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Camponeses Brasileiros Vol 1 NEAD
Camponeses Brasileiros Vol 1 NEAD
Velho, Octvio Ianni, Ciro Flamarion, Guillermo Palcios, Maria Yedda Linhares e Francisco
Carlos Teixeira da Silva, todos buscando
compreender teoricamente o campesinato. Para
isso, constroem conceitos e categorias analticas,
o que resulta em uma viso mais clara das particularidades que envolvem trabalho e trabalhador rural, um sujeito social situado nos limites
da escravido e da concentrao fundiria.
Na terceira, Kalervo Oberg, Antonio Candido,
Moacir Palmeira e Klaas Woortmann do
seguimento a tal incurso terica, mas enfocando situaes concretas distintas de reproduo do campesinato brasileiro. E, por fim,
fechando este volume, dois lderes das lutas
camponesas, Thomas Davatz e Francisco
Julio, do seu testemunho.
NEAD
UNESP
Camponeses
brasileiros
vol. I
Leituras e interpretaes clssicas
Clifford A. Welch, Edgard Malagodi, Josefa S. B. Cavalcanti,
Maria de Nazareth B. Wanderley (Orgs.)
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Leituras e interpretaes
clssicas
volume 1
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CDD: 305.5633
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SUMRIO
APRESENTAO COLEO 9
PREFCIO 19
INTRODUO ESTUDOS CLSSICOS
BRASILEIROS SOBRE O CAMPESINATO 23
Clifford Andrew Welch
Edgard Malagodi
Josefa Salete Barbosa Cavalcanti
Maria de Nazareth Baudel Wanderley
PARTE I
O DEBATE NOS ANOS 1960
1 Formao da pequena propriedade: intrusos
e posseiros (1963) 45
Alberto Passos Guimares
PARTE II
OLHARES TERICOS
4 O conceito de campons e sua aplicao anlise
do meio rural brasileiro (1969) 89
Otvio Guilherme A. C. Velho
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Sumrio
PARTE III
MODOS DE VIDA E REPRODUO
9 O campnio marginal no Brasil rural (1957) 181
Kalervo Oberg
PARTE IV
LUTAS CAMPONESAS
13 O levante dos colonos contra seus
opressores (1858) 241
Thomas Davatz
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APRESENTAO COLEO
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equivalentes, esses agentes elaboraram, como trao comum de sua presena social, projetos de existncia fundamentados em regras legtimas e
legais, princpios fundamentais para a construo de um thos e de regras
ticas, orientadores de seu modo de existncia e coexistncia. Sob tais
circunstncias, a constituio da condio camponesa torna o agente que
lhe corresponde o portador de uma percepo de justia, entendida aqui
no como uma abstrao terica sobre o direito aos recursos produtivos, e
sim como uma experincia baseada em modos de coexistncia: sob formas
de comunidade camponesa; na labuta diria pela sobrevivncia; na relao
com a natureza; e nas prticas costumeiras para a manuteno e a reproduo de um modo de vida compatvel com a ordem social, institucionalizada
por aqueles que se colocam socialmente como seus opressores.
Levando em considerao o conjunto de fatores que vimos destacando,
podemos caracterizar alguns elementos constitutivos de certa tradio
do campesinato brasileiro, isto , como expresso da existncia permitida
sob determinadas constries e provisoriedades e sob certos modos de
negociao poltica. Essa negociao no exclui resistncias, imposies
contratuais, legais ou consuetudinrias, ou questionamentos jurdicos, que
revelam e reafirmam a capacidade de adaptao s condies da produo
econmica dominante. Menos do que um campesinato de constituio
tradicional, no sentido da profundidade temporal da construo de um
patrimnio material e familiar, vemos se institucionalizar, como elemento
distintivo, um patrimnio cultural inscrito nas estratgias do aprendizado da
mobilidade social e espacial. Estratgias que visam, entre outros objetivos,
busca do acesso aos recursos produtivos para a reproduo familiar e a
explorao de alternativas, oferecidas pelas experincias particulares ou
oficiais de incorporao de reas improdutivas ou fracamente integradas
aos mercados.
Os camponeses instauraram, na formao social brasileira, em situaes
diversas e singulares e mediante resistncias de intensidades variadas, uma
forma de acesso livre e autnomo aos recursos da terra, da floresta e das
guas, cuja legitimidade por eles reafirmada no tempo. Eles investiram
na legitimidade desses mecanismos de acesso e apropriao, pela demonstrao do valor de modos de vida decorrentes da forma de existncia em
vida familiar, vicinal e comunitria. A produo estrito senso se encontra,
assim, articulada aos valores da sociabilidade e da reproduo da famlia,
do parentesco, da vizinhana e da construo poltica de um ns que se
contrape ou se reafirma por projetos comuns de existncia e coexistncia
sociais. O modo de vida, assim estilizado para valorizar formas de apropriao, redistribuio e consumo de bens materiais e sociais, se apresenta, de
fato, como um valor de referncia, moralidade que se contrape aos modos
de explorao e de desqualificao, que tambm foram sendo reproduzidos
no decorrer da existncia da posio camponesa na sociedade brasileira.
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PREFCIO
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Prefcio
Campesinato no Brasil tinha sentido e pertinncia. A idia foi generosamente aceita, um Conselho Editorial foi constitudo, muitas reunies foram
realizadas, os textos foram redigidos e o resultado a publicao destes dez
volumes da Coleo Histria Social do Campesinato no Brasil.
Nesta Coleo apresentamos diversas leituras sobre a histria social do
campesinato no Brasil. Nossa preocupao com os estudos sobre o campesinato se explica pelo fato de, na ltima dcada, ter havido um avano
dos trabalhos que promoveram os mtodos do ajuste estrutural do campo
s polticas neoliberais. Nessa perspectiva, a realidade do campo foi parcializada de acordo com os interesses das polticas das agncias multilaterais
que passaram a financiar fortemente a pesquisa para o desenvolvimento
da agricultura.
Esses interesses pautaram, em grande medida, as pesquisas das universidades e determinaram os mtodos e as metodologias de pesquisa com
base em um referencial terico de consenso para o desenvolvimento da
agricultura capitalista. Desse ponto de vista, o campesinato tornou-se um
objeto que necessita se adequar ao ajuste estrutural para que uma pequena
parte possa sobreviver ao intenso processo de explorao e expropriao
do capitalismo.
Poucos foram os grupos de pesquisa que mantiveram uma conduta
autnoma e crtica a essa viso de mundo em que o capitalismo compreendido como totalidade e fim de todas as coisas. Nesse princpio de
sculo, o conhecimento ainda mais relevante como condio de resistncia, interpretao e explicao dos processos socioterritoriais. Portanto,
control-lo, determin-lo, limit-lo, ajust-lo e regul-lo so condies de
dominao.
Para criar um espao em que se possa pensar o campesinato na histria
a partir de sua diversidade de experincias e lutas, a Via Campesina estendeu
o convite a pesquisadores de vrias reas do conhecimento. Quase uma
centena de cientistas responderam positivamente nossa proposta de
criar uma coleo sobre a histria do campesinato brasileiro. Igualmente
importante foi a resposta positiva da maior parte dos estudiosos convidada
para publicar seus artigos, contribuindo com uma leitura do campesinato
como sujeito histrico.
O campesinato um dos principais protagonistas da histria da humanidade. Todavia, por numerosas vezes, em diversas situaes, foram empreendidos esforos para apag-lo da histria. Esses apagamentos ocorrem
de tempos em tempos e de duas maneiras: pela execuo de polticas para
expropri-lo de seus territrios e pela formulao de teorias para exclu-lo
da histria, atribuindo-lhe outros nomes a fim de regular sua rebeldia.
Por tudo isso, ao publicar esta importante obra, em nosso entender, de
flego e profundidade, queremos fazer quatro singelos convites.
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Camponeses brasileiros
Convite Leitura
Esta obra merece ser lida pela riqueza de informaes, pela abrangncia
com que aborda o tema e pela importncia da histria social do campesinato
para compreender o Brasil.
Convite ao Estudo
Alm da mera leitura, uma obra que deve ser estudada. preciso que
sobre ela nos debrucemos e reflitamos para conhecer esse tema em profundidade, quer em escolas, seminrios, grupos de estudo, quer individualmente.
Esta Coleo um desafio, pois retrata uma realidade que, aqueles que estiverem comprometidos em entender o Brasil para transform-lo, precisam
conhecer profundamente.
Convite Pesquisa
Esta obra, composta de dez volumes, fruto e resultado de muita disciplinada e dedicada pesquisa. , portanto, desafio a mais investigaes e a
que outros mais se dediquem a esses temas. Embora uma obra vasta, com
certeza mais abre do que encerra perspectivas de novos estudos, sob novos
ngulos, sobre aspectos insuficientemente abordados, sobre realidades e
histrias no visibilizadas, com enfoques diferenciados. H muito que
desentranhar da rica e variada histria social do campesinato brasileiro,
e os autores desta obra sentir-se-o imensamente realizados se muitas,
rigorosas, profundas e novas pesquisas surgirem estimuladas por essa sua
importante iniciativa.
Convite ao Debate
Esta no uma obra de doutrina. E mesmo as doutrinas devem ser expostas
ao debate e ao contraditrio. Quanto mais uma obra sobre a histria. Convidamos ao debate dos textos, mas, alm disso, ao debate sobre o sujeito
social do qual a Coleo se ocupa: o campesinato e sua trajetria ao longo
da histria do Brasil. E que esse no seja um debate estril ou esterilizante
que se perde nos meandros da polmica pela polmica, mas que gere aes
na sociedade, nas academias, nos centros de pesquisas e nas polticas de
Estado em relao aos camponeses e ao mundo que os circunda e no qual
se fazem sujeitos histricos.
A Via Campesina do Brasil reconhece e agradece profundamente o trabalho rduo e voluntrio dos membros do Conselho Editorial e de todos
os envolvidos no projeto. Sem o desprendimento e o zelo desses professores, sem essa esperana renovada a cada dia pelas mais distintas formas e
motivos, sem a acuidade acadmica, o cuidado poltico e a generosidade
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Prefcio
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INTRODUO
ESTUDOS CLSSICOS
BRASILEIROS SOBRE
O CAMPESINATO
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Introduo
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Camponeses brasileiros
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Introduo
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Camponeses brasileiros
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Introduo
Os registros feitos pelo autor chamam ateno pelos aspectos da dominao e da explorao dos camponeses, nas suas acepes de trabalhadores
da cana e foreiros como tambm para o fenmeno das formas cotidianas
de resistncia (Scott, 2002), que expem os controles sobre os trabalhadores, bem como o potencial das lutas em situaes em que os direitos da
subsistncia e da justia estejam ameaados. Manuel Correia de Andrade
faz assim um texto construdo empiricamente para virar um problema de
pesquisa, no qual so apresentadas hipteses valiosas sobre a questo da
mobilizao das massas em situaes de extremo constrangimento fsico,
socioeconmico, moral e poltico. Sendo assim, a atualidade da contribuio
desse autor est reconhecida no apenas no seu contedo histrico, mas
pelos novos tipos de explorao que tm lugar nos novos e velhos espaos
da produo da cana no pas.
II. Na segunda parte, abrimos o leque para a incluso de cinco textos. Eles
tm em comum o esforo de compreenso terica do campesinato, por
meio da construo de conceitos e de categorias analticas para explicar
as particularidades desse ator social na sociedade brasileira, constitudo,
como j foi dito, nos limites da escravido e da concentrao fundiria.
VELHO, O. G. A. C. O conceito de campons e sua aplicao anlise do
meio rural brasileiro. Amrica Latina (Rio de Janeiro), v.12, n.1, p.96-104, 1969.
Considerando as limitaes do modelo de desenvolvimento do pas,
Otvio Guilherme Velho parece encontrar, na anlise de situaes empricas particulares, um ponto de partida para compreender a possibilidade
de desenvolvimento de um campesinato, numa situao de fronteira e, por
extenso, no pas. Por meio de um modelo que contempla situaes-limite
fronteira amaznica e Nordeste brasileiro , o autor estabelece indicadores
para demonstrar os eixos centrais do seu estudo. No seu entendimento,
as situaes camponesas no pas poderiam ser entendidas num continuum
campons-proletrio, expresso entre dois plos definidos por um mximo de
campesinidade e um mximo de proletarizao.
Considerando as condies de acesso terra no Nordeste, determinadas
segundo as demandas da monocultura, menos terra, mais mo-de-obra,
maior integrao ao sistema nacional, teramos, conseqentemente, conforme o autor, menos camponeses e mais proletrios. O outro plo, avaliando
a abertura da fronteira amaznica pela pavimentao dos caminhos em
direo ao Norte do pas e a disponibilidade de terras, apostaria numa hiptese de fortalecimento de um campesinato na fronteira (mais terra, menos
mo-de-obra, menor integrao ao sistema nacional), mais camponeses com
menor proletarizao. O plo oposto, a zona da mata em Pernambuco, emerge como o exemplo de situaes definidas pelo mximo de proletarizao
e, por conseguinte, com reduzido potencial para experincias camponesas.
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, pois, verdade que esse entendimento de situaes camponesas ameaadas parece influenciar as anlises que o grupo de pesquisa acima indicado
desenvolve. O autor constri o seu olhar sobre as realidades empricas, com
base nos estudos sobre o lugar das fronteiras no desenvolvimento nacional
e avana pelo esforo comparativo para entender o movimento dos atores
localizados, poderamos aventar, segundo um linguajar contemporneo,
entre situaes que favorecem a expanso e construo de condies camponesas e outras que as inibem. Em descompasso com o que observa Foster
sobre a imagem do bem limitado, o autor vem examinar o fato de que, em
condies de amplo acesso terra, haveria a possibilidade de expanso de
situaes camponesas; ao contrrio, onde houvesse menor acesso terra,
maior integrao ao sistema nacional e mo-de-obra abundante, a tendncia
seria o mximo de proletarizao. Passados trinta anos dessa contribuio
do autor, torna-se instigante avaliar de que maneira os recentes desenvolvimentos da monocultura, que vem a se estabelecer no Norte, e os novos usos
do solo no Nordeste do pas poderiam sugerir outras tendncias. Igualmente
interessante seria examinar os casos das novas mercadorias que, movidas
pelos mecanismos de qualidade definidos pelos mercados globais, esto a
exigir outros tipos de relao com a terra, o trabalho e o meio ambiente,
vindo, provavelmente, a confluir na expanso de experincias camponesas.
CARDOSO, C. F. S. A brecha camponesa no sistema escravista. In:
Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis: Vozes, 1979.
O texto de Ciro Flamarion Cardoso coloca o tema da gnese do campesinato, no Brasil e nas Amricas, de um modo geral, em uma perspectiva
terica e histrica bem ampla. Ele discute a formao do escravo-campons,
a formao de um protocampesinato no interior da prpria plantation escravista colonial. Trata-se, na verdade, de um tema ainda pouco visualizado nos
debates sobre o campesinato e sobre a formao social brasileira. Isso porque
o sistema da plantation foi visto prioritariamente como um empreendimento
mercantil, e o debate se manteve, sobretudo, centrado nos aspectos gerais
desse sistema, ou seja, no seu eventual carter feudal ou capitalista. O autor,
seguindo a trilha aberta pelo historiador polons Tadeusz Lepkowski, percorre a larga produo historiogrfica que permite fundamentar a sua tese
da formao de um campesinato dentro do sistema escravista nas Amricas.
E no se trata de identificar o surgimento do campesinato apenas nos
quilombos, ou seja, no aglomerado de escravos fugidos do sistema, portanto
fora do grande empreendimento mercantilista. Ainda que os quilombolas
tambm representem uma forma de camponeses no perodo colonial, o
autor examina aqui prioritariamente as atividades agrcolas realizadas
por escravos nas parcelas e no tempo para trabalh-las, concedidos para
esse fim no interior das fazendas. Trata-se das atividades que os escravos
desenvolviam no pouco tempo livre, em pequenos lotes de terra concedidos
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Introduo
O ensaio selecionado parte de um breve livro dos historiadores Maria Yedda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva, ambos do mundo
intelectual e universitrio do Rio de Janeiro. O livro nasceu a partir de um
trabalho que Linhares apresentou em 1976. Ofereceu um balano da literatura multidisciplinar sobre a histria da agricultura no Brasil e sinalizou
a necessidade de pesquisar a histria no da grande lavoura de exportao,
mas a do campesinato, que produz o sustento do povo brasileiro desde
1530, uma histria do abastecimento da colnia e do imprio. A iniciativa
nasceu de uma proposta da Fundao Getlio Vargas, recebeu amparo
ironicamente da ditadura, por meio do Ministrio da Agricultura (Linhares
tinha sido cassada pelo mesmo regime em 1968) e acabou dando origem
ao Centro de Ps-Graduao de Desenvolvimento Agrrio (CPDA) e ao
Programa de Mestrado em Histria Agrria na Universidade Federal Fluminense (UFF). Alm do livro selecionado, foram produzidos vrios outros
estudos por exemplo, dois volumes da Histria do abastecimento (1979) e
Terra prometida (1999) , mas a histria agrria ganhou poucos aderentes
entre os historiadores brasileiros, a grande maioria preocupada com temas
urbanos, literrios e paradigmas alheios terra brasileira.
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Como uma das frentes a ser retomadas com o fim da ditadura, a questo
agrria foi bastante debatida no fim dos anos 1970 e incio dos anos 1980.
Partindo da realidade, os cientistas e fundaes de amparo pesquisa foram
mobilizados a partir dos problemas expostos no campo pelo movimento
sindical dos trabalhadores rurais e das mobilizaes dos camponeses e
sem-terra. Os estudiosos se dividiram em funo do objeto e do mtodo
de abord-lo. Dois grandes grupos se formaram, refletindo os debates da
poca pr-golpe: um grupo insistiu que a etapa capitalista tivesse chegado
ao campo, fazendo o proletariado rural seu objeto de estudo, e outro grupo,
inclusive Linhares e Teixeira da Silva, enfatizou a persistncia de formas
econmicas no capitalistas, instigando pesquisas sobre o campesinato.
Foi esse o principal objetivo da seleo feita. Os autores queriam estimular seus colegas a examinar o lado social do abastecimento da colnia, mostrando como a evidncia emprica ento disponvel apoiava suas asseres
sobre a histria antiga da gnese das formas camponesas. Questionaram
vrias teses, inclusive a tese de feudalismo que anima a obra de Alberto
Passos Guimares, a hiptese do atraso do desenvolvimento capitalista da
escola paulista do historiador Caio Prado Jnior e at o argumento da brecha camponesa de seu parceiro Ciro Cardoso. No caso, acertam Linhares e
Teixeira da Silva, a brecha camponesa no era a nica forma de produo
de alimentos na colnia. margem do latifndio, existia todo um segmento
de produtores profundamente vinculados a este, e que deveriam atender
suas necessidades [...para no falar...] dos pequenos produtores do agreste
e do serto, alm, claro, da pecuria. Com vrias citaes de documentos
histricos, os autores desafiaram toda uma tradio historiogrfica brasileira que procura ver as formas de vida camponesas como um elemento novo
na paisagem brasileira e apontaram um novo caminho para a realizao
de um sem-nmero de verificaes empricas.
IANNI, O. A utopia camponesa. In: Cincias Sociais hoje. So Paulo: Cortez
Editora e ANPOCS, 1986.
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Introduo
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Camponeses brasileiros
Como Linhares e Teixeira da Silva, o historiador Guillermo Palacios encontrou em sua pesquisa amplo motivo para falar do campesinato brasileiro
nos sculos anteriores ao sculo XIX. O artigo includo neste volume trata
no s do campesinato no Nordeste nos anos 1800, mas tambm no perodo
colonial em geral. Diferentemente de Caio Prado Jnior, muito citado por
ser o primeiro analista a reconhecer em seu formidvel estudo Formao
do Brasil contemporneo, de 1942 a existncia de pequenos agricultores no
perodo colonial, Palacios revela um conhecimento profundo de evidncias,
inclusive o comentrio do governador de Pernambuco feito em 1759, segundo o qual existia uma alternativa camponesa ao escravismo, sistema
geralmente destacado como predominante, seno nico da poca colonial.
justamente essa questo a natureza da relao entre os mundos da grande
plantation, de produo para exportao, e do pequeno agricultor, de produo domstica que divide muitos estudiosos, inclusive alguns autores
clssicos presentes neste volume. Extensivamente apoiado com mais de
sessenta longas notas de rodap, o artigo de Palacios d privilgio ao desafio
de periodizao, ou seja, o mapeamento cronolgico da histria dos camponeses do Nordeste, sem perder oportunidades para entrar nos debates.
A partir de uma pesquisa pontual, a investigao de uma revolta de
gente pobre em 1851-1852, Palacios foi inspirado a voltar atrs na busca
das origens da rebelio e no parou de acompanhar seu objeto at chegar
aos anos 1700. o perodo de 1700 a 1760 que demarca como formativo
do campesinato em Pernambuco, Alagoas, Paraba, Rio Grande do Norte e
Cear. Para Palacios, a brecha camponesa na ordem escravocrata no est
dentro da plantation, mas fora dela, onde a crise do sistema de exportao de
acar criou condies para milhares de pobres trabalhadores construrem
sua liberdade no campo como agricultores autnomos. Uma vez emancipados de sua dependncia do sistema aucareiro, vo passar geraes
produzindo para sustentar suas famlias e para o mercado de algodo e
de mandioca, bem como de outros produtos destinados alimentao da
populao escravizada e urbana. O segundo perodo, que Palacios comea
em 1760 e termina em 1810, demarcado pelo auge dessa formao e pelo
incio de seu declnio, a partir de 1790, quando o Brasil comea a recuperar
sua posio no mercado mundial de acar na ocasio da revoluo dos
escravos no Haiti.
Como foi comum em outras partes da Amrica Latina, tais como no Peru
e no Mxico, a independncia no foi vista com bons olhos pelos camponeses. O terceiro perodo indicado por Palacios (1810 a 1848) trata dos ataques
perpetrados pela oligarquia rural e autoridades contra o campesinato. O
projeto nacional no incio da fase liberal do capitalismo global contava com
a formao agressiva da classe dominante. O Estado empregou seus poderes
para organizar os bens do pas, inclusive as terras e braos dos camponeses.
Palacios documenta vrias campanhas para cercear o campesinato em favor
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Introduo
A presena de Kalervo Oberg neste tomo, reservado para autores nacionais, exige explicaes. Nascido no Canad e filho de pais finlandeses,
Kalervo um renomado antroplogo, que trabalhou em vrias partes do
mundo, inclusive no Brasil, onde lecionou alguns anos na Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo, em meados dos anos 50, ocasio em que
foi instigado a se posicionar sobre os problemas agrrios brasileiros. Seu
texto, publicado na revista da escola, teve grande repercusso no pas e marcou, naquele momento, os debates sobre a questo agrria e o campesinato.
Envolvido pelo clima da poca de entender a estrutura social do campo,
aliado ao funcionamento da economia agrcola, Kalervo se prope a examinar a origem de um grupo social ao qual chama de campnio marginal e
analisar as condies pelas quais esse agrupamento se reproduz no contexto
socioeconmico do campo brasileiro. Seu primeiro esforo mostrar como
est organizado o setor agrrio no Brasil, no qual distingue quatro grupos: a
plantao monocultora, as fazendas de gado, as granjas de gado leiteiro,
que combinam agricultura com pequena criao, e, um quarto segmento,
a agricultura familiar, resultante da imigrao europia ou asitica. Alm
desses segmentos, o autor identifica um quinto grupo entre os que cultivam
pequenos tratos de terra na propriedade de outros, estando sujeitos a um
conjunto espantoso de regulamentos de posse. Kalervo o descreve como
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Camponeses brasileiros
As obras selecionadas para este tomo se inscrevem em campos disciplinares diversos, que propem vises distintas e analisam experincias
mltiplas do campesinato, em momentos igualmente diferentes da sua
histria. Na verdade, seriam muitos os autores que poderiam ser escolhidos
por esse critrio fundamental. No entanto, para a seleo aqui apresentada,
a prioridade foi dada aos textos que esto hoje esgotados e inacessveis.
Naturalmente, tivemos de obedecer, tambm, a critrios formais, referentes
cesso de direitos autorais. Em seu conjunto, esses critrios justificam a
ausncia de outros autores, reconhecidamente clssicos, pela repercusso
do seu pensamento.
Este tomo se distingue em vrios aspectos dos demais tomos da Histria Social do Campesinato. Em primeiro lugar, no se trata de textos que
pudessem ser encomendados pelos organizadores aos seus respectivos
autores, mas, ao contrrio, uma vez definidos os textos, tivemos de localizar os atuais detentores dos direitos autorais e respectivas editoras, para a
obteno da devida licena de publicao. Em segundo lugar, a digitalizao
dos textos trouxe problemas tcnicos especficos, uma vez que os originais
foram publicados em condies muito desiguais.
Como critrio geral, optamos por reduzir ao mnimo possvel a interferncia editorial, evitando introduzir modificaes que alterassem a
feio original dos textos, mesmo que eventualmente tais modificaes
pudessem ser justificadas pelo critrio da uniformizao ou do respeito
ortografia oficial. Nesse sentido, exatamente por serem textos de perodos
diferentes, optamos por manter a ortografia original da poca da publicao, corrigindo apenas os erros ortogrficos que pudssemos supor ter
origem na composio tipogrfica, ou seja, na forma como os textos eram
produzidos na ocasio.
Em terceiro lugar, chamamos ateno para a dificuldade que a adequao dos textos s dimenses do espao, programado para cada autor, nos
imps. Tivemos de proceder a uma seleo rigorosa de captulos ou trechos
das obras que melhor expressassem o escopo deste tomo e da prpria coleo. Essa limitao, em alguns casos, nos obrigou a cortes no texto, em
si mesmos indesejveis quando se trata de mostrar a riqueza das anlises
e dos argumentos desenvolvidos. Os cortes se fizeram necessrios em dois
casos especficos: nos escritos de Thomas Davatz e Francisco Julio, em
que o texto excludo indicado com o seguinte smbolo [...]. De um modo
geral, mas particularmente no caso das contribuies aqui inseridas que so
parte de uma publicao maior, enfatizamos que o conhecimento completo
das posies dos autores aqui apresentados no dispensa a consulta s suas
obras originais. nosso desejo que as contribuies dos autores aqui estampadas sirvam de motivao para novas iniciativas editoriais de republicao
das respectivas obras dos autores, aqui apresentados conjuntamente, mas
de uma forma apenas parcial.
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Introduo
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, M. C. de. A terra e o homem no Nordeste. So Paulo: Brasiliense, 1963
LINHARES, M. Y.; TEIXEIRA DA SILVA, F. C. Terra prometida: uma histria da
questo agrria no Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1999.
SCOTT, J. Formas cotidianas da resistncia camponesa e MENEZES, M. O cotidiano
campons e a sua importncia enquanto resistncia dominao: a contribuio de James Scott. Revista Razes (Campina Grande), v.21, n.1, janeiro a junho:
p.9-44, 2002 [1985].
WOLF, E. Guerras camponesas do sculo XX. Rio de Janeiro: Globo, 1984 [1969].
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PARTE I
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1
FORMAO DA PEQUENA
PROPRIEDADE: INTRUSOS E
POSSEIROS (1963)*
Alberto Passos Guimares
Foram precisos trs sculos de speras e contnuas lutas, sangrentas muitas delas, sustentadas pelas populaes pobres do campo contra
os todo-poderosos senhores da terra, para que, por fim, a despeito de tantos
insucessos, despontassem na vida brasileira os embries da classe camponesa.
S no limiar do sculo XIX, portanto, h pouco mais de cem anos, comearam a surgir os frutos dessa irredutvel e prolongada batalha, abrindo-se
as primeiras brechas nos flancos mais vulnerveis do opressivo sistema latifundirio, com a implantao, principalmente ao sul do territrio nacional,
e em bases estveis, de outros tipos menos agigantados e mais modestos
de propriedade agrria.
Durante 388 anos, o latifndio colonial e feudal e seu semelhante, o
sistema escravista de plantao, lanaram mo dos mais variados meios a
seu alcance para impedir que as massas humanas oprimidas, que vegetavam
a ourela das sesmarias ou se agregavam aos engenhos e fazendas, tivessem
acesso terra e nela fixassem em carter permanente suas pequenas ou
mdias exploraes. Quando aqui e ali o fizeram, longe do ncleo principal
das plantaes e a seu derredor, eram, mais cedo ou mais tarde, expulsas
com a dilatao dos cultivos ou das criaes dos grandes senhores. E, se
lhes concediam pequenos tratos de terra para a agricultura necessria ao seu
sustento, era com a finalidade de mant-las subjugadas, como mo-de-obra
de reserva, dentro ou s proximidades dos latifndios.
Embora seja correto situar, objetivamente, o aparecimento da pequena
propriedade no Brasil, como instituio consolidada, durante o primeiro
* Publicado originalmente como GUIMARES, A. P. VI Formao da pequena propriedade:
I. Intrusos e posseiros. In:
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Outro episdio cheio de lances dramticos da guerra contra os molinotes, engenhocas ou microengenhos iria desenrolar-se s proximidades dos
centros de minerao, nos seus momentos de prosperidade. Juntavam-se os
interesses dos grandes proprietrios, temerosos das desordens cometidas
pelos seus escravos quando abusavam da bebida, aos interesses do reino,
que no queria competidores com a aguardente dalm-mar. A esta era
atribuda todas as virtudes, inclusive as medicinais, enquanto as gerebitas
ou cachaas nativas eram acusadas de causar vrias molstias e outros malestares, compreendendo estes os levantes dos escravos e dos produtores
pequenos e mdios, oprimidos pelos poderosos da terra e da metrpole. No
territrio das Minas Gerais, como eram engenhocas no s as de aguardente,
mas a grande maioria das de acar, as perseguies aos microengenhos,
como os trata Miguel Costa Filho em seu valioso estudo sobre a formao
da indstria canavieira naquela regio, tomariam feies mais graves:
Em conseqncia e em obedincia a essa ordem (refere-se o autor baixada em
12 de junho de 1743), Gomes Freire de Andrada, que se destacou no combate aos
engenhos, lanou um bando, alis muito depois, pois traz a data de 11 de fevereiro
de 1745. O curioso nesse bando que o Governador e Capito-General da Capitania incluiu na interdio os engenhos de acar, no obstante a ordem rgia aludir
somente aos engenhos de fabricar aguardente. Se no papel assim fez, na ao no
se revelou menos conseqente, menos severo, menos inimigo dos engenhos, quer
os de cachaa, quer os de acar (Costa Filho, 1963, p.168).
De modo geral na histria do Brasil, nas regies aucareiras, o feudalismo latifundirio dos
grandes senhores de terras diretamente precede o moderno capitalismo. Excepcionalmente
em Campos tal seqncia antecedida de mais de um estgio inicial, partindo da pequena
propriedade em que se funda, ali, toda a indstria do acar.
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Como se v, os postulados de Wakefield apenas consagram, em termos modernos, um sistema que, noutras condies, j vigorava em nosso
territrio desde os instantes iniciais da colonizao lusitana. Remontam,
pois, ao primeiro sculo, as barreiras que obstavam a fixao terra dos
cultivadores carentes de recursos.
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As condies terrivelmente opressivas vigentes nos primeiros sculos, que esmagavam no nascedouro o despontar da classe dos pequenos
cultivadores independentes, forando-os a engrossar os contingentes de
rendeiros empobrecidos, lavradores obrigados e agregados ou moradores
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O irem tambm s minas os melhores gneros de tudo o que se pode desejar foi causa que
crescessem de tal sorte os preos de tudo o que se vende, que os senhores de engenhos e os
lavradores se achem grandemente empenhados, e que tudo por falta de negros no possam
tratar do acar, nem do tabaco, como faziam folgadamente nos tempos passados, que eram
as verdadeiras minas do Brasil e de Portugal. E o pior que a maior parte do ouro, que se
tira das minas, passa em p e em moedas para os reinos estranhos: e a menor a que fica
em Portugal e nas cidades do Brasil.
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Entretanto, essa prosperidade explosiva de relativamente curta durao. E os frutos dela, os maiores e os melhores quinhes, no so colhidos
pela colnia, mas pela metrpole e por outros reinos estranhos. Das
1.500 toneladas de ouro extradas, muito pouco, quase nada, fica para o
enriquecimento da sociedade colonial.
Antes de definitivamente esgotado o surto minerador, o que ocorrer
altura de 1780, d-se um refluxo dessas populaes instveis na direo da
lavoura proporcionando-lhe expressivo reflorescimento.
Alguns acontecimentos importantes haviam concorrido para recolocar o
Brasil em situao francamente favorvel no mercado mundial de produtos
coloniais. A neutralidade, mesmo inconsistente, de Portugal nos conflitos
internacionais permitia-lhe desenvolver seu comrcio e tirar dessa posio
vantajosa grandes proveitos. Acresce que, por essa ocasio, graves perturbaes nas colnias inglesas e francesas das Antilhas haviam desorganizado
sua adiantada indstria aucareira, alijando-a dos mercados consumidores
e deixando sem concorrentes o acar do Brasil. E, alm de tudo isso, um
novo produto de exportao o algodo , cuja experincia de cultivo no
nos era alheia, passava a ser objeto de intensa procura, aps as descobertas
do fuso e do tear mecnico e os acelerados progressos da manufatura de
tecidos na Inglaterra.
Tudo se compunha para abrir nossa agricultura grandes estmulos e
excelentes perspectivas de expanso de suas foras produtivas. Mas a isso
se oporiam a rigidez do monoplio da terra, as ultra-atrasadas relaes de
produo vigentes e, de modo especial, o carter privilegiado de casta da
propriedade agrria. O renascimento da produo agrcola s poderia triunfar por fora de uma ruptura, mnima que fosse, dessa poderosa barragem
que represava o crescimento econmico.
