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  • EEE 5.3 (3) SPIDLIK, T., Ignacio de Loyola y La Espiritualidad Oriental, Mensajero ÔÇô Sal Terrae, Bilbao ÔÇô Santander 2008, 45-72

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    SEMINARIO DE EERCICIOS Tomas SPIDLIK Ignacio de Loyola y la espiritualidad oriental, Mensajero — Sal Terrae Bilbao — Santander 2008 45-72. 5 «POR ESTE NOMBRE, EJERCICIOS ESPIRITUALES, SE ENTIENDE TODO MODO DE EXAMINAR LA CONSCIENCIA, ‘DE MEDITAR, DE ORAR...» Ignacio maestro de ora La cotrenteespiritual de Oriente parala cul la apts ‘ccupaba el conto de atencin, go lama hescan. Bass con built el indice de Is famoea Filpalis para constiercusntos fextos se recogen en ella sobre ese aunt, Par lo demé, a palabra hayes, de In qu toma su nombre el heicasno, cig Filles prdceamente lo micro’ Ia pa intrio El estat, ues, Se define frecuentemente com el aso esprtual pe Fe conguistarla. Es una deserpsin verdaders, pero incom lets. Los erstance buscar la paz no simplemente para go {Zata sino como condiccn para poder or mejor Y la ora perfects canduce al modo mejor de vive que Dios exigirt de (ulen s ha Gedicado al dilogo sincero con dl. A quien Dios ‘abla, le pide que reordane sa vida conforma las exgen™ clas do esta palabra. Hse es tambign el fi de oe Beccioe i ‘aciangs. Noes un curso idaologio con objtvos purament ‘morass. Es el perodo en el ques ets cspuctt,con ple ‘a indifeencia, a escuchar Ins inepiraiones vines que in: Dulsan despudsadisponer a vida ensntona con la vautad Heir, Tgeacio es justamente considerado por exo mietno como uno des grandes maestos dela Vida intron angus en sefanza aparece en forma de notas eudimentrin, cas) de “6 cao Tok Sa Sy apotegmas, Como alos Padres del desierto le falta un encua- ‘de tebrico, Propane siempre un corso prictico,nacido de a propia experiencia, Jaco no siti la obligaion de probar la necesdad de la oreién como ocurs, por ejemplo, en el caso de san Ags ‘a contra oe pelagianoe Su conversién fac un descubrmier- to del mundo interior que apatecis desde el comienzo centra- fo en i persona de Crista. Fl aspeco dialogal de Ia vida ‘expititual et, por ello, aceptado como le base natural decor da progresoullerior Ts obvio que no se tata de un dislogo abstracto, Le compat, come hemes indiado, el esfuerzo por wvolver & ‘rdenat la propia vida. Pero si este eafuerzo sigue ala ors ‘i, en alo sentido ee puede dace que In proce como ox [genca, Lar antiguos monjes estan convencidos de que la ondicion del Phe, dela contemplacin de Di, esa pre- SHEP Y eeta prs, en sentido exstlano, es un témino amplio ‘que ineluye la purificacign del pecade y de las pasiones de- sondenadas, [a bdsqueda de la voluntad de Dios, el segui- falento de Casto en la pci de at vietades, egpecalmante Ge a caridac, que comttituyen le llaven para acceso a la frac superior. Enelestado actual tras el pocado, la pais comporta una {atiga (pone) Della agents exenta nla oracién misma que a veces es bastante slaboriosas como not Tedfanes el Recasot, hasta que nose pasa ala oracon esprtal del corazsa. Pera syudar ast rato se proponiansiversos consejos, inclu 0, cirtos emétodos» ‘La emeditacén ignaciana» se inserta en esta tradicin ‘una experiencia muy Inga hs demostrado postriormente que se fata de un smétodo» completo eficaz. La emedita ‘Sons ignaciana se converts en ejrcicing de piedad cotidiana ‘de oe religioso, del cero y de muchos Inios. Er interprela- fs fecuentemente y desrtaen sus minimos detalles: po- ‘fan de valievelas ventas peicoldpias de las pequeias notas Tpamecrep 06 2 Brac, Prato, SC 171970), p Rapp a Lenco venta amr omar a yl acompaftan ens Bj y tod eta, Elocaaigincund teen? Pero dest nodose ote iago de qu ‘ueiva etic i esablce tna form eterebipada de mec ‘Sst sclsin, in tener presen el progres personal en la lan omc’ un aspects que lgnacl eapetaba macho Por ‘sn pare span el gato de ue ete eee ico modo ‘eal delgnaci. En pvc sus ses modos de