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CAPITULO I
NDOLE E IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL
1. DIGNIDAD DE LA IGLESIA PARTICULAR
1. La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se confa al Obispo para
ser apacentada con la cooperacin de su presbiterio de suerte que, adherida
a su Pastor y reunida por l en el Espritu Santo por medio del Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular, en que se encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo, que es una, santa, catlica y apostlica) Ms an,
en ella est presente Cristo, por cuya virtud se congrega la Iglesia1. Rectamente
lo dijo san Ignacio: Donde se presente el Obispo, all ha de reunirse la asamblea
de los fieles, al igual que, dondequiera que est Cristo Jess, all est la Iglesia
catlica2.
2. Corresponde, por tanto, a la Iglesia particular la dignidad de la Iglesia de Cristo.
No es, pues, un grupo cualquiera de hombres que se renen espontneamente
para alguna obra comn, sino que es un don que procede de arriba del Padre
de las luces. Ni tampoco se debe considerar como una mera distribucin
administrativa del pueblo de Dios, porque ella a su modo posee y manifiesta la
naturaleza de la Iglesia universal, que brot del costado de Cristo crucificado,
vive y crece continuamente con la Eucarista, unida a Cristo, madre de los fieles;
es en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espritu Santo y en gran
plenitud3.
Conc. Vat. II, Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus
Dominus, n. 11; cf. Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 23. Cf.
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26. San Ignacio de Antioqua, Ad Smymaeos, 8,2: ed.
Funk I, p. 283.
Conc. Vat. II, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26
Cf. ibidem, n. 26
Cf. ibidem, nn. 26,28; Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41.
Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 13.
Cf. Conc. Vat. lI, Const. sobre la Iglesia. Lumen gentium, n. 26; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia,
Christus Dominus, n. 15.
Cf. Conc. Vat. 11, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 23
Conc. Vat. lI, Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n.2
Cf. ibidem, n. 12.
elegidos para apacentar la grey del Seor, son los ministros de Cristo y los dispensadores de los misterios de Dios.10 Por consiguiente el Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva y depende en cierto
modo la vida en Cristo de sus fieles11.
9.El Obispo es el administrador de la gracia del supremo sacerdocio 12 y de
l dependen, en el ejercicio de su propia potestad, tanto los presbteros,
que, ciertamente, cul prvidos colaboradores del Orden Episcopal han
sido tambin constituidos verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento,
como los diconos, que, ordenados para el ministerio, estn al servicio del
pueblo de Dios en comunin con el Obispo y su presbiterio; as, pues,
el Obispo mismo es el principal dispensador de los misterios de Dios, as
como tambin moderador, promotor y custodio de toda la vida litrgica en
la Iglesia que le ha sido confiada. 13 Y a l mismo ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el culto de la religin cristiana y de reglamentarlo en conformidad con los preceptos del Seor y las leyes de
la Iglesia, precisadas ms concretamente para su dicesis, segn su
criterio 14
10. El Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido encomendada, con
consejos, exhortaciones, ejemplos y tambin con la autoridad y sagrada potestad que recibi por su ordenacin episcopal 15 y que emplea para
edificar a su grey en la verdad y santidad. Los fieles, por su parte, deben
estar unidos a su Obispo como la Iglesia a Jesucristo y como Jesucristo al
Padre, para que todas las cosas se armonicen en la unidad y crezcan para
gloria de Dios 16
3. IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL
11. El oficio del Obispo, como doctor de su Iglesia, santificador y pastor,
resplandece especialmente en la celebracin de la sagrada liturgia, que
realiza con el pueblo.
Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litrgica de la
dicesis en torno al Obispo, sobre todo en la iglesia catedral; persuadidos de
10
11
12
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15
16
Cf. Ibdem, n. 21
Oracin de la Ordenacin episcopal, en el Rito bizantino: Euchologion to mega, Romae, 1873, p. 139; Conc. Vat. Il,
Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Cf. Conc. Vat. Il, Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
Conc. Vat. II, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Cf. ibidem, n. 21; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 3.
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 27.
4. EL OBISPO
Y EL CUMPLIMIENTO DE SU OFICIO DE PREDICAR
15. Entre los principales oficios del Obispo se destaca la predicacin del
Evangelio, porque el Obispo es el pregonero de la fe ya que atrae nuevos
discpulos para Cristo, y es el maestro autntico dotado de la autoridad de
Cristo, que predica al pueblo que le ha sido encomendado la fe que ha de
ser creda y aplicada a la vida, la ilustra bajo la luz del Espritu Santo, extrayendo del tesoro de la Revelacin cosas nuevas y antiguas, la hace fructificar
y aparta con diligencia los errores que amenazan a su grey. 18
Este oficio tambin lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia, cuando hace
la homila en la Misa, en las celebraciones de la Palabra de Dios, y, segn
las circunstancias, en Laudes y en Vsperas y tambin cuando hace la ca17
18
CAPITULO II
OFICIOS Y MINISTERIOS
EN LA LITURGIA EPISCOPAL
18.En toda comunidad de altar, congregada bajo el sagrado ministerio del
Obispo, se manifiesta el smbolo de aquella caridad y unidad del Cuerpo mstico, sin la cual no puede haber salvacin. 20
Por lo tanto, es muy conveniente que cuando el Obispo toma parte en alguna accin litrgica, donde est congregado el pueblo, presida l mismo
la celebracin, puesto que posee la plenitud del sacramento del Orden. Lo
cual se hace no para aumentar la solemnidad exterior del rito, sino para
significar con una luz ms viva el misterio de la Iglesia.
Es conveniente tambin que el Obispo asocie a los presbteros en la celebracin.
Pero si el Obispo preside la Eucarista sin que celebre, tenga a su cargo la
liturgia de la Palabra y concluya la Misa con el rito de despedida, segn las
normas que se dan en los nn. 176-185. 21
19.En la asamblea que se rene para celebrar la liturgia, sobre todo cuando
preside el Obispo, cada uno tiene el derecho y el deber de prestar su participacin de diferente manera, segn la diversidad de orden y de ministerio.
Cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su oficio, har todo y slo
19
20
21
Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos y las insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de
junio de 1968, n.24: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
Los presbteros
20.Los presbteros, aunque no tengan la suprema cumbre del pontificado y dependan del Obispo en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo unidos con l
en el honor del sacerdocio.
Los presbteros, prvidos cooperadores del orden episcopal y ayuda e instrumento suyo, llamados para servir al pueblo de Dios, forman, junto con su Obispo,
un solo presbiterio. Ellos, bajo la autoridad del Obispo, santifican y rigen la porcin de la grey del Seor a ellos encomendada. 24
21. Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las celebraciones
litrgicas el Obispo tenga presbteros que lo asistan. Ms an, en la celebracin
eucarstica presidida por el Obispo, los presbteros concelebren con l, para
que en la Eucarista se manifieste el misterio de unidad de la Iglesia, y ellos
aparezcan ante la comunidad como presbiterio del Obispo.
22.Los presbteros que participan en las celebraciones episcopales, hagan slo aquello que les corresponde como presbteros;25 si no hay diconos,
suplan algunos de los ministerios de ste, pero nunca lleven vestiduras propias
del dicono.
Los diconos
23.Entre los ministros ocupan el primer lugar los diconos, cuyo orden ya desde
los primeros tiempos de la Iglesia ha sido tenido en gran honor. Los diconos,
hombres de buena fama, llenos de sabidura,26 ayudados por la gracia de Dios,
deben obrar de tal manera, que sean reconocidos como verdaderos discpulos27
de Aquel, que no vino a ser servido, sino a servir y que estuvo en medio de sus discpulos como el que sirve.28
22
23
24
25
26
27
28
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium n. 28.
Cf. Ibidem, n. 26.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 28.
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 28.
Cf. Hch 6,3.
Cf. Jn 13,35.
24.Fortalecidos con el don del Espritu Santo, ayudan al Obispo y a su presbiterio en el ministerio de la Palabra, del altar y de las obras de caridad. Constituidos
ministros del altar, anuncian el Evangelio, sirven en la celebracin del Sacrificio y
reparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Los diconos consideren al Obispo como padre y prstenle su ayuda como al
mismo Seor Jesucristo, Pontfice eterno, presente en medio de su pueblo.
25. Pertenece a los diconos en las acciones litrgicas: asistir al celebrante, servir al
altar, tanto en lo referente al libro, como al cliz, dirigir oportunas moniciones al pueblo, proponer las intenciones de la oracin universal y proclamar el Evangelio.
Si no est presente ningn otro ministro, supla l segn la necesidad los oficios
de los dems.29
Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono siempre debe volverse a la asamblea cuando le dirige moniciones.
26.En la celebracin litrgica que preside el Obispo, haya por lo menos tres diconos: uno que sirva al Evangelio y al altar, y otros dos que asistan al Obispo. Si son
varios, distribuyan entre s los diversos ministerios30 y por lo menos uno de ellos
preocpese de la participacin activa de los fieles.
Los aclitos
27. El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del altar, funciones que
debe ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior.
28. Aclito es instituido para que sirva al dicono y al sacerdote. Es propio de l tener
cuidado del servicio del altar, ayudar al dicono y al sacerdote en las acciones
litrgicas, sobre todo en la celebracin de la Misa. Adems, como ministro extraordinario, distribuir la Sagrada Comunin de acuerdo con las normas del
derecho.
Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirven en las acciones litrgicas, acerca de la forma de llevar el libro, la cruz, los cirios, el incensario o cumplir otros oficios semejantes. Sin embargo, en las celebraciones presididas por el
Obispo, conviene que sirvan los aclitos instituidos, segn el rito previsto. Y si son
29
30
Los lectores
30.El lector tiene sus funciones propias en la celebracin litrgica, las que
deben ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden
superior. 32
31. De entre los ministros inferiores, del primero que histricamente hay
constancia es del lector. Se encuentra en todas las Iglesias, y su ministerio
siempre se ha conservado. El lector es instituido para el ministerio que le es
propio, a saber, leer la Palabra de Dios en la asamblea litrgica. Por ello, en la
Misa y en otras acciones sagradas lee las lecturas, excepto el Evangelio. Si no
hay salmista, recita el salmo interleccional. En caso de no haber dicono,
propone las intenciones de la oracin universal.
En cuanto sea necesario, el lector prepare a los fieles que pueden leer la Sagrada Escritura en las acciones litrgicas. Sin embargo, en las celebraciones
presididas por el Obispo, conviene que lean lectores instituidos segn el rito
previsto, y si son varios, se distribuirn entre ellos las lecturas. 33
32.Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la importancia de su
oficio, tenga constante preocupacin por la diccin y pronunciacin, para que
la Palabra de Dios sea claramente comprendida por los participantes.
Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina, recbala tambin l dcilmente, medtela con asiduidad y con su modo de vivir, sea testigo de ella.
31
32
33
Cf. Pablo Vl, Carta Apostlica Mnisteria quaedam, 15 de agosto de 1972, n. Vl: A.A.S. 64 (1972), p. 532.
Misal Romano, Instruccin general, n. 66.
Cf. Pablo Vl, Carta Apost. Ministeriaquaedam, 15 de agosto de 1972, n. V: A.A.S. 64 (1972) p. 532; Misal Romano, Leccionario de la Misa, Nociones preliminares, nn. 51-55; Liturgia de las horas, Instruccin general, n. 259.
El salmista
33.Dada la importancia litrgica y pastoral que tiene el canto interleccional, conviene que en las celebraciones presididas por el Obispo, sobre todo en la iglesia catedral, haya un salmista o cantor del salmo, dotado del arte de salmodiar y formado
espiritualmente. A l le corresponder cantar el salmo u otro cntico bblico en
forma responsorial, o en directo, as como el gradual y el Aleluya, de tal manera
que los fieles encuentren ayuda oportuna para el canto y para meditar el sentido de los textos.34
El maestro de ceremonias
34. Para que la celebracin, especialmente la que preside el Obispo, resplandezca por su decoro, simplicidad y orden, es necesario un maestro de ceremonias que la prepare y dirija en estrecha cooperacin con el Obispo y los
dems que tienen el oficio de organizar sus partes, sobre todo bajo el aspecto
pastoral.
El maestro de ceremonias debe ser verdaderamente perito en sagrada liturgia, su historia y su ndole, sus leyes y preceptos. Pero, adems, debe ser versado
en pastoral, para que sepa cmo se han de ordenar las sagradas celebraciones,
a fin de fomentar tanto la participacin activa del pueblo, como para promover
su belleza.
El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes de las sagradas celebraciones, segn su espritu verdadero y las legtimas tradiciones de
la Iglesia particular, que sean de utilidad pastoral.
35. Coordine oportunamente con los cantores, asistentes, ministros, celebrantes, aquellas cosas que deben hacer y decir.
Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable nada superfluo; no ocupe el lugar de los diconos y de los asistentes al lado del celebrante. Hgalo todo con piedad, con paciencia y con diligencia.
36. El maestro de ceremonias se reviste con alba, o sotana y sobrepelliz. Si es
dicono, dentro de la celebracin puede revestir la dalmtica y las dems vestiduras de su orden.
34
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, nn. 19-20, 56.
El sacristn
37. El sacristn prepara las celebraciones del Obispo juntamente con el maestro de
ceremonias, y bajo su dependencia. El sacristn arregla con diligencia los libros
para la proclamacin de la Palabra de Dios y para el rezo de las oraciones, las
vestiduras y lo dems necesario para la celebracin. Vigila se toquen las campanas para la celebracin. Cuida que se observe el silencio y la modestia en
la sacrista y en el secretarirum. El ajuar conservado por tradicin local, no se menosprecie, sino ms bien consrvese en ptimas condiciones. Y lo que se deba
adquirir, escjase segn las leyes del arte contemporneo, evitando, sin embargo, la sola aficin de novedades.
