Os Orixs na Umbanda

Orix significa: Ori = Coroa; X = Luz.

Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em
outras religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorun
(dentro da corrente Nag) ou Zamby (dentro da corrente Bantu e das
correntes sincrticas).
Na UMBANDA (de uma maneira geral, pois existem variaes referentes s
diversas ramificaes existentes), os Orixs so cultuados como divindades de
um plano astral superior, ARUANDA, que na Terra representam s foras da
natureza (muitas vezes confundindo-se a fora da natureza com o prprio
Orix).

Elementos primordiais e suas ramificaes

Oxal
Elemento: Ar
Ramificao: Ar
Cor: Branco
Saudao: Epa bab
Iemanj
Elemento: gua
Ramificao: Salgada
Cor: Branco/Azul
Saudao: Od Y
Oxum
Elemento: gua
Ramificao: Doce, Cachoeiras

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Cor: Azul
Saudao: Ora Yey-
Ogum
Elemento: Fogo
Ramificao: gneo
Cor: Vermelho
Saudao: Ogum Y
Xang
Elemento: Fogo
Ramificao: Eltrico
Cor: Marrom
Saudao: Ka Cabecile
Oxossi
Elemento: Terra
Ramificao: Fauna
Cor: Verde
Saudao: Ok Ar
Obaluai
Elemento: Terra
Ramificao: Transformao
Cor: Branco e Preto
Saudao: Ato

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Oxal
Oxal o Trono Natural da F e seu campo de
atuao preferencial a religiosidade dos
seres, aos quais ele envia o tempo todo suas
vibraes estimuladoras da f individual e suas
irradiaes geradoras de sentimentos de
religiosidade.
F! Eis o que melhor define o Orix Oxal.
Sim, amamos irmos na f em Oxal. O nosso
amado Pai da Umbanda o Orix irradiador da
f em nvel planetrio e multidimensional.
Oxal sinnimo de f. Ele o Trono da F
que, assentado na Coroa Divina, irradia a f
em todos os sentidos e a todos os seres.
Comentar Oxal desnecessrio porque ele
a prpria Umbanda. Logo, vamos nos afixar
nas suas qualidades, atributos e atribuies.
QUALIDADES: As qualidades de Oxal so todas elas, mistrios da F, pois ele
o Trono Divino irradiador da F. Nada ou ningum deixa de ser alcanado
por suas irradiaes estimuladoras da f e da religiosidade. Seu alcance
ultrapassa o culto dos Orixs, pois a religiosidade comum a todos os seres
pensantes. Jesus Cristo um Trono da F de nvel intermedirio dentro da
hierarquia de Oxal. E o mesmo acontece com Buda e outras divindades
manifestadoras da f, pois muitos Tronos Intermedirios j se humanizaram
para falar aos homens como homens e, assim, melhor estimularem a f em
Deus. Todas as divindades irradiam a f. Mas os Tronos da hierarquia de Oxal
so mistrios da F e irradiam-na o tempo todo.
ATRIBUTOS: Os atributos de Oxal so cristalinos, pois atravs da essncia
cristalina que suas irradiaes nos chegam, imantando-nos e despertando em
nosso ntimo os virtuosos sentimentos de f. Saibam que a essncia cristalina
irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra quando irradiada. Mas
como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o plo positivo e
irradiante Oxal e o plo negativo e absorvente Oi. Oxal irradia f o
tempo todo e Oi absorve as irradiaes religiosas desordenadas vibradas
pelos religiosos desequilibrados. Ela se contrape a ele porque a atuao dela
no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelos seres que se
excedem nos domnios da f. J Oxal irradia f e estimula a religiosidade o
tempo todo, a todos.
ATRIBUIES: As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o
amparo religioso dos mistrios da F. Mas nem sempre o ser absorve suas
irradiaes quando est com a mente voltada para o materialismo
desenfreado dos espritos encarnados. uma pena que seja assim, porque os
prprios seres se afastam da luminosa e cristalina irradiao do divino
Oxal... e entram nos glidos domnios da divina Oi, a Senhora do Tempo e
dos eguns negativados nos aspectos da f.
(Texto de RUBENS SARACENI)

