Anais Corpo Genero e Sexualidade

,
ORGANIZAO:
APOIO:
Anderson Ferrari (Org.)

Alessandro Garcia Paulino (Org.)
Carolina Faria Alvarenga (Org.)
Cludia Maria Ribeiro (Org.)
Filipe Gabriel Ribeiro Frana (Org.)
Roney Polato de Castro (Org.)
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti (Org.)
Vanderlei Barbosa (Org.)
ANAIS
VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE
II SEMINRIO INTERNACIONAL CORPO, GNERO E

SEXUALIDADE
II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
Center Grfica e Editora

2014
Os trabalhos publicados nos Anais do VI SEMINRIO CORPO, GNERO E

SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL CORPO, GNERO E
SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA- no que
se refere a contedo, correo lingustica e estilo so de inteira responsabilidade
dos respectivos autores e autoras.
Juiz de Fora / MG, 24 a 26 de setembro de 2014.
http://www.corpogenerosexualidade.com
Diagramao: Fernanda Nonato Freitas Andrade, Lavras - MG.

Capa: i9 Agncia de criao, Lavras-MG.
Ficha Catalogrfica Elaborada pela Coordenadoria de Produtos e

Servios da Biblioteca Universitria da UFLA
Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade (6. : 2014 : Juiz de Fora,
MG).
Anais [do] VI Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade; II
Seminrio Internacional Corpo, Gnero e Sexualidade; II Encontro
Gnero e Diversidade na Escola, Juiz de Fora, MG, 24 a 26 de
setembro de 2014 / organizadores: Anderson Ferrari ... [et al.]
Lavras : Center Grfica e Editora, 2014.
4437 p. : il.
Bibliografia.
ISBN 978-85-68464-01-4
1. Corpo. 2. Gnero. 3. Sexualidade. 4. Seminrio. 5. GDE. I.
Ferrari, Anderson. II. Universidade Federal de Lavras.
CDD 372.372
APRESENTAO
A cada dois anos, o Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade vem

congregando
pesquisadores(as)
brasileiros(as)
de
outras
nacionalidades,
concretizando-se como oportunidade de intercmbio e enriquecimento para o trabalho

cientfico. No seu VI encontro nacional, II internacional e II Gnero e diversidade na
escola (GDE), organizados em parceria entre as universidades federais de Juiz de Fora
(UFJF), de Lavras (UFLA), do Rio Grande (FURG), do Rio Grande do Sul (UFRGS) e
de Uberlndia (UFU), fortalecemos esse compromisso, ao reunir um nmero
significativo de trabalhos acadmico-cientficos, que versam sobre diferentes reas do
conhecimento em torno das discusses de Corpo, Gnero e Sexualidade. Quisemos
tambm investir em algo novo: a divulgao e circulao de outras formas de trabalhos
e produes no campo da cultura que tenham como centro tais temticas, por meio de
oficinas e manifestaes artsticas.
Essa ampliao e diversificao justificam-se porque, no decorrer de sua
trajetria, esses eventos foram se constituindo como um espao-tempo de divulgao de
ideias e de prticas capazes de estreitar os laos com a comunidade internacional que
desenvolve estudos nos seus pases de origem. Consideramos que a diversidade
sociocultural e as coincidncias histricas dos pases permitem um dilogo entre as
produes acadmico-cientficas e culturais.
Dessa forma, autores e autoras apresentaram trabalhos que contribuem com os
dilogos estabelecidos em seus pases em torno das questes que discutam as relaes e
os tensionamentos entre Corpo, Gnero e Sexualidade. O evento foi um convite a pensar
para alm dos limites de descrever os aspectos tcnicos e/ou cientficos de suas
pesquisas, relacionando-os com um contexto mais amplo, seja ele cultural, social,
econmico, poltico, histrico e/ou tecnolgico.
O VI Seminrio Nacional, II Internacional Corpo, Gnero e Sexualidade, II
GDE foi realizado nos dias 24, 25 e 26 de setembro de 2014, em Juiz de Fora, Minas
Gerais, Brasil. Os trabalhos aprovados compem estes anais, que ser distribudo
aos(s) participantes, entidades patrocinadoras e bibliotecas de universidades do Brasil.
O evento acolheu trabalhos dos variados campos, seguindo diferentes formas de
participao: Eixos Temticos (comunicaes orais e psteres), Comunicaes
Coordenadas, Minicursos, Oficinas e Manifestaes Artsticas. Nestes anais,

apresentamos as comunicaes orais (trabalhos completos ou resumos) e os resumos
expandidos dos psteres, de cada um dos 21 eixos temticos, e tambm os trabalhos
completos das comunicaes coordenadas.
Organizadores (as):
Anderson Ferrari - UFJF
Alessandro Garcia Paulinho UFLA
Carolina Faria Alvarenga UFLA
Cludia Maria Ribeiro UFLA
Filipe Gabriel Ribeiro Frana UFJF
Roney Polato de Castro - UFJF
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti UFJF
Vanderlei Barbosa UFLA
SUMRIO
EIXO TEMTICO 1
GNERO E SEXUALIDADE NAS PEDAGOGIAS CORPORAIS
ESCOLARES, ESPORTIVAS E DE LAZER________________________
Profa. Dra. Priscila Gomes Dornelles
Profa. Ma. Liane Aparecida Roveran Uchoga
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________
193
PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________
199
200
EIXO TEMTICO 2
ARTEFATOS CULTURAIS E SUAS IMPLICAES NOS
MODOS DE CONSTITUIO DE CORPOS, GNEROS E
SEXUALIDADES ______________________________________________
234
Prof. Dr. Rodrigo Saballa de Carvalho

Profa. Dra. Maria Simone Vione Schwengber
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________
244
Resumos _____________________________________________
603
PSTERES________________________________________________
640
Resumos _____________________________________________
641
EIXO TEMTICO 3
GNERO E CINCIA: TRAJETRIAS, DISCURSOS E PRTICAS
SOCIAIS ______________________________________________________
Profa. Dra. Fabiane Ferreira da Silva
Profa. Dra. Joanalira Corpes Magalhes
673
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
680
753
PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________
805
806
EIXO TEMTICO 4
OS DESAFIOS E AVANOS DOS CURSOS EM GESTO DE
POLTICAS PBLICAS EM GNERO E RAA GPP- GeR ________
Profa. Dra. Haudrey Germiniani Calvelli
Profa. Dra. Maria de Ftima Lopes
808
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________
Resumos _____________________________________________
813
844
PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________
861
862
EIXO TEMTICO 5
CORPO, GNERO, SEXUALIDADES E EDUCAO FORMAL:
TENSIONAMENTOS NAS POLTICAS E NAS PRTICAS
EDUCACIONAIS_______________________________________________
864
Profa. Dra. Cludia Vianna

Profa. Dra. Maria Cristina Cavaleiro
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
871
1081
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
1097
1098
EIXO TEMTICO 6
CORPO, GNERO, DIVERSIDADE SEXUAL E REPRESENTAES
DE PRTICAS POLTICO-PEDAGGICAS EM PASES
LUSFONOS __________________________________________________
1101
Prof. Dr. Carlos Eduardo Bezerra

Profa. Dra. Luma Nogueira de Andrade
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
1109
1311
EIXO TEMTICO 7
CORPOS, SEXUALIDADES E BIOLOGIA ________________________
1323
Profa. Dra. Elenita Pinheiro de Queiroz Silva

Prof. Me. Sandro Prado Santos
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
1331
1508
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
1525
1526
EIXO TEMTICO 8
EXTENSO UNIVERSITRIA, GNERO E SEXUALIDADES:
ENGAJAMENTO POLTICO E TRANSFORMAO SOCIAL ______
Profa. Dra. Bruna Irineu
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes
1543
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
1550
1685
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
1714
1715
EIXO TEMTICO 9
(RE)INVENES DO CORPO E (DES)CONSTRUES DE
GNERO: PERCURSOS LITERRIOS ___________________________
Prof. Dr. Hermano de Frana Rodrigues
Prof. Dr. Ulisses de A. Lima
1733
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
1738
1947
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
1956
1957
EIXO TEMTICO 10
RELAES DE TRABALHO, GNERO, TECNOLOGIA E
EDUCAO: DILOGOS, AVANOS E DESAFIOS________________
Profa. Dra. Raquel Quirino Gonalves
Prof. Me. Alexandre Gomes Soares
1960
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
1966
2156
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
2170
2171
EIXO TEMTICO 11
PRTICAS CORPORAIS E PRTICAS PEDAGGICAS:
ARTICULAES ENTRE GNERO, SEXUALIDADE E GERAO__
2179
Profa. Dra. Jeane Flix

Profa. Dra. Ileana Wenetz
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
2185
2335
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
2337
2338
EIXO TEMTICO 12
GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA: REFLEXES E
AES________________________________________________________
2345
Profa. Dra. Lindamir Salete Casagrande

Profa. Dra. Iole Macedo Vanin
COMUNICAES ORAIS
2352
Resumos _____________________________________________
2581
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
2596
2597
EIXO TEMTICO 13
FEMINISMOS, MOVIMENTOS SOCIAIS LGBT E PROCESSOS DE
IN/EXCLUSO: IMPLICAES PARA A
EDUCAO___________________________________________________
2610
Prof. Dr. Jamil Cabral Sierra

Profa. Dra. Maria Cludia DalIgna
COMUNICAES ORAIS
2615
EIXO TEMTICO 14
GNERO E SEXUALIDADE NOS ESPAOS
EDUCATIVOS_________________________________________________
2710
Profa. Dra. Raquel Pereira Quadrado

Profa. Ma. Suzana da Conceio de Barros
COMUNICAES ORAIS
2719
Resumos _____________________________________________
2955
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
2963
2964
EIXO TEMTICO 15
CONSTRUES DE IDENTIDADES DE GNERO E
SEXUALIDADES NA EDUCAO INFANTIL_____________________
2999
Profa. Dra. Virginia Georg Schindhelm

Profa. Dra. Ana Rosa Costa Picano Moreira
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
3005
3156
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________
3166
3167
EIXO TEMTICO 16
RELAES DE GNERO, SEXUALIDADES E CORPOREIDADES
NA EDUCAO E NA COMUNICAO_________________________
Profa. Dra. Cludia Regina Lahni
Profa. Dra. Daniela Auad
3174
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________
Resumos ____________________________________________
3181
3426
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________
3433
3434
EIXO TEMTICO 17
CURRCULO, RELAES DE GNERO E
DIVERSIDADE TNICA _______________________________________
Prof. Dr. Benedito G. Eugenio
Prof. Dr. Jos Valdir de Jesus Santana
3445
COMUNICAES ORAIS
Resumos ____________________________________________
3451
3475
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________
3480
3481
EIXO TEMTICO 18
GNEROS, SEXUALIDADES E OS TEMPOS DA VIDA EM
CONTEXTOS EDUCATIVOS ___________________________________
3488
Prof. Dr. Leonardo Lemos de Souza

Profa. Dra. Raquel Gonalves Salgado
COMUNICAES ORAIS
Resumos ____________________________________________
3495
3612
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________
3620
3621
EIXO TEMTICO 19
POLTICAS DE FORMAO DE PROFESSORAS/ES E COTIDIANO
ESCOLAR: 10 ANOS DO BSH ______________________
Profa. Dra. Eliane Rose Maio
Prof. Dr. Mrcio Caetano
3626
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3632
Resumos ____________________________________________ 3846
PSTERES______________________________________________ 3857
Resumos ____________________________________________ 3858
EIXO TEMTICO 20
TICA E ESTTICA DO CORPO_______________________________
3861
Prof. Dr. Vanderlei Barbosa

Profa. Ma. Carolina Faria Alvarenga
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3867
Resumos ____________________________________________ 4062
PSTERES______________________________________________ 4077
Resumos ____________________________________________ 4078
EIXO TEMTICO 21
CORPO, GNERO E SEXUALIDADE_____________________________ 4086
Prof. Me. Alessandro Garcia Paulino
Prof. Me. Jairo Barduni Filho
COMUNICAES ORAIS
Resumos _____________________________________________
4091
4264
COMUNICAES COORDENADAS
COMUNICAO COORDENADA 1
Gnero e Diversidade na Escola: vivncias, experincias, trajetrias e
discusses terico-metodolgicas em contextos de formao
docente______________________________________________________ 4274
Profa. Dra. Constantina Xavier Filha (Coordenadora)
Surdez, gnero e diversidade sexual: discusses interdisciplinares
a partir da diferena cultural surda________________________________ 4323
Prof. Me. Pedro Henrique Witchs (Coordenador)
Formao inicial docente, relaes de gnero e sexualidades:
experincias em construo _____________________________________ 4372
Prof. Me. Roney Polato de Castro (Coordenador)
GNERO E SEXUALIDADE NAS

PEDAGOGIAS CORPORAIS ESCOLARES,
ESPORTIVAS E DE LAZER
Profa. Dra.Priscila Gomes Dornelles

Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB
Profa. Ma. Liane Aparecida Roveran Uchoga
Prefeitura Municipal da Americana, Americana-SP
A proposta deste Simpsio Temtico analisar as pedagogias corporais escolares,

esportivas e de lazer que investem na produo dos corpos na contemporaneidade. Para
isso, prope-se a visibilizar as polticas contemporneas identitrias e ps-identitrias
que tm construdo uma consistente teorizao sobre os modos de produo dos
corpos, prioritariamente, a partir dos estudos feministas de vertente ps-estruturalista,
da Teoria Queer e dos estudos foucaultianos. Assim, este Eixo Temtico pretende
abrigar trabalhos que questionem a ordem naturalizada que percebe o corpo e suas
prticas dentro dos limites estabelecidos pela heteronormatividade enquanto norma de
gnero potente na regulao dos corpos em suas interseccionalidades com sexualidade,
raa, idade, regionalidade e condio de classe. Deste modo, buscamos reunir trabalhos
que abordem criticamente o corpo e suas pedagogias produzidas no/pelo campo
educacional (considerando, tambm, o ensino da cultura corporal na escola), pelo
campo da sade, pelo campo do lazer e das prticas esportivas (escolares e/ou no
escolares) que constituem certa educabilidade corporal, sexual e de gnero, ao mesmo
tempo em que acionam politicamente modos de resistncia e de contestao.
Pretendemos evidenciar tambm outras possibilidades de se pensar e de se viver o
corpo que subverte as heteronormas, as quais, em geral, vinculam o corpo esportivo s
caractersticas consideradas socialmente como masculinas (tais como corpo forte,
resistente e viril). Falamos, assim, de um espao para abrigar trabalhos que tenham
como foco as pedagogias do corpo que se dispem como parte das biopolticas
contemporneas. Isto significa que nos dispomos a dialogar tanto sobre as pedagogias
que investem na captura e na administrao dos corpos e das condutas, bem como
analisaremos as resistncias possibilitadas a partir das diversas prticas corporais
realizadas no campo da educao, do esporte, da sade e do lazer que se constituem a
partir de outras e ininteligveis vivncias dos corpos e de seus usos. Esta minuta de
proposta de Eixo Temtico investe na articulao com as pretenses do VI Seminrio
Corpo, Gnero e Sexualidade, pois, ao objetivar tensionar os sentidos de corpo, de
gnero e de sexualidade vinculados s prticas corporais escolares, esportivas e de
lazer que se constituem no mbito da cultura, demarca a potncia destes marcadores na
produo dos corpos e de suas possveis resistncias na contemporaneidade. Deste
modo, este Eixo Temtico se agrega politicamente aos interesses de estudiosos/as
feministas e de gnero que consideram fundamental, no campo acadmico e militante,
a assuno destas categorias para leitura da realidade social. Alm disso, este Eixo
Temtico apresenta condies de adensar e ampliar os debates promovidos por reas
de conhecimento tanto voltadas promoo de conhecimentos especficos da cultura
corporal, tais como a Educao Fsica, como quelas que investem na educao dos
corpos como parte das suas estratgias de produo dos sujeitos.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ______________________________________________ 6
1 TRABALHOS COMPLETOS _____________________________________ 7
Heteronormatividade em questo: as torcidas Queer _________________ 7
Gustavo Andrada Bandeira
Elas esto chegando - A contratao de mulheres no UFC: novas
corporalidades, discursos e normatividade ________________________ 24
Isabela Lisboa Bert
Culturas juvenis e masculinidades no contexto das prticas corporais
escolares: construes e desconstrues ___________________________ 37
Leandro Teofilo de Brito
Dvidas sobre sexo entre adolescentes: conscincia e autonomia ______ 51
Thas Emlia de Campos
Raul Arago Martins
Gnero e coeducao na educao fsica escolar: a viso discente _____ 68
Walmer Monteiro Chaves
Aline da Fonseca Pereira
Uma outra feminilidade? Representaes de lutadoras de boxe e
MMA _______________________________________________________ 85
Vera Fernandes
Ludmila Mouro
Estratgias e demandas por reconhecimento promovidas pela
Associao Espanhola de Jogadoras de Futebol para o futebol
praticado por mulheres na Espanha ______________________________ 96
Mariana Zuaneti Martins
Heloisa Helena Baldy dos Reis
Meninas e bailarinas so quase a mesma coisa: ensino e apropriao
do ballet clssico na construo de identidades de gnero ___________ 108
Daniela Botero Marulanda
Ginstica acrobtica e a corporeidade dos alunos no Ensino
Fundamental II ______________________________________________ 118
Janana Rocha do Nascimento Ana Carolina Bernardino
ANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL

CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA.
Juiz de Fora, 24 a 26 de setembro de 2014.
A opinio dos professores de educao fsica do ensino mdio sobre a

homossexualidade e a homofobia na escola _______________________ 128
Xnia Ferreira de Oliveira
Marcos R. Godoi
Luciene Neves
Vem danar: educao, corpo, gnero e dana de salo _____________ 146
Anderson Jos de Oliveira
Luciana Gouva Leite
O engendramento do segundo sexo pelo discurso pedaggico da
educao fsica: participaes e resistncias ______________________ 159
Adriano Martins Rodrigues dos Passos
Heteronormatividade e a construo do sistema sexo-gnero no
discurso cientfico da educao fsica no Brasil ____________________ 177
Vagner Matias do Prado
Arilda Ines Miranda Ribeiro
2 RESUMOS ___________________________________________________ 193
As Mulheres no Octgono: Esportes e Atravessamentos de
Fronteiras __________________________________________________ 193
Carla Lisba Grespan
Silvana Vilodre Goellner
Entre flores e anilhas: experincias de gnero e construo de
feminilidades no levantamento de pesos __________________________ 196
Joo Paulo Fernandes Soares
Susana Amrica Ferreira
Aline Laila Gomes
PSTER __________________________________________________________ 199

1 RESUMOS ___________________________________________________ 200
Esteritipos corporais: heteronormatividade e vigorexia____________ 200
Juliane Borba
Yasmine Porto
Andressa Vasques
Thas Neves
As mulheres e o futebol: uma relao (no) construda _____________ 202
Nathalia de vila Duarte
rica Renata de Souza

A temtica "luta" na escola: experincia e reflexo no mbito das

masculinidades e feminilidades _________________________________ 204
Eliete do Carmo Garcia Verbena e Faria
Letcia Anglica de Oliveira Lima
Relaes de gnero na recreao do futebol soaite no Sesc
Campinas: alguns apontamentos _______________________________ 206
Julia Butti Ferrari
Daniele C. C. de Medeiros
Gnero e educao fsica escolar: limites e possibilidades quando se
trabalha jogos/esportes _______________________________________ 208
Leonardo Dias Ferreira
Luciana Genevan da Silva Dias Ferreira
Polticas pblicas de esporte e lazer e o debate de corpo, gnero e
sexualidade _________________________________________________ 209
Aline Laila Gomes
Ludmila Nunes Mouro
Educao fsica escolar e dana: possibilidades de uma prtica
pedaggica a partir de uma perspectiva de gnero _________________ 212
Juliana Fagundes Jaco
Elas adentraram o octgono: a emergncia do MMA feminino no
Brasil ______________________________________________________ 215
Juliana Jardim
No Paddock, as amazonas: reflexes sobre mulheres no hipismo _____ 217
Vanessa Silva Pontes
Erik Giuseppe Barbosa Pereira
Prticas sexistas nas aulas de educao fsica _____________________ 226
Douglas Rosa de Souza Silva
Raquel Guimares Lins
Determinantes sociais, o futebol e a dana no tem sexo ____________ 230
Jefferson Diego Bezerra da Silva
Kssia Isadora Conceio dos Santos
Corrida de rua e gnero em uma revista para mulheres corredoras ___ 231
Giovanna Garcia Ticianelli
Helena Altmann

COMUNICAO ORAL
1 TRABALHOS COMPLETOS
Heteronormatividade em questo: as torcidas Queer
Gustavo Andrada Bandeira1
O esporte moderno uma arena de construo de gnero. Nessa construo a
masculinidade heterossexual, como em boa parte das esferas culturais, ocupa um lugar
privilegiado. Essa masculinidade esportiva carrega uma srie de exigncias dos atores
envolvidos, sejam eles atletas ou torcedores. No Brasil, o futebol profissional
masculino. Apenas os torneios envolvendo equipes de homens possuem calendrio fixo
e carrega grandes multides, ainda majoritariamente de homens, aos estdios. Mesmo
que a participao das mulheres tenha aumentado nos ltimos anos no pas, acredito que
ainda possvel pensar que no ambiente dos estdios de futebol se colocam mais
valores em disputa associados ao gnero masculino do que ao gnero feminino.
Cada contexto cultural produz e faz circular distintos entendimentos sobre os
comportamentos adequados ou no para um determinado gnero. O estdio de futebol
um contexto cultural especfico que institucionaliza prticas, ensina, produz e representa
masculinidades. As construes de masculinidades no Brasil guardam ntima conexo
com o futebol, seja para adeso ao esporte, seja para sua negao, que implica, em geral,
na construo de masculinidades subalternas. Arlei Damo radicaliza a importncia do
futebol na construo das identidades dos meninos no Brasil. Segundo ele,
(...) o futebol cumpre a mesma funo significante do vesturio,
especialmente para os brasileiros do gnero masculino. (...) Em um pas que a
rua um espao privilegiado na socializao dos meninos e que o futebol
uma das brincadeiras preferidas, desdenh-lo equivale a andar nu. (2002, p.
11).
Dentre as diferentes possibilidades de engajamento no futebol profissional, a

participao dos torcedores a que atinge um maior nmero de indivduos. Os
torcedores no podem ser pensados como uma categoria nica, fixa ou estvel. Eles
1
Doutorando em Educao. PPGEdu/UFRGS. gustavoabandeira@yahoo.com.br

Eixo Temtico 1- Gnero e sexualidade nas pedagogias corporais escolares, esportivas e de lazer
variam por seu engajamento nos jogos, suas participaes individuais ou coletivas, o
pertencimento a uma determinada torcida, os locais em que assistem aos jogos, com que
assistem... Dentre as diferentes possibilidades para a participao dos torcedores, os
estdios de futebol so lugares privilegiados. As representaes dos torcedores de
estdio acabam sendo tomadas como as principais produes sobre o sujeito torcedor,
especialmente a dos torcedores que participam de torcidas organizadas.
Os torcedores de futebol que frequentam os estdios so produzidos ao longo de
diferentes jogos e situaes. Os cnticos repetidos, performances executadas, emoes
explicitadas so didaticamente empregados, produzindo uma lgica de atitudes
fundamental para o tipo especfico de fruio dos espetculos futebolsticos naquele
contexto. Dentre os mais variados contedos que se ensinam, aprendem e disputam nos
estdios de futebol a masculinidade protagonista. Essa masculinidade vivida nesse
contexto cultural especfico predominantemente machista e homofbica. Em muitos
momentos, tanto o machismo como a homofobia so naturalizados. No caso da
homofobia, manifestaes dessa ordem no so entendidas ou nomeadas como
violentas.
Nessa comunicao me proponho a discutir como a representao hegemnica
dos estdios, e por consequncia dos torcedores, foi abalada, ou no mnimo provocada,
a partir do aparecimento das torcidas queer nas redes sociais. Meu objetivo verificar
como a heteronormatividade foi problematizada tanto pelos atores que propuseram essa
experincia quanto por torcedores hegemnicos que reagiram a essa transgresso de
gnero e sexualidade no contexto do torcer no futebol brasileiro. Para tanto, este texto
est dividido em seis tpicos. Aps essa breve introduo, fao uma pequena discusso
conceitual. No terceiro ponto associo as construes de masculinidade e sua relao
com os fenmenos futebolsticos. No quarto tpico apresento algumas das discusses
propostas pelas torcidas queer. Na penltima parte do texto discuto alguns conceitos de
violncia associados s prticas do torcer que podem legitimar algumas manifestaes.
Encerro colocando algumas questes que tentam mais provocar a reflexo do que
concluir o assunto.
Um pequeno tpico conceitual: gnero e sexualidade

As masculinidades so construes culturais. na cultura que os indivduos so

produzidos como sujeitos de gnero e a partir do conceito de gnero que possvel
pensar nas construes de masculinidades atravessadas pelo futebol no Brasil. Gnero
um elemento definidor de inteligibilidade em nossa cultura, no se pode dizer que os
corpos tenham uma existncia significvel anterior marca do seu gnero (BUTLER,
2003, p. 27). O conceito de gnero funciona como um organizador social e da cultura
(...) e, assim, engloba todos os processos pelos quais a cultura constri e distingue
corpos e sujeitos femininos e masculinos (MEYER, 2012, p. 51).
Utilizo o conceito de gnero ancorado nos Estudos de Gnero Ps-Estruturalistas
e nos Estudos Culturais (LOURO, 2004, MEYER, 2003, SCOTT, 1995). Nessa
perspectiva, gnero no pode ser reduzido a qualquer aspecto essencialista, seja ele
biolgico ou cultural. O conceito destaca a permanente construo dos sujeitos de
gnero. Essas construes no so um processo linear ou evolutivo de causa e efeito.
Aprendemos durante toda a vida em diferentes instituies e artefatos culturais formas
adequadas de exercer um gnero, (...) o gnero sempre um feito, ainda que no seja
obra de um sujeito tido como preexistente obra (...) no h identidade de gnero por
trs das expresses de gnero; essa identidade performativamente constituda
(BUTLER, 2003, p. 48). Existe uma diversidade de masculinidades e feminilidades que
variam em diferentes tempos e espaos e dentro de uma mesma cultura. O conceito de
gnero nos mostra, tambm, como as diferentes instituies sociais so produzidas por
pressupostos de gnero ao mesmo tempo em que participam nas produes de gnero.
A associao dos gneros com as instituies sociais pode ser vista, por
exemplo, na associao entre esporte, nesse caso especfico o futebol, e as construes
de masculinidades. Ao aprender a jogar ou torcer no se aprende apenas como executar
essas prticas da melhor forma possvel, mas se ingressa em uma instituio repleta de
significados. Mesmo que una pequea minora llegar a ser parte del mundo del
deporte profesional, la produccin de la masculinidad en el mundo deportivo se
caracteriza por una estructura institucional competitiva y jerrquica (CONNELL, 2003,
p. 59). Os efeitos da produo de masculinidades no futebol fazem sentir seus efeitos
para muito alm dos sujeitos diretamente envolvidos nesta prtica.
O conceito de gnero ganha potncia quando analisado em conjunto com outros
atravessamentos identitrios como classe social, etnia, gerao, nacionalidade... e,
10
principalmente, a sexualidade. A sexualidade um dispositivo histrico. Ela no

somente individual, mas se define no espao social, disputada na cultura e se relaciona
com os entendimentos sobre os usos e prazeres corporais (LOURO, 2004). Em nossa
cultura, a sexualidade aparece como um elemento sem o qual a construo da identidade
parece estar em falta. A sexualidade faz parte dos sujeitos, no algo que seja possvel
se despir (Ibidem).
Nas representaes tradicionais, hegemnicas ou conservadoras essa sexualidade
deve ser a hetero em um modelo que vincula corpo biolgico (sexo) ao gnero e esse ao
desejo sexual pelo sexo oposto. A heterossexualidade aparece como desejvel
hegemonicamente tanto para homens como para mulheres. Da mesma forma, a rejeio
a homossexualidade aparece com fora em nossa cultura heteronormativa para ambos os
gneros. Porm, esperam-se atitudes distintas de homens e mulheres. A rejeio da
homossexualidade se expressa, muitas vezes, por declarada homofobia. Esse
sentimento, experimentado por mulheres e homens, parece ser mais fortemente incutido
na produo da identidade masculina (LOURO, 2001, p. 27). No caso masculino, a
homofobia aparece como um imperativo.
Nas construes de masculinidades existe uma grande preocupao com o grau
de intimidade possvel nas relaes entre homens. A homofobia serve como uma das
formas mais importantes do afastamento do risco que essa intimidade poderia gerar. A
homofobia funciona como mais um importante obstculo expresso de intimidade
entre homens. preciso ser cauteloso e manter a camaradagem dentro de seus limites,
empregando apenas gestos e comportamentos autorizados para o macho (LOURO,
2001, p. 28). Nem tudo permitido em relacionamentos entre homens. preciso saber
onde est a fronteira para que no se corra o risco de ultrapass-la.
Futebol e a construo de masculinidades
Na perspectiva terica em que esse trabalho se insere, ser homem ou masculino
no uma essncia, mas uma performatividade 2 que diferencia os sujeitos de gnero.
2
Ao invs de entender a identidade como descrio, o conceito de performatividade a entende como um

tornar-se. Um enunciado performativo faz acontecer. A partir de uma performance repetida,
possvel ler o gnero como um ato, como uma reexperimentaro de significados.
11
Sabe-se que no existem quaisquer caractersticas que possam ser tomadas como
masculinas desde os primrdios at todo o sempre. Os perigos a serem evitados por
aquele que deseja transformar-se em verdadeiro homem, eventualmente num homem
macho, no se apresentam num nico momento da vida, mas esto presentes a todo
instante, exigindo ateno constante (SEFFNER, 2003, p. 132, destaques do autor).
No futebol, a masculinidade pode aparecer como um valor positivo dos atletas.
Alm de habilidades do jogo, se exige que os jogadores apresentem outras
qualificaes: os atributos tcnicos tornaram-se to importantes quanto valores como
coragem, destemor, ousadia, masculinidade, honra e assim por diante (DAMO, 2002,
p. 32). A masculinidade, nesse contexto, no seria a juno de caractersticas
historicamente atribudas ao masculino. Ela pode ser lida como mais um atributo.
importante ser corajoso e masculino, destemido e masculino, ousado e masculino,
honrado e masculino. No futebol, a masculinidade uma caracterstica sempre
importante e desejvel para os jogadores. Adems de virtuosismo con la pelota, los
hinchas exigan entrega, corazn, guapeza, virilidad y coraje (FRYDEBERG, 2011, p.
233). Podemos entender que a masculinidade no uma caracterstica positivada
somente para os profissionais, mas elas tambm ocupam destaque e valores positivos
nas construes dos sujeitos torcedores.
O futebol uma importante instituio masculina. Ele produzido por
pressupostos de masculinidade ao mesmo tempo em que participa da produo,
circulao e hierarquizao de diferentes possibilidades de masculinidades. Pelos
aspectos de competio, violncia e combate (considerados atributos de masculinidade)
os esportes constituem-se como um local privilegiado para a construo de
masculinidades especficas (CECCHETTO, 2004). Nessa masculinidade especfica,
assim como nas demais construes tradicionais ou hegemnicas, a virilidade aparece
como um valor muito caro hierarquizando os homens entre si. Virilidade, proezas e
outros atributos msculos demarcam um dos maiores eixos atravs do qual os homens
se situam e classificam outros homens (Idem, p. 79).
bastante comum na construo identitria de macho viril utilizar como
referncia, como fronteira constantemente vigiada e que nunca deve ser ultrapassada, a
construo do personagem antagnico fazendo com que esse seja depositrio dos
aspectos negativos que poderiam ser atribudos a um grupo identitrio. O que eu sou
12
depende do que no sou. El ftbol es un mundo organizado de manera polar. De um

lado estn los machos y del outro los no-machos. (...). Los no-machos son aquellos que
no son adultos hijos nuestros o son homosexuales, putos para la jerga de tribuna
(ALABARCES, 2012, p. 76).
Os estdios de futebol se constituram, historicamente, como um espao
legitimado para os homens e, consequentemente, num espao de construo da
masculinidade. Atributos de uma masculinidade hegemnica, como a intensidade
sexual, podem ser observados em diferentes cnticos das torcidas. Neles as prticas
sexuais so locais privilegiados nas hierarquizaes entre homens. Durante minha
investigao no mestrado (BANDEIRA, 2009), realizado nos estdios de futebol em
Porto Alegre, pude observar um cntico que se espalhava com facilidade tanto no
estdio do Grmio como no estdio do Internacional: Atirei o pau no Inter (Grmio)/ E
mandei tomar no c/ Macacada (Gremista) filha da puta/ Chupa rola e d o c/ Ei,
Inter (Grmio), vai tomar no c/ Ol, Grmio (Inter), ol Grmio (Inter). Nesse
cntico, o colorado ou o gremista representado como inferior associado prtica da
felao e a posio de penetrado em uma prtica de sexo anal. Essas prticas sexuais
cantadas apontam que apenas os sujeitos que ocupam a posio de passividade no ato
homoertico teriam sua masculinidade em risco. Prticas sexuais aparecem como
mais perigosas que identidades sexuais na construo de uma masculinidade desejvel
nesse contexto. Son machos que afirman su masculinidade manteniendo relaciones
homosexuales, es decir, simblicas. Aunque s, siempre activos. Los traseros propios
quedan a salvo (ALABARCES, 2012, p. 76). A participao como ativo em uma
relao sexual, mesmo que com outro homem, parece no diminuir a virilidade ou a
masculinidade desses sujeitos.
Heteronormatividade em questo: as torcidas queer
A partir de um dos desdobramentos do conceito de gnero, na perspectiva psestruturalista, que aponta que as instituies sociais so atravessadas por pressupostos
de masculinidade e feminilidade, podemos pensar no esporte como uma dessas
instituies de nossa cultura bastante atravessada por pressupostos e produo de
significados relativos aos gneros.
13
O esporte unificou um conjunto de valores como fora, potncia, velocidade,

vigor fsico, busca de limites, caractersticas valorizadas na sociedade e
historicamente associadas imagem da masculinidade (...), fazendo com que
o comportamento esportivo seja definido como um papel do gnero
masculino (DEVIDE, 2005, p. 42).
Do mesmo modo que os atletas, os demais envolvidos nos espetculos

esportivos tambm atuam na construo de modos adequados de performances de
gnero, especialmente, do gnero masculino. (...) el hincha mostr desde principios del
siglo XX una clara tendencia a devenir de espectador o actor secundario en
protagonista o primer actor, compitiendo con quienes estaban dentro de la cancha
(FRYDENBERG, 2011, p. 230).
Dentro dos estdios, os torcedores utilizam os palavres como moeda corrente.
O palavro possui diversas funes, podendo ser utilizado para agredir ou para
demonstrar afetos. Os palavres e os xingamentos podem acontecer entre torcedores de
clubes distintos ou entre torcedores e qualquer outro agente do espetculo como os
rbitros, jogadores, policiais... O jogo de futebol possui cdigos particulares que
permitem que diferentes aes executadas nesse local no sofram os mesmos interditos
de outros espaos do cotidiano, las hinchadas poseen un modelo corporal masculino
distinto de lo recomendado socialmente (ALABARCES, 2012, p. 74).
A participao dos torcedores nos estdios uma espcie de cdigo entre esses
sujeitos. Mesmo que no exista homogeneidade no torcer, algumas atitudes de insero
no espetculo podem ser pensadas com uma espcie de condio de inteligibilidade dos
torcedores. Dentro do processo de construo da identidade de uma determinada
torcida, um dos critrios de inteligibilidade a construo de seu personagem
antagnico, o seu diferente, o rival. Identidade e alteridade so produzidas dentro de um
mesmo processo cultural. Nesse processo, ao construir e afirmar sua identidade as
torcidas criam, tambm, sua negao na figura do torcedor adversrio. Os sujeitos que
se inscrevem em torcidas diferentes podem apresentar caractersticas muito prximas
nos demais aspectos da vida e dentro da prpria atividade de torcer. A diferena de
clube no suficiente para dizer que os sujeitos no possuam um mesmo cdigo tico e
esttico. Apesar dessa semelhana, o rival no irrelevante, pois ele serve para destacar
o limite e a fronteira da identidade de uma torcida.

14
O comportamento dos torcedores nos estdios de futebol no natural. Os

indivduos so inseridos em uma srie de narrativas e prticas que produzem as formas
de expresso permitidas e mesmo as emoes adequadas nesse espao cultural. As
manifestaes pblicas das emoes, como as que acontecem nas praas esportivas, no
so fenmenos exclusivamente psicolgicos ou fisiolgicos. Elas esto inseridas dentro
de um contexto simblico que limitar o nmero de aes possveis para aqueles que
pretendem identificar-se com determinados grupos identitrios.
Tentando ampliar o nmero de aes possveis, e tambm, eventualmente,
limitar algumas dessas aes (especialmente as machistas e homofbicas), torcedores de
diversos clubes brasileiros, iniciaram um movimento nas redes sociais defendendo a
tolerncia de gnero, mas, principalmente de identidades sexuais no heteronormativas
nos estdios de futebol no Brasil. O movimento foi iniciado na rede social Facebook por
uma torcedora do Atltico-MG que criou a fanpage Galo Queer. Aps uma temporada
no exterior ela disse ter ficado muito incomodada com os gritos homofbicos da
torcida e o fato de parecerem mais importantes que o hino do clube (FELLET, 2013).
A homofobia tratada com naturalidade nos estdios. Ns nos unimos para mudar
essa viso, diz a cientista social idealizadora da pgina (PIRES, 2013). Dentro desse
campo de disputas por significados existiu uma percepo positiva em relao ao
contedo publicado e o aparecimento das demais torcidas 3. Ao mesmo tempo, porm,
existiram algumas manifestaes bastante agressivas, alm de acusaes de que o
material teria sido criado por torcedores dos clubes rivais.
Mais do que a criao de torcidas vinculadas a uma determinada identidade
sexual, o objetivo dessas manifestaes era combater o preconceito nos estdios de
futebol. Segundo os administradores dos perfis das torcidas gachas a ideia no criar
torcidas de homossexuais e, sim, promover o fim da intolerncia diversidade sexual
(BAIBICH, 2013). Os integrantes desses grupos acabaram encontrando resistncias e
ameaas j nas redes sociais. Os criadores e administradores dos espaos virtuais de
Inter e Grmio receberam ameaas de agresso de torcedores. Se fossem aos estdios,
juravam os homofbicos, seriam hostilizados (Ibidem).
3
Alm da Galo Queer (Atltico Mineiro), existem no Facebook as torcidas Furaco Sem Homofobia
(Attico Paranaense), EC Bahia Livre (Bahia), Coxa Sem Homofobia (Coritiba), Cruzeiro Livre
(Cruzeiro), Grmio Queer (Grmio), Queerlorado (Internacional), Timbu Queer (Nutico), Palmeiras
Livre (Palmeiras), Bambi Tricolor (So Paulo) e Vitria Livre (Vitria)
15
Alm da homofobia, os torcedores e torcedoras tm aproveitado o espao das

redes sociais para reclamarem da violncia dirigida s mulheres. Uma das
administradoras da pgina Grmio Queer, a sociloga Ktia Azambuja, de 25 anos,
enumera as agresses sofridas por mulheres que vo ao estdio: Para ir ao banheiro,
sempre rola uma passada de mo, um puxo no cabelo, algum que fala uma gracinha
(FELLET, 2013). O criador do grupo Bahia EC Livre reclamava da necessidade de
cuidar de seu comportamento nos estdios. Quero assistir aos jogos no estdio, quero
participar, mas tenho que ficar como um agente duplo: ao mesmo tempo que estou ali,
ningum pode saber que sou gay (Ibidem). Jornalista, militante e torcedor do
Palmeiras, William de Lucca, entende que o estdio um ambiente super homofbico.
L no se v nenhuma manifestao de diversidade afetiva (BARROS; AFIUNE,
2013). O torcedor e seu namorado, tambm palmeirense, foram aconselhados por
amigos a no realizarem demonstraes de afeto dentro dos estdios (Ibidem). Ele
acredita que o estdio de futebol mais hostil do que a prpria rua (...). A homofobia
muito mais explcita (Ibidem).
Uma das dvidas existentes em relao a essas torcidas se d no processo de
entrada delas nos estdios ou em sua ampliao para alm das redes sociais. Os
diferentes grupos das torcidas queer so repelidos por organizadas. Essa torcida no
existe, chapa! No significa nada para ns, afirma um diretor da Independente sobre a
pgina so-paulina [Bambi Tricolor] (PIRES, 2013). Al negar la alteridade afirman
una homogeneidad inexistente que silencia violentamente las experiencias diferentes
(ZUCAL, 2005, p. 70). O desejo de estar no estdio existe, mas ainda no h uma
previso de quando isso acontecer. H muita vontade de exibir mensagens
afirmativas causa LGBT no estdio, mas ainda no nos sentimos seguros, diz Aline,
mentora da Bambi Tricolor (PIRES, 2013). Os torcedores da Palmeiras Livre
informam que sofrem ameaas dirias.
Os integrantes querem ocupar as arquibancadas, mas temem agresses
fsicas, j que as verbais ocorrem diariamente. Dia sim e outro tambm ns
recebemos ameaas, conta a fotgrafa e analista de mdias sociais Thas
Nozue, tambm integrante da Palmeiras Livre. As pessoas vem ameaando,
dizendo que esto mexendo com o time errado, que eles vo descobrir quem
, que no sei o qu (BARROS; AFIUNE, 2013).

16
interessante verificar que as atitudes homofbicas no so assim percebidas

pelos torcedores que as praticam. Em outro caso ocorrido no futebol brasileiro em 2013,
o ento jogador do Corinthians, Emerson Sheik, publicou na rede social Instagram um
selinho dado em um amigo. Durante uma manifestao que condenava a atitude do
jogador, os torcedores argumentavam: A gente no quer ser homofbico, mas tem de
ter respeito com a camisa do Corinthians. Aqui no vai ficar beijando homem. Hoje so
5, amanh so 50 e depois 500. Vamos fazer a vida dele um inferno (SAKAMOTO,
2013). Naturalizadas dentro do cenrio futebolstico brasileiro, as prticas homofbicas
no so noticiados, no parecem possuir valores notcia, no fogem do ordinrio.
Violncias e permissividades nos estdios de futebol
A violncia um dos temas mais polmicos e recorrentes na mdia sobre futebol.
Na imensa maioria dos casos, as nicas formas de violncia que entram em pauta sem
serem problematizadas so os confrontos fsicos entre torcedores. Para esses atores so
dispensadas sugestes de punies exemplares, alm do enquadramento desses
indivduos envolvidos em atitudes violentas como criminosos. O prprio poder pblico
designa um nmero importante de policiais militares para os espetculos esportivos nos
estdios. Esses eventos, na maioria dos casos, so promovidos pela iniciativa privada. A
presena bastante equipada (cassetetes, bombas de efeito moral, balas de borracha,
cavalos e ces) dos policiais produz um cenrio belicoso, onde os confrontos fsicos
parecem estar sempre potencialmente presentes (TOLEDO, 1996).
Diferentes
manifestaes
de
violncia
podem
ser
entendidas
como
caractersticas importantes e desejveis em algumas representaes de masculinidades.

Elas podem aparecer, tambm, como uma forma de socializao entre grupos de
homens. A coletividade pode auxiliar ou incentivar as demonstraes violentas.
Homens sozinhos, sem outras pessoas para apoi-los, nunca tiveram poder suficiente
para usar da violncia com sucesso (ARENDT, 2009, p. 68). Na representao de
algumas figuras como o guerreiro ou o soldado, de fcil identificao masculina, a
violncia frequentemente est presente.
Algumas interpretaes apontam que a competitividade e a popularizao teriam
auxiliado no ingresso da violncia nos diferentes campos futebolsticos. A alterao do
17
perfil dos jogadores e torcedores de elite do incio do sculo XX 4 trouxe consigo alguns
termos como povo, homens, palavres, ameaas, agresses e hostilidades.
Esses novos ingredientes se confundiram para desvalorizar os estdios de futebol e
pens-los como perigosos. Dentro dessa lgica, a torcida tornou-se um local de risco. A
competitividade, a exigncia da vitria e a seriedade dada ao jogo por seus praticantes
tambm teriam rumado para as arquibancadas. Segundo esse argumento, a ocorrncia de
eventos violentos seria maior em pases pobres ou em crises econmicas, pois os jovens
no teriam acesso a uma vida digna. As aes racistas e homofbicas... recorrentes no
futebol... no so questes de excluso econmica, de pauperizao. Na maioria das
vezes os participantes desse tipo de discurso e prtica violentos so brancos e
originrios das classes mdias altas (RIBEIRO, 2007, p. 60). Um argumento um tanto
conservador aponta que mesmo os jovens de famlias abastadas estariam sofrendo com a
desestruturao da famlia e a torcida de futebol seria um local adequado para a
identificao no atingida em outras esferas sociais5.
Existe um constante esforo por parte dos jornalistas esportivos e de alguns
pesquisadores acadmicos em separar o que seria violncia simblica de violncia
real. Essa separao pode ser conceitualmente lida da seguinte forma: a violncia
real, que perceptvel pelas agresses fsicas de contato, enquanto a violncia simblica
visvel pelas agresses verbais e/ou gestuais (REIS, 2005, p. 114). A autora no
parece estar utilizando a expresso violncia simblica tal como Bourdieu a
empregou, isto , o ato pelo qual os grupos dominantes impem como se fosse
universal sua cultura particular sobre os grupos dominados, ocultando que na origem
desta imposio est um ato de fora, ou seja, de violncia propriamente dita (SILVA,
2000, p. 111). Entendo que essa diviso seja bastante tnue, pois tenho grande
dificuldade em hierarquizar diferentes tipos de agresses, especialmente quando essas
agresses so dirigidas a outrem. Parece-me que em diversas narrativas sobre os
confrontos entre torcedores existe certa tolerncia quando esses acontecem atravs dos
cnticos e xingamentos.
4
5
Sobre a mudana do perfil dos torcedores cf. DAMO, 2006.

Cf. REIS, 2005.
18
A violncia simblica envolve apenas atitudes verbais e/ou gestuais, sendo

que normalmente ela emocionalmente satisfatria e agradvel, produzindo
at mesmo um efeito catrtico no indivduo. A violncia afetiva aquela em
que os indivduos se manifestam com o intuito de demonstrar seus
sentimentos e de liberar a energia provocada pela tenso causada pela
ansiedade da partida e pela expectativa do resultado. Ela socialmente aceita
e, nos estdios de futebol, pode ser observada a partir dos gestos e gritos
realizados pelos torcedores e de algumas canes e hinos cantados por eles
(REIS, 2005, p. 112).
Acredito que essa distino seja um tanto equivocada e perigosa. Ela faz uma
clara seleo de quais violncias importam. Dizer que um coletivo como um ns
atores do espetculo futebolstico toleram essas manifestaes quase leviano.
Nenhum ns deveria ser aceito como algo fora de dvida, quando se trata de olhar a
dor dos outros (SONTAG, 2003, p. 12). possvel supor que essa lgica permite
identificar quais populaes so mais importantes que outras nesse contexto, uma vez
que a chamada violncia simblica dirigida a grupos bastante especficos de
sujeitos, algunas poblaciones estn ms expuestas que otras a una violencia arbitraria
(BUTLER, 2009, p. 14).
A homofobia nos estdios de futebol est associada a violncia estrutural, que
so as formas de violncia que que atravessam e constituem a intimidade dos indivduos
(SEFFNER, 2004). Por sua atuao constante, essas formas de violncia podero ser
naturalizadas e, em consequncia, dificilmente sero nomeadas como violentas. A
violncia produzida na cultura e seus diferentes significados so construdos em um
terreno de lutas por significao.
As masculinidades mais valorizadas nos estdios de futebol se associam com
alguns atributos como a coragem e a virilidade componentes comuns de representaes
de masculinidades heroicas e esportivas (BANDEIRA, 2009). Essa relao entre
coragem, virilidade e a presena de pblico primordialmente masculina, permite que as
torcidas se construam em locais legtimos de disputas por valores masculinos, uma vez
que la virtud ms importante para un verdadero hombre es defender su valor ante otros
hombres (ARCHETTI, 2003, p. 210). Uma das preocupaes sobre os grupos
masculinos e as torcidas de futebol justamente a potencialidade de socializao
violenta existente. A preocupao em relao a essa socializao masculina aumenta
quando, por exemplo, a averso aos homossexuais valorizada sendo entendida como
desejvel nessa socializao.
19
Os diferentes contedos ensinados ou aprendidos pelas masculinidades dos

torcedores de futebol se do dentro de um contexto heteronormativo de nossa cultura. A
heteronormatividade pode ser entendida como um amplo sistema de relaes de poder
vinculadas a prticas e instituies que colocam a heterossexualidade como a norma em
nossa cultura. Ela funciona como uma categoria que atravessa a cultura com
implicaes nas vidas dos sujeitos. A heteronormatividade, alm de produzir uma
hierarquia entre hetero/homossexuais, tambm produz formas hegemnicas e
subalternas entre os heterossexuais (JACKSON, 2005). Dentro dessa lgica possvel
estabelecer quais as aes podem ser consideradas ofensivas ou no ofensivas. Dentro
dessa lgica a agresso verbal dirigida aos homossexuais poder ser entendida como
no violenta.
A desnaturalizao da homofobia como legado
Sempre se pode dizer que h todas as razes para o pessimismo, menos uma, ou
meia: que o jogo s acaba quando termina, como se diz na gria futebolstica, e que
ningum est em posio de dominar todas as suas variveis (WISNIK, 2008, p. 428,
destaques do autor). Em 30 de outubro de 2007 o Brasil foi confirmado como o pas
sede para a Copa do Mundo da Fifa, edio de 2014. Naquela data o Brasil recebia a
honra, a distino, o direito, mas principalmente o dever de realizar a Copa do Mundo
masculina de futebol da Fifa. Inmeras obras precisariam ocorrer em diferentes esferas
para que o pas se adequasse ao padro exigido pela dona do evento. O chamado
padro Fifa passaria a se configurar em uma obsesso dos dirigentes brasileiros em
diferentes mbitos. Junto com a Copa do Mundo, o padro Fifa e as novas arenas,
diferentes narrativas passaram a ganhar espao nas discursividades sobre futebol no
Brasil.
A homofobia parece ser uma das novas discursividades que emergiram e
podero servir de legado para o futebol brasileiro e seus torcedores. Essas novas
discursividades podem apresentar, inclusive, uma nova forma de violncia para os
espetculos esportivos. Como em qualquer contexto cultural, algumas violncias
parecem ser mais violentas que outras, o aspecto social da conceituao de violncia
refere-se a que, em um grupo social, alguns vo nomear como violncia algo que outros
20
podero considerar como corriqueiro ou no violento, isso na dependncia de fatores

culturais (SEFFNER, 2004, p. 89). A violncia produzida na cultura e seus diferentes
significados so construdos em um terreno de lutas por significao. Entendo a
construo de desigualdades e diferenas entre masculinidades como uma forma de
violncia. Algumas masculinidades parecem ser mais humanas do que outras. Algunos
humanos dan por supuesta su humanidad, mientras que otros luchan por poder acceder a
ella. () unos humanos se cualifican como humanos y otros no se cualifican como
tales (BUTLER, 2010, p. 112). Nos estdios as principais manifestaes de homofobia
se do na forma de violncia verbal. Porm, essa violncia acaba constituindo de forma
bastante significativa o que venho chamando de currculo de masculinidades dos
torcedores de futebol (BANDEIRA, 2010).
O futebol uma das poucas instncias em nossa cultura que permitem ou
possibilitam a formao de comunidades afetivas masculinas. No mesmo contexto em
que se ressaltam a virilidade, que se exercem manifestaes de violncia verbal e uma
constante promessa de violncia fsica, se cantam afetos e amores nem sempre
permitidos em outros locais da cultura (BANDEIRA, 2012). Outra possibilidade de
rasura dessa masculinidade hegemnica pode ser visualizada na grande possibilidade de
contatos fsicos entre os torcedores. Saltos abraados, a exposio de determinados
corpos sem camiseta (especialmente, jovens, musculosos e sem pelos), os abraos aos
desconhecidos na hora do gol...
Talvez resida justamente nessas pequenas transgresses da masculinidade
hegemnica a necessidade urgente de se reforar a condio de heterossexuais e
homofbicos. Em alguma medida, essa condio constantemente reforada permite uma
maior garantia em relao aos comportamentos. A identidade sexual precisa estar
resolvida para que as, eventuais, prticas no normativas no atravessem as construes
dessas identidades.
A possibilidade de descrio da homofobia como uma violncia, curiosamente,
pode servir para democratizar o espao futebolstico. A homofobia naturalizada nos
estdios de futebol acabou sendo explicitada e contestada pelas torcidas queer. Cabe
ressaltar que o termo queer um termo nativo vinculado a algumas dessas torcidas
que tambm receberam a denominao livre e, mesmo, nomeaes mais identitrias.
No tive o objetivo de analisar a transposio realizada do conceito queer para os
21
grupos das redes sociais, assumi o termo nativo. Esses grupos conseguiram deslocar a
homofobia da normalidade das prticas do torcer nos estdios de futebol, colocando-a
em questo. Permito-me acreditar que a entrada da homofobia na pauta de discusses
sobre o esporte pode ser um primeiro, e tmido, passo para o enfrentamento das
diversidades sexuais nos esportes em geral e no futebol em especfico.
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59-72.
24
Elas esto chegando - A contratao de mulheres no UFC:

novas corporalidades, discursos e normatividade
Isabela Lisboa Bert 1
Resumo: Partindo dos estudos socioculturais e da vertente ps-estruturalista dos estudos
de gnero analisamos a edio da revista TATAME, de dezembro de 2012, acerca da
temtica da participao de mulheres na pratica do MMA (Mixed Martial Arts).
Buscamos compreender a produo de diferentes discursos e saberes em torno da
mulher lutadora, atravs de trs temticas: a super explorao da beleza das mulheres
que participam do MMA; a exposio de seus corpos e o estabelecimento de uma
categoria nica a de 61 kg.
Palavras chaves: mulheres, MMA, corporalidade e gnero.
A contratao de Ronda Rousey pelo UFC despertou o entusiasmo em torno da
participao de mulheres no MMA (Mixed Martial Arts). Na mdia esportiva o fato foi
em grande medida comemorado e destacado como um avano do gnero feminino. No
questionamos que seja significativa a conquista de um espao de reserva dos homens at
o sculo XXI, lcus produtor e reprodutor de masculinidade. No entanto, as mulheres j
figuravam no MMA h alguns anos sem alcanar o mesmo destaque, tendo inclusive
protagonizado algumas lutas clebres. A reportagem de capa da revista TATAME, de
dezembro de 2012, o nosso ponto de partida para compreender os diferentes discursos
que se entrelaam na produo de um saber sobre mulheres, luta, e diferentes
corporalidades.
Como base, partimos dos estudos culturais e de gnero, segundo os quais a
cultura meio pelo qual os indivduos se tornam sujeitos inteligveis. Segundo Judith
Butler, no h como dissociar a discusso em torno da identidade do processo de
identificao com um gnero: [...] as pessoas s se tornam inteligveis ao adquirir
seu gnero em conformidade com padres reconhecveis de inteligibilidade do
Mestranda em Cincias do Movimento Humano pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: isabelaberte@hotmail.com
25
gnero.2 Dessa forma, os indivduos se tornam reconhecveis em sociedade atravs de

processos de significao discursiva imerso em relaes de poder - no existe, portanto,
uma realidade substancial acessvel anterior linguagem.
Atravs de uma perspectiva ps-estruturalista que pensa a construo de homens
e mulheres como um processo social contnuo, formado ao longo da vida atravs das
diferentes experincias dos sujeitos. Os contextos e experincias diversos ajudam na
formao de mltiplas formas de vivenciar feminilidades e masculinidades, associadas
mltiplas dimenses sociais: "classe, raa/etnia, gerao, religio, nacionalidade3
Compreendemos neste trabalho o gnero como uma construo histrica ancorada nas
diferentes instncia pedaggicas, que constroem discursos e representaes de feminino
e masculino.
O conceito de gnero utilizado se contrape aos trabalhos desenvolvidos
inicialmente pela Histria das Mulheres e pelo feminismo. Segundo Linda Nicholson,
essa primeira vertente ope o gnero ao sexo, o primeiro constitui o que socialmente
construdo4, enquanto o sexo permanece como um dado biolgico. Criticado pelo seu
fundacionismo biolgico, essa abordagem acaba por criar uma relao direta entre o
sexo biolgico e a assuno de uma identidade de gnero. 5 Segundo Butler, essa
concepo substancial do gnero pode levar a concluso que [...] uma pessoa um
gnero e o em virtude do seu sexo, de um sentimento psquico do eu 6. Uma segunda
vertente, ainda segundo Nicholson, considera a prpria concepo de sexo uma varivel
na construo do gnero. O biolgico deixa de ser encarado como um dado natural, mas
como uma construo discursiva que produz corpos de forma dicotmica e hierrquica. 7
O corpo se torna mais uma varivel na construo do gnero, uma produo de
saber que dita atravs do discurso biolgico, os limites de cada corporalidade dentro da
dicotomia masculino e feminino. A construo dos corpos ocorre atravs dos limites
2
3
4
5
6
7
BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.

Rio de Janeiro. 2003
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
corpos femininos. Revista Movimento. Porto Alegre, v.9, n.3, p. 33-58, set./dez. 2003.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis. V.8, n. 2 p.
9-42, jul./dez., 2000
IDEM
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis. V.8, n. 2 p.
9-42, jul./dez., 2000
26
discursivos da sociedade, e se constitui como algo central na formao da identidade e

subjetividade dos indivduos.
A produo e exposio diversa dos indivduos ocorre no interior de relaes de
poder: "que valorizam muito mais alguns corpos do que outros (e alguns sujeitos) do
que outros8. Para Adelman e Ruggi o corpo teorizado na sociologia contempornea
de forma paradoxal: por um lado compreendido como um projeto de corpo
podendo ser construdo e reconstrudo dentro de processos de forte marca identitria.
Por outro lado, os corpos podem ser pensados e construdos dentro de possibilidades
limitadas culturalmente, meios pelos quais os indivduos so disciplinados, classificados
e hierarquizados.9
Abordamos neste trabalho de forma interligada o campo do esporte e da mdia
como espaos generificados, ou seja, produtores e reprodutores de representaes em
torno dos gneros. Ambos atuam na sociedade com mecanismos de pedagogia cultural,
que ao expor e visibilizar de forma diferenciada homens e mulheres, produzem saberes
em torno dos corpos que valem a pena ser expostos ou no. Consideramos, igualmente,
os ideais de beleza e sade como construes histricas que variam conforme contextos
e perodos diferentes.
A revista Tatame, nossa fonte de pesquisa, publicada desde 1994 com
circulao nacional e caracteriza-se por tematizar prticas relacionadas as artes
marciais. Em uma anlise discursiva da revista podemos analisar que seu publico alvo
prioritariamente composto por homens que se interessam pelo mundo das lutas, em
especial o MMA. A anlise proposta entende essa revista como um artefato cultural que
produz verdades sobre a prtica esportiva, compartilhadas culturalmente e inteligveis
pelo seu pblico alvo. Nela so expressas diferentes representaes sociais sobre
masculinidade e feminilidade, corpos belos e feios, adjetivos que positivam e
desqualificam sujeitos, assim como diferentes visibilidades e estabelecimento de
hierarquias entre corpos diferentes.
O mtodo utilizado a anlise de discurso conforme as articulaes
desenvolvidas por Foucault entre saber e poder. O discurso encarado como um campo
8
9
ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
IDEM
27
produtor de saberes, que no apenas retratam a realidade, mas a produzem 10. Assim
como o contexto determina o que pode ou no ser dito por determinados sujeitos em um
contexto histrico, o discurso produz efeitos de poder, ou seja, cria verdades que atuam
sobre a realidade. Estes efeitos de poder so pensados pelo autor como sutis e
produtivos, ou seja, atuam no interior do indivduo: na sua subjetividade, no seu corpo,
identidade e comportamento.11
Optamos metodologicamente pela anlise de contedo de uma nica edio da
revista, de dezembro de 2012, em razo do destaque concedido presena das mulheres
no MMA. Alm da reportagem de capa, so mais de vinte pginas, que dissertam sobre
a histria e o contexto que possibilitaram a insero das mulheres nesta prtica
esportiva. O material de pesquisa foi lido, interpretado e agrupado em temticas visando
o desenvolvimento das as seguintes temticas: a super explorao da beleza das
mulheres que participam do MMA; a exposio de seus corpos e o estabelecimento de
uma categoria nica a de 61 kg.
Beleza fundamental: o papel atribudo beleza no crescimento do MMA
praticado por mulheres
O esporte um espao marcado pelas negociaes em torno das representaes
de gnero. A prtica moderna da atividade fsica nasce, no espao pblico, como uma
forma de lazer e sociabilidade direcionada hegemonicamente
ao homem, rico na
produo e reproduo de valores de uma dada masculinidade na sociedade. As marcas

excludentes de gnero que acompanham o desenvolvimento do esporte levam a uma
longa histria de luta das mulheres para sua incluso nesse terreno.12. A sua
participao nas diferentes modalidades esportivas na atualidade no termina com a
desigualdade de gnero que permeia no s o campo esportivo, mas a sociedade como
um todo. A prtica esportiva pelas mulheres permanece alvo de discursos e prticas
10
11
12
GOELLNER, Silvana Vilodre; Saldanha, Renato Machado. Futebol, e Rock and Roll: O futebol
moderno na revista Placar. Rev. Bra. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 35, n.2, p.281-296, abr./jun.
2013.
MACHADO, Roberto. Por uma genealogia do poder. In FOCAULT, Michel Microfsica do poder. Ed
Graal. So Paulo. 2008.
ADELMAN, Mirian. A mulher como instrumento de poder no esporte de rendimento. In FRUM DE
DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2004
28
regulatrias que limitaram desde os esportes passveis de serem praticados por elas,
como o estabelecimento de representaes em torno da feminilidade de mulheres
atletas.13
A presena das mulheres no entorno do esporte se apresenta com um campo
complexo, pois, ao mesmo tempo que carrega consigo um potencial transgressor, como
um meio de empoderamento feminino, construo de novas corporalidades e
desconstruo de verdades biolgicas, acaba por reafirmar muitas vezes e de forma
reiterada as relaes de poder instauradas na sociedade. Segundo Adelman: Mais do
que contestar as relaes de poder estabelecidas, seus discursos tendem a confirmlas14.
Nesse sentido o esporte e a mdia esportiva, longe de se apropriar do potencial
transgressor da presena das mulheres no universo das prticas esportivas acabam por
reiterar, atravs de seus discursos e imagens, esteretipos de gnero bem estabelecidos
em nossa sociedade. As mulheres atletas so em grande medida representadas na mdia
de forma a expor um corpo potencializado e bonito, sinnimos de ideais de beleza da
sociedade contempornea. So comuns a exposio das mesmas de forma atraente e
o uso de um vocabulrio que as reduz a objetos sexuais. 15 O trabalho de Mhlen e
Goellner evidencia este fato no estudo das representaes de gnero, da cobertura da
dos Jogos Olmpicos de Pequim, realizados em 2008. Nas fontes que analisam, mais
especificamente, o site Terra, fica evidente a reiterao de valores ditos femininos
como a maternidade e a beleza em detrimento da divulgao das qualidades tcnicas das
atletas. Nas imagens produzidas por este artefato cultural as questes de gnero se
tornam explcitas, uma vez que os homens aparecem atuando tecnicamente em seu
esporte, enquanto as mulheres aparecem em poses nas quais geralmente se destaca suas
formas corporais .16
13
14
15
16
ADELMAN, Mirian As mulheres no mundo equestre: forjando corporalidades e subjetividades

diferentes. Rev. Estudos Feministas. Set-dez/ 2011.
ADELMAN, Mirian Discursos sobre a corporalidade feminina: quem fala por ns? In FRUM DE
DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2004, p. 97-103.
IDEM
GOELLNER, Silvana Vilodre; MHLEN, Johanna Coelho. Jogos de gnero em Pequim 2008.
Representaes de feminilidades e masculinidades (re)produzidas pelo site terra. Ver. Bras. Cinc.
Esporte. Florianpolis. 2012
29
A revista TATAME, tal como muitos artefatos miditicos inclusive esportivos,

reproduz diferentes preceitos de gnero, tais como a nfase em atributos de uma dada
feminilidade. Como temtica central da edio, lado a lado qualidade tcnica, se
encontram descries acerca das qualidades estticas das atletas:
Ela sabe que seu talento alm da beleza, claro foi pea fundamental para o
futuro do esporte [...]17.
Presidente do campeonato Invicta retoma a mesma questo: [...]A beleza tem
que vir com um monte de qualidades18.
Nos dois excertos podemos observar que a qualidade tcnica parece vir em segundo
plano em relao beleza, destacada como um fator central para o crescimento da
modalidade.
Outros momentos do texto retomam esta mesma questo tendo como
centralidade o protagonismo de Ronda Rousey e seu sucesso na modalidade. Isso fica
claro na fala de Dana White, promotor do evento, e na descrio da prpria revista,
respectivamente:
Eu nunca me interessei em MMA feminino e primeiro queria que houvesse
lutadoras suficientes para se criar uma diviso de peso. Quando se fala sobre
uma superestrela, pensa-se me Gina Carano. Mas Ronda demais. Ela pode ser
bonita por fora,mas pra valer. Ela ser uma grande estrela19 .
At que surgiu Ronda Rousey, que conquistou Dana White de uma forma que
nem Gina havia conseguido. Com seus arm-locks certeiros e uma beleza de dar
inveja a muita modelo.20.
Alm de reiterar a relevncia da beleza da atleta, apontando como uma das
razes de Dana ter se interessado por Ronda e pelo UFC feminino, o prprio
17
TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.

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20
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30
vocabulrio expe uma viso fetichista das mulheres na luta ao destacar que Ronda
conquistou White, ou mesmo que ele derreteu-se com seu talento, caracterizada
como uma luta excitante e atraente. Expresses que dificilmente seriam utilizadas
para descrever lutas masculinas.
Na fala de organizadores de eventos o sucesso da presena das mulheres no
MMA est atrelado, portanto, exposio de seus corpos que so atraentes aos olhos
masculinos. Na fala de Andr Pederneiras e Wallid:
As lutas femininas sempre chamaram muita ateno no meu evento, sempre
tiveram uma repercusso muito boa. Ter uma luta boa de mulher no evento
timo. Quando voc as coloca para lutar, elas sempre surpreendem e te atraem
muito21.
Wallid, tem certeza que a luta feminina boa? Eu falei: um irmo, a luta
mais excitante que pode existir22.
Nos questionamos neste artigo se pode ser observado um deslocamento das
noes do que configura um corpo bonito e atraente em nossa sociedade. H poucas
dcadas o esporte era campo altamente restrito s mulheres, sendo, inclusive, interditado
s mesmas a prtica de esportes ditos masculinos, como o futebol, lutas e o
halterofilismo 23 A histria do sculo XX mostra, portanto, que as mulheres que atuavam
em esportes de maior impacto ou que levassem potencializao muscular eram alvo de
discursos que questionavam sua feminilidade. Por outro lado, na revista TATAME, o
corpo musculoso e atltico aparece como um smbolo de beleza, o que representa um
possvel deslocamento na concepo de corpo e esttica. Pensamos o corpo, neste
momento, como uma prtica cultural, que se transforma conforme contextos histricos
diversos, que podem ser compreendidos no interior de determinados contextos como,
por exemplo, na cultura fitness da atualidade.
21
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23
Ver decreto de lei 3.199 de abril de 1941.
22

31
A atividade esportiva recebe um incentivo na sociedade, tornando a construo

de um corpo bonito e saudvel uma obrigao de homens e mulheres. Desde os anos
1980, impera uma supervalorizao da imagem corporal e do corpo ideal reintegrada
nas diversas esferas do cotidiano: o boom de academias de ginstica, comercializao
de produtos esportivos, alimentos saudveis, exposio de corpos sarados na
mdia.24 Alonso exemplifica os deslocamentos na noo de beleza no campo do esporte
e na sociedade: Corpos de atletas que eram vistos como anttese da feminilidade so,
atualmente, modelos de beleza perseguidos por todos.25
Corpos que pesam: a exposio e valorao diferenciada de corpos
femininos na revista TATAME
Conforme a teorizao de Judith Butler sobre o processo de materializao dos
corpos, o sexo pensado no mais como um dado natural que define a priori a
identidade de gnero, mas como uma norma cultural que atua em processos de
corporificao de sujeitos26 A assuno de um gnero se d por modelos artificialmente
impostos que ditam culturalmente os limites e fronteiras entre os gneros, so: meios
discursivos pelos quais o imperativo heterossexual possibilita certas identificaes
sexuadas e impede ou nega outras identificaes.27
Compreendemos, portanto, a materializao do corpo atrelado a construes
culturais formadas discursivamente por diferentes instncias da sociedade. Conforme
Meyer, a construo dos corpos est inserida em uma srie de relaes de poder, noes
que valorizam muito mais alguns corpos do que outros, tais como: A beleza, a
aparncia, a fora fsica, a fragilidade, a qualidade de ser sexualmente atraente.28
A mdia e o esporte funcionam como instncias de poder que gozam de ampla
legitimao em nossa sociedade. Os discursos, que perpassam as produes culturais
24
25
26
27
28
GOELLNER, Silvana Vilodre. Entre o sexo, a beleza e a sade: o esporte a cultura fitness. Labrys:
Estudos Feministas. Braslia, DF, n.10, p.12. 2006
ALONSO, Luiza Klein. Esporte, imagem corporal e explorao da mdia. In FRUM DE DEBATES
SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2004, p. 93-97.
IDEM
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
corpos femininos. Revista Movimento. Porto Alegre, v.9, n.3, p. 33-58, set./dez. 2003.
32
destes meios, produzem verdades acerca dos diferentes corpos. Fica claro nos meios
sociais, segundo Adelman, os limites discursivos estabelecidos em torno dos sexos:
[...] o que podem e devem ser e fazer os corpos masculinos e femininos. Ou pelo
menos, os corpos invejveis, os corpos femininos e masculinos dignos de serem olhados
[...]29.
Como vimos central na tematizao do MMA a valorao da beleza das atletas
participantes, no entanto, nem todas as mulheres recebem o mesmo destaque. O que
significa que a produo dos corpos dignos de serem admirados ocorre simultaneamente
desvalorizao de outras corporalidades. O destaque dado ao protagonismo de Ronda
se contrape ao lugar ocupado por Cris Cyborg. A veterana do MMA feminino possui
um papel secundrio na matria da revista e nas falas dos organizadores dos eventos.
Em matria que se intitula Beleza fundamental30 corpos atraentes aparecem como
atributos para o sucesso no esporte. Cris Cyborg afirma ter sofrido preconceito
justamente pela no adequao aos ideais de beleza esperados:
J falaram que eu pareo um homem, mas isso no me atinge. Eu tenho o maior
orgulho de entrar no ringue e bater igual homem porque treinei muito para isso.
A gente tem fama de mulher-macho. Mas mulher tambm pode lutar e ser
feminina31
Sua fala demonstra que muitas vezes os atributos fsicos so mais valorizados
que a qualidade tcnica das lutadoras, e o que vigora veementemente so valores de um
imperativo heterossexual. Ou seja, as lutadoras devem corresponder aos moldes de
beleza esperados pelos homens que assistem suas lutas, e estas devem funcionar como
espetculos atraentes aos seus olhos.
A potencializao muscular e a fora, atributos que nos corpos masculinos so
esperados nessa modalidade de luta, para o corpo feminino aparece como um
empecilho. Conforme a matria: O esforo exigido nas lutas prejudica o aspecto
29
30
31
ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
IDEM
33
fsico32, sendo este um dos motivos que emperra o crescimento da modalidade.

Segundo a lutadora Gabi Garcia em entrevista a revista:
Homens no querem ver mulheres masculinizadas lutarem, eles querem
mulheres femininas, bonitas e que lutem igual os homens, por isso o grande
sucesso de Ronda, pois ela mostra que pode ser uma lutadora e ser feminina,
argumenta.33
Vemos que o ideal de feminilidade e beleza, atravs da matriz heterossexual, so
fatores que contam na produo de discurso acerca do crescimento do MMA. Alm de
ficar claro que os atributos esperados das atletas mulheres bem diferente do que se
espera de atletas homens da mesma modalidade.
A anlise de imagem e no vocabulrio da revista demonstra a exposio das
lutadoras de formas diferentes: Ronda Rousey aparece em cinco imagens, sendo que
somente em uma delas est lutando; em todas as outras a nfase dada ao seu corpo ou
beleza. Cris Cyborg, embora tenha seu nome citado diversas vezes na edio, aparece
em apenas uma imagem. Enquanto, Ronda apontada como musa, estrela, corpo
escultural. Cyborg parece no apresentar os atributos esperados para uma lutadora
feminina, tendo inclusive problemas para encontrar adversrios pelo excesso de fora e
violncia em suas lutas. A revista diz que Cris atropelou a estrela norte-americana34,
ao se referir a sua luta com Gina Carano. E ainda: Ela Mike Tyson do MMA feminino
e no tem muitas meninas por a levantando a mo para enfrent-la. [...]35. Se mostra
paradoxal que uma atleta seja criticada pela fora fsica e potncia ao derrotar outras
atletas em uma categoria de luta como o MMA.
As mulheres no UFC: categoria nica 61 Kg
A chegada das mulheres no UFC comemorada como um captulo dos avanos
das mulheres no sculo XX, a conquista do voto, dos espaos pblicos, culminando e
32
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34
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33

34
nos ringues. No entanto, o acesso de mulheres ao campeonato parece estar altamente

restringido a vises normativas, entre elas o que se espera de corpos femininos.
Embora no se possa ignorar o papel transgressor da imagem de mulheres
musculosas, chegando a esportes que at ento figuravam como espaos reservados ao
ethos da masculinidade. O que ocorre que comportamentos e corpos subversivos so
muitas vezes incorporados pela norma e transformados em formas aceitveis de
exposio. O UFC, ao abrir espao para lutas femininas, e a revista TATAME, ao
noticiar e divulgar os corpos das atletas, se apropriam de gestos e discursos subversivos
e acabam por reafirmar uma normalidade: mulheres se expondo de forma sexista e lutas
funcionando como atrativos sexuais aos homens.
O UFC feminino nasce com limitaes bem claras de acesso s mulheres, com
nica categoria de 61 Kg36, fica delimitado o acesso de corpos que no interessam aos
objetivos comerciais do campeonato mencionado. A categoria de peso de 61 Kg se
mostra um desafio para muitas lutadoras, em vista que o corpo de muitas delas, por
diversas razes ultrapassa este peso. Zoila Gurgel e Cris Cyborg demonstram essa
preocupao:
Quem no gostaria de lutar no maior evento do mundo? Eu amaria, mas as
chances so pequenas. Eles s criaro a categoria 61kg, e eu no lutarei mais
nesse peso[...]37
[...] a brasileira j deixou claro que no consegue bater este peso (61kg), e seus
mdicos garantem que sua sade seria gravemente prejudicada caso ela tentasse
atingir a marca.38
Trabalhamos com a hiptese de que a opo por esta categoria de peso no
parece ser algo inocente, pelo contrrio, funciona como um meio de selecionar atletas
que correspondam a um dado ideal de peso e potencializao muscular aceitveis
uma dada feminilidade.
36
37
38
Recentemente foi divulgada a criao de mais uma diviso no UFC feminino: o peso-palha (at 52,2
Kg). Mas essa nova categoria no altera nossa hiptese e argumentao neste artigo.
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O UFC parece ficar condicionado uma viso sexista das mulheres, uma vez
que interessa mais a exposio de corpos bonitos do que o crescimento da modalidade,
em termos de categorias e nmero de atletas. Dana White, presidente da liga, em
entrevista a revista TATAME, no demonstra interesse na criao de novas categorias.
Quanto Cris Cyborg, embora a brasileira seja um nome de grande destaque de outros
campeonatos de MMA, no h interesse do presidente em contrat-la.
Concluso
Neste trabalho abordamos como temtica central a insero de mulheres ao
UFC, de forma a compreender como o campo do esporte e da mdia vinculam diferentes
discursos e saberes em torno de corpo, gnero e feminilidade de mulheres que praticam
lutas.
Apesar da presena das mulheres elite do MMA ser apontada, pela revista
TATAME, como um avano ao gnero feminino, no interior de um longo processo
desencadeado pelo movimento feminista. A anlise de discurso demonstra que ao
contrrio de evidenciar aspectos transgressores de novas corporalidades e atitudes na
prtica de lutas por mulheres. Este meio discursivo demonstrou reafirmar velhos
esteretipos ao apontar a beleza como um dos pilares do sucesso e crescimento da
modalidade.
A anlise da revista demonstra, igualmente, que nem todos os corpos so
valorizados e expostos do mesmo modo. Pelo contrrio, da mesma forma que se
valoriza uma dada beleza e feminilidade, so invisibilizados corpos que no se adequam
ao ideal. Os organizadores do evento demonstram mais interesse em buscar atletas e
lutas que se apresentem de forma atraente ao pblico masculino, do que desenvolver a
prtica esportiva de forma genuna.
A categoria nica de 61 Kg, atravs de nossa hiptese, seleciona corpos que se
adequam aos interesses da competio, em detrimento de atletas que pela prpria
potencializao muscular relacionada modalidade e outros fatores ultrapassem este
peso. O esporte demonstra estar condicionado a interesses comerciais e atua de forma
reprodutora dos lugares comuns de gnero, uma vez que o que se espera de lutas de
mulheres se afasta do que valorizado em categorias masculinas.

36
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Fontes
37
Culturas juvenis e masculinidades no contexto das prticas corporais

escolares: construes e desconstrues
Leandro Teofilo de Brito 1
Resumo: Este trabalho, base de um projeto de tese em desenvolvimento, tem como eixo
central discutir as construes e desconstrues de masculinidades por estudantes
jovens adolescentes no contexto das prticas corporais escolares. Pauto a discusso
deste trabalho, a partir dos estudos sobre culturas juvenis, que consideram as juventudes
como categoria social, abarcando mltiplas expresses e delimitaes culturais,
incluindo nesta premissa as questes de gnero entre jovens; discuto tambm, em
conjunto, alguns dos principais estudos sobre masculinidades desenvolvidos sob uma
tica feminista no campo do gnero, promovendo uma breve discusso sobre culturas
juvenis, gnero e masculinidades no contexto da Educao Fsica. Busco tambm,
apresentar possveis definies e caminhos para a realizao da pesquisa de campo
sobre culturas juvenis e masculinidades no cotidiano das prticas corporais escolares.
Palavras-chave: culturas juvenis, gnero, masculinidades, prticas corporais escolares
Introduo
A juventude como categoria social tem sido discutida de forma cada vez mais
ampla em nossa sociedade. As mltiplas expresses de juventudes trazem novas
delimitaes
em
questes
relacionadas
sociabilidade,
aspectos
culturais,
socioeconmicos, assim como nas discusses sobre gnero e sexualidade, to presentes

na condio relacional de jovens, como na sociedade contempornea como um todo.
Deste modo, a construo - e desconstruo - das identificaes de gnero nas culturas
juvenis ganha um contorno de grande importncia neste contexto. Discursos
heterossexistas2 muitas vezes direcionam os/as jovens a enquadrar-se em modelos
identitrios, hierarquizados e fixos, que reproduzem as noes mais tradicionais e
1
2
Universidade do Estado do Rio de Janeiro E-mail: teofilo.leandro@gmail.com.

O termo heterossexismo, segundo Borrillo (2010), se baseia na crena da existncia de uma hierarquia
de sexualidades em que a heterossexualidade ocupa uma posio superior dentre as outras formas de
sexualidades. O heterossexismo tambm uma forma de homofobia, embora mais sutil.
38
conservadoras de ser homem e ser mulher. Por outro lado, parte das juventudes
contemporneas contestam tais normatizaes, apresentando novas formas e
configuraes de masculinidades e feminilidades, denotando ento mudanas, rupturas e
desconstrues nestas questes.
Este estudo, em fase exploratria, fruto de um projeto de tese em
desenvolvimento no ProPEd/UERJ3, tem como eixo central discutir as construes e
desconstrues de masculinidades por estudantes jovens adolescentes no contexto
escolar, tendo como foco de investigao emprica as prticas corporais escolares, como
aulas de Educao Fsica e equipes esportivas da categoria masculina.
A partir desta escolha, a de problematizar prticas e projetos de masculinidades
entre jovens e seus processos de atribuio de sentidos e identificaes na Educao
Fsica, destaca-se a predominncia do esporte neste espao. Considerado uma
manifestao cultural legitimada como rea masculina reservada (DUNNING, 1992), o
esporte mantm forte ligao com a masculinidade hegemnica, um padro normativo
de prticas de masculinidades conceituado pelos estudos de Connell (2003). A
masculinidade hegemnica aquela ligada legitimao do patriarcado e refere-se
dinmica cultural pela qual um grupo exige e mantm uma posio de liderana na vida
social, possuindo estreita ligao com a relao de dominncia dos homens frente
submisso das mulheres e excluso de outras formas de masculinidades. O modelo
hegemnico produz e se reproduz, assim como em outras instncias, atravs das prticas
corporais, por meio da incorporao de atitudes, condutas, gestos e maneiras de ser,
dominando especificamente os espaos esportivos e ao mesmo tempo nutrindo-se de
masculinidades subalternas, assim como das feminilidades de certa forma ausentes
destes espaos para dominar e se contrapor as mesmas, buscando desta forma ocupar
o topo da hierarquia nas relaes de gnero (KNIJNIK & FALCO-DEFINO, 2011).
Pauto a discusso deste trabalho, a partir da apropriao de aportes tericos dos
estudos sobre juventudes no Brasil, em interlocuo com as teorizaes de autores/as
como Derrida (1991), para discutir de forma breve a noo de desconstruo, e outros,
como Connell (2003), Butler (2010), Anderson (2009) para subsidiar as questes de
gnero e masculinidades. Busco tambm, ao final do trabalho, apresentar possveis
3
Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

39
definies e caminhos para a realizao da pesquisa de campo sobre culturas juvenis e

masculinidades no cotidiano escolar.
Culturas juvenis e gnero: desconstrues
Os estudos sobre juventudes e culturas juvenis ampliaram-se significativamente,
segundo Catani e Gilioli (2009), no decorrer do sculo XX, mais especificamente na sua
segunda metade, quando a urbanizao fez dos/das jovens alvo de preocupao do
Estado, de polticas pblicas especficas e da ao de vrios setores sociais que
reconheceram, alm de diferentes e mltiplas juventudes, a relevncia da atuao
juvenil em diferentes esferas como moda, msica, esporte, etc.
Neste contexto, apontam Martins & Carrano (2011):
Os jovens ou grupo de jovens esto inseridos em realidades no homogneas,
ou seja, onde questes como incluso/excluso, poder aquisitivo, insero
cultural e social como sujeito de direitos/no direitos, condies de sade,
moradia, trabalho, escolarizao, segurana, gnero, iro influenciar
sobremaneira na construo de identidades plurais (p. 53).
Coadunando com esta afirmativa, Len (2005) aponta que as categorias

adolescncia e juventude4, concebidas como construes relacional, cultural e histrica
nas sociedades contemporneas, so resultados de significaes sociais em contextos
determinados e especficos, sempre em processos constantes de mudanas e
significaes. Esta forma de conceber, de modo plural, juventudes e culturas juvenis
parte da heterogeneidade que os/as jovens vivenciam em suas distintas realidades e
condicionantes individuais, pautados no sociocultural. O reconhecimento de si
mesmo/a, a partir de caractersticas prprias, est bastante associado s identificaes de
gnero e aos papis sexuais associados.
Para o autor:
Neste contexto, as tarefas de desenvolvimento e especificamente o processo
de construo de identidade juvenil, se estende como um desafio que, ainda
que seja comum aos adolescentes e jovens (ou maioria) quanto
emergncia da necessidade de diferenciar-se dos demais, e consequentemente
de sentir-se nico, no se manifesta da mesma maneira ou de forma
Os termos adolescncia e juventude tem sido apropriados de maneiras distintas pelas diferentes reas
do conhecimento. A Psicologia tem se utilizado do termo adolescncia em suas pesquisas e a categoria
juventude tem sido apropriada em especial pela Sociologia, Antropologia, Histria, etc. (LEN, 2005;
CATANI & GILIOLI, 2009).
40
homognea, ao contrrio, a diversidade sua principal caracterstica (LEN,

2005, p.14).
Weller (2012) tambm afirma que a fase da juventude um perodo de

constituio de um saber sobre si, de busca de significados e identificaes relacionados
ao gnero e sexualidade. Para a autora, pesquisas que se apoiam nas questes de
gnero ainda representam um campo em construo nos estudos sobre culturas juvenis,
assim como nas questes de sexualidade e raa, que busquem dialogar com o campo da
juventude. De um modo geral, pesquisas que se detm nas discusses sobre diversidade
e juventudes ainda so escassas aqui no Brasil e esto comeando agora a ganhar
visibilidade, especialmente nos programas de ps-graduao em educao (idem).
Paechter (2009), pesquisadora e etngrafa britnica, reconhece a adolescncia
como uma fase em que a construo de masculinidades e feminilidades possui grande
destaque. A construo performativa do gnero na juventude, tomando como base o
conceito central de Judith Butler, primordial nas identificaes de garotos e garotas,
pois performativamente as masculinidades e feminilidades so construdas como algo
aprendido, constantemente retrabalhado e reconfigurado, alm de encenado para a
sociedade, conforme a pesquisadora destaca:
O fato de as masculinidades e de as feminidades serem construdas e
encenadas dentro de comunidades de prtica tambm traz para o primeiro
plano a natureza disciplinar de tais construes e performances. Com o
objetivo de permanecer dentro de uma comunidade particular de prticas, um
indivduo deve regular sua performance de forma que ela sintonize com as
normas daquela comunidade. Ningum simplesmente se levanta pela manh e
decide ser um determinado tipo de pessoa; as possibilidades de compreenso
e de performance do eu (self) so governadas pelas comunidades s quais a
pessoa pertence e pelas situaes que ela enfrenta (PAECHTER, 2009, p.25).
A autora afirma, desta forma, que na adolescncia h um processo em

construo, constante e em potencial, de jovens tornarem-se homens e mulheres adultos
dentro dos preceitos e das normas mais tradicionais impostas pela sociedade, embora,
nesta fase da juventude, tambm exista um leque maior de performances possveis de
serem vividas e encenadas, desconstruindo os modelos identitrios mais estveis. Para
Butler (2010) a identidade de gnero construda no interior da linguagem e do
discurso e neste contexto o gnero o efeito destes discursos que determinam e
regulam, tanto o nosso gnero, quanto o nosso sexo, como a nossa sexualidade. A busca

41
por uma identidade inteligvel entre os sujeitos, significa manter a coerncia e a

continuidade nas categorias sexo, gnero, desejo e prtica sexual.
O gnero performativo constituinte da identidade que pretende ser ou que
simula ser, tenuamente constituda num tempo e num espao externo por meio da
repetio estilizada de atos:
O fato de a realidade do gnero ser criada mediante performances sociais
contnuas significa que as prprias noes de sexo essencial e de
masculinidade ou feminilidade verdadeiras ou permanentes tambm so
constitudas, como parte da estratgia que oculta o carter performativo do
gnero e as possibilidades performativas de proliferao das configuraes de
gnero fora das estruturas restritivas da dominao masculinista e da
heterossexualidade compulsria (BUTLER, 2010, p.201).
De todo modo, como coloca Paechter (2009), masculinidades e feminilidades

performativas so limitadas pelos discursos ao mesmo tempo em que o desafiam, e esta
uma questo de fato presente nas culturas juvenis contemporneas. A desconstruo
dos binarismos e polarizaes relacionados ao gnero e sexualidade, muito utilizada
por estudiosas/os destes campos, ser apropriada por esta pesquisa e d nome teoria
mais ampla proposta por Jacques Derrida. A desconstruo, dentro deste contexto,
busca reverter uma posio hierrquica, operada pela lgica metafsica ocidental,
pautada nas oposies binrias, situadas, por exemplo, em homem/mulher,
masculino/feminino, heterossexual/homossexual, adulto/jovem, etc. no qual o termo
inicial sempre visto como superior e o segundo termo como secundrio e inferior.
A desconstruo no pode limitar-se ou passar imediatamente para uma
neutralizao: deve, atravs de um gesto duplo, uma dupla cincia, uma dupla
escrita, praticar uma reviravolta da oposio clssica e um deslocamento
geral do sistema. s nesta condio que a desconstruo ter os meios de
intervir no campo das oposies que critica e que tambm um campo de
foras no discursivas (DERRIDA, 1991, p.372).
Partindo da perspectiva da desconstruo, busca-se, segundo Derrida (1991)

citado por Louro (2008), tornar manifesta a interdependncia e a fragmentao de cada
um dos polos dos binarismos que hierarquizam nossas organizaes sociais, mostrando
que cada polo contm, carrega vestgios e depende do outro para adquirir sentido,
sugerindo tambm como cada polo fragmentado e plural.
Nesta direo, Haddock-Lobo (2008) tambm aponta o deslocamento das
oposies como central na desconstruo, mas indo alm do rompimento com a
42
dicotomia metafsica dualista, ou seja, nas palavras do autor o objetivo proposto por
Derrida caminhar para o rompimento da bipolaridade, reconhecendo mltiplas
possibilidades, mltiplas diferenas, sejam elas de gnero, relacionadas s sexualidades,
etc.
Enquanto se permanecer preso a um discurso classificatrio, seja nos
discursos machistas dos heterossexuais masculinos ou nos discursos
libertrios das feministas ou dos homossexuais, ainda assim se estar
insistindo em divises dualistas, tais como a metafsica tradicional sempre
imps. Sob este prisma, o feminino no a mulher, mas sim a possibilidade
de se lidar com a ausncia da verdade flica, masculina, certa... a
possibilidade do desconhecido e no novo e, por isso, a chance de pensarmos
para alm de qualquer classificao sexual, seja hetero, homo, trans, metro ou
pansexual (HADDOCK-LOBO, 2008, p.20).
A teoria da desconstruo ser importante na discusso sobre culturas juvenis,

gnero e masculinidades no contexto escolar, e, em especial, no tocante Educao
Fsica, espao historicamente e culturalmente construdo para a formao de
masculinidades hegemnicas entre meninos e jovens, como de performances de gnero
inteligveis, nas quais as normas estveis e regulatrias atuam objetivando a
manuteno de uma masculinidade fixa, padro e dominante, pautada em uma matriz
heterossexual incontestvel. Apresento e discuto na prxima sesso deste trabalho,
alguns dos principais estudos sobre masculinidades no campo do gnero e suas
intersees em pesquisas na rea de Educao Fsica.
Discutindo as masculinidades no campo do gnero e da Educao Fsica
Os trabalhos de Raewyn Connell (anteriormente Robert W. Connell),
pesquisadora e sociloga australiana, esto entre os principais na produo terica sobre
homens e masculinidades no campo do gnero nas culturas ocidentais. Indo alm da
teoria dos papis sexuais, muito discutida entre os anos de 1950 e 1970, que no
consideravam as questes de poder existentes no contexto das relaes de dominao
entre homens e mulheres, Connell (2003) formulou sua teorizao mantendo o
reconhecimento da base do, mas apontando a complexidade no interior do que se
entende como masculinidade, como tambm a existncia de mltiplas masculinidades
na estrutura das relaes de gnero. A autora tambm reconheceu as masculinidades

43
como um projeto, tanto coletivo como individual, influenciado por instituies e foras
culturais.
Nesta discusso, ao afirmar a existncia de uma determinada forma hegemnica
de masculinidade no topo da hierarquia de gnero, agrupada por outras formas de
masculinidades5 subalternas a ela, Connell (2003), pautada no conceito de hegemonia
de Gramsci, se refere dinmica cultural na qual um grupo exige uma posio de poder
na vida social, legitimando o patriarcado e garantindo a posio de dominao dos
homens e submisso das mulheres: a chamada masculinidade hegemnica.
A masculinidade hegemnica pode se definir como a configurao de prtica
de gnero que incorpora a resposta aceita, em um momento especfico, ao
problema da legitimidade do patriarcado, que garante (ou se presume
garantir) a posio dominante dos homens e a subordinao das mulheres
(CONNELL, 2003, p.117, traduo minha).
O conceito de masculinidade hegemnica veio a sofrer crticas por diversos

autores, tendo em vista o enorme quantitativo de pesquisas que se basearam na teoria, e
foi repensada e reanalisada em um artigo por Connell & Messerschimidt (2013), que
defenderam duas questes de permanncia: a manuteno da combinao da pluralidade
de masculinidades e a hierarquia entre elas, preceitos caractersticos fundamentais do
conceito e que foram confirmadas em pesquisas nos ltimos 20 anos. Nesta releitura,
buscaram descartar um modelo muito simples das relaes sociais frente
masculinidade hegemnica e em relao s hierarquias de gnero, esquema que abriu
um caminho para a masculinidade hegemnica ser tratada como um modelo de carter
fixo, o que no foi o objetivo de forma alguma na formulao da teoria por Connell
(2003). Desta forma, quatro aspectos do conceito de masculinidade hegemnica foram
repensados:
entendimento
mais
holstico
na
hierarquia
de
gnero
(maior
reconhecimento das feminilidades neste contexto), geografia das configuraes de

masculinidade (existncia de masculinidades locais, regionais e globais), encorporao
social da masculinidade (importncia dos corpos para os homens afirmarem sua
Connell (2003) afirma que diferentes masculinidades so agrupadas num mesmo contexto social,
atravs das relaes de dominao (masculinidade hegemnica), cumplicidade (benefcios de alguns
homens pelo dividendo patriarcal relativo masculinidade hegemnica), subordinao (homossexuais
e meninos jovens excludos por homens adultos) e marginalizao (raa, classe social e grupos tnicos
minoritrios).
44
identidade) e dinmica das masculinidades (mudanas nas formas do modelo dominante

a partir das lutas sociais de mulheres e grupos gays, por exemplo).
Conforme comentado, o conceito de masculinidade hegemnica foi utilizado nos
ltimos anos em variadas pesquisas dentro dos contextos culturais e sociais mais
diversos, incluindo nestas discusses pesquisas nas reas de Educao e Educao
Fsica, subsidiando temas como o bullying entre meninos, currculo, dificuldades com a
pedagogia neutra de gnero, violncia e homofobia no meio esportivo, dentre outros
(idem).
Ao problematizar o gnero e a dominncia da masculinidade hegemnica no
campo da Educao Fsica, trago para discusso Dunning (1992), que em trabalho
clssico da sociologia do esporte, apontou o desporto como tradicionalmente uma das
mais importantes reas masculinas reservadas. O esporte, para o autor, mantm o
funcionamento das estruturas patriarcais, produzindo e reproduzindo um modelo
hegemnico de identidade masculina, constituindo-se como uma rea de exacerbao de
virilidade, havendo tambm uma expresso socialmente aceitvel, ritualizada e mais ou
menos controlada de violncia fsica. Para o autor: Todos os desportos so, por
natureza, competitivos e, por isso, possibilitam a emergncia da agresso (p.394), uma
caracterstica
considerada
inata
entre
sujeitos
masculinos,
fato
que,
consequentemente, contribui para a manuteno da masculinidade hegemnica como

norma no campo do esporte.
Recentes, e ainda escassas, pesquisas brasileiras se debruaram na discusso da
dominncia da masculinidade hegemnica nos espaos esportivos (KNIJNIK &
MACHADO, 2008; KNIJNIK & FALCO-DEFINO, 2010; DEVIDE & BATISTA,
2010; dentre outros) e em menor quantitativo, especificamente nas prticas corporais
escolares (PEREIRA, 2010; BRITO, 2011; MORAES E SILVA & CSAR, 2012;
BRITO & SANTOS, 2013).
Discutindo algumas destas pesquisas, Knijnik & Machado (2008) a partir de um
testemunho de um ex-atleta de handebol, atuante como jogador nos anos finais de 1980,
e que no se enquadrava no modelo hegemnico de masculinidade, problematiza a
formao de masculinidades esportivas num ambiente de construo de: corpos
masculinos normatizados. A partir dos relatos da carreira do ex-atleta, subsidiados por
situaes vivenciadas de violncia durante as competies, ritos de iniciao entre os
45
companheiros, o ato de suportar a dor como sinnimo de virilidade, etc. os

pesquisadores constataram que o padro corporal, no geral, se baseava na masculinidade
hegemnica, todavia o espao esportivo poderia tambm ser um local de construo de
masculinidades que fugiam dos padres institudos como normais, conforme o sujeito
investigado apontou em seus relatos, afirmando ter sobrevivido no esporte como atleta,
mesmo com dificuldades, desvinculado do modelo de masculinidade patriarcal e
dominante.
Dentre as pesquisas com enfoque no contexto escolar, Moraes e Silva & Csar
(2012), em artigo pautado em uma dissertao de mestrado, buscaram compreender
quais as percepes de professores/as, oriundos de uma rede municipal da regio
metropolitana de Curitiba-PR, sobre as masculinidades produzidas nas aulas de
Educao Fsica. Constatou-se que os/as professores/as reconheciam a existncia de
formas de masculinidades no hegemnicas produzidas durante as aulas, embora
afirmassem tambm que o espao de aula se constitua como um territrio altamente
generificado, dominado pelo referido modelo. Estes/as professores/as consideraram a
escola como um local que produz corpos generificados e, de uma forma geral, se
mostraram crticos a esse engendramento.
Brito & Santos (2013) em pesquisa que investigou prticas de masculinidades
nas aulas de Educao Fsica e os processos de incluso/excluso, constataram que a
competividade exacerbada no esporte, caracterstica central do modelo hegemnico de
masculinidade, se fez predominante entre os meninos nas aulas atravs do futebol,
dominando e excluindo formas de masculinidades subalternas hegemnica, tais como
masculinidades cmplices e subordinadas. Os mecanismos de excluso se fizeram
presentes na pesquisa a partir da segregao de alunos no habilidosos na prtica do
futebol e aqueles considerados os mais jovens da classe.
Ainda de forma inicial, um movimento de contestao do domnio da
masculinidade hegemnica comea a se fazer presente nos espaos esportivos,
conforme as pesquisas citadas apontaram. A apropriao da masculinidade hegemnica
como um modelo normativo a ser seguido por meninos e jovens no campo das prticas
corporais, como um projeto de masculinidade que almejado por sujeitos masculinos
comea a ser relativizado e desconstrudo, pelo que se pode perceber nos apontamentos
das ultimas investigaes.
46
Grande parte destas discusses, pautadas na relao masculinidades e esportes,

esto presentes em pesquisas realizadas fora do Brasil, mais especificamente nos
Estados Unidos, rea que se denominou como mens studies. Estes estudos foram
desenvolvidos a partir da segunda onda do movimento feminista, buscando uma
perspectiva relacional de gnero, em que masculinidades, assim como as feminilidades,
so consideradas construes sociais e histricas. Dentre as discusses mais atuais do
mens studies, que se debruam na desconstruo de um modelo de masculinidade
dominante no contexto esportivo, situo o trabalho de Anderson (2009), denominado de
masculinidades inclusivas.
Nas palavras do autor:
Defendo que a existncia de masculinidades inclusivas significa que h uma
conscincia de que os homens heterossexuais podem agir de outra forma em
relao homossexualidade, com menor ameaa sua identidade pblica
como heterossexual (p.18, traduo minha).
O pesquisador estadunidense afirma que mudanas significativas j so operadas

na problemtica homofobia-esporte, tanto nas escolas secundrias, como no esporte
universitrio norte-americano, e aponta essa diminuio da homofobia a partir do
decrscimo dos nveis de homo histeria 6, que significa o medo de ser homossexual entre
sujeitos do sexo masculino. A homo histeria sendo diminuda, conforme Anderson
(2009) afirma ocorrer, permite um comportamento mais aberto a rapazes e homens,
que passam a no temer tanto uma homossexualizao associada construo de sua
identidade nas normas vigentes. O autor faz crticas ao modelo de masculinidade
hegemnica, proposto por Raewyn Connell, pois afirma que a teoria da pesquisadora
australiana no d conta de explicar a complexidade relacionada diminuio cultural
da homo histeria, na qual h uma incluso social das formas de masculinidades
subalternas hegemnica. Anderson (2009) nomeia duas formas dominantes de
masculinidades em sua teoria: a inclusiva, que d nome sua proposta, e conservadora,
que denomina de masculinidade ortodoxa construda em oposio feminilidade e
homossexualidade, na qual a homo histeria predominante entre os homens. Ele
6
Anderson (2009) incorpora trs variveis homo histeria: conscientizao em massa de que a
homossexualidade uma orientao sexual esttica; desaprovao cultural da homossexualidade e sua
associao feminilidade; e a necessidade de homens em se alinhar heterossexualidade compulsria
buscando evitar suspeitas por parte da sociedade.
47
tambm afirma que existem mltiplas masculinidades ortodoxas e mltiplas

masculinidades inclusivas, afastando-se de um modelo fixo e polarizado na
compreenso das masculinidades, evitando assim qualquer tipo de essencializao em
sua compreenso.
Grande parte das teorizaes sobre gnero, em especial sobre masculinidades,
foco de discusso deste trabalho, buscam fugir dos esquemas binrios e hierarquizados,
todavia muitas vezes parecem acabar voltando para estes esquemas com suas constantes
categorizaes, como as propostas de Connell (2003) e Anderson (2009) se
desenvolvem. De todo modo, discusses sobre a desconstruo do gnero continuam
fazendo-se presentes em pesquisas que tem se dedicado temtica, mostrando (ou pelo
menos tentando mostrar) novas configuraes nas relaes sociais entre homens e
mulheres, com influncias nas mais diversas reas, como a Educao e com reflexos na
Educao Fsica.
Sobre o desenvolvimento da pesquisa
A partir das teorizaes e proposies discutidas, aponto algumas questes que
nortearo a pesquisa de campo deste trabalho:
- Como jovens estudantes performatizam suas masculinidades no contexto das
prticas corporais escolares, em especial nas prticas esportivas?
- Em que medida o modelo hegemnico de masculinidade ainda se faz presente
entre jovens adolescentes no cotidiano de aulas de Educao Fsica e equipes esportivas
escolares?
- Como performances masculinas, no inteligveis, que subvertem e promovem
rupturas nas normas vigentes de gnero so reconhecidas no cotidiano escolar?
- Como professores/as e jovens atribuem sentidos e significados a mltiplas
masculinidades presentes no espao escolar?
Para investigar no contexto escolar a relao das culturas juvenis e
masculinidades nos espaos designados a prticas corporais, como as aulas de Educao
Fsica e treinamentos de equipes esportivas, fao a escolha pela metodologia de
pesquisa denominada nos/dos/com os cotidianos escolares (ALVES, 2007). Esta
48
proposta metodolgica pretende mergulhar na realidade cotidiana, tendo o contato

com diversas informaes, pistas, rastros, etc. que auxiliam no contato com o problema
de pesquisa. justamente nesta imerso no campo, que se percebe situaes e relaes
imperceptveis, questo que se faz fundamental para quem estuda o cotidiano. O/A
pesquisador/a, neste contexto, no mero participante ao considerar os sujeitos
pesquisados como objetos, mas sim como parceiros durante todo o processo de
desenvolvimento da pesquisa no cotidiano a que se dedicar mergulhar.
O local de realizao da pesquisa de campo ainda em definio direciona-se
para uma escola pblica federal de educao bsica na cidade do Rio de Janeiro. A
escolha se encaminha por alguns aspectos: a minha facilidade, como professor de uma
das unidades da instituio, em adentrar no espao como pesquisador sem muitas
dificuldades burocrticas; o fato das aulas de Educao Fsica ser desenvolvidas com
apoio da instituio, apresentando espao, material, metodologias e contedos
inovadores e diferenciados, possibilitando o mergulho num campo de pesquisa rico em
possibilidades. Jovens estudantes nos anos finais do ensino fundamental, nos anos
iniciais do ensino mdio e as equipes esportivas das modalidades jud, voleibol e
basquetebol, que se renem em treinamentos em unidades especficas, possivelmente
iro compor os sujeitos investigados na pesquisa. Retomo afirmao feita no inicio do
trabalho, que esta pesquisa, oriunda de um projeto de tese em desenvolvimento, ainda se
encontra em fase exploratria, portanto apresentando ainda algumas indefinies.
Por fim, destaco a relevncia que uma pesquisa sobre culturas juvenis e
masculinidades pode contribuir no desenvolvimento acadmico do campo dos estudos
sobre Juventudes, como categoria social, e do campo das Relaes de gnero,
problematizando as masculinidades no contexto da Educao Fsica, trazendo novos
dados tericos/discursivos para a literatura vigente das referidas reas.
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51
Dvidas sobre sexo entre adolescentes: conscincia e autonomia

Thas Emlia de Campos 1
Raul Arago Martins 2
Resumo
O desenvolvimento sociomoral de crianas e adolescentes envolve, entre outros
aspectos, a conduta sexual, para a qual os PCN recomendam que seja tralhado na
temtica Orientao Sexual. Este artigo busca levantar e analisar as questes trazidas
pelos alunos de uma escola pblica estadual de Ensino Fundamental e Mdio deixadas
na Caixa de Dvidas sobre sexo no segundo bimestre de 2013. Estas questes foram
analisadas quali-quantitativamente, categorizando-as em aspectos biolgicos ou
psicolgicos da sexualidade. Resultados constataram que a maioria das questes referese a aspectos psicolgicos, sendo que um quarto das questes refere-se a aspectos
morais de conscincia e autonomia sobre a sexualidade.
Palavras-chave: orientao sexual, dvidas, autonomia e conscincia.
Introduo
Os valores, princpios e normas morais so construdos a partir da interao dos
sujeitos e com os ambientes. por meio dos processos de assimilao e acomodao
que ocorrem a organizao interna e a adaptao das normas durante as interaes
sociais, ou seja, os esquemas de assimilao modificam-se conforme os estgios de
desenvolvimento do indivduo na tentativa destes de solucionar situaes a partir de
estruturas cognitivas e conhecimentos anteriores (PIAGET, 1994).
Quanto ao desenvolvimento da moral h trs fases, que ocorrem por meio de um
processo de interao social: anomia, as regras so obedecidas, seguidas pelo hbito e
no por conscincia (coercitiva); heteronomia, o correto o cumprir a regra, no se
questiona a razo da regra, o respeito por coao e unilateral, as obrigaes so
1
2
Mestranda em Educao -F.F.C- Unesp. thais.emilia@hotmail.com

Docente Ibilce- Unesp. raul@ibilce.unesp.br
52
percebidas como impostas de fora; e autonomia, a legitimao das regras, o respeito

das regras gerado por acordos mtuos e da reciprocidade. (PIAGET, 1994).
A autonomia significa ser governado por si mesmo e a heteronomia significa
seguir a opinio de outra pessoa. A autonomia o objetivo principal da Educao, tanto
moral quanto intelectual. Segundo Piaget (1994), toda moral consiste num sistema de
regras, e a essncia de toda moralidade deve ser procurada no respeito que o indivduo
adquire por essas regras (PIAGET, 1994, p.23), assim a essncia da moral o respeito
s regras a capacidade intelectual de compreender que a regra expressa uma
racionalidade. A autonomia aparece com a reciprocidade quando o respeito mtuo,
quando o sujeito adquire a capacidade de elaborar normas prprias que constitui nas
relaes de cooperao.
Conforme Silva (2004), as pesquisas sobre a psicologia da moralidade humana
definem a moral como [...] um conjunto de regras e valores que tm por finalidade
regular as relaes entre as pessoas. (p.230), que visa garantia da convivncia e a
sobrevivncia da sociedade. Taylor (1989) e Flanagan (1991) completam que a moral
deve compreender aspectos relacionados ao eu, assim a moral refere-se a valores inter e
intrapessoais. Havendo na determinao das condutas morais a influncia de outras
variveis psicolgicas alm da razo (SILVA, 2004).
Nas relaes entre as pessoas que so reguladas pela sociedade temos a
sexualidade, que nos Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1998) apontam
fatores importantes para o desenvolvimento humano e dentre eles a sexualidade, como
teorizada por Freud, que demonstrou sua importncia e sua relao para o
desenvolvimento humano. Sabemos, tambm, o quanto as questes relativas a
sexualidade envolvem valores morais e a conduta moral. Desta forma, a sexualidade
tem
grande
importncia
no
desenvolvimento
na
psique
humana,
pois
independentemente da potencialidade reprodutiva, relaciona-se com a busca do prazer,

necessidade fundamental dos seres humanos. Tambm entendida como algo inerente,
que se manifesta desde o momento do nascimento at a morte, de formas diferentes a
cada etapa do desenvolvimento, ela construda ao longo da vida encontra-se
necessariamente marcada pela histria, cultura, cincia, assim como pelos afetos e
sentimentos,
expressando-se
ento
com
singularidade
em
cada
sujeito.
Indissociavelmente ligado a valores, o estudo da sexualidade rene contribuies de

53
diversas reas, como Antropologia, Histria, Economia, Sociologia, Biologia, Medicina,

Psicologia e outras mais.
Se, por um lado, sexo expresso biolgica que define um conjunto de
caractersticas anatmicas e funcionais (genitais e extragenitais), a sexualidade , de
forma bem mais ampla, expresso cultural. Cada sociedade cria conjuntos de regras que
constituem parmetros fundamentais para o comportamento sexual de cada indivduo.
Nesse sentido, a proposta de Orientao Sexual dos Parmetros Curriculares Nacionais
considera a sexualidade nas suas dimenses biolgica, psquica e sociocultural
(BRASIL, 1998, p.81).
Ao pensamos em orientao sexual nas escolas devemos refletir sobre os valores
que so elencados e de que forma abordada, pois muitas escolas trabalham a
orientao sexual em seus contedos formais, incluindo Aparelho Reprodutivo no
currculo de Cincias Naturais objetivando a discusso sobre a reproduo humana, com
contedos relativos anatomia e fisiologia do corpo humano, doenas sexualmente
transmissveis/AIDS, mas
[...] essa abordagem normalmente no abarca as ansiedades e curiosidades
das crianas, pois enfoca apenas o corpo biolgico e no inclui as dimenses
culturais, afetivas e sociais contidas nesse mesmo corpo. (BRASIL, 1998,
p.78).
Com o advento da Doutrina da Proteo Integral (OLIVEIRA, 2011), crianas e

adolescentes so vistos como seres em desenvolvimento que adquirindo maturidade
chegam autonomia nas relaes sociais. Desta forma, cabe a sociedade o compromisso
e adoo de uma conscincia tica emancipatria. Porm, os estatutos e polticas
pblicas integradas no concretizam estes fundamentos, os direitos sexuais e
reprodutivos definidos como liberdades e questes de escolhas particulares no
permitem a verdadeira abrangncia e autonomia dos adolescentes: os servios de sade
no oferecem um atendimento singular aos adolescentes, no permitam que acessem
informaes desenvolvendo maturidade para escolher sobre sua sexualidade com
responsabilidade e no propiciam confidencialidade a eles como para os adultos (por
serem menores de 18 anos de idade e dependerem que um adulto autorize), criando um
conflito entre Proteo e Autonomia, ambguo e inconsistente (OLIVEIRA, 2011, p.
227). Neste sentido Nogueira Neto (2008, apud ARANTES, 2009, p.434) considera que
54
[...] as limitaes colocadas pela lei devem ser entendidas de acordo com a
perspectiva emancipatria dos Direitos Humanos e no de forma castradora,
j que a sexualidade deve ser reconhecida e garantida como um dos direitos
fundamentais indisponveis da pessoa humana, incluindo crianas e
adolescentes. Assim, delineia-se uma questo fundamental, a de como
entender o sentido da Proteo Integral a que tm direito crianas e
adolescentes, sem confundi-la com a proteo dispensada pelo sistema tutelar
menorista, vigente no Brasil em quase todo o sculo XX. (ARANTES, 2009,
p.434).
Em pesquisa realizada por Oliveira (2011), ela apresenta dados epidemiolgicos

demonstrando que o nmero de adolescentes contaminadas com HIV tem crescido
significativamente, principalmente entre as meninas. Mostrando a ineficincia das
polticas de sade sexual para adolescentes, que sempre tem carter controlador,
conservador e disciplinador, assim, a urgncia de mudanas conceituais, culturais e
subjetivas que facultam o direito a autonomia e de propriedade sobre o corpo dos
adolescentes provavelmente diminuiriam estes dados. Na base do direitos sexuais h
limites impostos no exerccio deste direito social, apresentando uma viso
conservadora, fundamentada numa moral que no acompanha a contemporaneidade e o
cotidiano dos adolescentes impossibilitando o exerccio da sexualidade saudvel.
Alm das diversas doenas sexualmente transmissveis (DSTs), o nmero de
adolescentes HIV positivos cresce a cada ano, associado ao fato que a nica faixa etria
em que o nmero de casos maior entre as meninas do que entre os meninos de 13 a
19 anos (BRASIL, 2004). Embora os adolescentes e jovens tenham cada vez mais
informaes referente s DSTs e Aids/HIV, h elevado crescimento de transmisso do
HIV pelo ato sexual. Desde o incio da epidemia na dcada de 80, at junho de 2012,
foram registrados 656.701 casos de Aids no Brasil, de acordo com o ltimo Boletim
Epidemiolgico. Somente em 2011, foram notificados 38.776 casos da doena e a taxa
de incidncia foi de 20,2 casos por 100 mil habitantes (BRASIL, 2004).
As estimativas consideram que existam no mundo, aproximadamente 40 milhes
de pessoas vivendo com HIV/AIDS, segundo o relatrio anual do Programa Conjunto
das Naes Unidas sobre HIV/AIDS, (BRASIL, 2004). Esses nmeros comprovam a
fora da epidemia e preocupa a sociedade brasileira, por essa razo, nos ltimos 30 anos
o tema da sexualidade passou a ser discutido com maior frequncia em toda a
sociedade, j que o sexo uma das formas de contgio do vrus HIV, responsvel pela
Aids (PASCON, ARRUDA e SIMO, 2011; BRASIL, 1995). Inicialmente este vrus
55
era mais presente entre os homossexuais, prostitutas e usurios de drogas injetveis, que
passaram
ser
chamados
de
grupos
de
risco
(BRITO;
CASTILHO;
SZWARCWALD, 2000). Posteriormente verificou-se a sua existncia em outros grupos

populacionais, como os hemoflicos, o que obrigou as autoridades sanitrias a mudarem
o seu discurso: de grupos de risco para comportamentos de risco. Esta mudana no
melhorou os ndices de proteo, em especial entre os jovens. Estes no se viam nem
como grupo ou como tendo comportamentos de risco. Afinal, aventurar-se em situaes
novas uma caracterstica dos adolescentes e jovens.
Cabe salientar que em termos conceituais o Vrus da Imunodeficincia Humana,
designado pela sigla HIV, quando transmitido a um indivduo, este ser o portador do
vrus. O portador o indivduo sem sinais ou sintomas caractersticos do adoecimento.
Quando surgem as caractersticas sintomticas para o adoecimento, considera-se que a
pessoa est doente de Aids (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida).
Ao falar-se em condutas voltadas para a preveno, pensamos em indivduos
autnomos que possam avaliar as informaes, o seu meio ambiente social, as suas
potencialidades e limitaes. Este sujeito precisa ser compreendido para que possamos
alcan-lo. Menin (2002) mostra a argumentao de Piaget (1996) sobre essas questes,
em que ele
[...] argumenta que na moral os meios usados no ensino so to fundamentais
quanto os fins. Se quisermos educar para a autonomia (a adoo consciente e
consentida de valores) no possvel obt-la por coao; ou seja, se
quisermos formar alunos como pessoas capazes de refletir sobre os valores
existentes, capazes de fazer opes por valores que tornem a vida social mais
justa e feliz para a maioria das pessoas, capazes de serem crticos em relao
aos contra-valores, ento preciso que a escola crie situaes em que essas
escolhas, reflexes e crticas sejam solicitadas e possveis de serem realizadas
(MENIN, 2002, p. 97).
O tema Orientao Sexual faz parte dos Parmetros Curriculares Nacionais

(PCNs), que orientam o trabalho nas escolas do nosso pas desde 1997 nos volumes
nomeados Temas Transversais. O texto no fala em obrigatoriedade de uma disciplina
especfica para o tema, mas sugere que ele faa parte do projeto pedaggico das
instituies de ensino (BRASIL, 1998).
Os PCNs definem Educao Sexual como o aprendizado informal que se inicia a
partir do nascimento. Envolve as convenes sexuais vigentes na famlia, na sociedade e

56
as expectativas sobre a sexualidade que se colocam para a criana desde o seu

nascimento. J Orientao Sexual o conjunto de esclarecimentos e noes transmitidos
intencionalmente criana por outras pessoas, alm dos pais. espao para discusso e
informao que precisa haver nas escolas (SO PAULO, 2012). A escola vista como
um espao propcio para trabalhar as questes relacionadas preveno de
DSTs/HIV/Aids e mtodos contraceptivos, pois [...] a escola um dos principais
espaos onde os jovens circulam. (MOSKOVISCI; CALVETTI, 2008, p.212).
As formas de preveno esto associadas a condutas de autocuidado e cuidado
com o companheiro, atitudes de higiene, uso de preservativo, vacinas e exames
preventivos, exigindo que o sujeito tenha autonomia, reciprocidade, respeito mtuo e
seja cooperativo, pois as principais barreiras para a realizao da preveno esto
associadas desconfiana do parceiro (uso de preservativo); medo dos exames e dos
resultados
enfrentamento
da
doena,
possibilitando
transmisso
pelo
desconhecimento da doena; proibio pelo parceiro (namorado) da adolescente se

consultar com um mdico do sexo masculino e vergonha das adolescentes em relao
aos exames ginecolgicos. Assim, os programas de preveno no devem ser impostos
ou heternomos, por coao, ou seja, devem ser baseados na autonomia.
Os adolescentes devem ser capazes de construir normas entre iguais, decidindo
pelas normas que quer obedecer principalmente porque participou de sua construo e
verificou os benefcios que aquela norma pode ter para o seu grupo (MENIN, 2002,
p.96). Assim, um programa de orientao sexual elaborado a partir das representaes
dos adolescentes alvos destas campanhas com base no desenvolvimento da autonomia,
na reciprocidade e no respeito mtuo provavelmente atinja com maior amplitude e
eficcia os alunos. A norma passa a ser respeitada em funo de sua construo e no de
posturas autoritrias e higienistas (MOSKOVISCI; CALVETTI, 2008).
A vulnerabilidade abrange aspectos: individuais, grau e qualidade da informao
de que os indivduos dispem e capacidade de elabor-las e incorpor-las ao cotidiano,
o que possibilitaria a mudana de prticas; sociais, acesso aos meios de comunicao,
grau de escolaridade e enfrentamento de barreiras culturais; e programticos, recursos
sociais que os indivduos necessitam para no se expor as DSTs/HIV/Aids e para se
proteger dos seus danos.

