1.

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA

Al igual que ocurre en la evolucin poltica y econmica de Venezuela, su dinmica social ha estado fuertemente condicionada por
el impacto de la actividad petrolera y de los cuantiosos recursos fiscales que sta ha generado en los ltimos sesenta aos. Por esta
razn, los principales cambios ocurridos en la estructura social venezolana, tales como el crecimiento demogrfico, la urbanizacin
de amplios sectores de la tradicional Venezuela rural, la marginalidad creciente, entre otros, se relacionan en mayor o menor
medida, con el papel protagnico jugado por el Petrleo en la vida nacional.
Es muy difcil hablar de clases sociales en Amrica Latina, en el sentido clsico del trmino, pues no hay un proletariado verdadero
y extenso; en cambio el sector informal y marginal de la poblacin sube constantemente. Por otro lado, las fuerzas productivas
urbanas han sido inhbiles para absorber la fuerza de trabajo. Las polticas nacionales premiaron ms a la poblacin urbana que a
la rural y esta es en parte la razn por la cual las ciudades se congestionaron y se hacen explosivas y superpobladas
.
El trmino proletariado es ms convencional que real porque con frecuencia se incluye en esa denominacin actividades no
productivas, no estables y ms bien artesanales u ocasionales propias del sector informal. El proletariado, en estricto sentido, ha de
estar ligado a la industrializacin. As, es conveniente evitar distinguir de manera rgida, varias clases sociales en Venezuela, siendo
ms correcto hablar de estratos socioeconmicos, los cuales se definen empleando criterios tcnicos, casi siempre relacionados con
los niveles de ingresos, as como a partir de la posibilidad de acceder a los servicios pblicos bsicos.
Adems de a las influencias histricas tradicionales, como parte del imperio espaol, a otras que se derivan de la influencia del
petrleo. Desde 1945 y hasta hoy, la poblacin venezolana no ha cesado de aumentar. En las ltimas dcadas se ha acentuado el
proceso de formacin de grandes ciudades, pero al mismo tiempo se han multiplicado las medianas y pequeas, como
consecuencia de la elevacin del crecimiento demogrfico que ha sido consecuencia de la desaparicin del paludismo y otras
endemias y epidemias, y de un aporte significativo de inmigracin europea y latinoamericana.
El constante aumento de los ingresos petroleros ha formado en los ltimos aos un modelo de poblamiento bastante concentrado
en algunas reas del territorio nacional. En esas regiones, algunos viejos ncleos alcanzaron en 1990 magnitudes demogrficas
inimaginables en la Venezuela agropecuaria; al mismo tiempo, grandes extensiones del pas continan hoy casi despobladas. Es
decir que uno de las caractersticas bsicas de la sociedad venezolana es sin duda, una desequilibrada y poco armoniosa
distribucin espacial de su poblacin a lo largo y ancho del territorio.
La Venezuela petrolera al concentrar sus grandes recursos en las ciudades, inaugur y afianz el predominio del hbitat urbano, a la
vez que profundiz los desequilibrios existentes en la reparticin de la poblacin en todo el territorio. El impacto del Petrleo ha sido
de tal magnitud que, mientras que en 1926, cuando comenz a preponderar el ingreso petrolero, los pobladores rurales
representaban el 85% de la poblacin total, en la actualidad menos del 20% de la poblacin vive en el campo. A pesar de esa
transicin de un modo de vida rural y tradicional a otro urbano, en general en Venezuela no se han logrado introducir cambios
notables en la distribucin geogrfica del poblamiento, ya que la tendencia histrica de los habitantes a concentrarse en la franja
costero-montaosa se ha mantenido en el tiempo hasta el da de hoy.

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA Y ELEMENTOS PARA

SU ESTUDIO
Obviamente, antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin social entre los indgenasvene
zolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad tnico-cultural, se
inici el proceso de formacin de la nacin venezolana. La cultura en Venezuela comenz con la
simbiosis de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el momento del
descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El choque de estas dos culturas es el punto de
partida de la formacin de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al
mestizaje. Luego de iniciado el proceso de conquista y colonizacin del territorio que hoy da
conforma Venezuela y hasta inicios del siglo XX, la diferenciacin y organizacin del espacio
geogrficonacional estuvo condicionada por las exigencias de la agricultura y la ganadera, pues am
basrepresentaron por ms de tres siglos las principales actividades econmicas desarrolladas en
Venezuela; el impacto de esas actividades signific la diferenciacin del espacio venezolano en tres
importantes y extensos dominios. En el siglo XX, el inicio de la actividad petrolera cambia de
manera definitiva la estructura econmica venezolana, y con ello el proceso de diferenciacin del
espacio geogrfico, al transformar de manera considerable el paisaje y la geografa del poblamiento