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Iemanj
Iemanj o Trono feminino da Gerao e seu
campo preferencial de atuao no amparo
maternidade.
...Iemanj por demais conhecida e no nos
alongaremos ao coment-la.
...O fato que o Trono Essencial da Gerao
assentado na Coroa Divina projeta-se e faz
surgir, na Umbanda, a linha da Gerao, em
cujo plo magntico positivo est assentada a
Orix Natural Iemanj, e em cujo plo
magntico negativo est assentado o Orix
Omulu.
Iemanj o Trono feminino da Gerao e seu campo preferencial de atuao
no amparo maternidade.
Iemanj por demais conhecida e no nos alongaremos ao coment-la.
O fato que o Trono Essencial da Gerao assentado na Coroa Divina projetase e faz surgir, na Umbanda, a linha da Gerao, em cujo plo magntico
positivo est assentada a Orix Natural Iemanj, e em cujo plo magntico
negativo est assentado o Orix Omulu.
Iemanj, a nossa amada Me da Vida a gua que vivifica e o nosso amado pai
Omulu a terra que amolda os viventes. Como dedicamos um comentrio
extenso ao Orix Omulu, vamos nos concentrar em Iemanj.
...Iemanj rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, o amparo
materno, a me propriamente. Ela se projeta e faz surgir sete plos
magnticos ocupados por sete Iemanjs intermedirias, que so as regentes
dos nveis vibratrios positivos e so as aplicadoras de seus aspectos, todos
positivos, pois Iemanj no possui aspectos negativos.
...Estas sete Iemanjs so intermedirias e comandam incontveis linhas de
trabalho dentro da Umbanda. Suas Orixs intermediadoras esto espalhadas
por todos os nveis vibratrios positivos, onde atuam como mes da "criao",
sempre estimulando nos seres os sentimentos maternais ou paternais.
Todas atuam a nvel multidimensional e projetam-se tambm para a dimenso
humana, onde tm muitas de suas filhas estagiando. Todas tm suas
hierarquias de Orixs Iemanjs intermediadoras, que regem hierarquias de
espritos religados s hierarquias naturais.
Iemanj a Senhora da Gerao e suas irradiaes estimulam os seres a
ampararem as criaturas. Ela maternidade pura que envolve os seres, os
ampara e os encaminha diligentemente, protegendo-os at que estejam aptos
a se guiar.
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Simbolicamente representamos Iemanj com a estrela do mar. Ela a estrela

da gerao.
Oferenda me Iemanj:
Velas brancas, azuis e rosas, champagne, calda de ameixa ou de pssego,
manjar, arroz-doce e melo, rosas e palmas brancas, tudo depositado beiramar.

Parte do texto retirado do Livro: O CDIGO DE UMBANDA

Obra psicografada por Rubens Saraceni.

