A Plataforma de Ao surgida de Beijing muda

de tom. No se quer mois um diagn6stico da situao dos

mulheres mos indicaes dos caminhos e esfabelecimento de
mecanismos para a supera60 dqs desigualdades persistentes. As rnulheres n60 sc mais um grupo oser protegido, mas
surgem como sujeitos de direito a quem devido os meies de
assim realizar-se. Nesse sentido. 0 texta conclusivo: openas
medionte os melos de Deesse autonomie econmica e
administraao do proprio corpe vic a formula60 crucial dos
direitos reprodutivos que a situao feminino pode alterer-se
numo dire60 positive. Beijing tombm otesto um avana
consider6vel no que concerne os temas ligados sexualidade.
Alnda Que os termos propostos de direitos sexuois n60 tenhom
sido encompados, a d iscuss60 destes temas em um espao
publico nunca foi too longe camo no pa rs das grandes muroIhas, Ponto para 0 feminismo,
Contudo, nem tudo sOo rosas, As qLJezt6es condentes no texto da Plotaforma de Ao coma incidncio
d esiguof do pobreza sobre os mulheres, a nova diviso internacional do trabalho, a globolizao e a f1exibifizo60 do economlo q ue inc idem de maneiro perverso sobre a insero do
mulher no mundo produtivo ficorom apenos esboodos, foltondo no fundamentol uma definio clara dos mecanismos e
recursos que possam corrigir a excluso dos mulheres do
acesso diviso do riqueza, 00 sistemo polftica e dos meios de
comunicoo,
o dossi Mulheres Negros vern em boa hora
preencher ume locuna no trajet6ria do REF, Trazendo umo
reflex60 mois detido e sistem6tico sobre as reloes gnera e
raa em suas articula6es de desigualdode e ossimetrio no
sociedode brasileira, esta seao opresento uma produo
mojoritoriomente de autoria de pesquisodoros negros. Coerente corn 0 formata de um dossi, textos mois curtos e de feitio
a obrir polmica, a reflexoo oqui proposto porte de onalises e
ensaios que buscom trozer dodos sobre a insero do populoo negra feminina no pais, salienfoildo 0 seu grau de exclusao social. Essa reflexo ai:ldc iniciol. mas otende a opelo de
varios(os) pesquisodores (as) quonto urgncia de infegrar
essos duos dimenses nas an6lises que se procedem sobre a
sociedode brasileire. A escolho do tema tambm reconhece
que a movimenfo de mulheres negros representa a face mais
otiva e d in6mico da organizaao atuol dos mulheres bra sileiras, Este dossi pretende ester na dianteira da reflexao acadmic a sobre esse fenmeno .
Umo polovra a mais. A ortista plastica Rosone
Paulino a autora dos desenhos da capa , A opao por esse
frabalho artfstico mois um reconhecimento do q ue as mulheres negras fazem para que 0 mundo seja belo e combativo.
Maria luiza Heilborn

b.

MARILYN STRATHERN

N ecessidade de pais,
N tCtss/Mie ie Miles
1 Agrodeo 00 Or. Robert
Silman e demats anfitr iE!S do
Simp6si da Sindrome do
Nascimento Virgem,
reo!izado sob os ouspicloS
da Foculdode de MedlcillO
do London Hospital. pela
oportunidode de refletir
sobre os questE!S suscitodos
nesla Conferncia. Extraio
fragmentos de mima pr6pria
apresenta60 no Slmp6sio,
que ser6 pub!icada coma
010 numa srie especio! do
Simp6sio. No poca, eu
eslava envolvida no
pesquisa sobre A Representao de Parenfesco na
Contexto dos Novas
Tecnalogios ReprodutivQs. e
ogradeo 0 prmia do ESCR
(RCXX) 23 2537), Que muilo
facilil ou meu troba!ho.
Minhas dividos de longo
alcance com os meus
colagas no projelo. Jeanette
Edwords, SOlch Franklin, Eric
Hirsch e FlQnces Priee. n60
lerminom oqui. A I8ferncio
a seus Irabolhas 'no prero'
uma obla conjunla a sel
publicada pero Manchesler
University Press sob 0 lilulo,
Procreation: Kinship ln the
Context of me New
Reproduc tive TeChnologies
(Proclloo: 0 porentesco
no contexto dm novas
lecnologios replodutivas).

Par vo!ta de maio de 1991, estourou na GrBretanha uma polmico sobre mulheres que buscavam
trofamentos de fertilidode, alegondo que desejavam
contarnor as rela6es sexuais. Erom mulheres que, para
folar sem rT.eios terMos, queriom bebs mas nao sexo.
Nao foi s a imprensa sel"SOConalisfe que comparou 0
resultado pretendido 00 Nascimenfo Virgem. Umo dos
c lfnicas de fertilidode, que sentiu que sua p olftica liberal
atrarra um n0mera porticularmente grande desses
pedidos, se perguntova se no estaria dionte de uma
Srndrome dO Noscimenfo Virgem'" . Talvez se trotasse de
ume situao especial. que exigisse otenao. Os pedidos
haviom susc itodo duvidos no mente dos clir,icos sobre 0
que eles faziam: tambm se manifestarom dvidos sobre
os motivo6es dos mulheres.
Para a anfrop610ga, 0 casa evoca duos compara6es. Uma a que traz mente a fomosa polmico dos
dcadas de 60 e 70 corn um tftulo semelhante: e chamade Palmico do Noscimento Virgem. Tratava-se d e
relotos etnograficos de que no Australie aborig ine e em
partes da Melonsia, mais notadomente nos Ilhes Trobriand,
a cuncepo n60 era pensado como dependente dos
relo6es sexuols. A segundo camparao a implicita
entre homens e mulheres quondo encarados camo pois.
No idia de porentesco euro-omericono, afirma-se qu e
existe umo relaao direta ent re 0 intercurso sexuol e a
concepo, levardo 00 porto. Contudo, pois e mes esto
colocodos de formas d iferentes em relao a esse processo: a maternidade estabelece-se tradicionalmente COrn a
mae dondo luI. enquonto a potemidede 0 pela provo
de rela6es sexueis cam a mae. Desvincular sexo de
p rocriaao uma coise; os praficas onticoncepcionois
ha multo tornorom isso p ossive!. Mas desvinculer sexo de
maternidade poreee um problemo inteiramente diferente,

1
J

i,

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, 000lj

I~

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ANO 3

302

2" SEMESTRE 95

ESJUDOS fEMINISTAS

S& Nf

'"

303 N.2/9S

I:":r

7r

~ 0 lerma porenlalidade 0
neologismo lcnico paro
5uprlr a folIo de umo pOlovro
p o rtug UQSQ correspondente
porenlhOOd no ~ua
I~!eso. A ssim. porentolldode

(SIZ r95J)OUo 00 pai e

m6e .

(Nolo d o reviser.)

l , NO

Com esses dois tipos de comparaao em mente.

apresento algumas reflex6es sobre 0 gnera come
instrumenta d e comparao. Com isso m e retira 00
modo como as diferenas entre homens e mulheres
entram em nassos calculas - tante c omo antrop61ogos
dedicados 00 estudo de o utras cultures. quanta como
euroamericanos reagindo a possibilidod es de.muda nas
nos relaes procriativas.
Esta leitura situera 0 gnera na pr6tca procriativQ,
e especificamente nos diferenos percebidas entre pals
e mes. Tambm extraira ume conclusao ncde notvel
sobre a utHidade da comparao transcLiltu ral. ista ,
sobre a elucidao que Isso lana sobre algumos de
nosses pr6prias preocupaes intelectuais. a "nossas"
tem oqui ume ressonncia espec:ol. Nao pretendo
recorrer 00 que simplesmente pode existir em comum
antre nos como europeus. Na verdade, evoco um
universo cultural que 00 mesma tempo moior e mener
que a Europa. Maior na medido em que trata do que
considere caracterfstlcaz de (um conjunto de) sistemas
"'-de parentesce que obrangem tonte a Amrico do Norte
quanta 0 Europa. Emboro talvez sejom carocterfsticas
mais do norte do Europo que do sul. e mois do classe
mdia que cio opera rio ou alta, esse e camada c ultural
que mais estreitomente insplrou modos de pensar antro ~
pologicos sobre 0 parentescQ, e suas praticos de pensamento so re levantes para qualquer tipo de exercfcio
comparativo que os ontrop6!ogos queiram empreender
nessa areo. Mas tambm um universo menor, na
medido em que as duos controvrsias que menGienei sac
britnicas. Uma trata de questes de administraao de
tratamentos de fertilidade que foram contextuolizodos
par uma recente Lei do Parlamento Britnico. A outra foi
umo discusso sobre 0 noturezo do poternidade e, ot
onde contextualizodo pela teoria do grupo de descendncia britnica, faz parte do trad iao antropo!ogica
britnica. Apresento as duos camo exemplos locais de
debates euro-americanos mais amplos.
Hoje cOi'wencional. no comporooo transcultural
envolvendo culturas euro-emericanas, introduzir materiois
nao ocidentais e extraiT. inferncias analfticas sobre sua
oplicabilidode ou neo 00 caso euro-omericano. Mas vou
fozer de um modo um pouco diferente. Comeo com 0
ltimo, pela luz que lana sobre os modelos onolfticos ja
existentes que informam 0 Interesse antropologico per
culturas neo ocidentais. Minho trajet6ria partira assim de
certos modelos populores que identifico coma porte do
porentesco euro-omericono pora certas obsess6es
te6rices na p esquisa ontropol6gico, a fim de comenter
aigu mas dos formas camo 0 gnero tem sido trotado
etnograficamente no contexto da porentalidade 2 .

33042" SE MESTRE 95

1
1

Deveria ac rescentor que gronde porte do explico

ao a seguir uma interpretaao corrente do que
entendo serem certos c ompreens6es cultureis. Contudo,
nem sempre sinelizo mlnhas interpreta6es. e opresento
muitas d elas na forma como ocorrem na respectiva
culture: como p~opostas ou decloraes sobre fatos. Meu
~ objetivo opresentor 0 que culturolmente pensavel.
Oeste modo, quando fao afirma6es, fao-as em
nome, por assim dizer, das culturas que descrevo.