venezolano. La geografa como ciencia: La geografa estudia el permanente y complejo proceso de

interaccin entre el hombre y el medio, en sus mltiples aspectos. A travs de esta ciencia se
descubren y precisan las caractersticas de la naturaleza misma, de las leyes que la rigen y del
espacio donde se desarrollan las posibilidades e intereses del hombre en tanto como ser social y sus
relaciones con los dems grupos y lugares. En cuanto a la geografa humana, numerosas y
complejas son las subramas que la integran: Geografa de la poblacin. Geografa econmica.
Geopoltica. En conclusin, puede afirmarse que el inicio de la era
petrolera introdujo cambios profundos en la tradicional economa rural venezolana y entre otras
consecuencias inmediatas, gener el aumento continuo de los ingresos fiscales y por ende, del poder
del gobierno; una migracin de pobladores rurales hacia la capital del pas y dems ciudades
cercanas a las zonas petroleras y un progresivo cambio de la poblacin a formas de organizacin
social, que hasta entonces eran, si no desconocidas, por lo menos limitadas a un reducido segmento
de la sociedad venezolana.
2. CONTEXTO SOCIO HISTRICO
El contexto socio histrico se define como un conjunto de sucesos sociales, polticos y culturales entre otros que intervinieron,
intervienen o intervendrn en el desarrollo de los hechos histricos.
Antes de sealar el contexto socio histrico de Venezuela se debe tomar en cuenta que tanto la sociedad como la cultura sern de
acuerdo a la poca en la que se viva, siglos atrs exista una predominacin agrcola, en otra poca fue el boom industrial y en la
actualidad es el incremento tecnolgico.
2.1 poca colonial
A partir del siglo XIX Venezuela contaba con una divisin de clases sociales bien definidas, debido al proceso de mestizaje que
comenz en el siglo XVI, estas diferencias segn su condicin ilustre, que eran los descendientes de espaoles (blancos criollos), la
clase mayoritaria constituida por los pardos o mestizo y los mas discriminados que eran los esclavos, peones y campesinos que
vivan en las tierras de los latifundistas, sin embargo a finales del siglo XIX, fue promulgada la ley de la abolicin de la esclavitud,
an as exista una clase minoritaria dominante, integrada por terratenientes y comerciantes, frente a un gran volumen de pobres y
analfabetos, conformando estos la clase baja.
2.1.1 Divisin de las clases sociales

Las divisiones, producto del color de la piel o de origen del i ndividuo estuvieron presentes desde el principio de la colonia hasta el
fin de la guerra federal.
En Venezuela se distinguieron 07 Castas (Jos Gil Fortoul) Segn este autor fueron la base para la desigualdad de la Sociedad
Colonial, con la llegada de estas personas paso lo siguiente: blancos, indgenas y negros se unieron entre s, lo que dio origen a
nuevos grupos tnicos, como los mestizos, mulatos y zambo. Blanco + indgena= mestizo. Indgena + negro= zambo. Negro +
blanco= mulato.
Blancos : Este grupo lo conformaban los hijos de espaoles nacidos en territorio venezolano, eran los descendientes de los que
llegaron a Venezuela en materia de conquista y en comendadores, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra
y de ttulos de nobleza y se mostraron siempre muy activos en la vida comercial y ganadera.
Indios: Prestaban servicios personales a Misioneros y encomenderos, un alto porcentaje de esta poblacin viva en las selvas.
Negros: (Esclavos y Manumisos, Cimarrones) Constituan el sector mas bajo de la pirmide social, Los esclavos trabajaban en las
haciendas, los manumisos como perones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban del dominio de sus
amos y formaban fiestas y parrandas.
Pardos: Constituan los grupos de color producto de la mezcla de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la
poblacin y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos. Comerciantes menores, pulperos, asalariados.
Mestizos: eran hijos de blanco e indio.
Mulatos: hijos de blanco y negro.
Zambos: descendientes de i ndios y negros.
2.2 poca agraria
En esta poca las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito
poltico y militar.. Estas Clases fueron:
Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales.
Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses.

Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que
trabajaban en forma independiente.
Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos
operativos de uso domstico a base de barro.
Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y
vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las
ganancias que les dejara llevar a las personas o mercancas de un lugar a otro.
Dependientes o empleados: eran aquellos que dependan del pago que oro le diera por motivo de las labores realizadas
Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en condiciones de servidumbre como aparceros
medianeros .arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas.
2.3 poca Petrolera
En Venezuela la explotacin petrolera se inicio en 1878, sin embargo esta actividad comenz a cobrar gran auge a partir de la
segunda dcada del siglo XX formando parte fundamental de la economa v enezolana, la cual paso de agraria a petrolera, luego de
la nacionalizacin del petrleo en 1988 comenz un proceso de modernizacin de la industria teniendo como consecuencia la
creacin de ciudades elites alrededor de los campos petroleros y la aparicin de las empresas metalmecnicas, automotriz,
alimentaria, textil e informtica. El ingreso petrolero no era invertido en la gestin social, solamente en ganadera e industria.
Producto de los avances en materia petrolera se produjeron grandes cambios sociales debido a la migracin de la poblacin
campesina a las nuevas ciudades donde se desarrollaba esta actividad, surgen la clase obrera venezolana que dio aumento al
comercio y el transporte; estas clases eran explotadas. Durante este periodo surge la burguesa industrial o empresarial,
proveniente del comercio y de las actividades de los nuevos grupos econmicos favorecidos por la renta petrolera.
2.4 poca actual
Dentro del contexto socio-histrico, poltico, econmico, educativo, y cultural de la Venezuela actual se ha producido un profundo
cambio en la conciencia de la poblacin, debido a las nuevas polticas del gobierno desarrolladas por el presidente Hugo Rafael
Chvez Fras y continuadas por el actual presidente de la nacin Nicols Maduro Moros, observndose una constante participacin
ciudadanas gracias a la transferencia de poder, al soberano quienes son los planificadores, ejecutores y contralores de los
proyectos y gestiones inherentes al desarrollo de los mismos, cabe destacar que a diferencia de la poca actual, a las pocas
anteriores (colonial, agraria y petrolera), donde el ciudadano comn era explotado y careca de beneficios, hasta el extremo de
mantenerlos en la miseria y la ignorancia.
Es importante mencionar que debido a las nuevas polticas implementadas en la actualidad el situado constitucional es utilizado en
beneficio de las clases ms necesitadas, desarrollando programas en funcin de mejorar la calidad de vida de los mismo, en
materia educativa, salud y alimentaria entre otros, con la implementacin de las diferentes Misiones correspondientes a cada rea.,
sin dejar de lado los significativos intercambios y convenios internacionales, que proporcionan beneficios para el desarrollo de la
nacin.

4. CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES Y POLTICAS DE LA VENEZUELA ABORIGEN PARA EL MOMENTO

DEL CONTACTO
La situacin de muchos indgenas es dramtica, en una pobreza extrema y una alta mortalidad, parecen destinar a
la desaparicin de varias etnias, en especial las de las amazonas por la interferencia del hombre blanco. Muchos
grupos se han asimilado a la poblacin mestiza como los Wayu integrados parcialmente en el sistema social, pero
conservacin su condicin de miseria. Muchos saben espaola para poderse comunicar con los blancos y mestizo,
as como con tribus si hablasen distintos idiomas, destinando a la desaparicin de los idiomas indgenas.
La constitucin de 1999 le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, que los aborgenes de las tierras
venezolanas, no han puesto en prctica a plenitud debido a la pervivencia de un sistema social clasista heredero de
la poca colonial espaola.
Los indios de Venezuela conservan 27 idiomas que corresponden a los indios llamados Arawak, Caribe, Chibcha y
algunos sin clasificar, mal llamados independientes. Esta riqueza idiomtica de Venezuela era mucho mayor, pero se
ha ido perdiendo poco a poco.
Queda en el pas una treintena de tribus diferentes con formas especiales de vida, desde las armas de guerra hasta
los ritos.
La indiferencia despreciativa que se ha tenido durante siglos por el indio nos ha ido alejando de l. La expansin
criolla lo ha ido arrinconando para quitarle sus mejores tierras de cultivo y de subsuelo rico en petrleo o minerales.
Ante esta invasin, el indio tena dos solas posibilidades, huir a lo ms intrincado de la selva, en condiciones
psimas de hbitat o dejarse asimilar por el criollo, que aprovechara su ignorancia de la llamada civilizacin para
convertirlo en su esclavo.

