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Pietro Ubaldi

I Obra I Trilogia
INTRODUO I OBRA

I PARTE

II PARTE

III PARTE

GRANDES MENSAGENS
PRIMEIRO LIVRO GRANDES MENSAGENS ................................................................................................................................ 1
PREFCIO ...................................................................................................................................................................................................... 1
I - MENSAGEM DO NATAL NATAL DE 1931 ............................................................................................................................................. 3
II - MENSAGEM DA RESSURREIO PSCOA DE 1932 ........................................................................................................................... 4
III - MENSAGEM DO PERDO DIA DO PERDO DA PORCINCULA DE
SO FRANCISCO, 2 DE AGOSTO DE 1932 .................................................................................................................................................. 6
IV - MENSAGEM AOS CRISTOS NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO ............................................................................... 9
V - MENSAGEM AOS HOMENS DE BOA VONTADE NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO ............................................... 10
VI - MENSAGEM DA PAZ ESCRITA NA NOITE DE QUINTA-FEIRA SANTA,
NO MONTE DE SANTO SEPULCRO, DIANTE DO VERNA. PSCOA DE 1943....................................................................................... 11
VII - MENSAGEM DA NOVA ERA NATAL DE 1953 ................................................................................................................................. 12

SEGUNDO LIVRO PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO ...................................................................... 14


Primeira Parte Pietro Ubaldi na Itlia ................................................................................................................................... 14
PREFCIO .................................................................................................................................................................................................... 14
I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI ........................................................................................................................................................ 14
II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE ......................................................................................................................................... 15
III FOLIGNO CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI .............................................................................................................................. 16
IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI A ESTE MUNDO ......................................................................................................................... 16
V - O MENINO CRESCE .............................................................................................................................................................................. 17
VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA................................................................................................................................................... 18
VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO.............................................................................................................................................. 19
VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS .............................................................................................................................. 19
IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI .............................................................................................................................. 20
X - O EVANGELHO E A MAIOR META ..................................................................................................................................................... 21
XI - UMA LUTA VITORIOSA ...................................................................................................................................................................... 22
XII - VOTO DE POBREZA ........................................................................................................................................................................... 22
XIII - RENNCIA FRANCISCANA ............................................................................................................................................................. 23
XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM COM PIETRO UBADI ....................................................................................................... 24
XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA ................................................................................................................................................ 25
XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ ........................................................................................................................................................ 26
XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932 ............................................................................................................................................... 27
XVIII - REVELAES NA TORRE DA TENUTA SANTO ANTNIO ....................................................................................................... 27
XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS .......................................................................................................................................... 28
XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO ............................................................................................................................................................... 29
XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE ................................................................................................................................................ 30
XXII APRESENTAO E PROGRAMA ................................................................................................................................................... 31
XXIII - A ESCOLA DO PORVIR .................................................................................................................................................................. 35
XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS ................................................................................................................................................. 36
XXV - A CONDENAO ............................................................................................................................................................................. 37
XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO ................................................................................................................................................. 37
XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA .................................................................................................................................................... 38
XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL ....................................................................................................................................................... 39
XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO ................................................................................................................................................ 40
XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE PIETRO UBALDI ................................................................................................................. 42

Segunda Parte Pietro Ubaldi no Brasil .................................................................................................................................. 43


I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL, EM 1951 ................................................................................................................... 43
II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI ................................................................................................................................................. 44
III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA? ............................................................................................................................... 45
IV - AS DUAS MENSAGENS ....................................................................................................................................................................... 46
V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER ..................................................................................................................................................... 48
VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM ............................................................................................................................................ 49
VII - O CONVITE AO RETORNO ................................................................................................................................................................ 50
VIII - A GRANDE MUDANA..................................................................................................................................................................... 51
IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE ......................................................................................................................................... 52
X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL? ......................................................................................................................... 53
XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE PIETRO UBALDI NO BRASIL ....................................................................................................... 54
XII - EXPERINCIA APOSTOLAR .............................................................................................................................................................. 55
XIII - O PASSARINHO E O PEIXE............................................................................................................................................................... 57
XIV - O EVANGELHO EM AO ............................................................................................................................................................... 59
XV - NOITE DE NATAL .............................................................................................................................................................................. 60
XVI LIBERTAO.................................................................................................................................................................................... 61
XVII - ENCONTRO FELIZ ........................................................................................................................................................................... 62

XVIII - A GRANDE OFERTA....................................................................................................................................................................... 64


XIX - VITRIA DO BEM ............................................................................................................................................................................. 65
XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI ............................................................................................................................................... 65
XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA .............................................................................................................................................. 67
XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE ..................................................................................................................................................... 68
XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO .................................................................................................................................................... 70
XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (CONCLUSO) .......................................................................................................................... 71

Terceira Parte Encarnaes e Obra ....................................................................................................................................... 72


APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI ............................................................................................................................... 80
PREITO DE GRATIDO .............................................................................................................................................................................. 89
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................................................................................... 90

A GRANDE SNTESE
I. CINCIA E RAZO .................................................................................................................................................................................. 91
II. INTUIO ............................................................................................................................................................................................... 92
III. AS PROVAS ............................................................................................................................................................................................ 92
IV. CONSCINCIA E MEDIUNIDADE ........................................................................................................................................................ 93
V. NECESSIDADE DE UMA REVELAO ................................................................................................................................................ 94
VI. MONISMO .............................................................................................................................................................................................. 95
VII. ASPECTOS ESTTICO, DINMICO E MECNICO DO UNIVERSO................................................................................................. 96
VIII. A LEI .................................................................................................................................................................................................... 97
IX. A GRANDE EQUAO DA SUBSTNCIA........................................................................................................................................... 98
X. ESTUDO DA FASE MATRIA (). A DESINTEGRAO ATMICA. .................................................................................................. 98
XI. UNIDADE DE PRINCPIO NO FUNCIONAMENTO DO UNIVERSO .................................................................................................. 99
XII. CONSTITUIO DA MATRIA. UNIDADES MLTIPLAS. ............................................................................................................ 100
XIII. NASCIMENTO E MORTE DA MATRIA. CONCENTRAO DINMICA E DESAGREGAO ATMICA ............................. 100
XIV. DO TER AOS CORPOS RADIOATIVOS ......................................................................................................................................... 101
XV. A EVOLUO DA MATRIA POR INDIVIDUALIDADES QUMICAS. O HIDROGNIO E AS NEBULOSAS. ........................... 101
XVI. A SRIE DAS INDIVIDUAES QUMICAS DO H AO U, POR PESO ATMICO E ISOVALNCIAS PERIDICAS ................. 102
XVII. A ESTEQUIOGNESE E AS ESPCIES QUMICAS DESCONHECIDAS ...................................................................................... 104
XVIII. O TER, A RADIOATIVIDADE E A DESAGREGAO DA MATRIA ( ........................................................................... 105
XIX. AS FORMAS EVOLUTIVAS FSICAS, DINMICAS E PSQUICAS ............................................................................................... 106
XX. A FILOSOFIA DA CINCIA ............................................................................................................................................................... 107
XXI. A LEI DO DEVENIR .......................................................................................................................................................................... 107
XXII. ASPECTO MECNICO DO UNIVERSO. FENOMENOGENIA ........................................................................................................ 108
XXIII. FRMULA DA PROGRESSO EVOLUTIVA. ANLISE DA PROGRESSO EM SEUS PERODOS........................................... 109
XXIV. DERIVAES DA ESPIRAL POR CURVATURA DO SISTEMA ................................................................................................. 110
XXV. SNTESE LINEAR E SNTESE POR SUPERFCIE ........................................................................................................................... 110
XXVI. ESTUDO DA TRAJETRIA TPICA DOS MOVIMENTOS FENOMNICOS ............................................................................... 111
XXVII. SNTESE CCLICA. LEI DAS UNIDADES COLETIVAS E LEI DOS CICLOS MLTIPLOS ........................................................ 113
XXVIII. O PROCESSO GENTICO DO COSMOS ..................................................................................................................................... 114
XXIX. O UNIVERSO COMO ORGANISMO, MOVIMENTO E PRINCPIO ............................................................................................. 115
XXX. PALINGENESIA (ETERNO RETORNO) .......................................................................................................................................... 117
XXXI. SIGNIFICADO TELEOLGICO DO TRATADO. PESQUISA POR INTUIO ............................................................................ 118
XXXII. GNESE DO UNIVERSO ESTELAR. AS NEBULOSAS ASTROQUMICA E ESPECTROSCOPIA .......................................... 119
XXXIII. LIMITES ESPACIAIS E LIMITES EVOLUTIVOS DO UNIVERSO ............................................................................................ 120
XXXIV. QUARTA DIMENSO E RELATIVIDADE.................................................................................................................................. 121
XXXV. A EVOLUO DAS DIMENSES E A LEI DOS LIMITES DIMENSIONAIS ............................................................................. 122
XXXVI. GNESE DO ESPAO E DO TEMPO........................................................................................................................................... 122
XXXVII. CONSCINCIA E SUPERCONSCINCIA. SUCESSO DOS SISTEMAS TRIDIMENSIONAIS ............................................... 123
XXXVIII. GNESE DA GRAVITAO ..................................................................................................................................................... 124
XXXIX. PRINCPIO DE TRINDADE E DE DUALIDADE ......................................................................................................................... 126
XL. ASPECTOS MENORES DA LEI .......................................................................................................................................................... 128
XLI. INTERREGNO .................................................................................................................................................................................... 130
XLII. NOSSA META. A NOVA LEI ........................................................................................................................................................... 130
XLIII. OS NOVOS CAMINHOS DA CINCIA ........................................................................................................................................... 131
XLIV. SUPERAES BIOLGICAS ......................................................................................................................................................... 132
XLV. A GNESE ........................................................................................................................................................................................ 133
XLVI. ESTUDO DA FASE ENERGIA .................................................................................................................................................. 134
XLVII. A DEGRADAO DA ENERGIA .................................................................................................................................................. 136
XLVIII. SRIE EVOLUTIVA DAS ESPCIES DINMICAS .................................................................................................................... 137
XLIX. DA MATRIA VIDA.................................................................................................................................................................... 138
L. NAS FONTES DA VIDA ........................................................................................................................................................................ 139
LI. CONCEITO SUBSTANCIAL DOS FENMENOS BIOLGICOS ........................................................................................................ 140
LII. DESENVOLVIMENTO DO PRINCPIO CINTICO DA SUBSTNCIA ............................................................................................ 141
LIII. GNESE DOS MOVIMENTOS VORTICOSOS .................................................................................................................................. 142
LIV. A TEORIA CINTICA DA GNESE DA VIDA E OS PESOS ATMICOS ....................................................................................... 143
LV. TEORIA DOS MOVIMENTOS VORTICOSOS .................................................................................................................................... 144

LVI. PARALELOS EM QUMICA ORGNICA ......................................................................................................................................... 145


LVII. MOVIMENTOS VORTICOSOS E CARACTERES BIOLGICOS ................................................................................................... 146
LVIII. A ELETRICIDADE GLOBULAR E A VIDA .................................................................................................................................... 147
LIX. TELEOLOGIA DOS FENMENOS BIOLGICOS ............................................................................................................................ 150
LX. A LEI BIOLGICA DA RENOVAO ............................................................................................................................................... 152
LXI. EVOLUO DAS LEIS DA VIDA ..................................................................................................................................................... 154
LXII. AS ORIGENS DO PSIQUISMO ......................................................................................................................................................... 155
LXIII. CONCEITO DE CRIAO............................................................................................................................................................... 156
LXIV. TCNICA EVOLUTIVA DO PSIQUISMO E GNESE DO ESPRITO ............................................................................................ 157
LXV. INSTINTO E CONSCINCIA. TCNICA DOS AUTOMATISMOS ................................................................................................. 158
LXVI. RUMO S SUPREMAS ASCENSES BIOLGICAS .................................................................................................................... 159
LXVII. A ORAO DO VIANDANTE ....................................................................................................................................................... 161
LXVIII. A GRANDE SINFONIA DA VIDA ................................................................................................................................................ 162
LXIX. A SABEDORIA DO PSIQUISMO .................................................................................................................................................... 164
LXX. AS BASES PSQUICAS DO FENMENO BIOLGICO .................................................................................................................. 166
LXXI. O FATOR PSQUICO NA TERAPIA ................................................................................................................................................ 167
LXXII. A FUNO BIOLGICA DO PATOLGICO ................................................................................................................................ 168
LXXIII. FISIOLOGIA SUPRANORMAL. HEREDITARIEDADE FISIOLGICA E HEREDITARIEDADE PSQUICA ............................. 168
LXXIV. O CICLO DA EVOLUO E DA MORTE E SUA EVOLUO .................................................................................................. 170
LXXV. O HOMEM...................................................................................................................................................................................... 172
LXXVI. CLCULO DE RESPONSABILIDADES ....................................................................................................................................... 173
LXXVII. DESTINO. O DIREITO DE PUNIR .............................................................................................................................................. 175
LXXVIII. OS CAMINHOS DA EVOLUO HUMANA ............................................................................................................................ 176
LXXIX. A LEI DO TRABALHO ................................................................................................................................................................. 177
LXXX. O PROBLEMA DA RENNCIA ..................................................................................................................................................... 178
LXXXI. A FUNO DA DOR .................................................................................................................................................................... 180
LXXXII. A EVOLUO DO AMOR .......................................................................................................................................................... 182
LXXXIII. O SUPER-HOMEM ..................................................................................................................................................................... 183
LXXXIV. GNIO E NEUROSE .................................................................................................................................................................. 184
LXXXV. PSIQUISMO E DEGRADAO BIOLGICA............................................................................................................................. 186
LXXXVI. CONCLUSES. EQUILBRIOS E VIRTUDES SOCIAIS .......................................................................................................... 187
LXXXVII. A DIVINA PROVIDNCIA ....................................................................................................................................................... 189
LXXXVIII. FORA E JUSTIA. A GNESE DO DIREITO ...................................................................................................................... 190
LXXXIX. EVOLUO DO EGOSMO....................................................................................................................................................... 192
XC. A GUERRA. A TICA INTERNACIONAL.......................................................................................................................................... 193
XCI. A LEI SOCIAL DO EVANGELHO ..................................................................................................................................................... 195
XCII. O PROBLEMA ECONMICO........................................................................................................................................................... 196
XCIII. A DISTRIBUIO DA RIQUEZA ................................................................................................................................................... 198
XCIV. DA FASE HEDONSTICA FASE COLABORACIONISTA ......................................................................................................... 199
XCV. A EVOLUO DA LUTA................................................................................................................................................................. 200
XCVI. CONCEPO BIOLGICA DO PODER ......................................................................................................................................... 201
XCVII. O ESTADO E SUA EVOLUO .................................................................................................................................................... 203
XCVIII. O ESTADO E SUAS FUNES .................................................................................................................................................... 205
XCIX. O CHEFE ......................................................................................................................................................................................... 206
C. A ARTE .................................................................................................................................................................................................. 207
DESPEDIDA ............................................................................................................................................................................................... 209

AS NORES
I. PREMISSAS ........................................................................................................................................................................................... 213
II. O FENMENO ..................................................................................................................................................................................... 217
III. O SUJEITO.......................................................................................................................................................................................... 227
IV. OS GRANDES INSPIRADOS ............................................................................................................................................................. 231
V. TCNICA DAS NORES ..................................................................................................................................................................... 246
VI. CONCLUSES .................................................................................................................................................................................... 256

ASCESE MSTICA
PRIMEIRA PARTE O FENMENO ....................................................................................................................................................... 261

I. Situao do problema ........................................................................................................................................................... 261


II. Evoluo da mediunidade.................................................................................................................................................... 261
III. Mediunidade Metafania Misticismo .............................................................................................................................. 262
IV. A catarse mstica e o problema do conhecimento ............................................................................................................... 263
V. Objetivismo e subjetivismo ................................................................................................................................................. 264
VI. O mtodo da unificao ..................................................................................................................................................... 265
VII. Estrutura do fenmeno mstico ......................................................................................................................................... 267
VIII. Corolrios F e razo.................................................................................................................................................... 268

IX. Diagrama da ascenso espiritual ......................................................................................................................................... 270


X. Primeiro aspecto Planos de conscincia............................................................................................................................. 271
XI. Segundo aspecto. Expanso de conscincia ........................................................................................................................ 272
XII. Terceiro aspecto. Conscincias coletivas .......................................................................................................................... 273
XIII. Ego sum qui sum ............................................................................................................................................................. 274
XIV. Da terra ao cu ................................................................................................................................................................ 275
XV. Metodologia mstica ......................................................................................................................................................... 277
XVI. A noite dos sentidos ........................................................................................................................................................ 278
XVII. A unificao.................................................................................................................................................................. 280
XVIII. Incompreenso moderna ............................................................................................................................................... 282
XIX. O subconsciente .............................................................................................................................................................. 282
XX. O superconsciente............................................................................................................................................................. 283
SEGUNDA PARTE A EXPERINCIA ..................................................................................................................................................... 285

I. Em marcha ........................................................................................................................................................................... 285


II. Nas profundezas .................................................................................................................................................................. 286
III. DOR .................................................................................................................................................................................. 288
IV. Ressurreio ...................................................................................................................................................................... 289
V. A expanso ......................................................................................................................................................................... 291
VI. A harmonizao ................................................................................................................................................................. 292
VII. A unificao ..................................................................................................................................................................... 293
VIII. A sensao de Deus ......................................................................................................................................................... 295
IX. Cristo................................................................................................................................................................................. 296
X. Amor .................................................................................................................................................................................. 297
XI. A Redeno ....................................................................................................................................................................... 298
XII. Ascese da alma ................................................................................................................................................................. 300
XIII. Minha posio ................................................................................................................................................................. 301
XIV. Momentos psicolgicos ................................................................................................................................................... 304
XV. Irmo Francisco ................................................................................................................................................................ 305
XVI. Viso da catedral gtica ................................................................................................................................................... 306
XVII. Profetismo ..................................................................................................................................................................... 306
XVIII. Os assaltos .................................................................................................................................................................... 307
XIX. Tentao ......................................................................................................................................................................... 309
XX. Inferno ............................................................................................................................................................................. 310
XXI. Queda da alma ................................................................................................................................................................ 310
XXII. Mea culpa ...................................................................................................................................................................... 311
XXIII. Cntico da unificao.................................................................................................................................................... 311
XXIV. Bem-aventuranas ........................................................................................................................................................ 311
XXV. Cntico da morte e do amor............................................................................................................................................ 312
XXVI. PAIXO. Assis, Quinta-feira Santa, 1937. .................................................................................................................... 312

Vida e Obra de Pietro Ubaldi

(Sinopse)...........................................................................................................pgina de fundo

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Primeiro Livro

PREFCIO

GRANDES MENSAGENS

H uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos:


uma ideia cujo tempo chegado.
Vitor Hugo

Pietro Ubaldi
Aqui, vamos encontrar as sete Mensagens de Sua Voz,
inspiradas a Pietro Ubaldi em datas e lugares diferentes. A primeira: Mensagem do Natal, psicografada no Natal de 1931,
na Torre da Tenuta Santo Antnio, em Colle Umberto (Pergia); a segunda: Mensagem da Ressurreio, ditada na Pscoa de 1932, no quarto humilde de uma penso onde morava,
diante da Igreja So Pedro (o Apstolo), em Mdica (Siclia); a
terceira: Mensagem do Perdo: tambm psicografada na Torre da Tenuta Santo Antnio, no dia do Perdo da Porcincula
de S. Francisco de Assis (2 de agosto de 1932); a quarta e a
quinta: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de
Boa Vontade, inspiradas no XIX Centenrio da Morte de Cristo, no quarto modesto em Gbio, entre dois montes, onde o
Prof. Ubaldi residiu durante vinte anos; a sexta: Mensagem da
Paz, escrita na noite da Quinta-feira Santa de 1943, no Monte
de Santo Sepulcro, diante do Verna; a ltima: Mensagem da
Nova Era, revelada na viglia do Natal de 1953, no pequeno
quarto do Edifcio Iguau, em So Vicente (SP), onde ele residiu at 1955, quando se mudou para o Edifcio Nova Era.
oportuno recordar que Pietro Ubaldi ganhou o apartamento,
nesse edifcio, 14 meses depois de haver recebido a Mensagem
que encerraria o ciclo das mensagens, e que o proprietrio do
edifcio no conhecia o mstico italiano nem a sua Obra. Alm
disso, em 1953 o edifcio ainda estava em construo. Coincidncia ou harmonia de acontecimentos?
O contedo e a linguagem vibrante das sublimes Mensagens nos faz lembrar, perfeitamente, a Boa Nova de Cristo. Por
isto, o mundo esprita e o espiritualista afirmaram que Sua
Voz era o Cristo. Tambm o Plano Espiritual, atravs de mdiuns ingleses, italianos e brasileiros, revelou a identidade de
Sua Voz Cristo.
O leitor vai conferir as opinies j existentes e emitir a
sua, com a leitura das Mensagens. Mas no importa a identidade do comunicante; o que, realmente, tem valor a gua pura,
lmpida e cristalina jorrada de uma fonte altssima para os homens de hoje e de amanh.
As Mensagens Espirituais, traduo do ttulo original
Messaggi Spirituali, foram publicadas aos milhares em nosso
idioma. A primeira edio, com o ttulo de Grandes Mensagens, foi lanada pela LAKE, em 1951, e prefaciada por Clvis
Tavares. Naquele primoroso prefcio, encontramos referncias
Igreja Catlica, mostrando, assim, o carter universal e imparcial das Mensagens e, por extenso, da misso ubaldiana.
Convm acrescentar que no somente da parte de destacados nomes da Cincia receberam aceitao plena as Mensagens. Tambm a Igreja Catlica Romana no se furtou ao reconhecimento de seu alto valor espiritual.
(...), em 1945, uma nova edio, a quarta, das Mensagens Espirituais, apresenta a aprovao oficial da Igreja com
o imprimatur do Bispo de Foligno, Itlia:
IMPRIMATUR
Stefano Corbini, Vescovo di Foligno.
Visto, nulla osta alia stampa.
Foligno, li 16-05-1942.
S. Luigi Faveri, Rvisore Provinciale.
Jos Amaral

As Grandes Mensagens, que se abrem com a Mensagem do Natal, escrita em Mdica, nos confins da Siclia, na
noite santa do Natal de 1931, encerram-se com uma comovente
Mensagem de Paz, recebida em plena guerra mundial, na
Pscoa de 1943, em Arezzo, diante da santificada Verna de S.
Francisco. So um supremo apelo alma do homem e ao esprito das naes, apelo sagrado, mas tambm preparatrio, precedendo a excelsa revelao de A Grande Sntese.1
Convocao celeste, a palavra das Mensagens ora se dirige mais ntima conscincia do homem, a esse moi profond
da concepo bergsoniana, a essa mais nobre parte de nossa
alma, da viso de Ruysbroeck, o Admirvel; ora se enderea
alma do mundo, no talvegue da onda involutiva em que este se
encontra, neste crepsculo da civilizao materialista, s vsperas do Terceiro Milnio cristo.
As Mensagens trazem a palavra celestial, palavra de sobre-humana formosura, repartidora de bom-nimo e luz, dirigida
alma humana, angustiada e perplexa ante as perspectivas terrificantes da hora apocalptica que se aproxima.
Falam tambm inteligncia do homem, ao esprito da
civilizao cientfica, guerreira e agnstica, artificial e hedonstica, que est esgotando seu ciclo vital.
As presentes Mensagens so traduo, na integra, do volume Messaggi Spirituali, 4 edio italiana, publicada pela
Casa Editrice Cultura Religiosa Popolare, Viterbo, 1945.2
Grandes Mensagens foi o ttulo escolhido pela Editora
Lake para a edio em vernculo, pela j existncia de trabalhos de ttulos iguais ao do original italiano. Na verdade, as
Mensagens Espirituais, escritas por Pietro Ubaldi, seu instrumento inspirado, so grandes mensagens oriundas dos mais
elevados planos da Eternidade, os quais ultrapassam as dimenses que vigoram em nosso mundo. So realmente grandes
mensagens, pela excelsitude espiritual de sua origem, pela profundeza dos conceitos que encerram, pela divina beleza que irradiam, pelo soberano apelo que dirigem ao corao humano.
Est, assim, justificado o ttulo que a Editora lhes conferiu.
As Mensagens constituem uma introduo Obra Completa do grande Missionrio italiano Pietro Ubaldi.
Quem o Autor das Mensagens? Que o diga o leitor, se
possvel lhe for sintonizar o corao com as ondas curtas da
poderosa emissora espiritual que as irradiou.
So, assim, de carter ultrafnico, medinico-inspirativo,
as presentes Mensagens. Pietro Ubaldi, sobre quem tanto e tanto
poderamos falar, nada mais sabe dizer a respeito destas sublimes pginas espirituais seno: haver sentido que estas mensagens descem da direo de Cristo, chegando, s vezes, a uma relao to imediata e transparente, que lhe d a sensao da presena do prprio Cristo, num contato espiritual. Cada conscincia poder, conforme sua capacidade ou pureza, investigar esse mistrio, podendo tambm, segundo sua capacidade de vibrar
e de sentir, principalmente em relao a Cristo, achar em si
mesma uma resposta. (Prefazione, Messaggi Spirituali).
A respeito das Mensagens, entre outros cientistas, opinou o Professor Ernesto Bozzano, antigo catedrtico da Univer1
Posteriormente foi recebida a Mensagem da Nova Era, na
noite da viglia do Natal de 1953, em So Vicente, Estado de S. Paulo, encerrando-se, assim, o ciclo das Grandes Mensagens.
2
Referncia s seis primeiras Mensagens. (Trechos do Prefcio s Grandes Mensagens, de Pietro Ubaldi, Edio Lake, 1952).
(N. do T.).

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

sidade de Turim, certamente a mais alta e indiscutvel autoridade mundial nesse assunto, na justa opinio de Marc'Antonio
Bragadin, diretor de Ali dei Pensiero.
Dirigindo-se ao Prof. Ubaldi, diz Bozzano, em carta de
1 de junho de 1952:
So (as Mensagens) solenes, filosoficamente profundas. Deixaram-me a mais favorvel impresso, pois, pela experincia adquirida no estudo analtico e sinttico de toda uma pilha de volumes de revelaes transcendentais de toda classe,
pude desenvolver uma percia pouco comum na matria, de
maneira que me basta a leitura de uma s mensagem para formar juzo, sem mais exame, acerca da origem subconsciente ou
extrnseca de todo um volume. Pois bem, declaro-lhe, abertamente, que a mensagem recebida pela sua mediunidade , sem
dvida alguma, de origem transcendental, como tambm de
uma elevadssima inspirao.
E no ano seguinte, assim se manifesta ainda o sbio italiano, dirigindo-se de Savona, a 14 de outubro de 1955, ao Professor Pietro:
Querido Ubaldi:
Voc me pede um juzo sobre a Mensagem do Perdo. A vai, em poucas palavras: Estupendo! Contm passagens to sublimes em sua grandiosidade csmica, que infundem quase uma sensao de sagrado temor. Pergunta-me tambm se, pelo texto, possvel identificar a Entidade comunicante. Parece-me que do mesmo flui claramente quem aquele
que se manifesta: (...) Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o
que fazem (...). Por amor de vs de novo subiria cruz (...).
No queirais renovar-me as angstias do Getsmani (...).
Infere-se que deve tratar-se nada menos que de Jesus
Nazareno. E isso, do ponto de vista da investigao cientfica,
constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, que,
quando se revestem daquela sublimidade obtida por voc, tornam perplexo o nimo do leitor, que, em se tratando de investigadores, assim como eu, j convencidos experimentalmente
da verdade irrefutvel das comunicaes medianmicas com
entidades desencarnadas, poder facilmente convencer-se da veracidade da fonte da qual emanam as mensagens. Porm isso
ocorrer sempre em consequncia de um ato de f, se bem
que desta vez ela se fundamente sobre a experincia adquirida
nas investigaes medianmicas.
Desgraadamente, porm, se que se deseja convencer
o mundo e, sobretudo, os homens de cincia sobre o importantssimo fato da existncia e sobrevivncia do esprito humano,
fazem falta as experincias, as indues e as dedues de fatos.
nesse ltimo sistema de investigao positiva sobre o mistrio do ser que me mantenho, invariavelmente. Isso, porm, no
impede que esse sistema possa aperfeioar-se e completar-se
com o auxlio das lies e da luz espiritual trazidas at ns
atravs de mensagens medinicas de ordem elevada e sublime,
que se imponham razo. E este o caso das mensagens obtidas com a sua mediunidade.
Voc me pede um conselho sobre se deve continuar ou
suspender o exerccio da sua mediunidade, orientada no sentido
em que a tem praticado. Respondo: a cada um a sua tarefa. A
mim coube a de concorrer, na medida das minhas foras, para
convencer os homens de cincia, tendo por base os fatos; a voc, a de oferecer humanidade pensante mensagens sublimes,
de ordem moral e espiritual, que, um dia, sero as nicas de
importncia para a evoluo espiritual dos povos. Prossiga,
pois, em sua misso.
Afetuosas saudaes do
(a) E. Bozzano.

Pietro Ubaldi

Agora, uma observao particularssima, destinada


unicamente a algum possvel leitor menos avisado.
Como j declaramos, Sua Voz, que fala aqui nas
Mensagens, ora se dirige ao homem individualmente, sua
psique mais ntima; outras vezes, traa diretivas para os homens,
para todos, falando a todos num amplo apelo universalista. Da
virem, s vezes, to juntos o tu e o vs nas Mensagens,
como por exemplo: triste serdes assim golpeados, mas
somente sofrendo podeis compreender a realidade da vida.
Exulta, pois este o esforo da tua ressurreio!
o mesmo estilo do Evangelho e das epstolas apostlicas. Um exemplo apenas, entre muitos e muitos espalhados no
Novo Testamento: Eu, porm, vos digo que no resistais ao
mal; mas, se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra. (Mateus, 5:39).
Respeitamos, por isso, a sintaxe e o estilo das Mensagens, a harmonia latente, subjetiva, dos conceitos, em concordncia semitica na duplicidade de direo dos apelos feitos.
No , no entanto, apenas bblica essa fuga aparente
uniformidade dos pronomes de tratamento. Razes de graduao hierrquica ou mentais permitem essa variabilidade da flexo verbal, como se pode ver na carta de Quincas Borba a Rubio, em que o voc e o tu se alternam, na mesma carta
(Machado de Assis, Quincas Borba).
Igualmente nos dilogos do Cames, de Castilho, o
tu e o vs se revezam quando variam os tons de cerimnia e intimidade entre o poeta e D. Caterina. O mesmo se encontra no Frei Lus de Souza, de Garrete (Ato I, cena VIII).
Enquanto agoniza a civilizao materialista, sejam sentidas as Mensagens pelos que amam e creem, pelos que sofrem
e trabalham, como o abenoado trigo que o Divino Semeador
lana uma vez mais nas leiras de nossos coraes. Seu objetivo
nos conceder uma nova vida, elevada e nobre, fundamentada
no esprito, e estender essa bno ao mundo inteiro: o Reino
de Deus na Terra, para felicidade de todos.
As Mensagens constituem, assim, divino fermento da
Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Com esse sagrado escopo de Cristo se harmoniza tambm a misso de Pietro Ubaldi
no mundo, que viver e, desse modo, ensinar a viver, no um
Evangelho terico, mas sim um Evangelho experimental, aplicando-o em todos os caminhos humanos, mas tambm, numa
dilatao universalista, atravs do exemplo, trabalhar pela objetivao da grande ideia mais poderosa que todos os exrcitos de uma nova sociedade, alicerada na Justia do Evangelho e no Amor Cristo.
Mos obra! Espera-me, espera-nos um enorme trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a direo de
um Chefe sobre-humano o mundo poderia empreender obra to
gigantesca. Temos um Chefe no Cu. So palavras de Pietro
Ubaldi, dirigidas aos brasileiros em 1934, na sua Apresentao, quando lanou os fundamentos da excelsa ideia de uma
nova humanidade cristianizada, sonho de todos os pioneiros da
raa, que chegaram mesma concluso, como Sir Oliver Lodge, de que Cristo vive e atua como o Grande Capito das foras do bem, cujo desejo ver estabelecido o Reino de Deus na
Terra, de forma real e concreta.
No recusemos, pois, as sementes do Divino Semeador.
Que os sagrados gros se multipliquem, dentro de ns e fora de
ns, a cem, sessenta e trinta por um, pela ressurreio espiritual
de nossas vidas e pelo bem do mundo, a fim de que os filhos
dos homens se revistam da glria de filhos do Reino, cidados
da Nova Humanidade do Terceiro Milnio que se aproxima.
Clovis Tavares

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


I - MENSAGEM DO NATAL
Natal de 1931

No silncio da Noite Santa, escuta-me. Pe de lado todo


o saber e tuas recordaes; pe-te de parte e esquece tudo.
Abandona-te minha voz; inerte, vazio, no nada; no mais completo silncio do espao e do tempo. Neste vazio, ouve minha
voz que te diz ergue-te e fala: Sou eu!
Exulta pela minha presena; grande bem ela para ti;
grande prmio que duramente mereceste. aquele sinal que
tanto invocaste deste mundo maior em que vivo e em que tu
creste. No perguntes meu nome; no procures individuar-me.
No poderias; ningum o poderia. No tentes uma intil hiptese. Sabes que sou sempre o mesmo.
Minha voz, que para teus ouvidos terna, como amiga
para todos os pequeninos que sofrem na sombra, sabe tambm
ser vibrante e tonante, como jamais a sentiste. No te preocupes; escreve. Minha palavra se dirige s profundezas da conscincia e toca, no mais ntimo, a alma de quem a escuta. Ser
somente ouvida por quem se tornou capaz de ouvi-la. Para os
outros, perder-se- no vozear imenso da vida. No importa, porm; ela deve ser dita.
Falo hoje a todos os justos da Terra e os chamo de todas
as partes do mundo, a fim de unificarem suas aspiraes e preces numa oblata que se eleve ao Cu. Que nenhuma barreira de
religio, de nacionalidade ou de raa os divida, porque no est
longe o dia em que somente uma ser a diviso entre os homens: justos e injustos.
A diviso est no ntimo da conscincia, e no no vosso
aspecto exterior, visvel. Todos os que sinceramente querem
compreender o compreendem. Cada um, intimamente, conhece
a si mesmo, sem que o prprio vizinho possa perceb-lo.
Minha palavra universal, mas tambm um apelo ntimo, pessoal, a cada um. Muitos a reconhecero.
Uma grande transformao se aproxima para a vida do
mundo. Minha voz singular, porm outras se elevaro muito
em breve, sempre mais fortes, fixando-se em todas as partes do
mundo, para que o conselho a ningum falte.
No temas; escreve e olha. Contempla a trajetria dos
acontecimentos humanos; ela se estende pelo futuro. Quem no
est preso nas vossas frreas jaulas de espao e tempo v naturalmente o futuro. Isso que te exponho vista tambm coerente segundo vossa lgica humana e, portanto, vos compreensvel.
Os povos, tanto quanto os indivduos, tm uma responsabilidade nas transformaes histricas, que seguem um curso
lgico. Existe um encadeamento de causas histricas que, se
so livres nas premissas, so necessrias nas consequncias.
A lei de justia, aspecto do equilbrio universal, sob cujo
governo tudo se realiza, inclusive em vosso mundo, quer que o
equilbrio seja restaurado e que as culpas e os erros sejam corrigidos pela dor. O que chamais de mal, de injustia, a natural
e justa reao que neutraliza os efeitos de vossos atos. Tudo
desejado, tudo merecido, embora no estejais preparados para
recordar o como e o quando. O vosso mundo est cheio de
dor, porque um mundo selvagem, lugar de sofrimento e de
provas. Mas no temais a dor, que a nica coisa verdadeiramente grande que possus. Ela o instrumento que tendes para
a conquista de vossa redeno e de vossa libertao. Bemaventurados os que sofrem, Cristo vos disse.
O progresso cientfico, principal fruto de vossa poca,
ainda avanar no campo material, no entanto est acumulando
energias, riquezas e instrumentos para uma nova e grande exploso. Imaginai a que ponto chegar o progresso mecnico, ampliando-se ainda mais, se tanto j conseguiu em poucos anos! No
mais existiro, na verdade, distncias; os diferentes povos de tal
modo se comunicaro, que haver uma sociedade nica.

A mente humana, porm, troca de direo de quando em


quando, vivendo ciclos e perodos. Nessas vrias fases, ela deve
defrontar diferentes problemas. O futuro contm no apenas continuaes, mas tambm transformaes, consequncias de um
processo natural de saturao. O vosso progresso cientfico tende
a se tornar e se tornar to hipertrfico porque no contrabalanado por um paralelo progresso moral que o equilbrio no poder ser mantido nos acontecimentos histricos. Tem crescido e,
sem precedentes na histria, crescer cada vez mais o domnio
humano sobre as foras da natureza. Um imenso poder ter o
homem, que, para isso, no est preparado moralmente, pois a
vossa psicologia, infelizmente, , em substncia, a mesma da tenebrosa Idade Mdia. Trata-se de um poder demasiadamente
grande e novo para vossas mos inexperientes.
O homem ser dominado por uma to alargada sensao de orgulho e de fora, que se trair. A desproporo entre
o vosso poder e a altura tica de vossa vida se far cada dia
mais acentuada, porque cada dia transcorrido irresistivelmente para vs, que vos lanastes nessa direo, um dia de
progresso material.
As ideias so lanadas no tempo com uma massa que
lhes prpria, tal como os blidos no espao. Eu percebo um
aumento de tenso, lento porm constante, que preludia a inevitvel exploso do raio. Esse impacto a ltima consequncia,
mesmo de acordo com a vossa lgica, de todo o movimento.
Desproporo e desequilbrio no podem durar, e a vontade da
Lei que eles se resolvam num novo equilbrio. Tal como a ltima molcula de gelo faz desmoronar o iceberg gigantesco, assim tambm de uma centelha qualquer surgir o incndio. Antigamente, dado que os povos viviam isolados, os cataclismos
histricos podiam manter-se circunscritos; agora no. Muitos
que esto nascendo iro v-los.
A destruio, porm, necessria. Somente ser destrudo o que forma, incrustao e cristalizao, tudo o que deve
desaparecer, a fim de permanecer apenas a ideia, que sintetiza o
valor das coisas. Um grande batismo de dor necessrio, a fim
de que a humanidade recupere o equilbrio livremente violado;
grande mal, condio de um bem maior.
Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais
selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em
silncio, retomando, renovada, o caminho da ascenso. Uma
nova era comear; o domnio ser do esprito, e no mais da
matria, que ser reduzida ao cativeiro. Ento, aprendereis a
nos ver e a nos escutar; desceremos em multido e conhecereis
a Verdade.
Basta por agora; vai e repousa. Voltarei; porm recorda
que minha palavra feita de bondade, e somente um objetivo
de bondade pode atrair-me. Onde existir apenas a curiosidade,
desejo de emoo, leviandade ou ainda cptica pesquisa cientfica, a no estarei. Somente a bondade, o amor e a dor me
atraem.
Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e,
para o progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor
que uma descoberta cientfica. No invoqueis a prova do prodgio, quando podeis possuir a da razo e da f. vossa baixeza
que vos leva a admirar, como sinal de verdade e poder, a exceo que viola a ordem divina. Tal aberrao, se pode assombrarvos e convencer-vos, a vs, anarquistas e rebeldes, constitui para
ns, no Alto, a mais estridente e ofensiva dissonncia; a mais
repugnante violao da ordem suprema em que repousamos e
em cuja harmonia vibramos felizes. No procureis semelhante
prova; reconhecei-a, antes, na qualidade da minha palavra.
A todos digo: Paz!

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


II - MENSAGEM DA RESSURREIO
Pscoa de 1932

De alm do tempo e do espao chega minha voz. uma


voz universal, que fala ao mundo inteiro e permanece verdadeira atravs dos tempos. A verdade no pode sofrer mudanas se
olhada por esta ou aquela nao, se observada por uma raa ou
outra, porque a alma humana sempre a mesma em toda parte,
se examinada em sua profundeza.
Venho a vs, na Pscoa, acima de tudo para iluminar e
confortar, pois vos achais imersos numa vaga de dores. Crise a
denominais e a imaginais crise econmica. Eu, porm, vos digo
que se trata de uma crise universal, crise de todos os vossos valores morais, de todas as vossas grandezas. o desmoronar-se
de todo um mundo milenrio. Digo-vos que a crise se encontra,
sobretudo, em vossas almas; crise de f, de orientao, de esperanas. o vertiginoso momento de grandes mutaes.
Trago-vos esperana, orientao, paz. A cada um falo
hoje a palavra da verdade e do amor, palavra que no mais conheceis. Quero reconduzir-vos s origens milenrias da f com
o novo intelecto, nascido de vossa cincia. No dia da ressurreio, repito-vos a palavra da ressurreio, a fim de que possais
compreender a dor e ultrapassar as estreitas fronteiras de vossa
vida. Comovido, falo a cada um no sagrado silncio de sua
conscincia.
tu que ls, afasta-te por um momento dos inteis rudos do mundo e escuta! Minha voz no te atingir atravs dos
sentidos, no entanto tu, atravs desta leitura, senti-la-s aflorar
dentro de ti, na linguagem de tua personalidade. Minha voz, de
modo diferente de todas as coisas, no chega do exterior, mas
surgir em ti por caminhos desconhecidos, como coisa tua, da
divina profundeza que em ti existe e na qual tambm estou.
O universo infinito, e de longe venho, atrado pela tua
dor. Nada me atrai tanto como a dor, porque somente nela o
homem se torna grande, se purifica e se redime, dirigindo-se
para destinos mais elevados. triste serdes assim golpeados,
mas, somente sofrendo, podeis compreender a realidade da vida. Exulta, porque este o esforo da tua ressurreio!
A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que,
na sombra, reconquista a grandeza perdida.
a justa reao da Lei, que livremente transgredistes e
que exige o retorno ao equilbrio. Instrumento de ascenso, a
dor vos aponta o caminho de que fugistes, impondo-vos reabrirdes vossa alma, fechada pelas alegrias fceis, que infelizmente vos cegam, para que alcanceis jbilos mais altos e verdadeiros. A dor uma fora que vos constrange a refletir e a
buscar em vs mesmos a verdade esquecida. a imposio de
um novo progresso.
Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a
realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a
evolver para formas de vida e de felicidade mais completas?
No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma
vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais
uma conquista vossa.
No a amaldioes, mas apressa-te a pagar o dbito, contrado pelo abuso da liberdade que Deus te deu para que fosses
consciente. Abenoa essa fora salutar, que, superando as barreiras humanas, sem distino, transpe todas as portas, penetra
o que secreto, e fere, e comanda, e dispe, fazendo-se compreender por todos. Abraa a dor, amando-a, e ela perder sua
fora. Aceita a indispensvel escola das ascenses. Se te revoltares, tua fora nada conseguir contra um inimigo invisvel, e a
violncia, em retorno, mais impetuosamente cair sobre ti.
Coragem! Ama, perdoa e ressuscita! No procures nos
outros a origem de tua dor, mas sim em ti mesmo e arrependete. Lembra-te de que a dor no eterna, pois constitui uma pro-

Pietro Ubaldi

va que dura enquanto a causa que a gerou no se esgotar. Tua


dor avaliada e no ir jamais alm de tuas foras. O mundo
foi criado para a alegria, e a alegria lhe voltar. Da outra margem da vida, outras foras velam por ti e te estendem os braos,
mais ansiosas do que tu pela tua felicidade.
Falei com o corao ao homem de corao. Falarei agora inteligncia.
Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a
de suas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou dor
em vosso caminho, e no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De
cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes as
causas.
O maior erro de vossos tempos a ignorncia da realidade moral, ntima orientao da personalidade, que o fundamento da vida social.
O homem moderno se aproxima de seu semelhante para
tomar-lhe alguma coisa, nunca para benefici-lo. A vossa civilizao, que econmica, est baseado no princpio do ut
des, que a psicologia do egosmo. A fora econmica est
sempre regendo o mundo. A psicologia coletiva no seno a
soma orgnica dessas psicologias individuais. A riqueza se
acumula onde a fora a atrai, e no onde a necessidade ou superiores exigncias a reclamam; no constitui instrumento de
uma vida de justia e de bem, mas sim mquina de poder, representando em si mesma um objetivo. A lei de equilbrio
constantemente violada e impe reaes. Ao invs de vs dominardes a riqueza, conduzindo-a para fins mais elevados, a
riqueza que vos domina.
Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho, em vez
de se reduzir apenas a proveitos isolados e egostas, seja no
sentido de frutificar no organismo social. Somente ento se
formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel
da sociedade humana.
Fazei o bem, todavia lembrai-vos de que o pobre no deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim que
desais at ele, que partilheis de sua dor e que, inclusive, a tomeis para vs no lugar dele.
Venerai o pobre; ele ser o rico de amanh. Apiedaivos do rico, que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei.
No confieis no mundo, que rir convosco enquanto tiverdes fora e bem-estar; confiai, antes, em mim, que venho
quando sofreis e vos trago auxlio e conforto. J vedes, hoje,
que a dor realmente existe e que nem o ceticismo nem qualquer
poder humano conseguem afast-la.
Uma radical mudana se verificar na sociedade humana, a fim de que a vida no seja um ato de conquista, onde
triunfe o mais forte ou o mais astuto, mas sim um ato de bondade e de sabedoria, em que seja vitorioso o mais justo. Investigando com vossa cincia, achareis no ntimo das coisas essa
suprema lei de equilbrio que vos governa; aprendereis que a
bravura da vida no est em violar essa lei, semeando para vs
mesmos reaes de dor, mas sim em segui-la, semeando efeitos
de bem. Deveis tambm aprender que o vencedor no o mais
forte esse um violador mas sim quem segue conscientemente o curso das leis e, sem violncia, se equilibra no seio das
foras da vida. As religies j vos revelaram isto, entretanto
no acreditastes; a cincia o demonstrar, todavia no desejareis ver. O momento decisivo. Ai de vs se, nesta vitria da
civilizao material em que viveis, desejardes ainda perseverar
no nvel do bruto.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

O mundo est maduro, mas, ao mesmo tempo, encontra-se cansado das tentativas e experincias; cansado do irresolvel emaranhado de vossos expedientes; cansado de viver no
momento, em face de um amanh repleto de incgnitas; e quer
seriamente prever e resolver os grandes problemas da vida, para olhar francamente o futuro, ainda que isso reclame uma
grande coragem.
O mundo tem necessidade da palavra simples e forte da
verdade, e no de novas astcias a rolarem por velhos caminhos. O mundo espera essa palavra com ansiedade, como tambm a aguarda o momento histrico.
A psicologia coletiva tem o pressentimento, embora
confuso, de uma grande mudana de direo; sente que o pensamento humano, no mais infantil, apresta-se para tomar as
rdeas da vida planetria e que o homem vai substituir o equilbrio instintivo e cego das leis biolgicas por outro equilbrio,
consciente e desejado. Por isso est buscando a luz, para que
seu poder no naufrague no caos.
No est longe de desaparecer vossa psicologia experimental, que ser substituda pela psicologia intuitiva, atravs da
qual vossa cincia ser conduzida muito mais adiante. Novos
homens divulgaro a verdade; no mais os mrtires cobertos de
sangue ou os anacoretas de outrora, e sim homens de inteligncia e de f, que difundiro seus pensamentos utilizando-se de
modernssimos recursos, homens que serviro de exemplo no
meio do turbilho de vossa vida.
Despedaai a frrea jaula que o passado construiu para
vs, na qual j no vos resta espao. Ousai abandonar os velhos
caminhos, mas no ouseis loucamente, onde no h razo para
ousadias; ousai na direo do alto e nunca ousareis demasiadamente. Do grande mar de foras latentes que no percebeis,
imensa vaga levantar o mundo. At l, guardai a f!
A vossa crise, se profunda e dolorosa, far, no entanto, nascer o homem novo do Terceiro Milnio3. Para resolvla, recordai que ela mal de substncia e, por isso, no pode
ser debelada atravs da correo da forma, como procurais
fazer. Para solucion-la, necessrio considerardes o problema em sua substncia; e a sua substncia o homem, a
sua psicologia e sua alma, onde se encontra a motivao de
suas aes, a fonte original dos acontecimentos humanos. Eis
a a chave do futuro.
Vosso multimilenrio ciclo de civilizao est-se esgotando. Deveis retom-lo em nvel mais elevado, para viv-lo
mais profundamente, no somente crendo, mas tambm vendo.
Ai de vs se, depois de haverdes atingido o domnio do
planeta, no dominardes com um esprito puro a mquina, a riqueza e as vossas paixes.
Sois livres e podeis tambm retroceder 4. No perodo
que resta deste sculo se decidir o Terceiro Milnio. Ou ven3

O argumento do homem novo do Terceiro Milnio, produto biolgico da evoluo e tipo normal da super-humanidade do futuro, amplamente desenvolvido em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio. A
Grande Sntese tambm se refere ao homem espiritual do prximo milnio, nos Caps. 78, 83, 84, 85 etc.
4
Para evitar possveis mal-entendidos (os mal-entendidos so detestveis), pondera Ubaldi em Histria de Um Homem, observemos
que o retroceder de que fala a Mensagem no tem um sentido negativista, antibiolgico ou antievolutivo, porm, exprime uma consequncia natural da relativa liberdade humana: Sois livres e podeis
tambm retroceder. Esse abuso do livre-arbtrio conduz ao que
EMMANUEL chama de queda do esprito: Conquistada a conscincia e os valores racionais, todos os espritos so investidos de uma
responsabilidade, dentro das suas possibilidades de ao; porm, so
raros os que praticam seus legtimos deveres morais, aumentando seus
direitos divinos, no patrimnio universal. Colocada por Deus no caminho da vida, como discpulo que termina os estudos bsicos, a alma
nem sempre sabe agir em correlao com os bens recebidos do Cria-

cer, ou morrer; e a morte, desta vez, a morte pior, porque


morte de esprito5. A todos eu digo: Ressuscitai com a minha
ressurreio.

dor, caindo pelo orgulho e pela vaidade, pela ambio ou pelo egosmo
(...). (O Consolador, de Emmanuel/F. C. Xavier). Acrescenta ainda
Emmanuel que a queda do esprito pode dar-se at fora da Terra: A
Terra um plano de vida e evoluo como outro qualquer, e nas esferas mais variadas, a alma pode cair, em sua rota evolutiva (...). (Idem)
Essa queda do esprito , de algum modo, o Leitmotiv de duas
esplndidas obras: A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier, e
Os Exilados da Capela, de Edgard Armond.
No se trata de regresso substancial da psique humana e sim de
uma falncia moral, sempre temporria, porque a Evoluo, a suprema lei da vida.
Como ensina A Grande Sntese, tudo cclico vai e vem, avana
e retrocede, para mais progredir. E se repete, resume e descansa, isto
nada mais representa seno uma retomada de foras, uma pausa para
sempre mais elevada expanso. Esta a evoluo no seu mecanismo
ntimo, a evoluo que resume a mais profunda significao do universo. A verdade de minhas palavras est escrita no vosso mais potente
instinto, na vossa aspirao que subir sem limite, subir eternamente.
Leiam-se ainda, para maior domnio do argumento, os caps. XXVII,
XLIX e LXIV.
5
As observaes da nota anterior tambm se estendem a esta. A expresso morte de esprito poderia, a quem menos avisado, causar estranheza. No se trata, porm, absolutamente, como fcil perceber, de
morte do esprito, isto , de destruio do ser espiritual, da alma humana, pois a individualidade psquica por natureza imortal. O texto italiano diz: (...) la morte peggiore perch morte di Spirito, isto , de
valores espirituais e culturais do homem e da civilizao do segundo milnio.
A palavra esprito est empregada no no sentido usual de alma
humana, mas, num caso de Sindoque, aqui usada em sentido mais
amplo, de valores espirituais do homem e do atual ciclo evolutivo,
que podem sofrer um colapso, logicamente transitrio, nunca definitivo, porque a Lei impe evoluo.
Basta recordar o seguinte trecho de A Grande Sntese, que, usando
a palavra esprito com esse ltimo sentido tropolgico, afirma categoricamente: Ai das religies que no desempenharem a sua funo
de salvar os valores espirituais do mundo! O esprito no pode morrer
e ressurgir alhures, fora delas!
Homens e povos esto sujeitos a quedas com consequentes degredos espirituais, que so verdadeiras mortes de esprito, contingentes, e no absolutas, transitrias, nunca definitivas. delas que fala
o Evangelho, tantas vezes; um s exemplo: Em verdade, em verdade
vos digo que se algum guardar a minha palavra no ver a morte,
disse Cristo (Joo 8:15).
A Mensagem adverte o homem da queda prxima da civilizao
materialista, tal como seis anos mais tarde, em 1938, nosso venervel
Emmanuel se expressou: Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes, guerras inglrias, organizaes
seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo (...). O sculo que
passa efetuar a diviso das ovelhas no imenso rebanho (...). Uma tempestade de amarguras envolvera toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de
todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas
e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias
enegrecidas. Condenada pelas sentenas Irrevogveis de seus erros sociais e polticos, a superioridade europeia desaparecer para sempre,
como o Imprio Romano, entregando Amrica o fruto das suas experincias, com vistas civilizao do Porvir. (A Caminho da Luz, de
Emmanuel / F. C. Xavier).
Explana ainda Emmanuel: Muitos Espritos, de corpo em corpo,
permanecem na Terra com as mesmas recapitulaes durante milnios.
A semeadura prejudicial condicionou-os chamada Morte no Pecado (...). E homens e povos continuaro desfazendo a obra falsa para
recomear o esforo outra vez. (Caminho, Verdade e Vida, de Emmanuel / F. C. Xavier).
Eis como devemos entender morte de esprito.

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


III - MENSAGEM DO PERDO
Dia do Perdo da Porcincula de So Francisco
2 de Agosto de 1932

Filho meu, minha voz no despreza tuas pequeninas coisas de cada dia, mas delas se eleva para as grandes coisas de
todos os tempos.
Ama o trabalho, inclusive o trabalho material.
Coisa elevada e santa, o trabalho, presentemente, foi
transformado em febre. De que no se tem abusado entre vs?
Que coisa ainda no foi desvirtuada pelo homem? Em tudo vos
excedeis e, por isso, ignorais o labor equilibrado, que, buscando
o necessrio ao corpo e, ao mesmo tempo, contentando o esprito, encerra to elevado contedo moral. No entanto transformastes esse dom divino, com o qual podereis plasmar o mundo
vossa imagem, em tormento insacivel de posse. Substitustes
a beleza do ato criador, completo em si mesmo, pela cobia,
que nunca descansa. Quantos esforos empregados para vos
envenenar a vida!
Ama o trabalho, mas com esprito novo; ama-o, no pelo
que ele propriamente, mas sim como um ato de adorao a
Deus; ama-o como manifestao de tua alma, nunca como febre
de riqueza ou domnio. No prendas tua alma aos seus resultados, que pertencem matria e, portanto, esto sujeitos caducidade; ama, porm, o ato, somente o ato de trabalhar. No sejam a posse e o triunfo a tua recompensa, mas sim a satisfao
ntima de haveres cumprido cada dia o teu dever, colaborando
assim no funcionamento do grande organismo coletivo.
Esta a nica recompensa verdadeira, indestrutvel, solidamente tua; as demais depressa se dissipam e se perdem. Ainda
que nenhum resultado positivo obtivesses, uma recompensa ficaria contigo para sempre: a paz do corao, paz que o mundo perdeu por se prender s coisas concretas, julgando-as seguras.
Desapega-te de tudo, inclusive do fruto de teu trabalho,
se queres entrar na posse da paz. Ocupa-te das coisas da Terra,
mas apenas o suficiente para aprenderes a desapegar-te delas.
Toda construo deve localizar-se no teu esprito, deve
ser construo de qualidades e disposies da personalidade, e
no edificao na matria, que um remoinho de areia onde
nenhum sinal pode ser conservado.
Tudo quanto quiserdes que esteja unido a vs eternamente deve ser unido por qualidades e merecimento; deve ser
enlaado, no por vossa fora exterior ou por vnculos das convenes sociais ou ainda por liames da matria, mas sim pela
sutil fora da Lei, movimentada por vs. S nesse sentido se
pode realmente possuir; de outro modo, no obtereis seno a
tristeza que advm da iluso e a conscincia posterior da inutilidade de vossos esforos.
Outro grande problema que vos diz respeito o amor.
Elevai-vos em amor, como deveis elevar-vos em todas as coisas, se quereis encontrar profundas alegrias. Martelai vossa alma, num ntimo trabalho de cada dia, que vos leva conquista
de amores sempre mais extensos, nicos que tm a resistncia
das coisas eternas.
Sabes que o amor se eleva do humano ao divino e que,
nessa ascenso, ele no se destri, mas se fortalece, aperfeioando e multiplicando-se. Segue-me e, ento, poders entoar o
cntico do amor:
Meu corpo tem fome, e eu canto; meu corpo sofre, e eu
canto; minha vida deserta, e eu canto; no h carcias para
mim, porm todas as criaturas vm a mim. Meu irmo de mim
se aproxima como inimigo, para me prejudicar, e eu lhe abro os
braos em sinal de amor. Eu vos bendigo a todos vs que me
trazei dor, porque com ela me trazeis a purificao, que me abre
as portas do Cu. Minha dor um cntico que me faz subir.
Louvado sejas, Senhor, pelo que a maior maravilha da vida.

Pietro Ubaldi

Que as pobres intenes malignas de meu prximo sejam para


mim a Tua bno.
Estes meus ensinamentos so dirigidos mais vossa intuio do que ao vosso intelecto. O que vos tenho dito tem um
sentido mais amplo. A felicidade dos outros vossa nica felicidade verdadeira e firme. Isto significa a extino dos egosmos num amplexo universal de altrusmo. Tais conceitos podem ser de fcil compreenso, mas difcil senti-los. No procuro vossa razo, que discute, busco antes essa viso interior
que opera em vs, que sente por imediata concepo, que enxerga com absoluta clareza e que se entrega lealmente ao.
Peo-vos o mpeto que somente nasce do calor da f e
que nunca vem pelos tortuosos caminhos do raciocnio. No
desejo erudio, pesquisas e vitrias do intelecto; quero, antes,
que vejais num ato sinttico de f, que vivais imediatamente
vossa viso, que personifiqueis a ideia avistada, que resplendais
em vs mesmos seu esplendor. Somente ento a ideia viver na
Terra e, personificado em vs, existir um momento da concepo divina.
No estou apelando para vossos conhecimentos nem para vosso intelecto, que no so patrimnios de todos, mas venho at junto de vs por caminhos inabituais e em vs penetro
como um raio que, descendo s profundezas, dissipa as trevas,
cintila e vos arrasta atravs de novas vias, com foras novas,
que levantaro o mundo como num turbilho.
Falarei tambm, para ser entendido, a linguagem fria e
cortante da razo e da cincia, porm usarei, acima de tudo, a
linguagem ardente e direta da f. Minha palavra ser ora o brado de comando, ora a ternura de um beijo de me.
Para ser por todos compreendida, minha palavra percorrer extremos de sabedoria e de singeleza, de fora e de bondade. Ser pranto de amargura e remoinho de paixo; ser nostlgico lamento, suspirando por uma grande ptria distante, mas ser tambm mpeto de ao para vos reconduzir at ela. Minha
palavra, por vezes, rolar como regato sussurrante em verde
campina, a vos trazer o frescor das coisas puras; outras vezes
trovejar como os elementos enfurecidos na fria da tempestade.
Ao seio de cada alma quero descer e me adaptar, a fim
de ser compreendido. Para cada uma delas, devo encontrar a palavra que a penetre no mais ntimo, que a abale, que a inflame e
que a arroje para o alto, onde eu estou, conduzindo-a at junto
de mim, onde a espero.
Almas, almas eu peo. Para conquist-las, vim das profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo; vim
oferecer-vos meu abrao; vim de novo dizer-vos a palavra da
ressurreio, para vos elevar at mim, para vos indicar um caminho mais elevado, onde encontrareis as alegrias puras.
De tal modo vos identificastes com a vida fsica, que j
no podeis sentir seno uma vida limitada, como a do vosso
corpo. Pobre vida, rpida e cheia de incertezas, enclausurada
nas limitaes de vossos pobres sentidos. Pobre vida, encerrada num atade, na sepultura que o corpo, ao qual tanto vos
agarrais. Minha voz encerrar todos os extremos de vossas diferentes psicologias. Escutai-me!
No vos ensino a gozar das coisas terrenas, porque so
ilusrias; indico-vos as alegrias do cu, porque somente estas
so verdadeiras. Minha verdade no a fcil verdade do mundo; no vos prometo alegrias sem esforos, mas minha promessa no vos ilude. Meu caminho caminho de dor, porm eu vos
digo que somente ele vos conduzir libertao e redeno.
Minha estrada de luta e de espinhos, mas vos far ressurgir
em mim, que vos saciarei para sempre. No vos digo: Gozai,
gozai, como o mundo vos fala. O mundo, porm, vos engana,
eu no vos enganaria nunca.
Minha verdade spera e nua, contudo a verdade. Peo o vosso esforo, mas dou a felicidade. Digo-vos: Sofrei,

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

mas junto de vs estarei no momento da dor; com piedade maternal, velarei por vs; medindo todo o vosso esforo, proporcionarei as provas segundo vossa capacidade; finalmente, farei o
que o mundo no faz: enxugarei vossas lgrimas.
O mundo parece espargir rosas, mas, na verdade, distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei a colher rosas.
Segui-me, pois o exemplo j vos dei. Levantai-vos,
homens, chegado o momento. No venho para trazer guerra,
mas sim paz; no venho trazer dissenso s vossas ideias nem
s vossas crenas, mas sim fecund-las com meu esprito e unific-las na minha luz.
No venho para destruir, e sim para edificar. O que
intil morrer por si mesmo, sem que eu vos d exemplo de
agressividade.
Desejareis sempre agredir, at mesmo em nome de
Deus. Por discusses e lutas contra vossos prprios irmos ansiais com grande avidez, sempre prontos a profanar assim minha palavra de pura bondade. Repito-vos: Amai-vos uns aos
outros. No discutais, mas dai o exemplo de virtude na dor;
amai vosso prximo, aprendendo a estar sempre prontos para
prestar um auxlio em qualquer parte onde haja um padecimento a aliviar, uma carcia a oferecer. Vossas eruditas investigaes tornaram to speras vossas almas, que no vos permitiram avanar um s passo para o cu.
No venho para agredir, mas sim ajudar; no para dividir, mas sim unir; no para demolir, mas sim edificar. Minha
palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha voz a
todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a doura de
um carinho, outras vezes arrastadora como o tufo.

Do alto e de muito longe venho at vs. No podeis perceber quo longo o caminho que ns, puro pensamento, devemos percorrer, a fim de superar a imensa distncia espiritual
que nos separa de vs, imersos na terra lodosa. Vossas distncias psicolgicas so maiores e mais difceis de serem vencidas
que as distncias de espao e tempo. Por isso, s vezes, chego
fatigado. Minha fadiga, porm, no provm do cansao fsico,
mas sim do desalento que me nasce de vossa incompreenso.
No entanto minha palavra tem a doura da eternidade e do infinito, possuindo uma amplitude de tonalidade como jamais possuiu a voz humana, razo pela qual devereis reconhecer-me.
Venho a vs cheio de amor e de bondade, no entanto me
repelis. Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta;
que, num rpido olhar, vejo sem esforo toda a laboriosa ascenso desta humanidade, da qual sou pai; eu me fao pequenino
hoje, limitando-me e encerrando-me num timo de vosso momento histrico, para que possais compreender-me.
Se vos falasse com minha voz potente, no me entendereis. Meu olhar contempla a Terra quando o homem ainda no a
habitava, e a v tambm no futuro distante, morta, a navegar no
espao, como um atade de todas as vossas grandezas. Vejo vosso sol moribundo, depois morto e, em seguida, chamado a uma
nova vida. Vejo, alm desse tomo que o vosso planeta, uma
poeira de astros a revolutearem sem cessar pelos espaos infinitos, todos eles transportando consigo humanidades que lutam, sofrem, vencem e se elevam. Tudo vejo e tudo leio nos vossos coraes, assim como nos coraes de todos os seres.
Alm do vosso universo fsico, vejo um maior universo
moral, onde as almas, na sua laboriosa ascenso, cumprindo
seu diuturno esforo de purificao para o Alto, cantam o
mais glorioso hino Divindade. Esplendorosa luz existe no
centro moral do universo, luz esta que atrai todos os seres por
uma fora de gravitao moral mais poderosa do que aquela
que mantm associadas no espao as grandes massas planet-

rias e estelares. Tudo vejo, mas nada falo, para no vos perturbar. Tudo vejo, e minha mo possante firma o destino dos
mundos. Poderia mudar o curso dos astros, mas ns, que somos lei, ordem e equilbrio, no aprovamos violaes. Empunho o destino dos povos e, no entanto, venho humildemente
at vs, para entre vs colher o perfume que se desprenda de
uma alma simples. Esse meu nico conforto quando deso
ao vosso mundo6, s camadas profundas e obscuras da matria
densa, formadas de coisas baixas e repugnantes. Tal perfume
parece perder-se na vossa atmosfera, carregada de emanaes
perniciosas, como que vencido pelas foras envolventes do
mal. No entanto eu o percebo, elegendo-o, e o recolho como
uma joia humilde e gentil, desabrochada na lama, para guard-lo em meu corao, onde ele repousar. o nico carinho
que encontro em vosso mundo, o nico hino puro e singelo
que me faz descansar. Assim como a criancinha repousa aos
cnticos de sua me, que lhe parecem os mais belos, tambm
me acalento, invadido por infinita doura, no seio dessas vozes humildes, dispersas em vosso mundo.
Essa a nica trgua em meio ao trabalho de vos iluminar e guiar, homens rebeldes, que acreditais dominar, mas
sois dominados; que pensais subir, mas, na verdade, desceis. Eu
poderia, contudo, atemorizar-vos por meio de prodgios, aterrorizar-vos com cataclismos. Seria isto, no entanto, capaz de vos
convencer? Sobre vs, que sois maus, minha mo se levanta
como uma bno, nunca para vinganas.
Escutai com ateno esta grande palavra. Eu desejo que
o equilbrio, violado pela vossa maldade, seja restabelecido pelos caminhos do amor, e no pelo castigo. Compreendeis a
grande diferena?
Eis as razes da minha interveno, fazendo-me presente entre vs.
Trata-se da Lei, e a Lei quer o equilbrio. Vs a desrespeitastes com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O
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A propsito dessa Augusta visita ao plano terrestre, recordamos


ao leitor as excelentes pginas de Obreiros da Vida Eterna, de Andr
Luiz / F. C. Xavier, que narram a experincia de Metelo, sbio instrutor espiritual. Ele conta como buscou sua elevao intima e explica
como o fez invigilantemente a principio, sem bases espirituais de renncia e perfeito amor: tambm eu tive noutro tempo a obcecao de
buscar apressado a montanha. A Luz de cima fascinava-me e rompi
todos os laos que me retinham em baixo, encetando dificilmente a
jornada. Buscou elevar-se, mas ausentando-se sempre das baixas regies da Terra e dos planos espirituais inferiores que se lhe avizinham
(...), at que, narra ele certa noite, notei que o vale se represava de
fulgente luz (...). Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da
dor? Seres anglicos desciam, cleres, de radiosos pinculos, acorrendo s zonas mais baixas, obedecendo ao poder de atrao da claridade
bendita. Que acontecera? perguntei ousadamente, interpelando um
dos ulicos celestiais. O Senhor Jesus visita hoje os que erram nas
trevas do mundo, libertando conscincias escravizadas. Nem mais
uma palavra. O Mensageiro do Plano Divino no podia conceder-me
mais tempo. Urgia descer para colaborar com o Mestre do Amor, diminuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos,
pensando feridas, secando lgrimas, atenuando o mal e, sobretudo,
abrindo horizontes novos cincia e religio, de modo a desfazer a
multimilenria noite da ignorncia. Novamente sozinho, na peregrinao para o Alto, reconsiderei a atitude que me fizera impaciente. Em
verdade, para onde marchava o meu Esprito, despreocupado da imensa famlia humana, junto da qual haurira minhas mais ricas aquisies
para a vida imortal? Por que enojar-me, ante o vale, se o prprio Jesus,
que me centralizava as aspiraes, trabalhava, solcito, para que a luz
de cima penetrasse nas entranhas da Terra?
A vasta bibliografia catlico-romana, desde os Pais da Igreja s
Fioretti e de So Francisco a Santa Teresa, reconhece a realidade da
Presena operante de Cristo em nosso mundo, to ingrato ao Divino
Amor. Igualmente a literatura protestante, atravs de um dos mais belos livros evanglicos norte-americanos, Como Cristo veio Igreja
defende, atualiza e exemplifica a mesma tese. (N. do T.)

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

equilbrio deve restabelecer-se; a reao deve verificar-se; o


efeito deve acompanhar a causa por vs livremente buscada.
Deus vos quer livres, j o sabeis. Pois bem, eu venho para que o equilbrio se restabelea pelos caminhos do amor e da
compreenso; para vos incitar, com palavras de fogo, ao entendimento; para vos estimular a retomar livremente a via da redeno. Venho enfim vos ensinar a fazer de vossa liberdade um
uso que vos eleve e salve, e no que vos rebaixe e condene.
Venho tornar-vos conscientes dessa lei que vos guia e da maneira de restaurardes a ordem violada, a fim de que essa violao no venha a recair sobre vs, como tremendo choque de retorno, que destruir vossa civilizao.
Venho para vos salvar, para salvar o que de melhor possus, o que fatigosamente os sculos tm acumulado, ao preo
de muitas dores e de muito sangue.
Entre vs e a necessidade frrea da Lei, que volve inexoravelmente ao equilbrio, interponho hoje o meu amor e a minha luz, como j interpus a minha dor e o meu martrio!
Homens, tremei! supremo o momento. por motivos
supremos que do Alto deso at vs. Escutai-me: o mundo ser
dividido entre aqueles que me compreendem e me seguem e
aqueles que no me compreendem e no me seguem. Ai destes
ltimos! Os primeiros encontraro asilo seguro em meu corao
e sero salvos; sobre os outros a Lei, no mais compensada pelo meu amor, descer inelutavelmente, e eles sero arrastados
por um vendaval sem nome para trevas indescritveis.
No vos iludais, reconhecei a minha voz. Reconhecei-a
pela sua imensa tonalidade, pela sua bondade sem fronteiras.
Algum homem, porventura, j falou assim? Falo-vos de coisas
singelas e elevadas, de coisas boas e terrveis. Sou a sntese de
todas as verdades.
No me oponhais barreiras em vossas almas, mas escutai, ponderai e deixai que este raio de luz, vindo de Deus, desa
vossa conscincia e a ilumine. Eu vo-lo rogo, humilhando-me
em vossa presena. Humildemente, para vossa salvao, eu vos
suplico: escutai a minha voz!
Que sobre vs desa a paz! Que a paz, no mais conhecida por vs, chegue at vossas almas! Entre vs e a divina justia est minha orao: Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o
que fazem.
Pobres seres, perdidos na escurido das paixes; pobres
seres, que tomais por luz verdadeira o ouropel fascinador das
coisas falsas da Terra! Pobres seres, maus e perversos! No entanto sois meus filhos e, por amor de vs, subiria de novo
cruz, para vos salvar. Pobres seres que, numa vitria efmera na
matria, chamada por vs de civilizao, haveis perdido completamente o nico repouso do corao: a minha paz.
Escutai-me. Falo-vos com amor, imenso amor. Fui por
vs insultado e crucificado, e vos perdoei; perdoo-vos ainda e
ainda vos amo. Trago-vos a paz. At junto de vs retorno para
vos falar de uma cincia que a vossa no conhece; para vos
pronunciar a palavra que nenhum homem sabe falar, palavra
que vos saciar para sempre. Escutai-me!
Minha voz conduzir vosso corao a tal xtase, que nenhuma vitria material nem qualquer grandeza do mundo jamais vos poder dar.
Como um claro intuitivo, minha luz espargir sobre vs
uma compreenso a que os laboriosos processos de vossa razo
jamais chegaro. A razo, filha do raciocnio, discute e calcula,
mas eu sou o claro que em vs se acende e pode, num timo,
transformar-vos em heris. Aceitai, suplico-vos, este supremo
dom que vos ofereo e pelo qual vim de to longe at junto de
vs; aceitai esta ddiva esplndida, que a minha paz. a bemaventurana do Cu que vos trago de mos cheias; a felicidade que coisa alguma terrena jamais vos poder dar. Reconhecei
a minha paz! Para receb-la, deveis abrir todas as portas de

Pietro Ubaldi

vossa alma! Saciai-vos e inebriai-vos com ela! um dom


imenso que vos trago do seio de Deus; uma graa com a qual
o meu imenso amor recompensa a vossa ingratido.
At vs eu venho, trazendo os mais lindos dons, para
derramar sobre vossas almas a verdadeira felicidade. Venho para suavizar a justia divina. Fiz longa e fatigante viagem, do
meu cu radioso s vossas trevas. Vim espontaneamente, pelo
amor que vos consagro. No renoveis as torturas do Getsmani,
as angstias da incompreenso humana, os tormentos de um
imenso amor repelido.
Quem sou eu, perguntais-me.
Sou o calor do sol matinal que vela o desabotoar da florzinha, desapercebida por todos; sou o equilbrio que, na variao
alternada dos elementos, garante a vida para todos. Sou o pranto
da alma quebrantada, em que desabrocha a primeira viso do divino; sou o equilbrio que, nas mudanas dos acontecimentos
morais, promete a todos salvao; sou o rei do mundo fsico de
vossa cincia; sou o rei do mundo moral que no vedes.
Sempre me procurais em toda a parte, no entanto sempre mais profundamente vos escapo de fibra em fibra, de molcula em molcula nas vossas mesas de anatomia, em vossos laboratrios. Vs me procurais, dilacerando e dissecando a
pobre matria, mas eu sou esprito, que anima todas as coisas.
Podereis encontrar-me, porm no com os olhos e os instrumentos materiais, mas to somente com os olhos e os instrumentos do esprito.
Sou o sorriso da criana e a carcia materna; sou o gemido daquele que corre, implorando salvao; sou o calor do primeiro raio de sol da primavera, que traz a vida; sou o vendaval
que traz a morte; sou a beleza evanescente do momento que foge; sou a eterna harmonia do universo.
Sou amor, sou fora, sou ideia. Sou esprito, que tudo
vivifica e est sempre presente. Sou a lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou o
cntico imenso que a criao entoa ao Criador.
Tudo sou e tudo compreendo, at o mal, porquanto o envolvo e o limito aos fins do bem. Meu dedo escreve, na eternidade e no infinito, a histria de mirades de mundos e vidas, traando o caminho ascensional dos seres que para mim se voltam, seres que atraio com meu amor e que recolherei na minha luz.
Muitos mundos j vi antes do vosso e muitos verei depois dele. Vossas grandes vises apocalpticas, para mim, so
pequeninas encrespaduras nas dimenses do tempo. Virei, entre
raios de tempestade, para dobrar os orgulhosos e elevar os humildes. Virei vitorioso na minha glria e no meu poder, triunfando sobre o mal, que ser rechaado para as trevas.
Tremei ento, pois, quando eu j no for o amor que
perdoa e vos protege, serei o turbilho que tempestua; serei o
desencadear dos elementos sem peias; serei a Lei, que, no
mais dominada pela minha vontade e trazendo consigo a runa,
inexoravelmente explodir sobre vs.
Tudo conexo no universo: causas fsicas e efeitos morais, causas morais e efeitos fsicos. Um organismo aglutinador
vos envolve. Nele estais presos em cada ato vosso.
Minha poderosa mo firma o destino dos mundos, no
entanto sabe descer at mais humilde criancinha, para lhe suster carinhosamente o pranto. Essa minha verdadeira grandeza.
vs que me admirais, tmidos, no mpeto da tempestade, admirai-me, antes, no poder que tenho de fazer-me humilde
para vs, no saber descer do meu elevado reino vossa treva;
admirai-me nessa fora imensa que possuo de constranger meu
poder a uma fraqueza que me torna semelhante a vs.
No vos peo para compreenderdes meu poder, que me
situa longe de vs; rogo-vos para compreenderdes o meu amor,
que me assemelha a vs e me coloca ao vosso lado. Meu poder

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

poder desalentar-vos e atemorizar-vos, dando-vos de mim


uma ideia no justa, de um senhor vingativo e desptico. No
quero vossa obedincia por temor. Agora deve despontar uma
nova aurora de conscincia e de amor. Deveis elevar-vos a
uma lei mais alta, e eu retorno hoje para anunciar-vos a boa
nova. No sou um senhor vingativo e tirnico, como me supuseram outrora, por necessidade, os povos antigos; sou o vosso
amigo, e com palavras de bondade que me dirijo ao vosso
corao e vossa razo.
No mais deveis temer, mas sim compreender. Vossa
razo infantil j acordou, e nela venho lanar minha luz. Sou
sntese de verdade, e em toda a parte ela surgir, atingindo a luz
da vossa inteligncia.
No trago combates, mas paz. No trago divises de
conscincia, mas sim unio de pensamentos e de espritos.
A humanidade terrestre aproxima-se de sua unificao,
numa nova conscincia espiritual. No vos insulteis, portanto, e
sim compreendei-vos uns aos outros. Que cada um concorra
com o seu grozinho para a grande f, e que esta vos torne todos irmos.
Unam-se estreitamente a religio, que revelao minha, a cincia, que o vosso esforo, e todas as vossas intuies pessoais numa grande sntese, e seja esta uma sntese de
verdade.
Porque eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

IV - MENSAGEM AOS CRISTOS


No XIX Centenrio da Morte de Cristo
cristos do mundo inteiro, que tendes feito, em dezenove sculos de trabalho, pela realizao, na Terra, do Reino
dos Cus?
Ao lado da criao de uma civilizao, da direo milenria aplicada ao pensamento humano, das obras de arte colossais, de uma multido de mrtires, gnios e santos, ao lado de
todo bem que o cristianismo tem trazido por fora da divina
centelha que o anima, quanto mal proveniente da fraqueza humana, em cujo meio tem operado! Quanta resistncia tendes
oposto a esse divino impulso que anseia por nos elevar! Quanta
tenacidade vossa para permanecerdes substancialmente pagos!
Quantas tempestades no tem o homem desencadeado, com suas paixes, em torno da nave da Igreja de Roma!
A dura necessidade de comprimir o incoercvel pensamento na forma, atravs de regras disciplinares, e de cobrir a
verdade resplandecente com um vu de mistrio foi imposta por
vosso instinto de rebeldia, que, de outro modo, teria levado o
princpio original a se fragmentar no caos.
Algumas elevadas verdades que o cristianismo contm
no puderam exercer ao simplesmente devido imaturidade
dos homens. Certas liberdades no podem ser concedidas queles que esto sempre prontos a abusar de tudo. Que imenso esforo deve realizar e quo longo caminho deve percorrer a ideia
divina at poder concretizar-se na Terra!
Nunca vos interrogastes quo imensa fora moral representareis no mundo, se fsseis verdadeiramente cristos? Nunca a vs mesmos perguntastes que paraso seria a Terra, se
houvsseis compreendido e praticado a boa nova do amor
evanglico? Em vez disso, que triste espetculo! A palavra de
unidade subdividiu-se, o rebanho est desunido, os filhos de
Cristo j no so irmos, mas inimigos!
chegada a hora de despertardes luz de uma conscincia maior. O tempo maturou o momento de grandes abalos,
inclusive no campo do esprito. E, no momento decisivo, eu venho lanar no mundo a ideia decisiva. Venho vos reunir todos,
cristos do mundo, a fim de que, acima da forma que vos divide, vos aconchegueis em torno da figura de Cristo e encontreis de novo uma unidade substancial.
Isso vos digo em Seu nome, quando se completam dezenove sculos de Sua morte e a histria se encaminha para o
Terceiro Milnio. Digo-vos que, em face da ameaa do iminente momento histrico, deveis abraar-vos novamente, a fim de
que vossa unio constitua uma barreira contra o mal, pois este
se prepara para desencadear um tremendo ataque. As grandes
lutas exigem grandes unificaes.
No toco em vossas divises de forma, mas enfatizo a
substncia da ideia de Cristo, da qual todas vossas crenas nasceram. Quero que se vivifique a f, desfalecente em vossas almas; que se reanime a crena nas coisas eternas, j escritas com
tanta simplicidade; que de novo viva e vos torne todos irmos o
singelo esprito do Evangelho. somente disso que o mundo
precisa, e essa a soluo para todas as crises. No so necessrios novos sistemas; preciso que surja o homem novo.
Eu venho para unir, no para dividir; trago paz, e no
guerra. No toco em vossas organizaes humanas, mas vos digo: amai-vos em nome do Cristo, e vossas organizaes se tornaro perfeitas.
Antes do incio do novo milnio, todos os valores humanos sofrero uma grande reviso e a f se enriquecer com a
contribuio da razo e da cincia. Na iminncia dos tempos,
que toda a cristandade volva seu olhar para o farol de Cristo.
Vinde todos vs, homens que vos iludis, pensando
possuir uma verdade diferente. Deus a verdade nica subs-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

tancialmente idntica em todas as religies tanto na cincia


como na f.
Se os caminhos nas aproximaes so diferentes, o princpio e a meta so a mesma ideia pura e simples do amor fraternal, ideia tanto dominante no Evangelho como no universo. Os
profetas afirmaram com variao de poder e de aspectos o
mesmo princpio.
A humanidade se encaminha para as grandes unidades
polticas e espirituais. Que no surjam novas religies, mas sim
que se unifiquem as existentes numa fuso de f, que envolver
o mundo. O progresso se encontra no amor recproco, que une,
e nunca na rivalidade, que divide.
Paz, unio e amor sejam convosco na minha bno.

Pietro Ubaldi

V - MENSAGEM AOS HOMENS DE BOA VONTADE


No XIX Centenrio da Morte de Cristo
Do alto da cruz vos contemplo, homens de boa vontade,
de todas as raas e crenas. Estas vos dividem; a minha palavra
vos unifica.
No falo somente aos cristos, mas tambm a todos os
meus filhos, que so os justos da Terra, qualquer que seja sua
raa ou f. Falo a todos, no considerando vossas diferenciaes humanas. Minha palavra universal como a luz do sol. A
Divindade no se pode isolar numa igreja particular. Eu vos digo o que verdadeiro e justo, e o que vos falo perdura a quem
quer que seja dito. A mentira que me desfigura passa, eu permaneo. No importa que a bondade seja explorada pelos maldosos; o Bem acaba triunfando. Eu amo a todos.
Vs, homens, buscais bandeiras limpas, para transformlas em mantos brilhantes. E quem pode impedir que, em vosso
mundo de hipocrisias, os maus se escondam sombra das coisas puras e que os falsos se acobertem sob os luzentes mantos
de que se apossam? Ento, as crenas e as religies deixam de
ser uma ideia, um princpio, para se tornarem um aglomerado
de interesses, uma organizao de castas.
Assim, formastes hierarquias, seitas, ordens e grandezas
que no tm correspondncia no Cu. Vossas classificaes so
absolutamente humanas, fictcias, consoantes com as aparncias da Terra, e no com os valores intrnsecos do esprito. Por
isso ficaro a em vosso mundo, sem jamais se elevarem alm
da Terra.
Minha discriminao diferente. Os escolhidos so
aqueles que seguem meu caminho de dor e de renncia, de humildade e de amor. Vinde a mim, vs que sofreis. Sois os grandes, os eleitos do Cu. Esta a minha diferenciao. As que so
feitas pelos homens no tm valor. No importa o manto, mas o
homem que o veste. Somente no caminho da dor e do amor encontrareis os que so grandes no meu Reino. Eis onde, na luta
absurda entre tantas vozes e organismos contrrios, achareis o
bem, a justia e a verdade.
Em toda parte, nos vossos agrupamentos, encontram-se
os bons e os maus; estes ltimos, quase sempre, preocupados
em tornar objeto de discusso uma verdade que no possuem. A
verdade est no corao e nos atos, e no nas formas e nas posies humanas.
Procurai o bem; procurai, onde quer que esteja, o homem, nunca o estandarte. Fazei questo do homem, da nua e
intrnseca realidade de seus valores ntimos, e no dos sinais
que o marquem exteriormente. Estes se podem falsificar, no o
homem. A bandeira pode reduzir-se a um ndice de interesses
coletivos; o homem, porm, segue sozinho pelo caminho de
seu destino.
Justos e injustos se encontram sobre a Terra, uns ao lado dos outros7, para provaes recprocas; ach-los-eis juntos,
usando todos o mesmo nome da verdade. Somente eu, que leio
nos coraes, os diferencio, como tambm pode faz-lo a voz
da vossa conscincia, em que penetro e falo.
Os meus filhos esto, por isso, em toda a parte, contudo
no os sabeis enxergar. S eu os vejo. A dor e a morte, que matam os outros, os elevam. A minha maneira de diferenciar est
acima de todas as categorias humanas.
O meu reino no da Terra. O meu reino no tem corpo
fsico. Os grandes do meu reino nada possuem no mundo, mas
sofrem e amam.

o argumento da Parbola do trigo e do joio: Deixai


crescer ambos juntos at a ceifa. (Mateus, 13: 24-30, 36-43)
(N. do T.)

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Minha religio mais profunda no tem forma terrena,


no possui nenhuma dessas exterioridades prprias da matria e
da imperfeio humana, que sempre foram a base de todos os
abusos.
O meu altar a dor, a minha orao o amor, a minha
religio a unio com Deus no pensamento e nos atos.
Acima de todas as formas que vos dividem, homens
da Terra, eu sou o princpio que vos une ao meu amor.

11

VI - MENSAGEM DA PAZ
Escrita na Noite de Quinta-feira Santa,
no Monte de Santo Sepulcro, diante do Verna.
Pscoa de 1943
Minha ltima mensagem, pela Pscoa de 1933, XIX
Centenrio da morte de Cristo, dirigida, em dois momentos, aos
Cristos e aos homens de boa vontade, foi minha derradeira palavra naquele ciclo de preparao e esperana.
J se encontram amadurecidos muitos acontecimentos
ali preanunciados.
At junto de vs retorno nesta Pscoa de 1943, aps dez
anos, na violenta constrio de uma dor que parecia impossvel,
mas que se tornou realidade. Venho trazer conforto aos homens
e aos justos, queles que creem. Venho dizer, no seio tumultuoso da destruio universal, a equilibrada palavra de paz. esta,
por isso, a mensagem da paz.
Tende f, e a f vos far superar todas as provas. Deus
as permite para que aprendais a usar de vossa liberdade, e no
para vossa destruio. No vos desgarreis no caos, que s
aparente. Imersos como estais no pormenor, na aflio, na fadiga, no enxergais e no compreendeis o bem que existe alm da
aparncia do mal.
Deus, no entanto, invisvel e onipresente, est ao vosso
lado, caminha convosco, acompanha os vossos passos e vos
guia; sempre vos prov, alm da aparente desordem, com a ordem imensa e eterna de Suas sbias leis. Sua mo se inclina para o humilde, para o fraco, para o vencido, a fim de ergu-lo de
novo. Que vos conforte esta afirmao de uma divina lei de justia acima da lei humana da fora.
Diante de dois caminhos vos deixei, e fizestes a escolha.
O mundo tem a prova que livremente desejou.
Desde que vos deixei, o mundo tem percorrido velozmente o caminho da histria. O mais profundo caminho e a
mais proveitosa lio se encontram na dor, escola e sano de
Deus.
Repousareis. Assim necessrio, a fim de que os resultados do esforo desam em profundidade e sejam assimilados.
No vos detenhais, no entanto, nos pormenores do momento ou
do caso particular, que no constituem toda a vida. Esta se encontra nas grandes trajetrias de desenvolvimento da Lei, em
que se exprime o pensamento de Deus.
Somente se vos elevardes, encontrareis a verdade universal, imvel no movimento, a justia perfeita. Somente se vos
transportardes acima das contingncias do momento e do lugar,
achareis a completa liberdade, a tranquilidade do absoluto, a
paz que est acima da vitria ou da derrota, a verdadeira paz,
to distante das coisas humanas.
Elevar-se a grande meta da vida elevar-se pelos caminhos do esprito e esse trabalho, sempre possvel e livre,
pode ser seguido e levado a termo em qualquer poca ou lugar.
Ningum, em nenhum caso, pode tolher a liberdade de vos
construirdes a vs mesmos, avanando assim em qualidade e
poder. E esta ascese o que mais importa; para atingi-la que
sofreis as provas da vida.
Aps cada curva da histria, obtm-se seu sumo, sua
verdadeira colheita, que a ascenso.
As verdadeiras riquezas no se encontram fora de vs,
mas sim em vosso ntimo, e so elas que vos fazem mais poderosos e felizes. So constitudas por vossos bons predicados,
que nunca se perdero, e no por vossas posses materiais, que
ho de desaparecer.
Seja qual for o turno de vencedores ou vencidos, suceder-se-o, como vaga aps vaga, as multides dos que sofrem e
dos que gozam. O triunfo, ento, pode ser instrumento de perdio e a desventura, de ressurreio. Nenhuma vida, como ne-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

nhuma fora, pode ser anulada; tudo sobrevive, transformandose. Substancialmente, a guerra a ningum destri.
Minha palavra, repetindo a lei de Deus, que rege a vida e
est acima do mundo e de suas lutas, diz: ai de quem, possuindo apenas a superioridade da fora, dela abusa, esquecendo a
justia. Tudo compensado na Lei e se paga com longas reaes sucessivas de dios e vinganas.
A palavra do equilbrio ensina ao vencedor que no lcito abusar da vitria, pois paga-se por isso, e indica ao vencido
os caminhos do esprito, em cuja liberdade possvel restaurar
as prprias foras em face de qualquer escravido exterior. O
primeiro acomete as fronteiras naturais da fora; o segundo, nas
privaes, encontra a liberdade.
O sol voltar a brilhar e a vida florescer de novo aps a
tempestade. lei de equilbrio. O importante, sobretudo,
aprender a lio. Que cada um guarde, na profundeza do esprito, com o poder de uma convico, de uma qualidade adquirida,
o fruto de tantas provaes. Mas que a nova florao da vida
no irrompa numa algazarra louca de carne satisfeita, numa orgia de matria triunfante.
O escopo da guerra e o contedo da vitria no se acham
no triunfo material, mas sim no triunfo do esprito, numa nova
civilizao.
Ai de vs, se no houverdes aprendido a dura lio e no
mudardes de roteiro. Se, em vez de subirdes pelos caminhos do
esprito, voltardes a palmilhar as velhas estradas, haveis de recair sob as mesmas dolorosas consequncias, cada vez mais
graves.
Minha voz universal e se desvia das dissenses humanas. Tem s vezes, no entanto, necessidade de descer. Diz-se,
ento, com escndalo: Deus parcial. Mas h uma balana, um
reflexo de justia, uma ordem tambm na histria, e nela devem
atuar. A imparcialidade absoluta seria indiferena e ausncia de
Deus. A justia e a ordem, que so os princpios do ser, devem
descer tambm Terra e a operar, pesando sobre o mal e vencendo-o no choque das foras.
De outro modo, Deus estaria somente no Cu, e no presente e ativo tambm no mundo, entre vs, no meio de vossas
lutas. Estas so guiadas por Ele, a fim de que no se reduzam
absoluta destruio e caos, mas sejam instrumento de construo e de bem. Ele as guia, para que as provas e as dores do
mundo redundem num fruto, que a ascenso de esprito, objetivo de vida.
Deixo-vos, por isso, para conforto dos justos, estas verdades. O vosso esforo mesmo no podendo ser seno individual e isolado quando se dirige de modo puro e sincero ao supremo escopo da elevao espiritual, tambm se encontra na
trajetria da vida, sendo, por isso, protegido e encorajado, porque essa a trajetria ordenada pela lei de Deus. Por essa mesma lei, segundo a qual o universo est construdo e tem seu
funcionamento orgnico regulado, as foras do mal, embora todas as dificuldades e resistncias, jamais podero prevalecer
sobre as foras do bem.
fatal, pois, o triunfo final do esprito, e no esprito
vencereis. Essa vitria vale a imensa dor que seu preo.
Amplamente j est sendo executado o plano divino da
vida.

Pietro Ubaldi

VII - MENSAGEM DA NOVA ERA


Natal de 1953
No silncio da noite santa, como te falei pela primeira
vez para iniciar a obra, volto a falar-te agora, aps tantos anos.
Retorno em meu ritmo decenal, iniciado na Pscoa de
1933 com a Mensagem aos Homens de Boa Vontade e a
Mensagem aos Cristos e prosseguindo na Pscoa de 1943
com a Mensagem da Paz.
Desta vez, dez anos depois, neste 1953, volto a vos falar,
porm no Natal, porque este dia de nascimento e esta a
mensagem nova; no Natal, como aconteceu em 1931, porque,
aps todas as outras mensagens pascais, esta a que conclui a
srie.
Venho trazer-vos a palavra da esperana, porque, no caos do mundo, esto despontando as novas e primeiras luzes da
alvorada. O tempo caminha, e j entrastes na segunda metade
do sculo, quando se realizar o que foi predito em minha primeira mensagem, no Natal de 1931.
Haveis entrado, assim, na fase de preparao ativa da
nova civilizao.
Venho falar-vos na hora assinalada pelo ritmo que preside ao desenvolvimento ordenado dos acontecimentos, de
acordo com a vontade do Alto.
O trabalho avanou firme e constante nestes vinte anos
que esto terminando, atravs de tempestades que destruram
naes e modificaram o mapa poltico do mundo; avanou resistindo a tudo, constante e firme, como sucede com as coisas
desejadas pelo Alto. O trabalho prosseguiu, escondido no silncio, protegido pela sombra da indiferena geral, aparentemente
confiado a um homem pobre e sozinho, com mnimos recursos
humanos, vencendo apenas com as foras da sinceridade e da
verdade, da maneira mais humilde e simples, enquanto as vossas maiores organizaes humanas desmoronavam. Hoje o milagre se cumpriu. Esta para ns a prova de verdade.
Tendes hoje diante dos olhos um sistema completo,
que, com um princpio unitrio, soluciona todos os problemas
e traz resposta a todas as perguntas. Tendes hoje a orientao
que vos fornece a chave para explicar os enigmas do universo.
Podeis us-la, desde j, tambm pessoalmente, para continuar
a pesquisa ao infinito no particular analtico. As geraes passaro, contemplando a ciclpica construo de pensamento
elevada para o Alto na hora do destino do mundo.
Do vrtice da pirmide uma luz resplandecer para iluminar o mundo: esta luz se chama Cristo.
As geraes caminharo, caminharo pela interminvel
estrada do tempo e vero de longe o farol que lhes indica o roteiro. Ento o indicaro uns aos outros, dizendo: Coragem!. spera a dor e longa a estrada da evoluo, mas temos um condutor. Do Alto, o Cristo nos olha e nos fala. No estamos sozinhos. Ele est conosco. A Seus ps, como pedestal, est a pirmide do conhecimento, feita de pensamento, que a Sua luz.
fase mais elementar da f sucedeu a fase mais avanada do conhecimento, com que se completa o amor. E, com o
conhecimento, Cristo retorna Terra para realizar o Seu Reino,
fundado h vinte sculos.
O ritmo das mensagens teve incio no Natal de 1931,
continuou no Natal de 1932 e terminou na Pscoa de 1933
(XIX Centenrio da morte de Cristo), s reaparecendo depois
em ritmo decenal.
A primeira mensagem apareceu no final de 1931, como
o corpo de Cristo foi sepultado na tarde da Sexta-feira Santa.
As mensagens continuaram a aparecer em 1932, como o corpo
de Cristo continuou a jazer no sepulcro no Sbado Santo. Terminaram com a ltima mensagem, na Pscoa de 1933, centenrio de Sua morte, como seu corpo ressuscitou na alvorada do 3o

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

dia. Retornaram depois em um ritmo de dez anos e agora completam vinte anos, equivalentes aos vinte sculos transcorridos
desde ento.
Indico-vos estas harmonias, para vos fazer compreender
sua significao. Meu instrumento as ignorava e no as poderia
ter projetado, pois o Alto no lhe havia dado conhecimento sobre elas. O que harmnico desce do Alto, o que dissonante
provm de baixo.
Esta mensagem de hoje corresponde ao fim do II Milnio e vos lana nos braos do terceiro, da nova civilizao. Isso
corresponde ao terceiro dia, na aurora do qual se deu a ressurreio.
Que esta imprevisvel concordncia de ritmos, esta musicalidade tambm na forma da gnese da obra, constituam para
vs uma prova da verdade.
Esta mensagem vos lana nos braos do III Milnio; por
isso ela a Mensagem da Nova Era. O mundo materialista
est freneticamente lutando pela sua autodestruio. O drago
ser morto pelo seu prprio veneno.
A vida, que jamais morre, est-se preparando para substituir o mundo velho pelo novo: o reino do esprito, em cuja
realizao Cristo triunfar. A humanidade tem esperado dois
mil anos pela Boa Nova, mas finalmente chegou a hora de sua
realizao. A vida se utilizar das tempestades que as foras do
mal se preparam para desencadear, a fim de purificar-se. Aproveitar-se- da destruio, para reconstruir em nvel mais alto.
Repito, assim, a palavra da primeira Mensagem do Natal
de 1931: A destruio necessria (...) Um grande batismo de
dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio, livremente violado; grande mal, condio de um bem
maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve e
mais selecionada, por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio, e retomar, renovada, o caminho da ascenso.
Uma nova era comear; o esprito ter o domnio, e no mais a
matria, que ser reduzida ao cativeiro (...).
Encontrais, assim, as mesmas palavras, tanto no princpio como no fim. Hoje, porm, estais vinte anos mais avanados no tempo, isto , na maturao dos acontecimentos. Hoje vos encontrais na plenitude dos tempos. Aquela ideia, desenvolvida atravs das trilogias da obra, encaminha-se para
tornar-se realidade.
A luciferiana revolta do atesmo materialista est para
desfechar contra Deus sua ltima batalha desesperada pelo
triunfo absoluto, supremo esforo que redundar em sua runa
total. E Deus far ver humanidade aterrorizada, para o bem
dos homens, que somente Ele o senhor absoluto.
Estais ainda imersos em cerradas neblinas. Mas alm delas j brilha o sol que est para despontar e inundar o mundo de
luz e calor. A outra margem do novo reino est prxima, e a
humanidade se prepara para nela desembarcar. O novo continente j aparece aos olhos do navegante experimentado, e a
humanidade, aps a grande viagem de dois milnios, pode gritar terra, terra!.
Por isso, esta se pde chamar a Mensagem da Nova
Era, porque no mais vem anunciar a Boa Nova, mas a sua realizao.
Assim como tudo, at aqui, cumpriu-se em ritmo inexorvel, tudo continuar igualmente a cumprir-se. Com esta segunda mensagem decenal, est coberto o perodo do II Milnio,
encerrando-se o ritmo preparatrio do terceiro dia da ressurreio, correspondente ao III Milnio.
Agora, que vos conduzi at aqui, s portas do novo milnio, com esta mensagem, o ciclo das mensagens est concludo. Esse ciclo precedeu e acompanhou a Obra, que agora continua no hemisfrio oposto quele em que se iniciou, desenvol-

13

vendo-se nas praias das novas terras, onde nascero as novas


grandes civilizaes do futuro.
A pirmide a est. Sua ltima pedra j foi colocada. Enquanto o mundo caminha sempre mais para o cumprimento, j
agora fatal, do seu desejado destino, sobre aquela pedra pousaro os ps e se elevar a figura de Cristo, que, flamejante, iluminar qual farol a estrada dos viandantes em busca de luz, para
orient-los atravs do longo caminho das ascenses humanas.
Tende f, tende certeza. A Nova Era vos aguarda. Na
imensa luta, Cristo o mais forte, e Ele estar convosco e com
todos aqueles que nele creem.

