12. Dio Proudepigraphen und ihr Bild vom Ureprung der Astrologie Nach Clemens Alexandrinus (um 150-211 n.Chr.)4 hat es in Agypten eine groBe Literatur unter dem Namen des Gottes Hermes (und wie er meinen dirfte wohl auch schon des Gottes Thoth) gegeben, in dor Ger gebenbeiten des gestirnten Himmels nach dem Gesetz der’kosmischig Sympathie, d.h. der Lehre von Entsprechungen zwischen Himmlischem und Indischem, behandelt waren. Clemens kent (37, 3) im ganzon se Sanz unentbehrliche Blicher' die Hermes verfaGt habe, Vier von dieses behandeln die Sternkunde. Diese muB der Tempelastronom, den s0g. Horoskopos, der als Symbolo der Astrologie einen Stundenzeiger eel cinen Palmzweig (Horologion und Phoinix) in der Hand tragt wnt yrendig kennen und stets im Mundo fiihren' (35, 4). Das erste dies Biicher handelt von der Anordnung der Fixstorne, das zweite vou die Ordnung der Sonne, des Mondes und von den fiinf Planeten (d. h Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn), das dritte von den Konjunktiones und Lichtphasen der Sonne und des Mondes, das vierte von den Aufgan, eiten (Goacohat) der Sterne, wobei insbesondere die ,, Anaphonssa de Tiorkreisbilder gemeint sein diirften. Von den anderen hermetischen Bachern muf der Hierogrammateus, der heilige Schreiber (36, 1) ais 20g. Hieroglyphenbiicher konnen, die von der agyptischen priesterlighce Kos. mographio und Geographie und Verwandtem handeln- dices Gruppe mus wohl 10 Bacher umfaBt haben, denn der Singer muf 2, der Stolistes 10 und der Prophet weitere 10 auswendig lernen, und alle dices Persciiei att baat maseen dio 86 hermetischen Biches auswendig kennee fac Zahl kénnte durchaus mit der Zahl der 36 Dekane in Zusammy sehen), ,,welche die ganze Philosophie dor Agypter enthalten™ Clemeng dann fort: ,,die ubrigen 6 aber lernen die Pastophoren, dec Tohalt dieser Biicher bezicht sich auf die Heilkunst, und sie handelip vom Bau des menschlichen Kérpers (von der Anatomie), von den Krankheiten von den Instrumenten und Heilmitteln und von. den Augenkrankheites und von den Frauenleiden“ (37, 3). Man. geht schwerlich fehl, wenn, man in dieser letzten Gruppe von 6 Biichern dio Vorlaufer dex spiteren intro. mathematischen, d.h. medizinisch-astrologischen Schriften dee Hermes ‘Trismegistos erkennt’, Wenn wir davon ausgehen, daB Clemens in seiner Zeit die genannten 42 Bacher des Hermes kannte oder von ihnen gohdrt hatte, deve hat die Frage nach der Entstehung dieser Hermetica — die nicht mit dem Spiiter 1m behandelnden Corpus Hermeticum verwechselt werden ditrfen ~ wot Verschiedene und doch zusammenhingende Wege aufzusptiren: don ‘Weg auriick zu einer hellenistisch-griechischen Urform and von dort ang den Weg zu praehellenistischen einheimischen Vorbildern. ische Vorstufen dieser groBen spiteren priesterlichen Literatur sind leider wohl véllig untergegangen; bis hente jedenfalle ist noch keine coaemens Alex. strom, VI 4, 35,2 37,1 (p. 448,308% ed. 0, Fabouras (1960). . a. O. Stitntne — yp, isvber dio Glaubwiirdigkeit des Clemens Alexandrinus und dic... Bildung des gelehrten Teils der agyptischen Priester, dex rpc erate Hierogramma. der einzelnen Priesterklassen insbesondere der Horoskopen, | oe |Pseudepigrapha auf der Grundlage nicht-griechischer Provenienz, 13 derartige auf die spiteren astrologischen Zusammenhinge hindeutende Spezialschrift der