La situacin de muchos indgenas es dramtica, en una pobreza extrema y una alta mortalidad, parecen destinar a
la desaparicin de varias etnias, en especial las de las amazonas por la interferencia del hombre blanco. Muchos
grupos se han asimilado a la poblacin mestiza como los Wayuu integrados parcialmente en el sistema social, pero
conservacin su condicin de miseria. Muchos saben espaol para poderse comunicar con los blancos y mestizo, as
como con tribus si hablasen distintos idiomas, destinando a la desaparicin de los idiomas indgenas.
La constitucin de 1999 le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, que los aborgenes de las tierras
venezolanas, no han puesto en prctica a plenitud debido a la pervivencia de un sistema social clasista heredero de
la poca colonial espaola. Los indios de Venezuela conservan 27 idiomas que corresponden a los indios llamados
Arawak, Caribe, Chibcha y algunos sin clasificar, mal llamados independientes. Esta riqueza idiomtica de Venezuela
era mucho mayor, pero se ha ido perdiendo poco a poco. Queda en el pas una treintena de tribus diferentes con
formas especiales de vida, desde las armas de guerra hasta los ritos. La indiferencia despreciativa que se ha tenido
durante siglos por el indio nos ha ido alejando de l. La expansin criolla lo ha ido arrinconando para quitarle sus
mejores tierras de cultivo y de subsuelo rico en petrleo o minerales. Ante esta invasin, el indio tena dos solas
posibilidades, huir a lo ms intrincado de la selva, en condiciones psimas de hbitat o dejarse asimilar por el criollo,
que aprovechara su ignorancia de la llamada civilizacin para convertirlo en su esclavo.

CARACTERSTICAS SOCIOCULTURALES Y POLTICAS DE LA

VENEZUELA ABORIGEN PARA ELMOMENTO DEL CONTACTO
La conquista de las Indias Occidentales fue una empresa
emprendida bajo el impulso del capitalismo naciente, que daba
sus primeros pasos en Europa. Iniciada por la Corona de Castilla,
es ejecutada por empresarios de diversas nacionalidades con la
autorizacin, regulacin y fiscalizacin del Estado Espaol. Es as
como en 1492 se afianza la expansin colonial de Espaa y
con el respaldo de los Reyes deEspaa, Cristbal Coln realiza
cuatro travesas entre los aos 1492 y 1504. Es en su tercer viaje
(1498 1500) cuando "descubre" Venezuela. Los alemanes se dan a la
tarea de recorrer el territorio, estableciendo relaciones con las
cercanas islas del Caribe, conservando la sede del poder en la
recin creada ciudad de santa Ana de Coro, nico centro de
control poltico y administrativo de la provincia. Entre 1529 y 1542
organizan y emprenden desde Coro seis entradas de conquista y
reconocimiento "de la tierra adentro". A raz de estas jornadas surge la
fundacin de Maracaibo, como un puesto de avance en la escalada
exploratoria. A partir de 1545 con la fundacin de El Tocuyo, el proceso
de conquista experimenta un significativo cambio en la ocupacin del
territorio, ahora dirigido hacia el interior de la provincia. Este
hecho se expresa particularmente en lo econmico,
alresponder a viejas peticiones de los vecinos, relacionadas con las
mercedes de tierras o repartimientos y las encomiendas de indios. En
esa especie de autorizacin consensual que es la Capitulacin, la

Corona enumera las facultades que se reserva y las

compensaciones que reconoce a los factores de la
operacin, vale decir, los estmulos y privilegios con los cuales
retribuye a quienes con su dinero, su energa y su audacia hacen
posible las expediciones, y al frente de ellas vienen con el ttulo de
Adelantados. Las Capitulaciones eran ttulos negociables, no muy
diferentes, en ese sentido, de lo que seran despus las Concesiones
para la explotacin de minerales y servicios en la poca republicana.
Las primeras fueron p a r a de sc ub r i m i en t os, d esp u s s i gu i er on
la s d e se g u n d o s v i a j e s y nuev a s exp l or a c i on es , la s de
poblamiento, las dirigidas al ensayo de rutas desconocidas, al
establecimiento de centros urbanos, al rescate e intercambio con
los indios, y sobre todo a la bsqueda de perlas, oro, palo Brasil, etc.
Con las Capitulaciones, tambin se aplicarn las leyes, las
instrucciones, los usos y costumbres de la guerra, los hbitos de
formacin castrense y las reglas varias que desde la metrpoli se
traen con la cultura hispana al Nuevo Mundo. Las capitulaciones que
suscribe el Monarca son los ejercicios iniciales de su soberana
sobre Amrica; comenzaba a s a disponer libremente del inmenso
bien que el "Descubrimiento" y la ocupacin, y luego la confirmacin
pontifical le haba deparado. Se aspira a la sujecin completa del
Nuevo Mundo, bajo la inspiracin exclusiva y para beneficio
determinante de la Corona. Sobre cuatro frentes se cumple, con
certeza simultnea la accin dirigida al predominio espaol:
1) En la esfera fsico poltica, que atae a lo prctico e
inmediato, Espaa busca tomar conocimiento y posesin material
de la naturaleza hallada: suelo, y subsuelo con todo su contenido,
tierra firme e islas, mares, ros, lagos, animales y plantas;
imponer sumisin a los pobladores, aprehender sus bienes y su
herencia cultural, especialmente lo que de ello tenga valor. Para
esta finalidad se organizan numerosas expediciones de penetracin
y en la medida en que se realiza el reconocimiento, y se acomete y
ampla la ocupacin, van surgiendo centros urbanos
(pueblos, ciudades y lugares) que sirven de base para
incursiones ms profundas.