Por sua vez, alguns fatores internos constituram outras significativas determinantes dessa ruptura. A minerao tinha ocasionado uma rediviso do
trabalho, j no ramos exclusivamente uma feitoria agrcola. As atividades
econmicas diversificavam-se, outros centros de produo e de consumo
tinham surgido, esboava-se o mercado interno, crescera o consumo de
carnes e gros e com ele a necessidade de desenvolver a criao de gado e
a cultura de subsistncia.
Com o desdobramento do territrio, o nmero de capitanias eleva-se
a dezenove, por onde se espalhavam perto de trs milhes de habitantes,
entre os quais era considervel o nmero dos chamados ociosos ou vadios, isto , um enorme contingente de pessoas desocupadas, a quem o
monoplio da terra, em sua primitiva feio, no dava a menor possibilidade
de trabalho remunerado (Prado Jnior, 1942, p.280).3
3
O nmero desse elemento indefinido socialmente avantajado; e cresce contnua e ininterruptamente porque suas causas so permanentes. No tempo de Couty, ele o calcula, numa
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTONIL, A. J. Cultura e opulncia. So Paulo: Melhoramentos, 1923. p.261.
COSTA FILHO, M. A cana-de-acar em Minas Gerais. Rio de Janeiro: Ed. do I.A.A.,
1963. p.168.
LAMEGO, A. L. O homem e o brejo. Rio de Janeiro: 1945. p.107.
LIMA, R. C. Terras devolutas. p.45, 78.
MARX, K. O capital. livro I. cap. XXV, XXII.
PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo. Martins, 1942. p.280.
ROCHA POMBO, J. F. da. Histria do Brasil. Edio do Centenrio, 1966. p.53.
SAINT-HILAIRE, A. de. Viagem pelo Distrito dos Diamantes e litoral do Brasil. 1941.
p.364. (Coleo Brasiliana).
VASCONCELOS, F. D. P. de V. Mensagem 1855. p.39-40 apud IGLSIAS, F. Poltica
econmica do Governo Provincial Mineiro. Rio de Janeiro, 1958. p.66.
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2
UMA CATEGORIA RURAL
ESQUECIDA (1963)*
Maria Isaura Pereira de Queiroz
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que se viam com o seu servio mais ou menos atrasado ou que tinham urgncia de
concluir um servio qualquer; auxlio esse, que, embora muitas vezes reiterado, eles
entretanto nunca deixavam de prestar; e de prest-lo da melhor vontade; porque,
alm da certeza de que todos tinham da retribuio quando dela precisassem, esses
mutires, cujo resultado era s vezes de importncia imensa para aqueles que os
faziam, convertiam-se ao mesmo tempo para todos em um dia de verdadeira festa...
(Resende, 1944, p.190-1).
Assim, enquanto a vida de uma fazenda era, como acima j disse, uma
vida de recluso e de isolamento (Resende, 1944, p.192), esta outra se definia pela solidariedade vicinal e apresentava outros traos que continuaram a
caracteriz-la: a tarefa agrcola executada pelos braos familiares, inclusive
os femininos, o que dava mulher uma vida muito mais livre, diferente
da priso nas casas-grandes; a falta de uma diviso do trabalho digna de
meno, que impossibilitava a prtica de uma coordenao mais complexa
de tarefas e, conseqentemente, tornava desnecessria grande reflexo
sobre os trabalhos a ser executados; a igualdade de todos os membros da
comunidade, derivada de sua igual posio social e das tarefas iguais que
desempenhavam; a vida levada em comum pelos vizinhos, em tal continuidade de relaes que o magistrado mineiro fala at em promiscuidade....
Raramente esse estilo de vida, no entanto, deu lugar a comunidades
florescentes, raramente se institucionalizou de maneira clara, no chegando a permitir que se generalizasse uma vida rural bem organizada nas
reas de agricultura de subsistncia. Os laos de vizinhana rompiam-se
com facilidade por fatores os mais variados, tendo como resultado uma
desorganizao social que chegava s raias da anomia. O que impediu
que as formas de ajuda mtua, como o mutiro, dessem sempre todo o
rendimento econmico que tinham em potencial e evolussem para uma
economia de mercado. A igualdade bsica entre os vizinhos, que todos
tentavam ciumentamente resguardar, foi um dos focos maiores de disputa
e de desorganizao. Todavia, quando um indivduo da comunidade pde
se impor aos outros, merc de suas qualidades pessoais, fazendo vigorar
nela alguma disciplina, a desorganizao encontrou barreiras.
Os fatores que determinaram a persistncia desse gnero de vida at
nossos dias foram vrios. Em primeiro lugar, a vasta extenso de terras
desocupadas permitia aos indivduos sem recursos se instalar onde bem
quisessem, vivendo do que lhes proporcionavam as roas. Em segundo, a
constante falta de braos num pas em expanso fazia que fossem sempre
absorvidos quaisquer excedentes de populao que viessem gravar a situao dos bairros. A falta de numerrio concorria tambm para desequilibrar
qualquer desenvolvimento, pela desproporo entre os trabalhos em andamento e o dinheiro necessrio para pag-los. Principalmente no campo,
as camadas menos abastadas viam-se foradas a viver de seus produtos,
trocando-os na feira por outros de que necessitassem, o dinheiro raramente
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tendo curso muito difundido no interior do pas e no podendo ser acumulado nos tradicionais ps-de-meia camponeses. Nessas condies, no era
possvel contratar mo-de-obra, nem alargar plantaes, nem pensar em
modernizaes de agricultura isto , no era possvel a evaso do crculo
da economia fechada. Esta constituiu, pois, o inevitvel de milhares de
famlias rurais que, embora possussem alqueires e mais alqueires doados
em sesmaria, no dispunham do dinheiro necessrio para p-los a render
economicamente.
A importncia numrica dessa categoria de trabalhadores rurais at hoje
no pode ser calculada com preciso. Os bairros so comunidades de habitao dispersa, centralizados por pequeno ncleo de meia dzia de casas
em torno de igrejinha ou capela; para atingir todas as casas so necessrias
caminhadas longas por picadas, e os recenseadores desdenham faz-las
limitam-se a perguntar no ncleo quantos habitantes mais ou menos h por
ali. Os questionrios de recenseamento s se referem a estabelecimentos
agropecurios compreendidos como agricolamente organizados e normalmente produtivos em nvel comercial; quedam desprezadas as humildes
roas, que passam a no existir oficialmente.
Dessa circunstncia se origina a constatao paradoxal efetuada por
Domcio de Figueiredo Murta para o estado de Minas Gerais: comparando a populao do estado com o baixo ndice do consumo, conclui que
inexistem, teoricamente, 3.600.000 habitantes, caso a sua sobrevivncia
dependesse exclusivamente dos produtos analisados; isto , a produo
reconhecidamente existente, a produo oficial do estado de Minas Gerais,
s alimentaria 53% da populao total, que de 8 milhes de habitantes.
O que equivale dizer que os 3.600.000 referidos vivem em economia de
subsistncia (Murta, 1961, p.78).
Caio Prado Jnior afirma que somente 27,2% da rea total brasileira
constituda por grandes propriedades monocultoras; seu engano apontar
o restante como desabitado (Prado Jnior, 1960, p.184). O clculo da
rea cultivada no tem de ser feito em funo somente das propriedades
economicamente rendosas, mas em funo da quantidade de populao
existente comparada com o consumo alimentar oficial, como efetuou Domcio de Figueiredo Murta; a sobra pertencer ao regime de agricultura
de subsistncia. Ou melhor, calculando-se um mnimo necessrio para a
sobrevivncia, verificar se os alimentos dados como consumidos no Brasil
chegariam para nutrir a quantidade de habitantes constatada pelos recenseamentos, ou se uma parte destes seria teoricamente inexistente, como
foi constatado para Minas Gerais.
Para Jacques Lambert, ao passo que as grandes culturas de exportao cobrem apenas trs milhes e meio de hectares, as culturas de vveres ocupam
quatorze milhes (Lambert, 1959, p.141). Poder-se- argir que tambm
colonos de fazendas podem possuir suas roas, pois uma das modalidades
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de pagamento da mo-de-obra modalidade mantida pela escassez de numerrio consiste no direito de utilizar com culturas prprias, ou ocupar
com suas criaes, terras do proprietrio em cuja grande explorao ele (o
assalariado) est empregado (Prado Jnior, 1960, p.212-3). Todavia, as roas de colonos e arrendatrios so pouco numerosas, quando confrontadas
com as roas de sitiantes independentes, e estas constituem a maior parte
daqueles 14 milhes de hectares. Por isso, Jacques Lambert observa que o
Brasil, ao contrrio do que habitualmente se afirma, no um pas predominantemente monocultor, e sim um pas de policulturas; a pequena roa
de policultura fornece alimentao aos sessenta milhes de habitantes do
Brasil e emprega a maioria dos homens do campo (Lambert, 1959, p.142).
A economia fechada no particular a determinadas regies mais
atrasadas do pas; por toda parte se encontra, de mistura com as grandes
propriedades de agricultura comercial, chegando at a beira das grandes
cidades, numa distribuio inteiramente irregular. Ainda h meia dzia de
anos, s portas da metrpole que So Paulo, caboclos viviam praticamente
em economia fechada em Santana do Parnaba, no Embu, em Guarulhos.
Nos vales do Paraitinga e do Paraibuna, na regio da serra de Botucatu, na
zona de Itapetininga e municpios vizinhos, por toda parte forte ainda
o ndice da agricultura de subsistncia (Nogueira, 1962, p.127)1, e o estilo
de vida segue o mesmo esquema bsico salvo peculiaridades regionais ,
do que encontramos no Nordeste seco, no mdio So Francisco, na regio
serrana do Paran e de Santa Catarina, e assim por diante.
A situao da agricultura de subsistncia, em sua coexistncia com uma
economia comercial que a economia oficial da sociedade global brasileira,
apresenta trs modalidades: a) persistncia, em reas muito pouco atingidas por esta ltima forma de agricultura; b) decadncia, quando com esta
coexiste na mesma rea; c) revitalizao, quando a rea, antes bafejada
pelo progresso econmico, se viu por ele desertada. No local onde outrora
o latifndio monocultor exerceu seu imprio, como no vale do Paraba,
ressurge a agricultura de subsistncia, reaparece a economia semifechada,
mal se encerrando a fase do apogeu, mostrando que as condies gerais do
pas ainda propiciam sua continuidade.
H zonas em que sempre existiu a agricultura de subsistncia. Assim,
no Nordeste seco, ao lado de algumas grandes fazendas de gado, vicejaram
as roas dos sitiantes. Ali o roceiro , grande parte das vezes, dono da terra
em que planta, seja por aquisio, seja, mais freqentemente, por herana.
As propriedades vo se fragmentando nas mos de uma quantidade de
herdeiros que, disseminados pelas antigas sesmarias, ocupam seus stios
respectivos e so donos em comum; nem sempre o latifndio em questo
1
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est todo ocupado, podem existir grandes tratos ainda vazios, espera de
maior proliferao dos herdeiros...
Essa situao vem de longe. Em 1858, o jornal O Araripe, editado no
Crato, pedia uma medida do governo que
vedasse a subdiviso da propriedade territorial na regio, pois esta se transformava
em centenas de sitiocas, multiplicando as questes em torno das aguadas: nos inventrios, os bens imveis deveriam ser adjudicados a um s herdeiro, ou vendidos
a um s comprador, que pagasse a cada herdeiro, em dinheiro de contado, o que
lhe coubesse (Pinheiro, 1950, p.123).
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Nossa definio de sitiante difere da que efetuada por Ncia Lecocq Mller, pois no
englobamos entre eles aqueles que pagam um aluguel qualquer pela terra.
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Outros estudiosos que se tm interessado pelo meio rural, como Antonio Candido de Mello e Souza e Jos Vicente Freitas Marcondes,3 eram
impressionados com essas mesmas circunstncias. No foram diferentes as
observaes feitas ainda este ano por uma equipe de alunas da Faculdade
de Filosofia, Cincias Sociais e Letras que, sob nossa orientao, efetuaram
pesquisas de bairro no municpio de Paraibuna.
A tese de doutoramento de Antonio Candido de Mello e Souza focalizou
a runa econmica dos bairros paulistas diante do avano da civilizao
industrial. O caboclo no recusa o progresso, pelo contrrio; e isso o esmaga.
Vivendo num estreito crculo de trocas, percebe a invaso de suas feiras
por objetos produzidos industrialmente (para s falar desse fator de desorganizao econmica e social, proveniente da civilizao urbana, embora
existam inmeros outros) e passa a sentir a necessidade de um excedente de
produo que lhe permita adquirir tais utilidades. Tende ento a abandonar
a policultura, que lhe garantia a subsistncia, pelo cultivo de um produto
s, cujo preo ouviu dizer que est em alta; deixa de lado o artesanato e
todas as outras atividades complementares de sua economia. No alcana,
todavia, o resultado almejado; na feira, os objetos so sempre mais caros do
que os cruzeiros que conseguiu ganhar. E, o que trgico, no colhe mais
3
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Observaes efetuadas por uma equipe de alunas nossas, da Seo de Cincias Sociais da
Faculdade de Filosofia e Letras da USP, em julho de 1962.
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a sorte, h uma parte que fica em vaivm durante algum tempo, ganhando
dinheiro fora de seus pagos para regressar assim que imaginam ter alcanado
o suficiente para melhorar de vida; retornando ao Sul quando os meios se
esgotaram, com o intuito de refazer o peclio. Parte regressa definitivamente
ao Nordeste, parte se estabelece definitivamente no Sul. Qual a importncia
numrica do retorno ou da fixao? No existem dados a respeito.
Seja para os nordestinos, seja para os paulistas, a emigrao ou a penetrao da civilizao moderna no interior dos estados no tm como
conseqncia apenas a degradao econmica. Indo para a cidade ou obrigados a trabalhar para terceiros, a posio social dos sitiantes tambm se
altera. Nos bairros, todos tm o mesmo status social, a estratificao social
incipiente, a liderana (que nunca hereditria, e que no se confunde
com a posse de maior quantidade de bens) se define pelos dotes pessoais,
geralmente. Quando os integrantes de uma estrutura igualitria como essa
abandonam a agricultura de subsistncia pelo lugar de assalariado, seja rural,
seja urbano, integram-se em estrutura diferente, estratificada em vrios graus
segundo o poder econmico, e nela vo ocupar o nvel inferior da escala
social. Passam a viver num mundo em que o homem no galga posies
pelas suas qualidades intrnsecas, reconhecidas pelos que o rodeiam e o
conhecem de perto; mas sim pelo poder econmico que soube enfeixar nas
mos, adquirido seja como for... Alm da degradao econmica, sofrem
os sitiantes tambm degradao social. Passam a viver, outrossim, num
universo para o qual no foram preparados, pois os valores da vida rural
so inteiramente diferentes dos valores da vida urbana.
O que sucede no estado de So Paulo aponta um triste caminho ao
sitiante, o caminho da runa sem remdio. O desenvolvimento econmico
excessivamente rpido de certas regies do pas tem igual resultado, por
atrair um nmero muito elevado de braos que desertam as lides agrcolas
dos bairros atrs da miragem de salrios elevados e de enriquecimento
fcil; os que permanecem, insuficientes para ganhar a vida das famlias,
sofrero tambm abaixamento de seus nveis de vida, sem falar na falta de
gneros para vilarejos e povoados, nos quais parte da populao depende
tambm das pequenas roas dos sitiantes circunvizinhos. Nas cidades, o
acmulo de uma mo-de-obra mal preparada para a vida urbana tende a ser
excelente meio de cultura para a formao de vagabundos e degenerados.
Desequilibrada a vida do campo, para grande parte da populao, poderse- manter o ritmo do desenvolvimento econmico geral?
Muito se fala em reforma agrria ultimamente, e os projetos vo dos mais
radicais aos mais moderados (Marcondes, 1962, p.45).5 As medidas pro5
Jos Vicente Freitas Marcondes mostra que, de 1946 a 1958, vinte projetos foram apresentados ao Congresso Nacional especificamente sobre reforma agrria, dentro dos 213 que
diziam respeito a modificaes ligadas propriedade agrcola e assuntos correlatos.
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Nossa equipe de alunas averiguou em Paraibuna que o auxlio da Caixa Rural existente s
acessvel a quem j possua um peclio, isto , uma nfima minoria.
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Analisamos esse caso, comparando-o com o que se passa nos bairros paulistas em desorganizao, no artigo Dsorganisation des petites communs brsiliennes. Cahiers Internationaux
de Sociologie (Paris), v.XXVIII, 1960.
Essas prticas comunitrias no existem apenas ao nvel da labuta agrcola. O prprio trabalho
feminino de bordados e tecidos se beneficia delas. Assim, a mulher que sabe tecer no tear
contribui com seu trabalho, aquela que plantou o algodo entra com a matria-prima, e o
produto auferido com a venda do pano ou da rede dividido entre ambas. Comportamentos
como esses desaparecem todas as vezes que a solidariedade do bairro se desfaz.
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Esse exemplo ser nico? Ou, ainda, necessitar-se- sempre da autoridade fora do comum de um santo para alcanar tais melhorias? Provavelmente no, uma vez que h casos de coronis que puderam tambm
ter o mesmo papel; e o mais importante, na mesma regio, o exemplo
de Delmiro Gouveia, cuja memria venerada pelos habitantes, conforme
pudemos averiguar in loco, merc do impulso que lhe deu com suas iniciativas industriais, com a proteo que dispensou aos tabarus que entravam
como operrios nas empresas que montou e com a elevao de nvel de
vida que trouxe a estes.
Assim, em primeiro lugar, torna-se necessrio descobrir qual o lder natural da comunidade, a fim de que este possa insuflar aos seus dirigidos uma
srie de conselhos que reorganizem a vida em grupo, cujos laos muitas vezes
esto ameaados pela anomia, e mesmo em situaes mais favorveis so
muito frouxos para sustentar o peso de uma mudana socioeconmica. Uma
imposio vinda de fora, que estatusse novas condutas a ser adotadas pelos
componentes do bairro, no teria resultados to frutferos e poderia mesmo
chegar ao insucesso. Os roceiros brasileiros so, via de regra, muito ciosos
de sua independncia e acatam ordens dos que reconhecem merecer-lhes o
respeito, merc na maioria dos casos da gratido que conquistou; o exerccio da autoridade, de acordo com o conhecimento que temos da vida dos
bairros, comandado pelo princpio bsico do do ut des alcana prestgio
aquele que serviu os companheiros; o acatamento a conselhos e a pedidos
est na razo direta dos benefcios recebidos, da simpatia demonstrada.
H que educar, pois, esses lderes naturais, ou, antes, dar-lhes certa orientao, uma vez que geralmente se trata de indivduos mais inteligentes, mais
experientes, mais instrudos, mais capazes do que os outros. Eles sero os
melhores guias e intermedirios entre a comunidade que vive em economia
fechada e a sociedade global organizada segundo a economia de mercado.
O prprio financiamento que deve ter caractersticas particulares, pois
de nada adianta oferecer ao sitiante emprstimos em tais condies que
os prazos de pagamento se transformem em pesadelo pela dificuldade de
fazer frente a eles poderia t-lo como intermedirio, pois tal lder uma
garantia, aos olhos dos roceiros, de que no esto arriscando seu trabalho,
deixando-se prender por um mecanismo que no compreendem e que poder devor-los. Ser a garantia humana que lhes necessria, pois vivem
no universo das relaes humanas, e no das relaes legais. Finalmente, a
existncia do hbito de atividades coletivas, que o estreitamento dos laos
comunitrios provavelmente tender a reforar, constituiria excelente base
para associaes rurais como sindicatos e cooperativas, entendidos os primeiros como meios da defesa da mo-de-obra rural; como organismos que
permitem maior elevao do nvel da produo e do consumo, os segundos.
E tambm nesse particular os lderes naturais podero desempenhar o papel
de introdutores e de garantias das novidades, diante da populao sitiante.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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1959. p.95
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MARCONDES, J. V. F. Reviso e reforma agrria (Quatro Estudos). So Paulo, 1962.
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MONTEIRO, Z. F. margem dos Carirys. So Paulo: Helios, 1926. p.51-2, 62.
MLLER, N. L. Stios e sitiantes no estado de So Paulo. So Paulo: Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1951.
MURTA, D. de F. Nota prvia sobre a estrutura agrria de Minas Gerais. Revista
Brasileira de Cincias Sociais (Belo Horizonte), v.1, n.1, p.78, 1961.
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3
AS TENTATIVAS DE
ORGANIZAO DAS MASSAS
RURAIS AS LIGAS CAMPONESAS
E A SINDICALIZAO DOS
TRABALHADORES DO CAMPO
(1963)*
Manuel Correia de Andrade
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Em artigo posterior,1 o ilustre economista afirma haver uma dualidade bsica na revoluo brasileira, uma vez que, enquanto os operrios urbanos tm
direito de organizao e participam de uma sociedade aberta, os camponeses
no possuindo qualquer direito no podem ter reivindicaes legais. Se se organizam,
infere-se que o fazem com fins subversivos. A concluso necessria que temos a
tirar que a sociedade brasileira rgida em um grande segmento: aquele formado
pelo setor rural.
Reflexes sobre a pr-revoluo brasileira III. Jornal do Comrcio, Recife, 22 mar. 1962.
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Eram as seguintes as cidades pernambucanas com sedes das Ligas Camponesas: Recife,
Olinda, Paulista, Igarau, Goiana, So Loureno da Mata, Pau dAlho, Limoeiro, Bom Jardim,
Orob, Joo Alfredo, Surubim, Jaboato, Moreno, Vitria de Santo Anto, Gravat, Bezerros,
Caruaru, Belo Jardim, Pesqueira, Buque, So Bento do Una, Bonito, Corts, Escada e Cabo.
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estrutura agrria brasileira sem consultar os interesses do homem do campo. Acha que a experincia e as reivindicaes dos que mourejam a terra
tm de ser levadas em conta ao se fazer uma lei agrria. Suas idias gerais,
porm, foram expostas em documentos lidos a 15 de setembro de 1961, ao
ser iniciada a Campanha pela Reforma Agrria,5 em que, aps criticar os
planos da Sudene, da Reviso Agrria de So Paulo e da CRC, apresentou
o que chamou de os dez mandamentos das Ligas Camponesas.
So os seguintes os dez mandamentos do deputado Francisco Julio:
1) Acha que os estados federados, usando das prerrogativas constitucionais que lhes destinam o imposto territorial (este, aps a conferncia,
passou competncia dos municpios), devem aumentar a tributao sobre a terra, at hoje irrisria, passando de prtica inexistncia
atual do imposto territorial para a sua regulamentao altamente progressiva, a partir de uma avaliao realista da propriedade e discriminando-se as taxas com base na extenso de cada estabelecimento.
2) No mbito federal, deve ser feita a arregimentao de todos os que
desejam resolver o problema agrrio visando, de logo, a lutar pela
reforma da Constituio para definir o justo preo, de maneira a
reprimir a especulao e permitir o pagamento das indenizaes
em bnus ou ttulos de dvida pblica.
3) A necessidade de que se legisle, desde logo, com base no art. 147
da Constituio de 1946, procurando alcanar a regulamentao
de arrendamento e da parceria, base de prazos longos e preos
mdicos, considerada ainda a possibilidade de aforamento, nos casos
de utilizao adequada da terra a ser definidos. Aponta a Resoluo
n.6, de 7 de agosto de 1957, da Novacap, sobre a utilizao das terras
do Distrito Federal como modelo aceitvel para o que pleiteia acima.
4) Aproveitamento ao mximo das cooperativas mistas e de produo,
cuja economia pode ser reforada base do beneficiamento e da
industrializao.
5) Estabelecimento das sanes eficientes, pela tributao e outros
meios, contra a concentrao monopolista da terra.
6) Aceitao dos programas de colonizao se houver doao de terras em usufruto ou entrega de ttulos de propriedade a associao
cooperativa de camponeses; auto-administrao e ampla associao dos colonos em todas as fases da atividade agrcola; repdio
especulao imobiliria.
7) Aplicao plena populao rural dos direitos assegurados na Constituio, na legislao trabalhista e demais leis que beneficiam os
trabalhadores urbanos com garantia dos direitos civis e polticos,
5
Dez mandamentos das Ligas Camponesas para libertar os camponeses da opresso do latifndio. s. n. t.
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e continua
quando botamos um carro para correr na estrada, no podemos dizer por antecipao
qual a marcha que vamos usar. A estrada que escolhe a marcha, como a reforma
agrria vai escolher seus meios. Se for necessrio um tapinha, daremos um tapinha,
como daremos o murro se preciso (Meira, 1961c).
No Rio Grande do Norte, no famoso vale do Serid, o monsenhor Emerson Negreiros vem sindicalizando os trabalhadores rurais e enfrentando a
ira dos proprietrios que o ameaam constantemente. Ele, porm, disposto,
corajoso, apoiado pelo bispo de Natal, enfrenta o ataque dos inimigos e
continua a sindicalizar seus camponeses ao mesmo tempo em que lhes d
assistncia mdica e dentria. Afirma por isso que a Igreja deve-se tornar
mais corajosa e mais crist, combatendo o latifndio. No so apenas
esses, porm, os sacerdotes nordestinos que se voltam para os problemas
do povo e procuram dar aos camponeses a assistncia de que necessitam.
Alguns bispos so hoje famosos pela porfia que enfrentam em favor de
trabalhadores rurais, como D. Avelar Brando, de Teresina, D. Severino
Mariano, de Pesqueira, D. Jos Terceiro, de Penedo, e D. Jos Tvora, de
Aracaju. Do bispo de Penedo, dizem pessoas influentes e melindradas
com sua atuao que se preocupa mais com a assistncia aos colonos de
Pindorama do que com as oraes em sua catedral, que d mais tempo aos
problemas da terra que aos do cu. E ele, impassvel, move cus e terras
a fim de conseguir crditos, adubos, arados e conselhos tcnicos para os
camponeses de sua diocese. Esse movimento de sindicalizao to atuante que hoje existem no Nordeste dezenas de sindicatos rurais espera de
reconhecimento pelo Ministrio do Trabalho, cabendo ao ministro realizar
com presteza o reconhecimento destes. Partem os padres com tanta nfase
para a sindicalizao dos trabalhadores do campo que acreditamos terem
eles compreendido que se a Igreja continuasse a desdenhar os problemas
terrenos perderia o apoio do homem do campo, justamente aqueles junto
aos quais ela tem maior influncia.
V-se, assim, que no Nordeste a sorte est lanada e que os paliativos
de uma poltica de colonizao a longo prazo, concebida tecnicamente em
gabinetes, sem consultar os interesses dos que mourejam a terra, dificil84
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Anteprojeto de Lei de Reforma Agrria.
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CALLADO, A. Os industriais da seca e os galileus de Pernambuco. p.35.
Dez mandamentos das Ligas Camponesas para libertar os camponeses da opresso do
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Dirio de Pernambuco, 16, 17 e 18 jan. 1962.
Dirio de Pernambuco, 21 e 28 dez. 1961.
Dirio de Pernambuco, 18 mar. 1962.
MEIRA, M. Nordeste, as vtimas da impreviso. O Cruzeiro, Rio de Janeiro, 9 dez. 1961.
. Nordeste, as sementes da subverso. O Cruzeiro, Rio de Janeiro, 11 nov. 1961.
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MONTEIRO FILHO, A. Exposio remetida ao Conselho de Ministros acompanhando o anteprojeto de Lei da reforma agrria, s. d.
PAPA JOO XXIII. Carta Encclica Mater et Magistra sobre a recente evoluo
da Questo Social Luz da Doutrina Crist. Sntese Poltica, Econmica e Social,
ano III, n.11, p.85.
Reflexes sobre a pr-revoluo brasileira III. Jornal do Comrcio, Recife, 22 mar. 1962.
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PARTE II
OLHARES TERICOS
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4
O CONCEITO DE CAMPONS E
SUA APLICAO ANLISE DO
MEIO RURAL BRASILEIRO
(1969)*
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Neste artigo, nossa preocupao bsica gira em torno da noo de campons. Na literatura cientfica, e mais ainda na literatura poltica, tem-se
utilizado essa expresso de forma um tanto indiscriminada. Contra isso se
levantou Caio Prado Jnior argumentando a favor da utilizao mais precisa
da noo de campons, reservada ento para designar exclusivamente o
pequeno agricultor que empresrio de sua prpria produo (Prado Jnior,
1966, p.204-5).2 No se trata absolutamente, como primeira vista pode
parecer, de uma questo de importncia menor. Por trs dessa discusso
est a idia de que o abuso da noo de campons deve-se a uma srie de
desvios, que vo desde a subestimao da penetrao do capitalismo no
campo brasileiro, levando proletarizao rural, at a pregao mais ou
menos ingnua de projetos de reforma agrria em que a pequena propriedade privilegiada e considerada um ideal a ser assegurado.3 No plano
mais estritamente poltico estaria a questo de saber-se que gnero de
reivindicaes estaria mais prximo da conscincia de nossos rurcolas,
se a posse da terra ou a salarial (Gerth e Mills in: Weber, 1967).
O conceito de campons referia-se originalmente a um fato bem localizado estrutural e historicamente, no tendo sido inclusive o termo criao
de cientistas sociais, mas apenas tendo sido apropriado por esses. O maior
ou menor alargamento no uso desse conceito depender em grande parte
de seu valor explicativo nas diversas situaes concretas.4 Esse problema
j teve de ser enfrentado pelos estudiosos no prprio mbito europeu, em
especial ao transp-lo dos quadros do feudalismo para a situao de liberto
2
... a massa rural brasileira tem sido indiscriminadamente assimilada, no seu conjunto, a
um campesinato. Isto se queremos dar a essa expresso campesinato um contedo
concreto e capaz de delimitar uma realidade especfica dentro do quadro geral da economia
agrria trabalhadores e pequenos produtores autnomos que, ocupando embora a terra
a ttulos diferentes proprietrios, arrendatrios, parceiros... , exercem sua atividade por
conta prpria. Esse tipo de trabalhadores, a que propriamente se aplica e a que se deve reservar a designao de camponeses, forma uma categoria econmico-social caracterizada
e distinta dos trabalhadores dependentes que no exercem suas atividades produtivas por
conta prpria e sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que, nesse caso,
no apenas proprietrio, mas tambm e principalmente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trata neste ltimo caso so empregados, e suas relaes de trabalho
constituem prestao de servios. ... Observaremos por ora que categoria de trabalhadores
empregados e no de camponeses propriamente que pertence a grande maioria da populao trabalhadora rural brasileira. E os trabalhadores empregados constituem no somente
essa maioria, mas ainda ocupam os principais e decisivos setores da economia agrria do
pas. Trata-se ou de assalariados puros (quando ento a relao de emprego e dependncia
com respeito ao proprietrio, empregador e empresrio da produo indisfarvel), ou de
meeiros que s formalmente se assemelham a parceiros propriamente, mas so de fato
empregados, tanto quanto os assalariados.
Ver a resenha de Caio Prado Jnior sobre Posse e uso da terra e desenvolvimento socioeconmico do setor agrcola (CIDA). Amrica Latina, ano 10, n.3, p.117-24, 1967.
Para Bengala, por exemplo, a questo discutida, entre outros, por Ramkrishna Mukherje
em The Dynamics of a Rural Society. Berlim: Akademie-Verlag, 1957.
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Isso sem mencionar o alargamento na utilizao do conceito que obriga clssica distino
entre camponeses pobres e camponeses ricos (entre os quais podem estar includos o kulak
russo, o farmer americano etc.). Nesse sentido, nossa preocupao aqui prende-se exclusivamente ao chamado campons pobre.
Outra dicotomia, mas que aqui no nos interessa, apesar de sua importncia para o antroplogo, entre situao camponesa e tribal, entendida a primeira como aquela que est de
alguma forma integrada num Estado que a transcende, ao contrrio da segunda, em que
no existem detentores de poder exteriores a ela e a que esteja submetida. Ver Eric R. Wolf.
Peasants. Nova Jersey: Foundations of Modern Anthropology Series, Prentice-Hall, 1966.
(Ed. Brasileira: Sociedades camponesas, Rio de Janeiro: Zahar, 1970.)
J tratamos dessa situao, sob outro enfoque, em Anlise preliminar de uma frente de expanso da sociedade brasileira, Revista do Instituto de Cincias Sociais. Universidade Federal do
Rio de Janeiro, v.IV, n.1. Ver, ainda, de OLIVEIRA, R. C. de. Problemas e hipteses relativos
frico intertnica: sugestes para uma metodologia. Ibidem.
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exatamente o inverso da situao camponesa clssica. Ao passo que nessa temos, como regra geral, uma abundncia de mo-de-obra ao lado de
recursos em terra relativamente escassos, aqui temos terras praticamente
ilimitadas e uma relativa escassez de mo-de-obra, o que, combinado, atrai
um fluxo migratrio, vindo especialmente do Maranho; o que os aproxima,
sob esse aspecto, da situao do pioneiro norte-americano em sua marcha
para o Oeste. Isso sem mencionar o fato de no se tratar de uma situao
dada tradicionalmente e sedimentada ao longo dos anos, mas, sim, de estar
em processo de constituio.
No entanto, apesar desses aspectos combinao com uma atividade
que obedece a outro sistema, situao no dada tradicionalmente, terras
abundantes e mo-de-obra escassa , vemos que no essencial satisfazem o
critrio estabelecido por Caio Prado Jr. para a caracterizao de camponeses, ou seja, trata-se de pequenos agricultores autnomos. Os dois ltimos
fatores, alis, servem, no caso, para auxiliar a manuteno do sistema,
evitando que surja uma estratificao intransponvel e sociologicamente
significativa entre proprietrios e no proprietrios e mantendo, assim, uma
homogeneidade social bastante alta. Uma possvel mudana de sistema
substituda por um contnuo desdobramento no espao do mesmo sistema.
