Tabla de contenido

I I ............................................................................................................................................................... 5
I I ............................................................................................................................................................... 5
EYIOGBE MEYI .................................................................................................................................. 5
OGBE YEKUN .................................................................................................................................. 28
I I ............................................................................................................................................................. 30
OGBE WEE .................................................................................................................................... 30
OGBE DI ............................................................................................................................................ 32
OGBE ROZO .................................................................................................................................... 34
COTO WALE .................................................................................................................................... 36
OGBE BARA ..................................................................................................................................... 38
OBE KANA ....................................................................................................................................... 40
OGBE YONA .................................................................................................................................... 42
OGBE SA ........................................................................................................................................... 44
OGBE KA .......................................................................................................................................... 46
OGBE TUMAKO .............................................................................................................................. 48
OGBE TUA ........................................................................................................................................ 50
I I ............................................................................................................................................................. 52
0 I ............................................................................................................................................................ 52
I I ............................................................................................................................................................. 52
OBE ATE ........................................................................................................................................... 52
+ .............................................................................................................................................................. 54
I I ............................................................................................................................................................. 54
OGBE SHE ........................................................................................................................................ 54
OGBE FUN ........................................................................................................................................ 56
Oyekun Meyi.......................................................................................................................................... 58
Oyekun Nilobe..................................................................................................................................... 61
I 0 ............................................................................................................................................................ 63
Oyekun Piti .......................................................................................................................................... 63
Oyekun Di ............................................................................................................................................ 65
Oyekun Birozo ..................................................................................................................................... 67
Oyekun Juani ....................................................................................................................................... 69
Oyekun Bambola ................................................................................................................................. 71
Oyekun Pelekana................................................................................................................................. 73
Oyekun Tekunda ................................................................................................................................. 75
Oyekun Ricusa ..................................................................................................................................... 78
Oyekun Bika ........................................................................................................................................ 80
Oyekun Batrupo .................................................................................................................................. 82
Oyekun Tecia ....................................................................................................................................... 84
Oyekun Bile ......................................................................................................................................... 86
Oyekun Paquioche .............................................................................................................................. 88
Oyekun Berdura .................................................................................................................................. 90
Iwuori Meyi............................................................................................................................................. 92
OGBEROSO

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Iwuori bobee ....................................................................................................................................... 95

Iwuori Yekun ....................................................................................................................................... 97
Iwuori Ordi .......................................................................................................................................... 99
Iwuori Koso........................................................................................................................................ 101
Iwuori Juani ....................................................................................................................................... 103
Iwuori Bere ........................................................................................................................................ 105
Iwuori Kana ....................................................................................................................................... 107
Iwuori Ogunda................................................................................................................................... 109
Iwuori Bozazo .................................................................................................................................... 111
Iwuori Boka ....................................................................................................................................... 113
Iwuori Batrupo .................................................................................................................................. 115
Iwuori Tura ........................................................................................................................................ 117
Iwuori Birote ..................................................................................................................................... 119
Iwuori Boche ..................................................................................................................................... 121
Iwuori Bofun ...................................................................................................................................... 123
ORDI MEYI .......................................................................................................................................... 126
El Dibere ............................................................................................................................................ 129
Ordi Yekun ......................................................................................................................................... 131
Ordi Oro............................................................................................................................................. 133
Ordi Rozo ........................................................................................................................................... 135
Ordi Moni .......................................................................................................................................... 137
Ordi Bara ........................................................................................................................................... 138
+ ......................................................................................................................................................... 141
Ordi Kana ........................................................................................................................................... 141
Ordi Omoluo...................................................................................................................................... 143
Ordi Sa ............................................................................................................................................... 145
+ ......................................................................................................................................................... 147
Ordi Ka ............................................................................................................................................... 147
Ordi Trupon ....................................................................................................................................... 149
+ ......................................................................................................................................................... 151
Ordi Atakofeo .................................................................................................................................. 151
+ ......................................................................................................................................................... 153
Ordi Leke ........................................................................................................................................... 153
+ ......................................................................................................................................................... 155
Ordi She ............................................................................................................................................. 155
+ ......................................................................................................................................................... 157
Ordi Fumbo ....................................................................................................................................... 157
Irozo Meyi ............................................................................................................................................. 159
Irozo Umbo........................................................................................................................................ 162
Irozo Matelekun ................................................................................................................................ 164
+ ......................................................................................................................................................... 166
Irozo Guiro......................................................................................................................................... 166
+ ......................................................................................................................................................... 168
Irozo Ordi .......................................................................................................................................... 168
OGBEROSO

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+ ......................................................................................................................................................... 170
Irozo Juani ......................................................................................................................................... 170
+ ......................................................................................................................................................... 172
Irozo El Gan ....................................................................................................................................... 172
+ ......................................................................................................................................................... 174
Irozo Kalu........................................................................................................................................... 174
+ ......................................................................................................................................................... 176
Irozo Tolda......................................................................................................................................... 176
+ ......................................................................................................................................................... 178
Irozo Sa .............................................................................................................................................. 178
+ ......................................................................................................................................................... 180
Irozo Kan Buruku ............................................................................................................................... 180
+ ......................................................................................................................................................... 182
Irozo Guatrupon ................................................................................................................................ 182
+ ......................................................................................................................................................... 184
Irozo Tua Lara .................................................................................................................................... 184
+ ......................................................................................................................................................... 186
Irozo Unkuemi ................................................................................................................................... 186
+ ......................................................................................................................................................... 188
Irozo She............................................................................................................................................ 188
+ ......................................................................................................................................................... 190
Irozo Fun............................................................................................................................................ 190
Ojuani Meyi ........................................................................................................................................... 192
Ojuani Shobe ..................................................................................................................................... 195
Ojuani Yekun ..................................................................................................................................... 197
Ojuani Tanshela ................................................................................................................................. 199
Ojuani Sheldi ..................................................................................................................................... 201
Ojuani Hermoso ................................................................................................................................ 203
Ojuani Babarn.................................................................................................................................. 205
Ojuani Pokon ..................................................................................................................................... 207
Ojuani Daguan ................................................................................................................................... 209
Ojuani Besazo .................................................................................................................................... 211
Ojuani Boka ....................................................................................................................................... 213
Ojuani Batuto .................................................................................................................................... 215
Ojuani Alakentu................................................................................................................................. 217
Ojuani Oguede .................................................................................................................................. 219
Ojuani Boche ..................................................................................................................................... 221
Ojuani Bofun ..................................................................................................................................... 223
Obara Meyi............................................................................................................................................ 225
Obara Bobe ..................................................................................................................................... 228
Obara Yekun ...................................................................................................................................... 230
Obara Niwori ..................................................................................................................................... 232
Obara Dila.......................................................................................................................................... 234
Obara Koso ........................................................................................................................................ 236
OGBEROSO

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Obara Kinkeo ................................................................................................................................... 238

Obara Kana ........................................................................................................................................ 240
Obara Kua........................................................................................................................................ 242
Obara Ansa ........................................................................................................................................ 244
Obara Kasika...................................................................................................................................... 247
Obara Tomu ...................................................................................................................................... 249
Obara kuchillo ................................................................................................................................... 251
Obara Rete ........................................................................................................................................ 253
Obara Che.......................................................................................................................................... 255
Obara Kofun ...................................................................................................................................... 257

OGBEROSO

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+
II
II
II
II
EYIOGBE MEYI
Hablan Olofin y Todos Los Santos
Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espritus con el trabajo o negocio y con su
hogar o relaciones amorosas si se desorganiza todo lo puede perder y verse en la miseria,.tenga calma y
paciencia porque usted. en un viaje que dar va a conocer a una persona de estimacin que entrara en
relaciones con usted., tiene que tratarla bien y sin falsedad porque de ah depender su suerte futura,
usted tiene que moderar su genio y sus formas que algunas veces no son las mejores para que no se
pierda, una incomodidad puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en faltas de respeto o
de consideracin con sus mayores de sangre o de religin y estos pueden maldecirlo, maldicin que
llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere encontrar la tranquilidad, pero hay personas
que por una causa u otra le trastornan todos sus buenos ideales usted hay veces que encuentra una cosa
extraa en su cerebro una dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueo y se
sorprendi, se le apareci una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de
una suerte que dejo en este mundo a usted. se le olvidan los sueos, cuando los recuerde no los cuente a
nadie para que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es desgraciado
en amores, y para evitar eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser contraria a su color se hace
ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la loma se le da de comer a la basura para resolver
situaciones difciles hay que ser obediente con la familia, se padece de calambre en las piernas, al rey
muerto rey puesto, amigos inseparables que se separan, el hijo salva al padre, hay que darle de comer a
su cabeza, si es mujer padece de los ovarios, no se toma bebidas claras no se come boniato, guanbana,
huevos, man, frijoles blancos ni mondongo, hay que recibir a Olokun, para su estabilidad, habla de
traicin, no se puede vestir de raya le trae prisin, tiene que vestirse de blanco, ella le trajo a Orula el
tesoro en el vientre, naci el embarazo sin tiempo fijo, le cuesta mucho lograr sus cosas todo lo tiene y
todo me falta, no hay mal que dure 100 aos ni cuerpo que lo resista, salen las canas prematuramente,
cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde
nace la configuracin del cuerpo humano, todos los ros desembocan en el mar, en este signo bajo
Olofin, Obatal, Odudua, prohbe fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin se retira del
bordun des pues de la comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no lleva
candela por que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr antes
de aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el porque el ebbo se
envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se les da omi porque vienen
sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y estando delante de las cosas no las ve,
nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita tanto
de Osha como de Ifa, aqu fue donde se originaron las distintas lenguas que se hablan, nace que todas
las cazuelas de Ozain en ifa llevan candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de
omiero porque Oya sla quito no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la
cabeza, no entre en ninguna casa sin permiso, no permita que los nios se arrastren en su casa, no
puede ser jugador por que se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene (2 o 4), no
OGBEROSO

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se anda jams con cosas de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay alguien que es ms fuerte
que usted, ningn gorro puede ser ms famoso que una corona, todo lo tengo y todo me falta, es un
error no aprender de los errores cometido, mientras hay vida hay esperanza, y habla la nostalgia de
Orula, habla la justicia divina, el awuo de este signo no puede matar animales sin consultar a Orula, es
el mecas de Ifa, aqu fue donde la araba (la ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiracin.,
habla de careta y de ceguera, la persona con la carga que tiene no busque ms, hay que ir a la orilla del
mar de noche con fruta y pedirle para que siga sus triunfos, hay persona que hablan con usted para
enterarse de sus secretos, la dispersin de los idiomas, jams el camino de Iku esta cerrado al perro
igual a la tiosa en el aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no pueden subir de la
cabeza, las plumas ms jvenes crecen ms frondosas que las viejas, donde Orula comi por primera
aldie y fue aldie dun dun, aqu nace que Olofin acompaa al awuo durante el primer ao de su
iniciacin religiosa y Orula lo acompaa durante los primero 7 aos y des pues lo visita cada 41 das,
nace el que el awuo no puede comer cangrejo ni pulpo, cuando este signo viene en un ita y esta
hablando Oya las piezas de cobre, simbolizan el sacrificio de Oshn muchas veces a Oya se le da de
comer a la orilla del ri, mientras que Oshn y Yemaya comen dentro del agua, as se simboliza la
infancia de Oya.
PATAKIS
EL RESULTADO DE IGNORAR LOS CONSEJOS DE EJIOGBE.
----------------------------------------------EN EL CAMINO DE LA CASA, DE REGRESO DEL MERCADO, SU MADRE LE DEJO ATRAS.
EJIOGBE SE ENCONTRO CON UNA ARDILLA A LA ORILLA DEL CAMINO. EL LE
ACONSEJO A LA ARDILLA QUE HICIERA SACRIFICIO A ESHU CON UN MACHO CABRIO
PARA QUE LAS PALABRAS PRONUNCIADAS POR SU BOCA NO LE OCASIONARA LA
DESTRUCCION. LA ARDILLA RESPONDIO QUE SI EL HOMBRE JOVEN DESEABA CARNE
PARA COMER, NO LA IBA A OBTENER DE EL. LA ARDILLA SE LLAMA OTAN
EN BINI Y OKERE EN YORUBA.
MUY CERCA, EL TAMBIEN VIO A LA BOA (OKA EN YORUBA Y ARU EN BINI). LE DIJO A
LA BOA QUE LA MUERTE ESTABA RONDANDO Y QUE LE LLEGARIA MEDIANTE UN
VECINO LOCUAZ. PARA EVITAR LA CALAMIDAD, LE ACONSEJO A LA SERPIENTE QUE
SIRVIERA SU CABEZA EN UN LUGAR SECRETO CON UN CARACOL. NO DEBIA PERMITIR
QUE NINGUNA PERSONA REPITIERA AMEN DESPUES DE SUS PLEGARIAS CUANDO
SIRVIERA SU CABEZA.
FINALMENTE SE ENCONTRO CON EL BOSQUE ESPESO (ETI EN BINI E IYO EN YORUBA)
Y LE ACONSEJO QUE OFRECIERA SACRIFICIO A ESHU PARA EVITAR PROBLEMAS SIN
GARANTIA. TAMBIEN SE ENCONTRO CON LA PALMA A QUIEN ACONSEJO QUE
OFRECIERA UN MACHO CABRIO A
ESHU PARA QUE LOS PROBLEMAS DE OTROS NO LE ROMPIERAN EL CUELLO. LA
PALMA HIZO EL SACRIFICIO SIN DEMORA, IYO NO LO HIZO.
DESPUES DE ESTO EJIOGBE SE FUE PARA SU CASA, EL VIAJE HACIA Y DESDE OJAAJIGBOMEKEN DURA NORMALMENTE ALREDEDOR DE TRES MESES. TAN PRONTO
COMO LLEGO A LA CASA RECIBIO EL MENSAJE DE QUE LA MUJER CON QUIEN SE
HABIA ENCONTRADO EN EL CAMINO HACIA EL MERCADO ESTABA DE PARTO.
RAPIDAMENTE CORRIO HACIA LA CASA DE ESTA Y ELLA PARIO CON LA AYUDA DEL
OGBEROSO

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USO DE UN ENCANTAMIENTO QUE LA TRADICION DE IFA NO PERMITE SEA

REPRODUCIDO EN ESTE LIBRO. ESE ES UNO DE LOS ENCANTAMIENTOS CON EL CUAL
LOS SACERDOTES DE IFA AYUDAN A PARIR A LAS MUJERES EMBARAZADAS HASTA
ESTOS DIAS. ELLA TUVO UN VARON.
TAN PRONTO COMO LA MUJER PUDO DESCANSAR EN EL LECHO, EL ESPOSO TOMO SU
BUMERANG DE CASA (EKPEDE EN BINI Y EGION EN YORUBA) Y PARTIO HACIA EL
BOSQUE EN BOSQUE DE LA BOA AL IGUAL QUE DE LA CARNE PARA ALIMENTAR A SU
MUJER.
CUANDO LA BOA SE ENTERO QUE LA MUJER QUE HABIA ESTADO EMBARAZADA
DURANTE TRES AOS HABIA TENIDO UN HIJO, COMPRENDIO QUE EL ESPOSO PRONTO
VENDRIA EN SU BUSCA TAL COMO SE LE DIJO QUE EJIOGBE HABIA ORIENTADO. MAS
BIEN SORPRENDIDA CORRIO HACIA LA CASA DE IYO (LA PARTE MAS ESPESA DEL
BOSQUE) PARA SERVIR ALLI SU CABEZA EN PRIVADO. IYO LE DIO PERMISO PARA
SERVIR SU CABEZA EN SU CASA.
TAN PRONTO COMO OKA SE SENTO A ORAR POR SU CABEZA, OKERE ENTRO EN LA
CASA DE IYO. MIENTRAS OKA DECIA SUS ORACIONES OKERE REPETIA ASHE (AMEN).
OKA RESPONDIO ALTERADO A OKERE QUE EL NO NECESITABA EL ASHE DE NADIE
PARA SUS ORACIONES; ENTONCES SE ADENTRO MAS EN LA CASA DE IYO. AL MISMO
TIEMPO OKERE CAMBIO SU TONADA Y COMENZO A CANTAR: OKAA, JOKOO KPEKPE
REKPE.
EN ESTE PUNTO, EL HOMBRE CON EL BUMERANG, QUE SE ENCONTRABA BUSCANDO A
OKA, ESCUCHO A LA ARDILLA GRITAR Y COMENZO A RASTREAR SU POSICION. COMO
LA ARDILLA CONTINUABA GRITANDO HISTERICAMENTE, OKA LE DISPARO Y ACABO
CON SU VIDA. EL HOMBRE ENTONCES CORTO UNA VARA AHORQUILLADA PARA
ABRIR EL ESPESO BOSQUE (IYO). MIENTRAS CORTABA Y LIMPIABA A IYO, VIO A LA
BOA EN EL SUELO Y TAMBIEN ACABO CON SU VIDA. AL MISMO TIEMPO VIO AL LADO
DE OKA A LA ARDILLA SIN VIDA Y AL CARACOL CON EL CUAL LA BOA IBA A SERVIR
SU CABEZA. EL LO RECOGIO TODO Y PARTIO HACIA SU CASA.
LA ESPESA HIERBA QUE EL CAZADOR CORTO CON UNA VARA AHORQUILLADA SE
HALLABA EN EL CUERPO DE UNA ALTA PALMA, LA CUAL SE ALEGRO Y RESPIRO
NUEVA VIDA TAN PRONTO FUERON CORTADOS LOS ARBUSTOS QUE IMPEDIAN QUE EL
AIRE FRESCO LLEGARA A SU CUERPO.
ESTO SE DEBE A QUE LA PALMA FUE LA UNICA QUE HIZO SACRIFICIO EN EL
MOMENTO ADECUADO. HASTA ESE DIA ES LA BOA LA QUE LE HACE PERDER LA VIDA
A LA ARDILLA; ES TAMBIEN LA ARDILLA QUIEN LE DICE A LA GENTE DONDE SE
ESCONDE LA BOA E INVARIABLEMENTE ATRAE LA MUERTE SOBRE ESTA.
ESTO EXPLICA TAMBIEN PORQUE LA APARICION DE EJIOGBE PARA UN HOMBRE ALTO
DE TEZ OSCURA EN IGBODDUN SIGNIFICA PROSPERIDAD ASEGURADA PARA LA
PERSONA, DEBIDO A LA ALTA TALLA DE LA PALMA QUIEN POR SI SOLA HIZO
SACRIFICIO. SI POR OTRO LADO, LE SALE A UN HOMBRE PEQUEO DE TEZ CLARA,
OGBEROSO

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ESTE NO TRIUNFARA EN LA VIDA A NO SER QUE HAGA SACRIFICIO. ESA ES LA

SIGNIFICACION DEL HECHO DE QUE EL PEQUEO PERO OSCURO IYO, LA
ARDILLA Y LA BOA DE COLORES CLAROS NO HICIERAN LOS SACRIFICIOS
PRESCRIPTOS.
COMO EJIOGBE SOBREVIVIO LA IRA DE LOS MAYORES.
--------------------------------------------LA BENEVOLENCIA DEL JOVEN EJIOGBE LO HIZO TAN POPULAR QUE SU CASA ESTABA
SIEMPRE LLENA DE VISITANTES DE DIA Y DE NOCHE.
EL CURO A LOS ENFERMOS, HIZO SACRIFICIOS PARA LOS QUE ERAN MENDIGOS DE
MANERA QUE SE CONVIRTIERAN EN RICOS; AYUDO A LAS MUJERES INFECUNDAS A
TENER HIJOS Y AYUDO A PARIR A TODAS LAS EMBARAZADAS QUE SOLICITARON SU
AYUDA. ESTAS ACTIVIDADES LE GANARON LA ADMIRACION DE LOS BENEFICIARIOS,
PERO LE ADJUDICARON LA HONESTIDAD DE LOS AWOS DE MAS EDAD QUIENES NO
PODIAN COMPARARSELE EN ALTRUISMO Y BENEVOLENCIA. MUY PRONTO EL SE
INQUIETO Y UN NOCHE TUVO UN SUEO EN EL QUE SU ANGEL GUARDIAN LE DECIA
QUE ALGUNO DE LOS MAYORES ESTABA CONSPIRANDO EN SU CONTRA. CUANDO SE
DESPERTO A LA MAANA SIGUIENTE, ESTABA TAN CONFUNSO QUE SE DECIDIO IR
POR ADIVINACION.
COMO EJIOGBE OBTUVO TRANQUILIDAD DE ESPIRITU.
-------------------------------------------EL FUE POR ADIVINACION A LOS SACERDOTES DE IFA SIGUIENTES:
AJOGODOLO EFO NI MO KPO IFA MI
OSIGI SIGI LO OKPO
USEE MI COJAGBA IGBO
ABU KOLE KEN LO OBE IDE
ELLOS LE ACONSEJARON QUE HICIERA SACRIFICIO A SU IFA CON UNA CESTA DE
CARACOLES. COMO EL NI SIQUIERA TENIA DINERO PARA COMPRAR CARACOLES,
TODOS AQUELLOS A QUIEN PREVIAMENTE HABIA
AYUDADO LE TRAJERON TODO LO QUE NECESITABA. LOS CARACOLES FUERON
PARTIDOS Y EL LIQUIDO DE SU INTERIOR FUE RECOLECTADO.
LOS AWOSES RECOGIERON HOJAS DE ERO, LAS MACHACARON CON EL LIQUIDO DE
LOS CARACOLES PARA QUE EJIOGBE SE BAARA CON EL PREPARADO.
DESPUES DEL SACRIFICIO EL COMENZO A VIVIR UNA VIDA PACIFICA.
ES POR ESTO QUE CUANDO EJIOGBE APARECE DURANTE LA ADIVINACION, A LA
PERSONA SE LE ACONSEJA QUE OFREZCA CARACOLES A SU IFA. CUANDO SALE EN
UGBODDUN, EL CHIVO PARA LA CEREMONIA NO SE DEBERA OFRECER HASTA 5 DIAS
MAS TARDE. LO QUE SE DEBE OFRECER EN ESE DIA DE UGBODDUN ES CARACOLES,
RATA SECA Y PESCADO SECO.
CUANDO EJIOGBE RECUPERO LA PAZ DE ESPIRITU DESPUES DE LA CEREMONIA EL SE
REGOCIJO CANTANDO: UROKO IRO, ERERO LU ORUKO ERERO.
OGBEROSO

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EJIOGBE REGRESA AL CIELO PARA SER JUZGADO.

----------------------------------------ANTES DE QUE EL HICIERA SACRIFICIO, LOS MAYORES, QUIENES SENTIAN QUE EL LES
HABIA BLOQUEADO SUS MEDIOS DE SUBSISTENCIA MEDIANTE LA REALIZACION DE
MILAGROS GRATIS, COMENZARON A IRSE PARA EL CIELO UNO TRAS OTRO PARA
INFORMARLE A DIOS.
ELLOS LO ACUSARON DE ESTROPEAR EL MUNDO AL INTRODUCIR UN NUEVO CODIGO
DE CONDUCTA EL CUAL ERA TOTALMENTE DESCONOCIDO PARA LA TIERRA.
EJIOGBE POR SU LADO, NO TENIA VIDA PROPIA PORQUE INVERTIA TODO SU TIEMPO
AL SERVICIO DE OTROS. CUANDO LOS NIOS TENIAN CONVULSIONES SE LE LLAMABA
PARA QUE LOS CURARA, LO CUAL HACIA POR ENCANTAMIENTO. AYUDABA A LAS
EMBARAZADAS A PARIR, ARREGLABA DISPUTAS ENTRE PERSONAS Y DEFENDIA A
LOS OPRIMIDOS.
POCO SABIA EL QUE ESTAS ACTIVIDADES HUMANITARIAS HABIA MOLESTADO A LOS
TRADICIONALMENTE INJUSTOS AWOSES HASTA EL PUNTO DE CONFABULARASE
PARA MATARLO.
EN ESTE PUNTO, OLODDUMARE (OSALOBUA EN BINI), EL PADRE DEL CIELO, ORDENO
QUE BUSCARAN A EJIOGBE. ENVIO A UN CABALLERO DEL CIELO A BUSCARLO. EL
CABALLERO UTILIZO SU PRUDENCIA PARA APLICAR UNA ESTRATEGIA CON EL FIN DE
LLEVAR A EJIOGBE AL CIELO. ANTES DE LLEGAR A LA CASA DE EJIOGBE SE QUITO EL
UNIFORME DE CABALLERO , LO GUARDO EN SU BOLSO Y FINGIO SER UN
DESEMPLEADO EN BUSCA DE TRABAJO. AL LLEGAR DONDE ESTABA
EJIOGBE MUY TEMPRANO EN LE MAANA, LE ROGO QUE LE DIERA UN TRABAJO
DOMESTICO QUE LE PERMITIERA GANARSE LA VIDA. EJIOGBE LE INFORMO QUE NO
DISPONIA DE TRABAJO PARA OFRECER PUES SU PROPIA OCUPACION ERA OFRECER
SERVICIOS GRATIS A LA GENTE DEL MUNDO. CUANDO EL VISITANTE LLEGO, EL
ESTABA A PUNTO DE DESAYUNAR; LO INVITO A QUE COMIERA CON EL, PERO EL
HOMBRE EXPLICO QUE NO TENIA LOS REQUISITOS NECESARIOS PARA COMER DEL
MISMO PLATO QUE EJIOGBE. EL VISITANTE INSISTIO QUE COMERIA CUALQUIER COSA
QUE SOBRARA DESPUES QUE EJIOGBE HUBIERA COMIDO.
MIENTRAS QUE ESTA DISCUSION SE ESTABA PRODUCIENDO, ALGUNOS VISITANTES
LLEGARON EN BUSCA DE AYUDA. ELLOS DIJERON QUE EL HIJO UNICO DE UNA
FAMILIA TENIA CONVULSIONES Y DESEABAN QUE EJIOGBE FUERA Y REVIVIERA AL
NIO. SIN INGERIR LOS ALIMENTOS, SALIO SEGUIDO POR EL CABALLERO DEL CIELO,
LLEGO A LA CASA, PUSO LA RODILLA IZQUIERDA EN EL SUELO Y REPITIO UN
ENCANTAMIENTO, DESPUES DE LO CUAL PRONUNCIO TRES VECES EL NOMBRE DEL
NIO Y A LA VEZ RESPONDIO. EL NIO ENTONCES ESTORNUDO, ABRIO LOS OJOS Y
PIDIO DE COMER.

OGBEROSO

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MIENTRAS TERMINABA LA OPERACION DE LA CURA OTROS VISITANTES SE LE

ACERCABAN ROGANDOLE QUE AYUDARA A UNA MUJER A PARIR LA CUAL SE HABIA
PASADO TODA LA NOCHE CON DOLORES DE PARTO.
FUE DERECHO HACIA LA CASA DE LA MUJER A QUIEN SOLO LE QUEDABA UN ULTIMO
ALIENTO. A SU MARIDO LE HIZO UNA RAPIDA ADIVINACION Y LE ASEGURO A LA
GENTE QUE LA MUJER PARIRIA SIN PROBLEMAS. LE DIO IYEROSUN (POLVO DE
ADIVINACION) Y AGUA PARA QUE SE LO TOMARA. MIENTRAS ELLA TRAGABA EL
AGUA EL REPITIO UN ENCANTAMIENTO Y EL NIO JUNTO CON LA PLACENTA
SALIERON EN EL MISMO MOMENTO. HUBO ALEGRIA GENERAL EN LA CASA Y, COMO
ES HABITUAL, EL PARTIO SIN EXIGIR COMPENSACION ALGUNA.
EJIOGBE Y SU VISITANTE REGRESARON AL HOGAR. EN ESTA OCASIN YA ERA BIEN
PASADO EL MEDIODIA Y EL AUN NO HABIA DESAYUNADO.
CUANDO ESTABAN LLEGANDO A LA CASA EL SE ENCONTRO CON UNA GRAN
MULTITUD ESPERANDOLO. HABIA UNA GRAN DISCUSION QUE QUERIAN QUE EL
SOLUCIONARA. POCO A POCO FUE SOLUCIONANDO TODAS LAS DISPUTAS, LA GENTE
REGRESO ALEGREMENETE A SUS RESPECTIVAS CASAS Y SE RECONCILIARON. SE
SENTO A COMER LA COMIDA PARA EL PREPARADA Y NUEVAMENTE INVITO AL
VISITANTE QUIEN INSISTIO EN COMER DESPUES QUE EL. CUANDO ESTABA
COMENZANDO A COMER, EL VISITANTE FUE A LA HABITACION CONTIGUA Y SE PUSO
SU ROPA DE CABALLERO.
LA VISTA DEL HOMBRE CON LAS ROPAS CELESTIALES LE INDICO A EJOIOGBE QUE
ESTE ERA UN MENSAJERO DIVINO PROCEDENTE DEL CIELO. DE INMEDIATO DEJO DE
COMER Y LE PREGUNTO POR EL MENSAJE QUE TRAIA. EL HOMBRE EN ESE PUNTO LE
INFORMO QUE DIOS DESEABA QUE EL FUERA ENSEGUIDA AL CIELO. RAPIDAMENTE SE
VISTIO Y PARTIO HACIA EL CIELO CON EL ENVIADO CELESTIAL.
TAN PRONTO COMO ESTUVIERON FUERA DEL PUEBLO EL CABALLERO LO ABRAZO Y
CASI INSTANTANEAMENTE SE HALLARON AMBOS EN EL PALACIO DE DIOS. AL LLEGA,
DIOS PREGUNTO POR OMONIGHOROGBO (EL NOMBRE CELESTIAL DE EJIOGBE ANTES
QUE PARTIERA HACIA EL MUNDO) PARA QUE DIERA UNA EXPLICACION POR HABER
CREADO TANTA CONFUSION EN EL MUNDO HASTA EL PUNTO DE MOLESTAR A LAS
OTRAS DIVINIDADES EN LA TIERRA.
OMONIGHROGBO SE PUSO DE RODILLAS PARA OFRECER UNA EXPLICACION, PERO
ANTES QUE PUDIERA PRONUNCIAR PALABRA, EL MENSAJERO QUE HABIA SIDO
ENVIADO A BUSCARLO, SE OFRECIO PARA DAR LA EXPLICACION POR EL. EL
CABALLERO EXPLICO QUE EL PADRE TODOPODERO EN SI NO HUBIERA PODIDO
HACER LO QUE OMONIGHROGBO ESTABA HACIENDO EN LA TIERRA. EL RELATO QUE
DESDE LAS HORAS DE LA MAANA OMONIGHROGBO NO HABIA TENIDO TIEMPO
SIQUIERA DE COMER ADECUADAMENTE POR HALLARSE AL BUEN SERVICIO DE LA
HUMANIDAD SIN RECIBIR COMPENSACION DE TIPO ALGUNO.

OGBEROSO

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EL MENSAJERO EXPLICO QUE FUE SU TENTATIVA DE COMPORTARSE EN LA TIERRA

AL IGUAL QUE ELLOS SE COMPORTABAN EN EL CIELO LO QUE MOLESTO A LAS
DIVINIDADES AMANTES DEL DINERO EN LA TIERRA.
AL ESCUCHAR LOS DETALLES DE LAS OBSERVACIONES DEL MENSAJERO, DIOS
ORDENO A OMONIGHROGBO QUE SE PUSIERA DE PIE YA QUE ESTABA CLARO QUE
TODAS LAS ACUSACIONES HECHAS PREVIAMENTE EN SU CONTRA ERAN PRODUCTO
DE LA ENVIDIA Y LOS CELOS, DIOS ENTONCES LE ORDENO QUE REGRESARA AL
MUNDO Y QUE CONTINUARA CON SUS BUENAS OBRAS, PERO QUE DESDE ESE
MOMENTO EN ADELANTE EL DEBIA DE COBRAR HONORARIOS RAZONABLES POR SUS
SERVICIOS AUNQUE DEBIA CONTINUAR AYUDANDO A LOS NECESITADOS. EL
ENTONCES RECIBIO LA BENDICION DE DIOS Y ABANDONO EL PALACIO.
ANTES DE REGRESAR AL MUNDO, DECIDIO ENCONTRARSE CON LOS AWOS
CELESTIALES QUE HABIAN HECHO ADIVINACION PARA EL ANTES DE QUE
ABANDONARA EL CIELO EN LA PRIMERA OCASION. EL FUE A VER A:
1- EJUWA HOKA MEJINJA WON SARAWON KPELENJE KPELENJE.
2- EJO-MEJINJA, WON SARAWON LOROKU LOROKU.
QUE SIGNIFICA:
1- CUANDO DOS HOJAS DE COCO PELEAN ENTRE SI, EL VIENTO LAS
LLEVA DE UN LUGAR A OTRO.
2- CUANDO LAS SERPIENTES ESTAN PELEANDO, ELLAS SE ABRAZAN
UNA A OTRA.
ELLOS LE ACONSEJARON QUE LE OFRECIERA OTRO MACHO A ESHU. LE DIJERON QUE
CRUZARIA CON UNA MUJER DE TEZ CLARA EN LA TIERRA CON QUIEN SE CASARIA.
DESPUES DE CASARSE CON ELLA, EL DEBIA OFRECERLE UN MACHO CABRIO GRANDE
UNA VEZ MAS A ESHU, DE MODO QUE LA MUJER NO LO DEJARA. SE LE ASEGURO QUE
SU MATRIMONIO CON LA MUJER LE TRAERIA FUERZA Y PROSPERIDAD, PERO SI
PERMITIA QUE ELLA LO DEJARA, EL VOLVERIA A VIVIR EN LA PENURIA. EL HIZO EL
SACRIFICIO A ESHU EN EL CIELO Y REGRESO A LA TIERRA. TAN PRONTO COMO CERRO
LOS OJOS , TAL Y COMO LE DIJO EL CABALLERO CELESTIAL, SE DESPERTO EN LA
TIERRA.
LOS VISTANTES YA ESTABAN COMENZANDO A PREGUNTARSE PORQUE EJIOGBE
DORMIA TANTO ESA MAANA.
EJIOGBE LUCHA CON LA MUERTE.
--------------------------AHORA ESTA CLARO QUE EJIOGBE SUFRIO A MANOS DE TODOS LOS ENEMIGOS
IMAGINABLES DEBIDO A QUE SE DEDICO A DEFENDER EL BIEN OBJETIVO. EL TUVO
PROBLEMAS CON LOS LAICOS AL IGUAL QUE CON LOS SACERDOTES, CON SUS
OGBEROSO

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FAMILIARES, CON SUS DIVINIDADES HERMANAS Y CON EL REY. LE LLEGO EL TURNO

A LA MUERTE DE ENFRENTARLO EN UN COMBATE.
EL NOMBRE DEL AWO QUE HIZO ADIVINACION PARA EL EN ESTA OCASION ERA IKU
KII JA NIYE OLODUMARE. ARON KII JA NIYE OLORDUMARE. (LA MUERTE Y LA
ENFERMEDAD NO HACEN LA GUERRA EN LA CASA DE DIOS).
A EJIOGBE SE LE DIJO QUE MORIRIA ANTES DE QUE TERMINARA EL AO A NO SER
QUE HICIERA SACRIFICIO CON 200 CAMPANAS Y UN MACHO CABRIO A ESHU. LA
CAMPANA SIEMPRE SONARA PORQUE ELLA NO MUERE. LA MISMA FUE PREPARADA
POR DOS AWOS PARA QUE EL LA SONARA CADA MAANA. DEBIDO A ESTO EL PUDO
SOBREVIVIR HASTA EL FINAL DE ESE AO Y MAS AUN. ESTE ES EL TIPO DE
SACRIFICIO QUE SE HACE CUANDO EJIOGBE APARECE EN LA ADIVINACION Y PREDICE
LA MUERTE DEL SOLICITANTE.
CUANDO LA MUERTE VIO QUE EJIOGBE LE HABIA SOBREVIVIDO ESE AO, IDEO OTRO
PLAN PARA ACABAR CON EL EN UN PLAZO DE SIETE DIAS. TAN PRONTO COMO LA
MUERTE REAFIRMO SU MALVADA ESTRATEGIA, EJIOGBE TUVO UN SUEO Y EN EL
VEIA A LA MUERTE REVOLOTENDOLE A SU ALREDEDOR. RAPIDAMENTE INVITO A
UNO SUS SUBSTITUTOS PARA QUE HICIERA ADIVINACION PARA EL. EL AWO
LLAMADO UNA OKE, RORORO MOOTA, LE DIJO QUE LA MUERTE LO HABIA MARCADO
PARA SER SACRIFICADO EN UN PLAZO DE SIETE DIAS, SE LE ACONSEJO QUE HICIERA
SACRIFICIO CON UN MACHO CABRIO, UN GALLO Y 20 NUECES DE KOLA. EL MACHO
CABRIO Y EL
GALLO SE LO DIERA A ESHU Y DEBIA ROMPERLE A IFA CADA UNA DE LAS 20 NUECES
DE KOLA DURANTE UN PERIODO DE 20 DIAS. DEBIA APRETAR LAS NUECES DE
KOLA PARTIDAS SOBRE SEMILLAS DE IFA (IKIN) Y MIENTRAS LO HACIA DEBIA
RECITAR:
PERMITASEME VIVIR PARA PARTIR NUEZ DE KOLA PARA IFA AL DIA
SIGUIENTE;QUIEN QUISIERA QUE APRIETE NUECES DE KOLA PARA IKIN NUNCA
MORIRA.
AL FINAL EL VIVIO DURANTE LOS CINCUENTA AOS SIGUIENTES.
RASGOS NOTABLES DE EJIOGBE.
-------------------------EN UN POEMA ESPECIAL DE EJIOGBE REVELA QUE SI EL APARECE EN UGBODU PARA
UNA PERSONA DE TEZ BLANCA O CLARA, LA PATERNIDAD DE LA PERSONA SE
DEBERA REVISAR DE MANERA MINUCIOSA YA QUE PUDIERA HABER ALGUNA DUDA
AL RESPECTO. EL INSISTE EN QUE SI NO SE EXAMINA LA VERDAD EN LO
RELACIONADO CON EL ORIGEN DEL NEOFITO, EL RIESGO DE MUERTE PREMATURA ES
MUY REAL. EL DICE QUE NADIE DEBERA CULPAR A ORUNMILA DE LA MUERTE A
DESTIEMPO DEL INICIADO SI NO SE DICE LA VERDAD ACERCA DE LA DUPLICIDAD DE
SU PATERNIDAD. EL DICE QUE NO HAY MANERA EN QUE LA PERSONA,
ESPECIFICAMENTE SI ES DE BAJA TALLA, PUEDA PROSPERAR EN LA VIDA.
OGBEROSO

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POR OTRO LADO, PROCLAMA ENFATICAMENTE QUE SI EL APARECE EN UGBODU PARA

UNA PERSONA DE TEZ OSCURA Y ALTA, ESTE DEBERA SER UN VERDADERO HIJO DE
EJIOGBE. NO SOLAMENTE PROSPERARA, SINO QUE SERA FAMOSO Y POPULAR. A LA
PERSONA SEGURAMENTE SE LE CONFERIRA UN TITULO TRADICIONAL O ESTATAL
MAS ADELANTE EN LA VIDA SIEMPRE QUE EL LIMPIE EL CAMINO DE MANERA QUE
IFA LO AYUDE. LA PERSONA NO SERA DADA A HACER JUEGOS SUCIOS O LA
AMBIVALENCIA.
EL DICE QUE EL INICIADO DE EJIOGBE DE BAJA TALLA Y TEZ CLARA
ES EL QUE SE DEDICA A LA TRAICION Y LA MALA FE. EN GENERAL, LOS HIJOS DE
EJIOGBE TIENEN MUCHOS OBSTACULOS DIFICILES DE CRUZAR ANTES DE VER LA LUZ.
SIN EMBARGO, TODOS LOS HIJOS DE EJIOGBE DEBERAN LIMITARSE DE COMER CARNE
DE LOS ANIMALES SIGUIENTES: ANTILOPE, ERIZO Y PUERCOESPIN.
LOS HIJOS DE EJIOGBE TAMBIEN DEBERAN EVITAR COMER PLATANO Y AME ROJO
CON EL FIN DE EVITAR EL RIESGO DE DOLOR DE ESTOMAGO.
CUANDO EJIOGBE AYUDA A ALGUIEN, LO HACE DE MANERA SINCERA.
SI POR OTRO LADO, SE LE PROVOCA PARA QUE AGREDA, EL DESTRUYE DE MANERA
IRREPARABLE. LOS HIJOS DE EJIOGBE SON, ADEMAS MUY PERSEVERANTES E
INDULGENTES.
AL MISMO TIEMPO, EL ES BASTANTE CAPAZ DE CAMBIAR FORTUNA YA QUE
ORUNMILA NO CREE EN IMPOSIBLES, TAL Y COMO PUEDE VERSE EN EL SIGUIENTE
POEMA COMPUESTO POR EJIOGBE:
LAS PERSONAS SENSATAS NO ESCUCHAN AL PAJARO CANTAR CANTOS DE DOLOR.
LAS DIFICULTADES Y LOS PROBLEMAS LE SACAN AL HOMBRE LO MEJOR DE SI.
LA PACIENCIA Y EL SACRIFICIO HACEN QUE LO IMPOSIBLE SEA POSIBLE.
DENME UN PROBLEMA DIFICIL DE RESOLVER DE MANERA QUE LOS QUE DUDAN
PUEDAN CREER.
DENME UNA GUERRA PARA PELEAR DE MANERA QUE LOS MORTALES PUEDAN
COMPRENDER LA FUERZA DE LAS DIVINIDADES.
APRENDER DE DESGRACIAS PASADAS ES SABIO.
NO APRENDER DE ERRORES PASADOS ES TONTO.
LA PERSONA QUE NO HACE SACRIFICIO VINDIGA AL ADIVINADOR.
TAL Y COMO EL QUE IGNORA EL CONSEJO CONVIERTE AL CONSEJERO EN EVIDENTE.
EL HOMBRE QUE APRENDE DE LAS DESAVENENCIAS Y EL HOMBRE QUE NO APRENDE
DE LAS DESAVENENCIAS (AJAAGHON Y AAGABON) FUERON LOS DOS SUSTITUTOS DE
EJIOGBE QUE HICIERON ADIVINACION PARA LA TIERRA DE LAS DESAVENENCIAS.
ELLOS ACONSEJARON A LA GENTE QUE HICIERAN SACRIFICIO CON SIETE PERROS,
SIETE TORTUGAS Y SIETE CARACOLES, PARA QUE PUDIERAN VERSE LIBRES DE LAS
CONTANTES DESAVENENCIAS. ELLO SE REUNIERON E HICIERON SACRIFICIO. DOS DE
CADA UNO DE LOS MATERIALES DEL SACRIFICIO FUERON OFRECIDOS A OGGUN,
QUIEN CON OSONYIN (OZAIN) SIEMPRE ESTABAN FERMENTANDO QUERELLAS PARA
OGBEROSO

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EL PUEBLO. DOS DE CADA UNA DE LAS VICTIMAS DE SACRIFICIO, EXCLUYENDO LOS

CARACOLES, LES FUERON DADOS A OSONYIN. CUATRO CARACOLES SE LE
OFRECIERON A LA DIVINIDAD DEL SUELO. LOS TRES PERROS RESTANTES SE
PREPARARON Y SE DEJARON SUELTOS POR EL PUEBLO. ES DEBIDO A ESTE SACRIFICIO
QUE ALGUNOS HIJOS DE EJIOGBE SE LES ACONSEJA QUE CRIEN PERROS.
LOS PERROS PRONTO COMENZARON A REPRODUCIRSE Y MULTIPLICARSE. CADA VEZ
QUE OGGUN COMENZABA A CREAR PROBLEMAS EN EL PUEBLO, LOS PERROS
COMENZABAN A LADRARLE. MOLESTO OGGUN PERSEGUIA A UNO DE LOS PERROS
PARA MATARLO Y COMERSELO, ABANDONANDO ASI SU MISION.
POR OTRO LADO, CADA VEZ QUE OSONYIN SE ACERCABA AL PUEBLO PARA CREAR EL
CAOS, EL SUELO LIBERABA UNA GRAN CANTIDAD DE CARACOLES CON LOS QUE
LLENABA SU CAMINO. LA VISTA DE LOS CARACOLES SIEMPRE LO MOLESTABA, POR
LO QUE SE IBA CORRIENDO.
FUE ASI COMO LA PAZ Y LA CONCORDIA SUSTITUYERON A LA CONFUSION Y LA
DISCORDIA QUE PREVALECIA EN EL PUEBLO. ESTO EXPLICA PORQUE LOS PERROS
LADRAN A LOS SACERDOTES DE OGGUN HASTA ESTE DIA.
NORMALMENTE, CUANDO EJIOGBE APARECE EN UGBODU DURANTE UNA CEREMONIA
DE INICIACION, ANTES DE QUE LA CEREMONIA TERMINE SE DEBERA PRODUCIR UNA
LLUVIA COPOSA. EL SACERDOTE DE IFA QUE HIZO ESTA REVELACION CONFESO QUE
EL HABIA TENIDO UNA EXPERIENCIA PERSONAL. RECUERDA QUE DURANTE SU
PROPIA CEREMONIA DE INICIACION EN 1953, HACIA MAS DE CINCO MESES QUE NO
HABIA LLOVIDO EN ONDO; INCLUSO EL OSOWAWE DE ONDO HABIA INVITADO A
SACERDOTES DE LLUVIA PARA QUE LA INDUJERAN, PERO NO SE PRODUCIA UN
AGUACERO.
CUANDO EL SACRIFICIO A SU IFA, QUE RESULTO SER EJIOGBE, ESTABA SIENDO
PREPARADO,LOS AWOS LE DIJERON QUE ANTES DE QUE EL SACRIFICIO FUERA
COMPLETADO SE IBA A PRODUCIR UN AGUACERO MUY COPIOSO. EN ESE MOMENTO
EL CALOR DEL SOL ERA TAN INTENSO QUE EL DESECHO LA PREDICCION DE LOS
AWOS COMO SI ESTA NO TUVIERA VALOR ALGUNO.
ANTES DE QUE SACRIFICIO LLEGARA A LA MITAD YA EL TIEMPO HABIA CAMBIADO.
CUANDO A EL SE LE DIJO QUE LLEVARA EL SACRIFICIO AL LUGAR SAGRADO DE
ESHU, LA LLUVIA SE HABIA VUELTO TAN PESADA QUE LE ERA IMPOSIBLE LLEGAR AL
LUGAR MENCIONADO POR LAS CORRIENTES RESULTANTES. SEGUN EL SACERDOTE,
AWO OMORUYI, ESE FUE EL PRIMER MILAGRO QUE ORUNMILA HIZO PARA EL. DESDE
ENTONCES, EL HA TENIDO OTRAS EXPERIENCIAS.
LOS TRES PERSONAJES.
------------------PATAKIN:
HACIA VARIAS NOCHES QUE ORUNMILA NO PODIA DORMIR A CAUSA DE UN EXTRAO
RUIDO QUE SENTIA Y UNA NOCHE COMPROBO QUE ERA EKUTE QUIEN LE DIJO:
OGBEROSO

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MAANA VIENEN TRES PERSONAS A VISITARLO, A LA PRIMERA LE DICES QUE PASE A

OCUPAR SU PUESTO, PUES ES ESHU. A LA SEGUNDA LE DAS EKU EYA, PUES ES OGGUN
Y A LA TERCERA QUE ES UNA OBINI OMO OSHUN LE PREPARAS OSHINSHIN.
ORERE MUJER DE ORUNMILA.
----------------------PATAKIN:
ORERE TAMBIEN FUE MUJER DE ORUNMILA Y ESTE UN DIA LA ABANDONO PARA IRSE
CON OTRA, VIENDOSE ORUNMILA POR ESTE MOTIVO UN POCO ATRASADO. UN DIA
ORUNMILA SALIO Y SE ENCONTRO CON ORERE, LA QUE ESTABA EN MUY MALAS
CONDICIONES Y LE REGALO DOS PESOS. Y ASI TERMINO LA MALA VOLUNTAD QUE
HABIA DENTRO DE EL. Y DESDE ENTONCES ORUNMILA COMENZO A VERSE MEJOR DE
SITUACION.
CUANDO OLOFIN QUISO ABANDONAR LA TIERRA.
--------------------------------------PATAKIN:
UNA VEZ OLOFIN PENSO EN ABANDONAR LA TIERRA Y DESEABA DEJAR A ORUNMILA
DE RESPONSABLE. EN ESTO SE PRESENTO IKU QUE ASPIRABA A GOBERNAR LA
TIERRA Y COMO OLOFIN NO PODIA HACER DISCRIMINACION ENTRE SUS HIJOS, LOS
SOMETIO A UNA PRUEBA CONSISTENTE EN ESTAR TRES DIAS SIN COMER.
AL SEGUNDO DIA DE LA PRUEBA ORUNMILA ESTABA HAMBRIENTO Y EN ESO SE
PRESENTO ESHU Y LE PREGUNTO: ORUNMILA NO TIENES HAMBRE?. EL LE CONTESTO:
"YA ESTOY QUE NO VEO DE LA DEBILIDAD QUE TENGO". ESHU LE DIJO: QUIERES
COCINAR?, ORUNMILA LE CONTESTO: "NO PUEDO HACERLO PORQUE ESTOY
SOMETIDO A UNA PRUEBA DE OLOFIN". COMO ORUNMILA HABIA SIDO HONESTO,
ESHU LE DIJO: "NO TE PREOCUPES QUE NO SE SABRA NADA PORQUE YO SOY EL
VIGILANTE DE UDS., MATA UN AKUKO PARA COMER.
ORUNMILA LE CONTESTO: NO YO COMO AKUKO SINO ADIE, ESHU LE DIJO: PUES
ENTONCES MATA UNA ADIE PARA TI Y UN AKUKO PARA MI.
ASI LO HIZO ORUNMILA Y DESPUES QUE TERMINARON DE COMER ENTERRARON BIEN
LAS SOBRAS Y LO LIMPIARON TODO, EN ESO SE PRESENTO IKU QUE ANDABA
HAMBRIENTA Y COMO NO ENCONTRO NADA QUE COMER, SE FUE A COMER A LOS
BASUREROS DONDE ESHU LO SORPRENDIO Y PERDIO LA PRUEBA.
EL AWO KOSOBE.
------------PATAKIN:
EL AWO KOSOBE ERA MUY CAPRICHOSO, PERVERSO Y SOBERBIO. UN DIA, SHANGO LE
PIDIO UN ABO, PERO EL NO SE LO DIO. SHANGO BUSCO A YEMAYA Y AMBOS LE
DIERON FUEGO AL ILE DE KOSOBE.
DESDE ESE DIA KOSOBE EMPEZO A PASAR TRABAJOS Y DESESPERADO FUE A
MIRARSE CON ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: TIENES QUE HACER
OGBEROSO

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ROGACION CON UN AKUKO, 4 EYELE FUN FUN, DOS ADIE FUN FUN Y LA RELIQUIA
QUE GUARDAS COMO RECUERDO DE LOS ATRIBUTOS DE TU ALTAR QUE FUE LO
UNICO QUE SALVASTE DEL FUEGO QUE DESTRUYO TU ILE. DESPUES TIENES QUE
KOFIBORI Y DARTE TRES BAOS CON ALBAHACA CIMARRONA, PION DE ROSAS,
PRODIGIOSA Y CON ESE MISMO OMIERO BALDEAR TU ILE Y TIENES QUE DEJAR DE
SER CAPRICHOSO, PERVERSO Y SABIO Y PAGARLE A SHANGO EL ABO QUE LE DEBES.
CUANDO EL AWO KOSOBE TERMINO DE HACER TODAS ESAS OBRAS ORDENADAS POR
ORUNMILA, PROSPERO DE NUEVO.
EL REINADO DE EJIOGBE.
--------------------EBBO: COMIDA A LA BASURA O LO QUE PIDA.
UD. VERA EL FIN DE SUS ENEMIGOS.
EBBO: ABO A OLOKUN CON TRES TINAJAS. LO HACEN TRES AWOSES PARA QUE LA
PERSONA SE LEVANTE.
PATAKIN:
EJIOGBE NO PODIA VIVIR EN SU REINO DEBIDO A LOS MUCHOS ENEMIGOS QUE TENIA
A CAUSA DE LA ENVIDIA. UN DIA EJIOGBE SE FUE PARA OTRA TIERRA Y DESDE SU
PARTIDA EN SU PUEBLO COMENZARON A ANDAR MAL LAS COSAS, PUES CADA CUAL
HACIA LO QUE LE VENIA EN GANAS.
ANTE ESTA SITUACION, EL REY SE LAMENTABA DE LA AUSENCIA DE EJIOGBE. UNA
VEZ SE SUPO EN EL PUEBLO POR MEDIO DE ESHU QUE EN UNA TIERRA LEJANA HABIA
UN HOMBRE MUY PARECIDO A EJIOGBE.
EL REY LO MANDO A BUSCAR OFRECIENDOLE EL MANDO ABSOLUTO CON AMPLIOS
PODERES PARA QUE SIN NINGUN OBSTACULO HICIERA SU OBRA DE GOBIERNO.
ENTERADO EJIOGBE DE LA OFERTA DEL REY, LO CONSULTO CON OLOFIN QUIEN LE
CONTESTO: "TODO LO QUE UD. HAGA EN BIEN DE LA HUMANIDAD YO LO APROBARE".
EJIOGBE REGRESO A SU TIERRA A GOBERNARLA Y LO PRIMERO QUE HIZO FUE
ELIMINAR A TODOS SUS ENEMIGOS.
NOTA: RECIBA A ELEGBA Y NUNCA SE CANSE DE HACER EL BIEN QUE OLOFIN LO
PREMIARA.
SE LE DA UN AKUKO A LA BASURA DE LA CASA PARA GANAR UN ASUNTO
IMPORTANTE QUE TIENE PENDIENTE.
LA GENTE REVIRADA CONTRA ORUNMILA.
--------------------------------EBBO: LERI DE OWUNKO, QUE SE EMPLEAN LOS PELOS QUEMADOS Y SE UNTAN EN LA
CARA, EN LA PUERTA DEL ILE PARA QUE LA MUERTE SIGA SU CAMINO Y KOBORI
ELEDA.
OGBEROSO

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PATAKIN:
LA GENTE SE REVIRARON CONTRA ORUNMILA Y SE PUSIERON DE ACUERDO CON IKU
PARA MATARLO. IKU LLEGO AL ILE DE ORUNMILA Y LO ENCONTRO PARADO EN LA
PUERTA, PERO NO LO RECONOCIO PORQUE ORUNMILA LE HABIA DADO DE COMER A
SU LERI Y HABIA HECHO EBBOCON AKUKO Y UN OWUNKOY CON LOS PELOS DEL
OWUNKO LO HABIA QUEMADO Y SE UNTO TODA LA CARA PARA DESFIGURARSE.
CUANDO IKU LLEGO LE PREGUNTO SI ALLI NO VIVIA UN HOMBRE COLORADO Y ESTE
LE CONTESTO QUE NO, QUE ALLI EL UNICO QUE VIVIA ERA EL. IKU SE MARCHO
REGRESANDO MAS TARDE, PORQUE SE ENTERO QUE ESE ERA EL ILE QUE ELLA
BUSCABA.
CUANDO LLEGO POR SEGUNDA VEZ, YA ORUNMILA HABIA TERMINADO DE COCINAR
BIEN LA COMIDA Y LA CONVIDO A COMER Y A BEBER. IKU COMIO Y BEBIO TANTO
QUE SE QUEDO DORMIDA, MOMENTO QUE APROVECHO ORUNMILA PARA QUITARLE
LA MANDARRIA CON QUE ELLA MATABA A LA GENTE. CUANDO IKU DESPERTO
PERGUNTO EN SEGUIDA POR LA MADARRIA, A LA CUAL ORUNMILA CONTESTO QUE NI
SIQUIERA EL LA HABIA VISTO. LA MUERTE LE SUPLICO TANTO QUE LLEGO A
PROMETERLE QUE NO LO MATARIA A EL NI A NINGUNO DE SUS HIJOS, A MENOS QUE
FUERA EL QUIEN SE LO ORDENARA O ENTREGARA.
ORUNMILA VENCIO A LA MUERTE. ESTA ES LA RAZON O EL MOTIVO PORQUE LOS
AWOSES PUEDEN SALVAR A CUALQUIERA QUE ESTE EN ARTICULO DE MUERTE.
LA CORONACION DE EJIOGBE.
-----------------------PATAKIN:
HABIA DOS PUEBLOS QUE PELEBAN, Y EN LAS ENCARNIZADAS LUCHAS CAYERON
PRISIONEROS LOS REYES DE AMBOS PUEBLOS. EN ESOS TIEMPOS, SE ACOSTUMBRABA
AL CANJE DE LOS PRISIONEROS; PERO SUSCEDE QUE UNA DE LAS PARTES EN GUERRA
LE DA MUERTE AL REY CONTRARIO. CUANDO LLEGA LA HORA DE REALIZARSE EL
CAMBIO NO SABIAN DE QUE MANERA CUMPLIR LO PACTADO; PERO DA LA
CASUALIDAD QUE EN ESE PUEBLO HABIA UN HOMBRE IDENTICAMENTE IGUAL QUE
EL REY MUERTO Y NO ERA OTRO QUE EJIOGBE Y DAN LA ORDEN DE CAPTURA EN SU
CONTRA. ESTE SE DIO A LA FUGA Y SE REFUGIO EN LO MAS INTRINCADO DEL MONTE
PORQUE PENSO QUE LO ESTABAN BUSCANDO PARA MATARLO O ENCARCELARLO.
TANTO LO BUSCARON QUE LO ENCONTRARON, LO HICIERON PRISIONERO Y LO
CONDUJERON HACIA LA CAPITAL DE AQUEL REINO.
POR EL CAMINO EL PRISIONERO LE SUPLICABA A SUS CAPTORES QUE LO SOLTARAN
QUE EL NO HABIA HECHO NADA CONTRA NADIE NI HABIA VIOLADO NINGUNA DE LAS
LEYES DE SU PUEBLO. LOS CAPTORES LOTRATARON CON TODO TIPO DE CORTESIA Y
ATENCIONES Y LE ASEGURARON QUE NO LO IBAN A MATAR NI MANDAR PARA LA
CARCEL, QUE LO CONDUCIAN HACIA EL PALACIO DEL REY PARA HACERLE UN GRAN
FAVOR POR EL CUAL SE HARIA RICO.

OGBEROSO

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CUANDO LLEGARON AL PALACIO, VISTIERON AL PRISIONERO CON LASROPAS Y

ATRIBUTOS DEL REY ENEMIGO ASESINADO POR ELLOS,RESULTANDO IDENTICO AL
MISMO Y ASI LO CAMBIARON POR SU PROPIO REY.
Y EJIOGBE SE QUEDO DE REY DE AQUELLA TIERRA.
ESTA ES LA CORONACION DE EJIOGBE, EL CUAL NO PUDO SER REY EN SU PROPIA
TIERRA.
ESTE ES EL MOTIVO POR LO QUE SE DICE AL REY MUERTO, REY PUESTO.
LA MONTAA Y EL AWO DEL REY.
--------------------------PATAKIN:
LA MONTAA ERA HIJA DE LA VIRGEN, PERO ERA UNA DE ESA HIJAS DESAMORADAS
PUES NUNCA SE OCUPABA DE ALARGAR NI DE TENER CONTENTA A SU MADRE,
TAMPOCO LA RESPETABA Y ENTRABA EN FRECUENTES FALTAS DE CONSIDERACION
Y DE RESPETO CON LA MISMA. LA VIRGEN VIENDO EL DESVIO DE SU HIJA, UN DIA LA
MALDIJO DESEANDOLE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE.
ENTERADO EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MONTAA, DE LA MALDICION QUE A LA
MISMA LE HABIA ECHADO SU MAMA, LA MANDO A BUSCAR Y LE DIJO EL MAL QUE SU
MAMA LE DESEABA: "QUE SE ENFERMERA DE VIRUELAS Y SE MURIERA".
LA MONTAA MUY ASUSTADA FUE A CASA DEL AWO DEL REY Y LE CONTO LO QUE
LE SUCEDIA. EL AWO LE HIZO OSORDE Y LE VIO ESTE IFA Y LE MANDO A USAR TRES
HABITOS DISTINTOS DURANTE EL DIA PARA QUE LA ENFERMEDAD (LA VIRUELA) NO
DIERA CON ELLA. QUE USARA UN HABITO BLANCO, UNO ROJO Y OTRO NEGRO Y
DESPUES DE HECHA LA ROGACION SE LO LLEVARA A SU MADRE.
ENTERADA LA MADRE DE LA MONTAA DE QUE EL PADRINO DE SU HIJA ERA EL AWO
DEL REY, DECIDIO PERDONARLA Y LE DIJO: "HIJA MIAYO NO PUEDO RETIRAR MIS
PALABRAS, PERO HAS LO SIGUIENTE: POR LAS MAANAS TEMPRANO TE VISTES CON
EL HABITO BLANCO, A LAS DOS DEL DIA TE PONES EL ROJO Y POR LAS NOCHES USAS
EL NEGRO PARA QUE ASI TE LIBRES DE TUS ENEMIGOS, Y TE BAAS CON CAA DE
LIMON".
NOTA: ESTA ROGACION SE HACE CON TRES PAUELOS O PEDAZOS DE TELA UNO
BLANCO, UNO ROJO Y OTRO NEGRO. SE PARTE UN EKO EN TRES PARTES Y SE COLOCA
UN PEDAZO EN CADA PAUELO. EL QUETENGA LA MADRE VIVA LOS ECHARA EN LA
PUERTA DE LA CALLE DE LA CASA DE LA MADRE Y LOS QUE LA TENGAN MUERTA
LOS ECHARAN EN LA PUERTA DE LA IGLESIA DE LAS MERCEDES.
EWE IKOKO MUJER DE ORUNMILA.
--------------------------PATAKIN:
EWE IKOKO ERA MUJER DE ORUNMILA, PERO TANTO LE FALTO Y LO OFENDIO QUE UN
DIA EL SE SEPARO DE ELLA Y LE ECHO SHEPE.
OGBEROSO

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EWE IKOKO BUSCO A TANTAS PERSONAS PARA QUE INTERMEDIARAN POR ELLA, QUE
ORUNMILA SE RESIGNO A PERDONARLA PERO CON LA CONDICION DE NO VIVIR MAS
CON ELLA Y UNICAMENTE LE CONCEDIA LA GRACIA DE QUE TODOS LOS EBOSES
IRIAN DESDE ENTONCES VESTIDOS CON SU ROPA (LA HOJA DE MALANGA), PARA QUE
ASI FUERAN BIEN RECIBIDOS.
ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL TODOS LOS EBOSES SE ENVUELVEN EN HOJA DE
MALANGA.
OLOFIN Y LOS NIOS.
-----------------PATAKIN:
OLOFIN SE LLEVO UN DIA A LOS NIOS PARA EL CIELO PORQUE AQU EN LA TIERRA
LOS MALTRATABAN Y EN CASTIGO LE SUPRIMIO EL OMI A LA TIERRA PONIENDO A
ESHU DE GUARDIAN.
CUANDO SE TERMINO EL AGUA EN LA TIERRA, PUES NO LLOVIA, LA SITUACION SE
PUSO DESESPERADA EN POCO TIEMPO PARA SUS HABITANTES Y LOS SANTOS SE
REUNIERON Y DECIDIERON IR AL CIELO A PEDIRLE A OLOFIN QUE PERDONARA A SUS
HIJOS, PERO ERA IMPOSIBLE LLEGAR HASTA EL.
YEMAYA SE TRANSFORMO EN GUNUGUN AQUI EN LA TIERRA Y FUE DIRECTAMENTE
AL CIELO A VER A OLOFIN.
CUANDO YEMAYA LLEGO AL CIELO ESTABA SUMAMENTE FATIGADA Y SEDIENTA Y
SE PUSO A BEBER AGUA EN UN CHARCO PESTILENTE QUE ENCONTRO. OLOFIN AL
VERLA SE COMPADECIO DE ELLA Y SE ACORDO DE SUS HIJOS QUE ESTABAN EN LA
TIERRA Y DECIDIO PERDONARLOS Y DE INMEDIATO MANDO EL OMI PERO POCO A
POCO PARA QUE NO HUBIERA DESGRACIAS.
POR ESO ES QUE CUANDO LOS SANTOS VIENEN SE LES DA OMI PORQUE VIENEN
SEDIENTOS.
EL LEON REY DE LA SELVA.
----------------------PATAKIN:
ORUNMILA SABIA QUE EL LEON ERA EL REY DE LA SELVA Y LE DIJO QUE EL TENIA
QUE PASAR HAMBRE, MISERA Y NECESIDADES COMO LOS DEMAS ANIMALES. EL
LEON LE CONTESTO: "YO SOY EL REY DE LA SELVA Y LO TENGO TODO".
ORUNMILA SE PUSO DE ACUERDO CON ELEGBA PARA QUE EL LEON FUERA A
HACERSE EBBO Y LO CONSIGUIO. ORUNMILA LE HIZO EBBO AL LEON Y LE PUSO UN
CENCERRO EN EL CUELLO. EL LEON REGRESO A LA SELVA Y CUANDO FUE A COMER
NO LO PUDO HACER PORQUE EL SONIDO QUE PRODUCIA EL CENCERRO LO
DENUNCIABA Y NO PODIA CAPTURAR A SUS PRESAS, COMENZANDO A PASAR
HAMBRE, MISERIA Y NECESIDADES.
OGBEROSO

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DIAS DESPUES EL LEON VOLVIO A CASA DE ORUNMILA A DECIRLE QUE EL TENIA

RAZON Y LO PERDONARA PUES ESTABA PASANDO HAMBRE, MISERA Y NECESIDADES.
ORUNMILA LE QUITO EL CENCERRO Y CUANDO VOLVIO A LA SELVA LO PRIMERO QUE
VIO FUE A UN TIGRE, LO ATACO Y SE LO PUDO COMER.
ORUNMILA LE HIZO ESO AL LEON PORQUE ESTE SE CONSIDERABA EL MAS PODEROSO
DEL MUNDO Y ASI LE HIZO SABER QUE EL NO ERA EL MAS PODEROSO Y QUE EN LA
TIERRA NO HABIA QUIEN SE HUBIERA LIBRADO DE ESAS TRES COSAS DEL DESTINO.
LOS INQUILINOS DEL GOBERNADOR.
----------------------------PATAKIN:
HABIA UN GOBERNADOR QUE TENIA MUCHOS ILES Y UNA VEZ TODOS SUS
INQUILINOS SE INSUBORDINARON Y SE NEGARON A PAGARLE LOS ALQUILERES. ANTE
ESTA SITUACION EL GOBERNADOR FUE A CASA DE ORUNMILA QUE LE VIO ESTE IFA Y
LE HIZO EBBO CON SIETE AKUKO, TIERRAS DE LAS ESQUINAS DE LOS ILES, ETC.
DESPUES LE DIO UN AKUKO A ESHU, A OGGUN, DOS A YEMAYA, UNO A CADA
ESQUINA DE SU CASA Y EL OTRO A LA PUERTA. CUANDO LOS INQUILINOS VIERON
ESO CAMBIARON DE PARECER Y FUERON A PAGARLE POR TEMOR A LA SANGRE
DERRAMADA.
ORUNMILA DESMOCHADOR DE PALMAS.
-----------------------------PATAKIN:
UNA VEZ ORUNMILA ERA DESMOCHADOR DE PALMAS Y ESTANDO SUBIDO EN UNA SE
CAYO DE LO ALTO DE LA MISMA, PERO ANTES DE LLEGAR AL SUELO LE SALIO EL
OKPELE DEL BOLSILLO Y CAYO SOBRE EL MISMO NO SUCEDIENDOLE NADA.
LA CABEZA SIN CUERPO.
-------------------PATAKIN:
LA CABEZA ESTABA SOLA EN LA PLAZA Y TENIA DELANTE MUCHOS COCOS CON LOS
QUE COMERCIABA. LLEGO SHANGO Y LA LERI LE DIJO QUE NO PODIA COGERLOS A
NO SER QUE LE REMEDIARA SU SITUACION, YA QUE ELLA SOLO PODIA HABLAR Y QUE
ESTABA ABURRIDA Y CANSADA DE ESTO.
SHANGO LE COGIO LOS COCOS Y NO LE REMEDIO NADA Y LA LERI LO MANDO A
PASEO.
DESPUES LLEGO ORUNMILA A LA PLAZA Y VIO LOS OBIS, SE LOS PIDIO A LA LERI Y
ESTA LE DIJO: SE LOS ENTREGO TODOS A CAMBIO DE QUE REMEDIE MI SITUACION.
ORUNMILA ACEPTO Y LE DIJO: TIENES QUE HACER ROGACION CON ANIMALES,
VIANDAS, OBI MEYI Y OPOLOPO OWO. DARLE DE COMER A LA LERI OBI DURANTE LOS
16 DIAS QUE DURARA ESTA SITUACION.

OGBEROSO

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ASI LO HIZO LA LERI Y PRIMERO LE FUE SALIENDO EL PECHO, DESPUES LOS BRAZOS
Y DEMAS EXTREMIDADES LLEGANDOSE A COMPLETAR AL TERMINO DE LOS 16 DIAS
TODO EL CUERPO. CON LOS HUESOS DE LOS ANIMALES SE LE FORMARON LOS
HUESOS DE LOS BRAZOS, COSTILLAS, ETC. Y CON LAS VIANDAS LAS PARTES DE LAS
VICERAS Y PARTES BLANDAS DEL CUERPO.
YA COMPLETA LA LERI CON SU CUERPO, LE QUEDO MUY AGRADECIDA A ORUNMILA
Y LE DIJO: UD. ES MI PADRE, PUES HA VENIDO AL MUNDO PARA GOBERNAR PERO
ERA NECESARIO ESTA OPERACION PARA QUE TODO FUERA COMPLETO. Y LA LERI
SENTENCIO: "DESDE ESTE INSTANTE ORUNMILA GOBERNARA AL MUNDO Y TODOS
TENDRAN QUE IR A SUS PIES".
LOS TRES HERMANOS.
----------------PATAKIN:
ERAN TRES HERMANOS, UNO ERA ARTISTA, EL OTRO ERA CAZADOR Y EL TERCERO
ERA COMERCIANTE, ESTE ULTIMO ESTABA SIEMPRE MUY TRISTE Y ABATIDO PORQUE
ERA MUY COMBATIDO POR TODO EL MUNDO, HASTA POR SU PROPIA FAMILIA Y SE
FUE PARA UN LUGAR DISTANTE SIN QUE NADIE SE DIERA CUENTA Y AL LLEGAR AL
MISMO SE CAMBIO EL NOMBRE. DADA SU INTELIGENCIA Y HABILIDAD PARA EL
COMERCIO SE RADICO EN ESE GIRO Y ENSEGUIDA EMPEZO A PROSPERAR.
AL ANDAR EL TIEMPO EN SU PUEBLO EMPEZARON A BUSCARLO PARA QUE
RECLAMARA UNA GRAN HERENCIA QUE LE PERTENECIA, PERO NO LO LOCALIZARON.
SUCEDIO QUE UNA PERSONA QUE SIN SABER COMO, SABIA DONDE EL RADICABA,
DIJO QUE EN UN PUEBLO HABIA VISTO A UN INDIVIDUO IDENTICO A LA PERSONA QUE
BUSCABAN. MANDARON A UN HOMBRE A QUE FUERA A DICHO PUEBLO CON LA
ENCOMIENDA DE QUE LO BUSCARA Y LO CONVENCIERA PARA QUE RECLAMARA LA
HERENCIA.
CON MUCHO TRABAJO AQUEL HOMBRE LOGRO IDENTIFICAR Y CONVENCER AL QUE
BUSCABA PARA QUE REGRESARA A SU TIERRA.
CUANDO REGRESO, RECIBIO LA HERENCIA Y DESDE ENTONCES VIVIO FELIZ Y
CONTENTO CON SU PUEBLO.
ESHU FUE QUIEN ENCONTRO AL PERDIDO, POR LO QUE EL AKUKO DEL EBBO SE LE DA
A EL.
ORUNMILA EN LA TIERRA DEL AKUKO.
------------------------------PATAKIN:
UNA VEZ ORUNMILA SALIO EN BUSCA DE UNA TIERRA DONDE HUBIERA UNA COSA
DISTINTA A LAS DEMAS Y DESPUES DE MUCHO CAMINAR LLEGO AL LA TIERRA DEL
MONO Y LE PREGUNTO: COMO TE LLAMAS ?,EL LE CONTESTO: MONO. Y COMO SE
LLAMA TU PADRE?, EL LE CONTESTO MONO, Y COMO SE LLAMA TU MADRE ?, EL LE
CONTESTO: MONA. COMO ESTO NO ERA LO QUE ORUNMILA BUSCABA, CONTINUO SU
CAMINO.
OGBEROSO

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ORUNMILA LLEGO A LA TIERRA DEL ELEFANTE A QUIEN INTERROGO EN LA MISMA

FORMA QUE AL MONO, PERO TAMPOCO LE GUSTO ESTO Y SIGUIO SU CAMINO.
DESPUES DE MUCHO ANDAR ORUNMILA LLEGO A OTRAS TIERRAS QUE TAMPOCO LE
GUSTARON, HASTA QUE LLEGO A LA TIERRA DEL AKUKO Y SE ENCONTRO CON EL
POLLON A QUIEN PREGUNTO: COMO TU TE LLAMAS?. EL LE CONTESTO OSARDIE.
ORUNMILA LE PREGUNTO NUEVAMENTE.
COMO TU TE LLAMAS CUANDO CHIQUITO ?, EL LE CONTESTO: GIO GIO. ORUNMILA LE
VOLVIO A PREGUNTAR: COMO SE LLAMA TU PADRE?. EL LE CONTESTO AKUKO, Y
COMO SE LLAMA TU MADRE ?. EL LE CONTESTO: ADIE. COMO A ORUNMILA LE GUSTO
AQUELLA TIERRA LE PIDIO AL POLLON QUE LO LLEVARA A SU CASA, DONDE ESTABA
SU MAMA.
CUANDO ORUNMILA LLEGO A LA CASA DE LA ADIE SALUDO CORTESMENTE Y ESTA
LE PREGUNTO INTRIGADA: QUIEN ES USTED ?. YO SOY ORUNMILA, LE CONTESTO Y
ESTOY BUSCANDO UNA TIERRA QUE ME GUSTE PARA VIVIR EN ELLA. LA ADIE LE
RESPONDIO: PUES YO NO LO CONOZCO A USTED Y NO PUEDO ADMITIRLO PORQUE MI
MARIDO EL AKUKO NO SE ENCUENTRA EN LA CASA. ORUNMILA CONTRARIADO SE
DESPIDIO Y CONTINUO SU CAMINO Y AL POCO TIEMPO DE ESTAR CAMINANDO SIN
RUMBO FIJO SE ENCUENTRA CON EL AKUKO QUE LO SALUDO: "IBORU, IBOYA,
IBOSHESHE". Y LO OBLIGO QUE REGRESARA A SU CASA.
CUANDO LA ADIE VIO QUE SU MARIDO REGRESABA EN UNION DE ORUNMILA, SE
INSULTO Y LE DIJO AL AKUKO: NO DESEO QUE ESTE SEOR SE QUEDE DENTRO DEL
ILE Y SI TU LO CONSIENTES, YO LA ADIE, ME MARCHO DE AQUI. Y ASI LO HIZO.
PASADOS ALGUNOS DIAS, LA ADIE DESDE LEJOS LE TIRABA POLVOS AL AKUKO, PERO
COMO ORUNMILA ESTABA EN LA CASA DE ESTE, NO LE SUCEDIA NADA. ORUNMILA
VIENDO LA MALDAD DE LA ADIE LE DIJO AL AKUKO: DESDE HOY SERE TU MEJOR
AMIGO Y NUNCA TE COMERE A TI NI A TUS OMOS, PERO DESDE HOY LAS ADIE SERAN
MI COMIDA PREFERIDA.
COMO EN AQUELLA TIERRA LA MAYORIA DE LAS ADIE ERAN DE COLOR DUN DUN, ES
POR ESO QUE ORUNMILA COME ADIE DUN DUN.
EN AQUELLA TIERRA LE VINO A ORUNMILA UNA SUERTE GRANDE.
USTED SE VA A DISGUSTAR Y HASTA SEPARAR POR UNA PERSONA QUE PUEDE IR A SU
CASA.

