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A Torre de Babel
"Eis que todos constituem um s povo e falam uma s lngua. Isso o comeo de suas
iniciativas! Agora, nenhum desgnio ser irrealizvel para eles."
Jeov, um pouco antes de confundir a linguagem dos homens (Gnesis,11)
Construindo a torre
Fosse
Scrates
ou
Buda,
Confcio ou Zoroastro, Jesus ou Maom, Alexandre ou Csar,
Augusto ou Constantino, Dante ou Petrarca, Erasmo ou Las Casas,
Kant ou Marx, no houve um s deles que, reconhecendo a essncia
comum da humanidade, no propusesse algum tipo de restaurao
da unidade extraviada. Porm, toda vez que os ouvidos dos homens
e das mulheres estiveram atentos, sintonizados com o apelo para
que voltassem a se reencontrar na terra de Senaar, alguma poo
de discrdia era ministrada para estragar tudo, para voltar a cegar
os homens, gerando um novo desconcerto.
A parbola dos cegos
Certamente que no se vivia num paraso nos finais do sculo XIX. O colonialismo do homem
branco empalmara o mundo, mas todos se sentiam otimistas quanto ao futuro. Haviam
inventado de tudo; as mquinas a vapor espalhavam-se para todos os cantos; a locomotiva e
o telgrafo corriam o mundo; o telefone dava os seus primeiros chiados, e a expectativa de
vida aumentara em um quarto ao longo daquele sculo. Jules Verne, apstolo do progresso,
previa maravilhas: homens no centro da Terra, homens viajando para lua, o capito Nemo no
fundo do mar. Os Daimler-Benz e Mister Ford, por sua vez, anunciavam uma era motorizada
para breve. O Progresso era a nova divindade a ser celebrada. A situao parecia ser to
tranqila que at os principais monarcas europeus, o rei da Gr-Bretanha, o kaiser da
Alemanha e o czar da Rssia, Dicky, Willy, Nicky, como popularmente os chamavam, eram
todos primos irmos. Quem poderia suspeitar de um desastre ou imaginar uma briga de Jules Verne
famlia naquelas propores?
famosos,
no
nos
separaremos
uns
dos
outros".
Isso foi uma desobedincia direta s ordens de Deus para que se espalhassem e
povoassem a terra. Alm do mais, a torre que planejavam construir seria um lugar de
adorao ao Sol, Lua e s estrelas. Eles decidiram adorar a criao e no o Criador.
Deus viu a cidade e a torre que estavam sendo construdas disse: "O povo um s, e
todos falam a mesma lngua; assim, podem fazer tudo o que quiserem. Vamos descer
e confundir suas palavras; assim um no vai entender o que o outro est dizendo". E
foi
que
Senhor
fez,
construo
parou.
Aquela cidade recebeu o nome de "Babel", que significa "confuso", pois foi ali que
Deus criou diferentes idiomas, obrigando o povo a se espalhar pela Terra.
se
tornando
idiomas
totalmente
distintos.
essa
torre
queriam
ser
superiores
Deus.
Mas fica a prova do poder divino nas sagradas escrituras. Veja o texto original retirado
da
bblia
onde
citada
confuso
das
lnguas.
GNESIS
1
Ora,
[11]
toda
terra
tinha
uma
lngua
um
idioma.
serviram
de
pedras
betume
de
argamassa.
4 Disseram mais: Eia, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo cume toque
no cu, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de
toda
terra.
5 Ento desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens
edificavam;
6 e disse: Eis que o povo um e todos tm uma s lngua; e isto o que comeam a
fazer; agora no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer.
7 Eia, desamos, e confundamos ali a sua linguagem, para que no entenda um a
lngua
do
outro.
8 Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar
a
cidade.
9 Por isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a
linguagem de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra.
Torre de Babel
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Coordenadas:
texto
ou
no rodap.
Fevereiro de 2008).
Contedo
sem
32 32 11 N, 44 25 15 E
poder
A Torre de Babel, segundo a narrativa bblica no Gnesis, foi uma torre construda pelos descendentes de
No, aps o dilvio.