A hiptese que temos que a situao descrita representa, em termos
brasileiros, um caso-limite. Seu valor, numa anlise comparativa em mbito
nacional, estaria exatamente nisso. limite por estar, sem chegar a ser uma
sociedade tribal, prximo do ponto ideal de mximo afastamento possvel,
fsica e socialmente, dos principais centros (sua produo quase exclusivamente de subsistncia), caracterizando, assim, uma situao de integrao
mnima no sistema nacional (e internacional). ainda um caso-limite pela
situao extrema de abundncia de terras e de escassez de mo-de-obra.11
Alm disso, pode-se comprovar empiricamente que o aparecimento e
a manuteno do tipo campons na rea so, precisamente, conseqncia,
antes de mais nada, da presena desses trs fatores como caso-limite, de
tal maneira que, supondo um sistema, os trs constituiriam variveis independentes, e o tipo campons a varivel dependente do sistema. Numa
configurao estruturalista, portanto, tudo levaria a crer que o quarto
elemento do sistema o campons definido como o pequeno agricultor
autnomo , para que o sistema seja coerente, teria de representar tambm
um caso-limite. Ou seja, segundo essa hiptese, e supondo, para argumentar, que as situaes camponesas que viessem a ocorrer no Brasil teriam
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terra
(<)
mo-de-obra
integr.
(>)
sist. nac.
(>)
campons ()
prolet.
(+)
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
PRADO JNIOR, C. A revoluo brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1966.
WEBER, M. Capitalismo e sociedade rural na Alemanha. In: Ensaios de sociologia.
GERTH, H. & MILLS, C. W. (Org.). Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
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5
A BRECHA CAMPONESA NO
SISTEMA ESCRAVISTA (1979)*
Ciro Flamarion S. Cardoso
GENERALIDADES
Devemos a Tadeusz Lepkowski a expresso brecha camponesa para exprimir a existncia de atividades que, nas colnias escravistas,
escapavam ao sistema de plantation entendido em sentido estrito. Esse
autor percebia duas modalidades dessa brecha camponesa: 1) a economia independente de subsistncia que os negros fugidos organizavam
nos quilombos; 2) os pequenos lotes de terra concedidos em usufruto, nas
fazendas, aos escravos no domsticos, criando uma espcie de mosaico
campons-escravo, o qual coexistia, porm, com a massa compacta, indubitavelmente dominante, das terras do senhor, nas quais o escravo era
trabalhador agrcola ou industrial, fazendo parte de um grande organismo
de produo (Lepkowski, 1968, p.59-60).
Seguindo uma tipologia elaborada por Sidney Mintz para as Antilhas,
e que pode ser generalizada com algumas modificaes, consideraremos,
alm das que mencionava Lepkowski, outras formas possveis das atividades camponesas sob o regime escravista que existiu na Amrica (Mintz,
1974, p.146-56).
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Camponeses proprietrios
No caso das Antilhas inglesas e francesas, surgiram no sculo XVII em
funo do sistema de servido temporria: os indentured servants ou engags,
ao terminar o seu contrato, freqentemente recebiam uma concesso de
terra e se dedicavam a atividades de subsistncia, ou mesmo agricultura
tropical de exportao em pequena escala (anil, tabaco). Tambm nesse
caso a expanso do acar tendeu a destruir esse setor campons, como
ocorreria mais tarde em Cuba igualmente (Mintz, 1974 [1711], p.148-51).3
1
Nas p.513-27 est reproduzido o documento: Dase rezo da fazenda que o Colgio de
Santo Anto tem no Brazil, e de seus rendimentos, pelo padre Estvo Pereira, Coimbra,
23 ago. 1635; Dilogos das grandezas do Brasil. Recife: Universidade de Recife, 1962. p.89.
Ver CANNABRAVA, A. P. A grande propriedade rural. In:
. A poca colonial. Histria
geral da civilizao brasileira, t.I, 2.v. Administrao, economia e sociedade. So Paulo: Difuso
Europia do Livro, 1973. 3.ed., p.207-9; PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo.
Colnia. So Paulo: Brasiliense, 1963. 7.ed., p.151-63.
GUERRA, R. Azcar y poblacin en las Antillas. Havana: Editorial de Ciencias Sociales, 1970.
p.4-6; ORTIZ, F. Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar. Barcelona: Editorial ArieI, 1973.
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Camponeses brasileiros
Um conhecido exemplo brasileiro so os colonos aorianos do Sul, eliminados pelo desenvolvimento das fazendas de gado e por razes ligadas
conjuntura poltico-militar da regio.4
Cf. ROCHE, J. La colonisation allemande et le Rio Grande do Sul. Paris: Institut des Hautes
Etudes de lAmrique Latine, 1959. p.9-38.
Cf., por exemplo, BASTIDE, R. Las Amricas negras. Trad. P. Azcrate. Madrid: Alianza Editorial, 1969. cap.2 e 3; FOUCHARD, J. Les Marrons du Syllabaire. Port-au-Prince: Editions Henri
Deschamps, 1953; idem, Les marrons de la libert. Paris: Editions de lEcole, 1972; PRICE, R.
(comp.). Maroon Societies: Rebel Slave Communities in the Americas. Nova York: Anchor Press/
Doubleday, 1973.
ARQUIVO NACIONAL, Paris, srie F3, n.22, f.166-171: Dclaration et claircissement tir
par Mr. Le Tenneur lieutenant criminel de Cayenne sur linterrogatoire du nomm Louis
ngre esclave du Mr. Gourgues lan g denviron quinze ans, amen par le dtachement
de Mr. Prfontaine au dit Cayenne le 26 octobre 1748 du quartier gnral des marrons dau
dessus ele Tonnegrande louest de Cayenne, aprs avoir fait prter serment au dit Louis
de dire vrit sous promesse de grce, Caiena, 31 out. 1748.
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O protocampesinato escravo7
Trata-se das atividades agrcolas realizadas por escravos nas parcelas e no
tempo para trabalh-las, concedidos para esse fim no interior das fazendas
(Mintz, 1974, p.151-2). Essa forma da brecha camponesa no sistema
escravista a que nos vai ocupar neste trabalho. No nos interessaremos,
ento, pelas modalidades antes mencionadas.
Outra opo para delimitar o universo de anlise consiste em que s
nos referiremos s principais colnias ou regies que tinham como forma
central de explorao da fora de trabalho a escravido negra: o Brasil, a
rea do mar das Carabas (Antilhas, Guianas, parte da Venezuela etc.) e o
sul dos Estados Unidos.
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Num trabalho recente, Sidney Mintz considera que a existncia de atividades agrcolas e comerciais (venda do excedente das parcelas) autnomas
dos escravos deveria conduzir a um questionamento, se no a uma contestao, das prprias categorias de escravo e de proletrio, e da caracterizao
de mo-de-obra como livre ou no livre. Indo mais longe, acha mesmo
que as brechas agrcola e mercantil obrigam a pr em dvida a existncia,
na Amrica colonial, de um modo de produo escravista.10 No somos da
mesma opinio. Abundam exemplos histricos de que, em circunstncias
variadas, as mesmas pessoas possam estar imersas em tipos diferentes de
relaes de produo: os camponeses europeus dos tempos modernos,
que durante o inverno podiam trabalhar como operrios a domiclio de
manufaturas; os trabalhadores rurais latino-americanos contemporneos,
que com freqncia so ao mesmo tempo empregados e camponeses etc.
Alm disso, como j disse Lepkowski, no h dvida de que as atividades
camponesas dos escravos eram secundrias em relao ao escravismo dominante. Mais ainda, trataremos de mostrar sua funcionalidade no sentido
de reproduzir o prprio sistema escravista.
10
MINTZ, S. W. Was the Plantation Slave a Proletarian?. Nova York, fev. de 1977 (comunicao);
do mesma autor, ver tambm: The So-Called World System: Local Initiative and Local
Response. In: Dialectical Anthropology, n.2, 1977. p.253-70.
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13
Isso s podia ser realizado dentro de certos limites, a no ser que o proprietrio alimentasse
diretamente seus escravos. verdade que encontramos em (Marx, 1968, p.261) citando a
Cairnes a afirmao de que, graas ao trfico de escravos, era possvel arrancar ao gado
humano... a maior massa passvel de renda no tempo mnimo, e tambm (Ibidem, I, I, p.232)
de que, assim, era possvel obter lucro com escravos cuja vida til se reduzia a sete anos.
Numa comunicao ao Seminrio sobre Modos de produo e dinmica da populao
(Cuernavaca, Mxico, abr. 1978) tentamos demonstrar que se trata de um grande exagero,
e que a mortalidade incrementada em perodos de auge das exportaes se explica principalmente por outros mecanismos: cf. CARDOSO, C. F. S. Esclavitud colonial y dinmica
de Ia poblacin esclava en Amrica. Mxico, 1978 (comunicao mimeografada).
Cf. TANNENBAUM, F. Esclavo y ciudadano. El negro en las Amricas. Trad. de R. Bixio. Buenos
Aires: Paids, 1968. p.59-60: mas Tannenbaum limita arbitrariamente essa caracterstica s
colnias espanholas e portuguesas. Ver sobretudo: PATTERSON, O. The Sociology of Slavery.
Londres: MacGibbon & Kee, 1967. p. 273-283: Patterson se baseia num artigo de W. L.
Westermann.
Sobre isso, ver, neste mesmo volume, o captulo II. [O autor remete o leitor ao livro: CARDOSO, C. F. S. Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis: Vozes, 1979, do qual o presente
texto o IV captulo. Nota dos organizadores.]
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O que o autor condenava era que o tempo concedido aos escravos para
produzir mantimentos coincidisse com os domingos e dias santos. No
conjunto pelo menos teoricamente isso significava quase noventa dias
por ano de tempo livre para atividades autnomas.
Entre os fatores que podem explicar a pouca ateno dos historiadores
brasileiros, esto as consideraes moralizantes de religiosos como Benci
(1700), Antonil (1711), e posteriormente de observadores como Lus dos
Santos Vilhena, que denunciavam a maioria dos senhores por no respeitar
o tempo livre dos escravos e, por outro lado, no lhes dar alimentao e
vesturio suficientes: pelo menos, no faltam historiadores atuais que repitam tais afirmaes sem procurar comprov-las por meio de estudos de
casos concretos.14 Em parte, isso pode decorrer de uma reao legtima
em si contra as teses de Gilberto Freyre, Frank Tannenbaum, Stanley
Elkins e outros, sobre a pretensa doura da escravido brasileira quando
14
Cf. por exemplo: ANTONIL, op. cit., p.128, 132, 218, 244-6, 280; DAVIS, D. B. The Problem
of Slavery in Western Culture. Ithaca (Nova Iorque): Cornell University Press, 1966. p.223-43;
FREITAS, D. op. cit., p.28; BOXER, C. R. Relaes raciais no Imprio Colonial Portugus. Trad.
de Elice Munerato. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p.146s.; STEIN, S. J. Vassouras: A
Brazilian Coffee County, 1850-1900. Cambridge (Massachussetts): Harvard University Press,
1957. p.75.
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Antes de deixar o caso brasileiro, examinemos dois testemunhos posteriores. O primeiro provm de Henry Koster, referindo-se a um engenho,
propriedade de frades beneditinos, com cerca de cem escravos, todos
nascidos no Brasil:
Os casamentos so encorajados; muitas dessas unies tm lugar cedo, idade
de dezessete ou dezoito anos para os homens, e quatorze ou quinze para as jovens.
Imediatamente depois de casar-se, comeam a trabalhar regularmente no campo para
os seus donos; com freqncia, tanto rapazes como moas pedem ao administrador
que lhes permita comear sua vida de trabalho dirio antes da idade estabelecida
pelos regulamentos do convento; isso ocorre porque no podem possuir terrenos
prprios de subsistncia antes que trabalhem para seu senhor. Quase todo tipo de
trabalho feito por tarefa; esta se completa usualmente s trs da tarde, o que d
aos que so industriosos a oportunidade de trabalhar diariamente em seus prprios
lotes. Os escravos dispem do sbado de cada semana para prover sua alimentao,
alm dos domingos e feriados... Os terrenos de subsistncia esto sempre livres da
interferncia dos monges, e quando um negro morre ou obtm a sua alforria, se
lhe permite legar a sua parcela de terra a qualquer dos seus companheiros que ele
queira agradar ou favorecer desta maneira (Koster, 1816, p.424s).16
15
16
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O caso, primeira vista, parece ser atpico. Mas este ltimo ponto a
possibilidade que tinha o escravo de legar a sua parcela, o que indicaria um
alto grau de estabilidade do direito de posse aparece bem documentado, j
veremos, como um costume corrente nas Antilhas. O segundo testemunho
de Laerne, em um livro publicado em 1885 e citado por Antnio Barros de
Castro; refere-se s fazendas de caf: O trabalho de domingo, no sendo
compulsrio, tambm pago (Laerne, 1885, p.301 apud Castro, 1976, p.13).
Castro cr que essa frase, como outras que cita, indicaria uma transio de
um regime de trabalho a outro. Veremos, porm, que o pagamento pelo
trabalho dominical ou em dias feriados do escravo, indicando o reconhecimento do seu direito ao tempo livre, tambm aparece documentado em
outras regies escravistas.
Passemos ao sul dos Estados Unidos antes de 1861. Fontes relativas aos
sculos XVIII e XIX mostram que em todas as colnias escravistas, depois
estados, o hbito de conceder aos escravos lotes de terra em usufruto e o
tempo para trabalh-los aos domingos e, s vezes, aos sbados pela tarde
(em certas ocasies, trabalhavam em suas culturas at de noite) estava
bem assentado.17 Existem alguns indcios de que a posse sobre a parcela e
a garantia do tempo livre eram direitos amplamente reconhecidos, embora
no fixados pela legislao. Assim, por exemplo, numa fazenda do Texas
(1831-1863), estudada por Abigail Curlee, quando os escravos trabalhavam
aos domingos, na poca de fabricao do acar, eram pagos razo de
um dlar por dia; e a autora descobriu documentao relativa aos aluguis
de parcelas que entre si celebravam os cativos (Curlee, 1974, p.328-30).
Examinemos a seguir a rea do mar das Carabas, comeando pela Guiana
Francesa. Cada famlia de escravos dispunha normalmente de dois lotes, um
na proximidade imediata da sua cabana, separado dos lotes vizinhos por
uma paliada, e o outro no terreno comum chamado abattis des ngres (roa
ou clareira dos negros). O tempo para trabalhar nas culturas de subsistncia
estava constitudo por um sbado cada quinze dias ou alternativamente
todos os sbados pela tarde , os domingos e os feriados religiosos (segundo
o calendrio da diocese de Paris). Tambm se lhes permitia, em horas livres,
pescar, caar e recolher caranguejos. No perodo da primeira abolio da
escravido (1794-1802), ocorreu grande movimento de compra e aluguel de
17
Cf. WELD, I. (viajante que descreve grandes fazendas da Virgnia em 1799), in: FAVRE, M.
Esclaves et planteurs, coI. Archives. Paris: Julliard, 1970. p.51-2; OLMSTED, F. L. The Slave
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1974. p.181, 229s.
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19
20
ARQUIVO NACIONAL. Paris, srie C 14, n.52, f. 278-280: Guisan, Etat des travaux de
culture, 1780.
GUISAN. Trait sur les terres noyes de la Guyane. Caiena, 1788. p.287, 291-2; MARCHANDTHEBAULT, Lesclavage en Guyane franaise sous IAncien Rgime, Revue Franaise dHistoire
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BIBLIOTECA NACIONAL. Paris: NouveIles Acquisitions Franaises, n.2571: Dr. Artur, mdico
do rei em Caiena, Histoire des colonies franaises de la Guyanne, livro V, f.314-5. Sobre a
legalizao do sistema vigente na Guiana em 1803, cf. GISLER, A. Lesclavage aux Antilles
franaises (XVIIe.-XIXe. sicle). Friburgo (Sua): Editions Universitaires, 1965. p.36, nota 4.
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Ver principalmente: MINTZ, S. W. The Origins of the Jamaican Market System. In:
.
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Eighteenth Century, in: Revista de Ciencias Sociales, IV, n.1, mar. 1960, p.75-105.
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Francesa e das Antilhas britnicas: horta caseira e lote num campo coletivo (place ngres) situado longe das cabanas, em zonas montanhosas,
cultivado nos fins de semana. s vezes, alm disso, existiam plantaes de
vveres administradas pela prpria fazenda. Tambm nesse caso, a legislao
metropolitana depois de tentar forar os senhores a alimentar diretamente
seus negros, terminou sancionando o costume, em forma semelhante
j vista para as ilhas inglesas: duas horas por dia (do meio-dia s duas da
tarde), sbado quinzenal (ou sbados tarde semanais), domingos e dias
feriados; garantia de acesso parcela. A situao era similar nas ilhas menores (Guadalupe, Martinica).23
GISLER, op. cit., p.23, 36-48; GIROD, F. La vie quotidienne de la socit crole (Saint-Domingue
au 18e sicle), Paris: Hachette, 1972. p.132-7, 155; FRANCO, J. L. Historia de la revolucin de
Hait. Havana: Academia de Ciencias de Cuba, 1966. p.139; DEBIEN, G. Etudes antillaises
(XVIIIe sicle) Cahiers des Annales, n.11, Paris: Armand Colin, 1956. p.114s., 124.
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24
25
MINTZ, S. W. The Origins of the Jamaican, cit.; DEBIEN, ibidem, p.114s; CRATON, M.
D. Jamaican Slavery, Rochester, mar. 1972, p.16 (comunicao mimeografada); GIROD,
ibidem, p.155.
PHILLIPS, U. B. op. cit., p.40; GENOVESE, E. D. In: Red and Black. Nova York: Pantheon
Books, 1971. p.161; APTHEKER, H. Histoire des noirs aux Etats-Unis. Trad. de Y. Le Vraux et
al. Paris: Editions Sociales, 1966. p.10; WALL, B. H., op. cit., p.181.
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PHILLIPS, op. cit., p.40; SCHWARTZ, op. cit., p.81: Faa uma barca grande para quando for
para a Bahia ns metermos as nossas cargas para no pagarmos fretes, exigiam os escravos
fugidos ao seu senhor; TANNENBAUM, op. cit., p.64; OLMSTED, op. cit., p.91; ELKINS,
S. Slavery. A Problem in American Institutional and Intellectual Life. Chicago: The University
of Chicago Press, 1971 (4 impresso). p.59; BARNET, op. cit., p.25; CURLEE, A. op. cit.,
p.329s.: s os escravos dessa fazenda que possuam lotes aparecem comprando sapatos,
tabaco e outros produtos em vrias lojas.
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28
ARQUIVO NACIONAL. Paris, srie C 14, n. 89, f 29: RfIexions dun citoyen de Cayenne
sur Ia nouvelle circulation tablie dans Ia colonie, s. d. (pelo contexto, entre 1777 e 1782).
MINTZ, S. W. The Origins, p.198-201; CRATON, op. cit., p.18; MINTZ, S. W. Currency
Problems in Eighteenth Century Jamaica and Greshams Law, in: Robert A. Manners (comp.).
Process and Pattern in Culture. Chicago: Aldine, 1964. p. 248-65.
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CONCLUSO
Acreditamos que as hipteses que foram expostas anteriormente ficam
suficientemente comprovadas com os dados apresentados. Contudo, se o
estudo da brecha camponesa pode ser til para nuanar a viso monoltica
que com freqncia se tem do regime escravista, convm, para evitar o
perigo oposto que j ilustramos citando a dvida de Sidney Mintz sobre
a prpria possibilidade de afirmar a existncia do escravismo , considerar
um pouco mais de perto os seus limites.
Em primeiro lugar, salvo numa minoria de casos, como o da Guiana
Francesa, as atividades autnomas dos escravos no chegavam a garantir
a totalidade da sua subsistncia (alimentos, roupa), mas apenas uma parte
dela. Alm disso, nem sempre as vantagens econmicas e de outros tipos
do sistema escravo-campons saram vitoriosas do combate com a forma
extrema da lgica da plantation e da monocultura: j vimos que em certos
casos o acar se estendeu a ponto de limitar muito o terreno disponvel
para os lotes de subsistncia; por outro lado, embora isto tenha sido exagerado, no h dvida de que em certas pocas do ano (safra da cana e
fabricao do acar, por exemplo), sobretudo em fases conjunturais de
expanso, o avano dos senhores sobre o tempo necessrio dos escravos
est bem documentado.29 Finalmente, nem todos os cativos se beneficiavam com o sistema mencionado: os escravos domsticos e urbanos, e nas
fazendas em muitos casos os solteiros, no dispunham da possibilidade
de exercer atividades autnomas. Muitos observadores notaram tambm
que numerosos escravos deixavam de aproveitar essa oportunidade mesmo quando em princpio estava a seu alcance: o tempo disponvel para as
culturas e outras atividades prprias coincidia com as horas de repouso
depois de um trabalho pesado, e nem todos tinham energia suficiente para
continuar trabalhando, apesar do estmulo do lucro e da compra eventual
da liberdade, quando isso era possvel. Dependiam, ento, para viver, das
raes distribudas ou mesmo do roubo.30
Finalmente, continuamos achando que seria um grande exagero querer
transformar este aspecto importante sem dvida do escravismo ameri29
30
Por exemplo: GISLER, op. cit., p.37, 41, 46; GIROD, op. cit., p.132s.; textos j citados de
ANTONIL & BENCI, MORENO FRAGINALS, M., op. cit., p.52, 162s.; CARDOSO, C. F.
S. Esclavitud colonial...
Por exemplo: OLMSTED, op. cit., p 89; GISLER, ibidem, p.36.
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cano num argumento favorvel afirmao de que o escravo deve ser visto
como um servo, ou como um proletrio. A brecha camponesa nuana,
mas no pe em dvida o sistema escravista dominante.31
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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31
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A QUESTO DA AGRICULTURA
DE SUBSISTNCIA (1981)*
Maria Yedda Linhares
Francisco Carlos Teixeira da Silva
INTRODUO
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em execuo o que lhes competia. Por outro lado, estavam sujeitas a uma
estrita legislao concernente aos impostos, fixao de preos, decretao de coimas e fintas. A penria em que viviam, os imprevistos do clima,
as distncias que reforavam o isolamento, o povoamento escasso, tudo
isso criava um estado de quase desespero por parte de seus mais zelosos
funcionrios, com dificuldades de impor a lei e a ordem pblica, como foi
o caso do ouvidor Loureiro de Medeiros, no Cear, em 1730, que assim
se dirigia ao rei:
No menor a confuso que h nas ordenanas da terra, nascida de muita cpia
de coronis, tenentes-coronis, sargentos-mores, comissrios e outros oficiais de
semelhante graduao, sendo a maior parte deles to indigna que muitos so vaqueiro e no poucos negros e mestios, e alguns com presuno de que so escravos
fugidos de seus senhores...2
COLEO STUDART, livro 2, p.613, apud GIRO, R. Histria econmica do Cear. Col.
Instituto do Cear, p.103, 1947.
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Camponeses brasileiros
Ver tambm FURTADO, C. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Nacional, 1977. parte 11.
Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (ABNRJ), 31, 90-1, apud VARNHAGEN, A.,
p.324.
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b) As dificuldades da produo
Da leitura dos documentos de tipo administrativo e jurdico e dos depoimentos de contemporneos e viajantes, dois quadros contraditrios podem
ser construdos sobre o problema da escassez ou da abundncia na colnia.
Ambos se destacam por uma notvel impreciso. O primeiro quadro a
escassez peculiar aos sculos XVII e XVIII enquanto j no final do regime
colonial, quando se anuncia um pas com identidade poltica prpria, as
cidades visitadas e descritas por viajantes aparecem relativamente fartas em
mantimentos. No primeiro caso, coloca-se o problema dos mantimentos
nos centros mais populosos como algo de permanente. Era, porm, para
os pobres, que no podiam se auto-abastecer em chcaras prprias, que a
situao se apresentava de forma mais aguda. Para os que dispunham de
recursos, vinham do reino o bacalhau, a farinha de trigo, o vinho, o azeite,
sendo o restante produzido por seus escravos no interior do latifndio ou
das lavouras suburbanas.
No Grande Norte, como nas cidades do Nordeste litorneo, cabia ao
consumidor dispor de mo-de-obra prpria e de meios de transportes,
assegurando-se-lhe, dessa forma, os frutos, os legumes, a caa e a pesca
de que se carecia para a alimentao da famlia. o esquema de autoabastecimento de que falavam frei Vicente do Salvador, padre Daniel e
outros observadores contemporneos. Restavam, porm, como problemas
permanentes de carncia e escassez o sal, que era importado, a carne verde,
que provinha de zonas criatrias distantes, e a farinha de mandioca, que se
enquadrava no esquema da produo de subsistncia.
Para o sal, mantimento de monoplio, no havia soluo vivel a curto
prazo. Para a carne, o controle exercido pelas municipalidades, atravs dos
contratos de arrematao, de carter igualmente monopolstico, a situao
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tendia a agravar-se com o correr dos anos, as dificuldades cada vez maiores
de transportes e o aumento do nmero de consumidores. Para a farinha de
mandioca, gneros de consumo bsico, as solues de incentivo produo
e de controle da distribuio deram resultados medocres. Na realidade,
muito pouco, ou quase nada, se conhece sobre a histria da mandioca no
Brasil, apesar da importncia que teve ou continua tendo. Sobre ela, referese Jos da Silva Lisboa como a base da subsistncia dos povos do Brasil,
assinalando que cada escravo sem dificuldades prepara e planta todos os
dias 100 covas de mandioca. Segundo ele, mesmo a terra mais medocre
produz 20 alqueires por mil covas. Assim, dois negros que trabalhassem
juntos teriam feito em dez dias planta para 40 alqueires; em outros dez dias
teriam colhido e preparado a farinha com o trabalho reunido.6
O quadro da abastana nos fornecido pelas sucessivas descries que
nos chegaram do abastecimento de Salvador. Para l se dirigiam produtos
do So Francisco, do Cear, de Pernambuco, de Porto Seguro, de Sergipe
dEl Rei: milho, feijo, farinha, acar, carne-seca, peixes salgados e secos,
conforme descrito entusiasticamente por Silva Lisboa e por Thomas
Lindley, comandante e armador de um navio, preso em Salvador como
contrabandista, cujo entusiasmo talvez se explique pela perspectiva de vir
a fazer bons negcios. De qualquer forma, parece evidente que a capitania
da Bahia conhecia um comrcio interno muito intenso, favorecido por seu
sistema fluvial, o que traduz a existncia de uma agricultura produtora de
alimentos bastante disseminada. Mas para Jos da Silva Lisboa preocupava,
sobretudo, a situao da grande lavoura e da agromanufatura.
No entanto, coube a Joo Rodrigues de Brito, senhor de engenho e
expoente do pensamento liberal que despontava, apresentar, da maneira
mais clara possvel, em depoimento prestado Cmara de Salvador em
1807, o ponto de vista de sua classe. Ao clamar pela necessidade de serem
introduzidas reformas que suprimissem os entraves liberdade de produzir
e de comerciar, ele atingia o cerne do sistema mercantilista. Tais entraves,
segundo ele, favoreciam a corrupo nos diferentes nveis da administrao,
impediam o desenvolvimento da lavoura e a circulao das mercadorias.
Assim, pedia a supresso das leis restritivas que limitavam a iniciativa do
produtor, segundo o novo credo liberal, como as que obrigavam os lavradores a plantar 500 covas de mandioca por escravo de servio, em prejuzo
do engenho ou do lavrador de cana, que no podia ser obrigado, afirmava,
a ocupar
com a mesquinha plantao de mandioca, que se d em toda a qualidade de terra,
os raros e preciosos torres de massap, aos quais a natureza deu o privilgio de
produzir muito bom acar e outros gneros de grande valor (Brito, 1821).
6
LISBOA DA SILVA, J. Carta ao Doutor Domingos Vandelli. Bahia, 18 out. 1789. ABNRJ, n.XXXII,
1910.
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Memria Annima. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (RIHGB), n.25, p.421 e ss.
PEREIRA, C. M. Dissertao a respeito da capitania de So Paulo, sua decadncia e modo
de restabelec-la. 1722. ABNRJ, v.21.
Memria Annima, op. cit., p.427.
Annimo. Acerca da agricultura em Minas Novas. Memria dirigida ao Ilmo. Exmo. Conde
de Unhares Dom Rodrigo de Souza Coutinho. ABNRJ. mss. I. 32.13.3. Estudos recentes,
como o de LENHARO, A. Poltica e negcios: O comrcio de abastecimento do Rio de Janeiro,
1808-1831. So Paulo, 1977. Dissertao (mestrado) Universidade de So Paulo, publicada,
depois, em livro, As tropas da moderao. So Paulo: Smbolo, 1979, esclarecem aspectos ento
obscurecidos pela temtica da decadncia, sobre as relaes entre a produo e o mercado
interno.
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sobre a brecha camponesa no sistema escravista, mais como uma conquista do escravo do que propriamente uma decorrncia da lgica econmica
do sistema (barateamento dos custos de reproduo da fora de trabalho).
Perdigo Malheiro (1976), que deu o seu testemunho de jurista, na segunda
metade do sculo XIX, em meio ao debate sobre a escravido e seu destino,
informava que: No raro, sobretudo no campo, ver entre ns cultivarem
escravos para si terras nas fazendas dos senhores, de consentimento destes;
fazem seus todos os frutos, que so seu peclio.
Ocorre, porm, que, no Brasil, os estudos sobre a escravido, nos seus
aspectos descritivos, tm sido influenciados pela leitura de alguns cronistas,
como Antonil e Benci, cuja pedagogia se dirigia aos senhores de escravos,
preocupando-se eles com a boa ordem do sistema social que defendiam,
como era natural, no entanto, na obra do padre Joo Daniel, jesuta portugus que viveu na Amaznia na primeira metade do sculo XVIII e morreu
no crcere em Portugal, que podemos encontrar alguns elementos mais
esclarecedores quanto existncia de uma pequena produo de tipo
campons, nos quadros da economia escravista (Daniel, 1975). Vejamos o
que ele nos diz:
A inexistncia de mercados e o problema da produo de alimentos favorecero
a posio dos escravos, que recebero os domingos, dias santos e um dia tambm
livre na semana, que ordinariamente o sbado, para cuidar dos seus roados
(Daniel, 1975, p.143).
Estes eram feitos nas terras dos senhores, que dessa forma ficavam livres
da obrigao de lhes dar alimentos, exceto quando vo a algum servio fora
do stio, porque ento sempre corre por conta dos senhores o provimento,
o que causaria, conforme Daniel, graves prejuzos aos senhores, porque no
s perdem as terras que os escravos cultivam, mas tambm lhes do tempo
para os roados (Daniel, 1975, p.137-8). Dessa forma, configurava-se uma
das condies fundamentais para a existncia de uma brecha camponesa
no escravismo:
a atribuio de uma parcela, e do tempo para cultiv-la, cumprindo uma funo
bem definida no quadro do sistema escravista colonial: a de minimizar o custo de
manuteno e reproduo da fora de trabalho (Cardoso, 1979, p.127).
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ressarcir outros dias na mesma semana, de sorte que apenas viro a trabalhar
para seus senhores metade do ano, ou a tera parte (Daniel, 1975, p.144).
Quanto ao grau de relao direta com o mercado, sabemos que o produto do roado desses escravos no se dirigia exclusivamente para a sua
subsistncia, mas que, vrias vezes, os escravos ocultavam suas searas do
senhor para fingir que as roas lhes no deram suficiente farinha, ou que
se frustraram as colheitas, ou que as destruram os porcos do mato, para
vend-las mais tarde (idem).
Boa parte dos produtos era, ento, destinada venda, muitas vezes aos
prprios senhores, que, em virtude dos grandes gastos, so os primeiros a
quem se acaba a farinha, e ordinariamente se vem precisados a compr-la
a alguns dos seus mesmos escravos, e os vizinhos (ibidem).
Alm do roado, os escravos tinham o direito de criar seus animais de
terreiro, inclusive para a venda. Recebem dos senhores um
terreno para levantar as suas casas, ou para as consertar, e reparar todos os anos,
quintais e rvores pomferas, e finalmente as terras e reas livres, onde fazem os
roados que podem e querem... no vivem l os escravos de portas a dentro com
os senhores; mas em casas separadas, de sorte que cada stio tem a forma de uma
povoao; porque cada escravo tem sua casa separada para ele e sua famlia...
tratam-se enfim os escravos nos stios de seus senhores no como escravos, mas
como vizinhos e paisanos (ibdem).
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Mas a brecha camponesa no era a nica forma de produo de alimentos na colnia. margem do latifndio, existia todo um segmento
de produtores profundamente vinculados a este, e que deveriam atender
a suas necessidades no apenas como meio de conseguir a renda de que
necessitavam mas, tambm, de garantir a normalidade de uma relao de
subordinao pontilhada de tenses, como Antonil deixa antever ao afirmar
que quem chegou a senhor parece que em todos quer dependncia de
servos. Conforme o mesmo cronista, o grande engenho aparece rodeado
de lavradores que tm suas canas obrigadas no engenho e, mesmo, por
aqueles que trabalham nas prprias terras do engenho. Estes, alis, alm das
canas, plantam mandioca, legumes e possuem grande nmero de capoeira
que deveriam se constituir em recursos para o abastecimento local e para
a eventualidade de crises.
De qualquer forma, o fundamental a reter que esses chamados lavradores de canas obrigadas no eram exclusivamente produtores de
cana, mas, como se vislumbra em Antonil, tambm produziam alimentos
para o autoconsumo e, ainda, para um fornecimento eventual s grandes
unidades produtivas.
