Restaurando a Torre de Babel

O atual aceleramento da globalizao, que se soma ao fato da humanidade ter

concordado, desde o sculo XIX, em obedecer no mundo inteiro o mesmo
horrio - o de Greenwitch -, em ter adotado o mesmo calendrio - o ocidental
cristo - , e, ter eleito uma assemblia mundial - a ONU -, funcionando desde
1947, leva-nos a crer que, durante o futuro milnio, a Terra se unificar,
permitindo que os homens voltem a falar uma linguagem s.

A Torre de Babel

"Eis que todos constituem um s povo e falam uma s lngua. Isso o comeo de suas
iniciativas! Agora, nenhum desgnio ser irrealizvel para eles."
Jeov, um pouco antes de confundir a linguagem dos homens (Gnesis,11)

Em tempos imemoriais, num vale da Mesopotmia, A torre de Babel

os cls dos descendentes dos filhos de No, Sem,
Cam e Jaf, em sua marcha para o Oriente, se encontraram e se puseram a construir
uma enorme torre, a torre de Babel. Empilharam, para tanto, milhares de tijolos,
colando-os uns sobre os outros, com betume, para fazer com que um dia o seu pice
penetrasse nos cus. Provavelmente a inteno deles era agradecer divindade por
terem escapado ao terrvel dilvio que tudo arrasara em tempos remotos. Mas no foi
assim que Jeov entendeu. No viu aquele colosso se erguer no meio do nada como
um possvel agrado a ele, mas sim como prova da soberba dos homens. Queriam
rivalizar-se com Ele. Resolveu intervir. Desceu em meio aos construtores e num gesto
Dele todos comearam a dizer palavras em lnguas diferentes. Ningum mais se
entendeu.

Construindo a torre

As lnguas separaram a humanidade

Tamanha foi a desavena entre os humanos, que cada

grupo resolveu partir para um canto distinto da terra. Desse desentendimento de
Jeov com os homens teriam nascido as confuses que conhecemos e que padecemos.
Um Deus que temia a fora daqueles a quem dera vida, agora os enfraquecia pela
eternidade afora, dando um idioma diferente a cada um deles. Foi certamente
pensando nisso que Jean Jacques Rousseau, no seuEnsaio sobre a Origem das Lnguas,
afirmou que elas nasceram das paixes (dos rancores herdados dos tempos da Torre
de Babel) e no das necessidades. Ou, como ele mesmo sentenciou, "no a fome ou
a sede, mas o amor, o dio, a piedade, a clera que lhes arrancaram as primeiras
vozes... para repelir um agressor injusto, a natureza impe sinais, gritos e
queixumes."

Em Busca do Entendimento Perdido

Desde ento, tudo levava a crer que inmeras tentativas de reunir a
humanidade, seja em que projeto for, redundavam em fracasso. Neste tempo
todo, no faltaram profetas, nem poetas, conquistadores ou estadistas,
filsofos gregos ou humanistas renascentistas, racionalistas ou revolucionrios,
messias de toda a ordem, que no tentassem reparar o estrago feito por Jeov
nas antigas terras da Babilnia, e fazer com que a humanidade reencontrasse
uma maneira de falar a mesma lngua, ou pelo menos se sentasse ao redor da
mesa e, mesmo por sinais, tentasse recuperar o entendimento perdido pelos
tataranetos de No. E eles foram inmeros.

A discrdia esteve sempre presente

A confuso comeou em Babel

Recuperar os salvos do dilvio

Fosse
Scrates
ou
Buda,
Confcio ou Zoroastro, Jesus ou Maom, Alexandre ou Csar,
Augusto ou Constantino, Dante ou Petrarca, Erasmo ou Las Casas,
Kant ou Marx, no houve um s deles que, reconhecendo a essncia
comum da humanidade, no propusesse algum tipo de restaurao
da unidade extraviada. Porm, toda vez que os ouvidos dos homens
e das mulheres estiveram atentos, sintonizados com o apelo para
que voltassem a se reencontrar na terra de Senaar, alguma poo
de discrdia era ministrada para estragar tudo, para voltar a cegar
os homens, gerando um novo desconcerto.
A parbola dos cegos

