Programa de Ps-Graduao em Ensino de Cincias

Mestrado Acadmico

DISCIPLINA: EPISTEMOLOGIA E HISTRIA DA CINCIA (EHC)

DOCENTES: Dra. Maria Delourdes Maciel
DISCENTE (S):

Marco Antnio Sabar RGM

Talita Valadares

RGM 1551639-3

Sntese:
GILBERT SIMONDON
VIDA E OBRA
Gilbert Simondon nasceu em Saint-Etienne, Frana, em 2 de outubro de 1924.
Muito cedo se interessou pela maneira como as inovaes cientficas e tecnolgicas eram
recebidas pela sociedade. Foi aluno no Liceu do Parque em Lyon e na cole Normale
Suprieure (1944-8); e tambm, foi professor no Liceu Descartes, em Tours (1948-55),
onde fez os cursos de Fsica e de Filosofia. Georges Canguilhem, Martial Guroultc e
Maurice Merleau-Ponty estiveram entre seus professores. Doutorou-se em 1958,
habilitando-se como docente da Faculdade de Letras da Universidade de Poitier (1960-3),
de Letras e Cincias Humanas da Universidade de Paris (1963-9), e de Psicologia da
Universidade de Paris V (Sorbonne, 1969-84). Escreveu ensaios em cadernos de
pedagogia e de psicologia, contribuindo para o estudo de novos processos de ensino e
aprendizagem de cultura tcnica. Os ltimos anos de sua vida foram marcados por um
sofrimento psquico que o levaria a antecipar sua aposentadoria. Faleceu em 7 de fevereiro
de 1989 (CAMPOS E CHAGAS, 2007).
Entre seus escritos se destacam Lindividu et sa gense physico-biologique
Lindividuation la lumire des notions de forme et dinformation (O indivduo e sua
gnese fsico-biolgica: A individuao luz das noes de forme e de informao,
publicado em 1964) e Lindividuation psychique et collective (A individuao psquica e
coletiva, publicado em 1969). Ambos integravam sua Tese da qual se originou sua obra
principal Du mode dexistence des objects techniques (Do modo de existncia dos objetos
tcnicos, publicada em 1989) (CAMPOS E CHAGAS, 2007).
De acordo com Neves e Costa (2009), Simondon, se apresenta em uma perspectiva
filosfica, baseado numa gnese de anlise de base ontolgica (que estuda a natureza,
caractersticas, existncia e realidade do ser). Ele organiza as suas idias a partir de trs
centros: primeiro, a relao entre o homem e o objeto tcnico; segundo, a origem e a

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evoluo dos objetos tcnicos e terceiro, a essncia da tecnicidade. Avalia um certo malestar na sociedade contempornea em relao tecnologia, gerando duas correntes
opostas (tecnoflica e tecnofbica) ambas decorrentes do prprio desconhecimento dos
objetos tcnicos em si mesmos. Surge, desta forma, o conflito entre aqueles que desejam
seguir o fluxo tecnolgico e outros que desejam impedi-lo, rotulados de conservadores.
A seguir, ele traa um panorama histrico das tcnicas, dividido em 8 fases
histricas, da pr-histria at o sculo XX e XXI.
A partir de uma fase inicial mgica, de tcnica e religio, h uma tendncia histrica
de separao entre tcnica e religio. Em uma fase posterior, a prpria prtica se bifurcaria
entre a epistme (conhecimento) e a techn (tcnica). Por sua vez, a religio se
subdividiria entre o dogma e a tica. A partir do Imprio Romano, a tecnicidade ganha
fora, passando por trs estgios: primeiro, o do elemento (ferramentas, instrumentos)
at o sec. XVI; segundo, o do indivduo (mquinas), sc. XVIII e XIX; e terceiro, o do
conjunto (indstrias e redes), sculo XX.
Simondon analisa a resistncia dos meios no tcnicos aos modos de pensamento
do meio tcnico. Para ele, o objeto tcnico teria sido inventado independente de qualquer
contexto histrico, social ou econmico por viabilizar uma presena de realidade humana,
uma etapa de evoluo. A harmonizao entre a realidade tcnica e a cultura universal
seria a individuao. Ele trabalha conceitos de termodinmica para expor que a mquina
cumpre a funo de estabilizar o mundo e organizar sistemas sociais e psquicos, opondose tendncia geral de desagregao energtica dos sistemas.
Para Simondon, uma das caractersticas bsicas dos objetos tcnicos construdos
pelo homem consiste no fato de que eles so antes de mais nada feitos a partir de
informaes que advm de seu exterior, e que lhe fornecem o sentido de seu
funcionamento. Uma mquina representa para ele no um ser fechado em suas
engrenagens, mas a materializao do pensamento humano, que forja conexes
mentalmente e depois as inscreve no objeto (SIMONDON, 1969: 60 Apud ANDRADE).
Dessa forma a mquina se torna um sistema aberto, propenso a dialogar com os
homens em uma troca constante de informaes. Objetos tcnicos automticos no
permitem esse dilogo e formas de explorao criativa, o que os desvaloriza dentro de
uma perspectiva tcnica.
Ele observa um hiato entre o conceito corrente de objetos naturais e objetos
tcnicos, sendo estes ltimos construdos artificialmente para algum fim utilitrio. A partir
da ele desenvolve o conceito de individuao, atravs dos quais os indiferenciados se

