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Quieren al Lacan de Slavoj iek. Lo prefieren por sobre el Lacan del Campo
freudiano. Quiz, por el momento.
La pregunta es la siguiente. Ellos quieren conceptos bien definidos? Quieren un
espacio para discutir? Un espacio de disputa?, lo que es el caso con los conceptos de
psicoanlisis. Otto Kernberg, por ejemplo, deca estar muy perturbado por el hecho de
que no poda atrapar la definicin exacta de los conceptos lacanianos. "Cambian todo el
tiempo", deca. Pueden imaginarse bien al querido Otto que lee francs buscando y
queriendo encontrar en Lacan la definicin del Nombre del Padre, del significante y
no encontrar una, sino una pluralidad de definiciones. l encuentra definiciones
contradictorias y se encuentra siempre perdido en la enseanza de Lacan. Quiz sea
porque Otto es de descendencia alemana. Los prusianos, se sabe, quieren significaciones
muy rgidas, pero a decir verdad, esto tambin incluye al espritu norteamericano.
Recuerdo que Kernberg, mientras yo daba una conferencia en Nueva York en 1985 la
nica que di en la IPA, cuando termin, en una de las preguntas que me plante me
deca: "Pero, el cincuenta por ciento de la vida psquica son los afectos". Cmo haca
l para medir el cincuenta por ciento de la vida psquica? Sin embargo, era Otto
Kernberg! l quera definiciones precisas. Y es, en parte, lo que los americanos quieren:
un saber bien definido, utilizable, con nmeros.
Por otra parte, tengo la sensacin de que los americanos reclaman un espacio para
transmitir sus opiniones, para poder decir: "T piensas as, yo pienso de otra manera. Yo
tengo mi propia idea", sin por eso faltarle el respeto al prestigio y al saber. Es una forma
muy democrtica de cuestionar el saber del Otro.
Tengo la impresin de que el alma americana, o el espritu americano, si me lo
permiten, se encuentra desgarrado entre, por un lado, un deseo por la extrema precisin
y los nmeros y, por el otro, el deseo de ser capaz de expresar el propio pensamiento y
de seguir las propias ideas.
La psicosis ordinaria definida a posteriori
La psicosis ordinaria se sita ms bien sobre esta segunda vertiente. Es la razn por la
cual eleg para renovar este seminario, porque la psicosis ordinaria no tiene una
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binaria del significante. Durante aos not que tenamos esencialmente una clnica
binaria, neurosis o psicosis. Un "o bien o bien" absoluto. Tenamos tambin la
perversin, pero ella no pesaba de la misma forma en la balanza, por la sencilla razn de
que las verdaderas perversiones no se analizan verdaderamente y, por lo tanto, aquellos
que entran en anlisis son sujetos que presentan rasgos de perversin. La perversin es
un trmino discutible que desband al movimiento gay. Es una categora que tiende a
ser abandonada.
As, nuestra clnica tena un carcter esencialmente binario. Resultado: durante aos
veamos a los clnicos, a los analistas, a los psicoterapeutas, preguntarse si su paciente
era neurtico o psictico. Cuando ustedes reciban a esos analistas en control, podan
verlos retomar, ao tras ao, ese paciente x, y si le hubiesen preguntado: "Ya decidi si
es neurtico o psictico?", ellos habran dicho: "No, no lo he decidido por el momento".
Y eso continu as durante aos. Claramente, no era una manera satisfactoria de
considerar las cosas.
Era claramente una dificultad en los casos de histeria. Cuando en la histeria no hay una
identificacin narcisista al propio cuerpo "suficientemente buena" ese "suficientemente
buena" es un trmino winnicottiano que me gusta mucho, porque en la histeria tienen a
menudo algunas marcas de alguna ausencia del cuerpo, entonces podan preguntarse si
este abandono llegaba hasta el punto de no concernir ya a la histeria sino a la psicosis.
