O Tempo e a Temporalidade

Tempo e a temporalidade so duas importantes categorias antropolgicas. Tempo e temporalidade so

tambm dois conceitos teolgicos, pois pertencem ordem do aqui e do agora, mas tambm ordem do
ainda no e do no realizado. Tendo em vista as ordens do aqui e do agora e do ainda no, tempo e
temporalidade s podem ser pensados e vividos como uma prtica scio-cultural. E neste ponto, ou seja,
na prtica social que reside os maiores dilemas da vida humana. Somos seres temporais, porm,
inacabados. Portanto, na construo da vida e da existncia que desenvolvemos a percepo de que o
tempo passa, o tempo voa. Como esta uma experincia coletiva, para a maioria das pessoas est se
tornando comum afirmar-se: no tenho tempo. Na verdade, o que se quer dizer que h um confronto
entre o acessrio e o essencial e entre prioridade e no prioridade.
Neste sentido, por sermos temporais somos tambm finitos e precisamos aprender a usar melhor o tempo
e a viver a vida. Alis, precisamos aproveitar melhor as oportunidades que surgem em nossa vida. Dessa
maneira, enquanto o tempo-fim no nos atinja o que prioritrio tem seu lugar e sua vez, e nada mais
prioritrio do que o nosso prximo, o nosso semelhante, aquele e aquela com que partilhamos espao,
tempo, sonhos, passos, caminhada e caminho.
Considerando o tempo e a temporalidade como categorias antropolgicas e conceitos teolgicos h de se
ressaltar seu carter mutacional e reconfigrativo. por isso que o tempo que se chama, hoje, pode ser
caracterizado por descontinuidades, desregulamentao e dinamicidade. Neste contexto, quando menos
se espera confirma-se a mxima de teor marxiano - de que tudo que solido se desmancha no ar. Isto
suscita, por um lado, opacidade, medo e incerteza quanto ao presente e ao futuro. Por outro, a indiferena
e o distanciamento do(a) outro(a), e por vezes, a privacidade torna-se sinnimo de segurana e de
conforto para todos ns. Tendo em vista estes aspectos e tambm o insistente individualismo que a
todos toma, a FBMG dispe aos egressos de teologia um significativo espao de comunicao, noticiao,
compartilhamento e troca de experincias, QUE O ESPAO DE ACOMPANHAMENTO DO EGRESSO.
Como as sociedades modernas tendem a ser, cada vez mais, sociedades da memria, o aprendizado e o
empenho na gesto da memria pessoal e coletiva so importantes e salutares ao prprio ser humano e s
organizaes a que esteja vinculado. Dessa forma, utilizar-se de um espao como este que a FBMG faculta
fundamental para o fortalecimento da memria e sobrevivncia social e religiosa. Alm disso, o Espao
de Acompanhamento do Egresso da FBMG serve para promover a continuidade de contato entre ela e
seus egressos, bem como entre os prprios egressos e as demais pessoas que com eles estudaram,
conviveram, cresceram e sonharam o que esto colocando em prtica.
O estudante de teologia da FBMG confrontado, de um modo ou de outro, com uma formao teolgica
para o crescimento humano, acadmico e espiritual. Neste processo, h uma permanente busca do
conhecimento dos poderes e mistrios de Deus, do desenvolvimento dos hbitos de auto-conhecimento,
de conhecimento do ser humano, de comunicao e de convivncia interpessoal. Dessa forma, a teologia
que construda, pensada e ensinada no apenas uma teoria sobre Deus, a eternidade, a salvao e o
mistrio da vida, mas uma expresso e uma vivncia diria de f.
J que a religiosidade no contexto da modernidade se afirma como uma escolha pessoal e intransfervel,
acreditamos tambm que a identidade dos telogos da FBMG construda por escolhas que do sentido
existncia e organizam a vida, a convivncia, a comunho e a pertena com os demais seres humanos. Por
isso, socializamos e abrimos a todos os nossos alunos de teologia o Espao do Egresso, que esperamos, o
mais rpido possvel, ser transformado em espao de saudades, resgate de memrias e de histrias, mas
tambm um espao de relacionamento, partilha e de esperana.
Tal como a teologia que no est fechada e tem uma tarefa inacabada, os telogos a partir da f e da
experincia com Deus precisam viver em dilogo com as mudanas e as situaes concretas da vida hoje.
E falar da vida hoje exige a centralidade no s do Criador, mas tambm de toda a obra criada, os seres
humanos, a natureza e todos os seres viventes. Assim sendo, o egresso da FBMG sabe o sentido da f e a
razo da esperana, e de maneira concreta, entende as implicaes prticas de sua f e de sua esperana,
que a expresso contnua do amor.

Reinaldo Arruda Pereira