Ceremonias y Caminos de Obatal

proyecto-orunmila.
org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Ceremonias y Caminos de Obatal
Compilado por Ernesto Valds Jane
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
s e r i e
Ceremonias y Caminos de Orishas
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Libros y Documentos de Osha-If
www.proyecto-orunmila.org
www.proyecto-orunmila.com
www.lulu.com/librososhaifa
Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Reglas de Osha-If para Santeros
www.reglasparasanteros.com
proyecto-orunmila.org
Proyecto Orunmila
compilado por:
Ernesto Valds Jane
s e r i e
Ceremonias y Caminos de Orishas

FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Editor: Ernesto Valds Jane

Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (43 impresiones)

Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (38 impresiones)
Ernesto Valds Janet (2001)

Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Il Osha Ad Yer, 2007
Proyecto Orunmila
A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a
la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
A NUESTROS LECTORES
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
Proyecto Orunmila
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados
por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
Proyecto Orunmila
Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del

contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.
Proyecto Orunmila
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>
El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el

pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
Proyecto Orunmila
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
TO OUR READERS
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
Proyecto Orunmila
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to
know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for

these objectives in their research:
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
Proyecto Orunmila
In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer
Translator: Julio Valds Jane
Proyecto Orunmila
We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
INDICE
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA
Ceremonias y Caminos de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Ceremonias de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Osain de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Secretos de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Ceremonia de consagracin de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Syere de las eyel funfn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Syere a las eyel dundn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Consagracin del agogo de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Syere de la consagracin del agogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Ab a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Ceremonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Consagracion de Iruke a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Baba Moro Elefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Obatal Ayalua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Juramento del hijo de Ayalua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Igbn a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Ceremonia para darle una guabina a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Ejoro a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Ayapa a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Awasa a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Orisha Adema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Segbo Lisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Rezo a Segbo Liza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere a Segbo Liza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Ok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Rezo de Ok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Inshe de Osain Ir de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Osun de Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Diagrama de Tanyi y Osun de Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Agborn de Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Diagrama de Agborn de Aguema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Obatala Oloyu Okuni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Obatal Osha Orulu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Obatal Okeylu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Obatala Ayelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Obatal a la Albalashe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Obatala Anasuare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Baba Ayaguna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Diagrama del Agborn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Baba Oshagrian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Baba Obamoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Indice
1
Proyecto Orunmila
Diagrama de las herramientas de Obamoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Baba Obalufon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Ogan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diagrama de las piezas de Ogan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Orishanla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diagrama del cetro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Yemu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diagrama de Agborn Yemu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Okeilu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Yelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Olufon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Oguiniyan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Eluaye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Obalabi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Yeku Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Ariba Iya Yeku Yeku Ife . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Eluforo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Oshanla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Orisha Aye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Obon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Obanla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diagrama de Agborn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diagrama del Ade de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Aikalambo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Airanike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Oyu Alueko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Orisha Igbn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Oyelade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Ekundire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Orisha Obbala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Bibinike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Oshereibo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Ekanike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Adegu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Fururu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Abani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obatal Ash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para endulzar a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Obras para defenderse y salvarse al pie de Obatal
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Secreto del Ash de Obatal. . . . . . . . . . . .

Secreto del bastn de Obatal . . . . . . . . . .
Secretos del bastn de madera de Obatal
Osain de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS
2
Proyecto Orunmila
Osain de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe de Obatal para adelantar las casas y los enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain para reforzar a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Obatal para vencer los enemigos en el trabajo . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para tranquilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la tranquilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Obatal para resolver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Obatal para tranquilidad de la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra de Obatal para unir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rogacin con Obatal para salvar a una persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rogacin a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trabajo con Obatal para aplacar la guerra con los enemigos y abrir el
camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adim a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adim a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adim a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adim a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baos para suerte de Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baos de Obatal para la suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jabn para tratar la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iy para la suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iy de Osain para ashel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iy de Obatal para acabar con la hechicera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Polvos para ashel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El secreto del ame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe con la ceiba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para quitar ey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baos de Obatal para suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara Obatal tranquilizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe para ganar un pleito o cualquier obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra al pie de Obatal para quitar ey y devolverlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para abrir puerta (de Obatal) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para abrir la puerta (de Obatal) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bao (de Obatal) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baos (de Obatal) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que obedezcan. Para amarre, para evitar que se separen. (de Obatal)
C. Sevilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para trabajo de iy intori mam (de Obatal) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para evitar que lo velen a uno (de Obatal) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Carta para que venga o acceda. A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para tranquilizar. M.F. de Obatal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Proyecto Orunmila
Para traslado de Obatal. M.F. y A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Para sacar de il de Oshosi. A.T.C. y M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la ashel, para que aparezca la persona que esta presa y no se sabe de
ella (de Obatal) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar de la cabeza de Obatal. A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If . . . . . . . . . . . . . . . . 53
4
Proyecto Orunmila
Ceremonias y Caminos de
Obatal
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Obatal es el Orisha de la creacin, es el dueo de todas las cabezas su nombre

se compone de los vocablos Obb-Rey, Ta-Brillar sobre, Nla- Grande que
significa todo. Obatal- Rey que sobre todo...
Se dice que fue el que esculpi la forma del hombre en la vagina de las mujeres,
uno de los Orishas ms viejos, se dice que tiene igual nmero caminos o avatares
que Oduduwa, divididos en aspectos femeninos y masculinos; los ms antiguos
de todos los Obatal son el primer matrimonio compuesto por Oshalufon y Orisha
Aye. Hay una controversia sobre Orisha femeninos aqu en Cuba a los cuales se
le saca las ot y se le deja solo el dilogn, las piezas, un caracol de mar largo de la
especie Cobo Okinkonko que representa el aspecto mstico de Orishaye, donde
se dice que los Obatal hembras nacieron en el mar, y los machos en la tierra, y
de la unin de ambos se cre la especie humana en general. El primer Obatal
que sali del mar fue Orisha Aiye. Obatal habla en muchos odun de If pero su
descenso a la tierra fue en el odun Baba Eyiogbe, aunque la construccin de las
cabezas en su formacin osea es en el odun Ogunda Meyi y Ogbe Yono que son
regidos por Ayala que es el Obatal encargado por Olofin para la construccin de
las cabezas humanas, por eso es que cuando hay guerra de santos por la posesin
de una cabeza se corona a Obatal para que as aplaque todas las guerras que
haya sobre esa ler, pues todos le deben obediencia por ser l, el dueo del
mundo.
Ceremonias de Obatal
Al hijo de Obatal se le debe llevar siete das antes al pie de una ceiba por la
parte del naciente, se hacen all dos crculos concntricos de harina de castilla,
en el centro se marca el signo Oshe Fun, que fue donde Obatal obtuvo la
firmeza, sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas, ek, ey, efn; se
encienden dos itan afuera, en el centro de los crculos y sobre todo lo anterior
se da una eyel funfn, cantndole oro a Obatal, se le da eyegbale y la ler se deja
all, se le saca el corazn y este se seca y se hace polvo para el ash de la ler del
Iyaw.
Osain de Obatal
Agracejo, acebo de la tierra, achicoria, achiote, aguinaldo blanco, alacrancillo,
Albahaca del Santsimo, algodn, ann, campana blanca, rbol de la vida,
manzana, ceiba, aroma, arroz, atiponl, sasafrs, peregn, bledo, canutillo,
colonia, coralillo blanco, diamela, estropajo, galn de da, jazmn de la tierra,
lirio, Manto de la Virgen, maravilla, ofon, seso vegetal, trbol, tuna, yagruma,
hierba lechosa.
1
Proyecto Orunmila
Maj, babosa, chica y grande, marfil, huevo de paloma, tierra del pie de una
ceiba, de una loma, de la crcel, de un camino, de un comercio, ilekan, de
bibijagua, mierda de murcilago, de caballo, de vaca, de perro, de len, de tigre,
cabeza de pargo, cabeza de anguila, la cabeza de eyaoro, frontil de puerco y de
una chiva, huevo de gallina que haya sacado, polvo de tarro de venado,
camalen, lagartija chiquitica blanca y de color, hormiga brava, pluma de loro,
huevo de gallina cinquea, eyegbale de adi, de eyel que se le dan a Obatal y ler,
elese y epa de los mismos, enu y ler de eure de Obatal.
Este Osain se carga segn el camino del Obatal o se consagran en distintas
reliquias que se incluyen dentro de los secretos de la sopera de Obatal y comen
de todo lo que comen estos santos, aunque tambin pueden hacerlo
independientemente, pero por ser Osain de Obatal el animal que coman deber
ser funfn.
Secretos de Obatal
Cuando usted tenga hecho santo de aos y est en artculo de muerte y su ngel
de la guardia no responda por usted, hay un recurso de virar oro para Obatal,
no importa la edad que usted tenga en la religin. Esta ceremonia no es sencilla
como otros virajes de oro, pues aqu se saca el ngel de la Guardia de la persona
por Obatal, en s se compone de dos ceremonias principales:
Primero
El Iworo y el padrino van a un nido de palomas echadas y el padrino coge el
macho y un huevo, el Iworo la hembra y otro huevo, entonces se van a la casa del
padrino y all a los santos de este se le dan los animales de pluma blanca, estos
no se comen se llevan al lugar preferido de cada santo con todos sus
ingredientes.
Despus ambos vestidos de blanco cogern cada uno sus eyel llevandoselas al
corazn y le piden a Obatal; el Ob va rezando, entonces cada uno mata su eyel
al Obatal del Iworo cantandole:
Ozuwuro Matule...
Y con el mismo canto levantaran entre los dos a Obatal todo lo que sus brazos
lo permitan y en esta posicin estarn hasta que el ob le d a cada uno el okokn
de cada eyel que comern con las las adi de Obatal, con ep, or y atar. Todo
cocinado se procede a bajar a Obatal con el siguiente canto:
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Proyecto Orunmila
Aina Dake Ore Aina

Osun May May Bogbo Lo Orisha
Dake Aina Ke Kamuo Orisha Ee
Aw Orisha ee
Terminado esto se le da un chivo a Elegu y una chiva a Obatal, al da siguiente
el Iworo se viste con el traje de Obatal, se le pone el idde de este, se pinta en el
suelo el osun de Obatal, el del igbondun, se prepara todo en el piln y se sienta
el Iworo ponindole en la ler los paos de Obatal con sus realitos, solo Obatal
en un plato... Le presentan la cabeza del chivo a Elegba, y la cabeza de la chiva
a Obatal, donde se han pintado el osun de ler de Obatal. Se hace oro desde
Elegba hasta Obatal, al tercer da las palomas se rellenan y se llevan a enterrar
al pie de una ceiba y se hace It y todo lo otro se lleva tambin al pie de una
ceiba...
Ceremonia de consagracin de Obatal
Diecisis das antes se prepara un inshe con ey tuto para todos los Egun de
Obatal de Araonu, esto se prepara de la siguiente manera: se usa un ey tuto keke,
se machaca raz de aroma, de jagey, diecisis semillas de maravilla,
amanzaguapo, cambia voz, lino de mar; todo esto se pone en una jcara donde
se marcaron: Oshe Tura, Baba Eyiogbe y Otura She. Sobre todo esto se pone el ey
tuto keke al que se le enganchan tres anzuelos en la lengua, se le pone a Obatal
y se le reza:
Obatal Adafun Okan Fun Olofin, Ala Biri Niwa
La She Tura La She To Orun
La She Tura La She To Laye
Lorun Lorun Labisulaye
Lorun Lorun Labisunalife
Lomeya Kokoy Edo
Baba Oshagrian Baba Ash Ato Aba Ayaguna Ire Aye
Entonces se le da ob dndole cuenta el por qu se hace esta ceremonia. Se

arrodilla el nefito ante Obatal, se le presentan dos eyel funfn y entonces se le
dan a Obatal y la jcara con el secreto a la cual se le aade las ler de las eyel y
se cubre con opolopo or y efn, se prepara ebb con tela blanca, roja, azul y
amarilla, se abre un hueco en la casa del que se va a consagrar o en la del que
consagra (esto se le pregunta a Obatal), en el enterramiento se llama a los Egun
Olo Obatal y protecciones de la persona, se pone la igba dentro, se limpia el Aw
y al padrino del nefito con un jio jio cada uno, lo rompen contra el piso de
espalda se echa al joro joro se tapa con una ot que sea de Egun y se enciende itan
3
Proyecto Orunmila
okan, ah se comer tanto adim como eyegbale el Egun del Iworo que se consagra,
las eyel se pelan, se asan y se le ponen a Obatal, al otro da se llevan a una
loma.
Se hace otra ceremonia siete das antes de consagrarse, se llevan los ot del
Obatal del nefito y una ikoko keke donde se pinta Oshe Tura, Eyiogbe y Otura
She, al pie de una ceiba se hace un joro joro para meter la ikoko con diecisis
pedacitos de ob y atar, se echa ep alrededor del joro joro donde se encienden
diecisis itan, se coloca un plato con los ot del Obatal del nefito y este se
arrodilla enfrente llevando encima un akuk funfn y dos eyel funfn y se le da ob
a Baba dndole cuenta de lo que se hace.
Entonces se limpia con el akuk y se echa dentro de la cazuela con las eyel, se
limpia al nefito y se les dan las ot y al akuk del joro joro, luego se echan junto
con este y despus se limpia con dos eyel dundn y se le da a la raz de la ceiba
y tambin se mete en el joro joro, luego se le rompe la ropa y se echar tambin
en el joro joro, por ltimo se echan las itan se tapa todo y se viste al nefito de
blanco, se encender dos itan sobre el joro joro, la ot tambin tendrn paoy y
el ileke. En la casa se levarn las ot con omiero de ew tete, papisami, bledo blanco
finito y verdolaga.
Syere de las eyel funfn
Mowa Obatal Obalufon
Mowa Eye Eye Eyel
Obalufon Nolo Wole Eye Eye Eyel
Syere a las eyel dundn
Baba Kuokan Kuabole Beleye Antinofeo Avile Beleye Eyeyle Eye Eyel Baba Avile
Beleye...
Consagracin del agogo de Obatal

