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garrafas que guardam smbolos e sonhos:

a arte em areia colorida de Majorlndia

garrafas que guardam smbolos e sonhos:


a ar te e m are ia co l o r i da d e M aj o r ln dia

2 010

163

sala do artista popular


S A P museu de folclore edison carneiro

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular


Iphan / Ministrio da Cultura
2

Ministrio da Cultura
Ministro: Juca Ferreira
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
Presidente: Luiz Fernando de Almeida
Departamento de Patrimnio Imaterial
Diretora: Mrcia SantAnna
Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira

realizao

Parceria
Associao de Amigos do Museu de Folclore
Edison Carneiro
Presidente: Lygia Segala
Patrocnio
Caixa Econmica Federal
Presidente: Maria Fernanda Ramos Coelho

patrocnio

S A P museu de folclore edison carneiro

Coordenadora
Maria Elisabeth Costa

Programa Sala do Artista Popular


Responsvel
Ricardo Gomes Lima
Equipe de promoo e comercializao
Magnum Moreira, Marylia Dias e Sandra Pires

Projeto de montagem e produo da mostra


Luiz Carlos Ferreira
Talita de Castro Miranda (assistente)
produo de trilha sonora
Alexandre Coelho

Pesquisa e texto
Cesar Baa
Edio e reviso de textos
Lucila Silva Telles
Ana Clara das Vestes
Diagramao
Marcos Corra
Fotografias
Flvia Correia
Produo | Promoart
Flvia Correia
Assessoria de comunicao
Mrcia Shoo

G238
Garrafas que guardam smbolos e sonhos: a arte em areia colorida
de Majorlndia / pesquisa e texto de Cesar Baa.-- Rio de Janeiro :
IPHAN, CNFCP, 2010.

36 p. : il. -- (Sala do Artista Popular ; n. 163).

ISSN 1414-3755
Catlogo da exposio realizada no perodo de 11 de novembro
de 2010 a 12 de dezembro de 2010
1. Arte popular - Artesanato em areia. 2. Garrafas de areia. 3.
Artistas populares Cear. I. Baa, Cesar, org. II. Srie.
CDU 7.067.26 (813.1)

163

2 010

sala do artista popular

Setor de Pesquisa

A Sala do Artista Popular, do Centro Nacional de Folclore e


Cultura Popular/CNFCP, criada em maio de 1983, tem por objetivo
constituir-se como espao para a difuso da arte popular, trazendo
ao pblico objetos que, por seu significado simblico, tecnologia de
confeco ou matria-prima empregada, so testemunho do viver e
fazerdascamadaspopulares.Nela,osartistasexpemseustrabalhos,
estipulando livremente o preo e explicando as tcnicas envolvidas
na confeco. Toda exposio precedida de pesquisa que situa o
arteso em seu meio sociocultural, mostrando as relaes de sua
produo com o grupo no qual se insere.
Os artistas apresentam temticas diversas, trabalhando matrias-primas e tcnicas distintas. A exposio propicia ao pblico no
apenas a oportunidade de adquirir objetos, mas, principalmente, a
de entrar em contato com realidades muitas vezes pouco familiares
ou desconhecidas.
Em decorrncia dessa divulgao e do contato direto com o
pblico, criam-se oportunidades de expanso de mercado para os
artistas, participando estes mais efetivamente do processo de valorizao e comercializao de sua produo.

O CNFCP, alm da realizao da pesquisa etnogrfica e de


documentao fotogrfica, coloca disposio dos interessados o
espao da exposio e produz convites e catlogos, providenciando,
ainda, divulgao na imprensa e pr-labore aos artistas no caso de
demonstrao de tcnicas e atendimento ao pblico.
So realizadas entre oito e dez exposies por ano, cabendo a
cada mostra um perodo de cerca de um ms de durao.
ASAPprocuratambmalcanarabrangncianacional,recebendo artistas das vrias unidades da Federao. Nesse sentido, ciente
do importante papel das entidades culturais estaduais, municipais e
particulares, o CNFCP busca com elas maior integrao, partilhando, em cada mostra, as tarefas necessrias a sua realizao.
Uma comisso de tcnicos, responsvel pelo projeto, recebe e
seleciona as solicitaes encaminhadas Sala do Artista Popular,
por parte dos artesos ou instituies interessadas em participar
das mostras.