Do Otimismo ao Novo Dilvio

Certamente que no se vivia num paraso nos finais do sculo XIX. O colonialismo do homem
branco empalmara o mundo, mas todos se sentiam otimistas quanto ao futuro. Haviam
inventado de tudo; as mquinas a vapor espalhavam-se para todos os cantos; a locomotiva e
o telgrafo corriam o mundo; o telefone dava os seus primeiros chiados, e a expectativa de
vida aumentara em um quarto ao longo daquele sculo. Jules Verne, apstolo do progresso,
previa maravilhas: homens no centro da Terra, homens viajando para lua, o capito Nemo no
fundo do mar. Os Daimler-Benz e Mister Ford, por sua vez, anunciavam uma era motorizada
para breve. O Progresso era a nova divindade a ser celebrada. A situao parecia ser to
tranqila que at os principais monarcas europeus, o rei da Gr-Bretanha, o kaiser da
Alemanha e o czar da Rssia, Dicky, Willy, Nicky, como popularmente os chamavam, eram
todos primos irmos. Quem poderia suspeitar de um desastre ou imaginar uma briga de Jules Verne
famlia naquelas propores?

O nautilus de Verne, aposta nas possibilidade

humanas

A Torre Novamente em Runas

Os tijolos do novo mundo de paz estavam todos sendo empilhados pela tecnologia e pela prosperidade geral para
erguer o edifcio comum da civilizao no estupendo sculo XX que se avizinhava, esperanoso. E num zaz, tudo
se foi num vero de 1914. Desta vez, no tratou-se s de uma torre desmanchada, pois, em seguida, um dilvio
de sangue humano inundou a Terra. Por duas vezes, a primeira em 1914-18 e a segunda em 1939-45, a venenosa
discrdia fez o seu estrago, obrigando a que as palavras usadas ento fossem vertidas em balas, petardos e
bombas atmicas.

A Cautela no Erguimento da Nova Babel

Os homens, adorando um combate, faceiros em poder matar-se por motivos nobres,
autorizados pela ptria, pela causa, pela nao, imprio ou raa, no se fizeram de
rogados. Ao som das cornetas e dos tambores tribais, quase exterminaram com a
civilizao. Agora, novamente pacificados, ultrapassado mais de meio sculo sem
guerras mundiais, refludo o dilvio de 1945, o vozerio dos sobreviventes vindo de
todos os lados ergue-se a favor do retorno era pr-Babel. Mas que desta feita a
humanidade se cuide, que fale baixinho, sem grandes alardes, que use plsticos no
lugar de pedras e silenciosas ferramentas de pau na construo da nova torre smbolo de uma humanidade unida - para que barulho algum ou estridncia outra
possa de novo despertar a ira de um deus. Se agir assim, isso a permitir fazer com
que, finalmente, nenhum dos seus generosos desgnios seja irrealizvel.
Um globo reunificado

A torre de Babel e a histria das lnguas

Muito tempo depois do dilvio, quando todo mundo

ainda falava a mesma lngua, muitas pessoas foram habitar nas plancies do Oriente.
Certo dia, elas decidiram o seguinte: "Vamos construir uma cidade e uma torre.
Seremos

famosos,

no

nos

separaremos

uns

dos

outros".

Isso foi uma desobedincia direta s ordens de Deus para que se espalhassem e
povoassem a terra. Alm do mais, a torre que planejavam construir seria um lugar de
adorao ao Sol, Lua e s estrelas. Eles decidiram adorar a criao e no o Criador.

Deus viu a cidade e a torre que estavam sendo construdas disse: "O povo um s, e
todos falam a mesma lngua; assim, podem fazer tudo o que quiserem. Vamos descer
e confundir suas palavras; assim um no vai entender o que o outro est dizendo". E
foi

que

Senhor

fez,

construo

parou.

Aquela cidade recebeu o nome de "Babel", que significa "confuso", pois foi ali que
Deus criou diferentes idiomas, obrigando o povo a se espalhar pela Terra.

A Torre de Babel estava localizada na Babilnia, e muitos historiadores buscam a

verdade em torno da verdadeira histria das lnguas. Outra hiptese que
antigamente todos falavam a mesma lngua. Existiam dialetos e palavras diferentes
que, com o decorrer dos anos e a separao dos continentes, esses dialetos foram
mudando

se

tornando

idiomas

totalmente

distintos.

Alguns estudos indicam que a Torre de Babel e a Arca de No eram revestidas de

asfalto, um material impermevel e resistente. Isso prova o quanto os homens
desejavam

essa

torre

queriam

ser

superiores

Deus.

