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ANAXIMANDRO
Digenes Laercio, 1 - 2 ( D K 1 2 A 1 ) '
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ANAXIMANDRO
(547/6 a. C.) '
(
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Estos son los datos que nos proporciona Digenes Laercio sobre
Anaximandro.
95 Suda s. . ' ,
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ANAXIMANDRO
, EL APEIRON
Para entender el pensamiento de Anaximandro, es evidente, que hay
que conocer el significado preciso de su primer principio, por una
parte su traduccin correspondera a lo ilimitado, lo que carece
de (a) de limite (peras), y por tanto lo infinito.
Pero que tipo de ilimitacin se trata? Aristteles lo entendi como
algo espacialmente infinito, sin limite externo, a la vez que le
concede una indeterminacin, ilimitacin tambin cualitativa.
(Aristteles, Fsica, III, 4, 203 a 16; 203 b 7).
El apeiron fue para Anaximandro un principio material con una
extensin infinita, pero esa caracterstica no era suficientemente
distintiva, y a ella aada su indeterminacin cualitativa, su falta
de identificacin positiva: no era ni agua, ni aire, ni ninguno de
los elementos.

ANAXIMADRO
La caracterizacin del Apeiron hecha por Aristteles permite
asimilar este principio tanto a la causa material como a la
divinidad. Depende de los rasgos que vengan resaltados.
a) El apeiron como causa material:
Desde el anlisis Aristotlico de las cuatro causas, el
principio de Anaximandro supona, por su indeterminacin un
poderoso avance hacia la naturaleza propia de la causa
material; el principio no era, como en Tales, uno de los
elementos- una sustancia en terminologa de Aristteles-, sino
algo indeterminado, distinto de todas las sustancias
existentes, anterior a ellas, y permita explicar su origen.