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FOLOSOFA/MSICA

En Heidegger hay una


justificacin filosfica
del antisemitismo
ENTREVISTA CON
ANDR LAKS
DANIEL RODRGUEZ BARRN

Andr Laks (1950) es uno de los


escasos filsofos que ha logrado
salir del hermtico mundo de la
academia para convertirse en una
suerte de rito de paso para los que
quieren conocer a fondo la obra de los
filsofos presocrticos. Ha escrito ms
de una decena de libros y es clsica su
Introduccin a la filosofa presocrtica.
Laks pertenece a la segunda generacin
de sobrevivientes del Holocausto, su
padre, Simon Laks (1901-1983), fue un
reconocido msico polaco y el director
de la orquesta de los prisioneros en el
campo de concentracin de Auschwitz.
En esta entrevista, Laks recuerda
a su padre su obra
musical, su tiempo como
prisionero en Auschwitz AGOSTO 2015
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y posteriormente como

exiliado en Pars y abunda en su inters


por la filosofa presocrtica, el origen
de la filosofa, y en Martin Heidegger,
ntima bte noir.

Simon Laks, su padre, fue un


compositor, pianista y violinista
destacado. Deseaba ser msico
desde la infancia?

No, haba empezado con estudios


de matemticas en Varsovia. S
muy poco de la familia de mi padre,
pero lo que s apunta a que era una
familia musical: su madre era una
apasionada del canto y sus hermanos
tenan talento artstico, uno de ellos,
que muri en el ghetto de Varsovia, era
tambin msico y otro tena dotes de
pintor. Parece ser que fue una familia
con sensibilidad artstica.

Era difcil para un judo de aquella


poca iniciar sus estudios en msica?

Ballets Rusos. A quin conoci


su padre?

Mi padre empez a estudiar msica


en lo que era Polonia, y debemos
tener en cuenta que en esos tiempos
haba una poltica de cuotas y para
un judo, como l, hacer estudios
era ms bien excepcional, haba
que tener habilidades especiales.
El antisemitismo era muy fuerte y
resultaba natural para un joven intentar
salir del pas, lo que logr en 1926
cuando se fue a Viena y despus a Pars,
donde termin sus estudios musicales.
Como muchos jvenes, intelectuales y
artistas, se estableci en Pars, que era la
gran capital, la Nueva York de la poca.
En Pars haba numerosos msicos
polacos, as que crearon la Asociacin
de Jvenes Msicos Polacos, que era
muy activa. All empez su carrera,
tena alrededor de 27 aos. Se puede
deducir que tuvo xito por los
programas de los conciertos, por los
intrpretes que aceptaron tocar sus
piezas, como el chelista Maurice
Marchal, el pianista Vlado Perlemuter
o el Cuarteto Roth, que tenan cierta
reputacin. Sin embargo, mi padre
no era lo que se llama un hombre de
mundo. Siempre se describi como
alguien tmido y que no encontraba
su lugar, bien pudo deberse al
antisemitismo.

Ravel era un protector de la Asociacin.


Tambin conoca muy bien a Karol
Szymanowski, a Alexandre Tansman y
a Tadeusz Makowski, un pintor polaco
importante.

Es el Pars de gor
Stravinski y de los

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Y lleg el nacionalsocialismo...

Hitler tom Pars en 1940 y comenz


la persecucin antisemita en Francia.
En 1941, durante el gobierno de Vichy,
se hizo una suerte de padrn, en cierto
momento hubo que inscribirse en
un registro y los judos tenan que
presentarse. Muchos intuyeron el
peligro y huyeron al sur de Francia,
entre ellos dos de mis tos, pero mi
padre s se present, fue arrestado e
inmediatamente deportado a Beaunela-Rolande, all pas un ao antes de ser
enviado a Auschwitz. Cuando llegaban
al campo, separaban a las personas que
podan trabajar o ser de alguna utilidad
y las dems eran llevadas directamente
a la cmara de gas. Mi padre sobrevivi a
la primera seleccin porque poda
trabajar, tena cuarenta aos, ya no era
joven, pero s lo suficiente como para
servir a los nazis. Esa fue la primera
causa de su sobrevivencia, la segunda
fue que hablaba ms de una lengua y
poda hacer de traductor, saba francs,
polaco y alemn. La tercera el bridge!,
a algunos alemanes les gustaba jugar
bridge. La ltima cosa que le ayud a
sobrevivir fue la msica.