El agogo de Obatal se consagra as: Se le pinta por dentro Oyeku Meyi, luego de
lavado con omiero se le unta or y se pone a comer con Obatal un eyel y una adi,
estas se le ponen encima a Obatal cocinadas, a los tres das se manda para la
loma y se le pone una igba con saraeko con efn, ew dundn y e. Todo se le
presenta a Obatal durante siete das con el fin de que Obatal no se asuste y se
vaya.
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Proyecto Orunmila
Agogo Baba Ni Agogo Olorun

Mokueo Baba Agogo Olorun
Obatal Fiedenu
Entonces se cogen las igbin y se meten dentro de Obatal, el agogo se levanta
invertido y se canta:
Ikule Ogu Ogu Masa Pagoro Tinsheoku Okualery.
La muerte caza sin remedio silenciosamente, el acerca las cabezas.
Se desbaratan las igbn dentro de Obatal cantando:
Igbn Tola Obatal Unyen Un Igbn Are Baye Kono Kara.
Esto se polvorea de efn, se tapa a Obatal y se deja en el piso tres das, a los tres
das se le saca todo y se lleva a enterrar a aragba, por el poniente pidiendole ofo
ler de fulano de tal.
Ahora cuando se trata de problemas de salud el rezo es distinto:
Obatal Obb Ile Ife Aron Akananibaniyeye Arun
Arun Ewo Nio Iku Arun Unlo.
Obatal rey de Ile If la enfermedad de la tiosa me asusta, que la enfermedad se aleje,
la muerte se aleje, y usted me resguarde de eso.
Cuando se levante el agogo el syere es el siguiente:
Syere de la consagracin del agogo
Obatal Wa Beni Funy Alamusoko

Obatal salvame, cubreme con tu manto.
Cuando se desbaraten los igbn el canto es el mismo dando a conocer a Obatal
que es para el sodidde.
Ab a Obatal
Esto nace en Ogunda Biogde y en especfico con Obatal Yeku Yeku. Se necesita un
ab funfn, akuk merin, eyel merin, bogbo tenuyn, un ounko.
5
Proyecto Orunmila
En el suelo se pinta un osun de Obatal, sobre este se pone a Obatal y a su lado

se le hace un osun blanco, rojo, azul, y amarillo y ah se pone a Ok. A su frente
se pone un plato al que se le pone la atena siguiente:
+
I
O
I
I
I
O
I
O
+
I
O
I
O
O
I
O
I
+
I
O
I
O
I
O
I
I
Ah se ponen ocho pedazos de ob con or y un atar sobre cada pedazo de ob.

Elegu va a la entrada de igbodun; se le da ob a Elegu, a Ok y a Obatal y al plato
dndole cuenta de lo que se va hacer despus se le da el akuk a Elegu, el ab se
entiza con ash funfn. Despus de haber sido baado al Iworo con omiero de
Obatal se entra al cuarto guiado por el padrino que lo pasea tres veces
alrededor de Obatal, el cual tiene 8 itan encendidas y se canta:
Obatal Yoriba Iye Yeru Yoriba If.
Se le sacrifica el ab a Obatal echandole eyegbale primero al plato, despus a Ok
y por ltimo a Obatal cantandole lo siguiente:
Biori Ab Ay Obatal Biori Ab Ay Yeku Yeku...
Despus se le da akuk y eyel a Obatal y a Ok, echndole tambin de la eyegbale
al plato, lo dems es como si fuera la ceremonia con una eur a Obatal, los iales
del ab se le ponen a Obatal con bolas de ishu y opolopo or.
Ceremonia
Consagracion de Iruke a Obatal

Esto es lo que llamamos la cola o rabo de Obatal, es el verdadero que se emplea
en ituto, para ir limpiando la caja del Iworo u Oluo fallecido, para esto debe estar
bien consagrado, este es de mula o de vaca blanca o dorada, la empuadura se
carga con ler de eur de Obatal, akuk, eyel, adi funfn, ash de Orula, ero, ob
kol, ob motiwao, osun, orobo y air. Se le ponen atar y se forra con la tela y
cuentas blancas y caracoles. Este rabo come: eyel en la empuadura el da
primero del ao, cuando se le da a Obatal las dos palomas blancas como se
acostumbra ese da, y as queda verdaderamente capacitado para cumplir las
funciones especficas de limpieza del Iworo la cual es su verdadera caracterstica
y funcin.
6
Proyecto Orunmila
Nota: Para hacer mayor su reforzamiento de ser posible se le echa polvo de

marfil incluido entre los fundamentos de la carga.
Ondo: Es hembra, seorita. Vive en lugares rocosos a la orilla del mar; en su
secreto se le pone cuatro pedazos de arrecife y un agborn que se hace con raz
de ceiba y se carga con ler de Egun oko u obin, ler de et, eyel, ey, aguema, ew
tete, aikordi meta, eyaoro, igbn, igbn de okun, aar od, aar okun, ero, ob, kol,
air, ob motiwao y osun.
Baba Moro Elefa
Esta Obatal siempre anda con Oshun y tiene un akuk en la ler. A su secreto se
le pone un edan dentro de una manilla de marfil y un akof de plata. Su collar es
de ncar.
Obatal Ayalua
Este se conoce en la tierra de Ife con el hombre de Lajua, es el ngel
Exterminador, lo opuesto de su hermano Ayala, pues cuando su hermano Ayala
fabrica las cabezas y las pone o les da vida, Ayalua trae a la muerte. A este no se
le canta nada ms que cuando se le da de comer, vive en una tinaja blanca y
verde; se le pone una cimitarra, una corona de laurel, una cadena de plata, se
cubre la tinaja con una jcara que va pintada de verde por fuera y por dentro con
los siete colores del arco iris. Este Obatal viste mucho de verde, acompaa
mucho a Oduduwa, es de la tierra Ewardo.
Se le pone fuera una pesa y un bastn de madera de cana que se le echa iyefa
de Orula y eyegbale de las eyel y va forrado de cuentas blancas y en la parte
interior de cuentas de Orula y blancas. En la tierra Arar se le conoce con el
nombre de Bojueleso que es la madre de Shango y vive en el centro del mar y all
fue donde naci Shang por un relmpago.
Este Obatal se confecciona a base de oduar de distintos colores y mucho or.

Come akuk funfn de noche.
Juramento del hijo de Ayalua
Este Orisha como sabemos es hijo de la familia de Obatal, compaero de Odua,
es muy adorado en la tierra Ewado; en Cuba es muy conocido en Matanzas
especialmente la rama de Ferminita Gmez que actualmente son los que
conocen su secreto.
7
Proyecto Orunmila
Cuando a una persona en su It sale de padre Obatal Ayalua aparte del

bastoncillo pequeo hay que prepararle un bastn de 36 pulgadas de largo que
es el juramento. Esto se hace de la madera de una mata llamada zapote culebra,
dicho bastn es curvo, el mango se barrena y se le carga con lo siguiente:
Ler de Egun mokekere, de ay, de eyel, de aguema, de ey, raz de aragba, akori, atori
e iroko, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, air, yef de Orunla, efn, or. Despus se
forra con raso blanco y un collar de diecisis cuentas blancas y cuatro verdes,
su longitud ha de ser de 30 pulgadas y las 6 pulgadas restantes con cuentas de
Orunla. La consagracin y juramento se realiza a las 12 de la noche y consiste
en un ot funfn, una mano de caracoles y un ikn, el bastn se lava con 16 ew
de If y de Obatal, esto se pone despus en una jcara pintada de verde por
dentro y blanco por fuera. Entonces el padrino Babalawo escribe en el tablero
Baba Eyiogbe y lo parte al medio en la derecha se ponen los siguientes signos:
Oshe Tura, Ogunda Biogde, Ofunsa, Otura Niko, el signo del padrino, el suyo, el de
la Oyubona y el odun del da, y cierra el odun del que lo recibe si es Aw, y Otura
She si es Iworo. A la izquierda se escriben los diecisis Meyis, see pone la jcara
sobre el tablero y se rezan todos los odun escritos en el, despus se le hace rezo
de la consagracin que es el siguiente:
Bogbo Oludumare Mokueo Olodumare Mokueo Okuni Orimaya Ayigbo Onugaga Arelaye
Ayalua Orimaya Elele Bani Okiki Okiri Ire Obo Ounkeo Okuni Maya Ayigbo Okeke
Jekua Obatal Okeke Jekua Ayalua Kolo Kolo Lamishe Orunla Lawao Omo Tita
Lamishe Ash Bowa Ash Orunla bowa Ayalua Omorisha Tita Lamishe.
Entonces finalizando esto se lleva la jcara para un rincn donde se marca Otura
Niko, all se arrodilla al hijo de Ayalua, se le pinta una cruz de osun en la frente
del hijo y se le da de comer a Ayalua dejandole caer la eyegbale desde la frente del
hijo a los secretos con akuk y eyel funfn con el siguiente syere:
Oraye Oraye Omode Omoku Oye Osi Baba Ojuale Omo Mio.
(secreto que solo se canta de noche cuando come Ayalua).
Igbn a Obatal
Estas son las malu de Obatal es decir la vaca de Obatal, se le dan a este Oricha
frescas para resolver una gran guerra o cosa de la salud se le dan en nmero de
101, para esto se pinta en el piso un crculo de efn y otro de or, donde queda
Obatal dentro, se pinta Irete Untelu, se pone a Obatal, se le deja solo las ot
entonces se le da cuenta de lo que le va hacer y se le encienden 16 itan entonces
se le hace el rezo siguiente:
8
Proyecto Orunmila
Obatal Owuiriogba Eyigbo Abi Gbogbo Auo Yo Omo Olofin Oba Guiri Danu Lowuo
Oshika Ofo Oshika Oloyu Afota fulano de tal.
Esto significa: Obatal, Rey poderoso de Eyigbo con tus manos saca a tus hijos
de la trampa, corta las manos de los hombres dainos haces perder la vista de
los hombres malvados que fulano de tal la pierda.
Ceremonia para darle una guabina a Obatal
En el odun de If Oragun fue donde Obatal se cur la vista con el gran secreto
que le dio Abata, o sea la guabina. Rogndose con el pescado en conmemoracin
de esto es que en el odun se le da sangre de dos guabinas a Obatal. Adems de
esto cuando Obatal se lo pide a travs de un osode o de su misma eleda. Este rito
solo puede ser realizado por el Babalawo, y es preciso que el Iworo tenga
consagrada una awofaka para usarla directamente con Obatal. Esta mano de If
come abeboadi dundn. Cuando no tenga dicha awofaka, el interesado en este
caso si fuera Iworo tiene que utilizar el If del Babalawo oficiante si el Aw utiliza
su propio If para hacer el It.
Ingredientes: Dos eyaoro (guabinas), dos abeboadi (gallinas blancas), un akuk,
cuatro eyel funfn.
Pintura ritual, aqu varia, pues no lleva osun, sino efn, se mezcla iye de moruro
pero el osun se sustituye con igbn machacado, bien pulverizado, que se diluye por
una solucin formada por verdolaga, bledo blanco y prodigiosa, esto se pinta, ew
botn de oro, frescura y prodigiosa, ocho velas grandes, diecisis hojas de
prodigiosa.
Ocho adim, ekr, akar, ek, ey, aguad nia, awuara, ishu, saraeko, oka, oshinshn,
or, efn, o, ob, ot.
Obatal se lava con omiero de botn de oro, frescura y prodigiosa. En el piso se

marcan los Meyis con la pintura preparada, se cubre de arena, se le marcan Oshe
Tura y Oragun, se le ponen dos palos moruros; ah se pone a Obatal, se le rezan
los Meyis y Oshe Tura. Despus frente a esto se le pone la atena que se seal en
las dems ceremonias.
Al awofaka o el If de Obatal, se le pone alrededor los adim y las velas
encendidas y comienza a moyugbar como de costumbre y diciendo esto acto
seguido se reza:
Eyaoro Tuto Omofigbori Loni Omo
Ologdumare Abata Oshumare Ore Mofi
9
Proyecto Orunmila
Beko Orini Koma Kuelu Kudifan Eyaoro