38. Al ornato del lugar de la celebracin sagrada pertenece, ante todo, la esmerada limpieza del piso, de las paredes y de todas las imgenes y cosas que se
usan o se exponen a la mirada. Evtese en el ornato tanto la suntuosidad, como
la avaricia; en cambio mantngase las leyes de la noble sencillez, de la decencia y
del arte genuino.
La ndole de los pueblos y la tradicin del lugar indicarn las cosas que deben
emplearse y como se han de ordenar con tal que sirva a los edificios y ritos
sagrados con el debido honor y reverencia.35 Sea tal el ornato de la iglesia que
aparezca como un signo de amor y de reverencia hacia Dios, y al pueblo le sugiera la ndole propia de las fiestas y la alegra y piedad del corazn.
Misal Romano, Instruccin general, sobre todo nn. 12, 19, 22, 63, 64, 272, 274, 275, 313, 324; Ordenacin del Canto de la
Misa, Nociones preliminares; Liturgia d e las Hora s , Ins truc c in ge ne ra l, nn. 268-284; R itua l R oma no, In i ci aci n cristiana, Nociones preliminares, n. 33; Ritual del Culto o la Eucarista fuera de Misa, nn. 12, 104; Ritual de la Penitencia, nn.
24, 35; Ritual del Cuidado pastor al y uncin de los enfermos, n. 38,d; Ritual de Exequias, n. 12; Cf. S. Congr. para
los Obispos, Directorio acerca del ministerio pastoral de los Obispos, 1973, n. 90 d.
CAPITULO III
LA IGLESIA CATEDRAL
42. La iglesia catedral es aquella en la cual el Obispo tiene situada la ctedra,
signo del magisterio y de la potestad del pastor de la Iglesia particular, como
tambin signo de unidad de los creyentes en aquella fe, que el Obispo anuncia
como pastor de la grey.
En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los das ms solemnes y, a
no ser que circunstancias pastorales aconsejen otra cosa, consagra el santo
crisma, y hace las ordenaciones.
43. La iglesia catedral por la majestad de su construccin, es signo de aquel templo espiritual, que se edifica en las almas y que resplandece por la magnificencia
de la gracia divina, segn dice el Apstol Pablo: Vosotros sois templo de Dios vivo
(2 Co 6. 16). Adems debe ser manifestacin de la imagen expresa y visible de
la Iglesia de Cristo que predica, canta y adora en toda la extensin de la tierra.
Debe ser considerada ciertamente como imagen del Cuerpo mstico de Cristo,
cuyos miembros se unen mediante un nico vnculo de caridad, alimentados por
los dones que descienden como el roco del cielo.38
44.Por tanto, la iglesia catedral se ha considerado con razn el centro de la vida
litrgica de la dicesis.
37
38
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. Musicam sacram, 5 de marzo 1967, n. 66: A.A.S. 69 (1967) p. 319.
Pablo Vl, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 de diciembre 1965: A.A.S. (1965), pp.948-949
45. Inclquese en el nimo de los fieles, por los medios ms oportunos, el amor
y la veneracin hacia la iglesia catedral. Para esto es muy conveniente la celebracin anual de su dedicacin, como tambin las peregrinaciones que los
fieles, distribuidos por parroquias o por regiones de la dicesis, hacen a ella
para visitarla con devocin.
46. Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los libros litrgicos
acerca de la disposicin y del ornato de las iglesias, la iglesia catedral debe
manifestarlo de una manera ejemplar a las dems iglesias de la dicesis. 39
47. La ctedra de la cual se habl en el n. 42, debe ser nica y fija y colocada
de tal manera que se vea que el Obispo preside verdaderamente toda la comunidad de los fieles. El nmero de gradas que tenga la ctedra, se debe
adaptar a la estructura de cada iglesia para que el Obispo pueda ser visto con
facilidad.
No se coloque baldaquino encima de la ctedra, pero consrvense con diligente cuidado las obras preciosas que han legado los siglos.
Excepto los casos previstos en el derecho, en la ctedra se sienta el Obispo diocesano o el Obispo al cual l mismo se lo haya concedido. 40 A los
dems Obispos o Prelados, acaso presentes, se les preparan sedes en un
lugar conveniente, que no sean, sin embargo, erigidas a modo de ctedra. 41
La sede para el presbtero celebrante preprese en un lugar diverso.
48. El altar se construya y se adorne segn las normas del derecho. Sobre
todo se debe atender a que el altar ocupe un lugar que verdaderamente sea
el centro al cual se dirija espontneamente la atencin de la asamblea de
los fieles.
El altar de la iglesia catedral de ordinario ha de ser fijo y dedicado, separado
de las paredes para que se pueda fcilmente pasar alrededor de l y se
pueda realizar la celebracin de cara al pueblo Sin embargo, cuando el
altar antiguo est situado de tal manera que haga difcil la participacin del
pueblo y no se pueda trasladar sin detrimento de su valor artstico, erjase
otro altar fijo, artstico y dedicado ritualmente y slo sobre l realcense
las sagradas celebraciones.
39
40
41
C f . M i s a l R o m a n o , I n s t r u c c i n g e n e r a l , n n . 2 5 3 - 3 1 2 ; O r d e n a c i n d e l a s L e c t u r a s de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34; Pontifical Romano, Ritual de Dedicacin de una Iglesia y de un altar, cap. Il, n. 3; cap. lV, nn. 6-11; Ritual
Romano, Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, nn. 9-11
Cf. C.l.C., can. 436 3; infra nn. 1171 y 1176.
Cf. S. Congr. Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, nn. 10-13:
A.A.S. 60 (1968), pp. 408-409.
50.El presbiterio, o sea el lugar donde ejercen su ministerio el Obispo, los presbteros y los ministros, debe distinguirse en forma conveniente de la nave, ya
sea, por alguna elevacin, o por alguna estructura peculiar u ornato, de tal
manera que por su misma disposicin muestre el carcter jerrquico de los
ministros. Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse y verse cmodamente.
En el presbiterio se dispondrn convenientemente sillas, u otro tipo de asientos para los cannigos y presbteros que quizs no concelebren, pero que
asisten con vestido coral, y tambin para los ministros, de tal manera que
tambin se favorezca el recto desempeo de la funcin de cada uno.
Durante las celebraciones litrgicas no debe entrar al presbiterio ningn ministro que no lleve el vestido sagrado o sotana y sobrepelliz y otra vestidura legtimamente aprobada. 43
51. La iglesia catedral ha de tener ambn, construido segn las normas vigentes. 44
Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra, a no ser
que la condicin del lugar aconseje otra cosa.
El cantor, el comentador, el director de coro, de ordinario no suban al ambn,
sino desempeen su oficio desde otro lugar conveniente.
52.La iglesia catedral debe tener bautisterio, aunque no sea parroquia, para
que al menos se celebre el Bautismo en la noche pascual. Este bautisterio
42
43
44
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre el Culto del Misterio Eucarstico, Eucharisticum Mysterium, 25 de mayo de 1967, n. 53: A.A.S.
59 (1967), p. 568; Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, n. 9.
Cf. infra nn. 65-67; cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, n.54.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 272; Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34.
45
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de Nios: Iniciacin Cristiana, Nociones preliminares, n. 25.
CAPITULO IV
ALGUNAS NORMAS MS GENERALES
NOCIONES GENERALES
55. Segn la enseanza del Concilio Vaticano II hay que procurar que los ritos
resplandezcan con una noble sencillez.46 Esto tiene valor tambin para la liturgia
episcopal, por ms que en ella no se deba desatender el profundo respecto y
reverencia debidos al Obispo, en el cual est presente el Seor Jess en medio de
los creyentes y de quien como gran sacerdote, deriva y depende de cierto modo
la vida de sus fieles.47
Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo habitualmente
participan los diversos rdenes de la Iglesia, cuyo ministerio se manifiesta ms
claramente con esta forma de celebracin, en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el honor mutuo entre los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, y para que tambin en la liturgia se lleve a la prctica el precepto apostlico:
Estimando en ms cada uno a los dems. 48
Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno anticipar algunas normas aprobadas por la tradicin, y que es necesario observar.
1. VESTIDURAS E INSIGNIAS
Vestiduras e insignias del Obispo
56. Las vestiduras del Obispo en la celebracin litrgica son las mismas que las del
presbtero. Pero es conveniente que en la celebracin solemne, segn la antigua costumbre, debajo de la casulla vista la dalmtica, que podr ser siempre
blanca, sobre todo en las Ordenaciones, en la bendicin del Abad y de la
Abadesa, y en la dedicacin de una iglesia y de un altar.
57. Las insignias pontificales que lleva el Obispo son: el anillo, el bculo pastoral, la
mitra, la cruz pectoral, y, adems, el palio si le corresponde por derecho.
58.El anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su esposa, debe llevarlo
siempre el Obispo.
59. El bculo, signo de su ministerio pastoral, lo usa el Obispo en su territorio. Pero
46
47
48
Cf. Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 34.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 21;
puede usarlo, con consentimiento del Obispo del lugar, cualquier Obispo que celebra solemnemente.49 Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en
la misma celebracin, slo el Obispo que preside usa el bculo.
El Obispo usa el bculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo, o sea vuelta
ante s. El Obispo lo usa de ordinario en la procesin, para escuchar la lectura del
Evangelio, para hacer la homila, para recibir los votos, promesas o la profesin
de fe; por ltimo, para bendecir las personas, a no ser que deba hacer imposicin de manos.
60. La mitra, que ser una sola en cada accin litrgica, es simple u ornamentada, conforme a la celebracin. 50 El Obispo la usar de ordinario: cuando est
sentado, cuando hace la homila, cuando saluda, cuando habla o hace las
moniciones, a no ser que inmediatamente despus deba dejarla; cuando
bendice solemnemente al pueblo, cuando realiza gestos sacramentales,
cuando acompaa las procesiones.
El Obispo no usa la mitra: para las preces introductorias; las oraciones;
la oracin universal; la Plegaria Eucarstica; la lectura del Evangelio; para
los himnos, si se cantan estando de pie; en las procesiones en las cuales se
lleva el Santsimo Sacramento o las reliquias de la Santa Cruz del Seor y
en presencia del Santsimo Sacramento expuesto.
Est permitido al Obispo no usar la mitra y el bculo si va de un lugar a
otro y el espacio entre ellos es pequeo. 51 Para el uso de la mitra en la
administracin de los sacramentos y sacramentales, se observar aquello que se indica ms adelante en los lugares correspondientes.
61. La cruz pectoral se usa debajo de la casulla o de la dalmtica o del
pluvial; en cambio, se usa sobre la muceta.
62. El Arzobispo residencial que haya recibido ya del Romano Pontfice el
palio, lo lleva sobre la casulla, dentro del territorio de su jurisdiccin, cuando celebra Misa estacional, o por lo menos con gran solemnidad, y tambin
cuando hace las ordenaciones, la bendicin de un Abad, de una Abadesa, la consagracin de vrgenes y la dedicacin de una iglesia y de un
altar.
La cruz arzobispal se emplea cuando, despus de haber recibido el palio, se
49
50
51
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos y de las insignias pontificales. Pontificales ritos, 21 de junio
de 1968, n. 19: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
Cf. ibidem, n. 18: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
Cf. ibidem, n. 31: A.A.S. 60 (1968), p. 411
Cf. Secretara de Estado, Instr. acerca de las vestiduras, ttulos e insignias de los de Cardenales, Obispos y Prelados de
menor orden, Utsivesollcite, 31 de marzo de 1969, n. 4: A.A.S. 61 (1969), p. 335.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 298.
Cf. ibidem, nn. 299, 302, 303.
56
57
Cf. Misal Romano, Instruccin general. nn. 94,131. Segn la costumbre Romana, los aclitos toman los candeleros con
la mano derecha, de tal manera que el que avanza por la derecha, coloque su mano izquierda en el pie del candelabro, y la
derecha en la mitad -en la bola-, y el que avanza por la izquierda coloque su mano derecha en el pie del candelabro y la mano
izquierda en la mitad -en la bola-, (Ceremonial de los Obispos ed. 1886, l, Xl, 8).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 93-95, 131. Segn la costumbre Romana cuando el turiferario va en la
procesin, debe -con las manos a igual altura- tomar el incensario con la mano derecha; introduce el pulgar en el anillo
mayor, con el dedo medio de la misma mano rige y sostiene elevando de la cadena la tapa del incensario; con la mano
izquierda sostiene el pie de la naveta con incienso y la cucharilla (Ceremonial de los Obispos, ed. 1886 l, Xl, 7)
75. Todos igualmente estn de pie cuando se cantan o se recitan los cnticos evanglicos Benedictus, Magnficat y Nunc dimittis. Al principio de ellos
se signan con el signo de la cruz. 62
Reverencia hacia el Obispo y otras personas
76. Saludan al Obispo con inclinacin profunda los ministros, los que se
acercan a l para servirlo, o terminado el servicio, se retiran, o pasan delante
de l. 63
77. Cuando la ctedra del Obispo est detrs del altar, los ministros saludan
o al altar o al Obispo, segn se acerquen al altar o al Obispo, pero eviten, en
cuanto sea posible, pasar entre el Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos.
78. Si acaso en el presbiterio estn presentes varios Obispos, se hace reverencia slo al que preside.
79. Cuando el Obispo va a la iglesia, vestido segn se describe en el n. 63, para
61
62
63
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de las insignias y ritos pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968,
n. 25: A.A.S. 60 (1968), p. 411.
celebrar alguna accin litrgica, puede, segn las costumbres de los lugares, o
ser conducido pblicamente por los cannigos o algunos presbteros y clrigos vestidos con hbito coral o con sobrepelliz sobre la sotana, o puede tambin llegar en forma ms sencilla y ser recibido en la puerta por el clero.