Mas fica a prova do poder divino nas sagradas escrituras. Veja o texto original retirado
da

bblia

onde

citada

confuso

das

lnguas.

GNESIS
1

Ora,

[11]
toda

terra

tinha

uma

lngua

um

idioma.

2 E deslocando-se os homens para o oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e ali

habitaram.
3 Disseram uns aos outros: Eia pois, faamos tijolos, e queimemo-los bem. Os tijolos
lhes

serviram

de

pedras

betume

de

argamassa.

4 Disseram mais: Eia, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo cume toque
no cu, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de

toda

terra.

5 Ento desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens
edificavam;
6 e disse: Eis que o povo um e todos tm uma s lngua; e isto o que comeam a
fazer; agora no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer.
7 Eia, desamos, e confundamos ali a sua linguagem, para que no entenda um a
lngua

do

outro.

8 Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar
a

cidade.

9 Por isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a
linguagem de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra.

Torre de Babel
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Coordenadas:

Este artigo no cita fontes fiveis e independentes. (desde

corretamente no

texto

ou

no rodap.

Fevereiro de 2008).

Contedo

sem

32 32 11 N, 44 25 15 E

Por favor, adicione referncias e ins

fontes

poder

Encontre fontes: Google (notcias, livros e acadmico)

Nota: Para outros significados, veja Torre de Babel (desambiguao).

A Torre de Babel, por Pieter Brueghel

A Torre de Babel, segundo a narrativa bblica no Gnesis, foi uma torre construda pelos descendentes de
No, aps o dilvio.
Os versculos de 1 a 9 do captulo 11 da Bblia contam a histria de um grupo de pessoas, que antes do
aparecimento das diversas lnguas, foram morar no oriente, na plancie de Sinear, uma terminologia usada na
Bblia Hebraica para se referir provavelmente regio da mesopotmia. A passagem afirma que o mtodo de
construo(embora muito anterior existncia da Babilnia), se aproxima mais do mtodo dos babilnicos - que
usavam tijolos e betume - do que da tcnica palestina (que tambm s surgiria sculos mais tarde) de construir
com pedra e cal.1 2 A estrutura normalmente associada a um zigurate, antigos templos babilnicos, muito
embora o texto no faa qualquer associao religiosa torre.1

ser rem

Iav, o Deus hebraico, ento, desce "para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edificavam" e vendo
o que faziam, decidiu confundir-lhes as lnguas para impedir que prossigam com sua empreitada, dizendo
"Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no entendam a linguagem um do outro."
Nesta passagem, a descrio antropomrfica de Iav fica evidente quando ele "desce" e "v" e mostra-se
irritado com o desenvolvimento do povo, j que o objetivo da empreitada era no somente fazer uma torre que
chegasse at o cu (a habitao de Deus), como evitar que os homens fossem espalhados pela Terra (Gn.
11:4), indo contra a ordem dada por Iav a Ado e Eva, para que se multiplicassem e enchessem a Terra.1 O
texto tambm apresenta alguns jogos de palavras "Babel", que significa confuso em hebraico e tambm com o
uso de uma palavra que significa "lugar" e "nome" ao mesmo tempo no verso "faamo-nos um nome".1 As
formas plurais empregadas por Iav "Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no
entendam a linguagem um do outro." denotam o uso do plural majesttico do nome de Iav.1 3
Apesar do contexto babilnico da histria, no se conhecem relatos paralelos na mitologia babilnica.1 H, no
entanto, uma histria parecida da Torre de Babel na Mitologia sumria chamada Enmerkar e o Senhor de
Aratta, na qual Enmerkar de Uruk constri um massivo zigurate em Eridu e os dois deuses
rivais, Enki e Enlil acabam por confundir as lnguas de toda a humanidade como efeito colateral da sua
discusso.4
Esta histria teria sido usada para explicar a existncia de muitas lnguas e etnias diferentes.
ndice
[esconder]

1 Narrativa

2 Modelo proposto pela Histria

3 Contexto Histrico e Lingustico

o

3.1 O Etemenanki: o zigurate da Babilnia

4 Noutras fontes
o

4.1 A destruio

4.2 Jubileus

4.3 Midrash

4.4 Apocalipse de Baruque

4.5 Alcoro e tradies Islmicas

4.6 Outras tradies

5 Altura e largura
o

5.1 Filsofo Teutnico

6 Ver tambm

7 Referncias

Narrativa[editar | editar cdigo-fonte]