Sindrome do Nascimenfo Virgem

1.

o debate sobre as chamadas Maes Virgens no

Gr-Bretanha comeou com umo corto 00 jorno\ mdico
The Loncet. Inicia-se assim:
"Senhor, Os c1inicos e terapeutas sabem da
potologio ocu~a que pode se opresentar camo infertilidode.
coisas coma dis~urbio alimentar. depresso, vicia de
droga e a!cooL e falncia conjugal. Contudo, como
terapeuta ligada a uma clfnico de fertilidode, encontrei
uma situtJo nica pora 0 tratamento high-tech de
fertilidade - mulheres solteiras sem nenhuma experincia
sexua!. e sem nenhuma intenao de ter relGao sexual.
que desejam ter filho por meie da concepao Qssistida. ~
No malaria dos casos, os mulheres buscavom os
relativamente slmples processos de inseminaoo de doodor
(Dt) (do ingls donor inseminotion), emboro 0 tratomento
possa inclu ~ r medicamentos evulotorios. Administrada no
c o ntexto de outros tratamentos tornados posstveis p elas
novas tecnologias de reproduo, esse assistncia adquire
uma ouro hightech. A psicoterapeuta citavo 0 caso d e
uma mulher encominhada pora oconselhamento:
.. A pociente no via nana dB inomum em sua
solicitaeo. Acreditova que c tecnologia mdico proporcionorio 0 resposta a todos os seus sonhos ... e disse que
os orocessos de trotomento eram cientificos e pre:feri'/ eis
o rela6es sexuais:(The Times. 11.3.9 1)
As novas tecnologias reprodutivas torom em.geral
desenvolvidos como um meio de evitar prejulzos 00
corpo. A fertilizaao in-vitro (FIV) a mais conhecida.
Corn a substituio da uniao iisica de gametos pela
uniao "em cultura" (in vitro), outras substituies tambm
forom focilitadas. A FIV, por exemplo, encoro;ou e tornou
factlvel e criaao de embries otravs de 6vulos doados,
assim camo esperma doado e/ou sua implanteao em
teros subsfitutos. Mais que Isso, todos esses processos
permitem que se contornem as re!o6es sexuois. As
pessoas nao precisam interagir diretomente a fim de
produzir ovulas para extraao, doer smen ou receber
um embri60 fertilizado . Ou me!hor, as intera6es que
ocorrem nao precisam ter nenhuma conseqncio para
EsruDOS FEMINISTAS

305 N. 2195

j,

.1

Te

l'

3 PRICE, Fronces. Establishing

Guidelines: RegulaHon and
the Clinical Management of
InfertiliTy. In LEE. R. e
MORGAN. D. (eet).
Blrthrights: Law and Eth/cs of
the Beginings of Ufe. Londres:
Routle-:lge.1989.

~ HAIMES, Eric. Recreating the

Family? Policy Considerations
Relotir>g 10 the 'New'
Reproductive Technologies.
ln MCNEILM. e t 01. (eds.).
The New Reproductive
TeChnologies. Londres:
Macmillon. 1990.
CANNElLFeneUa. Concepts
of Pcrenthood: The Watnock .
Report. the Gullick Debate:
and MOdern Myths. America
Ethno/og/sl. lm. 17: 667-686.

SCHNEIDER, David M..

Americon Kinshlp: A Cultural
Accounf. Egtewood Cliffs:
PfenticeHaU. 1968. p.42.

MARnN. Emily. The Womam

ln the BOdy. A Cultura!
Ar1O/ysis of Reproduction.
Boston: Beocon Press. 1987.
Martin lornece um pancro
ma gera!.

ANO

'3062" SEMESTRE 95
,

..

os relacionamentos que se seguem a partir da procriao. Na verdade. essas novas facilitaoes so muitas
vezes encaradas coma liberadoras da possibilidade de
concepo da dependncia de pessoas espedficas
que. por problemas biolgicos. talvez no tenham elas
prprias condioes de conceber. E nisso suscitom uma
questo. Em tennus muito simples. a questo que,
nessas circunstncias, 0 prprio processo de concepo
no pode ser a justificao para unir pessoas, e nesse
casa no cria parentalidade. Os pais so criados por
de.cisoes de mdicos e clinicos, entre outros. Surge
portante a questao sobre quem a recipiente adequada para a maternidade assistida.
Esta questo est em paute desde a poca que a
Parlamento Britnico examinou uma lei que estabalecia
os diretrizes parc a pr6t:ca clinica 3. Gira em torno da
determinao dos arranjos conjugais e famifieres que voo
torner os pais adequados para a criana que vai nascer.
A maioria dos comentaristas supe que a que est em
jogo a proteao da famTIia nuclear heteross"exual~;
contudo. meu Interesse pessoal nao est na fomma camo
toI. mas no que chamo de parentesco, isto , na maneira
camo os euro-omericano:5 pensam sobre a farmoo de
relacionamentos intimos baseados na procriaao. 0 qu~
tambm est em joga 0 maneira muito diferente como
pais e mes, nos farmuleoes euro-americanes, se
envdlvem na procriaao.
Existe 0 que podemos chamor de exigncla de
parentesco para a parentalidade. ou seja, que 0 criana
tenha dois pais identificveis, iguais em termos de doaao gentica mas lesiguais em termos dos popis que
vao representar na vida dela. Os papis sociais podem,
claro. ser desmembrados em vrios componentes. e
assim espalhar-se par vrias pessoas individueis. E se a
crian(] pade ser educada por diferentes pessoas, talvez
nao parea um grande salto cultural imaginar que sua
concepo tembm possa distribuir-se entre muitas
pessoas. Contudo, par mois numerosas que sejam, essos
pessoas ou so ames" ou "pois". Podem ser chamadas
de mes e pais "verdadeiros", ou adotivos ou delegados.
(sto , de alguma forma mes e pais substitutos. Mas naD
h, par assim dizer. nenhum ou tro tipo de pais5 E 0
gnera sempre designa pessoas para um ou outro papel.
o gnera entra em a!gumas dos questoes levantades pelas novas tecnologias de reproduo tombm de
outras manelras. Uma delas 0 gnero da tecnologia
mdica. um tema explorado em muitos textas teministas6 ,
Outra 0 gnera da clinico facilitador. "Reproduo sem
sexo mas corn 0 mdico~ um dos coment6rios irnicos
registrados por Priee (na lmprensa).
Ume visao popular de que a tecnologia e os

1 SCHNEIDER

David M .. op. dr..

clinicos que a empregam podem ser encarados como

exercendo controle sobre a processo de reproduao. um
desejo "mascul i n o~ que se sup6e em detrimento dos
"femininos" . lsto par sua vez evoca e consubstancia a
premisse dos pr6prias distin6es de gnera. Nessos
formula6es euro-americanas, pais e mees se situam
diferentemente em reloo parentalidade: uma uniao
igual tombm uma parceria assimtrico. 0 intercurso
sexuaL 0 ato que Schneider' sugeriu no dcoda de 1960
estar no mogo do parentesco americano, etetive os
dois. A reloaa do ato sexual corn a concepo nao .
portanto, simplesmente uma relaao tcnica. Serve para
reproduzir a porentalidade coma 0 resultado percebido
de uma uniao em que as partes se distinguem peto
gnera. Fora qualquer outra coisa, desempenha par isso
uma porte co nceituc!mente significativa na procriaoo.
A intervenoo tecnolgica muites vezes opresentada de moneira 0 conserver intato 0 mecanismo de
procriaa conceitual; 0 que se diz que a intervenao
simplesmente ajusta as candioes nsicos. Contanto que
substncics ou pessoos possom ser identificodas camo
ocupondo 0 luger de ou substituindo outras substncias
ou pessoos (naturois), persiste 0 modela ndfgena de
procrioo. Assim, 0 espermo doado substtu 0 esperma
defeituoso, ou a me substituta age no luger do me
pretendido. Alm disse, a proprio interveno recnolgico
pode ser encarada como substituto do intercurso sexuaL
Nessa viso, os clinicos apenos executam com esses
meios a que seria de outro modo reolizado pelo ota
sexual. Pro;::>orcionam diferentes condies sob as quais
pode ocorrer a fertilizaao. Quando pensam especificamente sm S!U pope!. tambm padem adofor um semeIhonte 00 do doodor an;limo: como agentes facilitadores,
os clinicm e mdicos podem atuar coma se estivessem
numo relaoo resultonte do pracesso que engendrom.
O~c, cs mulheies que procurom tratomentos de
fertilidode a flm de evtor 0 contato sexual desafiam
inteirame nte essas conciliooes corn a ordem natural. E
00 bloqueorem as substituioes implicitos, seus pedidos
tiveram 0 efelto (para olgumos pelo menos) de lonor
em moior - nao menor - destoque 0 gnera do prprio
facilitador. Digo "prprio porque a informao Que
tenho se re fere apenas a clfnicos homens, embera a
consultora que primeiro suscitou 0 problema do Nascimente Virgem fosse mulher. .
H muito se fczem piadas sobre a funao "paterna" do c linico que "produziu " um filho corn seus esforos
e engenhosidade. POdemos considera-los coma uma
espcie de comentrio cultural sobre a relaao entre a
concep60 tecnologicamente asslstida e 0 processo
naturol de concepo que toma pais os envolvidas.
H

ESTUDOS FEMINIS!AS

307 N.2/95

..

--------- ------_.
Oiante do fufuro pei - sejo a que encomenda ou 0
0 clfnico age como um substituto. Um dos

motivas, confudo, para a ansiedode clfnica em relao

00 fenmeno do Nascimento Virgem era a posioo
comprometedora em q~e alguns c!fnicos achovam que
certos pedidos de m ulheres os colocavam. Um pedido de
, ID para evitar rela6es sexueis significa va que nao havio
nenhum poi pretendido: a clfnico nac estava substituindo
ningum, nem suas a6es substitufam nenhumo outra
que poderia de outra forma ter ocorrido.
Esses pedidos podem ter causado preacupao
por dois motivas relacionadas corn 0 gnero. Um deles,
acabei de mencionor. As mulheres neo permtiom 00
dinica sentir que substifuio outra porceiro pracriotivo, e
par isso sug eriom uma equao diferente: que ele era 0
nico parceiro sexual. Foi um problema que os clinicos
monifestorom: retornarei a ele mois odionte. 0 outro
estovo implicito: desconfio de q ue esses pedidos er<lffi
umo ofronto 00 prprio mod910mento do relooo entre
interc urso sexuol e concepoo que essenciol paro os
idias euro-americanas sobre como se fazem os pais.
Umo ouro de pervers60 ce rcou os pedidos dos mulheres
que fOiom identificados coma umo sindrome.
As m ulheres que procuram ter filhos por meios
tec nolgicos, 0 fim de contornar relooes sexuais corn
homens, noo openos representam uma ameaa
paternidade - ume omeaa que lembra a que antes se
1 PFEFFER. Naomi. Artificiol
via no prpria insemina oo ortificial 5 . Ao cOI'\trorio, elas
' ~..!eminotion. InVifro
expoem a toto de que a ameao vern, por ossirn dizer,
;'rt~isolion and the 5tigmo
do pr6prio tecnologia. As mulheres tomarn as possibilida' lnfertility. In STAN','/ORTH.
des iecnolg icos pela que elas podern fazer - c ontornor
'.' (ed .). Reproductive
::chnologies. Comt:ridge:
a necessidade de intercurso sexuel - e neo por seu valor
::~ ii ty Press. 1987.
substitutivo, coma substitutas dele. Contudo, a chou-se
inodequado q ue os mulheres de sejas sem a tecnologia
par si mesma. E:em gerat 0 impeto de tecnolog izor 0
trotomento do fertilidade pode ser otribuida tanto quelos
que buscom ojuda quanta aos c!1nicos que a prestam.
A pergunta cultural interessante neste casa por
que os mulheres que aporentemente s60 defensoras
entusi6stic a s das novas conquis tas mdicas devem ser
vistas c omo derrubodoras da ordem moral por serem
assim. a questoo que aborda primeiro.