En ambos casos, el Obispo avanza en primer lugar, pero si es Arzobispo,
precede un aclito que lleva la cruz arzobispal con la imagen del crucifijo colocada en la parte anterior. Despus del Obispo siguen, de dos en dos, los cannigos, los presbteros y el clero. Cerca de la puerta de la iglesia el ms
digno de los presbteros entrega al Obispo el aspersorio, a no ser que
la aspersin deba hacerse despus en vez del acto penitencial. El Obispo,
con la cabeza descubierta, se asperja a s mismo y a los presentes; luego devuelve el aspersorio. De inmediato prosigue con su comitiva al lugar donde
se reserva el Santsimo Sacramento, y all ora brevemente, y, por ltimo, va
a la sacrista. No obstante, el Obispo puede ir directamente al secretarium y
ser all recibido por el clero.
80. En la procesin, el Obispo que preside la celebracin litrgica, revestido con las vestiduras sagradas, va siempre solo, despus de los presbteros;
aunque delante de quienes lo asisten, que van un poco detrs de l.
81. Al Obispo que preside o participa en una sagrada celebracin slo con el hbito coral, lo asisten dos cannigos revestidos con su hbito coral, o presbteros
o diconos con sobrepelliz sobre la sotana.
82. El que gobierna la Repblica, si viene a la liturgia por su oficio, es recibido por el Obispo, ya revestido, en la puerta de la iglesia, y si es catlico, y
se juzga conveniente, le ofrece agua bendita, lo saluda segn se acostumbra,
avanza a su izquierda y lo conduce al lugar destinado, fuera del presbiterio.
Terminada la celebracin lo saluda, cuando se retira.
83. Los otros magistrados, que tienen la ms alta autoridad en el gobierno de la
nacin, la regin o la ciudad, si suele hacerse, son recibidos, cerca de la puerta
de la iglesia, segn las costumbres de los lugares, por el ms digno del clero,
el cual los saluda y los conduce al lugar reservado para ellos. El Obispo, a su
vez, puede saludarlos mientras va en la procesin de entrada y cuando se
retira.
III. INCENSACIN
84. El rito de incensacin expresa reverencia y oracin, como se da a entender
en el salmo 140,2 y en el Apocalipsis 8,3.
85. La materia que se coloca en el incensario, debe ser o slo y puro incienso
de olor agradable, o si se le agrega algo, procrese que la cantidad de incienso sea mucho mayor.
86. En la Misa estacional del Obispo se usa el incienso:
a)Durante la procesin de entrada;
b)Al comienzo de la Misa, para incensar el altar;
c)Para la procesin y proclamacin del Evangelio;
d) En la preparacin de los dones, para incensar las ofrendas, el altar, la
cruz, al Obispo, a los concelebrantes y al pueblo;
e) en el momento de mostrar la hostia y el cliz, despus de la consagracin.
En otras Misas se puede emplear incienso, cuando se juzgue oportuno. 64
87.
88. Adems el incienso se emplea de ordinario, en las procesiones de la Presentacin del Seor, del Domingo de Ramos, de la Misa en la Cena del Seor,
de la Vigilia pascual, en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo;
en la solemne traslacin de las reliquias, y en general en las procesiones que se
hacen con solemnidad.
89. En Laudes y Vsperas solemnes, se puede incensar el altar, al Obispo y al
pueblo mientras se canta el cntico evanglico.
90. El Obispo, si est en la ctedra, o en otra sede, se sienta para poner incienso en el incensario, de no ser as, pone el incienso estando de pie; el dicono
le presenta la naveta 65 y el Obispo bendice el incienso con el signo de la
cruz, sin decir nada. 66 Despus el dicono recibe el incensario de manos
64
65
66
69
El dicono devuelve al aclito la naveta, y recibe de l el incensario, que le entrega al Obispo: la parte superior de
las cadenas la coloca en la mano izquierda del Obispo, y el incensario en la derecha (Ceremonial de los Obispos, ed.
1886, I, lX, 1).
El que inciensa sostiene con la mano izquierda las cadenas por su parte superior, y con la derecha las mismas,
juntas, cerca del incensario y lo sostiene de tal m a n e r a q u e p u e d a c m o d a m e n t e m o v e r l o y d e j a r l o q u e v u e l v a h a c i a l . Advierta que al incensar debe hacerlo con dignidad y decoro, sin mover el cuerpo o la cabeza. Tendr la mano
izquierda -que sostiene la parte superior de las cadenas- firme y estable sobre el pecho; la mano y el brazo derecho las
mover con el incensario en forma cmoda y continua (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886. I, XXlIl. 4 y 8).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 236.
Cf. Misal Romano, instruccin general, nn 174 a. c, 180 a, c, 188 a, c. Para la epclesis antes de la consagracin hay que
extender las manos, de tal manera que las palmas estn abiertas hacia y encima de la oblata (cf. Misal Romano, ed.
1962, Rito que debe Observarse en la celebracin de la Misa, Vlll, 4). Para la consagracin empero, la palma de la mano derecha debe estar dirigida hacia el lado (cf. Notitiae, l, 1965, p. 143).
Cuando se dice que las manos estn juntas, se entiende: tener ante el pecho las palmas extendidas, y al mismo tiempo
juntas, el pulgar de la derecha sobre el de la izquierda puesto en forma de cruz (Ceremonial de los Obispos, ed.
Al signarse a s mismo, vuelve hacia s la palma de la mano derecha, con todos los dedos de dicha mano juntos y
extendidos y forma el signo de la cruz, desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro izquierdo hasta el derecho.
Pero si bendice a otros o alguna cosa, entonces vuelve el dedo pequeo hacia quien bendice -y al bendecir- extiende
completamente la mano derecha, con todos los dedos igualmente juntos y extendidos (Misal Romano, ed. 1962, Rito que debe
observarse en la celebracin de la Misa, llI, 5).
PARTE II
LA MISA
CAPITULO I
Cf. por ejemplo, Misal Romano, Instruccin general, nn. 18-19; Liturgia de las Horas, Instruccin general, nn. 367-284;
S. Congr. de Ritos, lnst. Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 5-12: A.A.S. 59 (1967), pp. 301-302; S. Congr. para el
Culto Divino, Carta circular sobre las Plegarias Eucarsticas, Eucharistiae participationem, 27 de abril de 1973, n. 17: A.A.S.
65 (1973), pp. 346-347.
c)En el secretarium:
-El Evangeliario;
Incensario y la naveta con incienso;
Cruz para ser llevada en la procesin;
- Siete (o por lo menos dos) candeleros con cirios encendidos;
Y adems:
-Para el Obispo: palangana, jarra con agua y toalla; amito, alba, cngulo, cruz
pectoral, estola, dalmtica, casulla (palio, para el metropolitano), solideo,
mitra, anillo, bculo;
Para los concelebrantes: amitos, albas, cngulos, estolas, casullas;
-Para los diconos: amitos, albas, cngulos, estolas, dalmticas;
81
-Para los dems ministros: amitos, albas, cngulos; o sobrepellices para revestirlas sobre la sotana; u otras vestiduras legtimamente aprobadas. Las
vestiduras litrgicas deben ser del color de la Misa que se celebra, o de
color festivo.82
En lo referente al modo de incensar el altar, como tambin las reliquias y las imgenes que quizs estn expuestas a la veneracin de los fieles, cf. Supra nn. 93,95.
Despus del saludo, el Obispo, de pie cerca a la ctedra, de cara al pueblo y teniendo delante de s un recipiente con agua para ser bendecida, que
le llev el ministro, invita al pueblo a orar, y despus de un breve tiempo
de silencio, dice la oracin de bendicin.
Donde la tradicin del pueblo aconseje que se conserve el uso de mezclar
sal al agua, el Obispo bendice tambin la sal, y despus la vierte en el
agua.
El Obispo recibe del dicono el aspersorio, se roca a s mismo y a los
concelebrantes, a los ministros, al clero y al pueblo y, segn las circunstancias, recorre la iglesia acompaado por los diconos. Entre tanto se
canta el canto que acompaa a la aspersin.
El Obispo vuelve a la ctedra, v terminado el canto, de pie y con las manos extendidas dice la oracin conclusiva. Terminado lo anterior, cuando
est prescrito, se canta o reza el himno Gloria a Dios en el cielo.
134. Despus del acto penitencial se dice el Seor, ten piedad, a no ser que
se hubiera hecho la aspersin con agua, o se hubiera empleado la tercera
frmula del acto penitencial, o las rbricas determinen en otra cosa.
135. El himno Gloria a Dios en el cielo se dice segn las rbricas. Lo puede iniciar
o el Obispo, o uno de los concelebrantes, o los cantores. Mientras se dice
el himno, todos estn de pie.
85
86
Cf. ibidem, Apndice, Rito para bendecir el agua y asperjar con ella.
136. Luego el Obispo, invita al pueblo a orar, y teniendo las manos juntas,
canta o dice: Oremos; y luego de unos instantes de silencio, con las manos
extendidas, dice la oracin colecta. Para ello tiene ante s el libro que le
presenta el ministro. El Obispo junta las manos cuando concluye la oracin,
y dice Por nuestro Seor Jesucristo..., u otras palabras. Al final el pueblo
aclama: Amn.
En seguida el Obispo se sienta y, como de costumbre, de uno de los diconos recibe la mitra. Y todos se sientan. Los diconos y los dems ministros se sientan segn la disposicin del presbiterio, pero de tal manera
que se note la diferencia de grado con los presbteros.
LITURGIA DE LA PALABRA
137. Despus de terminada la oracin colecta, el lector va al ambn y lee
la primera lectura, la cual todos escuchan sentados. Al final canta o dice
Palabra de Dios y todos responden con la aclamacin.
138. Despus el lector se retira. Todos en silencio meditan brevemente la
lectura escuchada.
Luego, el salmista o cantor, o el mismo lector, canta o lee el salmo, segn
uno de los modos previstos. . 87
139.Otro lector desde el ambn hace la segunda lectura, como se dijo antes,
estando todos sentados y escuchando
140.Sigue el Aleluya u otro canto, segn las exigencias del tiempo litrgico.
Al iniciarse el Aleluya todos se ponen de pie, menos el Obispo.
Se acerca el turiferario y uno de los diconos le presenta la naveta. El
Obispo pone incienso y lo bendice sin decir nada.
El dicono que va a proclamar el Evangelio, se inclina profundamente ante el
Obispo, pide la bendicin en voz baja, diciendo: Padre, dame tu bendicin.
El Obispo lo bendice, diciendo: El Seor est en tu corazn. El dicono se signa
con el signo de la cruz y responde: Amn.
Entonces el Obispo, dejada la mitra, se levanta.
El dicono se acerca al altar y all van tambin el turiferario con el incensario hu87
meante, y los aclitos con los cirios encendidos. El dicono hace inclinacin
al altar y toma reverentemente el Evangeliario, y omitida la reverencia al altar,
llevando solemnemente el libro, se dirige al ambn, precedido por el turiferario y los
aclitos con cirios.
141. En el ambn, el dicono, teniendo las manos juntas, saluda al pueblo. Al decir
las palabras Lectura del santo Evangelio, signa el libro y luego se signa a s mismo, en la frente, la boca y el pecho, lo cual hacen todos los dems. Entonces
el Obispo recibe el bculo. El dicono inciensa el libro y proclama el Evangelio, estando todos de pie y vueltos hacia el dicono, como de costumbre. Terminado
el Evangelio, el dicono lleva el libro al Obispo para que lo bese. Este dice en
secreto: Por la lectura de este Evangelio; o tambin el mismo dicono besa el
Evangeliario, diciendo en secreto la misma frmula.
Por ltimo, el dicono y los ministros regresan a sus sitios.
El Evangeliario se lleva a la credencia u otro lugar apropiado.
142.Luego, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y bculo, si lo considera oportuno, y sentado en la ctedra, hace la homila, a no ser que haya otro
lugar ms adecuado para ser visto y odo cmodamente por todos. Terminada
la homila, se puede tener algn momento de silencio.
143. Despus de la homila, a no ser que en este momento se celebre algn rito
sacramental o consecratorio o de bendicin, segn las normas del Pontifical o
del Ritual Romano, el Obispo deja la mitra y el bculo, se levanta y, todos de pie,
se canta o se reza el Credo, segn las rbricas.
A las palabras y por obra del Espritu Santo se encarn... todos se inclinan, pero en
las solemnidades de la Anunciacin y de Navidad, todos se arrodillan.
144. Terminado el Credo, el Obispo de pie en la ctedra, con las manos juntas, invita
con la monicin a los fieles a participar en la oracin universal.
Despus uno de los diconos o el cantor o lector u otro, desde el ambn o desde otro lugar apropiado, dice las intenciones, y el pueblo participa segn le
corresponde. Por ltimo el Obispo, con las manos extendidas, concluye las
preces con la oracin.
LITURGIA EUCARSTICA
145. Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y recibe la mitra. Los
concelebrantes y el pueblo igualmente se sientan. Entonces se comienza el
canto para la presentacin de los dones, que se prolonga por lo menos hasta
que stos sean colocados sobre el altar.
Los diconos y aclitos colocan en el altar el corporal, el purificador, el cliz y el
Misal.
Luego se traen las ofrendas. Es conveniente que los fieles manifiesten su participacin trayendo pan y vino para la celebracin de la Eucarista, y tambin
otros dones con los que se ayude a las necesidades de la Iglesia y de los
pobres.
