2016

OS SMBOLOS DO REIKI E SEUS

ENSINAMENTOS MORAIS
(SEGUNDA EDIO REVISTA E AMPLIADA)

ONG Crculo de So Francisco

Instituto de Animagogia

ONG Crculo de So Francisco

Instituto de Animagogia

OS SMBOLOS DO REIKI E SEUS

ENSINAMENTOS MORAIS
(SEGUNDA EDIO REVISTA E AMPLIADA)

2016

A ONG Crculo de So Francisco - Instituto de

Animagogia - foi criada em 2003 e realiza um programa
educativo que visa despertar o Homo spiritualis, o ser
humanizado do terceiro milnio, capaz de vivenciar sua
experincia encarnatria com habilidade espiritual.
Ela mantm tambm o centro de referncia comunitria em tratamentos naturais, integrativos, complementares e populares onde a populao atendida
dentro de uma perspectiva holonmica, atravs do Programa Essncia.
A ONG integra o Conselho Municipal de Sade
do municpio de So Carlos e uma instituio de Utilidade Pblica municipal. Em 2015, recebeu meno
honrosa da cmara municipal pelo projeto Meditaes
Integrativas.
Crculo de So Francisco - Instituto de Animagogia
Rua 9 de Julho, 1380 - salas 15, 19 e 21
e-mail: ongcsf@hotmail.com
Curta nossa pgina no facebook: ongcsf

A grandiosa contribuio do pensamento oriental, de Buda a

Vivekananda, a Ramakrishna e outros, dos taostas tibetanos
aos fsicos nucleares, enseja a reviso dos parmetros aceitos,
bem como dos modelos estabelecidos, propondo a identificao
de frmula com aparncia diversa, no entanto, que se harmonizam, unindo duas culturas a do passado e a do presente em
uma sntese perfeita, em favor de um homem e de uma mulher
holsticos, completos, ao revs de examinados em partes. Esse
concurso que se vinha insinuando multissecularmente, logrou
impor-se atravs das terapias libertadoras de conflitos, tais a
meditao, a respirao, a orao, a magnetizao da gua, a
bioenergia, os exerccios de tai-chi-chuan, o controle mental de
inegveis resultados nas mais variadas reas do comportamento, do interrelacionamento pessoal, da sade ...
(...) Somente quando estudado na sua plenitude esprito, perisprito e matria podem-se resolver todos os questionamentos e desafios que o compem, alargando-lhe as possibilidades
de desenvolvimento do deus interno, facultando completude,
realizao plenificadora, estado de Nirvana, de samadhi, ou de
reino dos Cus que lhe cumpre alcanar.
Esprito Joanna de Angelis
(atravs do mdium Divaldo Franco).

NDICE
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
A importncia do pensamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
O que so chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
O chakra bsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
O chakra umbilical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
O plexo solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
O chakra cardaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
O chakra larngeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
O chakra frontal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
O chakra coronrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Como funciona o Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
O ensinamento moral de cada um dos smbolos do reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Apndice 1 - Exerccio de respirao para reikinianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Apndice 2 - Aplicao de Reiki em Hospitais, Asilos e outros locais . . . . . . . . . . . 31
Apndice 3 - Florais e Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Apndice 4 - Algumas enfermidades e as emoes correspondentes . . . . . . . . . . . 34
Apndice 5 - Alguns princpios de cura prnica que o reikiniano deve conhecer . 36
Apndice 6 - Aromaterapia e Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Apndice 7 - Perguntas espiritualidade sobre o Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

08

INTRODUO
Entre os anos de 2001 e 2003, na sede do centro espiritualista Encantos da Lua, embrio da ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So
Carlos, uma pesquisa profunda sobre as diferentes tcnicas de tratamento
bioenergtico (passe esprita, cura prnica, cromoterapia mental, REIKI etc.)
foi realizada, utilizando, entre os mtodos, a espiritologia, ou seja, a Histria
Oral com os seres incorpreos, atravs do intercmbio medinico. Entre os
entrevistados, quatro se destacaram: Dr. Felipe (mdico), Folha Verde (ndio), Pai Tom (preto-velho) e Flor de Ltus (hindu).
Atravs deste intercmbio, sistematizamos neste livro as informaes
que os mesmos nos transmitiram sobre o REIKI, uma proposta de tratamento
que nasceu no Japo e se espalhou pelo Ocidente atravs dos crculos esotricos e Nova Era.
O terapeuta sintonizado na energia do REIKI atravs de rituais religiosos, conduzidos por um mestre. Os supostos smbolos sagrados seriam as
chaves para se canalizar a energia csmica. Essa seria, na viso dos reikianos,
a diferena entre essa tcnica e as demais. Nas outras, seria a energia do terapeuta que seria disponibilizada no atendimento e no a energia csmica.
Esta informao no compartilhada pelos seres incorpreos com os
quais nos comunicamos por vias medinicas. Segundo eles, acontece uma
unio da energia csmica (prna ou glbulos de vitalidade) com a energia do
terapeuta (ectoplasma) e outras que so trazidas pelos espritos socorristas e
que auxiliam durante o atendimento. E isso aconteceria em qualquer prtica
bioenergtica, uma vez que a diferena entre elas seria apenas no procedimento metodolgico ou no ritual.
Assim, na opinio desses seres, o terapeuta precisaria mudar algumas
09

atitudes para melhorar a qualidade da energia emanada, como abandonar o

vcio do cigarro, do lcool, de relaes sexuais promiscuas etc. Para eles, o
REIKI pode vir a ser um caminho democrtico para quem deseja servir de
forma desinteressada e tem boa vontade. Seria como o Espiritismo que, no
sculo XIX, democratizou o acesso de qualquer um aos ensinamentos antes
restritos as confrarias iniciticas e que exigiam um aprimoramento mental e
moral j elevado de seus discpulos. Porm, mesmo assim, eles no enxergam
no REIKI uma profisso e desestimulam essa perspectiva.
Por diversas vezes manifestaram a opinio que os smbolos servem
como uma muleta enquanto se busca o aprimoramento mental e moral.
Enfatizaram muito a importncia da reforma ntima, que hoje chamamos
de Animagogia (educao espiritual). Este seria o caminho para se aumentar
o padro vibratrio, abandonando pensamentos e sentimentos negativos e
aumentando a sintonia com os seres incorpreos socorristas, ou que ajudam
nos atendimentos.
Ainda no que se refere aos smbolos, enfatizaram que o mais importante era se ater aos ensinamentos morais que acompanham cada um deles e
no em sua forma material. Mas no se manifestaram contra o uso de smbolos, apenas alertaram para se tomar cuidado com o charlatanismo que pode
acompanhar a prtica, com o processo de patenteamento e venda de smbolos, cobrando mais caro pelos que seriam mais eficientes ou especficos
para determinadas enfermidades. Para eles, no REIKI, como em tantas outras
prticas orientais, os smbolos podem ser teis como catalisadores mentais,
ou seja, servindo para facilitar e orientar a emisso de energia mental (hoje
em dia chamamos essa energia de Qualitum).
E para que um tratamento com REIKI seja eficiente e sem contraindicaes, afirmaram que necessrio ao praticante 10 % de conhecimento
(smbolos e posies) e 90% de Amor e Vontade de servir. E, ao contrrio do
que as publicaes mercadolgicas sobre o REIKI afirmam, que a prtica seria
o suprassumo da espiritualidade ou a terapia do novo milnio, eles afirmavam que o REIKI seria, to somente, o primeiro passo rumo a Deus de mais
um Ser iludido pelo ego. Por isso, com frequncia, enfatizavam: nada contra aprender a manipular a energia atravs dos smbolos, porm, muito mais
necessrio colocar em prtica os ensinamentos morais que os acompanham.
Segundo nos informaram, na Antiguidade oriental os livros eram
escritos em folhas de palma. Os antigos yogues e outros mestres orientais
utilizavam-se, ento, de um recurso mnemotcnico para transmitir os seus
ensinamentos. Da o surgimento dos smbolos ou yantras, em snscrito. Estes,
juntamente com alguns rituais, ajudavam a fomentar a devoo e a infundir a
sabedoria espiritual (psicosofia) nos discpulos. Estes desenhos eram simples
10

instrumentos para que os discpulos tivessem condies de recordar e recapitular toda a psicosofia apreendida, funcionando como notas de aula.
Para estes espritos com os quais dialogamos, aconteceria o mesmo
com cada um dos smbolos do REIKI. Eles estariam relacionados a um aprendizado espiritual que se sustenta sobre um trip: Amor, Pensamento elevado
e vontade. E cada um dos smbolos nos apresenta um ensinamento moral
que, ao ser colocado em prtica, expande e espiritualiza o respectivo chakra
ao qual est associado. Assim, o REIKI, como outras prticas espiritualistas,
seria um programa de Animagogia (Educao Espiritual) e no necessariamente uma Terapia, pois a verdadeira cura seria espiritual.
No decorrer deste livro, apresentaremos o significado moral de cada
um dos smbolos, conforme aprendemos com estes seres, o chakra relacionado e tambm dois smbolos diferentes, relacionados aos chakras frontal e
coronrio, que aprendemos com o Dr. Felipe, mas sempre enfatizando que,
para estes seres incorpreos que entrevistamos, atravs da espiritologia, no
preciso saber os smbolos ou ser sintonizado por um mestre para enviar bons
fluidos. Segundo afirmam, bastaria ser uma pessoa de puros pensamentos e
desejar beneficiar, desinteressadamente, o prximo. A vontade o que produz a emisso de fluidos e no os smbolos. Estes favorecem a imaginao do
terapeuta/magnetizador e sua capacidade de ateno.
A primeira edio deste livro aconteceu em 2004. Nele, procuramos
reunir os ensinamentos relacionados aos smbolos do Reiki de acordo com a
perspectiva que nos foi apresentada. Em 2005, quando passamos a chamar a
prtica bioenergtica utilizada na ONG Crculo de So Francisco de Terapia
Vibracional Integrativa (TVI), deixamos de lado toda e qualquer preocupao com os smbolos. Porm, mais de 10 anos depois de o escrever, ainda
recebemos mensagens de pessoas que leram o livro e gostariam de mais informaes. E, graas a tais pedidos, resolvemos revisar o texto e fazer uma nova
edio, mais de acordo com o pensamento atual da ONG Crculo de So
Francisco que, em maro de 2016, completar 13 anos de existncia.