OSHUN Y EL IDEU.
--------------PATAKIN:
OGBEROSO

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OSHUN HERMANA DE YEMAYA HABIA TENIDO UN DISGUSTO CON ESTA Y SALIO A

FORMAR SU REINADO Y POR DONDE QUIERA QUE PASABA SE FORMABA UN RIO Y
ENCONTRANDOSE CON INLE FORMO SU REINADO CON EL Y DE ESA UNION NACIO UN
HIJO. INLE NO SE OCUPABA DE OSHUN Y ASI LE EMPEZO LA MISERIA A ESTA, ESTABA
PASANDO MUCHO TRABAJO Y NO HACIA MAS QUE LLORAR Y LAMENTARSE DE SU
MALA SUERTE. UN DIA SHANGO LLEGO A CASA DE OSHUN Y AL VERLA TAN TRISTE Y
ABANDONADA DE SU PERSONA LE PREGUNTO LA CAUSA Y ELLA LE CONTO LO QUE
LE ESTABA SUCEDIENDO. SHANGO LE RECOMENDO QUE FUERA A CASA DE
ORUNMILA Y ELLA SE NEGO A IR POR NO TENER UN VESTIDO APROPIADO CON QUE
VESTIRSE, PUES EL UNICO QUE TENIA SE LE HABIA PUESTO AMARILLO POR EL
EXCESIVO USO, PERO SHANGO LA CONVENCIO DE QUE FUERA.
ORUNMILA LE HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO TODO LO QUE ESTABA
VIVIENDO, PERO EN CONSIDERACION A INLE LE DIJO: "DIGALE A SU ESPOSO QUE
VENGA A MI CASA QUE DESEO HABLAR CON EL".
OSHUN REGRESO SOLA, PUES INLE SE NEGO A IR CON ELLA A CASA DE ORUNMILA.
ESTE ENTONCES LO MANDO A BUSCAR CON ELEGBA, PERO ESTA VEZ INLE TAMPOCO
LO VISITO Y EN VISTA DE ESE DESPRECIO POR SU PARTE, ORUNMILA LE MARCO
ROGACION A OSHUN.
ESTA CONSISTIA EN HACERLE TRES EBOSES EL MISMO DIA. EL PRIMERO CON UN
AKUKO, GIO GIO, UN GUIRITO, EYA TUTO META, EKI, EYA, EPO. ORUNMILA SE LO HIZO
Y LE ORDENO QUE LO LLEVARA CERCA DE UN CASTILLO ANTIGUO QUE ESTABA
BASTANTE ALEJADO DEL PUEBLO, ADVIRTIENDOLE QUE NO SE ASUSTARA POR LO
QUE VIERA.
SALIO OSHUN CON EL EBBO Y AL LLEGAR A LAS INMEDIACIONES DEL CASTILLO PUSO
SU EBBO EN LA ENTRADA DEL MISMO. ALLI VIVIAN TRES HERMANOS TRILLIZOS Y UN
IDEU. ELLOS AL VER A AQUELLA MUJER SE ASOMBRARON TANTO QUE SURGIO UNA
DISCUSION ENTRE ELLOS POR CELOS, PUES LOS CUATRO QUERIAN CORTEJARLA. EN
LA DISCUSION TODOS DESENVAINARON SUS ESPADAS Y SE BATIERON UNOS CONTRA
OTROS Y OSHUN AL VER CAER MORIBUNDO A UNO DE ELLOS REGRESO MUY
ASUSTADA PRECIPITADAMENTE A CASA DE ORUNMILA, CONTANDOLE LO SUCEDIDO
AL LLEGAR.
ORUNMILA LE DIO A BEBER UN POCO DE AGUA, LE DIJO QUE SALUDARA A ELEGBA Y
QUE DESCANSARA UN POCO. DESPUES ORUNMILA HIZO EL SEGUNDO EBBO CON: UN
AKUKO, UN GIO GIO, UNA ELEGUEDE, ETC Y LE ORDENO LLEVARLO AL MISMO
LUGAR. OSHUN LLENA DE MIEDO SE
NEGO A IR, PERO EL LA CONVENCIO.
CUANDO LLEGO DE NUEVO A LA PUERTA DEL CASTILLO, PUSO SU EBBO Y LOS TRES
HOMBRES QUE QUEDARON VIVOS SE VOLVIERON ABATIR ENTRE ELLOS, MURIENDO
UNO, VIENDO OSHUN COMO EL IDEU LE DABA MUERTE AL TERCERO, REGRESO
HORRORIZADA A CASA DE ORUNMILA A QUIEN LE CONTO TODO.
OGBEROSO

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ESTE LA MANDO A TOMAR UN POCO DE AGUA, SALUDAR A ELEGBA Y DESCANSAR UN

POCO.
EBBO CON: UN OWUNKO, UN AKUKO, 16 EYELE FUN FUN, UNA MANTA O TELA
AMARILLA, UNA FREIDERA, UNA PLUMA DE LORO, UN GUIRITO, QUE LOS DOS
ANTERIORES.
CUANDO OSHUN MUY ASUSTADA LLEGO DE NUEVO AL CASTILLO, LE SALIO EL IDEU
AL ENCUENTRO Y LE GRITO: NO HUYAS, AQUI ESTA TU FELICIDAD PORQUE EN ESTE
PALACIO HAY MUCHAS RIQUEZAS Y CON LAS MISMAS ADQUIRIRAS TODO LO QUE
APETEZCA EN LA VIDA Y COMO YO SE QUE VOY A MORIR PORQUE ESTOY HERIDO, TE
DEJO DUEA DE TODO.
Y ASI SE CUMPLIO LA PROFESIA DE ORUNMILA.
NOTA: EN EL REGISTRO ORUNMILA LE DIJO QUE TENIA QUE HACER EBBO META EL
MISMO DIA PARA QUE CAMBIARA SU SUERTE Y TUVIERA RIQUEZAS Y ESTABILIDAD
EN LA VIDA.
LA RECEPCION DE OLOFIN.
---------------------PATAKIN:
OLOFIN INVITO A TODOS LOS REYES A UNA RECEPCION EN SU PALACIO Y TODOS
FUERON LUJOSAMENTE VESTIDOS Y COMIERON, BEBIERON Y SE DIVIRTIERON
MUCHO, EXCEPTO BABA EJIOGBE QUE POR ESTAR MUY MAL DE SITUACION NO FUE A
LA FIESTA, PERO ENTRO EN EL PALACIO POR LA PUERTA DEL FONDO CUNADO LA
RECEPCION SE TREMINO. COMO SE HABIAN OLVIDADO DE GUERDARLE SU COMIDA Y
TENIA HAMBRE, SE SENTO AL LADO DEL LATON DE LA BASURA A COMERSE LAS
CABEZAS DE PESCADO QUE HABIA ENCONTRADO EN LA COCINA.
OLOFIN ENTRO EN LA COCINA Y AL VER A EJIOGBE LE PREGUNTO: HIJO MIO QUE
HACES AHI ?. EL LE CONTESTO: PAPA, NO PUDE VENIR A COMPARTIR CON USTED
COMO ERA MI DESEO PORQUE MIRE COMO ESTOY DE POBRE QUE NI TENGO UNA
ROPA APROPIADA QUE PONERME, PERO POR NO DESAIRARLO VINE Y ENTRE POR EL
FONDO PORQUE SABIA QUE UD. ME VERIA. OLOFIN VIENDO LO QUE EJIOGBE COMIA,
LE PREGUNTO: NO TE GUARDARON TU COMIDA. EL LE CONTESTO: SI PAPA, ESTA ES
LA COMIDA QUE ME GUARDARON, Y LE ENSEO LAS CABEZAS DE PESCADO.
OLOFIN SENTENCIO: EJIOGBE, PUESTO QUE COMES CABEZAS, DESDE HOY CABEZA
SERAS.
ELEGBA EL HIJO DE OLOFIN.
-----------------------PATAKIN:
EL HIJO DE OLOFIN ESTABA MUY TRISTE PORQUE SU PADRE ESTABA ENFERMO DE
GRAVEDAD Y NO HABIA MODO DE CURARLO Y ELEGBA ALVERLO COMO ESTABA LE
PREGUNTO: QUE TE SUCEDE QUE ESTAS TAN TRISTE. EL LECONTESTO: ES POR MI
PADRE QUE ESTA MUY GRAVE Y LOS MEDICOS DICEN QUE NO TIENE CURA. ELEGBA
LE PREGUNTO: Y USTED QUE ME DA SI YO LE CURO A SU PADRE ?. LO QUE USTED
OGBEROSO

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QUIERA LE CONTESTO EL MUCHACHO. ELEGBA LE DIJO: PUES BIEN VAYA A LA

ORILLA DE LA PLAYA, ALLI ENCONTRARA A UNA MUJER GRUESA SENTADA SOBRE UN
PILON, DEBAJO DEL PILON ESTA EL SECRETO CON LO QUE SU PADRE SE CURARA,
PERO ANTES TIENES QUE LUCHAR CON LA MUJER Y TUMBARLA DEL PILON PARA
PODER OBTENER EL SECRETO.
EL HIJO DE OLOFIN FUE A LA PLAYA, LUCHO CON LA MUJER OBESA, LA VENCIO,
COGIO EL SECRETO, SE LO LLEVO A SU PADRE Y ESTE SE CURO.
AL TERCER DIA SALIO EL HIJO DE OLOFIN BUSCANDO A ELEGBA PARA DARLE LAS
GRACIAS Y LO QUE EL QUISIERA PEDIRLE. CUNADO SE ENCONTRO CON ELEGBA, ESTE
LE DIJO: YO SOLO QUIERO QUE OLOFIN ME CONCEDA ESTAR SIEMPRE DETRAS DEL
SHILEKUN DEL ILE, DE FORMA TAL QUE TODO EL QUE ENTRE Y SALGA ME SALUDE A
MI PRIMERO.
EL HIJO DE OLOFIN HABLO CON SU PADRE Y ESTE LE CONCEDIO A ELEGBA LO QUE LE
PIDIO.
NOTA: EL SECRETO ERA EI EYELE.
CUANDO OLOFIN LE ENTREGO EL ASHE A EJIOGBE.
------------------------------------------PATAKIN:
OLOFIN REUNIO UNA VEZ A TODOS SUS HIJOS PARA REPARTIRLES PODER, PERO
EJIOGBE, EL MENOR, NO LE DIO EL ASHE, Y CADA UNO SE FUE A GOBERNAR POR SU
PROPIA CUENTA. UN TIEMPO DESPUS OLOFIN SE ENFERMO Y LLAMO A SUS HIJOS
PARA QUE LE HICIERAN EBBO. TODOS ACUDIERON, EXEPTO EL MENOR, AL QUE NADIE
CONSIDERABA; PERO ELLOS AMBICIONABAN EL PODER DE SU PADRE Y PREFERIRIAN
QUE MURIERA, DE MODO QUE NO LO ASISTIAN COMO ERA DEBIDO. SOLO CUANDO
FUERON A LA TIERRA PARA DISCUTIR A QUIEN LE CORRESPONDIAEL ASHE,
EWE DEL ODDUN:
------------ALMENDRA, EWE KARODO (CANUTILLO) Y EBEYIKOLO, EWE MANGLE (OBIRITITI).
OBIRITITI LAMPE EJIOGBE.
LA ANTIPOLA SE LLAMA: OKUTAKUE.
ORUNMILA SE LLAMA: ABANBONGO. POR ESO A ORUNMILA SE LE DA OBI OMI TUTO
SIN AKARA BIBO (SIN PAN).

OBRAS:
1- Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y se rompen en
siete sitios diferentes.
2- En osorbo se prepara un achinima con granada, carbn y una paloma y se hace rayas con plumas.
OGBEROSO

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3- En Ir se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere: Shilekun Bawa
otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
4- Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por 16 das en la frente llamando a Olofin
viendo hacia el Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del bochorno y dejar el coco all.
5- Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6- Le pone quimbomb keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes.
7- Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra tierra de ro y en
cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua de mar y otra tinaja pintada de
amarillo con agua de ro y se le da una paloma a las dos tierras con las tinajas y se mete debajo de la
cama y cuando se le agote el agua se le pone y cada ao se le da una paloma a las dos tinajas.
8- Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hach para que triunfe en la vida.
9- Rogase la cabeza con pargo.
10- Un yen a Odudua.
11- Un yen a Olokun.
12- Se le da una eyele a Ozun y Oke; dndole coco a ambos, empezando por Ozun; sarayeye con 7 ei
aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de Oke de espalda
13- Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia ahumada que
se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos aldie dun dun a Orula
14- Obra para la impotencia: se coje dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan a la medida
del pen, se lavan con omiero de ewe guenguere, despus se come como ensalada. se hace ebbo
teteboru (ebbo del oddun) y despus uno de los isheri se pone como refuerzo de Ogn y otro dentro
de su ifa.
15- Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu efun, que se lleva
a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatal o al Osha que defiende y a su ngel de la
guarda.
16- Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a la obini en el
cltoris y se reza e Eyobe.
17- Para prosperar se le da a Obatal 2 aldie fun fun y a Oshn 2 eyele fun fun y 1 osaldie a Elewa y 2
eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dar 6 baos con albahaca cimarrona, pin y
prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa.
18- Para quitar ogu del estmago mamu raz pomarrosa, raz peona, abanico del mar.
19- Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un akuko fun fun se limpia con el mismo, se le
abre por el pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha lavado en Elewa, un papel con
los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se pone el ara del akuko delante de Elewa, y por
la noche se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si mismo del
joro joro entonces se romper la amista con mis ahijados.
20- Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile (quimbombo) bien finito y
se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa rezando baba Eyobe y se le echa por encima
a Elewa
21- Inshe Ozain para ir umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa, obi
motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oi. antes de cerrarlo se le echa omi barro. se forra en inso
de eku. vive detrs de Orula
22- Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un calzoncillo o
camisn de cuatro colores rituales que se usa nueve das y despus se le presenta a Obatal junto con
una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se los
lleven.
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23- Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le echa humo de
asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para triunfar en la vida
24- Se le da de comer a Eshu Grgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se le echan todo
lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino. .
25- A obatala se le enciende una lampara en un plato fun fun con ei, eyele, aceite de almendras, ori y
nombre y apellidos para umbo ile.
26- Por intori arun: mamu cocimiento de ewe: romerillo, rabo dezorra, pion de rosa (acacia), ewe
firin aya.
REFRANES DE BABA EJIOGBE.
-----------------------1 - LA CRESTA DEL GALLO.
2 - UN SOLO REY GOBIERNA SU PUEBLO.
3 - DOS AMIGOS INSEPARABLES SE SEPARAN.
4 - REY MUERTO, REY PUESTO.
5 - TODO LO QUE TENGO, TODO ME FALTA.
6 - DIOS LE DA BARBA AL QUE NO TIENE QUIJADA.
7 - PROTECTOR DE LA CIUDAD, ES EL HOMBRE DE ESHU.
8 - EL DINERO SE SIENTA SOBRE LA CABEZA.
9 - LAS DEUDAS CUELGAN DE NUESTROS CUELLOS.
10- NO TAN POBRE QUE SE LE VEA EL ANO.
11- LA CABEZA MANDA AL CUERPO.
12- LA FELICIDAD EN CASA DEL POBRE DURA POCO.
13- ESTE RIO Y EL OTRO, TIENEN UN SOLO REY, EL MAR.
14- TODOS LOS HONORES DE LAS AGUAS, QUE HAY EN LA TIERRA,
NO SON TAN GRANDES, COMO EL HONOR DEL MAR.
15- LA MANO ALCANZA MAS ALTO QUE LA CABEZA.

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OGBE YEKUN
Hablan Oshn Odudua Orula Eshu Agayu
Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la corona de Oshn,
marca deuda con Oshn, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la lengua, cuidado con locura,
vivir muchos aos, cuide a los nios, no coma en casa de nadie, no tome caf, si es mujer habla de
embarazo y le gusta los hombre ms jvenes que ella, no salga a la calle por 7 das, habla de problema
de justicia, no levante la mano a nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa,
marca despojo de cargo, cudese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado con vicio,
controlar el desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el padre de los
omoluos, ifa del sol y la luna, habla dlos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun
uno por el da y el otro por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llvese bien con su cnyuge y
mayores, no se marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi o Oyekun Birozo, aqu naci el
cepillo de diente para conservar la dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina, modifique su
genio, el dueo de este signo cera importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos
y envidiosos, la madre no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra
como ella quiere, aqu Agayu se enterr en el fango del ro y Oshn lo encontr con sus adanes, la
persona siempre esta protestando y duerme poco, a la persona no lo cri el padre, se padece del
estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las cosas le salgan
bien, si no desea que lo engaen no engae, si el padre esta vivo puede morir de repente, la familia lo
considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la frente todos los das delante de Oshn con
sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al
cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por conseguir riqueza
porque puede encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la
calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden herir o
darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujera, la persona no tiene
donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad,.

.- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION.
Patakin:
Era una poca en la que haba mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de sus tierras
sembradas de ishu (ame). Orula al pasar por all, saco unos ames y los echo dentro de su apo, pero
nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrn cuando la justicia llego, tambin llego Elewa que enterado del
problema, le dijo a Orula: demustrale a la justicia el contenido de tu apo cuando la justicia miro solo
vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son
ratones, era que Elewa con su virtud haba transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como
nifomoleke ha acusado a Orula de ladrn siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamacin
ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.
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El Len El Tigre Y El Chivo

Patakin: Cuando el len el tigre y el chivo queran gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que
ms pueblo amaestrara, el len convoco en el llano, el tigre al pie de un rbol y el chivo en una loma,
como el pueblo concurri a la loma y el len crey que ere una mala pasada del tigre y el tigre crey
que era una mala pasada del len, por lo que al encontrarse se destrozaron entre si quedando el chivo
gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresin)
Obras
1) Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.
2) Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.
3) Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las eyele, los 9 ella
tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de Ozain para montar un hinche
Ozain.
4) Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5) Se buscan 5 zapote para Oshn se escribe los nombres de los enemigos, en el papel de bolsa y se
rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun. Oyekun Nilobe y se le pone los
adanes de Oshn por 5 das y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para una palma y uno para el ro.
(Nota los nombres se escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6) para sacar las brujeras del estomago, durante siete das se toma cocimiento de perejil con flores de
romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta conseguir la raz de perejil y el
sacu, sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.
7) Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8) Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.

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OGBE WEE
Hablan Eshu Obatal Shango Oshn Orula Egun Ozain
La guerra del awuo con el palero maferefn Eshu la Obini vive con el awuo cuidado con amarre la
avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando sale este signo se vira la
cabeza hacia los dos lados, por una vergenza puede matarse, que en su juventud a usted. le gustaba
mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le
conviene, usted esta apurado y le viene una suerte de dinero Olofin y Orula estn detrs de usted, usted
le va a virar la cara un amigo por causa de otra persona, que le va a decir que ese amigo no le conviene;
todo eso es por coger dinero. si usted. se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego cuidado con
bochorno, en su casa la maja vive arrastrada por castigo, mude la cama, la persona es desobediente, Ifa
de prueba de guerra de engao de trabajo de inconformista de traiciones y de enemigos ocultos, la
persona puede ser de malos sentimientos y perversa, el hombre no puede con la mujer, no maldiga
respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida, las brujas recibieron el poder, se recogieron a los
toros bravos, naci la siembra de ifa y el tambor de egun, el oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al
que no hizo caso, el que la brujera tenga poder sobre la existencia humana nacieron las glorias para los
collares, aqu Elewa acab con los mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues
aqu le hacen promesas matrimoniales y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el
matrimonio, aqu Oshn le robo a Orula el iyefa, el at, y el iruke, la persona esta preso
sentimentalmente, si es mujer desconfa en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se desespere
tenga paciencia, cuando sale este signo en un tefa llueve seguro, en este signo se ruega la cabeza dos
veces, nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se le pone a Oshn ekuele, un
tablero pequeo, un pomito de iyefa y cubrirla con un pao amarillo, el dueo de este signo nunca se
puede vestir con ropa negra, no se puede poner sombrero ni gorra que otra persona use porque lo
pueden destruir, re vise siempre los freno de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la enfermedad, la
mujer aunque vive como una reina y aun as viene a buscar cosas para trabajar al marido, hay una
mujer que quiere que usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la persona
cree ms el caracol que en Orula, si la madre del dueo de este signo esta viva cuando el awuo se hace
ebbo tambin lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le da aldie meyi a su espritu, cuando el
awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedir dos para el primero rogarse la suya, para que
no vaya a peligrar si usted no se apega ms a sus padres llegara el momento que se sentir como un
hurfano, dice Ifa que ms que el no hay quien vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una
vez a las puertas de la muerte. su suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con
una cosa que le van hacer por venganza cudese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un
secreto sobre una persona y esa persona quiere formarle un li o pleito a usted no comunique sus el
kofa lleva 2 mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo

OGBEROSO

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Obras:
1) Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatal frente la silla se le
da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a Obatal se reza los 16 meyi y el signo el
akuko para el monte llamando a Ozain y la silla para una loma llamando a Obatal.
2) Ebbo misi el awuo Obe Wee se debe dar. a las 12 del da con campana blanca y perfume.
3) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se lleva a una
mata.
4) Elewa se le pone una vaina de framboyn y todos los das se le saluda cantndole
pidindole la desaparicin de los arayes.
5) Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y alrededor siete
cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen durante 17 das con un vaso con
flores moradas y una atana rogndole ituto para ese araye las flores moradas se llevan al cementerio
todos los das, ponindole frescas todos los das. a los 17 das eleguede se corta en cuatro partes que
se hierven sin sal. despus cada pedazo se envuelve en asho dun dun y se lleva al cementerio y se
recorren las cuatro esquina rezando Obe Wee despus los cuatro pedazo se entierran en una tumba
pidiendo la destruccin del araye. despus se baa 16 das con ewe de Obatal.
6) Una jcara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos, sobre lo anterior
una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le da un chivo pequeo, se le pone
un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato va todo envuelto en tala blanca y negra y todo se
lleva al cementerio.
7) Se da bao con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas.
8) Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado menesteres del ebbo
9) Aldie a Oshn en el ro.
10) En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko a Obatal y a
las ota; luego se entierran en loma, ro, mar y ceiba.
11) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y todo se lleva a una
mata.
12) Una polla a Eshu y posteriormente Obor Leri.
13) Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare.
14) el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de Orula la
mandbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y come eyele con Orun y
come junto con Orula esto es el poder de Obe Wee, que se llama "Egun Orun kuariboshe".
15) el dueo de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo suyo. akuko fun
fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al asiento.
16) obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de vaca y se pinta
de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el y lo pone en la sopera de
Obatala, todos los das le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone
arriba, despus vuelve hacer la misma operacin y lo pone encima de Obatala; despus lo mismo a
Oya y posteriormente a Yemaya hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y
el awo se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Orula pidindole por el bienestar y el
vencimiento en general de todos los problemas.

OGBEROSO

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OGBE DI
Hablan Oshn Elewa Obatala Ogn Dada Orula Oke
Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia los semejantes,
nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe cumplirla habla de robo marca
enfermedad del estomago del pecho y de los pulmones donde nace la bagatela, donde se reparti el
saber, atienda a Ogn se usa un bastn de dos caras, pguele tribut al ro cada ao para que sus cosas
marchen bien todo, el dueo del signo no toma caf porque lo mata lentamente, se toma agua de
mangle, aqu quisieron desprestigiar a Oshn, la persona esta perdida sino atiende a Oshn, hay que
tener fe y esperanza, dle de comer a su cabeza, habr bien los ojos que lo quieren confundir, cuide a
sus hijos no sea que se lo perjudiquen, cuidarse de una venganza, naci el camuflaje, use pauelo
amarillo amarrado a la cintura, naci el parpadeo para nebulizacin y lubricacin de los ojos, para la
impotencia el awuo de este signo tiene que tener relaciones con la mujer cuando tenga la regla, hay que
cuidar a las hijas le pueden hacer cosas malas, naci la flecha silenciosa, el dueo de este signo debe
ser respetuoso cumplidor y aplicado para tener la bendicin de Olofin, debe de adornar la puerta de su
casa con ciertas ramas, la mujer que tenga este signo tiene que vivir con awuo para poder ser feliz, aqu
Shango protege gratis a la persona, naci las virtudes de los anzuelos, nacieron los araye, naci el
secreto de atare yeye, la pimienta de guinea para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo
o sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la
salud, naci el pagar derecho para recoger la yerbas, no se come pescado para evitar problema con l
estomago, aqu es donde cada alma antes dejar el cielo en el momento de su nacimiento se arrodilla
ante Olofin para escoger su destino en la tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las
ajenas, para que no tenga perdidas, cuando dueo del signo le ve este Oldun al ahijado o aleyo no se le
dice todo porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no debe decirle los defectos a los de
ms en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos usted porque de
seguro perder, la persona es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa de
su suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al mundo para lo que dios mando, habla de un
muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas a las nias ya que a el se las hicieron y lo van a
prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estar peor, cuidado con el baile y de una
traicin de una obini le van a levantar falsos testimonios, se descubrir una trampa, aqu Shango lo
protege de gratis, si la madre esta difunta hay que hacerle algo al espritu, para darle cuchillo al dueo
del signo el padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda, si se le hace
rogacin a la persona por este signo tambin tiene que hacerse una usted, el verdadero modo de no
saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, despus de ofrecerle el beneficio me dejan colgando,
EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER.
Patakin: Cierta vez se le apareci en el cielo a Olofin, el hombre que tena en su poder el saber y le
dijo: mire, padre mo, e trado para ac el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le respondi:
OGBEROSO

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yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con esto bueno, regresa a la
tierra nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso a la tierra muy decepcionado, porque
el crea que haba hecho una cosa muy grande una vez que llego a la tierra, reparti el poder entre todos
los hombres. Nota: aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona aqu es donde la muerte es su
soberano

Obras:
1) 4 pedazos de justia ahumada con Obatal y a la loma.
2) Un akuko con Orishaoko.
3) Una gallina a Orula.
4) 2 gallina a Oshn en l ri y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshn.
5) hay que ponerle una lanza detrs de la puerta, poner a Elewa detrs de la puerta, fumar un asho,
echarle humo y soplarle oti.
6) Obra para ir unlo: Se coge un ame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el ishu, mira hacia
la calle y dice: "Elewa, ya cog la muerte" entra y se lo pone a Elewa y reza. a Shango se le dan dos
pollones en el patio se cocina mala ila bien caliente que se le pone encima a Shango y se deja en
el patio.
7) Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses presentes cuando
terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una muda de ropa nueva blanca, un
bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio con oi, ewe: orozuz, bleo blanco, romerillo,
platanillo de cuba, botn de oro, hiedra, un jabn amarillo. se necesita dos awuoses para hacer la
obra.
8) aldimu. Obatal: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a Obatal.
9) Oshn: lmpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lmpara.
10) Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11) por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien.
12) Se coge un ame y se pela se le hace una inclinacin y ah se le pone el papel con los nombres de
los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un plato y se le coloca encima de
Obatal, hasta que se seque, o sea un mes o dos despus se entierra esta obra se hace dos o tres
veces y cada vez que se realice se le da una Ayacu a Obatal.
13) Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa uno en la
maana, otro en la tarde y otro en la noche.
14) Se le da una Eku a Ogn llamando a Ogn Awaniye; luego 4 pedazos de eku se embarran de epo y
se le ponen a Obatal

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OGBE ROZO
Hablan Shango Eshu Obatal Orula Ozun Ogn
Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con pargo, Ordun dudoso y
de lo imposibles, el secreto del pescado maferefn Shango, mujer vistosa hermosa atractiva pero
engaadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene gracia para adivinar, atienda su
presentimiento, no tenga amistad con persona con quin haya peleado, no abuse de su naturaleza le
hacen brujera de noche, no encienda la luz a media noche ni trabaje a los pies de ella, no diga sus
secretos, de le de comer a Elewa, ve a su enemigos en sueos, cudese de la barriga, no desprecie a
nadie que este peleando le pueden soplar polvos, mire a ver que quiere Ozun, no se despluman a los
animales por que le traen atraso y arayes, la persona que viene a mirarse le gusta decir mentiras, la
mentira se puede convertir en realidad, es el adivino mayor que adivina para la casa de Olofin, nadie
puede con usted, Elewa esta en la esquina rindose de sus problemas, cudese de la vista, cudese de las
seoritas lo pueden meter en un lo, aqu fue donde Ogn le enseo a los humanos el arte de las
herramientas, en su casa puede haber una gran revolucin, hay que cuidarse de las personas que lo
rodean, para poder prosperar hay que atender al padre este vivo o muerto, el ojo de la providencia,
manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordn espiritual, para as evitar problemas de celos entre
ellos, cuando sale este oddun, si el padre esta vivo, hay que hacerle ebbo, para que no muera si es
difunto, hay que darle abo, para as poder contar con una proteccin de envergadura, awuo ogbe rozo
nunca podr tener una firme relacin con ningn awuo que sea baba Eyobe pues siempre habr
discordias y recelos entre ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vesta con ropas
confeccionadas con juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los awuoses presentes
se limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que darle a Elewa enseguida lo que
desea para que no le haga una trampa. habla la maldicin de Obatal que dijo el que me haga mal por
envidia y como yo no le he hecho dao a nadie por ser limpio y puro se quedara ciego, obini puede ser
invertida o tener dos maridos y si la descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha calma
para enfrentar los problemas con serenidad y sabidura para no perderse en este oddun se predica una
muerte violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz, no trate de hacerle mal a
nadie para que no sea su desgracia, cuidado al baarse en el mar no vaya ser atacado por un pez grande,
tenga cuidado no a tiente contra su vida, no puede separar a nadie que este pelando, cudese de ir al
circo o al zoolgicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de los leones, leopardos, etc. El awuo de
este signo tena los testculos ms grandes que el miembro y por ese motivo no poda caminar bien pues
al andar los testculos le tropezaban con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara
a los testculos en este oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser
ambicioso,

OGBEROSO

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Obras:
1) Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte
2) Se le da una Eyele a Oshosi
3) Rogacin de leri con ella tuto
4) Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la casa
5) Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe s dentro de Ogn se busca un coco verde se le
habr un hueco y se pone dentro de Ogn y al da siguiente el pescado se lleva al mar y el coco se
lleva al monte
6) Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo se pone en un
plato y la persona pide a los Orun.
7) La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshn y des pues con las juju
baldea la casa.
8) ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
9) para resolver problemas de obini, una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina fun fun.
esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere, kere lamishe Orula
lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha
Olofin.
10) Obra para problemas de cncer. un hgado de res al que con Ozun murubu, iye de eya oro
(guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura Niko, Oshe Tura y
Otura She. se hace ebbo con los dems ingredientes que haya marcado ifa. el hgado se corta de la
tetilla superior y despus del ebbo se deja podr en el patio de la casa del interesado. despus se
lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados all tengan
las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. en el ile todos ebbo misi con
los ewe que marque ifa
11) para quitar vicio de masturbacin. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando el akuko
monte a la aldie rpidamente se desmonta y con un algodn se recoge el semen y se hace ebbo con
la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran al akuko se le
cogen las espuelas que se cargan con iyefa del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun
naburu. una se le pone a Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12) Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de lnea frrea o de los que tenga Ogn se
le amarran siete ariques al pen del interesado y se el da de comer la eyebale del animal que
haya determinado ifa sobre Ogn.
13) obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la cara en una
palangana con iyefa rezado por el signo y despus la bota en el ri.
14) Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ile en su parte
interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a Oshosi y se le da una eyele
que despus con un obe se raja desde el pecho hacia atrs y se pone abierta sobre Oshosi. Se
pregunta como la quiere y a donde va.
15) Aldie meyi a Oshn.
16) Un akuko a los muertos.
17) Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre.
18) Un yen a Orula en la tierra.
19) Elewa y Shango comen juntos.

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COTO WALE
Hablan Eshu Orula Obatal Ogn
Es el origen de la creacin, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber sus debilidades se
sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitucin los proyecto de la persona es tan en el
aire se hacen ilusiones vanas, no le gusta or consejos se cree muy importante marca guerra en la casa,
cudese de vicios, se padece de la vista se es inconforme, marca enfermedades en el pecho, se puede
echar sangre por la boca, atienda su casa primero que la del vecino, de le d comer a la puerta de su
casa y a su cabeza, no deje dormir a nadie en su casa, pngale por tres das comida a Elewa y las sobras
para la calle, enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su naturaleza, no
se pare en las esquinas de comer al ngel de su guarda, la persona tiene un secreto que no quiere que se
sepa, si la madre esta difunta hay que darle de comer para que ella ruegue por usted frente a dios, no
debe trabajar en el campo ni meterse en la manigua, le salen manchas en la piel (los muslo), Orula
bendijo al lirio, la persona vive una vida ficticia con las mujeres, cudese de los riones, hay una
persona que cuenta todo lo que oye en su casa, marca ardenta y dolores en la planta de los pies, el
perro antes de ofikale trupon le huele y le pasa la lengua a la vulva de la perra, la persona es buena
pero muy testaruda, la familia de su cnyuge es su enemiga o no atenido felicidad, naci la teja de
Orun, aqu Orun recibi a ifa, aqu fue donde Oshn comi aldie por primera vez, aqu los hijos de este
oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no se debe trabajar ifa despus de las seis de
la tarde porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le da eure a Orula se coge un pedazo
del hgado y se le da de comer a un perro, no debe acostarse terminado de ingerir alimentos, tiene que
tener cuidado porque puede quedarse solo, siempre que usted coma bote un poquito en la calle porque
Elewa dice que solamente usted. quiere comer, si es mujer la que se registra un moreno la enamora y
ella no lo quiere pero el se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un seno, no discuta con
su hermano cudese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que piensa sea
imposible, no puede vivir con prostituta, cncer en los huesos, se padece del corazn, habla del engao
conyugal principalmente del hombre, usted es candil de la calle y oscuridad en la casa el camino mas
largo se hace corto, cuando se regresa a la casa, el amor mata al amor. Nota: el chivo antes de montar a
la chiva primero le huele el obo y despus le pasa la lengua, levantando despus sus ojos al cielo y
enseando sus dientes tratando de escupir para arriba en seal de disculpa por lo que acaba de hacer
pero resulta que la saliva que expide le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o
mas temprano hace lo mismo que haba criticado. Nota si este signo viene en un ituto Oshn se queda
sin preguntar, la persona es tramposa donde el llega trae la divisin, la persona duerme poco, le gustan
muchos poquitos de tendencia viciosa le gusta la masturbacin hacerla o que se la hagan, los nombres
de los cinco dedos de la mano son los siguientes: atampako (el pulgar), ifa Bela (el ndice) oba Orun (el
del medio) asho mongbe (el anular) y omo dinrin (el meique)
.-12Si este ifa sale en un tefa, despus que el awuo venga de ibu, viene con la sombra de awuo ori Kobe
ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordn si el awuo no esta jurado en Orun, hay que
jurarlo antes de los 9 das del atefa, para que pueda ser grande en la vida, pues en este oddun fue donde
Orun recibi ifa se le da de comer al awuo el olokan de la eure, el awuo permanece vestido de asho
OGBEROSO

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dun dun hasta la comida de Olofin, se le quita a las doce meridiano y se le da un jio jio y se le canta:
"eje asho nilaye ori Kobe ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una hoja de
malanga (ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o moni
layeo" el asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con la eyele en el kotu,
entonces es cuando se viste el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con el asho fun fun.
EL ALACRAN.
Patakin: el alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria pasaba hambre
trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera
algo con que defenderse y Obatal le dio el aguijn advirtindole que se defendera, pero que no
abusara de su poder, porque su misma soberbia poda perderlo pero el alacrn tan pronto sali de casa
de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo; los dems
animales al sentirse picados, por el dolor que sentan, salieron huyendo por lo que el alacrn se sinti
rey los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su casa para buscar la forma de que pactara
con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara mas el alacrn soberbio no quiso pactar y fue
entonces que los dems animales le rodearon con un cerco de candela el alacrn al verse rodeado por
el fuego y no poder atacar a los animales se mato con su misma pezua..
Obras
1) Elewa vive en un plato de hoja de malanga
2) Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 ei aldie y 2 jio jio
3) Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en li ibu
4) Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle sarayeye a la persona
con jio jio y al santo luego va al monte.
5) Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
6) se le ponen lirios a los muertos.
7) A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 ei aldie, se pregunta cuantos se toman y al restante
el camino que cojan.
8) Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y despus se guarda tres das y si al cabo de ellos se
muere se pone detrs de la puerta los das que coja. despus al lugar indicado, si a los tres das no
muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
9) Comer perejil con tutano de hueso de res tomar infusin de hojas de guama como agua comn.
Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrn
10) A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone a Elewa y 7 ei aldie; se limpia a la persona
con los jio, jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja; todo envuelto en la hoja luego se
bota
11) Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el ro
12) Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jcara se pone dentro Obe Wale Otura
Niko, Irete Yero, y despus se le echa eku, eya, awado, un malaguidi hecho con ropa usada por la
persona despus de hecho el paraldo se baa con malva blanca, quita maldicin, pin de botija y
caimito.

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OGBE BARA
Hablan Elewa Shango Orula Obatal Ogn Oshosi Olokun
Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo que desea no escatima en nada, lo buscan darle
una jefatura, si se ve a un enfermo se puede morir, por una traicin usted puede sacrificar a sus hijos, l
traga hueso satisfaccin para su garganta, deuda con Shango, refurcese para que no lo destruyan, si
escucho a los que saben fortalezco mis ideas, las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la
esquina de su casa, debe de tener a Shango en un piln con mariwo y pintar sus herramientas de fun fun
y pupua y cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte, no coma cotufa no chupe
hueso ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma frijoles
pintado, por este signo lo ahijados del awuo se vuelven enemigos como tambin la persona que se mira,
tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa pintada sino un color, mujer embarazada con esposo
borracho, problema con los hijos, compre billetes en tres partes diferentes, el licor ser su desgracia, no
diga su nombre, le llevaran chisme a su casa, dle carne fresca a Ogn y a Oshosi, aqu los hombre le
gusta comer y no pagar la cuenta con las mujeres, hay que recibir a Olokun y si lo tiene hay que
cambiarle la sopera, hay un Egun que le habla al odo, naci que los pjaros le dan la comida a sus
hijos en la boca, la persona no puede vivir en la humedad por que sufrir de los huesos, aqu la
codorniz y el loro le tenan envidia al flamenco por la gracia que tiene al caminar, tenga cuidado de no
engrandecerse, cudese de envidia, naci la gesticulacin de las manos al hablar, le echan polvo para
que usted lo pise, limpie la puerta de su casa y refrsquela siempre ante de salir, no se descuida por que
puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos el da de maana, aqu
en este oddun hay que pedirle a Shango que le ayude para que no venga su destruccin, para progresar
en este oddun hay que darle de comer a Egun y a Ifa en un da de lluvia tormenta y relmpagos, en
este ifa hay que alimentar a la tiosa que representa al awuo de este signo, en este ifa gobierna Olofin,
en problema de ituto si Ogn se va tambin se va Oshosi, y si se queda Ogn se queda Oshosi, el
murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pjaros, las ideas de
un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la aurora, la persona est atrasada
en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se muere, la persona tiene un secreto
escondido que se lo pueden descubrir, naci que las cosas mala sigan a la persona como siguieron a
Orula, la persona est perdido si piensa que no puede vivir separado de la persona que ama, habla de
enfermedad del pecho, no discuta con nadie, no de su nombre fcilmente sin averiguar primero para
que es, es el dueo de la lluvia, en este camino naci el mtodo de la conversacin por medio de gestos
adecuados que le dan fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay
que representar a la tierra que representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que hay que
tener cuidado con Eshu que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.

OGBEROSO

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Obras
1)Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y cuando este bien
caliente se le echa agua bien fra y se le dice as me tienes a m a se te tengo ati y se pide lo que se
desee.
2) Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del da se le enciende atana okan y se le echa tres
poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala pidiendo owo
3) Se le pone sese a Egn
4) Se prende una Fitilad en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y de mas
menesteres
5) Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asas y rociar oti en la casa.
6) se pone una palangana de omi oi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de la puerta y se
refresca es con esa agua.
7) Poner una jcara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta.
8) Rogarse la cabeza con pargo.
9) Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10) Si sale Yemay a defender, se manda una palangana con ail, se le echa awado y una cruz de jiba
o cedro detrs de la puerta.
11) En este oddun naci el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se cogen dos hojas
de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y tambin se ruega la leri con fruta del pan
como se le manda a dar baos de cogollo de este ewe posteriormente se le pone eran malu a Ogn
y Oshosi.
12) Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos uno pintado de
rojo y cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno pintado de negro cargado con awado
y epo y se le dejan a Elewa.
13) Ebbo misi con hoja de fruta de pan, ces y eyele.
14) Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.)
15) Eyele meyi fun fun o claras a Obatal. Ebbo misi con ces fun fun y ashe rezado.
Obor leri. Y por ltimo ces a Obatal y a Egun.
16) Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve de la muerte.
INSHE OZAIN DE OGBE BARA:
Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 das a Orula, despus se hace iyefa y se
ruega en el tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen 8 hojas de orqudeas, 8 de
palma, se machacan bien, reducindolas a polvo y se pone sobre el tablero de ifa y se le da eyele okan y
as se ruega, despus se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri de la persona y se restriega
con ori luego a esta pasta hay que rezarle los 16 meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa
efun y se confecciona el inshe Ozain con los dems ingredientes

OGBEROSO

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OBE KANA
Hablan Eshu Obatala Egun Orula Odudua
No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas en la casa para que
no se perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo, guerra grande, habla de enfermedades
ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta masturbarse, si es hombre la mujer se le va,
cuidarse de hincada, la persona tiene que irreverentemente awuo por que nace el Antepn de Ifa y el
irofa, se le pone un caballo al ngel de la guarda marca fuego uterino, si llevas careta no te conocen ni
tus hijos, no se disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el
empleo, pngale corojo en los zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no valla a baile
de mascaras, atienda su casa y los santos si no cumple le virarn la espalda, si en su casa hay un
enfermo puede morir, Ogn le re clama algo, refrsquese la cabeza, pngale a Shango omi tuto por 6
das en el patio con mala y bandera pupua con oti y le toca achere as vencer la guerra que tiene y no
se puede separar nuca de el, habla de traicin de lleno, sobre la persona cierne algo diablico, que los
Egun lo persiguen para hacerle dao de le de comer para que no lo perjudiquen, cuidado con asar dos
conejos por que lo pueden descubrir y le traer problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se
trabaja solamente ifa y no se profana la religin, respete a sus mayores para que no le den la espalda,
darle misa al espritu del padre si esta muerto y si no ocpese de su padre, la persona lleva la corriente
por dentro, la montaa se crea muy poderosa y el mar se la estaba comiendo por dentro, aqu le
quitaron el poder a Yemay de gobernar la tierra y tuvo que regresar al mar donde es poderosa, donde
crucificaron a Odudua por dejarse dominar por Eyobe, seala que la risa de hoy ser el llanto de
maana que hay mucho que ver y or. por este oddun hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la
ropa blanca, habla tambin de enfermedades donde hay que cuidarse mucho de las corrientes de aire
pues una congestin pulmonar le ser de fatales consecuencias, las mujeres en este oddun tienen que
usar la cabeza e rsele por la tangente o por debajo a los hombres para poder dominarlo de hacerlo as
lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no dejan que sea Flix en su
matrimonio y si estn muertas tambin lo perjudican, este signo es para resolver problemas laborales,
envoltura de espritu que se lo quieren llevar antes del tiempo y contra su voluntad, tenga cuidado con
una hincada le puede causar un ttano, debe de vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la
salga a buscar, pngale un caballo de juguete al ngel de su guarda, tenga cuidado con una relacin
amorosa se la pueden descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su
trabajo que le quieren hacer dao para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede
despus de comerse la comida de una persona matarla, el dueo de este signo tiene que ponerle un
pedacito de arrecife al ebbo que haga, se seala que la persona es mal agradecida y que cuando
resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho, las personas con este oddun no se pueden
meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a estar, porque pueden perder la
vida.
AYANAKU.

OGBEROSO

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PATAKIN: El elefante ayanaku tena la costumbre de recostarse a los rboles, pero un da al ir a

recostarse a un rbol se cay y no pudo levantarse ms. Nota: por este oddun hay que cuidarse de
enfermedades venreas, no vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer enferma y le trasmita esa
enfermedad, que de la misma usted. no podr curarse, o se quede impotente y no pueda levantar mas
su persona. hay que cuidarse tambin de algn trabajo que le hagan a su persona.
Obras:
1) se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe
2) Se baa con sasafrs, almcigo, ceiba y rompe zaraguey.
3) Hay que hacer un paraldo en la orilla del ro llamando al espritu de la madre y de abuela para que lo
dejen vivir tranquilo.
4) Lmpara para atraer al pie de Oshn en un papel se escriben las generales completas de los
interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, lamo, amansa guapo; se envuelve
bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de una igba y se le echa azogue, vino
dulce oi precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende cinco das al pie
de Oshn. se lleva al ro y all se dice: "Oshn iya mi que as como corren tus aguas que as mismo
fulano corra detrs de mi." despus que Oshn se lo conceda se le da dos aldie aper (amarillas).
5) Ponga una tuna detrs de la puerta.
6) Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las lenguas: Una hoja de tuna se trata de
introducir en un papelito con los nombres de los arayes y se forra en asho fun fun y pupua, pero
antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. despus la elen (lengua) y los oyu (ojos) del jio
jio son prendidos con alfileres en la tuna. se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la situacin.
7) obra para los pulmones: Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de
hgado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oi aldie, se bate y se toma una vez al da.
8) Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo negro y rajo, el
nombre de la persona, un pollito, epo, oi, una aguja, una vela y se le da coco a Elewa. Si es para
atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo dems casa son iguales.
9) Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10) Se lleva a la persona al ro sta se quita la ropa en el ro, y se baa con un jabn de castilla y un
estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a rogarle la cabeza y se canta el
siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde Aguego. Aguego Ibu Oshn Aguego. Aguego.
Aguego arun Aguego ofo Aguego Shepe Aguego... Etc.
11) Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a sta y a Shango; luego rogar la
cabeza con akuaro meyi.
12) Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de zorra; todo se
hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra; y se pone la bolsita blanca en
el bolsillo de adelante y la otra en la de atrs

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OGBE YONA
Hablan San Lzaro Obatal Oshn Orula Ogn Yemay Shango Odudua
Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena la sangre se toma agua de llantn para
problemas estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo para que no pase bochorno con
las mujeres, no puede ser glotn, sus enemigos se ren de usted por que lo ven cado, cuidase de no ir
preso, no sea soberbio por gallo usted mismo busca la muerte, el gran estafador del estado, marca
enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora conocers lo bueno, de le de comer a Ogn en el monte,
no se enterraban a los muertos y esto producan epidemia, echar agua por 7 das antes de hablar, reciba
primero a Elewa y de le de comer de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su esclavo
maferefn Yemay pguele lo que le debe, ofensa mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le
interesa el marido como hombre, no use armas, no este muy tarde en la calle, mdese para que le llegue
la suerte, no le levante la mano a las mujeres, no debe hacerle confidencia religiosa a su mujer, naci el
collar de mazo de Ifa (iafa), el que tenga este signo en Ifa debe estar siempre hacindose ebbo para
surgir, aqu fue donde Orishanla mediante igbin hizo que el hombre le creciera el pen y a la mujer le
reconstruyo la vagina para que pudieran tener vida sexual, por su carcter le puede causar una embolia
o infarto cardiaco, marca problema circulatorio, as como infecciones en especial de fornculos o
granos, no coma coco por que le trae atraso, habla de mortandad de los seres humano por el clera, en
este signo bajo San Lzaro a la tierra, nace el porque se le da chivo capn a Oshn y se corono por
primera vez, habla la unificacin del mundo y la unin de los seres humanos, nacieron los embals de
agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los inkines para adivinar a la persona, el
dueo de este signo no puede comer paloma ms nunca en su vida, no mojarse con agua de lluvia,
problemas para engendrar, camino recto para resolver los propsitos, no sentarse a comer en mesa
religiosa, la tierra es el jergn de los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras
maldiciones por este Ifa hay que estar haciendo ebbo porque la tierra es enemiga de los humanos y
dems seres vivientes, aqu fue el nacimiento de Ogn shoro, shoro, nacieron los ganchos de las
carniceras, aqu habla jala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el
origen del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas, tenga cuidado no se muera
encima de una mujer, por este signo los pies estn maldecidos por Olofin por eso cuando se ruegan los
pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla con los dedos gordos de los pies, la persona es
muy celoso y esa es su desgracia, no debe de meterse donde no lo llamen, en este oddun se establece
que las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino y del
ahijado la cazuela que se le otorga al ahijado es la de la canasta que este recoger para trabajar hasta
que coja kuakuanardo pues esta es la que se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote
a los billeteros de la puerta de su casa compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser
avariciosa, nace la ceremonia con el caracol de Oshn untado en sarao de eko, para espantar la
enfermedad arun unlo, si va a dar un viaje, hgalo llevando una mueca para evitar la separacin de la
familia
-18La persona por gandido (glotn) muere, aqu naci el secreto de sazonar las cabezas de los sacrificios
para darle de comer a jala, la Orisha de las cabezas este jala es un camino de Obatala que se presenta
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por la leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto Obe Yono ogbara, oba odeo, ni
Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que el poder de Shango y Ogun en el mundo es
uno solo y existe un poder de comprensin entre los seres humanos de todo el mundo.
Obras:
Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al cumplirse los 7
das a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre el pollo y va rellen con pedazos
de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de mas ingredientes se lleva a la persona con el pollo y
una franela negra puesta y se entierra el pollo y la franela que trae puesta luego la persona debe vestirse
de blanco
1) Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi luego se reza con pin de botija y se pasa
por los dientes
2) Se busca tierra roja y negra en una jcara se marca el signo y se echa eku, eya, awuardo y se ligan las
tierras y se le da un akuko a Ogn y a las tierras luego se entierra la jcara
3) Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la Eyele.
4) Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante.
5) Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda.
6) Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshn y en poco del yangareo y se hace a
todas las personas que estn en la casa una cruz en el ombligo.
7) Por ir owo: Se le da oi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad.
8) Se da baos con jobo, pin y prodigiosa, para su desenvolvimiento.
9) Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se coge un palito largo de guayaba, con una punta
afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y encima se pone el palito y se le
da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino fatawao made ". despus los dientes se limpian
con ese palito.
10) Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho awuoses. cada
awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe Yona y cada uno de los awuoses
reza dos meyi de ifa. despus le hacen sarayeye con todas las eyele, que se le dan a Obatal.
11) Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos de ishu (ame)
y se pone detrs del shilekun ile, tambin se le echa un pedacito de cepa de pltano e iyefa. con un
jio jio se limpian a todos los presentes y se mata junto a la igba echndole eyebale dentro despus
el contenido de la igba se roca por toda la casa machacando antes el contenido de la igba y el ara
del jio jio y echndole epo posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie de
una mata de cardon llamando a Azowano.
12) Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeo de plata adornado con ilike y va dentro
del cofre de santo.
13) Se hace un aguan a San Lzaro
14) Eyele meyi fifesho a Ogn, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las dos jikaras el
ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi al santo y luego al nimb,
mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la negra, y la jikara con la tierra negra se entierra
en la roja.

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OGBE SA
Hablan Yemay Shango Obatal Orula Odudua Olofin Oshn Eshu
Haga las cosas completas habla de personas que no son amigas y antes lo eran, cuidado con la justicia,
marca traicin y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado cuando valla a visitar enfermo,
poner bveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en este oddun se consagran los tres Egun reyes
Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba Kukunduku, donde Shango comi carnero por primera
vez y donde el carnero predio la cabeza por porfiado, Orula esta detrs de usted, no responda por otro
porque pagara lo ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se ve sombras de la un pollo a
Elewa, Necio el trono de Iku se echa agua en la puerta de la casa por la maana y se mira hacia el cielo
y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE ORICHAOKO AYE AFEFE) aqu fue donde
Shango alejo el pelucn con las manos no tenga nada de prenda que eso no es su camino, no sujete
animales para que los maten, las palomas de la casa van para el campo y las del campo van para la
casa, se lava los ojos con agua de la sopera de Oshn, marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo
en el gobierno, nace la anuria renal (el rin que no trabaja), naci el por que tenga Odudua no puede
comer abo, no se visitan enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningn animal para que otro
lo sacrifique, la jicotea en la orilla del ro se asombra siempre para ver quien pasaba quera conocer
todos los secretos del mundo, aqu se creo la luna (Oshup), persona que debe cambiar de modo de ser,
hay que cuidarse la leri su dinero siempre pngaselo a Shango para que sepa lo que usted tiene, si es
mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de plata
adentro, e igualmente a ikofa, en este signo se consagro la atepoleta, le quitaron el poder de despertar a
Orula y fue Ogbe Di, cudese el corazn, cudese la vista puede quedar ciego, se puede padecer de los
nervios, no responda por nadie para que no tenga que pagar por otro, rbol que nace torcido jams su
tronco endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a un hijo merece la misma forma
que el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre de la familia muere hay desolacin en
el hogar, se puede ser ms astuto que otro pero no ms astuto que los dems, donde no hay mayores no
hay gobierno por eso cuando no hay mayores las cosas no anda bien, usted ha de dar un remedio a un
hombre rico que se pondr bien y en recompensa el le dar mucho dinero, en su familia ha de haber una
novedad, tiene que hacerle Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay alguna cuestin no se
meta, el da de los fieles difuntos pngale una asistencia a Egun filani (muertos chinos) se le pone
tambin un plato de frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendr negocios y prosperara
siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos de Olofin dan claridad
a todos, por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshn, con este ifa el awuo no debe hacer
mas de un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita hacer un sahumerio ir al archivo,

Obras:
1) En una jcara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga a Orun llamando
a los Egun
2) Un yen de akuko a Yemay

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3) Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a Oya con aldie
meyi
4) Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de bano carbonero en cada vaso con ori efun y agua de
roza ofrecidos a los espritus.
5) Obor leda con un pargo y cerveza.
6) Se hace ebbo con otuf y oti para que lo malo se vuelva bueno.
7) se pone una bveda espiritual con un crucifijo de bano carbonero.
8) Por ogu se tragan tres atare enteras, un ei aldie batido con agua bendita, y agua de porrn de
Olokun para bebe.
9) Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres y apellidos de
los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del apuayeru con 7 cucarachas de
cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas comienzan a caminar y a comerse el apuayeru con el
con los nombres de los arayes la intranquilidad se apodera de esas personas.
10) Obra para curar la vista omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa, ewe karoldo
(canutillo), agua de mar y de ri. Se reza Ogbe Sa y se le echa iyefa rezando se le da obi omi tuto a
Ozain y a Shango preguntndole si no le falta nada y a Shango cuantos das tiene que estar a sus pies
y cuantos das la persona tiene que estar lavndose la vista.
11) Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir antes de tres das
se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru, ella, epo, awado, iyefa y se le pone a
Elewa.
12) Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo va para una
mata de palma y se pregunta para donde va el carnero.
13) En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Biorde y el
ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrs ogbe tua, Ordi Ka, Ojuani Alakentu, Okana
Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del awuo y debajo de la teja un ella tuto.
14) La persona usa una manilla de plata, y todos los das antes de salir echa un poquito de agua y reza:
Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15) Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbn.
16) Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare.
17) Un yen de Abo a Yemay y Shango.
18) Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego que se vista de
blanco y vuelva a pasar por all.
19) Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango.
20) Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju sino efun; y se
limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da una eyele fun fun y se lleva a una
ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua

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OGBE KA
Hablan Orula Esh Ogn Oshosi Elewa
Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus enemigos no se puede
coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a Shango y Oshosi, cuidado con
amarre, el dueo de este signo no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su ifa, es el ifa
de la quincalla. viviendo como persona humilde es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no
recoja lo que encuentre en el suelo por que lo acusan de ladrn, hay persona que no lo pueden ver, su
suerte es buena, usted naci para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de lo que le pase, no se
meta en conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se pierde la
libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por este signo el hombre perdi el conocimiento en
su tierra, nacieron los altares hay que tener uno, no se es muy creyente, o pone poca atencin, aquel que
es falso como el humo y agrio como el limn y vergenza en la casa, no duerma en casa ajena Ifa de
maldicin de bochorno y de falso testimonio la mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas
digitales en el ser humano, manda a trabajar ifa nada ms, la maldicin del hijo alcanza al padre,
cuando se ve este ifa no se sale a la calle hasta que no llegu otro de la calle, la gallina por curiosa la
cogieron para ceremonia, es un ifa de chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aqu la
persona es del campo o vive en el campo, aqu naci la propiedad sobre la tierra donde primero se
hicieron las escrituras de la propiedad a la persona, al que se le ve este ifa se tiene que ir a vivir a otra
tierra. si es awuo se separa del padrino, nace que el awuo ponga una achaba en la puerta de la casa, se
tiene problema con la memoria, aqu es donde uno tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir,
debe de cuidarse de tener trato con maleantes, el mayor que se propasa en exceso pierde todo el respeto
y prestigio, para sentencia en un juicio hay que or las dos partes sino se meter enrredos, no le guarde
paquete a nadie, tenga cuidado con una obini que esta en su casa que esta enamorada btela porque le
trae revolucin y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan dos carneros uno tiene
que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teir de negro para que no se le vea la
suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no vaya no sea que le achaquen algo, este oddun
habla de que el awuo tiene problemas en el trabajo con los hijos con la mujer y su destruccin son sus
hijos y los ahijados, no se incomode con algo que oiga decir de usted o de su familia para que llegue
una suerte que le mandara Oshosi u Olofin por una mnima incomodidad puede perder su suerte, todo
awuo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas ni que vaya a tratar
por el ningn asunto porque perder, por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un nio no
sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo, por este camino la persona tiene
que tener cuidado de no ir presa y debe or los consejos que le den por su bien no puede ser testarudo y
querer hacer las cosas a su capricho.
Obras.

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1) Se agarran dos cocos y se pintan del color del ngel de la guarda y se ruedan por toda la casa y en la
noche se ponen de bajo del colchn hacia el lado de la cabecera en caso de operacin se lleva un
coco a una ceiba y el otro para una palma,
2) En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona camina con el saco y
lo lleva al monte,
3) Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y luego s de ja el cuchillo a Elewa para que
no pierda.
4) Bao con del da maravilla, girasol, peona salvadera.
5) se baldea la casa con paraso, pasote ewe dun dun y albahaca.
6) Esto es para que el awuo no baa preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de tela verde y
amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotia bawua achelu onida
acheto achebo ebuarda.
7) Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos
rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una funda de cuero de eure de Orula.
come con el ifa adems de las juju de las aldie de Orula.
8) Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del da tierra de la otra esquina
recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados con las tierras se pone a Ogn
y despus a Shango se pone un pollon entre esos Oshas y se dice Ogn usted le quiere quitar el
pollon a Shango y se le da a los polvos y una sola gota de eyebale a Ogn y una sola gota a Shango
despus se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo como las doce del da no se
pueden juntar con las de la doce de la noche as fulano de tal no se puede topar conmigo.
9) Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un akuko a los guerreros.
10) Se prepara un collar del tamao de la persona con el color de todos los santos y en un saquito se
mete a Orula y se enrolla con el collar.
11) En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y se da akara a
Olofin y un yen de eyele meyi.
12) Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon.
13) Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi.
14) Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshn con atana meyi; Se le marca el ordun al
primer coco (primero Elewa y despus Oshn) cuenta primero a Eshu y luego a Oshn, se le da el
yen tanto a ellos como al saco.
Atana
Oshn
Elewa
Atana
(Saco y encima obi meyi)
15) Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testculos y se echan
En ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo para mamu.
16) secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un
eya tutu
tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie dun
dun a Orula y a los
meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda a Olofin cada awo encender una atana y reza
un meyi y al final de los rezos poner las atana en el piso que forma que queden frente a las cabezas
de los meyi. al tercer da se hace ita por Orula.

OGBEROSO

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OGBE TUMAKO
Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango
La degollacin de los santos nios inocentes, cuidado con cncer y trombosis, esta aburrido y se pasa
trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como or pulido, cudese de las mujeres por cosas que se
compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado le puede traer problema grave, dese
el mrito que se merece, marca deuda con Shango, no se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con
firma de papeles a la hora de comprar muebles y casa, se pone detrs de la puerta de la casa una flecha,
hay que preguntar que quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que cobrar bien el hinche,
cuidado con problema a la orilla de la playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos, aqu
le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la mula que no la consideraban, habla de ulcera en los pies,
por muy inteligente que usted sea va atener un hijo que ser ms inteligente que usted, el padres muere
antes del tiempo por cuestiones astrales, siempre tiene que tener una botella de oti, aqu naci l ir del
cielo, en este ifa naci el carbn de Ozain en el omiero de Orula, naci el pacto de Orula y aroni el
esclavo de Ozain, naci la nostalgia de Orula, cuidado de no quedar ciego por accident o golpe en la
cabeza, si es santero el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene
que cobrar todo lo que haga no se puede hacer nada gratis, aqu fue donde Olordumare comprob que
Ifa era el que sabia, ya que donde los otros santos fallaron el triunfo, por este oddun un awuo cuando
tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun y recibir Odudua para que el hijo no lo
destruya su Ogn debe tener una igba con oti, por este oddun si los padres no pudieron criarlo la
persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le exiga como si fuera una persona mayor o lo
maltrataba, no puede tener por este oddun tinajas vacas en la casa, llnela de arena o cenizas, en este
signo habla de deforestacin de los bosques que destruye el hbitat de los animales, en la casa le hacen
la vida imposible y si no se va de all lo van a destruir, el awuo debe ir al cementerio y enderezar una
cruz cada de cualquier tumba. despus atienda a ese Egun, la persona tiene un Egun que le habla al
odo se recomienda tener canarios, la persona que tiene este signo se le va al padrino y aprende fuera de
el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer abortos hijos que caiga hijos que tiene que
parir, no se puede automedicar para que no se intoxiqu, seala este oddun que cada once aos un
afeminado por vicio se introduce en Ifa, no pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa
guerra son imposibles de ganar, no ande con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus
amistades, cuando un nio llora el hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ame mas que dios
mismo, quien pisa con suavidad va lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de
realizar,

Obras:
1) En un pao azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de Atitan, 7 agujas, 7
ei aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes, me nos los alfileres, despus la
persona le clava los alfileres y los tira al mar.
2) Se la da un akuko a Ogn y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento.

OGBEROSO

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3) Se le pone a Ogn ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 das y des pues al monte o una mata
de ceiba.
4) Hay que tenerle una botella de oti a Ogn siempre.
5) Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa. Se limpiara con tres cocos delante
de Elewa tenerlo tres das y despus tiararlo al mar. Rogarse la cabeza con dos pichones de eyele y
despus con dos codornices.
6) Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujeras, se coge un poco
de agua y a las doce del da se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el
recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa iya adani kuta kuta omi ni. Despus
usted se baa con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujearas que le lances sus arayes y a
la vez es una coraza protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero es de este ifa.
7) Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con hojas de croto se
rezan en el tablero y despus se soplan.
8) Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiosa, atare meta, guno bendito ese iye se utiliza en
medio de la frente y la leri y detrs de shilekun ile se traza una lnea con ese iye.
9) Amarre o enlace al pie de Ogn: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena, tres ota negras y
grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, lamo, dos muecos de madera (macho y hembra), dos
eyele, una ikoko keke, una ota imn con sus limayas, inso de ambas personas polvo de valeriana, y
los precipitados blancos, rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y la cadena, la ota
imn los malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de Ogn y se le da eyebale de eyele
junto con Ogn las tres ota se envuelven en algodn, los dos akokanes de las eyele macho y hembra,
los tres igi, la ota imn y los dos malaguidi con las generales de ambos se entizan con la cadena y se
cierra con los candados, los cabellos de ambas personas van con los igi y se les echa los
precipitados y la valeriana todo dentro de una cajita se entierra al pie de una loma. Despus se le dan
tres akuko a Ogn tres martes seguidos, uno cada martes las llaves las guardas l interesado. El da
que desee desbaratar el amarre, se desentierra del lugar, se corta la cadena y se rompe el macuto.
10) Se pone un Oshosi detrs de la puerta de la casa.
11) Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto.
12) Asistencia a Egun con una copa, un prncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun.
13) Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.

OGBEROSO

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OGBE TUA
Hablan Elewa Orula Shango Oshn Yemay Oya Yegua Agayu
Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la carne, Eshu grgoro,
aqu se conoci el cielo, aqu fue donde por primera vez los babalawuos usaron fila (gorro blanco), aqu
Oshn maldijo a Orula por los maltratos que le dio, donde por primera vez se amarro el ekuele con
cadena, la ceremonia de la apertura del ao, donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos
manos de ifa, aqu fue donde el caracol se hizo inconveniente a Ifa, awuo de este signo debe rezarle
todos los das a las seis de la tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse,
la obini vive situaciones con el awuo, puede perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la
persona necesita la ayuda de otras personas para lograr sus deseos, se es de carcter difcil, se puede
encontrar fortuna muy grande, guese por sus presentimientos, no deje sus cosas para luego, dle misas
a los Egun, tiene contratiempos en la vida, naci, el gran bibliotecario, aqu se pudri la tierra, no use
sombrero de nadie, su mejor amigo lo puede traicionar, no se come mamey, naci el camino de la
seguridad del aleyo, habla de enfermedades en la sangre, naci que en la tierra todos los sentimientos
estn a la vista, aqu se conoci el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendicin al mono, al gato y al
ratn, aqu se reg la enfermedad en la tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazn en los
pies, no se come eran malu, aqu naci que los muchachos cuando se encuentran a los mayores le deben
pedir la bendicin y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la tierra, nacen los ateos, aqu fue donde
Elewa se volvi igual que Ozain, naci la encrucijada, usted se a de encontrar una fortuna muy grande,
tiene algo que no lo deja dormir de noche, usted todo lo deja para luego, no llore dinero que usted
gaste, no se deje gobernar por su familia, la justia por curiosa Olofin la maldijo, por ambicin y
desobediencia se paga con la vida, las hormigas gobernaban un pueblo de rboles, naci Oroia la voz
del volcn (Agayu), el hijo que muri por robarle al padre, los cinco hijos de oba moro, nace el secreto
de oba moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana especial, cuando este oddun sale
en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a repetir muy pronto todos los awuoses
presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofn para que como mayores salven sus responsabilidades.
Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vlele Olofn eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de
este signo no puede vivir con preocupaciones, aqu nacieron los secretos de Azowano, naci el
domingo el da indeciso por eso ese es el da de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo, la
persona es violenta impulsiva desobediente, temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace,
no se le puede hacer dao por gusto a nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este oddun para
obini: que tenga cuidado con las cosas malas que le esta haciendo al marido (engao), si no desea
continuar con el dgaselo para que se separen en armona, no se deje dominar por la familia pero
resptela, no se deje levantar la mano y no le levante la mano a nadie, no se puede tener perro en la
casa para que no le robe la memoria.
Obras.
1) se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le pone a Elewa y se le
sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca de la casa,

OGBEROSO

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2) Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodn fresco, 2 Eyele Fun Fun se le da
eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y despus se hace una pelota y se le pone al ngel
de su guarda y peridicamente se pone un poquito en la cabeza.
3) Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aper y se le pone a Oshn y se
le encienden 2 velas,
4) Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella awaldo, y se tapa con coralillo, y se le da aldie
meyi y luego se baa con eso,
5) se la da tres pollo de diferentes tamao a Elewa
6) Eyele a Ogn
7) Rogacin de cabeza con ame
8) Darse 3 bao con hiedra, Cayena, algarrobo, y alel,
9) Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira.
10) awuo Ogbe Tua nunca ser nadie mientras no le de jutia a su Elewa.
11) Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y se envuelve
en hojas de algodn y todos los das se pone un poquito en la leri.
12) Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco aran, raz de abrojo, de jobo, de uva caleta.
despus de siete das tomar tres tazas diarias. despus tomar cocimiento de tronco de fruta bomba
macho.
13) Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra
colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un ojo en el cruce del arco y la
flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de akokan de alakaso hono cuatro juju
de aikordie y una ota aguamarina. Esa cadena awuo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a
trabajar ifa y en el cuello usa una cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua tallado y un
ojo artificial en cada lado.
14) Obra para mujer obou: a la mujer se le pasa un ei aldie untado en oi por su vientre desnudo
dicindole: Oshn, esta mujer desea a su hijo, aydela despus el ei aldie se forra en asho amarilla
y se le pone a Oshn los das que ella marque, y se le da el camino que coja. Esta obra debe hacerla
la apetervi del awuo.
15) Obra con Oshn: a Oshn se le pone un girasol y una botella de oi. Cuando se seque el girasol,
botarlo en la calle con un poco de oi.
16) Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua
de azahares, agua de Oshn, vino seco. Todo ligado se echa en esencia para la obini que lo use.
17) para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile pedazos de
saco de yute un peso plata, dems ingredientes que marque Orula come akuko meyi.
18) Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge heno o semilla,
se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baa la persona. Por este camino se dice a la persona
que cuando vea un carro de heno por la calle diga heno bendito cama de cristo, dme owo aunque
sea poquito, y coja un poquito de heno.