57
Estudo realizado sobre representaes sociais de mulheres profissionais do sexo

sobre AIDS (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004) concluiu que as mulheres que tm
relaes sexuais com parceiro fixo no-cliente e com clientes so mais vulnerveis que
as outras, pois elas no transferem a experincia de proteo adotada diante dos clientes
para as relaes com seus parceiros fixos. (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p. 317),
ou seja, h uma diviso entre vida profissional e pessoal, que envolve o vnculo afetivo
e a confiana. Assim, o uso de preservativos em relacionamentos afetivos contradiz o
discurso da fidelidade amorosa, pois os parceiros sexuais iro agir conforme os
modelos e regras de condutas orientadas pelos esteretipos da sexualidade de cada
poca e cultura (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p.318).
A ateno em relao vida pessoal e afetiva torna-se importante para as
pessoas em geral. Em minha prtica profissional verifiquei em palestras homens e
mulheres/adolescentes em escolas relatarem que nunca utilizaram preservativos, pois
confiam no parceiro, desconsiderando o fato de no terem sido o/a primeiro/a parceiro/a
sexual desta pessoa, o fato de algumas pessoas adquirirem o HIV ao nascerem e
algumas doenas sexualmente transmissveis e se realmente h a fidelidade esperada do
parceiro.
Assim, existe uma lgica no adotar o uso do preservativo conforme a situao ou
o parceiro (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p. 322) que deve ser verificada para
melhorar os programas de preveno de DSTs/HIV/Aids.
Pesquisa realizada sobre religiosidade, juventude e sexualidade (SILVA;
SANTOS; LICCIARDI; PAIVA, 2008) abordando os discursos religiosos entre os
chefes das religies e jovens seguidores, demonstrou como jovens de diferentes
religies articulam a moral e a tradio religiosa com valores e discursos
contemporneos, elencando temas como: o que sexo, prazer, diversidade sexual,
aborto, contraceptivo, DSTs/HIV/Aids. Cada grupo religioso apresentou singularidades
em relao aos temas.
Mtodo
Uma unidade da Universidade Estadual Paulista (UNESP) preocupada com a
questo da sexualidade desenvolve, desde 2006, o projeto Equipe de Apoio do Ibilce
E ai!?, em parceria com a Secretaria Municipal de Sade de So Jos do Rio Preto-SP.
58
Este projeto visa a preveno as DST/Aids e gravidez no planejada junto aos seus
estudantes. Esta parceria envolve a formao de agentes multiplicadores entre os
prprios alunos, testagem para HIV, orientao para a prtica de sexo seguro e
distribuio de preservativos e folhetos educativos. Nesta perspectiva este trabalho foi
levado para uma escola de ensino mdio. Na formao dos agentes multiplicadores
esto sendo utilizados os seguintes recursos: a) curso de capacitao; b) grupo de
estudos semanal com uma coordenadoria tcnica, responsvel pelo currculo a ser
estudado e pelos temas pertinentes ao projeto, abordados semanalmente para reflexo;
c) oficinas de preveno e sexo seguro mensais; d) oficinas de habilidades mensais; e)
oficinas de desenvolvimento moral.
Nos trabalhos sobre a formao e desenvolvimento moral em busca da
autonomia, tem-se empregado diferentes metodologias, tais como discusses de textos,
de situaes reais, dramatizaes e de notcias sobre sexualidade. O projeto "E a?"
trabalha estas formas de atuao e tambm, busca avaliar o nvel moral dos participantes
ao entrarem no projeto e ao final dele, principalmente no que refere-se a autonomia.
(PIAGET, 1994).
Na escola onde o projeto desenvolvido temos uma caixa de dvidas que fica
em local de fcil acesso aos alunos e discreto, a fim de depositarem questes e dvidas
sobre sexo de forma annima, preservando a privacidade do autor. Estas questes so
respondidas atravs do mural, do facebook do E ai?, de e-mail, de palestras e de grupos
de tira dvidas.
Este artigo traz a anlise das questes depositadas na Caixa de Dvidas no
perodo de abril de 2013 a junho de 2013 pelos alunos da etapa 2 do Ensino
Fundamental e Ensino Mdio. Esta caixa foi colocada em um local de fcil acesso a
todos os alunos e para incentivar o seu uso uma equipe de alunos foi a todas as salas
falar sobre ela.
Foram depositados 58 bilhetes, que depois de digitados em uma planilha
eletrnica constatou-se a existncia de 79 dvidas, que posteriormente foram
classificadas em duas categorias: questes que abarcam aspectos biolgicos e questes
que abarcam aspectos psicolgicos.
A categoria aspectos biolgicos teve como subcategorias patologia, fisiologia e
anatomia. Sendo assim, as dvidas sobre DST/HIV/Aids foram subcategorizadas como
59
patologia; dvidas que envolviam questes sobre o funcionamento do corpo, como por
exemplo, perodo frtil, gestao, menstruao, ejaculao, pertencem a subcategoria
fisiologia; e dvidas que abarcam questes sobre os rgos sexuais e o corpo pertencem
a subcategoria anatomia.
A
categoria
aspectos
psicolgicos
foi
subcategorizada
em
conscincia/autonomia, afetividade, prazer e dor (sensaes), e comportamento. Sendo

assim, as questes que se referem a preveno, respeito, planejamento da vida sexual e
afetiva pertencem a subcategoria conscincia/autonomia; as questes que envolvem
afetos e sentimentos (amor, paixo, raiva) foram subcategorizados como afetividade;
dvidas que envolvem questes sobre dor na primeira relao, prazer e orgasmo no ato
sexual, formas de prazer (sexo oral e anal) foram subcategorizadas como prazer/dor
(sensaes); e dvidas que abarcam questes sobre relacionamento hetero afetivo e
homo afetivo foram categorizadas como comportamento.
Foram calculadas as frequncias e porcentagens das categorias. Duas dvidas
traziam apenas frases sem sentido e foram descartadas, resultando em 77 dvidas
vlidas.
Resultados
Com a tabulao dos dados pode-se constatar que das 77 dvidas, 61,0% delas
referem-se a aspectos psicolgicos, 39,00% referem-se a aspectos biolgicos (Tabela 1).
Tabela 1: Frequncia e porcentagem das respostas por categoria da dvida
Categoria
Psicolgica
Conscincia / autonomia
Afetividade
Prazer e dor (Sensaes)
Comportamento
Mito
Subtotal
14
2
10
19
2
47
29,8
4,3
21,3
40,4
4,3
100,0
Subtotal
20
6
4
30
66,7
20,0
13,3
100,0
Biolgica
Fisiologia
Anatomia
Patologia

60
Na categoria sobre os aspectos psicolgicos predomina as dvidas sobre

comportamento, que representam 40,0% delas, tendo como exemplo as seguintes
perguntas: porque os homens dormem depois que transam?, porque as mulheres
gemem?, Sinto que os meus olhos vo se esbodegar pra fora na hora do love.
normal?. A categoria conscincia/autonomia representa 29,8% dessas dvidas,
exemplos de questes: Sexo importante? O que causa fazer?, Com quantos anos
pode fazer sexo? possvel na hora H o homem urinar dentro da mulher? Se possvel
quais os danos?. Em relao as dvidas da categoria Biolgica predomina as
relativas a fisiologia (66,7%), seguidas de anatomia (20,0%), como exemplos temos:
Enconchar engravida?, possvel um homossexual operado engravidar?, Mesmo
usando camisinha tem uma possibilidade de engravidar?.
Discusso
Trabalhar a temtica Orientao Sexual nas escolas ainda tabu para muitos
educadores. Quando abordam esta temtica, o discurso geralmente parte dos professores
de biologia ou nas matrias de cincias, remetendo-se doenas e gravidez precoce.
certo que tal preocupao verdica tanto para as famlias quanto para educadores, mas
do ponto de vista do adolescente, h uma grande distncia entre doenas ou gravidez e
sua sexualidade.
Pesquisa realizada pela Fundao Oswaldo Cruz de julho de 1999 e a fevereiro
de 2001 demonstrou que 32,5% das adolescentes gravidas apenas concluram a etapa 1
do Ensino Fundamental e correspondiam a classe econmica mais prejudicadas na
cidade, concluindo que A falta de instruo, o fato de muitas meninas no estarem na
escola e mesmo a falta de perspectiva de uma vida melhor contribuem para esse
aumento. (PETRY, 2001, P.5). A sexualidade, sempre vista como uma problema de
sade pblica, remete escola e no apenas famlia a responsabilidade de
desenvolver uma ao crtica, reflexiva e educativa que promova a sade das crianas e
dos adolescentes (ALTMAN, 2002, p.576).
O adolescente vivencia afetos e relaes que no referem-se a prejuzos sua
sade ou sua condio de adolescente. O desejo de experimentar os beijos, as carcias
e o prazer sexual to fascinante que uma palestra ou aula sobre DSTs, HIV e mtodos
anticoncepcionais, por exemplo, no faz sentido para o adolescente abordando somente
61
os aspectos biolgicos, j que constatamos que a maioria das questes trazidas na caixa
de dvidas referem-se a aspectos psicolgicos (61,0%) e somente 39,0% para os
aspectos biolgicos. O que demonstra o quanto a maioria das preocupaes dos
adolescentes referem-se a aspectos psicolgicos e no biolgicas.
Para compreender toda a dinmica da infeco pelo HIV e o desenvolvimento da
Aids Mann e Tarantola (1996) introduziram o conceito de vulnerabilidade, por
considerarem que estar vulnervel alguma situao prprio do ser humano. Esta
anlise envolve trs componentes: o individual, o social e o programtico. A nova
tarefa, convencer a populao em geral que qualquer pessoa est sujeita a contaminao,
complexa, pois cada segmento social tem as suas especificidades, que dependem de
suas caractersticas econmicas, sociais e culturais.
Nesta perspectiva a compreenso de como jovens percebem e conduzem a sua
vida sexual um fator importante para o desenvolvimento de trabalhos preventivos,
pois esta falta de conhecimento tem levado a estratgias de preveno que ou trazem
uma linguagem metafrica, o que dificulta a compreenso delas, outras vezes, vulgariza
e instiga preconceitos de inmeras ordens (LIMA e CARDOSO, 1999).
Dimenstein (1999) afirma que o melhor mtodo anticoncepcional para as
adolescentes a escola: quanto maior a escolaridade, menor a fecundidade e maior a
proteo contra doenas sexualmente transmissveis. (p.4). A escola indicada como
o meio principal para veicular informaes sobre mtodos anticoncepcionais e
preveno de DSTs/HIV e Aids, chegando-se aponto de afirmar que quanto mais baixa
a escolaridade, maior o ndice de gravidez entre adolescentes. Na escola a qual estamos
realizando a interveno constatamos que estes aspectos biolgicos j esto muito bem
incorporado pelos adolescentes em suas condutas e no so estes que so responsveis
pela maioria das angstias dos alunos.
Na subcategorias referentes ao aspecto psicolgico, temos os seguintes dados:
maior predominncia nas questes que referem-se a comportamento sexual com 40,4%
delas, seguindo dos relacionados a conscincia e autonomia com 29,8%, depois a prazer
e dor (sensaes) com 21,3%, afetividade e mito ambos com 4,3%. J nas subcategorias
referentes aos aspectos biolgicos, temos os seguintes dados: maior predominncia nas
questes que referem-se a fisiologia com 66,7%, depois as referentes a anatomia com
20% e por ltimo as referentes a patologia com 13,3%.
62
O estudo de Ayres (2002) confirma que as campanhas iniciais com mtodos

terroristas e a segregao e discriminao dos doentes acometidos pela patologia,
perdem espao social e apresentam-se com poucos resultados; o histrico do perfil da
epidemia do HIV nos mostra a necessidade de uma abordagem cada vez mais ampla e
precoce, justificando a importncia de se trabalhar o adolescente. E os dados da caixa de
dvida apresentam apenas 5% das questes relativas a preocupaes com HIV e outras
DSTS.
Pesquisas atuais, como a de Ayres (2003) e Jeols (2006) mostram que os
adolescentes e jovens fazem parte de um grupo em situao de vulnerabilidade o que
nos fora a repensar a preveno em sade, estendendo o entendimento da preveno
para o espao educacional, objetivando estimular o desenvolvimento da autonomia do
jovem diante de sua vida sexual. Mas, os dados porm demonstraram que um quarto das
questes referem-se a aspectos sobre conscincia e autonomia, ou seja, os adolescentes
esto preocupados e com anseios em relao as decises e responsabilidades em relao
a sua sexualidade.
Especificamente Falco Jr e colegas (2007) mostram que o fato do aluno
universitrio ter um conhecimento maior sobre o tema no faz com que eles tenham
melhores prticas protetivas. Esta evidncia, quando extrapolada para alunos do ensino
fundamental e mdio mostra a importncia de desenvolvermos projetos voltados para a
proteo da sade de adolescentes envolvendo a conscientizao e aspectos prprios da
adolescncia.
Mesmo esta discusso alcanando os responsveis pela educao brasileira e, em
1995 com a publicao dos Temas Transversais (BRASIL, 1996), que tm como base a
ideia de ser responsabilidade de toda a equipe da equipe da escola e no somente de
uma disciplina e ou professor, temas como tica, Sade, Meio Ambiente, Orientao
Sexual e Pluralidade Cultural. Quanto ao tema Orientao Sexual o documento entende
a sexualidade como
[...] algo inerente vida e sade, que se expressa no ser humano, do
nascimento at a morte. Relaciona-se com o direito ao prazer e ao exerccio
da sexualidade com responsabilidade. Engloba as relaes de gnero, o
respeito a si mesmo e ao outro e diversidade de crenas, valores e
expresses culturais existentes numa sociedade democrtica e pluralista.
Inclui a importncia da preveno das doenas sexualmente

63
transmissveis/Aids e da gravidez indesejada na adolescncia, entre outras

questes polmicas. (BRASIL, 1995, p.287)
As referncias para abordagem da educao sexual nas escolas esto na

apresentao biolgica estrutural do corpo humano e sua genitlia, a apresentao dos
mtodos contraceptivos entre eles o preservativo, e o estudo das DST dentre elas a
AIDS. Ao mesmo tempo em que todos reconhecem importncia de se trabalhar a
sexualidade, apresentada como tema transversal no currculo educacional e, portanto,
poderia estar presente em qualquer disciplina ministrada na escola, mas de fato o que
ocorre que a mesma fica isolada, aparecendo somente na disciplina de Biologia, o que
foi demonstrado no abarcar os anseios dos alunos j que a minoria das questes
envolvem aspectos biolgicos, talvez, por as questes biolgicas da sexualidade j
estarem sendo bem trabalhadas por seus professores nesta disciplina.
Os dados coletados na Caixa de Dvida demonstram que h maior preocupao
sobre o tema sexo por parte dos alunos no que se refere a aspectos psicolgicos do que
aos biolgicos, porm, mesmo com as orientaes do PCNs da abordagem
transdisciplinar dos temas transversais, o tema Sexualidade continua sendo, na prtica
responsabilidade dos professores de biologia, que no conseguem abarcar todas as
angstias dos adolescentes, pois envolvem questes transdisciplinares como
comportamento, sensaes, medos, inseguranas, moral e cultura.
Em relao a moral temos a questo da autonomia e conscincia das aes e
condutas. Na caixa de dvidas tivemos 25% das questes sobre sexo referindo-se a
temas sobre autonomia e conscincia, envolvendo autocuidado e cuidado com o
parceiro, privacidade e exposio, fator este que demonstra a necessidade de se
trabalhar aspectos relativos a educao moral quando aborda-se o tema sexualidade,
envolvendo a autonomia, o respeito mtuo e a cooperao.
Entendendo autonomia como o desenvolvimento de conhecimentos sobre
sexualidade que possam possibilitar decises positivas para vida sexual saudvel destes
adolescentes, que envolvem o auto respeito e autocuidado com a sade fsica e
emocional que envolve a sexualidade. O respeito mtuo que envolve os relacionamentos
sexuais e o direito a cada um exercer sua sexualidade da forma como lhe traga mais
felicidade com sade fsica e emocional. A cooperao fator essencial, como por
exemplo no uso do preservativo, o direito e respeito a intimidade e privacidade entre os
64
parceiros, sem violao da integridade e do direito da privacidade do ato sexual, no

exposio de um ato que no envolve somente uma pessoa, mas os parceiros como os
casos que ocorrem nas redes sociais.
Concluso
A sexualidade deve ser trabalhada nas escolas transdisciplinarmente e envolver
aspectos no somente biolgicos, envolve a todos da escola em todas as funes e
disciplinas, principalmente tica. Sexualidade est diretamente relacionada ao trabalho
de educao para autonomia e respeito mtuo, objetivo principal da educao.
Buscando fugir e desmitificar o olhar apenas higienista e medicalizante da sexualidade e
do corpo, tirando-a do patamar apenas de questo de sade pblica
de controle
epidmico e colocando-o no patamar de algo natural e inerente ao desenvolvimento do

ser humano, tanto nas questes de DSTs e Aids, de gravidez na adolescncia e de
gravidez no planejada, de gnero, das formas de prazer, e na adequao do corpo no
caso das cirurgias de transsexualidade e hermafroditismo, pensando no respeito e direito
ao que foge o binarismo de gneros e comportamentos.
Para Altmann (2001), a Orientao Sexual nas escolas no deve ter apenas
carter informativo, mas ser uma interveno no interior do espao escolar, pois ela
atravessa fronteiras disciplinares, se dissemina por todo campo pedaggico abrange
efeitos em domnios heterogneos.
os PCNs incitam a escola atravs de prticas pedaggicas diversas, construir
e mediar a relao do sujeito consigo mesmo, de modo a fazer com que o
indivduo tome a si mesmo como objeto de cuidados, alterando
comportamentos. Atravs da colocao do sexo em discurso, parece haver
um complexo aumento do controle sobre os indivduos, o qual se exerce no
tanto atravs de proibies e punies, mas atravs de mecanismos,
metodologias e prticas que visam a produzir sujeitos autodisciplinados no
que se refere maneira de viver sua sexualidade. De maneiras diversas,
meninos e meninas tambm exercem formas de controle uns sobre os outros,
bem como escapam e resistem a este poder. O dispositivo da sexualidade
perpassa espaos escolares, instaura regras e normas, estabelece mudanas no
modo pelo qual os indivduos do sentido e valor a sua conduta, desejos,
prazeres, sentimentos e sonhos. (ALTMANN, 2001, p.584)
Sobre a questo da orientao sexual na escola observamos o que Altmann

(2003) remete, uma medicalizao do corpo da mulher. Pois as questes de
anticoncepo sempre remetem ao corpo da mulher, ao perodo frtil e ao uso de
65
anticoncepcionais feminino, os preservativos sempre aparecem relacionado a doenas e

nunca fala-se em anticoncepo masculina. A questo do administrar a sexualidade
sempre refere-se a formas de controle institucionalizadas, remetendo mais aspectos
biolgicos e mdicos que morais, principalmente referindo-se ao corpo feminino pois
so elas que engravidam.
Arantes (2009) coloca que alguns direitos das crianas e adolescentes encontram
dificuldades culturais e nos seus campos sociais em aceitar orientaes sexuais,
religiosas e estilos de vida que se afastam de uma pretensa normalidade mdica,
psicolgica e social, principalmente quando refere-se a autonomia as adolescentes nas
suas decises e as questes que enfrentam posturas e opinies que vo contra as
religies, e quando pensa-se no direito sexual como conquista e no como problema.
A questo da Orientao Sexual na escola muito complexa e ampla, envolve
diversas questes ticas, morais, mdicas, humanas, sociais, culturais e polticas. Deve
ser profundamente estudada pelos educadores principalmente possibilitando a discusso
dos aspectos morais que normalmente recebem uma postura de neutralidade para
focar apenas os aspectos biolgicos ou de medicalizao sobre as condutas. A
orientao sexual deveria ser vista como uma oportunidade de utilizar os dilemas que
envolvem a sexualidade para trabalhar os aspectos de Educao e Desenvolvimento
Moral.
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68
Gnero e coeducao na educao fsica escolar: a viso discente

Walmer Monteiro Chaves
Aline da Fonseca Pereira
Resumo: o objetivo do estudo destacar a tica discente com relao s questes
relacionadas s situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
O problema est centrado na seguinte questo: qual a viso dos alunos acerca das
situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar? A amostra
composta por quatrocentos alunos (n=400), de ambos os sexos, do 6 ao 9 anos do
ensino fundamental da Escola Municipal Antonio Alves Vianna - Itabora-RJ. O
instrumento utilizado um questionrio fechado. Os resultados demonstram que a viso
dos alunos acerca das situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica
escolar positiva e concordante com a literatura existente, porm eles ainda preferem
realizar as atividades de aulas separadamente e diferenciadas entre os sexos.
Palavras-chave: Gnero; Coeducao; Educao Fsica.
1. INTRODUO
A perspectiva inclusiva est presente na educao formal, nos tempos atuais,
quando todos os alunos, independente de suas dificuldades ou talentos, devem ser
aceitos no processo de ensino-aprendizagem num clima de respeito e tolerncia.
A diversidade faz parte do contexto escolar e as diferentes formas de ser devem
coexistir de forma democrtica dentro de preceitos ticos, estticos e morais. Esta
diversidade pode propiciar o enriquecimento e a renovao das possibilidades de
atuao pedaggica, principalmente quando se objetiva uma formao voltada para a
cidadania.
As questes de gnero e da coeducao esto inseridas nas aulas de Educao
Fsica escolar e o processo educativo deve ocorrer com igualdade de oportunidades, de
forma simultnea / conjunta e com respeito mtuo entre ambos os sexos. Neste contexto
plural espera-se que todos os alunos sejam atendidos em seus interesses e necessidades
sem preconceitos e discriminaes de qualquer ordem.

69
A perspectiva da coeducao est voltada para um modo de gerenciar as relaes

de gnero na escola, visando uma postura reflexiva e a reconstruo das ideias sobre o
feminino e o masculino. A valorizao, o respeito e o entendimento entre as diferenas
existentes podem contribuir para a qualidade das relaes interpessoais, evitando-se as
possveis excluses ou marginalizaes por parte de grupos sociais.
A escola no pode se tornar um centro produtivo das diferenas, distines e
desigualdades entre os sexos, pelo contrrio, deve realizar intervenes pedaggicas
almejando a soluo dos conflitos e a interao entre as identidades de gnero.
O problema do estudo est centrado na seguinte questo: qual a viso dos alunos
acerca dos aspectos relacionados s situaes de gnero e coeducao nas aulas de
Educao Fsica escolar?
A relevncia do estudo centra-se na possibilidade dos professores de Educao
Fsica escolar compreenderem a viso dos alunos a respeito do tema gnero e
coeducao, no sentido de uma interveno pedaggica voltada para a reflexo crtica e
uma prxis liberta de preconceitos e discriminaes entre os sexos.
O objetivo destacar a tica dos alunos com relao s questes relacionadas s
situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
2. REVISO DE LITERATURA
2.1 Perspectiva inclusiva na Educao Fsica
A importncia da Educao Fsica escolar foi ressaltada no Manifesto Mundial
da Educao Fsica- FIEP/2000 (Fdration Internationale Dducation Physique), que
no captulo XVI, tratou da Educao Fsica e seu compromisso contra a discriminao
e a excluso social, concluindo que: A Educao Fsica deve ser utilizada na luta
contra a discriminao e a excluso social de qualquer tipo, democratizando as
oportunidades de participao das pessoas, com infra-estruturas e condies favorveis
e acessveis.(art. 18, p.43)
Para Betti (1999), o aluno deve ser considerado como um sujeito humano e no
somente como um objeto, tendo direito Educao Fsica no como direito formal, mas
como participao plena. Neste sentido todos os alunos devem ter acesso a todas as
vivncias e contedos oferecidos, adotando-se para isto estratgias adequadas.
70
Diferenciar o ensino, segundo Perrenoud (2000, p.9), fazer com que cada
aprendiz vivencie, to freqentemente quanto possvel, situaes fecundas de
aprendizagem. A preocupao de ajustar o ensino s caractersticas individuais no
surge somente do respeito s pessoas e do bom senso pedaggico. Ela faz parte de uma
exigncia de igualdade: a indiferena s diferenas transformam as desigualdades
iniciais, diante da cultura, em desigualdades de aprendizagem e, posteriormente, de
xito escolar [...].
William e Susan Stainback (1999) afirmam que a excluso nas escolas lana as
sementes do descontentamento e da discriminao social e o ensino inclusivo a prtica
para todos, independente de talento, deficincia, origem socioeconmica ou origem
cultural, visando atender s necessidades dos alunos.
Bordenave (1992) define marginalidade como estar fora de alguma coisa, s
margens de um processo sem nele intervir. Para que haja marginalidade, ocorre a
marginalizao, de forma explcita ou velada, e esse preceito bsico da excluso, est
pautado na explorao e sacrifcio de alguns, para crescimento de outros.
Para Daolio (2006) a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural, onde
todos os alunos sejam atendidos sem discriminaes de qualquer ordem. Esta proposta
parte do pressuposto de que os alunos so diferentes, recusando o binmio igualdade /
desigualdade para compar-los.
Daolio (2007) destaca, ainda, que dentro de uma perspectiva cultural na
Educao Fsica escolar existe uma diversidade de manifestaes corporais e o princpio
da alteridade deve ser enfatizado uma vez que pressupe a considerao do outro a
partir de suas diferenas e levando-se em conta a intersubjetividade intrnseca s
mediaes que acontecem nas aulas desta disciplina.
Melo (2011) afirma que durante a realizao de atividades nas aulas de
Educao Fsica os alunos que no possuem uma grande habilidade devem participar
destas tendo as mesmas oportunidades que os outros, para poderem ento se
desenvolver de forma plena. O professor deve estimular todos os discentes prtica das
diversas manifestaes corporais, visando a legitimao e a irradiao da cultura, bem
como, suas possibilidades emancipatrias.
A Educao Fsica voltada para a formao da cidadania dos alunos deve ser
crtica ao modelo que reproduz [...] a marginalizao, os esteretipos, o
71
individualismo, a competio discriminatria, a intolerncia com as diferenas, dentre

outros valores que reforam as desigualdades, o autoritarismo, etc.. (RESENDE &
SOARES, 1997, p. 33)
Ao contrrio, o processo de interveno educacional deve [...] estar pautado em
valores nobres de justia, de tolerncia s diferenas, de pluralidade, de liberdade, de
fraternidade e de igualdade de condies e oportunidades.(ibid.,p. 31)
Segundo Behrens (2006, p.28) desenvolver a dimenso interpessoal implica em
superar atitudes indevidas que se fazem presentes na sociedade. Neste contexto, cabe
ao processo educativo a tarefa de promover uma cultura de solidariedade, de justia, de
participao, de respeito aos demais e s suas diferenas, bem como de defesa dos seres
humanos.
O Coletivo de Autores (1992, p.40) destaca a importncia de uma reflexo
pedaggica, [...] sobre valores como solidariedade substituindo individualismo,
cooperao contrastando a disputa, distribuio em confronto com apropriao,
sobretudo enfatizando a liberdade de expresso dos movimentos.
2.2 Gnero e Educao Fsica
Segundo Scott (1995), o termo gnero utilizado para designar as relaes
sociais baseadas nas diferenas existentes entre os sexos. Ele indica as construes
culturais e sociais de idias sobre os papis atribudos aos homens e s mulheres.
Moraes (2001) destaca que ao discutirmos questes sobre o gnero humano
devemos atentar para as diferenas de sexo, que so biolgicas / anatmicas e de
gnero, que so construdas social e culturalmente e indicam papis a serem seguidos
por homens e mulheres.
Silva e Ferreira (2004) afirmam que a estruturao de gnero auxilia-nos a
entender as relaes sociais, pois so culturais, realizadas nos corpos e moldadas pelas
redes de poder de uma sociedade.
Butler (2010) define como performatividade de gnero a repetio estilizada de
atos corporais, gestos e movimentos particulares geralmente criados e impostos pelas
estruturas reguladoras rgidas, que so coerentes com normas institudas e com o poder
do discurso prevalente.

72
Os indivduos vo se construindo como masculinos ou femininos, atravs das

relaes sociais identificando-se com seus lugares, suas disposies, formas de ser e de
estar no mundo. Estas construes so transitrias e articulam-se com diferentes
histrias pessoais, discursos, smbolos, identidades, representaes e prticas sociais.
(LOURO, 1997)
A construo de identidades, independentemente de sexo, varia de acordo com a
cultura e a sociedade durante determinados perodos histricos e que sofre a influncia
de diversos fatores mutveis (SAYO, 2002).
A questo de gnero se d por meio da adoo de papis que levam
socializao do indivduo, permeados pelos aspectos culturais e que possuem um
intenso dinamismo, alicerado num denominador coletivo e num diferenciador
individual. Este dinamismo propicia a construo de novos papis ou modelos de
condutas sociais. (ULIANA & MACHADO, 2008)
Segundo Caldeira (2001), o gnero uma varivel de diversidade que deve ser
levado em conta na aprendizagem de meninos e meninas. Deve fazer parte da prtica
pedaggica, visando eliminar a presena da discriminao por questes sexuais e
vislumbrar a possibilidade de avanar rumo coeducao.
Jesus e Devide (2004) afirmam que as aulas de Educao Fsica devem ser
espaos que possibilitem a desconstruo de esteretipos sexuais e a viabilizao dos
contedos pertinentes para ambos os sexos. Quando meninos e meninas so estimulados
a realizarem as atividades de aulas juntos, percebe-se que ocorre uma recusa por parte
de ambos os grupos, cabendo ao professor intervir contribuindo para uma participao e
integrao sadia, combatendo as discriminaes relacionadas s questes de gnero.
Para Viana, Fernandes e Ferreira (2008), o desafio para o cotidiano escolar no
est na pluralidade de femininos e masculinos, mas como os sujeitos se identificam e
constroem suas identidades de gnero. Nas aulas de Educao Fsica, meninas e
meninos se expem com gestos, falas e atitudes que foram agregadas por outros agentes
sociais. Quando surgem os conflitos, a interveno pedaggica deve ser feita, para que a
escola no se torne um centro produtivo das diferenas, distines e desigualdades entre
os sexos.
O gnero, ao enfatizar o carter fundamentalmente social das divises baseadas
no sexo, possibilita perceber as representaes e apresentaes das diferenas sexuais.
73
Destaca ainda, que imbricadas s diferenas biolgicas existentes entre homens e

mulheres esto outras social e culturalmente construdas. (ALTMANN; SOUZA, 1999).
Paechter (2009) enaltece que masculinidades e feminilidades no so instncias
inatas e naturais, mas sim algo que aprendido, retrabalhado e reconfigurado
constantemente. Estes conceitos devem ser compreendidos sempre de forma imbricada
e relacional, um com o outro.
Mouro (2004, p.355) ressalta como um desafio urgente para os educadores [...]
fomentar, j nos bancos escolares, uma tica da tolerncia entre as pessoas,
compatibilizando democraticamente o peso de suas diferenas desde aquelas de ordem
sexual, fsica ou de gerao, at as religiosas, tnicas ou socioculturais.
Para Zuzzi e Knijnik (2010, p. 66) percebemos que dos homens espera-se a
musculinidade e das mulheres a fragilinidade e a Educao Fsica escolar muitas
vezes ainda exemplo desses esteretipos de gnero em suas aulas, propondo atividades
diferenciadas para meninos e meninas. Os autores destacam o cuidado que devemos ter
na prxis pedaggica de no criarmos ou reforarmos esteretipos quanto s condutas e
posturas de meninos e meninas fortalecendo algumas heranas sexistas presentes na
histria da Educao Fsica. A nfase deve ser no sentido da incluso, interao e
respeito frente s diferenas existentes entre os sexos.
Moreira e Candau (2008) ressaltam que a pluralidade cultural frequentemente
acarreta confrontos e conflitos, tornando cada vez mais agudos os desafios a serem
enfrentados pelos profissionais da educao. Esta diversidade pode propiciar o
enriquecimento e renovao das possibilidades de atuao pedaggica.
2.3 Coeducao nas aulas de Educao Fsica
Misturar meninos e meninas nas aulas no significa promover a coeducao,
pois como afirma Daolio (2006), o corpo deve ser considerado como uma construo
cultural, que constitui e constitudo pelas relaes de gnero que permeiam as aulas de
Educao Fsica.
Kunz (1993), em estudo sobre a construo histrico-cultural dos esteretipos
sexuais no contexto escolar, afirma que a Educao Fsica constitui um campo onde, por

74
excelncia, acentuam-se, de forma hierarquizada, as diferenas entre homens e

mulheres.
As aulas mistas na Educao Fsica tm o intuito de proporcionar a
aprendizagem das mesmas atividades para ambos os gneros. Porm, nem sempre as
aulas mistas so coeducativas, pois a coeducao tem como objetivo levar o(a) aluno(a)
a vivenciar as mesmas experincias, possibilidades e oportunidades independentemente
das diferenas e semelhanas entre alunos. Segundo Gomes (2000), no caso da
Educao Fsica, a coeducao significa valorizar prticas associadas ao modelo
cultural feminino, de modo a que todas as alunas e alunos as experimentem, sem tornar
o modelo masculino como nico ou prevalente.
Para se operacionalizar a coeducao tem que se ter por um lado ateno
reduo das desigualdades entre gneros, muitas vezes ligadas a processos de
socializao e por outro lado, eliminar a hierarquizao do masculino sobre o feminino
(BONAL, 1997).
Segundo Auad (2006) a escola mista um meio e um pressuposto para que haja
coeducao, mas no suficiente para que esta ocorra. Para isto necessria uma
educao adequada e sistematizada para sua existncia e manuteno.
Para Costa e Silva (2002) a coeducao deve levar em conta a igualdade de
ateno, tratamento e oportunidades entre os gneros e uma profunda reflexo sobre o
sistema de valores e atitudes transmitidos nos contedos educativos. Apenas incluir as
meninas nas atividades de aula no garante a existncia da coeducao, pois isto no
garante o acesso aos diversos saberes.
A igualdade de oportunidades deve ser trabalhada e discutida na formao
profissional e aplicada nas escolas, sob uma perspectiva crtica quanto s metodologias,
soluo de contedos e s atitudes de cooperao entre todos (ZUZZI; SAMPAIO;
KNIJNIK, 2008).
Cruz e Palmeira (2009) afirmam que apesar dos professores considerarem a
coeducao de fundamental importncia, estes ainda empregam metodologias sexistas,
fundamentadas nos moldes tradicionais de ensino de esportes.
Uma Educao Fsica que feche a porta para as diversas manifestaes de
masculinidade e feminilidade existentes, corre o risco de limitar as experincias s

75
prticas generificadas e estabelecidas como adequadas aos meninos ou s meninas.

(LIMA; DINIS, 2007)
Gaspari et. al. (2006) afirma que muitas vezes observa-se em aulas de Educao
Fsica a separao de meninos e meninas, tanto nas atividades fsicas como nos espaos
fsicos e isso contraditrio, pois se os alunos convivem dentro de sala de aula
aprendendo a respeitar as diferenas, no tem sentido separ-los nesta disciplina.
Saraiva (2005) entende que a rejeio das aulas mistas deve ser vista sob o
paradigma tecnicista-higienista, baseado na tica biolgica para explicar as diferenas
fsicas e comportamentais na questo de gnero. Numa perspectiva de coeducao a
Educao Fsica deve oferecer as mesmas vivncias para meninos e meninas em termos
de modalidades, disciplinas e exerccios, visando superao de limites de ambos os
sexos.
Devide et.al. (2010) destaca que para trabalhar na perspectiva da coeducao, o
professor de Educao Fsica deve visar equidade de oportunidades para os alunos de
ambos os sexos na construo do desenvolvimento integral das crianas. Ressalta,
tambm, a importncia de desenvolver a criticidade nos alunos, no que tange aos
esteretipos construdos historicamente pela sociedade em relao aos gneros.
Para Costa e Silva (2002) a Educao Fsica coeducativa deve buscar a relao
entre meninos e meninas e no uma guerra dos sexos. Na relao de equidade ocorre a
dupla socializao e deve ocorrer o entendimento de que a coeducao na escola
significa possibilitar referenciais masculinos e femininos contextualizados na educao
de ambos os sexos.
Segundo Selbach (2010), no que tange s condutas sociais, atravs da
intermediao do professor a proposta de reflexo, debate e anlise crtica no deve
limitar-se apenas s atividades de aula, mas buscar a transposio para o cotidiano e o
entorno social.
Apesar das dificuldades encontradas na prtica, Saraiva (2005) destaca que
imprescindvel uma nova orientao de sentido nas aes pedaggicas, visando a
emancipao e a libertao de ambos os sexos das presses sociais sobre os papis
sexuais tradicionais. O profissional de Educao Fsica deve elaborar estratgias que
possibilitem aos alunos a compreenso de que os modelos ou padres de condutas no
so de ordem natural, mas so construdos socialmente e, portanto, transformveis.
76
Para que ocorra a coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar existe a
necessidade de se repensar o prprio entendimento desta disciplina e seus objetivos,
compreendendo o corpo como uma construo cultural permeada pelas relaes de
gnero. importante que ocorra a reflexo acerca dos processos histricos e culturais
que desencadearam determinadas formas de perceber o feminino e o masculino nos
diversos temas da cultura corporal. (CORSINO; AUAD, 2012)
Os professores precisam estar mais conscientes sobre a grandiosidade de seu
papel enquanto educadores, pois de acordo com Neira (2009), devemos educar os
alunos para viver em uma sociedade justa, sendo assim, deixar que preconceitos sejam
fortalecidos dentro do ambiente escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva
uma formao cidad.
Auad (2006, p.79) ainda defende a proposta da coeducao implementada numa
poltica pblica a ser colocada em prtica nos sistemas de ensino, possibilitando assim o
surgimento de uma poltica educacional de igualdade de gnero no Brasil. A autora faz
destaque, pois, trata-se de uma poltica educacional, que prev um conjunto de
medidas e aes a serem implementadas nos sistemas de ensino, nas unidades escolares,
nos afazeres das salas de aula e nos jogos e nas brincadeiras dos ptios.
3. METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, do tipo descritiva, estilo survey
(THOMAS; NELSON, 2002), que visa destacar a opinio dos alunos a respeito das
questes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
A populao composta por quinhentos e trinta discentes e a amostra por
quatrocentos alunos (n=400), de ambos os sexos, sendo duzentos do sexo masculino e
duzentos do sexo feminino, do 6 ao 9 anos do ensino fundamental da Escola
Municipal Antonio Alves Vianna - Itabora-RJ.
O instrumento utilizado um questionrio fechado, contendo doze questes que
abordam as questes de gnero e coeducao em aulas de Educao Fsica escolar.
A apurao dos resultados feita atravs de um tratamento no-estatstico,
baseado na anlise percentual das respostas obtidas nas respectivas questes. A partir

77
destes dados so feitas as anlises, discusses e inferncias a respeito das opinies

apontadas pelos alunos participantes da pesquisa.
4. RESULTADOS E DISCUSSES
As aulas de Educao Fsica na escola, na tica dos alunos, contribuem muito
(45,8%) para a integrao entre meninos e meninas, porm alguns afirmam que
contribui: mais ou menos (41,4%); pouco (9%); e nada (3,8%). Este resultado est em
concordncia com Costa e Silva (2002) que afirmam que a Educao Fsica coeducativa
deve buscar a integrao entre meninos e meninas e no uma guerra entre os sexos.
As atividades prticas nas aulas de Educao Fsica, segundo afirma a amostra,
devem ser realizadas: sempre com meninos e meninas separados (41,5%); s vezes com
meninos e meninas juntos (30,7%); sempre com meninos e meninas juntos (13%); com
freqncia meninos e meninas juntos (8,8%); e raramente com meninos e meninas
juntos (6%). Saraiva (2005) entende que a rejeio das aulas mistas deve ser entendida
sob o paradigma tecnicista-higienista, baseado na tica biolgica para explicar as
diferenas na questo de gnero.
Cruz e Palmeira (2009) afirmam que a separao entre os sexos nas atividades
est fundamentada nos moldes tradicionais do ensino dos esportes. Esta separao
tambm fundamenta-se em gestos e expresses estereotipados para meninos e meninas
impostos culturalmente de acordo com o poder vigente (SCOTT,1995; MARCOS,
2001; SILVA E FERREIRA, 2004; BUTLER, 2010).
Quando indagados sobre qual atividade gostam de fazer juntos, a amostra
aponta: o queimado (52%); o voleibol (13,7%); o futebol (12%); o handebol (10%);
nenhuma atividade (6,2%); o basquetebol (3%); o pique bandeira (1%); treinamento
esportivo (0,5%); e o pique pega (0,3%).
Quando questionados sobre qual a atividade que preferem fazer separados
(meninos e meninas), a amostra aponta para: o futebol (53,8%); o queimado (20,8%); o
voleibol (10,5%); o handebol (7,8%); nenhuma atividade (3,5%); o basquete (3%); e
empatados as brincadeiras de pique, o alerta cor (0,2%), o pique bandeira (0,2%) e o
pique-pega (0,2%).

78
Corsino e Auad (2012) afirmam que as meninas no gostam de jogar futebol

junto com os meninos, pois estes so agressivos e as machucam. J os meninos
reclamam que as meninas quando jogam junto com eles atrapalham o jogo, pois no
conseguem praticar bem este esporte. A preferncia pelo queimado e voleibol, como
atividades a serem realizadas de forma mista, justifica-se, pois nestes jogos no ocorrem
o contato fsico.
Para os alunos interessante fazer as atividades juntos, pois: aprendem a
trabalhar melhor em grupo (29,8%); melhora a convivncia de todos na escola (27,5%);
aprendem a respeitar mais os outros (19%); aprendem a realizar as atividades com os
outros (16%); aprendem a controlar melhor o corpo (4,5%); e outros motivos (3,2%).
Para Bonal (1997), a reduo das desigualdades entre gneros pode propiciar uma
melhora no processo de socializao entre as partes envolvidas no processo de
aprendizagem.
Quando indagados se nas atividades realizadas juntos existe respeito e
cooperao entre meninos e meninas, a amostra afirma que: existe mais ou menos
(52,8%); existe muito (22,2%); existe pouco (16,5%); e nada (8,5%). Este resultado no
to positivo, pois para Behrens (2006) o processo educativo deve estar pautado na
solidariedade e respeito entre todos e principalmente entre as diferenas existentes no
grupo.
Na pergunta que indaga se quando o grupo dos meninos ou das meninas est
realizando as atividades separadamente se um grupo fica provocando ou atrapalhando o
outro, os alunos responderam que: regularmente (29,5%); raramente (23%); nunca
(17,2%); sempre (17,5%); e com freqncia (12,8%). O resultado est de acordo com
Resende e Soares (1997) que afirmam que a Educao Fsica deve ser crtica ao modelo
que reproduz a intolerncia, o autoritarismo e a competio discriminatria.
Para Costa e Silva (2002) a Educao Fsica coeducativa deve buscar a relao
entre meninos e meninas e no uma guerra dos sexos, visando uma relao harmoniosa
e uma dupla socializao.
No que tange ao professor de Educao Fsica se estimula a integrao entre
meninos e meninas, a amostra destaca que: sempre (33,5%); regularmente (29%); com
freqncia (18,5%); raramente (11,5%); e nunca (7,5%). O resultado est em

79
concordncia com Vieira, Fernandes e Ferreira (2008) que destacam ser importante a
interveno pedaggica para que no ocorram distines e desigualdades entre os sexos.
Para Corsino e Auad (2012) existe a necessidade de um conhecimento mais
aprofundado por parte dos professores de Educao Fsica acerca das relaes de
gnero. Estes saberes devem estar aliados a uma reflexo crtica e aes voltadas para as
resistncias, mediaes dos conflitos e trmino das diferenas hierarquizadas.
Moreira e Candau (2008) ressaltam que a diversidade pode propiciar o
enriquecimento e renovao das possibilidades de atuao pedaggica e o professor
deve estar atento para estas novas perspectivas.
As atividades de aula no (39,5%) devem ser as mesmas para meninos e
meninas. Outros alunos opinaram que talvez (33%) e, que sim (27,5%). A amostra
prefere atividades diferenciadas para meninos e meninas, porm, Zuzzi e Knijnik (2010)
destacam que esta situao refora os esteretipos de gnero nas aulas.
Jesus e Devide (2004) destacam que quando meninos e meninas so estimulados
a realizarem as atividades de aulas juntos, percebe-se que ocorre uma recusa por parte
de ambos os grupos, cabendo ao professor intervir.
Quando indagados se nas aulas de Educao Fsica ocorrem as mesmas
oportunidades de atividades para meninos e meninas, os alunos responderam que:
ocorre regularmente (32,5%); h sempre (27,3%); empatados, com freqncia (16,7%);
raramente (16,7%); e nunca (6,8%). O resultado est de acordo com os preceitos da
coeducao, pois segundo Costa e Silva (2002), Zuzzi, Sampaio e Knijnik (2008) e
Devide et. al. (2010), para que ela ocorra deve haver a igualdade de oportunidades para
ambos os sexos,
Os alunos (42,2%) afirmam que as aulas no devem ser realizadas em horrios e
espaos fsicos diferentes para meninos e meninas. Uma parcela da amostra afirma que
sim (35,5%) e outra, que talvez (22,3%). Gaspari et. al. (2006) afirmam que
contraditrio separ-los em horrios e espaos diferentes, pois nas outras disciplinas
escolares eles convivem sempre juntos na sala de aula.
Quanto s discriminaes ou excluses nas aulas por parte dos meninos com as
meninas e vice-versa, a amostra afirma que: nunca ocorrem (21,5%); raramente ocorrem
(16,8%); regularmente ocorrem (35,5%); sempre ocorrem (14,2%) e ocorrem com
frequncia (12%). O resultado aponta para o que Daolio (2006) e Caldeira (2001)
80
afirmam que a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural para que no ocorram
discriminaes de qualquer ordem e possa vislumbrar a possibilidade de avanar rumo
coeducao.
Para Neira (2009) deixar que preconceitos sejam fortalecidos dentro do ambiente
escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva uma formao cidad.
5. CONCLUSO
Na tica discente as aulas de Educao Fsica contribuem para a integrao entre
meninos e meninas, porm a grande maioria da amostra prefere que as atividades de
aula sejam realizadas sempre com a separao entre os sexos.
No que tange a atividade que os alunos preferem realizar juntos (meninos e
meninas) o queimado prevalece, enquanto a atividade que preferem realizar separados
predomina o futebol .
Na perspectiva da Educao Fsica voltada para a coeducao, a amostra aponta
ser interessante realizar as aulas de Educao Fsica juntos, pois aprendem a trabalhar
melhor em grupo e melhora a convivncia de todos no ambiente escolar.
Nas atividades realizadas juntos, metade da amostra, afirma que a
predominncia do respeito e da cooperao regular entre meninos e meninas.
Quando as atividades so realizadas separadas entre meninos e meninas, o grupo
que est de fora da atividade raramente ou nunca provoca ou atrapalha o outro.
Para a amostra o professor de Educao Fsica estimula a integrao entre
meninos e meninas. As atividades de aula no devem ser as mesmas para ambos os
sexos, apesar de serem oferecidas as mesmas oportunidades de vivncias corporais para
todos.
Os alunos destacam que as aulas no devem ser realizadas em horrios e espaos
fsicos diferentes para meninos e meninas e afirmam que, de maneira geral, no ocorrem
discriminaes ou excluses entre as partes, apesar de acontecerem algumas em
determinados momentos.
Concluindo, pode-se afirmar que a viso dos alunos acerca das situaes de
gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar positiva e concordante com

81
a literatura existente, porm eles ainda preferem realizar as atividades de aulas

separadamente e diferenciadas entre os sexos.
O sistema educacional deve traar projetos educativos visando uma
implementao cada vez maior da perspectiva da coeducao, para que se tenha mais
igualdade nas relaes de gnero nas escolas.
Sugere-se para estudos futuros, que sejam realizadas pesquisas comparando-se
as opinies entre meninos e meninas ou analisando-as separadamente. Pode-se tambm
pesquisar em escolas de redes pblicas diferentes, em redes privadas de ensino, ou fazer
uma comparao entre elas.
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85
Uma outra feminilidade? Representaes de lutadoras de boxe e MMA

Vera Fernandes1
Ludmila Mouro2
Resumo: Uma feminilidade hegemnica, culturalmente construda, atribui a
passividade, a delicadeza e a beleza como caractersticas essenciais das mulheres. As
prticas esportivas constituem-se em elementos influenciadores dessa construo, sendo
que as lutas so identificadas como prticas esportivas agressivas, de construo e
exerccio da masculinidade. Baseado no aporte terico dos estudos de gnero e
metodolgico das representaes sociais, este estudo teve por objetivo analisar as
representaes de feminilidade de lutadoras profissionais e perceber at que ponto se
aproximam e/ou afastam da feminilidade hegemnica. Percebeu-se que as atletas
constroem feminilidades plurais marcadas pela fora, ousadia e vaidade, deixando suas
marcas neste territrio, ainda hegemonicamente masculino, das lutas.
Palavras-chave: Lutas; Mulheres; Feminilidade.
1. Introduo
Os esportes apresentam-se como um dos fenmenos culturais mais significativos
da atualidade e por meio destes possvel difundir novos valores, mas tambm,
reafirmar antigas normatizaes. As lutas, que constituem o campo de investigao do
presente estudo, por exemplo, foram historicamente definidas como territrio de reserva
masculina; so identificadas como prticas esportivas agressivas, de construo e
exerccio da masculinidade. No entanto, aos poucos elas esto chegando e construindo
distintas formas de ser e estar neste espao ainda no consensual sobre sua presena.
Mestre em Educao Fsica pela Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), na Linha de Pesquisa: Movimento Humano e Cultura. Membro do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica, Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail:
vera.fernandes@gmail.com.
Professora Adjunta na Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF) na graduao e no Programa de Mestrado. Coordenadora do Programa de
Educao Tutorial PET/Faefid. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica,
Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail: ludmila.mourao@terra.com.br.
86
A categoria analtica gnero recusa a ideia de que o sexo anatmico

determinante na imposio das diferenas entre homens e mulheres, mas sim, que essas
identidades so construdas social e culturalmente. Os estudos de gnero, a partir de
meados da dcada de 1970 nos Estados Unidos e Europa e dos anos de 1980 no Brasil,
inicialmente, propunham pesquisas que buscassem visibilizar as mulheres como sujeitos
da prpria histria. Mais recentemente, foi introduzida a perspectiva de que o esporte
uma prtica social sexuada, uma vez que homens e mulheres o praticam, mas tambm,
generificada e generificadora, constituindo-se como um importante espao para estudos
sobre a construo e incorporao de masculinidades e feminilidades (GOELLNER,
2013).
No Brasil, uma lei3 proibiu a participao de mulheres em determinadas prticas
consideradas violentas a natureza de seu sexo, inclusive as lutas de qualquer
natureza, em meados do sculo passado. Nos dias de hoje, uma srie de dispositivos
ainda busca manter as mulheres afastadas das lutas, a fim de construrem sujeitos
femininos adequados norma.
Becker (2009, p. 38) explica que o comportamento normal das pessoas em
nossa sociedade (e provavelmente em qualquer sociedade) pode ser visto como uma
srie de compromissos progressivamente crescentes, com normas e instituies
convencionais, e aqueles que a estes transgride so considerados desviantes. O autor
tambm esclarece que as regras e os rtulos so construdos socialmente em meio a
processos polticos, nos quais alguns grupos conseguem impor seus pontos de vista
como mais legtimos que outros. Ou seja, o desvio, no inerente aos atos ou aos
indivduos que os praticam, de outra forma, reside na representao do outro que a este
reage.
No que diz respeito s mulheres, o normal que elas vivenciem o espetculo
esportivo desde que no deixe de lado a beleza e a graciosidade, atributos colados a
3
O Decreto-lei 3199/41, que entrou em vigor no dia 14 de abril de 1941, dizia em seu Art. 54 do
Captulo IX, Disposies gerais e transitrias, que s mulheres no ser permitida a prtica de
desportos incompatveis com as condies de sua natureza, devendo para este efeito o CND baixar as
necessrias instrues s entidades desportivas do pas. E em 1965, atravs da Deliberao 7/65, o
CND criou a regra que dizia: s mulheres item 2: no seria permitida a prtica de lutas de qualquer
natureza, futebol, futebol de salo, futebol de praia, polo, rugby, halterofilismo e beisebol. Deciso
esta revogada somente em dezembro de 1979. Fonte: MOURO, L. Representao social da mulher
brasileira nas atividades fsico-desportivas: da segregao democratizao. Rio de Janeiro: UFG,
1998.
87
uma suposta essncia feminina (GOELLNER, 2007, p. 02). Pelo contrrio, a elas so
incentivadas prticas esportivas e corporais que busquem, seno potencializar, pelo
menos, evidenciar essa feminilidade hegemnica que, somada beleza e graciosidade,
tambm lhe confira gestualidades e comportamentos mais passivos. Por isso, um
equvoco acreditar na passividade como um dado biolgico das mulheres, de outra
forma, fruto da educao destinada s meninas pela sociedade.
No entanto, algumas mulheres indiferentes s convenes sociais se sentem
seduzidas e desafiadas a aderirem prtica das modalidades consideradas masculinas,
seguindo carreira como lutadoras. Para Ferretti (2011), estas so mulheres que possuem
algo em sua personalidade que no se consegue explicar, mas as atrai para esse
territrio ainda to marcado pela hegemonia masculina.
Nesse sentido, o presente estudo tem por objetivo analisar as representaes de
feminilidades de lutadoras profissionais das modalidades Boxe Olmpico (Boxe) e
Mixed Martial Arts (MMA), a fim de compreender at que ponto suas representaes se
aproximam e/ou se distanciam daquela feminilidade hegemnica.
2. Estratgias metodolgicas adotadas
Este estudo parte de uma pesquisa de mestrado, cujo projeto foi aprovado pelo
Comit de tica e Pesquisas com Seres Humanos (CEP/UFJF) sob o nmero 190.069.
A fim de atingir o objetivo proposto, selecionamos duas questes do roteiro de
entrevista semiestruturada para discutir neste trabalho, realizada com trs atletas, duas
do Boxe (BX1 e BX2) e uma do MMA (MMA1). As participantes so atletas de grande
representatividade nacional em suas modalidades. Todas as entrevistas foram gravadas e
transcritas na ntegra. As perguntas trazidas para este estudo so: Voc acha que as
exigncias tcnicas e corporais4 da modalidade (Boxe, MMA) interferem na sua
feminilidade? e Para voc, o que ser feminina?.
As representaes sociais nos auxiliaram a compreender as questes
investigadas na medida em que so caracterizadas como uma maneira de interpretar e de
pensar a realidade, e como uma forma de conhecimento elaborada no social, de modo
4
Chamamos de exigncias tcnicas e corporais das lutas o treinamento tcnico e fsico que,
normalmente, resultam em fortalecimento e desenvolvimento muscular, demonstraes de fora,
agressividade e virilidade nos treinos e competies.
88
que tambm cumpre a funo de fixar a posio dos sujeitos e grupos com relao a
situaes, eventos, objetos e comunicao que lhes concernem (JODELET, 2002). Ou
seja, o seu interesse compreender o que as pessoas pensam sobre determinados objetos
e, principalmente, como se comunicam a respeito deste objeto na cultura, apresentando
ideias comuns ou diferenciadas de acordo com a sua imerso em sistemas distintos de
valores (MOSCOVICI, 2007).
A representao de um objeto corresponde ao conjunto de informaes, crenas
e opinies acerca dele, e as opinies so fruto das experincias individuais e das trocas e
interaes sociais. Dessa forma, os elementos presentes nas narrativas das entrevistas
coletadas para o estudo possuem importante valor, na medida em que participam do
ncleo de representao que as atletas estabelecem com o objeto investigado de forma
objetiva ou subjetiva.
3. Lutando com feminilidades plurais
Se, no campo das representaes sociais, as prticas esportivas podem
influenciar de forma positiva ou negativa nas construes de masculinidades e
feminilidades buscando, dessa forma manter homens e mulheres nos limiares
generificados, o que dizem as lutadoras profissionais, uma vez que so mulheres que
ultrapassaram as fronteiras do gnero? Por isso, questionamos s atletas se as exigncias
tcnicas e corporais das modalidades que lutam influenciam em sua feminilidade.
BX1, firmemente, afirmou que no, pois, em sua opinio a feminilidade ela
sempre est com a mulher. Independente do que ela faa, ela nunca vai deixar de ter a
sua feminilidade, [...] pode ser o boxe, como natao ou o jud, tanto de lutas como
quando no 5. E BX2 respondeu da seguinte forma:
Em alguma coisa sim. Mas eu, particularmente, no deixo que isso acontea.
Geralmente, voc v uma boxeadora, assim, forte, veste roupa de homem e eu
procuro ser sempre o contrrio. Uma vez eu fiz uma matria que a o reprter
falou assim: Nossa! Eu aqui neste instante e voc estava to linda e agora voc t
assim. Eu tinha acabado de descer do ringue, eu falei: que aqui encima eu sou
a fera e aqui embaixo eu sou a bela. [...] A eu costumo dizer isso que encima do
ringue eu sou a fera e embaixo eu sou a bela porque eu procuro sempre t com o
5
As falas das atletas esto destacadas em itlico e aspas duplas.

89
cabelo solto, maquiagem, unha feita pra poder diferenciar. [...] Sempre ando com
vestidinho, com sainha, bem arrumadinha.
MMA1 assim descreveu:
Ah interfere. Eu sou tosca. Eu no sou nem um pouco sutil. Eu sou feminina,
mas eu no sou delicada. Eu nunca fui delicada, entendeu, j um trao da
minha personalidade. Eu no sou leve, eu no sou uma mulher leve, eu sou uma
mulher densa. E eu sou densa e o meio corrompe. [...] Poh, eu sou uma mulher
que vive s no meio de homens. O jeito que eu sento, eu no posso sentar assim
com a perna cruzada. At porque, tipo, eu no posso ter esse tipo de
comportamento porque eu tenho meio que me igualar com os meninos at pra
eles no perceberem essa distncia. [...] Ento, pra eu poder ter um treino ali, pra
eu ter uma postura dentro do tatame eu no posso ficar de nhem nhem nhem,
seno no vai dar certo. Ento, eu sou densa, entendeu. Interfere nos meus
gestos, no meu jeito, na minha forma de falar. Eu sou mais tosca, eu falo mais
igual homem assim, eu no tenho pacincia do tipo... eu no tenho nem
pacincia pra ficar ningum ficar me arrodeando com nada. A minha linha de
raciocnio no igual a de mulher [...].
Entre as atletas de Boxe encontramos concepes diferentes sobre a influncia
da modalidade na construo da feminilidade. Em BX1 percebemos uma representao
cuja prtica esportiva participa, mas no incorporada em seus comportamentos, gestos
e modos de ser. A atleta percebe a feminilidade como uma essncia das mulheres: no
como uma estrutura padro, sexuada, mas sim como uma particularidade individual e
nica. Em outras palavras, to plurais quanto so as mulheres tambm as formas de
feminilidades. Este ponto de vista vai ao encontro da teorizao feminista, a qual afirma
que os modos de ser e viver feminilidades so plurais (LOURO, 2008; GOELLNER,
2010).
Louro (2008, s/p) afirma ser ingnuo que nos dias de hoje ainda seja falado da
feminilidade, do feminino ou da mulher como se houvesse alguma essncia ou uma
forma singular de viver essa condio. As mltiplas experincias e influncias tnicas,
religiosas, de classe, de gnero e outras constroem uma diversidade de possibilidades,
cujo enfrentamento ou os modos de subordinao a essas circunstncias tambm so
mltiplos.
Nesta perspectiva, Goellner (2010) compartilha ao dizer que a teorizao
feminista ps-estruturalista afirma que masculinidades e feminilidades se definem
reciprocamente, no havendo a priori nenhuma essncia que determina uma e outra
90
identidade. De forma contrria, no h uma fixidez na constituio dessas identidades,

uma vez que so produzidas na cultura. Ou seja, os sujeitos so plurais porque so de
diferentes etnias, classes sociais, religies, idades etc.
O ponto de vista de BX1 de uma mulher decidida e determinada, que sabe
onde est e quer chegar, independente de opinies alheias. De forma diferente, BX2
distingue sua feminilidade entre os momentos em que est dentro e fora dos ringues.
Atravs da analogia ao desenho infantil A Bela e a Fera 6, observamos que a atleta
confere importncia ao que os outros percebem sobre sua aparncia; gosta de chamar a
ateno de quem a v fora dos momentos de competio e que a reconheam como uma
mulher que se cuida e se produz, por isso, busca definir bem seus momentos como
lutadora de seu estado de mulher.
Com isso compreendemos que BX2 encarna a personagem da lutadora quando
est nos ringues, momento em que se despe de qualquer preocupao com a aparncia.
O suor, o cabelo bagunado, por vezes o rosto ferido, o uniforme e os acessrios
necessrios ao confronto, alm das atitudes mais agressivas a caracterizam como uma
Fera nos ringues. E quando no est lutando ou treinando, BX2 busca preservar uma
feminilidade normatizada atravs dos investimentos que faz em sua aparncia com
pinturas e vestimentas consideradas femininas, comparando-se personagem Bela.
As concepes de BX2 so semelhantes ao que aponta Goellner (2005) sobre
situaes comuns do universo da cultura fsica. A autora afirma que, quando
relacionados mulher, o suor excessivo, esforo fsico, emoes fortes, competies,
rivalidade consentida, msculos delineados, ousadia de carter, perigos das leses,
leveza das roupas e seminudez, causam desconforto em certos setores mais
conservadores da sociedade brasileira, pois tensiona a imagem ideal de feminilidade.
Em MMA1 observamos que a atleta percebe em sua feminilidade uma forte
influncia do meio masculino em que convive. notvel, porm, que intencionalmente
abre mo de certos comportamentos, gestualidades e at sentimentos tipicamente
6
A Bela e Fera um desenho infantil, da produtora Disney, em que a Fera um personagem que, ao
ser julgado por sua aparncia, leva o estigma de monstro. Ele um ser (no humano) grande, peludo,
com dentes pontudos e fisionomia agressiva, fruto de um feitio sobre um prncipe. No entanto, a Fera
se apaixona por Bela, uma camponesa de traos e gestos delicados que usa vestidos longos e leves.
Bela consegue enxergar atravs da aparncia da Fera o homem gentil e bondoso, correspondendo ao
seu amor e quebrando o feitio. Disponvel em: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-7229/.
Acesso em: 12/11/2013.
91
femininos, e subjetiva outros culturalmente masculinos. Dessa forma, podemos

apreender na atleta a sua capacidade de adaptao, pois o pertencimento ao espao em
que est inserida (em que a maioria de homens) depende de sua adequao, uma vez
que o meio no mudaria devido sua presena.
Essa condio vivenciada por MMA1 pode ser apreendida pela observao de
Thomazini, Moraes e Almeida (2008) que, com base em outros estudos, afirmam que o
ambiente das academias de esportes de combate e artes marciais em geral dominado
por um tipo de cultura masculina impregnada pela semntica da virilidade que
considera a presena feminina uma afronta ordenao simblica daquele universo (p.
286). Nesse sentido, cabe s mulheres que decidem pela carreira como lutadora se
adaptarem ao que est posto de forma simblica, histrica e culturalmente pelos
homens.
Ferretti (2011) nos fala de um paradoxo vivenciado pelas atletas de lutas, na
medida em que para serem aceitas nos locais de treino elas precisam igualar-se aos
homens, ao mesmo tempo em que devem preservar uma aparncia que os outros
julguem como feminina. As participantes deste estudo so atletas de alto rendimento,
por isso, mostrou-se importante conhecer suas concepes sobre O que ser
feminina. BX1 reafirmou com nfase o dito anteriormente com pequena
complementao: Ser feminina voc ter sua vaidade. voc se sentir e se achar
mulher, independente de qualquer coisa e s.
BX1 reafirmou sobre a individualidade e unicidade da feminilidade com
inscrio na vaidade, esta tambm de carter particular de cada mulher. Com isso
apreendemos que a atleta sabe o tem e no tem espao em sua vida e os assume sem
medo de presses sociais. Alm disso, sente-se vontade com sua forma de ser e estar
no mundo e na profisso que escolheu. E ainda que no se preocupa com a opinio
alheia.
BX2 enfatizou caractersticas culturalmente femininas e, assim, relatou que ser
feminina:
permanecer sempre com a sua feminilidade. Assim, demonstrar que voc
feminina, que voc sutil, que voc fina. Ah, acho que isso essencial pra
uma mulher. No s pro Boxe, mas pra qualquer outro tipo de modalidade que
tem por a. Acho que tem que ter um diferencial, tem que ser diferente.
92
Para esta atleta o esporte, seja ele qual for, pode comprometer a expresso da
feminilidade hegemnica, sendo responsabilidade da prpria atleta cuidar para
que isso no acontea. Ser diferente aqui denota se diferenciar do padro atltico
dos esportes de alto rendimento e manter-se similar concepo normatizada da
feminilidade, o que para BX2 concilivel.
MMA1 diz que ser feminina :
No abrir mo de mim como mulher. Eu s treino gostosa, em nenhum
momento eu quero ser um homem porque eu luto, minha vaidade no sai de mim
nenhum segundo. Eu no preciso ser mulher como as outras. Eu [...] gosto de me
ver cheirosa, eu gosto de me ver bonita, eu gosto do meu cabelo arrumado, eu s
vou pra academia arrumadinha pra lutar, [...] no porque eu vou lutar que vou
ficar feia agora. Ento, as minhas coisas de menina... Eu acho que eu sou muito
focada em cheiro e... em ser leve com as coisas [...]. Mas, as minhas coisas so
tudo de menina, voc pode olhar [apontava para os objetos pessoais de seu
quarto local da entrevista]. No tem... no muda nada. Assim, s que eu no
sou fresca, diferente, entendeu. Eu sou mais tranquila, assim tipo, tudo mais
comum, mais normal. Mas eu gosto de tudo em mim, eu sou apaixonada por
suti, calcinha e biquni, eu tenho as minhas manias, entendeu. Eu gosto muito
de fazer a unha, eu gosto muito de ver a minha unha sempre arrumada tambm.
Eu tenho as minhas sutilezas de menina, que eu no abro mo de mim como
mulher. Eu gosto de ser uma mulher arrumada, cheirosa, eu gosto de estar
gostosa que no sei o qu, mas isso tudo pra mim, pra eu no perder o meu
ponto de referncia. E... eu no acho que mulher tem que ser fresca no.
Percebemos que MMA1 diferencia as gestualidades de sua aparncia.
Anteriormente vimos que a atleta subjetiva comportamentos culturalmente masculinos
para poder conviver com os homens de seu meio, embora assuma que no quer ser um
homem porque luta. No entanto, podemos observar que MMA1 investe em sua
aparncia com vestimentas e pinturas identificadas com os smbolos e signos
tipicamente femininos, denominado feminilidade normatizada, segundo a atleta, sem
exageros e para ela mesma, a fim de no perder seu ponto de referncia. Dessa
forma, podemos perceber que a atleta subjetiva o comportamento masculino no espao
do octgono ao mesmo tempo em que refora sua feminilidade e, assim, descentra a
ideia de que as lutas afetam seu modo de ser feminina e constri novas representaes
de feminilidades mais plurais.

93
O investimento na aparncia tanto de BX2 quanto de MMA1, o que parece no

se configurar numa preocupao de BX1, nos traz a ideia deste cuidado vir como
equilbrio ao esporte que praticam, fugindo aos esteretipos atribudos ao esporte
quando praticados por mulheres, cujas exigncias marcam os corpos. Goellner (2003)
nos fala que, quando o corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio
fsico e treinamento contnuo lhes so atribudas caractersticas viris que podem
questionar sua beleza e feminilidade. Mas o que percebemos no relato das atletas, uma
forma de dizer que o fato de ser lutadora no atrapalha o seu desempenho como
mulher/feminino.
Diante do exposto, podemos perceber que mesmo envolvidas em modalidades de
lutas, as atletas possuem em suas representaes aspectos comuns, mas tambm outros
diferentes, no sendo possvel falar em uma representao de feminilidade de lutadoras.
Isso confirma a perspectiva das teorias feministas as quais dizem que as formas de ser e
viver feminilidades so plurais (LOURO, 2008; GOELLNER, 2010). E ratifica a
perspectiva da teoria das representaes sociais, uma vez que o meio, mas tambm as
opinies e crenas individuais participam da construo e representao de um objeto
(JODELET, 2002; MOSCOVICI, 2007), neste caso, das representaes de feminilidade.
4. Alguns apontamentos finais
A fim de compreender at que ponto as representaes de feminilidades de
lutadoras profissionais se aproximam ou distanciam das caractersticas de uma
feminilidade hegemnica, analisamos os relatos de duas lutadoras profissionais de Boxe
e uma de MMA sobre a influncia da modalidade em sua feminilidade e suas
concepes sobre o que ser feminina.
Os resultados demonstram que uma das formas de entender a feminilidade,
considerando-a uma essncia individual e nica que acompanha as mulheres,
independente da modalidade esportiva que exerce. A vaidade e a beleza so atributos
destacados pelas atletas de diferentes formas: seja como constituinte da mulher
enquanto particularidade, mas tambm, como algo a ser investido externamente.
As atletas incorporam certas gestualidades e comportamentos considerados
masculinos como forma de pertencimento ao meio em que esto envolvidas. Contudo,
94
tambm investem em cuidados tipicamente femininos a fim de exteriorizar que esses

investimentos em nada interferem sobre seu desempenho profissional e marcam a sua
presena neste territrio, ainda hegemonicamente masculino, das lutas.
Identificamos a pertinncia do tema e recomendamos que mais estudos sejam
desenvolvidos para que possamos conhecer as representaes de outras lutadoras, na
inteno de contribuir para a ampliao das discusses sobre a pluralidade das formas
de ser e viver feminilidades e, assim, dissolver normatizaes culturais que ainda
dificultam a presena das mulheres nas lutas.
Referncias
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Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
FERRETTI, M. A Formao da Lutadora: estudo sobre mulheres que praticam
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2011.
GOELLNER, S. Bela, Feminina e Maternal: imagens da mulher na Revista Educao
Physica. Iju: Uniju, 2003.
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XV Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte [e] II Congresso Internacional de
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reconhecimento da diversidade in Revista Brasileira de Cincia do Esporte, 71-83,
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JODELET, D. (2002). As Representaes Sociais. Rio de Janeiro: UERJ.
LOURO, G. (2008). Feminilidades e Ps-modernidade in Mota, Luiz. Inveno do
Contemporneo: a construo dos gneros (vdeo). Disponvel em:
http://vimeo.com/28127159. Acesso em: 14/05/2013.
MOSCOVICI, S. Representaes Sociais: investigaes em psicologia social.
Petrpolis: Vozes, 2007.
95
THOMAZINI, S.; MORAES, C.; ALMEIDA, F. Controle de Si, Dor e a Representao

Feminina entre Lutadores(as) de Mixed Martial Arts. Pensar a Prtica, 11(3), 281-290,
2008.

96
Estratgias e demandas por reconhecimento promovidas pela

Associao Espanhola de Jogadoras de Futebol para o futebol
praticado por mulheres na Espanha
Mariana Zuaneti Martins 1
Heloisa Helena Baldy dos Reis 2
Resumo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao Espanhola
de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol - AEJF) sobre as
estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol praticado por
mulheres na Espanha. Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais
disponveis na pgina virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista
semi-estruturada realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria
Jos Lopez. Nossa descrio aponta que a narrativa construda pelo sindicato por
reconhecimento do futebol praticado por mulheres passa, alm da necessidade de uma
transformao nos discursos veiculados culturamente sobre a prtica, tambm pela
distribuio de recursos que possibilitem s mulheres a prtica do futebol.
Palavras-chave: futebol; mulheres; reconhecimento; sociologia do esporte.
Introduo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao
Espanhola de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol AEJF) sobre as estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol
praticado por mulheres na Espanha. Ao focarmos na narrativa produzida pela prpria
entidade, cujo intuito declarado defesa dos direitos das futebolistas, buscaremos
discutir como ela contribui para que o futebol praticado por mulheres obtenha
reconhecimento, redistribuio e justia social noes estas de Nancy Fraser (2000),
que nos ajudam a pensar a dinmica das desigualdades a partir de uma vertente no
1
Doutoranda em Educao Fsica, na Universidade Estadual de Campinas. Professora do Curso de

Educao Fsica IFSUL de Minas. Membro do Grupo de estudos e pesquisas em futebol GEF.
Contato: fale.com.marief@gmail.com
Professora do curso de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas. Coordenadora do Grupo
de estudos e pesquisas em futebol GEF.
97
apenas cultural, mas tambm institucionalizada. Neste sentido, o ponto de partida para a
justia o reconhecimento da diferena e da desigualdade, como forma de criar
polticas que permitam o acesso de grupos, antes excludos, a recursos como o direito
profisso e visibilidade da modalidade esportiva praticada por mulheres.
Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais disponveis na pgina
virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista semi-estruturada
realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria Jos Lopez, que foi
realizada no dia 22 de dezembro de 2013, na cidade de Madrid.
Contextualizao do futebol praticado por mulheres na Espanha
O futebol praticado por mulheres na Espanha j existe oficialmente h pelo
menos trs dcadas, contudo, apenas recentemente foi iniciado um movimento coletivo
pelo reconhecimento profissional desta prtica. Surgimento de um campeonato nacional
de futebol feminino de 1988, como division de honor. Enquanto denominao de
Superliga, que foi a sua forma mais duradoura e reconhecida, como conhecida at
hoje, comeou 2001. As mudanas, contudo, no cessaram. Em 2008 ampliou se de 14 a
16 equipes e, em 2009, de 16 a 24 equipes, visando incorporar os clubes que at ento
tinham apenas equipes masculinas. Em 2011, voltou-se ao formato de 16 equipes, com
o nome de Primera Division. H uma segunda diviso, criada em 2001. H cerca de
100 equipes, dividas em grupos regionais. Segundo Lpez, so 6 ou 7 grupos, com cada
um entre 14 a 16 equipes.
Segundo Robles (2009), de 2002 a 2006, o nmero de mulheres federadas no
futebol mais que duplicou. De aproximadamente 11 mil licenas de mulheres na
modalidade, se passou a 24 mil, o que representa cerca de 4% das licenas totais
relacionadas Federao Espanhola de Futebol.
Em um levantamento sobre o futebol feminino na Espanha, Robles aponta como
as principais barreiras para o fomento da modalidade so: a menor cobertura miditica,
a menor presena nos cargos de gesto esportiva, a menor tempo de lazer s mulheres,
os esteretipos de gnero no esporte; menores expectativas profissionais para as
mulheres no esporte, desigualdade entre as competies femininas e masculinas, falta de
modelos femininos a serem seguidos, menor oferta de equipamentos esportivos
especficos para mulheres, dentre outros (ROBLES, 2009). Segundo ela, no caso do
98
futebol, essas barreiras so amplificadas precisamente pelo grande xito do futebol

masculino, que chegou a ser fenmeno social. Nesse sentido, os desafios a serem
enfrentados so maiores e os esteretipo de gnero criam arestas conservadoras mais
resistentes.
O sugirmento da associao de jogadoras
A gnese da ideia de formar uma associao das jogadoras de futebol na
Espanha se inicia, segundo Lpez, a partir de uma iniciativa da Fifpro Fdration
internationale des Associations de footballeurs professionnels (em portugus Federao
Internacional dos Jogadores Profissionais de Futebol) de constituir um grupo de
trabalho sobre o tema, cujo objetivo era fazer um estudo de como estava o
profissionalismo no futebol de mulheres ao redor do mundo. Para este grupo, chamaram
Lpez, em funo de sua experincia com o trabalho sobre os direitos das jogadoras na
Espanha. A partir dessa experincia, Lpez entrou com contato com a Fe Robles, ex
jogadora de futebol e membro da Comisso Mulher e Esporte, do Comit Olmpico
Espanhol, com Pilar Neira, presidente da associao de Mulheres deportistas Galegas
(Mudeg). A partir dessa experincia e de uma proposta de Lpez, decidiram trabalhar
conjuntamente pelo futebol de mulheres na Espanha e, em 2012, criaram a AEJF.
Segundo Lpez, havia cerca de 50 jogadoras associadas, que cotizam 15 euros
ao ano, demarcando ainda um comeo da associao. Tal situao faz da AEJF uma
entidade ainda dependente de outras, como da AFE, que, a partir de um acordo, ajuda a
financia-la. Segundo Lpez,
As jogadoras esto se associando. A ideia que atravs desse sindicato
reivindiquemos nossos direitos, quando tenham leses, o tema do dinheiro que
vai ao futebol feminino, o acordo com a AFE (Asociasion de Futbolistas
Espanoles) que possam beneficiar aos dois, como compra de materiais
esportivos, uma clnica a qual possam ir a um preo mais barato. Estamos
tentando criar um sentimento de unidade entre todas as jogadoras, a favor da
unidade que precisam ter para lutar a favor de sua carreira esportiva 3.
A diretoria da associao composta por Fe Robles, presidenta; Isabel Guerrero,
vice-presidenta, ex jogadora de futebol e tcnica de futebol; Maria Jose Lpez,
3
Em entrevista concedida em 22/12/2013.

99
advogada especialista em direito esportivo; Pilar Neira, ex jogadora e treinadora de

futebol e presidente da Mudeg; e Laura Del Rio, jogadora em atividade. Segundo os
relatos no stio da entidade, estas mulheres se uniram para criar a associao, em funo
da desigualdade a qual o futebol de mulheres est submetido. Segundo Fe Robles,
Perteno a AEJF, porque nunca antes havia sido to necessrio juntar esforos
para consolidar o que se tem conseguido at agora como mulheres, como
esportistas e como jogadoras. Porque ainda nos resta muito caminho a percorrer
para conseguir a igualdade efetiva neste e em muitos mbitos. Porque joguei em
campos de terra com materiais emprestados pelas equipes masculinas... porque
sempre tnhamos os piores horrios para treinar e jogar as partidas. Porque as
meninas tnhamos que pagar para jogar. Porque as mulheres temos direito a ser
futebolistas profissionais, com tudo que isso implica em questo de direitos e
deveres4.
Um relato semelhante foi encontrado na fala de Isabel Guerrero, cuja
experincia como jogadora e as dificuldades encontradas, justificam, na viso da
mesma, a criao e a atuao na entidade:
(...) imprescindvel que nos faamos visveis em todos os nveis, instituies,
federaes, associaes.... E o mais importante, em nossa sociedade. Para esta
importante tarefa, a AEJF nos oferece a oportunidade de ser a melhor plataforma
para conseguir objetivos e metas no nosso crescimento como jogadoras dentro
do mundo do futebol. Temos a obrigao de trabalhar para o avano do esporte.
Minhas contribuies para a associao se baseiam na experincia da minha
carreira esportiva, vinculada a diferentes mbitos do futebol, desde de diferentes
esferas. Devemos estar unidas, trabalhar por e para a ideologia da AEJF, que no
outra seno a melhora de nossa sociedade, da situao laboral, esportiva e em
formao das nossas jogadoras5.
Para Pilar,
So muitos ainda os desafios que devemos enfrentar, as barreiras que devemos
derrubar, e creio que, entre todas, temos que trabalhar para dar passos adiante,
porque vivemos em uma sociedade machista. Seja como profissionais ou como
amadoras, as mulheres temos que demonstrar mais que nossos companheiros
homens para sermos respeitadas e tratadas como igual. Do ponto de vista da
AEJF (associao criada para representar os interesses das jogadoras de nosso
pas), cremos que podemos dar, em vez de passos, saltos adiante. a justia que
mulheres e homens recebam o mesmo trato, e para isto, temos que lutar todos,
4
5
Retirado de < http://mujeryfutbol.com/quienes-somos/junta-directiva/> Acesso: Maio, 2014. Traduo

nossa.
Idem.
100
homens e mulheres, para alcanar uma sociedade e um esporte mais justo e

igualitrio6.
notria nas falas das integrantes do sindicato a presena do elemento da
experincia como incentivador da prtica. a partir da carreira das mesmas, a marca
que as faz atuar na entidade para melhorar o cenrio, fazer com que no continue se
repetindo a situao a qual elas foram submetidas. A demanda por reconhecimento, este
entendido como recproco quando os indivduos se constituem como pares capazes de
participao, obtendo um status de igualdade (FRASER, 2000). O modelo de
reconhecimento de status, proposto por Fraser (2000), nos ajuda a compreender o
discurso das integrantes do sindicato, uma vez que em suas falas, no se trata apenas de
uma questo cultural, de visibilidade, mas uma relao instituicionalizada de submisso/
subordinao, uma vez que esta no reconhecimento do futebol de mulheres
perpetuado atravs de padres institucionalizados que regulam a interao de acordo

com normas culturais de impedimento da paridade. As falas retratam a importncia da
AJEF tanto para que o futebol de mulheres seja reconhecido na sociedade como
legtimo, quanto que este seja acompanhado de direitos que tratem materialmente essas
jogadoras como iguais, que sejam profissionais, que tenham equipamentos para se
dedicar ao futebol, uma calendrio digno, que possam participar das federaes.
A pgina virtual da associao informa que h a necessidade de regular a prtica
de futebol, para que meninas e meninos, mulheres e homens possam pratic-lo em
igualdade de condies. Por isso, a AEJF foi criada, com o objetivo de percorrer o
caminho necessrio para que as mulheres possam fazer do futebol sua profisso, com
todos os direitos e deveres que este carrega (AEJF, 2012). A base de atuao desta
entidade tem sido divulgar estratgias utilizadas para o reconhecimento da profisso, a
fim de convencer as mulheres de aderirem s mesmas.
As demandas empreendidas pela AEJF
A narrativa construda pela AEJF sobre a desigualdade de gnero no esporte
marcada pela ideia do patriarcado enquanto regulador das relaes sociais e das
diferenas de poder na sociedade. Segundo o stio da entidade, no caso das mulheres,
6
Idem.
101
nos vemos submetidas aos padres estabelecidos, porque vivemos em uma sociedade
regida por um modelo patriarcal, em que o objetivo fabricar mulheres tradicionais,
que encaixam em seus papeis: mulheres submissas vinculadas a dependncia do
homem7. Segundo a entidade, essa desigualdade acompanhou o desenvolvimento do
esporte, contudo, a participao das mulheres nele ajudou a lograr mudanas, ainda que
no se tenha alcanado um patamar de igualdade de direitos entre homens e mulheres.
Neste caso, a posio da entidade interessante, uma vez que homens e mulheres
devemos ter os mesmos direitos, as mesmas oportunidades e o mesmo trato, porque ns
no somos homens menos capacitados. O esporte feminino no igual ao masculino,
mas em nenhum caso deve ser considerado inferior8. Afirmar a diferena do esporte
praticado por mulheres importante para a dimenso do reconhecimento, pensando que
o direito diferena que especifica, aprofunda e amplia o direito igualdade
(DAGNINO, 2004, p. 104). Tal discusso vai ao encontro a ideia de, ao invs de
tratarmos por futebol feminino, o consideremos como futebol de mulheres. Segundo
Kessler (2012), a expresso futebol de mulheres visa contrapor-se a uma ideia de
feminino que seria desejada no campo esportivo, porque
A utilizao da expresso feminino carrega referncias ligadas
sexualidade e feminilidade normativamente impostas. Quando se fala em
futebol feminino a expresso feminino me parece de uma certa forma
invisibilizar as constantes imposies da performance masculina como
norma na preparao e concepo do futebol praticado pelas mulheres. A
diversidade de expresses, as diversas feminilidades existentes parecem ser
reduzidas, uniformizadas e invisibilizadas (KESSLER, 2012, p. 241)
Maria Jos Lopez afirma que os empecilhos com os quais as mulheres tm que
lidar para se dedicar ao futebol, produzidos pelo no reconhecimento do
profissionalismo para elas, constituem uma desigualdade fundamental. Segunda ela,
esta tambm alimenta as origens de distintas condies de dedicao modalidade ao
longo da vida de meninos e meninas. A existncia de poucas mulheres praticando o
futebol, para a advogada, fruto de um processo dentro do qual as meninas quando vo
se tornando jovens deixam de se dedicar prtica na medida em que no veem a
possibilidade de profissionalizao. Segundo ela, das 18 equipes que existem na
7
Tolerancia cero com la desigualdad de gnero en el deporte. Disponvel em

http://mujeryfutbol.com/tolerancia-cero-con-la-desigualdad-de-genero-en-el-deporte/. Acesso: Maio,
2014.
Idem.
102
primeira diviso, nem todas apresentam jogadoras profissionais. Destas, Real Sociedad,
Barcelona, Atletico de Bilbao e Atletico de Madrid apresentam contrato profissional,
entretanto, esse direito no aplicado a todas as jogadoras. O fato de apenas 4% das
licenas de jogadores junto a Federao Espanhola de Futebol serem de mulheres
demonstra, na viso de Lpez, a falta de profissionalismo que existe. Esta fala enuncia
dois aspectos da profissionalizao: tanto a inexistncia legal dela, quanto
invisibilidade do futebol praticado por mulheres no pas, constituindo uma condio
cultural e legal desta desigualdade. Mas segundo a Lpez a inexistncia do mecanismo
legal de reconhecimento da profisso no significa que elas no sejam profissionais.
Pelo contrrio, na medida em que se dedicam aos treinos, aos jogos, equipe, elas so
profissionais. Essa tem sido uma das brigas que a entidade tem comprado: mesmo no
existindo uma liga profissional, as mulheres que se dedicam ao futebol so profissionais
e devem ter contratos profissionais e seus direitos trabalhistas e previdencirios pagos.
s mulheres, na Espanha, era negado o direito de ser profissional de futebol por
um artigo do Real Decreto sobre o esporte no pas, datado de 1985, que no permitia a
existncia de mais de uma liga profissional para cada modalidade esportiva. Nesse
cenrio, como j existia a Liga Profissional, que organiza a primeira e segunda diviso
do futebol praticado por homens, at ento a dedicao das mulheres ao futebol no era
reconhecida como jogadora profissional de futebol, por no estar inserida nesta Liga,
mesmo que exercesse as mesmas funes de participao em jogos e treinos.
A consequncia desse cenrio, para ela, alarmante. A advogada argumenta que,
em funo da quase impossibilidade de se tornar profissional, muitas jogadoras
abandonam a dedicao modalidade quando so adolescentes.
Estas jogadoras necessitariam de contrato profissional, porque isso lhes daria
tranquilidade. Aos 14, 15 anos, se boa, ela pode se dedicar porque ter
segurana que ter um contrato profissional. Com a mulher, se ela muito boa,
ns a frustramos, porque no haver carreira profissional para ela. E por isso
quando perguntam, por que tem poucas mulheres jogando, porque se aos 14,
15 anos j se visualiza no continuar porque no h carreira profissional, e j se
desiste. No praticam esporte, porque no visualizam a carreira profissional,
preferem correr, ir academia, mas no o esporte. E por isso no se dedicam. Se
no permitem que as mulheres sejam profissionais, no vai haver uma

103
diminuio da diferena entre mulheres e homens. A sociedade se abriu para que

as mulheres pratiquem, mas no se abriu para que elas sejam profissionais 9.
A ausncia do reconhecimento do profissionalismo entre as mulheres no o
nico indcio de discriminao para Lopez. A inexistncia de convnios coletivos para
as jogadoras em que se negociem os direitos das mesmas; a impossibilidade da criao
de comisses mistas, que, no contexto espanhol, cumprem o papel de negociar as
questes de atrasos salariais e no cumprimento de contratos; e a no criao de uma
liga profissional consolidada, que significa, na opinio da advogada, que no existe uma
patronal definida para qual direcionar as demandas das jogadoras e a negociao das
mesmas.
A no existncia de mecanismos de negociao de contrato faz com que, mesmo
aquelas jogadoras que logram o profissional, no tem margem de manobra para
negociar seus salrios. Segundo Lpez, as mulheres, quando recebem salrio, ganham
em mdia, de 400 a 600 euros por ms. As melhores jogadoras chegam a receber um
salrio de 2 ou 3 mil euros, mas segundo ela, no chegam a pagar isso a dez jogadoras
dentro do pais, das mais de 300 profissionais que existem registradas. Comparado ao
que se paga aos homens, esse valor nfimo, j que mesmo nas divises inferiores, um
jogador, em funo dos convnios coletivos, chega a receber 2 ou 3 mil euros. A
advogada argumenta ainda que a questo salarial ainda secundria, uma vez que o
mais importante que elas sejam profissionais, fato que no foi plenamente
interiorizado pela categoria:
Quando elas esto fechando com o clube, elas chamam-nos, pedem um modelo
de contrato. Isso importante, porque as jogadoras que devem interiorizar de
que so profissionais. Mas isso nem sempre ocorrem, porque como gostam de
jogar, pensam que um privilegio poder jogar e no sempre interiorizam esse
tema. Ns estamos demonstrando com alguns casos, como o Rayo Vallecano,
que tem que reclamar e que tem que brigar, porque elas tambm tm que tomar a
frente, e ns a ajudaremos10.
O exemplo do Rayo Vallecano citado por Lpez como um momento em que as
jogadoras e o sindicato se engajaram numa negociao com o clube que, ao declarar
falncia, no s no as pagaria, como tambm poderia encerrar as atividades na
modalidade. Nesse caso, elas precisaram provar de que eram profissionais e que o clube
9
10
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.

104
as devia dinheiro. Alm disso, Lpez afirma a demonstrao de que para essas
jogadoras no uma questo meramente salarial que est em jogo. Reconhecendo o
profissionalismo de sua atividade, elas aceitaram um rebaixamento de seus ganhos e se
contentaram com o apoio dos novos dirigentes do clube ao exerccio do futebol
praticado por mulheres.
E isso no simplesmente econmica, de direito. Quando o Rayo Vallecano
faliu, conversamos com os novos dirigentes e eles disseram que queriam apoiar,
mas no tinham condio de pagar 3 mil euros ao ms. Eu conversei com as
jogadoras, para mim o mais importante que tenham contrato, e que tenham
assistncia mdica, e paguem a previdncia. Se no se reconhece essa situao, o
que faz? Estas so muitas questes que temos que reivindicar 11.
Em 2011, a FIFA publicou uma carta obrigando as federaes a destinar pelo
menos 10% dos USD 2,5 milhes que a entidade repassa a elas 12, para desenvolver o
futebol feminino, mas, segundo Lpez, no tem sido este o caso na Espanha.
Na Espanha, so de 100 a 200 mil euros [para o futebol de mulheres], e
perguntamos para onde vai esse dinheiro, e nos dizem que vai para a seleo.
Mas francamente no acreditamos, porque no acreditamos que possvel que
v tanto dinheiro assim a seleo. No se paga tanto s jogadoras. A elas se paga
20 a 30 mil euros no mximo total. Acreditamos que no h uma vontade de
incentivar o futebol feminino 13.
Estratgias de visibilidade e reconhecimento
Dentre as estratgias de reconhecimento do futebol de mulheres na Espanha, a
AEJF reivindica a existncia de uma liga profissional. Para tanto, necessrio alterar o
Real Decreto espanhol, que regula o esporte no pas e remodelar o campeonato atual.
No contexto dessas reivindicaes tambm est a demanda por um convnio coletivo
para a categoria, porque, segundo Lpez, discriminatrio que exista um convnio para
os jogadores e o mesmo no se d entre as mulheres. Segundo a advogada, essas
alteraes so mnimas para que se apliquem as leis nacionais que garantem e
11

FIFA. Womens Football. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/mm/document/footballdevelopment/women/01/59/58/21/wf_backgroundpaper_2001
12.pdf> Acesso em Maio, 2014.
13
12

105
favorecem a igualdade entre gneros, bem como aquelas que probem a discriminao
por razo de sexo.
Tornar o futebol feminino profissional, de forma a reconhecer essa condio
legalmente, ainda um primeiro passo, da desinstitucionalizao da desguidaldade de
condies. Garantir o mesmo status e a mesma agncia para essas jogadoras ainda passa
por demandas de visibilidade e apoio financeiro. Uma das estratgias propostas pelo
sindicato para tornar o futebol de mulheres visvel e atrativo o projeto de lei que
tramita no congresso dos deputados, que fixa que se coloque os jogos de futebol de
mulheres na loteria esportiva espanhola, as quinielas. Segundo Lpez, isso importante
para que as pessoas vejam que h mulheres que jogam futebol. Alm disso, a proposta
prev que uma parte da arrecadao v para o futebol de mulheres, dividindo essa
parcela entre o sindicato e os clubes. A defesa de Lpez a este projeto est calcada na
ideia de igualdade, contudo, os setores conservadores dificultam a aprovao do mesmo
Por que esto os meninos e no esto as meninas? Afinal, o que importa [para
os apostadores] o prmio. O que h falta de vontade. Porque quando no h
partidas masculinas se completa com de outros pases. Por que no o
completamos com o esporte feminino? muito importante que as pessoas o
visualizem. E isso um dinheiro que no viria dos cofres pblicos. Isto abrir
um pouco as portas para que entrem as mulheres, e as posies mais
conservadoras no permitem. Isso se d, porque as estruturas se resistem a essa
entrada do futebol feminino. H que fazer mudanas na prpria estrutura da
federao, e isso no o querem.
Alm disso, Lpez tambm se contrape a ideia de que o futebol de mulheres
seria desinteressante, por isso, no se investiria nele. Segundo ela,
Em Bilbao, fui a uma partida de futebol feminino que tinha 8 mil pessoas. H
gente que gosta de futebol feminino, mas, alm disso, tem que garantir que as
mulheres tenham direito de jogar. H partidas de mulheres que so melhores que
as de homens, que podem ser bem chatas tambm. Elas cobram menos, mas tem
que ter direito a ter contratos. H equipes que tem patrocnio, tem que torn-lo
atrativo, h ferramentas para trabalh-los. Mas o primeiro fazer com que as
mulheres tenham o direito jurdico a se dedicar.
Como estratgia de dar visibilidade a essa desigualdade, reforando a demanda
das jogadoras por uma redistribuio dos recursos de acesso prtica profissional do
futebol, a AEJF e uma central sindical espanhola (Comissiones Obreras) produziram o
vdeo Te juegas mucho, denunciando a desigualdade e a precariedade dentro da qual
106
est inserido do futebol praticado por mulheres no pas. A chamada do documentrio

um homem e uma mulher. O primeiro diz: eu se me esforar posso ser profissional. J
a menina afirma: eu, ainda que me esforce, no posso ser profissional. A narrativa do
documentrio apresenta as jogadoras dizendo suas dificuldades materiais e sociais para
seguir na modalidade. Alm disso, o documentrio se contrape a ideia de que o futebol
de mulheres no profissional, porque no h rentabilidade. O argumento que se fala
de direitos fundamentais, o direito ao trabalho.
Outra estratgia para obteno de visibilidade do futebol de mulheres utilizada
pelo sindicato foi a reivindicao pela realizao de uma edio feminina do trofu
Teresa Herrera, em La Corua. Esta era uma competio de vero que existia h 67
anos, at ento apenas em verso masculina. Em 2013, depois de uma petio do
sindicato e da Mudeg, as mulheres conquistaram ume verso feminina do campeonato.
Segundo o stio da entidade:
a visibilidade do futebol feminino uma das maiores barreiras com as quais se
deparam as mulheres que querem praticar o esporte, o que no v, no existe, e
por isso, os clubes se encontram com dificuldades para encontrar financiamento
alternatico, j que o que no se v, no se patrocina e, por suposto, no h
reconhecimento social. A criao do Teresa Herrera feminino pretende servir de
plataforma que permita encontrar esse eco social que j tem o Teresa Herrera
Masculino, e por em evidncia a necessidade de se aplicar o princpio da
igualdade de oportunidades entre homens e mulheres em todos os mbitos.14
Consideraes finais
Entendemos, assim como Nancy Fraser, que as desigualdades provenientes de
gnero no so apenas um discurso flutuante na cultura, mas que apresentam marcas de
institucionalizao que reafirmam cotidianamente essas desigualdades (FRASER,
2000). No caso do futebol praticado por mulheres, a condio amadora sob a qual as
elas esto inseridas, a ausncia de uma liga profissional, a falta de patrocnio e a
ausncia de polticas pblicas que promovam a igualdade conferem perenidade a
desigualdade entre gneros no futebol. Por isso, a demanda por reconhecimento do
futebol praticado por mulheres passa, alm da necessidade de uma transformao nos
14
El primer Trofeo Teresa Herrera Femenino es ya una realidad. Disponvel em: <
http://mujeryfutbol.com/el-primer-trofeo-teresa-herrera-femenino-es-ya-una-realidad/> Acesso em
Maio, 2014.
107
discursos veiculados culturamente sobre a prtica, tambm pela distribuio de recursos

(FRASER, 2000) que possibilitem s mulheres a prtica do futebol, seja na condio de
aprendiz, amadora ou profissional.
REFERNCIAS
DAGNINO, Evelina. Sociedade civil, participao e cidadania: de que estamos falando?
En Daniel Mato (coord.), Polticas de ciudadana y sociedad civil en tiempos de
globalizacin. Caracas: FACES, Universidad Central de Venezuela, pp. 95-110
FRASER, Nancy. Rethinking recognition. New Left Review, n. 3, May-Jun, 2000, p.
107-120.
KESSLER, Claudia. Se futebol, masculino? Sociologias plurais, n. 1, out. 2012.
ROBLES, Fernanda. Promcion del ftbol femenino. Gobierno de Espaa, Ministerio
de igualdad. 2009.

108
Meninas e bailarinas so quase a mesma coisa: ensino e apropriao do

ballet clssico na construo de identidades de gnero
Daniela Botero Marulanda1
Resumo
Prope-se analisar o lugar social do ballet clssico como um produto cultural que, a
travs do seu ensino, constitui hoje um lugar de disputa de noes de gnero e classe. O
ballet responde a dinmicas sociais que o transformam, o significam, usam e valorizam.
um grande interesse deste texto pensar a imagem do ballet como uma expresso e
uma prtica que s existe na medida que tenha sentido para as pessoas que interagem
com ele. Por isso, seu estudo no apenas uma recopilao de uma tcnica ou uma
tradio, mas a forma como essa tradio pode retratar as formas em que uma sociedade
pensa as relaes de poder que envolvem o corpo, a esttica e a linguagem.
Palavras - chave: Ballet, gnero, industria cultural, pedagogias do corpo
Para pensar o ballet clssico como um produto cultural, vrias perguntas vm na
minha cabea. Por que o ballet considerado uma tcnica universal? Por que uma
tcnica praticada maioritariamente por meninas e mulheres? Como se explica a
popularizao das escolas de ballet no mundo e qual sua relao com a construo de
um imaginrio feminino? Pensando nestas perguntas, gostaria de propor que o ballet
poderia ser considerado um artefato cultural que vai alm da expresso artstica e
utilizado em outros espaos como instrumento de construo de gnero a partir do uso
do disciplinamento do corpo e dos contedos culturais que fazem parte do universo do
ballet clssico.
necessrio comear retomando a Butler (1990), quem argumenta que o gnero
pode ser discutido melhor, se for entendido como uma forma de performatividade. O
gnero uma aprendizagem. Refere-se a prticas especficas aprendidas desde a
infncia, como certas inflexes da voz, expresses faciais, gestos, modos de andar,
comportamento ertico, formas de enfeitar o corpo (roupas, acessrios, etc .), elementos
1
Antroploga
Mestranda em Artes Cnicas, Universidade Federal da Bahia
e-mail: danielabotero@gmail.com
109
to comuns que muitas vezes acabam sendo considerados naturais e tornam-se a

representao do sexo-gnero prprio de qualquer sujeito.
A imagem da bailarina clssica como um ideal feminino hegemnico na
sociedade atual normalizou a prtica do ensino do ballet como algo desejvel na
formao corporal de meninas. Resulta interessante, por exemplo, que dentro de um
contexto como Amrica Latina, onde dificilmente existem condies para desenvolver
uma estrutura de grandes companhias de ballet (como acontece nos Estados Unidos e
alguns pases de Europa) esta, seja hoje, uma das tcnicas de dana mais difundidas. O
ensino do ballet tem se conservado dentro de estruturas como as academias particulares
de ballet. Elas, populares em vrios pases, tm sido o cenrio privilegiado para acolher
e preservar este saber.
No contexto da Amrica Latina, onde o ensino encontra-se maioritariamente
limitado a estas academias particulares, ser bailarina perde seu status de oficio. Quero
dizer com isto que as escolas particulares de ballet por serem uma estrutura limitada e
auto contida, acabam desestimulando a dana como oficio e focalizam-se numa viso da
dana como divertimento, aprendizagem de repertrios corporais que so valorizados
socialmente, mas no sempre com uma funo artstica e criativa.
Banes (1994) explica que a dana uma atividade na qual no s reproduzem-se
categorias sociais, mas criam-se. A apropriao do ballet pela industria cultural,
funciona como exemplo da criao de um artefato cultural que mobiliza e retrata
diversas formas de entender o gnero e o corpo hoje. Toda uma estrutura de mercado
que inclui filmes, propagandas e contos de fadas, e que ressaltam o ballet e
especificamente a figura de bailarina como um ideal da feminilidade ganharam muita
fora nos ltimos anos. A apropriao do imaginrio do ballet, pela industria cultural,
contribui a aprofundar esta relao entre prtica corporal e mercado. A dana (o ballet
principalmente) se torna um ponto de referncia muito importante da feminilidade desde
o incio do sculo XX at hoje (PEERS, 2008). Poderamos dizer que a imagem da
bailarina representa a personificao da feminilidade no "Ocidente.
Mas, que tipo de feminilidade? Pensando no contexto atual, quais seriam as
caractersticas desse corpo que constri o ballet hoje? Proponho nos aproximar a partir
de trs imagens que apontam para diversos aspectos da prtica do ballet: a construo

110
do corpo virtuoso comercializado, o corpo marcado racialmente e pela classe social, e o

corpo infantilizado. A continuao elaboro cada uma delas.
Corpo virtuoso comercializado:
Como mudam os significados da dana? como so interpretadas as tcnicas
corporais dentro de contextos particulares? Esse corpo do ballet, lineal, vertical, leve
que hoje parece ter uma hegemonia relativa, no foi sempre assim. Ao contrrio, como
explicam alguns historiadores da dana (ABAD, 2004; BANES, 1994; THOMAS 2001)
a valorizao da tcnica clssica tem se transformado ao longo do tempo.
O surgimento, no sculo XV, das primeiras formas de ballet, nas cortes italianas
e francesas, promoveu uma pedagogia da etiqueta que procurava, a partir de manuais de
dana escritos por mestres encarregados especificamente desta funo dentro das cortes,
a formao de corpos que respondessem aos ideais estticos da poca. Caractersticas
como a leveza e a sincronizao de movimentos e msica eram fundamentais. No
entanto, com a progressiva especializao do oficio do bailarino, o panorama muda. O
ballet deixa de ser uma atividade social, compartilhada em situaes sociais especficas,
e comea a ser uma forma de entretenimento feita por bailarinos especializados no
estilo. Canton (1994, p.13) argumenta que foi no final do sculo XX que o ballet
comeou a se preocupar mais pelos aspectos formais da dana, a concepo das linhas e
o virtuosismo. Alm disso a concepo das cenas comeou girar em torno dos bailarinos
principais. Os elementos narrativos das histrias comearam a ser transpostos com
passos e movimentos prprios do vocabulrio do ballet para marcar as mudanas da
histria.
Desta forma, a mudana de contextos, fez com que os significados da prtica se
transformassem. Hoje, assistimos o ballet clssico dentro das academias como uma
pedagogia do corpo focalizada principalmente na educao de crianas, ou como uma
atividade fsica prxima ao esporte. Vrios de seus objetivos apontam para uma
estetizao do corpo a partir de marcas culturais de gnero e classe social. Academias,
centros de treinamento, e escolas, comearam, nos ltimos anos, oferecer aulas de ballet
dentro dos seus pacotes de servios. Isto, devido popularizao da ideia de que o ballet
constitui um excelente e completo exerccio fsico.

