CURSO DE INTRODUO

de PIETRO UBALDI
Sntese e Soluo dos Problemas
da Cincia e do Esprito

Compilao elaborada por Gilson Freire

Explicaes indispensveis

Este estudo uma compilao da obra A Grande Sntese de Pietro Ubaldi e objetiva
unicamente facilitar a sua compreenso. Usando a mesma terminologia empregada no livro, procura
retratar os seus complexos temas de uma forma resumida e simplificada. No traz originalidade
alguma em sua dissertao e no dispensa, em absoluto, o interessado da leitura atenta do original.
O contato direto com a expressiva e poderosa linguagem de Sua Voz que dita a obra um
momento mgico, capaz de falar intimamente alma do leitor e imprescindvel para aquele que
deseja saciar-se nessa fonte de verdades eternas. No menospreze, portanto, essa oportunidade
surpreendente de contactar-se diretamente com as correntes de pensamentos que movem os
elevados conceitos desenvolvidos nesse majestoso compndio do esprito.
As figuras mencionadas no texto so, naturalmente, as do livro original ao qual remetemos o
leitor para a sua anlise.
Agradeo a Elizabeth Lages Murta pela preciosa correo do portugus, sem o que muitos
erros me teriam sido inevitveis.
Gilson Freire
Belo Horizonte, fevereiro de 2002

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ROTEIRO GERAL DA OBRA E SEPARAO POR TEMAS
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3)

4)

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7)

NOVOS PARADIGMAS - NOVOS CONCEITOS MONISMO (Cap. 1-6, 10, 30, 41-44, 75 , 83-100)
a) Uma nova revelao novo mtodo de pesquisa a intuio e a viso de sntese
b) Uma nova cincia cincia de sntese - dando filosofia cincia
c) Um novo ponto de apoio a morte do materialismo
d) Novo conceito de Deus a unio com o Absoluto
e) Uma nova filosofia Monismo - unidade de conceitos
f) Uma nova lei a justia
g) Um novo homem o super-homem do Evangelho
h) Evoluo do egosmo
i) Lei social do Evangelho
j) tica internacional
A SUBSTNCIA - Conceito de substncia e seus trs aspectos - Lei de unidade, dualidade e trindade.
(Cap 7-9, 10-11, 39)
a) Os trs aspectos do Universo
b) Grande equao da substncia o respiro do Universo
c) Princpio de unidade
d) Princpio de dualidade
e) Princpio de trindade
A LEI E SEUS PRINCPIOS - Unidade de funcionamento do Universo (Cap 8, 39-40, 87)
a) Conceito central do Universo o princpio mecnico
b) A lei e seu seus princpios
c) A Providncia Divina
d) A Lei e a unidade de funcionamento do Universo
e) Princpios menores da Lei
A LEI DO DEVENIR - a viso ubaldiana da Evoluo (Cap. 21-29, 37)
a) Princpios, frmulas e grficos
b) A trajetria tpica dos movimentos fenomnicos
c) Os ciclos da natureza
d) A viso gloriosa da Evoluo
ESTUDO DA FASE MATRIA () - Nascimento e evoluo da matria e suas dimenses
a) ESTEQUIOGNESE (Cap 10-18)
(1) Nascimento e morte da matria
(2) Evoluo da matria
(3) Da matria ao esprito
b) GNESE DO UNIVERSO (Cap. 12,19,26,27,28, 32, 38, 45)
(1) Astroqumica
(2) Gnese do Cosmos
(3) Sntese cclica
(4) Unidades coletivas unidades da Criao
(5) A Criao no Absoluto e no Relativo
EVOLUO DAS DIMENSES - Sucesso dos Sistemas Tridimensionais (Cap 33-37)
a) Os limites do nosso Universo
b) Relatividade
c) Nascimento e morte do espao e do tempo
d) O Absoluto
ESTUDO DA FASE ENERGIA () - (Cap 38, 45-48)
a) Nascimento, desenvolvimento e morte da energia
b) Movimento essncia da substncia
c) Os dois sentidos da energia
d) Consideraes sobre a gravitao universal

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8)

ESTUDO DA FASE ESPRITO () gnese e tcnica de construo do psiquismo

a) NASCIMENTO DA VIDA (Cap 48-58)
(1) Teoria cintica da vida
(2) O raio globular
(3) Biologia substancial
(4) Paralelos entre o vrtice fsico e o vrtice vital
(5) Passagem da energia ao esprito
b) A CONSTRUO DO ESPRITO (Cap. 59-75)
(1) As trs zonas do esprito
(2) As bases da evoluo biolgica
(3) Ferramentas da evoluo funes e rgos
(4) Desmaterializao da forma
(5) Livre-arbtrio e responsabilidade
c) A JORNADA DO ESPRITO (Cap. 61,68-75)
(1) Evoluo do psiquismo
(2) Sabedoria da vida e suas leis
(3) A Ultrabiologia biologia psquica e no somente orgnica
(4) A funo biolgica da dor
(5) Medicina sem alma Ultrafisiologia
(6) Hereditariedade espiritual e orgnica
(7) A sobrevivncia do esprito
(8) Reencarnao o ciclo vida e morte e sua extino
9) EVOLUO PARA A SUPERCONSCINCIA - A tica da vida e sua evoluo a super-humanidade
do futuro
a) RESPONSABILIDADE E EVOLUO (Cap. 59, 66 e 76-82)
(1) O destino e suas zonas os caminhos da vida
(2) A Justia Divina e a evoluo do Direito
(3) A funo biolgica e espiritual do Trabalho
(4) A economia imprpria do involudo
(5) A necessidade da renncia de velhos hbitos para a aquisio dos novos
(6) Dor - a mais poderosa ferramenta da evoluo
(7) O conceito de redeno
(8) Amor - fora mxima que sustenta a Criao as expresses evolutivas do amor
b) A SUPERCONSCINCIA DO FUTURO (Cap. 83 a 93)
(1) O Super-homem do Evangelho o novo ser da fase esprito
(2) Evoluo do Egosmo
(3) Superao do homem velho
(4) Automatismos do passado
(5) Os impulsores da vida a funo biolgica da dor
(6) Funo biolgica do Evangelho evoluo das leis morais da vida
(7) Os saltos evolutivos - o gnio e sua funo
(8) A morte e a degenerao biolgica
c) A SUPER-HUMANIDADE DO FUTURO (Cap. 83-100)
(1) A nova civilizao do Terceiro Milnio
(2) A tica involuda das guerras e sua evoluo
(3) A Lei social do Evangelho o Evangelho aplicado Sociologia
(4) Evoluo do Egosmo - o egosmo e os problemas econmicos
(5) Evoluo do Direito a justia divina
(6) A riqueza genuna o direito de propriedade e as desigualdades econmicas
(7) A superao da fase hedonista o roubo e a riqueza ilcita
(8) A construo do homem e da humanidade em base ao colaboracionismo
(9) A funo biolgica do Estado e sua evoluo o chefe
(10) Arte - instrumento de evoluo

1 - Cincia e Razo
A cincia no satisfaz mais as nossas necessidades
A cincia do nosso sculo somente nos deu comodidades, deixando nosso
esprito vazio. Colheu informaes sem fim e nos inundou de anlises, sem
jamais nos proporcionar a sntese. Continuamos sem respostas para os nossos
grandes enigmas. Prostituiu nosso esprito, vendendo nossa alma matria, que
se tornou a razo da vida e a senhora do nosso destino. Mas a era da razo est
passando e preciso auxiliar o nosso esprito na conquista da intuio, a nica
capaz de nos levar viso unitria do Universo. Estamos cheios de mquinas
poderosas, mas vazios de alma e de sentimentos. A cincia no pde nos tornar
melhores, convertendo-se em uma fbrica de comodidades. Para falar ao nosso
esprito, amadurecido por um sculo de cincia, Sua Voz fala nossa razo,
usando a linguagem e os conceitos da nossa era.
Intuio: nico caminho possvel
A evoluo do esprito o nico caminho capaz de satisfazer nossos anseios
mais ntimos, de vencer a dor, a morte e fazer-nos viver a grandiosidade para a
qual fomos criados. No temos mais o alimento do esprito e remastigamos
velhos conhecimentos. A anlise, a observao e a experincia apenas
produziram resultados exteriores, prticos, mas as necessidades da alma no
foram satisfeitas, os caminhos do mistrio permanecem fechados e no se
abriro, a no ser que nos tornemos melhores.
Uma nova maneira de compreender os fenmenos
Para avanar, preciso chegar sntese intuitiva - uma nova maneira de ver e
compreender o Universo e sua fenomenologia. preciso abrir a alma, amar o
fenmeno, interagir com ele para verdadeiramente entend-lo. Eis o novo
mtodo de pesquisa: dilatar a viso do esprito para se chegar essncia das
coisas. Devemos sentir a unidade da vida que irmana todos os seres: do mineral
ao homem e alm. Mas para isto necessrio o aprimoramento moral. Como
somente entre semelhantes possvel a comunicao, para sintonizarmo-nos
com as potncias do Universo e compreender os seus mistrios, preciso ter a
alma pura. Faz-se assim necessrio a nossa purificao moral.
A cincia ri de tudo isto, e por este motivo est limitada a produzir apenas
comodidades, sem jamais acender a chama da sabedoria em nossa alma.
2 - Intuio
A psique de superfcie e a psique profunda
Nosso verdadeiro eu no est na conscincia de superfcie, mas na conscincia
profunda, de onde se origina nossa personalidade com todas as suas tendncias,
atraes e repulses. O eu exterior filho da matria e morre com ela. Com a
evoluo, o eu interior tende a se despertar e a fundir-se com o eu exterior a
teremos vencido a morte. Eis o grande objetivo da vida: despertar este
verdadeiro eu interior. Atravs da evoluo ele se expande at a fuso com
Deus.

O estudo do psiquismo o mais importante na atualidade

O mais valioso estudo que na atualidade podemos fazer o da cincia psquica,
nosso instrumento de pesquisa e nosso meio natural de desenvolvimento na
evoluo. J olhamos em demasia para fora de ns mesmos, precisamos
caminhar pelas estradas da alma, que esto em nosso ntimo e nos conduzem
para o infinito.
A viso de sntese
Este o novo instrumento de pesquisa que teremos que desenvolver a viso
direta. Temos que transferir o centro de nossa personalidade, o eu, para as
camadas mais profundas do nosso ser, onde sentiremos essa nova
possibilidade, a viso intuitiva, atravs da qual poderemos interagir com o
fenmeno e compreender os mistrios da Criao.
O primeiro passo
O primeiro passo no negar a intuio. A evoluo nos levar a esta
propriedade mais profunda do esprito, a essa nova viso do Universo. E
poderemos compreender melhor a realidade das coisas.
Como apressar esta aquisio
Purificai moralmente e refinai a sensibilidade do instrumento de pesquisa,
que sois vs mesmos, e s ento podereis ver. Aqueles que absolutamente no
sentem essas coisas, os imaturos, ponham-se de lado, tornem a chafurdarem-se
na lama de suas baixas aspiraes, e no peam o conhecimento, precioso
prmio concedido apenas a quem duramente o mereceu.
3 - As Provas
Exigimos provas das verdades espirituais
Para crer no esprito o homem moderno exige provas. Pelo menos deveria
admitir a dvida na sua existncia, pois essa a sugesto natural de nosso
inconsciente. Todos esperamos sobreviver, essa nossa aspirao mais
sagrada. Ento, por que negar antes de admitir a sua possibilidade? A negao,
por princpio, aniquila-nos a capacidade de ver e sentir. Como podeis
acreditar que vossa vida de dores e alegrias fictcias e contraditrias possa
representar toda a vida de um ser?
A realidade do amanh o esprito
Descobriremos o esprito atravs de um amadurecimento do nosso eu e um
refinamento de nossas percepes intuitivas. Todas as realidades de nossa vida
nasceram e nascem do contato do esprito com outras dimenses da vida. Esta
foi e a via de todas as descobertas dos gnios. medida que evoluirmos
perceberemos claramente as ondas psquicas que nos envolvem e nos inspiram.
S aquele que no ouve que nega. O esprito a realidade do amanh, mas
somente para aqueles que desenvolverem os instrumentos para o perceber e se
capacitarem para viver nesta nova dimenso.
Somente uma prova necessrio

No exijamos outras provas alm da nossa sensibilidade. Basta uma pureza de

nimo e sinceridade de intenes e ento sentireis em minhas palavras a
Verdade.
4 - Conscincia e Mediunidade
Sntese de superfcie e sntese profunda do Eu
Como referido no captulo 2, temos dois nveis principais de conscincia: a
profunda e a superficial.
A conscincia de superfcie sintetizada medida que evolumos, sendo
portanto uma elaborao da matria, e com ela morre e se renova. Na
profundeza do nosso eu, no entanto, encontraremos outra conscincia, a latente,
profunda. Essa sntese divina, eterna, formadora do nosso eu verdadeiro.
Existe antes do nascimento e sobrevive morte. Como no experimentamos
sensao nesta conscincia profunda, ns comumente a negamos.
Por meio da conscincia superficial nos colocamos em contato com a realidade
exterior e experimentamos as sensaes da vida, retirando ensinamentos que se
fixam na conscincia profunda, constituindo-se depois nos instintos e
automatismos. assim que nada se perde para o esprito, e de nossas lutas e
dores retiramos ensinamentos que, estratificando camadas em torno do eu
central, o fazem crescer em um processo de expanso contnua. Todo ato de
nosso vida tem um valor eterno.
Vencendo a morte
medida que evolumos dilatamos a conscincia profunda e nos tornamos
paulatinamente conscientes nela. Reencontraremos nosso Eu eterno e, fora dos
limites do tempo e do espao, teremos vencido a morte. Eis a finalidade da
evoluo e da vida O Universo inteiro palpita de vida que, ao reconquistar
sua conscincia, retorna a Deus.
Mediunidade intuitiva
E medida que nos tornamos conscientes nesta realidade profunda do eu, que
estaremos aptos a perceber as correntes de pensamentos que trafegam pelas
dimenses espirituais. Ai residem os intricados fenmenos da recepo
intuitiva e a possibilidade de comunicao com seres de outras dimenses. Ser
consciente nesta realidade profunda participar de uma forma mais alta de
mediunidade, chamada mediunidade inspirativa, vivida de forma ativa e
consciente.
5 - Necessidade de uma Revelao
Nossa psicologia no tem mais amanh
Nossos conceitos e revelaes divinas, encobertas de incrustaes humanas
arcaicas, esto velhas, esgotadas, insuficientes para a mente moderna. As
filosofias so produtos individuais e as religies se dividem, lutando pela posse
da verdade exclusivista. Nosso esprito, adormecido no ceticismo, tornou-se
um vazio, oculto por hipcrita mscara sorridente e est agora na sua ltima

fase de esgotamento: a indiferena. Temos como guia apenas o egosmo, que

s sabe produzir desagregao e divergncias.
Necessitamos de revelaes adaptadas ao nosso amadurecimento
O momento que vivemos requer novas revelaes. Os sculos de lutas e dores
nos amadureceram e, por instinto evolutivo, ansiamos por novas verdades que
nos conduzam para a formao de um novo homem, de uma nova civilizao, a
civilizao do terceiro milnio.
A Grande Sntese no veio destruir as verdades que temos, mas revesti-las de nova
roupagem
Minha palavra no vem para destruir as verdades existentes, mas para repetilas de uma maneira mais persuasiva e mais adaptada s vossas mentes
modernas. Sois inteligncias amadurecidas que j podem suportar vises mais
vastas (....) No venho combater religio alguma, no entanto coloco no mais
alto posto na Terra a revelao e a religio do Cristo.
6 - Monismo
Viagem a sntese mxima princpio nico
A Grande Sntese nos leva a uma viagem inslita, uma viagem do esprito.
Conduzindo-nos no estudo do funcionamento orgnico do Universo, caminha
da periferia, a matria, ao centro, onde est o esprito. Em aproximaes
gradativas e retornos peridicos de conceitos, vai paulatinamente
amadurecendo e nos elevando sua sntese mxima. Esta viagem do esprito
a jornada da alma que regressa ao seu princpio, da criatura que volta ao seu
Criador, o centro do Universo.
Nossa realidade est pulverizada e limitada nas barreiras do tempo e do espao,
a unidade foi fragmentada, mas percorrendo o caminho inverso a esta descida
nos reencontraremos com a unidade, com a viso do Absoluto, viso que
somente a razo jamais poder nos proporcionar.
Do monotesmo ao monismo
A Grande Sntese nos conduz a um princpio nico, a realidade de todas as
coisas, onde existe uma lei nica, que tudo dirige, que explica todos os
fenmenos. Um conceito central chamado monismo.
Do politesmo passamos ao monotesmo, onde definimos um Deus nico,
porm um deus antropomrfico e fora da Criao. Passamos agora do
monotesmo ao monismo, isto , a um conceito de um Deus que a Criao,
formando uma unidade com o ser.
A razo desta viagem
A finalidade da jornada dar ao homem nova conscincia csmica, fazendo-o
sentir-se no apenas eterno e membro de uma humanidade que abraa todo os
seres do Universo, mas tambm potncia que desempenha um papel no
funcionamento orgnico da prpria Criao. tambm proporcionar-lhe novas
normas de comportamento, pois sabendo olhar nos abismo de seu prprio
destino, saber agir cada vez de forma mais elevada.

Nesta estrada nosso corao se acender de nova paixo. Paixo de ascenso, a

idia que nos domina, e de amor, o sentimento que nos inflama.
A Cincia do novo homem
Como referido no captulo 1, alm de um roteiro, A Grande Sntese
proporciona novo direcionamento para nossas pesquisas. Nova cincia, novo
sistema mstico, que consiste na penetrao dos fenmenos com a alma
possuda de nova sensibilidade alm dos seus meros sentidos materiais.
Transformando-nos em delicado instrumento de pesquisa, refinado pela
aperfeioamento moral, nos induzir formao de Nova Cincia, cincia
conduzida pelos caminhos do amor e da elevao espiritual, fundamentos do
novo homem.
7 - Aspecto Esttico, Dinmico e Mecnico do Universo
Comentando
A observao de ns mesmos nos mostra que somos constitudos de matria,
organizada em rgos. Temos em ns ainda impulsos eltricos trafegando
pelos nervos, potncias que nos movem, geram calor, atividade, nimo e
trabalho, portanto podemos considerar que temos em ns o elemento energia.
Alm disto trazemos uma conscincia, que pode ser sentida quando pensamos
ou desejamos e, na percepo do nosso prprio eu, uma substncia imaterial,
feita apenas de conceito, de emoo, de pensamento. A identificamos uma
unidade que chamamos esprito, presente no somente em ns, mas em toda
manifestao da vida, como forma de individualizao do eu. Portanto, mesmo
que no tenhamos uma maneira objetiva de provar a existncia do esprito, no
podemos neg-lo, pois isto seria negar a nossa prpria existncia. Assim,
chegamos concluso de que somos uma unidade ternria formada de matria,
energia e esprito.
E o Universo que nos rodeia, de que est constitudo? De matria, pois esta
inquestionvel dada a sua realidade que nos impressiona sobremaneira os
sentidos. De energia tambm que se manifesta por movimentos e irradiaes,
como a luz e o som, exemplos de manifestaes ondulatrias e que tambm nos
impressiona de tal modo os sentidos, que no se pode questionar a sua
existncia. Mas, e o esprito? Podemos identific-lo no Universo tambm? Ora,
o Universo no um corpo de leis muito bem identificadas? Ele no traz em si
uma grande idia, idia geradora de mundos e vida? Claramente vemos nele
leis e princpios sempre imutveis e inteligentes, que normalmente nossa
cincia expressa em frmulas matemticas. H portanto no Universo uma idia
que o dirige, que podemos chamar de esprito do Universo. Assim, como em
nosso corpo, identificamos no Universo a presena dos trs estados: esprito,
energia e matria. Estes estados se inter-relacionam? Haver algum ponto de
unio entre eles? Nossa cincia j descobriu que energia e matria so
manifestao de uma mesma substncia, ainda no determinada em sua
essncia e natureza. Haver uma inter-relao tambm entre estes e o esprito?

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Nascero de uma mesma substncia que se transmuta nestas formas

conhecidas? Eis o que nos prope responder a Grande Sntese.
A unidade ternria do Universo
O Universo uma unidade ternria, ou seja, pode ser dividido em trs partes ou
aspectos: esttico, dinmico e mecnico.
Aspecto Esttico
Neste aspecto a unidade-todo considerada na estrutura material que o
compe, isto , as suas partes. Partes essas que se correspondem e coordenamse em um objetivo comum, formando um organismo. Portanto temos aqui
matria, estrutura ou forma do Universo.
Aspecto Dinmico
Aqui identificamos o seu movimento, o vir-a-ser. Movimento que pressupe
trajetria, finalidade, transformismo. Movimento que coordena as partes em
um funcionamento harmnico, em objetivos comuns. Temos aqui a energia, as
irradiaes, o dinamismo do Universo.
Aspecto Mecnico
O Universo um conjunto de leis e princpios, configurando o seu aspecto
mecnico, lembrando que o termo mecnico aqui definido como a cincia
que trata das leis do movimento e do equilbrio. Temos aqui o esprito, a
idia, a inteligncia do Universo.
Trs aspecto sempre coesos a unidade do Universo
Estes trs aspectos no se acham isolados, mas em toda parte esto coesos e
conexos. Esta a idia que domina todo o nosso Universo e se expressa em
todos os seus fenmenos, em todos os seus reinos: biolgico, astronmico,
fsico ou qumico. Este a unidade que permeia o Universo, a grande idia
central que o governa.
A unidade ordem
A unidade do Universo se manifesta sobretudo como ordem, porque o primeiro
aspecto, o princpio, a idia, se manifesta como ordem. Ordem essa que
coordena e coloca em seu prprio lugar todos os fenmenos de nosso cosmo,
de modo que cada um tenha sua prpria trajetria, dada pelo princpio
dinmico. A vontade de existir, de mover-se, de individualizar-se e de atingir
uma meta orientada por essa ordem.
A lei se adapta a cada fenmeno e s suas necessidades. Alm de adaptvel
compensadora, abarcando todas as possibilidades da substncia. ordem, mais
poderosa do que toda desordem. equilbrio, alegria, bem. A desordem, o mal
e a dor somente existem como pacotes isolados de desordem dentro da ordem,
como reaes isoladas.
Determinismo e livre-arbtrio
A ordem e a lei no pressupem um determinismo fatalista e inviolvel. A
ordem no rgida e admite espaos de elasticidades onde a desordem pode se
manifestar. A desordem se manifesta em formas de pacotes limitados,
encerrados dentro de suas unidades dimensionais e coordenados dentro de uma

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ordem maior. Assim que dentro do caos do cosmos infra-atmico se constri

a ordem aparente de nossa matria macroscpica. assim que dentro da ordem
da vida, podemos nos manifestar como desordens temporrias, dentro dos
limites de nosso raio de ao. De modo que o livre-arbtrio est sempre contido
por um determinismo, que se dilata medida que a evoluo se processa.
8 - A Lei
A idia central do Universo
Lei idia central do Universo - o sopro divino, que o governa e anima. a
alma do Universo, onde a matria csmica apenas o seu corpo, o seu exterior.
o centro de irradiao e atrao da Criao, sempre onipresente. A lei
Deus.

12

Nossa natural nsia pelo conhecimento da Lei

Devido nossa origem divina, temos uma natural nsia por conhecer essa Lei,
de compreend-la, pois ela diz respeito nossa prpria natureza. Por isto o af
da cincia em estud-la e determinar as suas expresses, sempre exatas,
matemticas e imutveis.
Somente com evoluo moral se pode compreender a Lei
Da Lei maior, somente conseguimos observar partes fragmentrias, pequenas
pores de sua expresso. medida que o homem evoluir moralmente que
conseguir penetrar em sua essncia mais profunda. Sua maldade obstculo
intransponvel revelao da Lei. Por isso a verdadeira cincia sagrada,
uma prece e tambm um ato de f, sempre proporcional ao adiantamento moral
daquele que a pesquisa.
A inter-relao dos trs elementos do Universo
Como vimos acima, no Universo temos a matria que estrutura, forma e
efeito, a energia que movimento, vontade e transformismo e o esprito, que
lei, princpio, idia e ordem. Estes trs modos de ser do Universo se interligam
por relaes de reciprocidade. A idia pura, o esprito (), se condensa
revestindo-se da forma energia (), vontade, movimento, que finalmente se
coagula em matria (), a estrutura, a realidade exterior. Este conceito origina a
expresso: .
Uma s substncia que se deriva em trs
A Criao assim uma grande onda que, partindo de esprito, pensamento
puro, caminha para um movimento dinmico, a energia, para atingir seu termo
na matria. Portanto temos uma s substncia que se transforma nos trs
elementos do Universo. Assim vai para , que vai para ( ).
O ciclo da substncia
Mas, como todo fenmeno, este necessita ter o seu movimento oposto e
complementar, a fim de se equilibrar. Assim, pela lei dos ciclos, lei de
complementaridade, uma trajetria oposta o completa, onde passa a e esta
retorna a , fechando-se o ciclo da substncia. Dois movimentos que se
complementam, sendo o primeiro de descentralizao ( ) e o
segundo de centralizao ( ). No primeiro a substncia se distancia do
centro da Criao e no segundo retorna. Eis o respiro do Universo. O esprito,
, o princpio e o fim. Os dois ciclos se completam e se fecham em s
movimento.
Uma onda de Criao e outra de regresso
A primeira onda cria a matria, o universo fsico, as nebulosas, os astros, at a
mxima condensao da matria no microcosmo. A segunda a onda de
regresso, a que vivemos agora, que d origem vida e que restitui da
substncia a conscincia, o esprito, que se destitui de toda vestimenta,
reencontrando a perfeio, a idia pura, o Absoluto.
Involuo e evoluo

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O primeiro movimento de involuo, de afastamento da substncia, o

segundo o movimento de evoluo, de retorno.
A grande onda - conceito central
A Criao uma grande onda, este o conceito central do funcionamento
orgnico do Universo, o grande princpio geral da Criao que soluciona
muitos de nossos mistrios, como a possibilidade de se extrair a energia da
intimidade da matria (energia atmica). Soluciona tambm problemas de
ordem moral, como a evoluo do mal e da ignorncia para o bem.
9 - A Grande Equao da Substncia
O respiro do Universo
Os dois movimentos coexistem em constante equilbrio de compensaes a
todo instante no Cosmos. A formao das nebulosas, o nascimento e morte das
estrelas e nossa prpria vida encontram a sua base de existncia. Estes dois
movimentos podem ser reunidos em um crculo, onde podemos ter uma viso
geral do ciclo (figura 1).
A grande equao da substncia
Representando o Todo, o Universo, por , a Grande Sntese nos apresenta a
equao da substncia em seus momentos esttico, dinmico e unitrio, como
se pode verificar nas figuras correspondentes. So frmulas que expressam o
monismo da Criao, onde tudo se inter-relaciona e tem uma origem comum.
Tudo se irmana, como frutos de uma mesma fonte, Deus. Uma substncia,
indefinvel ainda em sua natureza, mas que se molda em tudo que conhecemos,
eis a tcnica de Criao adotada pelo Criador.
A substncia se transmuta, mas sempre idntica a si mesma
Na frmula dinmica podemos notar a primeira fase, de fuga ou queda e a
segunda de reconstruo de . Embora se expresse de muitas formas e
assuma padres incompletos e imperfeitos em seus diversos momentos,
segundo a sua trajetria, ela permanece em seu todo, sempre completa e
perfeita.
A Divina Trindade
Aqui nos encontramos com o conceito da Divina Trindade, que nos foi
revelado pelas religies. Eis como Deus pode criar do nada. o Relativo e o
Absoluto, o abstrato e o concreto, tudo.
Os trs elementos nunca existem isoladamente
Em qualquer lugar ou em qualquer fenmeno do nosso Universo
encontraremos sempre a substncia em seus trs momentos, com o predomnio
de um deles, caracterizando a sua manifestao naquele instante. Somos
tambm a unio destes trs estados da substncia e nunca os encontraremos
isoladamente. Assim a substncia se manifesta em graus diversos,
configurando cada estado que a vemos. Na matria bruta, mximo, mdio
e , mnimo. Na energia mximo e no ser consciente, que se expressa
com maior peso. A evoluo nada mais do que um processo que visa

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transformar toda substncia em , esprito puro, feito de pura substncia

divina.
O significado profundo desta revelao
Esta revelao nos diz que somos conscincias que despertam, que esto em
trnsito para a reconstruo de , a unidade espiritual pura que nos compe. A
evoluo a escalada de retorno ao plano do esprito, ao nosso interior, onde
est Deus, onde somos feito de infinito e onde Ele nos aguarda para um
amplexo de felicidade, para a qual somos criados.
Dizendo-nos que esta a concepo bblica do anjo decado que encontra
respaldo em todo o ensinamento do Cristo a Grande Sntese apenas anuncia
conceitos que sero desenvolvidos mais tarde e no podem ser inteiramente
compreendidos agora. Sero estudados numa abrangncia jamais vista, nos
livros Deus e Universo e O Sistema. Em seu conjunto compem a mais
surpreendente viso da Criao e formam o tema central de todo o
desenvolvimento da obra de Ubaldi.
Emmanuel e a Unidade
Encontramos no livro Emmanuel, da autoria do esprito de mesmo nome,
psicografado por Francisco Cndido Xavier e editado pela FEB, no captulo 32,
intitulado Quatro questes de filosofia, no item Esprito e matria, a seguinte
pergunta a ele dirigida:
Ser lcito considerar-se esprito e matria como dois estados alotrpicos de
um s elemento primordial, de maneira a obter-se a conciliao das duas
escolas perpetuamente em luta, dualista e monista, chegando-se a uma
concepo unitria do Universo?
Resposta lcito considerar-se esprito e matria como estados diversos de
uma essncia imutvel, chegando-se dessa forma a estabelecer a unidade
substancial do Universo. Dentro, porm, desse monismo fsico-psquico,
perfeitamente concilivel com a doutrina dualista, faz-se preciso considerar a
matria como o estado negativo e o esprito como o estado positivo dessa
substncia.
A cincia terrena, no estudo das vibraes, chegar a conceber a unidade de
todas as foras fsicas e psquicas do Universo. (...) O princpio soberano da
unidade absorve todas as variaes possveis, crendo ns que, sem perdermos
a conscincia individual no transcurso dos milnios, chegaremos a reunir-nos
no grande princpio da unidade, que a perfeio.
10 - Estudo da Fase Matria () - A Desintegrao Atmica
A meta da evoluo
A evoluo caminha da matria ao esprito. O desenvolvimento do esprito o
objetivo desta caminhada. Esta a fase em que vivemos e que nos interessa
conhecer, a fase de retorno da substncia, de reconstruo da conscincia.

15

para , essa suprema realidade do esprito, que quero conduzir-vos, no mais

pelos caminhos da f, mas pelas sendas da cincia.
O esprito a maior realidade da vida, embora nos parea to irreal. Na
plenitude do esprito encontraremos Deus.

16

A maior descoberta de todos os tempos

No presente estamos descobrindo como extrair a energia da matria
(desintegrao atmica, bomba nuclear). Logo a descoberta do esprito ser a
maior faanha cientfica de todos os sculos e revolucionar o mundo.
Novo ponto de apoio: a energia
A desintegrao da matria nos conduziu energia, sua base. Com isso, nossa
referncia, que era a matria, se perdeu e nosso novo ponto de apoio passou a
ser a energia. Mas como esta movimento, descobrimos que vivemos num
mundo dinmico, onde tudo relativo, e perdemos nossos pontos fixos na
Terra. A verdade deixou de ser absoluta, o mundo concreto se desfez em ondas
e irradiaes, a nica realidade da existncia. Eis o dinamismo do mundo
moderno, com sua constante agitao, onde o equilbrio somente se consegue
com o movimento. A verdade tornou-se progressiva e perdeu seu carter
absolutista.
A matria ope resistncia a sua superao
Vivemos um perodo de esgotamento da matria, onde esta se encontra
envelhecida, caminhando para a desintegrao (radioatividade). Estando no
mximo de condensao e de aparente estabilidade, a matria impe assim a
mxima resistncia sua penetrao (Lei da inrcia).
Devemos seguir a Lei
Para alcanardes xito, no violeis a Lei, segui-a. Como vivemos a
passagem da matria energia, esta a fase que a Lei nos favorece e no a
contrria, ou seja da energia matria. Como tambm vivemos o despertar do
esprito, a Lei nos favorece este caminho e no o oposto, de investimentos na
matria.
11 - Unidade de Princpio no Funcionamento do Universo
Um princpio nico rege o Universo
A Criao uma unidade global, que funciona por princpio nico e que
aprendemos a chamar de Lei de Unidade. Esta lei se manifesta no s como
unidade, mas como ordem que se impe contra todo o caos e a fragmentao,
momentos limitados e contidos da manifestao da substncia.
A Lei de unidade nos diz que a Criao contm uma substncia nica que se
manifesta em formas aparentemente distintas. Como essa substncia vem de
Deus, atravs dela, Ele est sempre presente em cada uma de suas transitrias
apresentaes.
O Absoluto no se fragmenta
A Lei de unidade impe e conserva a unidade de funcionamento do Universo
(Monismo). A substncia nica em sua manifestao seja ternria ou
dualstica. A trindade ao mesmo tempo uma unidade. O dualismo se
recompe no monismo. Assim, embora a substncia se divida em diferentes
formas, ela sempre idntica a si mesma, e o Absoluto, na verdade, no se
fragmenta.

17

No podemos alcanar a viso de sntese

Nossa razo analtica no pode nos dar a viso de sntese, pois somos pontos
que olham para outros infinitos pontos do Universo e por isso no podemos
alcanar a viso do Todo. A aparente fragmentao da substncia, no mundo
em que vivemos, nos impede a viso unitria do Universo, uma imensa esfera
onde se manifesta o pensamento de Deus, desdobrando-se de um princpio
nico, em todas as possibilidades da Criao. A evoluo, no entanto, ir
dilatar o nosso esprito, at alcanarmos a viso sinttico-intuitiva da Criao e
de Deus.
Trs exemplos da manifestao unitria da Lei
1 - O microcosmo igual ao macrocosmo - os sistemas csmicos e os sistemas
atmicos se regem por princpios nicos. As mesmas leis que criam mundos
formam o tomo. A natureza de uma individualidade qumica a mesma de
uma individualidade astronmica.
2 - O ciclo da substncia o mesmo em toda manifestao fenomnica - o
respiro do Universo, os dois ciclos complementares, esto presentes em tudo
que conhecemos. A substncia tem uma forma nica de se manifestar, em
qualquer nvel em que se apresente. Seja na matria - o ncleo positivo e
camada eletrnica negativa, seja na energia duas fases inversas e
complementares, seja no mundo biolgico macho e fmea ou na
personalidade humana - tambm composta de fases complementares e opostas.
3 O homem tambm uma unidade - cpia da unidade universal, formada de
matria, energia e esprito. O mesmo princpio que forma e rege o Universo
forma e rege a nossa prpria natureza.

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Unidade de conceito expresso mxima do monismo universal

Unidade de conceitos a mais evidente expresso do monismo universal. Os
mesmos princpios universais e idnticos se manifestam, sempre, modificando
apenas o seu nvel de ao: por exemplo, temos gravitao no nvel , simpatia
no nvel e amor no nvel , como manifestaes de um mesmo princpio ou
lei de atrao, que vincula tudo que existe, unindo os seres da Criao. Sustenta
todo o organismo csmico, nutrindo-o em um sistema de trocas, tanto na fase
matria, quanto na energia ou na conscincia.
Comentrio
Como viemos de uma unidade, todos somos irmos, feitos da mesma
substncia divina, e o menor dos seres da Criao tem o mesmo valor do maior.
Qualquer ato de maldade contra qualquer deles ato de maldade contra Deus, e
contra ns mesmos, razo pela qual o mal sempre se volta sobre quem o
pratica. Isso pode nos tornar melhores moralmente.
12 - Constituio da Matria - Unidades Mltiplas
A matria nasce e morre
A Grande Sntese inicia aqui a anlise do fenmeno matria e sua trajetria, do
nascimento morte. Ela nasce da compactao de , a energia, e morre com a
sua desintegrao (radioatividade), quando retorna a . No aspecto esttico ser
observada em sua estrutura e em sua individualizao (formao de tipos
especficos). No aspecto dinmico, no seu contnuo transformismo evolutivo.
Unidades mltiplas princpio de unidades coletivas
Para se estudar a organizao da matria faz-se necessrio compreender um
importante desdobramento da Lei de Unidade, que se denomina princpio das
unidades coletivas e que nos diz que toda unidade formada por unidades
menores, que por sua vez se compe de unidades ainda menores, at o infinito
negativo; e que toda unidade por sua vez componente de uma unidade maior,
que tambm parte de outras ainda maiores, at o infinito positivo (este
princpio ser novamente motivo de estudo mais detalhado no captulo 27).
Os dois movimentos bsicos da Substncia
Como visto no respiro da substncia, no nosso Universo todo fenmeno possui
dois tipos de movimentos, um de fragmentao, de fuga, e outro de retorno, de
reconstruo, que anula o primeiro. No primeiro movimento, a substncia se
aparta do Todo e se fragmenta, e o Todo parece se pulverizar. No segundo, o
Todo se recompe, restituindo sua unidade. O primeiro movimento
centrfugo, nele a substncia se fragmenta e se separa do Todo, formando uma
individualidade prpria. Este processo chamado de individuao da
substncia, em que ela estabelece um eu aparentemente parte da Criao. O
segundo movimento, o centrpeto, se faz por reao ao primeiro, o centrfugo,
sendo um movimento essencialmente reunificador. Por isso, toda substncia
anseia por unir-se a uma outra, e nenhuma delas pode caminhar isoladamente.
Por isso o Universo palpita de um desejo de unir-se e reunificar-se, e toda

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organizao segue o modelo da nucleao, ou seja, nos encontraremos sempre

com sociedades de elementos organizados em torno de um ponto convergente.
Este modo de se comportar de todo fenmeno chamado Unidade coletiva.
Este princpio impede a pulverizao do Todo em fragmentos irrecuperveis e
permite a reconstruo da unidade da substncia. A fragmentao de se refaz
com a reunio de suas partes e seu respiro se fecha e se completa.
Aspecto esttico de
Em obedincia ao princpio de individuao, a matria se fragmenta em tipos
especficos, indivduos qumicos, que vo do Hidrognio (H) ao Urnio (U) e
se especializam em propriedades distintas, como verdadeiros eus isolados.
Em obedincia ao princpio das unidades coletivas, o tomo, a unidade
constitutiva da matria, uma organizao de unidades ainda menores de
partculas subatmicas. E os tomos se renem em organizaes maiores,
chamadas molculas, verdadeiras sociedades, que por sua vez participam de
outras organizaes ainda maiores, formando o sustentculo e a estrutura de
todo o Universo fsico.
A matria no tem um ltimo termo que a compe
O substrato da matria a energia e no possui um ltimo elemento bsico que
a componha. Suas unidades constitutivas so partculas que, embora se
comportem como massa, e nos dem a iluso de peso, no possuem nada de
real. So ondas coaguladas em diminutas regies do espao, estabelecendo
interconexes que confeccionam a nossa realidade e ferem nossos sentidos com
a iluso do concreto. Por mais que procureis o ltimo termo, jamais o
encontrareis, porque ele no existe (...) encontrareis , a energia, da qual
nasceu a matria.
13 - Nascimento e Morte da Matria - Concentrao Dinmica e Desagregao
Atmica
A matria segue as mesmas leis de toda manifestao da substncia
A substncia, em qualquer forma de sua manifestao, seja matria, energia ou
esprito, est subordinada aos mesmos princpios (Monismo). As leis ou
princpios de individuao, unificao e evoluo se aplicam indistintamente
em todos eles. A matria, portanto, no se distingue em propriedade, de outras
manifestaes da substncia, pois assim como o ser vivo, ela se individualiza,
diferenciando-se, se reunifica, formando unidades coletivas e evolui por ciclos
de nascimento, morte e renascimento (palingenesia). J no podemos falar que
a matria massa inerte e o esttico se desfaz aos nossos olhos. Se no
podemos observar o seu transformismo, porque ele no segue o mesmo ritmo
de nossas limitadas medidas temporais.
A matria nasce, se organiza, cresce e morre, para tornar a renascer, reviver e
morrer, tal qual o ser vivo, em seu eterno transformismo evolutivo. Ao atingir a
condensao mxima, perde a estabilidade e se rompe, morrendo atravs do

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fenmeno da radioatividade, prpria dos corpos velhos e maduros em seu

mximo ponto de condensao.
Significado da condensao dinmica nascimento da partcula
A substncia se condensa, passando de a . Compreendemos essa
condensao como movimento a essncia do Universo. A condensao
ento movimento que paulatinamente se fecha em si mesmo, acelera a
velocidade da substncia at um mximo permitido pelo sistema, em um
espao que paulatinamente se reduz ao mnimo nasce a partcula, a
substncia adquire massa e peso pelo efeito de velocidade acelerao do
movimento. A matria assim uma potncia de condensao, acelerao,
velocidade e movimento. A energia se move cada vez mais rpido em um
espao cada vez menor, adquirindo o atributo de massa. Assim a matria nada
mais do que uma potncia que se movimenta e por isso aprendemos a
considerar que ela feita de velocidade (E = mc2). O seu aspecto concreto se
desfaz se penetrarmos em sua profundidade partculas diminutas girando em
espaos relativamente imensos. Diante destes novos conceitos, que fazem parte
da fsica moderna, a matria se desvanece aos nossos olhos, deixando-nos a
sensao de que nada existe.
Movimento - essncia da substncia
O movimento a essncia da substncia, seu atributo mais importante, tanto
em , quanto em e . o denominador comum que une matria, energia e
esprito e que permite a passagem de um deste elemento ao outro. O
movimento fechado caracteriza a matria, o aberto caracteriza a energia e o
esprito a potncia do movimento guardado na imobilidade do Absoluto. E o
movimento, essncia do Universo, vai de uma coisa outra, vido de
comunicar-se, tal as ondas do mar, vido de expandir-se. Pelo princpio
universal do amor, d-se sempre, fecundando e dispersando-se, para
recondensar-se, depois de haver doado vida, formando vrtices de Criao em
todos os rinces do Universo.
Exemplo de um movimento que fecunda, agita e se renova sempre
Por exemplo, a energia que vem do sol uma substncia em movimento e
transformismo constante do cerne da matria solar, se transmuta em luz e
calor, irradiando-se pelos espaos, fecundando os mundos ao seu redor. Movese, se agita e se doa por amor, movimentando a vida na Terra e fora dela.
Atravs da fotossntese se converte em sntese orgnica, condensando-se
novamente no cerne da matria. Da se torna dinamismo e energia para a vida.
Os seres vivos transformam essa fora em outras formas de movimento, como
calor, luz, eletricidade. Mas, como nada se perde, o movimento energtico
apenas se transmuda em outras manifestaes conhecidas e desconhecidas de
energia. Sempre vai e volta, sempre fechado em si mesmo.
O movimento da substncia fechado e sempre volta, porm em nvel diferente
H, no entanto, uma perda neste movimento energtico da substncia, o que
torna o fenmeno irreversvel (entropia). H um desgaste, que se dissipa em

21

atritos e esforos, fazendo com que a substncia, embora fechada em ciclos de

retorno, caminhe por trilha de transformismo sem nunca voltar ao exato ponto
de partida. Isto se passa, porque estamos na fase evolutiva da substncia, de
centralizao em (ou descentralizao de ).
14 - Do ter aos Corpos Radiativos
O ter
Existe uma substncia intermediria entre a matria e a energia que foi outrora
denominada ter. Nossa cincia rechaou a sua existncia, por procur-lo com
critrios de matria, mas sendo uma transio entre a matria e a energia,
escapa nossa observao atual. Ele no impe qualquer atrito viagem dos
corpos celestes e escapa mesmo ao da gravidade. Seria o substrato do
vazio csmico, o sustentculo das irradiaes que vagueiam pelos espaos
siderais. Seria ainda o prottipo do Hidrognio, ou seja, uma substncia
antecessora do prton. Mais adiante a Grande Sntese o denomina de neblio,
sendo ainda o principal componente das nebulosas. Nasce de uma condensao
energtica, porm ainda sem massa e sem o comportamento prprio das
partculas, sendo um estgio intermedirio, entre esta e a onda. o pai do
Hidrognio e filho das formas dinmicas de . Talvez possamos atualmente
consider-lo como o campo de Einstein, a vacuidade dinmica e elstica da
dimenso espao-tempo que sustenta o nosso cosmo, permitindo a sucesso de
todos os nossos fenmenos fsicos e de onde saltam as partculas de matria
que formam nosso universo.
Nascimento das nebulosas a matria surge do nada
As energias, irradiantes e dispersas, em busca do equilbrio, pela grande lei de
reunificao, devem inverter a fase de difuso, para se concentrarem em
determinados pontos do cosmo. Obedecendo ao dualismo do movimento,
devem inverter a sua trajetria, dobrando-se sobre si mesmos. A irradiao
torna-se condensao dinmica e o vrtice se fecha. Nasce assim o ter, que
fechando ainda mais o seu ciclo de condensao, gera um verdadeiro campo de
atrao dinmica. Deformando o espao ao seu redor, compe um verdadeiro
funil de atraes poderosas, que a nossa cincia chama de buraco negro. Deste
turbilho de atraes dinmicas nascer a matria csmica, formadora de
nebulosas e galxias, de onde brotaro mundos e sis.
As nebulosas, os corpos materiais mais jovens que podemos conhecer, nascem
assim por condensao da fase ter e so o germe de tudo que existe em nosso
Universo.
medida que o turbilho dinmico se fecha, o movimento acelera sua
velocidade e reduz o seu espao de manifestao at um limite em que adquire
peso e passa a se chamar matria (ponto de singularidade).
A velocidade torna-se massa, estabiliza-se nos infinitos sistemas planetrios
ntimos, de que nascer o ncleo, depois o tomo, a molcula, o cristal, o

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mineral, os amontoados solares, planetrios, siderais. Da imensa tempestade

nasceu a matria. Deus criou.
A energia sempre acompanha a matria, sua filha
A energia forma a matria, mas no a abandona. A substncia jamais se isola
em seus estados, , e . E a energia continuar revestindo-se de todas as
formas materiais, como o seu sustentculo e seu momento de estabilizao do
equilbrio. Por isso, em nosso mundo, como nos afirma Sua Voz, at mesmo o
pensamento s sabe existir com o apoio da energia, e a energia permeia toda a
matria, agitando-a em suas infinitas formaes.
Nascendo da condensao da energia, manifestando-se inicialmente como ter
e posteriormente como partcula, a matria evolui at as formas mais pesadas,
para morrer atravs da desintegrao atmica, quando atinge o seu mximo de
expresso material. Retorna, assim, energia que a gerou, mas apenas para
continuar a sua evoluo em outras formas de manifestao.
15 - A Evoluo da Matria por Individualidades Qumicas - O Hidrognio e as
Nebulosas
O Hidrognio a protoforma da matria
O Hidrognio (H) a forma bsica, da qual todos os outros elementos se
originam por processo evolutivo. o ponto de partida do processo de
individuao da matria, enquanto que o Urnio (U) o ponto de chegada. H
o tipo fundamental, o protozorio da qumica elementar, base para toda a
formao da matria. medida que aumenta o nmero de prtons e eltrons, o
conjunto atmico se diferencia em novos elementos, distinguindo-se por
funes e propriedades distintas, caracterizando-se como um novo elemento.
Atesta isso o fato dos corpos siderais jovens serem ricos em Hidrognio, que
paulatinamente diminui medida que o corpo envelhece. Assim que nas
estrelas jovens o Hidrognio progressivamente se reduz, convertendo-se em
outros produtos da sntese nuclear (ver nota sobre nucleossntese abaixo).