Garrafas que guardam smbolos e sonhos: a arte em


areia colorida de Majorlndia

Cesar Baa

Potes servem para guardar gua, mas flores nos


potes servem para guardar smbolos. Servem
para guardar a memria de quem fez de quem
bebeedequem,vendoasflores,lembradeonde
veio. E quem . Por isso h potes com flores.
(Brando, 1982)
As palavras do professor Carlos Rodrigues Brando
expressam bem o sentimento que inundou minha alma
ao ingressar no mundo da arte em areia colorida de
Majorlndia, em Aracati, cidade do litoral cearense.
Os olhos j acostumados a ver garrafas com imagens
em areia colorida no estavam preparados para receber
tanta luz, a comear pela intensa luminosidade do amanheceremMajorlndia,ondepequenaextensodepraia
ainda guarda em suas areias as cores das jangadas, que
vo ganhando o dourado do sol nascente no horizonte,
quando levadas para o mar. Imagem que, para ser bem
percebida, deve, antes, ser fotografada pelas nossas retinas. Por isso h garrafas com arte em areias coloridas!
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A chegada a Aracati j denunciava o espetculo


que estava por vir. Situada a cerca de 150km da capital,
banhada pelo rio Jaguaribe1, hoje com uma populao
de quase 70.000 habitantes, a cidade fora importante
polo comercial e sociocultural do Cear, ponto de ligao entre o serto e as economias do Brasil colnia e
imperial.
Aracaty ou Aracatu vem do tupi-guarani ara
(tempo, claridade) e catu (bom, bonanoso), significando bons tempos, uma regio que impressionava pela
claridade e mansido de suas guas, aragem cheirosa,
vento que cheira ou rajada forte2. Sua denominao
original era Arraial de So Jos dos Barcos do Porto dos
Barcos do Jaguaribe, depois, em 1766, Vila de Santa
Cruz de Aracati e, desde 1842, Aracati.
A importncia da cidade como polo econmico
e cultural revelada pelas marcas de sua arquitetura
urbana, que contempla um conjunto de casas trreas
e sobrados, revestidos com azulejos portugueses. A
largura das ruas tinha o objetivo de atender s funes
econmicas da poca.
A atividade de abate bovino foi a principal respons8

vel pela ocupao de terras na regio. Por volta de 1740


j existiam oficinas de charque em Aracati. O comrcio
de carne e couro manteve-a, por longo tempo, como
a localidade de maior influncia econmica, social e
poltica do Cear.
O centro histrico contempla um plano urbanstico
do perodo de criao e instalao da Vila de Santa Cruz
do Aracaty, quando vieram de Portugal, junto com a
Carta Rgia, as recomendaes adotadas pelo Parecer
do Conselho Ultramarino de Lisboa. Referiam-se,
sobretudo, largura das ruas, extenso das praas,
localizao dos edifcios pblicos, bem como aos tipos
de casas residenciais, que deveriam ser iguais e ter o mesmo perfil, atendendo, sobretudo, ao aspecto esttico.
Destacam-se os prdios da Casa de Cmara e
Cadeia (Cmara Municipal), a Igreja Matriz de Nossa
Senhora do Rosrio, Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres, a casa de Adolfo Caminha, e o sobrado do Baro
de Aracati (hoje Instituto do Museu Jaguaribano), que
integram o conjunto arquitetnico que foi considerado
patrimnio nacional em 2000, tombado pelo Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
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Hoje, a base econmica da cidade a pesca e a


criao de camares, fortalecida pelo turismo, que

tem nas praias forte atrativo: Retirinho, Fontainha,


Lagoa do Mato, Quixaba, Canoa Quebrada e Ma10

jorlndia. Destacam-se Canoa Quebrada, ponto de


comercializao das garrafas de areias coloridas,
tambm conhecida pela indstria de labirintos,
em face do grande fluxo de turistas que a tornou
famosa na regio; Fontainha, onde se encontram as
falsias, fonte da matria-prima as areias coloridas
utilizada para a confeco das garrafas, e, por fim,
Majorlndia, cenrio da histria da arte em areias
coloridas, porque consagrada como seu local de
origem. Foi nela que nasceu a arte e o ofcio dos artistas que enchem as garrafas de smbolos e sonhos.
Situada a 12km da sede, a belssima praia de
Majorlncia parece um paraso em meio a denso
coqueiral, com lindas falsias avermelhadas, dunas e
fontes naturais.
As falsias so a principal fonte de matria-prima
dos artistas das areias coloridas. So formaes geogrficas litorneas, a rigor, um ressalto do tabuleiro,
que, ao sofrer o processo de abraso, recua em direo
ao continente, ampliando a superfcie erodida pelas
ondas, que chamada de terrao (Monteiro, 2001).
Nelas comea o processo de produo dessa arte que
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zir suas peas com areia colorida, que ficam expostas


