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CNPJ 45.794.591/0001-54 / Inscr. Estadual 114.835.

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Rua Joo Ramalho, 440 Perdizes - 05008-001 So Paulo SP.
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No princpio, criou Deus os cus e a terra. Gn 1.1


DECLARAO DO III CONGRESSO DE ECLESIOLOGIA
A proposta do congresso foi oferecer a igreja subsdios para compreender os
desafios enfrentados nos dias atuais, respondendo a eles de forma bblica e
teologicamente fundamentada e de modo que reflita o jeito Batista de ser: de livre
conscincia, respeitando as diferenas, inquiridor, no dogmtico, reflexivo e
cooperativo.
As questes apresentadas pelos oradores foram de grande pertinncia, pois
refletem muitas das preocupaes das igrejas em relao s tendncias atuais e
que afetam profundamente o seu modo de ser e agir. Dentre elas foram
destacadas: Batismo de pessoas no casadas civilmente, batismo oficiado por
membros da igreja (no pastores), prtica da uno com leo, governo da igreja
por representao, presena de bispos e apstolos, membros da igreja com
orientao sexual homoafetiva, o fim do monoplio do ensino e a multipertena,
casamento, divorcio e novo casamento.
1. Reafirmamos que a Bblia a nossa regra de f e prtica, sempre partindo de
uma hermenutica saudvel, reconhecendo os benefcio e tambm as limitaes
das abordagens "Taborista" e "Ultraquista", posto que ambas se apresentam como
bblicas (e o so dentro de sua lgica), tendo porm, chaves hermenuticas
distintas. Por esta razo no haver absoluto consenso devendo prevalecer uma
postura respeitvel evitando liberalismos e fundamentalismos.
2. Destacamos o chamamento divino para que cada gerao sirva sua prpria
gerao como base para que a igreja seja firme na Palavra e sensvel ao contexto
histrico e cultural (alerta para seus perigos e aberta para as oportunidades) no
qual est inserida e deste modo exera sua funo evangelstica, proftica e
tambm pastoral.
3. No somos igreja para ontem e por esta razo no podemos fechar as portas
para nossa prpria ao e presena no mundo de hoje. Neste sentido preciso
reforar que, muito mais que uma instituio (necessidades legtimas para
organizao e reconhecimento civil) a igreja na Bblia sempre definida por
metforas em razo do seu carter de organismo espiritual.
4. Em razo do pecado e das limitaes humanas as relaes conflitivas sempre
sero realidade presente nesta era. Cabe s igrejas exercerem o ministrio de
reconciliao, no entre luz e trevas, mas entre pessoas e tendncias de cada
momento histrico. A igreja representa o lcus onde a vontade de Deus feita
(embora ainda no plenamente, mas substancialmente) de modo que o corpo de
Cristo o meio atravs do qual Deus tem contato com mundo.
5. Quanto s questes de ordem da prtica eclesistica, as posies do congresso
se firmaram de modo bblico e sensvel realidade:
a. Batismo de pessoas no casadas civilmente - O batismo uma ordenana bblica
que a igreja deve cumprir e todos aqueles que decidem se tornar discpulos de
Cristo devem ser batizados (como ordenana no cumpri-la pecado). O
casamento instituio divina antes do estabelecimento das culturas, da igreja e
Servir as Igrejas viabilizando a cooperao entre elas no cumprimento integral da sua misso.

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No princpio, criou Deus os cus e a terra. Gn 1.1


