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ANTONIO S. A. GUIMARES.

PRECONCEITO DE COR E RACISMO NO BRASIL

psicolgicos e culturais da raa branca, tais como podem ser encontrados em escritos de Batista Lacerda (1911) e Roquette Pinto (1933). Foi
tambm no Sul, centro da vida econmica e poltica, que as campanhas
de sanitarizao e higienizao pblicas ganharam vigncia, forando a
amenizao das teorias eugenistas em verses que privilegiavam as aes
de sade pblica e de educao, em detrimento de polticas mdicas de
controle da reproduo humana e dos casamentos.
Mas se do Norte veio o racismo primeiro, tambm veio de l a sua
superao doutrinria, com os escritos sociolgicos de Gilberto Freyre
(1933; 1936) de 1930. Algo que comeou a ser ainda gerado nos anos
1920, quando vigiam as teorias racistas. Para entender esse movimento,
que s ganhar o proscnio da vida intelectual e poltica brasileira nos
anos 1930 e 1940, seria preciso, entretanto, recuar mais um pouco em
direo ao romantismo literrio. Pois, como demonstrou Jos Maurcio
Gomes de Almeida (2003), j vem de Jos de Alencar ou de Franklin
Tvora, que viam conservados no Norte os elementos para uma literatura propriamente brasileira, filha da terra, a inspirao gilbertiana para
buscar ali a alma brasileira. Esse trao do pensamento de Freyre, entretanto, ganha cientificidade apenas a partir do seu encontro com a
antropologia cultural de Franz Boas, que substituiu a noo biolgica
de raa pela noo de cultura, enquanto expresso material e simblica
do ethos de um povo.
Pois bem, Gilberto Freyre promove uma verdadeira revoluo ideolgica no Brasil moderno ao encontrar na velha, colonial e mestia cultura luso-brasileira nordestina a alma nacional. Ethos esse que logo ganhar, em seus escritos polticos, a partir de 1937, o nome de democracia
social e tnica, por oposio democracia poltica da Amrica do Norte e dos ingleses. Se h razo para dizer que as escolas de direito e de
medicina importaram as teorias raciais europias de meados do sculo
XIX para atualizar e naturalizar, pela cincia, as desigualdades sociais e

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