Outro segmento responsvel pela produo de alimentos era aquele
constitudo de pequenos produtores, no mais das vezes posseiros, que
formavam uma ampla franja demogrfica na regio do Agreste e mesmo
do Serto. Possuidores de um clculo econmico prprio, no se achavam
subordinados s necessidades da agromanufatura aucareira. Nesse caso,
a produo de alimentos a atividade principal, ao lado do plantio do
algodo e/ou da criao de alguns animais de pequeno porte (cabras, porcos etc.). As vinculaes entre as regies agrestinas e sertanejas e a regio
aucareira do litoral davam-se de duas formas bsicas: de um lado, o capital
mercantil, que por intermdio das feiras transferia os excedentes da produo de alimentos para os centros urbanos mais populosos e, de outro, a
implantao de fazendas de gado pertencentes a senhores de engenho do
litoral na regio sertaneja. Assim, seja via feiras, seja via comboios de gado e
produtos, o Serto e o Agreste vinculavam-se regio aucareira. O prprio
Estado metropolitano se encarregava de acelerar o carter complementar
das economias coloniais: so inmeras as proibies de comercializar
produtos nos caminhos entre o Serto e o litoral, procurando garantir que
estes chegassem aos centros urbanos em quantidades suficientes para o seu
abastecimento.
Por fim, teramos um amplo campo de atividades voltadas exclusivamente para o mercado interno: a pecuria. Infelizmente, dispomos de poucas
informaes sobre como se constitua, naqueles primrdios, uma fazenda
de criar gado. Pouco sabemos sobre a composio da fora de trabalho
naquele momento, caso queiramos abandonar as falsas explicaes em
torno da vocao do ndio ao trabalho com o gado. Teramos, assim, fun131
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Memria Annima. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (RIHGB), n.25,
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A UTOPIA CAMPONESA
(1986)*
Octvio Ianni
O movimento social campons aparece duas vezes na histria da sociedade nacional. Na primeira, ao formar-se a nao burguesa,
quando a revoluo burguesa cria ou organiza a sociedade nacional, em
conformidade com os seus ideais e interesses. Na segunda, ao formar-se a
nao socialista, quando a revoluo popular, operrio-camponesa ou socialista cria e recria, segundo outros ideais e interesses, a sociedade nacional
herdada da burguesia.
Acontece que as duas revolues so tambm revolues agrrias.
Transformam a sociedade em toda a sua extenso, compreendendo a cidade e o campo, a sociedade civil e o Estado. Como um processo social de
grande envergadura, que afeta as formas de vida e trabalho, as instituies
e a cultura, as relaes do indivduo, da famlia, do grupo, da classe com a
sociedade como um todo e com o poder estatal, a revoluo altera tambm
as condies de vida e trabalho, os padres e os valores no campo. Acresce
que a revoluo social no necessariamente uma ruptura abrupta, total,
violenta. Pode ser lenta, desigual, contraditria. Sempre engendra ou dinamiza foras adversas, contra-revolucionrias. Vem de longe, vai longe.
Em geral, so largas a gestao e a durao do processo revolucionrio, a
despeito dos seus sinais mais visveis, espetaculares, dramticos, picos.
claro que o movimento campons aparece tambm em outras conjunturas. A histria da sociedade nacional, na maioria dos pases, compreende
muitas manifestaes de pequenos produtores rurais. As suas reivindicaes
* Publicado originalmente como IANNI, O. A utopia camponesa. In: Cincias Sociais hoje. So
Paulo: Cortez Editora e ANPOCS, 1986.
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A guerra da Vendia, em 1793-1795, com inspirao catlica e monarquista, mobilizou camponeses contra a Repblica criada pela Revoluo
Francesa. A rebelio dos Cristeros, em 1926-1929, de inspirao catlica,
mobilizou camponeses contra a marcha da Revoluo Mexicana. H elementos contra-revolucionrios no movimento social campons, j que este
no se pe necessariamente a favor da transformao da sociedade nacional;
nem leva em conta os ideais e interesses predominantes nesta. Nem sempre
o campons est pensando a reforma agrria que aparece nos programas,
discursos e lutas dos partidos polticos, na maioria dos casos de base urbana. Pensa a posse e o uso da terra na qual vive ou vivia. Estranha quando
o denominam campons. Reconhece que trabalhador rural, lavrador,
sitiante, posseiro, colono, arrendatrio, meeiro, parceiro etc. So os outros
que dizem, falam, interpretam, criam, recriam ou mesmo transfiguram as
reivindicaes e lutas do campons. Muitas vezes este no se reconhece no
que dizem dele, ou fazem por ele, a partir de partidos polticos, agncias
governamentais, rgos da imprensa, igrejas.
Em geral, no entanto, o movimento social campons se torna um ingrediente bsico, freqentemente decisivo, da revoluo. O carter das suas
reivindicaes econmicas, polticas, culturais, religiosas ou outras implica
o questionamento da ordem social vigente. No se interessa pelo dilema
povo sem histria ou povo histrico. Pouco se empenha na controvrsia
sobre movimento social ou partido poltico. A sua prtica social, como
um todo, compreendendo a luta pela preservao, conquista ou reconquista
de suas condies de vida e trabalho, acaba por tornar-se um componente
das lutas sociais que se desenvolvem no mbito da sociedade. Certamente
o campesinato francs, s vsperas de 1789, e depois das muitas reivindicaes e revoltas que desenvolvia desde sculos anteriores, no estava
pensando na Bastilha, em Paris. Nem o russo, s vsperas de 1917, e depois
de todas as lutas que realizou desde sculos anteriores, pensava no Palcio
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Por isso Zapata no teve muito que fazer, quando conquistou o lugar
fsico em que se encontrava o centro do poder nacional, em 1914.
Na noite de 24 de novembro, depois que os ltimos carrancistas haviam evacuado a cidade do Mxico, os primeiros contingentes sulistas (zapatistas) entraram
quase que envergonhadamente na capital. Por no conhecer qual era o papel que
deviam desempenhar, no saquearam nem praticaram pilhagem, mas, como meninos
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perdidos, vagaram pelas ruas, batendo s portas e pedindo comida (...). O prprio
Zapata no se sentia mais tranqilo do que os camponeses que compunham a sua
fora (Womack Jnior, 1969, p.215).
Essas lutas seriam apenas a expresso da voracidade dos grandes latifundirios ou capitalistas territorializados que buscam limpar suas terras
de posseiros. Revelam
o encontro do grande capital territorializado (investimentos das grandes empresas
nacionais e multinacionais na pecuria, na agroindstria e em atividades extrativas)
com a economia de subsistncia desenvolvida por posseiros (Sandroni, 1980, p.24-5).
Essa interpretao leva a um contrabando evolucionista, alm de privilegiar o econmico. No aponta nem implica as dimenses sociais e culturais da condio camponesa. Esquece o significado das formas divergentes
de vida e trabalho, diante das criadas pelo capitalismo, como formas que
podem representar alternativas crticas. A comunidade camponesa pode ser
ilusria, pretrita, romntica. Mas pode ser uma metfora do outro mundo.
De fato, o movimento social campons no se prope conquista do
poder estatal, organizao da sociedade nacional, hegemonia camponesa.
Essas talvez sejam tarefas do partido poltico. Pode ser a tarefa da classe
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CAMPESINATO E ESCRAVIDO:
UMA PROPOSTA DE
PERIODIZAO PARA A HISTRIA
DOS CULTIVADORES POBRES
NORDESTE ORIENTAL
DO BRASIL: 1700-1875 (1987)*
LIVRES NO
Guillermo Palacios
APRESENTAO
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Campesinato e escravido
censitrios modernos (a Lei do Censo), ambas regulamentadas pelo Imprio em 18 de junho de 1851 (Palacios, 1984).1
A proximidade entre a promulgao de registros obrigatrios de pobres
livres que, pelas especificidades dos decretos, eram os alvos preferidos
das novas leis e a extino do registro de escravos (os nicos a ser, at
esse momento, compulsria e massivamente registrados), resultante da
Lei Eusbio de Queiroz, de 4 de setembro do ano anterior, que punha fim
definitivamente importao legal de africanos cativos para as plantations
brasileiras, foi, ao que parece, a noo determinante do conflito. Transformada num boato indomvel, que percorreu em questo de dias centenas
de comunidades camponesas, povoaes, vilas e lugarejos do imensurvel
interior do Brasil setentrional, a insurreio, convertida simultaneamente em
ondas de pnico coletivo, em murmrios de terror de classe, traduziu, para
a mentalidade dos cultivadores e dos outros pobres livres, a Lei do Registro
de Nascimentos e bitos em Lei do Cativeiro. Atravs dela propagavam
as notcias , o Estado nacional brasileiro, na impossibilidade de sustentar
por mais tempo a reproduo da fora de trabalho escrava, voltava-se para
os despossudos e comeava a cont-los e a registr-los com o intuito de
submet-los infamante disciplina do trabalho nas plantations e nas fazendas
escravistas. A transio para os cultivadores pobres livres do Norte e do
Nordeste iniciava-se assim.2
Na terminologia de hoje, diramos que se tratava simplesmente, no
melhor dos casos, de um interessante episdio inserido no processo de
constituio do mercado de trabalho no Brasil, especificamente do mercado de trabalho agrcola. Mas claro que o fato de os insurretos de 18511852, aqueles 10, 15 mil homens e mulheres pobres e livres do campo e
das povoaes do interior, terem percebido e manifestado claramente o
seu medo de ser cativados o que realmente lhes aconteceria quarenta
anos depois, quando a transio ao trabalho livre significaria o seu recrutamento praticamente compulsrio para a movimentao das safras das
plantations merece algumas reflexes. A primeira, a mais central e a de
maior abrangncia teria de estar dirigida a responder questes bsicas que
possibilitassem reformular a viso que se tem do lugar dos homens pobres
livres especificamente, dos cultivadores pobres, dos camponeses autno1
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No caminho de volta para procurar os antecedentes dos cultivadores pobres livres que
tinham protagonizado a revolta contra o Registro de Nascimentos, as fontes e os materiais
disponveis para a reconstituio do processo foram ficando cada vez mais abrangentes
em termos espaciais, conforme o limitado territrio da provncia de Pernambuco, vrias
vezes mutilado, convertia-se na extensa jurisdio da antiga Capitania Geral dos sculos
XVII e XVIII. Nessa medida, as observaes referentes ao setecentos e s primeiras dcadas
do sculo XIX referem-se aos territrios includos na capitania e, nesse sentido, embora
fazendo j toda sorte de abstraes, que esta proposta ousa falar no Nordeste oriental
como um todo. J para o ltimo perodo, como o leitor constatar pela documentao
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Campesinato e escravido
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Campesinato e escravido
A elaborao dessa hiptese est apoiada na abundante documentao referente ao contrabando de tabaco em diversos distritos da Capitania Geral de Pernambuco durante a
primeira metade do sculo XVIII. As informaes nela contidas mostram uma surpreendente
expanso desse cultivo no contexto de uma das maiores crises de oferta de mo-de-obra
escrava de que se tem notcia na regio e sugerem, por essa e por outras razes que sero
adiante explicitadas, uma significativa, se no predominante, participao dos cultivadores
pobres livres nesse processo. Consulte-se, por exemplo, Documentos Histricos, publicados
pela Biblioteca Nacional/Diviso de Obras Raras e Publicaes em datas diversas (de agora
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em diante DH), v.85, p.68-70 e 117; v.99, p.165-66 e 221, e v.100, p.148-49; AIHGB, Arquivo
do Conselho Ultramarino (de agora em diante ACU), v.14, fls.76 e 80; Inventrio dos documentos relativos ao Brasil existentes no Arquivo da Marinha e Ultramar [...]. ALMEIDA,
E. de C. e. (Org.). I. Bahia, 1613-1762, Annaes da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, v. 31,
1909 (de agora em diante INV/ABN) 31, 27-31, 69-70 e 111-12. Cf. tambm CASTRO, J.
de A. Memria sobre as espcies de tabaco que se cultivam na Vila da Caxoeira [...]. Vila da
Caxoeira, c. 1788, reproduzido em LAPA, J. R. A. Economia Colonial. So Paulo: Perspectiva, 1973. p.187-213; ANTONIL, A. J. Cultura e Opulncia do Brasil. 3.ed. Belo Horizonte:
Ed. Itatiaia, 1982; GARCIA, R. A Capitania de Pernambuco no Governo de Jos Cezar de
Menezes (1774-1787). RIAHGPe, t.84, s. d., p.539-40. Sobre a converso de portugueses
pobres, recm-chegados, em cultivadores no escravistas de tabaco, veja-se LUGAR, C. The
Portuguese Tobacco Trade and Tobacco Growers of Bahia in the Late Colonial Period. In:
ALDEN, D. e DEAN, W. Essays Concerning the Socioeconomic History of Brazil and Portuguese India. Gainsville: The University of Florida Press, 1977. p.33. Vises gerais do problema podem
ser encontradas em HANSON, C. Monopoly and Contraband in the Portuguese Tobacco
Trade, 1624-1702, Luso-Brazilian Review, n.19, p.149-68, 1982, e em MELLO NETO, U. P. de.
O fumo no Nordeste. RlAHGPe, v.XLIX, p.253-92, 1977. Um estudo recente que contesta o
predomnio de cultivadores pobres no escravistas no plantio de tabaco na Bahia do sculo
XVIII SCHWARTZ, S. B. Colonial Brazil, c. 1580-c. 1750: Plantations and Peripheries. In:
BETHELL, L. (Ed.) The Cambridge History of Latin America (a partir de agora, CHLA), v.11.
Cambridge: Cambridge University Press, 1984. p.456-57.
A crise da agricultura escravista do Nordeste oriental, como a da prpria Bahia, resultou
basicamente, como se sabe, da entrada do acar antilhano no mercado internacional a partir
das ltimas dcadas do sculo XVII e da conseqente queda violenta dos preos. No caso
da capitania de Pernambuco e dos seus territrios anexos, a crise teve agravantes que lhe
deram, ao que parece, aspectos por vezes verdadeiramente catastrficos. O endividamento
da grande maioria dos proprietrios de escravos e de terras, sua incapacidade para negociar
novos financiamentos e uma certa indiferena da coroa para com a sorte dos ex-rebeldes
senhores de engenho que tinham ousado colocar em questo a autoridade da metrpole no
incidente conhecido como a Guerra dos Mascates provocaram uma brutal descapitalizao
dos produtores de acar. Confrontados com ameaas de execues judiciais eles tiveram de
vender a melhor parte dos seus plantis de escravos e, em muitas ocasies, abandonar suas
terras, pressionados pelos homens de negcios do Porto do Recife. No existem estudos
especficos sobre a crise do sculo XVIII em Pernambuco, nitidamente mais violenta que a da
Bahia. Para esta ltima, veja-se SCHWARTZ, S.B. Colonial Brazil, op. cit., e, especialmente,
Sugar Plantations in the Formation of Brazilian Society. Bahia, 1550/1835. Cambridge: Cambridge
University Press, 1985. Para Pernambuco, consulte-se a documentao das Cmaras das vilas
sobre as execues de senhores de engenho e vendas macias de escravos para as minas do
centro-oeste da colnia em DH, v.85, p. 30-31, 58 e 60; DH, v.99, p. 23-25 e segs., 85-86,
103-4, 165 e segs. e 212-13; DH, v.98, p.186 e 248; INV/ABN 31, p.28 e 321; AIHGB/ACU, v.
14, passim; Informao Geral da Capitania de Pernambuco. 1749. Anais da Biblioteca Nacional,
v.28, p.350. Cf. tambm MAURO, F. Portugal and Brazil: Political and Economic Structures
of Empire, 1580-1750. In: CHLA, v.I, p.457-64.
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Para o impacto da demanda no Brasil, cf. GAYOZA, R. J. de S. Compndio histrico poltico dos
princpios da lavoura do Maranho [...]. Paris: Officina de P.N. Rougeron, 1818, especialmente
a segunda parte. A partir de incios da dcada de 1770, ouvidores-gerais das capitanias
nordestinas percorreram diversas vilas e povoaes do litoral pronunciando palestras que
fomentavam, com misturas equilibradas de ameaas e promessas de lucros fceis, o cultivo
do algodo. O tono e o sentido do discurso esto claramente dirigidos a cultivadores no
escravistas. Cf. AIHGB, ACU, v.15, fls.85-95 e 227-28, que abrangem os anos 1776-1778.
Veja-se tambm NOVAIS, F. A. Novais, Portugal e Brasil no antigo sistema colonial (1777-1808).
So Paulo: Hucitec, 1979. p.270-75; CANABRAVA, A. P. A grande propriedade rural. In:
HOLANDA, S. B. de. (Ed.). Histria geral da civilizao brasileira. 3.ed. So Paulo: Difel, 1973.
t.1, v.2, p.213-15.
A recuperao vinha se processando desde meados da dcada de 1760, como resultado
da injeo de recursos feita na rea aucareira pela Companhia Geral de Comrcio de
Pernambuco e Paraba (CGCPP), fundada em 1759 por Pombal. A Companhia, em certo
sentido, respondia os reclamos dos negociantes locais para que fossem afastados da praa
os comissrios volantes e restabelecido o monoplio comercial. Mas a grande recuperao
produtiva do perodo foi motivada pela escassez de acar no mercado internacional provocada pelas irregularidades no abastecimento decorrentes dos conflitos europeus de fim de
sculo, especialmente a Revoluo Francesa e muito especialmente a revoluo no Haiti.
Parte substancial da documentao referente CGCPP e seus conflitos com os plantadores
e senhores de engenho pernambucanos e paraibanos est em AIHGB, ACU, v.4, est em
AIHGB. Correspondncia monoplio no Nordeste brasileiro. A Companhia Geral de Pernambuco e
Paraba (1759-1780). So Paulo: Hucitec, 1976, especialmente p.132-45; MANSAY-DINIZ
SILVA, A. Portugal and Brazil op. cit., p.495; ALDEN, D. Late Colonial Brazil. 1750-1808.
In: CHLA, v.1, p.601; e KLEIN, H. S. Escravido africana na Amrica Latina e Caribe. So Paulo:
Brasiliense, 1987. p.224-31.
Essa silenciosa ocupao de espaos agrrios privilegiados por parte dos cultivadores pobres
livres, espaos normalmente pensados como tendo estado sempre sob a firme gide das
plantations escravistas, amplamente constatvel na documentao do fim do sculo que trata
dos processos de expulso desse campesinato, e que ser citada logo a seguir. A ocupao
foi certamente um fenmeno de intensidade irregular na regio, e com grande probabilidade
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pelas Foras Armadas do Estado e pelas diversas instncias locais da estrutura do poder colonial. Essa expropriao dos cultivadores no escravistas
que marca o deslanchar do seu processo de subordinao aos interesses da
plantation marca tambm, e conseqentemente, o incio do perodo ureo
desta ltima forma de organizar a produo. Assim, uma vez varridos e
expulsos da regio, pela fora do Estado, os cultivadores pobres livres, a
plantation escravista adquiriu finalmente condies para consolidar-se como
o centro do sistema dominante de produo na agricultura brasileira.
quase desnecessrio ressaltar que, nesses dois processos a expanso/
expropriao do campesinato nordestino e a entronizao da plantation
como forma (e do escravismo como relao) dominante , a fora das
determinaes do mercado mundial foi, talvez at com maior evidncia
do que na conjuntura originria da emergncia dos cultivadores pobres
livres, preeminente.
A ofensiva do Estado colonial (e no das plantations propriamente ditas
ou muito menos das tmidas e inarticuladas classes dirigentes agrrias)18
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A campanha contra o algodo, que prova o tremendo sucesso que esse plantio teve entre os
cultivadores pobres aps a intensa propaganda governamental de 1776-1778, data de incio
de 1786. Ela est, como veremos com maior detalhe logo depois, umbilicalmente ligada a
uma serssima crise alimentar provocada pela retirada do mercado da produo excedente
de mandioca oriunda das comunidades camponesas. Cf. AIHGB. Cartas de servio. Cartas
422, 429, 431 e 447; AIHGB. ACU, v.13, fIs.33-34 e 58; Notas sobre curatos. Vigrias de ndios
e vigrias coladas dependentes do bispado de Pernambuco. s. l., s. d., c.1795.
O Edital da Rainha, declarando formalmente propriedade da coroa todas as matas atlnticas e as dos rios que chegassem ao mar, de 1798. Cf. AIHGB. ACU, v.13, fIs.70-79,
103 e 275-76. A expulso das comunidades camponesas das matas do litoral cearense foi
considerada poucos anos depois, luz da crise de abastecimento alimentar que lhe seguiu,
huma ordem que deu um abalo geral a esta Capitania. Governador do Cear a Visconde
de Anadia. Vila da Fortaleza, 19 maio 1804, em ibid, fl.276. Ver tambm BRITO, J. R. de.
Cartas econmico-polticas, op. cit., p.73; VILHENA, L. dos S. Recompilao de notcias brazlicas,
op. cit., carta 22; GAYOZA, R. J. de S. Compndio histrico-poltico, op. cit., p.226, e SM/BNRJ.
Capitania de Pernambuco. Cartas do Governo, 1804-1809, fl.102.
AIHGB. ACU, v.15, fIs.16, 18; 26, 50, 51, 56. 58, 61, 62, 64, 82 e 88, e v.13, fl.30; (Jos Czar
de Menezes) Livro de Registro das Cartas que me foram dirigidas [...] no tempo em que governei esta
capitania de Pernambuco. Anno de 1778 (abrange os anos 1778-1785), fl.98; Cartas de servio,
cartas 17, 18, 24, 31, 67, 120, 135, 186, 191, 197, 254, 255, 262, 309, 362, 431, 435, 436, 440,
444, 453, 456, 461, 487, 489, 492, 500 e 533; SM/BNRJ. Capitania de Pernambuco, fls. 104-5,
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249, 251-52 e 267-68. Cf. tambm TOLLENARE, L. F. Notas dominicais. Recife: Secretaria
de Educao e Cultura, 1978. p.93; KOSTER, H. Viagens ao Nordeste do Brasil. 2.ed. Recife:
Secretaria de Educao e Cultura, 1978. p. 204-5, 211, 304 e 306-7; e MANSAY-DINIZ SILVA,
A. Portugal and Brazil, op. cit., p. 486.
Governador de Pernambuco, Luiz Diogo Lobo da Silva a Thom Joaquim da Silva, CorteReal, Recife, 22 fev. 1759, em AIHGB. ACU, v.14, fl.109. Idem a Conde de Oeiras, Recife, 6
abr. 1762, em ibid., fls.295-96.
A dependncia das plantations para com os cultivos alimentares das comunidades camponesas da regio aucareira est implcita no episdio do confronto entre os plantadores de
mandioca e os senhores de engenho da freguesia do Cabo citado supra (nota 19). Em poucas
palavras, o conflito decorreu da negativa dos cultivadores de mandioca em desmanchar as
suas roas para atender s necessidades de abastecimento das plantations da regio, alegando
que s as desmanchariam para distribuir a mandioca entre eles mesmos. possvel que esse
processo de especializao camponesa no fornecimento regular de alimentos aos engenhos
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e fazendas da Zona da Mata tenha tido incio na dcada de 1760, como resposta a dois
movimentos simultneos: o bloqueio do mercado exportador para o tabaco produzido no
sistema cultivador pobre-comissrio volante e a retomada do crescimento das plantations com
a interveno pombalina, via Companhia Geral de Comrcio de Pernambuco e Paraba. Por
outro lado, a ambio do algodo e os outros ingredientes que motivaram a expulso das
comunidades camponesas do litoral provocaram uma grave crise de abastecimento alimentar
no Nordeste inteiro qual j fizemos referncia , que durou de 1780 a 1820. Ao longo da
crise, sobretudo nos seus anos iniciais, ficou demonstrada a relao das plantations com os
excedentes da agricultura camponesa regional. Cf. AIHGB. Cartas de servio... Cartas 155, 180,
227, 231, 239, 242, 247, 509 e 534. Na capitania da Paraba, a crise deu origem fundao da
Pia Sociedade Agrcola Protectora da Pobreza Despertadora da Agricultura, que se propunha a
fazer, entre outras coisas, um recenseamento dos pobres e dirigir uma complexa planificao
dos plantios alimentares com vendas subsidiadas e preos diferenciados de acordo com a
renda (ou falta de) da populao. AIHGB. ACU, v.13, fls.175-79, 181, 183, 200 e 201-4. Para
a possvel inspirao europia do Plano, leia-se ROSE, R. B. The Red Scare of the 1790s.
The French Revolution and the Agrarian Law. Past and Present, maio 1984, n.103, p.113-30.
Governador da Paraba a Rodrigo de Souza Coutinho, Vila da Paraba, 13 out. 1798, em
AIHGB. ACU, v.13, fl.79; idem a idem, 4 nov. 1798. em ibid., Goianna at Penedo, Recife, 13.
nov. 1805; em SM/BNRJ. Capitania de Pernambuco... fl.102; BRITO, J. R. de. Cartas econmicopolticas, op.cit., p.13; SCHWARTZ, S.B. Colonial Brasil, op. cit., p.462.
Vide MANSAY-DINIZ SILVA, A. Portugal and Brazil, op. cit., p.484-86.
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Informaes nesse sentido podem ser encontradas em KOSTER, H. Viagens, op. cit., p.22631; TOLLENARE. L. F. Notas, op. cit., p.75; KIDDER, D. P. Pe. Reminiscncias de viagens e
permanncias no Brasil. (Provncias do Norte). So Paulo: Livraria Martins, 1951. p.83. No h,
porm, estudos especficos sobre o processo de formao da categoria dos moradores no
Nordeste, e a maior parte dos trabalhos que a eles se referem parece partir da premissa de
que se trata de um grupo social que nunca mudou, que sempre foi aquele contingente que,
na dcada de 1950, alimentou as Ligas Camponesas. Leves pinceladas sobre possveis rumos
de mudana para os moradores no fim do sculo XIX, por analogia aos migrantes europeus,
esto em MARTINS, J. de S. O cativeiro da terra. So Paulo: Cincias Humanas, 1979. p.12.
EISENBERG, P. The Sugar Industry, op.cit., p.183-84; ANDRADE, M. C. de A. A terra e o
homem no nordeste. So Paulo: Brasiliense, 1963.
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A cronologia dos conflitos da primeira metade do sculo XIX por demais conhecida, e a
bibliografia, abundante, embora haja certa carncia de estudos modernos. Bons resumos
dos fatos para a rea que interessa a este trabalho esto em QUINTAS, A. Agitao republicana no Nordeste. In: HOLANDA, S. B. de. (Ed.). Histria geral da civilizao brasileira, op.
cit., t.11, v.1, p.207-37, e O Nordeste, 1825-1850. In: ibid, t.11, v.2, p.193-241; PINHO, W.
A Bahia, 1808-56. In: ibid, p.242-311. Boa parte da documentao referente a 1817 e 1824
est publicada nas revistas dos institutos histricos nordestinos. Por exemplo, Documentos
para servirem Histria da Revoluo de 1824 em Pernambuco e outras Provncias do Norte
(extrados no Arquivo Pblico). RIHGB, 1874, v.37, n.1, p.33-122; Documentos sobre a Revoluo pernambucana de 1817 (copiados doutros existentes no Arquivo Pblico). RIHGB,
1866, v.29, n.1, p.201-92. O 1 Congresso de Histria Nacional (Rio de Janeiro, 1914) dedicou
grande parte das suas sesses a esses conflitos. Cf. 1 Congresso de Histria Nacional, Anais.
Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1917, 5v., passim., e PORTELLA, F. F. A setembrizada, a
abrilada e a Guerra dos Cabanos. RIAHGPe., jun. 1903, t.10, n.58, p.424-45.
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Lei n.601, 18 set. 1850. Colleo das Leis, 1850, op. cit., p.232-36. Para o Projeto de Regulamento, cf. Ata de 14 abr. 1851. Atas do Conselho de Estado, v.IV. Direo geral, organizao e
introduo de RODRIGUES, J. H. Braslia: Centro Grfico do Senado Federal, 1978. p.14-60.
A inaplicabilidade da lei foi geral. Cf. CARVALHO, J. M. de. Modernizao frustrada:
A poltica de terras no Imprio. Revista Brasileira de Histria, n.1, p.29-57, 1981. O artigo,
embora trate apenas dos debates parlamentares e se ocupe da situao do sul do Imprio,
oferece um bom panorama dos conflitantes interesses polticos ao longo da lenta (1843-1850)
elaborao e discusso da Lei de Terras. Tambm localizado nas provncias do sul, veja-se
igualmente o estimulante artigo de DEAN, W. Latifundia and Land Policy in NineteenthCentury Brazil. HAHR, nov., v.51, n.4, p.606-25, 1971. De longe o trabalho mais criativo
sobre o assunto embora dentro de uma bibliografia extremamente limitada esse artigo
est traduzido (alis, pessimamente) em PELAEZ, C. M. e BUESCU, M. (Coord.). A moderna
histria econmica. Rio de Janeiro: APEC, 1976. p.245-57. Jos de Souza Martins fez diversas
incurses no campo da interpretao terica do significado da lei, com hipteses e concluses
brilhantes e provocativas, porm fortemente contrastantes com a mediocridade do sentido
emprico e da sorte desse diploma legal. Veja-se O cativeiro da terra, op. cit., p.29-34, 59 e
segs. Para comentrios contemporneos, cf. VASCONCELLOS, J. M. P. de. Livro das terras.
Rio de Janeiro: Laemmert, 1860.
Decretos n.797 e 798, 18 jun.1851. Mandam, respectivamente, executar o regulamento
para a organizao do Censo Geral do Imprio e executar o regulamento do registro de
nascimentos e bitos. Colleo das Leis, 1851, t.XIV, parte lI. Rio de Janeiro: Typographia
Nacional, 1854. p.161-74.
Os movimentos de resistncia aos recenseamentos so, como se sabe, uma constante na
histria das comunidades camponesas do mundo inteiro, freqentemente porque por trs
dessas medidas est a preparao de novos tributos ou de ordens de recrutamento militar. No
caso especfico de 1851-1852, o fato de que o controle dos nascimentos passava, a partir desse
momento, a constituir um registro, poucos meses depois de se terminar com o registro
dos escravos, pode ter sido um dos elementos principais da inquietao camponesa e da idia
do cativeiro. Por outro lado, o decreto n.798 impunha a figura da escravido da parquia, isto
, do juiz e de todo o poder poltico local, como o elemento-chave para que o batismo fosse
realizado. Em outras palavras, ficava em suas mos a garantia mnima da salvao eterna.
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As caractersticas do Modelo de mappa dos nascimentos anexo ao Decreto deixavam, outrossim, inmeras ameaas no ar, pois desinteressava-se inteiramente pela cor do indivduo,
e perguntava apenas se o recm-nascido era livre, indgena ou escravo, legtimo, ilegtimo
ou exposto. Por outro lado, o 2 pargrafo dos Anos 70 exigia a meno cor s no caso de
crianas escravas, enquanto ignorava a necessidade de identificar, j agora, no incio da crise do
escravismo, a cor dos pobres livres. PALACIOS, G. A Guerra dos Maribondos, op. cit., p.46-47.
Lei n.602, 19 set. 1850. Colleo das Leis, 1850, op. cit. A lei reformava o estatuto original
da corporao, datado de 1831, e retirava dele uma srie de elementos liberais, dando-lhe
um cunho extremamente autoritrio. Regulamento das Guardas Nacionaes, Seguido de Todos
os Decretos, Portarias, e Avisos, Relativos s Mesmas Guardas. Recife: Typographia de Santos e
Companhia, 1837; CASTRO, J. B. de. A guarda nacional, op. cit.; HOLANDA, S. B. de. Histria
geral da civilizao brasileira, op. cit., t.lI, v.3, p.279-84; MCBETH, M. The Brazilian Recruit
During the First Empire: Slave or Soldier. In: ALDEN, D. & DEAN, W. Essays Concerning, op.
cit., p.71-86. Vejam-se as consideraes sobre o novo regulamento e o recrutamento militar
em Relatrio do Presidente da Provncia de Pernambuco, 1865. Recife: Typographia M. F. de
Faria, 1865. p.4-5. O fracasso da Guarda Nacional, amplamente demonstrado nos diversos
movimentos armados do perodo, entre eles na revolta contra o Registro de Nascimentos,
est reiterado nesse relatrio. Um dos resultados foi uma intensa onda de conflitos em
toda a provncia de Pernambuco, protagonizados por grupos armados que, entre 1865
e 1868, assaltaram cadeias no interior para soltar recrutas. Vejam-se Relatrio do Presidente
de Pernambuco, 1866. Recife: Typographia M. F. de Faria, 1866, p.3-4; Relatrio do Presidente de
Pernambuco, 1867. Recife: Typographia M. F. de Faria, 1867. p.2-4; Relatrio do Presidente
da Provncia de Pernambuco, 1868. Recife: Typographia M. F. de Faria, 1868. p.3-4; PALACIOS,
G. A Guerra dos Marimbondos, op. cit., p.9-26.
A histrica relao da liberdade com a pobreza, que durante sculos justificou reflexivamente
cada um dos seus componentes, chegava ao fim da sua funcionalidade para o sistema por esses
anos: O que precisamos da reforma de nossas leis, pois as vigentes garantem a vagabundagem,
a ociosidade, sob o pomposo nome de liberdade do cidado, que melhor se chamaria a misria do
cidado. Memria do Sr. MAGALHES, J. A. de S. Trabalhos do Congresso Agrcola, op. cit; p.232.
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Decreto n.907, 29 jan. 1852. Suspende a execuo dos Regulamentos para a organizao do
Censo Geral do Imprio e para o Registro de Nascimentos e bitos. Colleo das Leis, 1852.
t.XV, parte lI. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1856, p.19; DP, 19 jan. 1852.