2) En el mbito religioso, Espaa no poda permitir que un asunto

tan vital quedara sin expreso cuidado pblico y remitido a la
libre conciencia y voluntad de las personas comunes. En
funcin de ello, se establece un programa de evangelizacin
pura. Una vasta red de Misiones alcanzar, en la centuria
siguiente, buena parte del fin perseguido. Actuando dentro de la
efectividad del Real Patronato Eclesistico, la Iglesia depender ms
del Soberano que del Papa, y llegar a ser una maquinaria
fundamental para los designios Imperiales para el trasiego de su
cultura al Nuevo Mundo.
3) En el orden econmico, la Monarqua define bien sus regalas;
nada escapa a la previsiva y minuciosa reglamentacin del
mercantilismo. El Soberano precisa, a cada paso y con toda exactitud,
su participacin en los beneficios de la operacin americana. El
sistema de reparto de solares y tierras es cuidadosamente
preparado; en convergencia con los otros medios (expedicion
es, evangelizacin, repartimientos yencomiendas de indios)
asegura la Metrpoli influencia general en todo cuanto respecta al
indgena y al suelo. En la distribucin y adjudicacin de la
tierra se cifra un importante estmulo para el riesgo del
esfuerzo trasatlntico; el mvil econmico no es nada
desdeable, el ideal de la fama y la ambicin de gloria no excluyen
las apetencias del mejoramiento material.
4) Para el aspecto humano y social, stricto sensu, junto a la
esclavitud - a la cual son reducidos los rebeldes las
Encomiendas y Repartimientos constituyen la cuarta pieza de este
mecanismo subyugante. Sobre el indio recaer el peso de La
Encomienda, con todas sus implicaciones. La penetracin en
el territorio de Venezuela, se acomete por los dos costados del pas:
oriente y occidente. Bajo el signo de la paz empieza la accin, sin
embargo la conquista de Venezuela termina siendo de las ms
sangrientas y desordenadas de Amrica. Antes de la llegada de
los espaoles se sucedieron en la isla de Santo Domingo
varios grupos de pobladores del continente americano.
Generalmente provenan de la Amrica del Sur e iban trasladndose

por medio de balsas o canoas a travs de las pequeas Antillas hasta

establecerse en las grandes Antillas. Los aborgenes provenan de las
cuencas de los ros Orinoco en Venezuela, Xingu y Tapajo, en la
Guyana, como pudieron posteriormente comprobar los
espaoles a colonizar esos lugares y observar que las culturas
eran similares. La transmisin de herencias culturales, las mezclas de
diversas culturas, los largos periodos de residencia de los grupos
indgenas en las islas, as como la presencia de nuevos factores
geogrficos y ecolgicos hicieron que las culturas adquirieran
numerosos rasgos que la diferenciaban de las existentes en
tierras continentales.
3. VENEZUELA MULTITNICA Y PLURICULTURAL
3.1 Sociedad Multitnica:
Son las sociedades que integran a diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes
ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia tnica son
frecuentes, actualmente en Venezuela existen 21 etnias indgenas a lo largo y ancho de pas

3.1.1 Principales Grupos Indgenas de Venezuela

ETNIAS
ACTIVIDAD
ESTADO
ACAHUAYO
akawaio o waika
de la familia lingstica caribe
Caractersticas culturales semejantes a la de los Pemones.
Frontera del estado bolvar Guayana
ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca).
Se trata de un grupo muy a culturado
Fronteras de Delta Amacuro con la Guyana.
ARAHUAC DEL RO NEGRO
tambin se les conoce comobaniva, bar, guarequena, curripaco y piapoco explotacin de goma y fibra
Frontera de Amanzonas con Colombia
ARUTANI:
tambin conocido como Anak
casi extinto de filiacin desconocida
Estado Bolvar
BARI:
(Familia lingstica chibcha)
agricultores excepcionales y de cultura integrada
Sierra o de Perij estado Zulia.
CARIA:
(Familia lingstica caribe)
Grupos agrcolas, orientacin relacionada con el sol
Centro y sur del estado Anzotegui norte del estado Bolvar
GUAJIBO:
Grupo autodenominado Jiwi. Tambin de les conoce como guahibo, chiricoa y cuiva
Son cazadores, pescadores y recolectores tienen cierto acceso a la educacin formal.
Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada
GUAJIRO: (Arawak).

