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El arte teatral debe el lugar primordial y privil giado de esta d truccin d la imitacin: ms que ningn otro, ha quedado marcado por ese trabajo de representacin total en cl que la afinnacin de la vida se
deja desdoblar y surcar po la negacin. Esta representacin, cuya estructura se imprime no slo en el arte
sino en toda la cultura occidental (sus religiones, sus
filosofas, su poltica), designa, pues, algo ms que un
tipo particular de consuuccin teatral. ( ...]
Pensar la clausura de la representacin es, pues,
pensar la potencia cruel de muerte y de juego que permite a la presencia nacer a s misma, gozar de s mediante la representacin en que aqulla se sustrae en su
diferencia. Pensar la clausura de la representacin es
pensar lo trgico: no como representacin del destino
sino como destino de la representacin. Su necesidad
gratuita y sin fondo.
JACQUES DERRIDA

., 9 y uplementos Anthropos, 13 (1989)

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002 Barcelona
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en ninguna e.orma nt por

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Mmesis y representacin con1o imgenes de la presencia son dos referencias que quedan descatalogadas de una visin desconstructivista de la escritura _
el discurso. El proceso de la desconsuuccin es una \ia singular y concreta que
acontece en un lugar y tm tien1po peculiar, en la din1ensin del otro, de lo casi
siempre silenciado en la tradicin. Por eso n1isn1o e entiende sta como intuicin y estrategia de e cdtura que e instala en la propia escritura. Ha, quienes
no pueden concebirla n1s que bajo la forn1a d i ten1a ~ mtodo. Y formula
sus criticas centuando sus diferencia n estos a~ pecto . Pero la intuicin de la
desconstruccin camina por otras " nda. Es m:L bien la operacin de de montr un edificio o artefacto, para qu ~ puedan apare r u e tructura a la vista,
sus nervadur-as, y al mismo ti m , pu da b t:n r la pr cariedad de u e t.Iuctura fon11al que, t:n d f n 1 , n
li " na ~; pu ~to que ni con titu\e un centro, ni un principio, ni una fut:rza, ni i ui ra '1 r a la le d los .. cante imiento . No t. s aloo me.: t .un nll:' n 'a~ th Ya qu junt a la operacin el d
monllj' va imt licita In .11trm1 i n d una pl u ta on tn..tctha.
im H l'llll situat
n l1 1 ro i~ tra li ~
aport .. un lenguaje,
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d ~entir la realidad.

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el discurso filo fico 1 disc~ rso hterano, conforman la Imagen del viejo man.
uesmo que rige el pensamient~ occidental.
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1 desconstruccin tiene eVIdentemente una dimension pohtica que va m,
all del espritu critico. Pero su entendimien~o y vinc~~cin requiere compre:
er justamente la necesidad de d escon_struir, de sohc1~ar la propia oposicin
entre lo terico y Io prctico. Por eso rmsmo, el pensamiento ha de ser audaz y
lie:roso, cha de inventar un gesto diferente a fin de no dejarse apresar por el
pod;r intolerante y com1ptor de la mquina institucional. Ha de ser el filsofo,
ensador intempestivo y apnida, que no se afinca en ningn tiempo y lugar, y
entonces se romper en l el aparato del poder y del saber. Un pensamiento de
esta naturaleza no se puede integrar en el aparato institucional, Se produce
quietud y desazn resultnd ole intolerable, incatalogable: irrecibible. De este ..
odo vemos como la desconstruccin no slo acta sobre los enunciados, sobre
contenidos de sentido, sobre las expresiones formales de los filosofemas, sino
e se eerce sobre las relaciones y estructuras institucionales (polticas, econ-

IrJcas, sociales), sobre las form as h istricas de su configuracin.

.
La historia del pensamiento y los procesos institucionales parten de la rmsa base ideolgica: el logocentrismo, esto es, discurso racional que pr~~ende
ar razn, fundamentar, garantizar, legitimar tanto la autoridad del sigmfi~ado
cendental como la del sistema institucional... En el espacio dellogocentnsmo
esarrolla a gran maquina ria del s aber (sentido-verdad-univocidad) ~ del po
a oridad-jerarqua-dom inacin -legitimacin) regida por la instancJa for1lla
d' amente neutra de lo Uno y lo Mismo.
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en cada caso De este modo, el pensamiento de Denida es irrecibl e ' Ita
funda
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su ....:na Y u estrategia en la ley de la indecibilidad. ey

olutrunenl extma a la homogeneidad y univocidad de la 1nstitucin. Concib

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ms l,UCla y
unen te dice . de Perelli: La indecibilidad es } a expenenc1a
1 ~mbin la ms anicsgada por la que puede optar el pensamiento._Y ell~ porque

asimismo la condicin misma de la responsabilidad en su dimensin ms

dgurosa. En este sentido, La responsabiUdad es siempre creacin Y riesgo, no
liene su fundamento ltimo y definitivo en lo calculable.
IIe aqu, pues, algunos de los hilos posibles que tejen la idea de la desconstn iccin .
Los escritos que siguen en esta segunda y breve antologa son la plasmacin
textual evidente de su riqueza y apertura a un nuevo pensamiento. Qu sea el
rea, la otredad de lo indecible, nos lo expresan estos textos.
El primero es un documento singular que titula El tiempo de una tesis:
puntuaciones, material ste que present en la defensa de su tesis, despus de
haberlo estado difiriendo veinticinco aos. Seala su manera de enfocar el tema,
su distanciamiento, su concepcin de la misma y cmo, en realidad, el argumento de la misma se refiere a la obra publicada por el autor hasta entonces. E n
este texto recorre las principales etapas de su escritura. El eje del discurso parte
desde un tema inicial La idealidad del objeto literario>> que va a centrar muchas de sus investigaciones y expresiones textuales desde 1957. Qu es literatura? Qu es escribir? Hasta lograr un punto difcil de fijar en la idea tradicional
de una defensa de tesis, lo que le importa como resultado es un proceso de escritura, es estar siempre en alguna nueva movilidad.
El segundo escrito, Carta a un amigo japons, e.h-pone algunas reflexiones
acerca de la palabra desconstruccin con motivo de ser traducido alguno de sus
textos al japons. Se enfrenta en este trabajo con la dificultad de definir y traducir. Insiste en cmo la desconstruccin no es ni un acto ni una operacin. La
desconstruccin tiene lugar: es un acontecimiento. Desconstruirse [es) perder
su construccin. Un texto vibrante y muy lcido. Su lectura es una buena manera de entrar en su pensamiento abierto, indecible.
El tercero lleva por ttulo Qu hacer de la pregunta "Qu hacer?"?. Basta con adentrarse en la breve lectura del texto; es un ejercicio de apertura indefinible.
El cuarto, Tener odo para la filosofa. Entrevista de Lucette Finas con J. Denida, .se trata de una amplia entrevista en que se abordan algunos de los temas
ms interesantes del pensamiento denidiano; se hace referencia a un texto en
que se explaya en escritura: mrge11es en que se pregunta por los lmites de la filosofa. Se incluye ah el concepto roto, agujereado, de la diffrance que se dispersa hacia lo otro del concepto. Lo mismo la figura de la disenzinacin. Lo que
se dibuja en el texto es un nuevo concepto de escritura. Se trata de un material
intenso y cualitativamente diferente.
. El quinto y sexto escritos forman parte de un amplia entrevista que se orgaruza en dos partes. La primera se titula Entre corchetes y la se~da
<Ja o en
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1a estacada.
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En la primera parte del escrito hay una cuestin palpitante en forma de

Interrogacin que se razona o se dirime en todas sus respuestas. La pregunta del
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otra cue~tin: si la a tn'ldad filo ~ofica reqwere algun tipo de actiVIdad poltic
De pu~ de un amplio anlLis responde conciso: La actividad filosfica no r:~
t iere una prctica politica, ella es, de todos modos, una prctica poltica.
y finaliza con do ~ series de cuestiones: le pregt.mta por su relacin con el
marxismo y bajo qu forma la actividad desconstructiva puede actuar sobre aparatos institucionales y sobre procesos histricos. Qu es lo problemtico en el
uso marxiano del trmino ideologa? En qu difiere la metafsica occidental de
la teoria marxista? Cmo podria pensarse su secuencia en relacin con la historia de las relaciones sociales? Le interesan las preguntas y las acompaa con sus
respuestas.
El ltimo escrito se refiere a una entrevista tambin de J. Derrida con Ch.
Descamps en que se plantea diversos temas acerca de la ciencia, de su trabajo
filolgico y la escritura, y su relacin con Lacan, Freud, Heidegger. Concluye
con este pensamiento respecto a la transformacin de las relaciones de las instituciones de investigacin y enseanza, la ciencia, la tcnica y la cultura con el
Estado. Dice: Es indispensable, si es que se quieren crear otras relaciones entre
a racionalizacin del Estado y el saber, la tcnica, el pensamiento, establecer
ue as formas de contrato o incluso disociar radicalmente los deberes, los podees y las responsabilidades.
Se cierra este Cuaderno con una breve relacin bibliogrfica, concretamente
a o ra editada en espaol.
.
'lenctaus textos muestran un pensamiento vivo que nos enfrenta a la f az SI
e a cu tura occidental: lo indecible. El conjunto de estos trabajos nos abren
e camino 'eti.
e
na nueva
pra co Y e1ect1vo de la desconstruccin y nos adentran en u
teora e a escritura Y la lectura textual.
.