Tuto Eye Alamorere Obatal Kodire Aw
Kodire Omo Ariku Tisheben.
Entonces el oficiante o sea el Aw o Iworo se encuera y brinda del saraeko, primero
a todos los presentes y despus toma l, despus se viste y se le presenta a
Obatal la guabina, se le arrancan una espina de la cabeza con el siguiente syere:
Shakia Shakia Orun Barayaguese Yeguese Orun
Acto seguido con el mismo procedimiento del pargo se le da eyegbale a Obatal
cantando:
Ey Oro Ey Oro Onire Baba Alawuye Onire
Ey Oro Ey Oro Onire Baba Alawuye Onire.
Despus con la otra guabina. Se le dan acto seguido las abeboadi a Obatal y las
abeboadi dundn a su If y las eyel a Obatal. Entonces se le canta a Obatal el
syere siguiente:
Baba Olu Mako Baba Olu Mako Moshikanbo
Bogbo Lembo Akifa Orunmila Okuni O Baba
Ara Ee...
Baba Ara Ee Baba Ounlo Ew Mi Niyo Yeyeo
Okuni Baba Ko.
Despus se le echa omi a Obatal y se le echan escamas de la guabina y las juju
de las adi y las eyel funfn, despus se cogen las ler de las eyaoro y se le ponen
a Obatal con los iales de las adi y las pollonas. Despus las ler de eyaoro se
ponen a secar dentro de las sopera de Obatal. Las adi de Obatal y las eyel se
ponen sobre la atena de arena y todo. Al da tercero se hace ebb y se bota al ro
y se hace el It. Los cuerpos de las guabinas se llevan crudas al ro y al echarlas
a este se reza lo siguiente:
Olomi Kodire Owo

Kodire Omo Kodire
Aribagbawua Ebamiocio
Olosun Ayakaroto Abata
Nishefuni
10
Proyecto Orunmila
Esto es del odun Iwori Obara, se necesitan dos conejos blancos (ejoro funfn), eyel,
oyi funfn, akuk, osiadi dundn, efn, or, ot, o, un garabato de vencedor, cuatro
velas, ew atiponl, algodn, prodigiosa y estenadoti. Se pinta en el suelo un osun
de Obatal, sobre este se pone a Obatal, dentro una igba que tiene pintada la
atena siguiente:
Oshe Tura, Iwori Obara y Otura She.
A un lado se pone un plato con la atena y los ingredientes que se indicaron en
el tratado de ayapa a Obatal y frente a este se le pone el garabato de vencedor.
Se le da ob en la esquina a Esh-Elegba y a Obatal.
Se le sacrifica el osiadi a Eshu en la esquina y el akuk al Elegba. Los dos ejoros que
se han lavado con los eweses sealados se le dan a Obatal aturdiendolos con un
golpe con el garabato, despus se echa sobre el plato y sobre Obatal las ltimas
gotas cantandole el syere siguiente:
Ejoro Igbo Ejoro Oju Okun Aje Obatal Ejoro Malokua.
Se le dan las eyel y ob para ver como lo recibieron todo. Se descueran los ejoros
y se le ponen asados a Obatal y los iales de estos. Las eyel se comen sentados
frente a Obatal y los iales de las eyel se le ponen a Obatal.
Ayapa a Obatal
Esto nace en el odun Osa Kuleya.
Ejoro a Obatal
Se necesitan dos ayapa keke, dos akuk o dos adi segn sea el Obatal, macho o
hembra, ocho ekr, ocho air, ocho olele, ek, ey, ot, o y cuatro itana.
Se pinta en el suelo un osun de Obatal, encima se coloca a este y al lado se pone
un plato blanco, en el que se ha pintado la siguiente atena: Oshe Tura, Oshefun
y Otura She.
En el plato se ponen cuatro pedazos de ob, con epo y atar y frente a este se
pintan cuatro crculos, blanco, rojo, azul y amarillo y ah se coloca a Ok; a las
ayapa se le pinta Osa Kuleya en el carapacho y se les unta or.
Se le da ob a Elegwa, a Obatal, a Ok y al plato.
11
Proyecto Orunmila
Se le dan las ayapa a Obatal, anteriormente el akuk a Elegwa, se le echa eyerbale

de las ayapa a Ok y al plato, las ltimas gotas a Obatal con vino seco.
Las ler se ponen debajo de la sopera de Baba. Cuando se estn sacrificando las
ayapa se canta:
Obatal Ilalegbo Obatal Lokpa
Ayapa Ayapa Ayapa Loro Tire Ler
Labe Obatal.
Despus se dan los dos akuk o las dos adi funfn y ob para saber como recibi
la ofrenda. Las ler se guardan y luego se sacan de dentro de Obatal.
Los ara de las ayapa, se rellenan con or, efn, ot e iyefa y se mandan a enterrar
al pie de una aragba.
Se le ponen a Obatal los adim y los iales de los akuk o de las adi.
Awasa a Obatal
Esta obra es del odun Ogbetunialara; se hace para resolver un problema o guerra
y se necesita: una awasa funfn (juta albina) o clara, dos eyeles funfn, or, efn,
ek, ey, o, ot, cuatro velas y ash funfn. Se pinta en el patio un osun de
Obatal. En las ot de Obatal se pinta el odun Baba Eyiogbe y dentro de la sopera
la siguiente atena:
Oshe Tura, Ogbetua y Otura She.
Se pone a Obatal sobre el osun y al lado un plato con la siguiente atena:
Oshetura, Oshefun y Oturashe. Con ocho pedazos de ob con or y atar. Se le da
ob a Elegwa y se le da su akuk; ob a Obatal y despus la awasa que se ha lavado
con omiero y vestido con ash funfn y aturdido con ob y despus se degella
cantandole:
Baba Orisha Funfn Mai Mai

Bogbo Lorisha Dake Aina Kuawua Orisha Se Aguad
Obatal Ounyen Ek Bi Onero
Abi Owo Yo Omolofin
A continuacin se le dan las eyel, se encienden las itan. Despus darle ob para
ver como recibi las ofrendas.
Las jutas se mandan a enterrar al pie de una ceiba, la ler se ahma y vive al lado
de Baba, los iales y los ara de las eyeles le presentan y se asan.
12
Proyecto Orunmila
Este es de la familia de Obatal, se consagra a travs de este, pero en el piso se

pone el osun de Orisha Adema. Siete das antes del Santo, se le ruega la cabeza al
iyaw con el adie funfn, esto se hace parado en el centro del cuarto donde se va
hacer el Santo; esta adie tiene que llevarla el interesado al ro. Este santo la
vspera cuando el Iyab viene del ro se le hace una ceremonia con tres et, se va
al pie de una mata de peregn, ah se hace paraldo con dos et, una se echa a
volar y la otra se mata en el paraldo, entonces con una cadena que lleva enredada
al cuello y que le llega hasta los pies y la otra et que va colgada de la cintura va
para la casa. Cuando llega a la casa con esa et se le da de comer a Babawa.
El da del Santo se le pela la ler y se le pinta a Obatal en el ler, se procede en
la forma corriente de Santo, el iyab va parado sobre la estera con una cadena
que va desde el cuello hasta los pies; las ot son las de Obatal; en el piso lleva
el osun de ibogdun de Orisha Adema; despus que se le ha hecho Mokue Osha se
envuelve en una estera cargado por los hijos de Ogn y se le baila por el cuarto
con el syere siguiente:
Iyabo Iyabo Ademany Ombino Ona Oimaye Iku Sumale.
Entonces se le quita la cadena y a esta se le da una eyel, esta cadena vive sobre
este Orisha, los secretos de este santo son:
Cuatro ot funfn, una akof, una aguema y dos manillas de plata y collar de
diecisis cuentas de Obatal y una cuenta verde y diecisis de agua hasta llegar
a diecisis tramos de cada clase. Este santo come chivo blanco junto con Obatal,
guinea y paloma; su caracol se tira al piso para sacar la letra y despus se
continan las preguntas y respuestas por el caracol de Obatal.
Orisha Adema
Segbo Lisa
En el bogdun es el equivalente a Obatal.
Entre los Arar la corte de los Obatal recibe el nombre de Enusujue.
Segbo Lisa vive en el espacio ocupando tanto el oriente como el occidente, es el
dueo del mundo, tiene las mismas piezas de Obatal; en su consagracin hay
que hacerle ceremonia en una cueva con dos akuk funfn.
13
Proyecto Orunmila
Segbo Liza Wizi Layelupo Liza Moyibafe

Aw Aw Saniunon Yoko Alawe Sheyu Monsho
Monsho Guegue De Gusho Shokola Seboliza
Syere a Segbo Liza
Ew Sujue Asonana Asonawe Anacacaraja Boyero Nukuereri Midojun
Bobawe Enyi Bode Najobo.
Ok
Este Orisha es el guardin de Obatal, es de la tierra de Ibadan, all se conoce con
el nombre de Atajue Olomu Ore. Cuando la guerra con Ife se refugi en la
montaa de Oshunta e hizo ebb con Orunla, este se lo marc al salirle Baba
Eyiogbe: Eyel meyi, oro merin (cuatro mangos), igba, igbn, ash funfn, puapua,
akueri, arolodo (azul), owo la meyo. Con las telas Ok se cubre as para vencer y
salvarse de sus enemigos, pues Ok es hijo de Eyiogbe y as fue rey de Oshunta. Las
telas que cubren Ok son blancas a las 6 am; roja a las 12am, azul a las 6 pm,
amarillas y a las 12 pm. Esto se hace durante siete das.
Rezo de Ok
Abana Titimo Mowaye Yiku Kan Como Lomo Osi Ataye Olomu Ore Abana Titimo
Ongrogun Aye Un Mai Mai Titila Toke Titila Toke.
A Ok de vez en cuando se le buscan cuatro hijas de Obatal para que lo
refresquen con omiero de ocho ew de Obatal; esta ceremonia se hace cuando el
sol este fuerte; se le canta a Obatal y se le va pidiendo, se le pone ishu y eko a
Ok. Tambin se le da de comer ounko funfn, la persona entrar al cuarto cuatro
das vestida de blanco y se rogar la cabeza con ek, ey, or, efn y ob. El chivo
se abre y se le echa efn, or, ep, o, y se le pone a Ok abierto, al otro da se
pone al pie de una loma con algodn al lado de una mata de yagruma y se llama
bien a Ok. A cada una de las Iyaloshas se le dan $2.10 de derecho.
Rezo a Segbo Liza
En los primeros diecisis das del ao se pone a Ok en el suelo tapado con una
jcara y se le pone siete huevos y se le saluda por la maana con este rezo:
Ok Mowako Ok Mowao Aye Ayare Baba Titila Toke
Ayari Baba Iku Otemi Arun Otomi Ofo Otemi Eyo Otemi Ect
Ire Airku Ire Owo Ire Omo Ire Ashegun Ot Koleodio.
14
Proyecto Orunmila
Cuando una persona es hija de Ok se le hace Obatal que lleva dos ceremonias
despus de buscar una Ot blanca en el mar y saber que es Ok, se va con el a la
loma, se cogen dos huevos de gallinas y se pintan los signos siguientes:
+
I
0
I
I
I
0
I
0
+
I
0
I
I
I
0
I
I
+
I
0
I
0
I
0
I
I
+
X
X
X
X
X
X
X
X
0
I
I
I
+
0
0
0
I
0
I
I
0
+
I
I
0
I
Si es Iworo el que se realiza la ceremonia solamente lleva un huevo con pintura.