A IMPORTNCIA DO PENSAMENTO
O veculo necessrio para a manipulao energtica o pensamento,
que vibra em uma dimenso que vamos chamar de psicosfera. Para falar sobre
este assunto precisamos, mesmo que rudimentarmente, falar um pouco sobre
o Perisprito, que corresponderia ao Corpo Astral somado ao Mental Infe11

rior pelos teosofistas. Este corpo energtico o responsvel pela expresso

dos desejo, das emoes e dos pensamentos concretos. O perisprito seria o
veculo do ego, a conscincia humanizada ou personalidade. Ele possui um
campo de energia que vamos chamar de Qualitum, partindo de um pressuposto junguiano que afirma no ser quantizvel a energia das emoes e dos
pensamentos, ao contrrio das energias fsicas (quantum). Pelo fato da energia
psquica (emoes e pensamentos) no ser quantizvel, vamos identific-la
como Qualitum, para evitar confuses com aquela que est na essncia dos
objetos materiais, incluindo o nosso corpo fsico.
Mas o importante, porm, tomarmos conscincia que o nosso Corpo
Astral o veculo para que possamos expressar nossas paixes, sentimentos,
desejos e emoes. Ele serve de intermedirio entre o Corpo Mental Inferior (ou apenas mente) e o Corpo Fsico. E como dissemos, o conceito de
perisprito do kardecismo engloba esses dois campos energticos. Assim, o
perisprito seria um veculo de conscincia e de ao responsvel pela transmisso de vibraes, tanto do plano fsico para o Esprito e vice-versa. Em
outras palavras, como o Corpo Fsico se limita a colher no mundo exterior
as vibraes da provenientes, estas, ao chegar ao Perisprito, so transformadas em sensaes, emoes e formas-pensamento (ou apenas formaes
mentais). E apesar de serem invisveis para ns, a emisso de pensamentos
plasma uma matria astral, ou seja, cria formas materiais no que chamamos
de Psicosfera1.
E, alm disso, os nossos sentimentos (sobretudo de amor ou dio) imprimem nessa matria astral determinadas cores, variando conforme a intensidade do sentimento. Da o fato da Cromoterapia ser uma tcnica importante e que deveria ser conhecida por todos os interessados em cura. E a cor, a
forma, a nitidez e a durao da energia psquica (emoes mais pensamento)
so determinadas pela qualidade e no pela quantidade de pensamento ou
de emoo, como tambm pela inteno e vontade de servir do terapeuta.
Dentro dessa perspectiva, o que necessitamos para enviar bons fluidos , em primeiro lugar, aprender a controlar nossos pensamentos e nossas
emoes, alm de ter vontade de servir ou de se doar. E onde entram os smbolos do Reiki? Estes representam, como j salientado, ensinamentos morais
que ajudam a pessoa a se concentrar em uma realidade superior, sagrada ou
espiritual. Em suma, ajuda a pessoa a despertar, lentamente, seu lado espiri-

1 - Sobre as multidimenses existenciais (biosfera, psicosfera, noosfera e cristosfera) sugerimos ao leitor interessado um outro caderno dessa coleo: Animagogia
- educao espiritual para um mundo em regenerao.
12

tual adormecido. Assim, cada smbolo est relacionado a um chakra e a sua

respectiva energia, pois, apesar do prna ser uno, manifesta-se em sete variedades principais e com funes psquicas diferentes.
A nossa dificuldades para compreender as dimenses alm da biosfera
faz com que as diferentes culturas se utilizem de uma linguagem simblica.
E elas criam determinados objetos ou smbolos que so catalisadores para
facilitar e orientar a emisso de energia psquica. Com o REIKI acontece o
mesmo. Devemos sempre ressaltar que o pensamento dinmico pode criar
energia positiva ou negativa de acordo com a qualidade dos pensamentos
e das emoes.
E, durante vrios anos de prtica do REIKI, observamos acidentes
que acontecem quando o praticante traa corretamente o smbolo, mas fica
emitindo pensamentos negativos ou se encontra descontrolado emocionalmente devido a algum problema pessoal. Tais acidentes demonstram que o
terapeuta no apenas um canal e que sua energia no atrapalha o processo. Em suma, a energia emitida durante um tratamento com o REIKI a mesma energia estudada e classificada como fora dica, por Reinchenbach, ou
energia bioplsmica ou psicotrnica, segundo vrios cientistas da antiga
Unio Sovitica e da Tchescolovaquia. E, desde a Antiguidade, sabe-se que
essa energia pode ser transferida de indivduo para indivduo, pela imposio das mos ou a distncia, atravs da vontade, da orao sincera e pura
ou do pensamento elevado. Ou seja, no se trata de uma energia especfica
s acessada pela pessoa que foi sintonizada nos smbolos do REIKI. Enfim,
no basta ser sintonizada, necessrio vivenciar um processo de Animagogia
(educao espiritual) transformando-se de dentro para fora e despertando os
atributos do Esprito adormecidos para o processo de encarnao acontecer.
Atravs da vontade sincera possvel emitir uma ou outra qualidade
de prna, de acordo com a finalidade a que nos propomos. Uma pessoa que
no saiba os smbolos ou no foi sintonizada por um mestre pode ser capaz de enviar fluidos balsmicos para um enfermo se for uma pessoa de puros
pensamentos e desejar beneficiar, desinteressadamente, o prximo. Como a
vontade e o pensamento que produzem a emisso de energia e no os smbolos, ser um reikiano com certificado, linhagem etc. no garante a qualidade
(Qualitum)das vibraes emitidas.
Os smbolos favorecem a imaginao e a concentrao em uma realidade superior. E est aumentando a quantidade de reikianos que percebem,
na prtica, que necessrio se concentrar para enviar REIKI; que necessrio elevar o pensamento em uma realidade superior, mudar hbitos etc. O
simples ato mecnico de traar um determinado smbolo no suficiente se
faltar a vontade e o desejo de enviar bons fluidos para algum enfermo. Por
13

mais redundante que possa parecer, o papel do smbolo est em sua dimenso
simblica, ou seja, em representar um ensinamento de cunho moral capaz de
elevar o padro vibratrio de cada praticante. Os smbolos servem, em suma,
para disciplinar o pensamento e a vontade. A onda mental emitida pelo
pensamento ter uma frequncia vibratria maior, alm de alcance e durao
mais intensos, conforme o pensamento se torna elevado e altrustico. Alm
disso, pela Lei numinosa da Afinidade, bons pensamentos atraem pensamentos afins, seja de encarnados ou de desencarnados. O mesmo acontece com
os maus pensamentos.
por isso que no basta traar um smbolo e no se concentrar em
uma realidade superior. Quem aplica REIKI em locais de baixa vibrao, ou
consome drogas, cigarros e bebidas alcolicas, corre srios riscos de intoxicar
seus pacientes com fluidos enfermios. Muitos mestres de REIKI desconhecendo as realidades astrais mais sutis, afirmam que seus pacientes esto tendo
uma crise de cura quando passam mal, vomitam, ficam com fortes dores
de cabea etc. Em nenhum momento reconhecem que foi a pssima energia
enviada que causou tais transtornos ao paciente, pois acreditam que esto
apenas canalizando a energia csmica.
Vamos abordar, em seguida, como cada smbolo est relacionado a
um ensinamento moral que, ao ser vivido pelo praticante, vivifica um determinado chakra. Esse processo, se bem orientado pelo mestre, far com
que o reikiano passe do plano mais grosseiro ao mais sutil, aumentando sua
capacidade psquica e notica, alm de intensificar seu poder curativo. Em
suma, no basta aprender a forma dos smbolos ou ser sintonizado por um
mestre, necessrio fazer a reforma ntima (animagogia) proposta pela
psicosofia (sabedoria espiritual) que acompanha cada um dos smbolos.

O QUE SO OS CHAKRAS?
Trata-se de campos de energia localizados no que a teosofia chama
de duplo etrico, e que liga o corpo fsico (que vibra na biosfera) ao corpo
astral (que vibra na psicosfera). E os chakras possuem diversas funes. Entre
elas, a mais importante, a de produzir distintas atividades psquicas. Ou
seja, como cada chakra possui uma vibrao especfica, ele se comporta como
se fosse a antena receptora de um arqutipo.
O arqutipo uma fora universal. Segundo Jung, no temos acesso aos arqutipos, e sim s imagens arquetpicas. Aqui vamos identific-las
14

como foras noticas que esto na base das funes psquicas. Enquanto no
surgir um termo mais adequado, chamamos essa energia de Conceitum, pois
se trata de uma fora abstrata que expressa a qualidade do arqutipo e que
est por trs de toda criao humana, seja na cincia, na arte, na filosofia,
na religio ou em qualquer outro setor de atividade humana. Essa energia
que chamamos de Conceitum forma os regimes de imagens e as estruturas do
imaginrio, que Gilbert Durand classificou de regime diurno e noturno de
imagens e nas estruturas heroicas, msticas e dramticas.
Para quem tem mais familiaridade com a linguagem junguiana, podemos dizer que esses dois regimes esto relacionados diretamente aos dois
principais arqutipos: o animus (diurno) e a anima (noturno).
E como cada chakra est relacionado a uma vibrao csmica (relacionada psicosfera, noosfera ou dimenso espiritual), e sendo sete os mais
importantes, cada um deles pode ser identificado, em cada cultura humana, a
uma imagem arquetpica. Vamos exemplificar com a Umbanda. Cada chakra
possui uma fora, que chamamos aqui de Conceitum, e que vai se identificar
com um Orix.
Apesar do sincretismo religioso associar os Orixs aos santos catlicos
ou a seres espirituais que no encarnam, ao pensarmos neles enquanto imagens arquetpicas, podemos compreender porque cada Orix possui atributos
psquicos e comportamentais singulares, mas que so universais, ou seja, so
encontrados tambm na mitologia de outros povos, por exemplo, nos mitos
gregos, que tambm personificam estas foras macrocsmicas (Conceitum).
Compreendendo que os Orixs no so espritos e por isso no encarnam e nem incorporam, mas que so princpios vibratrios (Conceitum)
que regem o Cosmo, cada um dos sete chakras principais funciona como uma
antena receptora que capta tais vibraes macrocsmicas. Todas elas nos influenciam, mas, de acordo com o momento existencial e crmico de cada
pessoa, uma vibrao ou outra poder estar mais ativa, o que nos leva a dizer
que determinada pessoa filha deste ou daquele Orix, pois um vetor se
encontra mais dinamizado do que os demais.
Essa perspectiva nos leva a pensar de forma oposta a de algumas publicaes esotricas que afirmam que uma pessoa promiscua por possuir,
por exemplo, o chakra bsico expandido ou aberto. Ao contrrio, em nossa
perspectiva, a pessoa promscua que vai desregular seu centro sexual.
Afirmar, por exemplo, que a pessoa que possui o seu chakra bsico
regulado age com reserva e discernimento inverter o processo. preciso
desinverter o processo para que o Esprito assuma sua responsabilidade. Ou
seja, o correto seria dizer que a pessoa que age com reserva e discernimento
mantm o chakra bsico regulado.
15

So nossas intenes, pensamentos, emoes, atitudes etc. que distorcem ou deformam os chakras, que adquirem, segundo os videntes, uma cor
cinza que os impedem de funcionar perfeitamente, alterando profundamente
sua produo psquica.
E aqui tem incio uma relao recursiva e de retro-alimentao. Em outras palavras, um chakra desequilibrado estimular muito mais pensamentos
negativos e sentimentos inferiores, formando um ciclo vicioso que, em muitos
casos, somente com uma interveno externa a pessoa consegue dele escapar.
Porm, como j salientamos, cada um dos chakras est associado, na
Umbanda, a um determinado Orix. E o mesmo acontece com o REIKI, formado por pelo menos sete smbolos, cada um relacionado a um chakra e que
esto relacionados ao lento, mas fundamental processo de despertar espiritual do ser humanizado, que vai do fogo kundalnico (adormecido no chakra
bsico) integrao csmica (expanso do chakra coronrio), passando pelos
demais chakras.
Em suma, a Animagogia do REIKI a de fazer com que o Kundalini que
se encontra latente no chakra bsico dos seres humanizados comuns desperte
lentamente atravs de um constante aprimoramento moral, estimulando a
vontade de praticar o Bem (altrusmo). O verdadeiro Mestre no inicia ou
sintoniza ningum, apenas orienta e vigia seu discpulo no processo de atualizao dessa energia, enfatizando sempre a dimenso moral e a prtica da benevolncia e do amor universal para que tal energia no seja mal canalizada,
pois todos colhem o que semeiam. Veremos, a seguir, cada um destes chakras.