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OBE ATE
Hablan Oshn Olokun Orula Elewa Ogn
Seala dislocacin del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema craneoenceflico y fue la gran
lucha entre el cerebro y el cerebelo, aqu naci la peste, naci la madre de Abbita (el diablo), Ara Unla,
el poder de la kiyumba a los mayomberos congos, una gran parte de los secretos de Ozain y el porque
las mujeres solo tienen derecho a tener un guiro o gua de Ozain, aqu votaron al ri a Orula, nacieron
los chulos, nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando sale este signo se dice buen da para el
awuo, tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula y Ogn lo protegen, trate de andar en lnea
recta para que no baa preso, no se confi e las mujeres, se le hace misa a los familiares difuntos si es
mujer la que se mira tiene dos maridos, hay que controlar a los hijos para que no se pierdan, marca
impotencia, marca problema del corazn, aqu se determina que en el centro del ri vive un espritu
llamado belekun laye, no se puede tener jaulas vacas, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de
su casa, aqu se crearon las estrellas, aqu es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen
la noche para ofikale trupon, usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshn
al lado para que coma tambin, por este oddun se refuerza a Oshn con cinco ota del ri o sea que el
Oshn del awuo de este signo debe tener 10 ota, el rbol que Olorun planto nadie puede sacarlo de sus
races, le gusta ser el centro de atraccin, tenga cuidado que de rey no pase a esclavo, si es hombre el
que se mira la mujer esta por rsele o se fue y si es mujer vise versa, no deje dormir enfermo en su casa
ya que se puede morir, hay que ocuparse de todos los santos por igual, se hace un okuele de hierro y se
pone sobre Ogn, en este signo bajo Elewa a la tierra, en este signo se ve la corona pero nunca podr
alcanzarla awuo aunque llegue a recibir a Olofin difcilmente podr trabajar con el mismo y menos ser
reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra, no se puede comer huevo, awuo ogbe ate en
las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que queden en la estera y con eso se hace omiero
para baarse, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para que no se lo cojan para trabajarlo,
awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas lo destruyen, debe de usar siempre el collar de Oshn
y el de Orula, por este signo el ikofa se le pone 16 piedra keke, tiene que baarse con agua siempre de
la misma temperatura para que no se enferme, el awuo cuando esta enfermo debe de mirarse con otro
awuo, hay alguien que quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueo de este signo tiene que hacer
Ifa antes de los 7 aos para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la vida Olofin no
castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el que tiene sus brazos y
no trabaja, es el padre de la haraganera, en este signo naci el desdoblamiento de la psiquis humana,
este ifa seala y habla de obedende y el desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus
mismos ideales pues obedende y oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de
oberukuntele, por ser el gran traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo
cojan para trabajarlo
OGBEROSO

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OBRAS
1- Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los pies (de los
callos) se liga todo y se le pone al ngel de la guarda.
2- En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la obini para
amarrar a los okuni.
3- Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere berelade Benire (bis)
abo Iku abo keye afo donierei Iku
4- El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel
5- Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y aboaye y se le da un
eyele
6- Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baa a la 4 de la maana y despus se va desnudo a
su ngel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de los pies y se pone al santo
llamando a aboiku y aboaye.
7- Hay que poner freno de caballo a Ogn para que controle a los hijos.
8- Para combatir el estreimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma.
9- No puede faltarle frente a su Oshn una igba con una eleguede, un caracol y oi cubierta con asho
aper, para que Oshn vaya comiendo
10- Ebbo misi con uva caleta.
11- Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshn a comer junto con Orula, aldie
meyi dun dun despus se asan y se le ponen una a Oshn y la otra a Orula despus se lleva a donde
diga ifa.
12- Para curar los pulmones: Jugo de hgado y de corazn de res, berro, aceite de hgado de bacalao.
se toma una vez al da.
13- Secreto del ei aldie: Se coge un ei aldie y se envuelve en asho aper y a la obini obou se le
limpia la barriga al pie de Oshn y se dice: "Oshn segn la aldie ponga huevos y saque pollos,
que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
14- Refuerzo de Ogn: igi, yagruma, yaya, guayacn, jiqui, acapa, quiebra hacha, aroma, 7 igi en total,
fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas, cadena, isheri de lnea frrea meta, tres
herraduras. a Ogn se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga
15- Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de pltano y se le encienden con una
atana a Egun y a Orun laye.
16- Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo con epo,
manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye. despus se baa al da
siguiente con ewe dun dun y papasami.
17- Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku, eya, epo, awado,
ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun naburu
18- Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7 atare, 3
peonas, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo, obi motiwao, obi edun.
come eyele meta con Ogn, despus huyen de etu. se forran en cuentas verdes, negras, negras y
amarillas. tambin come eya tutu con Ogn
19- Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a Oshn en el ro nota: cuando se le dan a Oshn las
aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno quiere ganarle la guerra, para que
esta se ponga furiosa.
20- Para quitarle la fiebre a un nio se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas y el cuero se
mete dentro de un botella de oti y despus se baa al nio con esa oti
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OGBE SHE
Hablan Olofin Obatal Oshn Orula Eshu Ogn Ozain
Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se hagan a las cuatro de la
maana, que los omo Oshn no le ponen las manos en la cabeza a los oni Shango y viceversa, la
persona le gusta saber la religin antes del tiempo, la destruccin llega pero no se sabe cuando, la
mentira trae revolucin, nacimiento de Oba y perdi una oreja por la traicin de Oya, camino de la
traba, camino de la msica, la persona gasta lo que tiene y no recupera nada, engallo del padrino al
ahijado con brujera, hijo predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefn el loro
Olofin me dio una gracia y con ella ayudo a quien me busca, se sufre de mala digestin dolores de
espalda y partes bajas y de las piernas, no se confe de las personas, en este signo los brujos no tienen
descanso, no ofrezca lo que no puede cumplir, se es cabeza dura, se entristece a me nudo, Ifa de las
toreras, habla de burla y de maldicin, no se puede teir el pelo ni comer ensaladas mixta, marca
envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aqu Olofin le dio al loro el ashe que sus
plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas y que dieran suerte, le gusta saber todo e
investigarlo todo, si es mujer se le dice que no mire donde no le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse
a Ifa para que sea este quien lo gue, tiene que darle de comer a Elewa que es el que le abre los caminos
por orden de Olofin, el dinero que le viene no lo gaste trigalo para hacer rogacin, no tome las cosas
tan apecho que usted se enferma, lo van a convidar para una comida pero ponga pretexto para no
comer, la persona presiente las cosas que pueden pasar, aqu Shango le de volvi la alegra a Olofin,
Obe She es el hijo de brazos de Oshn, a este oddun lo cri Oshn. hay que pagarle las promesas a
Oshn, aqu nace el poder que nos da Olorun al implorarle, naci la salutacin y la imploracin a
Olorun los rayos solares vivifican la tierra, la persona es muy cambiante, no puede trabajar de noche
eso lo atrasa, usted vera que cuando este en lo malo pronto saldr para lo bueno, tiene que respetar a
sus mayores nunca quiera ser mas que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral
su espritu no muere, el que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vaci, usted es muy
rencorosa porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con Oshn y
pguele lo que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona es utilizada y
despus es abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vrtigo, tenga cuidado que la obini no le
sepa sus secretos pero hay que ser esplndido con ellas para que le venga la suerte, no se puede tener
loro porque su carne es cancerosa, aqu lo negro vive con lo blanco y viceversa, aqu tuvo lugar la
guerra entre Odudua y Olokun, no le puede soplar polvo a nadie, no se puede baar en el ri por que se
puede ahogar, debe de vivir con persona de color definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir
con mujeres casadas para que no tenga problemas, cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la
muerte de estos, nunca le pueden faltar miniestras y maz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa,
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Obras:
1)
2)
3)
4)

Se le ponen 5 torreja con miel a Oshn para resolver situaciones

Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a Egun.
S Paraldo a la orilla del ro y se vota en el mismo.
Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le pone a Orula y
otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
5) Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 das, y por 10 das jugo de Cundeamor.
6) No debe tomar agua con azcar para evitar problemas con la prstata.
7) Obra para ir umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume
delante de Oshn y se le da candela y segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide
dinero.
8) Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo, tinta de escribir,
cenizas, ou fun fun y dun dun y aper, cinco monedas de cinco centavos. se envuelve en una vainita
keke.
9) Obori eleda: eyele pintada despus se cocina y se le pone a Oya esta rogacin se le hace al
interesado de pie, parado ante Oya.
10) Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cscara de ei aldie, igi, amansa
guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain.
11) Se le ponen 16 plumas de loro a Obatal para su suerte.
12) Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo.
13) Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y Obatal, juju
ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere mezan.
come eyele y aguema.
14) Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Ogbe
She, Okana Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 ei aldie, semilla de pino, arena de ri, de
mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota imn, leri y elese merin de aya keke, de aguema, de
akuko, de eyele, de etu, de aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates, 21 ojos
de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete
caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 races, epo, 101 atare, 101 semillas de
maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus cscaras gruesas,
ncar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adn, 3 cuentas de dun dun, 3 fun fun y 3 pupua se abre un kotu,
se pone dentro la ikoko y se le reza Oshe Tura, los meyi, Otura She y Ogbe She se le da un pichn
de gunugun, se tapa el kotu y se siembra un pino encima y se pone un Elewa de centinela y todos
los aos se le da un akuko.
15) Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatal y se le pone a Orula y en otro
tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16) Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17) Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de loro; se hace una corona y se pone al pie de cada
santo que tenga la persona.
18) Obra para ir umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume
delante de Oshn y se le da candela y segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide
dinero.

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II
OGBE FUN
Hablan Elewa Obatal Orula Olordumare Oshn Ogn Odudua Oya Yemay
El principio y el fin de las cosas, aqu fue donde la muerte no quiso reconocer a Orula y por eso hay
que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de Oya como ilde hasta que se le
ponga el ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo sepan, la persona tiene videncia espiritual,
aqu manda la muerte, la lucha de dos persona por la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta
su suerte, cuidado de no ir preso, se padece del corazn y de mareo, hay que tener cuidado a la hora de
hacerla ceremonia a la persona de este signo por que trae destruccin al a awuo, el gato ve mejor de
noche, los polos opuestos, no te dejes llevar por chisme, aqu habla la puesta del sol el ocaso, aqu se
separo el dilogun de los adele., aqu fue donde se separaron Omolu y adele, que aunque parientes
tienen distintos nombres en el orculo y por eso el awuo debe nunca tirar caracol para no faltar a la
sentencia de Orula y juramento de Omolu aqu fue donde votaron Azowanu de la tierra yoruba y se
dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que hablan por dilogun y otros por ifa es decir
unos con adele y otros por Omolu, aqu los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y
responsabilidad, aqu habla baba amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aqu le dieron el
poder del mundo a Obatal y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastn de acero, para vencer a la
muerte con ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo vivos en el monte,
marca perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno, no haga
vida sexual parado, no se puede andar con homosexuales, no le levante la mano a las mujeres por que
puede tener problema de justicia, las botellas vacas en la mesa s viran en la mesa, la mujer pierde al
hombre, seala proximidad de matrimonio, l por que el Orisha come eyebale, por que de la sangre de
los pargos naci el sol, de la sangre de los animales naci la luna, de la sangre de las aves nacieron las
estrellas, aqu se aplica el por que para la obra de envergadura de Egun en su lado como Odudua,
Yegua, Azowanu, Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun gunungun mokekere pues este es
egbara Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de amaillegun el Oba de
los Iku por eso todos los santo que entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner cadena en la
puerta de la calle para que todos los que entran crucen sobre ella para desbaratar brujeras y cosas
malas y para cuando una mujer menstruando entre no perjudique la casa del awuo, aqu la gente
buscaba la vida eterna y Orula la dijo a Ogbe Fun segn te cuides as vivirs el rejuvenecimiento de las
personas, el porque para que el caracol hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con
paleros, la persona no cumple lo que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien
que all muerto, vino la sal para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer santo y
recibir ikofa, no oiga cantos de sirenas y analiza lo que te digan antes de actuar, para que no se pierda,
no fume porque sufrir de la garganta, no haga tratos verbales porque las palabras se la lleva el viento,
para ser respetado primero hay que respetar, la cortesa no cuesta nada, lo que uno se encontr a otro se
le perdi, el dueo de este signo no puede hacer paraldo
Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede estar podrida por
dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe hacerse paraldo anual darle una
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chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este camino debe tener un collar de Orula al que
se le intercalan 16 caracoles de dilogun de Osha
Obras:
1) Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo tocando a Elewa
con garabato de guayaba.
2) Una vera del tamao de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen de eyele meyi
con Obatala.
3) Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori efun ewe salvia
merin o atare segn el ngel de su guarda.
4) Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a volar, y la otra se
limpia el Awuo y la echa a volar.
5) Darse bao con azucenas.
6) Se pone asa fun fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrs de la puerta.
7) En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y se echa a volar.
cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo y la otra para el awuo.
8) Por este oddun se echa mala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no entre a la casa,
porque ella entra y sale de su casa
9) Obra para poner detrs de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi, kola,
Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun, oi, dulces, grageas, caramelos.
iyefa para ir umbo.
10) Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori,
efun. se pregunta a que Osha se le pone, los das y el camino que coge.
11) Obra contra los arayes: un akuko fun fun, mala, ila, un obe, nombres de los arayes. todo con ou
dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra (entre Obatal y Elewa).
12) Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sgueme pollo, pega pollo, sndalo, agua de coco, menta, varias
esencias, efun, mala, iyefa, tambin se baldea el ile con berro, vino seco, cinco yemas de huevo,
sndalo, polvo de oro, agua de coco, azcar blanca, pimienta, oi, mala, iyefa.
13) Se busca una vera del tamao de la persona, se forra con cintas blancas y se le ponen 16 cascabeles
y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatal y vive con los santos de la persona para llamar a
Egun.
14) Obor Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu, Molocu Leri
Iwin Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatal Molocu leri.
15) Donde Yemaya le enseo el caracol a ogbe fun y Elewa ir al archiv por este secreto se encuentra
en el CD de este signo

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Oyekun Meyi
Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin Iku
Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida para el
alimentarse as fue la muerte la nica divinidad que se alegro de que dios creara al hombre mientras
que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas la muerte lo
consideraba como provisin de alimento, dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor
podamos ya sea apaciguando o mediante la diversin esto esta claramente ilustrado, la muerte no puede
matar al hombre directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa se ha estado apoyando
en sus hermanos mas agresivos y vengadores como Ogn la divinidad del hierro quien mata mediante
accidentes fatales Shango la divinidad del trueno quien mata mediante el rayo sankpana quien mata
mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampin la divinidad de la noches quien
mata mediante la brujera etc. cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la bsqueda de
comida para la muerte el rey de la muerte utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para
la familia esto tuvo lugar despus que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la
muerte con anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su
hermano es su enemigo, seala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la ciudad, el
ewe es mar pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no poda parir, hay que hacer ebbo siempre
para no perder la suerte, llegara a tener propiedades, haga su cosa solo, dle calor a su casa. no cuente
sus sueos, hay que ser reservado en sus cosas, hay que or consejos, para no perder en la vida domine
su carcter, no hable bobera, no preste lo suyo, hay que guardar siempre para situaciones econmicas,
marca tragedia en el seno familiar, hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo
culparan de algo que no hizo, usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer, no entre en stanos
ni excavaciones, no odie ni recrimines a tu hermano, no se vista igual a los dems, muerte por
equivocacin cuidado con cadas, no se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades en los rganos,
dolor de cintura, su organismo es dbil aunque no lo Parece, a travs de este signo vinieron los signos a
la atena bewua, el humo es la gloria del fuego y el relmpago es la gloria de la lluvia, el awuo cuando
muere desaparece total mente, vino la tormenta y no pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre
en l estomago, aqu oraninyan viva enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6
herramientas de hierro, este signo representa la noche, sus enemigos no pueden con usted, seala la
unin de los pueblos, la sombra de los rboles, la realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento
de los cadveres por la naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron a
taparse sus partes con yerbas, despus con hojas, pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun meyi es el
mas viejo de todos los signos pues naci antes que ellos es el superviviente del desastre de la
civilizacin anterior, la mejor profesin para los hijos de Oyekun meyi es la cra de animales de granja
o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de que abandonara el cielo
Aqu nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este signo fue el que
introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y la resurreccin representa a
lisaju el occidente, la noche y la muerte es el que se ocupa de los cultos fnebres (itutu) y tiene como
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ayudante a su hija Oyekun Bika, a este signo se le sincretiza con la araa peluda cuando esta canta se
dice que revive la muerte y entonces es cuando Oyekun se manifiesta, el dueo de este signo escapa de
la enfermedad y los accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa,
el dueo de los cereales, en este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el fue el
que trajo el secreto de oro a la tierra, aqu es donde habla el espritu de los Jimaguas que es uno solo y
se encarna en dos cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el mundo de la madera y la escama del
caimn, se forman en este oddun las abejas, los pjaros cantores, los pltanos, los ctricos, el mango en
este signo no se puede comer puerco, pues la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su gua
protector, no se puede poner nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves
rapaces ni animales salvajes, se dice que Elewa naci en este signo marca larga vida pero con la
condicin de que nunca deje de hacer ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las cosas
personales no se pueden hablar con nadie, oigan los consejos que le dan, porque usted tiene veces que
no hace caso, hacer rogacin con la manta que le regalaron o el vestido para hacer que la muerte se
aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a travs de un pauelo negro
cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestir jams de un solo
color, los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos, el sol
calienta el fondillo del labrador pero no puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa
atiende a su clientela, lo que demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que la del
recolector de miel y que la del labrador. Nota: Todo el awuo que tenga este signo es una persona que
habla muy rpido y a menudo se le enreda la palabra, sern muy ricos y prsperos en la vida siempre
que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar
cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen gorros en su cabeza, si Oyekun meyi sale en
adivinacin de ikin para un hombre a este se le deber decir que ofrezca un chivo muerto a ifa
matndolo antes de servir a ifa con el esta es una ofrenda especial debido a que Orula desea hacer una
revelacin secreta al hombre, los hijos de este signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa
primero hay que preguntar este adenimi ("la corona rolliza y corpulenta").
NACIO EFE EL MANATI.
Patakin: en este camino en el ri viva un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio
cuerpo de pez el cual reciba el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de esto aterrorizados
fueron a mirarse con Orula y les sali el oddun Oyekun meyi, donde Orula les dijo que ifa deca que
para capturar ese fantasma haba que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer
hierba adems que entonces a sus ofa (arpones) haba que atarles un Ozain o magia para poderlo
capturar que su carne se comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoracin de
Olokun que este era un hombre que haba nacido en enjille pero que haba sido rey de len, donde
vivan sus hijos que era dueo de akare y sonugagga y que era el mismo Olokun pues era dueo de los
gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon as lo hicieron los aguado y prepararon
el ade de Olokun
Obras
1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y se mete el pargo en
una auyama y se cubre con tela de saco.
2) Un parguito 2 paloma 6 quimbomb poner el signo por los 2 lados al pescado y se pone sobre
Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3) Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango.
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4) Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 das y des pues se toma
en ayuna.
5) Sacrificio a Eshu con ames machacados mezclados con sal y aceite de palma y cargado todo con
guijas. tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la muerte.
6) La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oi ade (miel de la tierra), a la que se le reza este ifa, se
pone siete das al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7) Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca
frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la
igba se le da obi omi tutu a Ozain y se lleva al monte se le pone a Egn puerco asado y despus
baarse con agua de rosas. (ir al archivo para ms informacin)
8) Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este ebbo se hace en la
casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta colocada delante de ifa el chivo se degollad
encima de la canasta, echando la sangre dentro de esta. enseguida se saca esta fuera de la casa, se
mete en un hueco y se tapa.
9) Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jcara, epo. el pescado se
mete en la jcara con el pollo (descuartizado vivo), por pedazo se echa en la jcara. todo se deja en
el monte pues el ebbo se hace lejos de la casa.
10) Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de rbol, una soga con nudo, plato
de barro, un gallo y una gallina el nudo del rbol y la soga se colocan en el plato, en el cual el awuo
ha echado agua y plumas de los animales, despus se despoja a la persona, la persona se lleva el
plato para la casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los animales y el owo.
11) Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con leri de eya oro,
leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava come y vive con Shango que fue el que
tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la humanidad.
12) Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi. Oyiyiriko
Berelede. Berelede
13) si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar teniendo la
menstruacin si las dos probabilidades no son aplicables a ella se le debe aconsejar que ofrezca un
akuko a Ogun para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca a derramar su
sangre en los prximos tres a cinco das.
14) Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que darle
abo a
Shango y a Olokun el suyere se repite 9 das.
15) recomienda sopa de pescado y gallina y comer ame como alimento de orden general

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Oyekun Nilobe
Hablan Olofin Eshu Obatal Shango Olokun Orula
La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de hicaco, se es espiritista,
cuidado con una nueva relacin puede haber engao, hay aborto, un rey que quiere destronarlo por la
violencia, cudese la dentadura y la boca, no porfi con nadie porque pierde, usted no puede ingerir
bebidas alcohlicas, si es mujer: aborto una barriga y no ha quedado bien, aqu el cielo y la tierra no
hicieron ebbo ni le pagaron, tributo a Ozain y por eso vino la miseria al mundo, cuando se ve este ifa
se habla de alguien que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y de fuerza, tiene cosa
de muerto y una prenda mal hecha, cudese el hgado, competencia entre hermanos, muerte o cambio
de cabeza, aqu fue donde Olofin hizo el registro del ao y los babalawuo le cambiaron la letra pero en
la reunin todo se descubre, por este Ordun los babalawuo ensea los caminos trocado, hay que ser
legal, dice que lo que se perdi hace tiempo aparecer, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no
hable mentiras, dle de comer a su ngel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido
voces y sonidos como los de un tambor, aqu a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene
que recibir a Orula, no regale ni preste su ropa, pngale un pito a Elewa y cada rato tquelo, cuidado
con una hija y la muerte, maferefn Eshu cudese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la puerta y se
echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y no este a la 6 de la tarde en la calla pues puede
haber muerto y cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote a los nios de su casa ni los
maltrate ni los golpee por la cabeza por que puede ser su desgracia, no se puede baar en el mar por
que se puede ahogar, aqu naci pegungun de Egun (el bastn del muerto), aqu es donde los tambores
nunca tocan gratis, el nombre de este ifa es alari el sirviente de Orula, no debe despreciar a ningn
santo, le gusta el silencio y la tranquilidad, no engae a nadie ni levante falsos testimonios a nadie, la
persona tiene el corazn hueco. no ha amado a nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el
efecto y el cario por lo que es insensible al dolor ajeno, la persona puede perder un rgano, nunca pase
por detrs de ningn animal de cuatro pata por que lo puede patear, en el acto sexual no se puede
montar a la mujer encima, hay que dar limosna y atender a Orula para que prospere, cuando usted se
duerme siente voces ruidos y sonidos como de tambor, usted tiene una hija fuera de su lado que se le
va a morir, en los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz, lo que se perdi hace
tiempo va a aparecer, cuando sale hay que darle de comer a Egun se preguntara que Egun de la
persona en cuestin es. Nota: por eso es que se pone la peticin de Ozain en su fundamento rezando
Oyekun Nilobe, le gusta el silencio y la tranquilidad, aqu el que hace de cabeza de casa nunca
descansa, no cruce sobre hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino
donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del da, no se apure en divertirse ensee al que no sabe la
persona es estudiosa medico o abogado, aqu nace el por que Shango vive a la derecha y Ogun a mi
izquierda de Olofin y comen junto cuando se recibe Olofin

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EL TAMBORERO.
Patakin: ir lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le haban marcado dos limpiezas las
cuales el no haba podido hacer das despus con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al
matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras Orula le dijo mientras
el mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis cuando el tamborero comenz a tocar
nuevamente cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero.
NACIO LA PETICION A OZAIN
Patakin: Ogbo era el marido de Oyekun pero haba un rival que quera tener a Oyekun de mujer, este
se llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos comenzaron a trabajar a
ogbe awuo el cual tenia una hija que se llamaba Oyekun Nilobe la cual no haba tenido la regla y era
omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro enemigo las luchas fueron terribles poblando de
Egun todo el mundo despus de largo tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una peticin a Ozain para
vencer los designios malignos de los mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estaran mas
entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tu prohjes y los mayomberos se convirtieron en
pjaros tal como lo son los hechiceros hasta el da de hoy. nota: por eso es que se pone la peticin
de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe.
Obras:
1) Se pinta el signo en un coco verdee por 7 das se rueda por toda la casa al pie de Elewa.
2) Se le pone una copa con prncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de agua de rosa agua
normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto llamando a Olofn Orula y a todos los Muertos.
3) Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de Oshn y se le ponen
16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de mariwo.
4) Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
5) De le akuko a Eshu y ruguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los rboles) y hgale
una piata a los muchachos.
6) Baos dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshn se le ponen a Ogn 16 pedacitos de
res asada con los palitos de mariwo
7) Para Obatal: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, despus con el mismo se
cubre a Obatal y despus se pregunta el camino. nota en este ifa, antes de andar con Olofin y con
Odudua, se baa con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
8) Darse lavado vaginal con mejorana.
9) Akuko a Eshu y Egun.
10) Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11) Akuko okan fifesho Shango.
12) Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13) para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko.

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Oyekun Piti
Hablan Shango Oshn Los Ibeyis Orula Olofin
Envidia del hermano mayor con el menor, aqu naci la creacin de la familia, que los hombres tengan
dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, qutate t para ponerme yo, habla de
viajes, marca enfermedades del corazn, falta de respiracin ahogo, se es soberbio, dle gracia a los
Jimaguas, no deje que el ro se lo lleve, tiene que conformarse con ir ganando poco a poco todos los
das y no mucho de una vez, marca perdida en la casa, se prohbe ir a velorio, cuando la mujer vaya a
dar a luz tiene que hacer ebbo con tres mazorca de maz akuko navaja Oguo meta, usted esta pasando
miseria, salude al sol 12 das por la maana y ruguele a Shango, este signo dice que aqu hay deuda
con Shango cuidado no se queme la cara habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la
mala forma o la intransigencias del mayor hacia el menor, cuidado de mojarse con agua de lluvia,
cuidado con susto puede morir de repente, no se come frijoles, Orula saco a los 16 Reyes de la crcel,
se juega billete de lotera, aqu los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres, no se le puede
hacer ebbo a una mujer embarazada por que puede abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos
hgale misas, no le entregue el corazn a todo el mundo, cudese de sus vecinos, si recibe una mala
noticia tenga serenidad, no llame tragedia con lamentos, cuidado no leden con un madero por la cabeza,
este ifa es de los gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que se ve, no use ropa con raya, aqu la
gente se tira al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que hacer ifa rpido, si es mujer
hay que darle el ikofa rpido, este signo es destructivo en los nios, este no signo se puede rezar
delante de una mujer embarazada, aqu habla el pelo y la pela a la leri le faltaban tres cosas: los ojos las
orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y las orejas para or, hay que ser agradecido
las cosas que le hagan en la vida, cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir, usted no
puede ir a ver tragedias ni heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier
acontecimiento que pasara ese da le echaran la culpa a usted, no haga sociedad con nadie porque hay
perdida seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y sea conforme para que no
peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez
el barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina, codicia entre hermanos: beneficio al
extrao, aqu nace que Ozun es cargado por el awuo y no por los santero, aqu habla de una cabeza que
no tiene asiento, este ifa dice que aqu hay deuda con Shango cuidado no se queme la cara, aqu habla
de una cabeza que no tiene asiento, nace que los muertos son el secreto de Shango por eso el manda a
decir que les tiene miedo, en su casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las
medicinas, no coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no
incomodarse pues esto puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un dinero que se
lo negaran y si esto sucede no lo reclame, djelo porque ese dinero viene para malo
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Obras:
1) Se le pone a Oshn 5 lmpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la cabeza a Oshn
2) Sele prende 16 lmparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogn con Hach fun fun
a la loma.
3) Ebbo katero.
4) Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshn y se ponen 3 banderas 1 negra 1 roja 1 blanca.
5) Un akuko Blanco a Shango a las 12 del da
6) Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lmparas de aceite de almendras, las eyeles
envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y se ponen tres bandera, blanca, roja y negra.
7) El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la puerta del awuo se las
amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y all se le dan las dos gallinas
8) Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo todo puesto dentro de
una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un akuko al pie de araba.
9) Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10) Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango.
11) Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las akuaros y el romero
se echan en la botella de oti.
12) Se le da dos akuko a Shango junto con Ogn y Ozain para la suerte.
13) Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella, aguardo, 3atare, se le pone 3 a Elewa y 3 a Orula, las
de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3 esquinas diferentes.
14) Ebbo cuando hay encantamiento en algn lugar: Se le da un akuko dun dun a Agayu y 9 ekru, 9
aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15) Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16) Paraldo normal
17) Eyele meyi fifesho Shango
18) se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas.
19) se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20) se cubre a Oshn con bastante hiedra, despus de 5 das se da 3 baos con ella y se le pone a
Oshn 16 akara bibo y despus al ri.
21) Para el reuma: se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo se cubre a Oshn
con bastante hiedra y despus se dar baos con este ewe; cuando hayan pasado 3 das se ponen
entonces 16 akara a Oshn y despus al ri.

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Oyekun Di
Hablan Olofin Orula Inle Ogn
Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para terminar la guerra mando a distintos orishas a la tierra
para que la arreglara pero todos fracasaron en su misin Olofin ante el fracaso de los orishas busco a
Orula y le encomend la misin de bajar a la tierra para redimirla de la envidia la maldad los celos el
robo etc. Orula le dijo esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su misin pero mientras no logre
redimirla no montare en cabeza de ningn hijo Olofin le contesto to iban esho esta es la causa por la
que Orula no monta en cabeza de ningn omofa ni awuo este signo determina que todo lo que se le
pide a Orula el no lo concede porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mam y pap tienen
poca vida quien mucho coma beba y hable muere por la boca marca indigestin, las mujeres no paran,
aqu naci por que las mujeres paren hay que tener hijos que son su suerte, tenga cuidado con trampas,
aqu fue donde la naranja cajera salv a Orula de la impotencia, habla de amarre, aqu no se tiene hijos
y se vive por vivir, los hombres aqu quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en los santos,
usted ha echo un bien y lo van a meter en un enredo, aqu fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente
abusa de ella por no poder defenderse, habla de conspiracin, no se puede ir a ver preso no sea que ud.
Tambin se quede preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema por su
carcter, silo van a buscar para algo fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo de las piernas, no
deje que maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con el cnyuge naci la entrada del sol
(Abeleron) y la puesta del sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se pierde, aqu se habla de impotencia
y el matrimonio se destruye por esa causa, seala insultos a la persona, desprecian al awuo y no le
agradecen nada, no puede andar en grupo, no se precipite que cuando usted llegue lo que va a suceder
ya haya pasado, siempre diga la verdad para que Olofin le de la suerte, este signo significa el pen
muere en las nalgas, lo que ceba no vuelve ms, aqu los santo se amotinaron en contra de Olofin, habla
de persona que no conoce a su padre, se vive lo contrario a los preceptos morales que dicto Olofin,
enfermedades venreas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre, la mujer no se siente
feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa se puede salvar si se atiende a tiempo, no
sirva de fiador ni testigo para nada para que no enrredarse en nada malo, la suerte de esta persona esta
en recibir a Orula a la mayor brevedad, hay muchas cosas ms importante que el dinero, tenga cuidado
con una persona que vive en su casa porque no es de buenos sentimientos, cuidado no lo lleven
engaado a hacer una cosa mala y usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire tiene que hacer
santo pera ver su felicidad, no puede andar en grupos, sintense al lado de Orula a cantar y as ud. Va a
tener dinero, cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa,
OGBEROSO

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EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA PARAQUE LO ARREGLARA

Patakin: el mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo te vas
a estar pero Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a la tierra donde
las mujeres no paran nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conoca y pidi posada y le dieron
alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el le dijo yo me llamo Oyekun Di. y que
oficio tiene usted mi oficio es hablar respondi Orula bueno entonces hable para orle Orula dijo
ponga su dinero para ello en el suelo y entonces yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele tiro
y sali Oyekun Di y agrego: usted viven por vivir comen por comer duermen por dormir tienen que
hacer rogacin con eure, aunko, abebo aldie, eyele, akuko y a continuacin Orula le hizo una limpieza
a las mujeres y las mismas empezaron a parir ona oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a
aprender con Orula.
Obras:
1) Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogn se limpia con 7 ei aldie y se le da un
Osaldie y los 7 ei aldie se explotan en 7 lugares diferentes.
2) Se ruega al sol temprano por la maana por 16 das se cierra la puerta temprana por los
espritus malos.
3) Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.
4) Paraldo y Rogacin.
5) Se le da 3 jio jio a Ogn con una cadena del tamao de la persona y a Orula una
pollona y vive dentro de Orula un mecate conque se amarro una chiva.
6) se le da akuko a Ogn
7) Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro oro,
plata, coral, mbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao,
Ozun y hojas de vencedor.
8) hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.

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Oyekun Birozo
Hablan Shango Abbita Iku Orula Oshn Yemay San Lzaro Los Ibeyis Obatal Egun
El secreto de la maldicin de lucifer al barro y el pacto de Iku y Abbita, el gran poder del hijo de Iku y
el gran poder del hijo de ifa y el paraldo, usted le hace dao a alguien, la persona tiene problemas con
los espermatozoides se padece de espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de viajes, no se
tiene casa, piedras en tu camino, quita lo que te estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre
conjugue, locura por brujera, se asan dos conejos a la ves, usted esta escaseado de todo, el enfermo que
esta en la casa se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos los aos siempre hace,
atienda a Oshn, todo el bien que haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago, no tenga
botella destapada, a usted le duele la planta de los pies Shango dice que esta bravo y cudese de la
candela le puede entrar por debajo y en su casa, el poner un ikin en el fundamento de algunos orishas
no tome bebidas alcohlicas, habla de cuidarse, heridas en la cara aqu la mata de ikines pidi
proteccin, aqu nacieron las cicatrices en el rostro, disgusto escasez enfermedades, la persona esta
preocupado, el dueo de este signo no debe vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshn
porque corre el riesgo de que ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su estado
deplorable, nacieron los pies planos y el metatarso cado, habla de anemia debilidad general del
organismo, problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno a otro lo puede matar,
infecciones en general, hay que cambiar la casa por dentro, naci la llamada de todos los seres, aqu es
donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aqu el que duda no tiene seguridad, el mal engendra al
mal, la noche no deja reposar al da, naci l pasarle l lucre al santero cuando muere para que la
muerte salga dentro de nosotros, aqu cuando muere un gran personaje se pone una guardia de honor,
que Iku venga a buscar a la persona indicada por Olofin y marcada por Yemay ayaba (la mujer de
Orula) con efun en la frente, en este oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis
entonces se escondi y nadie sabe donde se encuentra, aqu naci el porque san Lzaro no se lava con
omi y el porque los hijos de san Lzaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que puedan
vivir bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perder a su mama y su signo de ifa le
har sombra al de su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja debe cuidarse los senos y la
vagina, no tenga adornos de yeso en su casa, habla de persecucin de las mujeres casadas, los espritus
fenmenos, nace el plasma espiritual, habla de disputa entre hermanos por que desean la misma cosas,
la mujer por culpa de los cachos puede perder su vida, no debe de andar descalzo, no debe de hacer
dao a otra persona por gusto, cuando valla a reclamar hgalo de buenas maneras para que no tenga
OGBEROSO

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problemas, el dueo de este signo le pone a Orula un gong un tambor y una matraca, es ona arun:
camino del cementerio el enfermo no se levanta hay muerte segura si se levanta de todas formas esta
condenado en corto plazo, se le dan limosnas a los pobres y colgar un mueco viejo de trapo en la
puerta, aqu explica porque Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro ikines,
NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE
PATAKIN: en una ocasin Obatal iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su
caballo se rindi por fatiga entonces Obatal se bajo del caballo con intenciones de matarlo saco su
machete para ejecutar la obra pero se apiado del animal y sigui su camino cuando haba caminado
algunos pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la marcha mientras esto suceda los
soldados de un rey que viva por esa zona, observaron la escena y siguieron a Obatal, que iba
echndose fresco con el rabo del caballo y as ahuyentando a la muerte cuando Obatal haba caminado
un largo trecho cayo desplomado y cuando los soldados llegaron junto a el lo encontraron desmayado
los soldados lo cargaron y lo llevaron al palacio del rey al llegar a palacio y el rey ver las condiciones
en que estaba Obatal ordeno que le siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de
ese
pueblo
cuando
Obatal
se
recupero,
empezaron
a
rendirle
moforibale.
Obras:
1) Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshn y el mismo da va ile Yanza y se dice Ariku Mabaya.
2) Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da eyele meyi y la
persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la tela que tiene puesta en la cabeza se
limpia el Ara y todo se mete en el kotu y se prende atana meyi.
3) En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y ache del signo con Obatala.
4) Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5) Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6) Se culguele un racimo de pltano a Shango.
7) Se cuelga detrs de la puerta un mueco de trapo este mueco viste de rojo y negro. despus tiene
que hacer paraldo.
8) Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas detrs, obi, asho dun
dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodn, granada, algarrobo con ese mismo ewe se baa y
despus ebori con lo que marque Orula este paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde
siempre se sienta, pues Iku va all.
9) Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es omo de orishas
guerreros del monte va con su padrino al ri y all se baa dejando la mitad de su ropa y lo que coja
el ri el awuo le hace un inshe Ozain que se forra en cuentas de Oshn, Elewa Yemay y Orula, 7
juju de aikordie si la persona con este oddun en ikofa o awuofaka y no es omo de orishas
guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el ri con su padrino awuo, para hacerle la
ceremonia anterior con las ropas en el ri.
10) Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los nios para cambiar su camino y hacerlo ms prospero.
11) Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a que se abra un
hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oi ; se tapa y se
toca una matraca para que se aleje de su lado.
12) Eyele meyi a Oshn.
13) mala Ila a Shango y Eyebale.

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Oyekun Juani
Hablan Shango Eshu Obatal San Lzaro Ogn Orula
Revolucin en la casa, nadie lo trata con legalidad, aqu naci el perro de prenda de palo, el esclavo que
se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la sangre, la madre del dueo de
este signo para salir en estado tiene que darle primero un tambor a Egun para no morirse en estado, tus
pjaros se te mueren en la jaula, marca discusin entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se
atrasa, queja de vecino con el dueo de la casa donde esta alquilado, no deje que siente en la puerta de
la casa y mujeres mucho menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se sufre del estomago,
y no le presta atencin, no piense tanto y no persista saber eso que usted tiene empeo en enterarse
porque no le conviene y puede peligrar, Rogacin al nio que esta en la casa, compre billete de lotera,
dice que no le entregue su corona a todo el mundo, ni haga favores a cualquiera, no se vista de colores
ni de raya, aqu es donde hablan los espritu malignos de Azowuano, este signo se emplea para matar
con Azowuano aqu se manda al aleyo a rayarse en palo y en Ozain, habla de enfermedades escondida
o desconocida, marca el sufrimiento de Obatal por el awuo es despreocupado des preocupado de lo
que all suceda y tampoco se ocupaba de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su
mejor amigo su peor enemigo, el que me ensucia no me limpia, aqu Elewa comi por primera vez
comi aunko y akuko, tener siempre en la casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aqu si se
abandona a los santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden golpear con un madero
hasta matarlo, Orula es el nico que lo salva, la persona cuado crece se le enfrenta al ms viejo para
tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma, por este
signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y su
felicidad aunque en el empeo pierda su propia vida, nunca dude de la paternidad de los hijos y nunca
los abandone para que no pierda su suerte, mire a ver como cra a sus hijos pues aqu se muere de pesar
y de tristeza por el abandono de los hijos, el cosquilleo que se siente en el cuerpo es la accin de un
Egun que lo perturba, si es mujer dar ikofa rpido si es hombre hacer ifa rpidamente, aqu hay algo
con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino de los cuales usted. se ha olvidado y
eso es lo que decretara su destruccin, no tanga nada con mujeres casada o comprometidas por que le
puede costar la vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que le puede traer un problema, que usted
no tiene dinero y esta sentada arriba de el, jams trate de separar a sus hijos del calor de su madre si lo

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haces cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su
mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida,

LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATAL

Patakin: Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un da Obatal se quejo ante sus vecinos
por su forma de vida por lo que fue insultado ya que los mismos se crean con todos los derechos
Obatal cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a otro pueblo con la nica
intencin mudarse al ver lo vecinos que Obatal haba salido ellos creyeron que este haba ido en busca
de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les vio este ifa, dicindoles que Obatal no iba en
busca de ashelu, pero si deban hacer ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos los escandalosos vecinos
no hicieron caso a Orula debido a que lo nico que ellos queran era perjudicar a Obatal Orula a su vez
les dijo; no dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle ellos con su poca capacidad no dejaron
que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en
la boca mientras tanto Obatal llego al pueblo encontrndose con Elewa, Oshosi y Shango; estos le
preguntaron que hacia all Obatal les cont todo lo que haba pasado y lo que haba tenido que hacer
para evitar problemas con sus vecinos entonces Elewa, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de
Obatal y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aqu es y cuando ellos
llegaron se formo el inkan araye y ashelu cargo con los vecinos Shango fue a buscar a Obatal y lo
llevo de nuevo para su casa y as pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir
con tranquilidad.
Obras:
1) Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande.
2) Se le da un yen a Egun.
3) Obra con Ozain.
4) Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
5) Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabn de castilla.
6) antes de 7 das hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del
aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de la persona.
7) para que el dueo del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa todos los aos.
8) Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte.
9) Paraldo y Rogacin.
10) Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11) Usar un gorro blanco y morado.

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Oyekun Bambola
Hablan Eshu Obatal Olofin Shango Yemay Ogn Ozain Oshn
Ordun de traicin y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende a su amo,
revolucin por santo, guerra entre hermano de santo, maferefn Eshu, que usted siempre esta apurado,
clmese, hay sueo con la primera mujer con quien tubo un hijo y ocpese de ellos y de la mujer,
marca deuda con Yemay y Shango, no le diga sus secreto a su mujer por que es muy curiosa y se
puede desgraciar usted, Obatal le a dado 3 suerte y usted la a votado y por eso esta pasando trabajo, si
es mujer la que se mitra se la dice que hombre le levantara la mano por majadera, usted so con un
muerto mire haber que quiere, tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con el caballo,
hay amarre de guapo contra otro guapo, se es bocn y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies
para matarlo por medio de una trampa, por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la
fuerza bruta sino con la astucia y habilidad, al acostarse el awuo de este signo tiene que poner una
lmpara a su cabeza que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo, no se puede
tener bastn ni paraguas colgados pngalos en el suelo, no se puede tener el basto y el paraguas
colgado se tiene en el suelo, la persona por la que usted se interesa volver a su lado aunque sea en el
prximo ao, si usted tiene piezas picadas en la boca arrgleselas para que no se enferme del estomago,
siente dolores en los prpados, ala persona la madre lo regalo, no corras tanto detrs del trabajo y reciba
a Orula cudese de maldiciones, asentar el ngel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a
obtener lo que desea, por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de
Oshn porque el egosmo de estos es malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer el marido le
puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga cuidado no le cojan su naturaleza, hay Egun
que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer honrras a un awuo hay que poner
este signo por que es el que saca al espritu del awuo de las tinieblas, hay que ponerle carcter a la
mujer para que no se le desbarate su vida, tenga cuidado de atentar contra su vida, puede tener
accidentes con una pierna, lo que pueda hacer hoy con poco maana le costara, tenga cuidado que por
hacer un favor se quede amarrado para el resto de su vida, cuando tome tenga cuidado por que le
pueden echar polvo para amarrarlo,
LA TRAMPA DE ELEWA.
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PATAKIN: Elewa quera esclavizar al caballo, pero como el era pequeo no poda ya que el caballo
era grande y fuerte entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted desea conseguir
una cosa que no podr obtener por la fuerza, para lgrala tiene que ser con habilidad e inteligencia"
Elewa hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un poco de awado donde el se pona a
contemplar a los caballos cuando Elewa llego debajo de la mata donde se pona a observar a los
caballos, reg un poco de maz y se sent debajo de la misma uno de los caballos en su recorrido llego
a la mata y le pidi maz a Elewa, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo;
el caballo acepto poco despus el caballo le pidi otro poco de maz y Elewa le dijo: "te lo doy a
cambio de que te dejes amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir
-47Por el camino" el caballo acepto y as quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la persona
desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad debe asentar
al ngel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
Obras:
1) Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con prncipe negro se le da cuenta al santo y se toma
todos los das durante los 6 das y l ultimo da darle un jio jio a Elewa.
2) Se prepara un bao con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo blanco, rojo, negro,
amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia, una jcara nueva grande y se baa con el
agua y con el entizado se restriega todo el cuerpo.
3) Para ir owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, leri de 21 pjaros,
limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche, mbar, se le da de comer 2 codornices
con Shango y vive detrs de la puerta y siempre come con Shango.
4) Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el bocado, se tapa, que se
domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva una soga y un gallo. con la soga se entiza el
bocado nombrando a la persona que se va a amarrar y se pone encima de Ogn.
5) Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que tener un Eshu de
gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de Oyekun Bara se llama Eshu mako, se
fabrica de un caracol sembrado en una ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de ominu
(lechuza) leri de etu, colmillo de jabal, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de caimn, 3
huevos de judo, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun, tierra de cementerio,
21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaa que se hace con
6) Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida, se una copa de
madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con algodn de los santos, cuero de tigre,
oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, Ozun, orogbo, obi motiwao. despus esto se tapa con la
misma madera de la copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con Shango; despus
se saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazn y la leri de las akuaro de Shango
el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el siguiente compuesto se liga aguardiente
vino tinto, vino blanco, vino seco vino dulce, 6 rajas de canela, azcar prieta, azcar blanca, azcar
candi, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y
trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara. adems en este ifa se hace ebbo con: oshinkokou,
que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el campo utilizan en sus juegos para
simular un caballo esto despus de orubo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore
de akun son los secretos bsicos del iyefa de este signo.
7) Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. nota: se
raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con iyefa de Orula, tambin si se
sopla dar buen resultado.
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8) En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles segn el ngel de la guarda de la persona
y tela morada; y una paloma con Ogn.

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Oyekun Pelekana
Hablan Olokun Obatal Oshn Eshu Egun Shango Orula San Lzaro
Este es el ifa de la reencarnacin, la persona es vidente con camino espiritual, ordun de invertidos, aqu
se haban perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontr dentro de las guiras y con los
colmillos la rompi y apareci de nuevo, aqu naci la preparacin religiosa de la pintura pues esta se
conoci como tal en Ogbe Tua nota: la pintura de consagracin debe revolverse con un irofa de marfil
o en su defecto con un pedazo del mismo estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un
babalawuo durante el ebbo de entrada este ifa ensea que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad
es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo debe estar 7 das sin salir a la calle porque lo
pueden matar, si su mujer se va no atent contra usted mismo por que puede morir por envenenamiento
y si no logra vivir con las secuela fsicas y morales, la enfermedad y la suerte estn detrs de usted,
marca enfermedad en la sangre, venrea en hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no
puede ingerir ningn tipo de bebidas alcohlicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con
problema en el trabajo, la mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se
arrepentir, una mujer le a echado un dao, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale,
hay un nio que grita en la noches por las sombras que ve, no respeta a los mayores, hay mujer
embarazada que la barriga no es del propio marido es del que esta recogido en su casa, cuidado con
cosas enterrada en la puerta de la casa, si es nia hay que hacerle ebbo con un guirito vestido de
cuentas, para que no la maten cuando sea grande, el hombre de buen corazn que se arruino y tuvo que
Orubo con, tiene guardada una cosa que es de un difunto deshgase de ella porque Iku entra y sale de
su casa y quiere bailar con usted, por este signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a
Olokun que es el que le da la estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa directo, por este signo se
traiciona sin pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver que quiere San Lzaro,
la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un odo y le sale por otro, sus asuntos
estn atrasados haga ebbo para que se salga adelante evite las peleas con su cnyuge, la mujer viene a
saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas, procure no discutir
en su casa, pues usted y su cnyuge no se llevan en la mejor forma, hay una persona que le vela los
pasos cuando usted entra o sale, la mujer puede salir embarazada de otra persona que vive en su casa,
dicha persona es de buen corazn y dichosa hay herencia. Si alguien trata de discutir con el djelo y
vyase, cuando la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los muertos esta en la memoria de ifa,
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cuando se valla a determinar el ngel de la guarda de la persona hay que preguntar primero por
Obatal, no puede tomar nada que le brinden, no grite de noche le trae atraso,
Obras.
1) Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca que corra la sangre y
se le da por de la frente y se limpia con un mueco negro, Suyere sarayeye Iku aldie Oyekun Pelekana,
sarayeye Iku aldie y el nombre de la persona, Eshu ni Bako folori Eye. Oyekun Pelicana.
Se le da eyele meyi a Egun.
2) Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja amarrado de
pata izquierda.
3) 1 saco vaco, 1 akuko, 1 paloma, 1 ame
4) tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada con caracoles para
tocarle a Oshn todos los das y el bien es seguro.
5) Obra: un mueco (varn o hembra segn sea el caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un palo de
guira del tamao del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de asho fun fun se forra el palo de guira en el
asho fun fun y se le ponen los 9 cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama a los pies de la cama
se coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "espritu no persigue,
vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a la muerte.
6) Se le da un bao de mengua para quitar un Egun antas que se le matar alise y lo destruya
7) ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se hace un omiero de
siempre viva, itamorreal, yagruma, paraso para baar a la persona, se coge un poco de la hierba que
cae se exprime y se mete dentro del ebbo si es obini se hace una pollona sobre la cabeza, de manera
que le caiga la sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le deja un rato en la cabeza y se
le ruega bien. despus se le pasa la pollona abierta por el vientre, abajo y posteriormente se le cortan
las patas y la cabeza y conjuntamente con los materiales procedentes del ebbo se meten dentro de la
pollona si es okuni, el padre lo pone desnudo ponindole a Elewa detrs, entonces se le da un osaldie
chico a la leri del muchacho de manera que le corra la sangre de la leri a la espalda y le pase por las
nalgas y de ah caiga sobre Elewa durante esta ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna
alteracin; despus se abre el pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, as como todos
los productos del ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo siempre va dentro del
ebbo y si la letra es osorbo hay que poner tres o siete semillas de pin de botija en el ebbo, los gallos
a Olokun y un pollo para paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro de una igba omi
okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo tenuyen, bobo asho,
osaldie para paraldo, dems ingredientes, eruru, Ozun, opolopo owo, tres pedacitos de coco, en cada
uno se pone eku, eya y epo.
8) Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baa con la lechuga
9) Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo. Suyere: Paraldo Egun
Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun Pelekana Egun Iku.
10) Un yen a Egun.
11) Se le pone una maraca a Oshn con caracoles.
12) Recibir a Olokun.

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Oyekun Tekunda
Hablan Orula Obatal Ogn Oya Oshn Ibeyis
Donde hay discusin no hay paz trae los malos espritus, el awuo no debe de ir a ningn lugar dejando
lo suyo pendiente porque pierde seguro, confrmese con lo que tiene, en este oddun Orula le da el
mando a Oshn para tirar el dilogun, cuidado con la polica no vaya tener que huir o esconderse con lo
que usted tiene, en la ida al campo encontrara la mujer que lo har feliz cuidado con comidas y bebidas,
no sea avaricioso por que puede perder la vida o perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar
pero 3 persona le dirn que es para malo all esta su suerte, el que dice calumnias de otros rebaja su
propio prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el da que vaya hacer ita pues
aqu quisieron enredar a Orula con la pimienta de guinea, naci el porque a la hora de darle coco a
Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los cuatro puntos cardinales, un Ifa de
espejismo, el perro y la gandinga Orula se escondi en la cueva y Oshn lo encontr, se usa una hacha
de or en cuello, e awuo de este signo siempre de tener atare en bolsillo para cuando valla a comer en
un lugar que no sea de su confianza para comerla por si le echan brujera de esta forma destruye la
brujera que le den en la comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espritu de
Orula perfeccionado, con la misma brujera del enemigo se vence, no se come picante ni vino seco, se
toma caldo de tutano con una iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer obou, se le pone
una hachita de oro a Oshn, marca el nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda), marca en ifa
la llegada del ri, el que dice calumnia de otro rebaja propio prestigio, odo que oye todas las lenguas
se trastorna la cabeza, no se acueste con la ropa puesta no duerma en cama ajena, no puede ir
invitaciones de comida, el enemigo esta en su casa., no coma gallina., pierde la memoria por
momentos, no coma muy salado, al ikofa se le pone delante un canuto de caa brava, por este ifa se
pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede arrepentirse
de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el atormentador hace que sus
victimas sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto ve
extenderse las llamas se va para un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no quieren
respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno,
EL ESTIBADOR Y OBATALA
Patakin: haba una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados a
Orula, donde Obatala lo vio un da, despus que un tiempo haba recibido ifa entonces Obatala le llamo
la atencin al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido ifa y le dijo: di a Orula que
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no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el hombre, despus de haber escuchado a
Obatala, fue donde estaba Orula y hubo de decirle lo sucedido con Obatala Orula le contesto que el en
ningn momento le haba ordenado hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a
Obatala el hombre se lo dijo a Obatala, porque el crea que as era mas til; entonces Obatala le dijo:
"bueno, entonces tu siempre seguirs siendo cargador".

EL AVARICIOSO
Patakin: en este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se
llevaba la gandinga, al cruzar el ri como es natural, la gandinga se reflejo en el agua, vindola mucho
mayor que la que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan grande solt la presa de su boca
para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayndosele esta dentro del agua y por avaricioso se
quedo sin una y sin la otra.
CON ORULA NO SE PUEDE
Patakin: Orula tenia arayes que tambin eran awuoses estos le tiraban con cuanto saban trabajos,
muertos oscuros, etc pero no le hacan nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le
prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera obi a Ozain,
pero Orula se haba hecho osorde, y se haba visto este ifa; Oyekun Tekunda. Orula le puso a cada obi
atare meta, porque Olofin le haba dicho que con atare se venca cualquier veneno entonces los arayes
se dieron cuenta, de que con Orula no se poda y lo dejaron tranquilo.
Obras:
1) Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo y se entierra se
le da cuenta a Oshn.
2) Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a la carne.
3) Un paraldo normal y ebbo misi con alel, albahaca y canutillo.
4) Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatal, por en cima de su
cabeza, y luego dejarlo en un rbol hueco.
5) Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6) Se le da 2 aldie a Oshn y se lleva al ro cruda o cocinada como ella lo pida.
7) Se le pone al Egun protector natilla, oti, caf, omi, flores, tabaco, cigarro y una atana en rbol
hueco en el monte.
8) A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de comer un jio jio
junto con Elewa.
9) Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caa brava se toma caldo de tutano de hueso con
una iwereyeye.
10) En ayuna se toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caa brava, se coge
la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidindole a Olofin a Oshn y a Orula
que le quiten lo malo.
11) En una jcara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando a Ases,
(Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
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12) La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.

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Oyekun Ricusa
Hablan Orula Obatal San Lzaro Oshosi Oya Shango
La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen, para la mujer: cuando
sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las manos, para el hombre: cuando va a
un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le reclaman al awuo el dinero que le dieron,
revolucin en su casa y tropiezos en la calle, hay evidencia y falta de atencin al espritu, hay
familiares que le hacen el mal y desean que usted se mude dle gracias a una mujer embarazada el hijo
que trae es de Ogn, no se come quimbombo, naci el plasma espiritual, Agoi San Lzaro hembra la
casa no esta limpia, se es comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolucin
en la casa y tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de salvacin, habla de locura, persona que
cumpla con los santos, no sea orgulloso ni maldiga, aqu hay que hacer santo para salvar a la persona,
el aleyo le pondr queja por que no lo a visto resultado, este ifa habla de fenmenos espirituales la
persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y crecen en virtud de sus pensamientos, en fin
cosas fantsticas que se transforman a capricho de su mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando
mucho trabajo, pinte su casa de blanco, mientras no haga ebbo no cruce ri ni mar, tenga cuidado con
una maldicin, en su casa se puede morir alguno de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el lamo,
problema de justicia por dinero entre familia, puede perder su negocio por incrdulo, lo pueden matar
de repente, usted vino a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se puede que dar en la
miseria, habla de familiar difunto que padeca de una pierna y andaba con muletas, por mucho buscar a
pedir se quedo, hablan de fenmenos en seres humanos, pinte su casa de blanco y mantngala limpia y
recogida para que Obatal lo visite, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, el awuo de este signo no
respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda, por este ifa la persona ya sea hombre o mujer se
casa con la persona que le llama la atencin de acuerdo con sus fantasas mentales sin analizar si ese
cnyuge en verdad le conviene y despus viene el fracaso y hasta la muerte, el dueo de este ifa no
debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatal, no eche maldiciones pera que
no le alcance a usted mismo, valla al medico para que lo cheque e, por orgulloso y falta de respecto lo
pueden votar de la casa, hay que asentar Osha, las hojas de lamo boca arriba son para bueno y para
malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de morir una persona de repente, nada
bueno se obtiene sin esfuerzo, en la esquina de casa habr un muerto, la persona esta pasando
necesidad y no tiene quien lo socorra, la persona vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo
conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver que
cosa quiere Elewa no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato
con los que le hacen bien para que no lo maldigan,
CUANDO DARICO FUE IRRESPETUSO CON ORULA
Patakin: sucedi que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo con
respeto le dijo indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula, mas adelante
se encontr con Eshu y le cont lo incorrecto que se haba portado darico con el. al poco tiempo Eshu
hizo quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos, volvi a la casa de Orula para
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hacerse una limpieza. Orula le pidi para el ebbo porquera de caballo y que con ella pintara el frente
de su casa volvi a salir Obatal y al notar que el da estaba nublado porque la casa de darico estaba
muy apestosa no entro. y desde entonces darico vive entre la porquera.
CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO
PATAKIN: en este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quera
matar y siempre iba armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado entonces
Shango se echo a correr y el hijo del diablo sali corriendo detrs de el con animo de matarlo cuando
Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de lamo y se subi en ella escondindose entre las
ramas el hijo de Elewa llego a la mata de lamo y al no ver a Shango por ninguna parte quedo
asombrado de como este haba podido desaparecer ante su vista oportunidad esta en que Shango se
lanzo de lo alto de la mata de lamo cayendo encima del hijo de Elewa quedando este boca abajo en el
suelo y Shango encima de el y de esta manera Shango pudo vencerlo nota: por eso las hojas de lamo
cuando se cogen para el santo o para alguna cosa buena, se deben coger las que estn boca arriba y
para trabajos malos o ituto se cogen las hojas que estn boca abajo la mata de lamo es de Shango.
Obras:
1) Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el techo de la casa.
2) Ebb misi con 16 hojas de lamo que caigan boca arriba, cerveza y agua bendita.
3) Pngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de lamo por 6 das y se le toca maracas
durante esos das.
4) Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y darle jio jio meyi al
santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el otro da y se lleva a 4 lomas diferentes.
5) Ebori leri con eyele meyi y Obatala
6) Se pone una tela negra en el piso con el signo y se tapa con una tela blanca se pone una jcara con
atena de Egun y encima de la atena se pone muungo de caballo y 9 atare se da coco a Egun y una
aldie blanca y cubre con la tela y se entierra.
7) Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8) Jio jio meyi a Obatal.
9) Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatal; luego se llevan a 4 lomas diferentes.
10) Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11) lamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatal.

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Oyekun Bika
Hablan Orula Obatal Shango Los Ibeyis Ogn
Se recibe malas noticias, preso por error, es el nico hermano que vive, quien no hace ebbo al pie del
santo fracasa en todo, todas tu soluciones estn al pie del santo, marca calumnia prdida en sociedades,
usted es una persona que no puede ir a ver tragedia, enfermos, heridos, muertos hospitales o festejo por
que all suceda se lo achacaran a usted, no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle por 7 das
por que aprende por equivocacin de un robo, no trate de quitarse la vida, el jefe de la casa se va
enfermar, cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca deudas con Shango, el rico que se
volvi pobre, los nios le ensucian su cama, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque all se
ahogo alguien, marca envidia entre hermanos aqu los amigos tratan de vivir con la mujer del amigo, no
se puede mojar la cabeza por 7 das, enfermedad del corazn, por este signo no se tienen las uas larga,
la sombrilla., la ley del karma., es ordun de mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aqu
es donde Ogn saco a los 16 reyes de la crcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con
orgullo y soberbia nada, confrmese con ir ganado un poco de dinero todos los das y no mucho de una
sola vez y despus pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no cobre
mucho dinero porque no volvern a buscarlo, el awuo debe ser de carcter mensurado pues entre sus
ahijados tendr muchos guapos, belicosos, no se puede comer maz, naci el ituto, falta de respiracin,
ahogo, enfermedades cardiacas, por osorbo la persona puede morirse antes de la 12 de la noche, se
saluda al sol a la 12 del da seguido, habla de la agona de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto
con el agua, este es el ifa de la envidia. por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano, nace
el duelo entre los hombres, por este ifa Ogn vive en los mataderos y en los subterrneos, se pone una
canoa en la mano grande de ifa, seala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar el
dueo de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo mismo, en cada
mano de su ifa se pone una tablita de cedro, hay una persona que usted da por muerta y esta viva tenga
cuidado el da que la vea no se vaya a morir usted de la impresin recibida, no puedes viajar en ningn
tipo de embarcacin no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre
de dinero acptelo que ser su suerte, por este ifa Orula no debe de comer hasta que el awuo no regrese
del ri porque este lo que va a buscar al mismo es el espritu de iba odo y all debe recoger una ota
keke que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas mueren en paz y otras en terrible
agona, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el primero ni el ultimo para que no
pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no se fi de nadie,

Obra:
1) Se le da yen a la tierra con akuaro meyi
2) Paraldo
3) Ebbo katero.
4) Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas, se deja secar
delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para defensa.
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5) Rogacin con pargo.

6) Se leda a Ozain una Ayacu y un pollo grifo.
7) Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
8) Se le da un akuko a Olokun
SECRETO DEL BASTON DE OYEKUN BIKA LOMI:
se dice que el oddun de Oyekun Bika naci de una familia de hechiceros muy mentada en dahomey y
Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika lomi por lo que ifa le
dio el poder de dominar la hechicera con el bastn de nueve cabezas, una para cada uno de los
poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y se le hace aparte nueve cabezas que sern
de maderas distintas y todas se empotran en el mango y son nueve tallas distintas las nueve cabezas.
1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16 come ifa, 4
atare, eku, eya, epo, eru, Ozun, obi.
2.- bano carbonero: se le da figura de tiosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de ikines, 4 atare,
awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori, ota, eya,
kola, obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru, obi, Ozun.
5.- Iroko: se le da figura de pjaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de bibijaguero, 4 atare,
iyere, eru, kola, obi, Ozun.
6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko, coral, mbar, azabache, 6 atare, eru, kola,
obi y Ozun.
7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin, obi efin, eru,
kola, obi y Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri de Egun
mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de Oshn, raz de jagey,
leri de Ayacu, leri de tiburn, una piedra, iyefa de Oyekun iba, eru, kola y Ozun.

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Oyekun Batrupo
Hablan Orula Ogn Eshu Oshn
Aqu fue donde s cerro el culo, desconsideracin, Ordun de destrono, se puede perder el empleo,
cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla, piensa ir a un lugar donde lo
piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa Orula lo cuida, se escasea de dinero motivo
por el cual esta atrasado, usted no tiene conque darle de comer a su mujer, vencer su enemigo, recibir
una herencia, no coma comidas atrasadas, usted vino a verse porque cree que le echaron un dao, usted
se siente muy mal y cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse de casa por que va a
ver desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude a la apetervi en las labores del hogar,
hay que usar el collar de Oshn y el de Orula, aqu fue donde se acabo la tierra calabari y antes de
acabarse maldijo a la tierra locumi por eso siempre un santero o un babalawuo siempre tendr
problema, no le niegue la comida a nadie, no tome bebidas alcohlicas, no coma garbanzo, aqu el
cerdo salvo a la humanidad cuando Iku sali otoku a todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la
maldijo a no volver a hablar, usted tendr un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma man, un
familiar le pueden robar un santo, le entra de pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del
vientre, no coma cochino, nace la fiebre amarilla, por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio
desea comer por adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los mismos, no robe porque lo
van a descubrir, si cra puercos no puede matarlos ni venderlos cuando muera haga ebbo con la leri, en
este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes, la persona naci
porque rogaron mucho y esta aqu por un milagro que le concedi el santo, ponerse rpido el collar de
Orula y el ildefa, el awuo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo, hay quien habla lo
que usted. habla para luego contarlo a su manera, si es mujer la que se mira puede estar embarazada,
nace la tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere vencer, si los de su casa no lo
consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas.
LIBRE DE CULPAS Y PENAS
Patakin: en este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo un
bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de aquel lugar
haba uno que estaba en peores condiciones que los dems, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades por este motivo fue por lo que pidi primero lo que necesitaba y fue a casa de Orula para
que le hiciera ebbo para ver si sala bien de sus males Orula le hizo ebbo, la canasta se la mando a
poner a omu Oke y que supiera que Olofin lo salvara, pero cuando Olofin diera el mandato no se
parara en ningn lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo perdera el hombre al regresar, como
tenia hambre, robo en una casa y como los dueos lo siguieran detrs, tuvo que dejar la canasta y todo
lo perdi.
CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO.

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PATAKIN: Orula sali rumbo a yareoko y por el camino se encontr con una mujer embarazada ella lo
saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sgueme y pronto
llegaremos a yareoko all tenemos comida guardada y eko en el acto akapala que estaba arriba de una
mata se entero de todo cuando akapala llego all, Orula iba marcando rogacin la misma que estaba
preparando y akapala dijo que este era un mentiroso y lo botaron del pueblo al salir del pueblo Orula se
encontr con Ogn que iba para yareoko a llevar la guerra cuando se entero de lo sucedi cambio de
direccin y entro en yareoko matando a todo el que se encontr en su camino y haciendo grandes
estragos en la ciudad a akapala sus familiares los amarraron y se lo entregaron a Orula para que le
sirviera de criad. Nota esta historia dice, cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar usted tiene
una guerra por lo que tiene que recibir Orula y los guerreros para que tenga seguridad usted anda sin
rumbo Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogn.
LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO
PATAKIN: cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el deca que el era el
oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y que se lo
probara ori olo se cerro, paso un da, dos y la cabeza no sinti nada, al cuarto da, la cabeza se
sinti algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incmodos al sexto da el ilu (el vientre)
estaba inflamado, el hgado (odum) duro como un palo y ori empez a sentirse muy mal. elugo (la
fiebre) hizo su aparicin el purgante no se conoca en aquel entonces y la situacin empeoro al dcimo
da porque todo funcionaba mal, la cabeza los brazos las piernas no podan moverse lo que entraba no
sala la cabeza no pudo levantarse de la estera para llevar al cuerpo ella y todos los rganos tuvieron
que rogarle al orificio que se abriera el demostr que es muy importante aunque nadie lo considera all
donde esta en la oscuridad, despreciado por todos
Obras:
1) ebbo misi con indio desnudo.
2) ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el santo.
3) Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 das al pie de Oshn y se lleva al
mercado.
4) Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella, awaldo y se lleva al
monte.
5) Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de gunugun, palo cuaba
(negra), leri ekutele, azufre, carbn de piedra, pierde rumbo, ota keke de Shango, elen y ojo de
akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi motiwao come eyele con Ozain en el joro joro de
shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
6) Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula tambin se le da de comer.
7) Se le da un akuko a Ogn
8) Oshinshin y dos eyele a Oshn

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Oyekun Tecia
Hablan Ogn Olokun Orula Shango Elewa Odudua
Ordun de la transfiguracin, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado no vaya preso, no
le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga dle gracia al santsimo, cuando usted funciona
con sus santos le ha ido bien, habla de envidia, dle gracia a Ogn tenga cuidado mate a una mujer de
disgusto, se puede morir del corazn, hay un espritu de tras de usted hgale misa a ese espritu, tenga
cuidado con una mujer que lo quiere por inters, no se duerme bien, habla de fortuna muy grande, se
tiene cosas oculta que se le pueden descubrir, sus cosa estn viradas, habla de lagrimas, oiga consejos,
polvo en la puerta de casa, cuidado con una hija consentida por que se la pueden violar, cumpla con sus
promesas para que triunfe, no se come malanga, habla de cerebro trocado, por que abec ese nio pero
se piensa como hombre o viceversa, hay persona que se atraviesan en su camino para que no le
funcionen sus cosas, no cante victoria y rogarle a Shango para que lo saque de la perdicin, lo que esta
escrito no se puede borrar, se le pone asa a Shango, si es mujer el marido no la atiende, no se tire al
desenfreno para que no se pierda, cuidado con operacin de repente por que puede perder la vida, la
persona tiene un gran vaco espiritual, habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede cumplir,
cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a
pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posicin etc tiene un grave vaci espiritual en su vida por
causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varn ha estado
preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, las personas invertidas
mentalmente nio con mente de adulto o al revs, lo que esta escrito no se puede borrar, su propia
lengua es su enemigo, hay operacin cerca, no menosprecie a nadie pues le puede costar caro, si el ifa
es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero siempre se muere, aqu la hija se
mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas
de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya el mal estaba hecho y el estomago y los intestinos se
quedaron tambin afectados, al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko, usted tiene la
costumbre de no hacer nada de lo que dicen, tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho tirado en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo,
mande le hacer misa y pdale perdn por si ahora tiene otra mujer lo que usted le asa a la difunta esta
se lo hace a usted, te han hecho rey entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte para que
lo hagan un dios, cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones cuando el padre de familia
muere en el hogar hay desorden, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posicin etc
tiene un grave vaci espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que
le viene en ganas si es varn ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los
sentidos, este ifa seala que aqu el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay que
romper lo y hacerle uno de su camino, aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan;
estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.

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DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORULA

Patakin: Olokun quera hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atraves en eso
Elewa llega donde Orula buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada que darle que el
nico que haba estado all era el hijo de Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se haba atravesado que
por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y emborracho a adonis, a continuacin
fue a casa de Orula y le dijo que aroni estaba borracho tirado en la calle. Orula fue a casa de Olokun y
le dijo que si ese Oluo borracho era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a Orula otra
vez para que le asentara a su hijo.
DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS
.
Patakin cuando Obatal vino al mundo se encontr que todos sus hijos estaban malos, unos de la
barriga, otros del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les vio este ifa y
les hizo ebbo donde Obatal les encargo que no bebieran bebidas de ningn tipo y que se lavaran con
omiero donde les dola entonces ellos se pusieron buenos y vivieron bien.
Obras:
1) Se cra por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.
2) Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrs de Elewa y vive con Elewa.
3) Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se pone a la persona
de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un jio jio en la nuca y en la firma
llamando a Elem y se Moyumba normal, Suyere; Elem Aye Iyao Ela Olordumare Elem Aye Iyao
bis.
4) Una eyele a Albita.
5) Un mala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y despus se envuelve
en la tela.
6) Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrs de la puerta. mdese dentro de su propia
casa.
7) Use un pauelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden reglelo.
8) Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se enva al pie de la palma y all se entierra.
osaldie para ebbo paraldo.
9) Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se carga el inshe
dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo
vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oi y obifin al otro da cuando todos los eshishi otoku, se
machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo, esto se
mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele.
10) Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del
hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del
hombre abibo: es el Osha que le enseo a los hombres a trabajar y a mover los miembros. vive
dentro del cerebro y de la familia de ori.

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Oyekun Bile
Hablan San Lzaro Eshu Oshn Ogn Los Egun Shango
Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos los en se casa por
cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas, cuidado con problema de
justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo, no porfe por que se pueden ir a las
manos y le puede pesar, por este signo se vive de la mentira y se engaa al mundo, si hay enfermo en la
casa grabe no hay seguridad de salvacin, tiene que cambiar su carcter si quiere que sus cosas
marchen bien, qudese en su casa 7 das, haga ebbo rpido se padece de una pierna y se puede padecer
de leucemia, tenga cuidado no se vea con las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba
licor, la persona puede padecer de hernia, no se puede abusar del poder, seala separacin matrimonial,
hay que atender a los muertos, este signo seala sodoma hay que cuidarse de personas invertida que
pueden hacerle dao a su casa, marca frialdad en los huesos y artritis, naci la infiltracin de arun (la
enfermedad en el cuerpo humano), habla de impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que
no se pierda, no tiene asiento en sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se
conoce a Odde en la tierra y hay que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lzaro pero hay que
atenderlo junto con Oshn y Yemay, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. ellos
llevan el bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaa al mundo, es ifa de incredulidad.
se viene al pie de Orula cuando se esta con la soga al cuello pero no por fe en el ni en los santos usted
esta peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que
estn regando ogu en el suelo para enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar,
usted no tiene asiento en sus cosas, usted vive engaado porque cree que sabe mucho pero hay quien
sabe ms que usted, en su casa hay una persona un poco alocada le gusta estar en los y bretes aljese
de esa persona, respete a los mayores, usted tiene una herida que le duele cuando llueve tiene que tener
cuidado no se le abra de nuevo, no porfi con nadie y mucho menos con su mujer porque usted le va a
levantar la mano y despus le pesara, respete a los hijos de Yemay por ellos lo peden salvar de un
bochorno, hay quien pone el corazn donde hay inters, hay que vivir con calma.
HAY QUE CUMPLIR CON LOS SANTOS.
Patakin: esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espritu a pesar de
que su madre era santera le llamaba la atencin y le deca que fuera al pie de Orula ella estaba hinchada
y tenia erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que cumplir con San Lzaro y que no
se hiciera mas abortos ya que se haba hecho varios y que tuviera cuidado pues ella pasaba por
seorita y siempre haba sido engaada por los hombres.
EL GENERAL DEL REY
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Patakin: ava una tierra que tena un rey y este rey tena un general de ejrcito en el palacio quien era
recto y muy experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo que las
perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidi irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos,
lejos de all al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para ganar la guerra se
acord del general y lo mando a buscar el general se presento, pero le pregunto al rey que cual era la
autoridad que el le garantizaba, y el rey le dijo que tenia todas las facultades de mando armas y un
ejercito entonces parti para la guerra y en esta sali victorioso pero mando a un mensajero por delante
para dar la noticia. el rey mando a construir como una especie de casa de campaa a un costado del
palacio y coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas con el
victorioso general al da siguiente el general se presento con su tropa tocando las cornetas desde muy
lejos y cuando entro al palacio el rey lo recibi y lo llevo para la casa de campaa para que le contara
sobre sus triunfos el general era muy expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y gestos mientras le
hacia la historia al rey saco el sable como lo hacia en el combate y en una de esas veces le corto la
cabeza al rey cuando se supo lo ocurrido lo ajusticiaron a el tambin.
Obras:
1) Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogn y se le da un Pollo.
2) Una Rogacin normal pero lleva pimienta de guinea segn el ngel de la guarda o el santo que lo
defiende.
3) Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 das a Oshn y Babalu y des pues lo
vota en las 4 esquinas de la manzana.
4) Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos, azogu, polvo de
Ogn y se le da sangre de Ayaku, y akuko junto con Shango y des pues se pregunta que camino
cogen.
5) Tiene que encenderle una lmpara a Shango y a los muertos, y darle quimbomb, eku, ella, oi, a
Ogn, y frutas a los Jimaguas
6) Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain colgado.
7) Para la leucemia: tomar todos los das cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anam,
mangle rojo y pende jera. despus a media maana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
zanahoria y yema de huevos.
8) Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maz quemada, eku, eya, epo, awado,
ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribucin: el gallo para Oluo popo y en el saquito
se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo dems en la cabecera de la cama.
9) Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay que vestirse de
saco.