para venda l mesmo. Alm das suas peas, expe
a de outros artistas. Fala orgulhoso que vive de sua
arte, mas complementa sua renda com a venda de
outros produtos, como sorvetes, refrigerantes, algumas peas de bijuterias, como cordes, brincos,
etc., e tambm como dono de uma bodega, onde
vende produtos variados de alimentao, desde

biscoitos e refrigerantes at feijo, leo.


Raimundo me recebeu com extrema gentileza
e se ofereceu para me fazer companhia, dizendo
que no poderia conversar comigo naquele momento, mas que me levaria casa de Edgar. Samos
em direo casa de Edgar pelas ladeiras de areia,
embaixo j de sol a pino, o que aumentou o esforo
fsico de subida.
Ainda sob o impacto da beleza natural de Majorlndia, as ladeiras e vielas do morro, recheadas de casas
extremamentesimples,apareciamagoracomoumcontraste, revelando a condio de pobreza daquela parte
da populao da localidade.

De fato, at agora eu tinha visto apenas a parte


beira mar, onde no havia nem mesmo moradias
dos pescadores, mas grandes quiosques, residncias
de veraneio, pousadas e bares da gente de fora.
Soube, mais tarde, que, conforme a praia foi ficando
mais conhecida, os moradores, em sua maioria pescadores, foram cedendo especulao imobiliria,
vendendo seus lotes e subindo o morro.
Ressalte-se que no vi misria, mas casas muito
simples, algumas bastante aconchegantes e espaosas, como a de Ra, onde tive o prazer de jantar,
numa das noites que estive na cidade, um delicioso
peixe com piro feito por sua jovem esposa, Isadora,

ganhou o mundo.
O primeiro contato com um dos artistas foi a partir de modesto quiosque instalado no calado, onde
se via uma chamada sobre areias coloridas, alm do
nome Ra. Sa procura e encontrei Raimundo Nonato
da Silva, 38 anos, natural de Majorlndia, dono do
quiosque.
Raimundo usa esse pequeno espao para produ12

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em companhia de sua filhinha Rassa, de trs anos de


idade. Para matar minha curiosidade e completar a
hospitalidade e gentileza, meus anfitries, enquanto me serviam um cafezinho, me explicaram que
aquele peixe se chamava biquara, o peixe mais
saboroso e popular da pesca diria. Nesse encontro,
Raimundo falou sobre o prazer e alegria que tem ao
fazer as garrafas de areias coloridas, porque exercita
a sua criatividade ao mesmo tempo em que divulga
a arte, quando a produz e a vende em seu quiosque
na praia, para que todos vejam seu processo de
produo.
Voltando s ladeiras, chegamos casa de Edgar e
fomosrecebidospordonaCosma,suaesposa.Radeixoume em companhia do casal Edgar Andrade de Freitas,
60 anos, e Cosma Pinheiro de Freiras, 56 anos.
A casa simples do casal, igualmente aconchegante,
ofereceu-me uma varanda, onde sentamos e passamos a conversar sobre a arte e ofcio que os mantm
financeiramente. A relao afetiva do casal parece se
fortalecer na criao das garrafas de areias coloridas,
uma vez que produzem juntos e falam com prazer e
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alegria desse fazer.