Os versculos de 1 a 9 do captulo 11 da Bblia contam a histria de um grupo de pessoas, que antes do
aparecimento das diversas lnguas, foram morar no oriente, na plancie de Sinear, uma terminologia usada na
Bblia Hebraica para se referir provavelmente regio da mesopotmia. A passagem afirma que o mtodo de
construo(embora muito anterior existncia da Babilnia), se aproxima mais do mtodo dos babilnicos - que
usavam tijolos e betume - do que da tcnica palestina (que tambm s surgiria sculos mais tarde) de construir
com pedra e cal.1 2 A estrutura normalmente associada a um zigurate, antigos templos babilnicos, muito
embora o texto no faa qualquer associao religiosa torre.1
ser rem
Iav, o Deus hebraico, ento, desce "para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edificavam" e vendo
o que faziam, decidiu confundir-lhes as lnguas para impedir que prossigam com sua empreitada, dizendo
"Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no entendam a linguagem um do outro."
Nesta passagem, a descrio antropomrfica de Iav fica evidente quando ele "desce" e "v" e mostra-se
irritado com o desenvolvimento do povo, j que o objetivo da empreitada era no somente fazer uma torre que
chegasse at o cu (a habitao de Deus), como evitar que os homens fossem espalhados pela Terra (Gn.
11:4), indo contra a ordem dada por Iav a Ado e Eva, para que se multiplicassem e enchessem a Terra.1 O
texto tambm apresenta alguns jogos de palavras "Babel", que significa confuso em hebraico e tambm com o
uso de uma palavra que significa "lugar" e "nome" ao mesmo tempo no verso "faamo-nos um nome".1 As
formas plurais empregadas por Iav "Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no
entendam a linguagem um do outro." denotam o uso do plural majesttico do nome de Iav.1 3
Apesar do contexto babilnico da histria, no se conhecem relatos paralelos na mitologia babilnica.1 H, no
entanto, uma histria parecida da Torre de Babel na Mitologia sumria chamada Enmerkar e o Senhor de
Aratta, na qual Enmerkar de Uruk constri um massivo zigurate em Eridu e os dois deuses
rivais, Enki e Enlil acabam por confundir as lnguas de toda a humanidade como efeito colateral da sua
discusso.4
Esta histria teria sido usada para explicar a existncia de muitas lnguas e etnias diferentes.
ndice
[esconder]
1 Narrativa
4 Noutras fontes
o
4.1 A destruio
4.2 Jubileus
4.3 Midrash
5 Altura e largura
o
6 Ver tambm
7 Referncias
foi iniciado por seu pai, Nabopolassar. Ele iniciou o trabalho no Palcio Sul, sua residncia, construiu um templo
para Ninurta, as muralhas do cais do Arahru (como o Eufrates era ento chamado) iniciou o mais ambicioso de
todos os empreendimentos arquitetnicos, a reconstruo de Etemenanki, Fundao do Cu e da Terra, como
a Torre de Babel ou zigurate era chamada.
A forma grega do nome, Babilnia, do Acadiano Bb-ilu, que significa "Porto de Deus". Isto sumaria
corretamente o propsito religioso das grandes torres-templo (os zigurates) da antiga Sumria (Sinar bblica, no
sul do Iraque moderno). Estes templos enormes, quadrados e com escadas eram vistos como portes para os
deuses virem terra, escadas literais para o cu. ("Alcanando o cu" uma inscrio comum nas torrestemplo.) Este o tipo de estrutura referida na narrativa bblica, apesar de artistas e estudiosos bblicos a
imaginarem de diferentes maneiras. O retrato influente de Pieter Brueghel baseado no Coliseude Roma,
enquanto que as representaes cnicas da torre mais tardias (como na ilustrao de Dor) se assemelham
muito a torres Muulmanas tardias observadas por exploradores do sculo XIX na rea. O artista flamengo
tambm faz uma pintura alegrica, talvez a nova construo europia do Imperador para a Cristandade.