23

A evoluo estequiognica (formao da tabela peridica)

O H , assim, a matria em sua forma mais simples, primitiva e originria, da
qual todas as outras se derivam posteriormente, por evoluo - processo este
que a Grande Sntese denomina estequiognese ou estequiogenia (do grego estequio = elemento e genia = formao). A matria, portanto, no escapa do
mesmo processo de formao progressiva, a que est submetida a vida, e evolui
do Hidrognio at os corpos mais pesados (Urnio). Na formao da matria,
portanto, assistimos a uma progressiva condensao de energia, onde esta se
converte em massa.
Vrtices de individuaes
O transformismo, onde quer que se manifeste, tem a tendncia de caminhar por
vrtices de individuaes, que outra caracterstica da Lei das unidades. A
continuidade do transformismo da substncia estaciona nestes picos de
estabilidade aparente, onde encontramos as individuaes de . Em cada
destes vrtices, encontraremos um ponto de individualizao, aparentemente
estvel, onde a substncia assume caractersticas particulares. No reino dos
seres vivos, estes vrtices consistem nos tipos remanescentes da evoluo, os
filtros do transformismo progressivo das espcies. No mundo qumico, formam
os elementos. Pode-se, assim, falar, no mundo da matria, de tipos ou
indivduos, tal como o fazemos na botnica e na zoologia.
Os elementos qumicos
Nos vrtices de individuaes do mundo qumico, encontramos rudimentos de
personalidade, uma forma peculiar de existir, de reagir e se compor, assumida
pela substncia. Assim a qumica pode individualizar os tipos especficos,
fixando seus pesos atmicos, suas valncias e suas relaes de equivalncias lei das espcies qumicas. E o mundo qumico seguir com exatido
matemtica as inter-relaes desta lei. Sempre em propores exatas, em
relaes fixas e previsveis. Por exemplo, a capacidade de ligao entre os
elementos, chamada de valncia, se realiza de modo inviolvel e constante.
Consideraes sobre a sntese de matria - nucleossntese
Segundo a nossa cincia, todos os elementos que conhecemos so formados a
partir da fuso de tomos de H, processo chamado de fuso nuclear ou
nucleossntese. Este processo ocorre no interior das estrelas e por isso
denominado tambm de nucleossntese estelar. Devido enorme fora
gravitacional no interior destes astros, os tomos de H so fundidos, de modo
que 2 tomos deste elemento se unem, formando um tomo de Hlio, estes por
sua vez, novamente fundidos, formam tomos de Carbono, depois de Oxignio,
at o Ferro. Em decorrncia desta fuso escalonada por aumentos progressivos
do nmero atmico, este processo conhecido ainda como fuso progressiva.
Este processo libera a energia que se irradia das estrelas, em formas de ondas
eletromagnticas. As estrelas com grandes massas, no entanto, terminam por
explodir, quando fundem toda a reserva de Hidrognio que possuem,
espalhando seus tomos j formados. Estes tomos, carreados pelas energias

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irradiadas, se canalizam depois em novas formaes de matria, gerando outros

corpos astronmicos, como as nebulosas planetrias e os sistemas de mundos, e
neste processo todos os 92 elementos naturais seriam formados. O sol e os
planetas se originaram de uma nuvem estelar, oriunda da exploso de uma
supernova, h 5 bilhes de anos. Desta forma toda a matria conhecida em
nosso Universo teria sido originria das exploses estelares e por isso se diz
que somos feitos de poeira de estrela. A partir, no entanto, dos estudos e
observaes do fsico Gamow (1956) notou-se que a nucleossntese estelar no
justificava a gnese de toda a gama de matria que conhecemos. E em 1964,
ficou claro que teria existido uma outra sntese de matria, chamada
nucleossntese fundamental ou primria e que teria ocorrido nos primrdios da
formao do Universo, logo depois do Big-bang. Existiriam, portanto, dois
tipos de nucleossnteses: a primria e a estelar.
A estequiognese proposta pela Grande Sntese segue a ordem do aumento
progressivo do nmero atmico e no a ordem somatria de ncleos de prtons
e nutrons, referindo-se, portanto nucleossntese primria e no estelar. E
pela nucleossntese primria, compreendemos que todos os elementos
nasceram a partir da evoluo do Hidrognio. Isso foi confirmado por William
Fowler que ganhou o prmio Nobel de Fsica em 1983, por demonstrar que do
Hidrognio se originaram todos os outros 91 elementos encontrados na
natureza, confirmando assim as antecipadas informaes de A Grande Sntese.
Observao quanto a referncia do eltron
O eltron no a referncia da individuao fsico-qumica dos elementos, mas
sim o prton. Um pequeno detalhe, realmente sem importncia dentro das
revelaes fundamentais e surpreendentes de A Grande Sntese, fruto de
informaes que existiam na mente do receptor e que correspondiam ao
conhecimento da poca.
16 - A srie das Individuaes Qumicas do H ao U, por Peso Atmico e
Isovalncias Peridicas
A srie estequiognica
A Grande Sntese estabelece uma srie de elementos qumicos, semelhante
zoolgica, uma rvore genealgica das espcies qumicas. A ela se pode aplicar
os mesmos conceitos biolgicos de evoluo, variabilidade, adaptao e
hereditariedade, e esto sujeitas s mesmas leis de afinidades e transformismo
evolutivo. Cada corpo qumico simples faz parte de uma famlia com
caractersticas afins. Biologia e qumica se aproximam, como grupo de
elementos de uma mesma fonte evolutiva e compreendemos que toda matria,
mesmo aquela mais bruta e inerte, viva, sente, se plasma e obedece a
comandos de uma mesma Lei.
A tabela peridica e sua periodicidade - Lei peridica
As caractersticas dos elementos simples guardam relao com os seus pesos
atmicos, em ritmos de retornos peridicos regulares, mostrando a existncia

25

de um conceito mais profundo que os dirigem este princpio denominado de

Lei peridica. Por exemplo, a valncia se alinha em regularidade de 7 perodos,
isto , a cada perodo de 7, retorna ao mesmo valor. H um ritmo cclico, assim
como todos os outros fenmenos da natureza, como os dias da semana e as
estaes do ano.
A Lei peridica estabelece que a cada perodo de 7 h uma repentina mudana
de propriedades, propriedades essas que se repetem, embora em nvel atmico
diferente, constituindo as famlias dos elementos qumicos, como a famlia dos
alcalinos, dos halognios, dos gases nobres, metais, semi-metais, etc.
Fazendo-se uma linha de progresso do volume atmico, observa-se o mesmo
retorno peridico de propriedades, em escalas setenrias e repetio nas
oitavas, tal como as notas musicais. Eis portanto um sistema estequiognico
ou rvore genealgica das espcies qumicas, divisveis em 7 sries, a partir de
S1 at S7, que so os 7 perodos de formao ou sucessiva condensao da
matria, e divisveis em 7 grupos, verdadeiras famlias naturais de corpos
semelhantes, segundo as respectivas isovalncias.
17 - A Estequiognese e as Espcies Qumicas Desconhecidas
Princpio de unicidade (monismo)
O Universo funciona por princpios nicos, em todos os seus campos de
expresso, sejam fsicos, energticos ou morais. Como j vimos, esta idia
central de funcionamento da Criao denominada por Ubaldi de monismo.
Ele pressupe que a lei sempre a mesma, a se expressar em princpios
semelhantes, adaptados sempre ao momento evolutivo de cada fenmeno que
coordena. Por isso as leis que regem a matria so as mesmas do esprito.
Princpio de analogia
Como conseqncia do princpio de unicidade, a fenomenologia universal
anloga em todos as suas manifestaes, desde que em nveis semelhantes.
Fenmenos os mais dspares, se esto submetidos s mesmas condies, se
comportaro de modos anlogos, por fora de expresso do princpio de
analogia.
Princpio de Periodicidade
A Grande Sntese nos leva a deduzir que, alm de um funcionamento unitrio e
anlogo, a Lei funciona ainda por periodizao, ou seja, ela determina que
cada fenmeno tenha o seu ritmo de transformismo e retornos peridicos,
padronizados e fixados em suas necessidades. Por isso a Lei Peridica muito
bem estabelecida na Tabela Peridica dos elementos, se aplica a toda dinmica
dos fenmenos universais, mesmo os biolgicos e espirituais - de
idntica a lei de evoluo, contnua a linha de desenvolvimento, o princpio
nico.
Previso do comportamento de qualquer fenmeno
A certeza nestes princpios, nos permite prever a existncia e o comportamento
de qualquer fenmeno, bastando conhecer a lei que o periodiza. Sabendo que

26

o Universo Lei e organismo, podereis delinear o andamento de um fenmeno,

pela simples aplicao do conceito fundamental que o governa, isto , a linha
de seu desenvolvimento, mesmo por perodos desconhecidos. Na
estequiognese dos elementos, a lei da periodicidade nos permitiu prever a
existncia de elementos desconhecidos, de forma exata, conhecendo
antecipadamente suas propriedades. Imaginai a que descobertas podereis
rapidamente chegar, quando os problemas cientficos forem enfrentados por
intuio.
18 - O ter, a Radioatividade e a Desagregao da Matria ( )
Nascimento e morte da matria radioatividade
A matria, assim como o ser vivo, nasce, desenvolve-se, diferencia-se e morre,
estando submetida Lei universal de Evoluo. Ela nasce por condensao da
energia e morre por disperso da mesma. O Hidrognio (H) sua primeira
manifestao, o corpo mais simples, mais jovem, base para todo o
desenvolvimento dos subseqentes seres elementares. O Urnio (U) o seu
ltimo termo, onde a matria inicia a sua morte. Os primeiros, como H e Hlio
(He), formam os corpos ainda jovens, como as nebulosas e as estrelas. Os
ltimos, os radioativos, tambm chamados transurnicos, formam os corpos
amadurecidos e velhos. Ao atingir o mximo de condensao, nestes elementos
mais pesados, inicia-se o fenmeno da radiatividade, a desagregao
espontnea da matria, atravs da qual a sua energia formativa devolvida ao
seu estado originrio. Poderemos compreender o fenmeno observando as
peas do brinquedo Lego, que se quebra facilmente, quando muitas peas so
unidas, pois as suas ligaes perdem a estabilidade. Assim, as foras que unem
as partculas de matria, atingindo a alta complexidade dos corpos pesados, se
desestabilizam, rompendo o edifcio atmico, que ento se desfaz, dispersando
seus elementos atravs das irradiaes , e (note que aqui as abreviaturas
, e se referem radioatividade e no devem ser confundidas com as
mesmas adotadas pela Grande Sntese, para esprito, energia e matria).
No estudo da radioatividade a cincia j nos revela o conceito de vida e morte
da matria, ao se referir a meia-vida dos elementos radioativos, mostrando-nos
que o pensamento humano evolui para o monismo da substncia.
A morte da matria restitui , a energia
Com a radioatividade, morre a matria () e ressurge a energia (). A
radioatividade revela a destrutibilidade da matria e a indestrutibilidade da
substncia, que apenas se transforma em outras formas de apresentao. Se
nem a matria morre, mas apenas se transforma, que se dir ento da nossa
conscincia, o esprito?
A diferenciao da estequiognese na Tabela Peridica
A evoluo estequiognica faz com que a matria no s progrida em
complexidade, mas se diferencie em formas fsico-qumicas definidas, que so
os 92 elementos naturais conhecidos e que formam todo o nosso universo

27

material. Esta evoluo segue os mesmos princpios que regem toda a Criao
e deixa transparecer com clareza a Lei de periodicidade. Os retornos peridicos
em escalas setenrias e as repeties em oitavas esto perfeitamente expressos
na confeco da Tabela Peridica, revelando a presena desta inquestionvel
Lei.
O transformismo fsico-dinmico-psquico da substncia
Depois de formado o mundo da matria, a substncia, de (energia) passa a
(esprito), a fase que vivemos agora. Fase que o renascimento do esprito, o
regresso do eu a Deus. Eis a grande Criao, a Criao do esprito, onde, por
meio de infinitas experincias, retorna ao plano do Absoluto.
Nota
Neste captulo h um pequeno erro de traduo, pois na radioatividade, uma
transformao equivale a duas e no a uma, como dito a.
19 - As Formas Evolutivas Fsicas, Dinmicas e Psquicas
A progresso por perodos continua alm de
A escala continua, mesmo onde a matria no mais matria. Continua nas
formas dinmicas () at a conscincia (). A progresso por perodos continua
nas formas energticas e nas manifestaes da vida. Os perodos setenrios e
retornos peridicos retornam sempre como um ritmo prprio da expanso da
substncia. E os encontraremos, por exemplo, nas sete cores que compem a
luz branca e nas sete notas musicais.
Do tomo ao gnio h uma linha contnua de evoluo ontognica
Das formas dinmicas passa-se s formas psquicas, que se iniciam nos cristais,
onde o psiquismo fsico mnimo. A cristalografia nos oferece sete sistemas de
cristais. Subimos, na oitava seguinte ao reino vegetal e depois ao animal. Nossa
zoologia classifica os animais em grandes grupos e famlias, como os
elementos qumicos.
Todas as formas de vida so irms
Assim temos uma viso da unidade da Lei e seu monismo. Toda vida, mesmo
na matria bruta, tem somente um objetivo que o despertar do esprito. Todas
as formas de vida so irms e lutam pelo mesmo objetivo, a mesma meta, que
o esprito.
A sntese do esprito
A sntese espiritual nasce deste vertiginoso metabolismo que o transformismo
evolutivo. A existncia maravilhoso turbilho do qual nasce a conscincia, o
esprito. Esta febre de ascenso palpita em toda substncia, em qualquer nvel
que se manifeste. Essa trajetria pode ser expressa em uma espiral, em cujo
mbito cada pulsao rtmica um ciclo, que sempre volta ao ponto de partida,
deslocando-se para nveis diferentes. Os trs aspectos do Universo nela se
manifestam, sempre como estrutura, transformismo e conscincia.
20 - A Filosofia da Cincia

28

Dando unidade e sentido cincia a viso do Todo

Este estudo tem a finalidade de fazer uma sntese unitria da cincia, para que
no nos percamos nas particularidades das anlises infindveis. Dando unidade
cincia, ir elev-la sistema filosfico, fornecendo-lhe uma nova concepo
da vida. Nossa cincia de relao, ou seja apenas analisa as interaes entre
os diversos fenmenos, por isso no pode sair do relativo onde se encontra,
sendo-lhe impossvel confeccionar uma sntese. Urge unir f e razo, anlise e
intuio, revelao e cincia, real e abstrato, que a razo humana separou, para
abarcar a viso do Todo.
A realidade da matria a velocidade
Percebeis a matria como solidez e no como velocidade. Eis um exemplo
de como o real nos escapa aos sentidos de observao. A massa de um corpo
funo de sua velocidade e transmisso de energia significa aumento do peso.
A velocidade de deslocamento das partculas que compem a matria que lhe
do continuidade, aparente solidez e impenetrabilidade. Sem essa velocidade
toda a matria se desvaneceria aos nossos olhos e o Universo fsico se
reduziria a uma nvoa de poeira impalpvel. A velocidade modifica as
prprias leis da fsica (Teoria da Relatividade) e pe em cheque nossas slidas
bases na matria. Eis a grande realidade do momento: a energia. Eis o nosso
novo ponto de apio no mundo de eventos em vivemos: a relatividade.
Perdemos assim as bases de nossas verdades que se fundamentavam no slido
mundo da fsica clssica e nossa cincia precisa de sustentar-se nas novas bases
conceptuais do esprito, para continuar a sobreviver.
Unindo todos os fenmenos, mesmo os mais dspares
Nossa cincia inapta para descobrir as relaes entre os fenmenos que
observamos em nosso Universo. Nestas relaes que encontraremos a
finalidade e a essncia da vida. Uma mesma Lei de Amor nos sustenta e nos
torna, como fenmenos que somos, irmos de todos os outros fenmenos do
Cosmos. Uma mesma Lei de unidade coordena todos os seres e fenmenos da
Criao, irmanando-os em um objetivo comum. A desintegrao do tomo, a
irradiao da energia solar que se exaure como luz e vida, a formao e a morte
dos corpos siderais, o nascimento de uma flor ou a vida de um homem so,
todos, fenmenos subordinados a leis idnticas que, mesmo em nveis
diferentes de manifestao, trazem o mesmo sentido e a mesma finalidade.
Conhecer os vnculos que unem todos estes fenmenos aparentemente dspares
e a finalidade que os coordena em uma nica meta penetrar nos segredos da
vida e do ser. Amadurecendo nossos espritos e nossa cincia a Grande Sntese
nos conduzir neste sagrado propsito.
21 - A Lei do Devenir
Definio
Devenir, em Filosofia, definido como a transformao incessante e
permanente pela qual as coisas se constroem e se transformam noutras coisas;

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devir, vir-a-ser (Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). Portanto devenir

evoluo, o progresso constante a que tudo e todos esto permanentemente
sujeitos.
Evoluo o despertar do esprito
A Grande Sntese inicia aqui o estudo dos princpios que regem o
transformismo da substncia a evoluo. Se no aspecto esttico, a substncia
sempre igual a si mesma, no aspecto dinmico ela deve se modificar
continuamente, passando de um estado a outro. Assim a substncia torna-se um
vir-a-ser constante, submetida a contnuo transformismo. Duas trajetrias
marcam este transformismo, uma de descida, chamada fase involutiva, onde a
substncia, deixando o plano do Absoluto, condensa-se em energia e desta em
matria. E outra, de subida, ou fase evolutiva, onde a substncia retorna ao
plano do Absoluto, partindo da matria, passando novamente pela energia e
refazendo-se no esprito. Est a fase em que vivemos no momento e que
representa o despertar do esprito. Este transformismo da substncia est
subordinado a leis e princpios que em seu conjunto se denomina lei de
transformismo universal, lei do devenir ou lei de evoluo, expresso do
aspecto mecnico (princpios) que rege o Universo.
A lei de evoluo se aplica a todo fenmeno
Esta lei nica e se aplica a qualquer dos momentos em que se encontre a
substncia. Todos os fenmenos, mesmos aqueles aparentemente mais
dspares, seguem, em seus processos, uma mesma linha geral de
desenvolvimento. Portanto essa trajetria absoluta e inviolvel e se aplica
indistintamente matria, energia e ao esprito.
Existir transformar-se
Cada fenmeno existe enquanto se move de um ponto de partida para um
ponto de chegada. Existir significa mover-se. Poderamos acrescentar,
parodiando Descartes, movo, logo existo, pois existimos somente como
fenmeno que se move e o estacionar, em nosso plano, significa a morte.
22 - Aspecto Mecnico do Universo - Fenomenogenia
A linha da evoluo
A Lei da Evoluo (devenir) segue uma trajetria que absolutamente idntica
para todos os fenmenos, que a Grande Sntese chama de trajetria tpica dos
movimentos fenomnicos (TTMF). Essa trajetria pode ser estudada de diversas
formas e receber diversas representaes grficas. A linha, no entanto, que
melhor a define a espiral, que a expresso de um vrtice ou redemoinho,
como veremos adiante. Essa trajetria de desenvolvimento se aplica a tudo que
se conhece, seja a gnese e morte de uma estrela, ao nascimento da matria ou
vida de um ser. A evoluo ser estudada no transformismo da substncia,
nos seus momentos matria, energia e esprito, que so aqueles que nos
interessa e podemos observar.
Definies

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Evoluo o transformismo da substncia, da matria energia e ao esprito e

as modificaes que sofrem as formas individuais de cada uma destas fases no
sentido do aperfeioamento.
Tempo a medida deste transformismo, que marca o ritmo do seu progresso,
segundo um determinado referencial. Como toda medida guarda relao com o
observador e seu referencial, o tempo no tem valor absoluto em si mesmo.
Assinala o caminho da eterna transmutao do Todo. Desaparece no nvel ,
esprito, uma vez cessado o transformismo da substncia.
Fenmeno as mltiplas formas individualizadas da substncia, em qualquer
uma de suas manifestaes, um elemento qumico, uma vibrao ou uma
conscincia. Toda substncia um fenmeno em permanente transformismo
que existe somente enquanto fase para uma realizao seguinte.
A expresso mais simples da linha de evoluo
A expresso mais simples da lei de evoluo a da figura 1 do cap. 22, onde a
evoluo, a linha 0-X, a resultante da progresso no tempo, dos momentos ,
e . Em base a este grfico podemos definir a velocidade de progresso
evolutiva, como expresso do espao percorrido (quantidade de progresso
evolutiva, de ) dentro da unidade de tempo.
A linha do transformismo nas fases evolutivas e involutivas
Como a fase de evoluo, , precedida pela fase involutiva,
, compreenderemos que a linha ascensional 0-X precedida por uma outra,
que chamaremos Y-0, a fim de facilitar a nossa compreenso, embora a Grande
Sntese assim no a denomine. Essa linha tem um sentindo de descida ou de
involuo, movimento que complementar ao da subida ou evoluo.
Simplificaremos a compreenso do fenmeno no grfico abaixo:

Estes dois movimentos alternar-se-o ao longo da subida evolutiva, e desta

forma a linha do progresso ser quebrada e interrompida por movimentos
involutivos, e o impulso de subida se faz preceder e seguir por um de descida,

31

adquirindo o grfico, o aspecto de uma linha entrecortada, como nos mostra a

figura 2 de A Grande Sntese.
Do infinito negativo ao infinito positivo
Como o movimento infinito em ambas as direes, compreenderemos que a
caminhada da substncia vai de infinito a + infinito. O Absoluto s pode ser
infinito em todas as direes, tanto evolutivas quanto involutivas. No aspecto
espacial, temporal e conceptual, a viso a mesma e, se o Universo em
determinado momento desaparece aos nossos olhos, porque no podemos
perceber a sua transformao rumo a outras dimenses conceptuais. Assim a
Criao est feita de muitas fases, ou Universos contguos, que escapam
nossa compreenso. As fases , e do nosso Universo so precedidas pelas
fases x, -y e z, compreendendo um Universo anterior ao nosso, e seguidas
pelas fases +x, +y e +z, que compem o Universo seguinte ao nosso.
Constituem criaes limtrofes, mas no no sentindo espacial, porm
dimensional e conceptual e representam ciclos do existir. O infinito tem
infinitas possibilidades tudo se estende sem princpio nem fim, nas infinitas
possibilidades do infinito.
23 - Frmula da Progresso Evolutiva - Anlise da Progresso em seus perodos
Ciclos abertos de evoluo progresso evolutiva
O ciclo um ciclo fechado, ou seja, retorna sempre a si
mesmo e seria um absurdo, pois jamais sairamos do nosso Universo. Nossa
razo ultrapassa qualquer limite que se coloque no infinito e assim preciso
admitir que, na verdade, o ciclo do transformismo evolutivo aberto. O ciclo
se abre para um outro maior que, por sua vez, deriva-se de um outro menor,
ilimitadamente em ambas as direes. Os ciclos se unem como uma mola que
se estende na continuidade de seus anis. Cada anel desta mola corresponde a
um ciclo, uma Criao ou ainda a um Universo de manifestao da Criao
divina, que a Grande Sntese denomina 1 , 2 e 3. Desta maneira as criaes
se tornam contguas e unidas pelos limites evolutivos.
A aparente contradio dos grficos
A fim de compreendermos a aparente incoerncia dos grficos com o texto
explicativo de A Grande Sntese, preciso observar que o autor considera cada
fase como o espao entre as etapas e no o ponto em si mesmo, porque s um
espao pode, graficamente, dar a idia do deslocamento, nos diz o autor.
Assim cada ciclo formado de 3 elementos e de duas fases, que so os espaos
entre eles. No movimento , por exemplo, temos trs
pontos de ida e dois de retorno, mas duas fases () de ida e uma de volta (
), considerando a fase como o intervalo entre os pontos. A fim de se
esclarecer melhor o ntimo movimento das fases, poderemos represent-las por
pontos e no linhas e, desta forma o grfico da figura 2, poderia ser desenhado
da seguinte maneira:

32

Assim, observaremos, de uma maneira simplificada, a progresso de 2 fases, as

linhas entre e , e entre esta e , e o retorno de uma fase, a linha entre e ,
portanto no ritmo de 2:1. Considerando, no entanto, os pontos, teremos 3
pontos de ascenso, , e e dois de descida, e , configurando o ritmo de
3:2. Desta maneira compreenderemos a aparente contradio do texto.
Caractersticas dos ciclos abertos
Os ciclos se repetem em nveis diferentes, mas com os mesmos princpios.
Todos possuem um ponto de partida, um intermedirio e um de chegada, ou
vrtice. No entanto, o retorno no se d nunca no mesmo local de incio,
fazendo com que cada ciclo tenha duas fases de ida e uma de retorno. Isso faz
com que os vrtices se projetem sempre para o alto, pois no retornam nunca
ao mesmo nvel inicial, mas sim a um acima. A diferena de nvel entre os
pontos de partida e chegada a condio necessria para a progresso do
sistema.
Frmula das criaes infinitas
O dinamismo do Universo regido em seu conjunto por uma lei mais
complexa, que abrange todos os Universos, todas as criaes. Representada por
(teta), pode ser expressa por uma linha de progresso infinita, com seus
retornos peridicos, do infinito negativo ao infinito positivo, como se v na
frmula no final do referido captulo, que resumidamente pode ser assim
representada:
= - .... ... +
24 - Derivaes da Espiral da curvatura do Sistema
Curvando a linha do tempo
A seguir o autor projeta o mesmo grfico da evoluo, porm encurvando a
linha do tempo, dando origem a um traado circular. O tempo ser agora
medido por graus, e as linhas de ascenso evolutiva sero os raios destes
crculos, que partem de seu centro, o centro do sistema, que Deus. A linha
quebrada da evoluo continuar o seu trajeto, subindo e descendo, em seus
retornos peridicos, passando por fatias do crculo, onde estaro representados
os seus ciclos. O mesmo grfico da figura 2 foi assim encurvado, originando o

33

da figura 3, o diagrama por coordenadas polares, agora mais prximo da

realidade da Criao, onde os sistemas so curvos.
25 - Sntese Linear e Sntese por Superfcie
Dilatando o ngulo do tempo
Aumentando ainda mais o ngulo que determina o tempo em cada fase, a linha
quebrada do grfico anterior torna-se uma curva, caminhando pelos vrtices
dessas fases. Desse modo a quebrada da linha se desfaz, tornando-se uma curva
que se abre, em busca do nvel subseqente e se fecha ao retornar ao nvel
anterior. Porm, como as aberturas predominam sobre os fechamentos, a
resultante ser uma linha em espiral que se abre sempre. Os diversos crculos,
dentro do crculo maior, sero cada uma das fases, -y, -x, , , , +x, etc. A
linha da evoluo agora assumir o desenho de uma curva que se abre em
direo ao infinito, determinando assim a real morfologia da trajetria
evolutiva.
Uma espiral que pulsa
A espiral pulsa, ou seja, abre-se e fecha-se em sua ntima respirao, ritmo que
corresponde aos movimentos de expanso e contrao dos fenmenos. Esta a
linha de desenvolvimento de tudo que existe, pois tudo cresce na expanso e
entra em decrepitude na contrao. Tudo nasce, cresce e morre, para tornar a
nascer, crescer e morrer, voltando, no entanto, em um ponto mais acima e
desenvolvendo-se sempre. Eis a lei do progresso em sua intimidade.
Simplificando o movimento da espiral evolutiva
A fim de facilitar a nossa compreenso, poderemos simplificar a construo da
espiral da figura 4, expressando-a em nico ciclo, da seguinte maneira:

Desta forma veremos com mais facilidade o abrir e fechar-se da espiral, que
caminha por ngulos de 90o em cada fase. Assim iremos do primeiro crculo, ,
ao segundo, , depois ao terceiro, , para retornar ao segundo, , indo

34

novamente ao terceiro, e finalmente progredindo para +x, o quarto crculo. A

linha mais escura ir abrir e fechar-se, gerando o seu movimento por curvas e
em conjunto constituindo uma espiral. Esta espiral evolutiva, construda por
diagramas em interpolaes parablicas. Distanciando a figura 4 dos olhos,
podemos ter uma viso abrangente de suas resultantes, que formam em seu
conjunto uma espiral de abertura constante.
Sntese por ciclos
A linha evolutiva curva-se sobre si mesmo, caminhando por ciclos de retornos
peridicos e, por isso, passa a ser uma sntese cclica. Cada fase, para se fixar,
deve voltar-se sobre si mesma, superando-se, para ir alm. Toda lio, para ser
aprendida, tem que ser repetida at se fixar no esprito, a fim de que ele a
assimile e a evoluo se faa com proveito. Na escola da vida no basta saber,
preciso experimentar e atestar que se sabe, preciso automatizar a lio e
realiz-la sem esforos, para que se possa ir a uma seguinte e sedimentar o
progresso. Eis o significado da sntese cclica da evoluo.
26 - Estudo da Trajetria Tpica dos Movimentos Fenomnicos
Sntese das anlises grficas - a evoluo na sua intimidade
A sntese de todas estas anlises grficas o entendimento de que a evoluo
um processo de reconstruo do esprito que, quando examinada em seu ntimo
mecanismo, apresenta uma forma peculiar de se processar. Ela funciona por
ciclos de progressos, entrecortados por ciclos de regressos. Desta forma ela
exige, pela regncia de sua lei, que cada nova construo seja refeita desde
suas bases, e isso traz a necessidade de destruir o que velho. No se coloca
vinho novo em odres velhos, nem se coloca remendo novo em roupa velha,
nos diz o Evangelho com clareza. Para construir algo novo temos que demolir
o que est velho e refazer os alicerces, tornando-os mais robustos. Esta a
maneira pela qual a evoluo caminha, em qualquer nvel de sua manifestao,
seja material, energtico, biolgico ou espiritual. Por isso a destruio e a
morte esto incorporadas em nosso modo de progredir. Esse contnuo fazer,
destruir para refazer, corresponde ao abrir e fechar-se da espiral evolutiva. Os
retornos involutivos, no entanto, nunca voltam ao mesmo ponto de partida, de
tal forma que, se subimos 3 degraus, descemos depois 2, e deste modo haver
sempre um ganho positivo, que faz com que a caminhada ascenda sempre no
sentido do progresso. Isso necessrio para que a assimilao profunda exigida
pela evoluo se estabelea. Revivendo o passado o ser faz uma sntese do que
aprendeu e o fixa como automatismo. Cada progresso tem que ser
profundamente amadurecido. A concentrao das potencialidades do ser,
imposta pelo ciclo de involuo, o faz adquirir, depois, pela nova abertura da
espiral evolutiva, novo e mais poderoso impulso expansionista, levando-o a
atingir nveis ainda mais elevados. Desta forma a nova construo pode
ultrapassar a anterior e o ser avana continuamente. Esta a evoluo em seu

35

ntimo mecanismo. A verdade de minhas palavras est escrita em vosso mais

poderoso instinto, o de subir eternamente.
Evoluindo sempre
Observando-se os grficos, compreendemos que a constante abertura da espiral
nos mostra o ntido predomnio da evoluo sobre a involuo. Embora o
retrocesso seja sempre possvel, o ganho evolutivo inerente ao sistema e
progredir sempre a lei, como j nos afirmaram outras revelaes.
Trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF)
A unidade de princpios subordina a Criao a funcionamentos idnticos em
todos os seus nveis de manifestao. Assim, essa necessidade de recomeos
universal e a espiral que se abre e se fecha o fio de elaborao evolutiva de
todo fenmeno que se conhece. Esta , portanto, a linha pela qual caminhamos
e tudo caminha na evoluo, linha que a Grande Sntese chama de trajetria
tpica dos movimentos fenomnicos.
A espiral evolutiva est na intimidade de todo fenmeno
Encontraremos a espiral evolutiva em toda manifestao fenomnica no nosso
Universo. Onde houver uma manifestao de tenso ou fora, qualquer que
seja, nos encontraremos com ela. No movimento das massas atmosfricas ou
nas correntes martimas ela est perfeitamente delineada. Num singular escoar
da gua por um ralo, no rodopiar de um pio ou na figura majestosa de uma
galxia, bailando na imensido csmica. Ela est impressa nas nossas polpas
digitais, nas linhas de distribuio dos nossos pelos e nas foras de tenso da
nossa pele. Na fita helicoidal e espiralada do DNA e na trajetria das partculas
atmicas. Nas nebulosas, que rodopiam poeiras csmicas em funis espiralados
e na graciosa arquitetura das conchas dos caracis. Tudo que se move, deve
submeter-se espiral como o seu caminho natural e de menor resistncia. Basta
imaginarmos como procederamos se tivermos que pedalar uma bicicleta
subindo as paredes internas de um imenso funil. A reta, embora a trajetria
mais curta, a de maior resistncia e encontraramos maior conforto e rapidez,
percorrendo-o em movimentos circulares, ascensionais, desenhando em suas
paredes a espiral da evoluo.
Expanso e contrao evolutiva
Como uma mola que dana, a espiral evolutiva pulsa. Seu pulsar, alternando
expanso e contrao, pode tambm ser visto em todos os fenmenos que
nossa mente capaz de abranger. Ao expandir-se gera crescimento e vida, ao
contrair-se produz degenerao e morte. A primeira a sua fase centrfuga que
corresponde ao perodo evolutivo propriamente dito, de reconstruo, onde a
substncia se expande e conquista novos valores. A segunda a fase centrpeta,
correspondente ao seu perodo involutivo, de concentrao em si mesma e de
destruio da substncia que desaparece do mundo exterior. Estes movimentos
ntimos da espiral evolutiva podem ser vistos de forma clara em nossa
realidade. Ela est no nascimento das nebulosas, onde o vrtice centrpeto,
fechando-se, forma uma espiral de concentrao de foras csmicas,

36

promovendo o nascimento da matria. Mas depois invertendo seu sentido,

abre-se e, irradiando energia pelo cosmo, se desagrega, se expande e assim
retorna a . A energia por sua vez se canaliza em novos vrtices de
concentrao dinmica que se constituir em novo ciclo de gerao, para enfim
assumir os mais altos caminhos da vida e da conscincia. Podemos ver o pulsar
da espiral na manifestao da vida. Tudo que nasce deve morrer. A decadncia
fenmeno universal. No fechamento da espiral tudo se destri e
aparentemente morre, mas somente para se refazer e tornar a ressurgir. Isso faz
da vida um fenmeno cclico, com fases evolutivas e involutivas tudo nasce,
cresce, desenvolve-se at atingir um amadurecimento mximo para decair e
morrer. Tudo se desgasta contra a lei da inrcia e todo movimento um dia se
extingue. Um tornado morre, uma galxia expira e todo o Universo se contorce
nesta ntima febre de irradiao e concentrao, de construo e destruio.
Tudo volta ao comeo - o princpio da semente
Tudo destrudo por imposio da Lei, mas esta mesma Lei tudo refaz, e a
destruio apenas etapa de nova construo em um nvel mais alto. Todo
fenmeno, uma vez esgotado seu ciclo de expanso, sempre contido dentro de
limites insuperveis, se contrai, reduzindo-se a um novo embrio de
potencialidades. Existe, portanto, uma lei inexorvel que a tudo reduz ao estado
de semente. Sem este princpio a forma teria que evoluir ao infinito, ou ento,
desgastando-se, jamais ressurgiria, e estaria fadada extino definitiva.
Estamos inexoravelmente imersos nestes princpios, pois em cada encarnao
nos reduzimos ao estado de semente embrionria, habitando um novo vulo
fecundado, para nele executar nova expanso de desenvolvimento, refazendo
desde o princpio, todas as etapas galgadas na escalada evolutiva. A
necessidade desses retornos peridicos, faz com que a evoluo biolgica no
seja uma linha de desenvolvimento contnuo e gradual, mas uma trajetria
entrecortada por interrupes constantes, onde a destruio e a morte, realizada
pelo fechamento do ciclo, obriga seus seres ao recomeo e a recapitulao da
jornada j efetuada. Portanto a evoluo somente se faz mediante retornos
involutivos peridicos. Eis a realidade do fenmeno, fato evidente aos nossos
olhos e cuja realidade no pode ser questionada.
Vemos com evidncia, que toda Criao feita por meio de germes seja
fsica, biolgica ou ideolgica. A semente de nossos atos est em nosso
pensamento. Toda aspirao nasce da semente de um desejo que se expande
at a sua realizao. O prprio Universo nasceu da exploso de uma semente
de dimenses reduzidas nulidade, mas contendo em si toda a potncia do
Cosmos.
Eis, em sntese, o significado da semente de mostarda a que nos aludiu o
Evangelho.
Tudo cclico
Outra conseqncia da espiral evolutiva a produo de ritmos. Assim todo
fenmeno uma manifestao cclica. Basta observarmos a natureza ao nosso

37

redor e veremos a eterna alternncia dos fenmenos que nos rodeiam. As

estaes se alternam, em perodos de recolhimento, o inverno, e renascimento,
a primavera. A gua se recicla continuamente, a matria est subordinada a
eterno refazimento, prestando-se a moldagem de corpos que se destroem para
se reconstrurem no ciclo da vida e da morte. As civilizaes florescem e
morrem como os prprios homens, depois de um perodo de apogeu. Os
hbitos retornam sempre renovados, porm repetindo um modelo anterior e
assim, as eras se renovam, mas voltam sempre ao mesmo inexorvel ponto de
partida, embora em nvel superior. Tudo cclico, tudo vai e vem, progride e
regride, mas s para ascender sempre. Eis a dana do Universo, a dana de
Shiva.
Funo da morte
J compreendemos que o fechamento da espiral produz a destruio e a morte.
Porm este no fenmeno de fracasso das leis do Criador, porm apenas
momento de refazimento. Morrer, portanto, somente ato de reconstruo em
um nvel mais alto. Da mesma maneira, o fechamento da espiral provoca o
desgaste da vida orgnica, mas permite o amadurecimento de e propicia a
construo da conscincia, . Na velhice a conscincia dobra-se sobre si
mesma, propiciando a reflexo, a assimilao e a maturao do esprito. Assim,
a energia, que move a vida, se transforma em sabedoria e conscincia, e se
converte em . As civilizaes, depois de perodo de florescimento e apogeu,
entram em decadncia, por imposio da mesma lei, mas somente para
ressurgirem alhures, como novo potencial de progresso. Desta forma, toda
Criao segue, inexoravelmente, a mesma lei e o prprio Universo entrar em
decrepitude e morte, fazendo desaparecer suas limitadas dimenses espaciais e
temporais, mas ressurgir em outras manifestaes dimensionais.
Unio com o Eterno
Finalmente compreendemos que a espiral, embora se contraia periodicamente
em sua abertura progressiva, faz com que o ser abranja cada vez mais, maiores
parcelas do edifcio evolutivo, assimilando paulatinamente pores mais
amplas da substncia divina. Sua conscincia, por isso se dilata continuamente,
crescendo rumo ao interior do esprito, onde est o infinito. Os ciclos
evolutivos se abrem, permitindo sempre maiores manifestaes do ser eterno.
Por isso assistimos nossa humanidade estendendo o seu progresso, do
individual para o coletivo, abrangendo primeiro o indivduo, passando depois
famlia, nao, para no futuro abarcar toda a humanidade, tornando-se um s
povo. E um dia se lanar em um amplexo com todo o Universo, fundindo-se
com a Criao e unido-se com o Eterno e o Infinito.
27 - Sntese Cclica - Lei das Unidades Coletivas e Lei dos Ciclos Mltiplos
Sntese mxima dos movimentos fenomnicos
A sntese do movimento evolutivo a expanso constante da espiral, embora
no seu particular, ela tenha retornos peridicos. Cada poro da ascenso da

38

evoluo, no entanto, parte de uma espiral evolutiva maior, como se v na

fig. 5 do livro. Embora tenha abertura constante, a espiral no se dilata
continuamente em um mesmo nvel, mas projeta o ser em outra linha de
progresso, em um nvel superior, em nova escala de valores evolutivos.
Portanto, a evoluo se processa por snteses cclicas que se interpem,
constituindo espirais progressivamente mais abrangentes. O traado menor da
espiral parte de uma linha maior, de uma outra espiral mais abrangente e
assim ao infinito. Isso faz com que o menor seja parte da organizao de uma
estrutura maior, que por sua vez tambm pea de uma outra ainda maior, de
modo que a srie das espirais infinita, no sentido positivo e negativo. Cada
movimento, por mnimo que seja, parte das infinitas possibilidades do
infinito. Tudo se compenetra e coexiste, cada instante se equilibra, do mnimo
ao mximo e encontra no Universo a sua justa expresso.
As unidades coletivas se inter-relacionam na sntese progressiva
As interposies progressivas das espirais so ainda as expresses da Lei das
Unidades Coletivas, j mencionada no captulo 12. Cada indivduo, assim
como cada fenmeno, um ciclo que rene em si a conjuno de ciclos
menores e faz parte, por sua vez, de um ciclo maior. Desta maneira tudo se
interliga e a aparente fragmentao da Criao se recompe na unidade.
Nvel dinmico das Unidades Coletivas
No nvel esttico, a Lei das unidades coletivas nos diz que cada individualidade
composta de individualidades menores, que por sua vez so tambm
componentes de individualidades ainda menores e parte de uma unidade
maior, que tambm parte de outras ainda maiores, no havendo nesta
organizao limites no sentido negativo ou positivo. No nvel dinmico, nos
diz a mesma lei, que cada ciclo dado pelo desenvolvimento de ciclos
menores, que por sua vez so resultantes da progresso de ciclos ainda
menores, sendo tambm parte do desenvolvimento de um ciclo ainda maior,
que se desenvolve em plano superior, abrangendo o fenmeno, do mesmo
modo, a progresso do infinito negativo ao positivo. Os extremos se tocam.
O menor se faz reverberar no maior, e vice-versa a grande respirao do
Universo dada pela respirao do tomo.
A unidade da Criao
A Lei de Unidades Coletivas a unidade da Criao e faz com que os
princpios norteadores de um nvel sejam aplicveis tambm aos outros. Assim
que as leis do macrocosmo so exatamente as mesmas do microcosmo. Desta
forma ainda, a evoluo do conjunto somente se obtm pela evoluo das
partes. O equilbrio do ciclo maior somente se estabiliza mediante o equilbrio
do ciclo menor. Por isso a humanidade somente alcanar sua melhoria,
medida que suas partes constituintes, os homens, por sua vez, se
aperfeioarem.
28 - O Processo gentico do Cosmos

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Modelo universal de construo

O processo gentico do Cosmos se faz mediante a sntese cclica. Este o
modelo de construo de tudo que se manifesta em nosso plano, seja fsico,
energtico ou psquico. Esta sntese cclica segue a trajetria tpica dos
movimentos fenomnicos, a espiral evolutiva - a linha que se desenvolve
obedecendo lei do menor esforo.
A trajetria tpica dos movimentos fenomnicos impe seu comportamento
caracterstico em tudo que se conhece, na forma como tudo gerado e na
maneira como tudo se desenvolve, fazendo da Criao uma imensa dana de
ritmos e ciclos prprios. Tudo pulsa, tudo expande e se contrai, tudo retorna ao
incio para comear novo ciclo, porque tudo deve obedecer ao modelo gentico
da Criao, a sntese cclica.
Exemplos de snteses cclicas
Os ciclos fazem parte de nossa vida e de ns mesmos, em decorrncia dessa
Lei de Sntese Cclica. Observemo-los um pouco mais de perto, nos
fenmenos que nos rodeiam: o ciclo da gua em nosso planeta, faz com que ela
retorne ao ponto em que partiu, mas haver sempre uma poro que se
dispersa, por absoro na terra e que no retornar. Esta a medida da lenta
morte de nosso planeta e que representa o pequeno deslocamento progressivo
do ciclo que, ao retornar, no o faz exatamente ao mesmo ponto de partida,
porm sofre ligeiro deslocamento.
Outro tpico exemplo, que a Grande Sntese nos d o do metabolismo
orgnico, que fruto de cadeia de ciclos que se sustentam, desde o mundo
atmico, passando pelo molecular, pelo celular, pelo organismo, chegando
finalmente conscincia, onde a abertura do ciclo produz o seu fruto mximo,
a sntese psquica. Conhecemos ainda na natureza o ciclo do nitrognio e o
ciclo do carbono, mas tudo cclico em sua maneira de existir e se manifestar.
A prpria matria se recicla desde o seu nascimento no seio das nebulosas at a
sua disperso radioativa. As energias se reciclam em seus eternos
transformismos. nos ciclos das energias, no entanto, que com mais exatido
podemos observar o comportamento do fenmeno, pois estas continuamente se
transformam em diferentes formas de trabalho, porm sempre com uma
resultante de desgastes que impede a restituio perfeita ao seu ponto de
partida, mostrando-nos que o processo cclico na verdade aberto e se fecha
em nvel superior. Da a impossibilidade de se construir os to famosos motos
contnuos da imaginao humana.
curioso observarmos mais de perto os ciclos que sustentam a vida no mundo
orgnico. A encontramo-nos com o metabolismo, sntese celular resultante de
diversos ciclos moleculares menores, como o ciclo da glicose, que a
bioqumica chama de ciclo de Krebs, o ciclo do nitrognio (uria), o ciclo do
glioxilato (das gorduras), o ciclo do carbono, da hemoglobina e outros. Este
metabolismo orgnico mostra, com clareza, duas fases: uma de construo,
chamada anabolismo, e outra de destruio, chamada catabolismo. O primeiro

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corresponde fase de expanso da espiral e o segundo fase de contrao da

mesma. No primeiro movimento o organismo assimila, constri massa e se
expande, correspondendo fase de crescimento dos seres vivos. No segundo, a
fase catablica, o organismo se deteriora e perde massa, terminando com a
morte. Em fases intermedirias, os dois movimentos se equiparam, deixando o
ser em aparente equilbrio. Assim, todo ser vivo ir alternar perodos de
assimilao com perodos de quebras daquilo que assimilou. Ir absorver e
excretar e trocar perodos de atividade com perodos de repouso, alternando
agitao e acomodao, viglia e sono. E a prpria personalidade, ir
experimentar esta mesma alternncia, na manifestao de seu eu, que ora se
expande e ora se contrai. Na expanso, o eu experimentar a exaltao de seu
egocentrismo, onde ele se impe ao meio. Mas, na fase de fechamento da
espiral, o eu tender a reduo de sua manifestao, acomodando-se na
elaborao e amadurecimento de suas conquistas. Assim o ser alterna, no
exerccio de cada vida, a juventude com a velhice. No primeiro movimento ele
conquista valores e se expande, no segundo ele se recolhe e amadurece o fruto
de suas conquistas.
No ser consciente, a harmonia destes ritmos pode ser quebrada, trazendo como
conseqncia manifestaes de desordens no metabolismo orgnico e mental,
que resultam em enfermidades. No , portanto, mera coincidncia o fato de
assistirmos s doenas se manifestando como uma alternncia entre
movimentos hipertrficos (crescimentos exagerados ou exageros de funes) e
os hipotrficos (degeneraes e hipofuncionamentos), sendo nada mais, nada
menos, do que a alterao dinmica do comportamento destes ciclos,
adulterados por uma maneira errnea de viver e cuja anlise no encontra aqui
o seu lugar de explanao.
E finalmente consideremos a pirmide alimentar, que compe o ciclo de autosustentao da vida orgnica, abrindo-se no seu cimo, onde est o homem, a
sntese mxima da evoluo biolgica em nosso orbe.
Tudo se constri por ciclos contguos e comunicantes: de que imenso nmero
de movimentos cclicos resulta o fenmeno da conscincia humana!
29 - O Universo como Organismo, Movimento e Princpio
A escada de Jac
Ento sonhou: estava posta sobre a terra uma escada, cujo topo chegava ao
cu; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela; por cima dela
estava o Senhor, que disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, o Deus
de Isaque - Gnesis 28:10-13.
A configurao real do movimento evolutivo
Embora o trao simplificado da evoluo seja o da espiral, o seu movimento na
realidade consiste em uma expanso mais complexa, em todos os sentidos, de
modo que os ciclos evolutivos so, na verdade, esferas que se abrem e se
interpenetram. Essa dilatao no somente espacial, mas dinmica em e

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conceptual em e sua amplitude se projeta em direo ao esprito, dirigindose, portanto, rumo ao nosso interior, onde nos encontramos com o infinito e
onde est na verdade o que chamamos de alto.
O cimento da evoluo
As fases matria, energia e esprito formam um Universo, mas h outros
Universos aqum e alm deste. O princpio das unidades coletivas e dos ciclos
mltiplos o cimento que mantm coeso e promove a comunicao neste
sistema de Universos. Unindo-os e escalonando-os, essa fora impede a
pulverizao provocada pela diferenciao e especializao das individuaes.
Em decorrncia disto que tudo tende a se reagrupar e o anseio pela unidade
um sentimento geral e comum ao ser em evoluo. Por isso, ainda, nada
sobrevive isoladamente na Criao e a interdependncia norma de
sobrevivncia. Os mais distantes fenmenos se tocam e tudo se concatena no
Universo. Essa fora chamada de coeso no nvel , atrao em e amor em
. Tudo se entrelaa ao redor de um ncleo, o eu do fenmeno, em cujo
redor gira a rbita de seu crescimento eis o modelo geral da Criao, que se
manifesta onde quer que exista um eu em evoluo.
O sistema hierrquico da evoluo
O princpio das unidades coletivas alm de unir os seres, escalona-os em
diferentes nveis hierrquicos, segundo o grau de seus desenvolvimentos. Por
isso a hierarquia faz parte da vida e o superior domina o inferior. Assim o peso
especfico de cada individuao estabelece o equilbrio espontneo de todo o
sistema. Sois assim uma engrenagem do Todo, uma clula eterna,
indestrutvel que, com o seu trabalho concorre para o funcionamento do
grande organismo. Todas se interligam e se movimentam e a ascenso do
conjunto feita pela ascenso das partes. Nada se detm, nada est estacionado
e nada ascende isoladamente.
Nossa percepo da realidade distorcida
A conscincia que se apia na sntese sensria um horizonte circular
fechado ou seja, enquanto nossa percepo estiver subordinada aos nossos
precrios sentidos atuais, nossa viso do Universo ser limitada e incompleta e
no poderemos perceber a totalidade da realidade que nos envolve. Nossa
conscincia s pode perceber a realidade pelos limitados sentidos da matria e
isso insuficiente para se abarcar o Infinito e o Absoluto. Isso nos coloca em
um estado de contnua alucinao e nossa forma de ver o mundo ilusria e
enganosa (o grande Maya do hinduismo). Por isso nosso horizonte fechado,
como nos diz a Grande Sntese. Essa percepo da realidade, no entanto,
embora sempre relativa nossa posio, se dilata e se transforma
paulatinamente com a evoluo, que abre nossos horizontes, proporcionandonos vises cada vez mais abrangentes da mesma realidade. Por exemplo, na
nossa limitada percepo atual, nos difcil conceber o infinito e o eterno,
assim como ao homem das eras passadas era impossvel a perfeita
compreenso das relaes espaciais de nosso orbe. Se restringirmos nossa

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percepo aos limites atuais de nossa viso racionalista, sem admitir a

possibilidade de outros horizontes, corremos o risco de cair na desiluso,
quando a morte nos surpreender com a vastido dos limites da vida.
As posies sero sempre relativas enquanto se caminha e no somos a medida das
coisas
Sois um momento do grande todo e no o limite das coisas - como queremos
ser a medida das coisas, somente as podemos ver pelas distorcidas lentes de
nosso racionalismo, incompleto e insuficiente para abranger todos os limites da
Criao.
A distncia que nos separa dos seres superiores
Comumente nos sentimos muito distantes dos seres que habitam esferas
superiores. Esta uma forma de iluso dada pelas nossas limitaes racionais.
A distncia que nos separa deles no espacial, porm conceptual ou
vibracional. A realidade pode vibrar em ilimitados nveis e somente possvel
a relao de indivduos que a percebem de igual maneira e, deste modo,
somente entre semelhantes possvel a comunicao.
O caminho da evoluo j est traado
A TTMF - trajetria tpica dos movimentos fenomnicos - o canal por onde
se move a grande corrente da evoluo, o ritmo que tudo organiza. A subida
tem assim o seu caminho j traado e no se faz ao acaso. Ela limita toda
trajetria evolutiva, qual tnel de paredes intransponveis, mas que se abre,
medida que o ser ascende por ele. A TTMF nos impe o seu ritmo, de modo
que no podemos saltar etapas, s se pode avanar por degraus sucessivos, por
contigidade, e somente se ascende a uma fase subseqente depois de superada
a anterior. Ela impe ainda a cada ser um particular caminho de subida, de
modo que no aparente caos da vida, tudo e todos encontram perfeitamente o
seu lugar. Naturalmente que esta caminhada no espacial, mas conceptual e
traada pelo princpio e no pela forma. O edifcio da evoluo j est portanto
pronto, o ser apenas o escala. Cada um contm em si o princpio da Criao e,
qual uma semente, traz impresso em si mesmo todas as possibilidades do
desenvolvimento. O futuro est pronto e a evoluo j tem de antemo, todas
as possibilidades para o ser. Ningum sobe ao acaso e todos temos conosco em
germe, tudo aquilo que deveremos atingir. As formas que o ser usa na evoluo
so vestes temporrias, feitas pelo princpio espiritual a fim de exercit-lo na
conquista de funes necessrias ao seu progressivo amadurecimento. J esto
fixadas como princpios, j existem como possibilidade de realizao e no so
obras do acaso.
As subidas e descidas pela escada da evoluo
Pela linha da evoluo, alternamos etapas de subida e descida, porm sem
nunca retornar ao exato ponto de partida de forma que o ganho resultante ser
sempre de ascenso. No entanto, uma vez conquistado o livre-arbtrio, somos
livres para escolher o ritmo da caminhada e podemos, alm de estacionar,
tambm descer, involuindo momentaneamente, aqum de seus limites

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conquistados. Seres decados de formas superiores, que abusaram do poder,

descem a fim de se refazerem - uns sobem, outros descem, outros ainda se
detm. Da a grande variedade de tipos. Eis a escada de Jac por onde os seres
sobem e descem. Sois sombras que caminham, conscincias em construo ou
em demolio. Somos livres na semeadura, mas escravos da colheita, pois
obrigatoriamente colheremos no futuro o que plantamos no presente. Cada
escolha vos prende ou vos liberta. Por isso nossas aes somente podem
afetar a ns mesmos.
O que impulsiona a evoluo
A evoluo uma mar imensa que tudo arrasta, impulsionada pela presso
dos Universos inferiores contrados e atrada pela imensa luz do alto. Em nosso
nvel, uma primeira pulsao produziu a matria, o Universo estelar, uma ilha
que emergiu de um Universo inferior, o infratmico. A segunda pulsao
produziu uma emerso mais alta, a energia. E a terceira, uma emerso
importantssima, o esprito, que nos deu a conscincia e a percepo de ns
mesmos. Nem por isso digais que o esprito produto da matria, dizei que
ela se eleva at o esprito, o qual contm em latncia. Embaixo a matria est
angustiada pelos limites do tempo e do espao. Atrados pelo alto e repelidos
pelos nveis inferiores, continuamos caminhando na estrada da evoluo. No
alto est a luz, a perfeio, o Absoluto, a felicidade, a liberdade, o
conhecimento, o futuro, o bem, o paraso. Embaixo esto as trevas, a
ignorncia, a escravido, o mal, a dor, o inferno, o passado, o relativo, a
imperfeio. Fugindo dos reinos inferiores e aspirando aos superiores, somos
impulsionados a caminhar, ampliando sempre os nossos limites.
A viso gloriosa da evoluo
Eis, em linhas gerais, o imenso quadro da evoluo, feita de ciclos contguos e
infinitos, de portas que se abrem sempre, progredindo das unidades mnimas s
mximas. Feita de espirais comunicantes, as maiores movidas pelas menores,
das mnimas s mximas. Por isso, na evoluo, todo o passado est presente,
porque o presente o contm como causa de seu desenvolvimento. O Universo
uma vastido conceptual que detm consigo, em qualquer de seu instante,
todos os seus momentos possveis. O passado, o presente e o futuro existem
como instantes do Eterno. Atrados pela felicidade do alto e repelidos pelas
dores de baixo os seres se movimentam em incessante dinamismo, se vestem
de diferentes formas, se inter-relacionam e se escalonam em perfeita hierarquia
evolutiva, compondo um organismo harmonioso, submetido a uma ordem
soberana eis a viso grandiosa da evoluo a Escada de Jac.
O fim ltimo da evoluo
O esforo da evoluo consiste na conquista dos atributos divinos: perfeio,
poder, conscincia, liberdade, felicidade, equilbrio e harmonia. E, para isso,
trabalhamos na construo do nosso prprio eu espiritual.
A conquista da superconscincia