14

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Segundo Livro
PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO
Primeira Parte
Pietro Ubaldi na Itlia
Jos Amaral
PREFCIO
A quem se deve o progresso cientfico e tecnolgico, filosfico e religioso da humanidade?
Se no fossem os tcnicos de todas as reas do conhecimento humano, desde a informtica at o raio laser, altamente
sofisticados, estaramos na idade da pedra. Se no fossem os cientistas, viveramos sem a evoluo da tecnologia, sem as descobertas das vacinas e dos remdios, que impedem o avano
dos micrbios destruidores do ser humano. Se no fosse a presena dos filsofos, jamais teramos novas verdades e novos
conceitos ticos, e estaramos recuados, evolutivamente, h milnios. Se no fosse a vinda dos religiosos, desde os tempos
mais remotos at nossos dias, ainda estaramos adorando o bezerro de ouro e temendo o Deus dos troves, acreditando nas
bruxas e nos lobisomens.
A evoluo da Terra se deve a estes seres nobilitantes
que desceram a ela, vestiram corpos de carne, iguais aos nossos; caminharam conosco e partiram, alguns to silenciosos
como chegaram, outros, porm, deixaram rastros de luz, capazes de iluminar as sendas dos que ficaram. Graas a eles, ficamos mais evoludos nos ltimos sculos: XVIII, XIX e XX.
Um avano sem precedente na histria da humanidade.
Pelo nosso planeta, passou um homem que tambm se
preocupou com a nossa evoluo em todos os campos do saber. Esse homem chamou-se Pietro Ubaldi. Viveu entre ns,
comeu o po que o diabo amassou, como muitos continuam
comendo, para sua sobrevivncia. Passou e deixou com suas
pegadas luminosas um manancial de amor e sabedoria para as
geraes do presente e do futuro. Ele foi o portador da Voz
de Cristo, com Sua Mensagem renovadora, em favor da humanidade.
Muitas pessoas tem perguntado: quem foi Pietro Ubaldi?
Eis a resposta em PIETRO UBALDI E O TERCEIRO
MILNIO. Aqui esto entrelaadas a vida, a Obra e as reencarnaes do biografado.
Este livro nasceu de nossas anotaes (vinte anos de
contato com o apstolo de Cristo), das cartas escritas por ele,
das informaes obtidas atravs dos parentes (irm e sobrinhos)
e amigos (residentes na Itlia e no Brasil), do acervo ubaldiano
no Museu Pietro Ubaldi, em Campos (RJ), e da bibliografia
apresentada no final da obra. O pequenino livro publicado anteriormente, Pietro Ubaldi no Brasil, foi revisado, ampliado e
adaptado a este trabalho, PIETRO UBALDI E O TERCEIRO
MILNIO. As reencarnaes de Pietro Ubaldi, reveladas por
ele e por outros mdiuns, foram estudadas e comparadas, inclusive a dele com a de Simo Pedro, o Apstolo.
Para ns foi uma experincia gratificante, porque nos
aprofundamos ainda mais na vida do autor de A Grande Sntese,
tornando possvel com isso trazer aos nossos leitores uma histria autntica, que servir de pesquisa para outras biografias do
mensageiro do cu e arauto da nova civilizao do esprito. Al-

Pietro Ubaldi

gumas surpresas vamos ter e muito agradveis, sobretudo quando nos depararmos com um ser diferente dos demais... Sem dvida, perguntaremos a ns mesmos: mas isso verdade? Sim, os
fatos narrados so as melhores testemunhas de Pietro Ubaldi entre ns, neste sculo XX preldio do terceiro milnio.
I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI
Quando eu e minha esposa fomos Itlia, em agosto de
1986, fazer uma pesquisa sobre Pietro Ubaldi e conhecer os lugares em que ele viveu, visitamos a famlia Maria Ubaldi Paparelli. Seu filho, Germano Ubaldi Paparelli, gentilmente, ofereceu-nos a genealogia do grande mstico da mbria, desde o sculo XVIII.
Nessa genealogia fornecida por Germano, vamos usar os
nomes de solteiro para todos os personagens. Pietro Alleori
Ubaldi era filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori. Pelo lado
paterno, neto de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini, casados em
1835; bisneto de Pietro Ubaldi e Santa Ferappi, consorciados
em 1800. Pelo lado materno, era neto de Giovanni Batista Alleori e Maria Benedetti Roncalli (condessa), bisneto de Biagio
Alleori e Maria Rami.
Os antepassados de Pietro Ubaldi, pelo lado paterno foram famlias de grande projeo em Foligno, mais pelo seu dinamismo, dignidade e honestidade do que pelos recursos
econmicos e financeiros, porque eram de origem pobre. O
mesmo no aconteceu com os antepassados do lado materno,
que, alm da honradez e do dinamismo peculiar aos italianos,
tambm eram ricos e descendentes de nobres. A av de Ubaldi,
era condessa, plena de muitos dotes, teve apenas um casal: Augusto Roncalli Alleori, que faleceu ainda jovem, e Lavinia
Roncalli Alleori, que se casou com Sante Ubaldi. Desse modo,
a genitora de Pietro Ubaldi tornou-se a nica herdeira do imenso patrimnio material e do ttulo de nobreza.
O Sr. Giovanni Batista Alleori, esposo da condessa Maria Benedetti Roncalli Alleori, era um homem muito trabalhador; no somente administrou o patrimnio da condessa como
procurou ampli-lo. Adquiriu muitas terras da igreja, que foi
obrigada a vend-las por qualquer preo, para evitar um conflito com o governo italiano. Rica e poderosa, a famlia Alleori ficou famosa em Foligno. O mundo sempre oferece boas oportunidades queles que o amam; de igual modo, Deus tambm
proporciona recursos espirituais a todos os Seus filhos, que se
voltam para Ele. A riqueza do primeiro temporria, passa como um vendaval; a do segundo duradoura e eterna, porque a
do esprito. Pietro Ubaldi, como neto do casal Alleori Ubaldi,
seria um dos seus herdeiros e uma das janelas por onde escaparia parte daqueles bens materiais.
Se, para a sociedade italiana daquela poca e de nossos
dias, como acontece com todas as sociedades do mundo inteiro, o importante ser rico e ter muitos ttulos, para Pietro
Ubaldi isso nada representava. Seu mundo era outro, ele tinha
outra concepo da riqueza e da notoriedade. Conquanto
amasse seus ascendentes sempre se reportou a eles com
muito afeto, carinho e respeito tinha verdadeiro desprezo
pelo patrimnio herdado, que no considerava seu.
Os seus bens eram hereditrios, ou seja, obtidos gratuitamente. No eram fruto de seu trabalho. A sociedade do seu
tempo admitia essa forma de aquisio, que a conscincia lhe
declarava injusta. No condenou os outros, mas apressou-se a
corrigir-se a si mesmo. A aquisio gratuita de bens por hereditariedade era, para ele, para a sua lei moral e pessoal, coisa
ilcita, imoral, inadmissvel. Cuidava de si e respeitava a lei dos
outros. Mas devia viver conscientemente a sua lei.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

E esta era no somente a lei instintiva da sua conscincia, mas tambm a Lei do Evangelho. Ouvia a voz longnqua a
repetir-lhe:
Bem-aventurados vs, que sois pobres, porque vosso
o reino de Deus!
Mas, ai de vs, ricos, porque j tendes a vossa consolao!
Ouvia ainda:
D aos que te pedem, e se algum tirar o que teu, no
demandes com ele.
E por fim a mxima:
mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus.
Ele preferiu Cristo, mas o mundo o condenou, e a luta
comeou.
No podia deixar de sentir a injustia originria que est
na base de toda acumulao de riqueza, que muito raramente se
pode formar apenas com o trabalho, sem ao menos um incio de
fortuna. Esta injustia originria se agravava com a gratuita
transmisso hereditria.
Assim a riqueza, que para muitos representa a felicidade, a maior ddiva do cu, para Pietro Ubaldi, no patrimnio
herdado, transformou-se num fardo bastante pesado, do qual ele
s pde livrar-se quando no o suportou mais. Conhecia a riqueza do cu e no lhe atraia a terrena.
II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE
Pietro Ubaldi era o penltimo dos sete filhos, entre os
vivos, do casal Lavinia e Sante Ubaldi.
Sante Ubaldi, homem dinmico e de bons hbitos, pobre
e honrado, tinha um nome a zelar. Filho de Illuminato Ubaldi e
Rita Mancini Ubaldi; irmo de Ubaldo, Antero, Feliciano e
Margherita. Famlia composta de seis pessoas que tiveram de
lutar bravamente pela sobrevivncia. Nesse ambiente de muito
trabalho viveu Sante Ubaldi, sem ambicionar coisa alguma,
porque seus pais no dispunham de recursos materiais, nem se
preocupavam com isso. Nasceram pobres e assim viveram. Deram a seus filhos o melhor que puderam: educao, religio,
honradez, trabalho e honestidade.
Lavnia Alleori, filha do casal Maria Benedetti e Giovanni Batista Alleori, era a nica herdeira do titulo de Condessa
e da riqueza material, deixada pelos pais. Era muito piedosa,
mas habituada a uma vida palaciana. Quis o bom Deus que seu
destino e seus dotes fossem parar nas mos e no corao de
Sante Ubaldi, em 1870, e que deste casal nascesse, entre seus
filhos, o homem que iria provocar uma grande revoluo espiritual no mundo.
Desse consrcio, nasceram: Giovanni Batista, Giuseppe,
Augusto (falecido aos dois anos), Augusto (novamente), Maria
(falecida aos 12 anos), Pietro e Maria (residente em Foligno). A
vida mudou para a Senhora Lavnia depois do casamento, porque ela, mulher dinmica, passou parte de sua vida administrando os bens, juntamente com o esposo.
Ubaldi, continuamente, fazia referencia a seus pais como
pessoas bonssimas, amantes da vida e do trabalho. Seu pai gostava de estar sempre junto da famlia e orar na capela da Imaculada Conceio, no interior do palcio, sua residncia. Dessa
maneira, todos os filhos receberam ao lado dos rigores de uma
vida palaciana, excelente educao religiosa e cultural, inclusive curso superior. Cultura, religio, trabalho, disciplina amor e
riqueza nunca faltaram naquele lar de grande notoriedade, numa cidade to pequena como Foligno.
A bondade, to difcil neste planeta, reinava no Palcio
Alleori Ubaldi. Era uma bondade sem barulho sem promoo.

15

Quando a genitora de Pietro Ubaldi faleceu em 1935, o


jornal A Gazzeta di Foligno, de 2 de novembro, prestou quela
bondosa senhora uma significativa homenagem, com a publicao da seguinte noticia:
Na manh de 28 de outubro, aps receber os sacramentos da igreja e uma bno particular do Sumo Pontfice, passou
para uma vida melhor a Senhora Lavnia Alleori Ubaldi, depois
de rpida enfermidade, com a idade de 84 anos.
Filha de Giovanni Batista Alleori, que, pelos nossas
lembranas, foi administrador correto, ntegro para com as coisas pblicas e particulares.
Ela, esposa de Sante Ubaldi, que deixou com sua passagem as marcas de extrema dedicao, honestidade e justia, viveu sempre em paz com sua conscincia. Encaminhou os filhos
dentro da religio, fazendo crescer em todos eles o culto virtude e sabedoria; no descurou das boas qualidades indispensveis ao lar, nas quais plasmou sua alma. Que boa ao praticou a Senhora Lavnia, sem propalar aos outros? Era muito piedosa, praticava a beneficncia sem se fazer notar. Modesta e silenciosa, fazia o bem com a mo direita, sem que a esquerda
soubesse. Raramente seu nome foi citado como benemrita,
mas era comum fazer o bem, doando importncias significativas aos pobres e necessitados.
H uma obra de benemerncia muito importante ao seu
corao bondoso: a Escola Palestina, para os filhos dos mais
necessitados, iniciada h cerca de um sculo, com objetivos filantrpicos.
A Senhora Lavnia e seu esposo fizeram construir uma
belssima sede, dentro dos melhores padres didticos e higinicos, tornando-se a primeira instituio desta cidade. Centenas
de crianas e jovens so fartamente nutridos do po material,
tico e espiritual. um verdadeiro monumento da caridade
crist. Para esta Senhora, em favor de sua alma, o Santo Padre
Pio XI mandou sua bno consoladora, acompanhada da cruz
pontifcia e eclesistica. O Sumo Pontfice exaltou ainda a obra
santa e corajosa realizada pela saudosa Lavnia Alleori Ubaldi.
Na Catedral, houve um ato solene, dedicado sua alma,
com pequenas oraes e msicas do Maestro Perosi, cantadas
pelos alunos da Escola Santa Ceclia.
s 16h30minh, uma multido acompanhou o longo cortejo fnebre, ordenadamente, em duas filas. Respeitosamente,
seus funerais atravessaram toda a cidade dentro de um ritual solene. Monsenhor Faveri, na missa de corpo presente, recordou
com admirao a vida benemrita da Senhora Lavnia Ubaldi,
mostrando em breves palavras toda a sua bela obra, feita com
profundo esprito evanglico, oculta e silenciosamente. Ela prestou benefcios aos desfavorecidos da sorte e ao Instituto Palestino, do qual foi inteligente e laboriosa presidente.
Foligno, sem exaltao e sem bajulao alguma, rendeu
significativa homenagem pstuma Senhora Lavinia Alleori
Ubaldi, expressando atravs do culto religioso sua profunda
gratido.
famlia filhos, filha, noras, genro e netos as condolncias de nosso jornal.
Foi nesse ambiente, de exemplos dignificantes, que Pietro Ubaldi viveu sua infncia e juventude. Mais tarde, em sua
fase missionria, ele escreveu que o ser humano produto dos
pais, do meio ambiente e das experincias adquiridas (desta e
de outras vidas). Ele prprio exerceu um ministrio em que o
passado foi altamente significativo.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


III FOLIGNO
CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI

Os espritos elevados no descem Terra seno em misso, maiores ou menores. Depois que a alma atinge uma posio nobilitante, pode continuar sua evoluo em qualquer parte
do universo. Na casa do meu Pai, h muitas moradas. Se o
ambiente terrestre o mais propicio quitao do dbito que o
ser tem para com a Lei Divina, se, aqui, este deve realizar a sua
misso, para o bem da humanidade, ento ele desce, cumpre
com o seu dever e retorna em paz consigo mesmo. Alm de
Cristo, vejamos alguns emissrios que desceram Terra: Moiss, Scrates, Simo Pedro, Paulo de Tarso, S. Francisco de Assis, Martin Lutero, Blaise Pascal, Allan Kardec, nosso biografado, Francisco Cndido Xavier e tantos outros seareiros no
campo da cincia, da filosofia e da religio. Todos eles aproveitaram bem sua descida a este mundo.
verdade que essas almas sublimes, distanciadas h sculos de nossa escalada evolutiva, podem e escolhem o ambiente para nascer. No surgem em qualquer lugar, nem de qualquer
maneira. Nascer fcil, mas nascer bem muito difcil. E Pietro Ubaldi escolheu a cidade e o ambiente em que deveria nascer e viver.
Por que nascer em Foligno e no sculo passado? Foligno
uma cidade pequena e to velha quanto a Itlia, de longas tradies, onde a natureza exuberante, com muito verde e muita
gua. Foligno, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes,
era sustentada essencialmente pela agricultura. Com a unificao da Itlia, em 15 de setembro de 1860, a cidade passou a fazer parte do Reino Italiano. Foligno uma plancie a 234 metros do nvel do mar, no centro do vale mbrico, distante 158
km de Roma e apenas 18 km de Assis. Hoje, a indstria faz parte da vida dos folignesses. Pietro Ubaldi viveu naquela cidade e
assistiu passagem do sculo XIX para o sculo XX, tendo
convivido com aquela gerao que fazia de Foligno um dos
grandes celeiros italianos. Conheceu as pessoas modestas, operrios de seus pais, gente humilde e trabalhadora. Nasceu no
meio da natureza e sabia am-la profundamente.
Como todas as cidades mbricas, Foligno (provncia de
Pergia capital da mbria) tem uma caracterstica especial: a
religiosidade do seu povo, impregnada do misticismo de S.
Francisco, talvez pela proximidade de Assis. Costuma-se dizer
que a aura de S. Francisco atingia 100 km de raio, logo a cidade
natal de Ubaldi recebeu os benefcios do Santo, o maior, depois
de Cristo, que j passou pela Terra. Foligno tem muitas igrejas,
entre elas a famosa Catedral de S. Feliciano, uma das mais bonitas, construda em forma de cruz. Nessa Catedral, Pietro
Ubaldi foi batizado, quando chegou a este planeta.
Um dia senti o meu destino como um feixe de foras
convergentes e ascendentes, reencontrando-o na fora e musicalidade arquitetnica da catedral gtica. As arcadas, sempre se
restringindo mais para o vo da porta, exprimem as linhas de
concentrao do exterior para o interior. E eu entrara jovem no
templo austero da solido do pensamento. L fora, era para
mim estridor e sofrimento, j no me sendo mais possvel gozar
as fceis alegrias do mundo exterior. Desde jovem me acostumei a respirar aquela atmosfera severa, saturada de conceitos
profundos. Meus olhos aprenderam a ver na mstica penumbra
e se alentarem das luzes esplendentes do Alto, que convidavam
a subir. O meu olhar embalou-se na msica harmoniosa das arquiteturas, no sonho difano dos msticos vitrais, na doura das
imagens das coisas eternas e santas. Assim, a minha alma se
desafeioou lentamente da terra, abrindo-se toda viso de
Deus. Assim como no templo gtico, foi tambm no meu destino uma convergncia de linhas de fora que me levou acima, ao

Pietro Ubaldi

longo da nave central, at aonde a estrutura do edifcio abre


seus braos em forma de cruz.
Pietro Ubaldi era religioso, desde a sua infncia. Gostava
de frequentar as igrejas, conversar com os padres, interrog-los
sobre a vida depois da morte. Ele residia a cerca de cinco minutos da Catedral e se tornou muito conhecido de seus dirigentes,
muito embora nunca assumisse papel relevante junto dos sacerdotes. Sentia-se bem naquele ambiente, oposto ao da vida palaciana. Desde menino, os dois mundos, o espiritual que trazia
consigo e o material a que deveria adaptar-se, pareceram-lhe
conflitantes. Mas nem tudo no seu esprito era trgica tristeza.
Havia luz tambm, e quanta luz! Lembrava-se de, quando criana, numa igreja, haver sido tocado certa tarde, mais na vista interior do que nos olhos, por uma luz amiga que flua do alto, no
sabia como. Contou o fato, mas ningum o compreendeu, e ento se calou. Perguntamos ns: quantas vises no tivera o
apstolo de Cristo naquela Catedral, que lhe era to familiar e
quantas delas no ficaram retidas no fundo do seu corao?
Cont-las a quem, se fora obrigado a calar-se diante dos pais e
das autoridades eclesisticas? Proibiram-no de falar, mas no
puderam impedi-lo de ver e, melhor ainda, de conviver com
aquelas vises, verdadeiros sustentculos de sua vida.
Como vemos, Foligno era, com todos os seus recursos
naturais e religiosos, o ambiente propcio ao nascimento do
arauto da nova civilizao do esprito. Por que no sculo XIX?
Vejamos mais adiante.
IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI
A ESTE MUNDO
Onde estaria o biografado, antes de descer Terra?
Emmanuel, atravs de Chico Xavier, afirmou: Pietro Ubaldi
interpreta o pensamento das altas esferas espirituais, de onde
ele provm. Dessa forma, podemos deduzir que a descida de
Ubaldi Terra foi uma longa viagem, que necessitou de alguns
sculos de preparao. Ele jamais poderia desempenhar um papel to importante para a humanidade, realizar uma tarefa to
grande, sem uma preparao prvia no mundo espiritual. Um
embaixador de Cristo no surge por acaso: os pais e o meio foram rigorosamente escolhidos, para que a misso no fracassasse. A maior prova de que a misso foi integralmente cumprida
se encontra na concluso de sua Obra, prevista e divulgada com
16 anos de antecedncia. Assim, Pietro Ubaldi escolheu, alm
das condies de seu nascimento, tambm as provas e o seu
martrio, resgate de seu dbito para com a Lei Divina.
Ele escolheu nascer na cidade de Foligno, centro da mbria, no dia 18 de agosto, numa tera-feira, s 21h, horrio local.
No nasceu no Palcio Alleori Ubaldi (Rua Antonio Gramsci,
55), mas sim numa casa modesta (Rua Maurizio Quadro, 6),
porque o Palcio estava em reforma. Se tivesse nascido em outra
ocasio, j que era senhor do seu prprio destino, devido a sua
condio evolutiva, teria nascido no prprio Palcio. Porm isso
no aconteceu, pois ele deveria seguir, desde o seu nascimento,
o exemplo daquele que nasceu em Belm e foi colocado numa
manjedoura humilde. Ele poderia ser rico e se fez pobre, para
que, com a sua pobreza, ns nos enriquecssemos Jesus Cristo. Terminada a reforma do palcio, Ubaldi foi levado para o
conforto e os rigores da vida palaciana. Ainda criana, sentiu
que aquele no era o seu ambiente, mas deveria viv-lo um
menino rico por fora e um franciscano interiormente. Ele havia
nascido na mstica mbria, em fins do sculo XIX, quase
sombra de So Francisco, figura que se agigantou no seu esprito. Penltimo de numerosa srie de filhos, viu-se no mundo como por engano e provocou atenes especiais. Nascera numa
tarde de agosto, na simplicidade de uma modesta casa, num velho bairro de ruas estreitas, enquanto a turma dos irmos, para

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

dar paz casa, tinha sado passear. E assim como nasceu, viveu, longe das vs complicaes da riqueza, livre da escravido
de tantas exigncias. Feliz de quem nasce na simplicidade, onde
no falta o necessrio mas no se escravo do suprfluo, onde a
vida, que em tudo sempre deseja crescer, partindo do humilde,
tem espao para subir. bom recordar, para maiores esclarecimentos, que Foligno fica a 18 km de Assis e 21h, no vero italiano, ainda no anoiteceu.
No seu ntimo, a irm pobreza lhe era mais familiar,
apesar do conforto de uma capela no interior do palcio, onde
fazia suas oraes com os pais e os irmos. Ele contava semanalmente com a presena de um padre de confiana da famlia,
para os demais ofcios sacerdotais.
O Palcio Alleori Ubaldi tem 2.400 metros quadrados e
cerca de 80 dependncias. Hoje, ainda existem muitos afrescos
pintados nos tetos e nas paredes dos cmodos mais luxuosos. As
pinturas so de Marcelo Leopardi, todas com motivos bblicos,
por solicitao dos proprietrios, Lavinia e Sante Ubaldi.
Nascer em terras franciscanas foi o motivo primordial
para Ubaldi reviver um passado longnquo, originador de uma
vida cristocntrica. Assim, por fora, era um prncipe e por dentro um plebeu; por fora, um moo rico e por dentro um jovem
pobre. Por que ele escolheu uma famlia to rica, se podia optar
por outra, mais pobre? Por que S. Francisco de Assis escolheu
pais abastados, se ele era to amante da pobreza, uma das trs
metas de sua vida? As misses dessas duas almas de escol necessitaram de grandes impactos, de enormes testemunhos, que
pudessem abalar o mundo, chamar a ateno dos homens para
um novo despertar espiritual, com menor ambio pelas coisas
materiais, menor ganncia pelos tesouros perecveis e, consequentemente, maior interesse pela vida eterna.
Para Ubaldi, a experincia na riqueza foi mais um teste,
mais uma prova da qual se saiu muito bem. Essa mesma prova
ele j havia escolhido em uma de suas vidas anteriores, em outra situao, mas tinha fracassado, porque ser rico e no fracassar difcil. A primeira preocupao no perder a riqueza e a
segunda multiplic-la sempre mais, no sabendo que um dia
ela vai desaparecer nas mos de terceiros. A riqueza de Lavinia
e Sante Ubaldi j no existe mais. No dia 30 de agosto de 1986,
foi comemorado o Centenrio de Nascimento de Pietro Ubaldi
naquele palcio, com uma brilhante palestra do Professor Ariston Santana Teles (residente em Sobradinho, DF Brasil), em
presena de autoridades civis e eclesisticas de Foligno. Como
esse Palcio pertence a Giuseppe Ubaldi, este, porque no teve
filhos, deixou-o para a igreja.
Nascer rico e numa regio franciscana foi mais do que
importante para Pietro Ubaldi, foi indispensvel sua vida
apostolar. Superar a dura prova da riqueza foi uma conquista
espiritual e uma vitoriosa experincia evanglica. Hoje, o mundo pode referir-se ao discpulo, repetindo as palavras dirigidas
ao Mestre: Pietro Ubaldi era rico e se fez pobre, para que com a
sua pobreza ns nos enriquecssemos.
V - O MENINO CRESCE
Pietro nasceu numa casa singela, com a simplicidade dos
grandes, mas foi viver num palcio cercado dos cuidados e das
mordomias que aquele ambiente lhe facultava. A Senhora Lavnia lhe deu todas as atenes que uma criana necessita. A
sua cooperao junto ao marido, para gerenciar a riqueza colocada nas mos do casal, no lhe impediu de proporcionar uma
educao esmerada para o filho Pietro e seus irmos.
Ele j nasceu introvertido, mergulhado em si mesmo.
Instintivamente, sentiu que esse no era o seu mundo. No dava
preocupaes a seus pais, porque fora sempre um menino quieto; no brincava com as outras crianas nem fazia traquinagens,

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porque no sentia prazer nisso. Espiritualmente, ele era um menino prodgio, mas, aparentemente, um garoto comum, sem
problema. Quem o visse talvez dissesse: eis ali um filho de ricos, que no d valor riqueza de seus pais; eis um inocente
que caminha pelo mundo afora. Ele tinha, desde pequenino,
maior interesse pelas coisas do esprito do que pelas da matria.
A religio era o seu objetivo. Ele tinha atrao pelas igrejas e
no pelas festas mundanas.
O contato com os pobres lhe agradava bastante, mas no
era fcil de manter, porque havia uma barreira muito grande,
dividindo as duas classes sociais: ricos e pobres. Esse foi o seu
primeiro impacto. Por que ricos de um lado e pobres do outro?
Por instinto, sabia que todos eram filhos do mesmo Deus. Raramente tinha contato com os filhos dos operrios de seus pais,
que, apesar de bons senhorios, conservavam relativa distncia
entre os seus filhos e os de seus servos.
Para esse recm-nato, o mundo apareceu como trevas,
em que a centelha espiritual, concentrada no eu, deve, por si,
desabrochar. A infncia se lhe mostrava incerta e temerria; cada hora, cada passo, era uma conquista. Indagar, explorar, experimentar, o seu desejo e a sua tarefa. Aprende a caminhar,
porque, material e moralmente, caminhar toda a vida. Mas sabe chorar desde que veio luz, porque a dor j o tomou em suas
garras e no o largar mais. Vem depois a educao a que a criana submetida, qual ela se adapta ou reage, segundo os casos. Intervm depois as foras externas, as exigncias dos outros seres, as imposies da convivncia social, os freios morais
do dever e da virtude, que se sobrepem ao instinto.
Sua meninice foi, exteriormente, insignificante. Nada
de notvel, de particular, que a distinguisse das demais. Enquanto ele sofria, suportava o ambiente, mas tudo observava.
Sob a aparncia de uma meninice insignificante, de menino
dcil, obediente, estudioso, ocultava o complexo trabalho e
um eu que no se cansava na procura de si mesmo. Se exteriormente aparentava uma personalidade comum, simples e
vulgar aquela que os outros viam e continuariam a ver, quase todos, durante a sua vida ele sentia revelar-se vagamente
no seu ntimo e avidamente buscava, movido por um profundo
instinto, uma segunda personalidade, com uma segunda vida,
to mais vasta, bela e profunda, que lhe parecia quase no pertencer Terra.
Dentro dessa introspeco vivia o menino Pietro. Antes
mesmo de chegar idade escolar, sua me, satisfazendo o desejo dele, matriculou-o no curso de alfabetizao aos cinco anos.
Frequentar a escola significava entrar em contato com outras
crianas, filhos de outras pessoas, ricos e pobres. Aqui, iniciouse a primeira fase de sua vida, onde todos se igualam, pelo prprio ambiente. Todos usam o mesmo uniforme e vo enfrentar
os mesmos problemas, resolvendo-os de acordo com a capacidade de cada um. A partir deste momento, a sua preparao espiritual antes de reencarnar-se comeou a influir em sua personalidade. Constantemente, ele d um mergulho em si mesmo,
trazendo tona o passado e o porvir, o jovem que ele dever ser
e o futuro que o espera.
Nessa fase de criana ainda to frgil, os acontecimentos brotavam inesperadamente, mais por instinto do que por
raciocnio. o desabrochamento do homem velho, que no se
satisfaz com as exigncias deste mundo. Aquele menino, que
frequentava a mesma escola, a 100 metros de seu palcio, situada na praa XX de Setembro, e sentava-se nos mesmos
bancos de seus colegas, trazia dentro de si outro mundo, oposto quele observado por todos. Estudar era bem mais fcil do
que harmonizar as duas vidas: a sua (interior) com aquela que
lhe era imposta (exterior). Diariamente, vestia o seu uniforme,
apanhava a sua pasta e caminhava at porta do Liceu Clssico de Foligno. Era quieto em sala de aula, no brincava nem

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

conversava com seus colegas durante as aulas. Os conflitos ntimos ele os enfrentava, procurando resolv-los da melhor
forma possvel, sem ajuda de ningum. No fazia outra coisa
seno estudar o bastante para ser promovido, e lia os livros
prprios para adolescentes. O pequeno Pietro crescia diante de
Deus e dos homens, entretanto, j desde criana, comeara a
explorar as possibilidades sensoriais e perceptivas do seu organismo fsico, como um condutor que experimenta a mquina
para a viagem e a observa como simples instrumento de ao,
sentindo-se bem distinto dela. Havia nele uma diferente concepo e sensao fundamental do ser, que se cansava ao adaptar-se ao ambiente terrestre e s suas limitaes. O seu verdadeiro elemento conceptual no era o limite, mas a eternidade
do tempo e o infinito do espao. Agitava-se ainda na sua alma
um anseio de incndita liberdade, e a existncia num corpo fsico lhe parecia insuportvel priso.
O adolescente Ubaldi terminou o curso primrio e se
preparou para prosseguir no curso secundrio. Era preciso caminhar, avanar, subir, elevar-se, e ele estava pronto para mais
uma etapa.
VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA
Chegou a hora daquele jovem mudar de curso, de escola
e de cidade. Deixar Foligno, alguns amigos, seu quarto no Palcio Alleori Ubaldi e, mais do que tudo isso, sua verde e mstica
mbria, que aprendera a amar em profundidade. Assis, Espelho, Espoleto, Gbio ficariam mais distantes para ele, mas Cristo e S. Francisco continuavam vivos em sua memria, tanto
quanto aqueles lugares franciscanos de to gratas recordaes.
Ele havia terminado o primeiro grau, e os pais, zelosos
pela educao dos filhos, a qual foi posta acima dos interesses
materiais, preocuparam-se para que fosse a mais primorosa possvel. Como tinham recursos, foram residir em Roma, em companhia deles, e os matricularam no melhor colgio da capital,
uma grande metrpole, onde a fraternidade mais difcil. Quando os filhos mais velhos concluram o curso universitrio, seus
pais se mudaram para Spoleto. Pietro Ubaldi vai fazer parte,
agora, de uma comunidade escolar em que a maioria se desinteressa por ele, assim como pelos estudos. Para o jovem recmchegado, era mais uma subida em sua ascenso cultural. Mais
tarde, ele mesmo vai escrever: para alcanar planos mais elevados, alar voos mais altos, necessitamos de duas asas: a da sabedoria e a do corao. Ele um estudante sem ambio aos
primeiros lugares, muito embora no tivesse dificuldades para
entender e apreender as lies ministradas pelos seus professores. Continuava tmido, introvertido, preocupado mais com os
problemas ligados ao mundo espiritual do que com os da escola.
Os pais, quando ouviram dele, ainda garoto, as narrativas de suas vises, imaginaram que seu filho fosse um alucinado. Os padres e seus confessores no tiveram atitudes diferentes. Isso o tornou ainda mais introspectivo. No ntimo, sua
conscincia lhe dizia que ficasse tranquilo e continuasse em sua
vida normal. No fundo, ele, que tudo observava, via a diferena
entre os dois bitipos, mas permanecia fiel a si mesmo. Sempre
que podia, procurava satisfazer as exigncias do meio em que
vivia: em casa, na escola e fora dela. Quando seus genitores
constataram que seu filho era perfeitamente normal, procuraram
dar-lhe melhor ateno. Pietro, o ultimo varo e o penltimo filho da famlia, tinha alguma coisa dentro de si que no deixava
transparecer. Enquanto os seus irmos pediam tudo a seus pais,
enquadrando-se facilmente na vida palaciana e metropolitana,
ele preferia o estudo e a leitura dos bons livros. Na escola acontecia o mesmo, o jovem Pietro vivia isolado, no era comunicativo nem perguntava aprendia sem esforo.

Pietro Ubaldi

Que fazer com esse jovem, se gozava de boa sade?


Ofereceram-lhe aulas de piano, as quais muito lhe agradaram, e
ele assimilou, com facilidade Beethoven, Bach, Wagner, Schubert e tantos outros. Formou-se em msica. Gostava de lnguas,
e sua professora de literatura italiana, certa vez, disse-lhe que
um dia ele seria escritor. Mas medida que os anos se passavam, mais desabrochava nele uma forte personalidade. Assim, a
puberdade foi enfrentada com tranquilidade. Os desejos naturais, prprios dos seres biologicamente normais, exigiam suas
satisfaes, mas ele os dominou. O passado ressurgiu, e os conflitos foram muitos; gozar a vida, o que lhe seria fcil, ou dominar os instintos sexuais? Optou por um autocontrole e saiu
vencedor. Desde criana no me identifiquei com meu corpo
fsico, que sempre explorei como veculo de minha viagem.
Mais uma vez seus pais no o compreenderam... Agora so outros tipos de cuidados, no menos preocupantes, sobretudo porque eles viviam felizes com a riqueza e com a vida conjugal.
Todas as tentativas foram feitas para tornar aquele jovem feliz,
com a felicidade deste mundo. Ele no exigia coisa alguma, no
reclamava, no discutia, pelo contrrio, era dcil, tinha verdadeiro esprito de aceitao.
Havia captado em profundidade o conceito de evoluo.
Comeou a pesquisar e sentiu que essa palavra mgica tinha
mais importncia do que Charles Darwin lhe havia atribudo em
seu livro A Origem das Espcies por Via da Seleo Natural,
publicado em 1859. Minha primeira revelao interior foi-me
feita ao ouvir meu professor de cincias, no Liceu, proferir a
palavra 'Evoluo'. Meu esprito teve um sobressalto; brotara ao
vivo uma centelha, sentira uma ideia central. Tornei-me prontamente estudioso de Darwin, mas s para completar seu pensamento. Pietro aproveitou-se desse perodo escolar, para
aprender o necessrio e conhecer mais de perto o mundo que
ele teria de enfrentar sozinho. Por enquanto vivia escorado pelos pais e, religiosamente, pelos sacerdotes.
O adolescente Ubaldi, espiritualmente maduro, penetrou
nas profundezas de sua alma e recordou, embora sem muita certeza, do seu compromisso antes de nascer. As religies e as filosofias lhe interessaram muitssimo. Sua trajetria comeava a
delinear-se. O Mundo Maior ainda mais se agigantava no seu
esprito.
A juventude representou um perodo de lenta e tranquila preparao. As provas, devendo ser graves, esperavam que
ele se formasse; devendo ser ntimas e complexas, exigiam,
como necessria premissa, uma profunda maturao. Ningum,
de fora, suspeitava do germe que se elaborava naquela juventude, aparentemente tranquila e insignificante. Aquele destino
complexo, no podendo revelar-se seno no homem maduro,
aguardava, no seu lgico desenvolvimento, que ele se apoderasse do sentido mais profundo da vida. Ele, enquanto isso, andava a procur-lo.
Assim passou a sua juventude, estudando na escola, como Cantos. Vida cinzenta, uniforme. A escola, sendo convivncia, foi para ele um estudo de adaptao vida humana. Observou tudo que os professores exigiam dele, as condies que
lhe propunham para conceder-lhe a compensao procurada:
passar nos exames. E deu escola aquilo que ela pedia, como
se d a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar.
Dessa maneira, Pietro Ubaldi, desde jovem, comeou a
enfrentar as adversidades do mundo, porque era diferente dos
demais seres, seus irmos.

Pietro Ubaldi

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VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO


Terminado o curso ginasial em Roma e o Liceu em Spoleto, chegou o momento de entrar para a Universidade. Onde estudar? Que curso fazer? Os custeios no constituam problema,
porque seus pais eram abastados. O seu interesse pelo curso superior no era grande a vida comear a ser a melhor escola do
mundo. Veio a deciso paterna: Pietro vai estudar Direito, vai
ser um jurisconsulto. Quem sabe, um advogado famoso ou um
grande administrador... Ele vai estudar na melhor universidade
italiana: a Universidade de Roma. Ubaldi aceitou a escolha dos
pais (sem discutir), fez o vestibular e foi aprovado. O verbo
obedecer, ele sabia conjugar com muita habilidade e o fez com
prazer. Seria mais uma experincia na vida. Se lhe fosse dado o
direito de escolha da profisso, teria escolhido medicina.
Os irmos mais velhos de Pietro terminaram o curso superior, e seus pais tiveram de retornar a Foligno, para administrar os bens que estavam em mos de terceiros. O jovem universitrio permaneceu em Roma, na residncia de um dos seus
tios. Estava sem a tutela do casal Lavnia e Sante Ubaldi. Tinha
uma vida mais livre e podia fazer o que bem entendesse, podendo gastar toda a mesada recebida e at criar novas despesas.
As oportunidades foram muitas, ele, porm, preferiu continuar
ligado queles dois maiores personagens da histria da humanidade: Cristo e S. Francisco de Assis. Sempre mergulhado nas
profundezas de seu eu, comeou a perceber a vontade de Deus e
ler o Seu pensamento na vida e na histria.
As portas lhe foram abertas, mas ele permaneceu do lado de fora; sabia, por recordaes indelveis, que penetrar nos
prazeres do mundo ia custar-lhe muito caro, no financeiramente, mas para sua alma, porque havia assumido outros compromissos com a Lei Divina.
Comeou a frequentar a Faculdade de Direito e, novamente, mais uma decepo, porque tambm ali os professores
tinham pouqussimo para lhe dar. Desinteressou-se pelo curso e
estudou somente o necessrio para ser promovido. Aproveitou
o tempo para completar os estudos de msica e aprender lnguas. Falava fluentemente francs, ingls e alemo. Buscava a
cultura fora da universidade, por conta prpria.
Roma no lhe proporcionava aquele misticismo e religiosidade que estava habituado em sua cidade natal, mas lhe dava
novas experincias. Entre seus colegas, poucos pertenciam
classe pobre, porque aquela universidade era elitizada. Ali tambm, a camaradagem entre colegas era mnima. Ningum se
preocupava com ele e isso lhe agradava bastante. Os professores no lhe perguntavam se tinha dvidas. Mas que importncia
havia, se dispunha de recursos prprios e sabia vencer sozinho.
Era um excntrico no centro de Roma. Era um rapaz que no
queria brilhar, porque o maior brilho ele j o possua em si
mesmo. No ambicionava glria terrestre, porque j trazia consigo a do cu. Tornava-se senhor desta vida e se descortinava
ante seus olhos a do alm.
Aproveitou-se das frias na Faculdade e viajou por toda
a Europa; conheceu e conviveu com outros povos. Interessou-se
particularmente por Versailles. Ali, reconheceu ter cado espiritualmente. Sentiu horror, nusea daquela riqueza sem precedente na histria da humanidade. Aquele passado de glria terrestre
e de grandeza material ele reviveu em sua mente e teve pavor.
Havia cometido, por certo, uma queda, que agora, fatalmente,
reclamava justia e expiao. Em Versailles, certamente alguma coisa o prendia, atraa-o, como um canto enganador de sereia, como os tentculos viscosos de um polvo, molemente
atraindo-o para o fundo de um abismo em que se encontra a
morte. Quanto mais ele se recordava de suas vidas anteriores,
maior era sua firmeza em outro plano existencial, inalcanvel
pela maioria dos homens.

19

Esse perodo universitrio no foi vivido em vo. Alm


de obter um diploma de curso superior e de tornar-se poliglota,
conheceu mais de perto os homens, que o fizeram mais amadurecido. Sentiu que um poder mais alto se encontrava atrs de si,
que o guiava e o orientava, sem que ele soubesse como e porque o fazia. Ele era, ao mesmo tempo, obediente a seus pais e
Lei Divina. Nasceu para obedecer e servir.
Terminado o curso de Direito, em 1910, foi-lhe dada a
liberdade de escolher o tema para sua tese de doutoramento. A
primeira liberdade em sua vida, at aquela data, para escolher
alguma coisa do seu agrado. Ele no pensou duas vezes: A Expanso Colonial e Comercial da Itlia para o Brasil. Foi uma tese longa, com mais de duzentas paginas. A banca examinadora
ficou estupefata, porque no esperava daquele jovem, aparentemente pacato, a abordagem de um assunto to profundo e
com tanta propriedade. Os jornais deram destaque tese, e a
editora Ermano Loescher & Cia publicou-a em um compndio
com 266 paginas, no ano seguinte. O nome Pietro Ubaldi foi
projetado no cenrio nacional. Ele tinha o talento de escritor,
como havia previsto sua professora de italiano.
Como prmio, seus pais lhe ofereceram uma viagem de
seis meses aos Estados Unidos da Amrica do Norte. Ele aceitou-a e foi conhecer aquele grande pas. Foi outra experincia,
agora diferente das demais. Praticou a lngua inglesa e conviveu com outras pessoas, que usavam outros hbitos. Somente
lhe encheram de admirao as belezas naturais. Todo o restante: a linguagem, os costumes, a maneira de vestir-se eram padronizados, de um oceano a outro.
A preocupao da Senhora Lavinia e de seu esposo continuou: como fazer feliz aquele jovem, que vivia to mergulhado em si mesmo.
VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS
A vida de Pietro Ubaldi foi cclica, como cclico tambm o aniversrio de sua desencarnao. Faleceu num ano
bissexto, em 29 de fevereiro de 1972, s 0h30. Aos 25 anos,
terminou o primeiro ciclo de sua vida terrena, iniciado aos cinco anos de idade.
Retornou dos Estados Unidos em 1911, sem encantamento algum. Deslumbrado apenas com a natureza, que existe,
tambm, em abundncia na prpria Europa. O mundo belo,
Deus o criou assim; mas s vezes torna-se ttrico e terrvel, pelos horrores das guerras e das lutas fratricidas, pelos desastres e
por certos desequilbrios da natureza, porque o homem, em seu
processo evolutivo, ainda se encontra muito distante de Deus e
a humanidade continua devedora, necessitando de certas corrigendas. Diz-nos A Grande Sntese: O mundo um inferno,
porque vs sois demnios, transformai-vos em anjos e ele se
tornar um paraso. Nosso universo tem belezas incrveis: uma
noite enluarada ou coberta por estrelas reluzentes, um amanhecer, um pr de sol, um campo verdejante, uma praia infinita
diante do mar infinito, as montanhas vestidas de verde, os picos exuberantes querendo alcanar o cu, os vales, um pantanal
com seu equilbrio ecolgico, os rios caudalosos, as cataratas
majestosas, a chuva, o sol, as florestas e tantas outras belezas
naturais que fazem recordar a grandeza e o poder de nosso Criador. Para o recm-formado, a natureza o deslumbrou, porque,
tambm nela, sentiu Deus com sua imensa vontade criadora.
Quanto ao restante, nada de novo, nem atraente para si.
Chegou da viagem e mostrou as fotografias ele era um
excelente fotgrafo, arte que havia aprendido no tempo de estudante, tendo nela recebido muitos prmios em concursos pblicos. Descreveu os lugares por onde andou, os costumes do
povo norte americano, a facilidade de comunicar-se atravs do
ingls etc. Observou o domnio americano no mundo, pelo d-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

lar; tudo relatou para seus pais e seus irmos. Todos ficaram
encantados! Ir terra do Tio Sam e por um perodo to longo,
no era fcil, porque carecia, sobretudo, do manejo da lngua
inglesa. Para cada um, ele trouxe uma pequenina lembrana.
Descansou alguns dias e foi rever aquelas cidades, para
voltar a pisar novamente aqueles solos que o faziam lembrar o
grande poverello de Assis. Recordar S. Francisco, era reviver
em si prprio a presena do cordeiro de Deus, que passou pela
Terra h XX sculos. Aquelas recordaes pareciam-lhe um
sonho, um sonho inacabado. Sonhar bom, mas a vida exige
que se desperte e se trabalhe para o bem do prximo. Os dias
passavam rapidamente, e nosso Pietro nunca poderia imaginar
que eles representavam apenas um curto descanso, um refazimento de energias perdidas, para o incio de um novo perodo
de 20 anos. Era ainda muito novo para conhecer, antecipadamente, todos os mistrios de Deus. Muito depois, ele mesmo
vai concluir que a vida cheia de surpresas, umas agradveis e
outras no. Quando o ser comea a compreend-la, evoluindo
atravs de suas prprias experincias, j se encontra prximo de
seu retorno ptria espiritual.
Enquanto o jovem Pietro estava viajando, seus pais planejavam a felicidade que poderiam proporcionar a seu filho.
Os outros j eram emancipados, sabiam conjugar os verbos
pedir e querer, e sempre na primeira pessoa do singular. A caula da famlia, Maria bela e amada pelos irmos, era uma jovem solteira, espera do prncipe encantado, para pedir sua
mo em casamento. Seus pais eram cheios de bondade e queriam fazer do caula dos homens uma pessoa feliz a qualquer
preo. Sentiam-se responsveis pelo seu nascimento no mundo. E, na verdade, os genitores tem responsabilidade para com
os filhos. Difcil mudar os destinos deles, mas podem exercer
influncia, tanto para o bem quanto para o mal. Depois de refletirem bastante, decidiram que a melhor felicidade para o jovem advogado, era arranjar um bom casamento, porque no ficava bem um homem continuar solteiro, e o filho querido era
tmido demais para dirigir-se a algum com uma proposta matrimonial. Se assim pensaram, fizeram bem...
Eles eram ricos, e seu filho no podia casar-se com uma
jovem pobre, filha de operrios. Naquela poca, quem no era
rico, geralmente era escravo dos ricos. Seria um absurdo, o filho de um nobre casar-se com uma plebeia. Por outro lado, o
pai sofria na pele essa discriminao a Senhora Lavnia recebia melhor tratamento, por ser rica e filha de condessa. Qualquer posio assumida por ela era superior do marido, pobre e
filho de plebeu, que se adaptou a isso, deixando que ela fosse a
primeira no lar e na sociedade. Isso acontecia no por exigncia
da Senhora Lavnia, mas porque esse era o comportamento social da poca.
No inverno de 1912, enquanto a vida continuava o seu
curso normal, eles chamaram Pietro para uma conversa particular e mostraram-lhe que um homem tinha a necessidade de se
casar, de construir um lar e que sua felicidade (o filho nunca
havia dito que era infeliz) estava no casamento. E para convenc-lo, citaram como exemplo eles prprios, que tinham muito a
oferecer nesse campo, porque eram felizes. Pietro recebeu a
ideia com simpatia e reserva ao mesmo tempo. Os pais eram
dignos de todo respeito, e suas decises foram sempre acatadas.
O pai, ento, apresentou o plano elaborado: iria procurar uma
jovem rica, e seu filho receberia outra fortuna equivalente, no
enlace matrimonial. Assim, o ilustre advogado no precisava
trabalhar, bastando apenas administrar o patrimnio recebido.
Pietro ganharia dos pais bens materiais em forma de propriedades agrcolas, para que pudesse auferir grandes lucros. Ubaldi
relutou um pouco, mas, como nunca tivera dilogo franco com
a famlia, diante da insistncia paterna, aceitou a proposta, embora sabendo que trocaria o verbo obedecer pelo dever. Poucos

Pietro Ubaldi

anos mais tarde, ele mesmo afirmou: na vida s tive dever, e


como todo dever pesado, carreguei este peso pela vida inteira,
e carreg-lo-ei at a morte. Alm disso, percebeu que seus pais
estavam sendo instrumentos da Lei.
Seu pai saiu em campo, procurando realizar o seu intento, e no foi muito difcil encontrar a jovem ideal. Encontrou-a num convento, rf, bonita, conhecedora de prendas
domsticas, rica e nica herdeira, espera de um bom casamento. A proposta foi feita quela donzela, que ficou feliz
com a ideia, sobretudo, porque o proponente oferecia um jovem advogado, rico e bonito. As duas riquezas seriam iguais.
Essa jovem era de Matlica (Provncia de Mache) e chamavase Maria Antonieta Solfanelli. Ela foi apresentada ao Dr. Pietro Ubaldi, e, depois de alguns meses de contato, o casamento
foi marcado para o dia 5 de agosto de 1912. Sem dvida, esse
matrimnio estava no seu destino, ele devia acontecer daquela
forma e com aquela jovem.
IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI
O casamento aconteceu numa igreja de Roma, S. Diovsio, com todas as pompas de duas famlias ricas. Naquele altar,
estavam se casando no somente Maria Antonieta Solfanelli
com Pietro Alleori Ubaldi, mas tambm duas riquezas se uniam doze propriedades, seis de cada um dos nubentes sob as
bnos das leis sociais vigentes e do Papa Pio X, que recebeu
os nubentes em audincia particular. A festa foi no Hotel Gnova. Na opinio do Sr. Sante Ubaldi, Pietro no poderia levar
para sua vida conjugal dotes materiais inferiores aos de sua
noiva. O noivado foi curto, sem maiores esclarecimentos, a
no ser as informaes indispensveis. Consolidado o enlace
matrimonial, a Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi parte com seu esposo para a lua de mel, no sul da Frana.
Nos primeiros anos, a vida do casal foi cheia de encantamentos. Eles tinham uma fortuna enorme, que atingiria, se
bem administrada, at seus descendentes de vrias geraes.
Mas, na verdade, pesava sobre os ombros do chefe, sem vocao para tanto.
Ela no tinha o menor pendor para negcios. Dirigir
propriedades significa vender o que produz, comprar o que necessita, resolver problemas de empregados e fazer circular o vil
metal. Ao contrrio, ela gostava da vida domstica: cozinhar,
manter a casa bonita e bem arrumada. Adorava a vida palaciana, cercada de muitos criados, que lhe servissem a contento.
Como rainha, ela teria desempenhado um excelente papel. Ele,
um sonhador, no sabia administrar e muito menos negociar.
Alm disso, no sabia mandar, verbo indispensvel a quem assume cargo de direo. Para surpresa da Senhora Antonieta, o
Dr. Pietro era desprovido de qualquer interesse por tudo que
fosse ligado matria, s lhe interessando as coisas do esprito.
Mesmo depois de conhecer todas as propriedades, ele no manifestava nenhuma queda pela administrao daqueles bens.
Humanamente, inadmissvel que um homem receba uma herana com tanta riqueza e no procure uma soluo para conserv-la e at multiplic-la, como outrora fizeram seus ancestrais. S existe uma explicao para o desinteresse daquele homem: ser um predestinado a outra funo no mundo, seguindo
sua prpria trajetria e abandonando todas as demais, fora de
sua meta. Tudo isso devendo ser feito pela lei natural dos acontecimentos, porque naquela poca ainda era cedo para desvendar o seu futuro misterioso.
Assim, ele no pedia vida mais do que paz e de paz
necessitava, no anseio de resolver o problema do conhecimento
universal e particular. Ei-lo, jovem, com dois patrimnios sobre
os ombros, posio cobiadssima para qualquer um, mas criadora de grandes responsabilidades. No tinha sede de riquezas,

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

no tinha ambies. Enquanto procurava resolver o significado


do seu destino, a luta baixa e banal da vida material cercava-o,
exigia toda a sua ateno, pedia toda a sua atividade, esmagando-o de responsabilidades, tomando-lhe o tempo, a tranquilidade, a liberdade de esprito, absorvendo-lhe aquelas faculdades
em cujo exerccio estava, para ele, a vida. Mas naquele esprito
havia uma fora que, quanto mais era comprimida, mais energicamente era impulsionada a reagir. vido de bondade, sujeitouse assim a contatos humanos que o nausearam at o horror. E
por primeira experincia teve de estudar o homem na face turva
de Judas. Ao invs da doura de uma descuidosa alegria, teve
de beber o mais amargo fel do esprito humano.
O seu destino se apresenta como caso tpico de provas
ao revs. Era rico de qualidades espirituais, ansiando por
exercit-las e desenvolv-las, porque nelas estava a sua vida,
mas via-se na posse dos mais preciosos dons materiais, os
mais cobiados pela mdia humana, os menos desejveis para
ele, os quais se transformavam assim numa condenao. Devia, exteriormente, parecer afortunado e sofrer a inveja dos
outros. Dizia a si mesmo: sou como uma planta que, se quiser
viver, deve viver ao contrrio, com as folhas enterradas e as
razes para cima. Da riqueza, no sentiu seno o peso, a responsabilidade, a escravido, os perigos. vido de outras conquistas, para logo a maldizer. Buscava os ricos dotes do esprito, a inteligncia, a bondade, a retido, a sinceridade, e foi
levado pela riqueza ao contato com a mais ftida imundcie do
esprito; teve a sensao de morrer sufocado numa esterqueira. Nasceu nele a nusea, depois uma repugnncia invencvel
por aquele gnero de seus semelhantes, dio pela riqueza que
os atraia. Nesse ponto, aquilo que era considerado fortuna pelos outros no o era por ele, que buscava outro tipo de fortuna,
no sentido espiritual. A opresso da prova excita a sua reao,
em que ele se revela a si mesmo. Amava os espritos nobres,
desinteressados. A riqueza, ao contrrio, atraia para ele as almas mais baixas e vidas. Ento, para fugir sufocao do fedor espiritual que delas emanava, desponta nele o pensamento
de se libertar da causa que as atraia: a riqueza. Inicia-se gradativamente a realizao prtica do programa evanglico, a espinha dorsal da sua ascenso espiritual, por cujo motivo tinha
nascido e para o qual queria viver.
Esse foi mais um teste para Pietro Ubaldi: a fortuna. Nos
outros testes: a vida palaciana, o ambiente escolar, o meio universitrio com suas facilidades pecaminosas, as grandes viagens etc., ele fora aprovado. Com isso, estava sendo burilado
para a misso a ser realizada no mundo. E, para uma tarefa gigantesca, somente um esprito gigante capaz de realiz-la.
X - O EVANGELHO E A MAIOR META
semelhana de Joana DArc, quando as vozes a abandonaram por algum tempo, para testar sua fortaleza espiritual, o
nosso biografado tambm se encontrou sozinho, para decidir seu
prprio destino. Cristo se afastou, e seu discpulo vai assumir total responsabilidade pelas imperiosas decises de sua vida.
Como fruto de seu casamento, nasceram Francesco
(1913), Vincenzina (1917), que faleceu aos dois anos, e Agnese (1919). Os deveres e as responsabilidades se avolumaram em um emaranhado de vs complicaes terrenas. Riqueza demais, tudo exagerado. De quando em vez, retorna ao
seu passado, desta e de outras vidas, e leva uma sacudidela
de sua real funo no mundo. Ele que detestava dinheiro, estava por este envolvido. Pensou em ajudar os pobres, ser bom
para seus empregados, mas a esposa no concordou: no
podemos doar o que no nosso, porque nossos bens pertencem aos nossos filhos, e a conscincia dizia-lhe que ela tinha razo. Nada havia feito para receber aquela fortuna. Es-

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tava, portanto, jungido, amarrado, acorrentado mesquinhez


terrena. Comearam os primeiros conflitos ntimos, que se
extrapolaram. A esposa no o compreendeu, tambm no estava altura disso. Seus pais de igual modo no o compreenderam. Seria demais exigir deles tamanha atitude. A estrutura
familiar comeou a ficar abalada. Aquele castelo de sonho e
fantasia no correspondia realidade. Finalmente, haviam
passado vrios anos de tolerncia recproca. Ambos haviam
cado no canto da sereia enganadora. S que ele, acostumado
introspeco interior, tudo observava com os olhos materiais e do esprito. Novas tentativas foram feitas, mas a paz e a
tranquilidade ficaram cada vez mais distantes daquele lar,
agora constitudo de quatro pessoas.
A incompetncia do marido em dirigir aqueles bens entrava em choque com seus deveres em administr-los. Buscaram uma soluo alternativa: contratar um administrador, com
amplos poderes, encontraram-no na pessoa de um primo da Senhora Antonieta, Fili (Ettore Sestes o seu verdadeiro nome).
Esse administrador foi aos poucos ficando senhor da situao e
penetrando na intimidade da famlia. Alias, a sua funo era gerenciar todos os negcios, j que aquele casal de ineptos no
reunia condies para tal. medida que o tempo foi passando,
Fili se tornava mais dono, governava, ditava as normas, gastava
sem prestar contas, e no era muito honesto. A Senhora Antonieta foi constrangida a aceitar essa situao, porque dos males
o menor, j que seu marido estava um pouco perturbado com
a vida do outro mundo.
Pietro Ubaldi, voltado para sua vida espiritual, achou a
soluo excelente, porque assim ficaria livre da administrao
dos bens materiais e poderia voltar-se para sua finalidade maior: O Evangelho de Cristo. Alm disso, a sua particular experincia o levava concluso de que administrar pode ser sinnimo de roubar. Bastava, ento, ser administrado para conseguir de pronto a libertao. Mas, se ele no era um inepto que
se deixava destruir por preguia ou incapacidade, no podia,
absolutamente, administrar em benefcio do furto. No poderia
ser proprietrio, sem se tornar cmplice responsvel. Assim
percebeu que a libertao de um patrimnio, para atingir a pobreza franciscana, era problema moral e material muito complexo em nosso mundo moderno.
Os seus deveres no eram egostas e utilitrios, que
permitem fazer bela figura e do, ao mesmo tempo, bom rendimento. Eram deveres reais, de conscincia; deveres estranhos
ao mais longnquo interesse, deveres incompreensveis e, portanto, inadmissveis. Estes deveres escandalizaram a todos, que
desejavam resultados concretos para poderem avaliar. Os espertos do mundo julgaram-no mais esperto do que eles; acreditaram que, para fins de lucro, disfarava-se em altrusta.
O administrador comeou a dilapidar os bens, e a Senhora Ubaldi apoiava-o, porque sem ele a insegurana era total. O
marido no defendia a herana, tinha horror a ela, e sua intuio
lhe dizia que estava no caminho correto. Os parentes prximos
tomaram conhecimento dessa nova situao e no concordaram
com a posio assumida pelo chefe da casa. Chamaram-no de
bobo, idiota, inerte e outras agressividades piores. Para Pietro
Ubaldi, alma sensvel ao sofrimento, sua via crucis no era pequena. Julgaram que ele estava doente, levaram-no a um psiquiatra, e o mdico nada encontrou que precisasse de seus cuidados. Ele se afeioava ainda mais ao Evangelho e se voltava para
Cristo. Este o ajudava, mas de forma muito sutil, porque seu
discpulo necessitava de maior e melhor preparo espiritual para
enfrentar a tarefa missionria, prxima a desencadear-se.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


XI - UMA LUTA VITORIOSA

Enquanto a Europa estava horrorizada com o sofrimento


e o resultado da primeira guerra mundial (1914 1918), outra
luta, silenciosa, travava-se entre o Evangelho e o mundo. Neste
caso, era um homem que se dispunha a viver a Boa Nova, mas
as convenes e exigncias sociais lhe diziam: no. Para ele, a
dor se aproximava do limite de suas foras. Recebia as mais
srdidas zombarias, por no assumir a defesa dos seus bens perecveis, mas reconhecia como afirmativa incontestvel estas
palavras de Jesus: ajuntai tesouros nos cus, onde nem a traa
nem a ferrugem os consomem, e onde os ladres no penetram
nem roubam. Depois de ler, reler e meditar neste ensinamento
to singular, Pietro Ubaldi concluiu que seu tesouro no estava
naqueles bens materiais. Ento a luta continuou, sem trgua.
O Evangelho a sua nica meta; est disposto a tudo para experiment-lo. Cristo e S. Francisco continuavam crescendo
em sua concepo, porque a dor o torna mais perto deles. Recorda, l no fundo de sua alma, a renncia franciscana. O passado lhe fala mais alto aos ouvidos do que as palavras, que lhe
pareceram sempre sem ressonncia. Transportou-se em pensamento ao sculo XII, e a intuio lhe diz que ele viveu naquela
poca. Isso o fascina por completo. O sofrimento recebido
com prazer. A dor j se tornou sua amiga inseparvel, era uma
daquelas dores de que fala Histria de Um Homem:
Existem as grandes dores heroicas, que do direito
gratido da ptria; as dores excepcionais, ardentes e gritantes,
que provocam nos outros admirao e entusiasmo, contendo um
sentido de grandeza; as dores afagadas de comiserao, aquecidas pela compreenso do prximo, que despertam um sentido
de piedade; as dores para as quais pode-se dar ajuda e conforto,
pode-se encontrar alvio nos afetos, na piedade e na bondade
dos outros. Essas so as dores de luxo, que tm direito a lgrimas, compaixo, consolao.
H a dor do culpado e a dor do inocente, a dor consciente e nobre do sbio e a dor estpida do imbecil. H a dor muda,
que passa, e a dor sem esperana e sem remdio, que em vo
pede paz morte. Existem as nossas prprias dores, que sempre
nos parecem to grandes, e as dores alheias, que sempre nos parecem to pequenas! Existem as dores fsicas e as dores morais,
as dores grosseiras da matria e as dores sutis do esprito. Existem dores to refinadas, que consomem toda a alma por dentro,
em silncio, sem se exteriorizarem, e matam suavemente, sem
desgastar o corpo.
Quantas dores diferentes! Mas todas se estampam no
corpo e na alma; cada rosto humano por elas assinalado e as
exprime. Entre tantas formas diversas, cada homem tem a sua e
avana, arrastando a prpria cruz. Entre tantas formas diferentes, todas elas so dores, e nelas sempre se cumpre alguma coisa grandiosa que conduz redeno. Somente Deus v todas,
pesa-as, julga-as com justia e lhes d, no destino de cada um,
compensao.
A de nosso biografado era uma dor que no se encontra
no vocabulrio humano, maior do que aquela dor to refinada, que consome toda a alma por dentro, em silncio, sem se
exteriorizar Ela vinha do seu interior, l do fundo de seu esprito, porque ele queria o bem de todos, especialmente daqueles que estavam em redor de si. A felicidade, verdadeira e
duradoura, porm, est no cu, e no se pode alcan-la seno
por esforo prprio, por conquista individual.
Ele vai mais fundo e busca nele mesmo a causa de sua
prpria dor. Num daqueles mergulhos interiores, sente-se culpado e nico responsvel por tudo que aconteceu. Isentando todos os demais personagens do drama, assume o peso da responsabilidade e se confessa diante de Cristo:
Pequei, Senhor. Mea culpa, mea culpa.

Pietro Ubaldi

Outrora, sorriam em mim, com o Teu sorriso, o cu e a


Terra. Agora, tudo se me afigura ttrico, melanclico e deserto;
perdi toda luz e toda ressonncia em minha desolao.
Sou desprezvel. Sei que Te tra e Te reneguei.
Agora, j no tenho nada para ofertar-Te, a no ser minha culpa.
Pronto estava o esprito para seguir-Te e ascender contigo. Mas a carne recalcitrante quis volver ao lodo.
Ela me acorrentou em baixo e me venceu. No tive foras para arrast-la.
Sobre o corao, experimento o peso imenso do remorso
de quem traiu seu doce amigo.
Ofendo-Te e Tu me acaricias; insulto-Te e Tu me perdoas; abandono-Te e volves a buscar-me.
Toma-me a alma, toma-me a vida. Ela Te pertence at o
ultimo respiro.
Aqui, Ubaldi se posiciona como o filho prdigo que volta ao lar paterno ou a ovelha perdida que retorna ao seu redil,
trazida pelo Bom Pastor, das parbolas contadas por Jesus.
Mas nem tudo estava perdido. Quando verificaram que
no havia outra soluo para aquele homem, deixaram-no em
paz, ainda que aparente. Pietro Ubaldi, no entanto, estava muito
interessado em prosseguir na conquista de novos conhecimentos. Conhecia o Fausto de Goethe (havia lido no original alemo), a Divina Comdia do florentino Dante Alighieri, os gnios da msica, da literatura, da pintura, da arte da filosofia e
tantos outros da sabedoria universal. Agora, porm, estava voltado para novas pesquisas e novos estudos no campo da cincia,
da filosofia antiga e contempornea, da religio e da literatura
oriental. A sua sede de saber no lhe permite uma vida ociosa.
XII - VOTO DE POBREZA
Chegou o ano de 1927. Um grande acontecimento vai
mudar a trajetria da vida de Pietro Ubaldi: o seu voto de pobreza. Tinha 41 anos e estava suficientemente maduro para tomar uma deciso importante no seu destino. A paixo pelos
ideais franciscanos continuava em redor de seus passos. A dor
um vocbulo que no precisava mais pronunciar, dizia ele: sou
feito de dor. Dor e Amor se misturavam e se fundiam. Havia
percorrido um longo caminho, tendo-se aproximado sempre
mais de Cristo e S. Francisco. E no era mais momento de tristeza, mas sim de alegria. Via, enxergava, tocava com as mos e
se deslumbrava com seu prprio destino. um deslumbramento
diferente daquele diante da natureza ele vai ser til humanidade. Vai selar um pacto com o seu Mestre e no sabia como,
quando, nem onde. Era preciso aproveitar o tempo que lhe restava e preparar-se ainda mais... Antev com perfeita nitidez os
dois verbos mais importantes de sua vida: obedecer e dever.
Obedecer a Cristo e dever para com a famlia. Riquezas, dissabores, tristezas, aborrecimentos no mereceriam a mnima considerao. As asas do Amor e da Sabedoria fariam dele um
enorme pssaro, destinado a voar, quando necessrio, para muito longe, at o infinito.
Naquele ano, faleceu o pai, e ele compareceu aos funerais, recebendo as condolncias de praxe, tambm dirigidas a
sua me, aos seus irmos e demais parentes.
Dentro de si fervilhava o exemplo de S. Francisco. De
que maneira poderia reviver os ideais franciscanos. O Poverello
de Assis foi portador de uma ideia revolucionria que abalou
no somente a igreja, mas toda a humanidade. A oportunidade
era-lhe favorvel, porque, pela morte do pai, talvez adquirisse
mais herana. No teve dvidas, fez de imediato seu VOTO DE
POBREZA. Nada mais lhe pertencia. Transferiu famlia,
esposa e aos filhos, todos os seus direitos sobre o patrimnio
existente.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

O choque foi tremendo... Como o Dr. Pietro assumia


aquela nova postura, seguindo o exemplo de um homem que
viveu h oito sculos? Isso era absurdo! Que Evangelho era esse, colocando todos perturbados? Pietro Ubaldi continuava
tranquilo, amando a todos com a ternura de um pai que conhece
os filhos e sabe do estgio evolutivo de cada um. Quem mais
experiente, est mais amadurecido e se encontra mais no alto,
enxerga melhor e v mais longe.
Recolheu-se em seu gabinete de estudo e escreveu Os
Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna. So pginas lindssimas, que abalam at aqueles que no simpatizam
com o homem que se identificou com o Cristo. Essa foi a sua
primeira composio pertencente Obra. Que alegria maior
poderia desfrutar: ele foi o intermedirio entre o cu e a Terra
para aquelas pginas sublimes. Estava aprovado, elas representavam o preldio de sua misso. Sua atitude no fora leviana,
mas sim o produto de um profundo amadurecimento. O cu deveria fazer-se presente com mais um fenmeno, era a nica testemunha espiritual daquele gesto to importante para si e, qui, para toda a humanidade. Cristo, vendo a necessidade que
seu apstolo tinha de solidificar ainda mais sua convico e de
saber estava agindo acertadamente, apareceu diante dele e tomou forma delineada. Era realmente o Cristo que estava ali,
junto dele, aquele Cristo que sempre foi a maior razo de sua
vida, de sua existncia na Terra! Que felicidade imensa ele sentiu naquele momento! Podemos imagin-la idntica quela,
quando escreveu as Bem-aventuranas:
Que importa se ganhei ou perdi, se estou bem ou mal,
se sou rico ou pobre, amado ou amaldioado, quando Tu ests
aqui, Senhor, e eu no me encontro mais sozinho, pois Tu ests
ao meu lado e me animas?
Que importa a riqueza ou a misria exterior, se dentro de
mim canta a magnificncia do universo?
Que importa se nada mais possuo, se sou desprezado e
ignoro meu amanh, quando atingi a fonte das coisas eternas?
Faz frio, mas eu me abraso, porque me queima o Teu
amor.
Est escuro, mas eu enxergo, porque me ilumina Tua
luz. Tudo silncio, mas eu escuto a doce msica da Tua voz.
Minha carne perdeu as foras no caminho do dever, mas
meu esprito exulta.
Esto vazios meus sentidos, mas est saciada minha alma.
De Ti est cheio o universo, e eu Te possuo.
Acorrei, criaturas irms! Vinde alegrar-vos comigo; ajudai-me a cantar o cntico do divino amor!
Escutai: muitos, muitos anos estive sozinho, mas agora
est comigo o meu Senhor.
Muitos, muitos caminhos percorri, mas agora cheguei.
Muito, muito tenho lutado e sofrido, procurando-Te;
agora achei e sou feliz.
Onde est meu desespero? No mais o encontro.
Onde esto os espinhos dolorosos do meu tormento?
No vejo seno rosas...
Onde o rugir das foras desencadeadas do mal?
Vinde escutar. Canta dentro de mim a msica da criao.
Vinde, ajudai a alegrar-me; no tenho foras para ser to
feliz!
Vinde, achegai-vos a mim criaturas de Deus, auxiliai-me
a cantar, a orar, a amar.
Compreendei o milagre. Eu estava encerrado num castelo de dor, e o castelo desmoronou-se. Eu era cego e agora enxergo. Era surdo e agora ouo. Meu corao estava comprimido
em mordaa de ferro, e a mordaa despedaou-se. Estava imerso num mar de gelo e agora me acho envolto num incndio de
amor.

23

Sobre minha fonte descansou o beijo do Eterno, e eu


ressuscitei.
Basta, Senhor! Reprime o xtase do meu corao, que se
despedaa...
Faze-me ainda sofrer, somente para que eu aprenda a
amar-Te mais intensamente ainda!
Se Pietro Ubaldi ficou pobre, isso nada representou para o mundo; mas, se com o seu voto de pobreza, a humanidade
se enriqueceu espiritualmente, o seu gesto se tornou incomensurvel!
XIII - RENNCIA FRANCISCANA
Depois do voto de pobreza, somente poderia existir
tranquilidade em casa para Pietro Ubaldi, que vivia mergulhado
em seu mundo espiritual. A presena de Cristo era o melhor
apoio que poderia receber, j que, neste mundo, no havia ningum a seu favor. Era uma luta em que as foras do bem, positivas, estavam vencendo as negativas. Ele no poderia esperar
que a partir de 1927 as coisas mudassem em seu benefcio, como de fato no mudaram; mesmo porque no foi levado ao conhecimento dos seus familiares, prximos ou distantes, que o
Cristo lhe apareceu e aprovou, com Sua presena, a atitude assumida por ele. Mas, se ningum acreditava, para que, ento,
transmitir to grata notcia? Ele era um franciscano de alma e
corao, que havia, com o seu gesto, abraado o franciscanismo
de fato e de direito. Assim, as complicaes se acentuaram
mais, enquanto Ubaldi continuava impassvel. uma pedra,
no adianta lutar contra ele, diziam uns; um louco, est fora
de si, diziam outros; parentes mais distantes comentavam: este
homem um imbecil; e assim por diante... As foras positivas
agem em silncio, e as do mal so barulhentas, por isso provocam maiores repercusses. Em muitas situaes, o silncio a
melhor resposta; foi o que aconteceu neste caso. Pietro Ubaldi
envolto naquela atmosfera espiritual, com as figuras mansas de
Cristo e S. Francisco em sua memria, no sentiu nenhuma perturbao surgida do exterior.
Os familiares reagiram, a sociedade o condenou. Os
dardos atingiram-no de todos os lados. Ele, tranquilamente,
percebeu, viu, ouviu, observou e gravou em sua mente, para
mais tarde colocar no papel e mostrar como difcil fazer o
bem neste mundo.
A experincia da verdadeira imitao do Cristo comeava a se tornar trgica. Que seria feito dele? Atrs da sua posio social, teria naufragado tambm a sua alma? Que horas de
desespero o aguardavam, a ele, o louco?
O julgamento da opinio pblica, no seu ambiente, fixava-se, consolidava-se e divulgava-se. Ao seu redor, em lugar
da antiga aurola de estima e ateno, expandia-se agora um
odor de apodrecimento. H seres vis na sociedade, que vivem,
como certos vermes imundos, de todos os produtos em desagregao e os farejam de longe, para correrem prontamente, ao
primeiro sinal, em busca da presa. Eles cumprem a funo biolgica de apressar o fim e de transformar aquela podrido em
outra forma de vida, mesmo inferior. Ousara desafiar as leis do
mundo; era justo que este se vingasse. Ningum poderia mais
det-lo agora. A princpio, o sacrifcio belo, livre, generoso,
heroico; mas, por ltimo, nos ligamos inexoravelmente a ele,
que ento miservel, forado, atroz, impiedoso. A sua nova
posio trouxe consigo os piores judas do mundo dos negcios, espertalhes, vidos de liquid-lo, sugando-lhe tudo o
que fosse aproveitvel. Amargamente, estudou aqueles rostos
vidos e a sua psicologia. Com que prudncia farejavam a vtima distncia, como giravam depois ao seu redor, cautelosos, assegurando-se de que ela j no podia morder! Com que
garbo felino cercavam-na de todas as astcias e amarravam-na,

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

como faz a aranha com a mosca, para que no mais possa mover-se. Ento, amparados na justia, envolviam-na em sua baba e a sugavam! Com que olhar vido de vampiro espreitavam
os seus ltimos arrancos, para desferirem o ataque final a se
banquetearem sobre a vtima enleada! Aparecia-lhe ento horrorosa aquela riqueza que atraa semelhantes espritos. Maldisse o esterco do demnio, dolo do mundo!
E em breve ele se encontrou por terra, pobre, abandonado, desprezado. Cumpria-se o primeiro grande ato de seu destino. Estamos no momento mais desolado, no mais profundo
ponto da descida. Arrancaram-no de seus caros e velhos hbitos; foi destruda toda a sua delicadssima sintonizao vibratria, que ele ajustara ao seu ambiente; foram dilacerados todos
os doces afetos. Todas as suas coisas, recordaes de outros
tempos, que eram a sua passada vida, foram atiradas, sacudidas
para todos os lados, servidas, pedaos de sua alma jogados ao
vento! Que destruio!
Assim, desprezado, Pietro Ubaldi viveu mais alguns
anos. Por fora, uma tempestade avassaladora e por dentro calmaria. As foras espirituais sustentavam-no, transformando-o
numa fortaleza imensa! Que lhe importava os homens, se tinha
Cristo com ele? Em uma de suas reencarnaes anteriores, havia recebido o cognome de rocha. Habituado a viver duas vidas
ao mesmo tempo: uma externa e outra interna, uma para os outros e outra para si; agora, essa necessidade se tornava ainda
mais acentuada, porque ele tinha que reter tudo em seu corao.
Em muitas noites apelou para Cristo e Este o tranquilizou, dizendo-lhe que no estava to longe para chegar ao fim dessa
caminhada. A voz de Cristo era-lhe uma fora encorajadora, reanimava-o para enfrentar outras lutas que adviriam no porvir.
Tambm Joana DArc, em seu caminho para o calvrio, foi sustentada pelas vozes de So Gabriel, Santa Margarida e Santa
Catarina de Sena. Para Ubaldi, aquele Cristo, que era antes manifestao exterior, comeava a nascer em seu prprio interior,
deixava de ser algum que vem de longe, para tornar-se verdadeiro amigo que estava perto, estava nele, junto dele. Isso
quanto lhe bastava, para sua sobrevivncia durante aquele perodo to difcil... O franciscanismo o absorveu por inteiro e o
sustentou, para transformar o voto de pobreza em RENNCIA
FRANCISCANA. Era preciso caminhar, avanar em seu novo
ciclo evolutivo. No era mais o momento de dizer: pequei, Senhor, mas sim de afirmar: sobre minha fronte descansou o
beijo do Eterno e eu ressuscitei.
XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM
COM PIETRO UBADI
1931. H quatro anos, Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza. H dois milnios, ele havia, por um momento de vacilao, negado a Cristo. Estaria ele agora disposto a ser o Seu
Servo, fiel em todos os momentos de sua vida? A misso era
grande, mas ele no sabia, porque no se recordava de todo o
plano traado antes do seu nascimento. A intuio apenas o
avisava que devia preparar-se para essa nova mudana, e a hora de iniciar estava se aproximando. Para assumir a tarefa missionria, era indispensvel a renncia total aos benefcios que a
riqueza lhe proporcionava. O voto de pobreza foi necessrio,
mas no suficiente.
Por coincidncia ou no, foi anunciada uma vaga para
professor de ingls em Mdica (Siclia), a ser conquistada atravs de concurso pblico, idade mxima 45 anos. Essa vaga foi
no Liceu Ginsio Tomaso Campailla, e a Siclia a ltima regio no sul da Itlia, a centenas de quilmetros de Roma. O sul
italiano mais pobre do que o norte, e Roma fica no centro. Toda a regio franciscana fica ao norte da Itlia, onde Ubaldi tinha
nascido e viveu at 1952, quando se transferiu para o Brasil.

Pietro Ubaldi

A oportunidade era muito boa. Nada mais o prendia naquele ambiente no qual vivia, a no ser o cumprimento dos seus
deveres para com a famlia, o que poderia ser feito mesmo
distncia, com visitas peridicas. Assim, ele poderia realizar o
maior sonho de sua vida: trabalhar para Cristo. Candidatou-se,
preparou-se, fez o concurso e foi aprovado em primeiro lugar.
Um novo concurso s aconteceu dez anos depois.
Foi nomeado. Agora, a incerteza toma conta de sua alma. Pietro Ubaldi tambm era humano. Abandonar o seu ninho
domstico, onde sua querida irm dor lhe fazia to boa companhia? Deixar o conforto material, que sabia desfrutar to bem,
para optar por um quarto alugado em uma daquelas ruas de
Mdica? Esta no era sua cidade de preferncia... Apenas um
consolo lhe restava: viveria os ideais franciscanos, seu maior
desejo mesmo antes de fazer o voto de pobreza e Cristo aparecer-lhe. Essa lembrana tomou conta de seu esprito, envolveu-o e reanimou suas foras para faz-lo decidir-se em relao
aceitao do cargo.
A primeira mudana, aos cinco anos (quando entrou para a escola), alterou-lhe os hbitos, porque ele passou a viver
dentro e fora do Palcio Alleori Ubaldi; a segunda mudana,
aos 25 anos (o casamento), obrigou-o a ter uma vida em comum com esposa, filhos e bens materiais; esta terceira mudana, aos 45 anos (renncia total), forava-o a uma vida solitria,
longe dos seus, em um quarto pobre, sem conforto algum. O
seu 45 aniversrio ele havia comemorado a ss com Deus e,
embora j no fosse mais jovem para novas mudanas, no lhe
faltava coragem. Depois de uma imerso em seu ntimo, para
examinar a questo em profundidade, decidiu: tomaria posse e
viveria o Evangelho na ntegra. Existem certas decises que s
devem ser tomadas perante a prpria conscincia e Deus. Na
primeira semana de setembro de 1931, a grande deciso tinha
sido tomada sumariamente, amadurecida no silncio da noite.
Desceu do terceiro andar da torre, onde dormia, na Tenuta
(chcara) Santo Antnio, em Colle Umberto, e penetrou na residncia da famlia (sobrado), contgua torre. Tomou o seu
copo de leite e saiu para dar o pequeno passeio matinal, acompanhado do cozinho de estimao.
A perspectiva era dura, e a luta para vencer no foi fcil. Mas o esprito venceu, o Evangelho tinha triunfado, embora
ele soubesse que aquele ato significava o incio de outro tipo de
vida: uma existncia no mais de rico ocioso, num bem-estar
que no foi ganho, e sim de quem deve ganhar, com o seu prprio trabalho, o po cotidiano. Era outro modo de vida, ao qual
permaneceu fiel at o fim.
Aquele homem subia a colina com o corao leve, envolvido na euforia de um triunfo espiritual. Uma espcie de
potente vibrao em alta tenso estava concentrando-se e
acumulando-se dentro dele. Ao mesmo tempo, sentia confusamente que alguma coisa, ainda no perceptvel, estava condensando-se sua volta, sem forma ainda definida. A tenso
ia-se tornando sempre mais intensa. Que estaria acontecendo?
Algo de irresistvel se estava apossando dele. No entanto, continuava bem desperto, em plena conscincia. Caminhava lentamente, via, observava, apercebia-se de tudo. No estava sonhando. Uma realidade nova o golpeava, diversa daquela sensria, j to familiar. E andava, observando e confrontando
com ateno e plena lucidez da mente as duas realidades.
Uma capacidade perceptiva, diferente da normal advertia-o da presena de outros seres perto dele, vivos, entidades
pensantes como ele. Mas ainda no conseguia individualiz-las,
perceber-lhes a forma e o pensamento.
Continuou a subir at que desembocou numa larga vereda, no cume da colina, que agora era um plano com algumas
oliveiras espalhadas pela amplitude. Solido silenciosa. Ali, diminuiu o passo. Eram quase 11 horas da manh.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Continuou o caminho, enquanto avanavam com ele as


duas formas paralelas. Isto durou cerca de vinte minutos, razo
pela qual teve tempo de controlar tudo e de fix-las em sua
memria, para depois analisar o fenmeno com a psicologia racional, positiva, independente de estados emotivos. E no poderia ter feito melhor, pois, desligando-se do fenmeno, desdobrou-se nas duas posies: de sujeito e de observador, ambas
fundidas agora no mesmo funcionamento.
Continuou a observar. As duas formas no constituam
apenas uma indefinida manifestao de presena. Cada uma delas transmitia sua percepo interior uma tpica e individual
vibrao que a definia como pessoa. Foi assim que ele pde logo sentir com clareza inequvoca que sua esquerda estava a
figura de S. Francisco e sua direita a de Cristo. Eles se deslocavam com ele, caminhando, mas no havia colquio, nem
transmisso de pensamentos particulares. A presena deles se
concentrava, acima de tudo, numa solene afirmao da prpria
identidade individual.
No houve testemunhas humanas. Ser que, se tivesse
havido, elas teriam percebido? Ou fora bom que no tivessem
existido, pois, caso contrrio, poderiam ter impedido ou paralisado o fenmeno? No entanto, a observao foi exata at ao
ponto de ser notada, porquanto houve uma pequena testemunha, a qual demonstrou ter sentido que alguma coisa estava
acontecendo. Aquele homem estava acompanhado do seu cachorrinho, que estava acostumado a andar sua volta. Pois
bem, naqueles poucos minutos, ele se comportou diversamente
do habitual. Manteve-se sua volta, ladrando para algum ou
alguma coisa que devia estar percebendo perto do dono. Sem
este fato no se explica tal comportamento excepcional, que
no tinha outra causa aparente naquela solido. Aquele cachorro no podia falar e dizer o que havia percebido. Mas era certo
que demonstrava haver sentido alguma coisa.
Percorrido aquele trecho do caminho e aquele breve perodo de tempo, a alta tenso no pde mais ser suportada, e a
viso se desfez lentamente. No ficou seno o ambiente externo, aquele que os sentidos fsicos normalmente percebem, somente as coisas que todos veem e s quais, porque so vistas
sempre, pouca importncia se d. O cu se fechou, e tudo voltou ao que era antes, como se nada tivesse acontecido. A viso,
no entanto, ficou indelvel, gravada a fogo naquela alma, como uma queimadura de luz, uma ferida de amor que jamais o
tempo poder cancelar, feita de saudade, de uma contnua e
angustiante espera para se reencontrar. A viso passou como
uma arrebatadora paixo que queima, mas fecunda, deixando
uma semente na alma. Ela ficou escondida e depois germinou
durante sua existncia terrena; cresceu, frutificou e produziu
novas sementes, para depois brotar, crescer e frutificar novamente em outro lugar, em outras almas, operando o milagre da
multiplicao da vida em um nvel mais alto, no plano espiritual. Desde o momento em que aconteceu aquele fato interior,
que no foi visto talvez por mais ningum a no ser ele, aquele
homem no mais parou.
No dia 23 de setembro de 1931, Pietro Ubaldi tomou
posse da cadeira de professor de ingls do Liceu Ginsio Tomaso Campailla. Foi uma posse to simples quanto a simplicidade que iria viver, na longnqua Siclia, a partir daquele dia,
num quarto alugado, diante da Igreja So Pedro, o Apstolo.

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XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA


Decidido que tomaria posse na ctedra de Ingls, comearam os preparativos para a viagem nova mudana. Essa foi
a mais importante de todas. Iria pr em prtica uma teoria pregada por muitos e vivida por poucos: O Evangelho de Cristo.
Como bom catlico, procurou um sacerdote, seu confessor, e
falou-lhe dos seus propsitos. O bom padre, depois de ouvi-lo
atentamente, respondeu-lhe: O Evangelho mata, meu filho.
Viver o Evangelho estar disposto a morrer. Pietro Ubaldi,
que tinha por instinto esse mesmo Evangelho, no argumentou,
apenas no aceitou as ponderaes do sacerdote. Ele tinha gravado em seu corao aquelas palavras de S. Paulo aos Filipenses: o viver Cristo, e o morrer lucro.
Quem iria viajar era um franciscano, logo no precisava
de muita bagagem, nem tinha enxoval para ser transportado.
Ofereceram-lhe conduo, mas agradeceu. Saiu com algumas
roupas e sua pequena mquina de escrever. Tomou o trem de
Peruggia para Roma, a seguir outro para o extremo sul da Calbria, passando pelas regies de Lazio e Campania. De barco,
atravessou o Estreito de Messina e penetrou na Siclia. Outro
trem o conduziu a Mdica (provncia de Ragusa), cidade a 381
metros de altitude, situada a 282 km de Palermo (capital da Siclia) e, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes. Foi uma
viagem longa e cansativa, dois dias viajando. L chegando, procurou um quarto onde pudesse colocar seus apetrechos. Encontrou-o imediatamente, numa penso, em frente Igreja So Pedro, na mesma rua do ginsio, em que ia trabalhar. Aquele quarto, pequeno e pobre, como era do seu desejo, tinha apenas uma
cama de solteiro, uma pequena mesa com duas gavetas e um
guarda-roupa de uma porta, preparado para um hspede bastante
modesto. O ex-milionrio estava ali na condio de pobre, no
mais como nos tempos de S. Francisco, no sculo XII, mas como um trabalhador que iria, de alguma forma, ser til a algum.
Exausto da viagem e do esforo despendido para conduzir sua
bagagem, colocada em um canto do quarto, tomou um banho e
se jogou na cama, para um merecido repouso. No era hora de
meditao, mas de refazimento das energias perdidas.
No dia seguinte, dirigiu-se ao Ginsio Tomaso, e o diretor recebeu o mais novo mestre, que ainda se encontrava com a
fisionomia abatida. Foi uma surpresa par o diretor, porque ele
esperava um professor jovem, orgulhoso, vaidoso e vibrante para a funo que iria assumir naquele colgio, mas quem chegou
foi um homem maduro e muito humilde. bom recordar que
professor concursado era muito importante. Merecia destaque
social pela imponncia do cargo e pela dificuldade em conquist-lo. As vagas eram rarssimas, e os professores aprovados recebiam o ttulo de catedrticos.
Aps o ritual da posse, ele assumiu, naquele incio do ano
letivo de 1931, a disciplina para a qual fora nomeado. Nunca havia lecionado, embora fosse um autodidata. Comearam os deveres de um mestre-escola, que Pietro Ubaldi encarou como trabalho de rotina. Ministrar aulas, corrigir exerccios e provas dos
alunos, fazer o dirio de classe e as atas, mensal e anualmente,
faziam parte de suas obrigaes. Para ensinar, cultura no lhe faltava. Foi imediatamente admirado pelas boas maneiras com que
tratava os alunos e colegas, mas, ao mesmo tempo, passou a ser
observado como um profissional diferente, devido a sua atitude
introspectiva. Conversar no era o seu fraco. Sempre existiu e
existem os mais afoitos, que adoram penetrar na vida alheia. Alguns quiseram conhecer a vida do novo mestre, que acabava de
chegar, mas no conseguiram. Sua vida era um tmulo e muito
bem lacrado. Os mais habilidosos, intrigados com aquele professor, que cumpria com o seu dever, sempre pontual dava as suas
aulas e se retirava logo aps conseguiram saber que ele morava
em frente Igreja So Pedro, que era advogado e que fora apro-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

vado no ltimo concurso (esses dados foram obtidos na ficha da


escola). Como advogado nunca havia exercido a profisso. Era
culto, tinha um conhecimento humano vastssimo, era poliglota e
adorava msicas eruditas. Colega singular, entre seus pares.
Pietro Ubaldi criou logo a sua rotina diria: trabalhar na
escola, fazer suas refeies dirias (um copo de leite pela manh, o almoo e outro copo de leite noite), fazer a faxina no
quarto e dar pequenos passeios pela redondeza. Gostava de se
retirar, para suas preces, na solido de uma colina rochosa, sobreposta regio, entre cardos e figueiras bravas. Ali esperava
uma nova revelao interior. Fora dos trmites da vida; esperava a passagem da Divina Providncia na sua j agora necessria
manifestao. Sentia indistintamente que alguma coisa havia de
nascer, de dentro e de fora, e que aquela hora era o ponto convergente no qual se manifestariam os resultados de toda a precedente preparao de sua vida.
Os trs meses seguintes foram de preparao espiritual e
adaptao ao novo ambiente, que, embora lhe fosse muito estranho, deveria tornar-se familiar, impregnado das boas vibraes, suas conhecidas. Ele estava ainda mais fiel ao Evangelho
e ligado s fontes noricas (correntes de pensamento). Impregnar o ambiente daquelas vibraes indispensveis sua vida
no lhe seria to difcil, porque diz o Evangelho: onde estiver
o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Onde estaria o
tesouro daquele franciscano? Com ele prprio. Assim, recomposto espiritualmente, comearam os contatos com o Cristo, o
mesmo que lhe apareceu na estrada em Colle Umberto.
XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ
Dezembro, ms de inverno e atividades escolares na Europa. As frias naquele continente so nos meses de julho e
agosto vero. Chegaram as festas natalinas, e Pietro Ubaldi teve duas semanas de descanso, acontecimento normal quele tipo
de trabalho. Aproveitou a oportunidade e retornou a Colle Umberto, para estar com a famlia. Tudo como antes; l estavam o
seu quarto no terceiro andar da torre e a Tenuta Santo Antnio
com o seu verde natural e exuberante. Ambiente de paz e tranquilidade para o seu esprito to necessitado de bondade e amor.
Voltou ao local onde Cristo e S. Francisco lhe apareceram, rememorou todos os acontecimentos a partir do ms de setembro.
Era vspera de Natal. Reuniu-se com a famlia, hbito
adquirido desde a infncia, para comemorar a chegada do dia
mais importante do ano. Foi uma reunio comum, com poucas
iguarias, em homenagem ao nascimento do Santo Menino.
Aps o tic-tac do relgio assinalar a chegada de 25 de dezembro de 1931, recolheu-se aos seus aposentos, para orar e agradecer a Deus todas as ddivas recebidas, inclusive aquela vida
franciscana em Mdica. Naquele momento de profundssima
meditao, Cristo surge diante dele, cobre-o de imensa luz e lhe
dita a primeira Mensagem, Mensagem de Natal, que inicia
com estas palavras:
No silncio da sagrada noite, ouve-me. Deixa toda a
sabedoria, as recordaes, a ti mesmo, esquece tudo, abandonate minha voz, inerte, vazio, no nada, no silncio mais completo do espao e do tempo. Neste vazio ouve a minha voz que
diz: levanta-te e fala: Sou eu. Ento, depois de afirmar: Eu
presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e, para o progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor que uma
descoberta cientfica, Sua Voz conclui a Mensagem, desejando Paz a todos.
Mensagem longa e deslumbrante, recebida sem nenhuma preparao prvia. O processo e a rapidez como foi escrita e
o contedo caracterizaram a fonte inspiradora. A luz foi to intensa, que fez Pietro Ubaldi prostrar-se diante do Mestre e despertar com esta sensao:

Pietro Ubaldi

Aniquilado, eu tremia. Depois, levantei-me transfigurado. Havia em mim uma fora nova, e eu tinha de segui-la. Finalmente, explodira minha mediunidade em sua plenitude e,
desde aquele dia, fiquei comprometido com Sua Voz.
Chamei assim a essa fonte de pensamento, de vontade,
de ao e de afeto, que me inundava todo; chamei-a assim com
sinceridade e simplicidade, incapaz de definir melhor, para descrever a voz daquele que ouo.
Ela mesma dizia-me naquela sua linguagem: no perguntes meu nome, no procures individualizar-me. No o poderia, ningum o poderia; no tentes hipteses inteis.
Avizinhara-se aquela voz, falando-me como falava no
Evangelho a doce voz do Cristo, aconselhando-me e guiandome. Mas era interior, ou pelo menos eu a atingia por caminhos
interiores, ntimos. Manifestava-se em mim como uma audio
interior de conceitos, num contato to direto, que nem sequer
eram formulados em palavras. Sem dvida, era distinta de mim,
de minha conscincia normal cotidiana, porque me guiava, governava e pregava, enquanto meu eu normal seguia e obedecia;
porque surgiam tambm entre as duas personalidades discusses e divergncias, nas quais meu eu normal cedia sempre,
vencido e convencido por uma superioridade esmagadora de
bondade e sabedoria. E, naquele inverno siciliano, na solido da
minha dor, aquela voz esteve sempre perto de mim, nico amigo para sustentar-me a cada passo e para guiar-me em todos os
atos, impondo muitas vezes novas doaes e renncias, naqueles pontos em que minha natureza humana no o desejaria.
Dessa forma, Pietro Ubaldi ficou realmente preparado
para cumprir a misso para a qual nascera. O ambiente terreno
se tornara propcio, porque ele criara em torno de si, devido
vida reta que levava, estritamente dentro do Evangelho, uma
atmosfera de paz, de harmonia e de bem-estar que contagiava a
todos que dele se aproximassem. Ressuscitou nele, a partir daquela noite, a imagem do Apstolo, a quem foram entregues as
Chaves do Reino dos Cus. Para Ubaldi foi uma noite inesquecvel e, para os homens, o princpio de revelaes transcendentais que desceriam Terra. Pietro Ubaldi identificou o autor da
Mensagem, sabia que era o Cristo, o mesmo que o convidou a
ser pescador de almas h dois mil anos; mas preferiu calar-se e
chamar de Sua Voz. Assim, ele no passava por orgulhoso
de fato, no o era autointitulando-se mdium de Cristo. E
tambm no poderia dizer que a Mensagem era sua, porque
bastaria compar-la com escritos seus, j conhecidos. Como tudo que vem do Alto harmnico, existe uma harmonia perfeita
entre as Mensagens recebidas e a posio assumida por Pietro
Ubaldi. Quanto ao Autor daquela Mensagem e de outras que
surgiram mais tarde, ele deixou que o mundo fizesse o seu julgamento, para conferir com sua convico.
Datilografou uma cpia e enviou escritora Laura Lgrande Bussolim, com quem tinha correspondncia, diretora da
revista Alfa, de Roma, que a publicou imediatamente. Alguns
leitores daquela revista lhe enviaram carta de congratulaes,
dizendo-lhe que Sua Voz era o Cristo, o mesmo que foi crucificado h dezenove sculos. Jornais e outras revistas italianas
e de outras partes do mundo deram ampla divulgao ao inusitado acontecimento. Isso era fantstico, porque no havia solicitado tais publicaes, e elas foram espontneas. Alis, Sua
Voz lhe havia dito que no se preocupasse com a difuso, todas as portas lhe seriam abertas. Essa foi mais uma confirmao
de que a Mensagem era de Cristo. Pietro recebia a correspondncia, agradecia e no se pronunciava a respeito de Sua
Voz. O silncio era importante na tarefa. Qualquer autopromoo seria prejudicial ao trabalho que estava realizando. Obedecer era novamente o seu verbo preferido, mas obedecer a
Cristo, seguir risca Sua orientao e viver a cada dia, em cada
momento, o Seu Evangelho, a Boa Nova de Cristo.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932


Estamos no incio de 1932, em pleno ano letivo. A escola entrou na rotina da vida de Pietro Ubaldi, que vivia os ideais
franciscanos, de acordo com a psicologia moderna, como era de
sua vontade. Recebia a remunerao de seu trabalho, reservava
o indispensvel para o seu sustento e o restante distribua com
os pobres. Para alguns, que acompanhavam o seu procedimento, aquele homem era um santo, nunca se tinha visto outro
igual. Introspectivo, s respondia o que lhe fosse perguntado,
ministrava suas aulas com sabedoria, cumpria o seu dever, no
incomodava ningum e recebia mensagens do outro mundo.
Assim passavam-se os dias, enquanto ele cuidava de sua vida
interior e da correspondncia que surgia de muitos lugares.
Decorridos os primeiros meses, chegou a Pscoa daquele ano, e as atividades escolares no lhe permitiam afastar-se de
Mdica, para rever seus familiares. Isso somente lhe seria possvel nas prximas frias de vero. Naquela Pscoa, novamente,
algo de estranho estava para acontecer; ele sentia a presena de
Cristo, presena marcante, e se colocou, com total esprito de
aceitao, disposio Dele. Sua Voz lhe dita ento mais outra Mensagem: Mensagem da Ressurreio. A linguagem a
mesma, portanto, indicando a mesma fonte de inspirao. Nenhuma dvida paira sobre o autor de mais essa revelao. Ela
trouxe muitas advertncias e belos conselhos, tanto para o mdium como para os leitores que dela tomaram conhecimento:
A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que na
sombra reconquista a grandeza perdida.
Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a
realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a
evolver para forma de vida e de felicidade mais completas?
No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma
vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais
uma conquista vossa.
Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a
de vossas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou
dor em vosso caminho, mas no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso.
De cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes
as causas.
Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho no se
reduza apenas a proveitos isolados e egostas, e sim a frutificar
no organismo social; somente ento se formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade humana.
Fazei o bem, todavia, lembrai-vos de que o pobre no deseja
propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim que desais at ele, que partilheis de sua dor e, at, que a tomeis para
vs, em seu lugar.
Venerai o pobre: ele ser o rico de amanh. Apiedaivos do rico que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza, para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei.
Assim continua a Mensagem com sua incomparvel beleza espiritual. Ela foi datilografada e entregue a alguns jornais
e revistas, os quais solicitavam as Mensagens recebidas de Sua
Voz. Sua divulgao foi rpida, chegando at Indochina.
Pietro Ubaldi comeou a ser um mdium famoso para uns e um
grande sensitivo para outros. Agora, integrado na vida missionria, analisa o passado, observa o presente e conclui o futuro.
Cristo, por certo, no o abandonar jamais, porque desta vez,
ser fiel a Ele at morte.
Chegou o ms de maio, o mundo comeava a prepararse para a segunda guerra mundial (1939 1945), inclusive a
Itlia, atravs de Mussolini. A igreja estava tranquila, como se

