Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Outros Espacos
Outros Espacos
Outros Espacos
1984
Outros Espaos
412
rtnca ocidental tem urna histria. e no possvel desconhec~r este entrecruzamento fatal do tempo com o espao. Pode-se
dizer, para retraar muito grosseiramente essa histria do espao. que ele era, na Idade Mdia, um conjunto herarquzado
d.e lugares: lugares sagrados e lugares profanos, lugares protegtdos e lugares. pelo contrrio. abertos e sem defesa, lugares
urbanos e lugares rurais (onde acontece a vida real dos homens); para a teoria cosmolgca, havia lugares supracelestes
opostos ao lugar celeste; e-o lugar celeste. por sua vez, se opunha aolugar terrestre; havia os lugares onde as coisas se encontravam colocadas porque elas tinham sido violentamente deslocadas, e depois os lugares, pelo contrrio, onde as coisas encontravam sua localizao e seu repouso naturais. Toda essa
hierarquia. essa oposio. esse entrecruzamento de lugares era
o qu~ se poderia chamar bem grosseiramente de espao medieval: espao de localizao.
'
"
Esse espao de localizao iniciou-se com Galleu, pois o verdadeiro escndalo da obra de Galileu no foi tanto ter descoberto, ou melhor; te~ rede,scoberto que a Terra girava em torno
d() Sol. mas ..terco~~titudo 'um, espao Infinito e infinitamente
atirto;
'a.'JitI. ..frtrl
q..... ;tH~gi
'ar."'J.:da
Idade 'Mdia 'se en'c'
.ontrava ""
,. .-::.: ,q'~'
,'"(' 0'"
...
~e uma certa' maneitadssolvido.
o lugar de urna cosa no era
mats <19 que'Jun p~~'to>em seu movimento. exatamente corno o
rer>0'J~ode u~m~coisa no passava do seu movimento infinitam-e,W~~?:letl~po.D~tode oup-a forma, a partir de Galileu. a partir dosculo XVII. aextenso torna o lugar da.localzao,
4., ~tualmente. o posconamento substitui a extenso. que substitua a localizao. O posicionamento definido pelas relaes
devizinh~a entrepontos ou elementcszformalmente, podemse descreve-Ias como sries, organogramas, grades.
'
Por outro lado, sabe~se, da tmportnca dos, problemas do
~osiciona:nento na tcnica contempornea: armazenagem da
informao ou dos resultados parciais de um clculo na memria de uma.mquna, crculao de 'elementos discretos. com
sada aleatria (como muito simplesmente os automveis ou,
enfim. .os sons em uma linha telefnica), determinao de elemen~os, marcad?s ou codificados. no interior de um conjunto
que e ora repartido ao acaso. ora classificado em uma classificao unvoca,' ora classificado de acordo com uma classificao plurvoca etc.
O:~
,'/y.>
..../
Q..J.
413
,,')':
414
415
'1rt4<;!.
t..
'"
_A
se
",
""-"
416
objeto, em uma dada sociedade. o estudo. a anlise, a descrio, a "leitura", como se gosta de dizer hoje em dia, desses espaos diferentes, desses outros lugares. uma espcie de contestao simultaneamente mtica e real do espao em que vivemos;
essa descrio poderia se chamar heterotopologa. Primeiro
princpio que provavelmente no h uma nica cultura no
mundo que no se constitua de heterotopias. uma constante
de qualquer grupo humano. Mas as heterotopias assumem, evidentemente, formas que so muito variadas. e talvez no se encontrasse uma nica forma de heterotopa que fosse absolutamente universal. Pode-se, entretanto, classific-Ias em dois
grandes tipos.