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Oyekun Paquioche
Hablan Iku Shango Olofin Eshu Ogn Orula
Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro hombre la pretende, naci
el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se est deseando la muerte, no vaya a velorios, se
tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa trabajo y
desesperacin, tiene que tener cuidado con su hija, si est embarazada su mujer tiene que hacer
rogacin antes de que d a luz, hacer santo, le regalarn o se encontrar una piedra de rayo, hacer ebbo
con manta de flecos, no vaya a ver enfermos, dle gracias a Shango, le viene un dinero del campo,
tenga cuidado no le den con un hierro, no preste agujas para que no pase trabajos aqu naci que el
semen del afeminado engendra igual que de la del hombre, aqu es donde los grandes Oba y Omo
Koloba ruegan a Olofin por los grandes cados, por este signo es donde despus de muerta una persona
se encarna en otra por eso cuando s esta haciendo ITUTO hay que poner este signo porque
representa a todos los muertos tanto familiares como semejantes, se suea con la muerte, tenga cuidado
con papeles que firme, no se usan flores ni perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una
mujer celosa es peligrosa, nace en este signo el carro fnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a
uno tenemos que irnos, el enfermo tiene empaquetada su ropa, aqu naci el matrimonio entre primos
hermanos, dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica, el pacto de los compadres, donde
Yemay tiro ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la primera mujer del esposo, una
hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se registra se enamora del awuo, en este ifa
fue donde Olofin mando a Orula a una tierra donde no existan personas vivientes pero era el lugar de
descanso de todos los reyes de la tierra de ife, la familia de su marido esta en contra suya cuidado no le
den con un hierro, hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor con egosmo para que no se pierda,
nosotros no tenemos nada en comn con cada otro, aqu es donde Ozun tiene muchos hijos y es el
nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta sobre las
cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka o los guerreros para llegar a
tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se destruya, la
amistad de una mujer celosa es muy peligrosa,
LA MODESTIA DE ORUNMILA
Patakin: Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los mdicos del pueblo no haba manera de
curarlo un viejito que haba llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigi al palacio
al llegar all le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los mdicos inclusive el rey lo
miraron con expresin de dudas. Pero como el rey se encontraba un poco apocado porque no se quera
morir acepto que aquel viejito lo curara. Entonces Orula, que era el viejito saco de su jorongo una hojas
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de malva y despus de hacer ciertas ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar
cocimiento a los pocos das el rey estaba curado, le fue a pagar y el no quiso dinero el rey ideo una
comida en agradecimiento y llamo a Ogn para que le avisara al viejito los mdicos envidiosos por lo
que Orula haba hecho y vindose empequeecidos agarraron a Ogn lo intimidaron y lo convencieron
de que no fuera a buscar a Orula por otro lado Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera cuidado con
traiciones llego el da del banquete y el rey vea que su invitado no llegara y al preguntar por el todos le
respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo trajeran inmediatamente al llegar Orula el
rey mando a servir la comida y viendo que no haba nada hecho enfurecido les dijo a los presentes que
desde ese momento Orula seria el jefe supremo en pago a su modestia desinters, bondad y humildad.
Obras:
1) Se le ruega a Shango con caa de azcar y coco rayado para resolver problemas.
2) Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las flores y luego se
limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con eyele meyi y al santo.
3) Una Rogacin, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma a Obatal y se
vota al pie de una loma se pone vino y berro y s de ja por 7 das y noche al aire y se toma en la
maana.
4) En un pao blanco se pone berro y 4 ei aldie con el signo y se embarra en epo y se mete dentro de
Obatal y despus se lleva a una loma.
5) Se le pone a Obatal dentro de su sopera caa de azcar con ori, efun y omi.
6) Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
7) Eyele, oshe (jabn de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de sereno que
durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal).la eyele se le sacrifica a la
igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe derretido, se hace todo una
bola para usarla en el bao como jabn.
8) Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para dormir.
9) Tomar berro con vino.
10) Aldie meyi a Oya.
11) Obra con la caa de azcar a todos los santos.
12) Eyele a Obatal y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una palma; luego
rogacin normal.

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Oyekun Berdura
Hablan Orula Eshu Larufa Oshn Olokun Ogn Ozun Oya Shango Los Jimaguas
Encontrar la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales ni a cementerio
porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no aborte, el que madruga dios lo
ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada y para
la criatura, no se puede comer carnero, para ser feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede
recibir noticia de un muerto de repente, cuidado con montar a caballo o en moto, cuidado con asar dos
conejos la pueden descubrir, aqu naci las transformaciones de la tierra y de Elewa, aqu naci Eshu
Larufa hijo de Inle y de Iku, naci el poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se respetan
aqu fue donde Shango le dio el poder del reino a Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo, cudese
de las personas mayores por que le pueden echar maldiciones, preguntarle a Oshn que quiere, no valla
al cementerio, ni valla a ver enfermo grave por que puede haber cambio de cabeza, se le da comer a la
laguna, se le zafa el cuerpo a los muertos, aqu fue donde Oshn compro esclavos, no se ponga
inyecciones solo por necesidad, se duerme con un lucre para limpiarse las veces que se despierte para
alejarse la muerte, la persona es inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula
es el nico que puede regir cualquier Tipo de consagracin dentro del orden de orisha, aqu Eshu
Larufa con la ayuda de Oya se hizo grande en la tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se
le safa el cuerpo a los muertos, aqu fue donde Oshn compro criados, el viejo y el caballo no se monta
a caballo porque si estropea a un viejo es seal de su muerte, para dormir hay que usar un eruke de Oya
para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y sano que se muere, el aviso dado por un menor a
veces es tomado como recurso desesperado, cuando el oti se derrama entonces es que uno advierte
donde deba tenerlo, nace el que el awuo es el nico que esta facultado para matar en las consagracin
de Osha, por vicio puede llegar hacer afeminado, sus padres o padrino no lo ensearon una cosa que
por ley tenan que ensearle, por hacer un favor le pueden caer a palo, el que se mete a redentor muere
crucificado.
LAS CABEZAS DE LOS ROS.
Patakin: al principio del mundo los ros gobernaban por si solos y antes todos hacan sus limpiezas y las
cabezas y las dems menudencias las tiraban a una laguna que haba en una ciudad al poco tiempo Eshu
dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a casa de Orula e ifa marco hacia
donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe. y desde entonces las lagunas son las
cabezas de los ros.
ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWUO
Patakin: un DIA Oyekun Bedura sali a la calle y se encontr con Eshu este lo saludo y le dijo, que me
traes y saco de dentro de un saco un pedazo de ratn y se lo dio a Eshu este saco edo y le puso ashe y
le dijo "as como me diste ratn vas a tener trato con mujer de posible".

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Obras:
1) Para problema de l estomago: Cocimiento de semillas de eleguede secas camisn, hojas de
cucaracha.
2) Se le da Akuko a los muertos en una mata de cardon.
3) Para vencer se pone a Shango en el suelo, se le unta epo y se le echa 6 cucharones de mala bien
caliente y una atare, se le da un akuko fun fun y se cubre con malvate, juju, se pregunta el camino,
cuando el trabajo es para bueno tiene que ser un akuko pupua.
4) Para la impotencia un pltano verde que se pone al sol man tostado que tambin se pone al sol todo
echo polvo se toma con vino dulce.
5) por este signo es donde se le da gallina a Eshu Larufa,
6) En un guiro se pone un pedazo de ratn y se le pone a Elewa y con eso se consigue mujeres y se
le pregunta y sino hace falta algo ms.
7) El awuo se limpia con un bofe de res se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata.
8) Para la mujer embarazada se limpia con 8 eyele y el pao de sus costumbres para que no se le muera
la criatura.
9) Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide.
10) Semillas de calabaza secas, ca simn y hojas de cucarachas todo se hierve se toma de noche.
11) Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie Bawa.
12) Se le da un akuko fun fun a una mata de cardn a nombre de los muertos okuni.
13) Obini una gallina negra a Orun.
14) Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de coco con epo
y atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu Larufa.
15) Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa.
16) Se le da un yen a Elewa y a un coco marrn llamando a Eshu Larufa.
17) Se toma el cristal de la tuna y de la sbila.

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II
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Iwuori Meyi
Hablan Orula Eshu Oshn Ozain Olokun Olofn Iroko Oshosi Obatala
Este ordun es masculino, naci el color marrn o matip, aqu fue donde Olofin hizo un certamen para
ver quien gobernaba ese ao, su color para vestir amarillo canario, (naci el remolino, el celo en los
animales, el anlisis de los hechos de las cosas, la lgica, los antgenos de la sangre con esto se detecta
el cncer y el sida, nacieron los leucocitos, los animales feroces y carnvoros, la decapitacin, el
padrino no le puede dar mucho poder al ahijado que tenga este signo porque la persona tiene cosas
oculta es de malos sentimientos, se padece de psicosis, la persona es esquizofrnica, anuncia muerte de
un nio, habla de chantaje, de robo, aqu la mujer no le venia el periodo y por eso se puede volver loca,
habla de inestabilidad matrimonial, la perdida de la memoria, no se come akuko ni mala, se
descubrieron los secretos de la madre naturaleza, marca enfermedades venreas, habla de calumnia, no
se puede consultar de pues de la 6 de la tarde, no se tiene paz con nadie, no se come coco ni guanbana,
los hombres tienen cuidado con las mujeres, la persona esta rodeada de enemigos, nace el refrn que
atando cabos se hace una soga, por una calumnia se pierde el trabajo, aqu se conocen grandes cosas a
travs de pequeos detalles, representa a los adamu animales cuadrpedos antes de ser humanos, los
animales las sociedades de ajemos y orisha, este ordun significa resguardar la cabeza, es el ngel
exterminador, cuide la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la misma, el awuo te roba el
astral, una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo nace l por que no se puede mover los
santos sin permiso por que s esta moviendo el astral, no se come pltano, nace el porque cuando se
mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en la infancia, se vive hasta una
edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida, aqu se corono a len rey de los
animales, a la mujer le pueden hacer dao con el pao de su costumbre (la toalla de la regla), marca la
destruccin de los babalawuo por que queran saber ms que Orula y este no puede salvarlo y de
sentimiento se echo a llorar, la mujer trata de obtener al hombre y no le importa de que forma lo
obtenga, las personas fuertes hacen fuertes a otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de
misterios, gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra primero y bajo de da y Oyekun bajo de
noche por eso es que Eyobe es el da y Oyekun es la noche, para ser prospero en la vida hay que contar
con Eshu siempre, nace el celo en los animales, la lgica (este era el signo de Aristteles). El anlisis
de los hechos y las cosas, que las comidas de Olokun se lleven al mar, este signo vive en las cuevas.
Anuncia que los enemigos estn rondando la herencia de la persona que esta a punto de morirse,
nacieron las cejas las pestaas y los parpa dos, nacieron los zumbidos el siseo (emisin seguido del
sonido de la letra s) para manifestar desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a
despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada.
tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es una
persona muy falsa y poco aseada, a la mujer la persigue los hombre con dinero no le desprecie porque
se arrepentir, cuidado que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta, se le ha de presentar una
mujer desnuda seorita tenga cuidado porque puede ser su perdicin, tenga cuidado con robos de
consideracin, usted cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de mala forma, el dinero cuando le
llega se le vuelve sal y agua, en el pas llamado bedome, donde siempre hay hambre la hiena encuentra
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todos los das que comer, la persona es dura de palabras y de mala forma, son desconfiado y no quieren
a nadie, sus enemigos se renen para hacerle dao y verlo en manos de la justicia.
EL CAMINO DE LA HIENA
Patakin: koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron de
la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo quien le hizo
un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y pupua y se las dio para
que las tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio (rinoceronte) que estaba bebiendo agua en
el ri. entonces vinieron la gente del campo y del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que
haban matado al unicornio cuando llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo haba matado koriko y
que las flechas tenan su marca; koriko dijo que Orula le haba hecho ebbo Orula a su vez dijo todos
ustedes por mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko, koriko empez a cobrar y en eso llego
Elewa y le dijo koriko no te conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenz a cobrarles
mas las gentes al ver eso se fueron a casa de Orula y le preguntaron a este hasta cuando vamos a estar
pagndole a koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado Orula les contesto pnganle de oba
otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes estn pasando mucha pena y trabajos y de
donde estn viviendo o parando los van a botar; para maana o pasado, despus que usted. haga lo que
Orula le mande lo van a volver a poner. toda esperanza en dios y Orula.
EL OBO EN LA FRENTE.
Patakin: ante las mujeres tenan sus partes en la frente por lo que siempre tenan muy mal olor. Ellas se
lo queran quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y adems no le inspiraba amor a
los hombres ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los brazos pero ellas siguieron con
la misma dificultad un da fueron a casa de Orula y le explicaron su problema, debido al mal olor que
despeda sus cuerpos Orula les hizo osorde donde les vio este ifa y le marco ebbo con carne y se los
cambio para dentro de las piernas. Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades
para tener hombre y retenerlo y por algo es desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se
prepara con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo.
PORQUE LAS CENAS FINALIZAN EN CASA DE OLOKUN
Patakin: los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este mando a buscar a Olokun, pero
este no poda ir porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir a Olofin que tan
pronto terminara ira cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba bien sazonadas las dos leri
de eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin; pero este pregunto que quien traa las
dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento al padre; Olofin dijo: desde este da todas las
cenas tenan que finalizar en casa de Olokun para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo
malo.
Obras
1) Baos con ciguaraya ala 12 del da
2) Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a Shango y a los
6 das se lleva para una ceiba.
3) Se le da de comer al espritu del padre.
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4) Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes, 12 atare, 3 clavos de lnea, un lazo una ikoko
de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de ceiba.
5) Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a los ordun mayores
para resolver los problemas.
6) para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le reza los 16 meyi al
da siguiente se unta de epo y se llevan al ri cada uno dentro de una tinaja, se les echa agua y
se enciende una atana a cada tinajita y se dejan all. en este ifa se le ponen 4 ganchos a Elewa.
7) Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese gunugun, leri
ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de eure que se le dio a Orula,
okan de gunugun, inso leri awuo, uas de las manos y los pies, pelos de sus partes y de la barba,
asho sudado, atitan bata, tres ikines de Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de
agbani, aldie de Orula, murcilago, adn, una aguema, camalen, tres caballitos del diablo, los dos
ojos de una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases, bibijagua e inle de la misma, atitan ile
Iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile osa, leri de akuko, igi palo ramn, jiqui,
guayacn, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo, oi,
awado, ori. todo hecho iye; se reza bien en el tablero con el oddun ifa del ao, oddun oyugbona,
oddun del padrino, Oshe Tura, Otura She y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro
a Ozain.
8) Se le da un akuko a Shango junto con Ogn y Orun.
9) Para espantar a los Egun malos se pone detrs de la puerta una cadena con 5 pauelos y se le da un
pollo a Elewa y se llave al mar.

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Iwuori bobee
Hablan Olokun Orula Shango Oshn Los Ibeyis Eshu Odudua
Aqu es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este signo habla del gran
simptico que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como loco o loca marca grave
problema en la vescula biliar, habla de enfermedades producidas a causa de sus des control nervioso
como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se desbarata la familia, es un Ordun de avaro y
pcaros, no le gusta pagar sus deudas, el dueo de este signo nunca puede dudar de la verdad de ifa, no
se coma ninguna clase de paloma, por este signo siempre tendr su vida en constante tormenta, por lo
que vivir una vida tempestuosa, nacieron las injurias y las afrentas, la persona vive en una afliccin
diaria, el awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando haya tormenta o tempestad de aire, marca el
signo en el piso se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo, naci la mata de atori, naci el tornado
marino ( tromba marina), en este signo el padre abandona al hijo habla el palomo viajero que deja el
palomar vaci, el mundo se esta desbaratando y que los babalawuo hagan ebbo para que Orula lo
componga, hay que hacerle ifa al padre para que se salve, hay que ser obediente, a usted. se le ha de
presentar una mujer majadera no le haga caso y sobrellvela, hay que recibir Olokun y Odudua para su
estabilidad, las distintas figuras del ser humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cudese
de un Egun perturbador, no se puede andar en el fango, aqu las mujeres pagaron las deudas de los
hombres y esto avergonzados se fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la tragedia
en el mundo empleando diferentes disfraces, habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebbo lo
mata y con su muerte se desbarata la familia, aqu fue donde Orula y su mujer se fueron a vivir a la
copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee se queda solo o se muere solo
pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningn familiar presente, darle las gracias a
Shango que no dejo que su contrario le haya vencido porque anda con reglas de mayombero o
quimbisia no juegue de manos porque usted le ha de pegar a una persona que no le conviene, con la
calma todo llega a la normalidad, hojas del rbol cado juguetes del viento son, todo no se sabe lo que
sabe es parte de lo que no se, doy todo lo que sea por saber todo lo que ignoro, es preferible la muerte
a la humillacin, se puede or pero no mirar lo que sucede tras la pared, la sabidura de otro previene al
jefe de ser llamado tonito, el que estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es
peligroso, la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay orculo, a la
persona que le sale este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se destruye cudese mucho del
estomago, debe tomar cocimiento de cogollo de almacigo.
EL CAMINO DE IFA SHE
Patakin: usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se vio
desamparado por quien tenia la obligacin moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha alcanzado en la
vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y su ngel de la guarda y solo tuvo dos caminos: el de la
desvergenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en amigos ni en familiares, solo en Orula y
en los santos ifa She se cri sin la verdadera y completa proteccin de sus familiares, los cuales por una
u otra causa se desentendieron y creci sin tener un sincero afecto familiar tempranamente tuvo que
enfrentarse a la vida, pasando trabajos y sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un da
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embarco para ir a otra tierra y el barco se hundi y el desesperado se asi a un madero y as estuvo dos
das a la deriva y por fin las olas y la corriente le arrastraron hacia una costa arida se salvo solo por su
esfuerzo. Nota: Hay que darle una aldie dun dun al Orula de su padrino e igual con su Orula hay santos
cambiados o ceremonia de santo mal hecha antes de siete das limpiar a todos los muchachos de la casa
con granos.
Obras:
1) Un akuko a Egn, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y ota de ro mar y
de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de caracol 1 caracol cobo y se
entierra y una etu a Shango Ogn.
2) Un akuko a Olokun.
3) En una jcara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya llevado el
viento y se le va poniendo por da a cada santo que tenga la persona y sierra con el ngel de su
gualda.
4) Se hace un ebbo misi, con agua de ro de la sopera de Oshn 12 campanas blancas esto se hace a las
12 del da.
5) inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayaku, raz de jagey macho, leri de osaldie, eru, obi kola, osho
atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los mircoles.
6) cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran (patas de gallina)
con sus races, las races de la mata con los nombres de la persona entiza das con ou fun fun y dun
dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los das y si se entierra o no. se le unta epo, eku, eya,
awuardo.
7) Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile Olokun, cuatro otanes
ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu maluco, nueve mate, se le da coco a Egun
akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun, dun a Orula y al brete etu a Shango y A Ogun (hay que darle
coco a todos los santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.

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Iwuori Yekun
Hablan Orula Egun Oshn Yemay Shango
Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se habla, no se
descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo que habla, le pueden
descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo que se ve no se habla, nacieron las
huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y que se trabaja lo mismo para bien que para mal,
en este signo seala que la obini se puede enfermar y se va a levantar mas, marca enfermedad del
estomago y de las piernas, hay un Egun que hace vida con la mujer o la inclina a la homosexualidad,
marca traiciones de la mujer hacia el hombre, tiene que cuidarse de enfermedades venrea o vaginal,
marca hemorragia interna, si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad fraternal,
su marido no la atiende de la mejor forma, cudese los senos no puede abortar porque peligra su vida,
cuidado con enemigo que lo puede cortar por que la herida puede ser grabe, tiene que rogarse la cabeza,
cuidado con chantaje, no sea tan confiado que todo el mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre
tiene dos mujeres y lo pueden descubrir, habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo
ponga como un bobo, si es mujer le gusta chantajear al hombre de pues de que este le ensea sus
secretos no lo haga por que la pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto urinario o
intestino, aqu naci que la mujer sin menstruo debe tener una gua de Ozain, no se puede ir al campo
hasta despus de los 7 das de haber visto este ifa, si es mujer tuvo tiene o tendr una gran guerra por
causa de un hombre, no se puede tener nada guardado de muerto para que no la perturbe o se la lleva,
usted esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no sabe como salir de tanto atraso, el
murcilago con la cabeza para abajo ve la manera de comportarse los dems pjaros, tenga cuidado que
por no hacer caso pierda una pierna, para no tener problema con la novia o con la mejer a la hora de
ofikale trupon hay que hacer ebbo al pen, los secretos de Ozain no se ensean a las mujeres por que la
enferma de sus partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le recomienda a la persona tener a
los guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga cuidado con demanda judiciales o
problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se puede enamorar de una
mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar su gran secreto no lo haga para que no lo
chantajeen.
EL DESOBEDIENTE
Patakin: haba un hombre que se vea muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde Orula, el
cual le vio este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito, ikordie y que no le
hiciera favores a nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en ningn lado el hombre no hizo caso
se encontr en el camino a un hombre con un carretn atascado que resulto ser Elewa quien se
lamentaba de no poder llevar de comer a sus hijos por hallarse su carretn atascado el hombre le cogi
lastima, solt el ebbo ponindolo al lado de la rueda del carretn y empez a ayudar hasta que se
desatasco el carretn pero cuando fue a buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del carretn y a
mucho gritar a el hombre del carretn y cuando fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le parti una
pierna teniendo que amputrsela por su desobediencia.

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LA MUJER Y LA PRENDA
PATAKIN: haba un hombre que tenia una prenda y el deca que era muy buena y que con ella
resolva todos los problemas el viva con su mujer pero cuando el sala, ella se pona a hablar con la
prenda pues tenia celos de su marido y adems miedo un da el muerto que habitaba en la prenda se le
apareci y le dijo que si ella le daba sangre de su menstruacin el la obedeca. ella pacto con el muerto
eso conllevo que el marido quedara impotente por lo que ella dominaba la prenda un da la mujer
debido al contacto que tuvo con el muerto quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron
sus partes todo esto sucedi porque la mujer no crey ni en Ozain ni en Orula.
Obras:
1) Se le pone a Shango oti, vino seco, oi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el achere y se le
pide lo que desea resolver.
2) Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le caiga de la
gandinga hacia Ozain.
3) Se le pone flores comida asistencia a Egn.
4) Un yen a Shango y a Yemay.
5) Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maz, asho fun fun la mazorca se pica en dos se envuelve en
hojas larga de maz por separado se junta y se entizan en el asho fun fun y se le pone a Orula
diciendo Orula Ir Owo Umbo.
6) Hay que rogarse la cabeza.

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Iwuori Ordi
Hablan Obatal Orishaoko Orula Ogn Oshn Shango Yemay
Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero, no se matan
lagartijas ellas son su salvacin, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar la guerra de su vida por
los hijos, marca guerra grande con un palero, no se come quimbomb, su enemigo usa careta y lo
trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo de la persona esta fuerte pero por dentro no, no
menosprecie a nadie para que no pierda, cuidarse de quebradura de los huesos, hay que cuidarse la vista
puede que dar ciego, por este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge problemas
conyugales, hay engallo de ambas parte, el egosmo de los hijos que desean gobernar a los padres,
tenga cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje tiene la casa abandonada, la casa esta
sin gobierno, cuidado no valla a tropezar con la justicia, si es hombre y no tiene mujer pronta la tendr
y si la tiene pronto estar embarazada, hay dificultades en la orina, cudese los riones, ojo con asunto
de Osha y los collares, muchas veces se queda abstrada, sin darse cuenta de lo que la rodea tiene los
ojos cerrados y es hora de que los abra, si es mujer los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este
signo habla que no hay felicidad completa, pues surgen siempre problema familiares, usted es mdium
perceptivo, de fenmenos marino como maremoto mar de leva ras del mar etc. Le ponen las cosas del
mas all en su mente sin embargo se encuentra estancado por no atender a su cuadro espiritual. en lo
relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la
vida para que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes lo quieren mal, la persona no
puede baarse en el mar ni ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si es mujer le
hizo un amarre a su marido, marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual, tenga
cuidado que por una mujer ajena lo le declaren la guerra y lo maten, la persona trabaja y trabaja y no le
ve el resultado a trabajo, le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega por usted desde el mas
halla, atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento, debe santiguarse con la oracin
de san Louis Beltrn para quitarse los malos ojos, no recoja pauelos que se encuentre en la calle, el
que mucho abarca poca aprieta.
EL CONSEJO DE LOS HIJOS.
Patakin: haba una vez una mujer que haba vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos hijos
que estaban en vsperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo dos hijos mas
con ese hombre este hombre era muy mujeriego y se echo una querida cerca del lugar donde viva
haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco apoco aburriendo de el llegando a no querer
tener contacto con el. la mujer se echo un querido pero como el marido era un hombre muy violento,
ella tema por su vida; hasta llego a pensar que el le echaba brujeras ella sabia que a pesar de lo que
ella estaba haciendo el no se iba a separar de ella pero resulta ser que ella tambin tenia ideas malas
contra el hombre y contra la querida; pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual ella fue a verse
con Orula quien le hizo ebbo arreglndose todo para la mujer.

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LA INTELIGENCIA DEL PAJARITO.

Patakin: el buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando sobre su
cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo embesta tratando de matarlo un da, cansado ya de tanto
desprecio; el pajarito comenz a molestar al buey, como de costumbre, pero volando esta vez hacia el
terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo embesta tratando de matarlo ya en ese terreno el
pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del buey y este lo embisti con tanta furia y fuerza que
perdi el equilibrio y dio con sus astas en la roca dura y all se desnuco, perdiendo as la vida.
Obras:
1) Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshn.
2) Se pone tierra de ro se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al santo.
3) Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar llamando a
Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya y se lleva a una loma.
4) Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5) Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6) Se le da eyele a segua espiritual o a Egun.
7) Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa de maz
8) se pone asa fun fun detrs de la puerta para ganar la guerra.
9) Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, 3 atare mili blanco,
negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del color que coja. se envuelve y se
forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y los das cuales son y que toma, si oti vino seco
del roci de la noche los das que sea todo se pregunta a Orula para no fracasar.
10) Hay que rogarse la cabeza con ekru y los dems ingredientes.

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Iwuori Koso
Hablan Orula Shango Elewa Yewa Agayu Ozun
Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aqu es donde las palomas hecha a perder a los palomos,
aqu naci la hipocresa (acumulacin anormal de suero en una parte del cuerpo), le cogen envidia a la
prosperidad del comerciante, seala robo en el comercio, habla de chisme, se padece de enfermedades
hormonales que va reduciendo el miembro viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es
romntica tiene un amigo que tiene que ver mucho con su vida, aqu se llega a viejo, la persona esta
separada del padre por circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted pero maana el lo
necesitara aydelo para que muera a su lado y usted obtenga la bendicin de Olofin, Ifa del pantano y
de la cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no naciera, por este signo la guinea no tiene
corona pues ese chichn en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron, la persona por
necesidad imperiosa tiene que tener a Odudua, Olokun y Orishaoko, a la persona lo acompaaba Egun
merin laye es decir los Egun de las cuatro partes del mundo (se le da akuko en araba), hay que apegarse
a Agayu para que lo defienda, habla olofina kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu
al trasladarse de un lugar a otro, el tigre cogi una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acoso que para
salvarse tuvo que soltarla, si es obini esta engaando a su okuni. usted suea malo y duerme mal, no se
pisa la estera con zapato porque es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo que se
anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y divisiones entre la gente, habla de desbarate de
casa y de la salud, si es mujer puede estar engaando al marido, la persona por terco y porfiado lo
pierde todo en la vida, tenga cuidado con desbarate orgnico y flojedad por los nervios, el awuo de este
ifa tiene que aprender rpido a hacer ebbo para limpiarse de las guerras constantes, no puede
permanecer mucho tiempo agachado para no tener problemas circulatorios, nunca cuente los pasos que
esta asiendo para que no se lo perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a quemar, nunca
tome hasta emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van agradecer,
para que no tenga problemas no discuta con nadie, por lo que hay que buscar la unin entre todas las
partes porque esa es la nica forma de lograr la paz.
EL COMERCIANTE Y EL LORO.
PATAKIN: este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su
situacin econmica dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la propaganda de su
comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de atraer al publico hacia el negocio ella hacia la
propaganda frente al local y el comerciante tenia adems un pequeo loro el cual acompaaba y
ayudaba a la joven en su diaria labor paso un tiempo y el lorito comenz a hablar imitando a la
perfeccin todo lo que la joven deca en su propaganda la gente atrada por aquella novedad apenas se
fijaba en la joven y el comerciante al darse cuenta de esto despidi a su hermana del negocio, la cual se
fue muy triste y disgustada, ya que ella as se ganaba la vida pasado un tiempo la hermana regresa
pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces la joven, no teniendo otra alternativa, le da
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veneno al loro y este muere. desde ese momento el comerciante comenz a ir para atrs y volvi a
verse como estaba antes que el famoso loro hablara.
OMO ARIBOLE.
PATAKIN: omo aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que siempre le
estaba contestando era Elewa y un da Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir hasta el ri
junto conmigo para all ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el da sealado tomaron el
camino del ri y llegaron a este y all omo aribole vio junto a una mata de palma a un hombre muy
corpulento el cual estaba bailando y omo aribole pregunto: quien es ese hombre Elewa le respondi
ese es Agayu.
Obras:
1) Se hace un paraldo con jio jio meta y s a 3 parte diferentes con obi meta y malakardi meta o 3
matas.
2) Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura Niko, el akuaro a
Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero.
3) Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan all en el fondo de una fosa.
4) Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los ingredientes del paraldo. no se les corta la leri. se
cargan por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta si van para el cementerio o para la
manigua, el awuo es quien lo llevara.
5) Obra para neutralizar el Egun del espritu babare este espritu perturba debido a que esta regido por
tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los ingredientes se le da a erita meta y al frente
de su casa as deja de perturbar el padre.
6) Obra para Oshn para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y cuatro chinas y se
cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con awado, una con bollitos de carita y oi y
la otra que es la criolla con eku, eya, epo y awado, panetela borracha, oi, bollitos, 5 yemas de
huevo por espacio de 5 das y van a 5 ros distintos y se dice segn se separan estas calabazas que
as nunca se unan los enemigos en mi contra.

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Iwuori Juani
Hablan Elewa Olofin Ozain Yemay Obatal Orula Shango
Habla l sierre de la puerta el da de ita, aqu fue donde se movi a Olofin de un lado para otro, habla
del balcn que vea el sufrimiento de las personas, la persona tiene que tener cuidado a la hora de hacer
negocios, habla la tusa de maz, se manda a cantar para espantar la mala suerte, aqu Obatal se fue
molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo junto con la suerte, por mucho dinero que se tenga no
se puede menospreciar a nadie, hay que dar limosna para que lo bendigan los santos y Olofin, no pelee
con su cnyuge para que la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos, usted no puede llorar
miseria, aqu naci el dicho de al mal tiempo buena cara o sea para la humanidad siempre hay que
decirle que uno esta bien para que la suerte siempre este con usted, no se puede usar ropa de ovalo,
vstase de blanco, no sea porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de maz, aqu
fue donde Ozain s dividi en distintos caminos, este signo es el encargado de cuidar las fosas o
sepulturas del cementerio, no sea porfiado para que progrese, aqu se pasa trabajo para conseguir las
cosas, Iwuori Juani es el guardin del joro joro de Iku Egun por mandato de Shango que era el padre de
laye cuando se abre el joro joro se reza Iwuori Juani por ser el portero del mismo, no tenga palo
encajado dentro de la casa por que cada vez que pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las
promesa que se hagan, Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abri a un hermano, tenga
cuidado que por orgullo puede sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la crcel, pngale
atencin a los sueos, hay que jugar lotera esta apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane
tiene que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las visitas que llague a su casa, hay que
tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que or consejo de los ms
pequeos para triunfar y no perder su cabeza, aqu la nica corona que prevalece es la de Orula, si tiene
comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a su negocio a un que sean muy pobres para
que prospere, hay que atender sus Egun protectores por que ellos le traern una suerte para que usted se
haga Ifa, el dueo de este signo tiene que ponerle un tambor a Oke. Nota: debe cuidarse de un
bochorno que le puede costar la vida debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke.
EL GUARDIAN DEL JORO. JORO
Patakin: por este camino haba un rey en la tierra de oy llamado laye que era omo Shango el mismo se
torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empez a sentirse muy mal de
salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un da se fue a mirar con Orula y le sali
este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres protectores y por eso se encuentra mal de salud y
todas sus cosas andan mal tiene que.
Ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ame) y despus hacer ifa, para que
recupere la salud perdida y todo lo dems oba laye no hizo el sacrificio a los muertos protectores pero
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poco tiempo despus hizo ifa y en atefa le sali este oddun (Iwuori Juani) protectores pero poco tiempo
despus hizo ifa y en atefa le sali este oddun (Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a atender a sus
Egun protectores como oba laye vea que su situacin no mejoraba, preparo el ebbo (el de arriba) y se
lo hizo y cuando el mismo llego donde estaban sus Egun antepasados, estos se pusieron muy contentos
y le dijeron nosotros necesitamos un portero y tu sers nuestro guardin como esos Egun vivan en el
joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aqu les traigo su comida, como voy a vivir con ustedes y
tanto les suplico que los espritus ancestrales se compadecieron de el y lo dejaron que fuera a vivir con
las gentes, pero con la condicin de que siempre se acordara de ellos y fuera el guardin de su casa,
que era el joro joro.
Obras:
1) Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete en agua fra
llamando a Obatal por la salud de la persona y se le echa ori y efun se le pone al santo y se le
prende 2 atana.
2) Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3) Se roba un pichn de paloma y se le da a Obatala.
4) Empezando l ao hay que darle un pollo a Elewa.
5) Una paloma blanca a Obatal y des pues se entierra.
6) Obras de Iwuori Juani. aqu se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa osi y de la cola
y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un plumero y se le sopla iyefa de este ifa,
se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elewa como si fuera un plumero.
7) Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayaku, de akuko, atitan enigbe, inso del
awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los malaguidi se hacen de palo abre
camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a comer dentro del ifa de Iwuori Juani, aldie dun
dun con Orula y eleda. cada uno de estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y oyedoma.
8) Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastn eku, eya, epo y dems ingredientes,
despus del ebbo, al enfermo se le da el bastn para que todos los das camine hasta la puerta. el
Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los signo de ifa
de Egun y se carga abrindole un huequito por arriba y echndole 9 atare, epo, y oti, se le enciende
un tabaco y se le pone cruzado encima y ah se llama a Egun el obi se camina cada 3 meses, y al
termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9) Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche le da de comer
a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz.
10) Se le pone 9 pelotas de ame a los Egun.
11) Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko con eku, eya,
awado, epo, oti, oi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un tambor.

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Iwuori Bere
Hablan Ozun Orula Eshu Olofn Ozain
Aqu la persona pierde por tener buen corazn y los de mas abusan de ella, cambie su carcter para que
su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que le corresponda, nace la virtud de
la pica pica (ewe Jes) y por eso no puede faltar en la carga de Elewa, tenga cuidado con un mensaje
mal dado y lo confundan con otra persona, hay que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga
cuidado con celo, no se incomode porque pierde la dicha, dle de comer al ngel de su guarda, no se
alegre del mal ajeno, aqu nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los animales, nace el
lesbianismo, si se encuentra una piedra en la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y si lo tiene
se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri hay que poner iyefa rezado de este signo,
la persona tiene mucha suerte pero ala ves tiene muchos enemigos, si es mujer se padece del vientre,
reciba a Orula para que le devuelva su salud, no corra tanto detrs del santo, usted atenido varias
perdidas, le han echado muchas maldiciones, aqu es donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a
vivir con el para arreglarle el problema de la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle
abata, naci el baile de ayoko que es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el
erizamiento o irradiacin espiritual donde el espritu flota sobre el cuerpo, aqu Eshu cubri la casa de
Orula con ewe pica pica para que sus enemigos no dieran con ella, aqu fue donde Orula gracias a la
hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde entonces de la curacin
de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aqu nace la apetervi ayafa, aqu nacen los celos, por
este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia le
ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza con pargo, hay enemigos en su casa y en el
trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene mucha suerte pero a la vez tiene muchos enemigos, lo
pueden venir a buscar para un negocio que le favorece, no puede meter ni familia ni extraos en la casa
por que vivirn de usted y despus lo querrn sacar de la casa, es una persona muy capacitada para
todas las cosas, usted tiene mucha gracia para todo el mundo y tambin para los santos que tendr que
recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da el agua al cntaro hasta que se rompe,

PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO

Patakin: Yemay tarmagua tan pronto viva en la tierra como en las profundidades del mar; ella era
una mujer muy bella y algo erubo y una vez aconteci que tuvo contacto con inle, pero como ella crea
que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla ella segua mayoreando
sobre todas las criaturas marinas por eso a ella le decan Yemay oku onilaye (mal propietaria del
mundo) pero Olofin tenia sus guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto (el pargo), el cual estaba
atento a todas las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se lo comunica a Olofin, pero este no
creyendo lo que el pargo le deca y queriendo saber si era verdad le dice al pargo dame alguna seal
OGBEROSO

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de ella para estar seguro de lo que me dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus
piernas, siempre sus senos son hmedos y tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace
ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho, adems tiene en la pierna izquierda una cadena
entonces Olofin dijo: sers mi guardin mientras el mundo sea mundo el mayor secreto para comunicar
cualquier cabeza con la ma ser a travs tuyo y los pocos santos que te coman tendrn que hacerte
una ceremonia para pedirte perdn por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo obor
eleda de eya tuto osan Osha a tuni gbogbo Osha la mayor rogacin de cabeza es la pargo pues pone en
contacto la leri con Olofin.

Obras:
1) Ebori leri.
2) Un yen a los guerreros.
3) Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de las asilas se le
unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si fueras escupir 3 veces se lleva
a la orilla del tren y se deja con derecho.
4) Un akuko orololdo a Shango con mala caliente y se deja por 6 das sobre el santo y despus se lleva
a una ceiba.
5) Se le da aldie a Oshn y se le pone eleguede.
6) Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7) Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogn y se cubre con asho y se lleva al monte.
8) Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le dan a Ozain 21 jio jio
9) Hay que darle rpidamente un aunko a Elewa para resolver citaciones difciles.
10) Para contra restar la brujera la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y baarse con omiero de
verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.

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Iwuori Kana
Hablan Orula Olokun Obatal Yemay Ogn Ozain
Aqu fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imgenes de las iglesias, Obatal trajo el
kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cudese la vista que esta llamado a perder un ojo en un
accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de maldiciones, los hijos se van de la casa, la
persona esta atrasada y nada le sale bien, si la mujer esta embarazada hay que hacer ebbo para que no
pierda la criatura, hay que cobrar el trabajo que se realiza, ruguese la cabeza, habla de brujera,
cudese de una amenaza de cuchillo, tenga cuidado cuando se baa en el mar porque se puede ahogar y
mucho menos ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay que cambiar de
vestimenta para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogn que es lo que quiere para
que siempre lo ayude y nunca se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la madre, aqu nace
la tua tua se toma para el insomnio y erupciones cutneas y se toma con zarzaparrilla, la persona se le
esta viendo la vida como el excremento en la poceta, habla de conflictos, se escogi a obi para las
rogacin, la persona logra todo lo que se propone, aqu nacen las caretas de Olokun, aqu Yemay
Okute s visti e fun fun y dun dun y s meti en ri para que Ogn no la reconociera, aqu Ogn
acepto el poder de Shango y dijo desde hoy en adelante respetar el pacto y fue sellaron ante Ayaguna
con akuko fun fun y Ayaku, aqu habla que la persona no conoce a la madre, aqu se duda de la
palabra de Orula, la persona sabe que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo dao pero no sabe
quien, es en este ifa Ogn no come Ayaku porque estas le salvaron la vida, la persona no agradece
nada de lo que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y hay que hacer ebbo para ganarla,
se sufre de intoxicacin por comer un alimento que estaba para su ngel guardin, usted tiene una hija
que nunca reconoci, no se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas si alguna se le
va con el novio no la maldiga ni la persiga djala que viva su vida, que en el futuro usted se
reconciliaran, no sea obstinado y cuntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los santos
por su felicidad, que hay que tener paciencia y constancia pues para llegar a la cspide hay que sufrir
las adversidades de la vida, lo que busca delante lo tiene detrs, todo lo malo se ha ido por el escusado,
hay que darle tiempo al tiempo para que te de la razn del tiempo.
DE LE TIEMPO AL TIEMPO.
Patakin: haba un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los dos se
queran pero su padre se opona a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso pendenciero y de
malos antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la aconsejaba para que ella
desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena conducta que la quisiera de verdad pero la
hija no lo obedeca un da el padre la encierra en su cuarto para que as no pudiera ver a su enamorado
y la vigilaba.
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Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedi que un da la
hija ya cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue con el aprovechando
un descuido que tuvo el padre. la madre para evitar los y el bochorno aconsejo al padre para que no la
buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre despus de mucho batallar con su mujer accedi y se
quedo tranquilo el marido de la muchacha al ver que el padre no lo buscaba que no haba dado cuenta a
la justicia y que todo se haba quedado como si nada empez a pensar que el padre estaba ideando o
tramando algo en su contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al extremo de
ponerse muy tenso y alterado de los nervios cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un
da fue a la casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y mirando para
todos lados como si alguien lo persiguiera y con el temor reflejado en el rostro hablando con el se lo
llevo para su casa y all ella le hizo saber que se haba dado cuenta del desasosiego que el estaba
viviendo y le pregunto a que se deba el le respondi que no tenia miedo, pero que no poda vivir
pensando que el padre de ella pudiera hacerle dao a ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo
despus aquel hombre decide dejar el juego y la vida que estaba llevando y comenz a trabajar
honradamente y a llevar una conducta intachable y cuando volva por la tarde del trabajo ya no sala
mas de la casa pasando con su mujer toda la noche sucedi que la mujer quedo embarazada y al tiempo
dio a luz una hermosa nia y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la nia a casa
del suegro llevndoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que haba dado el muchacho lo
recibi como si fuera su propio hijo y poco despus se celebro la boda y todo el mundo vivi feliz y
contento en estrecha armona
EL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.
Patakin: en este camino haba un pescador que se pasaba el da en el mar y mientras mas pescaba mas
quera y as lo sorprenda todas las noches y los das y cuando regresaba al pueblo ya no poda vender
mas, porque la mayor parte del pescado se le haba echado a perder y el poco que le quedaba tenia que
regalarlo haba un compaero que haba pescado gran cantidad de variedades de lindos peces y este se
los enseo a dicho pescador dicindole que lo haba pescado y que esto no era nada en comparacin
con lo que haba en las profundidades del mar como el pescador en cuestin tenia una mala situacin
econmica fue a mirarse con Orula quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se
baara en el mar este no hizo caso y se busco una careta para que le permitiera aguantar la reparacin y
poder bajar a las profundidades del mar. al bajar el pescador se encontr con Olokun el cual le dijo
que el haba visto el secreto pero que no iba a poder revelarlo y acto seguido Olokun le quito la careta
al pescador el cual al faltarle el aire comenz a tragar agua hasta que se ahogo y muri reventado.
Obras:
1) Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa frente a la poceta se
limpia con los ingredientes y se le baja el agua.
2) Dar le 2 etu a Ogn.
3) Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difciles.
4) Para el insomnio y erupciones cutneas se toma tua tua y zarzaparrilla.
5) Se le ruega a Oshn con 5 cosas distintas y a cada rato pngale algo, para que ella siempre lo ayude.
6) Hay que preguntarle a Olokun que quiere.

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Iwuori Ogunda
Hablan Orula Olordumare Ogn Oshn Ozain
Aqu naci el susto y lo trajo Ogn al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la mujer corre detrs
del hombre pero hay un hombre que corre detrs de ella, se tiene dos maridos, o le gusta tenerlo tenga
cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es espiritista, siempre le duele la cabeza, cuidarse
de hinchazn en las piernas, puede ser por haber pisado brujera puede afectarse tambin la
circulacin., si es mujer tiene problema con la menstruacin y eso le afecta el cerebro y el sistema
nervioso tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros, no
se come cochino, habla de hipocresa, tenga cuidado con un roben el comercio, este signo habla de
rencor, alguien no deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la Bendicin de Olofin,
marca chisme de la cotorra, aqu fue donde Shango no reconoci el juramento de Orun por eso se tuvo
que repetir la ceremonia por eso hay que poner a Shango cuando se esta haciendo este juramento,
cuidado con intoxicacin, si la persona es omo Shango, va a llegar a ifa y fundara un pueblo si el awuo
que le da el awuofaka es omo Shango no llegar a hacerlo ifa esa persona lo har con otro awuo, habla el
misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo
esta cansado, porque todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a
descansar, el trato que haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve
a su casa por que lo tratan con falsedad, aqu naci la primera tisana, nunca de retrato por que con eso
le pueden hacer brujera, habla de operacin de repente, tenga cuidado cuando salga para la calle por
que estn vigilando, tenga paciencia y no confe tanto, su enemigo desea cogerle la pisada cudese
mucho cuando salga a la calle que lo estn vigilando hay que hacerle un inshe Ozain, nunca de su
retrato, habla de operacin a la persona la pueden abrir tienes una hija o aijada no se despreocupe de
ella porque es buena y en ella esta su suerte, si es hombre le gusta robar mujeres y le subyugan las
jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi, cuidado con la impotencia, que cuando llueva no salga a la
calle porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra, tenga cuidado no lo busquen de matar
con un hierro, tenga cuidado con una operacin y quede mal echa, la persona come y bebe con sus
enemigos, el enfermo que usted. tiene en su casa no tiene cura, aqu hablan dos enemigos pero hay
una mujer que no quiere que usted levante cabeza ese es el enemigo mas fuerte que usted tiene, por
culpa de una mujer se puede ver en problema de justicia, en este ifa debemos cuidarnos del
apegamiento de los envos de un Egun que nos puede beneficiar en el orden econmico pero al
mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir enfermedades que contribuyeron a que el espritu
cuando animaba la carne diera su cada, nace la supervivencia.

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LA HACIENDA DE ODDE
Patakin: en este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una poca comenzaron a
perdrsele los animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrn Odde se puso a la
expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladrn de sus animales una noche observo
huellas las que se correspondan con la de un tigre y otras que correspondan a las de un len Odde se
armo de un arco y dos flechas, matando al len el que muri al instante Odde se haba subido a un rbol
y el tigre al oler la sangre del len se desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del rbol le
ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera
salvaje, en la cual murieron ambos, pues Odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al
tigre pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas.
EL CABALLITO DEL DIABLO (NACE LA SUPERVIVENCIA)
Patakin: lam lam (el caballito del diablo) iba al ri con la idea de encontrar un lugar para hacer su casa
y tener hijos y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del ri en busca del lugar apropiado su
enemigo que era Alan takun (la araa peluda) le atacaba para matarlo y comrselo teniendo lam lam
que huir en varias ocasiones por no poder defenderse cansado ya de esta situacin lam lam se fue a
casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo indicado arriba las agujas del ebbo se convirtieron
en las ponzoas del caballito y cuando fue al ri de nuevo se encontr como siempre con su enemigo
Alan takun quien le ataco entablndose una lucha a muerte donde Alan takun estaba segura que le seria
favorable debido al desprecio que tenia por las habilidades de lam lam; pero este volaba sobre la
araa y con la ponzoa mato a Alan takun despus puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su
enemigo que le sirvi de casa y alimento para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es donde nace la
supervivencia.
Obras:
1) Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y sarayeye con
eyele meyi una en cada tela se vota.
2) Paraldo con una etu.
3) Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba si la persona
tiene Ogun se hace con el Ogn de la persona se limpia con 2 palomas se le da al santo y se
envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde con hueco arriba de Ogn.
4) Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoo de jagey.
5) Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a Oshn.

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Iwuori Bozazo
Hablan Ogn Oshosi Ozun Obatal Ayaguna Yemay May lego Orishaoko Orula Olofin
Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo, signo de corta vida, marca deuda con San
Lzaro, habla de bicho en el cuerpo parsito ttanos cncer en los huesos habla Obatal Ayaguna el
creador de la pendencia (la guerra), aqu naci el tenedor el plato y el cuchillo, no deje comer a nadie
en su casa con las manos sucia los cambio son favorable no se puede tener chivos en la casa se muere
de asfixia por la noche, la persona tiene que ser de buen vivir, para no perderse, seala que la persona
tiene un Egun inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del problema con el tiempo se
le aflojara la naturaleza, la persona se muere del corazn o de derrame cerebral, por causa de deuda de
dinero lo pueden maldecid, perder su suerte y su salud, por desobedientes pierde todo en la vida,
cuidado Con trampas, lo pueden envenenar, habla de un Egun enamorado, aqu fue donde Olofin
mando a Ogn hacer justicia en el mundo, pero Ogn no pudo, puso al gato, hacer justicia, puede ir
preso por equivocacin, habla de vicios de todo tipo, de infelicidad en la pareja por causa de los tarros,
aqu Olofin abandono la tierra, aqu Olordumare ordeno la partida de ser humano de la tierra, habla del
queso gruyere, la persona tiene que cambiar por su propio bien, por causa del dinero lo pueden
maldecid, pguele al que le deba o al que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la sal en
la comida, aqu se liberaron los ros, Olokun le cedi a Yemay todas las aguas cercanas a las costas y
el se queda dueo de las profundas, ifa de cambio por ir le son favorables por osorbo le son funestos,
Elewa es el dueo de las trampas por mandato de Olofin Elewa come ratones, habr una guerra y varias
personas van a estar apuradas y los mas dbiles perdern usted. es de los dbiles y tiene que hacer
ebbo para que no pierda, aqu Olofin abandono la tierra, aqu Shango era chulo, por causa del dinero lo
pueden maldecid perder su suerte o su salud. pguele al que le deba o al que le trabajo camino del
Olori tramposo, no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se puede morir, mire a
ver bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo se cure y usted se
enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traer tragedia, el mas dbil siempre pierde, los
ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen trampa y veneno pues ellos se
negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de Orula para salvarlos, por dudar de la palabra
de Orula puede conseguir la muerte, dice ifa que al que persiguen tarde o temprano lo prenden, que
entre la familia hay una guerra y por eso Orula dice que una mitad pelea con la otra mitad.
EL REPARTO DE LOS CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA TIERRA

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Patakin: cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el
creador de las pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y as lo hizo
en una gran parte de frica era de espritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos un da
Olofin lo llamo y le pregunto hijo mo por que razn tu gobiernas de forma tan pendenciera si lo que yo
deseo es la paz para todos; Ayaguna le contesto baba usted siempre esta sentado y la sangre no le corre
por las venas continuaron las pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las
quejas de estas camorras y pleitos. entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el
mando de frica y lo mando al asa y al llegar all Ayaguna se encontr a las gentes tranquilas que
nunca deseaban pelear y todo era paz y tranquilidad Ayaguna se dijo as con esta calma yo no puedo
vivir acto seguido le pregunto a unos hombres como era el sistema de vida all y ellos le contestaron
vivimos siempre deseando la paz y nunca peleamos Ayaguna pens pues de hoy en adelante tendrn
que pelear pues para eso soy yo el jefe de todos los guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le
inculco que fueran a conquistar a la tribu donde el estaba viviendo dicindoles que eran bobo. regreso a
su tribu y los arengo dicindoles que una tribu lejana los venia a invadir y que haba que combatir a los
invasores porque solo haba una alternativa ser vencedores o vencidos y as continuo sin dejar a nadie
en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde quiera sembrando discordias entre las gentes,
hasta que al fin ardi la guerra por el mundo entero entonces los pueblos acusaron a Ayaguna ante
Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo mando a buscar y le dijo: por favor hijo
mo quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere bandera blanca Ayaguna le contesto baba si no hay
discordias en el mundo no hay progreso con las discordias avanza el mundo haciendo que el que tiene
dos desee tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y el mas capacitado bien le dijo
Olofin si es as el mundo durara hasta el da en que tu le des la espalda a las guerras y te tumbes a
descansar ese da aun no ha llegado.
Obras:
1) Frente a Shango y Obatal se pone una jcara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2 velas en forma
de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le da al brete y la persona y parte
las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y se lleva al monte.
2) Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey, ceiba, indio
desnudo, jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 ao.
3) Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer se le da akuko al
santo y a las velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve con los araye.
4) Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, pin de botija, salvia, borraja, se hierve bien y se
lavan las piernas, para ereccin en las piernas.
5) Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difciles.
6) Hay que hacer un paraldo.
7) Para las piernas: tapa camino, pin de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava las piernas
8) Se limpia a la persona con 4 ame al pie de Obatal, se rallan los ames y despus se le ruega la
cabeza y todo se lleva a una loma

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Iwuori Boka
Hablan Orula Ogn Oshn Oshanla Olofin Olokun
Habla de adulterio de ambas partes, naci la maldicin de Orula hacia Ogn porque ofikale trupo con la
obini, l hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer ebbo para eso, la persona posee
Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del peligro pero se pierde por curioso, la persona
posee una habilidad en los pie para el baile, saltador o corredor, le gusta la cacera, la mujer se entiende
o se enamora de su mejor amigo del marido, su marido se va enterar de la traicin y la puede matar, la
mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede quedar encinta del amigo de su
esposo su marido se va a enterar de su traicin y la va a matar el que a hierro mata a hierro muere, no
oiga chisme porque lo perjudica con una amista, respete las mujeres de sus amigos para que se evite
problemas, habla problema en el hombre para tener hijos puede ser estril, hay que considerar a la
pareja, para que la pareja lo considere a usted, dice ifa que tenga cuidado con su mujer, porque cuando
usted sale otro entra en su casa y se come la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja, su
mujer lo trata con desprecio si pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morir de tristeza en la
prisin, habla de camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se
disgusto por pensar una cosa que no es sierro, el ame y la malanga entraron en disputa, l caballo
desbocado, por este ifa hay que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea que es tener casa y
mujer honesta, cudese de la justicia pues usted esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier
momento puede caer preso, le pueden levantar falsos testimonios, cuando haga un juramento cmplalo
para que quede bien parado, hay que darle calor a la mujer para que otro no le de calor, trate bien a sus
ahijados que Oshn se lo agradecer, que usted tendr dinero, cudese de sus enemigos usted piensa ir a
un lugar haga rogacin porque le han puesto una trampa, aqu este ifa seala que hay que hacer misa a
un babalawuo o a un pariente o a un amigo.
LA FALSA ACUSACION A ORULA
Patakin: haba una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba haciendo
distintos presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quera como esposa solo senta un
afecto muy grande por ella as como una gran amistad esta mujer vindose despreciada en sus
aspiraciones y no sabiendo que hacer comenz a decir por todas partes donde ella frecuentaba que
Orula estaba viviendo con la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida llegaron a odos de Orula
analizando los problemas que esta situacin le poda acarrear enseguida se sent en su estera y se
realizo osorde y se vio este ifa, le marco rogacin y misa a un Egun para que esos chismes no le
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perjudicaran Orula realizo todo lo que ifa le marco a los odos de Olokun llegaron tambin estas
habladuras y entonces este decidi ir a casa de Olofin y quejarse de esta situacin tan desagradable
Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su mandadero para que fuera a casa de
Orula para saber si lo que se comentaba era cierto el mandadero llega a casa de
Orula y le explica la situacin y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se planteaba y
como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y le dijo mira llvale esto
a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de mi por ah. el mandadero de Olofin
de regreso se interna en los aires pero en eso un guila que estaba al acecho de alguna presa lo ve y
comienza una tenaz persecucin la que termina cuando el guila de tanto aproximarse le quita el
paquete y remonta el vuelo pero sucede que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y al
caer arman tremendo ruido que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en el mar
no volviendo a salir quedando Orula as libre de sospechas quedndose a su vez gobernado aquellas
tierras aqu este ifa seala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.
LA PALOMA MENSAJERA
Patakin: en este camino haba un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un da un grupo de
hombres de esa tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y por obligacin
tenan que pasar por un pueblo que era guerrero all haba un ejercito que estaba siempre dispuesto a la
guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo frente porque pensaban que aquellos hombres
venan a combatir entablndose de hecho un fiero combate. pero a pesar de que el ejercito estaba bien
preparado no pudieron vencer la resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito dijo vamos a
hacerles un cerco porque ellos son muy fuertes y como no traen suficiente comida no podrn resistir y
as de esta manera los podremos derrotar lo que no sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres
tenan por costumbre cada vez que ellos salan fuera de su territorio llevar unas jaulas con palomas
mensajeras entonces el que funga como jefe del grupo les dijo a los dems, vamos a soltar estas
palomas que no han podido tomar agua y si ellas regresan eso quiere decir que el cerco esta roto y al
mismo tiempo ellas llevaran el mensaje a nuestro pueblo y nos mandaran ayuda pero si ellas no
regresan eso quiere decir que todava el cerco sigue. ellos soltaron las palomas las cuales se perdieron
de vista una de las palomas se poso en una mata de olivo para despus continuar el viaje pero el jefe
del ejercito cuando vio a aquella paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de hombres,
que ellos combatan no haban ido all en son de guerra como haban pensado anteriormente dndoles
la oportunidad de continuar su viaje
Obras.
1)
2)
3)
4)
5)

Se le da 3 gallinas a Oshn y al ebbo misi y 2 gallinas al ibu.

Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2 orillas del ro y 2 akuaro.
Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y s lava la casa.
la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las flores, invocando
a todos sus muertos, y despus la pone sobre una tumba pobre, y debe de agarrar l nombre y manda
hacer una misa y ponerle una asistencia en su casa por encima de su cabeza.
6) La persona se limpia con flores en el cementerio.
7) Se le dan 5 aldie a Oshn y akuko a Elewa

OGBEROSO

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Iwuori Batrupo
Hablan Orula Yemay Shango Olokun Odudua Elewa
Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta roto, caen gotera
tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida pero se encuentran solos, la
noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada, practica otra religin, donde tiene
muchos hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual en el hombre y si es mujer de fenmenos
quites, fornculos, fibroma, cuidados con los senos y quiste de cebo, habla la tierra extraa, aqu los
rboles tenan las races para arriba y las hojas para abajo, los pjaros tenan pelos envs de pluma, el
awuo no se ocupa de estudiar Ifa, siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone
delante de Orula un libro de Ifa y todo los das el awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas
encendidas, habla el novenario de Orula para este vea que su omo estudia todo los das, se encuentra la
tranquilidad pero ser con llantos y penas, lo pueden votar de su casa o de su trabajo, usted empieza a
encontrar tranquilidad pero ser con llantos y penas, la persona desea realizar cosas imposibles, hay
que darle a los hijos cosa de santo y quererlo a todos por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca
abandona a sus hijos, tenga cuidado con el paludismo, la persona tiene que mudarse rpidamente del
lugar donde vive pues all ve cosas extraas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este
camino seala que todo awuo esta en la obligacin de ayudar desinteresadamente a todo awuo que
necesite su ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque puede
matar o usted puede matar por esa razn, encontrara a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que
ha sido abandonada, a usted su familia le hace sombra. hay una persona que se atraviesa en su camino,
a usted las noches le parecen interminables, para que le valla bien en los viajes hay que contar con
Elewa, la persona quiere realizar cosas imposibles, usted suea a cada rato con el mar por eso tiene que
darle de comer, en su casa hay una persona que le da fiebre todos los das despus que pasan las seis
de la tarde, habla la montada por epidemia, el dueo de este signo siempre tiene que tener la cabeza
tapada,
LA MUERTE DE LOS HERMANOS DE ODUDUWA.
Patakin: haba una poca en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decan que las
cosas salan mas rpido y como a el le gustaba y que con Orula, deca Shango se resolva pero tardaba
mas y por eso el no iba a verlo sucedi que las cosechas se estaban perdiendo y del polvo que haba se
OGBEROSO

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enfermaban de la garganta los muchachos y algunas veces hasta los mayores y les salan granos por
dentro y en los intestinos y algunos se perdan entre ellos se perdieron siete hermanos de Odudua entre
chicos y grandes o sea los que se llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situacin mando a
buscar a Shango y le pidi que no se perdieran sus hermanos ofrecindole a cambio el cliz o sea su
virtud ya que el crea que Shango era el que mas rpido poda resolver esto por mediacin de su prenda
Shango le ofreci a Yemay: akuko meyi, obi meyi, atana meyi y etu meyi, para que los ayudara pero
viendo que enfermo otro hermano de Odudua, no le dio nada a Yemay y se fue a donde Orula, quien
le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba puesto y lo de arriba y le mando a botar
el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a Yemay lo que el le haba ofrecido y mando a Shango
que le pidiera el agua a Yemay para regar el pueblo y la siembra. as lo hizo Shango, Yemay le
concedi que cogiera toda el agua que necesitaba para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango
fue a buscar lo que Odudua le haba prometido y los hermanos de Odudua se lo negaron dicindole
que eso herencia de ellos Shango se lo comunico a Orula quien le dice ahora te dar ashe mo de este
ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, algarrobo todo hecho polvo y le dijo ahora ve a casa de
Odudua a reclamarle lo que es tuyo y que cuando llegara all se hiciera una raya en la frente hasta la
cabeza y que se untara en la lengua y que lo que le quedara lo botara soplndolo en aquel lugar o sea
la puerta de la casa de Odudua al llegar all se untaron un poquito lo echaron en el lugar donde iban a
pedir lo que deseaban y as fue como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santsimo en este signo
o camino nota: este iye tambin lleva ayo (guacalote) aqu hay que hacer apuayeru con las lneas de la
casa.
Obras:
1)
2)
3)
4)

Un yen a Yemay.
Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caa con epo eku ella awaldo y lo vota hacia atrs..
Se le da a Yemay 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi ail y lo lleva al mar
Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2 aldie dun dun
con su ifa despus se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de Orula entre cada guacalote.
este ileke vive en Yemay y el awuo lo usa cuando esta mal o desea resolver algo.
5) Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 das seguidos hay que llevarle a Olokun las sobras
de la comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6) Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7) Para resolver problemas difciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemay.
8) Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca el signo y se
pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la tierra y al apuayeru; luego se
mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el apuayeru; posteriormente el osaldie al mar y el
apuayeru al monte, o en su defecto todo al monte.
9) En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le ponen 7 pedazos de coco con epo, melaza y
atare; luego este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual tambin deber tener marcado el
ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza cantando: Yemay kilopa, agada aldie, antepn nifa
(bis); luego de esto se pone la aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se lleva al mar;
pidindole a Yemay lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran dentro
melaza y tambin se lanzan 7 monedas; despus de todo esto la persona coge agua de mar para
baarse agregndole ashe del signo
10) Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una loma.

OGBEROSO

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Iwuori Tura
Hablan Oshn Ozain Orula Oya Yewa Elewa Olokun
Naci la pelea entre el dbil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del curioso que mete el
pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que no le interese, marca disgusto
por una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco agradable, todas sus cosas debe consultarse
con Ifa para no fracasar, usted es una persona inconforme en un momento de violencia puede perder la
cabeza y destruir su felicidad. no se ensae con el cado, cuidado con escndalo por una mujer
embarazada, se padece de una pierna, hable lo necesario para que no fracase, la persona es inconforme,
no se puede baar con jabn ajeno, su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta
a los muchachos, se habla de las riquezas del mar que Olokun se la entrego a los hombres, y estos se la
echaron al hombro y se olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo mismo riqueza que muerte y
destruccin, la persona recibe noticia poco agradable, hay que ponerle a Orula una corona de mariwo
con 16 ikordie, se le pone a Oya ere pupua y ewe ayo (guacalote), hable poco para que no fracase,
marca cambio de cabeza de una hembra por otra, el dueo del signo su Orula lleva un sol y una luna de
plata para que mejore su situacin, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre
en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y todo genero de dichas se aproximan, en
este ifa para conseguir el ir hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a usted le van a dar o le han
dado un consejo procure que no se le olvide, usted esta recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe
de donde vienen ni quien es su enemigo usted vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra para
que no le engaen mas, si es mujer la que se mira se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres
maridos y eso se va a descubrir, en la casa hay un enfermo no lo vista para que a el se le vaya el mal o
se aleje si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come sal come azcar come bueno y malo, mira bien
por donde caminas, no se puede baar con jabn ajeno.

LA GUERRA DE SHANGO
Patakin Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que viva en el llano Shango
subi a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro una ota amarrada a
OGBEROSO

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una onda, le dio en la cabeza derribndolo y mato al poderoso y no conforme con esto bajo de la loma
y con su espada le corto la cabeza.
LA SIEMBRA DEL EWE AYO
Patakin: en este camino Olofin reparti las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la
gobernara la vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango comenzaron a
sembrar todo lo que les placa y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orula quien le
hizo osorde y le vio este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo Shango preparo la tierra y la sembr
toda de ewe ayo el viva con Oya en su gran hacienda y como sustento solo tenan lo que les daba su
tierra paso un ao y cuando todos los santos fueron a recoger sus respectivas cosechas vieron con
asombro que las mismas no haban producido y al enterarse de que en las tierras de Shango sus
cosechas estaban de lo mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse ante Olofin enterado
Olofin de la causa de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de ustedes sembr en su tierra lo que
les vino en ganas y Shango fue el nico que antes de sembrar su tierra fue a casa de Orula a pedir
consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembr lo que ifa le recomend y por haber sido
obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante y buena cosecha.
LA RIQUEZA DE OLOKUN
Patakin: cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy fea
con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los hombros y se
olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres
que vivan en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte o destruccin
Orula estaba muy pobre y Elewa fue a visitarlo despus los dos fueron a un paraje y vieron las
riquezas de Olokun Orula quera coger las mas bonitas y Elewa le deca que escogiera pero que no
tomara nada y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la cogi Elewa le dijo a Orula me has
arruinado entonces todas las riquezas fueron para el mar y Orula se volvi muy pobre de nuevo y no
tenia hijos fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a
casa de Olokun este le pregunto que porque causa haba regresado y que donde estaba su hija, pues
ellos fueron al mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orula y desde ese
instante Orula fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes. Nota: se le da eku a la leri en la
orilla del ri y se lava con el oshe los apasotes se entierran al pie de una tumba los akuko uno para
Olokun y el otro para Elewa hay que recibir Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes hay
una mujer fea a la que todos desprecian esa ser la que le traer la suerte a usted.
Obras:
1) Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y se le da una codorniz de la frente a Ozain
y despus se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2) Se carga una lechosa con los menesteres de Oshn, y se cubre con tela amarilla y a los 5 das va al
ibu.
3) Se le dan 2 aldie a Yemay las aldie son chcharas.
4) Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El fondo de cuero de
chivo).
5) Aldimu a Oshn: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshn ceremonias en el ri
con omo obi ni Oshn.
6) hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.

OGBEROSO

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Iwuori Birote
Hablan Shango Orula Oshn Oya Obatal
Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko arun estacin seca),
(akoko eyo estacin de la lluvia), (akoko etutu estacin del fro), (akoko oye estacin de perdidas),
habla del pelo y la carne vivan bien pero por chisme, entraron en disputa y se separaron y empezaron a
pasar trabajo y fue cuando nacieron los lampios por eso hay personas que son calvos, habla de fuego
en la casa, la persona es inteligente, habla los marineros, es el encargado de cuidar el antepn de Ifa, no
puede estar en lugares altos, tiene que cambiar de modo de vivir, pues la casa esta al borde del
desbarate, por incomprensin, naci el ensaamiento a la hora del iyoye, el gallo pica al pollon porque
ve en el su futuro rival, cuidado con una agresin, por este signo se hace Ifa directo, hay que ser un
poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de la casa, no debe de andar despus de la 12 de la noche
en la calle, porque puede ver gente del otro mundo, tiene un Egun que lo acompaa que se transforma
como bueno y de bueno no tiene nada, cuidado lo estn velando para cogerle la pisada, no se puede ser
dspota con la obini ni con la familia, habla de parsitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer
tiene 3 okuni o lo a tenido, el hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo,
nace los abrigos con pieles de pelo que son los que ms abrigan, la ceremonia del Ozain de masticar obi
con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo del obi con el que se tiro,
hablan los marineros, Iwuori Birote es el encargado de cuidar el atfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe
Wee pero Oshn lo emborracho con oti y lo hechizo con su obo y le robo el atfon ifa comenz a
destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que domino a Ogbe Wee quedndose de custodio del atfon
ifa, el awuo tiene que darle eya oro (guabina) a Orula yantes de hacerle ifa al que viene tiene que
hacerse limpieza para que el ngel de esa persona no lo vaya a matar porque es mas fuerte que el del
awuo, Iwuori Birote es muy inteligente y amigo de conversar por el camino le viene un hijo o ahijado
con suerte le viene un dinero del campo, ifa le dice a la mujer que tiene que volver con su ultimo
marido, le viene un hijo o ahijado que ser su suerte, el gallo pica al pollo porque ve en el su posible
rival, que todos los das hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate se casa all va a

OGBEROSO

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haber fuego y tragedia entre la familia usted boto a una mujer y ahora tiene otra que la botara tambin
la botara para volver con la primera que dejo a usted le gusta cambiar de mujeres.
EL EN SAAMIENTO DEL IYOYE
Patakin: cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo osorde
vindose este ifa que le deca una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento por lo que se hizo
ebbo Orula bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un solo hijo llamado akala quien
se dedico a atormentar a Orula cada vez que Poda por la noche cuando Orula dorma akala iba a
despertarlo lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era
un extrao en casa de Odudua. al poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince das estaba en plena
agona y Odudua no sabiendo que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir
y bajar a Orun, pues Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a akala y
le vio este ifa y le pidi a Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo, opolopo ori, efun, oi,
oti, gbogbo tenuyen, Ayaku, jio jio, obi, aremaikordie, asho fun fun, mariwo, gbogbo ewe. y con todo
eso se llevo a akala para el monte all en el monte Orula le hizo ifa a akala el omo de Odudua el da
del iyoye Orula pens este es el momento de vengarme de todos los tormentos que akala me hizo
sufrir Orula cogi un cuje y mientras lo preparaba comenz a cantar " akala awuo nifa akala omo
orisha ifa manibu". y comenz a darle a akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo
detrs de el por todo el monte despus de terminar el iyoye, Orula le enseo a trabajar ifa, y finalmente
se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy contento. nota: aqu
se explica el porque el en saamiento que toman los awuoses durante el azote del iyoye con el awuo
que nace.
Obras:
1) Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa.
2) Akuaro a Ozain.
3) Obra con San Lzaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muecos, de ropa vieja meter los muecos
en la carne s enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4) Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5) Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un pollito, hojas de
yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de paloma 3 semillas de maravilla,
hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo eso y se le da obi a Elewa, se le da el pollo y
despus todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al ewereyeye, se
pasa todo por el tablero y se ruega.
6) Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una persona, bobo igi,
leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi kola, aira, obi motiwao esto va en
un guirito cimarrn vestido de cuentas, ir aye umbo.
7) ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori, efun, opolopo
owo, distribucin el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, despus se asan bien y se le echan los
distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas y se llevan a la manigua junto con el
ebbo. los panes son para Olofin y se les unta ori y efun. hay que recibir Oya por este signo.
8) El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa con la sabana
blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de plato y echarle al ebbo.
9) Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano, vientre, cerebro
o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena, cocimiento machacados con alcohol,
con romero y vino seco. tambin sirve para la cintura, para ir aye, baos con romero, colonia y
hojas de higo y owo.
10) Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a Elewa a la 12
del da y a la doce de la noche.
OGBEROSO

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11) La

persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku, ella, awaldo, juju,
atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se bota a lo contrario; ebbo con Elewa.