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uma catstrofe no estivesse por desabar sobre a Europa. Certa


noite fria, entre 9 e 10 de maio de 1932, pelas duas da madrugada, na hora antecrepuscular dos maiores silncios, acordei
bruscamente, por causa de uma movimentao inslita de conceitos em minha psique. Li, maravilhado, dentro de mim. Tinha
de escrever e escrevi rpido, com segurana, na sonolncia,
como quem copiasse um texto, duas Mensagens breves, incisivas, poderosas. Uma era para Mussolini, outra para o Sumo
Pontfice, pessoais, particulares, que eu devia enviar e que diziam respeito a cada campo de ao poltica e religiosa. Tendo
escrito, readormeci no meu cansao pelo trabalho do dia. Depois, no dia imediato, noite, reli-as. Eram belas. Fiquei maravilhado. Como haviam nascido? No dia anterior, ocupara-me de
coisas inteiramente diversas; noite, at s 23 horas, ficara corrigindo exerccios e tirando mdias escolares. A coisa tomarame de improviso, e, agora, atemorizava-me a ordem: entregaas. Mas como posso faz-lo? perguntava. Os caminhos sero
abertos diante de ti, respondia-me a Voz. E, o que surpreendente por si mesmo, abriram-se os caminhos, e as mensagens,
estas e outras sucessivas, chegaram ao seu destino.
Nesse ambiente, saturado de espiritualidade superior,
Pietro Ubaldi ainda escreve: O Cntico das Criaturas. uma
composio de carter amplo e universal, dirigida a todos os seres da criao. Diz ele, dirigindo-se s plantas:
Tambm elas me amam e me confiam o segredo de suas vidas: no pedimos seno morrer para que a tua mais alta
vida animal floresa. Ns somos as humildes servas da tua superior vida orgnica, para ns to complexa. Nossa ambio
nos sacrificarmos por ti a fim de te possibilitar esta vida orgnica da qual sabes criar uma atividade ainda mais elevada para
ns, a vida do esprito. Apanha-nos e mata-nos. No lutamos e
no nos vingamos. Tambm ns temos grande misso no equilbrio da vida. Mesmo o sacrifcio e a morte possuem uma
grandeza e representam uma vitria.
A ternura invade-me ao olhar esta humilde vida vegetal, plena de to abundante e alta finalidade, que desejaria quase
ador-la.
A Mensagem continua louvando a Deus, aos homens e
natureza. Alguns meses se passaram at a chegada das frias de
julho e agosto, quando ele retornou a Colle Umberto, distrito de
Pergia (capital da mbria).
XVIII - REVELAES NA TORRE DA
TENUTA SANTO ANTNIO
Vero de 1932. Chegando chcara, Pietro Ubaldi ocupou seu quarto habitual, no terceiro andar da torre. O quarto andar ficou reservado para local de trabalho. Seu retorno no foi
recebido com festas, nem mesmo com alegria, to comum ao regresso de um parente h vrios meses ausente. Ele, na verdade,
veio para dar apoio moral famlia, cumprindo um dever, e no
para assumir a direo de coisa alguma que fosse material. De
qualquer forma, sua presena era marcante pela grandeza espiritual de sua alma, sobretudo porque no se revelava a ningum.
O ambiente na torre continuava espiritualizado. Ele no
mudou de hbito: refeies normais e pequenos passeios pela
manh e ao entardecer. Fez uma profunda reviso de tudo que
acontecera em sua vida e concluiu que a Lei de Deus estava em
pleno funcionamento e a seu favor. O servo de Cristo estava naquele ambiente, disposio de Sua Voz para continuar a tarefa iniciada naquela torre, circundada de rvores frondosas. Local
de muita espiritualidade, oriunda da prpria natureza e captada
at por aqueles de pouca sensibilidade s vibraes superiores.
Chegou o dia do Perdo da Porcincula ou Indulgncia
da Porcincula Indulgncia Plenria concedida pelo papa
Honrio III a todos os fiis que, no dia 2 de agosto de 1221, vi-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

sitassem o Santurio da Porcincula, sendo que esta indulgncia se tornou perptua dois anos depois. Esse Santurio o local onde S. Francisco esteve muitas vezes e desencarnou em
1226. Hoje, a Igreja da Porcincula encontra-se no interior da
Baslica Santa Maria dos Anjos, em Assis (Itlia). Depois da
morte do Santo, o dia 2 de agosto se tornou o dia do Perdo da
Porcincula de S. Francisco de Assis. Naquele dia, em 1932,
Sua Voz lhe ditou a Mensagem do Perdo.
Fui tomado de improviso, pela manh, com tal mpeto
de emoo, que, entre lgrimas, mal conseguia ver o papel no
qual escrevia. Escrita, como as outras, de um jato, completa,
sem qualquer arrependimento, ntida e segura desde as primeiras palavras! Esta a mais bela, a mais vibrante e poderosa
das mensagens, que, em pouco tempo, fez tambm a volta ao
mundo (calcularam que foram feitas meio milho de cpias).
Dizem alguns trechos desta Mensagem:
Almas, almas eu peo. Para conquist-las vim das profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo, vim
oferecer-vos meu abrao, vim de novo dizer-vos a palavra da
ressurreio, para elevar-vos at mim, para indicar-vos um caminho mais elevado onde encontrareis as alegrias puras.
Segue-me, que o exemplo j vos dei. Levantai-vos,
homens: chegado o momento. No venho para trazer guerra,
mas sim paz. No venho trazer disseno s vossas ideias nem
s vossas crenas: venho fecund-las com meu esprito, unificlas na minha luz.
No venho para agredir, mas para ajudar; no para dividir, mas para unir; no para demolir, mas para edificar. Minha
palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha voz a
todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a doura de
um afeto, outras vezes arrastadora como tufo.
Venho a vs cheio de amor e de bondade, e me repelis.
Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta; eu, que vejo num rpido olhar, sem esforo, toda a laboriosa ascenso
desta humanidade, da qual sou pai, fao-me pequenino hoje,
limitando-me e encerrando num timo de vosso momento histrico, para que possais compreender-me.
A Lei quer o equilbrio. a Lei. Vs a desrespeitastes
com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O equilbrio
deve restabelecer-se, a reao deve verificar-se, o efeito
deve acompanhar a causa, por vs livremente buscada.
Sou Amor, Sou Fora, sou Ideia, sou Esprito que tudo
vivifica e est sempre presente. Sou a Lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou o
cntico imenso que a criao entoa ao Criador.
Foi a mensagem mais longa, mais incisiva e mais bela.
Com uma leitura cuidadosa, fcil constatar que a fonte inspiradora o prprio Cristo. Pietro Ubaldi enviou uma cpia a Ernesto Bozzano e solicitou a sua opinio. Bozzano, escritor espiritualista que j havia manifestado seu parecer sobre as duas anteriores, disse-lhe, entre outras coisas, o seguinte:
Pede-me voc um julgamento sobre a Mensagem do
Perdo. Ei-lo em poucas palavras: Estupendo! Contm passagens to sublimes em sua csmica grandiosidade, que infundem
quase uma sensao de temor sagrado. Pergunta-me tambm se,
pelo texto, ser possvel identificar a Entidade comunicante.
Parece-me que dela transparece claramente quem se manifesta:
Deus, perdoa-os, porque no sabem o que fazem; Por vs
me deixaria crucificar outra vez; No queirais renovar-me as
angstias do Getsmani.
Infere-se que deve tratar-se de nada menos que Jesus
Nazareno. E isto, do ponto de vista da investigao cientfica,
constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, dessas
que deixam perplexo o nimo do leitor, porque se revestem de

Pietro Ubaldi

sublimidade semelhante s que voc recebeu, razo pela qual


investigadores como eu, que j esto convencidos experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes medinicas
com entidades de desencarnados, podero convencer-se com
facilidade da veracidade da fonte de onde emanam as Mensagens. Todavia isto ocorrer sempre por fora de um ato de
f, mesmo quando esta, como neste caso, se baseie na experincia adquirida nas investigaes medinicas.
Naquele mesmo vero, seu esprito foi sacudido por uma
tempestade de sublimes revelaes e teve incio A Grande Sntese, na mesma torre que recebeu a Mensagem do Perdo e a
Mensagem do Natal.
Em mim nasce um impulso gigantesco: retomar a ideia
base das Mensagens e desenvolv-la em profundidade. Essa
ideia me domina e me entusiasma; lano-me ao trabalho sem
plano algum, sem refletir; ai de mim se tivesse refletido e compreendido o que devia fazer: teria ficado esmagado. Sua Voz
mandava e guiava. E eu estava calado. Minha natureza apaixonada pelo Cristo, por Seu Amor, por Sua Dor, por Sua Bondade,
transforma-se numa grande mquina de pensamento que abarca
todo o saber humano, supera-o e o contm. Sucede linguagem
do sentimento e s horas de emoo (Mensagem), a fria e cortante linguagem da cincia e a hora da profunda absoro da viso imensa do infinito. Muda o plano de ao. Falo agora ao outro mundo, cientfico, filosfico, religioso, intelectual. Preciso
saber tudo, mas Sua Voz me orienta, e eu caminho seguro.
O mundo inteiro divulgou as Mensagens de Sua Voz.
As portas da imprensa esprita e espiritualista lhe foram escancaradas. MarcAntonio Bragadin colocou a sua revista, Ali del
Pensiero (Asas do Pensamento), disposio. No havia outra
soluo: aquele franciscano estava agora envolvido pelo pensamento de Cristo.
XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS
O norte e o sul da Itlia so regies distintas, no somente em recursos econmicos, mas tambm nos hbitos da vida de seu povo. O norte se considera mais civilizado. Aqui, em
nosso pas, o oposto, o sul uma regio mais rica e mais industrializada, com melhor clima e solo mais frtil.
Mdica, alm de estar no extremo sul, encontra-se numa
ilha, e o ambiente desprovido de qualquer misticismo, apesar
das igrejas ali existentes. Pietro Ubaldi sentiu uma diferena
muito grande, no somente pela pobreza material da regio,
mas tambm pela sua misria espiritual.
Estava ainda em Mdica, no quente inverno Siciliano.
Em torno a mim, insipidez, tristeza e desolao de esprito selvagem, desolao de campos verdes. Eu obedecia. Realizara a
pobreza, a renncia a perfeita alegria de Francisco que tanto amara em Assis. Eram contnuos os colquios ntimos com
Sua Voz; agigantava-se seu poder, seu amor me sustentava.
Numa colina fora da cidade, conseguira descobrir uma mirrada
moita de alfarrobas, que, entre gigantescas figueiras da ndia e
muros baixos, divisores de campos, proporcionavam um pouco
de sombra e a iluso de um bosque. Para l me retirava a orar.
Eu orava. Naquele refgio campestre e solitrio, houve
um dia um colquio profundo, ntimo, que no sei descrever,
entre Sua Voz e eu, de alma para alma, um daqueles colquios que no se esquecem jamais por toda a eternidade. Chorei. A vontade que estava no centro do Universo, estava perto
de mim, fulgurante e boa; inclinava-se para mim em homenagem ao seu princpio: Liberdade e responsabilidade do ser. E
pediu o meu consentimento. Mergulhei naquele mar de resplendores e anulei-me numa promessa incondicional, numa dedicao completa. Respondi: Sim! Desde aquele dia, minha

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

vontade foi a Sua e no mais podia desobedecer. Iniciada aquela rota, teria que continu-la at o fim.
Foi em Mdica, portanto, que Pietro Ubaldi assumiu o
solene compromisso para com o Cristo e selou o pacto de total
adeso Sua vontade.
Quando terminou o ano letivo de 1932, surgiu uma vaga
para professor de ingls, em Gbio, na Escola Mdia Estadual
Otaviano Nelli, que poderia ser alcanada atravs de concurso
de remoo, divulgado internamente a todas as escolas estaduais. Pietro Ubaldi candidatou-se, foi aprovado e transferido para
Gbio. Gbio uma cidade franciscana, ao norte da Itlia, onde
S. Francisco amansou o lobo, fazendo com ele um pacto de boa
amizade: ele seria alimentado pela populao, mas no poderia
atacar ningum. Ambos cumpriram suas promessas.
Gbio (provncia de Pergia) tinha naquela poca cerca
de 20.000 habitantes, situada a 529 metros de altitude do nvel
do mar, 54 km de Assis, 217 km de Roma.
Transferido, alugou um quarto na penso do casal Norina Alfredo Pagani, Via della Cattedrale, 4/6 (Via della Cattedrale comea na Via dei Consoli). Essa pequena casa encontra-se cravada na encosta de uma montanha. As janelas de
suas dependncias do para um estreito riacho e para outra
montanha, naquela poca desabitada. Situado entre dois montes, o local lindo. A entrada da casa pela rua Cattedrale,
estreitssima, e Ubaldi tinha acesso ao quarto atravs de uma
pequena escada lateral. Ali, ele viveu 20 anos (1932-1952).
Nessa cidade medieval, sem muitas igrejas, cercada de
montanhas por todos os lados, mstica, essencialmente agrcola
e com bastante trabalho artesanal, inclusive pratos decorativos,
Pietro Ubaldi continuou seu labor material e espiritual. O visitante mais atento vai encontrar em Gbio o trinmio impulsionador do progresso da humanidade: religio, cultura e trabalho.
Voltou a Mdica somente para apanhar a bagagem e
despedir-se de alguns amigos. Daquela cidade, no interior da
Siclia, ficaram as lembranas dos colquios espirituais e o seu
pacto com o Cristo.
Enquanto ele trabalhava em Gbio, as Mensagens continuavam percorrendo o mundo. A correspondncia crescia diariamente. Era preciso responder a todos. Artigos e crticas eram
publicados pela imprensa, aumentando ainda mais a fama em
torno do seu nome.
Datilografou os primeiros captulos de A Grande Sntese
e os enviou revista Ali del Pensiero, que iniciou sua publicao no comeo do ano seguinte, em janeiro de 1933. A semente
foi lanada e, imediatamente, estava germinando e dando seus
frutos. Vrios jornais e revistas, de muitos pases, publicaram
aqueles captulos e ficaram aguardando a continuao prometida por Sua Voz, para as prximas frias daquele ano.
XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO
Iniciado o ano letivo em 1 de setembro de 1932, ele
assumiu a cadeira de ingls na escola para a qual fora transferido, situada na Praa So Pedro (o Apstolo), outrora um velho convento, contguo igreja do mesmo santo. Nessa escola, ele ministrou aulas para os alunos do curso ginasial. Em 28
de outubro de 1932, aps dois meses de atividade, ele foi
obrigado a filiar-se ao fascismo e recebeu uma carteira funcional com sua fotografia 3x4 e um juramento impresso: Em
nome de Deus e da Itlia, juro obedecer s ordens do chefe,
servir com todas as minhas foras e, se necessrio, com meu
sangue revoluo fascista. Esse documento, que deveria
carregar consigo em todos os lugares, foi assinado por ele e
pelo secretrio do Partido Nacional Fascista. A Escola fica
aproximadamente a dois quilmetros do monte, onde residia,

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e diariamente ele fazia aquela caminhada: descer o monte, ir


ao trabalho, e retornar casa.
Sua casinha estava situada entre speros escolhos, aberta para um vale onde dominava o vento. Era simples e pobre.
Em torno, a fora dos grandes movimentos telricos parecia ter
imobilizado as massas em atitudes de gigantes. Essa paisagem
estava em perfeita sintonia com seu esprito paisagem toda feita de fora, com evidentes lineamentos audazes e violentos, nos
quais a vertical era a dominante. Estava em perfeita sintonia
com seu esprito, quase exprimindo o mesmo doloroso anelo de
ascenso, essa paisagem atormentada, contorcida como se o espasmo de uma ntima dor criadora tivesse ficado impressa na
sua carne martirizada. Quanto devia ter lutado essa terra forte e
ousada para elevar-se a essa altitude! Aquelas ciclpicas contores telricas parecia falar-lhe do profundo tormento construtivo
da ascenso, do qual ele prprio sofria. Tambm a terra, no seu
plano evolutivo, muito havia lutado e certamente sofrido, para
poder chegar formao daquelas soberbas catedrais de rocha,
obedecendo ela tambm lei que ordena que, sem um profundo
e ntimo trabalho, no se pode construir coisa alguma. Ele que,
com audcia semelhante, tentava construir a catedral do pensamento, via-se na tenso daquelas agulhas de pedra e se encontrava a si mesmo, meditando que, para chegar tambm ao vrtice
do esprito, fosse necessrio atravessar e sofrer as mesmas convulses, iguais desabamentos de planos inteiros de conscincia e
semelhantes reaes de emerses salvadoras.
Chegou com o Natal de 1932 o segundo ano de sua vida
missionria. Foram novamente mais duas semanas de descanso,
e Pietro Ubaldi aproveitou para estar com a famlia nas festas
natalinas. A distncia que separa Gbio de Colle Umberto
cerca de 130 km e pode ser feita de bicicleta motorizada, evitando a longa caminhada a p at Peruggia, pois no existe trem
ligando esta cidade Gbio. Nenhuma revelao nova na torre
da Tenuta Santo Antnio, naquele Natal.
Pietro havia criado mais um ambiente saturado de belezas espirituais inconfundveis: o seu pequeno quarto de repouso
e trabalho em Gbio. Depois das festas natalinas que se estenderam at o dia dos magos, vem a segunda maior festa religiosa
do ano: A Semana da Pscoa. Foram poucos dias de descanso, e
Pietro preferiu ficar em Gbio. Ali, naquela Pscoa de 1933, ele
recebeu duas Mensagens de Sua Voz: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa Vontade. A linguagem to sublime quanto a das outras recebidas anteriormente;
a fonte de inspirao continuou a mesma: Cristo. De igual modo, a sua divulgao pelo mundo sem precedentes na histria
do espiritualismo.
Agradecido a Deus pela boa ddiva que acabara de receber naquele recanto solitrio e por hav-lo escolhido para revelar-Se humanidade atravs de seu Filho amado Jesus Cristo
Ubaldi entoou o Cntico da dor e do Perdo, exaltando a
nossa irm dor, que tanto nos ajuda a subir, e ao perdo, que
nos faz esquecer todo o mal que recebemos:
No silncio da noite imensa, eu escuto o cntico de minha alma: um cntico que vem de muito longe e traz consigo o
sabor do infinito.
As coisas dormem, e a voz canta.
Estou desperto e escuto; parece que a noite escuta comigo.
O mistrio que est em mim o mistrio das coisas: dois
infinitos olham-se, sentem-se e compreendem-se.
L embaixo, pelas margens distantes, alm da vida, o
canto responde, despertam-se as sombras, e, das profundezas,
todos os seres estendem os braos: No temas a dor, no temas
a morte, a vida um hino que jamais tem fim.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Observo-os e perdoo sara a inocente ferocidade de


seus espinhos, fera sua garra, dor sua investida, ao destino
seu assdio, ao homem sua ofensa inconsciente.
Perdoa e ama diz o meu cntico.
E eis que ele apresenta uma estranha magia: todos os seres me olham fascinados, e cai o espinho, a garra, a ofensa.
E devagar, devagar, ignaros e cheios de espanto, so
vencidos pela magia, ento, comigo, lentamente, recomeam o
cntico; a harmonia se dilata, difunde-se e ressoa em todo o
Criado.
Sobre cada espinho nasceu uma rosa, sobre cada dor
uma alegria, sobre cada ofensa uma carcia de perdo.
Abro meus braos ao infinito, e falanges de seres me estendem seus braos.
Canta, canta falam-me cantor do infinito; ns te
escutamos. O teu cntico a grande festa da vida. O teu cntico
a luz da qual o dio e a dor fogem. Canta, cantador do infinito.
E eu canto.
Meu corpo est cansado e eu canto, meu corpo sofre e
eu canto; meu corpo morre... e eu canto.
Por intermdio deste cntico, podemos avaliar a altitude
espiritual de Pietro Ubaldi: Abro meus braos ao infinito, e falanges de seres me estendem seus braos.
XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE
Pietro Ubaldi havia recebido os primeiros captulos de A
Grande Sntese no vero de 1932, e continuou sua recepo nos
trs veres seguintes: 1933, 1934 e 1935. Foram 100 captulos,
todos escritos noite, at altas horas da madrugada. A Grande
Sntese foi escrita na mesma torre da Tenuta Santo Antnio. Cada pgina que Sua Voz lhe ditava era uma nova revelao,
porque Ubaldi desconhecia o contedo e o plano elaborado pela
Entidade reveladora. Os primeiros captulos so ligados cincia e os demais filosofia e religio.
Aqui, cabe uma pergunta: qual a contribuio de Ubaldi
para que A Grande Sntese fosse revelada ao mundo? O seu esforo, alm do seu conhecimento adquirido nos livros e na prpria vida. A dor sua grande mestra e a sabedoria, impressas
em sua alma, atravs das vrias reencarnaes, muito contriburam para o seu preparo espiritual na recepo daquela obra monumental. Certa ocasio, em Uberaba, ouvimos de Francisco
Cndido Xavier que o mdium como um campo de pouso, o
qual deve estar adequadamente preparado, para que a aeronave
possa descer, sem obstculo. Foi o caso de Pietro Ubaldi a Lei
o preparou para que o Cristo pudesse revelar aos homens o
Evangelho da Cincia, na expresso feliz de Emmanuel. Sua
Voz encerrou a transmisso de A Grande Sntese no dia 23 de
agosto de 1935, s 23h00minh hora de Roma dedicando a
Ubaldi suas ltimas palavras de despedida, e recomendando a todos que tenham um pensamento de gratido para o ser humano
que, sozinho e desconhecido, realizou aquele trabalho, por meio
de seu amor e de seu martrio.
Antes de ser publicada em livro, A GRANDE SNTESE
foi divulgada pela imprensa italiana e estrangeira. A revista Ali
del Pensiero publicou, em srie, os captulos recebidos durante
os quatro veres. No Brasil, foi publicada pelo Correio da Manh, do Rio de janeiro. Na Argentina, a revista Constancia, de
Buenos Aires, publicou-a integralmente.
Aps essas publicaes surgiram vrias crticas e mensagens em diferentes pases, que esto inseridas no livro Comentrios. Aqui, vamos apresentar apenas trs tpicos: respectivamente de Londres (Inglaterra), de Savona (Itlia) e de
Buenos Aires (Argentina), seguidos de duas mensagens recebidas por Francisco Cndido Xavier (Pedro Leopoldo Bra-

Pietro Ubaldi

sil), a primeira, de Emmanuel, dirigida para


e a segunda, de Augusto dos Anjos, dedicada a Sua Voz.

A Grande Sntese oferece soluo plausvel a todos os


problemas do universo desde a estrutura do tomo e a composio qumica da vida, at os mtodos de ascenso mstica; desde a Relatividade e a gnese do Cosmos, at as mais novas
questes religiosas e sociais e os mistrios da psique humana.
(...). A nota chave do livro a ascenso espiritual.
Isabel Emerson Jornalista Inglesa.

Sumamente favorvel sob todos os aspectos. Tratase, realmente, de uma grande Sntese de todo o saber humano, considerado do ponto de vista positivamente transcendental, em que se estudam todos os ramos do conhecimento,
sendo esclarecidos e resolvidos numerosos problemas at
hoje insolveis, com o acrscimo de novas orientaes cientficas, alm de consideraes filosficas, cientficas, religiosas, morais e sociais, a tal ponto elevadas que induzem a
reverente assombro. uma obra que far poca na histria
das revelaes medinicas, tanto mais que esta a primeira
vez que ditado humanidade um grande tratado realmente
original, de ordem rigorosamente cientfica.
Ernesto Bozzano Escritor Italiano

Aceitar a Mensagem, ser apenas questo de tempo o


compreender o que novo na Obra de Ubaldi; questo de longas horas de meditao, de dias ansiosos de espera, at que o
substrato espiritual de nossa mente abra suas portas para as ressonncias extraterrenas, e aqueles conhecimentos se identifiquem com nosso sentimento, e se encrustem em nosso entendimento.
F. Villa Jornalista Argentino

Quando todos os valores da civilizao do Ocidente


desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que saudemos
uma luz como esta, que se desprende da grande voz silenciosa
de A Grande Sntese.
Na mesma Itlia, que vulgarizou o sacerdcio romano,
eliminando as mais belas floraes do sentimento cristo no
mundo, em virtude do mecanismo convencional da igreja catlica, aparelhos existem da grande verdade, restaurando o messianismo, no caminho sublime das revelaes grandiosas da f.
A palavra de Cristo projeta nesta hora as suas irradiaes enrgicas e suaves, movimentando todo um exrcito poderoso de mensageiros Seus, dentro da oficina da evoluo universal. O momento psicolgico. As nossas afirmativas abstraem do tempo e do espao, em contraposio s vossas inquietudes; mas, o sculo que passa deve assinalar-se por maravilhosas
renovaes da vida terrestre,
As contribuies exigidas sero bem pesadas. Todavia,
uma alvorada radiosa suceder s angstias deste crepsculo.
Aqui, fala a Sua Voz divina e doce, austera e compassiva. No aparelhamento destas teses, que muitas vezes transcendem o idealismo contemporneo, h o reflexo soberano da
sua magnanimidade, da sua misericrdia e da sua sabedoria.
Todos os departamentos da atividade humana so lembrados na
sua exposio de inconcebvel maravilha!
que, sendo de origem humana a razo, a intuio de
origem divina, preludiando todas as realizaes da humanidade.
A grande lio desta obra que o Senhor no despreza o vosso
racionalismo cientfico, no obstante a roupagem enganadora
do seu negativismo impenitente.
Na sua misericordiosa sabedoria, Ele aproveita todos os
vossos esforos, ainda os mais inferiores e misrrimos. Tomavos de encontro ao seu corao augusto e compassivo, unge-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

vos com o Seu amor sem limites, renovando os Seus ensinamentos do Mar da Galileia.
Vede, pois, que todos os vossos progressos e todos os
vossos surtos evolutivos esto previstos no Evangelho. Todas
as vossas cincias e valores, no quadro das civilizaes passadas e no mecanismo das que ho de vir, esto consubstanciados
na sua palavra divina e redentora.
A Grande Sntese o Evangelho da Cincia, renovando
todas as capacidades da religio e da filosofia, reunindo-as
revelao espiritual e restaurando o messianismo do Cristo, todos os institutos da evoluo terrestre.
Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e agradeamos de corao genuflexo a sua bondade. Acerquemo-nos
deste altar da esperana e da sabedoria, onde a cincia e a f se
irmanam para Deus.
E, enquanto o mundo velho se prepara para as grandes
provaes coletivas, meditemos no campo infinito das revelaes da Providncia Divina, colocando acima de todas as preocupaes transitrias, as glrias sublimes e imperecveis do Esprito Imortal.
Emmanuel (Chico Xavier)

Sua Voz
Nesta sntese orgnica da cincia,
Fala Jesus em toda a substncia,
Desde a mais abscndita reentrncia,
Das Leis maravilhosas da existncia.
Sua Voz a divina concordncia
Com o Evangelho, em luz, verdade e essncia,
Neste instante de amarga decadncia
Da civilizao de angstia e nsia.
Alma humana, que dormes na albumina,
Desperta s claridades da doutrina
Deste Evangelho regenerador! ...
Fala-te O Mestre, do seu trono de astros.
Ouve-lhe a Voz! ... Caminha! ... Vem de rastros
E escuta a Grande Sntese do Amor!
Augusto dos Anjos

Sem que Pietro Ubaldi desejasse ou buscasse, ainda assim sua fama, como mdium de Cristo, na opinio de todos, inclusive de Emmanuel e de Augusto dos Anjos, extrapolou da
Europa para outros continentes. Sua Voz, por intermdio dele, veio, com A Grande Sntese, iluminar a cincia, a filosofia e
a religio.
XXII APRESENTAO E PROGRAMA
Terminada a recepo de A Grande Sntese, aproveitou
os dias que lhe restaram das frias, para rever sua mezinha com
84 anos. Uma vida longa e bem vivida. Cumpriu o seu dever diante de Deus e dos homens. Sua sade estava um pouco abalada,
porm, muito lcida, ainda governava o Palcio Alleori Ubaldi .
De Foligno, foi diretamente para Gbio, porque se aproximava o incio de mais um ano letivo. Chegando, fez a limpeza
do quarto e entrou na rotina diria de trabalho, com a correspondncia bastante acumulada. Ficou acompanhando a enfermidade
de sua me atravs de cartas, e no dia 28 de outubro chegou-lhe
uma correspondncia urgente, dizendo que ela havia falecido.
Comunicou a triste notcia ao diretor e pediu licena para ausentar-se da escola, mas a autorizao lhe foi negada. O diretor,

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embora sem discernimento e energia, era, em compensao, implicante ao exagero. Morreu a me de nosso protagonista. Pois
tiveram a coragem de no lhe dar nem um dia de licena. A Itlia estava em plena ditadura, com Mussolini no poder.
Que dor para aquela alma sensvel, verdadeira angstia
curtida no silncio do seu corao! Sabia sofrer e conhecia
muitas dores, essa, porm, iria marc-lo pelo resto da existncia. Ele amava sua me, amor que aprendera com ela mesma,
mas no pudera levar-lhe o seu ltimo adeus... Foi o nico filho a no comparecer. Exatamente aquele pupilo do seu corao amorvel de me. A renncia que ele fizera fora riqueza,
ao conforto e aos prazeres do mundo, mas esta restrio de no
poder ausentar-se da escola, apesar de um motivo como aquele, era bem diferente. Ubaldi, sempre pacfico, no reagiu nem
argumentou; aceitou tranquilamente a deciso do seu superior.
Ele amava a pobreza material, e no a do esprito, que deve ser
rico diante de Deus e do mundo.
No silncio daquela noite, recordou-se de sua infncia
to bem cuidada, do seu perodo escolar e de sua juventude esmerada. Sua me, sempre atenta a tudo que acontecia, acompanhara-o em todos os lances de sua vida, at fase adulta. Era
disciplinada e ponderada em suas decises, agindo sempre de
acordo com sua conscincia. Tinha um corao bonssimo e era
muito afeioada ao bem. Pietro Ubaldi havia herdado todas as
boas qualidades daquela vigorosa mulher. Aquele momento, ali
na casinha pobre de Gbio, era hora de refletir e agradecer a
Deus por ela ter sido sua me. Refletir para aprender, para conhecer ainda mais a si mesmo. Foram dias amargos e tristes que
se transcorreram naquele fim de outubro de 1935.

Alm de A Grande Sntese, durante seu perodo de recepo, Pietro Ubaldi escreveu vrios artigos de cultura, ensinamentos evanglicos e de interesse para a Obra. Nesses, como
em outros escritos, ele usou o pronome na primeira pessoa do
singular, seguindo o exemplo de Cristo em Seu Evangelho. No
o fez por imitao, mas por necessidade, para assumir total responsabilidade pela tarefa que abraara. Podemos observar que o
eu utilizado despretensioso e no tem objetivo de ferir a
suscetibilidade de ningum. um eu se desculpando por no
poder falar voc, ns ou algum outro pronome que se anteponha ao verbo.

Logo que surgiram os primeiros escritos de Ubaldi,


houve uma louvao exagerada em torno do seu nome. Isso
poderia prejudicar a misso, que ele, intuitivamente, sentia ser
grande. Com o endeusamento, poderia surgir algum entusiasmado e fundar uma escola paralela a tantas outras existentes.
Ele havia participado, sem se projetar, do movimento espiritualista que surgiu no incio do sculo e que, mais tarde, foi
proibido pelo governo. Foi daquele movimento que emergiu o
grupo de estudiosos da ultrafania e da biosofia, liderado por
Gino Trespioli. Ele temia que o mesmo acontecesse agora com
sua Obra, que tinha um objetivo diferente. Era uma mensagem
de Cristo, imparcial e universal, tal qual o Seu Evangelho. E,
quase sempre, aquele tipo de movimento surge acompanhado
de problemas financeiros, os quais ele tanto detestava. Recordava-se tambm de que S. Francisco sofrera igual ameaa por
Frei Elias. Este aproveitando-se da fama daquele, queria angariar recursos para construir igrejas, mas o Poverello de Assis
no lhe permitiu, e o intento do seu discpulo somente foi concretizado aps a morte do mestre. Da Pietro Ubaldi escrever
um artigo de esclarecimento e prestao de contas, em Colle
Umberto (Perugia), na Noite do Natal de 1933, Carta Aberta a
Todos. Dois meses depois, em Gbio, escreveu mais dois artigos, o primeiro em 6 de fevereiro de 1934, intitulado Apresentao e o segundo, seis dias depois: Programa.

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Pietro Ubaldi

CARTA ABERTA A TODOS

APRESENTAO

Completam-se hoje dois anos desde que Sua Voz comeou a falar. Noite de Natal e eu me afasto por um momento
da reunio familiar, para meditar e escrever.
Este um exame pblico de conscincia que efetuo na
hora solene em que se aguarda, para comemorar, uma vez mais,
o nascimento do Salvador do Mundo.
No sei qual imenso espanto me invade nesta hora solene, em que o homem vencido pela maravilhosa Voz de Cristo. Extasio-me na viso de um mundo regenerado por essa Voz
e detenho-me nela, buscando descanso. a noite encantada na
qual o grande signo do amor adquire realidade tambm sobre a
Terra. Cristo est aqui conosco, esta noite, para nossa paz.
Amanh, terei que volver a empreender a caminhada, sozinho
e exausto, com uma imensa viso na alma, uma febre incessante no corao, um estalido de paixo em cada pensamento. Sinto-me oprimido pela minha debilidade e pela imensidade do
programa. Quem sou eu para atrever-me a tais tarefas? Haver
algum mais aterrorizado e mais aniquilado do que eu? Cumprirei totalmente com o meu dever e hei de cumpri-lo no futuro? Terei foras bastante para faz-lo? Vou mendigando um
consolo a todas as almas boas, para que me sirvam de apoio
minha debilidade. Se Sua Voz me abandonasse, eu me sentiria
completamente arruinado.
Entretanto hoje se completam dois anos que essa Voz retumba no mundo e o mundo a escuta. Nada me havia causado
jamais tanto assombro como esta afirmao decisiva, sem preparao alguma de minha parte, nem vontade, num mundo onde, com frequncia, as coisas mais sabiamente preparadas e
mais intensamente queridas no obtm xito.
Como pode avanar tudo isso com a abstrao da minha
debilidade e hesitao? Como pode produzir efeito e arrastar
meu pensamento, que deveria ser sua causa? Que fora convincente reside naquelas palavras escritas improvisadamente,
sem que delas eu me desse conta, para conseguir o assentimento de tantos? Que sensao de infinito despertam e abalam os
espritos?
Tremo e, entretanto, avano. Quisera resistir por um instinto de objetividade e vejo-me arrastado. Quem , ento, que
me guia? E quem, por mim, conhece a estrada e o futuro? Sofro
desalentos terrveis, mas, apesar disso, tudo prossegue do mesmo modo. Quem sou eu diante do imenso torvelinho de foras
que me rodeiam? Que outro grande mundo existe alm deste
que todos veem e creem ser o nico?
Parece indubitvel que meu trabalho faa parte de um
grande programa de renovao mundial que ignoro e que no
pode deter-se. Rebelar-me ou vacilar seria em vo. Isto j toda a minha vida. No conheo o futuro, mas sei muito bem que
todo movimento iniciado no se poder deter, a menos que tenha completado sua trajetria.
Nesta Noite de Natal, todos vs, homens de boa vontade, que sentis uma f viva, uma paixo de bondade, uma alma
aberta s palavras de Cristo no importa como a sintais e a
manifesteis, desde que essa paixo arda dentro de vs em substncia ajudai-me a orar junto ao Bero para que o Santo Menino nos faa compreender esta sublime maravilha que desceu
do cu sobre a Terra: o amor fraternal.
Parece-me ver o Grande Rei, que veio Terra por amor,
ir mendigando de porta em porta, por este nosso triste mundo,
implorando-nos por caridade, pelo amor de Deus, um pensamento de bondade para os nossos semelhantes.

Apresento-me como homem.


A entidade que me inspira mediunicamente e sobre mim
exerce autoridade, no pensamento e na ao, deve ter um representante terreno, algum que assuma todo o peso da luta e da
responsabilidade; que totalmente se exponha, moral e fisicamente, aos perigos de uma realizao novssima, ao trabalho
que toda grande conquista e todo progresso impem, necessria tenso para ultrapassar todos os obstculos.
Tal sou e assim me coloco hoje, ao ingressar na vida pblica.
Nada possuo alm do meu trabalho para viver e da minha obra para triunfar no bem. Dentro de mim e acima de mim,
porm, vibra uma voz que infunde respeito, que me arrasta e a
todos irresistivelmente arrastar, voz que eu escuto e a que devo obedecer.
J no mais o momento de dizer: o tempo vir, mas
sim de afirmar: o tempo chegou. Chegou a hora da grande ressurreio espiritual do mundo.
Eis o que sou: o servo desta potncia, o servo de todos, a
servio de todos, para o bem de todos. Nada mais me pertence,
nem alma nem corpo; perteno ao bem da humanidade. Deverei
ser o primeiro no trabalho, na dor, na fadiga e no perigo; e o
primeiro serei nesse caminho e me esgotarei at a ltima dose
de minhas energias, at o ltimo espasmo de meu lamento, at a
ltima exploso de minha paixo.
Sou fraco, culpado e indigno; no tenho, porm, mais
fora para sufocar esta voz, que deseja explodir e falar ao mundo, arrastar os povos, abalar os poderosos, convencer os doutos
e todos conduzir a uma vida de bem e de felicidade. Serei considerado louco, bem o sei. Mas Sua Voz tem um poder a que no
mais sei resistir. E eu, o ltimo dos homens, falarei ao mundo
com palavras novas, num tom altssimo, de coisas grandes e
tremendas, em nome de Deus.
Estremeo e choro ao escrever estas palavras. o sinal
positivo de que Ele, o esprito que me assiste, est junto de mim
e me faz escrever coisas que so incrveis.
No obstante as almas simples sentem, com um sentido
que a cincia no tem e nunca ter, sentem por intuio de afetos e por penetrao de amor, a completa naturalidade e a perfeita credibilidade destas coisas incrveis.
To intensamente profunda essa intuio, que a alma
juvenil dos povos do outro hemisfrio a sentiu, rpida, vibrante,
espontnea, num reconhecimento que dizia: eu sei, em face da
demorada, duvidosa e sofisticada anlise cientfica da velha Europa. que a cincia analisa, toca e mede, mas no tem alma, e,
somente com o crebro, nada se pode sentir.
Brasil, terra prometida da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso, terra abenoada por Deus para
a primeira expanso de luz no mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda foi a compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem sabe porque sente, de quem
tem certeza porque v. Os humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a cincia, que tudo sabe, nunca cessa
de exigi-las.
A profunda emoo que me invade ao falar-vos, o espasmo de paixo que me arrebata, o rasgar-se de meu corao a
cada palavra no se podem medir nem calcular; mas vs o sentis, embora a to grande distncia de tempo e de espao! As lgrimas que me comovem enquanto escrevo e caem sobre este
papel, destas palavras ressurgiro e cobriro vossos olhos quando as lerdes. E direis irresistivelmente: verdade. E, atravs
dos anos, convencero e arrastaro outras almas, que ao leremnas, como vs, tambm diro irresistivelmente: verdade.

Perugia (Itlia), Viglia do Natal de 1933.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Porque a fora que me arrebata tambm vos arrasta, a


paixo que me inflama tambm vos incendeia e nos une a todos
num s esforo, numa tenso e num trabalho comuns, em favor
do bem. Como grande e bela esta felicidade ilimitada de nos
sentirmos todos irmos, profundamente irmos, diante dessa
maravilhosa voz que do infinito a todos nos alimenta! Como
doce, diante dela, ensarilhar as tristes armas da rivalidade e da
competio que pesam sobre ns e nos amarguram a vida. Que
grandioso sentirmo-nos todos unidos numa s humanidade,
num compacto organismo; no mais como pobres seres solitrios num mundo inimigo, mas cidados de um grande universo,
onde cada ato tem um alvo, onde toda vida constitui misso.
A Voz me arrebata neste momento e senhoreia-se de
minha mo, como o faz sempre que deseja falar por meu intermdio. Eu a sigo, pequenino, confuso, maravilhado por imensas
vises.
Agora, ela me apresenta o planeta envolto numa faixa de
luz e me faz ver uma humanidade mais feliz e mais sbia, ressurgindo das runas da gerao de hoje; mas tambm a ela pertenceremos, e quem houver semeado colher. Acima de ns
que, lutando e sofrendo, semeamos, uma falange de espritos
puros estende-nos os braos, encorajando-nos e ajudando-nos.
Somos os operrios de um grande trabalho, do maior trabalho
que o mundo jamais realizou: a fundao da nova civilizao
do Terceiro Milnio.
Mos obra! Levantai-vos. chegado o momento. A
palavra de Sua Voz encerra uma fora misteriosa, intrnseca,
invisvel, mas poderosa; impondervel, mas irresistvel, e, por
ela sozinha, avana, sabendo por si mesma escolher os meios
humanos, solicitando-os a todos, convidando colaborao todos os homens de boa vontade. Ela avana e atinge os coraes;
persuade e convence, possuindo e ofertando, a cada momento,
de si mesma, uma prova evidente: o fato inegvel de sua automtica divulgao.
Mos obra! Espera-me, espera-nos um tremendo trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a direo de
um chefe sobre-humano o mundo poderia empreender uma
obra to gigantesca. Temos um chefe no Cu. Ele no traz seno a paz, o amor, o respeito a todas as crenas. Nada tem Ele a
destruir do que seja terreno; a ningum Ele agride; no toca a
forma, que no o essencial: encara a substncia. Nada tem Ele
a modificar do que seja terreno neste mundo; tudo quer vivificar com uma chama de f, quer tudo aquecer com uma nova
paixo de amor puro o amor de Cristo, esquecido.
Nada tm a temer as autoridades nem os organismos humanos. to velho e intil o expediente de modificar as organizaes! No mais criaes de sistemas sempre novos e sempre
velhos, mas criao do homem novo, que tem origem no ntimo,
onde est a alma, e no no exterior. Toda organizao boa,
quando o homem bom, e m, quando o homem mau.
O novo reino no deste mundo, e jamais se tocar no
que lhe pertence. No est surgindo um novo organismo humano, com chefes e subordinados, com cargos e funes, com
propriedades e direitos. No. Absolutamente nada disso. Trata-se, eu vos digo, do Reino de Deus, do reino que o mundo
ainda espera, que o mundo ainda invoca: Veniat Regnum
Tuum. um reino de almas, de amor e de paz; no possui
sedes, no tem riquezas, nada possui; no tem seno a tarefa
do dever, o amor do bem, a paixo do sacrifcio, a grandeza
do martrio. E quem for o primeiro nesse caminho ser o maior nesse reino de Deus.
Almas distantes que no Brasil tudo compreendestes, distantes pelo espao, mas to perto do corao; que o meu abrao
vos chegue forte, profundo, imenso, como eu o sinto agora,
nesta solido montanhosa de Gbio, no mais alto silncio da

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noite, com minha alma nua diante de Cristo, cujo olhar me penetra, me envolve e me vence.
Humildemente, como o ltimo dos homens que sou, eu
vos suplico, pela compaixo que pode inclinar-vos para o mais
frgil e abatido dos seres: ajudai-me a compreender este mistrio tremendo que em mim se processa, ajudai-me a cumprir esta
obra imensa, cujos limites no alcano.
Gbio (Itlia), na noite de 6 de fevereiro de 1934
PROGRAMA
Ama a teu prximo como a ti mesmo
Depois do escrito anterior, Apresentao, importa de
imediato precisar os conceitos, para evitar malentendidos, falsas interpretaes, transposio de metas e de princpios.
O conceito de Sua Voz claro e exato. Aqui, o exponho
com o menor nmero possvel de palavras, cristalino e adamantino, qual o sinto explodir em mim, para que resista a todo choque e a qualquer desvio.
O princpio e o contedo do movimento so estrita e exclusivamente evanglicos. Tudo aquilo que no pode permanecer no Evangelho de Cristo no pode igualmente permanecer
neste movimento. No possvel distorcer em nenhum sentido
estas palavras.
As consequncias so de igual modo simples e evidentes.
O movimento e quantos dele participam devem manterse dentro do princpio fundamental do Evangelho: Ama a teu
prximo como a ti mesmo. No existe outro caminho possvel.
Quem no puder assimilar este princpio espiritual naturalmente
estar excludo.
O movimento, qual o Evangelho, apoltico e supranacional. simplesmente humano em sua universalidade. interior e espiritual, no externo nem material, a no ser em suas
ltimas e inevitveis consequncias, as quais no tocam, de
modo algum, as normas humanas, absolutamente fora de seus
objetivos e de qualquer discusso.
Assim sendo, o movimento tambm suprarreligioso,
pois no atinge nenhuma expresso religiosa, mas as respeita
todas, antes de tudo reconhecendo-as, tanto que as envolve todas num nico amplexo. Assim faz do dividido pensamento
humano uma potncia de concepo unitria; das separadas e
multiformes crenas, um mpeto concorde de f, de esperana e
de paixo para um Deus que deve ser o mesmo para todos, e
uma verdade que deve ser a mesma para todos.
Como tal, o movimento a todos convoca para que todos
se unam em colaborao. Eis porque no existiro, como j se
disse no precedente escrito, nem chefes, nem subordinados,
nem cargos, nem funes, nem propriedades, nem direitos, nem
sedes, nem riquezas. A edificao deve efetuar-se, para cada
um, no intimo da prpria alma, qual obra e construo sua. Indistintamente, todos so chamados colaborao, para que cada um seja o criador, no prprio corao, do Reino de Deus.
Os meios humanos so, portanto, todos excludos, porque no necessrios. O novo reino deve nascer no nas organizaes humanas, mas no corao dos homens. E cada um deve
realizar essa criao antes de tudo em si mesmo, tornando-se
melhor.
No , pois, preciso outro chefe seno Deus, nem outro
comando exceto a voz justa da conscincia. Dir-me-eis, porm:
Isto no basta para fazer uma religio. E eu vos digo: No se
trata de uma religio, mas de uma fora que deve reavivar todas
as religies existentes.
Para quem discordar, no existe qualquer dispositivo de
coero como nas normas humanas, seno a perda automtica
da posio privilegiada de seguidor de Cristo a perda da proteo da lei justa de Deus. Isso significa uma rendio feroz

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

lei terrestre da luta e da fora sem justia. A lei Divina, sempre


presente no interior das coisas e dos seres, no admite mentiras,
porquanto imanente na conscincia; no admite violaes
nem fugas, pois se situa no mais ntimo do esprito humano.
Eis a absoluta novidade deste movimento na histria de
todas as experincias humanas. Dele so excludos: comando,
riqueza, fora. Ele construo eterna e no pode, por isso,
usar seno materiais eternos. Cada empreendimento uma
construo cuja durabilidade depende dos materiais utilizados.
Quem usar da espada pela espada perecer; quem usar da violncia pela violncia perecer, pois os meios usados como causa recaem depois, por fora da lei eterna, inexoravelmente, como efeito, sobre seu agente.
Se o movimento no atender a estes princpios, ser ilusrio e caduco, como todas as coisas humanas. E qualquer elemento humano que nele introduzirdes ser-lhe- como um caruncho destruidor, uma fora lenta continuamente em tenso
para a destruio.
Como movimento social, inspira-se, portanto, em princpios nunca usados pelo homem na histria do mundo. Por estas caractersticas, reconhecereis que ele vem do Alto, de um
mundo no vosso, porque nenhum elemento vosso nele introduzido nem nele est contido; ao contrrio, cuidadosamente
excludo.
A imediata consequncia prtica desta clarssima tomada de posio diante do mundo a seguinte: se todos so admitidos, contanto que puros e honestos de corao, automaticamente so excludos aqueles que assim no so. Depurao,
portanto, por fora ntima da realidade.
Vs, da Terra, acostumados como sois a vos mover
constantemente num mundo de imposio e de fora, sem nada
poderdes obter sem estes meios, dificilmente vos inteirais da interveno de quais foras sutis, invisveis e ntimas, poderosssimas e inviolveis, seja feito este movimento. Destes princpios, aqui enunciados, emana imediatamente esta consequncia
prtica e evidente: no podem tomar parte neste movimento os
inaptos.
Por ser ele alicerado sobre aqueles princpios, os gananciosos de riqueza, de mando, de glria e poder, sempre
prontos e espera para fazer especulao de tudo, at das coisas
de Deus, no encontraro alimento algum, o mnimo ponto de
apoio e, por si mesmos, se afastaro.
Obtm-se, ento, automaticamente, sem demora, sem
gasto de energia, o afastamento da primeira ameaa que surge
em qualquer movimento humano: a possibilidade de desfrute.
Evita-se que o mal possa aninhar-se nele e obtm-se ainda sua
imediata eliminao. Vede qual potncia contm o impondervel fator moral tambm nas organizaes humanas. Esse poder
tal que pode substituir esplendidamente, se genuno, todos os
vossos exrcitos, as vossas complexas transaes econmicas,
todo esse tremendo equipamento de obrigaes e vnculos que
demonstram no vossa fora, mas vossa fraqueza. E, por caminhos assim to simples, conseguireis vantagens e uma perfeio
que nenhuma organizao humana pode alcanar. Aqui no
existem atritos, pois no h luta nem fora, nem pode haver traio, porquanto no existe mentira. O inimigo externo: o mal;
porm o mal no se vence com outro mal, mas sim com o bem.
As rodas sobre as quais avana este organismo so: altrusmo (e no egosmo), pobreza, dever, amor, sacrifcio e, se
necessrio for, o martrio. Ante o perfume destas grandes coisas, as almas perversas fogem, e, numa atmosfera assim rarefeita, os indignos sufocam e velozmente se afastam para nunca
mais se aproximarem. Eis as bases. Eis o tesouro que vos dar
alimento e poder, eis o exrcito que vos defender.
esta, pois, uma cruzada de homens honestos, simplesmente honestos. No importa cincia, nem riqueza, nem pode-

Pietro Ubaldi

rio. Disso no temos necessidade. Atrs do justo existe uma


fora tremenda: a lei Divina, que o protege. No vos preocupeis
se no perceberdes essa lei. Ela a mais profunda realidade da
vida. No temais se esta realidade permanecer sufocada em
vosso baixo mundo de dor, encoberta pela vossa densa atmosfera de culpa. Cada homem a sente no profundo de sua conscincia, como um instinto incoercvel. Mas o justo, to logo haja alcanado os mais altos nveis de vida, de imediato a encontra e a
sente com absoluta confiana e por ela se reconhece seguramente amparado.
Esta cruzada de homens novos se constitui hoje, no
mundo, para sua salvao. Seus componentes sero recrutados
em todas as classes, em todas as crenas, em todos os pases.
No se trata de vs utopias. So possibilidades lgicas e
reais, baseadas sobre foras concretas, embora sejam para vs
imponderveis.
Uma s coisa basta: ser honesto. E basta s-lo para sentir-se irmo e unido aos irmos honestos. No vos reconhecereis por sinais exteriores, mas somente por essa ntima sensao, que vos lanar irresistivelmente uns nos braos dos outros. No vos fatigueis, como sempre tendes feito, a escavar
abismos entre vs em todos os campos, mas lutai para reencontrar-vos todos nesta unidade substancial de espritos. Ela urgente, pois que so iminentes e tremendos os tempos, que a impem como questo de vida ou de morte.

Nestas palavras, no minhas, mas de Sua Voz, tudo


construtivo. Nunca atacam e, se h alguma coisa para destruir,
elas com isso no se preocupam, mas a deixam em abandono,
para que caia por si; no existe mais ativo agente de destruio
do intil do que um novo organismo vital em funcionamento.
Se um corpo velho e moribundo, afadigar-vos-eis em
destru-lo? O que verdadeiramente intil cair por si mesmo,
sem necessidade de se acionar uma causa de destruio violenta, que recairia depois inexoravelmente sobre quem a movimentou. Acreditais que, para demolir aquilo que intil, seja mesmo indispensvel a interveno do homem, ou que ele seja capaz de guiar e escolher com segurana, e que a Lei no contenha em si os meios para afastar aquilo que no tem razo de
ser? Como podeis crer seja isso possvel num organismo totalmente regido por um perfeito equilbrio, qual o universo?
A condio para ser admitido neste movimento um
simples exame de conscincia perante Deus. Coisa simples,
profunda e imensa, fcil e tremenda. Mas isto nada , dir o
mundo. Entretanto isto tudo, diz o esprito. Experimentai seriamente e sentireis que verdade. esta coisa simples e tremenda que o homem deve hoje fazer, margem do abismo onde, se no se detiver, cair de maneira terrvel.
E se vs, almas sedentas de ao exterior, de movimento
e de sensaes, quereis evadir-vos desta ntima vida do esprito
para ingressar em vossa exterior realidade humana e trabalhar,
clamar, conquistar e vencer tambm com os braos e com a
ao, ento vos digo: Sa, sa de casa; ide ao vosso inimigo
mais cruel, quele que mais vos tem trado e torturado e, em
nome de Cristo, perdoai-lhe e abraai-o; ide quele que mais
vos tem roubado e cancelai-lhe o dbito, e mais, entregai-lhe
quanto possus; ide quele que mais vos insultou e dizei-lhe, em
nome de Cristo: Eu te amo como a mim mesmo, porque s meu
irmo.
Direis: Isso absurdo, loucura, desastroso; impossvel sobre a Terra esta deposio de armas. Mas eu vos digo: Vs
sereis homens novos somente quando usardes mtodos e recursos novos. De outra forma, no saireis nunca do ciclo das velhas
condenaes, que eternamente puniro a sociedade das suas
prprias culpas. Pela mesma razo pela qual Cristo se ofereceu
na cruz, hoje a humanidade deve sacrificar-se a si mesma por es-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

ta sua nova, profunda, absoluta e definitiva redeno. Porque,


sem holocausto, nunca haver redeno.
O mundo louco arma-se contra si mesmo, com perspectivas sempre mais desastrosas, de recursos tremendos em face
dos atuais progressos cientficos. Uma conflagrao blica no
deixar mais nenhum homem salvo sobre a Terra, se a loucura
humana no se detiver a tempo. Onde o homem assim procede,
no existe seno uma extrema defesa: o abandono de todas as
armas.
Dizeis: Mas ns temos o dever de viver.
E eu vos digo: Quando vs, com nimo puro, disserdes:
Em nome de Deus ento tremer a Terra, porque as foras
do universo se movero; quando fordes verdadeiramente justos,
quando inocentes, se a violncia vos ferir, triunfando momentaneamente, o infinito precipitar-se- aos vossos ps para vos
dar a vitria e levantar-vos ao Alto, na condio de triunfadores
na eternidade, bem longe do timo de tempo em que a violncia
venceu.

Eis os princpios que Sua Voz me transmite desta vez


no mais sob forma afetuosa, mas feitos de poder e conceito.
Eis o que Sua Voz pede alma do mundo. Sua alma coletiva, una e livre como uma alma individual, pode escolher, e
dessa escolha depender o futuro. Sua Voz afasta-se, em silncio, de quem no a segue.
Eis o que Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmao destes princpios no mundo. E
esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor cristo.
Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve inflamar
de bondade, para dissolver o gelo de dio e rivalidade que divide, esfomeia e atormenta o mundo.
Este o esprito dos novos tempos. Somente quando
virmos este esprito voltar vida dos povos, que poderemos
dizer que Cristo voltou outra vez e est presente entre ns.
Gbio (Itlia), na noite de 12 de fevereiro de 1934.
XXIII - A ESCOLA DO PORVIR
Gbio, setembro de 1934. Pietro Ubaldi encontrava-se
diante de dois mundos, duas situaes distintas, dois modelos
de vida em dois planos diferentes. Um deles o da luta diria,
do ganha po, do trabalho na escola e em casa, sem o qual a
existncia neste mundo no teria sentido. impossvel, para
ele, viver vegetando, sem uma finalidade superior, e junto desse
objetivo est a sua manuteno. O outro plano o que est alm
desta vida material, que nossos olhos mortais no enxergam.
Esse, que independe de nossas dimenses terrestres de espao e
tempo, mais belo e foge de nossas preocupaes, como se no
houvesse necessidade de defrontarmo-nos com ele um dia, mais
cedo at do que imaginamos. Ubaldi tinha conscincia desse
plano superior, porque vivia nele e o conhecia to bem ou melhor do que este mundo, no qual se considerava um peregrino.
Na verdade, todos ns somos peregrinos, em qualquer ptria
onde estejamos vivendo.
Sempre tranquilo, sozinho, pensativo, envolto naquela
atmosfera espiritual que impe respeito e venerao aos espritos sensveis, ele um viajor pela estrada da vida. Os que no o
conheciam talvez pensassem: que homem estranho aquele,
caminhando sempre por estas ruas diariamente. A cidade pequena para perceber sua alma exuberante de amor e carente de
afeto, mas descobre que um modesto professor de ingls da
escola estadual, na praa S. Pedro. No lhe do importncia. Isso tambm no lhe importa.
Pietro Ubaldi um esprito evoludo; quer oferecer o
melhor de si para seus alunos; imagina uma escola diferente, e

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no apenas um local de trabalho, protegido do sol, da chuva, do


vento, da neve e com endereo certo. Por escola entendo aqui
a escola mdia, compreendida no como um problema terico e
orgnico, mas sim como um problema prtico. Trava-se a luta
do mestre no diuturno contato com a crua matria cerebral dos
jovens. Ele, fatigosamente, ara os campos virgens da inteligncia obstinada para atirar no sulco traado a semente do saber.
Na realidade, o processo alunos-ensino-aprendizagem
um trinmio que pode ser representado por um tringulo equiltero (figura plana com trs lados iguais). Nos vrtices da base
esto os alunos e o local de trabalho, adequadamente preparado,
e no vrtice superior o professor. Se os alunos ficam bloqueados em sua aprendizagem pelo professor ou pela dificuldade
oriunda da matria; se o ambiente no dispe dos recursos mnimos para um bom ensino, salas inadequadas ou falta de material; se o professor faz que ensina e os alunos fingem que
aprendem, a desarmonia predomina e aquele tringulo deixa
de ser equiltero, para tornar-se issceles ou at com trs lados
desiguais (escaleno).
Ubaldi preocupado com o processo educacional, porque
viveu esse drama, escreveu trs trabalhos interessantssimos:
O Problema da Educao, A Psicologia da Escola e A Arte de Ensinar e de Aprender, nos quais so traadas todas as
diretrizes do saber e do ensinar, inseridos em seu Fragmentos
de Pensamento e de Paixo.
A educao o ato no qual a gerao madura se volta
sobre a gerao jovem, que a sucede, para transmitir-lhe todo o
fruto do seu conhecimento e experincia.
A fora, a disciplina, no so seno atos de superfcie,
de valor prtico, um meio de relativo labor pedaggico, mas
nunca a substncia de um ato educativo. Este dado pela profundidade de penetrao psicolgica, o que uma coisa difcil.
necessrio ter uma grande alma, possuir a coragem e a fora
de abri-la de par a par, ser dotado de uma potncia de irradiao
que penetre e, ao mesmo tempo, de uma fineza psicolgica que
saiba guiar aquela potncia.
O educador representa a fora do bem, fazendo-se canal
para a sua descida desde o divino, mesmo quando a involuo
humana o constringe a adotar formas de coao. A educao
bondade, mas no deve jamais permitir que a ignorncia dos
involudos satisfaa o seu mais forte instinto, que transformar
bondade em fraqueza a fim de poder subjugar.
Aos olhos do professor, o problema do ensino no pode
ser to-somente a mecnica transmisso do saber, como o deseja nosso sculo de eruditos e de especialistas ainda procura da
ltima sntese, podendo, porm, dilatar-se naquele problema
muito mais vasto da compreenso da vida; compreenso que a
sntese cultural no pode dar, que nenhum curso ensina e nenhum concurso controla, que no tanto uma ideia abstrata,
uma concepo, quanto um sentido de vida, uma emanao que
somente um esprito maduro e profundo pode irradiar, entregando-se totalmente. Abre-se, ento, aos olhos do professor, a
viso de uma tarefa superescolstica: construo de intelectos e,
na transformao da pedra rude em escultura conceituosa e bela, quase a infuso de um plasmar de personalidade, um criar no
esprito com ato superior ao do artista que exprime a matria
onde imprime o seu alento humano.
A nossa arte de ensinar reside no habituar, contemporaneamente, os jovens compreenso e comunicao; est no
abrir as suas almas confiana, despertando-lhes o interesse
pelo estudo. Nesta arte, est a evoluo da educao, que tende
das formas antigas de punies materiais s formas de orientao, baseadas na comunho espiritual. A medida que a sensibilidade se aperfeioa, o constrangimento se sutiliza e desaparece,
transformando-se no elemento convico, que suprime o desperdcio de energia. menos oprimente para o aluno, mais

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

lucrativo para o ensino. O constrangimento no se compatibiliza com o uso do pensamento, de sua natureza livre e espontnea que somente se nutre do contato com outro pensamento livre e espontneo.
Ensinar, na opinio de Ubaldi, no somente transmitir
conhecimento aos alunos, envolv-los em um processo global de aprendizagem natural. Ele concebe uma escola sem cansao, sem obrigatoriedade, sem maiores esforos e sem aborrecimentos. Obrigar o estudante a frequentar o colgio e fora-lo
a estudar um absurdo somente concebvel em nosso estgio
atual de evoluo. No futuro, o ensino ser diferente, mais
aprimorado e mais natural. Ele concebe uma escola em que o
tempo do aluno ser mais bem aproveitado, com melhor rendimento na aprendizagem. Ele vai mais longe: imagina para o
futuro uma escola que aproveite os recursos do subconsciente,
do consciente e do superconsciente.
E quem sabe se, dentro de alguns sculos, no se estude
e se aprenda custa de mtodos de sintonizao? A fadiga dos
livros seja substituda pela harmonizao vibratria do ambiente? J possumos os receptores de radioteleviso. Sabe-se que a
matria , no fundo, energia e que o pensamento energia que
se transmite por ondas. No absurdo que se possa, sondado o
mistrio do subconsciente, alcanar a transmisso do pensamento por sintonia.
A sua assimilao dar-se-, no com fadiga do estudo,
mas por recepo de um transmissor funcionando como distribuidor e recompositor do pensamento por via conceptual direta,
sem forma de lngua ou palavra.
Agora, o nosso olhar se desvia dos escolares para aquela
figura que se move na ctedra, sobre a qual vemos as grandes
imagens e os smbolos mais venerandos. O que se move naquela figura: alma, corpo, paixo? Se todos os trabalhos humanos
pudessem ser reduzidos ao conceito de puro utilitarismo, certo que o trabalho de ensinar e de educar o mais inadaptado a
esta reduo. Se a reduo, qualquer que seja, puder ser transformada, por um esprito nobre, em misso, sabendo ver e exaltar o lado moral, nenhuma obra excede em grandeza a esta do
educador.
Pietro Ubaldi foi, alm de professor, um excelente educador.
XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS
Natal de 1935. Depois das festas natalina com a famlia,
Pietro Ubaldi retornou a Gbio, e sua vida no sofreu alteraes
importantes. A Grande Sntese continuava sua trajetria. Estava
sendo cuidadosamente preparada para ser lanada pelo Editor
Ulrico Hoepli, de Milo, (Itlia). O mesmo acontecia em Buenos Aires (Argentina) Editora Constancia; no Rio de Janeiro
Federao Esprita Brasileira. Pietro Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos atravs da intensa correspondncia nos
diferentes idiomas (italiano, ingls, francs, alemo, portugus
e espanhol). Isso no o envaidecia. Ele sabia que o mundo
diminuto diante da grandeza e do poder de Cristo.
Novas frias em 1936, novo livro. Sua Voz lhe inspirou a escrever uma obra que explicasse o processo de recepo
de A Grande Sntese. Nasceu, ento, As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, na mesma torre onde havia recebido o anterior, amplamente divulgado.
Estava em moda a ultrafania, e um grupo, liderado pelo
escritor Gino Trespioli, resolveu instituir prmios aos autores
das melhores monografias ou ensaios para uma Coleo de Biosofia. Ubaldi apresentou seu trabalho, As Nores, que foi classificado em primeiro lugar. Alm do prmio, a comisso julgadora Mrio Borsalino, Pierluigi Tolfanello e Gino Trespioli
ofereceu ao autor um amplo relatrio, que Ubaldi incorporou

Pietro Ubaldi

obra premiada. Esse livro passou a ser o terceiro da coleo


ubaldiana. Nele, o fenmeno inspirativo, dentre outros, estudado em toda a sua profundidade.
O fenmeno inspirativo sempre existiu e continuar
existindo. Ele abrange literatos, poetas, cientistas, filsofos,
santos, gnios da arte, da pintura, da escultura, da msica etc. O
inspirado sintoniza-se com as esferas mais elevadas e, atravs
da intuio, capta as revelaes, das quais o mundo necessita e
se beneficia para o seu avano espiritual. As fontes de inspirao so as mais diversas possveis. Entre outros nomes, podemos citar:
Na msica, que eleva e sublima a alma, encontramos Johann Sebastian Bach, Ludwig Van Beethoven, Frederyk Franciszek Chopin... Na pintura, encanta-nos Rafael Sanzio, Giotto
(Angiolotto di Bondone), Leonardo da Vinci... Na escultura, ficamos extasiados diante das obras de Miguel ngelo (Michelangelo de Ludovico Buonarrotti Simoni), Aleijadinho (Antnio
Francisco Lisboa)... Na descoberta de novas terras, nos curvamos diante da coragem de Cristvo Colombro, Pedro Alvares
Cabral, James Cook... Na conquista dos cus, nos deslumbramos com a genialidade do Padre Bartolomeu de Gusmo, de
Alberto Santos Dumont, dos irmos Wright... Na poltica, foram grandes estadistas: George Washington, Abraho Lincoln,
Winston Churchill... O universo cresceu com Galileu Galilei,
Johannes Kepler, Nicolau Coprnico... A cincia teve o seu
avano extraordinrio com Isaac Newton, Tomas Edson, Albert
Einstein... A sade foi beneficiada com as descobertas de Louis
Pasteur, do casal Maria-Pierre Curie, de Vital Brasil... A poesia
se destacou com Luiz de Cames, Dante Alighieri, Olavo Bilac... A filosofia se enriqueceu com Scrates, Aristteles, Immanuel Kant... O mundo se embeveceu com o exemplo cristo
de Mahatma Gandhi, Tereza de Calcutar, Joana DArc, Martin
Luther King... Poderamos continuar com a nossa lista, ela
quase interminvel. De propsito, deixamos a religio por ltimo porque se encontra mais prxima da intuio. Nesse campo,
muitos expoentes saltam s nossas vistas e brotam em nossa
mente: Moiss, o intermedirio de Deus para os Dez Mandamentos; Buda, o homem que tinha o evangelho no corao e fez
dele um mtodo de vida para si e seus discpulos; Cristo, o unignito do Pai, para redeno de toda a humanidade, pois Deus
no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para
que o mundo seja salvo por Ele ningum trouxe maiores revelaes Terra do que Jesus Cristo Ele foi a prpria revelao; So Francisco de Assis acordou o mundo para as trs virtudes fundamentais evoluo do homem: pobreza, obedincia
e castidade; Martinho Lutero, o grande reformista que tornou a
Bblia conhecida no mundo inteiro; Allan Kardec (Hippolyte
Lon Denizard Rivail), o codificador do Espiritismo de Chico
Xavier. Estes foram apenas alguns gnios que passaram pela
Terra, e cada um deles foi intudo a desempenhar o seu papel na
funo para a qual nascera. Sem a inspirao divina o mundo
no teria alcanado o atual estgio evolutivo.
Pietro Ubaldi, tambm, desceu para desempenhar sua tarefa e, com sua poderosa intuio, fazer ainda melhores os homens de hoje e de amanh. A sintonizao com os planos mais
altos vai depender do grau de sensibilidade de cada um, que passa a ser intermedirio das mensagens mais elevadas. Se a fonte
da inspirao est no Alto, eu devo viver sempre estirado para o
Alto, para poder atingi-la. Sou uma antena, sensibilizada pela
dor, que deve elevar-se o mais possvel aos planos superiores, e
trazer deles as revelaes ao nosso mundo. Quanto mais me purificar, mais alto poderei subir e mais se ampliar meu raio de sintonizao e captao. Em ultrafania, vigora a lei de afinidade.
princpio geral que cada mdium no pode entrar em sintonia
consciente seno com a nore do prprio nvel evolutivo. Isso
porque a recepo inspirativa no se deve a uma transmisso in-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

dividual, mas uma imerso minha numa corrente de pensamento ou atmosfera conceptual, em sintonia com a qual se determina
a forma de minha conscincia. Por isso, se eu descer moralmente,
dessensibilizo-me e perco a conscincia daquele plano de nores,
densifico meu peso especfico e perco a capacidade de mover-me
naquelas alturas. Devo afinar diariamente o delicado instrumento
da minha ressonncia no sofrimento e no desapego, a fim de poder facilmente superar, sem correspondncia, o mar das nores
involudas e barnticas que me circunda. Devo cada dia sensibilizar o ambiente para que, por diferena de sua natureza, permanea surdo s vibraes mais baixas e se lance, pelo contrrio,
para o Alto, somente a vibrando e percutindo por emanaes
elevadas. Palavras do Autor em seu livro As Nores.
facilmente aceitvel, portanto, que a mediunidade de
Pietro Ubaldi foi muito especial, para que ele pudesse entrar em
contato com as altas fontes do pensamento e receber Mensagens diretamente do Cristo.
XXV - A CONDENAO
Quando saram as primeiras edies de A Grande Sntese na Itlia (1937), na Argentina (1937), no Brasil (1939), a
imprensa desses pases e de outros onde ela no chegou a ser
lanada, deu amplo destaque ao inusitado acontecimento.
Pietro Ubaldi viu seu nome crescer como uma rvore
frondosa em terreno adubado. Mas a igreja assistia quela divulgao como um leo diante do cordeiro, preparado para dar
o bote. Foi o que ocorreu em 8 de novembro de 1939. No silncio, por trs dos bastidores, prepararam a condenao e o cordeiro foi sacrificado. No somente a igreja proibiu a leitura daquela obra monumental, como impediu a imprensa de divulgla. At mesmo os artigos do autor passaram por uma censura
prvia. Ubaldi ficou sem direito defesa.
Um dia, enquanto ele se encontrava neste estado, uma
classe de homens julgou oportuno condenar o mais significativo de seus livros. Seu pensamento via-se, assim, rechaado
naquele meio. A notcia colheu-o de surpresa em sua laboriosa
solido, numa triste tarde de novembro. Ento renovou o cotidiano exame de conscincia e no encontrou no fundo de si
seno a sua habitual harmonia com Deus. Sua alma sentiu que
nada tinha a se reprovar e permaneceu em paz.
Os jornais fecharam-lhe as portas. No teve outro remdio seno calar-se. Aceitou sem reagir, mas ficou profundamente abalado. A impresso permaneceu indelevelmente estampada
em sua alma. Tudo foi sufocado no silncio. E silncio foi a sua
ltima palavra. Renunciou ento, tristemente, a fazer-se compreender e calou. Perdoou com o Evangelho.
De alma assim dolorida, ele registrou o fato histria.
Durante sculos, especialmente na dcada dos anos
trinta, o Vaticano fora o todo poderoso, e aquele que no satisfizesse seus interesses seriam aniquilados, muito embora
esse aniquilamento fosse apenas exterior. No caso de Ubaldi,
a Obra pertencia a Cristo, e nenhuma fora terrena poderia det-la. A condenao de A Grande Sntese, colocando-a no
Index Librorum Prohibitorum (relao dos livros de leitura
proibida para os catlicos), foi divulgada na Itlia e em muitos outros pases. Isso prejudicou sua difuso, muito embora
despertasse interesse por parte de outros leitores. O livro condenado estava sendo divulgado no exterior pelos espritas e
espiritualistas em geral. Isso no poderia agradar ao Vaticano,
porque as lutas religiosas sempre existiram e existiro, enquanto perdurar em nosso mundo a imperfeio humana. As
religies lutam, como se seus adeptos no fossem filhos de
um mesmo Deus. Junto com A Grande Sntese foi condenado
tambm Ascese Mstica, do mesmo Autor.

37

Condenando-se esses dois livros, estariam condenados


todos os demais. Ubaldi era um herege para qualquer lugar do
mundo em que o catolicismo exercesse influncia. Trs anos depois, ele ainda conseguiu o Imprimatur do Bispo de Foligno, D.
Stefano Corbini assistido por D. Luigi Faveri para as cinco
Mensagens recebidas, mas isso de nada adiantou para que sua
obra retornasse ao seio da igreja. Hoje, os tempos mudaram, e
muitos sacerdotes e pastores buscam novas sabedorias nos livros
de Pietro Ubaldi. As barreiras e os preconceitos religiosos vo se
diluindo com a evoluo do homem. At o Index foi abolido.
Analisando friamente o problema da condenao, seria
absurdo se a igreja no condenasse A Grande Sntese e todos os
demais livros. Absurdo, tambm, seria se Pilatos, Caifs e os
Sacerdotes no condenassem Jesus Cristo. Qualquer pensamento novo que venha de encontro queles j pr-fixados, arraigados no crebro de seus dirigentes, encontrar resistncia para
ser implantado ou mesmo divulgado. Pietro Ubaldi foi portador
de uma ideia que mudaria algumas concepes existentes desde
os tempos antigos. Aceit-las, seria mudana grande demais para um povo ainda no amadurecido.
As mudanas no acontecem to rapidamente como se
deseja. As repentinas s tm sentido quando so mudanas de
forma e no de substncia. As de substncia exigem o amadurecimento prprio e o daqueles a quem elas so aplicadas. O
cristianismo levou trs sculos para ser reconhecido pelo Imprio Romano e aceito pelo povo. Assim mesmo, est muito longe
de ser vivido.
Pietro Ubaldi j imaginava que seria fatal a rejeio pela
Igreja teoria da reencarnao, aos novos conceitos de Deus,
de Cristo, do bem, do mal, do inferno, do cu, da vida e da morte.
J temos mais de 60 anos de lanamento da primeira
edio de A Grande Sntese e estamos no terceiro milnio, no
entanto ainda existem pessoas comprometidas com o passado
de sectarismo religioso, que no possuem uma viso mais ampla, capaz de alar voos mais altos para o esprito. Observando
isso nos dias atuais, fcil compreender a condenao das
obras de Pietro Ubaldi pela Igreja. Por outro lado, este fato o libertou de qualquer vnculo com a religio ensinada por seus
pais e seguida por ele desde a infncia.
XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO
Diz Ubaldi que as grandes criaes so filhas das dores
dilacerantes. Ele continuava em sua vida normal, mas nem tudo
corria tranquilamente. Em seu interior, reinava a paz de esprito, porque vivia para Cristo e estava sempre bem com sua conscincia. No exterior, um mundo tempestuoso o circundava. Sua
vida era pisoteada por muitos, porque se tornou conhecida dos
moradores daquela pequenina cidade em que trabalhava. A sociedade e a famlia continuavam condenando-o pelo abandono
da riqueza. Viver o Evangelho realmente difcil neste mundo.
Os jovens se aproveitavam daquele transeunte humilde e bondoso de corao e desrespeitavam-no, como ainda hoje a velhice no recebe o tratamento que lhe devido, por ter vivido e
sofrido tanto.
O povoado era pequeno e, como todos os povoados, estava vido de tudo indagar, para se abastecer daquela nutrio
cerebral necessria a todos. Os mexericos reinavam como mosquitos importunos, girando-lhe sempre em torno. Ele se reduzira vida de um frade: solido e trabalho so fraco alimento para o apetite dos curiosos. Parecia-lhe viver sobre o palco, diante
de uma plateia. Os rapazes que andavam pelas estradas daquele
povoado montanhoso sentiam-se no dever de, apenas o viam,
insult-lo com palavres e, naturalmente, por excesso de coragem, sempre de longe.

38

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Sua alma sensvel compreendia aquelas incompreenses e


perdoava todas as agresses recebidas, mas isso no o impedia de
sofrer. Sabia sofrer e era feito de dor, mas dor sempre dor, e
tanto maior quanto mais sensvel a alma do pobre sofredor. Outro sofrimento que continuava angustiando-o era o de sentir-se
responsvel pelo escapamento da riqueza pertencente famlia.
O patrimnio continuava mal dirigido, e o caminho da pobreza
estava prximo dos seus entes queridos. Se acontecesse o contrrio, isto , se o administrador alcanasse sucesso, ningum o importunaria, apenas estaria repudiado e o prejuzo seria somente
seu. A dor, quando bem assimilada, provoca no indivduo um
despertar para uma vida mais profunda e duradoura. No caso de
Ubaldi, a dor foi sempre bem recebida e aproveitada para reflexo e ascenso de sua alma.
Nesse estado de esprito, de alta sensibilidade, Pietro
Ubaldi sentiu necessidade de maior devotamento a Cristo, que
nunca o abandonou nos momentos mais difceis. Ele amava
profundamente aquela figura de h dois mil anos, que no saa
de sua mente e de seu corao. E naquele rasgo de suprema
beleza espiritual, dirigiu-se ao Messias, entregando-se, por inteiro, numa afirmao solene, em 1937: Senhor, eu sou o Teu
servo, nada mais quero do que isto; Senhor, eu Te ofereo a
mim mesmo pela salvao do mundo; Senhor, seguir-te-ei
at cruz. No primeiro voto, sua vontade anulada. O eu
sou, eu quero, deixa de existir isoladamente para fundir-se
com o Eu do prprio Cristo. Em compensao, ele ganhou o
melhor patro do universo. Para isso, trs condies foram
necessrias: confiana, coragem e disciplina. Confiana no
poder divino, coragem para enfrentar as foras negativas do
mundo (Anti-Sistema) e disciplina em todas as atitudes dirias. O segundo voto representou o seu Amor pela humanidade inteira, o voto de quem deseja v-la redimida de seus erros. Com este voto estaria seguindo as pegadas de seu Mestre,
nosso Senhor Jesus Cristo. Pietro Ubaldi tinha a alma exuberante de Amor e o restante, Cristo estava ao seu lado para
completar. O terceiro voto, o mais difcil para a maioria dos
homens, porque representa esprito de sacrifcio, foi o mais
fcil para ele, que havia palmilhado todos os caminhos feitos
de dores. Seguir o Cristo at cruz, no era novidade, tinha
experincia bastante de outras vidas.
A misso de Pietro Ubaldi espinhosa e mstica ao
mesmo tempo. Ele se fortalece e continua a caminhada de viajor seguro do seu destino. Seu misticismo se revela por inteiro,
e ele recebe lindas mensagens sobre Deus, Cristo, Amor, Dor e
tantos outros assuntos, que esto incorporados no livro Ascese
Mstica. Nesta obra se encontram as mais belas pginas que se
tem conhecimento sobre a Paixo de Cristo, escritas junto do
tmulo de So Francisco de Assis, na baslica que tem seu nome, em Assis. Pietro Ubaldi se encontra entre os maiores msticos de todos os tempos, exaltou o Cristo como poucos puderam fazer:
O Cristo histrico realmente morreu e parece ter acabado. Mas existe um Cristo mais profundo, e Ele continua vivo.
deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na minha
paixo.
O Cristo que eu sinto e amo um Cristo imaterial, interior, cuja manifestao terrena representou a mais perfeita expresso de Deus.
O Verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao
imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por
sucessivas aproximaes. medida que o esprito sobe aos vrios planos de conscincia correspondem vrios planos de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao progressiva
de sua essncia divina.
No posso viver sem a sensao de Cristo amor e dor,
dor e amor. Caminha, caminha, alma cansada. Mas um dia, so-

Pietro Ubaldi

bre o spero caminho de meus esforos, senti um passo junto ao


meu, senti outro ombro aproximar-se do meu, levantar a minha
cruz e transport-la para mim. Desde ento, no fiquei mais sozinho. Outro corao se debruou sobre o meu, a dor tornou-se
amor, e mais ningum poder arrancar-me indissolvel aliana. No entanto eu ca novamente e ento desanimei por minha
fraqueza e tive medo, por minha indignidade. Ento, a Voz me
disse: No temas, meu amor mais forte que tua debilidade.
Apoia a cabea sobre meu peito e descansa.
Referindo-se a Cristo, ainda afirmou Ubaldi: Aquela
palavra doce uma espada de fogo que me penetra a alma e a
atravessa como o olhar de Deus; a vibrao mais harmnica
que eu possa conceber no universo.
XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA
Chegou a segunda guerra mundial (1939 1945), e Pietro Ubaldi sente com antecedncia o desastre que essa luta vai
desencadear no mundo. Os dois avisos de alerta recebidos de
Sua Voz para Benito Mussolini e o Papa Pio XII, serviram
tambm para ele. A guerra uma luta sem glria e razo de ser,
justificada apenas pela imbecilidade de governantes. Na primeira Guerra Mundial, ele fora convocado e serviu em Bologna,
como motorista para conduzir superiores, gneros alimentcios e
mutilados das lutas sangrentas. Agora, sua dor era maior, porque, alm de recordar o passado, o seu filho tinha sido convocado para defender os interesses da ptria no continente africano.
Franco, como era chamado, aproximava-se dos trinta
anos e era um rapaz saudvel. Gostava de arte e fez um desenho
para ilustrar o captulo Ascese da Alma de Ascese Mstica.
Ele compreendia o pai, mas vivia o drama da me e da irm,
com a perda da fortuna que estava reduzida a um tero. Naquela
poca, eles moravam na Villa del Paradiso, em Sansepolcro.
Ele havia aprendido com o pai: matar nunca, morrer se
preciso for. Imbudo dessa ideia, despediu-se com o olhar triste, de quem d o ltimo adeus. Ele era um rapaz que, devido a
todos os acontecimentos, vivia tristemente. Algum tempo depois, em 1942, seus pais receberam a notcia de que Franco fora
morto pelos inimigos na batalha de Tobruk, ao Norte da frica.
Sem dvida, a dor sacudiu o corao da Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi (52 anos) e da irm, Agnese Solfanelli
Ubaldi (23 anos). Dor imensa para aquelas duas almas chagadas pelo destino, que no conheciam esta frase lapidar, j mencionada, em A Grande Sntese sem dor, no h redeno .
Para Ubaldi, o impacto foi menor, ele compreendeu logo: seu filho preferiu morrer a matar, ele era dotado de um esprito cristo. A esperana da me era o filho, que poderia assumir certas responsabilidades financeiras, com a falncia de todo
o sistema. Para ela, mais um sonho desfeito. Por outro lado, o
Professor Pietro no teria mais o amigo que poderia socorr-lo,
materialmente, nos momentos difceis, num futuro no muito
distante. A morte do filho representou no somente mais uma
dor a figurar em sua coleo, mas tambm um pouco de intranquilidade, ainda que aparente, em seu esprito. A nica soluo
era depositar todos os problemas nas mos de Deus.
Nesse perodo de destruio, que envolveu toda a Europa
e outros continentes, Ubaldi continuou no cumprimento do seu
dever material e espiritual. Nasceram naquele curto espao de
tempo trs livros: Histria de Um Homem, Fragmentos de Pensamento e de Paixo e A Nova Civilizao do Terceiro Milnio.
O primeiro, concludo no Natal de 1941, uma fecunda histria
espiritual do prprio autor, s no autobiogrfico; o segundo
formado por uma coletnea de Mensagens e artigos, escritos
desde 1927; e o terceiro, concludo na Pscoa de 1945, veio para
ampliar, esclarecer e facilitar a leitura de A Grande Sntese.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Somente o que harmnico vem do Alto. Terra pertence toda a desarmonia reinante. Assim, os livros de Pietro
Ubaldi so de uma harmonia surpreendente e cada um deles
marca uma determinada fase de sua vida. Grandes Mensagens, ditado por Sua Voz, obedeceu a um ritmo que nem o
prprio Ubaldi pde prever. A primeira em 1931, mais duas
mensagens em 1932 e outras duas em 1933, a sexta em 1943 e
a ltima em 1953. Primeiro, em ritmo anual e depois decenal.
A Grande Sntese foi recebida, continuamente, em quatro veres sucessivos, quando a paz (perodo de trgua) reinava na
face da Terra. Nessa poca, ainda foram escritos os dois seguintes: As Nores e Ascese Mstica. Enquanto o mundo fervilhava, preparando-se para a guerra, uns contra e outros a favor
de Hitler, Pietro Ubaldi penetrava em altas esferas noricas, e
novos horizontes se descortinavam diante de seus olhos espirituais. Eram dois mundos opostos que se revelavam aos homens: o da conquista terrena e o da busca celestial. Hitler e
Mussolini perderam a guerra, o primeiro suicidou-se e o segundo foi esquartejado, tendo seus pedaos pendurados nos
postes; Ubaldi, porm, conquistou o cu. Hoje, nem podemos
imaginar por onde andam aquelas duas almas, e imaginamos,
com relativa facilidade, o ambiente maravilhoso em que vive
Pietro Ubaldi, como recompensa pela colaborao prestada
em favor de toda a humanidade. Ele no somente evoluiu,
como ensinou o caminho a todos os que desejarem igualmente
evoluir. O mundo interior de Pietro Ubaldi era um osis de
paz, de beleza espiritual, enquanto seu corpo se arrastava pela
terra, s vezes impedindo o esprito de voar. Estamos agora
no mais no cu, mas verdadeiramente na Terra, na dura realidade da vida, numa atmosfera baixa e tenebrosa, que a luz
custa a rasgar, e onde os seres lutam e sofrem. Uma guerra de
todos contra todos impera, sem trguas, impedindo a serenidade de contemplao superior.
Pietro Ubaldi tinha uma aura de uma espiritualidade que
impunha respeito e venerao. Certa feita, no final da guerra,
soldados das foras inimigas penetraram na residncia da famlia, para massacrar todos que ali encontrassem e saquear, como
era de hbito. Ubaldi os recebeu e pediu um momento para
orar, quando terminou e abriu os olhos, j no existia ningum
sua frente. A grandeza espiritual daquele santo homem desarmou os soldados e os fez mudar de objetivo. Cenas semelhantes quela, sem orao, aconteceram com desafetos gratuitos, diante dele, em outras ocasies.
Para Ubaldi, o local, o ambiente, os fatos, sempre foram
importantes ao cumprimento da misso. Os objetos, as coisas,
recebiam dele tantas vibraes, que pareciam ter almas, da ser
verdadeira esta expresso popular: a alma das coisas. Os objetos com os quais convivemos ficam to afeioados a ns, que
parecem seres vivos. So as nossas vibraes neles impregnadas. Diz Ubaldi: No posso escrever em qualquer lugar. Num
ambiente de desmazelo, desordenado, desarmnico, no asseado, novo para mim, no impregnado em minhas longas pausas
do meu estado de nimo dominante, no harmonizado com a
cor psquica de minha personalidade, no posso escrever seno
mal e com esforo. Eis-me, ao contrrio, em meu pequeno gabinete, ambiente de paz onde os objetos expressam minha prpria pessoa, onde a atmosfera ressonante de minhas vibraes e tudo, por comunho de vida, est sintonizado com meu
temperamento.
Pietro Ubaldi realmente uma estrela candente que desceu para iluminar o mundo.

39

XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL


Terminado aquele sangrento perodo de seis anos, com a
Itlia devastada e a Alemanha dividida, os italianos deveriam
pagar pelo erro de Benito Mussolini, porque toda guerra tem
seu preo, consentida pelo povo e pelo governo que a
promove. Diz Ubaldi que a guerra um mal tremendo que se
torna num bem necessrio. Os italianos tiveram de reconstruir o
seu pas. Entre os milhes de compatriotas, Pietro Ubaldi um
dos poucos a no preocupar-se com qualquer construo do que
fosse material. A sua construo foi sempre a do esprito.
Continuou em Gbio, em seu quarto humilde, cuidando das
coisas l de cima, porque as da terra chegariam por acrscimo
de misericrdia.
A famlia, nesse perodo, ainda continuava na Villa del
Paradiso, em Sansepolcro, provncia de Arezzo. Sansepolcro,
na dcada de 1940, era uma pequena cidade com cerca de
10.000 habitantes, a 330 m de altitude e a 260 km de Roma.
Villa Del Paradiso foi o nico patrimnio que restou at 1948,
quando foi vendido, por necessidade financeira, e do que
sobrou foi adquirida uma casinha em Assis. Agora, a pobreza
da famlia era total. At a Tenuta Santo Antnio foi hipotecada
pelo administrador em um banco, para contrair emprstimo,
imvel que a famlia perdeu, pois foi vendido em hasta pblica,
por falta de resgate.
A filha Agnese contraiu matrimnio, quando Franco estava na frica. Casamento com pouca durao, porque descobriram (ela e o esposo) que os gnios no se combinavam. Ela,
ento, separou-se do marido e ficou morando com a me,
acompanhada de suas duas filhinhas: Maria Antonieta e Maria
Adelaide. Com isso as despesas aumentaram e os recursos estavam sempre minguando. Agnese, senhora dinmica, mulher valorosa, props-se a trabalhar para ajudar na manuteno da casa. O servio que encontrou foi o de corretagem de aplices de
seguros. Aps o caf, seguia sempre a mesma rotina: procurar
aqueles que desejassem fazer seguro de vida. Entre muitas respostas negativas, algum aceitava e ela preenchia o formulrio.
No fim do ms, recebia aquelas poucas liras e as levava para
casa. Pietro Ubaldi estava junto dela para o reforo financeiro,
mas o ordenado de professor sempre pouco, em toda parte, e
o dele no era exceo.
O nosso biografado no era mais jovem, j se encontrava na casa dos sessenta anos, e qualquer esforo fsico a
mais constitua uma ameaa sua sade, que devia ser preservada para a Obra e o bem estar de todos. Ele continuava em
Gbio, mas passava as frias de vero e as festas natalinas
com a esposa, a filha e as duas netas, que necessitavam cada
vez mais de sua assistncia. Suas atividades continuavam as
mesmas: ministrar aulas, responder cartas, datilografar manuscritos, escrever artigos, dar entrevistas, receber visitas,
cuidar do quarto etc.
A Grande Sntese, com quatro edies, somente em lngua italiana, seguia a sua prpria trajetria. As Mensagens se
tornavam ainda mais conhecidas, atravs dos diferentes idiomas, no mundo inteiro. Todos os livros escritos eram lanados
em italiano. Em 1948, Pietro Ubaldi concluiu Problemas do
Futuro um livro ligado parte social, poltica, cientfica e religiosa de A Grande Sntese. A divulgao da Obra comeava a
entrar em um novo ciclo.
No captulo Sntese Linear e Sntese por Superfcie
do livro ditado por Sua Voz, A Grande Sntese, encontramos
a espiral que representa a Trajetria Tpica dos Movimentos
Fenomnicos. Esta uma lei para todos os fenmenos do
universo. A evoluo se processa com subidas e descidas, isto
significa que a involuo faz parte do processo evolutivo de
toda a humanidade. Cada um pode aplicar em si mesmo e veri-

40

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

ficar que a lei de desenvolvimento da trajetria dos movimentos fenomnicos na evoluo do Cosmo verdadeira. Vamos
ver sua aplicao na Obra, considerando que ela vlida para
todos os fenmenos. A Obra teve uma grande ascenso, em
torno de sua divulgao, at ser colocada no ndex, pela igreja.
Logo aps, entrou na espiral descendente. Assim aconteceu
com o seu autor terreno: alcanou a crista da onda, seguida de
uma queda vertiginosa. Em parte foi bom, para maior reflexo
da tarefa que estava realizando. Toda experincia, bem aproveitada enriquece a alma espiritualmente. Em 1948, novamente, a Obra tomou a espiral ascendente. O interesse por ela aumentou em vrios pases da Amrica Latina, inclusive no Brasil, alcanando o auge em 1951, quando o seu autor aqui esteve e fez conferncias em todos os Estados brasileiros. A partir
de 1954, nova descida, as foras negativas entraram em ao, e
durante muitos anos a Obra ficou hibernada, apenas com algumas pequenas edies, de alguns ttulos. Nesta fase, outra
vez Ubaldi caiu de popularidade e ficou marginalizado. Somente procuravam por ele alguns poucos amigos e outros por
interesses particulares. Tambm foi til, caso contrrio, no teria escrito os demais ttulos. Esse perodo foi o mais longo. O
primeiro durou cerca de 10 anos e o segundo o dobro. Em
1981, voltou a entrar na espiral ascendente, e hoje se encontra
em plena divulgao. Como ensina A Grande Sntese: cada ciclo seguinte mais um degrau que se ascende na escala evolutiva. A divulgao feita na dcada de cinquenta foi superior
de trinta, e a difuso atual est sendo ainda maior que a de cinquenta. No somos futurlogos, mas podemos concluir com
Ubaldi: a Obra de Cristo, ela tem sua trajetria, apesar dos
impedimentos brotarem em seu caminho como ervas daninhas.
O bem no pode existir sem a presena de foras malficas,
que surgem para destru-lo.
O leitor que estudar com profundidade Histria de Um
Homem e ler, atentamente Pietro Ubaldi e o Terceiro Milnio, vai
constatar que a Lei dos movimentos vorticosos funcionou na
vida de Pietro Ubaldi e, sem dvida, funciona em nossas vidas.
XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO
1950. Na Pscoa daquele ano, Pietro concluiu Ascenses
Humanas. mais um volume que desenvolve temas apoiados
em A Grande Sntese.
No ano anterior, o Prof. Clvis Tavares, relendo o segundo livro, na traduo de Guillon Ribeiro, foi impulsionado a
escrever uma carta ao seu Autor, incio de uma grande correspondncia que iria mudar o curso da vida de Pietro Ubaldi. Naturalmente no estava em seus planos novas mudanas, mas,
por certo, Cristo assim desejava. A luz que estava sob o velador, foi novamente colocada sobre a Obra, ento outros pases
reacenderam a chama do pensamento ubaldiano. Estudos Psquicos Lisboa (Portugal), prestou sua colaborao; Constancia Buenos Aires (Argentina), publicou um belo artigo de
Humberto Mariotti: Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito; vrios
peridicos de nosso pas e do estrangeiro se fizeram presentes
nesse novo ciclo de divulgao.
O Apstolo de Cristo estava chegando ao final do terceiro perodo de sua vida missionria. A Obra denominada italiana
deveria ser concluda em breve. Faltava apenas um livro a ser
escrito em terras franciscanas: Deus e Universo. Mas ele no
sabia, porque os livros somente lhes eram revelados no momento de sua recepo. Quando chegou a hora, no primeiro semestre de 1951, Sua Voz, numa viso rpida e sinttica, mostroulhe a derrocada espiritual do ser. Essa viso se desdobrou em
outras menores, e delas nasceu o ltimo livro escrito na Itlia.
Agora, no existia mais segredo para ele sobre este universo e
todos os universos. Na Parbola do Semeador, Jesus dirigin-

Pietro Ubaldi

do-se aos discpulos, disse: a vs vos dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas aos outros isso no lhes dado.
Vinte sculos depois, Cristo de novo surge para revelar ao
mundo, atravs do apstolo Pietro, a origem espiritual do homem e de todos os seres da criao.
Em A Grande Sntese, Sua Voz havia mostrado a evoluo do homem, passando pelos diferentes reinos: mineral, vegetal e animal, chegando condio de seres anglicos e se
reintegrando ao seio de Deus. Em Deus e Universo a viso se
dilata, aparece a criao de espritos puros e a sua descida aos
planos inferiores da matria. Primeiro houve a involuo, para
agora haver a evoluo. Podemos repetir, aqui, aquele ciclo do
captulo XXIII de A Grande Sntese, num movimento dextrogiro, a partir de alfa:
....
....
....
....

vai para
alfa (esprito)
beta (energia)
gama (matria)

Outrora, na praia de Falconara (Falconara Martima


praia banhada pelo Adritico, pertencente Provncia de Ancona, que faz parte da Regio de Anche. Est a 280 km de Roma
e, naquela poca, tinha cerca de 12.000 habitantes), Pietro
Ubaldi teve uma viso. Ele frequentava aquela praia desde criana em companhia de seus pais.
Um dia, beira-mar, em Falconara, contemplando o
encantamento da criao, senti com evidncia, numa revelao
rpida como o raio, que tudo tinha de ser Matria (M), Energia
(E) e Conceito ou Esprito (C), e vi que esta era a frmula do
Universo:
(M = E = C) = S (Substncia)
Esta a grande equao da substncia, este o mistrio
da Trindade, no qual se move toda A Grande Sntese. Em
Deus e Universo, impunha-se ultrapassar os confins de nosso
universo, para imergir no pensamento de Deus transcendente,
que est alm de toda Sua Criao, por ns contemplada. Era
imprescindvel alcanar a soluo dos problemas ltimos, diante dos quais a mente deve conter-se saciada e assim ascender
at fonte de tudo, s causas primeiras de que tudo deriva. O
primeiro livro parte da gnese para alcanar o homem, no segundo se contempla o pensamento e a obra de Deus, mesmo antes da gnese, e se atinge a soluo ltima do problema do ser
at os confins do espao e do tempo, onde a Criao ter atingido as suas metas. Assim, as duas obras se completam: a
primeira encara o universo em funo do homem e a segunda
coloca o universo em funo de Deus.

O Brasil liderou o movimento em torno de Pietro Ubaldi


que deu origem ao ltimo perodo de vinte anos (65 aos 85
anos), iniciado com sua vinda em 1951. Antes de sua longa peregrinao pelo nosso pas, ele enviou duas Mensagens: uma no
Natal de 1950 (Mensagem aos Amigos Brasileiros) e outra s
vsperas da partida (Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho).
Essas duas Mensagens, o leitor vai ter a oportunidade de
conhec-las, porque so maravilhosas e riqussimas de contedo espiritual. Elas foram publicadas, inicialmente, na primeira
biografia do mstico da mbria, escrita por Clvis Tavares: Vida e Obra de Pietro Ubaldi.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

MENSAGEM AOS AMIGOS BRASILEIROS


Da minha histrica Itlia, da Europa esgotada por tantas
guerras, envio-vos esta minha primeira saudao, queridos
amigos brasileiros, porque em 1951 estarei convosco, de julho a
outubro. Espero conhecer vossas grandes cidades, que
maravilhosamente se levantam em vossa virgem terra. Falarei a
muitos de vs. Assim, poderemos conhecer-nos de perto. Essa
a forma concreta que agora deve assumir minha misso, que
atinge atualmente outra fase a de realizao, com a semeadura
direta nas almas.
S atravs de meus escritos vos tenho falado at agora.
O vosso editor de So Paulo iniciou a publicao, que avanar
rpida, acompanhando a italiana, de todos os volumes da obra.
Em cerca de 4.000 pginas ela encerra a doutrina que explica
todos os problemas, a fim de que toda mente seja saciada. A
hora das explicaes, porm, est terminada: trata-se, para os
estudiosos, de viver aqueles princpios, que so os princpios
do Evangelho.
A hora histrica se precipita. Em 1951 ela j no descer, mas ressurgir, iniciando sua alvorada, antecedendo o sol
que despontar no ano dois mil, o sol da Nova Civilizao do
Terceiro Milnio. No nos importem as tempestades que devero preparar-lhe o aparecimento. Assim como Cristo ressuscitou no terceiro dia, a humanidade deve, no mesmo ritmo, ressurgir no esprito, no terceiro milnio.
necessrio no mais apenas pregar o Evangelho de
Cristo, mas sim viv-lo, divulgando-o no s com a palavra,
mas tambm com o exemplo.
Fui chamado por Cristo a essa grande experincia. No
basta, porm, um caso isolado. Agora, pela inspirao e com fatos, a vontade de Deus me indica o Brasil para dilatar essa experincia, para o vosso bem, entre muitos, no seio de um povo
que me designado como para isso pr-determinado. Com isso
se conclui a misso para a qual nasci e os nossos destinos se ligam nesta hora histrica.
A oportunidade, para mim e para vs, nica, e no sabemos se se repetir a oferta de Cristo, caso no a aceitemos.
Pelos sinais que posso observar de to longe, tenho a sensao
de que vs respondereis plenamente ao apelo, ao qual eu j respondi por completo, sem hesitar. Tenho sido preparado por
quarenta anos de dor e de duras lutas. No posso crer que, no
momento culminante, Deus abandone uma Obra Sua.
Conhecer-nos-emos nesse primeiro contato recproco.
Ele apenas o primeiro. Espero voltar muitas vezes, pelo menos
anualmente, se no puder fixar-me definitivamente entre vs.
Estou estudando vossa bela lngua, para falar-vos nela. No xito
dessa viagem, esto empenhadas minha vida e minha misso.
Em 1934, isto , h 16 anos, publiquei numa vossa revista dois artigos: Apresentao e Programa. Naquela poca,
havia comeado a escrever A Grande Sntese, cuja publicao
foi principiada na Itlia, em janeiro de 1933. Estava apenas iniciando minha misso. Que grande caminhada desde ento! No
obstante esses dois artigos escritos muito antes da ltima
guerra, quando era impossvel pensar numa ida ao Brasil parecem feitos para hoje, to bem tudo est ali previsto, e eu a
eles vos reenvio, para completar esta simples mensagem de
saudao. Neles, ento, eu me dei a conhecer qual sou hoje e
expliquei meu programa, tal como ele deve ser realizado agora;
e tudo isso escrevi quando no poderia realmente prever o que
hoje se confirma de modo to completo.
Desse modo, imprevistamente, amadurecem os planos
de Deus. Neles, o Brasil aparece como a terra previamente destinada a essa realizao. De ns, depende o tornarmo-nos dignos dessa Sua escolha.