El tiempo de una te is: puntuaciones

7
(

Debera hablarse de una poca de la tesis? De una tesis que requenna

tiempo, mucho tiempo, o de una tesis a la que le habna pasado su tiempo... ? En
una palabra, hay tm tiempo de la tesis? E incluso, debera hablarse de una
edad de la tesis, o de una edad para la tesis?
Penntann1e que empiece susurrando una de esas confidencias de las que
no voy a abusar: jams me he sentido tan joven y, a la vez, tan viejo. A la vez, en
el mismo instante, y se trata del mismo sentimiento, como si dos historias y dos
tiempos, dos ritmos, se entregasen a una especie de altercado dentro del mismo
sentimiento de s, en una especie de anacrona de s, de anacrona en s. As me
explico, por una parte, un cierto trastorno de la identidad. Por cierto que esto no
me resulta totalmente desconocido, y no me estoy quejando siempre por eso,
pero he aqu que acaba de agravarse de una forma brutal, y este arrebato casi
me deja sin voz.
Entre la juventud y la vejez, la una y la otra, ni la una ni la otra, una
indecisin de la edad es como un malestar de la instalacin, una inestabilidad,
no dir un trastorno de la estabilidad, de la estancia, de la estacin, de la tesis o
de la postura, sino de la pausa en la vida ms o n1enos bien ordenada de un
universitario, tm final y un comienzo que no coinciden, y en el que entra en
juego, sin duda, adems, tma cierta separacin alternativa entre el goce y la
fecundidad.
Esta anacrona (n1e refiero evidentemente a la ma) tiene un gusto muy
familiar para n1, cmno si siempre se n1e hubiese dado cita con lo que, ante
todo, deba, muy ptmtualmente, no llegar jan1s a su hora. Demasiado pronto o
den1asiado tarde.
Desde hace den1asiado tiempo n1e he preparado para la escena en la que
comparezco aqu para una defensa de la tesis: sin duda la he premeditado, despus aplazado, finahnente excluido, desde hace demasiado tiempo excluido
como para que en el da en que, gracias a ustedes esa escena tiene lugar, sta no
?1antenga para m un carcter de irrealidad un. poco fantstica, una especie de
In1probabiliclad, de imprevisibilidad, incluso de in1provisacin.
Ha~e. ahora ca.si ~5 aos en1prend la preparacin de una tesis. Era apenas
una decisin, n1e hn11taba a seguir entonces el n1ovimiento que se poda consi~ Este tex~o fu~ presentado en la sesin de defensa de la Lesis, basada en las obras publicadas. que tuvo
1
ug~t en la Untvcn;t~lad de la Sorbonne, el 2 de junio de 1980, ante un ttibunal fom1ado por los profesores
Au cnquc, De Gnncltllnc, Desnnli, Joly, Lascnult y Lvinas.

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este el lugar, parn analizar esa secu ncia. Pero omo,
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r 1otiYo ue no p
en ~lo del tiempo lin1itado de qu di p ngo, no e
1
o cu tin e unir lo trabajo que les han ido mnetid a u mri'n en lo u
ria un p- entacin en forn1a de onclu ion o :le t i ;
o por otra rt , no uiero lin1itar con una introduccin d n1asiado late-a la
in qu eber n'r continuacin, he pen ado que podda quiz. av nurar algun pro icion frngtnentaiia , pr 1in1inares, de ignar alguno puno d e erencia ntre 1 m
ri ible a propsito d las int 1 eccion s ntre
uell ecuencia histiica ci rto movimiento o 1notivos qu n1e han atrado,
eni o o d plazado dentro de Jo Jmit de mi trabajo.
.
, acia 19 7, re tr, como uel decirs , un ptim r t rna d tesi L
La 'd aJid d d I objeto Ht rnrio. Actualm nt
ttulo pare e
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1 s u.: to
n
o menor, a 1o ra entone
y voy a p 11 am1 a 1
n R cibi la aprobacin d J n H ppolit , qui n d ba diti ir c.:~lta
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o a qu hizo in hac rJo
d cir, con1o sa bf41 1hn 't'l . o,
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a o, e uno d Jo muy poco n a r ha e rlo, omo . . ,
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1oma traSCendental y especialmente el paso de la con ti
roceso de la 1enomenot ~
".
.
.
b
, .
S
P .,
,.
la onstitucin genet.Ica, el libro Intenta a, con un eXIto menos
tucton estanca a
ali
dial ' t
h ,
e idente, a rir el camino hacia un maten lsm~
ec Icdo quale Canba J.usticia a
QUTosas de la fenomeno oga trascen ent . a e Imaginar
.
.
.
crert.as eXIgencras n -=
.
.
,
, .
cules podan ser los envites en JUego de una tentativa com~ esa, y el eXIto
.
b
aue lo que se pona en juego. Por otra parte, ciertas conclusioIDlporta a menos ~
.

, u
dialecticistas de Cavailles, podian Interesarnos por 1os Illlsrnos
dial
nes
ec cas,

(fil ,

Es en un espac10 marcado , imantado por estos enVItes en JUego osomonvos.

cos y polticos) como emprend al principio la lectura de Husserl, e~pezando
con una Memoria sobre el problema de la gnesis en la fenomenolo~a de Hus
26
serl Ya entonces aurice de Gandillac quiso supervisar ese trabaJo; hace

.
. d

do que se
aos formaba por s solo mi tribunal en su mtegnda , Y SI recuer
redujo a a tercera parte del tribunal para una tesis de tercer ciclo (De la gran~, 10 para expresar e
h
tologa en 1967), y a la sexta parte del tribunal de oy, no es so
arar a
agradecimiento con esa emocin de la fidelidad que no se puede co:~ ms
nguna otra cosa, sino p ara prometerle que en adelante ya no exten
esa arcelacin y esa divisin proliferante. sta ser mi ltima defensa. tria rne

.rr:: este primer trabajo, la Introduccin

z o:zger:

de la geom.e

a E
ada de la fen.onn o a aproximacin a algo as como la axiomtica 1mpens
ntuiciont5
1
e 0 oga husserliana, de su principio de los principios, a saber ebiierna de su
a bsoluto del presente viviente, la inatenci'6n al pro deca f'nk
1 '
H.I.V, e
n eg10
:za enunc'acin fenomenoluica al discurso trascendental, comodentaL a tJil
da d
~ '
scen
roo
0
eces
e recunir, dentro de la descripcin eidtica u-a.
er l rrus 1
~I...La e
n 0 I"V"'.A:
"
s1n s
ste e
}JV\Ua estar sometido l mismo a la epoe do era
e e te
nd
. to cuan
ano-, Y as a un lenguaje ingenuo JUS

, Josibl todos los parntesis o la~ comillas fenomenolgicas. Esta axioqtt~ 1l.l 1'
. .
bl
.
.c't
lHJJ
usada
me
pan.~cfa
que
limitaba
el
despliegue
de
una
pro
em
t1ca
ll
1

11
d
b d .
d .

e uente de la escritura y de la huella, cuya neces1da esta a es1gna a . s1n

embargo en El ongen de la geo111el rfa, y sin duda por pnmera vez con ese ng~r
en la histmia de la filosofa. Efec..livamente, Husserl situaba el recu.rso a la ~n
tura en la constitucin incluso de los objetos ideales por excelencia, los objetos
matemticos, pero sin enfocar -y con motivo- la amenaza que la lgica de
esta inscripcin haca pesar sobre el proyecto fenomenolgico mismo. Naturalmente, todos los problemas elaborados en la Introduccin a El origen de la geometra no han dejado de organizar las investigaciones que emprend m s adelante en torno a corpora filosficos, literarios, incluso no-discursivos, especialmente
picturales: pienso por ejemplo en la historicidad de los objetos ideales, en la tradicin, en la herencia, en la filiacin o en el testam ento, en el archivo, en la biblioteca y en el libro, en la escritura y en la palabra viva, en las relaciones entre
semitica y lingstica, en la cuestin de la verdad y de lo indeciclible, en la
irreductible alteridad que viene a dividir la identidad consigo del presente viviente, en la necesidad de nuevos anlisis concernientes a las idealidades no-matemticas, etc.
Durante los aos que siguieron, desde 1963 a 1968 aproximadamente, intent constituir -especialmente en las tres obras publicadas en 1967- algo que
no deba, que sobre todo no deba ser un sistema sino una especie de dispositivo
estratgico abierto, sobre su propio abismo, un conjunto no cerrado, no clausurable y no totalmente formalizable en reglas de lectura, de interpretacin, de
escritura. Tal dispositivo me permiti quizs revelar, y no slo en la historia de
la filosofa y en el conjunto socio-histrico en relacin con sta, sino tambin en
presuntas ciencias o en discursos sedicentes post-filosficos entre los ms modernos (en la lingstica, la antropologa, el psicoanlisis), revelar ah, pues, una
evaluacin de la escritura, y a decir verdad una devaluacin de la escritura cuyo
carcter insistente, repetitivo, incluso oscuramente compulsivo, apuntaba a un
conjunto de constricciones de larga duracin. Estas constricciones se ejercan al
precio de contradicciones, de denegaciones, de decretos dogmticos, y no se las
poda localizar en un topos circunscrito de la cultura, de la enciclopedia o de la
~ntologa .. Al sistema no-cerrado y fisurado de esas constricciones, propuse analizarlo baJo el nombre de logocentrismo en su forma filosfica occidental, y bajo
el nombre de fonocentrismo en el rea ms e>..'tenclida de su imperio. Naturalm~nte: yo ~o poda elaborar ese dispositivo y esa interpretacin sin privilegiar 0
mas bien sin. reconocer y exhibir el plivilegio del hilo conductor, 0 el analizador
lla~ad? escntura, texto, huella, y sin proponer una reconstruccin y una generaliza.cin de e~t?s conceptos: la escritura, el te. to, la huella, como del juego y el
trabaJo de la ~tflrance, cuyo papel era a la vez constituyente y desconstituyente.
Esta estrategm pudo pare~er una defom1acin abusiva -algunos precipitadamente la llamaron metafnca- de las nociones corrientes de escritura, de texto
de huella, Y pudo ~ar lugar, para quien se atena a esas viejas representaciones
Interesada~, a .t?do tipo de malentendidos. Pero yo me he esforzado incansablemente en JUstificar esta generalizacin sin lmite, y creo que toda ruptura conCOl 1