Estos huevos se untan de or y o, despus efn y se cubre con algodn y se tapa
a Ok en una mano y el ei adi en la otra, reza los Meyis y rompe el huevo contra
Ok dejandolo cubierto con algodn cuatro das delante de Obatal, se hace ebb
con todo y se lleva a la loma para la ceremonia; para sta se lleva un tubo de
bamb, una guinea blanca, dos gallos blancos; en la loma se preparan cuatro
crculos de efn, uno de harina, uno de efn, otro de harina y otro de efn. En el
centro se escribe Ogunda Dio, encima se pone Ok y entonces se le mira con el
tubo de bamb. Cuando se vea que en la abertura del tubo se marca el sol sobre
Ok se le da entonces el akuk funfn y acto seguido se le da la guinea blanca de
la cabeza del hijo de Ok a la piedra; los akuk funfn van cargados y se entierran
en la loma, el okokn del et va dentro del ash, la ler de la et se viste de cuentas
y vive con Ok.
Inshe de Osain Ir de Obatal
Ler de gunugu (tiosa), el cuero de hace polvo, polvo de igbn, polvo de gunugu,
ler ey, polvo de tarro de buey, cascarn de gallina sacada, ew oriye kotoriye.
Se desbarata con la ot que lleva la pieza dentro, ler de ey; todo se desbarata,
dos ler de akuaro, una ler de camalen, tres ikoide, diecisis atares, ek, ey, awado,
or, efn, ek, cuero de tigre, ler y uas de lechuza, se lava con un collar de
Obatal que va dentro. Debe llevar raz de ceiba, hueso de il de Yew, inle yewa,
tierra de ese lugar, polvo de un palo distinto a la ceiba. Se le da de comer gallo
grifo.
Aguema
Este Obatal es de Inle Yebu, de la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un
camalen con un alfanje en la mano y se llama Tanyi. Este Obatal vive en lo alto
de la ceiba. Lleva un bastn, dos moingas, una espada, un narign y dos manos
15
Proyecto Orunmila
de caracoles. Come a las 12 del da. Cuando se va a bajar se hace una cruz de
efn donde se va a poner. Viste de verde. Se dice que vive recostado en las
paredes del ro. Se le pone siete adimues en siete jcaras. Este se adorna con siete
platos, siete sombreros y siete muecos. Los Arar lo llaman Alejello Bajedo. A
este lo acompaa un gran espritu lumeje que come et funfn en un plato que se
le pone al lado de Obatal cuando este va a comer. Su Osain vive en una tinaja.
Este Obatal acompaa a Oduduwa como un perro a su amo, con la misin de
protegerlo. Su piel brillante le sirve de espejo a Oduduwa para mirar la maldad
de sus enemigos.
Este Obatal son dos: Alaguema y Adema. Se le ponen a ambos siete flechas
dentro, son mensajeros de Olofin, son delicados y lo sincretizan con Santa
Filomena; marca a sus hijos con defectos o marcas en las manos; lleva una
cadena de plata con nueve palomas. Tiene un agborn con cuerpo de hombre y
ler de agema; lleva un gorro de plata con diecisis tramos de cadena. Su Osain
lleva piel de tigre y de len, ler de aguema, ob, ero, kol, osun, inle ile Yansa, raz
de ceiba, lamo, algodn de los santos leo, tarro de venado, ler de carpintero.
Este Osain se monta en la ler cuando se siente enfermo o se monta para bailar,
este gorro se consagra con Agema dndole cuatro eyel funfn, tanyi tanyi. Es de
plata y en l radica la fuerza de Aguema Orisha en la tierra.
Osun de Aguema
Esta pieza es de plata y simboliza la fuerza de este santo en la tierra, el mismo
se remata con un camalen, y su carga lleva raz de ceiba, moruro, un camalen,
et, ey, awado, iwereyeye, atar, siete ot de la loma, ob, ero, kol, osun, ob motiwao.
Come eyel con Aguema y con Oduduwa. Su medida ha de ser entre el taln y la
rodilla del hijo de Aguema.
Diagrama de Tanyi y Osun de Aguema
16
Proyecto Orunmila
Se hace de ceiba de treinta y dos pulgadas, con cabeza de camalen barrenada

y cargada con Aguema, tierra iqui aragba y Salede aragba, tierra de los cuatro
caminos, ler de Egun mokerere, de eur de Obatal, comejn de ceiba, bogbo ileke,
atitan de sepultura, colmillo de ay, ler de ey nacido, inso de bogbo omode, inso de
eur, de mono, emu de eje, ero, ob kol, osun, ob motiwao, air, ek, ey, awado e
igbn.
Lleva colgado del cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarlo se
le da de comer con Obatal, lavandose primero con ewefa, ew fin, misi misi y
alacrancillo.
Nota: Vive dentro de la puerta de la casa o con Obatal. Come con Obatal y
Elegu y se le ponen nueve igbn alrededor, se le da un osiadi a cada igbn y come
y se canta:
Ob Layeo Aguema Layeo
Su llamada es la siguiente:
Olofin Baba Mi Baba Aye Obatal Aguema
Olofin Baba Mi Baba Aye Obatal Aguema
Kaure Ni Omo Iti Laye
Diagrama de Agborn de Aguema.
Agborn de Aguema
Obatala Oloyu Okuni

Este es de Ibadan, es el dueo de los ojos del hombre. En la tierra Arar se llama
Nuetodasu, va cargado con su Osain y una flecha, afuera lleva cuatro ikordie en
forma de corona y un akof grande.
17
Proyecto Orunmila
Es rey de los Ewado. En Arar recibe el nombre de Agasako. Su sopera va cruzada

con una cadena de plata por fuera, de la que cuelgan tres akof de plata.
Obatal Okeylu
Es rey de Akiti y Abeokuta. En Arar se llama Akualiza. Su Osain va en una casita
de miniatura que vive en Obatal, se le pone llave y un bastn, una cimitarra, un
machete y afuera un Osun de gallo pequeo. Este Obatal vive en alto y se le
llama tambin Atawe Ore.
Obatala Ayelu
Tambin se conoce con el nombre de Yelu en la ciudad de Abaidan y en Arar se
le conoce como Akefun. Su Osain va en un mueco y lleva marfil, ncar, coral y
un triangulo de plata, es muy extrao y calmado; se le encienden ocho velas.
Obatal a la Albalashe
Este es el orculo de Obatal y dice que es pasado, presente y futuro. En Arar
se le llama Amukato. Lleva diecisis peloticas de marfil, una flecha de palma, un
opkuele de mango, cuatro kol, cuatro ero y lleva afuera cuatro cascaritas de ob
para preguntarle. Come ms de ocho eyel. Acostumbra a revelarle mucho las
cosas a los hijos en sueo, sus hijos son grandes caracoleros, nace en Obetua.
Obatala Anasuare
Es muy sufrido, compaero de Obamoro, su collar es blanco, segn la leyenda
sincretizada es Cristo, el que ech a los moradores del templo de la tierra. En
Arar se conoce con el nombre de Anuajono. Su Osain tiene figura de viejo, lleva
dos machetes, un santsimo, dos escaleras, una flecha, dos lanzas, dos ltigos,
una coraza, un libro, un paoye con un crucifijo. Sus hijos sufren mucho, no deben
botar a nadie de la casa ni levantarle la mano aunque este Obatal es soberbio.
Obatal Osha Orulu
Baba Ayaguna
Es hijo de Oshagrian, es rey de Ketu, es guerrero y joven. En Arar se llama
Afajun, lleva una flecha, una lanza, un arco, una espada, un machete, un bastn,
un divino rostro, un caballo. Es zurdo, ha de usarse esa mano para ponerle sus
cosas, lleva un collar con siete cscaras de coco, un giro con mucho epo, pues
come eko, adems or, una espada con mango de bano o moruro que se carga
con ayapa, ler de gaviln, de anguila, de lechuza. Su Osain esta en su caballo con
18
Proyecto Orunmila
una manta roja, adems de la carga fundamental lleva inso de eshin, ero, ob, kol,
osun, air, ob motiwao, leche de coco y casco de caballo, lleva una bandera roja
y una blanca, adems una mueca que representa su seora ganada en el
concurso de los diez, una cabeza, un bastoncito de bano forrado de cuentas de
Obatal y rematado con crneo de eyel y con el cual seala las virtudes.
Es pendenciero, borracho, chismoso, revolucionario. Cuando es directo se le
pone un bala dentro, dos canillas de gallo que comi entisada con olonu de plata,
un chivo, una cartuchera, un porrn de agua, lleva fuera una canilla de chiva (la
izquierda), una alfanje, una flecha con su arco y un dilogn en el medio, se le
llama Aruwo, lleva un mueco con una cimitarra en la mano y una escopeta en
la otra, simboliza la guerra.
Diagrama del Agborn
Baba Oshagrian
Es hijo de Oduduwa y rey de Ogbomoshe y Egugbo su sopera se divide en tres
partes una para la ot, otra para el dilogn y la tercera para las herramientas. Los
Arar le llaman Makanu, lleva tres flechas en un flechero forrado con cuentas de
Obatal, lleva tres ikoide dentro y ocho afuera, un bastn forrado de cuentas, un
machete, una espada, un santsimo, una manilla torcida, un [ilegible] a caballo
con la pata levantada, un colmillo de jabal y de len, una bola de billar, de
marfil, un de ncar y corales.
19
Proyecto Orunmila
Su mujer es Oshanla y anda con Yew. Su odun es Oragun, es el que trajo el orden
al mundo para eso emple a su hijo Ojiniyan. Lleva otro juego de herramientas
de estao en el medio de las tres divisiones de su sopera y una bola de cristal de
adivinar, vive sobre un tablero de If consagrado con una mano de If, encima
de su sopera se pone un pual con el mango cargado con el Osain de Obatal, el
caballo lleva las patas cargadas y el agborn co ler de alakas y eyegbale de eyel.
Este agborn despus de cargado se le ruega con ler con et funfn, despus se le
ruega la cabeza al hijo de Obatal Oshagrian. A este agborn cuando lo pide se
le pone un flechero forrado con cuentas con diecisis flechas y un aikordi en
cada una. Se le pone dos muequitos de plata, manilla de marfil, diecisis reales,
diecisis igbn, opolopo or, efn, cuatro pedacitos de mrmol, una pelota de vaca,
dos ojos de cristal, un giro adornado de caracoles con agua de pozo, un mortero
pues l pila el ame, fue el que le dio el ame a Orunla, le dio el Orunla el secreto
de pelar el ame para el ash.
El trabaja con los fundidores de plomo, fabric la lanza, fue quien le quit al
buitre y a la tiosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los
rboles. Su mata preferida es la hiedra (egbisike), es el padre de Orula, de Chang,
de Ayaguna y de Babashe. Su Osain Ire se monta en un girito forrado de cuentas,
viste de rojo y blanco su collar lleva nueve ncar y un coral, lleva un Inshe Osain
que vive dentro de l o a su lado. Este se prepara con ler y cuerpo de gunugu,
tarro de buey, cscara de ei adi, ler de camalen, tres aikordi, un pedazo de
algodn, lagrima de muerto, pedacito de piel de tigre, raz de ceiba, diecisis
atar, ek, ey, awado, or, efn, ep, ileke keke de Obatal. Este cuando es de
cabecera lleva una corona metlica blanca rematada por una mano con un rollo
de Laley y se adorna con diecisis akodi repartidas en cuatro arcos de la corona,
adems diecisis piezas, un sol, una luna, una lanza, un abanico, un hacha, una
cara, una pluma, un machete, una estrella, un santsimo, un camalen, un maja,
un espejo, una sicla, un mueco y un caballo.
Baba Obamoro
Este Obatal es muy viejo y sufrido, lo llaman Abipa, es el rey de Ibao. En Arar
lo llaman Jue Ate. Su collar es blanco, lleva marfil, corales y glorias. Entre los
atributos lleva dos machetes, una corona, un kapakuyo de crucifijo, una flecha,
dos lanzas, dos disciplinas, un santsimo, dos escaleras, una corona, una kapakuyo
de crucifijo. Lleva afuera una tinaja, una piedra de imn con una moinga y otra
mano de caracoles. Tambin lleva un Osun pequeito de gallo, las herramientas
llevan dos palomas, un cliz colgado de la corona de espina y esto se le coloca
sobre una de las ot, tiene adems cinco mensajeros que son Alapini (albinos),
Achipa (leprosos), Sami (pregnates), Lagunas (enanos) y Shiniku (lisiados). Se le
pone a Obamoro dos muequitos de losas, una horqueta de metal, un bastn.
20
Proyecto Orunmila
La carga de Osain va dentro de una cruz de cedro o jocuma, esta se coloca sobre
un cliz o copn sagrado donde se ponen los gungn. Este copn es de una
planta, lleva limallas metales, efn, er, ob, kol, osun, air, ob motiwa. A esto se
le dan tres eyel, una et y se le ponen diecisis itan. Cuando el Iworo cumpla el
ao se ha de consagrar la corona de espinas no antes; esta se lava en una jcara
con Yew, er, ob, kol, air, ob motiwa a una cueva llevando a Obamoro dos
gallos blancos, dos eyel blancas, all se le arrodilla a la persona y entonces se le
dan los dos akukos a la corona y a Obamoro, despus se le dan dos eyel a la corona
desde la ler del Iyaw con el ilekan con ash de la jcara, con las ler y el okokan de
los akuk se le monta un Inshe Osain forrado en el cuero de la chiva de la
consagracin de Obatal y se le da forma de corazn; se forra con cuentas de
Obatal.
Diagrama de las herramientas de Obamoro
Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua sino secas.
Baba Obalufon
Este Orisha se conoce con el nombre de Allaye Moore, aunque es originario de Ifon
lleg ha hacerse grande en Oshogbo. A este Obatal hay que pedirselo todo al
revs. Se le pone una corona de diecisis ikoide, un mueco de plata con dos
cabezas (una normal y otra en el lugar de sus partes); se le pone una piedra que
brille (cuarzo), se le pone un barco. Entre los Arar se le conoce con el nombre
de Tokuna. Este Obatal fue el que invent los tejidos y la costura con agujas. Se
le ponen dos agujas de plata, invent la carpintera y se la ense a Oshagrin.
Es el hijo predilecto de Oduduwa y el que en el mundo de If tiene un hermano
llamado Oloyan Gromuko.
21
Proyecto Orunmila
Este fue el que le dio uno de los secretos de cargar los tarros de Shang. Naci
Obalufon el da primero de Septiembre, el Osain de este Obatal se carga con una
cabeza que debe ser de bronce y la imagen de este Orisha se origina en If.
Este Obatal es de la tierra de Ifon entre los Arar se conoce: Poduya fue el que
invent y dio a los hombres la potestad de hablar o sea el ash, lleva entre los
numerosos atributos que se ponen a su ad, una lengua de plata, una campana
o agogo de los tradicionales de Obatal, pero tiene un mango con hojas de sable
en su forma, lleva un bastn con curvas, en el mango adems se le ponen ocho
paoy de palomas, un kol, una cruz de plata, adems de esto se le pone dentro
un corazn de madera ireque que se carga con lo siguiente: ob, er, ob motiwa,
ler de eyel, marfil. Se le pone adems una corona de metal y una cruz de bano
a este se le pone espigas de millo.
Vive separado del canastillero por unas cortinas. Este Obatal se hizo Orisha a
los 84 aos.
Obatal Ogan
Este Obatal es de la ciudad de Odereme. En la tierra Arar recibe el nombre de
Tonune, es el guardin de Obatal. Cuida su espalda y vive cerca de su sopera, se
lava con cocos verdes. Su collar es blanco con diecisis corojos o diecisis semillas
de mamoncillos chinos, pero sus verdaderas semillas son las llamadas igbn
vegetal. Lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son: una coraza, un akof
y un tinti, que describimos en el diagrama. Cuando se lava su cazuela se tapa con
un ash funfn. Come gallo blanco, su comida se lleva al techo, come ame
desbaratado, ob y eko picadito y rositas de maz (huevos 8, 16 24, con or y
efn y envueltos en or)
Diagrama de las piezas de Ogan
22
Proyecto Orunmila
Obatal femenino.
Originario de If. Es un Obatal muy tranquilo. Se dice que tiene las manos
largas para retirar a sus hijos de las trampas. Se sienta en una silla que se carga
con su Osain. En la tierra Arar se conoce como Orisha Orisasa y al igual que
todos los Obatal femeninos sus piedras van aparte, ahora dentro de la sopera
donde se pone el caracol se pone este sobre su Aye, que es un crculo de plomo;
lleva adems dos moingas, narign, una cimitarra y diecisis babosas. Llevar un
cuerno de sordo y un centro de metal blanco de figura caracterstica. Su collar
lleva hueso de marfil.
Diagrama del cetro
Obatal Yemu
Obatal Orishanla
Este Obatal hembra, es originario de Ibatan. Esclaviz a la muerte y le quit su