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Oxum
Oxum a divindade do rio de mesmo nome
que corre na Nigria, em Ijex e Ijebu. Era
segundo dizem, a segundo mulher de Xang,
tendo vivido antes com Ogum, Orunmil e
Oxossi. As mulheres que desejam ter filhos
dirigem-se a Oxum, pois ela controla a
fecundidade, graas aos laos mantidos com
ymi-j (Minha Me Feiticeira).
Sobre este assunto, uma lenda conta que:
Quando todos os orixs chegaram a terra,
organizaram reunies onde as mulheres no
eram admitidas.
Oxum ficou aborrecida por ser posta de lado e
no poder participar de todas as deliberaes.
Para se vingar, tornou as mulheres estreis e impediu que as atividades
desenvolvidas pelos deuses chegassem a resultados favorveis.
Desesperados, os orixs dirigiram-se a Olodumar e explicaram-lhe que as
coisas iam mal sobre a terra, apesar das decises que tomavam em suas
assemblias. Olodumar perguntou se Oxum participava das reunies e os
orixs responderam que no.
Olodumar explicou-lhes ento que, sem a presena de Oxum e do seu poder
sobre a fecundidade, nenhum de seus empreendimentos poderia dar certo.
De volta a terra, os orixs convidaram Oxum para participar de seus trabalhos,
o que ela acabou por aceitar depois de muito lhe rogarem.
Em seguida, as mulheres tornaram-se fecundas e todos os projetos obtiveram
felizes resultados. Oxum chamada de ylde (Iaod) ttulo conferido
pessoa que ocupa o lugar mais importante entre todas as mulheres da cidade.
Alm disso, ela a rainha de todos os rios e exerce seu poder sobre a gua
doce, sem a qual a vida na terra seria impossvel. Os seus axs so
constitudos por pras do fundo do rio Oxum, de jias de cobre e de um pente
de tartaruga.
O amor de Oxum pelo cobre, o metal mais precioso do pas iorub nos tempos
antigos, mencionado nas saudaes que lhe so dirigidas: Mulher elegante
que tem jias de cobre macio. uma cliente dos mercadores de cobre.
Oxum limpa suas jias de cobre antes de limpar seus filhos. Numerosos lugares
profundos (ib), entre Igd, onde nasce o rio, e Lke, onde ele desgua na
lagoa, so os laais de residncia de Oxum.
A, ela adorada sob nomes diferentes e suas caractersticas so distintas
uma das outras.
Ogum forjava e, quando o ferro comeava a esfriar, ele o colocava no fogo,
atiado por oxum que fazia funcionar os foles em cadncia. O barulho que
eles faziam, kutu, kutu, kutu, era ritmado e parecia que Oxum tocava um
instrumento de msica. Um Egngn que passava pela rua se ps a danar,
inspirado pelo som que provinha dos foles . Os passantes maravilhados
testemunharam
seu
contentamento
oferecendo
dinheiro.
Muito
honestamente. Egngn entregou metade da soma recolhida a Oxum, a Av, o
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que lhe valeu ser denominada de: Tocadora de msica num fole para fazer
danar Egngn .
Proprietria do fole que sussurra como a chuva, E cuja tosse ressoa como urra
o elefante. Segundo Epega, os reis Awajal de Ijebu-Er, em Eriti, e de
Ijebu-Od, em Ijebu, sadam Oxum dizendo: Minha Me .
Laos muito estreitos existem entre Oxum e os reis de Oxogb.
Neste lugar, a festa anual das oferendas a Oxum uma comemorao pela
chegada de Laro, fundador da dinastia, s margens deste rio cujas guas
correm permanentemente. Laro, depois de muitas atribulaes, achando o
local favorvel ao estabelecimento de uma cidade, a se fixou com a sua
gente.
Alguma dias depois de sua chegada, uma de suas filhas foi banhar-se no rio e
desapareceu sob as guas. Reapareceu no dia seguinte, soberbamente
vestida, declarando ter sido muito bem acolhida pela divindade do rio. Laro,
para demonstrar a sua gratido, dedicou-lhe oferendas. Numerosos peixes,
mensageiros da divindade, vieram comer, em sinal de aceitao, as comidas
que Laro havia jogado nas guas.
Um grande peixe, que nadava prximo ao local onde este se encontrava,
cuspiu-lhe gua. Laro recolheu esta gua numa cabaa e bebeu, fazendo
assim um pacto de aliana com o rio. Estendeu, depois, as duas mos para
frente e o grande peixe saltou sobre elas. Laro recebeu o ttulo de Atja
contrao da frase iorub A tw gb j (Ele estende as mos e recebe o
peixe) e declarou: un gbo (Oxum est em estado de maturidade), suas guas
sero sempre abundantes.
Essa foi origem do nome da cidade de Oxogb.
No dia da festa anual, Atja vai solenemente at as margens do rio.
Tem a cabea coberta por uma coroa monumental feita com pequenas
miangas reunidas e vestido com pesada roupa de veludo. Anda com calma e
gravidade, rodeado por suas mulheres e seus dignitrios. Nessa procisso
anual, uma de suas filhas leva a cabaa contendo os objetos sagrados de
Oxum.
a Arugb un (aquele que leva a cabaa de Oxum). Ela representa a moa
que outrora desapareceu no rio. Sua pessoa sagrada, e o prprio rei inclinase sua frente. Depois que atinge a idade da puberdade, ela no pode mais
preencher essa funo. Mas, pela graa de Oxum, a descendncia de Atja
sempre numerosa, no faltando, pois, a possibilidade de se encontrar uma
Arugb un disponvel. Atja senta-se numa clareira e acolhe as pessoas que
vm assistir cerimnia. Os reis e os chefes das cidades vizinhas esto todos
presentes ou enviam representantes.
As delegaes chegam, uma aps outra, acompanhadas de msicos.
Trocas de saudaes, prosternaes e danas sucedem-se como formas de
cortesia recprocas, com animao crescente. Ao final da manh, atja,
acompanhado do seu povo e dos seus hspedes, aproxima-se do rio e a manda
lanar oferendas e comidas, no mesmo lugar onde Laro o fizera outrora.
Os peixes as disputam sob o olhar atento das sacerdotisas de Oxum.
A seguir, Atja dirige-se at as proximidades de um pequeno templo vizinho
e senta-se sobre a pedra kta Laro -, onde seu ancestral Laro havia
repousado em outros tempos.
A adivinhao feita para saber se Oxum est satisfeita e se ela tem vontades
a exprimir.
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Atja volta em seguida para a clareira, onde recebe e trata seus convidados
com uma generosidade digna da reputao de Oxum, a rainha de todos os
rios.
Oxum no Novo Mundo No Brasil e em Cuba, os adeptos de Oxum usam colares
de contas de vidro de cor amarelo-ouro e numerosos braceletes de lato. O
dia da semana consagrado a ela o sbado e saudada, como na frica, pela
expresso Ore Yy o!!! (Chamemos a benevolncia da Me !!! ).
recomendvel fazer sacrifcios de cabras a Oxum e oferecer-lhe prato de
mulukun (mistura de cebolas, feijo-fradinho, sal e camares) e de adum
(farinha de milho misturada com mel de abelha e azeite doce).
A sua dana lembra o comportamento de uma mulher vaidosa e sedutora que
vai ao rio se banhar, enfeita-se com colares, agita os braos para fazer tilintar
seus braceletes, abana-se graciosamente e contempla-se com satisfao num
espelho.
O ritmo que acompanha as suas danas denomina-se ijex , nome de uma
regio da frica, por onde corre o rio Oxum.
No Brasil, ela sincretizada com Nossa Senhora das Candeias, na Bahia, e
Nossa Senhora dos Prazeres, no Cuba ela o com Nuestra Seora de la
Caridad Del Cobre. Arqutipo O arqutipo de Oxum o das mulheres graciosas
e elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras.
Das mulheres que so smbolos do charme e da beleza. Voluptuosas e
sensuais, porm mais reservadas que Oi. Elas evitam chocar a opinio
pblica, qual do grande importncia. Sob sua aparncia graciosa e sedutora
esconde uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social.
Fonte:
Pierre Fatumbi Verger, Deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo.

