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ECOS

| Volume 1 | Nmero 1

Algumas consideraes
acerca da transferncia
na psicose
Some Considerations On The
Transfer Of Psychosis

Hudson Lacerda dos Santos



Resumo

Hudson L. dos Santos

Tendo como base as publicaes da literatura psicanaltica, este trabalho


tece algumas consideraes acerca do enigma da psicose diante do
fenmeno da transferncia, objetivando a compreenso, pelo estudo da
psicose, da ocorrncia do fenmeno transferencial nessa clnica. Atravs de
um percurso pelas obras de Freud, Lacan e de outros autores, apresentam-
se alguns conceitos relacionados proposta. Na concluso, articula-se o
conhecimento de algumas manifestaes da transferncia na estrutura
psictica com algumas possveis posies do profissional em relao ao
manejo, considerando-se a singularidade de cada caso.

Pontifcia Universidade
Catlica de Minas Gerais

Palavras-chave
Psicose; transferncia; tica.

Abstract
Considering the publications of the psychoanalytic literature, this paper
presents some considerations concerning the riddle of psychosis facing the
phenomenon of transference, in order to understand, by the study of psychosis,
the occurrence of the transference phenomenon in this clinic. Through a
passing of the works of Freud, Lacan and others authors, it is presented some
concepts related to the proposal. In the conclusion, it is articulated the
knowledge of some transference demonstrations in the psychotic structure
with some possible professionals positions in relation to attendance,
considering the singularity of each case.

Keywords
Psychosis; transfer; ethics.

Psiclogo. Graduado em
Psicologia pela Pontifcia
Universidade Catlica de Minas
Gerais (2010).
hlacerdas@gmail.com

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Algumas consideraes acerca da transferncia na


psicose

A abordagem do conceito de transferncia na psicose, com base nos


registros psicanalticos, constitui uma prtica bastante densa entre as
pesquisas nessa rea, alm de se tratar de um assunto de importncia
mpar para aqueles cuja proposta se aventurar pelo universo das
psicoses e suas singularidades.
No so raras as prticas em que a psicose, talvez pelo histrico
de segregao ou pela dificuldade de manejo, colocada em uma
posio marginalizada. A perplexidade causada pela forma enigmtica
como se apresenta reduz consideravelmente o espectro de
contribuies p ara e ssa c lnica.
De forma rigorosa, a transferncia, no campo da neurose, pode ser
definida como afetos anteriores, atualmente deslocados para a figura do
analista, como afirma Freud (1987 [1905], p.113):

So reedies, reprodues das moes e fantasias que, durante o avano
da anlise, soem despertar-se e tornarem-se conscientes, mas com a
caracterstica (prpria do gnero) de substituir uma pessoa anterior pela
pessoa do mdico. Dito de outra maneira: toda uma srie de expe-
rincias psquicas prvia revivida, no como algo passado, mas como um
vnculo atual com a pessoa do mdico. Algumas dessas transfern-
cias em nada se diferenciam de seu modelo, no tocante ao contedo,
seno por essa substituio. So, portanto, para prosseguir na met-
fora, simples reimpresses, reedies inalteradas. Outras se fazem com
mais arte: passam por uma moderao de seu contedo, uma
sublimao, como costumo dizer, podendo at tornarem-se conscientes ao
se apoiarem em alguma particularidade real habilmente aproveitada da
pessoa ou das circunstncias do mdico. So, portanto, edies revistas, e
no mais reimpresses.

E mais adiante, na anlise do primeiro sonho de sua paciente, fala


de substituio, diante de um deslocamento de uma posio anterior a
uma situao presente em Fragmentos de anlise de um caso de histeria
(FREUD, 1 987 [ 1905]).
Inicialmente, Freud, surpreendido, faz uma leitura do fenmeno como
um transtorno e, aos poucos, como ser descrito adiante, vai traando uma
linha de progresso na importncia do conceito para a clnica, at final-
mente reconhecer a transferncia como um fenmeno inevitvel, cujo
qual o processo de anlise se torna altamente dependente. Neste ponto,
percebe-se a necessidade na quebra de um discurso perseguido
por Freud, no que diz respeito associao de sua teoria com a cincia: o
saber ao lado do paciente.
Mais tarde em A Dinmica da Transferncia, Freud (1980 [1912])
sugere que a transferncia surge a servio da resistncia, pois, quanto mais
prximo da origem do modo de evoluo do processo do paciente
(sofrimento), revelado atravs da associao livre, maior a possibilidade do
surgimento da resistncia, exatamente onde emerge a transferncia, que
deforma o material patognico latente.
Em Recordar, repetir e elaborar, Freud (1987 [1914]) faz a associao
da transferncia com a repetio. O material inconsciente transferido ao
presente e repetido, ou seja, a fora da representao encontra-se no
presente e objetiva o apontamento daquilo que inconsciente, uma forma
do sujeito no dizer aquilo que realmente deve ser dito, substituindo a
possibilidade de recordar.