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Pressionado pelo ritmo do devenir, o determinismo da matria gradualmente

evoluiu para o livre-arbtrio da nossa conscincia atual. Esta, no entanto,
continua presa pelas barreiras dimensionais, mas que sero tambm quebradas,
medida que atingirmos o nvel superpsquico, quando se rompero as
barreiras do tempo e do espao e depois os limites conceptuais. Se na fase
humana, o nvel , despertamos a conscincia e conquistamos uma nova
capacidade, o livre-arbtrio, no nvel +x conquistaremos a superconscincia e
com ela atingiremos a viso do Absoluto (+x nvel que se segue , o da
conscincia sinttica representada nos grficos do livro).
30 - Palingenesia
Novo conceito de divindade
Deus no exterior Criao. Somente quem habita o relativo, como ns, pode
criar fora de si mesmo. Deus somente pode ter criado em sua prpria
substncia e a Criao parte Dele, eis o monismo. Deus a essncia que
movimenta e dirige todo fenmeno, por isso no o procuremos fora de ns,
como todas as religies do passado o fizeram, mas na intimidade de todo
fenmeno e em nosso prprio interior. Neste novo conceito no h lugar para
milagres, pois o sobrenatural no existe, tudo est imerso na Lei de Deus e Este
no pode derrogar a sua prpria ordem. Outrora ramos o centro espacial do
Universo e deixamos de ser, mas continuamos com a pretenso de ser o centro
conceptual da Criao, o ponto de referncia de nosso prprio conhecimento e
a medida das coisas. Mas no somos e Deus no pode ser definido com as
nossas limitadas concepes relativistas. Da a impossibilidade de compreendLo em nosso momento evolutivo, pois o Absoluto no pode ser medido pelo
Relativo. Em nosso nvel, costumamos imagin-Lo como sendo a simples
multiplicao ao infinito de nossas virtudes e medidas, mesmo as conceptuais,
da imaginarmos que Deus seja o amor e a inteligncia elevados ao infinito,
conceito ainda muito distante da realidade. Cada um adota uma divindade de
acordo com a sua capacidade de conceb-la, elevando a mistrio o que no
pode compreender. Mas o mistrio apenas uma limitao de nosso
inconcebvel e nosso horizonte abrir-se-, dilatando-nos a compreenso de
Deus, medida que evoluirmos. Ele nossa meta e seja para ns uma
aspirao, apenas isso. Eis a mxima concepo de Deus, que no momento
podemos ter, segundo a Grande Sntese.
31 - Significado Teleolgico do Tratado - Pesquisa por Intuio
O princpio orgnico e monista do Universo modificar o homem e sua psicologia
Nossa necessidade nata de reduzir todos os fenmenos a um princpio nico
satisfeito com os conceitos de A Grande Sntese: o monismo sinttico. Ele nos
diz que h uma unidade de princpios em todo o Universo, unidade de
organismos, unidade de evoluo. Esta a idia mais poderosa de nosso
sculo, sendo suficiente para criar uma nova civilizao. Na medida que nos

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eleva a cidados do Universo e nos faz consciente das leis que o regem, trazem
concluses de ordem moral e social, induzindo-nos ao abandono do egosmo,
do individualismo e da agressividade.
A resistncia ao novo faz parte de nossa psicologia
Fomos atormentados por divergncias filosficas e religiosas nos ltimos
decnios, apenas para amadurecermos e nos prepararmos para estas snteses
mais avanadas. Resistimos s novas revelaes, pois nossa psicologia qual
blido em movimento, resistente, por lei de inrcia, a todo desvio de trajetria.
Porm, ao atingirmos suas concluses, seremos forados a duas alternativas:
admitir todo o sistema ou no admitir mais nada.
necessrio mover nosso ponto de referncia
Nosso erro conceptual consiste em fazermo-nos pontos de referncia
colocamos nossos pontos fixos no relativo mutvel e instvel onde nos
movemos. Mas somos seres em movimento constante e por isso nossa verdade
est sujeita a mudanas, pois nossa viso se desloca e a enxergaremos,
inevitavelmente sob novo ngulo. A soluo consiste em deslocarmos nossos
pontos de referncias para outro plano, alm de nossa conscincia, dilatando
nosso horizonte conceptual. Substituir o mtodo indutivo (anlise) pelo mtodo
dedutivo (intuio). Olhar o mundo no com as medidas da razo, mas com os
olhos da alma. Os mtodos clssicos de pesquisa j se esgotaram e nos deram
todo o seu resultado parcial, no qual estamos presos. A cincia materialista nos
deu mquinas fabulosas, mas deixou nossa alma fria e sem sentimentos. No
podemos separar razo e emoo, pois somos feitos de sabedoria e paixo, luz
e amor de que serve saber se no aprendestes a amar?
32 - Gnese do Universo Estelar - As Nebulosas - Astroqumica e Espectroscopia
A matria destrutvel
A Grande Sntese retoma neste captulo gnese de , simplesmente para, em
um novo impulso de amadurecimento de idias, ir alm, em sua progressiva
jornada, rumo ao esprito. A evoluo estequiognica da matria destituiu o
dogma de sua indestrutibilidade. A matria nasce, desenvolve-se e morre,
como tudo no Universo. portanto destrutvel, pois desaparece atravs do
fenmeno da radioatividade. Somente a substncia permanece indestrutvel,
pois a matria que morre se transmuta em outra expresso fenomnica, a
energia. substncia e no matria, se pode aplicar o princpio de Lavoisier,
que diz que na natureza nada se perde, nada se cria, mas tudo se transforma.
Astroqumica
No Universo astronmico a matria se comporta dentro dos mesmos princpios
ou seja, nasce, desenvolve-se, amadurece e morre na forma dos diversos
corpos astronmicos. No centro das galxias, a energia se concentra, gerando a
matria, que inicialmente se manifesta como nebulosas difusas e depois,
medida que suas foras gravitacionais concntricas e centrpetas as condensam,
acende-se a fornalha atmica da fuso nuclear e com ela a produo de matria

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e energia, nascendo as estrelas. Algumas explodem em supernovas, para

seguirem em novas condensaes de matrias gerando sistemas planetrios,
consumindo-se paulatinamente ao longo dos evos, fundindo ncleos atmicos e
gerando novos elementos, difundindo luz e calor e contribuindo para o
exerccio da vida em todos os seus variados aspectos. Depois a matria estelar,
amadurecida e exaurida, finalmente se condensa ao mximo e morre pelo
esgotamento de seu material atmico. No entanto sua substncia apenas se
transmutou em energia que se prestar a novas formaes vorticosas.
Nossa cincia j identificou no centro galctico um imenso ncleo de atrao
gravitacional, da ordem de 600 milhes de sis. A est situado o centro
gerador de toda matria estelar, segundo nos informa a Grande Sntese. A a
energia condensada em sua primeira manifestao, como o Neblio1 e depois
como o Hidrognio. Imensas nuvens gasosas, ricas de Hidrognio nascente, so
ejetadas do ncleo galctico, servindo-se construo de estrelas, onde a
matria ser posteriormente elaborada em outras operaes da nucleossntese
estelar.
O Universo se organiza segundo as unidades coletivas
Hoje sabemos que nossa galxia tem 100 mil anos-luz de dimetro. Contm
160 bilhes de estrelas, dentre elas o nosso sol, que est situado a 30 mil anosluz de seu centro, mostrando-nos que estamos, como diz a Grande Sntese, em
um local j amadurecido do Universo, onde as grandes tempestades geradoras
de matria j se acalmaram, dando lugar elaborao da vida. Pela lei das
unidades coletivas, nossa galxia faz parte de um aglomerado de 30 outras
galxias, chamado de Grupo Local. Milhares de outros aglomerados compem
um grupo ainda maior, chamado de Superaglomerado de Virgo, um
incomensurvel arquiplago de galxias, que se rene a centenas de outros
superaglomerados, gravitando na imensido do cosmo. Possivelmente
compondo um outro sistema ainda maior de agrupamentos. Nossa cincia
postula que em nosso Cosmos existam cerca de 125 bilhes de galxias, at
onde se pode perscrutar com seus instrumentos de pesquisa do infinito.
Terminar a nosso Universo fsico? Ser ele apenas parte de um outro
Universo ainda maior? A Grande Sntese nos ensina que nosso Cosmos,
embora infinito, est limitado pelas suas barreiras evolutivas, e assim como ele
composto de universos menores, parte de um outro maior, pois as unidades
vo do infinito negativo ao infinito positivo. O esplendor da Criao, feita de
infinitudes, nos atordoa com suas ausncias de limites, diante da qual, nossos
acanhados espritos se curvam, em reverncia sua grandeza.
Espectroscopia anlise da luz cor das estrelas
A decomposio de uma luz em um prisma revela um espectro de faixas que
varia de acordo com o tipo de substncia que a formou. Assim, pelo espectro
de uma luz, pode-se determinar a composio do corpo que a gerou, por mais
1

O Neblio um elemento de transio entre a energia e a matria, antecessor do Hidrognio, que pode ser
identificado como o ter, j descrito nos captulos 14 e 18 da Grande Sntese.

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distante que este se encontre. A luz gerada pelo Hidrognio distinta da luz
gerada pelo Hlio e por outros elementos, pois cada qual tem o seu prprio
desenho espectral. Esta anlise chamada de espectroscopia e permite
identificar a constituio dos orbes distantes. Assim, a luz das estrelas pode ser
analisada e, com isso, sabe-se, como nos informa a Grande Sntese, que as
estrelas de luz azul so ricas em Hidrognio, as de cor amarela, ricas em Hlio,
como o nosso sol, as vermelhas, estrelas velhas, ricas em outros elementos,
como carbono, slica e ferro, feitos pela fuso dos ncleos originais de
Hidrognio. Identificamos uma progresso evolutiva na vida das estrelas, que
medida que queimam o Hidrognio, evoluem de estrelas azuis para estrelas
vermelhas. E, como observa a nossa cincia, as estrelas azuis, as mais jovens,
esto nas proximidades do centro galctico, mostrando ser este o ncleo
gerador da matria estelar e, proporo que envelhecem, migram para a
periferia da galxia pelo contnuo fluir centrfugo da matria.
33 - Limites Espaciais e Limites Evolutivos do Universo
O desafio de Arquitas
Na Grcia antiga se dizia que se algum caminhasse muito longe, chegaria
borda do mundo. Arquitas, no entanto, um filsofo pitagrico que viveu no
sculo IV a.C., questionava o que aconteceria se, na borda do mundo algum
atirasse uma lana. Para onde ela iria? Este questionamento, conhecido por
desafio de Arquitas, atravessou o mundo antigo e no pde ser respondido
com certeza por nenhum pensador da antiguidade. Os atomistas, representados
por Demcrito, acreditavam que o Universo era infinito e a lana de Arquitas
poderia ser atirada indefinidamente. Lucrcio, um pensador romano, tambm
afirmou que a lana de Arquitas, onde quer que casse, poderia ser atirada
novamente, pois o Cosmos era infinito em todas as direes. Estes pensadores
ensaiaram as noes de infinito que hoje so naturais em nossas concepes.
Por mais, no entanto, que nossa imaginao no consiga colocar barreiras ao
infinito, pois no sabemos o que vir depois desta, a idia de um espao sem
fim, nos atordoa at hoje. Ser de fato infinito o Universo?
O paradoxo de Olbers
Existe um outro paradoxo, semelhante ao de Arquitas, reconhecido
inicialmente por Olbers, chamado de paradoxo da noite escura, de difcil
soluo na fsica clssica. Considerando-se que o Universo infinito e existe
de toda a eternidade, infinitas luzes, de infinitas estrelas, teriam tido todo o
tempo possvel, no passado, para chegarem at a Terra e, neste caso, a noite
no seria escura, mas completamente iluminada pelas suas luzes. Por que no
assim? O Universo no infinito nem existe de toda eternidade? Por mais que
estabeleamos nele um limite espacial, o que haveria alm deste? E por mais
que consideremos um incio para ele, o que teria existido antes? O nada?
Nossas mentes, certamente se ressentem destes bices, insuperveis pelo nosso

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pensamento atual. Em A Grande Sntese encontramos subsdios para a soluo

do paradoxo de Olbers. Aproximemo-nos de seus profundos conceitos.
Os limites de nosso Universo
Compreendemos perfeitamente que as unidades coletivas, desde as diminutas
construes atmicas at as galxias e seus aglomerados, so o arcabouo
estrutural do Universo que conhecemos. Incomensurvel, mas pode ser contido
e dominado pela nossa mente e, facilmente, podemos enxergar, na tela de nossa
imaginao, estas estruturas dinmicas e progressivas, sustentando todo o
cosmos. As partculas subatmicas constituindo a unidade atmica, que por sua
vez formam sociedades de molculas, que estruturam organismos diminutos e
que so sustentculos de outros ainda maiores. As organelas reunidas nas
clulas, permitindo a confeco de seres mais complexos; as espcies reunidas
em famlias e as famlias em sociedades; as sociedades organizando
humanidades; as humanidades povoando mundos; os mundos orbitando em
sistemas solares; as estrelas reunidas em constelaes, no seio de gigantescas
galxias. Estas, por sua vez, so poderosos ncleos atrativos e geradores de
sis, que renem em torno de si cerca de 100 milhes a 200 bilhes de estrelas.
Mesmo sendo to imensas, elas, por sua vez, agrupam-se em aglomerados
contendo de 20 a 30 galxias. Aglomerados que ainda se renem em
superaglomerados, verdadeiros arquiplagos galcticos imensos, contendo
milhares de galxias. E se contam aos milhares os superaglomerados! Embora
incomensurveis, podemos divis-los bailando no fundo negro do cosmos. Ser
que as unidades coletivas terminam nos superaglomerados? E toda essa
imensido seria apenas um nfimo componente de um outro Universo ainda
muito maior? Onde se deter esta organizao de unidades coletivas? Qual o
limite para o infinito? Onde estancarmos essa viagem da imaginao? Podemos
caminhar do mundo subatmico ao astronmico, mas no podemos sair das
fronteiras de nosso Universo fsico. Nossa razo inadequada para estabelecerlhe limites, pois o que vir depois, ou o que vem antes dele nos escapa
totalmente compreenso. Nossa mente se perde nestes intricados
redemoinhos feitos de infinito e de eternidade. Sem conseguir impor-lhes
barreiras, nos deixamos simplesmente extasiar, inebriados e aturdidos pela
viso do incomensurvel. Um sentimento de admirao e pequenez nos invade
a alma e s nos resta a entrega total da razo aos propsitos ignorados de um
Criador que tudo isso fez apenas por nos amar!
O limite das unidades coletivas
Cada unidade coletiva um universo finito e limitado, mas no estanque e
estvel, pois se move por uma linha de transformismo e muda tanto de forma
como de plano de manifestao. Desse modo a estrutura das unidades coletivas
no progride infinita e linearmente em ambas as direes, mas desaparece em
um nvel para ressurgir em outro, de modo que, aos nossos olhos no podemos
identificar a sua perfeita continuidade. O infinito no vai alm de todos os

49

limites, encontrando barreiras impostas pelo transformismo que somente

podem ser ultrapassadas pela evoluo.

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A evoluo caminha por saltos dimensionais

Cada unidade coletiva move-se em direo sua prxima realizao, a qual
aspira ansiosamente. Por isso nosso Universo fsico est em expanso,
movendo-se em vertiginosa velocidade, rumo a outros Universos longnquos a
fim de fazer parte deles, nos diz a A Grande Sntese. Ao atingir esse plano
distante, desaparece naquele em que existia, para prosseguir em outra unidade
dimensional. Portanto, a evoluo no uma caminhada linear, mas consiste
em saltos dimensionais, medida que a substncia muda de nvel conceptual.
Assim, vemos a matria desaparecer aos nossos olhos para se manifestar em
outro nvel, o energtico, imperceptvel para aquela. Como energia, a
substncia supera as dimenses espaciais e vai alm, desaparece, mas para
buscar o nvel dimensional superior, que o da conscincia. Eis a dimenso em
que vivemos, outra realidade alm das dimenses da matria e da energia com
suas medidas conceptuais prprias.
As dimenses evoluem
Cada nvel de manifestao da substncia em cada unidade coletiva, ou seja,
cada Criao possui, alm de suas peculiares formas de apresentao, seu
ambiente conceptual e dimensional prprio. Ao mudar de nvel, mudam-se
tambm as suas dimenses. Portanto, as dimenses evoluem juntamente com a
evoluo da substncia e colocam limites em cada plano de sua manifestao.
Cada Criao est, assim, fechada dentro de determinadas barreiras, sendo,
portanto, finita. Eis os limites do Universo. Eles so evolutivos e conceptuais e
no espaciais ou temporais.
O Universo limitado no sentido espacial e finito no tempo
A Grande Sntese nos diz: No sentido espacial, vosso Universo estelar,
considerado isoladamente, sistema finito; imenso, mas pode ser medido, e
tudo que se pode medir finito. Para se compreender isso preciso
transformar a fsica em metafsica. Para se entender isso, preciso sair das
acanhadas medidas de nosso mundo. preciso admitir e compreender, um
pouco que seja, a viso relativista da realidade, idealizada por Einstein, como
nos pede Sua Voz.
O limite do espao no est no plano fsico, mas no ponto em que o vrtice
fsico se converte no vrtice dinmico ( ). Neste ponto a dimenso
volume se move no espao, gerando a trajetria e com ela a medida do seu
transformismo, que o tempo. Este, enquanto exista, ilimitado, assim como o
espao, onde se manifeste, no tem fim. Mas estas duas dimenses so
fechadas dentro de seu universo de manifestao e no so as medidas do
Eterno. A eternidade no uma sucesso ilimitada do tempo, mas
simplesmente a sua ausncia. O infinito no uma sucesso sem fim do
espao, mas apenas a sua inexistncia. Nossas acanhadas mentes no podem
ainda conceber com clareza a existncia de uma realidade onde no exista o
tempo e o espao, pois tais possibilidades pertencem a uma outra realidade que
ainda no conquistamos.

51

As dimenses de cada Universo so infinitas apenas onde se expressem, mas

so limitadas pelas suas barreiras evolutivas.
A finitude de tempo e do espao somente poder ser compreendida, se
conseguirmos imaginar que a nossa realidade pode ser comparada superfcie
de uma esfera, que no tem limites em sua extenso, e por ela poderemos
caminhar infinitamente no tempo e no espao, mas estaremos sempre fechados
e contidos nela mesma. A dificuldade de compreendermos esta realidade
consiste no fato de que a esfera que habitamos no bidimensional como a
superfcie de uma bola, mas sim, tridimensional, e no conseguimos vislumbrar
uma esfera tridimensional. Mas sabemos perfeitamente que habitamos um
Universo curvo e fechado em si mesmo na dimenso espao e tempo. Portanto,
enquanto existirmos no tempo e no espao, observaremos estas unidades como
infinitas e estaremos encerrados em seus limites, mas deixaro de existir assim
que ultrapassarmos as suas barreiras, impulsionados pela evoluo.
O fim do tempo e do espao
Com o aprimoramento dos meios de observao do cosmos, os pesquisadores
j comeam se dar conta de que estamos fechados em um Universo finito. No
faz muito tempo o noticirio nos trouxe esta extica informao: o espao
pode no ser infinito. Perscrutando distncias incomensurveis alm de 13-14
bilhes de anos-luz, onde esto os quasares, deparam-se os astrnomos com
um vazio assustador. Nada h alm. Os limites do inconcebvel parecem estar
ali, bem diante de seus atnitos olhos. Se de fato o Universo fosse infinito
encontrar-se-iam, expostas observao, novas multides de corpos celestes.
No teriam tido todo o infinito do tempo passado para nos enviar suas imagens
luminosas? Portanto s nos cabe a concluso paradoxal: o Universo ilimitado,
porm finito. Assim como uma esfera que ilimitada em sua superfcie, mas
contida em seu volume, o Universo uma bolha de espao circular e fechado,
contido em suas dimenses. Uma bolha que se expande em vertiginosa
velocidade e que encontrar um fim medida que se expande ela se
transforma e evolui, superando assim seus limites dimensionais. Estes limites
se transmutaro e sero absorvidos pelo Universo que lhe superior e contguo
o Reino do Absoluto. Ir desaparecer, mas para continuar existindo em outra
realidade dimensional em outro nvel de Criao. Suas medidas dimensionais
sero superadas e desaparecero, mas apenas aos olhos daqueles que no
puderem acompanh-lo. O Relativo ser absorvido pelo Absoluto e viveremos
em outra realidade. Eis porque tudo que vive no Relativo teve um princpio e
ter um fim. Podemos identificar o fim do Universo material e o trmino de
suas dimenses com o Fim dos Tempos, preconizado por Jesus. Esta
expresso, encontrada ainda no Apocalipse, no se refere portanto ao fim de
um perodo, dentro da realidade atual, como se entendeu em outras pocas, mas
sim ao trmino, pela superao evolutiva, da dimenso temporal, quando o ser,
migrando para outro Universo, passaria a viver dentro de outra realidade, onde

52

as medidas do relativo no mais existiro. Este verdadeiramente o Reino de

Deus, o Reino do Absoluto.
Nosso Cosmos, deste modo, com o caminhar do processo evolutivo ir
desaparecer no plano em que se manifesta atualmente. A matria se extinguir
e com a sua morte desaparecer a sua dimenso, o espao. Da mesma forma, o
tempo deixar de medir o transformismo evolutivo e morrer, quando o
Universo, por expanso evolutiva, migrar para o prximo nvel, o Universo
superdimensional.
Podemos, dessa forma, considerar o nascimento e a morte do espao e do
tempo. Tudo que nasce deve morrer, tudo que existe no relativo teve um
princpio e ter um fim. O espao e o tempo tiveram um incio e por isso tero
um fim.
Assim, acreditamos, com a ajuda de A Grande Sntese e seus elevados
conceitos, tenhamos encontrado uma soluo para o paradoxo de Olbers o
Universo fsico no infinito, nem existe de toda eternidade e nem esttico.
Suas medidas so infinitas apenas dentro de seus contidos limites
dimensionais.
34 - Quarta Dimenso e Relatividade
O continum espao- tempo de Einstein
A Teoria da Relatividade de Einstein ponto de partida para se penetrar em
muitos dos conceitos desenvolvidos na Grande Sntese. Um dos conceitos
elaborados por ela a quarta dimenso, que permeia toda a teoria einstaniana e
que seria formada pela juno das dimenses tempo e espao, gerando a
dimenso tempo-espacial, ou continum espao-tempo. Embora eivada de
esclarecimentos teis ao nosso tempo, neste aspecto, a Teoria da Relatividade
necessita das luzes de A Grande Sntese para uma melhor compreenso destes
conceitos, pois da forma como foi idealizada, a quarta dimenso no
corresponde realidade.
Para compreendermos isso, recordemos os conceitos expostos at aqui: a
matria no pode ter um limite no plano espacial, pois este limite pode ser
sempre superado pela lgica, mas seu limite est no ponto em que ela se
converte em energia. Onde morre a matria, morre tambm a sua dimenso, o
espao e nasce, com o nascimento da energia, o tempo. A energia, ressurgindo,
abraa novamente a matria e o tempo se une ao espao. O ponto se
movimentou e se transformou em superfcie, a superfcie elevou-se alm de si
mesma e fez o volume, o volume foi embalado em uma trajetria de
transformismo e gerou o tempo, a medida deste transformismo. Tempo e
espao se abraaram, gerando para ns a iluso de que esto juntos em uma
mesma unidade dimensional. Por isso os grandes fsicos os viram unidos em
uma quarta dimenso. Conceitualmente no se pode admitir isso, como nos
ensina a Grande Sntese (encontraremos mais detalhes nos captulos 18 e 19 do
livro Problemas do Futuro). Os sistemas dimensionais so ternrios e no

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progridem seqencialmente, no havendo uma quarta ou quinta dimenso e

assim sucessivamente. O tempo simplesmente a primeira dimenso de um
sistema ternrio seguinte ao espacial.
A quarta dimenso no existe
No se pode multiplicar simplesmente as dimenses que conhecemos para se
gerar novas, pois, desta forma, continuaremos retidos nas suas mesmas
fronteiras conceptuais. A quarta dimenso no tampouco a juno de duas
dimenses antigas e nem o mltiplo de um de seus valores. Assim, a quarta
dimenso, seja o continum espao tempo ou o hiper-espao, no existe
conforme este modo de conceb-la. Espao e tempo no formam uma quarta
dimenso, pois espao e tempo so apenas duas unidades contguas,
aproximadas pelo transformismo evolutivo. Os sistemas dimensionais so
ternrios e o tempo, na verdade, embora seja a seqncia da evoluo de para
, a primeira dimenso de um novo sistema dimensional, como veremos a
seguir.
A gnese das dimenses espaciais
A dimenso espao nasceu com a matria e com a formao do Universo
fsico. O espao em que existimos uma grande e curva superfcie em forma
de bolha, que se forma medida que o Universo se expande. Embora no tenha
limites, est encerrada em si mesma, de modo que, como nos afirma a Teoria
da Relatividade, o espao um campo encurvado sobre si mesmo. Podemos
conceber a gnese do espao imaginando o simples expandir das trs
dimenses que o compem, contidas e reduzidas, oriundas de uma outra
unidade dimensional anterior, que nos escapa compreenso. O espao assim
uma bolha anmala desenhada dentro de uma outra forma de espao, o espao
no dimensionado do Absoluto. Assim, o ponto, que a dimenso espacial
nula, se movimenta gerando a linha, a primeira dimenso espacial. A expanso
da linha gera a superfcie, a segunda dimenso espacial. O deslocamento da
superfcie em direo a outro plano forma o volume, a terceira e limtrofe
dimenso espacial. O deslocamento do volume no gera nova dimenso, mas
continua no seu mesmo nvel. Somente por evoluo se pode passar
dimenso seguinte, o que pressupe uma evoluo tambm de conceitos e de
manifestao da realidade. A dimenso espacial tem assim um limite, um fim e
termina com a evoluo para uma dimenso subseqente, que parte de novo
sistema ternrio de dimenses.
As dimenses evoluem em sistemas ternrios
As dimenses evoluem sempre em conjunto de trs, em resposta ao princpio
de trindade universal. Cada sistema dimensional tem suas prprias medidas e
essas no podem ser aplicadas como medidas universais. Pertencem ao seu
prprio Universo e dele no podem sair. A substncia, no entanto, evoluindo,
passa por sucessivos sistemas dimensionais, superando-as medida que
caminha. A observao de qualquer fenmeno da Criao ser alterada de
acordo com as dimenses que se lhes aplique para medi-las e examin-las. Por

54

isso as medidas de nosso Universo so relativas e no podem medir o

Absoluto. Como habitamos o Relativo, estamos caminhando e nossas medidas
variam e no podem ser absolutas. Essa foi a brilhante intuio de Einstein, que
aplicou este princpio na medida dos fenmenos fsicos que nos rodeiam,
gerando uma nova fsica, uma diferente forma de ver a realidade. Nossa razo
relativista e no pode ser a medida das coisas, nos diz a A Grande Sntese,
pois estamos em movimento e observando os fenmenos sob o nosso ngulo de
vista no os vemos como realmente devem ser. Toda medida assim relativa
ao observador e no ao fenmeno observado. No existe uma medida universal
e intrnseca absolutamente idntica e invarivel para todos os fenmenos. Cada
fenmeno tem suas prprias medidas e existe de acordo com suas prprias
dimenses. Eis, em sntese, a base da Teoria da Relatividade de Einstein. As
medidas do tempo e do espao so distorcidas da realidade, por estarmos em
movimento. Somente tendo como ponto de apoio o Absoluto, poderamos ter
uma exata viso da realidade.
35 - A Evoluo das Dimenses e a Lei dos Limites Dimensionais
Todas nossas medidas so relativas e jamais absolutas
No Universo relativo que habitamos, somente podemos perceber, analisar e
medir um fenmeno, se existir um contraste entre ele e um ponto de referncia.
Sem esse ponto de referncia, nada podemos denotar. Um exemplo disto a
percepo do movimento de um corpo que somente pode ser notado se for
diferente do nosso. No observamos o movimento da Terra, a no ser que o
fixemos a partir dos outros corpos celestes. Da o sucesso da Teoria da
Relatividade que nos ensina que todas as nossas medidas so relativas ao nosso
ponto de referncia e no se trata da realidade absoluta. Se estamos em
movimento, percebemos um diferencial de velocidade de outros corpos, mas
no as suas velocidades absolutas. E em nosso Universo tudo est em
movimento e no h pontos fixos. Nossa base sobre a qual tudo medimos, tudo
observamos e analisamos, a luz e o cone de tempo que ela cria, permitindonos a interao com a realidade. Fora deste cone de luz, o prisma do tempo,
nada podemos perceber. Embora se mova a velocidade de 300.000 km por
segundo, esse o nico ponto de referncia comum e absoluto em nosso
Universo. Por isso nossa realidade distorcida e nossas medidas relativas.
Como a velocidade da luz uma medida absoluta e constante, o espao e o
tempo se distorcem ao mudarmos nossa posio em relao luz. Estas so as
bases nas quais se sustenta a Teoria da Relatividade de Einstein.

55

A Relatividade de Einstein vai alm da fsica e se aplica medida de todos os

conceitos
A Grande Sntese, no entanto, amplia a Teoria da Relatividade geral para uma
relatividade universal, que se aplica a todo fenmeno que pertena ao Relativo,
seja fsico ou conceptual. As verdades so progressivas e relativas. E as
dimenses tambm no so absolutas, mas so progressivas e relativas ao
Universo em que se manifestam.
Lei dos limites dimensionais
Cada Universo, na sucesso infinita de Universos, tem suas prprias medidas,
que se chamam dimenses e submetem os seres que os habitam, submetendoos aos seus limites. No entanto, assim como os Universos evoluem e se
transformam, transformam e evoluem tambm suas dimenses, que no so
estanques. Portanto as dimenses evoluem e so progressivas. Espao e tempo,
unidades dimensionais de nosso Universo, no esto fadados a uma existncia
eterna, mas tambm so unidades evolutivas que se transmutam, desaparecem
no plano em que se manifestam para ressurgirem em outro nvel evolutivo. O
espao e o tempo nascem e morrem e fecham o Universo onde se manifestam
em uma unidade finita e limitada. Nosso espao no infinito e o tempo no
eterno, mas so infinitos e eternos somente enquanto existem2, embora nos
parea paradoxal esta informao.
A Grande Sntese nos anuncia uma lei interessante, a lei dos limites
dimensionais, que, em outras palavras, poderia ser anunciada tambm da
seguinte maneira: as dimenses no so unidades absolutas, mas limitadas ao
Universo em que se manifestam e se transmutam em outras unidades
dimensionais, medida que a substncia, evoluindo, faz evoluir o Universo de
sua manifestao, fazendo com que as dimenses sejam evolutivas e
sucessivas.
Como cada Universo produto de um Universo inferior, do qual ele evoluiu,
suas dimenses so, por sua vez, produtos da evoluo de unidades
dimensionais de nvel inferior, assim como sero a base para a evoluo das
unidades dimensionais superiores e assim sucessivamente, do infinito negativo
ao infinito positivo. Portanto, as dimenses so infinitas deste ponto de vista.
Onde termina o espao
O espao termina onde o onde se transforma em quando eis uma curiosa
e importante informao de A Grande Sntese que amplia nossas concepes de
espao e tempo evolutivos e nos faz compreender, de forma clara, que
habitamos um Universo limitado e fechado em si mesmo. No estamos
perdidos em um Cosmos sem limites no qual estaramos condenados a
permanecer eternamente. Evoluiremos junto com ele, que se transmutar em
um outro tipo de Universo e suas limitadas medidas sero superadas e
viveremos em outras dimenses muito alm das nossas acanhadas medidas. Eis
2

Recordando o poeta Vincius de Morais.

56

um alento que nos consola e alegra, excitando-nos caminhada, rumo a esse

Universo Absoluto, pleno de infinitudes ainda inimaginveis por ns.
Compreendemos que a maioria de nossas limitaes e equvocos so oriundos
das iluses que criamos para ns mesmos, ao nos fechar em medidas
restritivas, e erroneamente tidas por absolutas e estticas.
Vosso Universo finito como vrtice sideral ele termina onde a matria se
extingue por evoluo e por desagregao se transforma em energia. A energia
liberada, ao se mover, gera a dimenso tempo, que retornando sobre si mesmo,
se fecha em sua unidade e limita o espao em suas medidas. Por isso o tempo
curvo e curvo o espao. Por isso o Universo uma bolha de espao, infinita
em sua superfcie, mas limitada em sua manifestao, pela curvatura do tempo.
Por isso, s possvel caminhar em curva em nosso espao e a geodsica
nossa rota natural, e no a reta. Por isso a luz, aps irradiar-se de um ponto,
retornar a ele depois de 200 bilhes de anos como se calcula. Eis a medida de
nosso Universo. (Em verdade, como nosso Universo uma espiral, o retorno
no se d exatamente no mesmo ponto, mas um degrau acima, no sentindo do
transformismo evolutivo, sendo uma bolha que se expande a melhor imagem
que podemos lhe ter).
Assim, com a ajuda de A Grande Sntese, fica solucionado o desafio de
Arquitas: a sua lana, uma vez atirada, viajar pela infinita curvatura do
espao, mas no indefinidamente, pois tender a retornar ao seu ponto de
partida, depois de aproximados 200 bilhes de anos. Como a geodsica do
espao uma espiral, este retorno de dar, na verdade, em um ponto acima de
onde ela partiu. E como ainda a evoluo atua permanentemente em tudo que
existe, ela estar profundamente modificada em sua manifestao exterior
(voc pode imaginar em que ela se transformar, depois de to longo tempo?).
36 - Gnese do Espao e do Tempo
A dimenso do infinito a evoluo
As dimenses esto subordinadas s mesmas leis e princpios que regem toda
manifestao fenomnica em todos os Universos. So cclicas e trifsicas e se
agrupam em conformidade com as unidades coletivas. Assim cada dimenso
resultado da conjuno de uma unidade trifsica menor e por sua vez
elemento constituinte de uma unidade maior. A dimenso maior que abrange
todas as unidades dimensionais menores a evoluo, que dimenso do
infinito, explica-nos a Grande Sntese.
Gnese do espao
O espao nasce com a matria e com ela ir morrer. Na evoluo da substncia,
tal qual se pode examinar no grfico da fig. 2 de A Grande Sntese, vemos que
z (que est ausente no grfico) corresponde ao ponto, a dimenso espacial
nula. O ponto se move e gera a reta, a dimenso y, a primeira dimenso do
espao. Esta se move, por sua vez, fora de si mesmo, se espalha lateralmente,
gerando a superfcie, a segunda dimenso espacial, -x. A superfcie, ento,

57

lana novamente um ponto fora de si mesma e gera o volume, a dimenso de ,

completando as trs dimenses do espao, que ento se manifesta de forma
completa. A dimenso espacial surge com o aparecimento da matria e a
formao do nosso universo fsico.
Diz-nos a cincia que nosso cosmos se iniciou de um ponto que explodiu. Este
ponto inicial, chamado de singularidade, um ponto muito especial, pois nele
o espao estava reduzido a uma nulidade (-z). A a matria estava com sua
massa infinitamente densa, pois estava contida num espao nulo. A o tempo
era uma dimenso infinita, ou seja, era uma eternidade que no flua. Eis as
dimenses em sua origem, contradas, oriundas de um outro Universo
desconhecido ainda por ns. Este ponto continha em germe todas as nossas
atuais dimenses. Com a sua exploso, as dimenses nele contidas se
expandiram, o ponto se fez reta, a reta se fez superfcie, a superfcie se fez
volume nasceu o espao e a matria se manifestou a fim de se fazer evoluir
at o Esprito.
Gnese do tempo
Aps os primeiros instantes da formao de nosso universo fsico, as energias
estavam contidas pela limitao do espao, mas assim que este se expande, elas
se libertam e se irradiam pelo espao recm-nascido. Fecundam a matria
recm-formada e a movem. Com o movimento surge a trajetria, e a sua
medida o tempo, com seu fluir constante, determinado pelo fluir de , a
energia. O tempo surge como a dimenso contgua ao espao, sendo uma
dimenso elstica e no absoluta, pois varia de acordo com o observador que
mede o seu fluir, em relao ao seu prprio e peculiar modo de escoar-se pelo
espao. Nasce como a medida ntima do transformismo e do seu caminhar.
Enquanto existir este caminhar no plano do relativo, seu fluir ser constante,
mas terminar, uma vez cessado este transformismo. Embora seja uma
dimenso contgua ao espao e a ele esteja unido, pois a energia se abraou
matria e a moveu, o tempo o primeiro elemento de um novo sistema
trifsico que a se inicia, a primeira manifestao de nova unidade com trs
dimenses e que ser estudado no prximo captulo.
37- Conscincia e Superconscincia - Sucesso dos Sistemas Tridimensionais
Da dimenso espacial dimenso conceptual
A dimenso espacial, com a evoluo, passa dimenso conceptual, cujas
propriedades esto no mbito da conscincia e suas medidas. Na fase est
completa a dimenso espacial e a dimenso conceptual nula. Na fase ,
aparece a primeira dimenso conceptual, o tempo. Moveu-se , gerando uma
trajetria e a medida de seu ritmo de transformismo, que o tempo. O tempo
a dimenso prpria da energia. Na dimenso tempo a substncia, em forma de
, tem uma conscincia linear, limitada sua trajetria e por isso ela somente
sabe caminhar, buscando um objetivo do qual no pode fugir. Ela conhece
apenas o seu isolado progredir no tempo a conscincia linear. Nesta fase a

58

substncia no tem conscincia de si mesma, de seu transformismo, mas

apenas de seu progredir. no entanto amadurece e invade elevando-a
condio de matria orgnica, gerando a vida, a segunda dimenso deste novo
sistema ternrio. Com a vida surge a conscincia, a medida e a propriedade
desta dimenso. De linear, no tempo, passa a superficial na conscincia. Esta se
expande alm de seus limites e toma conscincia de si e pode finalmente dizer
eu sou. Projeta para fora de si os sentidos que constri para entrar em contato
com o seu meio exterior (segunda dimenso conceptual). Deste modo podemos
compreender a potica referncia de A Grande Sntese, ao nos chamar de
filhos do tempo. No entanto, a conscincia, com a evoluo, lanar novo
ponto fora de sua superfcie, conquistando uma nova dimenso conceptual, o
volume ou a superconscincia (+x).
Assim, como a reta absorve o ponto, a superfcie absorve a linha, a
conscincia de superfcie (vida, razo, anlise) absorve e domina o tempo
podemos, com nossa razo, guardar o passado que sobrevive como lembrana e
intuir o futuro. A imaginao supera o tempo e sobrevive a ele (o pensamento
contnuo sobrevive morte fsica) pode dominar e com ela o tempo, mas
ainda est preso energia, pois o pensamento somente pode manifestar-se em
uma base energtica. A conscincia neste nvel, ainda superficial, razo,
anlise e est presa aos limites de seu horizonte plano. Mas na progresso
evolutiva, a conscincia, lanando fora de si nova perpendicular, conquistar a
dimenso volumtrica, que a superconscincia. Esta dominar e absorver a
conscincia plana, racional e analtica, tal como o volume absorveu a
superfcie. Vencidos sero o tempo e o espao e conquistaremos a eternidade.
A superconscincia (+x)
A conscincia humana uma elaborao profunda da vida, no linear e
limitada sua trajetria, mas se expande ao seu derredor, analisa e pesquisa em
todas as direes, na superfcie conceptual em que se projeta. Porm est
limitada a esta superfcie e com isso restrita ao Relativo e s formas. Presa
anlise, incapaz de atingir a viso direta da essncia das coisas.
imprescindvel que se mova em nova direo, que lance nova projeo alm de
si e conquiste a conscincia volumtrica, a fase +x. Assim se passa do Relativo
ao Absoluto, do finito ao infinito. Morrer o Relativo com a extino da
conscincia analtica, o espao e o tempo sero superados e tambm morrero
com ela (o Fim dos Tempos). Assim compreenderemos que o infinito no
uma sucesso ilimitada de espao, mas a sua ausncia. Entenderemos que a
eternidade no um fluir eterno do ritmo do tempo, mas a inexistncia dele.
Assim, com o despertar da superconscincia, modificar-se- a qualidade das
dimenses atuais, que passaro de relativas para absolutas. No se trata de
somar fatos, de multiplicar medidas, mas de sair delas, de se projetar em um
outro sistema dimensional. Trata-se de mudana de valores, de medidas e de
concepes. A razo ser substituda pela intuio, uma viso rpida e
profunda da essncia dos fenmenos. A conscincia no mais se dobrar para o

59

exterior, mas se voltar para o seu prprio interior. Em ns, a superconscincia

est em estado de germe, ainda um ponto. Para progredir temos que sair de
ns mesmos, o que pressupe renncia aos efmeros valores do nosso passado,
que resistem como automatismos. preciso, como o gnio e o santo o fizeram,
sair de nosso egosmo e lanar uma perpendicular fora de ns e de nosso meio
rumo ao nosso amadurecimento interior, renunciando aos valores do relativo.
preciso direcionar-se ao infinito de nosso interior, em busca do Absoluto, da
nossa essncia. A esto o infinito e a eternidade. Eis o sistema dimensional
conceptual que se segue ao espacial.
A dimenso do Absoluto ainda nos escapa percepo
Desta forma se entende como este novo sistema dimensional totalmente
diferente, em qualidade e forma de manifestao, do sistema que o antecedeu e
assim compreenderemos como a superconscincia nos dar entrada em outro
sistema dimensional, a dimenso do Absoluto, cujas qualidades e medidas
estaro to distantes da nossa realidade, como esta est para o primeiro sistema
dimensional da matria, o espacial.
Ainda no podemos vislumbrar a sua perfeita arquitetura. Como habitantes do
Relativo, a dimenso do Absoluto nos escapa ao entendimento. Conseguimos,
acanhadamente, apenas aproximarmo-nos de seus conceitos, vendo as suas
sombras, planas e sem detalhes, que se projetam em nossa tosca realidade.
Assim, compreenderemos a alegoria de Plato, que nos comparava a reclusos
de uma caverna, que somente conseguem perceber o mundo exterior pelas
sombras que ele projeta em suas paredes, dando uma plida idia de sua beleza.
O Universo Absoluto no o mundo do Alm
Poderamos identificar este Universo superdimensional, da superconscincia,
com o mundo espiritual, onde habitam aqueles que j partiram atravs da morte
fsica. Porm somos forados a admitir que este Universo est alm do Mundo
Espiritual. Este, embora dimensionado em outra realidade que no a nossa, no
o Absoluto, mas sim uma extenso de nossas mesmas medidas dimensionais.
Nele estaremos ainda subordinados s mesmas dimenses de nosso mundo,
pois, como sabemos, ele temporal e espacial e sustentado por matria e
energias anlogas s nossas. Nele estaremos ainda no mesmo Relativo em que
vivemos, pois continuaremos caminhando pela estrada da evoluo, e
subordinados s leis fsicas e morais similares nossas.
Resumindo
Fase energia = tempo trajetria, meta = reta.
Fase vida = conscincia humana razo, anlise, relativo = superfcie.
Fase super-humana = superconscincia intuio, sntese, absoluto = volume.
38 - Gnese da gravitao
A fora bsica do reino energtico
A energia gravitacional a energia em sua forma inicial, primria, a partir da
qual se originam todas as outras energias conhecidas em nosso Universo, sendo

60

por isso chamada de protofora primria. No reino da matria corresponde ao

hidrognio, base para o desenvolvimento de todos os elementos subseqentes
da tabela peridica, papel desempenhado pelo carbono no reino orgnico e
clula no mundo dos vivos.
A Grande Sntese nos fala com clareza que a gravitao uma energia que
repentinamente inverte a sua direo de expanso, por lei de equilbrio, em
um sentido centrpeto, um contra-impulso involutivo. Pelo princpio de
dualidade, toda fora de expanso deve se completar com sua forma oposta, de
atrao, de retorno ao seu centro, a fim de equilibrar o seu ntimo movimento.
Duas direes para a energia atrativa e repulsiva
Podemos considerar, desta forma, que toda energia existe em duas polaridades,
uma fase positiva e uma negativa. Na fase positiva a onda se expande,
irradiando-se e, na fase negativa, ela se contrai. Estas duas fases se alternam
dentro de uma freqncia de tempo, gerando a alternncia tpica das ondas, que
se fazem assim de duas fases opostas, onde uma potncia sobe, expande-se,
para descer e contrair e novamente expandir-se. Se h um predomnio da fase
expansiva, positiva, a onda se irradia e se difunde, como as ondas
eletromagnticas e a radioatividade por exemplo. Se h um predomnio da fase
de contrao, a onda se retrai e se fecha em si mesma. Conjeturamos, deste
modo, que existiriam duas modalidades de energias em nosso Universo, a
energia de irradiao e a energia de concentrao, assim como matria e a antimatria, a energia de concentrao poderia ser considerada a anti-energia.
Enquanto a primeira se difunde como movimento de expanso e crescimento
centrfugo, a segunda tem seu movimento dirigido para um centro, sendo
centrpeta e condensa sua substncia constitutiva no ponto para o qual se
converge. Constitui-se assim de uma irradiao invertida, como uma reao ao
movimento expansionista, como nos diz a Grande Sntese. Poderamos
denomin-la, por falta de termo prprio, de energia aferente, em oposio
energia irradiante, que seria ento a eferente. A energia gravitacional o
prottipo das energias aferentes, que originar todas as outras energias, sejam
eferentes ou aferentes. Outras formas de energia aferente conhecidas, alm da
gravitao, seriam as foras nucleares fraca e forte, responsveis pela fuso do
ncleo atmico e, podemos ainda conjeturar, o egosmo do ser, que fora de
concentrao do eu em torno dele mesmo, de atrao de todos os interesses,
portanto uma irradiao inversa. Poderamos ainda compreender a gravitao,
sendo poderosa irradiao convergente, como o egosmo mximo da substncia
em forma de matria.
Curiosamente nossa cincia comea a se dar conta de que a energia tem dois
direcionamentos ao consider-la em seus aspectos positivo e negativo a
energia positiva da mesma direo da gravitacional e a negativa, a que se lhe
ope.
A gravidade energia cintica produtora de massa

61

Essa irradiao centrpeta, por dirigir a substncia para um ponto central,

produz a sua condensao, dinamizando-a em um centro de convergncia, onde
se transforma em massa. Tal fenmeno se observa, por exemplo, nos centros
galcticos, onde um poderoso ncleo de convergncia gravitacional gera a
matria estelar por condensao de energias livres, captadas por sua atrao. A
cincia denomina tal fenmeno de buraco negro, um ponto especial do espao
sideral onde h uma fabulosa atrao gravitacional, para o qual converge tudo
que se lhe aproxima, inclusive a luz e o prprio espao ao derredor. Estes so
os focos de concentrao gravitacional em nosso Cosmos que nascem por
condensao da substncia em sua fase de descida involutiva ( ).
A cincia, atualmente, corroborando essas informaes de A Grande Sntese,
afirma que a energia gravitacional no apenas mantm as galxias juntas
como tambm a raiz da sntese de matria (Conexo Csmica - Ervin
Laszo). Hoyle, Burbridge e Narlikar demonstram que a criao de matria
ocorre por jatos nos fortes campos gravitacionais nos densos ncleos
galcticos. Estes autores demonstraram que, em um campo de energia positiva
gravitacional, da ordem de 1016 massas solares, a matria criada em pequenos
big bangs.
A fora de expanso do Universo se equilibra com a fora gravitacional
Poderemos considerar que a primeira energia gravitacional nasceu antes da
primeira exploso, como mencionado na Grande Sntese, de forma
surpreendente, embora a poca em que foi escrito ainda no se tivesse com
clareza a teoria do Big-Bang. A grande exploso, que deu origem ao nosso
Universo fsico e suas dimenses, foi precedido de um movimento de retirada e
condensao de foras, provindas de um outro Universo superdimensional,
ainda ignorado pela cincia humana. Esse movimento inicial chamado de
Big-Crush e foi o primeiro movimento gravitacional conhecido, pois centrava
em si toda a potencialidade da Criao. O Big-Bang nasceu como reao ao
Big-Crush e estes dois movimentos iniciais da Criao do Universo fsico
continuaram seus impulsos alternantes e complementares, em obedincia lei
de complementaridade ou lei dualstica, com predominncia ora de um, ora de
outro movimento. Atrao e repulso fecundaram da em diante toda a Criao
em nosso Cosmos, gerando a dana csmica, que embala em seu ritmo toda
substncia em qualquer de suas manifestaes. A matria pulsa de crescimento
e decrescimento (destruio), as energias alternam repulso com atrao, e o
prprio ser vivo cresce para depois morrer (expanso e contrao) em
obedincia a estes dois movimentos iniciais. Portanto, a energia se constituiu
destes dois impulsos complementares, um de atrao ou aferente, e outro de
irradiao ou eferente. A energia aferente produziu ento a gravitao.
Conta-nos a histria que Einstein teve que interpor em suas frmulas uma nova
fora, chamada de constante cosmolgica, pois suas frmulas revelavam um
Universo em expanso, o que no correspondia s observaes de sua poca.
Somente uma dcada depois, o astrnomo Hubble surpreendeu o mundo com

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suas revelaes que comprovavam a expanso do cosmos. A constante

cosmolgica tornou-se desnecessria e levou Einstein a considerar este o maior
erro de sua vida. No entanto, entendeu-se a constante cosmolgica como sendo
a fora resultante da atrao da matria por ela mesma em oposio fora de
expanso do cosmos. Sendo esta fora maior do que um, o Universo se
expandir eternamente, sendo menor do que um, ir contrair-se novamente.
Seu valor funo direta da quantidade de massa existente no Universo, que
finita e os clculos mais recentes aproximam-na de um. Portanto, tudo indica
que as foras de expanso e atrao se anulem em perfeita equivalncia, como
resultante da lei do equilbrio, como nos menciona a Grande Sntese. Como
estamos em um Universo espiralado e aberto, a contrao no ser possvel,
pois todo o cosmo ser absorvido pela lei de Evoluo, encaminhando-se para
um outro Universo superior.
A energia gravitacional proporcional velocidade de um corpo
A gravitao funo direta da energia cintica, a energia do movimento. Por
isso, a Grande Sntese nos diz que ela proporcional velocidade de um
corpo, de modo que, quanto maior a sua velocidade, maior ser a sua energia
gravitacional e conseqentemente a sua massa. Assim, velocidade produz
matria. Qualquer corpo em movimento, ao se chocar contra um anteparo,
produz um impacto muito maior do que o seu prprio peso, como se sua massa
fosse maior, pois neste momento a sua energia cintica aumentada se converte
em peso. Desta forma podemos compreender como o aumento da energia
gravitacional funo da velocidade (lei da inrcia). Este fato perfeitamente
demonstrado nas frmulas da Teoria da Relatividade (frmulas de Lorentz).
As ondas gravitacionais
A Grande Sntese nos esclarece, com muita propriedade, que a gravitao,
sendo uma energia, se propaga por ondas. E ainda nos revela, de forma
surpreendente, que estas ondas caminham com velocidade superior da luz.
Esta informao contradiz a Teoria da Relatividade, pois Einstein deixou claro
em seus postulados que em nosso sistema nada pode superar a velocidade da
luz. Acreditamos sinceramente que no futuro o pensamento humano, ao estudar
as ondas gravitacionais com mais detalhes, chegar a esta mesma concluso,
confirmando a assertiva de A Grande Sntese. Poderamos compreender que a
gravidade forma o espao, sendo a base para que tudo se manifeste, inclusive a
luz, que dela se origina e por isso dever propagar-se com a mxima
velocidade em nosso sistema. Suas linhas de foras fazem a tessitura do
espao, gerando o campo quntico, base para o sustento de todos os eventos do
mundo fsico.
Ainda no conhecemos com clareza as ondas gravitacionais, mas a cincia se
d conta de sua existncia. Prenuncia-se inclusive que o seu estudo ir
revolucionar a astronomia e poder modificar alguns aspectos da Teoria da
Relatividade. Sabe-se que a onda gravitacional, por onde passe, modifica o
espao, encurtando-o e dilatando-o, alternadamente, com o seu ritmo pulsante.