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Ogum
OGUM, GUERREIRO DA GLRIA E DA
SALVAO, CUMPRIDOR E MANIFESTADOR DA
GRANDE LEI DE EQUILBRIO UNIVERSAL
Ogum representa a energia primria,
causadora das transformaes. Na Umbanda
manifesta-se como um guerreiro. Esta uma
das divindades ou orixs que trabalham dentro
das sete linhas da Umbanda. A estas linhas
esto subordinados todos os Guias falangeiros
que trabalham de acordo com sua vibrao
original, atendendo ao postulado maior
conclamado
pelo
caboclo
das
sete
encruzilhadas:
"A MANIFESTAO DO ESPRITO PARA A CARIDADE".
Sempre que necessitamos tomar uma deciso ou realizar algo de concreto em
nossas vidas, preciso que haja um "pontap inicial", algo que d fora para
iniciarmos nosso intento. Todo movimento realizado a partir da gerao de
energia, e, para que essa energia seja gerada, precisamos da "Fora da
Transformao".
Para tudo que gerado na Natureza existe um elemento que propicia essa
gerao; no caso dessa fora transformadora, o elemento o "gneo", o Fogo.
A origem da palavra OGUM vem da palavra "agaum": salvao, glria,
inovao. A salvao que vem de Deus, a glria das vitrias nas batalhas e a
inovao, que a prpria for a transformadora. Ogum significa, ento, a luta
que se inicia para que se chegue transformao. Ele o ponto de partida, o
que vai frente.
Dentro da Linha Espiritual de Ogum, na Umbanda, trabalham muitos Espritos
que controlam essas lutas, que so conseqncia direta da Lei de Causa e
Efeito, reajustando tudo dentro da Grande Lei, por isso Ogum se manifesta
como um soldado, cumpridor da Lei.
Em linhas gerais o mdium, quando incorporado de um falangeiro de Ogum,
costuma se apresentar como um soldado, com capa vermelha, capacete,
escudo e espada, simbolizando a luta e a defesa. Sua guia de cor branca e
vermelha.