Vean as gente que intentaba, durante aos decidir de qu lado estaba su paciente. O
bien, cuando tienen sujetos que testimonian de un vaco que experimentan en s mismos,
pueden preguntarse si ese vaco es tambin histrico. Es el sujeto barrado que reenva a
la nada en la neurosis? O es el vaco psictico, el agujero psictico? Aunque, ao tras
ao, a pesar de la diferenciacin supuestamente absoluta entre la neurosis y la psicosis,
sobre la base de la forclusin del Nombre del Padre verdadero credo lacaniano: yo te
bautizo neurtico si hay Nombre del Padre, yo te bautizo psictico si no lo hay, ciertos
casos tenan el aspecto de estar entre los dos. Y esta frontera termin, a lo largo del
tiempo en el control y en la prctica, por ensancharse. Un ensanchamiento creciente
como el que ustedes encuentran alrededor de su cintura!
N/P
Entonces, haba algo que no iba bien porque, si era una neurosis, no era una psicosis, y
si era una psicosis, no era una neurosis.
La psicosis ordinaria era una forma de introducir el tercero excluido por la construccin
binaria, unindose al mismo tiempo a la posicin del lado derecho binario.
N/_P
Era una manera de decir, por ejemplo, que si tuvieron durante aos razones para dudar
de la neurosis del sujeto, pueden apostar a que se trata ms bien de un psictico
ordinario. Cuando se trata de la neurosis, Ustedes lo deben saber! La contribucin de
ese concepto permita decir que la neurosis no es un fondo de pantalla (wallpaper).
La neurosis es una estructura muy precisa. Si no reconocen la estructura muy precisa del
paciente, pueden apostar o deben intentar apostar a que es una psicosis disimulada, una
psicosis velada.
No es, pues, seguro que la psicosis ordinaria sea una categora objetiva. Se tienen que
preguntar si es una categora de la cosaens. Pueden decir que la psicosis ordinaria
existe objetivamente en la clnica? No es seguro. La psicosis ordinaria interesa al saber
de ustedes, a la posibilidad que tienen de conocer algo del paciente. Ustedes dicen:
"psicosis ordinaria", cuando no reconocen signos evidentes de neurosis, y as son
conducidos a decir que es una psicosis disimulada, una psicosis velada. Una psicosis
difcil de reconocer tal cual, pero que deduzco de pequeos ndices variados. Se trata
ms de una categora epistmica que objetiva. Esta ltima concierne a nuestra manera
de conocerla.
La construccin lacaniana de la psicosis en los Escritos
1. El mundo imaginario movedizo
Es su texto clsico sobre la psicosis, "La cuestin preliminar"[2], de los Escritos, de
todos modos, Lacan debuta con las neurosis. l piensa la psicosis en la perspectiva de la
neurosis. Hace derivar la estructura de la psicosis de la de la neurosis, como una
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Si el goce imaginario que est "en demasiado" contina existiendo, entonces el Nombre
del Padre no es operatorio. Esto quiere decir que menos phi no es operatorio. De hecho,
es menosphi cero. No voy a explicar de nuevo esta construccin de la psicosis en
Lacan, pero lo que introduce al mismo tiempo, mientras que lee el caso Schreber, es la
idea de la metfora delirante. No tiene la metfora paterna normal en el caso Schreber
pero, en un momento preciso, se nos revela el hecho de que no est unido al significante
del Nombre del Padre, desencadenando su psicosis extraordinaria. Luego de un primer
tiempo de perplejidad del mundo un mundo que antes estaba estabilizado, haba
llegado a obtener una posicin muy elevada como magistrado, su mundo tena su orden,
pero cuando fue solicitado a responder desde el punto de vista del Nombre del Padre, no
alcanz y se desencaden entonces su psicosis extraordinaria observamos una suerte
de mundo ordenado que se reorganiza a s mismo. Schreber logr armar
progresivamente un mundo vivible. Lacan dice que l no tiene una metfora paterna,
sino ms bien una metfora delirante.
De todos modos, un delirio es simblico. Un delirio es un cuento simblico. Un delirio
es tambin capaz de ordenar el mundo. Pregntense si lo que ordena nuestro mundo no
es, en gran parte, delirante. Si lo trasladan al saber cientfico, esas historias de Dios
todopoderoso, de padre, madre, etc., los conducen a decir que es un delirio. No dira
esto no osara, pero la gente del siglo XVIII osaban en decir que, en efecto, en parte
es un delirio. El Campo freudiano es un delirio, no tiene una existencia bien delimitada.
