CORPO - MENTE - CREBRO

Todos os processos de percepo e cognio acontecem em mim,

mas aonde?
No meu corpo?
No meu crebro?
Na minha mente?
Se a mente no est localizada no meu corpo, como
eu chego nela? Sabemos que mente no crebro,
porque ele um equipamento auxiliador, ento como
as informaes ganham corpo em meu crebro. Como
elas se materializam em mim?
Para podermos entender essa relao corpo-mentecerebro, teremos que voltar no tempo quando cientistas dessecavam e fragmentavam o corpo humano
procurando assim o que no se conhecia para poder
ser entendido. Buscavam por uma conquista de territrios novos de novos funcionamentos, atravs de
tecnologias que proporcionavam a busca do vital, o
self. Essa busca fragmentaria para conhecer da
pr-renascena, o conquistar o novo para compreender. Foucault tambm fala que a questo do poder
saber como. O melhor conhecimento o que se organiza com a idia de separao e que nos referimos
ao dentro e fora do nosso corpo como uma embalagem.
Mas se tal verdadeiro quem organizou o nosso dentro? Seja quem for, o fez de maneira majestosa e,
portanto pensamos em um ser superior-nosso criador
e dono. Nosso interior pessoal e intransfervel,
resultando assim na idia de pessoalidade privada.
Ento podemos dizer que ver conquistar e conhecer. Mas esquecemos que nosso exterior e interior
sofrem influencias do que vivemos, comemos, e
fazemos.Existe uma fronteira tnue que no limita e
nem aprisiona, s contem.Mesmo porque pelos sentidos: olhos, olfato, tato, viso e paladar, so feitos as relaes entre o dentro e o fora. Com
Aristteles o corpo ganha uma idia de unidade na
correspondncia do dentro e o fora. Com os avanos
tecnolgicos, a medicina aprimora o conhecimento do
corpo, cada vez mais se conhece o corpo em partes e
partes cada vez menores, esquecendo-se do todo e do
Eu desse corpo.

Os estudiosos da cognio esto preocupados em entender esse Eu e como a informao se fixa em nosso
corpo. Para isso buscaram a teoria da evoluo do
homem e assim puderam afirmar que a informao tambm evolutiva. Nosso olhar para o novo j vem
carregado de informaes, nunca recebemos uma informao sem estarmos usando nossa capacidade de
raciocnio j adquirida. Com a teoria semitica o
processo sempre olhar um objeto em fluxo constante, no se esquecendo que sempre h o contgio, com
a imagem de uma rede, portanto no se sabe onde a
coisa acontece. Essa metfora a idia da contaminao e infeco, produzindo um outro
interpretante. Se pensarmos como uma infeco viral
essa manifestao seria o cone. O signo se hospeda
no interpretante que se prepara para uma co produo em fluxo aberto
Por esse caminho procuramos entender e descrever as
formas do raciocnio, atravs de smbolos que vo
se transformando em outros smbolos. Sempre em fluxo contnuo, contaminando e disseminando a informao nos ns das redes neurais em fluxo contnuo de
aquis e agoras, lapsos do tempo real que representam o tempo j passado.
O processo evolutivo, o pensar sobre o pensar cria
smbolos e o sistema cognitivo modifica nosso corpo
que tem um crebro separado e funcionando em tempo
real. Uma mquina que na relao com o ambiente se
modifica. Como?
Deacon no acredita na linguagem em relativismo e
na linguagem inata. Ele no acredita que a linguagem emergiu como conseqncia gentica do grau de
inteligncia surgido com a expanso do crebro dominante. Ele acredita que foi uma conseqncia natural da necessidade simblica da linguagem e para
demonstrar isso ele se utiliza os princpios genticos de Conrad Waddington e a teoria evolucionista
de James Baldwinian do sculo IXX. Essa juno de
teorias consiste em possibilidades postas em pratica comum de um comportamento flexvel que se adapta
e se permite a nova mudana de caractersticas gentica, portanto a co evoluo consiste em uma espcie de interao mutua entre a linguagem e o crebro humano.O desenvolvimento do crebro se deu
pela linguagem e a criao simblica que essa linguagem possibilita.Essa facilidade em simbolizar
foi se internalizando geneticamente em nosso crebro com o passar do tempo.Criando assim uma lingua-

gem em feed back.