Os Zigurates esto entre as maiores estruturas religiosas alguma vez construdas, e o seu uso remonta aos
princpios da Histria.
Para os judeus adquiriu o significado de "confuso" em harmonia com Gnesis 11:9. Moiss ter derivado o
nome Babel, em hebraico Bavl, da raiz do verbo ba.ll, que significa "confundir".
Curiosamente, Bab e El sugere uma combinao do acadianoBab ("porta", "porto") com o hebraico El ("Deus",
abreviatura usada para Elhah e Elohm). Segundo o Gnesis, seria Nimrod ou Ninrode (Ninus), filho de Cus,
que teria mandado construir a Torre-templo de Babel. Alguns acreditam que tenha sido Cus quem iniciou a sua
construo, antes da confuso das lnguas (idiomas). Aps isso, seu filho Nimrod, teria continuado a
urbanizao do local, dando origem futura cidade de Babilnia.
Segundo a Hiptese documental, a passagem deriva da fonte Javista, um escritor cujo trabalho est cheio
de Paranomsias, e como muitas das outras paranomsias no texto Javista, o elemento da histria que se
refere confuso das lnguas visto por muitos como uma pseudo-etimologia para o nome Babel, relacionado
com uma histria mais histrica do colapso de uma torre.
A Lingustica histrica luta h muito tempo contra a ideia de uma linguagem nica original (Lngua admica).
Tentativas de identificar esta lngua com uma lngua actual tm sido rejeitadas pela comunidade acadmica. Foi
este o caso do Hebreu, e do Basco (como foi proposto por Manuel de Larramendi). Ainda assim, o bem
documentado ramo de linguagens com antepassados comuns (como as modernas lnguas europeias vindas do
antigo Indo-Europeu) aponta na direco de uma nica lngua ancestral. O tema principal da disputa a data,
que muitos estudiosos poriam vrios milhares de anos antes da prpria data da Bblia para o fim da Torre de
Babel.
Um grande projecto de construo no mundo antigo pode ter usado trabalho forado de diversas populaes
conquistadas ou sbditas, e o domnio que cobria a Babilnia teria tido algumas lnguas no Semitas, como
o Hurrita, o Cassita, o Sumrio, e o Elamita, entre outros.
Amar-Sin (2046-2037 a.C.), terceiro monarca da Terceira dinastia de Ur, tentou construir um zigurate
em Eridu que nunca foi terminado. Tem sido sugerido que Eridu seria o local onde teria estado a torre de Babel,
e que a histria teria sido mudada mais tarde para a Babilnia Enmerkar (i.e. Enmer o Caador) rei de Uruk,
sugerido por alguns como sendo o modelo para Nimrod, foi tambm um constructor do templo de Eridu.
H uma histria parecida da Torre de Babel na Mitologia sumria chamada Enmerkar e o Senhor de Aratta,
na qual os dois deuses rivais, Enki e Enlil acabam por confundir as lnguas de toda a humanidade como efeito
colateral da sua discusso.
Em Gnesis 10, diz-se que Babel era parte do reino de Nimrod. Apesar de no ser especificamente
mencionado na Bblia, Ninrode frequentemente associado com a construo da torre noutras fontes. Uma
teoria recentemente proposta por David Rohl associa Nimrod com Enmerkar, e prope que as runas da Torre
de Babel so na verdade as runas muito mais velhas do zigurate de Eridu, a sul de Ur, em vez de Babilnia.
Entre as razes para esta associao esto o grande tamanho das runas, a idade mais velha das runas, e o
facto de um ttulo de Eridu ser NUN.KI ("lugar poderoso"), que mais tarde se tornou um ttulo da Babilnia.
Tradicionalmente, os povos enumerados no captulo 10 do Gnesis (a Tabela das Naes) so vistos como
tendo-se espalhado pela Terra a partir do Sinar apenas aps o abandono da Torre, que uma explicao da
diversidade cultural. Alguns, contudo, vem uma contradio entre a meno em Gnesis 10:5 que diz "5Deles
nasceram os povos que se dispersaram por pases e lnguas, por famlias e naes." E a seguinte histria de
Babel, que comea da seguinte maneira "1Em toda a Terra, havia somente uma lngua, e empregavam-se as
mesmas palavras." (Genesis 11:1).