ora {itn devaluadoe y oles considera como tna intrasid e ‘Scat insportanl scl pars prncpantes Por ota pte, ‘arenes tee en cunts Rasa que puto se ncorpore ga Sos naps adn dela Oran tana y spina, ‘veces, ue la neditacins fue un invent suyo. La cueston pues importante tian lo sigue oj De gebimaner Lectiodivina amiadas ‘ae la gl de San Pacomio se rcomienda media al gin pase de las Escritara ex Surpurieigus made? No ‘een embarge como hacerlo. Es ceo gue el eecico Sl dela vite monaitis es; desde el cominao l eto [Ta Iectura de los textos sapradoe Pero todos estabon de scord on euler a ture ppef Senecesitabs, por el conta, itenta apropiarie ben t= Toque oles ruiay pars gustaria dala dela palabr Ge ioe begat modo! primer todo se puede calfcar de «marl: scar conseobeis cones cel gisele dada aes Convert ao en examen de Concent, eercido tipco de Sel que pretendevordens la propia vida sega a {3 Dic. Se suponia nein que nadie looria msde quell ‘se consegta poner en prcticaTomado demasiado ala e- thei principio educa a nctare a pocss cose como test ‘onion slginos seats efiants No obtante, aunque fguno lejera much, ete aspect smorals, el efuerzo ‘Sonia propia vida con lo que ele, nes debi ala. 7 Pip OE “ ‘cxssus Toute Sm SI Los consejos de Inacio (ou apres moda de ores) van cee inen: ene ett do un pritspiante en el camino ep {aT Hes ei conta mb por Duss {ce precepos dagen y oes enefarans morales Pras {Sjelvo hoe por puso ele etre en slots ‘lpentoe Al lamar» In estar espinal el cespejon, oo ‘morjestenanen ment ene modo dora 1 seegudo modo de ret corespende alos aves desan Ballo cuore el vero camodiad connie: nv. ign dice contenplar el llGeedo de cada pala ela oS [55 249) Deu modo que rected lank, teimcdolo expane lanes d Rack. Las racine, eo [eds itapin, x pen send, Es psf que “Stet en eo le mecitacin mbén pel heh de que , expuest de modo sis temnitico por el P Roothaan, por employ por tatos often Comentartn ue han tomado cad uno de Io elemento paris porlos Feces ioe io tas obo ac SSoes petpartortn Ia posto corporal sent dela pre lqvaptelonrixsmruunoame: Bt sencia diving el papel de a memoria, a composi dela far el uso deta nteligenca, de la volantad del fet, co {ecu ia ° Conocems as mésts de una exposicin istic a Pero nose puede tampoo nega que sterpre ha abo y hay gene experiment send dag el one tspontanidad delnorcciéns ‘scat abjecn se respond en modo genio: expo> renlos elementos da masitacon ene enema ous "osigca qu dea suprimieel ibe aso dl proces Cologiay dela inopiraiones dvinas que Genen su propio ‘mo. nal cao, aso ignacio adere que e precio ‘berase delesexquemas det metodo pefatcads Para est firs embargo, es necesnio saber otongar just vor aca elemento particular recwentments ies “aloraba desl el punto de vista peiolgico. Pero quis se Tan abero nuevos horiznies de comprension st presiramoe ‘Yer eso mibman elementos a la fur Ge ln antigen tadicion ‘monitcs. Desde el principio se planteaba la cuestion sobre qu f+ ‘cultad naman enta en contacto con Dios, Tenens a ojos ‘para ver lo colores y las formas del mundo visible el oldoen- ‘iquece nuestra experiencia vital on la Variedad y armonia de lossanicos: la inteligencia nos permite adentramos on #7. node as verdades invisbles, Debord exsts tamblen un pun ‘to misterioso de muestra percona en el que el hombre se er- ‘cuentza con Dios. Loe figs lsicos gages no dudaban de ‘que esta slacultaddivinae (ese el nods, la mente. Pores la ‘erdadera flosofla se defind selevaclén de la mente a Dios» Song ps asereneunbiene eitno ia den de oracion Pero se necesitaban adaptaciones. Le primera I realiza [Bvagri, que intredajo la defincion. La oracian no puede _mitaae una contemplacion fllossfca dela ideas sepremas, ‘sino que es dilogo personal con Dios, Por eso Bvagro anade ‘quell oracis, ademés de elevacién dela mente, «an solo. hp 2 Commo Teal Sc, cpio cn Dio, Las dents aeptcones einen meee te lace Evageo,pongue lou redactoes ers menos ntlee {lice. Se