Es algo para unas miles de personas en el mundo que hablan del Campo freudiano, pero
eso no tiene existencia precisa a decir verdad. Cuando leen a propsito de Mohammed
Dios no permita que yo diga lo que sea contra Mohammed que se fue solo, que llevaba
un mensaje divino y que escriba, ese discurso orden a un milln de personas en el
mundo. Era un delirio divino. En efecto, la hiptesis segn la cual un delirio puede
ordenar el mundo no es completamente tirada de los pelos.
Schreber tena un delirio privado, l no pudo lograr hacer de su delirio un delirio para
todos en la Prusia de finales del siglo XIX. Lo tuvo que privatizar. Mont una empresa
delirante para l solo. Entonces, pueden tener un orden simblico delirante.
Del nombre propio al predicado
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Debo decir que un su ltima enseanza, Lacan est prximo a decir que todo el orden
simblico es un delirio, incluida su propia construccin del orden simblico. La vida no
tiene ningn sentido. Producir sentido es ya delirante. Es una conviccin profundamente
inculcada en Lacan. En la prctica, cuando comprenden lo que el paciente dice, estn
capturados por su delirio, por su manera de producir sentido. El trabajo de ustedes, en
tanto que clnicos, no es comprender lo que el paciente dice. De esa manera, ustedes no
participan de su delirio. El trabajo de ustedes es captar la manera particular, inslita de
dar sentido a las cosas, de dar sentido a la repeticin de la vida.
Esto introduce un cambio de estatuto para el Nombre del Padre. En los textos clsicos
de Lacan, se utiliza el Nombre del Padre en tanto que nombre propio. Cuando
preguntamos: "El sujeto, tiene Nombre del Padre o no tiene Nombre del Padre?",
utilizamos lgicamente el Nombre del Padre en tanto que nombre propio, el nombre
propio de un elemento particular que se llama el Nombre del Padre. Siguiendo la idea
del orden simblico delirante, podemos decir que el Nombre del Padre no es ms que un
nombre propio sino un predicado definido en la lgica simblica.
NP(x)
Un elemento tal que funciona como Nombre del Padre para el sujeto. Este elemento es
el principio que ordena su mundo. Eso no es el Nombre del Padre, pero tiene la
cualidad, la propiedad. Es igualmente muy til cuando pensamos el hecho de que
Schreber llev una vida aparentemente normal durante cincuenta aos. Su psicosis se
desencaden recin cuando tena cincuenta y un aos, durante lo que se llama en
medicina el climaterio de la vida masculina. La idea nos ayuda a comprender cmo
poda funcionar su mundo. Qu habra pasado si Schreber hubiese venido al anlisis
antes del desencadenamiento de su psicosis? No haba todava psicoanlisis en esa
poca, pero imagnense si l hubiera sido tratado por Freud. Quiz antes de los
cincuenta y un aos ustedes podran ya haber observado particularidades en la
construccin de su mundo que les habra hecho decir que era un psictico ordinario.
Freud no conoca la psicosis ordinaria es evidente que l conoca muchas otras cosas
mucho ms importantes, pero quiz lo que nosotros llamamos psicosis ordinaria es una
psicosis que no se manifiesta hasta su desencadenamiento. Es, por ejemplo, una de las
maneras de captar el concepto sobre el cual ustedes debatieron.
Entonces, la cuestin se centra sobre el Nombre del Padre en tanto que predicado. Eso
quiere decir que es un sustituto sustituido. El Nombre del Padre se sustituye l mismo al
Deseo de la Madre, impone su orden al Deseo de la Madre. Y lo que llamamos el
predicado del Nombre del Padre es un elemento que es una suerte de makebelieve del
Nombre del Padre, un compensatory makebelieve (un hacer creer compensatorio) del
Nombre del Padre, una CMB en la psicosis. Vamos a creer makebelieve que
estamos haciendo un estudio altamente cientfico! Y deberamos decir que tenemos la
intencin de observar y de hacer una lista completa de todas las formas posibles de
CBM en la psicosis! De hecho, es ms difcil que eso. Es ms difcil que este tipo de
bromas.