guadaa la cual es una herramienta que se le pone dentro. Habla muy bajito y
es comerciante. Come conejo, naci en Otura Sa, se le ponen muchos pauelos
y mucho efn. Adems dentro se le pone un tubito de plata, siete atar, que usar
el hijo en caso de guerra. Va igual que todos los dems Obatal femeninos.
Se le ponen dentro diecisis igbn, dos moingas, dos manos de caracoles, dos
eyel de plata, un narign. Su Osain va en un mueco de madera de iroko en
forma de carabela pero con cuatro ojos con una guadaa en la mano:
Se llama Leshe y tambin Ladekue. Fuera lleva una escalerita de plata de diecisis
pasos que lleva cosidas dos manos de caracoles.
23
Proyecto Orunmila
Obatal Okeilu
Este Obatal se llama Atawe Oloru Ore, es rey de Akiti y Okuta. En tierra Arar se
le llama Okuelisa. Su Osain va en una casita en miniatura que vive dentro de
Obatal, se le pone una llave, un bastn, una cimitarra, un machete y fuera un
Osun de gallo pequeo. Vive en alto este Obatal.
Obatal Yelu
Este Obatal se le conoce con el nombre de Legalu en la ciudad de Ibadan. En la
tierra Arar se le conoce con el nombre de Akwado. Se le pone otro juego de
herramientas de fundamentos de plata, un akof, un bastn que se forra con
cuentas de Obatal y se le echa iyefa de Orula, una bola de billar, dos muecos,
cuatro caracoles, cuatro plumas de loro, osun. Es un Obatal guerrero con bandas
rojas en la cintura igual que su padre Oshagrin y su hermano Ayaguna.
Este Obatal lleva dentro un mueco de cedro que no tiene ler y le falta un pie.
Este va cargado con okokn de okuni, okokn de eur de Obatal, ob, ero, kol, osun,
ob motiwa. Este Obatal lleva a dems un Inshe Osain en un capullo de algodn
que se carga de seso vegetal, flor de sauce, zurrn, igbn, ot, un crucifijo, caracol,
ncar, ero, ob kol, osun. Este se forra con cuero de chiva de Obatal y se forra
con cuentas de Obatal y se le ponen pauelos de color.
Diagrama de Agborn Yemu
Obatal Olufon
Este Obatal en la tierra de Ifon es nada ms y nada menos que el eterno y
constante orador de Olofin. En la tierra Arar recibe el nombre de Oliseto. Se
pone otro juego completo de herramientas en plomo, diecisis babosas y un
akof. Su Osain va en un tamborcito de plata forrado de caracoles.
24
Proyecto Orunmila
Se le hace una corona de cuentas blancas y diecisis ikordie. Su sopera se pone

sobre una esterilla dentro del canastillero es un hombre viejo y apacible. Donde
vive este Obatal no puede haber oscuridad, siempre hay que tener una luz
encendida y sus hijos no pueden dormir en cueros.
Obatal Oguiniyan
Este Obatal es poco conocido, fue el que por encargo de su padre Oshagrin
termin el asentamiento del mundo. En la tierra Arar se le conoce por el
nombre de Awemayu. Este Obatal se le da como complemento de su padre, vive
en un giro pintado de blanco, lleva un sola ot y se le pone un gallo de plomo,
una cadena de plata, donde se le engancha una mano de caracol. Con estos
atributos termin el asentamiento del mundo. Se forra el girito con algodn.
Este Obatal no se deja ver la cara y come gallo.
Obatal Eluaye
Este Obatal es femenino, es la hija mimada de Olofin. Siempre vive sentada en
una silla donde va la carga de su Osain. En la tierra Arar recibe el nombre de
Agume. Tiene el mismo ritual de los Obatal hembra con sus piedras; lleva dos
manos de caracoles, un ey, dos narigones, dos moingas, dos manillas torcidas,
una manilla de marfil, un ade con cuatro estrellas de plata; lleva diecisis ler de
eyel forradas con cuentas de Obatal blancas y un caracol en cada ojo, va rellena
con iyefa de Orula, ash, ob, er, kol, osun iyefa, un pedazo de gungn de ler egn
obin que va forrado de tela blanca y caracol; todo dentro de la sopera.
Obatal Obalabi
Esta Obatal es sorda, originaria de Oyo. Lleva un cuerno de marfil, dos manos
de caracoles, una moinga, un narign, un triangulo de plata con su teletico para
llamarlo, un tamborcito forrado de caracoles donde va su Osain, un paraguas
forrado con cuentas blancas, cuatro manillas de plata, dos muequitos con sus
piedras, lleva el mismo ritual que los dems femeninos, en Arar se llama Kuesine.
Obatal Yeku Yeku

Es femenino, de Ife, en Arar se llama Lumeyo; es muy vieja se acompaa con
Oduduwa, usa corona con diecisis plumas de loro, se le pone todo igual que el
ifuro, el ay, el dilogn. Solo que lleva dos narigones de plata y dos moingas. El
Osain va en una cajita de plata o de cedro. No le puede dar el sol ni el aire; vive
bien envuelto en algodn, lleva diecisis ot separadas de la sopera, que se juntan
a la sopera cuando va a comer, luego se separa nuevamente. Come akuk funfn
pero siempre baja Ok a comer con ella y come agbo, cuando se le da se le pasea
primero a su alrededor y se le canta.
25
Proyecto Orunmila
Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el agbo y a la octava vuelta se le

tumba y se le da a Obatal. Muri encadenada y hay que sacarle un Aye sacando
todas las ot menos una, este Ay con 101 caracoles. Lleva cadena, una silla, una
flecha. Las otras ot, se preparan para Oshanla. De esta forma la persona tendr
salud y desenvolvimiento y podr hacer If, de otra forma su madrina lo ata al
santo o va preso.
Obatal Eluforo
Recibe el nombre de Imole, es reina de Ife, se le llama la reina del aceite. Se
separan las piedras que van fuera de la sopera en una taza bola, dentro de la
sopera se pone algodn y encima de este, un crculo de plomo con el Aye, las
herramientas, una mano de caracol, un narign de vaca, dos moingas, un peine
de plata, un sable, un akof. Fuera lleva un mueco donde se carga Osain y un
bastn de tres curvas. Se le pone cestos de hilo con agujas, un hueso con rueca.
Vive dentro de cortinas y se encienden con aceites, sus adim se le ponen en una
canastica que siempre tendr. Come ocho palomas y se le canta de lejos, lleva un
girito con omotitn ler de egun obin, ler eyel y de eur de Obatal, diecisis ew
de Obatal del lavatorio, diecisis igbn, ek, ey, awado, or, efn, et, ilekun, ob,
ero, kol, osun, air y ob motiwa. Esto simboliza a Ojui Yomi que es una centinela
virgen de diecisis aos que siempre vive vigilando el sueo a Elefuro, en la tierra
Arar se llama Ooro.
Obatal Oshanla
Este Obatal es femenino de la tierra de Owu. Delante de este Obatal no se
altera la voz, es muy vieja y encorvada, su cuarto se pinta de blanco y se riega
perfume. En la tierra de Arar recibe de Lisa. Al igual que todas las hembras se
le quitan las ot y en la sopera se le pone el caracol Aye, sobre el Aye se le pone
una muequita, un bastn, dos manillas, una moinga, diecisis babosas, una
cadena de plata, dos esposas de metal que se la ponen para que no acaben con
la casa. Su Osain va en un bastoncito y dentro tambin se adiciona ocho ikines,
ocho chapitas de plata. Fuera lleva una muequita de biscuit, se le pone a esta
un rosario blanco.
Obatal Ariba Iya Yeku Yeku Ife
Obatal Orisha Aye