Edgar passou a contar sobre quando comeou a
trabalhar com a areia colorida. Aprendeu desde menino
com dona Joana Carneiro (1908-1978), tia de dona
Cosma. Foi pelas mos e criatividade de dona Joana
que, segundo o que contam os moradores mais antigos,
Majorlndia ficou conhecida como o local de origem
da arte em areias coloridas.
A arte e o ofcio se espalharam, em primeiro lugar,
para Morro Branco, tambm litoral leste do Cear, por
conta da grande incidncia de falsias na localidade, e,
em seguida, para o litoral do Rio Grande do Norte,
destacando-se o municpio de Tibau, tambm conhecido como a terra das areias coloridas.
Enquanto Edgar fora apanhar recortes de jornais e
toda sorte de impressos sobre o trabalho que realizam,
dona Cosma lembrou que, para fugir da vida difcil que
tinham quando recm-casados, foram para Fortaleza,
em 1970, ela com 16 anos de idade e Edgar com 20.
L, criando as imagens das paisagens litorneas, puderam criar os seis filhos, e conheceram vrias partes do
mundo, contou orgulhosa, embora ela s tenha come15

ado o trabalho mesmo em 1976, quando se iniciou na


aprendizagem com o marido.
Edgar, j de volta, complementa, mostrando o
lbum com as fotos dos dois em Tquio, onde demonstraram a tcnica, a convite de uma emissora de televiso,
logo aps terem participado de um documentrio, realizado pela mesma emissora, em 1998, em Fortaleza.
Ainda mostrando as fotos, contou que conheceram a
Argentina, Paraguai e, praticamente, todo o Brasil.
Dona Cosma, demonstrando saudade e certa tristeza em seu rosto, afirmou que, com a concorrncia,
principalmente de Morro Branco, o trabalho passou
a ser menos remunerado. Desse modo, trabalha sob
encomenda e complementa sua renda com o labirinto3,
tcnica aprendida desde menina. Pacincia e muita
ateno so pr-requisitos para o exerccio do labirinto,
o que, sem sombra de dvida, dona Cosma deslocou
para a aprendizagem da arte em areias coloridas.
Uma arte que, segundo Brando,

para a vida e a circulao de trocas de bens,


de servios, de ritos e smbolos entre pessoas e grupos sociais. Enquanto resiste a
desaparecer e, preservando uma
mesma estrutura bsica, a todo
momento se modifica. O que
significa que a todo momento
se recria. (1982: 36).

cer, se reproduz e se recria pelas mos habilidosas


dos artistas de Majorlndia, que fazem da arte em
areia colorida arte nica, mpar, pela forma como
criam as imagens dentro das garrafas.
Da, o prazer de Edgar com todo esse processo,
que se inicia com a ida para as falsias, geralmente
ao raiar do dia, quando, com utenslios variados,

Hoje, considerado um mestre,


Edgar volta a falar da sua arte com
orgulho e diz que no vai parar, porque o valor artstico no tem preo.
Valor artstico que , de fato, revelado pela singularidade de um saber
que resiste a desapare-

se reproduz como saber [...] reproduz-se


enquanto vivo, dinmico e significativo
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vo buscar a matria-prima4: so
mais de 12 cores naturais, tais
como os tons de amarelo, laranja,
cor de telha, marrom, bord, e o
branco; j o verde, azul, so gros
tingidos, afirma Edgar.
Aps a retirada da areia, passam ao consequente afinamento,

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processo em que o artista peneira a


areia uma ou duas vezes, e at uma
terceira vez, se achar necessrio,
para retirar os gros mais grossos e
pedras,ficandoapenascomosgros
mais finos.
Separada em suas vrias cores,
a areia colocada em potes e copos
dispostos sobre uma mesa. Para dar

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incio ao processo de criao, usam


uma concha e colheres, para pegar
a areia em pequena quantidade, ou
copinho de plstico, para coloc-la
em maior quantidade dentro das
garrafas.
A palheta, instrumento que
d forma imagem que criada,

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tem uma de suas pontas to fina quanto uma agulha, melhor para o trao de detalhes. Detalhes que
revelam a criatividade do artista e a singularidade do
processo de criao das imagens que vo surgindo.

Por fim, o acabamento, chamado compactao da


areia, visa a garantir que o desenho fique intacto, imune
aos movimentos. Colocando-se areia aos poucos, o volume pressionado com um ferro pontiagudo, at ficar

firme. Usa-se ainda, sobre esse volume, uma mistura de


gua e cola branca, apenas como medida de segurana,
uma vez que a compactao firma a areia na garrafa de
tal forma que, virando-a, o desenho no se desfaz.
So imagens de paisagens litorneas, aves, retratos.
As mais recorrentes so as que marcam a paisagem local,
com suas praias, coqueirais e jangadas, e at peas que
lhes so encomendadas para servir de peas publicitrias, propaganda, como foi realizado por mestre Edgar
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para uma cervejaria, retratos e at declaraes de amor,