Los diconos o el mismo Obispo reciben las ofrendas de los fieles en un lugar
adecuado. Los diconos llevan el pan y el vino al altar, lo dems a un lugar
apropiado, preparado con anterioridad.
146. El Obispo va al altar, deja la mitra, recibe del dicono la patena con pan,
y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar, diciendo en secreto
la frmula correspondiente. Luego coloca la patena con el pan sobre el
corporal.
147. Entre tanto, el dicono vierte vino y un poco de agua en el cliz, diciendo
en secreto el agua unida al vino. 88 Despus el Obispo presenta el cliz,
que tiene con ambas manos un poco elevado sobre el altar, dice en secreto la frmula establecida, y luego, deja el cliz sobre el corporal, y el
dicono, si se requiere, lo cubre con la palia.
148. Despus el Obispo, inclinado en medio del altar, dice en secreto acepta,
Seor, nuestro corazn contrito.
149. En seguida el turiferario se acerca al Obispo, el dicono le presenta la naveta, y el Obispo pone incienso y lo bendice. Despus el Obispo mismo
recibe del dicono el incensario, y acompaado por ste, inciensa las
ofrendas, 89 el altar y la cruz, como lo hizo al principio de la Misa. Terminada esta incensacin, todos se ponen de pie, el dicono desde un lado del
altar inciensa al Obispo, el cual est de pie y sin mitra; luego a los concelebrantes y despus al pueblo.
Tngase cuidado de que la monicin Orad, hermanos, y la oracin sobre las
ofrendas no se digan antes de que haya terminado la incensacin.
88
89
El dicono puede hacer la preparacin del cliz, y la infusin del vino y del agua en la credencia. Cf. Misal Romano,
Instruccin general, n. 133
Sobre el modo de incensar la oblata, cf. supra nn. 91-93.
150. Una vez incensado el Obispo, que se encuentra a un lado del altar y
sin mitra, se le acercan los ministros con la jarra del agua, la palangana y
la toalla. El Obispo se lava y se seca las manos. Si es necesario uno de
los diconos toma el anillo del Obispo. Mientras ste se lava las manos dice
en secreto: Lvame, Seor, mis culpas. Una vez que ha secado las manos y
colocado el anillo, el Obispo regresa al centro del altar.
151. El Obispo, de cara al pueblo, extendiendo y juntando las manos invita al
pueblo a orar, diciendo: Orad, hermanos.
152. Una vez dada la respuesta El Seor reciba de tus manos, el Obispo, con las
manos extendidas, canta o dice la oracin sobre las ofrendas. Al final el
pueblo aclama: Amn.
153. Despus el dicono toma el solideo del Obispo y lo entrega al ministro. Los
concelebrantes se acercan al altar y estn de pie cerca de l, de tal manera
que no impidan el desarrollo de los ritos y que la accin sagrada pueda ser
mirada atentamente por los fieles.
Los diconos estn detrs de los concelebrantes, para que cuando sea necesario, uno de ellos sirva en lo referente al cliz o al misal. Ninguno permanezca
entre el Obispo y los concelebrantes, o entre stos y el altar.
154. Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarstica con el prefacio. Extendiendo las manos canta o dice: El Seor est con vosotros, y cuando dice: Levantemos el corazn, eleva las manos, y con ellas extendidas, aade: Demos
gracias al Seor nuestro Dios. Despus de que el pueblo respondi: Es justo y
necesario, el Obispo prosigue con el prefacio. Una vez terminado ste, junta las
manos y canta juntamente con los concelebrantes, los ministros y el pueblo:
Santo.
155. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarstica segn lo que se dice en los nn.
171-191 de la instruccin general del Misal Romano y en las rbricas que se
encuentran en cada una de las Plegarias.
Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez, con las manos extendidas,
deben pronunciarlas en voz baja, de modo que la voz del Obispo se escuche claramente. En las Plegarias Eucarsticas 1, II y III el Obispo, despus de las palabras: con
tu siervo el Papa N., aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica IV, despus de las palabras: de tu servidor el Papa N., aade: de m, indigno
siervo tuyo.
Si el cliz y el copn estn cubiertos, el dicono los descubre antes de la epclesis.
Uno de los diconos coloca el incienso en el incensario y en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el cliz.
Los diconos permanecen de rodillas desde la epclesis hasta la elevacin del cliz.
Despus de la consagracin el dicono, si se juzga conveniente, vuelve a cubrir el
cliz y el copn.
Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe, el pueblo responde con la
aclamacin.
156.
Las intercesiones particulares, sobre todo en la celebracin de algn rito sacramental, bien consecratorio o de bendicin, hganse segn la estructura de cada
una de las Plegarias Eucarsticas, empleando los textos que se encuentran en el Misal o
en otros libros litrgicos,90
L a s i n t e r c e s i o n e s p e c u l i a r e s e n e l M i s a l R omano son:
1. En la Plegaria Eucarstica I:
a)En el Memento de los vivos: por los padrinos, en la Misa de los escrutinios
(MR, Misas Rituales l) y en la celebracin del bautismo (MR, Misas Rituales l).
b)En el Acepta, Seor, ..., (Hanc igitur): por los bautizandos (MR, Misas Rituales l); por los nefitos (MR, Misas Rituales l); por los confirmados (MR, Misas Rituales I); por los ordenados, diconos, presbteros, obispos (MR, Misas Rituales ll); por los esposos (MR,
Misas Rituales lV) por las vrgenes consagradas (MR, Misas Rituales VI); por los religiosos profesos (MR, Misas Rituales VIl);
en la Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).
2. En l a s o t r a s Pl e g a ria s E u c a rs tic a s : p o r lo s d i funtos e n la s Ple ga ria s ll y lll (OM); por los nefitos (MR, Misas Rituales
I); por las vrgenes (MR, Misas Rituales Vl); por los religiosos profesos (MR, Misas Rituales VII); en la Dedicacin
de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 201-206, donde tambin se describen otros modos de distribuir la Comunin
bajo ambas especies.
Cf. S. Congr. de Ritos, Instr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio
de 1968, n. 36: A.A.S. 60 (1968), p. 411.
En lo que respecta al rito y a las frmulas de la bendicin apostlica, cf. infra nn. 1122-1126.
CAPITULO II
OTRAS MISAS CELEBRADAS POR EL OBISPO
171. Aun cuando el Obispo celebre la Misa con menor concurrencia de
pueblo y de clero, ordnese todo de tal manera que aparezca como el gran
sacerdote de su grey, pastor de toda su Iglesia. As, pues, cuando visite parroquias o comunidades de su dicesis, es conveniente que los presbteros de
la parroquia o de la comunidad concelebren con l.
172. Ayudar un dicono revestido con las vestiduras de su orden. Si no lo
hay, un presbtero leer el Evangelio y servir al altar; y si ste no concelebra, vista alba y estola.
173. Obsrvese todo lo que en la Instruccin general del Misal Romano se
describe acerca de la Misa con pueblo. 95 Adems, cuando el Obispo se
reviste las vestiduras, recibe tambin la cruz pectoral, y como de costumbre, el solideo. Usa la mitra y el bculo, si las circunstancias as lo
aconsejan.
Al inicio de la Misa saluda al pueblo, diciendo: La paz sea con vosotros, o
La gracia de nuestro Seor.
El que va a leer el Evangelio, sea el dicono o el presbtero, aun si ste concelebra, pide y recibe la bendicin del Obispo. Ledo el Evangelio, se lleva
el libro al Obispo para que lo bese, o tambin pueden besarlo el dicono o
el presbtero.
Antes del prefacio, el dicono entrega al ministro el solideo del Obispo.
En las Plegarias Eucarsticas l, II y III, el Obispo despus de las palabras:
el Papa N. aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica IV,
despus de las palabras: el Papa Pi., aade: de m indigno siervo tuyo. Al
95
CAPITULO III
MISA PRESIDIDA POR EL OBISPO
SIN QUE CELEBRE LA EUCARISTA
175. Como segn la doctrina y la tradicin de la Iglesia es propio del Obispo presidir la
Eucarista en sus comunidades, es sumamente conveniente que cuando el Obispo
est presente en la Misa, l celebre la Eucarista.
Pero si por justa causa est presente en la Misa sin celebrarla, es mejor, a no ser
que otro Obispo vaya a celebrar, que l presida la celebracin celebrando por lo
menos la Liturgia de la Palabra y bendiciendo al final al pueblo.96 Esto vale sobre
todo para aquellas celebraciones eucarsticas en las cuales se realiza algn
rito sacramental, o consecratorio o de bendicin.
En estos casos obsrvese lo que se dice ms adelante.
176. El Obispo, recibido segn el modo descrito en el n. 79, en el secretarium, o en
otro sitio conveniente, reviste sobre el alba: la cruz pectoral, la estola y el pluvial
del color conveniente, y como de costumbre, recibe la mitra y el bculo. Lo asisten dos diconos, o por lo menos uno, revestidos con las vestiduras propias de
su orden. Si no hay diconos, lo asisten dos presbteros revestidos con pluvial.
177. En la procesin hacia el altar, el Obispo avanza detrs del celebrante o de los
concelebrantes, acompaado por sus diconos y ministros.
178. Cuando llegan al altar, el celebrante o los concelebrantes hacen profunda reverencia. Pero si el Santsimo Sacramento se conserva en el presbiterio, hacen
genuflexin. Luego suben al altar, lo besan y se dirigen al asiento que se les
asign.
El Obispo entrega al ministro el bculo pastoral, y dejada la mitra, hace, junto con
los diconos y los ministros, profunda reverencia al altar, a no ser que, como
en el caso anterior, se deba hacer genuflexin. Luego sube al altar y lo besa.
Si se usa incienso, el Obispo inciensa, segn el modo acostumbrado, el altar y la
cruz, acompaado por dos diconos.
96
Luego por el camino ms corto va a la ctedra con sus diconos, los cuales
se colocan a cada lado cerca de ella, para estar dispuestos a asistir al
Obispo.
Cf. S. Cong. de Ritos, Instr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales, Pontificales ritos, 21 de
junio de 1968, n. 24; A.A.S. 60 (1968), p. 410.
PARTE III
LITURGIA DE LAS HORAS
Y CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS
CAPITULO I
CELEBRACIN DE VISPERAS
EN LAS PRINCIPALES SOLEMNIDADES
191. Para la llegada del Obispo a la iglesia, obsrvese lo que se dice en las
97
98
99
Cf. supra n. 71
Despus se llega al altar y lo besa, a una con los diconos que lo asisten.
Luego va a la ctedra, donde de pie y signndose con el signo de la cruz,
canta el versculo: Dios mo, ven en mi auxilio. Todos responden: Seor, date
prisa en socorrerme. Y se canta: Gloria al Padre y, segn las rbricas, Aleluya.
197. Los cantores, inician el himno, y lo prosigue el coro o el pueblo, segn
lo exija la meloda musical del himno.
198. Despus del himno, el Obispo se sienta y recibe la mitra, como de ordinario. Igualmente todos se sientan. Un cantor inicia las antfonas y los
salmos.
CAPITULO II
VSPERAS CELEBRADAS EN FORMA MS SIMPLE
209. Tambin cuando el Obispo preside las Vsperas fuera de las solemnidades
ms grandes, o cuando es menor el concurso de pueblo y del clero, o en una
iglesia parroquial, es aconsejable que haya algunos presbteros que conviene
se revistan con sobrepelliz sobre la sotana, o con alba y pluvial, o dos diconos, o
por lo menos uno, que se revista con alba y dalmtica. El Obispo por su parte se
reviste como se dice en el n. 192, o por lo menos con alba y sobre ella la estola
y el pluvial. Todo se hace como se dice en los nn. 191-208, con las debidas
adaptaciones.
210. Pero cuando el Obispo asiste a una asamblea menor, en una parroquia o en
otra iglesia, puede presidir las Vsperas desde su sede, revestido con el hbito
coral, y con algunos ministros que lo asistan.
211. Si el Obispo participa en la celebracin de Vsperas presididas por un presbtero, el
Obispo da la bendicin antes de la despedida del pueblo.
CAPITULO III
LAUDES MATUTINAS
212. Las laudes matutinas se pueden celebrar con el mismo rito de las Vsperas, excepto lo siguiente.
213. Si se antepone el Invitatorio, en vez del versculo: Dios mi ven en mi auxilio, el
Obispo comienza las Laudes con el versculo: Seor, abre mis labios, al cual se
responde: Y mi boca proclama tu alabanza. Mientras se dice este versculo,
todos se signan boca con el signo de la cruz. Luego, estando todos de pie,
se canta el salmo invitatorio, intercalando la antfona, como se dice en
libro de la Liturgia de las Horas.
Terminado el salmo invitatorio y repetida como de costumbre antfona, se
canta el himno. La celebracin de las Laudes matutinas, prosigue como se
dijo para la celebracin de Vsperas.
CAPITULO IV
OFICIO DE LECTURA
214. El Obispo preside el Oficio de lectura desde la ctedra, revestido con
hbito coral. El inicia el Oficio con el versculo: Seor, abre mis labios, o,
Dios mo, ven en mi auxilio, segn las rbricas.
El cantor entona los himnos, las antfonas y los salmos. Un lector hace las
lecturas.
Al final el Obispo canta o dice la oracin conclusiva y, si hay despedida,
bendice al pueblo, tal como se dice en los nn. 11201121.
215. Si se celebra la Vigilia prolongada, el domingo se anuncia solemnemente el Evangelio de la Resurreccin, u otro Evangelio los dems das. Lo
hace el dicono revestido con alba, estola y dalmtica, el cual previamente pide la bendicin al Obispo y va acompaado por dos aclitos con
cirios encendidos, y por el turiferario con el incensario humeante, en el
que el Obispo ha puesto el incienso y bendecido. Segn las circunstancias, el Obispo hace la homila.