! gentico -

.,!

"

\.

, J...

A necessidade de um pal

Os participantes de um simpsio sobre a Sindrome

do Nascimento Virgem, realizado no Roya! London
Hospital emjunho de 1991 , foriam objeoo a que se visse
qualquer ouro desse fipo em suas intenoes. Como os
primeiros a identifie or a ~ sindromeH, cho movam a oteno para um determinado padr60 de pedidos que
" " 0 3308 2"SEMOSm,95

chegoyom s clfnicas de fertilidade. 0 Simpsio destina~

va-se a oferecer uma avallaoo da situaoo, a fim de
fugir do Clamer que se seguiu corto a The Loncet. que
recebera ampla cobertura dos meios de comunicaao.
Emboro a corto sugerisse uma "patologia oculta ",
os participantes do 'Jimpslo viam a princ ipal questo
clinica girando em torno de saber se h ou nao um "mal H
identificvel por trs dos desejos dos mulheres, Segundo
esta opinioo, 0 problema n60 era uma patologia ou
doena no sentido mdico, mas uma questo de d esejo
deslocada (Silman, comunicao pessool), (OEm outras
palavras, estoo essas mulheres expressondo um desejo
genufno ou umo diferente (possivelmente frustroda ou
reprimida) necessidade?" - corto a coloborodores do
simpsio, 23.4.91.) a desejo autntico de ter filrlos era
uma coiso; mos desejar filhm sem intercurso sexuol
indicava que essas mulheres poderiam estor usando 0
desejo de ter f11hos coma uma proteoo a algum outro
d esejo que naD exterl)ovarn. Isso levou a urn di!ema para
os clinicos, que viam sua funoo coma a de faciliter a
noscimento, e portanto trazer crionas ao mundo. Se 0
d esejo fosse des!ocado, a "mae" poderia d epois descobrir-se tendo de conviver corn um ser humano reol. vivo,
esperneando, que jamais quisera "realmente ~.
Embora os Interesses clinicos e de consultoria se
concentrossem nos problemas de tomodo de decisaQ at onde uma clinica devia corresponder a esses pedidos
- outros no Simpsio (inclusive eu) viam na pr6pria
identificao de umo sindrome um sentido de descoberto
d o perverse ou anormal. Afinal. noo havia motivo algum
p elo qua! 0 desejo apresentodo de outras coisos, camo
o desejo d e um fi!ho, se manifestasse nessos mulheres e
noo em outra.s. Presumivelmente, podia aplicar-se a
qua!quer uma que achasse que de se java se tornar m6e
(e sitaram-se outros casos d e muiheres que procuraram 0
f aborto aps trntamento bam-sliced!do de FIV). Enteo,
)
por que eram too problemticas a s motiva6es d os.
\ mu!heres do "Nascimento Virgem"? Por que se deviod escobrir desvio nessos mulheres? evidente que se fozio
urna ligao corn a situa o o social incomum delas. E
como a represenfavam. Toda a identificoo do "sfndrome
se a poiava nos declaraoes delos sobre relocionamentos.
Fora da clinica, 0 publico em gera! dividia -se. Na
verdode, 0 debote em toda a rea do tecnologlo reprodutivo
se constitui de opini6es conflitantes. A!guns se apressaram
a julgar a Sind rame do Nascimento Virgem anorma1. se
noo perverSQ, e um desofio ordem moral. Um critico
franco dos facilidades para 0 aborfo disse a seguin1e 9 :
"Victoria Gillick culpou a iniciativo privado . Disse:
'0 setor privado cruzorio seres humonos corn. animais se
pudesse encontror mercado para isso. Noo se 1rofa mois

QCANNELL Fenello, op. ciL

"TUDOS FEMINISTA5

309 N.2/95

!'

\,

ANa

3310 2" SEMESTRE 95

de rnoralidade. Trata-se apenas de um casa de quem se

dlsp6e a nos vender 0 Que querernos. Que t;po de
rnulher repeliria os homens e que tipo de cria ao teria 0
filho. perguntou. 'Gostaria de saber 0 que essa mulher
d ira sobre os homens 00 filho quando ele crescer. e Que
impressao causaro. acrescentou. ' perverso recusar os
m eios saudoveis. norma;s. de gerar um fllho nu ma re laao vivo com um homem. um exemplo particular de
mente deturpada e desencaminhada. e revela 0 Que nos
tomamos. Uma sociedade em que nada furcklna:"(Today.
11.03.9 1. pargrafos suprimidos).
A outra conclusao do debate foi pUblicada no
m esmo jornal pa r algum Que engravic'ora por inseminao de doadar:
"Usa Saffror. era solteira. 32 anos. e desesperada
para ter seu proprio filho. Sem inseminoao artificial.
jamais teria tido a chance de formar uma fommo ... 'Deve
ser muito plor para as mulheres que engrovidom es perondo que 0 pai esteja par perto e assuma cs responsobilidades. se eles caem fora.' Lisa totalmE:nte a fovor de um
' nascimento virgem. 'Acho que nao tem a menor
importncia se a gente foz sexo ou nao para engravidar.
disse :(Today. 11.03.91. pargrafos extroidos).
Se era a autenticidade do d esejo ceclarado que
apresentava um problema especlal para os.Qfoicos.
entao era porque eles se viam corn responsabilidades
procriativas que esto alm da mulher que os procurou.
Par trazerem uma criana 00 mundo. erom responsoveis
pela vida de outro ser huma no. Ume dos motivaao por
tras do Simpsio era a necessidade de pr esses pioblemas de tomada de decisao no contexto do legislaao
recm-oprovoda. A legisloao nao podio estabelecer
diretrizes sobre a adequobilidode d e pois. Mas podio
chamar a otenao para os necessidodes do Who. A
Seco 13(5) da Lei de Embriologia e Feriilizao Humanos CHEF. em Ingls). de 1990. declara que:
"Nao se presiorao servios de tratcmentos a uma
mulher, a menos que se tenha levado em conta 0 bemestar de quolquer Who que possa nascer em conseqncio desse tratamento (inclusive a necessidade da criana
d e ter um pai). e de quolquer outra criano q'Je possa ser
cfetade pelo porto" (a nfese minho).
As mulheres que desejom concepo assistida.
sem ter experimentado nem desejbr experimentar uma
relao sexual. aparentemente exc1uem exatamente 0
que a criano necessita. ou seja. a presena do paL Isso
erivolve algumas comparo6es entre os sexos.
A secao da Lei que ocabamos de citor sup6e
que a mulher que passa pelo trotame nto sera a me.
Tambm sup6e que 0 d esejo de ter um filho que leva
esso mulher a procurar esses seNios. A Lei. ot onde sei.

nao prev cases em que 0 homem que d eseja ter um

filho providencio paro que uma mulher busque tratamen f to de fertilidade. negando quolquer significodo a longe
. prozo moternidode dela. inconcebivel poro os euroomericanos que um filho nasa sem mae. Seja Quem for
que substitua a mae mais tarde na vida. 0 foto do
relacionamento entre mae e filho tornado autoevidente pela foctualidade tambm concedida
compreenso eurcromericona de gestoo e nosciment~. Onde os progressos da medicino reprodl,;tivo separam
d lferentes elementos do papel da mae. a nova problemotico soo as re ivindicaes competitivas de umo
plurolidode de "mes ". e neo a possibilidode de filhos
~ sem me Nao ha necessidade de expliciter a "necessidade de mae" do filil0. E atribuise s mulheres. por sua vez.
a eX8resso de desejos naturois quando descjom ter filhos.
Com os pois. surGe um diferente conjunfo !je
suposies. A poternidodA nao se opoio no mesmo tlpo
de fcctualidode. A existncio de um poi gentico na
vida do filho presumida. mas 0 homem que pai nao
connecido peio mesmo processo Que a mae. No verdade. ~ prprio defini60 de paternidode introduz incertezoo E conve nao cultural imaginer Que 0 poijomois pode
" sober ~ no verdode Que 0 fi/ho de umo mulher tombm seu - isso tem sempre d e ser provado. No direito
consuetucJinorio britnico. 0 cosamento com a mae do
filho 0 meio aceito de volidaeo. Mas dentro ou fora
do cosemento. h6 sempre a possibilidode de eue uma
criana naso "sem poi"'. Por mois sofisticodos que sejam
os tcnicos de hoje. mesmo a identidode ger.tico tem
de ser demonstroda: e quondo 0 . a DI infrodUZiu 0
prob!emo extra d e sober se 0 pai gentico deve ser
reconhecido. 0 comenfrio de Morgon e Lee sobre a Lei
HEF obseNo que quondo um homem num cosomento
nego consentimenio 6 esposo poro buscor determinodos
tipm de tratomento de fertilidode. a lei na verdade
endossa umo cotegoria de 6filhos sem pa(IQ. As circunstncios referem-se inseminae de doador. em Qlje 0
doador de s~en jO esta eliminado como 0 poi legal sob
os c lusulas qU9 protegem seu anonimato. Mesme no
caso e doao de ovulo onnimo. um filho no pode
ser "sem mae- do mesmo modo.
o que quero dizer noo openos que em certas
circunstncias podem nascer filhos ~sem poi". mas Que os
euro-cmericonos nao encaram isso como a comum. lsso
pode criar problemas ferriveis poro a me, ou ongusfio
para nomens que desejam ter sua poternidade reconhecide. Confudo. a Idia de um Who sem pai nao provoca
um sentimento de indignoo moral. No verdade.
" descobrir quem 0 pai de olgum" pode ser trofado na
fico como um tlpo de aventura psicolgico. E enquonH.

10 MORGAN. Derek e LEE.

Robert G .. Human FerTJ';sot.on
and Embryolagy Act! V.,.o:
Aborlion and EmbrlO
Research. The New Law.
Londres: Blackstone Press ltd.
1991. p.154s.

ESTUDOS FEMINISrAS

311

N.2/95

;..
*

'!II

".