15


..,

11

11

111

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t nWt'tlll'lllt dt la t'Stltltll ;1 y de l. h11ella, ( uy.1 11
tntb:u gc, t'll lftn tJ:en de lo gcn1Jultto, y in dud.t 1 or pt irn 1 ._ V z ( 1
.11 J:~ histori.1 dt J., lilo~olfa . 1 .ll'tltvaut 111 ~, lltt
1l itu. b.. l1 lll ( ~ 1
ltu 'n l'll la tOtlstitucitm incluso dt los objttos id rl
l' a X 1 n i , 1 obj l
y <on llH tiv
b . 111 na.r.t u 1 ~ 16 i ' l d
111 , 1 te 1w ticos, Jll'lo sin tlllOl.u
l'Sia msu ip ' < 11 hada p sar sohll d proy to ( non n >l ic< mi mo. N .. tua~ 1nwntc, todos los problemas ll<lhomdos n In Intr e du in a f 1 orip '" d' la onreldtt no han d~:tado dt org;mizar las inv sti ,. don
qu
mp1 ndf m(' d lanl 111' h.lll.l po

k t.m torno n cmpora filoslh:os, Jit mrios, inclu o n Ji 'tll i o , '1 i._llm nl
pi tm. ll's: pienso por j mplo n la hislot icid:u! de l bj t
id al , n la 11";\dicin, <: n la tu t'l'll ia, en la filiacin o n el le tam nt , n 1 ~u hivo, en la biblioll'ca y en el libro, en la crit u m y e: n la palnhn1 viva, n la r la ionc
nt r
semitica y lingiisliea, n la ctt<:st in d' la vc rdad y d lo indc idibl , en 1..
irr ductible alteddad que vi<: ne a dividir la id ntidad on i '0 d 1 pt cnt vivi nte, en la ne <:. idm.l de.: nth.'V s annlisis oncernicnt
a la id .lidad s no-nmt mnticas, ele.
Duranll los anos qm sigui ron, d sd 19 3 1968 pro.im. dam nh.', inll'nlc: constituir
~spe ialmcnlc en las tr" obras publicad\s n 19 7- al ,.o qu
n > deba, quL' sobrl' t do no dl bfa e r un sisl ma sino un.
pe i d di positivo
estmkgico abierto, sobre su propio abism , un conjunto no cnddo, no bu urnbll y no totalnlt:nl fonnaliznblc en tcgla d lctm. le.: int rp1 ta in, de:
s Titttm. Tal dispositivo m permiti quizs r velar,
no s l en l.1 historia de
la filosofa y en d conjunto socio-hi tri' n rcla in e n
presuntas ci 'IKi. s o n di tn-sos scdi enlt:s p st-hlos fi 'Os nh l s 111. s rnod rnos (en la lingiHsticn, la antropologa, t: l psico\m li is , rcv lar ahf, pu s, una
evalu<lcic n ele la. e scritum, y n <kcir \'t: rch1d una d v.1lua i n el la scritm. u
car:.k ter insisllnte, r p titivo1 in lu o os tll. mt: ntt: mnpulsiH 1 apuntnt a .1 un
conjunto d constricdmw <.ll larga duracin. sta c.. n hiu.:ionc st: '.l r . n l
precio de contradi iones, dl lkncg.\ ion s. d 1 r te.. s lo 111. ti s, n
c. \. s
poda localizar t:n un top )S ir unscrito l' b c~ttltura, d h n i l pt: ha ) dt: la
ontologa. Al sist m. no-n IT<\do _' fisurad dl sas
nstti i ncs, 1 ro ust: n nlizado bajo d nomhr. d lo'()( l nt rismo n :u forma filos n .., . id nt~\11 . hai
d nombn de fono e nll ism l c. n d ~~rc.a m;. s :t ndi h de su ln\ cri . \h.n~tlmcntc.., yo no poda c..lahomr c.. se llis < sit ivo . sa int 111 t 1 ic n sin \ ri i\ ,i \1'
mfts bic..n sin re on< c..r y c... hil ir c.l l rivil , l l hil
)1\ \u l<. 1,
\ 1n. h a \ r
1
llnm' lo es ritu1.\, ll:to, hu lh, . sin p1 )pe.. n 1 tnl.\ 1 nsh 1 i n un 1 , n
t nliza i n de.. stos onc.. c..pt< s: la c.. s Titm.\, 1 t t< , \.1 hu Ha, c.. 111
l 1 u
1

11,

11 lb,jo dc.. h difl( mili'(', uyo papc..lc..t ' ., l.\ \' '1. c.. n lit u nt
\
n titu nt .
la stmtc in pu lo pm ' 1 una d lorm.\ i n \l u iv:,
, t 1nc.. s \ 1 \ it ., 1,_
m nt ' 1\ 11 mMn n m l'\f< ri \ c..k l.'s no i<. n s nTi nt s l
\ t t
o d hu lh, y 1 udo dar In, \1, 1,\t''\ qui n sc.. 1t n .\ \ ,1
int 1 ,d ls, \ tolo ti1 o 1 m 'l"nt n lit ls, 1 1
1n h
m nt n just ifi \t' 'ta n t lliz \d u in l nlit
1

\1

1\

poca

pane,

---J, 1"""1......
y ~.
, de Ja critica era ,<t, Qt> a
sl a decir, de

nter, , en e e r
e e .
m' 1 de la rep b ica gau .
ma tena esencialm n .; hete ;gtoe!O a
e
e n lo que e paga a. es~.
on~u~aoonl::s m
cas, por no decir nada de lo
u'"' .... co, me sum, a panr de ese
o.na o edad q e evoco aqu n pathos
ara recordar que, cada 'ez ms, con'
a la modem'dad estab edda -y en este
u..:..~...: co:m!::rm~- .:;..,-~.a so.tect.aa era .. gue iendo considerada como e

atrincheramiento injustificado. Ser

a
o, que interpreto de muy otra mane.-....,,.,. ct como se? Es verdad tambin que los pentonces o que me provocaban a pensar -"~~u;;.~...._...,..olos que rompen una soledad, no de los que
smrplf~rnt~nte
' m o, no de los que forman grupo o hacen
i.e.cie2Jger, de Lvinas o de Blanchot, o de otros que no
ama extraamente los prximos y que son, mas
~

e la

auOAJL

pa:..f r ce aque
na trans
u. er: "taria, eso
er:3.y _ '
()- eg . 'lad, la . competencia... e e ( e
a .egociacif. - e uso~: sta es a eces
"dad de
a ciena trad._ . ' . e~ -..-"........

.........CH""'',...

~"'".a;..u

'

tambin so os.

marcha de mis investigaciones no podra ya

..__..~ de la tes . Estas "investigaciones no reclama-

. erente sino un trabaJ o transformador sobre ~

,
.
rust~
procedimientos discursivos particulares,
e ominan el habla universitaria, especi~en:
a--- h. y sabe que todos esos modelos esco ard
'
. .
c}uso e
n la ey de tantos discursos prestigiOSOS, ID 'd d y
. rst a .
~nc pol icas que brillan fuera de la umve
y Ja
reo;t< "'~ n as que me haba comprometido, la nat~ra1e~e rne
r.IFT\oor~a, a geografa laberntica de ]os itneranOS q 0 era
)(.() acadmicos, todo eso me persuadi de que ~a. nse de
. 1 qu1s1e '
ya
me seria posible, incluso s1

re e
La estruct ra de a un ersitas ene
gia y de a onto-encic opedia ogoc
ca;~- esae . . ~--'-'
bilidad entre el concepto modemo de ~ ........
parece que reclama trabajos a os que e
e e~nsefu:!.m~.
yos, pub icados o en curso de p
"caci acerca e E ~rr.........
de Kant, acerca de Hege,
_-etzsc e ' He e'2ge
.....
_..._.
universidad. Si insisto en este tema es por e, aacta
bilidad en que esto_ de resumir o prese tar concllUSiortes , interesarme prioritariamen e en o q e pasa a ' ah~::lra e
ponder lo ms claramente , o ms ones"Ul.....ue e oaSI
limitado, y a mi manera.
En 1967, tan escasamente x>na o en
a nf!(::es:tna.a
cin as, en cualquier caso de su p cip' o ge eral
sitaria y de su organizacin de hecho, q e re poa
compromiso y de particin, dejndo e
por una parte, habria dejado que se "-&"""""
fonnas y las normas habituales, un tra o en e
que decididamente no se conformaba a al
incluso que someter a anli i a ta , di
, ae!spla:nn .."~ . . . . . . ~. . . .
todas sus implicaciones retricas o polti as; pe 0
parte, sta habria ido la transaccin o la poca e
es~ trabajo, una ecuencia terica que ugase
baJo una fonna recibible, i no tranquilizadora en