do tipo Joo ama Maria, em meio a uma paisagem, tal
a representao simblica dessa atividade na regio.
Desse modo, criatividade e sensibilidade, tcnica
e habilidade transformam areia em magia e seduo
na arte feita em garrafas, uma atividade artstica que
guarda smbolos e sonhos, que requer pacincia para a
produo de peas delicadas, com traos e contornos
suaves, leves em suas miniaturas de paisagens, imagens
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religiosas, e outros smbolos do imaginrio popular


retratados pelas mos hbeis dos artistas, que utilizam
a areia para a confeco.
Seguindo a rotina de encontro com os artistas, a
que eu j estava me acostumando, Edgar levou-me at
a casa de mestre Toinho, Antnio Eduardo Andrade
Maia, 64 anos, tambm natural de Majorlncia, filho de
dona Joana Carneiro, tido pelos artistas locais como um
dos grandes mantenedores da tradio da arte em areia
colorida na localidade. Viveu dessa arte e ofcio cerca de
40 anos, aperfeioou a tcnica aprendida com sua me
ainda menino, repassando-a s novas geraes.
Toinho explica que depois que a tcnica se popularizou, dedicou-se a outras formas de criaes artsticas,
deslocando sua sensibilidade para a escultura em
madeira. Cria agora imagens de santos, dentre outros
trabalhos, alm de produzir painis de paredes, usando
cimento para criar cenas martimas em alto-relevo em
paredes das casas de veraneio.
O encontro com Toinho revelou as relaes de parentesco cujos sobrenomes j haviam demonstrado, tal
a recorrncia dos Freitas, Maias e Silvas na localidade
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e, principalmente, no mbito dos produtores da arte


em areia colorida, consagrando uma rede de relaes
sociais que sustentavam a tradio. A histria de dona
Joana Carneiro, narrada agora por Toinho, seu filho,
atestava a verdade do que eu ouvira e li em recortes de
jornais antigos, impressos, sobre a inveno da tcnica
em Majorlndia.
Toinho lembra que sua me, inicialmente, apenas
enchia as garrafas com areias coloridas, percebendo que
podia realizar desenhos geomtricos.
Certo dia, quando estava fazendo uma dessas para
presentear um dos seus filhos, como lembrana, pois ele
era da marinha mercante, por acidente a garrafa caiu,
no quebrou, mas desmanchou as formas geomtricas
queestavamsendodesenhadas,formandoalgoquepareceu, para dona Joana, uma paisagem. A artista percebeu,
ento,quepoderiadesenharpaisagensecomeouafazlo, desenhando as praias com seus coqueirais e jangadas.
Com o tempo, passou a afinar a areia, peneirando-a para
que as imagens ficassem mais ntidas. Toinho, nico dos
seus 10 filhos que herdou o dom de sua me, segundo
o prprio, aprimorou a tcnica.

Apesar de no mais trabalhar com essa arte, ele pareceu saudoso do ofcio, lembrou do trabalho de repasse
da tcnica para muitos pescadores de Majorlndia a
maioria dos que trabalham com a areia colorida ou
foi pescador , da me disse que eu tinha de conhecer
o trabalho de Ldio Jos Maia da Silva, 41 anos, que,
segundo ele, o artista que mais se apropriou na tcnica,
tornando seu trabalho perfeito. Opinio que unnime
entre os artistas de areias coloridas em Majorlndia.
De fato, Ldio, ao falar de seu trabalho e arte, fala
com afeto pelo que faz, trabalha por gosto, procurando mesmo melhorar todos os dias, realizando
sempre um trabalho melhor do que o anterior, e suas peas so exemplos claros disso.
O trabalho de Ldio revela o exerccio
de busca da perfeio, de tal modo que
reproduz, por exemplo, retratos com as
areias coloridas, que se chega a duvidar de
que uma cpia em areia. O uso da palheta
com extrema tcnica e habilidade imprime
imagens refinadas e ricas em detalhes.
Sem sombra de dvida, Ldio um dos
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artistas que consagram a arte e ofcio da arte em