hablan daco cuenta de que no ba con elevae 8 Din son smente. Eta. debe ser levada pol graca. Ade Inde ligion tne que ser una elacon pera con Doe: De {tose dedace su la race poset nce oda ln fac iis humanss de un modo consint onconssens Puede [revalncerno abstante en oe diferentes eaos in mado woo. Esonce In orscon pee aparcer is omeacs otal omen” ‘sloeapstoal weave o ate, ee Fasten ertados ede xa, cand ante a vor det spt si clone acllades paamentehsmanso. Pere, como no. fs Tetones ef Recon lea esque odes ls fusras el Sherpoy del aime una cone pte eleven a Doe Por Ste motivo tain los autores sence, no dots, se oc pun de pocologa yan tienda nociones teres elements Ecos meni capaces de aportarnes preiosscoserv clones desu propa experienc ‘La que ignacio apie ns diferentes facutades.0 spor to gener novelen pero fu capa de saber propane: mehr {hus sus predeceoce su atmonlos sooperacin y en son eo cledquemacie hn mcitaconignacnna se convient ‘co. Hil de ns faclttesamanae sep lo exter del ttenpo,utizendo neconespscolies gue aun hoy on ‘runes en nuestro engosje memoria, aginacon integer Sin foc orca eh cet a bith elas fnciones del cuerpo y eau posters Sera pute {jus detengamos en cada ona Ge enton clement Las «Adicioness Como td a vide espituatbi Ie rae eece y ce pestecsona iden su apzabon los monje rentals Se llonabe soraclon pura: Peroeste ene gradon Se setelan ites fandamentale I) In porBeacon del pecad y de ns po "one a purtceion de is dtesecoes, 3a purecin °C oe Bama, en Dp 2, 21989) co 151s coe Lore tase ene 2 e toda imagen y de lo conceptos parcales para gozat de Ia ‘lian dela luz pure ste tercer grado esta derero en Eve {0 can tmnos bastante sorprenlentes rede que tenga a. ‘rida con aquellos que Ignacio lama «pensamientos ‘enidos de dentro» sin cause extema; pro de eto habare- mos después. El primer grado se denomina en los manuals aoéticos ‘oscdentlesupeeparacisnremoan. Sects mucho la eye ‘iin Tul como sets, ate encontardsen la oraci™ ESee ‘lente que Ignacio aprasbe plenamene eta engefiaz si ‘nco'qu el eloqocon Bice fate comrectamente elo Cando el hombre ose dj niueniar por rnguna afeccn, Sesordenad Para alcanzar el segundo grado de puificacin, es deci, la oracicn sin dstacciones, ayudan mucho los métodos que Joe autores oceidentales recogen bajo el nombre de vadico- nes yepreleiog Los monjes contemplativosconodian bien por prop periencalainestablidad dela mente humana. Casino des be on fina ironia oma durante le slmodla wl ala pasa ‘de un ethno al otro, da un salto al Evangelio, a San Pablo; de llfse precipita alos pofetasy luego alas historias espetuae les, Se hace inconsistent y vagabunda, es arastada agut y slid através de todo el cuerpo de la Escritura sin poder prez Sind de rtd, sin tatar naa como quiere, sin pencteat na ary nade agotar;no hace sina tocar gusta sperfiaine te los sentidos esprtuales, sin desarrellar mi apropiarse de nada 1 Peeudo-Macario compara mestoepensamientos con las ove dispereas que Crs buen posto glee congrega durante ln oreson" Peo se necesita tn esfuerzo de esta pane Esto eafuerzo se denomina con nombres pcos at ‘in viglanca del corazén,sobeded neta, costdia dela mente ete eda 42 9088.09 o (Casa Touts Sou, Los hescstaseserbierontatados con un title caracte aca sSlpla hss toc gan con ap inbr ater, que en rego correspond a proc a qlen ‘st llama madre de Ia oacin, prceiche Sein compara con ‘Gigel nla poral core quien con ep do fuego mat irda pensmlento que padiers venir defers a tba a tract Nose tata de sechaar aloe pensarientos que Sonexpreseneate aon Segn san juan Clienaco la veri der onion wel clvido discos inte y tes Como Ignacio, ambien os esis conc a impor tensa geo daar dvagat a mente al desperate, ytampoco Ttandecety durante ln noche Se dees que ins srpietes Sutnentan de noche. Los sotores espintunles ueaben eta {ingen netalrcamente setslendo Ios males peneamienoe Yylaspesiones “También le pscslogos aprecan macho los consejos de de pensar en a