Relatrio com que o Exmo. Sr. Conselheiro Manuel Felizardo de Souza e Mello Entregou a Administrao da Provncia ao Conselheiro Jos Antonio Saraiva. Recife: Typographia de M. F. de
Faria, 1859. p.1; Agostinho Luiz da Gama, Chefe da Policia de Pernambuco, a Fr. Caetano
de Messina. Recife, 18 jan. 1859; Presidente da Provncia a Idem. Recife, 11 nov. 1859; Presidente da Provncia, Circular Confidencial. Recife, 2 out. 1860, em AC/RJ. Em diversos
momentos do quebra-quilos, a revolta foi justificada como uma resposta [...] nova lei
de recrutamento que a denominam de lei do cativeiro [...]. DP, 27 nov. 1874.
Para esse processo em Pernambuco, veja-se EISENBERG, P. Sugar Industry..., op. cit., p. 56;
Estado da Indstria Aucareira em Pernambuco. DP, 14 jun. 1881 (transcrito do Jornal do
Comrcio do Rio de Janeiro) apud MELLO, J. A. G. de. O Dirio de Pernambuco e a Histria social
do Nordeste. Dirio de Pernambuco, Recife, s. d., v.1, p.37-38. Para So Paulo, SPINDEL, C.
R. Homens e mquinas na transio de uma economia cafeeira. Rio de Janeiro: Paz e Terra: 1980.
p.42, e STEIN, S. J. Vassouras. A Brazilian Coffee County, 1850-1890. The Roles of Planter and
Slave in a Changing Plantation Society, Nova York: Atheneum, 1970. p.130.
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Trabalhos do Congresso Agrcola, op. cit., Observaes do Sr. H. A. Milet acerca da Memria
do Sr. Joo Fernandes Lopes, p.146; Memria apresentada na 4 sesso pelo Engenheiro H.
A. Milet, p.315; Emendas Substitutivas ao Parecer da Comisso, p.398-400. No seu discurso
final, porm, Milet, um dos lderes da frao mais esclarecida dos proprietrios de terras,
adverte: [...] mesmo nos engenhos contguos catinga, onde abundam os braos livres, s
se pode contar com eles enquanto no chove: chegando a chuva, retiram-se para plantar
seus roados, p.431.
Novamente os debates do Congresso Agrcola ilustram perfeitamente a preocupao das
classes dominantes nordestinas no com os nveis de oferta de mo-de-obra, claramente
satisfatrios, e sim com a necessidade de se estruturarem sistemas jurdico-ideolgicos de
represso e enquadramento da fora de trabalho. Cf., por exemplo, para as discusses sobre
diversos tipos de colnias (orphanologicas, agrcolas para filhos de proletrios etc.),
Trabalhos do Congresso..., op. cit., p.136, 148-50, 205-7, 219 e 230; para mostras do papel
intudo pelos proprietrios para a educao pblica rural como mecanismo de dominao,
ver p.224, 259-62 e 263-78, e o Projeto Colnia Agrcola Industrial Auxlio Mtuo entre
proletrios, seus filhos e os da mulher escrava, da Provncia de Pernambuco, de autoria de
SOUZA, J. . dos S., p.294-302. A justificar a premncia de leis agrrias e outras maneiras
de criminalizar as diferentes prticas sociais dos pobres livres, h frases como esta: a aglomerao de ociosos nos grandes centros de populao um perigo iminente, uma revoluo
adiada [...], p.450. Ver Projeto de Representao Deliberada pelo Conselho Administrativo
Pleno da Sociedade Auxiliadora da Agricultura para ser apresentado ao Segundo Congresso
do Recife [...]. DP, 15 jul. 1884. Veja-se, tambm, GEBARA, A. O mercado de trabalho livre
no Brasil (1871-1888). So Paulo: Brasiliense, 1986, especialmente cap. 2.
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nascente no seu precrio equilbrio,56 ampliou a margem de institucionalizao do poder local dos proprietrios da terra e legitimou o seu mando
atravs da multiplicao de patentes de oficiais da Guarda Nacional. O
coronelismo, portanto, alm (e a despeito) de ser um instrumento de poder
poltico local, foi um ingrediente fundamental de controle da nova fora de
trabalho e um expediente ideal, pelo seu forte contedo de autoritarismo e
arbtrio, de legitimao da nova ordem rural.57 Simultaneamente, a Igreja,
Catlica liderada pela rica experincia das ordens mendicantes dos frades/
santes e milagreiros das misses capuchinhas que deram contribuies
importantssimas, tambm, para arquitetar a figura dos alucinados predicantes do milnio , iniciou sua virada em direo aos seus novos servos
preferenciais e, apoiada nas pesquisas e nos estudos elaborados pelos frades
capuchinhos e por missionrios de outras congregaes, comeou a tarefa
de santificar a legitimidade que o poder dos proprietrios dava ao sistema.
Dessa forma, disciplina de fora primria e indiscutvel do escravismo
seguiam-se a persuaso e o convencimento de que uma nova legitimidade
justificava a virtual compulsoriedade do trabalho livre.58
A outra linha do possvel eplogo nos fornecida por insurreies e
movimentos que a historiografia tem classificado de messinicos, os
quais, evidentemente, tm de ser vistos luz do processo especfico de
desintegrao da sociedade camponesa nordestina como uma sociedade
56
57
58
Aps dcadas de discusses e propostas sucessivas, todas elas no sentido de tornar o trabalho
livre obrigatrio, deixou-se, aparentemente, pelo menos na rea aucareira nordestina, que
cada proprietrio e/ou empregador inventasse a melhor forma de impor suas condies
mo-de-obra livre. Algumas das ltimas propostas e as decises finais podem ser encontradas
em Anais do Primeiro Congresso Nacional de Agricultura. Rio de Janeiro. 1901. Rio de Janeiro:
Sociedade Nacional da Agricultura, 1906, 2v. Ver PALACIOS, G. Os plantadores de cana de
Pernambuco, na primeira metade do sculo XX. Nascimento, crise e consolidao de uma
classe agrria. Cadernos da EIAP/FGV, n.l, 1979.
Cf. as lcidas advertncias de Antonio Pedro de Figueiredo, ex-diretor de O Progresso um
jornal de leitura obrigatria para os interessados na sociedade agrria nordestina de metade
do sculo XIX, sobre a politizao da fora de trabalho camponesa no servio dos interesses dos respectivos empregadores e chefes militares, publicada em DP, 24 mar. 1856 apud
MELLO, G. de. O Dirio de Pernambuco, op. cit., v.1, p.3-10.
No conhece o Estado arrimo mais poderozo que o da Religio, e para que esta preste o
seu auxlio preciza ser defundida e explicada por Ministros intelligentes, zelosos e virtuosos
[...]. Gama a Messina, 18 jan. 1859, em AC/RJ. [...] Rogo-lhe que, ainda como sacrifcio,
no deixe essa Freguezia, sem ter conseguido acalmar os espritos, dissipar as aprehenses
erroneas, e convencer a todos o dever da obedincia ao Soberano, e as autoridades que dele
dimano [...]; agradecendo a V. Pde Rvmo os esforos empregados com o zelo e a devoo
que lhe merecem os interesses da Religio e do Estado [...] desenganando os incautos e
insinuando efficasmente nos animos de alguns malintencionados o amor ordem e o
respeito Autoridade e s Leis [...]. Presidente da provncia de Pernambuco a Fr. Caetano
de Messina, Recife, 26 jan. 1859, em AC/RJ. No foi medo da fora militar, que antes essa
mais os irritou, quem os resolveo a depor as armas, que prottestavam, antes morrer do que
largar; foi sim somente o imprio, que ainda sobre eles tem a Santa Religio. Fr. Caetano
a Presidente da Provncia, Tracunhem, 27 jan. 1852, em AC/RJ.
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de homens e mulheres livres e autnomos, certamente mantendo e avanando no interesse pelos notveis e elucidativos elementos de religiosidade
popular, mas vinculando essas manifestaes com um passado de independncia e autodeterminao e no apenas com um presente de conjuntura de
mudana de regime poltico. Analisados no contexto do processo histrico
particular dos cultivadores pobres livres que esses movimentos, que a eles
pertenceram e no ao Imprio ou Repblica , daro seu significado
orgnico e vital para o conhecimento da histria do Brasil.
Visto na dimenso da proposta apresentada s pginas anteriores, o
processo de converso do campesinato autnomo do Nordeste oriental do
Brasil em fonte nica de fora de trabalho para a agricultura plantacionista
ps-abolio provoca algumas interrogaes. O impressionante crescimento
dos pobres livres a partir da segunda metade do sculo XVIII; as contradies
entre a constituio de uma agricultura de base camponesa no escravista
e a tendncia dominante das plantations, indissolvel do trfico de mo-deobra africana; a expulso das comunidades de cultivadores pobres livres das
frteis terras do litoral nordestino; a conseqente participao de amplos
segmentos dessa populao expropriada nos conflitos armados da primeira
metade do sculo XIX; e, finalmente, a presso que eles comeam a exercer
diretamente sobre o sistema poltico e social nos conturbados momentos
da construo do Estado nacional, com sua crescente iniciativa e aparente
determinao de construir suas prprias reivindicaes como sugeria a
revolta contra o Registro so todos elementos que apontam numa mesma
direo. A saber, na de considerar que, no Nordeste, no foi o trabalho livre
que representou uma soluo para os problemas causados pela extino
acelerada do escravismo a partir de 1850, mas sim o contrrio, isto , a extino do escravismo, em acelerao crescente a partir coincidentemente
dos anos da revolta contra o Registro e dos outros focos de agitao de cultivadores pobres livres em geral, foi a nica soluo possvel para resolver
os problemas causados pela presena de centenas de milhares de pobres
livres carentes de mecanismos formais de controle.59 Assim, a criao de
um mercado de trabalho livre foi tambm um imperativo de ordem social;
a integrao do campesinato s plantations, uma soluo de natureza poltica.
Observado, pois, da perspectiva de uma abordagem preocupada em
desvendar os caminhos das comunidades camponesas e a racionalidade dos
seus processos de mudana, o escravismo nada mais foi do que o tempo
necessrio para a conformao e o amadurecimento de uma massa crtica
de cultivadores pobres, sua multiplicao, pauperizao e subordinao
59
Salvo engano, Michael Hall chegou j, alhures, a uma inverso semelhante com relao
imigrao estrangeira para o sul do Brasil, mostrando que, ao contrrio do que tem sido
at agora veiculado, no foi ela uma soluo para o problema representado pela abolio;
esta, sim, foi a resposta para resolver a necessidade da imigrao estrangeira.
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processo em direo autonomia integral das classes subalternas, comeando pelas fases mais primitivas (Gramsci, 1978, p.52), ento preciso
vincular o surgimento dos primeiros elementos de identidade coletiva do
campesinato nordestino o esboo de um incio de conscincia comunal,
forjada na articulao do movimento contra o Registro de Nascimentos e
contra a Lei do Censo com a construo do sistema de poder poltico
e de controle social que cresceu das cinzas do escravismo. Porque esse
sistema foi desenhado e montado conforme apareciam as caractersticas
que comeavam a identificar a instabilidade, a insatisfao e a revolta dos
vastos segmentos de pobres livres que habitavam as cidades e os campos
do interior prximo do Brasil. Em outras palavras, cabe dizer que a estruturao do aparelho do Estado na transio ao trabalho livre e ao regime
republicano se fez em funo, sim, das necessidades peculiares ao tipo de
capitalismo que a demanda do mercado mundial impunha ao pas, mas
voltado, fundamentalmente, para enfrentar os primrdios de organizao de
movimentos sociais entre a populao pobre do campo e sua realimentao
com os distrbios urbanos a partir dos anos iniciais da segunda metade do
sculo XIX. Desse germe de organizao popular derivou a necessidade
imperativa da constituio de uma intrincada rede de relaes hegemnicas
que soterraram efetivamente essas primeiras tentativas de organizao e
diluram a fora das comunidades no isolamento do morador, na responsabilidade individual diante de Deus e na proteo do coronel. Que o Estado
tenha, pois, em certa medida, adquirido, nas primeiras dcadas do sculo
XX, o adereo do seu objeto primordial a feio de uma estrutura de poder
fundamentada no rgido controle da populao camponesa dependente que
movimentava engenhos, fazendas e plantations, sob a forma de colonos ou
de moradores apenas uma mostra da fora do processo que constitui
o campo limitado deste ensaio.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
EISENBERG, P. L. The Sugar Industry in Pernambuco, 1840-1910. Modernization
without Change. Berkeley: University of California Press, 1974. p.180-214.
FORMAN, S. The Brazilian Peasantry. Nova York: Columbia University Press, 1975.
GRAMSCI, A. History of the Subaltern Classes: Methodological Criteria. In:
.
Selections from the Prison Notebooks. HOARE, Q., SMITH, G. N. (Ed. e trad.) Londres: Lawrence and Wishart, 1978, p.52. Traduo livre do autor.
NABUCO, J. Um estadista do imprio. Nabuco de Arajo. Sua vida, suas opinies,
sua poca. 1813-185. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1897, p.102-3.
MARX, K. Elementos fundamentales para la crtica de la economia poltica (Grundrisse).
1857-1858. v.1. 9.ed. Mxico, D.F.: Siglo XXI, 1977. p.476.
PALACIOS, G. A Guerra dos Maribondos: uma revolta camponesa no Brasil Escravista. Rio de Janeiro, 1984. (Mimeogr.).
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PARTE III
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O CAMPNIO MARGINAL
NO BRASIL RURAL (1957)*
Kalervo Oberg
Ao desenvolver a estrutura de sua economia agrcola, os escritores brasileiros, em geral, costumam referir-se a quatro tipos principais
de estabelecimentos agropecurios. Em primeiro lugar, o tipo plantao,
que a grande propriedade destinada produo de uma nica cultura, boa
parte da qual transferida para os mercados externos. Em muitos casos,
investem-se apreciveis somas em equipamentos de beneficiamento e,
at certo ponto, em maquinrio agrcola, empregando-se em larga escala
nesse tipo mo-de-obra agrcola assalariada. Constituem bons exemplos da
agricultura de plantao as grandes fazendas de cana-de-acar, caf, cacau
e arroz. Em segundo lugar, vem a fazenda de criao, ou seja, a criao de
gado para corte que se destina venda aos frigorficos, fbricas de enlatamento de carne e de carne-seca. Emprega-se pequeno nmero de operrios,
sendo o capital aplicado de preferncia s terras e ao gado. Nessa categoria
tambm vamos encontrar as fazendas de criao de carneiros. Em terceiro
lugar, existem as fazendas do tipo granja, encontradas em Minas Gerais,
onde no somente se cria gado para corte como tambm se utiliza o leite
destinado fabricao do queijo e do creme, empregando-se o soro e o leite
desnatado na alimentao dos porcos para os quais tambm se produz milho. Cultivam-se arroz e feijo como agricultura de subsistncia. Em quarto
lugar, h o pequeno operador, que pode ser proprietrio ou arrendatrio,
que produz culturas alimentcias e, muitas vezes, uma cultura econmica,
empregando a sua prpria mo-de-obra, a de sua famlia e, algumas vezes,
* Publicado originalmente como OBERG, K. O campnio marginal no Brasil rural. Sociologia
(So Paulo), v.19, n.2, p.118-32, 1957.
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unidades agrcolas, mas esses aperfeioamentos ainda no foram suficientemente difundidos para modificar o quadro geral da produo de culturas
alimentcias numa base nacional. A carncia de transportes suficientes,
armazenamento e instalaes de venda constituem apenas um reflexo
desse descaso geral do setor de produo de alimentos da economia rural.
A pergunta seguinte a que temos de responder : por que a estrutura da
agricultura brasileira no meio do sculo o que ? Que foras, culturais e
histricas, modelaram seu crescimento? Como explicamos a grande massa
de lavradores de subsistncia ou campnios que so como um peso morto
na economia nacional? Embora a indstria tenha feito rpidos progressos
nos ltimos vinte anos, o desenvolvimento agrcola pouco mais fez do
que acompanhar o ritmo do crescimento da populao. As respostas a
essas perguntas podem ser encontradas num grande conjunto de obras
brasileiras sobre a histria social e econmica, entre as quais eu gostaria
de mencionar o brilhante trabalho de Caio Prado Jnior, O desenvolvimento
do Brasil contemporneo e os numerosos livros de Oliveira Vianna. Gostaria
de apresentar, em breves linhas, os principais traos do crescimento da
economia rural brasileira segundo esses escritores.
O leimotiv que fundamentou a expanso martima das naes da Europa
Ocidental, aps o descobrimento do Novo Mundo, foi o comrcio, tendo
servido de instrumento a companhia comercial ou posto de comrcio.
Onde faltavam produtos de comrcio, elevaram-se a produo de produtos
tropicais e a explorao de minerais. Essas atividades levaram formao
de blocos, no hemisfrio ocidental, integrados em esferas econmicas
nos sculos XVI e XVII. A colonizao e o povoamento no foram, de
incio, uma considerao precpua, embora posteriormente se tornassem
importantes. No Brasil, nos sculos XVI e XVII, podemos observar duas
reas principais de explorao primordial, com um terceiro crescimento
subsidirio aos outros dois. A Bacia Amaznica, constituindo o exemplo
de coleta e comrcio de produtos naturais, o litoral ou zona costeira, como
rea de culturas de exportao e os planaltos afastados do litoral como rea
de criao de gado. Tomemos como exemplo a Bacia Amaznica e vejamos
quais os desenvolvimentos sociais e culturais que ali se processam, na sua
economia extrativa.
A Bacia Amaznica. A Bacia Amaznica a menos desenvolvida das
grandes regies geogrficas do Brasil. Suas rodovias so os rios; as canoas,
os veleiros, as lanchas e os navios, os seus meios bsicos de transporte. Seus
tipos humanos so o seringueiro, o castanheiro, o roceiro ou lavrador de
subsistncia, os pescadores e, finalmente, mas no em plano secundrio,
o negociante que organiza a coleta e a venda dos produtos naturais. As
pequenas freguesias desenvolveram-se nas confluncias de rios onde os
barraces ou postos de comrcio constituem os centros de vida econmica
e social. Aps trs sculos de ocupao, a coleta dos produtos da floresta e
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qual a extenso de terra que se exige para manter uma famlia pelo sistema
de roado. opinio geral que, em terras florestais, uma famlia de cinco
a sete pessoas necessita de 5 hectares, permanentemente cultivados, a fim
de manter-se num nvel de vida de subsistncia. Partamos da suposio de
que os 5 primeiros hectares desbravados sejam lavrados durante um ano,
deixando-se a terra em inatividade pelo espao de trs anos. Nesse caso, o
lavrador necessitaria dos 5 primeiros hectares e de mais 5 para cada ano a
mais, ou um total de 20 hectares. Se deixar que a segunda camada natural
da vegetao se desenvolva por seis anos, necessitaria ento dos 5 hectares
primitivos acrescidos de 30, ou seja, 35. Quanto mais tempo se deixar a
terra descansar, melhor ser a sua recuperao, da se depreendendo que o
lavrador necessita de mais terras. A situao ideal pela qual se poderia tornar
esse sistema permanente consistiria em se deixar a terra em inatividade
at que readquirisse a sua primitiva fertilidade. Leo Waibel, por exemplo,
acredita que esse processo demandaria de dez a doze anos em colheitas
de cinco hectares de terras; um lavrador necessitaria de 55 a 65 hectares
de boas terras ou de 80 a 105 de terras pobres. Mas sabemos que no
comum um sistema de rotatividade dessa amplitude. A terra utilizada at
a sua produtividade atingir a margem de subsistncia, deixando-se ento
que se cubra da sua vegetao primitiva. Aps curto perodo de repouso
empregada mais uma vez, reduzindo-se a sua fertilidade, exceto nas reas
onde esta excepcional.
Sabemos, por outro lado, que com mtodos adequados de utilizao
da terra 15 a 20 hectares podem manter permanentemente uma famlia no
mesmo trato de terra. Em outras palavras, cinco ou seis famlias poderiam
viver num trato de terra que, pelo sistema de roados, racionalmente utilizada poderia manter apenas uma famlia.
O que eu tentei ressaltar neste trabalho que a importncia que os colonizadores portugueses atribuam agricultura de plantao e s grandes
atividades de criao de gado na realidade impediu o desenvolvimento de
um tipo europeu de agricultura campesina no Brasil. A produo de culturas de subsistncia, desde os seus primrdios, foi relegada aos escravos
negros e ndios nas grandes propriedades rurais. Uma vez estabelecido esse
padro, foi ele continuado pelos escravos fugidos, brancos desprovidos de
recursos e mestios que, por um motivo ou por outro, foram forados a
abandonar as plantaes para estabelecer-se no interior. No decorrer dos
sculos, essa camada de campnios marginais aumentou e difundiu-se,
havendo-se enrijecido o padro e, como tivemos ocasio de verificar, esse
padro, nos seus pontos essenciais, indgena e africano, e no europeu. A
grande plantao foi o crivo que impediu a tradio campesina de Portugal
e do resto da Europa de influenciar as atividades agrcolas do Brasil.
No foi seno aps a chegada dos colonos europeus, no sculo passado
[XIX], que se verificou uma soluo de continuidade no antigo sistema. Os
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colonos oriundos da Europa Central introduziram trs importantes aspectos materiais na economia rural: (1) o pequeno arado de ferro ou de ao,
(2) a carroa de quatro rodas e (3) a coleira para cavalos e outras prticas
relacionadas com o controle eficaz dos cavalos empregados em trabalhos
agrcolas. O arado do sul da Europa, que em essncia o antigo arado egpcio, arranha a superfcie do solo sem revir-lo. A capacidade de transporte
de mercadorias por uma carroa de quatro rodas maior do que a de uma
de duas ou o transporte em lombo de muares ou burros. A cisgola d ao
cavalo maior fora de trao do que a coelheira. Na Espanha e nos pases
americanos de fala espanhola ainda se vem bois jungidos pelos chifres.
Ainda mais importante foi a introduo do cultivo intensivo em que se
combinavam a lavra da terra e a criao de gado. A estabulao de gado,
a apanha de esterco e seu emprego como adubo constituram um grande
passo no fixar o lavrador a um trato de terra. Isso, com a rotatividade das
culturas, estabeleceu um tipo de campnio agrcola no sul do Brasil. Embora
ainda limitado, temos o ncleo de uma populao rural no Brasil que possui
a estrutura de uma classe mdia de lavradores, combinando as trs funes
de proprietrio, administrador e trabalhador.
O grande problema consiste em como esses mtodos podem ser ampliados, como poder ser reduzido o nmero de campnios marginais. Alguns
afirmam que nada se pode fazer em relao ao roceiro, que ele continuar
a atear fogo s matas at desaparecerem por completo, e somente quando
isso ocorrer que aceitaro uma mudana quanto s prticas da utilizao
das terras. Acrescentam que a imigrao a nica soluo, com o influxo
de pessoas que j sabem lavrar a terra. Outros acreditam que um programa de
amplitude nacional de expanso agrcola poder, com o tempo, acarretar
a alterao dos hbitos do campnio marginal. Talvez ambos os mtodos
devam ser utilizados. Outros, ainda, alegam que somente quando houver
uma ntida poltica de reforma agrria, de distribuio mais equitativa das
terras, levantamentos abrangendo todo o pas e ttulos de posse definidos
podero ser feitas modificaes bsicas. As respostas a esses problemas deixo para aqueles mais familiarizados com os programas de reforma agrcola.
Se, pelo mtodo de anlise cultural, consegui demonstrar como surgiram
os campnios marginais no Brasil e quais as foras que atuam para que eles
existam, dou-me por satisfeito.
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AS FORMAS DE SOLIDARIEDADE
(1964)*
Antonio Candido
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O ritmo significa coordenao do gesto e pode implicar certa diferenciao dos papis, que, sem constituir propriamente a especializao
ou a fragmentao de tarefas, prprias do trabalho dividido, representa
complicao por vezes aprecivel. , por exemplo, mais que da luta contra
o fogo, o caso da roada, que se processa tradicionalmente segundo uma
2
No creio, por esse motivo, que se possam considerar absolutamente sinnimos todos os
termos indicativos do auxlio mtuo no Brasil, como fazem Marcondes e Hlio Galvo. A
lista elaborada por este e completada por aquele , alis, muito boa como levantamento.
Cf. MARCONDES, J. V. F., op. cit., p.376-7.
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trabalho e a religio se associam para configurar o mbito e o funcionamento do grupo de vizinhana, cujas moradias, no raro muito afastadas
umas das outras, constituem unidade, na medida em que participam no
sistema dessas atividades.
Tratando noutro estudo do carter sincrtico, ao mesmo tempo recreativo e religioso, que explica a fora da religiosidade caipira como fator de
sociabilidade,3 limito-me a descrever brevemente, neste setor, os aspectos
organizadores das atividades de carter mais formal. Tomo, para exemplo,
o funcionamento, na minha rea de pesquisa, dos festejos de So Roque,
no bairro de So Roque Novo.
Havia no ltimo quartel do sculo XIX um sitiante, na margem oriental
do Rio do Peixe, que, muito atacado de sezes, fez promessa a So Roque
de erigir-lhe uma capelinha de tbuas do outro lado do rio e promover
anualmente a sua festa. Como tivesse poucos recursos, acabou, no fim de
alguns anos, por pedir a um sitiante mais abonado desta banda que desse
andamento promessa, em seu lugar. Este aceitou a transferncia do encargo
e fez a capela em terra sua, de que doou ao santo um pedao, logo acrescido de 3 alqueires doados por um vizinho. Ele foi zelador enquanto viveu,
sucedendo-lhe mais quatro: hoje, est o quinto em exerccio, competindolhe administrar o patrimnio do santo, constitudo pelo fundo em dinheiro,
a Casa da Festa (ou do Santo) e mais duas, que se alugam para renda.
As atividades da capela so as seguintes: 1) festa anual do padroeiro (16
de agosto), com uma semana de rezas e leiles, terminando por missa, reza
e procisso, com a presena do vigrio; 2) rezas com leilo no primeiro e
terceiro domingos de cada ms; 3) missas uma vez por ms, pelo vigrio.
Como se sabe, as rezas so dirigidas por um capelo, caipira versado no
essencial da liturgia.
Para dar andamento a tais atividades, necessria acentuada coordenao, envolvendo a participao de grande nmero de pessoas e movimentando praticamente todo o bairro.
Assim, h uma Irmandade de So Roque, que a organizao fundamental, dirigida por presidente e secretrio. Atualmente (1948), quando j
no o que foi, ela conta com mais de cinqenta membros, todos do bairro,
divididos em duas categorias de nmero aproximadamente igual: irmos
de sorteio e irmos que no so de sorteio. Aqueles contribuem com dez,
estes com vinte cruzeiros anuais; em compensao, estes no se submetem
sorte para escolha dos festeiros, aos quais cabe o nus e so recrutados
entre os primeiros. O sorteio se faz do seguinte modo por ocasio da festa, visando a do ano prximo: pem-se num chapu tantos papeizinhos
quantos forem os irmos de sorteio; em trs deles esto escritos os cargos
que se devem preencher: festeiro, capito do mastro, alferes da bandeira.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SAINT-HILAIRE, A. Viagem s nascentes do Rio So Francisco. v.1 p.170-1.
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CASA E TRABALHO: NOTA
SOBRE AS RELAES SOCIAIS
NA PLANTATION TRADICIONAL
(1977)*
Moacir Palmeira
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Mesmo o morador-foreiro no escapa regra. Pelo menos uma vez por ano, por um perodo
que variava de dez a vinte dias, ele devia trabalhar gratuitamente no servio de manuteno
da propriedade, quando no diretamente na cultura que define o prprio engenho: a canade-acar. Era o cambo.
Note-se que a categoria sujeio de forma alguma se esgota nesse seu significado de exclusividade de trabalho para um engenho.
Afrnio Raul Garcia Jnior foi quem nos chamou ateno para a existncia de uma tal
identidade no caso de sul de Pernambuco.
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Qualquer trabalhador do engenho que no seja morador assim chamado por moradores e
proprietrios. Em certos casos a referncia especificamente aos trabalhadores que moram
nas cidades (trabalhadores da rua).
O empreiteiro um intermedirio que agencia trabalhadores de fora para os engenhos.
O cento uma modalidade de remunerao em que o cortador de cana recebe pelo nmero de
centos de feixes de cana cortados e amarrados. Na tonelada o que importa o peso das canas
cortadas; o cabo escolhe uma amostra de feixes de cana, pesa-a, calcula a mdia e multiplica
pelo nmero total de feixes para estipular qual deve ser a remunerao do trabalhador.
A categoria cativeiro parece ser de uso bastante generalizado no campo brasileiro e, mesmo
dentro da rea que estudamos, ela transcende os moradores de engenho. (Ver, por exemplo:
Velho, 1972 e 1976; Garcia Jnior, 1975; Leite Lopes, 1976). A utilizao mais prxima da
que encontramos talvez seja aquela feita pelos operrios das usinas de acar que concebem
o cativeiro, segundo Leite Lopes, como uma invaso da esfera domstica do operrio pelo
patro ou seus representantes (empregados).
Salrio, para os trabalhadores da cana-de-acar, o salrio mnimo. No passado, para eles,
no havia salrio. O que recebiam era o ganho (ver Sigaud, 1977).
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A conta uma rea de terra de mais ou menos dez metros por dez que equivale a uma jornada legal de trabalho. Essa forma de remunerao generalizou-se aps a implementao
do Estatuto do Trabalhador Rural. H usinas que j usavam a conta antes. Algumas haviam-na
utilizado e abandonado antes mesmo de empregarem a tarefa. Parece-nos, todavia, que
dificilmente a conta de hoje e a do passado so aproximveis, esta ltima sendo, antes de
mais nada, uma tarefa menor.
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Se ser bom trabalhador no uma condio suficiente para que seja reconhecido o bom morador, o bom morador necessariamente trabalhador. Mas
ser bom trabalhador no alguma coisa que se deduza do bom rendimento
que algum apresente no corte ou na limpa da cana. Antes de mais nada, o
bom trabalhador aquele que sabe fazer todo servio, quando no seja porque
esta uma das condies da prpria morada, como nos lembra, com todas
as letras, o preceito que diz que quem mora, faz todo servio, de circulao generalizada entre os trabalhadores da cana. Aqui, mais uma vez
preciso ter cuidado , a frmula feita pode conduzir-nos a equvocos.
Ao mesmo tempo em que o trabalhador proclama a indiferenciao do
trabalho sugerida pela frmula todo servio (cultivada, por outro lado,
com todo carinho pelos proprietrios rurais nos dias que correm), cada
vez que se trata de enumerar as tarefas que efetivamente realiza, sempre
estabelece restries, algumas de carter absoluto (do tipo carrear, no
carreio), e cada vez que se trata sobretudo por parte de trabalhadores que
se representam como tendo uma arte de defender, nas lutas de hoje, seus
direitos e/ou sua dignidade de trabalhador contra a livre manipulao de
seu trabalho pelos proprietrios, lembra-nos a diferena radical entre tarefas
e entre pessoas, acionando frmulas outras como esta: se todos os dedos
da mo fossem iguais..., e recusando-se a fazer qualquer servio. Todo
o problema est em que a frmula fazer todo servio abrevia as frmulas mais completas saber fazer todo servio ou ter capacidade de fazer
qualquer servio.
Essas frmulas decisivas para o verdadeiro morador, para quem saber
e ser capaz de fazer todo servio indispensvel chefia de uma casa, em
que pese toda similitude so a prpria negao do fazer todo servio: se
saber fazer todo servio indispensvel ao morador-chefe de famlia, para
quem um mecanismo de afirmao de sua relativa autonomia dentro do
engenho, fazer todo servio uma das imagens do cativeiro, uma interferncia do patro sobre a magra faixa de escolhas do morador, em suma, uma
forma de humilhao. Fazer todo servio desqualifica. Saber fazer todo
servio uma forma de qualificao social e condio da qualificao
tcnica que, a exemplo da qualificao tcnica de um arteso, processo
de toda uma vida um jovem, por exemplo, mandado fazer qualquer
servio, mas no sabe fazer todo servio.
por saber fazer todo servio (o que supe que tenha tido oportunidade de exercitar-se, em momentos distintos, ao longo da vida, nas mais
diferentes atividades) que um velho se pode considerar como tendo uma
arte,16 ou como tendo legitimamente se afirmado em um tipo de atividade, e, em
16
Nesse ponto, os moradores que sabem fazer todo servio esto mais prximos dos artistas das
oficinas de usina do que daqueles trabalhadores rurais que, morando no ptio do engenho,
so definidos como artistas. Jos Srgio Leite Lopes (1976) mostra que uma das particulari-
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nome disso, podendo recusar fazer qualquer servio. Um morador que, no fim de
sua vida, se define como trabalhando na enxada ou tirando conta, trabalho pelo qual as crianas comeam e em que as mulheres permanecem,
trabalho que todo mundo realiza ao longo de todos os momentos da vida,
smbolo por excelncia da indiferenciao, est declarando que no conseguiu afirmar-se como morador pois, segundo sua prpria lgica, no h
dois moradores iguais s sabendo fazer aquilo que qualquer outro sabe,
mesmo que (ou porque) se trata daquele servio que sinnimo de todo
servio. Saber fazer todo servio ainda condio daquilo que, ao lado
do stio, constitui o prmio mximo que o senhor de engenho reserva aos
bons moradores: o acesso hierarquia. Evidentemente que h muito mais
coisas em jogo em tal chamado. Mas tambm h muito mais coisas em jogo
no saber fazer todo servio do que um saber ou um fazer, embora o
saber fazer seja o emblema indispensvel de legitimidade indissocivel
do conhecimento tcnico necessrio s tarefas de fiscalizao que faz
um cabo ou um administrador aceitveis aos olhos dos trabalhadores de um
engenho e que confirma a justeza da indicao feita pelo proprietrio.