Nas sociedades ditas "primitivas", h uma certa forma de heterotopas .que eu chamaria de heterotopias de crise, ou seja,
que h lugares privilegiados. ou sagrados. ou proibidos. reservados ~os indivduos que se encontram, em relao sociedade
e ao me.i9 humano no ntertor do qual; eles vivem, em estado de
crise. O~ adolescentes, as mulheres na poca da menstruao,
as .mulheres de resguardo, os velhos etc,
;"Em. nossa sociedade, essas heterotopias de crise no param
d~~s~l?~r$i~;~t;.~~b~lf!l delas ~e encontrem ainda alguns rest~s; .~o.r.;,~x~~pl?,.
o colgio, em sua forma do sculo XIX, ou o
seryiR mltar par.,. os rapazes certamente desempenharam
u~ tal. papel. as prtmeras.manfestaes
da sexualidade viril
dexenc,tQoq)'1irerpr~c~s!l11ente "fora" eno na famlia. Para as
J:I1,O'as.
existia, at meados do sculo XX. uma tradio que se
cham~va a 'viagem re npcias": era um tema ancestral. A deflorao d~, moa nfo poderia ocorrer em "nenhum lugar" e,
naque!e mo~ent~'9
trem, o hotel da viagem de npcias eram
bem esse Iugar de nenhum lugar. essa heterotopa sem referncias geogrcas.'
Mas essas heterotopas de crise hoje desaparecem e so
substtudas, acredito, por heterotopas que se poderia chamar
de desvio: aquela na qual se localiza os indivduos cujo comportamento desvia em relao mdia ou norma exgda. So as
casas de repouso, as clnicas psquttrtcasj-o, bem entendido
tambm. as prises. e seria preciso. sem dvida, acrescentar
as casas de repouso, que esto de qualquer forma 'no lrnte da
heterotopa de crise e da heterotopa de desvio, j que, afinal, a
velhice l;lma crise. mas igualmente um desvio, pois, em nossa
sociedade em que o lazer a regra, a ociosidade constitui uma
espcie de desvio.
"'~"
't..~./'
.:., ;:1
-'0" ~ ,"'._,:
, l
~~
'-.! ,-:
1"':".
- ''.;
, ,,-
~_.-".ft.
." .
a '
417
'l>- Re
OSla<Ypesreto sua peque~~e~
B~tSUt',
soal: mas. por outro,la.qo;;,fQi sp~
que se comeou a colo~;~s';cfD:i .' .
"_."
,'
cidades. Correlatlvamente ~essa md},Vl u tza:ao a mor}e e a
aproprao burguesa do.emitrio,nasc~~
urna eb$essao' da
morte como "doena". So-os mortos, s;up'q-~ey,que~;tr~zems
=r=:
h /,
'
418
419
pu
. .
4-
<
'~:.
"
,'<
'.i_
~ '~':I
- :.....-(
- Ditos e Escritos
QUinto princpio. As heterotopas supem sempre um sstema de abertura e fechamento que. simultaneamente. as isola e
as torna penetrveis. Em geral. no se chega a um posconamento heterotpico como a um moinho. Ou se obrigado.
como o caso da caserna. o caso da priso. ou preciso se-submeter a ritos e' purificaes. S se pode entrar com uma certa
permisso e depois que se cumpriu um certo nmero de gestos.
H mesmo alm disso hterotopas que so inteiramente consagradas a essas atividades
purifcao, purtfcae semreligiosa. semi-higinia como nas casas de banho 'ds muulmanos.vou ento purtfrcao puramente higinica em aparnca.rcrno nas 'saunasescndmavas.
H outras. peJo 'contrrro. que patecem puras e simples
aberturas mas que. em geral. escondem curiosas excluses,
todo mund? pode entrarnesses
Iocatsheterotpeos,
mas. na
verdade. no fflW' que Uma tlus.'cretta-se penetrar-e se .
pelo prprto-rato de entrar. excludo. Penso. por exemplo.jiesses f~ir1osos quai-to's'que'existiam nas grairdes fazell'dris do Brasil' e.
gial. da Amrca de, SL A porta para 'neles entrar
d~V~:p~~';cmodo central'erl que 'Viviaa famlra.ie toda ndv4u>q~e passa~se, todb,\rt,jarlte
tinha o direito de empurrar
r;;: _ ~,:;",. '.
e~~~;~9l"ta~'ct:~.
e~ttaI"no'quarto e de '?Ormir ali uma noite. Ora
'~"s;~~1:trioser~~CtiIis'ctli' 'indivdddique por l passava' no
a{~afa?JtiI,ai's o prprio ncleo da famlia. le era absoluta:btsped~ d'((p~sag(dIn. no era verdaderarnente o con!