-....
""

to muitos mulheres so desgraadas par 1SS0. os pois

padern na verdade abandonar os filhos desde 0 naseimento sem serem vistos como monstros desnaturodos ou
omeaas ao sistemo social. Todos os tipos de dono podem
ser tidos como feitos 00 fllho - dar 0 Lei. 00 explicitor O.
bem-ester do criono. expliciter a sua ~ necessidodeN de
ter um pai - mas ele simplesmente relapse em seus deveres. Os otos do homem nao so encorodos camo peNe~.
o homem q ue obandono os fHhos nega as implica6es reprodutivas da relao sexuol que os gerou,
Contudo. 0 foto de noscerem filhos da releo nao
classifico a soida dele como um ato monstruoso. Nc se
associa a isso nenhum sentkio de patologia. no mois do
que se considera patolgieo um homem ter intereurso e
gerer filhos dos quais pode jamais vir a sober ou cujo
presena se recuse a reconhecer. Pode simplesmente
neger que a conseqncla do intercurso - 0 filho tenha alguma coisa e ver com ele.
cultural mente concebfvel. portante. 0 homem
de sejar uma relao. mas no a filho que dela resulta. Na
chamada Sindreme do Nascimento Virgem, lidamos corn
uma mulher que pode desejer um Who mas no a
reloo sexuol que normalmente 0 gero. Por que a gritoria?
No verdade. oparentemente. a soluo da
porentolidade sem sexo pareee a eulminao lgico de
certos volores inerentes c os sistemos de parentesco euroomericanos. Enquento a poternidede depende de
ligees que tm de ser decleradas ou provodas. 0
reloo entre me e filho opresento-se coma um fato
natural de vida. As mulheres que desejam ser mes estoo
fozendo 0 que se espera que os mulheres foam. Assim.
1 par que a esterdolhao quondo aigu mas mulheres
!, desejom neger, antes do concepo do fllho, a relao
sexuol. cujo resultado 0 homem pode neger sem gritaria
a quolquer momento aps esse concepo? Sugiro que
a declarada ~necessidade de um paiN nao pode ser
inteirarnente eompreendida corn referncio s necessidades da c riana. A evidente implicaao 0 que
importa para a educoo do criona e 0 que pOderia
ser melrlOr para el0. Mas esta uma referncia fortuita
no contexto da contingncia cultural otribufdo de
moneira diferente paternidode. 06 a impressao de que
a desejo dos mulheres de evitar a intercurso sexual
aponta para uma questao mais ampla.
A necessid a de de relaes sexuais

Pensem no manelra como se expressa a necessidade de criona de ter um pai. Quando 0 clamer do
Nascimento Virgem cu/minou no comunicodo d e um
casa (de Birmingham) no Cmara dos Comuns, 0 Ministro
ArJO J
1

Ir,

; :

31 2 2' SEMESTRE 95

d a Sode foi crtado como tendo dito que as c lfnicas

procurades par mulheres que jamais haviam tido intereurso
sexue! deviam coIocor a bem-estar do filho, isto . a necessidode da eriana de ter um pai, em primeiro plana (por
exemple. DailyExpress, 12.03.91). Em outras polavros, a me
tem de demonstror a necessidode da criona de ter um pai.
Tambm nesse casa. aporentemente. isso coerente
corn a idia de que 0 homem 59 pode reivindicar paternidade atravs do cosamento om a mulher, ou, fora do
cosomento. de reloo sexual corn sua porceira. Ele
depende da admisso dela do ato sexuol, de um modo
que ela nao depende da dele. Assim, culturalmente
aceitavelo pai ofirmor ou negor a necessidode da criona
de ter um pai. Poreeerio inoceitovel a me tiror esse exercfcio
d e opoo do homem. Contudo. h mois uma questao.
Para alguns dos participantes dos debates, poreceria que a essencial no 0 intercurso sexuol com 0 pai
de foto do criana - no vero de, no contexto do
trotamento de fertHidode. a oto rotineiramente contornodo. e a identidode do pai gentico no precisa se r a
do future' pai. 0 que cousou coment6rios foi a idio de
que a mae possa jamais ter tido quo;quer relao sexuol.
com quolquer hamem. ou deixe evidente oue nao
r deSeja ter. come se procurasse ojudo rep;edutivo para
, negar 0 componente sexuol dc procriao. Alm disse. 0
~lfnportante a sexo como toI. e nao 0 heterossexualismo,
na opinio de a!gumos pessoQs. A consultora que identificou inic iolmente a sfndrome em The Loncet chegou a
defini-la como relocionada a mt.:!heres que que rem
fi!hos mas noo um parceiro. hornem ou mu l her~ (Jennings,
no anncio do Simpsio). A idia de a mulher recusar
qualquer tpo de relao sexual que porece seT 0 probiema.
Em termos tradic ionais, ju!ga-s9 correto que os
crianos euro-americano~ sejem criodos em fommas e
aprendom corn os pois 0 que significa um re lccionamento a morosc. No contexte de drculo familier. considera-se
a relaao sexuel entre os pois come 0 fu ndamento do
omar conjgal: no quai se baseia a omor familiar. 0 sexo
assim 0 sfmbolo do notura!idode do relocionomento do
par conjugal. do quoi 0 filho encorad9 como um
resultodo igualmente naturel. 0 intercurso sexuel no se
restringe 00 casamento, mas no esta a questao. A
questao que, numa unio conjugal. ele cumpre uma
importante funo simb6lica. Tanta responde necessidade biolgica cemo se ocredita que estimu!e 0 omer
entre os pois, que tambm 0 omor destes pelos filhos.
Se 0 sexo representa a uniao de marido e mulher coma
casaI. para a idia de sua uniao. 0 relacionamento
sexuol significo a importncio d e relacionementos em
geral. Esse viso retacionol do significodo do intercurso
sexuel foi invocode varias vezes nos debates publicos.
ESTUDOS FEMINISTAS

313 N.2195

"Flcarfamos profundamente perturbodos por

quolquer coiso que tirasse a parentalidad e do contexto
de um relaclonomento entre manda e mulher(porta~voz
da Igreja Cat6lica Romana. The Times. 12.03.9 1)
o bispo de Birmingham. Reverendlssimo Mark
Santer, disse: ~o luger certo para receber a ddiva de
um Who dentro da re laao de um homem e ume
mulher que prometeram um 00 outra 0 corpa, a mente e
alma, para t ada a vido". A motria do jornal ocrescenta:
'"Isso descreve um ideaL noturalmente, mas um ideel que
dispensomos por nosse conta e risea. -(Oaily Express,
12.03.91; e DailyTelegraph. 12.03.91)
Nc pode rio haver urne declaraao mais c lora de
que 0 que est em questo 0 significado simb61ico do
ota sexuel: ele o~ i nola 0 compromisso do casai e 0
aponto como um idea!. Com a noo de ideaL vem a
outra de que os Ideals tm de ser protegidos poro se
monter 0 sistema social. No Da ily Express (12.03.91). um
mdico de fa mnia (GP) foi citado coma tendo dito que j6
era bastante lamentvel que trs quartes de milho de
~crianas vftimos de div6rcios" na Gr-Bretar.ha houvessem perdido todo centato com os pois, p orta nto, coma
podia algum apoiar ume me que planejove desde 0
infcio que um filho seria sem pai? Os pois ousentes esto
ausentes (estova implicite) duronte todas as incertezas do
destino - mas p lane jar q ue nao haja poi olgum uma
ameaa 00 Ideal. Contudo, na uniao de um casa!, em
termos de seu compromisso mtuo, tambm se cria um
contra-sfmb olo: os duas portes podem diferir no nive! do
compromisso, e neste ponta 0 compromisso do homem
con\tencionalmente mener Que 0 da mulher. 0 ideal
ocima de tu de expresse no d asejo da mulher de ter um
filho por intercurso sexuel.
Se os eureromericanos afirmam q:.J8 a procria60
deve ocorrer no contexto de um relacionomento, em
circunsfnc ios normois esse relocio nomento 00 mesmo
tempo conjugal e sexuol: 0 porceio social tombm um
parceiro biolgico. A mulher Que fecho a possibilidade
de uma reloao sexual oparentemente nega oquelos
rela6es de porceria que formom os alicerces do vida familiar.
No medido em que 0 intercurso sexual simboliza a
unio de parceiros e torno essa uniao necessria
concepoo de filhos, os euro-americanos insistiriom na
equivalncia formol dos dois pois. Coda um encorado
como iguolmente relacionado 00 filho. Ao mesmo
tempo, um d os pais tambm encorade como muifo
mais dispensave! que a outra - e a nus da provo da
existncia da uniao recai mois pesade mente sobre um
parceiro que 0 outra. Em sumo, as mulheres soo os
guardis do ide al. Sao elos que tm de mostrer que a
procriao um fato naturel. estabetecer a possibi!idade

ANa

'3 142" SEMESTRE 95

iJW-Y''''S##

de sua criana ter um pal. e, dispondo-se 00 intercurso

sexual. mostrar que os filhos nascem necessariomente de
reJaciooomentos,
.
.A Hgoao sexuel. am outras pelavras. poreceria
slmboltzo r a necessidode de relacionamenfos como tais
Em ltimo recurso, alm disso, qualquer reloao - do .
mesmo s.exo ou tronsexo - serve para tronsmitir esse
mensagem. 0 aperente escndalo dos mulhares da
Sfndrome do Nascimento Virgem foi que alas pareciam
nagar a necessidade de reloclonamentos como tais.
Contudo, se a "necessidade de um pai " tambm evoca
a contin; ncia da paternidade no parentesco euroamericano. a "'necessidade de uma relao" e voca
ume contingncia para!elo. Nao tido come certo que
a criana se ver no contexto de relacionamentos: um
1er tem de ser feito. A criana. coma os dois pois, pode ser
igualmen:e bern conceifuolizada. na expresso de Franklin
(no imprensa), como um individuo sem relacionomentos.
Su eri que 0 intercurso sexual tem um papel
conce ituc l ou simblico, a lm de tcnico, a -desempenher no concepoo euro-omericona, e isso se deve 00
modo c o:-no parece c riar um relocionomento entre os
pois. Na verdade, eu sugeririo oinda q ue h uma sensaooeque6Tnfe~-ui'Sofaz2.P.1l~:-C'6Rf-d:a ui'ir-nomem e mulher, 0 oto sexuol rene pessoos que j6 soo
tidos como diferenciados. pelo gnero, e esse difere nc iaao inclui a significado que atribuem 00 proprio ota.
SUP9 -SB que homens e mulheres tm perspectives
diferentes de seu compromisso cam relocionomentos.. e
faz-se ine vitavelmente a comperao entre eles. A
Sfndrome do Noscimento Virgern terna isso exPlicito.
Desconfio que a comparao peculiar 00 parentesco
euro-o mericano. Para eloberer a questo, recorro a
alguns dos fotos etnogr6ficos que vieram Iuz na Polmic o do Ncscimento Virgem no rea da Antropologio.
Polmico do Nascimento Virgem

Il BATIAGLIA. Debboro . 'We

Feed Our Fother' : Poternol
Nufture omong the Soborl of
Papuo Nev' Guinee.
Americon Ethno/agis!, 1985,

12: .127-.11.