materia dala meta aie Se ‘iry nad mis despertarse. Sia emir, sabia que nose de Eevsapera A Teen Rjdel le eeribo que quieres sertan ernst sa infeligerca el contemplacon el atmecer luego no pueden dons con lo qu el cuerpo suv. Bn verde dlunosiadaerefledone x prefer, inciso sn or joi {eros cuniquerinagensimbic Lo recomend tambien ‘Retanes el Rela qu tenia particles motvos pate dat ‘th consepat Parada ment alsnaauna cts etl ‘hosed unin coraz. La in dew simbalo ‘vo susctafeimente ura disposi del corazon 3 eta ‘andene despuce undo os peamientos! La posiclon comporal el ambiente exterior lcuerpo os un clemento importante en el dilogo ente eres corporles Aunque tos comuniquemos con palabras 80 bay que alvidar que el hombre se express tambien por medio, in Sn Md dea se ane aetna ec Ota Cat 2 Ra 8 ‘Siw cinwey, Seal oP nO Etc: BAC. Mode 1951, 728738 psp 20 wcoreLoweaviamemcpoman — &S de cup, Dede dep eat na pled de ut ‘ners los dxganos matersee yo ambiente etenor pueden {Eruns ayndn oun obsticulo pars coleguo con Dos que es Spina pur. -Adferenta de os fsofos eecaaists Doss reve- 1a hombres cn Bible ssuonenda In care, y cles on lon idee, ice Ongenes™ Hu hombre le respond dl {hls modo con os geste y con la vr: leva In fae ha ‘Gael cso (Sl ©, 9), evant or oor a 122.1) debla Ro ‘ls (13,19), et Loe autores expritiles citan con gust el texto de san Basi =a cou ls ftzas della inuyenenolewerpo $cimo, pro ao os setnintos deals depen dt eros? Renna ee sere de neat cl ‘Serpe expres. Et hembre paaso, dice Orgone, leva rat cusepe a magen dens diposcones que coniene Sina duantele orssae™,Y por edio Gest strbolamo el Serpe mismo gaa ser aps reccrando ats vera Seranatrloss® satura gue gatos ofl Kitrgion ean dines des privadony de estos limos algunos no e acansgable Snceias en pulse Ignacio lo snot expresamente esis tambien en valor elstive de longest Entrar en ls con” templacin quando de rss, quando postado en Gera, ‘quundo supino reac amibe, quando ssenada, guindo en Fis andando sempre abuscar io que quer» [BE 5, En a sferenci al rtmo de Ia epic en el steree rod de ort» be ha encontrado sci, una breve asin & Ine santos pscosfcom de on heats en ls que Cueto partipa en la orci de un mod defini tambien “Sellen analogs ae pacts de yoga En cuanto al ambiente exterio, los atone epiiaes sfiman ana gi la aged dela solodad para cr sev Ba de poco de no is ctmpatada del seremitismo de os {jose Bor esto se buseanambients donde damine et vaco 2 Bk Hon idee? 2 31,2168 5 Quran Deon 3,2 PG 2A 2p 50 Cannot Ten St SI ‘in demasiadas improsionessensibles ys tas exsten, se Cderran ls ojos En esta tradcionexeribe Ignacio: “Reena la vista, excepto al recbiroal despodir dela persona con quien hablases [EE 2 Y exando fia No rir ni dei oes motes a, podemos recordar in sovere conden dean, cas undnime, Ene erature arena sorue fruit Conder ‘enh Evangelion cuanto en esrbe san Basilo-er rogue un felnopucde encontzer tmpo alguna parareireneleusn de tou vida igaco no plans entodoel ceo devia Sno se refer dncamente al tempo de os Ejerccs, en particle ala primera semana. Pe el motivo deta prokis Etnesel name queens monje antiguoreleeinteno do onto, compuncon, «2 preciosa pats In oracion debemos or eso lene cldads en ho dip [El eecuecdo de los hechos a antgedad eran sobre todo os etlcos quienes apneithan I memoria conto tena de ls facades ener B'S dhombre perdera ello dev propia lena, Incaherenca recuerdo del pasado ene una inpstanela ‘xin mayor enlasevelaisnbiblicn gue aparece con una ca dena de grandes signe, ntervencones de Dios Qu formar a storia dole sahacon Al oar el erstiano debe insertars en eta gran aba de a Providencla, Lo hace en modo sacramental en la tri, me lant le andmanessltrgica. Y en la oracion prvada, Ia le fred Ja Biblia asegura's las meditaciones personales este ‘exe histrico de salvacién {Cémo encontrala? Ya en tiempo de los Paces habia dos grandes corientos de exégesis espirtal La escaea ale janarina prefera unree