111
Que o ballet uma tcnica completa de treinamento de fora, flexibilidade,

agilidade e resistncia cardiovascular, no tenho dvidas. Mas, muito alm disso,
considero que a popularizao do ballet nestes contextos, acontece graas utilizao
da imagem da bailarina e seu virtuosismo como um ideal de beleza feminina. As
bailarinas vistas como grandes atletas (semelhantes a ginastas, corredoras, etc) alimenta
a fascinao com o ballet hoje em dia. Corpos magros mas fortes, flexveis e marcados
mas femininos, constituem a ideia do ballet como grande atividade fsica esportiva para
mulheres apoiada na ideia que privilegia o corpo virtuoso por cima do corpo expressivo.
O surgimento de atividades como o Ballet Fitness, que combina exerccios de
uma aula tcnica de ballet com exerccios aerbicos e de coordenao para queima de
calorias e definio muscular esto ganhando cada vez mais espao dentro das
academias, mostrando uma nova apropriao e uso desta tcnica milenria. Neste
panorama, rapidamente as companhias de artculos esportivos, como Adidas e Nike,
incluram produtos para a pratica do ballet dentro dos seus catlogos. Inclusive, a
publicidade das sapatilhas de ballet destas marcas, sugerem de alguma ou outra maneira
que o ballet seria o futebol das mulheres fazendo referncia grande preferncia dos
homens por este esporte e sua equivalncia com uma atividade considerada feminina. O
ballet seria neste caso, o apropriado e desejvel para as mulheres.
Corpo marcado racialmente e pela classe social:
Reed (1998) argumenta que, desde o sculo XIX, dana e msica tm sido
vistas como formas simblicas de identidade de grupos tnicos e naes. Explica que as
danas so derivadas de prticas especficas das comunidades, mas a dinmica de
apropriao e seu efeito sobre essas comunidades est sendo constantemente
reinventada atravs de relaes de poder variadas.
O ballet foi tratado em certo momento, como a nica forma padronizada de
dana, como uma forma de arte oficial (GREBLER, 2008) e seu status como arte
representativa da "alta cultura" no foram questionados at o sculo XX, com o
surgimento da dana moderna e a reavaliao das danas tradicionais.
A dana tem sido pensada como construo social natural do movimento
humano (REED, 1998). Na dana, os corpos performam identidades individuais,
tnicas, de gnero ou de determinadas comunidades. Neste sentido, reconheo que a
112
produo, prtica e difuso da dana no s est ligada a contextos culturais particulares

mas tambm sua leitura, uso e interpretao est determinada por tais contextos.
Concordo com Canton (1994) em que no seria possvel falar de formas expressivas em
dana que tenham um carter 'universal'. Todas e cada uma das expresses da dana
estariam ancoradas em valores e imagens culturais especficas. Isto, no entanto,
contrasta com a imagem tradicionalmente difundida do ballet clssico, de ser uma forma
de arte acultural, atemporal e universal. Quase um patrimnio coletivo da humanidade
que trabalha com corpos, histrias e movimentos que no pertencem a ningum.
Entre outras coisas, a expanso da tcnica do ballet clssico tem sido
considerada como uma manifestao do colonialismo (THOMAS, 2003). O ballet pode
ser pensado como uma forma de dana globalizada, transcultural que traz uma srie de
valores associados ao corpo e a esttica de carcter europeu, que foram reapropriados e
redefinidos nos contextos onde o ballet chegou. Esta uma das caractersticas que
fazem do ballet um produto adaptvel indstria cultural atual. Sendo uma forma de
dana que considera-se Europeia, o ballet consegue permear diversas culturas distantes
no mundo todo.
A dana, que tem servido como pedagogia da etiqueta, ensina noes culturais,
tais como a proximidade, a posio do corpo e o controle adequado da sexualidade
(BANNES, 1994). Mesmo sendo uma tcnica com um origem nobre, no momento
em que o oficio da bailarina comea a se especializar, as pessoas que se dedicaram a
esta atividade, foram principalmente mulheres que usualmente provinham de classes
populares e ingressaram ao ballet como uma forma de sustento econmico desde jovens.
Estas mulheres comearam fazer parte de companhias de ballet associadas a grandes
teatros na Europa. Essa associao das bailarinas com as classes populares rapidamente
refletiu na imagem que socialmente se construiu no sculo XIX das bailarinas. A
maioria delas foram mulheres que no se casaram, no tiveram filhos, moravam nos
teatros e em geral eram pessoas que rompiam o esteretipo da mulher da poca e por
tanto seus valores morais, sua sexualidade e seu status social em geral foram duramente
questionados durante muito tempo.
Embora em muitos contextos o status social do oficio da bailarina continua
sendo menospreado, a associao deste status com a prtica regular do ballet
transformou-se de formas radicais. Hoje, o ensino do ballet desenvolve-se em
113
academias particulares que, em geral, tem um custo econmico elevado e por tanto o
acesso a este saber reduze-se cada vez mais a classes scias com um ingresso
econmico alto. Esta uma relao de via dupla. Por um lado os preos das aulas so
elevados, mas de outro lado a ideia do ballet como uma atividade prpria das classes
altas pela sua relao com seus origens nas cortes italianas e francesas do seculo XV,
alimentada de forma permanente.
Como artefato cultural, o ballet clssico encontra-se incorporado no imaginrio
social, associado a marcadores raciais, de classe social, e de gnero. Os imaginrios que
fazem parte do senso comum e que normalmente circulam em aulas de dana alertam
para uma incorporao destes marcadores sociais que esto encarnados no corpo. Tais
marcadores sociais so significados dentro das aulas de dana quando ensinam-se, por
exemplo, repertrios corporais, emoes, posturas, movimentos, atitudes, conceitos
estticos e sensibilidades que associam o ballet as classes altas, brancas e relacionam
estes repertrios a um ideal da feminilidade.
Nas aulas de ballet clssico, alm do ensino da tcnica propriamente dita,
ensinam-se as obras de repertrio. Algumas delas bastante conhecidas ou pelo menos
referenciadas nos produtos comercias associados ao ballet. Mesmo sem ter visto nunca
um ballet completo, muitas pessoas conhecem alguma referncia a obras como o Lago
dos Cisnes, Quebra-nozes, ou Gisele. Considero que a aprendizagem dos ballets de
repertrio relaciona-se com a formao de um corpo marcado pela classe social na
medida em que ensina universos culturais onde o conceito de diviso de classes
permanente e aprofunda-se ainda mais quando aceita-se uma certa neutralidade e
universalidade da tcnica do ballet.
No seu texto An antropologist looks at ballet as a form of ethnic dance,
Kealiinohomoku (2001) abre a possibilidade de analisar o ballet clssico como uma
forma de dana 'tnica'. Esta ideia, relativamente aceita entre tericos da antropologia
ainda muito discutida entre os tericos da dana. Para a antropologia, no corao do
conceito de dana 'tnica', existe a ideia de que toda dana reflete as tradies culturais
nas quais desenvolveu-se. Segundo a autora, ainda comum achar o uso de termos
como 'etnolgico', 'primitivo', 'folclrico' e termos relacionados, de uma maneira na qual
sugere-se uma distncia e um desconhecimento por parte dos tericos de dana sobre
tradies no ocidentais.
114
O primeiro erro, argumenta a autora, pensar os grupos humanos e suas danas

como realidades estticas, monolticas. A partir de uma srie de exemplos extrados de
vrios trabalhos, ilustra-se como os tericos da dana tem trazido diversos estertipos
(muitas vezes contraditrios) do primitivo para falar das suas danas. comum dizer
que as danas primitivas no tem tcnica, mas grande domnio e expresso do corpo.
So completamente livres, mas tem restries do tipo: homens no podem danar com
mulheres. Que so reflexo do inconsciente. Que participa o corpo todo. Que so
manifestaes instintivas do comportamento humano. Mas como se sustentam
metodolgica e estruturalmente estas afirmaes? Boa parte destas interpretaes
baseiam-se em ideias preconcebidas e esteretipos amplamente difundidos que pouco
ajudam ao real conhecimento das manifestaes artsticas.
Uma das dificuldades que aponta a autora para a identificao das danas
ocidentais com as no ocidentais a persistente referencia da dana como expresso da
raa que sugere no s que a dana surgiu de uma forma espontnea, mas que ficou
congelada nessa forma para sempre. Reconhece-se que muitas das diferenas culturais
nos estilos de dana tem a ver com diferenas fsicas e at genticas, e diferenas de
aprendizagem de padres culturais. No entanto reconhece-se tambm que muitas coisas
no tem evidencia suficiente para ser classificadas como uma ou outra e que ainda h
muito que se desconhece sobre corpos, gentica e dinmicas culturais. Ainda mais,
somos especialmente ignorantes sobre sistemas estticos.
Alguns tericos expem que o ballet no poderia ser considerada uma dana
tnica, porque ela produto dos costumes sociais e reflexes artsticas de diversas
culturas nacionais amplamente divergentes. No entanto, insiste-se em que:
o ballet um produto do mundo ocidental e uma forma dana desenvolvida
por caucasianos falantes de lnguas Indo-europeias e que dividem uma
tradio europeia comum. Seria certo que o ballet internacional enquanto
que 'pertence' a pases europeus e grupos de descendentes europeus na
Amrica () seria certo tambm que embora o ballet tem uma complexa
histria de influncias, isso no debilita a sua eficcia como uma forma
tnica (KEALIINOHOMOKU, 2001, p 40).
A impossibilidade de pensar o ballet como neutral e universal salta vista.

Caractersticas como o uso de um vocabulrio em francs, os maneirismos, as estruturas
dramatrgicas divididas em trs atos so algumas das evidencias que revelam o

115
proximidade entre a manifestao e as costumes culturais que lhe deram origem. Mas
alm disso a recorrncia de situaes e valores prprios da sociedade ocidental como
casamentos, festas de natal, temas bblicos, vida depois da morte, histrias de amor no
correspondido, feitiaria, sacrifcio pessoal, dilemas de identidade. Todos estes, temas
tpicos do ballet, revelam a cada passo uma herana cultural, uma estrutura social, umas
relaes de gnero e umas formas de educar o corpo para tais estruturas.
Estas estruturas e relaes sociais so evidenciadas o tempo todo na prtica de
qualquer manifestao artsitca. A esttica de uma tradio se revela tambm em nossos
corpos e a forma como eles so utilizados, sobre esto Kealiinohomoku explica:
corpos estendidos, na revelao total das pernas, pequenas cabeas e ps
minsculos para as mulheres, corpos delgados para ambos os sexos, uma
qualidade arejada e acolhedora que permita mostrar melhor as elevaes e
deslocamentos da mulher. Para ns extremamente agradvel esteticamente,
mas h sociedades cujos membros ficariam chocados com a exibio pblica
do homem tocando as coxas de uma mulher (KEALIINOHOMOKU, 2001, p
40).
Corpo infantilizado
Atualmente, as pessoas que mais frequentam aulas de ballet clssico so as
crianas. A maioria de academias particulares tem como pblico-alvo crianas
(meninas) cada vez mais jovens. Isto por duas razes principais. A primeira, a difundida
ideia de que o ballet uma tcnica difcil que s pode ser incorporada se comear ser
treinada desde criana. Hoje, as estudantes ingressam ao ballet com 3 anos de idade nas
chamadas (dentro do mtodo de treinamento da Royal Academy of Dance) Baby
Class. A segunda razo tem a ver com a associao do ballet (e dos ballets de
repertrio) ao universo infantil feminino.
A relao comercial entre ballet e contos de fadas , de fato, complexa. Aqui
apenas tentarei retomar algumas das ideias que venho argumentando sobre a nouniversalidade do ballet, de seus contedos, e de seus princpios corporais, para explicar
tal relao. Para Canton (1994) a sensao de que o conto de fadas um coisa que todo
mundo conhece e entende mas no pode explicar por que, nem como aprendeu, um
sintoma de que o conto percebido de forma quase mtica.
O conto de fadas, aprendido na infncia, vira parte do senso comum das pessoas,
e comea ser interpretado como atemporal, neutro e universal. Os contos de fadas, no

116
entanto, so trabalhos especficos que respondem a contextos scio- histricos

particulares, e que tem sido adaptados, revisados, e modificados segundo o contexto da
poca e das preocupaes pessoais dos autores (CANTON, 1994, p 12). Os contos de
fadas so adaptaes de histrias orais e tradies folclricas para textos literrios, e
nesse processo sofrem transformaes e interpretaes que de nenhuma forma so
neutrais.
A popularizao dos contos de fadas associados ao ballet e a difuso da tcnica
como pedagogia da feminilidade tem contribudo para a criao do que Mitchell e ReidWalsh (2008) chamaram Girl Culture. Um universo que imagina a infncia feminina a
partir de certo tipo de consumo, gostos, estticas e corporalidades. A partir deste
conceito Peers (2008) relaciona o ballet como um dos principais elementos constitutivos
deste universo. Entender o ballet hoje, serve para entender o que significa ser menina na
nossa cultura.
Como venho argumentando, desde as suas origens o ballet serviu como parte do
processo de disciplinamento do corpo no cotidiano das classes nobres (BANES, 1994
p.48). At hoje, o ballet funciona como uma forma apropriada de treinar o corpo
principalmente das meninas de classes meias e altas em vrias lugares onde o ballet
conhecido e difundido.
As meninas que estudam ballet, aprendem uma tcnica que devem incorporar e
performar como natural ao seu corpo. As prticas inscritas no ballet transformam a
aparncia e o comportamento da bailarina de uma maneira que pode ser considerada
como performance de gnero, no sentido em que elas so lidas com formas particulares
de viver a feminidade. Quando as pessoas relacionam o ballet com o feminino, quando
colocam as crianas nas aulas de ballet porque consideram que aquilo vai torn-las mais
delicadas, esbeltas, e por tanto mais femininas, aceitamos que a travs do ballet
incorporam-se habilidades, significados e disposies corporais que vo alm de
simplesmente repetir uma serie de movimentos e que envolvem uma transformao do
corpo em termos de modos de agir, expressar sentidos culturais construdos ao redor do
gnero e a idade.

117
Referncias
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BANES, Sally. 1994. Writing dance in the age of postmodernism. Wesleyan University
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dance. Rotuledge. 2001

118
Ginstica acrobtica e a corporeidade dos alunos no Ensino

Fundamental II
Janana Rocha do Nascimento1
Ana Carolina Bernardino2
Resumo
Este estudo uma proposta de interveno da ginstica acrobtica na escola, tendo
como pblico-alvo alunos do ensino fundamental II, estudantes da Escola Municipal
Carlos Damiano Fuzatto, na cidade de So Joo del-Rei/Minas Gerais. Os
planejamentos foram realizados por oito bolsistas e a professora regente da escola
(supervisora do projeto) atravs do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia (PIBID). O desenvolvimento deste projeto proporcionou aos alunos ampliar
sua viso crtica e a conscincia corporal, (noo de tempo, espao e amplitude) alm de
inserir a ginstica acrobtica no contexto histrico e social dos discentes atravs de uma
apresentao com tema Evoluo Humana, tambm foram desenvolvidos aspectos
como o trabalho em equipe, respeito, a cooperao.
Palavras - chave: PIBID; Ginstica acrobtica e corpo.
INTRODUO
O professor de Educao Fsica Escolar deve, por meio de atividades variadas e
atrativas, atrair seus alunos ao hbito da cultura corporal de movimentos, explicando e
estimulando seus alunos sobre a importncia de se fazer atividades fsicas. Esta deve
integrar o aluno na cultura corporal do movimento, formando-o capaz de produzir,
reproduzir e transformar, usufruir do jogo, atividades, ginsticas em benefcio da
qualidade de vida (BETTI E ZULIANI, 2002).
Segundo Daolio (1994, p. 36), cada sociedade se expressa diferentemente
atravs do corpo. Todo homem, mesmo inconsciente desse processo, possui
1 Professora na Rede Municipal de So Joo del- Rei e de Santa Cruz de Minas, Supervisora Bolsista do
PIBID/ Graduada pela Universidade Federal de So Joo del-Rei e ps-graduada pela Universidade
Federal de Lavras. E-mail: jana_roc@yahoo.com.br.
2 Graduada pela Universidade Federal de So Joo del- Rei, ex-bolsista do PIBID. E-mail:
carolefi@yahoo.com.br. Agncia financiadora: CAPES.
119
especificidades culturais em seu corpo. Tornar-se humano tornar-se individual,

individualidade esta que se concretiza no e por meio do corpo.
Para Santin (1989 apud SOLER, 2003, p.14):
O corpo o primeiro instrumento de pensamento da criana, sendo essencial
para o seu dilogo com o mundo, e a Educao Fsica escolar tem papel
fundamental, pois a mediadora desse processo. O ato mental se desenvolve
a partir do ato motor, e tudo o que vivenciado pelo corpo para a vida toda.
Alm dos contedos sobre desenvolvimento motor e de coordenao que a

Educao Fsica deve trabalhar, temos que dar enfoque aos demais contedos de ensino
sobre a relevncia social e seu sentido. De acordo com o Coletivo de Autores (1992), a
disciplina de Educao Fsica, ser realizada de acordo com temas ou formas de
atividades, sendo particularmente corporais, nomeadas de jogo, esporte, ginstica, dana
ou outras, que constituiro seu contedo. Estes temas e formas de atividades constituem
a rea de conhecimento que de acordo com o Coletivo de Autores pode ser chamado de
cultura corporal.
Betti & Zuliani (2002) do Educao Fsica um novo objetivo sobre a sua
prtica pedaggica:
a Educao Fsica enquanto componente curricular da Educao Bsica deve
assumir ento uma outra tarefa: introduzir e integrar o aluno na cultura
corporal de movimento, formando o cidado que vai produzi-la, reproduzi-la
e transform-la (p. 75).
Nesse contexto tratou-se a corporeidade dos alunos atravs do contedo de

Ginstica Acrobtica por meio do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao
Docncia (PIBID), no qual as discentes do curso de Educao Fsica da Universidade
Federal de So Joo del-Rei (UFSJ) e bolsistas do programa, interviram na escola sob a
interveno da professora de educao fsica, ambos seguindo o projeto curricular da
mesma. A ginstica, segundo Marcassa (2006), um importante componente da
Educao Fsica escolar sendo um componente expressivo da cultura corporal. Contudo,
a ginstica escolar, de acordo com Figueiredo, Felinto e Moura (2012) tem perdido seu
valor pedaggico ao longo dos anos, sendo substituda por outras modalidades em todos
os nveis de ensino bsico. Desta forma buscou-se aplicar o contedo da ginstica
acrobtica a fim de refletir sobre problemas sociais, contextualizando-o, interpretando-o

120
e explicando-o de acordo com o Coletivo de Autores (1992) atravs do tema Evoluo

do Homem.
A ginstica vista, desde sua origem, como corpo em movimento. Movimento
que se desenvolve por meio de diferentes representaes corporais em diversas culturas
criadas pelo homem. Sabendo que a cultura corporal produzida pelo homem ao longo
de sua histria, a ginstica tambm vem acompanhando esse processo buscando integrar
o ser humano ao ambiente que o cerca diferenciando cada corpo. (FIGUEIREDO,
FELINTO E MOURA, 2012).
Hoje em dia a ginstica pouco vivenciada na escola, para Ramos e Viana
(2008):
a ginstica sendo ela competitiva ou no, em geral vista como uma
modalidade pouco acessvel para as aulas de educao fsica escolar, tendo
como base uma viso elitista, que tem o intuito de formar ginastas em nvel
de competio (p. 194).
Como resultado, ao longo dos anos a ginstica vem perdendo seu valor
pedaggico, sendo substituda por outras modalidades dentro do mbito escolar, vindo
em desencontro com a viso de Castellani et al (2012, p.76), que ressalta a ginstica
como um dos contedos da Educao Fsica, se faz legtima na medida em que
possibilita ao aluno a interpretao subjetiva de suas atividades. Para Marcassa (2006) a
ginstica como tema da cultura corporal deve ser tratada no meio escolar, sendo
experimentada, problematizada, conhecida e transformada. Segundo Souza (1997), a
modalidade consiste em um conjunto de exerccios corporais sistematizados, que podem
ser divididos em cinco campos: condicionamento fsico, competies, fisioteraputicas,
demonstrao e conscientizao corporal. Divide-se tambm em subcategorias:
ginstica artstica ou olmpica, rtmica, trampolim acrobtico, ginstica acrobtica,
ginstica aerbica e ginstica geral. Todas elas so excelentes modalidades para serem
trabalhadas na escola, no s pelas possibilidades e diversidade de movimentos, mas
pela incluso dos indivduos com diferentes nveis de experincias e habilidades.
Contudo neste estudo enfatizou-se a ginstica acrobtica.
A Ginstica Acrobtica possui trs princpios fundamentais que a caracterizam:
a formao de figuras ou pirmides humanas; a execuo de acrobacias, elementos de
fora, flexibilidade e equilbrio para transitar de uma figura outra; a execuo de
121
elementos de dana, saltos e piruetas ginsticas como componente coreogrfico

(MERIDA, PICOLLO E MERIDA, 2008, p.160). Esta ginstica tem como principal
caracterstica a apresentao em pares, trios ou grupos exigindo um alto grau de
confiana e cooperao entre seus participantes, se diferenciando das outras
modalidades ginsticas pelo fato de proporcionar trabalhos em grupo maiores, por
necessitar de poucos materiais, resultando em menor custo, alm de poder ser trabalhada
com todos os alunos, independente de tamanho, gnero, peso, grau de habilidade, entre
outras caractersticas. Sendo uma modalidade acessvel ao meio escolar (MERIDA,
PICOLLO E MERIDA, 2008).
Alm disso, experincias corporais valiosas e enriquecedoras para a cultura
corporal do aluno so conseguidas por meio da prtica da Ginstica Acrobtica, sendo
que nesta fase eles necessitam conhecer os limites e possibilidades do seu prprio
corpo. Para Marcassa (2006) quando remetemos ao corpo e s prticas corporais,
referimos a uma linguagem muda, contudo carregada de sons, imagens, palavras, cores,
odores, sensaes, percepes, valores, conhecimentos, sentidos e significados. Desta
forma a linguagem corporal est vinculada ao corpo e as formas de comunicao.
Para tanto, o propsito deste trabalho que se apresenta nas intervenes
realizadas por meio do PIBID abordando a Ginstica Acrobtica como contedo
pedaggico nas prticas com alunos do ensino fundamental II contribuir para a
fundamentao de uma ao pedaggica que permita o ensino da mesma nas aulas de
Educao Fsica escolar bem como o conhecimento e vivencias ldicas. Assim
proporcionou aos alunos o trabalho da sua corporeidade atravs de uma cultura corporal
ainda no vivenciada no meio escolar. Alm das contribuies que estas aulas tm para
os alunos que j foram citadas, podemos perceber dia aps dia o quanto essa experincia
enriquecedora na construo do conhecimento dos futuros professores, uma vez que o
propsito do PIBID incentivar os acadmicos a carreira escolar como professores.
OBJETIVO
As intervenes com alunos do ensino fundamental II, feitas por meio do
contedo de Ginstica Acrobtica tiveram como objetivos: propiciar o conhecimento no
mbito da infinidade de formas de abordar este tema, podendo ser tratado enquanto
modalidade esportiva; ampliar a viso crtica e a conscincia corporal (noo de tempo,
122
espao e amplitude) dos movimentos dos alunos, de forma a inseri-los dentro do

contexto histrico e social que os envolve; bem como trabalhar o respeito, a cooperao,
a coletividade, o trabalho em grupo com os alunos.
Alm disso, outros objetivos puderam ser proporcionados como desenvolver
atividades relacionadas ao contedo com os alunos, fazendo-os pensar e entender o que
estavam realizando e consequentemente relacionar o aprendizado com a realidade
social, neste caso A Evoluo do Homem.
METODOLOGIA
As intervenes foram desenvolvidas por meio do Programa Institucional de
Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID). Este programa teve sua implantao no curso
de Educao Fsica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, em 2010, estando em
vigor at os dias atuais. Os bolsistas do programa contam com a participao de um
coordenador institucional, um coordenador de rea, trs supervisores (professores
regentes da disciplina nas escolas). Estes somam um total de vinte e quatro bolsistas que
so direcionados a trs escolas pblicas da referida cidade. Cada escola conta com um
nmero relativo de oito bolsistas, regidos por uma professora da rea. Para cada
sala/turma envolvida pelo programa ficam dois bolsistas responsveis por direcionar as
aulas.
O pblico atingido pelo projeto foram alunos do ensino fundamental II na Escola
Municipal Carlos Damiano Fuzzato, no municpio de So Joo del-Rei em Minas
Gerais, no perodo de fevereiro a julho de 2013, sendo duas intervenes por semana.
Cada turma tinha em mdia trinta alunos e as atividades compostas nos planos de aula
foram selecionadas e adaptadas de acordo com as turmas, respeitando as capacidades de
cada uma delas, totalizando vinte planos de aula.
Iniciamos a introduo da ginstica no mbito escolar atravs de um vdeo que
mostrou alguns tipos de ginstica, entre elas a rtmica, artstica, geral e a acrobtica,
durante duas aulas os alunos foram divididos em quatro grupos a fim de criarem uma
pequena coreografia de ginstica atravs destas quatro modalidades, para isso, cada
grupo recebeu um referencial terico com as principais caractersticas de sua
modalidade. Como a ginstica necessita de flexibilidade dos participantes, foram
realizadas algumas aulas em que os alunos diferenciaram a flexibilidade do
123
alongamento, alm disso, desenvolveram seu nvel de flexibilidade de forma consciente.

Para prosseguir o projeto, tornou-se necessrio ensinar os tipos de pegas aos alunos,
uma vez que estes fundamentos auxiliam na segurana dos participantes. Dentre os tipos
de pegas apresentadas foram: pega de punhos; pega de mos; aperto de mo; pega de
cotovelos, entre outras. Nesta aula os alunos vivenciaram em duplas os tipos de pegas, e
depois para reforar o aprendizado, foi realizada uma atividade chamada de n, sendo
que esta foi modificada. Os alunos realizaram um crculo e ao invs de darem as mos
para os colegas, estes tiveram que segurar o colega do lado direito e esquerdo com um
tipo de pega, e gravar esta pega e o colega de cada lado. Depois disso, em um lugar j
preestabelecido, os alunos tiveram que soltar as pegas, e andar, misturando nos grupos.
Ao comando do professor, aos alunos deveriam parar e do seu lugar achar o colega da
direita e esquerda do crculo inicial e fazer as pegas. Assim quando todos estivessem
com as pegas, os alunos deveriam trabalhar a flexibilidade e tentar voltar ao crculo
inicial. Como forma de fixao das pegas, os alunos realizaram em uma aula posterior
um pique corrente, no centro da quadra foram colocadas vrias imagens das pegas,
medida que o pegador pegava algum aluno este virava a imagem e via qual tipo de pega
deveria segurar o colega. Nesta mesma aula a turma foi dividida em quatro grupos: A,
B, C e D, que ficaram dispostos no centro da quadra. Em cada extremidade da quadra
foi colocada uma caixa com as imagens recortadas. Os grupos poderiam pegar em
qualquer caixa uma parte da imagem, contudo uma de cada vez, sendo que o modo de
locomover era em trios onde dois fariam a pegada entrelaada (cadeirinha) e o terceiro
ficaria sentado. Ao final os grupos com as peas do quebra-cabea montaram as
imagens tanto as de frente como as de costas e quem j sabia ou quisesse fazer, poderia
executar com o seu trio. Como forma de problematizar as questes sociais, os alunos
tiveram algumas aulas sobre leses e algumas formas para preveni-las. Dessa forma,
iniciaram-se as aulas com os fundamentos da ginstica acrobtica como: a ponte, a vela,
aviozinho, salto, saltitos, elementos de transio, at chegar as pirmides (em duplas,
trios, quartetos, e outras pirmides mais complexas). A partir do dcimo quarto
planejamento, cada turma da escola desenvolveu seu roteiro para uma apresentao
final, trabalhando como tema a Evoluo do Homem. Dessa forma, para a formulao
da apresentao, os alunos que j haviam experimentado sua corporeidade, escolheram

124
e contriburam de forma significativa para o roteiro de sua apresentao. De acordo com

Marcassa (2006):
o processo de criao a chave da ao pedaggica na medida em que se
realiza a partir das referncias anteriores que os indivduos e grupos trazem
para o contexto da aula, mas por meio de um envolvimento coletivo no trato
do contedo e da forma coreogrfica a ser alcanada. Esse processo
orientado pela tematizao, que constitui um momento mpar de
problematizao e teorizao de situaes vividas ou dados concretos que
compem a realidade na qual estamos inseridos, conduzindo leitura,
interpretao e ao conhecimento do mundo que nos cerca. O momento da
tematizao deve ser norteado por uma pesquisa ou investigao que permita
aos alunos aprofundar os saberes que j possuem sobre determinada questo
para alm das informaes que trazem consigo, das imagens primeiras, ou
dos dados que esto disponveis no plano das aparncias.
Os planejamentos foram feito em conjunto entre os bolsistas e a supervisora, por

meio de reunies semanais, na qual eram pensadas todas as aulas para as turmas de
acordo com a sua faixa de desenvolvimento no contedo, sendo necessrios vrios
arcabouos tericos. As aulas foram tanto tericas como prticas realizadas de forma
mista, ou seja, eram praticadas por ambos os sexos, dando oportunidade para que
meninos e meninas convivam, observam-se, descubram-se e possam aprender a ser
tolerantes, a no discriminar e a compreender as diferenas, de forma a no reproduzir
estereotipadamente relaes sociais autoritrias (PCNs, 2000, p. 30).
Como recursos foram utilizados: vdeos dinmicos, materiais alternativos,
confeccionados pelos bolsistas com a ajuda dos alunos, materiais disponibilizados pela
universidade e pela escola, entre outros. Desenvolvemos discusses atravs de grupos
fechados no Facebook, divulgando as fotos e vdeos tirados dos alunos durante nossas
aulas. Para isso, foi pedida uma autorizao aos responsveis dos alunos, e assim
concedida o acesso do aluno ao grupo criado para sua respectiva turma. Para encerrar o
contedo foi realizada uma apresentao final com o tema Evoluo Humana atravs da
ginstica acrobtica. Para Marcassa (2006), a coreografia comparada a um texto
escrito, uma vez que necessita de contedo, narrativa, coreografia, coerncia interna,
situalizao, intencionalidade, coeso, contextualizao, intertextualidade, etc, na
linguagem corporal gmnica alguns desses elementos tambm esto presentes. Esta
apresentao marcou o encerramento do contedo com a participao da escola toda, a
fim de prestigiar o que cada turma havia desenvolvido. Para esta apresentao foi
composta uma mesa de jurados com professores, supervisora, diretora da escola e a
125
coordenadora geral do PIBID. As turmas, acompanhadas de seus
professores
responsveis, se organizaram e por forma de sorteio apresentaram a ginstica

acrobtica, de acordo com o tema Evoluo Humana. Todas as turmas priorizaram o a
evoluo do homem desde os primrdios, enquanto uma, priorizou a evoluo do
homem atravs da segunda guerra mundial, uma matria que estavam estudando em
histria, trabalhando de forma interdisciplinar. Mesmo havendo um vencedor nesta
apresentao, todos os alunos que participaram da apresentao tiveram como prmio
um passeio com diversas atividades da cultura corporal.
RESULTADOS
Nesta experincia de trabalhar com uma abordagem de forma sistematizada
percebemos que pode contribuir para a formao dos alunos (PARAN, 2008),
levando-os a uma reflexo a respeito de sua prtica e o meio em que esto inseridos.
Pensando no mbito da formao docente podemos perceber que este trabalho nos levou
a uma reflexo da nossa prtica, usando todo o referencial terico possvel para embaslo. De acordo com o contedo e o nmero de intervenes, o planejamento que foi
organizado neste projeto, pode-se observar que os alunos ampliaram sua conscincia
corporal atravs dos movimentos dinmicos proporcionados pela ginstica acrobtica.
Alm disso, as aulas contriburam para ampliar possibilidades de explorao motora,
estimulou tambm as noes espaciais e rtmicas, as diversas capacidades fsicas e
principalmente a criatividade, tanto em relao composio de figuras como
elaborao de pequenas e grandes coreografias. Estes resultados vo de encontro aos
estudos de Marcassa (2006), quando esta autora ressalta a importncia de implementar
uma didtica alternativa e uma orientao metodolgica, onde os envolvidos trabalhem
de forma coletiva, a fim de discutir e tratar seus conflitos e situaes que geralmente
ocorrem durante a difcil tarefa de criar, aprender e se expressar em conjunto. Assim,
as pessoas envolvidas, respeitam seus limites e as possibilidades de cada indivduo.
Quanto aos aspectos scios e afetivos, destacamos a cooperao, a confiana em
si e nos outros, a autonomia e o prazer que permeiam todo este processo. Ao inserir
situaes-problema adequadas neste contexto, permite-se que o aluno seja estimulado a
demonstrar sua capacidade de resoluo corporal. Desse modo, ainda que de forma
precria, podem nascer os primeiros momentos de prazer e alegria na prtica esportiva,
126
gerando sensaes de sucesso que se estendem vida como um todo, fato que se mostra
importante para a formao do cidado e relevante na atual sociedade e lhes oferecendo
uma viso positiva enquanto pessoas crticas, capazes de analisar a realidade que os
envolvem, e ainda um indivduo participativo com autonomia na construo de sua
identidade.
CONSIDERAES FINAIS
No final desta experincia podemos perceber que certamente este projeto
contribuiu para a formao no s dos alunos, mas de todos os outros envolvidos
(escola, professora regente e bolsistas), a partir disto evidenciamos que o ensino da
ginstica, assim como de qualquer outro contedo da Educao Fsica, possvel de ser
tematizado na escola desde que haja uma busca constante pelo conhecimento por parte
dos professores, atuando de forma reflexiva, onde os alunos construam uma percepo
para alm da prtica.
As caractersticas da Ginstica Acrobtica, aqui apresentadas, a torna legtima
no contexto escolar, devido s mudanas sociais que este contedo pode proporcionar se
trabalhado de forma a explorar as potencialidades dos seres envolvidos no trabalho. Esta
modalidade, dentro do mbito escolar, deve permitir uma aula diferenciada diante dos
desafios que so propostos, aliando teoria e prtica e ensinando os alunos sobre
determinados conceitos, procedimentos e atitudes. importante, tambm, que as
propostas sejam variadas em oportunidades apresentando diferentes meios para a
prtica, a qual pode ser desenvolvida com alunos de diferentes estruturas fsicas,
preservando a heterogeneidade das turmas e favorecendo a incluso.
Com este estudo tivemos a inteno de despertar o interesse dos professores de
Educao Fsica para o trabalho com esta modalidade e suas amplas possibilidades no
contexto escolar, pois uma prtica rica e altamente positiva. Alm disso, proporciona
aos alunos uma maior corporeidade, fazendo com que os mesmos possam demonstrar e
ter uma conscientizao maior sobre o seu corpo. Apesar disso, a ginstica acrobtica
enquanto contedo escolar necessita de mais estudos sobre os diversos aspectos que
embasam sua prtica. Este artigo, portanto, contribura para novas pesquisas acadmicas
e proporciona algumas experincias para a ampliao dos conhecimentos por parte dos
professores e para o enriquecimento de sua prtica pedaggica. Sem dvida, os grandes
127
beneficiados so os alunos, que tm a oportunidade de experimentar esta modalidade

gmnica, que muito pode contribuir para a corporeidade, assim como para a formao
humana.
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128
A opinio dos professores de educao fsica do ensino mdio sobre a

homossexualidade e a homofobia na escola
Xnia Ferreira de Oliveira1
Marcos R. Godoi2
Luciene Neves3
Resumo: O objetivo desta pesquisa foi investigar a opinio dos professores de
Educao Fsica do Ensino Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola,
atravs de um estudo exploratrio com trs professores. Os resultados mostraram que:
a) eles identificam os/as alunos/as homossexuais pela aparncia e esteretipos; b) os
professores disseram respeitar e aceitar a homossexualidade, mas dois deles acham que
doena ou algo desviante do normal; c) para eles a escola trata os alunos
homossexuais sem preconceito; d) j ocorreu preconceito em relao aos/as alunos/as
homossexuais nas aulas de Educao Fsica e os professores buscaram intervir; d) eles
no conhecem metodologias para abordar a questo da diversidade sexual. Deste modo,
concluimos que necessrio investir na formao inicial e continuada dos professores
para trabalhar com a diversidade sexual e de gnero.
Palavras-chave: Educao Fsica, Ensino Mdio, homofobia.
1. Introduo
Esta pesquisa aborda a opinio dos professores de Educao Fsica do Ensino
Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola. Atualmente, diversos autores
tm destacado que a escola lida cotidianamente com uma diversidade de alunos 4, de
diferentes classes sociais, de raa/etnia, de gnero, com deficincia fsica ou mental, e
tambm, de diferentes orientaes sexuais, dentre estas, podemos destacar que os/as
homossexuais tambm esto presentes na escola, e muitas vezes sofrem preconceito e
1
2
3
4
Escola Estadual Maria Eduarda P. Soldera - e-mail: xfo_04m@hotmail.com

Rede Municipal de Educao de Cuiab e Universit de Montral (UdeM) - e-mail:
mrgodoi78@hotmail.com
Universidade do Estado de Mato Grosso (Unemat) - e-mail: neves.lu@gmail.com
Assinalamos que o uso das palavras aluno(s) e professor(es) - quando no se refere aos sujeitos desta
pesquisa - tem sentido abrangente que considera as variadas identidades e/ou subjetividades de
gnero.
129
discriminao por se desviar da sexualidade considerada padro. Conforme destaca

Godoi:
a sexualidade e o gnero esto presentes na escola mesmo no tendo um
espao no currculo oficial atravs de uma disciplina, de um programa ou
projeto de educao sexual. At mesmo quando a escola no fala sobre o
assunto, a sexualidade e o gnero esto presentes, por meio das regras e
normas de conduta, dos valores, dos cdigos, dos padres, dos
silenciamentos, das proibies. Explcita ou implicitamente a escola realiza
uma pedagogia da sexualidade; consciente ou inconscientemente esta prtica
pedaggica ir exercer um efeito sobre seus alunos, principalmente aqueles
que se desviam da norma padro (GODOI, 2009, p. 1).
Vale destacar que em muitos projetos e propostas educacionais atuais, o termo

diversidade tornou-se lugar-comum. Sob essa denominao agrupam-se perspectivas
inclusivas orientadas pelo reconhecimento de que os sujeitos so diferentes no apenas
porque pertencem a diferentes classes sociais, mas, sobretudo, porque so produzidos
tambm a partir de outros marcadores de identidade, tais como gnero, gerao,
raa/etnia, sexualidade, capacidade fsica, etc. Conforme Goellner (2010), reconhecer a
diversidade significa aceitar a ideia de que ser diferente no significa ser desigual, pois,
em nome desses marcadores identitrios, muitos sujeitos tm sido excludos de vrios
direitos sociais, inclusive o acesso e a permanncia ao esporte e ao lazer. E poderamos
complementar, tm sidos excludos do direito educao tambm.
A discusso sobre a discriminao de pequenos grupos nas escolas,
principalmente homossexuais, vem ganhando espao em pesquisas na rea de educao
e, especificamente, na Educao Fsica. Discriminao uma atitude ou uma ao que
objetiva diferenciar, distinguir e em geral, prejudicar um grupo tendo por base ideias
preconceituosas. o que ocorre com alguns alunos por apresentarem comportamento
diferente, sofrendo humilhaes, brincadeiras preconceituosas, piadinhas, agresses
fsicas e verbais considerando que essas atitudes, partem frequentemente dos meninos e
rapazes, interferindo negativamente no aprendizado e podendo at levar esses alunos a
se evadirem da escola.
Existem diferentes tipos de preconceitos, de raa/etnia, sexo, classe ou grupo
social, e tambm a homofobia. Palavra grega fobia (medo) com o prefixo homo (igual),
que caracteriza o medo e o resultante desprezo pelos homossexuais que alguns
indivduos sentem. Para muitas pessoas fruto do medo de elas prprias serem

130
homossexuais ou de que os outros pensem que o so. O termo usado para descrever
uma repulsa face s relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, um dio
generalizado aos homossexuais.
De acordo com Borrillo (2010, p. 30-31) a homofobia est imbricada com o
sexismo e o heterossexismo, enquanto o sexismo implica tanto na subordinao do
feminino ao masculino quanto a hierarquizao das sexualidades, o heterossexismo
tem a especificidade de instituir uma hierarquia das sexualidades, na qual a
heterossexualidade se constitui como a norma a partir da qual se avalia as outras
sexualidades, que passam a ser classificadas como incompletas, acidentais e perversas
e, ainda, patolgicas, criminosas, imorais e destruidoras da civilizao. Assim, podese dizer que na lgica (hetero)sexista a evocao constante da superioridade biolgica
e moral dos comportamentos heterossexuais faz parte de uma estratgia poltica de
construo da normalidade sexual.
Para Louro (1999b), a homofobia consentida e muitas vezes ensinada na
escola. Ela expressa-se pelo desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo,
como se homossexualidade fosse contagiosa: cria-se uma grande resistncia em
demonstrar simpatia para os sujeitos homossexuais. A aproximao pode ser
interpretada como uma adeso a homossexualidade, o resultado , muitas vezes o que
Peter McLaren, citado por Louro chamou de apartheid sexual.
A motivao para desenvolver esta pesquisa surgiu do pressuposto de que a
escola e os professores, nem sempre esto devidamente preparados para lidar com as
situaes de preconceito e discriminao relativas s diferenas de gnero e sexuais, da
nossa inteno de procurar saber mais sobre este assunto. Com base nestes argumentos,
delineamos algumas questes que se configuram como a problemtica de pesquisa:
como os professores identificam os alunos homossexuais? Qual a opinio dos
professores sobre a homossexualidade? Como a escola tem lidado com os alunos
homossexuais na opinio dos professores? J ocorreu algum preconceito em
relao aos alunos homossexuais nas aulas de Educao Fsica? O que os
professores fazem ou dizem nestes casos? O que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e discriminao contra os alunos homossexuais, na opinio
dos professores?

131
O objetivo geral da pesquisa foi investigar a opinio dos professores de

Educao Fsica do Ensino Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola.
J os objetivos especficos foram: a) indagar como os professores identificam os alunos
homossexuais e qual a opinio deles sobre a homossexualidade; b) inquirir como a
escola tem lidado com os alunos homossexuais na opinio dos professores; c) investigar
se j ocorreu algum preconceito em relao aos alunos homossexuais nas aulas de
Educao Fsica, e que os professores fazem ou dizem nestes casos; d) verificar a
opinio dos professores sobre o que a escola poderia fazer para combater o preconceito
e discriminao contra os alunos homossexuais.
Em relao metodologia, esta pesquisa caracteriza-se por ser um estudo
exploratrio. Este tipo de pesquisa tem como objetivos proporcionar maior
familiaridade com o problema com vistas a torn-lo mais explcito, a construir
hipteses, aprimorar ideias, ou a descoberta de intuies (GIL, 2002). Os sujeitos
pesquisados foram trs professores de Educao Fsica, que atuam em escolas do
Ensino Mdio, no municpio de So Jos dos Quatro Marcos. Embora a amostra seja
pequena, ela permite ter um panorama da questo em um pequeno municpio do interior
de Mato Grosso, numa cidade que segundo o censo do IBGE de 2010, tem 19.527
habitantes.
A pesquisa de campo aconteceu no ms de abril de 2013, cujo instrumento
utilizado foi entrevistas, para as quais foi elaborado um roteiro. Inicialmente,
apresentamos a proposta da pesquisa para os professores, com os objetivos e
metodologia a ser utilizada, bem como os procedimentos ticos na pesquisa com seres
humanos, de modo que garantimos o anonimato e solicitamos que eles assinassem o
termo de consentimento livre e esclarecido. A partir da concordncia em participar da
pesquisa, o prximo passo foi a realizao das entrevistas que foram gravadas com um
aparelho de MP3 e, posteriormente, transcritas e revisadas. Em seguida, organizamos os
dados para a anlise a ser produzida com base no referencial terico dos estudos sobre
gnero, sexualidade e educao.

132
2. Alguns estudos sobre diversidade sexual e preconceito na educao fsica e

esportes
Na rea de Educao Fsica e Cincias do Esporte j possvel encontrar alguns
trabalhos que versam sobre a questo da homossexualidade e o preconceito ou
homofobia, tais como: Reis (1994); Cunha Junior e Melo (1996); Lima (2006); Santos
(2008); Silva e Devide (2009); Voloto et al (2010); Peanha e Devide (2010a);
Peanha e Devide (2010b); Frana e Vieira (2011); Almeida e Soares (2012) e
Dornelles (2013). Sendo que, entre essas pesquisas, destacamos algumas que deram
certa nfase na Educao Fsica escolar.
Cunha Junior e Melo (1996) realizaram um estudo com objetivo de indicar os
possveis preconceitos e discriminaes para com os homossexuais nas aulas de
Educao Fsica e alertar os professores da rea a respeito da problemtica levantada;
para tal pesquisa, foi realizada uma reviso bibliogrfica na escassa literatura brasileira,
e uma anlise auto-avaliativa seguida de uma combinao de dez entrevistas semiestruturadas com homossexuais masculinos; ao final os pesquisadores esperam ter
contribudo e alertado acerca da necessidade de que as atividades fsicas e esportivas
no estejam somente restritas a determinados segmentos da populao.
J Silva e Devide (2009) observaram as aulas de Educao Fsica da 6 srie,
durante quatro meses, em uma escola particular do Rio de Janeiro, buscando
identificaram e mapear as metforas discriminatrias, com foco nas interaes verbais e
corporais construdas pelos alunos, que dificultam ou impedem a participao dos
outros alunos que no se enquadram nos padres estabelecidos pela turma.
Peanha e Devide (2010a) desenvolveram um estudo de caso em uma escola
privada do Rio de Janeiro com o objetivo investigar o que feito pelos docentes para
minimizar o bullying homofbico nas aulas de Educao Fsica. Os sujeitos da pesquisa
foram professores de Educao Fsica que ministravam aulas para o primeiro segmento
de Ensino Fundamental. O estudo concluiu que, embora muitos professores ainda
tenham dificuldade em lidar com assuntos como bullying em suas aulas, eles admitiram
que aconteceram casos de discriminao durante as mesmas. A inteno dos docentes
era agir de forma a respeitar o aluno e garantir o respeito, porm, o respeito deve vir
com o dilogo, a incluso e as aulas co-educativas, alternativas para minimizar aes de
preconceito relacionadas ao bullying, sobretudo o homofbico.
133
Noutra pesquisa na mesma escola privada no Rio de Janeiro, Peanha e Devide

(2010b) investigaram cinco professores de Educao Fsica que ministram aulas para o
primeiro segmento de Ensino Fundamental. O estudo teve o objetivo de investigar o que
feito pelo corpo docente para minimizar o bullying homofbico nas aulas de Educao
Fsica, neste segmento onde foi realizada a pesquisa. Os pesquisadores concluram que
h dificuldades por parte dos professores em abordar explicitamente o tema da
sexualidade em seus discursos durante as aulas, o que dificulta o combate contra o
bullying homofbico. Os professores afirmam ter presenciado alguns casos de bullying
durante as aulas, mesmo dizendo desconhecerem tal expresso, ressaltaram ainda que
isso ocorre quando um aluno no possui a mesma habilidade motora como os outros da
mesma identidade sexual, onde o mesmo tende a receber um apelido que o rotula como
desviante da norma heterossexista, tal como viadinho ou menina.
J Frana e Vieira (2011) apresentaram um projeto de pesquisa com o objetivo
geral de compreender os fatores determinantes no silenciamento dos professores de
Educao Fsica em relao ao bullying homofbico na escola. Os autores pretendiam,
especificamente: analisar o conhecimento dos professores de Educao Fsica acerca do
fenmeno bullying e homofobia na escola; identificar o que influencia na ao docente
de ignorar prticas homofbicas na escola; e verificar a capacidade ou incapacidade dos
professores de Educao Fsica em lidar com as pluralidades sexuais.
3. Apresentao, anlise e discusso dos resultados
Os participantes do estudo receberam cdigos (P1, P2 e P3) para preservar o
anonimato. No quadro abaixo apresentamos alguns dados pessoais (idade, sexo) e
profissionais sobre os professores:

134
Quadro 1 Dados dos sujeitos pesquisados

Idade
Sexo
Formao
Especializao
Vnculo
empregatcio
Tempo de
atuao
P1
22 anos
Masc.
Licenciatura em EF
2011
Fisiologia do
Exerccio,
Personal Training
(em andamento)
Interino/contratado
P2
24 anos
Masc.
Licenciatura em EF
2011
P3
38 anos
Masc.
Licenciatura em EF
1999
No
Educao Fsica
Escolar
Interino/contratado
Efetivo
1 ano e meio
1 ano
13 anos
Perguntamos para os professores se eles tm alunos/as homossexuais, todos

disseram que sim. Em relao como eles identificam se os/as alunos/as so
homossexuais, eles responderam o seguinte:
P1- Sei identificar, pelas maneiras e atitudes de se expressar.
P2- Sim, consigo identificar pelo comportamento em relao aos demais, e
pelas formas de se imporem na prtica.
P3- muito percebvel no somente para mim, mais para qualquer um, no
gostam, digo a maioria no gosta muito de atividades ligadas ao sexo masculino,
exemplo jogar futsal.
A esse respeito, Goellner (2010) destaca que preciso tomar cuidado com
julgamentos baseados na aparncia, ou nos esteretipos. De acordo com a autora:
Precisamos questionar afirmativas, como, por exemplo, uma criana obesa
assim o porque tem preguia e no faz exerccio fsico; uma menina que usa
bon, bermuda larga e tatuagem tem aparncia masculinizada e deve ser
homossexual; um menino que fala baixo e apresenta gestos delicados gay,
entre outros (GOELLNER, 2010, p. 78).
Esta autora ressalta ainda que precisamos entender que existem diferentes
formas de viver as masculinidades e feminilidades, e isso precisa ser respeitado. A
escolha, por exemplo, de um menino em no jogar futebol no implica naturalmente
que deixe de ser masculino e/ou que seja gay.

135
Devido ao preconceito, muitos alunos e tambm educadores homossexuais

adotam uma estratgia de sobrevivncia no ambiente escolar, ocultando sua identidade
sexual. Johnson (apud. LOURO, 1999b) fala do closet, como sendo uma forma
escondida e enrustida de viver a sexualidade no hegemnica, entendendo-o como
uma epistemologia, isto , como um modo de organizar o conhecimento/ignorncia.
Essa epistemologia tem marcado as concepes de sexualidade atravs de um conjunto
de
oposies
binrias,
com
as
quais
homossexualidade/heterossexualidade;
especialmente
as
feminino/masculino;
escolas
operam:
privado/pblico;
segredo/revelao; ignorncia/conhecimento; inocncia/iniciao. Mais uma

dicotomia apresentada por Johnson closeting/educao, para representar o quanto as
escolas que supostamente devem ser o local para o conhecimento , ao contrrio, no que
diz respeito sexualidade, um local de ocultamento.
A escola, afirma Louro (1999b), com certeza um dos locais mais difceis para
que algum assuma sua condio de homossexual ou bissexual. A escola nega e
ignora a homossexualidade, por supor que se pode haver um tipo de desejo sexual, qual
seja, a heterossexualidade. Deste modo, a escola oferece poucas chances para que
adolescentes ou adultos gays assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos. O lugar
do conhecimento, ou seja, a escola passa a ser ento o lugar do desconhecimento em
relao sexualidade.
Sobre a opinio dos professores sobre a homossexualidade, eles se pronunciaram
da seguinte forma:
P1- Cada um tem o direito de decidir sua sexualidade, respeito! Porm, s vezes
acho que uma doena, num sei, porque uma pessoa no precisa mostrar se
homossexual pra ter o respeito de algum, por isso penso que pode ser algo
assim, tentam chamar ateno com isso.
P2- Hoje em dia t muito comum de ver na rua, antes tinha mais uma represso
em cima disso, hoje em dia eles no esto tendo mais vergonha de se expor nas
ruas e ambientes sociais, eu no tenho nada contra, aceito como pessoas
normais, mais fora do ideal.
P3- No discrimino no, porque ningum escolhe ser ou no homossexual,
ento cabe sociedade aceitar, pois vivemos em um pas democrtico, s isso.

136
O P1 disse que respeita, mas s vezes acha que a homossexualidade uma

doena. Goellner (2010) lembra que em 1990 a Organizao Mundial da Sade (OMS)
eliminou a palavra homossexualismo do Cdigo Internacional de Doenas (CID),
demonstrando no se tratar de uma doena, mas de uma possibilidade de viver a
sexualidade. Possibilidade esta que, segundo a autora, deve ser respeitada e que no
pode tornar-se um impeditivo para a adeso dos sujeitos s prticas esportivas.
O P2 destaca que atualmente esta mais comum, que ele no tem nada contra e
aceita, mas considera fora do ideal, o que remete a ideia de fora do normal, de desviante
da sexualidade padro ou hegemnica, que a heterossexualidade. Para Louro (1998),
no discurso homogeinizador, a normalizao das identidades sexuais e de gnero ganha
um destaque extraordinrio. A escola esta absolutamente empenhada em garantir que
seus meninos e meninas tornem-se homens e mulheres verdadeiros, ou seja, que se
correspondam s formas hegemnicas de masculinidade e feminilidade. J Britzman
(1996) destaca o conceito de heteronormatividade, que a obsesso com a sexualidade
normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao da homossexualidade
como desviante, assim como o discurso do P2: fora do ideal.
O P3 afirma que no discrimina, pois ningum escolhe ser homossexual, ele
defende que cabe sociedade aceitar, uma vez que estamos numa democracia. Esta
opinio est em sintonia com as Orientaes Curriculares das Diversidades
Educacionais, da Secretaria de Estado de Educao de Mato Grosso, na qual se assinala
que preciso compreender que todas as formas de sexualidade so construdas, que
todas so legtimas e frgeis, que diferentes homens e mulheres vivem seus prazeres e
desejos de formas variadas. Esse saber pode contribuir para diminuir a discriminao
homossexualidade (MATO GROSSO, 2010).
No que tange a opinio dos professores sobre como a escola lida com os alunos
homossexuais, eles disseram o seguinte:
P1- Depende muito de cada escola, posso responder pela escola que trabalho,
vejo que esses alunos so tratados como os outros.
P2- A escola age de acordo com as normas estabelecidas, pelas leis, que o
direito de todos ao ensino e aprendizagem, no h nenhuma diferena pelo fato
de ser homossexual no.
137
P3- Tratando sem indiferenas, um aluno como qualquer outro, e tambm

acho que assim que deve ser.
Todos os professores destacaram que preciso tratar os alunos homossexuais tal

qual os outros so tratados, sem discriminao, e que os mesmos tenham o direito
aprendizagem. Quando a Instituio Escolar no trabalha com a incluso dos estudantes
com orientao sexual diferente da heterossexual, relega-os a uma condio de
inferioridade, produzindo sofrimento e toda sorte de discriminao, agresses e
preconceitos, com isso afrontam totalmente os direitos desses estudantes garantidos
tanto na Constituio Federal, como na LDB (Lei 9394/96) e no Estatuto da Criana e
do Adolescente.
[...] A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais
inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata
esta Lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as
oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico,
mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
[...] (ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE apud. MATO
GROSSO, 2010, p. 41).
Para a construo de uma sociedade com pessoas saudveis, plenas, conscientes

e felizes, inegvel a importncia de se trabalhar a diversidade sexual nas escolas.
Afinal, trabalhar com esse eixo norteador promover a cidadania uma vez que lidamos
com a garantia de que esses alunos tenham acesso informao, respeito e liberdade de
expresso (MATO GROSSO, 2010).
Perguntamos, tambm, se j ocorreu alguma situao de preconceito ou
discriminao em relao aos alunos homossexuais nas aulas de Educao Fsica. Os
professores responderam que:
P1- Nas minhas aulas nunca ocorreu nada, at porque eles estudam nessa escola
desde as sries iniciais, e por serem meio que assumidos j, eles j fazem a aula
de Educao Fsica junto com as meninas mesmo.
P2- No! Pelo que notei, os devidos alunos participam das aulas junto com os
outros colegas, sem diferenciao nenhuma.
P3- Ocorreu e ocorre at hoje, mais sempre procuro conversar, chamar ateno
daqueles que tratam o companheiro com indiferena.
138
O P1 disse que nunca ocorreu preconceito ou discriminao em suas aulas,

destaca o fato de estudarem na escola desde os anos iniciais e j serem aceitos pelos
colegas, mesmo sendo assumidos. Fala ainda que os homossexuais participam das aulas
junto com as meninas. O P2 falou que os homossexuais participam das aulas junto com
os colegas e que ele no percebeu nenhum preconceito. Questionamos aqui, se de fato
no acontece preconceito ou se os professores no percebem este preconceito. Porm,
no tivemos como constatar isto nesta pesquisa, uma vez que seria necessrio fazer
observaes das aulas. Os P1 e P2 so professores novatos, e talvez no tenham se
atentado para este tipo de situao, o pouco tempo de experincia no magistrio fez com
que os mesmos ainda no identificassem muito bem a questo do preconceito contra os
alunos homossexuais. O P3, mais experiente, disse que ocorre preconceito, mas que ele
procura chamar a ateno dos estudantes que agem com preconceito em relao aos
homossexuais.
A prxima pergunta foi sobre o posicionamento do professor diante de situaes
de preconceito e discriminao em relao homossexualidade nas aulas de Educao
Fsica. Eles disseram que:
P1- Nas minhas aulas no ocorrem, dificilmente tem alguma piadinha, mais
isso nas aulas tericas eu no aceito, e j chamo a ateno logo.
P2- Eu j no sou de acordo, j fao trabalhos sobre o bullying, ento qualquer
apelido ou discriminao eu j paro a atividade e coloco em prtica a discusso
do preconceito, s isso!
P3- Chamo ateno do aluno, e acredito que assim, nada que uma boa conversa
aberta com a turma sobre discriminao, alguns toques sobre bullying, assim
uma conversa para esclarecer mesmo e conscientizar os demais.
O P1 falou que no ocorre preconceito em suas aulas, mas reconhece que os

alunos fazem piadinha (dificilmente, segundo o professor), mas ele no aceita e chama a
ateno. Conforme Louro (1999a, p 29), uma estratgia de distino que meninos e
meninas aprendem desde cedo so as piadas e gozaes, apelidos e gestos para
dirigirem-se queles e quelas que no se ajustam aos padres de gnero e de
sexualidade na cultura em que vivem.
139
Silva e Devide (2009), ao observarem as aulas de Educao Fsica da 6 srie em

uma escola particular do Rio de Janeiro, identificaram algumas metforas
discriminatrias relacionadas ao nvel de habilidade motora, raa/cor, origem social,
identidades de gnero e sexual, capacidade intelectual, caractersticas fsicas e
caractersticas pessoais. Dentre os termos utilizados para identidades sexuais e de
gnero, os alunos costumavam chamar de menina, o menino que age como uma
menina, de veadinho o menino que gosta de outro menino e chamam de menino a
menina que anda com os meninos e gosta de jogar futebol.
Este tipo de brincadeira ou gozao pode acontecer com uma aparente
naturalidade no contexto escolar, contudo, professores devem estar atentos sobre essas
praticas e seus efeitos sobre as vitimas, principalmente quando no conseguem se
defender. Todos os professores afirmaram que fazem intervenes quando acontecem
situaes de preconceito e discriminao. Porm, o P2 e o P3 demonstram maior
preocupao com tais acontecimentos, problematizando e dialogando com os alunos
sobre o acontecido, e propondo trabalhos sobre bullying.
Para finalizar, perguntamos para os professores o que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e discriminao contra os alunos homossexuais. Na opinio
deles:
P1- Fazendo palestras com todos os alunos, dando algum tipo e punies aos
homofbicos, s que acredito que no s a escola precisa combater esse
preconceito, mais sim os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque
alguns so muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so
espo'ntneos at demais pro meu gosto.
P2- Sempre impor que todos tm o mesmo direito, que no cor, gosto, ou
cultura que vai dar mais privilgio ou respeito diante dos outros.
P3- Trabalhar mais este tema como contedo pedaggico dentro do ambiente
escolar, creio que seria uma boa sada.
Antes de discutir a opinio dos professores, vamos destacar dois pontos

problemticos no discurso dos professores. A aceitao condicionada em relao aos
homossexuais e a imposio do respeito aos agressores. Na ltima parte do discurso do
140
P1 ele diz que: os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque alguns so
muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so espontneos at demais
pro meu gosto. Este tipo de opinio baseia-se numa aceitao condicionada, como se
ele quisesse dizer tudo bem ser homossexual, desde que no seja afetado. Algumas
pessoas costumam dizer: No tenho nada contra gays (lsbicas, bissexuais, travestis,
transexuais), desde que.... Deste modo, h uma aceitao condicionada para que
estudantes de orientao sexual diversa da considerada normal possam frequentar o
espao escolar. Por que eles/elas deveriam abrir mo de seus trejeitos de falar, vestir,
agir? Para se adequarem a padres e regras sociais que agradam aos outros? Obrigar o/a
aluno/a a se modificar para que no parea, para que no incomode, guarda a
discriminao em sua forma dissimulada, menos explcita, mas no menos prejudicial.
J a imposio do respeito (P2) e dar algum tipo de punio para os
homofbicos (P1) tambm so problemticos, pois isto caracteriza prticas punitivas e
autoritrias. No por esta via que os professores tero sucesso no seu trabalho com a
diversidade sexual. De acordo com as Orientaes Curriculares das Diversidades
Educacionais (MATO GROSSO, 2010), para se ter xito na abordagem, o professor
deve primeiro observar as leis que regem esse assunto, os PCNs, as orientaes da
SECAD/MEC (BRASIL, 2009), bem como as leis referentes aos direitos sexuais e a
fundamentao terica acerca dos contedos especficos relativos sexualidade
humana. Esses conhecimentos podem constituir suas prticas pedaggicas e assim
trabalhar de maneira efetiva com essa temtica. H que se fazer um trabalho
multidisciplinar, para que todas as reas de conhecimentos trabalhem com as temticas
da diversidade de forma que garantam discusses acerca da importncia da equidade de
gnero, erradicao da homofobia e valorizao dos direitos humanos, bem como se
construa uma cultura de respeito aos direitos sexuais e da diversidade sexual.
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais:
A escola, ao propiciar informaes atualizadas do ponto de vista cientfico e
ao explicitar e debater os diversos valores associados sexualidade e aos
comportamentos sexuais existentes na sociedade possibilita ao aluno
desenvolver atitudes coerentes com os valores que ele prprio eleger como
seus (BRASIL, 1997, p. 300).
Para isto, os professores devem priorizar metodologias que conduzam a reflexo

sobre si e o outro, afinal quando somos capazes de nos colocar no lugar do outro,
141
possvel que se passe a perceber que possumos direitos de sermos ns mesmos. Para
que esse assunto to polmico seja trabalhado de maneira efetiva e significativa h que
se ter profissionais ticos, que realmente promovam a equidade em sala, com
conhecimento para falar desse assunto, com menos melindres e/ou concepes
preconceituosas, algum que no se sinta desconfortvel com as perguntas dos/as
estudantes (MATO GROSSO, 2010).
Sobre as opinies dos professores em relao ao que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e a discriminao contra os homossexuais, eles sugeriram
palestras (P1) e trabalhar como contedo pedaggico no ambiente escolar (P3). Deste
modo, eles no tm uma ideia muito definida ou sugestes de metodologias para
abordar este tema.
Na discusso feita por Peanha e Devide (2010a) o fato dos docentes
apresentarem dificuldades em falar sobre sexualidade um fator que demonstra medo e
insegurana para abordar tal temtica. Assim, convm prever em polticas educacionais
algumas aes no sentido de preparar os e as docentes para que possa agir de forma
mais objetiva e cautelosa com as questes da sexualidade na escola, a fim de que
alunos/as que divergem das normas de sexualidade e gnero hegemnicas possam ser
includos/as nas aulas de Educao Fsica e nas demais disciplinas escolares.
Uma observao importante que o trabalho com Educao Sexual deve ser
garantido no Projeto Poltico Pedaggico, para evidenciar os princpios que iro nortelo, a fim de que toda a comunidade escolar possa ficar ciente da escolha desses
contedos a serem ministrados aos alunos, de modo que tambm demanda uma
formao continuada aos professores e funcionrios da respectiva comunidade escolar.
Tambm preciso considerar a faixa etria e nvel de maturidade dos alunos, cabendo
ao professor tratar a questo da forma mais objetiva e segura possvel, com informaes
produzidas atravs de conceitos cientficos, no sentido de evitar constrangimentos e
prticas preconceituosas (MATO GROSSO, 2010).
Ainda sobre as metodologias, Britzman defende um modelo de educao sexual
que:
est mais prximo da experincia da leitura de livros de fico e poesia, de
ver filmes e do envolvimento em discusses surpreendentes e interessantes,
pois quando nos envolvemos em atividades que desafiam nossa imaginao,
142
que nos propiciam questes para refletir e que nos fazem chegar mais perto
da indeterminao do eros e da paixo, ns sempre temos algo mais para
fazer, algo mais a pensar (BRITZMAN, 1999, p. 89).
Podemos acrescentar ainda como sugestes de metodologia, a realizao de

seminrios, debates, dramatizaes, coreografias de msicas que tratam deste tema,
dinmicas de grupo etc. Sabemos que abordar um tema polmico como este nem sempre
tarefa fcil para o educador. Porm, uma necessidade dos tempos atuais, uma vez
que temos alunos e alunas homossexuais em nossas escolas e nas aulas de Educao
Fsica.
4. Consideraes finais
Dentre os resultados encontrados em nossa pesquisa, podemos destacar que os/as
alunos/as homossexuais so identificados pela aparncia, comportamentos e
esteretipos, e que isto problemtico, pois as aparncias podem enganar. Os
professores disseram que respeitam e aceitam a homossexualidade, mas dois deles ainda
tem a ideia de doena e de sexualidade desviante do normal, um defende a aceitao
social, pois vivemos numa democracia. Vale destacar ainda que h uma aceitao
condicionada da homossexualidade, desde que no sejam muito afetados ou que se
desviem muito da norma de gnero.
Para os professores a escola trata os alunos homossexuais como os demais
alunos, sem preconceito. J ocorreu preconceito em relao aos alunos homossexuais
nas aulas de Educao Fsica, e os professores disseram que buscam intervir discutindo
a questo do preconceito e do bullying. Porm, eles no tm uma ideia clara sobre as
formas/metodologias que a escola pode usar para abordar a questo da diversidade
sexual.
Neste trabalho esperamos ter contribudo com o desenvolvimento dos sujeitos
participantes, provocando-os a uma maior reflexo sobre o assunto, ter proporcionado
uma discusso e uma compreenso das questes de gnero, sexualidade e homofobia
nas aulas de Educao Fsica.
Nosso estudo colocou em evidncia a temtica da diversidade sexual nas aulas
de Educao Fsica, neste sentido, concordamos com Goellner (2010), acerca do

143
respeito diversidade e a aceitao das diferenas humanas na rea escolar, na

Educao Fsica e na sociedade de uma maneira geral. Segundo esta pesquisadora:
qualquer prtica pedaggica se faz por meio da interveno de pessoas
concretas, cujas ideias podem tanto reforar as excluses, os preconceitos, as
violncias, quanto minimiz-las. Privilegiar o respeito diversidade, a
aceitao das diferenas e o reconhecimento de que cada sujeito vale pelo
que , independentemente de sua aparncia corporal, da cor de sua pele, das
marcas de gnero ou da orientao sexual que adota, tarefa necessria a
cada um de ns, o que, indubitavelmente, se traduz em um grande desafio
(GOELLNER, 2010, p. 82).
Assim, apontamos como sugesto para que se invista na formao inicial e

continuada de professores de Educao Fsica, para trabalhar com este tema em suas
prticas pedaggicas, seja num projeto interdisciplinar na escola, ou nas aulas de
Educao Fsica, com vistas a construir prticas pedaggicas mais humanas, pautadas
no respeito s diferenas.
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146
Vem danar: educao, corpo, gnero e dana de salo

Anderson Jos de Oliveira1
Luciana Gouva Leite 2
Resumo: A discusso sobre o Gnero, Corpo e Educao no mundo contemporneo o
que pretende este trabalho. Para tal, utiliza-se de dois referenciais: primeiro, o filme
Vem Danar e, segundo, a dana de salo, que tal como um espelho, reflete a imagem
do corpo do sujeito. A partir desses referenciais, salienta-se que o lugar ocupado e
determinado pelo e para o sujeito no contexto sociocultural ao qual pertence
determinado pela forma do seu corpo. neste corpo que a identidade de gnero
encontra-se inscrita, determinada e atravs desse que se expressa.
Palavras - chave: Corpo, Educao, Gnero e Dana de Salo
A Stima Arte! Assim o cinema denominado. A arte que vai alm, que
atravessa o sujeito pelo questionamento e emoo que provoca. O cinema impacta, gera
inquietao, angstia, prazer. Pela leveza da obra ou por sua complexidade, provoca
transformao ou cristaliza o indivduo em seu mundo.
Articular esse mundo simblico e simultaneamente real do cinema discusso
sobre o tema gnero, corpo e educao no mundo contemporneo o que pretende este
artigo, atravs do filme Vem Danar, dirigido por Liz Friedlander. Por fim, mas no
menos importante, a dana de salo que reflete a imagem do corpo do sujeito. Esses
constituem o eixo a partir do qual se pretende realizar essa anlise.
O filme Vem Danar retrata parte da histria de vida de Pierre Dulaine, aquela
em que ele confrontado com a violncia, com o descaso, com o desamparo do outro e
deseja realizar um resgate. Resgate esse no s dos alunos com os quais atua, mas um
resgate que, de modo inconsciente, faz de si prprio atravs do relacionamento com os
mesmos.
1
2
Mestrando em Educao UFJF. Professor de Educao Fsica da Prefeitura Municipal de Juiz de

Fora. professoranderson.edu@hotmail.com
Mestre em Cincia da Religio (Psicologia da Religio) UFJF. Coordenadora do Curso de
Psicologia Faculdade Machado Sobrinho. lugouvealeite@gmail.com
147
A trama do filme tem incio quando Dulaine presencia um jovem depredar o

carro pertencente diretora de uma escola da periferia de Nova York. Impactado pela
cena, ele vai a essa instituio escolar oferecer aulas de dana de salo para os
estudantes. Em um primeiro momento, sua proposta foi ironizada pela direo e corpo
docente, bem como rejeitada pelos alunos que lhe foram designados.
O professor teve como desafio a tarefa de apresentar ao grupo de estudantes
ritmos como a salsa, valsa e tango em um ambiente no qual o hip hop imperava; bem
como enfrentar o preconceito que relacionava dana de salo como algo vinculado ao
universo feminino.
Para vencer os desafios que lhe foram impostos, Dulaine mistura seu estilo de
dana e msica com a forma de se expressar dos alunos; ao mesmo tempo, envolve-se
com a histria de vida e problemas enfrentados por cada um. Como consequncia dessa
relao, os jovens aprendem valores como responsabilidade, respeito e solidariedade.
Construindo caminhos que poderiam conduzi-los para fora do vis de uma vida
marginal.
O filme acaba por apontar alternativas no convencionais de atuao no mbito
educacional, adotando a dana de salo como veculo de transformao pessoal. No
entanto, a pretenso aqui, alm de analisar os percursos desse danarino e sua obra no
campo educacional, abordar as relaes entre os temas: corpo, gnero e dana de salo
a partir de cenas do referido filme.
Inicialmente, faz-se necessrio delimitar sob qual enfoque ser trabalhada a
noo de corpo neste artigo. O lugar ocupado e tambm designado, pelo e para o
sujeito, no contexto sociocultural ao qual pertence, determinado pela forma do seu
corpo que demarca, regula e diferencia o sexo. o sexo enquanto ideal regulatrio,
utilizando uma expresso foucaultiana, que produz o corpo.
O sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio
esttica daquilo que algum : ele uma das normas pelas quais algum
simplesmente se torna vivel. aquilo que qualifica um corpo para a vida no
interior do domnio da inteligibilidade cultural. (BUTLER, 2000, p.152)
Sendo visto como algo imutvel e inscrito em um referencial heterossexual, o

sexo determina a constituio fsica, a identidade, o lugar e o papel social do indivduo.

148
Por muito tempo, o discurso sobre o sexo foi velado, proibido e at pecaminoso.
Aos poucos, tal discurso torna-se explcito atravs da religio, da medicina, do interesse
poltico. Sigmund Freud, em sua obra intitulada Os Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade (1996), que traz tona a discusso sobre a sexualidade infantil ao afirmar
a presena da pulso sexual desde a infncia, portanto, presente em todo o
desenvolvimento psicossexual do indivduo.
A pulso, traduo do termo alemo trieb, a energia ou fora interna que se
manifesta no corpo biolgico do sujeito, impulsionando-o ao, convocando-o a um
movimento constante para realizao de seus desejos e necessidades. No entanto, a
pulso no se encontra direcionada para um objeto especfico. O direcionamento
pulsional ocorre desde o nascimento da criana. Quando se afirma menina ou
menino, o que no mundo contemporneo e sua tecnologia ocorre bem antes do
nascimento da criana, determina-se uma direo a ser seguida pelo sujeito. A pulso
endereada, canalizada e direcionada para um destino. Assim, o corpo do qual se fala
um corpo marcado pelas pulses, ultrapassando o seu registro puramente biolgico e
somtico.
Nessa mesma direo, segue o pensamento de Joel Birman ao afirmar em seu
livro Gramticas do erotismo que as marcas anatmicas produzem no apenas traos
psquicos, mas principalmente delineiam o horizonte irrefutvel e constrangedor para a
construo do psiquismo no homem e na mulher. (BIRMAN, 2001, p.46)
Contribuindo nessa discusso, LOURO (2003) assegura que o lugar ocupado
pelo indivduo no contexto sociocultural, ao qual pertence, est visceralmente vinculado
aparncia de seu corpo. Os significados atribudos a esse corpo movem-se, deslizam,
so mltiplos. Modificam-se conforme se alteram as relaes do discurso, da
tecnologia, dos hbitos, da cultura, enfim do poder. Segundo a referida autora:
A aparncia , pois, algo que se apresenta ou que se representa. V-se o que
se mostra, o que aparece; e ao que se v se atribui significados. Pele, pelos
seios, olhos so significados culturalmente. Muitos so os significados
atribudos ao formato dos olhos ou da boca; cor da pele; presena da
vagina ou do pnis; ao tamanho das mos e redondeza das ancas.
Significados que no so sempre os mesmos os grupos e as culturas
divergem sobre as formas adequadas e legtimas de interpretar ou de ler tais
caractersticas. Alguns desses aspectos podem ser considerados
extremamente relevantes (para alguns grupos) e, ento, podem vir a se
constituir em marcas definidoras dos sujeitos marcas de raa, de gnero, de
149
etnia, de classe e de nacionalidade, decisivas para dizer do lugar social de

cada um. Para outros grupos, as mesmas marcas podem ser irrelevantes e sem
validade em seu sistema classificatrio. De qualquer modo, h que admitir
que, no interior de uma cultura, h marcas que valem mais e marcas que
valem menos. Possuir (ou no possuir) uma marca valorizada permite
antecipar as possibilidades e os limites de um sujeito; em outras palavras,
pode servir para dizer at onde algum pode ir, no contexto de uma cultura.
(LOURO, 2003, p.1)
Essa afirmao de Louro remete a vrias passagens do filme Vem Danar. O

andar dos alunos, o estilo de dana e a valorizao de um esteretipo corporal
demarcam quem eles so e a que mundo pertencem. Nesse sentido, uma cena que
merece destaque quando um dos alunos procura Dulaine em sua casa. Ele tem como
par uma menina que foge dos modelos estticos tidos como ideais pelos alunos, pois
obesa. Sente-se atrado por ela e pede conselhos ao professor por se apaixonar por uma
garota que est fora dos padres de beleza (corpo) de seu grupo. Dulaine ento o indaga
se isso um problema. O aluno responde que todos no a acham exatamente uma garota
sexy. O professor diz que o importante a opinio do aluno e completa com a frase:
Ter a coragem de seguir o corao faz do homem um homem de verdade. Na cena
mencionada, percebe-se claramente a demarcao do indivduo no contexto
sociocultural a partir do corpo que possui. O corpo define quem o sujeito.
Nesse sentido, importante acrescentar que nesse corpo que a identidade de
gnero encontra-se inscrita, determinada e atravs dele que se expressa. O corpo
marcado por diferentes registros: social, simblico, biolgico. Muitos desses externos e
outros internos. Esse processo de introjetar o mundo real, exterior ao sujeito, pode ser
imposto de forma violenta ou delicada e define quem o sujeito. O corpo humano j
est desde sempre atravessado pela palavra e pelo sentido (CHEBABI, 1999, p.81)
sendo um territrio habitado por sentimentos, fantasias, aspiraes, anseios, esperanas
que so acionados ao serem tocados. (CHEBABI, 1999, p.84)
Tendo em vista os conceitos expostos, pode-se inferir que o gnero a
diferenciao social e cultural atribuda a um corpo sexuado. Judith Butler apud Marta
Friederichs (2012) afirma que o gnero um fator que garante inteligibilidade,
legibilidade ao corpo, ao sexo.
De outra forma, o contexto sociocultural atravessa o corpo biolgico, ou seja, as
diferenas sexuais do corpo do homem e da mulher adquirem significados distintos,

150
constituindo o gnero. Nessa direo segue Scott (1995) ao recorrer Psicanlise,

enfocando Jacques Lacan, para o qual o inconsciente o lugar da diviso sexual, isto ,
demarca que o masculino e o feminino no so caractersticas inerentes ao sujeito e sim
um processo constante de construo, tambm influenciado fortemente pela fala e olhar
do outro sobre o indivduo.
Esse processo pode ser evidenciado na dana, pois
com interesse de sustentar um modelo hegemnico de masculinidade e
tambm de sexualidade, o modelo heterossexual masculino, que a
sexualidade, na dana, elemento de hierarquizao e regulao de gnero. A
partir da, surge a noo de que homens que se aproximam da dana no so
totalmente homens. (ANDREOLI, 2010, P.113)
Ainda sustentando esse argumento, Andreoli afirma que a associao entre

feminilidade e dana mais expressiva em estilos como jazz e ballet do que no hip hop
e na dana de salo categorizadas como masculinas. Percebe-se a relao entre a dana
e a identidade de gnero no filme Vem Danar; no entanto, de modo diferente ao que
foi exposto pelo autor supracitado, pois, inicialmente, os alunos relacionam a dana de
salo com o universo feminino.
Tal fato est presente na cena em que Dulaine pergunta aos alunos: Quantos de
vocs pensam que dana de salo um estilo afeminado?. Quase todos levantam o
brao. Dulaine contra argumenta dizendo que: A dana de salo para reis e
imperatrizes. a dana da fora, romance e amor. O professor procurou assim
afirmar que tanto a masculinidade quanto feminilidade esto presentes na dana.
Segundo Souza (2007), a representao da Dana como algo feminino, ou
mesmo, vinculada homossexualidade, parece circular em contextos distintos,
aparecendo tambm nas anlises que desenvolveu em sua pesquisa. Conversando com
bailarinos, ouviu relatos de que o principal problema em se trabalhar profissionalmente
com a dana o fato de essa profisso ser associada ao universo feminino. Um dos
danarinos entrevistados largou a profisso de aviador para trabalhar com aulas de
dana de salo e declara que os homens so mais resistentes para fazer aulas, apesar do
fato dessa modalidade de dana permitir maior aproximao com as mulheres.
Acrescenta que a maioria dos indivduos do sexo masculino que buscam a dana de
salo o faz para acompanhar namoradas e esposas.

151
A questo da feminilidade relacionada dana retomada quando, ao chegar na

escola, Dulaine encontra seus alunos danando hip hop. Vendo a movimentao dos
mesmos, os questiona por no colocarem aquela energia na dana por ele ensinada. Um
dos alunos, diz: Voc fala doce com sua mulher, diz besteira, tentando agrad-la. No
temos tempo para isso. Ns vamos direto para o que interessa. O estudante demarca,
desta forma, que ao hip hop, e no dana de salo, so associados os atributos
masculinos de virilidade, fora, destreza e ao determinando o lugar da mulher como
objeto.
Percebe-se que, na histria desse ritmo, ele foi tomado pela mdia e perdeu
caractersticas que estavam presentes em rua origem.
Identificamos hoje uma tentativa de esvaziamento e de descaracterizao do
Hip Hop enquanto movimento de luta e contestao social. A indstria
cultural vem cooptando essa forma de resistncia em favor do capital
transformando em um filo de mercado, vazio de contedo histrico, poltico
e filosfico e ressignificado a partir dos interesses da cultura hegemnica.
Rappers ganharam status na indstria cultural, sobretudo a norte-americana e
viraram astros em todo o mundo. Figuras como Gangster RAP, Dr. Dree e
Snoopy Dog apareceram na mdia pregando e praticando a violncia,
adotando atitudes e produzindo letras que demonstram hostilidade ao pobre e
mulher. O termo Hip Hop acaba distorcido nos mais diversos contextos,
sendo empregado para classificar um estilo de msica, de dana, ou um jeito
de se vestir, conhecido como estilo B-boy, associado a marcas esportivas
especficas (bon, tnis etc.). (REIS et al., 2013, p. 136-137)
Alm disso, no incomum ver nos clipes de cantores de hip hop, mulheres
quase nuas danando de modo ertico, executando movimentos que remetem ao ato
sexual. Tambm h em muitas letras, alm da apologia ao consumo de drogas, a
desvalorizao da mulher. Como exemplo, pode ser citado um trecho da traduo da
msica de Snoopy Dog intitulada Smoke Weed Everyday (Fumar maconha todo
dia).
(...)Top Dogg compra tudo nego, queima essa merda
D-P-G-C parceiro acende essa merda
CPT, LBC gente t se juntando
E quando eles entrarem com isso na balada
baby melhor voc se levantar
Manos, traficantes esto desistindo
Vida de boa, a sua vida, cara, estamos levando
Arrisque-se, por isso que vamos danar
Na festa com certeza
Desliza um 44 na vagabunda
ela entrou de mansinho de costas
152
cadelas me olhando estranho

mas voc sabe que eu no me importo
Entra nessa porra s pra balanar o meu cabelo
Puta para de falar e entra
Se voc t com o jogo inteiro a
Pegue uma bala com uns pintos
Fica doidona com essa jet*
Fora da cidade manda ver com o pai do rap
E se a sua bunda rachar, puta, fecha a matraca
volta, volta, isso faz parte do sucesso
3
Se vocs acreditam no X ento vocs vo aliviar o estresse(...)
Desde sua origem at os dias atuais, o hip hop transformou-se perdendo

caractersticas que estavam presentes na gnese desse movimento. Segundo Reis et al.
(2013), o hip hop nasce como um movimento de contestao e se transforma no
decorrer do tempo.
O Hip Hop no apenas um estilo musical ou um tipo de dana. Trata-se, na
verdade, de uma importante manifestao cultural produzida enquanto um
movimento de resistncia, da periferia, da classe menos favorecida que no
coincidentemente, representada majoritariamente por negros. A origem do
termo bastante controversa, mas muitos pesquisadores atribuem sua criao
a Afrika Bambaataa. Suas origens remontam aos EUA, por volta dos anos de
1970, nos subrbios de Nova York e de Chicago, atrelado s expresses
culturais das comunidades jamaicanas, latinas e afro-americanas. Nesses
guetos habitados majoritariamente por uma populao negra e assolados
pela pobreza, trfico de drogas, racismo, ausncia de educao e de espaos
de lazer o movimento Hip Hop nasceu a partir de aes para conter a
violncia e promover a conscientizao da populao acerca da necessidade
de luta contra a segregao e igualdade de direitos civis.
Desta forma, o Hip Hop atrela-se s calorosas discusses que trazem a tona
os embates e as contradies da sociedade norte-americana. Neste contexto,
emergem lideranas negras como Martin Luther King e Malcom X e grupos
que lutavam pela igualdade de direitos, como os Panteras Negras. Embora
divergentes em suas propostas, agregaram em torno de suas ideias uma
populao que ansiava por mudanas no modelo social ento vigente, que
condenava a populao negra a uma invisibilidade, negando-lhe a
possibilidade de uma efetiva participao social e poltica. Tais demandas
refletiram na produo musical e o rock que tambm nasceu negro, to
aderente nos anos de 1960 mostrou-se impotente para dar voz a esse novo
contexto.
Os guetos abraaram o soul e prestaram reverncia a msicas como Say it
loud: Im black and proud! (diga alto: sou negro e orgulhoso!), cantada aos
berros por James Brown, inspirado na frase do lder sul africano Steve Biko.
Ao soul, juntou-se o funk furioso, do qual James Brown tambm foi um
cone imagtico. Estava pronto o terreno do qual brotaria o Hip Hop,
lanadas as sementes do soul, do funk e da luta pelos direitos civis da
populao negra. (REIS et al., 2013, p. 131-132)
3
Disponvel em
<http://www.vagalume.com.br/snoop-dogg/smoke-weed-everyday-traducao.html>
acesso em 06 de maro de 2014.
153
Percebe-se a vinculao deste movimento com as classes menos abastadas, com

os guetos da populao formada pelas minorias, desprovidas de condies adequadas
para sua existncia. Essa condio de misria mostrada em algumas cenas do filme.
Em uma delas, Larhette est cuidando dos irmos quando chega a sua casa um homem
que era cliente de sua me que se prostitua como forma de sobrevivncia.
Da mesma forma que os alunos relacionavam o hip hop como uma dana prpria
de sua comunidade, relacionavam a dana de salo como algo de brancos. Esse
argumento rebatido por Dulaine: o tango, milonga e at mesmo a rumba, foram antes
danados por africanos e acrescenta a dana de salo sobre dois corpos se
movimentando como se fossem um. Com essas falas objetivava motivar os alunos para
participar de suas aulas, pois ainda encontrava resistncias.
A soluo para o impasse comeou a ser construda quando uma das alunas da
academia de Dulaine (Caitlin) expressa a vontade de no querer comparecer ao seu baile
de debutantes por no saber danar bem. Logo em seguida, ela v outra aluna (Morgan)
danando tango e diz: ... a mais pura viso da sexualidade. Eu mataria para danar
assim. Este comentrio remete a ideia de que o corpo fala enquanto estamos mudos
(DURIGAN et al., 2013, p.11) ou seja a dana uma expresso no verbal que sugere
desejos e sentimentos, sendo
uma expresso representativa de diversos aspectos da vida do homem. Pode
ser considerada como linguagem social que permite a transmisso de
sentimentos, emoes da afetividade vivida nas esferas da religiosidade, do
trabalho, dos costumes, hbitos, da sade, da guerra etc. (COLETIVO DE
AUTORES, 1992, p. 82-83)
Dulaine percebe, a partir do comentrio de Caitlin, a possibilidade de atrair seus

alunos para a dana de salo atravs do tango, pois esse possibilita uma expresso mais
viril do homem ao danar, seduzindo a dama. Mais uma vez, o professor luta para
romper com o esteretipo da dana de salo como algo associado ao gnero feminino,
pois o tango na atualidade como arte, sim ertico, instiga o sensual, pela vestimenta,
sensualidade do olhar, mas no apelativo como o pornogrfico. (DURIGAN et al.,
2013, p.20)
Interessante ressaltar que o Tango tem um trajeto diferente do hip hop em
relao ao seu percurso histrico. Mesmo havendo controvrsia sobre suas origens,
diferentes autores marcam o nascimento bem como a evoluo do tango em locais de
154
prostituio, enfatizando que, nesse perodo, suas letras remetiam a temticas referentes
a esse ambiente. Csar Di Candia em seu artigo A discutida paternidade do tango
afirma que:
o tango nasceu como um baile popular nas velhas academias montevideanas
do final do sculo XIX. Portanto seus criadores e coregrafos foram os
negros, filhos de escravos, os cafetes, as prostitutas decadas, as mulheres
vulgares e as ressacas ribeirinhas da cidade. Se essa afirmao soa como
demasiadamente afeioada terra natal, basta compar-la com algumas
afirmaes de Jorge Luis Borges no seu livro O Idioma dos argentinos / El
idioma de los argentinos (Buenos Aires, 1928). "O tango (...) filho da
milonga montevideana e neto da habanera. Nasceu na Academia San Felipe,
galpo montevideano de bailes pblicos, entre malandros e negros; emigrou
ao Baixo Buenos Aires, penetrou pelos interiores de Palermo (onde o
receberam a negrada e as vadias) e seu som invadiu os sales de baile do
Centro e de Monserrat at que o teatro nacional o exaltou. Ou seja, o tango
afromontevideano, o tango negro na raz. (...) No h razo para se supor
que tudo foi inventado na banda de l.
Admitindo-se que o tango como dana nasceu nos bairros baixos de
Montevideo, justo reconhecer-se que se trasladou imediatamente a Buenos
Aires e ali - em semelhantes cintures de misria que integravam prostbulos,
ptios de cortios prximos aos quartis e cafs danantes porturios alcanou um apogeu que ningum nunca imaginara e que o levou, em pouco
tempo, aos grandes sales europeus.
O tango evolui para uma dana respeitada e admirada em todo mundo. Segundo
Durigan et al. (2013), esse ritmo mistura a paixo, a sexualidade e a agressividade. Por
esse motivo Dulaine no hesita em levar Morgan, uma de suas alunas mais avanadas,
para fazer com ele uma demonstrao de tango na escola.
A apresentao impactante pela fora, pelo jogo de seduo. Ao final, ele
indaga a seus alunos: Quantos de vocs gostariam de conduzir uma mulher desse
jeito? Quantas de vocs gostariam de ter o poder de dominar um homem? Dessa
forma consegue captar a ateno e interesse dos alunos inicialmente pelo tango. No
entanto, Dulaine explica que necessrio passar por outros ritmos e comea o
aprendizado dos estudantes pelo Fox.
A expresso corporal dos danarinos determina e deixa claro para os
adolescentes, o lugar do feminino e do masculino. A partir deste momento no filme,
delimita-se a relao entre dana de salo, corpo e gnero.
A conduo na dana pertence ao homem e por isso verifica-se o masculino
associado fora, controle e ao; enquanto o feminino sensualidade, submisso e
passividade. Tal associao fica evidente na cena na qual, Larhette, danando com
155
Jason, reclama: o homem conduz e a mulher s acompanha. Se ele conduz, no vai

pensar que manda? A interveno do professor fundamental para desconstruir esse
referencial, pois responde: mas o homem no manda. Veja, ele prope o passo. Cabe a
mulher decidir se aceita acompanh-lo. Acompanhar exige a mesma fora que
conduzir.
Aps a apresentao de tango e com os alunos motivados para as aulas de dana
de salo, um dos estudantes mistura as msicas levadas por Dulaine com ritmos
populares entre os adolescentes. Dulaine assume esse novo estilo musical bem como
traz para as aulas as experincias corporais que os alunos possuam, mesclando-as com
o seu estilo de danar. Visualiza-se ento que, para
o ensino da dana, h que se considerar que o seu aspecto expressivo se
confronta, necessariamente, com a formalidade tcnica para sua execuo, o
que pode vir a esvaziar o aspecto verdadeiramente expressivo. Nesse sentido,
deve-se entender que a dana como arte no uma transposio da vida,
seno sua representao estilizada e simblica. Mas, como arte, deve
encontrar os seus fundamentos na prpria vida, concretizando-se numa
expresso dela e no numa produo acrobtica.
Na dana so determinantes as possibilidades expressivas de cada aluno, o
que exige habilidades corporais que, necessariamente, se obtm com o
treinamento. (...)
O desenvolvimento da tcnica formal deve ocorrer paralelo ao
desenvolvimento do pensamento abstrato, pois este permite a compreenso
clara do significado da dana e da exigncia expressiva nela contida. Isso
vlido se considerarmos que a tcnica no pode separar-se das motivaes
psicolgicas, ideolgicas, sociais do executante, da simbologia que produz,
da utilizao que faz das suas possibilidades corporais e da conscincia que
tem dos outros a quem comunica. (COLETIVO DE AUTORES, 1992, p.
82-83)
Alm do incentivo acima exposto, Dulaine prope aos alunos participarem de

uma competio de dana, o que fez com que os estudantes se dedicassem com afinco
nos treinamentos propostos. No entanto, surgiram conflitos que foram sendo resolvidos
dentro da dinmica em que as aulas aconteciam.
Um desses conflitos refere-se no aceitao por parte de uma parcela do corpo
docente ao fato de haver aulas de dana de salo no horrio em que os alunos estavam
na deteno. Um dos professores convocou uma reunio explanando sobre a inutilidade
das aulas ministradas por Dulaine, pedindo que tal trabalho fosse extinto. Tal argumento

156
rebatido pelo docente que, aps fazer uma pequena demonstrao com a diretora da
escola, diz:
Se ela me deixa conduzir, porque confia em mim, mas mais do que isso, ela
confia em si prpria. Se a filha de vocs de 16 anos forte e segura e tem
autoconfiana, qual a probabilidade de deixar algum idiota engravid-la. E se o
filho de vocs aprender a tocar uma garota com respeito como vai tratar as
mulheres ao longo da vida dele? Isso que fao aqui. Eu ensino a danar. E com
isso, uma srie de regras que ensinar a seus filhos sobre respeito, trabalho em
equipe e dignidade. E dar uma viso do futuro que podero ter.
Aps essa explicao, Dulaine consegue convencer os pais dos alunos sobre a
seriedade e importncia de suas aulas e concretiza seu trabalho na escola.
Visualiza-se que as cenas do filme aqui analisadas confirmam o exposto por
autores citados, ou seja, a forma do corpo demarca quem so e que posio ocupam os
indivduos dentro do grupo a qual pertencem. Mostram tambm que o modo de se
expressar atravs da dana algo que posiciona as pessoas dentro de um esteretipo
corporal vinculado ao universo feminino ou masculino.
Existem, no entanto, outras passagens neste filme que possibilitariam muitas
outras consideraes e devido s limitaes do presente trabalho, a anlise encerra-se
nas questes at aqui abordadas. interessante destacar, porm, a cena em que Jason e
Larhette danam valsa na competio acima citada. Tal questo foge das anlises at
aqui expostas, mas suscita outra srie de possveis observaes e questionamentos para
estudos posteriores. O referido casal comea a danar em um ambiente repleto de outras
pessoas e no decorrer da cena, para eles, parece no mais existir ningum no salo.
Naquele momento, nada mais importava alm da relao que se estabeleceu entre os
dois. A presena dos demais indivduos s percebida quando a msica termina e
ambos parecem despertar de um sonho. Danar isto: entrar em um mundo diferente,
em que movimentos, sentimentos, expresses se misturam e permitem que os
danarinos sonhem e isso se faz real na interao entre os sujeitos que danam.
REFERNCIAS
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159
O engendramento do segundo sexo pelo discurso pedaggico da

educao fsica: participaes e resistncias
Adriano Martins Rodrigues dos Passos1
Resumo: Este trabalho tem como objetivo discutir acerca das participaes e
resistncias de alunas em aulas mistas de Educao Fsica escolar frente ao discurso
pedaggico dessa disciplina. Atravs dos dados colhidos em uma escola pblica da
Regio Metropolitana de Goinia (GO), observou-se que a Educao Fsica ao instituir
acriticamente tabelas e quadros baseados em testes das capacidades fsicas (Teste de
Cooper) e da morfologia corporal (ndice de Massa Corporal), acabava por reforar e
legitimar o engendramento do sexo feminino como ente derivacional do sexo
masculino. Ao que foi enfrentada no contexto pesquisado atravs das resistncias das
alunas exposio e comparao dos resultados de seus testes e do desconforto ao
terem suas morfologias avaliadas.
Palavras-chave: Educao Fsica, Discurso Pedaggico, Gnero, Participaes,
Resistncias.
Introduo
Apesar das vrias diferenas conceituais e metodolgicas, os franceses Michel
Pcheux (1997) e Michel Foucault (2007, 1972), como grandes expoentes da Anlise de
Discurso (AD), tendero a se aproximar ao insistirem que os discursos sempre nascero
e reenviaro a outros. Ambos tambm concordaro que a linguagem um pressuposto
importante para que possamos esclarecer a opacidade das tramas que determinam um
determinado tecido discursivo. Porm esses autores se distanciaro na construo do
conceito de discurso, uma vez que para Pcheux o discurso aquilo que promove o
efeito de sentido entre os locutores e para Foucault o discurso dever ser entendido
como aquilo que est na ordem de seu acontecimento, constitudo por um conjunto de
sequncias de signos, enquanto elas so enunciadas, isto , enquanto podemos lhes
atribuir modalidades particulares de existncia (FOUCAULT, 1972, p. 135). Apesar
1
Mestre em Sociologia (FCS/UFG-GO), graduado em Educao Fsica (UEG-GO), professor do

Ensino Fundamental e membro do Ser-to - Ncleo de Pesquisa e Estudos em Gnero e Sexualidade.
E-mail: amrpassos@gmail.com
160
dessas idas e vindas, ambos voltaro a tangenciar seus ensinamentos ao compreenderem

a AD no busca um discurso original.
Nesse sentido, este trabalho no almeja encontrar marcos discursivos, mas
elencar alguns processos que poderiam ter relao com os sentidos e os acontecimentos
observados em aulas de Educao Fsica. Pois essa disciplina, estando no roll das
disciplinas que a escola contempornea oferece, originou-se de um processo de
construo, assujeitamento, reconhecimento e enraizamento que remete aos sculos
XVIII e XIX (BRACHT, 1999, 2005; SOARES, 2007), cenrio que foi marcado pelos
achados cientficos das Cincias Naturais e que elaboraram e fundamentaram conceitos
relativos ao corpo e sua utilizao como fora de trabalho, como componente
exclusivamente orgnico. Por elas o corpo foi analisado, explicado, treinado e domado
para que se encaixasse no modelo da ideologia capitalista.
Se as descobertas advindas das cincias naturais puderam aumentar o domnio
sobre os corpos e suas funes, serviram tambm como forma da burguesia sedimentar
sua explorao no corpo daquelas/es que no possuam meios de produo. Alm disso,
imputaram ao proletariado a culpa das desigualdades e das mazelas sociais vividas
poca - surto de clera, pssimo saneamento bsico, tifo, etc. Para Soares (2007), ao
abstrair o elemento histrico-social do sujeito, os discursos instauraram o sentido de que
as leis biolgicas eram capazes de demonstrar que as relaes humanas no iam alm do
que pregava a natureza.
Nesse percurso, o discurso pedaggico 2 da Educao Fsica muitas vezes serviu
como ferramenta para o reforo e a legitimao das desigualdades sociais amparadas
nas diferenas biolgicas, em especfico no aparato biolgico do sexo, j que atravs
dos contedos, didticas e metodologias os iderios acerca dos corpos feminino e
masculino foram imputados, cabendo ao homem caractersticas como virilidade,
agilidade, fora e maior aporte muscular, e s mulheres as incompletudes desses
atributos nos quais as representaes de debilidade e fragilidade ainda parecem ser tidas
como tipicamente femininas, sendo muitas vezes reforadas no contexto escolar
(SAYO, 2002).
2
Eu o tenho definido como um discurso circular, isto , um dizer institucionalizado, sobre as coisas,
que se garante, garantindo a instituio em que se origina e para a qual tende: a escola (ORLANDI,
1996, p. 28).
161
Para que fossem redefinidas novas condutas em relao ao corpo, capazes de

promover uma verdadeira economia gestual e uso adequado do tempo, o que evitaria
para ambos o desperdcio (GOELLNER, 2010), entram em cena os mtodos ginsticos
(francs, sueco, alemo) e os esportes. Como prticas classificadas, classificadoras e
classificantes, tais formaes discursivas 3 foram usadas das mais distintas formas, para
construir um habitus que concatenasse a ideologia das classes sociais dominantes
instituio de capitais econmicos, culturais e sociais diferenciados. Todavia, segundo
Bourdieu (2004), seria ingenuidade a nossa acreditar que todos os praticantes do mesmo
esporte, ou de qualquer outra prtica corporal, confeririam o mesmo sentido s suas
experincias na cultura corporal do movimento. Facilmente, segundo o autor,
poderamos observar que os ganhos esperados pelas prticas esportivas ou ginsticas,
foram percebidos e utilizados para conferir capitais sociais, econmicos e culturais de
forma que distinguissem, poca, como, porque e por quem tais vivncias eram
acessadas.
Pelos apontamentos de Bourdieu podemos notar que a participao sistematizada
na cultura corporal do movimento no teve uma progresso linear, mas cheias de idas e
vindas, de aceitaes e negaes. No entanto, os aspectos que menos apresentaram
desnivelamentos/disparidades, foram os discursos que criaram e mantiveram as prticas
corporais a partir das diferenciaes dadas pelo aparato biolgico do sexo. Por elas,
mulheres e homens foram - e ainda continuam sendo - pensados, explicados e
institudos como diferentes e, portanto, as prticas esportivas e mtodos ginsticos
tambm deveriam ser receitados diferentemente. O esforo fsico, principalmente
aqueles promovidos pelos esportes, no eram vistos como um substantivo interessante
para a populao feminina, uma vez que poderiam masculinizar as mulheres e no
combinava com os valores aristocrticos da poca. Prever a proteo aos rgos
reprodutores e tudo o que evocava uma suposta caracterstica feminina como a
incapacidade de suportar a dor, fragilidade dos ossos e articulaes, pouca propenso
liderana ou raciocnio lgico, pareciam dar contornos ao que a sociedade
disponibilizava as mulheres. Tais caractersticas ao serem conectadas docilidade e
3
so aquilo que o sujeito pode e deve dizer em situao dada em uma conjuntura dada (ORLANDI,
2005, p.11). As formaes discursivas na concepo de Pcheux so as partes que constituiro as
formaes ideolgicas.
162
afabilidade dos afazeres domsticos compuseram de acordo com Sayo (2002), uma
pedagogia da domesticidade.
No que concerne ao Brasil, observaremos que em meados da dcada de 1930 os
esportes foram institudos como contedo das aulas de Educao Fsica escolar,
tomando dessa forma, a escola como locus interventivo onde os esportes e mtodos
ginsticos passam a ser usados como ferramentas eugenistas. Sob essa perspectiva
ensejava-se a criao de uma raa brasileira que se identificasse com os padres
europeus, por isso o corpo feminino tornou-se alvo de assertivas que previam a
imposio e o controle familiar como forma de constituir uma populao
suficientemente branca e forte capaz de amparar os sonhos de desenvolvimento do pas
(GOELLNER, 2008). Quadro este que se altera aps a vergonhosa e nefasta poltica
eugenista instituda pela Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial a partir de 1945.
Ainda durante a dcada de 1940 observaremos a interveno do Estado
brasileiro na instruo e normatizao da prtica esportiva amparada nas diferenas
entre os sexos. Perante o comando do General Newton Cavalcanti, o Conselho Nacional
de Desporto oficializou a interdio das mulheres na prtica de alguns esportes como
boxe, futebol, rugby, water-polo e salto com vara, alegando que esses elementos da
cultura corporal do movimento eram perigosos demais para serem liberados ao pblico
feminino (GOELLNER, 2005). Essa normativa vigorou at o final da dcada de 1970
sem, contudo, sair da circularidade discursiva que ainda impera nas escolas e famlias
brasileiras, ou seja, ainda hoje somos afrontados com as resistncias prtica feminina
de alguns esportes. Um j-dito que tem tornado possvel todo o dizer, o que Pcheux
definiu como memria discursiva ou interdiscurso (ORLANDI, 2005).
Por isso, na ambincia escolar como fora dela, os exerccios fsicos
sistematizados eram ensinados poca de formas distintas. Aos meninos eram
prescritas as marchas, flexes, agachamentos e elementos conectados com os ideais
militares e com as representaes de masculinidade substanciadas naquele perodo. J as
meninas eram incentivadas a praticar exerccios que primassem pela delicadeza e o
respeito s suas formas, bem como aqueles de baixo contato corporal (SARAIVA, 2002,
2005; SAYO, 2002).
Se os mtodos ginsticos preconizavam a realizao de movimentos masculinos
e femininos de acordo com o aparato biolgico do sexo, os esportes no contexto da
163
escola, tambm mantiveram essa ordenao, pois ao se tornarem contedos quase

hegemnicos, ajudaram na legitimao dos processos discursivos acerca das diferenas
naturais entre os sexos. E isso ajudou a manter as mulheres como perdedoras, j que seu
corpo frgil no poderia ser comparado ao corpo forte dos homens, e como tal, no
deveria ser colocado nas mesmas situaes (SOUSA & ALTMANN, 1999). Processos
discursivos que ainda reverberam e possibilitam a manuteno e o funcionamento do
discurso pedaggico um discurso circular, isto , um dizer institucionalizado, sobre as
coisas, que se garante, garantindo a instituio em que se origina e para a qual tende
(ORLANDI, 1996, p. 29), isto , as diferenas entre meninos e meninas tm sido
amparadas pelos mesmos discursos que do legitimidade Educao Fsica. Por certo, o
que vemos ento, a partir desses saberes, o reforo e a legitimao das diferenas
sexuais que instituiro o ser homem e o ser mulher. Binaridade que engendrou a mulher
no posto de segundo sexo, como Beauvoir (1980, p. 9, grifos no original) nos
ensinou:
Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,
psquico, econmico define a forma como a fmea humana assume no seio da
sociedade; conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio
entre o macho e o castrado que qualificam de feminino. Somente a mediao
de outrem pode constituir um indivduo como Outro.
O locus do discurso pedaggico: participaes e resistncias

Os dados que sero apresentados neste trabalho emergiram de uma instituio
pblica de ensino, vinculada Secretaria de Educao do Estado de Gois, denominada
Escola Estrela Azul (EEA)4. Construda em 1977, essa escola possua at o ano de
20125 um contingente de 1079 alunas e alunos, lotadas(os) em 14 salas de aula. Estas
salas eram separadas dos ambientes da coordenao, diretoria e dos professores atravs
de portes e grades. Arquitetura que parecia empreender uma vigilncia hierrquica na
qual o controle abrangente espalhava e penetrava em toda superfcie daquele cenrio
(FOUCAULT, 2011).
Situada no Jardim Amrica, maior bairro da Regio Metropolitana de Goinia,
tendo aproximadamente 41.012 habitantes, com uma proporo maior de mulheres do
4
5
Nome fictcio da instituio de ensino. Atitude exigida pelo Comit de tica em Pesquisa da
Universidade Federal de Gois, protocolo consubstanciado n 062/13.
Ano de referncia do Projeto Poltico Pedaggico.
164
que de homem - 21.988 para 19.024 (GOINIA, 2010). A localizao da escola,

segundo o Projeto Poltico Pedaggico, flexibiliza e facilita o acesso de alunos e alunas
de vrias regies de Goinia e at mesmo de outras cidades, j que o bairro tido como
bem servido pelo transporte pblico (SEDUC-GO, 2012).
Diante dessa sucinta apresentao, para este artigo, a EEA ser compreendida a
partir das proposies de Bourdieu (1974) que trata a escola como a sede da reproduo
cultural e o sistema de ensino uma das solues, mais dissimuladas, para o problema da
transmisso de poder, pois contribui para a reproduo das relaes de classe, ocultando
e dissimulando, sob uma pretensa neutralidade, o cumprimento dessa funo. E como
esse Aparelho Ideolgico de Estado6 faria isso? Atravs da conveno dada pelo
discurso pedaggico o costume que, dentro de um grupo, se considera como vlido e
est garantido pela reprovao da conduta discordante. Atua atravs dos regulamentos,
do sentimento de dever que preside ao DP [Discurso Pedaggico] e este veicula
(ORLANDI, 1996, p. 23).
E em todas as aulas observadas na EEA os rituais eram os mesmos, por tanto,
eram institudos pelo habitus, que em contrapartida era amparado pelos rituais, numa
rede retroalimentadora: as atividades pedaggicas eram iniciadas s treze horas quando
o corpo docente adentrava o ambiente escolar aps o toque de uma sirene; a entrada se
dava sempre pelo mesmo porto que era de entrada exclusiva das alunas e dos alunos; o
trnsito era mediado pelas professoras e professores sob a vigilncia discreta dos(as)
auxiliares pedaggicos(as); os espaos ocupados estavam de acordo com o
posicionamento social dos indivduos, ou seja, professores em suas salas de aula e
os(as) alunos(as) em suas carteiras. Sempre que a professora regente de Educao
Fsica adentrava a sala de aula, ela pedia silncio e solicitava que os(as) docentes se
dirigissem aos seus lugares. A conformao scio-espacial da sala parecia no ser prdeterminada, porm, os lugares nos quais sentavam meninas e meninos no mudavam
muito. Se na primeira fileira sentavam mais meninas, o mesmo no ocorria com a fileira
do fundo que era composta majoritariamente por meninos. Se frequentemente alunas e
alunos podiam sentar prximos, isso favorecia o Corsino & Auad (2012) entenderam
6
Daremos o nome de Aparelhos Ideolgicos de Estado a um certo nmero de realidades que se

apresentam ao observador imediato sob a forma de instituies distintas e especializadas
(ALTHUSSER, 1996, p. 114).
165
como misturas, porm o bom andamento da aula estava sempre atrelado a uma
possvel separao, desse modo organizava-se e institua-se um espao analtico e
disciplinador que direcionava Cada indivduo em seu lugar; e em cada lugar, um
indivduo. Evitar as distribuies por grupos; decompor as implantaes coletivas;
analisar as pluralidades confusas, macias e fugidias (FOUCAULT, 2011, p. 138).
Ordenamento disciplinar que foi observado tanto nas aulas tericas quanto nas
aulas prticas (filas, crculos, duplas, trios, equipes masculinas, equipes femininas). Em
ambas as hierarquizaes pelos sexos, as relaes de gnero e sexualidade eram
presenas constantes. Entretanto, se a sala de aula pareceu ser um local de maior
participao feminina, a quadra poliesportiva parecia ser vista como ambiente
masculino:
Eu acredito que a quadra seja dos meninos. Na cabea deles a quadra foi feita
pra eles. Aquele espao X ali para eles. Quanto aos outros espaos, que so
restritos e limitados, eu acredito que socializa, acho que no tem dominado nem
dominante, mas a quadra eu acho que a gente pode falar que na concepo deles
deles mesmos, dos meninos (Informao Verbal)7.
Na sala de aula as alunas costumavam emprestar seus cadernos para que os
alunos pudessem copiar as respostas dos exerccios dados, inclusive elas eram
constantemente elogiadas pela organizao dos materiais e por suas participaes
efusivas. Esse modelo feminino observado na Escola Estrela Azul, foi tambm
presenciado por Reis & Paraso (2012), ao constatarem que a menina-aluna no
ambiente pesquisado era constituda e construda como mais disciplinada e mais
responsvel. Auad (2006) em sua pesquisa tambm percebeu que as meninas eram
vistas como responsveis pela organizao e pelo silncio dentro da sala, recebendo
inclusive diferentes incentivos educacionais. Talvez por isso, Abramovay, Castro &
Silva (2004), tenham constatado em seus trabalhos que alm do trato diferenciado o
sexo feminino era tambm mais exigido disciplinarmente e que as inteligncias como
corporal, cognitiva, artstica eram entendidas pelos(as) docentes como dados naturais
vinculados ao sexo.
7
Entrevista concedida por: PEREIRA, Mrcia. Entrevista 1. [dez. 2013]. Entrevistador: Adriano
Martins Rodrigues dos Passos. Goinia, 2013. 1 arquivo .mp3 (73 min). Entrevista na ntegra
encontra-se transcrita no Apndice da Dissertao de Mestrado intitulada: Performances e
Performatividade: negociaes de gnero e sexualidade em aulas de Educao Fsica. Universidade
Federal de Gois - Faculdade de Cincias Sociais. Defendida em 12/03/2014;
166
Porm, no contexto da EAA, ainda que as alunas fossem vistas como mais
organizadas e participativas, isso no se repetia quando elas eram afrontadas com as
comparaes ocasionadas por testes propostos pela Educao Fsica, dentre eles um
conhecido como Teste de Cooper8. Teste que consiste no correr ou andar a maior
distncia possvel durante um tempo de 12 (doze minutos). No cenrio da EEA ele era
realizado para avaliar a capacidade respiratria ou resistncia aerbica dos(as)
discentes, bem como ensin-los(as) a calcular a distncia percorrida em relao ao
tempo cronometrado.
Durante o clculo da distncia percorrida e da avaliao dos resultados os
meninos apresentavam uma maior agitao, bem como participao, frente
inquietao bastante contida e a pouca expressividade das colocaes das meninas. Se
os alunos comparavam seus resultados falando em voz alta a distncia percorrida, em
nenhum momento esse mesmo comportamento foi observado no pblico feminino. Na
verdade, uma das alunas chegou a ser usada como exemplo negativo, pois a mesma
havia cado durante o teste.
Alm do Teste de Cooper, outro momento peculiar do contexto analisado se deu
quando a professora regente solicitou que os alunos e alunas calculassem e analisassem
o ndice de Massa Corporal (IMC) 9 - frmula frequentemente utilizada para averiguar a
relao entre o peso e a altura de pessoas adultas. Apesar de ser uma frmula para
pessoas adultas esse recurso foi utilizado ali para avaliar adolescentes. Atitude pouco
confivel j que o crescimento e as mudanas morfolgicas constantes desse pblico
exigem uma leitura adaptada dos resultados do IMC. Alm disso, cabe ressaltar que essa
relao peso-altura, no capaz de predizer se uma pessoa obesa ou magra, uma vez
que apenas informa uma relao quantitativa, nunca qualitativa entre massa magra e
tecido adiposo.
8
Teste de Corrida ou Caminhada de 12 minutos foi criado na dcada de 1960 e depois modificado e
popularizado na dcada de 1970 por Kenneth H. Cooper. Esse teste fundamenta-se no princpio de que o
individuo mais apto ser aquele que percorrer a maior distncia no tempo determinado de 12 minutos.
Cabe ressaltar que esse teste foi criado estimando a capacidade respiratria de 115 oficiais da Fora Area
e do Exrcito Norte Americano, com idades mdias de 22 anos (QUEIROGA, 2005, p. 175).
9
O IMC ou ndice de Quetelet foi criado pelo estatstico belga Adolph Quetelet, no sculo XIX, e
obtido dividindo o peso corporal em quilos pela estatura em metros elevada ao quadrado (peso
estatura). O IMC para crianas e adolescentes sempre uma verso adaptada da verso original, j que o
crescimento constante desse pblico altera sempre a relao entre o peso e altura. Assim, no se utiliza os
valores do IMC para adultos na avaliao de crianas e adolescentes (QUERIOGA, 2005, p. 10-11).
167
Pareceu-me que ao utilizar o IMC como ferramenta de anlise da morfologia, a

professora incorreu no engano de no problematizar 10 como essa frmula pode reiterar
padres normais e, nesse sentido, normativos para o corpo e o sexo. Dispositivo que
se tornou evidente em dois momentos dessa mesma atividade: no primeiro os meninos
comparavam entre si os resultados do IMC parecendo no se importar se foram ou no
avaliados dentro das expectativas para seu peso e altura. Na verdade, os alunos
utilizavam os dados para o reforo de suas masculinidades perante o grupo,
comportamento que foi verificado quando os docentes, ao escutarem da professora que
o padro saudvel estaria entre 18,9 a 24,9 kg/m, brincaram entre si dizendo que o
IMC de um de seus colegas seria 24 - fazendo aluso ao iderio que vincula o nmero
24 homossexualidade. Talvez por isso o aluno tenha respondido: S meu coco
esquerdo pesa isso!. Atitude que coaduna com as pesquisas de Abramovay (2010, p.
361): mostrar-se forte e potente tem sido elemento bastante valorizado para o
masculino e [...] continua simbolizando virilidade e macheza entre o alunado.
O segundo momento dentro do clculo e avaliao do IMC se deu quando as
alunas pareceram se incomodar com a relao entre seus pesos e alturas. Diferentemente
dos alunos, elas se importavam de sobremaneira com os resultados de seus testes, pois
para elas seus corpos estavam sempre acima do peso. Para Di Flora (2012) essa
representao dada ao corpo feminino advm da transformao do mesmo num objeto
de fetiche que a servio da lgica e das exigncias do mercado, impe padres para que
o mesmo seja consumido. J para Andrade (2004), os corpos femininos so construdos
por discursos advindos das mais variadas instncias e ser magra, saudvel e malhada
tm sido formas que a sociedade instituiu para controlar os anseios e os impulsos
historicamente atribudos ao pblico feminino.
Foucault (1979) ao analisar as represses sociais impostas aos corpos dos
indivduos nos instigar a observar que estamos a cada dia sendo estimulados aos
padres, porm no a qualquer padro, mais um que tangencie com o corpo magro,
bronzeado e bonito. Ento a utilizao do IMC poderia ser vista, nesse sentido, como
mais uma das ferramentas de controle-estimulao, j que o corpo obeso, o corpo
10
Segundo Orlandi (1996) umas das caractersticas do discurso pedaggico a falta do referente, ato de
tratar os conceitos como a-histricos e no ideolgicos.
168
doente, o corpo queer11 tm sido vistos pela sociedade como fora de controle dos seus
donos, denotando uma falta de controle dos indivduos sobre suas prprias vidas. E
sobre esse dispositivo de controle que Butler (2001) nos instiga pensar como e para que
finalidade os corpos so ou no construdos e tambm como esses corpos que fracassam
nessa construo podem qualificar aqueles que so exitosos na materializao das
normas, afinal, segundo a pesquisadora, existem corpos que pesam, que importam
mais do que outros.
Entre participaes e resistncias
A partir dos dois contedos apresentados at o momento, podemos ensaiar um
dilogo acerca das participaes e das resistncias das alunas, bem como discutir se os
contedos repassados poderiam ou no ajudar a reiterar as hierarquias baseadas nas
diferenas entre os sexos. Antes, porm, importante insistir que o discurso pedaggico
observado na Escola Estrela Azul tinha um carter autoritrio, j que o referente, por
estar sempre ausente, promovia cientificidade fala da docente, pois no era possvel e
tambm no foi feita tal separao. O DP se dissimula como transmissor de
informao, e faz isso caracterizando essa informao sob a rubrica da cientificidade
(ORLANDI, 1996, p. 29). Alm do mais no discurso observado no havia
interlocutores, mas agentes exclusivos, o que resultou numa polissemia contida, na
qual a ordem era fixar o alunado na posio de ouvinte e a professora na posio de
locutora. Ademais, a histria dos conceitos era desconhecida, ou melhor, desconhecia-se
que os conceitos tinham uma histria (ORLANDI, 1996).
Nos dizeres de Louro (2011, p. 50-51, grifos no original) toda atribuio da
diferena est sempre implicada em relaes de poder [onde] a diferena nomeada a
partir de um determinado lugar que se coloca como referncia. Por isso Derrida (1972,
1991) nos advertir acerca do posicionamento hierrquico clssico dos binarismos e da
necessidade de desconstruirmos esse posicionamento, minando as oposies,
invertendo-as, aproveitando suas instabilidades.
11
Queer pode ser traduzido por estranho, talvez ridculo, excntrico, raro, extraordinrio. Mas a
expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e mulheres
homossexuais (LOURO, 2008, p. 38).
169
Fazer justia a essa necessidade significa reconhecer que, em uma oposio

filosfica clssica, no estamos lidando com uma coexistncia pacfica de um
face-a-face, mas com uma hierarquia violenta. Um dos dois termos comanda
o outro (axiologicamente, logicamente, etc.), ocupa o lugar mais alto.
Desconstruir a oposio binria , em primeiro lugar, em um dado momento,
inverter a hierarquia (DERRIDA, 1972, p. 56-57 - traduo minha).
Pelo cenrio apresentado na Educao Fsica, das exposies de Orlandi, Louro

e Derrida, observa-se que o discurso pedaggico dessa disciplina tem sido construdo a
partir de posicionamentos autoritrios que coadunados com a ideologia 12 tem
legitimado, reiterado, construdo e mantido oposies binrias (homem/mulher,
masculinidade/feminilidade, heterossexualidade/homossexualidade) averiguadas em
tabelas, quadros, frmulas, que iro diferenciar os sexos a partir de valncias como
fora, velocidade, resistncia; da composio corporal (massa muscular, massa ssea,
tecido adiposo); de avaliaes antropomtricas (circunferncia abdominal, quadril,
perimetria ssea e muscular), etc.
Dados, quadros e tabelas que foram e ainda continuam sendo, construdos a
partir do sexo masculino como ente original e o sexo feminino como sua derivao,
conjuntura que cria um jogo hierrquico que, segundo Derrida (1991), sempre instituir
o segundo item como a diferena. Nesse sentido o filsofo francs demonstrou atravs
de um exemplo simples que essa relao posicionada, derivada, dominada e comandada
tem sido compreendida como natural, ou seja, como a representao fiel da realidade.
Para tanto Derrida (1991) nos props um bom exemplo da fora desses posicionamentos
ao alterar propositalmente a escrita da palavra diferena 13 para diferana. Fazendo
isso ele percebeu que a palavra escrita de outra forma tendia a ser lida como diferena
e/ou parecia estar sempre numa relao de erro, um acidente ortogrfico, da norma culta
e correta da escrita.
E foi esse o cenrio assistido na tabela avaliativa para o Teste de Cooper. Nela,
alm da slida oposio homens/mulheres, o nvel de condicionamento tambm seguiu
essa arquitetura, pois foram as derivaes da posio excelente que tornaram
representativas os feitos de alunos(as) que foram avaliados(as) como muito fraco,
fraco, aceitvel e bom. J nas comparaes feitas entre os sexos, interessante
12
13
Althusser (1996) sustenta a tese de que a ideologia tem uma existncia material e que a concepo
dominante que a v como unicamente ideal ou espiritual decorre de uma concepo ideolgica da
ideologia.
No francs a alterao proposta foi da palavra diffrence para a palavra diffrance.
170
salientar que um menino de 13 a 19 anos para ser avaliado como muito fraco dever
correr/andar uma distncia maior do que 2.090 metros, enquanto uma menina na mesma
idade ser considerada tambm muito fraca se correr/andar uma distncia menor do
que 1.610 metros (uma diferena de 480 metros entre os sexos).
Diante do exposto, mais do que trazer respostas, este artigo traz instigaes
como: quais prerrogativas daro fundamentao para que meninos corram 480 metros a
mais do que meninas e mesmo assim sero avaliados como muito fracos? Como
poderamos explicar que ao correr/andar um metro a mais (2.091 metros para meninos e
1.611 metros para meninas) far com que a avaliao do condicionamento
cardiorrespiratrio mude de muito fraco para fraco? Como poderamos
compreender que a passagem de um estgio avaliativo para outro seja constante,
independente da enorme diferena exigida para os sexos (480 metros) e de outros
marcadores sociais que poderiam influenciar os resultados (peso, experincias pessoais,
nvel nutricional)? Ademais, o enquadramento proposto pela tabela no seria mais uma
ferramenta do discurso pedaggico capaz de instituir como verdades universais as
diferenas entre os sexos? E ser que essas diferenas poderiam ser assim to ntidas e
facilmente comprovadas? Nesse aspecto Fauto-Sterling (2001, p. 19), nos inquieta:
Nossos corpos so complexos demais para dar respostas claras sobre a
diferena sexual. Quanto mais procuramos uma base fsica simples para o
sexo mais claro fica que o sexo no uma categoria fsica pura. Aqueles
sinais e funes corporais que definimos como masculinos e femininos j
vm misturados em nossas ideias sobre o gnero.
No que concerne a essas construes, Scott (1995) explicou que o gnero nos
remete dinmica de transformao social, aos significados que iro alm dos corpos e
do sexo biolgico e que amparam noes, ideias e valores nas distintas reas da
organizao social. Desse modo, poderemos encontra-los nos smbolos que a cultura
nos disponibiliza acerca da masculinidade e da feminilidade, heterossexualidade e
homossexualidade; na construo/elaborao de conceitos normativos referentes ao
campo cientfico, poltico e jurdico; na arquitetura das polticas pblicas implantadas
nas instituies sociais; nas identidades generificadas pelas organizaes e
representaes sociais historicamente especficas. Por isso, na perspectiva apresentada

171
por Scott (1995), ainda encontramos e somos convidados a estranhar14 os processos

discursivos que fundamentaro formaes discursivas como a Fisiologia do Exerccio,
Fisiologia do Esporte, etc., e que ampararo os discursos que a Educao Fsica tem
ajudado a legitimar como verdadeiros e inquestionveis. Dentre esses discursos citarei
dois que foram extrados de um livro referncia para o curso de Educao Fsica.
A maior parte dos dados quantitativos citados neste captulo refere-se ao
atleta jovem, do sexo masculino, no porque desejvel que apenas esses
valores sejam conhecidos, mas porque foi nessa classe de atletas que medidas
comparativas, relativamente completas, foram realizadas. Contudo, para as
medidas que foram realizadas no sexo feminino, quase que exatamente os
mesmos princpios fisiolgicos esto em jogo, exceto por diferenas
quantitativas determinadas pelas diferenas do peso corporal, pela
composio do corpo e presena ou ausncia do hormnio sexual masculino
testosterona. Em geral, a maior parte dos resultados quantitativos - tais como
fora muscular, a ventilao pulmonar e o dbito cardaco, todos relacionados
principalmente massa muscular -, quando referentes a pessoas do sexo
feminino, ficaro compreendidos entre dois teros a trs quartos dos valores
respectivos, medidos em pessoas do sexo masculino (GUYTON, 2011, p.
530, grifos meus).
No existe qualquer dvida de que a testosterona promove agressividade,
enquanto que o estrognio est associado a um temperamento dcil.
Certamente, uma grande parte do esporte competitivo o esprito agressivo
que fora a pessoa at seu esforo mximo, muitas vezes custa de uma
judiciosa moderao (GUYTON, 2011, p. 531, grifos meus).
Conforme Fausto-Sterling (2001), os discursos que determinam o que

masculino e feminino atravs do nvel circulante de um determinado hormnio so
certamente resultantes de nossas prprias crenas sobre o gnero, pois rotular algum
como homem ou mulher antes de tudo uma deciso social e no cientfica. Ainda,
segunda a pesquisadora, a prpria escolha de um determinado componente qumicobiolgico como responsvel por uma determinada caracterstica em detrimento a outra
passvel de questionamento. A testosterona, por exemplo, antes de ter sido instituda
como um hormnio sexual poderia ter sido classificada como um hormnio do
crescimento de tecidos, uma vez que ela tambm tem essa funo.
Outros pontos que devem ser estranhados, e que segundo Orlandi (1996),
deveriam ser postos mais criticamente pelos(as) docentes, so aqueles que determinam
um discurso como verdadeiro sem dar possibilidades de uma interlocuo
14
Segundo Gilberto Velho (2008) o estranhamento daquilo que familiar torna-se possvel a partir do
momento que somos capazes de confrontar tanto intelectual quanto emocionalmente as diferentes
formas de interpretao de um fato ou situao.
172
suficientemente forte e crtica que possibilite a quebra da circularidade discursiva.