Despus del Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum), si debiera decirse, el Obispo canta o dice la oracin conclusiva y, si hay despedida, da
la bendicin.
216. Cuantas veces se celebra la Vigilia prolongada con participacin del
pueblo, y en forma ms solemne, el Obispo, los presbteros y los diconos
pueden revestirse como para las Vsperas. Puesta la mitra; pero para escuchar el Evangelio, deja la mitra, se pone de pie y recibe el bculo, el cual
tambin mantiene mientras se canta el Seor, Dios eterno, alegres te cantamos
(Te Deum). Lo dems se hace como se indica en el n. 214.
217. La noche de la Natividad del Seor, el Viernes Santo en la Pasin del
Seor y el Sbado Santo, en cuanto sea posible, celbrese el Oficio de
lectura con participacin del pueblo, con la presencia o presidencia del Obispo,
segn el rito descrito en los nn. 214-216.
CAPITULO V
TERCIA, SEXTA, NONA
218. Las Horas de Tercia, Sexta y Nona, sea en la iglesia catedral, o en otra,
las puede presidir el Obispo, revestido con hbito coral.101 Inicia la Hora con el
versculo Dios mo, yen en mi auxilio, y la concluye con la oracin.
Para la salmodia todos se sientan o estn de pie, segn las costumbres de
los lugares. Despus de la salmodia, estando todos sentados, el lector desde un
lugar apropiado, hace lectura breve, a la que sigue el versculo que inician los
cantores. Todos estn de pie y responden.
No se da la bendicin. La Hora se concluye con la aclamacin: Bendigamos al
Seor, a la cual responden todos: Demos gracias a Dios.
CAPITULO VI
COMPLETAS
219. Cuando el Obispo preside las Completas en la iglesia, se reviste con el hbito
coral, y lo asisten algunos ministros. El Obispo inicia la Hora con el versculo:
Dios mo, ven en mi auxilio. Si se hace el examen de conciencia, o se realiza
en silencio o se incluye en el acto penitencial.
101
Cf. supra n. 63
CAPITULO VII
102
103
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Divina Revelacin, Dei Verbum, n. 21
PARTE IV
CELEBRACIN DE LOS MISTERIOS DEL SEOR
DURANTE EL AO LITRGICO
NOCIONES GENERALES
227. La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con una sagrada recordacin, en das determinados durante el decurso del ao, la obra salvfica
de su divino Esposo. Cada semana, en el da que llam del Seor, conmemora su Resurreccin, que una vez al ao celebra tambin, junto con su
bienaventurada pasin, con la mxima solemnidad de la Pascua.
Ao litrgico
231. La celebracin del ao litrgico posee una peculiar eficacia sacramental, ya que Cristo mismo es el que en sus misterios, o en las memorias
de los Santos, especialmente de Madre, contina la obra de su inmensa
misericordia, de tal modo que los cristianos no slo conmemoran y meditan los misterios la Redencin, sino que estn en contacto y comunin
con ellos por ellos tienen vida. 106
238.La costumbre de celebrar la Vigilia para iniciar la solemnidad del Nacimiento del Seor, debe conservarse y favorecerse, segn el uso propio
de cada Iglesia. 107
Por tanto, es muy conveniente que en la iglesia catedral el Obispo mismo,
en cuanto le sea posible, presida la Vigilia prolongada, segn las normas dadas en los nn. 215-216.
Si no se deja ningn intervalo entre la Vigilia y la Misa, el Obispo y los
106
107
Cf. Pablo Vl, Carta Apost., Motu proprio, Mysterii paschalis, 14 de febrero
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 71.
Cf. Liturgia de las Horas, en la Epifana del Seor, ll Vsperas, antfona para el cntico: Proclama mi alma.
Misal Romano, da 2 de febrero, en la Presentacin del Seor.
CAPITULO III
TIEMPO DE CUARESMA
249. La observancia anual de la Cuaresma es un tiempo favorable por el cual se asciende al monte santo de la Pascua.
El tiempo de Cuaresma, en efecto, con su doble carcter, prepara tanto a los catecmenos como a los fieles para celebrar el misterio pascual.
Los catecmenos, ciertamente, tanto por la eleccin y los escrutinios como por la
catequesis, son conducidos a los sacramentos de Iniciacin cristiana.
Por su parte los fieles, dedicados con mayor asiduidad a escuchar la Palabra
de Dios y a la oracin, mediante la penitencia se preparan para renovar las
promesas del bautismo. 112
250. El Obispo debe favorecer muy de corazn la instruccin de los catecmenos, de
la cual trata el n. 406, presidir el rito de la eleccin o inscripcin del nombre en la
liturgia cuaresmal, como se indica en los nn. 408-419, y, segn las circunstancias, presidir a la entrega del Credo y del Padrenuestro, de lo cual tratan los nn.
420-424.
111
112
lbidem.
Cf. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 109; Norma universales sobre el ao litrgico y el calendario, n. 27
251. Por medio de la catequesis, inclquese a los fieles, junto con las consecuencias sociales del pecado, aquella genuina naturaleza de la penitencia, que lo
detesta en cuanto es ofensa de Dios. No se olvide tampoco la participacin de la
Iglesia en la accin penitencial y encarzcase la oracin por los pecadores.
La penitencia del tiempo cuaresmal, realmente, no debe ser slo interna e
individual, sino tambin externa y social, y orintese a las palabras de misericordia en bien de los hermanos. 113
Recomindese a los fieles una participacin ms intensa y ms fructuosa
en la liturgia cuaresmal y en las celebraciones penitenciales. Exhrteseles sobre
todo a que, segn las leyes y las tradiciones de a Iglesia, en este tiempo
se acerquen al sacramento de la penitencia, para que puedan participar
con espritu purificado en el gozo del Domingo de Resurreccin. Es muy
conveniente que, durante el tiempo de Cuaresma, el sacramento de la Penitencia se celebre en forma ms solemne, como se describe en el Ritual
romano. 114
252.
CAPITULO IV
MIRCOLES DE CENIZA
253. El Mircoles de ceniza los cristianos, al recibir la ceniza, entran en el tiempo
establecido para purificar el alma.
Este signo de penitencia, legado por la tradicin bblica 116 y conservado hasta nuestros das por la costumbre de la Iglesia, significa la condicin del hombre
pecador, que confiesa pblicamente su culpa delante de Dios; y as expresa su
voluntad interior de conversin, impulsado por la esperanza de que Dios sea
para l clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad. Con este
113
114
115
116
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 105. 109-110.
Cf. infra nn. 622-632.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 308 f; S. Congr. de Ritos, Instr. Musicam s a c r a m , 5 d e m a r z o d e 1 9 6 7 , n . 6 6 ;
A.A.S. 59 (1967), p. 319.
Cf. 2 Sam 13, 19; Est 4, 1; Jb 42, 6; 1 Mac 3, 47; 4, 39; Lamentaciones 2, 10.
262. En estas asambleas tambin se puede tener, en vez de Misa, una celebracin de la Palabra de Dios, tal como se dice en los nn. 222-226, o a la
manera de las celebraciones penitenciales que se proponen para el tiempo
de Cuaresma en el Ritual Romano (cf. nn. 640-643).
CAPITULO VI
DOMINGO DE RAMOS
EN LA PASIN DEL SEOR
263. Con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, la Iglesia entra en el misterio
de su Seor crucificado, sepultado y resucitado, el cual entrando en Jerusaln dio
un anuncio proftico de su poder.
Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo muriendo en
la cruz, triunf como Rey. Habiendo enseado el Apstol: Si sufrimos con l,
tambin con l seremos glorificados,118 el nexo entre ambos aspectos del misterio
pascual, ha de resplandecer en la celebracin y en la catequesis de este da.
Rom 8, 17.
C f M i s a l R o m a n o , D o m i n g o d e R a m o s , e n l a P a s i n d e l S e o r, n . 2 .
Evangelio, el Obispo puede distribuir ramos a los concelebrantes, a los ministros y a algunos fieles. El, por su parte, recibe del dicono, o de uno de
los concelebrantes. e] ramo que le fue preparado, y lo entrega al ministro
mientras hace la distribucin de los ramos. Entre tanto se canta un canto
apropiado.
269. En seguida el Obispo pone incienso en el incensario, bendice al dicono que va a proclamar el Evangelio, recibe su ramo, que tiene en su
mano durante la proclamacin del Evangelio.
Si cree oportuno hace la homila, entrega el ramo y recibe la mitra y el
bculo, a no ser que le parezca otra cosa.
270. Para iniciar la procesin el Obispo o el dicono puede hacer la monicin:
Queridos hermanos: como la muchedumbre, tal como se encuentra en el Misal
Romano, o con otras palabras semejantes. Y comienza la procesin hacia la iglesia donde se celebrar la Misa.
Precede el turiferario con el incensario humeante, luego sigue el aclito
que lleva la cruz, adornada con ramos, segn las costumbres de los lugares, en medio de dos aclitos que llevan cirios encendidos. Sigue el clero, el
dicono que lleva el Evangeliario, otros diconos, si los hay, que llevan
el libro de la historia de la Pasin, los concelebrantes, el ministro que
lleva el bculo del Obispo, despus el Obispo con mitra y con el ramo en
su mano; un poco ms atrs de l, dos diconos que lo asisten, y detrs los
ministros del libro y de la mitra, por ltimo los fieles. Todos, sean ministros
sean fieles, llevan ramos.
Durante la procesin el coro y el pueblo cantan los cantos que indican en
el Misal, u otros aptos. Al entrar la procesin en la iglesia, se canta el
responsorio: entrar el Seor en la ciudad santa, u otro que se refiera a la entrad
del Seor. 120
271. Al llegar el Obispo al altar entrega el ramo al dicono, de la mitra y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a la ctedra donde se quita la capa
pluvial, si la us en la procesin, y se reviste casulla.
Omitidos los ritos iniciales de la Misa, y si lo juzga conveniente tambin el
Seor, ten piedad, para terminar la procesin dice la oracin colecta de la
Misa.
El Obispo puede, si lo cree ms oportuno, dejar la capa pluvial revestir la
120
121
HISTORIA DE LA PASIN
273. Para iniciar el canto para el Evangelio, todos, excepto el Obispo, se ponen
de pie.
No se usa incienso ni cirios en la proclamacin de la Pasin.
Los diconos que van a leer la historia de la Pasin, piden y reciben la bendicin,
como se dijo en el n. 140. En seguida el Obispo deja la mitra, se pone de pie,
recibe el bculo y se lee !a historia de la Pasin. No se hace el saludo al pueblo
ni se signa el libro.
Una vez que se ha ledo la muerte del Seor, todos se arrodillan y se hace una
pausa. Al final se dice: Palabra del Seor. El beso del libro se omite.
Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una breve homila. Terminada sta, si cree oportuno, se pueden guardar algunos momentos de silencio. En seguida la Misa contina como de costumbre.
CAPITULO VII
MISA CRISMAL
274. Esta misa, que el Obispo celebra con su presbiterio, dentro de la cual
consagra el santo crisma y bendice los dems leos, es como una manifestacin de comunin de los presbteros con el propio Obispo. 122
Con el santo crisma consagrado por el Obispo, se ungen los recin bautizados, los confirmados son sellados, y se ungen las manos de los presbteros,
la cabeza de los Obispos y la iglesia y los altares en su dedicacin. Con el
leo de los catecmenos, stos se preparan y disponen al Bautismo. Con
el leo de los enfermos, stos reciben alivio en su debilidad.
Para esta Misa se renen y concelebran en ella los presbteros puesto
que en la confeccin del crisma son testigos y cooperadores del Obispo, de
cuya sagrada funcin participan, 123 para la construccin del pueblo de Dios,
su santificacin y su conduccin: as se manifiesta claramente la unidad
del sacerdocio y del sacrificio de Cristo, que se perpeta en la Iglesia.
122
123
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 157; Ibidem, introduccin a la Misa crismal.
Cf. Conc. Vat. ll. Decr. sobre la vida y el ministerio de los Presbteros, Presbyterorum Ordinis, n. 2.
Pontifical Romano, Rito para bendicin del leo de los catecmenos y de los enfermos y para elaboran el crisma, nn.
9-10.
Cf. ibidem, nn. 11-12.
Cf. Pontifical Romano, Rito para bendecir el leo de los catecmenos y de los enfermos y para elaborar el crisma. n. 16
284.
El dicono que lleva el nfora para el sagrado crisma, la presenta al Obispo y dice
en voz alta: leo para el santo crisma. El Obispo la recibe y la entrega a uno de
los diconos que le ayuda, el cual la coloca sobre la mesa ya preparada.
De la misma manera proceden quienes llevan las nforas con el leo de los enfermos y de los catecmenos.
El primero dice: leo de los enfermos;
El segundo dice: leo de los catecmenos.
El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la mesa ya preparada.131 La
Misa prosigue como de costumbre, a no ser que todo el rito de bendicin
deba hacerse inmediatamente, como se dice en el n.291.
285. Al final de la Plegaria Eucarstica, antes de que el Obispo diga: Por El
sigues creando todos los bienes, en la Plegaria Eucarstica I, o la doxologa: Por
Cristo, en las otras Plegarias Eucarsticas, el que llev el nfora del leo de
los enfermos, la lleva al altar y la sostiene ante el Obispo, mientras ste
bendice el leo de los enfermos, diciendo la oracin: Oh Dios, Padre de toda
consolacin.