con aquello que ae le mediante In Snalogi. Los sucesasbibices on imagenes y simbolos de ‘quello que sucede ene] momento actual en neste alas {Us antioguenes, especialmente los armenios, amaban en fa meditacin gusta la anamnesisesuictamente dha, Eley. ph 90. Sauco re Lovaas oR sr po s supers recordando los acontocimlents sagrados del pa- Sado. Hl orante se siente presente entre aquellos que fomman parte on I cena bbc, ssocndore 9 lo decputos en tore Fo. Jesus, au vida y au enseflaza, asstiende a su sepul- tua y resuraccin,y también alos grandes acontecimientos del Antiguo Testaantoo, por ota parte aloe de In histor ‘ecesiastca P. Evdokimov eserbe con gracla uv el simbolo ae fois ns anne guava tempo ex ose {quehace detenere al ol (Gon 102) 0 las besentae gue gon tener elite de la esplracen Cul et métodoigpacana Br ks primo que prope as dieentes mastaciones se ve que evidenenen {e peter la antmnetever por jemplo en sotado ena sow y exccha lo que de El apie preamble das tadlicnes debe ae storia EE I) grat oa fem toll seal, sin retin egeracions La hone Ate er contadacnnenten Ela sede los cites del, ‘ida de net Sor Jenseits se la esime sempre en es Snios puntos qu se considera lori cractesos Se por tela fuscia de toa mapnaion Al corran et alee nese en movirsnto en el sun presen qu sa Enmposcon vendo! ager [E13 Le evista imaginativas del ugar Cun en el siglo pasado se tv comosimiento de oe jr de Ignacio en Resin cl punto stacado por muchos cenmo abecracion, fae sa composcion de fages™ Ese punto Seria contrario a eneanon Ge los Pade, en espe ov ue no fvorscen lus dea fantaai en la an {Ec lecto ya Origenes,reacnabs cons el antopomorfi ros de os simples coptos, que agitaban Bow El famaco Zane del Parade Stfee Nuevo flog edb a Pepa Ecsta profess la vercacera iconoelata intecoey sease de loca qutones quieren imagine las belles celeses, Sent las woot, ver las ues et Per también en mado 2 Gg. Bc Oro Neu Pai 96» 952 Sean i Oe cha nts 8p So Sa tp. 818 s Canoous Tous SS. 1 surg una vigorosa opoicgn popu conta int {Exaliome deosdoctos bj foal cu ls ionos cue, sin entange no fae sprbedo sino tas args dsesio~ ‘ex Parcs un hecho extafo. Loe pgos const antigua ta {Ecionartica vir seftaban Te staginacons en aor ‘Sno silos de etspe eemica ern por el contra, en ‘ste aspect, mucho molars, Teodoreta de Cir haba, ‘nciao de la fantasia contempatvss yo terme viagra Inebellezas diving” Una drcunstanca eapecil nos ay a comprender me- jorestadifrencin Lat sos com hemo ister sa ex 2 Sptul vonlvenl pasado por medio delatmemora Yin Inapiacion ene un gar incapenaabe pare sense de Ver dudipresonte en el euceso ya pasado. La Sinaia noe, poe tent maginaee cons avr, sino sel como preted ‘ropio youn as esidadesverdaderes sungue lanes. En ete comteto 8 provechoso recordar lo que P. Ho- renshesribesceca del pres tern qu da crigen an [Eono™ Al comenvo es in svisins en la ent dl arta Ent sn mibrgo, espinal no ene peels concrete, A tate sigue una face de torbsci. El hombre busca necsarlae ‘Bente alguna forma par expicse Hay arstas impacts {fu dane cuenta de que el mundo que tenen are sm {Ba no ecomeaponde con ou vnin expntal produce OF isan rales, Inet ine ah Le ste ‘easing egperan l mento an que se dese el exo ue a primera vii eopstal yuna fora ral, coneres, eGo shundo, capar de evocary cer presente alo gue Sea visto in fort alguna a, segun Forenai el erte {elo Sconas,sobrics ea forme peo sano dela presencla ‘elms, No sers pues ua equivaccin intrpetaren ta sentido ta acompostctn de ugar secomendade por lgnacio Son mi {hc os gus han elogadoa practcn sisal de ls Eres Sermo una ayuda paclogin par tener mejor contd ‘nents y preservatia de los dntracctones, Ya alguna eo ds etipe Leistcony no an svisual como igaco see aca "ogee Hs nga FORD. 139 CPR 17 2 P Rana Leper ag ant Min 7p As, nua pe Love. eV CRE 9 sj suse por empl, la compost de hugar por agin ‘Sto. No quem ngs la uldad de estas considera ‘hes, peolndicarnos y demos por