Construo da Torre de Babel

A histria encontrada em Gnesis 11:1-9 conforme Traduo Brasileira da Bblia:

1. Ora toda a terra tinha uma s linguagem e um s modo de falar.
2. Viajando os homens para o Oriente, acharam uma plancie na terra de Sinear; e ali habitaram.
3. Disseram uns aos outros: Vinde, faamos tijolos e queimemo-los bem. Os tijolos lhes serviram de
pedras, e o betume de cal.
4. E disseram: Vinde, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre, cujo cume chegue at o cu, e
faamo-nos um nome; para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.
5. Porm desceu Jeov para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edificavam.
6. Disse Jeov:Eis que o povo um s, e todos eles tm uma s linguagem. Isto o que comeam a
fazer: agora nada lhes ser vedado de quanto intentam fazer.
7. Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no entendam a linguagem um do
outro.
8. Assim Jeov os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade.
9. isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu Jeov a linguagem de toda a terra; e dali os
espalhou sobre a face de toda a terra.

Modelo proposto pela Histria[editar | editar cdigo-fonte]

Babel, capital do Imprio babilnico, era uma cidade-estado extremamente rica e poderosa. Era um centro
poltico, militar, cultural e econmico do mundo antigo. Tal qual cidades como Nova York e Paris, nos dias
atuais, ela recebia grande nmero de imigrantes de diversas nacionalidades, cada qual falando um idioma
diferente.
O plano interno da Babilnia seus bairros e ruas principais tinha sido estabelecido muito antes do imprio
neobabilnio. Na rea residencial do cmoro Merkez, onde se obteve acesso aos nveis mais antigos, o padro
de ruas tinha mudado muito pouco ao longo dos sculos desde a ocupao cassita. Os reis assrios, em
especial Esarhadon, tinham contribudo para a beatificao da cidade sobretudo Esagila, o principal
santurio de Marduk , revestindo algumas ruas com reboco e reparado as defesas. Entretanto, o projeto de
converter a Babilnia numa metrpole suficientemente grandiosa para representar as aspiraes de um imprio

foi iniciado por seu pai, Nabopolassar. Ele iniciou o trabalho no Palcio Sul, sua residncia, construiu um templo
para Ninurta, as muralhas do cais do Arahru (como o Eufrates era ento chamado) iniciou o mais ambicioso de
todos os empreendimentos arquitetnicos, a reconstruo de Etemenanki, Fundao do Cu e da Terra, como
a Torre de Babel ou zigurate era chamada.

Contexto Histrico e Lingustico[editar | editar cdigo-fonte]

"A Confuso das Lnguas" por Gustave Dor(1865)

A forma grega do nome, Babilnia, do Acadiano Bb-ilu, que significa "Porto de Deus". Isto sumaria
corretamente o propsito religioso das grandes torres-templo (os zigurates) da antiga Sumria (Sinar bblica, no
sul do Iraque moderno). Estes templos enormes, quadrados e com escadas eram vistos como portes para os
deuses virem terra, escadas literais para o cu. ("Alcanando o cu" uma inscrio comum nas torrestemplo.) Este o tipo de estrutura referida na narrativa bblica, apesar de artistas e estudiosos bblicos a
imaginarem de diferentes maneiras. O retrato influente de Pieter Brueghel baseado no Coliseude Roma,
enquanto que as representaes cnicas da torre mais tardias (como na ilustrao de Dor) se assemelham
muito a torres Muulmanas tardias observadas por exploradores do sculo XIX na rea. O artista flamengo
tambm faz uma pintura alegrica, talvez a nova construo europia do Imperador para a Cristandade.
Os Zigurates esto entre as maiores estruturas religiosas alguma vez construdas, e o seu uso remonta aos
princpios da Histria.
Para os judeus adquiriu o significado de "confuso" em harmonia com Gnesis 11:9. Moiss ter derivado o
nome Babel, em hebraico Bavl, da raiz do verbo ba.ll, que significa "confundir".
Curiosamente, Bab e El sugere uma combinao do acadianoBab ("porta", "porto") com o hebraico El ("Deus",
abreviatura usada para Elhah e Elohm). Segundo o Gnesis, seria Nimrod ou Ninrode (Ninus), filho de Cus,
que teria mandado construir a Torre-templo de Babel. Alguns acreditam que tenha sido Cus quem iniciou a sua
construo, antes da confuso das lnguas (idiomas). Aps isso, seu filho Nimrod, teria continuado a
urbanizao do local, dando origem futura cidade de Babilnia.
Segundo a Hiptese documental, a passagem deriva da fonte Javista, um escritor cujo trabalho est cheio
de Paranomsias, e como muitas das outras paranomsias no texto Javista, o elemento da histria que se
refere confuso das lnguas visto por muitos como uma pseudo-etimologia para o nome Babel, relacionado
com uma histria mais histrica do colapso de uma torre.