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Temos ento a transferncia revelada como resistncia diante de um


processo de anlise e a evidncia da importncia do seu manejo em uma
suposta direo apresentao daquilo que d origem ao sofrimento do
paciente, possibilitando a transformao da repetio e da atuao em
recordao, porm, essa suposio transmitida por Freud associada a
certo fracasso diante do poder do recalque, onde o essencial jamais ser
revelado, e sim repetido como um acontecimento atual. Assim, aos poucos, a
pretenso de que o ato d lugar recordao abandonada, restando
somente elaborao ocupando este lugar.
At aqui, pode-se dizer que o paciente em anlise manifesta sua
resistncia pela transferncia ao analista, evidenciando o amor
transferencial, de forma que, se o analista acata a esse amor, o objetivo da
resistncia se efetiva, concluindo na repetio/atuao no lugar da
recordao. Evidencia-se que esse amor transferencial no criado pelo
analista, mas sim evocado na instituio do tratamento, portanto, trata-se de
um amor da ordem da transferncia, e sobre ele, Freud (1987 [1915]), p. 210)
afirma, se referindo ao profissional diante do fenmeno:

Ele deve reconhecer que o enamoramento do paciente induzido pela
situao analtica e no deve ser atribudo aos encantos de sua prpria
pessoa; de maneira que no tem nenhum motivo para orgulhar-se de tal
conquista, como seria chamado fora da anlise.


Em suma, tem-se no processo de anlise, a transferncia que emerge
pela associao livre, cessada pela resistncia manifesta nessa forma,
caracterizando a manifestao clnica do recalque, que por sua vez est
ligado verdade do sujeito e ao saber que permite ao analista o manejo do
tratamento; saber inconsciente, que possibilita, atravs da ao sob
transferncia, ou interveno, a promoo de novas edies de um conflito.
Esse lugar proposto pelo paciente permite ao analista uma sugesto em
direo mudana do resultado dos conflitos, onde a libido que investida
na transferncia toma uma nova direo a um novo objeto, concluindo da
dissoluo de suas resistncias.

Em lugar da doena transferencial artificialmente formada; em lugar dos
diversos objetos irreais da libido, aparece um nico objeto e mais uma vez,
um objeto imaginrio, na pessoa do mdico (FREUD, 1987 [1917]), p. 530).


Adiante, em 1920, Freud (1987 [1920]) volta a interrogar a
transferncia e a resistncia no artigo Alm do princpio do prazer, onde
conclui que a resistncia de transferncia que deve ser encontrada. O
paciente deve repetir aquilo que foi recalcado como uma experincia do
presente, e assim, o recalcado, caminho pelo qual se apresenta o caminho
para o inconsciente, no oferecer resistncia cura.
possvel concluir que, de acordo com os escritos freudianos, a
transferncia surge como forma de resistncia a ser interpretada como uma
barreira, que evidencia a proximidade do sujeito ao conflito inconsciente, e
abrindo margem para a transferncia positiva e negativa.
Exatamente nesta dinmica onde o paciente coloca o analista em um
determinado lugar, pela associao livre, na qual ele supe que este detm o
saber sobre seu sofrimento, que se instala a leitura de Lacan sobre a
transferncia, que introduz o conceito de Sujeito suposto Saber, visto no
seminrio A identificao (LACAN, 1962), posterior ao seminrio A
transferncia (LACAN, 1992b [1960-1961]). Entretanto, a relao entre
transferncia e Sujeito suposto Saber, s ocorrer mais adiante, em Os
quatro conceitos fundamentais da psicanlise (LACAN, 2008 [1964]).