17

--

ez m

un

t , da0
e et
ir -6m 1 e r uti e
. r. ti'
n tni, en
m
u 1"n un1. 'er~itan
. .
a y con
ont Imlento que no se sab
,

e 1la
t n

f ha, 19 b , In que se sepa muy b

.
al
ten a
J')(}(:U 'a ct;:?,c ir e
e to: go de mis anticip .
. .
d
.
ac1o.
1
eran 0 t: n roo 'lrmento e a eJamiento. Me
collfllf1'Ilaao e ton e.
re ue tamente por una parte de los lugares
. ,
en
epnentraba, reconstitula, reconcentraba prec1l>l-.
,
vez ms resueltamente d
zo, ../ por otra narte, cada
.
d
' e
r e rr-.c:ce 0 de la tesi clsica, esto es e una preocui>ar ~arte e las autoridades acadmicas que, por lo
n<tt;arlC'.... - en
e -e concentraba oficiahnente y mayoritaria...."'ner e e uacin ) de decisin, me ~areca, despus del 68,
_e asi. do eficaz en su resistencia a todo lo que no se
:. ns u-anq1 jJizadores de la receptibilida~. !uve de eso ms
05
egas a
m
e oncernan muy personalmente, y s1 digo que se trata-~. e:::~~ ca es que en este caso lo poltico no tiene s~lo la forma
m
n erechalizquierda. La fuerza reproductiva de la au, fcilmente a declaraciones o tesis sedicentes revolucioco o
~
1
.
d 1 ..
.e 0 odificado con tal cBe se respeten os ntos .e egltimaSU CO
naria.s
e
-,
,
blica institucional que desactiva y neutraliza t odo 1o
0
' e er:; arte. Lo irrecibible es aquello que, por debajo de las posicio~e ;-e
d
1 d d
nes 0
tesis, ie e a trastornar ese contrato profun o, e or en e es~ nore 0 hace a e
onna del trabajo, de la enseanza o de la escntura.
ene e Jean H..rppo "te en 1968 no fue solamente para n, c~mo ~a~
.............~. e
o e to e una gran tristeza. Tambin marc, por una extrana ~om~~
~e otoo de 1968, y fue realmente el otoo- el fin~
ca, en esa ec
.
.
'd d e
d d el primer da de

e pertenenCia a a uruversi a . 1erto que es e

eg.ada a Francia esa pertenencia no haba sido simple, pero fue en estos
'dad d la desconstrUC
comprend me or hasta qu punto l a neces1
e
. s
~--o rpidamente me sirvo de esta palabra que no he amado J~rnrner
' en pn
a o
e ha sorprendido desagradablemente) no concenua
ernas,
,. . . . +.~ os osficos, temas o tesis, filosofemas, poemas, teo1og a es"""" .. - 1

'r..a

, sobre todo e inseparablemente a marcos significan~b~l'. dades

.
.
las post I rnerca
1
....;. o. na es, a normas pedagg~cas
o retncas, a
aa
dad, de la evaluacin, de la representacin en~~ble, por
.

Jn!:ert~~

Lo~
a "'

..

esas estructuras de encuadre ms o menos respon

efectos de margen o esas paradojas del borde, se~ a que se
a
"n: cmo est inscrita la filosofa, ms bien
JT

ci J que ella quenia pe o q

puede
a ,) qu
un lt q
n
iquiera su
ro, como
m
ntc d 1 n u Tfmpatw tan poco egelia com
ese
'b et
mo nornb1 1 u ctura de te pacio, es alg que no s, y n s puede
da lugar 1 que e ll m
r a1;er. Lla arlo
o-poltico es una tri ali ad
que no me satis nce, y 1 ms n
a
de 1 llamados socio-anli~ . sigu~n
siendo frecuentemente a este respecto muy limitad , ciegos a su propia mscnp-

11

'

n u
1 ab

cin, a la ley de su pcrfoma ces reproductivas, a la escena de su propia erencin y de su aulo-aulon:wcin, en suma a lo que llamarla su tSCritura.
He escogido, como pueden ver, confiarles sin rodeos, si no sin simplificacin, todas las incertidumbres, las acilacones, las oscilaciones a travs de las
que he buscado la relacin ms justa con la institucin un ersitaria, en un
plano que no era slo poltico y que no concerna s o a la tesis. Distinguir,
pues, a grandes rasgos, tres periodos en el tiempo que me separa hoy del momento en que empec a abandonar el proyecto de una tesis. Hubo primero un
periodo un poco pasivo: la cosa no me interesaba ya mucho. Habria tenido que
tomar de nuevo la iniciativa de una nueva formulacin, entenderse con un nuevo director de tesis, etc. Y como los doctorados sobre la base de trabajos, que se haban hecho posible en ley, visiblemente no eran alentados, es lo menos que se
puede decir, me he separado, primero un poco pasi\ amente, repito, de aque os
lugares que me parecan cada vez menos abiertos a lo que me importaba. Pero
como tengo que constatar que en ciertas situaciones, especiahnente en aquellas
en las que escribo o escribo de la escritura, mi obstinacin es grande, apremiante para m, incluso compulsiva cuando le hace falta requerir a los caminos ms
alejados, tras las tres obras publicadas en 1972 he seguido practicando la misma
problemtica, la misma matriz abierta (abierta a las cadenas de la huella, de la
diffrance, de los indecidibles, de la diseminacin, del suplemento, del injerto, del
hymen, del parergon, etc.) en direccin a configuraciones textuales cada vez
menos lineares, a formas lgicas y tpicas incluso tipogrficas ms aniesgadas,
cruce de corpora, mezcla de gneros o modos, Wechsel der Tone, stira, tergi\ersacin, injerto, hasta el punto de que toda\ia hoy, aun cuando estn publicados
desde hace aos, no he osado, no he considerado oportuno inscribirlos aqu
entre los trabajos a defender como doctorado. Esto afecta tambin a Glas, a
pesar de que ah se prosegua el proyecto gramatolgico, la explicacin con
arbitrariedad del signo y la temia de la onomatope) a segn Saussure as ""''. . . .
con la Aufhebwzg hegeliana, la relacin entre lo indecidible, la dialctica
indecidible, el concepto de fetichi n1o generalizado, el arrastre del discurso de
castracin hacia una diseminacin afirmativa hacia otra retrica del todo v
la parte, la reelaboracin de una problemtica del nombre propio de la
del testamento y del monumento,
mucho otros motivos ms: todo eso
realmente la expansin de t ntativa anteriore . Lo mismo diria de otras 0 r..,..,..
qu~ he deja?o deliberadamente al margen de esta defen a, como Espoloues,
esttlos de Nwtzsche o z tarjeta po tal que e.tienden sin embargo a su
una lectura (d Freud, de Nietzsche
de algunos otro ) emprendida ~~~..~ ......
m nte, la d con tn.tccin de una cierta hennenutica a como de una teon

fkm

19

1 1 tra on su autorid .. 1 u 1 l
l igni 1 n
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1t al .. P' rt, lo p~l oan .. 1 1 o
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. 1 como te ~ ra 111 nos a n1u tp 1c1 ad de cont . lfl1pres
n paro u ar
.
en1d0
e11,
.
. d posi ion s den1o trattva qu ' n1 par e, los actos d s, de ea\1
u wn ) .e
au 'a a la que ten.. n que dar lu ga r, y de las qu e escritura ,
ena n onn
' '"
bl
e son
y
ent repn. enta es, trasportables y t
lnsepara
11 ~ia dific
n on ~ct.u~~ ~scri .o n t n espacio que ya no se poda raducibles e~
onna; e a ..
. ..
. 1
, d 1 .
, , que Yo m~
- " n ' .d
ti.ficar da ca baJO a categona e a filosofa 0 d
J..1Sltla
no
a I en
' ,
b
d
e 1a lite
, 0 de la' no-fi cin, etc.,
. so . re to o en el moment o en ratu.
Ia fi cc1.on
'
.
e otro llamarian autobtogrhco de estos textos traba b que el
m ronu o qu
,
Ja a la id
.
de lo autobiogrfico y la trnsfena a 1o que 1a necesidad de la escritura ~a
resto et poda plantear como ms desconcertante ind .di' e
ue11a, de1
,
.,
b d h
.,

ec1 'ble
m-ciclo, 0 desespernnte. y pues to que aca .o e acer alus1on a la estlllc~
_ _,...ormati a, preciso d paso que, por las mismas razones, he sustrado alcore la te s, entre bastantes otros ensayos, un debate que tuve en los Estados
.
con un erico de Jos speeclz acts, John Searl, en un opsculo que he
0
'-1

uu.J~uo

limited bzc.
Durante un primer periodo, del 68 al 74, me he lin1itado as, simplemente, a
__...,.., dar la tesis. Pero en los aos siguientes decid deliberadamente -y crea
ceramente que era para siempre- no defender la tesis. Pues aparte de

razones que h e evocado hace un momento y que me pa_recan cada vez ms

~._... . . , emprend desde 1974, con amigos, colegas, estudiantes y alumnos de
:;q.:,
w, un trabajo que m e atrevo a llamar un combate de largo alie~to que
........,,, ......eme directamente a la institucin filosfica, especialmente en Francm,
~...........,.. trmino en una situacin determinada desde haca tien1po, pero tam Ien
,
se puede te~ en I95 por u na p oltica cuyo dese n1 ace sena -o se~"'
d lo
0
,.. ....... truccin d e Ja enseanza y de la investigacin filosfica, con to yo
ellos que, como '
11
pone o mueve en el pas. Para aque as Y para aqu
Philosophi
av.;,o, _,...., en rganizar el Groupe de Recherches sur l'Enseignement
la ms
a tarea era '
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GRE PII deba ser tan coh rente como fuese posible con lo que yo intentaba
escdbh pm otta parte, mcluso si los trminos intermedios entre las dos necesi-

dades no siempre eran cmodos y manifiestos. Tena que decirlo aqu: aunque
entre los trabajos que les han sido presentados no he inscrito ni los textos que
he fin11 ado o que preparo como militante del GREPII, ni a f"orliori, las acciones
colectivas en las que he participado o que he suscdto a ese ttulo, las considero
inseparables, digamos que en espritu, de mis otros actos pblicos --de las otras
publicaciones especialmente. Y el gesto que hago hoy, lejos de significar algn
abandono a este respecto espero por el contrario que har posibles otros compromisos u otras responsabilidades dentro de la misma lucha.
Queda que durante este segundo perodo, a partir del 74 aproximadamente,
he credo con razn o sin ella que no era ni coherente ni deseable ser candidato
a alg(m nuevo ttulo o nueva responsabilidad acadmica. Ni coherente dado el
trabajo de crtica poltica en el que participaba, ni deseable en un pequeo forum ms interior, 111s privado, donde a travs de toda una escenografa de
smbolos, de representaciones, de fantasmas, de trampas y de estratagemas sin
fin, una imagen de s se cuenta todo tipo de historias, interminables e inenarrables. As cre decidir que sin cambiar ya ms en mi situacin universitaria, seguira haciendo bien o mal lo que haba hecho hasta entonces, desde el lugar en
que estaba inn1ovilizado, y sin saber mejor, sin duda n1enos bien que nunca,
adnde iba. No es insignificante, creo, que durante este perodo, la mayor parte
de los textos que he publicado pusiesen el acento ms insistente, sino el ms
nuevo, en la cuestin del derecho y de lo propio, del derecho de propiedad, del
derecho de las obras, de la firma y del n1ercado, del mercado de la pintura o
n1s generalmente de la cultura y de sus representaciones, de la especulacin
sobre lo propio, sobre el non1bre, sobre el destino y la restitucin, sobre todos
los bordes y estntcturas institucionales de los discursos, sobre los aparatos editoriales y los n1edia. Ya se trate de lo que he analizado con1o la lgica del parergon o la estrictura en cordn del double bind, ya se trate de las pinturas de Van
Gogh, de Adan1i o de Titus Carmel, de la n1editacin obre el arte de Kant