Etnia ms numerosa de Venezuela Una ministro del ambiente y 3 miembros en la asamblea nacional son algunos de los logros de
esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos
de aos.
Estado Zulia y Colombia
GUARAO O WARAO
Pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamental-mente para su sub-sistencia. Se distinguen por la
abundancia y variedad de su literatura oral y su msica.
Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la Guayana Ezequiba.
GUAYQUER
Pertenece al grupos indgenas no clasificados Actualmente es un grupo muy a culturado.
Estado Nueva Esparta
MAPOYO O YAHUANA conocidos como Wanai son de la familia Caribe
Actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural forman parte de la misin Venezuela m ultitnica y
pluricultural.
Norte del estado Amazonas
MAQUIRITARE Autodenominados YEKUANA
Caribe tiene un talento para la navegacin, excelentes tejedores de cestas carecen de educacin formal.
Mrgenes del rio Orinoco del estado Bolvar y Amazonas
PANARE
Grupo recolector y medianamente agrcola.
zona noroeste del estado Bolvar
PARAUJANO: (Arawak)
----------------------------------norte del estado Zulia
PEMN:
(Familia lingstica caribe)
Grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera. Los arecuna, taurepang y camaracoto son
subgrupos de los pemones.
centro y sureste del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana
PIAROA
Se autodenominan Aruw
son cazadores, recolec-tores y agricultores su lengua Piaroa es independiente
Estado Amazonas
PUINABE:
Culturalmente se asemejan a las poblaciones arauacas del Ro Negro.
Estado Amazonas y Colombia
SAPE:
Grupo casi extinto de filiacin (procedencia) desconocida
Estado Bolvar.
YANOMAMI
Etnias ms estudiadas de la Amazonia son recolectores, cazadores y pescadores.
Estado Bolvar
YARURO:
Su lengua y su agricultura son independiente, buenos pescadores y hbiles en cestera, cermica, curiara y amanca.
Centro y sur del estado apure
YUCPA:
(Familia lingstica caribe)
Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce son mongamo tambin trabajan la cestera
Sierra de Perij, Estado Zulia
Algunos vocablos indgenas: Auyama, Aguacate, Araguaney, Atol, Arepa, Batata, Cacao, Cambur, Caraota, Casabe, Cachapa,
Coroto, Cocuyo, Guacamaya, Guarapo, Chicha, Chinchorro, Chocolate, Hallaca, Jojoto, Maraca, Mecate, Yuca.
3.2 Sociedad Pluricultural:
Formado a partir de los contactos entre distintas comunidades que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los
intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el
mestizaje cultural, una cultura no evoluciona sino es a travs del contacto con otras culturas.
Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas, evidentemente cada cultural puede tener formas de
pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si aceptamos que no
hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico que considera que todas son igualmente dignas y

merecedoras de respeto.

SOCIEDAD MULTITNICA Y PLURICULTURAL

Sociedad multitnica:
Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas,
integran a diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza
e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades
multitnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia tnica son
frecuentes. Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas
monotnicas tienen sus orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o
mezcla.
Sociedad pluricultural:
Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir
de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos
de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn
todas las mismas caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que
se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del
contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener
caractersticas muy diversas.
Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las
que determinados grupos se encuentren en una situacin dediscriminacin, pero si
aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el
principio tico que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras
de respeto.
En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28
etnias indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:

Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco,

en las zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao
significa `HOMBRE DE CANOA
Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los
caos, tienen la CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el
JANOKO que tambin se le
LUGAR DEL CHINCHORRO.
- Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA, ellos ocupan
aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas.
Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio
de la aldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las
mascaras y los instrumentos que usan para sus rituales.
-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro
pas forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia. Sus
viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman
un inmenso casero.
Dentro del contexto en el que Venezuela ha vivido hace dcadas atrs con los
gobiernos de facto nunca se dio el reconocimiento ni la importancia de nuestras
races, que a causa de las colonias espaolas y gente no originarias de
este pas ha ido implantando, logrando de esta manera que nuestras culturas
ancestrales, nuestros patrimonios se queden en el olvido. En el proceso que se
est dando en Venezuela, con la construccin del socialismo del siglo XXI para la
refundacin de la Repblica y establecer una sociedad democrtica, con la
participacin de los pueblos originarios un pas multitnico y pluricultural.
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la
proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el
herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y

forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la

Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,
multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que
consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien
comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las
futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la
educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin
alguna.
Promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la
integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y
autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los
derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme
nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio
comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario
representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en
referendo democrtico.
La Revolucin Bolivariana ha resaltado el papel protagnico de las comunidades
indgenas. Con el triunfo en las elecciones de 1998 y el inicio del mandato del
Presidente Hugo Chvez, el pas comenz a transitar el camino de un proceso
indito, con cambios fundamentales en la realidad venezolana, que en el caso de
nuestros pueblos originarios se traduce en igualdad social y participativa. De ser
una curiosidad, atractivo turstico o una distante y devaluada referencia histrica
en la cuarta repblica, los pueblos indgenas pasaron a tener presencia jurdica en
una Constitucin que define a la sociedad venezolana como protagnica,
multitnica

pluricultural,

entre

otras

cosas.