Se o verdadeiro morador faz de uma de suas atividades uma arte, nem
todos os que dentro do engenho possuem uma arte dependem de um caminho to sinuoso. Ao contrrio, os que tm uma arte no sentido forte, isto
, um tipo de atividade inteiramente independente da atividade produtiva
do engenho strictu sensu, mesmo que submetida, por causa de outra subordinao, aos objetivos e ao ritmo dessa atividade, qualificam-se socialmente
antes por sua habilidade do que pelo seu bom relacionamento com o senhor
de engenho, habilidade essa cuja transmisso independe de mecanismos
outros que o aprendizado. Em compensao, esses trabalhadores cuja
qualificao social, dentro e fora de um engenho singular, depende antes
de mais nada de uma qualificao tcnica so moradores a ttulo precrio. A prpria organizao espacial do engenho vai aloc-los, a exemplo
dos moradores sem stio, junto com aqueles que, num extremo, jamais
chegaro a morador, ou so ainda candidatos a morador, e, no outro, com
aqueles que j retornaram proximidade da casa-grande, como empregados,
i. e., membros da hierarquia, ou pelo menos como moradores de confiana
(cargueiros e vaqueiros, por exemplo), com os privilgios que isso significa,
dentro do ptio do engenho. A exemplo dos empregados que no percorrem
o caminho do cercado ao crrego lugar por excelncia do morador para
voltar ao ptio, os ferreiros e carpinas, mestres como eram mestres os mestres de acar de um passado cronologicamente mais remoto, so como
dades dos mestres das oficinas de usina que, embora dedicando-se a um trabalho especializado, conhecem todos os demais servios da oficina. Para um tratamento mais detalhado de
categoria arte que, a exemplo de cativeiro, no de vigncia exclusiva na rea estudada, ver o
trabalho de Rosilene Alvim (1972) sobre os ourives de Juazeiro do Norte, Cear.
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aqueles homens de confiana cuja confiana foi, por assim dizer, comprada
e no adquirida, ao mesmo tempo que so objeto de certos privilgios da
parte do senhor de engenho, tambm o so de sua suspeio, devendo ser
mantidos (ao mesmo tempo que ao alcance da voz do senhor de engenho
ou do administrador, numa espcie de disponibilidade permanente para o
trabalho) sob o olhar do proprietrio. Ao contrrio do morador que tem as
regras da morada interiorizadas como as regras de sua prpria existncia,
e que por isso so deixados em seu canto, esses artistas pagam um preo
pela sua no conformidade estrita s regras da morada: um controle direto
e constante da autonomia que lhes assegurada por uma arte, controle que,
se exercido sobre um morador, mesmo que ainda sem stio, seria percebido
como um cativeiro.17
Se a questo da propriedade dos instrumentos de trabalho se coloca hoje
em dia como da maior importncia para os trabalhadores da cana em geral,
devendo, paradoxalmente, o trabalhador dispor de suas prprias ferramentas
para poder trabalhar, o inverso que ocorre no engenho tradicional. Como
est pressuposto que tudo dentro do engenho patrimnio do engenho,
indiferente ao engenho como seja adquirido um instrumento de trabalho,
mormente se se trata de um instrumento manual, de uma ferramenta.
Por sua prpria simplicidade, ele pode ser fabricado pelo trabalhador (um
exemplo a vara do carreiro) e ainda hoje o trabalhador no compra seno
a lmina de sua foice ou enxada, fazendo ele prprio o cabo. Se verdade
que no antigo engenho a regra o fornecimento das ferramentas, no
menos verdade que a competio entre marcas de foices (h grandes
discusses sobre quem so os bons foiceiros), a que se davam os moradores,
tenha sido transformada numa competio entre os prprios moradores ao
usar suas foices e na desconfiana dos moradores quanto aos instrumentos
cedidos pelo proprietrio um instrumento de aumento da produtividade
(ou pelo menos da intensidade) de trabalho do morador e, por conseguinte,
do sobretrabalho arrancado pelo proprietrio. O que importante que no
antigo engenho no h separao entre instrumentos de uso do morador e
instrumentos de uso do engenho, ainda que haja o monoplio virtual de
alguns instrumentos pelo engenho.
Indiferena quanto propriedade formal imediata das ferramentas no
significa indiferena de moradores e proprietrios quanto aos instrumentos.
Se para o trabalhador, como dissemos, escolher sua ferramenta pode representar uma forma de defesa mnima contra a manipulao de seu trabalho
pelo patro, mesmo que essa defesa seja ela prpria manipulada, para o
proprietrio no indiferente a qualidade dos instrumentos usados por seus
trabalhadores. Mas, desde que no abram possibilidades de acumulao
17
Aqui seria interessante tambm uma comparao com o que ocorre com os operrios da
parte industrial das usinas (cf. Leite Lopes, 1976).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALVIM, M. R. A arte do ouro. Um estudo sobre os ourives de Juazeiro do Norte.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social).
Rio de Janeiro: Museu Nacional, 1972. (Mimeogr.)
BELLO, J. Memrias de um senhor de engenho. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938.
GARCIA JR., A. R. Terra de trabalho: trabalho familiar de pequenos produtores.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social).
Rio de Janeiro: Museu Nacional, 1975. (Mimeogr.)
HEREDIA, B. L. M. de la V. Trabajo familiar de pequeos productores del Nordeste de
Brasil. Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Antropologia
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LEITE LOPES, J.S. O vapor do diabo: o trabalho dos operrios do acar. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1976.
SIGAUD, L. M. Percepo do salrio entre trabalhadores rurais. In: PINSKY, J. (Org.)
Capital e trabalho no campo. So Paulo: Hucitec, 1977.
VELHO, O. G. Frente de expanso e estrutura agrria. Rio de Janeiro: Zahar, 1972.
. Capitalismo autoritrio e campesinato. So Paulo: Difel, 1976.
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MIGRAO, FAMLIA
E CAMPESINATO (1990)*
Klaas Woortmann
Camponeses so, alm de produtores de alimentos, produtores tambm de migrantes. Por isso, reas camponesas j foram chamadas
de celeiros de mo-de-obra. A migrao de camponeses no apenas
conseqncia da inviabilizao de suas condies de existncia, mas parte
integrante de suas prprias prticas de reproduo. Migrar, de fato, pode
ser condio para a permanncia camponesa.
A anlise aqui desenvolvida procura enfocar a migrao sob essa ltima
perspectiva, com base em trabalho de campo realizado em Sergipe entre
sitiantes, isto , camponeses que detm o domnio sobre a terra e, em alguns
casos, sobre um territrio definido por princpios de parentesco. Alm dos
dados de campo, utilizo tambm etnografias feitas por outros pesquisadores
no Nordeste, pois o fenmeno comum a toda essa regio.
Os prprios sitiantes distinguem trs modalidades de migrao: a migrao pr-matrimonial do filho; aquela do chefe de famlia, de tipo circular;
e a emigrao definitiva. As duas primeiras so referidas como viagem, e
a ltima, como sada. Cada uma possui um significado especfico, mas
elas se articulam entre si e com outras prticas de reproduo social, em
* Publicado originalmente como WOORTMANN, K. Migrao, famlia e campesinato. Revista
Brasileira de Estudos de Populao (Campinas), v.7, n.1, p.35-53, 1990.
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A MIGRAO PR-MATRIMONIAL
Um stio idealmente ocupado por uma famlia nuclear; no entanto, quando
um filho est prximo da idade de se casar, preciso selecionar para ele
um espao prprio. Isso poder ser feito pela compra de terras fora do stio
paterno, de forma a evitar ou limitar o fracionamento deste. Quando a
terra suficiente, destina-se ao filho em via de casar um cho de morada no
interior do prprio sitio paterno; espao esse em que ser erguida a nova
casa, assim como um cho de roa para seu uso especfico, onde o jovem ir
produzir para si mesmo, em vista de sua futura condio de chefe de famlia.
Antes que seja erguida a nova casa, porm, o jovem deve migrar temporariamente. Entre os sitiantes fracos essa migrao tem um sentido eminentemente prtico, pois destina-se a acumular recursos que possibilitaro
iniciar a vida de casado, isto , constituir-se como pai; tais recursos iro se
somar queles acumulados ao longo da vida sob a forma de gado, e queles
obtidos pelo trabalho, pois, juntamente com o cho de roa, o pai tambm
d o tempo ao filho, isto , libera-o parcialmente das tarefas relativas
famlia como um todo. Isso implica claramente que o tempo da famlia
pertence ao pai como aquele que encarna a autoridade e a prpria totalidade
da famlia.
Mas no so apenas os filhos de sitiantes fracos que migram. Tambm
os fortes fazem seus filhos migrar, mesmo que no exista a necessidade de
acumular recursos. A migrao sempre se faz para So Paulo, mas no se
trata necessariamente do estado da federao com esse nome. O filho de
um informante que havia migrado para So Paulo encontrava-se, de fato,
em Rondnia; outro jovem estava no Paran, e um terceiro, no Paraguai.
So Paulo no uma localizao territorial precisa, mas uma categoria
classificatria que se ope ao Norte, na medida em que este o lugar da
escassez, e o primeiro o lugar da riqueza.
So Paulo, contudo, no apenas o lugar da riqueza; tambm o mundo, termo que denota a incerteza, o desconhecido, o perigo. Essa palavra
tambm designa a regio sergipana dos canaviais, onde o perigo do mundo
representado pelo cativeiro. de notar que no encontrei nenhum caso de
migrao de qualquer tipo para essa regio. Pelo contrrio, chamou ateno
a atitude extremamente negativa quanto a ser corumba, pois trabalhar na
cana, mesmo temporariamente, seria assumir a condio de sujeito. Se a
migrao constitutiva do pai, por definio liberto, ela tem um significado
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O mesmo autor chama ateno para alguns pontos que merecem destaque. Ressalta ele que a migrao, assim como o negcio e o trabalho na roa,
leva em considerao as necessidades de acumulao individuais de cada
membro da famlia, que se tornar membro de uma outra famlia. Migrar
necessrio para ter roado e casar. Isso sem dvida verdadeiro, mas, como
ser visto adiante, a migrao tambm voltada para o projeto coletivo
da famlia e para a reproduo de seu patrimnio. apenas parcialmente
aplicvel ao grupo estudado em Sergipe a concluso de Garcia Jr. de que
a diferenciao social entre irmos deriva da acumulao individual antes
do casamento. A posio social dos mais prsperos, segundo aquele autor,
no derivaria da herana de terras, no havendo na Paraba a transmisso
da condio social entre a famlia paterna e a dos filhos.
Em Sergipe h um notvel esforo dos pais em transmitir alguma terra
para os filhos homens; por menor que seja a parcela de terra transmitida,
ela serve de base, a partir da qual o filho realizar sua carreira. A diferenciao entre irmos depender de carreiras diversificadas, de capacidades
distintas no uso da migrao, assim como de diferenas quanto ao tino
para o negcio. Nesse particular, no h diferenas quanto ao registrado na
Paraba. Contudo, diz Garcia Jr.:
Nota-se... que pelo Sul, pelo negcio, pelo estudo, no se trata da famlia preservar
e transmitir um patrimnio determinado, mas atravs de estratgias mltiplas conseguir que as unidades domsticas formadas pelo casamento de seus filhos tenham
um padro de vida adequado (Garcia Jr., 1983,p.156).
Tais estratgias foram tambm observadas em Sergipe, mas foi igualmente observada uma modalidade de migrao voltada precisamente para
preservar e transmitir um patrimnio determinado, que traz consigo uma
forma de diferenciao social, e que ser analisada mais adiante.
Outro ponto destacado por Garcia Jr., e tambm observado em Sergipe,
o de um possvel conflito entre o pai e o filho quando a migrao deste
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A MIGRAO DO PAI
A migrao cclica tende a ocorrer aps o casamento, ao longo de muitos
anos. Pode iniciar-se pouco tempo depois do casamento, como uma continuidade da migrao pr-matrimonial. Se esta viabilizou o casamento,
impensvel sem a terra e as condies de trabalh-la, ou pelo menos sem o
cho de morada, a segunda modalidade de migrao assegura a permanncia
da famlia e da posio do pai de famlia na hierarquia. Quando iniciada
pouco depois do casamento, ela tende a se fazer para o mesmo local ao
qual se havia dirigido o rapaz no momento anterior, especialmente se foi
ento bem-sucedido. Aquela primeira migrao no se destinou apenas a
acumular recursos e realizar a passagem ritual, mas tambm a constituir uma
rede social de apoio que garanta a volta ao mesmo lugar. Isto , a construir
um capital social, e tambm um capital simblico, representado pelo
conhecer bem o lugar, pelo saber onde procurar, ou seja, pelo saber
movimentar-se no espao social.
Deve-se notar que o sitiante, ademais de seu aprendizado quanto ao
trabalho agrcola ou com a criao, a partir de um saber transmitido pelo pai,
com grande freqncia detentor do saber correspondente a uma arte. Esta
ltima, seja a de carpina, de ferreiro, de barbeiro, seja fundada em saberes
relativos sade (raizeiro ou benzedor), articula-se com outros saberesfazeres, tais como o negcio, no espao social do sitiante em sua regio, e
constitui tambm um capital no contexto da migrao.
A migrao cclica em boa medida sazonal, mas seu movimento no
dado apenas pela diferena de intensidade de trabalho entre os vrios momentos do ciclo agrcola. dada tambm pela disponibilidade de produtos:
existem perodos em que h muita produo, para consumir ou vender, e
perodos em que h poucos produtos. H ento como que duas periodicidades, uma pela alternncia entre muito trabalho e pouco trabalho no roado,
e outra representada pelo produto desse roado. A primeira dimenso pode
significar que h pocas em que parte ou toda a fora de trabalho plena, ou
transfervel, pode ser dispensada do trabalho no stio. A migrao ento
uma forma de utilizar um fator de produo ocioso e expressa uma diviso
de trabalho clssica nas prticas de reproduo social camponesa, isto , a
diviso entre foras plenas/transferveis e foras marginais/intransferveis
(Tepicht, 1973). A primeira dessas foras representada pelos homens do
grupo de idade mais produtivo, e a segunda, pelas mulheres, por velhos
e crianas. Essa dimenso da composio do grupo domstico articula-se,
portanto, com a lgica da migrao como prtica de reproduo social.
O segundo aspecto da periodicidade, ou sazonalidade, da migrao,
analisada por Garcia Jr., contrape perodos de fartura com perodos de
preciso, tornando necessrio o deslocamento de parte da famlia para outras
regies. Como mostra aquele autor, no so todos os homens que migram
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todos os anos; depende de o ano ter sido bom ou fraco, o que no se aplica
igualmente a todos, e depende das reservas de cada um. Conforme observei em Sergipe, depende tambm das atividades que se articulam com a
lavoura: a arte e o negcio. Se o ano foi bom, haver procura pelos servios
do pedreiro, do ferreiro etc. Se o ano foi bom, haver o que vender/comprar no negcio. Este ltimo, contudo, no se restringe ao tempo de pouco
trabalho no roado, ainda que possa ento se intensificar. Tampouco se
restringe aos anos de fartura. Na verdade, h sitiantes-negociantes que nos
anos ruins comercializam localmente, nos circuitos de feiras habitualmente
percorridos, produtos adquiridos na capital do Estado, inclusive produtos
agrcolas, como o feijo e o milho, caractersticos da produo local. Tais
produtos, em anos particularmente fracos para os sitiantes, tornam-se mais
caros, por efeito da lei natural da oferta e procura e pelos maiores custos de
transporte. Mas o negociante no vende apenas para os sitiantes; a feira se
realiza na cidade, e boa parte dos compradores so citadinos fazendeiros,
profissionais liberais, comerciantes, funcionrios pblicos etc. pouco ou
menos afetados pelos fatores que determinam um ano como sendo fraco,
ou mesmo fracassado. A arte tambm menos afetada por tais fatores, pois
possui igualmente uma procura urbana local. A presena dessas atividades
interferir, pois, na necessidade de migrar.
De qualquer forma, as estratgias acionadas dependero do ciclo evolutivo do grupo domstico e de sua composio a cada momento (que ser
alterada, inclusive, pela migrao pr-matrimonial de um filho), assim como
da composio demogrfica do stio como um todo, com vrios grupos
domsticos em casas separadas.
Migrar ou no poder depender, ento, no s da sazonalidade ou da
alternncia de anos bons e ruins, mas igualmente das possibilidades de
outros usos alternativos do tempo e dos recursos disponveis, realizando-se
a cada ano um clculo das vantagens relativas de permanecer, negociando
ou desenvolvendo outra atividade qualquer, ou de se deslocar para So
Paulo. Contudo, preciso considerar que a migrao pode tambm ser a
condio do negcio, pois o dinheiro ganho (e no gasto) em So Paulo, a
depender de seu montante e dos recursos disponveis no stio, assim como
do gado, pode ser investido no negcio quando do retorno. A prpria viagem
resulta em investimento, pela venda de mercadorias trazidas em malas ou
sacos; essas mercadorias no s pagam a viagem mas se transformam em
lucro, que ser por sua vez investido no stio.
Migrar ou no ademais uma deciso que depende de recursos disponveis, porque no se migra de graa. Se a migrao vai resultar em recursos
para stio, ela em geral tambm supe recursos extrados do mesmo stio,
pois o migrante deve levar consigo algum dinheiro, e levar tambm alimentos resultantes de seu roado com o objetivo de baratear a estada em
So Paulo. Se o ano ruim recomenda, de um ponto de vista, a migrao,
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O governo pode ser delegado a um irmo, pai ou outro parente fora da linha de sucesso.
Mulheres vivas tambm entregam o governo a parentes. Dona Lai, uma das pessoas que mais
nos ajudou no campo, uma dessas vivas. Ela trabalhava com o concurso de assalariados
mas, sendo mulher, no podia dar a direo, atribuio que transferia para seu irmo. Hoje
ela vive na cidade, tendo vendido seu stio para aquele irmo.
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A EMIGRAO DEFINITIVA
Desde o comeo deste sculo [XX] vem se processando, de forma sempre
mais acelerada, o esgotamento de um dos componentes centrais da reproduo social do campesinato nessa regio e em boa parte do Nordeste: as
soltas. O termo designava originalmente terras de livre acesso para a lavoura
e para a criao, ou ainda para a retirada de madeira ou lenha. Aos poucos, as
soltas foram sendo apropriadas pelos proprietrios, palavra que designa os que
possuem grandes extenses de terras e cujo significado se ope ao de dono,
termo que se refere quele que, pelo trabalho, transforma um trecho de soltas
em stio. Aos poucos, soltas passaram a no ser mais terras devolutas, mas
terras incultas no interior da propriedade e se tornaram como que individualizadas: solta de Fulano; solta de Beltrano. Simultaneamente, cresciam as
restries, com severas punies, ao criatrio solto (Silva, 1981). A isso se
acrescenta a transformao, j vista, das relaes de arrendamento no interior da propriedade, que vo substituindo a terra de trabalho pela terra de gado.
Contrai-se o espao do campesinato e a presena do arame farpado a
marca desse processo:
Nesse tempo que eu alcancei no era como agora; no tinha um fio de arame;
s tinha uma solta l para os lados do Janjo e outra do Tot do Chico. O resto era
aberto.
Ele tinha tarefa demais. Como ele tinha muita famlia e naquele tempo a roa era
boa de tratar, entonces ele teve tempo de botar at 20 tarefas de terra, e ele botou.
Naquele tempo no tinha cerca. Nesse tempo era tudo mato.
Alcancei saindo daqui da rua at a casa do meu pai, na Mata, sem ver uma cerca.
As que tinha era para segurar a criao e o gado para no entrar na roa; mas essas
eram de madeira, cerca de fraco.
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Mas nem todos os que saem do Stio (e de cada stio) na verdade emigram, ainda que a maioria o faa. H aqueles que se instalam em um terreno
fora dos limites do Stio. A noo de terreno, como se viu, ope-se quela de
stio, pois neste que se localiza a casa e este que constitui o patrimnio,
no sentido latino do termo, isto , terras que so transmitidas ao longo das
geraes. O terreno uma propriedade individual, no includa no Stio e por
ele no subsumida, que foi comprada por um pai de famlia e que pode ser
vendida ou transmitida a um filho outro que no o herdeiro preferencial.
Esse terreno est, portanto, fora do mundus da comunidade de parentesco.
No entanto, se ele terreno para o pai que doa, transforma-se em stio para
o filho que recebe, na medida em que este ltimo nele erige sua casa e se
constitui ele mesmo em chefe de famlia.
Todos os que saem do Stio perdem seus direitos com relao a este,
mas isso no significa que fiquem isolados com relao sua organizao
social. A emigrao definitiva no se faz aleatoriamente; emigrantes de
determinada localidade, de um distrito rural ou de um municpio tendem a
emigrar para uma mesma localidade em So Paulo. O mesmo foi observado tambm por Ridley (1977) com relao a migrantes piauienses que se
localizam em determinada cidade-satlite de Braslia. Aqueles que saem do
Stio de Lagoa da Mata se estabelecem preferencialmente nas proximidades
de Presidente Prudente. Em sua localidade de destino constituem redes
sociais, em boa parte redes de parentesco (pois replica-se ali o casamento
preferencial com primos), que formam um sistema de apoio para novos
migrantes. Isto , tem-se ao mesmo tempo uma rede local em Presidente
Prudente e uma rede interlocal que liga esta localidade com Lagoa da Mata.
A operao dessa rede vem a constituir o capital social a que me referi
anteriormente. Por meio dela o recm-emigrado se localiza no espao social
e obtm emprego; hospeda-se em casa de parentes por algum tempo mas
no por muito tempo, pois a hospitalidade no est livre de tenses;
apresentado a empregadores eventuais e recebe o aval de seus parentes j
estabelecidos.
Essa funo da rede de parentesco se refere tanto aos novos emigrantes
definitivos como queles que realizam a migrao pr-matrimonial ou a
migrao circular. De fato, como foi dito, a primeira migrao pode ser o
momento inicial de uma emigrao definitiva. Pode-se dizer, ento, que a
migrao constitui um sistema no qual se inter-relacionam suas distintas
modalidades. Percebe-se, por outro lado, que a migrao pr-matrimonial
no implica tanto assim perigo no mundo desconhecido, o que ressalta
seu significado simblico para os fortes (sem contudo eliminar seu sentido
prtico).
Outro ponto merece ser ressaltado com relao a esse sistema de migrao: aqueles que emigraram definitivamente voltam ao lugar de origem
para buscar noiva, ou seja, para buscar uma prima. Isso significa que a
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CONSIDERAES FINAIS
Restringindo-se gradativamente o espao natural da reproduo camponesa, outros espaos, sociais, so construdos, entre eles aquele da migrao,
como forma de manter o espao fundamental, o stio.
O fim das terras livres significa que novos grupos domsticos no podem mais se instalar na regio pela simples ocupao das soltas. A natureza
de Deus tornou-se mercadoria dos homens e a expanso demogrfica
do campesinato se v bloqueada pela cerca. Ocorre ento como que um
canibalismo campons, com os fortes comprando terras de fracos; essa
transferncia de terras, que expressa uma diferenciao social, requer com
freqncia a migrao que prover os recursos dos compradores e conduz
emigrao dos vendedores.
Distingui analiticamente trs modalidades de migrao, pensadas como
distintas pelos sitiantes estudados, e cada uma delas possui significados especficos. Contudo, essas distintas formas se relacionam uma com a outra,
alm de poder uma se transformar em outra. A migrao pr-matrimonial
constitui o chefe de famlia e conduz ao casamento; esta conduz a outra
forma de migrao, aquela chamada de circular, que mantm a posio do
chefe. A emigrao definitiva, finalmente, faz com que alguns permaneam
chefes e mantenham sua condio de libertos, enquanto outros devem sair.
Para que a ltima modalidade de migrao ocorra necessrio que pais e
irmos migrem sazonalmente, ou mesmo antes do casamento, a fim de que
sejam acumulados os recursos necessrios para a indenizao dos excludos.
Alternativamente, o negcio pode prover aqueles recursos.
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PARTE IV
LUTAS CAMPONESAS
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O LEVANTE DOS COLONOS
CONTRA SEUS OPRESSORES
(1858)*
Thomas Davatz
Muitos leitores ho de ter concludo do noticirio da imprensa que os colonos de [senador Nicolau Pereira de Campos] Vergueiro, ao
saberem-se espoliados, iniciaram uma revoluo em regra, desprezando
todos os recursos legais e valendo-se da fora para melhorar de condio.
Para corrigir desde j essa crena infundada devo e quero declarar, com
toda sinceridade, que o pensamento de uma revoluo era profundamente
antiptico aos dirigentes do movimento reivindicador dos colonos, a mim,
sobretudo. Eu j era por princpio inimigo das revolues e particularmente no Brasil, onde tnhamos razes para acreditar que o governo imperial
nutria o propsito de oferecer melhor situao aos colonos, e onde seria
bastante, talvez, um esclarecimento amplo de nossas condies e um apelo vigoroso e oportuno, para que obtivssemos aquilo que desejvamos:
vermo-nos livres dos opressores, que em nossa opinio tinham violado os
contratos de muitos modos, tornando-os nulos, e conquistar o direito de
viver como cidados felizes e sditos do governo do pas. Tnhamos notcia de grandes sacrifcios praticados por esse governo para fazer vingar
a colonizao estrangeira em outros lugares e julgvamos que ele estava
quase na obrigao de empreender os mesmos sacrifcios com relao a ns,
se quisesse manter e melhorar o crdito do pas, obtendo assim o nmero
sempre maior de imigrantes e afastando ao mesmo tempo um grave perigo.
* Publicado originalmente no Brasil como DAVATZ, T. O levante dos colonos contra seus
. Memrias de um colono no Brasil (1850). Traduo, prefcio e notas
opressores. In:
de Srgio Buarque de Holanda. So Paulo: Livraria Martins, 1941 [1858]. Os trechos do captulo selecionados para o presente volume foram editados da reedio da traduo original,
que foi publicada em 1980 pelas editoras da Universidade de So Paulo e Itatiaia de Belo
Horizonte.
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Era plano dos nossos patres fazendeiros, segundo ouvimos dizer, deitar
por terra, com auxlio dos colonos, o regime existente no pas e fazer do
Brasil uma repblica (!). Esse plano estaria sendo preparado por uma liga
presidida pelo sr. Jos Vergueiro. O governo, ao que parece, teria conhecimento da organizao, o que seria mais um motivo pondervel para vir
em nosso socorro, fazendo de ns um elemento grato e dedicado, que se
colocaria lealmente ao seu lado. E tal coisa ainda poder acontecer se as
autoridades do pas forem habilmente ao encontro das necessidades dos
colonos, livrando-os de seus patres e fornecendo-lhes terras.
Se existiria realmente o plano acima referido o que no posso afirmar
com certeza. O que sei que as informaes nesse sentido no nos foram
dadas por pessoas que porventura pretendessem indispor-nos ainda mais
com a firma Vergueiro, mas sim por partidrios e amigos da mesma firma.
O prprio sr. Luiz Vergueiro declarou positivamente que seu pai se filiava s
idias republicanas, motivo pelo qual recebia com especial prazer colonos
de procedncia sua. Ignoro se semelhantes afirmaes viriam do desejo
de nos mostrar a fora considervel da firma Vergueiro, a fim de que no
fssemos tentados a exprimir nosso descontentamento e nossas queixas
contra a mesma, ou se visaria a encher-nos de orgulho pela importncia
enorme dos nossos patres, transformando-nos em seu instrumento cego.
A verdade que tais revelaes s serviam para nos levar s deliberaes
acima ditas, ou seja, ao propsito de no participar em nenhuma revoluo.
Levavam-nos tambm resoluo de no admitir que se praticassem injustias contra ns e de no atrair sobre ns o descontentamento do governo.
Quanto ao desprezo dos meios legais de que disporamos acusao que
pretenderam lanar-nos direi que nunca nos ocorreu tal sentimento. O
que os colonos queriam em primeiro lugar que se fizesse uma investigao
franca e imparcial do sistema de colonizao. Tnhamos certeza de que, isso
feito, no nos faltariam auxlios de toda ordem. Quanto sublevao de
24 de dezembro de 1856, que adiante descreverei, ela s visou a salvar-me,
a mim, o advogado da causa dos colonos, que estava ameaado de morte.
Feitas essas consideraes preliminares, cumpre-me agora descrever
em todas as suas particularidades a rebelio dos colonos. A essa descrio
foram-me certas circunstncias e consideraes. Mencionarei, entre outras
coisas, as crticas dirigidas a certas pessoas, a mim inclusive; o esforo dos
interessados na deturpao dos fatos, de que j surgiram e ainda surgiro,
sem dvida, numerosos exemplos, e finalmente minha inteno firme de
no comprometer ningum em meus juzos, mas fazer com que o leitor
imparcial possa pensar e julgar livremente acerca dos fatos narrados. Inteno tanto firme quanto minha humilde pessoa se viu diretamente envolvida
naquele movimento e at, como j houve quem assinalasse, foi o principal
responsvel pela sua deflagrao.
[...]
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Eu teria silenciado sobre esse nome, conforme fiz em casos semelhantes, se outras pessoas
no o tivessem publicamente mencionado.
Atual cidade de Rio Claro. A proximidade da colnia muito contribuiu para o progresso
da localidade durante a segunda metade do sculo [XIX]. Essa contribuio j assinalada
por MARQUES, E. de A. Apontamentos histricos, geogrficos, biogrficos, estatsticos e noticiosos
da Provncia de So Paulo, t.2, p.155, 1876, onde diz: O progresso desta povoao contempornea da grande fazenda de Ibicaba, convertida depois em colnia Senador Vergueiro,
estabelecida no territrio do municpio de Limeira. No Relatrio da Comisso Central de
Estatstica, de 1888, ainda ressaltado o mesmo fato, quando se diz (p.468) que grande parte
do progresso de Rio Claro devido colnia Senador Vergueiro. (Nota do tradutor Srgio
Buarque de Holanda. Em diante indicado pela letra T.).
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lhe foram reservados trinta e cinco mil ris (dinheiro de passagem para
a outra vida). Mas o senhor e o seu olhar, nesse ponto, iluminou-se de
um sorriso cordial , o senhor, que um homem honesto e de carter, no
escreve coisas dessa ordem. Sei perfeitamente disso e portanto desejaria
que me visitasse com mais freqncia.
[...]
Ao seu genro e ao subdiretor H. Schmid, que tinham entrado pouco
antes, declarou ele que o irmo de nosso patro, de Luiz Vergueiro, tivera
de pagar por ele, um ano antes, a importncia de 80:000$000. Depois,
lanando um olhar sobre mim, disse-lhes:
Este homem um perigo. Os senhores tomem muito cuidado com
ele. Aviso que deve ficar sob vigilncia policial.
[...]
E continuou:
Sou mais do que uma polcia secreta. To certo como me chamo Jonas,
afirmo-lhe que o senhor no tem meios de escrever para onde quer que seja,
sem que eu saiba o que est escrito na carta e a quem ela dirigida. Tambm
estou ciente de que o senhor escreveu ao Oswald.4 E h de ver o que farei
se tentar ainda uma vez escrever e enviar tais relatrios. Tambm soube
que espcie de agitador o senhor foi na sua terra, e que trabalho custou
sua municipalidade faz-lo sair. Eu, por minha vez, j escrevi para a Sua
dizendo que patife o senhor se revelou.
Ouvi tudo isso sem dizer uma palavra. Por fim declarei ao diretor:
J que minha posio aqui essa que o senhor acaba de expor, no
me mais possvel permanecer na colnia. Devo procurar outra colocao?
Permito com muito prazer que o senhor procure outro emprego. Trate
de arranjar o mais depressa possvel uma fiana ou dinheiro para o pagamento de sua dvida. Dou-lhe de presente a multa (cinqenta mil ris por
pessoa, segundo o contrato, quando se deixa uma colnia antes de expirado
o prazo previsto) e se estivesse ao meu alcance tambm no cobraria mais
sua dvida para que o senhor se safasse daqui imediatamente.
[...]
Confesso que por esse tempo eu me preocupava ao extremo comigo e
com os meus e que durante mais oito semanas no passei bem. [...]
Andei procura do que fazer e escrevi mesmo diversas cartas para os
Grises e para o Rio de Janeiro, mas no chegava a envi-las, pois todas
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provvel que um relatrio dessa ordem no s seria considerado como documento oficial
nas municipalidades de Prtigau, como ainda o tomariam por tal nos prprios rgos da
administrao.
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obstar uma cena violenta, provocada pelos demais colonos, contra a casa
Vergueiro. Ao conhecerem-se os resultados do balano iniciado a 24 de
agosto com a reduo dos pagamentos pelo caf de $740 ou mesmo $798
para $467, e do aumento alarmante nas dvidas, os colonos irritaram-se ao
extremo. Perceberam ento que tinham sido escandalosamente ludibriados
e puseram-se a pensar dessa vez mais a srio nas comisses, no prmio
irregularmente cobrado pelas municipalidades suas etc. etc. Em suma,
surgiu neles um descontentamento que, apoiado na expectativa ansiosa
de condies melhores, os colocou a um passo da rebelio, que eu sempre
quis evitar. E esse movimento era tanto mais vivel na ocasio, quanto os
diretores Jonas e Schmid, que dessa vez andavam profundamente irritados
contra o sr. Luiz Vergueiro, pareciam desejar uma revolta dos colonos. Com
esse fim no se cansavam de dizer-lhe todas as irregularidades praticadas
pela casa. Tudo parecia indicar que o plano desses dois senhores era, promovido o levante e coroado de xito, colocarem-se eles testa dos sublevados
e com o auxlio destes conseguiram o afastamento do sr. Luiz Vergueiro de
seu posto administrativo, onde seria substitudo por Jonas, ao passo que o
lugar deste seria ocupado por Schmid. Apenas ns, os coligados, no espervamos nenhum auxlio desse lado e fizemos o possvel para impedir os
demais colonos de se envolverem em semelhante aventura. O melhor meio,
a nosso ver, de realizar esse objetivo era dizer francamente aos colonos:
Tenham calma e coragem. J se deu um passo no sentido de obtermos
assistncia regular e legal, e assim se conseguir mais do que com uma
revoluo: j escrevemos ao consulado geral da Sua no Rio de Janeiro e
solicitamos, entre outras coisas, uma sindicncia em torno das condies
aqui. E depois h de vir coisa melhor.