A hiptese de Deacon muito delicada para ser
aceita de imediato, porque ele afirma que o processo de usar palavras traz mudanas fsicas. O no
fsico mexe no fsico. Ele afirma que o comportamento de um sujeito resulta em modificaes no corpo desse sujeito. Deacon chama ateno para essa
proposta que toca no lugar mais delicado da
semitica, isto como se d passagem dos ndices
para smbolos.Para isso se apia nos conceitos de
Baldwinian que tambm pesquisa sobre o aprendizado,
a evoluo e o comportamento. Ele conclui que a habilidade de aprender e flexibilizar o comportamento, isto , no responder por reao repetitiva,
mas com um crebro humano que flexibiliza os comportamentos. Para ele isso que nos permite modificar o contexto no qual estamos imersos. Essa modificao interfere tambm no natural do ambiente e
nos devolve modificaes de habilidades em nosso
corpo. Como o comportamento modifica a evoluo de
uma espcie claro que isso exige anos e anos de
evoluo, essa modificao no imediata, e no se
d de gerao para gerao. Para Chomsky isso
inato, mas para Deacon o contrrio, surgiu com o
comportamento do homem. Se admitirmos, conforme
Chomsky, que nascemos com essa habilidade seria
como se tivssemos um programa embutido para lermos
o mundo previamente programado e no como Deacon
que afirma que as coisas so apreendidas. Portanto
conclumos que a linguagem inata limita o sujeito
de ler o mundo. E percebemos que o mundo esta sendo
construdo medida que evolumos.
Os instrumentos que o corpo faz ou desenvolve (computador) quando deixam de ser indexial, indo alm,
ganhando uma estrutura simblica deixando de ser
ao/ reao, esto fazendo a passagem para algo
que tenha outro cdigo de existncia. Nesse momento
o objeto ganha uma funo simblica e ganha estrutura evolutiva. As hipteses de como e quando isso
acontece, como podemos explicar? Deacon afirma que
isso acontece porque nossa existncia em um contexto faz com que nosso comportamento nesse contexto
produza modificaes de tal ordem quer implicam em
uma organizao material.
E para isso estar includo no nosso DNA vai ser
preciso que isso se transforme em uma lei do corpo,
deixando de ser uma regra para um pequeno grupo.
Dentro desse pensamento est o Projeto Genoma, que

 tentar mexer na lei do corpo humano, modificando

a estrutura do homem.
O que a idia da cognio situada?
A cognio dinmica e estudada pelo vis do
dinamicismo com base em tericos e cientistas como
Maturama, Harnad e outros. Portanto o processo
cognitivo ao e em tempo presente Os cientistas
que estudam a teoria do dinamicismo afirmam que a
cognio situada no algo ou algum que esta no
ambiente, tem que ser fortemente interativo e estar
em tempo real. uma discusso do tempo real. uma
representao que ocorre no crebro, no ter uma
representao de um agente um processo de pensamento. Categorizao com o processo. No eu crio,
porque s tem sentido no fluxo, nada se processa
sozinho e sim no ambiente, ela uma investigao
no processo de aprendizado que se d com a relao
com o outro, no s a pessoa consigo mesmo e sim
com o outro que est l.
O corpo ensina que as informaes no tm lugar, s
tem conexes. O dentro e fora so a mesma coisa, a
informao apreendida por conexes que vo
estruturando o raciocnio. Nosso corpo muito claro, a rede de funcionamento neural onde a informao se realiza, por meio de conexes e dependem
de como essa rede est montada.Nunca d para se
dispensar uma parte do nosso sistema neural, tudo
faz parte e tudo necessrio. Com essa idia comeamos esclarecer o sistema de classificaes do conhecimento.
Tudo uma questo de relao com o meio de informao. medida que se descobre o como, vai se dominando o meio. sempre co relao que no permite
uma separao.
Com esses conceitos podemos entender a relao da
mente/ corpo e a tecnologia. Estamos em um fluxo
constante nas relaes de informaes, em uma permuta evolutiva, que s agrega nunca se divide. um
somar de informao que se adapta e se transforma
em nova informao.No tem um lugar para esse processo em nosso corpo, todo o conjunto de clulas,
msculos, nervos, sentidos que recebem a informao
e transmitem informao. No existe uma hierarquia
ou um lugar, mas existe um conjunto de elementos
que recebem e percebem a informao, e a transmitem
sempre com uma interferncia ou novo referencial do
sujeito interpretante, segundo a sua qualidade de

percepo.
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