"Un desorden [] en la juntura ms ntima del sentimiento de la vida en el sujeto."[3]
Qu intentamos captar hablando de la psicosis ordinaria? Es decir, cuando la psicosis
no va de suyo, cuando no tiene el aspecto de ser una neurosis, cuando no tiene la firma
de la neurosis ni la estabilidad ni la consistencia ni la repeticin de la neurosis. Una
neurosis es algo estable, una formacin estable. Cuando ustedes no comprueban es
tambin una prueba para el clnico que tienen los elementos bien definidos, bien
recortados de la neurosis, la repeticin constante y regular de lo mismo, y cuando no
tienen claros fenmenos de psicosis extraordinaria, entonces llegan a decir que es una
psicosis, aunque no sea manifiesta sino, por el contrario, disimulada.
Deben entonces darse a la bsqueda de pequeos ndices. Es una clnica muy delicada.
A menudo es una cuestin de intensidad. Una cuestin de ms o menos. Eso los orienta
hacia lo que Lacan llama "un desorden provocado en la juntura ms ntima del
sentimiento de la vida en el sujeto".[4] Es la frase sobre la cual insisto desde hace aos
en mis cursos y en las discusiones con mis colegas, en la pgina 224 del tomo II de los
Escritos. En la excelente edicin anglfona de Bruce Fink, en la pgina 466, est
traducido por "a disturbance". Esa es una muy buena traduccin de desorden. l no
pone trastorno, que habra sido un trmino del DSM, sino "disturbance": "a disturbance
that accuredat the inmost junctureof the subject's sens of life".[5] Y bien, es eso lo que
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mundo de un psictico ordinario. Por ejemplo, hoy tener trabajo tiene un valor
simblico extremo. Las personas estn dispuestas a llenarse de trabajos mal pagos solo
para tener el valor simblico de estar en el trabajo. Los gobiernos son suficientemente
inteligentes para entender esto claramente y para ofrecerles trabajos miserablemente
remunerados. El gobierno francs quiere en este caso extenderlo a los psiclogos y a los
psicoterapeutas. Es de esto de lo que hablamos en estos das. Ellos quieren crear una
nueva profesin de psicoterapeutas que estara peor pagada que la kinesioterapia.
Esto por la externalidad social, con la vertiente positiva y negativa de la identificacin
social.
2. Una externalidad corporal
La segunda externalidad concierne al Otro corporal, al cuerpo como Otro para el sujeto,
partiendo del principio de que "no se es un cuerpo, sino que se tiene un cuerpo", como
dice Lacan. En la histeria tienen la experiencia de extranjeridad del cuerpo, el cuerpo
hace a su antojo. En el cuerpo macho tambin tienen al menos una parte del cuerpo que
hace igualmente a su antojo: el pene, es bien conocido.
En la psicosis ordinaria debe haber algo de ms, un desajuste. El desorden ms ntimo
es esta brecha en la que el cuerpo se descompone y donde el sujeto es llevado a
inventarse lazos artificiales para reapropiarse de su cuerpo, para "ceirse" a su propio
cuerpo. Para decirlo en trminos de la mecnica, tiene necesidad de una prensa para
unirse a su propio cuerpo.
La dificultad reside en el hecho de que todos esos medios artificiales que parecan
anormales hace aos, hoy son banalizados. Hoy los piercings estn de moda. Los
tatuajes tambin. La moda est claramente inspirada en la psicosis ordinaria. Ciertos
usos de los tatuajes son un criterio de la psicosis ordinaria cuando perciben que para el
sujeto es una manera de ligarse a su propio cuerpo. Este elemento suplementario oficia
de Nombre del Padre. Un tatuaje puede ser un Nombre del Padre en la relacin que
tiene el sujeto con su cuerpo. Cmo lo comparamos con la histeria? No podemos
hablar de otro modo que en trminos de tonalidad no tiene el mismo tono y en
trminos de exceso, eso excede las posibilidades de la histeria. La histeria est obligada
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por los lmites de la neurosis, est limitada por el menos phi. A pesar de la rebelin y el
desasosiego, la histeria est siempre sometida a la obligacin, mientras que se siente el
infinito en la falla presente en la relacin del psictico ordinario a su cuerpo.