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Lacan (2003, p. 253) diz que o sujeito suposto saber para ns piv no
qual se articula tudo o que se relaciona com a transferncia. Miller (1999, p.
18) nos ajuda a entender melhor o significado da palavra piv nos escritos
de Lacan, dizendo que Piv uma palavra (...) que pode designar aquele
pedao de metal ou de madeira sobre o qual gira algo e, em sentido figurado,
assinala a sustentao principal de algo, de uma coisa que gira em torno.
Lacan (1992b [1960-1961]) denuncia o aspecto estrutural ao falar de
Sujeito suposto Saber, no somente da experincia analtica, mas tambm da
constituio do sujeito, bem como da transferncia.
Retomando a psicose, com a inverso da libido ao eu, fica evidente a
impossibilidade de investimento ao analista, bem como ocorre uma
dinmica diferente da libido entre as diferentes estruturas. importante
lembrar que Freud (1969 [1925], p. 142) no define a transferncia como
algo impossvel na psicose, ao afirmar sobre o caso Schreber que onde a
capacidade de transferncia tornou-se essencialmente limitada a uma
transferncia negativa, como o caso dos paranicos, deixa de haver
qualquer possibilidade de influncia ou cura.
Considerando que, segundo a literatura psicanaltica, possvel pensar
a transferncia na dinmica da psicose, este trabalho se define por uma
investigao desse processo, de modo a descrever seu funcionamento,
objetivando a compreenso da manifestao da transferncia no tratamento
do psictico de acordo com a perspectiva da teoria psicanaltica, nos limites
das publicaes freudianas e lacanianas.
Por meio de um estudo terico-bibliogrfico, desvela-se uma frao do
que o enigma da psicose tem a oferecer queles que esto dispostos a uma
investigao nesse campo, que se apresenta to necessitada quanto s
prticas mais comuns da clnica psicanaltica.

Sobre o manejo da transferncia na psicose



Lacan (1985 [1955-1956]), ao introduzir o significante Nome-do-Pai
em sua leitura de Schreber, nos mostra que o significante est em causa na
psicose e questiona, em relao ao caso, as consequncias do fato de que ao
apelo ao Nome-do-Pai responda no a ausncia do pai, mas o furo deixado
pela ausncia desse significante no simblico:

Na psicose, o significante que est em causa, e como significante no
nunca solitrio, como ele forma sempre alguma coisa de coerente a
significncia mesmo do significante a falta de um significante leva
necessariamente o sujeito a reconsiderar o conjunto do significante
(LACAN, 1985 [1955-1956], p. 231).


Sustentando sua posio diante da psicose, o autor pontua a
importncia de elaborar novos efeitos de significante (LACAN, 1998 [1966])
e afirma que diante do fracasso da funo metafrica um furo
correspondente no lugar da significao flica se abre, conferindo a
condio fundamental da psicose (LACAN, 1998 [1966], p. 564) e segue
dizendo que para que a psicose se desencadeie, preciso que o Nome-do-
pai, foracludo, isto , jamais advindo do lugar do Outro, seja ali invocado em
oposio simblica ao sujeito (LACAN, 1998 [1966], p. 584).
Trata-se de uma formulao insuficiente num primeiro momento, e
sobre isso Lacan (1985 [1955-1956], p.229) afirma:

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Isso pode parecer-lhes impreciso, mas suficiente, mesmo se no podemos


dizer de imediato o que esse significante. Vamos ao menos fazer-lhe o
cerco por aproximao, a partir de suas significaes conotadas em sua
proximidade. Pode-se falar da aproximao de um buraco? Porque no?
Nada h mais perigoso que a aproximao de um vazio.


Temos, ento, a colocao do fenmeno psictico como o surgimento
de uma significao indita, na qual o sujeito no teria recursos ou
parmetros, exatamente por jamais ter feito parte do sistema de
simbolizao (LACAN, 1985 [1955-1956]). Esta condio garante ao sujeito
psictico certa perplexidade diante deste significante, pois o sujeito reage
ausncia do significante pela afirmao tanto mais forada por outro que,
como tal, essencialmente enigmtico, o que caracterizaria a crise psictica
(LACAN, 1985 [1955-1956], p.221).