Hegel, Heidegger, Benjan1in (en La verdad en pintura), ya se trate de intentar

nuevas cuestiones con el psicoanlisis (por ejen1plo, en lo que he podido intercambiar con los trabajos hoy en da tan vivos de Nicols Abraham y de Marie
Torok), en todos esos casos n1e preocupaba cada vez 1u la necesidad de reela~ora~, bajo nuevos planteamientos, las cuestiones con ~ideradas clsican1 ente inshtuci?nales. Habra deseado a este respecto poner d acuerdo un discurso v una
P~ctica, como suele decirs , con las pre1ni as de un tra ecto antelior. De hecho
smo de derecho, esto no era sien1pre fcil, ni si n1pre posible, y a Yeces n1u~
oneroso en muchos escenarios.
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Del te~cct Y t'tltimo pcrfodo, este en el que rne encu ntro aqu n 1110, lo

puedo decir muy poco. Hace lo algunos nlest:s, teniendo en uenta un nn1 ro
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[Traduccin de Patricio Pealver]

Querido Profesor Izu tsu:

[... ] Con ocasin de nuestro encuentro, le promet unas reflexiones --esquemticas y preliminares- sobre la palabra desconstruccin. Se trataba, en
suma, de unos prolegmenos a una posible traduccin de dicha palabra al japons. Y, con vistas a ello, de intentar al menos una determinacin negativa de las
significaciones o connotaciones que deberan evitarse en la medida de lo posible.
Por consiguiente, la cuestin sera: qu no es la desconstruccin? O, ms bien
qu debera no ser? Subrayo estas palabras (posible y debera) dado que, si
bien es factible anticipar las dificultades de traduccin (y la cuestin de la desconstnlccin es, asimismo, ele cabo a cabo la cuestin de la traduccin y de la
lengua de los conceptos, del corpus conceptual de la metafsica llam ada occidental), no por ello habra que empezar creyendo -eso resultara una ingenuidad- que la palabra desconstruccin se adecua, en francs, a alguna significacin clara y unvoca. Existe ya, en mi lengua, un oscuro problema de traduccin entre aquello a lo que se puede apuntar, aqu y all, con esta palabra y
In utilizacin misma, los recursos de dicha palabra. Y resulta ya claro que las
cosas cambian de un contexto a otro, incluso en francs . Mejor an, en los
medios alemn, ingls y, sobre todo, americano, la misma palabra est ya vinculada a unas connotaciones, a unas inflexiones, a unos valores afectivos o patticos muy diferentes. Su anlisis sera interesante y merecera todo un trabajo en
otra parte.
Cuando eleg esta palabra, o cuando se me impuso --creo que fue en De la
gramatologfa-, no pensaba yo que se le iba a reconocer un papel tan central en
el discurso que por entonces me interesaba. Entre otras cosas, yo deseaba traducir y adaptar a mi propsito los trminos heideggerianos de Destruktion y de
Abbau . Ambos significaban, en ese contexto, una operacin relativa a la estntctura o arquitectura tradicional de los conceptos fundadores de la ontologa o de la
metafsica occidental. Pero, en francs, el t1n1ino destruccin>> implicaba de
fom1a demasiado visible un aniquilamiento, una reduccin negativa ms prxima de la ~<demolicin nietzscheana, quiz, que de la interpretacin heideggeriana o del tipo de lectura que yo propona. Por consiguiente, lo descart. Recuerdo
haber investigado si la palabra de constntccin (que me vino de modo apa* Esla l':lrln, puhlicmln en primer lugar - lo.ll COillO cm su ucslino- en J'apon
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~ rradiccin de s, un deseo desarmado, es decir, una cosa muy VIeJa Y m Y
U.WL_...ta pero que tambin acaba de nacer, y que goza estando indefensa.
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(Traduccin de Patricio Pealver]

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Querido Profesor Izutsu:

[... ] Con ocasin de nuestro encuentro, le promet unas reflexiones -esquemticas y prelninares- sobre la palabra desconstruccin. Se trataba, en
suma, de unos prolegn1enos a una posible traduccin de dicha palabra al japons. Y, con vistas a ello, de intentar al menos una determinacin negativa de las
significaciones o connotaciones que deberan evitarse en la medida de lo posible.
Por consiguiente, la cuestin sera: qu no es la desconstruccin? O, ms bien
qu debera no ser? Subrayo estas palabras (posible y debera) dado que, si
bien es factible anticipar las dificultades de traduccin (y la cuestin de la desconstruccin es, asinlismo, de cabo a cabo la cuestin de la traduccin y de la
lengua de los conceptos, del corpus conceptual de la metafsica llamada occidental), no por ello habra que empezar creyendo -eso resultara una ingenuidad- que la palabra desconstn1ccin se adecua, en francs, a alguna significacin clara y unvoca. Existe ya, en mi lengua, un oscuro problema de traduccin entre aquello a lo que se puede apuntar, aqu y all, con esta palabra y
la utilizacin misma, los recursos de dicha palabra. Y resulta ya claro que las
cosas can1bian de un contexto a otro, incluso en francs. Mejor an, en los
n1edios alen1n, ingls y, sobre todo, americano, la misma palabra est ya vinculada a tmas connotaciones, a unas inflexiones, a unos valores afectivos o patticos 1nuy diferentes. Su anlisis sera interesante y merecera todo un trabajo en
otra parte.
Cuando eleg esta palabra, o cuando se n1e impuso --creo que fue en De la
gramatologfa-, no pensaba yo que se le iba a reconocer un papel tan central en
el discurso que por entonces n1e interesaba. Entre otras cosas, yo deseaba traducir y adaptar a mi propsito los tn11inos heideggetianos de DestntktioH y de
Abbau. Ambos significaban, en ese conte,to, una operacin relativa a la cstn 1ctura o arquitectura tradicional de lo concepto fundador s de la ontologa o de la
metafsica occidental. Pero, en franc , "1 tn11ino destn1ccin}} in1plicaba de
forma demasiado visible un aniquilamiento, una r "duccin negativa n 1 prxima de la ~<demolicin)) nietzsch ana, quiz, que de la interpretacin heideggeriana o del t1po de lectura que y propona. Por consigui ntc, lo de -cart. Recuerdo
haber investigado si la palabra desconstruccin) (que n1e vino de n1odo apa* E tu cm la, puhlicmla n pl"imct' lugar tal como cm su d tino- en j,
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un ersitarias 0 en gesticulaciones hteranas, espectaculo cuyo prograa, IIDpre 0 hace ya mucho tiemp?, nos descorazona de antemano y nos indufinalmente, a no mole~tarnos mas.
' cabo de nombrar un istema de complicidades ideolgicas e institucional . pe arde algunas opo-iciones superficiales (para la galera), a veces gracias
a ellas, el funcionamiento de dicho sistema es muy coherente. Grande, vieja y
pesada soldadura histrica de un aparato. Quiz, no estoy nada seguro de ello,
a di rance le habr asestado algn golpe; quiz habr golpeado su sentido: por
edio de una escritura que, con un pasaje, ha quedado in1presa en los Archivos
de a Sociedad Francesa de Filosofa. Dicho gazapo afectaba, como usted recordar, al ttulo de una comunicacin en el anfiteatro de la Sorbonne en enero de
96 . En ese momento se lo consider como una especie de metedura de pata
un tanto cuneiforme, como unos graffiti obscenos, seg(m me dijeron, en un
muro enerable.
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Pero el trabajo que la cua realiza esquinadamente debera ser pertinerzte

con el concepto, aun cuando no se regule por l. Hoy en da se olvida que es
meterle nza1w: para no contentarse con dar vueltas a su alrededor (la
de'ando el orden en su sitio, incluso consolidndolo, lo cual ocurre con
discursos perifricos e incompetentes. Pertinencia muy particular: lo que .de
modo mete mano a la semntica conceptual, Jo que choca con su pliza
que, por n, respira cuando se Je dice que uno 110 quiere saber nada del
que uno no entiende nada al respecto y que, para no comprometerse, se
]os poderes al especialista) debe ser slo tangente a ellas, proliferando
s all de esta toma o de este contacto. De este modo se define una
mlratable con el orden descontruido: implacablemente minucioso pero
bl
1
.
h
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pra ca e se~n. as norma~ dadas y Jos cdigos en VJgor. ~o ~~ ma la
J. ...n moVImiento semeJante no se agota en la crtica disCUI sJva
.
Mln proced : enerativo (dif{rance), afirmativo, seminal, operando por

40

dio dt! iujetlos, d hliHidaciones, de expropiaciones de exportaciones sin

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J 111 ilt! 1 gtona pasan ~tcm del cdigo, a lo que es heterogneo. precisamente
porqtJ hac ~ sall~r- 0 bailar~ 1~ referencia. Lo disemina}, la diferencia seminal
(ni esl es el HII Ibuto. 0 el adJetivo ni aquella un nombre o una esencia) no se
rcdu e ni. a la 011f!. 11 wned~td arqu olgica que siernpre ha tachado, dividido, espabilado, 111 a la producltvtdad <.:spontnea (creacin teolgica o manifestacin de
la parmtsHt, puesta al da o puesta en forma).
11