41

A vs me dirijo, pedindo-vos que me ajudeis, sobretudo,


a concluir minha misso e esta realizao. Seja, pois, o Brasil a
terra escolhida.
Na expectativa de vos abraar todos em nome de Cristo,
envio-vos minha afetuosssima saudao.
Assis, Natal de 1950
(a) Pietro Ubaldi
BRASIL, CORAO DO MUNDO,
PTRIA DO EVANGELHO
Estou saindo de um inverno para mim intensamente laborioso, entre as neves da solido montanhosa de Gubbio. A
poucos quilmetros daqui est Assis, aonde muitas vezes vou,
porque a reside atualmente minha famlia. E de Assis, So
Francisco me estimula a executar o meu trabalho.
Escrevi durante o inverno um novo livro, Deus e Universo, meu 10 volume. Nele registei uma srie de vises referentes
ao pensamento criador de Deus, antes e depois do nascimento e
do fim do espao e do tempo; trata-se da primeira origem de tudo
o que existe. impossvel explicar-vos e descrever-vos aqui um
panorama que envolve A Grande Sntese como um seu particular.
Na verdade, este ltimo livro, que conheceis, limita-se ao nosso
universo e conclui com o homem. Nesse 10 volume, ao contrrio, descrita a origem e a razo ltima do que podeis ler em A
Grande Sntese. E vai at Deus. Tive que escrever esse novo livro quase sempre noite, quer para evitar interrupes, quer por
ser mais tranquila a noite e, portanto, mais apropriada para a percepo e registrao das vises abstratas, de puros conceitos,
quer ainda porque, durante o dia, devo lecionar e atender a uma
grande correspondncia. Agora, porm, aquele trabalho est
transformado em muitas cpias datilografadas. A primavera aqui
chega, o frio cessa, retorna o sol, o trabalho da minha escola est
para terminar e se aproxima a hora de minha viagem ao Brasil.
Na minha mente, agora livre de outros pesados trabalhos,
essa terra se torna prxima e me aparece sempre maior. E sinto
sempre mais viva a necessidade de sobre vs derramar a exuberncia de minha evanglica paixo de bondade. Tenho fome de
confiana, de sinceridade, de benevolncia; estou imensamente
cansado de traies, de lutar para no morrer de fome, de desperdiar assim as mais preciosas energias, que poderiam, de outro modo, fazer frutificar em construes do esprito.
No meu contato anterior, Mensagem aos Amigos Brasileiros, pelo Natal de 1950, declarei que o sol da Nova Civilizao do Terceiro Milnio despontar no ano dois mil. Acrescento
agora que certamente ele nascer no Brasil.
Creio que, depois de haver estado a, muito escreverei
sobre vosso Pas.
Assim como o mundo no demorar a substituir os seus
valores materiais pelos espirituais, tambm dever transportar o
centro de sua civilizao para o hemisfrio oposto, se por civilizao entendemos a do esprito e no a potncia econmica ou
a expanso por meios blicos. No est distante o dia em que a
humanidade ser um organismo s, em que os vrios povos devero funcionar como os vrios rgos de um mesmo corpo,
com os trabalhos distribudos para cada um.
Para a vida, no basta a prosperidade material, que
atualmente quase o nico alvo da humanidade; preciso uma
ordem espiritual, sem a qual no se vive. necessrio, para a
salvao do mundo, que exista na terra um povo que chame a
si, como seu ideal, o novo tipo biolgico, representado no
pelo homem econmico mas pelo homem espiritual, que
o homem da nova civilizao do terceiro milnio. necessrio contrapor s armas da fora as da bondade, num evanglico princpio de pacfica convivncia social. Hoje, entre tantas
batalhas, Cristo, com armas muito diferentes, inicia, tambm

42

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Ele, a Sua; os valores espirituais tambm representam uma


grande fora na vida.
Li nestes ltimos dias, pela primeira vez , o belo livro
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, que me impressionou pela sua perfeita aderncia ao meu ideal e misso.
Ele foi escrito em 1938 e concorda com tudo o que eu disse em
Apresentao e Programa, em fevereiro de 1934, isto , h
17 anos. E eu, que nessa poca nada conhecia do Brasil espiritual, como poderia sab-lo?
Sempre uma instintiva atrao me guiou para o Brasil.
Aos meus 24 anos, minha tese de formatura em Direito foi sobre o Brasil. Por que essa polarizao de todo meu pensamento
na direo de vossa Ptria? No entanto nunca estive a, embora
houvesse percorrido toda a Amrica do Norte. E por que o Brasil sempre me atraiu, at o ponto de eu ir agora conhec-lo?
Quem pode dizer qual ser a funo do Brasil no futuro?
certo que a vida no pode esquecer os valores espirituais, que
so os essenciais. E o Brasil se apresenta adaptadssimo a funcionar como corao do mundo, o rgo apropriado bondade,
compreenso e conservao da vida sobre a terra. Eis as palavras de Emmanuel, no referido livro, que confirmam as minhas mais ardentes aspiraes: O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres
do planeta, mas tambm a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o
maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro.
Tudo me parece preparado. Uma f raciocinada precisamente o resultado da minha registrao inspirativa, uma f
que coincide com as concluses da cincia, vence e supera o
materialismo com as prprias armas deste. Por isso, ocupamonos tambm, profundamente, de cincia. Nascido para essa
misso, um homem se apresenta: lutou durante quarenta anos
para poder cumpri-la. Essa misso lhe vem agora, imposta pelo
Alto como um absoluto dever. Igualmente, est preparado um
grande pas, capaz de compreender e de fecundar tudo isso. Eis
a uma convergncia maravilhosa de coisas longamente preparadas, muito embora sem o sabermos, em que se revela uma
precisa vontade de Deus nesse sentido.
O mesmo livro continua: (....) as lies do Evangelho
no so smbolos mortos e aguardam a alvorada luminosa do
renascimento humano. Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. E ainda a mesma obra
conclui S o legtimo ideal cristo, reconhecendo que o reino
de Deus ainda no deste mundo, poder, com a sua esperana
e o seu exemplo, espiritualizar o ser humano, espalhando as
sementes produtivas na construo da sociedade do futuro.
Sinto, por isso, com imensa alegria, estar perfeitamente
de acordo com o pensamento esprita brasileiro, quando sonho
poder dar uma contribuio Nova Civilizao do Terceiro Milnio, cuja primeira luz muitos fatos me dizem que no poder
despontar seno no Brasil.
GUBBIO, s vsperas da partida para o Brasil, 1951.
(a) Pietro Ubaldi
XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE
PIETRO UBALDI
Recordemos algumas informaes contidas nesta primeira parte (Pietro Ubaldi na Itlia): o perodo escolar, a busca
de conhecimento, o casamento, o voto de pobreza, a vida missionria, a tarefa realizada etc. Tudo isso nos leva a uma anlise
resumida dos fatos.
Vamos comear acompanhando os passos de um homem
que, marcado por um destino, chamou-se Pietro Ubaldi. Esse
homem tinha vivido, anteriormente, aqui em nosso mundo. Nascera e renascera muitas vezes. Algumas vidas cinzentas e apa-

Pietro Ubaldi

gadas, outras, porm, de projeo no meio social, poltico e religioso. Todas elas bem aproveitadas, com experincias indelevelmente gravadas em sua alma. Com essa bagagem, assumiu
um compromisso solene com o Cristo: realizar uma tarefa na
Terra e resgatar o seu dbito para com a Lei de Deus. Sim, ele
tambm era um devedor Lei e precisava pagar a sua dvida.
Era um anjo acorrentado, na opinio de Francisco Cndido
Xavier, em relao aos outros anjos libertos das peias ligadas a
este mundo e em relao a ns, ainda to pecadores. Pelo seu
adiantamento espiritual, pde escolher o seu corpo fsico, o local
de nascimento, os pais e o processo de quitao de sua dvida.
Dotado de qualidades inerentes misso, fez a escolha e planejou tudo antes de nascer, como um engenheiro que planeja a
construo de um edifcio, desde a preparao do terreno. O
planejamento foi longo, exigiu tempo, reflexo e sabedoria. Tudo pronto, bem arrumado, aquele esprito de escol desceu Terra. Nasceu de acordo com o plano feito, mas continuou ligado ao
seu mundo espiritual, antes do nascimento. Da a sbia afirmativa de Emmanuel: Pietro Ubaldi interpreta o pensamento das altas esferas espirituais de onde ele provm.
Os primeiros contatos ao chegar a este mundo, foram
com os pais. Estes reconheceram imediatamente o filho chegado, como por acaso, e ele, de igual modo, reconheceu os pais
escolhidos.
No dia do seu nascimento, os seus irmos foram afastados do lar, para que ele pudesse nascer em um ambiente tranquilo. Parecia a chegada de um prncipe, tal a movimentao e
os cuidados dispensados quele nascituro.
Quando despertou para este mundo, o choque foi brutal.
Desde pequenino sentiu de imediato a responsabilidade de sua
vinda Terra. Com apenas cinco anos, ele pediu a sua me a
nica coisa que a vida tinha para lhe dar: Mame, manda-me
escola. Mais tarde, em plena vida missionria, ele vai afirmar:
A vida uma escola. No se interessava pelas brincadeiras,
to comuns s demais crianas de sua idade, mas pelo estudo.
Era a recordao instintiva do que havia planejado.
Em sua infncia, naquele perodo de aprendizagem das
primeiras letras, tudo era novidade. Mas, to logo se sentiu seguro naquele ambiente, descobriu que a escola procurada era outra,
mais profunda, mais substancial. Partiu para uma pesquisa externa, nos livros culturais da poca. Seu ego continuou insatisfeito. A cultura encontrada continuava sendo uma recordao do
passado. Procurou descobrir conhecimentos novos dentro de si
mesmo e tornou-se ento um pesquisador, utilizando as duas
fontes de informaes: externa e interna.
Os conflitos ntimos no foram pequenos, ele estava nesse mundo, sujeito s influncias do meio ambiente. Muito embora fosse um esprito forte, encontrava-se num corpo normal e,
humanamente, perfeito. Aqui estava uma grande dificuldade a
ser vencida: fazer com que o esprito tivesse domnio sobre a
matria, o corpo, seu nico veculo de comunicao neste mundo. O sexo foi seu maior impacto na juventude, porque o seu esprito queria viver as virtudes franciscanas e o corpo exigia uma
vida normal, qual julgava ter direito. Ele passou a dialogar
com o seu veiculo carnal, seguindo o exemplo de S. Francisco
de Assis, terminando o esprito por vencer a matria. Com isso
estava concludo o primeiro perodo de 20 anos formao exterior, fsica e cultural.
O amadurecimento biolgico fazia parte do planejamento
espiritual. Aqui, vo unir-se amadurecimento e resgate. Sim, o
pagamento consciente de uma dvida do pretrito. Ele fora induzido pelos pais a casar-se, como soluo para resolver trs problemas importantes: o do sexo, o da preservao do nome
(Ubaldi) e o da multiplicao dos bens materiais. Nenhum dos
trs obtiveram respostas positivas. O primeiro, j se sentia forte
bastante para venc-lo havia um tcito acordo, dentro dos

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Ideais Franciscanos, to bem expostos nas belas pginas escritas em 1927 e os dois ltimos no o obcecavam. Com a sua
clarividncia, captou logo que no casamento estava o resgate e
que as pessoas envolvidas no drama faziam parte do grupo que
nascera para aquela finalidade. Assumiu o seu papel, responsabilizando-se por tudo e seguiu a vontade da Lei. Assim, venceu
mais um perodo de 20 anos maturao interior e espiritual.
Vencida a segunda etapa do planejamento, chegou a hora da misso. Agora sim estava em seu mundo espiritual, este
era o verdadeiro ambiente, nele sabia viver e dele era dono. E
com aquele mesmo esprito de obedincia se disps a servir.
Era esse o seu caminho, a verdadeira senda que devia trilhar.
No discutiu, aceitou de alma e corao a tarefa que lhe estava
destinada. O passado para ele tornava-se presente. A primeira
atitude foi tomar o Evangelho a srio. A surgiu a luta. Os dois
mundos, material e espiritual, so opostos. Como em qualquer
guerra, o vencedor sempre o mais forte: o Evangelho venceu.
Isso no foi fcil, nem rpido; custou-lhe 40 anos de preparao e sofrimentos. Conscientemente, cumpriu a misso e sorveu o clice at a ltima gota. Estava quite com a Lei e dela tinha domnio. Viveu-a, momento a momento. To seguro estava de si mesmo, que o mundo material deixou de existir. Sua
vida no mais lhe pertencia, passou a fazer parte da vida de
Cristo. Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia, afirmou Jesus. Estas no eram apenas belas palavras para
serem balbuciadas, mas estavam incrusadas em sua alma. Ele
era uma ovelha de Cristo e estava no Seu aprisco, aguardando
a Sua Voz.
Sua Voz, que lhe ditou os dois primeiros livros, jamais
o abandonou nos momentos mais difceis. No somente lhe
inspirou as demais obras, como lhe deu toda a assistncia necessria. Quando as tempestades surgiam e a incerteza se aproximava, Cristo aparecia, as ondas e os ventos passavam, voltando a calmaria, como no lago de Genezar. Dessa forma, Pietro Ubaldi, com ajuda do Poder Divino, cumpriu integralmente
o que fora planejado pelo Alto, antes do seu nascimento.
Agora, chegamos ao fim do terceiro perodo da vida de
Pietro Ubaldi e na metade de sua tarefa missionria. A seguir,
iniciaremos seus ltimos 20 anos...

43

Segundo Livro
PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO
Segunda Parte
Pietro Ubaldi no Brasil
Jos Amaral
I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL,
EM 1951
Foi em Campos! Estado do Rio de janeiro, que surgiu o
singular movimento em favor de Pietro Ubaldi, dois anos antes
de sua vinda ao Brasil. O movimento nasceu na Escola Jesus
Cristo, liderado pelo seu fundador, Clvis Tavares. Em poucos
meses, j tnhamos certeza de sua amplitude e, no Natal de
1949, estvamos fundando a Associao dos Amigos de Pietro
Ubaldi (APU), nas dependncias da Escola, com a finalidade
principal de divulgar o Pensamento Ubaldiano atravs de impressos, jornais, opsculos etc.
No ano seguinte, em 1950, o movimento cresceu, com
muitas adeses de vrias cidades do Brasil, inclusive de So
Paulo. A iniciativa havia ganho outra dimenso, com um novo
plano: promover a viagem do patrono da Associao nossa
ptria, para fazer uma srie de conferncias. Agora, aquele movimento no era mais regional e, por foras das circunstncias,
estava se ramificando para todo o pas. Clvis, ento, props
Diretoria que se fizesse uma pequena alterao no nome da
APU, passando a chamar-se Associao Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi (ABPU). Esta Associao muito contribuiu para a vinda do conferencista em 1951 e divulgou suas
obras em muitas cidades do Brasil e do exterior. Quando Pietro
Ubaldi chegou ao Brasil, pediu que alterasse o nome para
ABUC (Associao Brasileira da Universalidade de Cristo),
porque a Obra inspirada por Ele.
No primeiro semestre de 1951, intensificou-se ainda
mais a campanha para a vinda de Pietro Ubaldi, prevista para o
incio do segundo semestre. So Paulo assumiu a responsabilidade do programa e das despesas correspondentes. A ABPU
entrou com a sua participao, atravs de uma ajuda financeira
e, sobretudo, fazendo com que nossa ptria acordasse para
aquele conferencista to importante, atravs dos meios de comunicao. Alm disso, preparou-se para receber o visitante em
Campos, com alojamento e instalaes adequadas, locais para
conferncias e o indispensvel a uma boa recepo.
A chegada de Pietro Ubaldi mereceu de Jos Amrico
Motta Pessanha, professor da Universidade do Rio de Janeiro,
uma bela pgina, publicada em A Notcia, matutino de nossa
cidade, em 31 de julho de 1951
Quando o sol se elevou ao cu, na manh do dia 22,
encontrou j no aeroporto do Galeo, no Rio de janeiro, um
grupo de pessoas que, ansiosas e emocionadas, perscrutavam os
horizontes ainda envoltos em neblina, em busca olhos e coraes do avio que da Itlia distante traria para o Brasil o querido Prof. Pietro Ubaldi.
Numa expectativa crescente, as almas transbordantes
de felicidade, o grupo aumentava, constitudo agora no s de
inmeros diretores e componentes da ABPU, de Campos,
mas tambm de vrios representantes da Comisso Central
Pr-Visita Pietro Ubaldi, amigos e admiradores de So Paulo,

44

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Minas e Distrito Federal. L estava ainda, irradiando toda a


alegria que lhe enchia o corao, o ilustre cientista centroamericano Dr. Piero Gatty, que, acompanhado pela esposa, h
mais de quatro anos deixou sua terra, num giro de conferncias sobre temas baseados em A Grande Sntese, percorrendo
diversos pases da Amrica Central e do Sul, e que, numa felicssima convergncia de fatos, chegou ao Brasil justamente
quando aqui era esperado o Missionrio da mbria.
Enfim, aproximava-se o grande momento. As brumas
desfeitas deixaram transparecer um firmamento de azul purssimo. Todos buscavam o alto, procurando identificar o avio italiano. Comovidos e felizes, aqueles olhos percorriam a amplido
luminosa, pois de l o Professor desceria at ns... Foi quando se
deu um fato de singular beleza, que, por todos presenciado, a todos encheu de entusiasmo, emoo e encantamento: a nossa
ateno foi atrada por um bando de alvas pombas que, surgindo
repentinamente, sem que ningum visse de onde, bem juntas,
sozinhas no cu azul, passaram sobre ns dispostas em ordem
formando a princpio uma cruz, depois um V, que caminha pelo
cu... A grandiosidade do espetculo assim to sugestivo impediu-nos de exteriorizar o mundo de alegria e arrebatamento de
que todos estvamos possudos... As palavras de surpresa e de
jbilo mal puderam ser articuladas quando, diante de nossos
olhos maravilhados, o alvissareiro bando desapareceu num firmamento lmpido, sem nuvens, como se tivesse rasgado o azul
e, atrs dele, subitamente se ocultasse... Os coraes transbordavam. E eis que, tal como se estivesse sendo guiado por aquelas
aves brancas naquele instante desaparecidas surgiu, enfim,
diante de ns o esperado avio. As emoes se sucediam em tal
rapidez e intensidade, que a todos envolviam, sufocando o peito.
Seguiu-se a busca ansiosa do vulto amado, dentre os
passageiros que desciam. E ento ele surgiu. Pisava em terra
brasileira quem, em cumprimento de sua misso apostlica, vinha trazer Terra do Cruzeiro as mensagens de Verdade e de
Amor, abrindo-nos as portas do Terceiro Milnio. O momento
era por demais grandioso para ser descrito com palavras, ainda
que banhadas de emoo incontida... Era o cumprimento de
uma Divina Promessa que os sculos no apagaram. E a realizao do sonho que inmeros coraes acalentavam com carinho. Era a concretizao, diante de ns, do momento sublime
que, embora desejado ardentemente, acenava at ento como a
imagem fugidia e inatingvel de um anseio muito alto.
Afinal! Afinal murmurou comovido o Professor,
apertando a mo de um amigo. Sim, tambm para ele era a realizao de um desejo imenso; para sua alma, que cumpria uma
promessa, a concretizao de um sonho.
E todos o cercavam emocionadssimos, em felicidade indescritvel, desejosos de receber dele algumas palavras, de cumpriment-lo ou de estreit-lo, mesmo de longe, no corao em
festa. E estes momentos iam sendo filmados e fotografados, a fim
de que se gravassem, conservando-se para o futuro, aqueles instantes, que se tornavam os mais belos e maiores de nossa vida.
Depois, o Professor Pietro Ubaldi deixou o aeroporto,
em companhia de seus amigos, dirigindo-se para o hotel Serrador, onde deveria se hospedar.
O Brasil acabava de receber o mensageiro de Cristo.
E foi assim que ele chegou naquela radiosa manh de julho, surgida dentre as brumas afastadas pelo sol.
Muito tempo passar ainda at que o nosso povo venha
avaliar o significado grandioso desse acontecimento. Por enquanto, muitos dormem os instantes finais de uma grande noite. Mas todos, um dia, sero despertos e, afastadas as brumas
e as trevas pela chegada da luz, vero surgir outro firmamento
azul e radioso... Ser a alvorada do Mundo Novo Reino de
Deus para os homens.

Pietro Ubaldi

II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI


No dia seguinte, j um pouco refeito da viagem, Pietro
Ubaldi veio para Campos, de trem (noturno), acompanhado da
comitiva que foi recepcion-lo. Chegava nesta Campos dos
Goytacazes, em 24 de julho de 1951, no um visitante apenas,
mas o Arauto da Nova Civilizao do Esprito. A imprensa falada e escrita deu ampla cobertura. Aqui, permaneceu alguns dias
em companhia de Medeiros Corra jnior, no Lar dos Meninos, anexo Escola Jesus Cristo.
Uma semana depois, Pietro Ubaldi e seu intrprete, Clvis Tavares, rumaram a So Paulo, para iniciar a grande peregrinao pelo Brasil. De passagem pelo Rio de janeiro, visitaram a Federao Esprita Brasileira, e Ubaldi ficou impressionado com o trabalho realizado por aquela organizao. Ao retirar-se, agradecido pela carinhosa recepo, deixou escrito no
Livro de Impresses da FEB estas memorveis palavras: Estou
comovido com o corts acolhimento de que tenho sido alvo de
todos nesta grande terra do Brasil, que ora visito, mas especialmente o sou pela maneira toda especial e gentil pela qual fui
recebido na Federao Esprita Brasileira. Vejo, constato, com
meus prprios olhos, a grandeza dessa Organizao, que, segundo creio, no existe igual na Europa. A todos agradeo de
corao, com os braos abertos, e trago a minha saudao, fazendo ardente augrio por um sempre maior desenvolvimento
da ideia da espiritualidade no Brasil, grande terra do futuro. A
Comisso Pr-vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil fez um trabalho gigantesco, organizando um programa nacional, e todas as
portas lhe foram abertas, nas capitais e no interior. Pietro Ubaldi ficou encantado com a recepo que teve e, sobretudo, com a
multido que comparecia s conferncias. Ele foi recebido pelas comitivas locais, por autoridades governamentais, embaixadores e cnsules. Muito embora sua vinda fosse promovida pelos espritas, ele no veio na condio de um missionrio da
doutrina esprita, e sim como um mensageiro de Cristo. Suas
conferncias foram realizadas em diversos ambientes: teatros,
cinemas, clubes de servio, agremiaes espritas etc. Sua misso de carter imparcial e universal pertencia a todos, independente da convico religiosa de cada um. Por coerncia, uma
vez que estava a servio de Cristo, no poderia fazer parte exclusivamente desse ou daquele grupo, e, sem que houvesse exigncia, aconteceu como fora previsto pelo Alto. A revelao de
como seria a viagem, ele tivera antes de sair da Itlia e lhe seria
confirmada em Pedro Leopoldo, no dia 17 de agosto de 1951,
por Sua Voz, logo aps o incio de sua peregrinao. J te
disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu
conhecimento e tuas foras, chegaria eu e encontrarias tudo
preparado. E viste que tudo quanto te havia predito, realmente
aconteceu.
Os testemunhos da presena divina na viagem de Pietro
Ubaldi foram tantos, que levaram os promotores a acreditar
num comando invisvel por trs dos preparativos quelas recepes. Houve inmeros deles, que se manifestaram em formas
diversas. Por exemplo, em Campos, deu-se um caso interessante: a ABPU alugou o Trianon um enorme cinema, com cerca de 2.500 lugares para uma das conferncias; quando terminou a palestra, o proprietrio chamou o tesoureiro da Associao e devolveu-lhe a importncia recebida.
De acordo com a programao estabelecida, Pietro
Ubaldi fez conferncias em muitos locais e cidades. Em So
Paulo: Crculo Esotrico da Comunho de Pensamento, Teatro
Municipal, Escola Paulista de Medicina, Faculdade de Filosofia, Instituto de Engenharia e encerrou na Federao Esprita
do Estado de So Paulo. No interior daquele Estado, falou em
Campinas, Santos, Piracicaba. Araraquara, Catanduva, Ribeiro Preto, Rio Preto, Franca, Bauru, Araatuba, Pinhal, Pirapi-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

tingui, Sorocaba, Taubat e Guaratinguet. Da capital paulista


a caravana conferencista, intrprete, editor e outros confrades rumou para as capitais do sul, Norte, Nordeste, Leste e
Centro-Oeste, e outras cidades do interior brasileiro. A temtica variou para cada local. Nas agremiaes espritas, os assuntos foram ligados ao Evangelho de Cristo e Teoria da
Reencarnao.
Entre outros temas ele desenvolveu: As ltimas Orientaes da Cincia, O Atual Momento Histrico e a Nova Civilizao do Terceiro Milnio, O Problema do Destino e do
Impondervel, O Pensamento Social de Cristo e A Personalidade Humana e o Problema da Hereditariedade.
Ainda que Pietro Ubaldi falasse de cincia ou de filosofia, introduzia o cristianismo, mostrando a unidade nos trs
conceitos. Concebida a matria segundo a fsica moderna, j
no ocorre dificuldade para conceber o esprito conjugado e
subjacente forma material, dotado de potncia criadora. Observemos agora a mesma realidade, no mais com o olho analtico da cincia, mas com o olho sinttico de quem sobe ao longo dos planos do ser, ao longo das grandes construes da arquitetura do universo. Prossegue a viso, no mais em direo
ao mundo fsico, mas em direo ao mundo espiritual. Ela se
dilata em uma concepo cosmognica em que a matria aparece como uma organizao elementar e por sobre ela estende-se
uma hierarquia de formas de existncia superiores em complexidade e potncia construtora, entre as quais vem primeiro a
energia e depois o esprito. Assim como a energia representa o
princpio criativo e diretivo da matria, tambm o esprito representa o mesmo princpio para a energia e, portanto, para a
matria. Cada plano depende hierarquicamente do plano evolutivamente superior e por este dominado.

Sobre o problema da hereditariedade, afirmou Pietro


Ubaldi: as correntes de vibraes que percorrem nossa personalidade derivam de quatro fontes, que representam quatro
mundos, quatro snteses resultantes de um longo passado. So
elas: 1) o eu espiritual eterno; 2) o ambiente terreno; 3) o
elemento paterno; 4) o elemento materno. Superpondo graficamente a reta da bipolaridade vertical reta da bipolaridade
horizontal, teremos um desenho em forma de cruz, em que os
quatro termos lhe correspondem aos quatro braos. De frente
para a cruz, no alto, teremos o esprito: em baixo, o ambiente
terreno; esquerda, o elemento paterno, direita, o elemento
materno. Para chegar ao esprito, as experincias de ambiente
devem atravessar o organismo fsico. As correntes vibratrias
vo do alto para baixo e de baixo para o alto, da esquerda para a
direita e da direita para a esquerda, e h esta luta em todas as
direes. A personalidade o resultado dessa luta, a sntese
desses elementos; por isso, ela pode ser mltipla e tambm oscilante entre os vrios polos extremos.
As conferncias do Professor Pietro Ubaldi sacudiam as
massas pela profundeza e espiritualizao do contedo abordado. Seu amor, sua humildade contagiante e sua vida apostolar
envolviam todos que dele se aproximavam.
III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA?
A Itlia, no incio do sculo, atravessou um perodo de
paz e prosperidade com as criaes de grandes cooperativas
agrcolas e empresas industriais, alm das reformas sociais.
Naquela poca houve tambm maior liberdade religiosa e surgiram vrias correntes espiritualistas. Pietro Ubaldi, jovem,
estudante em Roma, acompanhava aquele progresso, dentro
de suas possibilidades e liberdade concedida pelos pais, que
estavam em Foligno, em 1905, deixando seu filho na cidade
eterna. Mais livre, aquele jovem conheceu outras correntes re-

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ligiosas alm da sua e, em 1912, leu as obras de Allan Kardec,


aceitando plenamente a reencarnao. Essa liberdade religiosa
foi cassada, quando o fascismo subiu ao poder, com Benito
Mussolini. Para ser reencarnacionista no era nem necessrio ser esprita, portanto os italianos reencarnacionistas continuaram como tais. Quem aceita a reencarnao, jamais renuncia esta verdade, e assim aconteceu com Pietro Ubaldi, que
fora preparado para a misso, iniciada publicamente no Natal
de 1931. Pronto para comear, trouxe consigo uma excelente
bagagem cientfica, filosfica e religiosa, inclusive o conhecimento da comunicao com os espritos e do seu retorno a
este mundo. A primeira obra lanada, A Grande Sntese, reencarnacionista, tendo sido este um dos motivos da sua condenao pela igreja.
Quando Pietro Ubaldi falou pela ltima vez em So Paulo, na Federao Esprita do Estado de So Paulo, ele exaltou a
reencarnao como um dos pontos bsicos ao seu desenvolvimento espiritual. Edgar Armond, Presidente da FEESP e da
Comisso Pr-Vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil, recebeu o
conferencista de braos abertos e teve palavras elogiosas na
saudao a ele dirigida. No cenrio da vida espiritual contempornea, Pietro Ubaldi ocupa, sem favor algum, proeminente
posio, no s pelas obras que escreveu como por si mesmo,
pela sua excepcional figura e mentalidade.
Sua Voz falou com autoridade, eloquente e impressionante, unindo conhecimentos esparsos, mostrando rumos certos, fixando os conceitos definitivos no conhecimento da criao divina e dos fenmenos transcendentais do transformismo
csmico.
Por outro lado, com suas obras magistrais, veio ele colocar em altssima relevncia o problema da mediunidade, tema
apaixonante e fugaz na busca espiritual dos homens de hoje e
fator indestrutvel da demonstrao da imortalidade e do intercmbio entre esferas diferentes da vida espiritual.
E, Pietro Ubaldi respondeu-lhe com a seguinte alocuo:
Caros amigos.
Sou obrigado a vos falar em italiano porque no consegui ainda o domnio completo da vossa lngua.
H cerca de dois meses que estou percorrendo a vossa
grande Terra e, durante esse tempo, tive a oportunidade de
constatar um acolhimento entusistico s minhas humildes palavras. Eu me apresso, porm, a vos afirmar: no sou eu a
quem deveis louvar. Eu sou simplesmente o instrumento; eu
apenas recebo; nada de minha criao. Se eu pudesse, nesta
noite, dar-vos uma ideia concreta da Voz que me fala, eu vos
apontaria, em primeiro lugar a imagem que est no quadro
aqui exposto (reproduo do Cristo bordado pela Senhora Alexandra Herrmann). Esta a figura que eu sinto presente dentro
de mim sem poder v-la fisicamente, e a sua expresso me d,
neste momento, a sensao viva da sua presena neste recinto.
O assunto da conferncia que ser lida a seguir prendese muito ao grande problema da reencarnao, doutrina que
aqui aceita por todos e com grande f, mas que na Europa
assunto controverso.
Eu me comprometo, no prximo livro, a demonstrar cientificamente esta grande Lei, e essa demonstrao far-se- to
convincente, que ser aceita sem discusso por qualquer mente
capaz de raciocinar, assim como acontece com a demonstrao
do teorema de Pitgoras ou outros semelhantes cuja evidncia absoluta.
A primeira concepo, que me nasceu no crebro, sobre
a reencarnao foi h muito tempo. Eu tinha aproximadamente
26 anos e vivia em dvida total, pois, j golpeado profundamente pela dor, no conseguia atinar com as suas causas. Eu a
atribua aos erros cometidos por mim ou por outros, mas isso
no contribua para elimin-la. Investigava a filosofia, os vrios

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

sistemas filosficos, porm, da mesma forma, no conseguia


alvio algum. Estudava o esprito das religies e, todavia, tambm isso no proporcionava consolao.
Ento, por acaso digo acaso, mas por certo era obra da
Providncia caiu em minhas mos o Livro dos Espritos, de
Allan Kardec. Eu era jovem, desorientado, ainda no tinha passado pela experincia dos grandes problemas da vida. Li com
grande interesse e vos confesso que, em certo ponto; exclamei:
Achei!... Eureka! Poderia ter eu repetido: encontrei, encontrei
finalmente a soluo que eu procurava e que me esclareceu!
Ela foi a primeira semente que deu origem ao meu adiantamento espiritual, e, daquele dia em diante, foi-se tecendo a
trama luminosa do esclarecimento, de tal forma que, ampliando-se, ele penetrou a cincia, a filosofia, a religio, os problemas sociais e os problemas de todo o gnero.
Devo, entretanto, confessar-vos precisamente aqui, nesta
noite e neste local, que a Allan Kardec devo a primeira orientao e a soluo positiva do problema mais complexo que, mais
de perto, me interessava, considerando minha condio de ser
humano.
Com grande prazer, recebi esta primeira orientao. Sem
ela eu deveria trabalhar, quem sabe, vinte, trinta anos ainda.
Este primeiro jato de luz me veio h quarenta anos, precisamente, e hoje esta luz se completa no que eu ofereo, como
eu disse antes, no criado por mim, mas recebido em consequncia do esforo desenvolvido para ampliar o campo de aplicao daquela grande ideia, alcanando o seu objetivo final
concretizado nos setores social, religioso, filosfico etc.
E interessante observar que, em consequncia disso,
eu, sem o saber, era esprita h quarenta anos. Eu vos afirmo isso porque na Itlia no h espritas e, vindo ao Brasil, no fazia
ideia, no conhecia nada deste grande mundo que eu encontrei
aqui e que me atordoou pela sua organizao, pela sua f, pela
sua vastido.
Na Europa, no temos ideia disto. Eu estava, portanto, e
estou convosco h muito tempo. Somente hoje, vejo e reconheo que em certa parte do mundo, longe da Europa, existe a
mesma f que eu j havia encontrado sozinho.
Ora, o fato de t-la encontrado sozinho ou de receb-la
isoladamente a prova evidente de que todos estamos dentro da
Verdade. Eu no recebi esta verdade de uma Escola ou de uma
Doutrina. Eu a senti nascer em mim. Esta concordncia que
coisa prova? Que a verdade uma, una para todos, assim como
na Terra qualquer indivduo que abra os olhos v que o Sol
existe igual para todos. Isto foi uma grande prova para mim e
creio que ela o possa ser tambm para vs.
Esta noite a ltima em que falo em So Paulo. Andei
por vrios Estados. Fui at Belo Horizonte, no Estado de Minas Gerais. Estive em cerca de vinte cidades no Estado de
So Paulo. Encontrei em toda a parte uma grande f, uma
grande assistncia social. Bela realizao! Isto me entusiasma! Encontrei nos lugares de cura no s a cincia, mas
sobretudo a f. Agora, curar os doentes no s com os processos materiais, como se faz na Europa, mas aquecendo-lhes
a alma com o Evangelho, explicando-lhes a causa das suas
dores e ensinando-lhes o verdadeiro caminho para super-las,
partindo, em primeiro lugar da alma e no considerando, como o faz a cincia materialista moderna, o nosso corpo como
um agregado de clulas ou como o corpo de qualquer animal isto grandioso! Admirei esse fato! E falarei na Itlia e
na Europa contra o interesse materialista que l se imprime a
todas ou a quase todas as instituies de cura dos doentes de
todas as espcies.
Esta noite, ento, encerro o ciclo das minhas conferncias e vos transmito o meu adeus.

Pietro Ubaldi

Daqui a pouco um ms mais ou menos voltarei para


a Itlia. L encontrarei o inverno. Voltarei ao meu quarto solitrio em Gbio, onde eu tenho vivido muitos anos, onde eu escrevi muitos livros que hoje ledes. Naquele quarto, em um ngulo, existe uma pequena mesa onde eu penso, recebo e escrevo
sozinho. Encontrarei a solido e o frio. E tambm tristeza
uma grande saudade como vs dizeis uma grande nostalgia,
uma grande vontade de vos rever e de vos abraar. E espero que
este meu desejo to intenso precipite o momento em que eu
possa realiz-lo.
Observai, portanto, que a minha gratido pela vossa
bondade imensa. Vs me recebestes com grande amor e eu o
senti. E restitu o abrao com o qual vs me enlaastes com
o meu abrao fraterno. Desejaria estreitar-vos em meu corao,
um por um.
Mas como fazer se sois tantos!... Todavia o fao espiritualmente, porque com o esprito se pode faz-lo. Retirado naquele quarto, escreverei outros novos volumes, mas com uma f
mais intensa, porque hoje eu sei que um povo inteiro me compreende e esta compreenso me ajuda. Antigamente eu escrevia
sozinho, sozinho com a Sua Voz, sem auxlio dos meus semelhantes, porque na Itlia eu no sou muito conhecido.
Estas coisas l no so to compreendidas. Pratica-se um
espiritismo diverso, um espiritualismo com outra orientao,
que, no momento, no vos posso explicar. Eu sou sozinho na
Itlia. Mas, aqui, o vosso afeto me enterneceu tanto que eu escreverei com ardor redobrado; a minha palavra ser mais quente, mais potente.
Vou reler o meu 10 volume, Deus e Universo, ele de
uma potencialidade que me aturde, esmagando-me pelo poder
da linguagem supercientfica. literatura de carter teolgico,
mas de uma teologia nova, que esclarece, proporcionando explicaes racionais e cientficas. Utilizando-se, por fim, das
equaes matemticas, explica-se exatamente o que o pensamento de Deus antes e depois de nossa criao. Explica-se
os conceitos fundamentais da Bblia, a queda dos anjos e o
significado do pecado original, a origem e o fim do Bem e do
Mal, a soluo final do dualismo lei que preside o Universo
um Universo plasmado na matria, da qual ns devemos,
com grande esforo, sair, evolvendo para chegarmos at Deus,
nossa meta, nosso centro, nossa ltima e suprema felicidade.
Continuarei o meu trabalho, mas devo aqui vos agradecer pelo vosso amor, que me ajudar de um modo extraordinrio. Eu vos agradeo a vossa bondade, que me ensina a amar
coisa de que nunca mais me esquecerei esta grande terra. O
Brasil, , eu vo-lo afirmo, a minha segunda ptria.
Como Pietro Ubaldi prometeu nesta alocuo, trs anos
depois ele desenvolveu a Teoria da Reencarnao, em Problemas Atuais.
IV - AS DUAS MENSAGENS
Em 17 de agosto de 1951, s 18 h, vspera do 65 aniversrio de Ubaldi, em Pedro Leopoldo (terra natal de Chico
Xavier), houve o primeiro encontro de Pietro Ubaldi com o
famoso mdium brasileiro. Foi um encontro inesquecvel para
Chico e os demais confrades ali presentes. Desse encontro,
surgiram duas mensagens, recebidas no mesmo instante: uma
de Sua Voz, recebida por Pietro Ubaldi, e outra de S. Francisco de Assis, psicografada por Chico Xavier. Ambas dirigidas ao visitante, alm de um soneto de Cruz e Souza, dedicado
quele ilustre personagem. oportuno que leiamos as duas
mensagens e tiremos, dos conceitos emitidos pelos comunicantes, nossas concluses.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


MENSAGEM DE SUA VOZ

Pedro,
Ests sentindo aqui, nesta noite, minha presena. Aquele
que est diante de ti e que, ao mesmo tempo que tu, est escrevendo, sente neste instante o meu pensamento e o que ele escreve confirmar. Ele sente contigo a minha presena.
Pedro, no temas. Ests cansado, eu o sei, como tambm
sei quanto te esforas por sentir-me neste ambiente to novo para ti e distante de onde ests habituado a ouvir-me. Ests exausto, pelo muito falar e viajar. Estou contigo, porm, junto a ti
EU sou a grande fora que sempre te tem sustentado. Agora
me ests sentindo com a mesma potncia com que j me sentiste
no momento da primeira Mensagem de Natal de 1931. isso
porque, agora, a uma distncia de vinte anos, repete-se o incio
do mesmo ciclo num plano mais elevado.
J me ouviste na noite de quatro de agosto, quando pela
primeira vez falaste em S. Paulo e se iniciou a tua vida pblica
de apostolado. Estavas cansado e no tinhas certeza. Mas, hoje,
s por mim impulsionado e j no podes deter-te. J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu e encontrarias tudo preparado.
E viste que tudo quanto te havia predito realmente aconteceu.
Tremes, eu o sei, diante de um plano cuja vastido te
surpreende. Quarenta anos de humilhaes e de dores foram
necessrios ao teu preparo para esta misso, e deixaram em tua
natureza humana uma sensao de desnimo e uma convico
profunda de tua nulidade. Hoje, porm, chegada a hora, e Eu
te digo: Ergue-te! H vinte anos, eu te disse: No silncio da
noite sagrada, ergue-te e fala. E agora te digo, no silncio da
noite tranquila de Pedro Leopoldo: Ergue-te e trabalha. Eis
que se inicia uma nova fase da tua misso na Terra e precisamente no Brasil. verdadeiro tudo quanto te foi dito, eu lhe
confirmo e assim suceder.
O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero
desta nova e grande ideia que redimir o mundo. Agora tua
misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com
ao, de forma concreta. Todos os recursos te sero proporcionados.
Ama com confiana estes novos amigos que eu te mando, Tudo j est determinado e no pode interromper-se. As
foras do mal vos espreitam e desejariam aniquilar-vos. Sabes,
porm, que as do bem so mais poderosas e tm de vencer.
Confia-te, pois, a quem te guia e no temas. Confirmo tudo o
que tens escrito, no duvides.
Dentro de poucas horas se completaro 65 anos de teu
nascimento. O tempo assinala com seu ritmo o desenvolvimento dos destinos.
Pede-te a Lei, agora, esta outra fase de trabalho, diferente e nova para ti, to distante da precedente que te surpreende. Aceita-a no esprito de obedincia, como antes aceitaste
a outra. No tem sido tua vida uma contnua aceitao? No
tem sido completa tua adeso vontade de Deus? No recordas nosso grande colquio de Mdica, na Siclia, h vinte
anos? Tua prpria razo no pode deixar de reconhecer a lgica fatal de tudo isso. Segue, pois, confiante, o caminho assinalado. No te admires se tudo em torno de ti se controverte, se a
dor se transforma em alegria, se te arranco do silncio de Gbio para lanar-te no mundo.
No representa isso a realizao daquilo para que nasceste e por que tens vivido e sofrido?
Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te
repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a,
porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso
necessrio a fim de que se cumpra tua misso. E isso bastar
para transformar esta tua nova dor em alegria.

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Teu corpo cansado desejaria repousar. Quo grande o


caminho j percorrido e quo grande a distncia ainda a percorrer! A vida, porm, uma caminhada contnua. Tens sobre os
ombros no s tua vida, seno tambm a de muitos outros que
amas e de cuja salvao quiseste assumir a responsabilidade.
Aceita, pois, tudo por amor de mim. Aceita-o, ainda que os trs
votos de renncia e de dor agora se transformem, tomando posies opostas, no mais de renncias, mas sim de afirmao.
Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios.
Estou contigo e as foras do mal no prevalecero.
Agora, uma palavra tambm para os teus amigos, uma
palavra de gratido e agradecimento, uma palavra de bno,
pela cooperao com que eles, ajudando-te, tornam possvel a
realizao de tua misso. Falo neste momento ao corao de
cada um deles, sem que lho digas por escrito.
Una-vos a todos minha bno no mesmo amor, para
vossa salvao e salvao do mundo.
Mensagem recebida por Pietro Ubaldi
Traduo de Rubens Romanelli e Clvis Tavares.
MENSAGEM DE S. FRANCISCO DE ASSIS
Pedro,
O calvrio do Mestre no se constitua to somente de
secura e aspereza...
Do monte pedregoso e triste jorravam fontes de gua viva, que dessedentaram a alma dos sculos.
E as flores que desabrocharam no entendimento do ladro e na angstia das mulheres de Jerusalm atravessaram o
tempo, transformando-se em frutos abenoados de alegria no
celeiro das naes.
Colhe as rosas do caminho no espinheiro dos testemunhos...
Entesoura as moedas invisveis do amor no templo do
corao!...
Retempera o nimo varonil, em contato com o rcio divino da gratido e da bondade!...
Entretanto, no te detenhas. Caminha!...
necessrio ascender.
Indispensvel o roteiro da elevao, com o sacrifcio
pessoal por norma de todos os instantes.
Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho
sofreu.
Mas erguido, em plena solido, no madeiro doloroso por
devotamento humanidade, converteu-se em Eterna Ressurreio.
No tomes outra diretriz seno a de sempre.
Descer, auxiliando, para subir com a exaltao do Senhor.
Dar tudo, para receber com abundncia.
Nada pedir para nosso EU exclusivista, a fim de que
possamos encontrar o glorioso NS da vida imortal.
Ser a concrdia para a separao.
Ser luz para as sombras, fraternidade para a destruio,
ternura para o dio, humildade para o orgulho, bno para a
maldio...
Ama sempre.
pela graa do amor que o Mestre persiste conosco,
mendigos dos milnios, derramando a claridade sublime do
perdo celeste onde criamos o inferno do mal e do sofrimento.
Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus
passos, agua os ouvidos e escuta!
A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e
as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro
mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feri-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

das se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo.


O rebanho aflito e atormentado clama por refgio e segurana.
Que ser da antiga Jerusalm humana sem o bordo providencial do pastor que espreita os movimentos do cu para a
defesa do aprisco?
necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao
decisiva sejam traados.
A inteligncia sem amor o gnio infernal que arrasta
os povos de agora s correntes escuras e terrificantes do abismo.
O crebro sublimado no encontra socorro no corao
embrutecido.
A cultura transviada da poca em que jornadeamos, relegada aflio, ameaa todos os servios da Boa Nova, em
seus mais ntimos fundamentos.
Pavorosas runas fumegaro, por certo, sobre os palcios
faustosos da humana grandeza, carente de humildade, e o vento
frio da desiluso soprar, de rijo, sobre os castelos mortos da
dominao que, desvairada, se exibe, sem cogitar dos interesses
imperecveis e supremos do esprito.
imprescindvel a acepo. A luz verdadeira procede do
mais alto, e s aquele que se instala no plano superior, ainda
mesmo coberto de chagas e rodo de vermes, pode, com razo,
aclarar a senda redentora que as geraes enganadas esqueceram.
Refaze as energias exauridas e volta ao lar de nossa comunho e de nossos pensamentos.
O trabalhador fiel persevera na luta santificante at o
fim.
O farol do oceano irado sempre uma estrela em solido.
Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que
jamais nos faltou.
Avana... Avancemos...
Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor, o
Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades,
de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio.
Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o
quadro de nossa compreenso.
No exijamos esclarecimentos.
Procuremos servir.
Cabe-nos apenas obedecer at que a glria Dele se entronize para sempre na alma flagelada do mundo.
Segue, pois, o amargurado caminho da paixo pelo bem
divino, confiando-te ao suor incessante pela vitria final.
O Evangelho o nosso Cdigo Eterno.
Jesus o nosso Mestre Imperecvel.
Subamos, em companhia Dele, no trilho duro e spero.
Agora, ainda a noite que se rasga em troves e sombras, amedrontando, vergastando, torturando, destruindo... Todavia, Cristo reina, e amanh contemplaremos o celeste despertar.
Mensagem recebida por Francisco Cndido Xavier.
Recordemos a apario de Cristo e S. Francisco de Assis
a Pietro Ubaldi, em Colle Umberto, na primeira semana de setembro de 1931, selando, com suas presenas, a renncia franciscana assumida por Ubaldi, mas sem nada dizerem. Agora,
novamente vieram para saudar, por escrito, aquele discpulo,
exatamente na metade de sua tarefa missionria, incio do quarto
e ltimo perodo de sua vida. Para maior confirmao, eles deram duas mensagens ao mesmo tempo, aos dois mdiuns, sentados nas extremidades de uma longa mesa retangular e na pre-

Pietro Ubaldi

sena de dez testemunhas, cinco de cada lado, na residncia de


Dr. Rmulo Joviano, diretor da Fazenda Modelo, onde Chico
trabalhava.
Acreditamos ns, que poucas entidades espirituais teriam autoridade para falar a Pietro Ubaldi com tanta exortao,
direta e incisivamente, como Cristo e S. Francisco. Sua Voz
disse que a outra Mensagem, recebida por Chico, seria uma
confirmao daquela, recebida por Ubaldi. Verdade! O leitor
mais atento sente os dois contedos emanarem da mesma esfera
espiritual.
Maior confirmao do que esta no poderia existir. Estavam comprovadas as presenas de Cristo e S. Francisco de
Assis na vida de Ubaldi, de maneira surpreendente e estarrecedora! At os cticos tiveram de curvar-se diante de tanta evidncia.
V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER
Chico Xavier conhecia muito pouco da vida de Pietro
Ubaldi, porque no havia literatura suficiente, o visitante no se
revelava e a barreira lingustica impedia a fcil comunicao
entre eles. Qualquer dilogo somente poderia ocorrer com a
presena de um intrprete. Logo aquele momento, depois da recepo das mensagens, de Sua Voz e de Francisco de Assis,
era propcio s revelaes dos espritos atravs de Chico, em
que o fenmeno medinico se evidenciou com toda a sua autenticidade, relatado por Clvis Tavares, em seu Trinta Anos com
Chico Xavier.
Aps a recepo e leitura dos dois luminosos documentos, Chico, como de hbito, passa a descrever, em sua encantadora simplicidade, os acontecimentos por ele percebidos no
ambiente psquico que se formara durante os servios espirituais da noite.
Esse momento assim descrito pelo Prof. J. A. Pessanha, um dos presentes: Aps a leitura, o querido mdium brasileiro relatou o que foram para ele os instantes extraordinrios
que acabara de viver. No podia individualizar: era uma grande
luz que descia do Alto sobre o recinto. Sentiu-se transportado
em esprito para muito longe e, nesse voo, contempla na Itlia
distante o tmulo de So Francisco, em Assis, junto ao qual v
o Prof. Ubaldi despedir-se, antes de sua viagem ao Brasil, do
seu grande amigo: o Poverello de Assis. Este fato real depois narrado pelo prprio Prof. Ubaldi em carta aos amigos brasileiros era ainda desconhecido de F. C. Xavier e ento, s de
conhecimento do Prof. Clvis Tavares, em virtude de sua correspondncia particular com o Missionrio da mbria.
Quero confirmar que, dessa visita do Prof. Ubaldi ao
tmulo do Santo de Assis, captada psicometricamente pelo nosso Chico, ainda guardo alguns souvenirs que me foram carinhosamente presenteados pelo grande amigo italiano. Tudo maravilhosamente exato e exatissimamente confirmado.
Agora, alguns aspectos de xenoglossia, atravs da lmpida clarividncia do mdium Xavier.
Declara o sensitivo mineiro que dele se aproximou uma
Entidade Espiritual, revelando chamar-se Lavnia e haver sido
me do Prof. Ubaldi. Abraou o filho carinhosamente, dizendo:
Para Cristo, ele um Apstolo, mas para mim ser sempre o
meu 'bambino'. E entre expresses afetuosas chamou-lhe: Mio
garofanino.
O Prof. Ubaldi, muito feliz e muito comovido, sentindo
igualmente a presena maternal, comprova tudo, declarando
que era com esse vezzeggiativo que sua mezinha o apelidava ternamente, quando pequenino, mio garofanino (meu pequeno cravo).

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Chico assinalou ainda a presena do filho do Professor,


morto na segunda Guerra mundial, na batalha de Tobruk, no
Norte da frica, o jovem Franco Ubaldi.
Finalmente, um fato ainda mais interessante, se possvel assim dizer. Chico registra a presena de uma irm do Prof.
Pietro, j desencarnada, que veio em companhia de D. Lavnia
Alleori Ubaldi e de Franco, seu filho. Afirma ela chamar-se
Maria. a que sobrevm algo de duvidoso e indito, mas que
veio a tornar-se um fato probatrio extraordinrio. O Professor
declara, humildemente, que, de fato, tem uma irm chamada
Maria, mas ainda viva, na Itlia, Maria Ubaldi Papparelli...
Um momento abalador, de hesitao geral, de ansiedade,
quase de choque, ante o inslito acontecimento. Mas, foi questo de segundos, de brevssimos segundos: o Esprito Maria esclarece ao Professor, atravs de Chico, afirmando que ela fora
tambm sua irm, homnima da que estava viva na Itlia, havendo morrido h muito tempo, quando Pietro Ubaldi estava
ainda por nascer... O Professor, ento, maravilhado, confessa
que s agora, aps a elucidao espiritual, recordava que, de fato, sabia haver tido uma irm, que no chegara a conhecer pessoalmente, tambm chamada Maria, tal qual a que ainda se
acha encarnada na Europa... Foi uma prova realmente maravilhosa, singularssima, da verdade da sobrevivncia espiritual.

Imediatamente aps a euforia que nos inundou as almas,


ante o fato autntico que acaba de ser narrado, o mdium Xavier nos transmite o pedido de uma Entidade Espiritual amiga entre as que se encontravam no ambiente saturado de elevada espiritualidade.
O pedido foi dirigido ao nosso afetuoso anfitrio,
Dr.Rmulo Joviano, para que se dirigisse estante localizada
naquela sala e nos trouxesse, aos da mesa, o volume da primeira edio do Parnaso de Alm Tmulo, o qual se encontrava ali,
e que o abrisse e verificasse a data do prefcio, escrito pelo
prprio mdium.
Assim foi feito. Dr. Rmulo leu as duas linhas finais daquele prefcio: Pedro Leopoldo, dezembro de 1931 Francisco Cndido Xavier. Ento, a mesma Entidade Espiritual acentuou que na mesma poca, em dezembro de 1931, iniciava-se
tambm a misso pblica do Professor Ubaldi, que havia recebido sua primeira pgina medinica igualmente em dezembro
do mesmo ano: foi a primeira de suas Mensagens: Mensagem
do Natal, recebida na Itlia; na noite de Natal de 1931.
H tambm outra concordncia maravilhosa entre as duas tarefas missionrias, registrada pela histria. Est no fato de
que Francisco Cndido Xavier recebeu a primeira Mensagem
do Alm-Tmulo em 8 de julho de 1927 e, Pietro Ubaldi escreveu, sob inspirao, Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna tambm em 1927, verificvel no livro Fragmentos de Pensamento e de Paixo. Foi naquele ano que Pietro
Ubaldi fez o voto de pobreza, mas sua misso pblica somente
comeou no Natal de 1931.
Negar fcil, mas anular uma verdade impossvel!

Concluindo o encontro entre os dois missionrios, afirmou ainda Clvis Tavares:


O dia memorvel se encerrou de maneira encantadoramente espiritual. Entre outras mensagens recebidas pelo nosso
admirvel Chico, escolho esta do grande Esprito Cruz e Souza,
intitulada 'O Heri', que o grande simbolista do parnaso brasileiro dedica ao ilustre visitante, j na madrugada da data natalcia do Professor Ubaldi (18 de agosto), homenagem aos seus 65
anos bem vividos, balizando a Verdade e o Bem:

49

O HERI
Afrontando o aguilho torvo e escarninho
De sarcasmos e anseios tentadores,
Ei-lo que passa sob as grandes dores,
Na grade estreita do terrestre ninho.
Relegado s agruras do caminho,
Segue ao peso de estranhos amargores,
Acendendo celestes resplendores,
Atormentado, exnime, sozinho...
Anjo em grilhes da carne, errante e aflito,
Traz consigo os luzeiros do Infinito,
Por mais que a sombra acuse, gema e brade!
E, servindo no escuro sorvedouro,
Abre ao mundo infeliz as portas de ouro
Para o banquete da imortalidade.
Cruz e Souza.
De Pedro Leopoldo, dia 21 de agosto, a caravana veio a
Campos e o Professor Pietro Ubaldi fez cinco conferncias em
nossa cidade: duas na Escola Jesus Cristo, uma no Frum Nilo
Peanha, outra no Trianon e a quinta na Sociedade Fluminense
de Medicina e Cirurgia. Ainda visitou a Academia Campista de
Letras, a Liga Esprita de Campos e deu uma entrevista na Associao de Imprensa Campista. Em 30 de agosto, Pietro Ubaldi, Clvis Tavares e outros companheiros retornaram longa
peregrinao pelo pas.
VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM
Em novembro daquele ano (1951), Pietro Ubaldi e
Clvis Tavares retornaram a Campos, e o conferencista voltou
com a sade abalada. Aps alguns exames mdicos, que felizmente no acusaram nada demais, Ubaldi, a convite da famlia Sebastio Pessanha, foi recuperar-se e descansar em
Atafona, praia do Municpio de So Joo da Barra, a quarenta
quilmetros de Campos. No ms de dezembro, antes do Natal,
j refeito, ele voltou Itlia, ao seio de sua famlia.
Antes do seu retorno, fez mais uma conferncia na Escola Jesus Cristo e entregou uma carta ao Professor Clvis, despedindo-se dos amigos brasileiros, feliz pela semeadura realizada.
Minha estada entre vs, caros amigos brasileiros, est
terminada. Assinalou ela o incio de minha vida pblica, numa
curva importante do meu destino, em que se iniciou o desenvolvimento de minha misso. E isso aconteceu neste ano de
1951, justamente no incio da segunda metade de nosso sculo,
que assinala a alvorada do sol que despontar no ano dois mil,
sol da nova civilizao do terceiro milnio.
Meu pressentimento, expresso em minha anterior mensagem, cumpriu-se plenamente. O Brasil respondeu de modo
completo, com perfeita compreenso, confirmando com fatos o
que me fora antes anunciado por inspirao. Tudo se processou
normalmente, conforme a vontade de Deus e seus planos estabelecidos. Agradeamos a Deus, que nos ajuda atravs dos difceis caminhos do bem.
Apenas uma ou outra voz isolada se levantou contrria.
E se isso aconteceu foi somente porque alguns no puderam
compreender. Se houvessem entendido os conceitos fundamentais do meu trabalho, claramente por mim expostos, que so:
imparcialidade e universalidade e sobretudo amor a todos, a elevao daquelas vozes teria imediata e claramente
aparecido a todos como coisa sem sentido.

50

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

E isso estou dizendo somente para recordar, uma vez


mais, que estou, como estive sempre, nos antpodas de qualquer
esprito sectrio, intransigente e separatista. Recomendei e recomendo sempre, principalmente queles que podem compreender melhor, que trabalhem com esprito de amor e no de polmica, que se ocupem sempre de construir e jamais de demolir,
respeitando as opinies alheias, mesmo que representem ignorncia. Em nossa bandeira est escrita a palavra: Amor.
Devemos, portanto, pregar a bondade, antes de tudo, pelo exemplo, praticando-a ns mesmos, com nosso exemplo para
o bem dos outros. Somente quem primeiro praticou tem o direito de pregar. Ai daquele que faz dos princpios da virtude e do
bem um meio de agredir o prximo!
O amor a pedra de toque dos valores do ser. O amor
a primeira qualidade de Deus. O orgulho, que deseja dominar,
a primeira qualidade de Satans, o maior pecado contra Deus.
Tenho estado entre catlicos, espiritistas, protestantes,
maometanos e budistas, entre seguidores de muitas religies e
filosofias e tambm entre ateus. E vi que essas distines so
mais de forma que de substncia. Vi que, na realidade, s
existem dois tipos de homens, qualquer que seja a religio a
que pertenam; existem apenas duas religies fundamentais: a
do amor e a do orgulho.
primeira pertencem os bons, os humildes que perdoam, os que se aproximam do semelhante para compreender e
para auxiliar; esses esto perto do bem e de Deus. segunda
religio pertencem os orgulhosos, que discutem para dominar,
que desejam destruir para vencer, que se avizinham do semelhante com esprito de contenda, para fazer erguer-se o prprio
eu; esses esto distantes do bem e de Deus.
Trata-se de dois mtodos opostos, que, sob qualquer
forma, religio ou filosofia, revelam sempre o homem e sua
verdadeira religio, a do bem ou a do mal.
Tenho ensinado sempre, com absoluta imparcialidade,
esta religio mais substancial, que ensina sobretudo a amar.
Quem agride, quem polemiza, distancia-se do amor, que compreende sem discutir e resolve todas as questes perdoando.
Sem esta base, que o fundamento do Evangelho e da natureza
de Deus, qualquer religio se torna uma mentira, pois a verdade
foi controvertida. Amar a lei de Deus. Quem no ama, embora seja sbio e poderoso, no vive conforme a lei de Deus.

Est concluda minha primeira viagem atravs do imenso Brasil. Havendo sado exausto da Itlia, foi para mim um
grande esforo percorrer durante 100 dias um enorme pas, novo para mim, aprender-lhe os costumes e a lngua, visitar cerca
de 40 cidades, realizando cerca de 80 conferncias, respondendo a milhares de pessoas, abraando a todos. Mas este esforo
era um grande dever, porque fazia parte de minha misso.
Por isso estou agradecendo de corao a todos que me
ajudaram. Agradeo o acolhimento que me foi feito, embora
no merecido, considerando que a homenagem foi ideia e vinha de vosso amor. Agradeo, no entanto, embora essa exaltao eu a aceite somente pela minha misso; na verdade, ela representa para mim a parte mais fatigosa do meu trabalho. Mas,
acima de tudo, peo desculpas se me faltaram, s vezes, as foras para atender a todos, para responder pessoalmente ou por
cartas a todos, para abraar a todos. Apenas concludo meu giro, tamanho foi o cansao, que adoeci. Mas Cristo, que, antes
de eu partir da Itlia, me prometera todo o auxlio, depois de
me haver assistido, fazendo-me chegar at ao fim da viagem,
quis tambm, aqui, prover-me do repouso necessrio, na paz do
mar, junto do afeto de amigos.
E agora, eis-me, pelo auxlio de Deus, restabelecido fisicamente, para continuar meu trabalho. Dentro de poucos dias
voarei para a Itlia. At l, meu esprito se constringe em aflita

Pietro Ubaldi

nostalgia por este grande Brasil, que me abriu os braos. E do


corao nasce esta mensagem de adeus na qual, chorando,
abrao os queridos amigos que aqui encontrei, que tanto me
amam e que tanto tenho amado.
Vou partir e, enquanto vos abrao e choro, escuto o ribombar da nova tempestade que se aproxima, tempestade de
pensamento na qual relampagueia a ideia que me movimenta; j
a sinto fazendo presso para o nascimento de novas obras. Dentro em pouco estarei no seio dessa tempestade.
Construir, sempre construir, agir em sentido positivo
(Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir,
criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as religies : Amor.
Esta a sntese do meu trabalho feito aqui no Brasil. Esta a recordao que deixo aos amigos brasileiros, a fim de que
seja o seu mtodo de trabalho.
Campos (RJ), 11 de dezembro de 1951.
agradvel observar a responsabilidade desse missionrio. Ele no apenas agradeceu e despediu-se, mas deixou um
testemunho valorosssimo de fidelidade a Cristo e ao Seu
Evangelho, incentivando-nos a construir, sempre construir,
agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido destrutivo
(Satans). No discutir, criando dissenses em nome da letra. O
esprito de todas as religies : Amor.
Pietro Ubaldi retornou a Gbio e concluiu o terceiro perodo de sua vida dos 45 anos aos 65 anos coroado de pleno
xito.
VII - O CONVITE AO RETORNO
A Itlia, destruda pela terceira grande guerra, ainda no
tinha se reabilitado. A famlia de Ubaldi havia perdido todos os
seus bens por incompetncia do administrador. Ubaldi vivia
pobremente como Professor de Ingls num ginsio de Gbio e,
naquele ano, 1952, iria aposentar-se, porque j contava sessenta
e cinco anos de idade.
Ele partiu do Brasil com um convite bastante promissor: vir morar em nosso pas, acompanhado de seus familiares
esposa, filha e duas netas. Foram-lhe oferecidas condies
de sobrevivncia mais fcil aqui do que l, onde as dificuldades aumentariam sempre aposentadoria pequena e modestos
vencimentos da filha que trabalhava como corretora de seguros. A pobreza franciscana que o discpulo de So Francisco
havia esposado com tanto amor, tambm bateu porta dos
seus, que ficaram pobres porque assim o destino quisera.
A oferta era boa, mas precisava pensar, refletir, porque
ele e esposa j tinham idades avanadas. Comear tudo de novo... Ainda mais em terra estrangeira, onde a lngua era uma
barreira intransponvel, sobretudo para D. Antonieta (nunca
aprendeu o Portugus). Mesmo assim, ele estudou a proposta
com a famlia, mas a incerteza e a insegurana tomaram conta
dos seus. Por outro lado, pensavam eles, no Brasil temos pelo
menos um ponto de apoio: os direitos autorais, porque os livros eram vendidos com facilidade. Depois de longas conversas e com a garantia que Sua Voz havia dado: O mundo vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for necessrio,
decidiram pela vinda para o nosso pas. O convite foi aceito, e
Pietro Ubaldi enviou uma carta nestes termos:
Aos meus queridos amigos da Escola Jesus Cristo, de
Campos
A imensa tristeza de sentir-me distante de vs me impele
a escrever-vos estas linhas, pois assim posso estar, ao menos
por alguns instantes, presente entre vs.
J havia previsto e vos havia descrito esta cena: aqui estou em Gbio, sozinho, junto a minha mesinha de trabalho, ao

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

lado do leito, em meu quarto frio. L fora h neve e tudo silncio.


Olho as fotografias tiradas no Brasil, em Campos, em
Atafona: olho vossas cartas e ddivas e choro de saudade de todos vs. Quantos testemunhos de afeto me destes! Entre vs,
em Campos, encontrei a grande afeio de que tanto tinha necessidade e que falta aqui, onde me encontro.
Embora ainda cansadssimo, j reiniciei a dura vida de
pesado trabalho: pela manh, a escola; tarde, a correspondncia e noite, os livros para escrever.
Neste doloroso silncio cheio de trabalho, pude, porm,
novamente ouvir clara e forte a Sua Voz, que, no cansao e
no rumor das muitas viagens, entre tanta gente, no me era to
fcil escutar. E Sua Voz me repete agora: Vai, retorna ao
Brasil. Esta a terra da bondade e do amor, a terra do Evangelho, tua nova ptria, o lugar de teu novo trabalho.
Confortemo-nos, assim, em nossa saudade. Abraar-nosemos novamente.
Amo-vos imensamente e j no posso viver aqui sozinho, longe de vs, sem vossa presena. Seja nosso pranto de
tristeza confortado pela certeza de que nos abraaremos de novo. Somente esta certeza que me d ainda fora para viver, lutar e sofrer.
Com minha imensa gratido por tudo que por mim fizestes, abrao-vos a todos com afeto. Vosso
(a) Ubaldi Pietro
Gbio (Itlia), 20 de janeiro de 1952
(Traduo de Clvis Tavares)
Ubaldi via claro o seu futuro: vir para o Brasil. Sua
Voz, na Pscoa daquele ano, junto ao tmulo de So Francisco, na Baslica de S. Francisco de Assis, tranquilizou-o: prepara-te. Viajars com toda a tua famlia no final deste ano, o
prximo Natal passars no Brasil. como se tudo j tivesse
acontecido.
Nos meses que restavam, deveria preparar toda papelada
da viagem e a bagagem da mudana. A dele era pequena: poucas roupas, objetos de uso pessoal, a pequenina mquina datilogrfica, originais dos livros escritos e alguns exemplares de cada ttulo lanado nos vrios idiomas. Isso no lhe impediu de
continuar imerso em seu mundo espiritual, cuidando das coisas
do esprito. Os meses corriam rapidamente, chegou o vero (a
estao climatolgica na Itlia oposta nossa) e com ele a
aposentadoria e os ltimos preparativos finais para a viagem,
viagem longa, de navio, para o outro lado do hemisfrio. Era
uma aventura, e que aventura! A preocupao era grande, porque Ubaldi s tinha, realmente, um ponto de apoio: Cristo.
Faltavam quinze dias para a partida do navio, quando,
inesperadamente, surgiram imprevisveis dificuldades de alguns
documentos para o passaporte, dificuldades que no seriam superadas antes de trs meses. Circulava, desesperanado, de uma
repartio para outra, quando minha filha me disse que aquele
era um momento apropriado para que acontecesse um milagre.
Seno, teramos que adiar a viagem e ningum saberia para
quando. Isto porque enormes dificuldades haveriam de surgir
com o adiamento, e s se poderia realizar a viagem em pleno
inverno, enfrentando frio e neve. E o milagre aconteceu.
Aparentemente, por acaso, encontrei naquelas reparties um ex-aluno, advogado, que era justamente o secretrio da
pessoa de quem dependia o caso, e tudo facilmente se conseguiu e se resolveu em apenas trs dias.
Sem dvida, a f inabalvel, aquela que faz remover montanhas, residia com Pietro Ubaldi desde os tempos da Galileia,
que caminhou com ela durante a sua longa existncia terrena.

51

VIII - A GRANDE MUDANA


Chegou o ms de novembro de 1952, dia 25, Pietro
Ubaldi e sua famlia partiram para o Brasil, saindo do porto de
Gnova (capital da Ligria, a cerca de 700 km de Roma), no
vapor Augustus, em camarotes de segunda classe. A viagem foi
excelente, elogiada pelo Comandante e por sua tripulao,
habituados a navegar pelo Mar do Mediterrneo e Oceano
Atlntico. O pessoal de bordo confessou que raramente havia
visto uma travessia to tranquila. Aps 12 dias de viagem,
exatamente no dia 7 de dezembro, segundo a dedicatria em um
dos seus livros a Clvis Tavares, o vapor Augustus fundeou em
Santos e, no dia seguinte, 8 de dezembro, desembarcaram
naquele porto: Pietro Ubaldi, Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi
(esposa), Agnese Ubaldi Zambelli (filha), Maria Antonieta
Ubaldi Zambelli e Maria Adelaide Ubaldi Zambelli (suas netas,
ainda menores). A primeira promessa de Cristo tinha-se
cumprido: O prximo Natal passars no Brasil. Para o grande
missionrio, era evidente que todas as demais se cumpririam.
Questo de tempo...
Um grupo de amigos de So Paulo foi esper-los; eles j
conheciam o autor de A Grande Sntese, que falava portugus.
Aps o desembarque, foram conduzidos para um merecido descanso na Ilha de Guaruj, onde permaneceram dez dias no edifcio Sobre as Ondas. A seguir foram levados para outro
apartamento, no edifcio Iguau (Av. Manoel da Nbrega,
686 apto 92), em So Vicente SP, onde se instalaram. Uma
semana depois se deslocaram para Campos, aqui chegando antes do Natal de 1952. Ficaram hospedados em uma casa contgua Escola Jesus Cristo, preparada pelo tesoureiro da ABUC,
Delcides Ribeiro, para receb-los.
Naquele Natal, no salo de palestras (superlotado) da
Escola Jesus Cristo, Pietro Ubaldi falou sobre S. Francisco de
Assis. Durante sua conferncia, viu S. Francisco entrar de
mos estendidas, abenoando a Escola. A atmosfera espiritual
era indescritvel, e todos sentimos as vibraes emanadas daqueles dois apstolos de Cristo, um encarnado e outro desencarnado. Aproveitando a importncia daquele Natal, juntamente com a felicidade de estar de volta ao Brasil, ele se dirigiu aos amigos brasileiros atravs desta carta bela e sublime:
Ausentei-me de vs no ano passado, pelo Natal de
1951, aps haver estado cinco meses convosco. Cinco meses
intensssimos, em que aprendi a conhecer o vosso grande pas e
a amar-vos.
Passei o ano de 1952 na Itlia, cheio de saudade de vs.
No triste e longo frio do inverno europeu, muito meditei na
vossa grande bondade, no bem que me desejastes e me fizestes;
e um profundo sentido de gratido para convosco se apoderou
de minha alma, queridos amigos, que com tanto amor me abristes os braos.
Pensei nos destinos do mundo e na grande tarefa do Brasil no futuro da humanidade. No silncio das grandes noites hibernais, datilografei o meu dcimo livro: Deus e Universo, que
j se encontra no Brasil para ser traduzido e impresso. Aqui,
espero brevemente iniciar outro, o 11 volume.
E eis que, hoje, neste Natal de 1952, aqui me encontro
entre vs. Parece um sonho. As dificuldades que tive de superar
foram muitas, e isso me mostrou como as foras do mal procuraram impedir o cumprimento de minha misso. As foras do
bem, entretanto, trabalharam em sentido oposto e, nos ltimos
dias, quando minha vinda parecia ainda impossvel, elas tudo
transformaram, tornando-a realidade. Travou-se uma grande batalha, mas o bem, que sempre o mais forte, venceu. At as
mentes mais positivas e sem f tiveram de reconhecer que houve um milagre, porquanto, sem a interveno de foras que su-

52

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

peram as normais, certos fatos no seriam possveis e no poderiam ser explicados.


No vos relato estas coisas para falar a meu respeito, o
que no me agrada, mas para vos fazer compreender que, nesta
minha volta ao Brasil, a vontade de Deus se manifestou com
uma clareza surpreendente. O acaso no pode movimentar muitas pessoas diferentes, cada uma com um trabalho particular, e
no momento justo, sem que nem elas nem eu conhecssemos os
caminhos a seguir e o trabalho a fazer. Fui, pois, guiado e muitos outros comigo, a fim de que esta minha volta ao Brasil se
realizasse.
Tudo isso se realizou exatamente como me foi predito
por Sua Voz, embora pudesse parecer irrealizvel. Na Pscoa
de 1950, Sua Voz me havia dito: Vai, tua hora chegada, tua
misso se realiza. Ou agora ou nunca. E em fevereiro de 1952,
apenas concluda minha viagem atravs do Brasil, a Voz me disse: Pelo Natal estars no Brasil. O fato como se j tivesse
acontecido.
E assim se realizou, embora a 11 de novembro, poucos
dias antes de minha vinda (sa da Itlia a 25 de novembro) tudo
parecesse impossvel. E assim que, posso dizer que, miraculosamente e conforme a vontade de Deus, aqui me encontro entre
vs neste Natal de 1952.
De tudo isso posso concluir que esta viagem foi da vontade de Deus. Isso confirma minha misso e dela me oferece
uma prova.
Este Natal de 1952 assinala uma grande curva no meu
destino; a realizao de quanto Sua Voz h muitos anos me
diz; o incio de um novo perodo da minha vida, o ltimo, no
qual o trabalho iniciado teoricamente, em meus livros, tende a
uma sempre mais concreta realizao. Isso significa que a hora
verdadeiramente chegada e que meu trabalho espiritual, pelo
qual estou no Brasil, cumprir-se-.
Isso uma promessa de Deus e um grande compromisso
para mim. Sinto que estou em vossa terra, no por meu interesse ou capricho, mas para dar e produzir, em cumprimento
vontade de Deus. Compreender-se- melhor no futuro a importncia destas palavras.
Quis, desse modo, neste Natal de 1952, meus queridos
amigos, nesta grande curva da minha vida e da vida do mundo,
precisar-vos em que ponto do meu caminho terreno hoje me
encontro, como faz o navegante que fixa, em pleno oceano, o
ponto de sua rota em relao terra, olhando as estrelas.
Agora no me resta seno abrir-vos os braos para retribuir vosso grande e fraternal abrao, respondendo com muito
amor ao vosso grande amor.
J escrevi: Temos um Chefe no Cu. Ele se aproxima
cada vez mais e se torna, nos fatos, sempre mais sensivelmente
presente entre ns. Esta a boa nova que vos dou neste Natal.
Tambm j escrevi: Cristo avana. Hoje, porm, vos
digo: Cristo continua a avanar e sempre mais se aproxima.
Ele j se encontra entre ns e trabalha ao nosso lado. Suas
obras, realizadas atravs de muitos instrumentos, sempre manifestaro mais Sua viva presena, pois os tempos esto amadurecidos. Ele renasce hoje, espiritualmente, no mundo.
Sentir, nos grandes silncios de nossas almas em prece,
Sua presena, seja hoje nossa maior alegria. E j se levantam
prontas, as almas despertas, pois j perceberam a alvorada que
desponta, pr-anunciando o sol da nova civilizao do esprito,
em que Cristo triunfar.
Tudo j est, assim, escrito no livro de Deus e as foras
do mal, embora desencadeadas, no prevalecero. Elas faro
sofrer os bons, mas somente para a vitria do bem.

Pietro Ubaldi

Este Natal , pois, um Natal de grande festa, porquanto


se, na Terra, as foras do mal maquinam seu ataque, no Cu as
foras do bem j prepararam a grande festa de sua vitria final.
Campos, Natal de 1952.
Traduo de Clvis Tavares
Durante os meses de janeiro e fevereiro de 1953, Ubaldi
e sua famlia foram convidados a veranear em Atafona, a mesma
praia onde o visitante permaneceu algum tempo, h pouco mais
de um ano. Terminada a temporada, eles ainda permaneceram
dois meses em nossa cidade, a convite de Dr. Albano Seixas, na
residncia deste. Aproveitou a oportunidade, atendendo a um
convite de Dr. Albano, e foi ao Grupo Esprita Aracy, onde fez
uma palestra sobre Cristo. Em fins de abril, retornaram a S. Vicente, para o apartamento do edifcio Iguau, onde passaram a
residir. Pietro Ubaldi e sua famlia tinham de comear a vida no
Brasil, Bero da Nova Civilizao do Esprito, para ele, e
Corao do Mundo e Ptria do Evangelho, no dizer de Humberto de Campos.
Com essa mudana, Pietro Ubaldi no estava apenas
mergulhando em novos hbitos e costumes de uma nao diferente, mas iniciando tambm o ltimo perodo de sua existncia
neste mundo dos 65 anos aos 85 anos. Ele sabia at quando
iria viver, porm, desconhecia o tipo de dor que o esmagaria
naqueles ltimos vinte anos.
IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE
A misso de Pietro Ubaldi foi cristocntrica, convergindo para o Evangelho vivo dos tempos atuais, com novos conhecimentos em relao ao cu, numa linguagem ultramoderna.
Toda reforma traz impacto. H os que aceitam e os que
rejeitam. E Pietro Ubaldi veio para reformar o homem em sua
maneira de pensar e de agir. Muitos concordaram com o pensamento ubaldiano, sabendo que Ubaldi era apenas um intermedirio; outros queriam endeus-lo. A verdade apresentada,
ele a pesquisava, buscava e trazia de mundos elevados para o
nosso, ainda to atrasado espiritualmente. Essa posio de medianeiro da alta espiritualidade transformou-o num eleito de Jesus Cristo e portador de mensagens ainda desconhecidas da
humanidade, neste alvorecer do terceiro milnio.
Em 1951, as homenagens foram tantas e a exaltao do
seu nome foi to grande, que ele ficou assustado. Conhecia bem
o resultado funesto que acompanha todo barulho produzido pelos homens. Ele dominava o Evangelho, porque o vivia, e se recordava de que, no domingo de ramos, Cristo fora recebido
com hosana e, no sexto dia, crucificado. Sua Voz tambm
havia dito: o mundo parece espargir rosas, mas, na verdade,
distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei
a colher as rosas. Ainda mais: a sua experincia na Itlia
quando A Grande Sntese foi lanada assemelhava-se a de um
homem colocado no topo de um monte, sem uma slida base.
Minaram esta, e o monte veio abaixo. O mesmo poderia acontecer nessa outra fase de divulgao da Obra.
Em toda parte cultuavam a figura humana de Pietro Ubaldi. E a Obra? Perguntava a si mesmo. A situao como estava
caminhando, dentro em breve, daria origem a uma escola ubaldiana ou ubaldista, como desejariam alguns mais entusiasmados.
Como evitar isso? Dentre outros, esse foi um problema levado por
ele, quando voltou sua ptria. Ele j havia escrito e amplamente
divulgado Apresentao e Programa, em 1934. Naqueles dois
artigos havia manifestado sua verdadeira posio. Ser que leram
e no compreenderam? E a Mensagem de Sua Voz, recebida
em Pedro Leopoldo? Nela est escrito: Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso
te uma nova dor. Aceita-a, porm, por amor de mim; aceita-a,

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra


tua misso. Tudo isso ainda no era suficiente. Precisava de mais
um esclarecimento para orientar com segurana os leitores de suas
obras e os ouvintes que compareciam s suas conferncias. E, naquele inverno gubeliano de 1952, inspiradamente, ele escreveu
uma carta, reafirmando seus Princpios, que Maria Zenith Pessanha, secretria da ABPU, traduziu. Nessa Mensagem, o primeiro pedido foi a retirada do seu nome da ABPU (Associao
Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi), pedindo desculpas, porque no desejava ser chefe de coisa alguma, e sugerindo, ao mesmo tempo, que pusesse em seu lugar o nome de Cristo Associao Brasileira da Universalidade de Cristo (ABUC). Junto desse
testemunho pblico, transcrevemos alguns tpicos de Princpios, que podem servir de roteiro a todos ns:
1) O primeiro dever de uma revista que nasce orientar
claramente seu pensamento e declarar com sinceridade seus objetivos: uma linha de conduta segundo princpios aos quais, depois, dever permanecer fiel.
2) O que importa no a pessoa, mas a ideia.
3) Todos ns temos o dever do exemplo, o primeiro dever, somente com o qual se podem pregar quaisquer princpios,
demonstrando, antes com fatos que com palavras, que eles podem ser vividos.
4) Oferecer, nunca impor a verdade. Eis o patrimnio
espiritual de cada conscincia. Nunca introduzir-se na alma
alheia com a violncia da argumentao, numa guerra de ideias,
para subjugar o semelhante; antes, procurar todos os meios de
comunicao que conduzam compreenso.
5) A nova era a era da bondade na compreenso recproca: da convico de todos no seio de um mesmo Deus: a
era do amor. O princpio : procurar o que une e evitar o que
divide.
6) Evitar o esprito de polmica, pois este considerado
como expresso da psicologia de um tipo biolgico atrasado,
que est sendo, cada vez mais, superado pela evoluo.
7) Compreendamos que a verdade relativa e progressiva e que nos foge em seu aspecto absoluto. Ns, relativos, no
podemos possu-la seno por progressivas aproximaes.
8) Sejamos sempre construtivos, ou seja, operemos em
sentido positivo, unitrio, como o bem, e jamais sejamos destrutivos, ou seja, nunca atuemos em sentido negativo, separatista, como o mal. 9) Que o Evangelho, to pouco vivido at hoje, transforme-se na forma de vida do homem novo, como um
novo mtodo de viver; que penetre cada ato nosso; que nos revele como seres evoludos; que se manifeste com nosso exemplo a cada momento.
10) Nosso lema : Universalidade e Imparcialidade.
Aqui se encontra exposto, com toda clareza, que a Obra
inspirada a Pietro Ubaldi no veio para substituir, nem to pouco
combater tantas outras existentes, criando rivalidades ou polmicas entre seus adeptos. Ela oferecida ao mundo, aos desejosos de maior enriquecimento espiritual e cultural, porque contm
as duas asas indispensveis evoluo do homem: Amor e Sabedoria; e seu autor terreno nunca objetivou outra finalidade.
do conhecimento de todos que o cu no conquistado pelo rtulo religioso, filosfico ou cientfico que o viajor assume em
sua curta passagem pela vestimenta corporal. A ningum dever
ser perguntado, quando transpuser os umbrais da morte, qual foi
a religio, filosofia ou cincia que professou ou se no foi adepto de nenhuma delas. A indagao vai ser conscincia de cada
um, que pode ser feita desde hoje: qual a contribuio dada ao
progresso espiritual do planeta? Quais as qualidades positivas
conquistadas? Nossa alma viveu rf das virtudes divinas? Tudo
isto a Obra de Pietro Ubaldi nos ensina a buscar e incorporar em
nosso esprito.

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X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO


PARA O BRASIL?
Esta uma pergunta que tem surgido a alguns e por razes diversas. Uns aprovando, porque esto preocupados com o
progresso espiritual de nosso pas e quanto mais revelaes,
maior a condio de avanar em sua marcha ascensional. Outros, reprovando, incomodados com a presena da Obra Ubaldiana. Estes acreditavam que ela fosse enfraquecer certos movimentos existentes e no sabiam que sua funo no mundo
imparcial e universal. Ela desceu Terra para somar, nunca para dividir.
Quem conhece a Europa, a sia, a frica, as Amricas,
observa que o nosso pas bastante religioso. Aqui, todas as religies vivem irmanadas, como ovelhas de um mesmo redil,
muito embora haja diferena na f e nos postulados doutrinrios
esposados em cada uma. comum, em poca de formatura
universitria, existirem sacerdote, pastor e esprita fazendo suas
prelees aos formandos, numa cerimnia ecumnica. Assim, o
Brasil o mais adaptado misso de Pietro Ubaldi, porque esta
nao est sempre de portas abertas a todos os povos, mantm
relaes diplomticas com todos os pases, contra sanes polticas e econmicas a qualquer outra nao. Nossos governantes entendem que cada um responsvel por seus atos, atitudes
e posies assumidas diante do seu povo. Existe uma nica
preocupao de nosso governo: viver bem com todos...
E o que pensa o mundo espiritual a respeito da funo
histrica do Brasil no mundo?
Disse Pietro Ubaldi, em 1934. Brasil, terra prometida
da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso,
terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no
mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda
compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem
sabe porque sente, de quem tem certeza porque v. Os humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a cincia
que tudo sabe nunca cessa de exigi-las (Apresentao).
Eis o que 'Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmao destes princpios no mundo.
E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor cristo.
Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve inflamar
de bondade para dissolver o gelo de dio e rivalidade que divide, esfomeia e atormenta o mundo (Programa).
Afirmou Emmanuel, em 1938, por Chico Xavier: O
Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas tambm a facultar ao mundo interior uma expresso consoladora de crena e
de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe interior.
Em 1938, ainda pelo mesmo mdium, afirmou Humberto de Campos: Todos os estudiosos que percorreram o Brasil,
estudando alguns detalhes dos seus oito milhes e meio de quilmetros quadrados, apaixonaram-se pela riqueza das suas possibilidades infinitas.
Mas, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe
traduziram a grandiosidade do mundo novo, contando l fora
as inesgotveis reservas do gigante da Amrica, todo esse esprito analtico no passou da esfera superficial das apreciaes,
porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico, em
cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma a flor amorosa de raas
tristes, na expresso harmoniosa de um dos seus poetas mais
eminentes.
Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro
a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus re-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

bentos delicados florescessem de novo, frutificando em obras


de amor para todas as criaturas.
Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. O material a empregar nesse servio no
vem das fontes de produo originariamente terrena, e sim do
plano invisvel, onde se elaboram todos os ascendentes construtores da Ptria do Evangelho.
Em 1951, em Pedro Leopoldo, Sua Voz, dirigindo-se
a Pietro Ubaldi, confirmou as palavras de 1934: O Brasil
verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande ideia que redimir o mundo. Agora, tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de forma
concreta. Todos os recursos te sero proporcionados.
Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios.
Em 1955, quando Ubaldi escreveu Profecias, voltou a
afirmar:
A funo histrica do Brasil no mundo s pode ser,
portanto, neste nosso tempo, uma funo de paz. Essa sua posio atual no pensamento da Histria, esta a misso que lhe
foi por ela confiada. (...)
O Brasil o pas da mxima liberdade, em que todas as
ideologias, suportveis como o mnimo de tica e da ordem
indispensveis so toleradas. O Brasil crente e espiritualista,
no importa a religio que se professe. Tudo o que diz respeito ao Brasil parece feito sob medida, de propsito para tornlo apto a essa funo. Trata-se, sobretudo, de amar, ou seja, de
abrir os braos evangelicamente. Mas outras qualidades ainda
possui o Brasil, para desempenhar a funo histrica que a vida lhe oferece. ele um pas jovem. O fato de no estar carregado de milnios de histria, isto , de lutas e de dores, de
fadigas pelas conquistas de tantos valores de todo o gnero,
torna-o mais gil. E a histria do Brasil, assim como ocorre
para os jovens, est mais no futuro que no passado. (...)
Ento, poderemos dizer que o Brasil poder ser a sede
da primeira realizao da terceira ideia, que fundir, num todo,
o que h de melhor nas duas atualmente em luta mortal, ou seja,
a liberdade de um lado e a justia econmica do outro, no amor
evanglico, sem o que nada aplicvel em paz, nem pode dar
fruto algum. Isto tudo possvel, porque, como diz Victor Hugo: h uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos: uma
ideia cujo tempo tenha chegado. Ento, poderemos dizer que o
Brasil poder ser verdadeiramente o bero da nova civilizao
do esprito e do Evangelho, o bero da nova civilizao do terceiro milnio.
Em 1966, quando Pietro Ubaldi fez a ltima conferncia, de carter nacional, em Braslia, ele ainda se reportou ao
Brasil, dizendo: Os senhores, a quem hoje falo, so os operrios aos quais a Obra est confiada. por isso que estamos aqui
reunidos. Este encontro tem um importante significado, exatamente pelo fato de que nele se realiza esta nossa oferta, neste
lugar e momento. Trata-se de passar das mos do compilador s
dos seus herdeiros espirituais. Oferta gratuita, para o bem de
quem a recebe. Isto acontece em Braslia, Capital do Brasil, no
corao do continente sul-americano. Como diz o ttulo da conferncia: A Nossa Simblica Oferta ao Brasil e aos Povos da
Amrica Latina.
Na verdade, desde 1910, quando Pietro Ubaldi se formou em Direito pela Universidade de Roma, seu destino ligava-se ao Brasil, ao apresentar a tese: Expanso Colonial e comercial da Itlia para o Brasil. Mas por trs de tudo isso sempre
atuou a Lei Divina e era da vontade de Deus que a metade da
misso do seu servo fosse cumprida aqui em nosso pas. A primeira parte da Obra foi escrita numa regio profundamente
mstica; l, naquele ambiente, nasceram livros portadores de
revelaes celestiais elevadssimas. Aqui, solo adubado boa

Pietro Ubaldi

semente, nasceram os volumes mais prximos de nossa vivncia diria, que falam mais aos nossos fracassos e nos convidam
retomada de nossa ascenso espiritual. Sua Voz escolheu
sabiamente o Brasil para Pietro Ubaldi concluir a sua misso. E
ele sempre foi um bom brasileiro, e queria bem ao nosso povo.
Morreu agradecido ao Brasil, por t-lo acolhido em to avanada idade. Ns tambm somos eternamente agradecidos a ele por
ter vivido conosco o ltimo perodo de sua vida, deixando uma
Obra imortal, que os sculos e os milnios jamais apagaro.
XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE
PIETRO UBALDI NO BRASIL
Grandes preocupaes materiais. Pietro Ubaldi e sua
famlia lutavam bravamente pela sobrevivncia. Precisavam
comer, vestir-se, pagar condomnio e despesas normais de apartamento. Precisavam gastar com remdios, conduo, educao
das meninas etc. Quem pagaria tudo isso? Sua aposentadoria
no dava, e os direitos autorais ainda no existiam. Que fazer?
Tudo encarecia todos os dias, porque havia uma espiral inflacionria muito elevada.
A famlia perguntava: onde esto as promessas? Elas
existem de verdade? Em nossa ptria, promessas devem ser
cumpridas. Aqui diferente? Ubaldi, filho da dor, dos sofrimentos mais atrozes, comeava a duvidar das promessas dos
homens, mas no duvidava da promessa de Cristo: O mundo
vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for necessrio. Era hora de mais um testemunho e estava preparado para
isso. Todas as noites, continuava repetindo em sua orao: Senhor, seguir-te-ei at a Cruz.
Agnese, vencendo a barreira lingustica, comeou a falar
portugus e procurava emprego, mas as portas no se abriam.
As surpresas eram tristes e decepcionantes. Viviam da pequena
aposentadoria e das ajudas de alguns poucos amigos. Ubaldi
percebeu imediatamente que seu perodo no Brasil no seria
mar de rosas.
Seria trgico, e bem trgico, mais do que o perodo italiano. Teria de enfrentar uma luta desigual 68 anos e se encontrava em terra estrangeira.
No encontrando outra soluo todas as promessas de
emprego fracassaram concordou com Agnese em procurar os
direitos autorais. A longo prazo foi uma luta inglria, porque a
Obra era de Cristo, como o prprio Ubaldi dizia: eu sou apenas uma caneta que escreve. Da Obra no poderiam surgir recursos materiais suficientes, estes chegariam de outras fontes...
A batalha era grande, com Ubaldi ligado aos dois mundos: o da matria e o do esprito. No obstante tudo isso, a misso continuava. Durante o dia: os contatos, as viagens a So
Paulo (acompanhando a filha), as correspondncias, as visitas
etc. noite, entrava em seu processo norico e prosseguia escrevendo livros. Era a vez de Profecias.
Outra batalha, no menos rdua, foi a do apartamento.
Pediram-no de volta, aquele apartamento que ele supunha lhe
pertencesse, porque as chaves lhe foram entregues por uma
comisso, dizendo: este apartamento seu, Professor. Sem
um suporte financeiro e sem apartamento para morar era demais!... Mudar-se para onde? Se ele no tinha renda certa nem
para comer, como pagar aluguel? Entraram na justia contra
ele, que buscou a defesa pelo mesmo caminho da acusao.
Nesta luta, quantas idas e vindas a So Paulo, quanto tempo
perdido, somente para cumprir a lei de sobrevivncia, sempre
acompanhando Agnese, que se voltou tambm para a Obra com
muito interesse. Apesar de tudo, a f inabalvel de Ubaldi no
Cristo nunca faltou, e Ele lhe dizia que tivesse calma, porque a
resposta chegaria na hora oportuna. Ubaldi, silencioso, pensativo como sempre foi, aguardava a soluo.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Estava assim vivendo dentro dessa tempestade de conflitos, quando surgiu a Divina Providncia para socorr-lo.
Era uma demonstrao inequvoca de que o Cristo continuava
presente em sua vida, guiando o seu destino. Ele, sozinho,
precisava de muito pouco para viver. Estava habituado a fazer
uma refeio por dia, acrescida de um copo de leite pela manh e outro noite; residncia no lhe seria difcil, precisava
para morar apenas de um quarto com banheiro, porque assim
viveu seus vinte anos de trabalho e dor, na longnqua Itlia.
Mas tinha consigo, sob sua responsabilidade, mais quatro pessoas, sendo duas menores inocentes, que no podiam pagar
to pesado tributo. Tinha o dever, o sagrado dever de defender
a sua gente, o seu cl, a sua famlia. Ele havia ensinado na
Obra que ns temos o dever de auxiliar a todos, de fazer o
bem a muitos, de defender o nosso prximo contra o mal, mas
temos, acima de tudo, o sagrado dever de proteger aqueles
que esto sob a nossa guarda. Ele havia ensinado todas essas
coisas. Ento por que no viv-las? Chegou a hora de colocar
em prtica aquela teoria, e ele no perdeu a oportunidade!
Cristo, vendo que seu arauto Lhe era absolutamente fiel,
salvou-o confirmando ainda mais a origem da Obra: era Sua e
ningum poderia det-la. O sinal foi este: um amigo, Benedito
Zancaner, do interior do Estado de So Paulo, Catanduva, recebeu uma orientao espiritual para que ajudasse Pietro Ubaldi
na compra de um apartamento, porque este se encontrava em
dificuldade e precisava de um abrigo para si e sua famlia. Se
possvel, que enviasse ao Professor a quantia suficiente para a
aquisio de um apartamento. O amigo, confiante naquela orientao, foi imediatamente a So Vicente, constatou o fato e retornou sua cidade para providenciar a importncia correspondente aquisio do imvel.
O segundo ano de Ubaldi no Brasil terminou, deixando
nele uma grande esperana: receber, presenteado por algum,
um apartamento para morar com os seus. Sonho ou realidade?
Quem sabia? Somente Cristo, que prometeu socorr-lo, quando fosse preciso, e o seu fiel discpulo que acreditou em sua
promessa.
Ainda naquele ano, alguns cursos foram ministrados, vrias conferncias foram realizadas e os assuntos a serem abordados nos livros continuavam povoando a sua mente. Pietro
Ubaldi uma chama que arde na escurido da noite dos milnios...
XII - EXPERINCIA APOSTOLAR
Chegou 1955. O biografado encontrava-se mergulhado
numa turbulncia de acontecimentos e de ideias. Comearam
a desencadear contra ele uma terrvel campanha, porque se
apoiava na filha em busca de recursos financeiros para sobreviver. Eram as foras do mal em ao, mas as do bem foram
mais poderosas e venceram. Sabia perdoar como poucos; o
mal no o atingia. O mal, verdadeiramente, s atinge a quem
ainda no sabe perdoar. Ele no revidava, no respondia, apenas observava para acompanhar de perto o funcionamento da
Lei. Era um mestre na aplicao da Lei de Deus em si mesmo
e nos outros, atravs dos acontecimentos bons e maus. Fazer o
bem ou o mal, tinha conotao diferente da comum para
Ubaldi, que via tudo com os olhos do esprito.
No dia 14 de fevereiro, s nove horas da manh, chegou
o oficial de justia com uma notificao de despejo do apartamento onde morava com a famlia. Era o golpe de morte. Aparentemente Cristo o havia abandonado, porque, at quela hora, o notificado no havia recebido qualquer notcia da ajuda
prometida, desconhecia a importncia e quando a receberia.
Ele assinou a notificao e foi a Santos, bastante apreensivo,
acompanhado de Agnese, para resolver problemas particulares.

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Qual no foi a maior surpresa: acabava de chegar, naquele dia,


a importncia de novecentos mil cruzeiros. s doze horas,
quando retornaram daquela cidade vizinha, todos tinham certeza de que poderiam adquirir um excelente apartamento. Estvamos l e presenciamos este milagre divino.
No dia seguinte, 15 de fevereiro, fomos procurar um
construtor conhecido, este arranjou um apartamento ideal, de
cobertura, que ele havia construdo para si, mas resolveu vend-lo por um valor cujo montante foi o mesmo da importncia
recebida. Essa foi outra surpresa agradabilssima. A escritura
desse apartamento, nmero noventa, no edifcio Nova Era
(por coincidncia, o ttulo da ltima mensagem recebida no
Natal de 1953) na praa 22 de janeiro, 531, em S. Vicente,
SP foi assinada no dia 18 do mesmo ms. A viveu a famlia
Ubaldi at a desencarnao de Agnese Ubaldi Zambelli, em 5
de maio de 1975.
Esse acontecimento inusitado d para pensar um pouco.
Quem faria hoje, sozinho, a doao de um apartamento de cobertura, construo de primeira, na praa mais importante de S.
Vicente, prximo da biquinha, com cerca de 130m2, ao prprio
Ubaldi, se ele ainda estivesse entre ns? Por mais rico que seja
o doador, ele reflete, pensa, medita, duvida da mensagem, ora
acredita, ora no, ouve a mulher e os filhos, e acaba por decidir
em fazer uma pequena doao, na esperana de que outros tambm vo ajudar. Mesmo acreditando que o beneficiado seja um
mensageiro do cu, ele pensa consigo prprio: o cu tem tantos
anjos e os ricos so muitos, certamente, os primeiros tocaro
nos coraes dos segundos e Ubaldi vai receber no um apartamento apenas, mas muitos outros, ainda mais que o pouco
com Deus muito. Na realidade, isso no aconteceu na vida
do missionrio, e a ajuda chegou na hora certa e somente a necessria, nada alm. Ubaldi recebeu o numerrio de um homem
para comprar um apartamento, e o fez empregando todo o dinheiro recebido. Ningum mais se props a essa finalidade.
Aquele senhor, distante 388 km de So Paulo, foi o instrumento
de Cristo para que se cumprisse a promessa feita a seu discpulo, antes que este partisse definitivamente, para o Brasil. Ubaldi, que sempre teve esprito de gratido, ficou agradecido quele amigo a vida inteira pela sua renncia e bondade. Ele foi seu
grande benfeitor, de sua famlia e da Obra a ser concluda.
Tambm ns rendemos a esse cidado a mais profunda de todas
as gratides! Ele fez um bem inestimvel ao missionrio de
Cristo e Sua Obra, que a maior revelao de nosso sculo!
O primeiro semestre do ano de 1955 foi de muito trabalho para Ubaldi: conferncias no interior de So Paulo e no sul
do pas, correspondncia, visitas e a mudana para o novo apartamento, que foi realizada aos poucos, porque no havia recursos para contratar uma transportadora especializada. No dia 22
de junho, ele instalou-se em um quarto daquela nova residncia.
Esse apartamento era composto de dois quartos, uma sala
de jantar, uma copa-cozinha, uma rea de servio, dependncias
de empregada, um banheiro social e uma ampla varanda nos
fundos, transformada em outro quarto e uma pequena sala de estar. Por uma escada, na rea de servio, tinha acesso ao terrao
coberto, que pertencia ao apartamento. Esse local, mais tarde,
foi utilizado para depsito de livros da Editora Monismo Ltda.
O Professor Ubaldi ocupava o quarto direita, na entrada do apartamento. O mobilirio consistia de uma cama
direita e um guarda-roupas de quatro portas esquerda, onde
ele guardava, alm de suas roupas pessoais (uso comum e de
viagens), travesseiros, roupas de cama, toalhas de banho, alguns originais, fitas gravadas etc. Ubaldi sempre foi de pouqussimas roupas e calados, inclusive os de casa. Nunca se
preocupou com o comer e com o vestir-se, franciscano por natureza, desprendido ao extremo. As exigncias do mundo, para
ele, no representavam coisa alguma. Sobre o guarda-roupa,

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

pacotes com livros publicados e uma pequena mala. Ao lado


desse mvel, um ba trazido da Itlia, contendo os livros em
italiano, originais em italiano e portugus, e o seu dirio escrito desde o incio de sua vida missionria. Sobre o ba, duas
maletas, uma para viagem e outra para pequenos objetos. Diante da janela, um bir com uma gaveta. Sobre ele, um abajur,
alguns retratos, o quadro de Cristo oferecido pela Senhora
Alexandra Herrmann, uma imagem de Cristo fosforescente,
um depsito para colocar lpis, caneta, lapiseira e borracha.
Uma parte do bir era reservada para correspondncia. Sentado
numa cadeira de braos, com assento e encosto de madeira,
forrados com almofadas para atenuar sua dureza, ele respondia
s cartas e escrevia at altas horas da madrugada. Ao lado,
direita, uma estante aberta com retratos de seus familiares e
pessoas mais ntimas, alm de toca-discos, gravador, discos,
livros, manuscritos, papel em branco espera de sua caneta.
No era hbito trocar o velho pelo novo. Preferia doar a roupa
nova que recebia de presente a ceder outra que estivesse usando. Nunca trocou os mveis de seu quarto, pelo prazer de possuir outros mais bonitos. A sua mquina de escrever foi sempre a mesma, que trouxe j velha da Itlia. Parte desse acervo
se encontra em Campos, no Museu Pietro Ubaldi, a outra parte
est em poder de Ariston Santana Teles, mas tudo foi dado
Fraternidade Francisco de Assis por Manuel Emygdio da Silva, por escritura pblica em 18 de agosto de 1992. Nesse quarto, ele vivia, trabalhava, dormia e tomava seu copo de leite,
sempre gelado, pela manh e noite. Era um local pleno de
boas vibraes, onde escreveu a maioria de suas obras no Brasil. A msica clssica lhe fazia permanente companhia. Ele
mesmo gostava de limpar o seu quarto, mantendo-o sempre arrumado. Sabia onde se encontrava cada objeto, por menor que
fosse, at a agulha para consertar suas roupas. Recebia todas as
roupas lavadas e passadas, as quais eram arrumadas por ele em
seus devidos lugares. A porta daquele quarto permanecia sempre fechada, e ele a abria apenas por solicitao dos seus ou
para sair e usar outras dependncias do apartamento. Quando
saa para pequenos passeios ou viajava, a chave ficava com a
famlia.