Eis o que, absolutamente no num momento deficitrio, mas ao contrrio num
momento culminante de sua existncia, se revela para ele sob a forma de uma
irrupo no real de alguma coisa que ele nunca conheceu, de um aparecimento
de uma estranheza total, que vai progressivamente acarretar uma submerso
radical de todas as suas categorias. At for-lo a um verdadeiro
remanejamento de seu mundo (LACAN, 1985 [1955-1956], p. 103).

exatamente o momento que justifica a definio de Lacan (1985


[1955-1956], p. 231) em dizer que na psicose o significante est em causa,
uma vez que o desencadeamento diz respeito ao encontro do sujeito com o
buraco deixado pela falta do significante. Esta excluso do Nome-do-pai na
psicose provoca um efeito significante, que vai movimentar o sujeito em
direo produo de sentido, o que d incio cascata de remanejamento
do significante (LACAN, 1998b [1958], p. 584).
Na psicose, o significante desencadeia-se pela foracluso do significante
Nome-do-pai e, mesmo que seja citada a presena de um significante
primordial, somos incapacitados de falar em cadeia significante. Temos um
sujeito aprisionado no momento da inaugurao da cadeia relao
imaginaria do estdio do espelho. Lacan (2008 [1964]), p.225) esclarece:

Chegaria at a formular que, quando no h intervalo entre o S1 e o S2,
quando a primeira dupla de significantes se solidifica, se holofraseia, temos
o modelo de toda uma srie de casos ainda que, em cada um, o sujeito no
ocupe o mesmo lugar.


Temos, ento, que o Nome-do-pai foi elaborado por Lacan como um meio de
lidar com o desejo absoluto, ficando responsvel por promover a metfora paterna
ou a significao da lei simblica. Com a foracluso, no h ancoramento da
linguagem, o que garante ao sujeito uma condio de deriva.
Diante da foracluso do Nome-do-Pai, a relao do psictico com o
campo do Outro no se d atravs de uma barreira simblica, o que
caracteriza a permanncia de uma relao especular imaginria, ou seja,
na medida em que ele no conseguiu, ou perdeu esse Outro, que ele
encontra o outro puramente imaginrio (LACAN, 1985 [1955-1956], p.
238). exatamente nesse lugar que o sujeito psictico estabelecer a
posio de seu analista, restando ao analista habilidade de manejar essa
relao imaginria que ser estabelecida.
H algo da fala do sujeito psictico, ou seja, da palavra, que
endereada figura do analista, o que d margem a certa ateno voltada
transferncia e propicia que um trabalho acontea a partir desse norte.

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Referindo-se direo do tratamento, com o cuidado de explicitar com


delicadeza suas ideias sobre o manejo da transferncia no tratamento
psicanaltico, Lacan (1998a [1958], p. 592) tece alguns dizeres:

[...] o psicanalista certamente dirige o tratamento. O primeiro princpio desse
tratamento, o que lhe soletrado logo de sada [...] o de que no se deve de
modo algum dirigir o paciente [...] A direo do tratamento outra coisa.


Essa citao indica que a possibilidade do direcionamento do
tratamento implica a considerao das particularidades estruturais e das
singularidades apresentadas no contedo trazido pelo paciente,
denunciando um cuidado clnico, em que o analista poder responder to
somente a partir da transferncia.
Considerando o gozo recalcado passvel de interpretao, essa prtica
a principal via de interveno do analista diante de um sujeito estruturado
no saber neurtico. Por outro lado, no que diz respeito psicose, conforme
visto anteriormente, diante da foracluso, no h material recalcado, o que
implica uma invaso de gozo, de forma que a interpretao fica ao lado do
sujeito, que o faz delirantemente.
Sendo assim, a especificidade do manejo na clnica da psicose torna-se
evidente, o que remete a algumas possibilidades de tratamento, como nos
diz Soler (1993), que indica duas posies a serem ocupadas pelo analista
diante de um caso clnico de psicose: ser testemunho ou orientador de gozo.
Lacan (2008 [1964]) define o julgamento de um delrio, bem como o
de qualquer discurso, como um campo de significao que organizou um
determinado significante, ao se referir preciosidade da fenomenologia da
psicose em sua tentativa de se esquivar da lei simblica. Ele prope que
qualquer estudo da psicose tenha como princpio bsico abrir espao para
que o sujeito fale o maior tempo possvel.