Terminada la bendicin, el nfora con el leo de los enfermos nuevamente se coloca sobre la mesa ya preparada y la Misa contina hasta
terminar la Comunin, inclusive. 132
286. Terminada la oracin despus de la Comunin, los diconos colocan las
nforas con el leo de los catecmenos y el leo con que se elaborar el
crisma, sobre la mesa que est dispuesta en medio del presbiterio.
287. El Obispo y los concelebrantes, acompaados por los diconos y ministros, se acercan a la mesa, de manera tal que el Obispo de pie y vuelto
hacia el pueblo, tenga cerca de s, a ambos lados, los concelebrantes a
modo de corona, mientras los diconos con los ministros permanecen de
pie detrs del Obispo.
288.Todo dispuesto as, el Obispo, si se ha de bendecir el leo de los catecmenos, procede a bendecirlo. De pie, sin mitra y vuelto hacia el pueblo,
con las manos extendidas, dice la oracin: Oh Dios, fuerza y seguridad de
131
132
tu pueblo.133
289. En seguida el Obispo, a no ser que se hubiera sido preparado de antemano, se sienta recibe la mitra y derrama el perfume en el leo y elabora
el crisma, sin decir nada.
290. Hecho esto, se levanta y, de pie y sin mitra, dice la siguiente monicin: Hermanos amadsimos, pidamos a Dios todopoderoso.
Entonces el Obispo, si cree oportuno, sopla sobre el nfora del crisma.
Luego, con las manos extendidas, dice una de las oraciones de consagracin. Durante ella todos los concelebrantes, mientras el Obispo dice: Te
suplicamos, Padre, extienden la mano derecha hacia el crisma, y la mantienen as hasta el final de la oracin, sin decir nada. 134
291. Si alguna razn pastoral aconseja que todo el rito de la bendicin de
los leos se realice despus de la Liturgia de la Palabra, se procede de
esta manera: despus de que se presentan al Obispo las nforas con los
leos que se van a bendecir, de los enfermos y de los catecmenos, y del
crisma que ser elaborado, los diconos las colocan sobre la mesa ya
preparada en el presbiterio y se observa lo prescrito en los nn. 283-284 y
287-290.
Terminado esto, la Misa prosigue como de costumbre desde la preparacin de los dones hasta la oracin despus de la Comunin.
292. Terminada la consagracin del crisma, si sta fue realizada despus de la
Comunin, y si no, terminada la oracin despus de la Comunin, el Obispo imparte la bendicin, como de costumbre.
Luego pone incienso y lo bendice, y despus que el dicono dice: Podis ir
en paz, se ordena la procesin hacia el secretarium.
293. Precede el turiferario con el incensario humeante, luego viene la cruz y
a continuacin los ministros que llevan los leos benditos.
Mientras tanto el coro y el pueblo cantan algunas estrofas del himno O
Redemptor, u otro canto apto.
133
134
Cf. Pontifical Romano, Rito para bendecir el leo de los catecmenos y de los enfermos y para elaborar el crisma.
nn. 21-22
Cf. ibdem, nn. 23-25.
CAPITULO VIII
SAGRADO TRIDUO PASCUAL
295. Ya que Jesucristo ha cumplido la obra de la redencin de los hombres y
de la perfecta glorificacin de Dios principalmente por su misterio pascual, por el cual, al morir destruy nuestra muerte y al resucitar restaur
la vida, el sagrado Triduo pascual de a Pasin y la Resurreccin del Seor
resplandece como la cumbre de todo el ao litrgico. El punto capital que
tiene el domingo centro de la semana, lo tiene la solemnidad de la Pascua
en el ao Litrgico. 135
Tngase como sagrado el ayuno pascual, el viernes de la Pasin y Muerte
del Seor ha de celebrarse en todas partes, y aun extenderse, segn las circunstancias, al Sbado Santo, para que de este modo se llegue al gozo del
domingo de Resurreccin con elevacin y apertura del espritu. 136
296. Por tanto, teniendo muy en cuenta la peculiar dignidad de estos das
y la suma importancia espiritual y pastoral de tales celebraciones en la
vida de la Iglesia, es muy conveniente que el Obispo presida en su iglesia
catedral la Misa en la Cena del Seor, la Accin litrgica del Viernes Santo en la Pasin del Seor y la Vigilia pascual, sobre todo si en ella se van a
celebrar los sacramentos de iniciacin cristiana.
Es importante, adems, que el Obispo participe, en cuanto le sea posible,
con el clero y el pueblo en el Oficio de lectura y en las Laudes matutinas
el Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo, y tambin
en las Vsperas del da de Pascua, sobre todo donde an est vigente la
celebracin de las Vsperas bautismales.
CAPITULO IX
MISA EN LA CENA DEL SEOR
135
136
Cf. Conc. Vat. Il. Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.110.
NOCIONES GENERALES
297. Con esta Misa, que se celebra en las horas de la tarde del Jueves Santo,
la Iglesia comienza el sagrado Triduo pascual, y se esfuerza vivamente por
renovar aquella ltima cena, mediante la cual el Seor Jess, en la noche
en que iba a ser entregado, am hasta el fin a los suyos que estaban en el
mundo, ofreci su Cuerpo y su Sangre a Dios Padre bajo las especies de
pan y de vino, se dio a los Apstoles para que lo comieran, y a ellos y a
sus sucesores en el sacerdocio les mand que lo ofrecieran. 137
Con esta Misa se conmemora tanto la institucin de la Eucarista, o sea
el memorial de la Pascua del Seor, por la cual el sacrificio de la nueva
ley se perpeta entre nosotros bajo los signos del Sacramento, como
tambin la institucin del sacerdocio, con el cual se perpetan en el
mundo la misin y el sacrificio de Cristo; asimismo, la caridad con la que el
Seor nos am hasta la muerte.
Todo esto procure el Obispo proponerlo oportunamente a los fieles por el
ministerio de la palabra, para que tan grandes misterios puedan penetrar
ms profundamente en su piedad y los vivan intensamente en sus costumbres y en su vida.
298. El Obispo, aunque por la maana haya celebrado la Misa crismal, tenga
en mucha estima celebrar tambin la Misa en la Cena del Seor con plena
participacin de los presbteros, diconos, ministros y fieles en torno a l.
Asimismo los sacerdotes que hayan concelebrado en la Misa Crismal,
pueden nuevamente concelebrar en la Misa vespertina. 138
299. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional,
preprese lo siguiente:
a) En un lugar conveniente del presbiterio:
Copn con hostias para ser consagradas para la Comunin del da
siguiente;
El velo humeral;
Un segundo incensario con naveta; Velones y velas.
En el lugar donde se har el lavatorio de los pies:
Sillas para los varones designados;
Jarra con agua y jofaina;
137
138
Conc. Trid. Sess, XXll, 17 sept. 1562, Doctr. De ss. Missaesacrif., c. 1: Concilium Tridentinum, Diariorum, Actorum, Epistolarum,
traclatuum nova collectio, ed. Soc. Goerresianae, t. Vlll, Aclorum pars V, Friburgi Brisgovlae, 1919, p. 960.
Cf. Misal Romano, Instruccin general. nn. 157. 158 a.
Cf. ibidem, n. 8.
Cf. ibidem, n. 9
C f . i b i d e m, n . 11 .
Cf. ibidem, n . 1 3
147
148
149
150
Cf. ibidem, n. 17 a
Cf. ibidem, 18.
CAPITULO X
CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR
NOCIONES GENERALES
312. Este da, en que ha sido inmolado Cristo, nuestra Pascua, 151 lo que por
largo tiempo haba sido prometido en misteriosa prefiguracin, se ha
cumplido con plena eficacia: el cordero verdadero sustituye a la oveja
que lo anunciaba, y con el nico sacrificio se termina la diversidad de las
vctimas antiguas. 152
En efecto, esta obra de la Redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, alumbrada antes por las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo, el Seor, la realiz principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada Pasin, Resurreccin de entre
los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misterio, muriendo, destruy
nuestra muerte y resucitando, restaur nuestra vida. Pues del costado de
Cristo dormido en la cruz, naci el sacramento admirable de la Iglesia
entera. 153
La Iglesia, al mirar la Cruz de su Seor y Esposo, conmemora su propio
nacimiento y su misin de extender a toda la humanidad los fecundos efectos
de la Pasin de Cristo, que hoy celebra, dando gracias por tan inefable
don.
313. Alrededor de las tres de la tarde, a no ser que por razn pastoral se elija
una hora ms avanzada, se celebra la Pasin del Seor, que consta de
tres partes: Liturgia de la Palabra, adoracin de la Cruz y sagrada Comunin. 154
314. El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, sin candeleros y
sin manteles.
315. Para la celebracin de la Pasin del Seor, preprese lo siguiente:
a)En el secretarium:
Para el Obispo y los diconos vestiduras de color rojo, como para la
Misa; el Obispo usa mitra sencilla, pero no usa ni anillo ni bculo;
151
152
153
154
1 Co 5,7.
Cf. Misal Romano, Viernes Santo en la Pasin del Seor, Celebracin de la Pasin del Seor, n. 3.
C f . i b i d e m, n . 4
Cf. lbidem, n. 5.
319. Al iniciarse el canto que precede al Evangelio todos, excepto el Obispo, se ponen de pie.
No se lleva ni incienso ni cirios para la historia de la Pasin. Los diconos
que leern la historia de la Pasin, piden y reciben la bendicin del Obispo,
como en otras ocasiones.
El Obispo, dejada la mitra, se levanta. Luego se lee la historia de la Pasin segn San Juan. Se omite el saludo al pueblo, y no se signa el libro.
Despus de que se anunci la muerte del Seor, todos se arrodillan y se
hace una pausa. Al final se dice: Palabra del Seor, pero omite el beso del
libro.
Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una breve, homila. Al
final de ella el Obispo o el dicono pueden invitar a los fieles a que permanezcan en oracin durante algn tiempo. 158
320. Despus de la homila, el Obispo, de pie y sin mitra, en la ctedra, o, si lo
juzga conveniente, en el altar, con las manos extendidas dirige la oracin
universal como se propone en el Misal seleccionando, si fuere necesario,
las oraciones ms adecuada.
Los invitatorios con los cuales se expresan las intenciones de esta oracin,
si se cree conveniente, las pueden proponer los diconos de pie desde
el ambn. Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante todo
tiempo de las oraciones. 159
el Obispo, despus de que una parte del clero y de los fieles haya hecho la
adoracin, vuelve al altar, recibe del dicono la Cruz, y de pie delante del
altar, con pocas palabras invita al pueblo a adorar la santa Cruz, y luego
la levanta un poco ms durante algn tiempo para que todos los fieles la
adoren en silencio. 163
SAGRADA COMUNIN
324. Terminada la adoracin, el dicono lleva la Cruz a su lugar cerca del altar,
mientras el Obispo regresa a la ctedra.
Los candeleros con los cirios encendidos se colocan junto al altar o junto
a la Cruz. Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el
Misal. 164
325. Despus el dicono, tomado el velo humeral, por el camino ms corto,
lleva el Santsimo Sacramento del lugar de la reserva al altar.
Dos aclitos con candeleros con cirios encendidos, acompaan el Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar. Entre tanto el Obispo y todos los
dems se levantan y permanecen en silencio. 165
326. Cuando el dicono haya dejado el Sacramento sobre el altar y descubierto el copn, el Obispo y los diconos se acercan y, hecha la genuflexin, suben al altar. Se dice el Padrenuestro con su embolismo y se
distribuye la Comunin, como se indica en el Misal. 166
327. Si el Obispo estuviera presente en la accin sagrada, sin celebrarla,
es conveniente que, por lo menos despus de la adoracin de la Cruz,
revista sobre el roquete la estola y la capa pluvial de color rojo, y que presida el rito de la Comunin. Pero si ni esto hace, recibida la estola para la
Comunin, l mismo comulga en el altar, despus del celebrante.
328. Terminada la distribucin de la Comunin, el dicono, recibido el velo
humeral, lleva el copn al lugar preparado fuera de la iglesia, o si las circunstancias as lo requieren, lo guarda en el sagrario. 167
329.
163
164
165
166
167
cias, algn tiempo en sagrado silencio, dice la oracin despus de la Comunin. 168
RITO DE CONCLUSIN
330. Terminada la oracin despus de la Comunin, para la despedida,
el Obispo, de pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos extendidas sobre ste, dice la oracin: Enva, Seor, sobre tu pueblo.169
331. Despus de hacer genuflexin a la Cruz, el Obispo recibe la mitra, y
todos se retiran en silencio. El altar se desnuda en tiempo oportuno. 170
CAPITULO XI
VIGILIA PASCUAL
NOCIONES GENERALES
332. Segn antiqusima tradicin, esta es una noche de guardia en honor del
Seor, 171 y la Vigilia que en ella se celebra para conmemorar la noche
santa de la resurreccin del Seor, es considerada como la madre de
todas las santas Vigilias. 172 En ella la Iglesia velando espera la Resurreccin del Seor y la celebra con los sacramentos de Iniciacin cristiana.
333. Toda la celebracin de la Vigilia pascual se hace en la noche, de modo
que, o se comience ya entrada la noche, o que se termine antes del alba
del domingo. 173
334. Por ser la celebracin de la Vigilia pascual la suprema y ms noble de
todas las solemnidades del ao litrgico, no deje el Obispo de celebrarla
personalmente.
335. La Misa de la Vigilia es la Misa pascual del domingo de Resurreccin.
Quien celebra o concelebra la Misa de la noche, puede celebrar o con168
169
170
171
172
173
Cf. ibidem, n. 27
Cf. ibidem, n. 28
Cf. ibidem, n. 28.
Cf. Ex 12,42
Cf. ibidem, n. 5.
177
178
179
Cf. ibidem, n. 8.