Priester des Thoth gefunden worden®. Immerhin sollte man die Moglichkeit nicht von vornherein ablehnen, daB bestimmte Grundbestinde der von Clemens genannten Hermetica, auch schon mit gewissen zeitbedingten Frihstufen der spiiteren astrologischen Zusam- menhiinge, bereits vor der Ptolemierzeit, d. h. vor dem 3. Jahrhundert v. Chr., von Mitgliedern des einheimischen Klerus in Memphis oder einem anderen Zentrum der Thoth-Verehrung in einem Konvolut zusammenge- {abt waren. In derartigen Sammlungen, die in sich ebenso anorganisch ge- wesen sein dirften wie die spateren Astrologumena, konnte man die Kennt- nisse niedergelegt annehmen, die gebildeten Griechen schon im 4. Jh. v. Chr. — man denke vor allem an Eudoxos? — in Agypten zuganglich ge- macht wurden. Ohne solche Vorstufen, wie immer sie nun auch in frih- astrologischen Vorstellungen ausgeschen haben mégen, wird man sich das Zustandekommen der frihen hellenistischen Hermetica nicht vor- stellen kOnnen. Wahrscheinlich sind mehr oder weniger umfangreiche Partien daraus von uns unbekannten Griechen oder auch von griechisch gebildeten Priestern des cinheimischen Klerus ins Griechische ibertragen und dabei zugleich mit den der Zeit entsprechenden astrologischen Vor. stellungen versehen worden; das geschah méglicherweise auf GeheiB der Ptolemier, vielleicht des Ptolemaios II. Philadelphos (285-246)*. Diese teis und Propheton vgl. bes. W. Orzo, Priester und Tempel im hellenistischen Agypten I (1905) 494f. 88f. I (1908) 21197. und F. Cumown, L’ Egypte 113¢f. Vel. ferner Bout, Sphaera 370, mothe EEUE Lin Text aber das igyptischo Brettapicl, Zeitechr, f. dgypt. Sprache LXVI (1931) 2947. sicht in dem ‘astronomisch-astrologischen Frag- cre Oey nchospapyTi (410, od. Gumwrmx-Howr III 141ff) eine gree inche Ubersetzung eines dgyptischen bzw. eines der 42 hermotischon Biicner, ” Heilige Bicher des Hermes, welcho die wahron gottlichen Namen der Gdtter, darunter bes. des Sonnengot auch aller anderen groBen Gétter, Plutarch, der mé; wiirdig: des geht Fein saamals echon rémiache Schriften seion; al ein iti Kern wird darin oqthalten sein, insonderheit hinsichtlich der Sgypticelon Sohriten Es int slso meinos Erachtens nicht richtig, wenn Cmnust-Soumip, Gesch. d. gr-Lit Tis WB 179) dicso Angaben als unrichtig ablehnen, vel. M. Preper a. O. 314, W. Knott, Hermos Trismegistos 7031. ~ Als Ubersetzer wird Manetho und itt Diisseldort _— {or Klassiache Philologie7 14 Die Proudepigraphen und ihr Bild vom Ureprung der Astrologie aus Obersetzung und Ausgestaltung entstandene Urtorm der Herme. tice bildete die Grandlage der immer wieder wiederholten, verbesserton, Paraphrasierten und weiter ausgestalteten Vulgata der hormetischen Astrologumens, In ihr wird man die eigentliche ,,Astrologenbibel” far alle folgenden Jahrhunderte sehen diirfen. Kinen Katalog der im Orient und im Okzident unter dem Namen des Hermes umlaufenden astrologischen Schriften besitzen wir aus dem Altertum nicht. In der ausgehenden Antike muB die Literatur, die sich an die astrologisch-astronomischen Lehren des Hermes ankristallisiert hat, geradezu hybride Formen angenommen haben. Nach Iamblich (um 330 n.Chr.) de myst. Aeg. VIII 1 soll Seleukos — ta kann nicht entechieden werden, ob der Astrologe oder der Philosoph gemeint ist - 20000 Bucher und Manetho 36525 Biicher auf Hernvos zurdckgefdhrt haben — eine Zabl, die sich aus der Multiplikation vos 26 Sothisperioden zu jo 1461 Jahren als Ablauf der groBen Apokatastasie, dh, der Wiedergeburt der Welt nach theosophisch-astronomischer, Spekulationen, erklart. - Von den Arabern erwahnt Masala 24 Biches des Hermes, von denen 16 Bucher tiber das Lebensschicksal der Geburten handeln sollen, fanf tber Katarchen, also iiber astrologische Prognosen suf Grund der Sternstellung zu Beginn eines bestimmten Tuns ~ Auge, blicksentacheidungen ~; zwei dieser Biicher befaBten sich mit den Graton des Tierkreises, d.h. mit den sog. Monomoiriai bew. mit der § Barbarica. Im Orient, bei Syrern, Arabern und Persern und dann ia Byzanz und im sog. lateinischen Mittelalter stieg dio Zahl der hermetir schen Astrologumena ins Ungemessene. Manner wie Albertus Magnus, Marsilio Ficino, Agrippa von Nettesheim und die Astrologen der be. Sinnenden Neuzeit stitzten sich immer wieder auf sie oder zihlten ver. schiedene Abhandiungen dieser Art suf, ohne aber eine schitfere kritisek Sondierung und Katalogisierung des vorhandenen Materials zu gehee® sutra, Claudian, Panogyr. dict. Manlio Thoodos. cons. 127, frmsr Keser net is, RE XV 684. » Mem. Pity Know #93, Sanrow, Isis VIII (1926) 34547. J. Rusxa, Tabula g, ragdina, Hoidelborg. Akton d. v.Porthoim-Stift. XVI 4 (1926) 38ft vou) 5 und Ausbreitung der Alchemie II (1931) 1074. ing ‘en hier ala Fohrer durch das Labyrinth der nachantiken hormetischos 40" Jogumena genannt werden; von der dlteren Literatur ist heute noch unent. lich: E. Bocurr, Etudes sur le Gnosticisme Muselman, Riv, degli Stans Orientali IV (1911-12) 474.2674. VI (1914-15) 52. und i, pact &e,,"on seinem Fundamentalwerk Poimandree (1903) an bis zu ainene Teen sich mit dem Problem befaGt hat, welche gogensoitigen Becisien ‘ode: twischen der antiken Hermotik und dem Osten engenoneeen een werden kénnen,Peoudopigrapha auf der Grundlage nicht-griechischer Provenienz 15 Die hellenistische Urform, deren Dogmatik man auf den Gott Hermes zurickfihrte, muB, wie die iiberaus zahlreichen Hinweise, Fragmente und Exzerpte erkennen lassen, ein Konvolut von ungewohnlichem Um- fang gewesen sein, in dem wohl alle damals bekannten Gebiete der ora. kelnden Sternreligion beachtet waren. Ein vorwiegend systematischer Uberblick kann die Vielfalt der Lehren und ihrer Darstellungen erkennen lassen. Mit dem Gebiet der Universalastrologie befaBten sich die hermetischen »Genika". Aus ihnen werden die ,,A pokatastaseia“ Jen Gebietern der verschiedenen Weltalter, des Weltendes und der Welt. geburt, bes. das sog. ,, Thema mundi‘ (= Horoskop der Welt), aufgefthrt, Dahin gehoren fener die auf Hermes zurickgefihrten Bourteilungen der Finsternisse, der Blitze und der Gewittererscheim i ,d.h. die Lehren von den astra- Eine Obergongsstufe von der Universalastrologie zur individuellen und iatrologischen Astrologie stellte ein Buch dar, das unter dem Titel Salmeschiniaka oder Salmeschoiniaka bekannt war. Weder aber die Bedeutung dieser Bezeichnung noch al i ‘etwas auszusagen, Bout und Bezoxp, deren Ergebnissen.sich W. Kor und R. Este anachlossen, wollten in »Salmeschiniaka‘ — schwerlich richtig - ein baby. Jonisches Wort mit der Bedeutung ,,Buch der Bilder“ ‘kennen, wahrend ‘Dynorr und Prepzr a is ce Heticunft i vund die Bel und schiieBlich zu dom Exgebnis gekommen it, dad die hermoti Astrolo- Be nach oreetmaus stark von iranischen Tdeen besinl ee ratumachweise bei W. Guxpuz, Bursians Jb, 248 o Der Nachricht dea Sent Barsians Jb, 243 (1034) 1266 logische 5 gio im Lehren « (= 8 elBod) gemeint. Zu dem spiter christlich int Brontologi des Hermes Tris gistos (ed. F, Bott, CCAG VIT 226ff.), auf desson Usfacnung ‘such das bei Lyd. ost. 89-41 faBbare Donnerbuch des Fontene zuriickging, vgl. Brzoip- Bow, Reflexe astrol. Keilinschriften. usw. (S.