em que a anlise do delrio nos revela a relao fundamental do sujeito
no registro no qual se organizam e se desenvolvem todas as manifes-
taes do inconsciente. Talvez mesmo ela venha nos dar conta, se no do
mecanismo ltimo da psicose, pelo menos da relao subjetiva com a
ordem simblica que ela comporta. Talvez possamos ver claramente
como, no curso da evoluo da psicose, desde o momento de origem
at sua ltima etapa, na medida em que h uma etapa terminal na
psicose, o sujeito se situa em relao ao conjunto da ordem simblica,
ordem original, meio distinto do meio real e da dimenso imaginria, com a
qual o homem sempre lida, e que constitutivo da realidade humana
(LACAN, 1985 [1955-1956], p. 141).


importante considerar que, num tratamento psicanaltico pautado
nos mandos da estrutura psictica, a posio em que o analista colocado
diz respeito a uma relao especular, carente de uma barra simblica,
consequncia da foracluso, de forma que uma interveno feita pelo
analista pode ser interpretada como um gozo invasivo.
A posio de testemunha ocupada pelo analista permite ao sujeito um
espao para onde ser possvel o direcionamento de toda a interpretao
dos fenmenos que lhe acometem e pode dar a ela interpretao uma
conotao delirante, uma vez que o sujeito encontra no analista esse Outro
menos invasivo, j que, na ausncia desse espao, a tendncia do sujeito se
misturar a esse Outro.
Segundo Lacan (2008 [1964]), o psictico, no sentido em que ele
testemunha aberta, parece fixado, imvel numa posio que o define sem
condies de restaurar autenticamente o sentido do que ele testemunha e

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de partilh-lo no discurso dos outros; ele se define como um mrtir, numa


conotao de testemunha do inconsciente, o que evidencia um possvel
lugar a ser ocupado pelo analista de fazer circular sua produo, libertando-
o dessa imobilidade e acompanhando-o na busca do significante perdido,
que propiciar a reorientao de sua posio subjetiva.
Em relao orientao de gozo, necessrio retornar citao de
Lacan sobre o direcionamento do tratamento, apresentada no incio deste
trabalho, e explicitar que tal orientao possvel no diz respeito ao sujeito,
mas sim ao tratamento, de forma que na direo dada a ele, diante de um
diagnstico preciso, bem como na ateno s singularidades do caso, que se
adquirem elementos que possibilitam o acompanhamento do sujeito na
orientao do gozo.
Inevitavelmente, esse ponto remete teoria dos discursos de
Lacan, que inscreve a psicanlise no campo do gozo a partir do Livro
17 do Seminrio (1992a [1969-1970]), e descreve esse movimento
como um campo operatrio e conceitual, aparelhado pela linguagem,
no qual prope os discursos como formas de tratamento do gozo, que
resultam n o l ao s ocial.
Os discursos so desdobramentos da relao do sujeito com o Outro. De
forma objetiva, Lacan descreve uma espcie de discurso ausente de
palavras, que opera em funo da relao de um agente com o outro, de
modo a se revelar a verdade a partir da qual o agente se autoriza a agir,
definindo o que esperado da produo do outro. E tenta simplificar ao
propor a frmula do discurso do mestre:

S1 S2
$ a


O primeiro elemento (S1) o que define aquilo que vem a ser o discurso
que incide numa bateria de significantes (S2). Tal estrutura constituda por
posies simblicas, ou seja, pela linguagem e, ao sofrer um quarto de giro,
transforma-se em quatro novas estruturas ou discursos: mestre, histrica,
universitrio e analista que correspondem s prticas de governar, fazer
desejar, educar e analisar, respectivamente.
Porm, uma vez que o discurso se define por uma posio simblica
inconsciente, que remete castrao, deve-se considerar que um sujeito
pautado na estrutura psictica se apresenta fora do discurso.
Uma vez que h foracluso, no se pode pensar em Outro barrado
ou em desejo, o que define o gozo psictico pela ausncia de um
ponto de basta, j que a significao flica que organiza o simblico,
permitindo o surgimento do desejo pela privao do objeto perdido
este a l imitar o g ozo.
O psictico, portanto, diante da falta do significante que permite
significao, o ponto de basta, fica vulnervel angstia diante do
desconhecimento do desejo do Outro. Essa angstia invade o sujeito e
provoca o sentimento de que ele no nada alm do que um corpo no
domnio do real, restando somente a interpretao delirante como preo a
ser pago pela diminuio do sofrimento.
Sendo assim, no se pode supor, frente a um sujeito psictico, um
movimento que permitir a produo de uma cadeia significante
inconsciente, o que confirma a ideia de que o tratamento psicanaltico na
psicose no ser pautado pelo discurso analtico. O manejo transferencial na
clnica da psicose, porm, constitui-se numa prtica respaldada pelos
princpios psicanalticos.
Diante disso, tomem-se algumas consideraes sobre a posio do
analista, bebendo, obviamente, da teoria dos discursos.