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Desta forma, toda matria sendo percorrida pelas ondas gravitacionais, est
submetida a estes movimentos de dilatao e contrao, pulsando
continuamente. No entanto, essa pulsao nfima aos nossos olhos, sendo de
dimenses intra-atmica, um trilho de vezes menor do que um milmetro nos
informa a cincia. J se processa a construo de um estranho aparelho,
chamado Ligo, no estado de Louisiana, nos EUA, o primeiro instrumento capaz
de detectar as ondas gravitacionais. Este aparelho se compe de um longo
cilindro metlico de 4 km de comprimento, percorrido por um raio lazer, que
detecta as mnimas alteraes de seu comprimento, mostrando assim a sua
pulsao ao ser percorrido por poderosas ondas gravitacionais, como as
provenientes de buracos-negros e exploses de supernovas. Segundo dizem,
este estudo dar incio a uma nova astronomia. A Grande Sntese nos diz:
dirigi vossas pesquisas neste sentindo, analisai por meio de clculos estes
princpios e a cincia realizar descobertas que a revolucionaro.
Aguardemos o futuro prximo!
39 - Princpio de Trindade e Dualidade
Unidade, dualidade e trindade
Em outros momentos, a Grande Sntese j se referiu constituio ternria e
binria da Criao ao abordar o processo gentico do cosmos (cap. 7, 8 e 28).
Aqui ela entra nos pormenores da constituio fenomnica em seus aspectos
monstico, dualstico e ternrio. Compreendemos que todo fenmeno se
expressa como uma unidade bipartida em subunidades opostas e
complementares, que, alternando-se em ntimo processo de elaborao, geram,
na seqncia evolutiva, um terceiro termo, um novo ponto alm de si mesmo,
formando assim o terceiro elemento para o qual converge, sendo novo ponto de
partida para elaborao de nova dualidade, perpetuando a trindade. Assim, a
trindade dualstica em seu processo ntimo de elaborao evolutiva e nos
encontraremos com seus elementos em todos os cantos do Universo, inclusive
em ns mesmos. Eis, explicado em mincias, nos magistrais captulos citados
de A Grande Sntese, o segredo da trindade universal e, seguindo a sua
dissertao, compreenderemos como pode a unidade ser ao mesmo tempo
ternria e binria.
No cap. 7 vimos como o Universo trino nos seus aspectos mecnico,
dinmico e esttico. Esprito, energia e matria so as expresses da substncia
em nosso cosmos, como representantes desta trindade conceptual, que se
expressa como Esprito-Santo, Pai e Filho; Deus, o verbo e a carne; idia, ao
e criao e outras expresses j definidas por Ubaldi.
Aprendemos como a dualidade pode ser vista em todo lugar. Bem-mal,
positivo-negativo, Ocidente-Oriente, sntese-anlise, tese-anttese, etc. Os
exemplos se sucedem quase ao infinito, pois todo conceito admite naturalmente
o seu oposto. A dualidade filha direta da primeira contrao e da primeira
expanso que formaram o nosso Universo. Contrao e expanso, expanso e

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contrao passaram a dominar a existncia de todo fenmeno que se expresse

em nosso Universo, dividindo-o em metades complementares e opostas. Uma
estrela nasce por condensao de energias e morre por expanso das mesmas.
Tudo pulsa, tudo alterna estes dois momentos do existir, fazendo de nosso
cosmos um bailado de ritmos permanentes (a dana de Shiva). Dualismo este
que se expressa no respiro do Universo, na respirao ntima de toda
substncia, que se expande e se contrai. Crescimento e destruio, vida e
morte, tudo se alterna, carreado pela ntima respirao que tudo anima. As
estrelas nascem e morrem, a matria nasce e morre, o eu consciente nasce e
morre, mas tudo morre, para novamente renascer e tornar a viver. Nossa
personalidade vivencia em sua constituio estes dois momentos, alternando
atividade com repouso, a imposio com a fuga, as motivaes do ser com as
do no-ser. O fruto se converge em semente, e toda semente volta ao estado
de fruto, pois todo ciclo deve reiniciar-se sempre, abrindo-se para a expanso
evolutiva depois da contrao.
A alternncia dos ciclos, como vimos no cap. 28, jamais se fecha no mesmo
ponto, sendo projetada, por evoluo, em ponto cada vez mais distante de seu
incio, tornando o ciclo aberto e no fechado, de modo que a resultante do
processo uma espiral em expanso constante. A vida predomina sobre a
morte, o bem sobre o mal, a felicidade sobre a dor. E o dualismo ser, um dia,
absorvido definitivamente pela Unidade do Absoluto.
O dualismo o drama maior de nosso Universo
Com o desenvolvimento das teorias ubaldianas, nos livros subseqentes,
sobretudo na viso mxima do autor, Deus e Universo, compreenderemos que
na verdade o dualismo a doena bsica do nosso Universo, fendido entre o
bem e o mal, e no faz parte do modelo original da Criao. Compreenderemos
porque assistimos ao nosso derredor uma luta constante de princpios opostos.
Uma vontade de amar, de criar, de afirmar est em luta permanente contra os
seus opositores a inrcia, o dio, a destruio e a negao. Dois mundos
opostos inseridos dentro de um mesmo, Deus e Satans, Cristo e antiCristo.
Grande drama da Criao que nos embala em suas motivaes e sobre o qual
tecemos toda a histria de nosso pensamento. Antagonismo bsico que gera
todo dualismo existente e que se extrapola para todo fenmeno, seja fsico ou
moral. Este drama de ordem csmica foi estudado com detalhes por Ubaldi em
suas obras Deus e Universo, O Sistema e Queda e Salvao.
40 - Aspectos Menores da Lei
Toda lei se divide em princpios menores
J aprendemos com a Grande Sntese que a Criao est estruturada em
unidades coletivas, a forma tpica como ela se organiza, desde suas estruturas
mais diminutas s maiores e mais complexas. Esta mesma organizao que se
observa no comportamento das formas, se aplica tambm ao organismo de
foras que as dinamizam e ao organismo de leis que as dirigem. Uma lei

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sempre produto da organizao de leis menores e parte de uma lei maior,

numa organizao de idias e diretrizes que caminham do infinitamente
simples ao infinitamente complexo. Assim que a Lei se distribui em
princpios menores e se faz aplicar em todos os fenmenos, dos menores aos
maiores, adaptando-se em cada caso em particular.
Eis alguns princpios citados pela Grande Sntese:
Princpio de dualidade: os princpios, assim como todos os fenmenos, so
dualistas em suas manifestaes, de modo que, para todo princpio haver
sempre um contraprincpio oposto a suas aes, impondo-se um ao outro
efeitos reguladores, de modo que a mxima ordem e equilbrio imperem nos
fenmenos universais.
Princpio de unificao: tudo se divide para novamente se reunir. A
composio se ope decomposio. Anlise e sntese (da qumica filosofia),
catabolismo e anabolismo se complementam na unidade metablica. Este
princpio impede a fragmentao do Todo, reunindo sempre suas partes
separatistas. Ope-se ao princpio de divisibilidade, que impe a diviso
sempre que um fenmeno amadurece e extrapola seus limites de ao.
Princpio de diferenciao: a evoluo caminha do indistinto ao distinto, do
genrico ao especfico, do homogneo ao diferenciado. A produo de tipos
variados parte sempre de um elo comum que se diferencia com a evoluo. A
multiplicao das formas se contrabalana na reunificao dos tipos em grupos
anlogos e o distinto retorna ao indistinto. Podemos inferir que seu princpio
oposto seja o da generalizao.
Princpio de relatividade: toda fora-tendncia produto da sua relao com o
meio, no tendo valores absolutos. Os princpios partem de uma lei absoluta e
imutvel que se torna mutvel e relativa por existir em um meio tambm
relativo, mas que retornam ao estado de origem com o retorno da substncia ao
plano da imutabilidade.
Princpio do mnimo esforo: o caminho mais fcil a preferncia natural de
todo fenmeno por imposio deste princpio, que desta forma proporciona
uma economia de potencialidade e uma mxima realizao de todo e qualquer
processo.
Princpio de causalidade: para toda ao h uma reao de sentido contrrio e
de mesma intensidade. Ligando o efeito sua causa, este princpio garante a
continuidade de todo fenmeno na linha de seu destino, seja fsico, qumico,
biolgico ou moral. As imposies dessa lei, no campo moral, freiam os abusos
do homem.
Princpio de continuidade: um princpio conseqente ao de causalidade, pela
qual a direo de todo fenmeno continuidade de seu movimento anterior,
proporcionando coerncia sua progresso. A evoluo no se d em saltos
desconexos e todo fenmeno sempre coerente consigo mesmo. Este princpio
permite a previso dos acontecimentos pelo exame da linha de conduo dos
fatos que o integram.

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Princpio de analogia: faz a associao dos semelhantes. Toda induo se

realiza mediante a sintonizao entre fenmenos anlogos.
Princpio de ordem: regula a tendncia desordem de todo fenmeno. Limita a
desordem em pacotes de conteno, onde o caos restrito e contido em seu
nvel de ao. Este princpio garante a ordem no aparente caos de nosso
Universo.
Princpio de compensao: toda ao compensada para que se mantenha no
mximo de equilbrio possvel. Por isso, todo movimento em um sentido deve
ser compensado por outro em sentido oposto. Este princpio forma os ciclos e
estabelece ritmo Criao.
Princpio de reciprocidade: aproxima cada fenmeno do seu correspondente,
permitindo a troca e colocando cada um em seu exato lugar e tempo.
Princpio de indestrutibilidade: toda substncia por princpio indestrutvel e
toda destruio somente uma etapa para nova construo. Nenhuma foratendncia pode morrer, mas somente se transformar.
Princpio de transformismo universal: todo fenmeno est subordinado, por
este princpio, evoluo permanente, que leva a substncia a um contnuo
processo de auto-elaborao. Este princpio se ope ao princpio da inrcia,
que impe resistncia a toda mudana, gerando o automatismo.
Princpio da extrinsecao: todo fenmeno, depois de atingir um mximo de
desenvolvimento, gera uma reduo ao estado de latncia (fruto-semente),
permitindo a sua continuidade em outro momento. Toda conquista adquirida
no se perde e permanece em forma de potencialidade. Ao final de toda
expanso h sempre uma reduo que, condensando valores, marca o incio de
novo ciclo.
Princpio de finalidade: para que todo esforo no se perca em disperso, este
princpio estabelece metas que tendem a se realizar, proporcionando a todo
movimento uma objetividade.
Princpio de adaptao: o princpio sabe modelar-se aos infinitos casos
particulares de sua manifestao. A elasticidade permite a adaptao e com isso
a sobrevivncia de todo fenmeno. Ope-se ao princpio da rigidez que,
semelhantemente ao da inrcia, impe resistncia a toda mudana.
Princpio de ressonncia: cada fenmeno ao se difundir, encontra sempre um
meio onde pode repercutir, assim como cada vibrao encontra um ouvido,
estabelecendo um eco e toda pergunta se dirige a uma resposta. Estabelecendose a sintonia como a base da repercusso, poderemos imaginar este princpio
como fruto do princpio de sintonia.
Aplicao dos princpios
A identificao dos princpios nos auxilia na compreenso do Universo e na
concatenao de todos os seus fenmenos. Por exemplo, pelo princpio da
dualidade, tudo tem o seu complementar. Assim o mundo fsico tem o seu
complementar no mundo invisvel, como nos informa Sua Voz. Destruio
imposio de reconstruo. Morte sempre condio de vida, o que nasce deve

67

morrer. Todos os fenmenos do Universo, seja o redemoinho atmico ou a

intricada personalidade humana, esto submetidos aos mesmos princpios e
funcionam de modos anlogos.
To complexo organismo de leis arremessa ao absurdo qualquer possibilidade
de violao que, se existe, est fechada em limites inviolveis da lei. Nada
pode escapar aos princpios.
Os trs maiores princpios
Unidade, ordem, equilbrio estes princpios sobrepem-se aos demais, pois
do contrrio o Universo no seria um organismo equilibrado e o caos imperaria
sobre a ordem. Por isso a evoluo conduz sempre ao equilbrio, ordem e
unificao de todos os seus seres.
Unio com o Absoluto
Como um dos aspectos principais da Lei a unidade, a unificao a palavra
de ordem em toda a Criao. A evoluo trabalha ativamente na fuso de todos
os seres da Criao e a Lei de Unidade irmana e harmoniza-os em uma
Unidade Mxima que Deus. No possvel a vida isolada e por isso todos
devem apoiar e serem apoiados por todos para a sobrevivncia e a felicidade
plena do organismo coletivo. O separatismo uma exceo, restrito
inferioridade evolutiva. Por isso a Grande Sntese nos concita unificao, em
todas as oportunidades: no vos isoleis em vosso pequeno eu, naquele
separatismo que vos limita e vos aprisiona lanai-vos nesta unidade.
Todo crescimento s se faz possvel mediante essa fuso e por isso a busca da
solidariedade e do amor ao semelhante veculo de unio plena com o Todo.
Este ensinamento uma das essncias do Cristianismo e o seu caminho j foi
traado por Cristo. O hino que entoa em toda a Criao, harmonizando-a, o
da unio, um cntico que a todo momento promana: Deus. Fundi-vos e vos
tornareis imensos, nos diz Sua voz.
A interpenetrao e a sintonia entre o universo fsico e espiritual
A Lei e os Princpios da Criao do um sentido de unidade obra divina,
tornando-a uma intricada teia de interconexes, de extenses csmicas, onde
tudo guarda uma finalidade e tudo se interpenetra em tudo. Os menores
fenmenos sustentam os maiores e uma sabedoria previsora coordena todo o
Universo. Bastaria uma simples mudana nas pequenas foras que sustentam a
matria para que tudo se desmoronasse ou nada fosse possvel existir.
A cincia j se d conta de que uma lei ordenadora orienta os fenmenos
universais, ao considerar o princpio antrpico e a existncia de uma fina
sintonia no funcionamento de tudo que existe. Os astrofsicos descobriram que
os processos fsicos esto afinados com as condies sob as quais a vida
poderia desenvolver-se. Desta forma, a criao do Universo antecipou no
tempo zero o que deveria acontecer somente 10 bilhes de anos depois. Por
exemplo, j existia uma inteno ao estabelecer os valores para as foras
fundamentais que sustentam a matria. Bastaria que a fora nuclear forte fosse
mais fraca em fraes milionsimas para que as estrelas no brilhassem nunca

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ou que a carga eltrica do prton no fosse exatamente igual a do eltron para

que o tomo no se tornasse uma construo estvel. Assim j visivelmente
patente que o Universo est imerso em uma Grande Mente que tudo coordena
com um telefinalismo e sabedoria, embora a cincia ainda no possa
compreender muito bem isso e seu orgulho ainda no lhe permita a
convenincia de cham-la de DEUS.
41 - Interregno
Uma nova paixo: unio com o Infinito
Aqui a Grande Sntese lamenta os saciados que no buscam o crescimento do
esprito e se contentam com as acanhadas vises da vida restrita nas
manifestaes da matria. Alerta-nos que possumos no interior uma sombra
secreta, uma mancha oculta, que necessita ser apaziguada. Ela no se sacia
com os valores externos da vida, nem com as iluses de que nos alimentamos.
Somos movidos por ela, seres insaciveis, com imenso anseio de infinito, de
unio, enfim, do reencontro com a Divindade. As lutas rduas da vida, com
suas dores e fadigas nos excitam essa sombra, enchendo-nos de tdio a alma e
somente a paixo que a unio com o Eterno pode nos proporcionar, capaz de
faz-la desvanecer. para esta paixo gigantesca que a Grande Sntese nos
conduz, por trs de seu complexo tratado, vestido de cientificismo e razo, por
vezes fria. Saibamos abrir o corao a esta Voz que encanta nosso intelecto e
acende em ns uma paixo pelo Infinito, saciando-nos a sede da alma.
A evoluo somente ser possvel para aquele que se tornar bom
preciso no somente renovar esperanas, mas sobretudo tornarmo-nos
melhores, no sentido moral, a fim de que os mistrios da Criao nos abram
suas portas. A comunicao com esses grandes mistrios somente ser possvel
para aquele que se vestir de bondade. Unicamente estes continuaro, doravante,
a seguir a evoluo em seu ritmo frentico, que se fechar para aquele que se
negar a se sustentar nas asas do amor. Este permanecer retido nas cadeias de
dores e infelicidades das regies inferiores da vida.
42 - Nossa Meta - A Nova Lei
Uma nova Lei a lei da justia
O objetivo da mensagem de Sua Voz conduzir-nos com maior clareza pelos
caminhos da evoluo, levando-nos, de imediato, conquista de um novo
princpio de ordem moral e tica. Vivemos ainda embalados pela tica do
animal, em que predomina o exerccio da fora e da maldade. A lei do mais
forte deve dar lugar a uma norma de vida mais aprimorada, a Lei de justia,
tica mais nobre e que proporcionar maior felicidade para aqueles que a
exercerem, marcando a entrada definitiva em outra norma moral ainda maior, a
Lei do Amor.
Fim da luta de interesses egosticos

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A vivncia da tica da justia terminar com o princpio de luta e da

legalizao da explorao do mais fraco pelo mais forte. Equilibrar o interesse
egostico que nos move, pois o pleno respeito ao direito alheio impedir o
exerccio da maldade, at que o amor nos conduza, com segurana, para o
Reino da Felicidade. A tica do mais forte e da astcia j produziu todo o seu
trabalho possvel de evoluo, em meio a semeaduras de dores, aflies e duras
corrigendas, por reao da Lei. necessrio passar agora a um outro nvel de
vida, onde impere a colaborao, e se ponha fim competio desleal e
dominao do mais forte. Aqueles que no puderem compreender seguiro
margem do progresso, pois somente os mansos herdaro a Terra.
Pelos caminhos da Cincia chegaremos ao Evangelho
Pelos ridos caminhos do materialismo, chegaremos ao Evangelho e suas
diferenciadas leis. Uniremos razo e f, duas potencialidades que nos
conduziro com mais seguranas aos altos pramos da evoluo.
O Evangelho no um absurdo
O Evangelho, com seus princpios de renncia ao egosmo e abandono de todas
as armas de ataque e defesa, parece apregoar condutas antibiolgicas e por isso
foi condenado como um absurdo social e cientfico. Mas com seu mtodo ele
nos conduz destituio do egosmo separatista e nos coloca em contato com
potencialidades desconhecidas da Criao que iro dilatar-nos as percepes e
imbuir-nos de valores evolutivos inimaginveis. O Evangelho lei biolgica de
expresso csmica a servio da evoluo, visando a produo de um novo ser,
o ser unitrio com a Criao e praticante do amor universal.
nico caminho possvel
As leis e as observaes exteriores j nos deram todo o rendimento possvel. O
nico caminho agora vivel para nossa evoluo a vivncia das leis
interiores. Acumulamos informaes ao infinito, sem concluirmos nada a
respeito dos segredos do ser e da existncia. Aprimoramos meios de destruio
e recursos de comodidades, mas nossas almas esto vazias de sentimentos.
preciso aquietar a alma ante os rudos do mundo exterior e ouvir o prprio
silncio interior que nos convoca ardentemente para este caminho. Caminho
que nos conduz maior construo de todos os tempos: o Reino de Deus.
preciso usar novas armas no exerccio da vida
Nossas armas de ataque e defesa se tornaram arcaicas para enfrentar as novas
exigncias da evoluo. Exercendo-as, continuaremos sendo homens velhos,
guerreiros medievais, ainda que pilotando exticas naves interestelares, e
jamais adentraremos uma nova dimenso da vida: Sereis homens novos
somente quando usardes mtodos novos. Uma nica arma nos ser permitido
usar: a entrega de todos os nossos interesses egosticos que lesam os nossos
companheiros de jornada. E somente um escudo poderemos acionar para nos
proteger: o abandono de todas as armas.
Quando, com esprito puro, proferimos: em nome de Deus - a Terra
estremecer porque as foras do Universo se movimentaro em nosso favor.

70

43 - Os Novos Caminhos da Cincia

Rumo sntese
Somente um caminho ser possvel para o conhecimento humano, aquele que
unifica cincia e f. Os grandes fsicos da atualidade j pressentiram essa
necessidade e nos afirmam que a cincia, inevitavelmente, terminar seus dias
retornando Teologia. A cincia se dedica, h mais de um sculo, a acumular
dados sobre dados, sem jamais chegar a uma sntese. A alma, no entanto,
anseia por essa sntese e exige uma resposta que a fria cincia no pode lhe dar.
O nico caminho possvel o do progresso moral do pesquisador, para que
desenvolva em si mesmo a capacidade de viso direta dos fenmenos e o
mistrio se lhe abra as portas. Estas se fecham para aquele que s conhece os
meios da anlise fria e, destitudo de uma grande paixo, no sabe mover a
alma nos sentimentos moralmente elevados. O infinito somente se abre quele
que tem puro o corao e se fecha para aquele que se encerra em seu prprio
egosmo. O futuro da cincia est neste caminho, est no impondervel, onde
se encontra o esprito. Para ler nas letras do infinito preciso um novo tipo de
homem, aquele que saiba pesquisar nas pginas da intuio e que seja
sobretudo bom. Moral e cincia se reuniro enfim, num estreito conbio, de
forma indita para a produo deste novo ser na Terra, antecipado pelos gnios
do bem, a quem chamamos de santos. A cincia orgulhosamente ir mais uma
vez negar tudo isso, mas continuar calada diante das ltimas perguntas da
existncia, at que se disponha, com humildade, a seguir os novos caminhos
que a vida lhe concita.

71

44 - Superaes Biolgicas
Para onde corremos?
O mundo est maduro para as profundas transformaes preparadas pelas
foras que o dirigem. Muitos pressentem estes novos tempos. A cincia
perdida no ddalo infinito de suas anlises e a religio adormecida no
indiferentismo j chegaram ao esgotamento de suas funes. O mundo
caminha para uma desagregao de seus velhos valores a fim de se preparar
para um novo regime de vida. A alma humana, em meio a uma cincia que
apenas produziu comodidades e uma religio de convenincias, encontra-se
perdida. Corre, sem saber para onde, na v tentativa de fugir de si mesma, sem
ter como aplacar as crescentes angstias que lhe brotam do vazio interior. Os
problemas inquietantes do destino, do ser e da dor atormentam-na, sem
soluo. A cincia, com seu orgulho, semeou clculos e raciocnios frios no
homem moderno, distanciando-o da revelao, que sempre o acalentou diante
dos seus grandes mistrios. Mas a lei de Deus prossegue no mesmo passo e
ciente de nossas carncias, volta a nos acalantar nos grandes momentos de
nossa evoluo. Basta fazer-se puro de intenes, vestir-se de bondade genuna
e humildade para ouvir-Lhe a voz e segui-La com confiana.
Harmonia de conceitos
Assim como as msicas harmonizam a alma para o contato com a divindade
nos templos humanos, a busca do conhecimento e a harmonia dos conceitos
sintonizam o esprito com as compreenses mais altas da vida, preparando-nos
para um amplexo com o Infinito.
Uma nova criao biolgica
A vida, atravs de suas infindas elaboraes evolutivas, construindo mltiplas
formas e permitindo as mais variadas experincias, nada mais fazia do que
preparar-se, no decurso dos milnios, para a sua construo biolgica mxima
no reino animal: o super-homem do Evangelho. Com a maturao da
conscincia humana, surgir assim na Terra a maior construo biolgica de
todos os tempos passados. Este novo ser, finalmente vitorioso na Terra, reunir
em si o gnio e o santo e estabelecer aqui o to esperado Reino de Deus.
45 - A Gnese
A gnese do esprito comea na matria
O Gnesis mosaico, com sua linguagem simples e potica, j nos indicava o
roteiro da Criao do Universo, informando-no que ele vai da matria ao
esprito. No incio, diz ela, Deus cria a Terra, a matria, depois a luz, energia e,
posteriormente, o ser consciente, o esprito. Primeiro as plantas, depois os
rpteis, as aves, os animais (mamferos) e finalmente o homem, seguindo a
escala evolutiva tal qual a entendemos hoje.
A luz foi criada antes das estrelas
Muitos questionaram o fato da luz ter sido criada antes do sol, que apenas
colocado no cu no quarto dia. Lembramos, no entanto, que segundo as

72

modernas teorias do Big-Bang, assim que as primeiras partculas atmicas se

formaram, os ftons foram liberados do caldo csmico primordial, irrompendo
no espao recm-criado, os primeiros raios de luz, muito antes da existncia
das estrelas. A luz nasce logo depois dos primeiros instantes do Big-Bang, e os
corpos celestes somente milhares de anos depois.
anima o Universo de movimentos
Aps a formao da matria pela ao das foras nucleares, entram em ao as
energias que atuam no macrocosmo, a gravitacional e a eletromagntica,
inundando o cosmos de impulsos que o fazem palpitar de movimentos. As
energias iniciam suas escaladas de desenvolvimento, diferenciando-se nos
diversos tipos que hoje conhecemos. Energias que arrebatam a matria
permeando-a de mltiplos impulsos e a orientam no processo evolutivo at a
formas mais elaboradas da vida.
A lei Deus ao interior
Pela ao da lei de Deus, que atua na intimidade da substncia e no em seu
exterior, as energias so paulatinamente disciplinadas e organizadas, elevadas
assim s culminncias da vida, a fim de produzir o seu mais nobre fruto, a
conscincia (, esprito).
As energias so a base da vida
Isso faz da vida um fenmeno essencialmente energtico. Desta forma, as
mesmas foras que formaram a matria so a base para a formao do ser
consciente.
As energias tm conscincia linear
Uma energia uma conscincia dimensionada linearmente, uma reta que
conhece somente sua trajetria e seu objetivo. Esta propriedade torna a energia
prpria para a ao automtica, fato que, no ser superior, aproveitado para
poupar-lhe esforos, permitindo-lhe dirigir livremente todo o seu empenho no
esforo mais nobre que lhe compete: a construo da conscincia. Desta forma
permite a evoluo de .
46 - Estudo da Fase : Energia
A energia que renasce da matria
Se a matria nasce da energia condensada, esta, com facilidade, pode ressurgir
da intimidade da mesma pela sua simples desagregao. A transformao de
matria em energia realidade incontestvel e j fato comprovado pela nossa
cincia. A exploso nuclear nada mais do que a fuga violenta e desordenada
da energia contida nos ncleos atmicos. No sol, assistimos emisso
constante de energia oriunda da fuso nuclear, portanto, uma fora que nasce
da intimidade atmica.
A natureza cintica da matria
Ao compreendermos a formao da matria pela energia, facilmente
compreenderemos a sua transformao em energia novamente. Matria feita
de velocidade, o que lhe confere a iluso de compacidade. pura energia e o

73

edifcio atmico uma construo de foras sem qualquer substrato material

propriamente tido. A velocidade forma massa e coeso, sendo nada mais do
que um vrtice imaterial de movimentos. A nica diferena que encontramos
entre a matria e a energia a direo deste movimento, que fechado naquela
e aberto nesta. No princpio havia o movimento, e o movimento concentrou-se
na matria; da matria nasceu a energia e da energia emergir o esprito (...)
A substncia da evoluo a extrinsecao de um movimento, que se
concentra por involuo e se expande por evoluo.
O movimento circular fechado forma a matria. E o movimento ondulatrio
aberto forma a energia. Dessa forma o denominador comum entre ambos os
eventos o movimento. O movimento fechado forma uma esfera de
manifestao que o tomo. A transmisso da onda em esfera nada menos do
que a dilatao desta formao, uma expanso irradiante da eletrosfera atmica
alm de seus limites. Por isso a lei do quadrado da distncia, que coordena a
emisso energtica, mesma lei da relao entre o raio e a superfcie da esfera,
demonstrando a mesma natureza dos dois fenmenos.
Mesmo a unio de diferentes tomos para a formao dos blocos de matria, se
baseia em sua natureza cintica, onde combinaes de trajetrias e movimentos
entretecem uma verdadeira simbiose energtica, sustentando todo o edifcio
atmico.
A natureza cintica do tomo o faz germe de todas as energias irradiantes
Como o movimento que forma e contm a matria no fechado, mas
espiralide e aberto (tragetria tpica dos movimentos fenomnicos), a
substncia que a compe se desagregar, formando no somente outros cernes
de matria (estequiogeneses), como tambm as energias irradiantes. Por isso o
tomo o germe natural das energias irradiantes, que nele se condensaram
toda energia renasce do tomo, onde toda ela anteriormente se condensou.
As razes da radioatividade
ainda pelo mesmo motivo, que se compreende as razes da radioatividade. O
progressivo aumento da velocidade das partculas, acomodando-se cada mais
em um espao cada vez menor, desestrutura o edifcio atmico, promovendo a
fuga das energias desestabilizadas, em busca de novos equilbrios.
47 - A Degradao da Energia
O transformismo de
Assim como a matria, que se desenvolve at os elementos pesados para ento
se desagregar e morrer atravs da radioatividade, a energia tambm progride
at a sua mxima complexidade para, da mesma forma, desgastar-se e
sucumbir. Morte, destarte, que no aniquilao, mas apenas mudana de
valores e de nvel de manifestao, passando a formas mais evoludas de
apresentao da substncia.
Princpio de conservao da energia

74

Todo sistema tende ao repouso, difuso, igualdade, propiciados pela

degradao da energia. A termodinmica estudou este fenmeno com o nome
de entropia, definido como o aumento da quantidade de desordem e a
diminuio da capacidade de trabalho de qualquer fora em operao, o que
confere irreversibilidade a todo sistema energtico. Irreversibilidade que
demonstra que vivemos a fase de expanso e ascenso da substncia (ciclo
do respiro da substncia). O perodo de predomnio involutivo j se
esgotou, embora seu impulso ainda se reverbere, alternando-se com a fase
ascensional, na intimidade do respiro da substncia. No entanto, a aparente
morte e estabilizao da energia na desagregao, no o seu fim definitivo.
Assim como a matria se decompe e morre para dar lugar a , a degradao
de d lugar s manifestaes ostensivas de , a conscincia, o esprito.
No existe irreversibilidade absoluta
Todo caminho percorrido pela substncia, em qualquer de suas manifestaes,
deve ser compensado por uma trajetria oposta, de compensao. Assim,
nenhum fenmeno absolutamente irreversvel na Criao (at mesmo o
tempo, tem o seu movimento complementar e oposto, poderamos conjecturar).
Se a energia se move no sentido de compactar-se em forma de matria, deve
embalar-se no movimento oposto e compensador, a desagregao da mesma.
Por isso podemos definir na energia a participao de dois movimentos
distintos, complementares e inversos, a condensao e a desagregao.
Centralizao e descentralizao cintica
Podemos assim definir, como vimos nos captulo 38, a expanso e a contrao
dinmica de , como dois movimentos opostos e complementares, que se
equilibram na Criao. O movimento ondulatrio uma expanso que lembra
de sua concentrao dinmica fechada e que por isso, ao se abrir, o repete
alternadamente, como uma mola que, se distendida, guarda o seu original
impulso de contrao do qual sempre se recordar. Podemos, desse modo,
encontrar em ambas as fases, e essa seria uma interessante forma de se
classificar as energias, que poderiam ser agrupadas em energia de concentrao
e em energias de disperso. As primeiras so centrpetas e concentram o seu
potencial, que do infinito se dirigem a um ponto de convergncia. A fora
gravitacional, a fora nuclear forte e a fraca, a fora magntica, seriam
exemplos dessas energias concentrativas. Som, calor, luz e todas as energias
eletromagnticas so os exemplos tpicos das energias centrfugas, de
irradiao, que partindo de um ponto se dirigem ao infinito. Examinando o
respiro do Universo, na fig 1 de A Grande Sntese, podemos identificar as duas
direes de , uma involutiva, que se contrai, dirigindo-se para a matria, , e
outra evolutiva, que se expande, fugindo de e rumando-se para . O primeiro
movimento descentralizador, tomando-se como referncia e, centralizador,
se referirmo-nos a . O segundo movimento, exatamente o oposto, ou seja,
centralizador tomando-se como referncia e descentralizador, se o ponto de

75

referncia for . Como a referncia maior de A Grande Sntese , o esprito,

para onde vamos, esta quase sempre se refere ao movimento descentralizador
como aquele que vai para , que ela chama de descentralizao cintica, e
centralizador, aquele que vai para , a concentrao cintica. Portanto a
evoluo uma descentralizao cintica e a involuo, uma centralizao
cintica.
48 - Srie evolutiva das espcies dinmicas
Componentes da energia
Podemos definir a energia, como uma capacidade de realizar trabalho, uma
fora passvel de transformar-se, transmitir-se e atuar distncia de sua
origem. Segundo a cincia, toda energia se manifesta em forma de uma onda,
com picos de ascenso e descida, que se alternam numa progresso de tempo,
mostrando-nos a existncia de duas fases opostas, uma positiva e outra
negativa, o que faz da onda um fenmeno oscilante em torno de um eixo. A
alternncia destas duas fases, numa unidade de tempo mede a freqncia da
progresso energtica. O ponto mximo em que estas fases se afastam de seu
eixo determina a altura ou amplitude da onda e a distncia entre dois pontos de
igual magnitude, englobando o conjunto de duas fases completas, o
comprimento da onda. Alm desses elementos podemos ainda considerar na
energia a existncia de um eixo, que determina a direo de sua progresso e a
orienta para um determinado alvo e, finalmente, o seu campo, a rea na qual a
energia se irradia e exerce a sua ao.
A freqncia e o comprimento de uma onda determinam as suas caractersticas,
assim como o nmero de prtons estabelece toda a diferena no
comportamento dos elementos qumicos. E, aplicando os conceitos
desenvolvidos pela Grande Sntese, podemos conjeturar que as duas fases que
compem a onda so reverberaes de seus dois impulsos intrnsecos, a
centralizao e descentralizao cintica, configurando os seus dois plos, da
mesma forma que, na matria, a substncia se divide nas duas camadas:
positiva e negativa. Quando a onda executa a sua fase de descida, ela est
realizando o primeiro movimento e quando realiza o segundo, ela est se
expandindo cineticamente. Se h o predomnio do primeiro movimento a onda
concentrativa, mas se predomina o segundo, a onda expansiva. A cincia na
atualidade est classificando as energias em positivas, quando seguem a mesma
direo da gravidade, e negativas, se lhe so antagnicas, seguindo assim a
mesma orientao proposta em A Grande Sntese.
O transformismo evolutivo de
A evoluo dinmica implica num processo de degradao de energia.
medida que uma onda evolui, ela aumenta o seu comprimento e diminui a sua
freqncia, tornando-se progressivamente mais retilnea, como se a onda
progressivamente perdesse a lembrana de sua origem no vrtice fechado. Isso
caracteriza a morte da onda, mas, no entanto, como nada se perde, essa morte

76

no extino, mas apenas transformao de potncia, pois, medida que a

onda se retifica, ela amadurece para se transmutar em outras potencialidades da
substncia, como veremos a seguir. O que se perde em quantidade se adquire
em qualidade, de forma que a potncia total se mantm.
A famlia das energias
A protofora bsica da famlia das energias a gravitao, que possui o menor
comprimento de onda e a mais alta freqncia de toda a srie, como vimos no
cap. 38. Seguem-se-lhe as energias da radioatividade, irradiadas do ncleo
atmico, fruto da decomposio das foras nucleares. Depois, as energias das
radiaes qumicas, aquelas que se desprendem das camadas eletrnicas dos
tomos quando aquecidos ou energizados por outra fonte de excitao e que
so estudadas pela espectroscopia. Depois avanamos pelo espectro da luz
visvel, continuando pelas ondas calorficas, as ondas hertzianas, as ondas de
som para chegarmos, finalmente, s ondas vitais.
Nota - eletricidade e vida questo de palavras
A Grande Sntese prope a eletricidade como a onda de menor freqncia e
maior comprimento, a mais amadurecida e que se transforma em energia da
vida. Embora compreendamos perfeitamente o que Sua Voz tem a nos
transmitir, acreditamos que hoje essa energia seria melhor caracterizada se
fosse uma unio do magnetismo com a eletricidade. A fsica compreendeu que
estas duas energias esto intimamente relacionadas e por isso as uniu no
eletromagnetismo. Todos os fenmenos vitais guardam ntima relao com o
magnetismo e a eletricidade ao mesmo tempo. Os impulsos neuroniais, que se
responsabilizam pela coordenao de todos os estmulos orgnicos do ser vivo,
so verdadeiras correntes de natureza eltrica. O pensamento parece ser uma
onda de natureza eletromagntica de grande alcance. A aura nos suscita ser um
campo de natureza magntica. E os sentimentos nos parecem constituir
verdadeiras imantaes magnticas. Os vitalistas, ao caracterizarem a energia
vital, compreenderam-na como um especial magnetismo de origem animal.
Dessa forma, os fenmenos vitais parecem ser um misto de eletricidade e
magnetismo, mostrando-nos que a energia da vida, de fato, guarda ntimo
parentesco com o eletromagnetismo. Poderamos inferir que Ubaldi se referira
a uma onda de natureza eltrica e magntica ao mesmo tempo, ao caracterizar a
onda vital, chamando-a de eletricidade, por falta de uma denominao mais
abrangente. Atesta esse pressuposto, o fato de que energia da vida, chamada
eltrica pela Grande Sntese, aquela que se segue ao amadurecimento
evolutivo das ondas eletromagnticas, agrupadas sob a denominao de ondas
dinmicas. Portanto a onda de natureza eltrica da vida no pode deixar
tambm de ter propriedades magnticas e, neste caso, melhor seria se a
denominssemos de eletromagnetismo vital.
49 - Da Matria Vida
Monumento vida

77

Neste surpreendente captulo, encontramos o resumo de toda a dissertao da

primeira metade do livro. Aqui Sua Voz lana um olhar por todo o caminho
j percorrido, mostrando-nos, num relance, a trajetria da substncia, dos
primrdios de sua manifestao na matria, at o surgimento do esprito. Eis
alguns conceitos substanciais que dele podemos coletar:
A natureza cintica da substncia
O movimento o elo de unio entre todas as manifestaes da substncia, o
que leva a Grande Sntese a considerar a natureza cintica como a sua
propriedade mxima, indutora do transformismo evolutivo.
A natureza cintica confere substncia a capacidade de condensar e
expandir-se, de mover e transformar-se, transmitir e fecundar-se, sem jamais
morrer. D-lhe uma trajetria e lhe impe um objetivo a cumprir. Estabelece,
enfim, as caractersticas bsicas e fundamentais, que iro acompanhar a
substncia, da matria ao esprito.
Estas caractersticas esto coaguladas na matria e paulatinamente se
desenvolvem, expressando-se com magnitude cada vez mais poderosa,
transformando-se em manifestaes de movimento, liberdade, autonomia,
vontade de ser e de existir cada vez mais expressivas at atingir a
complexidade da conscincia.
A natureza cintica faz do tomo um intricado sistema de movimentos, de
imisses e emisses energticas e o leva a interagir com outros tomos,
satisfazendo seu constante desejo de movimento. Na fase energia, o
movimento a propriedade que a faz vida de expanso ou contrao, sem
jamais conhecer o repouso. E na conscincia, ainda a mesma natureza
cintica da substncia, que constri o pensamento e a emoo, as sensaes e
as percepes, nada mais do que correntes de energias sutis, em movimentos de
associaes e coordenaes dinmicas, vertendo em inestancveis fluxos do
esprito.
Princpio de individuao
Em cada etapa em que a substncia descansa de seu frentico transformismo,
ela sofre o processo de diferenciao, formando unidades coletivas, em um
ntido regime de trocas com todas as outras formas evolutivas, para que todas
possam, na permuta de experincias, apressar o passo na conquista da
evoluo. Diferenciao e associao caracterizam assim a marcha da
substncia. Cada substncia se destaca da massa evolutiva, configurando o seu
eu individual com caractersticas prprias. Assim, em obedincia a este
princpio, a matria se diferencia nos diversos eus elementares. A energia se
modaliza em suas distintas manifestaes e, uma vez conquistada a
conscincia, a substncia se enriquece com toda sua gama ilimitada de tipos
biolgicos, colorindo a vida com as suas multivariadas formas.
Fraternidade universal
As formas qumicas, energticas e biolgicas so todas tipos provisrios de
uma mesma substncia em evoluo e, por isso, so todas irms. A irmandade

78

universal de estende alm de nossa acanhada compreenso. Todas conhecem e

trabalham por um mesmo objetivo a atingir: Deus. Toda a Criao, palpita
desta mesma febre de ascenso e deve conviver, em seus diversos nveis,
trocando seus valores, a fim de se abraarem e haurirem mtuas vantagens na
permuta de suas conquistas. Troca que nos seus primrdios roubo e ataque,
luta feroz de vantagens e danos, para depois se converter em ato de doao e
simbiose de amor.
Centralizao e descentralizao cintica
Aqui a Grande Sntese retorna a considerao dos dois movimentos bsicos em
que se divide a cintica da substncia. Como j vimos, o primeiro condensa a
substncia em torno de si mesma, gerando o afunilamento do vrtice cintico, o
segundo a faz irradiar e expandir-se. O primeiro involutivo e o segundo
evolutivo. Ambos so filhos do grande respiro do Universo e a todo momento
repercutem no ser, embalando-o na grande dana csmica (a dana de Shiva).
Cintica da matria
Na matria, o movimento de centralizao cintica (mcc) funde partculas
atmicas (energia nuclear forte e fraca) formando o ncleo. Prende os eltrons
em torno do ncleo (forca magntica) e mantm o redemoinho atmico coeso e
estvel. Gera a fora gravitacional para a unio definitiva da matria em torno
dela mesma e, nos espaos siderais, forma as nebulosas e os ncleos galcticos,
concentraes dinmicas de energias csmicas, onde se d a gnese da matria
estelar. Sempre concentrando substncia em torno de si, do mcc nascero ainda
todos os corpos celestes conhecidos, novos centros de poderosas convergncias
gravitacionais. Preponderando na matria, o mcc faz desta uma coeso de
expanso nula.
Cintica da energia
Na energia, o mcc origina as foras concentrativas, aquelas que convergem
para o seu prprio centro de origem, como a gravidade, as foras da fuso
nuclear, a fora de atrao magntica. O mdc (movimento de descentralizao
cintica) forma as energias de intenes opostas, as irradiativas, a energia da
desagregao nuclear (radioatividade), as energias eletromagnticas, calorficas
e sonoras. A energia vital (EV) nasce desse novo impulso de mcc, levando a
substncia a se concentrar em novas formaes de matria, agora amadurecida
em compostos orgnicos, permitindo-lhe despertar o eu que passa a se sentir
vivo, elaborando a conscincia de si mesmo.
Ambos os movimentos, sem jamais cessarem seus impulsos, participaro, em
constante alternncia, com o predomnio ora de um, ora do outro. Nos
momentos em que o mcc esgota momentaneamente seu impulso, predomina o
mdc, levando a desagregao de todo o trabalho do mcc. Do ncleo atmico,
comandar a irradiao de partculas, anteriormente estveis (radioatividade,
primeira inverso da cintica da substncia). Das camadas eletrnicas o mdc
ordenar a fuga de ftons (raios x e ondas eletromagnticas), promovendo
assim o ressurgimento de , que fecundar todo o Universo de raios que partem

79

ansiosos em busca do infinito. Nasce o movimento dativo, aquele que far a

substncia buscar novas unies, novas e produtivas interaes para a troca de
valores e o enriquecimento prprio de cada uma de suas manifestaes. Da
energia que se irradia, o mdc, buscando novo equilbrio, ir paulatinamente se
degradar, morrendo, para ressurgir como a energia da vida (EV). O exagerado
predomnio de um destes movimentos causa profundos desequilbrios na
dinmica da substncia, como aquele que ocorre no colapso gravitacional de
uma estrela, que a leva imploso ou a fuga sbita das energias
desmesuradamente contidas.
Cintica do ser vivo
No ser vivo, o mcc leva formao de um corpo de matria orgnica, que
cresce e se expande para o exterior acumulando os valores prprios da vida
fsica. Embalado pela expanso ele domina e conquista territrios. Mas o
movimento oposto, o mdc, continua atuante, contrariando o seu desejo que de
crescer sempre, trazendo para a sua veste orgnica, a desagregao e a morte.
Com o primeiro movimento ainda, o eu desenvolve o egosmo e, com o
segundo, ele deve aprender a doar em favor da vida. Egosmo e altrusmo so,
assim, as smulas desses dois movimentos cinticos da substncia, em seus
impulsos de centralizao e descentralizao, no plano da conscincia. E por
isso ainda, o ser alterna fracassos e vitrias no palco da vida, que se vive e se
morre, para tornar a viver e morrer, rumo a suprema realizao biolgica do
Reino de Deus.
A realizao biolgica do Reino de Deus
Eis o objetivo comum de todo ser em evoluo. Todas as formas da substncia
so irms e vivem com o mesmo objetivo: atingir a superconscincia. A luta
biolgica pela superao evolutiva no patrimnio somente da vida, mas
tambm a razo da existncia da matria e da energia, irmanadas neste objetivo
comum.
50 - Nas Fontes da Vida
Sntese mxima da evoluo
Eis que a substncia chega sua sntese evolutiva mxima: a vida.
Monumental construo da evoluo que, partindo da matria, chega a esta
dimenso, permitindo substncia despertar-se, tomando conscincia de si
mesmo e da Criao. Caminhar doravante a passos largos, experimentando
infinitas gamas de possibilidades, construindo mirades de formas, morrendo e
renascendo, para crescer sempre rumo ao fim supremo da vida, que Deus.
A matria existira, movimentara-se a energia, mas somente a vida saberia
chorar ou alegrar-se, odiar ou amar, escolher e compreender; compreender o
Universo e a Lei e pronunciar o nome de seu Pai: Deus.
O princpio cria a forma e a conduz
O princpio espiritual criar novas formas para a sua manifestao. Formas
entretecidas agora de matria orgnica, rica e malevel, permitindo-lhe

80

expressar-se com magnitude nunca experimentada. O princpio se conduzir

por formas cada vez mais aperfeioadas, a fim de permitir o exerccio e o
desenvolvimento de todas as suas possibilidades.
Gratido ao Pai
O esprito de Deus movia-se sobre as guas o sopro da vida se manifesta
nos seios tpidos dos oceanos primitivos. Movidos por nova modalidade de
energia, a cintica da vida, os seres microscpicos unicelulares iniciam a
grande aventura da evoluo biolgica. Ao dirigirmos nossa ateno para estas
priscas eras, no podemos impedir que nos invada um profundo sentimento de
gratido e admirao pelo nosso Pai, que nos embala nesta grande escalada.
Vale a pena ler com cuidado e meditar na orao proferida com profunda
emoo nas pginas deste captulo: Adoro-te recndito Eu do Universo, alma
do Todo (...) E ouvireis uma voz de conforto, que vos chegar do infinito.
51 - Conceito Substancial dos Fenmenos Biolgicos
Vida: coordenao e organizao superior de foras
Nosso Universo caminha de um estado de caos para a ordem, pois a evoluo,
que o dirige, lei organizadora e ferramenta de aperfeioamento do ser e da
Criao. Somente um grande esforo organizacional poderia conduzir a
substncia, em meio ao caos primordial, para uma perfeita orientao e
subjugao de suas foras, permitindo o aparecimento da vida. Com a vida, o
ser obedecer a uma nova ordem de comandos e caminhar cada vez mais
rpido, rumo a equilbrios cada vez mais superiores.
A grande sinfonia da vida
Como a energia degradada se transforma em impulso vital? Esta interrogao,
formulada pela Grande Sntese, ir ser respondida nos prximos captulos.
Desde os primrdios na matria, a substncia estava embalada por movimentos
e ritmos ordenadores, oriundos de sua prpria natureza, imbuda das leis e
princpios que regem toda a Criao. Estes movimentos e ritmos
paulatinamente amadurecem, adestrando-se na organizao de seus impulsos
ntimos e naturais. Na matria, ensaiaram o princpio esttico das formas, na
energia, o princpio dinmico das trajetrias e da transmisso e, na vida, o
princpio psquico, que produz conscincia e todos os seus atributos.
Podemos compreender o transformismo dos impulsos dinmicos em vida,
imaginando o ser como um msico, aprendiz da arte da composio. medida
que ele domina o instrumento musical que o serve, adestra-se a ponto de
conseguir compor com ele ritmos cada vez mais harmnicos at chegar a ponto
de poder dar vazo s manifestaes de seu prprio eu atravs dele. Assim
que o eu inserido na prpria substncia passa dominar a matria, o seu
instrumento de manifestao, entretecendo com ela um organismo malevel e
obediente aos seus propsitos. Eis a grande sinfonia da vida, com todos os seus
portentosos e variados movimentos, executados sob o comando do Grande
Maestro da Criao: Deus.
A vida uma juno de esprito, energia e matria.

81

A vida assim um fenmeno fsico-dinmo-psquico, pois reunindo em si , e

, conjuga matria, energia e conscincia em diferenciadas propores, mas
com predomnio sempre crescente desta ltima.
Energia: motor gentico da forma
A vida no oriunda de uma sntese protica aleatria que, casualmente deu
certo, mas um fenmeno dirigido pelo impulso ritmado da energia convertida
em impulso vital. Em qualquer nvel em que se manifeste, fruto de um
psiquismo orientado na construo de formas. E, desta maneira, a forma
sempre conseqncia do psiquismo que a conduz. uma veste que o princpio
vital se serve para evoluir e a muda constantemente, conforme suas
necessidades. Dominada e orientada pelo psiquismo amadurecido, a energia
que dele emana o motor gentico e mantenedor das formas que o servem.
A biologia substancial
Dessa maneira a verdadeira biologia, no aquela que estudas as formas
passageiras, mas a biologia da essncia que conduz essa forma, que a Grande
Sntese chama de biologia substancial. Essa a verdadeira biologia, a do
princpio que a anima o organismo e jamais morre. Se esse princpio que
orienta de maneira inteligente a evoluo, segundo propsitos sagrados, sem
jamais deix-la ao acaso, ento para ele que se devem voltar as pesquisas da
verdadeira biologia.
A vida se concatena com todos os fenmenos do Universo
A evoluo se abre para o despertar do psiquismo e este se manifesta como
vida, sendo a causa desta. O fenmeno vida no fica assim isolado, mas se
concatena com todos os fenmenos da matria e da energia. Deus soprou na
face do homem o sopro da vida e o homem foi feito alma vivente a matria
se juntou energia amadurecida e se converteu em conscincia. Quem evolui
assim, das amebas ao homem, no a forma, mas o princpio espiritual que a
conduz. Por isso a evoluo no uma sucesso aleatria de rgos que
nascem apenas para o exerccio da seleo natural, mas uma conduo
inteligente que desempenha a tarefa de edificao da conscincia. Portanto
biologia processo construtor do eu.