-Ber, Heidelberg 1911 (7),8.14 Die Peoudepigraphen und ihr Bild vom Ureprung der Astrologic aus Obersetzung und Ausgestaltung entstandene Urform der Herme- tica bildete die Grundlage der immer wieder wiederholten, verbesserten, Paraphrasierten und weiter ausgestalteten Vulgata der hermetischen Astrologumens. In ihr wird man die eigentliche »Astrologenbibel“ far alle folgenden Jahrhunderte sehen dirfen. Einen Katalog der im Orient und im Okzident unter dem Namen des Hermes umlaufenden astrologischen Schriften besitzen wir aus dem Altertum nicht. In der ausgehenden Antike muB die Literatur, die sich an die astrologisch-astronomischen Lehren des Hermes ankristallisiert hat, geradezu hybride Formen angenommen haben, Nach Iamblich (um 330 n.Chr.) de myst. Aeg. VIII 1 soll Seleukos — es kann nicht entschieden werden, ob der Astrologe oder der Philosoph gemeint ist - 20000 Bacher und Manetho 36525 Biicher auf Hermes turickgetdhrt haben ~ eine Zabl, die sich aus der Multiplikation von 25 Sothisperioden zu je 1461 Jahren als Ablauf der groBen Apokatastasis, d.h. der Wiedergeburt der Welt nach theosophisch-astronomischer, Spekulationen, erklart. - Von den Arabern erwahnt Masala 24 Biicher dee Hermes, von denen 16 Bucher tiber das Lebensschicksal der Geburten handeln sollen, finf aber Katarchen, also tiber astrologische Prognosen auf Grund der Sternstellung zu Begin eines bestimmten Tons — Augen- blicksentacheidungen -; zwei dieser Bacher befaBten sich mit den Grelen des Tierkreises, d.h. mit den sog. Monomoiriai baw. mit der Sphaera Barbarica, Im Orient, bei Syren, Arabern und Persern und dann in Byzanz und im sog. lateinischen Mittelalter stieg die Zahl der hermeti. schen Astrologumena ins Ungemessene. Manner wie Albertus Magnus, Marsilio Ficino, Agrippa von Nettesheim und die Astrologen der be. ginnenden Neuzeit stitzten sich immer wieder auf sie oder zahilten ver schiedene Abhandlungen dieser Art auf, ohne aber eine scharfere kritische Sondierung und Katalogisierung des vorhandenen Materials 2 geben?, spiter der sonst nicht genannte Bitys genannt, einen K Schriften voll nach Malalas XIII 343D unter * W. Knott 823. Sanrox, Isis VIII (1920) 345ff. J. Rosa, Tabula §, ragdina, Heidelberg. Akton d. v. Porthoim-Stift. XVI 4 (1926) 38¢f ta sr Larruanx, Entatehung und Ausbreitung der Aichemie TI (1931) 10s sen hier als Fahror durch das Labyrinth der nachantiken hermetischar 4 \stro, ogumena genannt werden; von der ilteren Literatur ist houte ment : behrlich: B. Boomer, Etudes sur le Gnosticisme Muselman, Riv, degli Seats Orientali IV (1911-12) 474.2674. VI (1914-15) ff. und B. Tee - der von seinem Fundamentalwerk (1903) an bis zu seinem Tox? sich mit dem Problem befaGt hat, welche gegonscitigen Boorman ‘riachon dor antiken Hermotik und dem Osten angenommen werden treetPeoudepigrapha auf der Grundlage nicht-griechischer Provenienz 15 Die hellenistische