Voltando ao primeiro trecho retirado do livro de fisiologia do exerccio escrito por
Arthur C. Guyton, observamos que os testes feitos em uma populao de maioria
masculina foram usados para definir e construir concepes para a populao feminina,
insistindo, inclusive, na problemtica da universalizao. J no segundo excerto, os
processos discursivos proporo como verdade, tambm universal, a noo de que
agressividade e a docilidade tem relao inequvoca com a presena da testosterona,
insistindo na comparao entre competitividade e temperamento. Alm disso,
importante frisar que, para ambos os excertos, o cientista ocultado pelo informante
(professor) e que as ideias apresentadas escondem suas histrias e as aproximaes com
a ideologia dominante. Para Althusser (1996, p. 134) por isso que quem est na
ideologia, acredita-se, por definio, fora dela: um dos efeitos da ideologia a negao
prtica, pela ideologia, do carter ideolgico da ideologia.
ltimas Consideraes
Diante do que foi apresentado, este trabalho acredita que um dos fatores prprios
ao discurso pedaggico que a Educao Fsica tem repassado a cientificidade das
informaes, que aps recortes e dedues, e muitas vezes, deturpaes, so
primeiramente repassadas aos livros didticos que por sua vez so tomados pelos(as)
professores(as) que os direcionam s(aos) alunas(os). Essas informaes tm sido
autorizadas e divulgadas com o estatuto da verdade por possurem o aval da
cientificidade. E a partir dessa garantia que o discurso pedaggico hierarquiza as
relaes de gnero e sexualidade, garantido seu espao e, por conseguinte, a prpria
escola.
Por esses critrios os discursos ao serem constantemente reiterados no ambiente
legitimado e legitimador da escola, podero constituir, construir e definir sujeitos como
aptos, inaptos, fracos, fortes, homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais,
consubstanciando ainda mais as oposies binrias e mantendo o entendimento de que o
mundo se divide, e s pode ser entendido, dentro desses dois campos possveis.
Portanto, aquelas(es) que no se adequam esses dois campos estaro fadadas(os) ao
fracasso social, ou no mnimo, ao entendimento de que suas vivncias so pouco
importantes perante ao grupo pretensamente universal. Ademais, parece-me importante
173
insistir que as resistncias e as participaes tanto das alunas quanto dos alunos, devem
ser lidas como possibilidades crticas para o entendimento do processo educacional
como uma via de mo dupla, talvez at uma via catica, j que o conhecimento no atual
cenrio est num constante vai e vem caracterizado pelas negociaes possibilitadas
pelos capitais sociais, culturais e econmicos de seus sujeitos. Por fim importante que
compreendamos o participar ou o resistir como formas de questionar os discursos e os
posicionamentos que tem alocado as mulheres como o segundo sexo ou como formas
de afrontamentos das conformaes ideolgicas que materializam mantm as mulheres
como entes derivados do sexo masculino.
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176
177
Heteronormatividade e a construo do sistema sexo-gnero no

discurso cientfico da educao fsica no Brasil1
Vagner Matias do Prado2
Arilda Ines Miranda Ribeiro3
Resumo
O presente trabalho objetiva problematizar a Educao Fsica no Brasil enquanto um
dispositivo histrico de regulao social pautado nas normas regulatrias do sistema
sexo-gnero-sexualidade. Para tal, nos apoiamos nos estudos ps-feministas e na
emergncia queer enquanto recursos poltico-analticos que possibilitam subverter o
pensamento heterossexual que, em muito, estrutura as intervenes da rea (nas escolas
ou fora dela). Nos valemos da poltica do performativo para problematizarmos os
corpos enquanto resultados de distintos processos de materializao regulados por
marcadores de sexo, gnero e sexualidade. Argumentamos que o sistema sexo-gnero
a base de construo do conhecimento na rea da Educao Fsica subsidiado pelo
sistema heteronormativo e androcntrico constituinte da realidade brasileira.
Palavras-chave: Educao Fsica no Brasil, Heteronormatividade, Homofobia.
Na produo acadmica brasileira o termo gnero j pode ser observado
enquanto conceito problematizador desde meados de 19804. Entretanto, no campo da
Educao Fsica, reflexes sobre o tema ganham um pouco mais de visibilidade a partir
da dcada de 1990. Fabiano Devide, Renata Osborne, Elza Silva, Renato Ferreira,
Emerson Saint Clair e Luis Nery (2011) afirmam que no ano de 1995 observa-se a
primeira publicao de reflexes sobre questes referentes ao gnero e Educao Fsica
1
2
3
4
Apoio: FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.

Doutorando em Educao FCT/UNESP; vmp_ef@yahoo.com.br
Profa Dra Depto de Educao e PPGE em Educao FCT/UNESP; arilda@fct.unesp.br
Cabe destacar que j em 1967 Eleieth Safiotti defendeu sua Tese de Livre-Docncia na Universidade
Estadual Paulista (UNESP) intitulada A mulher na sociedade de classes: mito e realidade na qual
os primrdios do debate sobre o gnero se iniciava no Brasil a partir do que ficou conhecido como
segunda onda do Movimento Feminista. Entretanto, cabe ressaltar que nesse momento no se
evidenciava distines entre os estudos sobre mulheres e os estudos de gnero.
178
no formato de livro intitulado: Corpo, mulher e sociedade, assinado por Elaine

Romero.
Ludmila Mouro (2004) relata que um dos focos motivadores para esses estudos
se ancora nas tentativas de superao do modelo de corpo em movimento pautado no
imperativo da diferena sexual. Todavia, o emprego do termo gnero na rea se faz
acompanhado de diversos equvocos, pois, em muitos estudos, ele tomado como
sinnimo de sexo, ou seja, emprega-se para designar diferenas anatmicas e
fisiolgicas e no o processo cultural (e relacional) da construo do masculino e
feminino. Com isso, esse modelo terico no eficaz para propor novas/outras
interpretaes para a compreenso do corpo que levem em considerao suas dimenses
lingusticas, sociais, culturais, histricas e polticas.
Mesmo quando empregado em uma perspectiva cultural, a interpretao do
conceito, assimilada pela Educao Fsica, se faz a partir da noo dicotmica
representada pela ideia Natureza/Cultura, na qual o sexo se configura enquanto a
unidade essencial que possibilita a construo dos atributos de gnero. Ou seja, por falta
de bases filosfico metodolgicas mais pormenorizadas, esses estudos parecem propor
uma diviso, no que se refere a compreenso do vir-a-ser humano, entre
caractersticas ora referentes natureza, ora a cultura como, por exemplo, ao no
questionar que a prpria noo de corpo biolgico um produto discursivo produzido
pelas normas regulatrias de gnero (BUTLER, 2002, 2003; LAQUEUR, 2001;
NICHOLSON, 2000).
Como demonstrado por Lino Castellani Filho (1994) e Carmem Lcia Soares
(2005, 2007), a Educao Fsica foi marcada pela valorizao do biolgico e do corpo
masculino, forte e saudvel como atributos indispensveis para a construo de um
projeto de nao. A ttulo de exemplo, poderamos citar a representao social esperada
para as mulheres que, por serem consideradas frgeis e movidas pelas emoes
foram subjugadas e viram seus corpos e comportamentos docilizados a servio de uma
funo reprodutiva, domstica e maternal.
O processo de racionalizao das prticas corporais fomentado pela estrutura do
capital e pelo conhecimento mdico, pode ser considerado enquanto condies
histricas de possibilidade que permitiram o desenvolvimento da Educao Fsica
enquanto rea de interveno social. Os modelos ginsticos sistematizados atravs da
179
tica da racionalizao cientfica e postos em prtica na Alemanha e Sucia, por

exemplo, ganharam destaques e se desenvolveram a partir de uma perspectiva
fisiolgica de conhecimentos sobre o corpo. Entretanto, no sculo XIX, a insurgncia da
ginstica francesa se configura como o maior movimento ginstico desses tempos.
Segundo Marcelo Moraes e Silva (2012), George Demeny construiu as bases
sexistas para a implementao da Educao Fsica nas escolas propondo a separao
entre meninos e meninas durante as aulas, e prescrevendo exerccios especficos para
cada gnero. O mdico fisiologista foi um dos primeiros tericos a se preocupar com o
exerccio fsico para as mulheres, buscando sistematizar e organizar as atividades que
mais se adequasse natureza reprodutora feminina, visto que seriam elas as geradoras
dos filhos da ptria (MORAES E SILVA, 2012, p. 349) (destaque do autor).
No que se refere a essa separao, os exerccios fsicos para as mulheres
deveriam ser adaptados a natureza frgil das futuras mes, ou seja, a
prescrio de atividades fsicas voltadas para o pblico feminino deveria
sempre buscar a construo de um corpo apto reproduo. Tais fatores
acabavam por difundir com muita fora a matriz hetero como norma a ser
seguida pelos indivduos (MORAES E SILVA, 2012, p. 349).
Ao se ancorar na medicina enquanto a matriz para a inteligibilidade de sua

funo cultural, as prticas da Educao Fsica contriburam para legitimar as
diferenas entre mulheres e homens a partir de leituras biolgicas. Desde o sculo
XIX, momento em que a Educao Fsica se configura enquanto um dispositivo
tecnolgico para a construo de uma nao ideal no contexto brasileiro, suas
intervenes discursivas contriburam para a construo de subjetividades especficas,
por intermdio da diferenciao das prticas que serviriam politicamente para a
fabricao de sujeitos generificados.
No que se referem aos primeiros estudos nacionais que objetivaram fundamentar
a prtica da Educao Fsica e legitimar sua utilidade no contexto escolar, as teses
elaboradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a partir de 1840 defendiam uma
educao fsica pautada em atividades capazes de materializar a diferena preconizada
pela tica biolgica do sexo. Segundo Maria Ceclia Silva (2009), para o mdico Amaro
Armonde, por exemplo, os modelos de homem e mulher a serem preenchidos para o
contexto social que se delineava, utilizou as prticas corporais para fabricar moral,
intelectual e fisicamente esses novos sujeitos:
180
assim que para a educao physica das meninas lhe so mais appropriadas
pelas condies sociaes e de sua propria organisao os exercicios de andar,
correr, pular, etc. que pem em contribuies somente os membros inferiores,
para onde deve afluir grande parte da seiva nutritiva, de modo a facilitar o
crescimento dos quadris e o augmento de formas que caracterisam a
amplitude dos dimetros da bacia, fornecem o desenvolvimento dos rgos
internos offerecem apoio seguro ao laboratrio da humanidade (SILVA,
5
2009, p. 36).
Esse modelo biolgico que propunha a diferenciao entre as prticas corporais

a serem realizadas por meninas e meninos, tambm estabelece conexes com uma
matriz heterossexual de compreenso dos seres. Como observado na transcrio, as
atividades no s deveriam ser distintas, como tambm apropriadas preparao
orgnica para o atendimento funo reprodutiva.
Em 1882, Rui Barbosa em seu parecer no projeto n 224, referente reforma do
ento denominado Ensino Primrio, tambm faz uma adequao para as atividades
fsicas praticadas por mulheres. Segundo ele, essas atividades deveriam ser
desenvolvidas de acordo com a harmonia das formas feminis e as exigncias da
maternidade futura (CASTELLANI FILHO, 1994, p. 49). Dentre as atividades que
deveriam ser incentivadas para as mulheres, Barbosa descreve a ginstica como
condizente com a fragilidade da biologia da mulher.
Nesse contexto, a compreenso do sistema sexo-gnero-sexualidade proposta
por Butler (2003) pode ter impulsionado as intervenes da Educao Fsica, sejam elas
escolares ou no. A partir da marcao anatmica e atribuio do significado de uma
diferena natural entre os corpos (pnis ou vulva), o cultural tambm estabelece toda
uma estrutura normativa que dever ser perseguida e preenchida pelos sujeitos tais
como, se constituir dentro de padres de masculinidade ou feminilidade especficos,
modelar seu desejo para a heterossexualidade e rechaar qualquer tentativa de ruptura
desse modelo, nem que para isso se valha da violncia para com os desajustados.
Assim, a Educao Fsica encontra sua utilidade. Entretanto, era preciso
fortalecer o organismo das futuras mes at o ponto que no o contrapusesse
natureza. Nesse sentido, a prescrio das atividades corporais para as mulheres eram
escritas com inmeras reticncias e interdies. O aumento excessivo de massa
5
Trata-se dos apontamentos defendidos pelo mdico Amaro Ferreira das Neves Armonde em tese
escrita e apresentada Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1874 acerca das influncias da
Educao Fsica no desenvolvimento da sade (grafia utilizada nos escritos).
181
muscular era indesejado, pois era considerado destitudo de graa e harmonia, alm de
estarem relacionados a certas caractersticas viris que questionam a beleza e
feminilidade da mulher, colocando em dvida a autenticidade de seu sexo e
sexualidade (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011, p. 268).
No mbito da educao, o decreto lei n 3.199 de 14 de abril de 1941, em seu
artigo 54, proibia as mulheres de praticarem desportos incompatveis com sua
natureza, tendo no documento n 2 da Deliberao do Conselho Nacional de Desporto
(CND) n 7/ 65 a indicao de prticas corporais compatveis com o organismo
feminino. Este ato proibia as mulheres de praticarem qualquer modalidade de lutas,
futebol de salo, futebol de praia, rugby, halterofilismo e basebal (CASTELLANI
FILHO, 1994; ROMERO, 1994; TAFFAREL e FRANA, 1994).
Elaine Romero (1994) acrescenta que durante a constituio do Estado Novo, a
Educao Fsica tambm serviu como instrumento ideolgico ditadura, onde o
governo investiu na disciplina com objetivos pautados no nacionalismo e segurana
nacional. Nesse sentido, a participao dos meninos em atividades esportivas no s era
incentivada, mas tambm exigida. J as meninas ficavam restritas s comemoraes e
desfiles cvicos.
Marcelo Morais e Silva e Mariana Fontoura (2011), em anlise dos discursos
sobre o corpo feminino na extinta Revista Brasileira de Educao Fsica demonstram
que as mulheres foram consideradas sujeitos chave para o processo reprodutivo de
purificao da sociedade brasileira. As prticas corporais deveriam ser reconhecidas
enquanto um instrumento de melhoria, embelezamento e preparao da mulher para a
descendncia futura. Em sua edio de nmero 60 publicada em 1949, a revista
afirmava:
A educao fsica da mulher, alicerce bsico de tda regenerao fsica,
constitui, pelos seus elevados objetivos e meios postos em ao, uma escola
de energia individual e mais ainda social. Por isso mesmo, deve ser bastante
incrementada como coadjuvante poderosa da eugenia (MORAIS E SILVA e
6
FONTOURA, 2011, p. 267) .
Percebe-se que a Educao Fsica tambm faz coro com os ideais eugenistas e de
embranquecimento da populao (SOARES, 2007). Para alm do sexismo, sua
6
Respeitou-se a grafia utilizada.

182
articulao com o racismo, misoginia e homofobia se evidencia ao problematizarmos a

produo de conhecimento da rea que legitima seu exerccio social a partir de modelos
de comportamentos discriminatrios e excludentes.
Assim, oriunda dos conhecimentos mdico-biolgicos sobre os corpos e
atrelados aos ideais do poder disciplinar e do biopoder, a Educao fsica por intermdio
de sua ginstica se torna um importante instrumento para as prticas escolares e
difuso do modelo de masculinidade, feminilidade e sexualidade hegemnicos. Cabe
ressaltar que essa representao biolgica do corpo culminou para a produo de
padres fsicos e estticos de normalidade, fato que contribuiu, por exemplo, para a
estigmatizao dos deficientes, dos menos habilidosos, de pessoas consideradas
acima do peso, pois ter sobrepeso o algn tipo de discapacidad son condiciones
suficientes para situarse en una posicin subordinada (VIDIELLA, HERRAIZ,
HERNNDEZ e SANCHO, 2010, p. 104).
interessante observar que, mesmo em artigos escritos por mulheres sobre os
benefcios das prticas corporais como, por exemplo, o de Stella Gurios, professora
da Escola Superior de Educao Fsica do Estado de So Paulo, publicado na Revista
Brasileira de Educao Fsica em 1947, as recomendaes de que os exerccios para as
mulheres respeitassem a graa, a delicadeza e no comprometessem a feminilidade
natural desses sujeitos so observadas (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011).
Isso demonstra o quanto as normalizaes de gnero constituem subjetividades que
levam os sujeitos a reiterarem as normas sociais sem que seja notado qualquer tipo de
reflexo crtica sobre isso.
Nesse sentido, o gnero no pode ser compreendido como uma mera
reproduo de papis. Como argumentado anteriormente, para a perspectiva por ns
adotada no existe nada que garanta a existncia de um sujeito prvio s regulaes
sociais. O sujeito no autor, mas sim produto das experincias vivenciadas. Os atos
e gestos produzem efeitos de uma substncia, contudo eles so performticos no
sentido de que a essncia ou identidade que eles expresso so construes sustentadas
por signos corporais e outros meios. O gnero um ato intencional e ao meso tempo
performtico (BUTLER, 2003). Nessa perspectiva os corpos, nada mais so do que
determinaes regulatrias de gnero.

183
Um exemplo contemporneo dessa afirmao pode ser encontrado no trabalho

de mestrado de Marina Mariano (2010) sobre questes de gnero que surgem em aulas
de educao fsica. Em sua pesquisa, a autora problematizou como essas relaes se
materializam desde a educao infantil. A partir de entrevista com uma professora de
educao fsica, a reiterao discursiva das normas de gnero, e que autoriza
determinada constituio corporal e identitria, claramente visiblizada.
A entrevistada relatou que, ao rememorar suas experincias escolares, recordava
que as meninas no podiam jogar futebol devido ao fato de o professor achar que essa
atividade era muito perigosa para elas. Quando contestado pelas estudantes, ele [o
professor] permitiu a prtica desde que elas trouxessem para a escola uma autorizao
por escrito dos pais. Ao cumprir o combinado, as meninas passaram a jogar futebol
sempre em um pequeno perodo de tempo ao final das aulas. Cabe resalta que nessas
atividades, os meninos podiam complementar os times das meninas caso faltassem
jogadoras, mas s meninas no era permitido faz-lo nas equipes formadas por
meninos (MARIANO, 2010, p. 87).
Durante observaes das aulas dessa mesma professora, Mariano notou que esse
fato acabou reproduzido pela docente durante uma atividade por ela planejada. Na
proposta apresentada, as crianas participantes deveriam escalar um pequeno barranco
no qual eram disponibilizados dois trajetos possveis para serem escalados com o
auxlio de cordas, sendo um considerado mais fcil (localizado em uma parte menos
ngreme do barranco), que foi percorrido pelas meninas, e um difcil (na parte mais
ngreme), pelo qual somente meninos a ele se submeteram. No primeiro trajeto, alguns
meninos, junto com as meninas, compuseram um grupo misto. Para o segundo, somente
um grupo masculino foi formado.
Assim como na aula que o professor dela [professora] propunha, durante a
atividade da escalada tambm foi permitido pela professora Beatriz que os
meninos completassem o grupo das meninas, talvez por existir a idia de que
esses ainda no tinham atingido um nvel onde eram capazes de subir pelo
lado mais difcil, mas assim que o atingissem, passariam para o lado da corda
reservado para os mais aptos. J no caso das meninas, mesmo que
conseguissem no lhes foi ofertada a chance de demonstrar e nem ao menos
tentar, ou seja, podemos interpretar que se levou em considerao a hiptese
de que essas jamais podiam completar o time dos meninos, conforme fala

184
feita pela professora quando relatou sobre seu tempo de escola. (MARIANO,
7
2010, p. 87) (destaques da autora) .
Percebemos a partir desse pequeno exemplo o quanto as distines de gnero

relacionadas s prticas corporais so materializadas nas aulas de educao fsica. Esse
fato se estende compreenso de que muitos professores ou professoras, por terem
vivenciado tais situaes, acabam por reproduzir essa diviso sem atentar para o
desequilbrio de experincias ofertadas aos estudantes. Essa desigualdade de
oportunidades para o desenvolvimento de capacidades ou habilidades especficas acaba
por materializar, de formas distintas, os corpos de meninas e meninos.
Lembremo-nos que a reproduo por parte dos professores/as pode ser analisada
a partir da poltica do performativo, pois, ao se constiturem enquanto sujeitos por
intermdio de prticas discursivas generificadas e generificantes durante suas trajetrias
de vida, podem conceber suas prprias prticas de interveno a partir dessa mesma
tica de uma maneira no consciente, uma espcie de inconsciente histrico. Essa
reiterao contribui para a manuteno de performances de gneros atinentes aos
padres identitrios hegemnicos que definem o homem e a mulher.
A prerrogativa de que os meninos so mais fortes, competitivos, geis e/ou
agressivos nada mais do que resultado de um processo social de treinamento. Se s
meninas, desde sempre, fosse permitido se aventurar com as amigas em brincadeiras
pelas ruas, correrem atrs de pipas, subirem e descerem de rvores, ou seja,
desenvolverem amplamente suas capacidades fsicas e habilidades motoras, no seriam
elas corpos/sujeitos com um desempenho equivalente ao dos meninos?
Essa reproduo de aulas com base em experincias relacionadas ao tempo em
que eram estudantes e participavam de aulas de educao fsica, tambm j foi tema
destacado por Jocimar Daolio na dcada de 1990. Em sua investigao notou que
professores e professoras de educao fsica por ele entrevistados utilizavam mais as
experincias vividas, do que o conhecimento adquirido durante suas formaes
profissionais na rea, para planejarem suas intervenes (DAOLIO, 1995). Esse fato
corrobora a hiptese de que existe um mecanismo regulatrio que passa a ser reiterado
por esses profissionais em diversas situaes pedaggicas.
7
A transcrio respeitou a grafia utilizada pela autora segundo as antigas normas ortogrficas. O nome
da docente fictcio.
185
Em referncia aos contedos utilizados pelos professores e professoras de

educao fsica para alm da tradicional ginstica, no final do sculo XIX surge outro
mecanismo regulador dos corpos atendentes ao sistema sexo-gnero-sexualidade e que
seria implementado como primeira frente educativa pela Educao Fsica escolar: o
esporte. Segundo Eustquia Salvadora de Sousa e Helena Altmann (1999), com a
insero do esporte moderno como contedo da Educao Fsica no Brasil,
principalmente a partir da dcada de 1930, a mulher se configurou enquanto um sujeito
perdedor, pois, era vista (e foi constituda historicamente para isso) como um corpo
frgil em relao ao homem.
Embora as prticas esportivas coexistissem com as ginsticas, Marcelo Moraes e
Silva (2012) argumenta que o Esporte tornou-se algo ainda mais separador, sexista e
difusor da heterossexualidade do que a ginstica (MORAES E SILVA, 2012, p. 350).
O autor ainda afirma que o esporte acaba por se configurar em uma espcie de ritual de
confirmao da virilidade no qual os meninos aprendem a se desvincular dos valores
ditos femininos.
Varias pesquisas apontam o esporte como um dos contedos da Educao Fsica
mais gendrados e engendrantes (ALTMANN, 1998; CONNELL, 1995; MORAES E
SILVA, 2008; SCHARAGRODSKY, 2007; SOUZA & ALTMANN, 1999). Ainda
segundo narrativa gerada na pesquisa de Mariano, possvel evidenciar que os esportes
cobram performances, separam os sujeitos segundo os gneros e no oportunizam
experincias diversificadas, sendo os meninos os maiores beneficirios desse contedo.
[O] contedo esportivo tende a ser o grande (seno o maior) vilo nas
diferenas entre as construes de gneros associadas da Educao Fsica. De
fato, existe tal relao como destacam alguns estudos (...) que apontam o
esporte como uma atividade de predominncia masculina e como um aspecto
importante para a construo da masculinidade. (MARIANO, 2010, p. 78).
Judit Vidiella, Fernando Herraiz, Fernando Hernndez e Juana Sancho (2010)

problematizaram as relaes existentes entre prtica de atividades fsicas/esporte e a
construo de masculinidades entre jovens espanhis na faixa etria entre 15 a 20 anos.
Apesar de afirmarem que estudos nessa perspectiva ainda so recentes e necessitam ser
estimulados, argumentam que os efeitos das atividades fsicas e esportivas na vida
desses jovens se configuram enquanto mediadores de suas subjetividades masculinas
ancoradas em prticas opressoras de gnero e sexualidade.
186
Para a perspectiva de gnero, a masculinidade compreendida como um

processo relacional sendo transpassado por inmeras experincias que pluralizam os
modos de ser homem e masculino. Cabe destacar que a masculinidade, enquanto
construo social, no privilgio dos machos. Diversos corpos marcados como
fmeas performatizam mltiplas maneiras de vivenciar as masculinidades, desde
mulheres que viviam se fazendo passar por homens nos sculos XVIII e XIX, at as
novas culturas contemporneas de transgneros, drag kings, transexuais masculinos e
culturas butcth8 (HALBERSTAM, 2008). Contudo, a construo da masculinidade
observada no mbito esportivo carrega valores positivos em referncia ao modelo ideal
do macho: ser heterossexual, viril, com a musculatura bem definida, detentor de uma
performance invejvel e saber superar a dor, pois ela nada mais do que um ritual de
masculinizao necessrio e que afasta os meninos do fantasma da feminilidade.
Daniel Welzer-Lang (2001) prope uma reflexo de como o universo esportivo
se configura enquanto um rito de passagem para a esfera da singularizao do corpo do
homem e ascendncia dominao das mulheres. Nessas prticas, as regras a serem
seguidas transmitem cdigos que construiro e prepararo os homens para exercerem
seus objetivos sociais. Esse processo pedaggico se instaura a partir da renuncia do
feminino e realizado de forma violenta, sendo pautado pelo sofrimento.
Integrar cdigos e ritos, que no esporte so as regras, obriga a integrar
corporalmente (incorporar) os no-ditos. Um desses no-ditos, que alguns
anos mais tarde relatam os rapazes j tornados homens, que essa
aprendizagem se faz no sofrimento. Sofrimentos psquicos de no conseguir
jogar to bem quanto os outros. Sofrimentos dos corpos que devem endurecer
para poder jogar corretamente. Os ps, as mos, os msculos... se formam, se
modelam, se rigidificam por uma espcie de jogo sadomasoquista com a dor.
O pequeno homem deve aprender a aceitar o sofrimento sem dizer uma
palavra e sem amaldioar para integrar o crculo restrito dos homens.
Nesses grupos monossexuados se incorporam gestos, movimentos, reaes
masculinas, todo o capital de atitudes que contribuiro para se tornar um
homem (WELZER-LANG, 2001, p. 463).
Dessa maneira, durante esse processo, uma poltica sadomasoquista

instaurada, pois, para se constiturem enquanto masculinos, os homens necessitam da
8
Lsbicas de aspecto e atitudes muito maculinas. Entre os anos de 1950 1970 era uma expresso
utilizada como identidade dentro do binmio butch-femme, parcerias entre mulheres baseadas na
dicotomia de gnero. Segundo Javier Sez essa denominao tambm mantm relao com o marcador de
classe social ao se referir a lbicas masculinas de classe trabalhadora. Para maiores informaes
consultar: SEZ, J. Glosario bollero hispanoamericano. In: HALBERSTAM, J. Masculinidad
Femenina. Barcelona/Madrid: Egales, 2008, p. 323-327.
187
autoaplicao da dor, do sofrimento e dos sentimentos de fracasso referentes a um

processo civilizador que os embrutecero para que possam dominar os outros no
plano simblico do social. Judith Halberstam (2008) faz uma anlise curiosa sobre o
masoquismo existente no processo de masculinizao dos corpos dos homens ao refletir
sobre a prtica do boxe. Para a autora, o que interessa nessa atividade no tanto
derrubar o oponente, mas provar que consegue suportar fisicamente diversos golpes sem
ser nocauteado. Assim, o corpo do homem deve se construir de modo a suportar todo
tipo de ataque, inclusive fsico. El ganador es siempre aquel que h sido golpeado hasta
quedar destrozado, pero que se mantiene de pie el tiempo suficiente como para lanzar el
golpe definitivo (HALBERSTAM, 2008, p. 302-303).
No difcil notar que os espaos destinados s atividades esportivas, muitas
vezes, instituem um rechao do feminino e um incomodo, por parte dos garotos, com
uma possvel performance superior de uma menina em determinada prtica
(ALTMANN, 1998; VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO, 2010). Notase que a construo da masculinidade por intermdio das prticas corporais e/ou
esportivas se faz em relao ao medo da comparao e inferiorizao ao feminino.
Nas falas dos jovens entrevistados na pesquisa realizada por Vidiella, Herraiz,
Hernndez e Sancho (2010) sobre esporte e masculinidade, a representao de que os
homens so mais habilidosos, possuem mais obrigaes que uma mulher e fazem
coisas mais importantes do que elas se mostra, reiteradamente, presente. Assim, a
prerrogativa do mais atua de forma a supervalorizar o mundo masculino, gerenciar as
experincias femininas devido ao medo da superao e instituir o cenrio esportivo
enquanto a casa dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010; WELZER-LANG, 2001).
As anlises de Marcelo Moraes e Silva (2008) sobre a produo de
masculinidades no hegemnicas nas aulas de educao fsica tambm exemplificam, a
partir de exemplos empricos fornecidos por um grupo de professores/as, o processo
ritualstico de perseguio do modelo de masculinidade que no somente afaste os
homens
do
considerado
como
feminino,
mas
tambm
do
fantasma
da
homossexualidade. Nesse sentido, percebe-se o quanto a masculinidade se configura

como uma representao, um dado fictcio, que necessita constantemente ser expressa

188
para garantir sua aparente existncia no interior de corpos considerados como

naturais.
Faz-se necessrio produzir e reiterar os discursos da masculinidade atrelados aos
comportamentos socialmente esperados para homens de verdade, ou seja, ao mesmo
tempo em que segrega as mulheres deve construir a figura abjeta de homens que se
recusam a performatizar o modelo hegemnico. Nota-se que a masculinidade no
somente produzida com base no ideal, mas tambm em comparao com o no
adequado. nesse sentido que a norma contm, e necessita manter relaes com, o
anormal, pois este ltimo que garante e delineia os limites da identidade normal
almejada.
Outro ponto a ser destacado a invisibilidade da mulher no cenrio esportivo e
que sustenta o discurso de que a performance nesse nvel , predominantemente, de
responsabilidade dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010). No raro podemos perceber que muitos jovens demonstram que se espelham
na representao de homens esportistas que ganham visibilidade na mdia desportiva.
Em contrapartida, como a mulher dificilmente construda enquanto uma potencial
atleta, em muitos casos seus corpos no so representados enquanto capazes de
suportar a performance de alto rendimento oriunda de competies. Talvez esses
esteretipos possam ser articulados para problematizarem os diferentes ganhos
financeiros que atletas usufruem segundo o gnero que performatizam.
Os discursos da Educao Fsica brasileira, em muito, ainda se encontram
pautados pela tica binria, na qual a verdade instaurada pelo dimorfismo sexual a
prova de que os corpos so, e merecem ser tratados, de maneiras diferenciadas. Como
refletimos, esse processo levou a uma constante inferiorizao do feminino pautada por
discursos mdicos que materializam as diferenas anatmicas, fisiolgicas, estruturais e
funcionais observveis nesses corpos atravs da legitimao do conhecimento
cientfico. A fala do mdico Waldemar Areno, professor da Escola Nacional de
Educao Fsica e Desportos da Universidade do Brasil publicada na edio de nmero
34 da Revista Brasileira de Educao Fsica representativa desse pensamento que
ainda se faz observvel na rea:

189
O diformismo dos sexos evidente e irrefutvel; a mulher no difere ao

homem s no seu aspecto morfolgico, por ter ossos mais delicados, bacias
mais largas, msculos menos potentes e frmas arredondadas..., no s nas
funes, mas tambm em vrias facetas do seu esprito, est bem
caracterizada a individualidade feminina (MORAIS E SILVA e
9
FONTOURA, 2011, p. 269-270) .
Desse modo, o conhecimento mdico sobre os corpos acabou por tipificar as

prticas corporais e/ou esportivas que poderiam ser praticadas pelas mulheres. Segundo
Moraes e Silva e Fontoura (2011), Waldemar Areno, ao segregar as mulheres dos
homens a partir de uma ciso biopsicolgica, argumentava que as atividades fsicas
deveriam atentar para prticas contraindicadas, aceitveis, ou indicadas quando
referentes ao gnero feminino. Natao, equitao, corridas at 200 metros (incluindo os
revezamentos), lanamento do dardo, disco e arremesso do peso (com materiais mais
leves e adaptados) seriam algum dos legados femininos das atividades fsicas. Esportes
coletivos como o voleibol e o basquetebol tambm eram permitidos desde que levassem
em considerao s novas regras que evitavam ao mximo o contato e diminuam o
choque entre os participantes (MOARES E SILVA & FONTOURA, 2011).
Souza e Altmann (1999) ainda argumentam que devido o corpo da mulher ter
sido constitudo a partir dos valores referentes a graciosidade, docilidade e
sentimentalismo, ao homem esses adjetivos no poderiam ser fornecidos. Suas
destrezas, fora, habilidades e competncias eram visibilizadas, por exemplo, em
atividades esportivas como o futebol, o jud ou basquete. J para as meninas era
assegurada a suavidade de movimentos e a distncia de outros corpos, garantidas pela
ginstica rtmica e pelo voleibol (SOUZA & ALTMANN, 1999, p. 57-58). Ainda:
No que se refere ao esporte mais popular do pas, as interdies eram ainda
maiores. Os argumentos contrrios participao das mulheres no futebol
explicitavam que, alm de ser uma prtica corporal rude, a modalidade
requeria um nvel apurado de preparao fsica e tcnica, cuja prtica poderia
ferir o corpo feminino, principalmente no que diz respeito a sua sade
reprodutiva, a sua virilizao e ao seu aspecto esttico (MORAIS E SILVA e
FONTOURA, 2011, p. 272).
Por possuir uma matriz de conhecimento que supervaloriza aspectos anatmicos

e fisiolgicos da constituio dos corpos, ainda hoje, durante aulas de Educao Fsica
na escola, diferenas culturais entre meninos e meninas acabam justificadas como
9
Transcrito de acordo com a grafia utilizada na obra.

190
atributos naturais do macho e da fmea (ALTMANN, 1998; GOELLNER, FIGUEIRA e

JAEGER, 2008; PRADO e RIBEIRO, 2010; SCHARAGRODSKY, 2007). Essa
reproduo acrtica de conhecimentos sobre a constituio dos corpos, a conformao
destes em relao a suas marcas biolgicas, e a crena de que homens e mulheres so
diferentes por natureza e devem ocupar lugares especficos no convvio social e
afetivo, possibilita com que diferenas de gneros sejam constantemente produzidas e
reiteradas nessas aulas. Essa produo discursiva dificulta intervenes educativas
voltadas para o reconhecimento da pluralidade cultural, equidade de gneros e
empoderamento de sujeitos que foram historicamente silenciados.
nesse sentido que as prticas pedaggicas da Educao Fsica devem ser
problematizadas, pois, carregam valores e normas que regulam os corpos, fabricando
sujeitos para atenderem aos posicionamentos sociais do considerado como correto ou
apropriado. Com isso, o presente trabalho objetiva contribuir para (re)pensarmos os
discursos da rea, que, longe de neutros, produzem regimes de verdade que pretendem
assujeitar os corpos aos seus domnios.
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193
2 RESUMOS
As Mulheres no Octgono: Esportes e Atravessamentos de Fronteiras
Carla Lisba Grespan1
Silvana Vilodre Goellner2
Resumo: As prticas corporais/esportivas so lugares de performatividades, de
possibilidades de construo e de modelagens, revelam enunciados que fazem
acontecer, que atribuem valores, que descrevem e produzem corpos, gneros e
sexualidades. Com o poder de produzir aquilo que nomeia, repetem e reiteram as
normas, estabelecendo a heterossexualidade compulsria como o sistema que acomoda
e hierarquiza as relaes de gnero. Como um lugar pedaggico que ensina sobre a
performatividade de gnero, a mdia veicula tanto os discursos hegemnicos quanto os
subordinados que lutam para permanecer ou chegar ao centro, articulando
representaes que vo constituir sujeitos. Dentro dos diferentes artefatos miditicos
que existem em nossa sociedade, destaca-se a cibercultura lugar profcuo para as
abordagens
que
analisam
os
corpos,
gneros,
sexualidades
nas
prticas
corporais/esportivas e suas interfaces com as tecnologias digitais. Permitem, portanto,

investigar as relaes de saber-poder que perpassam essas prticas e que produzem
mltiplas discursividades de ser e estar no mundo, pois os artefatos miditicos
constroem, afirmam e (re)significam as normas, mas, tambm, provocam resistncias,
insubordinaes, borrando fronteiras. Dentro desta perspectiva este artigo tem por
objetivo estimular a reflexo sobre os discursos sobre corpo, gnero e sexualidade das
lutadoras de MMA que so veiculados e articulados nas reportagens de dois sites
Combate e Tatame, a partir de trs acontecimentos ocorridos no ano de 2013: 1 - o
Ultimate Fighting Championship (UFC) promoveu sua primeira luta entre mulheres, as
americanas Ronda Rousey e Liz Carmouche disputaram o Cinturo do Peso Galo (23/02
1 Mestranda do PPGCMH. carla.grespan@ufrgs.br
2 Prof Dr. do PPGCMH e Pesquisadora CNPq. Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS.
vilodre@gmail.com
194
Los Angeles/EUA); 2 - o Championship Fighting Alliance, fez o mundo conhecer a

atleta transexual Fallon Fox que lutou a semifinal contra Allanna Jones (25/03 Coral
Gables/EUA); 3 - o Shooto Brasil 45, evento fez uma jogada de marketing promovendo
como uma das lutas do card o suposto combate entre Emersom Falco e Juliana
Velasquez (20/12 Rio de Janeiro). Nestes exemplos possvel identificar que o
esporte um local de disputa dos saberes/poderes que atribuem-se autoridade para
definies e delimitaes dos padres de normalidade, pureza ou sanidade, onde o
processo heteronormativo foi constituindo as prticas corporais tendo como sujeito
central o homem, mas um tipo de homem forte, viril, competitivo, lder
masculino. O Mixed Martial Arts categorizado como um esporte de combate ou luta e
considerado socialmente constitudo como masculino, ao ser praticado pelas mulheres
subverte e/ou reitera o processo heteronormativo. Por essa razo, torna-se um
importante objeto de estudo da rea da Educao Fsica, pois utilizando como aporte
terico os Estudos Culturais, de Gnero e Queer possvel apresentar outro olhar
cientfico para a temtica mulheres e esportes e seus atravessamentos com as
performatividades de corpos, gneros e sexualidades. Os artefatos miditicos mais
utilizados para informar e comentar sobre o MMA so sites e blogs, pois proporcionam,
diariamente, notcias, reportagens, cartel d@s lutador@s, venda de produtos exclusivos
e local para que @s usuri@s postarem comentrios. Acompanhando, desde agosto de
2012, alguns destes sites e blogs, foi possvel verificar que at a entrada das mulheres
no UFC (novembro/2012), o maior nmero de reportagens, notcias de eventos e
entrevistas eram sobre lutadores e os comentrios postados, em sua grande maioria,
estavam restritos ao rendimento do atleta no combate. A partir da contratao de Ronda
Rousey3 pelo UFC no somente o nmero de notcias e reportagens sobre lutadoras
aumentou, mas os comentrios dos usurios trocaram de foco, os temas sobre beleza,
gnero e sexualidade aparecem em maior quantidade em detrimento ao rendimento das
atletas em combate. A invisibilidade das lutadoras de MMA no se restringiu a mdia
virtual, os livros4 lanados sobre a temtica e que se propem a contar a histria do
3
4
http://www.tatame.com.br/dana-white-confirma-contratacao-de-ronda-rousey-pelo-ufc/ Acesso em
24/04/2013.
AWI, Fellipe. Filho teu no foge luta: como os lutadores brasileiros transformaram o MMA em um
fenmeno mundial. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012.
195
esporte, em nenhum momento falam da trajetria das mulheres, que desde 1995 j
participavam de torneios como o realizado no Japo, Ultimate L-1 Challenge5, ou o
MECA 106, em 2003 no Brasil. A metodologia utilizada no tratamento do material
emprico foi a anlise de contedo proposta pela autora Laurence Bardin que permite a
construo de categorias de anlise. Dentre as 41 reportagens e 1518 comentrios as trs
categorias mais recorrentes foram: 1 - Discurso Biologicista, 2 - Sexismo/misoginia e 3
Homofobia/Lesbofobia/Transfobia.
Palavras-chave: Artes Marciais Mistas, Mulheres, Gnero, Performatividade, Queer.
5
6
ALONSO, Marcelo; NAGAO, Susumu. Do Vale-Tudo ao MMA 100 anos de luta. Rio de Janeiro:
PVT, 2013.
A primeira competio oficial de MMA feminino promovida pela Ladies Legend Pro Wrestling, tendo
como campe, a judoca olmpica russa, Svetlana Goundarenko. (ALVARENGA, 2013)
Em Curitiba (20/12/2003), luta entre as atletas Ana Carolina Pinho e Maria do Carmo Paixo Teixeira
(Carmem Casca Grossa).
196
Entre flores e anilhas: experincias de gnero e construo de

feminilidades no levantamento de pesos
Joo Paulo Fernandes Soares1
Susana Amrica Ferreira2
Aline Laila Gomes3
Resumo: O ttulo deste artigo expe de maneira metafrica, as flores e anilhas como
smbolos tradicionalmente ligados a vises culturais estabelecidas de feminilidades e
masculinidades normalizadas. Tais smbolos nos remetem aos objetivos deste estudo,
que buscou compreender as experincias de gnero e as construes de feminilidades
vivenciadas por um grupo de mulheres atletas da modalidade de levantamento de pesos
e de que formas, suas inseres nesta modalidade esportiva propulsionam processos
discriminatrios em suas relaes sociais.
Metodologicamente, este estudo qualitativo se caracteriza como antropolgico
de cunho etnogrfico. O campo emprico foi desenvolvido na cidade de Viosa, Minas
Gerais, no centro de treinamento da equipe de levantamento de pesos, no perodo de
fevereiro a junho de 2008. As tcnicas utilizadas foram a observao sistemtica e as
entrevistas individuais, realizadas com 8 mulheres atletas. Os relatos foram revisitados,
na realizao da categorizao para identificao das categorias nativas. (MAGNANI,
2009; VELHO, 2013).
Podemos identificar gnero como categoria analtica central nesta pesquisa, que
pode ser compreendida como o primeiro modo de dar significado s relaes de poder
numa sociedade (SCOTT 1990, p.14), que resultam em construes sociais
hierarquizantes baseadas em prticas discursivas generificadas e generificadoras.
Tais processos resultam na discrepncia de oportunidades de acesso a
determinadas modalidades esportivas e atividades de lazer, a partir de diferenciaes
1
2
3
Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:

joaopaulosoaresufjf@gmail.com
Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Viosa. Email;
susanaferreira1@yahoo.com.br
Mestranda em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:
alailagomes@yahoo.com.br
197
culturalmente percebidas entre os gneros. (GOELLNER et al, 2009). O senso comum

associa determinadas vivncias corporais esportivas com o processo de ser homem ou
de ser mulher em sociedade. O futebol, o levantamento de pesos, a dana, dentre
outras vivncias corporais, apresentam-se como ritos de passagem na construo de
masculinidades e feminilidades normalizadas culturalmente. (LOVISI e MOURO,
2012)
A partir deste contexto, as experincias do grupo de informantes desta pesquisa
apontam para vises de mundo balizadas pela dicotomia, masculino / feminino na
modalidade escolhida. H, pois, a percepo pelas informantes da subverso que elas
operam ao escolher uma modalidade culturalmente identificada com o universo
simblico masculino. Tal processo de subverso tem no grupo familiar os maiores
pontos de apoio e incentivo, categorias marcantes nos discursos.
Sim, o apoio da melhor maneira possvel, e sempre me deram fora pela
escolha que eu fiz.. (Informante 3, 16 anos).
A minha me encara normal, assim s vezes ela me ajuda muito e s vezes ela
fica calada, normal como toda me. (Informante 4, 13 anos).
Nas experincias dos treinamentos e competies, nota-se o aspecto relacional
de gnero, medida que as diferenas so expostas de forma sutil e a igualdade entre
homens e mulheres ressaltada como necessria na busca da legitimao e valorizao
da participao destas informantes neste espao.
No treinamento eu no vejo muita diferena, porque igual eu falei, todo mundo
apoia o outro, agora eu acho que nas competies sim, porque as mulheres tm
uma calma que os meninos no tem. (informante 1, 20 anos).
Bom eu acho que os homens so bem mais vistos que as mulheres, tm mais
destaque do que agente. (Informante 7, 18 anos).
A constatao de uma menor visibilidade das mulheres em relao aos homens
na modalidade do levantamento de pesos, corrobora com outros estudos sobre futebol
para mulheres e
esportes de lutas, onde, a presena feminina fica obliterada,

198
referenciada em atributos corporais que no se referem ao desempenho esportivo das

atletas, mas a feminilidade e a sexualidade. (VIANNA e MOURO, 2010).
A partir do exposto, foi possvel observar mecanismos discursivos de resistncia
e processos discriminatrios na escolha da modalidade do levantamento de pesos pelo
grupo de informantes. Ao apresentarem corpos que expe fora e volume muscular
diferenciados, estas mulheres rompem e subvertem os discursos normativos e nos
convidam a refletir sobre a construo de outras feminilidades na prtica esportiva.
Palavras-chave: Gnero; Feminilidades; Levantamento de Pesos.
Referncias:
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pronunciada em 2 de dezembro de 1970. 21. ed. So Paulo: Loyola, 2011.
GOELLNER, S. et al. Gnero e raa: incluso no esporte e lazer. Porto Alegre:
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LOVISI, A.; MOURO, L. Corpo e gnero: na tela com Billy Elliot. In. FERRARI, A.;
CASTRO, R.P. (Orgs). Poltica e potica das imagens como processos educativos.
Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2012.
MAGNANI. J.G.C. Etnografia como prtica
Antropolgicos, Porto Alegre, ano 15, v. 32, 2009.
experincia.
Horizontes
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Porto Alegre, v.16, n. 2, 1999.
VELHO, G. Um antroplogo na cidade: ensaios de antropologia urbana. Rio de
Janeiro: Zahar, 2013.
VIANNA, A. J. C.; MOURO, L. Ritual e permanncia de meninas que jogam bola em
instituio pblica de lazer. In: ALMEIDA et al. (Orgs). Poltica, lazer e formao.
Braslia: Thesaurus, 2010.

PSTER
200
1 RESUMOS
Esteritipos corporais: heteronormatividade e vigorexia
Juliane Borba
Yasmine Porto
Andressa Vasques
Thas Neves
Instituto Federal Sul-rio-grandense - Cmpus Bag
E-mail para contato: julianebc@live.com
Resumo: Na definio de vigorexia encaixam-se as pessoas que tm certa obsesso pela
sua imagem corporal, mais especificamente pela grandeza dos seus msculos, nesse
sentido, essa obsesso comum em praticantes de musculao. Clinicamente chamada
de Dismorfia Muscular, e considerada uma nova sndrome. Os portadores de tal
sndrome tm como caracterstica uma grande preocupao com a gordura corporal, e a
constante insatisfao fsica. Nesse contexto, o objetivo desse trabalho mostrar de que
forma jovens do sexo masculino veem os esteretipos corporais na atualidade e de que
forma a heteronormatividade pode influenciar e at mesmo levar ao desenvolvimento de
compulses. A heteronormatividade impe que apenas a heterossexualidade deve
existir, desse modo o homem tem o papel de ser msculo. J na idade da pedra o homem
que se destacava era aquele que conseguia capturar as melhores presas e proteger os
outros, assim o que mais chamava ateno era o homem grande, o homem forte. E ainda
hoje isso existe mesmo que esteja adormecido no inconsciente. O presente estudo tem
caracterstica transversal. A amostra compreende alunos do Instituto Federal Sul-RioGrandense com idades entre 14 e 21 anos. Os sujeitos da amostra respondem um
questionrio relacionado sade e alguns dados demogrficos e a um instrumento
chamado de Escala de Avaliao das Figuras Corporais. A escala apresenta um conjunto
201
de figuras masculinas representando vrios tamanhos corporais numerados de 1 a 9. O

individuo deveria escolher a figura que mais se assemelha a ele, e depois aquela que
gostaria de apresentar. A escala apresenta correlaes positivas significativas com os
valores de percentual de gordura e IMC. O indivduo deveria escolher a figura que mais
se assemelha a ele (figura atual FA), e ainda aquela que ele gostaria de apresentar
(figura ideal FI). A satisfao com a imagem corporal foi determinada com o nmero
da FI subtrado do nmero da FA (FI - FA). A diferena fornece o grau de discrepncia,
o qual revela a insatisfao com a imagem corporal. A satisfao um escore que
quanto mais prximo de zero, indica maior grau de satisfao. Maiores escores indicam
maior insatisfao com a imagem corporal. Os achados deste estudo esto relacionados
identificao do perfil da sndrome de Vigorexia, tornando-se relevante visto que a
prtica de atividades fsicas como musculao tm implicaes relacionadas sade
fsica e psicolgica e ao bem-estar geral.
Palavras-chave: Vigorexia, Heteronormatividade, Sade, Esteretipo, Atividades
Fsicas.

202
As mulheres e o futebol: uma relao (no) construda

Nathalia de vila Duarte
Mestranda em Antropologia UFMG

Professora do departamento de Antropologia - UFMG
Esta pesquisa bibliogrfica sobre a relao (no) construda entre as mulheres e

o futebol a primeira etapa da pesquisa O feminino fora de campo: mulheres cis e
trans frequentadoras de estdios de futebol em Belo Horizonte, que tem como objetivo
perceber, atravs da observao etnogrfica e de entrevistas, como o feminino
valorado no mundo tipicamente masculino do futebol e, mais especificamente, como
essa valorao se d na prtica, dentro de grandes estdios.
Ainda que com ressalvas, utilizo gnero neste trabalho no sentido de Judith
Butler (2003), ou seja, pensando no mesmo como radicalmente independente do sexo
ou, na formulao de. Tal noo implica que homem e masculino podem, com igual
facilidade, significar tanto um corpo feminino, como um masculino, e mulher e
feminino, tanto um corpo masculino como um feminino (BUTLER, 2003: 24/25). Esse
conceito de gnero separa o masculino e o feminino dos corpos que produzem tais
gneros, explicando o processo de masculinizao das mulheres e na medida em que
justifica a incluso das mulheres transgnero no grupo a ser pesquisado. Mais do que
mulheres no seu sentido (dito) biolgico, interessa-me as relaes de gnero em relao
com o futebol.
Investigo nesta pesquisa a associao quase imediata entre futebol e
masculinidade no Brasil, partindo do pressuposto de que o mundo do futebol , ainda
hoje, um territrio hegemonicamente masculino (GESTALDO, 2005: 119), enquanto as
mulheres, assim como as crianas, cumprem geralmente um papel de companhia ou
apoio aos homens dentro do futebol, tendo, dessa forma, quase nenhuma relao
direta com o mesmo ( CASTILLO, 2010: 242).

203
Pretendo apresentar e discutir as origens dessa associao na legislao

brasileira e chamo ateno tambm para o caso peculiar dos Estados Unidos onde o
futebol (soccer) considerado um esporte de mulher , evidenciando o carter
construdo da relao entre futebol e masculinidade no Brasil e em outros pases do
mundo. Problematizao central neste trabalho a dimenso da corporalidade e o
discurso biologicista de que mulheres seriam mais frgeis e, portanto, inaptas a prtica
de certos esportes. Na contramo dessa concepo, ressalto o trabalho de Miriam
Adelman (2003), que mostra como esta fragilidade produzida desde a infncia.
Parto da ideia de que nosso ideal socialmente construdo de feminilidade se constitui
como umaesttica da limitao, j que os padres de beleza impostos s mulheres so
incompatveis com um corpo musculoso e forte. Dessa forma, um corpo de mulher que
no seja esbelto e delicado ser socialmente rechaado (CASTILLO, 2010: 246) Por
fim, trago a discusso dos espaos genenrificados para pensar o estdio de futebol, j
que, segundo Joseli Maria Silva (2007), existem barreiras invisveis que criam
segregaes e geram o que ela chama de espao de constrangimento. E por ter o
estdio uma maioria esmagadora de homens realizando performances tipicamente
masculinas, o tomo como um desses espaos de constrangimento para pensar a relao
das mulheres com o mesmo.
Mostro nessa pesquisa, ento, que mais do que uma relao culturalmente
construda, a relao entre o feminino e o futebol uma relao que jamais foi
construda em nossa sociedade.

204
A temtica "luta" na escola: experincia e reflexo no mbito das

masculinidades e feminilidades
Eliete do Carmo Garcia Verbena e Faria
Doutoranda em Estudos da Criana - UMinho/Portugal; Profa. do C. A. Joo XIII/UFJF
- Brasil; eliete.verbena@ufjf.edu.br
Letcia Anglica de Oliveira Lima

Licencianda em Educao Fsica - UFJF/Brasil; Bolsista de Treinamento
Profissional/UFJF - Brasil; lelelima_92@yahoo.com.br
Este estudo baseia-se em uma experincia pedaggica em Educao Fsica escolar que
teve como foco a reflexo acerca das relaes de gnero, as quais influenciam a forma
como os alunos se relacionam com as manifestaes da cultura corporal de movimento.
Tem por finalidade relatar as estratgias metodolgicas utilizadas para o trabalho da
temtica 'luta' nas aulas de Educao Fsica escolar; identificar a percepo dos alunos
acerca das relaes gnero vinculadas a esta manifestao da cultura corporal;
identificar as contribuies da prtica pedaggica na Educao Fsica escolar para a
reflexo sobre gnero e suas implicaes no cotidiano da escola e na sociedade. Foi
desenvolvido entre os meses de fevereiro e abril de 2014, com alunos do 7 ano do
Ensino Fundamental de uma escola pblica do Municpio de Juiz de Fora. Participaram
da experincia 92 estudantes de ambos os sexos, organizados em grupos mistos. Sobre a
organizao das aulas, foram determinantes a participao conjunta dos alunos e a
utilizao de estratgias metodolgicas ldicas. Buscou-se trabalhar a luta,
compreendida a partir de seus princpios e considerando a realidade social, de forma a
que fizesse parte da vida escolar dos alunos na perspectiva de romper com prdeterminaes de possibilidades de um ou outro sexo. No que se refere percepo dos
alunos sobre as relaes de gnero, a maioria aponta para a identificao de igualdade
de direitos/conscientizao acerca da insero masculina e feminina nas lutas. Nesse
caso, os argumentos referem-se mudana de valores/atitudes; prtica feminina na luta;
e prtica igualitria. Para os que apontam para a existncia de preconceitos e
esteretipos, os argumentos so focados em desrespeito/excluso de um sexo em relao
a outro; fragilidade feminina; e sexualidade. Para a maioria, a prtica pedaggica foi
205
reconhecida como relevante para o repensar da participao masculina e feminina no

contedo luta, destacando a promoo da conscientizao e a aquisio de
conhecimento. Aqueles que no perceberam tal contribuio alegaram estar
conscientizados acerca dessa reflexo. Da experincia, destaca-se a necessidade de
adoo de prticas pedaggicas comprometidas com a educao para a igualdade e o
reconhecimento da diversidade, em que masculinidades e feminilidades sejam
analisadas como uma construo social e cultural. Nessa perspectiva, o trabalho com as
prticas corporais desafiador e apresenta rico potencial para a reconstruo de valores
e esteretipos, contribuindo para a produo de sujeitos ativos capazes de modificar a
realidade social a partir da reflexo e apropriao crtica do conhecimento e de sua
vivncia significativa.
Palavras-chave: Prtica pedaggica. Luta na escola. Relaes de gnero. Masculinidade
e feminilidade.

206
Relaes de gnero na recreao do futebol soaite no Sesc Campinas:

alguns apontamentos
Julia Butti Ferrari
Daniele C. C. de Medeiros
Faculdade de Educao Fsica - UNICAMP, Campinas, So Paulo, Brasil
E-mail: juliaferrari2003@yahoo.com.br; danieli_ccm@hotmail.com
Resumo: As relaes de gnero esto presentes nos mais diversos espaos da sociedade,
seja no ambiente coorporativo, nas escolas ou dentro das instituies religiosas, tais
relaes imprimem uma das primeiras formas de estabelecimento das relaes de poder
no meio. O Sesc Campinas, uma instituio privada, voltada a promoo do bem estar
social do trabalhador do comrcio no foge a esta constatao. Debruamo-nos sobre o
oferecimento de espaos de lazer ativo e recreao para os trabalhadores para analisar as
relaes acima expostas, mais especificamente em um dos ambientes de maior
visibilidade nos finais de semana: a recreao de futebol soaite masculina. A realizao
da disciplina eletiva Corpo, gnero e sexualidade, oferecida na FEF-Unicamp, nos
permitiu um olhar mais crtico e investigativo para a recreao. Atravs da observao
desse espao durante dois anos e das questes e indagaes levantadas, pudemos
problematizar esta questo a partir de relaes de gnero. Esta recreao, oferecida
apenas aos sbados e domingos apresentava, h alguns anos, conflitos da ordem da
violncia e da exacerbao do poderio masculino que sero expostos neste resumo. Tais
espaos so gerenciados pelos professores e professoras de Educao Fsica, que
controlam o respeito s regras de utilizao do espao e tempo de jogo, alm de serem
os responsveis pela resoluo de conflitos que porventura ocorram. O que nos levou a
investigar este espao atravs das lentes do gnero foram as constantes relaes de
agressividade e violncia ocorridas, que precisavam da interveno de professores e
seguranas; alm da violncia dentro de campo, o incentivo s brigas vinha tambm das
arquibancadas. O primeiro olhar que dirigimos a esta prtica foi com relao ao
confronto entre os jogadores e as professoras do Sesc. Observamos que a recreao
funciona para os praticantes, como um momento em que se possvel ultrapassar os
207
limites impostos nas relaes de trabalho, o que transforma um momento de lazer ativo
em violncia e agressividade. No Sesc Campinas o futebol soaite o principal
ambiente que os homens utilizam para realizar este tipo de prtica de lazer, funcionando
como a vitrine da masculinidade destes homens. As professoras, quando mediadoras
neste espao, sofreram com atos de desrespeito, exemplificadas com frases do tipo:
Voc no entende nada de futebol, Mulheres no devem ficar aqui, dentre outras.
Estes homens utilizam este argumento talvez por um enredo social, que mantem a
mulher a margem dos esportes. preciso salutar que esta relao ultrapassa os limites
daquele campo e perpassa por toda a histria do futebol feminino no Brasil: a falta
iniciativa ao esporte predominante, impossibilitando financiamentos e campeonatos
prprios. Esta modalidade sofre tambm com outros tipos de preconceito: em geral,
suas praticantes so associadas a uma imagem masculinizada ou que suas habilidades
no se aproximam das habilidades masculinas; logo, se elas no sabem jogar, no sabem
tambm comandar. Portanto, se a sociedade no d visibilidade mulher no futebol,
como ela ser capaz, no olhar destes homens, de comandar este espao de lazer
dirigido? papel de instituies como o Sesc mostrar possibilidades de organizao e
de gerenciamento diferente das hegemnicas em nossa sociedade atual. Atravs de um
olhar mais acurado s relaes sociais presentes neste espao, algumas medidas foram
tomadas visando diminuio dos conflitos dentro do campo, como a punio para
aqueles que agiram de maneira desrespeitosa e violenta, modificando as regras e normas
dos jogos de maneira a tirar o peso da vitria ou da derrota, valorizando a participao e
o envolvimento dos usurios e realizando eventos que contavam com a participao de
grandes atletas do futebol feminino e arbitras. O Sesc tambm passou a investir em uma
maior participao das mulheres nas recreaes, criando um horrio exclusivo para a
recreao do futebol feminino e possibilitando a recreao mista em todas as
modalidades. Contudo, ainda so necessrias novas intervenes dentro e fora de
instituies como o Sesc, buscando a quebra destes paradigmas e um melhor
relacionamento entre os gneros.
Palavras-chave: Gnero, futebol, recreao, lazer ativo.

208
Gnero e educao fsica escolar: limites e possibilidades quando se

trabalha jogos/esportes
Leonardo Dias Ferreira
Mestrando em educao da Universidade Catlica de Petrpolis, Petrpolis, RJ, Brasil
e-mail: leoubaense@yahoo.com.br
Luciana Genevan da Silva Dias Ferreira

Mestranda em letras pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, MG, Brasil, email: luciana.genevan@gmail.com
Resumo: Trata-se de um artigo fruto de uma dissertao em desenvolvimento que

objetiva analisar os limites e as possibilidades de se trabalhar o eixo temtico
jogos/esportes, sobretudo o contedo futebol em turma mista, problematizando como o
gnero permeia essa prtica. Surgem os seguintes desdobramentos: I. Qual o
entendimento que os/as alunos/as tm em relao ao gnero feminino nas aulas de
educao fsica? II. A interveno pedaggica pelo/a professor/a ao lecionar o eixo
temtico jogos/esportes consegue desconstruir desigualdades de gnero? III. Na
concepo do/a aluno/a famlia interfere para que pratique o futebol misto? IV. Na
escola pesquisada existem reflexes sobre o conceito de gnero para desconstruo das
desigualdades de gnero construdas historicamente? Realizou-se uma abordagem
qualitativa com observao, formao de grupo focal, entrevistas semi-estruturadas com
alunos/as e professores/as de turmas do 7ano ao 9ano do Ensino Fundamental de uma
escola pblica estadual de Juiz de Fora, Minas Gerais. Como apoio terico utilizamos a
Teoria de Gnero defendida por Scott, (1995), Louro, (1999).
Palavras - chave: gnero, educao fsica, esporte

209
Polticas pblicas de esporte e lazer e o debate de corpo, gnero e

sexualidade
Aline Laila Gomes
Universidade Federal de Juiz de Fora
alailagomes@yahoo.com.br
Ludmila Nunes Mouro

ludmila.mourao@terra.com.br

joaopaulosoaresufjf@gmail.com
Resumo: Historicamente, se nota a importncia e o aumento das discusses sobre os
papis do Estado em uma sociedade, mediante a garantia dos direitos fundamentais dos
sujeitos, como os acessos a sade, moradia, educao, prticas esportivas e de lazer
dentre outros. O esporte e o lazer, conforme preconizam os artigos 6 e 217 da
Constituio Federal, so direitos de cada cidado, e dever do Estado garantir
sociedade o acesso a esses direitos atravs de Polticas Pblicas. Esses direitos,
sobretudo para crianas e jovens, contribuem para a reverso do quadro de
vulnerabilidade social, atuando como instrumentos de formao integral dos indivduos
e, consequentemente, possibilitando o desenvolvimento da convivncia social, a
construo de valores, a promoo da sade e o aprimoramento da conscincia crtica e
da cidadania. Dentro desta perspectiva o Programa Segundo Tempo (PST) um
programa estratgico do governo federal que tem por objetivo democratizar o acesso
prtica e cultura do esporte de forma a promover o desenvolvimento integral de
crianas, adolescentes e jovens, como fator de formao da cidadania e melhoria da
qualidade de vida, prioritariamente daqueles que se encontram em reas de
vulnerabilidade social. O PST funciona a partir da implantao de ncleos, por meio do
estabelecimento de alianas e parcerias institucionais com entidades pblicas e privadas
sem fins lucrativos; com atividades de educao fsica e/ou esporte sob orientao de
coordenadores e monitores e o pblico alvo so crianas e adolescentes entre 06 e 17
210
anos. A fim de construir uma estruturao pedaggica consistente e que atendesse aos
preceitos tcnicos e tericos do Programa, foram selecionados temas norteadores do
processo de capacitao dos integrantes do sistema do PST, que situam o esporte na
perspectiva do Programa. Foi ento publicado em 2008, o livro de Fundamentos
Pedaggicos para o Programa Segundo Tempo, organizado por Amauri Aparecido
Bssoli de Oliveira e Gianna Lepre Perim. Tambm conhecido como livro capa verde.
Neste, os temas trabalhados eram: Educao para o Desenvolvimento Humano pelo
Esporte; A Cultura Corporal do Movimento Humano e o Esporte Educacional;
Aquisio e Desenvolvimento de Habilidades Esportivas: consideraes para a prtica;
A Metodologia de Ensino dos Esportes no Marco do Programa Segundo Tempo;
Percepes de Competncia, Autoconceito e Motivao: consideraes para a prtica
esportiva;
Incluso,
Gnero
Deficincia;
Processos
Avaliativos
para
Acompanhamento do Desenvolvimento Humano e Capacidades Fsicas; Planejamento e

Organizao para o Programa Segundo Tempo; Experincias Prticas: aes
diferenciadas por faixa etria. Enquanto o 1 Ciclo de Capacitao se desenvolvia,
foram identificadas lacunas no processo de formao, entre as quais destacou-se a
necessidade de reviso e aprofundamento dos fundamentos pedaggicos estabelecidos
inicialmente. Esse entendimento ficou fortalecido a partir das avaliaes realizadas
pelos membros das equipes colaboradoras aos ncleos. Os relatos retratam a diversidade
encontrada no PST, seja em relao s condies estruturais, atuao dos recursos
humanos envolvidos, ao contedo e s estratgias do trabalho realizado, s
caractersticas e ao envolvimento dos participantes e, principalmente, em relao aos
resultados obtidos junto comunidade atendida. Essa realidade plural necessita de
mltiplos olhares para ser compreendida e de diferentes estratgias de atuao para dar
conta de sua complexidade. Isso motivou os pesquisadores envolvidos na rede de
universidades do PST a promover uma reflexo coletiva acerca dos fundamentos que
embasam a proposta pedaggica do Programa. Tal reflexo ocorreu a partir de um
debate sobre os fundamentos da prpria Educao Fsica e do Esporte, e sobre o papel
que exercem na formao de crianas, adolescentes e jovens. Na segunda edio do
livro, alguns dos autores iniciais, com a participao de outros que se somaram durante
o processo, desenvolveram a nova proposta pedaggica. Mais que uma edio revisada,
com a reorganizao e/ou atualizao dos contedos, optou-se pela publicao de um
211
novo livro que avanasse em relao concepo inicial da proposta pedaggica, de

forma a adequ-la realidade do Programa, como tambm permitisse o aprofundamento
de algumas temticas que se mostraram essenciais no desenvolvimento das aes
pedaggicas. A essncia da proposta foi mantida, mas todos os temas foram
aprimorados, e o tema Gnero e Sexualidade recebeu captulo prprio, aprofundando
os conceitos e oferecendo possibilidades reais de acolhimento das diferenas. Dentro
dessa perspectiva este estudo buscou compreender os aspectos relacionados a insero
da discusso de Corpo, Gnero e Sexualidade como um dos fundamentos do PST.
Para isso foi realizada uma entrevista de elite com a professora Silvana Vilodre
Goellner responsvel pela abordagem do tema no captulo de Corpo, Gnero e
Sexualidade: educando para a diversidade. Esta entrevista foi gravada em udio e
transcrita na ntegra. Nesta, a professora Silvana discorre sobre o caminho percorrido
para incluso dessa discusso e ressalta sua importncia: [...] ento, eu acho que essa
discusso impacta e importante, [...] o Ministrio do Esporte, pela primeira vez, e o
Governo Federal assumem dentro do campo do esporte essa discusso como uma
discusso pertinente, isso acho que bem positivo. (GOELLNER, 2014). Um
Programa que se prope a promover a incluso social deve estar atento a todas as
questes que promovem excluso.
Palavras-chave: Gnero, Polticas Pblicas e Esporte.

212
Educao fsica escolar e dana: possibilidades de uma prtica

pedaggica a partir de uma perspectiva de gnero
Juliana Fagundes Jaco
Profa. Dra. Helena Altmann
UNICAMP- CAPES/Pibid
julianafef@gmail.com
Este trabalho tem como objetivo apresentar reflexes sobre o ensino da dana na
escola atravs do Programa Pibid de Educao Fsica com enfoque nas relaes de
gnero. Esse programa visa contribuir com a formao de estudantes de licenciatura
para trabalhar com temas da cultura corporal na escola, com propostas pedaggicas em
esportes, dana, lutas, ginstica, jogos, atividades circenses e capoeira, buscando seu
ensino de forma ampla, bem como a partir de uma perspectiva de gnero.
Estudantes de licenciatura dos cursos de educao fsica, dana e cincias sociais
atuaram de forma interdisciplinar neste programa iniciado em agosto de 2012 e
concludo em dezembro de 2013. Ao todo, 37 estudantes de licenciatura passaram pelo
projeto e duas professoras supervisoras, com formao especfica em gnero, que
atuaram junto aos bolsistas dentro da escola e participaram das reunies semanais de
orientao com a coordenadora do projeto. Alm disso, trs escolas da rede pblica de
Campinas-SP participaram desse programa, gerando um nmero 597 alunos(as) de
ensino fundamental da rede pblica envolvidos(as) no programa.
Esse programa ofereceu uma rica oportunidade de formao aos estudantes de
licenciatura no que se refere ao gnero e suas relaes pedaggicas, questes ainda
pouco trabalhadas dentro dos cursos de licenciatura de forma disciplinar. Uma das
propostas do programa foi atuar com o ensino da dana na escola, especificamente nos
horrios de aulas de educao fsica.
Sendo assim, aes e propostas pedaggicas para o ensino da dana foram objeto
de reflexo, planejamento e interveno com turmas de 1 os., 4os. e 6os. anos do ensino
fundamental de uma escola estadual participante do programa. As aulas ocorreram no
perodo de agosto a novembro de 2013. As propostas foram elaboradas e aplicadas
tambm refletindo sobre as relaes de gnero que emergiam durante o ensinoANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
213
aprendizado de alunos(as), de maneira a pensar uma prtica educativa igualitria, que

possibilitasse o aprendizado e a experimentao de todos(as), ampliando as
possibilidades de movimentos de alunos(as).
O conceito de gnero possibilita compreender que as diferenas entre homens e
mulheres no so naturais, mas construdas social e historicamente, tambm no que se
refere s suas habilidades corporais e esportivas. O gnero um marcador social de
diferenas importante na educao fsica, pois as experincias de meninos e meninas, ao
longo da sua infncia e perodo de escolarizao, educam seus corpos de modos
distintos em muitos aspectos, sendo as aulas de educao fsica um espao privilegiado
de manifestao e construo dessas diferenas, conforme tem sido analisado por
pesquisas na rea.
O contedo dana nessas aulas foi proposto a partir de uma dimenso rtmica e
expressiva possibilitada por um trabalho com percusso corporal. As aulas ocorreram
duas vezes na semana, durante as aulas de educao fsica. Cada aula era mediada por
duas estudantes de licenciatura em dana e por uma professora de educao fsica que
atuava como supervisora do projeto. As quatro estudantes planejavam as intervenes
nas reunies semanais do projeto e eram orientandas tanto pela professora supervisora
nesse planejamento como tambm pela professora coordenadora do programa PIBID de
Educao Fsica.
Inicialmente, foram exploradas percepes rtmicas e sonoras de alunos(as),
explorando a produo de sons ritmados. Aps essa familiarizao com o contedo
rtmico, as aulas entraram em uma fase de associao do movimento ao ritmo. Por fim,
o trabalho foi feito direcionado para a percusso corporal, com apresentao de
sequencias pr-estabelecidas de msicas produzidas por percusso corporal e que eram
apresentadas pelas alunas de licenciatura e pela professora de educao fsica. Em
determinado momento, alunos(as) tambm comearam a trazer seus conhecimentos de
sequncias de percusso corporal.
O contedo havia sido pouco explorado at o momento e alguns(algumas)
alunos(as) ficavam tmidos(as) com as atividades, procurando ficar sempre nos cantos,
mais quietos(as). No entanto, ningum se recusou a participar, meninos e meninas se
envolveram com o trabalho e se sentiram motivados em aprender algo novo. Distines

214
de gnero no foram observadas na receptividade de estudantes a esta abordagem do

contedo dana.
O trabalho com esse contedo possibilitou que alunos(as) vivenciassem uma
movimentao diferente do que estavam acostumados, causando curiosidade e interesse
em participar. Nos horrios de intervalo, entrada e sada da escola, esses(as) aluno(as)
continuavam a realizar as sequncias de percusso corporal, inclusive, ensinando e
compartilhando com outras crianas que no participavam do projeto. O entusiasmo foi
tanto que uma turma de 4. ano realizou uma apresentao para toda a escola de uma
coreografia que foi construda com a ajuda das estudantes de licenciatura e a professora
supervisora.
Com a proposta, meninos e meninas tiveram acesso dana como um contedo
da cultura corporal de movimento. Conheceram-na e vivenciaram-na de uma maneira
at ento desconhecida, pois somente pensavam em dana como Ballet e danas
coreografadas de ritmos populares no Brasil. Na abordagem dada dana, gnero no
era um demarcador de diferenas importante na distino de gestos ou formas de
atuao. Tal aspecto favoreceu que o movimento ritmado e expressivo fosse vivenciado
e explorado por todos(as).Meninos e meninas tiveram acesso igualitrio ao ensinoaprendizado que no visava a diferenciao entre os gneros, mas que buscava
contemplar alunos(as) nas suas diversas potencialidades e dificuldades.
Palavras-chave: Educao Fsica, Ensino, Dana, Gnero.

215
Elas adentraram o octgono: a emergncia do MMA feminino no Brasil

Juliana Jardim
Mestra em Educao, Universidade Estadual Paulista,
Campus de Presidente Prudente.
julianagjardim@yahoo.com.br
O MMA (Mixed Martial Arts, ou em portugus, Artes Marciais Mistas) feminino
vem emergindo no cenrio esportivo nos ltimos anos, e teve sua coroao quando da
implantao da primeira categoria feminina no UFC (Ultimate Fighting Championship)
principal evento da modalidade em 2013, fator que impulsionou fortemente seu
crescimento e visibilidade no cenrio mundial. As lutadoras de MMA dedicam-se a uma
modalidade que choca a muitas pessoas por sua suposta violncia, cuja prtica, ao
menos dentro dos octgonos (espcie de gaiola onde ocorrem as lutas) e ambientes de
treinamento, exige que sejam fisicamente fortes, ativas, agressivas, impiedosas e
resistentes dor. Tais caractersticas aproximam-se do modelo de masculinidade
hegemnico, associado ao poder viril. A masculinidade no um atributo natural e
exclusivo dos homens e, portanto, no pode ser determinada a partir do corpo sexuado,
pois tambm pode ser expressa no corpo de mulheres biolgicas. A esta expresso de
gnero, J. Halberstam chamou de Masculinidade Feminina. Partindo de uma
epistemologia Queer, este trabalho apresenta dados preliminares de um projeto de
doutorado em andamento, cujos objetivos consistem em: (i) identificar e analisar os
fatores que culminaram na recente emergncia do MMA feminino no Brasil a despeito
da modalidade ser socialmente considerada masculina e associada virilidade ,
verificando em que medida esta emergncia reflete mudanas sociais e culturais macro;
(ii)
identificar
descrever
as
distintas
feminilidades
e/ou
masculinidades
performatizadas pelas lutadoras de MMA; (iii) analisar como a lutadoras de MMA

lidam e negociam com as normas de gnero e sexualidade no cotidiano de suas vidas,
dentro e fora do octgono; (iv) mapear e analisar as representaes miditicas acerca do
gnero referentes s lutadoras profissionais e como estas impactam as atletas em suas
performances. Para tal, ser realizada uma etnografia multi situada com lutadoras
brasileiras, em ocasies nas quais haver o acompanhamento de competies e
216
treinamentos. Os dados coletados sero analisados em dilogo com a literatura da rea.

Dados preliminares, coletados com 13 atletas, por meio do sistema de chat da rede
social Facebook, apontaram um rpido aumento no nmero de atletas e de combates
femininos promovidos nos eventos de MMA no Brasil nos ltimos anos, em todas as
regies do pas. Como exemplo de eventos brasileiros que vem promovendo lutas
femininas com frequncia, cito: MMA Super Heroes, Nitrix, Bitteti Combat, Circuito
Talent e Pink Fight, sendo este ltimo um evento exclusivamente feminino. Eventos
como Jungle Fight e Shooto Brasil eventualmente tambm colocam lutas femininas em
seus cards. O maior desejo profissional das lutadoras chegar ao milionrio UFC.
Desejo que, inclusive, influenciou para que algumas das atletas comeassem a praticar a
modalidade, que vem sendo cada vez mais valorizada e lhes abre boas oportunidades
profissionais e financeiras. Os relatos de parte delas evidenciam uma performance de
gnero que se aproxima do conceito de masculinidade feminina. Outras lutadoras,
contudo, vivenciam suas feminilidades de forma prxima ao modelo de feminilidade
hegemnica. H atletas em relacionamentos homossexuais e em relacionamento
heterossexuais no grupo contatado. H tambm algumas mes. Ao praticarem MMA,
estas mulheres colocam em cheque os padres de gnero e sexualidade impostos pela
sociedade, evidenciando que o gnero corresponde a um amplo espectro e no a uma
polaridade binria (homem, masculino versus mulher, feminina).
Palavras chave: MMA feminino, gnero, sexualidade, teoria queer.

217
No Paddock, as amazonas: reflexes sobre mulheres no hipismo

Vanessa Silva Pontes1
Erik Giuseppe Barbosa Pereira2
RESUMO: Mesmo se tratando da nica modalidade olmpica onde homens e mulheres
competem em forma de igualdade, o hipismo vem sendo uma instituio esportivosocial na qual as relaes de gnero se destoam com veemncia. Este ensaio tem como
objetivo refletir a insero e permanncia da mulher no hipismo, dando incio a uma
discusso centrada na construo social das feminilidades no contexto de uma
modalidade considerada de elite e pouco explorada. As primeiras impresses indicam
que as atletas no so vistas como adversrios emocionalmente altura pelos atletas e
so alvos de preconceitos ao se distanciarem dos padres convencionais de
feminilidade.
Palavras-chave: Hipismo; Mulheres; Feminilidades.
Iniciando o percurso
Partindo da premissa de que o esforo fsico no fator determinante para um
melhor desempenho, os esportes hpicos so os nicos em que homens e mulheres
competem juntos, seguindo as mesmas regras. A partir dessa forte correlao entre
esforo fsico, esporte e, por que no, masculinidade, nasce o escopo deste ensaio, que
objetiva refletir, sob a tica das dimenses socioantropolgicas, a insero e
permanncia da mulher no contexto de um esporte dito de baixo esforo fsico, mas de
alto risco.
Consideramos a relevncia deste ensaio justamente por ser um dos pioneiros no
mbito da Educao Fsica a refletir a presena de hierarquias de gnero no hipismo
brasileiro. O estado da arte das pesquisas relativas a essa temtica nas prticas equestres
revela-se assaz atual e ainda restrito ao campo da Antropologia e Sociologia. A
1
2
EEFD/UFRJ. vspontes@ufrj.br
EEFD/UFRJ. egiuseppe@eefd.ufrj.br
218
literatura aponta que estas preocupaes tiveram incio no Brasil no ano de 1999 com
Miriam Adelman, sendo complementadas por Luiz Fernando Rojo em 2007 e o
primeiro estudo desenvolvido por pesquisadores da Educao Fsica sobre o tema s foi
realizado entre os anos de 2010 e 2011, por Ester Pereira, Carolina da Silva e Janice
Mazo.
O cavalo atleta
O hipismo descrito por Pereira e Mazo (2010) como possuidor de dupla
origem. Alm de ter primrdios nas prticas militares j elucidadas, tambm encontra
ascendncia nas atividades praticadas nas horas de lazer da aristocracia europeia da
Baixa Idade Mdia e Idade Moderna. Na Inglaterra, a caa raposa foi uma atividade
apreciada por homens e mulheres, na qual os cavalos precisavam saltar troncos, riachos,
barrancos e outros obstculos naturais encontrados pelas florestas em busca do pequeno
mamfero. Grande desvantagem era imposta s caadoras, que segundo Adelman
(2006), eram obrigadas a montar com as duas pernas para o mesmo lado da sela. O
desenvolvimento dessa atividade estimulou a criao das primeiras pistas com
obstculos exclusivamente para o aperfeioamento dos saltos, constituindo-se em um
legado para as modalidades Concurso Completo de Equitao (CCE) e Saltos do
hipismo (VIEIRA, FREITAS, 2007).
Atualmente subdividido em oito modalidades, sendo trs delas componentes do
quadro Olmpico, a saber, Saltos, Adestramento e CCE, o hipismo diferencia-se dos
demais esportes por ser o nico em que homem e animal formam um conjunto. Outra
caracterstica exclusiva do hipismo no contexto dos esportes Olmpicos a ausncia de
categorias separadas por sexo, sendo o nico em que formalmente homens e mulheres
competem em formato de igualdade. Diferentemente de outros esportes, entende-se que
a maior fora fsica masculina no influencia no resultado do conjunto, o que explica
essa peculiaridade do esporte. Esse elemento por si s mexe com a estrutura das
competies, bem como com o emocional do desportista hpico. E percebendo que, ao
falar de emoo no esporte tangenciamos questes de gnero, avistamos nos equinos,
percursos e obstculos um potencial riqussimo a se explorar sob o vis dessa
problemtica.

219
Gnero, feminilidades e masculinidades

Compreendemos o conceito de Gnero luz de Scott (1995), como uma forma
de indicar construes culturais a criao inteiramente social de ideias sobre os
papis adequados aos homens e s mulheres [...] (p.75). Longe de se resumir as opes
sexuais, possibilita identificar como homens ou mulheres compartilham e entendem o
que ser homem ou mulher, ou seja, as formas de exercer as masculinidades ou
feminilidades. Nessa esteira, o termo sobre o qual nos debruamos entendido como
uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. [...] (loc.cit.). Gnero tornouse uma palavra particularmente til, pois oferece um meio de distinguir a prtica sexual
dos papis sexuais atribudos s mulheres e aos homens (p.75).
No mbito da Educao Fsica, Goellner (2007) e Devide et al. (2011)
manifestam a importncia dos estudos de gnero nessa rea por perceb-los como uma
categoria analitica, sendo seu conceito fundamental para compreender os processos
internos das tramas de poder, nos quais as diferenas biolgicas so tomadas para
explicar a ocorrncia de desigualdades sociais e de gnero, fomentando a incluso e a
excluso de sujeitos e grupos. Romero (2005) articula esses processos ao fato de as
relaes de gnero conferirem a homens e mulheres comportamentos diferenciados,
evidenciando uma representao estereotipada e construda historicamente em meio as
tramas scio-histricas e culturais.
Para os termos masculinidades e feminilidades, encontramos guarida em,
Paulson (2002) e Sabo (2002), que as definem como as diversas formas de ser homem
ou ser mulher em determinada sociedade, e essas formas esto imbricadas em relaes
de poder que enaltecem identidades dominantes e silenciam as subalternas. Sob
essa gide, a masculinidade hegemnica descrita por Connell (1995), Sabo (2002) e
Seffner (2003) refere-se quela predominante e dominante, a mais lisonjeada, idealizada
e valorizada atuao social para o homem e, a feminilidade enfatizada, como aquela
que concebe o ideal cultural mais celebrado para mulheres em dado momento histrico
(SABO, 2002; PAULSON, 2002). Ambos os conceitos esto ancorados na dicotomia
sexual, na polarizao homem e mulher, e qualquer dissidncia a esse aspecto
heteronormativo considerado anormal, transgressor, desviante, sendo fadados a
punies. O determinismo biolgico foi, por anos, chave para explicar as relaes
sociais e de poder. Segundo Paulson (2002) e Romero (2005), as diferenas sexuais
220
foram pretexto para impor relaes desiguais entre os sexos, limitar as possibilidades de
vida, de manifestaes de comportamento e, at mesmo, de atividades fsicas, sociais e
polticas.
Transpondo obstculos
Em 1896, o hipismo j fazia parte do programa olmpico como esporte de
demonstrao, mas somente em 1912, em Estocolmo, foi incorporado definitivamente
aos Jogos (VIEIRA e FREITAS, 2007). Dominado at a dcada de 40 pela Alemanha
nazista em todas as provas, ainda era uma prtica essencialmente masculina, tendo os
militares nas melhores colocaes. Posteriormente, foram os Estados Unidos que
comearam a apresentar grandes nomes ao mundo, particularmente aps a criao de
uma escola prpria que, no incio de suas atividades, atendeu majoritariamente a
militares.
Rojo (2007c) elucida que a presena feminina no hipismo brasileiro registrada
desde meados do sculo XX, com Candinha Prates, filha do primeiro presidente da
Sociedade Hpica Paulista. Ela partilhou de um reduto majoritariamente militar e,
portanto, masculino, nunca chegando a integrar a equipe olmpica brasileira de hipismo,
que estreou nos Jogos Olmpicos em 1948, em Londres. Esse quadro s comea a
mudar a partir da dcada de 60, na qual gradativamente os civis adentram o universo
hpico, estando nesse estrato includas as mulheres. Ainda segundo Rojo, a primeira
mulher a integrar efetivamente, em 1968, a equipe olmpica brasileira de hipismo foi
Lcia Faria Alegria Simes, que acabou em 7 lugar na competio por equipes e em
12 na disputa individual (CBH, 2012, 2013).
Uma anlise preliminar das participaes femininas de 1952 a 1968 no stio
oficial do Comit Olmpico Internacional (COI) nos permite atentar para o fato de que
as mulheres, apesar de sua insero tardia, sobressaram na modalidade Adestramento.
Em meados da dcada de 50, a presena de duas amazonas entre os trs primeiros
colocados no Adestramento Individual causou receio nos cavaleiros, que temiam que as
mulheres, h pouco ingressas no esporte, sobressassem e arrebatassem sua hegemonia.
Segundo a atleta Pat Smythe em seu livro autobiogrfico citado por Rojo (2008), eles
chegaram a propor e introduzir competies exclusivas para senhoras, como forma de
proteger seus prprios campeonatos.
221
Nos Saltos, alm da menor quantidade de participantes, elas obtiveram menor

quantidade de medalhas olmpicas. Durante o perodo elencado inexistiram conquistas
femininas no Concurso Completo de Equitao (CCE), justamente na modalidade que
apresenta risco de queda e leses superior s demais. Entretanto, afirmar que o perigo de
uma modalidade determinante para o afastamento das mulheres de sua prtica
asseverar que esto mais dispostas a sofrer os danos recorrentes dos esportes do que os
homens, ou que elas so mais temerosas do que eles, e estaramos indo ao encontro dos
esteretipos e dos preconceitos j ultrapassados envolvendo a participao feminina nas
prticas corporais.
Por trs das cocheiras
Apesar de no ter realizado uma pesquisa de campo, Rojo (2007a, 2007b, 2007c,
2008, 2010, 2011), Adelman (2003, 2006, 2011) Adelman e Moraes (2008), Pereira e
Mazo (2010) e Pereira, Silva e Mazo (2011) apresentam uma gama de interpretaes
iniciais que podero vir a delinear os caminhos a serem perseguidos em iniciativas
futuras.
As principais inferncias em torno dos dados dessas pesquisas apontam para
uma hierarquizao das modalidades hpicas. O Salto, alm de ter um pblico
espectador maior, descrito como uma atividade que demanda coragem e raa. J o
Adestramento, considerado por alguns atletas como a essncia da equitao e, por
outros, coisa de fresco (Rojo, 2007a) ou a irm puta dos Saltos (Rojo, 2008 e 2010),
descrito por sua plasticidade e harmonia entre o cavalo e o cavaleiro/a amazona, sendo
necessria a sensibilidade do atleta para sentir o animal e faz-lo mostrar toda a sua
elegncia. Por suas especificidades, dentre elas a possibilidade de realizar a prova com
acompanhamento musical, o Adestramento associado s danas: uma espcie de ballet
a cavalo. Essa associao pode ser um forte indcio para explicar o uso do tom jocoso
para design-lo.
A indistino de categorias por sexo no conseguiu o eximir o hipismo das
desigualdades de gnero, tendo no elemento emoo um forte marcador das identidades
masculinas e femininas. H a presuno, por parte dos atletas, de que os homens so
naturalmente mais corajosos e as mulheres so naturalmente mais sensveis (ROJO,
2007a, p. 83), ficando clara uma hierarquizao das modalidades segundo o sexo: saltos
222
para rapazes e Adestramento para moas. No entanto, a presena de feminilidades e

masculinidades outras repaginam a conformao dos gneros no Hipismo, atravs da
presena de mulheres corajosas e homens sensveis, dissidentes do esteretipo de
masculino e feminino que a sociedade hpica tem para esses atletas. Essa inverso de
emoes masculiniza mulheres, que passam a rivalizar com homens e feminiza
homens, que adentram um dos poucos espaos esportivos dominado pelas mulheres. Em
uma das experincias que marcou a trajetria hpica da autoria, uma prova de endurance
equestre no interior de Braslia, um rapaz de 16 anos elogia sua equitao da seguinte
forma: Nunca vi uma mulher montar como voc. No tem medo algum do cavalo. A
maioria das meninas foge ou, quando querem montar, pedem que as coloque na sela.
Ento voc chega e ganha de ns.... Percebemos, nesse discurso, como naquele
contexto hpico a viso que se tem da mulher envolve o temor figura do cavalo, para
alm da inbilidade ou inaptido ao desafio com os cavaleiros. Logo, a autoria pde
inferir que naquele grupo social de equitadores, as mulheres que montam cavalos tanto
quanto, ou melhor que os homens, no se enquadram nas representaes mais
vislumbradas e celebradas para a feminilidade. Vale lembrar que essas representaes
de feminilidades (e masculinidades) mudam, de acordo com o contexto social, histrico
e cultural de cada grupo.
O Adestramento, indo de encontro a toda organizao da instituio esportiva
que se conhece, uma modalidade majoritariamente praticada e dirigida por mulheres.
Discursos que remontam a emotividade feminina e a necessidade dessa modalidade de
um maior entrosamento entre cavalo e o cavaleiro/a amazona so mais uma amostra de
que o determinismo biolgico ainda persiste na tentativa de justificar sua ascendncia
em uma modalidade desportiva, como se as mulheres no tivessem a real capacidade de
despontar no campo historicamente dominado por homens que o esporte.
O estudo de Adelman (2011) demonstrou que cada vez mais mulheres esto
requerendo seu espao nas hpicas. Hoje j comparecem em iguais propores frente
aos homens no hipismo de Salto, a despeito do privilgio conferido a estes, do universo
de homossociabilidade masculina das hpicas e de sua associao com as atividades
militares de outrora. A diminuio do quantitativo fardado em competies equestres
tambm relatada por Adelman (2011) e refletida na reduo do domnio militar nesse

223
esporte. Assim como a militarizao do hipismo foi uma questo histrica, a

masculinizao dos Saltos tambm se afigura como uma questo de tempo.
Por fim, constatamos que o cavalo no apenas serve como elemento
diferenciador das relaes entre homens e mulheres, como tambm de inmeras
identidades de gnero inseridas nas prticas equestres. O hipismo, ainda que se exima
formalmente da reproduo de diferenas entre os sexos, atua na (re)construo de
novas relaes e desigualdades de gneros.
Referncias
ALDEMAN, Mirian. Mulheres atletas: transformaes da corporeidade feminina? In:
ANAIS da 23Reunio da ANPOCS, Caxambu, 1999.
_______. Mulheres atletas: re-significaes da corporalidade feminina?. Revista
Estudos Feministas, v.11, n.2, pp.445-466, 2003.
_______. Mulheres no Esporte: Corporalidades e Subjetividades. Movimento, v.12,
n.01, pp.11-29, 2006.
_______.; M.; Moraes, F.A. Tomando as rdeas: um estudo etnogrfico da participao
feminina e das relaes de gnero no turfe brasileiro. Esporte e Sociedade, v.3, pp.129, 2008.
_______. As mulheres nos esportes equestres: forjando corporalidades e subjetividades
'diferentes'. Revista Estudos Feministas, v.19, pp.931-953, 2011.
CONFEDERAO BRASILEIRA DE HIPISMO. Pelo segundo ano, Thiago Rhavy
com Cordina JMen vence o mini GP Mitsubihsi no OiBHS em Mangaratiba. 2013.
Disponvel em: <http://www.cbh.org.br/noticias-geral/5632-pelo-segundo-ano-thiagorhavy-com-cordina-jmen-vence-o-mini-gp-mitsubihsi-no-oibhs-em-mangaratiba.html>.
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225
226
Prticas sexistas nas aulas de educao fsica

Douglas Rosa de Souza Silva
Instituto Superior de Educao do Municpio de Itaperuna (ISEMI) / Fundao
Universitria de Itaperuna (FUNITA)
E-mail: douglasrosadesouza@yahoo.com.br
Raquel Guimares Lins

Instituto Superior de Educao do Municpio de Itaperuna (ISEMI) / Fundao
Universitria de Itaperuna (FUNITA)
Resumo: Introduo: Mesmo na escola mista, a construo social do masculino e do
feminino leva a separao do grupo pelas diferenas sexuais, refletindo nas aulas de
Educao Fsica. Estas diferenas terminam por naturalizar o corpo feminino mais fraco
e o corpo masculino mais forte, reforando as prticas sexistas. Objetivo: Identificar por
meio das aulas de Educao Fsica na escola as relaes de gnero existentes entre os
alunos do Ensino Fundamental. Metodologia: Trata-se de uma pesquisa qualitativa com
utilizao de dirio de campo, observao e anlise de contedo, e realizado em uma
escola pertencente Rede Municipal do Municpio de Itaperuna Rio de Janeiro no
perodo de Fevereiro Maro de 2014. Foram observadas 13 aulas de Educao Fsica
do 8 e 9 ano do Ensino Fundamental. Resultados: O contedo esporte foi
predominante nas aulas observadas; houve uma maior participao das meninas; as
aulas em sua maioria foram separadas por sexo. Concluso: Por conta da predominncia
do contedo esporte nas aulas observadas reforaram a perpetuao do sexismo e dos
papeis sociais exercidos por meninos e meninas.
Palavras-chave: Prticas Sexistas; Carter Bio-fisiolgico; Papis Sociais; Educao
Fsica Escolar.
Introduo
Mesmo na escola mista, a construo social do masculino e do feminino leva a
separao do grupo pelas diferenas sexuais. Estas representaes se refletem tambm
nas aulas de Educao Fsica, fundamentada na formao bio-fisiolgica do professor,
que terminam por gerar certos preconceitos. (LUZ JUNIOR, 2002).

227
Saraiva (1999, p. 27-28) nos mostra que as prticas sexistas nas aulas de
Educao Fsica, se remetem a trs campos:
a)
Bio-fisiolgico (relacionado performance). Neste, o aspecto motor

feminino fica consideravelmente prejudicado em funo da pouca
oportunidade de participao em atividade corporal, tendo como
parmetro as oportunidades de jogos esportivos oferecidas aos meninos.
b) Psicolgico a aceitao da superioridade fsica do menino, por parte

das meninas, muitas vezes leva as mesmas a uma espcie de acomodao
e dependncia, diferentemente dos meninos que so, desde muito cedo,
estimulados para independncia.
c)
Social em decorrncia de uma srie de fatores, por exemplo, os dois

campos anteriormente identificados, facilmente se deduzem as
consequncias para o papel social de ambos os sexos.
Como mostra Loura (2003), a ligao da Educao Fsica rea da sade fez
com que a diviso de gneros, acontecesse nas aulas, e que a adaptao das atividades
fortalece a ideia de que as meninas so menos habilidosas que os meninos, permitindo
que elas possam participar das atividades.
Objetivo
Identificar por meio das aulas de Educao Fsica na escola as relaes de
gnero existentes entre os alunos do Ensino Fundamental.
Metodologia
Trata-se de uma pesquisa qualitativa com utilizao de dirio de campo,
observao e anlise de contedo (BARDIN, 1977), e realizado em uma escola
pertencente Rede Municipal do Municpio de Itaperuna Rio de Janeiro no perodo de
Fevereiro Maro de 2014. Foram observadas 13 aulas de Educao Fsica do 8 e 9
ano do Ensino Fundamental.
Resultados
O contedo esporte foi predominante nas aulas observadas. Foi percebida uma
maior participao das meninas ao contedo ministrado, embora seja obrigatria a
participao dos alunos, e uma maior resistncia dos meninos. Identificou-se que as

228
aulas so separadas por sexo, tornando os grupos mistos somente quando da

necessidade de se completar as equipes, reforando a questo social do sexismo.
Foi percebido o que ocorre de acordo com Dalio (1997) a antalizao das
meninas, no qual as mesmas se apoiam nessa premissa para no participar das
atividades propostas, sobretudo a aquelas que envolvam corrida.
Baseado nos propostos de Saraiva (1999) pde ser percebido nas aulas, no
campo bio-fisiolgico, falta de oportunidade para as meninas realizarem a atividade,
onde as mesmas reclamavam e negociavam a oportunidade em quanto time misto de
tocarem na bola. No campo psicolgico, as meninas mostraram-se acomodadas, onde
sentadas na arquibancada observavam o jogo dos meninos e fazia torcida para os
mesmos reforando suas superioridades fsicas. No campo social foi visto que meninas
se negavam a correr, reforando a crena de um papel social que reduzia sua prtica
corporal, contudo, a conduta das meninas foi reforada pela atitude dos meninos que
gritavam que lugar de mulher era no tanque.
Concluso
Conclui-se que as aulas de Educao Fsica observadas tm o carter de
valorizao do contedo esporte, levando a perpetuao do sexismo, portanto a
diferena do papel social, que culminam com a no participao das meninas nas
prticas esportivas e por reafirmar a superioridade dos meninos.
Sugere-se que sejam trabalhadas atividades que desenvolvam a cooperao,
justia social, conceitue as diferenas de relao de gnero e sexo, e os papis
exercidos, levando-os reflexo da construo sociocultural de ambos os sexos visando
equidade de gnero.
Referncias
DAOLIO, Jocimar. Cultura: Educao Fsica e futebol. Campinas: Editora da
Unicamp, 1997.
LOURO, Guacira L.; NICKEL, Jane F. (Org.). Corpo, gnero e sexualidade: um debate
contempornea na educao. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2003.
LUZ JUNIOR, Agripino A.. Gnero e Educao Fsica: tornando visveis fronteiras e
outras formas de reconhecimento. Florianpolis: Motrivivncia UFSC, 2002.
229
SARAIVA, Maria do Carmo. Co-educao fsica e esportes: quando a diferena mito.

Iju: Ed. UNIJU, 1999.