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FALANGES DE OGUM
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6.
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OGUMBEIRA-MAR
OGUM ROMPE-MATO
OGUM MEG
OGUM NARU
OGUM MATINATA
OGUM IARA
OGUM DELE (ou de Lei)

OGUM BEIRA-MAR
Na areia do mar conhecido como Beira-Mar e nas ondas Ogum Sete Ondas.
Suas cores so vermelha e branca. Atua na ronda da Calunga Grande (mar,
oceano) e no reino de lemanj. As oferendas so feitas na areia molhada,
sobre um pano branco com bordas vermelhas.
OGUM ROMPE-MATO
Esta falange costuma trabalhar cruzada com Oxossi, nas matas e nas
pedreiras, onde tambm conhecido como Ogum das Pedreiras, trabalhando
cruzado com Xang. Suas cores so branca e vermelha, algumas vezes verde e
vermelho, combinando com o branco. As oferendas para Ogum Rompe-Mato
devem ser feitas na entrada da mata; Ogum das Pedreiras recebe suas
oferendas em volta de uma pedreira.
OGUM MEG
Sua falange trabalha na Calunga Pequena (cemitrio), na calada que o cerca,
diretamente com as almas. Suas cores so branca e vermelha e suas oferendas
devem ser feitas em volta do cemitrio.
OGUM NARU
Trabalha basicamente no desmanche da magia negra, dentro da Linha das
Almas, exercendo seu domnio sobre as almas quimbandeiras. Suas cores so
branca e vermelha e aceita suas oferendas dentro do cemitrio ou na mata,
em locais consagrados para esses rituais.
OGUM MATINATA
Defende os campos onde so feitas as oferendas para Oxal, bastante comuns
em colinas floridas. No h muitos mdiuns que conseguem t-lo como Guia,
pois bastante difcil de incorporar. Suas cores so branca e vermelha,
predominando mais o branco. Suas oferendas devem ser entregues em campos
com muitas flores. Apesar de guardar as oferendas de Oxal, no vibra
diretamente com o mesmo.
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OGUM IARA
Esta a falange que trabalha nos rios, lagos e cachoeiras, grande colaborador
de Oxum. Suas cores so branca e vermelha e tambm, algumas vezes, verde
e vermelho, simbolizando a mata. Suas oferendas devem ser feitas em rios,
lagos e cachoeiras.
OGUM DE LEI
Traz consigo a vibrao pura de Ogum e trabalha para todo o planeta. a
prpria Lei regendo os reajustes crmicos. Suas oferendas podem ser feitas
em qualquer lugar do mundo, acrescida de uma vela oferecida ao tempo.
ERVAS DE OGUM
Vrias so as ervas utilizadas nos trabalhos para a vibrao de Ogum, como
Espada de Ogum, Losna, Jurubeba, Rom, Aguap, Mari, Comigo-ningumpode, entre outras