A Po!mica do Nascirnento Virgem. que explodiu

em duos publicaoes antropolgicas britnicos no final
do dcoC 8 de 60, incluiu reconsidera oes da etnogrofia
de Malinowski sobre as 11h05 Trobriands. Desde entao, .
houve um florescimento de estudos feltos na regloo
Massim do Melonsia. e tonto 0 climo e tnogrfico.
quanta 0 terico em que 9S antroplogos hoje vem
esses problemas, modificou-se. Etnograficamente, estao
sintonizao'os cam 0 conceito de sustenta pa ternol! nos
sistemos matrilineares doquelo p arte do mundo: teoricamente, vo devogar corn a dio de que tudo construido, e
achoriam dificH recrior a tenso daquele debate a nterior.
Aquele girovo entao sobre a significado do operente
ESTUDOS FEMINlsrAS

315 N. 2/95

Il

DELANEY, Corol. The

Meoning of Paternity ond
11

the Virgin Birth Debate. Mon

(n.s.), 1986. 21: 494-513.
STRATHERN. Morilyn. Artsr

Nature: 'EnQlish Kinship in the

Lofe Twentiet,' Century.
Camhridge: Cambridge
Univarsity Press. 1992.

ignornc ia da patemidade fislolgica evidencio?o nos

Trobriands e am outras :ugares. e como se devena
entender essa Ignorncia. Haje, pode-se aproveitar 0
debqte-l2Q!a de!I!.QQSJ[91'LOatur-"Ns.9.!1~!rurda da
compreenso ~rocesso natural pelas pessoas.

- -Effi50ra citeoSllhus dos Trooriands:1oovou

repenr a etnografia am detalhes. Em vez disso. que~o

refletir sobre a situao dos Trobriand? tanto atroves da
Polmica do Nascimento Virgem da dca da de 60
quanto do Sfndrome do Nascimento yirgem dos 90. Ao
fazer iss9.-ot5Servo como os 1e~ntos do pensamento .
sobre perentesco euro-americanoJoram forados a servir
elucio~Oo..damO.tE?.!l.aiS..do.oddentais. Fao isso no
contexto especifico oferecido pela discussoo sobre os
nova:; tecnologlas reprodutivas. que estoo desfozendo
muitas dessas trodicionais suposioes eu roo~eric ana s (J
sobre a reloo entre culturo e notureza, aClm~ de tu.do 1
a compreenso d o porentesco com~.~~tru ~~ S~C~1 .~
de fatos naturais12
\
- - -A Sfn'drl::5me;do NasCimento Virgem envolveu
exatomente essa degenerao o de suposies. As
quest6es envolvendo os pedidos dos mulheres de.stoco
rom a lgumas ~.necessidades " por boixo dos relaoes _
vistas como existindo entre intercurso sexuaL concepao
e 0 presena familier do pal. pois eram esses necessidc
des que os desejos dos mulheres poreciam estor ~viton
do. Umo ero 'o necessidad do fHho de ter um pOl, outra
era a necessldade de intercu rso sexuel da mae. Sugeri
que ambos sinolizavam 0 que se poderia desc rev~r mais
generolizodamente como "'necessidode de relaclonomentos". A partir da diferena entre os sexos e a propagaoo de filhos. isto . dos processos noturais, os euroomericonos se vem fazenda tudo que entendern coma
vida social. e Isso inclui os relecionornentos. Os relaeionomentos sao portanto construfdos e criodos. Sejo de
acordo ou contra 0 processo naturoL sua manifestoo
social esta sob 0 controle humuno. Talvez 0 escndolo
dos mulhere!: da Sfndrome fosse que G!as poreciom estor
tronsformando a tecnologia num meio de contornor essa
crucial atividode construcionista!
Disso ressolto U:TI foto bvio e bostonte conhecido
dos sistemas euro-americonos. A relao me-filho em si
e por si no significo socialidade: tem de haver uma
terceira pessoa. por isso. segundo essa visoo.que as
mulheres noo podem criar "culturo" ou "sociedode" por
si mesmos. Este axioma ha muito tempo alvo de crftica
feminista 13 Observo que a sociedade, tambm, operece
como uma necessidade. e que esta formulaoo , entre
outras coisas, um artefoto de parentesco. Quando a
~necessidade de sociedade", ou a "necessidode de
relaeionamentos". representodo como a necessidede

l'

Relac ionando afravs de sexo

o que intrigavo os prime iras comentcnsfas em
rela6~ a lugeres coma as IIhos Trobriands era a aperer.-

,.,

.....

".

$ACKS. Karen. SistelS and

Th e Post and Future of
Sexuol Equolity. Londres:
GreenvJOOd Press. 1979.
Il

\l'Iiv~s:

ANO

,.

33 16 2" SEMESTRE 95

(da mulher/crlona) de um marido/pai. duos proposi6es

entoe esto sende feitas simultaneamente. Uma a
colocoao inevitavelmente assimtrica de homens e
mulheres como pessoes morcodas pelo gnero em
reloo umos s outras; a outra a suposiao b6sico de
que os relacionomentos, e a prpria sociedode, sac
posferiores aos fatos. Quer dizer. soo construfdos ou
impostos, ou tm de seT feitos, criados, por obro humana .
Os fatos enteriores soo entidades naturels: pessoas j6
individuadas e homens e mulheres ja diferenciedos.
o que 0 maferial des Trobriands nos ajuda a
compreender como os prprios sfmbolos de relao
nos representaes sobre porentesco euro-omericano _
intercurso sexual e paternidode - tambm reproduzem
oquelos suposi6es nao relaciona das sobre um mundo
naturel. cujos elementos primordiais sao individuados e
diferenciados.

WEINER. Annette B..

Women of Value, Men of
Renow.1: New Perspectives in
;fobriond Exchonge. Austin:
University of Texas Press.
1<

ly76:
_ _ . Sexuolity omong
Anthropologisfs: ReprQducf.on
omong the Informonls. In
POOLE.F.J.P. e HERDT. G .
(ed.). Sexuol Antogonism.
Gender. and Social C ha nge
in Popua. New Guineo.
Social AnalYSI5. numero
especiol. 12. 1982.

r!

LEACH. Edmund R.. Virgin

Blrth. Proceedings of the Royol

Anthropo!ogicollnstitute poro
1966. 3649.

te ignorncio do relaao entre in+ercurso sexuol (3

grovidez. Desde 0 inicio isso foi interpretado coma
ignorncia do popel do poi - no da me no procriaao. 0 papel da mae era tido coma axiom6tico: a
\ questoo era se essos pessoas saberiam que 0 pai era
necessrio. Na verdade, a POlmica subseqente em
alguns pontos Quase se tronsformou em cherchez le pre:
o antrco610go passou a procurer 0 substituto. Isto . se 0
homem n60 era respons6ve! pcr engravidar a mulher.
ento clguma..ou!rp entidode 0 era: no coso dos Trobriands,os
espfritos mafri!ineares. Na verdode, come Weinerl~ e
outlQStornoram eXOlfcito, 0 par reprodufivo nos Trobriands
intelrr:-;:ne n te hu~ano, mas noo se empenha em sexo:
refiro- me drade irmoo-irm6 r.o matrilinearic:' :::d e.
tv.as o 'pol qica era e Ementada pcr L. 11 modelo
euro-americano de reprodu6 0 que tinha suas raizes nos
fotos -dO naturza. 0 mode!o~ jndicavo confinuidade .
direta entre reprOduao social. concepao fiSiOJgicQ.e
intercuj's::> sxuol~ E'um dos p rObJemas que a etnografio
.dos Tro briands apresentaro a Malinowski era q ue, enquanto
a relao irmao-irmo era pub!icomenfe ossexuoda (e
tinha de ser visivelmente montido ossim par tobus), os
trobriondenses baseavom sua vida familier numa relaoo
sexualmente ativo entre pessoas que poderiom ser
razoave lmente descritas como marido e mulher, pessoes
que alm disso eram encorados como relecionadas corn
os filhes da fomma. Isto , viviom como se a fun oo
fisiol6g ica do pai fosse reconhecida. Leach!! supunha
que erc, e seu refinamento do posio de Malinowski
ESTUDOS fEMINISTAS

317 N. 2/9S

....,
..a..

i
::.

-..

.,
..
..'"".

est! na sugesto de que as alegaoes de ignorncia

eram dogme sm opoio a idios sobre relaes humanosobrenatura!s na constituiao da matri!inearidade.
o Interesse original de MalinOVlSki pela posioo
aparentemente anmala do pai nos Trobriands surglu no
contexto de explicao do "direito materno, 0 sistema
de parentesco matrilinear que ele delineou com base
nos Trobrionds. A delineaoo desse sistemo se rsteria
base da ordem social e 00 exercfcio dual de autoridade
legitima ou juridico e de influncla emocional. Se havio
diferena entre 0 papel do mae e do paL e entre os
parentes da mae e do pol. ent60 isse tinha 0 ver corn a
diferenciao de direitos e reivindlcaoes que as pessoes
podiom tazer urnes s outras. 0 toto de se ocreditar que
os distintos envolvim~ntos sexuois dos pais eram ume
espcie de chave, referese 00 tipo de conhecimento
que os euroomericanos fozem sobre pa is - a certezo do
envolvime nto do mae no procria:Qo. em compero60
com a do poL No Antropologia britnica de meadas do
.sculo XX. isso se tronsformou em evidncio para afirmar
o significado de filiao de grupos de descendentes.
No medida que a Polmica do Nascimento Virgem
da dcoda de 60 foi alimenta da par Leach, inclu!'J umo
tentative de reveler a Interesse pela diferena de gnera
dos preocupaes de antropologos britnicos, Interessa
dos no gnera basicamente par seu papel juridico no
formaoo do grupo de descendncia. Embora a Polmi
co se tornasse um debate sobre ignorancia, dogmo e
psicologia. fazio porte do programa mais amplo de
Leach apresentar 0 pensomento ~esfruturoljsta" nos
mode los de descendncio que dominavam no poca 0
Interesse brltnlco pela parentesco. Ele atribuia outono
mia cultural s oposies e analogias percebidos na
d istribuiao d os atributos de gnera. Emboro sempre
relocionasse dogme e interesse (inclusive grupos de
interesse como os grupos de desqmdncie). 0 dogme
em sua opiniao tombm tinha uma construo interna:
os diferenos (como entre os gneras) erom modeladas
por outras diferenas (como 0 contraste entre a eficcie
humene e a sobrenatural).
Nos duos visees, a in~ervenao de espiritos onces
trois no criaao do membro motrilinear dos Trobriands
tornava 16gico a exclusao do papel do pai dos teorias
("" -~, ..I~t I /.,. conceptivas. Mas recuemes
um momento. Num sentido
.~
muito profundo, na6TOi exluido: pois esse papel nunca
CV.A.
estivera presente. 0 pai s6 e,stava ausent~ do concepo segundo um privilegiado ponta de vista euro. ~ -. omericano. 0 material dos Trobriands apresenta ume
conste!aao de e!ementos que faz um corte nos no6es
euro-omericonos sobre a perfeita continuidode entre
reloes sexuois, gravidez e reproduao humana. Na