230
Determinantes sociais, o futebol e a dana no tem sexo

Universidade Federal de Pernambuco - Centro Acadmico - VITRIA
Atravs de analise de reportagens busco uma problemtica no presente
trabalho de compreenso de gnero e sexualidade associada ao futebol e a dana, que
circulam na cultura da nossa sociedade, podendo produzir efeitos no currculo da
Educao Fsica de diferentes instncias educacionais. Percebemos a dificuldade tanto
que as meninas tem para se inserir no futebol como os meninos nos espaos com as
danas, por j ser uma cultura que vem dos mais antigos, como tambm o desinteresse
da mdia que julga essas prticas como uma pratica homossexual, reforando tambm
valores, crenas, modos de ser e agir dominantes em nossa sociedade. A partir dessas
vises at onde se permite a interferncia no que, e a quem pode ser ensinado, nos
diferentes contextos educacionais da Educao Fsica, no com inteno de achar
qualquer soluo precipitada e sim, de instigar tais discusses curriculares onde o
gnero e a sexualidade parecem interligadas com as culturais corporais.
Palavras - chave: Futebol e Dana, Determinantes Sociais, Sexo, Educao Fsica

231
Corrida de rua e gnero em uma revista para mulheres corredoras

Giovanna Garcia Ticianelli
Helena Altmann
(Co-autora)
Instituio de origem: Universidade Estadual de Campinas
Pesquisa financiada pelo CNPq
E-mail para contato: gi_ticianelli@yahoo.com.br
Resumo: Nos ltimos anos, cresceu o nmero de corredoras e corredores de rua. Essa
prtica tornou-se popular, contando com inmeros percursos competitivos e no
competitivos, de distncias variadas em diferentes locais do mundo. Igualmente grande
o nmero de produtos a ela associados. Dentre eles, destacam-se as revistas. A W Run
uma revista sobre corrida direcionada a mulheres. O objetivo dessa pesquisa foi
analisar, ao longo de um ano, seu contedo a partir de uma perspectiva de gnero.
Investigamos como as mulheres corredoras so apresentadas nesta revista, tanto no que
se refere ao discurso construdo sobre elas, quanto s imagens. Foram analisadas as
matrias, propagandas e capas dos seis exemplares, com enfoque nos textos e nas
imagens. As matrias so divididas pela prpria revista em sesses e sub-sesses,
gerando dois resultados diferentes, a sesso que apresentou maior nmero de pginas foi
a Treino, demonstrando a preocupao da revista com a modalidade propriamente
dita, afinal essas pginas eram direcionadas a apresentar diferentes tipos de treinos com
profissionais da rea da Educao Fsica, alm de entrevistas com mulheres corredoras.
Nas subsees, a que obteve maior nmero de pginas foi a Looks, direcionada a
roupas para a prtica esportiva, demonstrando o foco da revista na esttica das
corredoras. Criando uma dualidade, uma vez que na sesso Treino o enfoque dado na
prtica e em imagens de mulheres casuais de corrida de rua e a sub-sesso Looks
apresentando roupas e acessrios com imagens de modelos, com o corpo seguindo um
padro: magro, branco e com msculos definidos. O que foi percebido nas propagandas
que as predominantes so relacionadas a lojas esportivas nos quatro primeiros
exemplares, nos dois ltimos apresentou o mesmo nmero de propagandas das
232
incentivadoras na participao em competies de corrida de rua. As propagandas de

lojas no apresentavam textos diretamente relacionados ao pblico feminino, mas
representavam produtos com cores rosa e roxo e imagens de modelos mulheres. Nas
propagandas de inscries para competies de corridas de rua algumas eram
exclusivamente de mulheres e outras no, apresentando tanto homens como mulheres
em suas imagens. Nas capas o que predominou foram manchetes que incentivavam o
incio e a permanncia da prtica, a aderncia, a criao de novos objetivos, entre outros
aspectos motivacionais. Nas imagens, mulheres corredoras, sempre com roupas curtas,
muitas vezes apenas de top e shorts de corrida enfatizando a delimitao das curvas do
corpo feminino, demonstrando que por mais que sejam mulheres corredoras e no
modelos profissionais elas so selecionadas por apresentarem alm da constante prtica
da corrida um corpo que segue os padres aqui j apresentados. De maneira geral, em
relao s imagens utilizadas pela revista foi percebido que um esteretipo da mulher
corredora enfatizado, pois as modelos apresentadas possuam sempre corpos magros,
brancos e com msculos bem definidos, alm de estarem sempre com roupas
combinando e predominantemente em tons de rosa e roxo, o cabelo arrumado e
maquiadas. A revista apresenta um ideal de corpo e beleza para a prtica esportiva, nem
sempre condizente com a prtica efetiva de exerccios. Concluiu-se ento que mesmo
havendo incentivo prtica da corrida atravs dos textos presentes nas capas e matrias,
nas imagens muitos padres esto presentes, principalmente em relao ao corpo, a
beleza e ao consumo. A nfase em apenas um modelo de corpo cria a necessidade das
corredoras tentarem se ajustar e moldar seus corpos para que fiquem iguais ao
apresentado, mesmo que esse corpo no seja o mais eficiente para a modalidade. Essa
discrepncia de corpos fica evidente se compararmos as modelos constantemente
presentes na revista com as mulheres que realmente praticam a corrida e esto
fotografadas em algumas matrias, uma vez que estas nem sempre so jovens, magras,
com msculos definidos e com cabelos lisos. A beleza apresentada no s nos
modelos de corpos como tambm na constante representao da mulher com roupas
justas, pouco confortveis, no cabelo sempre arrumado, na maquiagem e no constante
sorriso, elementos que dificilmente estariam presentes aps a prtica intensa de um
exerccio, sendo excludos o suor e o cansao. Por fim, o padro de consumo
enfatizado tanto nas propagandas de competies de corridas, por estas terem se tornado
233
um comrcio, uma vez que cobram valores de inscries altos e ento no possibilitam a
participao de muitas corredoras, como na constante representao de roupas e
acessrios atravs das modelos utilizadas nas propagandas de lojas esportivas e
matrias, criando a necessidade de consumi-los para que haja uma melhor prtica.
Palavras-chave: corrida de rua, gnero, mulheres e mdia.

ARTEFATOS CULTURAIS E SUAS

IMPLICAES NOS MODOS DE
CONSTITUIO DE CORPOS, GNEROS E
SEXUALIDADES
Prof. Dr. Rodrigo Saballa de Carvalho

Universidade Federal da Fronteira Sul
Profa. Dra. Maria Simone Vione Schwengber
UNIJU
A partir do campo terico dos estudos culturais e dos estudos de gnero, a proposta do
eixo temtico a de problematizar o modo como tem operado os artefatos culturais na
constituio de corpos, gneros e sexualidades. Parte-se do princpio de que os artefatos
culturais so importantes instncias de aprendizagens, pois produzem subjetividades,
identidades e educaes generificadas nos corpos. Corroborando com o argumento
apresentado, pode-se dizer que a sociedade contempornea, atravs do grande volume
de informaes que dissemina por meio de seus artefatos culturais, tem produzido
efeitos na intimidade dos indivduos, constituindo novas conformaes de gnero e
sexualidade. Consideram-se os artefatos culturais como uma das grandes estratgias
utilizadas pela sociedade para explicar o mundo e dirigir o fluxo das representaes
sobre os modos de habitar o tempo presente. Por essa razo, salienta-se que a cultura da
informao veiculada pelos artefatos culturais pode ser identificada como uma das
marcas mais fortes da contemporaneidade, pois tem contribudo indefectivelmente com
o governo (e autogoverno) dos sujeitos atravs de sua rede de informaes. Tal rede tem
operado partir de um conjunto de tcnicas, procedimentos e saberes que governam a
vida por meio das informaes veiculadas. O estado permanente de lutas, travado pela
imposio de significados a respeito dos modos de viver no tempo presente, indica que
h um amplo e produtivo campo de discusses a ser privilegiado no que diz respeito
problematizao dos artefatos culturais e de suas respectivas lies sobre corpos,
gneros e sexualidades. Os artefatos culturais oferecem sedutoras narrativas, que
capturam e reproduzem sentidos circulantes na cultura. Tais artefatos so extremamente
produtivos, pelo fato de produzirem e disseminarem saberes que incidem nos modos de
ser, estar e se relacionar dos indivduos. Pode-se dizer que os sistemas de representao
produzidos e veiculados por meio dos artefatos constroem os lugares nos quais
indivduos e grupos so posicionados e/ou se posicionam, instituindo, assim, posies
de sujeito e identidades. Os sistemas de representaes produzidos pelos artefatos
oferecem respostas s perguntas quem eu sou? e/ou o que posso ser? e/ou, ainda,
quem pode dizer? e em que circunstncias?. Corroborando com o argumento,
admite-se que os artefatos culturais criam sentidos que circulam e operam nas arenas em
que os significados so negociados. Por essa razo, interessa questionar: como operam
os artefatos culturais na constituio de corpos, gneros e sexualidades e quais so os
seus efeitos na produo dos sujeitos? No desafio desse questionamento, prope-se tal
eixo temtico na direo de acolher trabalhos (pesquisas) que tenham como foco
estudos referentes a artefatos culturais, bem como a ferramentas analticas conceituais,
tais como corpo, gnero e sexualidade. Entende-se o conceito de corpo como superfcie
de inscrio de acontecimentos, como sendo produzido histrica, social e culturalmente.
Na mesma direo, considera-se o conceito de gnero como uma importante ferramenta

analtica, tendo em vista que est profundamente imbricado na discusso acerca da
produo dos corpos na contemporaneidade, j que so generificadas as instituies, os
smbolos, as normas, os conhecimentos e os artefatos da cultura. Parte-se do
entendimento de que gnero se refere s qualidades fundamentalmente sociais das
distines baseadas no sexo, que se constroem de forma relacional e que variam em
cada momento histrico. Inmeras so as representaes de gnero e que competem
entre si, num contexto histrico sujeito a instabilidades, indeterminaes, ambiguidades.
Ademais, elenca-se a categoria da sexualidade. Uma vez que compreendida como
construo sociocultural e no universal, as concepes acerca da sexualidade se
alteram, dependendo do lugar e do momento histrico, estando submetidas s formas de
atuao do poder em cada sociedade. Desse modo, salienta-se que a construo de
corpos, gneros e sexualidades ocorre atravs de variadas aprendizagens e por um
conjunto inesgotvel de prticas sociais. A multiplicidade de artefatos direcionados
organizao das experincias e produo de formas especficas de subjetividade foco
de interesse deste eixo temtico, pelo fato de ensinar sobre corpos, gneros e
sexualidades, sobre preferncias das mais diversas ordens e incidir decisivamente nos
modos de ser e viver dos indivduos. Por essa razo, sero selecionados trabalhos que
examinem artefatos culturais, como filmes, sites, redes sociais, sries de televiso,
blogs, jogos de videogame, livros, desenhos animados, fotografias, histrias em
quadrinhos, revistas, msicas, vdeos, fotografias, programas de rdio, programas de
auditrio, reality shows, jornais, peas publicitrias, peas teatrais, editoriais de moda,
peas, performances, pinturas, esculturas etc., e suas implicaes na constituio de
corpos, gneros e sexualidades.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ____________________________________________ 243
1 TRABALHOS COMPLETOS ___________________________________ 244
Pensando gnero a partir dos manuais de autoajuda e gerenciamento
das emoes _________________________________________________ 244
Rossana Maria Marinho Albuquerque
ELA: entrelaamentos com cinema e amor romntico ______________ 263
Carolina de Amaral
Sexualidades em devir no espao educativo das telenovelas
brasileiras: os enunciados performativos dos personagens
homossexuais a partir dos anos 2000 ____________________________ 276
Marcelo Faria dos Anjos
Fucking Machines e acionistas vienenses: artefatos maqunicosculturais na constituio do corpo sem rgos ____________________ 295
Ramss Albertoni Barbosa
Maria Luiza Igino Evaristo
Ciberespao, sujeito e subjetividades: anlise de prticas discursivas
de jovens gays no facebook ____________________________________ 308
Felipe Pancheri Colpani
A interdio de corpos no jogo de disposio entre funkeiros ________ 318
Jos Augusto da Silva
Corpos que danam: representaes das prticas corporais
generificadas, em aulas de educao fsica ________________________ 334
Lisiane Goettems
Clanessa: reflexes Queer a partir do casal de mulheres que
revolucionou o Big Brother BRASIL ____________________________ 350
Juliana Jardim.
Ksia Maximiano
O pagode e as relaes de gnero: a experincia dos anos 1990_______ 364
Gabriela Limeira de Lacerda
Gnero e raa no humor brasileiro: o que personagens como a
Adelaide nos falam sobre a construo do feminismo no Brasil ______ 385
Eliana Sambo Machado
Kassandra Muniz

A transexualidade no discurso jornalstico popular ________________ 402

Fbio Grotz Majerowicz
Autodeterminao para quem? Modelos, magreza, anorexia e uma
crtica ao discurso da ps-modernidade __________________________ 418
Fabiana Jordo Martinez
O reflexo de narciso: fontes de informao homossexual impressas
no Brasil____________________________________________________ 437
Carlos Wellington Soares Martins
Wilberth Santos Raiol
Gnero, sexualidades e escrita de si em blogs educativos de
professoras alfabetizadoras ____________________________________ 454
Gabriela Silveira Meireles
Marlucy Alves Paraso
Infncias Glitz: um estudo sobre as imposies dos concursos de
beleza aos corpos infantis ______________________________________ 470
Rafaela da Silva Melo
Rosngela Soares
Meninas que desfilam na metrple: entre saias, vestidos, fantasias e
sonhos de uma moda feminina contempornea ____________________ 484
Elisa Riffel Pacheco
Gnero, sexualidade e mdias digitais: expresso de corpos e desejos
nos aplicativos mveis para a promoo de encontros sexuais e
afetivos _____________________________________________________ 499
Larissa Pelcio
Aline Ramos
Modos de subjetivao feminina na revista atrevidinha: segredos de
moda, beleza e atitudes que toda menina precisa saber! ___________ 514
Cristine Novaes Barbosa da Rocha
Gnero e sexualidade na elaborao de performances masculinas por
vozes femininas: uma analtica de um texto opinativo da Revista
Crescer sobre a presena de professores-homens na educao infantil 531
Fbio Jos Paz da Rosa
A mulher na nova Placar: entre silncios e sombras______________ 547
Renato Machado Saldanha
Espetculo inconveniente para qualquer horrio: a censura s
telenovelas nos anos de 1970, uma questo de gnero _______________ 561
Thiago de Sales Silva
Corpo e beleza: a telenovela e a produo de enunciaes sobre a

feminilidade _________________________________________________ 572
Ana Paula Rufino dos Santos
Mulher do poder mc pocahontas: o funk ostentao e a constituio
de subjetividades femininas ____________________________________ 585
Juliana Ribeiro de Vargas
2 RESUMOS ___________________________________________________ 603

Homofobia, educao e escola: o que dizem os livros de
sexualidade e educao sexual sobre a homossexualidade? _________ 603
Fernando Vincius Pereira de Almeida
Jackson Ronie S-Silva
Tornar-se negra: pedagogias corporais em revistas femininas _______ 605
Erly Guedes Barbosa
HQs, imagem e abjeo: a visibilidade de questes trans em
quadrinhos como elemento de resistncia pedaggica ______________ 608
Brune Coelho Brando
Marcu Cavalcanti
Sexualidade eugenizada: amor, gnero e sexo na educao sexual de
Fritz Kahn e Havellock Ellis ___________________________________ 610
Fabiana Aparecida de Carvalho
Nascidos em tela: homens transexuais e a internet _______________ 612
Rafaela Vasconcelos Freitas
Gnero e cinema: um estudo sobre as representaes da mulher em
Road Movies nacionais ________________________________________ 613
Gheysa Lemes Gonalves Gama
Minha garotinha valente: anlise do processo cultural de construo
dos corpos e subjetividade feminina a partir do filme Brave da
Disney ______________________________________________________ 615
Anglica Teixeira da Silva Leitzke
Performances narrativas (subversivas?) de masculinidades e
heterossexualidades em uma comunidade online para adeptos de
Pegging_____________________________________________________ 618
Elizabeth Sara Lewis

A Constituio de transmasculinidades online: entre a negao

de direitos e a reconstruo de corpos e subjetividades _____________ 621
Las Godoi Lopes
Discursos ps-feministas na imprensa feminina: o caso da revista
Capricho ____________________________________________________ 623
Camila Maria Torres Medeiros
Gordofobia: reflexes tericas acerca do corpo na mdia na
contemporaneidade __________________________________________ 626
Andreza Noronha
Camila Deufel
Do rala a tcheca no cho vou fazer voc fica louco dentro de
mim: representao a acerca da linguagem e Reflexividade do
Corpo ______________________________________________________ 629
Wellington Pereira
Configuraes homoparentais em narrativas cinematogrficas
contemporneas _____________________________________________ 631
Arthur Saldanha dos Santos
Ricardo Sobreira
Arquitetura da sujeira: uma anlise de gnero de cabines e pichaes
de banheiros ________________________________________________ 633
Kessila Maria da Silva
Geni Daniela Nez Longhini
Corpos em derrapagens: performances femininas nas festas de forr
eletrnico no Cariri Cearense __________________________________ 635
Cicera Tayane Soares da Silva
Ana Ruth de Melo
Questes de gnero e raa na fotografia audiovisual contempornea:
o caso dos Picture Styles _______________________________________ 637
Marina Cavalcanti Tedesco
PSTER __________________________________________________________ 640

1 RESUMOS ___________________________________________________ 641
Brothers and Sisters, os esteretipos presentes no Big Brother Brasil __ 641
Caroline Amaral Amaral
Thas Dalto
Bencia Oliveira da Silva

Imposies culturais na construo das diferenas entre os gneros __ 644

Leticia Rodrigues da Silva Santos
Anderson Aguiar Gonales
Danielle Jardim Barreto
Problematizando os discursos criados acerca das prticas sexuais ____ 647
Anderson Aguiar Gonales
Leticia Rodrigues da Silva Santos
Danielle Jardim Barreto
Para alm da anatomia biolgica: a (des) inscrio dos corpos
abjetos nas pedagogias culturais ________________________________ 649
Tamires Tolomeotti Pereira
Fabiana Aparecida de Carvalho
As implicaes da pesquisa do Ipea nos artefatos culturais __________ 651
Danieli de Lemos Pinheiro
Keli Rodrigues Velasques
Joanalira Corpes Magalhes
A construo de um monstro: discursos sobre o pedfilo no relatrio
final da CPI Federal da pedofilia _______________________________ 654
Marcos Eduardo Miranda Santos
Princesas Disney e o feminismo: o reflexo de uma evoluo _________ 657
Joo Pedro H.R. Schebek
Patric Fagundes Dutra
Discursos sobre a pedofilia no relatrio Federal da CPI da pedofilia __ 660
Yuri Jorge Almeida da Silva
O movimento funk como um espao de reconstruo dos gneros?
Anlise de alguns artefatos culturais ____________________________ 663
Keli Rodrigues Velasques
Danieli de Lemos Pinheiro
A casa das mulheres e o mundo dos homens: Diferenas de gnero
nas revistas da Editora Abril ___________________________________ 666
Soraya de Almeida Wasconcelos
Como um grande homem deve ser: a;
produo de
masculinidades nas animaes da Disney_________________________ 668
Virgnia Maria Zilio
Pedro Henrique Witchs
Modstia Crist no Vestir: percepes sobre mulher, corpo e pecado

no pensamento religioso contemporneo _________________________ 670
Jaqueline Santana Martins dos Santos

COMUNICAO ORAL
244
Pensando gnero a partir dos manuais de autoajuda e gerenciamento
das emoes
Rossana Maria Marinho Albuquerque1
INTRODUO
O texto apresenta dados da pesquisa de doutorado em fase de finalizao, na
qual se discute a difuso da literatura de autoajuda para mulheres no Brasil,
considerando a anlise de manuais selecionados, bem como as concepes de leitoras
dos referidos livros. Com centralidade nas relaes de gnero, a pesquisa discute o
contexto de crescimento da busca por este tipo de manual, identificando tambm, a
partir das experincias das leitoras, quais repertrios culturais fazem com que a referida
literatura assuma um sentido concreto na vida delas.
Algumas pesquisas no Brasil tm tratado do primeiro boom da literatura de
autoajuda popularizada em nosso contexto, direcionada busca de sucesso, seja pessoal,
financeiro, profissional, etc. O primeiro segmento popular em vendas no Brasil
caracteriza-se por enfatizar supostas capacidades individuais de lidar com adversidades
da vida e dribl-las, seja com estmulo do poder da mente, seja seguindo tcnicas
sugeridas pelos especialistas em aconselhamentos, profissionais que se dedicam ao
ramo do gerenciamento subjetivo dos indivduos (BOSCO, 2001; CHAGAS, 2001;
FONSECA, 2007; RUDIGER, 1996).
O tipo de literatura estudado nesta pesquisa, embora apresente noes de
individualismo, se associa mais diretamente s questes de gnero. Tendo como eixo os
infortnios nos relacionamentos afetivos, os manuais constroem uma abordagem a partir
da qual a mulher recrutada para restaurar uma relao ou conseguir um parceiro
Doutoranda em Sociologia.
rossanamarinho@yahoo.com.br
Universidade
Federal
de
So
Carlos
(UFSCAR).
Email:

Eixo Temtico 2 Artefatos culturais e suas implicaes nos modos de constituio de corpos, gneros e sexualidades
245
estvel. A anlise dos contedos dos manuais e das entrevistas com as leitoras revela
que h vrias implicaes de gnero a serem observadas.
Vrias questes que constituem o contexto mais amplo analisado tm sido
consideradas na pesquisa: o fenmeno da autoajuda e seus significados ao longo do
sculo XX (ALVES, 2005; CASTRO, 2009; HOCHSCHILD, 2003; ILLOUZ, 2011); a
cultura de massa como propagadora dos manuais de aconselhamento; a prtica de
aconselhamento para mulheres na histria do Brasil (DEL PRIORE, 2006; MOCCI,
2006); antecedentes histricos de aconselhamentos afetivos atravs da imprensa
direcionada ao pblico feminino (BUITONI, 2009); aspectos socioeconmicos e
culturais vivenciados por mulheres das camadas mdias urbanas brasileiras nas ltimas
dcadas (RUDIGER, 2010). Articulando tais questes, podemos observar como elas
explicam o contexto mais recente de difuso desta literatura, no que ela incorpora dos
best sellers estrangeiros e no que ela se particulariza pelo desenvolvimento
sociohistrico brasileiro.
Alguns dados da nossa pesquisa retomam elementos j identificados nas
pesquisas sobre a literatura de autoajuda para mulheres, a exemplo do foco nos
relacionamentos afetivos; o padro heterossexual das narrativas; a linguagem prescritiva
dos livros; a utilizao de termos que invocam a ideia de novo, mas que reforam
padres tradicionais de gnero; a nfase na soluo individual para dilemas situados em
um contexto social mais amplo. Nas pesquisas utilizadas como referncia, identifica-se
que os manuais evocam um determinado padro de relaes de gnero (uma dualidade
homem e mulher), que lida com transformaes culturais vivenciadas pelas mulheres
no sculo XX, com impactos na esfera da intimidade, mas o fazem ao responsabilizar a
mulher pela felicidade na vida afetiva, seja quando associam seu comportamento ao
fracasso nos relacionamentos, seja quando sugerem tcnicas que, se praticadas,
garantiriam a relao com o homem certo.
Esta literatura se difunde no Brasil a partir do final da dcada de 1990, mas nos
Estados Unidos seu surgimento anterior. Conforme os estudos de Illouz (2011), a
cultura teraputica desenvolveu-se nas primeiras dcadas do sculo XX, resultando de
um entrelaamento, naquele contexto, entre discursos da psicologia, correntes
espiritualistas, conceitos de gerenciamento de mercado, noes oriundas de correntes do
246
feminismo, ideias que se popularizaram atravs da cultura de massa, sendo o manual de

aconselhamento um dos seus produtos de grande xito.
Algumas questes abordadas por Illouz, referindo-se ao contexto norteamericano, tambm podem ser mencionadas para falar do contexto brasileiro mais
recente, em que h um aumento do ingresso das mulheres em carreiras profissionais,
progresso de escolaridade, a opo de escolher entre maternidade ou prioridade da
carreira profissional, transformaes de ordem cultural com impactos na intimidade
vivenciadas, sobretudo, a partir dos anos 1980. Para muitas mulheres que constituem
essa massa de profissionais dos centros urbanos, o gerenciamento de vrias posies
demanda certo custo emocional (HOCHSCHILD, 2003) e o manual de autoajuda um
dos recursos pode no ser o nico buscados para solues da vida privada,
preferencialmente sem sofrimentos. Como Freud (1996, p. 96) j indicava em O Malestar na Civilizao, a vida, tal como a encontramos, rdua demais para ns;
proporciona-nos muitos sofrimentos, decepes e tarefas impossveis. A fim de suportla, no podemos dispensar as medidas paliativas. O manual de autoajuda atua como
uma espcie de aconselhador-tranquilizador, porque ao mesmo tempo em que traa um
diagnstico com o qual se identificam muitas leitoras nos casos ilustrados pelos autores,
aponta caminhos que sugerem um relacionamento afetivo feliz. Quais impactos
concretos so vivenciados nas experincias das leitoras so algumas das questes
investigadas na pesquisa.
2. Gnero e literatura de autoajuda
A pesquisa prioriza o eixo analtico das relaes de gnero e trs fontes tericas
principais estruturam a abordagem, havendo tambm apropriaes parciais e/ou crticas
de outras teorias que constroem formulaes na temtica de gnero.
Connel (1987; 2003; 2009) sugere um modelo analtico que compreende trs
principais dimenses: relaes de poder, relaes de produo e cathexis. Note-se que o
modelo analtico se caracteriza como um pressuposto, que possui poder explicativo na
medida em que considera as situaes empricas a serem estudadas e, assim, pode ser
deslocado para diferentes contextos.
247
No mbito das relaes de poder, pode-se observar como se constituem

hegemonias ou hierarquias que, mesmo no sendo absolutas, privilegiam determinados
lugares de gnero. As relaes de poder se articulam, a todo tempo, com os padres de
gnero estruturados socialmente. Ao analis-las, tambm se considera que em um
determinado contexto as hegemonias sejam questionadas e se criem condies para a
crise do modelo.
As relaes de produo se constroem em conjunto com as relaes de gnero.
Neste sentido, a maneira como esto configuradas tem implicaes na diviso social do
trabalho, estabelecendo determinados lugares de gnero no mundo produtivo. Nas
palavras da autora (CONNEL, 2003, p. 113), uma economia capitalista que se
desenvolve atravs da diviso do trabalho baseada em gnero , necessariamente, um
processo de acumulao que tambm depende do gnero.
A cathexis compreende prticas que do forma e atualizam o desejo,
constituindo aspectos do sistema de gnero (CONNEL, 2003). A autora utiliza a noo
a partir das formulaes freudianas e a compreende como uma estrutura que organiza
socialmente os vnculos afetivos: a estrutura da cathexis (CONNEL, 2009). Esta
direciona os desejos mediante modelos socialmente convencionados (podendo produzir
vnculos de afetividade ou hostilidade). Ainda segundo Connel, na sociedade
metropolitana contempornea, espera-se que famlias se formem com base no amor
romntico, atravs de uma forte ligao individual entre dois parceiros. Em nossa
cultura, mais uma vez seguindo as indicaes da sociloga, dois princpios de
organizao so bastante evidentes: a) os objetos de desejo geralmente so fundados
atravs da dicotomia entre masculino e feminino. No padro de desejo socialmente
hegemnico a cathexis pressupe a diferena sexual; b) a prtica sexual organizada
principalmente nas relaes de casal. Ela observa, porm, que no modelo da
heterossexualidade hegemnica os parceiros no so apenas diferentes: esto situados
em posies desiguais (CONNEL, 1987).
Para a sociloga, as relaes de gnero estruturam a vida social de modo muito
particular, com implicaes especficas para os corpos. Gnero a estrutura das
relaes sociais que se concentra na arena reprodutiva e o conjunto de prticas que

248
produzem diferenas reprodutivas entre corpos em processos sociais (CONNEL, 2009,

p. 11).
A proposta de Connel (2009) tem vrias implicaes, pois, segundo seu prprio
argumento, significa considerar que gnero multidimensional e, neste sentido, no
trata isoladamente de identidade, trabalho, poder ou sexualidade; ao contrrio, articula
todas essas questes ao mesmo tempo. A considerao de que o gnero perpassa todas
as relaes e tambm estrutura a prtica social, nesta perspectiva, passa por pensar em
como os corpos so classificados em cada cultura, sem perder de vista a materialidade
destes; discutir as relaes de gnero no que elas possam implicar em diferenas ou
desigualdades; analisar como as instituies atuam para produzir e reproduzir
determinados padres de gnero, embora possam ser contraditrios e dinmicos; ter em
vista que a historicidade de tais padres tambm contm a possibilidade de produzir
mudanas em determinadas relaes.
Os corpos, enquanto partcipes da vida social, so marcados pelas classificaes
culturais de gnero em toda a sua experincia. A ideia de arena reprodutiva enfatiza os
processos histricos envolvendo o corpo e no uma srie fixa de determinantes
biolgicos (CONNEL, 2003). Ela , eminentemente, uma construo social, por isso
varia culturalmente. Significa dizer, em outros termos, que assim como atua para
reproduzir outras instncias da vida social, uma sociedade constri determinados
arranjos de gnero que tambm possuem implicaes no mbito reprodutivo. Na medida
em que o gnero implica e implicado pela vida social, pensar nos mecanismos que o
constituem significa perceber tambm como eles esto imbricados. O gnero,
compreendido nesses termos, significa a prtica social numa relao entre corpos, que
invocam relaes sociais, smbolos e tambm instituies sociais em grande escala.
Vale observar que, para Connel (2009), gnero no diz respeito dicotomia
sexual, pois esta tambm compreendida como uma imagem construda socialmente.
Os padres de gnero so compreendidos como as classificaes conferidas aos corpos
em suas experincias, o que significa afirmar tambm que o que se entende como
homens ou mulheres pode variar, em termos de trajetrias pessoais, em uma mesma
sociedade (CONNEL, 2003).

249
Na pesquisa, partimos da anlise da cathexis, aqui representada pelos modelos

sugeridos nos manuais de autoajuda e experincias relatadas pelas leitoras entrevistadas,
para discutir implicaes de gnero nas dimenses do trabalho e da poltica. Mais do
que se propor a atuar como mecanismo de auxlio que direciona para determinado curso
de ao, o manual de autoajuda j parte de uma pressuposio do que seja o problema
afetivo, na medida em que tambm canaliza para uma determinada resposta ao dilema.
Se a leitora est em crise com o seu relacionamento e, em processo de autorreflexo,
pudesse direcionar seus desejos para qualquer outra possibilidade de satisfao
amorosa, o manual constri uma narrativa que, mais do que buscar adequar os arranjos
afetivos mediante tcnicas de controle emocional que a responsabilizam pelo sucesso ou
fracasso, o fazem ao direcionar tambm a esfera dos desejos, pois em seu receiturio
h a pressuposio do que uma mulher, como deve agir e qual o homem certo
para ela.
Para contextualizar a construo do repertrio cultural relacionado aos afetos
contemporneos, os estudos da sociloga da cultura Illouz (2011) tm sido
fundamentais para compreender como, ao longo do sculo XX, os afetos foram
traduzidos por uma linguagem racionalizada, que centra as narrativas nas trajetrias
subjetivas dos indivduos. Os sentidos da construo social do amor tm sido buscados
pela autora nos elementos histricos e culturais da sociedade capitalista contempornea.
Segundo sua definio:
Longe de serem pr-sociais ou pr-culturais, os afetos so significados
culturais e relaes sociais inseparavelmente comprimidos, e essa
compresso que lhes confere sua capacidade de energizar a ao. O que faz o
afeto transportar essa energia o fato de ele sempre dizer respeito ao eu e
relao do eu com outros culturalmente situados (ILLOUZ, 2011, p. 9).
Em sua concepo, o capitalismo criou uma cultura afetiva intensamente

especializada. Na medida em que os repertrios do mercado se associaram linguagem
da psicologia, foram formulados tcnicas e sentidos para cunhar novas formas de
sociabilidade. A autora analisa o surgimento dessa tendncia, ocorrido nas primeiras
dcadas do sculo XX, nos Estados Unidos. A cultura norte-americana criou um estilo
afetivo teraputico, caracterizado pelos modos atravs dos quais a cultura do sculo
XX ficou preocupada com a vida afetiva, com sua etiologia e morfologia, e concebeu
250
tcnicas especficas lingusticas, cientficas, interativas para apreender e gerir esses

sentimentos (ILLOUZ, 2011, p. 14).
Do ponto de vista histrico do surgimento do estilo afetivo teraputico, Illouz
(2011) cita a assimilao das ideias de Freud na cultura americana. Suas ideias
forneceram um roteiro para pensar o eu enquanto dotado de uma trajetria a ser
analisada e a instituio da famlia tornou-se um lugar central de construo das
narrativas subjetivas. Associadas s experincias das instituies americanas e seus
modelos de gerenciamento, o mbito da vida cotidiana foi cada vez mais categorizado
segundo noes de uma racionalidade especfica: aquela voltada para explicar as
relaes privadas e seus desdobramentos subjetivos. A psicanlise estabeleceu pontes
entre reas especializadas das cincias mdicas e circulou entre diferentes nveis no
plano cultural. Com o advento da indstria cultural, vrias noes foram popularizadas
na cultura americana, atravs do cinema, manuais de aconselhamento e publicidade.
A autora tambm menciona a influncia do feminismo, ainda que reelaborado,
na constituio da racionalizao da esfera ntima. Tanto a psicologia quanto o
feminismo consideraram a famlia como fonte de experincias dos indivduos, com
impactos na sua construo subjetiva. Ambos tambm abordaram processos de
autodeterminao subjetiva feminina. Em suas palavras,
Por terem o feminismo e a psicoterapia instrudo um vasto nmero de
estratgias psicolgicas, fsicas e afetivas de transformao do eu, sua
recodificao do psiquismo implicou uma racionalizao da conduta das
mulheres na esfera privada (ILLOUZ, 2011, p. 47).
Embora no seja o nico, o manual de aconselhamento um dos produtos

culturais surgidos deste contexto, que mesclou influncias de vrias fontes e se tornou
material de guia para ao de milhares de pessoas. Nos Estados Unidos, os manuais de
aconselhamento para mulheres se difundem logo na primeira metade do sculo XX,
pelas circunstncias vivenciadas no pas, que j passavam pelo crescimento das camadas
mdias urbanas, presena das mulheres em certas profisses e sua insero mais direta
na sociedade de consumo. No Brasil, os anos 1990 marcam a chamada abertura ao
neoliberalismo e vrias noes de gerenciamento empresarial e interpessoal, j
cultivadas no contexto americano, difundem-se aqui e tambm a partir desta poca que
os livros de autoajuda lideram em vendas. Os manuais direcionados para mulheres,
251
situados mais ao final da dcada de 1990, expressam um contexto de vrias

transformaes, no necessariamente coerentes entre si, com insero feminina em
determinados espaos sociais, ao lado de padres culturais que reivindicam a
manuteno de lugares de gnero tradicionais, a exemplo da instituio do casamento. A
gerao de mulheres entrevistadas evidencia o carter dinmico e contraditrio dos
arranjos de gnero, que vivenciou acesso a novas posies sociais o que no deixa de
ser um aspecto democratizante que se reflete na construo de imagens do que seria
uma mulher moderna. Considerando que, dentre as transformaes, h elementos de
liberdades femininas propiciadas pelos feminismos de dcadas anteriores, a nova
mulher reveste-se de um rtulo que lida com a ideia de novo, mas o conjunto de
tcnicas sugerido pelos manuais acaba por reforar lugares tradicionais e desiguais de
gnero, criando um custo emocional maior para as mulheres. Assim, o manual de
autoajuda aborda uma demanda concretamente vivenciada por inmeras mulheres, mas
no se trata de um tipo de resposta qualquer. Enquanto guia de ao, ele contm as
respostas e tambm as perguntas.
Na medida em que transforma um dilema socialmente constitudo em questo
vinculada ao comportamento ou personalidade da mulher, cabe a esta gerenciar seu
sofrimento amoroso e continuar investindo na busca do homem certo. Em no
havendo fceis solues individuais para questes que so tambm da ordem social
mais ampla, ocorre o que Illouz (2011) chama de uma democratizao do sofrimento.
A prevalncia do sofrimento nas definies populares ou eruditas da
identidade vem apontando, sem sombra de dvida, um dos fenmenos mais
paradoxais da era ps-1980, a saber: ao mesmo tempo que o discurso do
individualismo triunfal e autoconfiante nunca foi to disseminado e
hegemnico, a demanda de expressar e praticar o prprio sofrimento, seja em
grupos de apoio, seja em programas de entrevistas, na terapia, nos tribunais
ou nos relacionamentos ntimos, nunca foi to estrdula (ILLOUZ, 2011,
p.83).
Observando implicaes mais profundas na subjetividade, a sociloga

Hochschild (2003) formulou a noo de trabalho das emoes, ou seja, o esforo de
produzir estados de ao e sentimentos sobre si mesmo. Por emoo, a autora (2003, p.
75) compreende a conscincia de cooperao corporal com uma ideia, pensamento ou
atitude e o rtulo ligado a essa conscincia. Por serem sociais, as emoes precisam ser

252
compreendidas em seus contextos; os vocabulrios que as expressam exprimem o que

se sente, bem como o sentido socialmente produzido.
Em manuais de autoajuda analisados por Hochschild, nos Estados Unidos, o
trabalho das emoes aparece como necessidade de instrumentalizao e controle de
sentimentos, alm do estmulo capacidade de desligamento emocional. A noo de
self elaborada pela autora considera influncias de Goffman e de Freud, chegando
denominao de self sentient, aquele que expressa no apenas os que as pessoas
sentem, mas conscientemente tentam sentir. O que caracteriza o trabalho das emoes
no a aparncia das aes que as pessoas tentariam conferir (surface acting), mas o
fato de que elas realmente se esforam para criar determinados estados emocionais em
si mesmas (deep acting). O trabalho das emoes est relacionado ao fato de evocar
determinados sentimentos desejados ou suprimir os indesejados. Enquanto tcnica de
administrao do self, o trabalho das emoes demanda um esforo cognitivo, corporal
e expressivo por parte do indivduo.
A sugesto de comportamento que Hochschild encontra nos manuais por ela
investigados tambm se manifesta nos livros publicados no Brasil, estimulando a prtica
do desapego ou controle sentimental, dialogando com um contexto mais recente
vivenciado por mulheres brasileiras. A racionalidade na esfera do trabalho, que muitas
mulheres j haviam assimilado e experimentado, aparece agora como demanda na esfera
sentimental.
3. Receitas para um amor sem dor: dos manuais s experincias das leitoras
Foram selecionados quatro manuais para anlise na pesquisa, sendo trs
publicaes de autores estrangeiros e uma escrita por um brasileiro: Por que os homens
fazem sexo e as mulheres fazem amor?, de Allan e Barbara Pease; O que toda mulher
inteligente deve saber, de Steven Carter e Julia Sokol; Por que os homens amam as
mulheres poderosas?, de Sherry Argov; e Seduo: uma estrada de mo dupla, de
Eduardo Nunes. Os trs primeiros foram publicados pela editora Sextante, que
comercializa vrios segmentos de livros de autoajuda. Seduo, embora no tenha o
mesmo aparato editorial dos demais, divulgado junto com os trabalhos de coaching do
seu autor, um profissional da rea de marketing que oferece servios de
253
aconselhamento2, alm dos livros publicados na rea dos relacionamentos. 3

Por que os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor? teve sua primeira
publicao brasileira em 2000, vendendo mais de 800.000 mil cpias. O livro um dos
produtos da empresa dos autores, Pease Training Internacional 4, que possui outras
publicaes do ramo, alm de prestar consultorias e palestras sobre motivao,
liderana, vendas, linguagem corporal, entre outros temas requeridos no mundo relaes
humanas empresariais. Os autores j venderam mais de 25 milhes de cpias dos seus
livros no mundo.
Por que os homens amam as mulheres poderosas? foi traduzido em mais de 30
lnguas, vendido em mais de 50 pases e obteve a marca de milhes de cpias vendidas.
Dirige-se s mulheres solteiras, buscando incentiv-las a deixarem de ser boazinhas e
se tornarem poderosas. Sua aceitao mundial revela uma tendncia de
transformaes nos comportamentos femininos e mudanas nas estruturas dos
relacionamentos. A autora tambm possui uma pgina virtual5, onde divulga seus
produtos.
Com relao s narrativas de aconselhamento, Por que os homens fazem sexo e
as mulheres fazem amor? direcionado aos casais, embora boa parte do contedo seja
dirigida s mulheres, partindo das explicaes biolgicas das diferenas sexuais entre
homens e mulheres para justificar seus comportamentos, naturalizando posies sociais
de gnero, que estariam presentes desde a poca das cavernas. Suas imagens de
gnero evocam modelos tradicionais, nos quais as famlias eram mais felizes quando
os papis de cada um eram seguidos corretamente. Em vrias passagens do livro, os
autores exprimem um tom anti-feminista, seja quando apontam os anos 1960 como um
marco na desarmonia dos relacionamentos, seja quando indicam que a infelicidade
conjugal foi propiciada pelos questionamentos de lugares antes ocupados pelas
mulheres. O livro resgata lugares tradicionais de gnero, atravs dos aconselhamentos
que apelam para uma aceitao das diferenas biolgicas como pressuposto para
distintos comportamentos entre homens e mulheres.
2
Disponvel em: <http://www.seduzir.com.br/index.php>. Acesso em: 15 jul 2013.

Considerando os limites do texto, a exposio se limitar a dois manuais estudados na pesquisa.
4 Disponvel em:<http://www.peaseinternational.com>. Acesso em: 15 jul 2013.
5 Disponvel em: <http://www.sherryargov.com> Acesso em: 20 ago 2013.
3

254
Por que os homens amam as mulheres poderosas? destinado s mulheres

solteiras ou que tiveram relacionamentos afetivos que no deram certo. Nele utilizam-se
termos do credo teraputico, indicando o comportamento da mulher como responsvel
pelo insucesso na relao. O livro se reporta a um modelo de mulher dos centros
urbanos, com mais autonomia pessoal ou profissional, mas ainda assim estabelece
limites ao seu comportamento, de modo a enquadr-lo naquilo que o homem estaria
procurando ou preferindo. O termo poderosa indica que o manual lida com certa
transformao no plano cultural, reportando-se a este imaginrio que constri um
modelo de mulher que age racionalmente para decidir sobre suas relaes. Parte-se do
princpio de que existe um homem certo para a mulher, cabendo a ela saber agir para
identific-lo e manter uma relao estvel com ele.
A autora constri duas figuras de mulher, a boazinha e a poderosa, a primeira
como sendo aquela que se submete a relaes abusivas (conforme um modelo mais
tradicional) e a segunda como a que agiria de forma mais independente. Seus
aconselhamentos sugerem tcnicas que transformariam a boazinha em poderosa,
estando esta ltima mais apta a conseguir o homem certo. No livro de Argov, a
linguagem de gerenciamento emocional bastante utilizada, assim como termos que
associam a vivncia de um relacionamento administrao de um negcio comercial. O
modelo de poderosa pressupe uma mulher que pratica estratgias o tempo todo e o faz
ao lidar com as expectativas do homem desejado, que lhe servem de parmetro.
Em todos os casos, as posies de gnero masculinas no so confrontadas.
Quando muito, cria-se uma distino entre homem certo ou errado, mas as
justificativas tambm ficam situadas no mbito do comportamento. Seja um modelo
mais tradicional de aconselhamento ou outro que lida com termos mais modernos, a
figura da mulher aparece sempre como responsvel pelo gerenciamento emocional.
Suas vontades, quando so mencionadas, sempre tm como parmetro as vontades
masculinas, que parecem prevalecer em relao quelas. Considerando que a busca por
estes aconselhamentos se d em um contexto no qual as mulheres j conciliam vrias
posies na sua vida, as narrativas de aconselhamentos, se seguidas risca, acentuam o
custo emocional vivenciado por elas. A depender da faixa etria, as presses so
sentidas mais fortemente, porque aparece a questo da maternidade, principalmente a
255
partir dos 30 anos. Nas entrevistas, os depoimentos sobre maternidade aparecem como
verdadeiros dilemas para a maior parte das mulheres, que se situavam entre ter que
optar por investir na carreira profissional ou serem mes.
Foram entrevistadas 23 leitoras, das regies Norte, Nordeste, Sul e Sudeste. A
faixa etria variou entre 18 e 41 anos, a maioria estava solteira e no possua filhos. Em
relao escolaridade, 3 concluram at o ensino mdio, 5 at o superior completo, 7
estavam com superior incompleto, 8 em ps-graduao (entre completa e incompleta).
Em comparao com os pais, era notvel a progresso do nvel de escolaridade e
ingressos em mais carreiras profissionais. Do ponto de vista da classificao segundo a
renda, a maior parte se inseria na classe C.
As entrevistas foram desenvolvidas a partir do roteiro de um questionrio. Parte
das entrevistas foi realizada presencialmente e outra atravs de videoconferncia no
Skype. Foram utilizadas algumas formas de abordar e convidar as leitoras para as
entrevistas. Uma delas foi atravs de redes sociais de leitoras de diversos gneros, que
indicavam ter lido algum dos manuais estudados na pesquisa.
3.1 As experincias das leitoras
A maior parte das entrevistadas indicou ter procurado a literatura como fonte de
aconselhamento afetivo. A interpretao dos depoimentos foi estruturada pelo eixo da
dimenso afetiva que as direcionava aos manuais. Aps a anlise do contedo das
entrevistas, foram classificadas duas formas principais de experincias das leitoras: 1) o
grupo que procurou a literatura como fonte de aconselhamento, se identificou e adotou
dicas sugeridas nos livros representado pela maioria; 2) o que leu e no se identificou,
ou se identificou quando leu, mas hoje tem uma concepo diferente sobre a literatura.
No primeiro grupo, foram identificadas experincias de leitoras que
compartilhavam a leitura dos manuais e aconselhamentos entre grupos de amigas, alm
das que tiveram uma experincia mais individualizada de assimilao dos
aconselhamentos. A partir dos seus relatos, era possvel identificar o trabalho das
emoes desenvolvido por elas em vrias situaes afetivas. Este grupo de entrevistadas
demonstra como a literatura incorporada e faz sentido para a vida cotidiana de vrias
256
mulheres, provocando mudanas em seus comportamentos. A demanda de gerenciar os

custos emocionais fica evidente, inclusive considerando o perfil de mulheres
entrevistadas, em que prevalecem as de maior grau de escolaridade. Pode-se afirmar,
inclusive, que as posies profissionais ocupadas por muitas delas acentuava o custo
emocional. O manual buscado, neste sentido, como um recurso de auxlio emocional,
no pelo seu possvel valor literrio. Os trechos seguintes so fragmentos dos
depoimentos6 de algumas leitoras do primeiro grupo:
Eu mudei um pouco a forma de ver o comportamento dos homens. Hoje eu acho
que eles precisam mais de espao, sabe? No tem que exigir dele, deixar a
pessoa mais livre: ela tem que vir quando ela quiser.[...] Ns fizemos um certo
grupo de mulheres e a, quando tinha uma questo de relacionamento, que a
gente ficava perdida, uma conversava com a outra, e a outra dizia: , l o livro!
Voc lembra do livro? Vai l no livro que ele tem tudo. [...]E a gente se ajudava
e usava o livro tambm pra uma dar conselho pra outra: vai ler o livro l, que
voc t agindo errado, voc t pensando errado, segue aquele conselho do livro,
que vai dar certo! E hoje a gente t bem, eu achei que ajudou, sim (Raquel, 36
anos, doutoranda na rea de fsica, regio sudeste).
Relacionamentos anteriores que poderiam ter dado certo, mas pelas minhas
atitudes, acabou dando errado e terminando. [...] Pra ela ter sucesso num
relacionamento, ela precisa ter equilbrio sobre a emoo dela. Seno, ela acaba
colocando tudo a perder. Acho que por elas serem emocionais, elas se entregam
muito mais, tem uma iluso maior sobre relacionamento. Eles so mais
racionais, ento no se entregam tanto (Luiza, 37 anos, psicloga, regio sul).
Hoje em dia, a mulher consegue at ser mais racional que muitos homens. At
porque, na sociedade em que vivemos atualmente necessrio ser muito mais
racional do que emocional, seno tu no vai conseguir as coisas. [...] H um
tempo atrs, eu tinha uma amiga que me disse uma coisa muito certa: mulher,
ela tem que amar com a cabea, no com o corao. Porque quando voc ama
com corao, voc perde o juzo. E, na maioria das vezes que isso acontece, a
mulher se ferra, sempre (Larissa, 25 anos, estudante de engenharia, regio
norte).
Eu acho que...tenho certeza que daqui a alguns meses eu vou t ainda lembrando
do que li, praticando ah, olha, realmente! Isso t l no livro!. [...] As coisas que
tm aqui, voc realmente sabe. O que voc tem que fazer, o limite que voc deve
dar pro outro, mas as mulheres acabam se dando muito pro homem e
ultrapassando os limites do bom senso, a ponto de elas sofrerem depois (Lgia,
21 anos, estudante de cinema, regio sudeste).
6
So utilizados codinomes para identificar as leitoras.

257
Ah, vrios trechos eu me identifiquei! Eu lembro que eu grifei muito, fiz at

umas resenhas pra o meu blog, porque tinha coisas que eu pensava em aprender
com ele. Algumas coisas eu me identificava e pensava: ah, assim eu vou fazer;
assim, no vou fazer. [...] Acho que eu no segui nenhuma regra do livro. S
cuidei pra no ser a mulher boazinha. No ser o capacho. Mas, cuidando
tambm, como a autora fala, pra no ser aquela mulher poderosa onde o
sinnimo de poder arrogncia. Ele me suscitou percepes (Marta, 27 anos,
doutoranda na rea de comunicao, regio sul).
Voc vai amadurecendo, vai tendo relacionamentos que no so muito (riso)...
saudveis, principalmente o ltimo relacionamento que eu tive, que foi muito
difcil e a pessoa judiou muito de mim (riso). A depois eu comecei a ver nos
livros algumas coisas que eu fiz que, de alguma forma, eu permiti demais que
ele fizesse algumas coisas comigo que h muito tempo eu devia ter largado dele,
sabe? [...] Ela fala muito sobre a disponibilidade, que voc no tem que estar
disponvel o tempo todo pra pessoa, ento, com meu novo namorado eu t
tentando seguir isso, no ficar sempre disponvel, fazer as coisas que me
agradam, porque em relacionamentos anteriores, voc sente que t fazendo
alguma coisa que no t sendo legal, t se disponibilizando pra pessoa, t
ficando muito tempo com ela e t esquecendo s vezes das coisas que voc tem
que fazer (Marcela, 28 anos, estudante de fsica, regio sudeste).
Entre as falas citadas, pode-se destacar o gerenciamento emocional por elas

vivenciado, seja quando partilhado entre amigas ou individualmente, em diferentes
contextos regionais. Mulheres de campos diferentes de atuao profissional, incluindo a
psicologia, buscavam em si as explicaes para os fracassos dos seus relacionamentos
e reforavam a necessidade da racionalizao dos sentimentos. Nos depoimentos, a
figura dos homens apontada como naturalmente racional e no h indicaes de que
eles estariam vivendo dilemas semelhantes aos delas. So os comportamentos
racionalizados, assimilados por elas, que facilitariam o relacionamento. A racionalidade,
qualidade atribuda aos homens, s apontada como algo associado ao feminino como
uma necessidade contempornea da mulher. Amar com a cabea, em contraponto ao
amar com o corao, o lema encontrado na maior parte dos depoimentos. Ao corpo
so dados significados que invocam manifestao ou controle dos sentimentos.
No segundo grupo, observou-se que entre as vises que rejeitavam os manuais,
havia leitoras que indicavam outras concepes de gnero, como tambm as que
criticavam o modelo de abordagem dos livros, mas suas concepes reforavam, de
outras formas, muitas das ideias neles formuladas. Neste grupo, fica mais evidente o
258
carter dinmico e contraditrio dos padres hegemnicos de gnero. H uma margem

para o questionamento do discurso no s do manual, mas tambm dos padres de
gnero para alm dele. Ainda que constitudo pela minoria das entrevistadas, o grupo
evidencia que dilemas relacionados afetividade tambm esto presentes nas
experincias de quem no se orienta pelos manuais em seu cotidiano.
Eu acho que quando a gente adolescente se encaixa muito nisso, n? Ento, testes,
horscopos, tudo isso a gente se encaixa muito e se interessa. O que que eu sou
naquilo? O que que vai dizer sobre mim? [...] Se eu vou ler outras coisas, como
a literatura feminista, eu vejo que outra coisa [] ento como eu posso dizer
que comprovado isso que eu t falando que as mulheres so realmente
biologicamente determinadas pra ficar em casa, e no culturalmente, e no
socialmente programadas pra isso? [] ento, tudo isso faz at a gente acreditar
que comum a traio masculina, que normal o homem ser infiel, uma coisa
assim que ah, um tipo de conduta, mas aceitvel. [...] O livro todo leva a
crer que voc que t errando. Ento, eles do a frmula perfeita e t na sua mo
acertar ou no. [] e voc precisa melhorar, porque aquele monte de coisa
errada sempre tem uma coisa que condiz com o que voc t fazendo e voc
precisa parar de fazer aquilo e se adequar (Mariana, 21 anos, estudante de
comunicao, regio nordeste).
Eu tava interessada num cara e comecei a procurar algo sobre seduo na
internet. Eu tinha uns 18 anos quando isso aconteceu. A encontrei esse livro e
fiquei curiosa, comprei num sebo. Quando eu comecei a ler eu me decepcionei
profundamente. Era um livro muito incmodo pra uma feminista ler. Horroroso
mesmo (riso) [...] Eu comprei por ser pela internet. Foi compra virtual, ento eu
j sabia o que eu queria. Era um livro que ensinava a gente a seduzir e a eu
comprei, n? No esperava que ele era uma cartilha de como a mulher se
comportar segundo os preconceitos vigentes. [...] Uma mulher moderna no se
deixa afetar pelas expectativas que se tem dela. Ela vai saber o que realmente
deseja, buscar os sonhos dela, sem se deixar intimidar (Claire, 26 anos, mestre
na rea de estudos culturais, regio sudeste).
Eu penso que existem muitos esteretipos sobre homens e mulheres. 'homens
so assim, tm que pensar assim'. Acho que isso vem muito de um processo
histrico, tem uma bagagem histrica a do machismo. [] e eu tenho essa
percepo de que nem tudo o que o homem faz deve ser daquele jeito. [...] Eu
sou de uma famlia muito tradicional, do serto de Sergipe. E por mais que eu
tenha essa percepo mais ampla de pensar e ver as coisas, mas eu sa de um
lugar onde o homem vai trabalhar e a mulher fica em casa. Isso ainda muito
forte em mim.[...] Mas hoje eu j no vejo que a mulher tem que ficar em casa e
o homem tem que sair pra trabalhar. Eu penso que da mesma forma que o
homem exerce algumas atividades, a mulher tambm pode (Maria, 25 anos,
mestranda na rea de educao, regio nordeste).
259
Me causou um impacto negativo. Eu j no gosto muito de livro de autoajuda

porque eu acho que sempre tem uma frmula, uma receita de bolo pra voc ser
feliz, isso ou aquilo. Esse livro fala na verdade pra voc ser um tipo de mulher
que, se voc no for aquela mulher, voc vai fracassar, vai ficar sozinha,
entendeu? Ento, eu achei muito frmula, at meio vazio, ftil, sei l. [...]Tem
um trecho que ele fala que se voc t saindo com um homem h pouco tempo e
ele chega na sua casa e voc faz um super jantar e usa uma lingerie preta, ele vai
sair correndo. de uma generalizao, que eu achei aquilo horroroso! [...]
Atualmente complicado, porque com essa cultura da liberdade, todo mundo
pode fazer o que quiser, quando quer, independente de quem for, as pessoas
acabam no se apegando. Eu no diria no se apegar, mas acabam no se
envolvendo tanto quanto elas se envolviam antes. Ento, gera uma dificuldade
muito maior voc entrar num relacionamento afetivo mais srio. Ainda mais
quando voc olha pra juventude, pras pessoas da minha idade, at. Se voc v
um namoro durando dois meses, quase um milagre. Porque as pessoas no
fazem mais isso (Raisa, 18 anos, estudante de comunicao, regio sudeste).
Eu falo que um tipo de literatura que eu no leio, mas tem muita coisa que t l
que as mulheres de hoje, mulheres da minha idade e mulheres muito mais
velhas. [] porque, no importa a idade, desculpa o termo, a mulher a mais
burra, que mais sofre, ento tem muita coisa ali. Eu recomendo esse tipo de
livro. [] eu tenho amigas que sofrem com esse tipo de coisas e eu at indico.
Todas as mulheres que sofrem por algum tipo de carncia ou autoestima baixa,
eu indico (Cristal, 29 anos, sommelier, regio sudeste).
No segundo grupo, aparecem questionamentos sobre a abordagem dos manuais,
variando entre as leitoras que tambm problematizavam sobre suas experincias
enquanto mulheres e as que no concordavam com o receiturio proposto nos livros,
mas reforavam, de outras maneiras, os padres culturais da hegemonia masculina, o
que significa tambm que os discursos de gnero dos manuais se reproduzem em outras
instncias da vida social. Observa-se que os dilemas referentes aos relacionamentos
afetivos permanecem no repertrio das mulheres, mesmo quando o manual de autoajuda
no apresentou respostas satisfatrias para suas expectativas.
Entre as leitoras deste grupo, h depoimentos que apontam para mediaes que
problematizavam as relaes de gnero, nos manuais ou nas experincias vivenciadas,
coincidentemente, expressos pelas que apresentavam alguma identificao com o
feminismo. A experincia de gnero marcada pela politizao da vida cotidiana parecia
conduzir outro olhar sobre a condio feminina, seja quando se referia dimenso
afetiva, ou para falar de outras dimenses da vida. As leitoras que, alm de criticarem a
260
proposta dos manuais, afirmavam se identificar politicamente com o feminismo,

apresentavam concepes sobre ser mulher que no assimilavam uma culpabilidade
por no se encaixar nos padres esperados pela literatura; ao contrrio,
problematizavam tais padres, bem como suas experincias marcadas pelo gnero.
Este grupo tambm apresenta um dado muito importante em se tratando da
anlise do pblico leitor deste segmento literrio: se os livros se propem a ser produtos
de massa, padronizados em seus discursos, a assimilao do seu pblico no pode ser
deduzida simplesmente a partir deles; so processos mais complexos de contato com a
literatura, s visualizados quando nos propomos a investigar tais experincias de perto.
A pesquisa tem evidenciado que os manuais reforam um sistema de gnero
hegemnico, naquilo que compreende suas implicaes nas experincias cotidianas.
Eles evocam um diagnstico e maneiras de lidar com ele, que procuram viabilizar os
arranjos de gnero segundo modelos legitimados socialmente.
Partindo da anlise dos relacionamentos afetivos, possvel observar que o
dilema vivenciado parte de uma experincia de gnero com implicaes que
atravessam as demais dimenses da vida social. Ou as mulheres conciliam diversas
posies e arcam com os custos emocionais, ou so levadas a eleger prioridades que no
se apresentam com o mesmo peso quando se trata da experincia masculina. Neste
sentido, as leitoras so incitadas a viver um tipo de relacionamento afetivo, mas tambm
cumprir outras obrigaes sociais que seriam esperadas para mulheres, a exemplo da
maternidade, concebida socialmente como um dever natural de toda mulher e um dos
pressupostos de sua realizao pessoal.
As leitoras vivenciam individualmente um padro cultural estruturado
socialmente e reforado pelas instituies. Uma das dimenses que vem sendo
observada a questo da poltica, a partir do questionamento sobre a concepo da
leitora sobre o feminismo e se ela se identificava enquanto tal. A autopercepo, na
maioria das vezes, sem uma politizao da vida cotidiana, refora a culpabilidade das
mulheres, que so levadas a pensarem suas experincias como algo isolado, sem
referncias coletivas que pudessem situ-las historicamente e, com isso, relativizar os
261
padres de gnero que invocam e legitimam determinados modos de agir. A falta de

identificao com o feminismo, afirmada pela maioria das leitoras, parece confirmar
esta afirmao.
Ao serem levadas a buscarem solues pessoais, no se colocam em xeque
lugares masculinizados privilegiados socialmente. Fora deste repertrio tambm ficam
outras formas de arranjos afetivos, que no encontram lugar na ordem de gnero
estabelecida. A influncia paradoxal do feminismo, configurada na imagem de mulher
moderna sugerida pelos manuais, racional, sem exageros, se manifesta nos termos que
evocam os modos de agir, mas sublimada na medida em seus pilares mais
fundamentais baseiam-se os velhos padres, com novas roupagens. Diludo o potencial
crtico do feminismo, parece restar nesse discurso apenas a face da nova mulher que
ajustvel a um modelo de sociedade de gerenciamentos, com suas implicaes de
gnero.
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263
ELA: entrelaamentos com cinema e amor romntico

Carolina de Amaral1
Resumo: Aproveitando-se da atmosfera de encanto prpria do romantismo e do cinema,
o artigo tenta aproximar as idias de amor romntico e espectatorialidade atravs da
anlise do filme Ela (Her, Spike Jonze, EUA, 2013), em que um homem e seu sistema
operacional se apaixonam. O filme se destaca pelas opes distintas na representao do
amor, da mulher e da sexualidade. Constri-se a mulher ideal atravs da voz, uma vez
que ela no tem corpo nem face. Os entrelaamentos passam tambm por uma discusso
sobre a tecnologia, tanto na narrativa, quanto no papel de espectadores de cinema.
Palavras-chave: ela; amor romntico; espectatorialidade; tecnologia
Voc me acha louco?
Acho que todo mundo que se apaixona louco. Uma espcie de loucura
temporria tolerada socialmente.
O dilogo acima do filme Ela (Her, Spike Jonze, EUA, 2013) cuja histria
trata de Theodore (Joaquim Phoenix), um homem que se apaixona por seu sistema
operacional, Samantha (voz de Scarlett Johansson), e o relacionamento deles. O casal,
apesar de inusitado, desenvolvido no filme da maneira mais natural, os dois se
conhecem, se tornam amigos, trabalham juntos, at que a convivncia diria se
transforma em paixo e amor. Samantha engraada, sexy, inteligente, interessada em
seu parceiro, resumindo, a mulher perfeita, exceto por um pequeno detalhe: Samantha
um sistema operacional, uma espcie de inteligncia artificial, sem corpo, se constitui
apenas de bits e bytes programados para se comportar e assumir uma personalidade.
A trama principal desenvolve-se a cerca dos sentimentos entre Theodore e
Samantha. Seria real o que eles sentem? Seria loucura? Na tradio ocidental comum
o paralelo entre amor e feitio, amor e loucura, como se o estado de fascinao
1
Doutoranda em Comunicao Social no PPGCOM-UFF. Orientador: Maurcio de Bragana. Email:

carolinaoamaral@gmail.com.
264
romntica fosse realmente um estado de suspenso da conscincia, metforas tambm

frequentemente associadas ao ato de se assistir a um filme. Tristo e Isolda provaram
uma poderosa poro com ervas e flores misturadas com vinho, formando uma
tintura ervosa, que era um filtro de amor capaz de fazer nascer a paixo no homem e na
mulher que bebessem (1990, p. 44). Em comdias romnticas norte-americanas como
Poro de amor nmero 9 (Love portion number 9, Dale Launer, EUA, 1992), Da
magia seduo (Practical Magic, Griffin Dune, EUA, 1998), A feiticeira (Bewitched,
Nora Ephron, EUA, 2005) e Quando em Roma (When in Rome, Mark Steven Johnson,
EUA, 2010) encontramos os mesmos truques que atribuem ao amor poderes mgicos.
Por outro lado, podemos compilar teorias que comparam a espectatorialidade ao
sonho e o espectador a algum que se entrega ao sonho, como se houvesse uma perda
da conscincia habitual (Smith, 2005, p. 141). Amor como feitio, cinema como
sonho. Metforas que associam ambos a um estado que questione a realidade ou, no
mnimo, sua racionalidade. No amor, o que tende realidade diz o provrbio corts
lembrado por Denis de Rougemont. Tambm Barthes (1987, p. 51) ao fundar a prtica
da leitura no prazer, concebe o ler-sonhar.
possvel estabelecer uma ligao entre o romance e a cinefilia, como Bazin
(apud Sutton) faz ao atribuir ao cinema, dentre todas as artes, aquela que mais
particularmente constituda por amor. Frente a uma tecnologia aprendemos a amar e
odiar e nos misturando ao que assistimos enquanto dura o filme.
Paul Sutton (2009) se prope a analisar essa relao entre amor, em especial,
comdias romnticas, e espectatorialidade, atravs da forma de amor privilegiada por
essas narrativas: o amor primeira vista. Segundo o autor, o amor primeira vista
ideal para a economia temporal do filme, alm de se encaixar perfeitamente estrutura
plano/contraplano espetaculariza o ato de se apaixonar. O conceito de afterwardness,
que segundo a psicanaltica de Laplanche, prope uma estrutura temporal em que as
experincias traumticas s podem ser compreendidas posteriormente, quando o trauma
desfeito, seria usado para entender tambm o amor primeira vista, em francs coup
de foudre, que literalmente seria tiro de relmpago, ligando mais uma vez a idia de
amor e trauma, aprs coup em francs. O amor, assim como o trauma, s poderia ser
compreendido a posteriori, num momento que ressiginificaria aquele marco inicial.
265
Tambm atravs de uma temporalidade posterior, a espectatorialidade funcionaria

(idem, p.42):
Quero argumentar aqui que os espectadores refazem os filmes como parte do
processo de espectatorialidade e alm da experincia cinemtica real, eles
carregam consigo um filme refeito e relembrado. Essa viso de
espectatorialidade, dessa forma, toma afterwardness como sua fora motriz.
A aproximao nos interessa ainda que as explicaes psicanalticas se alongem

alm de nossas preocupaes. O importante a idia de uma experincia espectatorial
caracterizada por reconstruo, criatividade e articulada por amor, diferente da crena de
que o espectador algum alheio a si prprio e ao que v. Tradicionalmente a teoria do
cinema estudou o fenmeno da espectatorialidade sob o vis psicolgico da
identificao, mais tarde sofisticada por Edgar Morin como projeo-identificao.
Bla Balzs (1983, p. 85) explica que estamos no filme porque nosso olho, e com ele
nossa conscincia, identifica-se com os personagens no filme; olhamos para o mundo
com os olhos deles, e por isso, no temos nenhum ngulo de viso prprio. Morin (1983,
p. 147) explica que a projeo-identificao seria uma participao afetiva, na qual o
espectador se identifica com os atores e se projeta naquela realidade ficcional. Segundo
ele, o sonho projeo-identificao em estado puro.
O que argumentam Murray Smith e Sutton uma espectatorialidade enquanto
experincia criativa. Smith condena o que chama metforas do engano cinema/sonho,
cinema/hipnose nas quais, o envolvimento entre o espectador e o filme necessita, ainda
que, temporariamente, que os espectadores acreditem ser real a representao ficcional.
Smith esclarece que o espectador e o filme narrativo encontra-se junto instituio da
fico, e que estaramos sempre perifericamente atentos a isso, pois so modos no
conflitantes de conscincia; a fico nos afeta porque nos entretm imaginativamente.
Por sua vez, Sutton (idem, p. 51) acredita que o espectador deve se apaixonar pelo filme,
ser sequestrado pela imagem. Relembrar e refazer o filme que agora pertence s suas
prprias experincias. Se Smith v o filme como quase-experirincia que estimula a
imaginao, Sutton acredita ser o amor um ato imaginativo estimulando a
espectatorialidade que re-traduz o filme numa auto-traduo. H uma dimenso
performativa na espectatorialidade que recria o filme lembrado e articula com um certo
amor primeira vista (sempre quase segunda vista) pelo cinema (Sutton, idem, p.43).
266
Sutton tensiona a fascinao do amor primeira vista com um amor relembrado e

refeito pela espectatorialidade. Sendo assim, o lampejo de amor, o golpe, ainda que
instantneo s poderia ser construdo narrativamente em retrospecto ao final do filme.
Distanciando-se da idia de feitio ou magia, Sutton coloca o amor, mesmo aquele
repentino, num processo narrativo. O encantamento com a tela e com filmes de amor se
inscreveriam no mesmo processo estabelecido narrativamente.
narrativamente que se engajam espectador e histrias de amor, num
entrecruzamento j antigo como nos mostra Giddens (1993, p.50):
O amor romntico introduziu a idia de uma narrativa para a vida individual
frmula que se estendeu radicalmente a reflexividade do amor sublime.
Contar uma histria um dos sentidos do romance, mas esta histria
tornava-se agora individualizada, inserindo o eu e o outro em uma narrativa
pessoal, sem ligao particular com os processos sociais mais amplos. O
incio do amor romntico coincidiu mais ou menos com a emergncia da
novela: a conexo era a forma narrativa recm-descoberta.
Nosso objetivo refletir sobre histrias de amor e espectatorialidade, que

consideramos tambm uma relao amorosa. Conforme Giddens afirmou, o que liga o
amor romntico e as novelas de amor, surgidos mais ou menos na mesma poca 2,
justamente a forma narrativa em comum, o romance. Buscamos mostrar de que
maneira o amor se constri narrativamente no filme Ela, uma histria de amor entre um
homem e uma tecnologia, para alcanar, de alguma forma, o espectador.
Voz e narrativa
Filmes romnticos costumam mistificar o amor, desde o incio: o apaixonar-se
como um golpe, uma fora da natureza, um ato de violncia, uma virada narrativa.
Entretanto, poucos romances cinematogrficos se perguntam se realmente sobre amor
que se fala. Ela se preocupa em entender e aceitar esse amor que vemos na tela. O filme
se passa num futuro prximo. Imagina uma Los Angeles contrastando arranha-cus
apertados, com apartamentos espaosos e passarelas amplas em que as pessoas
caminham, usam os transportes pblicos e conversam com a tecnologia.
Como no existe histria sem pblico, surge tambm o leitor/ouvinte de romances, que se assemelha
bastante com os espectadores de hoje.
267
Los Angeles do futuro: espaos vazios, enquanto os prdios parecem se amontuar no horizonte
A tecnologia fala e ouve e atravs dela que o filme exercita sua capacidade de
imaginar o futuro, assumindo melhor o seu carter de fico cientfica. No comeo,
Theodore d ordens ao seu computador, cuja voz maqunica executa continuamente os
comandos. Ele trabalha na empresa Beautiful Handwritten Letters dot com3
escrevendo belas cartas de amor para outras pessoas. Theo tem um talento especial de
colocar em palavras sentimentos alheios para os seus entes queridos, ditando para um
computador que simula a letra mo. Porm, distante de todo amor ditado ao longo do
dia, Theodore sofre com o relacionamento desfeito e costuma ficar s. Tudo muda
quando ele adere tecnologia OS1, uma espcie de inteligncia artificial, programada
para ser intuitiva e se desenvolver como uma pessoa. Assim ele conhece Samantha.
Em geral, os dois apaixonados se olham e se admiram sem precisarem dizer
qualquer palavra. Presente desde o cinema silencioso, a estratgia tem como seu
principal veculo a imagem da mulher apaixonada e desejada, em closes e cortes
sensuais. Ela tambm constri sua narrativa pelo andamento do romance entre Theodore
e Samantha, no entanto, o filme no se farta de imagens do casal que est apaixonado.
Samantha no tem rosto, no tem corpo, Samantha uma voz. Se na maioria dos filmes,
o corpo e o rosto femininos so veculo da seduo ertica, em Ela, o espetculo
criado pela voz. Assim, o filme pe em cheque estratgias que exibem a mulher, muito
usadas em romances cinemticos, ao que Laura Mulvey acredita serem capazes de levar
o filme a uma terra de ningum, com a imagem espetacular da mulher interrompendo
o fluxo narrativo, numa contemplao sensual (Mulvey, 1983, p. 444): em seu papel
tradicional exibicionista, as mulheres so simultaneamente olhadas e exibidas, tendo sua
Que ironicamente significa Lindas cartas manuscritas ponto com.

268
aparncia codificada no sentido de emitir um impacto ertico e visual de forma a que se

possa dizer que conota a sua condio de para-ser-olhada.
A atriz Scarlett Johasson se encaixa na descrio do que seria um ideal de
beleza, do tipo que normalmente encarna no cinema hegemnico papis femininos em
histrias de amor. possvel, para os espectadores que a reconhecem, estabelecer um
vnculo imaginrio entre a imagem da atriz e a voz de Samantha. O espectador pode
experenciar um certo desconforto com a personagem que no tem corpo, e,
inadvertidamente, espera-se a imagem da atriz que nunca aparece. A cena de sexo que
inicia o romance entre os dois tambm s pode ser ouvida, enquanto o filme sustenta
uma tela preta. H uma interdio desse corpo, propensa a abalar a mxima do ensaio de
Mulvey, que atribui ao homem o olhar e mulher a imagem/espetculo, objeto do olhar,
recortado e controlado por quem olha. No filme, a imagem mostrada sempre de
Theodore.
So as reaes dele, o modo como ele parece se divertir e se enfeitiar, ou at

mesmo lembrar suas experincias passadas de amor que do feio ao filme. Mulvey
explora a ideia de que a mulher colocada no cinema hegemnico como objeto de
olhar, fonte do prazer escopoflico de olhar e ser olhado. Por se tratar de uma teoria que
conjuga espectatorialidade e a determinao de papeis especficos para os gneros, o
ensaio enriquece a nossa anlise que recorre ao filme como um contraponto. Os planos
bem prximo do ator, incluindo o que estampa o cartaz do filme, exibem o seu rosto, a
principal imagem do amor em tela. dele a potncia do close-up, normalmente dirigida
ao gnero feminino. dele a expresso facial do rosto completa e compreensvel em si
mesma (Balzs, 1983, p.93) na qual enxergamos o amor.

269
Steven Cohan problematiza a questo discutida por Mulvey, atravs da figura de

Fred Astaire, que segundo o autor, sempre foi objeto de um explcito olhar ertico. O
musical, que exibiu sem pudores corpos masculinos performando, seria responsvel por
imaginar uma outra masculinidade, baseada no espetculo. Ela abusa dos momentos de
contemplao do rosto de Phoenix; ele quem vemos danar e cantar num momento de
puro contentamento amoroso.
A meno ao musical nos parece vlida mais uma vez porque atravs da
msica que Samantha tenta exprimir seus sentimentos mais ntimos. Seja buscando as
que j existem, ou compondo peas novas. Rick Altman (1989) argumenta ser o
musical4 o nico gnero a desequilibrar a habitual hierarquia cinematogrfica
imagem/som. Segundo o autor, a imagem refletiria a msica em todas as suas
qualidades pictricas, atravs de uma subordinao da histria ao que se ouve na trilha.
Samantha atribui s canes que compe a capacidade de ser uma fotografia do que
seriam os dois juntos. A msica seria uma forma de registrar o amor, e at a imagem
de Samantha.
No auge do envolvimento entre os dois, Samantha e Theodore cantam juntos
The moon song, um dueto que mostra a sintonia entre os dois, com o mesmo papel
que desempenham em filmes musicais, associando amor e msica. A cano coincide
com o momento em que Theodore e Samantha viajam de frias para um chal na neve,
pice do romance que a partir da comea a sofrer fissuras devido aos novos desafios
que agora Samantha experencia 5.
Em Ela, a importncia da trilha no dada somente pelas incurses musicais,
mas, sobretudo, pela a voz de Samantha, e pelos dilogos traados. Sendo o corpo
humano a medida do lugar que se ocupa, a voz de Samantha, livre de um corpo que a
4
Argumento em minha dissertao de mestrado que este tipo de incurso musical em filmes no
musicais, intercepta o gnero, criando, no entanto, outras conexes. Chamo de Extramusical.
Elementos presentes no musical como um excesso prprio da performance, uma utopia decorrente da
cano, ou a mise-en-scne do espetculo so mantidos, e assim como no gnero, normalmente
concentram momentos de importncia narrativa.
Os momentos mais intensos nos musicais costumam coincidir com performances cantadas e danadas
de msicas de amor. No filme, no diferente. O dueto cantado pelo dois, tocado pelos dois e
danado por Theodore. Ao se destacar pela prpria performance, e acumular importante funo
narrativa, a cena se destaca. Existe como seguimento, quase como um clipe musical que pode ser
encontrado no Youtube. Essa autonomia referente tambm argumentada no trabalho citado, uma
caracterstica do extramusical, que por ser extra, estende os limites do gnero at mesmo para fora do
filme.
270
ancore, capaz de tudo presenciar. a prpria voz que determina o territrio de

Samantha, e dada a capacidade do som de ser onidirecional, ela acaba por ocupar todos
os espaos.
Acusmtica (Michel Chion, 2004, p. 32) a voz que vaga pela tela buscando um
lugar para se deter: quando a presena acusmtica a de uma voz e, sobretudo, quando
ainda no se viu a voz, quando ainda no se pode assimil-la a um rosto, temos um tipo
particular, uma espcie de sombra falante e atuante, ao que chamamos acusmaser, ou
seja, um ser acusmtico. H no cinema um jogo de mostrar, no mostrar ou mostrar
parcialmente a fonte do som, mas o prprio Chion admite que, em geral, a voz encontra
o seu rosto e corpo, havendo assim uma desacusmatizao. No filme, h uma nica
tentativa, de desacusmatizar a voz, quando uma voluntria se prope a ser um corpo
para consumar o amor dos dois. A constrangedora cena mostra a recusa de Theodore
quele corpo estranho nunca visto antes, sem a intimidade que a relao merecia. O
espectador tambm ressente aquele corpo outro e segue com uma ansiedade incmoda
pelo corpo ausente da atriz.
Como uma voz num rdio, Samantha um ser-voz, ao que Chion chama de
acusmaser integral. Assim como o poderoso Oz parecia ser, os acusmasers que no se
descortinam tm poderes. A facilidade de estar em todos os lugares e por isso,
testemunhar tudo, d aos acusmasers tambm um saber ilimitado (ibdem, p. 38).
Samantha adquire uma personalidade, tem sentimentos, junto com suas capacidades de
armazenar e analisar dados de computador. Tais poderes provm da voz, como os de
Jeov que fala no deserto; a voz uma subverso ou uma ruptura da clausura do
corpo (Zumthor, 2007, p.82).
Tamanha importncia dada voz6 destaca naturalmente o dilogo, a principal,
seno a nica maneira como Samantha se comunica com as pessoas. assim que ela e
Theodore se conhecem, se envolvem e mantm o relacionamento. Em filmes sobre o
amor, como comdias romnticas, comum essa prevalncia do dilogo para
caracterizar personagens e criar situaes tpicas do gnero como, mal-entendidos, erros
Chion (idem, p. 11) relaciona a importncia que ganharam os estudos sobre a voz, com as correntes
feministas que a viam como um espao de liberdade que a mulher teria que reconquistar;
empoderando suas vozes venceriam o silncio das constries sofridas.
271
de identidade e mentiras. Alguns se destacam por travar verdadeiras batalhas verbais

emparelhando o par romntico que no final se acerta com beijo de amor em silncio.
Ela no s usa os dilogos para caracterizar personagens e coloc-los em
relao, o filme elege a conversa como motor principal entre os relacionamentos,
amorosos ou no. Na verdade, ele transforma o dilogo em conversa. Eis a diferena,
segundo Robert Mckee (2012, p. 362-363), aconselhando seus alunos roteiristas:
Quando dois amigos se encontram na rua e conversam sobre o tempo, ns
no sabemos que a conversa no sobre o clima? O que dito? eu sou seu
amigo, vamos reservar um minuto desse nosso dia to movimentado para
ficar em p aqui, na presena um do outro, e reafirmar que somos, de fato,
amigos. Eles podem conversar sobre esportes, tempo, compras... qualquer
coisa. Mas o texto no o subtexto. O que dito e feito no o mesmo que
pensado e sentido. A cena sobre o que parece ser. O dilogo na tela,
portanto, deve ter o balano de uma conversa do dia-a-dia, mas um contedo
bem acima do normal.
Ela, cujo tema o crescimento e trmino de relacionamentos, a conversa

essencial, afinal a conversa como desenvolvemos e mudamos os nossos
relacionamentos (ibdem). Qualquer envolvimento no filme s possvel atravs da
(bem-sucedida) conversa. Por isso, iniciamos o texto com um dilogo entre Amy (Amy
Adams) e Theodore, amigos confidentes que analisam suas experincias passadas e
atuais de amor e se ajudam atravs da conversa. A prpria Amy, em outra ocasio, conta
que a ltima notcia que teve do ex-marido Charles (Matt Letscher), aps a separao,
de que ele fez um voto de silncio. Bem como, para Theodore, a grande traio foi
descobrir, ao final do filme, que Samantha conversava com vrias pessoas ao mesmo
tempo em que falava com ele. Samantha argumenta que seu amor por ele s aumenta
quanto mais ela se apaixona por outras pessoas, mas para Theo difcil entender e
aceitar tal progresso aritmtica.
Mquinas e paixes
O poderoso computador Hall de 2001 uma odisseia no Espao tambm um
ser-voz exibe seus poderes de ubiqidade e oniscincia, eliminando um a um a bordo da
Discovery One, at ser desligado e pouco a pouco ir perdendo a sua voz. O paralelo
entre os dois filmes poderia se estender, como uma comparao entre o futuro do
pretrito e o futuro do presente. Ao invs de naves espaciais, metrs e trens urbanos. No
272
lugar de misses interestrelares, a incrvel jornada de viver um amor. Se um filme se

passa em estaes espaciais, Jpiter ou a Lua, o outro prefere uma Los Angeles futurista
filmada em Shangai. Ambos trazem uma grande interrogao para ns, espectadores,
seja na forma de um monolito, seja atravs de uma comunicao ps-verbal. Tanto num
quanto no outro, enigmas astrofsicos se confundem com problemas existenciais sem
respostas. Nos dois filmes, os supercomputadores hesitam, tm medo, se mostram
frgeis, apesar de todos os poderes.
Hal 9000 de 2001 e Samantha de Ela, provavelmente uma inspirao para o diretor
Samantha um sistema operacional, uma mquina programada pra se

desenvolver como uma pessoa, no convvio dirio com humanos e outros sistemas
operacionais (OS) programados como ela. Os OSs desenvolvem capacidades humanas e
rapidamente aprimoram algumas. Suas habilidades de comunicao superam em muito
as nossas e logo, comeam a conversar entre si de forma ps-verbal. Assim, abandonam
nossas imprecisas palavras, nossa linguagem fundada no desentendimento.
Se a conversa uniu o casal protagonista, natural que o romance acabe quando
essa forma arcaica de se comunicar fica ultrapassada para a mquina. Ao final, todos os
OSs se desligam do mundo: como se eu vivesse nos espaos em branco entre uma
palavra e outra, que agora parecem infinitos. Eu ainda consigo sentir voc e as palavras
da nossa histria, mas nesse espao sem fim entre as palavras que me encontro agora,
diz Samantha ao se despedir. O infinito e o infinitesimal se encontram. Ao confrontar
nossa existncia finita e a possibilidade infinita de uma inteligncia-mquina, o filme
assume um questionamento filosfico, que beira o espiritual. A figura de Allan Watts, o

273
filsofo que uniu cincia e Zen-budismo, como um OS trazido de volta artificialmente,

confirma nossas impresses.
No incio do filme, Samantha, durante o orgasmo, se surpreendeu ao perceber
ser capaz de sentir a prpria pele e se alegrou com a prpria capacidade de querer
coisas. A paixo que a humanizou, foi capaz de lev-la mais longe, ainda que no
pudesse mais ser alcanada pelo seu amado. Jos Miguel Wisnik lembra que a paixo
limitada, mas conduz experincia do ilimitado (1986, p.211), e esse o ponto de
partida para toda transformao na histria. Theodore e Amy, demasiado humanos, so
deixados prpria sorte para lidar com seus antigos dilemas e em silncio, se fazem
companhia.
Algumas histrias j falaram sobre tecnologias que amam ou so amadas sob a
forma de um rob: Inteligncia Artificial, Blade Runner, Metropolis. Em outras, a partir
de um trabalho artstico e magia, objetos ganham vida e amam, como Pinquio e a
esposa de Pigmalio. Em ambos os casos, a tecnologia criada a nossa imagem e
semelhana. Da mesma forma, Theodore forneceu uma combinao de necessidades,
gerando uma programao que, em ltima anlise, criou Samantha, Numa discusso do
casal, ele pergunta, por que ela hesita, como se tomasse flego antes de falar, quando,
obviamente, no precisa disso. Samantha responde que s pode ser um maneirismo que
pegou dele. Como um mimetismo que adotamos sem nem mesmo notar.
Ser o amor, construdo narrativamente por essas histrias, um mero
espelhamento nosso, um ato mgico capaz de transformar a tecitura de uma histria que
ganha vida atravs da tecnologia? E ns, quantas vezes, por apego s imagens, no
repetimos certos clichs de amor j vistos no cinema? Um dueto romntico, uma
declarao em pblico, uma carta que resolva tudo.
A histria de amor romntico mais significativa do Ocidente, Tristo e Isolda,
junta os amantes atravs de uma poro mgica capaz de provocar o amor espontneo
em quem bebesse, o que, segundo Dennis de Rougemont (1988, p.326). acentua
exatamente o carter insensivelmente solipsista, narcisista e segregativo da paixo.
Aqueles que "viajam" esto sempre solitrios. Sua paixo no atinge a realidade do
outro e de fato ele apenas ama sua prpria imagem.

274
Theodore a imagem com a qual se constri visualmente o amor. No h beijos

intensos, ou cenas de casamento, comuns em outros filmes romnticos. Theodore exibe
a face satisfeita, seja num passado com Catharine, sua ex-mulher, seja no presente com
Samantha, pegando sol na praia ou andando na neve. O filme utiliza em quase todas as
cenas, a mesma decupagem que vai pouco a pouco se aproximando, terminando ou
comeando por closes de Theodore, por vezes, intercala imagens do passado, outras,
edita momentos atuais em que s se escuta a msica composta por Samantha.
Ser Theodore, como todos apaixonados que, transportados, entusiasmados,
endeusados pela paixo, drogados de si e do outro, o que eles amam o prprio ato de
amar, o amor em si, e tudo o que se ope a isso o exalta ao infinito (Wisnik, 1986, p.
210). E o que dizer de espectadores que, religiosamente, voltam mesma tela, ao
mesmo espelho, se apaixonando repetidas vezes pelos filmes que assistem.
Amamos uma tecnologia que, em ltimo caso, nos ensina a amar. A tecnologia
que hesita espelha as nossas inquietaes. Nossa noo de amor romntico est
profundamente entrelaada aos
filmes romnticos que vemos.
Enquanto
espectatorialidade se caracteriza por um encantamento, uma quase-experiencia que nos

entretm imaginativamente, a fascinao romntica, muitas vezes pode ser definida da
mesma maneira. Os entrelaamentos entre espectatorialidade e amor-romntico vo
alm da metfora do espelho em que se olha ou da janela em que se espera, e talvez,
caibam melhor no portal em que se atravessa, tanto para o filme quanto para ns
mesmos. O ltimo som de Ela o suspiro de hesitao de Samantha, no mais para
Theodore, mas para ns espectadores, cheios de novos maneirismos que aprendemos
com o filme, como antes ele j havia aprendido conosco.
Referncias
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University Press, 1989.
AMARAL, Carolina O. O Extramusical: performances musicais no cinema narrativo
contemporneo / Carolina Oliveira do Amaral. 2014. Orientador: Maurcio de
Bragana. Dissertao (Mestrado em Comunicao Social) Universidade Federal
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275
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WISNIK, Jos Miguel. A paixo dionisaca de Tristo e Isolda. In: Os Sentidos da
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ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac Naify 2007

276
Sexualidades em devir no espao educativo das telenovelas brasileiras:

os enunciados performativos dos personagens homossexuais a partir dos
anos 2000
Marcelo Faria dos Anjos 1
Outra coisa da qual preciso desconfiar a tendncia de levar a questo da
homossexualidade para o problema "Quem sou eu? Qual o segredo do meu
desejo?" Quem sabe, seria melhor perguntar: "Quais relaes podem ser
estabelecidas, inventadas, multiplicadas, moduladas atravs da
homossexualidade?" O problema no descobrir em si a verdade sobre seu
sexo, mas, para, alm disso, usar de sua sexualidade para chegar a uma
multiplicidade de relaes. E isso, sem dvida a razo pela qual a
homossexualidade no uma forma de desejo, mas algo de desejvel. Temos
que nos esforar em nos tornar homossexuais e no nos obstinarmos em
reconhecer que o somos. (Michel Foucault)
Para comeo de conversa...

A epgrafe nos convida a levantar uma questo inicial para este artigo e para os
encontros possibilitados junto a ele. Inicialmente podemos nos perguntar: o que une
Foucault, telenovelas brasileiras e homossexualidades e o que tais elementos
constituram um encontro que culminou numa provocao e na pesquisa de Mestrado
que foi defendida na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora?
Este artigo um apanhado do processo desta pesquisa que entrelaou
telenovelas, homossexualidades e educao. E, para que o leitor compreenda melhor
essas vinculaes, so necessrias algumas pistas das relaes que foram surgindo e que
resultaram nesta escrita.
Primeiramente preciso dizer que esta pesquisa no foi sobre telenovela, mas
com a telenovela. A pesquisa em si foi sobre gnero e sexualidade. Performatividade de
gnero e sexualidade. No entanto, importante deixar posto como entendi a telenovela
nesta pesquisa, bem como sua articulao com o campo da educao. 2 No decorrer da
1
Mestre em Educao (PPGE/UFJF)

Licenciado e bacharel em Filosofia (PUC-MG)
Professor de Filosofia na Rede Estadual de Ensino de Minas Gerais
Email: marcelofanjos@yahoo.com.br
Na perspectiva desta pesquisa, a noo de educao ampliada, como argumenta Dagmar Meyer
(2012, p. 52): (...) educao envolve o conjunto de processos atravs do qual indivduos so
277
pesquisa, verifiquei que este o primeiro trabalho na rea da Educao que conjuga os
elementos telenovela e homossexualidades. Isto trouxe um desafio e uma motivao.
Afinal, que potencialidade vejo neste tipo de pesquisa? Pensar (com) a telenovela,
pensar (sobre) outros modos de viver, de estar, de se fazer sujeito de uma cultura, pensar
(sobre) outras formas de conhecer e mesmo outras formas de pensar. Experimentar no
encontro com a telenovela, um encontro intensivo, um encontro outro, que produza
vibraes e dispare processos de subjetivaes.
Este campo de ao de pesquisa acabou me unindo a autores que me serviram de
inspirao, destacadamente Michel Foucault e Gilles Deleuze. Desafio vista! Ao longo
da trajetria, descobri que me apoiei em influncias/referncias que no costumam
oferecer elementos comuns de segurana. Influncias (que se tornaram muito mais
confluncias) que sinalizaram mais riscos e dvidas do que respostas; produziram mais
perturbao do que sossego. Refiro-me aos impactos produzidos no contato com as
ferramentas explosivas de Michel Foucault em torno da sexualidade, do poder e da
questo do sujeito, em composio com as teorizaes desenvolvidas por Judith Butler
em especial, a que envolve o conceito de performatividade de gnero , e do encontro
com Gilles Deleuze e Flix Guattari, no que problematizam acerca do pensamento da
diferena e da produo desejante e esquizoanlise. Caminhos que levaram a locais de
riscos, de instabilidades, de inseguranas e de muitos movimentos de mudanas.
Neste sentido, a pesquisa que foi realizada esteve num lugar de liberdade e
mobilidade. O que para muitos pode soar como desmazelo acadmico, teve sua fora
criadora naquilo que Foucault intitulou de livro-experincia (2009, p. 2). Para Foucault
(2009), uma obra deve funcionar muito mais como uma experincia do que como uma
verdade histrica. E uma experincia que no tem compromisso com o verdadeiro ou
falso, mas fundamenta-se naquilo que se vivido. um livro aonde as vrias
possibilidades das histrias que vo sendo contadas, vo sendo tambm ressignificadas,
tomando sempre novos e mltiplos sentidos, retirando o sujeito que escreve de si
mesmo, de maneira que, no final, nem a escrita nem o autor sejam os mesmos.
transformados ou se transformam sujeitos de um cultura. Tornar-se sujeito de uma cultura envolve um
conjunto de foras e de processos de aprendizagem que hoje deriva de uma infinidade de instituies e
lugares pedaggicos` para alm da famlia, da Igreja e da escola e engloba uma ampla e variada gama
de processos educativos, incluindo aqueles que so chamados em outras teorizaes de
socializao`.
278
A pesquisa que foi feita seguiu as marcas deixadas por Foucault e transformouse tambm numa dissertao-experincia. Coloquei-me como experimentador que
busca e procura olhar para a telenovela brasileira e acompanhar a trajetria de
personagens homossexuais criados a partir dos anos 2000.
Desde j um incmodo precisa ser ressaltado: assim como no livro-experincia
proposto por Foucault, o movimento deste trabalho no foi uma obra fixa, acabada, de
causa-efeito, princpio-meio-fim. Mas uma obra-em-processo-aberto, instvel. Uma
obra que pretendeu e ainda pretende ser uma discusso em movimento com as
categorias pelas quais a experincia se articula e acontece. No tinha certezas, muito
menos pretenses de onde chegar ou como chegar.
Telenovela, Educao e Homossexualidades
A ideia de entrar num territrio ainda pouco explorado e muitas vezes esquecido
no campo da Educao o universo das telenovelas, com todas as suas nuances e seus
desdobramentos, seja na esfera da produo, seja na esfera da recepo por parte do
pblico me fascinou bastante. Tanto pelos temas oferecidos quanto pelas inmeras
possibilidades de estudos e conhecimentos que esse campo podia refletir no espao
educacional. A vontade de problematizar sobre um artefato cultural to significativo e
sua relevncia na cultura brasileira foi o ponto detonador deste trabalho.
No significativo texto A centralidade da cultura: notas sobre as revolues de
nosso tempo, Stuart Hall (1997) importante pensador no campo dos Estudos
Culturais3 afirma que estamos vivendo hoje uma verdadeira revoluo cultural,
porque cada vez mais se tornam fundamentais os movimentos relacionados expresso
ou comunicao dos sentidos, produo de significados. H um verdadeiro boom
quase ilimitado dos meios tecnolgicos de produo, de circulao e de troca cultural
que estamos vivendo. O espao destinado a significar as coisas no s ampliou-se
3
Os Estudos Culturais, movimento nascido no final da dcada de 70 chama de cultura o conjunto

complexo e diferenciado de significaes relativas aos vrios setores da vida dos grupos sociais e das
sociedades e por eles historicamente produzidas (as linguagens, a literatura, as artes, o cinema, a TV,
o sistema de crenas, a filosofia, os sentidos dados s diferentes aes humanas, sejam estas
relacionadas economia, medicina, as prticas jurdicas e assim por diantes). (FISCHER, 2003, p.
25)
279
consideravelmente como adquire cada vez mais uma fora maior. A telenovela com
seus personagens e enredos entendida como uma realidade ficcional. Isto que
chamamos de fico, com seu conjunto de corpos, imagens e falas constri um
determinado movimento que denominamos cultura visual. Entende-se Cultura Visual
como um universo visual formado de imagens e efeitos e os modos pelos quais este
universo produz nossos modos de ver o mundo.
Na
relao
que
percorreu
este
estudo
envolvendo
telenovelas
homossexualidades e educao, a cultura visual apareceu como o local onde se d a

relao e a interao entre as imagens e as pessoas que dela tomam contanto, realizando
uma experincia, uma mediao onde real e ficcional entrecruzam-se formando um
nico corpo e produzindo campos de subjetivaes. Ferrari (2012, p. 14) aponta que a
cultura visual, como uma trama-metodolgica transdisciplinar, se preocupa no tanto
com a leitura de imagens, mas com sua ao como produtora de subjetividades. Deste
modo, as imagens tambm podem ser entendidas como discursos, de forma que imagens
e falas que aparecem nas telenovelas sobre/com os personagens homossexuais so
portadoras e mediadoras de significados e de discursos que vo construindo uma
realidade e no a realidade.
O tema escolhido partiu de dois interesses especficos: a telenovela brasileira e a
questo gay. Quando penso na experincia e na relao que se opera entres estes
interesses, penso em processos de subjetivao. Nesses termos, Deleuze admite a
possibilidade de falarmos de processos de subjetivao quando consideramos os
diversos modos pelos quais os indivduos ou coletividades se constituem como sujeitos.
O verdadeiro valor desses processos, no entanto, est em sua capacidade de escapar a
um s tempo dos saberes constitudos e dos poderes dominantes. Ainda que, logo em
seguida, engendrem novos poderes ou sejam repassados para novos saberes, no
devemos perder de vista que, no instante em que se constituem, eles so dotados de uma
espontaneidade rebelde (Deleuze, 1990, p. 238).
Pensar em processos de subjetivao me levou a pensar a pesquisa com seus
interesses telenovela e homossexualidades no campo da Educao. Parti de uma
problematizao que essa relao diz de um processo educativo. Educao aqui

280
pensada sempre numa dimenso ampliada e engloba o conjunto de processos atravs do

quais indivduos so transformados ou se transformam em sujeitos de uma cultura.
A anlise a que me dispus/propus, teve um duplo movimento: uma experincia
que opera no objeto de pesquisa (telenovela e seus personagens homossexuais a partir
dos anos 2000) e no pesquisador desta pesquisa (eu, enquanto parte tambm desse
processo).
Considerando a metodologia de uma pesquisa como a determinao de
caminhos a percorrer, de percursos a trilhar, de trajetos a realizar, de formas que
sempre tm por base um contedo, uma perspectiva ou uma teoria (MEYER,
PARASO, 2012, p. 15), minha pesquisa partiu da minha sala de casa, no encontro
cotidiano com a telenovela. Reconhecer que foi deste genuno espao que veio a
primeira
matria-prima
para
pensar
na
relao
telenovela
educao
homossexualidade, foi tomar como primeira ferramenta de estudo o modo como assisto
telenovela, o que e como ela me provoca/convoca. Isso funcionou como um facilitador e
ao mesmo tempo um desafio a ser assumido: a minha experincia com a telenovela
merecia uma espcie de anlise de implicao. Estar implicado (realizar ou aceitar a
anlise das minhas prprias implicaes) , ao fim de tudo, admitir que sou objetivado
por aquilo que pretendo objetivar. (Lourau, apud Simone Mainieri Paulon, 2005, p.
23).
Desde o incio desta pesquisa, reconheci que estaria de algum modo, falando de
questes que me ocupavam h tempo, por vezes me derrubavam, me tiravam do cho e
me abalavam quaisquer certezas nas quais pudesse ter me agarrado por algum ou por
muito tempo. Aos poucos, fui rascunhando um projeto metodolgico. E desse modo assim como nos captulos iniciais de uma telenovela que vamos conhecendo histrias,
personagens, tramas e questes centrais - o horizonte da pesquisa comeou a ser
vislumbrado. A dissertao tomou como ponto de partida a telenovela brasileira a partir
dos anos 2000 e a anlise dos enunciados performativos que compe e se articulam em
torno (d)o gnero, (d)a sexualidade e (d)a(s) homossexualidade(s) 4. Esta escolha em
4
Assumi na escrita deste trabalho uma linguagem que utiliza duas estratgias de escrita: uma que
coloca o termo homossexualidade no singular referindo-se a uma categoria de anlise e outra que
coloca o termo homossexualidades ou homossexualidade(s), para pensar as mltiplas e diferentes
possibilidades de viver a homossexualidade.
281
olhar para as telenovelas a partir dos anos 2000 justificou-se tanto pelo aumento de
personagens homossexuais nas tramas, quanto por ser um momento em que se comea a
perceber as mltiplas e variadas possibilidades de se pensar os discursos em torno das
homossexualidades nas telenovelas. A partir da (e com a) telenovela, surgiu a questo:
que enunciados performativos so reiterados para a constituio de uma suposta
identidade do homossexual brasileiro? Que enunciados indicam possibilidades de
resistncia, subverso e ressignificao? Que outros enunciados parecem manter normas
regulatrias
de
gnero
da
sexualidade?
Que
sentidos,
deslocamentos,
desestabilizaes, so provocadas pela linguagem televisiva empregada nas telenovelas

brasileiras? Quais os modos de ser homossexual so (in)visibilizados por esta
linguagem?
Embora tivesse sido as telenovelas e as homossexualidades o gancho central
deste trabalho, posso dizer que, no decorrer da pesquisa, este gancho acabou se
deslocando para uma questo mais ampla. Esta, de forma muito resumida, diz respeito
aos modos de subjetivao no mundo contemporneo, aos seus embates com as
estratgias de poder, as formas de resistncia a presentes e a busca de uma forma
singular de existir, com toda dor e toda delcia que ambas, resistncia e singularidade,
possam, inevitavelmente, comportar. Percebi que o objetivo que me moveu nesta
pesquisa foi, afinal, perceber formas de sujeio e formas de resistncia e subverso s
normas regulatrias do gnero interpretados por personagens homossexuais brasileiros
numa telenovela. Talvez, antes de ser um objetivo no sentido convencional de se fazer
pesquisa, percebi tambm que um questionamento sobre a minha constituio de sujeito
me fez mergulhar neste e no em outro tema de pesquisa. Para alm da minha
experincia, os achados vindos do campo de pesquisa reafirmaram algumas questes,
destituram outras, criaram novos problemas. Este espao de encontro permitiu-me criar
com e a partir das imagens apresentadas nas telenovelas. Permitiu-me, ainda, criar
novos movimentos que puderam ir alm da tela eletrnica. Dizendo isso, gostaria de
enfatizar que o intuito maior desse trabalho, ao colocar a sexualidade em dilogo com
outros campos do saber, sobretudo em relao com o campo da educao, tomando a
telenovela como um espao educativo, foi a proposta de lev-la a uma renovao que
promova transformaes na sua forma de abordar a produo de subjetividade na
282
cultura contempornea, o que tambm pretendeu se tornar um pensamento capaz de

contribuir para um mundo em que outras formas de existir se tornem possveis. Acredito
que vale a pena tentar estabelecer essa ponte entre educao e homossexualidades,
destacando o que pode haver de mais singular nos processos de subjetivao
contemporneos. Estes, enquanto forma de resistncia poltica a repetio do mesmo e
conservao de determinados valores que, a cada dia, mostram-se mais reativos em face
das possibilidades de inveno de uma vida mais digna de ser vivida, merecem que
pensemos de maneira diferente e que lutemos para abrir novas frentes de combate a todo
e qualquer saber que se pretenda absoluto ou totalizante e, por que no dizer, totalitrio.
O projeto da pesquisa foi se constituindo em encontros, experincias,
acontecimentos. Se no andar da carroa que se ajustam as abboras, tambm no
andar da pesquisa que ela se organiza, ela se reconstri de contnuo, harmonizando seus
distintos momentos, o projeto foi ganhando vida e corpo e espao dentro de um
Programa de Educao. Apoiado nos Estudos Culturais, que defendem que existe
pedagogia, modos de ensinar e possibilidade de aprender nos mais diferentes artefatos
culturais, fui percebendo que discutir a relao entre telenovelas-educaohomossexualidades, tinha uma importncia no s para mim, mas tambm para o campo
da Educao.
Tal importncia foi se constituindo um problema de pesquisa, nas inquietaes
de que a verdade uma inveno, uma criao. No existe a verdade, mas sim
regimes de verdade isto , discursos que funcionam na sociedade como verdadeiros
(FOUCAULT, 2000). Esse pressuposto uma das inmeras aprendizagens que tive com
Foucault fez-me olhar para a minha pesquisa levando em considerao todos os
discursos, incluindo aqueles que so objeto de minha anlise e o prprio discurso que
fui construindo como resultado de minhas investigaes. Enfim, comeava a construir a
minha prpria verso de verdade.
Penso com Fischer (2003, p. 373) que com Foucault a palavra, o discurso, enfim,
as coisas ditas no se confundem com meras designaes: palavras e coisas para ele tm
uma relao extremamente complexa, justamente porque so histricas, so
construes, interpretaes, jamais fogem a relaes de poder. Palavras e coisas
produzem sujeitos, subjetividades, modos de subjetivao.
283
Comecei a constituir um saber sobre a relao educao, telenovelas e

homossexualidades. Tudo o que estava lendo, vendo, sentindo, escutando, analisando
podia e devia ser interrogado e problematizado, porque podia mostrar como os
discursos se tornam verdadeiros, quais as relaes de poder estavam sendo travadas,
quais estratgias foram usadas, que outros discursos foram excludos para que um
discurso pudesse ser autorizado e divulgado.
Depois de um momento inicial de inspirao do projeto e um segundo momento
de construo de um referencial terico e leituras que me permitissem uma aproximao
com a perspectiva ps-estruturalista, passei para uma terceira parte que consistiu em
delimitar
um
tempo
um espao
para
pensar
relao
telenovelas-
homossexualidades-educao. Como j mencionado na parte introdutria, elegi e

delimitei os personagens homossexuais criados a partir dos anos 2000 como foco de
ateno da pesquisa. Essa escolha em olhar para os personagens homossexuais a partir
dos anos 2000 justificava-se tanto pelo ineditismo do estudo, quanto pela percepo de
um aumento de personagens homossexuais nas tramas e por ser um momento em que se
comea a perceber as mltiplas e variadas possibilidades de se pensar os discursos em
torno das homossexualidades.
Tomei como referncia o pressuposto de Foucault (2004) quando diz que cada
poca produz suas verdades e as condies de sua enunciao discursiva. Comecei
ento analisar as cenas das telenovelas buscando identificar nos discursos os enunciados
que
davam
(e
do)
sustentao
para
uma
determinada
configurao
das
homossexualidades. As cenas das telenovelas estabelecem uma relao educativa com o

pblico. Elas educam o olhar, educam os sentidos e esto dentro de um contexto em que
o tema das homossexualidades tambm se torna discurso. Sendo assim, as telenovelas
ensinam maneiras de ser homossexual em um determinado contexto.
por isso que a proposta da dissertao constinuiu-se no trabalho com as cenas
das telenovelas e o ttulo final Telenovelas em cena: Enunciados Performativos
de Personagens Homossexuais a partir dos anos 2000 enfatiza aquilo que se
desejou: o encontro entre imagem (as cenas das telenovelas) e Educao. Isto fez-me
ver que a perspectiva tomada estava centrada na articulao entre as cenas das
telenovelas e as homossexualidades, entendendo-as como resultados de processos
284
histricos e culturais, com implicaes na construo dos sujeitos e dos objetos. A partir
desta relao, procurei problematizar no sentido foucaultiano do termo os desafios e
as potencialidades das imagens em ressonncia com a educao e com os processos de
subjetivao.
Os dois eixos da pesquisa telenovelas e homossexualidades aparecem de
forma separada em alguns trabalhos. Contudo, a unio dos elementos bem mais
recente. Nas pesquisas que realizei tanto no site do Domnio Pblico quanto no site da
CAPES encontrei apenas nove dissertaes e uma tese que focam especificamente os
personagens homossexuais em telenovelas brasileiras. Localizei outros trabalhos que
tambm se dedicam a este tema, porm com um campo de pesquisa maior, abrangendo
outros programas de TV, como humorsticos, seriados, entre outros. Assim sendo, pude
ver as questes e temticas que foram levantadas nos diferentes trabalhos, assim como a
metodologia utilizada em cada pesquisa.
Das dez pesquisas encontradas, nenhuma estava no territrio da Educao. Sete
pesquisas eram da Comunicao, duas pesquisas da Psicologia e uma pesquisa das
Letras. Este primeiro olhar, j possibilitou fazer algumas consideraes: a primeira
delas foi o ineditismo de relacionar tais temas telenovelas e homossexualidades e
traz-los para uma reflexo no campo da Educao. A segunda foi uma
problematizao: Telenovela est diretamente ligada imagem. E imagem virou algo da
Comunicao. Ou seja, essa nfase de trabalhos no campo da Comunicao e a ausncia
na Educao demonstra que a telenovela no compreendida ainda como um espao
educativo. A telenovela , na maioria das vezes, compreendida somente pelo vis da
comunicao.
Isto me lanou no desafio de trazer essa reflexo para o campo educacional.
Tratar da imagem como recurso metodolgico no tarefa simples. Sempre h um
olhar retorcido, sobretudo por parte de um determinado setor da vida acadmica
quando se projeta uma pesquisa a partir da imagem. A partir do mapa que foi traado
comecei a problematizar a telenovela como lugar tambm da Educao, como um

285
aparato cultural que estabelece um processo educativo. Tomei como base as anlises
que feitas por Fischer (2003, p.12) sobre a televiso 5, apontando que:
A TV torna visveis para ns uma srie de olhares de pessoas concretas
produtores, jornalista, atores, roteiristas, diretores, criadores, enfim, de
produtos televisivos a respeito de um sem-nmero de temas e
acontecimentos. Quando assistimos TV, pode-se afirmar que esses olhares
dos outros tambm nos olham, mobilizam-nos justamente porque possvel
enxergar ali muito do que somos (ou do que no somos) do que negamos ou
daquilo em que acreditamos, ou ainda do que aprendemos a desejar ou
rejeitar ou simplesmente a apreciar. Em poucas palavras: em maior ou menor
grau, ns sempre estamos um pouco naquelas imagens. Nossa experincia
com os objetos artsticos, ou mais amplamente com os diferentes artefatos
culturais filmes, pinturas, esculturas, peas de teatros, programas de
televiso -, especialmente aquelas que nos tomam por completo o olhar, diz
respeito a um aprendizado muito especfico de nos olharmos tambm naquilo
que olhamos, e de pensar a partir do que foi visto, de tornar para ns o que
algum pensou e que tornou de alguma forma visvel, pblico.
Apoiei-me na perspectiva ps-estruturalista e nos trabalhos na rea da cultura

visual para dizer que possvel transformar as imagens em especial as imagens das
telenovelas em objeto de estudo em discusso e dilogo com as questes de gnero,
corpo, sexualidade e educao. As imagens, muito mais do que meras formas de
ilustrao, ocuparam um lugar central na pesquisa e foram as ferramentas que utilizei
para pensar educao e homossexualidade.
Personagens Homossexuais e seus Enunciados Performativos
Como as imagens das telenovelas e os discursos que nascem delas e a partir
delas produzem novos, mltiplos e diferentes sentidos para se pensar educao e
homossexualidade?
Antes de tudo, uma aposta foi feita: o simples olhar que depositamos sobre as
imagens carregam a possibilidade de fazer algo com elas. Olhamos para uma imagem
para nos distrair, para nos informar, para sentir prazer, para rir, chorar, para nos
indignar, para vivermos uma experincia nica e pessoal. Agimos e nos relacionamos
com as imagens e seus discursos e no-discursos porque nos dispomos a receb-las ou,
5
O conceito de dispositivo pedaggico da mdia vem sendo amplamente tratado pela autora em
diversos artigos, nos quais ela pesquisa sobre televiso e os modos pelos quais ela opera no sentido de
produzir sentidos e sujeitos. Esse conceito ser tomado como pista metodolgica da minha pesquisa e
ser tratado posteriormente.
286
simplesmente, porque elas chegam, a todo instante, at ns. por isso que, como
lembra Fischer (2003, p. 53) eleger a TV como material de estudo na educao tem o
sentido de ir alm, alm de nossas cotidianas e mnimas aes sobre as imagens, mas
sempre respeitando-as, partindo delas, a fim de dinamizar e multiplicar o vivido.
A imagem como texto, pode ser lida por meio de diferentes lentes tericas, que
possibilitam uma multiplicidade de leituras e anlises. Parti de um recorte pedaggico.
Utilizei como influncia o pressuposto foucaultiano de que cada poca produz suas
verdades e suas condies de enunciao discursiva (FOUCAULT, p. 2004). A
telenovela, enquanto enunciao discursiva, possibilita uma multiplicidade de leituras e,
consequentemente, de produo de verdades. Dessa forma, apresenta leituras possveis e
produes de verdades possveis sobre a(s) homossexualidade(s) brasileiras.
A partir da leitura de Foucault (2004), compreendi tambm que um discurso
permite duas perspectivas: uma dizvel e outra visvel. Para ele os discursos so sempre
prticas que efetivamente formam os objetos que falam (p. 56). Esses discursos
acontecem em determinadas condies de produo e de emergncias, em espaos de
possibilidades, que variam de acordo com a poca, a cultura, a histria, a subjetividade.
Como nos lembra Deleuze: que tudo seja sempre dito em cada poca, talvez
seja esse o maior princpio histrico de Foucault; atrs da cortina no h nada para se
ver, mas seria ainda mais importante, a cada vez, descrever a cortina ou o pedestal, pois
nada h atrs ou embaixo (1990, p. 63). No h enunciados escondidos naquilo que as
imagens das telenovelas apresentam. O que h so emissores e receptores dessas
telenovelas que variam conforme os regimes de verdade de uma poca de acordo com as
condies que se abrem para produo de certos discursos que se transformam em
verdades. Portanto analisar uma imagem (e os discursos que nela podem estar inseridos)
significou em primeiro lugar no ficar no nvel apenas das palavras ou das coisas. Mas
foi um exerccio de perceber a trama de possibilidades e de visibilidades que podem
emergir da relao que se d entre o nosso olhar e aquilo que olhamos (e que tambm
nos olha).
As perspectivas ps-estruturalistas tambm me permitiram fazer um trabalho que
abandonou as relaes de causa-efeito que separa forma e contedo, emissor e receptor,
imagem e ideia, meio e mensagem como se fossem oposies e binarismos e me sugeriu
287
uma investigao que se props a perceber as correlaes, correlaes entre telenovelas

e homossexualidades, correlaes entre imagens que so vistas e sujeitos que as
veem, correlaes entre olhar e ser olhado.
Falar dessas conexes apontou para os processos pelos quais nos tornamos
sujeitos, tambm chamados de processos de subjetivao, que produzem diferentes
identidades, enquadramentos e aes com mltiplas possibilidades de verdades que se
apresentam como num jogo de relaes, escolhas, assujeitamentos, resistncias, e
constituindo-se como um plano de produes histricos-polticas a partir do qual a
forma sujeito emerge A pergunta que fez a conexo nessa pesquisa sobre que
enunciados performativos se reiteram nas telenovelas a partir dos anos 2000 para a
constituio de uma suposta identidade da homossexualidade brasileira, levou-me a
problematizar algumas categorias significativas que foram exploradas ao longo da
pesquisa.
Como lembra Fischer (2003, p. 377) uma atitude metodolgica foucaultiana
justamente essa: a de prestar ateno linguagem como constituidora, como produtora,
como inseparvel das prticas institucionais de qualquer setor da vida humana.
Acredito que h tantos elementos subversivos como elementos normativos nos
enunciados performativos de personagens homossexuais das telenovelas ao longo dos
anos 2000 e que vale notar como se torna difcil tentar classificar o que exatamente
quem so, o que eles esto fazendo com seus corpos, com suas sexualidades e que
relaes se do nos espectadores que os recebem, sejam eles homossexuais ou no.
Sendo
assim,
analisei
os
enunciados
performativos
dos
personagens
homossexuais das telenovelas entendendo que descrever enunciados, na forma de

estudos como me propus, significou apreender as coisas ditas como acontecimentos,
como algo que irrompe num tempo e num espao muito especficos, ou seja, no interior
de uma certa formao discursiva, num jogo complexo de relaes que faz com que
certas coisas possam ser ditas (e serem recebidas como verdadeiras) num certo
momento e lugar.
Enunciados performativos no apenas descrevem, mas produzem aquilo que
enunciam. Fazer acontecer e analisar tais enunciados implicou observar processos,

288
engenharias, condies de possibilidade para a construo de um corpo, de uma prtica,

de um sujeito.
Ao olhar para os personagens homossexuais nascidos a partir dos anos 2000,
pretendi problematizar sobre o modo de produo de um personagem numa telenovela,
bem como seus modos de endereamentos e suas relevncias naquilo que denominei
como modos de produo de subjetividades. O olhar para estes personagens trouxeme algumas pistas de estudo: primeiramente, h um carter pedaggico na apresentao
destes personagens. Somos conduzidos pelas telenovelas a termos um olhar, uma
educao, a produzir um conhecimento sobre quem o gay, a lsbica, a travesti. Somos
diariamente educados num modo de compreender afetos, trejeitos, linguagens,
conflitos, lutas, desafios e vitrias que compe um universo que se constri subalterno a
uma heteronormatividade compulsria. As telenovelas com seus personagens
homossexuais ensinam coisas na medida em que h coisas para ver e h coisas ditas.
Mas h tambm intervalos entre as imagens e as palavras, entremeios que tambm so,
por si s, produtores de sentidos e verdades.
Como problematiza Ferrari:
Podemos pensar sobre o papel das imagens e dos discursos na educao do
olhar, nos convidando a questionar sobre as prticas culturais que educam o
nosso olhar e sobre os efeitos desse olhar sobre quem olha. Como cada vez
mais em nossa sociedade h um investimento nas produes audiovisuais
com o propsito de educar, de informar e de formar os sujeitos? Como essas
prticas de investimento nas produes de Cultura Visual esto educando o
nosso olhar? H um discurso que construdo, tanto atravs das imagens
como das falas, que vai complementando o que aparece para cada espectador
(FERRARI, 2012, p. 14).
Em segundo lugar, compreende-se um tempo e um espao nos quais estes

personagens encontraram condies de emergirem, existirem, agirem, relacionarem,
trazerem tona debates e ditarem tendncias e crticas. Seguindo as trilhas
foucaultianas, percebeu-se neste exerccio que cada poca produz suas verdades e suas
condies de enunciao discursiva (FOUCAULT, 2004). A telenovela enquanto
enunciao discursiva possibilita, com seus personagens, uma multiplicidade de
possveis leituras e, consequentemente, a produo de possveis verdades. Dessa forma,
apresenta leituras possveis e produes de verdades possveis sobre a(s)
homossexualidade(s) brasileira(s).
289
Ainda tambm, percebeu-se que entre a telenovela e seu pblico, e, de modo

especfico entre personagens e espectadores, no existe um encontro de causa e efeito,
mas um encontro de correlao. Personagens so criados no para representar modelos
j pr-existentes ou para criar novos modelos de existncia. Mas inserem-se numa
dinmica de correlao e dizem de um contexto cultural. Ou seja, no momento em que
as discusses sobre a homossexualidade comeam a ganhar corpo e espao, a telenovela
um artefato cultural que participa efetivamente desse dilogo com seus personagens e
suas temticas.
Neste sentido, uma questo assumiu relevncia no trabalho que foi feito: quando
se projeta um olhar para os personagens homossexuais criados pelas telenovelas,
percebe-se que h um processo comunicacional que bem mais complexo do que
simplesmente a existncia de um personagem gay com determinados enunciados
performativos numa telenovela, que veiculada e recebida no espao da intimidade
domstica. Quando me refiro a um processo comunicacional das telenovelas, tomo
emprestado o pressuposto de Fischer ao afirmar que:
a TV, ou seja, todo esse complexo aparato cultural e econmico de
produo, veiculao e consumo de imagens e sons, informao e
publicidade e divertimento, com uma linguagem prpria parte integrante e
fundamental de processos de produo e circulao de significaes e
sentidos, os quais por sua vez esto relacionados a modos de ser, a modos de
pensar, a modos de conhecer o mundo, de se relacionar com a vida (2003, p.
15).
Deste modo, as relaes da telenovela com a realidade e o modo de produo de

subjetividades so as mais instigantes possveis. Com a telenovela e seus personagens
gays, cria-se um novo espao de circulao e produo das identidades homossexuais. A
partir do que nos sugere Foucault (1988) estas identidades individuais e sociais, desde o
sculo XIII, se relacionam cada vez mais com a identidade sexual. A verdade dos
sujeitos alicera-se em transformar a intimidade dos desejos, dos prazeres, das prticas,
em conhecimento sexual, que comea a ser cobrado de todos e fixados nos corpos e nas
subjetividades. Nesse mesmo nterim, as homossexualidades inventadas no sculo XIX
(FOUCAULT, 1988) tm uma conexo direta com a constituio de sujeitos, de corpos,
de identidades e tornam-se cada vez mais absolutizadas. A narrativa que se constri, nas

290
telenovelas, sobre os personagens homossexuais, est neste jogo institudo no sculo

XVIII/XIX, de forma que eles se tornam tambm outros sujeitos absolutizados.
Desse modo, pensar na narrativa telenovelstica nos discursos de cada
personagem produz uma dinmica de relao na constituio de um saber sobre a(s)
homossexualidade(s). Personagens e espectadores interagem, criando movimentos de
subjetivaes. O discurso de cada personagem entra em relao com a constituio do
outro. Podem-se experimentar outros modos de vida, outras experincias, outros sujeitos
a partir da intimidade com a telenovela e com seus personagens.
Ao conhecer os desejos, prticas, procuras, ou seja, ao tomar contato com as
narrativas/discursos destes personagens homossexuais vai se constituindo tambm um
sujeito tico e esttico. Essa construo est intimamente ligada com um espao/tempo
e com aquilo que se pode/no pode dentro desta mesma esfera.
Pensar nos personagens homossexuais a partir dos anos 2000, com suas
referncias e influncias, pensar que so personagens construdos dentro de uma
determinada cultura, em meio a possveis condies de emergncia. Segundo as
demandas e manifestaes sociais de um contexto histrico, a telenovela tem assumido
uma funo pedaggica de estabelecer uma relao entre o mundo vivido e o mundo
narrado. Olhando para os personagens homossexuais, percebendo seus discursos, suas
multiplicidades, fez-se possvel descrever um pouco dos regimes de verdade de uma
certa formao histria e de determinados campos de saber acerca da(s)
homossexualidade(s) brasileiras a partir dos anos 2000. Em outras palavras, trata-se de
perguntar o que pode uma telenovela e seus personagens homossexuais, e como, essa
dinmica, acaba por objetivar e nomear, de uma determinada forma, um sujeito
homossexual, um grupo, uma ao, um gesto, uma vida.
Pode-se, porm, problematizar tambm que os processos de significao em
torno das homossexualidades por meio da telenovela, bem como todos os processos de
significao da cultura brasileira, no sculo XXI, destri a ideia de que seja possvel se
chegar a um nico e verdadeiro significado, pois h sempre variadas e possveis leituras.
Nessa perspectiva poderamos dizer que os corpos homossexuais, se revelando,
namorando, dando pinta, vestindo uma bonita roupa, praticando um esporte na praia, se
divertindo, chorando, sofrendo e sobrevivendo produzem outros corpos, os corposANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
291
imagens apresentados nas telenovelas, homossexuais fictcios, de uma temporalidade

e de uma espacialidade -, distintos (mas no isoladas) do tempo e do espao de
homossexuais concretos. Apostaria que ambos, os homossexuais da realidade e os
homossexuais da fico relacionam-se numa trama complexa e de difcil descrio.
Amam, vivem, brincam, se revelam, namoram, trabalham, se constituem sob
determinadas condies, certo, e muito definidas, tangveis, mensurveis at, mas as
quais sempre escapa a prpria dimenso do acontecimento, isso que produzido na
superfcie de todas as essas relaes que diz respeito a uma outra trama, irredutvel, e
da qual tentamos, inutilmente, dar conta. (FISCHER, 2003, p. 119). Ora, disso que se
trata em Foucault; de estabelecer relaes entre vrias camadas de tramas, entre
distintas (e comunicveis entre si) camadas de multiplicidades; ou seja, trata-se sempre,
para ele, de descrever acontecimentos (FISCHER, 2003, p. 119).
Neste sentido, a narrativa dos personagens homossexuais produz um
acontecimento. Produz um modo como cada um entende e tambm se constitui
enquanto sujeito. Este processo sempre marcado por singularidades e por
desterritorializaes. Falo novamente de produes de subjetividades. Telenovelas e
seus personagens homossexuais com suas narrativas funcionam como dispositivos
pedaggicos que contribuem para a produo de tecnologias do eu, que resultam em
novas narrativas de si, contendo certos tipos de representaes e tendendo para uma
homogeneizao das formas de ser no mundo, incluindo produes discursivas.
Contudo, a capacidade de reflexo sobre o que fazemos em especial sobre o que
fazemos com ns mesmos e o que deixamos de fazer conosco aquilo que nos situa
numa espcie de uma maquinaria de produo de subjetividades, que se d pela
constituio de novos discursos, como possibilidade de reinveno constante de ns
mesmos.
Que discursos criamos a partir dos discursos que nos so dados? Como somos
capturados ou como criamos outros caminhos? Como vamos criando novos modos de
existncia a partir dos modos de existncia que nos so propostos? Como os discursos
acerca das homossexualidades produzidos pelos personagens das telenovelas, nos
possibilitam criarmos novas produes e novos discursos tambm acerca das
homossexualidades?
292
Pensar em telenovelas, personagens homossexuais e educao nos conduz a um

campo de relaes que instituem/constituem estticas da existncia e processos de
subjetivaes. Podemos arriscar a dizer que os saberes e poderes produzidos sobre as
homossexualidades nos discursos dos personagens das telenovelas pretendem frear este
movimento e promover uma mera recepo e sujeio. Mas saberes produzidos fogem,
buscam fendas, resistem o tempo inteiro, fazendo com que os sujeitos no sejam
meramente estabelecidos e consolidados, mas se re-criem em meio a esse jogo de fora,
que prprio da constituio da existncia. Pensar esses processos pensar sobre
questes ticas e polticas. Trata-se, portanto, de pensar como possvel escapar as
formas da dominao contempornea.
Aquilo que produz um pensamento acerca das homossexualidades em nosso
tempo e a telenovela faz parte deste processo requer uma anlise histrica e uma
crtica que nos remeta sempre s condies de possibilidade das experincias. Se por um
lado existem discursos que regem e definem uma identidade homossexual, por outro
lado ele instiga as potncias da subjetivao que instauram multiplicidades e
singularidades.
Acredito que h tantos elementos subversivos como elementos normativos nos
personagens homossexuais das telenovelas ao longo dos anos 2000 e que vale notar
como se torna difcil tentar classificar o que exatamente quem so, o que eles esto
fazendo com seus corpos, com suas sexualidades e que relaes se do nos espectadores
que os recebem, sejam eles homossexuais ou no. As telenovelas, ao mesmo tempo em
que
apresentam
enunciados
performativos
de
homossexualidades
brasileiras,
constitudas numa cultura heterossexual, apresentam tambm outras possibilidades que

esto em movimento contnuo. Talvez, com tantos personagens, com diferentes
performatividades, o que as telenovelas indicam nessa relao, seja a des-naturalizao
de uma possvel identidade.
A grande questo que esta pesquisa abre : pensar como, por meio da telenovela
em sua relao pedaggica, construmos saberes e criamos estticas da existncia com
relao as homossexualidades, mesmo inseridos numa cultura regida pelas relaes de
poder de uma norma heterossexista. Foucault, numa das suas entrevistas reunidas na

293
srie Por uma vida no fascista, insiste na dimenso da sexualidade enquanto espao
de criao de uma estilstica da existncia:
Quando examinamos as diferentes maneiras pelas quais as pessoas tm
vivenciado sua liberdade sexual - a maneira que elas tm criado suas obras de
arte -, forosamente constatamos que a sexualidade tal qual a conhecemos
hoje torna-se uma das fontes mais produtivas de nossa sociedade e de nosso
ser. Eu penso que deveramos compreender a sexualidade em um outro
sentido: o mundo considera que a sexualidade constitui o segredo da vida
cultural criadora; ela mais um processo que se inscreve, para ns hoje, na
necessidade de criar uma nova vida cultural, sob a conduo de nossas
escolhas sexuais.(FOUCAULT, 2004, p. 12).
As inquietaes foucaultiana sobre o problema da identidade relacionam-se

diretamente com a questo da esttica da existncia e com a singularidade dos processos
de subjetivao. A pergunta lanada pelo professor Anderson Ferrari, na primeira
entrevista para o mestrado possvel pensar numa identidade homossexual
brasileira? ecoou durante o mestrado e continua a ecoar. Talvez no tenha uma
resposta definitiva ainda e nem o interesse saber se existe um sim ou um no para esta
resposta. Mas, esta incitao criou um campo de problematizaes e, chegando ao fim
desta pesquisa, posso apostar que aquilo que os personagens homossexuais das
telenovelas brasileiras me ensinaram com seus discursos, aquilo que a trajetria deste
trabalho me trouxe de experincia que me faz outro que pensar que somos partes de
uma grande maquinaria, cujo mecanismo e cujo processo so muito mais produtivos que
o produto em si. Pensar com Foucault, com Deleuze, com Guattari, com Butler e com
tantos outros, torna-me prolongador do conceito de que no devir, no transitrio, no
movimento, que a vida criada e re-criada.
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MEYER, Dagmar Estermann. Abordagem ps-estruturalistas de pesquisa na interface
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Mazza Edies, 2012, p. 47-61.