Akawayo, A, Arawak, Baniva, Bar, Bar, Gajito, Karia, Pemn, Piapoko,

Piaroa, Sap, Warao, Warekena, Wayuu, Yanomami, Yekuana, Yukpa son algunas
de la treintena de etnias que existen en nuestro pas y que se distribuyen en 48

municipios de los estados Amazonas, Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro,

Monagas, Sucre y Zulia.
Hoy por hoy, los ciudadanos indgenas pueden disfrutar de plenos derechos
fortaleciendo y enriqueciendo sus culturas ancestrales y cada da que pasa
reafirman ms su presencia en la sociedad venezolana al integrarse, de manera
progresiva, a la dinmica diaria de nuestro pas.

EL ESPACIO GEOGRFICO VENEZOLANO

La nueva concepcin del espacio geogrfico de la Repblica, ampla la
visin de soberana y delimita con mayor precisin el campo de
aplicacin de esa soberana; ese espacio geogrfico contempla: el
Territorio Continental, el Territorio Insular, el
Espacio Acutico,
Suprayacente.

el

Espacio

Areo

el

Espacio

Ultraterrestre

Se le da la misma importancia o se coloca al mismo nivel para efectos

del ordenamiento territorial y los planes de desarrollo de la Nacin, a los
territorios continentales con los territorios insulares, al igual que a los
espacios fronterizos y acuticos.

El captulo sobre el Espacio Geogrfico de la Repblica, fue redactado en

estricta observancia del derecho internacional y los tratados, laudos y
convenios no viciados de nulidad, y al mismo tiempo agregando de
manera soberana y firme, una redaccin que permita su fcil
comprensin hasta para el ms comn de los Venezolanos y
manteniendo el carcter de reas marinas histricas y vitales y el
derecho ineludible e incuestionable del Estado sobre estos espacios.

El espritu del legislador refleja las tres (3) formas o maneras de que el
estado venezolano visualiza su actuacin en esos espacios geogrficos:

1-

Ejercicio pleno de su soberana sobre:

Territorio -continental

Territorio insular

Espacio areo

Suelo

Subsuelo

Mar territorial

reas marinas interiores, histricas y vitales

2-

Derechos exclusivos de Soberana, Vigilancia y Control

sobre:

Espacios acuticos
Espacios areos
Costas
Fronteras
Espacio ultraterrestre, Suprayacente

Responsabilidad para preservar y desarrollar:

Espacios:
Fronterizos
Insulares

 Martimos
EJERCICIO DE LA SOBERANIA:
La Soberana es uno de los elementos ms representativos del Poder del Estado, y es el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurdicos quien
lo detenta y ejerce por medio de los rganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberana implica el conocimiento de una serie de elementos que
permitan su fcil comprensin, as que se debe comenzar por saber de dnde se origina.
El concepto de soberana surgi cuando los europeos de los siglos XVI y XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad
de los incipientes estados nacionales. El trmino soberana proviene de la palabra soberano que implica ausencia de control; pero soberano tambin es
el jefe de un Estado monrquico, es decir, de un ente poltico, y por esta razn la soberana ha surgido en el campo poltico.
En los sistemas donde el mando est en manos de una sola persona, conocidos como sistemas monrquicos o dictatoriales, la soberana es ejercida
por el soberano, dictador, emperador o rey; y en los sistemas democrticos, que se basan en el estado de derecho, la soberana est en manos del
pueblo.
As que, en primer lugar, es el pueblo, o el factor humano del Estado quien detenta la soberana. No obstante, es imposible que la soberana en los
Estados democrticos sea ejercida directamente por el pueblo, y por esta razn la misma es delegada en los rganos que conforman el Estado. De esta
manera el concepto de soberana surge en lo poltico, posteriormente debi transformarse con la intencin de garantizar un fondo jurdico al poder del
Estado.
Histricamente el gran problema con la soberana ha sido determinar en quin recae la misma. Muchos estudiosos del derecho constitucional, entre
ellos Snchez Viamonte, han explicado con ms claridad este hecho, conviniendo que en las repblicas democrticas, no puede haber ms soberana
interna o externa que la popular, es decir, que desde el punto de vista poltico, la soberana no es otra cosa que la voluntad de la mayora. Coincidiendo
con el Dr. Humberto La Roche, la Soberana se encuentra entonces ntimamente ligada al concepto mismo de Estado, de manera que el Poder
Soberano viene a ser uno de los elementos que contribuye a estructurarlo. Por esto, se dice que la Soberana Nacional es lo ms importante dentro del
Estado. Es la suprema autoridad.
En Venezuela la Soberana est expresamente establecida y tambin los sujetos que pueden detentarla, o ejercerla, es as como la Constitucin de la
Repblica en su Titulo I, referido a los Principios Fundamentales, en su artculo 5 establece que la Soberana esta en manos del pueblo venezolano
quien la delega en los rganos del Estado.