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Xang
Xang o Orix da Justia e seu campo
preferencial de atuao a razo,
despertando nos seres o senso de equilbrio e
eqidade, j que s conscientizando e
despertando para os reais valores da vida a
evoluo se processa num fluir contnuo.
...Comentar sobre o Orix Xang dispensvel
pois muito conhecido dos praticantes de
Umbanda. Logo, nos limitamos a comentar
alguns de seus aspectos. O Trono Regente
Planetrio se individualiza nos Sete Tronos
Essenciais, que projetam-se energtica,
magntica e vibratoriamente e criam sete
linhas de foras ou irradiaes bi polarizadas, pois surgem dois plos
diferenciados em positivo e negativo, irradiante e absorvente, ativo e passivo,
masculino e feminino, universal e csmico. Uma dessas projees a do
Trono da Justia Divina que, ao irradiar-se, cria a linha de foras da Justia,
pontificada por Xang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino).
...Na linha elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang e Egunit so os
plos magnticos opostos. Por isto eles se polarizam com a linha da Lei, que
elica por excelncia. ...Logo, Xang polariza-se com a elica Ians e Egunit
polariza-se com o elico Ogum, criando duas linhas mistas ou linhas regentes
do Ritual de Umbanda Sagrada. ...O Orix Xang o Trono Natural da Justia
e est assentado no plo positivo da linha do Fogo Divino, de onde se projeta
e faz surgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio, pontificadas
pelos Xangs regentes dos plos e nveis vibratrios intermedirios da linha de
foras da Justia Divina ...Estes sete Xangs so Orixs Naturais; so regentes
de nveis vibratrios; so multidimensionais e so irradiadores das qualidades,
dos atributos e das atribuies do Orix maior Xang. ...Eles aplicam os
aspectos positivos da justia divina nos nveis vibratrios positivos e
polarizam-se com os Xangs csmicos, que so os aplicadores dos aspectos
negativos da justia divina. Como, na Umbanda, quem lida com os regentes
desses aspectos so os Exus e as Pomba-giras, ento no vamos coment-los e
nos limitaremos aos regentes dos plos positivos intermedirios, que formam
suas hierarquias de Orixs Intermediadores, que pontificam, na Umbanda, as
linhas de trabalhos espirituais. ...Estes Xangs intermedirios, tal como todos
os Orixs Intermedirios, possuem nomes mntricos que no podem ser
abertos ao plano material. Muitos os chamam de Xang da Pedra Branca,
Xang Sete Pedreiras, Xang dos Raios, Xang do Tempo, Xang da Lei, etc.
Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelos Orixs Xangs
intermedirios. S que quem usa estes nomes simblicos no so os regentes
dos plos magnticos da linha da Justia, e sim os seus intermediadores, que
foram "humanizados" e regem linhas de caboclos que manifestam-se no Ritual
de Umbanda Sagrada comandando as linhas de trabalhos de ao e de reao.
Eles so os aplicadores "humanos" dos aspectos positivos da Justia Divina.
...Xang o fogo e irradia o calor que coloca os elementos(seres) em
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movimento.Xang o calor que aquece os fludos e permite que os processos

genticos se desdobrem e a vida acontea de forma justa(equilibrada);mas
ele tambm o fogo(chama) da justia que anima os seres e faz com que
cada
um
respeite
os
limites
alheios.
...Simbolicamente representamos Xang com a montanha , imutvel como a
Justia Divina. Tambm temos a chama imortal que aquece os coraes.
Oferenda
ao
pai
Xang:
....-Velas brancas, vermelhas e marrom; cerveja escura, vinho tinto doce e
licor de ambrosia; flores diversas, tudo depositado em uma cachoeira,
montanha ou pedreira.
Parte do texto retirado do Livro:
Obra psicografada por Rubens Saraceni.