[...]
A tarde do dia 22 de dezembro, sem o menor convite ou preparo de
minha parte, surgiram-me em casa quarenta e cinco trabalhadores suos
da colnia. Vinham por um lado combinar a unio de todos ns em uma
frente comum contra eventuais violncias da casa Vergueiro e da diretoria
no gnero das que suportaram alguns dos primeiros colonos alemes e que,
segundo informaes do sr. Schmid, estariam de novo em perspectiva, como
seja a priso ou simples expulso de certos elementos. Por outro vinham
ajustar a melhor maneira de se prevenir qualquer gesto leviano ou nocivo
de certos colonos. Finalmente vinham discutir sobre os meios legais que nos
poderiam valer no caso. Tudo isso foi uma surpresa para mim, que nada ouvira a respeito de semelhantes ameaas enquanto estivera em conversa com
o sr. Jonas. Antes de tudo tratei de informar os presentes das deliberaes
que j tinham tomado. Redigi em seguida uma declarao, que li e fiz com
que todos assinassem depois de ter sido unanimemente aprovada. Imediatamente escolheu-se dentre os presentes uma comisso de oito membros,
aos quais se acrescentaram a seguir mais dois. Essa comisso teria o encargo
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Note-se que aqui era ele prprio o primeiro a falar em nossa desgraa. Em outros casos, ele
vivia a insistir em que ramos perfeitamente felizes.
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atual Imperador fora por certo tempo membro da Regncia do Brasil, seu
filho Luiz e o sr. Alscher. minha direita sentou-se o sr. Jonas, esquerda
o mdico da famlia, dr. Gattiker. Vi-me s contra cinco adversrios, muito
embora o dr. Gattiker no parecesse irritado e fosse ao cabo minha salvao. O senador Vergueiro ignorava o alemo e eu no sabia o portugus.
Era preciso um intrprete e o sr. Jonas prestou-se a s-lo. Todos os demais
falavam e compreendiam o alemo.
Para comear travou-se um debate em que se mostraram sobretudo
veementes os dois Vergueiro, pai e filho, e o diretor, e em que me vi finalmente em srios apuros. No me possvel reproduzir na devida ordem
o que se passou ento. As exigncias, as perguntas, as declaraes de toda
sorte seguiam-se com tal rapidez e confundiam-se de tal modo que um
indivduo, por mais hbil que fosse, no conseguiria escutar tudo, e vrios
advogados juntos, dos mais desembaraados, no seriam capazes de responder s inmeras questes e dar todas as informaes pedidas. No tiveram
nmero as repeties em todos os diapases possveis. Mal eu abria a boca
para replicar aos improprios de um e surgiam-me frente os outros com
ordens, proibies etc., cada qual exigindo que eu lhe respondesse. Direi o
principal do que cada um falou e no me preocuparei muito em pr tudo
na seqncia em que foi dito.
O velho senador, com os seus cabelos grisalhos, quase brancos, seu
porte alto e robusto, falava a altos brados, em voz de comando, e com uma
clera que lhe sacudia todo o corpo. O intrprete no cessava de exclamar:
O senhor senador ordena-lhe!... O senhor senador proibe-lhe!... O
senhor senador acusa-o!...
O contedo das ordens, das proibies, das acusaes era em sntese o
seguinte: era-me expressamente proibido, sem licena e sem a presena do
diretor, organizar qualquer espcie de reunio no prdio destinado escola,
e a firma Vergueiro retirava sua promessa de acrescentar a importncia de
cento e trs mil ris aos meus vencimentos. Enquanto eu residisse em uma
casa da firma Vergueiro no poderia de modo algum recorrer a qualquer
autoridade superior ou apresentar queixas a quem quer que fosse; as leis
brasileiras interdiziam resolues semelhantes s que eu projetava (recurso
a instncias superiores etc.) Eu deveria retirar-me da colnia e comportar-me
bem. Declarou-me tambm o senador que eu era revolucionrio, partidrio
de Oswald; sabiam que eu escrevera a este; eu fomentara a rebelio entre
os colonos...
A tudo isso respondi mais ou menos o seguinte: Sou um s entre oitenta
e cinco colonos que se uniram por laos de solidariedade e no posso, por
conseguinte, aceitar e prometer a menor coisa em nome dos demais e em
meu prprio nome. No me possvel tambm fazer nenhuma mudana
nos planos j traados a respeito da realizao de uma sindicncia e nesse
ponto de vista me manterei firme e inabalvel. Estou disposto a repetir aos
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colonos tudo quanto o senhor disse e a ouvir a opinio deles, mas estou
convicto de que no se afastaro um passo do que j ficou estabelecido.
Em outro ponto do debate tive ocasio de dizer o seguinte:
Se no Brasil no fosse possvel um recurso s altas autoridades, eu
no saberia o que pensar deste pas. No sou revolucionrio, mas, ao contrrio, foi graas ao abaixo-assinado e a outras providncias que impedi
uma verdadeira revoluo. No improvvel que surgisse qualquer coisa
nesse sentido se a situao no tivesse sido encaminhada em bom termo
com aquele documento e aquelas providncias. No creio que sem isso os
nimos se acalmassem.
E por fim declarei:
A Oswald s escrevi uma nica vez, mas no obtive resposta.7
O sr. Luiz Vergueiro limitou-se, na maioria dos casos, a repetir o que
dissera seu pai. Ao mesmo tempo perguntava com insistncia o que pretendiam os colonos. Ns queremos dizia corrigir qualquer injustia,
e com minha cincia no se far nada em prejuzo deles. O diretor recebe
sempre ordem expressa de no praticar injustias contra ningum.
No sei mais quantas vezes me vi obrigado a repetir-lhe a mesma resposta:
Da casa Vergueiro os colonos no querem mais nada. O que pretendem
unicamente uma sindicncia imparcial e justa sobre toda a situao a fim
de que fique provado se a casa Vergueiro cumpriu os seus deveres para com
o governo e para com os colonos, se deu ou no motivos para as queixas
destes ltimos. Se ficar demonstrado que as queixas tm razo de ser, ento
eles sabero prosseguir no caminho legal. Em caso contrrio, calar-se-o.
A essa altura o sr. Luiz Vergueiro pretendeu apontar-me o caminho das
autoridades judicirias de Limeira (ou seja, do tribunal arbitral mencionado
no contrato, diante do qual os colonos s teriam a perder, naturalmente)
e fechar-me a porta a uma instncia mais alta. Repliquei-lhe que no era
um processo o que pretendamos, mas nica e simplesmente um inqurito. Para isso poderamos tambm recorrer a autoridades superiores. Alm
disso, o sr. Luiz Vergueiro manifestou-me o desejo de que eu fizesse vir
sede da fazenda todos os colonos, a fim de que ele pudesse interpelar um
por um, indagar dos seus desejos e de suas queixas, e tentar apazigu-los.
Observei-lhe tambm que os colonos queriam antes de mais nada uma
sindicncia. E acrescentei:
Senhor Vergueiro, eu no o aconselharia a chamar os colonos sede
da fazenda. provvel que no venham como amigos.
Sua resposta vociferante foi:
Temos fora bastante. No nos faltam soldados aqui no Brasil para
dominar os colonos!
7
No me deixaram tempo para perguntar como os patres chegaram a saber que eu escrevera
a Oswald.
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Foi bom que eu no fizesse semelhante declarao na sede da fazenda, pois os nimos
excitados dos patres poderiam ultrapassar todos os limites.
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fornecer qualquer pretexto, por mnimo que fosse, para a alegao de que
promoviam uma rebelio contra as autoridades pblicas do pas.9
Esperavam os colonos que de ento por diante tudo correria em calma at
o momento das sindicncias e acreditavam que estas no tardariam muito.
A verdade que se enganaram e vrios motivos levaram-nos a dirigir a 6 de
janeiro de 1857 uma segunda e urgente missiva (a primeira foi mandada a
dia 15 de outubro de 1856) ao sr. cnsul-geral, David, no Rio de Janeiro, e a
mand-la tambm por um prprio ao Senhor Presidente da Provncia de S.
Paulo.10 A simples comunicao dos sucessos acima relacionados pareceunos motivo suficiente para esta carta. Outros motivos e ainda mais fortes
foram a atitude assumida pelo sr. Luiz Vergueiro e as conseqncias diretas
e indiretas dessa atitude. Consta que logo aps os acontecimentos de 24 de
dezembro o sr. Luiz Vergueiro vivia inconsolvel, caminhando de um lado
para o outro na casa da fazenda, a ponto de os srs. Gattiker e Alscher terem
procurado anim-lo por todos os meios. Depois disso teve a oportunidade
de conversar com diversos colonos, exprimindo-se em tom cordial, quase
humilde, a respeito das ocorrncias do dia fatal. A esses ele deu a entender
claramente que tudo faria para corrigir os erros praticados, se fosse possvel sustar o pedido para a realizao do inqurito. O pavor de um novo
levante dos colonos tambm parecia incomodar terrivelmente tanto a ele
como ao sr. Jonas. Os apelos e exortaes desses dois homens, visivelmente
inquietos, para que os colonos se mantivessem tranqilos so uma prova
disso. Foi em conseqncia desse pavor que naturalmente os aconselhava
a procurar auxlio, e tambm em conseqncia da preocupao de nos
difamar que surgiram em toda parte os boatos alarmantes e mentirosos,
fazendo-nos passar por elementos revolucionrios, ansiosos por envolver o
pas em uma guerra. E o medo dos colonos bem como dos parceiristas das
demais fazendas que, segundo julgavam os brasileiros, j tinham feito causa
comum conosco estendeu-se s localidades vizinhas, a Limeira, So Joo,11
Piracicaba12 e mesmo a povoaes maiores e mais distantes. Em Limeira
j estariam patrulhadas as ruas e a guarda municipal andava de prontido
para qualquer eventualidade. Consta, porm, que todos os seus membros j
teriam declarado que prefeririam ser presos a entrar em luta com os alemes
(todos os europeus de lngua alem), e correr o risco de ser mortos por eles.
9
10
11
12
A descrio exata dos sucessos de 24 de dezembro, o dia mais tumultuoso que vivemos em
Ibicaba, servir para demonstrar ao leitor que, conforme declaro no incio da terceira parte
desse livro, ns os colonos no pretendamos fazer revoluo alguma. S desejvamos um
inqurito.
Essa carta, conforme tive ocasio de noticiar na primeira parte, foi levada a So Paulo por
dois turngios, que correram assim graves perigos.
Atual cidade de Rio Claro. (T.).
Prizicaba no original. A poca em que o autor escrevia, o nome da cidade (cidade desde
1856) ainda era Constituio. A denominao primitiva de Piracicaba s lhe foi restituda
oficialmente em 1877. (T.)
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Tais medidas no partiram porm do comandante referido, e sim das autoridades civis
dessas localidades, que se achavam inteiramente sujeitas influncia de Vergueiro e de
outros fazendeiros.
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Desde o princpio resolvemos, em todas as deliberaes, associar aos benefcios que eventualmente resultassem dos nossos esforos os membros das outras colnias onde, em geral,
as condies eram mais duras do que em Ibicaba, a julgar pelas informaes que tnhamos,
e para onde esses trabalhadores tinham sido levados no por culpa sua, mas devido ao fato
de os imigrantes serem postos venda apenas chegados, como se fossem mercadorias. Ao
redigir nosso apelo deveramos tomar isso em considerao, sobretudo porque, conforme
terei a oportunidade de mostrar mais tarde, da maioria das colnias vinham-nos representantes ou cartas instando conosco para que no os esquecssemos e oferecendo-nos todo
o apoio possvel e necessrio.
No Almanaque administrativo, mercantil e industrial da Provncia de So Paulo para o ano
de 1857 (S. Paulo Tipografia Imparcial de J. R. de Azevedo Marques) consta p.107 o nome
de Jos Caetano de Oliveira Rocha como tenente da 2 Companhia do Corpo de Guarnio
Fixa (1 linha) da Fora Pblica. (T.).
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A carta do sr. Gustav Lutz recebida a 5 de janeiro nos foi trazida de Limeira pelo Sr. Joh.
Christoph Salutz a quem tinha sido endereada conforme combinao prvia. Esse sr. Salutz
disse-me, por ocasio da entrega, que o agente de Correios de Limeira lhe informara e ao
farmacutico Drr (ambos suos) que juntamente com aquela recebera outra carta a mim
endereada, mas j aberta. Pretendera entreg-la ao mensageiro da fazenda de Ibicaba, um
negro, mas este a princpio se recusou a levar essa carta rasgada, consentindo por fim em
receb-la. A essa informao dirigi-me eu ao sr. Jonas e perguntei-lhe pela carta. O diretor
declarou nada saber a respeito, mas prometeu que iria providenciar para que eu a recebesse.
Na manh seguinte, segundo foi informado por companheiros, o referido mensageiro andou
pela colnia dizendo que estava minha procura. No o vi porm. Deve ter ido antes casa
do sr. Jonas. Nunca cheguei a ver essa carta. Devo admitir, porm, que chegou fazenda,
pois Albretch Blasi Bhler, caixeiro de uma casa de Limeira, antes de ter tido qualquer notcia sobre o caso da carta, contou a um colono de Ibicaba que vira em mos do mensageiro
da fazenda uma carta j rasgada e endereada a mim, tendo sustentado posteriormente o
que dissera. Alguns dias depois desse incidente com minha carta, o sr. Luiz Vergueiro teria
expedido ordens ao agente postal de Limeira no sentido de lhe remeter diretamente todas
as cartas endereadas a qualquer colono em Ibicaba e no entreg-las jamais aos respectivos
destinatrios, mesmo nos casos em que estes fossem ao Correio para receb-las. Mais tarde
o sr. Vergueiro teria cancelado ele prprio essa ordem, e ignoro o que sucedeu alm disso.
Segundo parece o agente no sustentou o que dissera a princpio.
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Alm dessas colnias existem ainda outras na provncia de So Paulo, mas situadas a grande
distncia de Ibicaba para que seus moradores pudessem sequer saber alguma coisa dos nossos esforos, e muito menos entrar em contacto conosco. S minha viagem de regresso,
quando me dirigia ao Rio de Janeiro, tive notcias deles e soube igualmente que eram to
maltratados quanto ns, os colonos do interior. De modo que essa gente tambm se acha
necessitada de auxlio, tanto quanto os demais parceiristas.
A princpio nossa declarao fora assinada por quarenta e seis pessoas. A 24 de dezembro
j trazia oitenta e cinco assinaturas. Ao serem iniciadas as sindicncias, eram noventa e trs
os signatrios de Ibicaba, entre os quais figurava tambm Joh. Christoph Salutz, residente
em Limeira.
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Com esse ttulo, Schmid pretendia referir-se ao brigadeiro Jos Joaquim Machado de Oliveira,
conforme se ver em outra passagem. (T.).
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que o interrogatrio se prolongasse por algum tempo sem reclamar quaisquer atestados ou papis legais aos autores dos quesitos serviram para despertar em numerosos colonos a suspeita de que eu seria, talvez, um amigo
disfarado de Vergueiro. O resultado de semelhante suspeita foi que nunca
como por essa poca pareceu mais fcil de se realizar o sonho de Vergueiro,
que era provocar nossa desunio. Para afastar tal perigo vi-me efetivamente
forado a demonstrar que no era traidor e a redigir a relao das queixas
da maneira que pareceu aos colonos, uma linguagem vigorosa, quase spera, o que no se verificaria em circunstncias diferentes. Acrescente-se
tambm a isso o fato de o tenente J. Caetano de Oliveira Rocha nos ter
dito, ao entregar-nos a ordem expedida pelo brigadeiro, que deveramos
dizer claramente e em linguagem firme e enrgica tudo quanto ocorria, e
que aquilo de que tivssemos convico, embora sem provas concludentes,
fosse apresentado como suspeita. Nada deveramos deixar em silncio. Tais
as razes que contriburam para a linguagem talvez demasiado forte em
que foram redigidas as dezoito queixas. suficiente, alis, um confronto
entre o que se diz no documento e os fatos narrados at aqui, para verificar
que no houve grande exagero.
No dia 31 de janeiro, durante as sindicncias que acabamos de mencionar, chegou enfim fazenda de Ibicaba, depois de muito se fazer esperar,
o sr. Jos Vergueiro. Ainda que no tivssemos sido informados a respeito,
muitos indcios nos revelariam sua presena entre ns. As notcias que
tnhamos sobre sua habilidade e astcia confirmaram-se plenamente.
Conquanto eu no creio que o senhor brigadeiro tenha feito causa comum
com Jos Vergueiro, tenho bons motivos para suspeitar que ele fosse levado
por este a exigir que as queixas fossem apresentadas apenas pelos suos de
Ibicaba, com excluso de todos os demais colonos, introduzindo assim uma ciso entre os colonos que tinham assumido compromisso de solidariedade
mtua. No h dvida de que o sr. Jos Vergueiro teria tambm o maior
empenho em evitar uma segunda investigao. Pouco antes da sindicncia
empreendida pelo sr. dr. Heusser e pelo funcionrio consular Diethelm,
tarde de 11 de fevereiro, veio ainda colnia, procedente da sede da
fazenda, o sr. Peter Kleudgen, de Hamburgo, que procurou persuadir-nos
por todos os meios primeiro da inutilidade dos nossos projetos e depois
da grande vantagem que eu, sobretudo, mas tambm os outros colonos
poderamos retirar de um entendimento com o sr. Jos Vergueiro. A casa
Vergueiro, que os senhores esto procurando hostilizar, disse-nos ele,
to grande, poderosa, respeitada e temida em todo o pas que esses projetos
so absolutamente vos. O governo, por outro lado, to lento que pouco
adianta recorrer-se a ele. Posso diz-lo por experincia prpria, pois passei
dois longos anos a empenhar-me junto s autoridades pela mais justa das
pretenses, sem obter o menor sucesso. No caso dos senhores h ainda a
considerar o fato de terem concordado na Europa, pelo contrato que firma264
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A mim o sr. Luiz Vergueiro dissera que no administrava bens alheios, mas uma propriedade,
e acrescentara que tinha muito poder. A outra pessoa chegou mesmo a afirmar que, desde
h dois anos, era scio da Casa Vergueiro.
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ocupavam tanto seu irmo como o sr. Jonas. Manifestou profundo pesar
pelos maus-tratos impostos aos colonos e por iniciativa prpria disps-se
a apresentar as propostas de melhoria que sero tratadas mais tarde e a
fornecer todas as garantias possveis para a execuo dessas melhorias e o
fiel cumprimento de todas as clusulas do contrato.
Com essas e outras deliberaes procurou conduzi-los primeira das
convices que lhe pareciam melhor convir aos seus prprios interesses.
Os dois senhores nada sabiam ainda acerca da ao do governo imperial
no caso dos colonos de Ubatuba que se tinham visto anteriormente em
idnticas condies. Ignoravam, assim, a disposio do governo, atestada
por aquela ao, de intervir em favor dos colonos, onde fosse necessria
essa interveno. No tinham, portanto, a menor esperana em uma assistncia de tal natureza. Por outro lado, a indisposio dos colonos cresceu,
em lugar de aquietar-se, com a notcia de que no poderiam esperar grande
auxlio do governo:
Se no nos ajudarem saberemos consertar as coisas por nossa conta!
Era essa a frase que mais freqentemente se ouvia em todos os cantos.
Tudo indicava, em suma, a possibilidade de uma revoluo autntica. E
viria seguramente essa revoluo, posso diz-lo sem jactncia ou vaidade,
se me acontecesse alguma coisa ruim. Os prprios visitantes, que tiveram
muitas vezes ocasio de ouvir, na sede da fazenda, as expresses empregadas a meu respeito (eu era chamado ali, comumente, de arquijesuta),
aperceberam-se de que o perigo era bem real. Em poucas palavras se esses
senhores quisessem prevenir fatos mais graves deveriam ter em mente a
necessidade de medidas que harmonizassem e melhorassem a situao,
muito embora fosse exigida uma satisfao como condio preliminar.
Para a crena de que os colonos teriam ido muito longe em sua relao
de queixas, praticando uma injustia contra a casa Vergueiro, crena essa
indispensvel para fundamentar a exigncia de satisfao, serviriam por
um lado as circunstncias que originaram a primeira das convices acima
registradas e por outro o fato de ter sido entregue aos visitantes uma cpia
truncada do documento, sem a introduo e sem o eplogo, to importantes
para ns. Tudo conspirava pois para colocar os dois senhores em um ponto
de vista falso a respeito de nossa atitude.
Da as satisfaes dadas no dia 4, e da tambm o ajuste concludo a 9
de maro de 1857.
A considervel melhora de condies prometida aos colonos pelo sr.
Jos Vergueiro e anunciada a todos os parceiristas congregados pelos srs.
Heusser e Diethelm a 9 de maro acha-se discriminada da seguinte forma:
A reduo moeda brasileira das dvidas contradas na Europa seria
conferida por uma comisso de negociantes suos no Rio de Janeiro e, se
necessrio, corrigida.
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A essa ltima observao manifestou o dr. Heusser a esperana de que na Sua se procuraria
cuidar da minha situao pessoal.
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14
QUE SO AS LIGAS
CAMPONESAS? (1962)*
Francisco Julio
INTRODUO
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II
A concentrao do capital e o trabalho escravo favoreceram a construo
de obras suntuosas, castelos, igrejas e monumentos to altos como as montanhas para refletir o poderio das classes dominantes. Tudo isso argamassado
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pelo sangue e pelo suor dos camponeses, como se fez em Braslia, cujos
edifcios foram alicerados no sacrifcio de centenas de milhares de camponeses e no qinqnio Juscelino Kubitschek, que no teve uma palavra
de esperana sequer para o campesinato, mas abriu, como nenhum outro,
as portas do pas ao capital estrangeiro monopolista e espoliador de nossas
riquezas. Para defender sua fortuna, seu luxo, sua vaidade e seus vcios,
os feudalistas europeus faziam guerra entre eles prprios. Exigiam que os
camponeses fossem morrer por eles, alm de pagar os tributos de guerra.
A contradio existente entre o castelo do nobre e a choupana do servo era
igual a que hoje ainda existe entre a casa-grande da usina, do capitalista, e
a cafua miservel do campons. Qualquer dos grandes viajantes europeus
que, nos ltimos trs sculos, percorreram nossa ptria no esconde o seu
espanto diante desse contraste alimentado pela crueldade do rico contra o
pobre; o fausto da casa senhorial, com sua baixela de prata e uma infinidade
de criados, a dois passos apenas da tsca cubata de barro e de palha, sem
luz e sem ar, onde se estiola na misria e na promiscuidade criminosa a
imensa massa dos sacrificados.
III
A traduo da Bblia do latim para o alemo acelerou o processo revolucionrio porque permitiu ao homem do povo, impregnado de sentimentos
religiosos, ler em seu prprio idioma e entender as escrituras sagradas.
A Bblia traduzida deu motivo a que fossem percebidas inmeras contradies entre o que pregava e o que praticavam aqueles que, invocando
o nome de Deus, se faziam seus ministros ou se diziam seus seguidores.
indubitvel que a Reforma trouxe proveitosos resultados polticos
para a humanidade, como certo que isso se deve, fundamentalmente,
participao dos camponeses da Europa Central naquele tempo. A Reforma teve carter poltico-econmico, mas se apresentou, sobretudo, como
forma de luta religiosa.
Foi assim que o campons alemo ficou sabendo que Cristo era um
homem pobre, humilde, sem dinheiro; que andava de sandlias e a p,
como ele; que no tinha terras, no cobrava foro nem dzimo de ningum;
que dizia ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do
que o rico entrar no cu; que, ao contrrio dos cardeais e bispos, no vivia
nos palcios com os ricos e, sim, nos campos com os miserveis; que Deus
dissera a Ado e Eva que a terra era dele para ser distribuda indistintamente
entre todos aqueles que quisessem ser seus inquilinos; que cada um deveria ganhar o po com o suor de seu rosto; que o prprio Cristo, apesar de
manso de corao, usou do chicote contra os mercadores do templo, que
aproveitavam a religio para usufruir bens materiais e fazer negcios, que
o demnio, certa vez, lhe ofereceu todas as riquezas deste mundo para que
modificasse as suas idias, mas le preferiu continuar com os humildes.
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Camponeses brasileiros
VIII
No Brasil, h muitos anos tiveram incio as organizaes camponesas. A
maior parte das tentativas foi orientada no sentido de constituir sindicatos
rurais. Houve bom impulso, no incio, mas no chegaram a vingar.
Muitos no resistiram presso do poder econmico e desapareceram.
Em Pernambuco, les nasceram em Escada, em Goiana, em Pau DAlho e
outras cidades. Milhares de trabalhadores atenderam ao seu chamamento. A
reao no se fz esperar. Caiu de chfre sbre os camponeses. Os sindicatos
no conseguiram registro nem carta patente, no obstante as promessas de
Vargas e de todos os ministros de Trabalho das ltimas dcadas. Por fim,
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IX
Em 1955, surge a Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de
Pernambuco, mais tarde chamada de Liga Camponesa da Galilia. Essa
iniciativa coube aos prprios camponeses do Engenho Galilia, municpio
de Vitria de Santo Anto, no muito longe do Recife.
Queremos deixar bem claro, para esclarecer uma velha dvida, que no
interferimos sequer na fundao dessa sociedade, a liga-me ou inspiradora
de dezenas e dezenas de outras que, hoje, se espalham pelo Nordeste e vrias
regies do pas. Sendo uma sociedade civil beneficente, de auxlio-mtuo,
seu objetivo era fundar uma escola primria e formar um fundo para adquirir
caixosinhos de madeira destinados s crianas que, naquela regio, morrem
em proporo assustadora. O estatuto da sociedade fala de outros objetivos
mais remotos, como aquisio de sementes, inseticidas, instrumentos agrcolas, obteno de auxlio governamental, de assistncia tcnica. No Engenho
Galilia havia, como ainda hoje, 140 famlias camponesas, totalizando quase
mil pessoas. As autoridades negavam-lhes o direito de ter uma professora, e
o dono do latifndio, um absentesta, apesar de ter filhos diplomados, graas
ao foro arrancado anualmente daquela pobre gente, tambm no cumpria o
artigo da Constituio Federal que obriga todo estabelecimento agrcola com
mais de cem trabalhadores a manter escola gratuita para eles e os filhos. Na
sua humildade, os camponeses da Galilia, depois de constiturem a diretoria
da sociedade, com presidente, vice-presidente, tesoureiro e outros cargos,
convidaram o prprio senhor de engenho para figurar como presidente
de honra. Houve posse solene, saindo o dono da terra satisfeito porque
era o nico da regio a receber essa homenagem dos foreiros explorados.
Advertido, pouco depois, por outros latifundirios de que acabara de
instalar o comunismo em seus domnios, tomou imediatas providncias para
impedir o funcionamento da escola. No quis mais ser presidente de honra
da sociedade. Foi alm, exigindo a sua extino. Os camponeses resistiram.
Ele os ameaou de despejo. Os camponeses se dividiram. Uma parte no
se intimidou. Era a maioria, a essa altura liderada pelo ex-administrador da
Galilia Jos Francisco de Souza, o velho Zez, como conhecido de todo
o pas, um campons que tem hoje perto de setenta anos de idade, mais de
quarenta morando naquelas terras. Sereno, honesto, respeitado pela bondade e esprito de tolerncia, resistiu a todas as ameaas e violncias desde
ento praticadas contra ele e seus liderados, sendo, por isso, conduzido,
vrias vezes, presidncia efetiva da Liga, da qual o chefe pela eleio
unnime dos camponeses de Pernambuco.
Comearam, sem tardar, as intimaes, as chamadas Delegacia de
Polcia, presena do promotor, do prefeito, do juiz. Procuraram isolar os
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Camponeses brasileiros
X
Depois de passarmos mais de dez anos mantendo contatos isolados com
camponeses, como simples advogado, no recinto fechado dos pretrios,
diante de juzes bitolados pelo Cdigo Civil, era aquela a primeira vez que
nos vamos em frente a um grupo de camponeses, debatendo com eles a melhor forma de lutar pela sua permanncia na terra, contra o feudalismo que
os sufocava. Acabvamos de receber um mandato de deputado Assemblia
Legislativa de Pernambuco. Dispnhamos de duas tribunas a judiciria
e a poltica. E de um convvio de mais de trinta anos com aquela massa
esmagada pelo latifndio, como a cana-de-acar pela moenda. Sensvel ao
seu sofrimento, tocado pelos ideais socialistas, vendo na estrutura capitalista
e latifundiria a fonte de todos os males e injustias contra os humildes,
fcil foi dizer quele primeiro ncleo de camponeses que a liberdade deles
estava em suas prprias mos. Eles eram como um punhado de areia que se
jogada, se desfazia no ar. A Liga seria o cimento capaz de unir essa areia e
transform-la em slido bloco. Imediatamente demos incio doutrinao
daquela massa, usando uma linguagem simples, acessvel, valendo-nos de
smbolos, imagens, comparaes, parbolas, para vencer o atraso de uns e
a desconfiana de outros, de modo a acender na conscincia de todos uma
luz que espantasse o medo. Lutvamos em trs frentes: no campo, na Justia
e na Assemblia. No campo, mantendo contato direto com os camponeses,
escrevendo boletins, como o Guia do Campons, o ABC do Campons,
a Cartilha do Campons, a Carta de Alforria do Campons. Na Justia,
promovendo ou contestando aes que se multiplicavam rapidamente com
o alastramento das Ligas por outros municpios do estado. Na Assemblia,
fazendo denncias e protestos contra as violncias, as arbitrariedades, as
prises e os assassinatos impunes dos camponeses que se destacavam pela
coragem e resistncia contra o capanga e a polcia.
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XI
Verdadeira batalha judiciria foi travada entre os camponeses da Galilia
e os proprietrios. Durou anos. Esteve no noticirio da imprensa. Deu motivo a uma srie de artigos escritos com sensibilidade e coragem pelo jornalista
Antonio Callado, que permanece como uma das figuras mais queridas dos
camponeses da Galilia. que o campons tem a gratido como a primeira
das virtudes. Habituado aos maus-tratos, nunca esquece um favor. Essa
batalha terminou com a vitria dos camponeses, no junto aos tribunais,
porm na Assemblia Legislativa, a qual votou a desapropriao da Galilia, mediante projeto de lei de autoria do deputado socialista Carlos Luiz
de Andrade. Foi uma peleja cheia de lances inesquecveis. Os camponeses
das Ligas mais atuantes (Galilia, Limo, Espera, Cova da Ona, Miroeira)
desceram sobre a cidade do Recife. Eram trs mil. Concentraram-se desde
o amanhecer em torno da Assemblia Legislativa.
A batalha durou todo o dia e entrou pela noite. Houve passeata at
o Palcio do Governo. O governador desceu as escadarias para falar aos
camponeses. Os deputados se revezavam na tribuna, aplaudidos quando
defendiam o projeto e vaiados se o combatiam. O presidente da Assemblia,
deputado Antonio Neves, teve um comportamento digno da gratido dos
camponeses. Convocou sesses extraordinrias para que a lei fosse definitivamente aprovada naquele dia. Pouco antes da meia-noite, a batalha
estava ganha pelos camponeses.
XII
Durou pouco a alegria dos galileus. No tardou que o mesmo governo
que sancionara a lei incorporasse as terras da Galilia a uma Companhia
de Revenda e Colonizao, criada especialmente para combater as Ligas,
ao invs de entreg-las aos camponeses, dispostos a explor-las por meio
de uma cooperativa.
A batalha judiciria reiniciou-se. Os advogados da Companhia de Revenda e Colonizao, bem remunerados com o dinheiro dos latifundirios,
lutam agora para esmagar o campons.
XIII
Em novembro do mesmo ano de 1955, ano do nascimento das Ligas,
um grupo de camponeses do municpio de Goiana (Pernambuco) repeliu
bala a polcia que os agredira, fazendo vrias vtimas. Esse episdio teve
como heri o velho Joo Toms. Em companhia dos deputados Paulo Viana
e Clodomir de Morais, fomos ao Engenho Samambaia, onde se verificou
a refrega. Era o recrudescimento da reao contra o despertar das massas
camponesas. No se sabe o destino que tomou o velho Joo Toms, j com
dois outros irmos assassinados por capangas e policiais nas usinas Santa
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Camponeses brasileiros
XIV
Passamos, desde ento, a dar tempo integral a centenas de camponeses
que nos procuravam em nossa residncia e na Assemblia. A imprensa reacionria passou a apelidar a Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores
de Pernambuco (SAPPP) de Liga Camponesa, com o intuito de queim-la,
vinculando-a quelas extintas organizaes (do Partido Comunista Brasileiro PCB) fundadas em 1945. O apelido, no entanto, pegou como visgo.
Na Assemblia Legislativa, a deputada Maria Elisa Viegas de Medeiros,
distinta educadora, que exerceu com muita dignidade o seu mandato, nos
solicitava que substitussemos, em nossos discursos, o nome campons
pelo rurcola para no irritar tanto os nossos colegas latifundirios. Foi,
talvez, a nica oportunidade em que no pudemos ser gentil com uma dama.
Preferamos o nome campons porque deriva de campo; era simples e
tinha sentido radical. Hoje, a palavra que naquele tempo ofendia os usineiros e grandes senhores de terra de Pernambuco j pronunciada por eles
mesmos e escutada, sem espanto e com agrado do povo, na ctedra, no
plpito, no pretrio, no rdio, na conferncia e no comcio. Era o sinal do
radicalismo de que j se achava impregnado o campesinato, esse radicalismo
se expressava constantemente nas lutas corporais com a polcia e o capanga.
Diante da falta de segurana, pois nem os advogados escapavam violncia, o mesmo ocorrendo conosco, apesar das imunidades parlamentares,
os camponeses da Galilia organizaram sua fora de resistncia passiva.
