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Resumo O presente artigo aporta reflexes sobre a arte como forma de expresso da
matria- prima do trabalho do assistente social, na medida em que os sujeitos utilizam
diferentes maneiras para exprimir as refraes da questo social nas suas vidas, entre as quais
as produes artsticas que caracterizam seus contextos e tempos histricos.
Concomitantemente, busca dar visibilidade ao uso da arte como instrumento pedaggico, a
partir do qual processos sociais reflexivos podem ser mediados, contribuindo para aes
organizativas e educativas que caracterizam uma interveno social emancipatria, ou junto
aos sujeitos usurios dos servios sociais ou profissionais em formao. Traz exemplos do uso
da arte como instrumento pedaggico a partir de experincias profissionais na rea da
formao de pesquisadores, ensino em Servio Social e processos de assessoria e superviso.
Palavras-chave Arte e trabalho social. Instrumentais. Ensino. Processo de trabalho.
Estratgias pedaggicas.
Abstract - The present article presents reflections about art as a form of expression of social
workers raw data to the extent that the subjects use different manners to express the
refractions of social issue in their lives, among them the artistic productions that characterize
their contexts and historical time. Concurrently, it seeks to make visible the use of art as a
pedagogic tool, from which reflexive social processes could be mediated, contributing to
organized and educational actions that characterize and emancipatory social intervention.
Key-words: art and social work. Tools. Teaching. Work Process. Pedagogic Strategies.
Socializar o debate sobre esta possibilidade de mediao foi instigado pelas provocaes sempre estimulantes
e profcuas do Prof. Dr. Carlos Nelson dos Reis, relativas tnue linha que separa o uso abusivo e
inadequado de expresses da arte nas exposies acadmicas e a sua utilizao cuidadosa como fonte e
instrumento de trabalho ou mesmo para fins estticos e que, do mesmo modo, no podem prescindir da
conexo necessria e estreita com os contedos trabalhados centrais a produo.
O presente artigo compe parte de um dos captulos de nossa Tese de Doutorado intitulada Possibilidades de
mediao entre a teoria marxiana e o trabalho do assistente social, apresentada ao PPG da FSS/PUCRS, em
2003, acrescida de algumas adequaes e breves complementaes, fruto de novas experincias
posteriormente mediadas.
Artigo recebido em 31.03.2007. Aprovado em 15.06.2007.
Professora dos Cursos de Graduao e Ps-Graduao da Faculdade de Servio Social da PUCRS, Porto
Alegre/RS, Brasil. Assistente Social, Mestre e Doutora em Servio Social pela PUCRS, Pesquisadora da
Rede Latino-Americana Laboratrio Internacional de Estudos Sociais organizada pela Federao
Internacional dede Universidades Catlicas FIUC e do Ncleo de Pesquisas sobre Demandas e Polticas
Sociais NEDEPS da FSS/PUCRS. E-mail: jprates@pucrs.br.
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Introduo
As chamadas reas humano-sociais (em especial, o Servio Social), por seu carter
interventivo, so hoje, cada vez mais, desafiadas a construir ou utilizar cadeias de mediaes
alternativas que possam dar conta da complexidade dos fenmenos sociais. Velhas e novas
demandas tencionam nosso cotidiano de trabalho, exigindo uma capacidade estratgica que
possibilite no s o seu desvendamento, como tambm uma interveno efetiva que contribua
com o desenvolvimento de processos sociais emancipatrios. Se a questo social se manifesta
no cotidiano dos sujeitos atravs de refraes materializadas no desemprego estrutural,
precarizao de relaes de trabalho, de vnculos familiares, de espaos de pertencimento, e
em novos modos de resistncia, como caractersticas contemporneas, velhas expresses tais
como as dificuldades de trabalhar a mobilizao, o engajamento dos sujeitos, enfim os
processos de participao, continuam manifestando-se como necessidades primordiais para o
desenvolvimento de processos de trabalho pautados pela defesa dos direitos e justia social,
da democracia, do protagonismo e autonomia dos sujeitos, condies para uma efetiva
cidadania.
Estes desafios que compem os processos de trabalho do Assistente Social no nos so
exclusivos. Felizmente, hoje, reconhecemos que nenhuma rea pode sozinha, dar conta da
complexidade destes fenmenos e, apesar de ainda as reas do saber estarem estruturalmente
fragmentadas, caminhamos para a unidade na interdisciplinaridade. Isso no significa, em
hiptese alguma, que as reas percam sua identidade ou no tenham suas particularidades,
mas sim que reconheam a unidade dos sujeitos, dos fenmenos, da sociedade, que no
podem ser tratados de forma efetiva, a no ser como totalidades, como unidades dialticas.
