A maioria dos sistemas educacionais contemporneos foram construdos sem que se procedesse a uma

investigao prvia da ordem csmica. Os homens que elaboraram as polticas

educacionais dos pases modernos no pararam para discutir se existe ou no existe
uma ordem no Universo; estavam, na maioria dos casos, apenas preocupados com
problemas que afligiam de modo imediato as sociedades em que viviam.
Santo Toms de Aquino tratou deste problema no incio da Prima Secundae da Summa Theologiae. A ele afirma
que no apenas no cosmos que se observa a existncia de um fim. Ao contrrio, a
natureza humana tal que o homem, justamente enquanto homem, age
necessariamente tendo em vista um fim.Cumpre, portanto, investigarmos que fim
este, e se est em consonncia com o fim do cosmos.
Porque a felicidade o fim ltimo da vontade humana. Ora, a vontade no homem sempre segue uma apreenso da
inteligncia.Desta afirmao segue-se que no em qualquer operao da inteligncia
que consiste a felicidade do homem.Ela tem que ser, em primeiro lugar, uma operao
da inteligncia especulativa, isto , aquela que tem por objeto o necessrio, por
oposio ao contingente, que objeto das operaes da inteligncia prtica.
A perfeita felicidade, portanto, no consiste em qualquer especulao da sabedoria, mas naquela que conduzida
at contemplao da verdade. Assim, portanto, fica evidente que a perfeita felicidade
do homem consiste na contemplao do intelecto.
Esta contemplao da verdade, ademais, no pode ser a contemplao que se d pelas cincias, que dizem respeito
s coisas inferiores, pois a felicidade deve consistir na operao da inteligncia que
diz respeito s mais nobres entre todas as coisas inteligveis. A felicidade ltima do
homem s pode consistir, portanto, na contemplao da sabedoria".