Dur-Untash, ou Choqa Zanbil, construdo no sculo XIII a.C. por Untash Napirisha e localizado perto de Susa, Ir um
dos mais preservados zigurates do mundo
A parede exterior da Babilnia a principal defesa da cidade. H, contudo, uma segunda parede
interior, de menor espessura que a primeira, mas no muito inferior a ela [parede exterior] em fora. O
centro de cada diviso da cidade era ocupado por uma fortaleza. Numa ficava o palcio dos reis,
rodeado por um muro de grande fora e tamanho: na outra estava o sagrado recinto de Jpiter (Zeus)
Belus, um cerco quadrado de 201 m de cada lado, com portes de lato slido; que tambm l estavam
no meu tempo. No meio do recinto estava uma torre de mampostera slida, de 201 m em comprimento
e largura, sobre a qual estava erguida uma segunda torre, e nessa uma terceira, e assim at oito. A
ascenso at ao topo est do lado de fora, por um caminho que rodeia todas as torres. Quando se est
a meio do caminho, h um lugar para descansar e assentos, onde as pessoas se podem sentar por
algum tempo no seu caminho at ao topo. Na torre do topo h um templo espaoso, e dentro do templo
est um sof de tamanho invulgar, ricamente adornado, com uma mesa dourada ao seu lado. No h
esttua de espcie alguma nesse stio, nem a cmara ocupada de noite por algum a no ser por
uma mulher nativa, que, como os Caldeus, os sacerdotes deste deus, afirmam, escolhida para si
prprio pela divindade, de todas as mulheres da terra.
Pensa-se que esta Torre de Jpiter Belus se refere ao deus acadiano Bel, cujo nome foi helenizado por
Herdoto para Zeus Belus. provvel que corresponda ao gigantescozigurate a Marduk (Etemenanki), um
antigo zigurate que foi abandonado, caindo em runas devido a abalos ssmicos, e relmpagos a danificar o
barro. Este enorme zigurate, e a sua queda so vistos por muitos acadmicos como tendo inspirado a
histria da Torre de Babel, dando algum suporto arqueolgico para a histria bblica. Mais provas podem
ser recolhidas daquilo que o Rei Nabucodonosor inscreveu nas runas do seu zigurate.
Em 570 a.C., Nabucodonosor II da Babilnia, procurando restaurar o zigurate, escreveu sobre o seu estado
arruinado:
Um antigo rei construiu o Templo das Sete Luzes da Terra, mas ele no completou a sua
cabea. Desde um tempo remoto, as pessoas tinham-no abandonado, sem a ordem a expressar as
suas palavras. Desde aquele tempo terramotos e relmpagos tinham dispersado o seu barro secado
pelo sol; os tijolos da cobertura tinham-se rachado, e a terra do interior tinha sido dispersada em
montes. Merodach, o grande senhor, excitou a minha mente para reparar este edifcio. Eu no mudei o
local, nem retirei eu a pedra da fundao ? como tinha sido feito em tempos anteriores. Por nisso eu
fundei-a, eu fi-la; como tinha sido em dias antigos, assim eu exaltei o topo.
E eles comearam a construir, e na quarta semana fizeram tijolos com fogo, e os tijolos
serviram-lhes para pedra, e o barro com que os cimentaram juntos era asfalto que vem do mar, e das
fontes de gua na terra de Sinar. E eles construram-no; a sua largura era de 203 tijolos, e a altura [de
um tijolo] era o tero de um; a sua altura era de 5433 cbitos e 2 palmos, e [a extenso de uma parede
era] treze estdios [e da outra trinta estdios]. (Jubileus 10:20-21, traduo de Charles em 1913)
Note que um estdio equivale a 185,4 metros e um cbito a pouco mais de 0,5 metros.