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CDIGO

DE

UMBANDA

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Oxssi
Oxossi, Asclpio, Dionsio, Quron, Fauno,
lber,
Picummo,
Thot,
Green
Man/Cernunnos, Humbaba, Nabu, Ullr e
Oghma!
Oxssi o caador por excelncia, mas sua
busca visa o conhecimento. Logo, o cientista
e o doutrinador, que traz o alimento da f e o
saber aos espritos fragilizados tanto nos
aspectos da f quanto do saber religioso.
O Orix Oxssi to conhecido que quase
dispensa um comentrio. Mas no podemos
deixar de faz-lo, pois falta o conhecimento
superior que explica o campo de atuao das
hierarquias deste Orix regente do plo
positivo da linha do Conhecimento.
E por falar em conhecimento, eis aqui um trecho do livro Deus, deuses,
divindades e anjos do Autor Alexandre Cumino, falando de Oxssi em todo o
mundo, em vrias lnguas e pocas:
Asclpio divindade grega do conhecimento, sabedoria e cura, filho de Apolo
e pai das Deusas da Sade, Iaso, Panacia e Higia.
Dionsio Divindade grega, o mais jovem imortal e filho de Zeus. Tambm
conhecido como Zagreu, o Caador, um jovem deus da floresta,
divindade das uvas e videiras. Dionsio tambm associado a Baco, divindade
romana, o Rebento, aparecendo tambm como divindade flica da
fertilidade. Foi como Baco que seu culto foi deturpado, surgem os bacanais
em nome da divindade. Com o tempo, perdeu o sentido vegetal e assumiu
apenas as qualidades flicas e no raramente os aspectos negativos ligado aos
prazeres mais mundanos.
Quron Divindade grega, centauro, metade homem e metade cavalo. Filho de
Saturno, tendo tomado a forma de um cavalo, com Flira, a ocenide, foi
educado por Apolo e Artmis. Destaca-se pela benevolncia, por ser uma
autoridade espiritual, excelente caador, conhecedor das ervas, de
Astronomia e professor dos grandes heris gregos, entre eles Asclpio, Nestor,
Anfiaro, Peleu, Telamon, Melagro, Teseu, Hiplito, Ulisses, Diomedes,
Castor e Plux, Jaso e Aquiles.
Fauno Densidade romana, aquele que favorece, sobrinho de Saturno, era
visto como um profeta, pai da agricultura, per cursor do culto s divindades.
Est ligado s origens da civilizao romana. Garantia fecundidade nos
rebanhos e protegia os animais. Sua representao aproxima-se de Pa, como
um homem pequeno, barbudo, usando uma coroa de folhas na cabea.
Lber Divindade latina da agricultura, tambm chamado de Sterquilinius por
ter inventado a adubao da terra.
Thoth Divindade egpcia do conhecimento, senhor da sabedoria e da palavra
escrita. Patrono ainda da magia e das palavras de encantamento. Escriba

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divino e inventor dos hierglifos e muitos tambm lhe atribuem a inveno do

Tar. representado como um homem com cabea de bis.
Green Man/Cernunnos Divindade celta, guardio das rvores e florestas,
protetor dos animais. Um de seus smbolos o corno que, na cultura pag,
sempre foi um smbolo de fora e poder da divindade.
Humbaba Divindade babilnica, guardio da floresta dos pinheiros,
derrotado por Gligamesh e Ekidu, ancestral das Grgonas gregas. Sua voz
chamada de arma de Abubu.
Nabu Deus babilnico da escrita, sabedoria, linguagem e eloqncia, o
padroeiro das escribas (homens e mulheres). Filho de Marduk, rinha com
esposa Nisaba, tambm Deusa da escrita e dos escribas. Como mensageiro dos
deuses, ele podia ser comparado ao Hermes grego. Um exemplo da adorao
dos babilnicos pelo deus o nome do famoso imperador Nabucodonosor, que
quer dizer literalmente Nabur triunfa.
Ullr Divindade nrdica do arqueirismo e da caa. Sua arma um arco longo
feito de madeira de teixo. Filho de Thor e Sif, seu nome, glorioso, parte
de nomes de muitos lugares, e, alm disso, considerado um deus antigo que
foi amplamente cultuado. Acredita-se que, em uma destreza no arco e flecha
supera a de Vali, o sagrado vingador.
Oghma Divindade celta, senhor de grande conhecimento, guerreiro e poeta.
Criou um sistema de escrita mgica muito usado pelos druidas da Irlanda, o
Oghan, que constitui um alfabeto mgico de 25 caracteres tambm
utilizado como orculo, assim como as runas nrdicas e o Opel if ou o jogo
de bzios africano.
Comentrio: Trono Masculino do Conhecimento, Oxossi mostra-se no elemento
vegetal como aquele que se expande ou o caador que vai buscar o
conhecimento. So muitas as divindades masculinas ligadas aos vegetais e ao
conhecimento. Algumas se tornam flicas pela questo da fertilidade do solo
igualmente evocada para esses Tronos, e a que precisamos entender onde
comeam os aspectos de um trono e terminam os de outro. Divindades como
Dionsio apresentam qualidades vegetais e flicas ao mesmo tempo, o que
pode demonstrar ser ele um intermedirio entre os dois Tronos. Na Umbanda,
sincretizado com So Sebastio.
Que a Luz do conhecimento seja despertada em seu ntimo!
Matria extrada do Livro Cdigo de Umbanda Sagrada Mestre Rubns
Saraceni e Deus, deuses, divindades e anjos Alexandre Cumino