As visitas eram bem recebidas, na sala, mas no tinham


acesso quele quarto, onde ele entrava em sintonia com Sua
Voz. Falava-Lhe das dificuldades e das lutas existentes e Dela
recebia as instrues necessrias. Era importante ter sempre os
mesmos objetos, impregnados das mesmas vibraes.
Somente no havia lugar nesse quarto para livros de outros escritores, no havia nem mesmo uma prateleira destinada

Pietro Ubaldi

a livros que no fossem os seus, e Ubaldi era um homem culto.


Sua grande cultura provinha de outras vidas, da juventude e do
perodo de maturao espiritual interior. Agora, para escrever,
no precisava mais de biblioteca, porque sabia ler no grande livro da vida e tinha o universo em suas mos, atravs de sua poderosa inspirao.
Alm disso, com ele acontecia um fenmeno interessante, planejado sem dvida pelo Alto: quando estava escrevendo
sobre determinado assunto, se fosse necessrio, surgia sua
frente, trazido por algum, o livro adequado, confirmando ou
ampliando ainda mais o tema abordado. Em 1954, estvamos
em Campos de Jordo SP, e Ubaldi escrevia Problemas Atuais. J havia escrito dois captulos sobre a Reencarnao, quando, na residncia do Dr. Raul, olhando os livros de Direito e de
cultura geral de sua estante, apareceu aos nossos olhos o Livro
Tibetano dos Mortos, ou Bardo Thdol, fazendo abordagem
semelhante qual Ubaldi j tinha escrito. A coincidncia foi to
grande, que o Professor homenageou aquele livro encontrado,
com mais um captulo: Tcnica da Reencarnao. Em outra
ocasio, em Grussa, nova coincidncia: Pietro Ubaldi estava
escrevendo Um Destino Seguindo Cristo e falava das qualidades positivas e negativas (masculinas e femininas) dos espritos,
quando Clvis Tavares foi visit-lo e levou de presente Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz, psicografado por F. C.
Xavier e Waldo Vieira. No dia seguinte, Ubaldi examinando o
livro durante o almoo, como sempre fazia com qualquer obra
que lhe chegasse s mos, ficou surpreso quando viu que Andr
Luiz tinha o mesmo pensamento. Apenas leu, marcou e quando
retornou a S. Vicente, deixou o livro conosco. O mesmo aconteceu, quando escreveu Encontro com Teilhard de Chardin.
Quando era preciso, ele citava trechos escolhidos e seus autores. Sua Obra est eivada desses acontecimentos. Ubaldi sempre passava frente os livros que recebia de presente; um apenas ele guardou consigo, desde 1951 at o fim de sua vida terrena: um Novo Testamento, pequeno, de capa preta e de couro,
oferecido por Inay Lacerda. Esse livro estava sempre sobre o
seu bir de trabalho e, quando viajava s vezes, levava-o consigo. Ubaldi gostava de ler o Evangelho, e uma vez o vimos lendo, em lgrimas, a passagem do sofrimento de Jesus. Esse Novo Testamento tem inmeros trechos grifados em vermelho por
Ubaldi e se encontra conosco, que o recebemos como presente
de Agnese em 1972. Encontra-se hoje no Museu Pietro Ubaldi.
Ubaldi era altamente disciplinado, tudo nele era ordem;
no somente seus pensamentos, mas ele prprio. Seu bir de
trabalho estava sempre arrumado, cada coisa em seu lugar. O
universo ordem e no caos, dizia ele. Assim, construiu e viveu seu prprio universo.

Pietro Ubaldi, o escritor famoso de A Grande Sntese,


autor de uma Obra composta de vinte e quatro volumes, conferencista das multides, enviado de Cristo Terra em pleno sculo XX, no teve muitos amigos ntimos que conhecessem toda a sua vida. Ele preferia ouvir muito e falar pouco, porque dizia: ouvindo que se conhece as pessoas. Ele preferia conhecer
a fazer-se conhecido.
oportuno lembrar que as grandes almas nunca foram
escancaradas ao pblico. Elas sabem que seriam tragadas por
ele e no teriam como sobreviver, o que, pior ainda, tornaria
impossvel o cumprimento de sua misso. Ubaldi tinha uma vida absolutamente reservada, fechada a sete chaves. No nos recordamos de uma entrevista sequer na qual o entrevistador colocasse uma pergunta, mesmo sutil, sobre a vida ntima do entrevistado.
Pietro Ubaldi no foi exceo entre os grandes missionrios. Por exemplo: Scrates tinha o seu discpulo predileto, Plato; Cristo confiou Sua me a Joo; So Francisco somente re-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

velou os seus estigmas no Monte Alverne a Frei Leo. Esse tem


sido o comportamento das grandes almas que passaram por este
mundo, iluminando-o com sua presena, sem revelar-se publicamente.
O segundo semestre de 1955 no foi mais fcil, nem de
menos trabalho. Viajou ao Nordeste e ao Norte do pas, e em
vinte e cinco dias realizou vinte conferncias nas cidades de
Joo Pessoa, Recife, Natal e Belm. Voltou exausto, extenuado. Trabalho demais para uma pessoa com sessenta e nove
anos. No fim do ano, veio ao Rio de Janeiro e novas conferncias foram realizadas no Ministrio de Educao e Cultura.
Aproveitou a oportunidade e retornou a Campos, onde fez
uma palestra na Escola Jesus Cristo, em 20 de novembro.
Em Campos, ele ficou na residncia de nossos pais,
numa chcara ampla, em contato com a natureza que tanto
amava, onde teve o merecido repouso, por alguns dias apenas.
Ali, encontrou aquela paz que tanto almejara na vida, a verdadeira paz, a do esprito. Permaneceu despreocupado e tranquilo. Papai e mame no se continham, a felicidade era imensa,
pois consideravam um grande privilgio hospedar aquele autntico benfeitor da humanidade. Nossa pobreza material era
grande, mas nossos coraes se abriram e se tornaram riqussimos de amor para receb-lo em nossa humilde casinha. Nossos pais, pessoas dotadas de profundo esprito de retido e de
amor ao Evangelho, desdobravam-se em cuidados especiais
para com o visitante. At o fim da vida (morreu com 92 anos),
papai se recordava daquela visita com imensa gratido.
Entre os muitos momentos de rara felicidade junto de
Ubaldi, podemos recordar aqueles vividos na velha chcara,
ainda despovoada, cheia de plantaes e de rvores frutferas,
nos idos de 1955. Dias que no voltaro mais, restando apenas
a saudade, a grande saudade!
Nesses trs primeiros anos de vivncia no Brasil, Pietro
Ubaldi organizou e completou o livro Comentrios, escreveu
Profecias e Problemas Atuais. O seu novo caminho estava delineado, sua Obra seria composta de vinte e quatro volumes
italiana e brasileira.
Ubaldi encerrou o ano de 1955, escrevendo uma parbola rica de ensinamentos evanglicos, com as pessoas envolvidas
ocultas na aparncia de um peixe e de um passarinho.
XIII - O PASSARINHO E O PEIXE
Esta uma histria autntica, escrita por Pietro Ubaldi
em 11 de dezembro de 1955 e publicada pela primeira vez na
revista Santa Aliana do Terceiro Milnio, em seus nmeros 9 e
10, de 1956. No mesmo dia em que a histria foi escrita, Ubaldi
tambm nos escreveu uma carta, dizendo: a histria de uma
grande amizade entre dois seres diferentes por fora, mas muito
vizinhos por dentro, uma amizade que, estabelecida por Deus,
comeou na Terra e acabou no Cu. Trata-se verdadeiramente
de duas almas, de dois destinos ligados. Este encontro tem um
sentido profundo na eternidade, para ambos... Nela, vamos sentir, mais uma vez, que Pietro Ubaldi, at mesmo atravs de uma
fbula, coloca o Evangelho em ao. o Amor predominando,
a humildade que eleva e sublima a alma, a preocupao
constante de subir, subir sempre at chegar ao Cu. Para compreender o verdadeiro sentido desta histria preciso que se viva no esprito, abstraindo-se da forma e da letra.
Num grande lago, uma multido de peixes ferozes vivia
comendo-se uns aos outros.
Deus, que eles no conheciam e que os estava olhando
do alto, teve compaixo deles e um dia chamou os seus anjos e
assim falou: Meus filhos, a embaixo na Terra, no abismo de
um lago fundo, est um povo de peixes ferozes porque so ignorantes. Eles tambm so vossos irmos. Mas a luz no chega

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quele abismo escuro. Para que a luz chegue at l, necessrio


que um mensageiro da verdade, um anjo, se encarne no meio
deles e se sacrifique para viver com eles na profundeza e nas
trevas. Ele sofrer muito por isso, mas o sacrifcio a lei do
amor. Quem de vs quer sacrificar-se para levar a minha luz at
l, encarnando-se no corpo duro de um peixe?
Os anjos ficaram calados e tristes. A prova era dura demais. Perder as asas, a liberdade e a luz dos cus, para abismarse nas guas pesadas e escuras e ficar fechado naquela profundeza s em pensar nisso tirava o nimo. O amor era grande,
mas o susto tambm. Assim, a maioria ficara indecisa, sem saber o que dizer.
S um anjinho, o menor de todos, ficou de lado, envergonhado de si mesmo, por ser a sua veste menos branca do que
a dos demais. Ele olhava para si mesmo sem ter coragem de falar. E pensou: eu sou assim feio porque prometia com facilidade e depois no costumava manter a minha promessa. Agora a
minha vez de ir para me purificar ainda mais. Agora a mim
que cabe ir e no aos outros. Devo resgatar-me num sacrifcio
absoluto at enfrentar o martrio e a morte.
O pobre anjinho olhou para Deus, olhou tremendo, sem
ter a coragem de falar. Deus olhou para ele e compreendeu tudo. Viu o sacrifcio desta alma ardente e o seu grande amor, e
aceitou a oferta.
S para confirmar a oferta e aceitao, Deus lhe falou:
Ento, meu filho, tu queres ir? O anjinho respondeu tremendo: Quero. Deus acrescentou: Vai, meu filho, a hora chegou.
O teu destino se cumpre. O Cristo mesmo te ajudar, ficar
sempre perto de ti, ser o teu anjo da guarda.
Com um profundo olhar de amor, os outros anjos despediram-se do seu irmo. Uma grande msica levantou-se nos
cus, e o anjinho pequenino abismou-se de l at s guas turvas do lago, onde encarnou-se na forma material de um peixe.
A queda foi terrvel e dolorosa. O anjinho perdeu a
conscincia da sua natureza e comeou a despertar apenas como humilde bichinho, filho do novo ambiente. Ele era um peixinho bonito, que nadava ligeiro, nica liberdade que lhe ficara
da grande liberdade espiritual dos cus.
Cresceu como peixe no mundo feroz dos peixes, mas
no conseguia concordar com os seus instintos. No gostava de
agredir o seu prximo para com-lo. A luz de cima pouco a
pouco comeou a revelar-se. A iniciou-se a luta entre ele e o
ambiente dos seus semelhantes. E quanto mais crescia, tanto
mais se sentia um desterrado. Logo que amadureceu, sua alma
revelou-se toda, e ele comeou a misso de civilizar os seus irmos.
Esta misso era a de trazer a luz do Cu para ser percebida at nas profundezas das guas turvas do lago, ambiente
dos peixes; era a de substituir a lei da ferocidade, segundo a
qual o mais forte esmaga o prximo, que tambm tem direito
vida, por uma lei de justia, bondade e amor; era a de substituir
o egosmo, que divide, pelo amor, que une: a ignorncia, que
leva ao erro e assim dor, pelo conhecimento, que no erra e
conduz felicidade.
A vida deste pobre ser transcorreu assim num martrio.
Ele sofria, antes de tudo, por ter de viver preso na casca dura do
corpo de um peixe, num ambiente material que limitava todos
os seus movimentos, verdadeira cadeia da alma. Sofria pela incompreenso dos seus semelhantes, que o condenavam em tudo, mas, apesar disso, lutando todos os dias, chegou perto da
velhice, cumprindo a dura misso de civilizar sua gente. Sofria
pelo que lhe davam em troca do seu amor, pela solido terrvel,
pela falta de verdadeiros amigos, pela saudade dos bons que tinha deixado no Cu. Um dia sentiu-se to cansado desta luta,
que desejou a morte.

58

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Ia assim desconsolado, to perto da superfcie da gua,


que quase quisera fugir de l para os seus cus. Procurava olhar
para as grandes rvores que cresciam beira do lago e para a
luz maravilhosa do sol. Quantas cores, que vida maior l fora
da sua cadeia de gua!
Uma grande floresta crescia perto do lago, cheia de pssaros livres, voando no ar. Entre eles havia um passarinho humilde e bonito, todo azul, cor do Cu, como o nosso peixe. Ele
era feliz na sua liberdade. Era muito jovem e tinha a alegria
despreocupada da juventude. S comeava a ficar um pouco
triste por no achar amor e verdadeira amizade no seu mundo.
Sentia-se sozinho! Procurava, mas no achava. Que teria ento
acontecido?
Voando, ele olhava do alto para o grande lago e, s vezes, descia at sua margem. Ento, apoiando-se sobre os ramos que se espalhavam na superfcie da gua, olhava para o
fundo, para descobrir o mistrio deste outro mundo escuro, desconhecido dele.
Um dia, quando estava assim olhando, mais triste que de
costume, viu o peixe azul nadando quase fora da gua, aproximando-se sempre mais, sem medo nenhum do pssaro. E este
no pensou em agredir o peixe para com-lo. Para o peixe, este
era o primeiro ser encontrado que, por no agredir, lhe inspirou
confiana. Era tanta a fome de bondade e amor em ambos, que
estes dois seres, o peixe e o passarinho, continuaram olhandose, procurando aproximar-se, pois, apesar de assim diferentes
nos seus corpos, sentiam-se atrados por uma instintiva afinidade de alma. Poderia o amor apenas unir em amizade dois seres
naturalmente inimigos?
O peixe nadava e o passarinho olhava. At que, num
certo momento, o peixe bateu com a boca nas unhas dos ps do
pssaro, mergulhadas na gua. Foi como um abrao e um beijo.
E os dois tornaram-se amigos.
A amizade firmou-se. Cada dia o pssaro descia no ramo, mergulhando os ps na gua, e cada dia o peixe subia at a
superfcie, beijava os seus ps e comeava assim a conversa.
Era uma conversa sem palavras, apaixonada e singela,
de alma para alma, entre dois seres que, embora diferentes na
aparncia, procuravam o mesmo consolo um no outro, porque
ambos no tinham achado, na raa dos seus semelhantes, seres
que eles pudessem amar em absoluta sinceridade, como se
amam os anjos.
O pssaro no era uma grande alma cada do Cu, para
enfrentar, em misso, as tempestades na Terra, o martrio na vida material. Ele era uma alma virgem, simples e pura, desabrochando luz da vida, mas precisamente por esta maturidade de
um lado e simplicidade do outro, eles tinham muito a se dizer,
fundindo-se no mesmo desejo de bondade e amor.
Assim continuou a conversa entre eles. O pssaro contava as maravilhas do ar livre, das grandes vistas, da leveza das
nuvens e das cores bonitas de seu mundo. O peixe escutava
triste e no podia falar seno da escurido das trevas no fundo
do lago.
O pssaro dizia ao peixe, para confort-lo: Procura subir, sai da gua e voa comigo. Tu sofres porque ests mergulhado na materialidade. Sobe at c onde os horizontes so mais
vastos, sublimes e elevados! Eles so verdades. Eu vivo neles.
Troca essas lamentaes e tristezas por uma grande alegria. A
vida bela. Por que no queres ser tambm feliz como eu sou?
Entoemos juntos o hino da alegria e da felicidade.
E o peixe respondia: Amiguinho meu, eu no posso
sair da gua. Estou fechado nesta casca de peixe. No adianta
que a minha alma compreenda. O meu corpo fica preso nesta
cadeia de trevas duras, estou amarrado a esta minha natureza
animal e, enquanto viver aqui para cumprir o meu dever, no
poderei libertar-me dela. Conheo a tua felicidade espiritual e

Pietro Ubaldi

mais do que ela. Mas desci para melhorar os meus semelhantes. Esta a minha tarefa a cumprir, esta a cruz do dever
qual estou pregado. No posso sair daqui, tem piedade de
mim.
Tu, meu passarinho, tens outro destino, o teu caminho
no o meu. Para ti, na tua simplicidade, o paraso coisa natural. Achas fcil a alegria. Mas na minha vida tive, tenho e terei sempre s dever, dever, dever. O meu destino de trabalho
e de dor. A minha alegria seria s de fugir deste corpo feio, para voltar minha ptria. Mas o meu dever aqui, onde s o fato
de viver para mim um sofrimento. Comprometi-me com Deus
antes de nascer, aqui confirmei depois, novamente, a minha
aceitao deste martrio, onde devo ficar crucificado enquanto
viver. Tem piedade de mim.
Mas o passarinho, que na sua simplicidade no podia
compreender tudo isso, para consol-lo, continuava: Amigo
peixe, procuras subir da gua, se tu no podes, porque tomas
comida pesada demais. Deixas de comer a carne dos teus semelhantes, experimentas encher o teu estmago somente de gua e
ficar satisfeito, assim ser mais fcil para ti subir com um corpo
mais leve.
O peixe escutou e experimentou. Mas embora a fome
crescesse e tambm o seu esgotamento fsico, ele no conseguiu tornar-se leve bastante para poder subir no ar. Ele voltou
ento ao amigo passarinho e manifestou suas queixas.
Agora este explicou-lhe que, para tornar-se mais leve e
sair da gua e voar, precisava de um sentimento ainda mais sutil. E aconselhou-lhe que, quando estivesse com fome, em lugar
de engolir gua para encher o estmago, sasse superfcie para
engolir s ar fora da gua. E mostrou como exemplo a si mesmo que vivia quase de nada, comendo apenas algumas sementes leves, mas sobretudo vivendo do ar puro do cu.
O peixe escutou e quis experimentar melhor, porque
tambm outras foras o empurraram neste mesmo caminho.
Antes de tudo, os peixes, seus semelhantes, exigiam dele
todas as virtudes e renncias, e ele tambm se sentia amarrado
obrigao de ser o primeiro a dar o bom exemplo do dever,
vivendo plenamente as suas teorias. Precisava ser absolutamente perfeito e realizar isto no corpo de um peixe, isto , bem
amarrado a todos os instintos da animalidade inferior.
Era o direito dos seus semelhantes e tambm o seu maior desejo, para confirmar as verdades pregadas, o seu sacrifcio
em tudo o que era materialidade, em favor da espiritualidade.
Concordavam todos neste seu martrio at o fim, para confirmar
a sua misso. Muitos santos no fizeram o mesmo, descuidando
dos seus corpos, exigindo renncias, sacrifcios e trabalhos demais, at deix-los morrer?
Ora, este mtodo estava de acordo com o seu egosmo,
isto , com o seu desesperado desejo de acabar com aquela
sua vida de peixe e voltar aos seus cus. Ele almejava a morte
para chegar sua libertao. Havia s um prejuzo, mas apenas para os seus semelhantes, que, assim, perdiam o apstolo
semeador das mais altas verdades e teriam de caminhar, sozinhos, sem aquele emissrio do Cu. Para ele, cuidar de si
mesmo era o maior sacrifcio, porque o afastava da libertao,
e aceitar todas as renncias era a maior alegria, porque estas
destruam a sua casca feia de peixe. E concordava com o seu
mundo, onde todos procuravam s explor-lo, tirando dele o
maior esforo possvel. Ele continuava amando o seu prximo, tambm quando este amor tirava tudo dele. Mas o amor
no pode cessar de doar, mesmo quando isso lhe custe a vida.
Havia uma completa concordncia entre o seu prximo, que
procurava tirar dele todas as energias, e ele, que por amor
gostava de entreg-las todas, servindo at ao esgotamento final, onde estava a sua libertao.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Ia-se, dessa forma, amadurecendo este seu martrio por


esgotamento, martrio refinado, sem sangue, mas mais doloroso, supremo sacrifcio de amor.
O peixe continuou pondo em prtica os conselhos do
passarinho, vivendo somente do ar. Quando estava com fome,
subia superfcie, engolia ar e com o estmago bem cheio, no
precisava de outra comida.
Continuou assim algum tempo, trabalhando sempre
mais, aperfeioando o cumprimento do dever, sacrificando-se
pelo prximo, que, aproveitando-se do sacrifcio dele, ficava
ainda mais satisfeito. S uma pequena coisa ameaava este
belo jogo. O seu corpo ia-se esgotando, a natureza sugada de
todos os lados no conseguia viver neste estado e inclinava a
cabea, vencida. S a alma do peixe, embora sofrendo martrio, estava feliz. O povo tambm ficava satisfeito. As teorias
pregadas estavam sendo vividas com um exemplo santo, e um
grupo de novos seguidores estava pronto para explorar o mestre como um santo, depois da sua morte. E este podia morrer
feliz, porque a misso foi cumprida e ele sacrificou-se por ela.
Grande concordncia, na mais perfeita ordem.
E de fato, um belo dia o passarinho desceu ao ramo
mergulhado na gua, para continuar a conversa com o seu querido amigo. Mas este no apareceu.
No lugar onde ele costumava chegar, o passarinho viu
somente o corpo morto de um peixe a flutuar na gua. As rvores amigas, que escutaram as suas palavras, tinham deixado cair
sua volta uma roda de folhas, homenagem da natureza inferior
ao sacrifcio de um anjo.
O passarinho chorou e chorou. Voltou cada dia ao mesmo lugar, a sua vida inteira, triste pela falta do amigo querido.
Ali, ele chorou as suas lgrimas todas, at que chegou, para ele,
tambm, o fim da vida.
Ento ele quis subir pela ltima vez ao cu, at s nuvens e embriagou-se de ar livre. Depois, esgotado, desceu ao
ramo dos colquios, mergulhou os ps na gua e deixou-se cair
nela morto. Ali ele ficou no mesmo lugar onde tinha jazido
morto o peixe, seu amigo.
As rvores amigas deixaram cair sua volta, desta vez
uma roda de flores perfumadas, homenagem merecida pela inocncia deste outro amigo.
O primeiro j tinha fugido h tempo para o Cu e ali estava esperando o seu amigo. E logo foi ao encontro dele.
Assim que o encontrou, o abraou. O anjo do sacrifcio
abraou o anjo da inocncia, e o amor de ambos no desterro do
tempo no mundo foi confirmado na eternidade dos cus.
O anjo do amor na dor levou consigo o anjo do amor na
humildade. Levou-o ao ninho que ele tinha aprontado para ambos no seio do Cristo.
XIV - O EVANGELHO EM AO
Pietro Ubaldi abraou o Evangelho como roteiro de vida, e no apenas para receber Mensagens e livros inspirados por
Sua Voz. bom lembrar que a tarefa missionria foi em consequncia da posio assumida por ele. No houve uma troca:
eu sigo o Evangelho e Cristo me apoia. O Mestre uma fora.
Ele est ao lado de todo aquele que se faz Seu discpulo e toma
o Evangelho a srio, que no viver apenas alguns dos seus
postulados, segundo as prprias convenincias, mas observ-lo
em cada momento da vida. Afirmava Ubaldi: a diferena entre
mim e o mundo, que eu tomo o Evangelho a srio. A Boa
Nova de Cristo um manancial inesgotvel de gua lmpida.
Porm, muitas vezes, vamos a uma fonte qualquer e nos saciamos com a gua impura de um lago ou de um rio caudaloso.
Bebemos a gua poluda e a seguir levamos uma pequenina xcara para apanhar e beber a gua cristalina. Pietro Ubaldi fez o

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contrrio, tomava o lquido mais precioso da vida, com sede e


estmago vazio. Ele ia fonte levando um recipiente esterilizado, e no um pequenino frasco mal lavado, impuro.
Alm desse perodo terrvel para a convivncia de Ubaldi em nosso pas, outro perodo de seis anos no menos amargo surgira sua frente, com a doena da esposa, desde 1957
at 1963, quando desencarnou. A sua enfermidade comeou
com uma catarata em um dos olhos e evoluiu, assumindo novas
complicaes: catarata no outro olho, trombose, paralisia, anemia, diabetes e cncer. Tratamento prolongado, com duas operaes. Pietro Ubaldi tornou-se o enfermeiro principal, ajudado
por Agnese, Maria Antonieta, Maria Adelaide e, nos momentos
mais crticos, tiveram enfermeiros particulares, inclusive o Alberto, verdadeiro anjo abenoado que chegou na hora certa,
quando a famlia mais precisava. Alberto se dedicou integralmente aos cuidados indispensveis, sem se preocupar com
qualquer remunerao.
Vamos acompanhar a doena da Senhora Antonieta
atravs de cartas a ns dirigidas: H quase dez dias que estou
na capital, morando num hospital, acompanhando a minha Senhora, que sofreu uma operao no olho para tirar catarata
(carta de 20-06-1957); Continuo sendo enfermeiro durante a
noite toda, levantando-me para ajud-la at seis vezes por noite.
H trs meses que fao tambm este trabalho (carta de 01-041958); Antes, tratava-se somente de uma catarata no outro
olho, alm da primeira que j foi operada, de maneira que enxerga pouco. Agora, sofre pelo sangue grosso, que gerou trombose ou m circulao, a que se seguiu algo como uma paralisia
do lado esquerdo, mo e p (carta de 15-02-59); A minha Senhora est sempre na mesma e requer assistncia e trabalho
(carta de 11-04-1960); viajar, para mim se torna sempre um
grande problema, com a patroa doente, no podemos deix-la
um minuto (carta de 06-07-1961); Minha senhora continua
piorando lentamente. Agora, anda com mais difculdade ainda e
precisa de duas pessoas que a sustentem. Porm no sofre e
dorme regularmente (carta de 06-11-1962); Neste ms, minha
Senhora piorou: febre, anemia, diabetes, alm de todo o restante. Tivemos de lev-la para o hospital, onde ficou quatro dias;
fizemos cinco transfuses de sangue, uma radiografia, consulta
de vrios mdicos. Agora a levamos para casa, onde fica mais
em paz. No se levanta mais, dorme continuamente, est emagrecendo sempre, come pouqussimo. Porm, no sofre nada, o
que muita coisa. Os mdicos dizem que um tumor. Tudo isso junto da velha trombose, paralisia, e com a idade que tem.
Agora, a nossa preocupao que ela no sofra, no seja atormentada por operaes, com inteis sofrimentos. O nosso mdico de confiana concorda conosco no devemos atormentla com tratamentos penosos e inteis (carta de 22-04-63).
A vivncia do Evangelho trazia satisfao a Pietro
Ubaldi, embora, muitas vezes tivesse de sorver o clice do sacrifcio com profunda amargura, porque com a doena de sua
senhora existia a falta de recursos para enfrent-la. No incio
da misso, todos gozavam de boa sade fsica, Ubaldi se tornou pobre, mas a famlia continuou rica. Quando vieram residir no Brasil, a sade era regular e todos eram pobres. A situao agora era diferente: doena e falta de dinheiro.
Dr. Manuel Emygdio da Silva, homem de uma bondade
sem limites, de uma honestidade a toda prova, trabalhador incansvel na divulgao da Obra no Brasil e no exterior, amigo
pessoal de Ubaldi e da famlia, pediu ao Professor que lanasse
um SOS ao mundo, falando do seu imenso problema financeiro,
pois haveria necessidade de um testemunho pblico de que a
Obra no iria sucumbir. Mais uma vez seria salvo por Cristo,
atravs dos recursos necessrios sua sobrevivncia e da prpria Obra. Esse testemunho era indispensvel s futuras geraes. Ubaldi discutiu a proposta com a famlia e lanou o seu

60

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Apelo ao Mundo, no Natal de 1961. Os recursos vieram aos


poucos, apenas o indispensvel sobrevivncia dele e da famlia. Paralelamente, as foras do mal desencadearam uma campanha no sentido oposto, dizendo que Ubaldi no precisava de
coisa alguma.
Quanto mais evoluda a alma, mais ela quer subir para
Deus. o caso de Pietro Ubaldi, que aproveitou a oportunidade
para subir mais alguns degraus de sua escada evolutiva, no
respondendo s acusaes e, com extrema dificuldade, venceu
aquela fase difcil. O Evangelho era a sua meta maior, o seu roteiro, a sua prpria vida. Se aqueles seis anos foram dilacerantes, repletos de dores, foram tambm de muito enriquecimento
espiritual, e sua tarefa missionria continuava, apesar de seu
novo trabalho de enfermeiro. Este foi mais um teste, e ele saiuse bem, to vitorioso neste quanto nos demais. Falar de Evangelho fcil, mas viv-lo um ato de deciso e muita coragem!

O assunto teolgico no ficou esgotado com o livro


Deus e Universo. Nele, as vises foram registradas integralmente, mas era preciso desenvolv-las com palavras mais
acessveis aos leitores. A verdade, quanto mais clara, maior a
sua penetrao no ser humano. Se Jesus ensinasse somente por
parbola, o Evangelho seria inaplicvel. As dvidas sobre as
revelaes de Deus e Universo chegavam de vrias pessoas,
interessadas no problema teolgico. O mundo estava carente
de uma resposta sua origem espiritual, porque os cientistas
buscam e tentam descobrir a sua origem material, mas, quanto
contraparte, eles ainda no encontraram os meios adequados
para atingi-la. Todos ns somos constitudos de duas partes:
espiritual e material (veja A Grande Sntese e Deus e Universo). Era preciso trazer aqueles conceitos teolgicos para a
compreenso do povo, colocando-os numa linguagem de fcil
entendimento para todos. Assim, ele foi intudo, em 1956, a
escrever O Sistema Gnese e Estrutura do Universo, que associado aos dois acima mencionados, completa a trindade teolgica. Esse livro foi lanado em 1959. Naquele perodo de
seis anos, apesar das lutas terrenas, Pietro Ubaldi ainda escreveu: A Grande Batalha, Evoluo e Evangelho, A Lei de Deus
e Queda e Salvao. Todos eles foram lanados pelo Grupo
Editorial Monismo, com as revises feitas pelo Autor.
Iniciado em 1958 e terminado em 1959, ele realizou um
curso na Rdio Cultura So Vicente, sobre A Lei de Deus, durante seis meses, aos domingos. A Tribuna de Santos deu total
cobertura ao curso, publicando-o integralmente. Naquele ano de
1959, mais um curso foi ministrado em So Paulo, sobre o livro
O Sistema.
XV - NOITE DE NATAL
Amanheceu 1963 e Pietro Ubaldi recebeu votos de Feliz Ano Novo. Poucos sabiam o que estava acontecendo em
seu lar, as dificuldades financeiras e a dor da separao de algum que se encontrava em seus ltimos meses de vida terrena.
A sua esposa no melhorou, pelo contrrio, estava piorando
sempre... Escrevendo uma carta em 18 de maio, comunicou-nos
a desencarnao da Senhora Ubaldi desta forma: A notcia
triste deixei para o fim da carta. Parece-me que na carta precedente que lhe escrevi, eu disse que levamos dona Antonieta ao
hospital, para fazer cinco transfuses de sangue, radiografia etc.
Depois, a ambulncia a trouxe para casa. Passou a Pscoa conosco, mas foi sempre piorando. s 23 horas de 29 de abril
comeou a respirar com mais difculdade mas sem mostrar
dores s 3 horas de tera-feira, 30 de abril, o corao parou.
Foi enterrada 31 horas depois, no dia 1 de maio, s 10 horas,
no pequeno cemitrio de S. Vicente. Na noite em que morreu,

Pietro Ubaldi

estvamos todos juntos, perto dela. Para mim, ficou um vazio


imenso e uma tristeza de que no consigo me recuperar.
Ubaldi deu o maior e o melhor testemunho possvel junto de sua esposa. Ele era quatro anos mais velho que ela e ficou
vivo aos 77 anos incompletos. Foi um excelente enfermeiro
durante os seis anos de enfermidade da Senhora Antonieta Solfanelli Ubaldi. Pietro conheceu dias amargurados e tristes, experimentando a falta de caridade para com um ser humano que
s tinha feito o bem. Mesmo assim, apesar das dificuldades,
completou Princpios de Uma Nova tica.
Ms de dezembro, ms de Natal! Neste dia de to gratas
recordaes para Pietro Ubaldi, pelos grandes acontecimentos
espirituais em sua vida, ele voltou a confirmar sua desencarnao antes do Natal de 1973, atravs da Noite de Natal, publicada na revista Sabedoria, de Carlos Torres Pastorino, um ano
depois, em 1964. Isso grandioso e prova o poder de Deus.
Quando da Sua Vontade, as revelaes do passado e do futuro chegam para aquele que merece e pode receb-las. O conhecimento do passado, para muitos, agradvel; mas saber
quando vo partir para o mundo maior, traz muita tristeza. Por
isso, essas revelaes continuam ocultas aos nossos olhos.
Poucas almas passaram pelo mundo e tiveram cincia do seu
passado e do seu futuro como Pietro Ubaldi. Ao cumprir-se o
prximo decnio, no estarei mais vivo sobre a Terra, afirmou Ubaldi, em 1963. Realmente aconteceu, ele desencarnou
em 29 de fevereiro de 1972.

Cerca das dez horas da noite, havia-me retirado para


meu quarto, quando surgiu em mim, de improviso, a ideia de
que esta era a noite de Natal de 1963, em que se completavam
10 anos da ltima Mensagem de Sua Voz, que concluiu a srie de sete. Fora a primeira escrita na Itlia, na noite de Natal de
1931, e a ltima no Brasil na noite de Natal de 1953.
A srie est terminada, e nesta noite de Natal de 1963, j
no h nova mensagem. Mas chega at mim, como um eco daquele ritmo verificado e como uma viso, a recordao de todo
o caminho percorrido.
Faz hoje dez anos que escrevi a ltima, e tambm o
33 ano da Mensagem de Natal, em 1931. Releio-a comovido. Estava ento no comeo do longo caminho. Agora estou no
final. Ao cumprir-se o prximo decnio, no estarei mais vivo
sobre a Terra.
Esta no mais a hora de programas de futuros trabalhos, mas sim de recordao do que foi realizado. Estou chegando ao fim. Quase tudo foi cumprido. Deverei confiar a Obra
a quem queira continu-la, entre os bons amigos que me ajudaram e aos quais agradeo emocionado.
Foi a 4 de setembro ltimo que, por impulso espontneo,
comecei meu 22 volume: Um Destino Seguindo Cristo. Neste
livro olho para trs, passando em revista minha vida e seu contedo, para compreender-lhe o significado. Agora me dirijo para seu termo.
Fui tantas vezes condenado e, sem merec-lo, tambm
exaltado, que difcil chegar a um julgamento, baseando-me
nas opinies dos homens. Por isso, confio-me a Cristo, o grande
Amigo que nunca me deixou, para que Ele julgue. Sei que o
caminho foi muito longo, muito fatigante, muito doloroso, e
que estou muito cansado. Mas o percorri junto Dele e sei que
Nele repousareii no fim. Que mais posso desejar? Cumpre-se
meu destino com a realizao mxima de meus desejos e com a
minha alegria completa.
O que diz e dir o mundo para mim um rudo que sinto
cada vez mais distante e que brevemente no ouvirei mais.
Tentei atuar de um modo que se julga loucura, vivendo o
Evangelho e tomando Cristo a srio. O mundo, salvo poucas
excees, no compreendeu nada. Tais experincias parecem

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

que no seriam nem sequer concebveis. Mas Cristo viu, e isso


me basta. O que foi feito, ningum poder apag-lo. As contas
agora so entre mim e Deus. E isso suceder por si s, quando
eu morrer. O mundo, aqui, no intervm.
Nesta noite santa, no silncio desse Brasil imenso, vejo
surgir ante mim a figura de Cristo, como me apareceu na Itlia,
quando escrevi a primeira Mensagem de Natal, em 1931.
Sinto que Ele se aproxima cada dia mais, que O perceberei sempre melhor e mais vizinho, que O verei na hora da morte. Todos sabemos que, perante a morte, no possvel mentir,
porque, nesse momento, os enganos da vida j no servem
mais. Sinto que, naquela hora, Cristo me espera, para levar-me
na Sua paz.
Exatamente como esperava, Pietro Ubaldi deixou sua
vestimenta carnal em 1972, tranquilo e sereno, como outrora,
quando renunciou os seus bens materiais e o conforto que estes
lhe proporcionavam.
XVI LIBERTAO
Feliz Ano Novo! Feliz 1964! Inicia-se para Ubaldi, exteriormente, um novo perodo de paz e tranquilidade! Interiormente, ele sempre foi um homem que vivia em harmonia consigo mesmo.
Novamente, Pietro Ubaldi ganhou algumas manchetes
de jornais, com a divulgao de seu nome para o Prmio Nobel
de Literatura de 1964. Desde o final do ano anterior, Dr. Manuel Emygdio desenvolveu intensa campanha para o lanamento
dessa candidatura. As adeses foram muitas. O nome do candidato chegaria Academia Sueca de Estocolmo, no final daquele ano.
No ano que se findou, tnhamos feito um convite ao autor de A Grande Sntese para que viesse passar conosco um perodo na praia de Grussa, a 30 km de Campos, vizinha de Atafona, no municpio de So Joo da Barra RJ. O Professor
aceitou o convite e partiu de So Vicente, no dia 7 de janeiro,
em companhia de Alberto aquele bom rapaz que tantos benefcios prestou famlia. Encontramo-nos no Rio de Janeiro, no
dia 8, e chegamos praia das casuarinas noite desse mesmo
dia. Foi uma bela viagem de trem. Naquela poca, as viagens
de nibus eram pssimas, porque a rodovia para Campos ainda
no estava asfaltada. Em Grussa, Alberto permaneceu apenas
vinte dias, o restante de suas frias.
Alugamos uma casa por dois meses, e Ubaldi permaneceu conosco at o dia 24 de fevereiro. Este foi o maior prmio
que recebemos em toda a nossa existncia. Naquela praia calma, diante do mar, em contato com a natureza que ele tanto
amava, vivamos tranquilamente. Nessa casa, no meio da areia,
cercado de afeto, Ubaldi encontrou a paz que tanto almejara na
vida, a verdadeira paz, a paz de esprito. Vivia despreocupado,
longe da tempestade e dos conflitos humanos, parecia que estava vivendo em pleno cu. Ali descansava e escrevia. Estava em
total sintonizao com as fontes noricas de sua inspirao, e
Cristo lhe fazia permanente companhia. As conversas eram sublimes, abrangendo os mais diversos assuntos relacionados com
os problemas do esprito. O mundo vibratrio da espiritualidade
maior era contagiante.
No houve divulgao de sua vinda, ningum ficou sabendo de sua presena to prxima de Campos, com a exceo
de Clvis Tavares, que foi um dia almoar conosco. Ubaldi
deixou crescer a barba, ficou praticamente irreconhecvel. Com
um cajado recordando Simo Pedro no Mar da Galileia para melhor se apoiar na areia, caminhvamos pela praia de Grussa. Quem era aquele homem? Sua presena impressionante
provocava a admirao e, ao mesmo tempo, o respeito daqueles
praianos que passavam por ele. Nunca poderiam imaginar que

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por ali passava um ser humano fisicamente parecido com os


demais seres, seus irmos, mas, espiritualmente, muito diverso.
Ali estava um corpo abrigando um esprito de escol, uma alma
com muito pouco conhecimento das coisas da Terra, mas que
sabia e tinha certeza do que havia do outro lado da vida. Neste
mundo, ele era um vencido, um fraco, um derrotado; todavia,
no outro, era um vencedor, porquanto sobrepujara a morte e
conquistara a vida maior, que a do esprito. Ubaldi era um gigante espiritual.
Em Grussa, ele escreveu Encontro com Teilhard de
Chardin, parte do livro Um Destino Seguindo Cristo, e Libertao. Neste, o leitor vai ter oportunidade de acompanhar o estado de alma de Pietro Ubaldi, naquela praia deserta, mas encantadora.
Encontro-me em plena solido, numa praia deserta. O
mundo, os seus rostos e as suas coisas, tudo est longnquo. Os
seus rumores, problemas e paixes no chegam a este silncio
imenso. Assim como o cu, a plancie e o mar so infinitos,
tambm os pensamentos se fazem infinitos. Aqui tudo to
simples e grande, que parece ter acabado de sair das mos de
Deus. A laboriosa ciso do dualismo, a luta entre contrrios de
que feita a vida, procura pacificar-se, para se desvanecer na
suprema unificao de todas as coisas em Deus.
Aqui existo fora do limite do espao e do tempo, porque
no cu, na plancie, no mar, no tenho pontos de referncia, enquanto os dias correm iguais, sem medida. Sinto-me fora das
dimenses terrestres. De nada serve caminhar, porque o deserto
sempre igual sob o mesmo cu, diante do mesmo mar. O movimento se relaciona com o limite. No espao e no tempo infinitos, a velocidade nada modifica, apenas anula-se no vazio,
devido falta de um ponto de referncia. No havendo ponto
de partida ou de chegada, toda a velocidade intil. Mesmo o
correr do tempo nada muda, porque espao e tempo no faltam.
Acima de todos estes infinitos do cu, do deserto, do mar, do
tempo o infinito de Deus os contempla imvel, assistindo
sua fuso no infinito.
Esta uma atmosfera diferente que respiro, outro ambiente em que penetro, outra dimenso em que existo. Superei o
limite do plano fsico, a barreira da forma, da iluso, das aparncias. Sou apenas um pensamento que observa o pensamento
contido em tudo o que existe. Uma fora me arrastou para fora
das dimenses terrestres, na vibrante imutabilidade do absoluto.
Vivo numa humilde casita, onde a vida, tormentosamente complicada pela civilizao das metrpoles, tornou-se simples e calma. Assim o esprito se libera de tantas artificiosas
necessidades materiais e pode viver a sua vida maior, em contato com as coisas eternas. surpreendente ver quo pouco basta
e saber que tudo se adquire quando se trata de produto da bondade, da sinceridade, do amor. Ento, a pobreza se torna riqueza, enquanto a avidez e o egosmo transformam a riqueza em
pobreza. No meio da pobreza desta riqueza, o esprito se atrofia, se envenena e morre. Mas, no meio da riqueza daquela pobreza, o esprito se expande, vive e triunfa. Por lei de compensao, para alcanar e possuir o que est mais alto, necessrio
libertar-se do que est em baixo. no meio da riqueza espiritual desta pobreza material que agora vivo como um grande senhor.
neste vazio das coisas terrenas, que conquisto a plenitude das coisas do cu. Quanto mais me afasto do que humano, tanto mais me avizinho do que divino. Esta imensidade
deserta se inunda da influncia divina, porque se abrem as portas do cu e surgem as grandes vises. Elas so j um aproximar-se, um antecipar-se da libertao, tentativa e ensaio de uma
vida maior que me espera. Nesta paz infinita se vai formando
pouco a pouco a grande corrente, que se agiganta e se potencializa, que me toma e me absorve no seu seio, envolvendo-me

62

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

como num turbilho e arrastando-me consigo para longe. Para


onde? No sei. Arrasta-me a outro plano de existncia, onde j
no sou eu que penso, mas o universo. a sua vida que pensa
dentro de mim. No existo mais como eu separado, que possa
viver e pensar isoladamente. Sou um eu unido ao todo, um elemento que vive e pensa como um momento da vida e do pensamento do existir universal. Encontramo-nos ento realmente fora do mundo, para alm dos seus limites e das suas dimenses.
uma imerso fora do espao e do tempo, no infinito. J
no recordo o que deixei para trs. Sinto apenas o que me espera adiante, uma vertigem de vida nova e imensa em direo
qual me precipito. Eis-me ressuscitado mais no alto, transformado noutro ser, perdido numa dilatao ilimitada na vibrante
imobilidade do absoluto. Eis ento que a solido deste deserto,
do cu, do mar, se enchem de vida. Na noite profunda, vejo
uma luz imensa e a ela me confio. Ela me leva para fora do
mundo, para onde a viso se torna real, clara, perceptvel com
novos sentidos. Contemplo, extasiado. Observo-me para controlar tudo com a razo. Olho e registro em pensamento, transporto tudo o que vejo para o meu crebro, para as dimenses
terrestres, traduzo-o na linguagem humana e, por fim, fixo com
palavras nos escritos.
Assim eu vivo nesta humilde casita beira mar, num deserto povoado de pensamento, no meio do vento e das ondas,
hospedado graas bondade e amor de um amigo sincero; assim vivo livre e despreocupado, distanciado do inferno humano. Assim passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo,
como O sinto a meu lado. Ele est me olhando e eu leio nos
seus olhos o pensamento de Deus.
Quando no posso mais, por no encontrar palavras para
dizer o que sinto, trespassado de emoo e de alegria, deixo cair
a pena e choro. Deixo de trabalhar, e sob o olhar de Cristo, o livro continua a escrever-se, sem palavras, na minha alma e no
meu destino.

Em 25 de fevereiro, retornamos a S. Vicente. A correspondncia estava acumulada no bir de trabalho. A divulgao


do nome de Pietro Ubaldi candidatura do Prmio Nobel de Literatura continuava... Ele, novamente, era lembrado para ministrar cursos e fazer conferncias, mas a sade no a mesma de
cinco ou dez anos atrs. Sua Voz lhe falava, e ele sabia que o
trmino da Obra estava marcado para o Natal de 1971. Ali, em
So Vicente, retornou sua vida rotineira, cumprindo com suas
obrigaes de servo fiel. Fez a reviso tipogrfica de Queda e
Salvao, livro lanado pelo Grupo Editorial Monismo. Acompanhou o lanamento de A Grande Sntese, em Montevidu
(Uruguai), por Dr. Manuel Emygdio da Silva, que lhe fez um
convite para divulgar a Obra naquela nao vizinha, atravs de
conferncias; mas suas foras so fracas para tanto trabalho. J
contava 78 anos, e pouco tempo lhe restava de vida terrena. Na
impossibilidade de viajar, ele gravou quatro horas em lngua Espanhola para os uruguaios e argentinos. Eles no tiveram oportunidade de conhec-lo, mas ouviram a sua voz, serena e pausada.
Pietro Ubaldi, apesar da assistncia espiritual recebida,
no estava livre das agresses humanas. Aceitava-as com a
maior naturalidade possvel! Perdoar, para ele, era to natural
como se tivesse de cumprimentar algum. Recebia os elogios e
as ofensas da mesma forma e, de igual modo, recortava os jornais, para guardar consigo os artigos contra ou a favor. No se
defendia nem polemizava, dizia que polmica uma forma de
comunicao para seres involudos. Muitos escritores e conferencistas o atacaram duramente e, depois, arrependidos do mal
praticado, procuraram-no e se penitenciaram. Um deles escreveu-lhe uma belssima carta, pedindo-lhe desculpas, mas no
quis que a mesma fosse publicada. Outros o procuraram pessoalmente; houve um que se deslocou de seu pas e veio conhe-

Pietro Ubaldi

cer aquele homem que no revidava, nem mesmo respondia


aos seus artigos para se justificar, e, diante de Ubaldi, homem
simples, humilde por natureza, mas de olhar profundo, como
quem est vendo seu algoz por dentro e por fora, ali mesmo,
ajoelhou-se e chorou, pedindo-lhe perdo. Outros ainda, mais
corajosos, assim como publicamente acusaram o Professor
Ubaldi, retrataram-se da mesma forma, como ensina o Evangelho. Alguns poucos, mais orgulhosos, nunca lhe pediram desculpas pelo mal que fizeram.
Outro grupo, bem maior, continuou firme, ao lado de
seu mestre, colaborando com ele na medida do possvel, ajudando-o a sustentar aquela obra, que tanto bem estava fazendo
humanidade, ainda que pouco divulgada. Esta fase na vida de
Ubaldi, como todas as demais, faz lembrar o Evangelho de
Cristo, em toda a sua plenitude. A fora do Evangelho est na
sua vivncia por Cristo, por seus apstolos e pelos demais cristos atravs dos sculos. A grande fora da Obra de Pietro
Ubaldi tambm est na sua experimentao. Ele foi o primeiro
a dar o exemplo, e todos que estudam a Obra descobrem nela
uma fora propulsora e o conhecimento de sua prpria senda
evolutiva.
Chegamos ao fim de 1964, e a comisso julgadora decide que o Prmio Nobel de Literatura deste ano de Jean Paul
Sartre. Venceu o existencialismo em lugar do espiritualismo.
Para Ubaldi, isso no foi surpresa alguma. O mundo assim
mesmo. Nele ainda existe pouco lugar para as coisas do esprito. Aproveitando a oportunidade, escreveu um brilhante captulo: Sinais dos Tempos. Jean Paul Sartre, que se encontra inserido em A Descida dos Ideais.
A sua candidatura ao Prmio Nobel de Literatura, lanada e sustentada por Dr. Manuel Emygdio da Silva, durante
cerca de 15 meses, teve uma grande funo: divulgar o nome
de Pietro Ubaldi e com ele a sua Obra, a Obra de Cristo.
XVII - ENCONTRO FELIZ
1965 amanheceu, e Pietro Ubaldi despertou ainda com a
lembrana do ano anterior, da sua permanncia em Grussa...
Talvez os dias mais felizes da sua vida, numa casa simples e pobre por fora, mas rica de amor por dentro. Os cuidados de Leinha (minha esposa) impressionaram o Professor de maneira inusitada. Ele era tratado em nossa casa com inteira liberdade, mas
com a delicadeza e ateno que merece toda visita, especialmente aquela. Leinha se desdobrava nas gentilezas que o visitante
merecia. Sabamos que esse tipo de visita raramente acontece
em alguma reencarnao e pode durar muitos sculos para se repetir. Era preciso no perder a oportunidade e fazer o melhor...
Alm de Grussa, outras lembranas surgiram em sua
mente, inclusive o Prmio Nobel de Literatura, em que ele foi
preterido pelo candidato filsofo existencialista Jean Paul
Sartre. Sem dvida, a lembrana do passado e a perspectiva do
futuro, que se tornava cada vez mais prximo, esto em sua
mente. Olhou para dentro de si mesmo, e a conscincia tudo
aprovava sempre cumpriu com as suas obrigaes diante de
Deus, dos homens e para com a famlia. Examinava o seu corpo
fsico e via-o mais fraco, a caminho dos 80 anos de existncia
terrena. Analisava o seu esprito e observava-o sempre mais lcido e mais prximo daquele a quem amou a vida inteira: Jesus
Cristo. Em uma das cartas (20-05-65), diz ele: Nestes dias, o
meu corao deu alguns sinais de enfraquecimento. Fiz pequenos esforos fsicos e voltou a arritmia (batidas irregulares). O
mdico fala que h um sopro. Mas, agora, j estou melhorando.
s a idade. Preciso de vida regular. Porm a vida intelectual
fica ntegra e, neste terreno, posso trabalhar vontade. Em outra ocasio, na carta do dia de seu aniversrio (18-08-65), ele
voltou a afirmar: As minhas viagens acabaram. Mas estou

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

sempre mais ativo. Quer dizer que o movimento se deslocou do


plano fsico ao espiritual, como natural que seja para quem
vai se aprontando de outra vida, de outro tipo. Aqui, ele est se
referindo, naturalmente, sua preparao para esperar a chegada da irm morte, quando vai alcanar a sua total libertao.
Ubaldi, mergulhado no ano de 1965, escreveu artigos
para diversas revistas, em vrias lnguas, inclusive a revista Sabedoria, dirigida por Carlos Torres Pastorino. Fez as revises
tipogrficas dos livros Princpios de Uma Nova tica e Evoluo e Evangelho, que o Grupo Editorial Monismo lanou com
enorme sacrifcio de seus diretores.
Com a mudana de Dr. Manuel Emygdio da Silva para
Santiago (Chile), como Embaixador de seu pas (ele de Portugal), para l se deslocou o centro de divulgao da Obra na
Amrica Latina. Dr. Emygdio solicitou de Ubaldi mais algumas
fitas gravadas com mensagens em Espanhol, para que os chilenos ouvissem a sua voz. Isto concorreu para uma boa divulgao
da Obra naquele pas, onde foi publicado Encontro com Teilhard de Chardin. Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos, atentamente e ainda concluiu o livro A Descida dos Ideais.

Periodicamente, visitvamos o Prof. Pietro Ubaldi, que


sempre reservava alguns acontecimentos importantes para nossas conversas edificantes. Um deles foi o encontro com Humberto Mariotti, de Buenos Aires (Argentina), no segundo semestre de 1965. Em 1964, esse escritor, por no estar bem informado, havia-se posicionado contra a Mensagem de Ubaldi
enviada ao CEPA, em 1963. Aps a publicao de seus artigos, no obtendo resposta de Ubaldi, que colecionava tudo
cuidadosamente, resolveu vir ao Brasil e ir ao encontro do mstico italiano. Foi um encontro feliz, e quem nos diz o prprio
Professor: Fui visitado pelo Sr. Mariotti, de Buenos Aires, o
qual escreveu os artigos no ano passado contra a Mensagem ao
VI Congresso Esprita Pan-americano (CEPA). O Sr. Mariotti
voltou muito satisfeito, concordando que houve um malentendido contra a minha oferta, porque jamais tive a inteno
de formar grupo ou escola doutrinria contra o Espiritismo ou
qualquer outra religio, mas to somente a preocupao de oferecer uma coisa nova ao mundo. O Sr. Mariotti saiu entusiasmado e vai ler toda a Obra, porque ele s conhece A Grande
Sntese. Ainda me convidou para fazer conferncias em seu pas. Realmente, Humberto Mariotti professor, escritor, jornalista, filsofo, parapsiclogo, conhecedor profundo de Kardec,
homem de uma cultura vastssima nunca mais foi contra
Ubaldi ou sua Obra. Humberto viu naquele corpo franzino,
caminhando para a sepultura, um esprito portador de uma
mensagem capaz de resolver o problema de milhes, inclusive
o dele prprio, que ali se encontrava procura de esclarecimentos, em busca da verdade. Para Ubaldi, esse encontro foi
tambm de alta significao espiritual, porque viu em Mariotti
um verdadeiro seareiro do bem, que no poderia perder-se nos
emaranhados dos mal-entendidos humanos, sempre detestveis
e geradores de pssima qualidade de informaes. Perdoar e
esquecer as ofensas recebidas no constituam nenhuma dificuldade para o fiel discpulo de Cristo. Sua alma era feita de
perdo e humildade. Diante de Ubaldi homem que tinha o
Evangelho por instinto, vivendo-o integralmente qualquer
um que no tivesse um corao de pedra se curvaria, e, naturalmente, Mariotti se curvou. Naquele bom dilogo, lembrouse da bela pgina escrita sobre Ubaldi, em maio de 1949, publicada na revista La Fraternidad, de Buenos Aires (Argentina), e inserida no livro Comentrios, de Pietro Ubaldi. Lembrou-se e comparou as duas posies assumidas por ele, em
pocas distintas, e no teve outra alternativa seno seguir o
exemplo do visitado, ficando com a primeira que dizia:

63

Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito


Nos campos da filosofia universal apareceu, aproximadamente h duas dcadas, a inconfundvel figura de Pietro
Ubaldi, que provocou verdadeira revoluo na teoria do conhecimento. Segundo o parecer de eminentes crticos, entretanto,
esse pensador no pode ser comparado ao homem que filosofa,
atendo-se unicamente s essncias racionais das coisas. Mais do
que filsofo, Ubaldi um profeta que revela conhecimento, e
no um forjador de conceitos e dilemas metafsicos. Nisto consiste a original caracterstica que tanto o distingue dos pensadores contemporneos, os quais muito poucas vezes se arriscaram
ao que poderamos chamar FILOSOFIA DA REVELAO. A
obra filosfica sempre foi considerada puro fruto da inteligncia
racional ou do esforo pensante. E se alguma vez aparecesse um
pensador que pudesse refletir formas de conhecimento que ultrapassassem os mtodos comuns, imediatamente o colocavam
no campo da iluminao mstica. Deste modo, a filosofia da revelao era quase sempre excluda dos quadros clssicos da metafsica, porque se julgava que a obra filosfica pertencia apenas
ao mundo do racional, que era considerado a nica fonte do saber humano. Entretanto, como uma fasca de fogo, Ubaldi incide
nas formas conceptuais, transfigura a natureza em puro esprito
e se lana a um trabalho que rene num s feixe os instrumentos
do conhecimento, at o ponto de unificar definitivamente as duas gnoseologias fundamentais da humanidade: a Cincia e a Religio. Seu trabalho proftico, entrosado com os planos divinos
da histria, torna-se um prolongamento dos Logos, ou Verbo
Encarnado, reafirmando dessa forma, com heroica habilidade, o
mesmo trabalho de So Toms de Aquino, que, da mesma forma
que ele, reconciliou para todos os tempos a F com a Razo.
Mas a originalidade de Ubaldi consiste no fato de que
ele possui outro mundo sobre seus ombros, do qual est totalmente consciente. Sabe que sua natureza metafsica no opera com elementos racionais apenas, mas que h, em sua criao
filosfica, uma poderosa interveno do Esprito, que faz sua
pena dizer verdades no comuns para a inteligncia racional
dos homens.
Creio firmemente que Ubaldi representa em nosso sculo uma ressurreio dos antigos profetas de Israel, que tiveram a misso de preparar o terreno para a chegada do Cristo Encarnado. O filsofo de Gbio executa em nosso tempo
um trabalho similar: prepara as inteligncias para a recepo
do Cristo Invisvel, que h de reunir em um s rebanho e um
s pastor a humanidade da Terra, j que o fim dos tempos,
isto , o fim da histria, aproxima-se apocalipticamente.
Em nosso tempo, Ubaldi representa uma demonstrao
real da unidade que dever existir entre a Religio e a Cincia,
representando ao mesmo tempo uma antecipao dos novos
caminhos que sero seguidos pelo espiritualismo moderno. Em
sua correspondncia, manifesta-me sempre que seu espiritualismo cristo e que toda a sua produo filosfica desemboca
na sabedoria crist. Com efeito, Ubaldi no lega apenas um saber filosfico s geraes atuais: ele entrega ao esprito contemporneo uma Sabedoria, isto , a SABEDORIA DA
REVELAO. Por isso, Ubaldi no s um fato ou processo
cientifico, mas um verdadeiro ato mstico e religioso, fundamentado nas eternas realidades do Esprito.
Humberto Mariotti
Buenos Aires, Maio de 1949.
Fim de ano. Para muitos: festas, presentes motivo de
alegria. Para Ubaldi, o ano terminou com bastante trabalho espiritual e muitos convites das capitais e cidades interioranas. O
seu estado de sade era frgil. Manuel Emygdio da Silva e Jos
Bonifcio Alexandre insistiram para ele ir Capital do Distrito
Federal fazer, pelo menos, uma conferncia, em maro do ano

64

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

seguinte, 1966. Seria o Encontro Braslia I, porque outros


aconteceriam mais tarde, sem a presena dele. Pietro Ubaldi
pensou e refletiu que sua ida seria til divulgao da Obra.
Mesmo sabendo do esforo a despender para aceitar aquela solicitao, respondeu afirmativamente.
XVIII - A GRANDE OFERTA
Incio de 1966. Pietro Ubaldi, a conselho mdico, foi
com Agnese para Cotia, distante 40 km de So Paulo, passar os
dois meses de vero. L, em uma pequena casa de campo, entre
rvores frondosas, retornou ao seu livro Um Destino Seguindo
Cristo e se fortaleceu, recebendo energia suficiente para a viagem que deveria empreender da a dois meses. Enquanto isso,
Braslia se preparava para receber o fundador da Nova Civilizao do Esprito. Os convites foram expedidos para toda parte.
No somente o Brasil, tambm Itlia, Chile, Venezuela, Costa
Rica, Mxico, Peru, Bolvia, Estados Unidos, Japo e outros pases tomaram conhecimento da viagem do conferencista quela
capital. Existia uma vontade frrea de tornar a Obra conhecida
no mundo inteiro. Manuel Emygdio da Silva, Jos Bonifcio
Alexandre e outros companheiros no mediram esforos para
tanto. Tudo preparado, tudo pronto para receber Pietro Ubaldi!
No dia 11 de maro, embarcaram num avio da ponte
area, no aeroporto de Congonhas, com destino a Braslia: o
Prof. Pietro Ubaldi, acompanhado do Dr. Emygdio e Senhora.
Viagem cansativa, pela idade e desgaste fsico do conferencista,
que permaneceu quatro dias (11, 12, 13 e 14) na capital da Repblica. Houve representantes de muitas cidades brasileiras e
do exterior. Foi uma grande festa espiritual, comeando pela
recepo no aeroporto de Braslia, onde se encontrava muita
gente de muitos lugares, inclusive a comisso de So Paulo, liderada por Ferdinando Ruzzante Netto. A programao feita
aconteceu exatamente como fora previsto, trazendo enorme benefcio divulgao da Obra objetivo primordial.
Satisfeito o desejo de todos, Pietro Ubaldi retornou
casa no dia 14 e, duas semanas depois, nos escreveu uma carta
(27-03-1966), relatando o ocorrido:
No domingo, 13 de maio, noite, eu li minha palestra
sobre: A nossa simblica oferta ao Brasil e aos povos da Amrica Latina. Havia no auditrio da Escola Parque, onde eu falei, cerca de mil pessoas. Fui apresentado pelo deputado federal
Dr. Noronha Filho. O encerramento foi feito por outro deputado: Campos de Vergal tudo registrado em quatro gravadores,
cujas fitas foram levadas pelos seus prprios donos.
A Notcia do encontro foi transmitida nos Estados Unidos, Europa e Japo, pela lnternational United Press, de Braslia. Saram artigos nos jornais de Braslia. Eles esto divulgando as palestras. Estavam presentes representantes de alguns
pases da Amrica do Sul. Chegou um tambm dos Estados
Unidos. Chegaram telegramas de outras cidades brasileiras e
mensagens de pases da Amrica do Sul e da Amrica Central,
dos Estados Unidos, da Europa, do Japo etc. Tudo foi lido.
Fomos recebidos pelo Presidente da Cmara dos Deputados, e o Governo do Distrito Federal nos hospedou oficialmente. Tudo foi fotografado. Havia quatro fotgrafos, sempre
registrando tudo.
Neste ano de 1966, completo meus 80 anos. Chegou a
hora de entregar a Obra aos meus herdeiros espalhados pelo
mundo, encarregados do trabalho de sua divulgao. O meu
trabalho agora s mental: escrever os meus ltimos livros.
Cada coisa chega no seu devido momento. O programa est se
desenvolvendo regularmente. Calculo viver at o ano de 1971,
para acabar a minha parte, que a de escrever. Para Campos,
sua cidade, fica sempre a Glria de ter sido o primeiro ncleo
da Obra. Eu posso desaparecer para que s a Obra fique.

Pietro Ubaldi

A conferncia lida se encontra nos anais da Cmara dos


Deputados, foi publicada no Dirio Oficial do Congresso Nacional e se acha tambm inserida no livro Um Destino Seguindo
Cristo.
Essa viagem de Ubaldi foi a ltima e o coroamento de
sua misso pblica, porque foi a derradeira conferncia realizada
para uma enorme assistncia, feita na presena de autoridades
governamentais. Pietro Ubaldi no poderia despedir-se do mundo sem anunciar a sua Obra tambm aos poderosos. Essa foi,
sem dvida, uma das razes de sua ida a Braslia, com a aprovao e apoio da Divina Providncia. Afirmou ele em Braslia:
A finalidade desta Obra oferecer um conhecimento que
o mundo ainda no possui, necessrio para se conduzir com sabedoria e, portanto, viver de forma menos brbara do que aquela
em que vive o assim chamado homem civilizado moderno. Nesse
sentido esta Obra contm as bases sobre as quais se poderia apoiar uma nova civilizao, aquela que, por lei de evoluo, o homem dever seguramente realizar no terceiro milnio.
Eis o contedo e a finalidade da Obra que hoje, neste local, oferecemos. Uma vez que nos explica como funciona a vida, ela no pode deixar de ser, como a cincia, imparcial e universal. O seu objetivo no constituir um grupo e com ele lutar
contra outros, para venc-los, como hbito em nosso mundo.
O seu mtodo no impor para dominar, produzindo rivalidade
e ciso, mas demonstrar, para convencer, gerando concrdia e
unificao. por isso que a Obra, hoje, no est sendo oferecida a um grupo particular. Ela no pode ficar fechada em nenhuma diviso humana, em nenhum setor particular ou partido,
seja poltico, seja religioso, como no o podem as leis da vida e
as verdades universais da cincia.
Um pobre homem chegou de longe, do centro da civilizao crist, velho e esgotado, e entrega hoje o fruto de sua
vida a um mundo jovem, imenso, ao qual pertence o futuro.
Esta semente levada pelo vento de mil aventuras chegou at
aqui e parou neste lugar, nesta terra virgem, no centro de um
novo continente. Mil acontecimentos milagrosamente concordaram para chegar a este resultado. O acaso no poderia t-lo
produzido. No se pode deixar de ver em tudo isso a mo de
Deus. evidente a Sua vontade de que esta semente cresa e
se desenvolva para a afirmao espiritual desta nova grande
terra, para que ela, no terceiro milnio, cumpra a sua misso
no mundo, conforme o seu destino, que no de guerra, mas
sim evanglico e de bondade, de amor e de paz.
Retornando a So Vicente, reassumiu suas atividades:
responder cartas, dar entrevistas, escrever artigos, revisar livros
a serem publicados e continuar Um Destino Seguindo Cristo.
Naquele ano de 1966, no dia 16 de maio, Ubaldi deu
uma entrevista no canal 2 de televiso, de So Paulo. Em outras oportunidades, havia dado outras entrevistas, mas essa foi
diferente: o reprter havia preparado algumas perguntas e enviado ao Professor, que respondeu todas elas, sabendo, assim,
qual seria o assunto a ser tratado. Mas no caminho de ida para
o estdio, o mesmo reprter avisou-lhe de que a entrevista seria outra. L no estdio, colocou o Prof. Ubaldi sentado numa
poltrona e fez-lhe muitas outras perguntas. O entrevistado,
como sempre, bem assessorado espiritualmente, saiu-se muito
bem! Disse ele: estes so os mtodos do mundo, no respeitam nem a idade de um velho de 80 anos.
Em agosto de 1966, em homenagem data de seu
nascimento, fundamos um pequenino jornal: Avancemos
(nome escolhido por Ubaldi), com objetivo principal de divulgar os seus livros, atravs de pensamentos e tpicos extrados deles. Em seu primeiro nmero, prestamos uma homenagem ao aniversariante, apoiado na Gnese da II Obra,
de Profecias. A propsito dessa homenagem, escreveu
Ubaldi (carta de 21-10-1966):

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Estou escrevendo mais rpido e profundo. Calculo ter


acabado tudo dentro do ano 1971. Depois serei livre para desencarnar, no antes. Voc tambm, na sua homenagem, reparou o que escrevi em Profecias, isto , que concluirei a Obra
dentro dos meus 85 anos de idade. Tudo est calculado e previsto, e voc pode ir controlando.
Nessa Obra h tambm um ritmo de tempo, que parece
uma sinfonia musical.
O ano de 1966 terminou, deixando Pietro Ubaldi em
perfeita harmonia de pensamento e de conscincia pelo dever
cumprido.
XIX - VITRIA DO BEM
1967. Menos um ano de existncia neste mundo, para
Pietro Ubaldi. Sua contagem do tempo de vida regressiva.
Ns contamos os anos que temos vivido e esperamos viv-los
progressivamente, porque no sabemos at quando vamos continuar executando nossa pequenina tarefa entre nossos irmos.
Com Pietro Ubaldi era diferente, ele sabia o dia, ms e ano de
encerramento de sua misso, logo poderia dizer o tempo que
faltava para o seu trmino. Ele sabia que estava caminhando para o topo de um monte e quando iria chegar, estava bem orientado e caminhava sempre s claras. Distinguia perfeitamente a
sua estrada principal das vicinais e no se desviava dela, porque
deveria atingir o cimo do monte no dia 25 de dezembro de
1971. No chegava a ser uma corrida contra o tempo, mas no
poderia desperdi-lo. Em seus 36 anos, desde 1931, j havia
percorrido um longo trecho.
Aparentemente, quatro anos so mais do que suficientes
para concluir a Obra, mas, quando refletimos mais profundamente sobre as atividades a serem desempenhadas, era necessrio no
haver perda das horas transcorridas. Ele ainda tinha pela frente a
concluso do livro Um Destino Seguindo Cristo, mais dois volumes para escrever, as revises tipogrficas dos lanamentos do
Grupo Editorial Monismo, a checagem das cpias datilografadas
com as gravaes feitas, a correspondncia, o atendimento s visitas, as entrevistas, as gravaes dos cursos s emissoras de rdio, os artigos para revistas, os passeios indispensveis para no
haver maiores desequilbrios orgnicos, os problemas dirios a
exigirem solues rpidas, os intervalos para tratamento do corpo
fsico, as horas de repouso e tantas outras exigncias colocadas
margem da estrada, merecedoras de sua ateno. Tudo isso a ser
feito por um velho com mais de oitenta anos. Mas quem vive em
paz, no tem motivo para afligir-se. Serenidade nunca lhe faltou
para com as coisas do cu. Era evidente que no poderia atravessar a pista de rolamento, diante do edifcio Nova Era, com a
mesma tranquilidade. Os homens fazem este mundo to agitado e
louco, que o torna capaz de perturbar at os imperturbveis.
No tinha mais condies de ministrar cursos e fazer
conferncias. Outros deveriam assumir essas funes. Muitas
portas se abriram para a divulgao dos livros. Ele no ficava
alheio, mas no podia participar diretamente. Fez o que pde,
enviando mensagens escritas ou gravadas. Em So Paulo, um
programa foi levado ao ar semanalmente pela Rdio Nacional
de So Paulo; o mesmo aconteceu em Braslia, pela Rdio Alvorada de Braslia. Para ambos os programas, os ouvintes tinham a prpria voz de Ubaldi em seus aparelhos de rdio.
A Grande Sntese contemplada com dois cursos: um em
Braslia e outro no Rio de Janeiro. O primeiro, ministrado pelo
Prof. Jos Bonifcio Alexandre e o segundo, pelo Prof. Carlos
Torres Pastorino, que enviou a Pietro Ubaldi esta bela concluso:
Ao finalizar a leitura de A Grande Sntese, temos a impresso de
haver lido, ressurgido no sculo XX, um dos grandes profetas bblicos. Igual-la difcil; super-la, impossvel; neg-la, absurdo;
discuti-la, loucura. Mas aceit-la e senti-la a prova de que, em

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ns, h uma centelha da divindade. Merece, realmente, ser encadernada no mesmo volume que o Novo Testamento, como coroamento das obras dos grandes e primeiros Apstolos. A fora e a
segurana fazem desta Grande Sntese uma continuao natural
das Epstolas do Apocalipse, nada ficando a dever a elas.

Ao concluir naquele ano de 1967, Um Destino Seguindo


Cristo, ele passou em revista os Ideais Franciscanos Diante da
Psicologia Moderna e se deteve no que foi mais importante
para si: o voto de pobreza. Os outros dois, castidade e obedincia, j tinham sido objetos de anlises. Eles esto ligados diretamente evoluo do ser humano e depende da maturao espiritual de cada um. O voto de pobreza mais exterior, envolve
problemas sociais, muito embora com implicaes evolutivas
das pessoas nele envolvidas. A esse voto, deu especial ateno
para que o homem atual no pense que fazer o voto de pobreza
signifique ter de distribuir seus bens com os pobres e ficar na
misria, inerte, dependendo de outros seres, seus irmos.
O tipo de virtude que o indivduo chamado a praticar,
que justifica e valoriza o seu trabalho, depende da forma mental
e das condies de vida do seu tempo, do qual impossvel isolar-se. O grande pecado do passado era a injustia e a violncia
no plano fsico, o do presente a mentira e a violncia no nvel
econmico e mental. A qualidade compensadora no deve ser
uma amputao da animalidade, mas uma inteligente afirmao
de honestidade, sinceridade e justia. No passado, em muitas ordens religiosas, voto de pobreza significava, na realidade, voto
de ociosidade. Hoje, em nosso caso, voto de pobreza quer dizer
voto de trabalho, oposto como reao corretiva e abuso de quem
vive na abundncia sem trabalhar, servido pelo labor dos outros.
No passado, com a pobreza absoluta, reagia-se contra uma
riqueza que, ento, era fruto do roubo e assassinato. Revoltar-se
contra ela significava ir de encontro a esses delitos. O poder e a
glria eram concedidos ao cavaleiro vencedor, no pelo trabalho,
mas pela violncia da espada, isto , no por ter produzido, mas
por ter roubado e matado, enquanto o trabalho era considerado
vergonha, deixado aos servos e olhado com desprezo.
O conselho, segundo o conceito moderno, de meterem-se
todos a trabalhar, ricos e pobres, para produzir, no podia existir
no Evangelho, porque, naquele tempo, isto era inconcebvel. Vigorava naquela poca o sistema escravagista, que leva revolta,
e no produo. Num tal regime de antagonismos, a maior parte das energias era utilizada para lutar, no para produzir. Hoje
se procura, pelo contrrio, lutar sempre menos para produzir
sempre mais, o que muito mais vantajoso para ambas as partes.
H uma tendncia ao colaboracionismo, harmonizando-se no interesse comum os dois termos opostos e complementares: capital e trabalho. Fazendo deles duas formas equivalentes de atividade produtiva, ambas necessrias, compostas de duas especialidades, uma na parte financeira e de organizao, a outra na
parte material e executiva.
Estes trs tpicos nos proporcionam uma viso moderna
de como estudado por Pietro Ubaldi o voto de pobreza, esposado por ele e aplicvel atual civilizao e do terceiro milnio.
XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI
Vero de 1968. S restavam trs anos para Pietro Ubaldi
terminar sua misso. A conselho mdico, passou um perodo em
Cotia ambiente puro e agradvel longe do tumulto de S. Vicente. Naquele local, entre rvores acolhedoras, continuou sua
vida rotineira, ocupando-se das coisas de Cristo. E, ligado ao
Seu pensamento, comeou A Tcnica Funcional da Lei de Deus.
Braslia insistiu em lev-lo ao segundo aniversrio daquele memorvel encontro em 13 de maro de 1966. As viagens
estavam canceladas, definitivamente. Sua presso no lhe permi-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

tia viajar de avio. O Encontro Braslia III foi maravilhoso,


com muitos estudantes e professores participando de um curso
na Universidade de Braslia, ministrado pelo Engenheiro Srgio
Giulietto, sobre a Obra, e mais de 100 diplomas foram entregues
aos seus participantes.
Naquele ano de 1968, no dia 29 de junho, em homenagem a Simo Pedro, o apstolo, entrevistamos o Prof. Pietro
Ubaldi.
J. A. Prof. Ubaldi, de um modo geral, as faculdades
mentais envelhecem paralelamente ao envelhecimento do corpo
fsico. Como se explica o seu caso, pois que ainda se encontra
em plena atividade espiritual, apesar dos seus 82 anos de idade?
UBALDI um fato objetivamente existente que, aos
meus 82 anos acabados, continuo escrevendo os meus livros,
num estado de amadurecimento mental progressivo, que d
prova de ser ele completamente independente do envelhecimento do corpo.
Estudei eu mesmo tal fenmeno, desdobrando-me como
esprito em observador e como corpo em objeto observado.
Aprofundei este estudo num dos ltimos captulos, O Meu Caso Parapsicolgico, do livro que h pouco acabei de escrever:
Um Destino Seguindo Cristo.
O fato perante o qual me encontro que o meu corpo est envelhecendo, seguindo o seu curso biolgico normal de esgotamento senil. Isto conforme as regras da vida. Mas outro
fato perante o qual me acho que a parte espiritual do meu ser
no segue o mesmo caminho e fica bem lcida e acordada, independente do envelhecimento do corpo. Encontro-me neste
dualismo: estou feito de uma parte material que morre e de outra espiritual que no somente continua vivendo, mas que o faz
com um sentido de rejuvenescimento, de esclarecimento de poder de concepo, para libertar-se de uma priso, subindo, em
oposio quela de descida, que pertence ao corpo fsico.
Viver tudo isto como sensao e como realidade maravilhoso. Falo de sensao, e no de teoria filosfica ou demonstrao lgica. Trata-se de um fenmeno que estou vivendo. E
pela direo de seu caminho eu posso ver para onde a vida vai.
O resultado que, nesta velhice avanada, que uma preparao para a morte, antecipando-a como sensao, eu posso perceber o que me espera: a morte do meu corpo fsico, mas no a
morte de meu esprito, isto , de minha verdadeira personalidade o eu que no morre. Ento eu tenho a sensao viva de
que no vou morrer. No se trata de f, de esperana, de uma
crena, de uma concluso raciocinada. Trata-se de uma sensao, de uma realidade vivida e cada hora, para mim, mais evidente. Tenho assim a certeza concreta de que a vida continua
em forma espiritual, como a vivi. Talvez o segredo esteja em
ser acostumado a viver em profundidade, interiormente, e no
na superfcie, exteriormente, como se faz.
Descrevi s o que est acontecendo comigo. Explicar
como isto acontece nos levaria longe demais, e tenho que enviar o leitor ao captulo acima citado. A ele encontrar muitos
assuntos: parapsicologia, psicanlise, inconsciente, consciente,
superconsciente, inspirao, intuio positivamente controlada,
evoluo biolgica etc., o que no podemos resumir aqui.
Como consequncia de tudo isto, continuo sempre escrevendo. Parece que o meu pensamento independente do envelhecimento do crebro, mostrando que o trabalho de conceituao superior se verifica num plano que est acima do nvel
biolgico daquele crebro, que s um instrumento para o esprito conseguir comunicar-se com o nosso mundo e nele se expressar.
J. A. Que livro est escrevendo e, resumidamente, qual
o seu contedo?
UBALDI O livro, que estou escrevendo agora A
Tcnica Funcional da Lei de Deus. No basta dizer que h uma

Pietro Ubaldi

Lei que tudo dirige, sendo ela o pensamento de Deus presente


em todas as coisas. preciso ver como funciona esta Lei, com
qual tcnica ela se realiza, quais so as suas normas, diretrizes e
as suas finalidades. Trata-se de ver mais de perto como, na realidade de nossa vida, funciona este pensamento de Deus que a
dirige. um trabalho de introspeco que penetra no mago da
personalidade humana, na profundeza do problema do destino,
em consequncia de nossa conduta, seja no sentido do bem ou
do mal, explicando porque os acontecimentos se verificam em
nossa vida, uma vez que, semeadas as causas, temos que colher
as consequncias. Vemos como a Lei corrige os nossos erros
com a dor, para nos ensinar a no comet-los mais, impulsionando-nos assim pelo caminho da salvao. Assistimos a um
quadro maravilhoso de sabedoria divina, que trabalha em toda a
hora ao nosso lado, para evoluirmos e voltarmos a Deus, de onde samos.
J. A. possvel o senhor apresentar a relao completa
de suas obras, segunda a ordem em que devem ser lidas? De todos os seus livros, considera alguns de importncia superior
dos demais?
UBALDI O melhor caminho para o leitor entender a
Obra seguir o mesmo que eu segui, isto , realizar o seu amadurecimento paralelo quele que eu realizei, isto porque a Obra
no literatura ou trabalho somente de cultura, mas uma escola de transformao evolutiva, cujo objetivo no uma exibio de sabedoria, mas uma subida para um plano biolgico
mais elevado.
Se, porm, o leitor quiser conhecer s as colunas fundamentais da Obra, para entender mais rpido o esquema do seu
sistema filosfico, deixando de lado os ramos colaterais (que
em problemas particulares se afastam do tronco da rvore), ento ele pode ler: 1) Grandes Mensagens (introduo); 2) A
Grande Sntese; 3) Deus e Universo; 4) O Sistema; 5) Queda e
Salvao; 6) Um Destino Seguindo Cristo. Estes livros formam
o esqueleto da Obra, que deve ser revestido com a carne, composta pelos outros livros, os quais o complementam, constituindo seu corpo inteiro.
J. A. Prof. Ubaldi, gostaramos que o Sr. apresentasse
aos nossos leitores, em breve explicao, o processo segundo o
qual seus livros so escritos.
UBALDI J expliquei, no captulo O meu caso parapsicolgico do livro Um Destino Seguindo Cristo, o que est
acontecendo comigo a respeito da composio dos meus livros.
No se trata de mediunidade passiva, em transe, com perda de
conscincia. Pelo contrrio, a conscincia, em lugar de adormecer e se entregar a outros, est mais acordada e lcida que no
seu estado normal; entende e controla, com as suas funes racionais, tudo o que escreve e assume plena responsabilidade do
que afirma. um estado de superconscincia, que permite entrar em contato permanente (so quase 40 anos que isto acontece) com correntes de pensamento pertencentes a planos de existncia mais evoludos, um estado que permite tomar conhecimento e assim registrar por escrito o contedo daquele pensamento. um mtodo que no adormece, mas, pelo contrrio,
acorda a inteligncia, constrangendo a mente a funcionar mais
ativa do que no seu estado normal. Da a funo evolutiva desta
forma de trabalho inspirativo, o qual no de descanso, mas
sim de continuo esforo de subida, que representa a maior finalidade da vida.
este o tipo de trabalho, praticado durante quase 40
anos, para construir uma Obra de cerca de 10.000 pginas, ao
qual devo, talvez, uma vida espiritual intensa, que, como expliquei, a morte do corpo no pode atingir.
J. A. Pode o senhor nos dizer, em rpidas palavras,
como se processa o fenmeno da morte e como dever enfrent-la no seu caso particular?

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

UBALDI Voc me fala de morte e de como eu estou


me aprontando para enfrent-la no meu caso. A maioria se
chocaria em receber tais perguntas e procuraria mudar de conversa. Mas, para mim, este o assunto mais agradvel. Tratase de um trabalho previsto, planejado, pr-calculado; em nada
destrutivo, mas sim construtivo. Para o homem espiritual, a
morte tem um sentido completamente diverso do comum. Para
muitos, na morte, o indivduo todo que morre, e no somente
um corpo cujo esprito continua vivendo. Para outros, a morte
quer dizer o cemitrio, o tmulo, o corpo sepultado. Na verdade, o esprito no morre, mas se liberta de uma casca fsica,
pesada, que, como um vu, impede-o de ver. Para mim, a morte libertao, vida melhor e maior, juventude, plenitude,
ir ao encontro de uma existncia imensa, cada vez mais rica.
Como se pode, ento, deixar de olhar para tudo isto, com um
sentido de felicidade?
Aqui tambm no posso explicar tudo, como e por que
isso acontece, detalhando a tcnica do fenmeno. O leitor encontrar tudo explicado no ltimo captulo do meu livro: Um
Destino Seguindo Cristo, em O Homem perante a morte.
J. A. O que o senhor pensa, Prof. Ubaldi, a respeito do
livro Cristo, to ansiosamente esperado?
UBALDI O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o
vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o
trmino de minha misso.
Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas
sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de
Sua vida divina, a respeito do que ele verdadeiramente , independentemente da sua permanncia na Terra.
Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte.
Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo.
E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo
que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia
mais clara.
Este livro j estava planejado quando eu escrevi um
dos primeiros volumes da Obra: Ascese Mstica. No fim da 2
parte, no captulo III, A Dor, l-se: Cristo me espera, e no
fim descer o marco interior da devoo, e do amor. (...)
No fim de tanto trabalho da mente e do corao, depois de
tanto escrever, s uma palavra ficar: Cristo. Sobre esta palavra, que a sntese suprema do conhecimento e do Amor, eu
me curvarei satisfeito e feliz, para morrer.
De resto, toda esta Obra foi prevista e planejada de antemo. Na 1 parte do livro Profecias, intitulada: Gnese da II
Obra, tudo que depois aconteceu e continua acontecendo j foi
explicado. Por isso, sei quando vai terminar a Obra e com ela a
minha vida.
J. A. Como a sua Obra se enquadra no atual momento
histrico?
UBALDI A Obra oferecida ao mundo exatamente
para satisfazer a sua sede de ideias novas.
A oferta foi feita em 1966, em Braslia, ao Brasil e aos
povos da Amrica Latina. Estamos comemorando cada ano
aquele encontro.
Tudo isto est enquadrado no atual momento histrico e
proporcionado a ele. A Obra est entrando no ambiente da cultura universitria e apresentada nos congressos europeus de
Filosofia. Tudo chega na hora devida.
Os ltimos livros, descendo das grandes teorias csmicas, penetram a nossa realidade concreta de cada dia, de modo a
fornecer humanidade desorientada um guia para se dirigir
neste difcil momento histrico de grandes transformaes, criador, mas cheio de incgnitas e perigos. Quis, com estas poucas
palavras conclusivas, dar ao leitor de Avancemos uma ideia do
trabalho feito, que deixarei ao mundo com minha partida.

67

No dia 3 de julho, logo aps a entrevista, Ubaldi, acompanhado de Agnese, foi a Cotia e, no dia 10 do mesmo ms, teve
um distrbio cardaco, por insuficincia coronariana. Ficou oito
dias internado numa clnica em So Paulo, sempre acompanhado da filha, a quem ele se refere em uma de suas cartas: Agnese
uma tima enfermeira e toma cuidado de mim. Ubaldi, por
economia recuperou-se no lar acolhedor dos Picazio e, a seguir,
na casa de Maria Antonieta (sua neta, casada com Fernando
Fancelli), cercado de todo cuidado e carinho. Aps a sua recuperao, retornou a S. Vicente e continuou a sua vida rotineira,
certo de que a hora ainda no era chegada. Na carta de 18 de setembro de 1968, ele manifestou essa convico: A minha vida
se torna cada dia mais espiritual e menos fsica. Fique sossegado, pois no vou morrer agora, embora a doena seja daquelas
que matam, porque atinge o corao. De fato, Ubaldi no desencarnou naquele ano, que terminou proporcionando-lhe uma
grande alegria: Prof. Romano Galeffi, da Universidade da Bahia,
foi a Viena (ustria) participar de um Congresso de Filosofia e
levou consigo todos os livros publicados de Pietro Ubaldi e os
entregou Universidade daquele pas.
Atingimos o ano de 1969. Fisicamente, ele no era o
mesmo de janeiro do ano anterior. Seguindo orientao mdica,
j no podia mais datilografar os seus manuscritos. Agora escrevia e gravava, para que Agnese os datilografasse em trs vias, copiando da gravao feita. A seguir, ele conferia as cpias
datilografadas. O tempo, agora, tornou-se triplo para cada livro,
antes de entrar no prelo. Em 1969, ele gravou o livro A Tcnica
Funcional da Lei de Deus, e escreveu Como Orientar a Prpria Vida (primeira parte do livro Pensamentos).
Ubaldi acompanhava tudo e colaborava como podia,
atravs de cartas, entrevistas e mensagens gravadas, na divulgao da Obra. De sade, ele continuava razoavelmente
bem. Na carta de 17-03-69 nos transmitiu esta informao:
De fsico, vivo com um regime regular. O corpo est
cansado, mas a mente se torna cada dia mais clara. Estou perto
de 84 anos e, quanto mais envelheo, tanto melhor escrevo. S
o corpo morre, no o esprito.
No Natal de 1971 estar tudo acabado exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no
meio do Sculo XX, com 30 anos antes e 30 depois.
Que vida bem vivida... Como Ubaldi soube aproveitar
bem o tempo para Cristo! Alis, ele sempre dizia: A perda de
tempo um crime contra a evoluo.
XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA
Mostra-nos a histria que Judas Iscariotes comeou bem
e terminou mal, Paulo de Tarso comeou mal e terminou bem.
Pietro Ubaldi comeou bem e terminou ainda melhor a sua vida
missionria.
Estamos chegando ao fim da existncia terrena de Ubaldi, 1970 foi o seu penltimo ano entre ns. Fisicamente, estava
bem; espiritualmente, sempre mais lcido. Em sua ltima carta
de 1969, mandou a seguinte notcia: A sade est mais ou menos na mesma. Com vida regularssima, vou indo, isto , com
consulta mensal ao mdico, exames de laboratrio. remdios
etc., e os cuidados de Agnese. Fao o meu passeio duas vezes
por dia, sem me afastar mais do que 500 metros de casa, sempre acompanhado por Agnese. Estou fraco, mas sem sofrimentos, o que j muito, e com a mente bem acordada.
Quem o visitou naquele ano, encontrou-o muito tranquilo, sereno, como sempre foi, feliz por ver aproximar-se o ltimo
ano de sua vida terrena e o trmino de sua misso, cumprindo
todo o plano preestabelecido pelo Alto. Era um imenso prazer
ouvir aquela voz mansa e pausada, de quem somente diz o que
pensa, e v-lo com aquele olhar profundo, como que penetran-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

do no interior de nossa alma. Nessa paz de conscincia, somente adquirida quando se cumpre o dever, Ubaldi penetrava nas
profundezas do Cristo, colocando no papel tudo o que captava
com a sua poderosa intuio.
Aquele penltimo ano de atividade missionria foi pleno
de bons acontecimentos, recompensa para quem viveu bem.
Escreveu Anlise de Casos Verdicos (segunda parte do livro
Pensamentos) e comeou o livro Cristo. Chegou a hora de escrev-lo. Este. livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais
percebo que a viso de Cristo est se aproximando, tornando-se
cada dia mais clara. Em carta de 5 de outubro de 1970, afirmou Ubaldi: estou bem adiantado com o livro Cristo.
Foi lanado em italiano, Como Orientar a Prpria Vida (Stabilimento Tipogrfico Editoriale). Em Buenos Aires
(Argentina), no Dicionrio Esotrico (Editorial Kier) figurou na
letra U (Ubaldi, Pietro) e na letra G (La Grande Sntese); em
Barcelona (Espanha), outro dicionrio estava para ser lanado,
de Gonzales Porto e Bompiani, atravs de Montaner y Simon
S.A., em trs volumes, e os autores solicitaram de Ubaldi duas
laudas de cada livro, sintetizando o seu contedo, e duas outras,
referentes sua autobiografia. As revistas Conocimiento (Buenos Aires), Evolucin (Caracas Venezuela) e Attualit Piacentine (Roma Itlia) continuavam publicando seus artigos.
Surge o ano de 1971. Foi ltimo ano de vida sobre a
terra daquele servo de Cristo, que recebeu de Suas mos dez talentos e multiplicou por outros dez. A irm morte est cada vez
mais prxima, mas ele no se assusta. Ao contrrio do que
acontece com muitos de ns, que a recebemos contrariados e
somos conduzidos a ela contra a vontade, Ubaldi recebeu a
morte de braos abertos, assim como sempre recebeu bem sua
outra irm: a dor.
Aquele ano de 1971, ano de coroamento da misso de
Pietro Ubaldi, foi marcado pela sua despedida deste mundo, to
ingrato, que lhe fez sofrer tanto! Se ele foi socorrido e no morreu, foi porque Cristo estava sempre velando pelo Seu apstolo.
Metdico, continuava a sua rotina diria, com passeios habituais, acompanhado por Agnese, na Praa 22 de janeiro, em frente ao edifcio Nova Era. Uma chuva de bnos espirituais chegaram para Ubaldi, as quais lhe deram muita alegria: Coma
Orientar a Prpria Vida foi lanado em ingls e vertido para o
espanhol; Encontro com Teilhard de Chardin e Expressiones
de la Lei de Evolucin foram lanados pela Editorial Ker S. A.
(Buenos Aires); Anlise de Casos Verdicos foi lanado pelo
Grupo Editorial Monismo; O Sistema teve sua primeira edio
em Buenos Aires; as revistas Conocimiento, Evolucin, Attualit e o jornalzinho Avancemos divulgavam seu pensamento; o
jornal alemo Deutsche Machrichten o entrevistou longamente
e publicou a entrevista em trs nmeros seguidos; a LAKE, editora dos primeiros livros escritos na Itlia, solicitou da famlia
autorizao para publicar A Grande Sntese sem pagamento dos
direitos autorais, e a autorizao foi concedida, no somente para o livro solicitado, como para outros ttulos que fossem do seu
interesse. Em carta de 27 de setembro de 1971, diz ele: est
pronta, e de capa bonita (tenho-a aqui sobre a mesa) a nova edio de A Grande Sntese, da LAKE de S. Paulo.
E o livro Cristo, como e onde se encontra? Na carta de
24 de maio, Prof. Ubaldi nos deu esta notcia: o livro Cristo
encerra a Obra neste ano de 1971 (Natal de 1971), depois de 40
anos; desde quando iniciei a Obra (Natal de 1931), tudo estar
regularmente executado, como previsto (v. Profecias). Em outra missiva de 18 de agosto do mesmo ano, ltimo aniversrio
dele neste mundo (completou 85 anos), Pietro Ubaldi reafirmou
novamente o trmino de sua misso, vivendo por antecipao o
seu ltimo Natal: A Obra est quase acabada de escrever, em-

Pietro Ubaldi

bora os livros grandes (refere-se tambm ao livro Cristo) no


possam ser publicados, porque custam demais. Este um trabalho que outros faro, quando puderem. A minha parte est feita.
No Natal de 1971, a Obra estar definitivamente encerrada,
como previsto. Estas duas notcias nos mostram que a tarefa
de Ubaldi se aproxima do fim e que o livro Cristo seria o seu
coroamento. Ele escreveu e gravou esse livro, Agnese o datilografou integralmente, inclusive a pontuao. Todo ele foi conferido por Manuel Emygdio da Silva, detentor dos originais italianos. Em carta de 19/09/85, ele se expressou assim, quando o
livro j se encontrava no prelo: Tem sido uma infinita alegria
poder colaborar seriamente para que este livro extraordinrio,
Cristo que iniciar uma nova era no Cristianismo! possa
ser publicado na ntegra, sem distores.
Feliz Natal! Prspero Ano Novo! Cartes e mensagens
desse tipo chegaram para Pietro Ubaldi dos seus amigos de
muitas cidades do Brasil e do exterior. o ltimo Natal que ele
vai passar com a famlia, neste mundo. Ningum se lembrou da
Gnese da II Obra, do volume Profecias, e os que se recordaram no acreditaram na exatido daquela profecia. Mas ela se
cumpriu, e, com o Natal de 1971, chegou o trmino da misso
ubaldiana. Isso o que nos mostra o prprio Ubaldi no prefcio
do livro Cristo: Podemos dizer agora que esta Obra est terminada, bastando observar o ritmo musical segundo o qual ela
se desenvolveu e se concluiu. Ela nasceu no Natal de 1931 e
terminou neste Natal de 1971.

XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE


As festas natalinas e de Ano Novo se foram, e a tranquilidade voltou ao lar dos Ubaldi, como se nenhuma novidade estivesse para acontecer... No final de janeiro de 1972, Pietro Ubaldi adoeceu e foi levado para uma clnica em Santos e,
alguns dias depois, transferido para o Hospital So Jos, em
So Vicente, prximo de sua residncia. Ubaldi tinha plena
conscincia do seu estado de sade e sabia que era hora de
partir deste mundo, ao qual prestou to grande servio, tendo
cumprido fielmente seus trs votos: Senhor, eu sou o Teu
servo, nada mais quero do que isto, Senhor, eu me ofereo a
Ti pela Salvao do Mundo e Senhor, seguir-te-ei at
Cruz. Nesse hospital, ele permaneceu seus derradeiros dias,
perfeitamente lcido. E no dia 29 de fevereiro, 0h30, desencarnou. Morte esperada, bem-vinda, silenciosa, amiga, boa,
benfazeja. Morte que era vida melhor, mais ampla, mais bela.
Feliz de quem faz por merec-la!
Cludio Picazio, amigo seu e da famlia, amigo de todas
as horas, de todos os momentos difceis de sua vida, ali estava
assistindo quela grande e dolorosa despedida, para os que ficavam. Com o Cludio, a palavra sobre a desencarnao de
Ubaldi. Assim se expressou ele, em 18 de maro daquele ano,
escrevendo a Dr. Manuel Emygdio da Silva, que se encontrava
na Europa.
Ubaldi Morreu!
Escrevo esta carta como um depoimento daquilo que vi,
ouvi e senti, como testemunha ocular dos ltimos instantes de
vida do nosso querido, pico e imortal Pietro Ubaldi.
No dia 28 de fevereiro, cheguei ao Hospital So Jos, de
So Vicente, s 22h45. Quarto n 5. Uma cama. Um relgio.
cabeceira um crucifixo.
Ubaldi, semiconsciente, respirava ao ritmo das batidas
do corao.
A seu lado, o mdico, Dr. Ivan, ajudado pelo Alberto,
humilde e grande amigo da famlia, que servia de enfermeiro.
Fora, sentados numa pequena sala de estar, a filha Agnese, Kokoszka e um casal amigo.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

No havia mais dvida que a hora final estava chegando... Fiquei no quarto com o mdico e o Alberto. No queria
perder um segundo da companhia do grande amigo.
Agnese, de instante a instante, entrava no quarto. Cabea
baixa, silenciosa, aparentando calma, escondendo o seu cansao.
Havia uma atmosfera de expectativa indescritvel. Parecia que estvamos anestesiados. Tudo parecia um sonho!...
O mdico, que se havia tornado um amigo, ficava atento
para que Ubaldi nada sofresse.
A cincia j tinha cumprido o seu trabalho. Restava agora somente a vontade de Deus...
Ubaldi, deitado no leito meio inclinado, numa posio
incmoda, passava a mo vagarosamente sobre seu peito.
Silncio profundo, nenhuma palavra mais... Ouvamos
atentos o ritmo das batidas do corao. O mdico afirmou que,
nas ltimas horas, a sua pulsao estava perfeitamente normal. O
que causava a crise era o enfisema pulmonar.
Expectativa e silncio... Havia uma sincronizao entre
o Tic-Tac do relgio e as batidas do seu corao...
Aos 20 minutos do dia 29, ele movimentou-se. Apoiou o
corpo em seus braos com toda a energia e quase se sentou no
leito. O mdico e o Alberto ajeitaram o travesseiro e ele acomodou-se numa posio melhor, como que esperando uma ordem a cumprir. Esboou um leve sorriso de tranquilidade e caiu
na crise final.
Perdemos a noo de tudo o que estava em nosso redor.
Somente prestvamos ateno ao seu peito nu, que mostrava o
movimento de contrao muscular do seu corao. O ritmo das
batidas comeou a acelerar-se e depois a diminuir lentamente,
lentamente... at sua paralisao total...
O silncio foi cortado pelo Tic-Tac do relgio, que
continuava a marcar o tempo nesse nosso mundo relativo.
Eram 0h30 do dia 29. Sobre a cama, o corpo imvel...
Nenhuma lgrima em nossos olhos...
Embora atnitos com o acontecimento, no nos atrevamos a pedir a Deus mais um instante de vida para aquele corpo,
que durante 85 anos trabalhou a servio de uma grande alma...
Movimentaram-se as pessoas. Agnese apareceu no quarto, firme, calma e contrita. Observou tudo, como uma boa enfermeira, e, voltando-se para o mdico, disse: Obrigada, Doutor, o senhor tambm j cumpriu a sua misso!
Telefonei em seguida para Braslia e dei a notcia a Regina e a Bonifcio, que, aflitos, acompanhavam, l distantes, o
que se passava. Enquanto seu corpo era conduzido para a capela do hospital, fui com Agnese at a casa buscar documentos
para ultimarmos o funeral.
No quarto de Ubaldi, estava tudo em perfeita ordem. A
sua mesa de trabalho, seus papis, seus quadros, seus livros, seu
guarda-roupa e sua cama. Ali, tudo vibrava de suaves emanaes daquele trabalho fecundo, dos mais altos e puros pensamentos que um homem pode possuir.
Agnese tirou do guarda-roupa e me deu um terno, para
ser levado cmara fnebre.
J passavam alguns minutos das duas horas da madrugada. Desci pelo elevador e caminhei em direo rua, com o
seu terno que aquecia meu peito... Parei na porta uns segundos
e observei a praa vazia e melanclica. Contemplei as folhagens orvalhadas no jardim, que cintilavam sob o claro do luar,
como que derramando lgrimas de saudade!...
A noite avanava, tudo em silncio. A cidade dormia e
com ela dormia eternamente aquele homem, que tanto amou
suas praias e seus jardins...
Na capela do hospital, o seu corpo, vestido com o terno
trazido por mim, foi colocado numa urna de madeira trabalhada, em verniz marrom, com alas prateadas. Na sua cabeceira,

69

um pano preto com uma cruz bordada e dois castiais com velas acesas, que pouco a pouco se consumiam...
Agnese, Kokoszka e eu pernoitamos na capela, na sua
derradeira noite...
A escurido passava lentamente, e aos poucos o cu clareava, anunciando a aurora de um novo dia...
Cortava o silncio, o cantar dos pssaros e, depois, o
movimento de trabalho da cidade. Os raios do sol penetravam
atravs dos vitrais coloridos da capela e iluminavam seu corpo
na urna, enquanto as velas perdiam vagarosamente seu claro.
Pela manh, sa um pouco da capela e caminhei em direo cidade. Misturei-me no meio do povo e vi as crianas e os
jovens, alegres e despreocupados, uns caminhando em direo
s suas escolas e outros ao seu trabalho.
De longe, vi o grande mar azul, movimentando-se com o
fluxo e o refluxo das ondas, e o sol beijando a terra com seus
raios dourados. Tudo continuava normalmente...
Com meu corao tangido pela dor de nossa irm morte,
excitado pela ansiedade que passara naquelas ltimas horas, tive mpetos de parar o mar, cobrir o sol de luto e gritar bem alto
para toda a humanidade ouvir: Parem todos! Silncio!...
UBALDI MORREU!...
Era a voz da carne que se manifestava, ainda presa a este
mundo terreno.
A rdio e a televiso divulgaram a notcia no mesmo
dia; mas os jornais locais, os de S. Paulo, do Rio de janeiro E
de Braslia somente o fizeram no dia seguinte.
Cartas e telegramas chegaram de diversos lugares.
O dia foi avanando, mas nem todos puderam comparecer. Poucos vieram.
Com surpresa, compareceu o bom amigo Jos Amaral,
que veio da longnqua cidade de Campos Estado do Rio de
janeiro, um dos primeiros brasileiros a receber Ubaldi, quando
pela primeira vez ele pisou o solo do Brasil, em 1951.
Por recomendao mdica, Agnese no compareceu ao
enterro. A neta, Adelaide, estava presente e a irm, Antonieta,
estava numa maternidade em S. Paulo, onde dera luz o primeiro bisneto de Ubaldi.
Outros amigos chegaram. O prprio mdico esteve presente e o Prefeito da cidade mandou seu representante.
A senhora Marina Corra e Jos Amaral proferiram comoventes preces.
Triste hora, essa da despedida...
Antes de se fechar a urna, o amigo Lus Vieira aproximou-se, e entre aquelas mos que tantas pginas haviam escrito, colocou um pequeno crucifixo de estimao. Foi o ltimo
presente material que Ubaldi recebera. Parecia que ele sustentava aquela cruz como se nos estivesse dizendo: Cristo no me
abandonou!...
No me contive... e minhas lgrimas de comoo banharam sua fronte. Tive a sensao que aquelas lgrimas eram
tambm de todos os seus amigos distantes, que se irmanavam
em nossas preces.
A urna foi fechada e segurei a ala da cabeceira do lado
esquerdo, mais perto do corao.
Seguimos o cortejo da capela do hospital at capela do
cemitrio...
Uma semitampa que cobria a parte do rosto foi aberta e,
atravs do vidro, vimos a sua face pela ltima vez.
Neste instante, ouvimos o toque melanclico do sino da
capela. O ambiente era de profundo silncio!...
Como derradeira homenagem, li um poema que nos fora transmitido por via medinica, atravs da mdium e nossa
amiga lzilda Carvalho Pinna, oferecido pelo esprito Domingos
Alves de Carvalho, intitulado: MISSO CUMPRIDA.

70

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Eram quase 6 horas da tarde. O sol, j se despedindo do


dia, refletia seus plidos raios sobre sua humilde campa. Sua
urna, aos poucos, era coberta pela terra brasileira, ali em S. Vicente, clula-mater desta grande Nao.
O Brasil guardava para toda a eternidade o seu corpo em
cruz.
Colocava-se o ponto final da ltima pgina do livro do
seu destino.
Lembrei-me, ento, de Foligno, cidade da mstica mbria de S. Francisco, que o vira nascer. E enquanto se fechava
a sua campa, percebia que se estendia um trao de unio entre
o Brasil e a Itlia; a Itlia, conservadora sede do Cristianismo
atravs dos tempos, e o Brasil projetando-se para realizar o
Cristianismo renovador do futuro, no cumprimento sublime de
ser O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho, bero da
Nova Civilizao do Terceiro Milnio.
Deixamos o cemitrio, voltei ao apartamento. Contemplei novamente aquelas ruas, a velha biquinha, o jardim e a
praia.
Tudo continuava como sempre, mas em tudo ficou um
vazio que dificilmente ser preenchido, e em cada canto permanece uma saudade...
Do amigo de sempre
(a) Cludio Picazio
Como vimos, o seu sepultamento aconteceu no mesmo
dia, s 17h30, e pouqussimas pessoas compareceram ao seu
enterro. Apenas cinco automveis acompanharam o carro fnebre. Agnese colocou sobre o seu corpo uma dzia de rosas e outras senhoras colocaram mais duas dzias. A urna foi a mais
simples possvel, e nenhuma coroa ou flores foram colocadas
sobre a sua sepultura. Os jornais s transmitiram a notcia de
sua morte no outro dia, 1 de maro. Aconteceu exatamente
como est escrito no ltimo captulo de Histria de um Homem.
A chegada da Irm Morte.
O seu corpo foi sepultado com simplicidade e pobreza.
Se poucos se haviam preocupado com ele durante a vida, ningum se preocupou durante a morte. Nada se via do lado de fora: para o mundo, nada existira. Nada se escreveu no mrmore
sob o seu nome, mas o seu corpo teve a honra suprema da pobreza; os seus funerais no foram profanados pelos discursos, e
sua morte no serviu de pretexto para expresses de vaidade de
ningum. Isto era o mximo, restitura terra o que a terra lhe
emprestara, e o seu corpo foi salvo da mentira das honras humanas. Um manto de infinita paz se estendeu sobre os pobres
restos de uma vida to trabalhosa.
O corpo de Pietro Ubaldi foi sepultado junto ao de sua
esposa, no cemitrio da Saudade, em So Vicente - SP, quadra
13 72S, onde foram colocadas, posteriormente, as cinzas de
sua filha Agnese Zambeli, em 1975.
Alguns dos grandes jornais do pas deram merecido destaque a Pietro Ubaldi, aps sua morte; o Jornal do Brasil, no
seu Editorial de Pesquisa, do caderno B, publicado em 18 de
maro daquele ano, dedicou-lhe um trabalho de pgina inteira.
Cclica foi a vida de Pietro Ubaldi, que se dividiu em
quatro perodos de 20 anos; cclico se tornou o aniversrio de
sua passagem para o outro plano de existncia, 29 de fevereiro.
Aqui ele viveu 85 anos, 6 meses, dez dias e nove horas.
Assim terminou e terminou bem a vida terrena daquela
alma sublime, daquele apstolo de Cristo e missionrio do amor,
o arauto da nova civilizao do terceiro milnio. Completou sua
misso, deixando um exemplo digno de ser vivido e uma Obra
que pode produzir reformas tanto no homem como na sociedade,
aplicvel a todas as religies e a todos os governos de todas as
naes...

Pietro Ubaldi

Ubaldi voltou sua verdadeira ptria, mas a sua Obra a


est, convidando todos a retornarem ao caminho do bem, a
Cristo, ensinando a verdadeira senda evolutiva para cada um. O
seu esprito permanece conosco, quando lemos seus livros,
quando ouvimos a sua voz atravs dos seus escritos, orientando-nos, ensinando-nos... Ubaldi no morreu. Ele est vivo, e
cada vez mais vivo na eternidade, nos ajudando a evoluir. Como disse Chico Xavier ao nosso confrade Alcides Calegari:
Pietro Ubaldi um esprito maravilhoso. Deixou uma Obra de
imensa luz e at hoje trabalha na espiritualidade para o progresso de todos ns.
Uma vida to fecunda quanto a de Pietro Ubaldi mereceu um encerramento to sublime quanto sua alma. De uma
coisa temos certeza: ele continua conosco em esprito, atravs
de seus livros e de seu TESTAMENTO ESPIRITUAL.
Aprendei na escola do trabalho o primeiro direito da
vida.
Perdoai sempre.
Estudai no grande livro da dor. Sabei sofrer, se quereis
subir.
Que o trabalho, o perdo e a dor vos tornem irmos.
preciso que o mundo sofra para que possa corrigir-se e
avanar.
O clice da redeno que Cristo nos deixou, bebido primeiramente por Ele, no taa de prazeres ou de inrcia, mas
de martrio.
O exemplo do Seu sacrifcio diz a todos que sem dor no
h salvao.
Ningum pode fugir desta lei fundamental.
Mas, depois da paixo e da cruz, vir a ressurreio e o
triunfo do esprito.
Aceitai, portanto, ajudando-vos e amando-vos, a escola
do trabalho e o batismo da expiao que purifica, porque o
nico caminho de redeno pela dor.
Deixo-vos o aviso: na necessria paixo do mundo est a
aurora da nova civilizao do esprito.
XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO
Revivendo estes ltimos 20 anos de Pietro Ubaldi no
Brasil, conclumos que estamos diante de um homem no comum entre seus irmos: com 66 anos, transferiu-se de seu pas,
acompanhado de quatro dependentes, confiando apenas na
promessa de Cristo. Grande ato de bravura e coragem! Enfrentou os poderosos da terra, que tudo fizeram para aniquilar o
seu trabalho, usando mtodos diversos e torpes, pois achavam
que ele e a famlia deveriam retornar Itlia. Esse foi outro ato
de coragem e certeza num poder superior. claro que existia
uma diferena entre as pessoas envolvidas e Pietro Ubaldi. Este
conhecia o funcionamento da Lei de Deus e aquelas nem desconfiavam do seu importante papel perante a mesma Lei. Se
soubessem disso e fossem mais vigilantes vigiai e orai para
que no entreis em tentao no teriam importunado Pietro
Ubaldi, deixariam-no em paz e passariam histria como benfeitores do apstolo de Cristo. Espiritualmente, foi uma luta terrvel, na qual venceu o bem, e o grande vitorioso foi o Evangelho, porque era da vontade de Cristo a permanncia de Seu discpulo entre ns.
Em menores propores, repetiu-se o mesmo drama do
calvrio, numa longa via crucis, com vrios anos de martrio.
Herodes, Pilatos e os principais sacerdotes surgiram no Getsmani de Pietro Ubaldi, entretanto ele no poderia defender-se
publicamente, citando os nomes de seus algozes, porque no estaria perdoando e, pior ainda, no estaria vivendo o Evangelho,
que amara a vida inteira. Deveria sofrer calado e aprender, com
as agresses recebidas, a ser ainda mais humilde. Este caminho

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

tambm lhe era mais apropriado. De um modo geral, os maldosos no sabem o que esto fazendo e, por isto, fazem o mal em
lugar do bem. Eles so perdoados, mas perdo no paga dvida,
logo continuam devedores Lei. Pietro Ubaldi perdoou. Isto,
porm, no impediu que cada um continuasse colhendo o que
semeou. A semeadura livre, mas a colheita obrigatria.
Lendo a, Obra, vamos encontrar os acontecimentos salpicados aqui e acol, narrados filosoficamente, com seus nomes
omitidos, por caridade crist. E, se o sindrio brasileiro tivesse
razo, seria vitorioso. Ento Pietro Ubaldi no teria completado
sua misso, porque o prprio Cristo usaria Seus recursos para
impedir o desvio de Seu mensageiro, ainda mais que o trmino
da Obra estava marcado para o Natal de 1971, com dezesseis
anos de antecedncia. Se o apstolo de Cristo continuou firme,
sem vacilar, no seu caminho palmilhado de dores e foi o vencedor, os outros que lhe fizeram guerra estavam errados, e por isso
fracassaram. No sindrio havia muitas pessoas, porque o homem no quer desempenhar o papel de sumo sacerdote sozinho e, por isso, busca outros sacerdotes e Pilatos, com medo
da verdade e de ser o nico no barco da negatividade. Diante de
uma afirmativa, considerada correta, o papel do indivduo deveria ser um dos trs: 1) calar-se, se no aceita ou no compreende; 2) negar, colocando outra verdade em seu lugar; 3) aceitar e
divulgar, se tem condies de assumir. Entretanto a senda escolhida, muitas vezes, a da negao vazia, sem ter algo para oferecer atitude antievanglica. Assim, Pietro Ubaldi enfrentou,
aqui no Brasil, o mesmo martrio experimentado na Itlia. Se teve alguns momentos de alegria, outros, porm, foram de muita
tristeza. Hoje, fcil dizer: aquele homem foi um profeta, um
santo. Verdadeiramente, sua longa trajetria de Obedincia Lei
digna de profundo respeito e admirao.
Imergindo na Obra recebida por Ubaldi, inspirada por
Cristo, concordamos que ela no poderia surgir de outra forma,
pois, caso contrrio, estaria fora dos parmetros evanglicos. Se
no germinou na Itlia, mas se tornou uma frondosa rvore
aqui, porque este o seu lugar, e do Brasil seguir para outras
partes do mundo.
A harmonia musical da Obra revela a existncia harmnica e fecunda do seu autor, que renunciou a este mundo e recebeu como recompensa o outro, ainda desconhecido ao nosso
nvel evolutivo. s vezes surge uma aparente desarmonia, mas
uma questo de tica visual, provocada por interpretaes superficiais.
Os dez primeiros volumes que compem a primeira parte da Obra, a italiana, so mais ligados religio, filosofia e
cincia, voltados para o misticismo. Deus e Universo a linha
divisria entre as duas obras: italiana e brasileira. Esta a prtica daquela. Uma determinada faixa de leitores se identifica
muito com a segunda parte da Obra, por estar ligada vida diria de todos... Hoje, neste fim de sculo e s vsperas do terceiro milnio, quando a verdade dita com toda clareza, a Obra de
Pietro Ubaldi fala de perto a cada um de ns, ento alegremente
exclamamos: est de acordo com o nosso pensamento. Nela
h conhecimento para todos os sedentos da sabedoria divina.
Ningum fica sem resposta as suas indagaes, nem mesmo os
cticos, que tambm tm as suas interrogaes.
Concluda a misso de Ubaldi, cabe a ns a divulgao
de seus livros, se concordamos com a verdade neles apresentadas. Se a tarefa nossa pequenina, no importa, ela est escrita
na Lei, como todas as tarefas do bem. A uns foi dado um talento, a outros dois talentos, a alguns cinco talentos e a poucos
dez talentos. Quantos talentos recebemos, somente o Senhor
sabe. Vamos multiplic-los, para que, quando chegarmos diante Dele, possamos ouvir estas palavras: muito bem, servo
bom e fiel, j que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito.

71

XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (Concluso)


Quinze sculos antes de Cristo (AC), a Terra era selvagem, os homens viviam numa luta sangrenta e brutal. Os judeus
eram escravos dos egpcios, que se consideravam donos do
mundo. Os deuses eram muitos, reinava o politesmo, e as tribos
se apossavam de tudo. O Fara Seti I era absoluto e mau. Dele
surgiram as mais estpidas ordens para diminuir a natalidade do
povo hebreu. Ele obrigava os judeus a trabalharem fatigosamente, para no gerarem filhos, mas, no atingindo seu objetivo, ordenou que as parteiras matassem toda criana judia do sexo
masculino. Vendo que isso no dava certo, porque as hebrias
dispensavam os servios das parteiras, mandou exterminar todo
menino nascido de judeus. Exatamente nesse perodo nasceu
Moiss, que significava salvo das guas. Filho de judeus, sua
me, para no v-lo sacrificado, colocou-o no rio Nilo, numa
cestinha de papiro, revestida de betume por dento, para evitar a
penetrao da gua. O local escolhido foi prximo quele em
que a filha do Fara se banhava. Por isso, Moiss foi salvo por
ela e, mais tarde, tornou-se o salvador do povo hebreu.
Deus permitiu a criao da Terra, para a redeno de seres rebeldes que Dele se afastaram. E quando os homens estavam em condies de receber um mensageiro que falasse a sua
linguagem e usasse os mesmos mtodos, mas com justia, enviou Moiss, Seu fiel intermedirio. Este empunha na mo direita o archote da Lei e na esquerda o chicote do castigo.
Moiss mudou a face do mundo. Morreu velho e deixou
implantada a crena num Deus nico, bom, mas vingativo,
quando o povo no seguia seus ensinamentos ou se rebelava
contra Ele.
Muitos sculos foram necessrios assimilao dos
Dez Mandamentos revelados a Moiss. Quando chegou o
momento oportuno, e o nosso planeta estava em condio de
receber uma nova Mensagem, Deus enviou o Seu filho amado: Jesus Cristo. Deus amou o mundo de tal maneira, que
deu Seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha vida eterna. Cristo no foi um homem covarde, nem fraco, capaz de sofrer as maiores injustias como um
frgil transeunte. Ele foi, ao contrrio, um homem operante,
corajoso, manso, humilde, pacfico, justo e poderoso. Nele estavam todas as qualidades positivas de Deus. Ele foi um autntico representante do Sistema. Cristo morreu de p, foi trado conscientemente: quando estavam mesa e comiam, disse Jesus: em verdade vos digo que um de vs, que come comigo, me trair. Na hora da morte, disse a Pilatos: no terias sobre mim poder algum, se ele no te fosse dado pelo Alto. O Evangelho pleno de Cristo, o Filho de Deus, o Salvador dos homens. Ele foi o divisor de duas civilizaes, antes e
depois Dele. Os dois mandamentos vividos por Ele traduzem
bem a Sua personalidade: amars ao Senhor teu Deus de todo
o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento e amars ao teu prximo como a ti mesmo.
Doze sculos depois, o Cu, acompanhando a evoluo
da humanidade, observou-a mais humanizada e amadurecida no
caminho de retorno ao seio do Pai. Era hora de enviar outro filho Seu que seguisse as pegadas do cordeiro de Deus e tivesse
as Suas qualidades. O enviado foi Francisco de Assis. Era preciso diminuir no mundo a ambio desmedida pela riqueza, os
prazeres desenfreados, e torn-lo mais obediente ao nosso Criador. O poverello de Assis possua essas qualidades. O desprezo
pela riqueza representa a igualdade entre os homens, o no abuso sexual o respeito pelo prximo, e a obedincia a Deus a
aceitao da Lei Divina. S. Francisco foi o mais perfeito dos
homens e o que mais se aproximou de Jesus Cristo. As chagas
nos ps, nas mos e a chaga no corao no foram produzidas

72

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

por lanas de soldados desumanos, mas nasceram de seu profundo amor a Cristo, da sua identificao com Ele.
Vinte sculos depois de Cristo (AC), novamente, Deus
em Sua bondade infinita, observou que os homens memorizaram bem e muitos seguiram os Dez Mandamentos revelados a
Moiss, os ensinamentos de Jesus Cristo e o exemplo de Francisco de Assis. Viu, ainda, que Seus filhos estavam aptos a receber mais um enviado Seu, e nos mandou Pietro Ubaldi. No
limiar do terceiro milnio, como um divisor de guas, de duas
civilizaes, uma que vai e outra que chega, no apenas um
homem que fala, e sim uma voz que ressoa aos nossos ouvidos
por seu intermdio. Desta vez, no somente o exemplo mais
forte do que as palavras, mas uma Obra ficou escrita, e qualquer um pode ler, estudar, discutir, aprender e encontrar a sua
trajetria evolutiva. Com Pietro Ubaldi, o Evangelho de Cristo
traduzido luz de novos entendimentos. vivido e falado ao
mundo de forma simples, acessvel a todos, sem dificuldades.
Moiss, Cristo, Francisco de Assis e Pietro Ubaldi exerceram ministrios imparciais e universais, por isso marcaram
pocas e foram divisores de novas civilizaes. Moiss encarnou o monotesmo em lugar do politesmo reinante. Cristo foi o
marco das duas civilizaes: brbara e crist. So Francisco representou o altrusmo, enfraquecendo o hedonismo predominante. Pietro Ubaldi viveu, por antecipao, a era monista
(Deus a criao), substituindo o monotesmo (Deus nico,
mas antropomrfico criao fora Dele). Pietro Ubaldi no
foi o primeiro na histria da humanidade, nem ser o ltimo.
De Moiss a Cristo, quinze sculos; de Cristo a Francisco de
Assis, doze sculos; de S. Francisco a Pietro Ubaldi, oito sculos. Por certo que o perodo ser sempre mais curto, e, provavelmente, novos enviados surgiro nos sculos vindouros, para
conduzir-nos ao Sistema, nosso destino final.
Antes de Moiss e nesses trs mil e quinhentos anos, outros grandes missionrios passaram pelo mundo, no campo da
religio, da filosofia e da cincia, proporcionando a todas as civilizaes o progresso espiritual. Deus nunca nos deixou rfos!

Pietro Ubaldi

Segundo Livro
PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO
Terceira Parte
Reencarnaes e Obra
Jos Amaral
REENCARNAES DE PIETRO UBALDI
Acreditar na existncia da alma, a nica fora motora
capaz de comandar nosso corpo fsico, fcil, porque sem ela
nossas clulas entram em decomposio. Se existe alma, Deus a
criou e, naturalmente, eterna como Ele. Deus, um Ser perfeito,
o Criador do bem, da luz, da justia, da paz, da alegria, da felicidade e de todas as qualidades positivas, inerentes ao Sistema. Em oposio a Deus, temos Satans representando a imperfeio, o mal, a treva, a injustia, a guerra, a tristeza, a infelicidade e todas as qualidades negativas, inerentes ao AntiSistema. De onde surgiram essas qualidades negativas, ou seja,
o Anti-Sistema? Nasceram de nossa queda espiritual, de nosso
afastamento de Deus. Agora, em nosso retorno ao seio do Pai,
estamos substituindo-as pelas positivas, que ficaram conosco,
em estado latente.
Se acreditamos na existncia do esprito, como criatura
de Deus, cremos tambm na justia divina, que oferece a oportunidade de quitarmos nossos dbitos aqui na Terra, vindo a ela
tantas vezes quantas forem necessrias. Desse modo, a reencarnao est implcita em nossa queda espiritual e ligada nossa
senda evolutiva, que pode se dar em qualquer outra parte do
universo. Sem reencarnao, como evoluir? E sem evoluo,
como voltar casa do Pai? Cair fcil, mas subir requer esforo e tenacidade; a prpria vida nos mostra isto todos os dias.
Que acontece com as almas evoludas at a angelitude? Algumas retornam Terra em misso, para auxiliar os seus irmos
que ainda permanecem chumbados no inferno terrestre. Outras
continuam no Sistema, trabalhando para o bem de todos, junto
de nosso Criador.
Dentro desses conceitos, vamos apresentar algumas reencarnaes de Pietro Ubaldi, mas faremos confrontos de duas,
por considerarmos mais importantes e por serem mais profcuas
espiritual e historicamente. Nosso trabalho no tem por objetivo
explorar a crena reencarnacionista para divulgar a Obra de
Pietro Ubaldi, porque ela caminha por si mesma, como toda
Obra do bem, realizada em favor do prximo.
Quando Pietro Ubaldi veio ao Brasil, em 1951, realizou
uma srie de conferncias, e foi divulgado em toda parte que ele
era a reencarnao de Simo Pedro. Houve ento um incio de
idolatria, que, imediatamente, foi afastado pelo conferencista,
por ser contrrio a seus princpios e no estar de acordo com o
seu temperamento. Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a
notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova
dor. Aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio, a fim de
que se cumpra tua misso. Afirmou Sua Voz na Mensagem
recebida em Pedro Leopoldo (MG). Ele tinha plena convico
de sua passagem pela Terra junto de Jesus, recordava-se dos fatos marcantes junto do Lago de Genezar, da Paixo e das lies
do Mestre. O seu profundo Amor a Cristo, a sua vivncia evanglica e a Obra que deixou, mostram quem foi Pietro Ubaldi.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

As revelaes das reencarnaes dele chegaram de diversos pases, desde 1932: de sua ptria (Roma, Milo, Turim,
Livorno, Verona etc.), da Inglaterra (Londres), do Brasil (Rio
de janeiro), da Argentina (Buenos Aires) e de outros lugares.
Em 1951, o famoso mdium Francisco Cndido Xavier fez
chegar ao conhecimento de alguns amigos ntimos, inclusive
Clvis Tavares, que Pietro Ubaldi era a reencarnao de Simo
Pedro. Entretanto, Ubaldi no as divulgou, para que no servisse de pretexto difuso do seu nome ou da Obra descida ao
mundo por seu intermdio. Mais de uma vez, conversando conosco sobre esse assunto to importante, ele nos disse: depois
que eu partir, toda a verdade a meu respeito, inclusive as reencarnaes, poder ser divulgada e tornar-se til para algum.
Por isto, tornamos pblico o que do conhecimento de muitos
e que pode ser encontrado, veladamente, em alguns de seus livros, sobretudo Histria de um Homem e Comentrios.
O primeiro bigrafo de Pietro Ubaldi, Clvis Tavares,
sempre considerou o biografado a reencarnao de um dos
doze apstolos de Cristo, o mesmo que assumiu a direo do
Colgio Apostlico aps a Paixo do Cordeiro de Deus:
Quem esse homem singular, esse missionrio humilde e sbio, que rene a viso dos gnios caridade evanglica
dos santos e, numa luta titnica, faz da vida uma sagrada misso de bem, irradia as luzes do Infinito, permanece fiel a Deus
num mundo pago sibarita?
justo perguntar. Quem no pergunta no quer saber, e
quem no quer saber quer errar reflete Vieira.
Quem Pietro Ubaldi? Que o corao e a inteligncia do
leitor o sintam e compreendam...
Assim Clvis terminou o captulo XII de Vida e Obra
de Pietro Ubaldi.
E logo no captulo seguinte, lemos: O Grande Pescador
de Almas, que este o aspecto social-religioso de sua misso
apostlica, se acha, em pleno sculo XX, cumprindo a misso delegada pelo Alto, misso que no conhecer prescries do tempo ou da morte; prosseguir, sempre, atravs dos sculos, num
trabalho que se cumpre por uma serena conquista de coraes,
por uma suave infiltrao de bem nas almas, por uma persuasiva
e consciente penetrao afetuosa no esprito dos homens.
Entre esses dois captulos (XII e XIII), havia um terceiro, A Personalidade Espiritual do Grande Apstolo, o qual,
embora verdadeiro, Pietro Ubaldi solicitou que fosse retirado,
porque, nesse captulo, o seu bigrafo mostrava, utilizando argumentos do Evangelho, alm de outros, que Pietro Ubaldi era
a reencarnao do Apstolo Pedro. Ns tivemos oportunidade
de ler aquelas belas pginas, algumas vezes, e a ltima foi em 9
de junho de 1955. Infelizmente, elas se extraviaram, com a nossa mudana para o Rio de Janeiro.
Outros companheiros nossos, que j nos antecederam na
grande viagem tambm acreditavam no retorno de Simo Pedro, em pleno sculo XX. Entre eles, Medeiros Corra Jnior
professor, jornalista, escritor, magistrado e vice-presidente da
Fundao Pietro Ubaldi que prestou o seu depoimento no artigo As Chaves do Reino, publicado no jornal Evoluo:
No se admire o leitor menos avisado com a afirmao
de que, em Pietro Ubaldi, cumpriu-se a promessa de Cristo de
que as Chaves do Reino dos Cus seriam um dia entregues ao
intrpido Simo Pedro, o pescador de Cafarnaum, que a evoluo espiritual, atravs das reencarnaes, transformaria em um
revelador de verdades novas, compatveis com o progresso das
cincias e com a inteligncia do homem do sculo vinte.
Nas mos de Ubaldi esto as chaves desse reino de ensinamentos libertadores; com elas se abrem as portas de um
templo iluminado, onde o Cristo eterno, Sbio e Poderoso volta a nos falar, no mais em parbolas ou envolto em doces mistrios, mas na linguagem clara, cientfica e lgica, que a psico-

73

logia do homem moderno comporta. O Mestre renova o seu


pensamento, porque os tempos chegaram, o sculo vinte agoniza, a civilizao materialista se encontra em processo de desagregao, para que a era do Esprito se implante na Terra.
Ainda existem entre ns outras testemunhas, que tiveram contato com Pietro Ubaldi, quando este confirmou a sua
existncia no pretrito na pessoa de Simo Pedro. No Brasil,
destacamos Manuel Emygdio da Silva (Braslia), Cludio Picazio (So Paulo), Csar Burnier (Rio de Janeiro). Na Itlia encontramos Alessio Galati (Roma) e Ricardo Pieracci (Florena). O primeiro acompanhou Pietro Ubaldi priso Marmertina, antes de vir definitivamente para nosso pas. Visitando demoradamente aqueles locais, Ubaldi disse a Galati: realmente,
eu vivi aqui; neste local estive preso no primeiro sculo do cristianismo nascente e fui o Apstolo Pedro. Quando Ricardo Pieracci pintor, filsofo e autor de Pietro Ubaldi e A Grande
Sntese visitou Ubaldi na Pscoa de 1942, teve um dilogo
com o visitado sobre a sua reencarnao como Simo Pedro.
Ubaldi disse-lhe ter plena convico desta verdade, ento Pieracci pediu a Ubaldi que confirmasse isso, escrevendo a palavra
Pedro abaixo da dedicatria, j assinada, em A Grande Sntese, presenteada a ele naquele momento. Ubaldi apanhou o livro
e escreveu Pedro. O filsofo florentino, apoiado nesse encontro e em outros posteriores, fez esta declarao: Ubaldi sempre
me afirmou, como tem dito tambm aos seus amigos, haver sido o Apstolo Pedro.
Para os que acreditam na Teoria da Reencarnao, estudada por muitos autores, inclusive por Pietro Ubaldi em Problemas Atuais, vamos apresent-la confrontando qualidades,
conceitos e ensinamentos de cada um dos apstolos: Pietro
Ubaldi e Simo Pedro. Diz-nos Ubaldi: para conhecer nossas
existncias pretritas, basta examinar a atual, observar nossas
tendncias e acompanhar os acontecimentos que nos rodeiam,
seguindo os ditames da Lei. Com isso conhecemos o passado e
prevemos o futuro.
MEDIUNIDADE
A mediunidade em Pietro Ubaldi desabrochou em tenra
idade e se desenvolveu mais intensamente a partir dos 45 anos.
Diz ele: observar o mundo dos vivos ou o mundo dos mortos
para mim problema secundrio em face de minha evoluo.
Sou um exilado na Terra e busco desesperadamente a minha
ptria distante. Em julho de 1956, estvamos (Pietro Ubaldi e
eu) na Ilha de Paquet (RJ), quando recebemos uma carta de
Leinha (minha noiva naquela poca), ento ele me disse: vou
transportar-me em esprito e descrever a casa e dizer o que sua
noiva est fazendo neste momento. Concentrou-se, foi residncia dela, desconhecida para ele, em Campos RJ, e descreveu a casa em seus mnimos detalhes: entrada, cmodos, o que
continha cada um deles, dizendo inclusive que Leinha estava
cantando e lavando roupas nos fundos da casa. Logo aps, pediu-me para escrever-lhe, solicitando confirmao, ento o fiz
imediatamente. Alguns dias depois, recebemos a resposta, confirmando tudo, at os pormenores. Os dois planos (material e
espiritual), para a maioria dos homens, quando reencarnados,
so distintos, mas para Ubaldi se fundiam num s, devido a sua
sensibilidade medinica. No lhe fazia diferena viver espiritualmente voltado para o nosso mundo ou para o outro, mas sempre preferiu o outro. No volume As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, ele apresentou os diversos
tipos de mediunidade, a dele e a de outros inspirados.
Quando Jesus subiu ao monte Tabor, local da transfigurao, levou consigo Pedro, Joo e Tiago, e l apareceram
Moiss e Elias, que foram com Jesus. Pedro e seus companheiros estavam oprimidos de sono, mas, conservando-se

74

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

acordados, viram a sua glria e os dois vares ao lado Dele.


Ao apartarem-se de Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui e faamos trs tabernculos: um para Ti, outro para Moiss e outro para Elias. Outras vises e outros tipos de
mediunidade, inclusive a da cura, so notveis em Simo Pedro. Atos dos Apstolos e suas biografias esto eivados de
acontecimentos medinicos.
OBEDINCIA
Pietro Ubaldi foi sempre dcil e obediente, desde menino. At o sofrimento ele aceitou com toda humildade. Concordou, sem discutir, com a escolha da profisso e do casamento,
feita pelos pais. No lutou contra a igreja, quando esta o perseguiu. No se defendeu, quando vrios artigos foram escritos
contra ele. Tudo aceitou em silncio, porque Sua Voz lhe dizia que ficasse tranquilo. Sobre a necessidade e a vantagem de
ser obediente Lei de Deus, Pietro Ubaldi escreveu dois volumes: A Lei de Deus e A Tcnica Funcional da Lei de Deus. O
ser livre, mas o universo um concerto musical, onde qualquer
dissonncia produz sofrimento. Num sistema dessa natureza,
lgico que a felicidade no possa ser atingida seno pelo caminho da obedincia, e que a revolta no possa trazer seno sofrimentos. Assim viveu Pietro Ubaldi, sempre obediente Lei.
O mesmo acontecia com Simo Pedro, desde quando
estava pescando no mar da Galileia, com seu irmo Andr, e
foram convidados por Cristo para serem seus discpulos: Segue-me e Eu vos farei pescadores de homens. Imediatamente
eles deixaram as redes e O seguiram. Pedro era casado, e naquele momento no cogitou dos problemas de sua famlia,
obedeceu simplesmente. Mais tarde, quando preso juntamente
com outros companheiros e soltos pelos anjos, o Sindrio
mandou busc-los no templo e os admoestou que no ensinassem em nome de Jesus, Pedro e os outros apstolos responderam: importa antes obedecer a Deus que aos homens. O
prprio Simo Pedro ensinou a obedincia em sua primeira
Epstola: vs que sois mais moos, sede sujeitos aos que so
mais velhos, e cingi-vos todos de humildade, para servirdes
uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas aos
humildes d graa. Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa
mo de Deus, para que Ele vos exalte a seu tempo.
A BOA NOVA
Pietro Ubaldi tinha por instinto o Evangelho, e todos os
seus atos estavam pautados na Boa Nova de Cristo. O amor, o
perdo, a confiana, a conscincia do dever cumprido, o respeito pelo prximo, a obedincia aos ensinamentos de Jesus,
tudo isso estava impregnado em seu corao, que o tornava um
esprito forte e poderoso. Para o mundo era um homem frgil,
fcil de ser manipulado, mas, espiritualmente, era uma rocha
gigantesca. Se, no alto, sou forte, porque sustentado pela corrente norica, sou humanamente dbil c em baixo e devo, timidamente e sozinho, dar os primeiros passos dessa grande viagem, que implica numa transformao de conscincia. Em
outra passagem afirmou ele: Havia jurado f no Evangelho e
com o Evangelho queria ir at o fim, se necessrio, at os extremos da desesperao e da morte. Havia decidido dar agora
sua vida este contedo: a experincia suprema do Evangelho,
integralmente vivida. Foi, sem dvida, uma experincia vitoriosa. Sobre o Evangelho escreveu Evoluo e Evangelho,
alm de mencion-lo em toda a sua Obra.
Essa mesma preocupao teve Simo Pedro com a Boa
Nova, em divulg-la e dar o melhor exemplo possvel. Tendo
chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam as
duas dracmas e perguntaram: no paga vosso Mestre as duas

Pietro Ubaldi

dracmas? Respondeu ele: paga. E ao entrar Pedro em casa, antes


que falasse, perguntou-lhe Jesus: que te parece, Simo? De
quem recebem os reis da terra tributo ou imposto? De seus filhos
ou dos estranhos? Respondeu ele: dos estranhos. Jesus concluiu:
logo so isentos os filhos. Mas, para que os no escandalizemos,
vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que subir, tira-o e,
abrindo-lhe a boca, achars um stter (quatro dracmas), toma-o e
entrega-lhes por Mim e por ti. Pedro no foi consultar Jesus se
devia pagar ou no impostos, imediatamente respondeu que pagava. Na passagem do perdo, to conhecida de todos ns, Pedro no perguntou a Jesus se devia perdoar, mas quantas vezes
deveria perdoar seu irmo. Senhor, quantas vezes pecar meu
irmo contra mim, que lhe hei de perdoar? Ser at sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: no te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Para a maioria de ns, mais de uma vez no
nos agrada, entretanto Simo queria perdoar sete vezes, mas Jesus ensinou-lhe que devia perdoar 490 vezes. Ele recebeu o belo
ensinamento e perdoou a vida inteira. Em suas Epstolas, sua
preocupao no menor para com seus companheiros na observncia do Evangelho: sede, portanto, prudentes e sbrios
com a orao. Tendo antes de tudo ardente caridade uns para
com os outros, porque a caridade cobre a multido dos pecados. Essa vontade de viver de acordo com as prerrogativas do
Mestre acompanhou o Apstolo Pedro em toda a sua existncia,
como nos mostra Paulo e Estvo Emmanuel, psicografado
por Francisco Cndido Xavier e todas as obras sobre o Pescador de Cafarnaum, inclusive o Novo Testamento.
CRISTO FIGURA CENTRAL
Cristo sempre foi a figura central para Pietro Ubaldi e lhe
apareceu muitas vezes. Em uma delas, perguntou-lhe se estava
disposto a cumprir junto Dele uma misso, mas, para isso, era
necessria muita disciplina... Ubaldi, prontamente, deu o seu
consentimento. Cristo foi o ltimo volume, o coroamento de toda a Obra. A funo do Cristo foi, pois, a de fazer descer a Lei
do Pai dos Altssimos planos do Absoluto to longe da realidade de nossa vida at ao nvel humano, convertendo aquela
Lei numa norma tica, diretora de nossa conduta. Cristo expressou assim a qualidade central da Lei, que a positividade (Sistema), em oposio qualidade dominante do mundo, que a
negatividade (Anti-Sistema). Cristo expressou tal positividade
na forma de retido, isto , de prtica da honestidade e da justia, indicada como meio de endireitar o emborcamento provocado pela queda, ou seja, como meio de redeno e salvao. Pietro Ubaldi tomou esse Cristo a srio, vivendo uma vida cristocntrica e assumiu com Ele os trs compromissos, j de nosso
conhecimento: Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do
que isto, Senhor, eu me ofereo a Ti pela salvao do mundo
e Senhor, seguir-Te-ei at Cruz.
O Novo Testamento registra a mesma dedicao de
Simo Pedro a Cristo e Mensagem de salvao que o Messias legou para toda a humanidade. Em suas Epstolas, o Apstolo aconselha: Como filhos da obedincia, no vos conformando com as cobias que antes tnheis no tempo da vossa
ignorncia, mas assim como santo aquele que vos chamou,
tornai-vos, vs tambm, santos em todo o vosso procedimento, porquanto est escrito: sereis santos, porque eu sou santo.
Quando o Mestre ainda peregrinava neste mundo, muitos de
seus seguidores se retiraram... Perguntou, ento, Jesus aos
doze: quereis vs tambm retirar-vos? Respondeu-Lhe Simo
Pedro: Senhor, para quem havemos ns de ir? Tu tens as palavras da vida eterna, e ns temos crido e sabemos que Tu s o
Santo de Deus. Esta foi uma posio e um compromisso assumido para com o Cristo, que se tornou a figura central na
vida do Pescador de Cafarnaum.

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


AMOR A CRISTO

Pietro Ubaldi se identificou tanto com o Cristo, que a


ele podemos aplicar aquelas palavras de So Paulo: Para
mim, o viver Cristo e o morrer lucro. O prprio Ubaldi
nos afirma em seu livro Ascese Mstica: O Cristo histrico realmente morreu e parece ter acabado. Mas, existe um Cristo
mais profundo, e ele continua vivo. Deste que falo. Ele est
vivo na minha sensao e na minha paixo. O verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele imagens.
um infinito que se conquista por sucessivas aproximaes,
medida que o esprito sobe aos vrios planos de conhecimento
de Cristo, os quais so uma revelao progressiva de sua essncia divina. Cristo! Tu s a bondade que acaricia, o amor
que inflama, a luz que guia. tambm a prova que me cabe,
para o meu bem, a dor que liberta, a morte que me restitui a
vida. este Cristo imaterial, interior, vivente e presente que eu
sinto, respiro e vivo, que penetra e se identifica comigo. Se a
sensao de Deus se alcana essencialmente atravs da mente,
a sensao de Cristo se toca essencialmente atravs do corao. So inmeros os perodos da vida de Pietro Ubaldi nos
quais ele revela o seu imenso amor a Cristo e Sua personalidade sob diferente ngulos.
Para confirmar o grande amor que Simo Pedro tinha a
Cristo, basta assinalar o seu papel na continuao do trabalho
messinico feito por Jesus e aqueles dois episdios conhecidssimos do Evangelho. O primeiro quando Pedro negou o Mestre
pela terceira vez: Virando-se o Senhor, olhou para Pedro, e
Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito:
Hoje, antes de cantar o galo, trs vezes me negars. E, dirigindo-se para fora, chorou amargamente. Este fato no foi somente de arrependimento, mas, sobretudo, de amor. Ele amava
o Mestre de todo o corao e por isso chorou amargamente. O
segundo episdio narrado por Joo, dizendo que Jesus, depois da crucificao, apareceu a sete discpulos e os convidou
a almoar. Depois de terem almoado, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?
Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: apascenta os meus cordeiros. Pela segunda vez perguntoulhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Ele respondeu: sim,
Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: pastoreia as minhas ovelhas. Pela terceira vez perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Pedro entristeceu-se por Ele lhe ter
perguntado pela terceira vez: Amas-me? Respondeu-lhe: Senhor, Tu conheces todas as coisas, Tu sabes que Te amo. Disse-lhe Jesus: apascenta as minhas ovelhas. O discpulo somente fiel a seu Mestre, quando o ama. E Simo foi absolutamente fiel a Cristo at a morte.
CORAGEM
Pietro Ubaldi foi sempre um homem corajoso, no no
sentido humano, mas diante de Deus. Renunciou a riqueza e o
conforto que esta lhe proporcionava, preferindo viver modestamente, num quarto humilde, ganhando o po com o suor do
seu rosto. Revelou verdades ao mundo e foi descompromissado
de qualquer grupo religioso ou filosfico. Os aspectos de imparcialidade e universalidade de sua Obra lhe deram uma grandeza incomensurvel de um lado e, por outro, uma estupenda
coragem para v-la divulgada num mundo onde as pessoas se
agrupam em torno de uma ideia ou religio ou filosofia, contra
as demais. Enfrentou todas as dificuldades possveis para chegar ao trmino do 24 volume.
O mesmo se pode dizer do Apstolo Pedro, ele foi um
homem corajoso. Acompanhou Jesus por toda parte, at o calvrio. Em Atos dos Apstolos, vamos encontr-lo pregando a

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Boa Nova do Mestre nos templos e em outros lugares proibidos. Foi preso vrias vezes e, em algumas delas, solto pelos anjos. Encorajava todos os cristos que viviam sombra dele a
serem fieis ao cristianismo at morte. Relata-nos o livro Paulo
e Estvo, em uma das vezes que ele fora preso:
Quando Saulo de Tarso foi diretamente prend-lo e
chegou Igreja do Caminho, Simo Pedro, em pessoa, foi
atend-lo com grande serenidade nos olhos.
s tu Simo Pedro, antigo pescador de Cafarnaum?
perguntou Saulo, com certa insolncia.
Eu mesmo respondeu com firmeza.
Ests preso! disse o chefe da expedio num gesto
de triunfo. E, mandando que dois dos companheiros se adiantassem, ordenou que o Apstolo fosse algemado incontinente.
Pedro no ops a mnima resistncia. Impressionado com o
temperamento pacfico que os continuadores do Nazareno testemunhavam sempre, Saulo objetou com escrnio:
O Mestre do Caminho deve ter sido um alto modelo
de inrcia e covardia. Ainda no encontrei qualquer indcio de
dignidade nos seus discpulos, cujas faculdades de reao parecem mortas.
Recebendo em cheio to acerba injria, o ex-pescador
respondeu serenamente:
Enganai-vos, quando assim julgais. O discpulo do
Evangelho apenas inimigo do mal e, na sua tarefa, coloca o
amor acima de todos os princpios. Alm do mais, ns consideramos que todo jugo, com Jesus, suave.
FRAQUEZA HUMANA
Pietro Ubaldi teve seus momentos de vacilaes. Apesar de ser um gigante espiritual, era homem e no estava isento das influncias negativas deste mundo. Lutou bravamente
para superar sua animalidade inferior, e o esprito venceu a
matria. Mas diz-nos o prprio Ubaldi: os sofrimentos me
vm do esforo de realizar minha evoluo espiritual, fundido
como me encontro num organismo animal que me arrasta para
baixo, constrangido a um trabalho que me inclina para baixo,
localizado numa atmosfera humana que me atrai para baixo.
Minha paixo evadir-me das baixas camadas da animalidade
humana. Quando A Grande Sntese foi colocada no Librorum
index Prohibitorum pela Igreja, sua dor foi titnica, porque ele
amava aquele livro, revelado por Sua Voz. To grande fora
seu desnimo, que decidira quebrar a pena, renunciar a escrever, renunciar a compreender e, afinal, renunciar a pensar.
Mas no compreendera que sua vontade no bastava e que,
mesmo querendo, no possvel sufocar o esprito. Arrependido, ele assumiu o peso de sua prpria responsabilidade. Todos, neste mundo, esto sujeitos a pequenos e grandes erros, a
pequenos e grandes fracassos, a pequenas e grandes quedas, e
Pietro Ubaldi no era perfeito, por isso entendemos a sua confisso diante de Cristo.
E Simo Pedro? Tambm teve seus momentos de vacilaes. Vejamos o que diz o Evangelho: Os discpulos, vendo-O (referncia a Cristo) andar sobre o mar, perturbaram-se e
exclamaram: um fantasma! e gritaram de medo. Mas, imediatamente, Jesus lhes falou: tende bom nimo, sou Eu, no temais. Disse Pedro: se s Tu, Senhor, ordena que eu v por cima das guas at onde ests. E ele disse: Vem. E Pedro, saindo
da barca, andou sobre as guas e foi para Jesus. Quando, porm, sentiu o vento, teve medo e, comeando a submergir, gritou: Salva-me, Senhor! No mesmo instante, Jesus, estendendo
a mo, segurou-o e perguntou-lhe: porque duvidaste, homem
de pouca f?. Ora, Jesus o proclamou homem de pouca f,
porque Pedro vacilou, mas foi o nico que teve a coragem de
sair da barca e ir ao Seu encontro sobre as guas. bastante

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

conhecido dos cristos o episdio da negao de Pedro: Simo, eis que Satans obteve permisso para vos joeirar como
trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea, e
tu, uma vez arrependido, fortalea teus irmos. Disse-Lhe Pedro: Senhor estou pronto a ir contigo no s para a priso, mas
tambm para a morte. Disse-lhe Jesus: declaro-te, Pedro, que,
hoje, antes de o galo cantar, trs vezes ters negado que me
conheces. Como todas as palavras de Jesus, estas tambm foram cumpridas. Diz o livro Quo Vadis?: Para Simo no ser
morto, fugia de Roma, mas ao encontrar-se com o Cristo, retornou cidade eterna e foi crucificado de cabea para baixo.
Apesar de Simo Pedro ser a rocha de Cristo, uma verdadeira
fortaleza espiritual, tambm era humano, e a dvida tomou
conta dele por alguns momentos...
MISSO APOSTLICA
A Obra (24 volumes) concebida por Pietro Ubaldi,
abrangendo todos os ramos do conhecimento humano e fazendo-o convergir para Deus, enfeixa uma vasta sabedoria
deste mundo e do outro. Ela nos mostra que os caminhos para
o cu podem ser aqueles pregados pelas diferentes correntes
religiosas ou filosficas, assim como aqueles seguidos pela
cincia. Todo aquele que exerce, com amor, uma atividade
honesta, vive fazendo o bem e incorpora em si recursos espirituais que o conduziro a Deus. Ubaldi, ao viver e realizar uma
Obra to grande quanto sua alma, revelou ao mundo um novo
processo de vida, segundo o qual cada um pode controlar a
sua prpria evoluo, seguindo os ditames da Lei. Com a leitura da Obra de Pietro Ubaldi, ficamos conhecendo a nossa
origem espiritual, o nosso afastamento de Deus e o caminho
de retorno a Ele.
Dos discpulos de Jesus, Simo Pedro foi o que mais
se destacou, desde quando revelou que o Mestre era o esperado Filho de Deus, o Messias prometido, e Cristo respondeu: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que
ligares sobre a terra ser ligado nos cus, e o que desligares
sobre a terra ser desligado nos cus. Jesus sabia que Pedro
seria capaz de assumir o Colgio Apostlico, seria o Seu
continuador e o intermedirio para futuras revelaes ao
mundo, razo pela qual o escolheu. Todos os livros sobre
Simo Pedro so unnimes em apont-lo como o responsvel
direto pelo prosseguimento do cristianismo nascente. notvel isto: Simo era um pobre pescador de Cafarnaum, e Jesus o transformou num rico pescador de almas. Na verdade,
Simo era um sbio, apesar de aparente pescador iletrado;
eis o que ele nos diz em suas Epstolas: Se apenas o justo se
salvar, aonde comparecero o mpio e o pecador? Portanto
tambm aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus,
confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem.
Pastoreai o rebanho de Deus que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus. Vs,
aplicando da vossa parte toda a diligncia, ajuntai vossa f
a virtude; virtude, a cincia; cincia, a temperana;
temperana, a fortaleza; fortaleza, a piedade; piedade, o
amor dos irmos; ao amor dos irmos, a caridade. Quanta
sabedoria em tudo isso! Em to poucas palavras, Simo Pedro ensina a unio entre cincia, filosofia e religio. Este o
trip de A Grande Sntese.

Pietro Ubaldi

O CONCEITO DE CRIAO
Em A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema,
Pietro Ubaldi, inspirado por Sua Voz, apresenta a nossa origem espiritual. Retira de ns aquela ideia de que somos criados ao nascer neste mundo ou segundo a velha teoria de Ado
e Eva, ambas incompatveis com a evoluo e a sabedoria divina. A nossa criao, conforme o pensamento ubaldiano, foi
uma criao de Deus, mas daquele Deus do Evangelho: Deus
Amor. Pietro Ubaldi trouxe uma verdade que abalou os alicerces de muitas religies, porque a ela chegamos atravs da f
raciocinada e da lgica, e no somente pela crena, como se
fazia outrora. Diz-nos Deus e Universo: Podemos agora compreender o nosso universo. Ele uma criao negativa, no a
originria, uma segunda criao, derivada e corrompida, consequncia da primeira. Aqui, o primeiro sistema se inverteu, e
o vemos revirado. Aqui, o esprito eterno e perfeito se precipitou na matria caduca e imperfeita. O amor tornou-se fsico, de
corpos prontos a entrarem em decomposio. Aqui, a existncia eterna se despedaou no ciclo em que, como duas metades,
gravitam os dois opostos vida-morte, encerrados no tempo. A
felicidade naufragou na dor, o esprito infinito se enclausurou
no limite do finito. A medida originria (incorrupta) do ser no
o tempo, mas a eternidade; no o finito, mas o infinito; no
o relativo, mas o absoluto; sendo assim para cada qualidade
humana, das quais s restaram runas. Explica-se, desta forma,
por que o instinto mais forte e a maior alegria do ser sejam a
superao do limite. que eles significam a reaproximao
com o centro e o reencontro com o originrio infinito. Como
vemos, a criao dos espritos, a primeira, foi espiritual, de seres que tinham as mesmas qualidades positivas de Deus, e no
qualidades opostas a Ele, porque, se Deus perfeito, no poderia criar seres imperfeitos. Se camos e nos afastamos de Deus,
agora estamos voltando, atravs da reconquista das qualidades
do amor e da sabedoria.
Simo Pedro, numa viso rpida, h dois mil anos, j
havia captado nossa criao e deixou escrito em suas Epstolas
s futuras geraes: Deus no poupou os anjos, quando pecaram, mas lanou-os no inferno e os entregou aos abismos de
escurido, para serem reservados para o juzo. Portanto, se,
depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo pleno
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, deixam-se
enredar nelas de novo e so vencidos, o seu ltimo estado torna-se pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no terem conhecido o caminho da justia, do que, depois de o conhecerem, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora
dado. Porque lhes h sucedido o que diz o verdadeiro provrbio: voltou o co ao seu vmito, e a porca lavada a revolver-se
no lamaal. Amados, somente disto no vos deveis esquecer:
de que um dia diante do Senhor como mil anos, e mil anos
como um dia. No retarda o Senhor a Sua promessa, como alguns entendem, mas Ele longnimo para convosco, no querendo que alguns peream, mas que todos venham ao arrependimento. Aqui, encontramos exatamente a teoria apresentada
por Ubaldi em seus trs livros teolgicos.
TAREFAS HARMONIOSAS
Pietro Ubaldi desempenhou a sua tarefa com harmonia, amor, bondade, conhecimento e profundo esprito de justia. Os acontecimentos espirituais de sua vida foram to
harmnicos, que lhe deram condies de prever o trmino de
sua Obra e com ela o fim de sua existncia terrena. No captulo Entrevista com Pietro Ubaldi, na segunda parte deste
livro, o leitor se depara com esta afirmativa: O livro Cristo
ser o coroamento da Obra, o vrtice da pirmide e tambm o

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

ponto final de minha vida e o trmino de minha misso.


Mais adiante, vamos encontrar: No Natal de 1971, estar tudo acabado, exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal
de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do sculo XX, com 20
anos antes e 20 anos depois. Em seu livro Profecias, concludo no Natal de 1955 e publicado no ano seguinte, ele havia
feito essa mesma previso. O que levou Pietro Ubaldi a prever com tanta antecedncia tais acontecimentos? Sem dvida,
a harmonia com a qual eles se realizavam. Exatamente, como
fora previsto, o Apstolo de Cristo encerrou sua misso no
dia 25 de dezembro de 1971 e desencarnou dois meses depois, em 29 de fevereiro de 1972.
Simo Pedro exerceu tambm um ministrio harmonioso. Sempre teve grande habilidade para contornar os fatos e
exercer a sua tarefa missionria. Isso prova que estava constantemente em contato com as foras do bem. Na Boa Nova, encontramos muita serenidade no antigo Pescador de Cafarnaum,
sua calma e suas ponderaes inspiravam confiana em todos
os companheiros, que tinham por ele profundo respeito. Logo
aps a crucificao de Jesus, narra-nos o Evangelho que Maria
Madalena foi ao tmulo e, no encontrando o corpo do mestre,
foi correndo avisar a Simo Pedro e a Joo (o Evangelista), e
ambos foram juntos. Joo, que andou mais rpido, chegou primeiro, mas no entrou no tmulo e esperou que Pedro tomasse
o seu lugar. Em Paulo e Estevo, diz-nos Emmanuel: em todo
o curso da discusso, a figura de Pedro era a mais impressionante pela augusta serenidade do semblante tranquilo. Era o
tipo de homem que vivia em paz com sua conscincia, pelo dever cumprido. Em outra passagem, o mesmo Emmanuel nos
afirma: A atitude ponderada de Simo Pedro salva a igreja
nascente. Mesmo quando era libertado das prises, havia paz e
tranquilidade, porque, no raro, os anjos o libertavam, e estes
so silenciosos.
PRESENA DE CRISTO
Cristo era uma presena marcante na vida de Pietro
Ubaldi e se fez visvel muitas vezes. Acreditamos que a luz vista por ele na igreja, quando ainda criana, sobre a qual fora
obrigado a calar-se, tenha sido a luz do prprio Cristo a dizerlhe: eis que estou contigo. A sintonizao entre Cristo e Pietro Ubaldi era total e, quando necessrio, tomava formas delineadas. Foi visto em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza. Apareceu, juntamente com S. Francisco de Assis, em 1931,
em Colle Umberto, quando Ubaldi renunciou a riqueza e o conforto proporcionado por ela. Apareceu em Mdica, na Siclia,
no incio da vida missionria de Pietro Ubaldi. Fez-se presente
no trem, quando Ubaldi retornava a Gbio, aps as festas natalinas junto da famlia, muito preocupado com a solido daquele
quarto frio, numa casa gelada. Assim descrito o aparecimento
de Cristo a Ubaldi: Como de outras vezes, nascia primeiro o
olhar e esse olhar lhe falava. Em Gbio, s vezes, o colquio
se fazia to intenso, to forte aquele pensamento batia as portas
de sua alma, que lhe parecia encarnar uma forma branca, luminosa e difana, que recordava a figura de Cristo. E o protagonista a olhava, para fixar-lhe os lineamentos feitos de luz. Em
17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo, transmitiu-lhe uma
Mensagem de encorajamento. Naqueles saudosos dias dos meses de janeiro e fevereiro de 1964, na praia de Grussa, diz
Ubaldi na ltima pgina de Um Destino Seguindo Cristo: Assim vivo nesta casinha humilde, beira do mar, num deserto
povoado de pensamentos, no meio do vento e das ondas, hospedado graas bondade e ao amor de um amigo sincero. Assim, vivo aqui, livre e despreocupado, longe do inferno humano. Passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo, como
O sinto a meu lado. Ele me est olhando, e eu leio nos Seus

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olhos o pensamento de Deus. Em So Vicente, no seu quarto e


gabinete de trabalho, Cristo aparecia-lhe constantemente, e
acreditamos que isso tenha ocorrido em muitos outros lugares
de nosso imenso pas.
O mesmo dizemos de Simo Pedro. Cristo, quando ainda neste mundo, sempre procurou trazer a seu lado o discpulo
a quem entregou as chaves do reino, talvez pela responsabilidade que deveria assumir aps a Sua crucificao, porque viu nele
seu principal herdeiro espiritual. Convidou-o para ir com Ele ao
local da transfigurao; chamou-o para andar sobre as guas do
mar de Tiberades; avisou-o de que ele O negaria trs vezes, antes que o galo cantasse; levou-o Consigo para o monte das Oliveiras; fez com ele e os demais apstolos a ltima ceia; realizou
vrias curas em sua presena; disse-lhe e aos demais discpulos
que os enviaria como ovelhas no meio de lobos; repreendeu-o
na hora necessria; explicou-lhe, assim como aos outros que estavam em sua companhia, vrias parbolas; e alm de tudo isso
no o abandonou, nem depois da ressurreio. Quando dois discpulos Seus seguiam para Emas, Jesus caminhou com eles e
explicou toda a escritura a Seu respeito. Quando o Senhor desapareceu aps a partilha do po, eles se recordaram de que Ele
havia ressurgido e apareceu a Simo Pedro. Em toda a trajetria
do Apstolo, Jesus se fazia presente, at o fim de sua existncia
terrena, como nos relata Henry Sienkiewicz em Quo Vadis?:
Numa madrugada, dois vultos sombrios percorriam a
Via Appia, na direo das plancies e dos campos.
Um era Nazrio, o outro era Pedro, que abandonava
Roma e os seus filhos a martirizados. A estrada estava deserta.
Os camponeses, que levavam legumes para a cidade, no tinham ainda atrelado as suas carroas. No lajedo de pedra que
calava a estrada at s montanhas, ressoavam debilmente as
sandlias dos dois peregrinos.
O sol emergiu por detrs do dorso da serrania, e um espetculo estranho se apresentou aos olhos do Apstolo. Pareceu-lhe que a dourada esfera, em vez de se elevar no cu, deslizara do cimo dos montes e vinha ao seu encontro.
Pedro se deteve e perguntou:
Vs esse claro que caminha para ns?
Nada vejo, respondeu Nazrio.
Mas o Apstolo abrigou os olhos com a mo e, passado
um instante, afirmou:
Dirige-se para ns um homem transportado na irradiao do sol! Mas no se ouvia som dos passos; em torno, o silncio era absoluto. Nazrio s distinguia as rvores, que estremeciam como agitadas por mo oculta, e a claridade que, na
plancie, se espelhava cada vez mais ampla.
E olhou para o Apstolo com surpresa.
Rabino, que tens Tu, interrogou-o, ansiosamente.
O bordo cara das mos de Pedro, que fixava o olhar na
frente, com a boca entreaberta, tendo no rosto refletidos o jbilo e o xtase...
Ajoelhou-se, e os seus lbios murmuraram!
Cristo! Cristo!
Prostrou-se na atitude de quem beijava invisveis ps; e
durante muito tempo reinou completo silncio. Por fim, a voz
do ancio, entrecortada de soluos, foi ouvida:
Quo Vadis, Domine? Nazrio no percebeu a resposta,
mas aos ouvidos do Apstolo chegou uma voz triste e suave
que dizia:
Abandonas o meu povo, por isso vou a Roma, a fim de
ser crucificado outra vez.
O Apstolo permanecia deitado no caminho, com o rosto no p, sem um gesto, sem uma palavra. Nazrio sups que
Pedro havia perdido os sentidos ou expirara. Ele, porm, ergueu-se, tomou com a mo trmula o seu basto de peregrino e,
silencioso, voltou-se para as sete colinas de Roma.

78

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Nazrio, ento, repetiu como um eco:


Quo Vadis, Domine?
A Roma, disse com brandura o Apstolo.
E voltou para a cidade eterna.
Chegando a Roma foi preso e crucificado de cabea para
baixo, como nos testemunha a histria, porque no se julgava
digno de morrer como o Cristo morrera.
CONCEPO DE DEUS
Pietro Ubaldi apresentou uma concepo de Deus que
extrapolou aquela comum dos homens. a concepo de Deus
Criador amor, bondade, justia, perdo e todas as qualidades
positivas do Sistema. Diz Ubaldi que Deus, com a nossa queda
espiritual, transubstanciou-se em dois: Deus transcendente e
Deus imanente. Deus, causa primeira sem causa, no tem
princpio nem fim e tudo gera sem ter sido gerado. Deus simplesmente , e tudo Ele , no estando encerrado no limite
de nenhuma dimenso. As vrias dimenses nasceram depois,
entre as quais o tempo e o espao, apenas como limites do ser,
enquanto Deus o ser sem limites. Eis, ento, que Deus transcendente, que acima e independente de qualquer criao
Sua, acima da atual, como de qualquer outra possvel, eis que
Deus realiza, com respeito atual, a Sua primeira criao, feita
de espritos perfeitos. Ele destacou do Seu seio, por Amor, seres feitos Sua imagem e semelhana, para am-los, incluindoos na Sua prpria felicidade. Isto ocorreu segundo um sistema
cujos princpios fundamentais eram aqueles mesmos que observamos na natureza do Pai, que os gerara. Nesse sistema, tudo
era feito Sua imagem e semelhana. Ele era nico e encerrava
tudo, nada havendo fora e alm Dele e dos Seus princpios e
perfeio. Com o desmoronamento do Sistema no AntiSistema, formou-se a contraposio: transcendncia e imanncia. Esta ciso do nico aspecto, o absoluto, de Deus, no de
Deus transcendente e Deus imanente, representa justamente a
ciso do Uno, que, como Uno absoluto, rene em si os dois aspectos. Ele ambos ao mesmo tempo, estando acima da ciso,
sem poder ser somente um deles, ou seja, no exclusivamente
transcendente, nem exclusivamente imanente. Desta forma,
compreenderemos que a viso dualstica, dada pelo Uno bipartido, relativa posio do ser no universo atual e no perodo
da ciso, no possuindo valor absoluto. Em outros termos, se
encarado do seio de nosso universo, Deus pode parecer criatura como imanente ou como transcendente, isto , pode ser concebido sob dois aspectos diversos, mas, uma vez que saiamos
do relativo para o absoluto, deveremos admitir a existncia de
Deus somente no Seu nico aspecto, que est alm de qualquer
dualismo e criao, ao qual denominaremos Deus absoluto.
Assim continua Ubaldi expondo sua viso de Deus transcendente e Deus imanente em Deus e Universo. Em Ascese Mstica, encontramos: Eu ouvi a harmonia do criado, fundi-me nela
e alcancei a sensao de Deus. O meu corao pulsou com o
corao de todas as criaturas irms, e, nestas palpitaes, percorreu-me o amor de Deus.
Simo Pedro, como discpulo de Cristo, revelou o seu
contato com as altas fontes noricas e, entre os apstolos, foi o
que teve a maior revelao de Deus. Quando Jesus perguntou
aos discpulos quem Ele era, Simo prontamente respondeu:
Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Bemaventurado s, Simo Bar-Jonas, porque no foi carne e sangue
quem lhe revelou, mas meu Pai que est nos Cus. As Epstolas de Pedro nos advertem: Graas e paz nos sejam multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor,
com cada um de vs, segundo o dom que recebeu, comunicando-o uns aos outros, como bons despenseiros das vrias graas
de Deus. Se algum fala, falando como orculo de Deus, e se

Pietro Ubaldi

algum ministra, ministrando como da fora que Deus d, isto


para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a
Quem pertence a glria e o domnio pelos sculos dos sculos.
A preocupao de Pedro era tambm de que os cristos alcanassem a mais ampla concepo de Deus.
Muitos outros pontos de concordncia existem em torno
de Simo Pedro e Pietro Ubaldi, mostrando-nos que o esprito
no perde as qualidades positivas adquiridas, que nele afloram,
quando possvel, em sua escalada evolutiva. importante a
continuao da pesquisa, que vai confirmar no somente a Teoria da Reencarnao, mas tambm aquelas sublimes palavras
de Jesus: No vos deixareis rfos, Eu voltarei a vs. E Cristo voltou, atravs de seu apstolo: Pietro Ubaldi.

Seria Pietro Ubaldi a nica reencarnao de Simo Pedro, desde o tempo de Cristo? No. Se o esprito pode reencarnar-se at completar o ciclo evolutivo terrestre, possvel que
Simo tivesse retornado Terra algumas vezes nesse espao de
dezoito sculos, e uma delas foi, sem dvida, junto de S. Francisco de Assis, na pessoa de um discpulo que o acompanhou
de perto, seguindo as suas pegadas. Foi o nico a estar prximo
do Santo na hora dos estigmas, no Monte Alverne, e se tornou
seu enfermeiro. Frei Leo, o cordeirinho de Deus, esse foi seu
nome. S. Francisco burilou sua alma, enriquecendo-a no somente das trs virtudes franciscanas, mas de todas as demais.
Existe aquele conhecido episdio narrado em I Fioretti, quando
os dois foram a p de Pergia a Assis (Igreja Santa Maria dos
Anjos), cerca de 30 km onde o mestre ensinou a seu discpulo a
perfeita alegria. Em muitos outros fatos, o mesmo livro mostra
o grau de confiana e amizade reinantes entre ambos. Aps receber os estigmas, antes de partir do Monte Alverne para Assis,
S. Francisco deu a Frei Leo uma bno especial, escrita com
a mo trespassada e sangrenta:
Deus te abenoe e te guarde
Mostre a ti Sua face e compadea-se de ti,
Incline para ti Seu rosto e te d paz:
O Senhor te abenoe, Frei Leo.
Enquanto viveu, Frei Leo carregou consigo a bno do
Santo. O cordeirinho de Deus morreu 45 anos depois de S.
Francisco, j bastante idoso, em 1271. A Igreja ainda conserva,
no Monte Subsio (em Assis) e no Monte Alverne (em Sansepolcro), duas grutas em cada local, distante entre si no mais de
100 metros, uma de S. Francisco e outra de Frei Leo. E na Baslica de S. Francisco de Assis, em Assis, encontram-se os restos mortais do seu padroeiro, assim como os de Frei Leo, Frei
Masseo, Frei ngelo e Frei Rufino.
S. Francisco e Frei Leo estiveram sempre juntos no
tempo de Cristo, e unidos permaneceram no sculo XII. Agora,
no sculo XX, os dois novamente na mesma tarefa crist, um
reencarnado e o outro desencarnado. Recordemos alguns fatos
que mostram a unio entre aqueles dois seres anglicos Pietro
Ubaldi e S. Francisco de Assis justificados somente por um
passado de confiana recproca. A paixo de Pietro Ubaldi pelo
poverello de Assis existiu desde o seu nascimento em terras
franciscanas. Para se analisar a ligao entre ambos basta ler:
Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna (escrito em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza), Irmo
Francisco e S. Francisco no Monte Alverne. Alm disso, S.
Francisco estudado ou apresentado em quase toda a Obra, inclusive no captulo Os Grandes Inspirados, de As Nores. Por
outro lado, S. Francisco acompanhou de perto a misso de Pietro Ubaldi. No incio da tarefa, na Itlia, em Colle Umberto, S.
Francisco apareceu junto de Cristo, para encoraj-lo e dar as
boas vindas. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo,
novamente, S. Francisco veio junto de Cristo para fortalecer Pietro Ubaldi no centro de sua misso e incio da segunda parte

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

da Obra realizada no Brasil. Cristo direita e S. Francisco de


Assis esquerda foram os dois grandes sustentculos do arauto
da nova civilizao do esprito, que veio ao mundo somente para fazer o bem.

Certamente, Pietro Ubaldi veio Terra no intervalo entre o sculo XII e o sculo XX. Aplicando a Lei de causa-efeito
nele prprio, s encontrou uma justificativa para tanto sofrimento nesta vida: haver retornado a este mundo h poucos sculos e ter contrado pesado dbito. Buscou a Histria e se
identificou num de seus personagens mais ilustres. Visitou os
lugares, tudo era verdadeiro. Assim, ele compreendia porque
estava sendo triturado pela engrenagem dos ciclos menores que
se fundem num ciclo maior, dos quais fala Sua Voz em A
Grande Sntese. Certa ocasio, estudando as suas vidas pretritas, ele nos disse que, sem uma reencarnao de descida espiritual, esta ltima no teria sentido, pois Deus estaria sendo injusto para com ele, e a Sua Lei de premiar os bons e punir os
maus no seria correta. Essa reencarnao involutiva no somente fazia parte de sua ascenso espiritual, mas tambm serviu de embasamento tarefa nesta vida. Sem ela, a Obra inspirada por Cristo ficaria incompleta, teria a parte relativa ao Sistema, mas faltaria a outra, relativa ao Anti-Sistema. Existiria a
Obra italiana, mas faltaria a brasileira.

Que dizem os espritos, atravs dos mdiuns? No livro


Comentrios, esto algumas mensagens particulares, dizendo
que o Apstolo Simo Pedro estava de volta Terra na pessoa
de Pietro Ubaldi. Uma delas revela sua reencarnao como Frei
Leo. De propsito, reproduzimos alguns tpicos da Mensagem
de S. Francisco de Assis dirigida a Pietro Ubaldi, em Pedro Leopoldo, por ltimo, porque, para ns, eles traduzem as palavras
de um Apstolo dirigidas a outro Apstolo:
Pedro,
O Calvrio do Mestre no se constitua to somente de
secura e aspereza.
Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho
sofreu.
Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus
passos, agua os ouvidos e escuta!
A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e
as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro
mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo.
necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao
decisiva sejam traados.
Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que
jamais nos faltou.
Avana... Avancemos...
Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor o
Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades,
de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio.
Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o
quadro de nossa compreenso.
No exijamos esclarecimentos.
Procuremos servir.
Todavia Cristo reina, e amanh contemplaremos o celeste despertar.
Os grifos so nossos. Apoiado neles, podemos concluir
que S. Francisco de Assis est recordando nesta Mensagem o
seu tempo de apostolado junto de Pietro Ubaldi, h dois milnios, e garantindo a Ubaldi o celeste despertar. Cristo o
mesmo de ontem, de hoje e eternamente.

79

No vamos pedir aos mdiuns, nem exigir dos espritos


mais revelaes. As provas esto a, so lgicas e racionais para
os reencarnacionistas. Mas para os que no acreditam nelas, a
dvida persiste. Isso, porm, no impede que tenhamos vindo a
este planeta muitas vezes e que Pietro Ubaldi seja a reencarnao de Simo Pedro; assim como S. Francisco de Assis Joo
(o Evangelista); Martin Luthero Paulo de Tarso; Emmanuel
(Manoel da Nbrega) Pblio Lntulus (Senador Romano);
Joana DArc Judas Iscariotes; Hippolyte Lon Denizard Rivail Allan Kardec; e tantos outros.

Que pensa Pietro Ubaldi de suas reencarnaes anteriores? Cristo esplendia naquele destino, no seu passado e no seu
futuro. Como uma lembrana e como um pressentimento, envolvia-o todo em luz, tanto que o breve espao daquela vida de
treva dolorosa se fechava entre dois esplendores. Aquela luz
estava antes da culpa e depois da expiao. Cristo era a sintonizao mais palpitante daquela vida e sempre ressurgia diante
daquela alma, com profunda emoo. Este era o sulco mais fortemente traado e que ali se tornara indelvel. Parecia, sempre,
quele homem ver a grande e amada figura andar pelas terras
da Galileia, s margens do lago de Tiberades, de Belm a Nazar, a Jerusalm, da pobre manjedoura ao Getsmani e ao
Glgota. E a seguiria como exemplo, em silncio, pelos caminhos da vida, amando e sofrendo. Cristo era, para ele, antes do
nascimento e depois da morte, a ltima sntese de todos os valores humanos. Aquele homem Pietro Ubaldi e os trechos
grifados por ns representam as vidas ao lado de Cristo e de
descida espiritual.
No mesmo volume, Histria de Um Homem, j no final,
vamos encontrar uma viso do autor que revela sua existncia
na figura humilde e mansa de Simo Pedro, com uma advertncia: quem vive da forma e da letra e no no esprito no poder
penetrar o sentido dessas palavras. Eis o dilogo
Aquele pensamento olhava-o intensamente; aquele afeto penetrava-o, aquela vontade arrebatava-o. Aquela forma assumira lineamentos precisos. Reconheceu-a ento. Mas jamais
a divina viso lhe aparecera com tanta fora e clareza. Ento,
contemplando-a com os olhos e com a alma, exclamou:
Cristo, Senhor!
E assim ficou longo tempo. Seus lbios no tinham fora
para se moverem, mas, entre ele e a viso, quem tivesse sentidos espirituais capazes, teria ouvido se desenvolver um breve
colquio:
Cristo, Senhor! repetia ele.
Reconheces-me? respondia a viso.
Reconheo-Te, Senhor.
Lembras-te?
Lembro-me.
Quem sou Eu?
Tu s Cristo, o filho de Deus.
Tu me amas?
Senhor, Tu sabes todas as coisas, Tu sabes que Te
amo.
Pedro, ests extenuado. Teu caminho est completo.
Repousa em mim e pousa tua cabea sobre o meu peito e repousa.
Aqui, a viso se dilatou. Apareceram as margens do lago
de Tiberades, as doces colinas da Galileia, a noite da paixo, o
triunfo da ressurreio. E tudo ele, agora fora do espao e do
tempo, reviu intensamente, detalhadamente, no com o sentido
de nostalgia para com a inalcanvel realidade longnqua, como
em vida, mas com um sentido de paz e felicidade.

Joo encerrou o seu Evangelho dizendo: este o discpulo que d testemunho destas coisas e que as escreveu, e sa-

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

bemos que o seu testemunho verdadeiro. Tambm dizemos


ns: somos testemunhas de tudo isto que acabamos de escrever.
Para ns Pietro Ubaldi foi realmente a reencarnao de Simo
Pedro, o grande pescador de almas, no dizer de Clvis Tavares.
E, se compararmos as duas personalidades: a do presente sculo
com a de h de dois mil anos, vamos encontrar a atual mais enriquecida do poder divino e com muito mais sabedoria. Pietro
Ubaldi foi um homem virtuoso, um verdadeiro sbio, um superdotado espiritualmente um prottipo do Terceiro Milnio.

Pietro Ubaldi

APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI


GRANDES MENSAGENS
Com esse livro, inicia-se a coleo dos vinte e quatro
volumes da Obra de Pietro Ubaldi e tambm a sua vida missionria. A primeira mensagem, Mensagem de Natal, recebida no Natal de 1931, foi uma grande surpresa para Ubaldi,
por sua linguagem sublime e contedo cristocntrico. De
imediato, ficou identificado o seu autor espiritual: Cristo, reconhecido pelas maiores autoridades espiritualistas do mundo, entre elas Ernesto Bozzano. Logo no incio do ano seguinte, na Pscoa de 1932, chega-lhe inesperadamente outra
mensagem: Mensagem da Ressurreio. A linguagem e o
contedo continuam identificando ainda mais a presena de
Cristo. Ubaldi no tem dvida, era ele o porta-voz do Mestre
dos mestres. Entregue a esse novo labor, penetra nas mais altas correntes noricas e comea a A Grande Sntese. Nesse
mesmo ano, no dia do Perdo da Porcincula de So Francisco de Assis, 2 de agosto, chega-lhe a terceira mensagem:
Mensagem do Perdo, escrita com muita emoo, devido
ao seu profundo contedo espiritual. No ano seguinte, no
XIX Centenrio da Morte de Cristo (1933), surgem-lhe mais
duas mensagens: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos
Homens de Boa Vontade.
Essas mensagens correram o mundo. Com elas, a misso
de Pietro Ubaldi era irreversvel, e Cristo se fazia presente aos
olhos de todos.
Outras duas mensagens surgiram mais tarde, em ritmo
decenal: Mensagem da Paz, na Pscoa de 1943, e Mensagem da Nova Era, recebida no Natal de 1953, aqui no Brasil,
encerrando-se com esta ltima o ciclo das mensagens.
A GRANDE SNTESE
Sobre esse livro, assim se expressou Giuseppe Vigiano,
escritor italiano e contemporneo de Pietro Ubaldi:
A finalidade primeira e ltima de A Grande Sntese
justamente instaurar no mundo o Reino do Esprito, revelar ao
homem ignaro ou obstinado na negao, afogado no materialismo cientfico, destruidor de toda f, que tudo em nosso mundo, tudo nos vastos universos, obra do Esprito, do qual procedemos e para o qual todos, consciente ou inconscientemente,
tendemos. Mas este Esprito e seu Reino, que progride, no so
abstraes impalpveis, etreas, ondulando nos imponderveis
e, s vezes, incompreensveis parasos da f. No: o Esprito
uma realidade. Mais ainda: depois das descobertas da desintegrao do tomo e da transmutao da individualidade qumica,
por exploso atmica, a descoberta da realidade do Esprito a
maior descoberta cientfica que se espera, a descoberta que revolucionar o mundo, iniciando uma nova era. Eis a mensagem confortadora. evidente que, orientada por objetivos to
elevados e ousados, A Grande Sntese no pode deixar intactos
os valores religiosos e as categorias teolgicas, tais como o
homem as forjou. Ela olha para a vida e a v como uma troca
ininterrupta, como uma corrente que no se detm, um turbilho maravilhoso em que nasce o pensamento, a conscincia, o
esprito, e avisa que todas as formas de vida so irms da nossa e, como ns, elas tambm lutam por ascender para a mesma
senda espiritual, que a finalidade de nossa vida humana.
Ela coloca a Evoluo como base de toda a vida e esclarece que essa evoluo palingnese, libertao, afirmando
que o progresso da espcie orgnica no retilneo, como o viu
Darwin, mas alternado, por contnuos retornos involutivos.
Lei cclica, portanto, que se repete no campo da conscincia individual e coletiva, que regula o desenvolvimento e o progresso

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

das civilizaes. Mas esta evoluo no poderia verificar-se


sem a reencarnao, pois a reencarnao uma necessidade para a evoluo; corresponde ao princpio de expanso e de contrao dos ciclos evolutivos, uma condio da lei de equilbrio
e consequncia do princpio de indestrutibilidade e transformismo da Substncia. Evoluo redeno.
Muitos outros seareiros da Cincia, Filosofia e Religio
enalteceram aquela obra monumental, entre eles: Albert Einstein, Ernesto Bozzano, Gino Trespioli, Guillon Ribeiro, Emmanuel, Augusto dos Anjos, Carlos Torres Pastorino, Clvis Tavares, Medeiros Corra jnior, Newton Boechat, MarcAntonio
Bragadin, Giuseppe Stoppoloni, Isabel Emerson, Rubens C.
Romanelli, Gaetano Blasi etc. Eis como Monteiro Lobato viu A
Grande Sntese, hoje com dezenas de edies e traduzido em
muitas lnguas: Todos ns temos o vago sonho de encontrar
um LIVRO que nos seja como uma casa definitiva a casa de
sonho que procuramos. Um livro no qual moremos ou passemos a morar (...). Pois creio que encontrei o MEU LIVRO. Ele
chama-se A Grande Sntese, de Pietro Ubaldi. Temos de l-lo e
rel-lo. Lendo-o estou a vagar no alto mar desse livro tonto,
deslumbrado, maravilhado!. Cada leitor, sem dvida, vai encontrar-se nele de acordo com a sua forma mental e sua capacidade de percepo. Ele o nosso LIVRO, a casa de sonho
que procuramos, e nela vamos residir por longo tempo.
AS NORES
Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamentos
Os livros de Pietro Ubaldi tm muito dele mesmo, de sua
alma. Cada obra escrita traz a marca indelvel de uma vida plena de dor e de martrio. As Nores no exceo e explica, em
profundidade, a tcnica inspirativa de A Grande Sntese e Grandes Mensagens, seu processo de recepo e de toda a Obra.
Alm disso, analisa luz do Evangelho de Cristo, em linguagem
sublimada, a misso de Moiss, o profeta que ouviu a voz de
Deus; de Joo, o Evangelista; de Paulo, o Apstolo; de Francisco, o poverello de Assis; de Joana dArc, a inspirada de Domremy, e muitos outros. S. Francisco de Assis e Joana dArc mereceram especial ateno nos seus diferentes apostolados.
O livro As Nores concorreu e foi premiado pela corrente biosfica italiana. A comisso julgadora era composta de:
Mrio Bosalino, Pierluigi Toffanello e Gino Trespioli (relator).
Em seu relatrio, Trespioli afirmou: Ultrafano no verdadeiro e
mais amplo sentido da palavra, na forma e na substncia de sua
obra perfeita, o autor de As Nores pode falar sobre as correntes espirituais o que nenhum pensador, embora genial, poderia
jamais dizer, porque Ubaldi viveu sua obra, abandonando o
prprio Eu s ordens de uma Entidade de superlativa inteligncia, que ele denomina Sua Voz e que lhe vem do Mistrio.
Ele obedeceu, recolhendo e repetindo aos homens as palavras
profundas que ele no pensou, mas ouviu.
Concluindo, vamos ler o que nos diz o prprio autor: O
momento histrico justifica essa descida de pensamento dos
planos superiores. Encontramo-nos numa grande curva da histria do mundo e todos o pressentem. A humanidade est lanando as bases do novo milnio.
ASCESE MSTICA
Este um livro singular no seio da Obra de Pietro Ubaldi: um livro de cincia e um livro de sabedoria.
Da mais rigorosa cincia humana, pois examina o mais
importante dos problemas do homem, inegavelmente: o de sua
prpria natureza, do mistrio de seu eu, de sua psicologia
profunda, do seu eterno devir.

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tambm, e sobretudo, livro de sabedoria, porque explica os meandros de sua caminhada humana. Rasga o vu de
sis que lhe oculta a majestosa beleza da vida. Sbia e ternamente lhe fala dos porqus sombrios ou luzentes das sendas terrestres. Encaminha-o, por derradeiro, de claridade em claridade,
para a suprema formosura da paz interior, na felicidade gloriosa
do Reino de Deus.
um livro de experincias espirituais do prprio Autor. Nele, a humildade e a realidade ultrapassam a dvida cartesiana. Os fatos se mostram, com efeito, como o Prof. Ubaldi
nos diz em Profecias, segundo a linguagem da vida.
Ascese Mstica tambm um livro de paz. Da esquecida
paz que Cristo nos oferta... Diz o admirvel Autor: Minha meta construir; no se me ver, portanto, jamais acusar, agredir,
demolir. Meu escopo o bem, e no semear dissenses, irritaes e antagonismos, polemizando.
ainda (e quanto!) um livro de ternura espiritual, de excelsa beleza, de f robusta, assim como de superao das contradies e sofrimentos da vida terrena. Acima de tudo, de intenso e sobre-humano amor a Jesus Cristo: Somente o Seu
olhar me d fora para viver.
Ascese Mstica ficar na memria do corao para sempre. Ser lido e meditado inmeras vezes, porque um livro aureolado da Vida Eterna.
Clvis Tavares
HISTRIA DE UM HOMEM
Neste livro, Pietro Ubaldi retrata a experincia de um
homem pleno de ideal, em meio s lutas comuns e muitas vezes
brutais das criaturas vulgares. Cedo compreendeu ele o artificialismo da cultura humana, as mentiras convencionais da sociedade, uma filosofia de vida antagnica ao Evangelho, que trazia
no corao e que no podia deixar de aplicar em sua existncia.
Quem estaria certo: o Evangelho, com seus apelos a uma vida
moral e espiritual superior, ou o mundo com sua psicologia materialista, marcada por fortes instintos? Mas esse mundo era o
natural campo de provas a que o destino o havia projetado e
onde esse homem deveria viver, compreendendo e amando os
seus semelhantes, como eram, e no como gostaria que fossem.
Sem trair o seu Ideal, entendeu que tinha que conviver
com criaturas comuns, suportando-as e participando de suas
lutas, pois assim o seu destino queria. Era preciso amar o prximo, por pior que fosse, j que assim lhe pedia o Evangelho,
como uma ordem de Cristo. Descer criatura humana era o
novo dever, como seu Mestre o fez. Cristo havia descido e
amado. A experincia tinha que ser feita, e ele a fez! Que importavam a dor, as decepes, a pobreza, as traies, as agresses humanas, se esse homem havia nascido para amar o seu
prximo e amando-o, tambm o ajudaria a iniciar a sua elevao moral e espiritual?
Assim, esse homem, vivendo experimentalmente o
Evangelho, compreendeu que as criaturas normais, com seus
instintos primrios e necessidades sensoriais, viviam a sua natural fase biolgica, e mais no se lhes podia pedir. Mas ele devia
compreend-las e am-las, ajudando-as a subir para Deus.
O livro termina com a viso do Cristo, como a premiar
esse homem que tanto sofreu e tanto amou! uma viso, com
rpido dilogo, na intimidade de um quarto humilde, em que
esse homem solitrio e sofredor, ao receber a visita da Irm
Morte, alegra-se com a sua libertao espiritual, pois no havia
vivido em vo.
Medeiros Corra Jnior

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


FRAGMENTOS DE PENSAMENTO E DE PAIXO

Neste livro, o leitor vai encontrar no apenas um, mas


vrios assuntos desenvolvidos por Pietro Ubaldi. O Autor relata
algumas de suas vises: A sinfonia da vida imensa, vasta
como o tempo e o espao; msica composta de toda a
harmonia do universo (O Cntico das Criaturas); Observoos e perdoo sara a inocente ferocidade de seus espinhos,
fera a sua garra, dor a sua investida, ao destino o seu assdio,
ao homem a sua ofensa inconsciente (...). Sobre cada espinho,
nasceu uma rosa; sobre cada dor, uma alegria; sobre cada
ofensa, uma carcia de Perdo (O Cntico da Dor e do
Perdo). Citamos tambm o primeiro trabalho de Pietro Ubaldi:
Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna, escrito
em 1927, quando fez o voto de pobreza, o qual tambm se
encontra nesse livro encantador.
A respeito da Evoluo Espiritual, tema que interessa a
toda a humanidade, existem pginas e pginas de inexcedvel
beleza e sabedoria. Analisando as diferentes religies existentes
no mundo, o autor penetra profundamente em todas elas, dedicando-lhes o seu magnfico estudo: A Verdadeira Religio.
A justia econmica estudada atravs do homem marginalizado e da sociedade que o marginalizou, tomando como
exemplos o infeliz Jean Valjean e o Padre Myriel, apresentados
por Vitor Hugo em seu clebre Os Miserveis.
Fragmentos de Pensamento e de Paixo um misto de
amor e de dor. De um amor que sabe tambm compreender,
perdoar e servir o verdadeiro amor, aquele que educa, eleva
e sublima a alma. A dor, companheira de todas as horas, ao
longo de toda a vida do escritor, utilizada como a via de ascese para si mesmo: A dor, nos grandes, assume tambm a
forma de renncia, que o arrebatamento das formas superadas. O destino a impe com inmeros dissabores para que se
acelere a evoluo espiritual e se opere a transformao do
amor humano em amor divino. O Calvrio a base natural do
fenmeno da sublimao dos grandes. A renncia dos prazeres humanos no seno a expanso dos horizontes espirituais. O destino no cruel, quando inflige a morte para dar vida maior e luminosidade alma.
A NOVA CIVILIZAO DO TERCEIRO MILNIO
Com a leitura desse livro, leitor amigo, fcil penetrar
nas profundezas da Obra de Pietro Ubaldi. Nele, o autor estuda
alguns captulos de A Grande Sntese e apresenta um panorama
da civilizao atual, propondo uma radical mudana em sua velha estrutura de milnios. Mudar para melhor.
Os erros da histria; os mtodos de luta ainda vigente
neste mundo; os problemas sociais, polticos, religiosos,
econmicos, ideolgicos e tantos outros foram dissecados por
quem conhece e tem em suas mos o bisturi da palavra fcil e
esclarecedora, sob inspirao divina.
A misso de Cristo e a reforma social por Ele proposta,
a misso de So Francisco e sua influncia at nossos dias, mereceram enfoque especial.
A Nova Civilizao do Terceiro Milnio corresponde ao
anseio do homem novo, com nova mentalidade, interessado em
resolver os problemas do esprito, preocupado com a sua prpria evoluo e a de toda a humanidade. o prprio Ubaldi
quem nos fala: O homem, em milenar ascenso, vai despertando formas mais sutis de sensibilidade e de conscincia mais
perfeita. J se percebem no horizonte os clares da vida nova
do esprito. L no futuro, h um verdadeiro incndio de esplndidas afirmaes e criaes novas, e a divina lei de evoluo
quer que o homem, embora lhe resista e se atrase, fatalmente ali
chegue. Chegou a hora de dizer ao homem: Levante-se, filho de

Pietro Ubaldi

Deus, sob forma de conscincia mais esclarecida, em estado social mais orgnico e completo (...). Chegou a hora de compreender o significado das aes que indivduos e povos todos os
dias realizam, sem que lhes conheam o verdadeiro significado
e as consequncias. Chegou a hora de tornarmo-nos conscientes
colaboradores de Deus no plano construtivo do que ele criou
em nosso campo terreno, ao invs de estpidos servidores de
Satans, em absurda obra de rebelio. Chegou a hora de compreender, como mais inteligentes; de confraternizar, como mais
honestos e justos; de colaborar, como mais conscientes.
PROBLEMAS DO FUTURO
Nesta obra, Pietro Ubaldi analisa o problema psicolgico, filosfico e cientfico. Pode-se dizer que ele aprofunda o estudo da parte abstrata e cientfica de A Grande Sntese, o monumental livro que o consagrou mundialmente. Velhos problemas, que ainda hoje desafiam a perspiccia dos pensadores, so
postos diante dos olhos do leitor vido de conhecimento, com
sua soluo lgica e irretorquvel: a evoluo e sua tcnica, o
pensamento criador, o livre arbtrio e o determinismo. Novamente, o binmio Deus-Universo estudado com penetrao,
tornando-se mais evidente no universo. Com a mesma psicologia da intuio, Pietro Ubaldi explica as ltimas orientaes da
cincia, o contnuo espao-tempo e a evoluo das dimenses. Partindo da concluso matemtica de Einstein, Ubaldi
prossegue no plano filosfico, enquadrando-a numa concepo
universal. O espao-curvo, outra afirmao moderna, merece
especial anlise de Ubaldi, que identifica, por impositivo da
evoluo, um encontro final entre o cientista e o mstico, como
devero fundir-se no futuro a cincia e a f, na direo de Deus,
meta suprema da vida universal.
Eis como Pietro Ubaldi conclui o 8 livro de sua Obra
completa: O esforo da vida fugir paralisao dos mundos
inferiores e evadir-se da imobilidade e do determinismo das leis
dos planos mais involudos, para conquistar liberdade e domnio. Contra a morte, o ambiente hostil, as foras do mal, o egosmo do involudo, a vida quer subir para Deus. Esta a Lei.
Por isso, a vida arrisca o novo, imola tantos exemplares, para
explodir da forma ao esprito, para evadir-se da matria e elevar-se, sempre insacivel de superamentos. Assim, a vida lana
os seus campees e, para esse fim, tambm os sacrifica, mesmo
sabendo que arrisca a sua melhor parte. O pensamento criador,
concentrado nas formas inferiores, no est morto. Ele est a
prisioneiro, mas pronto a se desencadear em energia e a energia
em psiquismo, porque quer se libertar e retornar a ser ele prprio. E eis que, no fundo de todo conceito, reencontramos sempre a vertigem do infinito.
Medeiros Corra Jnior
ASCENSES HUMANAS
Em meio desorientao geral que caracteriza o sculo
XX, Pietro Ubaldi demonstra neste livro que o mundo caminha
para as grandes unidades: religiosa, poltica, econmica, filosfica etc. Cairo as barreiras que hoje dividem os povos, os partidos, as religies e as filosofias, cessando os atritos sociais. Numa Terra cindida por tantos separatismos e diante de um amanh
nebuloso, o Autor nos ensina que a histria se dirige para a formao da unidade-sntese superior, quando a humanidade dever atingir um nvel de vida mais alto, mais espiritualizado, surgindo, em consequncia, como uma civilizao mais amadurecida. O nosso momento histrico se exaurir, no com a destruio do homem e do planeta, mas para dar lugar ao nascimento
de um novo homem, numa nova Terra, cristianizada. O livro
analisa, com oportunidade e profundeza de conceitos, o nosso

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

fim de sculo conturbado, confrontando capitalismo e comunismo, exaltando o imperativo da obedincia a Deus, explicando
como se deve orar e a necessidade da comunho espiritual para
maior aproximao entre a criatura e o Criador. Examina o erro
moral de nosso tempo, com suas consequncias desastrosas, que
levaram a civilizao materialista de hoje a uma grande crise.
Finalmente, Ubaldi estuda o mecanismo do impondervel e como ele funciona em nossa vida; a importncia do
amor na vida humana; a sexualidade e o misticismo. um livro indispensvel a quem queira sair dos estreitos limites da
vida mental contempornea, para encontrar a soluo dos problemas que afligem a inteligncia e o corao do desorientado
e atormentado homem de hoje.
Medeiros Corra Jnior
DEUS E UNIVERSO
Em Deus e Universo, Pietro Ubaldi atinge o vrtice de
seu pensamento. A altitude espiritual que ele alcanou com este
livro o leva s fronteiras do xtase. Embora seu corpo esteja enfermo e febril, ele registra a viso csmica em vinte etapas ou
captulos, escrevendo nas noites silenciosas e geladas de Gbio,
pouco antes da Pscoa de 1951.
No ano anterior 1950 havia terminado Problemas do
Futuro e Ascenses Humanas. Sua Grande Sntese corria o
mundo, impondo-se admirao e aos aplausos dos homens de
inteligncia e cultura. Mas esse portentoso livro, como sntese e
soluo dos problemas da cincia e do esprito, encara o universo em funo do homem, tornando-se imprescindvel enquadrlo numa concepo mais ampla. No desenvolvimento natural da
Obra de Ubaldi, surge, ento, Deus e Universo, que encara o
universo em funo de Deus. Na tica intuitiva de Pietro Ubaldi, o universo aparece no mais em relao ao homem, mas em
relao aos fins supremos da Criao. E ante seus olhos espirituais deslumbrados, resplandece a soluo dos problemas ltimos, com a viso das causas primeiras, fonte e origem de tudo.
Assim, chega Ubaldi ao plano teolgico, mediante o seguro mtodo da intuio, sem as tortuosidades mentais dos telogos que o precederam na nsia de perquirir o pensamento de
Deus.
O postulado teolgico da Trindade, sempre controvertido e misterioso, foi analisado nos aspectos da Substncia, no
estudo da essncia de Cristo e no Verbo do princpio, segundo a
narrativa do evangelista Joo.
O leitor passa a ter, com a publicao de Deus e Universo, uma obra de inigualvel valor filosfico e teolgico,
que o transporta s suas origens espirituais.
Legtimo continuador dos profetas de Deus, com meios
novos e poderosos, Pietro Ubaldi nos leva a alturas vertiginosas
e sublimes. Com suas vises de potentssimo intuitivo, adquirimos foras para suportar as sombras, as agresses e as maldades do materialismo contemporneo.
Pensador cristo, telogo cientfico, mstico franciscano
e irmo dos homens, com Deus e Universo Pietro Ubaldi nos
escancara as portas de um tempo de sabedoria e verdade, de luz
e alegria, de paz e amor com Deus!
Medeiros Corra Jnior
PROFECIAS
O Futuro do Mundo
Podemos, nos dias atuais, admitir como algo digno de
crdito uma afirmao que se intitule Profecia?
Qual o valor, para o mundo moderno, das profecias de
Nostradamus, o mdico-vidente do sculo XVI? So vlidas
suas famosas Centrias? E que dizer das profecias bblicas de