\T~~do.Esse, tipo deheter'otopa, que agora pratcamente desaparecu' em, ria~s'~'C'ivii'::toes:talvez pudesse serreencntrad<;J,
nos fan,?osoSquarts'te motis americanos no quas 'se entracom ~.~}1,~(lr~
e sua amanteeonrr,
a sexualidade ilegal se
encontraomesm
tempo absolutamnteabrgada
e absolutamente escondida, mantda afastada, sem ser: no entanto. mteiam~llt dixcida ao ar livre'.:
-;
.
En~iIIl' otiltiimo trao dasheterotopas
que elas tm. em relao '~b'esp~o'rstante.lina
funo. E~ta; se desenvolve entre
~ois poro~.,){tr~w<?s:Ou elas't~n: o papel de cri~i-'um espao de
iIus~;9ue:leIiuricia: como mais Ilsrto ainda qualquer espao
real, todos os, posconamenms Jlo Interior dos quats a vida hum~~ com?~i~imen,~~zada. Talvezeste seja o papel que desempenharam durante muito tempo sses famosos bords dos
quas agoraestamos privados. OU, pelo contrro, cii~mdo um
de
em~
~. ,
~<' i~-~~:"
~~iiJ-e
."".--
421
outro espao, um eutroespao real. to perfete.sto metcuoquanto o nosso -desorganzado; maldisposto e confuso. Isso seria a heterotopa no d:eJihI:s~o,mas
de compensao; e me pergunto se no foi um pouqunho dessa
maneira que funcionaram certas colnias.
"
Em certos casos, elas desempenharam. no nvel da organzao geral do espao terrestre. o papel de heterotopa, Penso,
por exemplo. no momento da primeira onda de colonizao. no
sculo XVII. naquelas sociedades puritanas que os ingleses tinham fundado na Amrica e que eram outros lugares absolutamente perfeitos.
~
Penso tambm nas extraordinrias colnias de jesutas fundadas na Amrica do Sul: colnias maravilhosas, absolutamente organizadas, nas quas a perfeio humana era efetivamente
realizada. Os jesutas do Paragua haviam estabelecido colnias
em que a existncia era regulamentada em cada um dos seus
pontos. A aldeia era repartida segundo uma disposio rigorosa em torno de um lugar retangular no fundo do qual havia a
igreja; de um lado, o colgio, de outro, o cemitrio, e alm disso, diante da igreja, se abria uma avenida que uma outra vinha
cruzar em ngulo reto; as famlias tinham cada uma sua pequena cabana ao longo dos dois eixos, e assim se encontrava exatamente reproduzido o signo do Cristo. A cristandade marcava.
assim. com seu signo fundamental. o espao e a geografia do
mundo americano.
A vida cotidiana dos indivduos era regulamentada no pelo
apito, mas pelo Sino. O despertar era fixado para todo mundo
na mesma hora, o trabalho comeava para todos na mesma
hora; as refeies ao meio-dia e s cinco horas; depois se dor~ia e, mea-notte, havia o que se chamava de despertar conjugal. ou seja. o sino do convento. tocando. todos cumpriam seu
dever.
Bordis e colnias so dois tipos extremos de heterotopta, e
se imaginarmos, afinal. que o barco um pedao de espas:o flutuante, um lugar sem lugar, que vive por Sl mesmo' que fechado em si e ao mesmo tempo lanado d infihito q'o
e que, de
porto em porto. de escapada em ~s.s.apad~p~a~a f~r.i~,de bordel a bordel, chegue at as colnias par~,ro~llr~r ~ qiI~ elas encerram de mais precioso em seus jard!TIs:: v& co~pteender
por que o barco foi para a nossa civilizao,db .S'culoXVI aos
so, to bem-arrumado
m~
422
ndice de Obras
93. 96
Caprces, 76
Celu qui ne m'accompagnat pas,
225.228.240
Coeln ou l'enfant du mystre,
55
Comment j'ai ecrt certans de
mes livres. 1.2.3.4.6.8,9.
401.406.410
Da terra lua. 212
Dom QuiXote. 56. 67. 80
Ecce homo, 245
dipo reI 163. 164
t tnden, 139
Hector Servadac, 214
Hstore de l'oel, 46
La bblothque de Babel, 57. 58
La chambre secrete. 65
La doublure. 4. 11. 12. 180