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tornam individuais e os diferenciados se tornam indivisveis. possvel compreender

os objetos tcnicos no enquanto peas destacveis (este ou aquele objeto), mas sim
como resultados de diversos desenvolvimentos em processos contnuos de evoluo. Para
poder se tornar um indivduo, o objeto tcnico necessita responder a certos quesitos.
preciso que ele adquira uma condio especial, concretizao. Este processo tem
ressonncia na psicologia analtica de Jung, no qual a individuao um processo central
no qual o ser humano evolui de um estado infantil para uma maior ampliao da
conscincia. Para Simondon, o sujeito efeito e no causa da individuao em um
processo progressivo que ele denominou transduo.
Ele trabalha ainda o conceito de concretizao, atravs do qual os objetos tcnicos
no

so

vistos

como

peas

destacveis,

mas

como

resultados

de

diversos

desenvolvimentos em processos contnuos de evoluo. Isso os aproximaria da noo de

indivduo presente na biologia, em que cada indivduo constitui um conjunto de dispositivos
articulados que formam um corpo em separado. A concretizao dos objetos tcnicos
uma das suas principais contribuies tericas, pois atravs dela se reformula os
parmetros para se avaliar a atividade tcnica. No so os ndices de produtividade e a
capacidade de interveno pontual de uma mquina que determinam sua eficincia, mas a
passagem de um estado de artificialidade e desarticulao para uma sinergia complexa
dos componentes internos do objeto.
A princpio, os objetos so considerados abstratos ou artificiais por no possurem
uma coeso interna e os homens precisarem constantemente intervir para garantir seu
funcionamento. medida em que ocorre essa evoluo, a necessidade de participao
humana diminui. Segundo o prprio Simondon,
"Com a evoluo, esse objeto perde seu carter artificial: a artificialidade
essencial de um objeto ocorre porque o homem precisa interferir para manter
o objeto existindo, protegendo-o contra o mundo natural e dando a ele uma
forma separada de existncia" (SIMONDON, 1969: 46-7 Apud

ANDRADE).
Simondon polemiza ao afirmar que os movimentos que defendem o ambiente so
insensveis realidade tcnica, ou seja, incapazes de entender a tcnica como parte das
questes ambientais e, igualmente, sujeitas s interferncias do industrialismo e do projeto
de mercado capitalista. A maioria procura a preservao da natureza, sem considerar as
condies de evoluo da tcnica, como se fossem questes distintas, relembrando seus
questionamentos sobre tecnofobia e tecnofilia.
Segundo Simondon, utiliza-se o conhecimento tcnico unicamente para fins de
acumulao e perfeccionismo econmico, sem respeitar os parmetros tcnicos de

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evoluo e de eficincia inscritos no processo de inveno e evoluo dos objetos