Cf. ibidem, n. 9.
PROCESIN
342. Despus de encendido el cirio pascual, el Obispo pone incienso en el
incensario. El dicono recibe del aclito el cirio pascual.
343. Y se ordena la procesin, que entra en la iglesia
Precede el turiferario, con el incensario humeante, sigue el dicono, quien
lleva el cirio pascual, despus el ministro que lleva el bculo, en seguida
el Obispo, con los diconos que le ayudan, los concelebrantes, el clero
y el pueblo. Todos llevan en sus manos cirios apagados.
En la puerta de la iglesia, el dicono, de pie y elevando el cirio, canta: Luz
de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios.
El Obispo enciende su vela tomando la llama del cirio pascual.
Luego el dicono avanza al medio de la iglesia, y de pie y elevando el cirio, dice nuevamente: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios.
Y todos encienden su vela, comunicndose el fuego entre s.
Cuando el dicono llega ante el altar, de pie y vuelto hacia el pueblo,
canta por tercera vez: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a
Dios, y en seguida coloca el cirio pascual sobre el candelero preparado en
medio del presbiterio, o cerca al ambn.
Y se encienden las luces de la iglesia. 180
PREGN PASCUAL
344. Cuando el Obispo llega al presbiterio, se dirige a la ctedra, entrega su vela
al dicono, y se sienta con mitra.
Luego pone incienso y lo bendice, como para el Evangelio en la Misa.
El dicono se acerca al Obispo y le pide y recibe la bendicin.
180
El Obispo dice en voz baja: El Seor est en tu corazn y en tus labios, para
que anuncies dignamente el pregn pascual: en el nombre del Padre, y del Hijo,
+ y del Espritu Santo.
Cf. ibidem, nn. 14-16.
Cf. ibidem, n. 17. El presbtero que anuncia el Pregn se dirige al Obispo y pide y recibe la bendicin, en la misma forma que
el dicono.
El cantor que -por necesidad- anuncia el Pregn, no se acerca al Obispo ni
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, nn. 17-19.
Cf. ibidem, n. 22.
C f . i b i d e m, n . 3 4 .
Evangelio. 190
354. Despus del Evangelio se hace la homila. Luego se procede a la liturgia bautismal. 191
LITURGIA BAUTISMAL
355. Es muy conveniente que el Obispo mismo administre los sacramentos
del Bautismo y de la Confirmacin en esta Vigilia. 192
356. La Liturgia bautismal se celebra o en la fuente bautismal o en el
presbiterio mismo. Pero donde, segn la antigua tradicin, el bautisterio
est construido fuera del recinto de la iglesia, se debe ir all para celebrar
la liturgia bautismal. 193
357.Primero se llama a los catecmenos, quienes son presentados por sus padrinos o, si son nios, son llevados por sus padres y padrinos. 194
358.Entonces, si debiera hacerse la procesin al bautisterio o a la fuente bautismal, sta se organiza de inmediato.
*Precede el aclito con el cirio pascual,
*Lo siguen los catecmenos con los padrinos,
*Despus los diconos, los concelebrantes y el Obispo, con mitra y bculo.
*Durante la procesin se cantan las letanas. Terminadas stas, el Obispo
deja el bculo y la mitra y hace la monicin: Hermanos, acompaemos con
nuestra oracin.195
359.Con todo, si la Liturgia bautismal se celebra en el presbiterio, el Obispo, dejados el bculo y la mitra, hace la monicin introductoria: Hermanos, acompaemos con nuestra oracin.
En seguida dos cantores cantan las letanas, a las que todos respon190
191
192
193
194
195
Cf. Ritual Romano, Ritual de iniciacin cristiana de los adultos, Nociones Generales, n. 44.
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 37.
Cf. ibidem, n. 37.
3 6 5 . L u e g o e l O b i s p o s e s i e n t a d e n u e v o .
Despus del bautismo, los nios son ungidos con el crisma por los presbteros
o diconos, sobre todo cuando los bautizados son muy numerosos, mientras
el Obispo dice para todos los bautizados a la vez: Dios todopoderoso.
A todos, sean adultos, sean nios, se les entrega la vestidura blanca,
mientras el Obispo dice: N. y N. ya sois nueva criatura. 205
Despus el Obispo, o el dicono, recibe el cirio pascual de manos del
aclito, y dice: Padrinos, acercaos. Y los padrinos encienden las velas de los
nefitos mientras el Obispo dice: Ya sois luz en Cristo.206
Para los nios la entrega del cirio y el rito del Effetha se omiten, segn se
indica en el Ritual de Bautismo de nios. 207
3 6 6 . Terminado la ablucin bautismal y los dems ritos explicativos, a no
ser que todo se hubiera desarrollado en el altar, se regresa al presbiterio,
en procesin como antes, los nefitos, o los padrinos o los padres llevan
los cirios encendidos.
Durante la procesin se entona un cntico bautismal, como por ejemplo:
Quienes habis sido bautizados.
367. Si ha habido bautismo de adultos, el Obispo, en el presbiterio, les administrar
el sacramento de la Confirmacin, observando lo que se indica en el Ritual
de Iniciacin cristiana de adultos. 208
RENOVACIN
DE LAS PROMESAS BAUTlSMALES
368.Terminada la celebracin del Bautismo y de la Confirmacin, o si no se celebr ninguno de stos, despus de la bendicin del agua, el Obispo, con mitra
y bculo, de pie y de cara a la asamblea, recibe de los fieles la renovacin
de las promesas de la fe bautismal. Los fieles de pie llevan en sus manos
velas encendidas. 209
369.
205
206
207
208
209
Terminada la renovacin de las promesas bautismales, el Obispo con miCf. Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, n. 225; Ritual de Bautismo de nios, n. 63.
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, n. 226; Ritual de Bautismo de nios, n. 46.
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de nios, n. 28, 3.
tra, asperja al pueblo con agua bendita, con ayuda de los presbteros, si es el
caso, y si lo juzga oportuno recorre la iglesia, mientras todos cantan la antfona:
Vi brotar agua del lado derecho del templo, u otro canto de ndole bautismal.210
Entre tanto los nefitos son conducidos a su puesto entre los fieles. Si la bendicin del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio, el dicono y los ministros
llevan con reverencia el recipiente de agua a la fuente bautismal.
Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra, donde, omitido el
Credo, de pie y sin mitra, dirige la oracin universal, en la cual los nefitos
participan por primera vez. 211
CAPITULO XIV
ROGATIVAS Y CUATRO TMPORAS DEL AO
381. Las Rogativas y las Cuatro Tmporas del ao son una ocasin que
presenta la Iglesia para rogar a Dios por las diversas necesidades de los
hombres, principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de
los hombres, dando gracias a Dios pblicamente. 212
382.Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro Tmporas se adapten a las
diversas necesidades de los lugares y de los fieles, conviene que sean
las Conferencias Episcopales quienes determinen el tiempo y la manera
cmo han de celebrarse.
Por tanto, la autoridad competente, habida cuenta de las necesidades locales, 213
establecer las normas acerca de la extensin de esta celebracin por uno
o varios das, as como su repeticin en el curso del ao.
383. Conviene, pues, que en la dicesis, considerando las circunstancias
y tambin las costumbres locales, el Obispo procure con esmero hallar la
va apta para observar la Liturgia de las Rogativas o de las Cuatro Tmporas y consagrarla al ministerio de la caridad, para que de este modo se
fomente la piedad y devocin del pueblo de Dios y se aumente la comprensin de los misterios de Cristo.
384.La Misa para cada uno de los das de estas celebraciones se escoger
210
211
212
213
CAPITULO XV
SOLEMNIDAD DEL SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
NOCIONES GENERALES
385. Aunque en la Misa en la Cena del Seor se tiene un recuerdo especial de la institucin de la Eucarista, cuando Cristo cen con sus discpulos y les entreg el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre para ser
celebrado en la Iglesia, sin embargo en la solemnidad del Cuerpo y de la
Sangre de Cristo se ofrece a la piedad de los fieles el culto de tan salvfico
Sacramento, para que celebren las maravillas de Dios significadas en l
y realizadas por el misterio pascual, para que aprendan a participar en el
sacrificio eucarstico y a vivir ms intensamente de l, para que veneren la
presencia de Cristo el Seor en este Sacramento y den las debidas acciones
de gracias a Dios por los bienes recibidos. 215
386.Como celebracin peculiar de esta solemnidad est la procesin, nacida de la piedad de la Iglesia; en ella el pueblo cristiano, llevando la Eucarista, recorre las calles con un rito solemne, con cantos y oraciones,
y as rinde pblico testimonio de fe y piedad hacia este Sacramento.
Es conveniente, por tanto, que donde las circunstancias lo permitan, y que
en verdad pueda permanecer como signo de fe comn y de adoracin, se
conserve y se fomente esta procesin. Y an ms, si la ciudad es muy
grande y as lo aconsejare la necesidad pastoral, el Obispo diocesano
puede, segn su parecer, ordenar otras procesiones en los principales
sectores de la ciudad.
Corresponde al Obispo diocesano, teniendo en cuenta las circunstancias, juzgar acerca de la oportunidad, del lugar y organizacin de esta
procesin, para que se realice con dignidad y sin menoscabo de la reverencia debida a este Santsimo Sacramento.
Donde la procesin no se puede efectuar en esta solemnidad, conviene
que se realice otra celebracin pblica para toda la ciudad o sus sectores principales, en la iglesia catedral o en otro lugar ms adecuado. 216
214
215
216
lbidem, n. 47
PROCESIN EUCARSTICA
387. Es conveniente que la procesin se haga despus de la Misa en la
cual se consagra la hostia que se lleva en procesin. Pero nada impide que
la procesin se efecte tambin despus de una pblica y prolongada
adoracin que siga a la Misa. 217
388. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional,
preprese lo siguiente:
a)En el presbiterio:
Sobre la patena la hostia que ser consagrada para la procesin;
La custodia;
El velo humeral;
Otro incensario con naveta.
b) En un lugar conveniente:
Capas pluviales de color blanco o festivo (cf. n. 390);
Velones y cirios
(Palio).
389.Terminada la Comunin de los fieles, el dicono lleva al altar la custodia en la cual coloca reverentemente la hostia consagrada.
En seguida el Obispo junto con sus diconos hace genuflexin y regresa a
la ctedra, donde dice la oracin despus de la Comunin.
390. Dicha sta, y omitidos los ritos de conclusin, se inicia la procesin. La
preside el Obispo revestido con la casulla, como en la Misa, o con la capa
pluvial de color blanco. Pero si la procesin no sigue inmediatamente a la
Misa, toma la capa pluvial. 218
Es conveniente que los cannigos y los presbteros no concelebrantes revistan
la capa pluvial sobre la sotana y la sobrepelliz.
391. Una vez puesto en el incensario el incienso y bendecido, el Obispo, de rodillas ante el altar, inciensa el Santsimo Sacramento.
Luego recibe el velo humeral y sube al altar, hace genuflexin, y con la
217
218
Cf. Ritual Romano, Ritual de la Sagrada Comunin y del culto a la Eucarista fuera de Misa, n. 103.
C f . i b i d e m, n . 1 0 5 .
394. Al final de la procesin se imparte la bendicin con el Santsimo Sacramento, en la iglesia a la cual se lleg, o en otro lugar ms apropiado.
Los ministros, los diconos y los presbteros, al entrar al presbiterio, se dirigen directamente a sus puestos.
Despus de que el Obispo haya subido al altar, el dicono recibe, por la
derecha de manos del Obispo mismo, que est de pie, la custodia y la
coloca sobre el altar.
En seguida el Obispo, juntamente con el dicono, hace genuflexin y, dejado el velo humeral, se arrodilla ante el altar.
Despus de poner y bendecir el incienso, el Obispo recibe del dicono
el incensario, hace reverencia con los diconos asistentes, e inciensa el
Santsimo con tres movimientos del incensario.
Reiterada la inclinacin al Sacramento, devuelve el incensario al dicono.
Entre tanto se canta la estrofa: Tantum ergo, u otro canto eucarstico.
Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Hace una breve pausa de silencio. El ministro, si fuere necesario, sostiene el libro ante el Obispo, mientras
ste prosigue diciendo: Seor nuestro Jesucristo, que en este sacramento
admirable, u otra oracin del Ritual Romano.
Dicha la oracin, el Obispo recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexin y, con la ayuda del dicono, recibe la custodia, que tendr elevada con ambas manos, cubiertas con el velo, se vuelve hacia el pueblo
y con la custodia hace el signo de la cruz, sin decir nada.
Terminada la bendicin, el dicono recibe la custodia de manos del Obispo.
CAPITULO XVI
CONMEMORACIN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS
395. La Iglesia ofrece el Sacrificio eucarstico y su intercesin por los difuntos, no slo en sus exequias y en su aniversario, sino tambin en la Conmemoracin que cada ao hace de todos sus hijos que duermen en el Seor,
y procura con esmero ayudarlos con eficaces sufragios para que puedan
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, n. 66: A.A.S. 59 (1967). p. 319
Ritual Romano, Ritual de Exequias, nn. 145-166; 187-191.
CAPITULO I
INICIACIN CRISTIANA NOCIONES GENERALES
404. El Obispo, como principal dispensador de los misterios de Dios, y tambin como conductor de toda la vida litrgica en la Iglesia que le fue encomendada, dirige la celebracin del Bautismo, con e] cual se concede la
participacin del sacerdocio real de Cristo. Es ministro ordinario de la
Confirmacin, 226 y preceptor de toda la iniciacin cristiana, la cual realiza
ya sea por s mismo, ya por sus presbteros, diconos y catequistas.