vido como punto dave lo Yetelado: sent la verdadera presencia del ister, star ealmenteimplindo en ‘al ers, porlo dems fglment ol persaiento de los defesores dels sagrada imagenes, Los conacastas noe Sponian edialmente sla rac ste la ndgenes, ero Prokbian svencram,sadora ls indgenes, coelderts ‘Sagradate rer por fo tanto que »Dis esta. cf Bx 3, Se) Peo fie precbamentelo que aprobel Conc: «ado Ins imagenes de Crt, desu Made, de sus santon.» En Griente VI Conse, ene como a sme concise ‘nico; pao fin las iagasdiscusonescistologieas com a profesion def de que Des, por medio de Crist, se encarna Eto cl mando, yquelas formas de vida quevemos nue too alrededor pcdeny den converte en Sagrada. Los ‘renal en ecto, cand rea sant los kno, een {gc le gracia de Dion descend asta sly que Dies et de Senda aguisen vague gan {sta misma experiencia debe vive, por gemplo, a= dlomecitamor en el nacmento de Jn y Yeas agra con lepojos dea imaginacion No deber ser una grata erst, Sinotina de aguellas quehemos conocido en nesta vida. ‘ontinuncén eaemos profs dla fe Dios deadende vr ‘Saderaments atl eto Ignacio dle laremente que se debe ‘ver con vist del lapinacn el pa corpo donde se hla la con que quite comemplr [por gemplo el tem plo el monte donde se halla Jvis. (E47) Ignacio Sita “comportement, como el pucblo e pores ante lo ‘conos posta, beer sq st adorar& Die que dese Gey eaten meso de nowoto, sobre mae era ie se “onierteen lugar de Diss Al maginar a Jenin enon, lu ora ssc» sus pelabras El gosticismo de odo tps ‘ho nesta a pare Reflodona sobre ous elgicndos ‘eros y abstacton El rant al contaro, dig su tenon glen habla y capa sentido de la palabra wiendow ala periona Ermer © Camo Tet ret Sin embargo cuando se hae I eda sobre rea dades ives: come, por eemplo, sobre los pecados la Comporcin ers ver co a sists inapirativeycoreldeat telunia oor enetceradaen eat cusrpe corrupted gh ‘ompestto en eat vale como deste ente bride y an ‘al digo tad el compato de ima cuerpor [&é ] ‘Tambien fefanes el Recano comers pred tapreert lacines, He ag ss conse parla meditacon, que ectet- dian mucho as inetracionesignacans 1) No azar densi, compronder le a vndad ype sala al corazn bajo argto sue In conunaevs 490 sar con feidad dun puntos op hana quel puro fo haya ocd ol sorazée 3) afar al pean alguns ltnagen que tenga elsn ct faved meted, porque Ite tindgenes acon mayor impesny oe ecuedan ase ‘iment. O, sor aun ni de pasate sun sla Imager represents, porejempla un espadassponsica sigs en pe rope dpa more 1a presencia de Dios Despertary wvifcelsntido de a presencia cde Dios propio de tos oracion sincera, Para los Padres ela acd ESgfca valve a estado del Pacafon, La mdtacon sobre ls smtevios dol Evangel, como hemos spinado, bac prose IS es mica naman en sag in pros ellos patcpan de lp que sigue hectaramente una ot {ed espe: tuandoiablamos vomenteomentamente fan Dos nesto Senor 0 con sus sos, reguere de nue tra parte mayor reverenia que cuando woumee del exten ‘ito entondiendoe EE). “Tembién Ignacio, como tants otros, sypone que en rac preparatora el sentido de la preencia de Doe debe avivarse desde el comionzo dela oracon. También en ese co 0a imaginacion inde una fandion stil pero que al mismo tiempo puede ser problemtica Se lee a mensido ol avo de reparatse aa oracidn, imaginando que se et delante de un FR pam. numnorloeyivmmmusoomm: gan rey. Ast eseribe, por lemplo, san Jos de Volokolamst: SPensamos encontrarnos ane el emperadr del clo y de a tierra, cuyorojee penetran hasta el fondovdel alma.» Las CConsitucones mondstias, abuldas a san Basilio, aseguren {gue una imaginacién as noe prservaré dela dsteaceon Susctat cl saladable temor de Die”, Para un ovental el acto de ponerse ante un icone antes de ‘orares totalmente espontineo, hacer un acto de adoracifn reir uns oracicn preparstoria, Ignacio no ve dificuliad eh {que algo andlogo pueds hacerse delante de una imagen inte lor, ena imaginacn, ero lad de shes provenia de cto