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Iwuori Boche
Hablan Orula Obatal Oshn Olokun Olorun Yemay
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el pltano esta muy bonito por
fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos no se pueden criar malcriados
para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por usted y le otorgara grandes poderes, no sea
ambicioso para que no fracase en la vida, tenga cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo cren,
no sea que se lo maltraten, si es hombre le gusta las mujeres mayores y si es mujer viceversa, dicen los
santos que se conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y esperan de usted para tener,
tenga cuidado con abiku, tenga cuidado con problema con vecino, la persona no tiene paradero fijo,
porque quiere estar en varias parte a la ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la mujer es bretera y tira
puya, aqu la mujer vive enamorada de s misma, le gusta el juego djelo porque es su perdicin, la
persona siempre tiene dudas de las cosas, la historia del pez encantado y los deseos del hombre, cudese
de una mujer que visita mucho su casa, habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le
acerque con cario psele la mano, cudese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted
piensa en 2 hombres y ninguno de ellos ser su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por
una noticia que le dieron, habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabn para que
no le quiten su puesto, el pltano se ve muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro, por causa de
una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde todo, la perdida de la leri, si vive en altos
cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le cae bien y que le conviene porque
ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a uno de su familia que esta lejos, no deje nunca lo
cierto por lo dudoso, usted es encargado de una cosa o un lugar donde en ese lugar le quieren hacer
dao por envidia para quitarle su empleo, hay equivocacin con un santo, pague las promesas que
haga, lo malo se hace bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de accidentes por que puede quedar
cojo, el dueo de este signo tiene que rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la cabeza
en su lugar, la persona le gusta ser infiel.
OGBEROSO

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EL ESCLAVO FIEL
Patakin: en la tierra de ifa exista un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia un
amigo nombrado alayebi, que era el que prcticamente gobernaba el monarca tenia muchos esclavos y
haba uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la familia del rey al morir
el rey dejo tres hijos pequeos una hembra que era la mayor y dos varones y alayebi se quedo al frente
del reino a la muerte del soberano paso el tiempo y ya los muchachos haban crecido y hecho hombres
y mujer respectivamente y un da el esclavo llamo a la hembra contndole que no estaba de acuerdo
con la forma de gobernar de alayebi y le cont la forma en que este haba hecho los negocios con su
difunto padre y la autoridad que haba impuesto sobre el rey y sucedi que alayebi viendo la hermosura
de la hija del rey le propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no le daba
casi nada para su sostn y la de sus hermanos el esclavo viendo la situacin que rodeaba a los hermanos
le dijo a la joven no llore mas que Olofin se encargara de hacer justicia por la noche el esclavo fue a ver
a Ozain dicindole lo que pensaba hacer y Ozain dijo que si alayebi a su vez viendo como era el
esclavo con los hermanos y la influencia que tenia en la muchacha comenz a extremarse con el
asignndole los trabajos mas fuertes un da alayebi le ordeno al esclavo arreglar su cuarto en lo alto
para poner su secreto y el esclavo le hizo el entablado de tablas de palma y los travesaos los hizo de
caa brava de la mas fina que encontr y las amarro con tenia su Eshu entonces debajo del entablado
coloco gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las cuales negociaba antes de morir a los
siete das de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del ri y all se rog la leri y al da siguiente
le comunica a alayebi que ya haba terminado la obra y cuando este fue a inspeccionar el trabajo con el
peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera y cayo de lo alto de cabeza encima de las piedras
muriendo instantneamente la hija del rey asumi la jefatura del gobierno y del palacio y le dio la
libertad al este esclavo quien mientras vivi fue su fiel consejero.
Obras:
1)

Se busca un palo que le d por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra mita con cinta
negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama y sonarlo al dormir ebbo misi
con alel, brusca, canutillo, oti.
2) Se le da una aldie dun a Oshn y una aldie aper a Oya una va para El ro y la otra para El mercado.
3) Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que lo sople cuando
desea resolver algo.
4) Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio jio.
5) Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6) Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun iyere, para que
ella lo perdone.
7) Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa.
8) Hay que preguntarle a Oshn que quiere y lo que pida se le da en la orilla del ro.
9) Hay que hacer un paraldo en la orilla del ro.
10) Se le pone oshinshin a Oshn para resolver ciertos problemas.
11) Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a Shango.
12) Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras.
13) 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de frjol de carita, 6 pelotas de ame, akuko, eyele, 6 palos de cayena
con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14) Se le da de comer a Oshn en la desembocadura de un ro.
15) 9 berenjenas, 5 huevos, mt de tela marrn y mt de tela amarilla, a ambas telas se le marca el
signo; sarayeye con tela marrn y berenjenas y se le coloca a Oshn, y sarayeye con tela amarilla y
OGBEROSO

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huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshn se bota en el mercado y lo de Oya se bota en el ro.
Posteriormente Obor leri con eku, ella y awaldo con atare (ngel de la guarda).

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Iwuori Bofun
Hablan Olofin Shango Egun Orula Yemay Eshu Olokun Obatal
Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa cuando la obini esta
obou y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos los medios de interrumpir el
embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando
trabajos, cra cuervo y te sacaran los ojos, no se pueden criar hijos ajenos, naci el rencor y el odio de
los hijos hacia los padres por acciones pasadas, la persona se vuelve un monstruo y no perdona las
cosas malas que le han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por usted, ponga
le una asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo
recompensara, nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado no pague las culpa ajenas,
tiene que aclarar deuda con Shango, que todo en su casa anda mal pero de aqu en adelante todo se va
a poner bueno y lo bueno inmejorable pero tiene que ponerse el collar de Yemay para que eso suceda
tiene que lavarse la cabeza con omiero de Yemay, para que aclare sus cosas, naci el poder de la
aroma amarilla para formar discordia, no ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario
que es de la iyare awuo, aqu naci un Obatal que se llama alalinyano que vive al pi de la mata de
iroko y es adorado por la gente que desean tener hijos, habla Ogejan que es el compaero de ifa y fue el
que creo la tierra y todo lo bueno para los seres humanos, en la mujer marca problema en el tero que
no puede concebir y se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le da a Yemay en el mar
despus se limpia bien y se hace caldo con agua de ri y se tomara durante 7 das, aqu naci el garrote
(el patbulo), la defensa de la vida de los hijos de Olofin, aqu nacieron los dinosaurios, le vienen tres
suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes, en este ifa hay un
Egun que perturba totalmente a la persona al extremo de hacerle cometer hechos contrarios al mtodo
correcto de vida su perturbacin estar que pudieran sus manos estar manchadas de sangre, usted tiene
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un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos testimonio porque despus se tendr que
arrepentir, las hijas del dueo de este signo para ser feliz tienen que vivir con babalawuo, el polluelo
que sigue a la gallina es el que se come en la pata de la gallina la cucaracha, no se oponga a las
relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las culpas ajenas, el dueo de este signo tiene que darle
de comer a todos los santos para poder triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun Oshe
Paure y Okana Yeku por estar cerca de Olofin pues ellos eran los nicos que saban la forma en que
bajaran los hijos de Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del comienzo del
atefa y de la defensa de la vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al nefito, el
que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.

EL PATBULO
Patakin: cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban
cometiendo muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los malhechores ya
que los mismos eran de una mentalidad muy gil cosa esta que tenia en jaque a las autoridades de aquel
lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel pueblo y como era forastero le preguntaron
que quien era el o con que se identificaba, cosa que no pudo hacer ya que no conoca a nadie en ese
pueblo entonces lo detuvieron ya que a la sazn haban matado recientemente a un hombre en ese
mismo lugar y como no se haba encontrado el responsable lo inculparon y lo condenaron a morir
degollado. despus de condenado fue llevado vendado al patbulo a su derecha haba un sacerdote que
lo iba a confesar para que pidiera su ultima voluntad y que si quera morir vendado a lo que Orula le
respondi que le quitaran la venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren vendados son
los traidores que no cumplen la misin con la que vinieron a la tierra cuando le quitaron la venda el
verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orula padrino usted aqu, acusado de robo con violencia y
hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigi al gobernador y le dijo asesino soy yo que
diariamente me mancho de sangre mis manos, pero este seor que es el restaurador de todo lo bueno, la
bondad, la caridad, este seor lo nico que hace es el bien. seor gobernador yo no lo puedo matar, es a
mi a quien hay que matar y no a el yo si soy un asesino el gobernador al or aquellas palabras de
confesin y claridad en boca del verdugo accedi y le dijo a Orula le perdono la vida y a usted
tambin verdugo por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se salva por su ahijado.
Obras:
1) Paraldo con jio jio meta.
2) Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se entierra en el
monte.
3) Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por Elewa, Ogn,
Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4) Se le da a Ogn un akuko y una eyele para vencer la guerra.
5) Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estn amargas, pasadas o cidas se comen o prueban
un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una palma. Luego poner asistencia
espiritual o ponerle flores a Egun-Orun.
6) Paraldo con jio jio meta.
7) Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o lugares
diferentes.
8) Se hace ebbo shire con Shango y Yemay con abo; y luego ebbo katero. Suyere: Vele benito vele
Shango, vele benito vele.
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9)

Se le echa mala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para ebbo misi; luego
se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder posteriormente a Obor Leri.
10) Ponerle aldalu a Yemay.
11) Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie, llamando a todos
los muertos de la persona.

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ORDI MEYI
Hablan Orula Yemay Olofin Obatal Eshu Ozain Ogn Oshn
Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun mas fuertes de la
familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a recuperar la prosperidad, en el
adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinacin para el semen del hombre y la
menstruacin de la mujer, no se salga de sus costumbres, la lucha de vivir y que le den su mrito, la
traicin de las mujeres hacia el hombre, no or chismes y huir de las corrupciones, habla de padre
madre e hijos, su hijo puede caer preso, ser padre o madre de un hijo natural, no sea irrespetuoso, hay
envidia en la familia, tiene amante que niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si
averigua chismes tendr fatales consecuencias, no duerme bien, ve a sus enemigos en sueos y ve
muertos, rogacin pendiente, misa a Egun, quiere mudarse, carcter algo violento, siempre la tienen
metida en los y le levantan falsos testimonios, usted siempre haga el bien, no puede maldecid ni
renegar, mire con quien anda y donde pisa, en osorbo habla de abortos pasados, persona enferma de sus
partes, no haga disparates cuando tenga la regla, no ande en tringulos amorosos, cuidado con justicia y
bretes de papeles, ser calumniado por unos hermanos de sangre o de religin, cudese el pelo con l lo
pueden volver loco o borracho, cudese los ojos, si su madre est muerta dle de comer al cao, si esta
viva ruguele la cabeza con 4 babosas, predice lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio
curiosidad infamia y traicin, cuidado con los nervios, no se come berros, naci la formacin del awuo,
naci la crcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincn a la hora de hacer ifa, nace el
pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, naci el kofa, nacen las pirmides, nacieron los
tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en Obeyona se empez a utilizar el de
cuero de chivo por que el de seres humanos no se escuchaba, donde la vagina recibe la esperma y
forma la creacin en un lazo con la placenta, habla los rganos genitales de la mujer, aqu es donde el
feto hace evolucin para su desarrollo, siempre que tenga que hacer un viaje tiene que chequearse con
Orula primero para no fracasar, los colores abigarrados para las mujeres el amarillo y el rojo, las
ballenas gallinas cabras ratas peces de la orilla del mar el caimn los caracoles el almiqu, la ley del
karma los ere (granos y vegetales), que los humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se estableci
el principio de la monarqua, se estableci la formacin del genero humano, representa la vagina de la
mujer, se practica el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia hemipljica en el hemisferio cerebral
izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza), habla de perversin, las
mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo),
el hombre lo mismo es hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice:
que la muerte lo hereda todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla
del sacrificio en que vivieron los santos.
el espritu del Egun de este ifa se llama eyikomi lleva tres muecas cargadas con Egun una es asokere
la segunda adere y la tercera isani unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo que usted
ahorra, las hijas de este oddun son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas de
maldad y de morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la sodoma las mujeres son
dominadoras, de carcter fuerte (de hombre) y los hombres si no son afeminados tienen que tener
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cuidado no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por que este es el que
da tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman en nada. son tramposas y un tanto cuentistas
pero tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la adversidad y al final salen victoriosos, son
de poco hablar y les gusta esconder dinero en los rincones pero en el fondo son traicioneros no se
puede confiar en ellos pues cuando estn en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos
son temerosos pues hasta que no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo
regular no tienen un solo hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de
ellos por celos y trampas, cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a
ninguno de los males que vengan que los desafi a todos, marca vivir la vida sin aferramiento pues
solo las ideas se dan para usted no para los dems. cada uno es un mundo o personalidad distinta, aqu
habla de un Egun que muri decapitado, habla el arriar de mulos, habla la guerra del Olosha y el
mayombero, seala desprendimiento material para alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos
sentimientos la enfermedad es en la garganta. puede echarse la sangre por la boca, aqu los humanos
cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les molestaban. entonces las manos hicieron
pacto con el ano para ayudarlo pero Shango pens y dijo como la mano derecha limpia el culo a mi
cuando me sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda disfrutarlo, Obatal visita a
sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita se atiende bien y se le da de
comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dar un ashe para que todo lo que caiga en sus
manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira hundiendo en el vicio, no se come boniato
porque ese es el ir, aqu no se puede tener prenda. aqu fue donde se boto al mayombero de ile yomba
para evitar lo malo, aqu fue donde Olorun hizo el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en
el cofre de Olofin para que nadie pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que
emprendiera nace aruye el susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi
estn afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden segn los
signos de Ordi: Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y espiritual, Irozo
espiritual, omoni iglesias varias, Obara iglesia y espiritual , Okana iglesia Ogunda iglesia, Osa iglesia,
Ika iglesia y espiritual, Otrupon iglesia, Otura iglesia y espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta, fun
espiritual, el que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro trae la
maldad de su casa o la ha aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma
la hierba que crece al pie de esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en una jaula de
hierro, si usted no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo persiguen, usted so que se
estaba ahogando y que brincaba y se despert como si se estuviera ahogndose,

Obras:
1) 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.
2) Para evitar revolucin en la casa, s cojee un eko s habr un hueco en el centro y se le cargaron
eku, epo, awaldo, oi, azcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba se le echa oi y efun y se
pone delante del santo que defiende y se pregunta que camino cojee.
3) se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue omo Obatal
odara. se le pone boniato al Egun del padre y despus a la basura.
4) se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres das al lado de un pipote de basura con una
atana encendida durante esos das la basura no se puede botar se limpia con un pato keke adornado
con cintas de nueve colores y despus se suelta en la orilla del mar.
5) si su mama o su pap son difuntos debe de darle un akuko y una aldie.
6) Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al mar.
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7) Por ir se limpia a la persona con berro, eya tutu y un ei aldie todo se le pone a Obatal y se le
pregunta para donde va.
8) Se le pone a Oshn ame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a baladun nari.
9) Para evitar una revolucin en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y se carga con
eku, ella, epo, awado, oi, azcar prieta, atitan de la calle y se tapa. por arriba se le echa oi y efun.
10) Hay que darle un akuko rpido a Eshu para que venga la suerte.
11) Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe oguma amarilla
machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aper sin machacar, un asho pupua con leri Egun.
12) Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe ou, pin de
botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe ina, ewe sosua, ewe yerepue,
4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401 florecillas de abere (romerillo), shewerewere, ewe
iroko y ewe akikan.
13) A 3 jcaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se pasean por toda
la casa por espacio de 7 das y al ltimo da se botan en 3 sitios distintos.
14) En un rincn se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se le da cuenta y
eyele, llamando a Olofin.
15) Eyele meyi fifesho Yemay con sarayeye.
16) Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos

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El Dibere
Hablan Shango Las 7 Potencias Africanas Orula Obatal Eshu Oya Ogn
Naci el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagey, pierde el trabajo de envidia, al hijo de
El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la madre, no carga guano si no
quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo logra, nace y muere el amor, paso lo
malo viene lo bueno, atienda indicaciones y evitar problemas, habla de malas lenguas, dese a respetar
haga saber que es superior, no pelee, su mujer se le fue no vuelva que es para vengarse, en su casa hay
persona mala de la cabeza, se puede volver loca, Ogn esta bravo, lo pueden perjudicar en las bebidas,
usted es causante de una muerte o ha tenido participacin, esa es la sombra que tiene detrs, va a
cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos mujeres embarazadas, le desacreditan a su hija,
piensa viajar con otra persona y ganar mucho dinero, pero reparta bien la ganancia, lo pueden botar de
donde vive, le gusta la ciencia, usted va a ser inventor, cuidado con amarres, si usted no toma medidas,
puede perder su matrimonio, cuidado con mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van
a perjudicar y habr tragedia, nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurreccin
de los Egun, naci Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, naci el vomito el aejamiento del
vino, las tres bendiciones de Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona lucha
por ser grande, habla la traicin de Ozain a Orishaoko y a Yemay por celos, naci el que los
babalawuos escriban los patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios, las entidades
malvolas, las siete potencias africanas, se cometen injusticias la persona es injusta, marca contagios
fenmenos espirituales, es la adoracin del bordun de la viruela entre los arara, se busca la unin de la
familia y la cooperacin de todos para lograr una vida mas desahogada, habla de enemigos solapados
que no descansan hasta destruir a la persona, habla de persona que por disfrutar de los placeres de la
vida abandona sus deberes, habla de persona que se puede ahogar en el mar, la persona es envidiada
hasta por su propia familia, persona que lucha en la vida por llegar a ser grande, persona que se asusta,
que ve Egun cuidado un susto no sea su muerte, se sufre de picazn en los pies y entre las piernas, no
hay que pelear con la mujer para que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona que esta mala
de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca, usted es causante de una muerte o ha tenido
participacin en ella esa es la sombra que tiene detrs, usted piensa ir a un lugar acompaado de otra
persona donde va a ganar mucho dinero pero procure repartir bien las ganancias o utilidades, si un
padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo tome el hijo todava puede implorarle al padre,
Orula dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido en
zurrn o es Jimaguas y tiene mucha suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que
tener un rgimen con las comidas para no enfermarse del estomago.

Obras:

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1) Para salvar la casa se enciende un carbn de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y las cenizas ce
soplan en las cuatros equinas.
2) Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo y se le pone oi,
eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas eyele y se pregunta para donde
van.
3) Se molesta siempre a Shango
4) Hgale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una
enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
5) Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 mdium que monten congos,
cada uno con una igba de ot y un asha. En la bveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un
prncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo awado por todo el ile. Cuando se termina la
obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.
6) Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su kuakuanaldo Coge la
leri de la eure, la carga por detrs y en la boca, le pone uno de los tarros con este Ozain vencer
todas las dificultades.
7) Lmpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue,
aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden 7 mechas de velas cada da
una y se le pide a las 7 potencias africanas usan el azogue no esta tranquilo, as fulano de tal no
este tranquilo hasta que no ceda a mi peticin.
8) Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava con omiero de
ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe Tura, El Dibere, Okana meyi,
Ogunda Yekun, Okana SA y a continuacin los siete meyi en el mismo orden; en segunda lnea:
Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo, Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se pone
un oduara, a ambos lados dos sandalias en miniaturas, siete muequitos cargados con tierra del
monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, aari odo y okun, leri
de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen las siete otanes y sobre ellas los
malaguidi, entonces se coge el aunko, se le da la plvora y el oti y cuando estornude se echa una
parte ah y la otra en el ebbo. Se le sacrifica al aunko cantndole a la igba: oyure El Dibere baboko
bodn ildefa Orula akefo yelu isheshishe toba komi se sacrifica el aunko a lo que montaste al y a
Orula se le sacrifica aldie meyi dun dun, la leri del aunko se deja monda y lironda y se pone sobre
la igba se le echa ilekan y sobre
9) esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al lado de Orula y
come con Egun se le llama para trabajar abanicndola con el abanico y cantndole: shangara
musangara mufe ella sangara musangara mufe ella El Dibere.
10) Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y se le sopla oti
que tienen que ser tres botellas.
11) Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle osaldie okan.

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Ordi Yekun
Hablan Ela Obalufe Shango Obatal Oshn Yemay Orula
No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura, donde Olofin hizo
que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se apure que el que viene, viene
solo y si se apura ser esclava, en su casa lo mortifican y le tiran puyas, no consulte con nadie lo que
tiene pensado para el santo, no guarde ropa al revs, salude al sol 3 veces al levantarse y dgale que le
alumbre el camino, use algo azul para que se le vaya la envidia, ponga una sabana con ribetes rojos,
limpie la casa con saco blanco y omi laza 3 jueves, aqu los enfermos se ponen bien, hay abundancia,
no acepte al hombre que la est enamorando que no le conviene, por el camino encontrar a uno, no se
burle de los imperfectos, le gusta beber, usted so con una fiesta donde todos eran muertos y un
hombre colorado la saca de la reunin, es hija de Shango, cumpla lo que ofrece y arregle su casa, no
diga malas palabras que se desgracia, ni eche maldiciones, no le desee mal a nadie, le van a dar un
dinero, ruguele a Obatal, se le fue la obini, vive entre los muertos, la traicin de la lechuza y el
akuko, Ifa del chacal, nacieron las mascaras de Egun y de Olokun para las fiestas, los vientos le
declararon la guerra a los rboles y no pudieron con el jobo, aqu fue donde los jvenes tenan que
morirse, fue aqu donde hicieron las mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por
este ifa no se le hace nada al enfermo, porque usted se puede morir y el se salva, ifa fore viene la
riqueza y nace el comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a usted tambin le gusta
la bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee con el, cuidado no lo
maldigan vstase de blanco asiente Osha, todas sus cosas estn desarregladas y es porque usted quiere,
si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no debe aceptarlo porque por el camino
viene otro que es el que le conviene no lo desprecie, maferefn las canas respete a las personas canosas,
todo aquel que encuentre la belleza y no la mire pronto ser pobre, nadie muere cuando quiere sino
cuando le toca, el perro que tiene un hueso en la boca no puede aullar el chiquito se hace grande, el
humo gobierna al mundo bien donde un perro mea tambin mea su hermano, el que renuncia a sus
amigos y traba amistad con los extraos morir como abaniku el chacal, donde los hijos de Shango
respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la persona por salvarse es capaz de hablar
mentiras y hasta inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede desear mal a nadie ni maldecid,
que la persona por conseguir algn desenvolvimiento se aparta de la familia y despus regresa
abochornado para que la familia lo ayude.
EL CAMINO DE LAS CANAS
Patakin: una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo, y con
canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron que el tenia que
morirse para que lo sustituyera un joven, segn el acuerdo Orula le contesto: que bien, se registro e ifa
marco ebbo con carnero blanco y que se repartiera la carne entre los convidados, y que el cuero lo
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pusiera en tiritas en un cordel a la entrada de la casa, en la puerta para que todo el que pasara el umbral
de la puerta, tropezara con su cabeza. segn iban pasando las cabezas se ponan blancas concluida la
fiesta Orula dijo: todos los que tengamos canas tenemos que morir, y no habr quien gobierne se
miraron unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que todo el mundo se
muere cuando le toque. y quedo designado Orula para gobernar.
Obras:
1) Aldie meyi a Oya.
2) Se le ruega a Obatal con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo que a hecho.
3) 2 platos con opolopo oi a Obatala por 16 das.
4) Eyele meyi a Obatala.
5) Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6) Se le da akuko a Ogn para resolver problemas.
7) Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8) Se le pregunta a Olokun que quiere.
9) Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatal; ishu sarayeye, Obatal sarayeye.
10) Obra con Obatal: eyele okan, carbn, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara.
11) Se le ruega a Obatal con dos cocos, dos platos, ori y efun.
12) Dos platos con opolopo oi a Obatal por 16 das.
13) Eyele meyi a Oshn.
14) Un yen a la tierra, y aldie a Oya.

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Ordi Oro
Hablan Ela Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshn, Shango, Yemay, Obatal.
Habla de postracin, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si tenemos cuchillo debemos
afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riones, fricciones con aguardiente caliente, si hace
rogacin encontrara lo que busca, fjese un sueo, le van a decir algo importante de persona con quien
tuvo relaciones, cuide resguardo que es cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer santo,
no se moje ni trabaje de noche, tenga cuidado con una tragedia de muchachos porque puede parar en
mayores, usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la otra casa no encontr nada, confe
en su prenda, no se bae en el mar, el ciego hizo ebbo y cogi al ladrn, palabra de odi, ifa del tabaco,
Orula quiso imponer la bondad, el ciego que adivina, los rboles crecan y la plaga los enfermaba, aqu
fue donde Ela tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado pacto de Akila fue roto por Obalufe
(Echu) y este quiso virar las cosas al revs, habla de desbarate de casa, el barco no tenan donde atracar,
hay que decir siempre la verdad y ser legal para ser grande, Yemay confundi a Ozain vestida de
negro por que Ozain perturbaba, Ozain viva en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay
engao por parte de los cnyuges, se le hace Orun a Ogn y rogarle a los Egun mayores y a los
espritus necesitados para que no le roben la suerte, la persona es tormentosa como l ri esta mal de la
cabeza, no puede arrancar ningn ewe despus de la 6 de la tarde pues le ser de atraso, cuando tenga
necesidad imperiosa de obtener rama o raz de cualquier mata y ya sea de noche busque a otra persona
que se la coja, se padece de hemorroides, segn avanza el da la persona va cambiando de carcter,
habla la flor de agua que se abre a cierta hora del da y se cierra a cierta hora del da, use al de Oshn y
de Yemay, habla de ras de mar de leva, (notas importantes) Ela es quien realmente da la vejas, la larga
vida, corono a ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosn su sacerdote, hizo al ocano rey
de las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin es el salvador, en realidad
es el Jesucristo de la religin yoruba como dice el rezo Ela omo oluorogbo in a Olordumare, olugbo
ak ajalaiye ik ajaiye ik ajalorun, hay personas que estn viviendo de usted disfrutando de lo suyo
uno le coge una camisa otros otras cosas, nace el tener hijos, la armona de la naturaleza, marca
fenmenos y transformaciones, esta con los ojos cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en
algo que es contrario a lo que piensa, hay engao en la casa y entre sus amistades, la persona es
tormentosa como el ri esta mal de la cabeza, segn avanza el da la persona cambia de carcter, habla
de una propiedad o terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posicin del mismo,
Ordi Oro es el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en
este ifa hay
siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldicin lo persigue, este ifa habla de
fenmenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohbe recibir a Olokun y la persona deber
cuidarse de las hijas de Yemay ya que son sus peores enemigas
Obras:

OGBEROSO

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1) Para la naturaleza, raz de saco blanco y raz de malva blanca durante tres meses no puede ingerir
bebidas alcohlicas.
2) Una jikara tierra de mar, ri agua de mar, ri, flor de agua, puyas, en le patio de la casa y se lava la
cara llamando al santo.
3) Un yen a Egun y asistencia.
4) Un yen a Shango.
5) Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshn y eyele meyi al brete y a Oshn.
6) Para quitar maldicin se hace un omiero de sasafrs, imo de Oshn, romerillo, botn de oro, Orosn
y se le dan seis eyele carmelitas a Oshn y Shango, esto echndole eyebale al omiero y a la
persona. despus se baa con ese omiero.
7) Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de eyele de Ozain,
huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, ei.
8) En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente forma en una
cazuela de barro se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana Yekun, Okana Sabilari,
Otura She y los 16 meyi encima de todo se le da eyebale de akuko y eyele okan, entonces se le
echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a los signos que se pintaron. entonces se mete una
pieza hecha de caracol, cobo o kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete
dentro bastante agujero, se paga (parece que se refiere al derecho).
9) En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10) En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de ro; agua de mar y agua de ro, 9
pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se lava la cara.
11) Un yen a Egun.
12) Aqu se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco a Yemay; y
se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemay y luego la planta se le pasa por la cabeza y se le rezan
los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la tela azul.
13) 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun en la tela roja; se
arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya fumando tabaco por tabaco y le
eche el humo y vaya pidiendo; posteriormente que vaya poniendo los tabacos fumados en la tela
roja, y antes de pararse que le sople 3 buches de oti a Shango y que bese la estera.
14) Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se le da akuko
meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la persona jalando el mecate.
15) Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que animal quiere
para el ebbo. (Evolucin

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Ordi Rozo
Hablan: Orula los Orichas Ela Ogn Oshn Olofin Egun Gungun.
Todo el cuerpo dorma menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo saca el mismo,
alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado con drogas, mujer zorra tiene
dos maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen corazn a veces perjudica, madera suave a
veces recibe peso de madera dura, no desperdicies que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio,
no le dan su mrito, abuso por ser bueno, desesperacin por tener oportunidad en la vida, no hay
asiento ni seguridad en su trabajo cuide a su esposo, hay brujera hecha, no sea infiel, porque le puede
costar la vida, no duerme bien, suea cosas malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte, usted
toma medicinas muy fuertes que le hacen dao, problemas con las piernas, hay que hacer santo para
que se ponga bien de la cabeza, no se brincan mangueras hay que pisarla para que no merme su
potencia viril, suea con sus enemigos, no pelee con su mujer porque ella le puede echar un dao, nace
la confusin del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla no es oro, el ir es vivir con una
hija de Oshn, se padece de los testculos, la persona antes de morir se le engarrota las manos, el awuo
de este signo no puede tratar con personas locas o enferma de los nervios, la persona se desequilibra
desde su niez por haber visto mayores haciendo el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona
de noche, no se puede ser de malos sentimientos, las madres an despus de muertas velan por los
hijos, en este signo se padece del odo porque Ordi Rozo es el ruido del mar embravecido, si la mujer
esta oboo tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la persona a veces es dulce
como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los hemisferios cerebrales, el que la
caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ngel de la guarda, sea el Osha que sea frijoles
carita en distintos adimuses, la persona es de malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo
trabaja, a los padres los hijos ya mayores les estorban en la casa, el dueo de este signo no se puede
estar cortndose el pelo a cada rato, hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o
mujeres invertidas pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo perjudique,
no se puede salir de sus costumbres para que no pierda, que usted no duerme de noche bien y suea con
cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes, no le conviene la averiguacin de chismes
por sus fatales desenlaces, respete a su mayores y principalmente a sus padres, no se le pega a los
nios por la cabeza, me hice rico por mis propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el
amor, el sueo es el alimento que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardin de sus negocios,
buena ayuda recibe el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra
opcin ante el nacimiento es nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus
enemigos y el que se re de el se muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los
momentos de infortunio y soledad.
Obras.
1) Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oi, se pregunta si otan y si no un yen de eyele y se
lleva a un basurero.
2) Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de ri, alpiste, ans y se cubre con tela amarilla y la otra
con limo de ri, ans, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone por 5 das a Oshn y se deja en
una palma.
3) Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de frutas.
4) Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshn.
OGBEROSO

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5) Se ruega la cabeza con obi solo.

6) Bese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele.
7) Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge raz de aberikunlo
se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella pequea entonces el interesado
llama ah a su enemigo o enemigos por sus nombres y apellidos y los embotella pidiendo su
destruccin se le pone a Elewa tres das y despus se lleva a un ri a las doce de la noche y se
estrella en una laja del ri.
8) Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que alcance desde el
taln a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de mueca) y se viste de mujer y se
pone a vivir junto al canastillero.
9) para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de caoba, se ponen
al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y de la eyebale se echa al omiero
y se da de tomar.
10) Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro
hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos de peona, 7 granos de
frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en asho de 4 colores adems tierra de la
puerta de la casa (al recogerla se le dice a Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y
vencer todas las dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se cuelga envuelto en un saquito
detrs de la puerta, se rosea con ot y humo de tabaco los viernes. este Ozain come lo que come
Ozain. este sirve para 3 o 7 das, pero si la persona se va a quedar con el se le echa tierra del ile y
sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se dice "Ozain eweyele esta tierra es para un resguardo
de mi casa y vencer toda dificultad. as sea".
11) Se le dan 2 aldie urgente a Orula.
12) Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu.
13) Eyele meyi a Oshn y Obor leri.
14) Obra con Oshn y eyele, y ebbo mis con cundeamor.
15) Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto, malakad, asho
ara y rozadura de Ogn.
16) Marca Paraldo.
17) Lechosas, una con miel y otra con lino de ro, alpiste, ans; y las dos se cubren con tela amarilla al
pie de Oshn, y a los 5 das se botan en una loma

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Ordi Moni
Hablan Orula Olofin Obatal.
El sembrador de ame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa, sus hijos no se
acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos ensean a los ahijados y
estos despus ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendr dinero, no se come hojas ni frutas que
tengan 2 caras, cuidado con hijos que proceden falsamente, no vaya a fiestas acompaado, tragedia esta
en camino, habla de burla, la gente dice que usted sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, dle
de comer a su cabeza, usted tiene una mujer que es un enigma, ha tenido problemas con el dueo de la
casa, usted tiene das que no consigue ni para comer, no se separe de su marido, por que si este ao esta
mal, el que viene estar bien, cumpla con Obatal para que se le quite la braveza, aqu fue donde ifa
mando que los awuoses que le den owo a sus padrinos, cuidado con las ahijadas y con las mujeres que
van a su casa porque alguna se enamora de usted, nacieron los garrotes, ifa del garrotero, la persona es
vanidosa no cumple con los pactado, no menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de
economa y de agricultura, la persona lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohbe salir en
garanta de otro si no esta seguro de las cosas, puede existir enfermedades confusas, por donde sube se
baja, la obini o okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta del
camino recorrido en la vida se cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar lo que no debe
acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales, aqu es donde Elewa y los santos tienen
hambre y usted se ha olvidado de ellos despus que ellos le han protegido ese olvido le trae grandes
perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que tener vida propia sacrificarse luchar para salir
adelante, usted debe de tener un collar de corales, persona de carcter variable o que estima que nadie
lo comprende y esto hay veces que causa tristeza, hay que recibir a Ozain, a la persona no se le puede
obligar violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por donde se sube se baja, si es mujer no
tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o se fue no la recoja mas, la persona
se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento aunque usted no tenga motivos para eso,
aqu el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de
la traicin de los que menos espera, para conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo
por las buenas, aunque la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre contar con Elewa Yemay y
Obatal como punto de defensa, por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con
exactitud marca enfermedad del pecho y de la circulacin, esta persona trata a todo el mundo pero no
todos le caen bien y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe para
los dems pero para usted nada, la tentacin de la carne, la fieras atacaban al pueblo, elijo varn es la
felicidad de la madre.
EL SABIO SABE LO QUE QUIERE
Patakin: Olofin mando a buscar a todos los reyes y prncipes y a Orula para saber con el registro del
ao como andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con ropa de
trabajo y cuatro ames y cuando se hizo el registro los reyes y prncipes se mofaron de Orula diciendo:
miren de quien dependemos cuando se termino el registro se retiraron y se pasaron todo el ao en
diversiones pero Orula se puso a sembrar ames obteniendo muy buena cosecha y cuando el ao
terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de Orula tuvieron que pagarle y rogarle mucho para
comer de dicho fruto, porque en el registro sali que iba a faltar la comida.
EL GRAN JEFE.
OGBEROSO

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Patakin: Orula tenia muchos omofa y a todos los enseo; ellos se repartieron por todo el mundo,
ocupndose de arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer un da su
apetervi le dijo usted no ve como todo aquel que usted enseo ganar dinero esta bien y usted no Orula
se dio cuenta de su mujer tenia razn, se registro e ifa le marco akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y
sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su padrino tambin le daban de comer a su leri.
Obras.
1) El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y los nombres de
los araye van dentro y se canta bakuleye.
2) Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3) 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para s parar.
4) Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo en la casa
diciendo Umbo gua orukere.
5) A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogn se le dan dos akuko.
6) Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa cebollas, babosas,
tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un pedazo de eran elede y otro de eran
malu todo se pone junto con el ishu crudo y se le mata un akuko eyele y kuekueye. Todos los
presentes tienen que pasar sus lenguas por los pedazos de ame crudo untados en iyo, epo y oi los
hijos de Obatal lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se
prepara con el ame fresco mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se envuelven en hojas de
pltano y se ponen a hervir como si fueran tamales y despus se le pone a Orula cubiertos ebbo y se
dejan los das que marque el ame se raya crudo.
7) Se le dan 2 akuko a Egun.
8) Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende una atana a
Elewa y se le da cuenta de la situacin, mientras que al paraldo se le encienden 7 atanas.
9) Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo da

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Ordi Bara
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Hablan Orula Shango Ogn Yemay Obatal.

Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad, las mujeres
vencieron a los hombres en la guerra, indecisin, la peona, siga sus impulsos, lo que hace con las
manos lo desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes merengues te embarra la boca, no se
hace nada por venganza, pues los enemigos pueden vencerlos, trtelos con indiferencias, proceda con
calma, no luche con mujer gorda, lo pueden golpear, cudese la espalda, usted tiene la culpa de lo que
le est pasando, cuidado donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos, cuidado con tocarle las
nalgas a una mujer gorda, porque puede tropezar con Obatal, no s fe con personas con que tenga
tragedia, la peona por el ruido que hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la agarro para
montar su guirito, habla de suplica, aqu naci la tragedia de Obatal o Iku, mientras el mundo sea
mundo la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos, si es mujer debe cuidarse mucho los senos,
se padece de temblores, o de escalofros, el agua de lluvia lo enferma, naci para ser esclavo, sea
esclavo de los santos no de la gente, le pueden soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini,
cuidado no le den un golpe en la cabeza, naci la piedra de rayo, el pato se sinti desplazado por la
aldie y sus huevos, lo quieren destruir por envidia o por venganza, hay que entrar en un lugar donde
haya mucho monte para dejar todo lo malo, el rojo respetara al negro que es la muerte y el negro
respetara al rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consigui la piedra de rayo el secreto que le
faltaba, Shango en ceo a la peona como tenia que vivir, aqu apareci Shango en la tierra, que naci
de los senos de Obatal por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a dada iba negu para que lo
criara, (dada iba negu se monta con Donato un ternero que nace muerto), cudese las partes blandas y
hmedas del cuerpo, que no estn expuesta al sol, las ewe iwereyeye (las hojas de peona) son las que
suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa mala, la
persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza
pero siempre encontrara algo o a alguien que lo salve, el dueo de este ifa debe de tener una mata de
peona sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonas dentro de su ifa, habla el
jardn de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde para el matrimonio,
que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer una guerra,
cudese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida, lo que a usted le hacen con las
manos usted se los desbarata con los pies, el matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y la
falsa, aqu habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.

NO SE SUPO QUIEN FUE EL LADRON.

Patakin: cuando Shango tenia hambre dijo a Yemay que el iba a encontrar que comer cogi una alforja
y se subi en los hombros de Yemay y la dirigi a un terreno de Ogn y le robo ame, pero se
quedaron marcados los pies del ladrn Ogn mando a buscar a Shango para la prueba y no se
comprob que fuera Shango en eso Ogn se encontr con Yemay y la interrogo y ella le contesto mis
manos no tocaron ese robo y no se supo quien fue el ladrn.

LA GUERRA ENTRE LAS ALDIE Y RELIGION

Patakin: kuekueye se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces en el
mundo haban mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el principal
alimento las aldie por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato las ofenda y se
vanagloriaba de su valor .llego un da en que las aldie se reunieron para ver que solucin le daban a
esta situacin ellas acordaron ir a casa de Orula y este las miro y les vio este Oldun y les adivino lo que
OGBEROSO

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a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo despus del ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que
ponan y sacaban a los 21 das y el pato por el contrario sacaba a los 42 das y solo sacaba dos o
cuatro veces al ao y las aldie ponan y sacaban mucho mas en el ao al cabo del tiempo haban mas
aldie que religin y sus huevos fueron mas aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que
los del pato as quedo establecido que las aldie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que
en los ritos de la religin
Obras:
1) 12 peona machacada en una jcara se le agrega oi y se le pone sobre Shango se limpia con un jio
jio y se entierra.
2) Se le da de comer a Obatal por la unin.
3) Desee 8 baos con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una yema de huevo de
aldie.
4) Se pone al seren ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le pegue y se lava la leri
que la tiene caliente y le silbe para la memoria.
5) Bese con escoba amarga por 7 das y en esos das no coma tomates
6) Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo
le den los primeros rayos solares, al da siguiente para que se lave la leri que la tiene caliente y le
falta memoria con esto se pone bien.
7) Se le dan dos eyele a Shango y mala en una tela roja
8) La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el monte, para dejar
todo lo malo.
9) Lavarse la leri con jaboncillo.
10) Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, lamo, mala ila y por encima 2 palomas
llamando a Olofin.
11) Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a la persona con
bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le van rezando los 16 meyi, despus
todo va al monte.
12) Se liga agua de ri y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que se acaben todas las
peleas

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Ordi Kana
Hablan Orula Eshu Olokun Afefe Olordumare Shango Oshn Ogn Oshosi Obatal
No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se padece de
estreimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta firme la cabeza no esta
clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las consecuencias, si se quiere ser igual a Dios
fracasa, no de ms de lo que pueda, ebbo pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa
entirrela, ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tiene roa, Oshn quiere algo, dos sacerdotes
le quieren hacer maldad, pdale a Obatal, hacer rogacin antes de viajar, juegue loteras, mire bien
donde pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque la mujer se le
fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la tierra, ifa de una sola muralla, naci el vino seco
aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos y desde entonces estos
cuando nacen tienen que entrar con el al bordun., se trabaja directamente con Ogn y Oshosi, usar un
cinturn de piel de maja, las cosas se le van de las manos, a usted lo calumnian mucho, naci el que
Odudua, Obatal Ayaguna y Oshagrian coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a
Abbita, cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de
ifa del awuo le juegan sucio y tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueo del
signo no puede vivir en lo alto sino en una casa con tenga patio de tierra, las cosas no son como usted
desea que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la mismas se padece de los bronquios de la
circulacin sangunea y del corazn. por esto se le pone a Orula una guitarrita con sus cuerdas, tiene
casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun oscuros o enviados o porque la persona atente
contra su vida, dle de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana
si vive ir muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad avanzada, los hermanos de ifa de Ordi
Kana le juegan sucio y siempre trataran de perjudicarlo, a la persona la calumnian mucho, cuando lo
llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, cuando la mujer que lo dejo desee
volver no la acepte, aqu el hombre llora por que mujer se le fue pero viene otra en camino, para
triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en casa del trompo no se
puede bailar, el enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado, si bien no te he hecho, dao
tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la persona desea tranquilidad y seguridad cosa que no
tiene hoy, a la persona se levan las cosas de las manos.

DEMASIADO TARDE.
Patakin: era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le haba ido hizo
ebbo y encontr otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso volver y no
pudo.
EL AWUO POBRE Y EL AWUO RICO.

OGBEROSO

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Patakin: son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que viva bien, en una casa que tenia stano el
awuo pobre le echa brujera con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y no le pasa
nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre).
Obras:
1) En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbn eyele meyi y va al monte.
2) 2 aldie fun fun a Orula.
3) Un adn (murcilago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrs de la puerta.
4) Se le pone mango a Yemay y a Oshn.
5) La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar todo lo malo
producido por Egun que asedia a la persona.
6) Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.
7) jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8) Obra con un murcilago (adan) vivo y luego se pone detrs de la puerta en una bolsa de yute.
9) En un caldero se marca el signo y se meten carbn y una eyele llamando a Shango.
10) En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da una eyele, luego
todo se entierra
11) Paraldo con akuko fun fun.
12) En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y Shango; luego se abre
un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbn y se prende, la persona pidiendo y luego se tapa
el hueco.
13) Dos aldie fun fun a Orula.
14) Usar un cinturn de piel de maja.
15) Se trabaja directamente con Ogn y Oshosi.
16) Se abre un corazn de res y se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y maz; luego de
cargado s envuelve el corazn en las hojas de maz, y se le da un osaldie a eso y a Shango; pidiendo
por la salud de la persona, luego el osaldie va al pie de una palma o una ceiba y el corazn va para
el ro. (Obra para la salud

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Ordi Omoluo
Hablan Elewa Orula Ogun Oshn Eshu Yemaya
Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace fuerte, naci la trampa y
la mentira, enfermedad del estomago y presin alta, por vida, se tiene deudas en el otro mundo, la
riqueza llega junto con la muerte, no se sala la barriga para afuera, la traicin del amigo con la mujer,
lo que usted no pueda comer deje que otro se lo coma, Yemay est brava, cuando dice ano no hay
enfermo que se cure, cuando dice ir es owo seguro, nace la cirrosis heptica, cuando dice eyo es
hombre que habla mucho y que todas las mujeres son del, levantamiento de manos, tambor a Shango y
todo ira bien, amigo puede sufrir accidente, familia quiere hacer cambio, no s meta que ser un fracaso
y luego querrn vivir de usted, si no hay ir no se hace nada, mientras haya brujera en el mundo, no
levantar cabeza, no tiene casa ni sosiego, tiene las prendas empeadas, visita inesperada,
comunqueles sus cosas a su santo, misa a su madre, cuando lo llamen no salga de pronto porque est
su enemigo, hay un amigo o familiar que se comunica los secretos con usted el tiene 3 mujeres, dgale
que lo las deje, mujer embarazada tiene que soplarse la barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque
no puede parir ha perdido 2, hay que hacer ebbo, alguien se morir de un contagio, entirrela, le soplan
polvos, los animales que tenga para la rogacin y despus se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres
pelean por usted, no se descuide, naci el tambor ilu o tambor de los reyes, Ogn fabrico el arado de
hierro, Obatal sali ver si los awuoses tenan buen corazn y se arrepinti, naci la grabacin de la
voz, aqu vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aqu le dieron a Elewa el mrito que se
mereca por mandato de Odudua (nota el dueo de este signo no puede hacer ms de dos ifaces), hay
que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no se anda con persona que tenga este
oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre, aqu naci el quirfano medico, aqu a la
mujer la vacan, ifa de inestabilidad, ifa de la luna no puede coger el relente de la luna, seala que se ha
hecho ifa sin permiso de su ngel guardin, hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que
un Egun oscuro se acople a la persona y la tire al suelo y del golpe se mate, problemas con los hijos
porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono moral y material en que lo tiene el
cnyuge, recibir ashaba de Ogn, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida la iku la
tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que va a tener que compartir su casa con otro, este oddun
es el que usa el babalawuo para castigar al faltn, no tiene prendas las tiene empeadas y no tiene
dinero con que sacarlas, usted piensa casarse o comprometerse pero dos mujeres estn peleando con
usted porque quieren solo para ella no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala
comida, al que velan no escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posicin.
Obras:
1) 4 capullos de algodn a Obatal y dos gallinas a Oshn.
2) Rogacin con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatal.
3) Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se entiza con pita de
corojo, paja, de maz, asho dundun, pupua y morado y se cuelga donde el aire lo bata
4) Una tinaja de barro agua de ro cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la cinta se lleva para
la casa y se le echa canela y vive bajo la cama.
5) Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogn.
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6) 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatal y a los 8 das se lleva a la iglesia de las
mercedes.
7) Ogn le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa, sacu e incienso.
8) Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una peticin.
9) Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se pone el ebbo y el
akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogn.
10) Obra: Ozain venci la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa,
sacu sacu, e incienso de mata.
11) Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun
ewe: lamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe zaraguey, paraso, escoba amarga, ewe rekuekue,
malvate, aberikunlo, algodn, jobo durante 12 das se dar un bao con un ewe distinto, se seca
con la toalla y la deja en el bao recoge las hierbas sobrantes y la echa en otra ikoko, as durante 11
das. el da 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12) Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes y se entizan con
pitas de corojo, palma de maz y asho dun dun, pupua y morado y se cuelga para que el aire lo
zumbe. adems se cogen 21 ewe de Ozain y se hace un mazo, se les rompe un huevo de ganso y
con eso y una escoba de palmiche, se barre la casa de atrs hacia delante y cuando llegue a la
puerta echa sasafrs con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y lo bota para la
calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una peticin.
13) Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una procesin dentro de
la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se baja a Obatal y se le ruega la leri con
eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga sobre Obatal antes hay que darle a la puerta una eyele
fun fun y ori se hacen 12 cazuelas de omiero con lamo, Orosn, canutillo, prodigiosa, algodn y
jobo. a esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone una sola hierba, son 12 hierbas,
una en cada cazuela se le rompe una hierba sola el interesado se dar un bao con cada cazuela
durante 12 das despus de los baos se hace paraldo con un osaldie y se le da akuko a Shango
conjuntamente con los guerreros que se rellena y se va a la manigua.
14) Ebbo mis con 12 eweses: lamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraso, escoba amarga,
shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodn, jobo y eyele fun fun, ikoko meyi y con ara de eyele,
una toalla. Se da 11 baos echando en una ikoko las ewes, en el ltimo bao se le da la eyele en el
ara y con el bao 12 y las ewes de los otros baos y el cuerpo de la eyele se da un bao y se seca
con la misma toalla que utilizo para los baos anteriores; luego se pregunta para donde se bota.
15) Aldie meyi fifesho Oshn y obor leri con eyele fun fun y se le da de comer a la puerta con eyele.

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Ordi Sa
Hablan Orula Eshu Olofin Egun Yemay
Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentar un empleo, lo que se fue
vuelve, usted recuperar lo perdido, estire los pies hasta donde le alcance la sabana, riqueza a travs de
un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer esclavo, Ordun de los compadres, lo que empiece
termnelo, no diga mentiras y pisar firme, mire donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del
dao que le han hecho, no espere favores de su familia, usted es una persona de mucha atencin, pero
de poco asiento, los amigos le darn la espalda, cuando suba escaleras hgalo despacio, las mujeres lo
van a llevar al otro mundo, escasea de dinero, no coma alas ni se bae en el mar, no tiene suerte en su
trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta mala de su parte, hay separacin en la familia, maferefn
Yemay, le viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos, cudese l estomago, su mujer se le
va, no diga que sabe, reciba Elewa, aqu Orula le quito la mujer a Ogn y este le hecho brujera, habla
de falsedades engaos, no se come quimbomb, malanga ni frijoles colorados, marca maldicin de
madre por algo mal hecho, el hilo de la muerte no me moleste ms que yo estoy muerto, los chichiriku
en la esquina enrollaban a la gente, el gaviln se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede
ahorcarse, habla de robo amarre, seala cada del miembro viril, si es mujer el hombre casi ni la toca,
Ordi Sa tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku pero la mujer le
descubri el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun de falsedades, de engaos. La persona ha
sido victima de hechicera o de ambicin desmedida de otras personas que han dado lugar a las
siguientes situaciones, un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva
con el, contra la voluntad de ella un habilidoso perdi a una joven o vivi con una allegada, entenada,
prima, etc. Y para librarse del problema la trabajo para que viviera con otro al cual ella no quera, que
una mujer se ponga a vivir con un hombre por el inters material de su dinero o posicin, la persona se
puede ahorcar, la persona tiene que recibir a Olokun, usted y su cnyuge siempre estn peleando y no
se han separado por causa de los hijos, cuidado con amarres con robos con calumnias no tenga que salir
huyendo, no se come pescado pero tiene que baarse en el mar, a usted le gusta robar y es muy
porfiado, bibijagua carga lo que puede, ojo por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, maana ser
maana, pero hoy bebe y come, acostarse en una pequea estera vale mas que acostarse en la tierra, dos
leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve, tiene un amigo que
usted piensa que ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda cuando mas
apurado usted este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se trabajan los
excrementos para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar donde quiera.

EL HOMBRE Y LA OBINI MUERTA.

Patakin: haba un hombre que quera mucho a su mujer, pero esta no lo quera a el, la mujer se muri y
el hombre la enterr en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete. y el solo se
lamentaba y de una raz parecida a la raz de la yuca se mantena porque el tambin se quera morir y
llamaba a su mujer para que se lo llevara, porque no poda seguir viviendo sin ella tanto llamo a la
muerta que esta se le presento y le dijo que esa mujer nunca lo haba querido a el y que la dejara
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tranquila, pero el insisti en que quera ver a su mujer, y segua llorando entonces Iku le dijo que
cogiera un rabo de eran fun fun y otro de eran dun dun y ewe y que a las doce de la noche el llamara a
su mujer este as lo hizo presentndose la mujer y esta le dijo que ella no lo quera a el y que la dejara
tranquila pero que en recompensa le dara una fortuna sealndole para un hoyo donde estaba el dinero:
nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.
Obras:
1) Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura Niko, Irete Yero,
Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA, Eyobe, Orangun, y arriba de la atena se
pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un yen de osaldie y aldie y se prenden las atana.
2) Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3) Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al siguiente da para loma.
4) Akuko meyi a Yemay.
5) Darle de comer a los Egun.
6) Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo bao de efun.
7) Se le da a Yemay abo capado para resolver grandes problemas..
8) Habla de familiares mayores difuntos. dles de comer.
9) Para los arayes: rogarle a Ogn con una ikoko, akuko, 7 ei aldie criollos, un obi, epo; en los ei
aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino.
10) Lmpara de Ordi SA a Yemay: un coco de agua, ail, melao, 7 centavos, 7 palanquetas y 7 mechas
despus se despoja la casa con agua de mar, ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo.
11) Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de calabaza inle kan,
epo hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun amarrada de un cordel de la puerta de fuera
(no se adelante a nadie) aproveche de Ofun al que se le hace esta prenda se le cobra si no se arruina.
12) Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13) Akuko okan a Ogn, 7 ei aldie con epo y los generales.

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Ordi Ka
Hablan Ogn Eshu Orula Ori Shango Ozain
Tenchomo aya Olorun adifafn Orisaye, ifa de la araa, ifa del antifaz, la transformacin del ladrn,
marca traicin, al lugar donde va tiene enemigos que posiblemente lo botara del lugar, lo robaran o lo
mandaran a prender con la justicia, el juego no trae solucin y si justicia y atraso, si vienen a hacerle
cuentos cierre los bolsillos, los centavos guardados llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre
mas prieto que usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo mas pronto posible, lo
vigilan, tiene una cosa mala en los pechos, no se la ensee a su marido, hay una mujer que todos los
hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo, aqu se tiene que hacer ebbo lo
ms rpido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la guerra que tiene encima, naci la
presentacin de los iyabos en el tambor y por que los Yoko Osha se visten un ao de blanco, l dueo
del signo no puede sentarse en la mesa, el rey de los misterios, los hijos le nacen mongo licos, no puede
dormir a la 7 de la noche, no puede estar mucho tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la
persona, aqu vino la pugna de los animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la
situacin a la hora de la consagracin del santo, aqu Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain
le dio ms poder a Shango, naci tente Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y
tener ms de 7 aos como awuo, naci l porque l murcilago duerme con la cabeza hacia la tierra,
Ordi Ka fue el primero que le rog la leri a los hombres en la tierra, 1ro a Eyobe, 2do a Obe tua, 3ro a
Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro joro y todos hasta Iku deben
respetarlo, el porque el murcilago duerme con la leri hacia abajo, que se mate al hombre por primera
vez, usted entrara y saldr de la tumba, cuidado con choques y accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene
leri se la dan baba Eyobe y Ogbe Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo tiene sin ms animales
que cocinarle mucho oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de bordun ifa con Odudua recibido,
marca premeditacin de los hechos ensaamiento alevosa su conciencia no lo deja tranquilo, no se
tiene pudor ante el crimen, perdida de la razn. si se descuida llega a la indigencia, en la tierra no hay
justicia divina, para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los defectos, el que aplaude
los actos de un malvado es de su propia calaa, el vampiro se acuesta boca abajo su hijo se acuesta
boca abajo pero si ayatol se acuesta boca abajo su estomago le ahogara el cuello, nace el pacto entre
Orun y Orula, aqu Elewa reclama su derecho, el dueo de este signo un da hace el bien y otro da hace
el mar, por causa de una mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas,
tenga cuidado no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las
hierba contra hierba y despus animales con animales y empez a escasear la sangre se uso la hierba
para consagrarlos y hacer Ifa
NO HAY JUSTICIA DIVINA.
Patakin: aqu fue donde haba un awuo que tenia una leri de Egun y este atenda mucho a sus santos y
todos los das iba a la playa a rogar y un da vio como en una embarcacin donde viajaban tres
individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo despus los otros dos lo remataron lo amarraron y lo
echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si: esto solo yo lo he visto no hay justicia
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divina ni en el cielo ni en la tierra, y as aquel awuo se iba decepcionando de la vida por el camino se
encontr con un viejito (Orula) y le pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo
y este le dijo que era de su hermano y entro en detalles con Orula explicndole que a ese que el vio que
le haban hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le perteneca esa cabeza.
Obras.
1) El paraldo se lleva al mar.
2) En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al espritu del signo o
eyele.
3) Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun meyi se le pone a
Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti se le echa sangre, con eso se le marca
en la frente la persona el signo y se le hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la esquina y el otro
en el monte, marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4) Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en una ceiba llamando a
Shango y hay que darle coco a Shango.
5) Este ifa esta pidiendo comida, dle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda y a iya.
6) Inshe: un gallo, dos etu, un murcilago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa de pltano, eku, eya,
awado.
7) okumambo: un bastn de sabic en cuya empuadura se talla la cabeza de un gorila, este se
barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de akuko, leri de Ayaku, leri de akuaro,
ewe dormidera despus se lava con etiponla, ewe tete, peregun y se le da llvale de akuko
cantndole a Ozain. Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon. Nota
esto se le monta nada ms que al awuo.
8) Si la persona es hija de Oshn no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa. Suyere:
Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella.
9) En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele llamando al espritu del
signo.
10) A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da una aldie oscura; en
un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca Ordi ka en la frente de la persona y en
una esquina se dan jio jio meyi llamando a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota: se hace igual y
puede darse akuko, akuaro, jio jio, eyele o etu.

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Ordi Trupon
Hablan Orula Shango Yemay Orun Yewa Odudua
Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que se cura porque
ser un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo, si no hace
rogacin morirn uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos, en ir es de suerte y dinero, hay
enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la cabeza y la barriga y obcecacin por las
malas influencias de los Egun obsesores que atormentan a la persona., cuidado sangre por la boca, si
vas a viajar haga ebbo, habla de brujera de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el bien tiene
que darle tambor a Shango y comida, cuidado con justicia, muerte detrs, tiene veces que crees y veces
que no, cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que pueda regresar del viaje, aqu Orula le dijo
al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo pero la mujer si lo hizo es por
eso que el hombre desea tanto a la mujer, el hijo de Yemay perdi las fuerza en la piernas, naci Orun
Belekun Orun y con l vive una deidad llamada tekun Orun, su vida esta en peligro, la maldad domina
el pensamiento, a la persona le cuesta todo en la vida, la persona es hurfana, se le da un tambor a
Yemay, en este oddun se pide la unin de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no
lo lloren, el hijo de Yemay malagradecido con la madre, hay que respetar l padrino la madrina mujer
madre o persona que lo cro, aqu naci el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su
fin, porque ha pasado por todo lo malo, aqu se perforaron la ulcera de keta obou, Orula dice que su
vida est en peligro grande, aqu Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas son la roja y negra, la
persona nunca realiza su sueo, si este ifa viene intori arun ser un milagro si el enfermo se cura, por
ir todo es alegra y los awuoses encontraran una fortuna, por eyo persona que habla mucho y desea
que todas las mujeres sean de el, por este ifa el awuo no le debe de hacer nada al enfermo porque el
puede morirse y el enfermo salvarse, no se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocuparan de usted, tenga cuidado con los mismos hierros que usted trabaja pues se puede matar usted
mismo, todos sus planes se le desbaratan, el que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria, los
muertos lo ven todo, aqu naci el desenfreno sexual que es la profanacin el desagravio familiar y la
reproduccin de los hijos por los padres, en este ifa siempre es necesario rogarse la leri con akuaro
meyi para hacer vida de relaciones humanas pues seala inestabilidad de la persona que har que esta
se quede sola al termino de su vida, no se puede tomar ningn tipo de bebida alcohlica por que puede
pasar un bochorno que le puede hasta la vida

LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATAL

Patakin: Oshn y Obatal tenan dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas pero
ambas eran viciosas a adashe y por ultimo queran vivir con su padre pero tenan temor que este diera
cuenta y un da ellas aprovecharon que Oshn haba salido para otra tierra y le dieron vino de palma a
su padre y lograron emborrachar a este y entonces ellas una detrs de otra tuvieron relaciones sexuales
con su padre .Obatal no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y ellas cuando fue pasando el
tiempo les fue creciendo la barriga por lo que su padre Obatal las llamo y les pregunto que quien era el
autor de aquella ofensa para el salir en busca del bribn y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas
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callaron y entonces Obatal fue junto con Oshn a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio
este ifa que marcaba vicio y corrupcin donde les dijo a sus hijas que ellas haban vivido con su padre
Obatal horrorizado lloro de rabia y saco su implemento para matar a sus hijas. Orula lo detuvo y le
dijo tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes que tratar que esas criaturas vivan entonces les
marco ebbo y Obatal repudio a sus hijas condenndolas a vivir separadas de todos sus semejantes
Oshn su madre se compadeci de ellas y les rog la leri con akuaro meyi pero aun viviendo solas no
les falto la comida alejndose con sus hijos de sus semejantes y con la maldicin de Obatal y el
perdn de su madre en sus cabezas. Nota aqu naci el desenfreno sexual que es la profanacin el
desagravio familiar y la reproduccin de los hijos por los padres.
Obras:
1) Hay que darse baos con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear la casa.
2) La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el agua y se chapucea
pedirle a Yemay.
3) Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete das en la casa
pidindoles lo que se desee resolver a los siete das al mar all se dejan despus de rogarle a
Yemay y a Olokun.
4) Se le da akuko y eyele a Yemay y despus se baa en el mar para que todo lo malo se valla y
despus se le dan dos akuko a Shango.
5) Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos akuaros y los dems ingredientes.
6) Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da aldie meyi a Inle Oguere con todos sus
ingredientes en un joro joro despus de tapado se le prende una vela de inmediato se cojee a Shango
de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto con el ebbo del iniciado despus de sacar la letra
la leri del etu va con el ebbo y se coge del ichu del bordun y se pican seis rodajas se asan y se le
ponen a Shango con un poco de aari despus de echa la ceremonia se continua tefando hasta
completar la letra a los siete das o sea el da del iyoye se le da al awuo etu meyi con Shango. Nota
el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer de su leri a Shango para que no se pierda la
suerte y la fortuna de este signo.
7) Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele con Yemay.
8) Un tambor a Yemay y a Shango.
9) Con Obatal, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas: sarayeye y un yen al santo y al ishu; luego
todo envuelto en tela blanca y a una loma llamando a Olofin y a Obatal.

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Ordi Atakofeo
Hablan Orula Eshu Obatal Egun
Aqu nace la rogacin de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa, ordun de bochornos,
desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con corona en casa, l zamuro
(tiosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en compaa de otro, este dinero es para hacer
santo, le tienen puesto algo para dominarlo en su casa, con razn y sin razn pierde, habla de mujer
bruta, aqu el gallo quiso ser general y el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto,
cumpla con Obatal y dle gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan bien, respete a su madre, se
le va a descubrir una cosa que usted tiene tapada y habr los de justicia, padece del corazn y del
pecho, en su casa todo quieren gobernar y por eso nadie entiende, usted cuando habla le corta la
conversacin a los dems, lo mandaron a buscar para que hable una cosa que le conviene, aunque se
enferme no se asuste, le levantaran falsos testimonios, visite al santsimo, tiene que hacer una kimbisa
colgada, se le prendi lmpara a Obatal por primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la
pimienta no tiene dueo, naci el derrumbe de las cosas se puede derrumbar todos los planes las cosas
vienen abajo, habla de vicios, sacrificio, problema con Elewa, Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba,
si es mujer se contempla los senos en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres hombres, se
padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos, aqu naci el que vivieran
entre familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de aberraciones sexuales, le gusta el
espiritismo que los santos, de le gracias todo los das a Obatal, no bautice a nadie pues se va disgustar
con sus compadres por causa de la envidia, el que los hombres realicen el acto sexual con chivas y
gallinas y las mujeres con perros y monos, es un oddun de vicios, de aberraciones sexuales, no se puede
cambiar a Orula de sopera sin su permiso, habla de personas afeminadas por vicios que pueden llegar a
hacer ifa y sern siempre la vergenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa de la manigua para
pedirle que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto familiar padres que han vivido con
la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a sus hermanas etc. si la mujer esta
en estado de gestacin hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplazar a la madre, la persona es
o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en discordia, no recoja a nadie para evitar desbarate de
casa, cuidado no vaya preso, tiene que poner collares y hacer santos, dice Obatal que usted es su
cocinero, que usted quiere una cosa y los santos desean otra, cuando usted vaya a jugar hgalo en
compaa de otra persona porque la suerte le viene por mano de otro y no por la de usted, no se le
puede hacer ifa a los adodi (homosexuales), aqu nace la diabetes, sango salvo al hijo de Ogn y a Oya
el ekuele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa maravilla cundeamor
y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las hojas de una palmera en el
camino, la cabeza de codorniz se volver cabeza de buey en tu caso, la mano que no puedas cortar
bsala, este oddun habla de dos hombres que al ser marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara
Obras:
1) Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.
2) Se limpia a la persona a la 12 del da con jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y se vota en parte
diferente.
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3) Ebbo misi con agua, ori y efun.

4) 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fra y natural y se vota en 3 lugares diferentes.
5) Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente otro en agua
fresca, y se vota en el mar en el ro con miel y manigua.
6) Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatal dentro de la palangana y se baa la persona.
7) 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fra, tela negra y roja, un pollo con Elewa.
8) Se pone una Asia pupua en el patio.
9) Se le pregunta a Obatal que quiere para que la suerte llegue.
10) Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de etu, un aikordie,
una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalrselos a una persona Jimagua.
11) El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku, cogollo de mariwo
raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12) Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oi, y los dems ingredientes, y todo
se quema.
13) Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espritu llamado Adapatiya, que come es
rabo de elede (cochino), con mala, y 6 adalu con 9 atana esto se le pone al lado de la casa del
iwuoro, se le llama se le pone el aldimu y a los 9 das se le vuelve a dar obi omi tuto y se le da un
akuko blanco
14) En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun de los 4 colores y
se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4 atare, oti, oi, se coloca en el medio de
la casa y se le da coco a los 4 santos y cierra Egun; y se le da una etu y oro a los santos, luego se
prende con alcohol y kerosn; y se pasea por toda la casa cual sahumerio de adentro hacia afuera, al
final se pone detrs de shilekun ile y se da coco a ver si eboarda; luego todo se lleva al monte. (Para
que la mortandad se acabe
15) 3 jcaras en una agua normal, en otra agua fra y en la otra agua tibia; luego se agarra una mazorca y
se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un pedazo en cada jikara; en una se echa oi,
y en las otras eku, eya awaldo y se le dan eyele meyi fun fun a Obatal y a las jcaras; luego una se
lleva al mar, la que tiene oi se lleva al ro llamando a Oshn y la tercera se lleva a la manigua
llamando a Elewa. (Evolucin).
Nota en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.

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Ordi Leke
Hablan Orula Oshn Yemay Eshu Los Jimaguas
Ifa se amarra a su vestido, seala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engao de mujer a hombre,
se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo amarrado para siempre por los
cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina, maferefn Oshn, la rosa esta muy hermosa pero
tiene espinas, no se desespere y sea fuerte, darse cinco baos con hierbas de Oshn y agua de las dos
vidas, utilice cabeza de perro y buey, ha perdido un dinero, hay una persona que todo el mundo se burla
del porque es quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos que as lo consideraran, hay personas que
se figuran que usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a pasado, le viene 3 suertes,
cuando usted suba escalera tenga cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus mismas
herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con una mujer que cuando ella para va a decir que ese
hijo es suyo y lo comprometer con el marido de ella, usted se ha cortado los bellos de sus partes, esta
muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruguele a los Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la
cabeza y sbase en alto, a usted le han hecho un dao, la gente dice que usted es un ladrn, no diga mas
mentiras, hay que tener un casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa,
cuidado con lo que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, seala hambre y
cambio de cabeza, cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo hace el, para
no quedarse con el arrastre y la maldicin del mismo, aqu habla que el hombre no vive con mujer que
tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la mujer tiene un lunar en sus partes o en una
nalga y se lo mira con un espejo, para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshn
persigue a la persona para darle una suerte, el Orula de este signo vive dentro de una casa de dos pisos,
tiene que usar un collar que le llegue a su persona, cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro,
hay quien dice que usted es ladrn, si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos, en un ifa el
padrino rpidamente le da akuko a Eshu y se obor con etu meyi poniendo los pies en alto, el infortunio
nace de la malevolencia y no del destino, hazte digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes
ninguno, un perro sordo no sirve para cazar, maferefn yalorde la caridad le va a dar suerte; usted va a
tener un hijo ya no le ha dado un hijo y el dinero porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la
lotera con otro.
EL BUEY Y EL PERRO
Patakin: el perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e hizo ebbo pero cuando salieron
a botar el ebbo no podan hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro chico, ponme el ebbo
aqu arriba de los tarros y as podemos hablar por el camino. as sucedi, pero como el ebbo estaba muy
pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que era el pie de un rbol, el buey daba fuertemente
con la cabeza sobre el rbol para separarlo
En eso un guajiro que estaba a lo lejos vindolo al ver la fuerza del buey en los tarros enseguida pens
que el buey servira para enyugarlo, fue lo cogi y lo amarro y desde ese da el buey quedo amarrado
por los tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el perro libre va debajo de ella. Nota: No haga
favores.
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Obras:
1) 1 mecate del tamao de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se limpia y se pone a
Elewa por 7 das y votan en 7 sitos deferentes.
2) Ebbo clavo de pozo, jabillo, pin albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de blanco.
3) Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar un perro,
se trenzan ambas con las generales del araye despus se hace ebbo con la misma.
4) para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjol, iyefa, oyuoro,
ere dun dun y pupua.
5) Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un clavo grande,
camo etu, o eyele meyi. Despus de hecho se hace un lazo con camo y se le pasa por el cuerpo
de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se da un salto y sale el individuo, diciendo al mismo
tiempo: que as mismo salga del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del tamao, se pone
despus se desamarra diciendo as: zfame el amarre que yo tengo el camo se parte y en siete
pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le manda a darle eku y ella a las
cuatro esquinas de la plaza.
6) A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemay. Y al lado una palangana con agua de mar y se
hace una raya con oi y otra con almagre. Se pregunta si se sigue la operacin y si no hay que
hacer mas rayas hasta completar siete despus se dan los gallos alrededor de las rayas, cuidando
que no se caiga una gota de sangre en la tina de Yemay y a la tina se le pone alrededor un collar de
cuentas grandes azules y rojas despus se limpia todo con las plumas que antes cubren el trazado
trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y despus se echa todo al mar.
7) Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y despus de eso mismo se le lleva a Eshu a las 4
esquina
8) Para sacarse la lotera los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un bastn owo
medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequea de frijoles de carita, owo medilogun
9) Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun.
10) Se busca un bejuco o mecate se hace un crculo y se le ponen 7 puntos y se pinta la atena de Egun y
se le hace paraldo con pichn de etu.
11) Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere.
12) Akuaro meyi a Shango.
13) Akuko okan fifesho Eshu.
14) Etu meyi a Shango.
15) Se limpia a la persona con 7 pedazos de caa de azcar.

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Ordi She
Oshosi Eshu Egun Oshn Yemay Shango
Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y no morir antes de
tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda libre, si no aclaro vista no veo lo
malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas, envidia, su ewe el sasafrs hay que darle de
comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la gallina crea que sacaba los pollos a los tres viernes, no
niegue a su Santo porque va a perder mucho dinero, no le falte a los mayores, cuidado con hinchazn
en las piernas, cuide a su familia, mientras no le pague lo que debe a Oshn seguir teniendo perdidas,
no duerme bien, suea algo mala. sea precavido lo pueden robar, hay brujera, dle de comer a los
santos. su casa es hmeda, su mal esta en sus coyunturas, usted esta vivo por milagro, hay que hacer
ebbo, dele eyebale a Egun y misa, naci la trombosis, l miedo del ratn, habla de desespero, se
unieron todos los huesos para formar el esqueleto, se duda de la moral del hombre, nace que la persona
no quiere al ngel de su guarda pues desea ser hijo de otro santo ah esta su atraso pdale perdn al
ngel de su guarda hay que darle de comer a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos
de la aldie. en este ifa lo pare una y lo cra otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4
puntos cardinales, se hace ebbo para nacer y para morir, este ifa es para atrs y para delante un da
mejor y otro atrasa, marca enfermedad del estomago, problemas renales y endocrinos que no lo dejan
tener hijos, en este signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisn, la ceremonia de la apetervi,
la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen, se vive a merced de la guerra y de la
brujera, en este ifa se duda de la moral del hombre, en este ifa a los hombres se le aguan los ojos y
lloran pues aqu el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orula al ver que eran tan buenos
los ayudo, este ifa destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un oba, si vives en el
ultimo cuarto de tu casa echa agua antes de salir del mismo pues hay un Egun que lo mortifica, el awuo
de este ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los das, hay que mudarse tres
veces de casa y no se puede vivir en alto, aqu duelen la planta de los pies, cuidado con el cnyuge que
usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado, hay que vivir con cnyuge religioso, se
padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas hmedas, hay un familiar suyo que hay que
hacerle Osha a la carrera, donde trabaja estn robando bajo, bajo. cuidado cuando lo descubran no lo
quieran involucrar en el mismo, Ordi She: ir meta umbato oyu oro el primero llueve prendas de oro el
segundo ropa y seda y el tercero machetes flechas y fusiles, aqu fue donde Orula se hizo fuerte, usted
no duerme bien suea con cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta vivo de milagro, si un querido
me bota me busco otro, el ri arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se tiene
que tener un Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los mayores muertos.
si se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida la persona que se mira tiene
por costumbre hablar demasiado.
OLUO BOMO CAMBIO LAS CABEZAS DE LAS GENTES
Patakin: Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya lorin,
porque haba muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi She y el conoca
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hechicera de Ozain para aduearse del cerebro de las personas. entonces el comenz a coger el
cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a travs de Ozain, entonces el los almacenaba
al pie de una mata de atori, pero el los pona juntos sin diferenciarlos un da llego a esa tierra onye
awuo que era un mensajero de Olofin y cuando vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se
miro y se vio este ifa, donde el se hizo ebbo, le dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contndole le
que pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud de Oluo bomo shekete awuo con el poder de Ozain
donde Olofin mando a Obatal que fuera a esa tierra a ver que pasaba con Oluo shekete awuo al
enterarse awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el
los tenia amontonados sin diferenciarlos, empez a poner los cerebros de unos a otros, los de las
mujeres a los hombres, los de los nios a los viejos y as cuando llego Obatal tuvo que obor eleda a
cada uno para que volviera a la normalidad hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Ordi She por
haber dislocado el cerebro de las gentes.
Obras.
1) Una jcara con omi de ibu, ei aldie marun, cerveza, canela, oi y aldie se llevan al ro, los ei se
explotan en el ro.
2) Ebbo katero, con malakad, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun.
3) 5 pltanos horneado a Yemay y se cargan.
4) 6 pedazos de caa untada con epo sobre Shango.
5) mala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo rojo, luego la persona y el esposo se baa con
eso luego se le pone 3 caa la persona y 3 pedazo el esposo y al cumplirse 12 das 3 van a una ceiba
y 3 para una palma y la mujer le da una paloma a la cabeza del hombre y viceversa y el de ultimo
ella le da un pollo a Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella el pollo del y el pollo de ella.
6) Hay que darle de comer a la tierra.
7) 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8) Un yen a la tierra.
9) 9 vasos a Egun y un yen.
10) Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.
11) Se pone a Oshn sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se limpia a la
persona con aldie aper y se le da al santo, la aldie va para el ro con asho aper, y los ei aldie
marun a 5 sitios diferentes.