3. Una externalidad subjetiva
No voy a discutir la vida sexual. Luego de la realidad social el Otro social y el Otro
corporal, les hablar del Otro subjetivo. Lo ms habitual es localizar en esa experiencia
el vaco, la vacuidad, la vaguedad en el psictico ordinario. Pueden encontrarlo en
diversos casos de neurosis, pero en la psicosis ordinaria busquen un indicio de vaco o
vaguedad de una naturaleza no dialctica. Hay una fijacin espacial de este indicio.
Quisiera tambin desarrollar la relacin a las ideas, pero lo dejar para la prxima vez.
Tambin deben investigar sobre la fijacin de la identificacin con el objeto a como
desecho. La identificacin no es simblica, sino bien real, porque sobrepasa la metfora.
El sujeto puede transformarse en un desecho, descuidarse al punto ms extremo. Digo
que es una identificacin real porque el sujeto va en la direccin de realizar ese desecho
en su persona. Finalmente, puede defenderse de eso con un extremo manierismo.
Podemos tener entonces los dos extremos. Puedo referirme ac a la exposicin de
PierreGilles Guguen[1] sobre Genet. Recuerdan que PierreGilles Guguen habl de
la identificacin no dialctica de Genet al desecho. Introducira igualmente una
referencia a la exposicin de Jean Louis Gault[7] concerniente al partenaire de su sujeto.
l dice que el verdadero partenaire de la vida de ese sujeto no era, de hecho, una
persona, sino ms bien el lenguaje mismo, y pueden ver en ese sujeto un eco especial de
la palabra del Otro. En la neurosis, encuentran tambin eso, pero en el caso de Jean
Louis Gault tienen algo as como un estigma producido por cada enunciado de esos
otros. Y, en efecto, es algo as como una relacin fundamental, no a una persona, sino al
lenguaje.
Podra ya referirme al caso de Julia Richards que van a escuchar este viernes: "Un
dialecto capitalista en el caso de una psicosis ordinaria"[8]. Es un caso donde el sujeto
se presenta con una demanda de "encontrar el diez por ciento que le falta siempre para
estar sano de nuevo". Ya en esta manera de presentarse pueden ver de entrada que l
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supery claramente trazado. Si no hay todo esto y otros signos, entonces eso no es una
neurosis, es otra cosa.
En una direccin somos conducidos a afinar el concepto de neurosis, pero por otra parte,
y es la consecuencia opuesta, somos conducidos hacia una generalizacin del concepto
de psicosis. Lacan sigue esta direccin. Esta generalizacin de la psicosis significa que
no hay un verdadero Nombre del Padre. Este no existe. El Nombre del Padre es un
predicado. Es siempre un elemento especfico entre otros que, para un sujeto especfico,
funciona como un Nombre del Padre. Entonces, si dicen esto borran la diferencia de la
neurosis y la psicosis. Es una perspectiva que acuerda con "todo el mundo est loco",
con "todo el mundo delira a su modo". Lacan lo escribi en 1978. Coment esta frase en
las ltimas lecciones de mi curso de este ao: "Todo el mundo est loco, es decir,
delirante". Ese no es un nico punto de vista, pero en un cierto nivel de la clnica es as.
Ustedes no pueden funcionar como psicoanalistas si no son concientes que lo que saben,
que el mundo de ustedes es delirante fantasmtico, podemos decir pero, justamente,
fantasmtico quiere decir delirante. Ser analista es saber que el propio mundo, el propio
fantasma, la propia manera de dar sentido, es delirante. Es la razn por la cual intentan
abandonarlo, para poder percibir el delirio propio del paciente, su manera de dar
sentido.
Bien, soy conciente de haber sido sensato durante una hora y media. Entonces, tengan
cuidado con lo que digo!
Preguntas del pblico
Roger Litten: Segu con gran inters lo que usted dijo, particularmente su advertencia
sobre "dar sentido". Hay, sin embargo, algo que no hace sentido para m. Hay casi una
contradiccin entre dos ejes que usted sigui. Comenzando con la clnica binaria inicial
la distincin entre neurosis y psicosis y con la emergencia, podemos decir, de la
nocin de psicosis ordinaria, para llegar a la ampliacin o al oscurecimiento de la
distincin entre neurosis y psicosis, pero enseguida, del otro lado, pone mucho cuidado
en resituar el concepto de psicosis ordinaria en la clnica psiquitrica y binaria.