Urform, deren Dogmatik man auf den Gott Hermes zuriickfihrte, mu, wie die iberaus zablreichen Hinweis, Fragmente und Exzerpte erkennen lassen, ein Konvolut von ungewéhnlichem Um. fang gewesen sein, in dem wohl alle damals bekannten Gebiete der ora. kelnden Sternreligion beachtet waren. Kin vorwiegend systematischer ‘Uberblick kann die Vielfalt der Lehren und ihrer Darstellungen erkennen lassen. Mit dem Gebiet der Universalastrologie befaBten sich die hermetischen »Genika“, Aus ihnen werden die ,,Apokatastaseie", d.h. die Lehren von den astra- Jen Gebistern der verschiedenen Weltalter, des Weltendes und der Welt. geburt, bes. das cog. ., Thema mundi" (= Horoskop der Welt), aufgefthrt. Dahin gehéren ferner die auf Hermes zuriickgeftihrten Beurteilungen der Finsternisse, der Blitze und der Gewittererscheinungen, bes. die sg. ia; auch die Kometen und Erdbeben haben sicher schon f vorptolemaischer Zeit bestimmte priesterliche Auslegungen erfahren, die dann in die Urform der Hermetica abergegangen sein darften. Denn werden die Neujahrsprognosen, die sich nach dem Astrologen vom Jahr 379 und nach Hephaestion I 23 an den Friha des Sothissternes (Sirius) als xoowixd dxovedtoyara anschlossen, auf diesen Grundstock zuriickgefibrt®, Kine Ubergangastufe von der Universalastrologie zur individuellen und iatrologischen Astrologie stellte ein Buch dar, das unter dem Titel Salmeschiniaka oder Salmeschoiniaka bekannt war. Weder aber die Bedentung dieser Bezeichnung noch jiber den Umfang und die Frage, ob os sich um eine Speziatuntersuchung oder nur um einen Teil des her, metischen Grundstockes handelt, wei die Uberli ‘etwas suszusagen, Bow und Bzzorp, deren Ergebnissen.sich W. Knot und R. ister anschlossen, wollten in »Salmeschiniaka* — schwerlich tichtig — ein baby- Jonisches Wort mit der Beder sutung ,,Buch der Bilder erkennen, wahrecd Dvynorr und Prepzr agyptis di ic und schlieGlich zu dem Ergebnis gelommen ist, da die hermetische Astrolo- Be cactus stark von iranischen Tdeen benindudt es oor ate, rae ee ee bei W. Guwpat, Bursians Jb, 243 (1084) 196%, '* Der Nachricht des Synkellos p. 52,6, da in den yewxd rot ‘Epyod astro. logivcho Lehren enthalten waren, 197,468. mit Unrecht cia ticher dio Texto der Uni im Lehren lividualastrologio (= & el8ixd) gemeint, Zu dem spiter christlich interpolierten eins dar Baca ‘Trisme- gistos (od. F. Bots, CCAG VII 2264), auf deosee Urfassung euch des bei Lyd. ost. 398-41 faSbare Fonteius zurtickging, vgl. Bezotn- Refloxe astrol. Keilinschriften usw. (S.-Ben Heidelberg 1911 (7),8;Psoudepigrapha auf der Grundlage nicht-griechischer Provenienz 17 Diesem Werk, das in erster Linie die Dekanmelothesie beachtete, scheint vorallem Teukros von Babylon in seinen Lehren von den Dekanen gefolgt zu sein, Mit dem so erschliefsbaren alten astrologischen Heilbuch mag die lin- gore Abhandlung ,,latromathematika des Hermes rismegistos an den Agypter Ammon" zusammenhingen, die auch den Titel fihrt ,,Pro- gnostika ber bettlagerige Kranke (nepl xataxMoews vooobye«v) nach der mathematischen Wissenschaft‘, eine Schrift, die stark den Pro- gnostica de decubitu des Ps, Galen ahnelt. In der Einleitung wird die Sympathie zwischen dem menschlichen Mikrokosmos und dem Kosmos und speziell die Lehro von der Herrschaft der Planeten als Kérpergotter betont; aus der vierfachen Regionalteilung des Leibes, dessen innere Organe den Planeten unterstellt werden, und aus der Beobachtung der jeweiligen Konstellation erkennt der Arzt, wel- cher Sterngott die Krankheit verursacht, um nach dessen Natur dio azutlichen Vorschriften und Heilmittel wihlen zu konnen, Hine besondere Bedeutung fur die Beurteilung des Krankheitsverlaufes und der Therapio wird der Wirkung des Mondes, seiner Phasen und Aspekte in den einsel. nen Tierkreiszeichen beigemessen?