Portanto, quanto mais alongado este olhar que os desvenda e planejados de modo integrado os
processos interventivos, que, ressalte-se, no podem prescindir da participao concreta dos
sujeitos usurios, maior alcance social e efetividade, sem dvida, lograro. O caso das
polticas sociais ilustrativo quanto reduo da efetividade que ocorre como resultado da
fragmentao. Muitas vezes investimos recursos volumosos em programas e servios que
perdem substncia poltica porque desarticulados de outras aes necessrias garantia de sua
efetividade. Por exemplo, abrigamos moradores de rua, oferecemos tratamento para o
alcoolismo, mas no trabalhamos estratgias para sua reinsero produtiva e os sujeitos
permanecem por longos perodos institucionalizados, o que refora processos de dependncia
e desmotivao. Concedemos o recurso de casa emergencial ao morador de rua e, aps algum
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reduzida e sofre alteraes de acordo com a cultura dos povos e os processos histricos por
eles vivenciados. Dizia o filsofo Grassi (apud KUJAWISKI: 1991), referindo-se ao estgio
mtico dos povos primitivos: Si mangia, mordendo il divino. E complementa Kujawiski
(1991, p. 51), fazendo uma analogia com os ritos contemporneos associados alimentao:
Se assim , os ritos que hoje acompanham nossa refeio no passam das sobrevivncias
profanas de liturgia muito mais essencial.
O habitar, categoria tpica do cotidiano, segundo Kujawski (1991), significa, em forma
superlativa, no sujeitar-se a nada e a ningum de fora, dispor totalmente de si mesmo para si
mesmo, por isso, diz o autor, os escravos e os servos no habitam, pois no dispem de si
mesmos. A habitao que pode constituir-se em objetivao humana, ter a cor, a disposio
espacial, o jeito dos sujeitos que ali vivem; pode, por outro lado, materializar a negao
desta necessidade humana. Marx, referindo-se habitao do pobre, diz:
O selvagem, na sua caverna, no se sente como estranho, pelo contrrio
sente-se to bem nela como o peixe na gua. Mas a habitao do pobre
uma habitao hostil [...] no a podem considerar como sua casa, sentem-se
antes na casa de outra pessoa, na casa de um estranho, que todos os dias se
encontra espreita e o expulsa, se no pagar a renda (III Manuscrito, 216).
desenvolvimento
do sentido de
pertencimento,
favorecendo
o prprio
desenvolvimento dos sentidos. O mesmo vale para a casa, para o centro comunitrio, para o
espao onde realizamos atividades grupais, etc. Muitas vezes dispomos de ambientes
inadequados, descuidados, sem manuteno ou pintura, sem objetos que exprimam a
identidade dos sujeitos e/ou grupos que os ocupam e pretendemos trabalhar auto-organizao,
resgate de auto-estima entre outros processos. Ser que o ambiente, que o espao, no se
configura como um dos elementos bsicos para garantir a qualidade destes processos?
Acreditamos que sim. O espao desordenado (o quarto) expressa a desordem interna do
adolescente, em seu rito de passagem idade adulta, quando aparenta uma crise natural de
identidade, seu movimento sofrido de ruptura e revoluo. Como pretendermos estimular o
cuidado com a higiene corporal, por exemplo, dos adolescentes, se trabalhamos em ambientes
desleixados, sujos, descuidados que nada tm de acolhedores?
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conscincia
humano-genrica).
[...]
A
dialtica
cotidianidade/suspenso a dialtica da processualidade da constituio e do
desenvolvimento do ser social (Grifo do autor).
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esta concepo de arte e cultura possa prevalecer, diz Marcuse (1997), preciso uma
transformao nas relaes materiais de existncia, no modo de vida (entendido como sentido
atribudo pelos sujeitos ao seu viver histrico), na forma de trabalho e prazer.
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Os instrumentos oferecidos pela arte e a arte em si como matria-prima para o
Servio Social
Como vimos, a arte expressa, em cada poca histrica, a representao que os sujeitos
fazem do real, seus valores, sentimentos, suas concepes, suas percepes. O Servio Social,
para desvendar as refraes da questo social, de seu objeto, precisa decifr-las a partir do
acesso s mltiplas fontes onde ela se expressa na sala de aula, no espao da instituio, no
movimento social e comunitrio, na vida da comunidade, na casa dos usurios, nos textos dos
jornais, nos documentos institucionais, nas poesias, nas peas de teatro, nos filmes, nas letras
de msica, na literatura, na fala, no silncio e demais expresses dos sujeitos. A expresso dos
sujeitos atravs da arte importante material para a anlise do Servio Social, pois este
desvendamento (e ressalte-se: histrico e processual) condio para planejarmos estratgias
de interveno. A leitura dessas expresses, no entanto, no pode ser descontextualizada, pois
localizada histrica, social, geogrfica e ideologicamente.