O CHAKRA BSICO
Conhecido no Oriente como Muladhara (alicerce), possui sua simbologia associada ao elemento Terra. Costuma ser representado na cor vermelha
e associado nota musical C (d). Seu funcionamento est relacionado aos
padres ou aos instintos de sobrevivncia, tanto mental, fsico ou emocional.
Os medos, sobretudo o da morte, podem desregul-lo. Devido ao paradoxo
vivido entre os estmulos erticos vendidos pela mdia em geral e o puritanismo das religies crists, a maioria das pessoas, no Ocidente, possui bloqueios
neste chakra. Tais bloqueios refletem em enfermidades somatizadas na regio
genital ou mesmo nos ps e nas pernas. Emocionalmente, tais bloqueios podem levar tambm ao fanatismo religioso, manifesto quase sempre de forma
violenta e raivosa, devido frustrao sexual. Os verdadeiros santos no
16

eram frustrados sexualmente, mas como j haviam sublimado seus impulsos

inferiores, no se manifestavam com violncia. Como exemplo, podemos
citar Jesus, So Francisco de Assis ou Gandhi. Este chakra se localiza na base
da coluna e responsvel pela energizao de todo o corpo fsico. Ele controla
tambm o funcionamento das glndulas supra-renais. Quando o chakra bsico
se encontra saudvel, a pessoa se assemelha a uma rvore que possui razes
slidas, capazes de a sustentar para que possa alcanar as esferas superiores.

O CHAKRA UMBILICAL
Conhecido no Oriente como Svaddhisthana (a morada), est associado
simbolicamente ao elemento gua. Costuma ser representado na cor laranja
e associado nota D (r). Seu funcionamento est relacionado diretamente com a nossa identificao com o corpo fsico e com a polarizao sexual.
Quando em desarmonia, a causa pode ter sido o medo, a insegurana, ou o
desejo sexual excessivo. Este chakra controla a energia dos rgos sexuais e da
bexiga. A pessoa que participa dos jogos sociais sem ansiedade ou cujas respostas so, emocional e fisicamente, estruturadas e estveis, com o estabelecimento de relaes sociais saudveis, longe, portanto, da histeria emocional,
tende a ter esse chakra equilibrado.
***
impossvel listar ou fazer uma relao rigorosa dos problemas que
surgem com o desequilbrio nestes dois chakras. Em cada pessoa o processo
de desequilbrio ser diferente, devendo se levar em considerao o carma e
o estilo de vida adotado na atual encarnao. Mas, em linhas gerais, podemos
afirmar que o equilbrio energtico nesses dois chakras auxilia o corpo fsico
a se tornar firme e estvel e sem problemas nas articulaes. Diminui a incidncia de problemas de pele, tornando-a brilhante.
Por outro lado, em desequilbrio (falta de energia ou estagnada),
podem ocasionar problemas psicossomticos diversos, tais como: Avidez e
descontrole sexual, masculinizao da mulher, dificuldades de raciocnio,
sexo sem afetividade, depresso, somatizao de doenas ligadas aos ovrios
(como tambm na prstata, intestinos, rins, bexiga e pernas), indigesto, perda da memria, diminuio da sensibilidade corporal.
Frequentemente, os pensamentos, sentimentos e atitudes (inteno)
que colaboram para o desequilbrio nesses dois chakras so, entre outros: A
tendncia a guardar mgoas e dios, a dificuldade ou medo de tomar de17

cises ou executar tarefas, fugir dos compromissos, dificuldade em aceitar

mudanas (sobretudo de ordem moral), o conservadorismo religioso, pavor
de novidades (defesa intransigente de purezas doutrinrias ou ideolgicas
que levam ao fanatismo), teimosia, possessividade, cime, etc.
***

O PLEXO SOLAR
Conhecido no Oriente como Manipura (o centro). Est associado simbolicamente ao elemento Fogo. Costuma ser representado na cor amarela e
associado nota musical E (mi). Este chakra sofre as consequncias das emoes
mais intensas, tais como a raiva, a frustrao, a preocupao, a excitao etc. O
reequilbrio deste chakra passa, necessariamente, pela aprendizagem espiritual,
ou seja, pela aquisio do senso de responsabilidade e pelo aperfeioamento
moral. Ele est relacionado diretamente ao funcionamento do pncreas, do
fgado, do estmago, do intestino grosso, do diafragma e de parte do intestino
delgado. O corao tambm pode ser afetado por este chakra. Ele considerado
o centro porque o locus de compensao energtica, uma vez que boa parte da
energia (prna) proveniente dos chakras inferiores passa por ele antes de atingir
os superiores e vice-versa. Ao energizar este chakra, todo o corpo costuma ser
fortalecido. Vrios exerccios de meditao em movimento que aprendemos
com a espiritualidade terminam com o praticante impondo as mos sobre ele.
O plexo solar permanece em equilbrio quando a pessoa consegue dirigir o ego com firmeza e gentileza. E pode se desequilibrar com o intelectualismo estreo (muito mais associado ao conhecimento do que sabedoria),
como o encontrado, frequentemente, nas Universidades; e com a postura
excessivamente crtica, punitiva e/ou vingativa etc.

O CHAKRA CARDACO
Conhecido no Oriente como Anahata (o que no soa), tem sua simbologia relacionada ao elemento Ar. Costuma ser representado na cor verde e
associado nota musical F (f). Este chakra est relacionado, sobretudo, com
18

a harmonizao e integrao das nossas sombras, no sentido junguiano. O

aprendizado necessrio para o harmonizar est relacionado com a resignao
diante das perdas e com a vivncia da compaixo.
Este chakra est relacionado diretamente ao corao, aos pulmes e
ao timo, glndula relacionada ao nosso sistema imunolgico. Permanece em
equilibro em pessoas que manifestam vontade (entusiasmo) de viver, alegria
e fora (capacidade de suportar a dor) diante das vicissitudes e que mantm
relao amorosa com as pessoas e com o mundo circundante.
A pessoa capaz de manifestar o amor incondicional, a compaixo e
altrusta, capaz de libertar-se do pensamento dualista e dos apegos, costuma
ter esse chakra bem expandido. Quando se encontra em equilbrio, o chakra
cardaco capaz de integrar as foras inferiores dos chakras j descritos com
os superiores, que veremos adiante.
***
Integrado em equilbrio ao plexo solar, estimula o bom funcionamento
dos sistemas endcrinos, favorecendo a absoro de protenas, sais minerais e
de vitaminas pelo corpo fsico; harmoniza tambm as ondas cerebrais, favorecendo a memria. Porm, quando ambos se encontram em desequilbrio, obscurecem a emoo, causam entorpecimento intelectual, agitao, mudana
brusca de humor, enfraquecimento da memria. Podem gerar problemas nos
pulmes e no corao, aumentando a tendncia a osteoporose (sobretudo em
mulheres) e o enfraquecimento do sistema imunolgico.
Sentimentos e atitudes (intenes) que atrapalham o bom funcionamento destes dois chakras costumam ser: o orgulho, a agressividade, o egosmo, a ambio, o desejo de mudana pela mudana, o radicalismo poltico ou
religioso, o fanatismo, a tendncia em julgar de forma parcial ou apaixonada,
a tendncia ao conflito etc. Para harmonizar e mant-los em equilbrio devemos buscar o autoconhecimento, evitando, sobretudo, o excesso de instabilidade emocional. Praticar meditao ou buscar se concentrar em um objetivo
de cada vez tambm favorece ajuda a reequilibr-los.
***

O CHAKRA LARNGEO
Conhecido no Oriente como Vishvdha (limpeza), possui sua simbologia associada ao elemento ter. Costuma ser representado pela cor azul e
associado nota G (sol). A comunicao, a criatividade e a clariaudincia
19

so seus temas principais. O aprendizado necessrio para o seu bom funcionamento est em expressar com segurana as emoes e os pensamentos.
Este chakra controla o funcionamento das glndulas tireides e paratireides
e tambm a garganta, os brnquios, os pulmes, a faringe e os ouvidos. Esta
relacionado com a nossa expresso verbal e vocal, com a comunicao e com
os mecanismos da clariaudincia.

O CHAKRA FRONTAL
Na verdade existem dois chakras muito prximos: o frontal (na testa)
e o terceiro olho (entre as sobrancelhas). Neste livro, por razes didticas,
trataremos como se fossem apenas um. conhecido no Oriente como Ajna
(o comando) e no est associado a nenhum elemento, mas, sobretudo, dualidade primordial. Costuma ser representado na cor ndigo ou violeta e est
associado nota A (l). Est relacionado diretamente mente no racional (intuio) e a clarividncia. Ele favorece, diretamente, o funcionamento
da glndula pituitria, da pineal, o do sistema nervoso e, de certa forma,
do crebro. Costuma ser chamado de chakra mestre, uma vez que dirige e
controla os demais chakras e as glndulas endcrinas correspondentes. Este
chakra tambm est relacionado aos olhos e ao nariz. Equilibrado favorece
a integrao dos dois hemisfrios cerebrais, alm de estimular a hipfise e o
sistema endcrino.
***
Os chakras larngeo e frontal permanecem equilibrados em pessoas que
manifestam, diante da vida, alegria, comedimento, gestos delicados e harmoniosos, que realizam julgamentos moderados, inteligentes e racionais. Porm,
quando se encontram em desequilbrio, favorecem a queda de cabelo, o odor
ocre na cabea, boca e axilas. Com frequncia, o que os desequilibram so as
atitudes de agressividade e os julgamentos contundentes, a histeria, o egocentrismo intelectual, a esquizoidia, a personalidade paranide e o abstracionismo
excessivo. E a consequncia desse processo pode ser, entre outras coisas, a fuga
da realidade material, a inflamao da garganta e a sonolncia constante. Os
sentimentos e valores que costumam gerar desequilbrios nestes chakras so,
fundamentalmente, o orgulho, a prepotncia e o materialismo.