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es una catatona completa, tienen siempre algo que hace posible para el sujeto salirse o
continuar viviendo. En cierta manera, el verdadero Nombre del Padre no vale ms que
eso, simplemente, es un makebelieve que conviene ms.
Ahora bien, logro tener una clnica binaria, una clnica ternaria, y una clnica unitaria,
todo en uno! Como la Santa trinidad!
No todas las psicosis toman la forma de una psicosis desencadenada, explotada. Hay
psicticos que van a vivir toda su vida de psicticos tan calmadamente como en la
psicosis ordinaria. Ustedes tienen psicosis durmientes, como tienen espas durmientes,
que no se despertarn jams. Hay una diferencia entre las psicosis que pueden
desencadenarse y aquellas que no. La psicosis es un vasto continente, un continente
inmenso. Observen la diferencia entre un buen paranoico, agudo y enrgico, que se
construye verdaderamente un mundo para l y para los otros, y el esquizofrnico que no
puede salir de su cama. Nosotros llamamos a todo eso psicosis.
Cuando se trata de una paranoia, el makebelieve Nombre del Padre es mejor que el de
ustedes, es ms slido. Suponemos que cuando reciben a un paranoico en su
consultorio, no lo van a clasificar como un psictico ordinario, porque percibirn la
psicosis. Pero, hay algunas, como el tipo paranoiasensitiva que mencion antes, que no
son claras desde el inicio. Fue recin luego de tres aos de anlisis que la analista
percibi que algo no andaba, que el sujeto construa cada da su paranoia. Estn tambin
las esquizofrenias socialmente desconectadas, mientras que los paranoicos, socialmente,
estn totalmente conectados. Ciertas
grandes organizaciones
estn dirigidas
logr ser un buen paciente, segn los informes mdicos. Pudo continuar sus
conversaciones con su mujer y escribir su libro. Se volvi escritor. Luego del
desencadenamiento logr restablecerse en una suerte de actividad compensatoria.
La psicosis ordinaria prende con alfileres la existencia de "un desorden en la juntura
ms ntima del sentimiento de vida del sujeto". Eso quiere decir que podemos conectar
todos los pequeos detalles que aparecen distantes los unos de los otros con un desorden
central. Se trata por lo tanto de ordenar el caso. En los casos que se dice borderline, eso
no parece ser ni una psicosis ni una neurosis. Nosotros no creemos en eso. La categora
de psicosis ordinaria tiene su origen en la prctica, en dificultades prcticas. Si no
reconocen una neurosis, si no ven signos evidentes de psicosis, busquen los pequeos
ndices. Esta es una clnica de los pequeos ndices de forclusin. Por ejemplo, en la
breve lista de pequeos ndices que les he dado, vemos que una identificacin social al
trabajo es normal. Pero puede haber ah una intensidad de la identificacin con el
trabajo que indica otra direccin. Es una clnica de la tonalidad. Ese es su uso. Pero
debe ser reducible a una forma clsica de psicosis o a una forma original de psicosis.
Un participante de Israel: Esta concepcin nos conduce hacia el concepto de sujeto
como defensa. Todas las estructuras son de defensa. Pero, defensa de qu? Cul es el
estatuto de eso de lo que nos defendemos?
JacquesAlain Miller: No mencion la palabra "defensa" ms que una sola vez. Usted
es el que eligi hacer un Nombre del Padre de esta exposicin! La idea general es que
nos defendemos de lo real, de lo que no podemos volver sensato o que volvemos
locamente sensato. Solamente en nuestros sueos pasa que lo que no tiene sentido
resurge. Es verdad, los sueos tienen sentido, pero las pesadillas que nos despiertan, nos
despiertan generalmente sobre un elemento de nosentido. Es ah que tocamos quiz de
ms cerca la verdad. Es claro que los delirios estn construidos alrededor de ese real que
no tiene sentido, y fuera de sentido aparece y produce agujeros en el discurso del
paciente. Incluso en la presentacin de enfermos, en una hora de tiempo, pueden ver
esas flechas que Lacan dibuj en el esquema I traspasar el discurso del paciente. El
discurso del paciente est tejido alrededor de lo real. Pueden incluso llamarlo una
defensa.