USO SOBERANO Y ESTRATEGICO DEL POTENCIAL

ENERGETICO Y PETROLERO
La participacin protagnica; la participacin del pueblo en la formacin, ejecucin y control de la gestin publica es el medio
necesario para lograr el protagonismo.
Esto se refiere a la integracin del pueblo, exponiendo sus ideas dudas buscando as soluciones progreso para su comunidad,
vinculando las acciones sociopolticas que ste como sujeto social asume, mediante su injerencia y relacin con acciones del
gobierno, en el escenario de la gestin publica.
La Comunicacin, Estrategia Fundamental Para La Accin- Participacin y L a Transformacin Social
La comunicacin; es un proceso afectivo, un proceso clave para el crecimiento y la autorrealizacin personal y colectiva porque
mediante ella se puede dialogar, compartir informacin , transmitir ideas, emociones, experiencias, buscar alternativas colectivas y
aportar ideas para mejorar.
La comunicacin participativa se ha venido instituyendo en un instrumento dinamizador de procesos sociales de comprobada
conveniencia para promover alternativas de desarrollo sostenible y sustentable que aseguren un fuerte sentido de pertenencia y
alcance de los objetivos propuestos en los proyectos.
La comunicacin, y en especial la capacitacin, son los instrumentos que permiten y facilitan la participacin e integracin de la
poblacin en los procesos de desarrollo. La falta de participacin de los destinatarios o sujetos en la definicin de las polticas de
modernizacin, en su instrumentacin, en el diseo y ejecucin de los programas, proyectos y actividades destinadas a generar
desarrollo rural e implementar su nueva orientacin en el fenmeno de globalizacin.
Uno de los aspectos resaltantes de la nueva realidad jurdica-poltica del pas, y que resulta emblemtico, es el rango constitucional
atribuido a la participacin por la incidencia que tiene para el ejercicio de la democracia, al concebir la presencia y accin de la
poblacin en los niveles de decisin, ejecucin y controlo de polticas publicas.
Para lograr una participacin donde el protagonismo despunte, se requiere: mirarnos como pueblo, recrearnos en la pluralidad,
colocarnos frente a la posibilidad de inventarnos nuevas formas de convivencia, donde quepa la pregunta, la propuesta la disidencia
y, por tanto, al dialogo abierto y franco. Tomar decisiones para incluir y no excluir por razones de raza, de gnero, de condicin
social, de preferencia sexual o de distincin poltica.
La Constitucin De la Republica lo consagr, ahora nos toca promover una cultura de participacin que solo puede nacer en las
experiencias comunitarias que consoliden una practica poltica, bajo los principios de la participacin y la nica manera de promover
esta cultura es involucrndonos en la construccin del nuevo pas.

CONCLUSIN
Desde la poca precolombina la conformacin y desarrollo de la sociedad venezolana ha tenido importantes avances sociales,
polticos, educativos, econmicos y culturales entre otros, siendo la poca actual la mas significativa, en virtud de los constantes

cambios a los que se ha sometido la sociedad venezolana, donde el poder popular ha sido el ms beneficiado por ser incorporado
gradualmente en la toma de decisiones para las mejoras y el avance del desarrollo de las comunidades, tratando de crear
conciencia del poder que le ha sido transferido a travs de la promulgacin de leyes y reglamentos que le permiten gestionar de
manera mas efectiva los recursos que llegan a su poder.
As mismo la transformacin social ha trascendido de manera significativa a sectores que en el pasado no fueron tomados en
cuenta, dndole conocimientos sobre sus deberes y derechos, donde las sociedades multitnicas han adquirido una mayor
participacin poltica teniendo representacin dentro de la asamblea nacional y los ministerios, estas comunidades se han integrado
en el desarrollo de la nacin, gracias a los convenios e intercambios como la misin Venezuela multitnica y pluricultural.
A pesar de que se han dado todas las herramientas para lograr la felicidad suprema de la que hablaba el Presidente Chvez donde
exista la igualdad social entre los hombres, todava no se ha consolidado la transformacin plena de la sociedad.