83

Daniel? Como interpretar a misteriosa linguagem do


Apocalipse, o ltimo e menos lido livro da Bblia, escrito pelo
Evangelista Joo em seu exlio de Patmos?
As pirmides do Egito encerram alguma lio da histria
sobre a evoluo da humanidade? Existe algo de verdadeiro nas
afirmaes astrolgicas? E as predies do monge irlands Malaquias sobre os destinos da Igreja, os ltimos papas da Cristandade e o fim de nossa civilizao materialista tm elas realmente algum significado fidedigno?
Esses so alguns assuntos brilhantemente desenvolvidos
por Pietro Ubaldi em seu livro Profecias O Futuro do Mundo.
Este um livro que nos apresenta, com a certeza na frente e a
histria na mo, em tela panormica, os destinos da Humanidade, segundo uma interpretao lgica dos acontecimentos. A
histria da Humanidade vista aqui como expresso tangvel
de um poder diretor da vida: o pensamento de Deus.
Profecias inclui ainda, em seu magnfico contedo, estudos originalssimos sobre as trs grandes revolues dos tempos
contemporneos, sobre a funo histrica do Brasil no mundo,
sobre o futuro da raa humana. o primeiro volume de uma Segunda Obra do Prof. Ubaldi, escrita no Brasil, e ele mesmo nos
d notcia do porqu de seu surgimento, ao mesmo tempo em
que nos relata os seus trs primeiros anos brasileiros, que podemos considerar um perodo heroico e glorioso da vida do grande
missionrio da Nova Civilizao do Terceiro Milnio.
Um livro extraordinrio, atualssimo, imprescindvel ao
entendimento dos nossos tempos e do futuro do mundo.
Clvis Tavares
COMENTRIOS
Temos aqui um livro enfeixando comentrios e opinies
de grandes personalidades ligadas ao campo do conhecimento
humano: cincia, religio, filosofia, literatura etc.
Vamos encontrar Canuto de Abreu historiador brasileiro; Isabel Emerson jornalista inglesa; Paolo Soster engenheiro italiano; Humberto Mariotti escritor argentino; Albert
Einstein fsico da Universidade de Princenton, na Amrica do
Norte; Ernesto Bozzano cientista e escritor italiano; G. Blasi
cientista e filsofo da Sociedade Italiana de Metapsquica;
Giuseppe Stopoloni cientista da Universidade de Camerino na
Itlia, e muitos outros.
Neste livro, esto as opinies de muitos jornais e revistas
do mundo inteiro: Ali del Pensiero Itlia; Constancia Argentina; La Verit Itlia; Ricerche Filosofiche Itlia; Reformador Brasil; II Nuovo Cittadino Itlia; Estudos Psquicos
Portugal; International Psychic Gazette Inglaterra; Gerarchia
Itlia; Light Inglaterra; Revue Caodaiste Indochina; Revue
Spirite Belge Blgica; Risanamento Mdico - Itlia; Revue
Spirite Frana; LAvvenire Itlia; Zeitschrift Fr Metapsychische Forschung Alemanha etc.
Todas essas opinies foram coletadas no incio da misso de Pietro Ubaldi. Se fosse publicar todas as outras emitidas
durante a sua vida apostlica, seriam necessrias dezenas de
volumes, mas o autor julgou por bem documentar apenas o
comeo, porque a, partir da, j estava delineado o seu trabalho. Ele tinha certeza da presena de Cristo junto do seu labor
e estava consciente de sua misso. De toda parte, chegavam
cartas, mensagens e opinies confirmando-a. As Grandes
Mensagens percorreram o mundo atravs da imprensa e A
Grande Sntese foi publicada em vrios pases com imensos
elogios. Aqui no Brasil, teve a sua primeira edio pela Federao Esprita Brasileira, e o consagrado mdium Francisco
Cndido Xavier recebeu uma mensagem de Emmanuel e um
soneto de Augusto dos Anjos dedicados quele livro verdadeiro monumento de sabedoria universal que Dr. Guillon Ri-

84

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

beiro inseriu na primeira edio brasileira, ambos se encontram na atual edio, lanada pela FUNDPU.
O Mundo Espiritual ainda se manifestou atravs de outros mdiuns da Inglaterra, Itlia e Brasil, proporcionando a
Ubaldi mensagens de conforto e de profundas revelaes.
As crticas positivas e negativas nunca alteraram o comportamento de Ubaldi, que aceitava umas e outras da mesma
forma, com a compreenso de quem conhece o ser humano, sabendo agradecer e perdoar. Eis o que apresenta Comentrios.
PROBLEMAS ATUAIS
Nesse livro, encontram-se as melhores solues para os
grandes problemas que afligem a humanidade.
O cncer visto sob o ponto de vista patolgico e crmico. Esse captulo incentiva todos os mdicos a serem sacerdotes do corpo e do esprito, porque as grandes doenas atuam
mais no campo do psiquismo do que no somtico, pois esto ligadas mais ao passado do que ao presente.
A reencarnao observada sob os aspectos cientfico,
filosfico e religioso, como elemento indispensvel evoluo
do ser, dando explicao racional das diferenas ideolgicas,
raciais, comportamentais, econmicas, sociais etc. Pietro Ubaldi vai mais alm: transporta-se condio de desencarnado e
diz que a alma, antes de vir ao mundo, quando pode, dedica-se
ao trabalho de formao de um organismo que corresponda a
um esquema preestabelecido. Ele ainda apresenta a trajetria
evolutiva de cada um, atravs das vidas sucessivas, at condio de esprito superior, que raramente descem Terra, porque
no mais o seu mundo. Ainda afirma Ubaldi: Com plena
conscincia, o esprito escolhe o tempo, o lugar, a matriz em
que nascer (...). Por ser ele to adiantado no caminho da evoluo, j est desligado da roda da morte e do renascimento.
Outros assuntos de palpitante interesse tambm foram
abordados em Problemas Atuais: estabilidade monetria, problemas econmicos, o chefe pregado por Maquiavel (que dever ser substitudo pelo homem novo do terceiro milnio, verdadeiro condutor das massas).
Problemas Atuais complementa o livro Profecias. Se este mostra a destruio do mundo velho, aquele constri o Novo
Mundo, surgindo dos escombros com uma nova mentalidade e
um novo sistema de governo mais evoludo e mais apto a
exercer sua funo.
A conquista espiritual do planeta vai depender do esforo evolutivo de cada um, at atingir todos os povos. O caminho
para isso encontra-se delineado nos captulos: Os Guias do
Mundo, O Chefe e O Novo Homem.
O SISTEMA
Gnese e Estrutura do Universo
O Sistema um livro lgico e claro. Trata-se de um curso
ou tratado completo de Teologia Cosmognica, uma Teologia
Nova, que vem cortar pela raiz todas as elucubraes puramente
humanas, esclarecendo os pontos obscuros, revelando todos os
mistrios incompreensveis e inaceitveis mente hodierna. As
Teologias antigas, que pararam no tempo e no espao, por se terem tornado dogmticas e no mais admitirem pesquisas, reagiro, sem dvida, a essa intromisso em seu terreno. Mas a humanidade est em evoluo perene, e no seria compreensvel
que a parte mais nobre e elevada da humanidade, que o pensamento e a sabedoria, parassem nos sculos remotos, enquanto
a parte inferior, material, estivesse, como est, progredindo a
passos gigantescos.
Neste livro, a teoria da queda e da reabilitao dos espritos to racional, que temos a impresso de que ela guiar o

Pietro Ubaldi

mundo espiritualizado de amanh, esclarecendo os pontos obscuros e dando direo evoluo da humanidade, que se debate
em problemas sem soluo. um Tratado de Teologia Nova e
ao mesmo tempo um Tratado de Filosofia Universalista Unitria, que nos apresenta como um todo nico, um s corpo, cuja
cabea Cristo.
A segurana de raciocnio jamais abandona o Autor a
especulaes vazias, mas o leva a provas slidas, em matria
difcil e complexa. a nica teoria que pode satisfazer o intelecto, a razo e mesmo o corao, porque explica logicamente
tudo o que se passa neste mundo.
O fato concreto, sob nossa vista, que a teoria exposta
por Pietro Ubaldi mediante revelao e inspirao satisfaz integralmente a todas as indagaes cientficas, psquicas, filosficas,
teolgicas e espirituais que possamos fazer-nos. Em assim sendo,
temos que aceit-la em tese, at prova em contrrio; mas prova
que traga argumentos e fatos, experimentaes e demonstraes,
e no apenas citaes do tipo magister dixit. Hoje, o mtodo
cientfico tem de prevalecer para satisfazer tanto mente concreta quanto abstrata, tanto razo quanto intuio, tanto inteligncia quanto sensibilidade. A obra de suma importncia e
finca no mundo um marco que dificilmente ser removido.
Carlos Torres Pastorino
A GRANDE BATALHA
o livro em que o Evangelho de Cristo colocado a duras provas, porque o resultado da experincia vivida pelo Autor. No obra terica apenas, nem mstica, mas de luta, de rduo trabalho. Mostra-nos que a luta faz parte da prpria vida,
sem descurar de que todos os nossos atos esto escritos na
grande Lei que tudo dirige.
Pietro Ubaldi soube colocar muito bem sua luta pela sobrevivncia em termos nobres e elevados, mostrando a cada um
de ns como vencer dissabores e dificuldades com f e confiana em Deus. Em A Grande Batalha, vamos encontrar uma batalha plena de dor e sacrifcio, mas com sublimes sadas, que
conduziro vitria. O livro ensina como viver com retido,
para que no nos falte o necessrio e no sejamos escravos do
suprfluo. Livro de grandes lutas e de enormes conquistas! Assim, diz Ubaldi: passar do plano animal da luta pela vida ao
plano orgnico da colaborao inteligente, significa mudar
completamente as condies de vida. Passar do mundo do involudo ao do evoludo significa sair da desordem para entrar na
organicidade, ou seja, num estado resultante de um novo modo
de conceber a vida . Queiramos ou no, todos temos que um
dia penetrar nesse novo modo de conceb-la.
A Grande Batalha mostra tambm que as foras do bem
e as do mal, apesar de conflitantes, caminham juntas e que as
primeiras, estando ao lado de Deus, so as vitoriosas. O mtodo
de luta para alcanar esse objetivo foi experimentado pelo autor, que nos deixou como um bem legado conquista plena de
ns mesmos.
Todos figuramos em A Grande Batalha: os involudos, os
que esto evoluindo e aqueles que, j na condio de evoludos,
vem ao nosso encontro para nossa grande ascenso espiritual.
EVOLUO E EVANGELHO
No mundo atual, duas psicologias se defrontam: a do
evoludo e a do involudo. Enquanto o primeiro cr nos princpios do Evangelho e os vive, o segundo afirma que o Evangelho uma utopia que est em desacordo com a realidade da vida, onde valem a astcia e a fora. Mas, se o Evangelho inaplicvel existncia individual e coletiva, por que Cristo fez
crer, inclusive com a evidncia trgica de seu martrio, que ele
deveria ser praticado pelo homem ainda animalizado? Ningum

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

at hoje examinou com mais acuidade e lgica o problema da


aplicao do Evangelho como Pietro Ubaldi o faz nesse livro.
Tambm antes dele, ningum havia afirmado que o Evangelho
no apenas um fenmeno religioso, pois contm um profundo
significado biolgico. O Cristo, incompreendido pelos involudos de todos os tempos e crucificado como se fosse um derrotado, trouxe ao mundo a maior das revolues, pelas profundas
mudanas que prope alma humana, expressas nos seus mandamentos, nas suas parbolas e nos seus sermes, sobretudo no
Sermo da Montanha. Se a evoluo encaminhou o homem,
atravs dos milnios, at o presente, com sua animalidade e
seus instintos ainda primrios, o Evangelho lei do Esprito o
levar daqui por diante para um tipo de vida no qual ele revelar amor e bondade.
Hoje, o esprito humano ainda demonstra animalidade,
mentira, egosmo, prepotncia, mas o Evangelho far dele e do
mundo um novo homem, numa Terra de alegria, fraternidade e
felicidade.
Evoluo e Evangelho tambm um cntico de louvor
ao Evangelho e de vitria das foras do bem. Ao finalizar a
obra, diz o seu autor: Terminou o esforo da subida, o relativo,
a iluso, a dor. O ser sofreu e caminhou bastante, mas chegou.
Agora pode, fora do tempo que conta as horas, repousar feliz
para sempre no seio de Deus.
Medeiros Corra Jnior
A LEI DE DEUS
Qual ser o nosso destino? Podemos descobrir a vontade
de Deus? O que ser a autopunio? O que acontecer com os
rebeldes Lei? Deus um Senhor que pune os maus e premia os
bons? A conquista do poder recebe a chancela da Lei? Temos o
direito de julgar e de punir? Onde est a inteligncia do mal? Estas e muitas outras interrogaes esto respondidas no livro em
epgrafe.
Neste volume, o leitor conhecer ainda a justia e a sabedoria da Lei Divina, as solues para os seus problemas
mais ntimos, como implantar a justia social, a arte de viver
em perfeita harmonia com Deus, o caminho de retorno ao paraso, a funo da dor, como vencer o mal utilizando apenas as
armas do bem.
A Lei de Deus um livro escrito em linguagem fcil e
acessvel a todos, ampliando o horizonte espiritual de qualquer
leitor. Ele proporciona uma viso nova da grande Lei, mostrando o seu funcionamento nesse mundo e em todo o universo.
Ningum pode viver em paz e harmonia com o prximo
e consigo mesmo, sem conviver bem com a Lei. Ela uma bssola para cada um orientar-se melhor em sua embarcao no
mar da vida. O livro A Lei de Deus ensina onde encontrar e
como usar essa bssola. Diz-nos Ubaldi: A Lei est pronta a
entrar em ao em qualquer lugar, inclusive em nosso baixo
mundo, to logo ns a aceitemos e vivamos. Quem faz isto se
torna parte dela, como cidado de uma nova ptria, adquirindo
assim o direito de possuir o poder, os recursos e as defesas que
ela confere aos seus seguidores.
A TCNICA FUNCIONAL DA LEI DE DEUS
No existe neste mundo lei mais importante do que a Lei
Divina. De onde vieram as leis civis e religiosas? Naturalmente,
inspiradas no Cdigo Divino. Que triste paradoxo: as leis humanas so defeituosas, complicadas, injustas, cheias de subterfgios, agressivas, falhas em suas aplicaes, mas os homens as
respeitam. A Lei de Deus simples, justa, plena de bondade e
de Amor, todavia os homens a rejeitam. Por qu? Somos ainda

85

bastante involudos para compreend-la e muito mais para aplic-la. Pietro Ubaldi, neste livro, vem exatamente mostrar como
ela funciona e qual a tcnica de sua aplicao.
Alm disso, o autor faz outros tipos de abordagens: a
posio do homem espiritual perante as religies de massa e a
verdadeira religio do futuro; a atual fase evolutiva da sociedade humana; a resistncia Lei e as suas consequncias; o problema do carma e a justia de Deus; o que fazer com o destino
errado e como endireit-lo; as conquistas espirituais do homem
do futuro, e muitos outros assuntos.
J se pensou na inteligncia do diabo? Muitos, talvez,
ainda no. Pietro Ubaldi dedica um captulo ao diabo, mostrando como ele inteligente para fazer o mal, como seus planos diablicos so bem feitos e fceis de serem realizados.
Alguns captulos podero parecer duros demais, mas, se
o leitor atentar para o seu contedo, vai verificar que este discurso pode ser duro, porm verdadeiro.
A Tcnica Funcional da Lei de Deus um livro de cabeceira, um roteiro seguro para quem est buscando a sua prpria redeno espiritual.
QUEDA E SALVAO
O volume Queda e Salvao, juntamente com A Grande
Sntese, Deus e Universo e O Sistema, um dos livros bsicos
da Obra filosfico-tico-teolgico-cientfica, obtida pelas vias
da inspirao de Pietro Ubaldi, que, pela primeira vez na histria do pensamento humano, apresenta-a como um mtodo de
estudo diante do grande problema do conhecimento.
Pode-se afirmar que a preocupao dominante neste livro apresentar considerao do leitor inteligente a necessidade de uma tica racional, no mais imposta como mandamento religioso, mas sim aceita como resultado de uma lgica
cientfica, interessando, desta forma, a todos os seres, independentemente do tempo, da raa e da religio de cada um.
A tica atual mais uma tentativa para disciplinar os
instintos primitivistas do homem, do que uma regra que coordene a criatura para uma finalidade superior, em face da humanidade futura do terceiro milnio.
sede de conhecimento do leitor, Queda e Salvao
oferece uma ampla perspectiva de estudo e anlise de apaixonantes teses de natureza cientfica e moral, de contedo filosfico, a comear pelo exame do processo involuo-evoluo, da
bondade de Deus que, na Sua imanncia amorosa, corrige os
espritos rebeldes mergulhados nas sombras do Anti-Sistema.
Novamente, temos de encarar o determinismo da Lei, no qual
se expressa a vontade de Deus, e a liberdade do ser, que Deus
respeita, a ponto de deixar a Sua criatura errar para aprender,
atravs de um sbio mecanismo que corrige o erro, retifica caminhos e aperfeioa os seres iludidos com os falsos prazeres do
mundo. A Evoluo primeira grande lei do universo com
seus impulsos inarredveis, atravs dos vrios tipos biolgicos
existentes na Terra, tem um objetivo persistente: promover o
retorno dos espritos cados e imersos na imperfeio do AntiSistema felicidade originria da perfeio do Sistema.
No importa se o mal existe na Terra em forma de egosmo, de inferioridade moral, de guerra, de sofrimentos, de aflies, como se o homem fosse um Prometeu eternamente dilacerado pelo abutre do materialismo, o bem tambm existe e
mais poderoso, porque o instrumento de Deus para a salvao
de todos os seres.
Queda e Salvao mais um feixe de luz, descido do
Cu, por meio do missionrio Pietro Ubaldi, servo humilde de
Deus e irmo dos homens.
Medeiros Corra Jnior

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GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


PRINCPIOS DE UMA NOVA TICA

A Obra de Pietro Ubaldi um completo sistema cientfico-filosfico-teolgico, com base nos seguintes livros: A
Grande Sntese, Deus e Universo, O Sistema e Queda e Salvao, que lhe vieram pelas vias superiores da inspirao.
Em Princpios de Uma Nova tica, ele nos d uma viso
mais profunda de Deus, de um Deus que, sendo amor, est presente na vida de seus filhos, como sensao sublime. A velha tica dos telogos e filsofos recebe um forte jato de luz, fazendonos entender que, por haver diversos graus de evoluo, a cada
um deles corresponde um tipo de tica. A personalidade humana
analisada em sua ntima estrutura, destacando-se o exame psicolgico do subconsciente, consciente e superconsciente, que caracterizam os trs bitipos terrestres. Avanando na anlise dos
problemas fundamentais do ser, Ubaldi enfrenta a questo do
destino em geral, com seus trs tipos fundamentais, para deter-se,
em seguida, no estudo do destino particular de cada um, em face
da lei de causa e efeito, princpio de justia universal.
Reexaminando a psicanlise de Freud, o autor a coloca
no seu justo lugar, apontando-lhe na pesquisa do subconsciente
as falhas e omisses resultantes de suas limitaes no tratamento
das neuroses e complexos, que no se preocupa com o aspecto
filosfico e espiritual. Para Ubaldi, h necessidade de uma nova psicanlise, com os novos dados que ele oferece para uma
anlise da personalidade e do destino do paciente, objetivando
um tratamento eficaz e correto de suas doenas psquicas e espirituais. O analista ser, ento, um mdico do esprito, e a nova
psicanlise ser olhada e respeitada como cincia da alma.
O problema do sexo, to predominante nesta poca, no
poderia deixar de ser examinado pelo poderoso intuitivo, que o
enfoca em suas duas ticas: a sexfila e a sexfoba, diante da
realidade biolgica e do cristianismo.
Finalmente, Ubaldi aborda a sexualidade de nossos dias
em face da natureza humana, e aponta a espiritualizao do
amor como o passo decisivo que a evoluo trar para todos os
seres.
Medeiros Corra Jnior
A DESCIDA DOS IDEAIS
De que forma um ideal desce Terra? De que tipo de
Ideal fala este livro? Que seria de nosso mundo, se no fosse a
descida de tantos ideais? Descer no somente mudar de lugar.
Aqui, a descida no espacial. Descer de onde? Costuma-se
dizer: do Alto. Mas que significa o Alto? O Alto o Sistema,
que, na ciso do dualismo, representa o lado positivo Deus
em oposio ao lado negativo, dado pelo Anti-Sistema, posio
antagnica Anti-Deus. O Alto significa, portanto, um grau
mais evoludo, em comparao com um menos evoludo.
Pietro Ubaldi no conheceu pessoalmente Teilhard de
Chardin, porm os dois ideais se encontraram, porque ambos
tiveram origem na mesma fonte. E para mostrar a identidade de
conceitos, Pietro Ubaldi escreveu: Encontro com Teilhard de
Chardin, inserindo-o no livro A Descida dos Ideais.
Em Princpios de Uma Nova tica, Pietro Ubaldi aborda
a psicanlise entre os homens. Aqui, neste volume, ele dedica
um captulo especial Psicanlise das Religies e aspectos do
Cristianismo na vida de todos os povos; a religio do subconsciente relacionamento da alma com Deus; crena formal e de
substncia sobrevivncia a qualquer preo; finalmente, a verdade de portas escancaradas, mostrando que as religies no devem permanecer fechadas em seus dogmas ou princpios, mas
sim acompanhar a evoluo biolgica de toda a humanidade.
Em A Descida dos Ideais, vamos encontrar tambm um
estudo profundssimo sobre Trabalho e Propriedade, Cristi-

Pietro Ubaldi

anismo e Comunismo, o existencialismo de Jean Paul Sartre e


muitos outros assuntos de palpitante interesse para o nosso
tempo.
um livro que traa um roteiro seguro para todo aquele
que luta por um ideal, e da sua grande importncia na coleo
dos vinte e quatro ttulos da Obra de Pietro Ubaldi, o mais profundo pensador do sculo vinte.
UM DESTINO SEGUINDO CRISTO
Este livro no uma autobiografia, propriamente dita.
Nele, Pietro Ubaldi faz uma profunda anlise dos acontecimentos mais importantes de sua vida: sua renncia aos bens materiais, mostrando que no foi uma renncia vazia; sua misso junto de Cristo, com a recepo dos vinte e quatro livros que analisam problemas de natureza religiosa, filosfica e tica. Alm
disso, outros temas foram abordados com igual profundidade: o
papel da Igreja Catlica no mundo e o seu descumprimento da
justia social, propiciando a implantao do comunismo; a nova
moral, mais evoluda, que venha ao encontro do bem estar coletivo; o calvrio de um idealista que busca a sua prpria redeno espiritual junto dos homens; os trs nveis de conscincia,
caracterizando trs estados evolutivos do homem; a importncia
das religies na Terra, para retorno da alma ao seu Criador.
Em Um Destino Seguindo Cristo, vamos encontrar o
mtodo lgico e racional de funcionamento do Banco de Deus
(aluso ao Banco da Terra). Com a leitura deste captulo, o leitor compreende, facilmente, o mecanismo do crdito-dbito no
Banco do Cu.
As causas de nossas alegrias e dores, o anseio de uma
felicidade duradoura, a busca de uma paz de esprito, a certeza
de que podemos conhecer e obedecer aos ditamos da Lei, a segurana de que iremos atingir o Reino do Pai atravs de nossa
evoluo, mereceram destaque especial do autor.
Pietro Ubaldi, perseguindo tenazmente seu objetivo, alcanou a sua meta: legar humanidade um novo modelo de vida, mostrando ao mundo que a Boa Nova de Cristo pode ser
posta em prtica aqui na Terra, e quem o fizer, ser vitorioso.
O estudo de seu prprio caso, em face da vida revestida
de mistificaes, leva-o a aprofundar o exame do fenmeno inspirativo ou intuio, que lhe possibilitou penetrar o mistrio e
trazer-nos o conhecimento das grandes verdades. O livro comea com a apario de Cristo e So Francisco de Assis na estrada
de Colle Umberto, relatando-nos uma viso de beleza incrvel!
um volume agradvel, profundo e oportuno, escrito
por quem seguiu o exemplo de Cristo, meta das ascenses espirituais que terminam em Deus.
PENSAMENTOS
Este livro composto de duas partes: Como Orientar a
Prpria Vida e Anlise de Casos Verdicos. Chegando ao
trmino da Obra, o autor sentiu necessidade de orientar o leitor
mais objetivamente para a conquista de planos mais elevados
do esprito. Ao mesmo tempo em que buscamos as coisas da
alma, temos necessidade de lutar na vida em busca do po material para nossa prpria sobrevivncia. De que maneira podemos conciliar as duas conquistas? Da surgirem as duas partes
em um mesmo volume.
Na primeira, Pietro Ubaldi aborda o princpio de retido,
envolvendo um novo estilo de vida, em que a moral elevada
surge como consequncia inevitvel. Ensina como viver melhor
e conquistar valores novos para o esprito. Como endireitar uma
trajetria errada? Cada um tem a sua prpria, e a soluo ns a
encontramos nesta primeira parte. Muitos outros assuntos fo-

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

ram abordados, inclusive o problema da delinquncia, que tem


sido motivo de preocupao para todos.
Na segunda, o autor sai da teoria e entra na prtica, analisando casos reais que comprovam a teoria por ele exposta.
Cada caso analisado, tendo em vista o funcionamento da Lei
que rege a nossa prpria vida: a Lei de Deus. Ele comea fazendo um dilogo com a Lei, apresenta a nova tica e a tcnica
de anlise que vai utilizar nos sete casos a serem apresentados e
conclui, mostrando como e por que se deve fazer sempre um
exame de conscincia de todos os atos de nosso comportamento
dirio.
Pensamentos o penltimo livro da coleo dos vinte e
quatro volumes que compem toda a Obra de Pietro Ubaldi.
CRISTO
Inmeros escritores escreveram milhares de compndios, em todo o mundo, sobre os mais variados aspectos da
maior figura que ocupa o centro do universo: Cristo. Poucos, ou
talvez nenhum, abordaram todos os aspectos ao mesmo tempo.
De qualquer forma, Cristo no um assunto que se esgote, porque os seus ensinamentos, como Ele, so eternos, e no ser
possvel atingir a ltima palavra sobre o Mestre de todos os
mestres. Joo, o discpulo amado, termina o seu Evangelho dizendo, numa anteviso magnfica: Muitas outras coisas h que
fez Jesus, e se elas fossem escritas uma por uma, suponho que
nem no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem.
Cristo pode ser estudado e observado nos campos filosficos, cientficos, ticos, sociais, religiosos, msticos etc. Pietro
Ubaldi, graas sua profunda convivncia espiritual com Ele
desde h dois mil anos at nossos dias, pde falar de Cristo com
aquela autoridade e discernimento de quem sabe o que diz e
conhece o que escreve. Se no disse tudo, foi porque no encontrou palavras para traduzir os fenmenos observados nas esferas crsticas. Cristo a figura central de toda a Obra. Foi
Quem ditou o primeiro livro, inspirou o segundo e todos os
demais. Revelou acontecimentos que Ubaldi jamais acreditaria,
se no fossem revelados por Ele. Assistiu-o em todos os momentos difceis, proporcionando-lhe uma confiana inabalvel.
Quando Ubaldi fala de Cristo, escreve com amor e sabedoria,
ao mesmo tempo.
Em Ascese Mstica, sua abordagem no plano de conscincia mstico-unitria. Neste plano, v o Cristo em seu total
esplendor, Divino e fiel Lei. No penseis que vim revogar a
Lei ou os profetas, no vim revogar, mas sim cumprir, palavras do prprio Mestre. Eis o que Ubaldi nos afirma naquele
livro, num dos muitos captulos dedicados a Ele, Redeno:
O mistrio da paixo e da redeno est baseado, sobretudo,
no inevitvel equilbrio interior da Lei. Os erros humanos desencadearam um enorme desequilbrio de foras, e, para reconstruir a harmonia e a ordem, foi preciso uma compensao
dinmica, uma expiao equilibradora que neutralizasse a
ao dos culpados. Cada impulso (lei fsica) no se neutraliza
e no se anula seno por outro impulso igual e contrrio. As
rebelies neste plano no tem sentido, so provocadoras e litigiosas, enquanto Cristo, a Lei e a vontade do Pai so concordantes e se fundem.
No fundo, o conceito de redeno pela dor, atravs do
amor, um conceito ainda maior, significa a perfeio e a inviolabilidade Lei de Deus. O poder de Cristo estava to ligado
ordem divina que Ele desceu do inconcebvel, com Sua onipotncia, sem alter-lo; Nele est, racionalmente, em maior profundeza, Sua paixo. E que devemos dizer ns, pequenos pigmeus, quando nos revoltamos e nos maldizemos diante de uma
dor merecida? Ele que era puro e inocente diante do mundo, tomou sobre Seus ombros nossas dores do passado, do presente e

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do futuro e assim se comportou diante da Lei. O ato de inflexvel justia da lei do Deus mosaico tornou-se misericordiosamente adocicado pelo amor piedoso do Deus cristo, e o Princpio
desenvolveu-se em sua mais profunda manifestao. Somente
atravs do sacrifcio, a piedade pode atuar sem violar a coerncia; expressar-se completamente, sem alterar a sua perfeio. O
justo se imola, a justia se cumpre, o culpado se redime. Com a
abnegao, a justia se completa na bondade e na piedade, o
equilbrio se encontra em outro equilbrio ainda mais profundo,
Cada impulso divino tem a sua funo e se desenvolve em perfeita ordem. invertendo-se os princpios de piedade e de justia,
que so subordinados ordem divina, surge a subverso.
Assim, Cristo viveu a sua paixo, no somente por razes humanas e visveis, de exemplo, mas tambm, por uma razo divina e profunda, de expiao, de equilbrio, de inviolabilidade da Lei. Naquele momento supremo, Cristo no estava
somente diante dos homens, mas, sobretudo diante de si mesmo
e diante da Lei. A paixo estava no Getsmani, ali comeou o
Seu verdadeiro martrio. Depois, Cristo a segue com a tranquilidade interior de um dominador, de um indiferente, at o seu
cumprimento total. Somente no Getsmani Ele foi humano:
Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice. A seguir
entregou-Se a Deus, Senhor da vida e da morte. Ele ofereceu o
Seu sacrifcio, exigido pela Lei, e o venceu. Podia no passar
por aquele sofrimento, porque sabia super-lo e comand-lo, tinha poder sobre a dor, como j havia demonstrado com toda
evidncia, mas no desejou e no quis ferir a inviolabilidade da
Lei. Somente os fracos e os que no enxergam, no sabem obedecer ordem divina e no comandam o sofrimento. A dor
existia sem ferir Sua paz interior, mas Ele a sentiu, porque estava imerso neste nosso plano. O Seu holocausto foi necessrio.
Diante dos homens pode-se manter uma aparncia de no estar
sofrendo, porm, diante das leis da vida, no pode haver engano. A dor de Cristo no foi apenas uma representao, foi uma
tremenda realidade, foi dor humana, porque Ele estava vivendo
neste plano existencial. Somente Ele no tinha necessidade de
viver e sofrer como ns, que, tardos para apreender, lentos no
progredir, precisamos de repouso, porque a natureza no d saltos. Ns, por impotncia humana, recebemos o clice em pequenas doses, ingerido at o limite de nossas foras; absorvemo-lo diludo no decorrer do tempo, porque o nosso ritmo evolutivo obedece a uma lei que no se pode forar. Aquela paixo
que ns absorvemos por momento, distanciado h vinte sculos, Ele, que nada tinha a aprender e que tudo sabia suportar,
viveu-a rapidamente, numa chama viva e intensa, num respiro
de vertiginosa profundidade.
Em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio, Cristo
observado sob o ponto de vista filosfico, social e religioso.
Em Deus e Universo, Cristo colocado como o unignito do Pai. Deus no enviou o Filho ao mundo para julg-lo,
mas para que o mundo seja salvo por Ele. Cristo o redentor
de toda a humanidade.
Muitos se preocupam em definir se Cristo Deus ou
apenas um profeta. Trata-se, possivelmente, apenas de palavras,
atrs das quais se oculta unicamente a preocupao da supremacia absoluta do prprio chefe espiritual sobre todas as outras
hierarquias e religies. Preocupaes humanas. (...)
A diferena entre o ser humano comum e Cristo, encarnado na mesma forma, s pode ser esta: o primeiro representa a
imperfeita expresso do pensamento de Deus, com um esprito
que se ofuscou pela queda e corrompeu-se na sua posio perifrica, devido ao seu ambiente, merecido, naturalmente; enquanto Cristo representa a expresso perfeita do pensamento de
Deus, com um esprito perfeito, incorrupto, projetado apenas
por amor e misso de bem periferia, que est nos antpodas da
Sua posio natural. (...)

88

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

Cristo, provindo do primeiro motor central, o Amor, dinamiza o esforo do ser em nosso planeta, acompanha-lhe a
macerao, auxilia o homem a sair do seu grosseiro invlucro
material para a vida do esprito, repleta sempre de alegria. Assim Cristo se entranha em nossa vida terrena, como o mais poderoso fator de evoluo, operando em nossos mais elevados
planos biolgicos. Ele nos d a mo na exaustiva subida para o
centro, do dio ao amor. (...)
No fundo do quadro da paixo de Cristo, h a csmica
paixo de Deus, que no abrange somente a Terra, mas todo o
universo; h a crucificao de toda a divindade, que no abandona o ser cado, mas o segue no desastre, conserva-se em seu
interior at no plano fsico, em meio treva e dor, porque ele
sabe que somente a sua ntima presena, que vida, pode salvlo, redimindo-o e reconduzindo-o vida. S assim, de fato, ser
possvel a reconstruo do Sistema pelo Anti-Sistema. Deus e
Universo (Cap. XIV).
Outro aspecto, muito importante para a humanidade do
presente e do futuro, mereceu ateno especial de Ubaldi, o
Cristo modelo, um Cristo que servisse de exemplo para ser seguido por todas as correntes filosficas, religiosas, polticas e
sociais. Cristo Caminho, Verdade e Vida numa linguagem moderna, prpria do sculo XX, deveria surgir para cada
ser que no visse o Filho de Deus como um enviado que retornou s mais longnquas concepes humanas. Assim nasceu o
livro Cristo, num clima de absoluta tranquilidade, perto da morte do Autor, como havia dito muitas vezes, inclusive naquela
entrevista ao Avancemos, 1986 (Cap. XX 2 parte):
O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da
pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de
minha misso.
Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas
sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de
Sua vida divina, a respeito do que Ele verdadeiramente , independentemente da Sua permanncia na Terra.
Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte.
Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo.
E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo
que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia
mais clara.
O livro Cristo se enquadra, perfeitamente naqueles trs
planos de conscincia: racional-analtica (+x3), intuitivosinttica (+x4) e mstico-unitria (+x5), dos quais nos fala Ascese Mstica (cap. IX e X). Quem nos fala do livro Cristo, apresentando o seu contedo, o prprio autor, com ele a palavra:
O presente volume dividido em duas partes: a primeira diz respeito figura do Cristo, a segunda ao Evangelho e aos
problemas sociais, de grande interesse para o nosso mundo.
Cristo e a sua doutrina so, nesse volume, apresentados
em forma diferente da tradicional, baseada no amar e no crer.
Aqui, pelo contrrio, adotamos a psicologia dos novos tempos,
baseada no pensar e no compreender. Hoje, vivemos em plena
crise religiosa, crise de crescimento espiritual, pela qual o homem est se tornando cada vez mais adulto, com outra forma
mental. Assim, apresentamos Cristo e sua doutrina, vistos com
os olhos de um mundo mais maduro que entra na era da inteligncia, tudo controlando e raciocinando, no mais baseado nos
impulsos instintivos do subconsciente.
Este volume sobre Cristo e sua doutrina acompanha os
novos tempos. Isto racional e positivo para quem sabe pensar
e quer compreender, sem excluir quem segue a psicologia do
sentimento e da f. Aqui, no contrapomos as duas formas
mentais, procuramos conservar o bem e a verdade que existem
na velha forma mental, iluminando-a com a nova, em via de
afirmao. Estamos em fase de transio, e este livro acompanha-a, procurando ajudar o novo nascer do velho.

Pietro Ubaldi

Apresentamos assim um Cristo logicamente colocado na


estrutura fsico-espiritual de nosso universo. Deixamos de lado o
aspecto humano de Cristo, para v-lo, sobretudo, no Seu aspecto
csmico e divino, como representante do Pai, vindo para fazer
conhecer a sua Lei, para ensinar-nos e ajudar-nos a subir a Deus,
levando-nos consigo do Anti-Sistema ao Sistema. (Prefcio).
Com o volume Cristo, Pietro Ubaldi completou sua
Obra de vinte e quatro volumes e terminou sua misso iniciada no Natal de 1931 e terminada no Natal de 1971 (ele desencarnou em 29 de fevereiro de 1972). Tudo isso foi previsto em
seu livro Profecias, com 16 anos de antecedncia.
Antes de Pietro Ubaldi partir para sua verdadeira ptria,
j que neste mundo sentia-se um exilado, conferiu todo o livro
Cristo, palavra por palavra, porque primeiro o escreveu mo,
letras pequenas e difceis de serem lidas; a seguir, gravou em fitas para sua filha Agnese copiar; finalmente, conferiu a gravao com a cpia datilografada. Trabalho que terminou no Natal
de 1971, quando escreveu o seu Prefcio, confirmando o trmino da misso. As edies da FUNDPU esto de acordo
com seus originais e o Instituto Pietro Ubaldi tem todos os documentos necessrios.
O livro Cristo um monumento de sabedoria da personalidade do Filho de Deus, para conhecimento dos homens deste sculo e do terceiro milnio.
Ao homem que est percorrendo o caminho de retorno,
Cristo mostra como alcanar a Lei de Deus na sua forma mais
evoluda, e por esta meta se chega ao Sistema. Trata-se de emergir sempre mais do Anti-Sistema, que representa uma forma de
vida inferior, a qual Cristo chama de mundo, porque aquela em
que ainda se encontra o homem, contrapondo-a ao Reino de
Deus, que o tipo de vida superior, ao qual se dever chegar ao
futuro, por evoluo. Temos, assim, uma contraposio estabelecida por Cristo entre o Seu Reino e o mundo, entendendo-se
este como uma fase atrasada e involuda da vida, destinada a ser
superada numa fase mais avanada e evoluda. (...).
Para falar de Cristo, tivemos de nos referir, sobretudo
Lei, porque s foi em funo dela que se realizou a encarnao
e a paixo de Cristo. Esta a verdadeira histria de Sua vida,
vivida em funo do Pai, histria interior, que as vicissitudes
exteriores deixam apenas entrever. Ento, no pensamento de
Cristo, quisemos reconhecer o pensamento do Pai, que a substncia de todo o fenmeno da redeno, pensamento do qual o
Cristo no seno o espelho e o mensageiro. Assim, neste volume, em vez de se insistir nos episdios terrenos da vida de
Cristo, fomos fonte e procuramos expor o pensamento que
Cristo seguiu e que nos d o significado de Suas aes. justamente na revelao da Lei princpio de bondade e justia
que tudo rege que h de ser vista a essncia da Boa Nova, trazida Terra por Cristo. (...)
Esta nova viso do Cristo no O coloca apenas no tempo,
no atual momento histrico, mas no Seu aspecto eterno de manifestao do Pai fora do tempo como universal princpio de
redeno (...) (ltimo captulo do livro Cristo).

Pietro Ubaldi

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


PREITO DE GRATIDO

Em 1967, numa viso antecipada sobre o futuro da Obra,


comparando-a com uma semente, afirmou Pietro Ubaldi: A
semente uma fora carregada de um dinamismo criador, ela
desceu ao terreno que a acolheu, para que pudesse tornar-se rvore. Ela est carregada da potncia e sapincia necessrias para p-las em movimento. Entretanto est escondida no terreno e
espera em silncio. Quando o idealista tiver cumprido a sua
funo e morrido; quando todos os assaltos contra o ideal se esgotarem, quando tudo parecer sepultado no passado; ento,
numa manh de primavera, no momento azado, despontar do
segredo da terra um broto que comear a crescer. Neste instante, a onda do fenmeno, depois de ter sido obrigada a imergir
na terra, emergir, comear a subir em direo ao Alto, seguindo a sua natureza ascensional. Desse modo, a semente desabrocha, e o ideal cumpre a sua funo. A semente torna-se
rvore e produz seus frutos. O fenmeno alcana a finalidade
para a qual nasceu; o seu desenvolvimento completou-se com a
realizao do plano preestabelecido segundo o qual tudo aconteceu, desde o incio da Obra.
Desconhecamos essa viso, porque o livro que a contm, Um Destino Seguindo Cristo, era indito, e os originais estavam guardados em Braslia; entretanto, por um ato espontneo, na primavera de 1979 (24 de outubro), escrevemos ao Dr.
Manuel Emygdio da Silva (residente em Braslia), um dos titulares do Grupo Editorial Monismo Ltda. (detentor dos direitos
autorais), sugerindo uma Fundao para divulgar as obras de
Pietro Ubaldi. Ele concordou e, na mesma primavera (10 de
novembro), escreveu-nos uma longa carta, entusiasmando-nos a
assumir o grande labor. Em 29 de fevereiro de 1980, institumos a Fundao Pietro Ubaldi. Seu nome foi escolhido como
forma de prestar uma plida homenagem quele que tanto bem
fez humanidade. Naquele mesmo ano, em 25 de julho, Dr.
Emygdio autorizou a FUNDPU, com aquiescncia do Dr.
Vasco de Castro Ferraz Jr., esposo de Maria Adelaide (neta do
Prof. Ubaldi), a fazer os lanamentos de todos os livros de Pietro Ubaldi, sem nus algum dos direitos autorais. Em setembro,
tivemos a primeira reunio em Belo Horizonte, coordenada por
Manuel Emygdio da Silva, Kleber Campos, Jos Bonifcio
Alexandre e Maurcio Rscoe, nosso anfitrio. Assim, foi dado
o primeiro passo para a divulgao das obras de Pietro Ubaldi.
E, na primavera daquele ano, comearam a chegar os primeiros
recursos, tendo entrado no prelo As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, que foi o primeiro livro lanado pela FUND-PU, em fevereiro do ano seguinte. A semente desabrochou, cresceu e se tornou uma frondosa rvore! Ela a
est, graas aos bons amigos enviados pelo cu.

Hoje, os benfeitores da Obra de Pietro Ubaldi, aqueles


que tm colaborado de alguma forma para sua difuso no Brasil
e no exterior, so tantos, que no vamos citar nomes para evitar
o pecado da omisso. Sem esses obreiros de boa vontade, jamais os livros de Pietro Ubaldi teriam vindo a lume e penetrariam nos diversos ambientes religiosos, cientficos e filosficos.
A Fundao Pietro Ubaldi, desde o incio, obedecendo
aos seus Estatutos, posicionou-se dentro dos princpios fundamentais de seu patrono: imparcialidade e universalidade. Vem
divulgando a Obra sem qualquer tipo de proselitismo e sem criar movimento que d a impresso de uma nova escola, paralela
a tantas outras existentes. A verdade como a luz, deve ser colocada no velador para iluminar a todos...
Com o mesmo esprito imparcial e universal, a Fundao
Pietro Ubaldi agradece, de corao, a cada um de seus colaboradores; aos encarnados e aos que nos precederam na grande
viagem; aos que ajudaram e ajudam no anonimato e aos que se

89

destacaram e continuam na liderana, pela prpria funo desempenhada; aos mais antigos e aos jovens que esto chegando;
ao Conselho Superior, Diretoria, ao Conselho Fiscal e aos
funcionrios; a todos, indistintamente, a FUNDPU presta a
mais significativa homenagem, dedicando-lhes um tpico da
penltima pgina de A Grande Sntese:
Aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece.
Este j perfeito e contm todas as provas adequadas, embora
pequenas. Se assim, no procureis alhures grandiosos herosmos. Os pequenos pesos que se suportam por muito tempo, representam muitas vezes um esforo, uma pacincia, uma utilidade maiores. As provas implicam no trabalho lento de sua assimilao; a construo do esprito tem de ser executada em cada mincia; a vida toda vivida momento a momento, a cada
instante h um ato e um fato que se liga eternidade. Lembraivos de que o destino no mau, mas sempre justo, mesmo se as
provas so pesadas. Recordai-vos de que jamais se sofre em
vo, pois a dor esculpe a alma. A lei do prprio destino obedece
a equilbrios profundos, e intil rebelar-se. H dores que parecem matar, mas jamais se apresentam sem esperana; nunca
sereis onerados acima de vossas foras. A reao das inexaurveis potncias da alma proporcional ao assalto. Tende f, ainda que o cu esteja negro, o horizonte fechado e tudo parea
acabado, porque l sempre est espera uma fora que vos far
ressurgir. O abandono e sua sensao fazem parte da prova,
porque s assim podereis aprender a voar com as prprias asas.
Mesmo quando dormis ou ignorais, o destino vela e sabe;
uma fora sempre ativa na preparao de vosso amanh, que
contm as mais ilimitadas possibilidades.
Pedimos licena aos nossos leitores para dirigir um
agradecimento muito especial a Arla dos Santos Amaral, companheira de todas as horas e de todos os momentos difceis nesta tarefa de divulgao da Obra Ubaldiana.
E, finalmente, ao nosso queridssimo Prof. Pietro Ubaldi, este apstolo de Cristo o maior, se pudermos medir; o melhor, se pudermos comparar o excelso de todos os agradecimentos, por nos legar uma Obra, produto de sua elevao espiritual, escrita com imenso Amor e sublime martrio.
Obrigado a Todos!...
Campos (RJ), 28 de fevereiro de 1987.
Ano cinquentenrio da primeira edio de A Grande
Sntese.

FIM

90

GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO


BIBLIOGRAFIA

Amor e Sabedoria de Emmanuel Clvis Tavares


Ascenses Humanas Pietro Ubaldi
Ascese Mstica Pietro Ubaldi
Avancemos (Boletim da FUNDPU) Nmeros 13 e 14 de
1968.
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho Humberto
de Campos (Chico Xavier).

Pietro Ubaldi

Histria de Um Homem Pietro Ubaldi


Lelo Universal Volume 3 e 4
As Nores (Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento)
Pietro Ubaldi
A Nova Civilizao do Terceiro Milnio Pietro Ubaldi
O Novo Testamento Os Evangelistas e outros autores.
O Novo Testamento Interpretado Russell Norman Champlin
Paulo e Estvo Emmanuel / Chico Xavier

Cartas de Pietro Ubaldi ao Autor deste livro

Problemas Atuais Pietro Ubaldi

Comentrios - Pietro Ubaldi

Profecias Pietro Ubaldi

Conferncias no Brasil Pietro Ubaldi

Quo Vadis? Henryk Sienkiewcz

Um Destino Seguindo Cristo Pietro Ubaldi

Sabedoria (Revista de Carlos Torres Pastorino) Novembro/Dezembro de 1964 e Maio/Junho de 1972

Deus e Universo Pietro Ubaldi


Enciclopdia Delta Larousse Volume 3
Evoluo (rgo Oficial da FUNDPU) fevereiro de 1984
I Fioretti de S. Francisco de Assis
Fragmentos de Pensamento e de Paixo Pietro Ubaldi
Grandes Mensagens Pietro Ubaldi
A Grande Sntese Pietro Ubaldi
Grandes Vidas, Grandes Obras Autores diversos

Sntese Monista Manuel Emygdio da Silva


Terceiro Milnio (rgo da ABUC) 1952/1953
Tits da Religio Autores diversos
Trinta Anos com Chico Xavier Clvis Tavares
Vi

Jo

D c rico Verssimo

Vida e Obra de Pietro Ubaldi Clvis Tavares

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

A GRANDE SNTESE
Sntese e Soluo dos Problemas da Cincia e do Esprito.
I. CINCIA E RAZO
Em outro lugar e de outra forma1, falei especialmente ao corao, usando linguagem simples, adaptada aos humildes e aos
justos, que sabem chorar e crer. Aqui falo inteligncia, razo
ctica, cincia sem f, a fim de venc-la, superando-a com suas
prprias armas. A palavra doce, que atrai e arrasta porque comove, foi dita. Indico-vos agora a mesma meta, mas por outros caminhos, feitos de ousadia e potncia de pensamento, pois quem
pede isso no saberia ver de outra forma, seja por faltar-lhe f,
seja por incapacidade de orientao para compreender.
O pensamento humano avana. Cada sculo, cada povo segue um conceito de acordo com um desenvolvimento que obedece a leis a que estais submetidos. Em qualquer campo, a nova
ideia vem sempre do Alto e intuda pelo gnio. Depois, dela
vos apoderais, a observais, a decompondes, a viveis, passandoa ento vossa vida e s leis. Assim desce a ideia e, quando se
fixa na matria, j esgotou seu ciclo, j aproveitastes todo seu
suco e a jogais fora, para absorverdes em vossa alma individual
e coletiva novo sopro divino.
Vosso sculo possuiu e desenvolveu uma ideia toda prpria,
que os sculos precedentes no viam, pois estavam atentos em
receber e desenvolver outras. Vossa ideia foi a cincia, com que
acreditastes descobrir o absoluto, embora essa tambm seja
uma ideia relativa, que, esgotado seu ciclo, passa; eu venho falar-vos exatamente porque ela est passando.
Vossa cincia lanou-se num beco escuro, sem sada, onde
vossa mente no tem amanh. Que vos deu o ltimo sculo?
Mquinas como jamais o mundo as teve (mas que, no entanto,
so apenas mquinas) e que, em compensao, ressecaram vossa alma. Essa cincia passou como um furaco destruidor de
toda a f e vos impe, com a mscara do ceticismo, um rosto
sem alma. Sorris despreocupados, mas vosso esprito morre de
tdio, e ouvem-se gritos dilacerantes. At vossa prpria cincia
uma espcie de desespero metdico, fatal, sem mais esperanas. Ter ela resolvido o problema da dor? Que uso sabe fazer
dos poderosos meios que lhe deram os segredos arrancados da
natureza? Em vossas mos, o saber e a fora transformam-se
sempre em meios de destruio.
Para que serve, ento, o saber, se, ao invs de impulsionarvos para o Alto, tornando-vos melhores, para vs se torna instrumento de perdio? No riais, cticos, que julgais ter resolvido tudo, porque sufocastes o grito de vossa alma, que anseia por subir! A dor vos persegue e vos encontrar em qualquer lugar. Sois crianas que julgais evitar o perigo escondendo
a cabea e fechando os olhos, mas existe uma lei, invisvel para
vs, todavia mais forte que a rocha, mais poderosa que o furaco, que caminha inexorvel, movimentando tudo, animando
tudo; essa lei Deus. Ela est dentro de vs, vossa vida uma
exteriorizao dela, e derramar sobre vs alegria ou dor, de
acordo com a justia, como o merecerdes. Eis a sntese que
vossa cincia, perdida nos infinitos pormenores da anlise, jamais poder reconstituir. Eis a viso unitria, a concepo apocalptica que venho trazer-vos.
Para que me possa fazer compreender, mister que fale de
acordo com vossa mentalidade e me coloque no momento psicolgico que vosso sculo est vivendo. indispensvel que eu
parta justamente dos postulados da vossa cincia, para dar-lhe
uma direo totalmente nova. Vosso sistema de pesquisa objeti1

Ver o volume Grandes Mensagens.

91

va, base da observao e experincia, no vos pode levar alm


de certos resultados. Cada meio pode fornecer certo rendimento
e nada mais, e a razo um meio. A anlise no poderia chegar
grande sntese, grande aspirao que ferve no fundo de todas
as almas, seno por meio de um tempo infinito, de que no dispondes. Vossa cincia arrisca-se a no concluir jamais, e o ignorabimus quer dizer falncia. A tarefa da cincia no pode ser
apenas a de multiplicar vossas comodidades. No estranguleis,
no sufoqueis a luz de vosso esprito, nica alegria e centelha da
vida, at ao ponto de tornar a cincia, que nasce do vosso intelecto, uma fbrica de comodidades. Esta prostituio do esprito, vergonhosa venda de vs mesmos matria.
A cincia pela cincia no tem valor, vale apenas como
meio de ascenso da vida. Vossa cincia tem um pecado or iginal: dirigir-se apenas conquista do bem-estar material. A
verdadeira cincia deve ter como finalidade tornar melhores
os homens. Eis a nova estrada que precisa ser palmilhada.
Essa a minha cincia2.

No falo para ostentar sabedoria ou para satisfazer a curiosidade humana, vou direto ao objetivo, para melhorar-vos moralmente, pois venho para fazer-vos o bem. No me vereis despender qualquer esforo para adaptar e enquadrar meu pensamento ao pensamento filosfico humano, ao qual me referirei o
menos possvel. Ao contrrio, ver-me-eis permanecer continuamente em contato com a fenomenologia do universo. Importa
escutar verdadeiramente essa voz, que contm o pensamento de
Deus. Compreendei-me, vs que no acreditais, vs cticos,
que julgais sabedoria a ignorncia das coisas do esprito e, no
entanto, admirais o esforo de conquista que o homem, diariamente, exerce sobre as foras da natureza. Ensinar-vos-ei a
vencer a morte, a superar a dor, a viver na grandiosidade imensa de vossa vida eterna. No acorrereis com entusiasmo ao esforo necessrio para obter to grandes resultados? Vamos, ento, homens de boa vontade, ouvi-me! Primeiro compreendeime com o intelecto, pois, quando este ficar iluminado e virdes
claramente a nova estrada que vos trao, palpitar tambm vosso corao, e nele se acender a chama da paixo, para que a
luz se transmude em vida e o conceito em ao.
O momento crtico, mas mister avanar. E ento (coisa
incrvel para a construo psicolgica que o ltimo sculo imprimiu em vs) nova verdade vos comunicada por meios que
desconheceis, para que possais descobrir o novo caminho. O
Alto, que vos invisvel, nunca deixou de intervir nos momentos culminantes da histria. Que sabeis do amanh, que sabeis
da razo por que vos falo? Que podeis imaginar daquilo que o
tempo vos prepara, vs, que estais imersos no timo fugidio?
Indispensvel avanar, mais que isso no vos seria possvel. As
vias da arte, da literatura, da cincia, da vida social esto fechadas, sem amanh. No tendes mais o alimento do esprito e remastigais coisas velhas que j so produtos de refugo e devem
ser expelidas da vida. Falarei do esprito e vos reabrirei aquela
estrada para o infinito, que a razo e a cincia vos fecharam.
Ouvi-me, pois. A razo que utilizais um instrumento que
possus para prover os misteres, as necessidades mais externas
da vida: conservao do indivduo e da espcie. Quando lanais
este instrumento no grande mar do conhecimento, ele se perde,
porque, neste campo, os sentidos (que muito servem para vossas necessidades imediatas) somente esfloram a superfcie das
coisas, e sua incapacidade absoluta de penetrar a essncia vs a
sentis. A observao e a experincia, de fato, deram-vos apenas
resultados exteriores de ndole prtica, mas a realidade profunda
vos escapa, porque o uso dos sentidos como instrumento de pes2

Para compreender esse estilo incomum, necessrio conhecer a tcnica da gnese deste pensamento, mediante a leitura de outros volumes, os primeiros, pertencentes Obra.

92

A GRANDE SNTESE

quisa, embora ajudado por meios adequados, vos far permanecer sempre na superfcie, fechando-vos o caminho do progresso.
Para avanar ainda, preciso despertar, educar, desenvolver uma faculdade mais profunda: a intuio. Aqui entram em
funo elementos complementares novos para vs. Algum cientista jamais pensou que, para compreender um fenmeno,
fosse indispensvel a prpria purificao moral? Partindo da
negao e da dvida, a cincia colocou a priori uma barreira
intransponvel entre o esprito do observador e o fenmeno. O
eu que observa permanece sempre intimamente estranho ao
fenmeno, atingido apenas pela estrada estreita dos sentidos.
Jamais o cientista abriu sua alma para que o mistrio encarasse o prprio mistrio e se comunicassem e se compreendessem. O cientista jamais pensou que, para isto, preciso amar
o fenmeno, tornar-se o fenmeno observado, viv-lo; indispensvel transportar o prprio eu, com sua sensibilidade,
at ao centro do fenmeno, no apenas com uma comunho,
mas com uma verdadeira transfuso de alma.
Compreendeis-me? Nem todos podero compreender, pois
ignoram o grande princpio do amor; ignoram que a matria ,
em todas as suas formas (at nas menores), sustentada, guiada, organizada pelo esprito, que, em diversos graus de manifestao, existe por toda a parte. Para compreender a essncia
das coisas, tereis que abrir as portas de vossa alma e estabelecer, pelos caminhos do esprito, essa comunicao interior,
entre esprito e esprito; deveis sentir a unidade da vida, que
irmana todos os seres, desde o mineral at o homem, em trocas
de interdependncias, numa lei comum; deveis sentir esse liame
de amor com todas as outras formas da vida, porque tudo, desde
o fenmeno qumico at o social, vida, regida por um princpio espiritual. Para compreender, necessrio que possuais
uma alma pura e que um liame de simpatia vos una a todo o
criado. A cincia ri de tudo isso e, por esse motivo, deve limitar-se a produzir comodidades e nada mais. Nisto que vos estou
a dizer reside exatamente a nova orientao que a personalidade
humana deve conseguir, para poder avanar.
II. INTUIO
No vos espanteis com esta incompreensvel intuio3. Comeai por no neg-la, e ela aparecer. O grande conceito que a
cincia afirmou (embora de forma incompleta e com consequncias erradas), a evoluo, no uma quimera e estimula
vosso sistema nervoso para uma sensibilidade cada vez mais
delicada, que constitui o preldio dessa intuio. Assim se manifestar e aparecer em vs essa psique mais profunda por lei
natural de evoluo, por fatal maturao, que est prxima.
Deixareis de lado, para uso da vida prtica, vossa psique exterior e de superfcie, a razo, pois s com a psique interior, que
est na profundeza de vosso ser, podereis compreender a realidade mais verdadeira, que se encontra na profundeza das coisas. Esta a nica estrada que conduz ao conhecimento do Absoluto. S entre semelhantes possvel a comunicao; para
compreender o mistrio que existe nas coisas, deveis saber
descer no mistrio que est em vs.
No ignorais isto totalmente; olhais admirados tantas coisas que afloram de vossa conscincia mais profunda sem poderdes descobrir as origens: instintos, tendncias, atraes,
repulsas, intuies. Da nascem irresistveis todas as maiores
afirmaes de vossa personalidade. A est o vosso verdadeiro
e eterno eu. No o eu exterior, aquele que sentes mais quando
estais no corpo, que filho da matria e que morre com ela.
Esse eu exterior, essa conscincia clara, expande-se no contnuo evolver da vida, aprofunda-se para aquela conscincia la3

Desse especialssimo mtodo de pesquisa, aqui apenas delineado, os


volumes As Nores e Ascese Mstica tratam a fundo.

Pietro Ubaldi

tente, que tende a vir tona e a revelar-se. Os dois polos do


ser conscincia exterior clara e conscincia interior latente
tendem a fundir-se. A conscincia clara experimenta, assimila,
imerge na latente os produtos assimilados atravs do movimento da vida destilao de valores, automatismos que constituiro os instintos do futuro. Assim expande-se a personalidade
com essas incessantes trocas e se realiza o grande objetivo da
vida. Quando a conscincia latente tiver-se tornado clara e o eu
tiver pleno conhecimento de si mesmo, o homem ter vencido a
morte. Aprofundarei mais adiante essa questo.
O estudo das cincias psquicas o mais importante que podeis hoje fazer. O novo instrumento de pesquisa que deveis desenvolver e se est desenvolvendo naturalmente, a conscincia latente. J olhastes bastante para fora de vs. Agora resolvei
o problema de vs mesmos, e tereis resolvido todos os outros
problemas. Habituai aos poucos vosso pensamento a seguir esta
nova ordem de ideias. Se souberdes transferir o centro de vossa
personalidade para essas camadas profundas, sentireis revelarse em vs novos sentidos, uma percepo anmica, uma faculdade de viso direta; esta a intuio da qual vos falei. Purificai-vos moralmente e refinai a sensibilidade do instrumento de
pesquisa que sois vs, e s ento podereis ver.
Aqueles que absolutamente no sentem essas coisas, os imaturos, ponham-se de lado; torneiem-se at chafurdarem-se na lama de suas baixas aspiraes e no peam o conhecimento, precioso prmio concedido apenas a quem duramente o mereceu.
III. AS PROVAS
Se vossa conscincia j no vos faz mais admirar qualquer
nova possibilidade, como podeis negar a priori uma forma de
existncia diferente daquela do vosso corpo fsico? Deveis pelo
menos alimentar a dvida a respeito da sobrevivncia que vosso
eu interno vos sugere a cada momento e que inconscientemente, por instinto, sonhais em todas as vossas aspiraes e obras.
Como podeis acreditar que vossa pequenina Terra, a qual vedes
navegar pelo espao como um grozinho de areia no infinito,
contenha a nica forma possvel de vida no universo? Como
podeis acreditar que vossa vida de dores e alegrias fictcias e
contraditrias possa representar toda a vida de um ser?
Ento, no esperastes nem sonhastes nada mais alto na diuturna fadiga de vossos sofrimentos e de vosso trabalho? Se eu
vos oferecesse uma fuga desses sofrimentos, uma libertao e
uma superao; se eu vos abrisse o respiradouro de um grande
mundo novo, que ainda desconheceis, e vos permitisse contempl-lo por dentro para vosso bem, no correreis como correis para ver as mquinas que devoram o espao sulcando os
cus e ouvem as longnquas ondas eltricas? Vinde. Mostrovos as grandes descobertas que far a cincia, especialmente as
das vibraes psquicas, por meio das quais nos permitido, a
ns, esprito sem corpo, comunicar-nos com aquela parte de
vs que esprito, como ns. Segui-me. No se trata de um
lindo sonho nem de fantstica explorao do futuro o que estou
fazendo: o vosso amanh. Sede inteligentes altura de vossa
cincia; sede modernos, ultramodernos, e vislumbrareis o esprito, que a realidade do amanh, e o tocareis com o raciocnio, com o refinamento de vossos rgos nervosos, com o progresso de vossos instrumentos cientficos. O esprito est a,
espera, e far vibrar as civilizaes futuras.
As verdades filosficas fundamentais, to discutidas durante
milnios, sero resolvidas racionalmente, por meio da simples
razo, porque vossa inteligncia ter progredido; o que dantes,
por outras foras intelectivas, tinha que ser forosamente dogma
e mistrio de f, ser questo de puro raciocnio, ser demonstrvel e, portanto, verdade obrigatria para todo o ser pensante.

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

No sabeis que todas as descobertas humanas nasceram da


profundidade do esprito que contatou com o alm? De onde
vem o lampejo do gnio, a criao da arte, a luz que guia os lderes dos povos, seno deste mundo, de onde vos falo? As grandes
ideias que movem e fazem avanar o mundo, acaso as encontrais
no ambiente de vossas competies cotidianas, ou no mundo dos
fenmenos que a cincia observa? Ento, de onde vm?
No podeis negar o progresso: o prprio materialismo, que
vos tornou cticos, teve de proferir a palavra evoluo. Vs
mesmos que negais, estais todos ansiosos e vidos de ascenso;
no podeis negar que o intelecto progride e existem alguns homens mais adiantados do que outros. Portanto no pode ser impossvel para a razo e para a cincia admitir que alguns dentre
vs tenham atingido, por evoluo, tal sensibilidade nervosa de
sentir o que no conseguis perceber: as ondas psquicas, que
ns, os espritos, transmitimos. So eles os mdiuns espirituais,
verdadeiros instrumentos receptores de correntes e de conceitos
que podemos transmitir. Esse o mais alto grau de mediunidade (em alguns casos totalmente consciente), quando podem estabelecer-se relaes de sintonia; disso nos servimos para o elevado objetivo de transmitir-vos nosso pensamento.
Muitos mdiuns ouvem com novo sentido de audio psquica, no mais com o acstico. Ouvem-nos com seu crebro.
Sintonia quer dizer capacidade de ressonncia. Espiritualmente, sintonia simpatia, isto , capacidade de sentir em unssono. Quer acstica, quer eltrica ou espiritualmente, o princpio
vibratrio de correspondncia o mesmo, porque a Lei una
em todos os campos4.
Naturalmente, quem no ouve nega; mas no poder, no
ter o direito de negar que os outros possam ouvir e que ouam. Quem nega pede provas e s se dispe a conceder seu
consentimento depois de haver verificado esses fatos, necessrios para sacudir esse seu tipo de mentalidade. Jamais pensastes
na relatividade de vossa psicologia, devida aos diversos graus
de evoluo de cada um? Jamais pensastes naquilo que impressiona a mente de um, mas deixa a de outro indiferente, e como
cada um exige a sua prova? Que nmero enorme de provas
seria necessrio para cada um sentir-se impressionado em sua
prpria sensibilidade particular! Para cada um, um fato pode inserir-se em sua vida, em sua concepo de vida, na orientao
dada a todos os seus atos. O prprio raciocnio no serve para
todos, porque a demonstrao, com frequncia, torna-se discusso, que, em lugar de convencer, transforma-se em desabafo
agressivo, exemplo de luta, que exacerba os nimos.
Restaria o prodgio. Mas as leis de Deus so imutveis,
porque perfeitas; o que perfeito no pode ser alterado nem
corrigido. Acreditai: s em vossa psicologia, sedenta de violaes, pode existir esse pensamento atrasado de que uma violao seja prova de fora. Isso pode ter ocorrido em vosso
passado de homens selvagens, imbudos de luta e rebelio; para ns, o poder est na ordem, no equilbrio, na coordenao
das foras, e no na revolta, na desordem, no caos.
Alm disso, um milagre vos convenceria? O Cristo fez
tantos! Acreditastes? Um milagre sempre um fato exterior a
vs; podeis neg-lo todas as vezes que vos for cmodo, porque perturba vossos interesses.
Concluso: ou tendes pureza de nimo e sinceridade de intenes e ento sentireis em minha palavra a verdade, sem
provas exteriores (eis a intuio), pelo seu tom e contedo; ou
estais de m f e vos aproximais com duplo fim, para demolir
ou especular, porque, acima de qualquer discusso, j colocastes o preconceito de vosso interesse ou vantagem. Ento estais
armados para recusar qualquer prova. O fato no externo, no
4

Para o desenvolvimento destes conceitos, vejam-se os volumes: As


Nores, Ascese Mstica, A Nova Civilizao do Terceiro Milnio e
Problemas do Futuro.

93

aprecivel pelos sentidos, portanto sempre discutvel para


quem queira neg-lo; antes, ntimo, intrnseco.
A verdadeira prova apenas uma. a mo de Deus que vos
alcana em vossas prprias casas, a dor que, superando as
barreiras humanas, atinge-vos e vos sacode, a crise do esprito, a maturao do destino, a tonitruante voz do mistrio,
que vos surpreende a cada esquina da vida e vos diz: basta! Eis
o caminho! Essa prova, vs a sentis; ela vos perturba, esmaga,
espanta, mas irresistvel, transforma-vos e vos convence. Ento vs, negadores irnicos, vos ajoelhais, tremeis e chorais.
Chegou o grande momento. Deus vos tocou. Eis a prova!
Vossa vida est cheia dessas foras desconhecidas em
ao. So as maiores, das quais dependem vossas vicissitudes
e o destino dos povos. Quantas j no esto prontas a moverse no desconhecido amanh, mesmo contra vs que me ledes?
Os inconscientes sacodem os ombros ao amanh; s os corajosos ousam olh-lo de frente, seja bom ou ruim. Eu falo,
homem, de vosso destino, de vossa vitria e de vossas dores
de amanh, no apenas naquele longnquo futuro sobre o qual
no vos preocupais, mas de vosso futuro prximo. Minhas palavras dar-vos-o novo e mais profundo sentido da vida e do
destino, de vossa vida e de vosso destino.
J falei ao mundo e aos povos de seus grandes problemas coletivos. Agora falo a vs, no silncio de vosso recolhimento. Minhas palavras so boas e sbias e visam a fazer de vs um ser
melhor, para vs mesmos, para vossa famlia, para vossa ptria.
IV. CONSCINCIA E MEDIUNIDADE
Tendes meios para comunicar-vos com seres mais importantes que aqueles a quem chamais habitantes de Marte, mas
so meios de ordem psquica, no instrumentos mecnicos;
meios psquicos que a cincia (que pesquisa de fora para dentro) e a vossa evoluo (que se expande de dentro para fora) traro luz. Pode chamar-se conscincia latente, uma conscincia
mais profunda que a normal, onde se encontram as causas de
muitos fenmenos inexplicveis para vs. O sistema de pesquisa positiva, ao fazer-vos olhar mais profundamente as leis da
natureza, tambm vos fez descobrir o modo de transformar as
ondas acsticas em eltricas, dando-vos um primeiro termo de
comparao sensvel daquela materializao de meios que empregamos. J vos avizinhastes um pouco e hoje podeis, mesmo
cientificamente, compreender melhor.
Acompanhai-me, caminhando do exterior, onde estais
com vossas sensaes e vossa psique, para o interior, onde
estou eu como entidade e como pensamento. No mundo da
matria, temos primeiro os fenmenos; depois, vossa percepo sensria e, finalmente, por meio de vosso sistema
nervoso convergente para o sistema cerebral, vossa sntese
psquica: a conscincia. At aqui chegastes pela pesquisa cientfica e experincia cotidiana. Vosso materialismo no errou, quando viu nessa conscincia uma alma filha da vida fsica e destinada a morrer com ela. Mas apenas uma psique
de superfcie, resultado do ambiente e da experincia, servindo satisfao de vossas necessidades imediatas; sua tarefa termina quando vos tenha guiado na luta pela vida. Esse
instrumento, como j vos disse, no pode ultrapassar essa tarefa; lanado no grande mar do conhecimento, perde-se; trata-se da razo, do bom senso, da inteligncia do homem
normal, que no vai alm das necessidades da vida terrena.
Se descermos mais na profundidade, encontraremos a conscincia latente, que est para a conscincia exterior e clara, assim como as ondas eltricas esto para as ondas acsticas. A
essa conscincia mais profunda pertence aquela intuio, o
meio perceptivo, e a ele necessrio poder chegar, como vos
disse, para que vosso conhecimento possa progredir.
Vossa conscincia latente vossa verdadeira alma eterna,
existe antes do nascimento e sobrevive morte corporal. Quando,

94

A GRANDE SNTESE

ao avanar, a cincia chegar at ela, ficar demonstrada a imortalidade do esprito. Mas hoje no estais conscientes dessa profundidade, no sois sensveis a esse nvel e, no tendo em vs mesmos nenhuma sensao, a negais. Vossa cincia corre atrs de
vossas sensaes, sem suspeitar que elas podem ser superadas, e
a fica circunscrita como num crcere. Essa parte de vs mesmos
est imersa em trevas, pelo menos assim para a grande maioria
dos homens, que, por conseguinte, nega e, sendo maioria, faz e
impe a lei, relegando a um campo comum de fora da normalidade e juntando em dolorosa condenao tanto o subnormal, isto
, o patolgico ou involudo, como o supranormal, elemento superevoludo do amanh. Neste campo muito errou o materialismo. Apenas alguns indivduos excepcionais, precursores da evoluo, esto conscientes na conscincia interior. Esses ouvem e
dizem coisas maravilhosas, mas vs no os compreendeis seno
muito tarde, depois que os martirizastes. No entanto esse o estado normal do super-homem do futuro.
Acenei a essa conscincia interior, porque a base da mais
alta forma de vossa mediunidade, a mediunidade inspirativa, ativa e consciente; ela justamente a manifestao da personalidade
humana quando, por evoluo, atinge esses estados profundos de
conscincia, que podem chamar-se intuio.
Vossa conscincia humana o rgo exterior atravs do qual
vossa verdadeira alma eterna e profunda se pe em contato com a
realidade exterior do mundo da matria. Por seu intermdio, experimenta todas as vicissitudes da vida; destas experincias faz
um tesouro, delas assimila o suco destilado, do qual ela se apodera, tornando suas estas qualidades e capacidades, que mais tarde
constituiro os instintos e as ideias inatas do futuro. Assim, a essncia destilada da vida desce em profundidade no ntimo do ser;
fixa-se na eternidade como qualidades imperecveis, e nada, de
tudo o que viveis, lutais e sofreis, perder-se- em sua substncia.
Vedes que, com a repetio, todos os vossos atos tendem a fixarse em vs, como automatismos, que so os hbitos, isto , uma
roupagem sobreposta personalidade. Essa descida das experincias da vida se estratifica em torno do ncleo central do eu,
que, com isso, agiganta-se num processo de expanso contnua;
assim, a realidade exterior (tanto mais relativa e inconsciente
quanto mais exterior) sobrevive quela caducidade a que est
condenada por aquele constante transformismo que a acompanha, e transmite ao eterno aquilo que vale e sua existncia produz. Por isso nada morre no imenso turbilho de todas as coisas;
todo ato de vossa vida tem valor eterno.
Quem consegue ser consciente tambm na conscincia latente, encontra seu eu eterno e, na vasta complexidade das vicissitudes humanas, pode reencontrar o fio condutor ao longo do qual,
logicamente, segundo uma lei de justia e de equilbrio, desenvolve-se o prprio destino. Ento vive sua vida maior na eternidade e com isso vence a morte. Ele se comunica livremente,
mesmo na Terra, por um processo de sintonia que implica afinidade com as correntes de pensamento que existem alm das dimenses do espao e do tempo. Em outro lugar acenei tcnica
dessa comunicao conceptual ou mediunidade inspirativa.
Tracei-vos, assim, o quadro da tcnica de vossa ascenso espiritual, efeito e meta de vossa vida. Em minhas palavras vereis
sempre pairar esta grande ideia da evoluo, no no limitado
conceito materialista de evoluo de formas orgnicas, mas no
bem mais vasto conceito de evoluo de formas espirituais, de
ascenso de almas. Este o princpio central do universo, a grande fora motriz de seu funcionamento orgnico. O universo infinito palpita de vida, que, ao reconquistar sua conscincia, retorna
a Deus. esse o grande quadro que vos mostrarei. Essa a viso
que, partindo de vossos conhecimentos cientficos, indicar-vosei. Minha demonstrao, lembrai-vos, embora se inicie com uma
investigao para uso dos cticos, um lampejo de luz que lano
ao mundo, imensa sinfonia que canto em louvor de Deus.

Pietro Ubaldi

V. NECESSIDADE DE UMA REVELAO


Falei de vossa razo humana, com a qual construstes
vossa cincia, e afirmei a relatividade desse instrumento de
pesquisa e a sua insuficincia como meio para conquistar o
conhecimento do Absoluto.
Agora vos conduzo lentamente, cada vez mais prximo
do centro da questo. O estudo que vos exponho representa
novo princpio para vossa cincia e filosofia, novo para vosso pensamento. O momento psicolgico que a humanidade
atravessa hoje requer a ajuda dessa revelao. No vos assusteis com essa palavra; revelao no apenas aquilo de
que nasceram as religies, mas tambm qualquer contato da
alma humana com o pensamento ntimo que existe na criao, contato que revela ao homem um novo mistrio do ser.
Como est hoje vs o sabeis a psicologia humana no
tem amanh; ela o busca ansiosamente, mas, por si s, no
sabe ach-lo. Espera algo, confusamente, sem saber o que
poder nascer, de onde e como; mas espera por necessidade
ntima, por imperioso instinto, porque este constitui a lei da
vida; permanece na expectativa de ouvir algo e se limita a
avaliar as vozes, as verdadeiras e as falsas, a fim de escolher
aquela que corresponder a seu infalvel instinto e, descendo
das profundidades do infinito, ser a nica a faz-la tremer.
Esperam-na, sobretudo, os homens de pensamento, que esto
frente do movimento intelectual; esperam-na os homens de
ao, que esto frente do movimento poltico e econmico
do mundo. A mente humana procura um conceito que a abale,
conceito profundo e mais poderosamente sentido, que a oriente para a iminente nova civilizao do Terceiro Milnio.
Alguns dos conceitos de que dispondes so insuficientes,
outros esto esgotados, outros se encontram to cobertos de
incrustaes humanas, que por estas ficam esmagados. A cincia, to enceguecida de orgulho desde que nasceu, demonstrou-se impotente diante dos ltimos porqus e, com
a pretenso de generalizar, partindo de poucos princpios, os
mais baixos, prejudicou-vos, abaixando-vos, fazendo-vos retroceder para aquela matria, a nica que estudava. As filosofias so produtos individuais, elevando a sistema aquela
indiscutvel premissa que o prprio eu; embora sendo intuies, so intuies parciais, vises pessoais que s interessam ao grupo dos afins. O bom senso instrumento imediato para as finalidades materiais da vida e no pode super-las, ento no pode bastar. As religies, tantas e, erro imperdovel, todas lutando entre si, exclusivistas na posse da
verdade, e isto em nome do prprio Deus, aplicam-se no a
procurar a ponte que as una, mas a cavar o abismo que as divida. Anseiam invadir o mundo todo, ao invs de se coordenarem no nvel que lhes compete, em relao profundidade
da revelao recebida. Infelizmente, recobriram de humanidade a originria centelha divina.
Devo definir desde logo meu pensamento, para no ser
mal interpretado e posto na mira dos ansiosos de destruio
e agressividade humana. No venho para combater nenhuma
religio, mas para coorden-las todas, como diferentes aproximaes da verdade, UNA, e no mltipla como querereis.
No entanto coloco no mais alto posto da Terra a revelao e
a religio de Cristo, porque a mais completa e perfeita dentre todas. Esclarecido este conceito, prossigo e verifico o fato inegvel de que nenhuma de vossas crenas hoje levanta,
abala e verdadeiramente arrasta as massas.
Diante das grandes paixes que outrora moviam os povos,
hoje o esprito se encontra adormecido no ceticismo; de tal
forma caiu no vazio, que no tem fora para rebelar-se, nem
sombra de interesse, ainda que para negar; tornou-se um nada
recoberto por sorridente mscara; desceu ao ltimo degrau; est na ltima fase de esgotamento: a indiferena. Esse o quadro

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

de vosso mundo espiritual. Infelizmente, o que vos guia de fato na vida real bem outra coisa: o egosmo, so vossas baixas paixes, em que acreditais cegamente. Mas a isto no podeis chamar uma orientao, um princpio capaz de dirigir-vos
a objetivos mais elevados. Se isto constitui um princpio, trata-se de um princpio de desagregao e de runa; para isso,
com efeito, corre o mundo em grande velocidade.
Ento no por acaso que vos chega minha palavra. Ela
vem no para destruir as verdades que possus, mas para r epeti-las de forma mais persuasiva, mais evidente, mais adaptada s novas necessidades da mente humana. Vossa psicologia no a mesma de vossos pais, e as formas adequadas
para eles no o so para vs; sois inteligncias que saram da
menoridade; vossa mente habituou-se a olhar por si e hoje
pode suportar vises mais vastas; pede, quer saber e tem direito de saber mais. Por vossa maturao, podeis hoje ver e
resolver diretamente problemas que mal eram suspeitados
por vossos avs. Alm disso, vossos problemas individuais e
coletivos se tornaram por demais complexos e delicados para que possam ser suficientes os anunciados sumrios das
verdades conhecidas. No atual perodo de grandes maturaes, vs, a cada momento, superais vossas ideias com uma
velocidade sem precedentes para vs. Pondo de parte os
imaturos e mentirosos, existe grande nmero de honestos
que precisam saber mais e com maior preciso. Enfim, dispondes hoje, com os meios mecnicos fornecidos pela cincia, com os segredos que tendes sabido arrancar natureza,
de muito maior potncia de ao do que no passado, potncia que requer de vs, que a manejais, uma sabedoria muito
maior, a fim de que essa potncia no se torne, manejada
com a mentalidade pueril e selvagem dos sculos passados,
em vossa destruio, mas sim em vosso engrandecimento.
Ento, chegada a hora de dizer minha palavra.
VI. MONISMO
Aproximemo-nos ainda mais da questo a ser desenvolvida. Eram indispensveis essas premissas para vos conduzir
at aqui. Observai meu modo de proceder ao expor meu pensamento. Avano seguindo uma espiral que gradualmente
aperta suas volutas concntricas e, se passo de novo pela
mesma ordem de ideias, toco o raio que parte do centro num
ponto cada vez mais prximo dele. Guio vosso pensamento
para esse centro. Nesta exposio, parto da periferia e vou
para o interior; da matria, que a realidade de vossos sentidos, para o esprito, que contm uma realidade mais verdadeira e mais elevada; vou da superfcie ao mago, da multiplicidade fenomnica ao princpio nico que a rege. Por isso
denominei este tratado de A Grande Sntese.
Estou no outro polo do ser, no extremo oposto quele em
que estais; vs, seres racionais, sois anlise; eu, intuitivo
(contemplao, viso), sou sntese. Mas deso agora vossa
psicologia racional de anlise, tomo-a como ponto de partida, a fim de levar-vos sntese como ponto de chegada. Parto da forma para explicar-vos o impulso obscuro e palpitante, o motor que a anima, tenazmente aprofundando no mistrio. Penetro, sintetizo e aperto num monismo absoluto os
imensos pormenores do mundo fenomnico, incomensuravelmente vasto se o multiplicais pelo infinito do tempo e do
espao; canalizo a multiplicidade dos efeitos dos quais a
cincia, com imenso esforo, vislumbrou algumas leis nos
caminhos convergentes que conduzem ao princpio nico.
Farei desse mundo, que pode parecer catico a vossas mentes, um organismo completo e perfeito. A complexidade que
vos desanima ser reconduzida e reduzida a um conceito
central nico e simples, a uma lei nica, que dirige tudo.

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A isto podeis chamar de monismo. Atentai mais aos conceitos que s palavras. Por vezes a cincia acreditou ter
descoberto e criado um conceito novo, s porque inventou
uma palavra. E o conceito este: como do politesmo passastes ao monotesmo, isto , f num s Deus (mas sempre
antropomrfico, pois realiza uma criao fora de si), agora
passais ao monismo, isto , ao conceito de um Deus que a
criao. Lede mais, antes de julgar. Farei que lampeje em
vossas mentes um Deus ainda maior que tudo o que pudestes conceber. Do politesmo ao monotesmo e ao monismo,
dilata-se vossa concepo de Divindade. Este tratado, pois,
o hino de Sua glria.
Sinto j esta sntese suprema num lampejo de luz e de
alegria. Quero conduzir-vos, a vs tambm, a essa meta, por
meio do estudo do funcionamento orgnico do universo. Este tratado vos aparecer assim como uma progresso de conceitos, uma ascenso contnua por aproximaes graduais e
sucessivas. Poder tambm parecer-vos uma viagem do esprito; verdadeiramente a grande viagem da alma que regressa ao seu Princpio; da criatura que regressa a seu Criador.
Cada novo horizonte que a razo e a cincia vos mostraram
era apenas uma janela aberta para um horizonte ainda mais
longnquo, sem jamais atingir o fim. Eu, porm, indicar-vosei o ltimo termo, que est no fundo de vs mesmos, onde a
alma repousa. Subiremos das ramificaes dos ltimos efeitos, progredindo da periferia para o centro, ao tronco da causa primeira, que se multiplicou nesses efeitos.
A realidade, em vosso mundo, est fracionada por barreiras de espao e de tempo; a unidade aparece como que pulverizada no particular; vemos o infinito fragmentar-se, dividir-se, corromper-se no finito, o eterno no caduco, o absoluto no relativo. Mas percorreremos o caminho inverso a essa
descida e reencontraremos aquele infinito, que jamais a razo poderia dar-vos, porque a anlise humana no pode percorrer a srie dos efeitos atravs de todo o espao, por toda a
eternidade, e no dispe daquele infinito pelo qual seria mister multiplicar o finito para obter a viso do Absoluto.
A finalidade desta viagem dar ao homem nova conscincia csmica. Uma conscincia que o faa sentir-se no
apenas indestrutvel e eterno membro de uma humanidade
que abarca todos os seres do universo, mas tambm representante de uma fora que desempenha um papel importante
no funcionamento orgnico do prprio universo. Viveis para
conquistar uma conscincia cada vez mais ampla. O homem,
rei da vida no planeta Terra, conquistou uma conscincia individual prpria, que constitui prmio e vitria. Agora est
construindo outra mais vasta: a conscincia coletiva, que o
organiza em unidades nacionais e se fundir numa unidade
espiritual ainda mais vasta: a humanidade. Eu, porm, lano
a semente de uma conscincia universal, a nica que vos pode dar a viso de todos os vossos deveres e direitos e poder,
perfeitamente, guiar todas as vossas aes, alm de solucionar todos os vossos porqus. Partindo de vosso cognoscvel
cientfico humano, esse caminho tambm atingir concluses de ordem prtica, individual e social. A exposio das
leis da vida tem como objetivo ensinar-vos normas mais
completas de comportamento. Sabendo olhar no abismo de
vosso destino, sabereis agir cada vez com mais elevao.
Eis traada a estrada que percorreremos. E a seguiremos no
apenas para saber, mas tambm para agir depois. Quando se fizer luz na mente, o corao se acender de paixo para marchar
seguindo a mente que viu.
Ascenso a ideia dominante. Deus o centro. Este tratado
mais que uma grande sntese cientfica e filosfica: uma revoluo introduzida em vosso sistema de pesquisa, nova direo dada ao pensamento humano, para, aps este impulso, ca-

96

A GRANDE SNTESE

naliz-lo em novo caminho de conquistas; uma revoluo


que no arrasa nem nega, implantando arbtrio e desordem,
mas afirma e cria, guiando-vos a uma ordem e equilbrio cada vez mais completos e complexos, para uma lei cada vez
mais forte e mais justa. Pois bem, para ajudar a nascer em
vs esta nova conscincia que est por surgir luz, para estimular esta vossa transformao que est iminente, imposta
pela evoluo, da fase humana fase super-humana, eu vos
ensino novo mtodo de pesquisa, praticado por via da intuio. Indico-vos a possibilidade de uma nova cincia, conquistada com o sistema dos msticos, no qual os fenmenos
so penetrados por meio de nova sensibilidade, abrindo as
portas da alma, alm das dos sentidos, da alma da qual vos
terei ensinado todos os recursos insuspeitados e meios de
percepo direta. Desse modo, os fenmenos no sero mais
vistos, ouvidos nem tocados por um eu qualquer, mas sentidos
por um ser que se transformou em delicadssimo instrumento
de percepo, porque sensitivamente evoludo, nervosamente
refinado e, sobretudo, moralmente aperfeioado. Cincia nova, conduzida pelos caminhos do amor e da elevao espiritual, a cincia do super-homem, que est para nascer e fundar
a nova civilizao do Terceiro Milnio5.
VII. ASPECTOS ESTTICO, DINMICO
E MECNICO DO UNIVERSO
Chegando a este ponto, podemos estabelecer, em suas grandes linhas, os conceitos fundamentais, que depois desenvolveremos analiticamente.
No vos digo: observemos os fenmenos e deduzamos de
suas consequncias, os princpios que os regem, mas vos digo: o quadro do universo este, observai e vereis que os fenmenos a se encaixam e a ele correspondem em sua totalidade. O universo a unidade que abarca tudo o que existe.
Essa unidade pode ser considerada sob trs aspectos: esttico, dinmico e mecnico.
Em seu aspecto esttico, a unidade-todo considerada
abstratamente seccionada em um timo de seu eterno devenir, para que vossa ateno possa observar particularmente a
estrutura, mais que o movimento. Como estrutura, o universo um organismo, ou seja, um todo composto de partes no
reunidas ao acaso, mas com ordem e proporo recproca, as
quais, mesmo que momentnea e excepcionalmente possa
ocorrer o contrrio, sempre se correlacionam entre si, como
necessrio num organismo cujas partes, ao funcionarem,
devem coordenar-se num objetivo nico.
Em seu aspecto dinmico, a unidade-todo considerada
naquilo que verdadeiramente : um eterno devenir. O universo
um movimento contnuo. Movimento significa trajetria;
trajetria significa um objetivo a atingir. Na realidade, o aspecto dinmico se funde com o esttico, isolamo-lo apenas
para facilitar as observaes. O movimento orgnico, funcionamento de partes coordenadas. Assim, o conceito de simples movimento se define e se completa num vir-a-ser mais
complexo, que j no s movimento fsico, mas transformismo fenomnico, e o conceito de trajetria amplia-se com o
significado de progresso em direo a uma meta definida.
O aspecto mecnico apenas o conceito de movimento
abstratamente isolado, a fim de poder analis-lo melhor, colhendo o princpio e definindo sua lei por meio do estudo da
trajetria-tipo dos movimentos fenomnicos. o estudo da
Lei como forma e norma do devenir.
5

Este conceito de nova civilizao, vrias vezes repetido nesta


obra, desenvolveu-se mais tarde, no volume A Nova Civilizao do
Terceiro Milnio.

Pietro Ubaldi

Resumindo:
O aspecto esttico mostra-nos o universo em sua estrutura e forma; o aspecto dinmico, em seu movimento e vir-aser; o aspecto mecnico, em seu princpio e em sua lei. Mas
esses so somente aspectos, pontos de vista diferentes do
mesmo fenmeno. Coexistem sempre, em toda parte, e os
encontramos conexos.
Do exame desses trs aspectos surge a ideia gigantesca
que domina todo o universo. Quer o observemos como organismo, como devenir ou como lei, chegaremos ao mesmo
conceito por trs estradas diferentes, que se somam e reforam a concluso. Ascendemos, assim, ao princpio nico,
ideia central que governa o universo. Esse princpio, essa
ideia, ordem. Imaginai, se a ordem no reinasse soberana,
que choque tremendo sofreria um funcionamento to complexo como o da criao, um transformismo que jamais para!
Somente esse princpio pode estabilizar um movimento de
tamanha vastido. Cada fenmeno, em cada campo, tem uma
trajetria prpria de desenvolvimento, que a sua lei, coordenada lei maior, e que no pode ser modificada; tem uma
vontade de existir numa forma que o individualiza e de mover-se para atingir uma meta exata, razo de sua existncia;
lanado com velocidade e massa que o distingue inconfundivelmente entre todos os demais fenmenos. Como poderia tudo mover-se sem precipitar-se num cataclismo imediato e
universal, se cada trajetria no tivesse sido j traada inviolavelmente? No podeis deixar de encontrar esse princpio de
uma lei soberana, em toda parte e a qualquer momento. No
vos falo apenas de fenmenos biolgicos, astronmicos, fsicos ou qumicos. Vossa vida individual, vossa histria de povos, vossa vida social tm suas leis. Vossas estatsticas, pelo
princpio dos grandes nmeros, colhem-nas e podem dizer-vos
quantos nascimentos, mortes ou delitos acontecero aproximadamente nos anos seguintes. Tambm o campo moral e espiritual tem suas leis; embora sua complexidade vos faa perder o rastro, a Lei subsiste tambm nesse campo, matematicamente exata. Se podeis mover-vos, agir e conseguir qualquer resultado, tudo em torno de vs se move com ordem,
de acordo com uma lei, e nessa lei tendes sempre confiana,
porque s ela vos garante a constncia dos efeitos e das reaes. Lei no inexorvel, nem insensvel, mas complexa, extraordinariamente complexa em todo o entrelaamento de suas
repercusses; uma lei elstica, adaptvel, compensadora,
construda com to vasta amplitude, que abarca em seu mbito
todas as possibilidades. Lei, sempre lei, exata nas consequncias de qualquer ato, frrea nas concluses e sanes, poderosa, imensa, matematicamente precisa em sua manifestao.
Ela ordem e, como ordem, mais ampla e poderosa que a
desordem, portanto a engloba e a guia para suas metas; ela
equilbrio, mais vasto que o desequilbrio, o qual abarca e
limita num mbito intransponvel. Equilbrio e ordem so,
tambm, o Bem e a Alegria. Em todos os campos, uma s a
lei. A alegria mais forte que a dor, que se torna instrumento de felicidade; o bem mais poderoso que o mal, limitando-o e constringindo-o para os seus objetivos. Se existem
desordem, mal e dor, s existem como reao, como exceo, como condio, como contragolpe fechado dentro de
diques invisveis, determinados e inviolveis. Esta a verdade, embora seja difcil demonstr-la vossa razo, que
observa a matria. Esta, por estar distncia mxima do centro da causa primeira, o que h de menos apto para revelar vos essa causa; embora contendo em si todo o princpio, esconde-o mais secretamente em seu mago.
No confundais a ordem e a presena da Lei com um automatismo mecnico e um fatalismo absurdo. A ordem, vo-lo disse, no rgida, mas apresenta espaos elsticos, contm subdi-

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

vises de desordem, imperfeio, complica-se em reaes,


mas permanece ordem e lei no conjunto, no absoluto. Um
exemplo: em oposio vontade da Lei, tendes a vontade de
vosso livre arbtrio, mas vontade menor, marginalizada, circunscrita por aquela vontade maior; podeis agitar-vos a vosso
bel prazer, como dentro de um recinto, no alm dele.
Essa movimentao vos permitida porque necessria
para que sejais livres e responsveis no ambiente que vos
cerca e possais assim, com liberdade e responsabilidade,
conquistar vossa felicidade. Resolvi (assim de passagem) o
conflito que para vs insolvel entre determinismo e livrearbtrio. Estes conceitos levar-vos-o, posteriormente, a conceber uma exata moral cientfica.
VIII. A LEI
A Lei. Eis a ideia central do universo, o sopro divino que
o anima, governa e movimenta, tal como vossa alma, pequena centelha dessa grande luz, governa vosso corpo. O universo de matria estelar que vedes como a casca, a manifestao externa, o corpo daquele princpio que reside no
mago, no centro.
Vossa cincia, que observa e experimenta, permanece na
superfcie e procura encontrar esse princpio atravs de suas
manifestaes.
As poucas verdades particulares que aprendeu so apenas
farrapos mal remendados da grande lei. A cincia observa,
supe um princpio secundrio, deduz uma hiptese, trabalha
sobre ela, esperando uma confirmao da experincia, e da
conclui uma teoria. Mas vislumbrou somente pequena ramificao derradeira do conceito central, porque este se defender com o mistrio, at que o homem seja menos malvado,
menos propenso a fazer mau uso do saber e mais digno de
olhar na face as coisas santas. Falo-vos de coisas eternas, e
no vos choque esta linguagem, para vs anticientfica; ela
se mantm fora da psicologia que vosso atual momento histrico vos proporciona. Minha cincia no como a vossa,
cincia agnstica, impotente para concluir; nem cincia de
um dia. Lembrai-vos de que a verdadeira cincia toca e mergulha nos braos do mistrio: sagrado, santo e divino. A
verdadeira cincia religio e prece, s pode ser verdadeira
se tambm for f de apstolo e herosmo de mrtir.
A Lei Deus. Ele a grande alma que est no centro do
universo. No centro espacial, mas centro de irradiao e de
atrao. Desse centro, Ele irradia e atrai, pois Ele tudo: o
princpio e suas manifestaes. Eis como Ele pode coisa
inconcebvel para vs ser realmente onipresente.
necessrio esclarecer este conceito. Chegou o momento
de retomar a ideia de que partimos, dos trs aspectos do universo, para aprofund-la.
A esses trs aspectos correspondem trs modos de ser do
universo.
A estrutura ou forma, o movimento ou vir-a-ser, o princpio
ou lei, podem tambm denominar-se:
Matria

Energia

Esprito

ou tambm, movendo-se no sentido inverso:


Pensamento Vontade

Ao.

Do primeiro modo de ser, que :


Esprito

Pensamento

Princpio ou Lei,

deriva o segundo, que :


Energia

Vontade

Movimento ou vir-a-ser,

e do segundo, o terceiro, que :


Matria

Ao

Estrutura ou forma.

97

Esses trs modos de ser esto coligados por relaes de derivao recproca. Para tornar mais simples a exposio, reduziremos esses conceitos a smbolos. A ideia pura, o primeiro modo de ser do universo, a que chamaremos esprito, pensamento,
Lei, e que representaremos com a letra (alfa); condensa-se e se
materializa, revestindo-se com a forma de vontade, concentrando-se em energia, exteriorizando-se no movimento, segundo
modo de ser, que representaremos com a letra (beta); num terceiro tempo, passamos (em virtude de mais profunda materializao, ou condensao, ou exteriorizao) ao modo de ser que
denominamos matria, ao, forma, isto , o mundo de vossa realidade exterior, que representaremos com a letra (gama).
O universo resulta constitudo por uma grande onda que
de , o esprito (puro pensamento, a Lei, que Deus), caminha num devenir contnuo, movimento feito de energia e
vontade (), para atingir seu ltimo termo, , a matria, a
forma. Dando ao sinal o sentido de vai para, poderemos dizer: .
O esprito, , o princpio, o ponto de partida dessa onda; , a matria, o ponto de chegada. Mas compreendereis,
qualquer movimento, se aplicado constantemente numa s
direo, deslocaria todo o universo (em sentido lato, no
apenas espacial), com acmulos de um lado e vazios de outro, proporcionais e definitivos. Ento necessrio, para
manter o equilbrio, que a grande onda de ida seja compensada por outra onda equivalente de volta. Isso tambm lgico e se realiza em virtude de uma lei de complementaridade, pela qual cada unidade metade de outra unidade mais
completa. O movimento que existe no universo no jamais
um deslocamento unilateral, efetivo e definitivo, mas sempre a metade inversa e complementar da sua contraparte
de um ciclo que, numa vibrao de ida e volta, retorna ao
ponto de partida, aps haver cumprido determinado devenir.
A esse movimento descntrico que vimos, de expanso e
exteriorizao, segue-se ento um movimento
concntrico inverso: . H, pois, o movimento inverso, pelo qual a matria se desmaterializa, desagrega-se e expande-se em forma de energia, vontade, movimento; um
tornar-se que, por meio das experincias de infinitas vidas,
reconstri a conscincia ou esprito. Aqui, o ponto de partida
, a matria, e o ponto de chegada , o esprito. Assim, a
espiral que antes era aberta, agora se fecha; a pulsao de
regresso completa o ciclo iniciado pelo de ida.
Este o conceito central do funcionamento orgnico do
universo. A primeira onda refere-se criao, origem da matria, condensao das nebulosas, formao dos sistemas
planetrios, do vosso sol, do vosso planeta, at condensao
mxima. A segunda onda, de regresso, a que vos interessa e
viveis agora, refere-se evoluo da matria at s formas orgnicas, origem da vida; com a vida, tem-se a conquista de
uma conscincia cada vez mais ampla, at viso do Absoluto.
a fase de regresso da matria, que, por meio da ao, da luta,
da dor, reencontra o esprito e volta ideia pura, despojando-se,
pouco a pouco, de todas as cascas da forma.
Estas simples indicaes j esboam a soluo de muitos
problemas cientficos, como o da constituio da matria, ou
como o da possibilidade de, por desagregao, extrair dela,
como de imenso reservatrio, a energia, que no seria seno
a passagem de . A energia atmica que procurais existe,
e a encontrareis6.
Estes apontamentos projetam a soluo de muitos complexos problemas morais. Diante da grande caminhada que seguis
est escrita a palavra evoluo, e a cincia no pde deixar de
v-la, mas apenas a vislumbrou nas formas orgnicas, e no em
toda sua imensa vastido. Vosso ciclo poderia definir-se como
um fsio-dnamo-psiquismo. A frmula : .
6

Estas pginas foram escritas em 1932.

98

A GRANDE SNTESE
IX. A GRANDE EQUAO DA SUBSTNCIA

Os dois movimentos, e coexistem, portanto, continuamente no universo, em um constante equilbrio


de compensao. Evoluo e involuo. A condensao das nebulosas e a desagregao atmica so nascimento e morte numa
direo, morte e nascimento em outra. Nada se cria, nada se
destri, mas tudo se transforma. O princpio igual ao fim.
Querendo exprimir essa coexistncia, poderemos reunir as
frmulas dos dois movimentos, semiciclos complementares,
numa frmula nica que representa o ciclo completo:

Mas definamos, ainda melhor, o conceito orgnico do universo, no mais o considerando em seu aspecto dinmico de movimento, mas em seu aspecto esttico, no qual, mais que o transformismo dos trs termos, ressalta sua equivalncia. Em seu aspecto esttico, as frmulas tornam-se uma s frmula, que denominaremos a Grande Equao da Substncia, ou seja:

A letra (mega) representa o universo, o todo.


Este o conceito mais completo de Deus, ao qual s agora chegamos: a grande alma do universo, centro de irradiao e de atrao; Aquele que tudo, o princpio e suas manifestaes. Eis o novo monismo, que sucede ao politesmo e
ao monotesmo das eras passadas.
Chamei quela frmula de a grande equao da substncia
porque ela exprime as vrias formas que a substncia assume,
embora sempre permanecendo idntica a si mesma. Poderemos
exprimir melhor o conceito com uma irradiao trplice:

Dessas expresses ressalta um fato capital. Sendo e


trs modos de ser de , este se encontra em todos os termos, inteiro, completo, perfeito, total, em todos os momentos. Tal
em qualquer de seus modos de existncia, assim o reencontraremos sempre em todo o seu infinito devenir.
Assim, a equao da substncia sintetiza o conceito da
Trindade, isto , da Divindade una e trina, que j vos foi revelado sob o vu do mistrio e encontrais nas religies.
A Lei, de que falamos, o pensamento da Divindade, seu
modo de ser como esprito. O pensamento, concomitantemente vontade de ao, energia que realiza, transformao que
cria, constitui seu segundo modo de ser, onde a criao se
manifesta, nascendo daquilo a que chamais nada. Uma forma
de matria em ao seu terceiro modo de ser, a criao que
existe, o universo fsico que vedes. Trs modos de ser distintos e, no entanto, identicamente os mesmos.