li

.f

..
,.
"'0

verdade. podenomos cncluir que noo havie absolutamente nodo anlogo idia euro-americona de concepo como um ato de ferlilizao. Nos Trobriands. 0
casai reprodutivo 0 Irmao e Irma: a implantaao
embrion6ria se d via espiritos motrilineores; 0 intercurso
U sexua! entre marido e :T1ulher. 0 importante que coda
um desses atos implica um relacionomento: os reloees
duradouras de membros lineares uns corn outros, a
filiaao da criana sua proprio linhagem ancestral. e a
famnie boseada no trabalho conjunto de esposos. E h
outro elemento. 0 crescimento do feto, que os euroamericonos vem coma um processo espontneo
naturel. entre os trobriandenses efetuado par meio do
ota nutridor do homem que tem relas sexuels corn e mas:
a intercurso um instrumenta desso relao de sustenta.
Em toda a Polmico do Noscimento Virgem, a
ousncia do popel fisiolgico do pai jamais foi entendido
como ausncia de relacionomento. Foi expliceda
apenas (por alguns antrop6logos) coma ausncia de
conhecimento. Na verdade. a excluso do poi do
processo de implontaao nos Trobrlands tem um importante papel a desempenhar 00 colocar 0 filho no contexto de outras relaees. Contudo, se dogma cultural que
o intercurso sexual nao contribui para 0 existncio inicial
do filho. a exclusoo noo par ousncia. mas ossumida.
Noo se acredito que esse momento inicial dependa de
16 WE1NER, Annette B., 1976.
relaoos sexuais l6
op.cit. p.121 3.
Mas os filhos tm pois. No verdade, os pois trobriondenses sao extrema mente importantes: contudp. sua
ligaao mais somtico que QAntica. Isto . acha-se
que 0 pai 0 resPonsvel pela aparncio extema do
Who. que e:e cria pela alimentaao depois do nascimenta e pelo intercursa sexuol antes do porto. 0 intercurso
necessrio nao para a fertilizaao, mas para que a
mulher gere ume criono perfeito. 0 pai no apenas
"abre 0 camii1ho. mes tamb6m atua "mldondo os
feies e fazendo a feto crescer, processo que continuo
II MAlINQVISKY. 8ronislow,
op6s a noscimento 17 . 0 pai dos Trobriands acima de
op. cit . p. 176.
tudo um nutridor e criador.
Como argumentou Malinowski. a poi nutridor n60 ~
est "relacionodo" com a filho da mesma maneiro que
os parentes motrilineares. Ele retm seu status coma
'
I~ Sobre isso ver WEINER.
parente por afinidade l8 E na verdode, no fim. todo sua
Annette B. 1976, op. clt.,
nutriao para 0 filho tem de ser recompensado pelas
p.12t1.
parentes do Ioda materno do filho ou pelo proprio filho. A
nutri60 pelo paL portanto. pertence literalmente
superficie externa do filho; a substncia interna. coma a
fertilizoao, vista coma inteiramente derivado do mae
10 Ver 0 CrIDcO em STRATHERN.
e dos parentes maternos l9 A diferena entre me e poi
MorHyn. op. cit., p . 231 s.
frobriandenses portanto muito explfcita. EI~s gozom de
uma rela60 criado pelo fluxa de presentes e pogamen

331 8 2" SEMESTRE 95

ESJUDOS FEMINISIAS

319 N.2/95

;1
1

1
1

1
1

tes entre 51. Quando ume pessoa morre. a contribuio

do pal finalmente page. e'O pessoa une-se apenas a
seus e ncestrals maternas.
, Portanto. que signifiee 0 intercurso sexuel nesse tipo
de situaao? Por um lado, separado do engravidamento,
mas tornado manifeste na nutriao e formaao dos
fei6es extemes. Por outro. signifiee ume espcie de
parceria. Contudo. a parce ria entre os pais sempre fica
distncia - 0 par conjugal conS9NO suas identidades
distintas: coda um tem ume relaao multa diferente corn
o filho. e 'na morte um vnculo encorodo como efmero.
enquanto 0 outro perdura. A parceria nao se baseio
numa idia de uniao. Longe de serem unldos. morido e
multLer so etemamente d iferenciados. Os parentes da
mulher estoo em divida corn homem pela nutrio da
criana, e ele continua sendo (na expresso de Mal;nowski)
um "estranho" para a c riana.
Portanto. eis uma cultura muito explicita sobre a
d~erena entre 0 papel do pai e da m6e na parentalidade,
e onde a parcerla se baseia nesso difereno. 0 poi
excluido da existncid inicial do membro matnlinear.
relacionado como alimentodor e nutridor da pessoa vivo,
mas depois d issociado quando a pessoa um dia morre. E
as p<6pIias relaes separam. Alravs dos presentes e outras
a6es, os trobrlandenses estoo ciando deliberodamente
a diferena - entre Irmao e Irm, montidos afostados por
tabus relativos interaao, entre pai e filho. que portici
pam de transa6es mOtuas. e entre marido e mulher, que
so divididos pela identidode matrilinear20 . Nesse contexto, os normas que cercam 0 intercurso sexual ccrreto
contribuem para essos produoes de diferena, separando 0 papel do Irmo e do marido do da mulher. 0
marido no um substituto do irmao: e 0 intercurso no 0
"junto" a sua ~ulher na unio.
Deixem-me retornm 00 papel simb6lico desempenhado pelo intercurso na idia euro-americana estimulada pela Sindrome do Nascimen~o Virgem.
Acreditavo-se que as mulheres em busca de
procriaao sem sexo procuravom parentesco sem
relao de porentalidade: nos criticas que se seguiram,
usou-se 0 sexo como um simbol0 de relocionomento.
Contudo, embora 0 intercurso sexuol possa ser encarodo
pelos euro-americanos como base e justificao da
relao conjugal e p roeriativa, seus signlficados certcmente nao se restringem cos signifie ados que tem para
essa reloo. Pode ser desdobrado para sinalizar satisfaoes basicomente individuais na noturezcr.-Na-verdade,
tido coma eulturalmente oceitvel que-olgum se
oproveite sexuolmente de outros. Evocar a importoncia
de sexo para concepao e a parent alidade noo
apenas evoca 0 color da nio conjugal; traz tambm

WAGNER. Roy. AnalogIe

Kinshlp: 0 Doribl Exomple,
Americon Ethnologist. 1977.

Xl

4: 623-42.

ANO

33202" SEMESTRE 95

em sua esteira um conjunto bastante diferente de

compreensoes sobre desejos noturais.
Pois a ironia que. enquanto sexo pade otuor
para os euro-americanos como um simbolo de relacionamento, 56 0 faz no contexto de um relacionamento. Par si
mesmo. par assim dizer neutro em relao a se dele
resultar6 ou noo um relacionamento de outra dimenso.
Alm d isse. como eu disse ontes, homens e mulheres soo
convencionalmente diferenciodos nesse campo. H uma
comporao padroo entre circunstncias em que 0 sexo
leva a uma relaao durodouro (0 que culturalmente
o!ribuido oos desejos dos mulheres) e aquelos em que
nao (cutfuralmente atribuido oos desejos dos homens).
Nos Trobriands. pode-se encontror imagens de intercurso
sexua! nos relaes de sentido negotivo (hostil), camo
tambm positivo (alimentodoros). Nos culturas euro~
americanas, em contraste, pade significor a presena ou
a usncla de relacionamento como toI.
Dentro de relaes estobe!ecidas por cosamento
ou famnlo. pora os euro-americonos. 0 intercurso sexual
simbolize a unio dos parceiros e 0 omar de umpela
outro. Mes 0 intercurso sex,Jol tombm existe fora desses
relacionomentos. Quorldo se pensa no famma noo camo
um gn...:po de parentes, mos uma coso corn bens a d ispor,
o sexo pode ser um instrumento de pOder e oominaao.
Ou quondo se pensa em moe e pai noo COillO pais, mes
amantes, 0 sexo evcca 0 prozer e a satisfaao que os
individuos buscam tanto pora si mesmos quanto pora
seus pcrceiros. Estos duos dimensoes tambm aporecem
em contextos inteiramente distantes do vida familiar. 0
intercuTSO sexual pade seT comerciolizodo camo um bem
venda (prostituiao), ou imposto como um prazer a seT
usurpodo sem nenhum respe ito pela outra pessoa
(estupro). Camo chamariz para vendeT produtos (propagonda), ou um est/mulo a violncio, pessool ou fisicc
(pornogrofia). AquL longe de simbolizar relocionomentos,
pode-se fazer tado tentotiva pora divorcior a ato de
quolquer significodo que poderia ter para laos duradou\ res. Em vez disso, a nfase colocado no individuo como \
objeto de sa tisfao.
Em sumo, os euro-omericanos vem a sexo tao
so!it6rio camo relaciana!. Se a concluso que os criticos
extrairom foi que os mulheres da Sindrome, fazendo
pedidos de concep60 sem sexo, desejovom maternidade sem relocionamento. esso conc!usoo s6 pde ser
extraido devido oos vincules tradicionais e priorit6rios dos
idias de porentesco que ligam sexo a procriao, e
imagistico de gnere que toma a demonsfrooo desse
conjunto de ligaoes mois torefa da mu!her que do
homem. Demonstrando~o (00 transformor as relaoes
sexuais no fundamento de reloes porentC?is duradou~

ESTUDOS fEM INISTAS

321 N.2!9S

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...