A Lingustica histrica luta h muito tempo contra a ideia de uma linguagem nica original (Lngua admica).
Tentativas de identificar esta lngua com uma lngua actual tm sido rejeitadas pela comunidade acadmica. Foi
este o caso do Hebreu, e do Basco (como foi proposto por Manuel de Larramendi). Ainda assim, o bem
documentado ramo de linguagens com antepassados comuns (como as modernas lnguas europeias vindas do
antigo Indo-Europeu) aponta na direco de uma nica lngua ancestral. O tema principal da disputa a data,
que muitos estudiosos poriam vrios milhares de anos antes da prpria data da Bblia para o fim da Torre de
Babel.
Um grande projecto de construo no mundo antigo pode ter usado trabalho forado de diversas populaes
conquistadas ou sbditas, e o domnio que cobria a Babilnia teria tido algumas lnguas no Semitas, como
o Hurrita, o Cassita, o Sumrio, e o Elamita, entre outros.
Amar-Sin (2046-2037 a.C.), terceiro monarca da Terceira dinastia de Ur, tentou construir um zigurate
em Eridu que nunca foi terminado. Tem sido sugerido que Eridu seria o local onde teria estado a torre de Babel,
e que a histria teria sido mudada mais tarde para a Babilnia Enmerkar (i.e. Enmer o Caador) rei de Uruk,
sugerido por alguns como sendo o modelo para Nimrod, foi tambm um constructor do templo de Eridu.
H uma histria parecida da Torre de Babel na Mitologia sumria chamada Enmerkar e o Senhor de Aratta,
na qual os dois deuses rivais, Enki e Enlil acabam por confundir as lnguas de toda a humanidade como efeito
colateral da sua discusso.
Em Gnesis 10, diz-se que Babel era parte do reino de Nimrod. Apesar de no ser especificamente
mencionado na Bblia, Ninrode frequentemente associado com a construo da torre noutras fontes. Uma
teoria recentemente proposta por David Rohl associa Nimrod com Enmerkar, e prope que as runas da Torre
de Babel so na verdade as runas muito mais velhas do zigurate de Eridu, a sul de Ur, em vez de Babilnia.
Entre as razes para esta associao esto o grande tamanho das runas, a idade mais velha das runas, e o
facto de um ttulo de Eridu ser NUN.KI ("lugar poderoso"), que mais tarde se tornou um ttulo da Babilnia.
Tradicionalmente, os povos enumerados no captulo 10 do Gnesis (a Tabela das Naes) so vistos como
tendo-se espalhado pela Terra a partir do Sinar apenas aps o abandono da Torre, que uma explicao da
diversidade cultural. Alguns, contudo, vem uma contradio entre a meno em Gnesis 10:5 que diz "5Deles
nasceram os povos que se dispersaram por pases e lnguas, por famlias e naes." E a seguinte histria de
Babel, que comea da seguinte maneira "1Em toda a Terra, havia somente uma lngua, e empregavam-se as
mesmas palavras." (Genesis 11:1).