Pietro Ubaldi

Assim o todo, no particular e no conjunto, no timo e na


eternidade; em seu aspecto dinmico, tornar-se, eterno no
tempo, de e de , sem princpio nem fim; mas o tornar-se volta sobre si mesmo, imobilidade em que (.
Ele o relativo e o absoluto, o finito em que se pulveriza o infinito, o infinito em que o finito se recompe; abstrato e concreto, dinmico e esttico, anlise e sntese, tudo.
A imensa respirao de ... etc., tambm
poderia representar-se com um tringulo, ou seja, como uma
realidade fechada em trs aspectos:

Quando vossa cincia observa os fenmenos da criao,


apenas tenta descobrir novo artigo da Lei; mas em todo lugar
encontrou e encontrar, coexistindo, os trs modos de ser de
. A cada novo pensamento revelado, a cincia realizar
uma nova aproximao de vossa mente humana em direo
ideia da Divindade. Tambm a cincia pode ser sagrada como uma orao, como uma religio, se for conduzida e compreendida com pureza de esprito.
Tudo o que vos disse a mxima aproximao da Divindade que vossa mente pode suportar hoje. muito maior que as
precedentes, mas no a ltima no tempo. Contentai-vos por
enquanto. Ela vos diz que sois conscincias que despertam, almas que regressam a Deus. a concepo bblica do anjo decado que reaparece; a concepo evanglica do Pai, do Filho e
do Esprito; a concepo que coincide com todas as revelaes do passado e tambm com vossa cincia e com vossa lgica; a concepo de Cristo, que vos redimiu pela dor. Muitas
coisas ainda existem, mas para vs, hoje, por enquanto, permanecem no inconcebvel. O universo um infinito, e vossa razo
no constitui a medida das coisas.
No ouseis olhar a Divindade mais de perto, nem definir
mais alm, considerai-a antes como um resplendor ofuscante
que no podeis olhar. Considerai cada coisa que existe e vos
cerca como um raio de seu esplendor que vos toca. No reduzais a Divindade a formas antropomrficas, no a restrinjais em
conceitos feitos vossa imagem e semelhana. No pronuncieis
Seu santo nome em vo. Seja Deus vossa mais alta aspirao,
tal como o de toda a criao. No vos dividais entre cincia e
f, nas diversas religies, cujo nico intuito encontr-Lo. Ele
est, acima de tudo, dentro de vs. No profundo dos caminhos
do corao como nos do intelecto, Deus sempre vos espera, para retribuir o amplexo que vs, mesmo sendo incrdulos, em
vossa agitao confusa e convulsiva, irresistivelmente lanais a
Ele, atravs do maior instinto da vida.
X. ESTUDO DA FASE MATRIA ().
A DESINTEGRAO ATMICA.
Vimos que a respirao de : ...... sem
limites de espao, sem princpio nem fim.
essa imensa respirao do universo, cujo princpio enunciamos, que agora observaremos analiticamente, sobretudo em sua
pulsao de retorno, que vosso mundo est vivendo.
Comearemos por , a fase matria, de maior condensao
da substncia, a fim de atingir a fase , energia. Examinaremos
posteriormente o perodo o que mais vos interessa, pois
compreende o trajeto de vossas vidas, cujo objetivo e meta a re-

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

construo da conscincia e a libertao do princpio , o esprito. Para , essa suprema realidade do esprito, quero conduzirvos, no mais pelos caminhos da f, mas pelas sendas da cincia. Deus, compreendido como esprito, o ponto de partida
e de chegada do transformismo fenomnico, a meta do ser.
Depois das descobertas da desintegrao do tomo, inexaurvel
fonte de energia, e da transformao da individualidade qumica pela exploso atmica, a descoberta da realidade do esprito
a maior descoberta cientfica que vos aguarda e revolucionar o mundo, iniciando uma nova era.
Chegareis, disse-vos, a produzir energia por desintegrao
atmica, ou seja, a transformar matria em energia.
Conseguireis penetrar com vossa vontade na individualidade atmica, produzindo alteraes em seu sistema. Mas
lembrai-vos: o triunfo no ser apenas o de um mtodo indutivo e experimental, nem trar somente repercusses de ordem
material; tampouco significar s vantagens imediatas e prticas, mas ser grande problema filosfico que resolvereis e que
orientar de maneira totalmente nova vosso esprito cientfico.
At agora, a humanidade viveu num mundo de matria. Tnheis o vosso referencial de imobilidade. Terra autem in aeternum stabit, quia Terra autem in aeternum stat (A Terra,
porm, estar parada eternamente, porque a Terra est eternamente parada). A verdade tinha que ser um absoluto. Com
a nova civilizao mundial que est por surgir, a humanidade
viver ento num mundo dinmico.
Vossa nova matria o ponto slido em que baseareis vossas construes materiais e conceptuais ser a energia. Vosso
elemento ser o movimento, e sabereis encontrar nele o prprio
equilbrio estvel, que at agora no sabeis encontrar seno na
forma menos evoluda, a matria. No campo do pensamento,
tambm a verdade ser um movimento, um relativo que evolui,
uma verdade progressiva, e no o ponto fixo e inerte do absoluto; ser a trajetria do ponto que avana, um conceito muito
mais vasto e proporcional ao novo grau de progresso que ser
atingido por vosso pensamento.
Ao enfrentar o problema da desintegrao atmica, tende
presente outro fato. Ao assaltardes o ntimo equilbrio do sistema atmico para alter-lo, vs vos encontrareis diante de uma
individuao da matria fortemente estabilizada durante incontveis perodos de evoluo. Viveis num ponto relativamente
velho do universo, e vossa Terra representa o perodo no no
incio, em sua primeira condensao, ainda prximo da energia,
mas no fim, ou seja, no princpio de sua fase oposta, a desagregao, o regresso a . Estais, assim, diante da matria que ope
o mximo da resistncia, porque est no grau mximo de estabilidade e coeso. Os incomensurveis perodos de tempo que a
trouxeram sua atual individuao atmica, representam um
impulso imenso, uma invencvel vontade de continuar existindo
na forma adquirida, por um princpio universal de inrcia que,
na Lei, impe a continuao de trajetrias iniciadas, constituindo a garantia de estabilidade das formas e dos fenmenos.
Lembrai-vos de que estais querendo violar uma individuao da
Lei, a qual sempre se manifesta por individuaes inconfundveis, que assumem a mais enrgica e decidida vontade de no
deixar-se alterar. Para alcanardes xito, no violeis a Lei, segui-a. Seguindo a corrente, ser-vos- fcil o caminho. Em vossa
fase de evoluo, a Lei vos abre o caminho atravs da passagem e no de . Em outras palavras, o problema da
desintegrao atmica solvel para vs, no nas formas mais
longnquas e menos acessveis da condensao das nebulosas,
mas naquelas da desintegrao das substncias radioativas. Os
raios e os raios e todos os fenmenos relativos ao rdio e
aos corpos radioativos, j os tendes espontaneamente debaixo
dos olhos. O estudo que faremos da srie estequiogentica vos
dar um conceito mais exato de tudo isto.

99
XI. UNIDADE DE PRINCPIO NO
FUNCIONAMENTO DO UNIVERSO

Torna-se difcil reduzir forma linear de vosso pensamento e de vossa palavra a unidade global do todo, que sinto
como uma esfera instantaneamente completa, sem sucessividade. Levai em conta, pois, a forma na qual me devo exprimir, que restringe e diminui o conceito; somente aquela faculdade da alma, a intuio, de que vos falei, poderia traduzi-lo para vs sem distores. Tende em conta que, embora
minha exposio seja progressiva, o universo contm a todo
instante cada uma e todas as fases do transformismo. A cada
momento ele o todo, completo e perfeito em todos os seus
perodos de ida e volta. No se tem de um lado e,
depois, de outro; mas, em todos os lugares e a cada
momento, o todo existe concomitante numa fase dessa transformao, de modo que o absoluto no se divide, mas se encontra sempre todo a si mesmo no relativo. Deus est, assim, onipresente em cada manifestao. Se assim no fora,
como vos seria possvel a observao de tais fenmenos, que
certamente no poderiam ter esperado na eternidade para
existir e mostrar-se a vs exatamente no instante em que
tambm nascestes e se desenvolveram em vs os sentidos e
uma conscincia que a eles se dirige? Grande diferena h
entre o sujeito deste tratado, que observa o infinito, e vosso
olhar intelectivo, que s abarca o finito, isto , um ou alguns
pormenores particulares sucessivamente, e jamais o todo instantaneamente. Vossa razo s pode dar-vos um ponto de
vista do universo, porque sois relativos, ou seja, sois um
ponto que olha para todos os outros pontos. Mas os pontos
so infinitos, e vs fazeis parte deles; vs olhais e sois olhados; o universo olha para si mesmo de pontos infinitos.
Apenas o olho de Deus pode ter essa viso global, e tenho de
reduzi-la muitssimo para lev-la medida de vossa mente.
Vede: exatamente esta que limita minha revelao.
Um fato, porm, nos ajudar: o universo regido por um
princpio nico. J afirmei que o universo no nem caos
nem acaso, mas suprema ordem: a Lei. Chegou agora o momento de afirmar que a Lei significa no apenas, como disse,
ordem, equilbrio e preciso de funcionamento, mas tambm e
acima de tudo unidade de princpio. Por isso disse: monismo.
O princpio da trindade da substncia, que vos expus, universal e nico; poder pulverizar-se numa srie infinita de
efeitos e de casos particulares, mas ele permanece, e o encontrareis em toda parte, em sua forma esttica de individuao
e ou em sua forma dinmica de transformismo, que segue o caminho ...... Aqui, trs exemplos:
Primeiro O microcosmo est construdo como o macrocosmo. O tomo um verdadeiro sistema planetrio, com todos os seus movimentos, em cujo centro est um sol, o ncleo
central, de densidade mxima, em redor do qual giram, seguindo uma rbita semelhante planetria, um ou mais eltrons, segundo a natureza do sistema; isso que define o tomo e lhe d sua individuao qumica. Vosso sistema solar,
com todos os seus planetas, poderia considerar-se o tomo de
uma qumica astronmica, cujas combinaes e reaes produzem essas nebulosas que vedes aparecer e desaparecer nos
confins de vosso universo fsico.
Quando, no espao, um sol com seu cortejo planetrio, assim
como qualquer ncleo, encontra-se com outro sol ou ncleo e
respectivo cortejo planetrio, o resultado sempre o mesmo: a
formao de nova individuao, quer seja sistema csmico ou
qumico. No primeiro caso se individuar novo vrtice, novo
eu astronmico, que se desenvolver segundo uma linha, a
espiral que v-lo-emos a trajetria tpica de desenvolvimento de todos os movimentos fenomnicos. No segundo caso nascer, pelo choque dos ncleos e pela emisso de eltrons do sistema,

100

A GRANDE SNTESE

Pietro Ubaldi

novo indivduo atmico. Se isso ainda no apareceu em vosso


relativo, vs o chamais de criao.
Segundo O princpio de que o universo se compe, dividindo-se e reunindo-se, de duas metades inversas e complementares geral e nico. Tudo o que existe tem seu inverso; sem isto, incompleto. O sinal , complementar do sinal +, prprio da energia eltrica, o encontrais no s no tomo, composto pelo ncleo, esttico e positivo, e pelos eltrons, dinmicos e
negativos, mas tambm na diviso sexual animal e em todas as
manifestaes da personalidade humana.
Terceiro O homem feito verdadeiramente imagem e
semelhana de Deus, no sentido em que compreende em si e
constitui, numa unidade, os trs momentos: . O homem
um corpo, estrutura fsica, que se apoia numa armao esqueltica, que pertence ao reino mineral, , sobre a qual se eleva o
metabolismo rpido da vida, a troca (vida vegetativa, ainda no
conscincia) ou dinamismo, que . O produto ltimo da vida
a conscincia, nascida daquele dinamismo e em contnuo
desenvolvimento, por meio de um trabalho contnuo e intenso
de provas e experincias, produzidas por choques no mais
csmicos ou moleculares, mas psquicos.
Essa unidade de conceito a mais evidente expresso do
monismo do universo e da presena universal da Divindade. Na
infinita variedade das formas sempre ressurge o mesmo princpio idntico, com nomes e em nveis diferentes. Assim, no nvel
temos a gravitao; no nvel temos o que denominamos
simpatia; e no nvel , amor. Eles constituem a mesma lei de
atrao, que vincula as coisas e os seres e os sustenta como organismo, numa rede de contnuas relaes e trocas, tanto no
mundo da matria quanto no da conscincia.

ro desses eltrons que giram em torno do ncleo. Tendes, assim, 92 espcies de tomos, desde o hidrognio, que o mais
simples, composto de um ncleo e de um s eltron que gira
em torno dele; o hlio (He), que o segue, composto de um ncleo e de dois eltrons; o ltio (Li) com trs, e assim por diante
at ao urnio (U), com 92 eltrons. Sobre essa base, construiremos uma srie estequiogentica.
Tocamos, desde logo, um novo aspecto ou artigo da Lei, o
das unidades mltiplas ou coletivas. Ento, em cada uma das
manifestaes da Lei, no h somente ordem e unidade de princpio, mas tambm individuao constante, segundo tipos bem
definidos. tendncia constante, proporo que a diferenciao multiplica tipos (a pulverizao do absoluto no relativo), o
seu reagrupamento em unidades mais vastas, que reconstroem a
unidade fragmentada no particular.
O impulso centrfugo equilibra-se, pois, invertendo-se
em tendncia centrpeta. Na disperso e concentrao, no
multiplicar-se dividindo-se, no reagrupar-se reunindo-se, a
substncia se reencontra sempre, completa em si mesma. A
imensa respirao de tambm completa em si mesma,
voltando sobre si. Assim, o universo contempla seu prprio
processo de autocriao.
Disse que os eltrons giram em redor do ncleo. Ora, nem
mesmo o ncleo o ltimo termo; em breve aprendereis a decomp-lo. Porm, por mais que procureis o ltimo termo, jamais o encontrareis, porque ele no existe. Nesta pesquisa, dirigida para o mago da matria, acompanhais o caminho descendente que percorreu de , e tereis de encontrar , isto
, a energia da qual nasceu a matria e qual veremos esta regressar em seu caminho ascensional, que a reconduz a .

XII. CONSTITUIO DA MATRIA.


UNIDADES MLTIPLAS.

XIII. NASCIMENTO E MORTE DA MATRIA.


CONCENTRAO DINMICA E
DESAGREGAO ATMICA

Comecemos, pois, por analisar o fenmeno matria, , que


tomaremos como ponto de partida, relativo a vs. Observ-loemos de um ponto de vista esttico, em suas caractersticas tpicas de determinada individuao da Substncia, e tambm de
um ponto de vista dinmico, como o devenir da corrente do
transformismo da Substncia, que, vindo da fase , regressa
fase . Na realidade, os dois aspectos fundem-se. O contnuo
frmito de movimento com o qual a Substncia vibra, leva-a a
individuar-se diversamente. Este estudo vos mostrar sempre
aspectos novos do princpio nico, novos artigos da mesma lei.
Sob o ponto de vista esttico, apresenta-se-nos a matria diversamente individuada, de acordo com a sua construo atmica. O estudo dessa construo vos revelou na Terra a presena de 92 elementos ou corpos simples, que vo do hidrognio
(H) ao urnio (U). So indivduos qumicos decompostos em
simples unidades atmicas, que formam toda a vossa matria,
reagrupando-se nas unidades moleculares, organismos ainda
mais complexos, produzidos pela fuso de vrios sistemas atmicos (por exemplo, o sistema atmico H, na unidade molecular H2O), e organizando-se afinal naquelas coletividades moleculares, verdadeiras sociedades de molculas, que so os cristais. Estes, embora reduzidos a massas de indivduos cristalinos
informes, como vos aparece nas estratificaes geolgicas, ou
nas rochas clsticas ou fragmentrias, conservam sempre a ntima
orientao molecular e constituem a estrutura de vosso planeta e
dos planetas do sistema solar. um crescendo no organizar-se
em unidades coletivas cada vez mais vastas, semelhante ao de
vossa conscincia individual, que se coordena na mais vasta
conscincia coletiva nacional e, depois, na mundial.
Procedendo no sentido inverso, o tomo uma coletividade
decomponvel em unidades menores. O tomo composto de
um ou mais eltrons que giram em redor de um ncleo central;
o que individualiza o tomo e o distingue justamente o nme-

Aprofundemos, pois, o problema do nascimento e da morte


da matria, depois (entre esses dois extremos) o da evoluo de
suas individuaes, isto , o de sua vida.
Pode definir-se a matria como uma forma de energia, isto
, um modo de ser da substncia, que nasce da energia por condensao ou por concentrao e regressa energia por desagregao, aps haver percorrido uma srie evolutiva de formas cada vez mais complexas e diferenciadas, que reencontram a unidade em reagrupamentos coletivos.
A matria nasce, vive e morre, para renascer, reviver e tornar a morrer, tal como o homem, eternamente descendo de a
e voltando a quando o vrtice interior, por ter atingido o mximo de condensao dinmica, no mais pode suport-la e se
quebra. Assistimos, ento, ao fenmeno da desagregao da
matria, a que chamais radioatividade, prpria dos corpos velhos, com peso atmico maior, seu mximo de condensao.
Assim o tomo representa uma quantidade enorme, uma mina
de energia condensada, que podereis libertar, modificando o
equilbrio interno do sistema ncleo-eletrnico do tomo.
O significado da palavra condensao s pode ser compreendido se reduzirmos a energia sua expresso mais
simples (isto tambm vale para a substncia): o movimento.
Condensao de energia expresso demasiadamente sensria. melhor dizer concentrao de energia, pois isso significa acelerao de movimento, de velocidade. Veremos melhor essa essncia do fenmeno no estudo do ntimo mecanismo do transformismo fenomnico.
Vemos, todavia, que toda a estrutura planetria do tomo
nos fala de energia e de velocidade. Logo que observamos em
profundidade o fenmeno matria, esta se dissolve em sua
aparncia exterior e se revela em sua substncia: a energia. A
ideia sensria de solidez e de concreto desaparece diante do con-

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

ceito de eltrons que, em espaos de dimenses ilimitadas em


relao a seu volume, giram velocssimos ao redor de um ncleo incomensuravelmente menor. Assim a matria, tal como
a concebeis habitualmente, desvanece em vossas mos, deixando-vos apenas sensaes produzidas por algo que apenas
energia e determina um movimento que se estabiliza por sua
altssima velocidade. Eis a matria reduzida sua ltima expresso. Da mesma forma que o movimento a essncia da
substncia , assim tambm o de cada um de seus aspectos:
. Velocidade energia, velocidade matria, velocidade idntica em sua substncia, o denominador comum que
vos permite a passagem de uma a outra forma.
Coloquemos lado a lado estas duas formas da substncia,
matria e energia. Aquecendo um corpo, transmitimos energia
matria, isto , outra modalidade de energia. Somamos energia.
O calor significa aumento de velocidade nos sistemas atmicomoleculares. Quando dizemos que um corpo est mais quente,
isto significa que seu movimento ntimo sofre um rpido aumento de velocidade. Ento o calor infunde na matria, como
em todas as demais formas de vida, um ritmo mais intenso;
verdadeiro aumento de potncia, um acrscimo de individualidade que, no mundo da matria, se expressa com a dilatao do
volume. De imensa distncia, o Sol acende essa dana dos tomos, e toda a matria do planeta responde. A dana propaga-se
de corpo em corpo, tudo o que lhe est perto o sente, participa,
exulta. Os corpos condutores de energia so aqueles cujas molculas so mais geis a realizar a corrida. O movimento, essncia do universo, vai de uma coisa a outra, vido de comunicar-se, como as ondas do mar, vido de expandir-se. D-se
sempre, pelo universal princpio do amor; fecunda e se dispersa
depois de haver dado a vida, para reencontrar-se, recondensarse ao longe, em todos os novos vrtices de criao. Os homens
e as coisas, na Terra, arrebatam o mais que podem tudo que
chega do Sol e o dividem entre si. O homem transforma esse
movimento em outras formas de energia (j que nada se cria e
nada se destri, tudo se transforma, sempre): luz, som, eletricidade, para suas necessidades. Mas o fenmeno irresistvel, e a
cada transformao h uma perda, um consumo, um desgaste,
um atrito e um esforo para suprir isso (porque estais em fase
de evoluo descentralizao cintica). O fornecimento do
Sol renova-se continuamente; ele d o que tem e, em formas
sempre novas, reconquistar tudo o que d. Isso porque o movimento, substncia do universo, um ciclo que sempre volta e
est fechado e completo em si mesmo.
XIV. DO TER AOS CORPOS RADIOATIVOS
Assim, muitas nebulosas que vedes aparecer nos espaos
sem um precedente visvel, nascem por condensao de energia, a qual, aps a imensa disperso e difuso devida contnua
irradiao de seus centros, concentra-se, seguindo correntes que
guiam sua eterna circulao em determinados pontos do universo. A, obedecendo ao impulso que lhe imposto pela grande
lei do equilbrio, instala-se, acumula-se, retorna e se dobra sobre si mesma, compensando e equilibrando o ciclo inverso, j
esgotado, da difuso que a guiara de uma coisa a outra, para
animar e mover tudo no universo. De todas as partes deste, as
correntes trazem sempre nova energia, o movimento torna-se
cada vez mais intenso, o vrtice fecha-se em si mesmo, o turbilho transforma-se em um verdadeiro ncleo de atrao dinmica. Quando ele no pode suportar mais em seu mbito todo o
mpeto da energia acumulada, chega a um momento de mxima
saturao dinmica, a um momento crtico em que a velocidade
torna-se massa, estabiliza-se nos infinitos sistemas planetrios ntimos, do qual nascer o ncleo, depois o tomo, a molcula, o
cristal, o mineral, os amontoados solares, planetrios, siderais.
Da imensa tempestade nasceu a matria. Deus criou.

101

Vedes que, em realidade, nenhuma das trs formas, ,


consegue isolar-se completamente; trazem em si sempre traos de suas fases precedentes. Assim, vedes que o pensamento
apoia-se num suporte nervoso-cerebral, e que a matria em si
nos exprime sempre a ideia que a anima. A energia, na fase de
ida ou na de retorno, sempre o trao-de-unio entre e ;
reveste todas as formas, tanto que, em vosso baixo mundo, o
pensamento s sabe existir com o apoio da energia e a energia
permeia toda a matria, agitando-a em infinitas formas, sobretudo naquela fundamental, me de todas as outras, de energia
gravfica ou gravitao universal.
O ter, que para vs mais uma hiptese do que um corpo bem estudado, escapa s vossas classificaes porque
quereis reconduzi-lo s formas de matria que conheceis,
enquanto uma forma de transio entre matria e energia.
O ter, forma de transio entre e , , por sua vez, pai do
hidrognio. o filho das formas dinmicas puras: calor, luz,
eletricidade, gravitao, para a qual regressar a matria por
desagregao e radioatividade. As nebulosas condensam-se
da fase ter, atravs das fases gs, lquido, slido. Entre os
slidos, existem os corpos de peso atmico mximo, os mais
radioativos, os mais velhos, como disse, aqueles que, por desagregao atmica, regressam fase .
XV. A EVOLUO DA MATRIA POR
INDIVIDUALIDADES QUMICAS.
O HIDROGNIO E AS NEBULOSAS.
Agora, que observamos o fenmeno do nascimento, vida e
morte da matria, vejamos ainda mais de perto, na srie das
individuaes que ela assume em vosso planeta, a fim de definir a gnese sucessiva de suas formas, de algumas at desconhecidas de vs, e que vos indicarei, individuando-as em suas
principais caractersticas, de modo que possais encontr-las.
Estabelecemos que a fase engloba as individuaes que
vo do hidrognio ao urnio, dentre as quais vimos que conheceis 92. Elas representam o ciclo que parte de por condensao e volta a por desagregao.
Como ponto de partida, tomemos o hidrognio, que representaremos, para abreviar, por H. Como vimos, o corpo cujo
tomo possui o sistema mais simples, com um s eltron. A isso corresponde um peso atmico 1,008. O peso atmico vai
crescendo progressivamente, com o aumento proporcional do
nmero dos eltrons nos sistemas atmicos dos corpos, at ao
urnio, que representaremos por U, com peso atmico mximo
de 238,2 e correspondente a um sistema atmico de 92 eltrons.
H o tipo fundamental, o protozorio monomolecular da
qumica, assim como o carbono o protozorio da qumica
orgnica ou da vida.
H o corpo simples, quimicamente indecomponvel; tem
peso atmico unitrio; migra para o polo negativo (eletrlise);
est na base da teoria das valncias. Por valncia, a qumica define a capacidade dos tomos de um corpo em vincular determinado nmero de tomos de H, ou a capacidade de se substiturem, nos diferentes compostos, ao mesmo nmero desses
tomos. Em qumica, o peso atmico dado pela relao entre o
peso de um tomo de determinado corpo e o peso do tomo do
hidrognio, que, por ser o menor de todos, foi tomado como unidade de medida: H=1. O peso molecular dos corpos tambm
dado, em qumica, em funo do peso do tomo de hidrognio.
Que significa essa constante referncia ao hidrognio
como unidade de medida da matria, esse seu peso atmico
mnimo, esse seu inflexvel negativismo? Todos esses fatos
convergem para o mesmo conceito: de que H a matria em
sua mais simples expresso, sua forma primitiva e originria, da qual todas as outras se derivaram posteriormente,
pouco a pouco, por evoluo.

102

A GRANDE SNTESE

A esse mesmo conceito podemos chegar pela observao das


nebulosas. Os espaos estelares, j o disse, a cada momento vos
oferecem toda a srie dos estados sucessivos que a matria atravessa, desde suas formas mais simples at s mais complexas. A
composio qumica dos corpos celestes podeis conhec-la com
exatido, por meio da anlise espectral. O espectroscpio vos diz
que as nebulosas e as estrelas que emanam luz branca, isto , os
corpos celestes mais luminosos, mais quentes e mais jovens, so
compostos de poucos e simples elementos qumicos. Seu espectro, mais extenso no ultravioleta, ou seja, mais quente, muitas vezes indica exclusivamente o hidrognio, sempre elementos de peso atmico baixo. Esses corpos so muito luminosos, de luz
branca, incandescentes, desprovidos de condensaes slidas. A
a matria se apresenta em suas formas primordiais dinmicas,
ainda prximas de , e se encaminha para as formas propriamente fsicas, que a caracterizam em sua fase de . Ao contrrio, as
estrelas mais avanadas em idade apresentam emanaes dinmicas mais fracas, so vermelhas ou amarelas, como o vosso sol,
menos quentes, menos luminosas, menos jovens, compostas de
elementos qumicos mais complexos, de maior peso atmico.
Ento, se a anlise espectral dos corpos celestes vos indica
que luz e calor (dado pelo comprimento do ultravioleta) esto
em razo inversa dos pesos atmicos e da complexidade dos
elementos qumicos componentes, em outras palavras, se os estados dinmicos esto em razo inversa do peso atmico, medida do estado fsico, isto significa inverso de estados dinmicos
em estados fsicos, ou seja, a matria inverso da energia e
vice-versa. Essa inverso passagem do indistinto ao distinto,
do simples ao complexo; em outras palavras, estais diante de
uma verdadeira e prpria evoluo. Esse aumento progressivo
do peso atmico, paralelamente ao desaparecimento das formas
dinmicas e formao e diferenciao das espcies qumicas,
corresponde ao conceito de condensao, de substnciamovimento, de massa-velocidade, que j expusemos. fcil
compreender que, das formas primordiais, prevalentemente dinmicas, at s mais densas concentraes de matria tal como as observais estabilizadas em vosso sistema solar, j velho
como a matria, em que a fase viveu e existe agora em estado de que vai para s se pode passar por evoluo.
O movimento dessa evoluo vos aparece fixado em formas
bem definidas. Se a continuidade novo aspecto da Lei (no
me cansarei de fazer que todos a observem a todo o momento),
essa continuidade tem paredes e vrtices, nos quais o transformismo criou individuaes nitidamente delineadas. A tendncia
do transformismo fenomnico de caminhar por individuaes
outra caracterstica fundamental da Lei. Por isso os corpos
qumicos tm, cada um deles, sua prpria individualidade, rigorosamente definida. Um artigo da Lei diz: Na constituio de
um corpo qumico bem definido, os componentes entram sempre em relao bem determinada e constante. Diz-nos esse artigo que os corpos qumicos possuem uma constituio individual, perfeitamente determinada, proveniente dos elementos
componentes que esto entre si em relao constante. A isto se
poderia denominar a lei das espcies qumicas. Sem essa individualidade que nos permite isolar, classificar e reconhecer os corpos, no seria possvel a qumica moderna. Pode-se falar, no
mundo da matria, de indivduos qumicos, tal como na Zoologia
e na Botnica fala-se de indivduos orgnicos e, no mundo humano, de eu e de conscincia. Em seus vastos aspectos de
, a substncia segue sempre a mesma lei. Assim tambm, no
mundo qumico, temos algo como uma personalidade, que incoercvel vontade de existir em sua prpria forma e reage a todos
os agentes externos que pretendam alter-la. A qumica delineia
exatamente o modo de comportar-se desses indivduos qumicos.
Outro artigo da Lei diz: Quando dois corpos, ao se combinarem entre si, podem dar origem a mais de um composto, as dife-

Pietro Ubaldi

rentes combinaes so tais que, permanecendo constante a


quantidade de um dos componentes, as quantidades do outro variam segundo relaes bem definidas, ou seja, essas quantidades
so todas mltiplos exatos do mesmo nmero.
Ainda outro diz: Todos os corpos simples, em suas reaes, combinaes, substituies recprocas, agem segundo
relaes de peso representadas por nmeros bem determinados e constantes para cada corpo, ou por mltiplos exatos
desses nmeros.
Assim a qumica pode individualizar com exatido os corpos, fixando seu peso atmico, a frmula de sua valncia, definindo as reaes prprias de cada corpo, estabelecendo o equivalente eltrico (+ ou ) e, com anlise espectral, a luz equivalente. Em outras palavras, o equivalente dinmico dos corpos.
Portanto a qumica, com a chamada teoria atmica e com a
teoria das valncias, pode definir, com exatido matemtica, as
relaes entre um indivduo e outro.
XVI. A SRIE DAS INDIVIDUAES QUMICAS
DO H AO U, POR PESO ATMICO E
ISOVALNCIAS PERIDICAS
Dessa forma, baseando-vos sobre essa individuao, podeis
estabelecer uma gradao de complexidade que, partindo do H,
chegue at s frmulas complexas dos produtos orgnicos. Podeis estabelecer uma srie qumica semelhante escala zoolgica, em que aos protozorios correspondem os corpos qumicos simples, indecomponveis; uma srie evolutiva que progride de forma em forma, de tipo em tipo, verdadeira rvore genealgica das espcies qumicas, a cujo desenvolvimento podeis aplicar os conceitos darwiniano de evoluo, variabilidade
e at mesmo de hereditariedade e de adaptao. Gradaes de
formas aparentadas entre si, derivadas uma das outras, sujeitas
lei comum, que provm da origem comum, da afinidade intrnseca, do mesmo caminho, da mesma meta, da mesma lei de
transformismo e de evoluo. Cada corpo simples que faz parte
da srie qumica no constitui um indivduo isolado; so tipos
em redor dos quais oscilam diferentes variedades, que podero
reunir-se em grupos, por afinidade, tal como no mundo zoolgico. Quando vossa conscincia tiver encontrado meios para
agir, mais profundamente, na estrutura ntima da matria, vereis
multiplicar-se o nmero das espcies qumicas compreendidas
na mesma classe e o nmero das variedades da mesma espcie.
Podereis, ento, influir na formao das espcies qumicas, como agora influs na formao de variedades biolgicas vegetais
e animais. Isto porque toda a matria, mesmo aquela considerada bruta e inerte, viva e sente, pode plasmar-se e obedece,
quando atingida por um comando forte.
Estabeleamos, pois, a Srie Estequiogentica. No esquema que se segue, esto resumidos os conceitos que passarei a analisar.
Tomando o peso atmico como ndice do grau de condensao, podereis organizar um elenco dos corpos ainda indecomponveis, denominados simples, e obtereis uma escala
que oferece caractersticas especialssimas. Se observarmos as
propriedades qumicas e fsicas de cada corpo, veremos que
elas esto em estreita relao com os pesos atmicos. Verificaremos que srie dos pesos atmicos no corresponde apenas uma srie de individualidades qumicas bem definidas,
mas que isso ocorre de acordo com um ritmo de retornos regulares ao mesmo ponto de partida. Esse fato vos far pensar
de imediato como, por trs da srie dos pesos atmicos, oculta-se um conceito mais substancial e profundo.
Se observarmos em cada corpo a caracterstica da valncia, isto , a capacidade especial de cada tomo para unir-se a
um ou mais tomos de hidrognio, veremos que essa valncia

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

103

104

A GRANDE SNTESE

alinha-se com surpreendente regularidade, segundo ordens de


sete graus, que se repetem ininterruptamente do primeiro ao
ltimo elemento. A coluna das isovalncias do quadro anexo
vos mostra a repetio das mesmas valncias distncia de
sete perodos. Assim, tm as mesmas valncias ltio e sdio,
berlio e magnsio, boro e alumnio, carbono e silcio, nitrognio e fsforo, oxignio e enxofre, flor e cloro, corpos que
so marcados com os mesmos nmeros de valncias. Mais
exatamente, a graduao dessas valncias sobe de um a quatro
pela valncia com o hidrognio, depois diminui para um, no
nmero VII, e sobe progressivamente de um a sete para a valncia relativa ao oxignio. Deste modo temos, respectivamente, setenrios compostos de monovalncias, bivalncias,
trivalncias, tetravalncias e depois em sentido inverso: trivalncias, bivalncias e monovalncias; e setenrios compostos
de monovalncias, bivalncias, trivalncias, tetravalncias,
pentavalncias, hexavalncias, heptavalncias.
Temos, pois, perodos IIVI, que se sobrepem exatamente nos perodos IVII. O ritmo evidente, expresso pela
coluna das isovalncias peridicas. Assim como o ritmo se
repete, por exemplo, nos dias e nas estaes, mas sempre num
ponto diferente do espao ocupado pelo planeta, tambm volta
o ritmo da valncia distncia de sete elementos, num ponto
diferente. A cada sete elementos, temos uma repentina mudana de propriedades, depois um retorno regular ao pontode-partida. O que disse para a srie que comeamos com o ltio e com o sdio, repete-se nas outras sries que comeam
com o potssio, o cobre, a prata e assim por diante.
Esta conexo entre as caractersticas de um corpo e sua localizao na escala, permitiu que fosse dado a cada elemento
um nmero prprio, para distingui-lo. Essa determinao,
mesmo de acordo com vossa cincia, no emprica, j que o
nmero atmico pode ser sempre experimentalmente determinado, examinando-se os espectros dos raios X emitidos pelos
diversos corpos, quando em presena dos raios catdicos. A
frequncia vibratria das linhas desses espectros proporcional ao quadrado do nmero atmico.
Baseado nesta exata determinao de lugar na escala,
possvel estabelecer outras relaes entre corpos, relaes
expressas pelas seguintes propores: o boro est para o berlio assim como o berlio est para o ltio; o ltio est para o
sdio assim como o berlio est para o magnsio e como o
boro est para o alumnio; o ltio est para o magnsio como
o berlio est para o alumnio e como o boro est para o silcio. So respectivamente proporcionais as passagens das
propriedades de um corpo para as do outro.
Dessa maneira, temos o retorno peridico das mesmas
caractersticas, embora repetidas em nvel atmico diferente.
Os volumes atmicos aumentam e diminuem, correspondendo s sries assinaladas na escala. As sries duplas so causadas justamente pelo aumento e pela diminuio dos volumes atmicos, fato regularmente verificado.
A representao grfica vos demonstrar melhor esses conceitos. Tomando os pesos atmicos por base, e por altura os volumes atmicos, podeis traar uma linha que representa sete
conchas, com seus mximos ou vrtices relativos, que, por analogia com todo o seu traado, indica a localizao dos elementos cujo volume atmico ignorais.
O volume atmico, portanto, acompanha o andamento da escala dos pesos atmicos. Ele cresce e decresce, correspondendo
aos vrios setenrios dos elementos, isto , a cada oitava. Alis,
compreende duas oitavas: uma ascendente e outra descendente.
A oitava descendente inclui os corpos dcteis; a ascendente, os
corpos frgeis. Nos vrtices esto os corpos de fcil fuso ou gases; ao contrrio, nos mnimos. As oitavas descendentes so eletropositivas; as oitavas ascendentes so eletronegativas. O mesmo podereis dizer de vrias outras qualidades, como condutibili-

Pietro Ubaldi

dade, compressibilidade e dureza. A classificao em srie resultado do comportamento dessas oitavas.


Eis, portanto, traado um sistema estequiogentico, ou rvore genealgica das espcies qumicas. Divisveis em sete
sries, a partir de S1 at S7, so os sete perodos de formao
ou sucessiva condensao da matria, tambm divisveis em
sete grupos, verdadeiras famlias naturais de corpos semelhantes, segundo as respectivas isovalncias.
XVII. A ESTEQUIOGNESE E
AS ESPCIES QUMICAS DESCONHECIDAS
Este estudo que vou desenvolvendo para atingir concluses de ordem filosfica e moral, de significado muito mais
alto, pode tambm ter importncia prtica para vossa cincia,
pois vos oferece a possibilidade de definir, a priori, elementos
que ainda desconheceis; e isso no empiricamente, por tentativas, mas sistematicamente, prevendo com exatido a direo
a dar a vossas pesquisas. O esquema vos revela que, em certos
pontos, h corpos que descobrireis com as caractersticas indicadas pelo grfico. No importam os nomes. Os corpos esto
l, j definidos e descritos. Procurai-os e os achareis. Dir-vosei mais: pelo que j conheceis experimentalmente, sabendo-se
que o universo lei e organismo, podereis delinear o andamento de um fenmeno pela simples aplicao analgica do
conceito fundamental que o governa, isto , da linha de seu
desenvolvimento, mesmo em seus perodos desconhecidos.
Utilizai este conceito monstico que vos trago da unidade
de princpio de todo o universo no apenas no campo moral,
mas tambm no cientfico; encontrai este princpio de analogia
que existe em todas as coisas, e ele infalivelmente vos guiar,
permitindo-vos determinar a priori, antes da observao e da
experincia, o desconhecido e defini-lo, descobri-lo e conheclo. No foi assim que descobristes o escndio, o glio, o germnio? O escndio est no grupo III, distncia exata de duas
oitavas do boro; o glio est no mesmo grupo, um pouco mais
distante na escala e na mesma distncia de duas oitavas do alumnio; o germnio est no grupo IV, na mesma distncia de duas oitavas do silcio, que se encontra no mesmo grupo. Este
mesmo sistema vos guiou descoberta dos gases nobres, quimicamente inertes, contidos no ar, isto , o nenio, o criptnio,
o xennio. Estes pertencem ao grupo 0, ou seja, ao grupo do
argnio. Conseguistes preparar o radnio (emanao do rdio),
da mesma famlia 0. De fato, no esquema, esse elemento est
includo no grupo do argnio (0, com valncia zero) como
todos os outros. Assim por diante tambm no campo astronmico, onde o clculo de uma lei exata vos permitiu individualizar, em determinado ponto e instante, um corpo com caractersticas determinadas, at se encontr-lo de fato. J vedes como o
edifcio que a razo capaz de construir pode antecipar a observao direta; essa apenas a trivial caminhada de um pensamento que sempre se apoia nos fatos. Imaginai a que descobertas podereis rapidamente chegar quando os problemas cientficos forem enfrentados por intuio, como vos disse. Alis,
as verdadeiras e grandes descobertas foram todas lampejos de
intuio de gnio, o super-homem do futuro, que, saltando alm
das formas racionais de pesquisa, antecipa as formas intuitivas
da humanidade futura. Os grandes saltos para frente dados pelo homem, nunca foram realizados experimentalmente, nem
racionalmente, mas sim por intuio, verdadeiro e grande sistema de pesquisa do futuro. Enquanto a evoluo no trouxer
luz essa nova maturao biolgica, seja a vossa razo na
pesquisa cientfica dirigida pela minha afirmativa de que o
universo todo regido por conceitos harmnicos, analgicos,
reduzveis a princpios cada vez mais simples e sintticos.
Uma vez compreendido o conceito gerador de um processo
fenomnico e seu ritmo, qualquer que seja sua altura na escala

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

das formas do ser, ampliai com segurana esse conceito e esse


ritmo, mesmo onde ainda falta o conhecimento objetivo. De
a idntica a lei de evoluo, contnua a linha de desenvolvimento, nico o princpio. Este conceito vos permitir
sempre individuar, a priori, as formas intermedirias que , a
substncia, atravessa em seu contnuo transformar-se.
Resumindo, podemos, pois, dizer que observamos as formas
do estgio fsico da substncia (=matria), que vo do H ao U,
segundo pesos atmicos crescentes, formas que reagrupamos
em VII grandes sries sucessivas de condensao e VII grandes
famlias naturais de isovalncias. Somente aparece pequena
anomalia, essa tambm peridica, de trs corpos que interrompem a progresso das isovalncias. Essa interrupo como
uma breve estase e de modo algum perturba o andamento do
fenmeno, pois a estase rtmica e reaparece em perodos regulares. No esquema grfico, as estases, nos fundos das conchas,
so obtidas pelos volumes atmicos mais baixos.
XVIII. O TER, A RADIOATIVIDADE E
A DESAGREGAO DA MATRIA (

Nas duas extremidades da srie, temos o H e o U. Esses dois


elementos individualizam as duas formas extremas da fase .
Que outras individualizaes encontramos alm dessas? A escala evidentemente deve estender-se alm das formas que vos
mostra a evoluo terrestre. Vimos que, antes do H, temos o
ter, forma da qual voltaremos a falar, intermediria entre e .
Vejamos agora a que formas tende a progresso evolutiva do U.
Vimos que o hidrognio o elemento constitutivo dos corpos jovens: nebulosas, estrelas brancas, quentes, de espectro extenso ao ultravioleta, como Srio e Alfa da Lira. O urnio, ao
invs, o elemento constitutivo dos corpos velhos, mais adiantados na evoluo e que, portanto, puderam produzir elementos
mais densos (peso atmico maior) e mais diferenciados. O urnio se nos apresenta com caractersticas todas especiais. o
elemento que tem o peso atmico mais alto (238,2) e o ltimo
termo do ltimo grupo da srie estequiogentica. Este grupo
precisamente o dos corpos radioativos. Entre eles, considerais o
urnio como a substncia-me do rdio, tanto que a quantidade
de rdio contida num mineral dada pela quantidade de urnio
que o compe. Nos corpos celestes mais velhos que a Terra,
agruparam-se, por evoluo, formas de peso atmico maior e de
radioatividade invulgar. De fato, a radioatividade uma qualidade que s aparece nos elementos do ltimo grupo. Pois bem,
sabeis que essa uma forma de desagregao da matria, pelo
que haveis de comprovar este estranho fenmeno: com o aumento do peso atmico, ou seja, do grau de condensao da
matria, aumenta essa radioatividade, que, na matria, mais
relevante exatamente em sua ltima forma. Ento a condensao leva radioatividade, isto , desagregao. Portanto a matria (), derivada de por concentrao, atinge um mximo de
condensao em seu processo de descida involutiva at s formas de peso atmico mximo, retorna sobre seu caminho, invertendo a direo na forma de ascenso evolutiva, e tende a
dissolver-se, regressando a . A radioatividade exatamente a
propriedade de emitir radiaes especiais em forma de calor,
luz, eletricidade ou seja, de energia. Esta, ao contrrio das leis
que conheceis, no tirada do ambiente, nem de outras formas
dinmicas, mas produzida constantemente, e no podeis estabelecer outra fonte a no ser a matria em estado de dissociao. Este fato derruba vosso dogma cientfico da indestrutibilidade da matria e revalida o da indestrutibilidade da substncia.
A matria, como matria, apresenta fenmenos de decomposio espontnea. Essa decomposio acompanhada de desenvolvimento de energia. Vedes, portanto, que a matria, como
tal, destrutvel, mas no como substncia, j que essa destruio acompanhada pelo aparecimento de formas dinmicas, pa-

105

ralelamente ao processo de desintegrao radioativa. Assim fica


demonstrado o transformismo fsico-dinmico.
O estudo de grupo dos elementos radioativos nos mostra
outro fato importante, ou seja, como ocorre a transformao
de um elemento em outro. Isto , como se verificam os casos
de evoluo qumica, que podeis considerar como exemplos
de verdadeira e prpria estequiognese.
Se tomarmos em considerao a ltima oitava dos elementos da srie estequiogentica (elementos radioativos), podemos
estabelecer entre eles uma relao de filiao. Foi precisamente
em vista dessa relao gentica que pudemos estabelecer a srie
S7, a famlia do urnio. Sabeis que os corpos radioativos emitem trs espcies de raios: . Quando um corpo radioativo perde em cada tomo uma partcula , tem-se, em correspondncia, a perda de quatro unidades de peso atmico. Esse
elemento transforma-se em outro, que ocupa um lugar diferente
na srie. A emisso de raios , ao invs, produz uma transformao no sentido contrrio. Uma transformao pode ser
compensada por duas transformaes em sentido contrrio.
Conheceis a lei especfica dessa transformao, que expressa
pela frmula: constante de transformao =2,085x10-6/seg.
Por meio dessa transformao realiza-se a passagem do urnio a protactnio, rdio, radnio (emanao), polnio (rdio F),
chumbo (rdio G). Neste ltimo elemento, a emanao dinmica
no mais aprecivel e parece j esgotada. Cada elemento o
produto da desintegrao do elemento precedente. Estudando o
andamento desse processo de desintegrao sucessiva dos termos
da srie, descobris que cada elemento tem um caracterstico tempo mdio de transformao, que oscila, nos vrios corpos, de fraes de segundo a milhares e milhares de milhes de anos. Esse
tempo mdio de transformao sua vida mdia, e cada elemento radioativo tem um perodo prprio de vida mdia.
Vossa cincia j fala de vida de elementos qumicos e define a durao desses perodos de vida. A radioatividade, fenmeno materialmente perceptvel para vs apenas nos corpos
que a apresentam destacadamente, , no obstante, propriedade universal da matria. Isto significa que a matria, toda e
sempre, em maior ou menor grau, susceptvel de decomposio e transformvel em formas dinmicas, e que a pulsao
de sua evoluo, a estequiognese, jamais para.
Resumo, ainda, e fecho este captulo. Partindo do hidrognio forma primitiva da matria, derivada por condensao
(concentrao) das formas dinmicas, atravs da forma de
transio, o ter estabelecemos uma escala em que os elementos qumicos, at ao U, encontraram seu lugar de acordo
com a prpria fase de evoluo. A repetio peridica das
isovalncias mostrou-nos que essa evoluo ao mesmo tempo condensao progressiva e estequiognese constitui um
ritmo que tambm expresso pelo progredir constante dos pesos atmicos. Essas grandes pulsaes rtmicas da matria so
sete, as quais apresentei em sete sries, de acordo com as letras S1, S2, S3, S4, S5, S6 e S7. Partindo da srie S1 at S7, aparece uma mudana alternada de fases peridicas que se sucedem maneira de notas musicais, a distncias de oitavas. O
conjunto da srie apenas uma oitava maior, o que prenuncia
outras oitavas que invadem as fases e . Vimos a tendncia
que assume a matria ao chegar ao U seu limite de mxima
descida, condensao, involuo e, ao mesmo tempo, ponto de
retomada da ascenso evolutiva, o regresso fase . Chegando ao U, a matria se desagrega. Em vosso sistema planetrio, a matria velha, ou melhor, est envelhecendo e vos
mostra todas as formas em que sua vida se fixou e criou. A fase vivida por vosso recanto de universo a fase isto ,
os fenmenos da vida e do esprito.
7

No confundir com os smbolos adotados neste tratado =esprito;


=energia; =matria.

106

A GRANDE SNTESE

Mas, se quiserdes continuar a srie evolutiva de suas formas


conhecidas, recorrei ao citado princpio de analogia e continuai a
srie nas direes j iniciadas, ou seja, antes do H, com corpos de
peso atmico decrescente, e depois do U, com peso atmico e radioatividade cada vez mais acentuadas. Conservai a relao de
progresso j anotada e encontrareis, para os elementos qumicos
aqum do H e alm do U, um salto no peso atmico de duas ou
quatro unidades, e o mesmo retorno peridico de isovalncias.
Assim, o elemento que vier depois de U ter um peso atmico
240-242, com qualidades radioativas ainda mais fortes. Notai,
porm, que os produtos mais densos e radioativos do que o U vos
escapam, pois ainda no nasceram em vosso planeta, e que os
corpos que precederam o H j desapareceram, fugindo, portanto,
vossa observao. Esse aumento de qualidades radioativas nos
corpos que devem nascer depois do U, significa para eles uma
tendncia cada vez mais acentuada desagregao espontnea,
ao regresso s formas dinmicas. Esses corpos nascem para morrer logo, e sua vida tem a funo de transformar em . A matria de vosso sistema solar, com sua tendncia a evoluir para
formas de peso atmico cada vez maior e mais radioativas, produzir uma srie de elementos qumicos sempre mais complexos, densos e instveis. Esta matria, cada vez mais velha e diferenciada, tende desagregao, prepara-se para atravessar
verdadeiro perodo de dissoluo, que, aumentando progressivamente, terminar em verdadeira exploso atmica, como observais nas dissolues dos universos estelares. Vosso recanto
de universo se dissolver por exploso atmica, verdadeira
morte da matria. Isto acontecer quando a matria tiver esgotado sua funo de apoio quelas formas orgnicas que sustentam vossa vida e operam aquela fase de evoluo, vossa grande
criao, ou seja, a construo, por meio de infinitas experincias, de uma conscincia, a substncia que regressa sua fase de esprito. Esse o grande e verdadeiro problema de que tratarei e do qual esta apenas singela preparao.
Na outra extremidade da escala, alm do H, sempre pelo
mesmo princpio de analogia, encontrareis corpos de peso atmico menor que o H, e assim por diante, do grupo e valncia do
oxignio. Prosseguindo nessa direo, encontrareis o ter, elemento impondervel para vs, de densidade mnima, tanto que
praticamente escapa s leis da gravitao, e no podereis aplicar-lhe conceitos de gravitao e de compressibilidade, como
no podeis faz-lo luz e eletricidade. Ele escapa s vossas
leis fsicas e vos desorienta com sua rigidez, to grande que lhe
permite transmitir a luz velocidade de 300.000 km/s. No entanto de to fraca resistncia, que nada ope ao curso dos corpos celestes. O erro consiste em querer consider-lo com os critrios especficos da matria, enquanto ele uma forma de transio, como vos disse, entre matria e energia.
XIX. AS FORMAS EVOLUTIVAS
FSICAS, DINMICAS E PSQUICAS
Mas, afora os corpos que, aqum do H e alm do U, prolongam a srie de formas de , a escala, naturalmente, continua,
mesmo onde a matria no mais matria. Continua, na viso
monstica que vos exponho, nas formas dinmicas, at s mais altas formas de conscincia. Do urnio ao gnio, traaremos uma
linha que dever ser contnua. Mesmo nas formas dinmicas, temos semelhante progresso de perodos: raios X; vibraes que
desconheceis; raios luminosos, calorficos e qumicos; espectro
visvel e invisvel, desde o infravermelho at ao ultravioleta; vibraes eletromagnticas; outras vibraes que desconheceis e,
finalmente, vibraes acsticas. A tendncia da srie estequiogentica ao perodo setenrio e progresso por oitavas, repete-se
aqui. As formas acsticas dividem-se, por sua vez, numa oitava
menor, assim como a luz no espectro. Das formas dinmicas,
passa-se s psquicas, comeando pelas mais baixas, em que o

Pietro Ubaldi

psiquismo mnimo, os cristais. Nestes, a matria no soube elevar-se a organizaes mais complexas que as de unidades qumicas coletivas, que representam quanto a matria possa conter de
: o psiquismo fsico, que o menor psiquismo da substncia. Os
cristais so sociedades moleculares, verdadeiros povos organizados e regidos por um princpio de orientao matematicamente
exato; nesse princpio reside o citado psiquismo. Vedes que a
cristalografia vos oferece sete sistemas cristalinos, que so a gradao de um conceito cada vez mais complexo, de um psiquismo
cada vez mais evidente, que se revela de acordo com planos e eixos de simetria, regulados segundo critrios exatos.
Do triclnico ao monomtrico, atravs do monoclnico, do
trimtrico, do trigonal, do dimtrico, do hexagonal, ou dos sistemas que, se tm nomes diferentes, so, no entanto, substancialmente idnticos, subimos mais uma oitava, ao reino vegetal, e
depois ao reino animal, com o expoente psquico cada vez mais
profundo e evidente. Dos protozorios aos vertebrados, atravs
das grandes classes dos celenterados, vermes, equinodermos,
moluscos e artrpodes, s existe mais uma oitava. Vossa zoologia classifica os animais existentes em sete tipos. Chegamos assim, atravs de repeties rtmicas de graduao fundamental e
do retorno de perodos constantes da matria, mxima condensao da substncia, s superiores formas de conscincia humana, para vs, a mxima espiritualizao.
Agora, podeis ter a viso da unidade da Lei e do meu monismo. Da zoologia chegamos ao mundo humano. Mas toda a vida,
mesmo a vegetal, tem um s significado: construo de conscincia, transformao de em . Todas as formas de vida so irms da vossa e lutam por subir para a mesma meta espiritual, que
o objetivo de vossa vida humana. A escala dos estados psquicos que a vida percorre at alcanar-vos, parte das primeiras
formas inconscientes de sensibilidade vegetal, percorre as fases de instinto, intuio inconsciente, raciocnio (a vossa atual
fase), conscincia, intuio consciente ou superconscincia.
Esta vos espera, e vo-la indiquei como novo sistema de pesquisa. Seguem as unidades coletivas em que as conscincias
se coordenam em mais vastos e complexos organismos psquicos, como a famlia, a nao, a raa, a humanidade e as
formas de conscincia coletiva que lhes correspondem.
Assim nasce a sntese espiritual desse vertiginoso metabolismo que a vida, qual se sujeita a matria nos mais altos
graus de evoluo. Pensai: o sistema planetrio do ncleo e
dos eltrons que giram vertiginosamente no seio do tomo,
que na molcula se combina com outros sistemas planetrios
atmicos, coordenando-se num sistema orgnico mais complexo, o qual, por sua vez, envolto num turbilho ainda mais
profundo, produzido pelo intercmbio orgnico na clula. Que
a clula num organismo? Como vertiginoso nascer, viver,
morrer! A vida troca, e, a cada momento, mudais a matria
de que sois compostos. uma corrente que jamais para. maravilhoso turbilho, do qual nasce o pensamento, a conscincia, o esprito. A palpita a matria toda, acesa em sua mais
ntima essncia, com indmita febre de ascenso. Eis a nova,
tremenda grandeza divina que vos mostrarei.
Entretanto esse imenso fenmeno no apenas progresso
de formas que individuam as etapas do grande caminho ascensional (aspecto esttico); no s movimento do transformismo evolutivo (aspecto dinmico do universo), mas representa a
exteriorizao de um princpio nico, uma lei que se encontra
em toda parte. Esse princpio, que define o andamento de qualquer fenmeno, pode exprimir-se graficamente na forma de
uma espiral, em cujo mbito cada pulsao rtmica um ciclo,
o qual, embora voltando ao ponto de partida, desloca-se, repetindo, num tom e num nvel diferentes, o perodo precedente.
Isto explicarei com mais exatido no estudo da trajetria tpica
dos movimentos fenomnicos (aspecto mecnico do universo).
Este tambm trino em seus aspectos.

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

XX. A FILOSOFIA DA CINCIA


Essa filosofia da cincia de que vos falei, tem a funo de
coordenar a grande quantidade de fenmenos que observais, de
reduzir a uma sntese unitria vossa cincia, a fim de no vos
perderdes no particular das anlises; tem a funo de vos dar a
chave da grande mquina do universo. Vossa cincia possui vcios de base e defeitos orgnicos que venho sanar. Falta-lhe totalmente unidade, e isto lhe impediu at agora de elevar-se a
sistema filosfico, dando-vos uma concepo de vida. De um
lado, as filosofias institudas, de outro, uma cincia puramente
objetiva, caminhando por estradas opostas e com metas diferentes, s podiam chegar a resultados incompletos. Mantendo separados o abstrato do real, eram insuficientes para conseguir a
sntese completa que vos dou, fundindo os dois extremos: intuio e razo, revelao e cincia. Quando estiver completa nossa viagem pelo cosmos, tornarei a descer, num tratado mais
profundo, aos pormenores de vossa existncia individual e coletiva, para que ela no seja mais guiada, como at agora, pelos instintos que emergem de uma lei que desconheceis, mas
possais, vs mesmos, com conscincia e conhecimento no
mais menores de idade tomar as rdeas do funcionamento
complexo de vosso mundo. Outro defeito de vossa cincia
de constituir-se em cincia de relaes, ou seja, que se limita
a estabelecer, embora de forma matematicamente exata, as relaes entre os fenmenos; cincia que parte do relativo e se
move apenas no relativo. Minha cincia cincia do absoluto.
Eu no digo: poderia ser. Digo: . No discuto: afirmo.
No indago: exponho a verdade. No apresento problemas,
nem levanto hipteses: exprimo os resultados. Minha filosofia
no se abstrai em construes ideolgicas, mas permanece
aderente aos fatos em que se baseia.
Vs multiplicais vossa perspiccia e o poder de vossos
meios de pesquisa, mas o ponto de partida sensrio. Assim
percebeis a matria como solidez, e no como velocidade.
Torna-se-vos difcil, mas s por vias indiretas chegais a imaginar como a massa de um corpo exista em funo de sua velocidade; como a transmisso de uma nova energia signifique
para ele um peso maior; como a velocidade modifique as leis
de atrao (giroscpio); como a continuidade da matria se
deva velocidade de deslocamento das unidades eletrnicas
que a compem, tanto que, sem essa velocidade dado seu
volume mnimo em relao ao espao em que circulam vosso olhar passaria atravs delas sem perceber nada; como sua
solidez, fundamental para vossas sensaes, deva-se velocidade de rotao dos eltrons, que lhes confere quase uma contempornea onipresena espacial; velocidade sem a qual toda
a imensa grandeza do universo fsico se reduziria, em um timo, ao que verdadeiramente : um pouco de nvoa de poeira
impalpvel. Eis a grande realidade da matria que a cincia
deveria mostrar-vos: a energia.
Pelo mtodo em que se baseia, vossa cincia inapta para
descobrir as ntimas ligaes que unem as coisas e delas revelam a essncia. Por exemplo: compreendestes o fenmeno que
demonstra a transformao que afirmei, de em , e o retorno
da fase matria fase energia, observada tambm na radioatividade do vosso planeta, ou seja, o fenmeno mediante o qual o
sol inunda de energia, sua prpria custa, desgastando-se em
peso e volume, a famlia de seus planetas e o espao, at exaurir seu ser. Mas a cincia para aqui e olha para aquele sol, que
vossa vida, como para um enigma; sol que vagar por bilhes
de sculos, exaurido de luz e de vida, apagado, frio, morto. Ao
invs, eu vos digo: ele obedeceu lei universal de amor, que
impe a doao gratuita e que, em todos os nveis, torna irmos
todos os seres do universo. Assim, por exemplo, tentais a desintegrao atmica, procurando demolir o edifcio atmico inviolado; tentais penetrar, entrando na zona eletrnica de alto poten-

107

cial dinmico, at ao ncleo, bombardeando o sistema com


emanaes-projteis de alta velocidade, mas no vedes que a
essncia do fenmeno da transmutao dos tomos reside na lei
da unidade da matria. Assim, tambm notastes que a matria
sideral nasce e morre, aparece e desaparece, volatiliza-se de um
lado em radiaes e, em outra parte, reaparece como matria;
mas no colocastes lado a lado os dois fenmenos e no observastes o trao que os une e a linha comum cclica do seu desenvolvimento. Eu vos revelo os vnculos que unem os fenmenos
aparentemente mais dspares. Meu sistema no despreza a cincia, como acontece com vossa intuio filosfica; toma-a como
base, completa-a, ergue-a ao grau de concepo sinttica, dlhe dignidade de filosofia e de religio, porque, no infinito
pormenor da fenomenologia, reencontra o princpio unitrio
que, dando-vos a razo das coisas e respondendo aos ltimos
porqus, capaz de vos guiar pela estrada de vossas vidas e de
vos proporcionar um objetivo para vossas aes.
XXI. A LEI DO DEVENIR
Chegou agora o momento de aprofundar nosso estudo, enfrentando problemas de complexidade maior. At aqui me mantive relativamente superfcie dos fenmenos, detendo-me em
sua aparncia exterior, que a mais acessvel ao vosso intelecto. Procedamos agora ao exame, em sua ntima e profunda estrutura, do processo gentico do mundo fenomnico.
Nas pginas anteriores, tracei-vos as caractersticas, a gnese e o desenvolvimento da fase , e lanamos um olhar de
conjunto sobre as outras duas formas de , isto , de e .
Mais tarde penetraremos no exame minucioso da fase dinmica e psquica, que merecem estudo profundo, porque se referem ao que vos atinge mais de perto, ou seja, aos fenmenos
da vida e da conscincia, e tambm de vossa vida e de vossa
conscincia, tanto no campo individual quanto no social. Com
isso, terminarei o tratado, e o edifcio estar acabado, porque
terei lanado nova luz ao vosso mundo; terei implantado as
bases de novo viver particular e coletivo, que se apoia ao
mesmo tempo na cincia e na revelao, novo viver que constituir a nova civilizao do Terceiro Milnio.
Mas, antes de prosseguir em extenso, expandindo-me nestes novos campos, procedamos em profundidade, para tomarmos conhecimento da essncia dos fenmenos que observamos.
No era possvel, antes deste momento, empreender este estudo. Ele no mais se refere ao universo em seu aspecto esttico
nem dinmico, j observados, mas considera-o sob novo ponto
de vista: seu aspecto mecnico.
O aspecto esttico refere-se s formas do ser, e sua expresso :

O aspecto dinmico diz respeito ao devenir (evoluo) das


formas do ser, e sua expresso :

O aspecto mecnico considera a essncia do devenir das


formas do ser, e sua expresso uma linha: a espiral.
Certamente notastes como as formas ou fases de , a
Substncia, so trs: matria , energia , esprito .
Assim seus aspectos so trs, podendo ser considerados: 1 o )
Como formas; 2o ) Como fases; 3o ) Como princpio ou lei.
Esses trs aspectos so as trs dimenses da trindade da
substncia. Unidade trina, a trs dimenses. Em uma palavra, o universo no apenas uma grande organizao de
unidades e o funcionamento de um grande organismo de seres, tambm vir-a-ser, o transformismo evolutivo desse organismo e de suas unidades; , enfim, o princpio a Lei
que rege esse transformismo.

108

A GRANDE SNTESE

O estudo desse princpio nos ocupar agora.


O eterno devenir do ser guiado por lei perfeita e matematicamente exata; o transformismo evolutivo universal obedece a
um princpio nico. Eu vos exporei esse princpio, que encontrareis, na infinita multiplicidade das formas, idntico e constante, e vos traarei a linha do seu devenir, a trajetria da evoluo, uma linha absolutamente tpica, que se pode denominar
matriz do transformismo universal; uma trajetria que todos os
fenmenos, os mais dspares, seguem em seu processo de desenvolvimento. Princpio absoluto, trajetria inviolvel. Cada
fenmeno tem uma lei, e essa lei um ciclo. Cada fenmeno
existe enquanto se move de um ponto de partida para um ponto
de chegada. Existir significa mover-se segundo essa linha de
desenvolvimento, que constitui a trajetria do ser.
XXII. ASPECTO MECNICO DO UNIVERSO.
FENOMENOGENIA
A trajetria tpica dos movimentos fenomnicos, expresso
sinttica do seu devenir, a linha que j encontrais no mundo
fsico, no nascimento da matria; a linha das formaes estelares (nebulosas) e planetrias, isto , o vrtice, a espiral. Ela
exprime a fenomenogenia, e seu estudo conduzir-vos- a nova
concepo cosmognica.
Procedamos sua anlise, comeando pelos conceitos
mais elementares e caminhando com ordem, do simples ao
complexo. Para evidenciar melhor o conceito, espess-loemos tambm com diagramas.
A fig. 1 representa a lei do caminho ascensional da evoluo em sua expresso mais simples. A abscissa horizontal indica a progresso da unidade de tempo, e a vertical, a progresso dos graus de evoluo. Isto nos aparece aqui em sua nota
fundamental e caracterstica dominante de caminho ascensional linear contnuo (OX).

Pietro Ubaldi

Por fenmeno, entendo uma das infinitas formas individuadas da substncia, o seu devenir e a lei do seu devenir. Por
exemplo: um tipo de corpo qumico, de energia, de conscincia,
em seus trs aspectos esttico, dinmico e mecnico. Fenmeno a palavra mais ampla possvel, porque compreende tudo, enquanto e se transforma de acordo com sua lei. Em meu
conceito, ser jamais significa estase, mas eterno devenir.
A fig. 1 a expresso mais simples do curso do fenmeno
no tempo, isto , da quantidade de sua progresso evolutiva em
relao velocidade dessa progresso.
Esta e as expresses que a ela se seguirem tm um significado universal. Portanto, para passar ao caso especial, necessrio levar em conta os graus particulares de evoluo na individuao fenomnica que examinarmos e sua velocidade particular de progresso. Levando isso em conta, a linha pode aplicar-se a todos os fenmenos, e as trajetrias que assinalarmos
so aplicveis a todos eles. Entretanto, para simplificar e salientar a evidncia, tomo agora para exame, particularmente, um tipo de fenmeno que o maior que conheceis, o mximo, e
compreende todos os menores: o transformar-se da substncia
em suas fases . Isto com o objetivo de dar-vos uma ideia
mais exata do processo gentico do cosmos.

Figura 2
Anlise da progresso em suas fases
evolutivas e involutivas.

Figura 1
Diagrama da progresso evolutiva
em sua mais simples expresso retilnea.
Algumas definies:
Por evoluo, entendo o transformar-se da substncia, desde a
fase at s fases e alm, como veremos, e a transformao
que sofrem as formas individuais atravs dessas fases.
Por tempo, entendo o ritmo, a medida do transformismo
fenomnico, isto , um tempo mais amplo e universal que o
tempo no sentido restrito medida de vosso universo fsico
e dinmico e que desaparece no nvel ; um tempo que
existe onde haja um fenmeno e subsiste em todos os nveis
possveis do ser, tal como um passo que assinala o caminho
da eterna transmutao do todo.

A fig. 2 exprime um conceito mais complexo.


Dissemos que, na eterna respirao de , a fase evolutiva
compensada por uma fase equivalente involutiva e que vosso atual caminho ascensional, tinha sido precedido
por um caminho inverso de descida, . Desse modo,
para que a expresso fique completa, a linha traada OX deve
ser precedida por uma linha oposta que, da mesma altura
torne a descer a O. Mas, quando expus a grande equao da
substncia em seu aspecto dinmico: ..., eu disse, sumariamente, que o devenir retornava sobre si mesmo. Isso porque, se o tivesse definido com mais preciso naquele
momento, teriam surgido dvidas e complicaes que s agora podemos resolver, quando estamos observando o aspecto
mecnico do fenmeno.
Certamente, compreendeis que o absoluto s pode ser infinito em todas as direes; que s pode haver limites em
vosso relativo; que, se tivssemos que pr limites ao absoluto, esses limites no estariam no absoluto, mas apenas traados pela insuficincia de vosso rgo de julgamento: a razo; e que o universo no s se estender infinito em todas as

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

direes possveis, espaciais, temporais e conceptuais, mas


que, em determinado ponto, ele desaparecer de vossa viso
insuficiente e se desvanecer, para vs, no inconcebvel. As
fases no podem esgotar todas as possibilidades do
ser. Elas so o vosso universo, vosso concebvel. Mas,
alm delas, h outras fases e outros universos, contguos,
comunicantes, que para vs so o nada, porque esto alm
de vossas capacidades intelectivas. Essas fases estendem-se
alm de , em progresso ascendente para um infinito positivo, e abaixo de , em progresso descendente para um infinito de sinal oposto.
Por isso a fig. 2 assume um aspecto diferente da fig. 1. Enquanto a linha do tempo se estende horizontalmente, de um a
um+ilimitada em ambas as direes, a linha da evoluo estende-se, no alto e em baixo, para +e . E s fases seguiro, no alto, as fases evolutivas (que desconheceis) +x, +y, +z
etc., e prosseguiro, embaixo, as fases involutivas (que tambm
desconheceis) x, y, z, que constituem criaes limtrofes
(mas no no sentido espacial) de .
O sistema, embora de maior amplitude e complicao que
o de , equilibra-se igualmente, mas num equilbrio mais vasto e complexo. Assim como o ciclo no a
medida mxima do ser, tampouco o este ciclo maior. Ele
apenas uma parte de um ciclo ainda mais amplo, pois, repito,
no h nem pode haver limite de maior ou menor, de simples
e complexo, mas tudo se estende sem princpio nem fim, nas
infinitas possibilidades do infinito. Vosso campo visual limitado e s pode abarcar um trecho dessa trajetria maior, ao
longo da qual ocorrem as criaes e se escalonam os universos. Isso, porm, no vos faa supor imperfeio, falta de
equilbrio e ausncia de ordem, pois a tudo se desenvolve segundo um princpio nico e uma lei constante.
XXIII. FRMULA DA PROGRESSO EVOLUTIVA.
ANLISE DA PROGRESSO EM SEUS PERODOS
Aprofundemos ainda mais. Compreendeis que o ser no
pode ficar fechado no ciclo de , o vosso universo, dado pelas trs formas, ; que uma eterna volta sobre si mesmo
seria trabalho ilgico e intil; que seria absurdo caminhar
sem meta nesse eterno crculo . Vossa mente
compreende esta minha argumentao: qualquer limite que
se colocasse em , a razo saltaria por cima dele, procurando outro mais afastado; absurdo o ciclo fechado que se repetisse infinitamente em si mesmo. Vossa mente sente a n ecessidade do ciclo aberto, ou seja, do ciclo que se abre para
um ciclo maior, e que torna a fechar-se em si mesmo num
ciclo menor, sem nenhuma limitao. Fica, assim, satisfeita
vossa mente, porque foi atendida a necessidade e concedida
a possibilidade para que o ser voltasse sobre si mesmo, sobretudo se estendesse fora de si, alm de si, alm da forma
conquistada que o constrange.
Essa frmula do ciclo fechado, que j vos demos com a expresso sumria: tem que ser substituda agora pela frmula mais exata e complexa do ciclo aberto. De
acordo com esta nova frmula, a expresso grfica dada:

109

transforma-se nesta outra:

em que o ciclo do universo , dado por:

no est mais fechado em si mesmo, mas se abre, invertendo o


caminho em e, assim, desenvolvendo os universos
contguos etc.
A frmula do ciclo aberto estende-se tambm para o negativo, que dada pela seguinte expresso:
1o ciclo . . .
2o ciclo
3o ciclo
4o ciclo
5o ciclo

y x x
x

+x
+x +y +x . . .

O diagrama da fig. 2 apresenta-nos esse mesmo conceito


dos ciclos sucessivos com uma linha quebrada que sobe, alternando seu movimento ascensional com perodos de regresso involutiva. Unindo entre si os vrtices e as bases da linha
quebrada, vemos reaparecer ali, no conjunto, a linha ascensional OX em sua expresso mais simples. Encontramos, em nvel mais alto, o mesmo princpio, de que agora analisamos o
ntimo ritmo e vemos a estrutura mais completa.
Observemos agora as caractersticas da frmula do ciclo
aberto. As fases da evoluo, elementos que compem as
frmulas dos cinco ciclos sucessivos examinados, podem
nas cinco frmulas sobrepostas dividir-se em quatro colunas. Veremos, assim, como se repete em nvel diferente o
mesmo ciclo, com o mesmo princpio. A primeira coluna
esquerda indica o ponto de partida; a segunda, a fase sucessiva do caminho ascensional; a terceira coluna indica o vrtice
do ciclo; deste se desce para a quarta e ltima coluna. Duas
fases de ida e uma de volta projetam a srie dos vrtices
+x... cada vez mais alto, segundo uma linha ascendente. A
diferena de nvel entre os pontos de partida e os de chegada
a condio necessria progresso do sistema. Esclarecemos
mais adiante, com casos mais particulares, o significado e as
razes filosficas desse deslocamento, pelo qual a linha no
volta ao nvel precedente, mas a um mais alto.
O curso da linha quebrada no diagrama da fig.2 expressa de
forma evidente esses conceitos. As coordenadas so ilimitadas,
suspensas no espao entre dois infinitos. As fases so representadas no por uma linha, porque no so um ponto, mas por
uma faixa, uma superfcie, porque s um espao pode, graficamente, dar a ideia do deslocamento necessrio para atravessar a
fase. Cada ciclo representa o que chamais de uma criao. Tais
criaes se sucedem no diagrama com as letras a, b, c, d etc.
Tomamos a criao como unidade de medida do tempo, o ritmo
da transformao do fenmeno que examinamos.

110

A GRANDE SNTESE

Resumindo o que dissemos at agora, poderemos concluir:


o aspecto dinmico do universo regido por uma lei mais complexa (aspecto mecnico) e sua expresso no dada simplesmente pela frmula:

mas por esta outra:


yxx
x
em que exprime, na srie infinita, uma unidade coletiva maior que , isto , um organismo de universos.
XXIV. DERIVAES DA ESPIRAL POR
CURVATURA DO SISTEMA
No diagrama da fig. 3, encontramos uma expresso mais intuitiva da lei que rege o transformismo fenomnico. Minha finalidade agora descrever evidncia as caractersticas do fenmeno. Depois exporei o significado e as razes profundas de
seu desenvolvimento.

Fig. 3
Curvatura do sistema. A espiral derivando da quebrada.
Na fig. 3, tomo como coordenada bsica, que exprime a
medida de tempo, no uma linha reta horizontal, mas uma
circunferncia; fao mover-se a coordenada vertical, exprimindo os graus de evoluo, em redor do centro; noutras palavras, tomo como abscissas todos os possveis raios do crculo. A medida de tempo ser dada em graus. Todo o sistema da fig. 2 gira, assim, em torno de um centro. A expresso
mais simples do conceito de evoluo (dada pela reta ascendente OX do diagrama da fig. 1) agora representada pelo
abrir-se da espiral. Ao conceito de ascenso linear, substituise pelo de desenvolvimento cclico; no pormenor, temos a
mesma linha quebrada, cujos vrtices salientes so os mximos na progresso das sucessivas criaes. A linha geral do
fenmeno (OX) assume o curso de espiral, que a linha da
gnese planetria, do vrtice sideral das nebulosas; espiral
que, na fig. 4, veremos abrir-se e fechar-se at mesmo em
seu interior, porque exprimiremos a linha quebrada com curvas e, assim, v-la-emos afastar-se e reaproximar-se do centro ao longo da coordenada raio, seguindo a curva do tempo
nas grandes pulsaes evolutivas e involutivas, segundo a
qual progride todo o sistema. A espiral aqui a expresso
mais intuitiva da reta, porque, sendo uma derivada da circunferncia, exprime mais evidentemente o curso cclico do
fenmeno e a trajetria tpica do seu devenir, dados pelos
desenvolvimentos e retornos peridicos.

Pietro Ubaldi

XXV. SNTESE LINEAR E SNTESE POR SUPERFCIE


Estudemos agora, o diagrama da fig. 4. Tomando uma
unidade de medida de tempo menor que na fig. 3, ou seja, tornando mais lento o curso do fenmeno, e colocando cada criao numa distncia maior, isto , a 45o ou a 90o etc., poderemos exprimir no mais (como na fig. 3) apenas o aspecto do
fenmeno em seu conjunto, mas tambm o curso cclico de
desenvolvimento e retorno de cada uma das fases, no mbito
da prpria criao. Assim, podemos observar melhor o fenmeno em seus pormenores, em nova figura de aspecto caracterstico. Aos segmentos ascendentes e descendentes da linha
quebrada substitui-se, com expresso mais dinmica, o movimento do abrir-se e fechar-se da espiral.
A fig. 4 construda dando-se a cada fase ( etc.) a
amplitude de um ngulo reto. prefervel essa amplitude, em
lugar de outros ngulos, porque vos exprime com evidncia
maior a lei do fenmeno, com superposies regulares de trajetria, como ocorre na realidade, em um conjunto mais equilibrado no retorno dos perodos. Observemos o diagrama em suas caractersticas. Encontramos aqui, reproduzido em sua expresso cclica, o mesmo conceito que, nos pormenores da fig.
3 e melhor nos da fig. 2, tem sua expresso retilnea. Comecemos a observao do fenmeno em sua fase y e sigamo-lo em
sua ascenso atravs das fases x e . Nesse ponto, o perodo
fenomnico, depois de haver tocado um vrtice que, nas figuras 2, 3 e 4, assinalamos com a letra a e que resultou do completo perfazimento das trs fases torna a descer, volta-se sobre si mesmo e, tornando a fechar-se, percorre em sentido contrrio as ltimas duas fases do perodo progressivo. O primeiro
perodo fenomnico, que representa a criao, fica assim completo em seus dois momentos de ida e volta, evolutivo e involutivo, dados pelo percurso yxe x, que constitui a
primeira parte da frmula . Uma vez finalizada a fase x, o
perodo esgota-se e, para continuar, novamente se inverte, retomando o movimento ascensional. Mas este, agora, no parte
mais de y, e sim de um degrau mais alto, x; percorre outras
trs fases ascendentes, que desta vez so: x, ; toca o vrtice, para descer de para , onde inicia um terceiro perodo, de
novo retificando seu caminho. Assim, foi percorrido o trecho
x esta constitui a segunda parte da frmula de e
corresponde criao b. O fenmeno continua a desenvolverse, obedecendo a uma lei de progresso constante. As letras,
vrtices e perodos das espirais da fig. 4 correspondem aos da
linha quebrada das espirais da fig. 2 e 3. Assim como na linha
quebrada, a trajetria continua a subir e a descer, ela tambm,
no diagrama da fig. 4, continua a abrir-se e fechar-se na espiral. s criaes a, b, c, d, que culminam, na linha quebrada,
nos vrtices a, b, c, d, correspondem, no desenrolar-se e envolver-se da espiral, os mximos progressivos a, b, c, d etc.,
da se desenvolvendo a frmula de .
O diagrama da fig. 4 exprime o fenmeno no apenas em
sua sntese linear, mas tambm em sua sntese por superfcie,
que se torna ainda mais evidente. As trs faixas circulares: y,
x e , representam, no sentido espacial, a amplitude das trs fases cobertas pelo desenvolvimento da criao a. Esta produz,
como resultado mximo, a fase , isto , a matria, vosso mundo fsico; o resultado final do percurso de cada perodo a cobertura de uma fase circular maior, que servir, depois, de base
a novos impulsos para ocupaes de reas maiores.
Agora, afastemo-nos dos aspectos particulares do fenmeno, a fim de v-lo cada vez mais em seu conjunto e observ-lo em linhas cada vez mais gerais. A lei de desenvolvimento da trajetria tpica dos movimentos fenomnicos est expressa por esta espiral, sujeita a um ritmo de pulsaes
que se invertem continuamente, abrem-se e fecham-se, desen-

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

rolam-se e enrolam-se. como uma respirao ntima. E o


resultado final desse contnuo voltar sobre si mesmo uma
progresso constante. Esse o produto ltimo desse profundo
trabalho ntimo de todo o sistema. Assim, em sua simplicidade aparente, a progresso constante da evoluo o resultado
de uma elaborao complexa e profunda. Dessa forma, so
sucessivamente cobertas as diferentes fases em cada criao:
surge o universo fsico, depois o dinmico, depois o psquico,
e assim por diante; o produto ltimo de cada criao permanece, soma-se aos precedentes, totaliza-se numa cobertura cada vez maior da superfcie produzida pelas faixas circulares
concntricas, e todo o sistema lentamente se dilata.

111

ca do fenmeno essa espiral maior, sua expresso mais sinttica, veremos que o resultado final de seu desenrolar, que
exprime a evoluo, o percurso da abscissa vertical, dado
pelo trao z, y, x, , +x, +y, +z, +n, sendo esta trajetria apenas o resumo de todo o complexo movimento do
qual resulta o abrir-se da espiral. Veremos que essa trajetria
sntese ainda maior, que resume todas as precedentes, produzida pela continuao de tantos trechos contguos, nos quais
esto representadas as sucessivas fases de evoluo tambm uma espiral, expresso de um fenmeno ainda mais amplo, sem jamais atingir o fim. Assim, construiremos outro diagrama, que nos fornecer a expresso mxima possvel, por
sntese cclica, da fenomenologia universal. A ento, teremos
observado o universo em seu aspecto mecnico, e vos terei
revelado a grande lei que o rege.
XXVI. ESTUDO DA TRAJETRIA TPICA DOS
MOVIMENTOS FENOMNICOS

Fig. 4
Desenvolvimento da trajetria dos movimentos
fenomnicos na evoluo do cosmos.
Eis-nos chegados a uma sntese mais ampla do fenmeno, a sntese cclica, expressa por uma espiral que se desenvolve em progresso constante. A expanso do sistema no
constituda apenas por seu dilatar-se em superfcie, mas
tambm pela linha ao longo da qual ocorre essa dilatao.
Da mesma forma que, unindo os vrtices a, b, c, d etc., da
linha quebrada do diagrama da fig. 3, obtm-se como expresso sinttica uma espiral (em que se reencontra a linha
Ox da fig. 1); assim tambm, unindo os correspondentes
mximos sucessivos de abertura a, b, c, d, e, f, g etc., no diagrama da fig. 4, se obtm igualmente uma espiral de abertura constante. Podemos, assim, nesta espiral, estabelecer uma
linha maior do fenmeno, na qual se desprezam os pormenores dos retornos, tendo-se em conta apenas a progresso final. Eis uma expresso mais alta da Lei. Assim, traamos a
espiral que dissemos ser a trajetria tpica dos movimentos
fenomnicos. Simplesmente afastando o olhar da fig. 4, veremos essa linha maior mais visvel, com a superposio dos
trs percursos de que ela formada, porque cada fase, para
ser definitivamente superada e estavelmente fixada no sistema, tem de ser percorrida trs vezes em direo progressiva de evoluo: a primeira como produto mximo do ciclo, a
segunda como ponto mdio, a terceira como produto mnimo, ou seja, ponto-de-partida ou fase inicial do processo
evolutivo. Como se v, o sistema trino tanto em seu conceito como em seu desenvolvimento. Tomando como linha ni-

indispensvel, todavia, em primeiro lugar, aprofundar


ainda mais o estudo e passar da simples exposio descritiva
dos movimentos fenomnicos ao campo dos ntimos porqus. Cada fase, antes de estabilizar-se em definitiva assimilao ao sistema, percorrida trs vezes progredindo e, depois, duas vezes regredindo; isto significa ser vivida cinco
vezes, em direes opostas. A razo desse retorno cclico,
de duas fases involutivas sobre trs evolutivas, dada pelo
fato de que o voltar a existir, trs vezes repetidas, no nvel
de cada fase, a primeira condio para a sua assimilao
profunda no ser que em si mesmo a fixa. Trata-se de uma vida trplice, em trs posies diferentes, que o ser tem de viver em cada degrau, a fim de poder domin-la definitivamente. Nas duas fases de regresso, o passado volta, o ser resume, relembra e revive. Assim, o que novo fundamenta-se
em bases novamente consolidadas. O conceito fundamental
que existe na ideia de trindade um princpio de ordem e de
equilbrio. Outro significado dessa descida: ela representa a
desintegrao do velho material de construo, para nova
construo, germe de potencialidade maior, porque s esse
ncleo mais poderoso pode alcanar culminncias mais altas, exatamente como fareis se quissseis, em lugar de velha
casa de dois pavimentos, construir outra de seis. S atravs
desse processo de ntima destruio e reconstruo, o fen meno se elabora e amadurece; s atravs desse retorno sobre
si mesmo, dessa compresso pelo vrtice, dessa fase de concentrao, o impulso fecundado para ascenses maiores.
Esse refazer-se desde o incio, voltando sobre o prprio caminho, um concentrar-se do fenmeno sobre si mesmo, a
fim de explodir com maior fora. Para avanar, primeiro
preciso retroceder, demolir o que est velho, depois recon struir, sempre partindo do princpio, colocando em alicerces
mais slidos as bases de um organismo novo, de maior potencialidade e destinado a um maior desenvolvimento. Pois,
na Lei, tudo avana por continuidade (natura non facit saltus a natureza no d saltos), e cada progresso tem que
ser profundamente amadurecido.
Compreendereis ainda melhor ao passar dos conceitos
abstratos exemplificao de casos concretos. Verificareis
como vossa realidade corresponde aos princpios expostos
acima. Essa necessidade de refazer-se desde o incio, reaproximando-se das origens do fenmeno, universal. Para
reedificar, preciso destruir. O ciclo proporcionado pela espiral que se abre e se fecha, a linha da transformao de
todas as formas do ser. Se, por vezes, no vos parece ocorrer
assim, porque s tendes sob os olhos fragmentos de fenmenos. A unidade de princpio nos permite descobrir exemplos nos campos mais dspares.

112

A GRANDE SNTESE

No universo da matria, , encontrais a linha da espiral no


desenvolvimento das nebulosas. A, a matria um vrtice centrfugo de expanso; projeta-se no espao, numa poeira sideral,
precisamente formando uma espiral, que apresenta sua prpria
juventude, madureza e velhice, isto , atinge um mximo de
abertura espacial, provocada pelo impulso que o vrtice, germe
do fenmeno, imprimiu-lhe, mximo que no pode superar.
Depois disso, retrocede. O ciclo torna a fechar-se sobre si
mesmo porque, enquanto a espiral se abre, partindo do nvel ,
ocorre aquela ntima elaborao da matria de que falamos na
srie estequiogentica, pela qual a matria se desagrega e volta a . Como vimos, a energia, por sua vez, canaliza-se em correntes que determinam um vrtice centrpeto, concentrao dinmica (perodo involutivo do ciclo) em um ncleo (de novo ),
que constituir o germe de um vrtice inverso centrfugo (perodo evolutivo do ciclo), isto , de nova expanso sideral. Mas,
desta vez, , novamente reconstituda, assumir os mais altos
caminhos da vida e da conscincia, enquanto, nos confins de
vosso universo, onde ainda no amadureceu, v-la-eis dobrarse sobre si mesma para , e assim por diante.
No campo da vida, a abertura da espiral no um vrtice
fsico nem espacial: dinmico. Centro, expanso, limites e
retornos so de carter exclusivamente dinmico. Nunca
perguntastes por que tudo tem de nascer de uma semente?
Por que o desenvolvimento subsequente no pode ultrapassar determinados limites? Por que a decadncia da velhice,
que vai chegando a todas as coisas? Tambm a vida um ciclo, com a sua fase evolutiva e involutiva, e o inexorvel retorno ao ponto de partida. Que vem a ser esta mecnica que
reconduz tudo ao estado de germe, esse processo da natureza
por meio de contnuos regressos ao estado de semente, se
no a expresso mais evidente da lei de evoluo e involuo cclica? Na semente, o fenmeno da vida torna a fecharse em si mesmo, num ncleo que o centro de nova expanso. Assim, por pulsaes alternadas da fase de germe fase
de maturidade, procede ininterruptamente a vida. Essa ntima lei do fenmeno, momento da lei universal, estabelece os
limites da forma completa, depois a destri e reconcentra toda a sua potencialidade num germe. Este no produz, de modo inexplicvel, o mais vindo do menos, mas simplesmente
restitui o que est nele incluso por involuo. Sem este in exorvel retorno sobre si mesmo, que est na lei dos ciclos, a
forma teria que progredir ao infinito ou ento, decaindo, jamais ressurgiria para retomar, dentro de pouco tempo, em
direo oposta, o mesmo caminho. Se os limites podem deslocar-se e os mximos elevar-se, isto no diz respeito ao ciclo inviolvel das vidas individuais, mas ao desenvolvimento em que elas esto ocorrendo, do ciclo maior de evoluo e
involuo da espcie, sujeito a essa mesma lei. Uma vez
mais, o progresso s avana por meio de contnuos retornos
a um ponto de partida que, gradualmente, desloca-se para
frente. Dessa forma, o progresso das espcies orgnicas no
retilneo, tal como viu a mente de Darwin, mas alterna-se
em constantes retornos involutivos. Semelhante a esse caso
que as leis da vida vos oferecem, toda a criao feita e funciona por meio de germes, qual se segue um desenvolvimento, semelhana de quem, para construir um edifcio
cada vez mais alto, tem que refazer os alicerces, a fim de estabelecer bases cada vez mais slidas. Vedes que cada existncia filha de uma semente, cada fenmeno est potencialmente contido num germe. Reencontrais essa lei at mesmo
na evoluo e involuo dos universos, que so por ela levados a refazerem-se sempre, desde sua fase inicial, que pode
ser y, x, etc., fase germe, em que esto inclusas e
concentradas, por involuo, todas as potencialidades que se desenvolvero na evoluo geradora das fases superiores. Cada fa-

Pietro Ubaldi

se percorrida, isto , vivida, uma vez que completou a assimilao, retorna anterior, como fase ou germe de evoluo
de novas fases sempre mais altas. Tudo sobe mediante contnuos retornos sobre si mesmo, do mximo ao mnimo. Tudo funciona por germes.
Olhai em torno de vs. Cada fato nasce por abertura de
um ciclo: comea, expande-se at um mximo, depois retorna sobre si mesmo. Tudo procede assim. Qualquer coisa que
queirais fazer, tereis de abrir um ciclo que depois fechar. A
semente de vossos atos est no vosso pensamento; cada ao
vos proporciona uma semente mais complexa, capaz de produzir outra ao ainda mais complexa. Tal como a semente
produz o fruto e o fruto produz a semente, o pensamento
produz a ao e a ao produz o pensamento. O princpio da
semente, como o encontrais na natureza, o princpio universal de expanso e contrao dos ciclos.
Encontrais em vossa prpria vida humana outro aspecto. Os
primeiros anos de vossa existncia resumem, primeiro organicamente e depois psicologicamente (vede como a fase sucede
fase ), todas as vossas vidas orgnicas e psquicas do passado. A
cada nova retomada de um ciclo de vida, vosso ser tem que refazer-se desde o incio, ainda que reassumido num breve perodo, a
fim de levar o ciclo da nova evoluo a um ponto mximo gradualmente mais adiantado. Assim , em sua fase mais alta a fase
da vida humana tambm dada pelo abrir-se e fechar-se da espiral, atravs da qual progride todo o sistema.
Vosso atual nvel de vida orgnica mais alto toca a fase , e
voa prepara para a criao do esprito. Assim vemos repetir-se a
lei cclica tambm no campo da conscincia individual e coletiva. No primeiro caso, o processo gentico de vossa conscincia
atua seguindo a mesma linha de desenvolvimento traada no
processo gentico do cosmo, isto , espiral dupla e inversa. Sua
abertura a ao, que explode irresistvel, como o maior instinto da vida e a manifestao mais evidente da Lei, nas conscincias jovens, inexpertas, que tentam o desconhecido. A ao o
primeiro grau de contguo a . Com efeito, est cheio de
energia e vazio de experincia e sabedoria. A vida humana
uma srie de provas, de tentativas, de experincias. Mas nem
por isso digais: vanitas vanitatum ("vaidade das vaidades).
Se nada se cria (em sentido absoluto), tambm nada se destri.
Vossos atos, vossas experincias, vossas reaes ao ambiente,
fixam-se em automatismos psquicos, tornam-se hbitos e, depois, sero instintos e ideias inatas. Assim, a vida orgnica desgasta-se, mas construo de conscincia; o ciclo dinmico
exaure-se, mas de seu exaurir nasce e desenvolve-se a fase ,
at um mximo dado pela potencialidade da conscincia, tal
como existia no incio do ciclo. Mas, aqui, a expanso da espiral e seus limites de desenvolvimento so de carter psquico.
Mudam o nvel e a matria, mas tudo repete a mesma lei. Aqui
o vrtice diz respeito ao universo espiritual da conscincia, mas
o princpio de seu movimento idntico. Chegando ao seu mximo, o ciclo se cansa e envelhece, volta a seu ponto de origem,
para , e a espiral se fecha. O ponto mximo de vossa vida psquica custa a chegar e, por vezes, s aparece no fim, muito depois da juventude do vio fsico, ltima delicada flor da alma.
Depois a conscincia dobra-se sobre si mesma, vem a reflexo,
o fruto da experincia absorvido e assimilado, chega a maturidade do esprito num corpo decadente. Poucos, s os evoludos, chegam rpido; muitos chegam tarde; alguns, os mais
novos na vida psquica, nunca chegam. Assim, o ciclo, esgotado seu impulso que proporcional potncia de exploso
concentrada no germe da personalidade retorna sobre si
mesmo. A conscincia refaz-se sobre o passado, reconcentrase, reentra em si mesma, fecha-se ao e experincia: tudo
assimilou. o caminho da descida, que preludia novo impulso
de ao em nova vida, novo aparecimento no mundo de provas,

Pietro Ubaldi

A GRANDE SNTESE

mais ampla experincia, uma retomada do ciclo precedente,


mas em nvel mais alto, porque seu ponto de partida foi mais
alto. Com essa nova descida, torna-se mais fecunda e, da fase intermediria, torna-se base e semente do desenvolvimento
de mais vasta srie de ciclos que, em virtude das construes
espirituais realizadas, com as quais os germes tornam-se mais
potentes, atingiro a fase +x e seguintes.
No campo das conscincias coletivas, encontrais nas leis cclicas a razo do desenvolvimento e da decadncia peridica
das civilizaes. Tambm aqui ocorre o mesmo fenmeno. Cada civilizao, depois de uma juventude conquistadora e expansionista, atinge um mximo de maturidade, que no pode ultrapassar. Uma fatalidade que parece condenar os povos e, em dado momento, diz: Basta!. apenas a expresso da lei dos ciclos. Cada civilizao constitui um produto espiritual coletivo:
a criao de uma alma mais vasta que a individual; deriva de
um germe que potencialmente a continha toda e que a leva at
um mximo, alm do qual no h expanso e a maturidade s
pode resultar em putrefao e decadncia. Como todos os fenmenos, tambm este se esgota, se cansa, envelhece, decai e
morre. Para avanar novamente, indispensvel percorrer o
ritmo involutivo, a fim de recomear desde o incio, partindo de
um novo germe que sintetize o mximo anteriormente atingido;
novo ciclo de civilizao, que poder alcanar, por sua vez, um
mximo ainda mais elevado, e assim por diante. Todo o sistema
dos ciclos de civilizaes, desse modo, caminha lentamente,
por mximos sucessivos, com alternativas de florescimentos,
decadncias e mortes, renascimentos e recomeos. nesse curso cclico do fenmeno que encontrais a razo da ascenso contnua das classes mais baixas da sociedade. o desenvolvimento da linha da evoluo que sempre impele para frente as
camadas inferiores dos povos. Sem este conceito, no podereis
explicar como elas constituem uma reserva inexaurvel de valores desconhecidos, de que tudo consegue nascer. O povo a
semente das sociedades futuras; as aristocracias de toda espcie
so suas sentinelas avanadas, a flor que, terminado seu desenvolvimento, deve curvar e morrer. As classes sociais inferiores
s tm uma nica aspirao: subir, atingir o nvel das mais altas, para tambm imitar, por sua vez, seus vcios e erros, que,
no entanto, condenavam, e cair afinal na mesma conjurada estrada de cansao e de ignomnia, logo que hajam superado a
maturidade do ciclo. Dessa forma, por turnos e por ciclos, subindo ou descendo, como vencedores ou como vencidos, todos
vivem a mesma lei: indivduos, famlias, classes sociais, povos,
humanidade. Mas, a cada volta, o ciclo torna-se cada vez mais
amplo, o organismo torna-se cada vez mais complexo. A histria vos mostra que a primeira e mais simples das emerses progressivas foi dada pelos ciclos individuais, depois pelos ciclos
familiares, em seguida abrangeu classes sociais inteiras, estendeu-se a povos e naes, at enfim, como agora, envolver toda
a humanidade. O ciclo torna-se cada vez maior, e as grandes
massas fundem-se nele, at ao tempo presente, em que a humanidade se torna um s povo e chegada a hora de retomar o ciclo mais vasto de nova civilizao.
Assim, em , em qualquer parte, realiza-se o princpio da lei que vos descrevi. Seguindo perodos inversos de
expanso e contrao, a espiral abre-se e fecha-se, voltando
sempre pelo caminho percorrido para, atravs dessa concentrao de foras, tomar impulso para maiores expanses.
Tudo cclico, tudo vai e vem, progride e regride, mas s r etrocede para progredir mais. E, se repete, resume e repousa,
isto representa apenas uma retomada de foras, um deter-se
para avanar mais para o alto. Esta a evoluo em seu ntimo mecanismo; a evoluo que contm o significado mais
profundo do universo. A verdade de minhas palavras est
escrita em vosso mais poderoso instinto e aspirao, que o
de subir, sem medida; subir eternamente.

113

XXVII. SNTESE CCLICA. LEI DAS UNIDADES


COLETIVAS E LEI DOS CICLOS MLTIPLOS
Compreendido bem este conceito do retorno dos ciclos e
sua razo, por meio dessa exemplificao, que vos demonstra como a realidade corresponde ao princpio que vos expus, podemos agora levantar o olhar para um horizonte ainda
mais amplo. Antes de proceder a essa exemplificao demonstrativa, j acenvamos que o resultado final do abrir-se
e fechar-se da espiral podia ser expresso (fig. 4) por uma espiral maior, em constante expanso. Agora pode dar-se a essa expresso sinttica do fenmeno uma expresso ainda
mais resumida. Considerando o progredir dessa linha maior
ao longo da abscissa vertical, vemos que a cada quarto de giro ela cobre a altura de uma fase (fig. 4). Dessa forma, a coordenada das fases y +x resume, em seu traado, todo o
movimento da espiral e eleva-se com a expanso desta. Podemos, agora, construir o diagrama da fig. 5.

Fig. 5
Sntese Cclica
A linha maior, em expanso constante, que exprime o progresso da evoluo, est aqui traada simplesmente, abandonando as fases de retorno expressas no diagrama da fig. 4. Ela vista
na pequena espiral da esquerda. A abscissa vertical no mais
uma reta, mas uma curva, e faz parte de uma espiral maior, ao
longo de cujo traado escalonam-se as fases sucessivas y, x,
etc. A sntese de todo o movimento evolutivo da primeira espiral
dada, assim, no pelo prolongamento retilneo da vertical, mas
pelo desenvolvimento de uma espiral maior, tambm de abertura
constante. As fases sucessivas, segundo as quais ela avana, so
de amplitude maior. Abarcaro, por exemplo, ao invs de uma
das fases etc., uma criao inteira ou uma srie de criaes. Mas esta espiral maior ascende tambm segundo uma linha
que, igualmente aqui, ser uma curva, que faz parte do traado de
uma espiral ainda maior, que progride tambm em abertura constante. O percurso da espiral maior resume em si todo o movimento progressivo da espiral menor, que, por sua vez, produto sinttico do movimento de outra espiral menor, e assim
por diante. Desse modo, o traado maior se resume e dado
por todos os desenvolvimentos menores. O pequeno se organiza no grande; o grande constitudo do pequeno. A srie das

114

A GRANDE SNTESE

espirais, naturalmente, ilimitada; cada movimento decomponvel e multiplicvel ao infinito propriedade de todos os
fenmenos mesmo permanecendo idntico seu princpio. Eis
a sntese mxima dos movimentos fenomnicos. O processo
avana por um movimento interno de ntima autoelaborao,
que liga e une, num modo indissolvel e compacto, o infinito
negativo ao infinito positivo. Um mecanismo de exatido matemtica dirige toda a criao com a simplicidade de um princpio nico, alcanando uma complicao que vos atordoa.
Tudo se interpenetra, coexiste; tudo, a cada instante, equilibra-se; tudo, do mnimo fenmeno at criao dos universos, encontra em cada ponto sua justa expresso.
srie de unidades coletivas na qual as unidades menores
se organizam em unidades maiores, compensando com uma organizao mais ampla a tendncia diferenciao que a evoluo
possui, de modo que a autoelaborao no desagrega nem pulveriza, mas consolida a estrutura do cosmos corresponde aqui a
srie dos ciclos mltiplos. Cada individuao um ciclo; se tudo
o que existe constitui uma individuao em seu aspecto esttico,
por