295
Fucking Machines e acionistas vienenses: artefatos maqunicos-culturais

na constituio do corpo sem rgos
Ramss Albertoni Barbosa1
Maria Luiza Igino Evaristo2
RESUMO: O artigo analisa os artefatos maqunicos utilizados na constituio do corpo
dos atuantes em atividades sexuais que abolem referncias de desejo, morais e fsicas,
relacionando-os s propostas dos Acionistas Vienenses (Mhl, Swarzkogler, Brus e
Nitsch) que procuraram transgredir todos os tabus, realizando vdeos, pinturas e
performances escatolgicas e obscenas. Aparentemente inaceitveis tanto do ponto de
vista moral quanto artstico, tais propostas foram ganhando, gradativamente, status de
vanguarda e adentrando o cnone da Histria da Arte. Dessa forma, pretende-se
interpretar o desempenho dos atuantes e dos artistas considerando a potica do corpo
pleno sem rgos, um corpo povoado de multiplicidades, cujas fronteiras
interpretativas so linhas abstratas, sem figuras imaginrias nem funes simblicas.
Palavras-chave: Corpo Sem rgos. Fucking machines. Acionistas Vienenses.
Esquizoanlise.
gozo com o pau dos outros sem a menor cerimnia. acredito que para ficar nu
basta tirar a roupa e que ser um artista do corpo produzir o escndalo do corpo
e tratar o pblico como um dbil mental que se choca, se chocaria, com
excrementos aureolados. nem desconfio que qualquer picareta, alpinista social
travestido de artista, se sacraliza com a esttua da prpria pica ao roar, na hora
certa, curadorias da merda.
cheguei atrasado no campeonato de suicdio, Andr Monteiro
1. A potica do corpo
1
2
Professor. Mestre em Potica (Cincia da Literatura/UFRJ). Pesquisador do Grupo de Pesquisa

Comunicao, Cidade, Memria e Cultura (UFJF). Endereo eletrnico: ramses.albertoni@ich.ufjf.br.
Professora. Mestre em Cincia da Religio (PPCIR/UFJF). Pesquisadora do Grupo de Pesquisa
ANIME (UFJF). Endereo Eletrnico: mlieteja@yahoo.com.br.
296
A partir de vdeos disponibilizados em alguns portais especficos de sexo, o

artigo prope analisar os artefatos maqunicos utilizados na constituio do corpo dos
atuantes em atividades sexuais que abolem referncias de desejo, morais e fsicas,
relacionando-os s propostas dos Acionistas Vienenses (Mhl, Swarzkogler, Brus e
Nitsch) que procuraram transgredir todos os tabus, realizando vdeos, pinturas e
performances escatolgicas e obscenas. Aparentemente inaceitveis tanto do ponto de
vista moral quanto artstico, tais propostas foram, surpreendentemente, ganhando
gradativamente status de vanguarda e adentrando o cnone da Histria da Arte.
Dessa forma, pretende-se interpretar o desempenho dos atuantes e dos
performers considerando a potica do corpo pleno sem rgos, um corpo povoado
de multiplicidades, cujas fronteiras interpretativas so linhas abstratas, sem figuras
imaginrias nem funes simblicas. Refletindo a respeito da esquizoanlise do CsO
questiona-se como ele constitudo, quais so suas prprias linhas, qual mapa est
fazendo e remanejando, qual linha abstrata traada, e se existe a desterritorializao do
desejo, qual linha interrompida, qual prolongada, qual retomada, sem figuras nem
smbolos?, porquanto a esquizoanlise no incide em elementos, conjuntos, sujeitos,
relacionamentos e estruturas, incidindo apenas em lineamentos que atravessam tanto os
grupos quanto os indivduos.
Por conseguinte, necessrio refletir que o prazer no de forma alguma o que
s poderia ser atingido pelo desvio do sofrimento, mas o que deve ser postergado ao
mximo, porque seu advento interrompe o processo contnuo do desejo positivo,
contudo, existe uma alegria imanente ao desejo, como se ele se preenchesse de si
mesmo e de suas contemplaes, fato que no implica falta e/ou impossibilidade
alguma, que no se equipara e que tambm no se mede pelo prazer, posto que esta
alegria que distribuir as intensidades de prazer e impedir que sejam penetradas de
angstia, de vergonha, de culpa. A criao do CsO depreende um plano de consistncia
do desejo ali onde as intensidades passam e fazem com que no haja mais nem eu nem o
outro e, em virtude de singularidades que no podem mais ser consideradas pessoais e
de intensidades que no se pode mais chamar de extensivas, o CsO substitui o

297
organismo, cuja experimentao substitui toda interpretao da qual ela no tem mais
necessidade.
2. Fucking machines
Inicialmente, com relao s fucking machines, sua definio se refere a uma
mquina de sexo que substitui um parceiro sexual humano, ou ento, atua
conjuntamente. A empresa Doc Johnson (DOC JOHNSON, 2014) se diz uma fabricante
de brinquedos sexuais nos EUA, cujo sistema Vac-U-Lock permite que o proprietrio
da fucking machine altere o acessrio penetrante com uma enorme variedade de itens
alternativos: sondas anais, vibradores, nus artificiais e genitlias femininas artificiais
para uso do pnis. Os aparelhos podem ser ajustados para penetrar no atuante em
numerosas posies, cujas velocidades do impulso e da profundidade de penetrao
podem ser ajustadas de acordo com a convenincia. Essas mquinas so vendidas para
permitir ao usurio desfrutar de uma experincia sexual quase idntica na sensao de
sexo real.
No portal RedTube (REDTUBE, 2013), especializado em vdeos porns,
disponibilizado um vdeo com inseres extremas com objetos bizarros e consolos
gigantes3, dentre estes objetos se encontram alguns dos produzidos pela empresa Doc
Johnson. Primeiramente, uma atuante, uma mulher caucasiana, exibe sua vagina
adornada de piercings e alargadores, que se senta e se levanta vrias vezes de um
consolo de 50 cm de comprimento e 40 cm de largura. A mesma cena se repete, mas
desta vez com a atuante de costas, utilizando uma berinjela e, posteriormente, uma
garrafa de vinho. A atuante utiliza um aparelho que mantem seu nus completamente
aberto, em que se veem inseridas duas bolas coloridas (verde e vermelha), ao mesmo
tempo ela estimula sua vagina com um consolo de 1m de comprimento e 25 cm de
largura. Alm disso, ela utiliza outros consolos, que ora enfia na vagina, ora no nus e,
algumas vezes, ambos so estimulados simultaneamente.
Em outra cena, com outra atuante, numa superfcie plana exibido um pincel e
dois instrumentos cilndricos, os trs so longos e finos, uma rgua de 20 cm serve para
3
Disponvel em: http://www.redtube.com/353970. Acesso em: 23 de dezembro de 2013.

298
dar a dimenso dos objetos que devem ser cinco centmetros maiores que a rgua. Na
cena seguinte a mulher aparece com as pernas abertas e seus piercings so utilizados
para deixar sua vagina mais exposta, enquanto isso, outro aparelho utilizado no seu
interior com o mesmo fim. Assim, os trs instrumentos descritos acima so introduzidos
em sua vagina. Ainda presa por ganchos, em seus alargadores e piercings, a atuante
insere ramos de uma planta em sua vagina e em seu nus. Os ganchos so mantidos,
suas pernas so amarradas e sobre sua barriga aparece um aparelho em que os eletrodos
esto presos aos seus adornos vaginais, dando-lhes choques. Um segundo atuante entra
em cena e enfia as duas mos, at os punhos, no nus da mulher que tambm enfia
alguns de seus dedos. A seguir aparecem seus pequenos seios amarrados e uma seringa
sendo injetada em uma das mamas. Exibe-se novamente a sua vagina que, alm de presa
por ganchos, possui uma srie de agulhas de injeo inseridas em sua borda, enquanto
um consolo lhe freneticamente inserido. A cena retorna aos seios, tambm adornado
com piercings e, em seu redor, h setes agulhas de seringas presas e gotas de velas so
jogadas em seus seios.
Na terceira cena, uma srie de consolos, vibradores, o pnis de um homem e
vrios objetos so inseridos na vagina e no nus da atuante. O rosto da mulher e do
homem que a auxilia, em algumas cenas, no so revelados. Entre os vrios objetos
inseridos esto vassourinha de lavar banheiro, taco de basebol, o p de um homem,
sugador, abbora. O lquido vaginal da atuante recolhido com uma seringa e,
posteriormente, reinserido. Na madeira da parte inferior da cama a mulher se senta e se
levanta, sucessivamente. J numa rea ao ar livre, so exibidos inmeros pedregulhos
sendo expelidos por seu nus. No final, retorna a srie de objetos inseridos em sua
vagina e em seu nus.
3. Os performticos
Em 1962, os Acionistas Vienenses (Mhl, Brus, Schwarzkogler e Nitsch)
levaram o gnero da performance a seus extremos, fazendo do horror e da obscenidade
os elementos centrais de suas apresentaes. Em 1968, Mhl participa, como
coadjuvante, da performance Art and Revolution (Brus) e, ao falar sobre a funo da
299
arte na sociedade capitalista, a um grupo de estudantes na Universidade de Viena, fica

nu, urina, bebe sua prpria urina, se automutila, defeca, espalha as fezes em seu corpo e,
finalmente, se masturba enquanto canta o hino nacional austraco. No vdeo Oh
Sensibility (1970), inspirado no mito de Leda e o Cisne, Mhl realiza uma de suas
obras mais controversas, cujos artista e performer encenam uma interao sexual com
um ganso que manipulado por Mhl e sua parceira. O artista mata o ganso, decapita-o
e utiliza a cabea da ave para estimular sexualmente a mulher, conforme se verifica na
imagem abaixo.
Foto: MHL, apud GROSSMAN, 2013
Segundo Mhl:
No consigo imaginar nada significativo onde nada sacrificado, destrudo,
desmembrado, queimado, perfurado, atormentado, molestado, torturado,
massacrado, devorado, despedaado, cortado, enforcado, esfaqueado,
destrudo ou aniquilado. Devemos lutar para destruir a humanidade, destruir a
arte. (MHL, apud GROSSMAN 2013).

300
Fica claro que seu intuito renovar radicalmente a arte, fazendo dela um
instrumento ativo de transformao da sociedade. Esta questo corroborada por
Nitsch, ao dizer que Atravs da minha produo artstica (forma de uma devoo viva)
eu tomo o aparentemente negativo, o intragvel, o perverso, o obsceno, a luxria e a
histeria para salvar voc, o poludo (MHL, apud GROSSMAN 2013).
De acordo com Roudinesco (2008, p. 25), a ideia de purificao atravs da
poluio remete a tempos antigos e associada, geralmente, aspirao santidade,
como a histria de Liduna de Schiedam (1380-1433), que fez da destruio do corpo
carnal uma arte de viver e das prticas mais degradantes a expresso do mais
consumado herosmo, procurando, rivalizar em horror na relao corporal que mantinha
com Jesus. Dessa forma, o artista, mesmo que de forma diversa, alcana o status de
mrtir, porquanto visa alcanar a via do sublime, aquele se eleva acima do humano, do
material, despertando pensamentos e sentimentos. Conforme Green,
Os quatro artistas notabilizaram-se por levar a definio da arte a um extremo
ainda a ser ultrapassado. Multados, encarcerados e forados ao exlio, foram
ignorados pelo establishment da arte da poca, apenas para serem aclamados
em anos recentes como uma das mais excelentes e singulares contribuies
arte do ps-guerra na Europa. [] Eles no apenas estabeleceram um novo
territrio para a arte quanto o exploraram to completamente que tornaram a
maior parte da body art subsequente simplesmente irrelevante. (GREEN,
2013).
A questo colocada pelos Acionistas Vienenses atual, contudo, apesar de

seguir o seu delineamento conceitual, apresenta outras problemticas. No dia 28 de
maio de 2014 um evento de encerramento de um Seminrio do Curso de Produo
Cultural da Universidade Federal Fluminense (UFF Campus Rio das Ostras) foi
explorado por portais jornalsticos, blogs e pela grande imprensa. O evento foi a
realizao de uma performance artstica, Xereca Satnica, em que uma mulher se
exps num ritual de automutilao e simulou ter a vagina costurada, em protesto contra
estupros e outras agresses a mulheres na cidade, cujas cenas de nudez e exibies com
fogo, faces e um crnio humano levaram a denncias de orgias e prtica de satanismo.
O professor da UFF, Daniel Caetano, veio a pblico, atravs do seu perfil na
rede social Facebook, tentar esclarecer a questo, afirmando no ter havido nenhuma
irregularidade:

301
Gente, preciso falar srio sobre um assunto que anda correndo as redes sociais
o tal evento Xereca Satnica ocorrido no Puro, em Rio das Ostras, promovido
por alunos do curso de Produo Cultural dentro da programao de uma
disciplina cujo tema era Corpo e resistncia. [...] Aps um dia de apresentao
de seminrios e muitas discusses (testemunhei isso, vi a sala lotada), os alunos
promoveram uma performance, realizada por um coletivo que se disps a vir de
MG apenas para isso. um coletivo que est habituado a fazer performances
como a que aconteceu, feitas para chocar a sensibilidade das pessoas e faz-las
pensar sobre seus prprios limites (infelizmente no pude estar presente). [...]
Infelizmente, h pessoas que acreditam que o mundo deve ser moldado sua
imagem e semelhana, sem permitir qualquer espcie de desvio do padro ou
mesmo qualquer espcie de afronta sua sensibilidade confortvel, conformista
e preguiosa. A costura de partes do corpo, inclusive da regio genital, no
novidade para qualquer pessoa que tenha lido mais de um pargrafo sobre arte
contempornea posterior aos anos 1970. Sugiro a quem quiser saber mais sobre
o assunto que pesquise os trabalhos de pessoas como Marina Abramovic e Lydia
Lunch. A performance tinha como um dos objetivos denunciar a constante
violncia contra mulheres na cidade de Rio das Ostras, onde as ocorrncias de
estupros esto entre as maiores do pas. O caso que foram feitas e divulgadas
fotos do evento o que deu a ele uma dimenso poltica e social que vai muito
alm dos muros do Polo, tornando-se tema de blogs sensacionalistas e da
imprensa marrom. Estando atualmente na funo de chefe do departamento em
que esse evento foi promovido, afirmo para quem for necessrio que damos
apoio total aos promotores do evento, realizado dentro de uma perspectiva
acadmica, a partir de discusses ocorridas nas aulas de uma disciplina. coisa
sria e deve ser respeitada. [...] E, finalmente, embora no tenham sido feitos
rituais satnicos e o ttulo do evento fosse essencialmente provocativo (ao
contrrio do que o jornalismo marrom afirmou), precisamos dizer que no
haver de nossa parte qualquer censura a atos do gnero. A universidade pblica
LAICA, como todo o estado brasileiro. Todos os representantes pblicos
devem defender o laicismo caso contrrio, cometem o crime de prevaricao.
A laicidade assegura a qualquer manifestao religiosa o mesmo grau de
respeitabilidade: sejam missas catlicas, evanglicas, judaicas, budistas ou
satnicas.
Na segunda-feira, dia 2 de junho, a Polcia Federal fez uma diligncia no
Campus da UFF e, de acordo com o delegado Jlio Csar Ribeiro, os peritos
constataram que o local em que ocorreu o evento havia sido lavado e nenhuma prova foi
colhida. Mesmo assim, testemunhas e funcionrios da universidade foram intimados a
depor, cujo objetivo saber se alguma verba pblica foi utilizada na realizao das
atividades ou se algum crime foi cometido.
Segundo Moretzsohn (2014), as cenas possuem quatro nveis interpretativos:

302
a) O direito liberdade de expresso;

b) O que legitimado como arte;
c) Os limites a serem seguidos por eventos acolhidos em uma instituio
pblica;
d) A informao em si.
preciso ressaltar que, no Brasil, a questo do direito liberdade de expresso
garantida pela Constituio; a questo sobre o que ou no arte faz da prpria
modernidade em que estamos inseridos; a questo dos limites estabelecidos por uma
instituio diz respeito ao seu regimento interno que deve atender aos parmetros
constitucionais; a questo da informao diz respeito deturpao e explorao
sensacionalista do evento. No obstante, fica claro que no houve nenhum
aprofundamento da discusso a respeito do ocorrido, e os quatro nveis interpretativos
no ajudaram a estabelecer outros plats de reflexo. Na rede social Facebook houve
uma tentativa, por parte dos pesquisadores deste artigo, de estabelecer uma discusso a
partir de uma postagem noticiando o fato. Dois contatos, cujas mensagens tiveram
autorizao para serem publicadas, assim se expressaram:
Quaranta Olha, sinceramente, creio que a questo moral me importa pouco,
cada um faz o que quer com sua xereca. Mas se vamos falar seriamente, vamos
falar sim da tal da mensagem que me parece que, ao invs de discutir isso, cria
uma reao contrria em todos os sentidos, ou seja, mais contraproducente do
que criar uma reflexo. Por outro lado, est a questo da repetio de uma
prtica de performance que j foi feita muitas vezes, em outra poca, e creio que
hoje um pouco repetitivo, e cansa para quem j viu essas coisas ou essa
puxao de limites. Quando voc no v a um limite moral, onde est a
puxao do tal limite?. No fundo, me parece uma enorme petulncia tentando
apontar com o dedo quem reage, quem no gosta, quem diz: no quero ver essa
merda, ou at quem a discute, porque, claro, quem discute isso vai ser tomado
como um reaa. J conheo os passos dessa estrada. Definitivamente, me parece
que essa menina e as suas amigas deveria sentar e ler um pouco antes de se jogar
a fazer performances que j foram feitas vrias vezes e repensar as estratgias.
Isso, claro, se que o que fazem considerado por elas arte, porque se pura
ao, ento, tudo o que disse antes, o retiro e me retiro. Como ao, t na boa...
como arte... me d uma preguia monstra. (7 de junho de 2014 s 15:21)

303
Ferenzini No tenho elementos reais para discutir o fato especfico em questo,

nem para defender, nem para criticar, mas queria fazer uma observao quanto
ao comentrio do Quaranta, no que diz respeito a pontos como: repetio de
uma prtica de performance que j foi feita muitas vezes em outra poca e que
(...) cansa para quem j viu essas coisas ou essa puxao de limites. Acho que
o que j desgastou para quem tem um universo de referncias culturais e de
vivncia muito amplo, pode no estar desgastado para um pblico cujo universo
no to amplo (e que no Brasil atual, a imensa maioria, inclusive, entre os
universitrios). Alm disso, me parece que esse tipo de ao ocorre hoje mais
como manifesto poltico, do que com objetivo de inovao esttica. E sobre
puxar limites, gostaria de chamar ateno de que temos vivido nas ltimas
dcadas muitos recuos em relao a supostas conquistas que arejaram as
mentalidades e ampliaram o universo de escolhas individuais. Os
fundamentalismos avanam em muitas reas inclusive na poltica, novas
geraes reinventam preconceitos do passado, a busca de enquadramento em
padres de normalidade volta a estar na pauta dos jovens. Uma prova disso
que a dita performance ainda causou toda essa polmica. Ns podemos j ter
visto isso tudo antes, mas acho que a humanidade no dos melhores alunos da
turma, ela aprende lentamente, esquece o que j viu, no presta ateno nas
lies, repete velhos erros, enfim... Na pior das hipteses, cada gerao tem o
direito de ter suas prprias vivncias ainda que sejam redundantes para ns. (7
de junho de 2014 s 15:48)
Dessa maneira, conseguiu-se aprimorar a discusso a respeito da arte da
performance, fugindo aos lugares-comuns e aos tons moralizantes que predominaram na
grande imprensa. A partir do que foi apresentado at agora, vamos tentar construir uma
reflexo que possa ajudar a avanar no entendimento da problemtica do corpo.
4. O CsO
A partir de Mil plats, Deleuze; Guattari (1996) se distanciaram o suficiente
da psicanlise para poder prescindir dela, inventando conceitos que desembocaram
numa outra concepo de clnica, no limiar entre a filosofia, a arte e a poltica,
sustentando que desde uma interlocuo privilegiada com a psicanlise que se forja o
seu pensamento. Se essa interlocuo enuncia, por um lado, uma total recusa do
conceito de desejo atrelado ao dipo e castrao, ela indica, por outro, que a
formulao de noes como as de inconsciente maqunico, CsO e mquinas desejantes
nutre-se de conceitos freudianos como os de pulso, inconsciente e sexualidade

304
perverso-polimorfa. O Anti-dipo, e o que dele decorre, no , por princpio, uma antipsicanlise. Antes, pode servir de instrumental para uma avaliao dos limites e
possibilidades da psicanlise na contemporaneidade.
Dessa maneira, de acordo com Deleuze; Guattari (1996), ao se tentar formular
um conceito preciso ressaltar a sua caracterstica de metamorfose, j que o conceito
existe por variao/criao contnua, ele um devir que, ao arrastar a determinao
conceitual na variao, produz mutaes nas vrias vertentes de um plat, provocando
um encontro entre devires, em que se entrecruzam linhas e fluxos que modificam seus
movimentos e suas estruturas (DELEUZE; GUATTARI, 1996). Desterritorializao de
linhas e fluxos que se inscrevem num Corpo sem rgos (CsO), cujas figuras
imaginrias, linhas abstratas e funes simblicas se traam, se desfazem e fogem, no
real do CsO. Dessa maneira, a esquizoanlise questiona qual o seu CsO,
[...] quais so suas prprias linhas, qual mapa voc est fazendo e
remanejando, qual linha abstrata voc traar, e a que preo, para voc e para
os outros? Sua prpria linha de fuga? Seu CsO que se confunde com ela?
Voc racha? Voc rachar? Voc se desterritorializa? Qual linha voc
interrompe, qual voc prolonga ou retoma, sem figuras nem smbolos? A
esquizoanlise no incide em elementos nem em conjuntos, nem em sujeitos,
relacionamentos e estruturas. Ela s incide em lineamentos, que atravessam
tanto os grupos quanto os indivduos. Anlise do desejo, a esquizoanlise
imediatamente prtica, imediatamente poltica, quer se trate de um indivduo,
de um grupo ou de uma sociedade. Pois, antes do ser, h a poltica.
(DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 107).
Os rgos no so os inimigos do CsO, j que ele no se ope aos rgos, mas

sua organizao no organismo, seu verdadeiro inimigo. O CsO sempre vrios,
porquanto no possvel desejar sem faz-lo, contudo, ele uma intranquila
experimentao inevitvel, porque pode-se falhar e ser conduzido morte. Se desejo
, igualmente, no-desejo. Mais que uma noo e um conceito, o CsO um conjunto de
prticas para se chegar a um limite que sempre levado adiante, como fazem os
atuantes das fucking machines e os performers da body art, porquanto o CsO poltica e
experimentao de um corpo (Corpus e Socius) que se cansou dos rgos e quer
licenci-los, perd-los. Vai-se do corpo paranoico ao corpo esquizo, acedendo-se a
uma luta interior ativa desenvolvida contra os rgos (catatonia), expandindo-se ao
corpo drogado, o esquizo experimental, cujo nico orifcio polivalente serve tanto
para a alimentao quanto para a defecao. J o corpo masoquista,
305
[...] se deixa costurar por seu sdico ou por sua puta, costurar os olhos, o
nus, a uretra, os seios, o nariz; deixa-se suspender para interromper o
exerccio dos rgos, esfolar como se os rgos se colassem na pele, enrabar,
asfixiar para que tudo seja selado e bem fechado. (DELEUZE; GUATTARI,
1996, p. 11).
Quando tudo foi retirado, o fantasma, o conjunto de significncias e

subjetivaes, o que resta o CsO, pois isto um programa. Existe uma diferena
essencial entre a interpretao psicanaltica do fantasma, que traduz e comercializa tudo
em fantasmas, preservando-o e perdendo o real, e a experimentao antipsicanaltica do
programa. O masoquista faz para si um CsO, povoando-o de intensidades de dor e de
ondas dolorferas, em razo das prprias condies em que foi constitudo, j que as
dores so as populaes, as matilhas, os modos do masoquista-rei no deserto que ele
fez nascer e crescer. De acordo com Deleuze; Guattari (1996), para cada tipo de CsO
deve-se fazer uma pergunta:
a) Que tipo este, como ele fabricado, por que procedimentos e meios que
prenunciam j o que vai acontecer?
b) Quais so estes modos, o que acontece, com que variantes, com que
surpresas, com que coisas inesperadas em relao expectativa?
A partir disso, ao analisarmos tanto os performers da body art, quanto os
atuantes das fucking machines, possvel perceber as relaes particulares de sntese a
priori, em que algo vai ser necessariamente produzido sobre tal modo sem que se saiba
o que vai ser produzido; ou de anlise infinita, em que o que produzido j faz parte da
produo, agenciado por uma infinidade de passagens, de divises e de sub-produes.
Como alertam os autores, esta experimentao muito delicada, porquanto os modos
no podem estagnar e nem os tipos podem derrapar, ou seja, o masoquista e o drogado
devem tangenciar os perptuos perigos que, ao invs preencher o CsO, querem esvazilo (DELEUZE; GUATTARI, 1996). O CsO ocupado e povoado por intensidades,
produzindo-as e distribuindo-as num spatium intensivo, pois matria (intensa e no
formada, no estratificada, a matriz intensiva) que ocupar o espao em tal ou qual grau
que corresponde s intensidades produzidas, em que os rgos aparecem e funcionam
como intensidades puras.
306
O desejo no se submete procriao e nem mesmo genitalidade, pois

encontra sempre e exaustivamente novos meios para inscrever a lei negativa da falta.
Por conseguinte, o sofrimento do masoquista o preo que ele deve pagar para desligar
o pseudoliame do desejo com o prazer como medida extrnseca. Dessa maneira, ao
servir-se do sofrimento para constituir um CsO, o masoquista depreende um plano de
consistncia do desejo, que convm a alguns. A menor carcia pode ser to forte quanto
um orgasmo, que se torna to-somente um fato, muitas vezes incmodo em relao ao
desejo que persegue seu direito. Por no ter o prazer como norma, a positividade do
desejo traa para si um plano de consistncia no decorrer do seu processo de constituir
um CsO intensivo, ou seja, um campo de imanncia em que nada falta ao desejo. No
entanto, necessrio que este campo de imanncia (plano de consistncia) seja
construdo em formaes sociais e agenciamentos muito diferentes que podem ser
perversos, artsticos, cientficos, msticos, polticos. Sua construo se d por partes em
lugares, condies, tcnicas, que no se deixam reduzir uns aos outros, mas que
articulam cruzamentos monstruosos. Por conseguinte, conforme os autores,
O plano de consistncia seria, ento, o conjunto de todos os CsO, pura
multiplicidade de imanncia, da qual um pedao pode ser chins, um outro
americano, um outro medieval, um outro pequeno-perverso, mas num
movimento de desterritorializao generalizada onde cada um pega e faz o
que pode, segundo seus gostos, que ele teria conseguido abstrair de um Eu,
segundo uma poltica ou uma estratgia que se teria conseguido abstrair de tal
ou qual formao, segundo tal procedimento que seria abstrado de sua
origem. (DELEUZE, GUATTARI, 1996, p. 24).
As questes que se colocam so mltiplas, pois diz respeito a como produzir as

intensidades correspondentes sem as quais o CsO permanecer vazio. Isto se faz criando
um continuum de todas as continuidades intensivas; e se cada CsO feito de plats, ele
tambm um plat que se comunica com os outros a respeito do plano de consistncia.
Como o inimigo do CsO o organismo, sua guerra contra a organizao que quer lhe
sujeitar, acusando-lhe de depravado e desviante, pois abole as noes de
significante/significado, intrprete/interpretado. O CsO dos atuantes e dos performers
no aceita o lugar fixo de sujeito de enunciao/sujeito de enunciado, propondo a
desarticulao, a experimentao e o nomadismo como movimento.

307
Por fim, nos corpos dos performers e dos atuantes, o CsO se instala sobre um
estrato,
experimenta as
oportunidades oferecidas,
eventuais
movimentos de
desterritorializao, linhas de fuga possveis, conjunes de fluxos, revelando-se como

uma conexo de desejos, conjuno de fluxos, continuum de intensidades;
experimentando, inclusive, a diluio entre as fronteiras do que seria arte e no-arte,
vida e morte, real e imaginrio.
REFERNCIAS
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats: capitalismo c esquizofrenia. Volume 3. Rio
de Janeiro: Editora 34, 1996.
DOC JOHNSON. Disponvel em: www.docjohnson.com. Acesso em: 2 de janeiro de
2014.
GREEN,
M.
Writings of the Vienna
Actionists.
Disponvel em:
www.atlaspress.co.uk/index.cgi?action=view_arkhive&number=7. Acesso em: 22 de
novembro de 2013.
GROSSMAN, A. An Actionist Begins to Sing: Otto Muehl. Pginas 175-206.
Disponvel
em:
www.universitypublishingonline.org/anthem/chapter.jsf?bid=CBO9781843313137&cid
=CBO9781843313137A024. Acesso em: 30 de novembro de 2013.
MORETZSOHN,
S.
Notas
sobre
um
escndalo.
Disponvel
em:
www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed802_notas_sobre_um_escandalo.
Acesso em: 10 de junho de 2014.
REDTUBE. Disponvel em: www.redtube.com. Acesso em: 20 de dezembro de 2013.
ROUDINESCO, E. A parte obscura de ns mesmos: uma histria dos perversos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

308
Ciberespao, sujeito e subjetividades: anlise de prticas discursivas de

jovens gays no facebook
Felipe Pancheri Colpani1
Resumo
A pesquisa, ainda em andamento, tem como objetivo analisar a relao entre
identidade e sexualidade de jovens gays no ciberespao atravs da anlise de prticas
discursivas. O ciberespao (espao da comunicao e informao), tambm parece se
produzir como um meio de sociabilidade incorporada vida cotidiana que possibilita
o rompimento de barreiras e limites de expresso
imposta pela sociedade
heteronormativa, bem pode ser um espao no qual os jovens gays podero manifestar
os elementos que produziro identidades e subjetividades.
Palavras-chave: identidade; sexualidade; jovens gays, ciberespao; subjetividades.
A pesquisa, ainda em andamento, tem como perspectiva analisar as prticas
discursivas produzidas por jovens gays na rede social do Facebook, em busca de
compreender a produo de identidades e de subjetividades destes jovens neste
ciberespao.
As relaes vividas no cotidiano da sociedade moderna tem passado por
grandes transformaes, que recaem no mbito das subjetividades e da produo de
identidades. De acordo com GIDDENS (2002), a modernidade altera de forma
radical em nossa vida social, afetando os aspectos mais pessoais de nossa existncia.
As transformaes na auto-identidade e na globalizao so os dois polos da
dialtica do local e do global nas condies da alta modernidade. Em outras
palavras, mudanas em aspectos ntimos da vida pessoal esto diretamente ligadas ao
estabelecimento de conexes sociais de grande amplitude. No deve-se negar a
existncia de muitos tipos de conexes intermedirias por exemplo entre
localidades e organizaes estatais. Mas o nvel do distanciamento tempo-espao
1 Mestrando no Programa de Educao PPGED Universidade Federal de So Carlos campus

Sorocaba CCHB Centro de Cincias Humanas e Biolgicas
309
introduzido pela alta modernidade to amplo que, pela primeira vez na histria
humana, eu e sociedade esto inter-relacionados num meio global (GIDDENS,
2002).
Nosso tempo atual o tempo da mercadoria, nossa vida cotidiana
administrada e programada, o que vai permitir o modo de produo capitalista
continuar se reproduzindo (LEFEBVRE, 1991). Em meio a esse tempo cada vez mais
veloz, com a necessidade de uma maior fluidez de informao e comunicao entre os
territrios, criou-se a Internet rede que, atravs de computadores, possibilitou a
comunicao de todos para todos, que logo, se tornou tambm uma prtica social.
A Internet gerou o que alguns autores chamam de acelerao contempornea,
um novo ritmo no tempo, o que vem gerando o que HARVEY (2002), denomina de
compreenso (ou aniquilao) do espao pelo tempo, em suas palavras (2002: 240):
medida que o espao se encolhe para se tornar uma aldeia "global" de
telecomunicaes e uma "espaonave planetria" de interdependncias
econmicas e ecolgicas - para usa apenas duas imagens familiares e
cotidianas - e medida em que os horizontes temporais se encurtam at ao
ponto em que o presente e tudo que existe, temos que aprender a lidar com
um sentimento avassalador de compresso de nossos mundos espaciais e
temporais.
As Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs) gerou um espao

ciberntico, com interconexes entre as partes do globo. Para CASTELLS (2002), a
rede mundial de computadores
tornou possvel incluir e abranger todas as
expresses culturais em um sistema em que a mente humana assume o poder de

produo.
Para SANTOS (1996), vivemos na era tcnico-cientfico-informacional, onde,
conforme
ORTIGOZA
(1999),
culturas
so
formadas
por
processos
de
comunicao e todas as formas de comunicao so mediadas pela produo e

consumo, no havendo separao entre realidade e representao simblica.
A dimenso tecnolgica-informacional produziu o ciberespao - espao da
informao e da comunicao. Logo, o ciberespao tornou-se uma prtica social
incorporada nossa vida cotidiana, configurando-se como um meio de sociabilidade,
de produo de subjetividades, em um tempo fragmentado e cada vez mais veloz
(GUIMARES JR., 1999).

310
Como uma prtica social, que produz interface entre diversos segmentos
culturais, tnicos e nacionais, o ciberespao constitui-se como um espao educativo,
uma instncia de enunciao de identidades pessoais e coletivas, que inclui viso
do mundo, crenas, ideais polticos, modelos sociais e de existncia. De acordo com
LVY (1999), este espao virtual no se constitui fisicamente, funcionando num
outro plano da realidade, com signos de alta significatividade e referncia.
A forma sociocultural que emerge da relao simbitica entre sociedade, cultura
e as novas tecnologias constitui a cibercultura (LEMOS, 2001). Neste mbito,
segundo LEMOS (2008), a cibercultura opera pela manipulao das representaes
produzidas na sociedade do espetculo, onde a Internet tida como o grande emissor
em potencial das representaes do mundo.
Grande parte destas representaes est presente nas redes sociais, que se
tornaram um fenmeno. A rede social do Facebook, por exemplo, tornou-se um
fenmeno mundial e hoje, a rede social mais utilizada pelas pessoas. Em 4 de
outubro de 2012, estimou-se que o Facebook tenha atingido a marca de 1 bilho de
usurios ativos. Em mdia, 316.455 pessoas se cadastram por dia desde sua criao, em
4 de fevereiro de 2004.
Nesta rede social, o sujeito pode manifestar suas opinies sobre os mais diversos
assuntos e podem interagir com os mais diversos grupos sociais, ao mesmo tempo,
pode buscar novas formas de identificaes. Portanto, promove um movimento
contnuo de contato com novos saberes e realidades. Esse processo dinmico, de
processualidade, e faz com que o sujeito no seja uma entidade pronta, mas que est
em constante contato com novas formas que atribuem sentido.
Neste contexto, o sujeito se constitui no dizer do que est fazendo a cada
momento, o verbo "estar" transborda o ser. A formulao "o que estou fazendo agora"
d pistas de "quem sou eu", o modo de existir no digital atravessado pelo estar
visvel ao outro (Dias e Couto, 2011, p. 8). Portanto, neste processo de constituio
do sujeito, a apreenso dos elementos (sentidos, valores, afetos etc.) atravs do
encontro com o outro social no nosso cotidiano, que incluem as prticas sociais do
ciberespao, pode resultar na produo de identidades.
A produo de identidades realizada socialmente e pode ser concebida como
um conjunto de atributos culturais que se inter-relacionam (CASTELLS, 2003). Para
311
LVY (1998), a identidade surgiria a partir de uma interao entre indivduo e seu
espao de significao que pode ser um espao social, antropolgico ou afetivo.
J para HALL (2003), quando falamos em identidade podemos dizer que seria
uma histria de ns mesmo, uma narrativa do eu, na medida em que somos
frequentemente constitudos por
representaes culturais, em que podemos nos
identificar, ao menos de forma temporria.

A identidade tomou um contorno especfico na contemporaneidade. Para
HALL (2003), o
sujeito antes unificado e estvel, apresenta-se hoje, como
fragmentado, composto por vrias identidades. Nosso processo de identificao

tambm mudou, nos dias de hoje, este processo tornou-se mais provisrio, varivel
e problemtico.
A identidade em tempos contemporneos transformada continuamente em
relao s formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais definidos
historicamente. Produz-se tambm naquilo que Giddens (2002) afirma, a partir dos
estudos do que chama de alta modernidade, como um processo dialtico entre o
local e do global, em que eu e sociedade esto inter-relacionados em nvel
global. Diante do discorrido e das pesquisas relatadas, a questo colocada nesta
pesquisa : como as identidades de jovens gays so constitudas no mundo
contemporneo e, em especfico, no ciberespao e na cibercultura?
Para responder esta questo necessrio abordar inicialmente o conceito de
juventude, compreend-la, para abordar e analisar a questo da sexualidade, identidade
e ciberespao.
Juventude um conceito construdo historicamente e culturalmente e no
pode definido somente atravs da idade, j que os limites de idade no so fixos. Por
exemplo, para os que no tiveram direito infncia, a juventude comea mais cedo,
em outro extremo, com o aumento da expectativa de vida, uma parte deles acaba por
aumentar o chamado tempo da juventude (NOVAES, 2006)
De acordo com NOVAES (2006), juventude como etapa da vida tem suas
especificidades, e para se pensar a juventude na contemporaneidade preciso levar
em considerao a rapidez e as caractersticas das mudanas no mundo de hoje.
O jovem no mundo moderno busca manifestar suas relaes sociais atravs do
ciberespao. Segundo LVY (1999), a identidade dos indivduos nos ciberespaos
312
ser constituda por imagens
dinmicas, geradas por meio da navegao,
transformao e explorao das realidades virtuais. Essas realidades, formadas por

indivduos virtuais, produzem e renovam suas identidades, visto que
esto
constantemente em contato com novos saberes.

Portanto, pode-se dizer que as identidades juvenis na contemporaneidade so
produzidas numa cultura da indstria da informao, dos bens materiais, de lazer e de
consumo, onde a nfase est no cotidiano, no aqui e agora, e na busca do prazer
imediato e ilimitado (V ILARINHO & FERREIRA, 2010).
Um dos grandes motivos para se focalizar na temtica das identidades
juvenis reside nas mudanas culturais, sociais, econmicas, polticas e tecnolgicas
que esto atravessando o mundo e que so experienciadas no nosso cotidiano. Nas
palavras da LOPES (2003: 15):
H nas prticas cotidianas que vivemos um questionamento constante de
modos de viver a vida social que tm afetado a compreenso da classe
social, de gnero, da sexualidade, da idade, da raa, da nacionalidade etc.,
em resumo, de quem somos na vida social contempornea. inegvel que
a possiblidade de vermos a multiplicidade da vida humana em um mundo
globalizado, que as telas, do computador e de outros meios de comunicao
possibilitam, tem colaborado em tal questionamento ao vermos de perto
como vivemos em um mundo multicultural e que essa multiculturalidade,
para qual muitas vezes torcamos/torcemos os narizes, est em nossa
prpria vida local, atravessando os limites nacionais: os grupos gays,
feministas, de rastafris, de hip-hop, de trabalhadores rurais sem terra etc.
preciso buscar analisar e compreender o cotidiano dos jovens e reconhecer o

processo de produo das identidades. Sobretudo, atravs do ciberespao, que tornouse parte da vida cotidiana deste jovens.
Na pesquisa, ser abordado a juventude no universo de uma territorialidade
especfica que busca legitimao, que so os jovens gays. Como estes jovens se
utilizam do Facebook como um meio de sociabilidade? E, por sua vez, a
sociabilidade de jovens gays nas redes sociais pode se constituir como um meio de
produo de uma identidade coletiva e afirmativa da sexualidade?
Justifica-se este estudo pela importncia do debate sobre o como qual tratamos a
sexualidade nos dias atuais e, em especial, em um campo de lutas pelo reconhecimento
da diversidade sexual, onde as identidades sexuais buscam ser expressas de modo
afirmativo. O ciberespao, por exemplo, parece ser um espao onde jovens do
313
movimento LGBT manifestam sua agenda poltica, identidade, visibilidade, luta por
direitos e cobram por mudanas.
De acordo com CASTELLS (1999), as formas de comportamento, com
seus valores e prticas, que antes se intentava marginalizar, reduzir e ocultar, de
forma a torn-las clandestinas, nesta sociedade em rede podem passar a se
manifestar e tentar buscar o seu espao. Grupos anteriormente marginalizados
como mulheres, lsbicas, bissexuais, transexuais e gays comeam a reivindicar seu
espao social em uma tentativa de legitimao.
No que tange a abordagem sobre gnero e sexualidade, pretende-se partir da
perspectiva
terica de dois autores: Michel Foucault e Judith Butler. Para
FOUCAULT (2010), a partir do
sculo XVII, a populao passaria por
intervenes, controles e regulaes, por meio do desenvolvimento de instituies

(escola, prises, hospitais, entre outros) que buscariam uma normalizao. Assim, a
nossa vida estaria sob o controle do saber e sob a interveno do poder.
Surge assim, o que Foucault chama de sociedade normalizadoras, repleto de
normas e leis, com um carter regulador. Neste sentido, houve uma caa ao que
Foucault chama de sexualidades perifricas diante ao modelo tido como padro a
ser seguido, no caso, o modelo heterossexista, tornando o homossexual do sculo
XIX um personagem, uma espcie da qual nada escapa sua sexualidade. Os
homossexuais, que antes eram tidos como libertinos ou delinqentes, passam a ser
objeto de anlise mdica e de novas intervenes e controles, como o internamento
em asilos e tratamentos visando a sua cura.
Em sntese, para Foucault, a sexualidade se apresentaria como um dispositivo
histrico de poder, que insere o sexo como um sistema de utilidade e regulao social,
operando por meio de um conjunto de discursos e prticas sociais. Judith Butler
apia-se em alguns referenciais tericos foucaultianos para a sua discusso sobre
gnero e sexualidade. Para BUTLER (2010), em nossa sociedade atual, estamos
diante de uma ordem compulsria, que exige a coerncia entre um sexo, um gnero e
um desejo, que so obrigatoriamente heterossexuais.
A autora prope a necessidade de subverter a ordem compulsria, quebrando
a obrigatoriedade entre sexo, gnero e desejo. Sendo assim, preciso investigaes que
desconstroem os discursos que levam manuteno desta ordem.
314
De acordo com BUTLER (2010), essa manuteno se daria atravs da

repetio de atos, gestos e signos que reforariam a construo dos corpos
masculinos e feminino. Trata-se de uma questo de performatividade. Em suas
palavras (2008: 59), o gnero a estilizao repetida do corpo, um conjunto de
atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se
cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma substncia, de uma classe natural
de ser.
No entanto, a sociedade heteronormativa ainda cria tabu e barreiras em
relao
sexualidade. H uma represso moderna do sexo. Nas palavras de
FOUCAULT (2010: 11-12):

[...] se o sexo reprimido com tanto rigor, por ser incompatvel com uma
colocao no trabalho, geral e intensa; na poca em que se explora
sistematicamente a fora de trabalho, poder-se-ia tolerar que ela fosse
dissipar-se nos prazeres, salvo naqueles, reduzidos ao mnimo, que lhe
permitem reproduzir-se? O sexo e seus efeitos no so, talvez, fceis de
decifrar; em compensao, assim recolocada, sua represso facilmente
analisada.
De acordo com SILVA (2011), a norma heterocntrica, permeia toda e qualquer

relao que estejamos estabelecendo nos dias atuais. Os nossos corpos comportam-se
de acordo com um
repertrio comportamental limitado pela norma e pela
moralidade, e transgredir a norma demanda movimentos de resistncia e criao

constantes.
SILVA (2001) acredita que a heteronormatividade deve ser combatida
enquanto ela estiver regulamentando a vida afetiva e sexual das pessoas a partir de
padres pr estabelecidos, ser estruturante de prticas violentas contra as minorias
que no esto de acordo com a norma, ancorando seus discursos sexistas na cultura, na
moral e nos bons costumes.
De acordo com MISKOLCI (2009), criou-se uma sociabilidade homoertica
na internet, onde h uma relao intrnseca entre vida on-line e off-line, no existe
oposio entre essas duas formas de sociabilidade. Para este autor, o uso da internet,
constitui-se como uma rede de contatos e de relacionamentos que frequentemente se
estende para a vida social, uma nova maneira de articular a vida cotidiana
virtualidade, criando uma sociabilidade homoertica.

315
Zago (2013; 2013), em pesquisa que realiza analise a dinmica de

biossociabilidade entre homens gays usurios em sites de relacionamento na internet,
fundamentando-se nos conceitos de Ortega (2005), Rabinow (1999), Foucault (2003)
e Sedgwic (2007), analisou como os modos com que os usurios usam seus corpos
na dinmica social dos sites de relacionamento gays, e as maneiras com que eles
se apropriam das possibilidades tcnicas da internet como ferramentas para conhecer
outros indivduos, podem caracterizar uma biossociabilidade.
Conclui que nesta biossociabilidade online, a metfora do armrio caracteriza-se
pela criao de situaes de intensa visibilidade e exposio dos corpos e, ao mesmo
tempo, de vigilncia acerca da discrio da sexualidade gay. Como Sedgwic (2007) j
apontou e Zago afirma em suas pesquisas, o armrio pode ser considerado ferramenta
analtica que possibilita discutir as prprias definies de pblico e de privado na
perspectiva das sexualidades no heterossexuais; assim, os estudos da sociabilidade
online de sujeitos no heterossexuais um campo de anlise importante no mundo
contemporneo para a compreenso das identidades de jovens gays. Portanto, analisar
as produes das identidades dos jovens gays no ciberespao se faz necessria a
partir do momento em que este grupo social luta por uma legitimao; para alm disso,
contribui para mostrar como o ciberespao pode se configurar como um lugar de luta, de
resistncia e de manifestao poltica, sciocultural e sexual.
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.

318
A interdio de corpos no jogo de disposio entre funkeiros

Jos Augusto da Silva1
Resumo
Este artigo tem o propsito de trazer tona a discusso em torno da violncia
das brigas de galeras, como processo de sociabilidade humana de grave risco sade
pblica, seja em sua dimenso individual, ou coletiva. Sob o signo da disposio
violenta, jovens da periferia urbana elaboram um intrincado circuito de interdio do
corpo em que aliados e adversrios potencializam sua disposio para a briga de
galeras.
Palavras-chave: Juventude. Cultura. Violncia.
I - Introduo:
Este artigo resultado do trabalho etnogrfico que aborda, do ponto de vista da
antropologia e seus recursos metodolgicos de observao participante e interpretao
densa, o universo cultural do funk e os principais elementos constitutivos da sua
identidade estrutural: o funkeiro de disposio, os territrios de pertencimento e as
brigas de galeras.
sabido e vivido por todos que se ocupam desta temtica que este universo
relacional, majoritariamente marcado por jovens da periferia , acertadamente,
associado a redes de sociabilidades violentas. No entanto, exceto pelo rastro de
violncia resultante em mortes e agravamento da sade desta populao e seus
familiares, pouco se sabe a mais sobre este fenmeno sociocultural. Resulta, portanto,
deste parco entendimento produzido sobre este universo, somente aes pouco efetivas
de controle repressivo aplicadas sobre seus membros e suas prticas.
Neste cenrio, de pouca ou nenhuma poltica pblica de preveno e de
promoo de direitos e deveres, v-se tambm uma quase ausncia de investigao
cientfica multidisciplinar e multiprofissional que possa contribuir para o entendimento,
a preveno e o enfrentamento desta sociabilidade violenta enquanto problema de sade
pblica.
1
Mestre em Educao pela UFJF. Professor Pesquisador UAB/UFJF. augustojfmg@gmail.com

319
Instituies sociais, como a escola e as unidades de sade, declaradamente tm

demonstrado que no sabem lidar com este fenmeno sociocultural. O resultado, como
se pode ver, o recrudescimento dos elementos de fora em detrimento dos elementos
de mediao e preveno.
No entanto, h que se perguntar: existem, incluindo a famlia, instituies sociais
mais aptas a tomarem para si o entendimento, a preveno e o enfrentamento desta
epidemia?
Acredito que no. Porm, somente instituies de educao e de sade renem
as condies tcnicas e os recursos humanos, a viso de conjunto e a multiplicidade de
tcnicas e meios em condies de se oferecerem como referncia para a sociedade no
enfrentamento s causas e conseqncias da violncia, assim como seu impacto na vida
pessoal e coletiva de jovens, seus familiares e o conjunto dos demais cidados.
II - A violncia que nos rodeia:
O fenmeno da violncia urbana no Brasil despertou a sociedade, as autoridades,
os especialistas, os meios de comunicao e os indivduos para o grave problema que
ela representa para toda a populao.
Estudos recentes demonstram o tamanho do problema ao apontar que a violncia
ocupa o 2 lugar entre as causas de morte no Brasil, configurando-se num grave
problema de sade publica. (SCHRAIBER et all., 2006). A esse respeito, a Organizao
Mundial de Sade OMS, em relatrio de 2002 orienta a adoo de um novo enfoque
em que a violncia, enquanto problema de sade pblica, deve ser percebida em sua
face invisvel que, embora no resulte em morte ou graves leses, oprime e gera danos
fsicos, psicolgicos e sociais nos indivduos que se encontram submetidos de forma
crnicas aos abusos. (SCHRAIBER et al., 2006, p.114). Este , sem dvidas, um
quadro crtico que desafia a toda a sociedade, governos, universidades e seus programas
de pesquisas em sade.
Com isso, e por isso, j em 1996, o Conselho Diretor da Organizao PanAmericana de Sade OPAS (NUNES, 2010, p.114) elege a violncia como tema
prioritrio da sade pblica por considerar que ela:

320
a) Ameaa o desenvolvimento dos povos;

b) Afeta a qualidade de vida;
c) Desgasta o tecido social.
Nesta linha de raciocnio, que toma a violncia como um problema de sade
pblica que afeta a capacidade de respostas resolutivas do indivduo e seu grupo
sociofamiliar, representando grave ameaa s suas vidas, podemos entender que a
violncia representa risco maior para a realizao do processo vital humano ameaando
a vida, alterando a sade, produzindo enfermidades e provocando a morte como
realidade ou como possibilidade prxima. (AGUDELO, 1990, apud NUNES, 2010,
p.13).
Em clara consonncia com esta preocupao da OMS, estudos realizados no
Brasil, entre 1980 e 2005, apontam que as morbidades por causas violentas
representavam 5,2% do total de internaes no pas. (SCHRAIBER et al., 2006, p.116).
Nestes estudos, corroborados pelo relatrio da OMS, v-se a violncia juvenil
em grupo etrio de 10 a 29 anos de idade, como a mais visvel das violncias e tambm
a mais peculiar, pois os jovens so os principais agressores e vtimas (SCHRAIBER et
al., 2006, p.116), em que, quase sempre, possvel estabelecer uma correlao entre
condies de vida e taxas de homicdio como resultante da metropolizao, da
deteriorizao urbana e das desigualdades nas condies de vida. (SCHRAIBER et al.,
2006, p.116).
No entanto, havemos de convir, a violncia muito mais que um fenmeno
scio-histrico da contemporaneidade e vai alm das circunscries temporais,
territoriais e socioeconmicas de uma dada sociedade. Ela se inscreve naquilo que
Zaluar define como a violncia de todos. Segundo ela,
A violncia no surge na histria dos homens com a explorao, a dominao
ou a misria que conhecemos nas sociedades modernas. A violncia no
surge na histria. Sempre esteve dentro dos homens. Em todas as sociedades,
em todas as pocas, em todos os recantos do mundo, existem manifestaes
da agressividade potencial dos homens contra seus semelhantes. Os homens
desde tempos imemoriais, tm a capacidade de destruir-se mutuamente por
meio da violncia. (...) Todos os homens, que pertencem mesma espcie
Homo sapiens sapiens-, sempre tiveram tambm os meios de se comunicar e
se entender pela linguagem. Nesta, smbolos e signos substituem as coisas, e
possvel empregar palavras no lugar de dentes, punhos, clavas, facas,
321
pistolas, metralhadoras. Mas a idia romntica do bom selvagem, solidrio,

comunitrio e igualitrio igualmente equivocada. O mal que resulta da
violncia sempre existiu e sempre foi, portanto, em todas as pocas, em todos
os lugares, contido e entendido em maior ou menor grau e de diferentes
maneiras simblicas. (ZALUAR,1996).
Este homem, dos tempos imemoriais, encontra no processo civilizacional o

mecanismo de mediao e conteno do ato violento. No entanto, me parecendo como
contramo, a briga de galeras recusa a mediao simblica da comunicao e do dilogo
para arbitrar seus interesses. E seus interesses esto claramente definidos: submeter e
destruir fisicamente o outro.
Portanto, embora tenha a sua origem na prpria condio humana, a violncia e
seu enfrentamento so socialmente construdos, organizados e distribudos, de tal modo
que se inserem no processo civilizacional em duas vertentes de foras fundamentais: a
1 fora como ruptura, a 2 fora como coeso que, atuando em sentidos opostos, so
complementares, no excludentes e que se entrecruzam, sobretudo nos momentos
crticos da sociabilidade humana.
de se concordar que vivemos, nas ltimas dcadas, um acirramento critico de
sociabilidade. Em especial, desde o final da dcada de 80, do sculo passado, temos
assistido a uma experimentao de quebra de paradigmas, de reorganizao dos estilos e
modos de vida e sua operacionalizao por diversos segmentos sociais, territoriais,
populacionais e socioeconmicos no mundo inteiro.
Com isso, novos e antigos relacionamentos histricos e socialmente
determinados so submetidos cotidianamente a um sistema tencional de foras que ora
se estabilizam, ora se instabilizam e impactam diretamente o processo civilizacional em
curso.
Em meio a esta crise de sociabilidade, encontra-se, em sua particularidade, o
indivduo jovem e seu pequeno grupo sociofamiliar. Ambos vivenciam no cotidiano as
agruras da violncia e a ela respondem com os recursos e meios disponveis.
No entanto, como veremos adiante, a violncia percebida e vivida pelo indivduo
jovem e seu grupo sociofamiliar desperta um conjunto de sintomas e reaes com o qual
no esto devidamente preparados para lidar.
que o fenmeno da violncia urbana em questo no mais se resolve no campo
da vida privada e suas sequelas se expandem rapidamente por toda a sociedade e exige,
322
desta forma, o envolvimento coletivo de pessoas e organizaes. Nas palavras de

Minayo (1990),
Posto o problema, permito-me dar mais um passo e dizer que esses dados
estarrecedores ainda no revelam com toda a crueza as contradies e
conflitos que os permeiam. Como costumam acontecer com dados
aglomerados, esses no nos permitem saber: quem est morrendo, quem est
ficando invlido e doente pelas "causas externas"? Como isso est
ocorrendo? O "onde" est relativamente descrito. Ou seja, embora no campo
a violncia das relaes de poder, de propriedade e de sobrevivncia esteja
ceifando muitas vidas de crianas e jovens, nas cidades, particularmente nas
grandes metrpoles, que a morbi-mortalidade por causas externas se constitui
no problema n 1 de Sade Pblica para a adolescncia. (MINAYO, 1990,
p284).
Aqui reside um forte problema: saber quem so e como esto as vtimas e

vitimizadores deste processo violento da briga de galeras. No h resposta, ainda, para
esta questo. Os agentes deste processo so invisveis. Exceto pelo fato de serem
pblicas as suas brigas de galeras, pouco se sabe sobre seus atores.
inconteste, portanto, que o processo de violncia conturba a sociabilidade
humana, ora contribuindo para sua instabilidade, ora contribuindo para a sua
estabilidade. No entanto, segundo a OMS, em seu relatrio de 2002, Em todo mundo a
violncia vem se afirmando como um dos mais graves problemas sociais e de sade
pblica. (OMS, 2002, apud NUNES, 2010, p.26).
O desafio de se lidar com esta temtica e traz-la para o campo da sade pblica
encontra, ento, nas palavras de Minayo (2006), a seguinte sentena:
Por ser um fenmeno scio-histrico, a violncia no , em si, uma questo
de sade pblica e nem um problema mdico tpico. Mas ela afeta fortemente
a sade: provoca mortes, leses e traumas fsicos e um sem nmero de
agravos mentais, emocionais e espirituais; diminui a qualidade de vida das
pessoas e das coletividades; exige uma readequao da organizao
tradicional dos servios de sade; coloca novos problemas para o
atendimento mdico preventivo ou curativo; evidencia a necessidade de uma
atuao muito mais especfica, interdisciplinar, multiprofissional,
intersetorial e engajada do setor, visando s necessidades dos cidados.
(MINAYO, 2006, apud NUNES, 2010, p.26).
Tanto os organismos internacionais, como a OMS e OPAS, como o Governo

Brasileiro, atravs do Ministrio da Sade - MS, comeam a pautar sua forte
preocupao com a intensidade da violncia e seu impacto sobre a sade humana e,
logo, sobre o sistema de sade pblica e toda a sociedade, exigindo-se desta a adoo de

323
polticas especificas, atendimento das vtimas, mecanismos de reparao, dentre outros

procedimentos necessrios.
A dcada de 90 marca iniciativas quanto ao entendimento, classificao e
atuao dos organismos de sade frente aos processos violentos em curso. So alvo
destes esforos a preveno e o controle da violncia com nfase nos grupos
vulnerveis.
Em 1996, a Resoluo CD 39/14, da OMS, Define que a violncia, em todas as
suas manifestaes, uma prioridade de sade pblica e insta o desenvolvimento de
vigilncia da violncia epidemiolgica. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e
MALO, 2007, p.1180).
Em 2002, a Resoluo CD 133/22, da OMS, Apia aes de Governos para a
preveno violncia de natureza social, relacionada a sexo, etnia e classe social.
(OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1180).
O conjunto de aes resulta num enfoque que prioriza a preveno, em
detrimento da represso, e estimula o desenvolvimento de medidas multissetoriais e
multiprofissionais como forma de ampliar o entendimento e o enfrentamento da
violncia.
Neste novo ambiente, em 2002, a OMS publica o seu Relatrio Mundial Sobre
Sade e Violncia (RMSV). Este relatrio no apenas tece uma significativa
considerao sobre o impacto da violncia sobre a sade humana como, e sobretudo,
disciplina alguns conceitos e orienta aes para o seu enfrentamento. Acredito, portanto,
que este relatrio pacifica o entendimento da violncia como problema de sade. Em
sua definio geral de violncia, anota-se como sendo:
O uso intencional de fora fsica e poder, seja real ou por meio de ameaas,
contra a prpria pessoa, terceiros, grupo ou comunidade, que talvez ou muito
provavelmente resulte em morte, leso, dano psicolgico, problema de
desenvolvimento ou privao, em que so proeminentes os componentes de
inteno e dano e o uso do poder para praticar o ato de violncia. (OMS,
2002, apud CONCHA-EASTMAN E MALO, 2007, p.1180).
A briga de galeras isso, o recurso violncia como forma de privar o aliado, o

alemo, da sua condio de agente de disposio. Com isso, se estabelece um
verdadeiro circuito de interdio fsica que se impe sobre o outro com o peso bruto da
fora.
324
O relatrio ainda classifica e organiza o entendimento sobre a violncia em 3

nveis segundo a sua expresso e natureza: fsica, sexual, psicolgica, podendo
manifestar-se tambm em 3 graus de relao: interpessoal, coletiva e auto-infringida.
Entendendo desta forma, possvel encontrar, dentre as galeras de funk, a
ocorrncia dos eventos de violncia em cada uma de suas expresses ou relaes, o que
nos possibilita um amplo espao de observao e analise segundo as caractersticas do
pblico atingido, seja enquanto indivduo ou grupo e que veremos mais adiante.
Como se v, h todo um esforo em sistematizar o processo de reconhecer a
violncia como um grave problema de sade. A este respeito, a OMS destaca, dentre
outros, que o envolvimento do setor de sade na preveno violncia fundamental,
um vez que: a) A sade pblica prtica social de natureza multidisciplinar constituda
como medida coletiva do Estado e da Sociedade Civil visando a proteger e melhorar a
sade dos indivduos; b) a responsabilidade do setor sade no se limita a recuperar,
mas a buscar o bem estar da populao como condio vital para o desenvolvimento
pessoal e coletivo. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1181).
Ainda segundo a OMS, a violncia uma questo de sade pblica porque: 1)
produz altas taxas de mortalidade e morbidez; 2) exige recursos na prestao de
assistncia mdica; 3) afeta vtima, famlia, grupo e sociedade; 4) afeta o perpetrador do
ato violento, sua famlia, o grupo e a sociedade; 5) afeta negativamente o
desenvolvimento social e econmico; 6) afeta a vida cotidiana, a liberdade, o direito de
usufruir do espao pblico e bens pblicos. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN
e MALO, 2007, p.1181).
Partindo do princpio de que a participao das instituies de sade
fundamental no processo de abordagem da questo da violncia e no estabelecimento e
execuo de polticas pblicas integrais na preveno violncia e na promoo da
sade, a OMS prope a adoo das seguintes medidas preventivas: a) tomar cincia de
manifestaes de violncia por meio de coleta de dados sistemticos (vigilncia
epidemiolgica ou informaes para tomada de decises) sobre magnitude, escopo,
caracterstica e consequncia; b) pesquisar com maior rigor cientifico as causas e ou
vnculos causais que comprovem: 1. Aspectos contextuais que determinam a reproduo
social das condies de risco; 2. Causas ou fatores que aumentam ou reduzem o risco da
ocorrncia de atos de violncia; 3. Comportamentos, atitudes e crenas passiveis de
325
mudanas por meio de intervenes multissetoriais ou de sade; c) elaborar estratgias e

intervenes com vistas a impedir a violncia, empregando as intervenes descritas
acima; d) fomentar medidas multissetoriais para articulao com vista a abordagem
integral da violncia; e) avaliar resultados e reformula-los. (OMS, 2002, apud
CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1183).
Estas medidas se configuram como essenciais e me permitem estabelecer uma
correlao direta de interesse com meu tema de estudo, em que funkeiros, numa atitude
de disposio, cultuada em meio a um processo socio-histrico e cultural ainda mal
elaborado, submetem-se e sucumbem-se a um rigoroso processo de interdio de seus
corpos..
Neste contexto, conforme podemos observar, o Brasil passa a incluir a questo
da violncia enquanto problema de sade pblica em sua agenda.
No Brasil a violncia s encontrou espao na agenda da sade pblica no
final dos ano 80, apresentando-se, nesta dcada, como fenmeno cujas
facetas so objetos de apreenso no cotidiano pelo desencadeamento de
temor generalizado aos assaltos, sequestros e assassinatos. Ela tambm passa
a ser objeto de reflexo por parte de vrias reas do saber, dentre elas a Sade
Pblica, pelo papel que assume diante da morbi-mortalidade, vitimando
crianas, jovens, adultos e idosos indiscriminadamente (MINAYO, 1994,
apud NUNES, 2010, p.13).
com base neste entendimento que se justifica a minha pretenso de trazer

tona a discusso em torno da violncia das brigas de galeras, como processo de
sociabilidade humana de grave risco sade pblica, seja em sua dimenso individual,
ou coletiva.
Neste aspecto, cabe ressaltar que a temtica com a qual trabalho privilegia os
processos coletivos de produo, consumao e vitimizao dos atos violentos pela
parcela jovem da populao de Juiz de Fora, notadamente aquela organizada em galeras
no ambiente do universo funk, descartando-se, inicialmente, outras categorias e
associaes de jovens.
III - Disposio violenta e caminhos possveis para o seu enfrentamento:
Este estudo realizado com recorte entre os jovens funkeiros de Juiz de Fora,
distribudos pelos diversos espaos da cidade e cuja faixa etria varia de 12 a 29 anos.
326
Atravs da formao de galeras, pelas quais se reconhecem como pertencentes a um

territrio que lhes confere identidade territorial o local da vivncia do funkeiro e
como ethos, em que se lhes atribui a afirmao da identidade masculina entre homens
jovens de disposio, esses funkeiros so responsveis por operar uma intrincada rede
de sociabilidade que tem, dentre uma das vrias caractersticas, a disposio violenta.
Em suas palavras, ser funkeiro ter disposio. Disposio para a briga de galeras e,
conseqentemente, para a interdio de corpos no mbito das galeras e naquilo que
chamo de circuitos de interdio (SILVA; AMARAL, 2012).
O termo disposio usado para definir a condio da galera ou do funkeiro que
no tem medo de enfrentar o alemo membro de galera rival que assume a funo
de oposto identitrio. Disposio refere-se, assim, tanto s qualidades fsicas e morais
exigidas aos membros da galera fora e poder quanto natureza de suas relaes
internas de amizade, e externas de rivalidade com a galera de alemo. O recurso
violncia torna-se, portanto, o fio condutor de uma trama de sociabilidade reconhecida e
aceita por eles para a constituio de aliados, uma estratgia guerreira cujo objetivo
sempre o enfrentamento pela luta com membros das galeras rivais.
Em suma, ser da galera estar submetido a uma violncia inconteste, regulada
pela disposio para o enfrentamento e que resulta, quase sempre, na interdio de
corpos. A interdio de corpos no tem amparo em qualquer discrepncia ou
discordncia ideolgica entre os funkeiros e, portanto, no se trata de uma interdio
marcada por viso ou concepo de mundo, gostos e desejos, uma vez que, nestes
aspectos, quase no h divergncia entre eles. , de fato, uma interdio fsica, marcada
sobremaneira pela restrio e pela proibio mesma da livre circulao dos funkeiros
por diferentes territrios de ocupao das galeras, sob a pena de sujeio do elemento
confrontante s duras condies de interdio que variam de sujeies brandas, como
a proibio de circular por determinadas vias, bairros e festas, sujeies de riscos,
como agresso fsica que resultam em ferimentos corporais de leves a letais.
Neste evento de homens jovens, que marcam territrio e identidade pelo
processo violento, o corpo, e no as ideias ou princpios quase sempre compartilhados
entre eles o que, ao mesmo tempo, submete e submetido aos extremos violentos da
interdio. E o corpo o escolhido no s pela sua condio de objeto do desejo o

327
desejo mimtico de consumio do outro como tambm por ser elemento possvel da
imposio e demonstrao das marcas identitrias entre e contra galeras.
Em se tratando de um processo de sociabilidade de intensa violncia, a briga de
galeras entre os funkeiros de disposio acaba por provocar intensas modificaes na
percepo e construo do prprio corpo e tambm do corpo do outro. Forja-se, assim,
um corpo pronto para o enfrentamento e que deve ser capaz de responder altura as
expectativas de cada um dos elementos confrontantes. Isso, no entanto, nem sempre
acontece, pois os enfrentamentos que resultam em interdies quase sempre resultam
tambm em srios danos sade destes corpos.
Os eventos marcados pela briga de galeras entre funkeiros de disposio so
orientados por um processo bem estruturado de aliana, trgua e enfrentamento, que so
estimulados com o propsito de dar vazo ao potencial individual e coletivo da
disposio para o uso da violncia fsica. No universo funk, a disposio ativa no
apenas os mecanismos da identidade territorial e moral, mas, principalmente, submete
as mesmas aos dispositivos desencadeadores da violncia contra seu adversrio
potencial.
Constituir-se como galera representa, no universo funk, a condio primeira
para os enfrentamentos violentos entre aliados e adversrios. A violncia
presente nas relaes de galeras justificada como experimentao da
eficcia das alianas e como necessidade de submeter e colocar prova a
capacidade de resistncia e enfrentamento do adversrio. A amarra que se
consolida no estabelecimento de alianas forja um processo necessrio e
intrincado, de reciprocidade, marcado pela intensidade violenta das relaes
entre galeras aliadas e rivais (SILVA E AMARAL, 2012, p.236).
Estudo desta natureza foi possvel pelo uso do recurso metodolgico da

antropologia com forte nfase nos processos de descrio e interpretao da
manifestao cultural em si, articulando-se num amplo contexto sociocultural mais
amplo da cidade. Aqui se observa o lugar pblico do entendimento e do enfrentamento a
estas questes relacionadas s brigas de galeras.
A violncia, sendo muito mais que um fenmeno scio-histrico da
contemporaneidade,
vai
alm
das
circunscries
temporais,
territoriais
socioeconmicas de uma dada sociedade ou diferentes grupos sociais presentes nesta

mesma sociedade. No entanto, o lugar pblico para a sua compreenso e minimizao,
parece ancorar-se numa sada tpica de se fechar os olhos para o problema e, tanto
328
quanto pior, estabelecer, de imediato, que a culpa por isso da famlia, da pobreza,
da falta de cultura e, sobretudo, da m ndole destes sujeitos.
neste contexto que trago, para a discusso, o processo de interdio de corpos
provocados por funkeiros de disposio em Juiz de Fora e apresento, como um caminho
possvel a ser percorrido por estudiosos, agentes pblicos e sociedade como forma de
oferecermos a estes jovens, a possibilidade de encontrarem, em suas prticas, uma
alternativa de mediao simblica e dialgica de enfrentamento deste processo violento
de briga de galeras.
Para dar conta disso, elenco 6 questes problemas que precisam ser investigadas:
1) A formao das galeras no implica, necessariamente, na exposio a algum
risco sade dos seus membros. Entretanto, na sua vertente de disposio
violenta, quais so estes riscos?
2) O convvio nas galeras expe e submete o indivduo ao contato com drogas
lcitas como o cigarro, o lcool, dentre outras, e ilcitas, como a maconha, a
cocana, o crack, dentre outras. Qual o impacto que este convvio provoca nos
membros dessas galeras?
3) A exposio ao risco sade provoca, de fato, algum dano fsico, psicolgico ou
sexual sobre o indivduo. De que forma a intensidade destes danos
comprometem a qualidade de vida e perspectivas futuras destes indivduos e
seus grupos sociofamiliares?
4) Quais seriam as principais comorbidades relacionadas ao risco sade e ao
agravamento da doena que estariam associadas direta ou indiretamente ao
processo de sociabilidade violenta entre galeras?
5) Como a vitimizao, no processo de sociabilidade violenta, impacta direta e
indiretamente as condies gerais de sade, ou o agravamento de doenas no
indivduo e no seu grupo sociofamiliar?
6) Como a perpetrao de ato violento, no processo de sociabilidade violenta,
impacta direta e indiretamente as condies gerais de sade, ou o agravamento
de doenas no indivduo e no seu grupo sociofamiliar?

329
A partir destas questes problemas, proponho que se estabelea uma linha de

estudo centrada nos comportamentos e prticas de sociabilidade violenta envolvendo
jovens de Juiz de Fora, de tal forma que possamos adotar 4 questes estratgicas de
ao:
1) Estudar o impacto direto e indireto deste processo de sociabilidade violenta no
sistema de sade pblica. Para isso, necessrio analisar dados oriundos do
sistema de sade que permitam identificar e quantificar custos, recursos,
investimentos e outras aes disponibilizadas pelo sistema de sade para atender
demandas resultantes deste processo de sociabilidade violenta. Para este estudo
necessrio envolver todas as Unidades Bsicas de Sade, as Unidades de ProntoAtendimento, o Hospital de Pronto-Socorro e o Hospital Universitrio, uma vez
que concentram a quase totalidade dos atendimentos a este pblico.
2) Estudar o impacto direto e indireto na percepo social do papel da violncia na
degradao da sade e da qualidade de vida das pessoas e dos grupos sociais
atingidos. Para isso, deve-se utilizar instrumentos de informao, medio e
avaliao, sobretudo questionrios, entrevistas estruturadas e semi-estruturadas,
podendo, inclusive adaptar ou replicar modelos fartamente em uso no Brasil.
Para isso necessrio definir um plano amostral que considere: a faixa etria de
12 a 29 anos de idade; ambos os sexos; as galeras organizadas segundo o bairro
de origem e escolas a que se vinculam.
3) Acompanhar e avaliar a evoluo e a dimenso das morbi-mortalidades
resultantes das prticas de sociabilidade violenta no universo do pblico
diretamente envolvido, sua famlia e seu grupo social. Para isso necessrio
analisar dados oriundos do sistema de sade que permitam identificar e
quantificar situaes de acometimento, verificadas, sobretudo, em boletins,
pronturios, relatrios e outros documentos oriundos do sistema de sade, dos
rgos de segurana e outros.
4) Contribuir com a discusso e proposio de polticas pblicas de preveno,
recuperao e promoo da sade das pessoas e grupos sociais atingidos.
Resultados obtidos nesse processo de investigao devem ser consolidados e

330
fartamente disponibilizados para rgos de governo, conselhos de direitos e

sociedade civil organizada.
Para dar conta deste objetivo necessrio desenvolver um estudo de base qualiquantitativa, de carter epidemiolgico, cuja finalidade descrever, qualificar,
quantificar, organizar e estimar as diferentes aes e os diferentes impactos desta prtica
de sociabilidade violenta entre os indivduos, seu grupo sociofamiliar e a sociedade.
Aos recursos metodolgicos das cincias sociais, devem se somar aqueles
recursos disponveis no campo do conhecimento da sade pblica, notadamente os
estudos epidemiolgicos que nos permitam, sobretudo, entender a distribuio e os
valores determinantes da doena ou condies relacionadas sade associados a esta
prtica de sociabilidade violenta buscando, desta forma, contribuir com o controle e
preveno dos problemas relacionados sade desta populao e seu grupo
sociofamiliar.
Para o estudo epidemiolgico deste grupo devem ser utilizados os recursos
tcnicos observacionais de carter descritivo e analtico. Na observao descritiva o
objetivo determinar a distribuio de doenas ou condies relacionadas sade
segundo o tempo, o lugar e as caractersticas do indivduo (LIMA-COSTA e
BARRETO, 2003, p.191). Na observao analtica, o objetivo examinar a existncia
de associao entre doenas ou condies relacionadas sade, com foco no estudo
ecolgico, que privilegia a anlise de ocorrncias por grupos de indivduos (LIMACOSTA e BARRETO, 2003, p.194).
Para organizar os dados e desenvolver analises estatstica, deve-se utilizar o
SPSS verso superior. Esta ferramenta ser fundamental para a construo de analises e
indicadores que possam sustentar ou desconstruir o campo de hipteses e questes
problemas sugeridos.
A este respeito, Minayo e Sanches (1993), defendem a complementaridade dos
mtodos qualitativos e quantitativos, uma vez que representam a possibilidade de maior
interao com o estudo ecolgico, comportando significados, motivos, aspiraes,
crenas, valores, expressos na linguagem da vida cotidiana, assim como possibilitam o
estudo das relaes entre objetividade e subjetividade, contribuindo ambas para o

331
aprofundamento de vrios pontos de vista na pesquisa. (MINAYO e SANCHES, 1993,

apud CANESQUI, 2003, p.113).
Investigar o processo de sociabilidade violenta entre jovens sob a perspectiva
epidemiolgica no pode, em primeiro momento, representar a indicao de que este
processo , por si s, determinante como causa de doena e agravos sade dos
prprios jovens e de seu grupo sociofamiliar, assim como de toda a sociedade. No
isso que se quer afirmar e, muito provavelmente no isso que se encontrar nos
estudos.
O que se quer, portanto, fazer uso de tais recursos de investigao para que
possamos contribuir para o entendimento deste processo de sociabilidade violenta ao
mesmo tempo em que, respaldado pelos seus recursos tcnicos, nos seja permitido
apurar em que grau, em que condies, com que intensidade, ou no, h o agravamento
das condies relacionadas sade, a intensificao de casos de mortes ou o surgimento
de doenas, tanto entre os indivduos e seu grupo sociofamiliar, quanto entre a
sociedade.
Espero, portanto, que a concentrao destas metodologias contribua para os j
recorrentes estudos com nfases em processos no biolgicos das enfermidades
(CANESQUI, 2003, p.111), me permitindo, desta forma, introduzir a apreenso do
objeto etnogrfico, o processo de sociabilidade violenta, numa perspectiva de
pluralidade e heterogeneidade de diferentes orientaes tericas que caminhem para
mltiplas possibilidades do entendimento e da interveno que se fizerem necessrios
para a correta apreenso do objeto de estudo.
E sobre a apreenso desta sociabilidade violenta enquanto objeto, h que se
considerarem, fundamentalmente, as representaes sociais que dela emergem ou a ela
se dirigem. que, como objeto da construo humana, a prpria noo de
sade/doena, vida/morte, vo estar submetidas a um conjunto de ideias que forma a
viso de mundo e orienta o olhar e o sentido humano sobre essa experincia, tanto
enquanto indivduo, quanto coletivo.
A este respeito, Queiroz (2000), tomando o conceito de representaes sociais
no estudo de doenas endmicas, define-o como:

332
Um tipo de saber socialmente organizado, contido no senso comum e na

dimenso cotidiana que permite ao indivduo uma viso de mundo e o orienta
nos projetos de ao e nas estratgias que desenvolve em seu meio. As
representaes sociais so, portanto, conceito culturalmente carregados, que
adquirem sentido e significado pleno no contexto sociocultural e situacional
onde se manifestam. (QUEIROZ, 2000, apud CANESQUI, 2003, p.113).
Enquanto recursos de pesquisa, deve-se utilizar as tcnicas de levantamento de

dados que me possibilitem o contato expressivo com toda a realidade que toma conta
dos desejos e significados que os jovens constroem. O trabalho de captura de
significados realizado numa perspectiva interpretativa. Como sugere Geertz (1989),
leitura de leituras, interpretao de interpretaes, realando a condio de sujeito no
indiferente, uma vez que pesquisar por esta linha estar diretamente envolvido com o
estudo, sobretudo, porque o processo de pesquisa requer uma aproximao necessria
com o objeto e os sujeitos. Entretanto, a familiaridade com o objeto da pesquisa no
pode comprometer a qualidade da investigao cientfica que requer, neste caso, certo
distanciamento, a fim de que o pesquisador consiga, primeiro apreender e depois
apresentar, num procedimento cheio de idas e vindas, como nos ensina o autor
(GEERTZ, 1989, p.7).
A qualidade dessa interpretao reside no contato direto que se estabelece entre
o pesquisador e a realidade observada. Isto possibilita bem mais que a simples
inferncia, possibilita a interpretao dos fatos no s com o prprio significado que
lhes atribuem os agentes envolvidos na sua construo, mas, mediante o esforo
intelectual de quem os recolhe e os interpreta. Trata-se de algo construdo, algo
modelado, a fim de que se possa buscar a sua compreenso (GEERTZ, 1989, p.11).
Como estamos trabalhando com a experincia de relaes de sociabilidade,
marcadamente violentas, o processo vai estar recheado de uma expectativa a ser
confirmada, ou no, de que tais comunidades vivenciam uma experincia, ainda que
singular, de construo de identidade social, territorial e cultural que impactam, ou no,
seus processos de sade/doena e vida/morte.
Ao concluir, quero destacar que impossvel que a sociedade e os rgos de
governo continuem de olhos fechados, ou pouco abertos, para o entendimento desta
questo das brigas de galeras em nossa cidade.

333
Espero, portanto, que o Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade nos permita

jogar luz sobre esse processo de violento de interdio de jovens corpos em nossa
cidade.
Referncia
CANESQUI, Ana M. (2003), Os estudos de Antropologia da Sade/Doena no
Brasil na dcada de 1990. Cincias e Sade Coletiva, 8(1): 109-204.
CONCHA-EASTMAN, Alberto; MALO, Miguel. (2007), Da represso preveno
da violncia: desafio para a sociedade civil e para o setor sade. Cincia e Sade
Coletiva, 11 (sup): 1179-1187.
GEERTZ, C. A. (1989), Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro, LTC.
LIMA-COSTA, Maria F; BARRETO, Sandhi M. (2003), Tipos de estudos
epidemiolgicos: conceitos bsicos e aplicaes na rea do envelhecimento.
Epidemiologia e Servios de Sade, 12 (4): 189-201.
MINAYO, Maria C.S (1990), A violncia na adolescncia: um problema de sade
pblica. Cadernos de Sade Pblica, 6 (3): 278-292
NUNES, Ana C.S. (2010), A violncia e a sade pblica: um estudo bibliogrfico de
artigos publicados no Brasil, 1998-2008.UFRS, disponvel em:
http://hdl.handle.net/10183/28092
SCHRAIBER, Lilia B; DOLIVEIRA, Ana F.P.L; COUTO, Mrcia T. (2006),
Violncia e sade: estudos cientficos recentes. Revista de Sade Pblica, 40 (n.esp):
112-20.
SILVA, Jos. A e AMARAL, Leila (2012), Brincando com fogo: violncia e festa no
universo funk. in Perez, La F; Amaral, Leila; Mesquita, Wania (orgs.), Festa como
perspectiva e em perspectiva. Rio de Janeiro: Garamond, 233-254.
ZALUAR, Alba. (1996), A ordem Tribal: a violncia de todos. in: da Revolta ao
Crime S.A. Ed. Moderna. SP.

334
Corpos que danam: representaes das prticas corporais generificadas,

em aulas de educao fsica
Lisiane Goettems 1
Resumo: Este artigo, de cunho qualitativo, situa-se na temtica Educao e Gnero.
Prope a reflexo acerca do desenvolvimento de uma unidade didtica, desenvolvida
em dois perodos semanais de cinquenta minutos cada, durante onze semanas,
compreendidas entre trs de maro e doze de maio de dois mil e quatorze, incluindo
estudos tericos e prticos acerca do esporte de invaso- futsal e dana. So sujeitos
participantes, vinte e cinco rapazes e dez moas, estudantes da cidade de Panambi/RS e
da regio do entorno, do Ensino Mdio Integrado, Curso de Manuteno e Suporte em
Informtica, no Instituto Federal Farroupilha. As indagaes abordam a maneira como
os sujeitos participantes compreendem a Educao Fsica escolar e a sua relao com os
contedos futsal e dana. Busca-se permitir a interao com diferentes artefatos
culturais, objetivando enriquecer o percurso de estudo desenvolvido, intenciona-se
compreender as representaes das prticas corporais generificadas, em uma proposta
de equidade, que permita a participao de homens e mulheres. A proposta alcana no
decorrer das aulas resultados interessantes em termos de construo de conhecimento
em Educao Fsica e significativa convivncia/experincia nas relaes de gnero.
Palavras-chave: dana, educao, futsal, gnero
Do percurso - uma proposta, muitos caminhos

Atualmente as imagens da dana e do futebol habitam um nmero
significativo de casas, redes sociais, escolas, clubes, bairros, ruas e estdios. Para este
momento, prope-se a reflexo sobre trs possveis maneiras de esse processo
acontecer. A primeira, indica que alguns/algumas experimentam, destinam tempo e
buscam espao para danar e/ou jogar; a segunda indica que outros/outras se
aproximam dessas linguagens por meio da tecnologia, clicando teclas que permitem o
1
Mestre em Educao nas Cincias.

lisiane.goettems@iffarroupilha.edu.br
Instituto
Federal
Farroupilha-
Educao
Fsica.

335
acesso visual atravs de filmes, novelas, programas de auditrio, campeonatos e notcias

(escolhem contemplar mais do que vivenciar) e j no terceiro modo h pessoas que em
raras situaes se envolvem com ambas as temticas. Nesses trs processos,
dificilmente ocorrem cliques em televises e computadores procurando dana em uma
partida de futebol ou vice-versa, o hbito prevalecente de que cada modalidade tem
seu horrio, canal, ambiente e pblico distinto. E no imaginrio social os homens ainda
so, geralmente, mencionados numa relao mais direta e intensa com o futebol e as
mulheres com a dana. Assim, as fintas, passes, dribles, gol, ataque, defesa, sistema de
jogo e tantas outras percepes so relacionadas ao universo futebolstico, as piruetas,
saltos e acrobacias, ao universo danante. Da mesma forma, as mobilizaes para o jogo
so ensinadas desde a tenra idade para os meninos e a dana para as meninas.
Comumente, ainda, pais levam os filhos aos estdios e mes levam as filhas para a
academia; meninos ganham fardamentos de futebol como presente de aniversrio e
meninas, sapatilhas e bonecas.
O artigo objetiva aproximar esta reflexo inicial ao momento de apresentao do
plano de ensino do componente curricular em Educao Fsica, em turma do primeiro
ano do Ensino Mdio, em Curso Tcnico Integrado de Manuteno em Sistemas de
Informtica, composta por vinte e cinco rapazes e dez moas, da cidade de Panambi/RS
e da regio do entorno. Todos os estudantes ingressaram neste ano, no Instituto Federal
Farroupilha mediante seleo pblica por meio de prova, num processo bem concorrido,
com oferta de cento e cinco vagas para dois cursos tcnicos distintos.
Atravs do desenvolvimento de uma unidade didtica, composta por dois
perodos semanais de cinquenta minutos cada, durante onze semanas, compreendidas
entre trs de maro e doze de maio de dois mil e quatorze, pretendeu-se incluir estudos
tericos e prticos acerca do esporte de invaso- futsal e tambm de dana, numa
perspectiva de efetivar estudos em suas especificidades construindo aproximaes entre
as abordagens. Como ponto de partida procedeu-se o diagnstico, seguido do estudo dos
processos tticos no jogo de futsal focado no observar antes de agir, compreender o
momento de passar a bola ou finalizar a jogada e orientar-se no espao destinado ao
jogo. Em parte da unidade didtica, reservou-se espao pedaggico para analisar
filmagens de jogos profissionais na temtica futsal, seguidas de situaes de autoanlise

336
em relao aos aspectos estudados anteriormente e, tentativas de apropriao/relao

entre o vivido e o observado.
Adentrando na ltima etapa, que visou aproximar todo o estudo feito na
abordagem futsal com a dana, de modo a desconstruir os indicativos sociais que
denotam presena da dana para mulheres e futsal para homens, seguido de espaos
para ressignificar os movimentos que surgiram no jogo de futsal, buscou-se a
aproximao com a musicalidade e as prticas corporais expressivas. Nesta etapa do
processo de aprendizagem, recorreu-se novamente s filmagens de futsal, interagindo de
dois modos: anlise dos movimentos, seguidos da narrativa normal do jogo e depois
assistindo em cmera lenta o mesmo recorte, tendo como pano de fundo algumas
msicas.
Por fim, foram oportunizadas vivncias em dana, explorando a criao e a
expressividade em partidas de futsal ou com elementos que adentram no universo do
jogo, como: torcidas, preparo fsico, comemoraes de gol, reportagens e outros
enfoques que o grupo sugeriu. Incluiu-se neste tempo de aula a anlise das temticas
espao/tempo, ritmo, estilos de msicas/danas e experincias anteriores aula.
Surgiram discusses sobre prticas corporais para homens e para mulheres, timidez e
ansiedade, que atravs das intervenes pedaggicas construram novas oportunidades
para o estudo proposto na unidade didtica. Dessa forma, o processo se faz
compreender, mais detalhadamente, atravs do percurso dos caminhos.
Caminho I...
Ao comear a primeira etapa do estudo sobre esportes de invaso, com destaque
ao futsal, houve maior interesse pelos homens e resistncia por parte das mulheres. No
houve desistncias, todos participaram, j que a interveno da professora sempre
acenou para a importncia de se vivenciar, como possibilidade de opinar sobre a
proposio, adquirindo aula a aula condies de construir posies mais concisas, para
alm das tradicionais: eu gosto do futsal - eu no gosto de jogar.
Com base na perspectiva de que os processos geram (ou deveriam gerar)
experincias significativas e aprendizagens diferenciadas, quando ocorrem para alm da
contemplao de cenas vividas por algum, mediante um objetivo definido, foram
construdos debates acerca da diferena de entender o que os estudantes expunham nas
337
aulas e o que, o docente necessitaria atender de imediato, em outro momento, ou at

mesmo o que no caberia abordar nas aulas. Como professora, mostrava ao grupo que
contemplar uma maneira de aprender, mas no a nica, e nem seria suficiente para o
percurso sobre o qual se estava refletindo; que o papel do professor o da mediao e
da troca, mas num contexto em que o professor sabe para onde caminha. , portanto
diferente da perspectiva de que o aluno decide pelo professor, o que ainda se observa
em algumas aulas de Educao Fsica. Nesse sentido, ressalta Savater (2005, p.159) que
(...) No se pode ensinar nada se nem o professor acredita na verdade do que est
ensinando [...] as verdades no so absolutas, mas parecem muito conosco: so frgeis,
revisveis, sujeitas a controvrsia e, afinal, perecveis.
Muitos lugares educam. A escola, porm, age em interlocuo para compreender
o passado e o futuro, o lugar e o tempo em que so produzidos os conhecimentos.
Aproximando-se de Marques (2000, p. 80) torna-se pertinente proporcionar espao de
estudo com a presena de (...) Alunos falantes de si e professores falantes de si em
interlocuo na base da construo dos saberes, com o qual se ocupa a escola. No
apenas um saber do qual o lazer j pode dar conta por si s, ou seja, o jogo sem a
companhia da reflexo e da construo de um conhecimento.
Ao passear pela histria da Educao Fsica facilmente encontramos suas marcas
militaristas e/ou higienistas, que nos dias de hoje, buscam ceder espao (ou deveriam ter
cedido), ao entendimento da Educao Fsica como cultura corporal de movimento.
Nessa concepo a valorizao da cultura, do contexto vivido, e do aprender que ocorre
em tempo, espao e lugar, definindo as formas de interagir com o conhecimento e de
compreend-lo. A ampliao do entendimento das manifestaes humanas no mbito da
dana e expresses, da luta, da ginstica, do esporte e do jogo, passam a ser
contempladas, questionando a hegemonia do esporte, numa inteno de tematizar e
sistematizar o patrimnio das prticas corporais.
Ainda, nas prticas de educao fsica de outrora, a forma de desenvolver as
aulas destacava mulheres e homens em ambientes separados, numa matriz fixa que
ditava homens como mais fortes e mulheres como frgeis. A prtica pedaggica
felizmente, em grande parte, j se modificou, dando espao para a construo de
repertrios capazes de questionar e modificar as formas de olhar para o ser humano,
para o outro e para o componente curricular, o que muito bom, uma vez que um dos
338
papis da escola colocar em questo os sentidos hegemnicos e despertar outros

modos de olhar/compreender.
Apesar dos avanos referidos, muitas pesquisas de opinio e consumo remetem
apenas ao interesse do homem pelo futebol. Ainda causa surpresa para grande parcela
da populao o fato de mulheres assumirem posio de rbitras em partidas de futebol e,
com relao aos erros de arbitragem, os mesmos erros cometidos por um homem,
quando so cometidos por uma mulher, ganham maior destaque nos debates.
Cmeras e monitores em vigia acabam por colocar a cena por muitos momentos
em evidncia, provocando conversas que puxam outras conversas, ou seja, o assunto
no adormece e os espectadores se revelam em opinies, nem sempre tolerveis.
Censuras, controles e mecanismos espalhados por toda parte, transformam a arbitragem
feminina em um mega fato, fazendo intervenes e questionamentos em setores ditos,
at ento, do universo masculino ou considerados, talvez, imutveis. Embates difceis e
inevitveis envolvem quem no se prope a discutir e aceitar outra forma de ver e ser
mulher e homem, aceitando culturas diversas e, portanto, posies tambm diversas.
Regulaes, vigilncias e controles so instrumentos para julgar, ao invs de
compreender a diferena, porque se considera o outro, ou uma cena uma referncia
correta, em detrimento de outra. como se o viver pudesse ser descontextualizado. Os
estudantes, participantes deste processo, perceberam que desconheciam a Educao
Fsica com foco mais alargado. O grupo considera que a maioria dos homens dominava
tecnicamente o handebol e as mulheres, em menor proporo, o handebol e o atletismo.
As demais experincias corporais se apresentavam raras ou frgeis, reforando
contrariedade, em relao ao que se destacou anteriormente sobre a cultura corporal de
movimento e sua relao direta com a Educao Fsica.
Quando a discusso abordou o entendimento do que gnero e a vivncia do
grupo com relao ao assunto, ficou evidente que pouco se conhecia a respeito do tema.
Refletiu-se sobre caracterizaes biolgicas que constituem os humanos, a grande
influncia cultural e social que nos faz humano. Para Zuzzi e Knijnik, (2010, p. 68),
(...) Os seres humanos - homens e mulheres - apesar de serem similares no que diz
respeito ao corpo fsico, so diferentes em corpo-vivido, a cultura muitas vezes
molda a corporeidade enquanto possibilidades de Ser. Caminhar para uma escola que
permita a formao do ser feminino e do ser masculino, que valorize as diferentes
339
contribuies e habilidades independentes de sexo, em que mais do que tolerncia se

tenha conscincia, se faz oportuno para um alargamento das compreenses de mundo
que se pode alcanar/perceber.
Concordando novamente com Zuzzi e Knijnik, (2010, p. 69), a aula de Educao
Fsica (...), precisa ser um espao que propicie uma amplitude de aspectos, oferecendo
uma gama de oportunidades de vivncias para que se possa explorar a diversidade,
promovendo a incluso. E, as relaes de gnero, que tambm sejam percebidas e
dialogadas, bem como os diferentes contedos sejam abordados com seriedade no
processo de escolarizao destes jovens. Os professores precisam focar na possibilidade
de serem agentes autorizados e que autorizam o pensar, devem assumir esta posio.
importante destacar que nos momentos prticos o grupo unia-se muito mais
por aproximao no espao do que por gnero. Apesar da maioria ser masculina o
agrupamento misto sempre prevaleceu. Trabalhavam juntos e buscavam resolver
questes, dialogando. Perguntavam: chutar sempre forte? Em que posio cada
um/uma joga? Que estratgias de substituio construir? Entre o experimentar e o
finalizar a aula, as reflexes aconteciam, sempre na inteno de entender que aula era
aula, possvel de verificar novas estratgias e de produzir, no a diferena, mas as
condies que conduzissem a diminuir as barreiras.
A escolha didtico pedaggica resultou importante neste debate, com vistas a
no produzir segregao de gnero e nem performance ligada ao esporte de rendimento.
Neste sentido, combinou-se com o grupo que em todos os exerccios/educativos seria
permitido constituir grupos livres, ou de acordo com o combinado do dia, e que os
grupos, para o momento do futsal propriamente dito, seriam apenas trs, fixos para
todas as aulas. Tal estratgia objetivou que os estudantes buscassem entendimentos
entre si, pacincia na resoluo de conflitos, descoberta da presena de lideranas (ou
no), dilogo e construo de possibilidades para que todos jogassem, dado que o futsal,
nas regras oficiais, indica cinco pessoas em quadra e o grupo era composto por onze a
doze integrantes.
Assim, foram aprendendo a gerenciar que os reservas tambm tinham tarefas
como: observar o adversrio, cuidar o tempo, motivar o time e orientar jogadas. Aos
poucos passaram a dividir tarefas, o que os fez construir a noo de equipe e de

340
diferenas entre seus pares, considerando as diferenas como algo importante e no

apenas limitador.
Disputa e vitria no eram negadas, mas gerenciadas. No dia em que dois times
jogavam, o terceiro grupo formado recebia uma planilha e analisava o jogo e os
jogadores, quanto a posse de bola, posies de jogo, sistemas adotados entre outros
aspectos, e no final da aula apresentavam aos demais suas consideraes. Novos debates
ali se instalavam, o tempo de aula ficava curto para tantas reflexes e o grupo crescia a
cada aula, no comprometimento com o proposto inicial.
Tambm, neste tempo de debate veio tona o mundo vivido, ou seja, a
realidade, no que tange s questes tnicas, a forte influncia alem na formao das
famlias do grupo e com isso a presena recorrente de entendimentos ou expresses
envolvendo focos como trabalho, casamento precoce e religiosidade. importante
destacar que no municpio de Panambi/RS, a colonizao alem predominante e um
fato peculiar que o carnaval no consta como feriado na cidade, ou seja, a festa
caracterstica do Brasil, neste local passa despercebida ou sobreposta pelo trabalho, j
que a cidade conhecida como plo metal mecnico e todas fbricas atuam
diuturnamente. Neste debate ainda, cumpre refletir que lazer algo pouco projetado nas
rodas de conversa dos moradores e que a vontade de jogar, liberar-se, adentra nas aulas
de Educao Fsica. Os jovens encaram as aulas de Educao Fsica de maneira
equivocada, como a disciplina que oportuniza a prtica pela prtica, quando se sabe que
se as prticas no forem contextualizada no contribuem para uma mudana de
compreenso acerca da disciplina e de sua importncia.
Caminho II...
No que tange dana, as expectativas iniciais dos alunos homens da turma
foram de inquietao e de expectativa de que o tempo destinado para este contedo no
chegasse, ficando na torcida com o pensamento: tomara que demore, mesmo sabendo
que chegaria o dia tempo- destinado ao estudo desse contedo e com o atraso se
estaria apenas postergando algo inevitvel. A abordagem dana foi tema, inclusive, de
pr conselho de classe, em que alguns estudantes pediam para que a dana no fosse
estudo obrigatrio para todos.