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Ordi Fumbo
Hablan Orula Eshu Obatal Egun Ogn Oshn Odde
Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, mdese, vstase de blanco, es celoso,
oiga consejos, cudese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a todos los falsos y traidores, ifa
de separacin la persona desea irse, en este ifa los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y los
padres abochornados abandonan la casa., no le haga mal a nadie, no tenga pena en mirarse usted
mismo, todo aquel que pretenda engaarte te har un bien, no se moje con agua lluvia, pinte su casa de
blanco, marido ultrajante y celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos conquista, si
atendemos rbol comemos frutos, brujera en puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no
escatimes favores, su madre esta muerta, no le falte a los mayores, le gusta montar caballo, dle de
comer a Ogn, tenga cuidado con un pauelo que le regalen, sus mayores le harn un bien, dle de
comer a su cabeza, los muertos mayores quieren darle suerte a la persona pero hay que darle de comer a
ellos y a la tierra, naci la desesperacin, este es signo ofo, se adora lo estrecho, naci el asma, aqu
dieron los ikines ofo, naci que las nalgas tenga olor a mierda, a Oshn la pusieron como puta y se
enfermo, habla de confusin prostitucin, hay que ser humilde y obediente, no se come berenjena,
guayaba, no se debe comer mucha sal ni picante, los hijos no son como se desean, aqu fue donde al
hijo de Obatal lo engaaron y le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y
Elewa los recogi y le dijo ten fe que te voy a ayudar y Obatal lo condeno a ser solo el botador de los
ebbo, habla de enfermedades, hemorroides, granos, flemones y flujo, aqu Elewa salvo a Odde de la
muerte por causa de la mancha del bochorno, Obatal tenia hijos que eran borrachos y vagos, usted se
sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirn viviendo a su manera, que despus de
hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser humilde la obediencia y no el capricho lo salvara, hay
que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en un atefa el awuo tiene que darle de comer a todos los
orishas, naci la desesperacin, la persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre
cuando le falte la proteccin del padre o el padrino las malas compaas lo destruirn, persona de vivir
ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente, la persona
es ladina tramposa mentirosa charlatana impresionista traidora tiene delirio de superioridad y se cree
autosuficiente para todo, si en un ita de mano de Orula sale hijo de Obatal solo tiene que hacer santo
por que sino en ifa nunca ser nadie, que usted. quiere ir a punto lejos que le conviene y quiere mudarse
lejos de sus enemigos, hgalo, un viejo le ha de pedir un favor hgaselo, si es mujer la que se mira se le
dice que ella quiere separarse de su marido porque el la ultraja y es demasiado celoso, usted se figura
que sus mayores quieren engaarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a usted, llame a su madre
que le quiere dar una suerte, naci el porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa
Obras:
1) Se le da una paloma a Obatal y al ebbo y se lleva a una loma.
2) Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar.
3) Un apuayeru con 16 akara, 16 ei aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida, platanio de cuba, de
ceiba y jio jio meyi con Obatal.
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4) Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula.

5) Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de la mata con sus
manos, se la presenta a baba y despus las lleva en su bolsillo, las va desbaratando en tres
ocasiones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baos
con ese ewe, mucho mejor.
6) Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres das y se toma.
7) El dueo de este signo tiene que buscar una ota de Obatal, llevarla al ro darle una aldie blanca
llamando bien a Obatal despus tiene que hacer ebbo con ella, despus se le echa, ero, obi, kola,
Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de algodn y vive junto con Obatal
8) Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de vaca acabada de
ordear, se le echa una lata pequea de leche de magnesia y se revuelve bien y se le da de tomar
tres veces durante 15 das en ayuna, la persona debe de tomar algn liquido despus nunca comida,
si la reaccin es fuerte se prepara despus con caldo de pollo.
9) Se le da a Obatal dos eyele al pie de una mata de algodn cantando Omo Ota Osha Bawa Olorun
Osita lach Boriniwa Osha lau lau.
10) Para las hemorroides se da bao de asientos de hojas de pende jera, salvia en estillas.
11) Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla, raz de cardon santo,
tres races de escoba amarga, tres pedazo de jiba.
12) Para los grano se machaca ewe dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate verde y se pone sobre
los granos, pero si la persona es omo de Obatal manda a otra persona a que le recoja la hierva
mora.
13) Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dndosele una aldie con sarayeye y el awuo recoge
el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego rogrsele la cabeza.
14) Un yen a Egun y Shango.
15) Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16) Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17) Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatal e ingredientes al ebbo

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Irozo Meyi
Hablan Nana Buruku Oshn Obatala Sng Juer y todos los Dioses Marinos.
Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que pari de noche esta grave por no cuidarlo, preso en el
santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepcin, abandono de hogar, desbarate de
casa, traicin en cario que miente acerca de usted se pasa mala vida, habla de candela, persona es
buena pero un poco alocada, hoy tiene, para maana no, pero volver a tener, nace un hijo varn
deseado desde hace tiempo, cuidado con robo de mujer, te la quieren quitar, habla de matrimonio, no
sea curioso ni voluntarioso, no viaje a travs del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni asientos sin
fondo, ni botellas destapadas, habla de engao, chismes, hipocresa, falsedad, cuidado con las cosas que
usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y riquezas econmicas, si tiene este signo o
Elewa debe ponerle una corona, su lengua es su suerte y su desgracia, no haga trampa ni calumnie a su
hermano, trampa segura en los negocios, los de justicia, brujera, vstase de blanco, habla de mujer
chismosa de su lado, enfermo delicado en la familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para
usted o alguno de su familia, cudese lo ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud
puede estar grave, una mujer le salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo
tendr un alto cargo en el gobierno, si ha de hacer un trabajo en el campo no vaya hasta despus de 2
meses, usted puede quedar ciego, naci l porque se le hace ituto a la persona, la humildad, las fosas
mortuorias, el espritu de Ozun, manda en todos los agujeros de la tierra, no se puede portar cuchillo,
hay que respetar al mono pues el Ozain de este ifa lleva leri de mono, el espritu de Odudua llamado
akole, que es el vigilante, la bveda de Ozain, el taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del santo,
el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la mitad del poniente, el fondo del mar, lo
desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de oduara, donde
Shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es dueo de profundos secretos se envuelvo en eyo
como en candela y no se pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aqu se trabajan los tabacos para
perjudicar a las personas, aqu es donde se derriban los rboles, se usa el efun para el sufrimiento, este
signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este oddun prohbe ir al cementerio, no se
comen pltanos indios ni manzanos ni maraon ni ciruelas rojas, cuando este oddun se ve en un
registro se coge efun y se unta tres veces en los prpados a los presentes, por virtud de sealar lagrimas,
es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen los ojos, este ifa le da a los hombres las ideas y la
humildad, dentro del ifa de Irozo meyi van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la
obini de este signo no puede hacer Shango ni San Lzaro, aqu naci el ashe conocido por Ozun
naburu, es el trueno el rayo vapor interno las entraas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe
de adquirir conocimientos rpidamente para que no se muera aqu Shango sealo donde estaban las 16
posiciones este oddun prescribe sabidura pero todo el mundo esta pendiente de la persona, son los ojos
de la divina providencia, la persona en el camino de su vida siempre se encontrara la traicin y las
trampas de sus enemigos, naci la lucirnaga, o sea el cocuyo el que por virtud de Olofin alumbra las
noches con su luz, este ifa es la profundidad de la tierra y seala vida corta porque oroia se pregunta
que cosa hace mi hijo all arriba si nadie lo conoce nadie lo comprende nadie lo quiere. yo deseo
tenerlo siempre junto a mi en la profundidad de la tierra, el dueo de este ifa no puede brincar huecos
ni zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y la tira al hueco o zanja y
despus brincar esto es en caso de que tenga que brincarlo forzosamente, Irozo meyi es el capataz de
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los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo antes posible. si lo tiene no se ocupa del mismo, usted no
esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida pero una vez que salga
de. su casa y se enfrente a la vida notara la diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene,
tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se
siente una cosa mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos ideales, no entre en
ninguna casa o apartamento que este vaci, usted va a hacer un descubrimiento, no eche maldiciones,
no haga cambio con nadie para que la suerte no se le vaya, usted llegara a estar bien, hasta tener
criados, usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a tiempo no vaya a quedarse ciego,
pngale algn dinero un eko a Oshn, hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego, nadie sabe lo que
hay en el fondo del mar, el que pari derecho pari joroba do, si un pjaro quiere picar la pringamaza
que se arme de una pinga de acero, cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de
Oba, el martillo robusto marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se extingue el sol se oculta mas
el rojo de la cola del loro no se apaga nunca, sin obstculos no hay xito, aqu el santero no crea en
Orula
LA TRAMPA.
Patakin: en este camino haba un reinado donde el pueblo elega al rey quien despus de elegido era
coronado reunindose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte estos hombres
eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos tan pronto el rey entraba en funciones le
enseaban todos los aposentos y comodidades del palacio hasta que llegaban a un cuarto el cual tenia
una trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba delante en la comitiva caa en la trampa y se
clavaba unos hierros de punta que haba en el suelo matndose continuando as la camarilla
gobernando en nombre del rey y despus de pasado cierto tiempo anunciaban su muerte para que el
pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo mandatario al que le suceda lo mismo un da el pueblo eligi a
Orula pero antes el se hizo osorde y se vio este ifa que le recomend que aceptara y ocupase el puesto,
pero que antes hiciera ebbo con akuko soga y escalera y que la llevara a un hueco pues haba una
trampa que el descubrira Orula as lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de ensearle el
palacio pero como estaba advertido se percato inmediatamente de la insistencia de estos seores no
aceptando de primera instancia recorrer el palacio esto causo un gran asombro entre la camarilla de
traidores y mas aun cuando Orula pidi los planos del palacio entonces cuando le convena visitaba un
aposento en compaa de estos seores, pero nunca entraba el primero visitando as todos los locales
quedando uno solo por Recorrer a los pocos das Orula invito a la camarilla a que le mostraran la
habitacin que faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero Orula insisti
que pasaran pero ninguno acepto, descubrindose as la trampa y los crmenes que haban cometido as
Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo.
1) Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se
unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a Shango,
6 das se llevan con laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente.
2) Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de metal (sol), una
oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita meta, se cubre con mariwo, se
le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi.
3) El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshn y ponerle cinco pauelos
amarillos poner dentro de su ifa una escalerita.
4) Se le pone 16 pltanos a Obatal el awuo de este ifa de vez en cuando pone a Obatal debajo de su
cama y esa noche duerme con dos atana escondidas.
5) Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco ms.
6) Obra para evitar la destruccin de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres columnas y se remata
por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas dos escaleras, una espada, un arco y
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flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto se carga con ewe del lavatorio que se pone a comer
eyebale de akuko y de eyele y con esto un ikin en cada columna leri eyele y cscara de ei aldie
sacadas eku, ella, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el techo de la casa, dos
eyele una fun fun y otra carmelita.
7) Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagey, doradilla, guisazo de
caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata, los testculos del aunko que
se dio a Oshn, del akuko de Elewa, del abo de Shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de
agua para que se quede en uno y cuando este fri se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero,
despus se pone Ogunda meyi que es la fuerza y se pregunta a Orula que si otan para la fortaleza
sexual; si dice que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y por la noche al
acostarse otra media tacita.
8) secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga nada mas que
yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda a buscar un Ozun que tenga
en vez de gallito, tres muequitos (uno sentado y dos de pie) y se tiene al pie del santo en que haya
salido el signo.
9) Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su tamao, despus se
le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el Ozun se entierra en
el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve de all y ah mismo se le da de comer.
Se le da de comer dos eyele carmelita despus de limpiar bien a la persona esto se le hace al dueo
de este ifa para alargarle la vida.
10) Se coge un carbn encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y all con agua se
va roseando hasta el fondo diciendo: ina, ina omo Iku ina, ina
11) Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y se le da a
Egun.
12) En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da cuenta a Shilekun
ile.
13) Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi limpiar a la persona
en la puerta de la casa.
14) Se embarra a Ozun de epo y en el cao se le da eyele y se le echa agua caliente y agua fra.
15) Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se mete en el hueco y
Paraldo, y va a un hueco.

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Irozo Umbo
Hablan Elewa Shango Obatala Olokun
La tierra aa bi ake, Obatal mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha gratis, Orula fue
acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de casa. usted naci para cabeza
y se qued en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamacin, hacer ebbo, maferefn la loma, cuando
ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos esta ciego, maferefn Ibeyis y Elewa, debe
mudarse, ewe la cucaracha, los de justicia con sangre, no se aflija ni llore, pdale a Obatal, no se vista
de rayas ni de cuadros, cuidado con embarazo, no le dan el mrito que se merece, hay miedo por un
secreto, algo cogido o prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar
para que adivine, pero antes haga ebbo, guese por los consejos que le da su mujer, pleito por cargo, su
hermano le ha robado una prenda a una persona, suea con su madre muerta, es persona de moral
dudosa le gustan las fiestas los enredos los chismes se cree autosuficiente y superior a las dems,
usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire bien que deuda tiene con Elewa o que quiere, no se
puede tener perro porque la casa apesta a mierda y le trae atraso y enfermedades, se pone una
cucaracha de mar detrs de la puerta siempre y cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia
sexual, se prohbe comer grasa, la mujer engaa al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este
signo en una consulta se devuelve el dinero, habla de diabetes y circulacin sangunea, tenga cuidado
de perder un miembro de su cuerpo, los hombres abandonan a las mujeres, Orula voto a Elewa porque
lo vio escribiendo signos de Ifa en la puerta, Elewa le serr los caminos, l cofa se le pone 8 haldele,
un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un mate, debe de tomar leche de chiva, en este signo no
se asegura nada, no entre en casa vaca, el ponerle a Elewa los caracoles del dilogun, el aleyo que le
salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que hacer ifa de gratis porque a la persona la trae Elewa
para que le resuelva su problema. el ir del Oluo llega despus, oposicin por parte de la familia del
cnyuge, no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni ponerlas sobre la mesa, ifa de
pruebas de robos no le robe nada a ningn hermano de religin ni de sangre para que no sufra un
bochorno, le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca debilidad general en el cuerpo
cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden matar, hay que tener tres casitas una
blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, plata y nquel y la tercera de negro donde
se pone a Ogn con un Ada, en este ifa dice Ogn que para Irozo Umbo no hay guerras y el es su fiel
servidor, que no pelee con su hermano, el que naci para cabeza si se queda en la cola es malo, el
sacrificio ser recompensado, Elewa mata al awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que
perturba a la persona.
Obras:
1) Para la impotencia s cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se cocina con bejuco
garan, pinga de carey, se toma una tcita en ayuna.
2) Se le pone 5 pomito de miel a Oshn alrededor y nunca le puede faltar.
3) Un yen a Elewa.
4) Bese con omiero de malva blanca.
5) Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
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6) Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.

7) Se le ruega a Orula con dos cocos.
8) Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa, en el medio se
coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para saber si esta adentro o fuera, si
esta afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda albahaca cimarrona y
jagey y se le vuelve a preguntar a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por separado en 3
paquetes y se pregunta para donde va cada uno. siempre es en la puerta de la casa y en los
extremos de la calle los signos se borran con un algodn mojado con oti, las hierbas se botan a los
3 das y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo cubra.
9) Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona que
se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le da un pollon a Elewa
pidindole que traiga a la persona.
10) Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta en la mano y
toca a la persona (mujer) que le interesa.
11) Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a Ogn y se le
enciende una atana.
12) Para dominar: cuatro races de etiponla blsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de china, el pelo, ou
fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la persona que se desea dominar y
sobre el, el okurere del interesado el quinto papel que se prepara sin pelo se pone en el centro de
los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro de Obatal
13) Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la forma en que lo
pida, despus se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula si esta conforme con eso
solamente hasta que lo reciba.
14) En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta oi, eku, ella,
awaldo.
15) Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se hace un crculo; se pone a Elewa y la persona se
pone dentro del crculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan a Elewa. Luego la persona duerme
con obor leri y vestida de blanco, al despertar se para en la esquina de su casa llamando a Eshu
Laroye.
16) Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y Eyobe en
pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana para la pata de Irozo,
atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con los 3 sarayeye: 1 para Irozo, 1 para
ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla oti hacia los
pies. (Mnimo 7 suyeres a Elewa). Las velas se colocan afuera del crculo en frente de cada pata y
la otra frente a Elewa el cual se encuentra dentro del crculo tambin.
17) Un akuko a Olokun

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Irozo Matelekun
Hablan Orula Shango Elewa Ozain Eshu Ati Obatal
Seala el cadver proputorio de la muerte, naci el cambio de vida, aqu la Iku coma solo seres
humanos y por primera vez comi animal, desbarate de casa y muerte segura, limpia casa sobre todo
las esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacas hay que taparla, vestir la cama solo de blanco, no de
rayas, cuando la familia esta bien no viene, cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una
persona que echa maldiciones, la muerte y la caja, el enfermo que esta en cama no tiene cura, no pelee
con su familia, saquen todo lo que tengan empeado, usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos
atrs, todo lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego, que por
donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que la muerte se
le quedo adentro, habla del fotgrafo aqu la persona se ha tomado fotografa con alguien que ya esta
muerto, se le manda hacer paraldo a su cara y cuerpo de la foto pues si viene en ir ese Egun lo
perjudica y si viene en osorbo se lo puede llevar, respete a Obatal, aqu Obatal salvo a Irozo Yekun,
no se puede soplar botellas, carnosidad en el estomago y hematoma, en la obini mal los engendros,
tenga cuidado de andar de noche en la calle, la persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los
rincones de la casa, no pelee tanto en su casa para que la suerte le venga, a la hora de un ita se le da
coco al muerto y si sale Okana Yekun anuncia la muerte de un awuo, hay que tener cuidado con
impresiones fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder la propiedad de la casa,
cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina, la persona no debe de
abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que recibir a Odudua, este ifa seala
la muerte de un awuo, al que lo pique el escorpin que busque pala y azadn, el adivino debe morirse
el medico es mortal y el mago no debe vivir para siempre, este ifa dice lo que Orula dice resulta,
EL SECRETO DE COMO ESPANTAR A IKU.
Patakin: en este camino haba un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que haba
hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para llevrselo al
levantarse por la maana se hizo osorde y vino este ifa que le deca que Iku venia a buscarlo y que el
nico que poda hacer algo por el era un awuo que se llamaba Amonsun que viva al otro lado del
pueblo awuo akukuan bangan Orun fue en busca del awuo Amonsun quien le volvi a ver este ifa pero
en ir donde le marco ebbo (el de arriba) despus de realizado el ebbo cogi un gajo de igui orozuz,
Ozun leri del tamao del awuo, le clavo la cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento colg una
eyele, una a las siete de la maana, una a las doce del da, una a las siete de la noche y una a las doce
de la noche y que al da siguiente le diera las cuatro eyele restantes a Obatal con ocho cocos en los
cuatro platos que le preparara comida a Iku en una ikoko con sus nueve pinturas y le diera un akuko y
bobo tenuyen as lo hizo akukuan bangan Orun y pudo librarse de Iku gracias a awuo Amonsun
EL AWUO TACAO.
Historia. Haba un Awuo que era muy tacao y el ngel de su guarda le pidi un Abo y este se hizo el
loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta deca que el cuando fuera a
morirse el lo iba a saber. El ngel de su guarda le haba pedido un Abo porque quera hacer un cambio
ya que la muerte le haba dicho que tenia que pasar por el Ile del Awuo y el ngel de la guarda le haba
dicho a la Iku que le diera un chance y que se llevara el Abo en el cambio. Cuando la Iku vino a

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reclamarle el Abo al ngel de la guarda del Awuo este le dijo que no poda drselo ya que se lo haba
pedido al Awuo y este se lo
haba negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no s meta en nada ya que el Awuo haba
desobedecido al ngel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero necesitaba su ayuda
para engaarlo y as este no pidiera ayuda a los dems Santos y se puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue
donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una caja ya que se haba enterado que la muerte venia a
buscarlo que cogiera un carnero y se metiera en la caja que cuando la muerte lo viera all lo dejara,
despus el saldra y Mesina al Abo. Cuando el Awuo se meti en la caja vino la Iku la cerro y se lo
llevo.
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se hace ebbo ni kueleso

Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra con eyele
Se le da de comer al ngel de su guarda.
Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrs de shilekun ile
para que Iku se vaya.
5) Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa cuando
toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres veces su nombre al odo
diciendo: komawuo fa y mientras lo este limpiando canta "Kule, Kule ashe Odudua afe eyu ashe
ki wefi" detrs se le da a Iku.
6) Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y el mas fuerte de
ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en 2 jcaras y el gallo se
cuelga de una mata de manera que le siga goteando eye a las 2 jcaras.
7) Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke, eku, eya, epo,
akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se llama a la sombra (awuo Oba
koloye) se moyumba para darle aldie se hace con esta llamada: " iba Iku oreo bayebeiku unlo
bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun bayebeiku Iku Olorun".
8) A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte de un awuo.
9) Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatal.
10) Obra con Eshu y Ozain.

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Irozo Guiro
Habla Shango Babalu Aye Agayu Elewa
Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, seala que la persona se acuesta de una forma y se
levanta de otra forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se acuesta rico puede
amanecer pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se tiene un peso encima que no se
puede con l, 2 mujeres lo celan, signo de persecucin, se tiene un pie en el cementerio, con vergenza
levanto la cabeza, si falta esto no puede adelantar camino, dice que donde se come hay que ser
agradecido y respetuoso, cabeza y camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien en su casa
que esta trastornado, hay 3 personas que le siguen por causa de una mujer, dle gracias a la persona que
le hizo ebbo, saldrn bien de todos sus apuros, esta angustiada, no coma frijoles negros, tiene que curar
a su mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela nueva de gofio y darle coco a su
puerta, tiene que mudarse de su casa, molestia estomacal, gallina naci para tener pollos, tu naciste para
tener hijos no los evites, no tenga la cabeza dura para que no pierda, cuidado no se le suba la sangre
para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a la obini la pueden vaciar, marca inestabilidad,
guerra, soberbia, un campesino sembr una mata extraa y cuando creci tenia espina que el mismo
no poda agarrar los frutos, Agayu era barquero y cruzaba a la gente de un lado a otro en el ro pero un
da no pudo con la carga, la persona tiene una carga que le pesa demasiado, habla que se puede
encontrar la muerte en una travesa marina, los cargadores y los estibadores, este ifa prohbe que a la
persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo) si le dan fiebres tiene
que ir rpidamente al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la persona habla mal del que le da
la comida, del que lo ayuda, seala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede soportar,
seala muerte en una travesa marina, seala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas
imposibles de realizar, este ifa marca locuras. la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y
este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad una larga crcel o limitaciones fsicas
tambin seala que en la familia hay tambin personas nerviosas o locas, si es hombre: 3 personas lo
persiguen por causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 hijos y uno no es ni
negro ni blanco es mulato achinado, la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene
deseos de irse de all. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si es hombre joven tiene que ponerse
tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orula para que le
hagan ebbo para que no se muera pues ser una perdida irreparable para el, seala que la mujer la
pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado a su destino, la persona esta
al garete por las adversidades de la vida, debe tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la
casa, no ayude a nadie que no le agradecer nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se
enfurece hay que dejarla, Agayu come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua
para que no se queden calvos.

CUANDO SHANGO SE AHORCO.

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Patakin: Shango fue a ver al rey de oy, quien tuvo conflicto con sus sbditos ya que fue desaprobado
por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos establecieron el culto de
Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir como haba muerto
Shango descubri como hacer caer el rayo pero por desventura una chispa elctrica alcanzo el palacio,
matndole mujeres e hijos; Shango perturbado se ahorco en un rbol de hayan, de cuya madera se hace
hoy da las piezas del orisha Shango.
EL LEADOR
Patakin: una vez haba un leador en un monte, el cual tenia como nico medio de transporte el ri,
este le servia para transportar los troncos de los rboles que el cortaba con su fuerza y trabajo y como
costumbre este leador tambin se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban y el
iba encima de estos troncos una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban ri
abajo, pero en el agua tambin flotaba un cocodrilo y su cuerpo se confunda con los troncos por lo que
el leador no se dio cuenta y en uno de esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado
en que este era uno de los troncos que el haba cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para
comerse al leador quien pereci pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el haba cortado
producto de su trabajo por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro de las
personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que esta persona agazapada espera un
descuido para eliminarlo.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)

6)
7)
8)
9)

Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya.

Eyele meyi a Shango o Oshosi.
Paraldo y eyele a shilekun ile.
En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le da 2 eyele
llamando a Odudua y se lleva al ro llamando a Odudua Oshn y San Lzaro.
Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y dems ingredientes. Se prepara un omiero, se
va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra. Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun,
Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el oddun Okana Yeku
se enciende una atana y ah se hace el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi y se pone al lado
de una tumba envuelto con la atana encendida. Se regresa a la casa soplando oti y regando awado.
Al llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baa. Despus del ebbo misi (bao) se da obi a
shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango despus se le ruega en el tablero y se lo pone
en la boca para vencer a todo el mundo.
Eyele meyi a Obatal o a Odudua.
Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio al pescado.
Obra con Agayu y Odudua.

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Irozo Ordi
Hablan Elewa Orula Obatal
Ordun de brujera, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia, cuidado con un mal
paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore por dinero, va a tener un hijo que
se llamara ir (suerte) lo tendrs con persona de conducta ligera cudelo bien que ser su felicidad,
cazuela de brujo, mujer negra hace dao, con trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatal y
limpie bien su casa, tambin hay trabajos hechos por mujer vieja, hecho con caera rota y enterrado
para atraso, deje persona ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena proposicin, no cruce
manguera, usted desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para hacer
rogacin, tendr hijo con un hombre bandolero y ese hijo le traer ir, no pelee con su mujer, siga los
consejos que ella le d, usted se levanta de la cama asustado, no tiene seguridad y asiento en sus cosas,
vencer a sus enemigos, no le haga caso al enredo donde esta metido porque pierde, no tiene paradero
fijo, (naci la acondapracia) persona enana de cabeza desarrollada y con defectos seos en las piernas y
brazos, l hermano malo, con las manos no se agarra los peces del ri ni el de mar, la mata de cedro es
amarga y la de almendra es dulce, nace el amor, aqu gobiernan las mujeres, la persona sufre de
mareos, la virtud del samuro come de todo el mundo y nadie come del, naci osupoca osupuere ifa
Orula osupuere, el que va a la ciudad no vuelve, se padece de fuego uterino, este signo es el recogedor
de hierbas, este es el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo. habla del hermano
bueno que envolvi una ota en marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tiro y cayo privado
del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara, .no se puede fiar de
nadie incluyendo a los de su misma familia, nunca abra ningn resguardo que tenga, el padre por
oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta se tornen de conducta ligera, no tiene asiento
en ninguna de sus cosas, si es mujer es mas decidida que su esposo ha tenido mas de un marido y lo ha
dejado por las malas formas padece de fuego uterino, habla de desvanecimientos momentneos vaya al
medico prohbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus manos no alcancen. no sea cosa que
le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal, tenga cuidado con un mal paso que usted piensa
dar, no ande con nadie porque le es atraso, usted esta metida en un enredo y si usted le hace caso a ese
enredo se pierde, no tiene paradero fijo, la mano esta corta y no llega abajo, en el reino del amor unos
aman y otros son amados la felicidad es poder ser las dos cosas, la babosa para el ebbo no debe ser
tirada a los dioses lejos, aqu fue donde Yemay por primera vez se puso pantaln y sombrero tambin
se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y cambiar los
muebles, aunque usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.
CUANDO YEMAYA EMPEZO A CONSULTAR.
Patakin: Yemay era la mujer de Orula y este por su aficin hacia las mujeres y fiestas no atenda como
deba a sus ahijados y personas que a su casa iban por esta aficin tampoco poda estudiar porque el
tiempo no le alcanzaba Yemay al ver la poca aceptacin que tenia con las personas que iban a su
casa le llamo la atencin a Orula, pero este no le hizo caso. ella por las noches sola y sin tener nada
que hacer se pona a leer a escondidas los libros de Orula un da Orula llevando un sombrero grande
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sali para el campo donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de varios das Yemay al ver que
hacia varios das que Orula no venia y viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse
comenz a mirar y hacer eboses y trabajos a las personas las obras y trabajos hechos por Yemay
tenan gran aceptacin y xito, as paso mas de un mes y cuando Orula regreso vio que la casa estaba
mas llena que nunca y se intereso preguntndole a uno de los que estaba esperando y este le dijo que
Yemay era la que vea ahora y que nadie se mirara mas con el sino con ella que sabia mucho mas
Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que Yemay con pantalones y sombrero le hacia el ebbo en
el tablero a uno de los que all estaban lleno de ira y de vergenza boto a Yemay de su casa y juro no
vivir nunca mas con ella desde entonces Orula estudio y entendi sus deberes como awuo por ello los
awuoses que tengan este signo no deben vivir con hijas de Yemay pues tarde o temprano lo queran
destronar. Nota: aqu fue donde Yemay por primera vez se puso pantaln y sombrero tambin se tiro
el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemay de este signo era ashaba.
LA TRAICION.
Patakin: una vez Orula registrndose le sali este ifa donde le marcaba que antes que el fuese a hacer
algo tenia primero que apilar ame a los pocos das lo llamaron de un pueblo para que hiciera un ita
pero en esta reunin se tramaba una traicin para matarlo Orula fue y ya le tenan preparado todo
debajo de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el se fuera a sentar lo picaran, pero
como ya se le haba indicado que antes de hacer algo tenia que apilar ame Orula pidi el ishu y al
trarselo puso el piln sobre la estera encima de donde estaba la serpiente y empez a apilarlo cuando
termino retiro el piln y al ver la sangre descubri la traicin
Obras:
1) Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.
2) Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo.
3) Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y s habr y se le pone al santo hasta que se seque.
4) Se dan dos eya tuto a su leri
5) Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras.
6) Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte.
7) Se le pone pltanos a Shango para resolver cosas difciles.
8) En agua de ro, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una gallina y se le da a
Orula; luego se lava con esa agua.
9) Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a la persona y se
le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco.

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Irozo Juani
Hablan Elewa Shango Obatal Egun Oshn Yewa
Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de msico Edipo rey,
vstase de blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de Obatal para la enfermedad,
si no se hace disparates se llegar a viejo, si cuento mis cosas todos se enteran, habla de muertos, hay
que cuidarse de la aparicin de un pjaro cenizo que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga
ebbo con el, hay 2 personas que le tratan hipcritamente la mas mala es la flaca, guese por su
corazn, cuidado con el agua que usted toma, maferefn Oshn y Shango, no se echan maldiciones
porque pueden alcanzar, hay enfermo que hay que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estmago,
que le puede costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando muchos tropiezos, cuidado con
candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede matar al padre y que no sabe quien es porque el se
cra solo con la madre, existen valores enterrado que usted los encontrara, puede echar sangre por la
boca por la soberbia, tenga cuida do con la candela en ciertos lugares, en este ifa la mujer tiene un
Egun que hace vida con ella y aun teniendo dinero y posicin no tiene seguridad matrimonial si ese
Egun en vida fue mujer alakuata (invertida) la inclinara a esa situacin, pngase una ropa muy
llamativa y pase por donde vea mucha gente y cuando llegue a su casa vstase de blanco para que
Obatal le vea la cara y le de lo que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de
espina, la pantera negra, Obatal saco el ame del fango, la persona a consumido droga, habla de
estallido social por hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, naci el cocinar
los alimentos a los santos en carbn, Obatal busco el ewe y consagro los otanes y el caracol, habla de
un rey que puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con las mujeres pues ellas
formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijados para que ellos estn
contentos con el, aqu Orula tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. si la persona
se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la
persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues este es un ifa de
suerte de dinero (ir owo), la persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital, mucho cuidado con
darle la mano a los dems, habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras
usted esta de fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y carece
de su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas necesario para subsistir, cra cuervos y te
sacaran los ojos, amigos de hoy y enemigos de maana, hay que ocuparse de las cuestiones
espirituales,
OCUPESE DE SUS CUESTIONES ESPIRITUALES.
Patakin: era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas
comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le arreglara sus
guerreros el awuo as lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus cosas iban un poco mejor,
eso no era lo que el hombre deseaba y pens que su padrino lo haba engaado y no le haba arreglado
bien sus guerreros el hombre fue a casa de otro awuo y este le hizo un osorde y le dijo usted no ha
hecho nada de lo que Orula le ha indicado y cree que lo han engaado por eso usted sigue enfermo y
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atrasado y para que sus cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y pdale perdn y despus haga
Osha para que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera
estomacal que tiene por castigo del santo adems tiene que ocuparse de sus protectores espirituales
porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el santo estn a punto de
perderlo todo.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)

9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain.

Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
Pngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
Se le da un akuko a Ozun.
Hay que hacer un paraldo rpidamente despus del paraldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun
desde sus senos hasta sus partes genitales dejndose el blumer que tiene puesto. todo esto despus
se lleva al cementerio y se entierra
6) por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, despus se le lleva
al cementerio se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado se envuelve en 16 hojas de iroko y
as se pone 16 das delante de Obatal.
7) A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
8) Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes de haberlo
montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se le canta Ozain
9) Se le da el capullo del ame a la persona para que lo use hasta que se seque y despus la persona lo
trae para hacer un Ozain con eso.
10) La persona usa manilla de plata o de Obatal.
11) Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que as como se desintegra el ame as
se desintegren los problemas de la persona; luego se hace polvo y se sopla.
12) Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13) Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta a Obatal.
14) Paraldo.
15) Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16) La persona come ame.
17) Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ame y se le pone a Obatal por 8 das.
18) Eyele meyi de la leri a Obatal y usar una manilla de plata.

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Irozo El Gan
Hablan Shango Orula los Jimaguas Elewa Ozun Oshn Oya
Seala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su casa hay una persona
que toma bebidas, mdese de donde usted vive si es que usted. quiere evitar esas conversaciones tan
continuas que hay all porque no pasara mucho tiempo sin que haya una tragedia por causa de algo
que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la
cerca el hombre no, decdase por una cosa, habla de trampas y tragedias, se le da de comer a la loma,
candela arriba de la persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no
albergue ninguna mujer en su casa, debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus nervios, hay que
darle de comer a Elewa y a la puerta de su casa, no coma cido, no vaya a fiestas, habla de encuentro
con antiguo compromiso y marca tragedia por algo que se extrava, todos los chismes y enredos pasan
en su casa, no viva con mujer por venganza, cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de
or uno que se mato o se enveneno, una persona lo ayudara en un momento difcil, pero no le tenga
confianza, Oshn sufra mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, naci el
secreto de las 4 columna de Osn, a la mujer de Orula la envolvieron en la brujera, naci la estancia de
la persona en un sueo, de le de comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se moje con agua de
lluvia, aqu la eyele se posa sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas, respete a los mayores, se
prohbe usar ropa negra, tenga cuidado con mujeres ajena le pueden traer problemas, el porque a la
eyele nunca se le atan las patas para el ebbo, marca muerte por envenenamiento (ogu), marca
tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas, el que le falte a las mujeres es enemigo de Orula,
por este ifa hay que recibir a los Jimaguas si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas, si la
persona es melliza y el hermano es difunto tiene la obligacin de atender siempre al espritu de su
hermano para que no tenga en su vida ningn tipo de perturbacin as Egun lo ayudara en todos sus
asuntos, cuando la palma muere las hojas mas jvenes caen a su alrededor, el awuo oni Shango tiene
que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele. esa awuofaka tiene que ser consagrada al pie de ifa,
nunca hablara y vive dentro de la batea de Shango y desde ese instante comer todo lo que coma
Shango, la ikoko de Ozain por este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un espritu de Ozain esta
ikoko se entierra en el monte 16 das, un viejo le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice
que sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos de ellos morirn lejos de usted, que tenga cuidado
con su dinero porque va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene que tener cuidado por
abrigar mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y chismes van a
parar en su casa, el dinero saca tragedia,

PORQUE A LA EYELE NO SE LE AMARRAN LAS PATAS.

Patakin: Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el
tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus enemigos la eyele
quedo con sus patas coloradas y ella recibi la bendicin de Orula aqu nace el porque a la eyele nunca
se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas.
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DONDE ABUSARON DE LA MUJER DE ORUNMILA.

Patakin: la mujer de Orula le pidi permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo
concedi y ella se encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero y cama
donde dormir a la maana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la eyele por sus atenciones se
marcho y fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus polvos que le echo encima, pudiera
abusar de ella, no dndose cuenta ella cuando se marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo al
otro da ella fue a casa de la montaa, y tambin se quedo all. la montaa le dio su casa y Orula le dio
de comer a la montaa y desde entonces Orula no comi eyele porque fue su mejor amiga y no abuso
de su mujer mientras que a chamiko le echo una maldicin muy grande
Obras:
1) Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los menesteres, luego se
lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2) Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2 cocos, atana, nota
esta obra es para sacar una persona de la crcel
3) Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo y un atare por cada pelota se pone
alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma y tres para una ceiba.
4) Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya,
awado, se sienta al interesado y detrs se le pinta Oyekun meyi, Irozo Bara y Oshe Tura y encima
se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar la eyele, se le echa una gota en la leri y el
resto sobre los oddun. todo esto a la espalda del interesado el resto del obor es con los dems
ingredientes y de la forma habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la rogacin va 5 das
al pie de Oshn y despus se lleva al ri.
5) Un tambor a Shango.
6) Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo y se le dan aldie
meyi llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al 9 da rompe la cazuela por la mitad
con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al cementerio llamando a Yanza y la otra mitad a la
plaza llamando a Oya.
7) 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo katero.
8) Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran.
9) Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10) Obra con Ozun.
11) Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando truene llamar y
pedirle a Shango.
12) Se limpia a la persona al pie de Obatal con una eyele y se le da al santo; luego se manda a baarse
a la persona con hierbas de Obatal

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Irozo Kalu
Hablan Shango Ogun Ozun Obatala
Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se tiene algo que
estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que se figura es cierto, pero
no hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas, obstculos por mala cabeza, pensando bien
y dndole valor a los dems podemos ir adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que ese
hijo no es suyo, reciba cofa y Obatal, usted tiene resguardo de un difunto, vote eso porque le esta
haciendo dao, la muerte esta detrs de usted, no se acueste fumando, hay veces que se acuesta y entra
en un estado anmico en que no esta dormido ni despierto intenta hablar pero no puede articular palabra
alguna mientras dura ese letargo, no maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le ponen cosas en la
puerta, aqu las hijas se burlan de las vigilancias paternas pues cuando se enamoran y haya oposicin
por parte del padre ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del
padre., ifa del temerario tenga cuidado con la temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a
otro ciego, la clave de este ifa para resolver todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y
omi tutu lo que desea que le hagan mientras no lo haga no tendr nada claro, la mujer de Olofin
estaba embarazada y este sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el
amor de su vida, el cncer el las mamas, la mujer dorma desnuda y el eyo (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos cudese de golpes y de mordidas en los senos, una persona que usted considera
un vago o un incapaz y en la que usted no confa lo ayudara a ganar una guerra o situacin difcil y
usted siempre estar en deuda con esa persona, no puede permitir que el hombre le muerda los senos,
la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la persona no levante cabeza, marca
accidente en la calle que sufrir usted o un allegado Iku anda detrs de la persona, la persona tiene
dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle la casa, hay un trabajo
enterrado en su puerta o jardn para que no levante cabeza, hay que cuidarse de problemas pasionales
pues los familiares de la mujer le caern a usted en pandilla, prohbe fabricar o ir a vivir en casa ajena,
prohbe guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de usted, hay que
cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene relaciones
ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la casa, tenga cuidado con
la gente que lo estn vigilando para cogerlo en una trampa y todo le viene por la envidia que le tienen,
engaa a quien no sabe palabra dada, palabra empeada, quien es amigo del perro de la casa, este sale
y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es
cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.

EL GAN DEL LERI

Patakin: cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele y lo
tiraban donde quiera hasta en las tarimas y tenan siempre el Gan en la leri haciendo mucho alarde y
paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacan dichos individuos o adivinos
y dijo "voy a examinarme con ellos" y as lo hizo cuando los awuoses vieron llegar a Olofin le
preguntaron si quera mirarse, este dijo que si y saco owo lele los awuoses lo examinaron (ifa osorbo
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fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces Olofin les pregunto por que causa era el ebbo y ellos no supieron
explicarle as Olofin se examino con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado
mucho y no me han dicho nada" llego Orula y Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis
hijos como van a hacer eso y llamo a los awuoses y los requiri porque efectivamente no adivinaban
nada y les dijo despus de examinar a Olofin este seor viene a examinarse porque tiene obini mengua
y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni. entonces Olofin le dijo a Orula que eso era verdad
Orula a continuacin le dijo a sus hijos que lo de ellos era un engao y que se fueran de la plaza para
sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo
desdeca mucho de su gobierno. Nota este ifa habla del yoye que es cuando le quitan el Gan del leri a
los awuoses
Obras:
1) Sarayeye con eyele y a Ogn.
2) Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia y agua de coco
y al cesto bao hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko indio.
3) Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi empezando por Elewa y terminado en el ngel
de la guarda.
4) Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro, y luego se le
echa la mala ila, a Shango, suyere: mala Ila Kalalu mala Ila Kalalu. mala Ila Obinisa Ni
Shango. mala Ila Kalalu. mala Obini mala Ila:
5) se le da rpidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6) Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 races de etimpola, 3 hojas de etimpola, 3 atare,
asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5 colores) obi kola, obi
motiwao, limayas de oro, plata, cscara de ei aldie, y ei eyele sacados. se pregunta que animal
come y se le ponen los hales del mismo
7) Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen los nombres de
los arayes en telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le agregan semillas de maravilla y se
le da eyebale de una eyele poniendo a Ogn al lado y teniendo cuidado de que a Ogn no le caiga
nada se hace durante cinco lunes en la casa sahumerio de races de maravilla secas al mismo tiempo
el interesado se lavara la cara mientras dure la obra con todo eso nota si se tratara que el araye es
por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las telas de colores. nota:
cuando el araye es por medio de un Egun yo marco paraldo.
8) 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da akuaro okan.
9) Una corona de cartn con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro.
10) Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con Ozun.
11) Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y posteriormente echarle mala Ila, luego se le echa
oi.

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Irozo Tolda
Hablan Ogn Shango Oya Obatal Olokun Oshn
Cuidado con revolucin, habla la sensacin del tiempo. se pararon los relojes, no deje que el revolver
se oxide, usted ser babalawuo, habla de mal parto, los muertos le hablan, la ley del embudo lo ancho
para ti y lo estrecho para los dems, no uses cuchillo, puedes caer preso por el resto de tu vida,
brujera hecha en cao, por no mirar camino ca en el hoyo, si no tengo cuidado caigo otra vez, Shango
y Ogn le salvaron, no desobedezca a mayores y atienda indicaciones para salir bien, tiene que tener
calma para hablar, mndele hacer misa a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas
de justicia, tiene que bautizar a un menor para que su suerte cambie, todo lo malo se le ve bueno, en su
casa hay una persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer rogacin, le echaron la culpa de
algo que no ha hecho, la que esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo, viene una suerte grande
y tendr mucho dinero, no le agradecen los favores usted hablo con un desconocido en la calle era de
otro mundo, en su casa hay una mujer hija de Olokun, dgale que le ruegue a Oshn, dle de comer a su
cabeza, maferefn a Ogn y Shango, no hay que pueda con usted, habla de carcter fuerte, reforzar a
Ogn, signo de aventura, se prohbe tomar bebidas alcohlicas pues cuando la persona esta bajo el
efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes., naci que entre el cielo y la tierra no hay nada
oculto, naci el porque las hojas de lamo en el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para
pescar, aqu Obatal planto un rbol de uva para la bebida y el diablo le Dio el toque, naci el
encasquillamiento de las armas de fuego, aqu Obatal trajo el ewe bara para destruir se le pone una
tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, naci la muerte por paro cardiaco si la persona tienen
que operarle, este se resuelve por medio de Ogn, la vendimia. la recoleccin de la uva para la
fabricacin del vino, habla de enredos de asuntos de comercio, el dueo de este ifa debe tener 5 pesos
plata en cada mano de ifa, cuando Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun sin definir por eso unos
dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si el es
hombre o mujer, aqu la persona se queda en xtasis con la mente en blanco, este signo en un osorde
manda a rayarse y tener prendas, para vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro rojo), el
padrino no le entrega al ahijado Ogn el es que lo tiene que recoger del suelo, aqu se mato al perro
por primera vez por enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal a Ogn y a Olofin se le da
aya a Ogn y tambin a Shango, cuando se ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de
15 das, hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para
que se ahogue, aqu Olokun quiso acogerse toda la extensin de la tierra y Obatal le hizo saber que eso
no poda ser porque en donde iban a vivir sus omo, aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos
vivan en casa de Obatal, tiene que cuidarse de una traicin de una persona que anda con usted, una
vez dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra despus de estar ambos
hablando mucho cada cual cogi su camino.
CUANDO LOS MUCHACHOS HICIERON EBBO
Patakin: Olokun quera cogerse la tierra para el mar y Obatal le hizo saber que no poda ser porque si
era as donde iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que ellos iban a un
punto a pescar y que hicieran rogacin antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio y sali enseguida a
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donde estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando pescados Orula le contesto que el no
poda hacer nada porque ellos haban hecho ebbo.
Obras:
1) Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se pone a Orula
encima.
2) Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula de los
interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada hueco una aldie y
taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en cima de cada hueco y pedirle nueva
mente.
3) Se riega en la casa harina y miel.
4) 9 hoja de lamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para consagrar a Ogun.
5) Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6) 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogn y gallos a Shango,
7) Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone a Elewa 3 das.
despus las quema y las hace iye para soplar cuando tenga dificultades.
8) Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9) Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se reza
guerrele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu.
10) cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas estn tranquilos, se saluda tres veces al
naciente, despus a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11) Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baa con croto se le pone vino dulce a
Orula y a Oshn
12) obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbn encendido, detrs del
joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un osaldie cantando: "eponsi laye Egun
eronsi laye, laye."
13) A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas distintas; se rezan los 16 meyi, esta se
hace caminando en lnea recta, despus que haya hecho todo hasta el obi se le colocan las 7 bebidas
una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri fotiwo (hasta la sptima) pero lleva 7 ou.
14) El paraldo se hace caminando.
15) e le da una jicotea a Ogn, llamando a los muertos.
16) Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio y se le da al
Santo.
17) La persona se baa con las hojas cadas de una mata.
18) Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogn y obor leri.
19) Se le pone una tarraya a Olokun.
20) 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a cada uno de ellos.

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Irozo Sa
Hablan Shango Oshn Orula Oya Obatal Ogn
Aqu Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar, mudarse, se siente
imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traicin de amigos, donde los amigos
quieren tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro de atraccin, cumpla con Shango,
tiene la candela cerca, maferefn Oya, por no or consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla
mal de los santos y de todo, el que no cree respeta, tiene grandes enemigos que es necesario aplacar con
Shango y Oshn, maferefn Shango, a quien le falta la regla en su casa, alguien robo una ropa interior,
no llore el dinero que gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso mucho y se muri, hgale misa, tiene
que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone como loca, por este ifa se pone a Oshn en lo alto del
canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa la culpa a los santos, no lo consideran, respete a
los mayores, tiene que buscar su pareja. Shango siempre afirma lo que usted dice, usted es desconfiado
y siempre se imagina que le estn engaando, haga las cosas que le mandaron para que no tenga
problemas, naci l porque el cuchillo se le pone a Obatal, el carnero preo a la carnera, ifa es la luz
del da, aqu Shango le pego candela a la casa de Orula, aqu Ogn y Elewa no dejaban que subieran a
buscar el poder del kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatal es el nico que calma a los dems
Oshas cuando estn enfurecidos, Oshn fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogi candela
y por eso es la nica que come junto con Orula, la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo
tiene que gastar y as se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente, el dueo de este ifa tiene
poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve no trabaja
con ellos olvidndose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la humanidad, cuidado no se le
queme la casa o alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa caliente, si tiene deuda
con otra persona trate de pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en
peligro, hay en casa llantos y descomposiciones porque all todos quieren gobernar y si no hay quien
haga la cabeza el desbarate ser general, en su casa han hecho un robo de ropa interior, mdese de
donde usted vive para que le llegue una suerte que ya la tiene prxima, el mal bsquelo en su casa,
viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto, el
hombre tiene deficiencia en su naturaleza, rmese para que tenga con que defenderse y a medida que
usted se ocupe de los muertos y los santos ira teniendo mas asiento si es awuo recibir cuchillo para
que tenga un pueblo,
DONDE SHANGO MALDIJO A ENINI Y ATODAS LAS MUJERES
Patakin: al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatal para que lo refrescara con sus eboses
para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatal mandaba los eboses con enini
que ser su criada y no le salan bien sus rogaciones. entonces el fue donde Orula quien le vio este ifa
le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho, no ha servido ninguna porque haba una
persona en el camino que le estaba haciendo dao le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada
enini, se escondiera en la manigua para que la descubriese Obatal as lo hizo y vio cuando enini estaba
comindose el ebbo y sali y le dijo ser posible que la misma gente de mi casa m este haciendo dao y
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se echo a llorar, donde llego a pasar Shango por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo
que pasaba y este se lo cont todo donde Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en general a
siempre lloraran en su casa por causa de los hombres.
Obras:
1) Se le pone a Shango 16 prncipes negro por 16 das y luego se llevan al cementerio y se ponen en
16 tumbas diferentes y antes de las 12 del da se cubre a Shango con 16 hojas de lamo se le da un
yen de eyele okan y luego se baa con eso.
2) Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle.
3) Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaos y se llevan a diferentes lugares.
4) pngale chequete a Shango y Oshn para vencer.
5) Se sacude la casa con lamo y baldea con lo mismo.
6) Obra se coge un pltano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los nombres del araye
escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se envuelve una tela dun dun y se
entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y despus se da obi omi tuto para saber los das
que tiene que estar ah y para donde se lleva.
7) iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, ishu, eku,
ella.
8) para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues mientras no lo de
estar atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale del abo o del akuko junto con
Shango.
9) Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de eku, palo cambia voz, amansa guapo, sacu
sacu, hierba del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara, se le da de comer con el santo que
coja y despus los das sealados por el mismo, se entierra en el patio de la casa del interesado.
10) Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda drselo pngale
mala ila que al cocinarlo se deja quemar.
11) Se cubre a Shango con 12 hojas de lamo y se le da una eyele y ebbo mis.
12) Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaos; y luego se llevan a tres lugares diferentes.
13) Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshn.
14) Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de Shango y la
persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango.
15) Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi.
16) Paraldo.

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Irozo Kan Buruku
Hablan Oshn Oshosi Elewa Obatal Orula Ogn
Aqu Oshn trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres humanos, naci el
engao a la mujer prometindole matrimonio y vives con ella y despus la abandonan, reciba a Orula,
Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no tengo, si tinaja esta rota agua se va, hay que
santiguarse, habla de viajes donde hay que preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay
persona en la casa que tiene que ponerse los collares, no dormir con los brazos cruzados ni en la
cabeza, hay hijo que tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rpido antes de que sea tarde,
habla de fiebre, habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a otros., escasea de todo, pero no se incomode, dle gracias a Ogn,
Oshosi, Elewa y Obatal, no vayan al mar, naci el gallito de Ozun, se trabajan los anillos de
compromiso, Oshn se encapricho y se meti en l ri, marca brujera, impotencia, la persona desea
hacer una cosa que se le imposibilita, traicin, ahogo, los hermanos tienen guerra, se padece de la
menstruacin, y nervios, problemas con los hijos, maltrato en la vida, aqu las mujeres no paran, se
secaron los ri y la tierra se estaba secando y Oshn trajo la prosperidad, aqu Oshn acabo con la
guerra que haba en la tierra y Orula se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es
posible que la hayan perjudicado por medio de la brujera, hay que santiguarle la cabeza a la persona
porque hay trampas que pueden costarle la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohbe
ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer una trampa que le puede costar la vida, no se
puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este oddun en ikofafun y sea omo Oshn
Ololordi tiene que darle una eure a Oshn junto con Orula para poder ser feliz en sus relaciones
matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre con una omo Oshn y hacerle Osha si no la
tiene la asa fun fun del ebbo es para el ile, mientras mas mira menos ve, el esfuerzo conquista
montaas, no se ponga las manos en la cabeza, usted quiere hacer una cosa pero no puede, no vaya a ir
al campo sin antes hacer ebbo porque le quieren hacer una trampa y le puede costar la vida, no vaya al
mar, POR este camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque
siempre le han pagado mal y la han engaado le prometen casarse con ella y despus la abandonan,

DE COMO OSHUN SALVO A LOS HIJOS DE OLOFIN

Patakin: en este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba mas que guerras el
haba mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguan igual, porque no las podan controlar
un da llego Oshn y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le pasaba Olofin le respondi que
haba mandado a varios santos a la tierra a controlar las guerras y estas seguan igual entonces yalorde
respondi usted me permite mi padre acabare esas guerras y Olofin acepto enviarle a la tierra Oshn
llego a la tierra y se quito su ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos bandos
aquellos guerreros al ver a aquella hermosura de mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshn
aprovecho el impacto causado y comenz a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y despus
con el otro bando as fue como vino la reconciliacin entre los dos bandos y se dio por terminada la
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guerra en la tierra Oshn jadeante por el contacto con aquellos hombres se tiro en la hierba de la orilla
de un ri que haba cerca de all y Orula que haba observado todo lo que haba hecho Oshn por los
hijos de Olofin se acerco, la enamoro y se caso con ella en premiacin a la obra que haba hecho
Nota: por este camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque
siempre le han pagado mal y la han engaado le prometen casarse con ella y despus la abandonan.

Obras:
1) Se baa con orozun, iwereyeye y moruro.
2) Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshn se lleva al ibu en asho aper y se limpia con akuaro.
3) Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo amarillo) y se le da
akuaro o eyele a Oshn y a los bollitos.
4) En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5 dulces, 5 caramelos,
por 5 das a Oshn una cabeza de cochino a Egun.
5) Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 races de etiponla, 3 atare,
asho fun fun, pupua eti aper, limayas de oro y plata, cscara de ei aldie y de ei eyele secadas,
ino (corales). se pregunta que come se le da akuko a Oshn con Ogn, se cocina con orozuz,
iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6) Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer a Oshn junto con Orula a Oshn se le dan
aldie aper y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie y se cubre cada uno con las juju
correspondientes.
7) Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa
encima.
8) Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres races y tres hojas de etiponla, tres atares, asho fun
fun, pupua y aper, (se pueden poner 5 colores). lleva adems kola, obi, limayas de oro y plata,
cscara de ei aldie y ei eyele se pregunta que come y adems lleva ie.
9) Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del ri, arena, orozun, iwereyeye,
una ota keke, un ciempis, un alacrn. se viste con ileke fun fun, aper y verde. el fango y la eran
malu se ponen a secar antes. come con Ozun.

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Irozo Guatrupon
Hablan Yemay Orishaoko Shango Orun Ozain Inle
Es el signo ms duro donde perdi Shango y no pudo escapar, se es dspota, cuidado con la justicia, lo
vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maz, cuando se sube la sangre a la cabeza se pierde el
cuerpo, no tenga amistad con quien la perdi, usted quiere ser mas que su marido, usted esta enferma
de su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va usted pasara mucho trabajo, una tuvo un
disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted tiene que curarla, dgale que no coma man, ni nada
que tenga picante, no tome licor, no ande tarde en la noche, porque puede pasar un susto y perder la
vida. usted es del campo, recjase siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted trabaja en
asuntos donde hay que hacer fuerza, si trabaja de noche tiene que usar una faja con camisa para que no
vea muertos se pone una faja de cuero, cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la candela se
apaga, se utilizo el molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orn y en Ozain Shango anuncia
pobreza y desastre, hay quien vigila a la persona, habla de laberinto, el ifa del jardinero que para que
las flores tuvieran olor le daba su sudor, ifa del comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras
que iban al pueblo, naci la creacin de los pueblos en los lugares inhspito, marca pobreza, no coma
cochino porque le acorta la vida a la madre, hay que tener decisin en la vida, no se come arepa habla
de aborto, marca robo continuado, habla de enfermedades venreas, cuidarse de hernias abdominales y
escrtales, aqu naci la perdida de sangre por el intestino, las mujeres no hacen el trabajo de los
hombres, marca robos continuados, naci el sentido del odo que se le dio a Olorun por mano de Orun
al omo de Ogue y al omo de Ozain, prohibido hacer fuerza el oficio del awuo es hablar y no levantar
pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo y
viceversa, aqu fue donde Orula le falto el respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enfermo de
blenorragia, ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad, es un ifa de injusticias de luchas
de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya, el aleyo que se le vea este ifa
tiene necesidad de recibir ifa rpidamente o si no se ira secando poco a poco, cierre bien su casa que
hay revolucin. hay provocacin por parte de una persona a la que usted le teme haciendo ebbo ella no
podr con usted, cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a su casa pues al final
acaba con usted si es un awuo amigo suyo trtelo con frialdad para que no vaya mas a su casa, Irozo
Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera para no llegar a ser Irozo
Ogue (Irozo bruto), hay una persona que quiere tropezar con usted porque se cree que es mas grande
que usted, la mujer vanidosa es como un narign de oro en la nariz de elen, el dueo de este ifa para
cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maz y awado
y no se le da a nadie para que prospere.
IFA DE AGRADECIMIENTO
Patakin: este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontr la seguridad y tranquilidad
que buscaba este lugar es de aspecto desolado donde all fueron pocos los arayes tres o un poco mas no
obstante eso el lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse que formo un pueblo muy grande
aqu en este oddun contribuye la ayuda de Obatal accin de Obatal Shango y Egun que ayudaron al
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personaje nota este ifa es de injusticia de lucha de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y
ayuda de la persona nota: este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de
las gentes y decepciones el interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ah recibe sus
grandezas no obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de llevarlo por malos
caminos y consejos debe cuidarse la sangre y el estomago porque el menor descuido puede traer
consecuencias fatales hay que cuidarse de tragedias disparidades es importante dominar el genio las
cosa se van haciendo poco a poco para que as tengan efectos positivos.
Obras:
1) Hay que baarse con flores.
2) Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma llamando a
Ozain
3) Se le pone 7 aguacates morados a Yemay y limpiarse por 7 das y se lleva al mar.
4) Inshe Ozain de defensa para colgar detrs de shilekun ile: tres races de aroma, 3 etiponla, 3 de
laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del padrino y yubona, Oshe Tura, Oshe
Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro
5) Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6) Una cazuela mediada de granos de maz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve pelotas de eko,
todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7) Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla; baarse con
laurel de la india (preguntar).
8) Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo.
9) Inshe: se le dan las dos aldie aper a Oshn, se le sacan las tripas que estn pegadas al culo a las
aldie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por la candela hasta que se
tuesten, despus se hacen polvo junto con todos los pelos del cuerpo se mezclan con yamao,
amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi. entonces se les sacan las estrellitas, ah se le unta ese
polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas van al ri.
10) Se busca 9 hojas de lamo 2 palomas oscuras a Shango

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Irozo Tua Lara
Hablan Ogn Orula Oshn Elewa
El ekuele de hierro, cudese la nariz y l estomago el hgado y la vescula biliar, reciba Elewa o
arrglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que trae atraso, lo que quiere por
ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo hecho con un clavo por una mujer, ese
trabajo puede estar echo en un rbol que esta frente a su casa, dice que usted quiere hacer una cosa que
no debe porque no naci para eso y lo que quiere hacer a la fuerza y si lo hace se desbarata, no se meta
en lo que usted no sepa, viene guerra, dle gracias a Oshn, Orula, esta enamorado, sus negocios no
andan bien porque se lo han difamado, para resolver hay que darle de comer a Oshn, le falta la
respiracin y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el vientre, tiene
piorrea, la descomposicin del cuerpo, aqu se pone cortina blanca para que la enfermedad no pase,
aqu le hicieron ifa a Ogn, no se puede maltratar a los nios, cuidado que los nios no lo vean en el
acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se puede envanecer por el delirio de grandeza o
superioridad, aqu la persona por or los malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores
a las que tiene que respetar considerar y agradecerle lo que han echo por el, se es de mal carcter, no se
meta en nada que no sepa, ifa el humo del incienso, aqu la rueda del molino sacaba agua pero un da
saco fango y la pararon, el hombre que venda ganaluga y Elewa le pidi y se la neg y le serr los
caminos, ifa de despojo maldicin, frialdad, despojaron a Ogn del poder no haga cosa que no pueda,
desvanecimientos, la envidia de Ogn con Orula porque Ogn andaba sucio y Orula andaba limpio, a
Ogn le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la
rodilla al piso, la palma real, en este ifa hablan dos caminos de Ogn, Ogn alawede (hierro) y Ogn
alawede soude (cobre), hay que cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro, prohbe
comer akuko y ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cnyuge deseado, prohbe sentarse en
la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo, ha sido maldecido
por una persona vieja y para quitrselo tiene que baarse en el ri con ekute, no se puede empecinar en
hacer cosa para la cual no tiene vocacin pues fracasara, aqu la puerta y la ventana tenan comejen y
Ogn con fuerza las arranco, cuidado con robos en su casa arregle las puertas y ventanas que estn en
mal estado, habla de enfermedad fulminante que termina con la persona, que frente a su casa hay un
palo o algn rbol y que usted no puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus
enemigos y ellos desean desbaratarle cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.

PASO A PASO TODO LLEGA

Patakin: en la tierra odabawe, que era tierra de monte viva igui Irosun, la cual era grande y poderosa y
le servia a Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el
mundo el viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de Olofin Irosun tenia
muchos hijos que crecan bajo su poder pero entre ellos hubo una divisin, pues los mas grandes se
crean mejores que los otros naciendo de esta forma la guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula,
quien le vio este ifa y le dijo: que el era Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa
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de los que nacan antes de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que
eran humildes, fueron junto con Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas grandes
como se crean fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el ebbo un da Oya fue a casa de Orula y se
entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de Irosun y se puso brava, llegando a casa de Irosun
soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al piso y como estaban ofo cuando llegaban al
suelo se secaban y no engendraban pues ellos eran otonda de esta forma los mas chicos fueron los que
se salvaron
Obras:
1) Se limpia la cara con un hgado luego se la va la cabeza con un omiero de prodigiosa y se le da un
osaldie y eyele a Ogn y todo envuelve en un pao morado y una patilla y una ropa blanca, que la
persona des pues de la obra va a visitar una iglesia y todo se vota.
2) Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter arukere ni araye
en papel de traza.
3) Cocinar bofe, hgado, riones, carne de cochino, ponrselos a los guerreros y llevarlo a la plaza y
pedirle a los guerreros, a Oya y Shango.
4) Se le marca el signo en un bistec de hgado se pone a Ogn se le da un pollo 2 velas ot y des pues
se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del pollo.
5) Ebbo con una pareja de pjaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse.
6) Hay que atender a Egun.
7) Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8) Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayaku, 16 atare, bofe, hgado, corazn, come akuko y se
entierra al pie de una mata de iroko.
9) Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de malva, con uno
se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.
10) Obra para vencer dificultades: se coge leche de eure, se le echa oi y se pasa 16 das por la cara
despus se da un bao con ewe rompe zaraguey, abre camino, algodn y salvadera se enciende un
asha y se le echa humo en las cuatro esquinas
11) por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningn negocio que usted tenga
en la mano tambin hay que darle una fiesta a los muchachos para que pueda prosperar.
12) Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios diferentes.
13) Eyele okan a Ogn, obi verde meyi y tela morada.
14) Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogn.
15) Obra con Elewa.
16) Baarse en el ro con un ekute.

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Irozo Unkuemi
Hablan Orula Elewa Shango Oshn Olofin
Hay amarre, aqu fue donde botaron a Orula al ro, hay hambre en la casa, puede haber derrumbe o
pleito, le viene suerte se tendr casa propia, habla de perdida de prenda o resguardo, no puede decir que
tiene dinero ni soarlo pues lo perjudicara, hay personas que no se le da importancia y puede jugar un
papel importante en su vida, usted esta buscando 3 cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara, todo
lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le viene un hijo, la gente quiere saber como usted vive, a usted le
darn una cosa a empear hgalo que le vendr una suerte, habla de brujeras en la puerta, lo van a
mandar a buscar para una cosa pero no vaya hasta que el interesado lo busque en su casa a pesar que lo
quiere para bueno, tiene ebbo pendiente, a su casa ha de ir una mujer embarazada hgale un bien que
Oshn le recompensara, dle gracias a Olofin que el oy lo que usted dijo, le regalaran un billete que
ser su suerte, cuidado con pualada, la justicia camina lento pero llega, no te apures tanto que las
cosas se hacen mejor despacio, naci el da del medio del awuo ifa el que nos marca el camino seguro,
aqu se lleva a los nios agarrado de la manos, aqu naci la candela Orula con un palo saco candela y
venci a sus enemigos, Elewa chapeaba la hierva y pensaba en la madre, ifa de la neblina, se padece del
cerebro, abandono de los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona a
todos los santos y usa una del color del ngel de la guarda, el rey por orgullo perdi la carona, el
dueo del signo no puede trabajar ni vivir donde halla neblina, prohbe prestar dinero porque con el
mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de ningn trabajo porque se lo van
a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correr un gran peligro, hay que tener cuidado con el
aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el aleyo tiene que recibir rpidamente a Orula para que no se
pierda, la persona se pierde por falta de fe en Orula cuando la adversidad lo toca hacindole vivir algo
que el piensa que no merece sufrir se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema
de los santos no dndose cuenta que la misin de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aqu por
falta de fe se bota a Orula, aqu ifa vive en su sopera pero 6 meses seco y 6 meses con agua para que
ifa viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien caliente que lo cubra por completo y despus
que se enfri se le echa omi, marca hambre derrumbe o desbarate de casa y este tambin puede ser
porque se muera uno de los cnyuges, el que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no
acepte recados porque a usted no lo quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aqu Orula
dijo que la nica corona que prevaleca era la de el, no preste su dinero sin distincin de personas, el
hambre es mala consejera, aqu por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de
fundamento.

NACIMIENTO DE AGBONI: DONDE POR PRIMERA VEZ SE PRACTICO EL ABORTO

Patakin Yewa hija de Odudua viva en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se
comunicaba con el mar la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas complaciente que
Broncia y a pesar de las instrucciones que tenan le permitan ciertos paseos a la orilla del mar cosa que
gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenz a nacer una cierta simpata entre ambos que se
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convirti en atraccin y naci el romance entre los dos terminando en relaciones sexuales quedando
Yewa embarazada desesperado y temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura que se
gestaba en el vientre de Yewa; decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia
dorma. fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de races de ciguaraya, palma real,
yagruma y Yewa bebi aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expulso al feto, pero ya
este tenia vida y decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de los dos Bromu aprovecho un
momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del ri para enterrar al nio, pero Broncia que haba
notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu, sigui a este ultimo y vio lo que hacia,
descubriendo el secreto de los amores de ellos dos Broncia, despechado y celoso fue en busca de
Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que usted. conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a
la orilla del ri, desenterr la criatura y le dijo a Odudua mire, usted conoce esto Odudua sorprendido
le dijo no pero es Elewa y es muy lindo desde hoy este ser mi Elewa y saco al nio de la fosa y mando
que le dieran osadle y le puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegra de Odudua calo su
secreto y Bromu y Yewa siguieron amndose en secreto y agboni sigue viviendo con su abuelo que lo
considera Elewa carga de agboni raz de palma de ciguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de gallina, de
guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles feto sangre humana darle osaldie y cerrarlo;
adornarlo con siete caracoles en el exterior la cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos de
Okana Ka, Oshe Tura, Irozo Unkuemi, Otura She; se le echan tambin arena de ri y Egungun de nio
hecho polvo este santo se debe enterrar 16 das en el entierro que se le hace a Odudua.
Obras:
1) Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y des pues se baa
con eso.
2) Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamao de la cabeza de la
persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella, tierra podrida, atana meyi,
con Shango, se hace una pelota.
3) Se pone un palo del tamao de la persona, con una ota de candela detrs de la puerta y come con
Elewa.
4) Tome vino seco con cundeamor.
5) Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, despus rogacin de cabeza con corojo,
luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se hombre o mujer se introducen los
haldeles dentro del pargo luego se pone el pargo dentro de un plato y se le da una gallina dndole
conocimiento a Oshn, todo va a ro menos los haldeles que se ponen otra vez en su puesto.

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Irozo She
Hablan Shango Agayu Ogn Oshosi Ozain Orula Oshn
Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones fsicas, lo tratan con falsedad, el mal que le hagan se
convierte en bien, aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su omo a la hora de la muerte y
lo coje por los pies Orula entonces le da comida al ngel de la guarda de la persona y salva a la
persona Orula es el intermediario del ngel de la guarda, el muerto esta dando vueltas buscando a quien
coger se hace ebbo a eledad para que no se lleve a la persona, maferefn Shango, habla de guerra y se
le manda a buscar a la persona 3 brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de agua que se
pone detrs de la puerta de la calle, y se dice as como yo apago esta braza que se apague el calor que
perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que venza al enemigo, y busco agua y la guardo apago la
candela donde hay persona contra uno, pero dndole mala a Shango se gana, cuidado con trampas y
amarres, nacieron los Egun osesores, se aprendi a usar el aceite vegetal para cocinar y para la lmpara,
se conoci el ewe bara, los rboles se destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la
persona, se prohbe tener prenda heredadas, aqu Shango pasaba a la gente de un lado del ri para el
otro lado y tuvo guerra con Agayu, aqu el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas el awuo se
enamora de ella y ella le trabaja el pen, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por
fermentacin y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe meyi, si la madre esta muerta
hay que hacerle misa, hay que tener Oshn contenta, s prohbe llorar por owo, nace el porque al iyabo
se le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni descubra los secretos que le rodean y los sepa
solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un babalawuo con cueros de distintos animales, el
arte de cocinar, hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y
la de sus seres queridos, atienda a su mama que usted. No se ocupa de ella para que le pueda mandar
una suerte, no se desespere y tenga conformidad, tenga cuidado con la candela que en su casa habr
fuego y comenzara por la cocina, a su alrededor todo es traicin y falsedad, que usted tiene muchos
ojos encima y que le han de hacer un mal que se le convertir en bien, no se descuide que usted tiene la
guerra encima, un solo hombre salva a un pueblo, esto explica porque los awuoses iniciados en ifa
hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con esto se ilumina bien el bordun de ifa antes que
con atanas. Haba una ceremonia de ifa en la cual para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines
que son nuestras armas el nefito tenia que retornar al monte o a la naturaleza ah buscaba los inkines
ah se recostaba rezaba el suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma
donde viva banga o sea si era con un espritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa recibe el
nombre de igbo oddun o sea signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y
guiado por los espritus mayores de ifa.