®, Zur Intromathematik gehdrt auch das in griechischer Sprache er. haltene ,,Heilige Buch des Hermes an Asklepios‘. In ihm werden die Ge- stalten, das Wesen, die Namen und Wirkungen der einzelnen 36 Dekane bebandelt, die speziell als Korpergétter hervortreten’ 18, Uber die heilastro- logischen Zusammenhange hinaus diirfte tiberhaupt den Lehren von dea Dekanen in den frihen hermetischen Schriften eine besondere Bedeu- tang zugekommen sein. In ihnen manifestiert sich am deutlichsten dic Synthese awischen ganz alten agyptischen Himmelsvorstellangen und astrologischen Systematisicrangen, die im Hellenismus erfolgte und von ‘ed. IpzLER, Phys. et med. min, I 387, 430, 15 Ahnliche Abhandlungen diirften Ptolemaios, sich Zoktmnt haben. Pancharios hat wahrscheinlich ein. Lehrgedicht ‘dling LTT oR {reel xaraeAcews) geschricben, vgl. K. Pumisespane, Ray XVII, 2. H., 495. In der aus ihr erhaltenen_ Epitome (ed. A. Ortviert CCAG I 118) wird hervorgehobon, da der Arzt sich hinsichtlich der Aspokt- wirkungon der segenbringenden Sterne zu richten habe nach den Junc® Gos Hermes, des Potosiris und dos Protagoras (p. 1202{f} Dene, haben also bereits diese in spiterer Zeit als Archegeten der hellenistischen Astrologio angesehonen Verfasser hermetische Tatromathematika oder Vor- stufen von ihnen gekannt. Pancharios und Hephai- edierton Traktat ‘Eouod to5 Tptoueyloroy Exdeoe xphoews cchuaros, der mit i 28, cod. 16, fol. 350 v. 2 Gunde— Se ste 16 Die Psoudepigraphen und ihr Bild vom Ursprung der Astrologie der Paranatellonta, der Stundenschauer, der Dekane und der make Fibrer“. Ferner enthielt das Werk eine Zusammenstellung won ae mitteln gegen Krankheiten, die Auf- und Untergdnge der coi noe Vorbedeutungen fir die Zukunft. Aus einem Fragment, das wit iso stion IF 18 verdanken, erkennen wir, da die jeweilige Stellung der eee in bestimmten Regionen des Himmels nach einem sonst nicht Deka Hauserschema und ihre Wirkung dargelegt waren. Das Werk wurde be: reits in dem apokryphen Handbuch des Nechepso (s. u. Nechepso-Petosi- tis) ausgesch6pft. Von Spiiteren hat es besonders Chairemon als Leitfaden befolgt, wihrend es Iamblich noch gekannt zu haben scheint, a in wesentlich verkirzter Form, weil er es als einen ganz geringen Teil hermetischen Lehrsdtze bezeichnet, - Bruchstiicke der Salmeschiniaka sind vermutlich erhalten in einem durch Pap. Oxy. 465 (III 128ff.) be~ Kant gewordenen astrologischen Kalender. In ihm werden Namen, Bilder und Wesen von Dekanen und Pentadengottern sowie ihre univer sellen, individuellen und korperlichen Wirkungen aufgefihrt; auBerdem sind Heilmittel, Amulette und sonstige Mittel gegen Krankheiten und Schicksalsentscheidungen dieser Astralmichte angegeben. Eine Ubergangsstufe diirfte auch in der hermetischen Schrift Pana= retos vorgelegen haben, Sie wird nur von Paulos Alexandrinos (Ks = p. 47f. Boer) genannt, der ihr die Lehre von den sieben