L.F.: Si el trabajo de la dtffrance impide que el concepto descanse sobre s

mismo, el texto ~ue usted ha~e resulta irreductible a todo esfuerzo por ponerlo
en forma de tesis. Hablar, siempre y cuando no sea por comodidad, de las
ideas de usted, de su pensamiento no es una manera de no haberse enterado de nada? No es olvidar al filsofo alterado que hay en usted? Y no cree
usted que si l.IDO no se da de golpes con su escritura (casi) no le lee?
Adems, hay una Cosa que llama la atencin, quiz sin razn, cuando se
pasa de La doble sesin al. Tmpano . En el primer texto escribe: <<nada hay ms
perverso que esa penetracin desgarradora que deja un vientre virgen>>. Y, en el
segundo, evoca usted lo sangrante de una escritura diseminada. En qu se ha
convertido aquello. que no era ms que simulacro, sangre blanca? Qu est
ocurriendo? Debemos entender que su relacin con el acontecimiento ha cambiado y que, a cada pasada y a cada repaso, en una especie de economa abusiva, la diffrance asesta finalmente un golpe? Hace estallar el tmpano?
J.D.: -Qu ocurre- pues? A esta pregunta sobre la llegada -palabra de
intensa flotacin-, estoy por contestarle, de forma algebraica, que nada puede
pasar que no llegue a la cuestin qu es ... : que no la aborde por fin para
anclarse en ella o, por el contrario, que no le aseste un buen golpe. En el primer
caso, cuando se puede contestar a la pregunta qu es... ?, no pasa nada, no
ocurre nada que no haya sido ya anticipado bajo su forma ms general: el ser.
Nada de sorpresas absolutas. En el segundo caso, lo que pasa, el acontecimiento, la im1pcin de lo que ocurre no es nada de lo que se pueda decir: esto es
(ente), esto es un roble en el cual se reconoce (Hegel) el desarrollo de una bellota. Este acontecimiento, el resultado de una bellota totalmente otra, es lo que me
interesa.

En cierto modo, no pasa nada, al menos ninguna ruptura, entre La diseminacin y Mrgenes (De la {ilosofta: de philosophia, subttulo, es el verdadero ttulo
de la obra, espero que esto se olvidar lo ms pronto posible). La forma y el
trayecto de estos textos excluyen toda categora de corte o de continuidad. Acontece, sin e1nbargo, que de un libro al otro, a tal ensayo del otro (Tmpano, por
ejemplo, Qual Quelle, Fin11a acontecimiento contexto), algo (qu? Un miembro?
Un espacio? Un lecho? Un anin1al?) ha quedado comprimido. Guardo esta
palabra para 1n o, 1nejor, se la entrego, la expongo a la suerte o al trabajo de
la crecida, el (mico que est ante nosotros, abierto por usted. Lo que se comprillle de este n1odo desborda el orden de la tesis o de los objetos U-atados. Busca
quiz en sf n1isn1o la insctipcin de lo que all ocune: la de un acontecimiento, sigamos llan1ndolo de esta fonna, el nico, el imprevisible, sin horizonte de

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~ue~c perfilarse una l uella que no sea todavfa lengua:
JC, flJ habla, U <."Sedlura, ni igno, ni iquera c]o propio
del hombre,,

Escritor, profesor en l'cole Normale Suprieure de la calle Ulm ** J

,
acques
.
.
E l'b
Derrida trab aJa 1a escntura. n 1 ros difciles, muestra cmo la tradicin occidental privilegia la voz frente a la escritura. Formados y deformados por el modelo de la escritura alfabtica, tenden1os a considerar lo escrito slo como el
registro de la voz, del lagos. Derrida, que analiza minuciosamente esa perspectiva irreflexiva, deshace ese pedestal de nuestra metafsica.
Tras haber participado en la f-t.m dacin del Groupe de Recherche sur l'Enseignen1ent de la Philosophie, Derrida fue uno de los animadores de los tats gnraux de la filosofa, reunidos en la Sorbona en junio de 1979 para defender esta
disciplina. Es director del College Intemational de Philosophie, creado en 1983.

-Su pri111er trabajo i11dicaba un inters en la felwmenologfa, y public usted

una introduccin a El origen de la geometra de Hus erl.
-Por esa poca, la fenomenologa se orientaba de forma ms espontnea,
en Francia, hacia los problemas de la existencia, de la consciencia perceptiva o
precientffica. Se haca tan1bin necesalia una lectura diferente de Hu- erl, que
replantease cuestiones acerca de la verdad, la ciencia, la objetividad. Cmo e
constituye un objeto n1atemtico a pm1ir o sin el ~melo de la percepcin? ~ul
es la historicidad original de un objeto, de una tradicin de una comuru~ad
cientfica ... ? Para los estudiant s de n g nera in e os tema tenan tambi n
una implicacin poltica; pienso que una seal d sto e la fa -cina in que
ejerca en algunos d no otros trabajo con1o lo k Tran Du Tao (Fenom wlo-

r.fa y 111(l/erialisl110 dialctico).

el ltimo t .rto de
P ro lo qu ant todo In eduj
n d qu casi fu
onfu a, un
lluss rl s lo qu di d la t:s ritura, d forma a la v z nu. ~a
n la fom1alipo 0 ni m ti a: h nota i n r fi '\ no s un n1otn nto au. thar
D6 R llzudu n n m d ' 1 2 publi ,dn l'll \ . ., Butrcti us
o:~v 11 /Juumn1 l. Monde, 19K4.
n 1' lullldn 1 O nida prof or n 1., o1 d Haute

1 ude. J. Phil . )phi . P:u Ln

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,
,/icoha
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ha!Ja
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el
momento
d
a
1
, 0 1' 1 1

o
' pa ar a la ac i6 .
t 11 tJji'o un em nwo; rue el IIIifJ de. la. etnia oc 'd
al
e m, para otros, que
/ti 1 o
cz ent Aho b
/. e )lletle f/Ciuar en el interi()r del campo de la .. ...:
ra te11, para usted,
, hablar de uclausu a ra(.}Jn.
o hay cxt -'- -'
;r J o _ y 0 entonces prefc11a
de
[' . enorruu.u.
1
1

a meta lSica La 1
es c1 final, es ms 1J1en, a pat1Jr de un cierto hegel .
la
e ausura
no de una com b'mact.6 n a la V(z agotadora e 'nfatigabl
Iarusmo,
potencia fon:.aE
la
d
a
d

1 (
e. sta e USUra. no ten
d11'a la fonna e un e rcu o representacin, para la filo 0 f d
'
. d

a, e su
de
un lm
e uruInea 1 por enc1ma
del cual podrta saltarse
h prop1o
. f lmite)
o
.
, .
.
r
.
' aCia uera, por
ejemplo hacm. t~n~ .<<practica>> ,por m no f1losfica! El lmite de lo filosfico es
singular, a mi JUICIO no se lo puede captar jams sin una cieua reafirmacin
incondicional. Aunque no s~ le pueda llamar directamente tica poltica, sin
0
embargo con ello entran en JUego las condiciones de una tica de una lti.
0
d d

po ca,
bili
y de una responsa
.a
: pen~a~ento, ~i usted quiere, que no se confunde
estrictamente con la filosofla, la Ciencia o la literatura en cuanto tales ...
/ 11

lo , {amo os ma

nuscritos

qu

e haba creado e
.
n 1. p, IVa,
e 1 ,al ter ego Lan torno
b
a
.
o st
z n.. en la que el YO queda d Ina.
in luso de u actividad.
espa..

z i rte fa problenutica de la escritura en. una Piedra

ront ras --qu por otra parte _no se sostienen bieno [ . Para llevar a cabo eso, frecuenta usted muchos
,.. ..,...e a/Z nn o de Blmzchot.
0 iba por el lado en que el acontecimiento literario
u la filosofa. Ciertas operaciones, diria Mallann,
eran~-- 0 0 potico nos permiten a veces pensar lo que la
tura ignoro, eso que a veces dicha teora prohbe viona] . r 1 interpretacin tradicional de la escritura, su coneJza e la filosofa, de la cultura e 1nc
1uso dl

Pse
e pensamienc1. enta ,nera n ecesan 0 no encerrarse ni en la filosofa como tal ni

1t

1
. gul .d d d
i . in puede promelerse o perfi arse un~ s_ln ar: ~ . e

t ra.

o ea o ava enguaje, ni palabra, ni escritura, m slgno, ~ siq~e

eJ hombre . i presencia ni ausencia, ms all de la l~ca bmalo i ctica. De ahf que no sea ya cuesti.6 n oponer la, escntura
'tadoa aa
'
trate de ninguna protesta contra l a voz,. .me he , Iffil
o

rid
con

que e le ha atribuido, la historia de una Jerarqum.

ti

. fl ncia del

dores a1nericanos han hablado de una z11 ue

'd alguien
r
in
lll
oonocer
" e1
i erti e preguntndose cmo pued e se
conoce. o Jo exduyo. S1 lamento t a nto el no ne m. n'a
e
Des
uiz porque l s me conoce, se conoce
. djicos.
. aestaba demnr
, n ?, y e pueden imaginar recorridos par
br o. El medio de mi infancia en Arge11da en parte P~
a a .f1vJ}C"l
iad de arraigado. o recJ.bf a Uf' s innodu)legu
~
cultura juda. Pero como yo

-Acaba usted de me12cionar la ciencia. El marxismo y el psicoanlisis han

pretendido cada uno en su momento te11er vocacin por la ciencia.
-El n1edio en el que empec a escribir estaba muy marcado, incluso inti1nidado por el marxismo y por el psicoanlisis, cuya reivindicacin cientfica
era tanto ms violenta en cuanto que su cientificidad no estaba asegurada.
Aquello se presentaba un poco como el antioscurantismo, las luces de nuestro siglo. Sin hacer nunca nada en contra de las luces, he intentado, discretamente, no ceder a la intimidacin. Por ejemplo, descifrando la metafsica que
persiste todava en el marxismo o en el psicoanlisis, bajo una forma que no
em simplemente lgica o discursiva, sino a veces terriblemente institucional o
poltica.