areias coloridas. Seu trabalho, sua criao representam um forte indcio de que uma produo
artstica que permanecer viva em Majorlndia.
Esse grupo de artistas vem h algum tempo buscando fortalecer a atividade na localidade, uma vez que toda
a produo levada por eles para Canoa Quebrada, em
face da grande movimentao turstica que a consagrou
com uma das praias mais bonitas do litoral cearense.
Desse modo, juntaram-se ao grupo de mulheres labirinteiras na Associao dos Artesos de Majorlndia
Assam , criada h cinco anos, inicialmente com o
objetivo de alavancar a atividade das mulheres.
Ressalte-se aqui a flagrante diviso de trabalho,
marcando as relaes de gnero, com mulheres na atividade do labirinto e homens na confeco das garrafas
com areias.
Hoje, a entidade conta com cerca de 20 labirinteiras e 35 artistas de areias coloridas. No entanto, esse
grupo se tornou descrente quanto ao apoio dos rgos
pblicos, alm de se ressentir da falta de unio entre eles
prprios. Apesar disso, continuam o ofcio e a arte com
28

areias coloridas nas garrafas, a rigor, salvaguardando-a


do desaparecimento.
E se dizem ainda mais estimulados a fortalecer
a Assam a partir da recente atuao do Promoart
Programa de Promoo do Artesanato de Tradio
Cultural, do Centro Nacional de Folclore e Cultura
Popular/Iphan/Ministrio da Cultura5.
Nilberto de Freitas Silva, 36 anos, neto de dona Joana, um dos incentivadores do fortalecimento do grupo
em torno da associao, se mostrou preocupado com
o repasse da tcnica, uma vez que muitas pessoas que
chamadeintermediriosaprendematcnica,masno
se preocupam com a qualidade do que fazem e vendem
a preos abaixo do que deveriam cobrar, fazendo com
que os turistas nivelem o trabalho de todos, forando-os
a baixar o preo tambm para que possam vender. Por
isso, se diz otimista com a possibilidade de realizao de
oficinas para repasse da tcnica, uma vez que podero
garantir que a qualidade seja o fundamental na arte
em areias coloridas.
Interessante observar que o que Nilberto chama de
intermedirio no o comprador conhecido como tal,

aquele que se coloca entre o artista e os comerciantes,


regra geral, tornando o produto mais caro ao consumidor. O intermedirio aqui, segundo ele, algum que
pertence comunidade, mas no rede de parentesco
que une os artistas de Majorlndia, de tal modo que
aprende a tcnica e no se preocupa com a qualidade
do trabalho, desvalorizando-o.
Quanto a essa desvalorizao, o depoimento de
Nilberto emblemtico:
Eu fico chateado quando uma pea minha cai e
quebra, mas eu fico triste e mais chateado ainda
quando o turista vem e abaixa o valor do meu
trabalho; eu prefiro que a pea quebre a isso.
Aqui parece no se tratar apenas do valor da troca
do ponto de vista do chamado mercado, mas tambm
do olhar, que dirigido aos saberes e fazeres das camadas populares, quando se valora o trabalho artstico
dessas camadas da populao. Uma das formas mais
comuns, e simplificadas, aquela que, ao opor artesanato/arte popular e arte, separa os agentes sociais, cuja
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criatividade materializa os objetos. Uma questo que,


se debruarmos um olhar mais atento, observaremos
que se trata da distino de classes sociais, uma vez que
essa oposio carrega a dicotomia elite e povo, levando
matriz que atribuiu s classes dominantes o saber,
em oposio s classes subalternas, cujas atribuies
seriam de fazer, forma de classificao preconceituosa
e discriminatria, consagrada na ideologia capitalista
ao dissociar o trabalho intelectual e o trabalho manual.
Desse modo, o objeto chamado de artesanal, como as
garrafas de areias coloridas, tem seu valor diminudo em
decorrncia exatamente deste sistema de classificao
(Lima, 2002).
No entanto, Nilberto, para alm dos obstculos que
enfrenta, afirma que da arte em areias coloridas ele vive
e vai continuar vivendo, inventando novas tcnicas, ao
realiz-las em outros suportes, como quadros e tijolos
de vidro, dando um testemunho de que a criao e
inspirao brotam nas expresses desses artistas e suas
areias coloridas.
Paulo Srgio da Silva, 36 anos, um exemplo desse
poder de concentrao e de sensibilidade. Menino,
30

31

vendia doces para ajudar no oramento domstico.