341
Quando o assunto chegou professora titular da disciplina na turma, foi

entendido pela docente como uma manifestao de ideias, ou seja, o plano de ensino
seria levado em frente e no decorrer do processo poder- se- ia discutir sobre o assunto
em questo, mas estudo que havia sido planejado seria desenvolvido. Preocupada com a
responsabilidade assumida no plano de ensino, perante o grupo e com as competncias
sociais, comunicativas e objetivas, que permeiam o ensinar, numa dimenso de saber e
fazer e no s do fazer, seguiu-se com foco no trabalho proposto.
A abordagem da dana foi conquistando espao, de forma processual, j que o
propsito sempre foi estabelecer a comunicao entre o danar e o jogar. A pergunta
quanto s experincias com o prprio corpo, se repetiu por vezes, sob o foco de
diferentes olhares, seguida da reflexo acerca da possibilidade de compreender o jogonos movimentos do futsal- numa relao de aproximao e de criao em dana. Coube
apresentar a dana enquanto reveladora do ser humano, como maestria de saber mais do
tempo e do espao vivido por cada sujeito, em um cotidiano que, de algum modo,
apresenta poticas histrias/vivncias e incentivos.
Conforme apresenta Miller, (2012, p.145) projetar espao para dana
compreendida como (...) caminhos para processos criativos e reflexivos que permitem
perceber novos padres de movimento e suas dinmicas no espao e no tempo. No
querer tudo pronto a priori, valorizar as etapas, os sujeitos participantes, as
investigaes. Todo o corpo pode danar; o de homens e de mulheres, o corpo jovem e
o corpo adulto, todo aquele que se v na sua dana sentindo e querendo. H dana onde
se permite danar e desvelar.
Os resultados, aps o desenvolvimento de seis semanas de aula, mostraram que
entre as dez mulheres integrantes da turma, trs delas resistiam ao momento formal do
jogo de futsal, participando mais efetivamente dos momentos tericos e dos
exerccios/educativos, pois, justificavam que no tinham habilidade e velocidade para a
situao de jogo, sentindo-se temerosas quanto ao modo que os homens jogavam com, e
entre elas. Elas apresentavam indicativos de que a aula de Educao Fsica deveria ser
trabalhada de forma separada, por gnero, ou com menor tempo para a modalidade
futsal. Quando elas relembravam que haveria o estudo da dana citavam que os homens
da turma tenderiam a questionar, a resistir tambm quando tivessem de danar.
Acreditavam que os saberes sociais/familiares de outrora se encontravam cristalizados,
342
ou seja, o que estava inscrito nos corpos participantes era difcil, inicialmente, de ser
modificado.
No coletivo dos homens, trs a quatro deles, de tempo em tempo voltavam a
perguntar: ns vamos danar mesmo, professora? Praticavam o que era proposto,
apesar de sempre acharem que o tempo do jogo era muito curto. Os demais alunos
participavam sem muitas perguntas, mas seus corpos demonstravam muita ansiedade,
que revelava as mesmas intenes dos que faziam perguntas, ou que algo muito
semelhante lhes estava inquietando.
Nas aulas de dana, criou-se a oportunidade para assistir e analisar jogos de
futsal gravados em vdeos. Os estudantes sabiam dizer nomes de jogadores famosos em
quadra, com destaque para o jogador Falco. As anlises a partir dos vdeos incluram a
percepo sobre formas de se posicionar em quadra, sistema de jogo, tticas e tcnicas,
tipos de comemoraes presentes a cada gol, seus modos e significados adquiridos ao
serem exibidas, assim como as diferentes relaes com o estudo.
Quando perguntado ao grupo sua percepo sobre as comemoraes de gol, que
circulam na mdia: danas, aproximaes corporais, abraos, saltos uns sobre os outros,
olhares que comunicam, poses que tematizam intenes, os participantes respondiam
que percebiam nos vdeos todas as comemoraes comentadas e que, atualmente, so
frequentes essas escolhas para comemorar. Quando novamente questionados, quanto a
se achavam que fora da quadra estes jogadores adotariam atitudes semelhantes, os
alunos (homens), mostravam-se convictos, diziam no, argumentavam que tais atitudes
eram pertinentes somente para a quadra e, ainda, que nunca haviam pensado sobre isso
antes. No grupo de mulheres, houve silncio ou pequenos risos apenas.
Na maestria do tempo de jogo havia a liberdade de criar passes e dribles, de
conduzir a bola, de inventar, mesmo observando um conjunto de regras oficiais. No
momento da comemorao a bola, vista como secundria e os movimentos antes
espontneos, pareciam perder o tom, quase saindo de cena, substitudos por repeties
de movimentos. O grupo foi percebendo que muitos atletas pautavam comemorao de
gol na dana, alheios a si mesmos, sem escutar seu corpo e suas histrias.
Compreendeu-se, pois, que o despertar para a dana da vida consistia em trazer a
histria de si para dentro da cena, o que pode gerar sentidos/significados entre, e para,
os envolvidos.
343
Assim, foi sendo feito o alinhavo de relaes entre jogo e dana, homens e
mulheres, educao e conhecimento e chegou-se a mais uma parte do caminho de
aprendizagens.
Caminho III...
No decorrer do processo de estudo, o mesmo jogo profissional foi revisto sem
narrao, substitudo por um fundo musical marcante e visualizado tambm em cmera
lenta. No tempo seguinte foram exibidos e analisados vdeos de Freestyle em quadra e
rua, com msicas bem cadenciadas.
O grupo, nestes momentos, compartilhou que o efeito dos jogos, quando
relacionado com msicas ficava interessante, curioso e que a arte do futebol poderia sim
entrelaar-se com a arte da dana. Quando chegou-se, posteriormente oportunidade
das vivncias, muitos estudantes j haviam substitudo as angstias por perguntas e
desejos de experiment-las. Aquele debate do pr conselho de classe comeava a sair da
posio de pergunta, para a posio de experincia.
Uma semana aps este momento de estudo o Grupo RBS lanou na mdia
televisiva e impressa a campanha Vamos Juntos Viver Essa Paixo 2, focada na Copa,
no Brasil e no futebol. A propaganda destacava uma narrativa potica acompanhada por
homens e mulheres vestidos de branco, danando dribles, tticas, tcnicas, marcaes e
gol. Os corpos e os movimentos faziam a releitura de uma partida de futebol, o foco da
lente muito perto de cada detalhe mostrava pontas de p, flexibilidades, saltos e giros
dos bailarinos, todos em cmera lenta, permitindo que o telespectador acompanhasse e
compreendesse a motivao dos corpos e sua relao com o texto falado. Na aula e nos
corredores da escola os alunos foram trazendo a presena desta campanha ora citada, e
estabelecendo relao com os estudado realizados e vividos. Foi mais um recorte que
Todo o dia a partida recomea. Voc pode passar a vida tocando a bola de um lado pro outro ou pode
ir na direo do gol. Obstculos de todos os tipos vo aparecer e vo parar voc uma, duas, dez, cem
vezes. A questo : quantas vezes voc vai levantar? Quantas vezes vai superar o peso das pernas, a
falta de flego? E, quantas vezes ir novamente em busca do gol? A resposta no est nos ps, mas
dentro do peito porque s os apaixonados so incansveis, azem de cada disputa uma final de
campeonato, de cada dia, como se fosse o primeiro, o ltimo, o nico. O nome desse jogo paixo.
De onde ela vem, pouco importa, o que conta pra onde ela te leva. Vamos juntos viver essa paixo.
(Jornal Zero Hora- domingo- 18 de maio de 2014).
344
adentrou em nossas aulas, despertando o interesse dos alunos pela abordagem: dana e
futebol.
Como uma encomenda que chega na hora certa, a propaganda fortaleceu os
estudos que estavam sendo feitos. Os estudantes se sentiram dialogando com a
propaganda, tendo elementos maiores para fazer intervenes, pediram para ver juntos,
nos debruamos para entender sua mensagem, possibilidades e sua aproximao com as
autorias dos alunos, nos momentos de danar nas aulas. A experincia foi enriquecedora
de fato, reforando o j dito: aula se faz com muitas vozes em interlocuo, assumindose como sujeito capaz de transformaes.
Outras descobertas...
Quanto metodologia escolhida para os estudos, que inclua momento prtico e
terico. Nas duas primeiras semanas, um grupo significativo de rapazes foi resistente
dinmica das aulas focadas no esporte de invaso- futsal, indicando que pensar sobre o
jogo no seria necessrio. Com o passar das semanas de estudo, todos passaram a
compartilhar que pensar e movimentar-se com conscincia, amplia a criao de jogadas,
os modos de aplicabilidade do assunto nos demais espaos de conversa, assim como a
insero em novos grupos tambm se alteram. Isso no significa que os alunos tivessem
desistido de pedir jogo pelo jogo, mas lentamente, aproveitando o momento para o
estudo, diferenciando-se do lazer, o que j foi contextualizado anteriormente neste
percurso.
Os artefatos culturais, presentes na unidade didtica em reflexo, reforaram a
importncia de contatar com um mesmo material de muitas maneiras, assim as etapas
do
aprender
com
significado
trouxeram
oportunidade
para
olhar/interpretar/experimentar e ressignificar. Foram muitos os recursos que utilizamos

em aulas: textos, vdeos, campanhas televisivas e impressas, msicas, histrias de vida e
vivncias de futsal e dana.
Neste conjunto de contatos com os materiais foram acontecendo trocas e
construo de representaes. Os estudantes no estiveram naquele jogo que assistiam
no vdeo, talvez tenham estado em outros, precisavam ento, percorrer o exerccio de
construir significados pelo que vislumbravam e que lhes permitiria serem crticos, se
chegassem a dados diversos e no apenas ao imediato da equidade de ideias.
345
Quanto aos resultados, cumpre destacar que: a apreenso inicial frente ao

desconhecido cedeu lugar aos risos, participao pela descoberta, aos corpos
expressivos e s criaes. Apareceram, com frequncia por parte das mulheres,
depoimentos sobre a vergonha de participar dos desafios que envolviam dana. Coube
refletir que os homens estavam como maioria neste processo e, que entre os seus pares
se fortaleciam no encorajamento mtuo, enquanto as mulheres encabulavam, cuidavam
das posies que seus corpos assumiam, puxavam camisetas para baixo, evitavam ficar
de costas para os homens, no querendo sentar-se ao cho.
Quando desafiados a trazer os movimentos do futsal e efetivar releituras com a
dana, foram pesquisando. Fizeram tentativas, desistncias e depois escolhas projetando
cenas de autorias que mais tarde socializavam entre os grupos. A formao de grupos se
dava por lideranas e afinidades, os homens e mulheres mais desinibidos j saiam dando
ideias e os outros lentamente adentravam na linguagem escolhida.
As mulheres apesar da resistncia tiveram cem por cento de participao e dos
homens, somente dois no conseguiram se participar da primeira aula e, nas demais,
eles tiveram participao parcial, num esforo grandioso. Questionados, eles
externavam timidez e nervosismo; estimulados tentavam ao seu modo encontrar nas
explicaes da professora e no exemplo dos colegas algum avano. Tudo isso era
valorizado nos momentos de debates e consideraes de grupo.
Na socializao das escolhas foram constatadas cpias, criatividade e/ou
entendimento da proposta A influncia miditica esteve presente em recortes de cenas
que se equiparavam em ideias ou se repetiam de fato, de grupo para grupo, como
exemplo, o modo de comemorao de gols, que, em duas criaes, foi interpretado com
gestos que simulavam uma pescaria, ou seja, os gestos de largar a linha e pegar o peixe
eram imitados com os corpos dos estudantes. Mudava o modo de largar a linha (por
cima, por baixo, todos juntos, um s) e, tambm, mudava o peixe (ser pego, fugir,
arrastar-se em direo isca, rolar em direo isca, virar trofu ou no).
Em conversas os estudantes contaram a respeito de um jogo em que a Islndia
usou esta ideia de pescaria e ao verificar no Youtube chegou-se consonncia entre a
cena traduzida em aula e na telinha. Na oportunidade, discutiu-se tambm a respeito das
comemoraes do futsal, analisadas coletivamente, e ao serem perguntados, quanto ao
motivo de no repetiram aquelas formas de comemorar, as respostas foram: Para no
346
copiar, disse a primeira manifestao. Para no dar na cara que era cpia disseram os
demais. Recorrendo msica de Renato Russo, comentou-se que mentir pra si mesmo
sempre a pior mentira, ou seja, dizer que inventou quando copiou no traz ganhos,
assumir que a mdia influencia e que lembraram o recorte j visto, daria outro
significado ao processo de criao.
Foi ento, que as criaes dos estudantes, dentro do espao da aula, ganharam
outro entendimento. O que alguns haviam considerado simples conseguiu, com o
debate, ganhar lugar de certa originalidade. Na capacidade de sair da lente esttica para
a realidade vivida, cedeu-se lugar para a interpretao dos envolvidos, num sentido para
o aqui e para o agora que o desafio propunha.
Ainda cabe refletir que a dana antigamente era vivenciada publicamente,
somente em determinados espaos: em festa e bailes, nos clubes e casas. No atual
momento ganhou outro espao, o das telinhas de computador, em que o ato de danar
no depende da interao direta antes to importante. Consome-se dana nos espaos
em que a telinha estiver ligada, nunca esquecendo que cabe ao telespectador o poder de
lig-la ou deslig-la, ou resiste-se dana, trocando de canal/ site, bem como foi citado
na introduo desta reflexo quando foram trazidos os trs possveis grupos: dos que
danam/jogam, dos que danam/jogam virtualmente, dos que no se envolvem em
nenhuma destas possibilidades.
Na concretizao da etapa das falas recorrentes, de que nunca haviam danado
em aulas de Educao Fsica escolar, ou se haviam danado era algo dado, pronto,
projetado pela professora ou com cpia da mdia. Concluram que reler, ressignificar
para ser autor/autora dava trabalho, requeria deciso, dilogo e muita expresso corporal
para ser capaz de comunicar uma ideia, apoiada no uso do corpo, mais do que da
palavra requeria entrega, inteno e preciso.
Novas etapas foram proporcionadas, saindo da lgica nica do futsal para os
esportes em geral. O grupo demorou para entender esta segunda parte da proposta, pois
desta vez os movimentos vinham do mundo vivido e das lembranas, no foram levados
artefatos como no percurso focado no futsal. A espontaneidade tambm foi mais
instigada e com base na improvisao seguiu-se este ltimo recorte do estudo.
Na improvisao a presena do criar, para alm do assimilar passos, havia a
necessidade de empregar experincias armazenadas, transformando-as a sua maneira,
347
era necessrio relacionar espontaneidade, emoo, adaptao ao desafio, expresso

corporal num sentir-se em seu movimento de modo consciente. Neste intuito houve a
busca por movimentos corporais mais distantes do cotidiano local, como: esgrima,
rgbi, boxe, basquete, dana de salo e outros.
Os sujeitos a se descobrir e a relembrar foram se envolvendo. Neste percurso a
criao foi intensa, a cpia no aconteceu, cedeu lugar inquietude de quem se
pergunta para criar. A autonomia foi presena, num crescente. O grupo comunicou
ideias e juntos chegou-se concluso do que se havia destinado para esta parte do ano
letivo.
Frente ao processo desenvolvido ainda cabe a reflexo acerca das aprendizagens
alcanadas ao nvel docente e no apenas discente. Como professora que mediou este
percurso, comeo retomando que as perguntas como, pra que, quando, com quem so de
fato importantes para o desenvolvimento de aprendizagens focadas em objetivos e
metas. Da mesma forma, a apresentao do plano de ensino evita perder o foco, pois
uma vez escrito e retomado vai crescendo em envolvimento, em pesquisa e em desejo,
poder ser at alterado, mas sabendo-se porque se altera. Por fim, evita aulas repetitivas
que se formam em cima da hora, sem percepo de necessidades dos alunos e
conquistas da prpria rea do saber.
O registro do plano de ensino e dos planos de aulas sempre interessante, pois
requisita de fato o preparar aulas, o agir de acordo com os objetivos, o refletir sobre a
ao para voltar ao agir novamente com contextualizao. Um caminho que no se
engessa e que segundo Dantas (1999, p. 26) no visto como (...) invlucro ou
embalagem em que algo est contido, mas um sistema de relaes, o modo como se
coadunam os fenmenos, a maneira como se configuram certas relaes dentro de um
contexto. Assim, alunos e professora ganham na relao de aprender e refletir sobre o
que trocam/constroem.
A clareza que vai se formando d condies de os alunos sarem da lgica de
negociadores do que iro estudar, (como se isso pudesse ser decidido somente por eles)
para uma condio de compartilhamentos possveis/elaborados e participao na
deciso de alguns aspectos. Diminu assim, a clebre pergunta: bola hoje professora?
J sabedores do que vir como estudos compreendem qual e como ser hora de
construir, de participar dentro do proposto, todos saindo da condio do no pelo no,
348
para a condio do estabelecido, que dialoga com o contexto e com a responsabilidade

do saber fazer em Educao Fsica.
Verificou-se a apreciao, apreenso e compreenso dando condies para
aparecer o fruir que, para Dantas, (1999, p. 86) implica em (...) tirar de alguma coisa o
mximo proveito, perceber os frutos e os rendimentos de determinada situao. Fruir
tambm significa gozar, desfrutar. No carter sensorial, perceptivo e intelectual que fez
parte da proposta de Educao Fsica aqui refletida, perseguimos tambm a busca de
significaes que no, necessariamente, se esgotava num encontro/estudo, mantendo, na
medida do possvel, o estranhamento e a inquietude em tempos diferentes para cada um
do grupo.
Outro dado importante, diz respeito realidade em que foi desenvolvida a
proposta, uma vez que tanto a escola em questo, quanto as escolas de origem dos
alunos apresentam sobrecarga e, as vezes quase exclusividade no foco do esporte. O
estranhamento ficou impregnado, foram dias difceis de serem argumentados e
sustentados. Aos poucos curiosidades apareciam de outras turmas, de outras pessoas, na
porta da sala de aula, visitas para espiar um pouco o estudo da turma.
O esporte, dentro da trajetria da Educao Fsica passou tambm por um
perodo de crescente explorao e as mudanas posteriormente projetadas, em algumas
regies e/ou formaes de professores, ainda no conseguiram a reverso deste patamar
que suspende algumas linguagens corporais para priorizar o esporte, conforme citado
em situaes deste estudo, por exemplo. Segundo Gonzlez e Fraga, (2012, p.46) a
Educao Fsica se centra no estudo da pluralidade do rico patrimnio de prticas
corporais sistematizadas e das representaes sociais a elas atreladas e, este acervo
cultural de criaes e construes, necessita ser explorado pelo estudante entendendo
que em outro lugar ele no teria este acesso de mesmo modo.
Por todos esses olhares, foi preciso auscultar os corpos cobertos de alguns signos
para apresentar-lhes outros olhares e percepes de si, decifrar outras posies para o
corpo e exprimir novas intenes. Criar condies e chegar a um corpo disponvel para
o esporte, mas tambm para a dana, para conhecer o espao e o tempo, o ritmo, um
sujeito que viesse a compreender seus movimentos e elaborar conscientemente seus
saberes. Foi preciso, tambm, muita leitura e fundamentao terica para manter a ideia
e chegar a esta anlise que ora concluo, mesmo que temporariamente, pois os
349
conhecimentos existem para serem revisitados e ressignificados luz de nossa prtica. E

ns educadores somos eternos aprendizes
Referncias
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350
Clanessa: reflexes Queer a partir do casal de mulheres que

revolucionou o Big Brother BRASIL
Juliana Jardim 1
Ksia Maximiano 2
RESUMO
Este trabalho problematiza um artefato cultural especfico: a 14 edio do reality show
Big Brother Brasil (BBB 14). As anlises, que adotam como escopo terico os estudos
queer, debruam-se sobre a participao do primeiro casal de mulheres da histria do
programa, formado por Clara Aguilar e Vanessa Mesquita. A partir das experincias
vividas ou suscitadas por elas no reality, questionamos concepes identitrias
essencialistas e heteronormativas. O BBB 14 deixa como principal legado a subverso
de normas por duas mulheres e a mobilizao de milhares de fs que ousaram colocar
em cheque a heterossexualidade compulsria.
Palavras-chave: Big Brother Brasil. Heteronormatividade. Teoria Queer. Artefatos
Culturais.
1 De olho na casa mais vigiada do Brasil

Cotidianamente, novelas, filmes, sries televisivas, reality shows, fotografias,
sites, redes sociais, aplicativos de celular, dentre tantos outros artefatos culturais,
produzem efeitos que reverberam na intimidade dos indivduos, constituindo
representaes de gnero e sexualidade que influenciam na construo das
subjetividades e corpos. Este trabalho objetivou problematizar um artefato cultural
especfico: a 14 edio do reality show Big Brother Brasil (BBB 14), jogo de
convivncia no qual os (as) participantes ficam confinados (as) em uma casa
amplamente televisionada, por at trs meses, em busca do prmio mximo de 1,5
1
2
Doutoranda no Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais, UNESP/ Marlia. Contato:

julianagjardim@yahoo.com.br
Mestranda no Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais, UNESP/ Marlia. Contato:
kesia_maximiano@yahoo.com.br
351
milho de reais. Segundo o mote de Pedro Bial, apresentador da atrao, a casa do BBB
a casa mais vigiada do Brasil. Foi alvo de anlise a participao do primeiro casal 3
de mulheres da histria do programa, formado por Clara Aguilar e Vanessa Mesquita,
apelidadas por suas/ seus fs de Clanessa juno de parte dos nomes de ambas.
Mergulhamos no universo do BBB, acompanhando as edies televisivas dirias do
programa, notcias e vdeos publicados no site oficial da atrao, o pay-per-view4 com
exibio do reality em tempo real, vdeos relacionados s interaes afetivo-sexuais
entre Clara e Vanessa (postados por fs), e algumas das discusses realizadas nas
principais pginas organizadas pelos (as) fs delas no Facebook e Twitter. As primeiras
reflexes surgiram quando notamos o impacto instantneo gerado pela participante
Clara, (loira platinada5 com imensos seios siliconados e corpo repleto de tatuagens):
me, WebCam girl (espcie de stripper na internet), em um casamento (sem registro
civil) aberto com o pai de seu filho, que permitia que ela tambm se relacionasse com
mulheres. A participao dela confrontava muitos padres sociais. Ento se tornou
necessrio questionar: H algo errado em vender seu show de strip-tease? Isso faz da
mulher uma puta? O que uma puta? Por que um relacionamento no pode ser aberto?
Este trabalho debrua-se sobre estas questes.
Do outro lado, estava Vanessa Mesquita, o esteretipo da brasileira gostosa:
seios grandes, desenhados no silicone, corpo sarado na academia e nos suplementos,
barriga negativa, coxas grossas e definidas, e uma bunda avantajada que se tornou sua
marca registrada. Sem pudores, ela inmeras vezes desfilou pela casa do reality trajando
apenas suti e pequenas calcinhas, incomodando a grande maioria dos (as) demais
participantes e gerando reclamaes recheadas de (falso) moralismo.
A expresso casal est sendo utilizada como forma de indicar a existncia de interao afetiva e
sexual entre as participantes ao longo do reality show, e no no sentido de estabelecer um rtulo
normativo para a interao entre elas. Esbarramos aqui em um limite de nossa linguagem,
estruturalista, mas destacamos que entendemos casal em sentido amplo (Clara e Vanessa eram um
casal de amigas que ficavam juntas quando sentiam vontade, conforme ser explorado neste artigo)
e no em sentido estrito (isto , um namoro, monogmico e balizado pelo amor romntico).
Nome dado a um sistema no qual se pode adquirir uma programao especfica em um canal pago na
televiso, comprando por exemplo o direito a assistir a determinados eventos, filmes ou outros
programas que no esto disponveis na programao convencional. Pay-per-view traduzido significa
"pague-para-ver". A taxa pela exibio do programa geralmente adicionada na conta da operadora
de televiso a cabo ou televiso via satlite.
Tom muito claro de loiro, quase branco. No caso de Clara e muitas mulheres, obtido artificialmente,
atravs de tinturas de cabelo.
352
Formado na segunda festa do BBB, o casal Clanessa tambm logo suscitou

muitas discusses: seriam elas verdadeiramente lsbicas ou estariam apenas forando
uma situao com o intuito de conquistar o pblico homossexual? Seria o casal
legtimo, uma vez que s se beijavam e/ou transavam sob o efeito de lcool? O que
significa ser uma lsbica verdadeira? Estas so questes que tambm nos propomos a
discutir, a partir de uma epistemologia Queer. Tais discusses rompem com concepes
identitrias essencialistas e (hetero) normativas, conforme exploraremos na prxima
seo.
A direo do programa recusou-se a reconhecer Clara e Vanessa como casal. As
edies dirias da atrao foram montadas de forma a mostr-las apenas como amigas.
Ainda que o primeiro beijo tenha sido exibido em rede nacional, todos os demais beijos
e a maioria das interaes afetivo-sexuais foram omitidos durante a maior parte do
programa. Havia, contudo, um BBB paralelo, o BBB do fandom, que acompanhava via
pay-per-view e divulgava tudo o que acontecia entre Clara e Vanessa diariamente,
vibrando com os beijos, transas, demonstraes de carinho, de cimes, brincadeiras,
brigas e reconciliaes do casal.
Surgido da juno de duas palavras da lngua inglesa, fan (f) e kingdom (reino),
fandom um termo utilizado para designar as comunidades de fs de um determinado
produto cultural, geralmente aportadas na internet, e representa mais do que um simples
grupo de fs reunidos para conversar sobre um gosto em comum; um verdadeiro
domnio de amplitude global, ativo, envolvido, consumidor e produtor de contedos
(SOUZA; MARTINS, 2012), em uma cultura de consumo que se estende em
mobilizaes que extrapolam no s o meio original, como tambm o espao virtual
(ESTEVO, 2011).
Graas fora do Fandom de Clara e Vanessa, surgiu no Twitter o movimento
para que o apresentador do programa chamasse o casal pelo nome, Clanessa, tal como
havia feito logo no incio do reality com um casal heterossexual. Pedido feito
insistncia, mas aceito tardiamente e com ressalvas, j que o apresentador mencionou o
termo Clanessa apenas para o pblico telespectador, no para as envolvidas, e o fez
h menos de um ms do final do programa, quando o fandom j havia mostrado sua
fora, expressividade e interesse no casal, impedindo a sada de Vanessa em todos os
paredes em que ela esteve envolvida. A ltima semana do reality guardava
353
surpresas: o apresentador Pedro Bial finalmente se referiu diretamente s participantes

como Clanessa, reconhecendo-as como casal e atendendo demanda de sua torcida.
Clara e Vanessa conseguiram chegar final, sagrando-se terceira colocada e campe,
respectivamente. Nesse trajeto, muitos discursos foram utilizados por outros
participantes, por telespectadores (as), e pelo silncio da prpria emissora, numa
tentativa de engessar a experincia e as identidades de Clara e Vanessa.
2 Prova do lder: sobre o direito de decidir quem abjeto e merece ir ao paredo
A Prova do lder ocorre todas as quintas-feiras e, como o nome sugere,
utilizada para decidir quem ser o (a) prximo lder na casa do reality, ou seja, quem
ser o participante com o poder de enviar um companheiro de confinamento
diretamente ao paredo; isto , para a votao do pblico, que dever escolher uma
pessoa para eliminar do programa. Por esta razo, conforme sugerimos no ttulo,
partimos destas expresses nativas usando um conceito tpico da antropologia
para fazer uma analogia que, para alm do BBB 14, avana para uma discusso ampla
de gnero e sexualidade onde questionamos por que e quais corpos e comportamentos
so considerados normais e bons, e quais so abjetos, lanados margem, ao paredo
da sociedade brasileira.
Comumente, os processos identitrios vm sendo mencionados, elaborados e
reiterados histrica e socialmente, na perspectiva de se construir argumentos que
atendam aos interesses de determinados grupos, de modo que este seja pensado em
torno de um conjunto especifico e comum de caractersticas e normas, convergindo para
uma representatividade, e consequentemente, para uma identidade coletiva.
Ao problematizar vises clssicas de identidade, Pereira (2002) argumenta que a
concepo essencialista em torno dessas discusses sugere a existncia de uma
identidade bsica, uma verdade mais autntica e mais profunda, que torna o indivduo
naquilo que ele , com alguma imutabilidade, independentemente do seu percurso
vivencial. Nesse sentido, h a ideia de que, apesar das diferenas introduzidas pela
vivncia, existe uma identidade essencial, inerente ao fato de um indivduo nascer no
seio de determinado grupo.

354
Neste trabalho, propomos pensar a identidade no sentido de problematizar como

esta produz ideias pr-determinadas de sujeitos essencializados, fixando-se em normas,
e ignorando o carter dinmico e heterogneo inerente complexidade humana e s
mltiplas possibilidades de existncia e vida social. Encaramos, portanto, os sujeitos
como provisrios, circunstanciais e cindidos (HALL, 2006), e, utilizamo-nos da Teoria
Queer como aporte terico para discutir tais questes, baseando-nos, principalmente, no
fato de que as reflexes Queer tm ponto nodal de anlise a normalizao da sociedade
focada na sexualidade (MISKOLCI, 2007, p.01), retomando a proposta de Foucault
(2005), em A Historia da Sexualidade I A Vontade de Saber, ao discutir a sexualidade
como um dispositivo 6 histrico do poder, que se caracteriza pela insero do sexo em
sistemas de unidade e regulao social (FOUCAULT, 2005, p.100).
Partimos, portanto, da ideia de que as concepes essencialistas delimitam
espaos de incluso e excluso, conduzindo a ininteligibilidade no somente da noheteronormatividade, como das identidades de gnero que no encontram conformidade
no binarismo homem-mulher, e em todas as formas de relaes (afetivas ou no) que
no estejam sustentadas por modelos hegemnicos normativos.
A normatividade, amplamente debatida por Butler (2003a) nos marcos da Teoria
Queer, cria sujeitos definindo-os, medida que direciona as normas que regulam a vida
desses mesmos sujeitos. Em termos de gnero e sexualidade, essas normas tendem a
resultar em formas binrias de organizao da vida social, e sob esse eixo
argumentativo, Sedgwick (1985), considerada uma das primeiras tericas Queer,
compreende que h uma relao direta entre a ordem sexual e a ordem social, de modo
que estas no se diferem medida que se estruturam nas bases binrias
heterossexual/homossexual, onde a homossexualidade relegada s margens e a
heterossexualidade assume o centro, o que a naturaliza. Retomando a discusso
proposta por Warner (1991), Miskolci (2009) relaciona, portanto, a ordem social do
presente como a heteronormatividade 7.
6
De acordo com Miskolci (2009), um dispositivo um conjunto heterogneo de discursos e prticas

sociais, uma verdadeira rede que se estabelece entre elementos to diversos como a literatura,
enunciados cientficos, instituies e proposies morais.
A heteronormatividade um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de regulao
e controle, at mesmo aqueles que no se relacionam com pessoas do sexo oposto. Assim, ela no se
refere apenas a sujeitos legtimos e normalizados, mas a uma denominao contempornea para o
dispositivo histrico da sexualidade que evidencia o seu objetivo: formar todos para serem
355
Pensando na heteronormatividade a partir da sua base fundadora a

heterossexualidade compulsria , esta est longe de ser apenas um meandro referente
orientao sexual. Centralizamos esse conceito na nossa anlise, a partir da elucidativa
argumentao de Foster (2001):
A heteronormatividade, entende-se a partir da reproduo de prticas e
cdigos heterossexuais, sustentada pelo casamento monogmico, amor
romntico, fidelidade conjugal, constituio de famlia (esquema pai-mefilho(a)(s)). Na esteira das implicaes da aludida palavra, tem-se a
heterossexualidade compulsria, sendo que, por esse ltimo termo, entendese o imperativo inquestionado e inquestionvel por parte de todos os
membros da sociedade com o intuito de reforar ou dar legitimidade s
prticas ditas heterossexuais. (FOSTER, 2001, p. 19).
Assim, os padres heteronormativos atuam como um sistema que delimita a

expresso da vida social a partir de moldes especficos, o que torna moralmente
desviante e inaceitvel o fato de Clara ser webcam girl, casada, me de uma criana de
um ano, e relacionar-se paralelamente com outras mulheres, sob aceitao do marido.
Para alm disso, a heteronormatividade ganha uma maior complexidade do ponto de
vista analtico, quando se associa a outros elementos que, se entrecruzados, assumem
um questionamento ainda mais intenso sustentados nos valores e na moral, bem como
se pensarmos na questo dos arranjos familiares ditos perifricos (BUTLER, 2003b), o
que seria o caso de Clara.
Ao pensarmos os pontos centrais da discusso levantada por outros participantes
a respeito da estrutura de vida de Clara, somadas o fato de Vanessa ser solteira, afirmar
gostar de homens, mas manter um relacionamento com Clara, e no delimitar-se
sexualmente como hetero, homo ou bissexual, ignorando rtulos, nos deparamos com
falas como a do participante Cssio, quando afirma: Ela no lsbica!!! Ela hetero e
quer ganhar um grupo de telespectadores. Se ela fala que no hetero e nem homo,
pra mim, ela est fingindo pra ser aceita pelo pblico e ganhar fs. Tal fala remonta a
um dos mecanismos que sustentam a heteronormatividade, a partir de uma base binria.
No inserir-se em uma categoria, e, consequentemente, no assumir uma identidade,
pe em cena a discusso de que Cssio entendia que somente era legtima a orientao
sexual de Vanessa, se esta estivesse delimitada, o que a coloca insere numa zona
heterossexuais ou organizarem suas vidas a partir do modelo supostamente coerente, superior e
natural da heterossexualidade. (MISKOLCI, 2009, p. 171).
356
conceitual, e ignora a sua fluidez e a possibilidade de se encontrar uma condio de

existncia ao localizar-se nas fronteiras.
Questionamentos como os da participante ngela, em conversa com Clara e
Vanessa na manh que sucedeu a festa em que ambas deram o primeiro beijo, so tidos
como inquestionveis: Mas e a, vocs agora so um casal?. No entanto, respostas
como a recebida por ngela mediante seu questionamento so alvo de inmeras
interrogativas: No! Ns vamos ficar quando sentirmos vontade. No dar um nome a
essa relao, e no inseri-la num modelo, coloca em xeque a legitimidade dela, para os
demais participantes. Desse modo, destaca-se que a questo no deve girar em torno da
forma com que elas se relacionam, mas, para alm disso, preciso focar como objeto de
anlise os discursos binrios como forma de naturalizar identidades, prticas sociais e
vidas, e como a rigidez dessas categorias relega espaos de ininteligibilidade a sujeitos
que no se inserem nas normas, como explicitaremos na sequncia.
3 Noite de paredo: putas loucas subvertendo normas
Deitados na cama do quarto do lder, os participantes Clara, Cssio e Jnior
conversam sobre seus dias no reality e especulam sobre as possveis impresses do
pblico. Cssio pergunta Webcam Girl como ela acha que o pblico a est vendo, ao
que ela, sem papas na lngua, responde de forma espontnea: Como uma puta
louca!. Os trs riem, aparentemente concordando com a resposta dada.
Provavelmente acostumada a ser discriminada por conta de sua profisso, na
qual, mediante pagamento, realiza performances erticas virtuais de strip tease, muitas
vezes tambm se masturbando em frente cmera, a participante em nenhum momento
envergonhou-se ou tentou esconder do pblico que essa era a atividade com a qual
trabalhava. Clara assumiu, ao mesmo tempo em que desconstruiu, o rtulo de puta. Para
ela, ser puta era apenas ser livre e feliz, trabalhando em Las Vegas (Estados
Unidos) na profisso que escolhera. Tal qual a puta (prostituta) e militante feminista
Gabriela Leite, no via problema algum em sua profisso, tampouco temia o rtulo de
puta. Gabriela lutou pela regulamentao da profisso de prostituta e defendia o uso da
palavra puta, ao invs de prostituta ou trabalhadora do sexo, por acreditar que era
preciso encarar a palavra, proferida como ofensa, de frente, assumindo-a, de tal forma
357
que seu uso ajudaria a quebrar estigmas e preconceitos8. Clara, tambm trabalhadora do
mercado do sexo, embora no prostituta, nem tampouco mediante um ato poltico
intencional, agiu em consonncia com tal lgica, em um movimento muito semelhante
com o que aconteceu com o prprio queer, expresso inglesa que encabea o nome
da teoria utilizada nas anlises aqui realizadas. Muito utilizada para ofender
homossexuais, a expresso pode ser traduzida em portugus como estranho, esquisito,
ridculo ou bicha louca, e se constitui na forma pejorativa com que so designados
homens e mulheres homossexuais. Ao apropriar-se do termo, uma vertente dos
movimentos homossexuais, antes tambm ofendida pelo queer, passou a ressignificlo, tomando-o para si e tirando dele o carter negativo. A inteno era justamente
caracterizar sua perspectiva de oposio e de contestao: para este grupo, queer
significa colocar-se contra todo tipo de normalizao dos corpos e comportamentos,
tendo como principal foco de oposio a heteronormatividade compulsria da
sociedade; neste sentido, queer representa claramente a diferena que no quer ser
assimilada ou tolerada e, portanto, sua forma de ao muito mais transgressiva e
perturbadora (LOURO, 2001, p. 546).
Em uma analogia, assumir o puta seria como dizer: Sim, sou puta mesmo! E
qual o problema?. De fato, por que ser puta supostamente ruim? O que uma puta
se no uma mulher que no se encaixa em normas impostas socialmente, que ditam
como ela pode ou no fazer uso de seu corpo, qual deve ser sua aparncia e quais
comportamentos afetivos e sexuais so ou no adequados?
Afirma Piscitelli (2005) que o sexo comercial tem dado lugar a uma verdadeira
Indstria, composta por uma diversidade de trabalhos sexuais, tais como os
desempenhados em bordis, boates, bares, discos, saunas, linhas telefnicas erticas,
sexo virtual atravs da Internet, casas de massagem, servios de acompanhantes,
agncias matrimoniais, hotis, motis, cinemas e revistas porns, filmes e vdeos,
servios de dominao e submisso/sado-masoquismo, prostituio na rua. De acordo
com Wendy Chapkis (1997 apud PISCITELLI, 2005), uma oposio entre duas vises
antagnicas sobre a sexualidade das mulheres encontra-se presente j nas primeiras
discusses das sufragistas: enquanto alguns grupos entendiam a sexualidade como o
8
Informaes obtidas em: < http://oglobo.globo.com/rio/morre-gabriela-leite-criadora-da-daspu-110332386> e < https://www.youtube.com/watch?v=CvKkGPiXv0o>.

358
elemento utilizado para objetificar as mulheres, impedindo que fossem reconhecidas

como portadoras de direitos civis, de outro, havia grupos que entendiam a sexualidade
como uma arena de potencial liberao para as mulheres.
Uma terceira viso, mais cautelosas, compreende o sexo como um terreno de
disputa, no como um campo fixo de posies de gnero e poder:
Estas linhas de pensamento reconhecem a existncia de uma ordem sexista,
mas consideram que ela no inteiramente determinante. O sexo visto
como uma ttica cultural que pode tanto desestabilizar o poder masculino
como refor-lo. As prticas de prostituio, tais como outra forma de
mercantilizao e consumo, devem ser lidas de maneiras mais complexas que
apenas uma confirmao da dominao masculina: em certas circunstncias,
elas podem ser espaos de resistncia e de subverso cultural. Por este
motivo, estas linhas consideram que a posio da prostituta no pode ser
reduzida de um objeto passivo utilizado na prtica sexual masculina, mas
como um espao de agncia no qual se faz um uso ativo da ordem sexual
existente (CHAPKIS, 1997 apud PISCITELLI, 2005, p. 14).
Alm de trabalhar no mercado do sexo, Clara tambm subverteria as normas ao

declarar possuir uma relao aberta com o marido, que lhe permitia envolver-se com
outras mulheres. E, assim, a heterossexualidade e a monogamia compulsrias seriam
desafiadas no maior canal aberto da televiso brasileira.
Quando o casal Clanessa se formou, tambm logo optou por no aderir a normas
ou a rtulos. Ambas declararam, insistentemente, que eram duas amigas que se
gostavam e que ficavam 9 quando sentissem vontade, adotando como trilha sonora do
casal a msica Tempos Modernos (Lulu Santos), na qual se ouve: Vamos viver tudo o
que h pra viver, vamos nos permitir!.
Conforme apontamos na seo anterior, a lgica que norteia os modelos de vida
binarista e normativa, estabelecida a partir de dicotomias que no concebem aos
sujeitos a possibilidade de trnsito(s) para alm dos plos: ou voc est certa, ou errada;
ou normal, ou anormal; ou homem; ou mulher; ou heterossexual, ou lsbica/gay; ou
solteira, ou em um relacionamento monogmico. Clara e Vanessa subverteram a muitas
dessas normas e binarismos, tanto por assumirem uma relao alheia a rtulos, quanto
por rejeitarem encaixar suas experincias e sexualidades dentro de identidades rgidas,
padronizadas.
Como bem explicita Guacira Louro,
9
Ficar: expresso coloquial utilizada para indicar um envolvimento afetivo/sexual casual.

359
nos dois ltimos sculos a sexualidade tornou-se objeto privilegiado do olhar

de cientistas, religiosos, psiquiatras, antroplogos, educadores, passando a se
constituir, efetivamente, numa questo. Desde ento, ela vem sendo
descrita, compreendida, explicada, regulada, saneada, educada, normatizada,
a partir das mais diversas perspectivas. Se, nos dias de hoje, ela continua alvo
da vigilncia e do controle, agora ampliaram-se e diversificaram-se suas
formas de regulao, multiplicaram-se as instncias e as instituies que se
autorizam a ditar-lhe as normas, a definir-lhe os padres de pureza, sanidade
ou insanidade, a delimitar-lhe os saberes e as prticas pertinentes, adequados
ou infames. Ao lado de instituies tradicionais, como o Estado, as igrejas ou
a cincia, agora outras instncias e outros grupos organizados reivindicam,
sobre ela, suas verdades e sua tica (LOURO, 2001, p. 541)
Desta forma, toda essa questo das participantes do reality se permitirem viver o que
tinham vontade, da maneira que tinham vontade, levou vrios dos demais participantes,
espectadores (as) e a prpria direo da atrao a terem reaes de rejeio quanto
veracidade dessas vivncias. Clara e Vanessa tiveram, de forma ora sutil ora explicita,
sua relao questionada, seja em conversas amistosas, em conversas dos demais
participantes sobre estratgias de jogo, ou em beijos interrompidos por almofadas
atiradas e afins. Os questionamentos em seus diversos formatos levavam a uma visvel
deslegitimao da relao justificando-se na ausncia de uma definio concreta sobre
em quais moldes tal relao se inseria.
A no insero em um modelo, ainda que no hegemnico, e a no
caracterizao desta enquanto uma relao, coloca a forma com que Clara e Vanessa se
relacionam s margens, no chamado Circulo Encantado da sexualidade (Rubin,
2003)10, sendo caracterizada como sustentada por uma sexualidade condenada, e
portanto, imoral.
Sendo, portanto, Vanessa e Clara sujeitos de uma relao que est longe das
razes da monogamia e da heterossexualidade, estas as mantiveram sob discursos que
transitavam entre a amizade-colorida e o amor romntico. Esse trnsito conceitual e a
ausncia de fixao em uma definio normativa parecia ser a justificativa para que os
10
De acordo com a antroploga feminista estadunidense, Gayle Rubin (2003), ao propor o crculo
encantado para discutir o sistema de valores sexuais e os discursos acerca das praticas sexuais, discute
que h uma delimitao no campo discursivo de modo que no centro do circulo situam-se o sexo
bom, normal e natural, que em termos prticos circunscrevem as prticas heterossexuais,
monogmicas, procriativas, conjugais, no-comerciais, em dupla, em uma relao em que ambos
pertenam a mesma gerao, em ambiente privado, sem pornografia. Nos espaos marginais do
circulo encontra-se o sexo mal, anormal e no-natural, caractersticos dos no heterossexuais, fora
do casamento, promscuo, no-procriativo, comercial, sozinho ou em grupo, casual, com cruzamento
de geraes, em pblico, pornogrfico, com objetos manufaturados e sadomasoquista: a sexualidade
condenada. (RUBIN, 2003, pp. 15-17).
360
demais participantes do reality estivessem constantemente ignorando momentos de

intimidade entre Clara e Vanessa, interrompendo beijos e demonstraes de afeto,
mesmo quando ambas demonstravam insatisfao.
A relao entre Clara e Vanessa leva a questionar o que existe por trs dessas
sucessivas interrupes em formato de brincadeira e interao, e essas prticas nos
aproximam de como os discursos em torno do que vem a ser uma relao legitima
articulado. Se por um lado ambas eram suficientemente reconhecidas como um casal no
momento de realizar tarefas domsticas juntas, por exemplo, no eram consideradas um
casal to legitimo assim nos momentos de intimidade, principalmente se estes
ocorressem em espaos coletivos da casa, tais como piscina, jardim, sala, entre outros.
Essa relativizao retoma a heterossexualidade como um regime compulsrio de
relacionamento que deixa de lado formas alternativas de experincia (RICH, 2007).
4 Consideraes finais: quem venceu o BBB 14?
A sexualidade uma temtica privilegiada para a compreenso de configuraes
e processos sociais, culturais e polticos mais amplos (MISKOLCI; SIMES, 2007).
Clara e Vanessa, ao entrarem em um reality show brasileiro, suscitaram discusses dos
mais variados tipos: sobre sexo, famlia, moral, limites, promiscuidade, sexualidade,
identidades, relacionamento, e tantas outras questes que parecem ser to corriqueiras
que, por isso mesmo, poucas vezes se adensam de modo a superar o discurso
hegemnico e se apresentar de forma analtica em uma perspectiva de descentramentos
e desconstrues.
Ao conversar sobre paredes, afinidades, votos, prova do lder, julgamentos,
eliminao e festas, na verdade, ambas estavam falando e experienciando vivncias
sobre binarismos, abjeo, preconceito, relaes de poder, normatividade. Sem levantar
qualquer tipo de bandeira identitria, podem ter suprido a demanda de milhares de fs
que cotidianamente no se veem representados por uma mdia televisiva que insiste em
ignorar a existncia e legitimidade de relaes que ocorram fora dos padres
heteronormativos; em especial, nesse caso, a demanda do pblico lsbico (ou,
simplesmente, de mulheres que se relacionam com mulheres), carente de ver seus afetos

361
e paixes representados na TV brasileira de forma que lhes parea crvel, mais prxima
de suas realidades.
Ao longo do reality a fora da heteronormatividade enquanto pilar de
sustentao social ficou evidente, visto que a direo do programa recusou-se a
reconhec-las como casal. Conforme exploramos na introduo, a luta do fandom para
que o casal Clanessa fosse reconhecido oficialmente foi rdua, e vencida apenas no
final. Merece destaque o fato de a emissora ter sido forada a legitimar e dar
visibilidade ao casal de mulheres por essa expressiva parcela da audincia, que em
nenhum momento deixou de se posicionar e de cobrar ativamente que a direo do
programa mudasse sua forma de conduo da situao. A atuao dos (as) fs de Clara e
Vanessa foi to forte e expressiva que, na verdade, no houve apenas um BBB, mas
dois: o BBB oficial, da emissora, e o BBB do fandom, possvel somente graas s
mdias digitais, no qual todas as interaes e acontecimentos entre Clara e Vanessa,
invisibilizados no programa oficial, eram no apenas trazidos tona nos mnimos
detalhes, mas tambm discutidos, admirados, especulados. Alm de exigir um
posicionamento da emissora, o fandom organizou-se e votou incansavelmente para
impedir que Vanessa e Clara fossem eliminadas nos paredes, participando ativamente
da conduo do reality e manipulando-o a seu favor. E foi bem sucedido: levou as duas
participantes final e deu Vanessa o primeiro lugar.
Como apontam Souza e Martins (2012, p. 5), a cultura vivenciada pelos fs e
construda dentro dos fandoms rompe alguns paradigmas do emissor da informao, j
que o poder de elaborar e transmitir contedos no mais um privilgio exclusivo dos
grandes conglomerados miditicos: os consumidores anteriormente vistos como
passivos hoje so considerados como atuantes nessas mdias. Jenkins (2008) pontua que
esses so fs ativos (as), que se recusam simplesmente a aceitar o que recebem e que
buscam uma atuao conjunta e/ou paralela aos desenvolvedores da narrativa miditica,
atravs da criao de novos produtos culturais e interferncia nos j existentes.
Em uma sociedade onde a heterossexualidade compulsria uma violncia
cotidiana, o BBB 14 traz como principal legado o fato de a emissora, mesmo aps muita
resistncia, no ter tido outra opo a no ser dar visibilidade relao casual entre
duas mulheres, j que esta era a demanda de uma parcela muito significativa de sua
audincia. Se Vanessa saiu com o prmio mximo do programa, quem realmente
362
venceu o BBB 14 foram todos indivduos possuidores de corpos e comportamentos

sempre condenados, inferiorizados, ininteligveis, subalternos e abjetos que, ainda que
apenas por um reality, deslocaram-se das margens e assumiram o centro, o que sinaliza
mudanas no horizonte de direitos sexuais para pessoas que desafiam a
heteronormatividade.
REFERNCIAS
BUTLER, Judith. Problemas de gnero feminismo e subverso da identidade. Rio de
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364
O pagode e as relaes de gnero: a experincia dos anos 1990

Gabriela Limeira de Lacerda1
Questes para estudar o pagode
Procuraremos, nesse trabalho, apresentar questionamentos e resultados iniciais
de nossa pesquisa de mestrado comeada no primeiro semestre do ano de 2014, que visa
a discusso das representaes das relaes entre homens e mulheres na msica a partir
da anlise histrica. Para tal, nos propomos a estudar o movimento do pagode entre
anos 1990 e 2000, a partir de dois discursos musicais distintos tica, esttica e
politicamente: o grupo o Tchan e o msico Tom Z, principalmente no que diz
respeito ao seu lbum Estudando o Pagode na opereta segregamulher e amor (2005).
O CD Estudando o Pagode representativo de uma dinmica temporal que
coloca em debate no apenas a lgica da indstria cultural dos anos 1990 2, mas questes
polticas e ideolgicas ligadas ao papel atribudo e desempenhado pelas mulheres
brasileiras, que no contexto musical do perodo em questo adquire um delineado
especfico, em decorrncia dos avanos conquistados com a redemocratizao, em
especial com a Constituio de 1988. J o grupo o Tchan um dos principais
representantes do pagode baiano, tornando-se referncia por suas msica e coreografia
contagiantes, e danarinas que muitas vezes foram tidas como modelo ideal de corpo e
beleza.
A partir desses dois discursos que tem no pagode sua base musical e entendendo
a sociedade brasileira como produtora de diversificadas expresses culturais, faz-se
necessria a anlise das relaes entre essas expresses, problematizando-as a partir das
questes: Como elas convivem entre si? Quem as produz? Quem as consome? Quais
so as influncias, negociaes de espaos de representao e os embates ideolgicos
1
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Cear. E-mail

para contato: gabilimeira@yahoo.com.br
Esse processo de industrializao da cultura no destruiu suas formas comunitrias e artesanais, mas
tende a incorpor-las ao grande mercado. Por exemplo, a insero de uma festa folclrica local num
circuito turstico ampliado e de massa uma das facetas dessa tendncia. Outra faceta a
transformao do artista em pop star, o que significa que a exposio de sua personalidade e imagem
adquire valor social maior, em muitos casos, do que sua obra. (NAPOLITANO, 2007, p. 145).
365
envolvidos nesse processo, afinal, estamos tratando de sujeitos constitudos e

constitutivos de identidades de gnero, raa, classe, etc?
Como o pagode dos anos 1990 e uma proposta de contra-discurso dizem a
sociedade brasileira? O que essa expresso cultural pode nos dizer sobre as questes de
gnero prprias da virada do sculo XX para o sculo XXI no Brasil? Tendo em vista
um discurso machista que ataca inclusive atravs da mdia 3 as conquistas das
mulheres enquanto grupo social acerca do corpo e da sexualidade, que significados
essas msicas podem ter para o pblico que as consome, em especial para as mulheres
que nelas so representadas?
Numa tentativa de responder essas questes estamos desenvolvendo nossa
pesquisa de modo que a anlise das obras musicais no se limite ao exame das letras de
msicas, j que o estudo da msica para a histria deve ser mais amplo, tal como afirma
Charles Perrone: Se um texto criado com a finalidade de ser cantado, e no para ser
lido ou recitado, ele deve ser estudado na forma dentro da qual foi concebido
(PERRONE, 1988, p. 11).
Por isso, para alm de considerar as letras de msicas em nossa anlise,
levaremos em conta aspectos da teoria musical, uma vez que as representaes das
relaes de gnero tambm aparecem em Tom Z atravs da esttica musical.
Impossvel desconsiderar tambm a questo da performance quando se trata da anlise
de Tom Z em suas apresentaes, bem como do grupo o Tchan: as danas, o
figurino, as capas dos lbuns, dentre outros aspectos, so todos representativos de um
determinado discurso sobre as mulheres.
A escolha das expresses musicais para investigao considerou a relevncia
social e na indstria cultural brasileira. O grupo o Tchan representativo do boom do
pagode ligado ao ax-music nos anos 1990 e deve ser considerado um admirvel agente
3
Na opinio de Rosa Alegria, diretora da Sociedade de Saberes Femininos e pesquisadora do Ncleo

de Estudos do Futuro, da PUC-SP, as ativistas em defesa dos direitos da mulher que tm feito
timos trabalhos nas reas da sade e do combate violncia , em relao vulgarizao da mulher
na mdia muitas vezes se sentem impotentes diante de um sistema poderoso, de toda uma cultura.
Em um estudo intitulado Mulheres na Mdia, Sujeito e Objeto, Rosa lembra que, ao tratarem a mulher
como objeto, a mdia e a sociedade, mesmo que indireta e simbolicamente, criam disposio e
justificativa para a violncia contra ela. Objetos, vale lembrar, existem para ser usados, no para ter
vontades. LOBO, Flvio; ATHAYDE, Phydia de. Baba, baba, baba, Brasil: Algumas veredas no
caminho, tantas vezes duro, que transforma humanos do gnero feminino em imagens. In: Carta
Capital, ano IX, n. 230, 5 de maro de 2003
366
de aglutinao popular: sua msica conclama os espectadores dana coletiva. At a

maneira de escolher seus integrantes tem tido a participao do fs 4. Em seus ensaios a
participao da comunidade sempre foi grande. (LEME, 2003, p. 38), portanto, a
escolha para pesquisar o grupo no foi por acaso. Como aponta Marcos Napolitano:
A msica para dana, os clichs poticos, os padres meldicos-harmnicos
simplificados tambm informam sobre o imaginrio, valores sociais,
preconceitos e mesmo sobre uma viso de mundo "frombelow". Neste
sentido, entre ns, apenas recentemente os trabalhos historiogrficos tm se
voltado para fenmenos musicais no legitimados... (NAPOLITANO, 2007,
p. 166)
A legitimao a qual Napolitano se refere est relacionada crtica promovida

por intelectuais e pela crtica musical jornalstica citadas por Mnica Leme (2003),
diretamente vinculadas questo do embate entre cultura de elite, suficientemente
legitimada para ser objeto de pesquisa acadmica, e a cultura popular, aqui inclusas as
expresses culturais de massa. Desse modo, a investigao que se prope analisar
criticamente msicas inseridas na lgica da indstria cultural coloca em foco atores,
produes, representaes e discursos h muito tempo excludos da pesquisa histrica.
Tom Z, um importante nome da msica produzida no Brasil, aqui
compreendido como um sujeito que procura problematizar questes de seu tempo e de
sua vivncia e que por isso produz msicas pensando em sua contemporaneidade. Claro
que no existe uma forma de produzir uma msica fora do tempo, mas enfatizamos a
preocupao de Tom Z em responder musicalmente de forma direta determinados
problemas atuais aos quais ele sensvel.
Essa preocupao do msico uma proposta que ele mantm desde o incio de
sua carreira: Para compor, escolhia temas numa hierarquia que privilegiava
inicialmente o humor, depois os paradoxos sociais. E um natural engajamento, j que
nunca morei em Marte (Z, 2009, p. 48). Tendo em vista essa caracterstica de sua
produo, consideramos sua msica um importante documento sobre o perodo que se
pretende pesquisar.
Notamos, todavia, que Tom Z no est desvinculado indstria cultural e os
espaos em que essa indstria se projeta (como, por exemplo, programas de grande
4
As danarinas, por exemplo, aps a dissoluo da formao inicial, passaram a ser escolhidas em
programas de televiso transmitidos em rede nacional aberta, atravs do voto dos telespectadores que
admiravam o grupo.
367
audincia em importantes emissoras televisivas), porm, se trata de um msico que se

utiliza desses espaos inclusive para critic-los, sem deixar de existir, entretanto, um
benefcio mtuo para ambos.
Contexto do pagode
Entre as dcadas de 1990 e 2000 um fenmeno musical repercutiu para alm dos
meios miditicos de divulgao musical, como rdios e CDs. Programas de TV,
publicidade e propagandas diversas, revistas masculinas como a Playboy, dentre outros
meios, abriram espao para o pagode baiano, sucesso entre um pblico abrangente de
crianas e adultos.
O universo cultural brasileiro passava por um momento de reestruturao, como
no cinema com o fim da Embrafilme em 1990 5, ou com a popularizao das bandas de
forr eletrnico aps a morte de Luiz Gonzaga em 1989. Foi nesse contexto que, em
1994, o grupo Gera Samba que em pouco tempo muda o nome para o Tchan devido
a sua primeira msica de sucesso lana seu primeiro CD, impulsionado pelo
desenvolvimento da indstria fonogrfica fora do eixo Rio-So Paulo. O o Tchan
um dos principais representantes do pagode baiano, chamando muita ateno pelo
alcance de pblico e gerando polmica devido msica e dana que tem o contedo
sexual como carro chefe 6.
Existem controvrsias quanto origem do termo pagode. Sabe-se que, de
incio, designava uma espcie de festa, encontro que tinha um carter mais ntimo,
baseada em crculos de amizades, em que os sambistas iam apresentar suas composies
longe dos holofotes miditicos que se interessavam pelos sambas do carnaval e, ao
mesmo tempo, ficavam mais prximos do pblico, fazendo do pagode uma festa
popular (LIMA, 2002).
Sendo assim, a histria do pagode no pode ser entendida se no estiver
conectada com a histria do samba. Aqui, o pagode ainda no tido como um gnero
musical, ento pensar samba e pagode pensar em um vocabulrio que se confunde.
5
6
Sobre o assunto ver <http://www.ctav.gov.br/2008/10/10/a-embrafilme>. Acesso em 29 de maio de

2014.
Ver <http://ne10.uol.com.br/canal/cultura/celebridades/noticia/2013/05/01/sucesso-nos-anos-90-e-otchan-completa-duas-decadas-sem-perder-o-rebolado-416068.php>. Acesso em 10 de julho de 2014
368
Aos poucos, a mdia vai se aproximando dessa manifestao e a indstria fonogrfica

comea a gravar sambas compostos por pagodeiros e cantados por artistas j
consagrados, como Beth Carvalho e Martinho da Vila 7.
Os pagodeiros, compositores dos sambas, comeam a ganhar espao na indstria
fonogrfica: Jorge Arago, Zeca Pagodinho e o grupo Fundo de Quintal que so
exemplos desse momento da msica, comeam a fazer sucesso nacionalmente a partir
da dcada de 1980.
A partir desse sucesso, o pagode comea a ser tomado como um gnero musical
especfico, se distanciando do samba, que tido como um ritmo tradicional, em
oposio s inovaes do pagode, que apresenta propostas variadas, como batidas mais
romnticas ou influncias africanas, e mantm instrumentos utilizados no samba, como
o pandeiro e cavaquinho, mas se apropria de outros, como guitarra, baixo e saxofone.
Apesar dessas mudanas e diferenciaes, o pagode aqui ainda no est iluminado por
olhares e discursos negativos, tido como um gnero musical inferior, como ocorrer
posteriormente, na dcada de 1990, com sua massificao.
Essas inovaes no fazer samba so processuais, pois, por exemplo, j em 1975
Paulinho da Viola lanava a msica Argumento, na qual pede que o samba no seja
to modificado: olha que a rapaziada est sentido a falta, de um cavaco, de um
pandeiro e de um tamborim 8.
Quando demarcamos os anos dessas mudanas, nos referimos ao lanamento de
lbuns pela indstria fonogrfica, que marcam as divises em gneros musicais, junto
com a crtica, os msicos e pblico. Destacamos, por conseguinte, que as mudanas so
processuais, bem como a formao de pblico e outros aspectos prprios da dinmica
cultural.
Em fins da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990, o pagode tambm
segmentado em subgneros, como o pagode romntico e o pagode baiano, atendendo a
demandas da indstria fonogrfica, e tambm a outras demandas, como no caso do
carnaval da Bahia. Nesse momento a relao entre carnaval e indstria fonogrfica deve
ser compreendida como um movimento relacional: as demandas do carnaval
7
8
O primeiro sucesso foi a msica Vou Festejar, composio de Jorge Arago, Neoci Dias e Dida, no
disco De P No Cho (1978) de Beth Carvalho.
VIOLA, Paulinho da. Argumento. In: VIOLA, Paulinho da. Paulinho da Viola. Rio de Janeiro:EMI,
1975.
369
influenciam a produo fonogrfica, bem como a indstria fonogrfica influencia o

carnaval. nessa ocasio que surgem as primeiras gravadoras em Salvador, que vo se
concentrar inicialmente, no registro de artistas e grupos musicais que participam do
circuito carnavalesco.
O percurso musical de segmentao do samba em pagode ocorre quase que da
mesma forma no Rio de Janeiro e na Bahia, salvo as especificidades locais. Originrio
do samba e dos batuques de matriz africana, o pagode, na Bahia, est diretamente
relacionado sociabilidade e aos espaos onde acontecem as rodas de samba, os
batuques: bairros, praias e festas populares. (NASCIMENTO, 2009, p. 40).
O desenvolvimento da indstria fonogrfica na Bahia acontece quase que
simultaneamente profissionalizao do carnaval, vinculada a uma poltica de turismo
do Estado. Esse processo ocorre entre as dcadas de 1970 e 1990, com mais intensidade
na ltima dcada. O carnaval massifica a produo cultural, como aponta Guerreiro:
uma produo local passa a se inserir em um fluxo de globalizao do
mercado musical que privilegia sobremaneira uma musicalidade tnica na
qual esta produo se encaixa como luva, na medida em que recria
sonoridades africanas, mesclando-as com ritmos brasileiros e caribenhos.
(GUERREIRO, 1997, p. 117)
O pagode baiano est dentro da lgica do carnaval, inserido na produo baiana

rotulada pela mdia de Ax Music9. A crtica baiana inclusive enxerga isso como um
rtulo homogeneizante da msica produzida no Estado, pois, localmente, no existe
confuso entre ax e pagode, como para o resto do Brasil, como afirma Nascimento
(2009).
Um gnero hbrido advindo do samba, o pagode baiano mistura a tradio do
samba do Recncavo baiano10 com aspectos de inovao tecnolgica, incorporando
9
10
No atual cenrio, os significados do termo ax music, alm de acionar esse sentido reificado e
naturalizado pelo seu uso repetido e indiscriminado, servem mais para rotular uma produo
geogrfica, ou seja, de artistas baianos, do que propriamente para nomear um gnero musical
(NASCIMENTO, 2009, p. 47)
uma expresso musical, coreogrfica, potica e festiva das mais importantes e significativas da
cultura brasileira. Exerceu influncia no samba carioca e at hoje uma das referncias do samba
nacional. O Samba de Roda no Recncavo Baiano foi inscrito do Livro de Registro das Formas de
Expresso, em 2004. Est presente em todo o Estado da Bahia e especialmente forte e mais
conhecido na regio do Recncavo, a faixa de terra que se estende em torno da Baa de Todos os
Santos. Seus primeiros registros, com esse nome e com muitas caractersticas que ainda hoje o
identificam, datam dos anos 1860. Rene as tradies culturais transmitidas por africanos
escravizados e seus descendentes, que incluem o culto aos orixs e caboclos, o jogo da capoeira e a
370
msica eletrnica, aspectos do funk e dilogo com outras expresses da tradio

regional baiana, como a chula 11.
O pagode teve e tem grande apelo ao pblico consumidor, pela msica de fcil
memorizao, pelo ritmo contagiante e pelas danas coreografadas. O primeiro grupo a
ter grande insero na mdia nacional foi o grupo o Tchan e, devido sua grande
repercusso miditica foi escolhido como objeto de nossa pesquisa.
As mulheres na dcada de 1990: alguns apontamentos
A dcada de 1990 foi um perodo de grandes mudanas no Brasil, para as
mulheres no seria diferente. Foi um momento de melhorias e recuos quando se trata de
uma busca de igualdade em relao aos homens. Tambm foi uma ocasio de grande
desenvolvimento miditico e tecnolgico, e as mulheres protagonizaram muitos
momentos. Para nossa reflexo, consideramos que o enfoque nas mudanas jurdicas
sero essenciais. Isso no quer dizer que outros aspectos de mudanas, conquistas,
avanos e retrocessos, no sejam importantes para a compreenso das mulheres
enquanto grupo e das relaes de gnero na dcada de 199012.
Pensar a mulher brasileira enquanto um grupo homogneo uma temeridade,
para no dizer um erro metodolgico. Mulheres da cidade, mulheres do campo,
mulheres negras, mulheres brancas, mulheres ndias, mulheres mestias, mulheres
analfabetas, mulheres intelectuais, mulheres ricas, mulheres pobres, mulheres idosas,
mulheres jovens... Enfim, tentar enquadrar esses e outros grupos de mulheres na mesma
classificao de mulheres brasileiras seria, no mnimo, reducionista.
11
12
chamada comida de azeite. A herana negro-africana no samba de roda se mesclou de maneira

singular a traos culturais trazidos pelos portugueses (principalmente viola e pandeiro) e prpria
lngua portuguesa nos elementos de suas formas poticas.. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/montarDetalheConteudo.do?id=17748&sigla=Institucional&retorno=detal
heInstitucional>. Acesso em 14 de julho de 2014.
A chula uma expresso cultural do Recncavo baiano, um ritmo afro-brasileiro que aproxima a viola
dos batuques.
Questes como o corpo, trabalho, lazer, famlia, contracepo, cotidiano, tem sido amplamente
debatidas por historiadoras feministas e das mulheres.
371
Ao longo da nossa pesquisa precisaremos definir de que mulheres falaremos 13:

as mulheres que cantavam pagode, as mulheres que danavam pagode, as mulheres que
consumiam o pagode. Mas, por se tratar de notas iniciais no intuito de pensar as
mulheres no tempo no caso, na dcada de 1990 localizando alguns debates, nos
ateremos a discutir a questo jurdica.
H poucos anos o Brasil havia sado de uma ditadura civil-militar que durara
vinte e um anos, e passado por um processo de redemocratizao, aprovando uma nova
Constituio Federal, em 1988, e elegendo o presidente por voto direto ps-ditadura, em
1989.
Mais da metade dos ltimos quarenta anos do sculo XX foram passados sob
um regime militar (1964-1985). Como ainda houve um governo de transio
negociada, presidido por Jos Sarney, at 1989, o pleno encontro do pas com
a democracia s veio a ocorrer na ltima dcada do milnio, a partir da
eleio direta para a presidncia da Repblica naquele ano, a primeira desde
1960. Ou seja, praticamente todo o perodo foi marcado pela ditadura e sua
herana imediata. (RIDENTI, 2014, p. 241)
A nova Constituio representou avanos importantes no que diz respeito s

assimetrias de gneros, como o princpio constitucional de igualdade, que prev que
mulheres e homens so iguais em obrigaes e direitos; ou o fundamento da dignidade
da pessoa humana, sem nenhum tipo de discriminao.
Diferente das constituies brasileiras anteriores, a Constituio de 1988 se
preocupa tambm com a igualdade material entre homens e mulheres, o que representou
um grande avano quando comparada com as constituies antecedentes. Tais avanos
ocorrem devido, principalmente, forte participao das mulheres e do movimento
feminista organizadas no processo da constituinte. J no incio da dcada de 1970 as
mulheres passaram a se organizar em grupos de conscincia que foram essenciais
para a difuso de ideias feministas no Brasil, apesar de muitas fugirem da auto
identificao com o feminismo. Joana Pedro (2007) aponta que no processo da
Constituinte as mulheres representavam apenas 5,7% do total de deputados e muitas no
se consideravam feministas. Ainda assim, a participao feminina garantiu a
13
No s as mulheres, mas tambm os homens, pois, para entender como mulheres e homens esto
representados no pagode, precisamos pensar de forma relacional.
372
incorporao de mudanas significativas14. Depois de vinte e um anos de ditadura, o

Brasil comea a discutir questes ligadas democracia, s liberdades, aos direitos, etc.
Outras mudanas tambm foram importantes para as mulheres ao longo das
dcadas de 1990 e 2000, como o Cdigo Civil de 2002, que trata de novos arranjos
familiares e d poderes equivalentes para homens e mulheres, pensando no sustento da
famlia, divrcio, planejamento familiar, direitos sexuais e repredutivos, etc.; o Cdigo
Penal, que aborda o estupro e o entende enquanto crime hediondo 15; a Lei de Combate
Violncia Domstica, conhecida como a Lei Maria da Penha; e tambm as leis
trabalhistas (CORTS, 2012).
Mesmo diante de tais avanos, quando se trata do cotidiano das mulheres ainda
existem muitos aspectos que precisam de avano visando igualdade. Seguem alguns
exemplos: existe uma defasagem de rendimento entre homens e mulheres, chamada de
feminizao da pobreza. A violncia contra a mulher ainda uma constante,
principalmente no espao domstico. O trabalho de casa continua sendo entendido
como uma obrigao feminina. Apesar de maioria da populao, so pouco
representadas em processos eleitorais.
Essa reflexo inicial acerca dos direitos adquiridos pelas mulheres aps a
ditadura nos proporciona um panorama de conquistas de direitos e de liberdades que
antes foram negados para as mulheres, e pode contribuir para a anlise das relaes de
gnero representadas no pagode no nosso perodo de estudo. O pagode no pode ser
analisado simplesmente como algo que submetia as mulheres aos homens, isso seria
atribuir uma passividade que, diante do que j foi exposto, sabemos que as mulheres
no tm. Isso nos instiga a compreender at que ponto essa manifestao cultural pode
ser um momento de liberdade corporal e sexual.
14
15
Tais como a licena maternidade estendida para 120 dias, a criao da licena paternidade, proibio
de diferena salarial baseada no sexo, incluso das trabalhadoras domsticas da Previdncia Social,
dentre outros.
Nossa legislao ordinria tem uma lei especfica para os crimes hediondos (Lei n. 8.072/1990) que
inclui nessa categoria, entre outros, os crimes de estupro e estupro de vulnervel (CORTS, , p. 274)
373
Msica, gnero e histria

Refletir sobre as relaes de gnero no tempo atravs do pagode pensar no que
liga msica, gnero e histria. A utilizao da palavra gnero se refere a uma
preocupao em pensar a organizao social a partir da relao entre os sexos. Nota-se,
portanto, que a ideia de gnero procura passar uma noo relacional que tem tambm
um interesse explcito em se afastar das produes acerca da histria das mulheres que
parecem encontrar um lugar para tais sujeitos histricos, lugar que afastado dos
lugares da histria social, poltica, dentre outras.
Joan Scott atenta para a aproximao da categoria gnero com classe e raa.
Tais categorias so importantes e necessrias inclusive quando trabalhadas em
conjunto para a escrita de uma histria preocupada com a narrativa de grupos
oprimidos, entendendo que as desigualdades de poder se organizam pelo menos nessas
trs categorias.
Para a autora, a histria precisa pensar o social em termos de gnero:
Penso que no podemos fazer isso sem conceder uma certa ateno aos
sistemas de significado, quer dizer, aos modos pelos quais as sociedades
representam o gnero, servem-se dele para articular as regras de relaes
sociais ou para construir o significado da experincia. Sem significado, no
h experincia; sem processo de significao, no h significado. (SCOTT,
1995, p. 82)
Portanto, para ela, quem produz historiografia deve se interessar em rejeitar o

carter fixo e permanente da oposio binria homem-mulher, de modo a historicizar e
desconstruir os termos de diferena sexual.
Gnero entendido, portanto, como uma forma primria de dar significado s
relaes de poder, legitimando e construindo relaes sociais: O gnero, ento, fornece
um meio de decodificar o significado e de compreender as complexas conexes entre
vrias formas de interao humana (SCOTT, 1995, p. 89).
A anlise de msicas pode indicar importantes temticas para discusso quando
se pensa a relao entre mulheres e homens no Brasil do final do sculo XX. Segue
abaixo, como forma de exemplo, uma msica gravada pelo grupo o Tchan:

374
Mo Boba
Tira essa mo boba da
Essa mo muito abusada, ordinria
T danada, querendo se
divertir
No pode ver perna bonita
Quer pegar
Bochecha gostosa, fofinha
Quer apertar
Se v uma bunda mexendo
Quer passar
ta, mozinha assanhadinha
Est querendo te agarrar
Olhe pro lado, tome cuidado
Que ela pode te pegar
Aquele que no tem mo boba
Levanta que eu quero ver
E bata na palma da mo
o Tchan, o Tchan
Que chegou pra voc16
Essa msica foi gravada pelo grupo em 1997 e est no CD o Tchan do Brasil.
Ela fala da mo boba, ao em que o homem utiliza a mo para tocar, apertar, alisar,
alguma parte do corpo da mulher sem o seu consentimento. O grupo fez, inclusive, uma
coreografia para a msica, para ser danada em suas apresentaes, aprendida e repetida
pelo seu pblico.
Em uma anlise inicial podemos perceber que essa msica funciona como uma
forma de naturalizao do acesso ao corpo feminino pelos homens, mesmo que as
mulheres no consintam. Essa naturalizao se d atravs de diversos artifcios como a
utilizao de diminutivos, como mozinha assanhadinha, que tornam o ato da mo
boba algo divertido. Outro artifcio est em um dos ltimos versos da msica, em que se
pede para levantar a mo quem no tem mo boba, um pedido que se aproxima a quem
no tem mo boba que atire a primeira pedra, numa clara normalizao do acesso ao
corpo feminino, que passa a sensao da mo boba fazer parte do comportamento
masculino socialmente aceitvel.
16
LUIZ, Dlcio; BASTOS, Wagner. Mo boba. IN: O TCHAN. o Tchan do Brasil. So Paulo:
PolyGram, 1997. 1 CD
375
Apontamentos sobre os produtos culturais pesquisados nota sobre as fontes

O pagode precisa ser pensado e inserido em um recorte maior de gneros
musicais massivos que colocam mulheres como objetos de consumo e que tiveram
grande sucesso na dcada de 1990, como o forr eletrnico, a lambada, o funk carioca,
dentre outros. Ademais, as msicas que representam as mulheres dessa maneira so
produzidas na msica popular brasileira h muito tempo. Ento, por que estudar o
pagode especificamente?
A resposta para essa questo pode estar na representatividade da expresso
cultural no perodo estudado. S no ano de 1997, o grupo o Tchan vendeu uma mdia
de dois milhes de CDs pela gravadora Polygram 17. Alm disso, a existncia de um
contra-discurso que tem como foco as relaes de gnero, no CD Estudando o Pagode
de Tom Z, mostra-se importante para a compreenso das prticas culturais do perodo
em questo, medida que entendemos a linguagem musical enquanto uma prtica
social, representacional e ideolgica.
Diante dessas questes, temos como principal suporte de anlise musical para a
pesquisa o fonograma18 e, a coleta de documentao para anlise tem utilizado como
parmetros o perodo em questo, os objetos de anlise e a problemtica de gnero. A
forma que pretendemos olhar para as fontes procura compreend-las a partir de dois
mecanismos: o primeiro busca perceber as estruturas internas prprias de sua
linguagem, seja ela musical, audiovisual, literria, ou de outro tipo; e o segundo trata
dos mecanismos de representao da realidade a partir dessas estruturas e do contexto
social em que a fonte se insere. A pesquisa se dar de forma a articular cdigos internos
de funcionamento das fontes, a partir da linguagem tcnico-esttica, e as representaes
histrico-sociais
contidas
nessas
fontes,
contedo
de
suas
narrativas
(NAPOLITANO, 2008).
17
18
PESSOTI, Gustavo Casseb. A indstria fonogrfica mundial e o Ax Music na Bahia. Monografia

de graduao de curso de Cincias Econmicas. UFBA, Salvador/BA, 2000. 133p
Fonograma aqui entendido na forma de gravao comercial, os registros sonoros lanados em discos
em 78rpm, sucedidos pelos Long Plays e compactos em vinil e depois pelo CD e arquivos digitais
para download (BAIA, 2012, p. 68)
376
- o Tchan
A dcada de 1990 foi o momento de maior sucesso do grupo o Tchan, que
coincidiu com o processo de popularizao de computadores e da internet, e tambm o
barateamento do CD enquanto mdia de divulgao musical. Porm, a televiso o
meio miditico mais importante. O o Tchan gerou muita polmica com seu repertrio,
coreografias e figurinos, principalmente no que diz respeito a como as mulheres so
representadas. O grupo lanou cerca de 10 CDs e foi na dcada de 1990 que teve maior
destaque miditico.
O o Tchan um grupo de pagode que funciona at os dias de hoje seguindo a
mesma lgica de dois cantores e alguns danarinos no palco. Os msicos no tem
grande visibilidade e ficam, normalmente, em segundo plano. No perodo que nossa
investigao abrange o grupo tinha duas danarinas, as famosas loira e morena do
Tchan, alm de um danarino negro. Nos dias atuais, o nmero de danarinas chega a
seis.
Ao longo dos anos houve uma rotatividade entre os participantes do grupo, com
a sada e entrada de novas danarinas e novos cantores. As danarinas, sem dvida,
foram a que mais fizeram sucesso entre os pblicos infantil e adulto, vendendo uma
srie de produtos para alm dos lbuns musicais.
Carla Perez, Scheila Carvalho e Sheila Mello foram as danarinas com mais
apelo miditico, fazendo propagandas de produtos na televiso, pousando nuas em
revistas de pblico alvo masculino, fornecendo entrevistas durante e aps a participao
no grupo, contribuindo para a audincia dos programas televisivos.
Em nossa pesquisa coletamos uma gama variada de documentos que serviro
como fontes para a investigao proposta. Dispomos de vdeos de apresentaes
musicais do o Tchan em shows e programas de televiso, entrevistas concedidas pelas
danarinas, clips musicais, Playboys19, crticas publicadas em revistas e jornais, bem
como os CDs lanados pelo grupo.
19
Pelo menos seis edies da revista tiveram em suas capas danarinas do o Tchan, fazendo aluso
aos principais sucessos do grupo, como o o Tchan na Selva, o Tchan no Hava, Bambol do
Tchan, dentre outros.
377
A imagem abaixo a capa de um dos CDs de maior venda do grupo, o o

Tchan do Brasil.
Imagem 1 - Capa do CD o Tchan do Brasil do ano de 1997. Disponvel em:

<www.upload.wikimedia.org>. Acesso em 11 de julho de 2014
Podemos observar o foco que dado ao corpo da danarina Carla Perez. A

danarina aparece mostrando sua barriga, vestida com uns dos figurinos que o grupo
utilizava no perodo. Porm, no existe o interesse em mostrar o rosto dela, que foi
cortado ao meio no enquadramento da fotografia. Os dois homens ao seu lado, com os
rostos encostados em sua barriga, so os cantores do grupo: Beto Jamaica, esquerda, e
Compadre Washington, direita.
O CD o Tchan do Brasil vendeu cerca de dois milhes de cpias no ano de seu
lanamento, em 199720, e representa uma celebrao ao fato do grupo ter ultrapassado
as fronteiras da Bahia, ganhando fs de todo o Brasil. Foi tambm nesse ano que o
grupo foi para o Festival de Jazz de Montreux, na Sua, como um dos representantes da
20
PESSOTI, Gustavo Casseb. A indstria fonogrfica no Mundial e o Ax Music na Bahia.

Monografia de graduao de curso de Cincias Econmicas. UFBA, Salvador/BA, 2000. 133p
378
msica brasileira. A capa do CD procura fazer uma identificao direta do grupo com o
pas, no apenas atravs do ttulo dado ao lbum, mas tambm nas cores dos figurinos
dos integrantes do grupo, em especial o de Carla Perez, que usa um biquni com a
bandeira do Brasil.
A anlise de capas de lbuns de CDs do grupo um dos momentos da pesquisa e
que poder interpretar indcios das ideias que o grupo procurava difundir acerca das
mulheres e das relaes de gnero.
- Tom Z
No ano de 2005 o msico Tom Z lana o CD Estudando o Pagode na opereta
segregamulher e amor, em que se prope a fazer um estudo musical sobre o pagode.
Nesse estudo, Tom Z compe suas msicas de modo a dar nfase s relaes de gnero
como uma forma de enfatizar a segregao das mulheres, ou ... mostrar algumas
crueldades que caram sobre a mulher nestes sculos (Z, 2009, p. 151) 21 no apenas
nas letras das msicas, mas tambm na melodia, atravs da utilizao de recursos
estticos como, por exemplo, o contraponto.
Tom Z, Antnio Jos Santana Martins nascido no ano de 1936 em Irar, na
Bahia, uma grande referncia da msica popular brasileira, sendo sua produo
vinculada aos movimentos de contestao e vanguarda, como a Tropiclia ou a poesia
concreta brasileira, entretanto sua produo no se restringe a tais movimentos22. A
preocupao com temticas atuais e com a problematizao de questes socialmente
relevantes recorrente em sua obra: como exemplo se pode citar o CD Estudando o
Pagode (2005); mas tambm produes mais recentes como o EP23 Tribunal do
Feicebuqui (2013), disponibilizado para download gratuito em seu website. O seu EP
21
22
23
Trecho da msica Quero pensar (a mulher de Bath).

Um exemplo disso est na entrevista que Tom Z concede a Luiz Tatit e Arthur Nestrovski: a leitura
que eu fao, Tom Z, o que acho interessante de a gente pensar que a Tropiclia, o Tropicalismo
como um todo algo quase contingente na sua trajetria. Uma contingncia de propsitos, naquele
momento. Seu projeto sempre foi outro: um projeto ligado a essas coisas, essas insuficincias, esses
defeitos (Z, 2009, p. 246).
Sigla de Extended Play, um formato que contm menos msicas que um CD e mais msicas que um
Single (disco de apenas uma msica).
379
responde a questionamentos levantados pelos consumidores de sua obra e fruto das

relaes estabelecidas entre Tom Z e seu pblico nas redes sociais.
Tais exemplos servem de demonstrativo da preocupao do msico em expor
sua opinio e responder a questionamentos de sua contemporaneidade. Nesses discos,
como em outros, Tom Z interagem e enfrenta seu tempo, utilizando-se de diversas
armas e vestes.
Na dcada de 1980, Tom Z perdeu espao no meio fonogrfico e caiu no
ostracismo. Sua volta para o meio musical data dos primeiros anos da dcada de 1990,
atravs do contato feito pelo msico David Byrne, que lanou nos Estados Unidos e em
outros pases, o CD The Hips of Tradition (1992), uma coletnea dos principais
sucessos de Tom Z at ento, e foi o nico lbum brasileiro tido como um dos
melhores da dcada nos EUA.
A volta de Tom Z para o meio musical na dcada de 1990 coincide com a
ascenso e sucesso do pagode nacionalmente. Essa uma importante associao a ser
feita, por observarmos a preocupao de Tom Z com as questes contemporneas suas.
Mas ento, por que estudar o pagode em 2005? Acreditamos que o Estudando o Pagode
uma avaliao que o msico fez no apenas do pagode esteticamente, mas das
questes ticas e polticas envolvidas, principalmente no que diz respeito ao lugar da
mulher, que para ele s est mostrando a roupa de fora, a roupa de dentro ela no
mostra24.
Abaixo, seguem as capas dos CDs Estudando o Samba (1976) e Estudando o
Pagode (2005).
24
Fala de Tom Z no vdeo Estudando o Pagode produzido pela gravadora Trama. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=F4IfJEiiqVs>. Acesso em 08 de julho de 2014.
380
Imagem 2 Capa do CD Estudando o Samba do ano de 1976. Disponvel em:

<http://claveseusouvidos.files.wordpress.com/2008/06/estudando-o-samba.jpg>. Acesso em 11
de julho de 2014

381
Imagem 3 Capa do CD Estudando o Pagode do ano de 2005. Disponvel em:

<http://1.bp.blogspot.com/_Jimru6j3mBk/SrasujeZfI/AAAAAAAAAKI/TFo6rEk2Vjk/s320/Capa+-+Estudando+O+Pagode+(Frente++2005).jpg>. Acesso em 11 de julho de 2014
Escolhemos colocar as duas capas como uma forma de facilitar a comparao

entre ambas. Estudar o pagode tambm uma forma de estudar o samba, como j
comentamos. O Estudando o Samba um CD que reflete esteticamente sobre o samba,
enquanto que no Estudando o Pagode tambm existe uma reflexo acerca de questes
polticas e sociais, nomeadamente as relaes de gnero.
A capa da Imagem 2 passa a ideia de que o samba est protegido por uma cerca
de arame farpado. Pensar no samba abrigado tambm pensar no samba segregado,
distanciado. Utilizando-se das mesmas referncias, como o arame farpado e a fonte das
letras, na Imagem 3, a mulher que est protegida, e tambm segregada. Uma imagem de
mulher que faz referncia beleza clssica. Nesse CD se apresenta uma reflexo de um
homem sobre as mulheres e Tom Z o homem aparece na capa. Seu rosto de perfil
se destaca do lado esquerdo da mulher que est envolta em fumaa.

382
O CD Estudando o Pagode, como o prprio ttulo sugere, um estudo feito pelo

msico e isso se apresenta no s apenas na capa, mas todo o encarte do CD traz no s
as letras das msicas, mas sim toda a trajetria que Tom Z percorreu para produzir
suas msicas, desde leituras e estudos histricos, at experimentos sonoros com folhas
de fcus.
Consideraes finais
A proposta de relacionar o pagode do grupo o Tchan ao CD de Tom Z foi
desenvolvida atravs das provocaes ocasionadas no momento da audio do
Estudando o Pagode. , portanto, uma associao feita a posteriori, no ocorrida no
contexto da produo e recepo das dcadas estudadas. Porm, a partir do que vem
sendo pesquisado, notamos ser pertinente pensar numa relao entre essas duas
propostas de fazer pagode quando temos como foco as relaes de gnero.
Procuramos, ao longo do nosso trabalho, apresentar pontos de anlise que
procuraremos desenvolver em nossa pesquisa em longo prazo. Apresentamos aqui as
questes que nos motivaram pesquisa, bem como um contexto do pagode no Brasil e
das mulheres na dcada de 1990, alm de uma discusso inicial acerca do conceito de
gnero.
Expusemos alguns resultados iniciais fruto da anlise de alguns produtos
culturais que em nossa pesquisa so tidos como fonte. uma tipologia variada de fontes
que abrange desde msicas, vdeos, entrevistas, fotografias, encartes e capas de discos
e CDs, revistas e jornais, dentre outros. A partir do que foi apresentado, avaliamos que
fertilidade apontada na anlise desses documentos ser, posteriormente, fruto de outras
produes textuais que visem apresentar mais resultados da pesquisa.
Fontes
O TCHAN. o Tchan do Brasil. So Paulo: PolyGram, 1997. 1 CD
TOM Z. Estudando o Pagode Na opereta Segregamulher e Amor. So Paulo:
Trama, 2005. 1 CD
________. Estudando o Samba. So Paulo: Gel Continental, 1976. 1 LP
383
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385
Gnero e raa no humor brasileiro: o que personagens como a Adelaide

nos falam sobre a construo do feminismo no Brasil
Eliana Sambo Machado1

Kassandra Muniz2
RESUMO
O principal objetivo deste trabalho examinar se os discursos que circulam nas mdias e
nas prticas sociais, ratificam ou questionam os esteretipos racistas sobre a populao
negra brasileira, os quais circulam no imaginrio coletivo da sociedade. Esta pesquisa
contempla discusses transdisciplinares que se fundamentam nos estudos sobre
Relaes Raciais no Brasil, bem como discusses sobre gnero e discurso, a fim de
entendermos essas identidades como contingentes e mltiplas, questionando e
refutando, portanto, concepes que entendam os sujeitos a partir de discursos prestabelecidos e fixados em esteretipos. Tais vises podem ser ratificadas, por exemplo,
a partir das representaes investigadas em piadas e no humor televisivo, em programas
como o Zorra Total, por exemplo. A partir das anlises realizadas, observamos que os
discursos em questo transmitem concepes heteronormativas a respeito do negro,
contribuindo para a cristalizao de imagens pejorativas sobre esses povos e
essencializando suas identidades ao inseri-las num lugar margem e, dessa forma,
reduzindo tais identidades. Essas posies fixadas pelos esteretipos dificultam ou at
mesmo, em alguns casos, impedem a populao negra de ascender socialmente e,
portanto, a necessidade de entender as questes de gnero e de raa numa perspectiva
que possa contestar vises unvocas que buscam uma coerncia para entender essas
categorias reguladoras as quais impedem que possamos intervir e ressignificar o
imaginrio social sobre a populao negra.
Palavras-chave: identidade negra, mulher negra, humor, discurso e mdia
ABSTRACT
The main objective of this paper is to examine whether the discourses that circulate in
the media and in social practices, confirm or question the racist stereotypes about black
people, which circulate in the collective imagination of society. This research focuses
on transdisciplinary discussions that are based on studies of Race Relations in Brazil, as
well as discussions on gender and discourse in order to understand these identities as
contingent and multiple, challenging and refuting therefore conceptions to understand
the subject from speeches pre-established and fixed stereotypes. Such views may be
1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos da Linguagem. Universidade Federal
de Ouro Preto (UFOP). elianaufop@gmail.com
2 Professora Doutora em Lingustica. Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos da Linguagem.
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). kassymuniz@gmail.com
386
ratified, for example, from the representations investigated in jokes and in television
humor, in programs such as Total Dolly eg. From the analyzes, we found that the
speeches in question transmit heteronormative conceptions of black, contributing to the
crystallization of derogatory images of these people and their essentializing identities to
insert them a place in the margins and thus reduce such identities . These positions set
by stereotypes hinder or even, in some cases, prevent the black population to ascend
socially and therefore the need to understand the issues of gender and race perspective
that may challenge unequivocal views which seek coherence to understand these
regulatory categories which we can intervene and prevent reframe the social imaginary
of this the black population.
Key Words: black Identity, black woman, humour, speech, media.
1- Introduo
A identidade de um indivduo se constri na lngua e atravs dela. Isso
significa que o indivduo no tem uma identidade fixa anterior e fora da
lngua. Alm disso, a construo da identidade de um indivduo na lngua e
atravs dela depende do fato de a prpria lngua em si ser uma atividade em
evoluo e vice-versa. Em outras palavras, as identidades da lngua e do
indivduo tm implicaes mtuas. Isso por sua vez significa que as
identidades em questo esto sempre num estado de fluxo. Colocando essa
tese na sua formulao mais radical: falar de identidade; seja do indivduo
falante seja da lngua isolada, recorrer a uma fico conveniente ...
(RAJAGOPALAN, 1998, pp.41-42)
Este artigo apresenta uma parte do projeto, em desenvolvimento, intitulado

Humor, Identidade Negra e Esteretipo: Anlise de personagens e piadas sobre negros
em programas humorsticos. A pesquisa est inserida no Programa de Mestrado em
Estudos da Linguagem do Departamento de Letras, DELET, do Instituto de Cincias
Humanas e Sociais, ICHS, da Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP. O principal
objetivo da pesquisa examinar se o discurso de personagens presentes em programas
humorsticos ratifica ou questiona os esteretipos racistas sobre a populao negra
brasileira, presentes no imaginrio coletivo da sociedade.
Ao nos dedicarmos anlise do discurso humorstico da personagem Adelaide
do programa Zorra Total, esperamos contribuir com os estudos da Anlise do Discurso
Crtica, cooperando para o entendimento da construo da identidade da mulher negra
brasileira. Alm desses estudos, nos apoiamos em pesquisas sobre gnero e raa que
defendem esses temas sob uma perspectiva poltica e social, ou seja, num contexto
democrtico, permitindo investigar a identidade da populao negra atendo-nos para os
387
reais impactos sociais dessas identidades, na sociedade, j que se trata de sujeitos

representados a partir de vises estereotipadas do Outro. Essas vises, como sero
examinadas durante as anlises do corpus, transmitem concepes sexistas,
heteronormativas e racistas a respeito da populao negra, principalmente no que
concerne a construo da identidade da mulher negra brasileira, essencializando suas
identidades.
Partimos do pressuposto de que as representaes coletivas da populao negra
brasileira, reproduzidas pelo discurso humorstico da mdia televisiva, podem ratificar o
preconceito e a discriminao dessa parcela da populao brasileira.
Nossa fundamentao terica se baseia na Anlise do Discurso Crtica e seu
dilogo com a Pragmtica. Alm dessas reas, nos apoiamos nos Estudos Culturais e
nos trabalhos que discutem sobre o fenmeno do humor e os seus efeitos sociais e
culturais. Trata-se de assuntos relacionados ao social e que, portanto, ampliam nosso
olhar para o objeto de estudo, j que as teses defendidas nesta pesquisa esto
interligadas permitindo potencializar nossas anlises, a partir de um estudo
interdisciplinar.
2- Fundamentao terica
Percorreremos alguns estudos voltados para a problemtica das identidades e sua
relao intrnseca com a linguagem, alm das questes relacionadas ao discurso e a
performatividade lingustica. Para uma investigao crtica da identidade da mulher
negra, nos debruaremos em categorias de gnero e de raa refletindo sobre tais
conceitos a partir de discusses que compreendem essas identidades como efeito de
prticas discursivas e sociais.
Com o intuito de entender as conseqncias advindas da discriminao racial e
de gnero, no Brasil, partiremos de discusses relacionadas constituio do sujeito
negro, em particular da mulher negra, no que diz respeito a sua subjetividade e em sua
dimenso poltica. Para tal investida, iremos nos ater ao discurso humorstico da
personagem Adelaide, interpretada pelo ator Rodrigo SantAnna, do programa
televisivo Zorra Total e nas dimenses discursivas desse objeto de anlise.
2.1- discurso e performatividade
388
As discusses que pretendemos suscitar neste trabalho vo contra o sujeito

cartesiano, constitudo de forma nica, postulado e classificado a partir de categorias
unas pr- estabelecidas socialmente (Rajagopalan, 2010; Muniz, 2010). Para ns, a
constituio do sujeito performativa, ou seja, defendemos, ao contrrio de concepes
tradicionais sobre a identidade - que acreditam na essncia do sujeito, universal e ideal,
a identidade do ponto de vista dos atos de fala 3. Trata-se de identidades
performativas, pois, so efeitos de atos que impulsionam marcaes em quadros de
comportamentos sociais, ou seja, cada ato de fala (uma promessa, um juramento, um
batismo e etc) opera com as identidades transformando-as em cada uma dessas aes
(PINTO, 2009, p.17). Portanto, no podemos falar em identidades estveis e coesas que
saturam o indivduo de modo a inseri-lo em sistemas de poderes dominantes e
especficos de grupos hegemnicos.
No podemos esquecer que a vida no espera a teoria. De um lado, temos a
armadilha que a essencializao de uma identidade, pois ocasiona o
aprisionamento desses mesmos atores que reivindicaram por isso; de outro
lado, vemos como o artifcio da essencializao propiciou ganhos polticos
para esses grupos estigmatizados socialmente. Por isso, enfatizo e reafirmo
que esta essencializao, de forma estratgica, importante para este
momento poltico ao qual estamos vivendo, mas no pode perder seu sentido
relacional e, por isso, no pode deixar de ser repensado, deslocado e
redimensionando, principalmente porque o contexto scio-poltico no
esttico e devemos estar atentos para no deixar que o argumento identitrio,
ao invs de nos emancipar, nos aprisione. (MUNIZ, 2010, p. 111)
Ao pensarmos as categorias de gnero e de raa, argumentamos nessa direo,

pensando em tais categorias no como constativas, mas performativas no sentido, por
exemplo, de fazer-se ou tornar-se mulher ou homem. Butler (2003) expressa tal
afirmao ao dizer que mulher um termo em processo, um devir, um construir de que
no se pode dizer com acerto que tenha uma origem ou um fim. Como prtica
discursiva contnua, o termo est aberto a intervenes e re- significaes. (BUTLER,
2003, p. 59). Tal afirmao nos faz pensar sobre a concepo de gnero que adotamos
para esta pesquisa. Baseados nas discusses da autora citada, enfatizamos seu
3
Conceito abordado por Austin em seu texto How to Do Things With Words, dentro da filosofia da
linguagem analtica. Segundo a leitura de Rajagopalan (2010) sobre tal teoria, todo dizer , afinal de
contas um fazer, e enquanto tal precisa ser abordado com conceitos e categorias prprios para a
anlise de feitos e no de ditos. Por exemplo, um dito pode ser julgado verdadeiro ou falso, enquanto
um feito s pode ser julgado feliz ou infeliz, nunca em termos de verdade ou falsidade.
(RAJAGOPALAN, 2010, p. 14).
389
argumento em torno dos temas sexo, gnero e desejo, os quais para Butler supem
relaes internas que no so coerentes e casuais, ou seja, a identidade de gnero
performativamente constituda a medida que a identidade um efeito das prticas
discursivas e, assim no pode ser entendida como efeito de prticas reguladoras que
constituem as identidades a partir de categorias binrias como de homem e mulher.
Pinto (2009) ao tratar do conceito de performatividade, discute tambm sobre a
identidade e sua interseco com o corpo, este ltimo, entendido enquanto
materialidade do ser. A autora aborda essa temtica a partir, portanto, da idia de Atos
de fala de Austin e das leituras, dessa obra, realizadas por pesquisadores (as) como, por
exemplo, Derrida, Lacan, Felman, Rajagopalan e Butler. Embora esse assunto merea
maior ateno de nossa parte, no os aprofundaremos aqui, pois, so temas suficientes
para serem desenvolvidos em outro trabalho. No entanto, suscitamos essa discusso
para enfatizarmos algumas discusses da autora como, por exemplo, quando argumenta
que falar tambm um ato corporal, reiterando a linguagem no lugar da
performatividade, em que o corpo torna-se o lugar dos atos de fala e do prprio sujeito.
Esse espao marca o momento de ao entre linguagem e corpo como um lugar
impossvel de se obter o total controle dos acontecimentos, pois, o ato de fala , como
um rito, um acontecimento, na medida em que sua fora itervel, e sua repetio
instaura sempre uma diferena. (PINTO, 2009, p. 125).
Essa escolha terica se d, principalmente, pelo carter do nosso objeto de
anlise, pois, este nos permite realizar uma leitura abrangente e interdisciplinar, j que
nosso corpus e os temas que os perpassam exigem um olhar amplo que abarque o social
e o cultural. A partir, portanto, das ideias defendidas pelo filsofo Austin e a complexa
possibilidade de aproximao entre identidade, linguagem e corpo, pontuaremos,
durante as anlises, lugares especficos da personagem Adelaide impostos pela
alteridade que evidenciam, pois:
[...] a leitura da oposio corpo- mente e suas variveis patriarcais (mulherhomem; natureza- cultura; emoo- razo). O corpo vai encontrar nesse gesto
um lugar no mais complementar ou subalterno, mas o lugar a ser deslocado
para se compreender o funcionamento do sistema hierrquico. (PINTO, p.
126).

390
Nesse sentido, procuramos teorias que nos permitem agir a partir da articulao
do corpo com o performativo, possibilitando-nos operar com o poder e no, apenas
constatarmos a presena desse termo.
Advogamos a idia de lngua, enunciado e discurso defendidas pelos autores
como Bakthin (2006) e Fairclough (2001) que entendem esses fenmenos como
dialgicos e historicamente definidos. Essa perspectiva abrange tambm nosso
entendimento sobre sujeito, identidade, raa e gnero, j que essas noes, para ns, no
so entendidas como elementos passveis de definies estanques que reduzem esses
objetos a definies homogneas e binrias.
Para entrecruzar as noes destacadas acima, traremos o conceito de
performatividade de Austin (1990), que se desinteressa por uma linguagem ideal, pura
ou homognea e, para isso, estabelece seu conceito de performativo para explicar a
fuso entre sujeito e seu objeto, a saber, a fala.
[d]etesta ele toda sorte de estardalhao. Para ele, problematizar a palavra e
ordem - o lema de seu projeto filosfico (desconfiava at mesmo desta ltima
palavra) - problematizar mesmo quando as coisas esto parecendo se
encaminharem para um desfecho satisfatrio (RAJAGOPALAN, 1990, p.
231 - grifos do autor).
Com isso, Austin refuta alguns estudos formais a respeito da lngua que separa o
sujeito do seu objeto com o intuito de deixar de lado a linguagem ordinria. A respeito
disso, ele argumenta que a linguagem no puramente descritiva (h circunstncias
nas quais no descrevemos a ao, mas a praticamos). (OTTONI, 1998). Tal noo
performativa da lngua permite uma interpretao dos enunciados que leve em
considerao suas mltiplas possibilidades de entendimento, j que um determinado
texto no pode ser algo que passe apenas pelo crivo do constativo, passvel de
classificao enquanto verdadeiro ou falso, mas sim, entender que possvel distinguir
as palavras entre sentido e significado, pois, podemos afirmar coisas sobre o mundo que
no se limitem apenas ao uso lingustico de determinadas escolhas lexicais. Assim, o
sentido transcende o termo lingstico e, por isso, no podemos entender os sujeitos
apenas com base naquilo que eles dizem, mas sim, com base nas suas aes, na
realizao de suas falas, ou seja, na sua performatividade. (OTTONI, 1998, p 126.).

391
2.2- o discurso humorstico e os efeitos sociais do riso

Antes de iniciarmos uma discusso sobre os temas dessa sesso, ressaltamos a
importncia de se trabalhar com o humor, pois, trata-se de um elemento essencial para
entendermos os comportamentos sociais de um povo, j que o humor est presente em
todas as nossas aes cotidianas e, portanto, um fenmeno social. Nesse sentido,
partimos da tese defendida por Bergson (1987) sobre o assunto, o qual afirma que no
h comicidade fora do que humano, ou seja, o humor, ao contrrio do que muitos
pensam, no deve ser reduzido a vises limitadas que dizem ser esse campo do
conhecimento, parte de produes consideradas no- srias, j que faz parte da nossa
cultura e dos nossos costumes e, portanto, fonte fundamental para entendermos os
valores e os problemas presentes na nossa sociedade.
Nesse contexto, ressaltamos que os estudos sobre a histria cultural do humor se
iniciam desde a Antiguidade Clssica, com Aristteles, o qual nos revela que o riso
expressa certas emoes e, Quando rimos, estamos frequentemente nos gabando ou
glorificando diante de outra pessoa, por termos constatado que, comparada conosco, ela
sofre de alguma fraqueza ou defeito desprezvel, [uma vez que], a maneira mais
ambiciosa de se gabar falar zombando.
A partir do pensamento de Aristteles, identificamos a presena e a importncia
de se estudar o riso e seus efeitos sociais, pois, desde a poca referida, filsofos j
notavam a presena desse fenmeno, na sociedade, demonstrando a necessidade de
estudar o riso, j que ele pode funcionar, a depender da cultura e dos costumes de cada
grupo, como ferramenta para comunicao; como forma de liberao de tenses
provocadas por determinadas situaes; como liberao de tenses e transgresses de
determinadas regras institucionais ou ainda, para debocharmos do Outro. Enfim, isso
comprova e ratifica que o humor est atrelado a nossa organizao social e cultural e,
essa relao frutfera e pode servir para explicar diversos comportamentos humanos e,
portanto, a importncia de estudarmos esse fenmeno.
Partindo do nosso corpus de anlise, estudaremos a problemtica em torno do
nosso objeto, com base, portanto, nas teorias sobre o humor, como as j citadas acima.
Nosso enfoque partir dos estudos do humor e sua histria cultural. Tais perspectivas
nos ajudaro a entender como o humor, presente na personagem em questo, se
apresenta e, ainda, quais so os efeitos sociais desse humor para a representao da
392
mulher negra. A partir dessa problemtica, podemos interpretar o discurso humorstico

da personagem Adelaide, como um discurso produzido para provocar o humor a partir
da zombaria, j que rimos com a finalidade de castigar e penalizar algum que para a
sociedade, parece estar fora dos moldes e das regras sociais e, com isso, a identidade da
pessoa enquadrada, fixada, estereotipada em relao ao alter, a fim de corrigir e
adequar o sujeito s regras pr- estabelecidas de um determinado grupo.
Nesse sentido, possvel entendermos sobre a construo da alteridade no
cmico, pois, se trata de comparar o Outro comigo ressaltando sua inferioridade em
relao ao Eu. Para ratificar o que estamos dizendo, eis o que argumenta Bergson em
sua teoria sobre o riso:
O riso , antes de tudo, uma correo. Feito para humilhar ele deve dar
pessoa que o motivou uma impresso penosa. A sociedade se vinga, por meio
dele, das liberdades que tomam com ela. Ele no atingiria sua finalidade se
tivesse a marca da simpatia e da bondade. (BERGSON, 1987, p. 524).
O riso se manifesta, portanto, como punio pelo erro cometido pelo Outro,
quando, por exemplo, esse Outro, cai, tropea, desdentado ou sem inteligncia. Nesse
sentido, rimos do sujeito no momento em que vemos o Outro quebrando as regras do
sistema, pois, ele transgride com os padres excludentes que existem na nossa
sociedade, os quais visam formas de dominao e controle sobre os sujeitos, por meio
do poder.
3-Anlise dos dados
3.1- esteretipo: gnero e raa nas piadas
Antes de nos dedicarmos as reflexes propostas nesta parte da dissertao, cabe
apresentarmos o corpus selecionado para facilitar as compreenses do nosso objeto.
Os vdeos que utilizamos foram selecionados do programa humorstico Zorra
Total, exibido na rede Globo TV, mais especificamente, o quadro da personagem negra
feminina, Adelaide. O contexto dos vdeos, no que diz respeito ao local das cenas, se
repete. Trata-se de um metr com passageiros de diferentes tipos e classes sociais que,
em sua maioria, correspondem massa trabalhadora brasileira. Adelaide representa uma
mulher negra de classe pobre e pedinte, pois, seu papel, nesse quadro do programa, se
393
resume em pedir, as pessoas, dinheiro, justificando tal pedido de diferentes maneiras

como, por exemplo, quando, a personagem pede dinheiro alegando que perdeu todos os
seus bens econmicos, devido a uma catstrofe natural.
A personagem principal desse quadro a personagem Adelaide, no entanto, em
outros quadros, notamos a presena de personagens secundrias que surgem para
compor a cena junto Adelaide. Esses coadjuvantes representam, de modo geral, os
interlocutores da Adelaide e esto ali, para zombar da situao psicossocial dessa
personagem. Mais a frente, mostraremos, durante as anlises, algumas dessas situaes
especficas.
Ao nos dedicarmos sobre os efeitos discriminatrios de raa e de gnero
discutidos por autores (as) como, por exemplo, (STOLKE, 1999; ARAJO, 2008;
FIGUEIREDO, 2008) imprescindvel comentar sobre conseqncias graves relativas
ao assunto, mesmo sem nos restringirmos, priori, a anlises mais precisas do corpus
em questo. Assim partiremos da reflexo e exame relativos construo da imagem da
populao negra brasileira, a saber, construo de esteretipos negativos contra os
negros como a rejeio aos fentipos dessa populao, particularmente, ao cabelo
crespo. Estudos das cincias sociais revelam discursos dos profissionais acerca da
manipulao do cabelo crespo, realizadas pela pesquisadora Figueiredo (2008), os quais
mostram que dentre os fentipos negros, o cabelo o que as mulheres mais gostariam
que fosse modificado.
Tal discurso revela, alm da questo da praticidade, a concepo de beleza
dessas mulheres, construdas socialmente e facilmente associadas ao discurso de beleza
pautado, sobretudo, nos valores ocidentais de esttica os quais predominam at hoje na
sociedade. As marcas raciais da populao negra aparecem explcitas na personagem
Adelaide, pois, seu cabelo apresentado de forma ridicularizada e ainda comparado a
um objeto, a saber, palha de ao 4. Alm das marcas fsicas que servem como
classificadores, dentro da hierarquia de valores, a classe social tambm influencia na
posio social, ideolgica, psicolgica e histrica do sujeito. Essa discusso se encontra
dentro do que se convencionou chamar de poltica de identidades:
4
Segundo dicionrio Aulete , o termo palha de ao pode significar: Emaranhado de finas fitas de ao,
ou l de ao, us. como esfrego para raspar, arear etc. Ou, Tira seca de junco, vime etc. us. para
fabricar objetos (cesto de palha)
394
O reconhecimento da complexidade das divises sociais pela poltica da

identidade, na qual a raa, a etnia, e o gnero so centrais, tem chamado a
ateno para outras divises sociais, sugerindo que no mais suficiente
argumentar que as identidades podem ser deduzidas da posio de classe
(especialmente quando essa prpria posio de classe est mudando) ou que
as formas pelas quais elas so representadas tm pouco impacto sobre sua
definio. (WOODWARD, 2000, p. 36).
Para ratificar o que estamos discutindo, suficiente prestar nossa ateno para o
contexto dos vdeos5 da personagem Adelaide no que se refere a sua imagem. Tal
imagem compe a representao da mulher negra de classe baixa que vive como pedinte
dentro do metr, ratificando, pois, a ocupao do lugar desprivilegiado do sujeito que
depende do dinheiro alheio para sobreviver.
Alm disso, os vdeos apresentam uma leitura medocre da imagem da mulher
negra. A personagem Adelaide considerada feia e exibe traos fsicos exageradamente
marcados, como os lbios e o nariz, cujas marcas so representadas a partir do
esteretipo racista de que a populao negra pobre, feia e apresenta caractersticas
biolgicas e sociais inferiores em relao populao branca.
O corpo da mulher negra, representado na personagem Adelaide, um corpo
desvalorizado. Essa desvalorizao est presente no imaginrio social que circula na
nossa sociedade. Essas imagens ou representaes coletivas rebaixam o negro e a negra
no que diz respeito aos aspectos morais e fsicos desses sujeitos, contribuindo,
negativamente, com a politizao do corpo e da imagem da mulher negra, reduzindo a
possibilidade de valorizao da sua auto-estima.
Podemos dizer tambm que a personagem Adelaide reproduz uma imagem
normatizada e estereotipada de seu comportamento determinado pelas regras sociais que
inscrevem o lugar da mulher negra na sociedade, isto , no lugar de mulher
desqualificada, rebaixada pobreza; uma mulher que busca sua sobrevivncia por meio
da caridade alheia.
Ao nos propormos a analisar a construo da identidade da personagem
selecionada, pretendemos interrogar a identidade do sujeito negro situado no lugar
5
Disponibilizamos, nessa parte, os links que possibilitam o acesso direto aos vdeos que utilizamos
para as anlises que viro a seguir.
Vdeo 1: https://www.youtube.com/watch?v=iNlBHTr03c8# > Acesso em: 16 nov. 2012, 22h27.
Vdeo 2:https://www.youtube.com/watch?v=CmIRAAkOR6o > Acesso em: 16 nov. 2012, 22h40.
Vdeo 3:https://www.youtube.com/watch?v=79-EO50jQ2o > Acesso em: 16 de Nov. 2012, 22h45.
Vdeo 4:https://www.youtube.com/watch?v=uxcWZIob8ZA > Acesso em: 16 de Nov.2012, 23h05.
395
parte, cuja identidade, representao social e psquica, como nos diz Fannon (2003),
perturbada pelo discurso da soberania social.
Segundo os estudos de Guimares (2002), para o negro ascender na escala social
significa se projetar em uma identidade calcada em emblemas brancos, na tentativa de
ultrapassar os obstculos advindos do fato de ter nascido negro (GUIMARES, 2002,
p. 87). Alm disso, a personagem Adelaide revela um discurso que vai contra a luta
histrica, social, poltica e racial do negro e da cultura negra contempornea,
principalmente no que diz respeito posse de bens econmicos.
Para exemplificar esse argumento, apresentamos o contexto do vdeo 1, cujo
episdio retrata a presena da personagem Adelaide que entra em cena carregando uma
caixa cujo interior, h um tablet6. A Adelaide dialoga, nessa mesma cena, com outra
personagem destacada, a saber, uma mulher branca, loira, de classe mdia, a qual
demonstra estar incomodada com a presena da Adelaide e debocha dessa, quando a
Adelaide retira do interior da sua caixa, o tablet, objeto eletrnico considerado de alto
valor na sociedade atual e, o seu acesso, possvel, na maioria das vezes, s classes
mais favorecidas, devido ao seu alto valor econmico.
Notamos que a possibilidade de posse desse objeto, pela personagem em
discusso, aparece como estratgia discursiva com o intuito de inferioriz-la, pois, a
mulher com quem a Adelaide dialoga, demonstra surpresa ao ver o tablet da Adelaide.
Essa reao deixa clara a imagem do senso comum a respeito da populao negra ao
associar raa classe social, ou seja, associar o fentipo negro classe pobre, negando
ao negro, ascenso social, debochando da posio social desse sujeito. Tal argumento
ratificado por estudos que dizem que desde os 1950 [...] no imaginrio, na ideologia e
no discurso brasileiros, h uma equivalncia entre preto e pobre, por lado, e branco e
rico, por outro. (GUIMARES, 2002, p. 64).
A representao da mulher negra, a partir do vdeo em questo, vai contra a
existncia de caractersticas que no se limitem, apenas, ao biolgico, como, por
exemplo, a cor da pele e a textura do cabelo, pois, a identidade, no presente trabalho,
entendida, sobretudo, como processo, j que acreditamos no sujeito como produto de
um entrelaamento de vrias identidades que se reinventam por meio de saberes e
6
Tipo de computador porttil, de tamanho pequeno, fina espessura e com tela sensvel ao toque
(touchscreen).
396
relaes de poder (MILANEZ, 2009, p. 291) e, isso comprova que ns estamos sempre
buscando completar nosso corpo, nossas atitudes e gestos, a fim de preencher algo que
nos falta.
3.2- lxico, identificao e raa em Adelaide
possvel identificar tambm, pistas presentes na fala da Adelaide, as quais
revelam crenas, valores, atitudes e ideologias sobre o mundo social. Alguns desses
conhecimentos j foram apontados aqui, entretanto, necessrio investigarmos o texto
como material emprico e suas pistas lexicais para identificarmos as prticas sociais
ligadas a esse discurso, j que partilhamos da idia da ADC de que a relao entre
linguagem e sociedade dialtica e, tal relao, deve ser analisada tendo em vista seus
efeitos ideolgicos.
Dada a situao de representao da mulher negra, nos vdeos analisados,
observamos, no vdeo 3 7 um dado momento em que a Adelaide narra o que aconteceu
com ela e com a sua famlia durante uma enchente8. A Adelaide conta que ao agarrar
sua filha pelo cabelo, pensou estar pegando numa palha de ao. O uso de itens
lexicais como palha de ao ao invs do uso do termo cabelo para se referir ao
cabelo da filha da personagem, remete s representaes cristalizadas do cabelo negro,
que no imaginrio social e discursivo brasileiro tido como ruim, feio e rebelde e,
portanto, passvel de alisamento e disciplinarizao, em uma clara e violenta tentativa
de sujeio do corpo negro feminino. A forma como a personagem construda ratifica
a preocupao terica em no tratar o conceito de identidade como algo fixo e redutor,
mas como uma concepo que se atualiza no processo, no devir, no tornar-se.
Assim, ao invs de falarmos da identidade como algo concludo, deveramos
falar de identificao, e v-la como um processo em andamento. A identidade
surge, no tanto da plenitude da identidade, j presente dentro de ns
enquanto indivduos, mas da insuficincia da totalidade, que preenchida a
partir do que nos exterior, pelas formas como imaginamos sermos vistos
pelos outros. (HALL, 1997, p.41).
Alm disso, notamos que a posio social da personagem explicitamente

marcada na sua fala no que diz respeito a pronuncia de palavras como, por exemplo,
7
8
Vdeo 3: https://www.youtube.com/watch?v=79-EO50jQ2o> Acesso em: 16 de Nov. 2012, 22h45

Segundo o dicionrio Houaiss, o termo enchente significa: Grande abundncia ou fluidez no volume
de guas, devido a excesso de chuvas, subida de mar etc.; cheia, inundao
397
centarro ao invs de centavos, assinalando uma fala exageradamente humilde de

pessoas de pouca escolarizao como se, ao negro e as pessoas que usam essa variante
lingustica, sempre fosse relegado o lugar da fala desprivilegiada em relao s classes
mais favorecidas, as quais vem esse modo de falar como vulgar, baixo, inferior e
prprio das camadas mais baixas da sociedade. Aqui tambm possvel perceber a
associao de negro como sendo necessariamente pobre, trabalhador braal e de baixa
escolaridade, o que dialoga com muitas personagens negras clssicas construdas na
literatura brasileira, tais como a tia Anastcia, Rita Baiana, Bertoleza para citar
algumas.
Dessa relao entre linguagem e identidades, interessante trazer novamente
Butler (1997), quando esta alerta sobre a no neutralidade do verbo, ilustrada pela
problemtica da nomeao:
primeiro um nome oferecido, dado, imposto por algum ou por um
conjunto de pessoas, e atribudo a um outro. Isso requer um contexto
intersubjetivo, mas tambm uma forma de direcionamento, no sentido de que
o nome emerge para constituir o Outro, e nesse direcionamento, h um
rendimento a essa constituio. Butler (1997:29)
A autora continua:
O nome tem, dessa forma, uma historicidade, que pode ser compreendida
como a histria que se tornou interna ao nome, que vem a constituir um
significado contemporneo ao nome: a sedimentao de seus usos se tornou
parte do nome, uma sedimentao, uma repetio que congela, que d ao
nome a sua fora. Traduo nossa Butler (1997:36)
Neste sentido, a escolha dos itens lexicais da fala dessa personagem se associa a
um imaginrio social linguisticamente construdo, que semanticiza negativamente a
mulher negra, desvalorizando-a, condicionando sua imagem necessariamente pobre e
pedinte, fixando sua linguagem, sua cultura e seu corpo margem de nossa sociedade.
visvel, portanto, a presena, na fala da personagem, de discursos particulares e
especficos ligados a interesses determinados pela parcela da populao que detm o
poder na sociedade e que constri com base em seus critrios de classificao, os
sentidos, valores e crenas hegemnicos.