La tradicin eclesistica siempre consider este oficio pastoral tan propio del
Obispo, que no dud afirmar con expresin de san Ignacio de Antioqua:
No est permitido bautizar sin el Obispo. 227
Por especial razn es conveniente que el Obispo cuide de la Iniciacin
cristiana de los adultos y celebre sus principales etapas.
Finalmente, es muy deseable que en la solemne Vigilia pascual y tambin,
en cuanto le sea posible, en la visita pastoral, el Obispo celebre los sacramentos de Iniciacin cristiana, tanto para los adultos como para los
nios. 228
405. El Obispo no celebre los sacramentos de Iniciacin cristiana, fuera del caso
de necesidad, en capillas o en casas privadas, sino que de ordinario cel224
225
226
227
228
Cf. Conc. Vat. ll, Decr, sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26. Ad. Smyrnaeos. 8, 2: ed. Funk. I, p. 283.
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, iniciacin cristiana, Nociones preliminares n. 12.
409. Corresponde al Obispo, aunque su participacin en la deliberacin previa sea remota o prxima, manifestaren la homila o en el curso del rito cual es
la naturaleza religiosa y eclesial de la eleccin.
229
230
231
R i t u a l R o m a n o , R i t u a l d e i n i c i a c i n c r i s t i ana de adultos, n. 44
Cf. ibidem, nn. 133-151
C f . i b i d e m, n n . 2 2 -2 3 , 1 3 3
Entonces se va llamando a cada uno por su nombre y cada uno con su padriCf. ibidem, n. 138
Cf. ibdem. n. 139
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22-24 y 744
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 330 y ms adelante Apndice Il de este libro
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, n. 142
Cf. ibidem, nn. 141 y 150; Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22-24
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 748-749
Cf. Misal Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, nn. 181-182
Cf. ibidem, n. 191
En la entrega del Credo, terminada la homila, el dicono invita a los elegidos a que se acerquen al Obispo. Este, dejada la mitra, se levanta y previa
la monicin: Queridos elegidos, u otra semejante, proclama, junto con toda
la comunidad, el Credo a los elegidos, que estn de pie ante l y escuchan. 244
424. Cumplidos estos ritos, el Obispo, de pie y sin mitra, invita a los fieles a
orar, despus de una breve oracin en silencio, con las manos extendidas sobre los elegidos, reza la oracin propia para stos.
Terminada la oracin, el Obispo despide a los elegidos y con los fieles
procede a celebrar la Eucarista.
Pero si los elegidos debieran permanecer con los fieles, tngase la eucarstica, en la cual ellos puedan comulgar bajo las dos especies.
Ritual simplificado de Iniciacin
430. Si en circunstancias extraordinarias el Obispo debiera presidir la Iniciacin
cristiana de un adulto con el Ritual simplificado, es decir, celebrada en una sola etapa, todos los ritos que preceden a la bendicin del agua, los realiza el presbtero. El
Obispo, por su parte, bendice el agua bautismal, frmula las preguntas de renuncia y
acerca de la fe, celebra el Bautismo y la Confirmacin, observando lo que se describi
para celebrar estos sacramentos en la Vigilia pascual nn. 356-367.
El presbtero realiza los dems ritos explicativos.
II. BAUTISMO DE NIOS
431.Para la celebracin del Bautismo preprese lo siguiente:
a)recipiente con agua;
b)leo de los catecmenos;
c)santo crisma;
d)cirio bautismal;
e)cirio pascual;
f)Ritual Romano; y, adems, para el Obispo: mitra, bculo, jarra con agua, recipiente y toalla para lavarse y secarse las manos.
244
432. Conviene que al Obispo lo asista por lo menos un presbtero, que de ordinario ser
el prroco, un dicono y algunos ministros.
El presbtero recibe a los nios y realiza los ritos que preceden a la liturgia de la palabra. Ms adelante dice la oracin de exorcismo y hace la uncin pre-bautismal,
por ltimo, despus del Bautismo, la uncin con el crisma, la imposicin de la
vestidura, la entrega del cirio encendido y el rito del Effetha.
Celebracin del Bautismo dentro de la Misa
433. El Obispo, los presbteros que laudablemente concelebren con l y los diconos, llevan las vestiduras litrgicas de color blanco o festivo, requeridas
para la celebracin de la Misa.
Si se da la Comunin bajo las dos especies, preprese un cliz de suficiente
capacidad.
434. En los das en que se permiten las Misas rituales,245 se puede decir la Misa
para la celebracin del Bautismo, con sus lecturas propias. Pero si no se celebra la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas que se proponen en
el Leccionario para esta Misa. 246
Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nmeros 1-4 de la tabla
de los das litrgicos,247 se celebra la Misa del da, con sus lecturas.
Se puede usar siempre la frmula de la bendicin final del Ritual del Bautismo.
435.
El Obispo, entra a la iglesia como de costumbre, con los presbteros,
diconos y ministros, deja el bculo y la mitra, venera el altar, y si lo cree oportuno, lo inciensa, y va a la ctedra, desde all saluda al pueblo; despus se
sienta con mitra.
436. Entonces el prroco, u otro presbtero, con los ministros se acerca a la puerta de la iglesia, donde se desarrolla el rito de recibir a los nios, de acuerdo con
lo descrito en el Ritual del Bautismo de nios.248
437. Cuando ya todos se han colocado en los sitios que se les asignaron en la
iglesia, el Obispo deja la mitra, se levanta y omitiendo el acto penitencial y el
245
246
247
248
Seor, ten piedad, dice: Gloria a Dios en el cielo, segn las rbricas y proclama
la oracin colecta.
438. En seguida se celebra la liturgia de la palabra, con homila del Obispo.
El Credo se omite, ya que despus se tendr la profesin de fe de parte de
los padres y padrinos, a la cual el Obispo se adhiere juntamente con la comunidad.
439. Al final de la oracin universal, que introduce el Obispo, el presbtero recita la
oracin de exorcismo y hace la uncin pre-bautismal, mientras el Obispo
est de pie en la ctedra.
440. Terminado lo anterior, el Obispo recibe la mitra y el bculo, y se hace la
procesin al bautisterio, si est fuera de la iglesia o fuera de la vista de los fieles. Pero si el recipiente de agua bautismal se coloca de tal manera que pueda
ser visto por toda la asamblea, el Obispo, los padres y padrinos con los nios
se acercan a donde est el agua, mientras los dems permanecen en sus
sitios. Si el bautisterio no tiene capacidad para todos los presentes, el Bautismo
puede celebrarse en el lugar ms apto de la iglesia; los padres y padrinos se
acercan a este lugar al momento oportuno.
Entre tanto si se puede hacer con dignidad, se canta un canto apto, por ejemplo el salmo 22.
441.Cuando llegan a la fuente, o al lugar donde se desarrollar la celebracin
del Bautismo, el Obispo introduce esta parte de la celebracin recordando
brevemente a los presentes el admirable designio de Dios que quiso santificar el alma y el cuerpo del hombre por medio del agua. En seguida el
Obispo, deja el bculo y la mitra, y vuelto hacia la fuente, dice la bendicin
del agua, segn el tiempo litrgico. 249
442. Despus se sienta y, recibe la mitra y el bculo, pregunta a los padres y padrinos, acerca de las renuncias a Satans y acerca de la profesin
de fe. 250
443. Terminadas las preguntas, el Obispo deja el bculo, se levanta y bautiza a los nios.
Pero si los bautizandos son muy numerosos, el Obispo ser ayudado por
249
250
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, nn. 53-55, 223-224
Cf. ibidem, n. 18b; 56-59
El Obispo, vuelto hacia ellos, de pie y con mitra, dice: El Seor est con vosotros.255
Entonces uno de los diconos puede decir la monicin para la bendicin, y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin.
251
252
253
254
255
256
257
Cf. ibidem. n. 23
Cf. ibidem, n. 24
Cf. ibidem, n. 25
crismeras, y l entrega una crismera a cada uno de los presbteros que se le acercan.
466. Luego los confirmandos se acercan al Obispo y a los presbteros, o bien, si se
juzga oportuno, el Obispo con mitra y bculo, y los presbteros, se acercan a cada
uno de los confirmandos.
El que present al confirmando, le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice
al Obispo el nombre de aqul, o lo dice por s mismo el confirmando.266
467.El Obispo, o el presbtero humedece el pulgar de la mano derecha en el crisma y
traza el signo de la cruz en la frente del confirmando mientras dice la frmula sacramental.
Una vez que el confirmado respondi Amn, aade: La paz est contigo, a lo cual el
confirmado responde: Y con tu espritu.
Mientras dura la uncin puede entonarse un canto adecuado.267
468. Despus de la uncin el Obispo (y los presbteros) se lavan las manos.
469. A continuacin el Obispo, de pie y sin mitra, hace la monicin para la oracin
universal y la concluye.
470. El Credo se omite, ya que la profesin de fe se hizo antes. La Misa prosigue de la
manera acostumbrada. Mientras se canta el canto de la presentacin de dones,
algunos confirmados oportunamente llevan el pan, el vino y el agua para celebrar
la Eucarista.
En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los confirmados, usando la frmula que se propone en el Misal.
Los confirmados, sus padrinos, sus padres, los catequistas y los familiares pueden recibir la Comunin bajo las dos especies.268
471. Para dar la bendicin al final de la Misa, el Obispo usar la bendicin solemne o la
oracin sobre el pueblo, como se indica en el Pontifical Romano.269
Los recin confirmados estn de pie ante el Obispo. Este, a su vez, de pie con mi266
267
268
269
CAPITULO II
SACRAMENTO DEL ORDEN
NOCIONES GENERALES
478. Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Seor instituy en su Iglesia diversos ministerios, ordenados al bien de todo el Cuerpo.270
Pues el mismo Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo, ha hecho partcipes de su consagracin y de su misin, por medio de sus Apstoles, a los sucesores de stos, es decir, a los Obispos quienes legtimamente han transmitido el
oficio de su ministerio en distinto grado y a diversos miembros en la Iglesia.
As el ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en diversos rdenes
por aquellos que ya desde antiguo vienen llamndose Obispos, Presbteros
y Diconos.271
Los Obispos por estar revestidos de la plenitud del sacramento del Orden, son los
administradores de la gracia del supremo sacerdocio, y, como vicarios y legados
de Cristo, gobiernan con su presbiterio, las Iglesias particulares que les han sido
encomendadas.272
Los Presbteros, aunque no tienen la cumbre de pontificado y dependen de los
Obispos en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo, unidos con ellos en el
honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, han sido consagrados
como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, a imagen de Cristo, sumo
y eterno Sacerdote, para predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y
para celebrar el culto divino. 273
En el grado inferior de la jerarqua estn los Diconos, a quienes se imponen las manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio.
As, confortados con la gracia sacramental, en comunin con el Obispo y
su presbiterio, sirven al Pueblo de Dios, en el ministerio de la liturgia, de
la palabra y de la caridad. 274
270
271
272
273
274
Cf. ibidem, nn. 26,27; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 1
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 28
Ibidem, n. 29
482. El Obispo est acompaado de un dicono o de un presbtero delegado para llamar a los candidatos, y tambin de otros ministros segn
convenga.
Si el rito se celebra dentro de la Misa, el Obispo usa las vestiduras litrgicas
requeridas para la celebracin eucarstica y tambin mitra y bculo.
Pero si el rito se celebra fuera de la Misa, el Obispo puede o llevar la cruz
pectoral, la estola y capa pluvial del color conveniente sobre el alba, o slo
la cruz y la estola sobre el roquete y la muceta: en este caso no usa ni
mitra ni bculo.
275
276
277
Cf. Pablo VI, Carta Apost. Ad Pascendum, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972), p. 538.
483. Si el rito se cumple dentro de la Misa, se puede celebrar la Misa por las
vocaciones a las rdenes sagradas, con las lecturas propias 278 del rito de
admisin. Se usa el color blanco.
Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 1-9 de la tabla de
los das litrgicos, 279 se celebra la Misa del da.
Cuando no se celebra la Misa por las vocaciones a las rdenes sagradas,
puede tomarse una lectura de las que se proponen en el Leccionario para el
rito de admisin, a no ser que ocurra uno de los das que estn bajo los nn.
1-4 de la tabla de los das litrgicos. 280
484. Si slo se hace la celebracin de la Palabra de Dios, sta puede iniciarse con una antfona apropiada y, despus del saludo del Obispo, decirse
la oracin colecta de la misma Misa. Las lecturas se toman de las que se
indican en el Leccionario para esta celebracin.
485. Despus del Evangelio, el Obispo usando preferentemente mitra y bculo,
se sienta en la ctedra y hace la homila, la cual concluye con la alocucin
que trae el Pontifical u otras palabras parecidas. 281
486. El dicono o el presbtero designado para el caso llama por el nombre a
los aspirantes, y cada uno responde: Presente, y se acercan al Obispo, a
quien hacen una reverencia. 282
487. El Obispo los interroga con las frmulas que trae el Pontifical Romano,
o con otras que la Conferencia Episcopal haya establecido para esta ocasin.
Adems, si al Obispo le parece, puede recibir el propsito de los candidatos
tambin con algn signo externo determinado por la Conferencia Episcopal.
El Obispo concluye diciendo: La Iglesia recibe con gozo esta decisin tuya.
Y todos responden: Amn. 283
488.
278
279
280
281
282
283
Entonces el Obispo, deja el bculo y la mitra, se levanta, y con l toc f . M i s a l R o m a n o , O r d e n a c i n d e l a s L e c t uras de la Misa, nn. 775-779
Cf. Apndice II de este libro
284
285
286
Pablo Vl, carta Apost. Ad Pascendum, Il, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972) p . 5 3 9 .