problena ‘lose seprogntabun tanta dion snare ‘ade Dioe Le prec sn embargo anuytnpeiet nag ‘arsol aera de uno mieme, da quel habia en el cornoen ‘all ene ou sede De eta uponcon procede la prétca de [neni al eorazon en el seo fii corporal Entornoa ‘Gio pueden leere muchos conse ens tetstara heat ‘Asi erbe, por ejemplo Ignacio Briancaninoy ls preciso ee {ar atentos prequels orcin se cologue na pare superior Aeleorazin, donde, eg la ensebanen de Jo Paden oe sera a ptenciaespirtualy done, polo tant, ha de te ‘et ign resis tug neo Tab aude ae po de enc din norco parade Oe {io divana enero bieantno fe svacacin Eat Santo “Rey de loe Glos, Consalador, Hope ce veread. Done ula que ents lo Henas too very ha mor dei de n= Shey Salva oh Espirit, ese nae thom cete rnh obit tested dyacercetenncanctedeiesy a eraniedc oeped ney Seca geal totes seem ipa pet SipRon Aeon seven Capen et tisha leone TEE sna @ (Carnes Tn SiS sa tiempo, Pero, cietament, no exc el segundo mod, da- Go que tmbien él corona orion del corszin 1 uso del entendimiento Las palabras se escuchan ntentando entendelas, En el caso dela scrituca es no raul ict porque eet lena de ‘misterios como dicen ls Pedtes. Por esto exriben a meio sconita los que escudrinan®, aquellos que querian haces de 1a teologin una stcnologin, como dice sn Gregorio Naclan= ‘eno Por otto lado se sabe ue, para los Pads giegos Ia Facultad quese pone en contacto con Dis es el nots la mente, In inteligencia,drgano dicen ellos-contemplativ,orente por ‘su mloma naturalezat™ Sin embargo se apresuran a amar ‘ques trata de la mente intutva yno dels facultad dacwest Ya dino) que razana®, sts en uo prs medic, undo en Oc cident o teen en cutis tdnariamets ss dire, figura vex pon ant acento en slen de bed decisive quel termino cede» puree idnticrs Sonal Bs tps ste propo tna ede Tanase cio, Marton wt casein de sce ets Franco deals pong coy price I fetus yainconenene ste un is ants asin por uel ado por ces ui {Sti yosewtton nt compen gus co sear ‘em onc Se fag enn toons dearer Soest onde Esto nos sitda ante una doble cuestin jadmiten los covientales que la razén discursiva tiene un Pesto en lo in, 0 no? En caso posltvo, gual seria su valor? Para tes- ponder efirmativamente ala primera pregunta se puede char 4 un autor bizantino del siglo XIV Teolepto de Fadel ‘quien alitma que para penetrr en el santuatio de a mente ie smb ie Faia) Moss vl Vi. 205. Saucoselowearissmmmvumoonme: 8 tuitva que wes a Dios, es preciso pasar pore camino de la azin dscuriva (noi) En otras palabras el uso de a vazén ‘lscsiva no es ing un elemento preparatorio paral verds. der ora, Ignacio formula expresamente la misma observacién «s.n todoe los exerci spntaales usamos de ls actos del fetendimlento discurrendo y de los dela valuntad affect Sosedvirtamas que en los actos dea voluntad quando habla- ‘or vocalmente o mentalmente con Dios nuesio efor con us nes, ce require demuestra parte mayor reverencia que ‘quando usamas del entendimiento entendiendon [EE 3) La ‘Seminologie es medieval el vafeco» se sta en le wvolus ‘ads, Dejmesio por ahora spartan, sin embargo, quella veriader oracian se coloque en el safecto» Ignacio, con = {guidad, no deseaba exagerar en las reflexions, Asi esecbe, por empl Teresa Readell: «Toda meditacién en la cual Enabala el entencimlanto, hace fatigarel cuerpo otras media. tones ordenadas y descansadas, las cuales son apacbles al fentendimiento y no trabajsas a las partes interiors del nic 180, uc se hacen un poner fuera interior ns exteroe Ente content ee un gin opel ain a sucesso gna, is ue eupre ue qen depute de ber mists trey eh te Sn spor al mimo debe lg cony 6 2) Sra oe Yoni sae ee ens Sposa te hone ronal wt esa ioe pr qu cencmtn” en om sige eet Stu epi Inspr La sap porlo dis ten ite moje ows gan slopes eee Spine us ein dee epuactn dvi ue seeps ae ‘Tees gio Lo logue aan Se rca gana uel ead ep emeeg” Cnc Insandguos ners in ation alessio, oa he ‘nai gue sey ated fo Stee