O uso de filmes, letras de msica, fotos e outros registros so ricos materiais dos quais
podemos nos valer para interpretar o real. Uma foto, por exemplo, sobre o modo como os
moradores de rua se organizam em grupos sob pontes ou viadutos, muitas vezes pode ser bem
mais rica em detalhes, do que uma descrio escrita, para que uma equipe possa,
coletivamente, analisar o uso do espao por estes sujeitos. A anlise de trechos de msica
popular de uma regio ou pas expressa, nas estrofes, valores, mazelas, indignaes,
representaes, estigmas que so socialmente veiculados, diferentes modos de apreender
contextos e fenmenos que compem estas realidades.
Mas, para alm da anlise e interpretao, fundamentais realizao de uma
interveno conseqente, estas fontes podem ser transformadas em estratgias e utilizadas
como instrumentos para o desenvolvimento de processos sociais que instiguem processos
reflexivos e mediaes com realidades similares.
A dramatizao, por exemplo, de cenas cotidianas pode em muito auxiliar grupos a
perceberem representaes, preconceitos, dificuldades, potencialidades que muitas vezes no
so expressas no cotidiano de trabalho ou de convivncia.
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na medida em que partimos do que para ele fazia sentido, a fim de acessarmos o seu mundo e
estabelecermos o vnculo.
Em se tratando de estratgia pedaggica, tcnicas alternativas que trabalham com a
dramatizao ou o grafodrama, tambm se mostraram bastante efetivas em nossa experincia
na capacitao de pesquisadores, pelas mesmas razes j mencionadas.
Em uma oficina que tinha por objetivo realizar a capacitao de entrevistadores para a
coleta direta junto a moradores de rua adultos, a tcnica utilizada foi a dramatizao. Um
grupo de alunos representou os entrevistados e uma dupla encenou o processo de abordagem.
Utilizando a estratgia de congelamento de cenas, questionamos o subgrupo que representava
os entrevistados sobre os seus sentimentos quanto ao processo, que resultou no movimento
pedaggico sintetizado conforme segue:
Um dos alunos referiu sentir-se invadido pela forma abrupta como fora
abordado pelos pesquisadores. A verificao desse sentimento possibilitou
que os pesquisadores desencadeassem um processo de reflexo com o grupo
sobre a qualificao de estratgias para aproximao dos entrevistados. Da
mesma forma foi realizada uma avaliao sobre as angstias naturais de
ambos os atores frente experincia desconhecida e s habilidades
necessrias para criar um ambiente de confiana e estabelecer os primeiros
vnculos, fundamentais ao desenvolvimento do processo. A experincia foi
extremamente rica tanto em termos de expresses de contedos e
possibilidades de mediao, como em termos de resultados pedaggicos,
observados posteriormente a partir dos resultados da prtica realizada pelos
alunos entrevistadores (PRATES in BARRILI et al., 1998, p. 103).
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A abertura de um texto sobre precarizao do trabalho poderia muito bem ser iniciada
com a seguinte estrofe da msica Vai trabalhar vagabundo, de Chico Buarque: carimba o teu
documento, carimba o teu corao... vai te entregar, vai te estragar, vai trabalhar.... Ou um
debate sobre a submisso imposta pela dependncia, como contraponto perspectiva que
reconhece o direito dos sujeitos sociais, poderia ser articulada a outra brilhante estrofe de
Chico Buarque que bem a expressa, na msica Deus lhe pague, quando diz: por este po para
comer, por este cho para dormir, por eu poder respirar, por eu poder existir, Deus lhe
pague.... Durante o perodo de ditadura, a msica era instrumento utilizado para, de modo
sutil, expressar a indignao e tambm a esperana de superao, como na msica Apesar de
voc, do mesmo autor: apesar de voc amanh h de ser outro dia [...] e eu vou morrer de rir
porque este dia h de vir antes do que voc pensa. Outra prola do mesmo perodo, de
Vandr, instigando a mobilizao e o protagonismo diz: Vem, vamos embora que esperar
no saber, quem sabe faz a hora, no espera acontecer....
Em uma reunio de trabalho com lideranas do Oramento Participativo,
representantes de diversas comunidades do Estado do RS, ao finalizarmos nossa exposio,
utilizamos um trecho de Ode a Poesia, de Neruda, onde o poeta rende a sua homenagem a seu
instrumento de trabalho, explicitando sua potencialidade de mediar valores, provocar
reflexes, sintetizar processos e lutas. Para nossa surpresa, aps o trmino da reunio, as
lideranas solicitaram que a poesia fosse reproduzida para que as utilizassem em suas
comunidades no sentido de instigar a mobilizao de seus pares, valorizando todas as suas
formas singulares de contribuio, tal como Neruda valorizara a poesia.