O Etemenanki: o zigurate da Babilnia[editar | editar cdigo-fonte]

Dur-Untash, ou Choqa Zanbil, construdo no sculo XIII a.C. por Untash Napirisha e localizado perto de Susa, Ir um
dos mais preservados zigurates do mundo

Em 440 a.C. Herdoto escreveu:

A parede exterior da Babilnia a principal defesa da cidade. H, contudo, uma segunda parede
interior, de menor espessura que a primeira, mas no muito inferior a ela [parede exterior] em fora. O
centro de cada diviso da cidade era ocupado por uma fortaleza. Numa ficava o palcio dos reis,
rodeado por um muro de grande fora e tamanho: na outra estava o sagrado recinto de Jpiter (Zeus)
Belus, um cerco quadrado de 201 m de cada lado, com portes de lato slido; que tambm l estavam
no meu tempo. No meio do recinto estava uma torre de mampostera slida, de 201 m em comprimento
e largura, sobre a qual estava erguida uma segunda torre, e nessa uma terceira, e assim at oito. A
ascenso at ao topo est do lado de fora, por um caminho que rodeia todas as torres. Quando se est
a meio do caminho, h um lugar para descansar e assentos, onde as pessoas se podem sentar por
algum tempo no seu caminho at ao topo. Na torre do topo h um templo espaoso, e dentro do templo
est um sof de tamanho invulgar, ricamente adornado, com uma mesa dourada ao seu lado. No h
esttua de espcie alguma nesse stio, nem a cmara ocupada de noite por algum a no ser por
uma mulher nativa, que, como os Caldeus, os sacerdotes deste deus, afirmam, escolhida para si
prprio pela divindade, de todas as mulheres da terra.
Pensa-se que esta Torre de Jpiter Belus se refere ao deus acadiano Bel, cujo nome foi helenizado por
Herdoto para Zeus Belus. provvel que corresponda ao gigantescozigurate a Marduk (Etemenanki), um
antigo zigurate que foi abandonado, caindo em runas devido a abalos ssmicos, e relmpagos a danificar o
barro. Este enorme zigurate, e a sua queda so vistos por muitos acadmicos como tendo inspirado a
histria da Torre de Babel, dando algum suporto arqueolgico para a histria bblica. Mais provas podem
ser recolhidas daquilo que o Rei Nabucodonosor inscreveu nas runas do seu zigurate.
Em 570 a.C., Nabucodonosor II da Babilnia, procurando restaurar o zigurate, escreveu sobre o seu estado
arruinado:
Um antigo rei construiu o Templo das Sete Luzes da Terra, mas ele no completou a sua
cabea. Desde um tempo remoto, as pessoas tinham-no abandonado, sem a ordem a expressar as
suas palavras. Desde aquele tempo terramotos e relmpagos tinham dispersado o seu barro secado
pelo sol; os tijolos da cobertura tinham-se rachado, e a terra do interior tinha sido dispersada em
montes. Merodach, o grande senhor, excitou a minha mente para reparar este edifcio. Eu no mudei o
local, nem retirei eu a pedra da fundao ? como tinha sido feito em tempos anteriores. Por nisso eu
fundei-a, eu fi-la; como tinha sido em dias antigos, assim eu exaltei o topo.

Noutras fontes[editar | editar cdigo-fonte]

A destruio[editar | editar cdigo-fonte]
No mencionado no relato do Gnesis que Deus destruiu directamente a torre; contudo, os relatos
no Livro dos Jubileus, em Cornelius Alexandre (frag. 10), Abydenus (frags. 5 and 6), Flvio
Josefo (Antiguidades Judaicas 1.4.3), e os Orculos Sibilinos (iii. 117-129) atestam a tradio de que
Deus derrubou a torre com um grande vento.

Jubileus[editar | editar cdigo-fonte]

O Livro dos Jubileus, que se sabe ter sido usado entre pelo menos 200 a.C. e 90 d.C., contm um dos
relatos mais detalhados alguma vez encontrados sobre a Torre.

E eles comearam a construir, e na quarta semana fizeram tijolos com fogo, e os tijolos
serviram-lhes para pedra, e o barro com que os cimentaram juntos era asfalto que vem do mar, e das
fontes de gua na terra de Sinar. E eles construram-no; a sua largura era de 203 tijolos, e a altura [de
um tijolo] era o tero de um; a sua altura era de 5433 cbitos e 2 palmos, e [a extenso de uma parede
era] treze estdios [e da outra trinta estdios]. (Jubileus 10:20-21, traduo de Charles em 1913)
Note que um estdio equivale a 185,4 metros e um cbito a pouco mais de 0,5 metros.