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lo tanto, no se poda hacer otra cosa que errar. Me parece que con la clnica de la
psicosis ordinaria tenemos una verdadera concepcin lacaniana de la psicosis que la
extraemos del trabajo de Lacan, lo que produjo claridad sobre la psicosis. Las antiguas
frmulas que habamos adoptado esquizofrenia, mana, parafrenia podemos
observarlas en el presente como una suerte de variantes de la psicosis o como un tipo de
psicosis, pero la psicosis ordinaria elucid algo ms bsico sobre la psicosis. Digo esto a
partir del trabajo clnico. Si elegimos una categora como la esquizofrenia, debemos
entender los momentos entre los episodios como signos de una esquizofrenia durmiente,
silenciosa o latente, o debemos tomarlo como una psicosis ordinaria? En otras palabras,
segn mi criterio, pienso que puede haber una nocin restrictiva y especfica de la
psicosis ordinaria a la que Marie Hlne Brousse[9] hizo alusin la psicosis ordinaria
banal, muy estable y bien delimitada; pero la nocin de psicosis ordinaria abre a una
teora ms general sobre la psicosis, a partir de la cual podemos articular la estructura
especfica de la esquizofrenia o de la paranoia. La utilidad del concepto se sita en la
manera por la cual se ampla nuestra capacidad para conceptualizar la psicosis y hace
reflexionar en las vas de estabilizacin de una manera que no exista en la literatura
anteriormente. Leyendo la literatura de los aos sesenta o de los aos setenta sobre la
psicosis; parece que fuera una literatura muy diferente de la literatura de los ltimos
diez aos. Pienso que el proyecto de investigacin desemboc en una nocin ms
general de las psicosis.
JacquesAlain Miller: Estoy de acuerdo. En lo que concierne a Freud, l no era,
evidentemente, psiquiatra. Estudi a Schreber a travs de sus obras. Pero hubo un caso
de psicosis ordinaria, el Hombre de los lobos. Era psictico y era una psicosis ordinaria
porque estaba lleno de rasgos de la neurosis. El Hombre de los lobos ayud a Freud a
esclarecer la neurosis. Cuando leen a Freud, pueden dudar de su psicosis, pero cuando
los siguen en Ruth Mack Brunswick, es difcil dudar. Hace mucho tiempo coment con
mis colegas el caso del Hombre de los lobos durante un ao. Algunos decan que era un
neurtico, otros decan que era psictico, y mi placer consista en dejar eso en suspenso
porque estimulaba as un gran inters en muchos comentarios interesantes de mis
colegas. Pero de todos modos, el punto de capitn de esta cuestin no est en el libro de
Freud, sino en el libro de Ruth Mack Brunswick[10].
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psicosis tienen que tener un elemento que venga a un tercer lugar bajo la modalidad de
UnPadre. Si suponemos que hay forclusin del Nombre del Padre, no tienen que tener
necesariamente UnPadre, pero s algo que venga a ese lugar tercero en relacin al
sujeto.
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su amable autorizacin para que tambin sea publicado en esta edicin digital de
Revista Consecuencias.
2. Lacan, J., "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis"
(19571958), en Escritos 2, Siglo XXI editores, Bs. As. 1989, p. 513564.
3. Ibd., p. 540.
4. Ibd.
5. Lacan, J., Escrits, W.W. Norton & Company, 2007, p. 466.
6. Guguen, P.G., Quarto, 9495; p. 2933.
7. Gault, J. L., Quarto 9495; p. 6671.
8. Richards, J., Quarto 9495; p. 104107.
9. Brousse, M.H.: Quarto 9495; p. 1015.
10. Mack Brunswick, R., Suplemente del "Extrait de l'histoire d'une nurose infantile"
Freud (1928). L'homme aux loups par ses psychanalistes et par luimme, textos
reunidos y presentados por M. Gardiner, NRF, Gallimard, Connaissances de
l'inconscient, Pars, 1981, p. 268313.
11. Miller J.A. y otros., bajo la direccin de J.A. Miller, El amor en la psicosis,
Paids, Bs. As., 2006.
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