anomie coat nerad wae os cepa ds etasy porto dade el tampa de Orge ethan pte ue si, Hasna PEL Yiheenene na ot como Tos eu 8 “guste las verdadesdivina. En a Avtobiogyfia de Ignacio, jlo demas, se loe un pasaje sagerente: «Une vez tba por su vocion una pei Jelcamino a junto alo; yendo ast ‘ens devoclones, sents un poco con la cara hacia eo, ‘Sal ba hond,¥ estan all stad, see empezarona abet Ice oor del entendimiento;y no que vise alguna vision, sino tenlondiendo y conacend muchas cosas, tant de cos expt tales como de In fey de letras; esto con una asain tan frande, que le parecan todas as coeas nuevas [At 30) La voluntad que decide No hay dud de gu las dessiones bres dl sae humane tienen una innportanda esencal en la oraion que es bisqueda ‘ela voluntad de Dios Hos audio a ate aspect hablano ‘el «primer modo de ora ignaciaro. Los autores medievale, Sante Tomas ce Aquino, sin Buenaventura y tos identifi: ‘DanelseotazSne ye safetos con los oor actos dea volantad tenia que esi Ja Mberad y el amar Se trata por ello de un Gr igo mas expectco pars in oracen que ineligensiS Sialgunos Padres gragoshablan de él elativamentepo- cose dee cata de qn ue ap {tele tambien ens concept ns decisions la tone 6 po Sion y no dnismente el Gnocerssado. Los aseetas, Por ‘tape doruncan ala volunta propia como raz de to 56 fo wo Hat les vals una severe cetica por parte de Nbentae comos!quiseran deste ta natural crentvided Romana cor una fsa y pas sosin ln vluntad de iow La object cenit y viene gina por un el ‘eel a osm aol propia cone ete ‘edlaramente lgenstn Dowie de Gata, noite hel slg de user eno mala costume de asin las pusones fe eeteaceread es Bp 9, Touoorelormaviassemumaccmm: 6S En cuamio al poder de la vluntad natral, os Padres repos son increfbemente optimises ysis expresonee sue an a pelaganas: «Para savarse basta qutverion dice pot fjemplo sa Juan Crisostomo™, Bl reproche de peleganisino {evidentementeinjuso pes ellos ssponen a volunted unt da con in gracia, este eo estado qu en su lenges laman soar Es cavers ino de qu ser as pasiones violntas logran privat de sus eancales peo pa. Eva. No ean dapsto, por tanto a exagerar en eo a soln debilided humane’ [xiste en cada uno Is capacidad de observar todos los preceptos de Crist. Fl riso medieval san Jost de Voloke [mst rechaza ceegéricamente ode opinion conracia comno tuna wcaluminia» eontra el Sror y su yugo due y evar” San Basilio est tan convencido de ello que supone que tuna conversén ha de ses slesypre tol, sn erase recre ‘as Ignacio de Layola se le sprovama mucho came pide «ue elegoe ats erccge con emagnaniidde [EE 6) ¥ pars mostrar culate impedimento supenen la vacaciones y {ns paradas« mitad de mine propone la meditan sobe las tes binarios de hombres [ED 138.157) Ms a, est con vencldo de que la voluntad fie sana el corazon sofocano lossetimientos epuestos. Pr exo spars que el Criadory Se- flor obre mds eertmente en ia fate por ventura a fal dni ent alfectada yincinada aun cose desordenada ‘nente, muy converiente es moverse,poniendo toes sus ‘rsa, para venir alcontasio defo get mal alectaday (te 16 Este «agete contra» jgnacano entronca bien con la traci= i que ya nla Bsrtura, describe avi espiitoal corn ina Icha constant contre oe enemigos enmssemrdce Satan, ‘mundo, a came Se necesta hacer viclncla fecuentemente ‘canta los propios senimientgs co ia er dela volun pe 1 sta, como de Teofanes el Recluse sen lnnattaleza, ‘no contra ell™ Hsin embargo, noes opaista como sn Ba. Gino, rs Obi, 15C15 8, p22 68 a Ten rot SI silo, como a hombre pds ficimente dei de una vez Sempre A semeanaa dea ieligenc, tania la Yun. {eles por despa vobley combi cso haces masse et Lt mepuasta de lesan x cbercnte an oa uence 42 asada end enel oraz. ex precismente ares do In voluntad, con a graca de Dice, dare corastrs Et ‘men particule gnacian ene camente ete ale Blatecto Hemos dicho cémo habla Ignacio de aspect cfectvos

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