Midrash[editar | editar cdigo-fonte]

A Literatura Rabnica oferece muitos relatos diferentes sobre outras causas para a Torre
de Babel ter sido construda, e sobre as intenes dos seus construtores. Na Mishn era vista
como uma rebelio contra Deus. Uns midrash mais tardios registam que os construtores da Torre,
chamados "a gerao da secesso" nas fontes Judaicas, disseram: "Deus no tem o direito de
escolher o mundo superior para Si prprio, e de deixar o mundo inferior para ns; por isso iremos
construir uma torre, com um dolo no topo segurando uma espada, para que parea como se
pretendesse guerrear com Deus" (Gen. R. xxxviii. 7; Tan., ed. Buber, Noah, xxvii. et seq.).
A construo da Torre foi feita para desafiar no s Deus, mas tambm Abrao, que exortava os
construtores a reverenciar. A passagem menciona que os construtores falavam palavras afiadas
contra Deus, no citadas na Bblia, dizendo que uma vez em cada 1656 anos, o cu abanava para
que a gua chovesse para a terra, por isso eles iram suportar isso com colunas para que no
pudesse haver outra inundao (Gen. R. l.c.; Tan. l.c.; similarmente Flvo Josefo, "Ant." i. 4, 2).
Alguns entre essa gerao pecaminosa at queriam pelejar contra Deus no cu (Talmude
Sanhedrin 109a.) Eles foram encorajados nesta tarefa impensvel pela noo de que setas que
eles atiravam para o cu caam a pingar com sangue, por isso o povo acreditava mesmo que
podiam guerrear contra os habitantes dos cus (Sefer ha-Yashar, Noah, ed. Leghorn, 12b).
Segundo Josefo e Midrash Pirke R. El. xxiv., foi principalmente Nimrod quem persuadiu os seus
contemporneos a construir a Torre, enquanto que outras fontes rabnicas afirmam, pelo contrrio,
que Nimrod estava separado dos construtores.

Apocalipse de Baruque[editar | editar cdigo-fonte]

O terceiro livro de Baruque, ou, Apocalipse de Baruque (3 Baruque), conhecido apenas de cpias
Gregas e Eslavas, parece aludir Torre, e pode ser consistente com a tradio Judaica. Nele,
Baruque primeiro levado (numa viso) a ver o local de repouso das almas "daqueles que
construram a torre da discrdia contra Deus, e o Senhor baniu-os." A seguir -lhe mostrado outro
lugar, e l, ocupando a forma de ces,
Aqueles que deram a sugesto de construir a torre, por aqueles que vs vistes conduzirem
multides de ambos homens e mulheres, a fazerem tijolos; entre quem, uma mulher que fazia tijolos
no era autorizada a ser libertada na hora do parto, mas trazida frente enquanto estava a fazer tijolos,
e carregava o seu filho no seu avental, e continuava a fazer tijolos. E o Senhor apareceu-lhes e
confundiu a sua fala, quando eles tinham construdo a torre altura de quatrocentos e sessenta e trs
cbitos. E eles pegaram numa broca, e procuraram perfurar os cus, dizendo, Veja-mos se o cu feito
de barro, ou de lato, ou de ferro. Quando Deus viu isto Ele no os permitiu, e castigou-os com cegueira
e confuso da fala, e tornou-os no que vistes. (Apocalipse grego de Baruque, 3:5-8)

Alcoro e tradies Islmicas[editar | editar cdigo-fonte]

Embora no mencionada pelo nome, o Alcoro tem uma histria com parecenas com a
histria Bblica da Torre de Babel, embora localizada no Egipto de Moiss. Em Sura 28:38 e
40:36-37 o Fara pede a Haman para lhe construir uma torre de barro para que ele possa subir
at ao cu e confrontar o Deus de Moiss.
Outra histria em Sura 2:96 menciona o nome de Babil, mas d poucos detalhes adicionais
sobre isso. Contudo, o conto aparece mais completo em escritos Islmicos de Yaqut(i, 448 f.) e
de Lisan el-'Arab (xiii. 72), mas sem a torre: os povos foram varridos por ventos at plancie
que foi depois chamada "Babil", onde lhes foram designadas as suas lnguas separadas por
Al, e foram depois espalhados da mesma forma.
Na Histria dos Profetas e Reis pelo historiador Muulmano Tabari do sculo XIX, dada uma
verso mais completa: Nimrod faz a torre ser construda em Babil, Al destri-a, e a lngua da
humanidade, previamente o Siraco, ento confundida em 72 linguagens. Abu al-Fida, outro
historiador Muulmano do sculo XIII, relata a mesma histria, adicionando que o
patriarca ber (um antepassado de Abrao) tinha sido autorizado a manter a lngua original,
neste caso o Hebraico, porque ele no participava na construo.

