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Memórias Como Fonte de Pesquisa em História e Antropologia
Memórias Como Fonte de Pesquisa em História e Antropologia
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas (PPGICH) e pesquisadora do Laboratrio de Estudos de Gnero e Histria, na Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC). Bolsista Capes.
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A utilizao dos substantivos flexionados no gnero feminino, no decorrer do texto, uma escolha
poltica. Fazemos isso para chamar ateno ao fato de que quando se pretende o neutro, se utiliza o
masculino. A pretensa neutralidade, portanto, tem gnero: o masculino. Sempre que no for possvel
utilizar um substantivo sobrecomum (de gnero invarivel), utilizaremos substantivos e demais classes
gramaticais devidamente flexionadas no feminino para designar a coletividade e para conceitos filosficos. Aqueles e, porventura, aquelas que no concordam com esta opo, esperamos que reconheam o
fato de que somos duas autoras mulheres e estamos fazendo um exerccio de nos incluir na linguagem
que ns prprias produzimos.
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Nos referimos a O nascimento da clnica (Foucault, 1980), As palavras e as coisas (Foucault, 1995) e
Aarqueologia do saber (Foucault, 1986a), originalmente publicados em 1963, 1966 e 1969, respectivamente.
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pesquisadora no universo proposto para a pesquisa, e de momentos de descrio e anlise da experincia de observao, posicionando aquilo que foi
interpretado dentro de um contexto cultural mais amplo. Clifford Geertz
trata esses momentos como etapas da investigao: o being there (estar no
campo) se articula com o being here (estar no contexto dos saberes universitrios escrevendo sobre a experincia) (Geertz, 1988; Oliveira, 1995). A
interpretao da experincia de observao sempre balizada pelas categorias
constitutivas da disciplina e controlada pela comunidade de pares. O trabalho etnogrfico, que feito com um olhar sensibilizado e instrumentalizado
pela teoria, pode tambm incluir um roteiro de perguntas dirigidas s pessoas que compem o grupo em estudo, que podem ser feitas tanto por meio
de entrevistas formais quanto por conversas informais. A entrevista , portanto, um ouvir especial, um encontro de idiomas culturais, um lugar compartilhado. Nas ltimas dcadas, estudos antropolgicos tm transformado
a modalidade informante em interlocutora, modalidade essa que leva em
conta a noo de intersubjetividade.
A configurao tanto da antropologia cultural quanto da histria como
disciplina se deu no sculo XIX. James Frazer (1854-1941) citado em muitos textos como o pai da antropologia moderna, mas foi com Franz Boas
(1858-1942) que a proposta etnogrfica tomou flego junto oposio s
perspectivas evolucionrias. Nos anos 1920, o afamado Bronislaw Malinowski props a observao participante como tcnica e elaborou modelos e
premissas de como fazer uma etnografia, enquanto Margaret Mead marcou o
abandono da biologia e abriu espao para explicaes mais culturais. No ps-guerra, Claude Lvi-Strauss, lido por praticantes de vrias reas do conhecimento, se colocou como autor referncia da abordagem estruturalista. Mas
foi nos anos 1970, com a publicao em 1973 de A interpretao das culturas,
por Clifford Geertz (1989), que historiadoras e historiadores incorporaram
amplamente abordagens antropolgicas em suas produes. Geertz, afinado
com a discusso ps-estruturalista e, ao mesmo tempo, informando-a, props uma abordagem interpretativa ao mostrar as dificuldades da pesquisa
etnogrfica em conseguir uma descrio adequada/objetiva da realidade.
Tambm a histria se estabeleceu como disciplina autnoma com
pretenses cientficas no sculo XIX. Aquele foi o tempo dos processos de
consolidao dos Estados Nacionais, e alicerar uma narrativa fidedigna
que comprovasse e reforasse os laos de identidade entre as habitantes das
naes com base em uma presumida origem comum tornou-se uma questo
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E se a memria objeto original da histria, a antropologia tem experimentado e contribudo para os debates sobre essa categoria. Apropriando e
revendo trabalhos de autoras como o socilogo Maurice Halbwachs (memria coletiva), do filsofo Henri-Louis Bergson, do filsofo Gaston Bachelard
(conceito de durao), do filsofo Paul Ricoeur (experincias so mediatizadas por sistemas simblicos), Gilbert Duran (memria sob o domnio do
fantstico), a antropologia tem tomado para si um lugar na discusso acerca
da memria e do tratamento dado a ela. Cornelia Eckert e Ana Luiza Carvalho Rocha tm sugerido uma etnografia da lembrana da durao, concebendo o tempo como uma srie de rupturas e a memria como conhecimento
de si e do mundo a partir do trabalho de recordar narrado pelas sujeitas. A
memria, dizem as autoras, composio do passado e do futuro e os trabalhos da memria so fabricaes intelectuais. Um estudo das memrias, portanto, nos evidencia a multiplicidade de experincias de indivduas e grupos
(Eckert; Rocha, 2000).
Um outro campo de convergncia da histria e da antropologia se configura nos estudos biogrficos. Aqui, a antropologia deixa bastante evidente
a incorporao de uma variedade de conceitos historiogrficos no exerccio
etnogrfico e na definio dos objetos de pesquisa, aprofundando suas relaes com a histria.
Junto a essas discusses, e em jogo com elas, temos lido crticas antiessencialistas no discurso acadmico, bem como a desconstruo das perspectivas identitrias em vrias reas disciplinares. Stuart Hall, inspirado em Derrida, coloca a identidade como um conceito sob rasura. Este autor considera
a identidade categoria central para pensar a agncia e a poltica, mas prefere
incluir em suas anlises a noo de identificao, que toma como um processo
de articulao, de suturao, de sobredeterminao, mas nunca uma subsuno ou ajuste completo, nunca uma totalidade, pois que envolve um trabalho
discursivo de marcao de fronteiras simblicas e de produo de efeitos de
fronteiras (Hall, 2003). Se os processos de identificao requerem o exterior
que os constituem, ao interpretar as narrativas estamos dando significados ao
modo como uma indivdua singular interpreta e joga com os cdigos culturais para produzir-se a si mesma. Joan Scott argumenta que a experincia narrada j uma interpretao e precisa de interpretao, e o que se conta como
experincia no nem autoevidente, nem definido, mas sempre contestvel
e poltico (Scott, 1999). A partir dessas consideraes, compreendemos que
ao analisar a memria da experincia, no h como encontrar uma narrativa
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Referncias
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do mtodo. In: CARDOSO, R. A aventura antropolgica: teoria e pesquisa. 2. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 95-105.
DELEUZE, G. Conversaes. Trad. Peter Pelbart. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.
ECKERT, C.; ROCHA, A. L. C. Imagens do tempo nos meandros da memria: por uma
etnografia da durao. Iluminuras, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 2-14, 2000.
FOUCAULT, M. O nascimento da clnica. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1980.
______. Histria da sexualidade 2: o uso dos prazeres. Trad. Maria Thereza da Costa
Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
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Recebido em 01/08/2012
Aprovado em 24/10/2012