Es el primero de los Obatal femeninos es de la tierra Iyaye. Es dueo de los
ttulos de Obatal, es el mayor de las hembras.
26
Proyecto Orunmila
Es la que origina el sacar los Ot de los Obatal hembras y ponerle el caracol

cobo dentro.
Lleva corona de diecisis dilogunes, se le pone arco y flecha. Tambin recibe el
nombre de Edundale; es la duea de los monos; es un Obatal de la familia de
Oduduwa. Habla en Odika y Otura Meyi, anda mucho con Oy y lleva dentro una
manilla de cobre, gungn ler de Egun mokekere forrado de caracoles. Su Osain va
dentro de un atad y se le adiciona un omotitn. Este Obatal como todos los
femeninos se pone sus piezas fuera de la sopera junto con las piezas secretas y
dilogn.
Este Obatal vive sobre la arena.
En la tierra Arar se conoce con el nombre de Gaga.
Obatal Obon
Es el Obatal que se encarga del alma de los hijos de Obatal cuando fallecen. Es
hermano de Ogan, no lleva ot, slo un cofrecito minsculo de metal en el que
se guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda de que esto es un secreto
de Obatal que vino de Egipto en la antigedad; dentro de este escarabajo se
carga el Osain y una mano de caracoles bien pequeos, este cofrecito vive junto
con Obatal de cabecera que recibe este Obatal cuando salga el signo Ofun en
el It de la persona, se retira al morir su dueo si el Obatal se queda se pone ese
cofrecito dentro de la sopera.
En la tierra Arar recibe el nombre de Agasawe.
Obatal Obanla
Este Obatal es hembra. Los Arar le llaman Seyitenu. Se le dice la luz que
aparece, es de Iyanla de If. Este Obatal lleva corona, un bastn de plata con tres
coronas de mayor a menor rematadas por una paloma; lleva un sol de diecisis
rayos, se le pone dentro una piedra preciosa, lleva un Osun que tiene cuatro
columnas y lo rematan dos palomas superpuestas. Este se carga con asheses del
santo y adems ler de eyel y diecisis iwereyeye. Este Obatal lleva agborn con
una luna en la mano con un sayn azul y blanco ncar; este agborn se carga con
ob, ero, kol, osun, air, ob motiwa, ler de gunugun, ler de ey, raz de ceiba, tierra
de cementerio, se lava y se pone a comer ey tuto y et funfn con Obatal y Osun.
Es el espritu que acompaa a Obatal se llama Esi, si la persona tiene Oduduwa
come con l.
27
Proyecto Orunmila
Diagrama del Ade de Obatal
Obatal Aikalambo
Este Obatal nace en Ofn Sa, es rey de Ika, de la ciudad de Ibadan; se dice que
es un borracho. En la tierra de Arar recibe el nombre de Ajamuto. Nunca debe
faltarle el saraeko. Su Osain va montado en tres monos de cedro que van sujetos
a una tabla, se le pone dentro de un akof, un machete y una cimitarra; fuera se
le pone un barrilito de madera con ot y una botella donde vaya mezclado toda
clase de bebida; adems una jcara de plata.
Diagrama de Agborn
Vive en una tinaja que se forra con muchos caracoles y dentro de ella lleva su
secreto que es gungn ler de Egun y gungn de edun (mono).
Obatal Airanike
Este Obatal es de la tierra Oy, acompaa mucho a Ochalufon. Es Obatal
guerrero.
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Proyecto Orunmila
Lleva dentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro. Su Osain va

montado en un caballo, lleva dentro de la sopera gungn ler de eshin; fuera lleva
un bastn y una cadena de plata y adems cuelgan de la misma las herramientas
de Shang de plata, una cimitarra de catorce pulgadas que no se recuesta a la
sopera.
Se dice que este Obatal anda mucho con Oshumare y Kinkologde que son
respectivamente la divinidades y el arco iris. En la tierra Arar recibe el nombre
de Ajosupato.
Obatal Oyu Alueko
Es el odun Osa Roso, es adivino, es el santo que desea que ningn santo tuviera
hijos en la tierra. Aparte de los atributos propios de Obatal, se le agregan tres
manillas, un machete, una alfanje, una flecha, dos caracoles grandes dentro, uno
de ellos va cargado con ler de eyel, ler de Egun, aguema, ew de Obatal seco, tres
atars, eyaoro, ek, cuentas de Chang, Orunla y Obatal, ash, er, ob, kol, osun,
air, ob motiwa.
Obatal Orisha Igbn
Es de la tierra Oy, es protector de la puerta del palacio de Obatal, es alfarero.
Nace en Oyekun Meyi; lleva diecisis babosas. En Arar se llama Jujewe. Se le pone
una cimitarra, una lanza y un akof. Su Osain va montado en un mueco de
madera montndose sobre un caballo armado de una lanza y rodeado de un
leopardo, un ayapa, un eyaoro y un maj; estos componentes no le pueden faltar
al Osain.
Obatal Oyelade
Es cazador, rey de Ikiti. Siempre anda con Odd; se le pone dentro tres akof de
plata, un tarro de venado, marfil, ler de Egn que va forrado de caracol. El Osain
va montado en una figura de mujer, se hace de madera de majagua, recibe el
nombre de Songokumbi. En la tierra Arar se llama Bajelo.
Obatal Ekundire
Es de la tierra Iyesa. Siempre anda con Odua. En la tierra Arar se le nombra
Kinisu. Lleva marfil, cuatro paoy, cuatro serpientes. Su Osain va montado en una
cabeza de tigre de bronce y un omotitn que va forrado con ash funfn e ileke de
Obatal.
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Proyecto Orunmila
Es joven, vive en el patio junto a una mata de peregun dentro de una casita, vive
en una tinaja forrada de caracoles. Se le ponen diecisis babosas, una cimitarra,
un akof. Su Osain va montado en una babosa de madera.
Obatal Bibinike
Monta un caballo, es un cclope descomunal, es un hombre de talla enorme y un
solo ojo en la frente. Se le pone espada, lanza, dos majaes de plata y escudo, este
el carapacho ayapa. Su Osain va forrado con piel.
Obatal Oshereibo
Siempre anda con Shang. Su Osain se carga en una figura compuesta de dos
muecos de cedro unidos por la espalda uno macho y uno hembra y adems se
le pone una cimitarra y un hacha doble de plata; afuera se adorna con muchos
caracoles y plumas de loro. En la tierra Arar se le conoce con el nombre de
Amasobi.
Obatal Ekanike
Es el rey de la tierra de los Igbos. En la tierra Arar se llama Anado. Su Osain se
monta en un caballito blanco. A este Obatal se le pone una espada, una
trompeta, una escopetica, un hacha cretense. Este Obatal cuando se quiere que
venga a la cabeza de su hijo se le hace disparos de fulminante. Viste de rojo y
blanco. Siempre acompaa a Chang y a Ayaguna. Fuera de la sopera se le pone
un cuerno con plvora.
Obatal Adegu
Obatal Orisha Obbala
Es el rey de la tierra de los Efushe. En Arar se llama Ayaya. Su Osain es un

mueco de plomo con espuela en los pies; va dentro de la sopera. Su collar lleva
diecisis caracoles y va dentro de la sopera, lleva una cimitarra, un akof, una
lanza. Come chivo blanco, tres guineas. Es albino. Come de noche y no come
gallinas.
Obatal Fururu
Es de tierra Bayiba. Es el consejero de los jvenes. Su Osain va a una caa de
plata, se le pone marfil, una cruz, un caballo, una pluma, un libro y se adorna
con hojas de palma por fuera de la sopera. En Arar se nombra Agotigaga.
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Proyecto Orunmila
En Arar se llama Mawetone. Es el padre de Ogan; maestro del pueblo Yebu,

cuando qued ciego sacrificaron a Olokun por los Awos y su cabeza sembrada a
la orilla del mar dio una mata de coco verde y desde entonces produce agua.
Vive con agua, lleva un botecito de estao, un akof. Su Osain va montado en
una cabeza humana del mismo metal. Come guanajo blanco, se lava con agua
de coco verde y se le pone coquitos cados de la mata.
Obatal Ash
Es un joven, baila en un pie, fue rey de Ibada, se nombra Alashoala. Su Osain se
carga en un caballo. En Arar se llama Awado o Akwado. Lleva otro juego de
herramientas de fundamento de plata, una akof, un bastn forrado con cuentas,
se le echa ash de Orula, una bola de billar, dos muecos, cuatro caracoles, cuatro
akoid. Es guerrero con banda roja en la cintura igual a su padre Oshagrian y su
hermano Ayaguna. Lleva un mueco de cedro sin cabeza y sin un pie, cargado
con okokn de de okuni y de eur de Obatal, er, ob kol, osn, ob motiwa. Su
Inshe Osain se monta en un capullo de algodn cado de la mata y lleva flor de
saco, zurrn, igbn, ot, un crucifijo, coral, ncar, ero, ob, kol, osun, ob motiwao;
se forra con cuero de chiva de Obatal y se le pone siete pauelos de colores.
Obra para endulzar a Obatal
El primer da se ruega con una fuente de arroz con leche sin sal; al segundo da
con una torre de merengue con grajeas, al tercero con natilla, al cuarto con un
litro de leche en una taza blanca y seis pedazos de or; al quinto con un plato de
arroz con leche con or; se ruega el sexto con calabaza blanca (china); al sptimo
con champola de guanbana; al octavo con diecisis anones; se le pregunta el
camino y se reza:
Obatal Abani
Osamoika Niuniku Kuanage Maferefun Yansa Maferefun Obatal.
31
Proyecto Orunmila
Secreto del Ash de Obatal.

Se hacen dos crculos de harina de castilla concntricos, entre ellos se ponen
semillas de habichuelas, ek, ey y efn y se encienden dos velas afuera. Se le da
cuentas a Orisha Oko y a Obatal y en el centro del crculo interior se da una eyel
funfn.
La eyel se deja ah, se le saca del cuerpo el corazn. Este se deja secar y se mezcla
con ero, ob kol, osun.
Secreto del bastn de Obatal
Se coge un bastoncito de plata, se coloca en un plato hondo blanco, se le echa
om Olofin, or, efn, o y yef de Orunmila, se le presenta a Olorun a las cinco de
la maana, moyugba a Olofin, Egun y Bogbo Kaleno Osha y se le dice:
Oshagrian Baba Ash Yaguno Ire.
Y se le deja en el plato hasta el otro da (esto se le hace con la cabeza cubierta
de blanco), al da siguiente el bastn se comienza a forrar de cuentas, las vueltas
se dan para adentro y se le dan diecisis nudos de puntadas por debajo de las
cuentas despus se vuelve a echarle todo lo anterior y se le vuelve a rezar todo
se le deja a Obatal en el plato diecisis das y despus se le pone a Obatal.
Secretos del bastn de madera de Obatal
El bastn se lava con omiero, se barrena por arriba y se le echa or, efn, ey, ek,
diecisis pedacitos de ob, yef de Orula polvo, de marfil; despus se echa el
algodn como tapn y lo tapa con el taco de madera.
Obras para defenderse y salvarse al pie de Obatal
Le reza y se pone.
Osain de Obatal
Se coge un real de plata, se da un golpe al pie de Elegu, se le pone un pedazo de
zurrn, tierra de los cuatro vientos, cambiavoz, guachinango, Santo Tomas, una
lengua de eyel, algodn; se raspan los guerreros, todo se bautiza con omiero, agua
bendita, agua de mayo, todo se pone en un bulto en una sbana blanca.
32
Proyecto Orunmila
Amansaguapo, param, yamao, vencedor, guama, piedra de imn, seis pimientas

de guinea, una pluma de tiosa, tierra de la casa, una cadena de oro y un coral,
un carapacho de jicotea, un giro con su tapa, ek, ey, or, o, aguad mora y
ash.
Osain de Obatal
Seis semillas de algodn, un coral, un ncar, un real de plata, algodn de los
santos leos, agua bendita.
Va en una bolsita forrada de cuentas de Obatal.
Inshe de Obatal para adelantar las casas y los enfermos
Se coge un plato y se le hace una cruz de efn. Se cocina un ame y se pica en
cuatro ruedas despus se aplasta y se le agregan grajeas.
Se le ponen once banderitas funfn con palillos de dientes, con aceite de
almendras y despus se lleva para la puerta de una iglesia para que el Santsimo
lo reciba.
Osain para reforzar a Obatal
Diecisis ew de Obatal, babosa chica y grande, marfil, huevo de paloma, tierra
de loma (cspide y pie), cincel, camino, comercio, il akn, bibijagero; mierda
de murcilago, caballo, vaca, perro, len y tigre, ler de pargo, anguila, frontal de
puerco y de chiva, huevo de gallina que haya dejado el nido y que haya sacado.
Polvo de tarro de venado, camalen, lagartija chiquita, hueso de una gallina
cinquea, espinazo de adi y eyel de las que se le dan a Obatal, ler de ey,
mam, vrtebras y ler de la chiva de Obatal Yeku Yeku, se echa el secreto en una
cajita de plata o cedro.
Osain de Obatal
1) Oshagrin, el Osain va en un pozuelo de cedro.