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.
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..3.

ras), ela tambm tem de trobalhar - segundo a convenao euro-americana - contra alguns supostos totos da .
natureza. que incluem 0 deseJo ~o sexo pelo sexo.

l,

Relaclonando atravs da paternldade

1, .
1

Uma diferente reinterpretao antropol6gica da

II OElANEV. Corot 1986, op.
POlmica do Nascimento Virgem dada par Delaney21.
clt..
Ela diz que 0 que estavQ am questao noc era a ignorncio da patemidade como nos Trobriands. mas a do
ontrop6logo. Em essncia. eles noc conheciam sua
pr6prio cultura. Primairo. noo consegulram explicar 0 -.
pana de fundo cristao para 0 slmbolismo do Nascimento
Virgem, corn suas Idias monogenticas de criao.
Segundo. ignoraram 0 toto de que 0 conhecimento
gentico muita recent~/e a aceitaao dos chamados
' totos naturels da proc riaao. que atribuem simultaneamente mae e 00 pal poderes geradores (em. oposiao
) a outras tipos) igualmente reeente. Um modela mais
ontigo de proeriaoo ~oeidental"" teria sido uma melhor
base de eomparao para suas quest6es.
A paternidade no viseo mais a ntiga, ela obsBNa.
jamais fora a simples eontrapartida maseul[na da mafernidade. ~Maternidode signifiea dar nutriao e dar luz.
n Ibidem. p .49S.
Paternidade signifiea prognie. "12 Aereseenta que a
paternidade assim entendida implicava que havia urn .
papel bsieo, criativo. Noo importa para essa viseo se 0
pai humano ou divino: a questo que 0 pai Ofiginador
e criador, e esse ponta de origem clfUrlrrmnte,mtendlc-'
00 corri01ndividual. Esse teoria monogentiea de proerieoo, observa, exemplificoda pela hist6ria cristo original
do Nascimento Virgem. E nesse sentido, noo se pode dizer
\ que os trobriandenses tenham 0 coneeito de patemidade.
Ela ento observa que, 00 contr rio de Malinowski.
. aqueles qe entroram nc Polm!ca do Ncscimento Virgem
o terao feito cam uma tearia gentico de procriaao. e
portanto um modelo duo-gentieo de parentaliaode.
Contudo, pareceria - e Issa vem em ltima cnalise em
apoio afirmao d e Delaney - que a (ontiga, ocidental) idia monogentieo de uma unico ar.i gem individuel
dos seres humanos eproxima-se mais do (modema, euroamericano) opinioo duogentica de procriaeo que dos
construoes trobriandenses. Quando os euro-americanos
do sculo XX insistem na contribuio dos dois pais.
insistem em que h dOis pontas originrios, mas cada um
deles , par assim dlzer, singular.
Do ponto de vista das Trobriands, a pessoa humana completa 0 resultado mltiplo dos atos de muitas
outras, e afetada par suas interaoes corn outras par
toda e vida de uma maneire fisica. Enquanto 0 espirito
matrilineor implanta um fllho, implanta apenas umo

)
1

ANO

3322 2" SEMESmE 95

1'1
1

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1

,1
1

entidode matrilineor: em sua forma pure, uma entidode

como essa neo vIvo. S se toma viva atrovs da
nulrio potema e dos trabalhos de outros em seu fdvor.
Deste modo. 0 ser humano vivo nos Trobriands tem pais
que, contribuindo com caracterfsticas muito diferentes
para a vida do filho. 0 introduzem em grupos muito
diferentes de relaclonamentos. A teoria duogentica dos
euro-omericanos modernos, por outro Ioda, simplesmente
atribui a contribuio paterne mul~plicada par dois:
como se a pessoa tivesse dois concebedores individuais,
coma sempre teve dois "Iodas" no reconheeimento
bilateral dos porentes do pai e da me. Contudo, um
elemento do Sindrome do Noscif'0ento Virgem do dcada de 90 nos convidc a especular aqui sobre a asslmetria
entre masculino e feminino.
Eu disse que 0 pai pode ser Irazido 00 debate da
Sindrome do Noscimento Vj~gem como a expresso de
relacionomentos. Oro, umo compreenso monogentico
do pai coma unieo concebedor ou criodor implicaria
que e me foi pouco mois que portadora ou contenedoro
(como acontece no exemplo turco que Delaney exami~
no, que tem, segundo elo. umQ herano comum em
trodioes biblicas). Mas e se a homem que cria a filho
tambm, em olgum sentido, encarado como criondo a
me? Ele seria' simultaneamente a origem do oto criodor
e estario eomprometido corn c me: seria em virtude de
sua singular criotividade que um relacionamento pm.save
a existir. 1550 combinoria corn umo teoria monogentica
ou duogentica de proeriao. Cam 0 ultimo, 0 homem
podia no ser 0 unlco gerodor (gentic0), mos seu "oto
individual- de intercurso s6 de que se precisa para a
mulher ficor gravido. Poderiamos tomer isso camo um
exemplo de bom senso euro-omericono, nao fosse pelo
debote sobre a Sindrome do Nascimento Virgem. Na
ausncio de quolquer outra intervenao criotiva, a clinico
comprometido par 0 fozerem sentir-sa 0 unico criador.
Uma das preocupooes que perturberom os
clinlcos londrinos, e fol expressa nesto Sindrome. foi 0
papel quase sexual em que eles se viam colocodos. As
mulheres se apresentovom como virgens, mas os escrpulos dos homens opontavam para mais que as quest6es
tenicas que a virgindade tornava dificeis. Para repe tir
ume express90 das Trobriands, se houvesse - em ol~um .
ponto - um homem (ou rhesmo uma mulher). para a bnr
o caminho, 0 clinico da DI roo se sentiria mais vontade.
Oro, no caso des Trobriands. 0 ota sexuel do poi
serve tanto para dor forma ao corpe do eriana qqanto
para der forma possegem pela quaI a criona nosce.
Pode-se observar talvez que os escrupulos dos clinicos
britnicos aparentemente vinhom de um acanhamento
sexual relocionado com seus sentimentos sobre 0 proces~
ESTUDOS FEMINISTAS

1,

,.

323 N.2/95

50 d e concepo. No q ue se referia

(J?

concepo. ales

simplesmente focilitavam a processo de fertilizao e

implantaoo de gametas. a fonte dlreta das futuras
substncla e identidade da criano: eles proprios nao
9rom eSSQ fonte. Em outras patavras, como 0 pai dos
v J Trobriands, 0 clinico de fertilidade ordinariomente foz 0
papel de facilitador, Ao contrrio do pai dos Trobriands,
f, porm, 0 clinico nao espera que seus atos facilitadores
criem um relacionomento duradouro corn a c riana, e
nD s60 base de percarie com a mae. Mas se urn nico
ota de intercurso baste para deixor ume mulher gravide,
Issa poreceria impedir 0 ata provocativo Que prepara a
mulher para a maternidadE;.
Em retrospecto. tolvez a Sindrome do Nascimento
Virgem nos diga alguma coisa sobre 0 conhecimento
(dogma) que nao foi tornado explicito. e esse conhecimento neo era sobre poternidade. mas sobre maternidade. Talvez um d os problemas epistemolgicos postm pelas
Trobrlands tenho sida a idla de moternidade sem sexo.
A fusao desenvolvimental do processo biolgico
da mae dar luz corn a fato de ela ter concebido
otravs do intercurso sexual foi outrora central para os
irlias euro-americanas de parentesco. A grovidez
implicava ligalo sex'Jal da parte da mae. Essa ligaao
nao apenos vinha entes no tempo. necessria e demonstrada pela grovidez. como tambm os euro-americanos
ochovom que 0 desenvolvimento do embriao era um
processo espontneo e inevit6vel que resultava do
momento da concepao. 0 corpo da mae rea gia
outomaticamente 00 fetolembriao em crescimento,
ossim que ele fosse "iniciado" , No pacote de conce itos
q ue envolve as idias euro-americanas de concepao,
possivelmente nos deparamos com a idia d e que a
corpo materna tem de estar preparodo para c filho. Mas
a preparaao pode ser anterior - qualquer ota de
intercurso serve. 0 que preocupovo os clinicos era a
implantaao de um embriao fertiliz<1do em um corpo no
preparado pelo sexo.
Espec ulo Que h oqui a sugestao d e um popel
sexuol distinto poro 0 gerador euro-omericono nao
relacionado concepoo em si. Pareceria que nao a
constituiao do filho que est em questoo openos. mas a
do mae. Se assim . 0 gerodor homem num toi pensamento euro-americano nao apenas faz 0 filho. sozinho ou
no teorio duogentica pele parce ria com a mae: tambm faz a mae.
H muito convenclonol nos discussoes entropol6g icas acerco do parentolidode comparar os problemos
naturals que a cuttura enfrente no definiao do poi em
contraste cam a mae: os p rocessos ffsicos da mae
garantem continuidode com 0 filho. enquonto as rela-

J 11Mu.) \o,V""

bIAM ~IM. k, v;.v""

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D)

1 vul,;;.",\..:

'r

21 HOUSEf..{AN. Michael.
Ta v,ards c Camp lex MOel
of Porenthood: Two Africcn
foIes. Americon Ethna/agist.

1988, 15: 658-77.

oes do pai so d escontinuas. Um exemplo dlsso a

.
discussOo por Housema n d e d iferentes enfend im entes d a
parentalidade em C a mares. na Afrtca Ocldent a l. Ele
ofirme q ue 0 que estebelece ume difereno e ntre os d ols
casas que compara. Safi e Somo, a medido em que a
porentalidade "ffsica" e "juridico" sao ou nao diferenciados na mae. Ume identidade obsoluto entre esses
elementos, diz. s6 passivel no coso da mae. Portanto.
no caso delo que se pode perg untar se a parentalidade
tisica e a juridica sao ou nao tidos como distintos ou
idntico:i. No casa do pai, esse identidade noo possivel
(podem ser associadcs. mas Isse jamais pade ser tomado
por certo). e portante nee se pode formular a questao se
existe uma identidede ou diferena.
Ele escreve:"esses constrangimentos permanecem
solidomente tundamentados em Inelut6vels realidades
biol6gicos. Assim. a pr6prio orientaao dessas duos
figuras assimtricas. alm do fato de que a distino
entre mcternidode fisica e juridico. e nao entre potemidade ffsico e juridica, 0 voriavel definitiva subjacente
pertinncio de uma ou otrG detas. deriva da dissimetria
sexuel aufo-evidente mencienada no inicio deste trabaIho. Como conseqncio de gestaao e porto. a relato
entre identidode sex.ual feminina (ligoda a o 6rgoo
g enitol) e funto procriativa maternai potenciolme nte
continua. &nquonto entre identidade sexual masculine
(Iigada ao 6rgoo genital) e funoo patemal necessariamente descontinua. Em outres palovros. uma identificaao obsoluta de parentalidade ffsico e juridico s6
possivel no caso da maternidade" 23
No me demero nos detolhes dos dois casas, por
mois fascinantes que sejam.. nem no obsessao ontropol6g ica pela paternidade fisica e juridico. 0 ponte pore 0
quai desejo chamar a atenao que ele bassie a
identidode potenclal dos papis sexual e maternai da
mae na continuidade do processo gestacianol. em que
tado 0 foco est6 no desenvolvimento do filho. Isto . 0
filho define a mae: como ela traz em si 0 crescente
aumento do corpa lniciado com 0 :ntercurso sexual. e :
terminano no porto. mae. 0 ato sexuol anterior, necessrio nessa visao concepo iniciol da criane,
subsumido no inevitabilidade desse modela de desenvolvimento. S6 quando 0 debate da Sfndrome do Nasclmento Virgem sugere que um embrioo enquanto toi umo
fonle incompleta ou deficiente de identidade maternai
- a me no me apenas em virfude de ter 0 Implante
do embriao - n6s nos perguntamos sobre a papel do
intercurso sexuol na definiao da mae que vol der luz.
Desde que se pense em paternidade ou meternldode euro-omericanas em reloao constituiao da
criona, as novas tecnologios de reprOdU?aO permitem
ESTUDOSfEMINISTAS

33242" SEMESTRE 95
t

325 N. 2/95

que palau mae conto mem as rela6es sexuals coma

tois. A doao de ovulo ou esperma possibilita laos sem
a concomitante acasalamento ffsico dos pais, 0 embriao
une, par a sslm dizer, a que a casai comumente une no
lntercurso. mas vl6vel sem que a faam. Mas para
compreender 0 c lamer que 0 casa d a Sindrome do
Nascimento Virgem criou, nao basta salientar as conseqncias para 0 criana futuro. Retrospectivomente. eu
sugeriria que 0 ota de intercurso parental tambm
desempenhou importante papel no conceitualizao do
mae que val dar luz. Talvez para alguns esso era a
relaoo em perlgo. Uma "mle sem sexo" seria uma
espcle de atronta c ultural.