Cmo lleg tu padre a dirigir la


orquesta del campo de concentracin?

Lo escucharon tocar el violn y, como


era bueno, lo pasaron a la orquesta.
Al cabo de un ao lo nombraron
director de orquesta. Tener esa
posicin era un gran privilegio, porque
los alemanes cuidaban a un cierto
grupo de prisioneros. Claro, tenas
que comportarte bien, por ejemplo,
no tocar piezas judas eso habra
significado ir a la cmara de gas, pero
las oportunidades de sobrevivir eran
mucho mayores: te daban de comer
y de fumar aunque tampoco hay
que exagerar, pero haba ms
posibilidades. La gente no suele
reparar en el hecho de que el
campo de concentracin era
tambin un sistema econmico,
haba intercambios, se pagaba
con cigarrillos, con servicios
sexuales.
En qu consista su trabajo de la
orquesta?

Estaba el trabajo oficial y el no oficial.


El oficial era acompaar la salida y el
regreso de quienes trabajaban fuera del
campo de concentracin: haba un ritual
de salida de las tropas de trabajadores
y otro a su regreso. El trabajo no
oficial consista en tocar lo que los
alemanes quisieran or:
marchas, canciones
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populares, tonadas
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conocidas. La posicin

verdaderamente privilegiada de mi
padre era que, como era un msico de
formacin, conoca la armona y poda
escribir partituras. Hace cinco aos
encontraron en Auschwitz una pila de
composiciones, pero nunca logr saber
si alguna era de mi padre.
Su padre continu componiendo
durante su estancia en Auschwitz?

No escribi msica propia. Para l una


cosa era tocar para sobrevivir y otra muy
distinta la msica que podramos llamar
verdadera.
En 1945 fue liberado por los
estadounidenses y le tom algunos
meses de viaje regresar a Pars.
Cuando regres comenz a
escribir dos piezas: un cuarteto
sobre motivos populares
polacos interesante, porque
recogi la msica popular de todas
las regiones de Polonia y el arreglo
de una serie de canciones populares
judas. Son estas las dos obras que salen
de la guerra. Despus, bsicamente,
enmudeci por quince aos, no
compuso nada salvo una obra para
violn y orquesta en 1954.
Qu hizo durante esos quince aos?

Escribi sus memorias de Auschwitz


junto con Ren Coudy, un compaero
suyo, que se publicaron con el ttulo
Msicas de otro mundo. No volvi a
componer hasta el inicio de los aos
sesenta. Ese fue un periodo bastante

productivo, hasta que en 1967 abandon


la composicin para siempre. La msica
que escriba ya no estaba de moda, no
era audible. Era la poca del serialismo
y la msica concreta, que a mi padre
nunca le interes.
Usted tuvo inclinacin por la
msica?

Interpret msica desde muy joven,


empec a los cuatro aos, pero mi
padre decidi que no estaba dotado.
l no quera que me volviera msico
profesional, saba que no era un trabajo
que, de algn modo, asegura la vida
salvo en circunstancias excepcionales
como las que haba conocido. l
quera que mi entusiasmo por la
msica fuera un pasatiempo. Yo era un
nio nervioso al que de vez en cuando
le gustaba mucho la msica y luego
la olvidaba. Tampoco me pona a
practicar piano ocho horas.
Si la msica no es un trabajo que
asegura la vida, a decir de su padre,
la filosofa lo es?