20

O CHAKRA CORONRIO
Conhecido no Oriente como Sahasrara (mil ptalas). No tem sua simbologia relacionada com nenhum elemento, mas encontra-se diretamente relacionado ao mundo transcendental. Costuma ser representado na cor branca
ou dourada e associada nota B (si). Este chakra nos conecta conscincia
csmica ou crstica. Est relacionado tambm ao crebro e glndula pineal.
Como quadro geral, podemos fazer a seguinte associao resumida:
Muladhara (bsico). Localizado prximo ao cccix (rea do perneo).
Relacionado aos rgos sexuais, aos testculos, aos ovrios, bexiga, ao reto,
ao nus etc.
Svaddhisthana (umbilical). Localizado entre a sacral e a 5a lombar
(rea dos rgos sexuais). Relacionado aos rins, ao intestino grosso, vescula seminal, ao tero etc.
Manipura (plexo solar). Localizado entre a 8a e a 12a dorsal (rea do
estmago). Relacionado ao fgado, ao estmago, ao bao, ao duodeno, ao
intestino delgado, ao pncreas etc.
Anhata (cardaco). Localizado entre a 4a e a 6a dorsal (rea do corao). Relacionado ao corao, aos pulmes, traquia, ao esfago etc.
Vishuddha (larngeo). Localizado entre a 3a e 5a cervical (regio da
garganta). Relacionado tiride, s amgdalas, s glndulas salivares, aos ouvidos etc.
jna (frontal). Localizado entre a 2a e 3a cervical (entre os olhos).
Relacionado ao crebro, hipfise, ao cerebelo, ao bulbo etc.
Sahshara (coronrio). Localizado entre a 1a e 2a cervical (regio hipofisiria - coroa da cabea). Relacionado ao crebro, pineal etc.
E as lies morais que devemos aprender em cada chakra so, respectivamente:
1 - A Pureza. O chakra bsico, por trata-se de um chakra fsico, tem o
seu aprendizado relacionado com a responsabilidade pelo uso e cuidado com
o mundo material e com o corpo fsico, superando a intolerncia, os instintos,
o egocentrismo...
2 - O uso correto dos sentimentos e emoes. O chakra umbilicar
um chakra emocional e, portanto, relacionado com a construo de uma
Identidade pessoal e social saudvel e emocionalmente equilibrada, no qual
sentimentos como o cime e a inveja possam ser superados, assim como a
possessividade, a cobia e os medos intensos ou inconscientes.
3 - O uso do poder pessoal. Aprender a cooperar e liderar o ensinamento relacionado ao plexo solar. Este o chakra da razo, da o seu apren21

dizado estar simbolizado na expresso Liberdade com Responsabilidade,

superando sentimentos de arrogncia, falta de humildade, fervor religioso ou
ideolgico ou a racionalidade excessiva.
4 - A tolerncia e o discernimento. A lio do chakra cardaco a
crena na Justia divina e a vivncia do Amor Incondicional que no espera
nada em troca. o chakra da confiana, da amizade, da tolerncia e da flexibilidade. O altrusmo o melhor caminho para expandi-lo.
5 - O valor da criatividade, da vontade de se transformar e do ensinar. A lio do chakra larngeo est em perceber o Infinito. o chakra da
imaginao criativa e da alteridade. Para expandi-lo preciso superar a falta de comunicao interior e exterior, deixar de se importar com a opinio
alheia, no ser duro ou insensvel com aqueles que pensam e agem de forma
diferente e buscar, atravs da F plena, a Verdade e a Luz que ilumina.
6 - A inteligncia (em outras palavras, a Sabedoria e no, necessariamente, o Conhecimento). Aprender a projetar corretamente a mente para
as formas superiores o ensinamento do chakra frontal. Trata-se do chakra
da comunho ou da integrao (religare). Para expandi-lo preciso trabalhar
nossa prpria sombra, ou seja, nossa irracional necessidade de julgar e punir
o outro, culpar algum, criar bodes expiatrios. Agir, ver e falar com simplicidade ilumina e expande esse chakra.
7 - Despertar o relacionamento com Deus. Trata-se da transmutao
fsica, da busca por uma unidade csmica o papel do chakra coronrio. o
chakra da transmutao e da humildade sem ostentao. Ao se expandir a
pessoa desperta os atributos espirituais na vida cotidiana e deixa de necessitar
de muletas, sejam elas doutrinas, smbolos, rituais etc. A plenitude do Ser
alcanada quando este chakra se expande.
***
Para se expandir ou iluminar cada um destes chakras temos um verdadeiro roteiro inicitico ou sete estgios para serem superados. Os smbolos
do REIKI, assim como os Orixs da Umbanda, o Kundalini-Yoga ou qualquer outro conhecimento esotrico so caminhos diferentes para se atingir o
mesmo fim: despertar o Homo spiritualis que somos, libertando-nos da iluso
materialista e conduzir nossa existncia material com segurana para a plenitude e realizao das nossas provas e expiaes, voluntariamente escolhidas
antes da encarnao.

22

COMO FUNCIONA O REIKI

O REIKI, assim como as demais tcnicas psicoteraputicas de imposio das mos, um tratamento bioenergtico e psquico,mas tambm espiritual. Quatro tipos de energia so envolvidas em seu processo: a bioenergtica
(que corresponderia ao ectoplasma e que podemos identific-la com o quantum), a psquica (entendendo o termo psique como representando a mente
e as emoes, logo, a energia qualitum) e o esprito (sede da conscincia e
dos sentimentos, que se manifesta atravs do Self - si-mesmo -, mas que est
alm dele, e representa a energia que identificamos com o termo conceitum,
proveniente da dimenso notica, e a divinum, a energia espiritual mais pura,
ou seja o amor).
Porm, o REIKI, e nenhuma outra tcnica similar, cura a causa da
enfermidade. Esta deve ser curada com a reforma ntima (processo de
animagogia), o que somente acontece com a mudana de sentimentos, pensamentos e atitudes consideradas negativas. O REIKI, e as demais terapias,
aliviam a carga vibracional deletria que se encontra plasmada em nosso
corpo fsico e na psicosfera (que corresponde ao campo dos pensamentos e
das emoes, uma vez que, as demais dimenses existenciais, a noosfera e a
espiritual, propriamente dita, ou crstica, no adoecem).
Hoje temos muitas evidncias da ao dos pensamentos, das emoes
e das atitudes (intenes) como fatores de equilbrio ou desequilbrio da nossa constituio fsica. Portanto, para curar uma enfermidade j manifesta no
corpo fsico, deve-se ir causa. O REIKI trata o que chamaremos de sintomas primrios, mas continuam sendo sintomas e no a causa. Em outras
palavras, uma mente descontrolada pode emitir fluido deletrio que ir se
concentrar no corpo energtico (perisprito). Para ser drenado, chegar ao
corpo fsico podendo se constituir em alguma enfermidade catalogada pela
medicina. quando esse processo acontece que ela ser tratada como uma
doena. Mas, em uma perspectiva mais ampla e complexa, ao atingir o corpo fsico, a doena seria o sintoma secundrio de uma enfermidade que
est na alma. Em essncia, no existem doenas; existem doentes.
Por isso, a energia psquica, que identificamos como qualitum, ao desequilibrar o perisprito (lembrando sempre que este conceito engloba o corpo
astral e o mental inferior da teosofia), coloca-nos diante de um sintoma
primrio. nesse nvel que o REIKI pode melhor atuar, ajudando a eliminar
essa toxidade energtica sem que ela cause maiores prejuzos ao veiculo fsico. Porm, o controle dos pensamentos e das emoes que geraram tal carga
energtica deletria no est ao alcance do REIKI. o prprio enfermo quem
23

deve fazer as transformaes interiores necessrias, seja atravs do perdo, ou

de outra mudana interior necessria. por isso que a participao ativa do
enfermo sempre fundamental para que se possa obter a verdadeira cura.
Normalmente, a pessoa que paga para receber REIKI ou outra tcnica
similar, joga a responsabilidade pela cura nas costas do terapeuta. mais fcil
pagar para algum o tratar do que se esforar para se transformar interiormente. E como j foi salientado, no o smbolo quem cura, no importando
o valor que se pague por ele, mas o seu ensinamento possui uma lgica inicitica que favorece o autoconhecimento. Em outras palavras, os smbolos
permitem que a pessoa se abra s realidades mais sublimes e, dessa forma,
ative energias antes estagnadas ou adormecidas em seu corpo energtico, que
vibra em outra dimenso que chamamos de psicosfera. E como j apresentamos, o chakra bsico est ligado sobrevivncia. E, normalmente, a pessoa que se encontra deprimida ou com ideias suicidas possui este chakra sem
energia ou desvitalizado. Pessoas insensveis ou sem contato com a realidade
material tambm. Por outro lado, pessoas violentas costumam ter o chakra
umbilical superativado. O plexo solar costuma ser afetado, tornando-se superativado por emoes ditas inferiores: ira, dio, ressentimento, ansiedade,
medo, egosmo, etc. Por outro lado, costumam estar em harmonia em pessoas
que sabem lidar com a coragem, a perseverana e o desejo de vencer.
O chakra cardaco permanece harmonizado em pessoas que manifestam os sentimentos mais elevados, tais como a serenidade, a paz, a bondade,
a gentileza, a ternura, a prudncia, a pacincia, o perdo etc. E o chakra larngeo funciona em harmonia em pessoas que se relacionam de forma sadia com
o estudo, a arte, o planejamento etc. Ele favorece nossa capacidade mental
concreta, mas pode ser utilizado para a criatividade superior/espiritual que
vibra na dimenso por ns chamada de notica.
Por sua vez, o chakra frontal relaciona-se capacidade mental superior,
integrando o ego com a conscincia do si-mesmo (Self) e o chakra da coroa
(coronrio), vincula-se com a dimenso espiritual propriamente dita, que se
encontra para alem do raciocnio dedutivo ou indutivo (psicosfera) e do imaginrio (noosfera).
Os chakras, portanto, alm de centros de energia, so sedes de funes
psicolgicas e, portanto, nossas atitudes, pensamentos ou sentimentos podem
produzir energias (vibraes) que favorecem ou dificultam seu funcionamento saudvel. Nossos pensamentos e emoes so capazes de nos afetar como
afetar outras pessoas, encarnadas ou no. Quantas pessoas morrem de medo
de macumba e de feitios, mas se esquecem da fonte de tudo isso: o pensamento e as emoes (a energia qualitum). A inveja, por exemplo, pode causar
mais estragos em uma pessoa do que um trabalho de macumba em uma es24

quina, quando o macumbeiro se concentra mais na forma do ritual do que na

inteno desejada. Nossa mente uma grande usina atmica que pode ser
utilizada para o Bem como para o Mal.
A origem das enfermidades um sistema complexo. Porm, ele pode
ser esquematizado da seguinte maneira. Por exemplo, uma experincia traumtica pode gerar pensamentos de medo, insegurana e desespero que, com
o tempo, podem paralisar alguns chakras, levando a pessoa depresso,
ansiedade etc. Estas enfermidades emocionais podem estimular outras enfermidades fsicas que passam a gerar novos pensamentos negativos, em uma
roda que parece no ter fim.
Da a importncia dos ensinamentos morais que cada smbolo do REIKI traduz, uma vez que procuram indicar um caminho possvel para superar
esse ciclo doentio. Quando o REIKI passa a ser difundido apenas como mais
uma terapia exterior, perde completamente o seu sentido profundo. Devemos
nos lembrar que os verdadeiros mestres da Meditao, do Yoga e de outras
prticas espiritualistas orientais ensinam que todas estas atividades devem ser
precedidas por uma rigorosa preparao que inclui o estudo moral e o altrusmo. Sem esta base espiritual, tais prticas podem resultar em experincias
desagradveis. O mesmo acontece com o REIKI.