2) Ayaguna, la carga va en un caballo.
3) Obbamoro, la carga va dentro de una cruz nueva de cedro.
33
Proyecto Orunmila
Se coge una jcara y se pone cascarilla con incienso y mirra, a esto se le agrega
vencedor en polvo, pierde rumbo, yo puede ms que t, vence guerra,
vencebatalla, amansaguapo, tiembla tierra.
Se ruega todo delante de Obatal y se sopla donde uno trabaja.
Obra para tranquilidad
Se le pone a Obatal un vaso de leche de chiva, se le echa efn y or y a los cuatro
das se baldea con eso la casa, se machaca polvo de arroz y se riega por la casa.
Obra para la tranquilidad
Se le pone a Obatal un vaso con leche de vaca durante cuatro das, se saca el
quesito y se le echa efn y or y se envuelve en un pao morado, se le pone paja
seca de maz y se le mete una dormidera entera, se cierra con pegamento y se le
pone al ngel de su guarda.
Obra con Obatal para resolver
En una fuente o palangana blanca se ponen ocho hojas de prodigiosa, se le echa
a cada una gota de aguardiente, sobre ellas una cucharadita de merengue en
cada una y un poquito de miel, se le presenta a Obatal y se le pide lo que se
desea revolver durante ocho das, al cabo de los cuales se lleva al pie de una
ceiba.
Obra con Obatal para tranquilidad de la casa
Obra con Obatal para vencer los enemigos en el trabajo
Se pone en una tasa blanca o jcara, bledo blanco, verdolaga, canutillo blanco y
si no se consigue esto se le pone algodn, prodigiosa, etc. Hierbas de Obatal con
agua fresca, las hierbas se frotan entre las manos, despus se le echa or y efn,
esto se pone debajo de la cama pidindole a Obatal tranquilidad, paz y que
siempre se pueda vencer a los enemigos.
Se tiene diecisis das lavndose a diario las manos y la cara con esa agua
despus con todo eso se limpia la casa y si se necesitan se vuelve a poner hierbas
frescas.
34
Proyecto Orunmila
Se hace una torre de algodn y se le pone el nombre de las personas que tienen
que ver con el ascenso, se le echa or, o y efn, se preparan dos velas con ep,
azcar blanca, se le prenden a Obatal al lado de la torre de jueves a jueves.
Antes de ir a ese lado se da ocho baos con dormidera y ocho campanas blancas
y cada vez que vaya se unta en la cara iy de dormidera, efn y ceniza de pluma
de paloma; cuando se acaben las velas los jueves se renuevan al lograr el ascenso
se cumple con Obatal.
Obra de Obatal para unir
Dos yemas de huevo, canela, anisado y o.
Rogacin con Obatal para salvar a una persona
Se necesita una chiva blanca que sea mamona, dos palomas blancas, dos gallinas
blancas, ek, ey, or, efn, rosita de maz, ero, pan y eso se le coloca a Obatal.
Obatal va sobre un banquito, entonces se le ruega la ler, primero con la chiva
mamona echandole eyegbale desde la ler hasta dentro de Obatal. Despus las dos
gallinas y las dos palomas, despus se ruega la ler con lo que diga Bab.
Todo los ingredientes con los animales van al pie de una loma.
Rogacin a Obatal
En un plato blanco se le hace un merengue, se le agregan grajeas, cuatro tetas de
efn, cuatro de or y se le pone al lado un vaso de leche fresca se le enciende una
velita por cuatro das y despus se lleva al pie de una mata de almacigo, tambin
se le enciende una mecha de et ob y aceite tranquilo.
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno
Trabajo con Obatal para aplacar la guerra con los enemigos y abrir el camino
Se hace una champola de guanbana y leche, se le agregan cuatro pedazos de or
y efn alrededor del vaso, se ponen cuatro pedazos de ob, bledos que queden
blanco por las dos caras y se tapa el vaso con una tela blanca y se le pone un
vaso de agua clara con una flor blanca y se le enciende cuatro das una vela se
invoca tambin a Santa Clara y el vaso de agua y la rosa blanca se colocan en
una repisa en alto despus a los cuatro das se lleva al pie de una mata de paraso
o cedro y lo deja ah.
35
Proyecto Orunmila
Se buscan dos toronjas se le pica una tapita, se calan y se les echa or y efn se
vuelve a tapar y se envuelve en algodn se le pone a Obatal.
Adim a Obatal
Se coge una flauta de pan torcido se le untan las puntas or, efn en el centro ot,
se pone en una fuente blanca rodeada por el centro de diecisis tetas de
cascarilla y se le pone a Obatal los das que marque.
Adim a Obatal
Se coge un bacalao se pone a salar por tres das y despus se ripean en tiras se
prepara un sofrito con cebollas y or, se le echa por arriba con claras de huevos
y caritas ocho ruedas de pan y cuatro bolas de ame, con un centavo dentro.
Adim a Obatal
Se pone en un plato de or y efn, sobre esto se hace una torre de ame al que se
le pone una bandera blanca y roja si es Oshagrian, Ayaguna, etc, blanca y
morada si es Obbamoro, blanca y verde si es Odua, y cuatro blanco si es para
Olokun.
Lmpara a Obatal
Se coge un coco de agua, se abre, se le saca un poco de agua, se echa centro de
ese coco aceite de almendras, ob rayado, una mecha y se le pregunta a Obatal
los das que quiere esa lmpara.
Adim a Obatal
Baos para suerte de Obatal

Cuatro baos con leche de vaca (mal), efn, or, o, agua bendita y antes de
secarse se restriega con saco blanco, le echa en un cartucho con dos rebanadas
de pan y una pelota de efn, que se pasa por la cabeza de la frente a la nuca y va
para la manigua.
Baos de Obatal para la suerte
Hojas de algodn, flores blancas, albahaca de ans y prodigiosa (cuatro baos).
36
Proyecto Orunmila
Se necesita un jabn de castilla, se le saca un pedazo por dentro es decir por el

centro, se le echa agua bendita, despus verdolaga y sobre ste un pedazo de or.
Despus se tapa con el pedazo de jabn que se le sacaron se amasa hasta hacerlo
una pelota se envuelve en algodn se pone en un plato blanco y se le pone a
Obatal durante tres das.
Despus comienza a baarse y lavarse la cabeza con el hasta que se gaste.
Iy para la suerte
Se tuestan semillas de maravilla blanca se hace iy, y se pone en una hoja de
algodn con efn y or, se cubre con pauelo blanco y se pone sobre el pauelo
blanco una hoja de prodigiosa se debajo de Obatal durante el nmero de das
que diga despus durante ocho das se sopla este iy en la puerta de la casa.
Iy de Osain para ashel
Mierda de gato, de perro, de carnero, vergonzosa, amansaguapo. Se pone todo
a secar y se tuesta se tiene y se echa todo ligado en un pomo delante de Obatal
se pone or en la boca cuando se vaya a tirar en las esquinas.
Iy de Obatal para acabar con la hechicera
Se prepara un polvo con raz de hinojo de sabana, vencedor, efn y yef de Orula,
se pasa por el tablero rezando Oshe Fun y pidiendo la destruccin de
karakambuka.
Jabn para tratar la locura
Polvos para ashel

Mierda de carnero, perro y gato; vergonzosa, amansaguapo. Todo se tuesta y se
hace polvo y se pone delante de Obatal. Se unta or al soplarlo.
El secreto del ame
El ame cuando se va a utilizar para una rogacin de ler o un adim a Obatal
o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y despus rpidamente se pasa
para el agua fra, esto es para quitarle la maldicin y sea beneficioso a la ler y al
Orisha.
37
Proyecto Orunmila
Se le hace una torre de papa en el plato antes de ponerla se echa efn y diecisis
centavos, despus se moldea la torre se viste de efn y se le pone si es Oshagrian;
Ayaguna, Asho, etc... una bandera roja y una blanca, si es Obbamoro una morada
y una blanca; cualquier otro Obatal, dos blancas.
Se presenta con una copa de leche con or.
Bao de Obatal
Hojas de romero, hojas de violeta, flores de vencedor, cuatro clases de perfumes;
con esto se baa y acto seguido se limpia con un pedacito de ern mal con or;
va para la manigua.
Bao de Obatal
Se coge agua del primero de mayo, agua de la vida de las mujeres, agua bendita,
diecisis pelotas de efn y se da un bao con eso, llamando a Odua y Obatal le
den remiendo de vida y salud.
Bao contra og
Se coge agua de jicotea se filtra bien, se le echa clara de huevo batida, opolopo o
y efn.
Se baa del cuello para abajo.
Esto se lo pueden hacer los ol Obatal, ol Oshn, on Yemay y los on Shang
pero nunca los ol Oy.
Adim a Obatal
Inshe con la ceiba

Cuando es de uno en la casa, saca una plantilla del pie izquierdo y la figura que
uno crea que tiene su corazn; y se hace una reliquia puede, ir al lado de
Obatal.
Con eso no hay quien pueda.
Hay que cuidar mucho a la ceiba, cuando necesite algo se acuesta abajo y le
pide.
38
Proyecto Orunmila
Se coge una elegued, se le sacan las tripas y se cogen tres pedazos de ern mal
y se le meten a cada uno nombre y signo dentro y un akof a cada uno por el
medio. Se entizan con o dundn y funfn, se le mete toda esta ern dentro a la
elegued, se le echa un poquito de inle de il Ik y de bibijagero. Se tapa a Obatal
con ash dundn y con o dundn y funfn.
Luego se lleva la elegued y se entierra a la orilla de il ib y se le encienden arriba
un cabo de itan de Ik.
Baos de Obatal para suerte
Hojas de algodn, albahaca de ans, flor blanca y prodigiosa, cuatro baos.
Lmpara Obatal tranquilizar
Una tasa blanca, se le pone en el fondo el nombre del personaje que se va a
tranquilizar, un pedazo de amansaguapo, agua de los hermanos carmelitas, ocho
pedazos de or, dos babosas vivas, ligar aceite de almendra con dormidera;
ponerla al pie de Obatal ocho das consecutivos.
Inshe para ganar un pleito o cualquier obin
Coger varias cruces de cambia voz, rezarlas pidiendo para lo que se quiere,
despus se echa en chamba u ot con o y se presenta al sol. Esto se lo pone el
individuo en el medio de la lengua al hablar con la persona que desea dominar
en el juicio, escupiendo a ratos y pisando la saliva.
Nota: Este trabajo se puede hacer tambin con anam, pero con esta hierba hay
que tener mucho cuidado porque ahuyenta a Obatal.
Obra para quitar ey
Obra al pie de Obatal para quitar ey y devolverlo

Se coge una elegued, se le sacan las tripas, se cogen tres pedazos de ern mal, se
le mete a cada uno, nombre y signo, adentro y una akof a cada uno por dentro.
Se entiza con o dundn y funfn. Se echa todo lo anterior dentro de la elegued
y se le echa un poquito de inle de il ib, il okun y de bibijagero; se le puede
aumentar algo ms. Se tapa a Obatal con ash dundn y funfn.
Despus se lleva la elegued y se entierra en la orilla de od y se le enciende arriba
un cabo de itan de Ik okun u obin segn sea.
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Proyecto Orunmila
Zumo de prodigiosa, blsamo tranquilo, diecisis pedacitos de or; se le enciende

a Obatal diecisis das y se le ruega.
Para abrir puerta (de Obatal) M.F.
Se coge la flor de la maravilla y se tuesta con la semilla, se ponen en un algodn
y una tela blanca y ese polvo tostado va dentro de la taza, pone efn y or y se
tapa con un pao blanco y se le pone una hoja de prodigiosa y se pone delante
de Obatal y todas las maanas se roca con eso.
La maravilla tiene que ser amarilla.
Para abrir la puerta (de Obatal) M.F.
Una cazuela nueva, un huevo de adi, azogue, aguad, un parguito asado, un
ratn asado, maz finado, canela en rama, siete cascara de igbn, una pluma de
paloma, una pluma de gallo, una pluma de guinea, o, una vara de tela roja.
Se echa todo dentro de la cazuela y se lleva al monte despus de haberlo puesto
cinco das delante de Bab.
Bao (de Obatal) A.T.C.
Hojas de algodn, flores blancas, albahaca de ans, prodigiosa.
Se da cuatro baos.
Baos (de Obatal) M.F.
Lmpara a Obatal
Cuatro baos de hojas de algodn, prodigiosa, albahaca de ans y flores blancas.