Duas palmeiras, ladeando a estrada, denunciavam a divisa do Engenho
Galilia. Ao passar o visitante entre elas, espocavam foguetes dos casebres
mais prximos, de modo que, ao chegar ao centro do engenho ou sede
da Liga, ele j estava sob a mira dos camponeses. Essa prtica tem sido
observada por outras ligas. Tambm no foi inveno nossa.
XV
Por ltimo, a imprensa, que gastara muito papel com ataques a essa
organizao, destacando manchetes na pgina policial, silenciou, evidenciando, assim, o amadurecimento da Liga. Esta criara razes profundas. No
mais adiantavam os ataques. Nem a campanha de imprensa nem os atos
do terrorismo puderam isolar os camponeses da Galilia, mas serviram, ao
contrrio, para despertar a curiosidade e o intersse de outros camponeses.
A Galilia tornou-se, assim, uma Meca para les. A imprensa reacionria
voltaria a falar dela, porm, no mais na pgina policial, e sim na de poltica
local, nacional e, no raro, internacional.
A experincia tem demonstrado que o choque com as fras do latifndio que divulga, sensibiliza, politiza, d razes e fra s organizaes
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XVI
Como j referimos, a imprensa da classe dominante, ao surgir uma
Liga, inicia contra ela um ataque violento e histrico, como se estivesse em
frente a uma corja de bandidos e assaltantes. obrigatrio, nessa fase, para
o redator policial, o registro com destaque de fatos deturpados, contendo
insultos e calnias contra os camponeses, sua Liga e seus dirigentes. Todos
so chamados de comunistas, carbonrios, terroristas e agitadores.
Ataques dessa espcie duram semanas e meses inteiros. Quem se dispuser, no futuro, a percorrer a coleo dos jornais da poca, ter farto material
para a comprovao do que informamos.
Isso se explica porque a imprensa reflete, como natural nesse regime,
a violncia do latifndio.
XVII
nessa fase que surgem os primeiros mrtires da luta pela reforma agrria.
Crimes so praticados, diariamente, pelos latifundirios, cuja polcia privada
age sob as vistas complacentes e com a prpria conivncia da polcia do
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II
H que atentar para o elevado ndice de analfabetismo do campesinato
brasileiro. No Nordeste, chega a alcanar, em certas reas, 97%. No municpio em que nascemos, Bom Jardim, distante apenas 120 quilmetros do
Recife, sse ndice, incluindo a cidade, de 90%.
Em anlise meticulosa, verificou-se que a maioria dos camponeses daquela regio, em suas conversas dirias, usa de setecentos a mil e seiscentos
vocbulos, to grande o estado de indigncia cultural a que chegaram. A
misria no s os atinge na economia como tambm no idioma. O latifndio impede que les falem. Probe que pensem. Assim se explica por que o
nordestino busca a linguagem comparativa, na qual se manifesta, por sinal,
notvel riqueza e admirveis criaes poticas. Exemplifiquemos. Se quer
dizer que um companheiro pertence Liga, recorre a essas comparaes:
Est dentro como badalo de sino, como talo de macaxeira ou como carvo
de lpis. Se ainda no ingressou no movimento, ento diz: Est fora como
fita de chapu, bandeira de mata-mosquito ou cinturo de soldado.
Para caracterizar uma regio sca, fala assim: Ali, de verde s tem pena
de papagaio. Ou ento: A sca, ste ano, to grande que at os ps-depau vo atrs dos cachorros. Quando uma coisa lhe parece, justa diz:
como beio de bode ou dedo na venta.
III
Como justificar que uma comunidade de analfabetos tenha podido
conservar durante sculos seu folclore, seus cantos, narrativas, histrias,
suas poesias e epopias? Foram o violeiro, o cantador e o folhetinista os
veculos que transmitiram de gerao em gerao aquele rico acervo que
reclama muitos Cmara Cascudo e Leonardo Mota para que no se perca,
nem se deteriore, em contacto com o linguajar sofisticado de uma sociedade
em decadncia.
O violeiro figura inseparvel das coisas tpicas que perfazem o Nordeste. poeta e msico. Sua poesia instantnea, improvisada, espontnea.
Na comunidade camponesa figura como intelectual. E no raro surgem
dentre eles expoentes da cultura nacional. Violeiros foram, ou so, Joo
Martins de Atayde, Severino Pinto, Incio da Catingueira, o cego Aderaldo,
os irmos Batista de So Jos do Egito e poetas do porte de Z da Luz e
Rogaciano Leite.
Em tda feira ou festa, no interior do Nordeste, o violeiro ou o cantador
constitui a maior atrao. O violeiro canta suas criaes e a poesia dos outros.
O cantador, em regra, o profissional que vende folhetos nas feiras, nas
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Camponeses brasileiros
VI
Buscando, naqueles primeiros anos, o meio mais eficaz de difundir a
idia das Ligas entre a massa camponesa, atentamos para a fora de divulgao e de participao da poesia popular. Percebemos desde logo, pela
rpida anlise dos seus diferentes assuntos, que, embora aquela literatura
no encerrasse contedo poltico, continha, no entanto, acentuado carter
ideolgico. Na verdade, quase todos os temas explorados se baseiam na
luta do fraco contra o forte, do pobre contra o rico, do campons contra o
latifundirio. Canta-se pelas feiras a notcia do trabalhador pobre que matou
o patro, o latifundirio, porque lhe deflorou a noiva querida.
O poeta campons, para despistar, transplanta o cenrio da peleja. A
Luta de Manoelo do Paran com o Seringueiro do Norte uma histria
que se passa no Nordeste, mas o poeta a coloca noutra regio. Dentro desse
gnero os heris mais decantados so: Antonio Silvino, Corisco e Lampio.
Para o campons nordestino, esses bandoleiros figuram como heris de
faanhas que ele tem vontade de imitar. Todos eles deixaram uma tradio
que grata ao campons tomar do rico para dar ao pobre. [...]
VII
Subjugado como vive, sem conhecer a face pura da justia, o campons
sonha, como natural, com a mudana radical na ordem das coisas. No
tendo para quem apelar, alimenta o sonho de liberdade com a imagem
daquelas figuras de bandoleiros, produtos da injustia social. Vivem no seu
corao e na sua poesia. Como so msticos, os camponeses entrelaam
a vida dsses heris rudes das caatingas com a figura do Padre Ccero do
Juazeiro, de quem todos conservam, junto s imagens dos santos coladas s
paredes de taipa dos casebres, o clssico retrato com a bengala e o chapu.
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Em resumo, o violeiro, o folhetinista e o cantador so notveis elementos culturais graas sua vinculao aos fatos, j que vivem em contato
permanente com a massa camponesa.
Em face disso, no hesitamos em convoc-los para o trabalho das Ligas
Camponesas. Violeiros, cantadores e folhetinistas passaram a colaborar
com as Ligas de maneira eficiente. Com sse veculo, no s era mais fcil o
trabalho do proselitismo junto ao campesinato como a penetrao da notcia
sbre as Ligas nas fazendas onde o agitador poltico no podia entrar, dada
a vigilncia do latifundirio.
Com a ajuda dsses profissionais, samos do grande crco da imprensa,
vencemos o silncio, quebramos o isolamento.
IX
A vitria da Revoluo Cubana trouxe ao movimento campons do
Nordeste notvel reforo. Desde o momento em que Fidel Castro com os
seus barbudos entrou em Havana, ao lado de Cienfuegos, Guevara, Almeida
e Raul, libertando o seu povo do regime cruel de Batista, nunca mais as
Ligas perderam de vista a gloriosa ptria de Jos Mart.
Tendo sido a reforma agrria a espinha dorsal daquela revoluo, seu
eixo, sua alma, os camponeses nordestinos imediatamente passaram a
defend-la nas demonstraes de massas, passeatas e comcios.
Nossa visita a Cuba, em abril de 1960, integrando a comitiva do expresidente Jnio Quadros, contribuiu para estreitar mais ainda os laos de
solidariedade entre as Ligas Camponesas do Nordeste e aquele povo irmo.
Quando da invaso de Cuba pelos mercenrios treinados em solo
americano com armas, avies e barcos fornecidos pelo cristo Kennedy,
conforme ele prprio se viu obrigado a confessar, os camponeses das Ligas
marcharam sobre a cidade do Recife, e ali fizeram ruidosas demonstraes
de protesto contra os Estados Unidos e em solidariedade a Cuba. Um
imenso retrato de Fidel Castro pintado pelo revolucionrio Abelardo Hora
foi carregado pelos camponeses e estudantes at a Praa General Dantas
Barreto, onde so feitas as grandes concentraes populares e ali, sob chuva
torrencial e luz de centenas de archotes, o Inimigo Nmero 1 da humanidade o imperialismo americano foi condenado pela voz dos humildes.
Uma semana depois, numerosa delegao de camponeses, operrios e
estudantes viajava para Cuba a fim de assistir, em Havana, s estrondosas
comemoraes do Dia do Trabalho; pela primeira vez, descia no aeroporto
de Guararapes, no Recife, um avio cubano para receber os convidados
nordestinos a visitar a ilha liberta. Pouca gente sabe que, em represlia, as
companhias distribuidoras de gasolina (Esso, Texaco, Atlantic e Shell) se
negaram a abastecer a aeronave. Foi preciso que os camponeses, operrios
e estudantes ameaassem fazer ir pelos os ares os depsitos de uma delas
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II
Figuremos, desde logo, a posio dos assalariados agrcolas. A lei que
possibilita a sua organizao e a sua luta, portanto, o fator jurdico, a Consolidao das Leis do Trabalho. ela que disciplina o direito de organizao
dos operrios e lhes oferece as condies para se defender ou resistir contra
os exploradores. No mbito legal, com base nas normas desse cdigo que
os trabalhadores das cidades e dos campos tm acesso aos tribunais. Que
diploma esse? Resulta da revoluo pacfica da classe operria brasileira.
Encerram todas as suas conquistas, algumas delas arrancadas depois de
greves memorveis e lutas hericas. No , conseqentemente, uma lei
da burguesia, se bem que no atenda de maneira plena aos interesses da
classe operria. No podendo dispor ainda de outra, mais eficiente, essa lei
resulta, todavia, da imposio da classe operria burguesia dominante.
medida que o operariado se fortalecer, pelo crescimento, organizao e
tomada de conscincia do seu papel histrico, novos direitos em seu favor
devero ser incorporados Consolidao. to certo que essa lei resultou
das revolues pacficas da classe operria que a burguesia resiste a ela. E a
rasga, todos os dias. Vive a burl-la, quando nega o aviso prvio ou foge ao
pagamento da indenizao devida ao demitido. Nem o salrio mnimo
pago regularmente. Apesar de ela ser adotada para o campo desde maio de
1943, o trabalhador rural continua a perceber no s no Nordeste, mas pelo
pas inteiro, o salrio que o patro feudal entende de pagar, quase sempre na
forma do odioso vale-do-barraco, moeda de curso forado e circunscrita s
fazendas, engenhos e usinas. O economista Celso Furtado, superintendente
da Sudene, profundo conhecedor dos problemas sociais e econmicos do
Nordeste, no pode esconder o seu espanto ao constatar, em silenciosa
excurso feita pelo interior, h pouco tempo, que ainda se pagam ao trabalhador rural Cr$ 20,00 ou Cr$ 30,00, pela jornada de dez horas de trabalho,
quando a lei manda pagar entre Cr$ 200,00 e Cr$ 300,00; na mesma regio
esse regime bem pior do que o da escravido. O escravo tinha, pelo menos,
a comida certa, boa ou m, mas certa, o algodozinho para cobrir o corpo,
a senzala de tijolo e telha, e at mdico quando adoecia. O escravo custava
caro. Era um animal de carga. Foi por isso, sem dvida, que um preto velho,
filho de escravo, morando com o seu prprio cavalo em um dos mocambos
do Recife, nos dizia h pouco que tinha saudades da escravido.
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A burguesia ainda fez mais; introduziu no corpo da Consolidao dispositivos que permitem o pacto contra a prpria lei. quando cria a Junta
de Conciliao. Nessa Junta o patro compele o empregado a renunciar
indenizao a que tem direito. Nesse momento a lei deixa de existir, para
dominar a vontade da parte economicamente mais forte. O operrio, desajustado, sem emprego nem garantia de subsistncia, em regra, capitula.
Se o desrespeito Consolidao, se a burla aos seus dispositivos, se
a conciliao, cuja finalidade castrar o direito do empregado, tirar-lhe
o impulso inicial, quebrar-lhe a resistncia, se tudo isso se verifica nos
grandes centros onde a classe operria, j organizada nos seus sindicatos,
tem melhores condies para resistir burguesia capitalista, imaginemos
o que no ocorre no campo com o assalariado agrcola feudalizado pela
burguesia rural! Se o capitalista da cidade reage, fere e rasga, a cada instante,
a Consolidao, qual no ser o comportamento do capitalista do campo?
Oriunda ou no da famlia feudal, a burguesia rural, tanto poltica como
ideologicamente, mede o passo, muito se identifica, sente-se mais prxima
do pr-capitalista. O elemento que a ela pertence sempre um reacionrio
empedernido, seja ele usineiro ou fazendeiro de caf, quer tenha passado
por um cargo executivo de relevo ou tome assento no Parlamento Nacional
e nas Assemblias Legislativas. A exceo servir para confirmar a regra.
Reage muito mais violentamente do que o seu congnere da cidade aplicao das leis trabalhistas. Enquanto isso se verifica com a classe dominante,
ocorre, por outro lado, que o operrio do campo, por ser mais atrasado e
viver mais isolado, menos combativo do que o seu irmo da cidade.
Acresce ainda o fato de no existir Junta de Conciliao em todas as
comarcas do interior. Funciona em pouqussimas cidades. O juiz do Cvel
acumula, em regra, a funo de juiz do Trabalho. Em geral no compreende
essa nova legislao. um adepto fervoroso do Cdigo Civil. Um civilista
encantado por Teixeira de Freitas, Clvis Bevilacqua, Carvalho Santos e
outros mais modernos, quando no vai buscar no estrangeiro os grandes
expoentes, construtores e intrpretes do direito burgus.
Poderamos alinhar dezenas de equvocos, gafes e erros grosseiros cometidos por juzes civilistas do interior do pas, quando so solicitados a
aplicar a Consolidao das Leis do Trabalho. H at os que desconhecem
que a lei de oito horas, o salrio mnimo e o aviso prvio, coisas corriqueiras,
j beneficiam o trabalhador rural.
Fica demonstrado, desse modo, que o instrumento jurdico de que
dispe a classe operria da cidade, com todas as deficincias e omisses
rapidamente apontadas, ainda menos eficiente, muito menos, quando a
ele recorre a classe operria do campo, isto , o assalariado agrcola.
Para maior desgraa desse assalariado em suas tentativas de organizao,
o Conselho de Segurana Nacional, numa atitude injustificvel, pronunciou288
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Camponeses brasileiros
III
Examinemos, agora, o segundo fator o financeiro.
Indaga-se: dispe o assalariado agrcola de condies mnimas financeiras
para a luta reivindicatria? No dispe, esse proletrio no possui nenhum
meio de produo. Conta, apenas, com sua fora do trabalho, que aluga ao
capitalista do campo.
Se o operrio da cidade consegue algum crdito na venda, no aougue,
na padaria e na farmcia, nas imediaes da fbrica onde trabalha ou no
bairro onde mora, o mesmo no ocorre com o operrio do campo, que s
tem acesso venda do patro o barraco que tambm aougue, farmcia
e padaria. Desse modo, o operrio da cidade, com crdito em vrios estabelecimentos comerciais, consegue entrar em greve e resistir durante dias e at
semanas. Conta, alm disso, com a solidariedade de outras categorias sociais
e a mobilizao de recursos que o sindicato promove junto s autoridades
e ao povo. Na ltima greve dos teceles de Pernambuco (compreendendo
Recife, Camaragibe e Escada), no tivemos a menor dificuldade em obter
a aprovao de um projeto de lei junto Assemblia Legislativa conferindo
aos grevistas a ajuda de um milho de cruzeiros (Cr$ 1.000.000,00).
O operrio do campo, no mesmo dia em que comea a trabalhar, contrai
um dbito no barraco e vive da por diante controlado pelos vales. Fica
preso a esses vales e escravo do barraco, cujos gneros esto quase sempre
deteriorados e lhes so vendidos por preo mais alto do que os sadios existentes na cidade. O salrio que recebe, por meio dos vales, nunca d para
cobrir o valor das mercadorias de que necessita para no tombar de fome.
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IV
Finalmente, consideremos o terceiro e ltimo fator o econmico.
Proletrio que , no dispe o assalariado agrcola de bens de produo.
No possui haveres, pois at o casebre em que mora pertence ao capitalista
do campo. Se hoje despedido, amanh deve buscar trabalho, a qualquer
preo, para no perecer. a regra. Probem-no de plantar e de criar. A rea
da terra que lhe do, quando no mora nos restos das senzalas antigas,
limitada para que no se distraia do trabalho nem edifique nada capaz de
lhe assegurar a fixao terra. Ningum tem vida mais instvel. Desliza
pela terra como a ave de arribao pelo espao e a baronesa pelo rio. Toda
a sua riqueza a sua misria a prole numerosa, doentia, sem futuro. S
lhe resta uma mercadoria para vender, a fora de trabalho, mesmo quando
o brao j no tem mais fora.
Se chega a promover a reclamatria trabalhista, por obra e graa de
algum advogado mais humano ou de um juiz no vinculado oligarquia
dominante, abandona o feito pela impossibilidade material de comparecer
s audincias, de reunir provas, de convocar testemunhas. No tem meios
nem recursos para permanecer lutando no pretrio e vencer a burocracia
do processo e a astcia do patro. Chega sempre evidncia de que, nesse
regime, no h justia para o pobre. Ainda assim muitos tm feito greves.
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Camponeses brasileiros
V
A caracterstica marcante da existncia do assalariado a instabilidade.
Por diversas razes, entre elas: a) a presso demogrfica de que resulta o
excesso na oferta de mo-de-obra; b) o carter peridico da produo e
conseqentemente do emprego.
ele o elemento que mais emigra para as cidades da regio e para outras
regies.
H tambm a considerar a natureza da organizao da empresa agrcola, que no concentra nem aglutina, como a empresa industrial, os meios
de produo e a massa operria. Por outro lado, a debilidade da estrutura
capitalista, sobretudo no Nordeste, determina certa indefinio da figura
do assalariado, que se mescla, em vrios aspectos, com as de outros trabalhadores do campo. No caso das grandes empresas as usinas de acar
observa-se, ao lado da ojeriza e reao contra a organizao sindical, a
concesso de alguma assistncia aos assalariados. Isso determina, mesmo,
uma atitude de reserva de parte do condiceiro, do agregado etc., que olham
o assalariado como um privilegiado.
VI
O campons, isto , o rendeiro ou foreiro, o parceiro, o meeiro, o
posseiro, o vaqueiro, que formam a esmagadora maioria do campesinato
brasileiro, tm, entre ns, melhores condies do que o assalariado agrcola
para se organizar e lutar contra o latifndio. No queremos com isso obscurecer, bom que se assinale, a misso que est reservada ao assalariado
agrcola na marcha do proletariado geral para o poder. J Mao Ts-Tung,
que sentiu e viveu em seus mnimos detalhes os problemas do campesinato,
num pas como a China, onde tudo mais complexo, mostrou que o papel
do proletariado do campo na luta pela libertao nacional decisivo. A
vinculao ideolgica entre essas diversas camadas levou Mao Ts-Tung a
classific-las em conjunto com a denominao de camponeses pobres. Elas
representam, na China, 70% da populao, e, no Brasil, um pouco menos.
Embora assim vinculado ao assalariado, o campons tem sbre le, nesta
primeira fase, a vantagem de dispor daqueles trs fatres para lutar e resistir
contra o latifndio.
VII
Assim, vejamos. Primeiro, o fator jurdico. A lei em que se baseia o
movimento campons para se reorganizar e reivindicar os seus direitos
o Cdigo Civil e no a Consolidao Trabalhista. O Cdigo Civil um
diploma jurdico outorgado pela revoluo burguesa. uma lei da burguesia,
decretada aps a derrota da monarquia escravista, tanto que disciplina as
relaes jurdicas da classe burguesa e dos seus explorados. Os direitos ali
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Camponeses brasileiros
VIII
Focalizemos o segundo fator o financeiro. Em condies precrias,
verdade, dispe o campons de meios de produo que faltam ao operrio
do campo. Anotemos, entre outros, o faco, o machado, o arado, a casa
de farinha, o tacho de fabricar sabo e rapadura, o forno para cermica.
Quando necessita lutar contra o senhor que lhe arrenda a terra, vai sede
da comarca, quase sempre no cavalo em que tambm leva para a feira o
produto de seu trabalho. Ou viaja de trem, de nibus, de caminho, se a
distncia maior, para no perder a audincia. Tem sempre alguma fruta,
um pouco de verdura, a mandioca, uma criao de terreiro, o bacorinho, o
bode, para pagar as viagens e as despesas da causa. Presenteia o advogado,
se este no aceita a remunerao, com os frutos de sua roa.
IX
Se a questo, como a regra, se prolonga por meses e at anos, o campons utiliza as condies econmicas para resistir. O sentimento de propriedade das benfeitorias ou de posse da terra, conforme se trate de foreiro ou
de posseiro, agua o seu individualismo, exacerba-lhe o instinto de defesa.
No precisa do barraco para viver. Tem a feira onde vende o produto de
sua dura faina e para onde vai, em companhia da mulher ou do filho. Na
cidade conta sempre com algum aliado, um compadre, um amigo, que
dono da venda onde se abastece ou o ferreiro que lhe forja ou conserta os
instrumentos de trabalho. Foi com base nesse terceiro fator o econmico
que os camponeses da Galilia, por exemplo, puderam travar durante mais
de cinco anos, verdadeira batalha judiciria, at a desapropriao daquelas
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9/9/2009 20:42:23
X
Enquanto o capitalista do campo utiliza o tempo para arrefecer o nimo
do assalariado e derrot-lo mediante a procrastinao do feito, se este chega
a ir Justia, o campons se socorre do mesmo expediente, para permanecer na terra, desgastando a resistncia do latifundirio, porque seu sonho
no deixar o stio que conserva a marca do seu trabalho. Disso resulta a
desvalorizao da terra alugada, em prejuzo para o dono, pois, cada dia
que passa, mais difcil se torna vend-la a outro latifundirio. O litgio pode
conduzir a outras conseqncias.
Quando se dispe a vend-la com prejuzo a um terceiro, de preferncia
o faz a um capitalista interessado em expandir a monocultura de cana, cacau, caf ou gado. A luta camponesa exige ento mais unidade, diante do
poder econmico mais forte. H casos de reparao incompleta, mediante
presso do poder de polcia ou da Justia, chegando at devastao total
das benfeitorias com incndio de casebres e assassinato dos camponeses
que se destacaram na luta. Assim ocorreu, h cinco anos, com a Liga do
Engenho Prata Grande, no municpio de Amaraji, em Pernambuco, composta
de sessenta famlias, muitas delas j ali residindo havia quase um sculo e
donas de bons stios. A responsabilidade dessa razzia coube Usina Nossa
Senhora do Carmo, da famlia Pessoa de Queiroz, que contou com a ajuda
de capangas e de um tenente da polcia, o tenente Sabino, comandando
trinta praas. Houve tambm o silncio da Justia. Tombaram na refrega
dois camponeses e dois capangas. J o proprietrio da Usina So Jos, em
Igarau, tambm em Pernambuco, o industrial Jos Ermirio de Morais,
preferiu o caminho da indenizao.
Em Santa-F do Sul, no estado de So Paulo, algum tempo depois,
ocorreu outro despejo violento. Todo o pas se recorda dessa luta em que
se destacou como lder Jofre Corra Neto. Em Pernambuco o mvel foi a
cana. Em So Paulo, foi o capim colonio para o gado. No momento mesmo em que escrevemos este depoimento estamos recebendo a notcia do
assassinato de camponeses na regio do Contestado, entre Esprito Santo
e Minas Gerais, e tambm no Maranho, indo fria dos capangas e da
polcia a ponto de imolar mulheres e crianas. Poderamos alinhar dezenas de fatos da mesma natureza, em diversos estados da federao onde
a resistncia do campesinato cresce dia a dia, com a organizao das suas
Ligas. H, hoje, uma tendncia no sentido da desapropriao pelo governo
das glebas convulsionadas. Busca-se, assim, impedir que prolifere o foco
de agitao e que o campons se tempere na luta e se politize, adquirindo
perspectiva, no embate que se generaliza com a multiplicao das Ligas.
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XI
Faamos, agora, um paralelo. Poder ser tambm um confronto. Depende
do ngulo em que nos colocarmos.
Como todos sabemos, a classe operria, organizada em sindicatos, na
cidade ou no campo, desde longos anos vem travando lutas de carter
econmico. Somente depois de saturadas pela experincia e politizadas
por fora do proselitismo permanente, essas lutas assumem carter poltico.
Ressalvamos o advento dos fatos polticos que abalam emocionalmente
toda a nao, como, por exemplo, o suicdio de Vargas, a renncia de Jnio,
ocasies em que a classe operria marcha para a greve poltica.
Decorre isso, em boa parte, do fato de que as relaes existentes entre
operrios e patres tm como base o salrio, sendo, portanto de natureza
econmica.
Enquanto tais relaes se verificam entre a classe operria e aquela que
a explora, entre o campons e o latifundirio, as relaes so de direito, de
modo que a luta para eles, quando se esboa, j assume carter poltico.
O campons quando se organiza d, assim, um salto, adquirindo a sua
luta substncia revolucionria, porque quase no passa pela fase de luta
econmica, durante a qual o patro anestesia, engana e retarda o amadurecimento poltico da classe operria.
Quando determinada categoria sindical vai ao dissdio coletivo, sempre
em busca de um salrio melhor, sendo atendida nessa reivindicao, amortece o seu impulso e volta a esperar que novo aumento do custo de vida
se torne insuportvel para que tenha lugar outro dissdio. Reclama para a
concesso de novo salrio a base de 60%, que nunca vinga. H sempre um
recuo para 35% e 40%. Os dirigentes se dobram deciso da justia, que
declara a greve ilegal, permitindo ao Estado a mobilizao da polcia de
choque contra os trabalhadores.
Em So Paulo o patro chega a tomar a iniciativa de fomentar a greve
pelo aumento do salrio, como expediente de que se vale para aniquilar
o concorrente menor e enriquecer mais rapidamente, aumentando, a seu
talante, o preo das mercadorias. Ouvimos esse depoimento de dezenas
de lderes operrios daquele grande centro industrial.
O interesse dos grandes industriais de So Paulo em fomentar reivindicaes salariais um aspecto do fenmeno da concentrao capitalista
e da formao de monoplios. A evoluo monopolstica, relativamente
acentuada, uma das caractersticas da senilidade precoce do capitalismo
brasileiro, ao lado de outras, como a alta importncia do capital especulativo
financeiro e burocrtico.
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XII
Com o campons no ocorre a mesma coisa. No momento em que se
rene para lutar contra o preo da locao da terra, ou pela permanncia
nela, fere, de pronto, o cerne da questo, que a propriedade privada. A
luta, de imediato, passa do campo jurdico para o poltico e assume, aqui
e ali, coloraes mais vivas.
Da o movimento campons, organizado h poucos anos, ter passado
para a manchete dos grandes jornais e revistas, preocupando vivamente a
burguesia nacional e o imperialismo americano. Cria-se a Sudene. Inventa-se
a Aliana para o Progresso. Por meio desses dois instrumentos, busca-se
impedir que a fogueira ateada no Nordeste se transforme em um incndio
que se alastre pelo pas.
A oligarquia dominante preocupa-se menos com os problemas da classe
operria de So Paulo, do Rio ou de Belo Horizonte, problemas que procura
solucionar com o crculo vicioso do aumento dos preos dos gneros alimentcios de primeira necessidade, das manufaturas e dos salrios, do que
com o despertar das massas camponesas, convencida, como j se encontra,
de que elas podero desatar um processo poltico capaz de conduzir o pas
revoluo social.
No queremos subestimar, quando assim falamos, o papel histrico da
classe operria. Ela a dona dos destinos do mundo que surge. No somos
reformistas. Nem dogmticos. Sabemos que compete, historicamente,
classe operria a vanguarda da revoluo socialista. Sabemos tambm que
nos pases semicoloniais e subdesenvolvidos as revolues so democrticas
pelo fato de a maioria do povo ser formado de camponeses. No desconhecemos que, embora recaia sobre o dorso de milhes de homens do campo a
maior carga da revoluo social, cabe classe operria e s massas urbanas
desferir o golpe final contra a classe dominante.
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XIII
Vale, finalmente, anotar que, alm de todos aqueles fatores positivos
que facilitam a organizao dos camponeses o jurdico, o financeiro e o
econmico e, ainda, o carter poltico que, de imediato, assume a luta
do campesinato, ocorre, no caso do Brasil, um fato que muito nos anima
em insistir na mobilizao da classe camponesa: a constatao de que
existem cerca de quarenta milhes de camponeses, enquanto o nmero de
assalariados agrcolas no alcana, entre ns, cinco milhes.
Temos motivos para acreditar nos argumentos que acabamos de expender, mas no reivindicamos o direito de dar a ltima palavra sobre essa
questo.
Com os precrios instrumentos intelectuais de anlise de que dispomos,
conclumos, sujeitos impugnao, que o revolucionrio sem vaidade
acatar terem sido os fatores j assinalados a causa do sucesso das Ligas
Camponesas, e nunca o esforo, a obstinao, o sacrifcio, a declinao com
que, no curso de todos esses anos, nos atiramos luta para arranc-los do
silncio em que viviam, mobiliz-los, uni-los e organiz-los. As coisas no
acontecem por acaso. Nem dependem da vontade de um homem. Mas do
povo, quando o povo desperta e toma a deciso de se libertar.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ENGELS, F. As guerras camponesas na Alemanha. Rio de Janeiro: Vitria, 1946.
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SOBRE OS AUTORES
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ANTONIO CANDIDO
Doutor em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo, de cujo corpo
docente faz parte desde 1942. Sempre dedicado literatura e crtica literria, interessou-se pelo estudo da cultura caipira. Sua tese de doutorado
sobre este tema, Os parceiros de Rio Bonito, tornou-se um clssico tambm
da sociologia rural. professor-emrito da USP, da UNESP e doutor honoris
causa da UNICAMP.
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KALERVO OBERG
Nascido no Canad, adotou a nacionalidade americana. Realizou o seu
doutorado em Antropologia Cultural na Universidade de Chicago. No Brasil,
atuou como professor da Escola Livre de Sociologia e Cincia Poltica, em
So Paulo, e fez pesquisas sobre ndios brasileiros. Faleceu em 1973.
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KLAAS WOORTMANN
Doutor em Antropologia Social e Cultural pela Universidade de Harvard.
Professor atualmente aposentado do Departamento de Antropologia da
Universidade de Braslia. Dedica-se a pesquisas nos campos da Antropologia
do Campesinato e da Histria da Antropologia. Dentre suas principais obras,
destaca-se O trabalho da terra: a lgica e a simblica da lavoura camponesa.
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MOACIR PALMEIRA
Professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro, vinculado ao
Museu Nacional UFRJ. Fez doutorado em Sociologia pela Universit de
Paris V (Ren Descartes) em 1971. Desenvolve suas pesquisas no campo
dos Estudos Camponeses e da Antropologia Poltica. Sua tese de doutorado,
indita no Brasil, consistiu na anlise detalhada do acirrado debate sobre a
natureza feudal ou capitalista das relaes sociais predominantes na agricultura brasileira. Coordenou, nos anos 1970, pesquisa sobre o campesinato
no sistema de plantation no Nordeste, que gerou publicaes reconhecidas
acerca do tema.
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OCTAVIO IANNI
Socilogo homenageado pela Sociedade Brasileira de Sociologia com o
prmio Florestan Fernandes, foi professor assistente da Universidade de So
Paulo, na cadeira de Sociologia I, da qual Florestan Fernandes era o titular.
Aposentado pelo AI-5 (e proibido de dar aulas na USP), foi para a Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo e, em seguida, para a Universidade Estadual de Campinas. Integrou a equipe de pesquisadores do Centro Brasileiro
de Anlise e Planejamento (CEBRAP), foi professor visitante e conferencista
em universidades norte-americanas, latino-americanas e europias. Publicou
vrias obras, entre as quais Metamorfoses do escravo (1962) e Ensaios de
Sociologia da Cultura (1991). Faleceu em 2004.
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THOMAS DAVATZ
Um mestre-escola suo que organizou um grupo de 266 pessoas de seu
municpio de Basilia para imigrar para Brasil em 1855 a fim de achar
um lugar onde se reunissem numerosas pessoas sem recursos, onde elas
pudessem sustentar-se decentemente, constituir uma comunidade bem
organizada, com suas igrejas, suas escolas, suas instituies de caridade
[...]. Em vez disso, encontraram um lugar de explorao na Fazenda Ibicaba
do Senador Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, em Limeira, So Paulo.
Davatz voltou para a Sua e escreveu sobre suas experincias em 1858
no livro Die Behandlung der Kolonisten in der Provinz St. Paulo in Brasilien und
deren Erhebung gegen ihre Bedrcker, traduzido e publicado no Brasil em 1941.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 16 x 23
Mancha: 26 x 48,6 paicas
Tipologia: StempelSchneidler 10,5/12,6
Papel: Off-set 75 g/m2 (miolo)
Supremo 250 g/m2 (capa)
1 edio: 2009
EQUIPE DE REALIZAO
Edio de Texto
Cssia Pires (Preparao de original)
Clia Arruda e Jean Xavier (Reviso)
Editorao Eletrnica
Eduardo Seiji Seki
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