Aproveitava o grande movimento na casa de Toinho
Carneiro, famoso naquela poca por conta da arte em
areia colorida, e ia para l vender os seus doces. Certo
dia vendeu todos os doces que levara muito rapidamente e comeou a curiar e, assim, curiando, foi
aprendendo a tcnica, at que vendeu uma pea para
um turista, passando a receber apoio de sua me para
se dedicar arte. Com 13 anos foi para Fortaleza, ajudado por Cao, filho de Toinho, para sobreviver da
arte, e l viveu durante 20 anos: voltei para continuar
trabalhando na arte em areia colorida aqui em Majorlndia, porque seno ela vai acabar e eu quero proteger
essa arte, um sentimento de salvaguarda que senti em
todos os artistas que abordei.
Essa arte est pautada na experincia vivida e
transmitida de gerao para gerao, e isso consagra
a tradio com peso grande no mbito do processo de
criaodessesartistaspopulares,umavezquepertencer
famlia de dona Joana Carneiro e rede de relaes de
parentesco que se estabeleceu a partir desse matriarcado parece ser um meio de no s dar continuidade
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categoria, mas manter os vnculos afetivos, a memria,


as trocas simblicas e os elos de solidariedade e dom
necessrios gesto do cotidiano (Dias, 2003: 49).
Sem sombra de dvida a arte em areias coloridas
patrimnio cultural de Majorlndia, um patrimnio
configurado pelas principais referncias culturais dos
artistas que o produz, atribuindo-lhe sentido. Dos detalhes milimtricos, criados com areias que so pouco
ao pouco jogadas nas garrafas, vo surgindo, de baixo
para cima, as imagens. Jangadas flutuam na areia,
alimentando nossos sonhos. Coqueiros crescem aos
nossos olhos, germinados pela criao artstica. Casas
vo se levantando a partir de alicerces imaginrios que
sustentam paredes de sonhos com janelas coloridas.
Por isso h garrafas com arte em areias coloridas!
Garrafas que guardam smbolos e sonhos.

33

NOTAS
1

O rio Jaguaribe banha os estados do Cear e de Pernambuco. Nele


foram construdos dois grandes audes: o Ors e o Castanho. Sua
bacia hidrogrfica est situada em sua quase totalidade dentro dos
limites do estado do Cear, com nfima parcela estendendo-se ao
sul para o estado de Pernambuco, ocupando parte do municpio
de Exu, c.f http://aracati.net/site/index.php?option=com_
content&view=article&id=314:rio-jaguaribe&catid=41:geografi
a&Itemid=60. Acesso em agosto de 2010.
2 C.f. http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/ceara/
aracati.pdf.
3 Tcnica de bordado que se confunde muitas vezes com a renda, o
trabalho se estrutura em um tecido que cortado e desfiado. So
retiradas partes iguais de pequenas sees do tecido sem atingir as
bordas, que devem permanecer intactas. Depois, com ajuda de linha e agulha, a artes torce, isto , envolve os pequenos desenhos
quadriculados para que eles no se desfaam, e ento enche ou
borda sobre as partes que compem o desenho. O labirinto tambm
se destaca na regio como um dos saberes e fazeres da arte popular.

34

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
4 A retirada das areias coloridas das falsias tornou-se fonte de conflito e tenso, principalmente no que se refere atividade artstica
em garrafas. Ainda que essa arte se tenha tornado um cone do
turismo do estado, a Secretaria Estadual do Meio Ambiente proibiu a retirada ou desmonte das formaes geolgicas que compem
as falsias, incluindo a vegetao que as protege e/ou circundante,
natural ou no, transformando a atividade em um problema ambiental. Com isso os artistas so obrigados a trabalhar com cores
no naturais, pelo tingimento da areia branca, embora muitos
continuem, ainda, a realizar a retirada da matria-prima, base da
sua sobrevivncia. O problema requer o caminho do meio, uma
vez que se trata da arte e ofcio de muitas famlias na regio litornea do Cear.
5 Concebido pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular
CNFCP/Iphan/MinC, o Promoart tem a finalidade de criar uma
rede de apoio aos produtores de artesanato tradicional que venha a
atuar desde a produo at a comercializao das peas em grandes
centros, com o objetivo de minimizar as barreiras que dificultam
e, por vezes, at mesmo impedem a livre expresso de artistas e
artesos em todo o Brasil.

BRANDO, Carlos Rodrigues. O que Folclore. [S.I.]: Brasiliense, 1982.


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