O ENSINAMENTO MORAL DE CADA UM

DOS SMBOLOS DO REIKI
Os smbolos do REIKI no so necessrios para se enviar energia. Na
verdade, o papel dos smbolos o de estimular a meditao. No Oriente, os
smbolos so muito disseminados com esse objetivo. Trata-se de uma forma
de concentrar o pensamento em uma realidade maior, transcendental. Assim, o mais importante o contedo que o smbolo tenta nos transmitir e
no sua forma exterior, como costuma se enfatizar em vrios cursos de REIKI.
Mas importante do que a forma grfica do smbolo a boa vontade e o desejo
real e sincero de ajudar algum. Nada adianta, por exemplo, traar o smbolo
e, durante a sesso, passar o tempo pensando: tenho que acabar logo essa
sesso. Preciso ir ao banco. Est na hora de buscar as crianas na escola, levar
o cachorro no veterinrio... etc.
O smbolo impotente diante de nosso pensamento. esse que deve
ser vigiado e valorizado e no a forma do smbolo. Muitos se preocupam se
25

esto desenhando corretamente o smbolo. Discutem se a energia ir at o

enfermo se ele errar a forma de o desenhar. Todas essas preocupaes so
desnecessrias. Alis, se compararmos livros e apostilas de REIKI, de diferentes mestres, veremos que os smbolos, apesar de terem os mesmos nomes,
costumam ser diferentes na forma. Alm disso, h um livro chamado Reiki
Essencial, cuja autora nos informa que sintonizava outros reikianos sem ser
ainda mestre. Ou seja, ser que necessrio, realmente, ser sintonizado por
um mestre?
Essencialmente, os smbolos compem uma viagem arquetpica. Eles
podem ser estudados a partir da perspectiva junguiana (processo de individuao), ou para se alcanar a Iluminao Budista ou a Salvao dos Cristos.
Trata-se de uma viagem interior que visa ao prprio aprimoramento moral
e intelectual do praticante. Como todo processo inicitico, os smbolos possuem uma psicosofia que estimula as mudanas internas (a animagogia), pois
estas precipitam mudanas exteriores em nossas vidas. Recursivamente, estas
impulsionam novas mudanas internas. Esse fluxo contnuo o objetivo do
REIKI, consequentemente, o aprimoramento espiritual para que possamos
alcanar o estado de Buda (iluminao).
Dentro dessa perspectiva, cada smbolo procura transmitir ou evocar
experincias de vida pertencentes condio humana com o objetivo de alcanarmos a Iluminao e a libertao do samsara (roda das encarnaes).
Podemos at dizer que cada smbolo est associado a um rito de passagem.
Eles sugerem provas dinmicas que mexem profundamente em nossa Psique,
ajudando-nos em nossa tomada de conscincia a respeito destes padres arquetpicos ou correntes energticas (vibracionais) que atuam diuturnamente
em nossas vidas. Assim, nosso foco deve se centrar no ensinamento moral
que cada um possui. Coloc-los em prtica em nosso dia-a-dia o que realmente importa. Abordaremos cada um dos smbolos. No vamos reproduzir
os desenhos, uma vez que, atualmente, todos eles se encontram difundidos
na internet. Apenas os dois ltimos, transmitidos pelo esprito que se identificou como dr. Felipe, vamos desenh-los.
CHO-KU-REI - Simboliza o incio da caminhada espiritual. Tratase do momento em que a iluso de Maya se desfaz e o discpulo descobre
a existncia do mundo espiritual. Advm, da, a conscincia de que a vida
no se restringe ao corpo fsico. Assim, temos a pessoa dando o seu primeiro
passo rumo libertao espiritual. Ele representa a sada da caverna ou das
trevas. Esse despertar pode ser chamado de um renascimento (conscincia
de que existe a vida espiritual). Mas de que adianta descobrir a existncia do
mundo espiritual se no nos transformarmos interiormente?
SEI-HE-KI - Simboliza o incio da purificao espiritual e a tomada
26

de conscincia de que tal purificao s se processa por meio do amor universal, ou seja, da doao desinteressada. No smbolo anterior, o discpulo foi
impelido para o desconhecido (mundo espiritual), mas ainda falta o impulso
para a mudana interior. Sem esta, a viagem espiritual pode ser perigosa. Sem
mudanas morais, a jornada pode deixar de ser celestial e se transformar em
uma viagem sombria e tenebrosa. por isso que as verdadeiras escolas de
meditao costumam ensinar que antes de se partir para a prtica, o iniciante
deve se envolver com atividades altrustas e com estudos morais. preciso
antes aumentar nosso padro vibratrio e nos conectarmos com as conscincias incorpreas mais elevadas.
Este smbolo trata tambm da sabedoria de que poucos esto preparados para atingir a Iluminao (o estado de Buda) ou a salvao dos Cristos,
justamente porque se esquecem de praticar atividades altrustas desinteressadas. Na mentalidade crist temos a parbola da porta estreita que seria
similar ao ensinamento deste smbolo. Ou seja, somente atravs da prtica
do amor universal que nos libertamos. No , necessariamente, a verdade
ou as religies que libertam. Toma-se conscincia, portanto, da existncia
da ambiguidade espiritual, ou seja, que a Luz e as Trevas existem e que, o
iniciante, est de frente a uma encruzilhada precisando decidir qual caminho
deseja seguir.
Se optar pelo caminho da Luz necessitar praticar o amor universal, a
doao desinteressada. preciso, portanto, ter o autocontrole das emoes,
no ser impulsivo ou desesperado.
HON-SHA-ZE-SHO-NEM - Simboliza, finalmente, a tomada de
conscincia de que somos os nicos responsveis pela nossa felicidade ou
sofrimento. Este smbolo representa a Lei do Carma e o caminho para superar
o samsara (a roda da encarnao). A homologia com a mentalidade Crist
pode ser encontrada em Paulo, quando afirma que cada um colher o que
semear. O iniciante descobre que somos governados pelo livre arbtrio e
que, quanto maior o conhecimento, maior a responsabilidade.
DAI-KO-MYO - Trata-se da Iluminao propriamente dita. Representa a unificao com o Cosmos e a dedicao vida espiritual atravs do
Amor universal. Sua simbologia aponta para a necessidade de orar e vigiar
(os pensamentos, os sentimentos e as atitudes), visando caridade (cristianismo) ou compaixo (budismo), sempre de forma desinteressada. O smbolo est relacionado, tambm, s mudanas de pensamentos, sentimentos
e atitudes para que o prximo no seja prejudicado, livrando-nos de novos
carmas negativos e para que possamos servir com devoo.
RAKU - considerado o smbolo do mestre ou do Bodhissattva. Este
smbolo representa que o verdadeiro Mestre aquele que, aps ter aprendido
27

o caminho, volta ao mundo profano para ensin-lo, desinteressadamente,

para outras pessoas. Representa, portanto, a necessidade de ajudar o prximo
a alcanar tambm a iluminao. Em outras palavras, ensinar a pescar, ao
invs de apenas dar o peixe. Em suma, sua psicosofia nos ensina que o Esprito no envelhece, apenas adquire novas responsabilidades.
Estes cinco smbolos representam, na tradio oriental, os cinco elementos: Terra, gua, Fogo, Ar e ter, respectivamente. Como j dizia Einstein, a imaginao mais importante que o conhecimento e, os smbolos, no
Oriente, tinham como objetivo ajudar no processo de treinamento da mente,
atravs de visualizaes complexas e concentrao. Os smbolos, tambm
chamados de Yantras, favorecem o controle mental e a capacidade de criar
imagens mentais e alcanar verdadeiros estados ampliados de conscincia.
Conforme o iniciado medita no primeiro smbolo e incorpora em sua
vida o ensinamento moral que ele traz, ele vai, gradativamente, deixando de
emitir fluidos deletrios para o seu corpo fsico, pois passa a se concentrar
em realidades superiores. Por sua vez, o ensinamento do segundo smbolo
est ligado ao controle das emoes e, portanto, associado ideia de que
capaz de curar emoes e de transformar sentimentos negativos em positivos.
O ensinamento do terceiro smbolo est associado ideia de que a mente
tudo. O poder mental importante para mudar nossa vida. Ou seja, quanto
mais conscincia mais responsabilidade possui o Esprito.
E o quarto smbolo ensina que somente atravs da doao desinteressada possvel alcanar a Iluminao, enquanto, o quinto, representa o papel
do Bodhissattva, ou seja, da pessoa que capaz de se doar, praticar o amor universal sem exigir nada em troca. Trata-se daquele Ser que tem compaixo por
todos, independente de idade, sexo, classe social, religio etc. A imagem do
Bodhissattva representa, no Budismo Tibetano, o Iluminado que no necessita mais reencarnar, mas que decide no se dirigir ao Nirvana. Ao contrrio,
por livre e espontnea vontade, decide ficar na Terra e ajudar na libertao
daqueles que se encontram presos na dor, no ego e na iluso (maya). Em
suma, representa aquele que alcanou a unio entre a sabedoria e a compaixo, ou entre o aprimoramento intelectual e o moral.
Estes so os smbolos que se aprendem em um curso de REIKI. Porm, com a espiritualidade, atravs do contato medinico com o dr. Felipe,
aprendemos mais dois smbolos relacionados, respectivamente, ao sexto e ao
stimo chakras. Estes smbolos nos foram transmitidos com nomes em portugus: comunho e unio, respectivamente. Vamos apresentar a sua simbologia
e tambm o seu desenho, uma vez que eles no fazem parte dos sistemas
REIKI mais conhecidos.
COMUNHO - o smbolo do pontfice (o construtor de pontes,
28