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Obaluai
Obaluai o Orix que atua na Evoluo e seu
campo preferencial aquele que sinaliza as
passagens de um nvel vibratrio ou
estgio
da
evoluo
para
outro.
O Orix Obaluai o regente do plo
magntico masculino da linha da Evoluo,
que surge a partir da projeo do Trono
Essencial do Saber ou Trono da Evoluo.
O Trono da Evoluo um dos sete Tronos
Essenciais que formam a Coroa Divina regente
do planeta, e em sua projeo faz
surgir, na Umbanda, a linha da Evoluo, em
cujo plo magntico positivo, masculino e
irradiante, est assentado o Orix Natural
Obaluai , e em cujo plo magntico negativo, feminino e absorvente est
assentada a Orix Nan Buruqu. Ambos so Orixs de magnetismo misto e
cuidam das passagens dos estgios evolutivos.
Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?). Obaluai ativo no
magnetismo telrico e passivo no magnetismo aqutico. Nan ativa no
magnetismo aqutico e passiva no magnetismo telrico. Mas ambos atuam em
total sintonia vibratria, energtica e magntica. E onde um atua
passivamente, o outro atua ativamente.
Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluai estabelece o cordo
energtico que une o esprito ao corpo (feto), que ser recebido no tero
materno assim que alcanar o desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos).
o mistrio "Obaluai " que reduz o corpo plasmtico do esprito at que
fique do tamanho do corpo carnal alojado no tero materno. Nesta reduo
(que um mistrio de Deus regido por Obaluai ), o esprito assume todas as
caractersticas e feies do seu novo corpo carnal, j formado.
Muitos associam o divino Obaluai apenas com o Orix curador, que ele
realmente , pois cura mesmo! Mas Obaluai muito mais do que j o
descreveram. Ele o "Senhor das Passagens" de um plano para outro, de uma
dimenso para outra, e mesmo do esprito para a carne e vice-versa.
J seus plos magnticos negativos, que so os que aplicam seus aspectos
negativos, estes no descreveremos porque a Umbanda no lida com os
aspectos negativos dele.

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Esperamos que os umbandistas deixem de tem-lo e passem a am-lo e adorlo pelo que ele realmente : um Trono Divino que cuida da evoluo dos
seres, das criaturas e das espcies, e que esqueam as abstraes dos que se
apegaram a alguns de seus aspectos negativos e os usam para assustar seus
semelhantes.
Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluai certamente
conhecero os Orixs Csmicos que lidam com o negativo dele. Ao contrrio
dos tolerantes Exus da Umbanda, estes Obaluais Csmicos so intolerantes
com quem invoca os aspectos negativos do Orix Maior Obaluai para atingir
seus semelhantes. E o que tem de supostos "pais de Santo" apodrecendo nos
seus plos magnticos negativos s porque deram mal uso aos aspectos
negativos de Obaluai ... Bem, deixemos que eles mesmos cuidem de suas
lepras emocionais. Certo?
Trechos extrados do livro "o Cdigo da Umbanda" de Rubens Saraceni.

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