Obras.
1) Ebbo misi con rompe zaraguey, pin e higuereta.
2) Se le da pargo meyi a Shango.
3) Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogn y se le da un osaldie.
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4) Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una gallina,
procedimiento, s unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3 jio jio y se le da a
Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y los 3 jio jio van para una cloaca, se
repite la operacin pero se pone a Ogn y se le da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van
enterradas y las 3 palomas van para una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza igual, pero se le
pone a Orula se le da coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja viven con Orula.
5) Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya, awado a las 12 del
da en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y despus se echa el azufre todo esto a
las doce del da en shilekun ile, se pone a Shango en shilekun y se le da los akuko meyi y se
encienden las mechas.
6) Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ah se llama a Shango y se le prenden 16
mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por cuestin de justicia se llevan a 3
maniguas distintas y representan estos las 2 columnas y la puerta de la crcel.
7) Para matar la accin de Elewa se machacan anam y vergonzosa. rezo para azuzar a Eshu sobre
una persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa diciendo ma mom legba tasho nu
shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a Elewa aceite de palma. esto es la
destruccin de fulano
8) Cuando Elewa no trabaja se lava con pin de botija, guisazo, jobo, escoba amarga rompe
zaraguey, pata de gallina, sabe leccin y helecho macho omiso 7 das cuando se le da chivo a Elewa
se hace esto a los 3 das se hace un omiero con maravilla punzo, una hierba de Elewa y otra de
Obatal, entonces se mete adentro a Elewa con oi, y mala antes de sacarlo se baldea el suelo
donde se le dio el chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se achanta y ah que hacer
esta obra para que se espabile.
9) En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de candela y se dice
"Irozo She ke kushe venza a mis enemigos.
10) En una jikara se prende un carbn con epo y ashe del signo, y se apaga con agua de pozo y de coco
verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a las 12:00 pm en punto.
11) Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y tijera; despus la
persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los suyeres a Elewa), la leri en un pedazo
de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en negro y verde y va o vive con Ogn (ebbo al monte). Se
le da coco a Elewa. Eshu asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo) Tijera (abierta en el
centro de las telas
12) Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y el omiero; se
pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo

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Irozo Fun
Hablan Obatala Agayu Shango Elewa Orula Oshanla Oya
Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatal por el ashe de la leri, Obatal era tramposo y
guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el dinero y lo perda porque sus
contrarios le hacan trampas., al plantillero nadie le hace caso, hay trampas, no se ve nada hasta que no
se haga lo que tiene pendiente, naci la soledad, seala la gran traicin entre hermanos donde a la reina
de dassa su hermana de sangre la traicionaba pues viva oculta con el marido de ella, habla de sangre
corrompida en la lnea familiar, en el hombre seala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque
no puede inyectarse andrgenos por causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es otra,
engao de hombre a seorita, gota de agua continua abre hueco en la piedra, si uso buena carnada cojo
buen pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que coger consejos, no se puede decir lo
que quiere ni lo que piensa, no se realizara, cerca de usted vive persona enemiga persistente, cuidado
con nio no coja bilongo en la puerta y lo meta a la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca
pues habla mucho, maferefn Oshanla y Oya, el enemigo esta a su lado, lo van a cizaar, a usted le
salen granos en el cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le
huye a sus enemigos, rogacin pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le estn
dando mucha fama de santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su relacin, la
persona le gusta vivir del juego y la lotera, hay que poner una estera en la puerta, no se puede tener
perro, la persona tiene que vivir limpia para que Obatal lo bendiga y venga la prosperidad, seala que
se puede ir a prisin por el resto de la vida, en este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero
marcado por las obras, la persona es chismosa, hay que tener cuidado con la persona que se escoge
como padrino o madrina ya que de seguro hay trampas contra el aleyo, habla de trampas, aqu si no
atiende a Obatal mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades, de personas
tramposas que no tienen escrpulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla
de prendas judas enterradas y que crean dificultades, marca engao por parte del hombre en las
relaciones de noviazgo cudese pues no le va a cumplir, sus enemigos viven cerca de su casa, su
enemigo come con usted es conversador y delator, cuidado con tragedias por causa del juego que ha de
haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha faltado a los mayores, usted siempre tiene
una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado con un aire no vaya a dar torcidas,
pngale cadena al perro para que la arrastre, el enfermo y el sano se curaron.

AZOJUANO LO SALVO.
Patakin: aqu fue donde haba un hombre que viva del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia en
la plaza y de pronto todo empez a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa
de Orula el hombre as lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que hiciera
ebbo y que lo recibiera el hombre as lo hizo y se salvo.
DONDE LA FAMILIA LE DIO LA ESPALDA.
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Patakin: dice ifa que aqu fue donde el hombre se hizo rico y no se acord de nadie ni de Orula que lo
ayudaba pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y este le dijo
que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podan ayudar; pero el apenado no quera ir
Orula lo convenci y el hombre fue, cuando llego los familiares lo recibieron bien, porque creyeron
que el todava tenia dinero pero cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la
pobreza, todos le dieron de lado.
Obras:
1) Se le da un yen a Agayu.
2) Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de guinea, en
plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo se entierra en una palma o
ceiba llamando a Agayu.
3) Coja un perro que usted tiene amrrele una cadena, salga con l y cuando este lejos sultelo para
que regrese solo arrastrando la cadena.
4) Poner detrs de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjol, eku, eya, awado con
un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con una cinta de 9 colores.
5) Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles negros, colorados,
bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. distribucin un pollo jabao para
Oluo Popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua. para
distribuir al enemigo un inshe lese Ozain con osaldie y ajonjol y bobo igui a nombre de la persona
entizado con hilo negro y rojo este inshe se enva junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo
jabao de Oluo Popo.
6) Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a Agayu, se le
pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7) En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas y se le dan
eyele meyi.

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Ojuani Meyi
Hablan Obatal Odudua Ogn los Egun Olofin Babalu Aye
Aqu una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la columna vertebral, aqu
la aguema bajo a tierra y la beso y se subi a la copa de la ceiba y de dijo a Olofin que la tierra no
servia, las mujeres viven con dolores estomacales y nefrticos, no coma granos millo y ajonjol, vstase
siempre de azul marino ya que es su color preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aqu la
persona no es comprendida por la familia, no se debe ser muy celoso, hace que la guinea y la codorniz
sean secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujera, este oddun es femenino
es hijo de Jimaguas. representa el inframundo de la tierra, aqu se golpeo la corteza terrestre formando
las rocas y las montaas, los caracoles puntiagudos, marca tragedia por lo mismo le gusta ser
dominante e intransigente pero en el fondo son de buenos sentimientos, la persona es espiritista, nace la
posicin espiritual, los seres deformes en la parte astral, se crearon las manos y los pies, habla l anima
sola y los espectros karakoto, nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud siempre trabaja mas
duro que usted, es el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color
pero su cuerpo es tan fri que puede apagar un fuego, sali los espectros del espejo, el porque el gato
des pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas nada, el camalen cambia de colores
segn la ocasin, naci la fundacin de los pueblos, nunca le debe faltar agua a sus santos, aqu fue
donde comenz la vida en el mar, aqu los santos no podan llegar por que Ogn estaba atrasado, naci
la facultad de la curacin en los seres vivientes, fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa
de dahomey, aqu es donde naci la ceremonia de coronacin del ja con las juju de ozono (guineas-etu)
que en arara llaman escobilla de San Lzaro, aqu naci el olvido de la vida pasada al nacer, se padece
de enfermedades del estomago vegetacin y de tumores de los intestinos, habla de la vida y la muerte,
aqu nace que cuando se le da aldie a Egun se coge una semilla de mamey y se le pinta Ojuani meyi
para obtener el permiso de baba Egun para arrancarle la leri a la aldie, hablan de 3 espritus hechiceros
que son ologbumole el que viaja por el camino, ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que mata,
estos 3 seres viven con a ita y juntos forman el vampiro o sea el espritu que volando mata en el
camino, este ifa habla de un Egun que acompaa a la persona y la ayuda, pero ese espritu lo mantiene
solo por muchos aos y solo lo deja vivir con el que el crea en una encarnacin anterior ese Egun mato
a una mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a cuidarle pero tiene
celos de quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que
puede, la mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por conseguir a un hombre que sea
solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohbe salir a la
calle en 7 das, cuando este oddun sale durante la ceremonia de iniciacin de ifa a la persona se le
aconseja no maltratar a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado o de sus dos
primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no
permitir que se inicie en ningn culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido.
-166Siempre habr un amigo que bajo cuerda le har dao, su Elewa esta flojo arrglelo, debe cuidarse de
golpes por cadas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y mdium de posesin, hay
dos Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino a todo lo bueno, cuando este ifa sale
en atefa una de las eure que se matan se reparten entre los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez
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en cuando poner su ifa junto a la bveda de su Egun gua, aqu naci que el padrino y la yubona no le
pueden dar a el ahijado en el iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la transformacin de la cara del
hombre padrino y ahijado tiene que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero
que antes de realizar el viaje tiene que hacer rogacin porque tiene un contra ri muy fuerte que no le
deja levantar cabeza usted se lo ha de encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres lugares
primero en donde usted trabaja segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo abandonara, de
todas maneras no eche maldiciones ni sea envidioso, se ha de sacar la lotera dos veces. Una ser de
poco dinero y la otra mas grande, tenga cuidado con una mujer lo va a matar por celos, todo el mal
que sus enemigos le desean se volvern contra ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va
a conceder, usted tambin piensa hacerle dao tambin a otra persona no se lo haga que puede virarse
contra usted mismo; haga misa a un difunto que usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no
vendr al mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena, la guerra no puede romper las
rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede arrancar un pedazo de
madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la memoria del corazn, se pierde la
libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de Ojuani meyi lleva dentro de
refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres akofa, pues Eshu aqu es donde gana la
guerra y trae la alegra y acaba con el disgusto en la casa de Ojuani meyi. Nota para vencer a sus
enemigos coger tres huevos de etu, les saca la clara y le echa pica pica, 3 atare, de comer, de china y
tres de guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu tres das, despus lo tira
uno en cada esquina y el tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi tiene que colgar un
racimo de ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku adems
debe hacer saumiero con hoja de laurel, aj, canela e incienso, seala padecimiento de la garganta lo
mismo en hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que estn juradas en brujo pues le
resta personalidad y le trae enfermedad tiene que mudarse porque la frialdad lo mata este es un ifa de
retiro y soledad los hijos abandonan a los padres.
Obras:
1) Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ros distintos.
2) Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el signo y luego se
le marca en la frente.
3) Se le presenta a Obatal una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatal que haga como
el camalen cambia de color cambie de mis problemas y se suelta viva en una loma o ceiba y se
hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija.
4) Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo y se le presenta
a Obatal y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5) Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muecos de trapo medio metro de tela
amarilla, roja y blanca.
6) Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un juicio
-1677) Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otuf (paja de cerveza o de cidra), ota de candela, un mate, una
aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de pltano, 21 atare. Se le da un aunko o un
jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos hojas de pltano, se quema bien, se pone boca
arriba encima de Elewa y se hace polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. .
8) Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun, pupua, 9 atare,
ot, oi, epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca, algarrobo, mar pacifico, ceiba el
paraldo se hace como todos los dems con la variante de que se pone asho a la derecha y a la

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izquierda con los signos y detrs de la persona en cada lado se le da un osaldie y detrs de la
persona se le dan los jio jio; en la tela detrs se ponen 9 pedazos de obi, epo y los atare.
9) Para el dueo de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual entierra
una pieza de Ozain hecha de majagua, y a dems un palo que va sembrado y se forra con 41
caracoles.
10) Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani meyi con
Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta principal dndoles de comer
akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa.
11) Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de akodo (rana),
gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raz de mandrgora, pierde rumbo, iyefa de Orula.
Se viste con cuentas de todos los santos, no puede faltar leri de aguema
12) Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja de pltano, se pone encima de ella un papel con
el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y se quema, se recoge la ceniza, se
machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza delante de Elewa, despus se sopla en la puerta.
13) Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare, opolopo epo, y
tres ila enteros, cuando esta cocinndose se le echa pelotas de mala medio crudas para que se
cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre y se coloca dentro el nombre de este con
dos atana encendidas.
14) El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango.
15) En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se borra el signo;
luego se le marca el signo en la frente.
16) Se le presenta a Obatal una aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi tuto pidindole
al santo que as como el camalen cambia de color para defenderse de la adversidad de sus
enemigos logrando destruirlos; as yo tambin destruya a todos mis enemigos, luego se le echa ashe
del signo y se suelta viva en una loma o ceiba llamando a Obatal y dndole cuenta.
17) Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin, luego se les echa
epo, se les presentan a Obatal y Shango; y eyele a Shango y a Obatal, y se entierran en 6 lugares
diferentes.
18) 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muecos, 1 lechosa, mt de tela amarilla, roja y
blanca.
19) Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se monta una auyama y se le da eyele llamando a
Olofin y a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y se echa todo en el hueco.

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Ojuani Shobe
Hablan Eshu Oshn Orula Oya
Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna vertebral, se puede
quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la vida, que Elewa lleve ojos y
boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y a Orula, prohibido guardar cosas ajenas,
no preste ninguna prenda de su pertenencia aprende a reclamar para que no le traiga tragedia, no sea
avaricioso, no sea soberbio, hay que respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y poniendo
loca a la gente, cudese de accidentes porque todos los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la
locura, cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor amigo o amiga, no se come frijoles
negros, observa de cerca de Eyobe, maldicin de la madre a un hijo, Todo lo malo esta con la persona,
habla de separacin, desgracia y tragedia, problema con iyare, Oya maldijo a Elewa y le vino la
ceguera, la deidad que esta entre lo bueno y lo malo pero la persona esta ciega y se va por lo malo, aqu
marca enfermedad de los pulmones, locura y hemorragia, en este signo se conoci el cristal en el
mundo, naci el pinaldo del iwuoro, la persona no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre,
no se puede bautizar a nadie, cuando la persona se ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no
vallan a sufrir en la vida por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y la apetervi de
este ifa no deben de bautizar a nadie, prohbe guardar cosas ajenas, prohbe hacer reclamaciones en
mala forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona cuanto mas tiene mas quiere por lo
regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es el mayor osorbo de este ifa pues ella da
camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles, este ifa seala que la persona debe tratar
por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse, manda a tener
paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para as arreglar de forma inteligente los problemas que
pueden surgirle en el camino de la vida, habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros, aqu Elewa quera que todos hicieran su voluntad la persona desea que todos hagan
su voluntad, marca un compromiso contrado que se desea terminar y si no acta con sabidura y
moderacin se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle nada a nadie porque usted se
atrasa y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la columna vertebral se puede quedar baldado,
si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella en esa mujer esta su suerte,
no porfi con nadie y con sus enemigos muchsimo menos, hay una mujer que anda investigando por
usted tuvo un hijo con ella reglele algo para que as se evite un mal que le viene, le gusta echar a su
familia y a sus amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en
canasta, el que come huevo no piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos estn
representados en Elewa por los caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que se le pone en
la boca va y le cuenta todo a Orula y a Olofin.

Obras:
1) Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.
2) Obra con Elewa en la plaza.

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3) Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 das va moviendo a
Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que baarse con albahaca, brusca, alel,
caimito, cayena.
4) Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do ot 7 pedazo de
vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de aari de mar 7 pedazo de tela menos negro 7
oraciones de santa teresita 7 prncipes negros 1 copa grande, procedimiento colocar un vaso en cada
esquina del cuarto el resto debajo de la cama cada vaso que tenga 1 ingrediente antes mencionados
menos el coco que se coloca frente a cada vaso en vuelto en la tela x y una oracin en cada vaso
poner la copa grande con agua y los 7 prncipes negro en alto dedicado a Egun gun tokun Egun por
21 das, se debe rezar la oracin en cada esquina y debajo de la cama una vez antes de acostarse al
cumplirse los 121 das se le echa iyefa del signo Oshe Tura, Ojuani Shobe, Oyekun Nilobe, Okana
Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura Sa, todo se lleva a 7 lugares distintos no puede faltar un camino.
5) se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa
6) A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los enemigos con ou fun fun y
dun dun. tambin se le pone a Elewa unas veces un gorro negro y otras veces un gorro blanco y mitad
negro. Para el bao el awuo coge limo de Oshn lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa
iyefa, que separo y agua bendita o de mayo.
7) Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbn encendido, se abre
el akuko se le unta epo y se deja 3 das sobre Elewa con una itana encendida. se pregunta si va al
nimbe.
8) Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la siguiente
forma: se echa aari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale de la aldie alrededor de
Elewa sobre la aari y sobre el, solo se dejan caer tres gticas de eyebale cuando se termina se le
da obi omi tuto y se pregunta si hay que hacer ebbo con esa aari, echndole adems eku, eya,
awado, oti, oi.
9) Obra contra ashelu: se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una hoja de ewe
ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrs de shilekun ile para alejar ashelu
por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para pilleras dejando al
Elewa de la casa para obras mas benignas.
10) En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo, ashe del signo y
3 juju del akuko.
11) IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone detrs de la
puerta con un vaso con sal.
12) Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos que se cubren
con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas de la casa; y 3 en la cama y se
le reza la oracin de Santa Teresita por 21 das y 7 prncipes negros en alto; y se bota todo en varios
lugares.
13) Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego ste se bota en una plaza o mercado;
tambin hay que ponerle aldimu a Oya.

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Ojuani Yekun
Hablan Eshu Oya Egun Orula Elewa
Naci el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al hombre, se es
desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse para ganarla, no le niegue la
comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar para hacer ebbo con ella, no diga mentiras,
se le pone caramelos a Elewa, cuando ms feliz se sienta la persona y mas comida tenga puede morir,
la persona puede morir ahogado, Elewa no conoca la carne de cochino y se le dio por primera ves, hay
cosas escondidas, habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo en la vida por su mala cabeza,
a cierta hora de la noche el framboyn crepita, no diga mentira, la persona se puede morir en el medi
del mar, naci el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura, hay comer al ngel de la guarda,
hay que rogarse la cabeza, pngale luces a un familiar difunto que le va a dar un secreto, no pelee con
su cnyuge, no permita que los hijos estn todo el da en la calle, valla a la loma con lo que pida el
santo para que salga de su atraso, la gente habla mal de usted, ifa vuelve al lado de la muerte, habla de
conspiracin, enrredo, discusiones, hay cosas escondidas, por este ifa es muy posible ser hijo de Oya,
aqu Shango le hizo un hijo a Oya, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa
mala por la noche pero una persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por el
cnyuge puesto de trabajo o posicin que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder, las
personas que lo rodean le tienen mala voluntad, un familiar muri y no le han hecho misa el deseaba
dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decrselo pero no puede hablar porque
el esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras, la persona por su mala cabeza
lo puede perder todo, que si alguna persona va a su casa y le pide que comer que le de porque as se le
acaban los disgustos y la guerra no le llegue, ya no se encuentra como estaba antes y esta pasando
trabajos, para que no lo pierda todo en la vida hay que ocuparse del ngel de la guarda, usted piensa
que la gente le ha hecho algo malo y no es as, todo se debe a su mala cabeza, tenga cuidado con los
muchachos no se encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o se mate, no vaya a atentar contra su
vida, por la malacrianza de un nio se puede perder a un grande, dijo dios yo envi las enfermedades al
mundo pero las curo tambin, el que da comida a un hambriento da comida y alimento a su corazn, si
el viento sopla hace lanzar las hojas del pltano de derecha a izquierda, cuando el viento sopla hace
ondular el agua del gran ri, que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a
usted le tienen mucha envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene llagas y
granos en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el tero y no anda bien de sus costumbres, la mujer
tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rpidamente a Orula si ha tenido algn fracaso matrimonial
en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo se recomienda a la
mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la pueden confundir.
ORULA SE HACE RICO
Patakin en este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a
mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenan que hacer rogacin para que todo fuera bien los
habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes corales
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perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que Orula no sala de su casa y lo
llamaron pero el no sala y la gente le deca que el era una bobo por no coger nada al poco tiempo
comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que se enterraban en el suelo; la gente deca
mira lo que esta cayendo, nadie va a coger eso pero Orula sali y recogi todas las armas y las guardo
en su casa la gente le preguntaba que para que quera todo eso, si no servia. Al poco tiempo
comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue
y le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice ifa que se cuide de las mentiras el que vaya a su
casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia.
EL COMERCIANTE QUE DESATENDIO A ORULA
Patakin era un hombre que crea que tenia grandes cualidades para los negocios y el comercio el tenia
muchos deseos de ser un gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron que fuera a casa de
Orula quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el ebbo y comenz a prosperar y
puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el
tiempo y el dinero comenz a escasear en esta tierra a pesar de que haba necesidad de adquirir los
ileke; el comerciante entonces empez a fiar sin haber contado con nadie y sucedi que los que
adquiran los ileke prosperaban y no le pagaban el hombre ante esta situacin volvi a casa de Orula,
este al enterarse de su visita le dijo: como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a
consultarte con ifa, tu no sirves para administrar un comercio, as que busca otro trabajo el comerciante
ante la situacin que tenia tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueo
Obras:
1) Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.
2) Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo se pierde su
ngel se lo quita poco a poco.
3) A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshn pues ellos no se pueden rogar sus leri
con babosas.
4) Se le da aunko a Elewa y se baara con hojas de caimito.
5) Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares.
6) Un yen a Elewa, Egun y Oya.
Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio hasta que se muera llamando Echo nibako,
suyere: Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).

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Ojuani Tanshela
Hablan Elewa Olokun Odudua Egun Shango Orula San Lzaro.
Ifa el que le da la piedra, naci la espiritualidad, el espiritismo cientfico, nacieron los defectos, la obini
para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del pacto que en este ifa hicieron el da
y la noche., naci la avaricia por ello la persona se pierde, siempre dle algo a los dems que usted
tenga de mas, no cruce sobre huecos, es testarudo y boca floja, hay que or consejos, la persona es
traicionera, cudese de cadas, la persona no se la lleva bien con el padrino, la persona no le gusta que
lo gobiernen, habla las morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la presin, la circulacin
y alteracin sangunea, hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede
padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del hombre todo lo anterior mas la
impotencia, no debe desesperarse por las cosas, puede caer preso por chantaje, recibir guerreros y los
santos, el ache de la humanidad, una tierra sin gobernar, cambie su carcter, mentiras, desprecio,
dejaciones, habla problema con Elewa, cuidarse el corazn, prohbe usar perfume que tenga grasa por
que es el osorbo, Elewa fumo marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del
mismo, le pueden trabajar su naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo
se le pregunta a Orula, ifa de bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la casa por
que Elewa se asusta, cudese en la esquina en que usted se pare no leden con un palo o piedra y lo
maten, tenga cuidado no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que recibir a San Lzaro para alcanzar
el poder, usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que or los consejos para no perderse, ni de
nio la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia o sufra algn trauma por algn
defecto fsico y hasta puede haber sido maldecido, marca la accin espiritual de Egun mayombero
Ozainista de gran poder que desea que usted se quede solo, siempre los amigos lo traicionan osorbo,
por ir la persona es traicionera, hay Egun de la persona que no afina con el padrino o madrina del
mismo, aqu se prohbe usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo, cuidarse la presin arterial la
circulacin sangunea y las deficiencias sanguneas como el dficit de azcar en la sangre o el exceso
de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales, hay que tener cuidado con la amistad de
hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de desesperarse para hacer
las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por su carcter puede caer presa por cuestin seria, como
chantajes, sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la
casa, aqu se repartieron los poderes de las artes la adivinacin y la guerra, aqu Elewa le robo el corojo
a Orula y este se lo dijo a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aqu Elewa vive
sobre oko tuntn (la guataca) con un isheri de lnea al lado y con eso se convoca a las doce de la
noche a todos los seres malignos para trabajar malo, Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno, la
persona necesita vivir organizada, para que respete a los dems as como a las creencias que el profesa
y las que profesan los dems.
Obras:
1) En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio jio meta, y se
envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a Elewa.
2) Para vencer situaciones baarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y campana.
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3) Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se mezcla con yefa, se
ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de bergamota y se coge todos los das antes de
salir del ile, se hace una cruz de epo, en la lengua y se toma un poco de ese iye, esto es para que no
progrese cualquiera bilongo que le echen a uno.
4) Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de varia, para mi,
amansa guapo, no me olvides, lamo, mejorana, con esto se deshollina la casa durante 3 das y lo
tira detrs de la puerta, tambin un manojo igual para cada uno de la casa se limpia y al tercer da y
los echa juntos, los recoge todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza todos los
obstculos de mi vida, se pone a tostar al fuego, despus con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain y se sopla donde se quiera
dominar.
5) Se le pone a Obatal 3 torres de merengue con aari de odo y de okun y se le pone 3 asa una verde,
una amarilla y una azul.
6) Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y es guardin de
la puerta de la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario buscar una ota que sea de Egun
iwopo Orisha de Shango esto se pregunta si maye Egun Eshu dokun, entonces si dice que si se
pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal cuando se esta seguro de eso se le da un osaldie y se coge
la leri de esta con la ota para montar a Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una carga de
63 palos, raz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun, leri de edan
ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo siempre tiene que salir de la masa el ota.
esto se lava con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con Orun y Egun y es el que avisa de los
peligros a Ojuani Tanshela para poder vivir entre las traiciones que le rodean.
7) Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al dueo de este ifa
raz de ateje, raz de elobetuye (pin de botija), raz de eromboquereme (limn), aceite de comer,
atewedun (hierba mora), oi ketite (miel de purga), ekalelun (21 ajes picantes) todo se mete en oti
con iye de gungun de ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le da de comer okan de
akuko, echando eyebale a estos santos y a la botella de ot. se deja delante de estas deidades 16 das
y despus se va tomando el contenido de una copita en ayuna y con eso se prepara el estomago
contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa.
8) Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta; se ahuma al
jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el cuerpo del jio jio y la leri, el
ebbo no lleva sangre.
9) Paraldo.

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Ojuani Sheldi
Hablan San Lzaro Ozain Shango Orula.
La tierra que le deba a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venci con carne y animales muertos, se
hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko polica que cuidaba de la playa, no
se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema, la persona tiene fama de no
cumplir lo que promete pero es que promete cosas que despus no estn a su alcance cumplir, habla de
la mujer que le ha quitado el marido a otra, hay que darle de comer al ngel de su guarda y al espritu
del padre para que las cosas salgan adelante, marca perdida de empleo, la persona cree que nadie es
capaz de hacerle dao, cudese de problemas de justicia que puede ir preso, prohibido vivir en alto,
recibir poderes de la religin, usted tiene sentimientos de gran pesar en la vida que lo pueden llevar a la
tumba, el anawi de 9 cola, nacieron los senos, ifa de espejismo, en la obini marca flujo, granos,
fibroma, quiste, desarreglo menstrual, aqu nacieron el fundamento de que San Lzaro come aunko, el
sudor de la persona es muy fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde vive en el
frontal del venado y Odde entre las asta, ifa de las barajas, la persona no considera a los de mas, hay
amigos que lo traicionan, con la persona con que vive le es indiferente, cuando se separe de una pareja
seprese por completo por que sino le traera problema, para tener tranquilidad hay que tener a Orula,
habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa si es hombre esta amarrado por una
mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa y se puede perder vive entristecida porque
nada le llama la atencin cuando se enamore no vaya a reparar en medios para obtener al hombre sin
importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos mujeres vicios), okuni perdi un trabajo donde
estaba bien no estaba enamorado de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa
que mas nunca volver a estar como antes. Todo a sido causa de su ngel de la guarda para que usted
cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y llegue a amarlos como a su
primer trabajo, usted tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro no todos son enemigos de usted y
le van a hacer dao por envidia no se vista igual a nadie, usted tiene cuatro mujeres y hay una que le
gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone. Y si se decide a abandonarla djelas a todas por
completo, el perfume es el espritu de las flores, hay que hacer por quien hace por uno, no ofrezcas lo
que no puedes cumplir, sacar agua en canasta, se le pone un juego de barajas a Oshn, este camino
habla de la tierra lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos,
infeccin, flujos, males en el tero y la persona no anda bien en sus costumbres, aqu fue donde Odde
tenia la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una ocasin se comprometi
a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por osorde y hacer ebbo para poder coger
vivo a iagui de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad.

SE SALVO PORQUE HIZO EBBO.

Patakin: haba en un pueblo una pequea familia, compuesta de un padre, una madre y una hija, muy
bonita por cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos mas
cuando son nicos marbell se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencin en este escrito sus
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padres le dieron toda clase de libertad, pero lo nico que siempre le advertan era que no tomara
bebidas alcohlicas y esto era lo que mas le gustaba a la muchacha un da, el rey de aquellos
contornos, que era Obatal, venia vestido de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco
manchado y marbell, que estaba borracha, al verlo se echo a rer. este, acercndosele, dijo te res, te
burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te pondr esta capa a ver si puedes
mantenerte una hora parada sin que la manches. y la paro de cara al mar, con dos soldados detrs,
con ordenes de tirar si hua y de matarla si se manchaba la capa pero un hombre que la conoca y sabia
que estaba borracha y adems, que era hija de Olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a
Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas distintas con
este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban marbell y los soldados se vali de su arte
y de su mana y le dio la bebida a los soldados e inmediatamente solt la jutia, que sali corriendo y los
soldados que la vieron la siguieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista
del hombre, este se llevo a marbell y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los
soldados fueron castigados por Obatal, y marbell fue perdonada porque hizo ebbo.
Obras:
1) El parlado lleva un hueso de jamn y el agua donde hirvi el hueso va para el ebbo misi.
2) Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3) Ebbo misi = 4 baos con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8 das y luego se
repite los baos de la misma forma.
4) Se le dan 4 eyele a Obatal pero hay que preguntar que da las quiere.
5) Para vencer dificultades baarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
6) Para vencer situaciones, Se le pone a Obatal arroz con leche con sal.
7) Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe okikan, inle de shilekun ile, 7 clases de aceites
asho de 9 colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del signo se atraviesa un pedacito de
palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y todos los das se le sopla ot con tres atare.
8) Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana y que valla a la
loma a las 12 del da se acueste en lo alto de la loma, extendido los brazos, al nivel de los hombros
boca arriba y le ruega a Olorun.
9) Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y obor leri
10) Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo
11) Ebbo mis con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 das.
12) Se le da de comer al espritu del padre.
13) En este ifa se dan baos y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshn.

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Ojuani Hermoso
Hablan Obatal Shango Orula Oshn Ogn Yemay
Aqu le dieron tiosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las atanas a Egun
Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendicin a awuo atana y awuo ikuku para que sus
cosas y sus inshe estn bendecidos por Orula Egun y Shango, desbarate y muerte. hay que darle de
comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la
tierra que en el cielo, el bien lo trae un blanco, esta ifa marca que el awuo se va a separar de sus
mayores, habla de brujeras y de amarres, usted sabe lo que es hoy pero no lo que ser maana, tiene
mas influencias de los muertos que de la religin, hay que tener cuidado con un pjaro que ha de ir
todos los das a cantar alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo
malo que usted tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con la candela, no se le queme
la casa, le vendaron los ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y pidieron posicin, el
caballo se crea superior e inteligente sin saber que exista el hombre, pugnaron los rboles y las
plantas, signo de equivocacin, enrredo, la persona pasa por la Osha, nace un nio muy hermoso y se
duda de la paternidad del mismo, cuando sale este signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango
Obatal y a Orula, el dueo de este signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se
le queme la casa, este signo tiene mas influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo
no se le puede hacer ifa por que la persona en cualquier momento se puede montar con un Egun, las
consultas con los espritus, que si usted no se quiere no puede querer a los dems, aqu fue donde
Yemay sorprendi a Orula con Oshn dentro de un pozo rodeado de eleguede, esta ifa en personas
enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su tamao, si este oddun le sale a un
awuo tiene que refrescar a su ifa dndole dos aldie, aqu Orula le quito a Elewa el derecho de matar
cualquier animal, recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy
esta pobre su ir viene caminando, al que se le vea se le dice que tiene que sentarse a trabajar el
muerto y a consultar con el, aqu agba Egun protege con su influencia la mente del awuo cuando el
awuo de este ifa le da aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de darles las aldie, habla de
una mujer prieta de uas largas que es caprichosa e engreda tambin habla de un hombre bajito que
camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir la sangre a la cabeza
y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es menos poderoso que un Orisha, el dueo de este
signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene que peguntarle a Orula si lo puede hacer por
que puede correr un gran peligro.
TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN LA IGBA NO
Patakin: awuo igba era un Babalawo que viva siempre quejndose que nadie lo trataba con legalidad,
por eso el sala poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que
el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y
como estos se le rompan con ellos se le iba la suerte. awuo igba estaba cansado de esta situacin y un
da se decidi ir a ver a awuo Ozun que viva en la tierra igba awuo kuele donde el se puso en camino
cuando llego le cont todo lo que le estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso
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donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el
trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompan fcilmente y con ellos se le regabala
suerte y se le escapaba de las manos entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a
usar la igba(jcara), que cuando se caa esta no se rompa y con ello no se le iba la suerte y poda vivir
mejor entre tantos enemigos que tenia a continuacin le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en
el secreto de Shango que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entonces le
hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani Hermoso.
DONDE OZUN ERA PERSEGUIDO
Patakin: Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta
situacin Ozun fue a casa de Orula en busca de adivinacin quien le vio este ifa y le marco rogacin
con obi y omi tuto Ozun se despreocupo y no le hizo caso a Orula y el no sabia que sus enemigos le
seguan sus pasos para matarlo los cuales le haban preparado una trampa Ozun como siempre sali de
su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y all
el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y despus le cayeron a
golpes y Ozun comenz a gritar sus gritos fueron odos por Shango quien se encontraba cerca de all
este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de Orula all Orula al ver el estado
en que se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun recupero su salud y su mente
Obras:
1) Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le agrega eku,
ella, awuardo.
2) Un coco marrn, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el signo, se prende
16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y se entierra todo.
3) Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores.
4) Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dndole dos aldie.
5) Se le da un chivo a Ogn con gallo, despus se abre un hueco y se le echan brazas de carbn
encendidas y ah se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes a Ogn, despus se le da
camino a todo junto para donde diga Ogn.
6) Se le pregunta a Ozun que quiere.
7) Hay que molestar a Shango para resolver cosas difciles.
8) Eyele okan a Obatal y akuaro a Shango.

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Ojuani Babarn
Hablan Elewa Obatal Ogn Orula Egun
La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su conjugue, hay que vivir
unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que rogarle la leri, ebbo misi para que se
le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no debilitarse y volverse loco, la persona vive pobre y
desconcertada y los que lo rodean no lo consideran, aqu naci el desalojo cuidado no lo boten de
donde vive trabaja o frecuenta tambin nacieron las casas de recogidas cuidado no se vaya a ver
recogido por alguien contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y calamidades pero siempre se vencen
todas las dificultades, el dueo de este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que echarle
dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de guira., en tefa si el awuo
tiene prenda tiene que seguir atendindola y trabajando con ella y puede tener ahijados de la prenda y
ahijados de ifa. si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar porque
este es el nico oddun de ifa que autoriza al awuo a recibir o montarse la prenda despus de la
consagracin de ifa, y ser grande como awuo y como brujo todo esto esta sealado en el camino
del boho, recibir una cazuela de Ozain, el poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender
a los Egun, la persona ve la muerte de la familia e hijos, cudese la salud, l ella enamoro a la alel en el
ro y des pues la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, naci la nunimalicia,
por este signo hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad persigue a la persona, hay que
rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cnyuge para que la felicidad
le llegu, cuando sale este signo en un awuofaka se manda a la persona a rayarse en palo para que des
pues se haga ifa si no hay ningn impedimento, este signo es fore y siempre se vence las dificultades,
tendr un hijo que ser su tranquilidad y ese hijo es hijo de Orula, la ceremonia de restregar los hdeles
en el piso (ikofa) por parte del padrino antes del toque a la puerta de la futura apetervi, es signo de
pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que indican los Oshas y Egun se resuelven las
dificultades y el signo se vuelve fore, que tenga mas tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su
mujer, usted ha comprado soga para su pescuezo, cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita
solo las ratas, las ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que levante cabeza y mejore
en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dar la firmeza, en este ifa se le paga
tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer ame dentro de la casa, dice ifa que debe tener una
diosa del amor en un busto en este ifa se tiene una caridad del cobre pero de bronce este se lava y va
dentro del canastillero como un Ozain esto es para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani
Babarn siempre va a estar en bronca con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre limpio
y bien organizado usted no tiene cabeza y su vida es una desorganizacin y de la misma manera que
tenga su casa y su canastillero as estar usted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado,

OGBEROSO

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OJUANI BABARAN RECIBE LA PRENDA DEL FUNDAMENTO

Patakin haba un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los dems awuoses que no lo
convidaban para nada y no iban a su casa un da el awuo se hace osorde y Orula le dice que cogiera un
pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un lugar donde haba un hombre (omo Ogn) muy famoso
que all estara su suerte donde tambin iba a pasar hambre y sed por el camino, pero se encontrara con
un hombre muy majadero el cual lo ayudara a encontrar al omologu el awuo comprendi lo que Orula
le deca y emprendi el camino. despus de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con
mucha hambre y sed se encontr con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el
y le explico la situacin, donde Eshu le dio agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya
a Eshu, este se lo comi y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quera mas Eshu condujo al
awuo a casa del omologu y este le monto una prenda de zarabanda y as como el awuo pudo ser feliz y
mejorar en todo donde la casa todos los das se le llenaba de aleyos y awuoses.
ADANI EL VICIOSO.
Patakin Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atencin porque todo lo perda y ella
estaba pasando necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el crea que su mujer lo fatalizaba,
pero la mujer fue a casa de Orula y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi, obi meyi y $4.20, y
desde entonces fueron felices los dos
Obras:
1) Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado.
2) Se le da de comer a los Egun.
3) Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca y luego se
entierra y se le da un osaldie.
4) Hay que baarse con alel y hojas de tapara.
5) Rogacin y un yen a Egun.
6) Se hace rogacin con ella oro (guabina)
7) Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere
8) Un eya tuto en tela roja con alel, obra con Ozain
9) Rogacin de cabeza y un yen a Egun

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Ojuani Pokon
Hablan Oshn Oshosi Orula Eshu
Se reuni todo lo malo, mokuao es un espritu de poder destructivo que al contacto con el se destruye
todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente invisible, cuando el ro suena
piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, seala mortandad, no se meta en lo que no le importa,
no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las mujeres y mucho menos a las hijas de Oshn, la persona es
olvidadiza, este ifa lo manda a correr antes de que a usted sus enemigos lo hagan correr, desobediente,
caprichosa y amiga de hacer su voluntad, hay documentos enredados y ocultos, en la mujer marca retiro
del menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es malagradecida, el
ebbo nunca llego a su destino, se reunieron varios signo para apoyarle, la persona se deja arrastrar por
lo malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que hace las piedras arrastrada por la fuerza del
agua, aqu Iku maguao se reuni se reuni con arun, ofo, eyo, chepe, y todo lo malo y se iban comiendo
a la gente y Orula vino con Orun para controlar, la persona no debe dejar dominar por su impulso
cuando este dominado por la soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el
mal esta en la garganta y le llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos
los conductos, naci el espritu de la brujera islea, la hija de Oshn protege al dueo del signo, manda
a que los enfermos se levanten, el dueo de este signo debe de tener16 gorro para dormir, no se puede
visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes que los araye lo hagan correr a usted, cuando sale
este signo hay que mover rpido los pies, seala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar
o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a
trabajar con el mismo hasta despus de siete das, para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que
meter el owo que traiga dentro de bastante epo as se evitara contratiempo, usted viene por un enfermo
de su casa que se levante aunque sea caminando con un palo, esta malo de la barriga pngale atencin
porque le puede costar la vida, y tambin se va a ir a coger algo ajeno, no deje ir a su mujer a la plaza
por espacio de 7 das no sea que la coja a ella, hay tres personas que lo estn engaando y hacindole
dao, una persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y sali trasquilado,.
EL ESPIRITU DE LA BRUJERIA ISLEA.
Patakin: haba una vez un isleo que tenia dinero y una prenda muy buena, este viva solo y tena
miedo que le robaran. Antes de morir este enterr el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero antes
dejo tres encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo ministras, ristra de ajo
que se quema alrededor de la cama, luego cuando el espritu en sueos pregunte por que me queman, el
dir la encomienda para librarlo y luego hay que ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los
lugares de las tres encomiendas.

Obras:
1) Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere Ojuani Pokon, Iku
maguao.
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2) Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le sopla oti, y se
traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la casa hasta donde esta Orula y
se regresa de nuevo y se deja detrs de la puerta, mienta se realiza esta, ceremonia los presentes se
paran y tocaran el piso, con sus pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao.
3) paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del
mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe abericunlo,
algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe ail.
4) Se le pregunta a Oshn que quiere.
5) para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pauelo de su tamao, a este se le ponen 16 chaworos, 16
babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al enfermo se le ponen 7 gorros
diferentes colores, uno para cada da de la semana.
Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre
rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de marpasifico, ewe olu (ail), oti, etu kana, atana, 9
pilitas, 9 cintas de distintos colores, marpasifico y ewe ail, mueco de tallos de pltano, algarrobo,
espanta muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar rpidamente al animal, al mueco, la atana,
hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena correspondiente dentro de un circulo
de epo y efun de modo que la leri del interesado al proyectar su sombra esta quede dentro del circulo
dentro del circulo se pinta Otura Niko y al lado se pone el mueco el cual lleva pintado en el pecho
Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela apagada y acostada. si se conoce el nombre del Egun
que se desea separar se escribe en un papel que se introduce en ese caso en una ranura que se le hace al
mueco en la espalda; con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave.
Ceremonia se le entrega el animal al aleyo, se moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la
atana y frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo,
inmediatamente el awuo toma de las manos del interesado el animal y comienza a pasarlo por todo el
cuerpo de arriba hacia abajo cantando "onile nile parado alado onile nile parado somo onile nile parado
somo onile nile parado somo" se mantiene a aleyo girando contraro a las manecillas del reloj y se
matara al animal de espalda al mismo y de un golpe rpido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y
cantara: "eye makio eye makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere guere
Elewa".se manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y despus efun, se coge el mueco y se
pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la atana; se vuelve todo sin desatrsele
las hierbas de las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro.

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Ojuani Daguan
Hablan Los Dos Egun de Olofin Obatal Ogn Orula Elewa Yemay San Lzaro
El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los Babalawos tienen
derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este es el oddun mas fuerte que
existe despus de los meyi se pone en el tablero para guerrear, cuando el awuo tenga guerra, este oddun
le da la victoria consagrndolo en el tablero, el tigre se cambio de ropa para que no lo conocieran, la
persona habla mal del awuo y de Orula, por Osorbo la persona o enfermo no se salva, marca deuda con
San Lzaro, hay que pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales,
cuidado con problemas de mujeres o de hombres, vstase10 das de blanco para que no le quiten la
suerte, cmbiese de ropa con frecuencia para que el enemigo no la reconozca en la calle, le estn
haciendo brujeras, evite discusiones en su casa, dle de comer a su leri, puede haber luto en la familia
en ese ao, dle gracias a Obatal, a Elewa y Ogn y Obini y Okuni, cuidado con la candela, usted
desea lo que le imposibilita obtener, cuidado con lo que come y bebe hgalo despacio no se valla a
ahogar, el que no mira hacia adelante atrs queda, el nio y la ventana, nacieron las tijeras, ifa de
invisibilidad, no se comen huevos, se le da de comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de
Yemay peleaban con las hijas de Oshn y los mayores no saban nada, cuidado con lo que come y
bebe hgalo despacio no se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es hombre lo
pueden casar obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la curiosidad femenina,
Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante de ir a visitarlos
tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni cuidado con problemas con
mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar tirandole grasa hirviente o agua en la leri
as la indefensa anciana mato al poderoso tigre, tambin tiene que cuidarse el estomago, la virtud esta
en las manos aqu Elewa acariciaba sutilmente con sus manos a Oshn y ella se quedaba adormecida y
Orula le cogi envidia a Elewa, sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la seguir en la
familia antes del ao, le estn trabajando brujeras no comunique sus secretos a nadie, uno tira la
piedra y el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta de
respeto permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un nio abre una cazuela hirviendo,
la vuelve a tapar por el calor, usted consulte su asunto con otra persona que es su suerte y un secreto
que usted tiene esa es la nica persona que lo sabe no se embarque, el da que usted haga ebbo va a
llover a usted le viene una suerte por una mujer, habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de
una casa muy bonita donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN
Patakin Olofin en el camino de su reino coma seres humanos para mantener el secreto de su corona,
donde Orula eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el sacrificio a Olofin
un da en que Orula iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se encontr con un omo kekere y se lo
lleva a Olofin, este lo recibi con agrado y le dijo a Orula que era lo mas preciado que le haba llevado
para mantener su ashiri ade entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se
dio a conocer la ley de Olofin pero resulto que el apetito de oddun se despert y comenz a extenderse
en la tierra la corona de Olofin y este vio como su corona ya no poda mantenerse Olofin le dijo a
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Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que sealaba que haba seres con sus propias
coronas que queran a Olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te
ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetu tu corona y se salve la humanidad as lo hizo Orula y
le dio a su hijo a Olofin y este le dijo desde ahora sers firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo
tendr derecho a tenerla
EL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA
Patakin en este camino haba una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la
madre sufra porque no poda encontrarle solucin a esta situacin entre sus dos hijas una deca que era
mas dulce que la otra y la otra deca que era mas sabrosa que su hermana y as cuando se ponan a
discutir, terminaban pelendose Yemay, que era la mayor, deca que era el queso y que eso era lo mas
sabroso que se coma, entonces Oshn le contestaba que ella era mas dulce porque era el dulce del
guayaba y que nunca el queso se podra comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales
la madre viendo que no poda controlar a sus hijas fue a examinarse con Orula saliendo este ifa que
deca que ella tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia
que hacer el ebbo y la obra indicada.
Obras:
1) Se hace un Paraldo
2) Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lzaro, y se pone sobre el
techo.
3) A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
4) Hay que rogarse la cabeza.
5) Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6) Para awuo cmbiese de ropa para que venza como el tigre quien no mira adelante atrs se queda
antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una navaja con ou dun dun y fun
fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a Elewa al Egun del padre se le da de comer una
etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu despus
de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo despus hay que ponerlo al pie
de una mata de coco luego preguntarle a Orula los das que hay que tenerlo y donde se bota, todo
despus hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los das que hay que
tenerlo y donde se bota.
7) Obra: a Oshn se le pone el queso y a Yemay se le pone dulce de guayaba, a los siete das se le
quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos santos y se le da de comer a
las dos personas que estn desunidas para que vuelva la unin.
8) Un awuan con San Lzaro

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Ojuani Besazo
Hablan Obatal Orula Oshn san Lzaro Ozain
Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vaca, aqu Obatal maldijo a la tierra
Obara ni laye, seala pleito judicial por una persona que intento suicidarse y lo culpan a usted, no se
puede salir a la calle despus de las 12 de la noche, se tiene grandes protecciones, los ojos malos son
las causa de todo lo malo que sufre la persona, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien
tiene que hacer ebbo no sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien esta interesado en que no
nazca cuando el nio nazca tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la maldicin y los
arrastres que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona no
oye consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un difunto que anda soando, la persona
debe mandar al enfermo al medico para que no se vea en problemas de justicia, cudese de
enfermedades sexuales, Oshn esta brava con todos usted todos estn mal y el que no tiene una cosa
tiene otra usted. no cumplen con ella., se respeta y s adorar a San Lzaro, cudese de que no lo
maldiga un viejo porque nunca levantara cabeza, se habla caminando, ifa de las hormigas y el burrito
de carga, note agradecen nada, aljate que apesta, aqu la gente no quera que la mujer de Orula pariera,
aqu el awuo se obsesiona con los trabajos de Ozain y se olvida de ifa, s es mujer anda enferma de una
pierna y de la regla, habla de envidia, le estn poniendo brujeras en la puerta por eso muchas veces
cuando va a salir se arrepiente ruguese la leri para que contrarreste esas malas influencias, aborto,
problemas familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo agobian y a veces se
le quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema nervioso, hay luchas con los familiares
de su cnyuge porque no estn de acuerdo con esas relaciones, habla del hombre que tenia muchos
enemigos por no ser natal de la tierra donde viva y era el oba de todos, cuando al burro le ponen mas
carga que la que puede soportar se niega a caminar ya usted esta demasiado agobiado por tantos
problemas que confronta en la vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta
de vivir, cuando el awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y cuando hace
trabajos malos con aroni se baa con eko fifo, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que
usted le de esa persona despus que este bien le traer a otra persona, para que usted tambin la cure,
pero si usted no hace rogacin suceder que en vez de curarla se morir en donde usted se vera en los
de justicia, esta mala de una pierna y no anda bien de su regla. todos los maridos que usted ha tenido
ellos siempre quieren o han querido que trabaje para ellos y por este motvo ellos no han de adelantar
nunca, a veces quiere salir a la calle y se arrepiente, tenga cuidado que le estn poniendo porqueras en
la puerta de su casa, usted son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por
el medio, para no pasar vergenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas, acostarse y levantarse
temprano hacen la salud y la energa del hombre, si un nio abre una cazuela con agua hirviendo la
vuelve a tapar por el calor.
Obras:
1) Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo.
2) Se pone un saco pequeo con 4 hojas de salvia, atare, ori, raz de etiponla.
3) Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara.
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5)
6)
7)

En una jcara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa.

Se hace un camino de tierra con oi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a Elewa.
Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare.
A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raz de etiponla y se le forra en hilo, blanco
y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da una eyele y cuando se seque se
hace polvo y se pasa por el cuerpo.
8) Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compaero de Orun es un muequito que lleva ojos y lengua
de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres ikordie aari odo y de okun hojas de
pltano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y 21 palos (se pregunta).
9) Se coge un carbn grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los arayes, y se le
pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se entiza con ou fun fun y dun
dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa
10) Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y despus se
pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres das se ruedan de forma que caigan hacia
afuera y se preguntan a Orula a donde van.
11) Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo en el piso y se pone a Obatal encima del signo
Obatal va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia laufiloria) que se llama tambin
corazn de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a Obatal cantndole y a Egun el siguiente suyere:
"okokan lamiwaye okokan lam oro Obatal Osha umbo lomiwaye" okokan lamiwaye okokan lam
oro Obatal Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le cogen los okokan y se envuelven
en ewe corazn de hombre que tenia Obatal y se ponen en una igba, se echa tambin eru, obi,
kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco se machaca y se echa ewe okilakpa (brazo
poderoso), llamado tambin conmigo nadie puede, se le agrega un aldele keke lavado y comido y
se le echa iyefa. esta bolsita se forra con ileke de Obatal en el comienzo blanco, todo hacia la
mitad blanca y roja, despus blanco y morado y cierra con blanco y morado.
12) Inshe para destruir al awuo de este signo se coge un corazn de res y se pone delante de Orula se
abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el signo Ojuani bozazo se le unta epo y se
le pone dentro el nombre y el nombre de ifa del awuo en cuestin y su signo Ojuani bozazo una
manos de ikines ofo, una ota dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande. entonces se le da
una aldie grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se meten
dentro del corazn; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro se envuelve en asho dun
dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le echa opolopo oti y se deja siete das
delante de Orula echndole todos los das oti al inshe y mantenindose a Orula encendido al cabo
de este tiempo se lleva a enterrar dentro del ri, la aldie el mismo da se lleva a ile Yewa despus el
awuo que hizo el trabajo se hace ebbo de Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatal, las
eyele junto con el ebbo van a ile Oke al enterrar el inshe en el ri se canta a Egun suyere "baba
Egun lamigbaye okokan lamiloro okokan laweo Ozun.

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Ojuani Boka
Hablan Ozain Obatal Shango Elewa Egun Orishaoko Oshn Ogn
Los rboles paternales, aqu Ogn trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino con maz, no bote a
nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3 suertes que tiene en la puerta de
su casa, si viene una obini a sus casa trtela bien que Yalorde se lo recompensara, no se ponga bravo
cuando llegue a su casa y tenga invitados para comer, no abuse de los mas dbiles que usted, un da va
a pasar un gran susto, se es muy orgulloso y se considera superior a los dems, naci el porque Ozain
se entierra y es porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko, se abrieron las puertas de
la ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo puede tefar con maz o con ikines, Ogn
estaba molesto con la humanidad, habla perdida, avaricia, engao, soberbia, habla de persona que no
tienen definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el ro primero se monta el tigre sobre el burro y
se agarra con las garras y a mita del camino cambiaron de posicin poro el burro no poda agarrase y se
agarro de cierta forma que comprometi al tigre, la persona no puede engordar, por que se puede
reventar como el sapo, son varios hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la
infelicidad, la pueden descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera
un infeliz lo puede matar, si su mama es difunta y siempre esta detrs de usted atindala con comida
flores atanas oraciones misas etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por la puerta lo
mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los consejos de tus padres los troncos del camino te
darn, el mal que le haces al prjimo te vuelve por la mano de dios, en este signo hay que prestarle
mucha atencin a la puerta de la casa pues Iku permanece en ella desvirtundolo todo el dueo de este
signo debe de estar jurado en Orun cuando se hace la ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun
por fuera de la casa todas las personas de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas
frente a la puerta, este ifa seala discusiones y disgustos entre awuoses, las personas que usted
mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de
la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran
contra usted y sern sus peores enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted tiene que volver
hacer ebbo all en su casa todos andan separados, no reniegue, la mujer le es infiel al hombre por los
maltrato que el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede descuidar, este ifa seala disgusto de
dos awuoses por causa de una mujer,
EL BURRO Y EL TIGRE
Patakin: cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pens en el tigre y en
el burro para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas quera llevar y
este, burro al fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las esponjas para ir a ese lugar haba
que atravesar un ri y el burro decidi pasar primero y se le encaramo el tigre tambin con las esponjas
y este se aferraba con sus uas al lomo del burro el tigre iba casi sin peso pero llega el momento en que
le toca a este cargar al burro y Como este era mas grande el tigre no se poda mantener con su carga en
el agua y el burro se iba resbalando hacia atrs hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el
miembro erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo haba clavado por el trasero
y el burro le dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uas que tiene
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EL PUEBLO DE LA AVARICIA.
Patakin: era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambicin de ser y de dinero comenz a
corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban
recostados a la madre de Elewa que era la que gobernaba llego el momento en que Elewa no le enviaba
nada a su madre pues haba salido a recorrer otras tierras en el pueblo los comentarios no terminaron
comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se
comieron estaba la madre de Elewa un da entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la
boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y despus de comrselo tomaron por el
rastro que haba dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre montado en un caballo que era
Elewa vestido de rey y este al ver a aquella gente pens que venan a recibirlo Elewa entre su sequito
traa a sus dos hijos Jimaguas. el iba al pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que
estaba enterrada en el pueblo pero no hubo tal entierro porque sus habitantes se la haban comido
Elewa que desconoca esto ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre.
Nota: por este camino las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus
hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse
de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y sern sus peores enemigos.
Obras:
1) Se pone una jcara con maz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y a la jcara y des
pues se vota la mita del maz para la parte derecha de la calle y la otra mita para la parte izquierda.
2) Por enfermedad, se dan bao, con cedro, paraso, ciruela amarilla, a la 12 del da.
3) Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaos y se le dan a Shango.
4) Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres, ache del signo y
3 juju de ikordie.
5) En una jcara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa.
6) Se limpia a la persona a la 12 del da y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al contraro.
7) Se pone a frer maz, y se le pone a Shango caliente, y maz fri a Elewa, se limpia con un osaldie y
se le da a Elewa y a Shango, des pues s habr y se rellena con eku, ella, awuardo y se vota en la
entrada de la ciudad donde vive la persona.
8) Se da bao con cedro, paraso y ciruela amarilla a las 12 de la noche,
9) A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en shilekun.
10) Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos los ingredientes
al comenzar cada ao
11) En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la mano.

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Ojuani Batuto
Hablan Oya Los Ibeyis Elewa Shango Orula San Lzaro
Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, naci la paz en la tierra y en el cielo, las cosas
buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que recibir a Oya y los Ibeyis, no
se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no se puede vestir de negro, marca guerra en
el pas, no puede vivir en pensiones, no coma ni beba en casa de nadie, lo pueden matar con brujeras,
tenga cuidado con hemorragias, no se puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en cosas
pequeas, la persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno si naci pobre y
paso trabajo en su niez si es obediente y hace todo lo que el santo le indique ser grande y vivir
feliz, aqu San Lzaro viva con complejos el awuo o la persona que se mire puede vivir acomplejada
por la carencia de fuerza de uno de sus hijos, el elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeas
usted no puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita, Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo
busco para que le hiciera ifa, habla de enrredo, chisme, brujera, esclavitud, complejos, no lo
consideran, tenga cuidado con una tragedia o una cuestin en su camino, tenga cuidado lo pueden herir
y es por una mujer, misa a un familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se
perjudique, no duerme bien cuidado con una hincada, el dueo de este ifa no puede comer carnero no
puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo porque se
atrasa, aqu es donde la gente se va de su tierra por la guerra, el awuo debe de ensearle ifa a sus
ahijados pues uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una guerra muy grande con un
mayombero y si se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho
poco o nada que tenga, a la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo cuida de la mejor
forma, sus mayores de sangre o de religin no lo tratan de forma ilegal ellos creen que usted es su
esclavo, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como accidentes
malentendidos etc donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habr tragedia por unos chismes, que
tenga cuidado con una cuestin que ha de tener en su camino por causa de una mujer, no se vaya por
cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta bravo ah es donde
esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que usted porque quizs ese lo puede
salvar, usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le conviene decirla porque se perjudica, un
bollo hala mas que una yunta de bueyes, este es uno de los secretos de Ozain y Orula que nace en este
oddun el pacto entre ellos dos.

EL HECHIZO DEL ABIKU

Patakin: haba un rey cuya mujer viva desesperada porque todos los omo que paria se le moran
chiquitos cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio que se
llamaba Olupamora awuo para que este consultara a su obini. as lo hizo Olupamora awuo y le vio este
oddun de ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina que guardara el
agboran y que cuando diera a luz a la criatura le avisara cuando la reina dio a luz tuvo un nio de ojos
misteriosos y le avisaron a Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego extendi una estera en el
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suelo, acost al nio y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran con el
que anteriormente le haba hecho ebbo a la reina; encendi una atana y con la tijera le corto al omode
pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al agboran el nio lo miro furioso con sus
terribles ojos Olupamora awuo oy una voz que le dijo esta bien lo haz amarrado a la tierra y este es la
ultima vez que tu hars esto, tu en la tierra te llamaras ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de
nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y ya no te iras mas paso el tiempo y muri Olupamora awuo y
despus la iya del omode de los ojos misteriosos volvi a quedar en estado de gestacin y ella adoraba
el agboran que en vida le haba preparado. Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso
nio con una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa donde le vio Ojuani
Batrupon que fue el nombre del nio que se quedo viviendo en la tierra Nota despus del ebbo se carga
el agboran con el insu de la leri un pedacito de la eti otun (oreja derecha), epo, obi, kola, Ozun, obi
motiwao, arida, anun zale araba (semilla de ceiba), de iroko, de atori (pasiflora), tierra de la puerta del
cementerio se reza en el tablero con los signos del ebbo de los abiku come akuko con Elewa, se viste
con pantaln azul y camisa mitad roja y mitad blanca
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se limpia a la persona con eyele y a San Lzaro y aguan.

Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
Se le da obi a Elewa y a Shango.
Se le dan 2 eyele a Obatal y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la cabeza y se la da el
yen sobre la tela y a los santos y despus se hace sarayeye con la tela y se le pregunta a los Santos
para donde va.
5) En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse en nombre de
Azowanu.

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Ojuani Alakentu
Hablan Oya Olokun Obatal Orula Eshu
Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la maltrate ni la ofenda
pues el da que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza morir pobre hambriento sin ropa y
sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo recibi y lo llevo a su destino aqu naci la kimbisa ifa
de tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo seguir
siendo, se descuartizo el cadver humano, no se reconoce la virtud de los dems porque creen que son
los que mas saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona
sufre de granos en las piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, naci el maremoto, ifa es
marinero el sol sale para todos, naci el reconocimiento por las huellas digitales, naci la regla de palo
kimbisa creada en cuba por Andrs facundo Petit que fue adems terciario de la orden de los
dominicos, paleros y abakua, la guerra del ro y las piedras, naci la intranquilidad, el prncipe
encantado, el pavo real se cree muy lindo pero cuando se observa sus patas se abochorna de las misma
al pavo real cuando muere en la casa del awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca
oddun sino nunca ser nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el
hijo que tuvieron Olokun y Oya que d pues negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con un
hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a los mayores, no se tiene paradero fijo, el
dueo del signo tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan los dems, trastorno
mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia, este signo seala dominio del padrino
sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos del padrino o el dominio de
alguien sobre el aleyo que se mira, aqu es donde se quieren imponer los capricho sobre las norma y las
costumbre ya aceptadas por todos pues la persona desea hacer, o que los otros hagan lo que a ella le
viene en mente sin analizar las consecuencias, naci Eshu Alakentu, cuando este ifa se ve por el
camino del gladiador (Yemay) el awuo o el aleyo deben de or y asimilar los consejos de Yemay para
que sus enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos para que no lo engaen mas, tenga cuidado le
enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha trabajado o trabaja con usted ella no lo va a querer pero
el se valdr de unos polvos de kimbisa para as lograr su intento, usted tiene hermano que es mayor que
usted que le tiene envidia pero no le haga caso que su hermano tendr que necesitarlo, usted hace tres
das que se siente malo, la justicia le esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar no
vaya porque sus enemigos le van a echar un dao en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga
en cama porque esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para
que no le vaya a costar la vida, una vez al ao las piedra que estn dentro del ri ven la luz de sol, la
obediencia salva, al mejor escritor se le va un borrn, el perro y el len entraron en porfa el que tenga
miedo que se compre un perro, por mucho que sepa tiene que respetar a los mayores.
Obras:
1) En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9 velas y se
llevan a la plaza se hace con Oya.

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2) Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9 velas y la
persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en 9 lugares diferentes.
3) Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9 akaras, 9ei aldie,
9 tipo de tierra, 9 tipo de tela, 9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse diariamente, con
plato diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al noveno da dejar que se
consuma todas y al siguiente da llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a Oya.
4) S hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y s colocar en cada plato eran
malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con eku, ella, awuardo, bajar a Oya al piso y
colocar alrededor los platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar que se consuman y al
da siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos con todo al mar.
5) Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6) bastn de Eshu Alakentu: bastn de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la noche debe tener la
medida de la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y elese de Egun, de akuko, de aunko,
Adn eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya, ade de agboyami, inle de bibijagua, de la plaza, de
una loma, de una iglesia, de las 4 esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan, cscara de igbin,
gbogbo ileke, aikordie, afoshe de igui, de jagey, jobo, peona (semillas y hojas), races de siete
igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al bastn se le sacrifica en la playa tot, arriero,
siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas, corazones y elese, se tuestan y se reducen a
iye a este se le cubre la cara con siete caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. se lava
con 21 ewes fuertes y no puede faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta por el awuo a
cierto tiempo cuando tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. las
siete abere van para la cazuela.
7) San Lzaro tenia una guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) y los mato a todos y a sus
cazuelas, echndoles en el techo de sus casas corteza de palma de corojo, azogue, ajonjol, atare
esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus signos en el mismo.
8) Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al cementerio.
9) Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los menesteres, y 9
atana y un yen a Oya.
10) Eyele meyi a Olokun.

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Ojuani Oguede
Hablan Olofin Olokun Oshn Elewa Orula Eshu
Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los dems animales con
Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya que puede haber problemas de
justicia, cudese mucho y no confe en todo el mundo, no debe ir a la playa ni baarse en el mar, el hijo
desobediente tiene problemas con el padre, no ambicione mucho el dinero ya que ser su perdicin,
aqu a las mujeres mayores le gustan los nios, nacieron las caricias simpticas, tenga cuidado con las
cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga
cuidado no se valla a extraviar en la va por los malos consejos y las malas compaas, se le da de
comer a Olokun para resolver, dos akuko no beben agua junt, el conde y l marques siempre viven en
guerra, la obini le hace caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella se le va la extraa mucho para
que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando akuko a Elewa hay que cuidarse mucho los
pies, la traicin de varias personas, el hijo del rey se ahogo, s hecha agua en el piso y se hace
ketimbelese, la persona es muy ambiciosa, desobediente, hechicera, le pueden robar un dinero que
tiene guardado, el pollon le pica al gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy
son sus amigos y aduladores el da que usted caiga sern sus peores enemigos, tenga cuidado no se
enferme de tristeza y del cerebro, aqu naci la dinasta de la herencia religiosa donde se hereda todo
aquello que ser un ancestro y no lo fue l y tiene que serlo usted, por este ifa se le hace fiesta a los
santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y los familiares del que le salga este ifa,
habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra por que se tienen envidia, por este
oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando sobre una de las guatacas rezando "tipo tipo
nikun imu arugboro, la prohibicin de este ifa es el akuko que no se puede comer (el dueo de este ifa
no puede comerlo) a Elewa hay que ponerle eko en la forma que lo pida el ebbo de este ifa no lleva
akuko, solo lleva aldie meyi que se le dan a Orula Oshn o a Oya., desea embarcarse pero debe de tener
cuidado con el mar, cuidado no se enferme de tristeza y del corazn, regrese a su casa y pdale perdn a
sus padres que estn viejos obedzcalos y atindalos de lo contraro Elewa y Shango le trastornaran
todo lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a decir una cosa y no se la van a creer y
cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a sentar a pedir bastante dinero, usted
esta bastante perdido, el camarn que se duerme se lo lleva la corriente, trate a los aleyos que usted le
vea este ifa con mucho tacto o cautela ya que puede tener problemas con personas o amistades del que
se mira, aqu naci donde por primera vez se mato al akuko y se empez a comer otro animal
cualquiera.
CAMARON QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA CORRIENTE.
Patakin: en este camino era la poca en que el camarn presenta que venia una tempestad y que por lo
tanto no tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara este fue a casa de
Orula que le vio este ifa dicindole que buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el agua
que estas podran serviles de escondite el camarn hizo el ebbo y se escondi y cuando vino la
tormenta esta acabo con los camarones que no se haban cobijado.
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LA CORONA DEL AKUKO

Patakin: al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a Obatal
para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin se la
consinti donde Ogn se resinti y le dijo a Obatal mira baba lo que yo he trabajado y estoy
trabajando por el mundo y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatal estaba enfermo y tenia
llagas en los pies y adems su cabeza era calva esto afectaba mucho a Obatal Ogn empez a cantar
Obatal tiene llagas en los pies y es calva y as continuo hacindole jaranas Olofin mando a buscar al
akuko y Ogn al llegar este cogi obe y opa a la leri donde por castigo se empezaron a matar a los
akuko que antiguamente no se mataban porque este tenia su cresta que era su corona y fue Olofin quien
se la dio Nota: aqu naci donde por primera vez se mato al akuko y se empez a comer otro animal
cualquiera
Obras:
1) Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar se los come.
2) Se buscan 3 pltanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten dentro de los
pltanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que estn dentro de los pltanos, suyere:
Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos.
3) Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4) Se da bao con romero colonia o higo.
5) Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un palo con una
espina, y se entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano que el pollo quede con la cabeza
viendo hacia el cielo se va a un monta y se clava y se le pide a Olofin que le de felicidad.
6) Se ponen 2 jcaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma
7) 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo.
8) Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango.
9) Aqu se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo paramaun, la persona
camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va cantando y luego de darle el chivito a Elewa
se hace ebbo paramaun con la cabeza del chivito y las tripas; y el ebbo se lleva y se monta en una
mata. Suyere: Ebbo paramaun Iku maguao, Elewa maguao.
10) Akuko okan a Eshu.
11) Ebbo: un saco, lino de ro, afoshe de lechuza y eyele meyi.
12) Rogacin a la altura de Elewa.

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Ojuani Boche
Hablan Yemay Obatal Ogn Elewa Orula
Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las manos, la persona
siempre esta llena de obstculos, hay que vestirse mucho de blanco y hacer santo, la suerte le viene por
una Obini o un Okuni, no le gusta or consejos, aprenda actuar por decisin propia y no por influencia
de nadie, el cuerpo esta sucio bese en el ro, no pelee con su conjugue para que la suerte llegue, para
salvar a un enfermo que hay en la casa hay que entregarle secretos de la religin, cudese de
enfermedades renales, estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia, no se trasnoche,
hgale misa a los difuntos y valla al medico, san Lzaro se encapricho con el hijo, se saco agua con
canasta, Ifa de sociedad, habla de maldicin, no sea malagradecido, tenga cuidado con vicios,
abandono, si es mujer le interesa un hombre casado, sus enemigos le han soplado polvo por la espalda,
aqu es donde los awuoses pueden y deben de atender a los aldoldi (homosexuales) pero no se le hace
ifa y persona con defectos de persona que lleguen a su casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun,
las dos manos de ifa del dueo de este oddun tienen que vivir juntas, jams separadas siempre debe
darle aldie meyi dun dun al principio del ao y atender mucho a Obatal recibir oddun (Olofin) es de
evitar importancia para awuo Ojuani Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su
matrimonio, no haga disparate, hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo a ese nio hay
que atenderlo porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos, aunque este oddun salga
para aleyo el awuo hace ebbo y despus se limpia con ei aldie y un cuje para que no le caiga el atraso
despus del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del dueo vivan juntas no
separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio del ao y atender mucho a Obatal,
hay una persona a la que todos maltratan esa persona ser quien la salvara del mal que les viene, a la
mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro no oiga tales consejos para
que no pierda la felicidad, tiene una mala suerte detrs no encuentra trabajo, tendr un hijo que le traer
muchsima suerte, cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando le llegue la suerte, aprovchela
y no la despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la vida, tiene que hacerse
un paraldo para quitarse un espritu oscuro que esta detrs, di se Oshn que usted esta sentado sobre un
baril de dinero a la persona no le gusta or consejo y por esa causa esta pasando trabajo.
Obras:
1) Se lleva a la persona al ro se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al ro, luego se pone
ropa blanca y cuando este saliendo del ro se le dan con los cuje, y en la orilla se le da 3 jio jio a
Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y cuando llegue a la casa hacerla rogacin.
2) Por osorbo darle cinco aldie aper a Oshn porque hay obstculos despus se baa al interesado en
el ri, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele
meyi fun fun.
3) a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al ri con Elewa y en la
orilla del ri se le da un aunko mamon dndole eyebale al ro y a Elewa.

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4) Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16 caracoles, 8 para
cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare, aari, odo, flor de agua, cedro,
ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba amarga,
jagey, caimito, etiponla, oro, plata, azogue
5) Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el ri desbaratndose la ropa para que la corriente se
lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo despus se la da jio jio meta a Elewa. la rogacin en
el ri se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. despus se pone contra la corriente (frente a
la corriente) con las piernas abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que desea
resolver la ropa y todo se quedan en el ri se viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido.
6) ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabn blanco, un estropajo nuevo, una
igba nueva se baa en el ri all kofibori y se viste con ropas nuevas, el akuko para Elewa Y las
palomas se le dan a ro
7) Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el inshe que tiene por
resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un semejante en el lugar donde recibi el
golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel con el filo de una navaja, cuando sale la eyebale se
restriega un gajo de hierba lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el akuko. entonces se
coge y se mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona que
lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destruccin del araye es segura.
8) Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshn, Oshe ori bawua ile ibu Oshn moriyeyeo;
para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y todo sea ir Aiku, ir Oma, ir
Ashegun ota, se mete a la persona al ro; y se procede a baar a la persona con un jabn de castilla,
mueco, estropajo y se le rompe la ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se pone de
espalda y se le da con 3 cujes, se parten los cujes y se tiran al ro. Ojo la persona no puede voltear
ms; y al llegar a la casa rogacin con eyele meyi. Nota: Al salir del ro se le dan jio jio meta a
Elewa.
9) Agua de ro, un estropajo, jabn de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a Oshn; luego obor
leri.

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Ojuani Bofun
Hablan Oshn Elewa Obatal Yemay Shango Orula
No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal, aqu fue donde se
reunieron el ro y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios, Ordun de funerarias cuidado
con noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no sea curioso y no meta la mano donde no
deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro adelante, no se incomode, tenga cuidado con la
candela, marca llanto no llore tragedias que Oshn lo acompaa. cuidado con enfermedades de la
sangre y falsos engendros, hay una falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y mire que cosa
quiere Oshn, cuando la mujer esta obou hay que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene
que recibir Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban que el ame prosperara, la tiosa trajo la
sfilis al mundo, habla de brujera en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la casa sino se hace
limpieza se puede morir, hay persona que lo quieren pobre y necesitado para aprovecharlo, la persona
se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo, abra un gran escndalo, aqu fue donde se unieron
los ros con el mar, tiene un Egun araye que vive con usted por eso se ha descuidado tanto de su
persona hay que hacerle paraldo para quitrselo, hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance
de nuevo la felicidad no la vuelva a perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones
conyugales ha fracasado en su matrimonio, tenga cuidado con una traicin pues estn tratando de
perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su
mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice Oshn que no llore que ella lo acompaara y
que se cuide de una traicin, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten, no
se incomode y tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo pobre y necesitado para
poder aprovecharlo, no porfi para que no se acalore y pierda, procure no pasar malos ratos porque
puede morirse o perder la salud, usted todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas, ha una
joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habr un gran escndalo dgale que
no le robe a su novio, que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por ese
motvo tiene que tener cuidado con una herida en la mano, hay gente que quiere verla perdida y pobre,
para lograr sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte grande y quiere vengarse,
quiere saber como creci el ame y todo no es bueno saberlo porque puede caer presa, nadie sabe
donde esta el corazn de un ame hasta que no se pica, dios en el cielo y yo aqu, con mi saber echo
afuera todo lo malo y acabo con ello, no meta la mano donde no llegue su vista, si el hombre es blanco
lo salva una mujer negra si el hombre es negro lo salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a
Elewa para que tenga los caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que
tener puesto un collar de Odudua.