religare). Trata-se do intrprete que esclarece a natureza das Leis que nos conectam ou sintonizam com o Divino. Ou seja, com as Leis que dizem respeito
boa conduta aos olhos de Deus. Trata-se da viso Universalista, livre das
amarras doutrinrias ou dogmticas. Neste nvel inicitico, o mestre capaz
de compreender e avaliar a dor dos outros com compaixo e sem julgamento.
Ele compelido a servir, sem ser piegas ou sentimental, respeitando a Lei
numinosa do Carma e o merecimento de cada um.
UNIO - o smbolo do servidor humilde ou do esprito esclarecido
(bodhicitta). Daquele que venceu a servido do corpo e da natureza, a arrogncia, a inflexibilidade e o orgulho. o smbolo da verdadeira humildade.
Esta vibrao amorosa que corresponde ao Orix Oxal da Umbanda nos
leva a lutar por princpios e no mais por paixes. Os desafios da vida so
enfrentados a partir de uma base espiritual slida (a F de J). Trata-se da
manifestao de confiana incondicional nos desgnios da Providncia.
Unio lembra o mantra OM (aum), que tem correspondncia com
os nossos famosos Amm e ao Assim seja!. Em snscrito o OM significa
a centelha divina, ou seja, a parcela divina que carregamos em nosso ser.
Seu ensinamento moral o seguinte: o de nos elevar acima do domnio da
vida mundana para que passemos a construir formas-pensamento que nos
libertem do samsara, eliminando os detritos energticos que se encontram
acumulados em nosso perisprito. Seu objetivo de nos ensinar que somos
ns mesmos os responsveis para expurgar as energias deletrias que nos aprisionam ao plano material e vivenciar expresses superiores de energia ou
vibraes. Em resumo, trata-se do prprio dharma.
Em suma, purificamos nosso Ser eterno quando sublimamos (o que
no significa reprimir) os chamados baixos instintos e passamos a viver em
servio abnegado, em trabalho altrusta.
possvel verificar que o caminho inicitico acima similar ao da
Umbanda e de tantas outras prticas espiritualistas: a descoberta do plano
espiritual, a lei do Carma, o livre-arbtrio, a caridade etc. at se chegar a
plenitude do Ser. este caminho que deve ser percorrido para realizarmos
nossa Animagogia, aumentando o nosso padro vibratrio e fortalecendo
nossa imunidade fsica e psquica, alm de nos colocar como instrumentos
humildes das conscincias superiores, levando mais paz, sade e equilbrio
para quem necessita.
***
Abaixo apresentamos questes que foram discutidas com os espritos
comunicantes, atravs de diferentes mdiuns. Elas complementam os ensinamentos at aqui apresentados.
29

APNDICE 1
Exerccio de respirao para reikianos
Este exerccio bsico de respirao e relaxamento pode ser feito quinze
minutos antes do incio de cada sesso. Se houver uma rea verde no local
onde voc aplica REIKI, faa o exerccio l. Respirar ar puro e de forma correta aumenta a quantidade de energia (prna) e melhora a qualidade dos
fluidos que voc ir doar durante a sesso. Procure se sentar em uma posio
confortvel. Lembre-se que a respirao deve ser realizada sempre atravs
das narinas e nunca pela boca. Esta costuma enfraquecer nosso organismo
e pode causar a inflamao dos rgos respiratrios, pois leva o ar frio diretamente para os pulmes. Nesse exerccio, porm, pratique a respirao
abdominal, a respirao dos bebs. Alternadamente, iremos inspirar por uma
narina e expirar pela outra. Utilize o polegar e um outro dedo da mesma mo
para fazer o exerccio. Tampe sua narina direita e inspire pela esquerda. Segure a respirao pelo mesmo perodo de tempo que inspirou e, em seguida,
feche com o dedo a narina esquerda e expire pela direita. Agora faa o inverso. Inspire pela narina direita, retenha o ar pelo mesmo perodo e o solte pela
narina esquerda. Faa esse exerccio por alguns minutos. Mantenha os olhos
fechados e procure manter o pensamento elevado (pensamentos positivos ou
preces) ou concentre-se no mecanismo da respirao para ir se desligando de
outros compromissos cotidianos e ir se centrando no trabalho espiritual que
ir realizar. Faa uma prece agradecendo pelo dia que teve, pelas provas que a
Providncia colocou em seu caminho para ajud-lo em seu aperfeioamento
intelectual e moral. Pea pela presena dos bons espritos para cooperar no
trabalho caritativo e agradea pela oportunidade de praticar o Bem.

30

APNDICE 2
Aplicao de REIKI em Hospitais, Asilos e outros locais
O ideal para a aplicao de REIKI se ter uma sala especfica. A frequncia de aplicaes em um nico local facilita a organizao da espiritualidade
socorrista e esse local se transforma em uma sala cirrgica. Infelizmente, nem
sempre isso possvel e a pessoa de boa vontade que deseja ajudar costuma correr alguns riscos. O ambiente astral dos asilos, dos hospitais e de outros locais
similares no costuma ser dos melhores. Alm do sofrimento dos encarnados,
o nmero de desencarnados nestes locais tambm significativo. H aqueles
que l se encontram sem saber que j no mais possuem um corpo fsico, h
aqueles que l esto para se vingar ou para aumentar o sofrimento de alguma
pessoa por quem nutrem dio etc. A situao muito delicada e complexa. Um
caso comum que costuma acontecer o do praticante imbudo de boa vontade
que entra de quarto em quarto para enviar energia para o enfermo. Aqui temos uma srie de problemas. Raramente ele explica o que ir fazer e no pede
permisso ao enfermo. Isso faz com que o enfermo no fique aberto e receptivo
a energia curativa. Mas pode tambm acontecer problemas mais graves. Se o
enfermo estiver sob a vigilncia de espritos obsessores, estes, possivelmente,
no ficaro felizes com o intruso que foi ajudar sua vtima. Se este ltimo no
estiver vigilante e com a vibrao alta e equilibrada, corre o srio risco de sair
de l tambm obsedado ou receber uma forte dose de energia negativa que o
leve a passar o resto do dia vomitando e com dores de cabea ou pelo corpo
todo. Quando enfatizamos a necessidade de se ter um local especifico para o
atendimento porque l a espiritualidade socorrista costuma tambm ter um
servio para atendimentos dos obsessores. O paciente que sofre o assdio
extrafsico, ao ingressar na sala, ser imediatamente desligado do obsessor. Este
ltimo costuma ser adormecido ou levado para sesses de esclarecimento em
casas espiritualistas que realizam esse tipo de atendimento fraterno.
Outro risco o do enfermo, caso este seja mdium, incorporar alguma
entidade durante a sesso. Este risco praticamente zero na sala preparada
para esse fim, mas pode acontecer em situaes adversas. Nesse sentido, o
ideal seria que cada asilo, hospital, pronto-socorro tivesse uma sala para oraes e para atendimentos com REIKI. Somente nesse local o atendimento
seria realizado. Os pacientes que podem se locomover seriam levados at essa
sala; os pacientes em coma ou em UTI, que no poderiam ser levados at a
sala, receberiam REIKI a distncia, com os atendentes, devidamente preparados, enviando energia daquela sala destinada para esse fim.
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APNDICE 3
Florais e REIKI
Os espritos que encarnam com a misso de ajudar a humanidade se
caracterizam por seu total desapego aos bens materiais e pela dedicao amorosa e fraterna a causa que abraaram antes de mais uma encarnao. Porm,
nem sempre aquilo que estes espritos deixaram para a humanidade segue na
mo de seus divulgadores o objetivo original. O sagrado se profana com muita
rapidez. Mas temos que saber perdoar os que assim agem, pois ainda estamos
todos engatinhando em nossa evoluo espiritual e no nos encontramos
altura dos verdadeiros mestres para atuarmos de forma desinteressada e amorosa. Sem julgar aqueles que traem a essncia dos ensinamentos de E. Bach,
procuramos compreender, a partir dos prprios escritos do pesquisador e criador da terapia floral, seus fundamentos psicosficos. Comecemos divulgando
uma carta de Bach para um de seus pacientes, escrita em 1935: Em sua primeira visita, o senhor mencionou a questo da remunerao e eu creio que
lhe disse para esperar pela presente carta. Nosso princpio o seguinte: como
estamos usando apenas as Flores dadas a ns pela Divina Providncia e a Arte
da Cura muito sagrada para ser comercializada, no se devendo ter lucros
com ela, vivemos da generosidade de nossos pacientes, dos quais dependemos
totalmente, no s no que se refere a ns mesmos, mas tambm quanto assistncia que damos aos outros. Mesmos as casas em que trabalhamos nos so
emprestadas por uma senhora caridosa. Podemos, contudo, assegurar-lhe que
somos realmente gratos pela menor das doaes, pois ela aumenta nossa capacidade de ajudar aos muitos pobres que atualmente contamos s centenas
(Escritos selecionados de Edward Bach. Ed. Ground, 1991).
O prprio Bach no se cansava de dizer que cada pessoa se encontra em
um nvel de aprimoramento espiritual diferente, o que relativiza as chamadas
virtudes. Se servir uma virtude para um esprito mais consciente e desapegado, para um outro pode ser algo inconcebvel e distante da sua realidade, pois
ainda se encontra muito preso aos bens terrestres e ao sucesso material. Quantas pessoas vidas por dinheiro no acreditam que atuar com uma Terapia que
utiliza energias sutis um caminho fcil para se ganhar a vida sem precisar
passar pelos tortuosos e espinhosos estudos e avaliaes que envolvem a medicina oficial? Essas pessoas ajudam a desacreditar tais terapias, abrindo brechas
para o charlatanismo e descaracterizando toda a dimenso sagrada e espiritual
que possuem. Mas a prpria conscincia, com o decorrer das encarnaes,
que ir se punir e buscar a reparao de tais erros.
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Outra questo importante em sua Psicosofia est na compreenso