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O discurso do analista pressupe um sujeito no qual a linguagem


incidiu, resultando na diviso subjetiva ($), de forma que a posio do
analista como objeto de causa de desejo (a) vai fazer emergir aquilo que
oculto do sujeito, ou seja, seus significantes mestres (S1), os quais orientaro
uma construo em anlise:

a $
S2 S1


Com o que foi exposto at aqui, verifica-se que no h como operar a partir do
discurso do analista diante de um tratamento na clnica da psicose. Agora, torna-se
bvia a ideia de que, considerando a estrutura psictica, qualquer tentativa de fazer
emergir esse sujeito dividido apontar para a falha em sua estrutura, evocando o
retorno daquilo que foi foracludo e tendo como resposta algo do real, aquilo que
seriam os fenmenos elementares.
Ento, como seria possvel a operao de um discurso frente a um
sujeito psictico? H uma possvel resposta em Baio (1999), referindo-se a
Miller, com a seguinte proposta diante de uma forma de reescrever o
discurso do Mestre:

S1 S2
$ a

$ S(A)
S1

[...] um foramento do discurso do Mestre substituindo S2 por um outro


saber, um saber que no mais orientado pelo objeto a, mas que um
saber dizer sim enunciao do sujeito psictico, um saber dizer sim
sua construo sintomtica, para fazer, a partir de uma posio de S(A), um
ato disso [...]. Os educadores (tcnicos) estimulados a ocupar o lugar de
S(A), tentam operar a partir do campo do sujeito, fazendo-se de seus
parceiros para dizer no a quem quer que surja numa posio de saber,
de querer, de desejo para o sujeito psictico, para deixar, ao contrrio,
surgir o direito do sujeito sua iniciativa de enunciao. E, tambm, para se
fazerem guardies de sua construo [...] (BAIO, 1999, p. 71).


Diante do proposto, h a possibilidade de o analista convocar o
sujeito psictico a uma posio de submisso a um Outro barrado,
posio ocupada pelo analista, deixando para trs a posio de objeto,
o que resulta na construo de um saber sintomtico, e no mais
orientado p elo o bjeto.
Essa e stratgia i mplica a o a nalista u ma p osio d e s ujeito f rente a o
manejo do tratamento na clnica psicanaltica da psicose. Dessa forma,
o que sustentar a posio do analista no manejo da transferncia
frente ao sujeito psictico ser seu desejo, que lhe permitir a
elaborao do clculo de sua atuao diante da singularidade do que h
de surgir em cada caso. A funo do desejo do analista promover um
saber fazer com o real, na medida em que esse desejo um dispositivo
que faculta para o psictico a inveno de um saber calcado na lngua
(MILLER, 2 003, p . 1 45).
preciso que o manejo da transferncia permita a construo da
histria, da envoltura narcsica e promova a reaquisio dos laos sociais no
tratamento da psicose. Do desejo do analista o paciente deve extrair uma
reciprocidade que lhe permita reconstruir seu significante rumo
possibilidade de incluso na demanda e no desejo.

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Consideraes finais

Diante de tais desdobramentos, evidencia-se uma questo que diz
respeito no somente prtica da clnica da psicose, mas tambm a toda e
qualquer prtica pautada pela ditadura do desejo que define os trilhos da
prxis do saber psicanaltico , no qual estaciona o discurso tico.
Essa abordagem vai de encontro, em via de mo nica, discusso da tica
tradicional, que, de acordo com Lacan (1988 [1959-1960], p. 377-378), trabalha

[...] inteiramente numa ordem certamente arrumada, ideal, mas que
responde, quanto poltica de seu tempo, estrutura da Cidade. Sua moral
uma moral de mestre, feita para as virtudes do mestre, e vinculada a uma
ordem dos poderes [...], do servio dos bens quanto ao desejo, vocs
podem ficar esperando sentados.