Outras tradies[editar | editar cdigo-fonte]

Vrias tradies similares da Torre de Babel so encontradas na Amrica Central. Uma diz
que Xelhua, um dos sete gigantes salvos do dilvio, construiu a Grande Pirmide de
Cholula para desafiar o Cu. Os deuses destruram-no com fogo e confundiram a linguagem
dos construtores. O Dominicano Diego Duran (1537-1588) disse ter ouvido este relato de um
sacerdote com 100 anos em Cholula, pouco depois da conquista do Mxico.
Outra lenda, atribuda pelo historiador nativo Don Ferdinand d'Alva Ixtilxochitl (c. 1565-1648)
aos antigos Toltecas, diz que depois dos homens se terem multiplicado aps um grande
dilvio, eles erigiram um alto zacuali ou torre, para se preservarem no caso de um segundo
dilvio. Contudo, as suas lnguas foram confundidas e eles foram para diferentes partes da
terra.
Outra lenda ainda, atribuda aos ndios Tohono O'odham ou Papago, afirma
que Montezuma escapou a uma grande inundao, depois tornou-se mau e tentou construir
uma casa que chegasse ao cu, mas o Grande Esprito destruiu-a com relmpagos.
Rastos de uma histria um pouco parecida tambm tm sido citados entre os Tarus do Nepal e
do Norte da ndia (Relatrio do Census de Bengal, 1872, p. 160); e de acordo com David
Livingstone, os Africanos que ele conhecera e que viviam junto ao Lago Ngami em 1879 tinham
uma tradio assim, mas com as cabeas dos construtores a serem "partidas pela queda
do scaffolding" (Missionary Travels, cap. 26)
O mito Estnio " do Cozinhado das Lnguas " (Kohl, Reisen in die 'Ostseeprovinzen, ii. 251-255)
tambm tem sido comparado, assim como a lenda Australiana da origem da diversidade das
falas (Gerstacker, Reisen, vol. iv. pp. 381 seq.).

Altura e largura[editar | editar cdigo-fonte]

A altura da torre matria de especulao, mas visto que a torre pode ser simbolicamente
considerada uma precursora do desejo do homem de construir edifcios altos pela Histria, a
sua altura um aspecto significativo do seu mythos. A Torre histrica encomendada
por Nabucodonosor a cerca de 560 a.C. na forma de um zigurate de oito nveis vista pelos
historiadores como tendo cerca de 2089 metros de altura e 100 de largura.
A Torre de Babel Bblica contudo, teria sido construda 2000 anos antes. A narrativa no livro do
Gnesis no menciona a altura da torre, e por isso no tem sido um grande tema de debate
entre fundamentalistas Cristos. H, porm, pelo menos duas fontes extra-cannicas que
mencionam a altura da torre.
O Livro dos Jubileus menciona a altura da torre como sendo de 5433 cbitos e 2 palmos (2484
metros de altura). Isto seria aproximadamente quatro vezes mais alto do que asestruturas mais
altas do mundo de hoje e em toda a histria humana. Tal afirmao seria considerada mtica
para a maioria dos estudiosos, visto que construtores em tais tempos antigos seriam
considerados incapazes de construir uma estrutura de quase 2,5 quilmetros de altura.
A outra fonte extra-cannica encontrada no Terceiro Apocalipse de Baruch; menciona que a
'torre da discrdia' alcanava uma altura de 463 cbitos (212 metros de altura). Isto seria mais
alto do que qualquer outra estrutura construda no mundo antigo, como a Pirmide de
Quops em Giz, Egito e mais alta do que qualquer estrutura construda na histria humana
at construo da Torre Eiffel em 1889. Uma torre de tal altura no mundo antigo teria sido to
incrvel ao ponto de merecer a sua reputao e meno na Bblia e outros textos histricos.

Filsofo Teutnico[editar | editar cdigo-fonte]

Jacob Boehme defende, em seu livro "Quarenta Questes Sobre a Alma", que a torre simboliza
a confuso das "falsas religies" que a humanidade teria construdo para voltar ao cu. Em
seus textos, afirma que cada um pode "falar" com Deus diretamente sem intermedirios e
identificar a Escola de Mistrio.

Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]