Gnero: ume comparalo

;. DELANEY, Corol. op. cit ..

p.506.

ANO

3326 2"SEMESTRE 95

ChrIstine Dole ouviu falar d o chamado POlmica

do Nascimento Virgem quando esta aporeceu nos meios
de comunicaao am 1991. Ela e 0 marido hoviam
conversado a respeito na poca, e os dois discordaram
desses mtodos. Christine e Daniel tm quotro filhos; um
do primelro casamento dela, dois do atual. Tambm tm
um jovem que haviam inicialmente acolhido de uma
famnla afro-caribenha. Filhos adotados soo uma caracteristica regular na fomma Dole.
... Acho que todo filho tem dreito oos dois pais. Se
Deus quisesse que tivssemos lilhos sendo apenas
uma pessoa, terfamos condi6es de t-los ... Sei
que muitas c rianas no tm os dois pais. mas
muitas dos fammos corn s6 um dos pais tm cantate com a outro. "( Christine Dole. citada par Hrsch.
no imprensa.)
Estive falondo sobre gnera em dois contextos
bastante d ilerentes. Delxem-me resumi-Ios em relaao s
mulheres que tm sida apeiidadas de moes de Nascimento Virgem.
A mulher dos Trobriands no entra, clarc. nesse
caso. EmbOO hajo uma semelhana superficial entre sua
situao e a do Nscimento Virgem do teologia cristo no
concepao espiritual do fHho, seria mais odequado
simplesmente dizer que a filho trobriondense noo
"'concebido. Acredita-se que ele nao passa a existir nem
par um ato de tertilizao nem pelo desejo do me/pai.
Ao contr6rio. 0 fitho se Implanta na mulher porque deseja
noscer 24 . Neste sentido. j uma pessoa, vivo. e a
. inteno do filho. noo a dos pais, que motiva a implantao. 0 esforo huma no tem de entrar gorantindo
posteriormente seu crescimento. desenvolvimento e
nascimento. Se pai e mae tm de asseguror que surjo no
forma certa. 0 trobalho do pai c rucial nesse processo. e
quande 0 filho surge pode trazer os tei6es do pai no rosto.

MAl1NQWSKY'. Bronislow
op. cil.. p .193-4.

2S

,
1

DAMON. F.H.. Muyuw ICIns.'"ip

ond the MetomorphOsis of
Gender LObour, Man (n.s.).
1983. 18: 305-26.
;>Il

1)
1

---

~-

". '~

Aqui. portanto, tanto a me quanta 0 tilho j estiSo

envoMdos num campo de relaes: as relaes jO esto
postas antes de se inicior 0 processo de noscimento. Os
espfritos matrilineares esto la, espera de ser implantados; ossim que 1sso se d. os pais homem e mulher mae /irma e 0 marido dela e 0 irmo dela - devem
seguir os caminhos certes para a porto. Fozem isso
seporcndo-se um do outra. 0 marido distingue-se do
irmo pela otividode sexuol corn que trabalha para nutrir
a criono; 0 rrnao posso a ser 0 parceiro especificamente "ausente~. A esposo distingue-se do morido. coma
relato Ma!i nowski~~, voltandO para a casa dos pais (onde
est6 S!"Ja mae). ou 6 casa do irmao de sua mae. a fim de
dar luz. e foram os parentes masculinos matrilineares
que no passado a guordaram cern lanas contra os
feiticelres noturnos que podariam omeaar a aparncia
do cricna matrilinear.
ssos disposioes melansios soo estabelecidas
coma 5epara6es ou oposi6es. Pessoas separam-se de
pesso= s. e soo suas re1ayes que efetuom a seporaoo.
o COS01 que se torne mendo e mulher no se ~une te nta
num re ocionemento quanta estabe!ecem desde 0 inic:io
a re!evnCo, um para 0 outre. de sua diferena um do
outro (ocr exemplo, otrovs de presentes)'o. Nesse
contexto, podemos drzer. 0 gnera tombm separa
pessoas de pessoas.
Os euro-americonos. por outra lado. tomom a
difere no de gnero. coma os papis fisiolgicos que
renem na noao de concepoo. como onteriares.
Nesta moneira de pe n~or. os rela6es no soo um
campo inevitovel pora cs ooos dos pessees. mas tm de
ser cric dos atrovs do esforo humono. 0 esforo
culturo imente reconhecido em termos de motivaoo
cor~et c. especificomente no desejo que os parceiros
conjugcis manifestom um pela outro e no que se sup6e
que mcnifestem. par um filho.
Dar a importoncio do desejo do futuro mae; e dOl
a no:> euro-omericona do prprio contepoo, -pois a
esforo humano se cplico em tazer a relacionornente
que fo r6 0 filho. Isso t60 importante que se acrBdita
que tuco a que se segue de pois acontece outomaticomente. 0 crescimento e eventual aparecimento do filho
sao encarodos coma umo questoo de processo biolgico que segue seu proprio caminho. 0 aporecimento do
filho inevitove! (excetuando-se um ocidente), e a forma
que odquire simplesmente demonstro a uniao original de
gometcs na reloo gentica.
Enquanto a biologia se desenrola. os relacionomentos tm de ser constantemente trabolhados nesse
tlpo de sstema de porentesco. Assim. 0 re l~cionamento
que se p roduziu no concepoo pode noo duror. a menos
ESlUDOS FEMINISTAS

327 N.2I95

'.
,
t

n SCHNEIDER. David M.. op.

cif.. p.39.

<!

STRATHERN. Mori/yn. op. c it.

Nota de crdites
Este ertigo foi opresentado

pela primeira vez. no InstiM fr

V61kerkunde do Universidode
de Viene. Foi pub!icedo em
o lemo sob 0 titulo
Gesch\echt: Elne Froge des
Verglelchs n Hilde Diemberger.
Andre Gir-grich e Juerg
He!b ting (ed.) Die Different
der Anderen:
Sio1o'l fhropologSche Studien
zum Geschlechterverh6ltnls.
Frankfurt: Suhl1<omp, 1995.
Umo o utra verso foi objeto
de e xposioo am um
semln6rio sobre hisl6rio do
maternldode orgonizedo por
Giovanno Fiume e Nancy
Tl iolo. tendo sida pub!icada
am Halene coma Bisogno di
Padrl Bisogno d i Modri ln
Giovonna Fiume (ed.).
Madn: s/aria d i un ruolo
sociale. Venezo: Morsilio,
1995. Agrodecemas oos
editotes dos respectives
obras 0 genlilezo do
permiss60 pora public-Io
am portugus.

ANO

3328 2" SEMESTRE 95

que seja protegido por outr)s relacionamentos entre 0 '

mesmo casai - como 0 casamento ou sua contrapartidp:.:
, Em conseqncia disse, a filho, que nasee IndubitavelrTinte
com um pai genlico (seja 'quem for, existiu); conlinua
"necessitando" de um pai social. 0 filho euro-americno
no nasce axlomaticamente num campo de relainamentos. Embora sua concepo exlgisse um relacionomento, que suas caracterfsticas registram, em si mesmo
ele surge como ume pessoe individuel corn necessidade
de relaclonamentos.
, Nesse contexto, 0 gnera se toma uma caracterfstica do indivfduo, uma das muitas caracteristicas pelas
quais os euro-americanqs comparam pessoas. A questo
cullural que se segue que l ipo de relao OS indivfduos
podem eslabelecer, Ao conceilualizar indivfduos j
diferenciados, os euro-omericanos conceitualizam seu
relacionamonto como uma ligaao, e mals extremamente, no caso de um casai conjugal, como uma uniao.
Corno disse Schneider27 : "Como simbolo de unidade, ou
unicldade, 0 omar a uniao do carne, de opostos,
macho e fmea, homem e mulher. Prossegue dizendo
que 0 filho unifica em sua pessoa nica as diferentes
subsrncias dos dois pais. Na crlaao de relacionamentos
parentais, 0 desejo individual se toma adequadamente
expresso como amar conjugal. Em conseqncia, 0
gnera leva nao tanto a uma divlso de interesse quanto
comparao do que cada parle Iraz para 0 relacionamento. 0 que coda um traz tem de incluir um compromisso com a idia do proprio relacionamento, e dar uma
motivaao (par o ssim dizer) para relacionar-se, E aqui
termino com outra nota especulativa.
Se a necessoria individualidade (singuloridade)
da criano que os pais euro-americ anos reproduzem,
talvez tambm possamos compreender a tendncia
unicidade da origem parental- entendida monogentica
ou duogeneticamente. 0 individuo nasce de individuos28
E isso encarado como um fato natu'ral que tambm
um problema que s rela6es tm de negocior, Uma
soluao cultural. par assim dizer. imaginar as partes do
relacionamento c riando uma assimetria entre si mesmas.
Um parceiro pode ser vista coma "mais indivfduo que 0
outra. A divisao sera uma divisao de gnero, embora
tanto "pai" quanta "mae" possam estar no controle, um
impondo seus deseJos ao outro. Por conveno cultural a
assimetrla se repete no gnero dos proprios desejos:
supoe-se que 0 homem deseja a Iigao sexual e a
mulher 0 relaclonamento. Se pressionassemos mais um
euro-americano, ele ou ela poderia dizer que a diferena
esta na difereno fundamental de composio entre os
sexos. No precise esforo para estabelecer essa
diferena - ~implesmente existe. As pessoas so compa-

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radas em.termos dC? que podern trazer para um relacionamento. No contexto do procriaao, 0 gnero contribui
fundamentolmente para esse exercicio euro-omericano
de comparao: se os relacionamentos se baseiam na
comparao de pessoas, nos relocionomentos procriativos
a comparoo por gnera toma-se concreta e evidente
peio intercurso sexual.
As novas tecnologias reprodutivas alteroram esse
modelo trodicioRal? As proticas conceptivas separam
sexo de procriao, mos no procriaao de sexo; as
tecno!ogias reprodutivas mois reeentes separam procriaao de sexo - pelo menas no que se refere fertllizaao
e implantoo de embriao. Mas 0 debate sobre a
Sindrome do Nascimenfo Virgem sugere que, no que se
refere definiao de pals, certamente no separaram
procriao de relaoes de gnero,
TRADUO DE MARCOS SANTARRITA
REVISO TCNICA DE MARIA LUIZA HEILBORN

ESTUDOS FE MINISTAS

329 N,2/95