Losen der Planeten (sog. xA%ot) entnimmt, die von seinem Kommentator Helio- doros (Ende 5. Jh. n. Chr.) eingehend erliutert worden ist (p. 60ff. Boer). Ob das in dem Leidener Zauberpapyrus J 395 genannte fiinfte Buch und. and lere Biicher sav Troduaixéy, die den Titel ,.Panaretos, eins ist das All fihren ~ behandelt sind Entstehung des Geistes aus Feuer und Finsternis und heilige Gétternamen ~ irgendwie mit dieser hermetischen Schrift zusammenhingen, léBt sich nicht ausmachen', Mit der individuelien Astrologie war im hermetischen Grundstock bereits offensichtlich stark verbunden das Gebiet hermetisches Werk Iatromathematika (lay der Astrologe vom J. 379. Er zitiert aus ihm den Satz, daB die schlimmen Plancten bej ihrer Stellung in bestimmten Dekanen Krankheiten und Gebrechon iiber die Korperteile senden, welche die entsprechenden Dekane beherrschen; dies ist besonders der Fall, wenn bei Nachtgeburten Satu ‘ rn und bei ‘Tag. geburten Mars aber den Ort herrscht, der die Krankheit VeranlaBeia Uber die antike und die besonders umfangreiche Literatur i orientiert W.. Knott, Salmeschiniaka, RE Suppl. V 843. deny Bont Orient. Lit. Zeitg. 1935, 665ff.; The Royal Art of Astrology (London 1946, 128.208 (Bezoichnung Salmé shakanakt) und gegen dio babylenere ‘Ableitun. WW. Guxpei, Dekane $6.409i.413 (hier auch das Fragment des Bee Oxy Tree P. 12841, und die einschligige Literatur). Craacen Astrology Lo - 1 W. Knout, 708f, R. Rerrzevsten Poimandros 1066 Pon, 128 v. 970ff. Pap. Gr. Mag. 1 sed. Cuwowr, COAG V 1, 200,9f., dan ders. ebd. VITE 4, 196.4, w. Gr pet, Dekane 372 f. W. Kxout 708,98; Art, Tatromathematike, Rin Tx 0 der Heilastrologie. Bin Pena NAIK) erwahntPeeudepigrapha auf der Grundlage nicht-griechischer Provenienz 17 Diesem Werk, das in erster Linie die Dekanmelothesie beachtete, scheint vorallem Teukros von Babylon in seinen Lehren von den Dekanen gefolgt zu sein. Mit dem so erschlieBbaren alten astrologischen Heilbuch mag die lin- gere Abhandlung ,,Jatromathematika des Hermes Trismegistos an den Agypter Ammon cusammenhingen, die auch den Titel fihrt ,,Pro- gnostika liber bettlagerige Kranke (rept xxtaxNcews vosolvrey) nach der mathematischen Wissenschaft¥, eine Schrift, die stark den Pro- gnostica de decubitu des Ps. Galen ahnelt. In der Einleitung wird die Sympathie zwischen dem menschlichen Mikrokosmos und di lem Kosmos und speziell die Lehre von der Herrschaft der Planeten als Korpergotter betont; aus der vierfachen Regionalteilung des Leibes, dessen innere Organe den Planeten u1 interstellt werden, und aus der Beobachtung der jeweiligen Konstellation erkennt der Arzt, wel- Bedeutung far die Beurteilung des Krankheitsverlaufes und der Therapie wird der Wirkung des Mondes, seiner Phasen und Aspekte in den eine. nen Tierkreiszeichen beigemessen'®, Zur Iatromathematik gehdrt auch das in griechischer Sprache er- halteno ,,Heilige Buch des Hermes an Asklepios™. In ihm werden dio Ge. stalten, das Wesen, die Namen und Wirkungen der einzelnen 36 Dekano bebandelt, die speziell als Korpergétter hervortreten’®, Uber die heilastro- Jogischen Zusammenhiinge hinaus diirfte diberhaupt den Lehren von dea Dekanen in den frihen hermetischen Schriften eine besondere Bedeu. tung 2ugekommen sein. In ihnen manifestiert sich am deutlichsten dic Synthese zwischen ganz alten agyptischen Himmelsvorstellungen und astrologischen Systematisierungen, dio im Hellenismus erfolgte und von “ed. Ipeter, Phys. et med, min. I 387. 