Portanto, a necessidade de uma atitude tica est alm de uma formulao
terica limitada pelo pensamento racional; ela implica, acima de tudo, uma
abertura pessoal, em que cada profissional se dispe afetao por uma via
no-terica e de no-iseno (em referncia ao desejo do analista).
Lacan (1988 [1959-1960]), em A tica da Psicanlise, dispe que uma
atitude tica no poder se calcar num referente transcendente seja lgico
no que diz respeito ao enquadramento das atitudes rumo a uma
normatizao universal de comportamento , seja religioso, como se tal
prtica pudesse ser definida a partir de um ponto de encontro diante de
uma autorizao dada por uma lei divina. Aqui, a tica deve ser criada no
espao comum com os outros, outros esses que nos so semelhantes na
condio de desamparo, e diferentes pela originalidade diante das solues
encontradas para suas dificuldades.
ao apresentar uma soluo que ajude a abordar o vazio que sustenta
o ato humano, sem, no entanto, abaf-lo, que o analista, pautado pela
singularidade disposta pelo sujeito em cada sesso clnica, inaugura o
espao tico, diferente da tica moral ditada pela sociedade, e d voz ao
sujeito, permitindo a atualizao de um vazio de sentido inerente aos
objetos, independente da estrutura, convidando o sujeito a produzir, criar,
inventar o sentido, sem isentar-se da responsabilidade de sua criao.

Se o objeto nunca apreensvel seno como miragem, miragem de uma
unidade que nunca pode ser reaprendida no plano imaginrio, toda a
relao objetal s pode ficar como que paralisada por uma incerteza
fundamental. justamente isto que se reencontra num monte de
experincias, as quais cham-las de psicopatolgicas, no quer dizer nada,
j que elas esto em contiguidade com mltiplas experincias que so
qualificadas de normais (...) (LACAN, 1985 [1954-1955], p. 215).


Nessa perspectiva, os sentidos constitudos no lao social que nos
organiza so tomados como sendo inerentes aos objetos que eles
estruturam. A malha social evidencia os fios dos quais ir se constituir o
lugar do sujeito, definindo uma expresso paradoxal, em que a constituio
do sujeito ordenada de forma singular pelo uso da palavra de todos.
Os estudos esto longe de esgotar todas essas questes, como se pode
observar pelo que foi exposto at aqui, o que revela o quanto desafiadora a
clnica da psicose e os manejos de seu tratamento. Enquanto o saber
psicanaltico for parte desse contexto, seja qual for a posio ocupada pelo
profissional disposto a se aventurar pelo universo da psicose, o manejo ser
sempre ditado pela escuta singular do caso.

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O percurso pelo qual as ideias aqui apresentadas se desenvolveram


caracterizou-se por um encontro com uma realidade repleta de fatos
imprevisveis, que remete a uma prtica que exige uma boa dose de
criatividade e dinamismo diante da necessidade de uma interveno
demandada pela singularidade de cada caso. A abertura a um novo
aprendizado, ditado pela clnica da psicose, faz pensar a construo desse
saber como indito diante de casa processo. A posio difcil do analista
denuncia a frgil aderncia de muitos profissionais clnica da psicose, uma
vez que o sujeito submetido a seus cuidados se encontra em uma posio de
fragilidade, na qual poder se sentir facilmente invadido, o que ocasiona
uma maior dificuldade na continuidade do tratamento.
O encontro com um profissional d margem a uma boa entrada para o
sujeito psictico no discurso, pela possibilidade de um tratamento pautado
no desejo do analista. As peculiaridades da estrutura psictica se mostram
como um grande desafio clnica psicanaltica, cuja superao dever
ocorrer com base nos alicerces da teoria. Localizar-se na transferncia
diante da introduo do sujeito psictico na clnica psicanaltica, com os
devidos cuidados, o caminho para uma manobra transferencial possvel
nesse campo, alm de possibilitar outras intervenes paralelas aos
ensinamentos que orientam a psicanlise.

Sobre o artigo

Recebido: 08/08/2011
Aceito: 28/10/2011

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