do que seriam as doenas e o papel dos florais. Encontraremos significativas diferenas entre o que Bach escreveu e o que os chamados terapeutas
florais difundem hoje em dia. Para ele, estamos no mundo para aprender a
transformar o ego em abnegao, a separao em unidade, obter conhecimento e experincia para que possamos viver em harmonia com os ditames
de nossa alma eterna. Nesse sentido, a doena o resultado de um conflito
que surge quando a personalidade se recusa a obedecer aos ditames da alma
e h desarmonia ente o Eu espiritual e a personalidade inferior, que como
nos conhecemos. Em outras palavras a doena serve para nos fazer parar
de praticar aes erradas. Podemos compreender pelas citaes acima que,
para Bach, a cura no vem do exterior. A cura depende do prprio enfermo
aprender a lio que a doena lhe traz e fazer uma mudana interior, o que
denominamos como reforma ntima, ou seja, mudando o padro de nossas
atitudes, sentimentos e pensamentos. A doena, em sua compreenso, tem
uma natureza benfica e o papel do mdico o de tambm assistir espiritualmente o enfermo, ajudando-o a compreender quais atitudes ele necessita
abandonar e quais ele necessita abraar em sua jornada de crescimento. Sem
a transformao interior, nenhuma cura ir se processar.
Essa questo, inclusive, levantada pelo mdico alemo Rdiger
Dahlke, em seu livro A doena como caminho, quando afirma que, filosoficamente, a medicina acadmica e a medicina alternativa caminham de
mos dadas. Ambas pensam a cura como algo vindo do exterior, mudando-se
apenas o remdio. Na primeira, ministra-se remdios qumicos e, na segunda,
remdios naturais, mas evita-se falar na necessidade do paciente mudar
sua forma de encarar a vida, seus pensamentos, sentimentos e atitudes. Dito
isso, podemos nos perguntar: ento, qual o papel dos remdios florais? Eles
curam? Na verdade no. Eles so apenas vivificantes. Ou seja, sua vibrao ajuda no processo de recuperao do enfermo, elevando sua vibrao e,
consequentemente, ajuda a eliminar energias negativas presentes em nosso
corpo astral ou perisprito, criados por pensamentos, sentimentos ou atitudes
equivocados.
Em linhas gerais, seguem o mesmo princpio de outras terapias vibracionais, como o REIKI, a Musicoterapia e a Cromoterapia. Todas elas obedecem a Lei do Carma e do merecimento e, portanto, no fazem milagres.
Com o enfermo recebendo uma dose de vibraes positivas, seja por meio da
cor, do som, da bioenergia de um reikiniano ou pela energia sutil de flores, o
enfermo estar sendo auxiliado, mas dever se comprometer com sua prpria
cura, realizando sua reformulao interior se quiser, de fato, se ver livre daquela enfermidade que lhe traz sofrimento e dor. Poucos terapeutas alterna33

tivos enfocam a importncia da reforma interior para seus pacientes, seja por
medo de vincular sua profisso com religio, seja por medo de perder um
cliente. Da encontrarmos com freqncia pessoas indo de consultrio em
consultrio, passando por muitas alternativas teraputicas, mas sem nunca
obter a cura. Quando cada um tomar conscincia de que a cura est to
prxima, dentro dela mesma e que, do exterior, encontrar, no mximo, um
auxlio para retomar o seu caminho, as pessoas sero mais saudveis.
A reforma ntima um caminho que ningum est autorizado ou pode
percorrer pelo outro. A prpria pessoa que tem capacidade para percorr
-lo. por isso que cada um possui sua Cruz, adequada em peso e tamanho,
para si prprio.

APNDICE 4
Algumas enfermidades e as emoes correspondentes
Abaixo apresentamos um quadro genrico que deve ser utilizado como
Hiptese de trabalho e nunca como tabela para diagnstico. Ele deve ser
utilizado para orientar a consulta ou a triagem das pessoas que procuram por
atendimento.
Como h sempre muitas causas envolvidas, a enfermidade uma trama complexa na qual entra os carmas de vidas passadas, as imprudncias da
vida atual, os efeitos que se transformam em novas causas etc. O objetivo
levar a pessoa a se autoconhecer e refletir se ela vivencia tais sentimentos e
atitudes em sua vida diria. Em caso afirmativo, ela deve buscar ajuda de um
profissional qualificado para super-los.
Abscesso - emoes reprimidas por medo, culpa, paternalismo, represso social etc. na regio genital (emoes sexuais e afetivas), pulmes/corao (sensaes afetivas sublimadas), na cabea (espiritualidade sublimada).
Sentimento de culpa ou inveja.
Acnes - timidez exagerada, medo de ser descoberto (traio, segredos
que no deveriam ser revelados, etc.). Espinhas: energia sexual reprimida.
Afonia (engolir em seco, engolir sapos) - no dizer o que pensa para
no receber represlias. Forma de sufocar palavras, opinies e at palavres
que gostaria de dizer, mas no pode, por alguma razo. Represso por motivos
morais, educativos, familiares etc.
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Alergia - necessidade de se defender do meio em que vive (famlia,

trabalho, escola etc.), tenso e infelicidade, rejeio de ajuda externa.
Amnsia - perda de interessa pela vida, desnimo.
Anemia - medos e receios conduzindo para uma diminuio do prazer,
da euforia. Cansao, angstia sexual ou afetiva, mudana ideolgica ou paradigmtica (processo de derrelio). A anemia pode representar a necessidade
de mudanas no campo afetivo, econmico, ideolgico etc.
Arteriosclerose - cimes, inveja (dor de cotovelo), possessividade.
Asma - autodesaprovao, superproteo dos pais, medo, insegurana, sufocamento dos desejos e paixes, medo de entrar em contato com suas
prprias necessidades e desejos para no contrariar as pessoas com quem convive, conservadorismo, rigidez. O mesmo vale para bronquite.
Bursite - necessidade de carregar os outros nos ombros, sentir-se responsvel pela felicidade alheia. Necessidade de agradar a todos.
Cncer - estagnao da energia vital. Deve-se relacionar com o rgo
atingido. Ausncia de resignao (lembrar que resignao no conformismo, mas compreenso do problema e respectiva aceitao ativa das provas ou
expiaes), depresso, conformismo.
Citico - nervo sexual por excelncia. Sexualidade contida ou mal
conduzida. Sublimao negativa do sexo (represso sexual).
Colesterol - mgoas, amarguras e tristeza no superadas.
Corao - hiperatividade, perfeccionismo, falso otimismo, pouca imaginao, ego narcsico. Dificuldade para controlar as emoes que sente.
Costuma preceder um infarto as situaes de humilhao ou desonra.
Dismenorreia (menstruao dolorosa) - no conseguir soltar as tenses e a raiva acumulada no dia-a-dia. Sentimentos de culpa, ressentimento
ou cimes. Represso sexual por motivos religiosos ou culturais.
Esclerose - perfeccionismo com os outros e indulgente consigo mesma. Estmago - dificuldade em aceitar e digerir as prprias emoes ou relacionadas a outras pessoas. Aceitam tudo, mas perdoam pouco. Possessividade, perfeccionismo em relao aos outros (falta doura, ternura e carinho
nas opinies sobre os erros de outras pessoas). Inveja. Fadiga - falta de amor
atividade exercida, dificuldades afetivas.
Fgado - defesa das posses matrias ou psicolgicas, tendncias s exploses emocionais, autocrtica, auto-rejeio, emoes instintuais exacerbadas (sexo, alimento, excesso de preocupao com a sobrevivncia material).
Garganta - sufocamento das emoes e vontades por medo de represlias. Ns na garganta: emoes sufocadas ou reprimidas. Engolir a raiva,
as opinies, os desejos. Impotncia - falta de confiana, auto-rejeio, dificuldades econmicas ou profissionais. Miomas - sexualidade confusa, medo
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exagerado da maternidade, sufocamento de fantasias e desejos sexuais. Vcios

(lcool, cigarro, drogas etc.) - em geral relaciona-se com o vazio interior, no
encontrar sentido para a vida. Insegurana, auto-rejeio.

APNDICE 5
Alguns princpios da Cura prnica que o
reikiniano deve conhecer
1 - Os movimentos da mo em sentido horrio favorece a absoro de
prna pelo organismo da pessoa enferma.
2 - Os movimentos da mo em sentido anti-horrio favorece a remoo de energia estagnada do organismo da pessoa enferma.
3 - A varredura (passar a mo sobre a aura do enfermo antes de iniciar
o processo de energizao) tem duas funes:
3.1 - A varredura de cima para baixo causa sonolncia na pessoa. Ajuda em pacientes hiperativos.
3.2 - A varredura de baixo para cima ajuda a pessoa a se reanimar.
Ajuda, no trmino da sesso, para que a pessoa volte ao estado de viglia.
4 - Pontos do corpo fsico que transmitem calor esto com excesso de
energia. O reikiniano dever ficar com as mos nesses locais at que o calor
ou a vibrao diminua.
5 - Pontos do corpo fsico que se encontram gelados esto com falta de
energia. O reikiniano dever ficar com as mos nesses locais at que o frio ou
a vibrao aumente.
6 - Limpeza aps a sesso: sempre tomar banho, fazer um lanche leve,
ter contato com a natureza, realizar uma prece de agradecimento. Obs.: a
prece nunca deve ser realizada com oraes decoradas. Deve ser feita com
humildade, sinceridade, reverncia e concentrao.

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APNDICE 6
Aromaterapia e o REIKI
A aromaterapia se baseia no uso de aromas naturais que interagem
com o nosso organismo, estimulando ou inibindo certas reas da regio cerebral. Apesar de no curar, a aromaterapia facilita a cura de certas enfermidades quando associada com outras tcnicas. Ela pode, assim, ser utilizada em
conjunto com o REIKI. A melhor gua a fluidificada, mas pode ser utilizada gua comum. Utilize os aromas com parcimnia. No necessrio que
o paciente saiba qual o aroma. O rechaut ideal o de pedra sabo ou com
prato de vidro. Outros acumulam fuligem no fundo ou trincam facilmente. A
fuligem acumulada prejudica a sade. Os incensos devem ser evitados devido
ao carvo. O ideal sempre usar essncias. Duas ou mais essncias podem
ser utilizadas em conjunto. O rechaut deve ser lavado antes de um novo uso.
Algumas essncias e sua atuao:
ALFAZEMA contra alergia.
ALGAS inibidor do apetite sexual.
BENJOIM auxilia como estimulante nervoso.
ERVA-DOCE age no sistema respiratrio e no nervoso.
ERVA-RAIZ expectorante. Age no sistema respiratrio.
FRUTAS VERDES calmante e relaxante.
GARDNIA relaxa o sistema nervoso.
GIRASSOL problemas pulmonares.
HORTEL tratamento do estmago, gastrite e lcera.
IMANAC artrite e artrose.
JASMIM problemas circulatrios.
LAVANDA problemas respiratrios.
LARANJA estimula a clarividncia.
MA-VERDE aumenta a energia sexual.
MADEIRA aumenta a sensibilidade emocional.
MANJERONA facilita a circulao.
MENTA atua na bexiga e o esfago.
MUSGO-SELVAGEM enfermidades nos olhos (catarata, miopia etc.)
PSSEGO atua nos rins, intestinos e fgado.
PINHO atua sobre a garganta e no nariz
RAZES estimulante.
ROSA BRANCA atua no fgado.
SNDALO/LTUS anti-estresse. Estimulante.
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SAY-FLORA atua nos rins.