82

52 - Desenvolvimento do Princpio cintico da Substncia

Vida: maturao cintica da substncia
O impulso da vida age na intimidade da matria onde inerente. A substncia
da evoluo a expanso de um princpio cintico que se dilata continuamente
do centro periferia a extrinsecao de um movimento movimento que
assume formas diferentes na caminhada evolutiva. Movimento que se faz numa
circunvoluo ascensional, proveniente da prpria natureza da substncia,
oriundo de sua poderosa vontade de realizao e a essncia da evoluo.
A vida ento filha da energia. Esta, amadurecida, se volta para trs, para
tomar a matria e amadurec-la tambm, para que a substncia se funda em sua
trindade, permitindo a sua mais profunda maturao. Investe contra o edifcio
atmico, elevando-o condio de matria orgnica. Desta forma a vida nada
mais do que a expanso cintica de um impulso central que sempre existiu.
uma retomada de todos os movimentos precedentes, reconstruo de
equilbrios j conquistados e no um extico, raro e casual fenmeno do
Universo da a Grande Sntese denomin-la de maturao cintica da
substncia.
53 - Gnese dos Movimentos Vorticosos
A onda vital: uma nova orientao para a cintica da substncia
Ao escapar do edifcio atmico, , a energia, por amadurecimento ntimo,
expande-se, diminuindo a sua freqncia e aumentando o seu comprimento de
onda, tendendo retificao e degradao. Torna-se uma pulso amortecida,
mas de alta capacidade de penetrao, formando assim a onda da vida, que se
irradia pelos espaos infinitos, um fenmeno universal e nico, como uma luz
que alumia as trevas da inconscincia em que at ento existia a substncia.
Propaga-se como uma onda, com todas as caractersticas desta: freqncia
prpria, irradiao esfrica e tendncia ao infinito. Como todo fenmeno,
segue a trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF) e por isso tem a
conformao espiralada. Universal e idntica, faz de todas as formas de vida,
irms uma das outras, por mais dspares que paream ser. Embora sempre
semelhante, assume manifestaes diversas, de acordo com a roupagem com
que se veste. A vida de fato veio do espao, como uma onda irradiada dos
incomensurveis rinces do Universo o sopro divino.
Onde se une a , nasce
Em busca de nova ordem, mais profunda e amadurecida, a energia degradada,
aps irradiar-se pelos espaos, volta-se novamente para si mesma, formando
novo movimento de concentrao cintica (mcc), novo impulso centralizador
(alternncia do mdc e mcc) gerando o vrtice vital. A Grande Sntese nos fala
ento da onda vital como sendo a imisso da energia (lembramos que imisso,
do verbo imitir, significa fazer entrar; pr para dentro, meter, investir em, o
oposto de emitir - Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). O vrtice vital
ento a imisso dinmica formadora do eu. Esta imisso incide contra o

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edifcio atmico, com o qual se veste, unindo-se-lhe em um indissolvel

abrao, embora constitua com ele dois plos de uma mesma unidade.
Conscincia e superconscincia: nova coordenao de movimentos
Este novo movimento implica nova direo, nova coordenao de movimentos
que levar ao nascimento de nova propriedade da substncia: a conscincia.
Depois de animar a conscincia, participar de todos os seus inusitados
movimentos em forma de idias, conceitos e sentimentos, se transformar
ainda na mais poderosa forma em que se manifesta a substncia em nosso
nvel: a superconscincia. At que, a substncia, elevada manifestao de sua
pureza original, absorver por completo e toda a sua potencialidade se
converter em essncia divina a dimenso volumtrica mxima de nosso
sistema. Ento a substncia se desmaterializar de sua forma atmica e o ser
sobreviver alm do fim de vosso universo fsico e de suas dimenses.
54 - A Teoria Cintica da Gnese da Vida e os pesos atmicos
A eleio do material pela onda vital
A energia que deu origem vida encontrou maior facilidade de penetrao nos
tomos mais leves, de menor peso atmico. Justamente aqueles que existiam
em suspenso na atmosfera primitiva de nosso orbe. Estes sofreram a investida
da onda vital, irradiada do cosmos. Por isso a vida rejeita os elementos mais
pesados, de mais difcil penetrao, como os metais pesados, os radioativos,
que nem so tolerados na intimidade do organismo. (Composio do corpo
humano: oxignio 65%, carbono 18%, hidrognio 10%, nitrognio 3%, clcio
1,4%, fsforo 1%, sdio 0,35%, enxofre 0,25% e outros elementos 1% - cloro,
potssio, ferro, magnsio, etc). Como regra geral, podemos considerar que
quanto maior o peso atmico do elemento, menos ele tolerado pela vida.
Como a onda vital concentrativa (mcc), encontra os elementos radioativos na
fase de descentralizao (mdc), exatamente contrrios ao seu impulso e, ainda
por essa razo, so rejeitados.
55 - Teoria dos Movimentos Vorticosos
Teoria cintica da vida
Como vimos a energia degradada, amadurecida, aps esgotar o seu movimento
expansivo (emisso dinmica - mdc), retorna em novo impulso centrpeto
(imisso dinmica - mcc). Portanto a energia amadurecida, se volta sobre si
mesma, gerando uma formao em redemoinho, que a Grande Sntese
denomina de vrtice. Esse vrtice, essencialmente dinmico e cheio de
movimento, ir arrebanhar a matria para uma manifestao diferenciada,
repleta de novo dinamismo, a que chamamos vida. Como o fato marcante deste
fenmeno o movimento em si, caracterizado por trajetria, objetividade e
vontade, a Grande Sntese compreende a vida como uma cintica orientada,
postulando a teoria cintica da vida (lembrando que o termo cintico
definido como a ao de mover-se, a energia do movimento).

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A forma conseqncia da evoluo do princpio

Esse movimento vorticoso ir carrear a matria, tecendo com ela formas
variadas, mltiplas e provisrias, a fim de permitir o seu desenvolvimento.
Elevar a matria bruta a delicadas construes orgnicas que possibilitaro o
desenvolvimento de seu psiquismo latente, desabrochando nas emanaes mais
puras do pensamento, da a Grande Sntese nos afirmar que a qumica deve
transformar-se at atingir a abstrao filosfica.
Analogias entre o vrtice e a vida
As caractersticas do vrtice so tais que guardam ntima analogia com os
fenmenos vitais. A Grande Sntese relaciona alguns destes interessantes
aspectos que depois se tornaro caractersticas marcantes do ser vivo:
Eixo - alma - eu
O vrtice gira como um turbilho em torno de um eixo esse o seu cerne, seu
ponto de convergncia. No sistema atmico, esse eixo forma o ncleo, tal qual
na clula e, no ser, a alma, o eu, ponto de convergncia do egocentrismo.
Trajetria - metabolismo - destino
O vrtice arrebanha tomos, construindo um trem eletrnico, fundidos num
sistema cintico nico, que trafega por uma trajetria determinada pela onda
degradada. Essa trajetria representar na vida, o processo de assimilao e
desassimilao de substncias constitutivas, ou seja o metabolismo. Depois
formar a linha do destino de cada um, como uma trajetria que cumpre
objetivos na elaborao da personalidade e do psiquismo.
Os dois plos do vrtice dois extremos da vida nascimento e morte
O vrtice tem duas extremidades: uma que assimila e outra que expele, como
um funil que tem a boca que recolhe e seu estreito orifcio que expele. Um plo
positivo e outro negativo, o primeiro de ataque e assimilao, o outro de
eliminao. dessa forma um sistema aberto e em contnuo movimento.
Trabalhando o material assimilado, transmuta-o para o seu prprio fim, atravs
do seu metabolismo e assim converte matria e energia em psiquismo. Eis a
tcnica de construo do esprito, , que leva paulatina formao e dilatao
da conscincia. Por meio dessas aberturas, o vrtice interage com o ambiente,
assimilando substncia, a qual transforma em conscincia.
Os dois plos do vrtice se convertero em impulso de construo e destruio
expanso e contrao - que se alternaram na linha do desenvolvimento do ser,
produzindo nascimento e morte.
Distino do meio individualidade percepo assimilao automatismo
Atravs de seu movimento independente, ele se distingue do meio, afirmandose como uma individualidade. Esse movimento de assimilao base da
percepo que resultar em sensibilidade. Os impulsos assimilados exercem
ainda suas prprias influncias no vrtice, em forma de novos impulsos, sendo
este o princpio da assimilao, que mais tarde se desenvolver em registro e
automatismo.

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Vrtice: construtor de corpos e de almas

A trajetria, indo do plo positivo ao negativo, forma a linha do metabolismo
orgnico, primeiro construtor de corpos que, depois elevado a metabolismo
psquico (destino), tornar-se- construtor de almas.
56 - Paralelos em Qumica Orgnica
O vrtice vital
O vrtice dinmico, manifestao da concentrao cintica da substncia,
amadurecendo, d origem matria orgnica, transformando-se no fenmeno
vida e sendo por isso denominado pela Grande Sntese de vrtice vital. No
quimismo dinmico da matria orgnica, por ele embalado, o vrtice vital, no
entanto, guarda a lembrana de seus movimentos anteriores, demonstrando-nos
o seu ntimo parentesco com os fenmenos fsicos. Ou seja, a energia que
organizou o edifcio da matria bruta a mesma que ir tecer o quimismo da
vida, amadurecido pela evoluo. Denominaremos esta primeira fase de vrtice
fsico, a fim de melhor caracteriz-lo e diferenci-lo do vrtice vital. A Grande
Sntese relaciona neste captulo as semelhanas entre ambos.
Reaes lentas, porm maleveis
A qumica orgnica do vrtice vital se caracteriza por reaes mais lentas
porm mais maleveis do que a inorgnica, exatamente por impor seu prprio
ritmo a todos elementos que se lhe so introduzidos. Sua maior inrcia impe
resistncia a todo novo impulso. Alm disso ele conserva por mais tempo os
movimentos incorporados, sendo este o germe da hereditariedade.
Embora com aparente lentido de assimilao e reao, o vrtice vital se
caracteriza pela maior troca de materiais constitutivos do que o vrtice fsico.
Possui um maior dinamismo e por isso morre mais depressa. Enquanto uma
vestidura de um vrtice bruto perdura por sculos ou milnios, o vital deve se
renovar com muito maior rapidez, o que lhe permite uma maior velocidade
evolutiva.
Renovao constante dos elementos arrebanhados
Em decorrncia desse maior dinamismo, a renovao por isso atributo
essencial do ser vivo, que no pode subsistir sem essa constante troca de seus
elementos constitutivos. Esse arrebanhar de matria, para formar vestes,
exatamente o comportamento de todo vrtice vital que, como um turbilho,
carreia os elementos mais leves, constitui com eles uma roupa provisria, para
os abandonar logo em seguida e partir em busca de novas e mais aperfeioadas
vestiduras. Essas mudam e se perdem constantemente, mas o vrtice mantm
sempre a sua individualidade.
Germe da individualidade
O vrtice fsico um funil que arrebanha matria do meio e dele se isola. Eis o
germe da individualizao, que leva a formao de um eu que se distingue do
ambiente e sobrevive a ele.
Trajetria e destino

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O vrtice fsico caminha por uma linha de trajetria, construda de acordo com
seus impulsos iniciais, possuindo direo, vontade prpria, perpetuando-se por
uma ntida linha de continuidade. Eis a origem do destino, onde as aes do
presente determinam os movimentos do futuro, lei de causa e efeito ou
princpio do carma.
O movimento estabiliza o equilbrio
O vrtice vital cria um sistema aberto feito de tomos instveis que se mantm
unidos somente enquanto se movimentam em trocas metablicas. Seu
estacionamento significa o desmoronamento de sua veste, ou seja a sua morte
no plano da matria. Eis a caracterstica da vida, que feita de um movimento
permanente de trocas, onde a inrcia significa falecimento. O equilbrio do
vrtice vital, no entanto, no esttico, mas mvel e sua estabilidade dada
pela sua velocidade, como uma bicicleta que somente se equilibra enquanto
permanece em movimento.
Elasticidade, adaptabilidade e automatismo
Este equilbrio mvel se torna elasticidade, caracterstica que assegura ao
vrtice uma resistncia diferente diante dos impulsos contrrios, sendo o germe
da adaptabilidade. Enquanto a qumica esttica se desfaz diante de um impulso
que lhe superior, o quimismo vital pode contorn-lo e super-lo com sua
elasticidade. Eis a origem da resistncia e do convvio harmnico entre foras
opostas, absorvendo-lhes paulatinamente os impactos e mantendo-se vivo
diante deles. Capacidade essa que se desenvolve em assimilao de impulsos,
fonte do registro, do automatismo e da memria. Isso faz do vrtice vital um
elemento passivo e ativo ao mesmo tempo.

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Um psiquismo diretor comanda o vrtice vital

O vrtice vital, construindo sua roupagem provisria de carne, tece uma
vestidura unindo tomos em um sistema aberto e comunicante, que se mantm
s custas de permanente e ativo regime de troca de materiais, enquanto
permanece sempre idntico a si mesmo, mostrando que h um psiquismo
mantendo a forma. A vida produto desse psiquismo diretor e no fruto de
mera casualidade, sendo a capacidade de auto-organizao um de seus
principais atributos.
A onda vital
O vrtice vital mantm seu comportamento ondulatrio, fazendo da vida uma
grande onda, com uma ntida linha oscilatria entre acrscimos e decrscimos,
originando um pulso mais amplo em que o vrtice aumenta paulatinamente sua
expresso, atinge um mximo e decresce at extinguir-se e morrer para
prosseguir na mesma oscilao que jamais se detm. Uma linha que se
movimenta entre dois plos, um positivo e outro negativo, um de assimilao e
outro de excreo. Os tomos so assim alinhados em sries bipolares e a
viagem da vida realiza-se entre dois extremos: nascimento e morte.
57 - Movimentos Vorticosos e Caracteres Biolgicos
A vida nasce de um ntimo impulso que j existia na matria
A Grande Sntese nos diz: pode parecer-vos que haja um abismo entre a vida
e a matria, e a vida representa, no Universo, uma subverso fundamental de
leis - e nos esclarece que ela nada mais que o despertar de um princpio
diretor e inteligente que j dormitava no mago da matria. Embora esse
impulso, amadurecido pela evoluo, retorne matria e se vista dela
novamente, modificando-a, no fruto de um extico impulso vindo do
exterior, pois j existia em seu prprio interior. O mesmo princpio inteligente
que construa cristais aparentemente inertes, passa agora a edificar corpos
vivos. Esta curiosa informao poderia suscitar em ns uma idia materialista
da origem da vida, mas devemos compreend-la, justamente ao contrrio, ou
seja, uma idia que espiritualiza a matria, pois desde as suas mais
rudimentares manifestaes, ela j era a expresso de um princpio espiritual
inteligente e organizador. Talvez dessa forma possamos compreender as
palavras de Jesus quando nos afirmou: em verdade vos digo que mesmo destas
pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao (Mateus 3:9). No poderia ser esta
uma aluso ao principio espiritual contido mesmo no cerne da matria bruta? O
Livro dos Espritos, na questo 540, nos deixa claro que o anjo inicia sua
evoluo na intimidade da organizao atmica: assim que tudo se encadeia
na Natureza, desde o tomo primitivo at o anjo, que tambm comeou por ser
tomo. Admirvel lei de harmonia, que o vosso acanhado esprito ainda no
pode apreender em seu conjunto!
vorticosa a ntima estrutura do fenmeno biolgico

88

Entendemos o vrtice vital como uma formao espiralada, um verdadeiro

redemoinho, feito de impulsos concntricos. Entretanto, como todo fenmeno,
ele tem o seu movimento compensatrio feito de pulsos centrfugos, por isso a
espiral vorticosa abre e fecha-se, em seu ntimo respiro, o redemoinho pulsa,
dilatando e contraindo-se. E todo ser vivo, em obedincia ao princpio de
unidades coletivas ainda um vrtice que coordena um conjunto de vrtices
menores, interligados segundo os seus propsitos.
A biologia a evoluo da quimismo da matria
Os princpios que norteiam a organizao da matria so os mesmos, que
amadurecidos, vo organizar a matria viva. Por isso a Grande Sntese nos faz
novo paralelo entre os princpios que dirigem ambos os fenmenos, mostrandonos seus inexorveis parentescos:
Distino do meio - individualidade
O vrtice, ao formar a matria, isola do ambiente um sistema de partculas, que
se torna distinto do meio e se manifesta com caractersticas prprias,
originando as propriedades fsicas dos elementos. Est a primeira
manifestao da individualidade que prenuncia a formao da personalidade
no ser vivo. Desta forma ele se destaca e se distingue do meio como um ser
independente, com caractersticas prprias, embora feito de substncias
semelhantes.
Resistncia instinto de conservao
O vrtice resiste contra todo impulso que lhe estranho e se equilibra no
movimento constante. Estacionar lhe a morte, o que jamais se d. O princpio
da inrcia que caracteriza a matria, se torna resistncia s variaes do meio e
tendncia a manter sua prpria constncia interna no ser biolgico, embora
mudem as condies do meio, propriedade chamada de homeostasia.
Fluxo - metabolismo
O vrtice material cria uma corrente contnua de fluxo que absorve e excreta
substncias do meio. o prenncio do metabolismo orgnico, que assimila
matria do meio exterior e a modifica segundo as suas prprias necessidades.
Troca assimilao
O vrtice material se veste da roupagem atmica para se manifestar,
assimilando e trocando seu material com os elementos com os quais interage.
No ver vivo, ir vestir-se de matria orgnica provisria, que logo abandona
para usar novos modelos, cada vez mais aperfeioadas. Vive assim em um
regime de trocas e assimilaes que lhe permitiro sobreviver muito mais
tempo do que a sua prpria veste poderia resistir.
O vrtice vital aberto percepo e sensibilidade
O vrtice material fechado, devido ao seu intenso impulso centralizador. Na
vida, ele se abre, permitindo as trocas, tornando-se muito mais dinmico e
malevel. Essa abertura do vrtice prenuncia a percepo, germe da
sensibilidade.
Interatividade intercmbio da vida

89

O vrtice, tanto material quanto vital, no feito somente de resistncia, mas

de vontade de interagir com o meio. A nvel material um elemento busca um
outro para completar suas camadas eletrnicas incompletas (valncia). Eis o
prenncio do intercmbio e da interdependncia da vida, da solidariedade e dos
laos afetivos que entretecem as relaes humanas.
Trajetria destino
Como j vimos anteriormente, a trajetria do vrtice se torna vontade operosa
no ser vivo, que o leva a construo de um destino germe do idealismo.
Registro de movimentos memria e automatismo
O vrtice tem a propriedade de registrar os movimentos empreendidos para
repeti-los mais tarde, como uma mola que guarda sua conformao ao se lhe
modificar a forma. Eis o germe da memria e do automatismo do ser vivo.
Desdobramento reproduo
O turbilho pode desdobrar-se e dividir-se, permitindo a manifestao de
outros impulsos vorticosos semelhantes. E pode tambm combinar-se com
outros vrtices em afinidade com seus prprios impulsos. Eis o germe da ciso
e da fuso, preludiando a reproduo sexual no ser vivo.
Impulsos e contra-impulsos
Todo vrtice, segundo a trajetria tpica dos movimentos fenomnicos, uma
espiral que se abre e que se fecha, possuindo em si o ntimo respiro da
substncia. Desta forma, o vrtice fsico concentra-se, formando massa (foras
nucleares) para depois irradiar-se e expandir-se (fora eletromagntica e
radioatividade). Herdando este ntimo respiro da substncia, o vrtice vital
tambm se contrai e expande-se, alternando um impulso centralizador e um
descentralizador. Por isso a vida se faz de impulsos e contra-impulsos,
antagnicos e complementares. No primeiro movimento, centralizador, o ser
concentra material em si mesmo, construindo-se e crescendo. No segundo
movimento, ele se dispersa, destri e perde matria (degenerao, velhice).
Movimentos esses que nada mais so do que a alternncia entre a vida a morte,
o ritmo natural do ser vivo e, no esprito, o antagonismo entre o egosmo e o
altrusmo.
Vida e morte
O vrtice est saturado de energias de diversas naturezas: cintica, motora,
calorfica, eltrica e outras que desconhecemos. dinmico, investe ou
contorna os obstculos, cansa-se e extingue-se, nasce, vive e morre.
Propriedades que so tpicas do ser vivo, que as conservou deste os primrdios
da manifestao da matria. O motor ntimo de todo sistema no contnuo,
mas fenmeno oscilante e, graas a esta oscilao, ele sobrevive, sem jamais se
extinguir definitivamente, renovando-se sempre. Se desaparece aos nossos
olhos apenas para se transformar e continuar vivo sob outra forma. assim
que nada se destri na natureza, mas tudo se transforma, seja matria, energia
ou conscincia. Por isso a morte definitiva fenmeno antinatural, fato
inexistente na concepo divina, pois jamais nenhum produto da Criao pode

90

ser destrudo, mas apenas modificado. Morte iluso, uma intil ameaa ao
ser, que dela toma conscincia, sendo fenmeno apenas de registro externo e
jamais ocorre na intimidade da substncia.

91

A morte no igual para todos

E medida que o ser evolui, menor lhe essa sensao aparente de morte, por
isso a A Grande Sntese nos diz, de forma consoladora que a sobrevivncia
ser cada vez mais evidente e decisiva, proporo que o princpio evoluir,
consolidar-se e espiritualizar-se, deslocando para o seu interior seu centro
cintico.
A vida fenmeno nico e universal
Como j dito anteriormente, a vida fruto de movimento de descentralizao
cintica do esprito () concentrado na matria (). Portanto, conseqncia de
um movimento poderoso, levando a A Grande Sntese a caracterizar a vida
como um fenmeno de natureza cintica. Um movimento que parte do interior
da substncia e faz parte do contexto da Criao, sendo nico e universal em
toda a obra divina. Todas as formas de vida so irms e assemelham-se por
natureza e filiao. Todas so filhas de um mesmo Pai. Os corpos so suas
vestes temporrias, ferramentas da evoluo, das quais se servem para
atingirem um objetivo que em todos o mesmo: Deus.
58 - A Eletricidade Globular e a Vida
O raio globular
Ubaldi nos descreve neste captulo a interessante jornada do raio globular.
Surpreendente formao vorticosa situada no limiar da vida, que efetua a
passagem da energia degradada para a matria viva. Ao estudarmos as
caractersticas e o comportamento do raio globular, no podemos deixar de nos
emocionar diante da grandeza da vida. Levados de inopino para uma atmosfera
primitiva, nossa mente se deixa embalar pelas imagens encantadoras das eras
ancestrais do planeta, em que o grande laboratrio da Evoluo se preparava
para gerar o produto mais espetacular da Criao: o ser vivo. Visualizando este
mgico momento, nos damos conta de nosso prprio bero e nos damos conta
do espetculo que o milagre da vida.
Ele veio do espao!
Segundo a Grande Sntese ele um sistema vorticoso que rene em si vrios
vrtices menores. So formados pelas energias degradadas, quase retificadas,
provenientes da evoluo da escalada dinmica (dinamognese) que invertem
seus impulsos expansionistas (mdc) em novo impulso de concentrao cintica
(mcc) formando ento o vrtice globular. Esses trafegam pelos rinces do
cosmos, vidos por encontrar material condizente e obediente aos seus
propsitos. Podemos assim considerar que a vida foi irradiada na Terra, como
um sopro divino, proveniente de todos os cantos do Cosmos (pambiosose).
Um microscpico organismo de foras imateriais
Imaginamos o raio globular como uma diminuta fasca luminosa, com
movimentos errantes, riscando as atmosferas dos planetas. Segundo Ubaldi ele
repelido por qualquer metal e se move rente ao solo. Possui dois plos, um
positivo e outro negativo, por onde circula sua energia. Poderemos visualiz-lo

92

como um pequeno redemoinho globoso e brilhante. Sua vida fugaz,

explodindo-se subitamente, aps curta e instvel trajetria. Um pequeno
organismo de foras orientado por um incipiente e instvel psiquismo, sua
vontade de ser e de existir. Possivelmente, como alegam alguns estudiosos,
poder atingir dimenses mais significativas.
A vida nasce na atmosfera
Esse raio globular, investindo contra a atmosfera do planeta, veste-se
inicialmente de hidrognio, o elemento mais leve e malevel que encontra. Mas
logo se choca com os outros elementos existentes na atmosfera primitiva de
nosso orbe, o oxignio, o nitrognio, vapores de gua e gs carbnico.
Arrebatando esses elementos, funde-os, a fim de construir o seu primeiro
corpo. Sintetiza desse modo a primeira molcula orgnica nitrogenada,
portanto, uma amina, precursora das primeiras protenas. Arrebanhando esses
elementos, o raio globular adquire peso e cai, encontrando, por bero, o seio
tpido dos mares primevos. Forma-se dessa maneira a famosa sopa protica de
Oparin, onde o raio globular, em novas investidas, arregimentar, cada vez
mais, novas molculas nitrogenada, formando longas cadeias proticas,
tecendo finalmente com elas o protoplasma celular. E logo os vrtices
globulares, convertidos nos primeiros organismos unicelulares, as algas
procariotas, animam de vida pela primeira vez os mares do planeta. O corpo,
feito de barro, recebeu assim a alma do cu, o sopro divino. Nascia o
fenmeno mais espetacular da Criao: a VIDA. Segundo clculos mais
recentes de nossa cincia, isso teria se passado bem cedo na existncia de nosso
orbe, que tem 4,5 bilhes de anos, e teria ocorrido h 3,6 bilhes de anos,
tempo insuficiente para que o fenmeno fosse mera obra do acaso. Foram
encontrados sinais de atividade bacteriana em rochas sedimentares, que se
formaram nesta poca, logo aps o resfriamento da crosta planetria.
O raio globular o precursor do corpo vital (perisprito)
A vida nasce assim na atmosfera por ao do raio globular, mas se concretiza
realmente nos seios dos mares. E em breve esse raio globular evoluir para a
formao de um complexo organismo de energias, mantenedoras e formadoras
de corpos, que a doutrina esprita denomina de perisprito e outros estudos de
modelo de organizao biolgica (MOB) e campo psi.
Hoje as condies do planeta no permitem mais a materializao do raio
globular. Qualquer tentativa de se formar molculas nitrogenadas pelo raio
globular ser destruda pela vida j organizada, pois esta investe decididamente
sobre qualquer composto orgnico que encontre. As condies atmosfricas j
no so as mesmas das eras primitivas, que eram muito mais ricas de gases
carbnicos, vapores dgua, eletricidade e calor.
A experincia de Miller
Em 1953, o qumico americano Stanley Miller tentou recriar no laboratrio as
condies primitivas de nosso planeta. Ele colocou em um recipiente gua de
composio semelhante do mar, junto com uma atmosfera feita de gases

93

metano, amnia, oxignio, hidrognio e gs carbnico. Lanou fascas atravs

desses gases para imitar os relmpagos (a ao indispensvel da eletricidade).
Apenas um dia depois, ele pde constatar a presena de aminocidos em seu
pequeno mar primitivo. Mais tarde ele observou que estes primitivos
aminocidos podiam formar protenas de forma globosa, muito semelhante s
bactrias e que se desenvolviam pela absoro de novos aminocidos do meio.
Ao atingirem determinado tamanho, formavam pequenos brotos, que depois se
separavam. Sua concluso foi a de que estas minsculas esferas proticas
tenham sido os ancestrais das primeiras clulas vivas. Infelizmente esta
experincia serviu, erroneamente, para suscitar o equvoco da gerao casual
da vida, sustentando o materialismo. Ns, no entanto, podemos concluir que
Miller, surpreendentemente, apenas permitiu a manifestao, em laboratrio,
de efeitos semelhantes ao dos raios globulares. Encontrando no globo de Miller
as mesmas condies primitivas e ideais, se repetiu a faanha realizada nos
primrdios do nascimento da vida em nosso orbe. Elas podem se refazer em
qualquer momento, desde que as condies assim o permitam. Sem, contudo, a
presena do elemento espiritual, a matria no poderia ter sido imantada por
esta estranha vontade de se organizar, crescer e se dividir. Sem o princpio
energtico orientador da forma, como compreender que a prpria matria,
pudesse, por si s tecer, a admirvel arquitetura do DNA com toda sua
complexa gama de informaes? Seria o mesmo que admitir que um
computador fosse capaz de originar as inteligentes informaes que coloca em
funcionamento somente porque as tm retidas em seus chips. No esto ali por
obra do acaso, uma vez que o homem quem as cria com a sua inteligncia.
Rendamos graas ao Senhor da Vida
Aproximemo-nos com humildade dessa zona sagrada de inquiries,
admirando a extraordinria arquitetura da vida e reconhecendo nossa enorme
ignorncia diante de tanto poder e sabedoria. Acheguemo-nos a ela com senso
de venerao e orao, como nos pede Sua Voz. E, sobretudo, rendamos graas
ao nosso Pai que, com Seu Amor, conduziu-nos a esta estupenda realizao,
sem o qual, jamais chegaramos ao menos existir.
59 - Teleologia dos fenmenos biolgicos
Pambiose
Como vimos nos captulos precedentes, a vida um fenmeno de manifestao
universal, uma pambiose, como a chama a Grande Sntese. No obra do
acaso e tampouco veio de esporos ou germes trazidos por meteoros, mas fruto
de uma energia especialmente amadurecida que se irradia dos rinces do
cosmos. Poderamos cham-la de uma bio-irradiao. O germe do psiquismo
desceu como um raio do cu.
Funo criadora da dor
A vida se firma como uma febre de ascenso. To frgil, mas to poderosa a
ponto de ser indestrutvel. Incorpora em si mesma aparentes fracassos que so

94

a morte e a dor, mas apenas como recursos de transformao evolutiva. Com a

morte, destri-se o velho para uma nova reconstruo. E com a dor, agita-se o
esprito, semiconsciente no seio da vida, trazendo-o conscincia de si mesmo,
para depois, continuar a impulsiona-lo at o seu completo amadurecimento. Em
qualquer nvel que se manifeste, a dor tem sempre uma funo criadora, assim
como a morte. Mesmo aquela que humilha e nos faz desventurados o trabalho
mais intenso realizado na Terra, pois modela a alma e faz o homem. No
maldigas a dor, no conheces as suas longnquas razes e nem suas
finalidades. Se a natureza permite a existncia dor por ver nela uma utilidade.
S ela nos faz progredir para encontrar o Divino no abismo de nossa alma.
Mesmo a agresso entre os seres inferiores, um mal to bvio da seleo
natural, instrumento usado para despertar a conscincia. Na dor o ser
evoluir gigantescamente
Uma nova luta: superao biolgica
Neste momento a evoluo nos convida nova luta. No aquela intil contra
nossos semelhantes, mas contra ns mesmos. Luta de superao das velhas leis
biolgicas que regem a existncia animal e ainda imperam em ns, para o
estabelecimento de novos princpios biolgicos, aqueles que nortearo a
formao do super-homem do futuro.
Deparamo-nos, hoje, com numa grande encruzilhada da vida: transformarmonos segundo as leis biolgicas do Evangelho ou continuar a trajetria da
animalidade. Cincia e f devem abraar-se nesse crucial momento da
evoluo e por isso A Grande Sntese nos incita rumo a essa importante
maturao biolgica.
60 - A Lei Biolgica da Renovao
A aparente fragilidade da vida
A matria bruta aparentemente mais resistente do que a vida, que se deixa
desfazer com to aparente fragilidade. No entanto sua resistncia consiste
justamente na capacidade de se refazer e se movimentar intensamente ao longo
da linha da existncia. Embora essa instabilidade lhe parea a princpio uma
desvantagem, justamente isso que lhe permite a intensa elaborao de
experincias e o aceleramento de seu processo evolutivo. Seu equilbrio est no
movimento constante e sua resistncia na capacidade de se refazer. A morte lhe
apenas condio de refazimento e oportunidade de incorporao de melhorias
necessrias ao seu progresso. Uma grande estabilidade, como a da matria
inorgnica, no lhe garantiria esse intenso metabolismo evolutivo.
Se acreditarmos que a vida apenas matria, ento a decrepitude e a morte lhe
so grande fracasso. Somos eternamente jovens e indestrutveis, mas apenas
enquanto espritos. O desgaste contnuo da matria nos mostra que ela est a
servio do esprito, este sim possudo de valores eternos. Por isso todos os
corpos esto sujeitos decrepitude e morte, a fim de que o esprito cresa
continuamente. A vida apenas um meio e no um fim em si mesma e seu

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grande valor consiste em expor o esprito luta, permitindo o seu autoaprimoramento.

A insaciabilidade do desejo
Somos feitos para caminhar, por isso o movimento a substncia da vida e
no podemos parar. Se paramos, o tdio toma conta de nosso ser. Nossa alegria
est no progredir sempre. Por isso somos um composto de desejos que no
podem ser saciados. Sede insaciveis nos pede a Grande Sntese. Estamos
condenados corrida constante atrs de valores que logo se perdem no
desinteresse para dar lugar a novos atrativos, motivando-nos cobia
permanente. Essa insatisfao nos incita constantemente na vida e por vezes
cansam nossos espritos que desejariam estacionar na plena satisfao de todas
as suas necessidades. A vida porm no um fim, mas somente um meio.
Corremos atrs de miragens, pois todas as construes na matria so efmeras
e somente as do esprito so eternas. Se nos convencssemos disso, certamente
economizaramos enorme esforo, deixando de lado tanto empenho em
conquistas vs, minorando-se-nos o cansao e o tdio. Nosso esforo evolutivo
encontraria melhor proveito, tornando-nos verdadeiramente felizes.
61 - Evoluo das Leis da Vida
Os trs aspectos da vida
Na vida encontraremos a expresso mais ntida dos trs aspectos fundamentais
da Criao: o conceptual, o dinmico e o esttico. No seu aspecto conceptual a
vida produto de um princpio diretor, o esprito que a orienta. No aspecto
dinmico identificamos o seu intenso transformismo evolutivo, atravs da
energia que a dinamiza, em seu agitado metabolismo. No aspecto esttico, as
formas, realizao ltima, representada pelos organismos fsicos.
A intensa movimentao das formas somente pode ser compreendida se vistas
como conseqncias de um principio que evolui, modificando-as segundo as
suas necessidades.
O movimento de , nesta fase, se torna metabolismo, o ritmo frentico da vida
com suas intensas trocas e instabilidades. A indestrutibilidade da substncia se
torna instinto de conservao.
Os dois impulsos fundamentais da vida
O instinto de conservao se faz mediante dois outros instintos fundamentais:
nutrio e reproduo, representados pela fome e o desejo sexual. Impulsos
fundamentais do ser que, com a evoluo, se transformaro em trabalho e
afeto, depois em inteligncia e amor, sabedoria e altrusmo.
A necessidade do progresso
Conservar-se, reproduzir, depois aprender a trabalhar e, finalmente, a amar, so
na verdade as motivaes para a satisfao do instinto mais poderoso da vida, o
seu escopo principal que progredir. Na conquista do progresso o ser deve
caminhar continuamente, vencer sempre novos obstculos e desafios, criar
novos rgos que se adaptem s suas necessidades, desenvolvendo

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paulatinamente novas aptides. Nascem, assim, permanentemente novos

instintos, novos rgos, novas funes e novas habilidades. Para isso a vida
existe e expe seus protagonistas a todo tipo de experincias, no incio como
um palco de lutas e agresses, para depois se transformar em um regime
aprazvel de trocas. Primeiro a competio feroz e depois a colaborao
produtiva. A caminhada contnua e inestancvel, a exigncia permanente do
progresso estampada na insaciabilidade do desejo, trazendo necessidades que
nunca podem ser completamente satisfeitas, impedindo ao ser o completo
repouso.
Evoluo das leis da vida
A evoluo convida o ser ao aprimoramento no s de rgos e funes mas
tambm de comportamentos. Assim a tica das relaes entre os seres vivos
deve se modificar, medida que o ser evolui. Por isso a tica de
comportamentos progressiva e paulatinamente se modifica. No baixo reino
animal, a tica princpio de fora. Aquele que pode mais tem o direito de
matar e devorar o mais fraco. O animal ignora qualquer trao de piedade, essa
sua tica, que gera para ele um regime de entrechoques e violncias. Assaltos e
defesas so as nicas preocupaes neste nvel, onde cada um deve sobreviver
pelos seus prprios meios. Mas essa tica deve mudar, em obedincia lei do
progresso e deve se transformar em princpios exatamente opostos: os da
benevolncia e da colaborao. Eis os aspectos de uma lei que muito mais do
que simplesmente de atuao moral, pois essencialmente biolgica.
Evangelho: maior revoluo biolgica do planeta
Por isso, o Evangelho considerado como um conjunto de tica evoluda uma
imposio biolgica da evoluo. Este transformar as leis biolgicas, exigindo
do ser uma renovao de comportamentos. O homem deve deixar de agir como
um animal, para atuar de forma totalmente oposta, imbudo da benevolncia e
da colaborao, atitudes impossveis no reino animal. Eis a antecipao
evolutiva que o Cristo trouxe ao planeta e que extrapola a esfera moral e
religiosa, sendo uma transformao de alcance biolgico e csmico. O homem
olha para trs e se horroriza de seu passado. Ele oscila entre dois mundos, o do
animal e o do homem evanglico. O egosmo deve se transformar em
altrusmo, a agresso em bondade, a competio em colaborao. Indeciso, o
ser hesita entre o abandono das armas, proposto pelo Cristo e a continuidade do
regime de agressividade e seus antigos interesses egosticos. Mas somente os
mansos e pacficos herdaro a Terra, sendo intil a recalcitrar contra tal
determinismo evolutivo. Compete ao homem mudar-se, realizando a
transformao biolgica que a Lei lhe pede, transmutando-se em novo ser, o
ser anglico, fim prximo da evoluo, do qual no poder evadir-se (o prof.
Valdo Vieira, um estudioso do esprito, j denominou essa nova subespcie de
homo sapiens serenissimus).

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62 - As Origens do Psiquismo
Vida =
A vida poderosa ferramenta da evoluo para a construo do esprito. Nela,
a evoluo passa ento a se sustentar em base a trs foras: fome, amor e
insaciabilidade do desejo. Estes impulsos iro transformar a natureza do ser,
propiciando a construo do psiquismo, que o objetivo nico da aventura do
viver. Por isso evoluo biolgica igual a evoluo psquica. As formas so
apenas manifestaes momentneas desse psiquismo em evoluo, o diretor da
vida. Zoologia e botnica so cincias de vida, no um catlogo de
cadveres. Psiquismo que tem sua origem na intimidade da matria, onde j
existia como essncia diretora. Ele movia o vrtice fsico, que ento se
transmuta em vrtice vital, animado por mais intenso movimento
(metabolismo). Todas as suas propriedades, como vimos, so germes das
caractersticas biolgicas que caracterizam o vrtice vital.
63 - Conceito de Criao
A Criao impulso interior
A Criao no exterior, mas fruto de um impulso ntimo que est contido em
tudo que existe. Uma Criao exterior somente possvel no nosso mundo
relativo, onde o homem pode criar fora de si, mas, na Criao divina, no h
lugar nem limites alm do Criador. Portanto, Deus s pode criar em sua prpria
substncia e por isso a Criao uma atividade contnua operando no mago
das coisas.
A Criao no Absoluto e no Relativo
A Criao existe em dois momentos diferentes: no Absoluto e no Relativo. A
Criao no Absoluto extrapola a finalidade deste estudo (nas demais obras de
Pietro Ubaldi, principalmente em Deus e o Universo, o estudioso poder
compreender com mais facilidade algumas das afirmativas deste captulo).
Somente a Criao no relativo, que a que vivemos, pode ter incio e fim, pode
partir do imperfeito e do caos para chegar ordem e perfeio. Somente a
Criao no relativo pode conter opostos, foras contraditrias operando no seio
do ser em evoluo. A substncia divina desceu do Absoluto ao Relativo, onde
inicia sua escalada de retorno ao seio da divindade e por este motivo que a
Grande Sntese nos fala aqui da descida no relativo. No relativo assistimos e
vivemos uma Criao subordinada evoluo (Criao progressiva) com incio
e fim, com necessidade de retoques e corrigendas, mas isso se passa apenas no
relativo e no no Absoluto. A Criao no Absoluto foi perfeita e no est
submetida evoluo, por no necessitar de aperfeioamentos. Nesse sentido,
diz a Grande Sntese, deve ser entendida a revelao contida nas Escrituras
Sagradas, que nos fala, no da Criao no Absoluto, mas no Relativo. A
podeis chamar Criao a um perodo do devenir e s ento falar de princpio
e de fim.
A verdadeira gnese do esprito

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No relativo, podemos admitir que a gnese do esprito se d no mago da

matria. No vos escandalizei destes conceitos nos pede a Grande Sntese. O
esprito, no entanto, apenas desperta de seu sono na matria, por ter sido nela
contida, e no foi originariamente a criado. No plano do Absoluto, que de
fato se deu a gnese originria do esprito, uma Criao completamente
distante de nossas concepes, uma gnese totalmente na essncia do seio
divino, fato esse que no podemos abordar com nossa pobre e exgua
mentalidade atual. Uma vez criado, como vemos no respiro da substncia, o
esprito () desceu at a matria, e da inicia sua jornada de retorno. A isso, em
nosso plano, chamamos de Criao, mas compreendemos que o esprito no se
cria, apenas renasce da intimidade da matria, movido por ntimo impulso
divino.
Somente no relativo a criatura parece estar fora do seio do criador, mas isso
no se d na Criao original uma duplicidade absoluta entre Divindade e
Criao no pode ocorrer no monismo.
Deus tambm o Universo fsico
No tenhais medo de admitir que Deus tambm o universo fsico. AdmitiLo na intimidade da matria, a princpio, parece-nos diminui-Lo, mas entender
a matria como uma construo fora da divindade seria, isso sim, um absurdo
incompreensvel, pois teramos que aceitar uma criao antropomrfica, onde o
Criador cria fora de si. Deus no pode deixar de ser tudo e todas as
possibilidades do infinito. Compreendamos no entanto que Deus, sendo tudo,
no simplesmente a somatria de tudo que existe (pantesmo) mas algo
muito alm disso. Assim como no somos o conjunto das clulas que nos
compe e nos servem, mas, como conscincia, somos algo muito alm delas.
Foras antagnicas somente existem como um momento da Criao no
relativo. Deus o Absoluto e o relativo, por isso conceito e matria,
princpio e forma, causa e efeito, como dois momentos extremos da
Criao, ligados pela realidade fenomnica.
No h Criao no relativo
O mais no se cria a partir do menos, apenas dele se desenvolve, por nele j
estar contido. Assim como a semente no cria a rvore, mas apenas permite a
manifestao do principio imanente desta, que j estava nela contido e
condensado. Por isso nada se cria, nem o esprito, mas tudo apenas se
transforma no relativo. Matria, energia e esprito no se devem a uma
absurda gnese pela qual o mais se desenvolve do menos, o ser se cria do
nada so apenas momentos da evoluo quando o Absoluto se projeta no
relativo. Apenas no Absoluto se pode conceber a criao a partir do nada, e
isso foge a atual de abordagem de A Grande Sntese. O pensamento de Ubaldi
em obras posteriores, ir nos trazer novos esclarecimentos que muito nos
ajudaro no entendimento desse captulo, sobretudo em Deus e Universo, para
a qual remetemos o leitor interessado em aprofundar os seus conhecimentos.

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64 - Tcnica Evolutiva do Psiquismo e Gnese do Esprito

Psicognese
O esprito, inerente na matria, se reconstri ao longo da escalada evolutiva,
despertando-se para a conscincia de si mesmo na vida. Necessitar da
experincia em todos os reinos da Criao para paulatinamente crescer rumo s
conquistas inerentes sua constituio interna de origem. Para isso deve criar
rgo e desenvolver funes, deve arquivar experincias e somar valores.
rgo e funo
Observando a evoluo, nos perguntamos se o rgo que cria a funo ou a
funo que cria o rgo. A Grande Sntese nos esclarece que rgo e funo
so criaes ideoplsticas do esprito e se desenvolvem conjuntamente, um
aprimorando e permitindo o desenvolvimento do outro. A capacidade de
registro e de transmisso do aprendizado efetuado constitui o recurso que faz o
esprito imprimir no rgo o aprimoramento que a funo j lhe possibilitou
adestrar.
Retorno ao estado de germe
A construo do esprito (psicognese) no se d de forma contnua e linear,
mas interrompida por perodos de contrao involutiva, onde toda a sua
potencialidade se reduz ao estado de germe, com capacidade de se reconstituir
ao mesmo nvel anterior. Morrendo e renascendo, a conscincia se refaz
sempre, repetindo em cada forma, o ciclo percorrido em toda a caminhada
precedente, preparando-se assim para a aquisio de novos valores (a
ontognese repete a filognese). Por isso, resumimos em ns todas as
conscincias inferiores e trazemos gravado em nosso psiquismo toda a sntese
da evoluo efetuada at o ponto em que estamos.
Crescimento para o interior
Todas as experincias da vida so arquivadas no esprito, nenhum pensamento
se perde, nenhum ato, nenhuma sensao passa sem deixar a sua marca.
Forma-se assim uma estrutura de camadas, que sucessivamente so depositadas
no esprito, que cresce, no em projees para meio externo, mas em direo ao
seu interior, onde est o infinito.
A conscincia no nasce, apenas desperta
A conscincia esprito - est sempre presente, desde os primrdios da
matria. A tcnica de sua construo exatamente a mesma, em qualquer nvel
que se apresente. Sofrendo os aguilhes dos entrechoques de fora ambientais,
ela modelada para a reconstruo do esprito.
65 - Instinto e Conscincia - Tcnica dos Automatismos
As trs zonas de operao do esprito
Identificamos no esprito trs zonas de atividades: o subconsciente, o
consciente e o superconsciente. O subconsciente a zona onde tudo que foi
vivido e assimilado depositado, sendo a zona do instinto, conhecimentos que
j foram experimentados e que funcionam automaticamente. A mora o

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0

passado. Essas zonas do esprito so as estratificaes que, assim como as

camadas geolgicas, guardam toda nossa histria pessoal e coletiva. Em nossa
zona instintiva est escrito, portanto, todo o nosso passado milenar, guardando
tudo aquilo que j fomos em forma de hbitos e tendncias.
A zona consciente o instante presente de atividades do esprito, onde so
elaboradas as experincias que vivenciamos no momento. A reside a parte
ciente e sempre presente do nosso eu, a razo, onde assumimos total
conscincia das nossas atividades. O exerccio constante e repetitivo das
diversas atividades que a vida nos exige, permite que, uma vez aprendidas, a
habilidade em execut-las se mova para o domnio dos instintos, onde se torna
um hbito adquirido e automatizado. Atravs desse automatismo, o esprito
pode dedicar-se totalmente ao esforo de novos aprendizados, pois aquele no
lhe exigir mais esforo algum. Embora a zona instintiva seja a estratificao
mais inferior do esprito, sua aparente maior sabedoria reside no fato de que os
conhecimentos a depositados, j passaram pela experimentao exaustiva,
atestando a sua exatido e utilidade.
Existe no entanto, uma zona de formao alm da razo, tambm inconsciente,
onde residem os novos hbitos que devero ser aprendidos pelo ser. Este o
superconsciente, zona superior que nos acena com aquilo que deveremos ser no
futuro prximo. A residem as virtudes. A intuio a viso antecipada do
contedo do superconsciente e nossa aspirao maior que incide em ns em
forma de ideais cuja realizao nos custa permanente esforo.
Nosso eu vive entre essas duas zonas, uma atraindo-nos para o atavismo do
passado, com todos os seus velhos valores, j superados. Outra, excitando-nos
a novas conquistas, convocando-nos a reforma de todos os velhos hbitos, dos
quais nos exige a renncia, promovendo nosso crescimento constante.
O processo de reconstruo do esprito reside em locomover-se entre estas
zonas, no sentido ascendente, de tal forma que, o que hoje o futuro, o ideal,
repleto de virtudes a serem conquistadas, logo passa a ser zona consciente, para
finalmente tornar-se instinto. Mas, uma vez conquistada essa zona superior,
outra se lhe substitui, repleta de novas aspiraes. Dessa forma o automatismo
instintivo vai se acrescendo de novos valores em substituio aos velhos e as
virtudes paulatinamente se convertem em instintos.
Embora o subconsciente atue de forma automtica, ele pode tornar-se
contraproducente para o esprito que aspira por valores de interesses opostos.
Nesse caso, h necessidade da imposio da fora de vontade para a inibio
das atitudes automatizadas e indesejveis do passado a fim de que novos
hbitos se lhes superponham. Assim o homem novo, deve impor-se sobre as
tendncias animalizadas do homem velho, esforando-se para adquirir atitudes
de moral elevada, que se tornaro hbitos, sobrepondo-se s atitudes
perniciosas do passado. Esse o mecanismo que transforma virtude em instinto
e permite com que o futuro se torne presente e depois passado, estratificandose, constantemente, novas camadas nas zonas de atividades do esprito.

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1

O campo de onde o esprito retira conhecimentos para estratificar em suas

camadas interiores a conscincia divina, a substncia da evoluo, o meio no
qual estamos imersos. Poderamos comparar esse campo divino a um edifcio,
atravs do qual subimos, o edifcio da evoluo. Essa estupenda construo j
est pronta, ns apenas a galgamos. Seus andares so as zonas de atividades do
esprito, de modo que em qualquer andar que nos situemos, haver sempre as
reminiscncias e rumores de um andar inferior, onde guardamos tudo que j foi
conquistado e nos acenar convites de um andar de cima, para onde, com
esforo, devemos subir. Dessa forma trazemos dentro de ns,
permanentemente, o passado, o presente e o futuro.
66 - Rumo s Supremas Ascenses Biolgicas
Neste captulo, a Grande Sntese faz um resumo da nossa caminhada evolutiva
no nvel biolgico, ressaltando os seus princpios gerais.
Concentrao e descentralizao cintica
A evoluo se faz em ciclos alternados de expanso e contrao, que a Grande
Sntese chama aqui de expanso cintica e concentrao cintica, ou seja, um
movimento que se abre e se fecha. Toda fase de expanso, no entanto
antecedida pela fase de contrao, sendo apenas a restituio daquilo que fora
comprimido. No primeiro movimento a vida cresce e se expande, a partir do
germe e no segundo ela torna a se encistar em novo estado de germe, para nova
aventura expansionista. Como, no entanto, a evoluo predomina sobre a
involuo, o impulso expansionista no se estanca exatamente no mesmo nvel
anterior, mas o supera, paulatinamente, indo alm, mediante a conquista de
novos valores, que novamente se condensaro no germe. Assim o ser avana
sempre.
Restituio do passado
Crescemos a partir da semente de ns mesmos e, em cada existncia,
restitumos todo o passado arquivado em nosso subconsciente. A prova
evidente disso est no contedo instintivo que trazemos dentro de ns, que
resume toda a vida inferior do passado, com toda a sua sabedoria, arquivada
em nosso subconsciente. Os impulsos fundamentais da vida, como o de defesa,
o da fome e o de reproduo imperam em ns como automatismos vivos e
atuantes. Eis porque a Grande Sntese nos interroga: quem poderia ter-vos
construdo, repletos de conhecimentos gratuitos e instintivos, seno vosso
passado?
Rumamos para o superconcebvel
De fase em fase, de dimenso em dimenso, subimos para as regies cada vez
mais amplas de nosso superconsciente, rumo ao Absoluto. Atravs da
construo e destruio, de contrao e expanso galgamos as etapas
evolutivas no encalo do superconcebvel, fim ltimo de nossa caminhada.