-bzteHtenJos setialar su distancia con respecto a Lncan

-El psicoanlisis debe a Lacan algunos de su progresos ms originales .
Con ellos el psicoanlisis ha sido llevado a sus lmites, a veces ms all de l
mismo, y es sobre todo por eso por lo que conserva afortunadamente e e '-alor
de provocacin para lo que hay de n1 vivo en la filosofa actual, as corno e~ l_a
}'Iteratura y las ciencias hun1anas. Pero prec1 amente por eso e} P Icoan
.
li lS
requiere tambin la lectura n1 vigilante. Pues queda, como contrapartida, que
toda una configuracin i ten1tica del di cm o lacaniano ( obre todo en lo
E ..
.'lento , pero tan1bin en otros lugares) me ha parec1o que rep1'te 0 que
. a ume
una gran tradicin filo fica 1ustan1ente aquella que reclamaba cue twneals dbes
l a~ da h'
ra
con tructoras (acerca d 1 significante,
ellogos. la Yerdad, la pre encm,
pi na, un i rto uso de H gel y de Heidegger... ). En El cart ro d' la '~ a e
Pto Pu lo una 1 tura de esa repeticin d I logoc ntn mo), d l fulocentn
'
_ . mo.
ta .
1 1111nano
.
. d Lacan acerca de La carla ro b 1a de Poe no e 1mu 1
1

103

, In pnlnbra slo pudo teu r for un

.
. .
a, e().
,
u
11 c:;tlfl'._ 11 nu . n sconsln11r es a la
d 1 t;S
-
, .
. /

que
me sorprendi en la
lJJ ges le
,
f.KY..;a
turulbtn: se u smonta uua edJficadn ,
> estructuraJista y a t'
(lt 1(,
,
, 11
..trtefacto
n Jesus cstruclLll as, sus n rvadtu-as 0 su es

para
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.
1
ctlll !'>
que
eto
come
d
ez.
~ simu ltneamente, 1a pr can dad ruinos d '
J
ecfa usted, pero tambJt'll, .
1
.
. a e una estt
icaba nac a, ya que no era m un cem, 0 .
.
uctura fonnal que no
.
,
cxPJ
m
un
pnnci

.
1
.
cra la ley de os acontecJmiCJllos en el sent'd
Plo, m una fuer/.a n1
s1qt 11
'
I o ms g
1
'
La desconslruccin como tal no !,e reduce .
enera de esa palabra.
. . va ms all de la de m..a un mtodo (red uccin a lo
mplc) ni a un anllSis;
Sl
ClSJ 6n crfti
d
.
sma.
Justamente
por
eso
no
es
negativa
aunqu
ca,
e
la
Idea
clica
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.
'
e, a pesar de t
Interpretado as frecuentemente Pa

. antas precaucion es , se la haya

. f'
.
d" .
. ra m , va stem
.
ma exigencm a 1rmativa, uia mcluso que no tiene 1
. pre JUnto con
t
ugar nunca sm amor...
.. 1,

,z

que /zabfar contra Jl 'e- .~i l /e i ndo COilfl 111ar a ]J /

~ l .. , 1
.
ege . Fr,
on{rontacion
~
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ah
ndono.,
a~
p
e
u(
o
alu/a
,
prefiere
des ente
1

.r.
_ p ro ra li al . Pra ti a u.~ted una e trategia del desplaz
. Plaza
ti m
.
~
. . _ .
anZLento
-La crti a_ fron a1
1mp1 _ on. n \,;e~ .. 1_1as s~en1pre, son la ley de ti.
a moral 0 politic , in
'l cabe d1 cut1r sobre la meJ'or f
gor
ur.::: nCJ
~
al
. 1 1
. .
onnu.Ia.
.
- e riao . ien
u r iront, ' s1n1p e a oposicin a lo q
n ara
o
.
d.
Af
.
u e Pasa
almente en Poloni.. o en nente .N1e lO, en garustn, en El Salvad
e
e

d
.
,
or, en
.
n Tuliqua a 1 manhestacwnes e rac1smo mas prximas a no
e oe

'"
.
.
.
sotros
tanta os s m
ingularem denommac1n de Estado o de nacin.
'
~
Pero e enia _ h,
ue poner estas dos lgicas en relacin- que las
ean siempre que se les d la vue!ta ~,se l~s reapropie en
crticas frontale
"alctica de Hegel es esa maq~nac1on rmsma. Es lo que
0 ofa. La mquin,
1a . de ms terrorifico en la razn. Pensar la necesidad de la filosofa sera,
quizs, vol erse hacia lugares inaccesibles a e~e programa de reapropiacin. No
to. seguro de que eso sea simplemente posible y calculable, es lo que se sustrae a toda seguridad, y a este respecto el deseo no puede hacer otra cosa que
'-'--arse, enigmtico y sin tmno.
crun

"

' t

-Eso que hemos heredado bajo elnonzbre de Platn y de Hegel se man.tietze

siempre intacto y provocador.
-Ah sf, siempre he tenido el sentimiento de que, a pesar de siglos de lectura, estos textos se conservan vrgenes, replegados en una reserva, todava por
enir. Este sentimiento coexiste en m con el de la clausura y el agotamiento
mbinatorio del que hablaba hace un momento. Sentimientos contradictorios,
enos aparenten1ente, ero as es la cosa, y no puedo hacer otra cosa que
ceptarlo. Eso es en el fondo lo que intento explicarme. Hay el sistema Y hay

texto, y en el texto fisuras o recursos que no se pueden dominar

me d'1an te el

o sistemtico: en un cierto momento, ste no puede responder ya de ~

~,..... o. Empieza espontneamente su propia desconstruccin. De ah ~a ne~e:~~
na interpretacin interminable, activa, ligada a una micrologia de
~...... a la ez violenta y fiel.

l b a sig1lifica
, e/ena m-anera de deshacer una estructura para hacer que aparezca su esqt1y ell
r;
e w truccin -que formaba parte de una cadena- ha esJado ~1 n{ 11 da
1 J 5/ll
or;a
recco en un contexto dominado por el estructuralisn1o. Pernll'(
a a.h Unt)
r del ('todo est dicho.
-~ ted practzca la desconr;truccin, no la destruccin Esa pa a "'

104

-Ha inventado usted tambin el concepto de a;n;

.
,
.
.
nerance.
Dt{enr
es 11
lo
.
mismo pero es tam b ten ren1.1tzr para ms tarde Toda
o ser
' . .,
.
.

una parte de su t ab
sobre la differance pone en cuestzn las figuras de la prese1 . d lo
. " ao
. . d ,
, ,
d
1Cza, e s objetos de la
co11scten.cza, e sz para st mzsmo, e la presencia de la palabra.
'
-Cmo se podria destruir el deseo de presencia? Es el d
.

eseo rrusmo. Pero

. .
lo que lo d a, le d a su respiracin y su necesidad -lo que hay 1
d
Y o que que a
pues, por pensar- es aquello que en la presencia del presente no se pr
ta ~
diffrance, donde la huella no se presenta, y ese qlSi nada de lo imp:en ~bl
los filsofos intenta~ siempre borrarlo. Es sin embargo esa huella lo qu:~ar~
y relanza todos los sistemas.

-En usted todo signo es sentido grfzco, o ms bien todo gra{lSilW es signo.
Pero en eso 120 hay una inversin No se trata de decir: hasta aqu la palabra ha
dom.in.ado a la escritura, hagamos lo contrario.
-Sin duda, pero el giro a la inversin clsica, como sugeria hace un momento, es tambin ineluctable en la estrategia de las luchas polticas: por ejemplo, contra la violencia capitalista, colonialista, sexista ... No consideremos eso
como tm momento o simplemente una fase: si desde el comienzo no se anuncian otra lgica u otro espacio con claridad, la inversin reproduce y confirma
por el lado contrario lo que ha combatido.
En cuanto a lo que pone en juego la escdtura, es algo que no cabe delimitar. Aunque se demuestre que no se deja someter a la palabra, se puede abrir Y
generalizar el concepto de escritura, e.tenderlo hasta la voz y a todas las huellas
de la diffrance, a todas las relaciones con el otro. E la operacin no tiene nada
de arbitraria, transforn1a en profundidad y concretamente todos los problemas.

-En De la gramatolog(a comentaba la lcccill de escritura de Tristes Trp_icos. Lvi-Strau s mo. traba cmo la escritura era cmplice de una cierta violeu lll
polffica. EH ww sociedad sin cscritllra, describfa la aparicill de. ese 7lta~.
- La' Po 'l'b'l'd
. '611 de la e entura
en
1 1 a d de ese mal no esperaba a 1a apancl
fi
1
ntido coni nt (alfnbtico occidental) y de los poderes que tad rea 1hir~na.
N hay 0 . d d .
. con tabilida
'
le a
m esctitura' ( in marca g nea1gtca,

' are \'a105

.
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. (,POl qu tendri'

, 11 rohibH..Io y qw n uec1de eso?) el ctuz ,

.
a que ser 1 egtimo y
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1 .
.
.at vanos gner .
'b
. vutlidad l Hll SUlO tJ ll1p0 que sobre eJ S b
b
OS, escn Jr ob~e
J: 1 s
a er a soluto y

l y '\ en 1, un texto de tarjeta postal y

, empareJar en l a
Ille~~lo) ~obre qu quiere decir destinar>> ent unaF medditacin (en acto, por as
, ecu
d
,
re reu y Heide
. gger, en un molo detenninado e 1a histoda del correo po tal d
men
s , e 1a m(onnti
d
telecomunicaciones?
ca y e 1as
bi

'hll

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~' tllll 1
11 ' 11
lo'''
e . 11 f s
JJII
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co11 ept d, titz ra z n m

1.. nntror>O
.:-~... e:.:>
p LID t
. l.
t i a de lo vivi zt , e

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11

\ Jlc r )J

'CilVt/S lll

1.