Tampoco! En realidad, la filosofa


lleg por mi falta de inteligencia
para las matemticas, pues quera
ser matemtico. Llegu hasta el
clculo diferencial, para el resto
estaba perdido. Tambin me gustaba
la literatura. En
Francia hay una clase
formidable de filosofa AGOSTO 2015
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al final del Liceo, ah

tuve la suerte de encontrar profesores


extraordinarios de literatura, de latn y
de filosofa.
Quines fueron sus maestros?

He tenido tres maestros a quienes debo


mucho. Madame de Castro, quin haba
sido mi maestra en la secundaria y me
dio clases gratuitas de griego cuando
decid aprenderlo a los diecisis aos;
monsieur Sal, quien formaba parte
de un grupo de crticos teatrales en
un programa semanal de radio y nos
mand a los quince aos a ver en el
teatro Oden Les Paravents de Jean
Gent, con la promesa de que no le
dijramos a nuestros padres (la obra,
bsicamente anticolonialista, es muy
fuerte); y mi profesor de filosofa en el
ltimo ao del liceo, monsieur Maugu,
qua haba fundado la Universidad de
So Paulo en Brasil con Sartre y
Lvi-Strauss. Era un tipo formidable
que te levantaba el nimo. As entr a
la filosofa.
Qu encuentra en los presocrticos
que le interesa tanto?

Los presocrticos me interesaron


siempre, aunque en los ltimos aos
he retomado su estudio. He trabajado
muchas cosas, entre otras Platn y
Epicuro. Los presocrticos son el
origen de la filosofa griega y hay que
saber cmo empieza el fascinante
proceso de racionalizacin del cual
dependemos hasta la fecha. Es adems

una materia cargada de presupuestos:


no tenemos los textos completos de
los filsofos y por lo mismo es un
rea exigente y muy interesante.
Actualmente estoy acabando una
antologa bastante amplia de los
testimonios que existen sobre esos
fragmentos. Habr edicin francesa e
inglesa.
Adems de los presocrticos, la
figura de Martin Heidegger le ha
interesado de un modo muy particular.

Desde que empec a leerlo, cuando


tena diecisis o diecisiete aos, intu
que Heidegger era extremadamente
peligroso, incluso en la poca donde
no se saba mucho de su compromiso
con los nazis. Heidegger era un
filsofo muy ledo en Francia, en ese
tiempo an no saba alemn y le
sus traducciones. Tuve un rechazo
instintivo a su filosofa. Sin embargo,
mi inters filosfico ms destacado
era el lenguaje, la hermenutica y la
interpretacin de los textos, cuestiones
que Heidegger abord en su
pensamiento. Por lo tanto, me interes
por las aproximaciones de fenmenos
culturales y textuales alternativas a las
vas que haba propuesto Heidegger.
Eso explica el inters por el trabajo
que hicieron dos de mis maestros
durante mis estudios
acadmicos, el fillogo
Jean Bollack y el filsofo AGOSTO 2015
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Heinz Wismann. Ellos

fueron los que me introdujeron a los


presocrticos, y a muchas otras cosas
que me acompaaron a lo largo de mi
carera.
Considera que la filosofa de
Heidegger es antisemita?

Heidegger era un antisemita


declarado, pero eso se inscribe en
una tradicin bastante comn en
Alemania, hasta en Kant y en Hegel
hay palabras violentas contra los
judos. Dado los silencios y las
ambigedades entretenidas de
Heidegger se poda incluso negar
hasta hace poco tiempo que
fuera antisemita. La publicacin
reciente de Los cuadernos negros
que son espantosos desde todos
los puntos de vista y no solamente
por el antisemitismo, ha cambiado
las cosas. En Heidegger hay
una justificacin filosfica del
antisemitismo. Lo interesante es
que no solo era antisemita, sino que
tuvo la sangre fra para justificarlo de
manera filosfica. Al mismo tiempo,
no queda duda de que Heidegger es
un filsofo importante y hasta genial,
desde cierto punto de vista, y tiene
una influencia indispensable que
todava se percibe en el pensamiento
del siglo XX. Debemos lidiar con
ambas cosas y, ms importante an,
elaborar alternativas. Yo lo hago
desde mi rea de especializacin, la
filosofa griega. ~