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2

Acelerao construtiva ou destrutiva

A alternncia dos ciclos de crescimento e decrescimento no pode ser detida,
pois faz parte da mecnica da evoluo, refletindo o respiro ntimo da
substncia. O ser consciente, no entanto, pode alterar at certo ponto esse
equilbrio, em favor ou prejuzo de si mesmo. Detendo-se no cio ou na prtica
do mal, excitar a reao destrutiva, conduzindo-se runa de si mesmo.
Quem, no entanto, trabalha para o bem, cria sua prpria riqueza e se expande
para a evoluo.
Nada ficar perdido
Num ritmo frentico a vida passa, elaborando experincias as mais diversas,
expondo o ser a todas as escolas da existncia. Passaro povos, civilizaes e
Universos, mas um herdeiro recolher o fruto de tudo isso: a alma. E nada
ficar perdido.
A sutilizao do utenslio contnua desmaterializao de rgos
Na escola da vida, o ser precisa de ferramentas a fim de adestrar suas
habilidades e adquirir conhecimentos. As poderosas foras ideoplsticas da
conscincia iro construir essas ferramentas medida que se tornem
necessrias no exerccio da vida. Bastar a identificao de uma necessidade,
para que o instrumento se materialize em seu corpo, paulatinamente, no
exerccio de construo que a vida e a morte lhe proporcionam. A biologia
denomina esse fenmeno de mutao e o imputa obra do acaso. No entanto,
ao verificarmos a exatido com que o instrumento se conjuga s necessidades
do ser, nos assombramos com a sabedoria do acaso. No incio, esses
instrumentos estaro afixados sua prpria constituio fsica, mas medida
que a inteligncia avana, o ser passar a constru-los com os materiais de seu
meio, desviando o potencial ideoplstico de seu esprito para a edificao de
seu psiquismo. Assim, no homem, o psiquismo constri a mo, o mais
delicado, hbil e preciso instrumento animal, capaz de lhe permitir a confeco
detalhada de outras ferramentas de trabalho. Esse, ento, pode construir
mquinas para as tarefas mais rudes e com isso se concentrar cada vez mais no
esforo que mais lhe interessa, a construo de si mesmo. Notamos hoje como
a vida nos exige cada vez mais um adestramento de habilidades e inteligncias
(botes) do que a fora muscular, como j aconteceu no passado. Com isso
assistimos contnua desmaterializao de nossos rgos.
Tornar-se consciente no inconsciente
Como visto anteriormente, a expanso do psiquismo se faz em um
deslocamento contnuo pelas zonas do inconsciente. Ascendendo ao
superconsciente, este se torna consciente, para depois ser depositado como
produto vivido e aprendido no subconsciente. Com isso o ser se torna cada vez
mais consciente no inconsciente, com contnua dilatao e crescimento do seu
eu. At o ponto em que esse eu se tornar completamente consciente no
Absoluto, reencontrando-se com o seu Criador.
Desmaterializao da matria

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3

O princpio dinmico se veste de formas cada vez menos densas - o esprito

no abandonar suas vestes, mas as tornar cada vez mais sutis, a ponto de
desmaterializ-las completamente. Por isso, na evoluo, o ser se volta e
carreia consigo o seu material, fazendo-o evoluir tambm. Esprito e matria
no se dissociaro, mas terminaro unidos em uma s potencialidade na unio
com o Absoluto, onde tudo unitrio.
Desta forma tudo deve subir e no h material de refugo na evoluo. Toda a
Criao deve se transformar. Assim o vrtice vital dever investir em toda
matria, desmaterializando-a e, para isso, dever penetrar em todo elemento,
at os mais pesados, sutilizando-os. Eis uma curiosa e intrigante informao de
A Grande Sntese, pois naturalmente que no podemos imaginar o vrtice vital
vestindo-se com os elementos pesados medida que evolui, pois tais
substncias so inbeis para a vida, mas podemos, sim, conceber que eles sero
deslocados e reconstrudos, refeitos em equilbrios mais complexos. Aqui
chamamos a ateno para o fato de que eles sero desfeitos e reconstrudos em
um processo alqumico da vida, que ainda no podemos compreender.
Do determinismo da matria liberdade do esprito
A evoluo se processa ainda do determinismo para a liberdade. Quanto mais
evoludo o ser, menos preso estar s frreas leis da matria. A evoluo
permite assim a conquista de uma liberdade cada vez maior. A planta,
evoluindo, adquire a liberdade de sensaes, o animal conquista a liberdade do
movimento, o homem alcana em plenitude a liberdade de pensar e conhecer
mas somente o anjo reinar na absoluta liberdade do amor.

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Responsabilidade e livre-arbtrio
As possibilidades da liberdade se dilatam continuadamente, no entanto, sero
sempre proporcionais ao grau de responsabilidade do ser. No convm vida
dar poder ilimitado a quem no sabe us-lo adequadamente, nos explica a
Grande Sntese. Responsabilidade funo do nvel de moralidade conquistado
pelo ser e, portanto, o livre-arbtrio ser sempre proporcional tica de cada
um. Quanto menos evoludo, mais restrita sua responsabilidade e menor a sua
capacidade de escolha. Essa relativa, gradual e evolui com a conscincia.
Quanto mais evolui o ser, maior a sua liberdade de escolha, porm mais atado
tambm fica s prprias conseqncias de seus atos. Dessa forma, permitido
ao animal a agresso sem limites contra seus companheiros de jornada, pois a
vida no cobra qualquer responsabilidade pelos atos de conscincias ainda
infantilizadas. No entanto, medida que o ser conquista conhecimentos, sua
responsabilidade aumenta e a vida passa a lhe cobrar por toda agresso ao
semelhante, exigindo-lhe o exerccio ilimitado do amor.
67 - A orao do viandante
Alma cansada, abatida, margem da estrada, pra um instante na eterna
trajetria da vida, larga o fardo de tuas expiaes e repousa - cometeramos
uma heresia tentando resumir esta linda pgina que toca profundamente nosso
corao, tecida em palavras de uma afetividade que aconchega e acalenta.
Deixemos que as doces palavras de A Grande Sntese nos embalem nesse timo
de repouso e sintamos o amor que nos sustenta na longa viagem da vida.
68 - A Grande Sinfonia da Vida
Um edifcio surpreendente
O mundo biolgico imenso edifcio que funciona dentro de equilbrios to
surpreendentes e maravilhosos, que somente poderia ter sido arquitetado por
uma sabedoria superior. Consider-lo obra do acaso, muito mais do que uma
heresia, um absurdo inadmissvel para a inteligncia do homem moderno.
Basta vermos o maravilhoso quimismo da planta que se completa exatamente
no seu oposto, o metabolismo do animal. Ambos vivem uma existncia
complementar, onde um aproveita o que refugo para o outro. Suas respiraes
exatamente antagnicas mas que se locupletam com perfeio, atestam a
exatido com que as leis biolgicas funcionam, leis que se derivam das
mesmas que equilibram o mundo fsico. Aqui, no entanto, as encontramos sem
a rigidez que as caracteriza no reino da matria, pois se expressam de forma
elstica, moldvel, adaptvel a cada circunstncia em particular, como
exigido pela mobilidade e adaptabilidade do mundo biolgico, onde justamente
reside a sua fora.
Biologia cclica

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5

A vida feita de ciclos complementares, o que nasce morre, o que morre

renasce, sem jamais ter um fim, sem que nenhum fenmeno se perca. Ela no
permite o acmulo de materiais de refugos que poderiam ameaar a
estabilidade do sistema, de forma que tudo aproveitado de forma racional em
sua perfeita economia. A planta capta a energia solar e a empacota em ligaes
qumicas na sntese orgnica. O animal, alimentando-se da planta, extrai essa
energia para a sua utilizao, no s na construo de seu organismo, mas para
o desenvolvimento de seu psiquismo. Assim, atravs da vida, se processa um
maravilhoso quimismo que permite a transmutao de em . O produto final
e requintado de todo o esforo do mundo biolgico, com suas leis, suas lutas e
suas dores, o despertar da conscincia. Matria e energia se transformam, em
ltima anlise, em vida, em conscincia. Desde modo, a sntese mais perfeita
oriunda dos ciclos biolgicos o esprito.
Inteligncia extraterrestre
Como vimos no captulo 58 (o raio globular), a energia da vida (pambiose) se
irradia por todo o Cosmos, por isso o psiquismo tambm floresce em todos os
seus rinces. O esprito o habitante do Universo e a inteligncia norma da
Criao. Se no detectamos ainda as to ansiadas inteligncias extraterrestres,
provavelmente isso se deva necessidade de nosso isolamento na Criao, a
fim de crescermos como convm, sem interferncias externas, seno aquelas
que nos vm pelos caminhos interiores do esprito.
A transformao da luta
Nos primrdios da vida a troca entre os seres vivos luta feroz pela
sobrevivncia. Aquele a quem devamos amar e por ele ser amado, se torna
nosso rival e o intercmbio, necessrio sustentao da vida, se faz de
rivalidades atrozes. O patrimnio alimentar limitado e deve ser conquistado
com o esforo de cada um (comers o po com o suor de teu rosto Gnesis
3:19). Todos se armam de ataques e defesas, criando um rduo regime de vida
para o ser que, se o faz sofrer, o faz tambm caminhar mais agilmente na linha
da evoluo. Nesse baixo nvel a tica das relaes entre as criaturas a lei do
mais forte e da luta, mas logo essa ir evoluir para novos princpios de trocas e
a rivalidade se tornar colaborao. O homem olha para trs e experimenta um
horror natural desse regime de vida, que no deseja mais para si. Os inferiores,
no entanto ainda se comprazem e se agitam felizes nesse meio, em que a
sobrevivncia fruto de brutal extermnio. Para eles, matar para sobreviver
ainda normal. No entanto, no pode ser normal um regime de vida baseado na
agresso, proposto por um Pai que sobretudo Amor e nos criou para amar.
Como poderia Ele nos pedir amor e fraternidade, se o exemplo que nos d na
natureza bem outro? Certamente h um equvoco nisso, e somente poderemos
compreend-lo, se entendermos que a Lei se adapta ao nvel evolutivo e s
necessidades do ser. E neste baixo nvel evolutivo, o esprito necessita,
infelizmente, dessa macerao brutal. Mas tal regime de relaes no
continuar sendo mais normal, uma vez extrapolada essas necessidades. Assim

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que a Grande Sntese nos coloca numa encruzilhada da existncia: ou

aceitar uma vida bestial ou civilizar-se. A evoluo nos convida
urgentemente para uma nova luta: a extino das agressividades e
rivalidades naturais em ns e a adoo do regime de colaborao do
Evangelho.
Funo biolgica do Evangelho
Um pouco j evolumos. A luta armada de garras e dentes, do baixo nvel
animal, j est se transformando. Hoje ela mais uma disputa de habilidades,
sendo muito mais psquica do que muscular. Mas ainda regime de
competies desonestas, onde vence aquele que mais esperto. Os meios de
trocas que sustentam o capitalismo, em qualquer de suas expresses, a
execuo de leis biolgicas ainda primitivas que se baseiam no egosmo e na
explorao do outro, porm so meios transitrios e em progresso para
normas mais evoludas, em que o amor ser a base de nosso sustento. Eis a
funo biolgica do Evangelho.
No mataremos para sobreviver
A cincia, dominando os meios de produo de alimentos, provendo-nos do
necessrio para a sobrevivncia, nos ajuda nesta conquista. No precisaremos
mais matar nossos irmos inferiores para sobreviver. O dia que
compreendermos isso, o mundo se modificar por completo e conheceremos a
paz que tanto almejamos. A Terra tornar-se- um jardim (...) eis a
transformao biolgica que vos espera.
69 - A Sabedoria do Psiquismo
Uma Sabedoria est sempre presente na natureza
H uma sabedoria expressa em toda substncia em evoluo, atributo
intrnseco da mesma, propiciado pelo seu carter divino. Essa sabedoria, ou
psiquismo da substncia, fenmeno universal e faz parte do Todo, que
Deus. Ele se revela nas leis que tudo dirigem, na aspirao esttica, no desejo
de conservar-se e no anseio de progresso, na auto-organizao e na expresso
de um individualismo prprio do eu. Mesmo a matria, com sua aparente
inrcia, stio de uma inteligncia, que se manifesta atravs de rgidas leis, a se
expressarem nas propriedades de seus elementos. Nesse nvel, ntida a
presena de uma sabedoria qumica, que sabe orientar a interao de seus
componentes. Os cristais so arquitetos hbeis na construo de suas formas
sempre exatas. Mas na vida que podemos observar a evidncia inquestionvel
desse psiquismo, fruto da sabedoria, imanente em toda substncia. A
modelagem das formas atende sempre a uma necessidade prevista. rgos se
adaptam perfeitamente s exigncias de ataque e defesa, moldados com
extrema preciso. inquestionvel a sabedoria qumica dos venenos que
conhecem a morfologia molecular do alvo de suas aes; a arte do mimetismo
e da mentira, que identifica as fraquezas daquele a quem quer ludibriar. E o
fraco sabe que necessita se aprimorar na arte da fuga se quiser sobreviver. O

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instinto conhece qumica e anatomia, sem jamais ter estudado; prev e conhece
antecipadamente o comportamento de seus inimigos naturais; sabe onde suprir
suas necessidades sem que jamais algum o tenha ensinado, seno o seu
prprio passado.
Uma maneira simplificada de se compreender a sabedoria da forma
De onde provm tal sabedoria? No inadmissvel imput-la ao acaso? Por que
o estudioso do mundo biolgico fecha a sua alma a esta interrogao intrigante,
suficiente para despertar nele a crena em uma potncia superior, orientadora
da vida? Ele, no entanto, prefere satisfazer o seu orgulho de sbio, acreditando
que a carne inteligente por si mesma. E depe aos ps de uma molcula,
chamada DNA, toda essa sabedoria incomum e surpreendente. Quanta
responsabilidade para um simples emaranhado de aminocidos! Considerando
que o conhecimento instintivo se transmite pelas vias da gentica, acredita ter
resolvido a intrigante questo e reduz o Divino, contido em cada ser, em
simples ligaes moleculares. Assim ele se encerra em sua cegueira de esprito,
aferroado a renitente materialismo, simplesmente por no querer ver que a vida
construo de um psiquismo superior, dirigido por uma imanncia divina.
Psiquismo sutil que orienta as funes orgnicas em cada ser e lhe mantm a
identidade sempre constante. Psiquismo que no fruto da matria perecvel e
no produto do cdigo gentico. Compreendemos, sim, que o DNA um
muito bem elaborado chip biolgico onde so gravadas inteligentes
informaes de inicializao do esprito, este sim, o programador sbio que,
inteligentemente, escreve suas intenes nesse chip gentico. inegvel que o
genoma contenha informaes importantes e necessrias construo do
organismo, mas no esto ali por obra do acaso, foram gravadas pela sabedoria
do psiquismo. Desse modo o cdigo gentico inteligente e poderoso arquivo
de informaes que transporta a sabedoria do psiquismo vida ps-vida. Nada
mais do que isso. Muitos relutam em aceitar essa lgica clara, teimando em
admitir que a vida seja produto de uma sabedoria imaterial, sem se darem conta
do absurdo em que prendem ao considerar o DNA, um simples amontoado de
molculas, como uma entidade dotada de inteligncia e conhecedora de um
telefinalismo superior. A crena materialista chega s raias da irracionalidade,
alegando mesmo, que seramos, no somente produtos de nossos cdigos
genmicos, mas muito mais do que isso, seramos meras mquinas biolgicas
que viveriam apenas com o pressuposto de transportar e reproduzir os genes. A
crena de que somos produtos aleatrios do DNA se compara ao absurdo de
pretender que todo o lgico funcionamento de um computador se deve a uma
inteligncia casual de seus chips, que teriam se construdo por si ss. Ora,
sabemos que toda a lgica das informaes contidas nos chips foram ali
impressas pela sabedoria do homem e no poderia ser de outro modo. Assim
o genoma nada mais do que um chip biolgico onde a sabedoria do psiquismo
imprime e grava as informaes que precisa transportar em sua carreira

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evolutiva e que necessita veicular, de forma automtica, ao reino molecular das

formas.
O psiquismo o fio condutor de todos os fenmenos da vida. Eis a soluo
simples para todos os complexos problemas da Biologia. Por que, ento, negar
a lgica dessa crena?
Tendncia conservadora versus tendncia renovadora
O eu em evoluo necessita de conservar o patrimnio que j adquiriu, mas
tambm de se atirar na conquista de novos valores. Isso requer a prudncia ao
andar, para que no perca o fruto de suas conquistas. Assim mudar e estacionar
so foras antagnicas do ser, a servio de sua evoluo, em aparente
contradio de impulsos, gerando a luta entre o velho e o novo. Por isso a vida
se faz de alternncias entre o misonesmo (definido com a tendncia ou atitude
sistemtica de hostilidade inovao e mudana) e a revoluo. Misonesmo
que luta contra a reforma e revoluo que destri os velhos valores, gerando
um conflito que permeia toda a histria e faz parte do homem. Ela inerente ao
psiquismo que, evoluindo, deve conservar suas vitrias e, com prudncia,
conquistar novos valores. Por isso toda nova verdade luta contra aquelas que,
solidamente, j se sedimentaram. Assim os homens se dividem entre os
conservadores e os progressistas, ora predominando os primeiros, ora os
ltimos, na eterna alternncia dos momentos da Historia.
Saltos evolutivos
Repousando em perodos de conservao, o psiquismo adestra-se nas
habilidades j aprendidas. Mas, depois, satura-se no comodismo e, saciado das
velhas conquistas, embala-se em novos ensaios progressistas. E o faz
comumente de inopino, atirando-se com precipitao, pois, saciado, tem
imensa sede de novas conquistas. Por isso a evoluo, alm de ser entrecortada
por perodos de involuo, possuiu a peculiaridade de se fazer aos saltos,
alternando-se o misonesmo com o progresso. Os saltos evolutivos j foram
identificados pela cincia em diversos momentos de nossa histria geolgica e
biolgica. Suas criaes nem sempre so vitoriosas no incio, pois o psiquismo,
tateando novas conquistas, ensaia experincias improvisadas, com formaes
inacabadas e instveis. A histria da evoluo est repleta do registro dessas
construes provisrias, formas de transio, verdadeiras aberraes biolgicas
fugazes, inacabadas, que logo se estabelecem no ideal almejado. Assim que o
psiquismo em evoluo no se sacia nunca, construindo para si formas sempre
novas, a fim de satisfazer nele o desenvolvimento de suas habilidades. Tudo,
da matria ao homem, contm um psiquismo inacabado e em constante
formao.
70 - As Bases Psquicas do Fenmeno Biolgico
A Ultrabiologia
A Grande Sntese nos prope o estabelecimento de uma ultrabiologia, uma
cincia de observao que deixasse de estudar apenas as formas e considerasse,

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em suas pesquisas, o psiquismo condutor das mesmas. Que as analogias dos

seres vivos tomassem por parmetros, no as semelhanas de seus rgos, mas
suas afinidades comportamentais e de sentimentos, tornando essencialmente
psquico o fenmeno biolgico, como verdadeiramente o . Essa nova biologia
priorizaria o estudo da sabedoria da vida, de suas metas e de suas finalidades.
Encontraria na lgica dos instintos, na prescincia de tudo que vive e na
hereditariedade, no um mecanismo aleatrio de molculas mortas, mas a
presena de um esprito que tudo anima e tudo dirige. A seria encontrado o fio
condutor das formas, sempre negligenciado em toda pesquisa, que teima em
negar-lhe a onipresena. Para isso, o novo pesquisador no mas precisaria de
microscpios e instrumentos de dissecao, mas apenas de uma alma
sensibilizada que soubesse ver e sentir o mago das coisas. Uma alma
amadurecida, que negasse o orgulho e reconhecesse que a vida um
movimento divino, orientado segundo exigncias do Criador e no ao sabor de
nossos caprichos ou do acaso.
Os trs reinos da natureza
Refletindo a trindade universal, existem trs reinos da natureza na Criao: o
reino fsico, o dinmico e o espiritual, que no tm existncias isoladas, mas
existem integrados entre si. No primeiro assistimos ao predomnio do elemento
matria, no segundo, das energias e no ltimo, da conscincia. Este o reino
biolgico, formado por unidades conscientes em evoluo, e onde se constri o
Esprito, compreendendo os vegetais, os animais e o homem.
O fio condutor da evoluo
O fio condutor da evoluo s pode ser um psiquismo sobrevivente morte,
pois do contrrio, ela no teria a continuidade que possui, de forma to linear e
clara. Uma sucesso lgica de unidades dinmicas e de formas que continuam
um movimento anteriormente iniciado seria completamente impossvel. A
evoluo no se processaria ao longo de todas as existncias, mas seria
fenmeno fracionado e limitado a uma nica vida de um ser.
No psiquismo sobrevive o princpio energtico, em forma de uma vontade
operante, o motor da vida, a se refletir como tenso, pulso, vontade e
dinamismo. A est presente a energia, que o Vitalismo chamou de energia
vital.
Laboratrio vivo
Sem o psiquismo, o ser vivo no poderia ser um laboratrio vivo, que sabe
como conduzir-se na vida. No aprenderia a assimilar, reconstruir-se, no
conheceria a qumica da respirao, nem saberia armazenar, prever, absorver e
excretar, funes que ele executa com a destreza de quem est ciente de seus
objetivos. O ser vivo conhece tticas de convvio segundo seus interesses e
compreende que deve doar-se quando isso importante para a sua espcie.
Sabe lutar e roubar para elaborar a sua forma e manter-se na vida. E fugir
quando isso o que mais lhe convm.
Um banquete de raios de sol

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Com a evoluo, a luta se refina, medida que prepondera e transborda o

psiquismo. No baixo nvel biolgico o ser precisa matar para sobreviver,
porque no sabe viver de outro modo, mas a vida lhe prepara novos meios de
sobrevivncia, medida que desperta nele a necessidade de manter-se, sem o
sacrifcio daqueles que lhe seguem na retaguarda. E, no futuro o ser aprender
a alimentar-se das energias de um raio de sol, nos alenta a Grande Sntese.
71 - O Fator Psquico na Terapia
O mdico interno
H uma medicina mais profunda que a humana a medicina natural
aquela que provm do psiquismo central, orientador da vida. Esta sempre foi
vitoriosa na longa estrada de evoluo aprendeu a conviver com todos os
tipos de micro-organismos e chamou-os mesmo para colaborar no sagrado
edifcio da vida superior. O convvio com os seres do mundo microscpico
uma necessidade da prpria vida, que sem eles no se sustentaria. Febres e
intricados mecanismos de defesas foram arquitetados para os momentos em
que esse delicado regime de colaborao se rompe. Essa medicina natural sabe
que quanto mais evoludo o organismo, mais delicado e vulnervel se torna e
por isso o psiquismo apressa-se na construo de novas formas de defesa,
suprindo essa aparente fragilidade. Defesas que partem de seus prprios
domnios e no aquelas baseadas em substncias artificiais, engendradas pela
medicina superficial do homem.
Em paz com os agentes patognicos
Sendo o psiquismo o diretor da vida, este deveria ser o primeiro a considerarse, mediante qualquer interferncia na organizao biolgica. Toda terapia,
mesmo aquela puramente fsica, deveria ser tambm psicolgica, pois do
contrrio corre-se o risco de se promover interferncias nocivas ou
contraproducentes no organismo.
Mesmo no campo das infeces, deve-se considerar o psiquismo. Nossa
medicina elevou ao extremo a anti-sepsia, comprometendo o equilbrio
bacteriolgico do organismo. O excessivo uso dos antibiticos, se a princpio
parece ser uma vantagem, na medida que promove uma defesa artificial, torna
o organismo mais frgil para a luta e sustento de sua vida. Uma medicina mais
natural e proveitosa seria aquela que nos ensinasse a conviver harmonicamente
com as bactrias, por mais nocivas que nos paream ser. Mesmo as vacinas, um
dos recursos preventivos mas seguros que nossa medicina j nos adotou, no
pode atingir os equilbrios profundos que o psiquismo necessita para manter
sua sade verdadeira, pois ela no nos impede de construirmos outros
enfermidades de natureza no infecciosa. A sade verdadeira deveria levar em
conta o equilbrio do princpio psquico diretor da vida, de onde parte toda
defesa e toda estabilidade da vida.
Terapia psquica

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A medicina deveria ter em grande considerao o fator psquico, no apenas

no campo especfico da psicoterapia, mas como fator de importncia decisiva
em cada caso e cada momento hoje ouvimos estudiosos nos falarem de
psicoimunidade, sustentando a relao direta entre nosso psiquismo e o sistema
imunolgico. J um passo rumo s consideraes de A Grande Sntese. O
esprito no fenmeno abstrato, mas presena imprescindvel em qualquer
processo enfermio. O fator moral no pode ser relevado em qualquer
patologia orgnica ningum pode negar a importncia de um rancor na
gnese de enfermidades, s vezes graves. As necessidades da alma humana
deveriam ser satisfeitas, mesmo antes das necessidades orgnicas, mas
infelizmente nossos hospitais, baseados numa medicina que no considera o
esprito em primeiro lugar, esto muito pouco aparelhados para isso, na
atualidade. Estamos cheios de tecnicismos, de fantsticos e precisos meios de
diagnsticos, mas no sabemos ainda ler na alma daquele que sofre. O
equilbrio orgnico mera conseqncia do equilbrio psquico chegar um
dia que a medicina no poder mais ignorar tamanha verdade.
A nova medicina
A nova medicina levar para o primeiro plano o fator psquico e enfrentar o
estado patolgico no mais como agora, com meios coercivos e violentos (....)
no mais choques brutais, mas uma sutil penetrao na corrente da vida, que
retificar o dinamismo desviado neste aspecto no podemos deixar de
lembrar da Homeopatia, uma medicina que antecipa estes profundos conceitos
de A Grande Sntese. Ela trabalha exatamente com este dinamismo vital,
considerando intensamente o psiquismo, para se penetrar nele, com seus
recursos teraputicos de natureza dinmica.
O psiquismo comanda a corrente vital, por isso a vulnerabilidade individual
est diretamente relacionada sua condio interna, sendo este o caminho mais
fcil para se penetrar no organismo e induzi-lo a novos equilbrios. Da parte o
comando para a sade ou para a doena. A conscincia pode dar ordens por
vias sugestivas que sero executadas devido a isso Ubaldi nos afirma
categoricamente que, se o psiquismo pode nos adoecer, pode tambm, pela
mesma capacidade, nos curar.
Medicina energtica
A energtica do psiquismo flui por todos os rinces orgnicos, conferindo-lhes
a harmonia necessria ao sustento do corpo. Os rgos no adoecem por mero
capricho, mas sempre mediante a interferncia deste psiquismo diretor. Desta
forma, a ruptura do equilbrio psquico o primeiro fator na considerao da
patologia orgnica, qualquer que seja ela e o primeiro a mediar qualquer
proposta teraputica.
Medicina sem alma
A medicina humana, ainda sem alma, fria, analista e fracionada aos extremos
das especializaes, baseia-se cada vez mais em anlises sofisticadas, na busca
do ultimo elo material da doena. Caa-se, com af, a ltima molcula, a fim

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de imputar-lhe todo o drama da enfermidade do homem. Nesta busca, ela se

ilude acreditando que, na sagrada cadeia gentica da vida, est guardado todo o
segredo da sade e da doena e, at mesmo, da imortalidade. V esperana!
Nossos destinos no podem estar entregues a meras e aleatrias ligaes
bioqumicas. No somos joguetes de molculas. O genoma cdigo do esprito
que se presta s suas finalidades, sendo por este controlado e arquitetado.
preciso considerar que o psiquismo da vida est muito alm do DNA, do
contrrio assistiremos a grandes equvocos do materialismo mdico, at que o
homem abandone a irresponsabilidade de brincar de Deus e adote o esprito,
como o sagrado diretor da vida, fazendo-se consciente colaborador da Criao.
Somente assim a cincia produzir benefcios reais para a humanidade.
72 - A Funo Biolgica do Patolgico
Doena e morte no so fracassos
A doena e a morte no so meros fracassos biolgicos, mas guardam funes
especficas na estrada da evoluo, por onde trafegamos. Vida e morte, sade e
doena, dor e alegria so partes opostas de ciclos de maceraes evolutivas que
se alternam, imprimindo ao esprito aperfeioamentos necessrios sua
construo. A morte, destruindo o corpo envelhecido e desgastado, permite a
reconstruo de um novo e mais bem adaptado s novas necessidades do
esprito. A dor, desfazendo velhos valores da alma, prepara-a para a aquisio
de virtudes mais avanadas. A doena, acometendo os pontos fracos do
organismo, fortalece-os, favorecendo um equilbrio ainda maior. Desta forma
tudo encontra sua utilidade no cortejo da Criao e o que nos parece um
fracasso e uma imperfeio apenas um momento de realizao no Todo.
Endireitando caminhos
Em nosso nvel de manifestao, no existe ainda a perfeio absoluta. Por isso
a sade perfeita uma iluso e um estado permanentemente a ser conquistado.
Todos que habitamos este Universo somos almas ainda incompletas,
transportando imperfeies a serem corrigidas e vazios a serem preenchidos.
Por isso somo caminhantes da evoluo, rumo perfeio e a completude real
do esprito. Trazemos em ns lacunas espirituais, vividas em forma de
vulnerabilidades, fraquezas e carncias, mas cada ponto fraco, cada carncia,
germe de uma qualidade que excita o desenvolvimento de uma potncia da
alma. Assim que o mal condiciona o bem, a dor leva alegria e das sombras
da alma que renasce a sua luz. fora de lei que, nas compensaes dos
opostos, o ser se excite na busca da perfeio absoluta (no estudo da obra Deus
e Universo, poderemos visualizar estes conceitos em maior profundidade).
Corrigindo abusos
Todo abuso gera uma carncia e toda carncia germe de uma virtude, que
corrige o abuso. Assim a dor sempre fruto de um excesso indevido que,
devolvendo seus efeitos para quem o gerou, propicia a sua correo. As dores
fsicas, portanto, so corrigendas necessrias aos abusos do ser, para que se

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reequilibre com a lei e conquiste a felicidade almejada. Mas, a dor ainda

segundo a Grande Sntese, tem ainda a funo criadora, pois guarda a
capacidade de excitar as foras poderosas e divinas da alma.
As funes da dor
Resumindo, podemos considerar as trs funes bsicas da dor: correes de
desequilbrios, estimulao dos pontos fracos e potencializao das foras
criadoras da alma.
73 - Fisiologia Supranormal - Hereditariedade Fisiolgica e Hereditariedade
Psquica
A Ultrafisiologia
O psiquismo o modelador e ordenador da forma e diretor de todo o seu
intricado funcionamento, ou seja, da fisiologia. Do contrrio, teramos que
admitir uma fisiologia por si s sbia, que conhece, prev e prov por seu
prprio conhecimento, o que nos remeteria a um absurdo. O estudo da
fisiologia subordinada a essa direo do psiquismo imortal, ir compor uma
nova cincia, que a Grande Sntese chama de fisiologia supranormal ou
ultrafisiologia. Ela esclarecer a compreenso dos diversos fenmenos
orgnicos, aparentemente inexplicveis do ponto de vista da biologia
materialista, ao impor o Esprito como o diretor da vida.
O ectoplasma
Um dos elementos inexplicveis e desconhecidos por essa biologia o
ectoplasma - matria sutil e plstica, modelada pelo psiquismo e conhecida nos
fenmenos de materializaes espritas. A Grande Sntese nos aproxima um
pouco o conhecimento deste elemento extraordinrio, ideoplstico por
excelncia, capaz de se moldar instantaneamente forma do pensamento. Aqui
aprendemos que a matria qumica do ectoplasma corresponde a uma
avanada desmobilizao dos sistemas atmicos (....) onde o fsforo tomado
por corpo fundamental, por avanado movimento vorticoso. Compreendemos
que o ectoplasma compe um plasma biolgico, dinamizado por este avanado
movimento vorticoso. Para dilatarmos um pouco mais nosso entendimento,
precisamos saber o que um plasma. Do ponto de vista fsico, consiste numa
estrutura feita de partculas atmicas dissociadas, sem estarem presas ao
edifcio atmico, que se desfaz. Eltrons, prtons e nutrons, coexistem em
uma nuvem de partculas livres. Este o chamado quarto estado da matria,
em que se pode encontr-la, alm do slido, lquido e gasoso. Tal estado de
plasma fsico se estabelece somente quando a matria, qualquer que seja ela,
submetida a altssimas temperaturas. O calor excessivamente elevado imprime
tal velocidade s partculas constituintes dos tomos que elas se dissociam,
desfazendo-se a organizao atmica. Isso possvel somente no interior das
estrelas, segundo nossa cincia. Nas camadas internas do sol, por exemplo,
encontra-se este estado da matria, o plasma. No entanto, existe um plasma
frio, confeccionado pelo poder do psiquismo, feito de tomos de fsforo

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desfeitos em seus elementos constituintes, numa desmobilizao do sistema

atmico, como nos explica a A Grande Sntese. O psiquismo, aproveitando a
especial maleabilidade deste elemento e submetendo-o a avanado movimento
vorticoso, forma o seu plasma biolgico e frio. Tal matria, inacessvel ainda
investigao da cincia, existe no interior dos neurnios e em seus
prolongamentos (axnios), permitindo o funcionamento adequado da refinada
sensibilidade nervosa de que somos dotados. Ela pode ser exteriorizvel em
certos indivduos, por propriedade chamada de mediunidade de efeitos fsicos e
nesse estado, prestar-se confeco de formas ideoplsticas sob o comando de
psiquismos libertos da carne (espritos desencarnados), emprestando-lhes uma
aparncia de vus translcidos, nos fenmenos denominados materializaes.
Em outras situaes pode servir-se a finalidades teraputicas em avanados
procedimentos do esprito, os quais ainda no compreendemos, mas sabemos
existirem.
Hereditariedade
A Grande Sntese determina que temos dois tipos de hereditariedade, uma
fisiolgica, passiva e outra ativa, a hereditariedade psquica. No captulo 69,
Sabedoria do psiquismo, discorremos sobre a influncia do DNA na formao
biolgica, suas limitaes e o absurdo de se lhe imputar toda a sabedoria da
vida. Compreendemos que o DNA simplesmente um chip biolgico que
transporta registros do psiquismo que dirige a vida e necessita imprimi-los na
matria, a fim de inicializ-la na formao de protenas estruturais, que ele,
somente ele, saber o que fazer com elas, para a construo de seu organismo.
Portanto, a concluso a que chegamos que a hereditariedade somente pode
ser um atributo do psiquismo sobrevivente morte fsica. Isso soluciona e d
perfeita lgica a todo o processo de formao dos seres vivos. Resolve a
questo da hereditariedade dos instintos, das tendncias natas e justifica toda a
aparente injustia que h na vida, pois enquanto uns ganham organismos mais
perfeitos, outros os recebem alterados e imprprios para uma vida digna.
As mutaes biolgicas
Somente o psiquismo, sobrevivendo morte, pode justificar essa linha de
continuidade da vida, o fio condutor, pois somente ele transporta seus
conhecimentos, aprendidos no exerccio da vida. Ele prev a necessidade de
novos rgos a fim de exercitar-se em novas habilidades, imprimindo na
matria orgnica as mutaes indispensveis para constru-los. A biologia viu
nessas mutaes uma sabedoria que imputou ao acaso, considerando que elas
se formam aleatoriamente, sem nenhum roteiro, inteno ou previso. Apenas
subsistem quando se mostram teis seleo natural, sobrevivendo no ser
vitorioso que as incorpora e as transmite aos descendentes. Todo o esforo de
um ser, na adaptao s condies adversas da vida, se perderia inutilmente
com a sua morte, pois estas no podem ser transmitidas. Realmente, as
alteraes adquiridas no podem ser transferidas prole de um ser, mas
retornam com ele, em forma de mutaes espontneas, quando este volta

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carne, de forma que nenhum esforo e nenhuma conquista se perdem no

exerccio da vida.
Sem dvida, impossvel negar a lgica das mutaes, pois nos surpreendemos
ao denotar a sabedoria e a linha de continuidade que imprimem ao ritmo do
transformismo biolgico. E nos admiramos da sabedoria casual das
mutaes, que sabem muito bem por onde caminhar, coisa impossvel caso
fossem apenas fruto de irradiaes ambientais irracionais. Basta examinarmos
a seqncia de mutaes que levaram, por exemplo, ao aparecimento
progressivo da notocorda (coluna ssea) nos primitivos equinodermos. A
formao progressiva da mandbula nos primeiros gnatos, que paulatinamente
transformaram os dois primeiros arcos branquiais em uma estrutura articulvel,
sobre a qual implantaram seus dentes, para melhor se sarem na vida. A
transformao da bexiga natatria em pulmo e das barbatanas em patas nos
primitivos peixes sseos, que se arrastavam penosamente nos leitos pantanosos
das lagoas que se secavam, permitindo-lhes a sobrevivncia fora da gua. O
progressivo e harmnico desenvolvimento da figura humana, que
paulatinamente dilata seu crebro, apruma sua coluna vertebral e molda a
conformao de sua face, apenas para atender s exigncias da esttica. Tudo
na evoluo nos mostra que os seus modelos seguem nitidamente um objetivo
racionalmente determinado. Essa beleza da vida surpreendente e irrefutvel.
inegvel que o ser plasma na carne, em etapas sucessivas, as ferramentas que
necessita para o seu desenvolvimento e sua sobrevivncia. Por isso a mutao
previsora, sbia, conhece um fim e o atinge por etapas programadas. Somente
um psiquismo oculto na forma poderia justificar tal faanha de inteligncia. O
acaso jamais conseguiria transportar tamanha lgica e o estudioso que ainda se
fixa nesta possibilidade um cego que no quer ver.
No se forma um ser no momento da concepo biolgica
Outra conseqncia da hereditariedade psquica a compreenso de que os
seres vivos no se formam no momento de sua concepo. Eis outro conceito
que traz soluo para muitas de nossas interrogaes. A Criao divina no
est subordinada aos nossos desejos sexuais. O ser j existia antes da gerao
de seu corpo, apenas se une a um vulo fecundado para construir seu novo
organismo. E isso acontece com todo ser vivo, seja planta, animal ou homem.
Hereditariedade psquica e afinidade espiritual
inegvel, no entanto, a existncia da hereditariedade fisiolgica, secundria,
que nos empresta as caractersticas paternas, mas esta secundria, aproveitada
pela hereditariedade psquica nos pontos que lhe so favorveis. Somente isso.
As semelhanas psquicas e comportamentais que se observam nos
descendentes, so meros frutos de afinidades, que renem na hereditariedade
fisiolgica as igualdades de espritos.
Somos construtores de nosso destino
A pr-existncia do ser justifica as aptides natas que revelam um caminho
anteriormente percorrido. Carregamos conosco, vida aps vida, todas as nossas

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obras e a hereditariedade psquica no-las devolve, em forma de dor ou alegria,

conforme sejam frutos do bem ou do mal semeados anteriormente. Assim, j
no podemos justificar nossas dores em alteraes genticas que herdamos,
como se fssemos meras vtimas de molculas adulteradas. Somos artfices do
nosso destino e constru-lo, feliz ou sofrido, compete unicamente a ns e s
nossas intenes.
74 - O Ciclo da vida e da morte e sua evoluo
(h um erro de traduo no ttulo desse captulo)
A morte uma iluso
No se pode negar a indiferena da natureza diante da morte. Ela a trata, como
nos diz a Grande Sntese, como lida com as cores do crepsculo que, apesar de
belas, so levianamente desfeitas aps cada momento de fugacidade . Isso
porque ela sabe reconstru-las todos os dias. Por isso a vida no teme a morte,
porque sabe que condio de transformao e no uma destruio absoluta do
ser. O psiquismo animador e construtor da forma no pode terminar com a
destruio de sua veste. O que no nasceu com a matria, no pode morrer com
ela. Toda a lgica do Universo nos leva a esta concluso. Esse psiquismo
retorna vida, para nova aventura na matria, por isso, a reencarnao a
realidade dos processos vitais, o que lhe d o fio condutor. nica forma de se
encontrar a lgica da existncia, pois do contrrio teremos que nos entregar aos
horrores do materialismo.
A sobrevivncia do ser e o estudo de seu futuro estado fenmeno biolgico e
como tal assunto de interesse no somente das religies, mas sobretudo das
cincia biolgicas e sociais.
Duas fases de um ciclo
Vida e morte so apenas duas fases opostas de um mesmo ciclo e fazem parte
da evoluo. Vida a fase positiva do dinamismo vital, de descentralizao
cintica. Morte a sua fase de repouso, de concentrao cintica, de retorno ao
estado de germe. Dois ciclos que se alternam, subida e descida, reconstruo e
dissoluo. Se formos atender a maiores detalhes poderemos notar que h na
vida tambm dois ciclos, um de reconstruo, de descentralizao, do
nascimento maturidade e outro de centralizao, de recolhimento, da
maturidade velhice, terminando com a morte. Depois da desencarnao se
repetem as mesmas etapas, a reconstruo de um novo organismo (perisprito)
descentralizao em novo desenvolvimento para novamente se alternar com
outra fase de recolhimento, de concentrao de potencialidade, de retorno ao
estado do germe, quando o perisprito se encista, para nova aventura na carne.
A individualidade se mantm depois da morte
A unidade reconstruda se assemelha demais que foi destruda e somente
pode ser edificada pelo mesmo psiquismo. Como justificar as qualidades natas
numa personalidade que j nasce pronta, com suas caractersticas prprias, sua
individualidade, seus pendores e peculiaridades? Admitir que no exista uma

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paternidade divina ou que Deus cria almas por mera obra do acaso no
soluo lgica para este impasse. Compreender, porm, que cada ser traz o que
j foi e j conquistou de seu passado, torna muito mais lgico o processo da
vida, solucionando todas as suas aparentes injustias e contradies.
O desenvolvimento embrionrio repete e resume toda a evoluo
Prova contundente da evoluo e de que um psiquismo diretor orienta a
formao do corpo, o desenvolvimento embrionrio, que uma repetio de
toda a escalada j percorrida pelo ser. Durante a formao do embrio, o ser
repassa, rapidamente, por toda fase j percorrida, relembrando em ntida
sucesso de formas, as etapas da evoluo j transcorrida, mostrando que ele as
reteve consigo. Cada etapa relembrada com detalhes de forma surpreendente.
Nada se perde e a evoluo, em seu produto final, no retrograda, embora em
seus momentos particulares seja uma onda intercalada de ascenses e retornos
peridicos.
A morte no igual para todos
Com as informaes espritas, comprovamos que a existncia fsica no se
interrompe com a morte. Para aqueles j aprenderam a viver conscientes no
esprito, apenas transio para outra dimenso da vida. Os seres inferiores,
contudo, ainda inconscientes, no encontram condies de se manterem ativos
depois da morte e apressam-se a se reencontrarem com a carne. Mas, o homem,
que j chegou em e adquiriu o pensamento contnuo, no extingue sua
conscincia com a morte e continua em outro nvel de vida organizada. Nesta
nova vida ir sobreviver nele, tudo que nele imaterial conhecimentos,
personalidade, habilidades, sentimentos, etc. As profcuas psicografias
espritas, descrevendo com detalhes o mundo aps a morte, comprova-nos a
sua incontestvel realidade.
A evoluo nos leva a ser cada vez mais conscientes no esprito, diluindo em
ns o efeito da morte fsica. medida que dilatamos nosso esprito, nos
tornamos desperto no plano imaterial, de modo a sobreviver permanentemente
nele, quando ento a morte ser vencida. Ento o homem viver consciente na
eternidade.
Morte tcnica de construo do esprito
A morte no um fracasso biolgico, mas apenas tcnica de formao do ser
que, atravs de choques e contra-choques, leva ao paulatino despertar do
esprito. uma macerao da substncia para que se purifique a essncia, o
esprito, assim como um barro que, para tornar-se um vaso de preciosa
cermica, deve passar pelas trituraes que lhe preparam a mistura, pela
modelagem da mo que o golpeia e pelo calor dos fornos que o endurece.
A morte conseqncia do princpio da conservao de energia
O princpio fsico da conservao de energia nos diz que no se pode destruir
uma fora, mas apenas transform-la. Este princpio no se presta apenas s
energias fsicas, mas tambm energia da vida, que em obedincia a esta lei,
jamais se destri, mas apenas se transforma, atravs dos ciclos de vida e morte.