Em outra ocasio, durante uma palestra, utilizamos a articulao de ndices que
explicitavam a desigualdade no Brasil, e as complementamos com extratos de expresses dos
sujeitos, trechos de msica e trechos de romances, que tambm as explicitavam, constituindose como contraprovas histricas, buscando, deste modo, destacar a complementaridade
necessria entre dados quantitativos e qualitativos para, durante a exposio, buscar
reconstituir a vida da realidade. Do mesmo modo que os ndices, as expresses qualitativas
tambm refletem a realidade do modo como a apreendem os sujeitos, portanto so
contraprovas do contexto do qual so parte.
Graciliano Ramos, em Vidas Secas, quando conta a saga sofrida por Fabiano, principal
personagem de sua obra, um retirante nordestino que migra com a famlia para a cidade
grande (como milhares de outros brasileiros) conta em determinado momento que, em razo
da fome, ele come o papagaio, um de seus animais de estimao. Mas o papagaio no sabia
falar direito, pensa Fabiano, e logo, refletindo um pouco mais, identifica-se com o animal,
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porque tambm no sabia falar direito, era geralmente ludibriado pelos patres, pois, quando
usavam palavras bonitas, ele sabia que de algum modo ia perder, mas, mesmo sem entendlas, as repetia a esmo, porque afinal, eram to bonitas.... A expresso profunda e sofrida da
desigualdade e da alienao magistralmente descrita por Graciliano Ramos atravs da
vivncia e no modo de apreend-la pelo personagem da fico, muito prxima da realidade de
tantos outros Fabianos, sujeitos de carne e osso, que sofrem com a seca e a expulso de seus
locais de origem. Certamente, uma obra que expressa a sensibilidade do autor no movimento
de apreenso de algumas das mazelas vividas pelo povo de seu pas, num dado contexto
histrico-social, portanto, passvel de mediao com a matria-prima do trabalho social.
O uso da arte, da msica, da dramatizao, de filmes e fotos podem ser estratgias
utilizadas, por alunos e profissionais, como parte do mtodo de exposio de suas produes,
desde que articuladas aos contedos tericos de modo adequado e pertinente.
O cuidado com o mtodo de exposio, segundo Marx extremamente importante,
tanto quanto com o mtodo de investigao, pois neste momento, mais do que uma simples
apresentao, expomos nossas snteses como desdobramento, como complicao das
antteses, valendo-nos de todas as contraprovas histricas e as estratgias que possam tornlas mais consistentes e inteligveis, mais apreensveis pelos sujeitos, e porque no dizer, mais
agradveis, o que inclui a preocupao com a esttica. Mesmo a dor, s vivida de modo
sensvel pelo homem que desenvolve os sentidos, dizia Marx, no II Manuscrito, e quanto mais
desenvolvido este sentido, maiores as possibilidades de identificao com a dor alheia, porque
nos solidarizamos com ela ao invs de banaliz-la, naturaliz-la. Contudo, sobre este aspecto,
fundamental destacar que as estratgias para qualificar o processo de exposio no podem
predominar ou ofuscar a riqueza do dado e do processo e o contedo dos achados, ou a
essncia e o adensamento das problematizaes, porque, nestas circunstncias, estariam
servindo ao sentido inverso, qual seja, mascarar imprecises, a falta de objetivao ou
privilegiar o secundrio sobre o essencial.
Do mesmo modo que no trabalho com grupos o uso da tcnica no pode se sobrepor a
dinmica grupal, sob pena de que a efetividade se perca no caminho (fetiche da tcnica que
esta na base do tecnicismo), o uso da arte, ou qualquer estratgia de exposio, no pode
prevalecer sobre o que essencial, o contedo aprofundado e problematizado da mensagem
orientada para uma finalidade, ou a exposio perde densidade e substncia. Ressalte-se,
contudo, que no caso do uso da arte como fonte, os critrios para sua incluso e a quantidade
de estratos a serem utilizados dependem da existncia e diversificao de expresses ali
contidas, sobre aquilo que objeto de nossa investigao ou reflexo.
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Para concluir, resta reiterar que precisamos nos valer de todas as estratgias que
possam aguar nossa sensibilidade para desvendar a realidade concreta, ou alongar o olhar;
todas as estratgias que possam contribuir para o desenvolvimento de processos sociais,
ampliando nossas cadeias de mediao, o que pressupe o necessrio reconhecimento de que,
sem a articulao entre razo e sensibilidade, no avanamos em processos que se queiram
transformadores. E, por fim, que dentre estes processos, a anlise das expresses dos sujeitos
materializadas na arte como matria-prima e pela arte como estratgia pedaggica e de
exposio so, sem dvida, uma potencial alternativa para o trabalho do assistente social.
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