do Estado. Cada cultura e perodo da histria (embora com suas prprias variaes)
demonstraram reconhecimento social do casamento formal, como compromisso de
companheirismo para toda a vida. A igreja deve reafirmar o casamento e a famlia
como instituio divina e como ideal divino para o bem estar da pessoa e da
sociedade. Deve tambm ministrar o batismo para todo aquele que professa sua f
em Cristo e apresenta sinais de novo nascimento atravs de um novo modo de
pensar e agir em conformidade com a vontade de Deus. No deve, entretanto,
descumprir esta ordenana, deixando de batizar aqueles que, no estando casados
civilmente tambm estejam impossibilitados de resolver sua situao (como nos
casos em que o cnjuge no crente resiste formalizao do compromisso). Neste
sentido, cada caso deve ser avaliado com cuidado pela igreja.
b. Uno com leo - A uno com leo tinha, nos tempos bblicos o valor simblico
de separar (consagrar) uma pessoa ou objeto para servio divino, entretanto o
elemento material (leo) no era decisivo no ato de consagrar e nem mesmo
utilizado em todas as consagraes no estando sempre acompanhado da palavra
'uno'. Assim, nem sempre que a Bblia fala de uno h leo, mas sim o ato de
consagrar. Alm disso, a uno com leo sabidamente possua um fim medicinal.
Por esta razo, casos como o apresentado em Tiago 5 em que a prtica explicada
no prprio contexto, utiliza-se o leo com fins teraputicos, no atribuindo valor
espiritual uno com leo, mas sim orao; alm do mais deve ser levado em
conta que as funes dos presbteros abrangiam o cuidado dos enfermos. O que se
requer que haja conscincia da importncia de uma ao integral no cuidado do
enfermo: remdio e orao.
c. Governo da igreja por representao - Os batistas devem reafirmar o governo
congregacional como bblico e estabelecido por Deus, e como prtica de bom senso
e transparncia. Ainda que os tempos sejam de pouco envolvimento e disposio
comunitria para com o governo congregacional, devemos manter a liberdade e
oportunidade de todos quanto ao direito de participar. Claramente o governo da
igreja neotestamentria era congregacional e demonstraram, em relao ao
judasmo, o rompimento das centralizaes tnico, administrativo e geogrfico se
tornando igreja para todos os povos.
d. Presena de Apstolos e Bispos no meio batista - Importante compreender que
nas Escrituras Sagradas os ttulos no representam status, mas ofcio de trabalho.
Mesmo no caso dos apstolos, a Bblia aponta outros alm dos 12 aplicando ao
termo apstolo o sentido de missionrio, enviado. Todavia, clara e explcita a
condio exclusiva dos 12, para os quais houve o chamamento por meio de
revelao especial, pessoal e ps-ressurreio da parte de Jesus Cristo e, neste
sentido, no h outros. Outro ponto a ser considerado que no havia no NT uma
hierarquizao entre apstolos, bispos e presbteros, mas sim, uma referncia a
funes exercidas na igreja de Cristo. Do mesmo modo, no h, portanto,
legitimidade em faz-lo agora.
e. Membros com orientao homoafetiva - A Bblia afirma amplamente que a
prtica homossexual pecaminosa e o que a igreja de Cristo deve reafirmar.
Entretanto, no estabelece hierarquizao entre pecados. Mesmo nas chamadas 3
listas de pecados abominveis (I Co 3; Gl 5; Ap 22) a prtica homossexual aparece
ao lado (e no acima) de outros pecados que devem ser abandonados. Lembrando
ainda que Deus ama o pecador e sempre quer tratar o pecado na Cruz de Jesus
Cristo para perdo e restabelecimento do homem por completo.
Servir as Igrejas viabilizando a cooperao entre elas no cumprimento integral da sua misso.

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f. Ps-denominacionalismo - Reafirmemos o princpio batista de cooperao, de
modo a no considerarmos saudvel o conceito de que cada igreja uma
denominao parte.
g. Fim do monoplio do ensino e a multipertena - importante reforarmos o
nosso foco no que tange a Palavra de Deus como fundamento e base da f e a vida
comunitria, e como relao de compromisso do tipo dar-receber. O esprito de
clientela no condiz com o esprito corporativo da igreja nem coopera com sua
misso, do mesmo modo, no existe uma s pessoa que seja desnecessria para o
corpo de Cristo, o indivduo importante. Comunho no s relao cordial, mas,
conforme o modelo da igreja primitiva partir o po, contato pessoal,
presena, regularidade.
h. Casamento, divrcio e novo casamento - Deus instituiu o casamento e este o
seu ideal desde a criao, de modo que Deus odeia o divrcio, no sentido de que
sempre o pecado que leva ao divrcio e tambm no que diz respeito s
consequncias que ele causa. No entanto, embora o divrcio seja uma inovao
humana fruto da dureza do corao, Deus o regulamentou sobre certas
circunstncias, de modo que, esta regulamentao dentro das mesmas
circunstncias deva ser respeitada. preciso, portanto, reforar o ideal de Deus
sem demonizar a regulamentao que Ele mesmo estabeleceu.
Levando em considerao a amplitude e complexidade dos assuntos abordados,
consideramos que o congresso cumpriu seu propsito na medida em que ofereceu
princpios que nortearo o dialogo e a ao a partir de fundamentos bblicos e
teolgicos e ao mesmo de uma leitura sensvel dos tempos, no ficando aqum ou
alm da Escritura e nem se tornando irrelevante para esta gerao a qual fomos
chamados a servir.
Por esta razo, como congressistas e membros desta comisso, valorizamos a
iniciativa da CBESP e propomos que eventos desta natureza continuem a ser
realizados, afim de que, a unidade e identidade dos batistas sejam cada vez mais
fortalecidas.
Comisso do III Congresso de Eclesiologia.
So Paulo, 25 de Junho de 2013.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.

Marcos Antonio Peres - relator


Prsio Luiz de Moraes Santos
Neilson Xavier de Brito
Jair Joaquim Salgueiro

Servir as Igrejas viabilizando a cooperao entre elas no cumprimento integral da sua misso.