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Com a conservao da energia, o princpio psquico, que se sustenta em uma

base energtica, mantm sempre a sua individualidade e as qualidades j
conquistadas. E, assim, esse princpio da fsica tambm fenmeno do mbito
da biologia.
A superao da morte na fase +x
medida que a conscincia se torna mais desenvolvida, paulatinamente se
tornar mais desperta no esprito. O fenmeno morte deixar de ser to abrupto
como agora e far-se- de forma sutil, sem os grandes choques biolgicos do
presente. O esprito passar por estas etapas de forma desperta, num estado
permanente de conscincia e lucidez. Ento ter superado a morte e viver
definitivamente na dimenso do esprito, sem matria, corpo ou
transformismos.
Da matria ao esprito e do esprito matria
Neste capitulo a Grande Sntese ainda nos explica que possvel ao ser
caminhar nos dois sentidos da existir: descer matria ou subir ao esprito. Do
esprito matria temos a trajetria involutiva, inversa a que efetuamos hoje, a
evolutiva, que do tomo conscincia. Ambos os caminhos so possveis
para o ser, bastando uma contraverso de seus movimentos internos,
invertendo-se o seu metabolismo cintico. Por reduo cintica chega-se a
matria e por expanso vai-se novamente ao esprito (ciclo da substncia, de
e de , ver cap. 9). Por esta tcnica pode o esprito gerar energia e
matria e dela desfazer-se, retornando ao esprito. Assim, a Grande Sntese nos
explica a tcnica das materializaes e desmaterializaes.
A Criao vida
A Criao palpita de vida em todos os seus rinces, sendo esta a nica
realidade da substncia divina, indestrutvel, por sua prpria natureza. Assim
como no existe o vazio, a morte tambm no uma realidade no Universo.
Deus vida e morte apenas um momento de instabilidade para o ser que est
em crescimento evolutivo. apenas passagem para outras dimenses da
realidade da vida e desta forma fenmeno transitrio. Tudo se agita, tudo
pulsa, tudo cintila e tudo reluz a vida que est na intimidade de todo fenmeno
que nos rodeia. Por isso, quanto mais se evolui, menos se morre.
75 - O Homem
A Jornada do Homem
Com o homem a jornada de a chega em seu momento atual. O aspecto
esttico e dinmico da substncia atinge os primrdios de , na conscincia
que hoje possumos de ns mesmos e do Universo em que vivemos. Vencemos
a evoluo no planeta, mas ainda precisamos de profundas transformaes a
fim de despertar todo o esplendor do esprito que a Criao depositou em nosso
mago.
O materialismo nos fez maus

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Ainda possumos muito mais tendncias animalizadas do que hbitos

evanglicos e detemos impulsos moralmente inadequados que nos afastam dos
objetivos supremos da Criao. O materialismo nos fez maus e inadequados
para a vida do esprito. Por isso ainda transportamos dores e anseios. Um
esforo de superao e amadurecimento biolgico ainda nos exigido pela
evoluo, se quisermos conquistar toda a potencialidade de que somos
constitudos.
A dor nos abre as portas do esprito
O materialismo cientfico nos fechou as portas do esprito com pretenses de
sabedoria e requintes de quimricas superioridades, filhos de uma enfermia
arrogncia do esprito. Somos adolescentes do esprito que pretensiosamente
acreditamos dominar as foras da vida a nosso bel prazer. E nos iludimos de
que a vida existe apenas para satisfazer nossos doentios desejos. Mas a dor
comparece, piedosa, fiel ao crivo da evoluo, com sua mensagem de
sofrimento, na cota justa de nossas necessidades evolutivas. Por isso, em meio
as mais surpreendentes conquistas da cincia moderna, a dor no pde ser
extinta do seio da alma, pois necessitamos dela para crescer, para inibir os
excessos do orgulho e para aparar as arestas do egosmo hipertrofiado.
Ainda trazemos a alma vazia
Acreditamos no poder da matria, na fora da riqueza, mas estes nos
trairo e nos deixaro rfos, com pesado vazio no corao, quando
pressentirmos a ausncia de Deus, nossa necessidade maior. Um vazio vivido
em forma de depresso assola nosso esprito na atualidade, mesmo em meio a
todas as comodidades tecnolgicas modernas. Hoje podemos apertar botes
que nos do informaes, diverses, executam trabalhos pesados e nos
transportam para onde queiramos, mas no podem nos falar de Deus, do Seu
amor e por isso no saciaro nossa alma, que permanece glida e vazia,
terrivelmente vazia.
A felicidade est na reforma dos hbitos
A voz de A Grande Sntese comparece nesse momento ureo de nossa
evoluo, quando novas e decisivas necessidades da evoluo do esprito nos
exigem mudanas profundas nos hbitos, nos comportamentos e, sobretudo,
nos sentimentos. A lei vigia, com sabedoria, nossas mnimas aes e
sentimentos e sabe nos devolver todas as intenes de maldades em formas de
dores. Se no as aproveitamos para a grande reforma que o Evangelho nos
prope, continuaremos como seres infelizes, carregando sofrimentos de toda
espcie e vazios insustentveis na alma.
Vale a pena ler com ateno as lies deste captulo e guard-las na alma a fim
de que nos sirva ao esprito, nos momentos em que recalcitramos nos velhos
hbitos do egosmo, deixando-nos trair nas melhores intenes de reformas.
76 - Clculo de Responsabilidade
Energtica do psiquismo psicodinmica da personalidade

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A personalidade, como fenmeno psicodinmico, feixe de foras em

constante dinamismo, cujas potncias e trajetrias podem ser estudadas e
conhecidas, e o resultado de suas aes, devidamente calculado e
antecipadamente conhecido. Quando o homem identificar melhor estas foras e
o comportamento da Lei Moral que as dirigem, poder conduzir-se com mais
propriedade e conquistar com objetividade seus almejados equilbrios.
Responsabilidade progressiva
A responsabilidade moral do esprito em evoluo deve ser enquadrada no
cortejo do funcionamento da mesma Lei que dirige todos os fenmenos da
Criao sejam biolgicos, fsicos ou qumicos. Est sujeita evoluo e deve
se adaptar a cada momento em que o ser se apresente. Por isso, quanto mais ele
evolui, maior a sua responsabilidade diante da Lei e esta mais lhe exige
comportamentos adequados ao funcionamento orgnico da vida. Quanto mais
involudo , menos livre est e mais preso se encontra ao determinismo de
princpios inviolveis, pois maior sua ignorncia na conduo de si mesmo.
Sua liberdade se dilata, paulatinamente, permitindo-lhe maior maleabilidade na
vida, porm, a sua responsabilidade aumenta no mesmo grau, levando-o a se
conduzir pelo seu prprio juzo e fazendo-o dono de seu destino.
Acelerando nosso passo na evoluo
A evoluo da conscincia contnua e contgua evoluo das formas e
progride por incorporao de novas trajetrias nos movimentos energticos que
sustentam o vrtice psquico. A qumica do psiquismo em seu sutil
metabolismo aberta e, nas experincias de vida, assimila e constri novos
elementos no edifcio cintico da personalidade, levando sua progressiva
melhoria. Esse metabolismo feito de elaborao de foras internas e
assimilao de foras externas, segundo uma trajetria individual. O
conhecimento do funcionamento dessas foras pode permitir ao ser a sua
melhor conduo em seu processo de auto-elaborao. At o momento, isso
feito sem tcnica precisa, ao sabor de erros e acertos, onde o ser tateia o
comportamento da Lei, experimenta-a, com sua ignorncia, para receber dela
prmios ou castigos e com isso corrigir seus rumos, atravs da dura lio da
dor. Mas chegar o momento em que, adquirindo perfeito juzo dessas foras,
melhor se conduzir no equilbrio da Lei, agilizando o seu passo na linha da
evoluo e evitando as dores decorrentes de sua ignorncia. H cincias
psicolgicas que j ensaiam este caminho, que ir se desenvolver,
prioritariamente, para um ser que se torna cada vez mais psquico. As religies
contribuem, pois prenunciam as reaes da Lei Moral, induzindo-nos a adotar
modelos de condutas condizentes com o nosso desejo de felicidade. Por hora,
no entanto, a promessa de alegrias ou o temor de castigos, a nica linguagem
que podemos compreender, at que o perfeito conhecimento da Lei nos
ilumine. O Evangelho, sem dvida, deve ser a base sobre a qual se assente o
novo estudo da conduo da personalidade humana e enormes dispndios de

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foras e tempo sero evitados, apressando nossa conquista do equilbrio e da

felicidade.
A linha do destino
As foras condutoras do psiquismo permitem um exato clculo da
responsabilidade nos diversos momentos da vida de cada um. A
personalidade um blido em movimento, com inrcia especfica, liberdades
previstas e cotas de dores e felicidades, proporcionadas as suas necessidades.
Por isso, a linha do destino segue uma lgica perfeita que atende sempre
evoluo individual, em qualquer nvel em que se encontre. Prmios e castigos
no so ofertas que a vida d ao acaso, nem est nas mos dos homens
proporcion-las, mas so frutos de equilbrios perfeitos da Lei. Esta que
distribui dor e alegria, exatamente proporcionados s exigncias evolutivas de
cada um. Embora vejamos na vida, uma aparente e aleatria mistura de seres e
destinos, sem qualquer propsito, ela age particularmente, conhecendo a linha
de conduo de cada um. Guarda o clculo individual das responsabilidades,
distribui mritos e dores e proporciona com exatido as experincias
particulares, exigidas pela evoluo de cada um.
A evoluo nos protege das quedas
Quanto mais evolui, maior liberdade tem o ser diante da Lei e maior tambm
a possibilidade de viol-la, no tivesse este a proteo que o conhecimento lhe
confere das reaes da Lei. Assim, a obedincia a princpios j esposados
cada vez maior no ser que os segue, no por mera coero, mas por sua livre
adeso. A sabedoria que a vida confere funciona como um protetor para o
esprito pois sua responsabilidade aumenta, defendendo-o de novas quedas
morais.
77 - Destino - o Direito de Punir
As zonas do destino
O destino feito de duas zonas, uma de determinismo e outra de contingncia
(incerteza). A primeira uma zona inexorvel e fatal, a segunda passvel de
modificao pela nossa vontade. Poderia ser comparado a um projtil, cuja
trajetria em determinada fase no pode ser modificada por foras que no
ultrapassem a sua tendncia a se manter no movimento iniciado. No instante,
entretanto, que sua inrcia diminui, torna-se possvel reorient-lo com
adequados correes em sua trajetria. Mas como qualquer blido em
movimento, no pode ser simplesmente freado sem causar danos ainda
maiores. Sua energia de movimento deve ser orientada at que se esgote e
possamos aplicar nele novos impulsos. Por isso o presente pode corrigir o
passado e o destino no fatal e inexorvel em todo o seu percurso. Uma via
de redeno pode sempre modific-lo em favor de nossa felicidade.
Na zona de determinismo, nossas foras no so suficientes para lhe desviar ou
obstaculizar o movimento das foras do destino. Neste seu percurso, a
tolerncia de nossa alma deve funcionar como um material malevel,
absorvendo seu impacto, impedindo que seus danos sejam maiores do que os

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necessrios para nos corrigir. A rebeldia oferece-lhe perigosa resistncia,

ocasionando a violncia dos choques desenfreados, exigindo do ser dispndio
de esforos improdutivos multiplicando-se seus sofrimentos.
Somos os donos de nosso destino
Naturalmente somos ns mesmos que lanamos o destino em determinada
direo, em uma existncia, para colher os seus efeitos em outra prxima.
Assim que o destino um filho do passado semeado pelo presente, para ser
colhido no futuro.
O destino e sua correo
Sem conhecer as causas que determinaram nosso destino presente, comumente
nos revoltamos contra ele, considerando-o mera obra do acaso. Tateamos
reaes de defesas, muitas vezes com grandes desperdcios de energias e, sem
conhecimento de causa, nos tornamos joguetes de impulsos que geram novos
contra-impulsos da Lei. Mas com a evoluo de nossos espritos, atingiremos o
conhecimento das causas e adotaremos uma via de correo do destino que
respeite a lei de causalidade e aproveite a sua linha de inexorabilidade para a
corrigenda e semeaduras de nossos rumos. Aprendendo com as reaes da Lei,
nos capacitaremos a corrigir nossas condutas, orientando-nos melhor no cortejo
da vida e construindo destinos mais felizes para ns. Essa a imposio maior
da vida que, se nos oferece suas dores, por visar a nossa felicidade e
adequao no cortejo orgnico da Criao. Eis delineado a via de redeno que
Ubaldi abordar em obras futuras.
Evoluo do Direito
A linha do destino segue a trajetria individual de cada ser, adaptando-se,
atravs do clculo de responsabilidade, s necessidades individuais e
evolutivas de seu momento de vida. Por isso a justia divina individual e no
coletiva como a dos homens. O que parece injustia para um pode no ser para
outro e assim assistimos vida distribuindo aparentes injustias, que muitas
vezes no podemos compreender. A justia divina de fato atua na intimidade
do ser e age sem pressa, no momento mais propcio, em favor da prpria
criatura. O castigo, necessrio corrigenda, sempre proporcional a tolerncia
do ser, visando o seu proveito e sua educao. Portanto, justia e direito so
valores evolutivos. Delinqncia e maldade so apenas involuo e sero
sanadas com o progresso. Compreendemos que o agressor muitas vezes age em
base ao egosmo da autodefesa, decorrente de falncias na luta pela vida e atua
com a mesma psicologia moral dos vencedores. Quando o homem entender
isso, a sua justia se far com mais equilbrio, no ser igual para todos,
adaptando-se necessidade de cada um. Deixar de ser vingana para se tornar
correo. O juiz evoludo moralmente ajudar o homem a evoluir e a espada da
justia ser substituda pelo livro que educa.
78 - Os Caminhos da Evoluo Humana
Na estrada da vida

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A evoluo a estrada da vida, a grande via que conduz o esprito para Deus.
Nela a parada proibida, sendo possvel existir somente enquanto se caminha.
Deter-se anular-se e por isso a dor vigia a todos, multando aquele que
estaciona na inrcia. O caminho, no entanto, j est pronto e no se faz ao
caminhar, como disse um poeta. Suas metas so a construo e ascenso de
conscincia, a superao biolgica, a desmaterializao da forma e a
espiritualizao da personalidade. Ela tem dois sentidos, sendo-nos permitido ir
adiante ou retroceder. Exercitando o bem, a virtude e o cumprimento do dever
estamos caminhando em sua via preferencial. Priorizando, no entanto, os
opostos, ou seja, o mal, o vcio, o egosmo, o orgulho, nos situamos na sua
contra-mo.
Nesta jornada, a dor o estabilizador de equilbrios para que no nos
acidentemos em suas curvas. um piloto automtico que assume o comando,
sempre que nossa estabilidade ameaada por m conduo ao volante. Temos
a liberdade de dirigir como bem entendemos e por tendncia nata de rebeldia,
agrada-nos a violao das normas vigentes e nos deliciamos ameaando a
normalidade do trfego. Mas, uma vez engendrada a violao, a dor acionada,
limitando-nos a liberdade de conduo. Eis ai o conceito de regenerao do
esprito pela dor. Um mal transitrio que visa sempre conquista de um bem
maior. E as rotas da evoluo no conduzem apenas o progresso das formas
fsicas, mas, sobretudo, da tica, pois ambos so parte do mesmo roteiro.
Assim que a necessidade universal de equilbrios invade tambm o campo
moral. Evoluir para o bem prioridade universal da Criao e por isso os
grandes msticos da histria nos deixaram cdigos de trnsito que
preconizaram a renncia animalidade e todos os seus valores - egosmo,
agressividade, possesso material, exibio de fora e orgulho. Dirigindo com
simplicidade e obedincia ao cdigo de trnsito - renncias, simplicidade,
obedincia - amortecemos os baques da animalidade ainda vigentes em nossa
alma, transpondo sem percalos os obstculos que torna a nossa marcha
acidentada e perigosa. As grandes paixes so os motores da alma,
impulsionando-nos pela estrada da vida, acelerando os nossos movimentos.
Suprimi-las simplesmente nos deixaria na beira do caminho, vazios de
combustveis. Desta forma, elas no podem ser eliminadas, mas apenas
transformadas e toda sua potncia devidamente aproveitada para o embalo das
grandes subidas.
Existem os afoitos que desejam as primeiras posies, mas estes so freados
pelo peso de seus prprios egosmos que geram massas inadequadas,
obstaculizando-lhes a pretensa ligeireza. Somente unidos pelo esforo comum
de ascenso, embalando-nos uns aos outros e apoiando aquele que cai que
nos livramos do lastro do egosmo, fazendo-nos mais leve, imprimindo assim
maior velocidade ao nosso cruzeiro.
A estrada passa por terras amigveis, mas tambm por regies cheias de
perigos, onde assaltantes esto sempre prontos para roubar-nos as prioridades

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do esprito. Por vezes os riscos do cientificismo materialista e do dogmatismo

de religies estacionrias estreitam a viso do viajante, envolvendo-o em
neblinas densas. Velhas verdades o distraem, impedindo-o de divisar os
mirantes, onde se descortinam os grandes horizontes do esprito. E da
retaguarda, massas mal conduzidas e depauperadas de sapincia ameaam
aqueles que vo dianteira, sempre prontas a saciarem, pelo assalto, suas
grandes necessidades mal satisfeitas.
Porm, apesar de todos os obstculos, todos chegaremos, sem dvida, ao posto
desejado pela direo da vida. Na estao da superconscincia aportaremos
para um merecido e prolongado repouso, mas a jornada somente ter chegado
de fato ao seu fim, quando estacionarmos definitivamente no Seio amoroso de
Nosso Pai.
79 - A Lei do Trabalho
O trabalho como castigo
Em todos os tempos o homem desejou libertar-se do esforo do trabalho,
acreditando que no cio reside sua alegria. As regies paradisacas foram
imaginadas como estncias da inao e do lazer. O Gnesis mosaico propalava
o trabalho como um castigo para o ser cado comers o po com o suor de
teu rosto. O trabalho sempre foi renegado ao escravo e nossa mentalidade
egostica fez dele uma condenao do vencido, do economicamente incapaz e
aquele que pode mais trabalha menos, explorando o servio alheio. E, dessa
maneira, o trabalho tornou-se uma forma de luta, de furto e de opresso. E
geramos uma sociedade baseada na explorao do homem pelo homem, pois o
lucro anula o trabalho e premia o seu proprietrio de cios e vida fcil. Por
isso, a sociedade se transformou em uma fonte de dores, pois os explorados se
voltam sempre contra seus usurpadores, em assaltos permanentes riqueza que
deveria, por direito do bem, ser benefcio de todos. Assim vivemos como
merecemos, numa sociedade de desigualdades e roubos.
A real funo do trabalho
Pela tica das leis da vida, o trabalho, no entanto, deve ser visto de forma
diferente, se quisermos tirar dele todo o seu potencial de construo da alma.
Jamais uma desvantagem para o esprito, em qualquer posio que se
encontre. sua necessidade mais do que mera exigncia econmica. funo
biolgica de aprimoramento do esprito e ferramenta imprescindvel da
evoluo. Sem ele o esprito no cria automatismos e no fixa habilidades.
Somente ele pode coordenar o indivduo no funcionamento orgnico da
sociedade, dando a cada um uma funo especfica. Por menor e mais
insignificante que seja, sempre importante para o funcionamento do conjunto
e assim que o verme que corri a terra sustenta o gnio que pensa e desvenda
os segredos do Universo.
Nessa nova viso do servio a Grande Sntese nos excita a amar o trabalho
como disciplina do esprito e escola de ascenses. O trabalho-lucro

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substitudo pelo trabalho-dever, pelo trabalho-misso. No cortejo da vida,

todos desempenhamos uma misso importante, ao mesmo tempo em que
aperfeioamos, com o trabalho, nossos espritos em crescimento. O cio
estagnao da alma e para no morrer o esprito deve nutrir-se de constantes
atividades.
A imoralidade do cio
Nesta nova tica de vida o cio imoralidade. Tanto aquele que se detm alm
do repouso necessrio quanto aquele que acumula riquezas pelo lucro fcil
esto lesando a vida e trazendo prejuzos para si mesmos. S possumos
verdadeiramente aquilo que conquistamos pelo nosso trabalho e qualquer outra
fonte para a propriedade furto, mesmo o bem genuinamente herdado.
Nossa sociedade atual ainda no atingiu essa viso do trabalho e todos
desejamos o lucro fcil e a vida na ociosidade. O trabalho tornou-se um peso
para o esprito ainda rebelde. Estamos ainda em construo, criamos formaes
imperfeitas e transitrias e estabelecemos uma sociedade catica, baseada nas
monstruosidades do orgulho e do egosmo. Como nas sociedades eticamente
involudas dos animais, em que o mais forte devora o mais fraco, em nossa
sociedade o mais poderoso economicamente explora o mais pobre. Mas a vida
atingir um nvel de organizao tal que no permitir no futuro a explorao
do fraco pelo forte e abolir de suas fileiras o egosta e ocioso que deseja
apenas acumular bens para a sua prpria comodidade e luxria.
80 - O Problema da Renncia
A que devemos renunciar?
A evoluo, aps elaborar a organizao da matria at o nvel biolgico e
amadurecer a energia at o plano da conscincia, prepara-se agora para a
construo do seu mais elaborado fruto: o esprito. Ensaiando suas primeiras
manifestaes, este d vazo s suas aptides iniciais, feitas de intenso
egocentrismo, degenerado em egosmo, produto de sua imaturidade. Desperta
para a vida com imenso desejo de expandir-se, impondo prejuzos queles que
lhe competem o campo de manifestao. Instala-se deste modo um regime de
competies, movido por egosmos rivais, criando-se um ambiente de intensas
hostilidades. Somente possvel a sobrevivncia mediante ataques e defesas.
Neste ambiente frentico de agresses e impiedades, o esprito ensaia seus
primeiros passos. Sua tica feita pela imposio da fora. Caminha a esmo,
evadindo-se, como pode, das reaes da Lei que sempre lhe pediu atitudes
opostas, a fim de construir nele a perfeio exigida pela Criao e torn-lo um
ser feliz. Habituou-se o ser na hipertrofia de valores contrrios s exigncias de
uma Lei que lhe quer perfeito. Surge nele, desta forma, a necessidade de
renncia aos valores equivocados, aprendidos em suas experincias iniciais na
vida. Os hbitos do animal, ainda remanescentes no homem que ensaia os
primeiros passos do esprito, tornam-se contraproducentes e obstculo a sua
melhoria. No lhe servem mais para uma vida dentro da nova tica do amor e

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devem ser abandonados. Como eles persistem e insistem em permanecer como

sempre foram, trava-se na intimidade de cada um uma luta biolgica e csmica,
onde deve vencer o esprito. O futuro pertencer quele que conseguir realizar
essa superao da animalidade, com a abdicao de todos os seus valores. Eis
delineado a necessidade de renncia. Eis a misso do Evangelho, lei biolgica
que auxiliar o ser neste novo caminho.
Renncia: ferramenta da evoluo
A vida evolui da fora para a justia, da dor para a alegria, da escravido para a
liberdade, do mal para o bem, do bruto para o anjo, extremos entre os quais
oscila o homem em sua ascenso. Se queremos a felicidade preciso seguir os
caminhos da evoluo, renunciando aos valores da inferioridade. No h outra
via possvel. Renncia prenunciada pelos gnios que chamamos santos e que
vivenciaram sob os nossos olhos essa suprema realidade do esprito. A vida na
matria tornar-se- insuficiente para satisfazer um esprito amadurecido. O
corpo biolgico presente no se adaptar s suas novas necessidades
emergentes. No basta gozar o presente, na iluso de que no h amanh,
pois o amanh chegar e encontrar o homem imprevidente, despreparado.
O homem-animal precisa reconstruir-se em base aos valores prenunciados pelo
Evangelho, nica via que o arremeter s inimaginveis realizaes do esprito.
Somente assim o inferno da vida na matria e o purgatrio da rivalidade animal
se transformaro no Paraso Divino.
A renncia no pode ser vazia
No se pode, entretanto, simplesmente eliminar os velhos valores, deixando-se
a alma vazia de aspiraes que ainda no amadureceram. A renncia deve ser
adaptada capacidade de cada um e deve ser progressiva, a fim de no lhe
obstaculizar a evoluo. Deve ser espontnea e partir da intimidade de cada
um, sem coeres, para que seja genuna e proveitosa. Deve ser progressiva e
trazer satisfao, para que toda virtude se torne um hbito. Comeai por
eliminar o suprfluo, adotando um regime simples de vida - mudana de
hbitos alimentares, abandonando velhos vcios que nos retm nos crculos
inferiores da vida e simplificao de nossas necessidades - estes so os
caminhos que a Grande Sntese nos suscita para facilitar o processo de
crescimento espiritual, preparando-nos para as grandes e necessrias renncias.
Afinal, por que a renncia uma necessidade?
Justo perguntarmos por que a vida est constituda desta forma, excitandonos paixes necessrias em uma poca, mas que se tornam negativas em outras,
exigindo do ser em crescimento essas pesadas renncias. Poder parecer, para
aquele que pensa e estuda as leis da vida, que o Senhor da Criao no foi justo
ao idealizar este processo de formao do ser, impondo-lhe necessidades e
alegrias que logo se tornam engodos e prejuzos. Somente nas obras
subseqentes de Ubaldi, obteremos resposta para este aparente paradoxo da
evoluo.

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81 - A Funo da Dor
Por que sofrer?
Neste monumental captulo, a dor encontra sua funo no cortejo da vida.
Desde que tudo na Criao tem uma utilidade, preciso se torna compreender
sua finalidade e, neste caso, tirar dela todo o proveito para o nosso adequado
crescimento e sua definitiva anulao. H dores inerentes ao processo da vida
da qual participam, inevitavelmente, todos os seres que caminham - a dor da
macerao evolutiva, da luta pela sobrevivncia, do desgaste da caminhada, do
crescimento que exige renncias dolorosas essa foi chamada dor evolutiva. A
dor do erro, daquele que inevitavelmente desconhecendo, tem que aprender
para no sofrer - a dor do inconseqente, que mesmo errando por ignorncia,
no deixa de padecer essa foi chamada dor expiatria. Este martelar
constante da evoluo parece no perdoar o ser, no lhe permitindo o repouso
na margem da estrada da vida. Excita-o com ferroadas, justas na medida de sua
tolerncia, para no aniquil-lo, mas que no lhe do sossego. A evoluo
parece ter pressa no crescimento do esprito, justamente para libert-lo desse
sofrimento, nas camadas inferiores da vida. Ela o premia com um organismo
pleno de possibilidades, mas logo lhe tira todo o sossego, impondo-lhe uma
destruio e uma morte, fontes de dores quase insuportveis. Vida e morte,
construo e destruio, vitrias e derrotas, so etapas naturais do progresso do
esprito, mas so dores que ele tem que enfrentar, cada vez, com mais coragem.
justo interrogarmos os enigmas da vida, perguntando por que fomos criados
com a necessidade de sofrer para evoluir. Ento, por que existe a dor? Porque
somos ignorantes, responderamos. Mas por que aquele que ignora merece
sofrer? Para aprender, mais uma vez justificaramos para ns mesmos,
assumindo um sofisma de difcil soluo em nosso conhecimento atual. O
ignorante no merece sofrer, mas sofre para aprender e aprendendo anula sua
ignorncia para no mais sofrer. Desta forma parece-nos que devemos aprender
e evoluir apenas para superar a dor. Porm, no haveria, para um Deus que
perfeito, outra forma de construir os filhos do Seu amor? Por que no ensin-lo
antes de errar, prevenindo-o do dano, habitualmente fazemos com nossos
filhos? Mais tarde, amadurecidos no estudo da obra de Ubaldi, a mesma voz
que inspirou a Grande Sntese, ir esclarecer de forma clara e definitiva estes
aparentes paradoxos, que surgem na alma daquele que procura ler nas
entrelinhas da vida. Aqui no vamos discuti-las e apenas excitamos o estudioso
a prosseguir na jornada deste conhecimento, que liberta e consola.
A dor do ponto de vista materialista
A Medicina atual ainda no pde ver alm do mundo celular e no encontra
uma razo para a dor, que permanente e sorrateiramente nos assalta os rgos.
Busca conhecer suas origens nas alteraes moleculares que afetam as funes
celulares, terminando por encontrar suas ltimas razes nas desorganizaes do
cdigo gentico. Desorganizaes, que em ltima e fria anlise, guardam sua
origem em perturbaes aleatrias de suas cadeias moleculares, transmitidas

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8

pelos mecanismos da herana. Tal explicao, embora vestida de cientificismo,

traz uma imensa cota de injustia para uma vida que estaria, de forma
imerecida, completamente entregue ao sabor do acaso. Este pressuposto
destitui qualquer crena em uma divindade, sendo incompatvel com a
sabedoria e o amor supremos de Deus.
As funes evolutivas da dor
Para grande consolo daquele que confia na Sabedoria Divina, aprendemos que
h razes para a existncia da dor que ainda escampam mentalidade comum
do homem. Em ltima anlise, ela sempre fruto dos abusos do ser, de modo
que, onde haja uma carncia, fomentando uma dor, houve sempre um excesso
que a semeou. Embora a dor se realize por diversos mecanismos, inclusive o
gentico, ela sempre se justifica no perfeito equilbrio da vida. Seguindo o
ensinamento de A Grande Sntese identificamos diversas funes para a dor, do
ponto de vista da Lei:
1- Criao e renovao do mundo biolgico destri o velho para a construo
do novo.
2- Equilbrio inibe os abusos, gerando os equilbrios indispensveis ao
funcionamento orgnico do Universo.
3- Ordem toda desordem gera dor, que funciona inibindo o seu prprio
desenvolvimento, reconduzindo ordem.
4- Educao castigando o ser diante do erro e premiando-o com a alegria, em
seus acertos, a dor o orienta para a aquisio da sabedoria.
5- Libertao fugindo da dor mais intensa nos planos inferiores, o ser se
dirige aos patamares superiores da evoluo, libertando-se das amarras da
inferioridade.
Por isso a dor, sempre proporcionada sensibilidade do ser, fora amiga e
corretora, forjadora de almas, encontrando o seu lugar no funcionamento
harmonioso do Universo.
Todo abuso gera contrao e dor
Sempre vidos de abusos, imersos no egosmo e ignorantes do amanh,
somente podemos colher dores e dissabores da vida. A Lei no admite a
violao da felicidade alheia, por isso, toda expanso que constrange o
semelhante passvel de punio na harmonia do Universo. Toda ambio
desmedida, todo crescimento inadequado, feito apenas para alimentar o eu
doente de egosmo, s pode ocasionar contrao e dor, por fora do equilbrio
desta mesma Lei. Assim compreendemos que toda carncia do presente fruto
de excessos do passado.
Aniquilando a dor
A dor escarnece da cincia que tenta, inutilmente, suprimi-la de fora para
dentro, para retornar sempre, de dentro para fora, diante de todo abuso do ser.
Somente o progresso pode aniquil-la pelas aquisies de valores evolutivos.
Por fruto de seus ntimos equilbrios, todas as nossas dores so merecidas e
sempre adaptadas s nossas necessidades. E s se neutraliza um efeito,

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9

reconduzindo o seu impulso invertido em direo a sua causa, a fim de

encontrar a sua compensao. No se pode, desta forma, combat-la,
simplesmente, impondo-lhe uma represso no sentido contrrio. Por isso, a
medicina materialista e de superfcie no pode suprimi-la de forma definitiva.
Ela volta sempre com novas roupagens, novas formas, a cada tentativa de se
extirp-la de fora para dentro. Se permanecermos no campo da semeadura de
males, jamais poderemos nos libertar de suas conseqncias, que sempre se
voltam para a sua fonte, ou seja, ns mesmos.
A dor que cura
Aquele que hoje sofre, encontra-se sob cuidados da vida para se curar de seus
males e se equilibrar. A Criao no desampara ningum e se volta sempre
para aquele que padece, em qualquer nvel que se encontre, ajudando-lhe, por
todos os meios possveis, a subir e a superar a dor com o conhecimento e o
progresso. Assim que a sabedoria no somente consola como aniquila a dor,
na medida que inibe as aes da ignorncia que a geram.
Dor redeno
A redeno um conceito que permeia toda a obra de Ubaldi. Introduzida pela
Grande Sntese, encontrar de fato o seu estudo pormenorizado nas obras
subseqentes, Deus e Universo e Queda e Salvao. Tema profundamente
cristo, retorna baila de nossos estudos, com novo vigor de conceitos, agora
amadurecidos e vicejados por novas revelaes. Somente uma via de redeno
pode trazer alegria e anular a dor. Via de redeno que significa absoro da
reao livremente semeada no passado e reconstruo de novo equilbrio,
evitando-se novas violaes da lei eis a frmula mgica que anula a dor, de
forma definitiva e segura, de dentro para fora. Rebelar-se contra a dor excitar
novos choques, distanciando-se da sua cura. Como a dor constrange e educa,
anula-se o sofrimento, facultando a felicidade. Por isso, a dor nunca aniquila a
capacidade de reao daquele que a sofre, sendo sempre proporcional sua
sensibilidade e grau de tolerncia. Feliz aquele que sabe sofrer e aproveitar a
lio da dor, pois curta e proveitosa ser a sua lio.
Otimismo diante da dor
Estes novos conceitos da dor trazem consolo e otimismo diante deste intrigante
fenmeno, num Universo onde o Amor o sustento do ser. A palavra de A
Grande Sntese , sobretudo, de consolo e esperana, trazendo-nos novo alento
para o pesado fardo da ascenso evolutiva.
82 - A Evoluo do Amor
A maior fora do Universo
O amor a mxima expresso do Criador, manifestando-se como a potncia
que sustenta toda a Criao, em qualquer de seus nveis. Sem a doao de amor
do Criador para a criatura, esta no se firmaria. Portanto, o amor fagulha
divina que nutre os seres com vida e conscincia em todas as suas matizes.
colaborao e auxlio. doao e altrusmo. a potncia mstica do evoludo.

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a atitude do santo. vida. afeio divina. Sem ele o Universo seria estril e
nada mais do que um amontoado de substncias inertes.
O amor se manifesta de diferentes formas nos diversos nveis da evoluo
O amor parte integrante do funcionamento do Universo e pode ser visto em
diversos nveis de manifestao, pois como todos os outros princpios da
Criao, evolui em diversos quilates de atuao. Na matria fora de coeso,
cimentando a substncia para o sustento do universo fsico. Na energia
atrao, sintonia e ressonncia, entretecendo a teia de foras que abraam a
matria e a vida. E no reino do esprito afeio, simpatia e a doao de si
mesmo em favor do outro. No reino animal inferior paixo, mesmo que
momentaneamente pervertida em agresso. Mas, em qualquer nvel, mesmo
deteriorado em dio, no pode nunca ser extinto, mas apenas transformado.
Como atrao sexual fora reprodutiva que evolui para os sentimentos de
maternidade e paternidade, com funo procriadora, nutritiva e de proteo.
Fora coerciva
Sem essa fora coerciva o Universo se dissiparia em eterna fragmentao pois
a substncia no procuraria por suas parcelas irms a fim de se abraarem em
um ato de amor. Embora o ser inicie sua trajetria, embalado por intenso
egosmo separatista e agressor, o amor promove a evoluo do sentimento,
elevando-o para o colaboracionismo e o altrusmo.
O amor anula a dor
Na evoluo, o amor anula a dor, na medida que transforma o egosmo, inibe a
agressividade e o separatismo do ser, apropriando-o para viver em equilbrio
com os demais, inibindo assim o chicote de reaes da Lei e suas inevitveis
dores. Doando de si tudo o que possui, sem nada exigir, o ser se habilita para
tudo possuir e receber a mxima expresso da Paternidade divina: o Seu Amor
ilimitado.
83 - O super-homem
O novo ser que a evoluo produzir
Todo o esforo da evoluo objetiva um nico propsito: a produo do superhomem. Em que consiste esse super-homem de Ubaldi? o pice da fase , a
forma mais evoluda que podemos conceber para o ser. Outros estudiosos o
chamaram de esprito puro. As virtudes que hoje somente pretendemos ou
realizamos com esforo, sero nele automticas, estabilizadas nas zonas dos
instintos. Por aproximaes gradativas, estamos construindo este super-homem
em nosso interior. Este o esforo mximo que a evoluo nos incita, e onde
encontraremos a paz e o poder que almejamos.
Ainda um incompreendido
Muitos gnios, profetas e santos nos trouxeram a tcnica de sua construo e o
anteciparam no seio de nossa humanidade primitiva. Mas foram naturalmente
repelidos e mesmo sacrificados em prol da sobrevivncia dos velhos valores da
animalidade inferior.

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Os caminhos para a formao do super-homem

preciso saber abdicar do velho e amar os novos valores das virtudes, para se
construir o super-homem em ns. Luta titnica entre foras estupendas da
Criao, mas que coloca em prova nossas convices e nos torna mais belo no
esforo de ascenso. preciso experimentar no jogo da vida, as qualidades
deste super-homem, pois somente o que tem valor pode resistir. preciso
construir com o nosso esforo o mrito para viver as suas alegrias. preciso
dilatar a conscincia e aprender a penetrar, com os olhos do esprito, nos
fenmenos da Criao e conquistar a verdadeira sabedoria. preciso aceitar a
dor e aprender a sua lio. preciso renunciar ao egosmo e no se agitar mais
em tormentas de revoltas e prepotncias vs. preciso, enfim, embalar-se em
um grande amor e entrar em comunho com as foras da Criao.
Unio com o Absoluto
E quando a conquista da superconscincia for uma realidade, ento toda a dor
ser superada. Os limites do tempo e do espao desabaro, nossa harmonia
interior entrar em sintonia com a harmonia do Todo e a prtica do amor ser
nossa mais intensa felicidade. E nosso paraso ser a unio absoluta com o Pai.
Diante de todas estas maravilhosas perspectivas, por que no apressar o passo?
84 - Gnio e Neurose
O gnio antecipa a evoluo
A evoluo consiste de duas foras em contraste: uma conservadora, que tende
a impedir a todo custo a mudana do que j est estabelecido e uma
progressista, que luta por renovar o que j est maduro. O homem, durante
toda a sua histria, sempre se subordinou a estas duas pulses biolgicas,
responsveis por todos os seus entrechoques evolutivos. A necessidade de se
manter o que sabidamente vitorioso pela experimentao e o imperioso
convite para as melhorias, dividem seu interesse na carreira da evoluo. O
velho teima em permanecer e o novo encontra obstculos sua realizao. Por
isso as renovaes so a princpio combatidas e somente com muito esforo
podem encontrar sustendo no seio das velhas idias.
Saltos evolutivos
A vida tem que progredir sempre e para isso ela explode freqentemente em
grandes antecipaes, que depois so paulatinamente absorvidas pela
retaguarda, onde permanece a maioria. Assim, embora siga uma linha de
continuidade, a evoluo tambm se faz em saltos de espetaculares
antecipaes. Saltos naturalmente calculados pela sabedoria da vida e no
feitos ao acaso, pois devem adaptar-se sempre condio de recepo do ser e
do contrrio correriam o risco de se desfazerem em esforos improfcuos.
A funo biolgica do gnio
Aqueles que antecipadamente conquistaram novos progressos, por fora da
evoluo, devem se voltar para os que permanecem na retaguarda. Estes sos
os chamados gnios e sempre existiram, em todas as pocas e em todas as reas

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de expresso da vida e cumprem funes biolgicas. Nos reinos biolgicos

inferiores foram aqueles que desenvolveram pela primeira vez as mutaes
experimentais, trazendo novas e aprimoradas habilidades e rgos para se
incorporar espcie. Como trazem antecipaes, so sempre recebidos como
anormais e renegados no meio em que se projetam. Mal compreendidos, vivem
as dores da rejeio e necessitam lutar contra todos os impositivos de um
ambiente que, a princpio, os renega e os destri para somente mais tarde
absorver-lhes o progresso que trazem. No campo das idias, onde no momento
se constri o esprito, esse contraste se torna mais evidente, pois toda inovao
combatida veemente pelas verdades j estabelecidas. Por isso o gnio
sempre um incompreendido, visto como um neurtico e anormal. Porm, como
evidencia a Grande Sntese, combater o gnio como uma anormalidade
sufocar a evoluo.
Caractersticas do gnio
So as mesmas que iro confeccionar o super-homem do futuro: viso acurada
do bem e do belo, alto ndice de honestidade, bondade e altrusmo. Humildade
e simplicidade. Anti-sectarismo e feio paz, concrdia e unio.
85 - Psiquismo e Degradao Biolgica
A entropia da substncia
A segunda lei da termodinmica nos diz que, em todo processo de
transformao energtica, em um sistema aberto, h sempre uma perda de
energias, o que torna o processo irreversvel. A medida dessa perda se chama
entropia, termo grego que significa transformao. Assim ocorre, por exemplo,
na troca de calor entre dois corpos, que tende sempre a igualdade entre eles.
Esse equilbrio leva todo processo ao repouso e a diminuio de sua capacidade
de trabalho, aumentando-se, assim, a sua entropia. Esta mede ento, o grau de
desorganizao de um sistema, quando deixado por si s. Nos sistemas
fechados a entropia se mantm inalterada, mas nos sistema abertos, ela
aumenta sempre por difuso e dissipao de suas foras. O aumento da
entropia do Universo significa a sua morte irreversvel, pelo nivelamento de
todas as trocas energticas que o movem. Entropia, portanto, alm de
transformao, significa repouso, desordem, degradao e morte.
Compreendemos que a espiral evolutiva da substncia um sistema aberto e
portanto sua entropia progressivamente aumenta. Por isso a onda se degrada,
atingindo um patamar de equilbrio onde sua capacidade de trabalho diminui e
se extingue. A planificao de toda onda a enfraquece paulatinamente at a sua
extino. No entanto, a Criao no um sistema na verdade aberto, mas
fechado, pois nada pode existir fora do ambiente divino e desta forma,
podemos considerar que a entropia na realidade sempre se mantm e o que nos
parece perda em um nvel, compensado por ganho em um nvel subseqente.
Portanto, a Criao como um sistema fechado um organismo de entropia
zero, embora no particular e na fase evolutiva da substncia, ele se comporte

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como um sistema aberto. Nada se perde na verdade e toda dissipao ou perda

compensada pelo recolhimento cintico da substncia em outro nvel. E assim
a Criao em seu conjunto se mantm sempre unitria e inalterada.
A entropia aplicada ao biolgico
A entropia, aplicada ao mundo biolgico, mede a degradao da energia vital.
Ela aumenta, medida que aumenta a sua desorganizao, fruto dos desgastes
nos atritos da vida at a sua extino definitiva e irreversvel. Por isso todo ser
morre. No entanto, como a entropia da substncia na verdade zero, sua morte
aparente e apenas se d no nvel que podemos observar o seu transformismo.
Na verdade o seu potencial se mantm e apenas se transforma. No caso da vida,
essa potencialidade de ordem sempre crescente o esprito, o nvel zero da
entropia da substncia. Por isso, todo o desgaste da vida redunda em
crescimento neste nvel. Nenhuma experincia se perde, nenhum desgaste
intil, pois tudo se acumula no desenvolvimento do esprito. Assim, a
degradao da velhice apenas o resultado da passagem do potencial
energtico da fora vital para o nvel da conscincia. medida que o corpo
fsico se desgasta e caminha para a morte, o esprito se desenvolve e cresce. O
potencial do jovem se converte na sabedoria do velho e a entropia do sistema
se mantm, medido pelo prisma da continuidade da vida. A forma psquica
amadurece na degradao da forma biolgica, e assim velhice, decrepitude e
morte no so fracassos da vida, mas meios de construo daquilo que
realmente lhe interessa: a alma e o despertar de sua conscincia.
Velhice no derrota biolgica
Os corpos envelhecem e degeneram, as civilizaes decaem e morrem, mas
nada se perde de suas experincias, retidos de forma definitiva nos espritos
que a promoveram. Sero germes de novas e mais vigorosas frutificaes, que
nascero, baseados no progresso conquistado, que nunca se perde. Nada
envelhece substancialmente e toda aparente destruio da substncia se
compensa com o aumento de sua potencialidade em um nvel subseqente e
superior. O passado jamais morre. A degenerao do corpo apenas
transferncia de dinamismo vital em proporcional aumento, para o dinamismo
psquico. Por isso no precisamos temer a velhice, como comumente acontece.
Vendo nossos corpos caminharem para a decrepitude, costumamos nos
entristecer, seno, revoltarmo-nos contra as leis da vida que parecem no nos
desejar mais em seu palco de realizaes. O sonho de eternidade faz parte de
nossos naturais anseios e hoje o buscamos na ingesto de vitaminas e
hormnios pretensamente rejuvenescedores, apegando-nos ao que
verdadeiramente nos parece real, a vida na matria. V esperana que somente
nos traz maiores prejuzos por impor estmulos que no mais podem ser
respondidos, gerando-se maior desorganizao ainda, somadas desordem
oriunda de nossa revolta. Aprendamos a receber a velhice com alegria, pois
esta no perda de valores nem prejuzo para ns, mas apenas prenncio de
maior potncia para nosso esprito, a nica realidade do Universo. Se o vigor e

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a beleza do jovem so fugazes e sacrificados pela vida porque o que

realmente importa e tem valor na Criao o que subsiste: o esprito eterno.
86 - Concluses - Equilbrios e Virtudes Sociais
No campo das concluses
A Grande Sntese agora passa ao campo das concluses de toda a sua jornada
de conhecimentos. Ela nos brindou a alma com toda a beleza do Universo e
suas Leis, com conceitos de idias que nos harmonizaram com a Criao e
dilataram nossa viso para alm do restrito mundo da matria. Com ela
aprendemos que a dor o meio de se alcanar a perfeio em ns. Que o
trabalho ferramenta de aperfeioamento do ser e deve ser sempre exercitado.
Que a renncia aos valores do passado imperiosa necessidade para a
conquista das novas virtudes que devem nos mover. Que a justia divina
obedece a responsabilidades individuais, dentro da perfeio de suas leis. Que
o Evangelho cdigo de construo do homem do futuro.
Toda parcela da verdade bem vinda
A evoluo universal e a verdade caminha por diversas estradas, mesmo que
aparentemente divergentes. Por isso todo fragmento da verdade, de qualquer
origem, bem vindo, desde que se preste melhoria do ser. Para isso toda seita
e toda cincia so chamadas a colaborar. No h, nos caminhos da evoluo,
lugar para exclusivismos e sectarismos. absurdo pretender que do nosso lado
esteja a verdade, se todos a vemos por ngulos distintos, de onde miramos
apenas um de seus aspectos. Toda imposio que atende a interesses
particulares, exclusivista, dada s competies ao gosto humano e ser
abandonada ao largo do caminho, pois a verdade tem sede de universalidade e
deve se prestar a todos.
O remdio para todos os nossos males
A vida nos pede apenas sinceridade de alma, retido do dever e desejo de
ascenso. Enquanto nos embalarmos nas teias do egosmo e do orgulho, nos
resvalaremos nos abismos da dor e da iluso. A alegria, sincero e genuno
desejo da alma, que herdeira da felicidade divina, sabe que no foi feita para
sofrer, mas apenas no caminho da ascenso ela encontrar a alegria que almeja.
Todo jbilo que se sustenta na infelicidade do outro condenao dor. No
exerccio da maldade, em qualquer de suas expresses, est a origem de todas
as desgraas humanas. Na baixeza de vossa natureza humana, est a causa de
todos os males e na ascenso espiritual, todo o remdio. Remdio gratuito,
oferecido pela vida a toda alma, bastando busc-lo na evoluo, com
sinceridade de propsitos e desejo de renovao.
A supersociedade do futuro
No captulo da sociologia aprendemos com a Grande Sntese que a sociedade
fruto da evoluo individual e progride sob as mesmas bases desta. De forma
clara, conclumos que ela um organismo e somente se equilibrar em nvel
mais perfeito medida que suas partes componentes, as clulas humanas, por

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sua vez se equilibrarem tambm. Por isso, no se constri uma sociedade

equilibrada, justa e igualitria, sem o igual progresso de suas partes. Reformem
o homem e a sociedade se reformar, j nos afirmaram ilustres pensadores.
Grandes homens, imbudos de boa vontade, tentaram, por diversos meios, a
imposio de uma justia social mais perfeita, porm sempre de fora para
dentro e por isso sempre fracassaram. A lei do Evangelho , sobretudo, lei
social e por suscitar o progresso de dentro para fora ir realizar este to
sonhado ideal dos gnios da sociologia e da poltica. A sociedade se constri a
partir de cada indivduo em particular e no h outra forma de evolu-la a no
ser fazendo-se evoluir o indivduo. Ento, no apenas o super-homem ser
realidade, mas a super-humanidade com suas leis igualitrias e perfeitamente
equilibradas capazes de proporcionar ao ser toda a felicidade para a qual foi
criado.
87 - A Divina Providncia
Estamos sob constantes cuidados
Assim como o vazio, o acaso tambm no encontra lugar na Criao.
Aprendemos, ao longo da leitura de A Grande Sntese, que o Universo est
subordinado rigorosa Lei que controla todo fenmeno. Por esta Lei tudo
funciona e se concatena em equilbrios perfeitos. A dor ou o prmio da alegria
no so obras do acaso, mas frutos de um jogo de foras que colocamos em
movimento e que se realizam, queiramos ou no, em obedincia a esses
princpios. Lei que opera por meio de foras poderosas que no s orientam a
criatura no jogo da vida, mas, sobretudo, zelam por ela, no longo caminho de
seu retorno s origens. O tolo pensa poder subvert-las ao seu bel prazer,
embalando-se em sonhos de maldades e egosmos, que depois sero
inevitavelmente compensados com dores proporcionais e corretivas.
Chamemos estas foras de Equilbrio ou de Justia Divina e compreenderemos
como agem. Porm, mais do que isso, elas se chamam tambm Providncia,
pois conhecem com antecedncia as condies individuais de cada criatura e
sabem se adaptar s suas necessidades particulares. Sabem compensar suas
fraquezas e proporcionar recursos para o seu crescimento. Por isso crescer
inevitvel e o retorno casa do Pai fato inexorvel. Assim que a dor no
ultrapassa a medida de sua tolerncia e a alegria no excede a capacidade de
usufru-la.
A tolerncia da Lei
Atuando na intimidade do ser, a providncia divina sabe amar e consolar o
cado, sabe corrigir os desvarios do mal e ensinar o caminho para o
desesperado. Ningum est s, pois a mo de Deus nos acompanha, passo a
passo. Sabe esperar com pacincia nosso despertar para a Sua compreenso,
tolera nossos erros e maldades, ama-nos, mesmo na loucura do egosmo nunca
satisfeito, para nos recolher com um abrao de imenso afeto, quanto enfim,
estivermos prontos para esse amor.

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preciso saber enxergar e, sobretudo, confiar nesta Divina Providncia, a fim

de que nossos vacilantes passos na jornada da vida se tornem seguros,
inibindo-nos a colheita de incertezas que somente nos proporcionam receios e
medos infundados, perturbando-nos as aquisies necessrias evoluo.
88 - Fora e Justia - A Gnese do Direito
A evoluo da coletividade e suas leis de inter-relaes
No captulo 65, a Grande Sntese j nos mostrava que a evoluo individual da
conscincia caminha da tica da fora para a tica do amor. A agresso
instintiva do selvagem progride para a astcia do homem racional, para depois,
amadurecida pela evoluo, desabrochar-se na tica produtiva da justia e do
amor. Aqui Sua Voz se expressa explicando-nos que os mesmos princpios se
aplicam evoluo das leis sociais e jurdicas. O coletivo, acompanhando a
evoluo do indivduo, nada mais do que a expresso das conquistas de suas
clulas, o indivduo, e modifica suas leis conforme este se comporta. Por isso a
selvageria do animal deu lugar justia mais elevada do organismo social de
hoje, onde se respeita o mais fraco, embora o egosmo ainda impere nas
condutas, tanto do ser quanto de suas coletividades. As naes ainda so
organismos que se debatem em disputas de hegemonias e interesses
chauvinistas menos nobres, mas j se esboa, em nvel internacional, a defesa
das sociedades mais fracas e se preocupa em atender s suas necessidades. E
dia vir em que todas formaro um nico organismo irmanado por objetivos
comuns.
Para mudar a sociedade e suas leis preciso mudar o homem
Assim que o Direito e a Justia evoluem, como evolui o homem e sua
sociedade. E somente se modifica a sociedade, a partir do amadurecimento do
homem e nunca ao contrrio. Por isso, todas as revolues, embora imbudas
de intenes genunas e sinceras, feitas de fora para dentro, fracassaram, ao
tentar impor ao homem padres estereotipados de conduta. A evoluo fora
poderosa, mas que opera de dentro para fora. Mude o homem e mudar-se- a
sociedade. Este o nico caminho possvel para a melhoria da coletividade em
sua essncia.
Cidado e Estado no sero mais inimigos
No nvel em que vivemos, o indivduo e a coletividade so inimigos e
trabalham com interesses opostos, dentro de uma tica de involudos. O
primeiro age como se o coletivo permanentemente lhe roubasse e o segundo,
como se todos os indivduos fossem desonestos e sonegadores. Suas leis so
feitas baseando-se, a priori, na desonestidade. O indivduo estuda as leis do
Estado, no para cumpri-las, mas apenas para saber at onde pode ludibri-las.
E assim ambos, em permanente conflito, no encontram a paz e o progresso se
faz s custas de desgastes e atritos contraproducentes. Mas chegar o dia em
que cidado e Estado sero amigos e se amaro para o bem comum de todos,

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7

quando o egosmo individual e de classe for definitivamente vencido,

sobreposto pelo interesse coletivo, sem qualquer exclusivismo.
A guerra ser banida
Por evoluo passa-se da fora ao direito, do egosmo ao altrusmo, da
guerra paz. O direito internacional, evoluindo tambm para o altrusmo,
eliminar definitivamente a guerra e finalmente os mansos herdaro a Terra.
89 - Evoluo do Egosmo
Do egosmo ao altrusmo
A evoluo conduz o ser na transformao da fora em justia e do egosmo
em altrusmo. Na criao do eu espiritual, compreendemos, com Ubaldi, que
uma fora egocntrica centralizou a substncia divina que o constitui, em um
ponto de convergncia, chamado egocentrismo, onde se estabilizou sua
individuao, aparentemente apartando-o do Eu Maior, o Criador. Tal fora
centralizadora do eu, necessria sua formao, transforma-se, nos primrdios
da Criao, em fora egostica, suscitando desejos de hegemonias. Estabelecese um regime de vida baseada na luta e na competio de valores errneos e
passageiros. Reina a desordem, a agresso, a sobrevivncia de um s custas da
destruio do outro. Este no um modelo adequado para um ser que foi
criado para a felicidade, pois est feito de assaltos, de dios, excita agresses
interminveis e exige corrigendas por meio da dor. O egosmo deve dilatar-se e
evoluir para um verdadeiro altrusmo para que a vida produza toda a sua
alegria. para este fim que caminha a evoluo csmica, orientada pelas leis
sbias que a conduzem. Na obra Deus e Universo, Ubaldi nos explica como o
egocentrismo originrio da criao pode se degenerar no egosmo que hoje
ainda nos move na vida de relaes.
Altrusmo no desvantagem biolgica
A princpio, o ser, desconfiado, nega-se a aceitar que a renncia de seus
desejos imediatos e at de sua prpria vida em prol da vida dos outros possa
lhe trazer vantagens. A vantagem do altrusmo reside no fato de que a Lei, que
tudo prov, s cede quele que tambm sabe doar. Por isso as fontes
inesgotveis da Criao se fecham quele que se restringe em seu crculo de
egosmo. Desta forma, o altrusmo passa a ser a nica vantagem do ser. A
renncia se torna expanso de domnio e a doao de si mesmo, uma dilatao
dos prprios valores.
O princpio do altrusmo base constitutiva da vida, cimento da Criao e
atravs dele todos, necessariamente, devem convergir para o amor, o sustento
do ser. Assim , porque assim foi determinado pelo Criador ao desenvolver a
Criao. Por isso, aquele que sobe deve se voltar para aquele que fica na
retaguarda. Como , a energia que, evoluindo, teve que retornar e abraar a
matria para elev-la consigo ao cimo da vida orgnica, o esprito deve
igualmente voltar-se para o seu irmo, dar-lhe a mo e ajud-lo a subir, se
quiser, por sua vez, continuar sua ascenso.