430, 48 Ahnliche Abhandlungen dirften Ptolemaios, Pancharios und Hephai- sien ebnnat haben. Pancharios hat wahrecheinlich oin Lehrgedicht ua Hellastrologio (nept xa7axMtaews) geschriben, vel. K. Preisexvanz, RE Hiei) gy’ 2>, 18 der aus ihr exhaltenen Hpitome (ed. A. Ourvion GOee I 118ff.) wird hervorgchoben, daB der Arzt sic! wirkungen der sogenbringenden i *h hinsichtlich der Aspekt- stufen von ihnen gekannt, ** Das sog, Heilige Buch des Hermes an gegeben von Prrna, Analecta sacra V 2, 9 Benim, Rev. de Philol, 1908, 2506. De bei W. Goxpet, Dekane 374ff. — Hi edletten Tray Deksne 374, ~ Hingowiosen sei a xpdsews cduaros, der mit einer Dekanliste b 28, cod. 16, fol. 3: 2 Gundel18 Die Peeudepigraphen und ihr Bild vom Ursprung der Astrologio da an zu einem Grundbestand vorwiegend agyptischer und hellenistischer Provenienz im Gebéude der antiken Astrologie gehérte. An den hermetischen Grundstock hat in Gberraschender Weise heran. gofdhrt der nur leteinisch erhaltene Liber Hermetis Trismegisti, der in einer spaten, im Jahr 1431 geschriebenen Handschrift steht, aber auf eine griechische Vorlage zuriickgeht, die in die Zeit vor Hipparch datiert werden darf. - Vgl. Abb. 18. Dio 37 Kapitel dieses Buches erfiet ein ausfahrlicher Dekankatalog, der getreuer als andere Quellen die dgyptischen Mischgestalten de und auch einige ihrer Originalnamen erhalten hat, Teukres von Babylon scheint den hellenistischen Urtext dieses Dekankatal ‘susgebeutet zu haben. Bedeutungsvoll ist sodann das 3. Kapitel , ther die hellen Sterne, das einen Katalog von 68 Hinzelsternen, deren Zat] leicht euf 72 erhaht werden kann, bietet, und das 25. Kapitel ber die Fixsterne und die Grade, in denen sie aufgehen“, das die Lehre von den Gradurteilen (Monomoiriai) und die Sphaera Barbarica enthalt, ‘muB, Die Analyse dieses Liber Hermetis hat schlagend erwiewen, da sccn in spiten Texten wesentliche Bestandteile sehr friher und bisher voc schollener Schriften enthalten sein kénnen’’. ~ AuBer dem hermetischey Urtext muB es noch weitere Dekanbiicher gegeben haben. So wisson vy a8 Pamphilos ein Dekanpflanzenbuch benutzt hat, und auch der Dekan. katalog dea Testamentum Salomonis (XVIII) geht auf cin hermetisning Dekanbuch zurtick™. 1, Sod. Hari. lot. 8781 fol. 1-60, Liber Hermetis Trismegisti, ed. W. Gum. Dut, Neue astrologische Texte des Hermes Trismogistos, Funde und For, Bayer. Akad. d. Wins., Phil.-hist. Kl. N. F. 12 (Miinchen 1936) 5, (cap, 1: de XXXVI decanis XII signorum et jormia eorum et de elinattas dleser fOr die Geschichte der antiken Astrologio wohl wichtigeten neueren ‘Textedition vgl. F. Comonz, L' Egypte (1937), 13ff. und peste (vel. Le Rosxnr, Etudes Epigr. ot Philol. 1938,76-108. V. Srmcemaxn, Gnomon 1940, Sead ae Kal earners im Anachlut an den Liber Hermotis~ erwiewen wo ind das Kulturloben, das dio Astrologon auch spitostor Zeit widerele” ida dea Ptoleméischen Agyptens is (A. Ruut, Jahrb. d. Bayer. Aegon 1044-1948, 181), Ferner: Fzorvarknn, Révélation I 1128 Ose, Wis ‘The exact sciences in antiquity (1961) 681. F. H. Cnann, Astrok 16, G. Sanrox, A History of Boience II (1960), 166, M. P. Nizasow 910°) wiceh, Rel. 11? (1061) 37.269. E. Born, Der Kleino Pauly 1 (1068) 62, ~ 2. H,, 8851. - Teukros: ee