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n l lon1inios d la 1. f

1 ..,

ledi ado un trabajo ele

1 'ois J a oh.

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ust / l 11 ~ t rt ~ t' 'f!ntrico co1 z re pecto a la gra 12 filo ..

p it de la cnlica del juicio de gusto- sKaofza.
z a 1z te; to do1l e --a
nt
1 ita.
.
o o lo que hace falta para hablar de es .
-En
qmer '-u.;:,v,
o s1n
ee .
titucin 0 - ca rivilegia nece ariamente lo que ella misma viene a
u.a.J.......ar
s 0 en ellos los textos mayores. He querido tamu.~.c..... . alizar esa e ua in, sus intereses, sus procedimientos internos, sus con_0~ -ociales implcitos. entresacar unos textos menores o marginalizados, al
.....
a eterminada manera, se proyecta a veces una luz
05 0 al escribir e
'io enta en el sentido y en la historia, en el inters de esa sobreestimacin.
Operaciones como sas seran impracticables y en realidad ilegibles para
, quiero decir, en tanto no mida su competencia con el
5 ,oc1olocia como
u.
tem~ de los te.'\.1:os filosficos tratados y con las exigencias elementales,
e -~~ q difciles!, de auto-anlisis (filosofa o sociologa de la sociologa); en
alabra, n modo de roceder completamente diferente, una atencin commente diferente a los cdigos de esta escritura y de esta escena.
u .......,uO

T ..........

-Ha explicado usted tanzbin esos textos por contigidad. As, ha puesto j~m
Gen.et y a Hegel a Heidegger y a Freud, en Doblan campanas y en La tarjeta

itaria
trastornar las normas y el decoro d e Ia escntura
un1vers
' '' cabe
'l..o.Jj..n...rar

e quede en evidencia su finalidad, lo que aquellas protegen

e~~lu~
10

gra edad de la cuestin se mide a veces como usted sabe, por el

dy

'
d
.
'tario to o
ento que hace perder entonces, a un cierto po er untversi
'
.
adamenlc
o por eso es importante abordar eso que se llama eqtuvoc, ' . n~
. dese in transige
e cdigo, escribir de otra manera aun manten1 n
t cosa
"-'U~:lJ.J.L0
aber-Ieer y Ja competencia filosficas, simultnca~cn ~' ni
r
.
1nlel ,
uicio, ni Jo proteccionistas del Jlamado an tsts . oponl'll
e
cencias humanas, incluso cuando parece que slcJ tcnito
n e e
a rt"'>,..~ rar ue se entienden muy bien en la d JVJSJ

1 10

n el mismo idioma.
considc
1
oblan can panas y a l tarjeta postal. Se los puec e
a

11

-Utiliza usted palabras indecidibles. As~ el himen en M lla

,.gi11idad y el matrimonio, el Pharmakon de Plat61t cur,
a nn es a la vez la
v L

a y envenena.
-Palabras de ese tlpo suan meJor, quiz~ los encl
d d
.
d
.
.
'
aves
on
e
el
discurso
.
.
ya no puede d mmnar, Juzgar, ec1d1r: entre lo positivo y lo
ti
b
1
1~ n1alO lo verdadero y lo falso. De ah la tentacin de ex r~gla vdo,l lo uer:o y
.' d
. . 1
.
e Uir os e enguaJe y
de la c1uda , para reconstituir
a
homogene
dad
imposible
de1 d'1scurso, de un
1
.
,
texto, de un cuerpo po1Itico...

-En cuanto al. cam.p~ poltico, en l usted 1w ha adoptado nunca posiciones

resonantes; ha practtcado zncluso eso que llama una especie de retirada.
-Ah, el campo poltico! Pues el caso es que podria decirle que no pienso
ms que en eso, aunque no lo parezca. S, desde luego, hay silencios, y una
cierta retirada, pero no exageremos. Suponiendo que se est interesado, es muy
fcil saber dnde estn mis elecciones y mis solidaridades, sin la menor ambigedad. Sin duda no lo manifiesto suficientemente, con seguridad, pero dnde
est aqu la medida si es que la hay? Frecuentemente me parece que no tengo
nada que decir a no ser algo muy tpico y comn, y entonces yo sumo mi voz o
mi voto, sin aspirar a ninguna autoridad, crdito o privilegio reservado a eso que
se llama, tan vagamente, tm intelectual o un filsofo.
Sien1pre he tenido dificultades para reconocerme en los rasgos del intelectual (filsofo, escritor, profesor) que sostiene su papel poltico de acuerdo con la
escenografia que usted conoce, y cuya herencia n1erece que se le planteen muchos problemas. No es que la desdee o que la critique en s misma; y creo que,
en ciertas situaciones, hay ah una ftmcin y una responsabilidad clsicas que
no se deben eludir, aunque sea para llan1ar al buen sentido y a lo que considero
que es el deber poltico elen1ental. Pero cada vez ms soy sensible a una transformacin que vuelve esa escena actualn1ente un poco aburrida, est1il, atravesada a veces por los peores procedin1ientos de intimidacin (aunque sea por la
buena causa), sin n1edida con1t'tn con la estructura de lo poltico, con la nue\1\S
rcsponsabilidade que requiere el de anullo de los medios de comunicacin de
t11(~sa (aun cuando no
intente explotar tos para pequeos beneficio hiptest qu no tOllllularfa
r

1
para reconciliarse
con esa tipo
og a els'
.. Ica del intele Lual).

nnt

~ s uno d lo problen1a n1s itnportantes actualn1ente, e a re ponsabili~ad

l.. forn1a actunle d lo n1as n1edia y sobre todo ante su monopoliza107

l .. tl'lit .. la d l. nu
~l
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n 0 la - t nt uva qu 111 Interesan 'unto con 1
Iga.
E
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a gunas otr )
ti .. 01 ent -il n 10S . s qLUZ4tS porque se trata de un
as
v ,..,_. ti o, de un..
u.ltur
l tma contra-cultura, casi inaudibl Pensa1
u , a
uiz , quin sabe, pues aqu slo pued ehs en los
.

.
e ablars
ne- 0 e ne~g .: u e orrer, con o sin esperanza, siempre en 1 di e
.
,
a spernona.

onzpro11ziso 11zilitante
'l en
..rt el seno del Greph, ese Grupo de
iua i11 acerca e la 1se11anza de 1a f1osoza.
- El G~eph rene profesores . alumnos de institutos y a estudiantes u
eren precisamente analizar y cambiar la escuela, y en particular la instituc1:
~ . .~ ca, en primer lugar m ediante la extensin de la enseanza filosfica a
as e ases en las que se ensean normalmente las dems disciplinas llama_

z coincide

qu h .. ,

1 ..

...

un amentales>>. Franc;ois l\literrand asumi compromisos precisos en este

e o. Cosa que nos alegra, y haremos todo para que aquellos compromisos no
en erren, como cabe t em er desde hace algunos meses. De todas formas los
vu.Lemas o se podrn olvidar, ni lo harn aquellos que miden su gravedad y
cen cargo d e ellos.
o esto reclama tma transformacin profunda de las relaciones entre el
o, as instituciones de nvestigacin o de enseanza, sean o no universita:as, cencia, a tcnica y a cultura. Los modelos que ahora se estn viniendo
..:..vao on en 'neas generales aqu ellos mismos sobre los que tomaron partido,
e comienzo de la sociedad industrial, los grandes filsofos alemanes, de
Heidegger, pasando por Hegel, Schelling, 1-Iumboldt, Schleiermacher;
e, a tes Y despus d e ]a fundacin de la Universidad de Berln. Por qu~
'-4L .....

:.a:~.-::~e

1 filosoffa.
.
e ee o , pensar. con e ll os contra
ellos , pero tomando
.
. en cuenta
1 aaciana1!Za
a e, 1 es que se qu1eren crear otras relaciones entre a r, f 11 as
vas ol1 '
~.....o Y e sa ber, la t cnica, el pensamiento, estab1ecer nue '
00
e o disociar r adicalmente los deberes, Jos poderes Ylasena
~ens~a
y
,,,
05

~...,. . a a ora quizs que intentar inventar Jugares de e

era de ]as instituciones universitarias?

jbli gr fi.:

Traducciones al castellano
"Gnesis y estructura", y la
en W.M. ' Las noczones de estntctura "-' g,
B fenomenologa,

sis , trad. Fl. Mazia, . ucnos Aires, Proteo , 1969' v. en Las noctones
.
-'
de estnu;tz
gnesis, TI, Buenos Aires, Nueva Visin, 1975.
La lingstica de Rousseau, en J .J. Rousseau, Ensa)o sobre el ori en de las len
A. Drazul, Buenos Aires, Calden, 1970.
g
guas ,
De la gramatologa, trad. O. del Barco y C. Cereui, Buenos Aires, Siglo XXI 1971
<<

1984.

3.

La cliffrance, en W.AA., Teora de conjunto, trad. S. Oliva, N Comadire D

Barcelona, Seix Barral, 1971. ,

Y
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El teatro de ~a c1ueldad y la clausura de la representacin, tracl A. Gonzlez
~o,~~~- Demda, Dos ensayos, Barcelona, Anagrama, 1972, 75 pp.
La lmgmst1ca de Rousseaw>, en W.AA., Presencia de RoZLsseau tracl J s b
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'
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