EL HOMBRE Y EL CAMPO DE AMES

Patakin: cuenta la historia de ifa que un hombre sembr un campo de ames y pasaban los das y las
semanas y su siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el osorde le
sali este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches va a su siembra a
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pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que as usted se arruine para librarse del mismo y
pueda progresar tiene que hacer ebbo con akuko fifeshu y una trampa el campesino hizo el ebbo se le
dio el akuko a Elewa y despus llevo el ebbo a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino
oy un grito que era de su enemigo quien al pasarle sus manos a la siembra se pincho los dedos con la
trampa del ebbo y as el dueo de la siembra supo quien era su enemigo nota: si es mujer esta
embarazada y le han hecho brujeras o hechiceras para que no pueda lograr su barriga habla de
enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que usted hace y as de esta manera
destruirlo.
Obras:
1) Para cuando hay Oguo se cojee un ame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia, albahaca, pin de
botija, jengibre y se friega la puerta 3 das y se da 3 bao con agua de mar y ro y verdolaga.
2) Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma para obou.
3) Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ame se limpia a la persona, con eyele y al hueco.
4) Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da cuenta.
5) A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese polvo se sopla para
la calle.
6) Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazn y se les introduce los
nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a Elewa.
7) Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por el pabilo hasta
que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se canta: "etiponla ifa bururu osi
owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el gajo mas alto de la mata y se machaca con ori
las hojas y se unta por el cuerpo con iyefa.
8) Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena, Oshe Tura, Ojuani Bofun y Otura She el signo
del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra arada y con la punta de irofa se
rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra encima un ame y se deja nacer cuando nazca
se saca y se siembra en la tierra echando owo.
9) obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o de Elewa, un jio
jio al ri y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el pie izquierdo. darle eyebale al
dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshn la ota y el huevo se quedan en el ri.
10) Un ishu a Elewa con epo.
11) Ebbo mis con agua de ro, mar y verdolaga.

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Obara Meyi
Hablan Shango Olofin Oshn Los Ibeyis Obatal Los reyes Del Congo Orula
Abibo el hijastro de Orula que fabricaba atades, este signo es masculino, hijo de Olofin y de anashe.
Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto que el caballo se le muri y le
toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe, rey muerto prncipe coronado, el soldado
no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo no se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la
cabeza de la tierra. es sabidura, aqu es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de
brujeras de prendas, la lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas econmicas, esclavitud,
maferefn la calabaza, el rey no dice mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores
recibidos, hay que darle justia a Egun en el monte, persona que no para en ningn lado, tiene viaje en
mente que hay que hacerlo pronto porque tendr problemas, proceda bien, escasea de ropa, a su casa va
ir una persona a pedirle comida dle no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le d, lo
mandaran a buscar del campo, no tome licor, tiene negocios con 3 personas y uno de ellos se coge la
mayor parte, cuidado con el reparto, no vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta
la msica, comerciante, naci para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre,
testculos, cudese el cerebro, no se ponga ropa de nadie, ni preste la suya, cudese de los negocios que
le ofrezcan, en este signo naci el aire, naci el color azul claro, hablan los abiku y el cementerio, en
este signo Shango derroto a los arar, naci la falsificacin de la moneda, aqu se le da perro a Ozain,
este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona busca en la calle lo que tiene en su casa, el
porque el awuo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena, en este ifa se suea con algo que no
se ha alcanzado, la mujer cuando esta con el marido suea con otro es demasiado fogosa y se hace la
que no siente con el marido, si es hombre se hace el fri con la mujer y en definitiva se separan pues
por no darle un golpe o matarla decide irse., no son francos con nadie, aqu no se come harina de maz
de ninguna forma, aqu la mujer le gusta la relacin oral, naci la cadena de la enseanza y los muertos,
Abibo el sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun que tiene prendas enterradas en
un lugar del campo y desea que usted las saque y la reviva, en este signo ifa castiga con la muerte a la
apetervi que sea infiel, aqu fue donde el gato se hizo servidor de Orula y de Obatal, fue donde se
crearon los paraguas y las banderas donde esta ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo, este
oddun de ifa es un tanto difcil de explicar por su transformacin y dura conversacin que trae consigo,
habla de traicin y de desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversacin es infausta y un poco incomoda, habla de engao en la casa de que la persona no tiene
amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo bueno y lo malo, en
este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su cnyuge lo engaa y
han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales la persona que tenga este
signo en mano de Orula tiene que bajar a Obatal para preguntarle si puede hacer Ifa.
Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son resentidos
tramposos y no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el muerto se vali del vivo
para manifestarse y salvar al mundo, aqu se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y
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mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea
demasiado tarde, cuando se ve Obara meyi se hace esta obra: este oddun aun cuando marque ir no lo
tiene pues aqu habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge un eko
y se desbarata en omi se marca baba Eyobe en el centro del antepn ifa a la derecha Obara meyi y a la
izquierda Obara bobee se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la
casa despus por encima de esa agua regada se va echando mala cruda con ila batido se sigue con el
ita o registro y despus se barre todo para la calle, llamada de Egun de este signo Egun matarin mawa
Iku orn matarin e Iku Egun lodo Egun awa olubekan mawa baire Egun morakun Egun moyore Egun,
no siga diciendo mas mentiras para que sus cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa
de tal extremo, no se ponga triste que usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona
pidindole de comer no se ponga brava y dle de comer que el ngel de la guarda de esa persona le
favorecer, oiga los consejos que le den, le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del
campo, el hombre paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morders la lengua, tu lengua es tu
len, si la dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo que nadie cuida
lo suyo como uno mismo.
LOS ENEMIGOS DE SHANGO
Patakin: Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema, pero este tenia muchos
enemigos en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra se encontr a todos
sus enemigos apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar rpidamente cuando Shango
llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que
tenia que hacer ebbo con un gato negro y dems ingredientes Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando
te encuentres cerca de esa tierra busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el
gato delante de la silla Shango parti para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura
entonces subi a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los ojos
de gatos resplandecan enormemente entonces los enemigos de este que no descansaban se
aterrorizaron y huyeron en el pueblo todo el mundo se recogi por considerar que aquello era cosa de
otro mundo entonces Shango pudo entrar y resolver su problema Nota: hay que tener cuidado por los
viajes pues puede haber venganza por problemas viejos. Se le pone una campana grande a Elewa que se
lava con bastante cogollo de coco
Obras:
1) El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de ms es normal y al terminar, se mete dentro de un
hueco, con lea y carbn y se prende, la persona aspira ese humo y se limpia con un akuaro y s
hecha a volar.
2) Una lengua cocinada, con quimbomb, sobre Shango y se pregunta cuantos das y para donde va
3) Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace iya y
las liga con eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
4) El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe de lavarse el oko (el miembro viril)
con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.
-2005) Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshn y se le pone a Shango, en un trapo rojo y se le
pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko, Kiko, Makate, Iku y en el otro
suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi, Oyekun Meyi,
Ordi Meyi.
6) Un jabn de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo, y 2 palomas, se
tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7) Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se abren por el
medio y se le ponen a ifa
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8) Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele, aari,
atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco
9) Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrs del shilekun del ile con agua de la pila con
azufre o polvera, una con agua fangosa y carbn vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre se
le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante abanalu cogollo de coco.
10) Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una
posicin cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un mueco oshe, se le barrena la cabeza, se
carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula eku, ella, epo, 12 aguado mora, ori efun, 6
atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de coco picados con la ua, se le pregunta Shango, si lleva
igui cuales y el numero, y si lleva cabeza, corazn y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace omiero, se
cogen 16 ikines de ifa y se lavan con el mueco de oshe en ese omiero, se le da un yen, akuko,
fun fun y desde entonces esos ikines vivirn y comern con Shango y el oshe se le pone encima,
esto come una eyele fun fun.
11) Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de cundeamor, un jabn 6
hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo, vino
seco, opolopo owo los akuko dos indios y el otro no indio se lleva al interesado al monte, ah se le
manda a desnudarse y pisar la ropa se le va enredando el cundeamor, se le encienden a Egun 2
atanas y despus se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va quitando la enredadera de
encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa despus se
tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se baa a la persona, se le seca con asho fun
fun. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabn
tres das delante de Elewa y se le pregunta al trmino para donde va. Los dos akuko indios se le
dan a Shango, pero en una forma especial se coge un mazo de matip y se prende fuego se pasa en
cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con omi y as echando humo
se le dan dos akuko que se opa abrindolos y rajndolos hasta la boca y el interesado con su boca le
sacara la lengua que escupir dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga Shango.
12) Se prende carbn frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y sarayeye con
eyele meyi.
13) Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muequitos de ropa de la persona y eyele
meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la persona tapa las auyamas y las lleva
a 6 lugares diferentes
14) Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango por 6 das; al
6to da se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y evolucin)

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Obara Bobe
Hablan Olofin Obatal Oshn Yemay Ozain Elewa Shango Orula Ogue
Las paredes tiene odos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta cabeza se duerme
tranquilo, Elewa salva a Obatal a las 12 del da con una sabana blanca y agogo, hay que darle de
comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sent a Obara bobe en la atena y le ordeno
pintar los oddun en la misma para consagrar a un awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay los de
mujer, cudese la barriga marca operacin, juegue lotera pero no le diga a nadie, su marido la persigue,
dle gracias a Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendr que recibir Ifa, los amigos le tienen
roa, no habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrar las puertas, falta con adivino, tiene 3
mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar porque lo acusaran de ladrn, aqu naci
que un ebbo se puede hacer sobre otro ebbo, habla o naci el tambor de ifa, naci el abanico que es
smbolo de los awuoses difuntos, naci el apuayeru, naci el paso del santsimo, lantoci es la
enfermedad, se desmonto el bordun de ifa, nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, naci por que
Oshn no puede tocar a Shango y vise versa, la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado
de enemigos, aqu calumniaron a Obatal y a Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo
Obatal gobern aquella tierra y permiti demasiada libertad y libertinaje, todo lo malo acompaa a la
persona, aqu Shango por glotn dejo que la mujer se quedara con Ogue, Shango presuma que tenia
muchas mujeres, ifa porta la adoracin, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se esta peor se esta,
se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la verdolaga y la lechuza, se habla de
fenmenos, aqu Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta trabajando la religin y llega las
12 del da hay que parar y hacer un suyere que es Obara Bobee ifa timonache bis, la mujer que tenga
este signo no puede montarse sobre el hombre porque se lastima, vyase al extranjero para que no sufra
prisin en esta tierra porque aqu la justicia lo acecha, habla de encubrimiento, tenga cuidado con su
marido la anda persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que sea el que lo compre para que
con ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un hombre pero todo se arreglara, le
estn haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no coja lo que no es suyo porque lo
van a acusar de ladrn, se sufre del estomago, el respeto trae respeto, el grande no debe comer fuera de
las manos del pequeo, una persona no debe heredar lo malo que no le procree, tenga cuidado que
usted es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal, vyase fuera de aqu aunque sea por
5 aos y cambie de modo de ser porque tiene detrs los malos ojos.
ARRIBA DE UN EBBO SE HACE OTRO
Patakin: Elewa, Ogn y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acord ir a
la ciudad mas prxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo todo el
mundo se sorprendi porque momentos antes Orula haba hecho rogacin pero dada la suma insistencia
de Eshu la gente obedeci y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en el tablero de Orula desde donde
estaba pregunto que quien hacia rogacin acabndola el de hacer y con el que la hacia contestndole
Eshu que el era en donde Orula le contesto entonces estaba bien, lo que sus hijos hacan y desde
entonces desde ese da arriba de un ebbo se hace otro ebbo
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EL PASO DEL SANTISIMO A LAS 12 DEL DIA.

Patakin: en una poca Obatal viva rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia como
librarse de ellos, entonces Elewa le ofreci salvarla y en efecto comn a todo el mundo que cerraran
sus puertas a las 12 del da, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la calle y
echaran agua en la puerta, en esas condiciones sali baba a las doce del da, y Elewa la cubri con un
mosquitero blanco y con una campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y as fue como pudo
salir sin ser vista este es el paso del santsimo a las doce del da y por este camino es el segundo oddun
que se llama.
Obras:
1) Hay que rociar a Ozun con oti.
2) Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con l y va diciendo que as segn el huevo clueco no
puede sacar pollo as nadie puede sacar nada mi.
3) Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oi, oti, un jio jio, a eso y a Elewa y des pues
la pelota se lleva otra ve al fango.
4) Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un coco, se une todas
las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el coco y se le da una eyele llamando a
Olofin y se pregunta para donde se lleva.
5) Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro. adems se le
echa melado de caa hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemay y se le encienden dos atanas mas,
se le pregunta a Yemay con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. esto es contra los
arayes desconocidos
6) Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con ori, efun, con el
agogo de Obatal y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta
hasta el fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santsimo a las doce del da
7) Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatal.
8) Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estn en la casa
dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de Obatal desde la puerta
de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente suyere: Obara Bobee Ifa Timonashe y se
repite hasta que se llegu al fondo de la casa.

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Obara Yekun
Hablan Olofin Obatal Yemay Orula Oshosi
El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga ser el atraso de toda la vida, usted quiere
el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del santo, respete a las hijas de
Oshn y el favor que usted haga ser su gracia para toda la vida y que tenga cuidado con una
enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le pagan poco, no suba escaleras ni ayude
a nadie a cargar peso, so con un muerto y ese difunto le anda detrs y es por causa de una cosa que
usted le debe mndele hacer una misa, nunca esta conforme, tenga cuidado con la altura, cuide a su
familia pap y mama, tenga cuidado de noche porque lo estn velando, pualadas, usted ofendi a una
persona, mude el agua que tiene en una vasija hace das, hay que hacer ebbo para ganar porfa, aqu fue
donde Obatal mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que
tuvieron., aqu naci el dicho que dice zapatero a su zapato, la gallinuela entro al pantano y le costo
salir del mismo, aqu no se puede ofikaletrupon por el oriolo hasta que no se haga pacto con el mismo,
ifa maldijo a la ayakua, naci el fumar marihuana y opio, Olofin recoga ewe aromticas y viva
fantasas mentales, la obini siempre tiene que vivir arrastrada al okuni, aqu Oshosi maldijo al brujo de
la prenda por traicionarlo y por eso el hijo del mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la
avaricia lo pierde, Olofin condeno al camalen al majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban,
naci el velo por problema de Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este signo por mucho
se progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta ciencia o
religin no acaba de convencerlo, marca perdida de la memoria, su ifa debe de tener una mano, un
pual y una regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo pasara por la misma pena, la
persona es maoso y tramposo, nunca esta conforme con lo que tiene el dinero le llama mucho la
atencin por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo, la persona al final tiene que ir
arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima, donde vives hay
personas con llagas en los pies esa persona lo salvara de algo malo, no puede porfiar para que no se
pierda ni se pare en lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo, usted no mira
bien a su madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin desayunar.

AQUI FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO

Patakin: en este camino haba un zapatero que tenia una situacin muy mala, y tan mal se vio, que
decidi y se hizo pasar por medico y as resolva los problemas de su casa porque mucha gente acuda
a su casa a consultarse, ya que este haba adquirido fama como medico pero un da el rey para que lo
reconocieran porque se senta muy mal, pero cuando vio al medico y se fijo en los manejos de este se
dio cuenta que era un falso medico entonces le pregunto al hombre si el era medico y el hombre
nervioso le respondi que si el rey le dijo que si el era medico y le curaba tendra una gran recompensa
pero si no lo era, pagara con su cabeza por el engao, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey
cogi miedo y confeso que el no era medico sino zapatero pero que debido a la mala situacin que
tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno el rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad ve
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para tu pueblo que cuando llegues all te encontraras una gran sorpresa, cuando el hombre llego a su
pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia todos los adelantos y esa fabrica era para el, desde
ese da el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivi feliz con su familia, gracias al rey que
era Obatal.
Obras:
1) Se le da una Ayaku, en la puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere: Baraniyeto Olofin
Akano Baraniyeto Olofin Akano.
2) La persona se baa con ori, efun y embeleso.
3) Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y derecha y l la
puerta y des pues se vota para la calle.
4) Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las cotufas.
5) Un akuko a Obatal.
6) Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y cundeamor,
machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con almcigo y luego se pone
cataplasma hasta que halla sanado.
7) El awuo se baa con efun y ori
8) Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al da siguiente se cubre con cotufa y se
riegan cerca de la casa.
9) La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo mis.
10) Ebbo mis con ori, efun y ewe embeleso.
11) Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatal.
12) Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la cara se hace
ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de construccin y 4 estaca.

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Obara Niwori
Hablan Orula Obatal Ozain Yemay Odudua Shango Oshn San Lzaro
Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escaln pequeo con el grande, de fracaso
en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo pueblo, separacin, perdida de
memoria, brujeras, la gente se rene para tumbarlo o matarlo, no sea pretencioso, ser agradecido es
una gran virtud, no muerda la mano que te ayude maana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo
que hace ni lo que quiere, los dems tienen mrito, Oshn y Shango estn bravos, Babalu lo visitara, en
su casa hay abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela, llegara a su casa persona que tiene
tiempo que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, dle a su mujer lo que ella le
pida, si es que quiere gozar de suerte, no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira la corona, el conejo
quiso tener las orejas grandes, el conejo salvo la vida a Orula y a Obatal, naci el conejillo de india,
ifa de experimento, el porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por
distintas etapas y tragedias., los escalones que tiene que subir la persona, no tiene el calor del padre,
aqu la persona no puede comer carne de res por que Obatal la maldijo a la vaca por comerse al
conejo, las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica o moral, el awuo de este signo
tiene que tener Ozain y Odudua, el dueo de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse los
lunares, cuando este ifa le sale a algn awuo enfermo Orula dice que lo salva, la persona es inconforme
y vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de
sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene asentando Osha y
recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, as como desobedientes y amigos de hacer su
voluntad, desde que la persona naci Eshu lo protege por mandato de Odudua, la persona desde
pequeo comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa y solo desea espigar para irse de la
misma, sus amistades le tienen envidia y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la lucidez que
ellos no poseen, la persona no se cri al calor del padre por alguna circunstancia de la vida, la persona
para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno, la persona
debido a las diversiones los vicios las mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona tiene la cabeza trastornada y no atina con
lo que hace, usted es muy maosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo p ero
usted antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se le presente un disgusto, no tiene seguridad en
sus asuntos, usted tiene veces que por ir a agarrar una cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere
obligar a una cosa que usted no desea, le estn trabajando para que pierda la memoria y si usted se
descuida lo han de lograr, en el mundo no ambiciones lo que no mereces.
EL HIJO DE OSHUN
Patakin: en la isla de Kete la poblacin era Ogue (medio entretenida), all nadie se ocupaba de los
santos ni fe ifa y esa gente pensaba poco entre ellos haba uno que era hijo de Oshn por el cual ella
hacia mucho tal era as que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la palma en la isla
Odde Kete a la palma acuda todos los das el hijo de Oshn, pues aquella mata le despertaba el
inters y le hacia ser diferente a los dems habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos seres no
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se ocupaban de nadie despert a un gigante que viva en una cueva en el interior de un volcn para que
destruyera la isla y sus habitantes ese da el hijo de Oshn estaba al lado de la palmita y vio al gigante
y se subi a la palmita, el gigante brinco vio al gigante y se subi a la palmita, el gigante brinco para la
otra isla y Oshn al ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcn y cogi dos eyele y se las
dio a Agayu honran que era el gigante hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvi
de su padre Agayu y Oshn pero el tuvo que darle agotan y abo a los Egun de la isla donde haba
vivido para que en ara onu alcanzara la luz del entendimiento.
Obras:
1) Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.
2) Se cocina cscara de obi verde y cundeamor y se hacen lavado vaginal.
3) Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku, ella, awuardo y
jio jio.
4) Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y ri.
5) Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana blanca y durante
tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benficas de los astros y por la maana
solo puede darle un rayito de sol, a los tres das se lava la cabeza con esta agua y no se la saca esto
es para mejorar la memoria.
6) Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se hace
una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al enfermo por el cuerpo
7) Obra para enfermo: el enfermo se dar un bao con seis palanganas de omiero de higuereta blanca
(se pregunta si se hace con agua de ri o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el omiero
contenido en cada palangana de un tirn. despus se seca y se lleva para adentro y se le ruega la leri
con dos hojas de higuereta blanca obi etc se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
8) Obor leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de cambiar la
rogacin de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni Elewa,
Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
Un yen a Elewa

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Obara Dila
Hablan Shango Yemay Olofin Elewa Orula
Naci l alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los dems, perro tiene 4 patas
y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la gandinga, si no me apuro y
espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo lleva, hay un juramento de 3 personas para
destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene que ser, no cuando uno quiere, evite los con la justicia,
le gusta ver lo mas mnimo y a veces no es bueno ver mucho, evite las corrientes de aire, cuando ande
en vehculos no salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la segunda llamada, cuidado
con su marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa se
puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a morir una persona dentro de su casa, usted
mand uno a que hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta apurado, desbarate de proyecto por envidia,
aqu Shango estaba invalido y lo tenan que llevar de un lado para otro, aqu gobierna el viento malo
maferefn Shango que fue el que saco el viento malo., naci la luz del da, la joroba, la mujer comercia
con su cuerpo, los hijos pueden ser invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemay, aqu
dejaron a Elewa sosteniendo la casa y se canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su
secreto alaba fokete, aqu fue donde Olofin comi aure, naci el ebbo del ao, aqu naci Yemay
Mayelewo que se fue a vivir en el fondo del ocano con Olokun cuando este Orisha se retiro a las
profundidades por el bochorno que senta al ser revelado su secreto (hermafrodita) por Orishaoko que
haba sido su marido, Yemay Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a veces se confunde
con Olokun que es Orisha de ifa aqu se compra la gente para tumbar a los dems, habla de una
muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo, nace el porque Shango y Yemay
comen junto, Obara Dila trajo a este mundo la luz del da. se recibe a la Kolaba y a emi Osha Bukan, lo
malo que la persona tiene se lo quita rpidamente saliendo de dentro de lo malo en que se desenvuelve
o vive, seala la cada del miembro viril en el hombre, no se quite el sombrero para saludar a nadie, la
persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan Orula le dice que no se canse que le va
a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve este ifa y el ir lo da Orula se le
pregunta que cosa desea comer cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y
matarse, no cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos
pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar a buscar 2 veces de un mismo lugar vaya que va a
ganar dinero, en su casa hay un chisme en contra, tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por
causa de celos, el ratn no mata al gato, el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas
difcilmente cogern candela.

EL VIENTO MALO
Patakin aqu gobierna el viento malo, maferefn Shango que fue el que saco ese viento, aqu fue donde
Olofin comi eure, aqu habla la obini culona de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que
se puede perder por no ponerle freno a tiempo aqu Shango le entrego a Yemay, comen juntos naci
el ebbo del ao Obara Dila trajo a este mundo la luz del da, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha
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abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita rpidamente, saliendo dentro de lo malo en que se
desenvuelve o vive
Obras:
1) Usar una cinta por 5 das la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se hace un paraldo, a
la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.
2) Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemay.
3) Se hace una obra con San Lzaro por enfermedad en una jikara con el signo y un jojoto tierra
podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4) Ponerse una faja por 5 das una auyama cargada agua de mar y de ro gragea agua de la sopera de
Yemay y de Oshn y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con akuko la auyama, la pasara de
la cabeza a los pies y el akuko del paraldo va dentro de la auyama, se entierra todo y ebbo misi con
yagrumo esto es para quitar los Egun osesores.
5) Se toma platanillo de cuba.
6) Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas.
7) Se toma para l estomago infusin de palo malambo y orozun como agua comn.
8) Se toma para l flujo vaginal infusin de guacamaya.
9) S kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va al ri.
10) El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshn con palo malambo y orozuz para sacarse el
viento malo que tiene dentro.
11) Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, ei aldie, ot, oi, gragea, limpiarse frente a Elewa,
prender una vela, por un rato se apaga, al segundo da se prende la vela por un rato y al tercer da se
deja consumir, la vela la auyama se envuelve en tela amarilla y se vota en el monte legos de la casa.
12) para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4 mameyes con
opolopo oi a Shango
13) Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se raya y se le saca
la manteca y se fre con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa de Obara Dila, y se coge una
jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se echa
en una guirita y cuando se le da comida a Shango se le da al guirito.
14) Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo.
15) Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el piso se marca
Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a Oshn

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Obara Koso
Hablan Obatal San Lzaro Shango Orula Elewa Ozun Olofin Agayu
El talismn, el hijo de Shango s bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de tigre, San Lzaro visit
la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraa y ser maltratado, habla de soledad, enfermedad, hablan
las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes, ifa de cambio, brujeras, culpas ajenas, habla el
rey necesitado, aqu fue donde Azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de
la tierra lucumi., ifa del maraon que la gente se pregunta que misterio posea que cambiaba de color de
un da para otro verde amarillo rojo, el maraon se perdi por soberbio desobediente y hablador, el
talismn se monta en piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta influyendo para que usted
haga una cosa mala que tiene en su mente si lo hace seguro que va preso, tenga cuidado con los hijos se
le pueden morir, si la obini esta en estado hay que hacer rogacin para que no pierda la criatura, habla
los abiku, la persona no tiene fe y cambia de manera de pensar rpidamente, no se puede ser
quisimbero, tenga cuidado con la candela, aqu nace que los omo de San Lzaro usen una corona de
piel de tigre, no se puede comer eyele, no vaya a ningn tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay
cosas malas en su casa, usted tiene suerte pero tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de
correr por todos lados, tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del corazn, la madre
perjudica al hijo a espalda del padre, nace la lava del volcn, la muerte vive de lo que encuentra y
cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el rbol de los anaiz es el galn de noche, hay
que recibir cuchillo rpido para prosperar, el rbol de los anai es el galn de noche, la persona es hija de
dos madres, este ifa determina que todos los nios que nazcan este ao estn en peligro de morirse y
muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres, los egun protectores son arara, hablan las
distintas sectas religiosas, este ifa seala que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lzaro y
puede producirle la impotencia para contrarrestar esa accin la persona tiene que ir al monte y buscar
un tronco cado sentarse en el mismo y hacerle rogacin a su pen con lo que haya marcado Orula, el
dueo de este ifa no puede recibir a San Lzaro hasta que no se muera el padrino, pues el yarara que
debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted tuvo un sueo que la tiene es estado
de inquietud tenga cuidado que le estn preparando una trampa para cogerlo, la muerte esta revirada
contra usted, mdese enseguida de donde vive, cuando salga a la calle no diga a donde va, haga ebbo
para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin efecto y se convierta en buena suerte y as no
pague culpas ajenas, le han enterrado cosas malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y
hasta las cenizas del fogn,

Obras:
1) Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y se le da la
paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura Sa, el suyere es abiku
shan, shan Okan abiku.
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2) Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas blancas, en el plato
se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lzaro.
3) Se le pone a Elewa 3 semillas de maraon.
4) Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lzaro.
5) Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lzaro, y 7 leri de ella tuto dormir con las 7 leri de
ella tuto y al das siguiente llevarla al pie de una palma.
6) Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca, efun, se deja
que el humo se concentr bien en la casa y despus se abren las puertas y ventanas.
7) Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la persona lleva una prenda de oro, se lava y se le
da de comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona usa la prenda como un inshe de Ozain.
8) Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9) Se prepara un talismn: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki, palo santo, ori,
efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre con un collar de Ozain y
Shango)
10) mala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo mis.
11) Se le pone maraon meta a Elewa.
12) Paraldo.
13) Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lmpara.
14) Talismn de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain y un ileke de Shango y una piel de len, los
ileke se le ponen a cada punta de la piel de len y ala misma se le agrega, ori, efun, ikin okan, ota
okan, omo titn ni aure que no halla parido, marfil, bobo iki, carga de Eshu, palo santo, ashe y se le
da una eyele okan llamando a Ozain a la medida del corazn.

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Obara Kinkeo
Hablan Obatal Elewa Odudua Orula Shango Ogn
Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al patio, mire al cielo y
abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de
modo que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo de la envidia, no se atenga a lo que usted
sabe aprenda, no engae a nadie, le van a tirar para probarlo, hay que repetir comida, si no respetamos
nadie nos respetara, si se junta compromiso se cualquier clase tormenta segura, si usamos rojo y blanco
Elewa nos abre camino y Obatal nos tranquiliza, cuidado con salida o viajes, hay problemas con 2
mujeres, cuide su salud, emprenda camino que le ira bien, recibir noticias de familiares ausentes, las
personas inteligentes no usan celos djelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda prenda o resguardo que
el que lo hizo sabe ms que usted, quiere mudarse, habla de catarro y de sofocacin, la suerte le tiene
cerca, este tranquila y no le haga nada a las personas, su mujer esta enamorada de amigo suyo a que
usted les ha hecho favores pero el no lo esta, no le diga nada a ninguno de los dos, naci el para rayo,
aqu Obatal desprecio la tierra porque el ame naci en el aire y por poco Obatal se muere porque las
guas del ame invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvi el
problema porque le gustaba el ame., el awuo y los insectos, lo acusan de cosa que usted no izo, naci
que se utiliza la religin para negocio con esos mismo owo te servirn para flores o medicina, aqu
naci la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue, cuando un mdium lo acople se le echa
por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contraro
no hablara por causa del envuelto que tiene, para vencer dificultades y aplacar a los arayes ifa manda a
darle un tambor al ngel de su guarda, este es un ifa de fracaso cuando el awuo lo ve le da obi omi tutu
a Shango y antes de 3 das se le da un pollon a Elewa si le sale a aleyo efun (persona blanca) es mas
malo aun, en este ifa naci el exilio pues aqu Shango se tuvo que exiliar en otras tierras y sus
partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades nota si por este camino la persona se exilia
o se va a vivir al extranjero morir all, aqu la persona por falta de fe en Orula antes de hacer las obras
que este les marco sale a averiguar con otras personas si las mismas le darn resultado y por su falta de
fe se puede perjudicar grandemente y difcilmente har las obras con el awuo que se las marco, por este
ifa hay que contentar a Elewa que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una
ropa colorada para que todo el mundo se fije en usted y que despus se la cambie por una blanca para
que Obatal la vea, le falto muy poco para ganarse la lotera era el premio gordo, la persona duea de
este ifa tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de
religin que le tiene envidia y mala voluntad que tratara siempre de destruirlo y no escatimara
esfuerzos por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridculo con el animo de que pierda su suerte
inclusive lo acusara de farsante de mal intencionado de maldiciente pero sus protecciones espirituales
destruirn toda esa maldad de que es victima
LA MALDICION
Patakin: otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado, con
un autor, porque los dos saben y miran a una nia que esta enferma y uno puso de ebbo dos gallinas y
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$4.00 y el otro un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa del que marco menos y le
pregunto que si con lo que el haba puesto se salvaba la nia y le respondi que si. el doliente hizo
rogacin y la nia se muri pues para salvarla la limpieza tenia que ser mayor el doliente enseguida se
fue a casa del autor y le dijo que como era eso, que habindole dicho que salvara a la nia, esta se
haba muerto y el autor le contesto que la culpa haba sido del otro que la haba maldecido entonces el
doliente se fue a casa del otro autor y le pregunto que por que haba maldecido y el le contesto que no,
que el era inocente. y que si quera lo probara y mando a que llevaran a la nia a la plaza que todo el
mundo la viera el awuo se haba hecho ebbo ese da, con 3 muecas, un gallo, un cuje, un ratn y 4
sabanas cogi una sabana y tapo a la nia y con los cujes la llamo y la muerta contesto: tu eres
inocente, no tienes culpa.
Obras:
1) Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona con una sabana blanca y se le da una eyele
de su leri a Oshn y que le caiga a la sabana y luego con la sabana se recoge el Paraldo y se lleva al
monte.
2) Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeo, Irete Yero, Ogunda Mafun,
Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y alrededor, 9 platos con el signo, 9
velas, 9 girasoles y la persona arrodillada, envuelta en una sabana, se da coco y las eyele meyi,
luego en la nuca se marca Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku,
Egun, Bako y se limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se rompe todo va en la
sabana.
3) Se le da una eyele a Obatal.
4) Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza
5) atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6) Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas difciles.
7) Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le introducen los
nombres de los enemigos, se cosen y despus se le dan a Ozun y despus se entierra
8) Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una sabana blanca,
se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a Egun, luego ebbo mis con:
albahaca, alel, cayena, y brusca; luego se le quita la sabana blanca y se recoge todo y va para el
monte.
9) A Elewa no le puede faltar ishu.
10) Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en c/u no pueden
faltar la iglesia de San Francisco de Ass y la de Las Mercedes; luego una vez hecho esto e
igualmente vestido de blanco se santigua a la persona con 1 gajo de albahaca con la oracin de San
Luis Beltrn.
11) Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla se envuelven
las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para desenvolverse en la vida)

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Obara Kana
Hablan Shango Orula Elewa Oya Eshu
El capricho es la perdicin de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le tiene mucha envidia
pero no le vencern, pronostica tragedia en la ciudad con muchas mujeres o sea mortandad por mal
gobierno o fenmenos de la naturaleza, cuida a sus padres para que viva mas, palo sin sombra no da
hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carcter, me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay
traicin, en da nublado no salga a la calle ni haga negocios, no se moje con agua de lluvia por que es
perjudicial para su salud, no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de gobierno se puede ver
muy grave, se le da tambor a Shango para vencer guerra, aqu el hijo de Orula se perdi, alguien morir
en da nublado, tiene 2 amigos que pueden caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias, hay que
hacer santo, lo van a probar a ver si es duro, tiene familia en el campo con dinero, usted camina mucho,
dice que tiene que tener pausa, hay que ser desconfiado, cuidado con 3 personas hay porfa, habla de
presidio, aqu Oya acabo con los enemigos de Orula, aqu se prueban a las persona para darle trabajo,
Oya salvo al rey de la enfermedad, no ande con malas compaa le puede traer problema, no se pare en
las esquinas por que le pueden dar un palo por la espalda, aqu Shango le dijo a Elewa que no se fuera a
la tierra de Oshn y al tiempo de estar junto la empez a maltratar, que el amor de madre es ciego, por
este ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa en
awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace ifa porque
Shango esta enamorado de esta persona, aqu es donde la persona no sabe lo que quiere ni lo que va a
hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatal 16 das para que este lo
limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es as agarrase de su ngel, le tienen mucha
envidia pero no le vencern, oiga los consejos para que no vaya a caer preso, usted tiene dos amigos
que estn al caer presos y ellos tienen que coger ifa, tiene que hacer santo dle de comer al ngel de su
guarda, lo van a mandar a buscar de un lugar para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo
desconfiado pero no con todo el mundo, esa persona que se va a morir y procura aceptar con lo que
quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo.
CUANDO SHANGO EMPEZO A TOCAR SU PANDERETA
Patakin: por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde haban muchos disgustos y
principalmente con el en donde Shango empez a tocar su pandereta son bata y cuando la gente de la
ciudad estaba bailando muy contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchsimo de ellos nota: a
usted le tienen mucha envidia pero no le vencern.

EL EBBO DEL REY

Patakin: Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que no se
fuera a enfermar y que despus haba que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no quiso hacer
caso y no hizo el ebbo porque el no quera que su dinero saliera para ser regalado entonces Orula le dijo
iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo muy grave y ningn medico atinaba con la
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enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda llamar a Orula y mando a bajar todo el dinero e hizo
ebbo y cada criado a medida que le iban dando un puado de dinero se iba echndole maldiciones y as
se puso bien
Obras:
1) Se le da dos aldie a Oshn en l ri con una hija de Oshn tocando la campana pidiendo perdn por
la persona.
2) Se hace una aldie Oya.
3) Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destruccin de los enemigos.
4) Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alel, caimito, pin de
botija, un gorro marrn y azul y en el fondo se pone el signo, y des pues se cubre con las hiervas,
des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla, delante de Elewa, dos pedazo, de vela y una vela
entera se limpia con el pollo y una cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 atare, dentro de la
barriga del pollo y se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza del pescado quede mirando
hacia fuera.
5) Por este ifa su dueo para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
6) Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al Shango de su
padrino, la leri de ese abo despus que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18
dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una awuofaka que pondr al lado de Shango
en un tablerito pequeo que debe tambin consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha a
izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shango sobre
este tablerito se pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y adornada
como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los das. cuando reciba
pinado, lo forra en ileke de Obatal, Elewa, Shango, de Ogn y de Orula nunca lo puede usar y
vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe de tener una tinajita al lado de Elewa llena de
monedas y nunca le puede faltar el ame a Orula.
7) Para quitarse la maldicin la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con
Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue, abericunlo y las otras seis que
determine Orula despus el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del
omiero, oku, eya, epo, awado, oi, ot y se manda a la manigua. la persona se baa con el omiero.
8) En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro de la maana
se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; adems usar gorro azul y blanco.
9) Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le ponen a Oya y
se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en distintos lugares de la casa donde
los bata el aire.
10) Se buscan 2 canastas y 2 guadaas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2 guadaas; luego
eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza.

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Obara Kua
Hablan Oya Ogn Shango Obatal Yemay Odudua Orula Ogue
Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, l por que el cisne pasa por el fango y no lo ensucia,
la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia, la montaa por creerse poderosa
no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde la persona es la nica que se salva, trabaja y
trabaja y siempre esta mal, la causa es un muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa de una
mujer y no deja que ella haga nada, por este camino el adivino le lleva ame a la cama a la mujer y no
deja que ella haga nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, dice que no le
haga nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a atender como una reina, so que se haba ganado
la lotera y cuando se despert se molesto, usted se molesta porque su marido no le cuenta nada, l sale
muy temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere hacer el amor y usted no quiere y el se pone
muy bravo, hgale misa a su madre, le gusta levantar la mano, son 3 hermanos de distintos padre,
quiere viajar, tiene una mujer colorada que le quito a otro hombre, su hermano tiene que hacer ebbo,
tiene 2 hijos de mujeres distintas, dle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga
trabaja y pasea de noche, buen trato hace amigos y cario en la familia infunde respeto, no haga
trabajos de noche, los afeminados simulan ser hombre, Oya viva esclavizada por Ogn, naci el
insecto, la persona tiene tres tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la
familia que lo aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a Ogn y este le
corto los pies al okuni, se puede que dar sin casa, habla de complejo, este es un ifa de amarres la
persona no vive enamorada de su cnyuge pero no puede irse porque esta amarrada, tiene un miembro
o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no puede criar a los hijos del hermano, habla de
operaciones quirrgicas delicadas de enfermedad en leri (tumores quistes etc) que pueden ser interiores
o exteriores, seala que la persona se queda sin casa, se vive con complejo de no haberse casado, habla
de membranas del cuerpo humano, hay que hacerse necesario para triunfar en la vida, cuando sale este
ifa osorbo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie (loro), se hace solo con estas juju cuando es ir,
aqu naci eya kalagba que es el guaicn o pez pega y que se emplea para preparar resguardo para
nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicin que uno desea, que si usted quiere lograr sus
deseos que haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene dentro se menea, el que no la hace a
lo primero busca y rebusca de nuevo, usted estuvo un lugar donde paso algo y usted fue el nico que se
salvo kofibori eleda, nace donde Ogue no tenia donde vivir porque nadie los consideraba.

Obras:
1) Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores, diferente y los
dems ingredientes.
2) Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con Yemay.
3) Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4) Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.

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5) Ozain de Obara Kua: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela abrindole un agujero
despus se deja tres das para que la masa se separe de la cscara entonces se barrena y con un
cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dun dun,
aari okun, ile ibu ilekan tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo, cambia
voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de gunugun kayama, cotorra,
akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta completo, despus se cierra con cera
virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas se ponen caracoles y en las
narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro si se
cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6) Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra podrida) se hace
una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le ruega seis das pidindole que la
gente lo tenga que considerar a los seis das se le da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo
lleva,
7) Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca la tripa y se
limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete dentro
de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Shango la calabaza vaca se lleva al ri o al mar
(donde lo marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo malambo y
raz de jiba.
8) Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de awado, otra de
eku y otra de eya, obi, epo, oi, oti y el animal que coja. despus se ponen las tinajitas en la
cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los das y una eleguede preparada que se lleva
al ri a los 5 das a Oshn. cuando ese ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.
9) Paraldo con etu.
10) El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo mis con azucena.
11) Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kua, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9 flores; y un yen a
Egun y oro.
12) La persona se limpia con jio jio meyi.
13) Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14) Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15) Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.

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Obara Ansa
Hablan Agayu Oshosi Orula Shango Obatal Oya
Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrn, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la porfa, habla de
escndalo y descrdito pblico, usted esta loco o se hace el loco, si sigue as terminara sindolo, manda
a que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la persona tiene un Egun detrs averiguar que hay
que hacerle., el ratn por no or aviso cae en la trampa, el pez por ser sordo cae en la red, el ladrn esta
en la propia casa, hay persona hipcrita, cuidado con su lengua, se meten con nio en la casa, no se
corte las uas los domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que tiene los pies reventados,
cuidado con demandas, desde la casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida, no se
siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con otro, ladrn con pies reventados, misa a Egun, hay
que poner una cazuela llena de agua en el patio para siempre y se le echaran diferentes monedas, naci
por que se puede hacer Agayu directo, este ifa manda a que se corra aqu naci egun merilaye., Oshosi
mata a la madre, corra rpido al pie de Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va
en una cazuela, Orula le dijo a Shango que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no
lo hizo y en una fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer
primero tiene que recibir a Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale este signo hay
que mover rpido los pies para alejar la muerte, irawuo ile, es la hierba garro y aqu la madre de Agayu
(oroia) cuando lo pari lo lavo con omiero de esa hierba curujey y mamey de santo domingo, no se
puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca enfermedad de la garganta y del esfago
por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esfago, Orula le
previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde trabaja registre su casa y en especial su cama,
pues le estn echando polvos malos lmpiese con una eyele fun fun y sultela en una loma, en su casa
hubo o habr un robo y aparecer el ladrn porque vive o frecuenta su casa, usted tiene grandes atrasos
y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le indique, se levanta asustado y no duerme bien de
noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr, cuando esta durmiendo brinca en la cama, su
mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque usted. le da muy mala
vida, el secreto de ifa para el babalawuo es poner cazuela llena de agua en el patio de su casa para
siempre, tenga cuidado que lo pueden demandar all en donde usted. vive por falta de pago, esta loco o
se hace el loco, repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo,
TRATADO DE AGAYU DIRECTO:
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo, permite que se le haga directo
y si dice que si entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una del ri, otra que sea de
mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otanes se
llevan los correspondientes derechos al ri oshinhin, 5 medios, oti, donde se va a buscar la ota mineral
se lleva: 25 granos de maz y un poco de dulce, en el monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti,
oi, awado,1 pedazo de carbn de piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que
llamar a Egun y al santo que rige en ese lugar y despus a Agayu despus se juntan las ctas y se llevan
a la desembocadura del ro en el mar, cuando la marea esta baja y all se le da una eyele con todos sus
ingredientes, awado, oi, iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meter en un joro en el fango
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de la misma orilla dejando fuera los 3 otases, los van para la casa del padrino o madrina, all se le da
otra eyele a los 3 otases junto con Agayu de la persona que lo va a hacer, dejndola all tres das la
paloma va para el joro a la orilla del mar, despus se echan todas las ceremonias, entonces se espera
que faltan 5 das para el asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el nefito
debe preparar los siguientes ingredientes un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de pltano salcochados,
vino seco, awado, oi, 9 atanas, una botella de agua, un coco seco entero, que se romper contra el
suelo despus de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5 pedazos de coco para dar coco
a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la obra con el
nefito para ensearle el lugar y el camino despus el ejecutor va primero a esperar all en el lugar el
nefito que tiene que ir solo al lugar con la carga mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro
joro en forma de circular de manera que quepan los ingredientes y el nefito recoger un poco de palo
seco (algo fino) de los alrededores con los que el ejecutor encender fuego dentro del joro joro. a esa
ceremonia hay que llevar el Agayu del padrino, a Shango y los tres otases del nefito se pone a Agayu
a un lado del joro joro a Shango del otro lado y las tres otases del nefito en el lugar donde lo van a
parar esto hay que hacerlo frente a una palma pero el nefito se para de espalda al joro joro, al lado de
el en la parte derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo se procede a
dar coco con su correspondiente moyumba despus de hecho esto se procede a limpiar con el gallo,
luego se da eyebale cantando este suyere (primero ayere yere Iku meni" y se responde aina jua) dndole
de comer a Shango, Agayu y a aina despus se echa el gallo en la candela se rompe la ropa del nefito
y se echa en la candela, despus se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9 candelitas pequeas
que se hacen con cepa de pltano se viste a nefito con otra ropa que llevara limpia, saliendo de all
sin mirar para atrs esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un ro porque al salir del
lugar de la obra se debe ir al ro a lavarse las manos tambin all se meten las tres otases del nefito con
sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del ro, despus se lleva para el lugar donde se va a
hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de entrada y le prende para solo orisha cuando se le va a dar
comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da eyebale
de eyele a Ogn y aina cantndole este (suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo en
esta ceremonia de Ogn se pone tambin los candeleros de copa de pltano el Ozain de la cabeza de
Agayu se pinta de arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriyto tiene que
rogarse con un filila leri de el de la madrina y la oyubona para no tener problemas en su vida, lleva
adems Agayu en la parada 9 pauelos de colores y el da de ita temprano se le pela la otra mitad de la
cabeza y se le vuelve a poner Agayu en la cabeza.

Obras:
1) Se prepara 4 pelotas de gofio con oi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una pollona, todo
se desbarata y ebbo misi.
2) Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 das y luego se vota en una palma, salga
rpido es su ultima oportunidad muvase.
3) Se le da una paloma a Obatal.
4) Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del ro, oi, eyele con Agayu.
5) Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
6) Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7) Se echa hielo en la puerta para refrescarla.

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8) Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta), se pone debajo
de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la leri, la ollita la frente y los
brazos llamando a egun merilaye diciendo que los muertos de todos los awuoses me ayuden a mi.
9) Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una ikoko nueva llana
se le echa dentro precipitado, ail, agua de ri, oi. se le dan tres eyele a esa ikoko junto con
Agayu despus se le ponen dentro cinco mechas de ori con epo, se encienden y se hace rezo a
Agayu y se le canta despus que termine se le echa glicerina, mala ila y se tapa con asho pupua y
se coloca en el techo de la casa y a los 16 das se baja y se lleva al ri
10) Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adn, leri de gaviln, hocico de ekutele, leri
de Ayaku, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de carpintero, palo carpintero, palo jicotea,
tengue, palo ramn, cambia voz, sacu sacu, ewe maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral,
azogue, siete abere, siete atare, siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4 esquinas, de la
plaza, de la crcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
11) Paraldo.
12) Eyele a Iku.
13) Obra con Olofin.
14) 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
15) Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla urgente..
16) Si es un nio se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco con epo y atare
y se limpia con ei aldie okan llamando a Agayu.

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Obara Kasika
Hablan Olofin Orula Ogn
La presencia de Olofin es necesaria para la consagracin del awuo, este ifa marca que la humanidad
siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de Orula y despus hablaron en mal
de los mismos por un motvo u otro y en definitiva sern siempre sus enemigos en potencia, ordun de
complot, no cargue muerto que otro mato, si cabeza anda mal cuerpo tambin, habla de penas y
lagrimas, que haga el ebbo porque piensa ir a un lugar que de all le han de botar porque otra persona
ha hablado mal ha dicho que usted es un mentiroso y un ladrn no se ponga bravo que esa persona ha
de quedar mal y en ridculo en donde le han de mandar a buscar, las apariencias engaan. lo que usted
se figura no es y lo que no se figura es, obini esta en estado de gestacin o lo estar pronto, dolor de
cabeza y cerebro, hay persona que duerme con usted que tiene hecho amarre, usted lo quiere pero tiene
miedo de perderlo, usted piensa ir a un lugar donde lo piensan botar por chismes que han dicho, no se
ponga bravo que esa persona va a quedar en ridculo, porque lo mandaran a buscar, suerte en el camino,
dle gracias a Orula y a Ogn, su mujer esta llorando y usted quiere irse para un lugar que jams a
pisado y all lo van querer matar y el de la guerra es mas fuerte que usted, su hijo ms chico es el que
tiene mejor cabeza, hay que hacer rogacin para vivir tranquilo y no caer en trampas, una persona de
dinero lo mandara a buscar para un trabajo esa persona tiene trastornos o herramientas de un muerto
guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una cachimba una palangana de agua y las
herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el ratn cae en la trampa y
el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espn y Orula, el hombre puede pensar que la mujer lo engaa, la
mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su casa, en este ifa fue cuando Orula visito a su
omo Obara Kasika y este aconsejado por su mujer le neg la comida a su padrino, marca traicin de los
hijos y de los ahijados aqu Olofin deposito con confianza en Obara Kasika y el se fue envanecido y lo
traiciono, le han hecho un amarre, tiene que hacer rogacin si es que desea vivir tranquila y no caer
dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina, las apariencias engaan.
DONDE ORULA SE SALVA GRACIAS AL YAGRUMO.
Patakin: una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines que al
verle se lanzaron a comrselo Orula vindose en apuros atina ver una mata de yagrumo y se trepa en
ella en donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron maferefn la yagrumo.
LAS APARIENCIAS ENGAAN.
Patakin: En este camino haba un oba que tenia a un campesino de empleado el que a su vez tenia una
obini muy bonita y el oba la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba el campesino
un da va y se mira con Orula, quien leve este signo y le dice que no se poda cegar, que las apariencias
engaan, pero el campesino no le hizo caso un da el oba le envi una carta a la obini dicindole que
iba por la noche a vivir con ella, pero ella le devolvi la carta con el mensajero ponindole por detrs
que si se atreva a ir ella lo matara al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo
y cuando el campesino paso por all al verla la recogi, abri el sobre y la ley, pero como la respuesta
de su mujer estaba escrita por detrs y se haba enfangado el sobre, el solo ley la misiva del oba y se
volvi loco y cogiendo un machete se escondi detrs de una mata de palma que haba cerca del
camino que llevaba a su casa por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo mato a machetazos y
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despus se fue a su casa a matar a su mujer cuando entro furioso, no aviso y como ya era de noche y
estaba oscuro la mujer lo confundi con el oba y le enterr el cuchillo y cuando el grito, la mujer se
dio cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba matarla porque la crea infiel por lo de la
carta que haba encontrado en el camino ella le respondi no leste la respuesta ma que le mande por
detrs del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atreva a venir el respondi: no vi esa respuesta
tuya porque el sobre estaba enfangado ella se echo a llorar, pero el esposo le dijo: no llores porque
muero feliz porque se que me quieres de verdad
Obras
:
1) Se hace un aguan de San Lzaro.
2) Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena.
3) Se prepara un macuto con manes, ajonjol y se limpia con el macuto y una eyele a San Lzaro.
4) Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshn.
5) Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve pedazos de jutia
ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo de la casa.
6) obra para librarse de los areyes y de la crcel: se hace un circulo de efun y dentro se pone a Orula
despus el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estar el padrino se le echa ifa eku y
eya y se cubre con pao blanco y se deja ah tres das a Orula se le da cuentas de lo que se va a
hacer encendindole dos atanas al tercer da el interesado se baa con omiero de hojas de yuca y
vuelve a brincar hacia dentro del circulo, despus de haberle dado a ifa obi omi tutu entonces se le
dan los aldie dun dun a Orula para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo
que desea destruirlo .
7) Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara de pescar, se
le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca despus el eya se ahuma
y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un poco de este iye al ebbo el otro poco del iye
se liga con polvos faciales para que la mujer lo use.
8) aqu fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aqu donde Orula le entrego
la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo hace un circulo con tiza y con
efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los deja 5 das se va baando con ewe yagruma,
se le pide y se le reza a Orula su signo a los 3 das se vuelve a brincar para afuera del circulo con
Orula y se lleva para detrs de la puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.

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Obara Tomu
Hablan Shango Yemay Elewa Ogn Orula
Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso tras fracaso, si
camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice mentiras, usted es bueno
con todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser grande, para que usted tenga un asiento
en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le estn haciendo un dao, cuidado no pierda su empleo o
posicin, hay una persona que ha hecho las cosas fuera del orden y esta mala, el santero no le da de
tomar para que no le echen el muerto, hay los de justicia, la enferma ya esta muerta, en la puerta hay
algo enterrado, nota si es mujer en estado a los siete das de nacer la criatura tiene que hacerle un
registro y la rogacin que coja hay que hacerla al padre tambin en ese momento si la criatura es
hembra no debe de criarse junto al padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla
cuando comience a espigar, cuidado con lo que coma en la calle no vaya ni coma ni beba fuera de su
casa, no le haga dao a nadie, oir de su muerte de un rico, dle de comer a su cabeza, naci la
inteligencia de Obatal, la casa esta caliente, el medico no le consigue nada, tenga cuidado con las
doncellas, la mujer sufre de la menstruacin y hemorroides, Orula y Oya comen juntos, el padre abusa
de los hijos, nace todas las enfermedades parsitas del perro por eso no se puede tener perro para que
no le transmita la enfermedad, aqu fue donde la jicotea perdi a sus tres hijos y el ello se los comi, los
nueve colores de Oya uno por cada hijo, naci el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon por el
endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al
medico y este no le encuentra nada haga ebbo y despus vaya al medico, no debe de comer en casa
ajena porque le pueden echar dao, dle gracias a Babalu Aye y recbalo y pngase su collar, tiene que
Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje, no puede comer coco ni man, no bautice a nadie, okuni
mucho cuidado con las nias o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole,
aqu naci la tragedia como consecuencia de la incitacin entre los hermanos, quiere hacerle dao a
otra persona, no lo haga porque eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando vejando y esclavizando pues eso ser su ruina y perdicin, hay una persona que esta mala
y ha hecho una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte, de fracaso
en fracaso por porfiado.
EL CHIVO PAGO LAS CULPAS.
Patakin: aqu fue donde la jicotea se meti en un palo y a la falta de mujer se durmi a su propia hija. y
despus que hizo el dao coloco un saco de maz al lado del palo el chivo al ver el maz fue a
comrselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo de un brinco paso por encima del palo tumba a
la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al chivo.
Obras:
1) Se hace un Paraldo.
2) Se hace un ebbo misi con cayena, alel, clavo de poso, pin, albahaca, caimito.
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Se le pregunta a Shango que es lo quiere.

Se le da aldie meyi a Oya..
Hay que rogarse la cabeza.
Se le da un yen a Elewa.
La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e iyefa.
Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para drselas.
Se machaca ori atare mezan y cscara de ei aldie y se unta en el cuerpo se lleva awado crudo y
cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte.
10) Se le da un akuko a Shango y otro a Yemay antes de darlo pone las leri de los akuko en la acera de
su casa y llamas a Elewa y a Shango despus le echa iyefa y oi en el pico y los da.
11) Se le da un aya a Ogn usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la que se echa un
poquito de eyebale del aya, despus se le echa epo, oi, igui, aceite de palo, para encenderle a Ogn
los das que marque.
12) Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogn y aldie meyi a Orula juntamente con
Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13) Inshe Ozain: tres hojas de jagey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uas de Ayaku, la leri
de la Ayaku, tres puntas de ola, una punta de un ame, piedra de imn, 14 atare y siete de la
corriente vive encima de Shango y se alimenta con roci cogido sobre las hierbas.
14) Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu,
dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15) Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oracin del justo juez, la mano poderosa, ewe pega pollo,
ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16) Inshe para la salud se prepara un inshe que se entierra al pie de un igui en enigbe o ibu losa. se
monta dndole aya a Ogn y se coge de esa eyebale, el obe nuevo con que se opa el aya, raspa
de las piezas de Ogn igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro. se envuelve en paja de awado y se entiza
con ou dun dun y fun fun.
17) Obra para el amarre se baa con un pin de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo donde
diga Orula
18) Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemay y el otro se pregunta se coge la leri del akuko se
le echa iyefa en el pico, oi y se le entrega al aleyo para que lo ponga frente a su ile por la noche
debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y que pida lo que desea adems se enciende una
lmpara a Yemay y a Shango a las doce del da durante siete das esta lmpara se prepara con dos
mechitas adi de comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.

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Obara kuchillo
Hablan Obatal Oshn Orula
Ifa es campesino, Oshn estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por un palero, l por que
el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, naci la intoxicacin, habla la dureza del faro marino
se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han endurecido su
carcter y su corazn)., viene la guerra para la ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada
diga no me acuerdo, si va a felicitar a alguien no vaya el mismo da, cuide su buena fe, ha tomado
brujeras fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como contrapartida tendr
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se padece de hemorroides y sangramiento
por cualquier conducto., no diga donde va, persona afortunada en amores, dle gracias a Obatal, evite
corrientes de aire y catarros, seala una gran noticia, la persona ha llegado apurado o tarde a cualquier
parte, no haga fuerza cuando coma, le quieren desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer
que es gruesa y culona, usted siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con
poca fuerza, suea con muerto, habla de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de
cazuela de brujo, habla de un hijo por fuera, aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral,
problema con un egun, los padres no lo guan, el dinero del ebbo se le pone en la chiva y se suelta en la
calzada, si es mujer abandona su apariencia personal por la adversidades de la vida y tendr problema
con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo y la gente lo vio en el piso, habla la joven
que se hace pasar por doncella, la persona que saque esta letra siempre tendr un amarre en su vida o
una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa puede tener hasta un hijo fuera de su calor y si es mujer
puede que se halle practicado abortos secretos que solo ella sabe, la persona es de carcter fuerte
aunque no lo aparente y no lo destruyan las adversidades de la vida, el dueo de este ifa nunca coger
eure de frente ni por la soga a menos que se le de a su ifa de lo contrario estar mal, tiene la cabeza
trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida y a
causa de ello tendr problemas con el marido y con la familia, el iyefa de este signo se prepara con
semillas de meln de castilla. tambin lo sopla en su puerta, le van a mandar a buscar de un lugar y que
si usted piensa ir le diga que usted va al otro da y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan
tiempo de prepararle la trampa si lo convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo da sino al otro,
se hace el equivocado que all habr una trampa y caern todos los que all hay no engae a nadie y
cuando le pregunten algo diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su mujer para que la
suerte no se le vaya, le gusta el baile pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza, el cuerpo
sin ilusin y sin alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado
que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una mujer que es su enemiga hay amarre,
tiene que tener un crucifijo y un resguardo si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor ir no
discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos.
SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARA BIEN.
Patakin: Orula monto a caballo para llegar mas rpido, en eso deja el caballo y monta su chiva, despus
deja la chiva y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona nunca agarrara a la chiva
de frente, ni por la soga a menos que le de a su ifa una botella de agua enterrada y puesta delante de
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Oshn con harina que no se le seque y fregara su puerta con prodigiosa y har su ashe con su oddun
que es la semilla del meln de castilla de lo contrario estar mal,
EL ESPIRITU Y EL CUERPO SIN VIDA
Patakin: Orula una vez vio a un espritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oa y le deca a
Orula no tengo a quien pegarme y mrame como estoy y Orula sigui su camino hasta encontrar un
cuerpo sin vida que le dijo mrame como estoy Orula les dijo vean, por que ustedes no se unen y as
estarn bien ambos se unieron y vino la transformacin y el cuerpo muerto cogi vida. Nota: se le
acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires, cuidarse de
una mujer que es su enemiga. hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger
ikofa para ser dichosa en el amor ir no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos.
Nota: machacar piedra imn y ligarlo con perfume, tener a Orula arriba de los senos
Obras:
1) Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baa con pin de botija,
para quitarse amarres.
2) Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3) Se prepara un omiero con un meln y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a Ogn y luego se
baa con eso.
4) Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5) Para desenvolvimiento econmico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus frutas y cuando se
rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se sopla en la puerta
6) Para resolver situaciones: se coge un meln se corta en siete pedazos y se le pone a Ogn y
despus se baa con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun dun. se le pone una botella
de agua con harina de maz procurando que no se seque.
7) Se le pone a Oshn, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque.
8) Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada.
9) 2 meln y akuaro con Shango u Oshn.
10) Paraldo.
11) Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12) Un meln en 7 pedazos a Ogun.
13) Ebbo mis con pin de botija.
14) 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele, 2 velas; Obra
con Yemaya.
15) Akuko meyi fifesho Yemaya, y obor leri.
16) Se le pone a Orula alrededor meln de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y a Ogun para
derrotar a los enemigos.

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Obara Rete
Hablan Olokun Oshn Ogn Orula Olofin Shango
Ifa del abanico, naci el agua potable, naci el fifeto, a las hijas de Yemay las maltrataban, Ifa de
tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener
problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted no se conforma con una sola mujer, tiene a
la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a
viejo, enfermo en la casa, dos personas no se llevan bien, debido a que tienen el mismo santo,
disparidad de opiniones y caracteres, separacin pero siguen bajo el mismo techo, hay que hacer ebbo
rpido, hay persona que lo vela y lo vence, hay que evitar violencia, es hija de Yemay, no salga con el
pie izquierdo de ningn lugar, riegue melao todos los jueves en la puerta de su casa, sea justa en sus
peticiones, ponga algo azul en su casa, no meta otra mujer en su casa, puede tener tragedia, no coma en
plato roto, los de justicia, deuda con Oshn, escaso de comida, si almuerza no cena y si cena no
almuerza, habr peleas en su casa, habla de operacin por dolor en el cuerpo o algo que le sali, hay
que hacer Santo, le pedirn desocupacin de la casa, todas las aguas eran saladas y Olokun las endulzo,
Olokun salvo a las aguas, ifa tiene cintura, cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los rboles
se pudrieron, el dueo de este ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y baarse con el mismo,
Orula ripiaba yerbas y Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extraas. no se puede ripiar
yerbas, aqu es donde Ogn no le pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en su
sombra protectora o destructora segn viva el ir o el osorbo de su signo de ifa., el awuo debe de sacar
a su Ogn para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain, aqu se le pone ashere a Ogn, habla de
infelicidad matrimonial, la persona anda sucia y mal vestida, habla de derramamiento de sangre, el
guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre que se le perdi el caballo pero era ciego y
lo reconoci por el tolete, aqu los rboles se vean bien y las rices podridas, ifa de doble cara, respeto
mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de Oshn y Shango, aqu naci la ceremonia
del ikofa, se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul, este es el ifa del abanico se
le echa fresco a Oshn cantando "umbelere awuo abube Oshn umbelere awuo Oshn," en su casa
unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija de Oshn cudela mucho que Oshn se la
entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es vivir con hijas de Oshn
si el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos, el dueo de este signo tiene
que usar una camiseta amarilla con ribete rojo para trabajar la religin, Obara Rete era un awuo que no
se ocupaba de aprender ifa y siempre estaba sucio y mal vestido, es el espritu del mar que siempre bota
la basura de este boro laye es el espritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser
respetado, la persona es hipcrita tiene rogacin pendiente hay que darle de comer a Obatal y asentar
Osha,
LA HIJA DE OLOKUN
Ebbo: 16 abanicos, ewe ariku (canutillo.).

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Patakin: la hija de Olokun sali elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al pasar
por el frente de la casa de Orula, entro y se entendieron despus ella sali para hacia donde ella iba por
la tarde se encontraron Orula, Obara y Ogn en eso pasa Yemay que al ver a Obara se le ocurre decir
que ella haba salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con el. a lo que Orula le
respondi que primeramente haba tenido la entrevista con el al or esto Ogn dijo que el era el legitimo
protestando e indignndose y sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de Orula e
hicieron ebbo (el de arriba) para as poder contener la ira de Olokun, que tambin fue all al llegar y
pisar tierra le cantaron ofullere omo Ogn don nobeo agua la guelle omo Olokun omo oddun don no
ebeo endo Olokun" Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se arreglo para
satisfaccin de Orula. nota: el ebbo va directo a Olokun. Un inshe para castigar a la obini: eran borbo
loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu toche se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un
mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de Ozain.
LA JICARA Y EL GUIRO.
Patakin: Orula fue a pasear al campo y se encontr con el guiro y le dijo que tenia que hacer ebbo, el
guiro le contesto que ya hacia tiempo que el viva feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada al poco
tiempo se apareci el dueo del terreno y al ver tantsimo guiros secos saco un machete y empez a
cortar guiros, pero ya Orula haba seguido mas adelante y se haba encontrado con la jcara que la haba
mandado a que hiciera ebbo y la jcara le obedeci y cuando la tiraron al agua ella sali a flote y desde
entonces la jcara sirvi para todo el mundo al ver el guiro como estaba la jcara este se lleno de
bochorno y se lanzo al ri, yndose para el fondo.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)

Se le da 2 eyele a Olokun.
Se da bao con ewe y tomarlo.
Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva.
Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita de maz
cocinado con mala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
6) La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul Prusia y azul
celeste y se echa vivo en el mar.
7) Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
8) La obini usara durante siete das una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya
azul celeste y blusa blanca.
9) se coge una Ayaku que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara.
10) Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun, eran lafinu toche,
se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de Ozain.

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Obara Che
Hablan Orula Shango Elewa
Naci l mama tete, naci la casa de abeja, nacen los tamales, naci el aguijn de las abejas, l por que
las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para superarlo, para fuera para el
patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfa, el que deca que sabia cuando lo fueron a ensear
se quedo bruto, aqu los awuoses quieren saber mas que Orula, aqu es donde el maestro tiene que
tomar medidas para que el aprendiz no se quede con el capital., aguante la lengua, la vergenza es de
los ruines, no maltrate al que esta a su lado, la mujer es digna de respeto y de consideracin, lo que se
dice es mas malo que lo que se hace, usted esta engaando una persona y esa persona lo quiere heredar,
usted quiere volver con su mujer para vengarse no lo haga y si vuelve trtela bien para que los dos
tengan suerte, mas vale corazn limpio que dinero sucio, trate bien a las personas, no sea orgulloso ni
se burle del que sea menos que usted, no hable de los santos, pngale una pluma de loro en la cabeza,
habla la casa de barro, kechere ninche, el muerto para manifestarse necesita un cuerpo, aqu los
babalawuos queran saber ms que Orula, los hijos engaan a los padres, habla de envidia traicin
brujera, nacimiento del mal y del bien el mal rodea al bien el bien y el mal estn en la propia persona.
es como un magneto que uno atrae al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un espritu que le
habla en el odo y le da gran virtud. si lo oye progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera
un caracol en forma de oreja un tiempo despus se carga y se usa encima, habla la escoba nueva, habla
desorganizacin, aqu es donde los hijos desengaan a los padres cuando pierden las ilusiones que
pusieron en ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini puede tener problemas con el embarazo,
habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba,
usted va a ensear a una persona y despus va a saber mas que usted y lo va a perjudicar, pngase una
juju de aikordie en su leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien para
todo, aguante un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el dinero lo hace todo,
primero pulla y despus injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango omo Obatal oni
Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que es el mismo Shango
hijo de Obatal que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de aprendiz y quiere ser maestro, el
hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas, una lengua callada hace una
sabia cabeza., tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura, hablan los chismes y las calumnias,
no se puede desenredar madejas ni comer tamales, Obara She nunca puede decir que sabe porque se
queda bruto y lo que tiene es que recibir a Oya y San Lzaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni
darle con palos o piedra, porque lo mata, persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le olvida,
hay veces que cree que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que lo guardo
Obras:
1) Se hace una obra con un panal de abejas.
2) Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshn.
3) Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro.
4) Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogacin y gofio.
5) Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango
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6) Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este en el monte al
pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura.
adems a Shango se le pone un panal de abejas en el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi
tutu oshe, ori y la eyebale del aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues se prepara un
cinturn tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y
se le da una Ayaku junto con Shango y se usa en la cintura.
7) Obra para desenvolvimiento: se le da piata y fiestas a los nios, despus se barre toda la basura de
la fiesta en la casa para un rincn ah se pone a Elewa y se coge un osaldie se limpia a todo el
mundo y se le da a Elewa despus se pregunta para donde va.
8) inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por el medio. se
mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri en la aguja, se entizan siete
pedazos de hilo, se echa azufre, el algodn con que se bautizo a un nio y un zurrn ese Ozain va
en la rodilla. el Ozain se le pasa por el cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y se le
manda a Elewa.
9) Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10) Se prepara un cinturn tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le da una Ayaku
junto con Shango y se usa en la cintura, adems se le pone un panal de abejas a Shango
11) El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrs hacia adelante, porque el
araye esta en la misma casa.
12) Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus amigos pero usted
no la coma.
13) El awuo hijo de este Ifa cada ao en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a las 4 esquinas de
su casa (uno a cada una
14) Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para que se le quite
los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrs de shilekun ile
15) Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con mala, eku, eya, epo, atare mefa, opolopo oi,
6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango, donde estarn 6 das pidindole y
encendindole 2 atana por da, despus se lleva y se deja al pie de una palma
16) Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y osaldie. (Se rellena el pollo con la basura)
17) En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara She; y se barre la casa y se pone en la tela
negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y coco a Egun.
18) En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oi y agua de ro; luego esto se coloca
sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al pie de ile ibu llamando a
Oshn.

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Obara Kofun
Hablan Olofin Orula Ogn Agayu Eshu Shango Elewa Olokun Oshn Obatal
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no haba novedad y al otro da su hijo
muri, habla de preez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero, indecisin por algo, usted
ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere a alguien en la casa, cuidado con
cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar problemas, si usamos mentiras caemos en
fallos, hay nio enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer lo mismo que criticas, no
ofenda a nadie, no coma fuf ni ame, si cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una
persona con otra y cuando deja a la persona con quien hablaba y se encuentra con otra habla mal de la
ultima con quien habl, habla de derrame de sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se
puede molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se acueste acabando de comer, naci el
nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por Obatal,
quiso engaar a otra persona y el engaado fue usted, no coma nada que este tapado porque puede dar
comida de Egun, Elewa se escondi en la cueva por que estaba invalido y Olokun lo rescato, Obatal
por no hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le sali joroba, Oshn se meti en el ro y no quiso
salir, el awuo siempre tiene algo que hacer, llvate lo que traes espirit oscuro, problemas entre
hermanos, la persona esta mal de la cabeza, aqu se comi muerto, por este ifa el awuo no se
responsabiliza con personas enfermas pero les hace las obras que marque ifa, habla Ogn el portero de
Agayu, al que le rompieron los pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por causa de un
hermano. ese hijo que se fue del lado del padre en el futuro har por el. el que se quedo con los padres
le har la vida imposible a los mismos, aqu la tierra tiembla por maldicin de Obatal, aqu nacieron
los joroba dos y el porque Obatal no puede comer sal, no se puede discutir por dinero. no se puede
incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del dao en la comida del awuo Olofin y
Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo
maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese motvo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro
le causa efecto, no sea mentiroso ni sin vergenza, lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a
poner su copita en la boca lo hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo destruyan,
hay que hablar con los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para que no se pierdan, no le
confi su dinero a nadie por que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un negocio no
tenga socio para que no tenga problema.
MAFEREFUN ELEWA.
Patakin: en este camino, Shango quera quemar a los 16 awuoses, que se haba reunido con Orula y
llamo a Elewa, para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo dijo a
Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petrleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo Shango,
haba que Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera para hacer su obra, pero ya
Orula le haba dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y Elewa as lo hizo y
Shango en esos momentos tambin derramo el petrleo, el cual se uni al agua y no se pudo completar
el fuego y de esta forma se salvaron los 16 awuoses por Elewa y Orula.

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SE COMIERON AL MUERTO.
Patakin: Orula y dos compaeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo
mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo necesario para la rogacin que le avisaran los
compaeros de Orula hicieron la rogacin sin avisarle y el hijo de Olofin se muri, entonces Olofin
preparo ame e hizo una cazuela de caldo de ame con el muerto picado todo en el centro del caldo
llamo a los awuoses y los invito a comer de ese caldo porque ellos haban dicho que no haba novedad,
cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se haban comido al muerto ya que ninguno haba
acertado con la verdad.
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se le unta a un pedazo de ame, epo y se mete en una bolsa y detrs de la puerta.

Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshn.
Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatal.
Se prepara una friccin con brandy, oti, raz palma, raz de ceiba, lombriz de tierra frita en epo,
canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulacin.
5) Inshe para resolver situaciones: un poquito de tutano de hueso de res, tierra hmeda, igui (se
pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okokan de eya tutu, hgado,
juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el ebbo va para una mata a la orilla del ri y al dejarlo
all se toca agogo de Obatal.
6) Si el ifa es por arun tomar caldo de tutano con jio jio para fortalecer.
7) Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra hmeda los palos de heno
leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan hgado y oyu van en el inshe.
sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatal y va en el ebbo.
8) Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9) Un akuko a Olokun.
10) Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y ebbo mis.
11) Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un pollito llamando a
Olorun.
12) Obra con aldie meyi y muuo de caballo y Orula.
13) Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14) Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se liga con raz
de ceiba, raz de palma, brandy, canela en rama, caa blanca, omiero de Orula y nuez moscada; y se
pone al sereno por 15 das

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