(individuao da tecnologia). O industrialismo sacrifica o avano tcnico, dominando o
objeto tcnico como um escravo indefeso.
Os objetos tcnicos evoluem no sentido de sua concretizao, o que os ir tornar
indivizveis e plenamente integrados. Ao contrrio do que muitas vezes se imagina, as
mudanas tcnicas no so lineares e cumulativas, mas se organizam em ciclos. A
substituio de uma mquina por outra, segundo o autor, no significa simplesmente
acrscimo de informao e desempenho, mas momentos de superao que se organizam
por saltos aleatrios, mas que se atualizam ciclicamente.
Nessa evoluo, os objetos iro apresentar transformaes que se relacionam de
algum modo com suas fases anteriores.
Os princpios de estruturao desses objetos esto contidos em mecanismos que
Simondon denomina de elementos de tecnicidade, os menores depositrios da informao
tcnica (por exemplo, o princpio da alavanca, ou de combusto). Ser a partir do
desenvolvimento e articulao destes elementos tcnicos infra-individuais que se torna
vivel a constituio de indivduos tcnicos autnomos (SIMONDON, 1969: 72 Apud
ANDRADE).
Simondon detecta, no mundo moderno, um impasse perigoso, em que a esfera
tcnica e a cultura so concebidas como formas de atuao humana claramente distintas e
opostas. A cultura representaria o espao das atividades humanas, portanto "vivas",
dotadas de sentido e inteligibilidade, que seriam condicionadas pelo pensamento social e
pelos rituais coletivos. A tcnica, ao contrrio, seria composta por um infinito nmero de
objetos fragmentados e indiferentes aos imperativos humanos, por assim dizer "mortos",
situados em uma posio de concorrncia em relao s qualidades e potencialidades da
cultura.
Simondon, manifesta portanto, uma apreciao positiva sobre a tcnica sendo esta,
um o meio privilegiado para o aperfeioamento e a emancipao humana. Trata-se de
instrumentalismo antropocentrado, porque a tcnica essencialmente um instrumento de
realizao humana.
O autor coloca as tecnocincias sob o signo do progresso, que tambm o da
humanidade em um sentido universal. Os problemas suscitados pelas tecnocincias so
solveis, com o auxlio de uma educao, de uma aculturao e de uma informao
apropriadas.

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Nesta perspectiva o fundamental seria a construo de uma cultura tecnocientfica,

de uma intercesso entre cincias-tcnicas e culturas tradicionais uma vez que para
Simondon, no h oposio essencial entre tecnocincia e cultura. Existe pois uma
defasagem entre a cultura dominante em relao ao meio real e atual.
A perspectiva na qual se coloca Simondon aquela que v o homem libertrio em
busca de ao no mundo material se servindo da tcnica para se emancipar sempre mais
dos limites impostos pelo mundo fsico, do qual seu corpo, com todos os seus rgos,
parte.
A perspectiva elaborada por Simondon ainda atual e instrutiva, pois indica: o
horizonte de uma humanidade unificada que se reconhece como civilizao no na
oposio, mas na interseo entre cultura e tecnologia.
Referncias:
ANDRADE. T. Interseces entre o ambiente e a realidade tcnica: contribuies do
pensamento de G. Simondon. Ambiente e
Sociedade. no.8 Campinas Jan./June 2001. Disponvel em
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1414753X2001000800006&script=sci_arttext Acesso em 15/09/2015
AZAMBUJA, C.C. tica e tecnocincia. Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 25, n. 36, p. 323340, jan./jun. 2013. Disponvel em www2.pucpr.br/reol/index.php/rf?dd99=pdf&dd1=7777
Acesso em 15/09/2015
NEVES, J.P. e COSTA, P. Algumas notas sobre o conceito de individuao em Jung e
Simondon: pensando a natureza das novas mediaes tcnicas. Sesso
"Cibercultura" do Congresso LUSOCOM, Universidade Lusfona, Lisboa, 14 e 15 de Abril
de 2009. Disponvel em
http://neves.paginas.sapo.pt/SOPCOM_Neves_P_Costa_Abril2009.pdf Acesso em
15/09/2015