Para que obedezcan. Para amarre, para evitar que se separen. (de Obatal) C.
Sevilla
Dos eyel funfn y se ruegan las cabezas con las dos palomas y se le pone en la
cabeza la ler de la eyel (una ler a cada cabeza). Despus se pone a secar y se
ponen en un algodn y se le agrega un ero, kol, obifin.
Se entiza con hilo blanco y va dentro de Obatal.
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Proyecto Orunmila
Nota: Las eyel se limpian y se les saca las tripas y estas se ponen a la orilla de
la candela y despus de tostadas se hacen polvo con mamatete y oromi y se atefa
el odun de uno y se le da a comer a los dos en comidas.
Las dos eyel se preparan y se asan bien y los dos delante de Obatal se la tienen
que comer despus se cogen los huesos y se llevan a una loma y se entierran.
Para trabajo de iy intori mam (de Obatal) A.T.C.
Nota: Cuando se le da eyel a Obatal se cogen los corazones y se echan en vino
seco para que se conserven y luego se sacan y se hacen polvo que se liga con
ame y efn y cuando se hace un iy intori mam se le echa un poquito.
Para evitar que lo velen a uno (de Obatal) A.T.C.
Un huevo de paloma que lo halla abandonado; se hace polvo con cascara y se
ruega al pie de Bab y se le da a la persona interesada para que se lo sople al que
lo esta velando.
Carta para que venga o acceda. A.T.C.
Se hace una carta, se cogen cinco clases de esencias y se le echa una gota en cada
esquina de la carta o punta y una gota en el centro. Se hacen unos polvos de
vergonzosa y efn, se le echa y luego se pone encima de Obatal cuatro das.
Despus se echa al correo.
Para tranquilizar. M.F. de Obatal.
Una vela se enciende, en una copa se echan dos dedos de almidn, azcar blanca
y se dice:
Para que endulce a fulano de tal y lo tranquilice en nombre de Obatal.

Para traslado de Obatal. M.F. y A.T.C.
Una hoja de caisimn, de ans, se tapa con tierra de bibijagero y de il akn,
tierra del pie de una mata de salvia y sobre todo esto se pone a Bab.
41
Proyecto Orunmila
Se le ruega a Obatal con tres huevos de codorniz o de guineos, despus de

rogarle a Obatal se le ruega a Oshosi y despus a Elegu, a Elegu se le pone uno,
otro a Obatal y el otro a Oshosi.
El de Elegu se rompe en la puerta de la audiencia y los otros a cada esquina del
mismo lugar, luego se le ruega a Oshosi con rosita de maz y lo polvorea con
azcar blanca y se le rosea caramanchel. Puesto esto en un plato blanco se pone
arriba de Oshosi, le enciende dos o cuatro velas y a su tiempo se coge el aguad
y se riega alrededor de la audiencia y cuando llegue a la puerta de la misma se
le echa un poquito diciendo:
Fulano de tal tiene que salir de aqu y absuelto.
Y se aleja de all siempre rogando.
Para la ashel, para que aparezca la persona que esta presa y no se sabe de ella
(de Obatal) A.T.C.
Un baso de leche cruda con sal y ep puesto al lado de Obatal y se ruega,
despus se riega en el lugar que est preso o en la esquina de la casa o se deja
hasta que regrese y despus que regrese se mira a la persona.
Nota: Hay otro que al igual se hace todo pero en vez de leche, agua con azcar
prieta y se desbarata un pedazo de cascarilla pidiendo.
Para quitar de la cabeza de Obatal. A.T.C.
Tres papelitos y a cada uno se le escribe el nombre y apellidos, tres races de
tostn, or, efn y blsamo tranquilo, se entiza con hilo blanco y se empavona
con cera y se manda a la persona interesada que lo pise con el pie izquierdo, uno
a uno, despus se meten los tres en ishu y se le echa or, efn y blsamo tranquilo,
se cella y se pone en un plato blanco delante de Obatal a que pudra.
Para sacar de il de Oshosi. A.T.C. y M.F.
Para varias cosas sirve: atraer, pedir y amansar M.F.
42
Proyecto Orunmila
Vocabulario
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Abagd mora: Maz tostado.
Agogo: Campana de Obatal.
Abaal: Cogollo de coco.
Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona.
Aguad: Maz tostado.
Aber: Aguja. Navaja.
Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita

maldicin.
Agutn: Carnera.
Abibo: Cao.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se

llama Ain.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,

por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Ab: Carnero.
Akar in: Mecha de candela.
Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa

la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Akek: Alacranes.
Add: Corona.
Akete: Sombrero.
Addim: Ofrenda pequea.
Akof: Arco con flechas.
Adel: Ikn de If.
Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Ad: Gaviln.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adi: Gallina.
Akuk: Gallo.
Adi shenie: Gallina jabada.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Ad: Dulce de gofio.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual.

Adof: Hgado.
Akuk opip: Gallo

jamaiquino.
Adun: Dulce.
Akukoadi: Polln.
Afef: Viento.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el

vnculo entre la
Alaigu: Flor.
Agad: Espada corta.
Alakas: Aura tiosa.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y

particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Ad: Machete, espada.
Agbani: Venado.
pescuezo
pelado
Vocabulario
Alajere: Al campo.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.

Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
43
Proyecto Orunmila
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est

simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y
rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas que
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el
cuerpo humano las manos son el objeto de
su consagracin. Est estrechamente
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.
Atar yeye: Pimienta de china.

Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.
Aar: Arena.
Aunyapa: Tortuga.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Awad: Maz tostado.

Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.
Ap: Bolso de cuero.
Awas: Juta macho.
Apot: Silla.
Awato: Papel de china.
Ar: El cuerpo. Tierra.
Aw: Giro.
Aragb: La ceiba. Ttulo.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Arar: Nacin.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los

hombres, mano de If o mano de Orula.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Ay: Perro. de un grupo

conceptualmente junto
inseparable
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Ayab: Princesa. Esposa.
Aro: Color azul.
Ayanakn: Elefante.
Arolodo: Color azul.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Asher: Maraca.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragita.
Babalawo: Sacerdote de If.
Ash: Ropa, tela.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y

venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que

lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.

Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
44
Proyecto Orunmila
Dad Baani: Deidad.

Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
habla por el caracol. Su conversacin es

fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Dundn: Color negro.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.

Em: Las tetas.
Ebbomisi: Bao.
Enigbe: El monte.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que

adornos.
E: Huevo.
Edun: Mono.
Ep: Manteca de corojo.
Ef: Man.
Ern: Carne.
Efn: Cascarilla. Color blanco.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Egun: Espritu.
Ern: Elefante.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Eiy: Pjaro.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ero: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Erume: Gorro.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en

hojas de pltano.
Eruru: Ceniza.
Ek: Juta ahumada.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Ekukueye: Pato.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo

mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Ekn: Leopardo, tigre.

Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Eshn: Caballo.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
45
Proyecto Orunmila
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ew alukerese: La hiedra.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ewefin: Botn de oro.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Eweyuko: Monte.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia.
Ew: Cadena.
Ew ate ob: Caoba.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ey ey: Anguila.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ey iir: Rabirrubia.
Ew ay: Romero de costa.
Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote.
Eyaoro: Guabina.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma.
Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo.
Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del

subsistema oracular del Dilogn.
Ew daguno: Jobo.
Ey: Tragedia. Maj.
Ew ejese: Pica pica.
Eyol: Maj grande.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Fifeshu: Que es para Eshu.
Ew gbogbe: Copal.
Fila: Gorro, gorra.
Ew gbure: Cerraja.
Filani: Chino.
Ew ibay: paraso.
File file: Pica pica.
Ew in: Amor seco.
Fiti ladi: Lmpara.
Ew iwereiyeye: Peona.
Fore: Favorable.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Fotof: borracho, indecente.
Ew karode: Canutillo.
Funfn: Color blanco.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.

Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo.
Gunugn: Aura tiosa.
Ew oju: Organo.
Ew alufa: tamo real.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ibaalu: Cogollo de coco
Ew op: Palma real.
Ew tomod: Guanina.
Ibeyis: Est representado por dos deidades

idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ib: El ro.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
46
Proyecto Orunmila
Ib losa: El ro.
Inso: Pelo.
Idd: Manilla o pulsera.
Intori: A travs.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a

continuacin de los Ibeyis.
Iaf: Collar de If
Id: El ano.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin

favorable.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
I: Coral.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de

If.
If: Tripas.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jcara.
Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos

Orishas.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.
Irun: Hierro.
Ign: Botella.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Ign om: Botella de agua.
Isher: Clavo.
Igu: Palo.
Ishu: ame.
Igu ata oro: Algarrobo.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de

enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Igu ayora: Seso vegetal.

Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Itan: Vela de cera.

Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Igu meye: Pierde rumbo.

Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que

usa el Babalawo.
Il ib od: El ro.
Iy: Sal.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio.
Iyoy: Ceremonia de If.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Il: Tambor. Pueblo.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
In: Candela. Pelea.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en

un lugar.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Juj: Plumas.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra.
Kana kana: Gaviln.
Inlew: Crcel.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan

ajustadas al brazo.
Inshe: Resguardo, amuleto.
K
Kaferefn: Alabado.
47
Proyecto Orunmila
Keke: Chiquito.
Meyi: Nmero dos (2).
Kenen: Len.
Meyil: Nmero doce (12).
Kenku: Len.
Meyo: Nmero ocho (8).
Kobor: Rogacin de cabeza.
Misi misi: Mastuerzo.
Kof: Cierta consagracin en If para las

mujeres, mano de If o mano de Orula.
Mititi: Pinticas.
Koid: Loro, pluma de loro.
Mof: (Om If) Babalawo.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye

parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Modun modun: Cerebro.
Kuanaldo: Ceremonia de If.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,

muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Kuku: Gusanos
Motiwao: Coco de guinea.
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un

fin ceremonial.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer

reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.
Lam lam: Caballito de mar.

Lawara: Leche.
Nigbe: Monte.
Len: La lengua.
Nl: Grande.
Ler: La cabeza.
Ler agbona: Cabeza de mueca.

Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Ob: Dignatario.
Loya: La plaza.
Obarabiosun: Estrella.
Lukum: Nacin.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en

la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Mefa: Nmero seis (6).
Ob: Cuchillo.
Meni: Nmero cuatro (4).
Ob: Coco.
Menkola: Nmero once (11).
Ob motiwao: Coco de guinea
Mens: Tarro cargado en la prenda.
Obin: Mujer.
Merin: Nmero cuatro (4).
Ob: rgano sexual femenino.
Mesan: Nmero nueve (9).
Obo: Embarazada, preada.
Meta: Nmero tres (3).
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Mewa: Nmero diez (10).
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que

ya no le sirve al interesado.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Meye: Nmero siete (7).
48
Proyecto Orunmila
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Okikn: Jobo.
Od: Ro, arroyo.
Oko: Campo.
Ododo: Flor.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Ok tuntun: La guataca.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Okokn: Corazn, de corazn.
Odubule: Dormir.
Okot: Babosa.
Odun: Signo del orculo de If.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la

adivinacin de Osha-If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Okn: El mar.
Of: Flecha.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ol: Robo.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta

hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
rec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Okuni: Hombre.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce

como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.

Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Ok: Maj, serpiente.

Okaleba: Millo.
Om: Agua.
Okn: Nmero uno (1).

Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Omiero: De las plantas mediante determinados

procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.
49
Proyecto Orunmila
Omokekere: Nio chiquito.
Orun: Divinidad.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los

odun Meyi de If.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza

y es la naturaleza misma. En el ser humano
est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay
que usar hierbas y plantas. No se asienta en
la cabeza, se recibe. Cuando una persona
tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.

Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Osha: Dicese de algunas deidades que se

asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Opolop: Mucho, cantidad.

Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz

sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn

con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla

que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Osh: Jabn de castilla.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha

Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
50
Proyecto Orunmila
Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este

grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un

proceso de consagracin.
Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Ot: Aguardiente.
Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Ot pupua: Vino.
Shakuana: Deidad
enfermedades.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.

Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
relacionado
las
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los

tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Oy uro: Agua de lluvia.
Shilekn: Puerta de la casa.
Oy: Ojos.
Shiribat: Espiga de millo.
Oy aray: Malos ojos.

Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.
51
Proyecto Orunmila
Tenuyn: Comida.
Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Tobakikn: Podrida.
Yansa: Sobrenombre de Oy.
Tokosi: La jicotea.
Yarak: Soga.
Tolo tolo: Guanajo.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy

madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la

contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
52
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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

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