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Agrupamento de Escolas de Ponte da Barca

Escola Bsica e Secundria de Ponte da Barca


Cd. Agr.: 152626

ALBERTO CAEIRO
Eis alguns textos que ilustram a filosofia que inspira a potica de Caeiro:
A maioria da gente sente convencionalmente, embora com a maior sinceridade humana;
o que no sente com qualquer espcie ou grau de sinceridade intelectual, e essa que importa
no poeta. O meu mestre Caeiro foi o nico poeta inteiramente sincero do mundo.
Apagar tudo do quadro de um dia para o outro, ser novo com cada madrugada, numa
revirgindade perptua da emoo isto, e s isto, vale a pena ser ou ter, para ser ou ter o que
imperfeitamente somos. Esta madrugada a primeira do mundo. () Nunca houve esta hora,
nem esta luz, nem este meu ser. Amanh o que for ser outra coisa, e o que vir ser visto por
olhos recompostos, cheios de uma nova viso.
Quem me dera, neste momento, ser algum que pudesse ver isto como se no tivesse
com ele mais relao que o v-lo contemplar tudo como se fora o viajante adulto chegado hoje
superfcie da vida! () Reparar em tudo pela primeira vez.
Bernardo Soares, Livro do Desassossego
V as coisas apenas com os olhos, no com a mente. Quando olha para uma flor, no
permite que isso provoque quaisquer pensamentos. () A sua poesia , de facto, sensacionista.
A sua base a substituio do pensamento pela sensao. () Por sensao entende Caeiro a
sensao das coisas tais como so, sem acrescentar quaisquer elementos do pensamento pessoal,
conveno, sentimento ou qualquer outro lugar da alma.
Fernando Pessoa, Pginas ntimas e de Auto-Interpretao

Caeiro um poeta que manifesta uma tendncia constante para um objetivismo total. Poeta
sensacionista, privilegia os sentidos, sobretudo a vista/ olhar e o ouvir, substituindo o pensamento
pela sensao das coisas, tais como so. Face a este objetivismo sensorial completo, v as coisas com
os olhos, no com a mente, isto , despoja-as, limpa-as de todos os preconceitos ou simbolismos. ,
por isso, antimetafsico, antilrico, antimetafrico, como se pode ver no longo poema
Guardador de Rebanhos:
Nunca fui seno uma criana que brincava.
() Fui feliz porque no pedi coisa nenhuma,
Nem procurei achar nada,
Nem achei que houvesse mais explicao
Que a palavra explicao no ter sentido nenhum.
E h poetas que so artistas
E trabalham nos seus versos
Como um carpinteiro nas tbuas!...
Que triste no saber florir!
Ter que pr verso sobre verso, como quem constri um muro,
E ver se est bem, e tirar se no est!...
Quando a nica casa artstica a Terra toda
Que varia e est sempre bem e sempre a mesma.
Procuro dizer o que sinto
Sem pensar em que o sinto.
Procuro encostar as palavras ideia
E no precisar dum corredor
Do pensamento para as palavras.
Procuro despir-me do que aprendi,
Procuro esquecer-me do modo de lembrar que me ensinaram,
E raspar a tinta com que me pintaram os sentidos.
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Defende, portanto, a naturalidade, a espontaneidade na criao artstica ou arte potica.


Escrever como quem respira, como as flores, como o vento: A minha poesia natural como o levantarse o vento. S assim h a comunho com a natureza.
Esta opo at se manifesta em aspetos como a construo frsica (que mostra uma aparente
despreocupao com a organizao sinttica), no uso de vocabulrio muito simples e concreto
(coisas, substantivos), nos versos brancos (sem rima) e na mtrica irregular. Ao contrrio do
ortnimo, usa bastante o gerndio e quase sempre o presente (ao pontual e iterativa) para traduzir
as aes ocasionais do viajante que no tem passado, nem projeta futuros Privilegia a coordenao
(parataxe) e as oraes subordinadas (hipotaxe) no so frequentes, pois as afirmaes de Caeiro so,
normalmente, diretas. Os adjetivos e advrbios tambm so raros (a lrica do ortnimo, essa rica em
parnteses, subordinaes de toda a espcie, porque Pessoa ortnimo um novelo embrulhado para o
lado de dentro) e, como bvio, rejeita o uso da metfora, porque antipensador, anti carga
simblica, ainda que, por vezes, ela aparea, e recorre muito comparao com objetos concretos
(pastor, borboleta, carpinteiro, Natureza, regato) e ao polissndeto (e, e, e).
Minha alma como um pastor,
Conhece o vento e o sol
E anda pela mo das Estaes
A seguir e a olhar. (Caeiro deambula, sem destino, absorvido pelo espetculo das coisas)
() Como um rudo de chocalhos
Para alm da curva da estrada,
Os meus pensamentos so contentes.
S tenho pena de saber que eles so contentes,
Porque, se o no soubesse,
Em vez de serem contentes e tristes,
Seriam alegres e contentes. (O poeta parece resolver a dor de pensar do ortnimo, mas, afinal, a

inconscincia no total cfr. ortnimo)


Pensar incomoda como andar chuva.
() No tenho ambies nem desejos.
Ser poeta no uma ambio minha.
a minha maneira de estar sozinho.
() Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todos sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.
Pensar uma flor v-la e cheir-la.
Sou o Descobridor da Natureza.
Sou o Argonauta das sensaes verdadeiras.

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Mais alguns versos famosos que ilustram o carter antimetafsico da poesia de Caeiro:
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo
Creio no Mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender
O Mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos
O mistrio das coisas, onde est ele?
() Porque o nico sentido oculto das coisas
elas no terem sentido oculto nenhum.
() Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos:
As coisas no tm significao: tm existncia.
As coisas so o nico sentido oculto das coisas.

No admira, por isso, que Caeiro desdenhe dos poetas e dos filsofos e dos msticos, porque
tentam descobrir o sentido oculto das coisas, quando, para o poeta, as coisas no tm qualquer
sentido oculto.
O objectivismo sensorial outra marca da sua potica
Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois
() Eu no tinha que ter esperanas tinha s que ter rodas
() Quem me dera que eu fosse o p da estrada
() Quem me dera que eu fosse os rios que correm
() Quem me dera que eu fosse os choupos margem do rio
() Quem me dera que eu fosse o burro do moleiro
() Antes isso que ser o que atravessa a vida
Olhando para trs de si e tendo pena

Note-se o desejo mstico do sujeito potico de se transformar ou dispersar pela Natureza


(pantesmo naturalista), para, assim, ser totalmente objetivo e feliz. Trata-se, no entanto, de um
desejo (cfr. modo conjuntivo). Afinal, voltamos ao velho drama de Pessoa ortnimo que, atravs de
Caeiro, procura libertar-se da tendncia obsidiante para a lucidez, ou seja, a sua condenao ao
pensamento.
Sou fcil de definir.
Vi como um danado.
Amei as coisas sem sentimentalidade nenhuma.
() Compreendi que as coisas so reais e todas diferentes umas das outras;
Compreendi isto com os olhos, nunca com o pensamento.
Compreender isto com o pensamento seria ach-las todas iguais.

Prof. Lus Arezes

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