Este captulo me ha dejado en claro que la religiosidad popular de Amrica latina
tiene un trasfondo de sincretismo cultural, este ech es especialmente relevante, pues nos debe hacer reflexionar sobre el profundo valor cultural que estas expresiones tiene en la vida de nuestros pueblos recordaba una visita a chichicastenango en su fiesta titular y la gran algaraba del pueblo al paso de los santos y sus cofradas, y lo poco que comprendemos su significado pues lo vemos desde nuestro propio punto de vista. Captulo 2 Aqu se puede apuntar como dato de inters que el desarrollo historico de la figura de maria, se fundamenta profundamente en la visin antropolgica de cada una de las etapas de la historia del cristianismo, y en especial a los acontecimientos que se han desarrollado en determinados lugares y situaciones, es importante precisar que este camino ha desarrollado diferentes enfoques de como ver y comprender la funcin de Mara dentro del pensamiento teolgico pero siempre salpicado de la cultura del tiempo y lugar en que se desarrollan. Captulo 3 Al utilizar la imagen de Maria en las capaas de conquista esta lleg a toma la dimensin de diosa de la conquista desde la perspectiva de los indgenas, un enfrentamiento entre deidades er lo comn entre estos pueblos originarios, as que igualmente debia de ser para los extranjeros que estn llegandoy conquistando, por ello mismo es igualmente razonable que al darse cuenta que estas didades eran tan poderosas como los hombres que las cargaban fueran destruidas junto con los invasores, de manera recproca a las destrucciones echas por los conquistadores de las deidades locales y sustemplos. Captulo 4 La transformacin de un rol siendo especulativo la transformacin del rol de Maria en la concepcin latinoamericana ha tenido momentos muy importantes debido a su singular forma de ser vista por el pueblo que parte desde la transformacin de smbolos culturales indgenas que cristianizados a travs de esta imagen se enrazan y convierten en teologa popular en centro de fe conformando la como la protectora pero al mismo tiempo como la conquistadora libertadora que estuvo en s contra al principio, pero que luego de adoptarla como propiapor el pueblo ahorra le protege y cuida. Captulo 5 Maria madre: desde nuestra perspectiva es fcil ver como la comprensin de la maternidad de Maria hacia el pueblo tiene races increblemente profundas con la concepcin primitiva de la madre tierra, como esta fusin configura la forma en que
vemos a la mujer y su rol dentro de la sociedad, como la maternidad nos conecta
con los orgenes de nuestro pensamiento y como estos orgenes permean nuestra cultura y fe. Esto me lleva pensar como hasta que punto nuestro propio pensamiento no esta enraizado en nuestra comprensin y devocin hacia Maria da sentido del porque la exaltacin de nuestras festividades marianas y del porque la importancia de las familias numerosas como muestra de la fecundidad de la madre tierra, es claro que el culto mariano nos manifiesta la bsqueda de un ideal, y como este ideal de mujer se ajusta al pensamiento actual de como el hombr consive el papel de la mujer e incluo como ellas mismas se ven dentro de este entorno. Capitulo 6 Maria madre: es el centro de la teologa popular latinoamericana, la identificacin propia de la experiencia la diaria de las mujeres sufridas y agobiadas de los hogares pobres denomin Amrica, pero igualmente quien provee estabilidad al hogar quien de manera estoica soporta todo lo que le viene, la desventuras las mortificaciones y tribulaciones, y por ello se le identifica plenamente con la dolorosa y las dolorosa madres sufrientes de Amrica, y por ello cuando es su fiesta debe ser eso una fiesta en la que se muestra el valores inmenso que tienecomo smbolo de refugio y estabilidad. Captulo 7 Aunque la teologa latinoamrica mariana tiene muchos puntos deviles, la misma tiene claridad al ver la relacin de Maria Dios o madre esposo en que ella es intercesora y mediadora del pueblo sufriente es el rostro materno de Dios, u a forma de suavizar la visin machista propia de latinoamrica en que el varn es dur y salvaje, es una forma muy clara de manifestar el amor de Dios. Como enuncia este captulo tiene el gran peligro de desfigurar el papel de Maria y en covertirse en una divinidad Capitulo 8 Una nueva visin mariana, el punto central de esta visin es que Maria es eminentemente cristiana eso significa que la visin de ella con o liberadora se enrazan la misin de cristo el salvador libertador de las estructuras de i justicia y de opresin es en el ejemplo de el su testimonio de vida y trat hacia los ms oprimidos en su tiempo que siguen vindolo hoy las mujeres lo que constituye el eje del cambio de visin de la sociedadde una estructura de exclusin a una de igualdad y mutua reciprocidad pero este cambio tambin puede ser vctima de los riesgos que todo nuevo enfoque trae y es por ello que precisa de ser claramente dbijado en el con texto de la realidad en donde se desarroll.