VETIVER relaxante. Em excesso, causa sonolncia em demasia.

APNDICE 7
Perguntas espiritualidade sobre o REIKI
Na ONG Crculo de So Francisco o trabalho orientado por entidades orientais, indgenas, pretos-velhos e por mdicos famosos no meio
espirtico brasileiro. Todos preferem servir de forma annima. Assim, no
identificamos as entidades que responderam s perguntas abaixo.
Como se processa a sintonizao no REIKI?
Resposta da espiritualidade - Quando o processo de iniciao ou de
sintonizao no REIKI for realizado em um local seguro e protegido pela
espiritualidade, o que acontece uma auto-iniciao. Algumas pessoas
presunosas e arrogantes se consideram mestres e cobram para iniciar
algum no REIKI. Utilizam-se de vrios rituais, a maioria sem necessidade,
para capacitar a pessoa a ser um canal de energia. Passar por um ritual desse
tipo no garante que a pessoa estar capacitada para ser um doador de energia curativa. H sempre excees, mas a maioria das pessoas que ajudaro a
espiritualidade em tratamentos com o REIKI ou outras tcnicas, assumiu tal
compromisso no Alm, antes de encarnar. So pessoas que produzem quantidade considervel de fluidos animalizados (ectoplasma) e foram preparadas
para este trabalho. Todos sabem que se comprometeram a doar gratuitamente essa sagrada energia e tero que prestar contas ao retornarem ao Lar. Fazer
um nmero determinado de iniciaes (I, II, III-A e III-B) no significa que,
do lado de c, esta pessoa se transformar em um instrumento adequado. O
que mais importa a condio moral do praticante. Se este comprometimento no aconteceu antes de reencarnar, ou seja, se a pessoa no foi preparada
para ser um doador fludico, no importa a quantidade de iniciaes que faa
ou sistemas que aprenda. Esta pessoa no ter condies de participar ativamente de um trabalho de cura espiritual.
O melhor trabalhador aquele que age com amor e humildade. Aquele que se preocupa com ttulos, graus, certificados etc. nem sempre so os
que possuem o amparo dos bons guias e protetores espirituais. Em suma, as
iniciaes s funcionaro naqueles que j possuem o Dom, ou seja, o
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compromisso de trabalhar e auxiliar a espiritualidade socorrista. Para estes,

as iniciaes fortalecem o campo energtico e firmam as vibraes com
as entidades tambm anteriormente programadas para trabalhar com aquele reikiniano. Porm, mais importante que as iniciaes, a busca pela
transformao interior, a conduta reta e o sentimento de doao, a vontade
de exercitar a caridade desinteressada. Durante a iniciao, em um espao
protegido, a espiritualidade imprime no corpo astral do nefito uma vibrao capaz de liberar agregados astrais destrutivos, regularizar seus chakras,
entre outras coisas. Esta interveno do alm importante para o iniciante
abrir seus campos energticos. Mas, em seguida, ele deve aprender atravs
dos ensinamentos morais de cada smbolo a se livrar sozinho dessas cargas
deletrias, renovando-se intimamente, ou seja, mudando o padro de seus
pensamentos, sentimentos e atitudes.
E qual o verdadeiro papel do smbolo nesse processo?
Resposta da espiritualidade - Na realidade todos ns, encarnados ou
no, somos energia e magnetismo. As vibraes provenientes de cada um dos
chakras favorecem funes psquicas distintas. Cada um dos sete smbolos
do REIKI representa um chakra. Os smbolos identificam tais vibraes. Ou
seja, eles demonstram qual caminho o praticante ir seguir. Ou seja, qual
a linha vibratria que ele pretende movimentar. Trata-se de um cdigo de
acesso que demonstra o resultado que o praticante deseja alcanar. Da a
necessidade de se trabalhar com um smbolo por vez. Mas o praticante pode
tambm se comunicar atravs do pensamento com a equipe mdica espiritual
que ali se encontra. Mas a prece, sincera e pura, que eleva a vibrao do
local e facilita o intercmbio com a espiritualidade socorrista. por isso que
a preocupao em desenhar corretamente o smbolo dispensvel. Alis, h
muitas variaes para o mesmo smbolo. A espiritualidade no deixar de
atender caso o praticante no abra corretamente o smbolo. Ela deixar de
ajudar quando o sentimento amoroso e o altrusmo forem substitudos pela
vaidade, pelo orgulho e pelo egosmo.
O que vem a ser a crise de cura que acomete muitas pessoas que
passam por sesses de REIKI ou quando so sintonizadas na tcnica?
Resposta da espiritualidade - Em primeiro lugar preciso salientar que,
de fato, pode acontecer uma crise de cura quando algum recebe REIKI em
uma sesso ou iniciado na tcnica. Normalmente, a pessoa pode ter uma
crise de choro ao desbloquear energias estagnadas em seu organismo ou expandir seus chakras. O contato com espritos amigos pode tambm estimular
uma lembrana inconsciente e resultar em uma forte emoo, entre tantos
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outros fenmenos que no daria para relatar extensivamente aqui. Porm,

o que normalmente muitas pessoas descrevem como crise de cura merece
uma ateno toda especial. Algumas pessoas tm diarrias que duram dias,
outras fortssimas dores de cabea, outros vomitam sem parar etc. Sem falar
naquelas que passam noites inteiras com febres e pesadelos com monstros
que as agarram. Pois bem, aqui temos um problema muito srio e que no
podemos definir como crise de cura ou catarse. Estas pessoas podem estar
sob forte ao obsessiva ou terem recebido fortes cargas de energia deletria
durante a sesso. As iniciaes no REIKI em locais desprotegidos ou mistificadores so frequentemente acompanhadas por entidades de baixa vibrao
que se divertem com os rituais e que se aproveitam da invigilncia dos participantes para lhes enviar fortes cargas deletrias. claro que isso no acontece somente no REIKI. H centros espritas ou terreiros de umbanda, nos
quais os trabalhadores so invigilantes, onde o consulente pode voltar para
casa muito pior do que quando l chegou, devido ao passe que recebeu.
Pacientes que no possuem merecimento, seja por qualquer razo,
e procuram reikianos que no valorizam a dimenso espiritual e sagrada do
REIKI esto mais vulnerveis energia negativa destes terapeutas. Assim,
enquanto o organismo fsico e perispiritual no se purificar, a pessoa passar
muito mal, ter febres e outros problemas. A situao poder ser ainda pior
se, alm de no ter F, a pessoa for viciada em cigarro, bebidas alcolicas,
abusar do consumo de carne e tiver vida sexual promscua. A pessoa que tem
F e Merecimento recebe a proteo da espiritualidade socorrista. Os fludos
deletrios do reikiano so isolados e ela tratada pela espiritualidade sem
problema algum.
E como fica, ento, as pessoas que aplicam REIKI em qualquer
lugar? Em nibus, em cinema, em shopping, em hospitais, asilos etc.?
Resposta da espiritualidade - Ter um local preparado para aplicao
de REIKI fundamental. A sala se transforma em um hospital com todos os
equipamentos cirrgicos necessrios. Se a pessoa aplica REIKI em sua prpria residncia, precisa ter um quarto ou ambiente dedicado somente a isso.
Nunca dever fazer o tratamento no quarto onde dorme ou em locais onde
h muita circulao de pessoas, festas ou outras atividades sociais. A sala de
REIKI protegida pela espiritualidade que impede a presena de espritos de
baixa vibrao e malvolos. Alm disso, o trabalho acontece nas 24 horas do
dia terrestre. preciso ter sempre em mente que a energia neutra, o uso que
dela feito depende da inteno. Porm, certos locais no se encontram preparados para um trabalho energtico sem que uma limpeza anterior seja realizada. Em alguns casos, o ideal mandar energia para as pessoas internadas
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em hospitais ou em asilos distncia. Da sala onde vocs realizam as sesses,

enviem a energia pedindo sempre para o processo ser intercedido pela espiritualidade. Esse processo importante porque vocs no esto em condies
de avaliar a situao crmica do enfermo ou da pessoa que se encontra internada em um asilo e nem tm como se proteger de possveis obsessores que
acompanham estas pessoas. O REIKI respeita o Carma e o merecimento de
cada um. Ele no faz milagre. E se a pessoa estiver sob ao obsessora o reikiiano pode sofrer um ataque repentino, pois passa a ser visto como um inimigo
do obsessor. Se a espiritualidade realiza esse processo, fazendo a intermediao entre o doador de energias e o enfermo, saber como agir com o obsessor, seja adormecendo-o ou o levando para um trabalho de doutrinao ou
outro encaminhamento, conforme seu merecimento e grau de compreenso
intelectual. Quando a dimenso espiritual do REIKI for esclarecida, talvez os
hospitais e asilos passem a ter uma sala prpria para esse tipo de atendimento.
Os pacientes que podem se locomover sero levados at essa sala para serem
tratados e, os que no podem, sero atendidos a distncia.
importante salientar que o REIKI no est atrelado a dogmas doutrinrios ou religiosose, por isso mesmo, pode ser praticado em um lugar laico,
desde que seja um ambiente preparado para esse fim e por pessoas libertas da
vaidade e do egosmo.
O local se torna um grande hospital para tratamento de problemas
fsicos ou espirituais, de uma simples dor a um caso srio de obsesso. Para
se ter o apoio e a proteo do Astral Superior necessrio praticar a tcnica
como amor, como Jesus sempre procedeu. A sala de atendimento se tornar
protegida, de forma que espritos zombeteiros ou desocupados so repelidos e
impedidos de ali adentrarem. Por sua vez, os obsessores que acompanham os
enfermos so recolhidos e levados para tratamento na prpria casa ou em outro agrupamento espiritualista, levando-se em considerao a Lei do Carma
e o merecimento de cada um.

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Sobre o autor
Adilson Marques licenciado e graduado em Geografia, mestre em
Educao Comunitria e Multicultural e Doutor em Antropologia das Organizaes e Educao, pela USP. Atualmente realiza ps-doutorado na UFSCar, estudando os efeitos da meditao integrativa em idosos mdiuns e
professor visitante na mesma instituio. Em 1999 criou o Programa Homospiritualis voltado para difundir a Cultura de Paz, estimular a Diversidade
Religiosa e valorizar a Sade Integral. Em 2003 foi um dos fundadores da
ONG Crculo de So Francisco, mantenedora do Programa Homospiritualis.
autor de 35 livros abordando temas espiritualistas diversos.
Contatos com o autor podem ser feitos atravs do e-mail:
asamar_sc@hotmail.com.
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