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No se evolui sozinho
A evoluo se faz coletivamente e todo progresso individual deve ser
compartilhado com o coletivo. Aquele que se isola, avanando,
individualmente, restringe-se em apertado crculo de egosmo que o constrange
ao estacionamento. Tal a lei que apenas favorece a evoluo daquele que sabe
desprender-se de seu fechado egocentrismo.
A dilatao do egosmo
Na evoluo do ser, o egosmo do eu, em um primeiro momento, se torna
egosmo de espcie. O instinto maternal e paternal o leva a sacrificar-se em
favor de sua prole, dilatando-se o egosmo individual em egosmo de famlia.
As famlias, no entanto, se rivalizam e disputam territrios onde desejam
predominar, impondo prejuzos para as outras. At que o egosmo de famlia se
expanda tambm e se transforme em egosmo de coletividade, quando o ser se
faz capaz de sacrificar-se por sua sociedade. Assim, os indivduos passam a se
imolar pelas suas ptrias. No domnio das naes, a guerra lcita e a renncia
do egosmo individual e de famlia em favor do coletivo ato premiado com
honras e notoriedade. Mas chegar o dia em que o egosmo de nao se
converter em egosmo humanitrio, quando ento se chamar altrusmo e
abarcar todas as humanidades e todos os seres da Criao. Ento, altrusmo
ser amor e o ser se situar em um regime de vida produtivo e confortvel para
todos. Ele ser capaz de sacrificar-se em prol do conjunto, mas o conjunto
atender igualmente s suas necessidade. A sociedade humana se tornar um
organismo unitrio e coeso. A guerra ser banida, o egosmo individual
dissolvido e o Reino de Deus se estabelecer na Terra. Eis para onde caminha a
evoluo na transformao dessa fora poderosa que o egosmo.
Egosmo obstculo ao progresso
O Evangelho se conquista por sucessivas aproximaes e, por isso, nos parece
ainda uma utopia, mas ser realidade do amanh. No basta conquistar as mais
alta tecnologias, nem o mais refinado conhecimento dos mistrios do Universo
se no dominarmos a maldade e a rebeldia. Estas sero sempre um obstculo
natural ao progresso verdadeiro, que somente poder ser conquistado com a
pureza da alma. Sem o amor evanglico o esprito estar estril, vazio e
distanciado das fontes mantenedoras da vida. Os mistrios da Criao
continuaro se negando quele que no sabe amar e a dor continuar aoitandoo para a correo de seus equvocos. Por isso o amor evanglico necessidade
imposta pela evoluo das leis biolgicas, sendo Lei de expresso csmica.
90 - A Guerra - A tica Internacional
A nica defesa possvel
Num mundo onde todos se armam contra todos, s h uma defesa possvel: o
abandono de todas as armas - tal estupenda afirmativa mais parece loucura e
suicdio no baixo mundo em que vivemos. Suspeitamos, naturalmente, que no
seja verdadeira e no abrimos mo facilmente de nossas milenares defesas. No

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entanto, aprendemos com o Evangelho que, quando o ser incorpora o amor

verdadeiro em prol de todas as criaturas, todas as foras do Universo se
precipitam em sua defesa. Mas isso somente possvel, quando ele se achar
isento de toda maldade e no estiver mais carregando as culpas de seus erros.
Ento conquistar a certeza absoluta nas foras divinas, entregando a elas a sua
proteo. Assim que somente o bem a mxima defesa possvel, pois a
maldade sempre excitar a maldade em interminvel jogo de aes e reaes.
J vimos o desenvolvimento deste princpio no captulo 42 e 61 de A Grande
Sntese.
Todos contra todos
O involudo egosta precisa precatar-se contra todos para no sucumbir. As
coletividades primitivas assim, se armam contras as outras coletividades,
admitidas, por princpio nato de rebeldia, como inimigas. No instinto do
involudo, todo ser fora de seu mbito familiar inimigo e assim deve ser
recebido, at que prove o contrrio. A maldade est na raiz dos nossos prprios
instintos, pois partimos, na evoluo, de um estado original de egosmo e
interesses antagnicos gerando anarquias e um permanente estado de
agressividade. Todos lutam contra todos e somente possvel a sobrevivncia
mediante o ataque ou a defesa. Tal regime de vida, a princpio compreendido
como conseqncia das condies primevas e passageiras da evoluo, deve
ser entendido de forma mais abrangente como um erro, embora necessrio, o
que somente ser possvel nas obras subseqentes de Ubaldi. No momento
apenas admitamos que essa a realidade inquestionvel do baixo mundo
animal.
A guerra no pertence ao futuro
A guerra faz parte das coletividades primitivas que ainda no evoluram suas
ticas e, assim como o individuo, evoluiro para um estado de relaes
evanglicas. Por isso um erro projetar a guerra no futuro, como fizeram e
fazem os futurlogos das fices cientficas. Uma Guerra nas estrelas ser
totalmente inconcebvel quando o ser evoludo tiver condies de empreender
as aventuras espaciais, porque ento estar embalado pela fora de um
poderoso amor, capaz de absorver os resduos da instintividade agressiva,
oriunda do mundo animal. A guerra no pertence ao futuro, hbito do
passado e como tal, fadada a desaparecer.
A evoluo da guerra
A tica da guerra evolui na mesma medida que evolui o homem. A brutalidade
das lutas corporais, pouco a pouco se modifica, transferindo-se a agresso para
o campo da inteligncia e da astcia. Assistimos hoje a uma guerra muito mais
tecnolgica, de alto poder destrutivo, porm uma luta muito mais de mquinas
e de estratgias de que enfrentamentos fsicos. Destarte, no se pode negar a
evoluo da guerra, pois em nosso mundo, um pouco amadurecido pelos
horrores das grandes enfrentamentos do passado, o assalto de um pas sobre o
outro medido e contido por uma tica que j esboa um direito internacional.

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A conscincia coletiva ir se expandir, at que o estreito sentimento

nacionalista deixe de separar os homens. Unidos ento, em uma verdadeira
fraternidade, extinguir-se-o as guerras.
No passado era lcito o combate com objetivo de pilhagem e maus-tratos e a
escravido dos vencidos era fato natural. Posteriormente, a guerra evoluiu para
ato patritico de defesa dos interesses de uma nao e passou a ser vista como
herosmo. Os heris da guerra foram condecorados e louvados por todas as
comunidades, at que se tornaram imposies de ideologias, em que,
erroneamente, os meios, ainda que indignos, justificavam os seus fins, sempre
nobres. O sonho de se construir uma sociedade igualitria e justa era imposto
por meio de injustias e atrocidades, minando assim os sonhos, que ruam por
sua prpria e injustificvel maldade. A guerra ideolgica embalou ainda o
sectarismo religioso e se fez santa, em completa loucura e inverso dos valores
divinos, estabelecendo-se a f imposta aos vencidos pela fora dos vencedores.
Destrua-se para ensinar o amor ao semelhante e o respeito s classes menos
favorecidas. E vemos nos nossos dias a guerra econmica, movida por
interesses de lucros fceis e conquistas de mercados. J no se escraviza o
homem, mas se alimenta a sua capacidade de consumir e gerar lucros para
quem os pode explorar. Hoje vivemos em meio a essa guerra financeira, em
que sobrevive aquele que capaz de lucrar com o prejuzo alheio e o pobre
explorado mantido vivo apenas enquanto meio de consumo.
A Lei aproveita a maldade das guerras
Mesmo sendo sempre um mal, a Lei sabe aproveitar o dano das guerras,
fazendo-as alavancas do progresso. E ainda que unindo os povos por
sentimentos belicosos, os aproxima, tornando-os conhecidos e, favorecendo
assim os intercmbios culturais, terminam por estreit-los em verdadeiros laos
de fraternidade.
O fim das guerras
A paz, embora seja um ideal apregoado por todos, somente ser alcanada
como conquista biolgica e no somente ideolgica, imposta de fora para
dentro. Ser fruto do amadurecimento individual e ento, somente ento, ser
realidade exterior. No sendo um patrimnio ntimo, a agresso estar pronta a
ressurgir, sempre que as necessidades animais do homem ainda imaturo se
virem ameaadas pelas exigncias da vida.
A ltima das lutas
Mas, a luta ir transformar-se ainda mais, tornando-se um combate de ordem
espiritual, onde o ser guerrear, no mais contra foras alheias, mas contra sua
prpria inferioridade. Foras csmicas estaro ento em jogo, mas a arena ser
sua conscincia e o inimigo, o mal e a rebeldia que ele alimenta em suas
intenes. Suas armas sero a responsabilidade, a inteno do bem e a renncia
aos valores do passado. A vitria ser o almejado ttulo de super-homem do
Evangelho.

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91 - A Lei Social do Evangelho

Maior lei social: amor ao prximo
A evoluo da coletividade, como reflexo do progresso individual, atingir a
Lei Social do Evangelho o autntico socialismo cristo que ento vigorar,
pois ter nascido no corao do homem e no ser imposio exterior. Ser um
comunismo biolgico, fruto da evoluo, transformando a sociedade em um
verdadeiro organismo. O esforo individual objetivar o coletivo e este
retornar como proteo e sustento para o indivduo. A troca no se basear
mais no egosmo e na fome de lucros, mas no desejo sincero de servir e ser til.
A busca por de vantagens e domnios que sustentam as nossas relaes sero
banidos das motivaes individuais. Ento nos moveremos no seio de uma
nova tica, uma nova sociedade, onde finalmente reinar a paz. O homem ter
evoludo para o super-homem evanglico e a humanidade, para a superhumanidade.
92 - O Problema Econmico
O egosmo a base da Economia do involudo
O egosmo est na raiz de todos os males do homem e sua sociedade. No
funcionamento da economia, no entanto, que se observa, de forma evidente,
os prejuzos que ele acarreta. Nossas trocas se baseiam na ambio e na fome
de lucros, sem levar em considerao as reais necessidades do outro. Como nos
explica a Grande Sntese, o do ut es (dou para que me ds) impera em todo o
mundo financeiro e econmico. Esse erro substancial mina, no somente a
economia, mas todas as relaes humanas, enxertando nelas aes daninhas,
sempre revertidas em reaes de dores. As frreas leis do capitalismo, que
visam sempre ao lucro, so exguas em sentimentos humanitrios. Prova isso o
fato da regulagem de preos no estar submetida real necessidade do
consumidor, mas ao princpio de oferta e procura, de forma que, quanto mais se
procura um produto, mais caro ele se torna, no importando o seu real valor.
Atestado isso ainda a absurda prtica de destruir alimentos excedentes a fim de
se evitar a reduo de seu preo pelo aumento da oferta. Fatos inaceitveis do
ponto de vista evanglico, mas que so vistos com naturalidade pelo
capitalismo, com sua miopia moral, compondo valores que parecem normais ao
homem de hoje, mas que deveriam ser encarados como erros fundamentais que
o tornam por si s insustentvel.
O capitalismo valoriza o astuto e permite que o mais ingnuo seja explorado.
Leis como as da defesa do consumidor so conquistas recentes, um freio para
que isso no continue e representam j um avano na justia econmica. No
entanto, ainda se admite o marketing enganoso e o incentivo ao consumismo
como fontes aceitveis de lucro fcil. Criam-se necessidades injustificveis
apenas para se manter o consumo. A desonestidade ainda a base de nossas
trocas econmicas e nas relaes comerciais ainda se admite a arte do engodo.
Aceita-se, como fato normal, que um produto tenha suas qualidades exaltadas

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em detrimento de seus defeitos, pois o que importa vend-lo, ainda que

aquele que vende, conhecendo suas desvantagens, no o compraria para si
mesmo. Estamos longe de nos convencermos de que o maior lucro est na
honestidade e o egosmo veneno que corri todas as nossas relaes
econmicas, mantendo-as em permanente instabilidade. A soluo verdadeira
para todos os males de Economia no est, por isso, na aplicao de adiantadas
frmulas matemticas, mas, simplesmente, no desenvolvimento da conscincia
colaboracionista e na aplicao dos princpios fundamentais do Evangelho.
As reaes da Lei ambio
A lei de ao e reao sempre leva toda ambio desmedida a contrair-se em
perdas. Assim, o rico e explorador de hoje que semeia misrias, as colher em
futura existncia de penria, a fim de aprender a doar e encontrar o equilbrio
na Lei do amor. Em nossos dias, aquele que tem, quer possuir cada vez mais e
assim o mundo se divide em uma imensa massa de miserveis e poucos
privilegiados que detm a maioria de suas riquezas. Os mais astutos e capazes,
impondo-se pela inteligncia ou fora econmica, conseguem convergir para si
toda a fartura, usurpando-a daqueles que quase nada tm.
A moralizao da economia
Uma pesquisa universitria revelou que se o mundo fosse reduzido a uma
aldeia de 100 pessoas, 6 pessoas teriam 60% de toda a riqueza da Terra (todas
dos Estados Unidos) e o restante 40%, seria desigualmente distribudo entre as
demais 94 pessoas. Isso nos mostra como ainda estamos involudos na
distribuio dos bens que o nosso planeta nos concede para usufruto.
O egosmo faz do mundo econmico um organismo desequilibrado, sujeito a
crises constantes de falncias e danos. fora de crises, o homem
compreender que o negcio mais rentvel o atendimento ao interesse de
todos e no somente aos seus prprios. A evoluo impe como necessidade a
moralizao da economia e seu equilbrio somente pode ser encontrado no
amor ao semelhante. Enquanto esta funcionar em base a fome de lucros, ser
atrito injustificvel de foras, fonte de infelicidades para todos e sempre fadada
ao fracasso. Cooperao evanglica, eis a frmula mgica capaz de corrigir
todo o desequilbrio das trocas econmicas.
93 - A Distribuio da Riqueza
Propriedade substancial
A distribuio da riqueza no obedece ao resultado de nossas disputas
econmicas, mas lei do mrito. Somente possumos aquilo que conquistamos
o direito de usufruir pelo esforo prprio. Toda riqueza que no fruto de
nosso esforo no genuna posse e no nos pertence por fora da Lei do
mrito. Tudo justo, compensado e equilibrado na Lei. A hereditariedade dos
bens no lcita nesta Lei, embora o seja no direito dos homens. O conceito de
propriedade, desta forma, se estende alm dos limites humanos, para se tornar
substancial possumos apenas o que conquistamos por mritos.

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A igualdade de propriedade
O sonho de muitos idealistas que imaginaram uma igualitria distribuio das
riquezas utopia impedida pela Lei do merecimento. Cada ser tem seus
crditos e dbitos diante da Lei, o que lhe d um exato clculo de perdas e
ganhos. Todo roubo e todo lucro indevido ser compensado pelas foras de
rebote do destino, dentro do inevitvel equilbrio da Lei, que muitas vezes
aguarda o tempo de outras encarnaes para se estabilizar no plano das
compensaes necessrias.
A desigualdade dos seres
No somente a igualdade de propriedade quimrica, como tambm a plena
semelhana biolgica. A evoluo cria trajetrias prprias de destinos que
contribuem para a desigualdade substancial dos seres. Admitimos ainda que a
Criao estabeleceu diferenas em atributos para seus filhos a fim de que
compusessem um sistema orgnico, onde todos dependem de todos, o que no
seria possvel se fossem absolutamente iguais. Desigualdade que no pressupe
graus de importncias, pois no se admite que o Senhor tenha gerado uns
melhores do que outros. As diferenas fazem parte da vida, tornando-a
fundamentalmente um sistema de trocas, um regime orgnico, onde todos
dependem de todos. A abordagem do assunto, no entanto, escapa ao estudo de
A Grande Sntese e ser estudado em outras obras de Ubaldi.
A riqueza fruto do roubo fonte de misria
Toda riqueza conquistada por outros meios que no seja o trabalho justo
irrisria e ilegal, diante da Lei. O lucro do egosmo fora destrutiva de seus
prprios ganhos. Por isso todo aquele que enriquece de forma ilcita est
fadado ao prejuzo e sujeito aos assaltos constantes daqueles que no lhe
reconhecem os direitos, exigindo permanente esforo em sua defesa.
Tudo que nos foi tirado por injusta astcia econmica ou roubo nos ser
devolvido. Todo ladro deve restituir o que furtou. da Lei. Alegrem-se,
portanto, aqueles que se sentem ludibriados e explorados, nos diz a A Grande
Sntese pois a justia ser feita alm de nossas irrisrias medidas de tempo e
de espao pois, agindo na substncia dos atos humanos, atuar acima de nossos
frgeis enganos, realizando-se sempre. E o dinheiro mal ganho um prego
envenenado que se crava nas mos de quem o rouba, afirma-nos,
peremptoriamente, Sua Voz.
Toda riqueza fundamentada no egosmo roubo
Compreende-se assim porque Jesus nos disse ser impossvel um rico entrar no
Reino de Deus, pois o egosmo o fundamento de todo enriquecimento ilcito e
somente o trabalho honesto pode produzir uma riqueza genuna.
94 - Da Fase Hedonista Fase Colaboracionista
Remdio nico para todos os nossos males
Hedonismo a doutrina que considera que o prazer individual e imediato o
nico bem possvel, princpio e fim da vida moral (Dicionrio Aurlio). Como

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vimos nos captulos precedentes, esse o sentimento motivado pelo egosmo,

que tanto move quanto deteriora todas as relaes humanas, responsabilizandose por todos os seus males. Enquanto este sentimento permanecer como base
de nossas construes, ideolgicas, sociolgicas ou econmicas, nossas
alegrias estaro fadadas a se converterem sempre em dores. Isso porque elas
representam sempre um roubo da felicidade alheia, o que no permitido pela
Lei. Esta deseja que deixemos a fase hedonista, primitiva, e tornemo-nos
colaboracionista da Criao, a fim de participarmos de sua abundncia e
verdadeiras alegrias.
Rico somente aquele que sabe dar
No mundo econmico, como vimos, esse hedonismo se revela especialmente
destruidor, pois permite desigualdades insustentveis na distribuio dos bens
terrenos. Somente o egosmo pode justificar uma sociedade onde o suprfluo
convive com a carncia, sem aquele que apenas usufrui se d conta do grave
erro que comete. Aprendemos, verdade, que a igualdade absoluta, tanto de
qualidades, quanto de bens, no pode se sustentar em valores do mundo
exterior, mas somente como produto de nossas conquistas ntimas. Isso, no
entanto, no justifica nosso hedonismo doentio. Todos os nossos bens so
usufrutos e deles imperioso fazer um veculo de bem-estar para os outros. Na
verdade, somente possumos aquilo que podemos doar e apenas o amor pode
nos fazer verdadeiramente ricos diante da Lei. Seria um absurdo justificar
nossa iseno de ajuda no princpio de que o pobre de hoje se fez merecedor de
sua condio, pelo seu passado e, com isso, deix-lo entregue s suas penrias.
Nossa obrigao semear riquezas, se queremos colh-las.
A riqueza genuna
A Grande Sntese condena a riqueza daquele que a desfruta somente para si, e
a obtm por meios ilcitos. J a riqueza honesta, conquistada por esforo
prprio e sem danos a ningum, que produz, socorre e se equilibra na
colaborao, fora produtiva e geradora de genunos valores evolutivos.
Toda ambio ser corrigida com carncias proporcionais
As repercusses do egosmo desmedido far-se-o sentir sempre atravs de
foras ocultas que nos escapam, mas que so inevitveis. Elas se manifestam
em nosso destino, queiramos ou no, em forma de dores que quase sempre
imputamos ao acaso, esquecidos de que este no tem lugar no seio da Criao.
Ai daquele que goza, ai daquele que se deleita em seu desmedido egosmo. Ai
daquele que se compraz no usufruto inerte da riqueza, mesmo que conquistada
no direito humano. E ai daquele que rouba a Lei de justia saber dar a
cada um o fruto de suas prprias obras.
Sem o colaboracionismo, tudo ser em vo
Enquanto no formos capazes de dar esse salto evolutivo, do hedonismo ao
colaboracionismo, qualquer tentativa de imposio de sistemas de vida ou
frmulas de equilbrios econmicos ser intil para a felicidade do homem.

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Eles ruiro por si mesmos, minados pelo egosmo, o erro bsico da vida do
involudo.
A condenao do roubo
O roubo arte ilcita do involudo que assim pensa encontrar sua alegria,
usurpando-a do outro. Este tolerado pela Lei nos baixos nveis da evoluo
que permite, inclusive, que cada um furte a vida do outro a fim de alimentar-se
de suas carnes, usurpando-lhe o mais sagrado patrimnio para o exerccio da
evoluo. No entanto, o roubo no se justifica nunca, mesmo quando se tira
daquele que por sua vez roubou ou mesmo quando visa ao sustento da prpria
existncia. Um mal no justifica outro. Erra no somente aquele que afana, mas
tambm aquele que no sabe viver na simplicidade e inveja do outro a sua
riqueza.
95 - A Evoluo da Luta
As duas foras que nos movem na evoluo
Evoluir lutar permanentemente contra os impulsos primitivos de que somos
feitos. Por isso, a evoluo caracterizada por uma luta constante, a princpio
contra tudo e contra todos e depois contra si mesmo. Essa luta se justifica, por
haver na vida duas foras de aes contrrias, em permanente disputa de
domnio: uma que nos atira para frente, pois feita de impulsos positivos e
construtivos, e outra que nos retm na retaguarda, caracterizada por valores de
negatividade e destruio. Com a primeira construmos corpos e progredimos,
desenvolvendo nosso eu, mas sob a ao da segunda nos retramos e nos
destrumos. Como elas agem de forma cclica, alternante, a fase construtiva
sempre sucedida pela destrutiva, mas esta apenas incio de uma nova
construo, e assim sucessivamente. Desta forma, evoluo se alterna com
involuo, como vimos, no estudo da TTMF (trajetria tpica dos movimentos
fenomnicos). Nossa caminhada feita de subidas, sempre entrecortadas por
descidas. Portanto, na vida, construmos valores e alamos conquistas que so
automaticamente demolidas, deixando-nos um vazio que nos leva a novas
realizaes, numa constante progresso. Estas duas foras contrrias
representam duas poderosas vontades que agem na Criao: uma teotrpica,
positiva, que conduz para Deus, e a outra, teotrfuga, negativa, que tudo retm
nos planos inferiores, afastando do Criador. A primeira faz as revolues
inovadoras e atia o ser na aquisio de novas conquistas; a segunda
conservadora e o estaciona na preservao do passado, assumindo ainda o
carter destrutivo que mina todas as construes de nosso Universo,
impregnando-as de inrcia e degradao. A justificativa para a existncia desse
impulso contrrio, contraproducente que aparentemente existe para
obstaculizar a jornada evolutiva, exigindo de todos os que ascendem,
sobrecarga de esforos, somente ser compreendido nas futuras obras de
Ubaldi.
A paixo do eu motor da evoluo

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O desejo move a alma, que desenvolve novas funes para realiz-lo,

construindo novos rgos, que por sua vez permitem a concretizao do desejo.
No esforo de realizar seus anseios, a alma adestra-se em funes que
aprimoram os rgos, e o conjunto, esprito e corpo, paulatinamente progridem.
Uma vez realizado o desejo, no entanto, a alma dele se entedia, a felicidade
conquistada automaticamente demolida, deixando novo vazio a ser
preenchido por novos anseios. Assim que a alma movida a novas
realizaes, aspirando sempre a renovadas felicidades. Esse princpio,
norteador da caminhada evolutiva, chamado por Ubaldi de insaciabilidade do
desejo, j estudado no captulo 60 de A Grande Sntese.
O esprito movido por essa paixo do eu - o desejo da alma em realizar em
si a perfeio para a qual foi criada. Aprendemos assim que a Criao feita
de paixo, paixo que gera galxias, que move as estrelas, faz um raio de luz
atirar-se com sofreguido na escurido csmica e impulsiona a vida em toda
sua exuberncia; paixo que, em ltima anlise, reflete o anseio da criatura
pelo seu Criador, a paixo do Filho pelo Pai. Eis, em sntese, a substncia que
move a Evoluo.
O objetivo da luta
Essa paixo aciona o esprito para a luta evolutiva, a luta do regresso da alma
ao seio Paterno, batalha insuprimvel, que move o esprito em todos os seus
caminhos. Estimulada pelos desejos sempre insatisfeitos e insuprimveis, a
alma conduzida por foras poderosas, movida qual animal em rebanho que se
atira em busca de seus anseios, sem se dar conta de que, na verdade, est sendo
conduzida e no simplesmente realizando os seus intentos. Os choques so
inevitveis na luta pela sobrevivncia e na competio de interesses
convergentes. Haver vencedores e derrotados, inimigos e parceiros, mas estes
apenas se alternaro no palco da vida, pois um inimigo jamais poder ser
aniquilado ou deixado para trs. Nos choques eles se conhecero e terminaro
por se amar. A luta, que no incio se faz no embate de corpos, depois evolui,
refina-se, tornando-se cada vez mais amena at extinguir-se na verdadeira
fraternidade.
Sem luta no se constri no Universo em que vivemos. Ela refina a rudeza do
esprito e corri suas arrestas, aproxima os inimigos e estimula o progresso.
Sem ela, no baixo e involudo mundo em que se projetou, a alma no alaria os
cimos da evoluo. Luta, que dor, desgaste de foras, mas meio de
crescimento e desenvolvimento do ser. Justo interrogarmos, por que quis o
Senhor da vida que a existncia fosse feita de tantos embates, rduos e
sangrentos em seu incio. Por que colocou Ele seus amados rebentos para se
entredilacerarem, habilitando-os na arte da agresso, em cruento regime de
inimizades e disputas? E por que devemos depois continuar obedecendo a esses
impulsos, automatizados nos instintos imperativos, exigindo-nos pesadas
renncias e esforos ingentes para superar? Tais interrogaes, justas na alma
que sente a realidade da vida, sero respondidas por Ubaldi em suas posteriores

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obras, principalmente Deus e Universo e O Sistema, para as quais dirigimos o

leitor mais afoito na sede de esclarecimentos.
A transformao da batalha
A luta, no entanto, tambm evolui, tornando-se cada vez mais refinada e menos
dolorosa para o ser. Se outrora era de msculos, garras e dentes, hoje de
nervos e inteligncias (astcia) e amanh ser a titnica luta do esprito contra
si mesmo. Batalha que ser vencida pela renncia ao egosmo e a entrega de
todas as suas armas de defesa. Ser vitorioso aquele que, deixando o seu
individualismo doentio e separatista, entregar-se ao altrusmo e unio com o
Todo.
96 - Concepo Biolgica do Poder
As foras que conduzem os destinos dos povos
A Lei se aplica ao conjunto e ao particular, de igual maneira, de modo que
basta conhecer um princpio geral para se prever o comportamento individual
de qualquer fenmeno. Por isso, as Leis biolgicas e ticas agem de igual
maneira, tanto no indivduo como em sua coletividade. Assim como o destino
individual fruto de clculo preciso de foras morais, o destino dos povos
tambm produto de semeaduras do passado e de suas funes no organismo
social. Os povos criam compromissos, se endividam, adquirem habilidades e
cumprem papis, assim como o indivduo. Por isso a Histria dominada por
uma Lei maior e as civilizaes no nascem e morrem por obra do acaso.
A Histria conduz os povos
A biologia conduz no somente o ser ao amadurecimento do esprito, mas
tambm a coletividade. Por isso as leis que fomentam a formao e a conduo
do Estado so tambm biolgicas e cumprem funes idnticas. O Estado tem
a misso biolgica de amparar os espritos, organizando-os em sociedades.
Como um organismo, ele se faz da reunio de suas clulas, mas, em seu
conjunto, no simplesmente a somatria delas, porm, um ser coletivo
parte, potencializado pelas individualidades que contm. Assim como ns
mesmos, que no somos apenas uma reunio de clulas, porm mais do que
isso, pois trazemos nossa individualidade parte, a alma da coletividade se
serve dos seus indivduos, sendo mais do que a soma dos valores particulares.
Tem seu destino, cumpre funes e semeia seu futuro, em movimentos
precisos, ajustados pela Lei. Reunindo aptides por princpio de afinidades,
serve-se do indivduo para cumprir suas finalidades.
A sociedade um organismo
A sociedade um organismo e seus movimentos so fenmenos biolgicos. A
estatstica prova de que os fatos sociais so eventos previsveis e que atendem
lgica determinada pela Lei que os dirigem. No so eventos entregues ao
acaso. As revolues so mutaes biolgicas que visam a melhoria do
organismo social, eliminando funes e rgos contraproducentes, preparando
o nascimento de outros mais evoludos. Para isso ela utiliza aqueles que esto

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preparados. Estes esto obedecendo Lei, enquanto pensam estar apenas

embalados pelos seus idealismos ou interesses particulares.
O poder funo biolgica
A Lei quem convoca os seres para desempenharem determinadas funes,
conferindo-lhes poderes de alcance suficiente para isso e rejeitando-os, quando
no so mais necessrios. Mesmo quando a motivao a destruio, esta,
infelizmente, necessria tambm ao progresso, para que os velhos valores se
renovem. Na fase primitiva da evoluo, os povos formam hbitos errneos
que somente podem ser corrigidos pelos sofrimentos coletivos.
A tica biolgica dos governos e governados
O fator moral, no entanto, tem valor biolgico e priorizado sempre, como
ganho evolutivo. O amoral, tanto no campo individual, como no poltico e
social, ser cada vez menos tolerado pela sociedade, medida que o ser se
aprimora. Se antes o chefe convocado era o mais forte e poderoso, isso se devia
tica de relaes entre todos, que se baseava no princpio da fora. Uma vez
que esta tica transformada pela evoluo, os chamados para o exerccio do
poder sero aqueles que atendem imposio dos novos quesitos exigidos pela
Lei. Como esta se processa da maldade para a bondade, do amoral para o
moralmente elevado, estes novos princpios so a honestidade e o
colaboracionismo. Assim os bons e honestos sero escolhidos pela seleo
natural e se difundiro na Terra, dominando-a para o os propsitos do bem,
confirmando o que nos previu Jesus, ao nos afirmar que os mansos herdaro a
Terra.
A Lei domina os acontecimentos humanos, faz as revolues, calcula as
responsabilidades e aplica dores e alegrias conforme o justo merecimento de
indivduos e suas coletividades. Assim que temos sempre os governos que
merecemos. E somente poderemos contar com dirigentes honestos quando, por
nossa vez, fizermos da honestidade um modo prioritrio de viver. Do contrrio,
assistiremos aos escndalos e roubos se sucederem entre aqueles que nos
conduzem, pois a maioria dos governados de igual ndole e coisa melhor no
se pode exigir.
97 - O Estado e sua Evoluo
A evoluo orienta a Histria dos povos
Como vimos no captulo anterior, as leis da evoluo se aplicam tanto ao
indivduo quanto sua coletividade, o Estado. A Histria, individual ou
coletiva, na verdade uma conduo de destinos impostos pela evoluo e no
se d ao acaso. As foras semeadas pela vontade de um povo so colocadas em
movimento e depois necessitam de correes, para que todo abuso ou toda falta
sejam sanados, pois a Lei quer a todo custo o equilbrio da vida, em todas as
suas expresses. Desta forma, a Histria conduz cada povo segundo seus
mritos e necessidades. Grandes dramas so semeados no destino de uma
nao, visto que suas tendncias mrbidas tambm precisam ser corrigidas e,

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para isso, muitas vezes, faz-se necessrio imensas provas coletivas. Exatamente
por isso, possvel prever com exatido os destinos dos povos.
A evoluo se faz no individual e no coletivo
O Estado evolui, em obedincia s necessidades e ao progresso do indivduo.
Cada poca desenvolve funes necessrias ao seu amadurecimento. E cada
sculo e cada povo, como nos diz a A Grande Sntese, desenvolve aptides
necessrias ao progresso da humanidade. De forma que todos os esforos so
devidamente orientados pela evoluo. Dirigentes e dirigidos so todos
conduzidos, sem de darem conta do fato. A Era Antiga inovou a arte da guerra
e congregou povos. A Idade Mdia formou a conscincia do bem e do mal. O
Perodo Moderno desenvolveu tecnologia e cincia para libertar o homem do
servio muscular. O prximo sculo cuidar de despertar o esprito adormecido
e dar-lhe as asas da liberdade.
A evoluo na relao indivduo e Estado
Atualmente indivduo e Estado so inimigos, pois cada um aspira a dar o
menos e haurir o mximo do outro. Chegar, porm, o momento em que ambos
vivero o colaboracionismo, com perfeita integrao de funes e propsitos.
A formao do Estado nada mais do que a obedincia ao princpio das
unidades coletivas, que lies anteriores de A Grande Sntese nos trouxeram,
pois, como vimos, a Criao um organismo e assim deve funcionar, em todos
os seus nveis. Nos primrdios, no entanto, a unidade coletiva fruto de
organizao de involudos, constituda em conformidade com o direito da
fora. O mais forte converge a coletividade em torno de si, motivado por
imposies hedonistas e satisfao de vaidades. Os primeiros chefes so assim
os que vencem num regime de agresses, como ainda acontece no baixo
mundo animal e humano, onde aquele que biologicamente mais dotado se faz
o lder e organiza a unidade coletiva ao seu redor. medida que a evoluo
refina moralmente o esprito, leva tambm a coletividade ao amadurecimento
de sua tica. O Estado se torna democrtico e o chefe livremente eleito pela
vontade da maioria. Esta a norma que deveria atuar em nossas unidades
coletivas, mas, como o homem ainda no aprendeu a viver sem se dar a abusos
e sem repetir velhos erros, os ideais so freqentemente violados, gerando
desequilbrios. O povo explorado pelo abuso de interesses particulares de
seus chefes. A vontade da maioria sobrepujada pelo desejo daquele que
detm o poder, oriundo no mais da fora bruta, mas do poder econmico e
intelectual. Vence ainda quem mais forte, mas agora no campo da astcia e
da riqueza. Gera-se um estado de revolta no organismo coletivo, que, por
reao natural, rejeita seus chefes, quaisquer que sejam. Forma-se uma fora
coletiva que investe contra a ordem estabelecida mas que, assumindo o poder
pela fora das revolues, cai novamente nos mesmos erros fundamentais:
abuso do poder e o exerccio do interesse individual acima do coletivo. E
assim, dominantes e dominados se alternam no governo, at que a evoluo,

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convocando ambos prtica do amor, pela lio da dor, restabelea o equilbrio

necessrio felicidade de todos.

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Biossociologia
Chegar o dia em que o Estado se equilibrar em funes biologicamente
amadurecidas e se estruturar em um organismo de foras sociais e coletivas
produtivas. As clulas humanas vivero em funo do organismo e este existir
para o sustento e o desenvolvimento daquelas. O trabalho ser uma diviso de
funo, coordenada pela especializao, de modo que todos os seres se
complementaro em necessidades de atuaes recprocas. A funo poltica
desempenhar papel muito mais do que social, pois ser biolgica, enquadrada
no funcionamento orgnico do Universo. A evoluo da tica moralizar tanto
o ser quanto o Estado e ambos sero impulsionados por mtua colaborao.
Ento o Estado ir cumprir sua funo verdadeira, a de ser o rgo coletivo que
sustenta o ser em sua jornada rumo unidade. Como nos diz a Grande Sntese:
a evoluo far do Estado um organismo baseado em funes biolgicas. E
acrescenta, avivando nosso entusiasmo: Imaginai a fora de um povo que se
tornou organismo!
98 - O Estado e suas Funes
O Estado na nova realidade do esprito
Equilibrado pelas aquisies biolgico-morais do esprito, o Estado se tornar
um organismo social. Cada qual ocupar sua posio biolgica na comunidade,
estabelecendo-se uma hierarquia de funes que no pressupe diferenciao
de importncias. Mesmo valor ter aquele que dirige como aquele que executa
as tarefas mais simples, porm necessrias. O Estado priorizar a sua funo
bsica que a de educar e proteger o indivduo e este priorizar o coletivo,
fazendo por ele o que faria por si mesmo. Colaborao mtua, eis a nica via
capaz de elevar a organizao humana perfeio e felicidade, pois este o
roteiro j estabelecido pela Lei.
O Estado orgnico e suas caractersticas
O Estado orgnico ser produto do colaboracionismo. O coletivo e o indivduo
dar-se-o os braos, em mtuo auxlio, eliminando os desgastes e dores das
rivalidades primitivas. A hierarquia ser de funes, onde todos sero
igualmente importantes e indispensveis. Uns sero inevitavelmente
necessrios aos outros. A diferenciao individual cuidar para confeccionar
funes especficas e complementares. A ordem ser a divina e no a vontade
dos mais poderosos. Os instintos selvagens atrofiar-se-o pelo desuso. Os
elementos inferiores e animalizados sero domesticados e trabalharo pelo bem
comum. O amor evanglico eliminar as rivalidades e a hipertrofia egostica do
eu individualista se nivelar no altrusmo. O trabalho ser sobretudo funo
social, voltado para o interesse de todos e somente depois ser
desenvolvimento de aptides individuais. Todos, absolutamente todos, sero
parte integral deste Estado, que no poder deixar nenhum de seus membros
desamparados. Enquanto houve um s homem que no se sinta parte dele,
este ser uma ameaa de dissdio e desordem. Patro e empregado, capital e

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trabalho, amar-se-o, desejando um o ganho do outro. As lutas de classes no

mais tero sentido pois no haver opressores e oprimidos. No ser possvel a
explorao do outro, sem prejuzos a si mesmo, porque todos sero uma s
unidade e tudo pertencer a todos. Capital e trabalho dar-se-o as mos, em
associao de interesses. O lucro no ser ganho fcil, roubo ou explorao do
menos capaz, mas ser um benefcio igual para todos. No haver ganhadores,
pois no existiro perdedores. No haver explorados, pois no existiro
exploradores. Uma justia ntima equilibrar o direito de posse, em
conformidade com reais conquistas e necessidades de cada um. O patrimnio
ser bem comum, usado segundo as necessidades e os mritos conquistados
pelo direito individual. O roubo no ser possvel neste Estado igualitrio, pois
tirar dos outros ser subtrair de si mesmo. A igualdade se basear em valores
evolutivos e no na utpica igualdade de bens, pretendida pelo pensamento
marxista. Estado e indivduo se relacionaro em consonncia com a Lei Social
do Evangelho, tendo por base o amor genuno de uns pelos outros. Este ser o
cimento deste Novo Estado a caminho da realizao do Reino de Deus em ns.
99 - O Chefe
Princpio de Nucleao
Os captulos 12 e 27 de A Grande Sntese nos apresentaram o Princpio das
Unidades Coletivas, mostrando-nos que a Criao segue, em todas as suas
organizaes, um modelo nico de reunio de semelhantes que sustentam
unidades maiores e so sustentados por coletividades menores. Como vimos,
estas unidades vo do infinito positivo, onde est Deus, ao infinitamente
negativo, onde se encontra a matria. E cada coletividade precisa de um centro
em torno do qual deve formar a sua unidade, orientar-se e desenvolver-se.
Neste centro est o ncleo, o chefe. Desta forma o modelo da Criao, girando
em torno de seu Chefe supremo que Deus, se faz copiar em todas as unidades
menores. Portanto, podemos considerar o Princpio de Nucleao como
conseqncia do Princpio das Unidades Coletivas.
Desejo de Unidade
A Criao nasceu com o desejo nato de unio, um dos seus mais poderosos
princpios, que faz dela uma grande e indissolvel Unidade. Os princpios de
Unidades Coletivas e de Nucleao so conseqentes a esta Lei maior de
Unidade. O chefe, nada mais do que o ponto de convergncia desse princpio
de unidade, necessidade inexorvel, gerada pelo modelo que herdamos do Pai.
Sem o seu ncleo as unidades coletivas no se formariam e a disperso
predominaria sobre a unio, reduzindo a obra de Deus a uma desastrosa e
irremedivel fragmentao de partes que jamais se fundiriam.
Chefe: centro de convergncia da Unidade Coletiva
A Lei convoca os chefes para assumirem seus postos de ncleos, o centro de
convergncia em torno dos quais as unidades menores devem se agrupar. A
funo de chefe , portanto, quesito da Lei a se expressar em todos os

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departamentos da Criao. O tomo e a clula tm seus chefes, personificados

em seus ncleos. Os sistemas planetrios e os galcticos tambm os tm em
seus centros de atrao gravitacional. As manadas obedecem ao mais forte, os
rebanhos seguem seus condutores, as tribos, os seus lderes, os exrcitos
avanam sob o comando de seus generais, e os sditos sustentam seus reis
porque deles necessitam para se fazerem uma unidade. Todas estas
organizaes, sem o saberem, apenas copiam o modelo divino da Criao.
Elegendo e seguindo seus chefes, cumprem os propsitos da Lei, segundo as
suas necessidades organizacionais. Sem eles, a vida no se organizaria, os
povos no se estruturariam em unidades de propsitos, os grandes rebanhos
no se formariam, as naes no existiriam e o ser evoluiria de modo disperso,
comprometendo seus valores, que no seriam produtivamente barganhados.
Condutores do progresso
Alm de obedecerem ao princpio da nucleao, os chefes tambm cumprem a
misso de conduzir as unidades, atendendo a propsitos orientados pela Lei,
mesmo quando pensam seguir seus prprios interesses. A misso deles a de
fundir o conjunto em uma unidade de propsitos e faz-lo progredir, por isso a
evoluo seleciona os mais capazes para assumirem tal posio. Os mais
evoludos sempre devem, por fora da Lei, se voltar para os que demoram na
retaguarda, a fim de abra-los e lev-los s conquistas que j efetivaram.
Assim os chefes so instrumentos da Lei, so por ela eleitos e no meros
resultados das disputas e vaidades humanas.
Executores das Leis da Vida
A Histria, muitas vezes, convoca dspotas desumanos e desorientados que
conduzem seus dirigidos para propsitos destrutivos e nefastos. J vimos que
construo e destruio se alternam na linha de progresso, pois o velho deve
ser desfeito para dar lugar ao novo. Assim que a destruio faz parte dos
propsitos da evoluo, visando sempre ao progressivo crescimento e melhoria
de seus elementos. Alm disso, os abusos coletivos necessitam tambm de
grandes sofrimentos corretivos. Portanto, os chefes, mesmo quando lanam
seus sqitos em enormes desastres grupais, cumprem com propsitos da Lei,
que neste caso pede grandes dores. Mesmo pensando estar dando guarida s
suas desmedidas ambies, esto sendo usados pelas foras do destino. tila,
Hitler e tantos outros foram lderes mobilizados pela vida com estes tristes
propsitos, o que, no entanto, no os isentam das grandes culpas. Tudo se
enquadra na perfeio da Lei. necessrio o escndalo, mas ai daquele por
quem ele venha, j nos alertava o Evangelho, com sua sabedoria.
100 - A Arte
Arte: expresso do divino na alma humana
O ser em evoluo manifesta sentimentos que falam de seus anseios de beleza,
perfeio e harmonia. Esses so, na verdade, valores da divindade com os quais
fomos criados, cujas lembranas esto impressas nos nossos mais puros e

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primordiais anseios. Somos filhos de Deus, porm estamos momentaneamente

distanciados de Seus valores, sendo justo nossa aspirao por aquilo que
herdamos da Criao de origem. Estas aspiraes esto inquestionavelmente
presentes em todos os nossos desejos e sonhos, por mais inconscientes que
sejam e, para exprimi-los, usamos as mais diversas linguagens, dentre as quais
a arte a mais genuna. Por isso Ubaldi a define como a expresso dos
anseios divinos de nossa alma.
Arte instrumento da evoluo
A arte tambm instrumento da evoluo, pois, recordando-nos as paisagens
do Divino nas harmonias das formas, nos convida a retornar ao Paraso Celeste.
Precisamos dela para lembrar que, como herdeiros dos atributos do Criador,
somos feitos da mais primorosa beleza e harmonia. Por isso, nos anelos
silenciosos de nossas almas, aspiramos pela arte perfeita, pois a nobreza divina
corre na seiva que alimenta nossas almas.
A evoluo da arte
Como todos os valores evolutivos, a arte est sujeita tambm aos ciclos de
ascenses e decadncias. Na primeira fase h predomnio da positividade e do
belo, na segunda, colorida pelas violncias das paixes que atormentam a
alma. Sem o saber, o artista se deixa embalar por estas vias de expresses,
destrutivas ou construtivas, e atende aos apelos que predominam em uma
poca. Assim que a arte passa por perodos de enriquecimento e beleza, para
se alternar com o tormento e a desarmonia, refletindo o pesar da alma diante de
seu exlio evolutivo. Nos nossos dias, a arte vestiu-se de materialismo e se
deixou derruir pela negao do esprito que vivifica. Suas formas esto feitas
de agonia e desterro. O que deveria ser a expresso da divindade tornou-se uma
imprecisa angstia de formas, linguagem de desespero de almas que perderam
o apoio nas verdades que eternizam e consolam. Onde est a sonncia que
deveria ser prece e elevao nos alucinantes ritmos modernos que somente
suscitam as paixes inferiores? Onde est a harmonia divina nas pinturas da
atualidade, em suas agitadas e aberrantes linhas, que podem ser hodiernas, mas
nos distanciam da beleza da Criao?
A arte tem funo divina
A arte expresso da alma que busca o divino e, como tal, deveria nos falar
dos princpios da Criao e de suas maravilhas. Deveria nos lembrar a
grandiosidade de Deus e suscitar em nossas mentes ambientaes paradisacas.
Sua funo deveria ser a elevao da alma humana e no excit-la aos
tormentos e paixes doentias da inferioridade. Deveria exaltar o bem e ser um
veculo das belezas divinas. Esta a arte genuna, expressiva linguagem do
Criador, que fala de nossos mais profundos anseios, capaz de sensibilizar-nos e
extrair as mais puras expresses de nossa emotividade. Essa ser a arte do
futuro. J pertenceu ao passado e nos brindou os olhos e os ouvidos com
maravilhas que todos conhecemos. Que seria de nossas preces sem a

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harmonizao que uma Ave Maria nos favorece? Que seria de nossos sonhos,
sem as sugestes de beleza que as pinturas romnticas os revestem?
Substncia e forma da arte
Segundo Ubaldi, a arte composta de substncia e forma. A forma veste a
substncia, sendo apenas o veculo para que esta se expresse, necessitando de
tcnica e habilidade em seu manejo. A substncia a sua essncia verdadeira,
feita de pura linguagem divina. Esta no tem formas, sendo apenas concepo,
busca o belo, o perfeito, a harmonia e sintoniza a alma com o Pensamento
diretor da Criao. O homem, na histria da arte, faz evoluir a forma,
aprimorando a maneira como expressar a sua essncia imutvel. Muitas vezes,
no entanto, no af de inovar, prioriza a forma, revestindo a substncia com
valores de degradao e rudeza, que a deturpa e obscurece a sua manifestao
divina. A evoluo da arte deveria priorizar a simplicidade da forma, de
maneira que a substncia se exprima cada vez com maior pujana, tornando-se
paulatinamente menos forma e mais substncia, aproximando-se da essncia
pura que Deus.
A arte verdadeira o futuro da arte
A verdadeira arte linguagem universal do esprito e como tal deveria buscar a
unidade. A arte haver de expressar a beleza dos princpios divinos que regem
a Criao. O homem deve incorporar nela a viso do Universo e atingir, atravs
dela, as mais profundas concepes da vida. Ela nos elevar o esprito,
aproximando-nos de Deus. A arte verdadeira deve buscar a unificao, a
harmonizao e a bondade em todas as suas expresses. Necessita se iluminar
com as luzes do esprito e adotar o divino, o belo e o bem como motivao
nica para suas inspiraes. Deveria desmaterializar cada vez mais suas vestes
(formas) e tornar-se cada vez mais imponderabilidade, enlevo e arrebatamento,
revestindo-se de Infinito e Eternidade.
O teatro e o cinema no deveriam ser palco de maldades e cenrio de
destruies, que apenas suscitam no ser os hbitos agressivos da baixeza
animal. Deveriam ser difusores de virtudes para as multides, lembrando-lhes
que nascemos para o bem e a felicidade. Deveriam deixar de se debater nas
expresses das trevas e se esforar para construir valores de eternidade. Ento
sua funo ser cumprida e a arte, elevada primazia do esprito, ser o altar
das ascenses humanas. Ser a orao que une a criatura ao Criador.
Despedida
Afinados com as Leis da Vida
As palavras deste derradeiro captulo tocam fundo em nossa alma, nutrindo-nos
do mais puro desejo de elevao. Sem dvida, a leitura atenta de A Grande
Sntese tornou-nos um pouco melhores e afinou-nos com as correntes de
pensamento que, trafegando do alto, nos convidam ascenso permanente. Um
grande anseio pelo bem, pela verdade, pelo amor e pela unio passou a
embalar-nos a alma.

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Sinfonia de conceitos
Muitos no puderam chegar at aqui, por no compreenderem, para no se
verem perturbados em suas rotinas mundanas ou por se recusarem ao trabalho
de burilar o esprito. No desfrutaro, por ora, dos benefcios que haurimos,
pois nossas almas, embora excitadas para a continuao da jornada, esto
momentaneamente saciadas. Uma suave sensao de repouso deita em nosso
ntimo, fecundando-nos de paixo e sossego. Da dor, fizemos uma amiga e
agora conhecemos a melhor maneira de utiliz-la em nosso benefcio. Do
anseio pela verdade construmos um roteiro seguro que nos conduzir no
conhecimento de Deus e nos tornar sbios. Uma viso fecunda e sinttica do
Universo e da Criao nos encantou a alma num deleite de harmonias.
Sentimo-nos embalados pelos conceitos que uniram cincia e amor, coesos
com a Criao e sua Grande Lei. Aprendemos que uma forma de conscincia
se esconde por trs de todos os fenmenos, conscincia que nossa irm e a
quem devemos respeito e, sobretudo, amor. E isso nos fez irmos de tudo e de
todos, imbuindo-nos da mais pura paixo pelo Bem e pelo Infinito.
As portas do Infinito se abrem
No podemos mais parar. Um anseio pelo belo, pelo perfeito e pelo Eterno
acossa nossas almas. Somos feitos de Infinito e buscamos o Infinito. Nossas
acanhadas mentes se dilataram e desejam agora divisar os ilimitados horizontes
do Absoluto. Consolados, aprendemos que o Universo imenso organismo,
regido por leis perfeitas mas, sobretudo, sustentado pelo Amor, seu princpio
soberano.
Uma f mais poderosa
Esta Voz que nos encantou ainda ressoa no imo de nossas almas e nos restituiu
o lugar de cidados do Universo e Filhos do Eterno. Com a lgica da cincia
refez nossa f desgastada pelo frio materialismo, tornando-a poderosa. Nossa
conscincia agora tem novo impulso para dilatar-se rumo Conscincia
Csmica.
Avanado conceito de Divindade
Fomos agraciados com um conceito de Divindade que nos levou ao mais
profundo amor por Nosso Pai. Pai que Lei, Amor, Coeso, Fundamento,
mas sobretudo que no est distante, porm Uno conosco e se encontra ao
nosso lado, suplicando por um amplexo de paixo .
Voz da Verdade
Entendemos que as verdades so progressivas e todas traduzem uma parcela da
Verdade Maior que somente as grandes almas conquistaram na totalidade. No
mais impomos nossa acanhada viso da realidade a quem quer que seja e todos
so bem-vindos ao mundo de conceitos no qual navegamos. Nossas doentias
rivalidades intelectuais se calaram e apoiados uns nos outros queremos apenas
crescer juntos e, como irmos, amamo-nos verdadeiramente.
Voz de consolo

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7

Ouamos ainda mais uma vez esta Voz profunda e misteriosa que nos sufoca
de verdadeira paixo, sem jamais abandonar os recessos do esprito onde ecoa:
No vos rebeleis, mas aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece
(...) No procureis alhures grandiosos herosmos (...) Jamais se sofre em vo,
pois a dor esculpe a alma (...) Nunca sereis onerados acima de vossas foras
(....) Tende f, ainda que o cu esteja negro, o horizonte fechado e tudo parea
acabado, estar sempre a espera uma fora que vos far ressurgir (....) Mesmo
quando dormis ou ignorais, o destino vela, sabe e prepara o vosso amanh.
(...) Ai de quem desperdiar o seu tempo e no fizer de sua vida uma misso!
(...) No temais a morte que vos liberta (...) tudo indestrutvel. E a ltima
palavra desta Voz que acalenta ainda um alento de consolo para aquele que
sofre: Esse grande na Terra, porque regressa a Deus. Destru a dor e
destruireis a vos mesmos.
Voz de gratido
Depois de fecundar-nos de jbilos espirituais, ela se cala momentaneamente,
mas continua a nos conduzir com a fora capaz de remover as mais profundas
dores de nosso destino e nos tornar amantes do bem. Ainda nos embala com
suas doces melodias de conceitos e verdades. Entoemos agora nosso hino de
gratido a esta Voz do Infinito que canta em ns. Externemos nossa gratido
por Aquele que se dignou descer dos pramos celeste e para aquele que a
transmitiu, com o nico propsito de nos auxiliar na libertao das seculares
algemas que nos retm no lodaal da ignorncia e da dor.
Uma Sntese Imensa
Em sntese, a Grande Sntese foi para ns a sntese da Lei, foi a sntese da
Verdade, foi a sntese da Divindade. Sigamos esta Sntese, tornando Grande o
nosso esprito, nesta poderosa luz que alumia nossa jornada.