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Suplicio
Segn Foucault, desde la Edad Media el suplicio era un riguroso modelo de
demostracin penal, cuyo objetivo era el de manifestar la verdad que se
haba obtenido gracias al resto del proceso penal, y que haca
del culpable el pregonero de su propia condena al llevar el castigo
fsicamente sobre su propio cuerpo. Adems, el suplicio tambin consista
en un ritual poltico, ya que en el derecho de la edad clsica el crimen
supona sobre todo un ataque al soberano, que era aquel del que emanaba
la ley. Por tanto, la pena no slo deba reparar el dao que se haba
cometido, sino que supona tambin una venganza a la ofensa que se haba
hecho al rey.
Sin embargo, entre los siglos XVII y XIX comienzan
los suplicios, debido bsicamente a dos procesos:
desaparecer
Castigo
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparecen numerosas protestas
en contra de los suplicios, que se consideran tanto vergonzosos como
peligrosos. Estas crticas se basan sobre todo en el concepto de
humanidad como algo que se debe respetar incluso en el peor de los
asesinos. Sin embargo, segn Foucault, estas crticas esconden algo ms
profundo: la bsqueda de una nueva economa del castigo.
Los cambios sociales del siglo XVIII, y fundamentalmente el aumento de
la riqueza, suponen una disminucin de los crmenes de sangre y un
aumento de los delitos contra la propiedad. En este contexto,
la burguesa emergente siente la necesidad de un ejercicio ms escrupuloso
de la justicia, que castigue toda pequea delincuencia que antes dejaba
escapar y para la que el suplicio resulta totalmente desmedido. Por lo tanto,
lo que piden los reformadores a lo largo de todo el siglo XVIII es castigar
con una severidad atenuada, quiz, pero para castigar con ms
universalidad y necesidad.
Las nuevas penas que se buscan para desarrollar esta nueva tecnologa del
castigo tienen que cumplir varias condiciones:
Hay que acabar con la gloria ambigua de los criminales, como la que
apareca en los romances populares.
Disciplina
En esta tercera parte, Foucault pasa a hacer un anlisis de los cambios
aparecidos en instituciones como hospitales, cuarteles, escuelas, etc., con el
fin de relacionar las nuevas formas de control de los individuos que
aparecen en estos escenarios con el anlisis de la economa del castigo.
Las disciplinas
A partir del siglo XVIII hay un descubrimiento de tcnicas que permiten un
control minucioso del cuerpo y le imponen docilidad y que se recogen en
reglamentos militares, escolares y hospitalarios. Foucault denomina a estas
tcnicas disciplinas.
Las disciplinas basan su xito en la utilizacin de instrumentos simples:
Vigilancia jerrquica: La vigilancia debe ser una mirada que vea sin
ser vista. Por ejemplo, empezarn a construirse edificios que no estn
hechos para ser vistos (palacios) ni para ver el exterior (fortalezas),
sino para permitir un control interior. De esta forma se van
constituyendo el hospital-edificio (como instrumento de la accin
mdica), la escuela-edificio (como mquina-pedaggica), etc.
Castigo disciplinario:
que se ejerce. Adems, permite actuar incluso antes de que las faltas se
cometan, previnindolas. Sin otro instrumento que la arquitectura, acta
directamente sobre los individuos.
De esta manera aparece una sociedad disciplinaria debido a la extensin
de las instituciones disciplinarias:
Los principios fundamentales sobre los que se asienta la prisin para poder
ejercer una educacin total sobre el individuo son los siguientes:
intrnsecamente til, sino los efectos que ejerce sobre el penado, que
se ha de transformar en un individuo que sigue las normas generales
de la sociedad industrial.