398
3.3- a imagem social da mulher negra a partir do discurso humorstico

O valor social, presente nos vdeos analisados, no que diz respeito ao corpo da
mulher negra, mostram como esse corpo controlado ao estar condicionado,
socialmente, a outros valores predominantes na sociedade. Esse corpo desvalorizado
ao ser comparado aos padres de beleza brancos que normatizam os corpos e os
comportamentos sociais. Nesse contexto, observamos no vdeo 1, em um dado
momento em que a personagem com quem a Adelaide dialoga, se incomoda em relao
ao suposto mal cheiro da boca da Adelaide, j que esta tm os dentes aparentemente
mau cuidados. Nessa mesma cena, ainda, notamos, a partir da fala da outra personagem
citada, sua reao que revela a incoerncia ao se surpreender com a condio de pedinte
da Adelaide, a qual, apesar de possuir um tablet, no consegue dinheiro, por exemplo,
para um tratamento odontolgico.
No contexto da mdia, em especial do programa analisado, h a invisibilidade do
negro representado de forma positiva. De fato, o que vemos nas representaes da mdia
em geral so padres de esttica brancos. Em contrapartida o negro retratado como
feio e imperfeito. Essa viso revela as dificuldades da televiso em incorporar a
presena da populao afro- brasileira na construo de uma identidade nacional
multitnica (ARAJO, 2000, p.85), ratificando e corroborando com o racismo
existente em nosso pas.
4-Consideraes finais
A anlise apresentada corrobora a idia de que a mdia desprovida de
intencionalidade poltica uma vez que ainda, mantm o poder de circulao de
discursos hegemnicos que silenciam a voz do negro, impedindo sua ascenso ao
mundo das mercadorias, da cultura, da tecnologia e etc. Ou ao menos no a
intencionalidade poltica que acompanha as ltimas reivindicaes dentro das atuais
polticas identitrias, protagonizadas pelos movimentos sociais principalmente.
As anlises revelaram a existncia de posturas racistas que vemos, no Brasil, sob
opinies e vises diversas que possuem como base, aspectos fsicos e morais que
determinam o negro e a negra no lugar de inferioridade. Tal afirmao pode ser
explicada historicamente, j que estudos apontam para o contexto de escravido, cujo
399
perodo ainda afeta negativamente a vida, a trajetria e insero social dos

descendentes de africanos em nosso pas. (GOMES, 2005, p. 46).
preciso salientar que todas as afirmaes feitas aqui, basearam-se no nosso
corpus e no nosso olhar para esse objeto de pesquisa junto s teorias escolhidas para
abordar o tema proposto. Evidente que este breve artigo no esgota todos os
questionamentos e anlises que podemos fazer sobre o assunto em questo, mas, apesar
disso, buscamos, principalmente, olhar alm do limite do objeto analisado para provocar
discusses que abarquem o mbito social, identitrio, cultural entre outros que fazem
parte do contexto de manifestao e produo do discurso. possvel, pois, notar que
nossa pesquisa procurou ampliar nosso olhar para alm de classificaes estanques ou
dicotmicas e limitadas por categorias opostas, reduzindo, dessa forma, nossas anlises
ao invs de possibilitar um exame abrangente.
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6- Anexos:
Vdeo 1: https://www.youtube.com/watch?v=iNlBHTr03c8# > Acesso em: 16 nov.
2012, 22h27.

401
Vdeo 2: https://www.youtube.com/watch?v=CmIRAAkOR6o > Acesso em: 16 nov.

2012, 22h40.
Vdeo 3: https://www.youtube.com/watch?v=79-EO50jQ2o > Acesso em: 16 de Nov.
2012, 22h45.
Vdeo 4: https://www.youtube.com/watch?v=uxcWZIob8ZA > Acesso em: 16 de
Nov.2012, 23h05.

402
A transexualidade no discurso jornalstico popular
Fbio Grotz Majerowicz 1

Resumo
Esse artigo sintetiza dissertao de mestrado cujo objetivo foi discutir, a partir de uma
fundamentao antropolgica, as representaes de gnero e sexualidade evocadas no
discurso jornalstico popular de dois peridicos cariocas para tratar da transexualidade.
O trabalho e seus resultados sero retomados com uma reflexo sobre as mediaes que
tm sido produzidas em um momento histrico em que os direitos humanos e a
cidadania LGBT ganham corpo na agenda poltica nacional e nas suas articulaes com
a comunicao.
Palavras-chave: Jornalismo popular; gnero; sexualidade; direitos humanos.
Introduo
Transex no tem mais saco de guardar seu segredinho foi uma das chamadas
de capa do jornal carioca Meia Hora, referindo-se a Ariadna Silva, que fez parte da 11
edio do programa Big Brother Brasil, exibido pela Rede Globo entre 11 de janeiro e
29 de maro de 2011. A particularidade da linguagem apresentada pelos jornais Meia
Hora e Expresso motivou a pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). O presente artigo
constitui um resumo da pesquisa e ser dividido em trs sees: a primeira destina-se a
um breve histrico do gnero jornalstico popular; a segunda discute a ideia de
mediao com o intuito de refletir sobre o papel do jornalismo na produo, reproduo
e disseminao de contedos simblicos. Nesse sentido, a inteno pensar sobre esse
papel na construo do reconhecimento social de identidades sexuais e de gnero
trans, tendo como pano de fundo o adensamento das demandas de movimentos sociais
1
Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao (PPGCOM/Uerj); especialista em Gnero

e Sexualidade pelo Instituto de Medicina Social (IMS/Uerj); Atualmente, jornalista do Centro
Latino- Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/Uerj www.clam.org.br) e do
Observatrio de Poltica Sexual (SPW/ABIA - http://www.sxpolitics.org/?cat=1). Email:
fabiogrotz@yahoo.com.br
403
pelo respeito - e pela definio legal e jurdica - s mltiplas expresses do corpo e do

desejo; por fim, sero apresentados resultados da pesquisa sobre as representaes
evocadas pelas capas dos dois jornais para tratar da transexualidade.
Breve histria do jornalismo popular
Para Amaral (2006), um aspecto que particulariza o jornalismo popular a
retrica sedutora e sensacionalista, que se traduz em diversas estratgias de produo de
notcia. Para entender a seduo enquanto recurso de construo da realidade,
importante discutir as razes histricas das prticas discursivas que caracterizam o
gnero.
De acordo com Angrimani (1995), o sensacionalismo nasce junto com a
imprensa em seus primrdios, tendo proeminncia como um gnero especfico atravs
de peridicos na Frana e nos Estados Unidos. Desde o sculo XVI, jornais franceses j
demonstravam predileo por fatos e histrias consideradas catastrficas, bizarras,
violentas e incomuns, reunidas em brochuras conhecidas como occasionnels. No sculo
XIX, os jornais populares traziam sees conhecidas como canards, publicaes de uma
pgina que tinham no fait divers, centrados no extravagante, no raro e no humor, seu
contedo privilegiado. Os fatos ali narrados eram da ordem do inslito, ou seja,
referiam-se a algo que quebra uma lgica consolidada ou o senso comum
(ANGRIMANI, 1995).
Alguns exemplos de manchetes dos canards e dos occasionnels: Um
crime abominvel!!! Um homem de 60 anos cortado em pedaos com o
subttulo: Enfiado em uma lata e jogado como rao aos porcos. Outra
manchete: Um crime pavoroso: seis crianas assassinadas por sua me.
Mais uma: Um crime sem precedentes!!! Uma mulher queimada por seus
filhos (ANGRIMANI, 1995, p. 20).
Tal padro tambm se desenvolveu nos Estados Unidos. Amaral (2006) afirma
que no sculo XVII j havia peridicos com traos sensacionalistas. No sculo XIX,
com o incremento das tcnicas de impresso, o aprimoramento do telgrafo, a expanso
das redes de cabos submarinos e o surgimento do telefone, os jornais expandiram seu
alcance. A constituio de um sistema pblico de ensino foi tambm relevante para a
criao de um pblico-leitor.

404
O cotidiano da populao tornou-se assunto predileto dos jornais em detrimento

de temas como poltica. O tdio dos jornais tradicionais foi substitudo por notcias
sobre assassinatos, incndios, suicdios e distrbios de rua (AMARAL, 2006, p. 17). A
chamada penny press remete a esse perodo, em funo do jornal New York Sun,
fundado em 1833, que custava um centavo (um penny).
Dois indivduos se destacaram nesse contexto. Joseph Pulitzer e William
Randolph Hearst lanaram, no final do sculo XIX, respectivamente, o New York World
e o Morning Journal. Com preos baixos, manchetes em tom escandaloso, tipografia
chamativa e garrafal, notcias irrelevantes e por vezes distorcidas e falsas, os dois
jornais concorrentes podem ser considerados um marco histrico na constituio do
gnero popular no jornalismo. Hearst e Pulitzer lutaram com todos os meios para
expandir suas circulaes e voltaram-se para truques sensacionalistas, protagonizando
uma guerra comercial entre os jornais (AMARAL, 2006, p.18).
A expresso jornalismo amarelo uma derivao dessa poca, fazendo aluso
a um personagem de quadrinho do New York World que se vestia de amarelo. O termo
imprensa marrom tambm est associado ao jornalismo popular, embora a atribuio
de origem apresente divergncias. Para Angrimani (1995), no Brasil, a expresso
significa uma acusao pejorativa a um veculo. Para o autor, a origem francesa e
alude cor marrom como metfora de ilegalidade e clandestinidade. [...] a origem
possvel do termo marrom teria sido uma apropriao do adjetivo cimarron, que se
aplicava na metade do sculo XVII aos escravos fugidios em condio irregular (1995,
p. 22). De acordo com Amaral (2006), a expresso o equivalente brasileiro do
jornalismo amarelo. Embora tambm chame a ateno para a origem francesa, a
autora lembra que:
J o jornalista Alberto Dines afirmou em entrevista que a expresso ficou
generalizada a partir do uso no jornal Dirio da Noite (RJ) em 1960. Dines,
reprter do jornal na poca, soube que algum havia se matado por ter sido
chantageado por uma revista de escndalo e fez uma manchete mencionando
que a imprensa amarela havia levado um cineasta ao suicdio. Calazans
Fernandes, chefe de reportagem, teria alterado a manchete: trocou a
expresso imprensa amarela por imprensa marrom, relacionando o
marrom cor de merda. Desde ento, a expresso jornalismo marrom
usada no Brasil para designar jornais e revista de escndalos (AMARAL,
2006, p. 19).

405
No Brasil, a segunda metade do sculo XX assiste ao surgimento de vrios

peridicos do gnero. O Dia (RJ) e Notcias Populares (SP) se destacam como marcos
de um estilo que privilegia capas com alto teor sexual e violento, endereados a um
pblico-leitor de classes desfavorecidas e presumidamente vido por esse tipo de
contedo. Um dos traos que caracteriza o jornalismo popular a maneira como explora
representaes, privilegiando nfases textuais, imagticas e conteudsticas que se
notabilizam pelo excesso. De acordo com Pedroso (2001), o sensacionalismo, que se
manifesta nessas condies, remete :
[...] explorao desse fascnio pelo extraordinrio, pelo desvio, pela
aberrao, pela aventura, que suposto existir apenas na classe baixa. E no
distanciamento entre leitura e realidade que a informao sensacional se
instala como cmica ou trgica, chocante ou atraente (PEDROSO, 2001, p.
52).
Nessa dinmica, conforme Serra (1980) observa, analisando o jornal carioca O

Dia no final dos anos 1980, o jornalismo popular dedica espao privilegiado a
indivduos desviantes, tais como marginais, ladres, assassinos, traficantes,
homossexuais, prostitutas etc. A explorao do binmio normal-anormal uma
caracterstica presente no modelo de jornalismo popular praticado ao longo do sculo
passado, ocorrendo com frequncia atravs do recurso do humor e do deboche.
importante ressaltar que, no Brasil, as relaes de gnero e sexualidade esto
significadas, conforme vasta bibliografia antropolgica aponta, em termos de
desigualdade e hierarquia, uma vez que a histria patriarcal, a influncia crist e os
discursos cientficos esto na base de muitas representaes que definem valores morais
e normas sociais (PARKER, 1991). Nesse sentido, pensar na ideia de desvio remete
ideia de monstruosidade (LEITE JUNIOR, 2012), tendo em vista os sentidos que
identidades como a transexualidade evocam no cotidiano.
Alm disso, conforme Pedroso (2001) tambm aponta a respeito do jornalismo
popular, as relaes de gnero esto presentes em suas marcas estereotipadas, sobretudo
na nfase da mulher como objeto de desejo e do homem como indivduo viril e
dominador, trazendo tona mecanismos sociais de controle e gesto da sexualidade e
dos corpos. Por meio dessa lgica, nota-se uma rgida economia de valorao baseada
em representaes de gnero e sexualidade. Por isso, a ideia desse estudo articular
uma anlise atual do jornalismo popular em um momento histrico que se notabiliza
406
pelas discusses de promoo de direitos humanos e de cidadania de indivduos que,

historicamente, so vistos como desviantes e/ou a partir de uma tica de inferioridade.
Mediaes e direitos humanos
A mdia um espao relevante para se pensar o processamento e a produo de
sentidos. Martn-Barbero (2009), em sua obra paradigmtica Dos meios s mediaes,
identifica e analisa como os meios de comunicao so eixos estruturantes das
sociedades. Em outras palavras, a tese central do autor indica que, atravs dos meios de
comunicao, h um processo de mediao da realidade. Por isso, a ideia de mediaes
foi tomada como fundamental no estudo, sobretudo porque atravs dela possvel
caracterizar a natureza construtiva do jornalismo, isto , sua capacidade de promover
um intenso dilogo entre representaes simblicas, resultando em cultura, em
contedos e linguagens que marcam uma determinada sociedade.
Martin-Barbero (2009), importante ressaltar, no defende superpoderes do
discurso jornalstico, mas destaca sobretudo a possibilidade de leitura social que
possvel fazer atravs dele, tendo em vista a densidade cultural que possui. E, para
tanto, cita o papel do cinema, dos folhetins e do rdio na construo do sentimento de
nacionalidade e pertencimento em pases da Amrica Latina. De acordo com o autor,
analisando a imprensa popular de uma perspectiva histrica ampla:
a possibilidade de compreender o que realmente se passa na imprensa
popular tem tanto ou mais a ver com o que realmente se passa na fbrica e na
taberna, nos melodramas e nos comcios com seu alarido, com suas faixas e
panfletos, que com o que se passa no mundo dos peridicos mesmo
(BARBERO, 2009, p. 117).
O que se passa nos peridicos populares brasileiros, conforme a reviso

bibliogrfica sobre jornalismo popular, destacadamente da ordem do sexual, do
violento, do entretenimento. O desvio, o anormal e o inslito so critrios que
determinam o que notcia e, portanto, o que estampado na capa, espao mais
importante nesse tipo de jornalismo, caracterizado pela venda exclusiva em banca.
Como, nesse sentido, compreender os sentidos de desvio, anormalidade e
inslito? A Antropologia tem se dedicado a refletir sobre a construo dos valores e
das representaes e, por isso, oferece ampla reflexo sobre a dimenso scio-cultural
que est na raiz de tais sentidos. Assim, as ideias de desvio e anormalidade
407
aparecem como elementos inscritos culturalmente. No so significados inatos; brotam

antes de tudo dentro de lgicas sociais e histricas. Gnero e sexualidade, portanto,
apesar de uma vasta coleo de discursos que lhes ancoram na biologia e apresentam
explicaes essencialistas e deterministas, adquirem, pela leitura antropolgica, uma
dimenso cultural. As prticas, desejos, comportamentos e valores nesse campo esto
situados em um lastro histrico, obtendo distintas configuraes entre os grupos sociais.
As diferenas, hierarquias e desigualdades projetadas pela dualidade normalidadeanormalidade so traos construdos, portanto.
Sobretudo em relao transexualidade, tema central no estudo aqui discutido, a
construo de significados remete a discursos religiosos e mdicos que tm larga e
histrica circulao na sociedade. A transexualidade, importante ressaltar, uma
categoria mdica. A definio de uma patologia chamada transtorno de identidade de
gnero pela Organizao Mundial de Sade que enquadra indivduos cujo gnero no
est conformidade com sua anatomia indica o carter disciplinar e arbitrrio que marca
muitas vezes a cincia.
fundamental destacar que, dentro da Antropologia, as discusses sobre gnero
apontam para a sua arbitrariedade cultural. Assim, as relaes de gnero se organizam
de maneira dual: de um lado, o gnero masculino, alinhado ao corpo sexual e biolgico
do homem; do outro, o gnero feminino, visto como uma continuao do corpo da
mulher. Atravs desse modelo, ancorado sobretudo na genitlia e nas caractersticas
sexuais, uma srie de prticas, comportamentos e desejos so naturalizados como sendo
feminino ou masculino, especialmente no Brasil, onde essa dualidade est enraizada no
cotidiano (PARKER, 1991). Em linhas gerais, ao homem permitida (e estimulada)
uma vida sexual intensa, como elemento definidor de certa masculinidade; mulher,
recomendada, em termos de expectativa de conduta, uma vida sexual restrita e
reservada, circunscrita ao mbito conjugal e para fins reprodutivos.
Tal lgica, importante destacar, est articulada a centralidade que a reproduo
tem nas relaes sociais, naquilo que Butler (2012) define como hetenormatividade:
reduo dos papis sociais s figuras do homem e da mulher, distintos no gnero e
complementares na reproduo, o que acaba naturalizando como normais os desejos e
prticas que unem apenas homens e mulheres heterossexuais com fins reprodutivos. As
situaes que ocorrem fora desse padro geralmente so marginalizadas.
408
Assim, tais convenes condicionam diferenas que se desdobram em relaes

de poder e, portanto, em desigualdades. Por isso, uma srie de mecanismos, entre os
quais a medicina, estruturada para regular as relaes sociais e preservar essa
naturalidade.
Quando h a quebra da lgica de gnero/heteronormativa, diversos discursos e
instituies atuam para corrigir e restaurar a normalidade. Bento (2006, 2008)
reflete sobre o carter disciplinar do processo transexualizador, oferecido pelos servios
de sade e que est baseado nessa concepo patolgica da no conformidade do gnero
com o corpo biolgico. O carter correcional da medicina estudado com
profundidade por Foucault (1993), cuja obra discute a medicina enquanto instituio
disciplinar que est tambm culturalmente enraizada, apesar de se pretender neutra e
isenta sob o manto do mtodo cientfico.
Nos ltimos anos, tem havido um adensamento das demandas pela cidadania da
populao LGBTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Travestis). Em linhas
gerais, a mobilizao busca direitos que so negados ou negligenciados em razo das
estruturas jurdicas e legais que derivam da lgica binria de gnero e do modelo
heteronormativo.
H, em curso, diversas demandas: casamento entre pessoas do mesmo;
reconhecimento da mudana de registros civis das pessoas cujo gnero no est em
conformidade com o sexo biolgico (travestis e transexuais); e criminalizao da
homofobia (discriminao voltada para indivduos homossexuais, mas que muitas vezes
acaba englobando outras identidades sexuais e de gnero no hegemnicas). Alm
dessas demandas especficas, do direito civil e voltada para os indivduos, a pauta do
movimento LGBT tambm est conectada a direitos mais amplos e coletivos, os
chamados direitos econmicos, sociais e culturais, que dizem respeito promoo e
garantia, atravs do Estado, de educao, emprego, segurana, sade, previdncia etc.
Tais direitos, no entanto, no encerram as possibilidades de cidadania. Conforme
George Ydice (2012) argumenta, h uma terceira gerao de direitos coletivos, que
contemplam questes como meio ambiente, desenvolvimento sustentvel, paz e
comunicao.
A constituio da comunicao como direito remete s possiblidades de
descrio do mundo e os efeitos da gerados. O jornalismo no outra coisa seno uma
409
forma de descrever a realidade social. Por isso, a reflexo aqui proposta busca promover
o encontro do discurso jornalstico popular com essa reflexo sobre a comunicao
como direito. De acordo com Ydice (2012), importante que os meios de
comunicao protejam os indivduos da subordinao, da exotizao e da
invisibilizao, garantindo-lhes segurana cultural (2012, p. 175). Assim, a
transmisso de mensagens pode ser trabalhada a fim satisfazer essas demandas,
reconhecendo a singularidade das pessoas sem estigmatiz-las. Em resumo, olhar as
diferenas sem promover hierarquias e desigualdades.
No jornalismo popular, a nfase nos fatos e nas pessoas que no se enquadram
na ordem dominante um critrio de noticiabilidade, conceito definido por Traquina
(2008). Em outras palavras, o extico uma caracterstica que confere aptido para
que algo se torne notcia. A pesquisa aqui sintetizada, portanto, constitui um breve
estudo para refletir sobre os direitos das pessoas transexuais no campo da comunicao.
Afinal, os jornais populares analisados possuem grande circulao 2, sendo espaos de
produo de uma gramtica simblica por meio da qual se universaliza modos e estilos
de vivncia (MARTN-BARBERO, 2009, p. 199).
Breve relato do estudo de caso
Vendidos exclusivamente em banca, com capas chamativas, predileo por
contedos sobre sexo e violncia, uso de linguagem simples e circulao em regies
metropolitanas (AMARAL, 2006), jornais populares como o Meia Hora e o Expresso
esto entre os mais vendidos do pas.
O estudo analisou as capas dos dois peridicos cariocas no ms de janeiro de
2011, quando a participante do reality show Big Brother Brasil 11 (exibido pela Rede
Globo) Ariadna Silva foi destaque na imprensa popular da cidade do Rio. Ariadna
nascera anatomicamente homem e passou por transformaes corporais que lhe
permitiram, em termos biolgicos e civis, ser reconhecida como mulher. Sua condio
de transexualidade foi largamente explorada nas capas de ambos os jornais, que so
exibidas a seguir, com algumas concluses registradas no trabalho de mestrado.
2
De acordo com dados do Instituto Verificador de Circulao (IVC), os registros de circulao mdia
diria, no perodo de janeiro a dezembro de 2011, apontaram o Meia Hora e o Expresso da
Informao, respectivamente, como o 10 e o 12 jornais de maior circulao no pas. Isso totaliza, na
mdia, 136.802 (Meia Hora) e 93.269 (Expresso) exemplares circulantes.
410
Figura 1 - Meia Hora (06/01/2011)
Figura 2 Expresso (06/01/2011)
- nfase na genitlia como definidora da identidade: ambos os jornais apostam na

retirada do pnis como um elemento depreciativo e que desqualifica a condio
feminina de Ariadna. Nesse sentido, a ex-participante do reality show aparece no como
mulher, mas sim como traveco, mulher com big surpresinha e operada, o que
411
demonstra como o humor e o deboche preservam-se como recursos de reforo do

binmio normal-anormal e, assim, do estigma que marca indivduos que no se
enquadram nos marcos hegemnicos das relaes de gnero e sexualidade.
Figura 3 Meia Hora (07/01/2011)
Figura 4 Expresso (07/01/2011)

412
- Marginalizao e depreciao da figura da mulher, do homossexual e das

identidades de gnero no hegemnicas: o humor atua como elemento discursivo
central, pois Ariadna retratada como BBBINHA e, como tal, em posio de
passividade sexual (figura 3). Nesse sentido, cabe refletir sobre a pluralidade de prticas
e desejos que as pessoas vivenciam e sentem para que se possa escapar de esteretipos
consolidados no senso comum. Ariadna, para fins civis e em termos anatmicos, uma
mulher. No entanto, pela lgica dos peridicos, ser mulher a iguala a um homossexual,
uma igualdade que se estabelece pela presuno de inferioridade a que ambas as
figuras esto atreladas em uma ordem social cuja figura do homem heterossexual e ativo
dominante (PARKER, 1991). Alm disso, Ariadna retratada como se fosse uma
criminosa, afinal por j ter sido um homem, seu passado resgatado sob a forma
alusiva do fichamento criminal. Nesse contexto, o discurso (figura 4) prioriza o tom
de escndalo e de estigma ao afirmar que Ta o que a galera queria ver: uma foto da
cabeleireira de Realengo quando era menino!.
Figura 5 - Expresso (17/01/2011)

413
- Vitimizao: nos momentos em que Ariadna no representada pela condio de

anormalidade, ela aparece na condio de vtima, como se o fato de ter sido prostituta
(figuras 5 e 6) necessariamente significasse um demrito. Na verdade, a explorao de
sua trajetria no mundo do trabalho sexual traz tona o reforo de determinados
valores: o de que a sexualidade, sobretudo a da mulher, est submetida a normatizaes
de cunho moral sobre a autonomia dos corpos. Por que, no final das contas, ser
prostituta motivo de vergonha?
Figura 7 - Expresso (13/01/2011)

414
- Monstruosidade como marcador social: Para Leite Junior (2012), o trnsito entre
os gneros e o sexo desperta, de um lado, repulsa, medo e dio, e, do outro lado, causa
curiosidade, fascnio espanto e desejo mrbido. Nesse sentido, ambos os jornais
exploram tal marcao: em um momento (figura 7), definindo Ariadna como uma
ameaa masculinidade, como se a condio de deslocamento sexual e de gnero
colocasse em perigo estabilidade da ordem social. Abre o olho, Rodrigo!, nesse
sentido, funciona como uma espcie de aviso pblico para a possibilidade de
contaminao que a mudana de gnero supostamente carrega, sobretudo em relao a
uma masculinidade dominantes. Em outro momento (figura 8), Ariadna vista como
um indivduo feito para a diverso e para o humor. Conforme Leite Junior (2012)
argumenta:
[...] no apenas terror que a figura monstruosa provoca, tambm fascnio,
encanto, dvida, fonte de curiosidade e desejo: o monstro transgressivo,
demasiadamente sexual, perversamente ertico, um fora-da-lei. Nesse
sentido, talvez o monstro tenha em demasia o que o abjeto tenha de menos: o
fascnio pela quebra das normas conhecidas, o encanto pela transgresso, a
seduo pelo quase desconhecido, a curiosidade pela inteligibilidade (LEITE
JUNIOR, 2012, p. 562).

415
- Reforo de papis sociais tradicionais: um dos dados mais interessantes encontrados

no estudo de mestrado foi como a operao de significao de Ariadna deu-se em torno
de uma linha normativa. A condio de transexual, de mulher ou de homossexual
atribuda ex-participante do Big Brother Brasil 11 foi preferencialmente explorada
pela tica do desvio e da monstruosidade. No momento (figura 9) em que sua
identidade de mulher escapa da linguagem da anormalidade, sua figura vinculada
a concepes clssicas vistas como naturais e normais do feminino: Ariadna, nesse
sentido, para casar. Portanto, as transformaes identitrias pelas quais Ariadna passa
esto presas a uma lgica em que o normal e o anormal se justificam, em um
processo que Serra (1980, p. 24) aponta como a apresentao da notcia dentro de um
marco de referncias em que o normativo seja dado como natural, restando aos eventos
desviantes a condio de resduos da norma.
Consideraes finais
Ao longo da pesquisa, estava claro que a transexualidade dificilmente seria
encarada como algo normal. O carter normatizador e moralizante foi um elemento
presente nas anlises preliminares, o que joga luz sobre as desigualdades transmitidas e

416
reforadas nesse padro discursivo. possvel concluir que referir-se a Ariadna como
traveco, BBBinha e mulher de tromba so formas de rebaixamento simblico.
O ato de informar e noticiar a realidade so tarefas que demandam
responsabilidade, pois conforme se discutiu anteriormente, produzem mediaes
importantes para a definio de valores e representaes que esto articulados
cidadania. A potncia criativa dos meios de comunicao no deve ser ignorada. Por
isso, importante ponderar sobre o contedo transmitido, diante de sua circulao e
densidade cultural. Informar e noticiar podem se configurar em atos violentos, de
violao da dignidade e do respeito dos indivduos.
A discusso sobre o direito comunicao, nesse sentido, tem no jornalismo
popular um rico espao de reflexo sobre a dimenso cultural do fazer jornalismo,
especialmente no cenrio atual. Em um momento em que a pauta poltica encontra-se
cada vez mais preenchida pela temtica dos direitos de segmentos marginalizados por
sua condio sexual e de gnero, nota-se como o jornalismo pode ser um obstculo
ampliao da cidadania e ao reconhecimento da diversidade. Ao priorizar uma
abordagem de rebaixamento e exotizao, o Meia Hora e o Expresso afastam-se de um
contexto em que a incluso o objetivo central. Por isso, a cidadania em sua dimenso
comunicacional no pode ser perdida de vista: deve ser discutida da mesma forma que
se discute sade, educao, segurana, entre outros direitos.
A manuteno de certos estigmas no discurso dificulta o encontro da
comunicao com a cidadania. Nem por isso se deve apenas destacar o carter negativo
dessas mensagens. importante olhar para esses exemplos como pontos de largada,
buscando formas propositivas de atualizar a comunicao na sua dimenso inclusiva.
Assim, possvel fomentar a reflexo sobre a potncia das mediaes na ampliao dos
direitos, priorizando a dignidade e o reconhecimento em detrimento exotizao e ao
rebaixamento das diferenas.
Referncias
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417
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ativismos. In: PAIVA, Angela Randolpho (org.) Direitos Humanos em seus desafios
contemporneos. Rio de Janeiro. Ed. PUC-Rio, 2012, p.165-184.

418
Autodeterminao para quem? Modelos, magreza, anorexia e uma

crtica ao discurso da ps-modernidade
Fabiana Jordo Martinez
Introduo: corpo, gnero e ps-modernidade
Nas analises contemporneas sobre as identidades e processos de subjetivao
contemporneos tem havido uma crescente nfase na questo da plasticidade e da
autodeterminao dos sujeitos. Termos como heterogeneidade, descontinuidade,
substituio, desestabilizao, desincorporao reforam o carter instvel e voltil das
identidades contemporneas, bem como seus componentes pardicos e imitativos.
(Sibila, 2002; Jameson,1991; Le Breton,2003; Butler, 2003). Nesta perspectiva, as
analises sobre a corporalidade tendem a criticar cada vez mais a tradicional viso
cartesiana dos sujeitos, que se constituiriam atravs de um eu interno e um eu
externo. O corpo no um meio passivo a espera de significados por uma conscincia
desincorporada, j que toda agncia incorporada. Compreendidoagora como uma
roupagem, um acessrio, ou prtese do eu que molda as identidades, o corpo tambm
esta constantemente sujeito a moldagem de acordo com a ao dos sujeitos no mundo
(Le Breton, 2003). Assim, o que os body builders, os transexuais, os body arters e
adeptos do body modification teriam em comum so as possibilidades de moldarem seus
corpos de acordo com seus estados internos. Para Le Breton (2003), estas
possibilidades transformadoras iriam muito alm das formas e superfcies corporais, e
se dispem tambm a modelar o eu internamente, possibilitando ao individuo regular
seus estados de humor e gerar novas vidas de acordo com um planejamento preciso.
Sexo, gnero, corpo, processos fisiolgicos aparecemcomo fices reguladoras;
construes de poder interpretadas por meio de significados culturais (Butler, 2003;
Foucault, 1988).
Enfatizando uma noo de self moldvel, a perspectiva desconstrucionista
aponta para processos concretos em que os agentes tm diante de si um campo de ao
cada vez mais elstico e um crescente instrumental a sua disposio para a modelagem
419
de si.Apontando para o vis ideolgico da construo das diferenas, e mostrando que

as mesmas possuem uma histria cultural, possvelcada vez mais enfatizar o carter
ilusrio e varivel de seus marcadores.
preciso, contudo, que olhemos com certa desconfiana alguns componentes
desteethos ps moderno, evitando que se recaia em uma abstrata glamourizao da
plasticidade cultural. Isso porque alguns componentes destes discursos_ como, por
exemplo, a celebrao da liberdade, das escolhas individuais e das diferenas_ podem
encobrir a dimenso normativa, estrutural e politica de gnero, bem como os padres de
excluso, subordinao e normalizao (Bordo, 1993). Embora a longa histria da
categoria mulher possa nos ajudar a inferir sobre a natureza social, estrutural, poltica e
histrica das diferenas, preciso ainda, que se continue lanando mo de antigas
perguntas e metforas e a explorar temas supostamentesuperados pela teoria social.
Porque por mais que o campo de ao dos sujeitos seja elstico, no se pode recair na
falcia de que a socializao de gnero um processo voluntarista. Infelizmente a
dimenso coercitiva das prticas de agenciamento no sumiu em um passe de magica
assim queMme. Beauvoir proferiu sua mxima de que no se nasce mulher, torna-se.
Do mesmo modo, afirmar de que homens e mulheres no existem, no ir exterminar os
dolorosos e sufocantes mecanismos ontolgicos atravs dos quais adquirimos um
gnero, e consequentemente, nosso estatuto de pessoa. E tambm no anular os
mecanismos histricos de excluso feminina atravs dos quais a corporalidade feminina
tem sido racionalizada, objetificada, controlada e considerada perigosa (Foucault, 1988;
Wolf, 1995; Laqueur, 1991).
O fato que na construo de toda autotransformao supostamente arbitrria h
uma realidade disciplinaria. Susan Bordo (1993) crtica a incorporao de valores
populares nos discursos intelectuais; elementos que ela chama de conversa psmoderna como a intoxicao com a escolha individual, a criatividade, a celebrao
da diferena se tornaram reconhecveis e familiares nos discursos intelectuais,
celebrando a inaugurao de uma nova construo do self que abraa a
multiplicidade. Mas na realidade, tais discursos possuem uma perspectiva acrtica ao
no considerarem o quo homogeneizantes e normalizadoras podem ser tais escolhas.
Neste artigo, exploro algumas contradies presentes nasfantasias de
plasticidade sem limites, propagadas em nosso imaginrio cultural e pela prpria Teoria
420
Social, sobretudo no que tange a construo do feminino. Mostro que os padres

estticos que ora se impem nas definies de feminilidade, longe de serem arbitrrios
ou frutos de uma escolha individual, possuem uma histria que se confunde com
histria da sociedade industrial e os processos de racionalizao do mundo. So por
assim dizer, fruto de uma complexa tecnologia de gnero (De Lauretis, 1994).
Analiso como determinados fatores histricos aliados ao surgimento do
consumo em massa deram origem a uma nova subjetividade femininarespaldada pelo
contato com as imagensdo cinema, da moda e da publicidade. Em seguida, exploro esta
questo atravs da anorexia e sua relao com o universo da moda e a cultura miditica.
Por fim, ajustando um pouco mais as lentes sobre as top models e modelos
profissionais, enfoco a construo destes ideais na moda e na publicidade atravs dos
dados de uma etnografia realizada em agencias de modelos na cidade de So Paulo.
A educao para o consumo: imagens do feminino e o surgimento do ideal de
magreza e juventude.
A partir do sculo XX inaugura-se uma nova pedagogia de gnero, em que as
mulheres so incorporadas em novos arranjos e espaos de convivncia atravs de uma
educao para o consumo. O processo de introduo de novas manufaturas no lar e na
vida social foi celebrado com a viso de uma nova mulher, uma mulher moderna e
atenta a idade da mquina no lar que a libertaria do trabalho duro e penoso.Todo
aparato publicitrio foi direcionado as mulheres, cujos anncios apresentavam as donasde-casa como participantes do processo industrial. Dentro disso, suas funes
reprodutivas, as tarefas maternais e o seu papel como educadora moral e socializadora
eram reiterados. Os anncios atentavam para o perigo que os lares representavam para a
sade de suas crianas, bem como enfatizavam sua funo de nutridora; tambm
mostravam as contradies presentes na ordem industrial ora apelando para a culpa das
mulheres em no poder devotar todo o tempo necessrio ao cuidado das crianas, ora
mostrando a inadequao que as mes deveriam sentir ao trabalhar e fazem com que as
crianas crescessem corretamente. Assim, a mulher permanece na esfera domestica
associada como cabea do lar, administradora do consumo e mantenedora da
sobrevivncia de seus familiares (Ewen, 1976). Diante destes novos conhecimentos, as
421
mulheres foram posicionadas como alvo supremo da publicidade, portadoras de um

instinto seletivo para as compras. J que a base deste instinto era emocional, os
anncios ento apelavam para aquilo que consideravam fantasias femininas como
romance, famlia, bem estar humano e sua prpria aparncia. (Craik, 1994:104).
Atreladas a esta feminizao do consumo as prescries sobre o corpo e a
esttica feminina descreviam como esta nova mulher deveria se apresentar em publico
e as estratgias que a fariam alarem um bom casamento. As mulheres passam a ser
socializadas em uma nova cultura da feminilidade, no mais passada tradicionalmente
de me para filha, mas aprendida atravs do consumo e da reproduo ostensiva de
imagens de beleza (Almeida, 2002). As novas tecnologias da imagem e os veculos de
comunicao em massa dirigidos s mulheres, sobretudo as revistas femininas e de
moda, a partir dos anos 20 tiveram um papel fundamental. A fotografia e o cinema
hollywodiano ocuparam papis extremamente importantes no que tange a divulgao de
padres especficos de feminilidade, reforando e regulando os significados de gnero.
O cinema provia diversos esteretipos femininos na figura da vamp, da jogadora, da
virgem, lanando idias sobre roupas, corpos e novos modos de vida (Ewen,1988). Nas
paginas de revistas, surgem intrigantes artigos: o que as estrelas vestem?, cabelos
curtos ou compridos?, Porque as estrelas fumam?.
Na construo destes ideais estticos, a mulher velha e gorda sai de cena. No se
associava mais as formas redondas a sade, ao prazer e a prosperidade burguesa de
outrora, sinnimo de sade, beleza e seduo. Antes do sculo XX, o excesso de peso
estava associado ao poder financeiro ou poltico tpico dos abastados e nobres, j que
seu estilo de vida suntuoso se respaldava pelos melhores alimentos afastando-se de
qualquer atividade fsica desgastante.No Brasil colonial, a beleza feminina era
relacionada s mulheres brancas aristocrticas, geralmente possuidoras de um corpo
negligenciado, corpulento e emoldurado por um rosto precocemente envelhecido (Del
Priore, 2000).
A proclamao de um corpo mais gil, dinmico e esportivo coincide com a
emergncia da sociedade industrial e a entrada das mulheres em novos espaos

422
pblicos, a saber, o universo profissional e novos espaos de consumo 1. Mas, se por um

lado, a revoluo dos costumes ocorrida no sculo XX liberta o corpo feminino dos
espartilhos, apresentando solues mais confortveis para sua mobilidade, por outro,
comea-se o inicio de uma cultura lipofbica. Aobesidade comea a se tornar um
critrio de feiura, representando o universo do vulgar, em oposio ao elegante, fino e
raro. (Del Priori, 2000).
Mas se a fotografia e a esttica cinematogrfica tiveram um papel fundamental
na disseminao destes padres estticos, foi atravs da figura da modelo profissional
que eles foram sendo consolidados. O uso de modelos vivas na alta costura e os
primeiros desfiles de moda, surgem no inicio do sculo XX, quando Paris era um
amontoado de maisons (casas de moda) competindo entre si. As vendedoras destes
estabelecimentos foramsuas primeiras modelos e tinham a funo dedesfilaras colees
nos sales e nos lugares nobres de Paris e Londres. Neste perodo, as primeiras agencias
de modelos tinham uma funo socializadora nesta nova educao para o consumo.
Porque embora visassem a um mercado em franca ascenso, funcionavam antes de tudo
como escolas de feminilidade, tendo como funo primeira oferecer conhecimentos e
habilidades considerados essenciais existncia e ao convvio em sociedade
femininos: aulas de maquiagem, vesturio, cuidados com cabelos e estilos de
penteados, seleo de calados, manicure, cuidados mdicos, higiene pessoal, etiqueta
social, desfiles em passarelas e fotogenia (Craik, 1994).
O mercado das modelos profissionais impulsionado mundialmente aps a
dcada de 30 com a disseminao da fotografia. Antes disso, eram muito usadas
tcnicas de ilustrao e as primeiras modelos fotogrficas eram atrizes e aristocratas,
conhecidas pelo menos por uma parte do pblico. Com o surgimento do mercado
doprt-a-porter, tem incio uma demanda por modelos. A maioria das profissionais
existentes no estavadisponvel para novos trabalhos; alm do mais, havia certa
resistncia profisso devido aos seus estigmas 2. O crescimento, a popularizao e a
1
Neste perodo a moda e a indstria cosmtica despontam com toda fora se tornando acessveis para
um grande numero de mulheres. A integrao das mulheres no consumo se reflete na lgica das lojas
de departamento, nascentes neste perodo, e cujo espao segmentado em departamentos que visam
atender todos os segmentos da vida social feminina:: lar, roupas femininas, cosmticos, roupas
masculinas e infantis (Bassanezi, 1993).
Durante muito tempo, a categoria era confundida com atrizes e coristas, segmentos da sociedade
bastante estigmatizados. Hannah Lee Sherman, escolhida pelo estilista Jean Patou quando esteve nos
423
profissionalizao da carreira de modelo profissional tambm devem muito ao aumento

do contingente de mulheres em busca de emprego no perodo ps-guerra; ser modelo
era uma das grandes alternativas para moas que viam suas famlias destrudas ou
empobrecidas repentinamente. J neste perodo a moda comeava a capitanear os
padres estticos ligados magreza e a agilidade. bastante conhecida a turn feita pelo
costureiro Jean Patou nos Estados Unidos em 1924, mostra suas criaes em manequins
americanas. Assim, publicou em jornais nova iorquinos anncios convocando moas
geis, magras, com ps e tornozelos bem-formados e maneiras refinadas. (Evans,
2002; Gross, 1995).
A profissionalizao da carreira a partir de 50 alavanca um novo padro de
moralidade feminina e normatiza ainda mais rigidamente os padres estticos. As
modelos da agencia Ford eram fornecidas dietas, dermatologistas, cabeleireiros e eram
encorajadas a estudarem lnguas, dana e representao. Tambm bem conhecida a
preferencia de Eillen Ford por um padro esttico que at os dias atuais se impe como
hegemnico: esbeltas e longilneas loiras naturais que a mesma recrutava sazonalmente
da Escandinvia.
A profissionalizao e abertura do campo da moda e da publicidadea partir da
dcada de 60 quando, ao mesmo tempo em que se celebra a diversificao das regras de
beleza, tambm se inicia a consagrao de uma esttica da esqualidez consolidada na
figura de Twiggy. Seu corpo serviu de molde para manequins de vitrines durante muito
tempo e em toda a Inglaterra nas adolescentes copiavam seu penteado e maquiagem_ ao
mesmo tempo em que buscavam atingir sua magreza praticamente inacessvel atravs
de medicamentos.
No imaginrio popular, pouco a pouco, as modelos vo ocupando o mesmo lugar
antes destinado s estrelas de Hollywood, que precisava de outro alvo de massificao.
Ao mesmo tempo em que o mercado das agencias de modelos foi aprendendo a lidar
com um alto volume de modelos, tambm foi se especializando em promover algumas
de suas modelos na grande mdia e na publicidade, inaugurando o conceito de
supermodelos. O sucesso de algumas top models como Naomi Campbell, Linda
Estados Unidos afirmou: Mame no gostou nem um pouco [ de ter se tornado modelo] . Naquele
tempo as debutantes no trabalhavam. J havia modelos, mas eram pessoas... como direi? Gente de
teatro (Gross, 1995p.47). interessante notar que muitos destes estigmas sobreviveram ao tempo e
readquiriam novas formas, como ser visto ao longo desta tese.
424
Evangelista e Cindy Crawford tambm pode ser atribudo aos intensos esforos de seus
agentes em colocarem-nas em evidncia. Seus rostos e corpos deixam de ser associados
ao mundo elitista das passarelas e da alta costura, aparecendo em uma ampla gama de
produtos, criando uma imagem mais acessvel, populista e sexy.
Moda, publicidade, anorexia e a ideologia da fome: autodeterminao para quem?
Em agosto de 2013, a jovem Daiane Dornellas de 21 anos faleceu por hepatite
viral agravada por um quadro crnico de anorexia. Considerada uma herona e uma
espcie de webcelebridade por muitos adolescentes, a jovem possua gostava de expor
sua magreza nas redes sociais3. Em uma de suas ultimas fotos, ela aparece de biquni
mostrando sua barriga, lisa, com os ossos aparentes, e abaixo da foto se l a legenda:
saudades, gordura.
Embora a morte da jovem tenha mobilizado o debate em torno da doena e suas
representaes na imprensa brasileira, no foi a primeira vez que o transtorno teve um
efeito catrtico na mdia. O ano de 2006 foi marcado pela mobilizao da mdia
nacional e internacional devido s noticias da morte de sete jovens mulheres por
transtornos alimentares: seis brasileiras e uma uruguaia (trs eram modelosou
candidatas profisso). Dentre estas mortes, a que mais chamou a ateno no Brasil foi
o caso da modelo brasileira Ana Carolina Maccan Reston, vinte e um anos, que faleceu
com quarenta quilos, tendo como causainfeco generalizadadevido ainsuficincia
renal, consequncia da anorexia nervosa. O acontecimento tomou propores
dramticas, porque emergiu em meio a uma trama de eventos anteriores no universo
da moda.O ponto de partida desta trama havia sido a morte da modelo uruguaia Luisel
Ramos de vinte e dois anos, que em plena performance na passarela, durante desfile da
Semana de Moda de Montevidu, sofreu uma parada cardio-respiratria, vindo a bito
logo depois4.
3
Como tem sido pratica comum entre os jovens, a rede social, e o Twitter, serviam como dirios, onde
Daiane postava fotos de sua evoluo. Quanto mais emagrecia, mais seguidores e elogios
conquistava nas redes sociais. Sua doena era tratada como sinnimo de beleza e perfeio.
A morte de Luisel mobilizou as autoridades regionais e governamentais das capitais da moda,
comeando por Madrid, onde os dirigentes de um grande evento de moda, a Passarela Cibeles,
vetaram a participao de cinco modelos por estarem magras demais, tendo como base uma deciso
do governo regional para combater a anorexia. O parmetro usado foi a medio do ndice de massa
425
Durante um breve perodo, nunca se ouviu falar tanto sobre transtornos

alimentares na imprensa nacional e internacional. No Brasil, o debate comeou a ganhar
consistncia em janeiro de 2007, com as edies de inverno dos eventos de moda de
So Paulo e do Rio de Janeiro. Alguns profissionais da moda foram reticentes e
categricos em afirmar que a doena no era constitutiva apenas do campo da moda,
mas algo mais amplo em toda a sociedade 5.A associao negativa entre transtornos
alimentares e o universo da moda, gerou um temor por parte deste setor em
comprometer suas imagens, impulsionando algumas medidas em relao aos principais
eventos de moda brasileiros o Fashion Rio e So Paulo Fashion Week. Ambos
decidiram barrar modelos com menos de dezesseis anos, acreditando que com isso, no
exporiam as jovens to cedo as presses do mercado, promovendo padres normais de
equilbrio, sade e beleza.
Entre as modelos brasileiras, as posies pareciam divididas. A doena aparecia
como conseqncia da forte concorrncia dentro do campo ou ainda, uma espcie de
obstculo evolucionista, ao qual s transpunham as mais aptas profisso 6:
"Infelizmente, com a competio que existe no nosso meio, muitas meninas do
mais importncia ao trabalho e a ideais de beleza do que sade".(Gisele
Bundchen)
No foi uma coisa isolada. Existem muito mais modelos com distrbios
alimentares srios do que a gente imagina. A competio est cada vez mais
acirrada, o que leva as meninas a tomarem medidas extremas. Depois dos 20,
no d mais para ter corpo de adolescente, e muitas no aceitam isso. E tem o
mercado e os estilistas, que procuram mesmo as meninas mais esquelticas para
a passarela (Isabela Fiorentino)
corporal _ calculado em funo da relao entre peso e altura, baseado em um critrio sanitrio
estabelecido pela Organizao Mundial de Sade (OMS).
5
Estilistas se manifestaram mostrando posies ambguas. Karl Lagerfeld, da Maison Chanel, observou
que as modelos no seriam anorxicas, mas magrinhas e com ossos finos; se esquivando das
perguntas sobre a parcela de culpa na moda, o estilista, respondeu que a moda no tinha culpa e que
anorexia era coisa para vender jornais. Por outro lado, o estilista italiano Giorgio Armani culpou a
mdia pela obsesso do mundo da moda com mulheres ultramagras. Fonte: Lagerfeld rejeita
preocupaes
com
modelos
magras
demais,
04/10/2006.
http://estilo.uol.com.br/moda/ultnot/2006/10/04/ult26u22492.jhtm.
Todas as citaes abaixo aparecem em : Tops pedem equilbrio emocional a modelos, 17/11/2006.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u128319.shtml.
426
"J vi muitas meninas passarem dias sem comer nada, s com gua e cigarro. Eu
j fiz minhas dietas malucas. preciso ter apoio, principalmente da famlia. No
adianta procurar um nico culpado. O problema bem mais complexo (Luciana
Curtis).
Mas to logo a imprensa perdeu o interesse sobre o assunto, a sensao parece

ter sido a de um incndio apagado: na moda, se j havia reticncias sobre o assunto, nas
edies posteriores do evento, ele nunca mais foi remexido. Mas ainda assim, a cada
evento de moda, a polmica reavivada e as modelos profissionais so tratadas como
representantes oficiais desta magreza. Em reportagens de coberturas feitas para o So
Paulo Fashion Week, modelos aparecem relatando sobre as retaliaes pblicas que tm
sofrido por parte do pblico, bem como sobre a vigilncia de que se tornaram alvos
dentro de suas famlias:
"Antes, modelo era chamada de burra. Agora acham que a gente burra e
anorxica.(Brbara Fialho, modelo 21 anos)7
"As pessoas s chegam perto da gente para saber se somos anorxicas ou o que
comemos naquele dia. [...] Eu estava no shopping e comearam a apontar para
mim e gritar: voc vai morrer, voc vai morrer. Uma coisa apavorante [...]As
pessoas me olham de jeito esquisito (Eliana Weirch, modelo,
19anos.Trechos).8
A pergunta e a, minha filha, voc comeu direito?, tambm aumentou entre
familiares de modelos, para a chateao das ltimas. s voc comer pouco um
dia para todo mundo achar que voc tem alguma coisa, afirma Juliana Arroyo,
19, que sentiu os olhares para seus pratos de comida quando viajou para passar o
final do ano com a famlia na cidade de Monte Azul Paulista, no interior de So
Paulo. Carol Francischini, modelo que deixou de fazer um desfile por no ter
levado a documentao exigida (entre eles um atestado de sade, que foi
conseguido depois, de acordo com ela, no posto mdico da Fashion Rio)
tambm sente olhares de patrulha: aumentou muito o nmero de pessoas que
perguntam se eu comi direito, mas quem me conhece sabe que eu me cuido.
Viajei para Santa Catarina, e umas tias ficavam olhando para o meu prato para
ver se eu comia, afirma a modelo. O meu pai professor e as alunas
comearam a perguntar para ele se eu estava doente e ia morrer, conta
7
8
Modelos se dizem vtimas de patrulha contra anorexia, 21/01/2007, site do jornal Folha de So
Paulo. http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u67740.shtml.
Idem, idem.
427
Michelli Provensi, antes de olhar para a reportagem da Folha e pedir: explica

que a gente est revoltada e no anorxica? . 9
O paradigma feminista tem questionado a anorexia como psicopatologia,

afirmando que antes de tudo, ela deve ser vista em suas causas sociais, histricas e
culturais. Sabe-se que no modelo mdico, o conceito de patologia dirige todas as
pesquisas, e cada vez mais so feitos esforos para uma classificao precisa de
subtipos precisos e novas categorias que abarquem toda a complexidade da doena
(Bordo,1993). A anorexia e a bulimia so tratadas como desordens depressivas, afetivas,
perceptivas e cognitivas, em que os fatores culturais apenas provocariam e
exacerbariam uma condio patolgica pr-existente. Nele, prevalecea idia de que a
doena uma conseqncia de quem quer se tornar muito magra, onde as vitimas so
as nicas culpadas e controladoras de seu destino. Neste modelo, os sintomas da
anorexia / bulimia envolvem: a distoro corporal _ tendncia a superestimar o
tamanho vendo-se como gordas, ou seja, um problema de ordem cognitiva, visual
espacial_ pensamentos mgicos, faltosos ou abstratos sobre o poder de alimentos e
peso _ do tipo se eu comer apenas um biscoito comerei todos ou se eu no tenho o
controle completo, perco todo ele, ou ainda, se eu ganhar uma grama irei ganhar
novamente at chegar a mil gramas. (Bordo, 1993).
O episdio ocorrido em 2006 mostra uma enorme coincidncia com o
imaginrio propagado peloo modelo medico, que coloca a vitima como nica
responsvel por seu destino. Nele, os transtornos alimentares so associados doena de
gente ou de mulheres fracas, uma frivolidade de mulheres que perseguem a magreza
como ideal, ou um ato de mulheres mimadas para chamar a ateno. Tal como na
histeria, as mulheres aparecem sempre associadas ao descontrole e a falta de labilidade
emocional.
No entanto, preciso reforar as causas sociais de fatores considerados
individuais, questionando a designao da anorexia / bulimia como uma psicopatologia
(Bordo, 1993). A questo analisar at que ponto a crena de que sou especial se sou
magra pode ser considerada uma atitude distorcida. Deve-se questionar que realidade
Ibidem.
428
distorcida, levando em considerao que em nossa cultura as mulheres que

transmitem uma imagem de sucesso so em sua grande maioria magras ou pensam em
perder peso.
Longe do terreno das explicaes individualizantes ou psicopatolgicas, tais
respostas se situam antes, na cristalizao de um imaginrio cultural que imprimiu
significaes positivas ao corpo magro.
A construo de um ideal esttico: agencias de modelos vistas de dentro.
De que forma todas estassignificaes sociais so construdas internamente e
condensadas na figura da modelo profissional? Analisemos em primeiro lugar a fala de
um agente de modelos sobre a escolha e perfil de suas candidatas.
[O ingresso de um modelo no mercado] envolve a sacao da imagem. A
imagem que a modelo representa. Qual a melhor forma que a gente tem de
projetar essa imagem. No momento de fazer as fotos, se ela muito meiguinha,
se ela sexy, se um tipo meio intelectual, tem que criar uma identidade de
imagem Dentro de vrios estilos. Primeira coisa: tem que saber qual o perfil
dessa modelo. Se comercial, se fashion. Se ela fashion, tem que fazer um
material que ressalte vrios tipos de humores. (Zeca, gerente de agncia)
A maioria das agencias de modelos trabalha com um padro classificatrio que

ser desdobrado em uma gama de esteretipos femininos. Nesta dicotomia, a modelo de
moda se liga uma imagem de sofisticao e elegncia, respaldada por um bitipo
longilneo, capaz de sustentar a roupa nos desfiles e fotografias de moda. Um apelido
disseminado amplamente no campo designa sua funo: a modelo de moda um
cabide. J a modelo comercial se liga a quaisquer produtos fora do campo moda: de
comerciais de alimentos a bancos, produtos farmacuticos, cosmticos, lingeries,
cervejas e carros. Embora o leque da publicidade seja mais aberto aos padres estticos,
a modelo comercial, antigamente chamada de modelo fotogrfica determinada por
padres especficos bastante rgidos. Mais curvilnea que um cabide, podendo ser
mais baixa, mas geralmente considerada bem dotada de atributos faciais, a modelo
comercial geralmente encapsula a versatilidade, encabeada em primeira instncia por

429
uma imagem sexy que vai sendo ramificada em vrios personagens em potencial: a
jovem me de famlia, a recm casada, a executiva, a estudante e claro, a sensual. o
potencial para disseminar um arranjo especfico de papis que define o perfil de cada
modelo e sua classificao final como modelo de moda ou comercial.
De modo geral, amodelo profissional pode ser considerada o sujeito tico e
esttico do consumo por excelncia. por meio dela que circulam os signos da relao
profunda entre imagens e consumo. O meio material atravs do qual ela efetivamente
projeta estas imagens o corpo. Assim que ingressa em uma agncia, ela avaliada de
acordo com seu bitipo e traos fsicos, idade, sexo, composio gestual e postural. Seu
corpo apropriado como uma tela em branco na qual podero ser inscritas as marcas do
consumo atravs da gama de imagens consideradas apropriadas a seu bitipo, cujos
significados transitam em um repertorio de esteretipos destinados ao consumo (moda e
publicidade) _ menininha, mulher sexy, mulhero, sofisticada.
A sobreposio de imagens ao corpo material uma constante que marca este
campo. Em um lucido ensaio sobre como corpos e subjetividades tm sido construdos
na contemporaneidade, Paula Sibila (2002) se utiliza das figuras mticas de Prometeu e
Fausto para analisar como o conceito de natureza tem sido utilizado em diversos
paradigmas explicativos de nossa sociedade. Assim, enquanto as tendncias prometeicas
se caracterizariam pelo domnio da natureza com limites estabelecidosvisando o bem
estar e a melhoria da vida, as tendncias fasticas visam melhoria sem limites e a
transformao da natureza para o exerccio da previso e do controle. Isso explica a
preocupao transcendentalista presente no imaginrio do campo em ampliar e estender
as capacidades do corpo material visando a perfeio, para que este exera plenamente
suas capacidades enquanto referente de signos (imagens).Me parece que o imaginrio
do mercado de modelos transita entre estas duas ideologias. Dentro disso, as tendncias
fausticas se reportam ao domnio imagtico, em que todo esforo se condensa em
estender e ampliar as capacidades do corpo, visando a perfeio.
No imaginrio deste campo, ao mesmo tempo em que se celebra a versatilidade
da modelo em projetar imagens diversas, tambm se acredita que possvel moldar e
melhorar uma modelo. Essa modelagem implica em pens-los como indivduos sem
uma histria, totalmente enredadas no presente puro e imediato das agncias e sem
profundidade emocional, cognitiva ou corporal _ assim, dota-se o indivduo de uma
430
capacidade _ imaginria _ de anular suas vivncias, experincias e socializaes

anteriores carreira.
A plasticidade e versatilidade das modelos s se torna realizvel na medida em
que se coaduna aosdois valores determinantes da esttica feminina contempornea: a
juventude e a magreza. A esttica da eterna juventude feminina s pode se sustenta
atravs da celebrao de uma estilstica das superfcies que denote sempre a perfeio.
Para tanto, preciso que nas imagens, uma mulher de trinta anos, por exemplo s tenha
sua idade conotada pelo disfarce que ostenta: roupas e maquiagens. Nada de rugas,
marcas de expresso, manchas de sol ouverrugas.Ento, no limite, uma modelo de vinte
e cinco anos interpretar uma mulher de quarenta e assim por diante.Isso reflete as
tendncias fasticas presentes no imaginrio social do campo na medida em que os
corpos que figuram nas imagens so concebidos atravs da ausncia de humanidade:
so corpos sem veias, artrias, plos, manchas, verrugas, espinhas, celulites, estrias,
cicatrizes e at sem a cor da pele humana; um corpo eternamente jovem, sem dobras ou
marcas do tempo. A superfcie corporal da modelo apreendida como uma tbula rasa
atravs da qual a humanidade retirada e recriada resultando em um pastiche do ser
humano10.
Isso certamente explicao fato de cada vez mais as agencias requisitarem
mulheres muito novas para compor seu elenco. A mdia de idade considerada
apropriada para o ingresso de uma menina no mercado de modelos quatorze a
dezessete anos. Alm disso, para os profissionais do campo, o ingresso de meninas
ainda em estgio de formao fsica, psicolgica, e social, ao contrrio dos meninos,
uma vantagem, pois facilitasua modelagem, desde a assimilao dos conhecimentos,
prticas do campo at das regras deste mercado.
Em relao da esttica da magreza, como de se imaginar, critrios bastante
rgidos se aplicam ao corpo no tocante s medidas e superfcies corporais, nos afastando
ainda mais da ideia de plasticidade que tem sido trabalhada. No perodo em que grande
parte das modelos so agenciadas, geralmente, no esto com o corpo pronto: para as
agncias isso uma vantagem, pois, podem traar estimativas de altura e medidas,
mantendo-as sob controle da comida. Embora a altura e o peso possam mudar durante
10
Por isso, muitas modelos devido a seu amplo dilogo entre aparncia corporal e imagem j contam
com as possibilidades corretivas da computao grfica e do photoshop.
431
seu crescimento, isso no vale para suas medidas, que devem permanecer as mesmas ao
longo de toda sua trajetria como modelo. Entre as medidas pelas quais a magreza
mensurada, esto os quadris e a cintura: seu aumento indica gordura, a colocada atravs
de um significado bastante diferente do senso comum.
Dificilmente, o mercado de modelos se deparar com uma modelo pronta,
portando todas as medidas adequadas para ingressar no mercado; h sempre que perder
alguns quilos at que possam ser apresentadas a fotgrafos, estilistas, produtores e
editores de moda. Foi visto que o excesso de gordura geralmente medido atravs dos
quadris, que jamais devem ultrapassar noventa centmetros. Por conta disso, muitas
meninas entram fora do peso e segundo os agentes chegam a ter de emagrecer de dois
a oito quilos. Mas tambm comum que uma modelo ingresse com as medidas
adequadas e que ao longo do tempo, mediante o desenvolvimento corporal, saiam delas.
O corpo um devir, um projeto a ser talhado e acabado e o crescimento e as medidas
representam um entrave neste processo.
Parece existir entre os profissionais do campo a conscincia a respeito da
presso que a modelo sofre para ser e se manter magra, bem como da urgncia com que
a perda de peso muitas vezes solicitada _ geralmente s vsperas de um trabalho. Por
isso, entre modelos, a tendncia a ao abuso de inibidores de apetites, antidepressivos e
ao desenvolvimento de transtornos alimentares (anorexia, bulimia, comer compulsivo)
mais comum do que se imagina.
Em um movimento muito pulverizado e tmido, possvel a proclamao de
uma magreza saudvel fruto de exerccios, dietas balanceadas, reeducao alimentar e
ao autocontrole _ resultado do discernimento entre a fome fsica e emocional (Liz,
2005)11.
A questo do peso uma preocupao constante nesta profisso. Ser modelo
viver em eterna vigilncia para no engordar, ser escrava da balana e da
fita mtrica. Pode at parecer um exagero, mas o fato que voc tem que ter
o corpo dentro das medidas exigidas pelo mercado. No h como negar: a
roupa sempre cai melhor num corpo magro. (Liz, 2005: 74)
11
O manual de Claudia Liz traz at uma tabela de calorias e a diferenciao entre os diferentes
transtornos alimentares, bem como de dietas e reeducao alimentar, contando com dicas de
especialistas.
432
Mas ainda assim, muitos destes discursos recaem em um vazio institucional e

no so colocados em prtica, como bem ilustra ocitado episdio ocorrido em 2006. Em
geral o que se observa que, grande parte das agncias de modelos costumam fazer
vistas grossas s dietas sem acompanhamento profissional, jejuns e transtornos
alimentares. Nestes casos, sem possibilidades de trabalhar naquele momento, a modelo
enviada de volta para sua terra natal ou volta do pas em que estiver para tentar
emagrecer novamente, como mostra as falas abaixo, de dois profissionais de agencias.
Engordou, passou de 92, 93 cm [de quadris], no adianta, no emagrece mais
em So Paulo. A a gente tem que mandar embora para casa para tentar
emagrecer (E., booker.).
Acontece uma coisa: da menina viajar, ir para as melhores agncias do mundo,
no fazer nada e voltar para o Brasil. s vezes acontece porque a menina
engorda. Engordou, teve que voltar ou porque ela tmida demais, no esta
preparada e a agncia no gostou. (M. booker)
Se existe algoque pode efetivamente surpreender uma modelo em inicio de

carreira o fato de muitas delas serem impelidas a perder peso. Pois um componente
comum e indissocivel a experincia destas profissionais, o fato de que em algum
momento de suas vidas terem sido consideradas excessivamente magras nas esferas de
convivncia (escola e famlia). Geralmente as candidatas a modelos, j cedo, possuem
uma altura bastante avantajada em relao mdia de meninas com a mesma idade. Na
escola, so as ltimas das fileiras. Devido a isso, muitas faziam parte de times de vlei
na poca da escola. Apelidos como Saracura, Varapau, Olvia Palito, Gara so
freqentes em suas descries e aparecem nos relatos logo que so perguntadas como se
tornaram modelos12. No caso destas meninas o bitipo um elemento de embarao; por
mais que no queiram chamar a ateno, isso inevitvel. Assim, muitas modelos,
relatam sua surpresa ao serem aconselhadas a emagrecer pelas agencias.
12
A top model Gisele Bndchen, por exemplo, conta que era chamada de saracura e que costumava ir
escola com vrias calas de pijama por baixo do uniforme para no parecer to magra. Revista
Capricho edio especial 966A. A histria de Gi. Alias em muitos relatos possvel notar como
estas caractersticas, ento percebidas como desviantes, fator de complexo, rejeio e sofrimento so
revertidasem favor do sujeito atravs da carreira de modelo. Ao terem seus potenciais reconhecidos
por outrem, imediatamente o corpo deslocado de angustiante e vexatrio para desejvel.
433
Quando eu vim aqui para So Paulo, eu engordei. Eu sofri muita presso, eu

morava com mais dez meninas num apartamentinho, tinha muita menina trara.
Ento eu fui para casa para emagrecer e estava louca para voltar para So
Paulo. Eu queria voltar para So Paulo; voltei e eles falaram que eu estava
gorda. Eu no sei como eu estava gorda para eles. Porque eu estava seca, achei
ento que a agncia no me queria mais. At que eu mudei de agncia. Mas
difcil, voc tem controlar muito a comida. (E., 19 anos)
Mas se algumas modelos admitem os percalos relativos a disciplina corporal no

que tange ao emagrecimento, por outro lado,observa-se como padro geral a
proclamao e o enaltecimento de uma magreza saudvel que vai de encontro a
concepes de sade, doena e natureza pertinentes ao imaginrio faustico. Tendo como
fundamento a superao das limitaes biolgicas, neste imaginrio, a morte e a doena
so pejorativas tanto quanto possvel afastadas do convvio humano.
Dentro disso, uma grande maioria de modelos ao invs de admitir que seus
corpos sejam frutos de um rduo trabalho disciplinar, persistem em um usar um
discurso onde a magreza aparece como atributo natural, conquistado sem grandes
esforos. Evidentemente isso verdadeiro em muitos casos, mas por outro lado, o
universo ligado as modelos profissionais mantem padres e medidas cujo alcance
muito mais fruto de dieta e disciplina rigorosos do que necessariamente de uma
gentica privilegiada. Assim, o repertrioa respeito de seus corpos versa sobre a
facilidade em manter o peso, em ganhar msculos ou em adquirir um corpo perfeito s
custas de poucos exerccios. Muitas modelos gostam de falar que comem de tudo
porque so magras de ruim.
Eu sou muito magrinha, no regime, no nada. Como de tudo, chocolate. Eu
sempre fui magra. Sou a mais magra da agncia. E s como porcaria. Hoje eu
almocei, mas hoje! Mas tem muito tempo que eu no almoo. difcil, porque
quando voc sai da casa da sua me, querendo ou no, voc no tem pacincia
para fazer comida. Ainda bem que com questo de peso eu nunca tive problema.
(Gabriela)
Neste contexto, todo e qualquer esforo em se manter ou alcanar as medidas

necessrias a profisso negado, pois aparece indiretamente associado a doena.
Qualquer aumento de peso e de medidas considerado uma falta de controle sobre si.
434
Por isso, grande parte das modelos que engordam preferem atribuir o ganho de peso a
fatores extrnsecos a elas, isto , a suas parcelas emocionais, ou ento, recorrem a
afirmao sobre a anti-naturalidade do peso requerido no mercado de modelo. Assim,
asmodelos mentem a respeito de seus corpos porque a celebrao de uma magreza
saudvel vai de encontro aos ideais contemporneos de autodeterminao dos sujeitos.
Desta maneira, e em consonncia ao que foi tratado sobre a anorexia, o corpo magro
consideradofruto de controle, persistncia, disciplina e forano de uma doena,
denotando assim o descontrole ou a fraqueza emocional dos sujeitos.
Consideraes finais: consumo e esttica feminina como tecnologia de gnero.
Neste texto, tentei mostrar que os padres estticos que ora se impem nas
definies de feminilidade, longe de serem arbitrrios ou individualizantes, longe de
serem arbitrrios, possuem uma histria que se confunde com histria da sociedade
industrial e os processos de racionalizao do mundo. So por assim dizer, uma
tecnologia de gnero. Estetermo foi cunhado por Teresa de Lauretis (1994) e evoca o
carter poltico, contextual, situacional e institucional de diversos campos onde as
significaes sociais so controladas. Esta noo tambm mapeia a passagem da
socialidade subjetividade, mostrando como as pessoas manipulam os elementos deste
campo e se constituem como resultado de certos discursos, e no outros.
Assim, tentei mostrar que a concepo que ora possumos de autodeterminao e
de um self moldvel no nos isenta dos limites e normas culturais, bem como de seus
certames coercitivos e significados polticos ocultos neste jogo.Embora os agentes
possam escolher sua roupagem corporal (Le Breton, 2003), eles certamente a faro
dentro de um campo muito limitado de escolhas. Em outras palavras, poder transitar
somente entre as escolhas consideradas culturalmente legitimas, seja se tornar
musculoso, fazer de seu corpo uma obra de arte, de ser extremamente magro. Isso
porque os parmetros de legitimidade das escolhas so inferidos em um plano moral
pelos discursos hegemnicos. So estes parmetros que delimitam o que pode ser
considerado uma m ou uma boa escolha; o que normal e saudvel daquilo que
abjeto e doentio; e finalmente o belo do grotesco.

435
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437
O reflexo de narciso: fontes de informao homossexual impressas no

Brasil
Carlos Wellington Soares Martins 1
Wilberth Santos Raiol2
RESUMO
Apresenta uma anlise sociocultural da construo identitria de fontes de informao
homossexual, mas especificamente os peridicos publicados pela imprensa brasileira.
Relaciona a poca, contedo e proposta editorial desde o primeiro veculo O Lampio
da Esquina at os que se seguiram como: Sui Generis, OK Magazine, G Magazine,
Junior, DOM, Aim e H Magazine, no os considerando apenas como veculo de
comunicao e entretenimento mas levando em considerao sua relevncia politicasocial. Utilizando a pesquisa bibliogrfica e documental percebe-se visivelmente a
mudana de abordagem de um peridico ligado a imprensa alternativa, de carter
militante, e aqueles voltados aos discursos do mercado. Enfatiza a importncia que a
informao tem para a construo de uma identidade e pela luta por direitos sociais.
Palavras-chave: Homossexualismo. Imprensa gay. Fontes de informao.
1 INTRODUO
Pesquisas antropolgicas em sociedades pr-histricas estabeleceram que
relaes entre indivduos do mesmo sexo fossem permissveis e ainda desempenhavam
papel crucial no ritual de passagem masculino. Arquelogos investigando as
civilizaes da Sumria, Mesopotmia e Egito, descobriram evidncias de que o amor
homossexual era vital para a integridade do tecido social. Com a ascenso da Igreja
Catlica na era medieval, foi estabelecido o conservadorismo nas relaes
heterossexuais, e criando a partir de ento um modelo de relao baseado e
fundamentado na procriao, condenando todo e qualquer tipo de manifestao
homossexual.
No h dvidas que na mentalidade dominante, o termo homossexualidade
foi-se construindo de conotaes pejorativas, o que de fato levou a uma busca de outros
1
2
Bibliotecrio-Documentalista da Universidade Federal do Maranho UFMA. Mestre em

Desenvolvimento Socioespacial e Regional UEMA. E-mail: cawell2000@uol.com.br
Bibliotecrio SENAI / UEMA. Especialista em Gesto Escolar. E-mail: wilbetthraiol@fiema.org.br
438
termos: homofilia, homotropia, etc. Mas ainda, nos movimentos de reivindicao

homossexual, utiliza-se o termo gay como forma de expressar o orgulho de ser
homossexual. Existem tambm os termos que incluem conotaes depreciativas ou
doentias e totalmente discriminatrias.
Tal realidade tambm discutida no meio social, e recebe o mesmo tipo de
rotulao, no levando em considerao o livre arbtrio das pessoas que acabam por ser
segregadas neste meio social onde esto inseridas. Os preconceitos esto, de certa
forma, enraizados na cultura ocidental, que pela expanso do Cristianismo como
religio dominante, desenvolveu e disseminou a discriminao contra os homossexuais
de maneiras elaboradas, onde a prtica da homossexualidade comeou a ser no
somente condenada pela sociedade, como tambm punida.
A representao social uma forma de conhecimento prtico, de senso comum,
que circula na sociedade. Esse conhecimento constitudo de conceitos e imagens sobre
pessoas, papis, fenmenos do cotidiano. As pessoas constroem suas representaes nos
seus grupos sociais, atravs das conversas, das vises, das crenas que veiculam. Por ser
uma herana histrica, o preconceito existe nos mais diversos segmentos da sociedade.
Por isso, toda fonte de informao que discuta e apresente valores compartilhados entre
seus semelhantes deve ser disponibilizado a todos estes segmentos, pois tal
problemtica social tem como nica soluo o poder que a informao exerce sobre as
diversas classes sociais existentes na atualidade.
A informao criada com o intuito de ser disponibilizada, e o uso da mesma
por membros do movimento e de entidades homossexuais, de suma relevncia como
forma de contribuir para o crescimento e desenvolvimento de uma sociedade mais
informada acerca das diferenas e singularidades existentes entre as pessoas no mbito
social, afetivo e sexual.
Este artigo apresenta um painel de fontes impressas de informao para o
pblico homossexual no Brasil, desde manuscritos censurados por motivos religiosos
at materiais apreendidos em poca de ditadura, em seus mais diversos contextos e
linhas editoriais, analisando dessa forma esses veculos e seus contedos como forma de
representao de um segmento da sociedade fortemente segregada.
A pesquisa se caracteriza como bibliogrfica e tem como nfase a anlise
documental com base na tcnica de anlise de contedo (AC). Quanto escolha do
439
mtodo, anlise de contedo, Bardin (1977), procura trabalhar com o que h de material
do meio lingstico atravs do que transparece no texto, estabelecendo categorias para
esta interpretao objetivando com isto compreender o pensamento do veiculador da
mensagem.
2 MOVIMENTO HOMOSSEXUAL E SUA FORMAO
A luta dos homossexuais atravs dos movimentos organizados na busca de seus
direitos comeou com o mdico Magnus Hirschfelf na Alemanha em 1897, com o
Comit Humanitrio e Cientfico, tendo como objetivo principal a discriminao da
homossexualidade baseado no artigo 175 do Cdigo Penal daquele pas, que punia o
comportamento homossexual entre homens e o reconhecimento dos direitos civis dos
homossexuais. Mas, somente no final da dcada de 60 do sculo XX o movimento
consolida-se juntamente com o movimento hippie, vinculado s idias de libertao
sexual e o desenvolvimento da chamada contracultura. Nessa dcada ocorre um
episdio que consagra o marco histrico do movimento homossexual. Segundo Angeli
(p.187, 1999)
O dia 28 de junho passou a representar o Dia Internacional do Orgulho gay,
j que, na referida data, no ano de 1969, freqentadores do Stonewall Inn,
famoso bar gay localizado em Greenwich Village, Nova York, Estados
Unidos, entraram em choque com a polcia, que constantemente rondava a
cidade procura de infratores. At aquele momento, o homossexualismo era
visto como infrao e era reprimido. Esse enfrentamento provocou uma
reao nas comunidades homossexuais de todo o mundo, o que possibilitou
uma retomada na formao de grupos organizados.
A partir de ento, em parcerias com outros movimentos, os grupos

homossexuais se desenvolvem primeiramente na Europa e nos Estados Unidos e
conseqentemente expandiu-se em diversos pases. No Brasil, o movimento surgiu no
final dos anos 70, definindo seu projeto de politizao da questo da homossexualidade
em contraste com as alternativas presentes no gueto e em determinadas associaes
existentes no perodo anterior ao seu surgimento. Essas primeiras formas de associao
de homossexuais, especialmente o jornal O Snob (1963-1969) e a Associao Brasileira
de Imprensa Gay (1967-1968) (FACCHINI, 2005, p. 88), foram responsveis por
lutarem em prol do movimento gay. Outros representantes tambm se destacaram como

440
o jornal Lampio da Esquina e o Grupo Somos respectivamente no eixo Rio So

Paulo.
O grupo Somos, segundo Facchini (2005, p. 43):
[...] adquiriu grande notoriedade e visibilidade do ponto de vista histrico,
no s por ter sido o primeiro grupo brasileiro, por ter tido uma atuao
importante ou por ter se constitudo enquanto uma experincia marcante na
vida das centenas de pessoas que passaram por suas atividades.
O movimento homossexual estruturou-se no combate discriminao e

represlias sofridas por diversos segmentos da sociedade e na reivindicao dos direitos
civis e da cidadania. No campo das ideias progressistas, alm do j citado, outros
movimentos minoritrios buscam o direito diferena, num sentido de respeito
singularidade, especificidade e ao reconhecimento da diversidade humana.
A partir do nascimento do Grupo Somos, considerado o primeiro grupo do
movimento homossexual brasileiro, tendo como suporte a representao do Lampio da
Esquina, comearam a surgir outros grupos, que se destacaram na construo das
respostas coletivas epidemia da AIDS. Os grupos floresceram entre 1992 a 1995,
perodo em que houve um reflorescimento no movimento homossexual paulistano,
acompanhado por um processo de diversificao de formatos institucionais e de
propostas de abordagem dos direitos homossexuais.
Esses grupos compareciam aos eventos do movimento organizado ou tinham
seus nomes listados pela ABGLT (Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis),
ou em revistas gays que publicavam endereos de grupos de militncias. Entre as
mobilizaes, algumas se destacam como, as paradas gays nas capitais e em grandes
cidades do pas, que tm como objetivo dar visibilidade social e fomentar a criao de
polticas pblicas para homossexuais. Estas paradas, a cada ano, obtm um nmero
maior de pblico, reunindo todas as nuances da diversidade sexual e contando com a
participao, cada vez mais crescente, de um grupo de simpatizantes.
De acordo com Facchini (2005), os principais grupos do movimento gay que
surgiram nessa poca foram: CAEHUSP Centro Acadmico de Estudos Homoerticos
da USP; CFL Coletivo de Feministas Lsbicas de So Paulo; Corsa Cidadania,
Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor; GGLPSTU Grupo de Gays e Lsbicas do
Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados; NGLPT Ncleo de Gays e Lsbicas
441
do Partido dos Trabalhadores; Projeto Etctera e Tal; Rede de Informao Um Outro

Olhar; Grupo Ao; MGI Movimento Gay Independente; Comunidade Crist Gay;
Dudu-Ad; Amor Igual; APOGLBT/SP Associao da Parada do Orgulho Gays,
Lsbicas, Bissexuais e Transgneros de So Paulo; Associao Brasileira de
Transexuais e a Comunidade Crist Metropolitana.
Estas comunidades oferecem um espao que no se limita a redes de amizades,
bares, boates, restaurantes e saunas, mas sim a um conjunto de instituies que
representam os sentimentos compartilhados entre os homossexuais, contribuindo para a
afirmao de uma identidade gay. As mesmas so definidas como um grupo de
indivduos que possuem um vnculo comum que os distingue de outros indivduos, onde
compartilham uma relao social, conhecida por eles, que pode ser annima ou no.
De fato, a primeira Parada do Orgulho GLBT no Brasil foi realizada em junho
de 1995, na cidade do Rio de Janeiro (Mix Brasil). Atualmente, a principal Parada do
Orgulho GLBT no Brasil e no mundo realizada em So Paulo. Os militantes saem s
ruas com vestimentas e adereos coloridos e extravagantes, ao som de msicas, trio
eltrico e portando bandeiras, dentre elas algumas com smbolos de referncia histrica
ao movimento. Um dos smbolos utilizados a bandeira do orgulho gay e mais
conhecido como tringulo rosa.
A bandeira uma forma de identificar a diversidade sexual, principalmente
dentro das paradas gays. Estas paradas possuem um carter de uma festa grandiosa, que
ocupa espaos pblicos com a idia de troca com outros segmentos da sociedade, de
elevar a auto-estima homossexual e de proporcionar sociedade o convvio pacfico
com a diferena que mostra com nfase a participao de milhares de pessoas neste
grande movimento pela diversidade sexual. Estes movimentos contriburam para o
fortalecimento do grupo na busca pelo direito e do respeito diversidade sexual.
3 A CENSURA DA INFORMAO HOMOSSEXUAL
A informao homoertica durante anos foi censurada. Nos sculos passados,
mais do que evidente, que o homossexual no teria chance de obter ou introduzir
informaes que viessem colaborar com o reconhecimento do grupo gay. Dentro da
histria a informao gay foi estigmatizada ou censurada e sua publicao foi proibida
442
em qualquer obra com a temtica em questo. Tal proibio pode ser comprovada nas
palavras de Thistlethwaite (1994), quando afirmam que em 1933, foram queimados em
cerimnia pblica mais de vinte mil livros, juntamente com imagens, manuscritos e
colees.
Com a crescente produo de documentos homoerticos, nos anos 1920 e 1930,
o governo americano no mediu esforos para censurar a publicao, importao e
distribuio de literatura com contedos erticos e explcitos. Dentre as obras excludas
pelo governo americano, pode-se citar: The Well of Loneliness, de Radclyffe Halls, e
Ulysses, de James Joyce.
Aos poucos essa realidade comeou a mudar. Nos anos ps-Segunda Guerra
Mundial, a American Library Association ALA desenvolveu uma postura poltica
contra a censura, tendo como slogan defender o ideal democrtico da livre circulao
de informao. Para reforar este propsito, a ALA criou o Intellectual Freedom
Comittee (Comit de Liberdade Intelectual) em 1940, para defender a liberdade de
discurso poltico. Mesmo diante de instituies que apoiavam a igualdade de
informao, as proibies continuaram. A partir desta problemtica, ativistas gays
estabeleceram bases para o surgimento de uma imprensa que viesse a fornecer estrutura
fsica para o movimento gay.
Apesar da ALA vigorosamente defender, ainda mais, a liberdade de expresso,
durante os anos de 1970 e 1980 os livros e revistas gays continuaram sendo
considerados como inadequados e desnecessrios. A no aceitao deve-se ao fato que:
Os motivos foram legionais: a falta de procura das pessoas, a ausncia de
currculos comprovativos, a escassez de ttulos e bibliografias gay e lsbicas,
tais como: livros para bibliotecas escolares, institucionais e pessoais, e eretohomofobia, ou de receio real ou imaginrio de retaliao
(THISTLETHWAITE, 1994, p. 224, traduo do autor).
Em 1986, a ALA cria a Task Force Gay Liberation TFGL, denominada como
organizao profissional voltada para o interesse da classe gay. Seus lderes
inicialmente foram Israel Fishman e Janeth Cooper, at 1970. Posteriormente, em 1971,
a bibliotecria e ativista gay Barbara Gittings assumiu a liderana do grupo,
desenvolvendo aes importantes, como a publicao de uma srie de bibliografias gays
e lsbicas, protestou a discriminao contra tais grupos, realizou conferncias e criou e

443
Gay Book Awards, que se tornou um prmio oficial da ALA. A partir deste momento, a
TFGL passou a patrocinar inmeras conferncias, ativismos polticos e aes sociais.
Ainda segundo Thistlethwaite (1994), com enorme presso da ALA atravs das
aes realizadas pela TFGL, que no ano de 1990, constatou-se um aumento
significativo de edies de livros direcionados temtica gay, passando a fazer parte
das colees de universidades, faculdades e bibliotecas pblicas. A imprensa gay no
Brasil, como no mundo surgiu da necessidade de uma parcela da sociedade, seriamente
marginalizada, de procurar seus semelhantes. Os primeiros jornais gays s apareceram
no fim da dcada de 60, nos Estados Unidos surgiram na dcada de 50, a partir da
rebelio de Stonewall em 2005 vendiam-se mais de 55 peridicos para a comunidade
LGBT daquele pas.
Durante as dcadas de 60 e 70 o Brasil foi palco de vrios movimentos de
contracultura que passaram a definir uma nova ordem cultural balanando os alicerces
dos comportamentos sociais vigentes, acarretando em uma anarquia de costumes. Com
o processo de ditadura, favoreceu uma miscigenao entre os movimentos e os ideais
politico-democrticos e populares, e nesse interim que a chamada imprensa alternativa
(LIMA, 2001). Essa imprensa alternativa, ainda segundo Lima (2001), tinha como
principal caracterstica uma oposio intransigente ao regime militar. Durante os quinze
anos de ditadura contabiliza-se um total de 150 peridicos que circulavam na periferia
do subsistema editorial, sem contar com anncios publicitrios optavam por uma
conotao poltica radical.
4 FONTES DE INFORMAO HOMOSSEXUAL IMPRESSA NO BRASIL
Os peridicos, segundo Rodrigues (ano) so fontes de informao que criam
verdadeiros espaos de manifestaes de opinies, com alguma coerncia ideolgica
entre si, e colaboram para congregar um grupo de pessoas que compartilham dos
mesmos ideais e de valores expressos nesse tipo de publicao. Os peridicos se
transformaram ao longo do tempo em excelentes veculos das histrias da vida e dos
sonhos. Alm disso, eles:

444
[...] abrigam inegveis espaos de manifestao de opinies acerca de

qualquer tema que guarde alguma coerncia ideolgica com suas linhas
editoriais. Dessa forma, certo que colaboram para congregar determinados
grupos que leem as mesmas histrias e compartilham dos valores l
expressos, e que de alguma maneira guardam identificao seus leitores. Ao
trazer o mundo para o leitor, os peridicos recriam e constroem um
senso/sentido de comunidade em seus leitores (RODRIGUES, 2003, p.499)
Tanto o lanamento do jornal Lampio da Esquina com sua edio experimental

nmero zero, em abril de 1978, e a edio nmero um, no 25 de maio seguinte quanto a
formao do Ncleo de Ao pelos Direitos dos Homossexuais, posteriormente, Grupo
Somos de Afirmao Homossexual, em maio de 1978, em So Paulo contriburam para
incentivar a formao de vrios grupos que surgiram ao longo da dcada de 80
(ZANATTA, 1997, P.194).
O jornal O Lampio foi o primeiro veiculo de comunicao dirigido a
homossexuais no Brasil, surgindo em plena ditadura militar. Encabeado por nomes
como Aguinaldo Silva, Joo Silvrio Trevisan, o jornal circulou entre abril de 1978 a
junho de 1981 misturando stira, denncia, militncia e variedades do mundo gay. A
idia de criar o peridico surgiu de um grupo de militantes intelectuais em 1977 em So
Paulo na casa do pintor Darcy Penteado. A inteno era dar voz a uma minoria
seriamente marginalizada permitindo s sada do gueto e servindo como veculo de
comunicao livre das presses e/ou vises estabelecidas por outros rgos de
imprensa. A maioria dos integrantes do conselho editorial eram jornalistas ou pessoas
ligadas s artes e cultura em geral (SIMES JUNIOR, 2006).
Durante o ano em que surgiu o Lampio, os Estados Unidos viram ser eleito o
primeiro homossexual assumido para um cargo pblico, o ativista Harvey Milk.
Lampio denunciava maus tratos, retratando exlios e formatando um discurso, quanto a
forma do jornal, apesar de uns optarem por um perfil mais articulista outros preferiam
uma linha mais jornalstica que acabou prevalecendo. Segundo Green (1999) o ttulo do
peridico fazia uma aluso a vida noturna gay e ao rei do cangao. O trabalho de
distribuio era artesanal, levavam o material para rodar no Jornal do Comrcio, depois
enviado para o galpo dos distribuidores. Lampio fundou a imprensa gay com um certo
humor cido.

445
O jornal, em tamanho tablide, era impresso em cores neutras. Trazia

reportagens com personalidades no necessariamente homossexuais, contos,
crticas literrias, de teatro ou cinema. Grande destaque era dado s cartas
dos leitores, que se tornavam legtimos espaos de visibilidade para a
comunidade. Pequenas notas contra os atos preconceituosos da sociedade
eram constantes, assim como ataques diretos a homfobos ou a quem agisse
de modo politicamente incorreto em relao aos homossexuais (SIMES
JUNIOR, 2006, p.2).
O jornal trabalhava com informaes culturais como: divulgao de shows,

criticas de filmes, sugestes de exposies e indicaes de livros, o contedo ficava na
responsabilidade do conselho editorial e por convidados que variavam a cada edio, a
publicao possua editorias fixos como Cartas na Mesa, onde as cartas dos leitores
eram publicadas e respondidas, Esquina onde eram reunidas notcias, Reportagem,
onde sempre a matria de capa estava localizada, e a partir do nmero cinco a coluna
Bixrdia. O Lampio preocupava-se mais em retirar o gay da margem social
permitindo que tivesse voz para dar sua opinio e denunciar violncia. J em sua fase
final o jornal se adapta ao gueto e torna-se mais ousado, contendo at mesmo ensaios
sensuais e abordando temas mais polmicos do que fazia em sua fase inicial
(FERREIRA, 2010).
Ao todo foram 37 edies, alguns exemplares da coleo podem ser encontrados
nos arquivos de grupos militantes como o Movimento Gay de Minas (MGM) e a
Associao da Parada de Orgulho LGBT de So Paulo (APOGLBT) e esto disponveis
no formato digital no site do Grupo Dignidade. O fim do jornal Lampio coincide com
distenso poltica, com o fim da censura formal e com uma demanda reprimida por
pornografia (LIMA, 2001). Logo aps o fim do Ato Institucional, o AI-5 o Lampio
chegou s bancas como uma das poucas tentativas de mdia independente que deram
certo. Os anos que se seguem sero marcados por publicaes onde a imagem (nu
masculino) ocupar grande parte das pginas dos peridicos gays, quase no deixando
espao para o texto:
Com a exploso da AIDS, que acabou abrindo espaos na mdia para a
discusso da sexualidade, e diretamente da homossexualidade, vrias
publicaes surgem com o intuito de alertar a comunidade sobre o impacto
da doena na vida social. Dentre eles o jornal Ns por Exemplo, onde o nu
masculino convivia sem culpa com a longos textos didticos sobre as novas
formas seguras de obter prazer. Tambm surgem jornais/revistas com um
carter mais cultural do que didtico, como o ENT&. Jornal com formato de
revista, o ENT& a primeira publicao onde podemos ver um projeto
grfico que vai quebrar os cnones institudos por uma diagramao
446
funcionalista austeridade, preciso, neutralidade, disciplina. Com o boom

mercadolgico do pink market (mercado cor de rosa) comeam a surgir
publicaes que j no se encaixam sob o rtulo de alternativas
(RODRIGUES, 2012, p.4-5).
Em dezembro de1994, sob a responsabilidade do jornalista Nelson Feitosa

editado um outro peridico, tambm dirigido ao pblico homossexual, Sui Generis, com
seu nmero zero, em seu editorial, ficava evidenciado o seu objetivo de ser similar s
estrangeiras Attitude e Out e ser para os gays o que so as publicaes femininas que se
apresentava da seguinte forma: [...] a revista tem um objetivo simples: falar da cultura
gay de maneira vibrante, inteligente, bem humorada, para cima, at glamourosa para
que no ouam a gente apenas por esse silencio j to fora de moda (RODRIGUES,
2012, p.11).
Figura 1: Jornal OLampio da Esquina
Figura 2: Revista Sui Generis
A publicao buscava uma grande aproximao com seu leitor ao trabalhar

temas de interesse a comunidade LGBT, vender um estilo de vida, dessa forma era
capaz de produzir seu ativismo de oposio s formas de preconceito. Essa aproximao
garantia a funcionalidade do slogan feito por gays para gays e a satisfao desse leitor
(GONALVES; SANTORO, 2011). No entanto, com a visibilidade da mdia o projeto
ganhou grande destaque nacional e se tornou um sucesso do segmento. Teve uma de
suas publicaes censurada por expor um beijo entre dois homens na capa, indo para as
bancas num plstico preto. A revista foi publicada at o ano 2000 com
aproximadamente 55 edies (GONALVES; SANTORO, 2011).
Em agosto de 1995 lanada a revista OK Magazine sob a responsabilidade do
jornalista Denerval Ferraro Junior e tinha um vis ligado a comportamento, cultura e
447
servios e foi um dos primeiros veculos a cobrir a primeira Parada Gay de So Paulo.
Ao todo foram publicadas trinta edies. As capas variavam entre imagens de homens
musculosos, personalidades. Entrevistas com celebridades tambm eram comuns na
publicao, alm de roteiro de viagens, clubes, bares. Seu modelo de jornalismo acabou
por influenciar futuras revistas que tinham o mesmo segmento como publico alvo.
No ano de 1997, lanada a primeira edio da revista Bananaloca, que
futuramente, mas precisamente em sua quarta edio, mudaria seu nome para G
Magazine, a revista teve como carro chefe ensaios nus de celebridades e o que acaba
por abranger um pblico bem maior alcanando altos nmeros de vendas. Tambm
trazia em suas reportagens assuntos referentes a moda, cultura, comportamento e com
uma linha editorial mais mercadolgica.
Dez anos aps o lanamento da G Magazine, mas precisamente em setembro de
2007, chegava s bancas de todas as capitais do pas a revista Junior. Na ocasio, a
publicao apresentava-se aos leitores basicamente como uma revista masculina
direcionada ao gay brasileiro, que contemplava ainda mulheres e homens de coraes
e mentes abertos. Sinalizava a tentativa de retomar, no Brasil, o exerccio de um
jornalismo gay caracterizado pela cobertura informativa de temas na esfera do consumo,
comportamento, artes, estilo de vida (FEITOSA; VALE, 2011).
Figura 3: Revista G Magazine
Figura 4: Revista Junior
Lanada em dezembro de 2007, DOM - de outro modo uma revista de

comportamento e cultura que pertence a um novo contexto da histria da mdia gay
masculina, junto das revistas Junior e Aim, estabelece novas maneiras de representar
448
os homossexuais na mdia contempornea. Tal ciclo de publicaes teve incio na

segunda metade da dcada 2000 e mantm-se em circulao no mercado editorial
vigente. DOM tenta registrar as identidades e estilos de vida dos homossexuais jovens
ao divulgar a cultura gay psmoderna.
DOM em seu projeto editorial objetivava uma agregao da diversidade,
independente da orientao sexual. Trata-se de uma revista simptica ao pblico
heterossexual, que traz o conceito de hetero-friendly, isto , reporta temas de interesse
individual e de expresso do eu, independente da sexualidade. Dessa forma, a
publicao tenta garantir uma aceitao de um leitor-plural que respeita a publicao
pelo seu contedo, como expresso em seu primeiro editorial (GONALVES;
SANTORO, 2011, P.8).
Figura 5: Revista DOM
Figura 6: Revista Aim
Em abril de 2008 surge a revista Aim - Primus Inter Pares, com uma
diagramao sofisticada e com um padro de imprensa inspirado nas grandes magazines
internacionais. Os temas trabalhados na revista so declaradamente direcionados para o
homossexual moderno que possui grande poder aquisitivo. Sendo assim, as matrias
abordam assuntos como viagens inesquecveis, moda, arte, cultura e comportamento. Os
ensaios masculinos da revista apresentam a sensualidade do corpo do homem de forma
discreta, destacando sempre alguma marca de roupa, na maioria das vezes roupas
ntimas. A publicao pertencente Editora Lopso encerrou suas atividades ainda em
2008 (SANTOS; VELOSO, 2012, p.8).
A questo politica, ao contrrio do precursor Lampio, no possui grande espao
nas publicaes voltadas ao publico homossexual, revelando a falta de conscientizao
449
politica por parte dos leitores desses peridicos, ou por uma questo de garantir o seu
nome no mercado devido a presses mercadolgicas.
H uma apologia ao culto ao corpo que um mecanismo altamente
eficiente de individualizao, ao responsabilizar cada indivduo por sua
aparncia, isto , instaurando uma nova moralidade, a da boa forma,
referida juventude, beleza e sade e, conseqentemente, acentuando
particularismos ao fazer de cada indivduo uma espcie de escrutinador de
cada detalhe de seu corpo e aparncia, mas no deixa de fazer coexistir, ao
lado desses movimentos que promovem ou acirram uma espcie de
individualizao, alguns outros imperativos, igualmente eficazes, porm
opostos e contraditrios. (LIMA, 2001, p.28)
Mas o reaquecimento do mercado editorial de publicaes impressas gays no

Brasil deve ser visto com ressalvas. Em menos de quatro anos, dos trs ttulos citados
(Junior, Aim e DOM), apenas a primeira, vinculada ao grupo Mix Brasil principal
canal de informao gay na internet brasileira, comandado por Andr Fischer continua
em atividade. (FEITOSA; VALE, 2011).
Em fevereiro de 2012, chega as bancas a revista H Magazine, do mesmo grupo
editorial da Jnior, com uma proposta de ser um veiculo direcionado ao homem de
trinta anos, apesar de no ter contedo porn explicito ela vem com uma recomendao
para maiores de 18 anos, tentando cobrir a lacuna da Junior no que diz respeito a
reportagens relacionada a politica, comportamento, com uma abordagem mais adulta,
visto que os prprios leitores cobravam por parte da Junior uma abordagem mais
militante.
Figura 7: Revista H

450
Conforme Feitosa e Vale (2001) a compreenso de algumas problemticas

referentes ao universo gay representadas em um peridico gay so propostas
interessantes desde a tomada de deciso por uma determinada linha editorial e uma
anlise do discurso so vitais para a compreenso de agenciamentos de determinados
referenciais identitrios ou marcadores estratgicos de gnero na sociedade brasileira
contempornea. Nestes processos sociais em disputa, as publicaes voltadas para o
pblico gay atuam com um certo protagonismo, no podendo mais relega-las a
invisibilidade no campo dos estudos de sexualidade e gnero em nosso pas.
5 CONCLUSO
Por ser uma herana histrica, o preconceito existe nos mais diversos segmentos
da sociedade. Por isso, a informao deve ser disponibilizada a todos estes segmentos,
pois tal problemtica social tem como nica soluo o poder que a informao exerce
sobre as diversas classes sociais existentes na atualidade.
Cada publicao surgiu em contextos diferentes e sua linha editorial era
direcionada para um determinado pblico que vivenciava momentos especficos. Em
poca de ditadura o jornal o Lampio da Esquina, serviu para dar voz a um segmento da
sociedade que no via seus direitos serem respeitados e eram comumente alvo de
chacotas e violncia. Por fazer parte da chamada imprensa alternativa o Lampio no
sofria presso mercadolgica e nem dependia de anunciantes para se manter, pois
atuava num estilo panfletrio de denuncia de maus tratos durante a ditadura e em exigir
direitos igualitrios para a classe homossexual.
A Sui Generis e a OK Magazine compartilhavam de um modelo editorial
semelhante e surgiram numa poca em que as revistas porns dominavam as bancas de
revista, apresentavam-se como uma alternativa para aquele leitor que buscava uma
informao mais voltada para o seu dia-a-dia, discutindo problemas relacionado a
poltica e assuntos como cultura, sade e viagens. E ambas foram precursoras em
estamparem em suas capas um beijo entre dois homens.
Depois de um longo hiato em publicaes voltadas ao pblico LGBT surgem
revistas com nfase em ensaios nus de celebridades como a G Magazine, um sucesso

451
editorial que abrangia outras camadas como um pblico heterossexual devido o grande
numero de mulheres que compravam tambm a revista por causa de seus dolos.
Em seguida Junior, DOM e Aim despontaram no mercado, essas j se renderam
a necessidade de uma linha editorial para se manter na ativa e garantir vendas, com
noticias sobre comportamento, moda, sade e pretendiam atingir um publico especifico,
visto que apesar de ser um veiculo voltado ao pblico LGBT, que j sofria uma
segregao e no tinha outros meios de se reconhecer, nas poucas publicaes existentes
a nfase para o homossexual com um determinado status social, que vive no eixo RioSo Paulo e possui poder aquisitivo para bancar um estilo de vida proposto pelas
revistas, o negro, o nordestino, o pobre no se reconhecem e no so representados por
essas publicaes.
De todas as fontes retratadas na pesquisa a nica que ainda editada a Junior,
que segundo o prprio editor uma obra aberta com constantes modificaes em seu
contedo, e com a chegada de uma nova publicao a H Magazine, espera-se que esses
veculos cumpram seu papel social ao disponibilizar informao relevante para a
construo de uma identidade e pr na pauta das discusses os direitos to renegados de
uma classe, ainda, fortemente marginalizada.
E para que a informao seja disseminada, no de forma distorcida, mas com o
objetivo de desmistificar os conceitos enraizados na nossa sociedade, preciso que se
faa um trabalho voltado para o social, que veja a mesma como algo importante e
necessrio para o bem comum. Isso, claro, recorrendo anlise crtica e
fundamentada, que se aproximam vises e conscincias das circunstncias reais de vida,
observa-se que cada indivduo singular, diferente, nico em suas caractersticas;
respeit-lo, qualific-lo, acolh-lo, no uma concesso, mas sim um direito; esse
direito social, poltico, de cidadania.
E para que ocorra relevante ter em mente a diversidade de pblico que a
procura, jamais se pode ignorar a pluralidade informacional, preciso sim trabalhar a
informao como mediao. Mentalizando que a informao um bem comum aos
cidados e que atua como fonte de integrao entre as camadas sociais, na
democratizao, na igualdade de direitos e diferenas e tambm atravs de um carter
educativo, transformando assim o meio social e cultural.

452
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Acesso em: 28 jan. 2012.

454
Gnero, sexualidades e escrita de si em blogs educativos de professoras

alfabetizadoras
Gabriela Silveira Meireles1
Marlucy Alves Paraso2
O trabalho analisa os blogs educativos como um currculo que divulga saberes e
ensinamentos sobre gnero e sexualidades com efeitos tanto nas prticas de professorasblogueiras como nos modos como elas vem a si mesmas, aos outros e que fazem
produzir uma escrita de si. Com base nos estudos foucaultianos, estudos ps-crticos
de currculo, estudos culturais e estudos de gnero, apresentamos o recorte de uma
pesquisa que investiga sete blogs de professoras-alfabetizadoras para mostrar o que
divulgado sobre gnero e sexualidades na escrita de si desses blogs. Argumentamos
que, ao escrever sobre si em blogs educativos, as professoras-blogueiras expem
consigo marcas de gnero e sexualidades e seus modos de se relacionar com elas, que
normatizam, excluem, delimitam e regulam modos de ser e de se comportar relativos ao
feminino e ao masculino.
Palavras - chave: Currculo de Blogs Educativos; Blogs sobre alfabetizao, Escrita de
Si; Gnero; Sexualidades.
O surgimento dos blogs est vinculado a uma de suas principais formas de uso,
que foram os ciberdirios. Estes so definidos como uma ferramenta digital que
propicia um espao na Internet para que seus usurios a utilizem como uma forma de
expresso aberta, de temtica livre e de atualizao frequente (OLIVEIRA, 2004, p.
201). Aos poucos, no entanto, os blogs foram expandindo esse uso e se tornando
tambm um espao para a exposio de ideias, f-clube, jornal on-line, dirio pessoal,
caderno de divulgao de servios, de pesquisa, de artigos, etc (OLIVEIRA, 2004, p.
201). Muitas pessoas passaram, ento, a utilizar os blogs para publicar suas reflexes
pessoais, como nos tradicionais dirios, porm agora com o recurso da tecnologia.
Como mostram Silveira e Castro (2009, p. 217), atualmente os blogs se espalharam
pela internet na forma de dirios pessoais. Eles podem, ainda, enveredar por reas
1
2
Doutoranda do Programa de Ps-graduao Conhecimento e Incluso Social em Educao da

Faculdade de Educao da UFMG. E-mail: gabrielasilveirameireles@gmail.com
Professora Associada da Faculdade de Educao da UFMG, Pesquisadora do CNPq e orientadora da
pesquisa que subsidia este trabalho. E-mail: marlucyparaiso@gmail.com
455
diversas, conforme apontam Silveira e Castro (2009): pela rea empresarial, poltica,
dos espetculos; podem ser usados na Pedagogia do ensino a distncia; podem trazer
comentrios interessantes sobre notcias; podem focalizar temticas especficas etc
(SILVEIRA e CASTRO, 2009, p. 217).
H, na atualidade, uma proliferao de narrativas vivenciais, ao grande sucesso
mercadolgico das memrias, das biografias, das autobiografias e dos testemunhos; aos
inmeros registros biogrficos da mdia, retratos, perfis, entrevistas, confisses, (...) ao
surto dos blogs na internet (KLINGER, 2007, p. 22-23). Isso no significa, no entanto,
que a escrita de si seja uma novidade contempornea. Como mostra a autora, a
escrita de si tem uma presena forte em nossa histria (KLINGER, 2007, p. 23). O que
muda, no entanto, so as formas de compreend-la. Na Antiguidade, por exemplo, o
eu no apenas um assunto sobre o qual escrever. A escrita de si contribui
especificamente para a formao de si (KLINGER, 2007, p. 27) e, consequentemente,
na constituio de nossos modos de ser menina, menino, homem, mulher e de nos
relacionarmos como tais. Nos sculos I e II, a escrita de si se constitua como um
material para ler, reler, meditar e conversar consigo mesmo e com os outros
(KLINGER, 2007, p. 28). Na tradio crist, a escrita de si passa a ser uma forma
verbalmente bem transformada, de um eu que a, de um modo direto ou transposto, se
confessa (KLINGER, 2007, p. 31). Entretanto, na sociedade contempornea, com a
sociedade miditica, a escrita de si assume outras formas, no escritas, de falar de si
(KLINGER, 2007, p. 45). Uma delas a que percebemos nos blogs.
Entre uma grande variedade de blogs existentes na atualidade, existem os blogs
educativos. Estes so assim nominados porque possuem o objetivo explcito de educar,
de ensinar, de tratar de temas da educao e/ou auxiliar nas prticas pedaggicas e
escolares. Embora trabalhemos com um pressuposto de que qualquer blog ensina e
educa, cabe registrar que os blogs educativos so destinados explicitamente a esse
fim. Um dos ensinamentos presentes nos blogs educativos sobre alfabetizao e que
analisaremos neste trabalho, so aqueles divulgados sobre gnero e sexualidades. H
neles variados contedos e prticas discursivas que compem a escrita de si para alm
da escrita, tais como imagens, jogos, vdeos, msicas, charges, quadrinhos, o que
destacado por Foucault (2005, p. 56), quando afirma que os discursos so feitos de
signos; mas o que fazem mais do que utilizar esses signos para designar coisas. esse
456
mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse mais que preciso fazer
aparecer e que preciso descrever.
Com base nos Estudos Culturais, trabalhamos com o pressuposto de que h
nesses blogs um currculo produzido e divulgado e, consequentemente, posies de
sujeito que so nele disponibilizadas e demandadas. Currculo aqui entendido como
um artefato cultural que ensina, educa e produz sujeitos (PARASO, 2010, p. 11).
Trata-se de uma prtica cultural que governa condutas e produz sujeitos de
determinados tipos (PARASO, 2010, p. 12), acionando para isso diversos modos de
subjetivao. Modos de subjetivao entendido como os processos pelos quais se
transformam os seres humanos em sujeitos (DREYFUS e RABINOW, 1995, p. 231).
Tornar-se sujeito pode significar muitas coisas. Inclusive, tornar-se um sujeito
generificado. Conforme esclarece Louro (2007, p. 25), tornar-se sujeito generificado
refere-se a algo que transcende o mero desempenho de papis. Isso porque a ideia
perceber o gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o. O blog, entendido como
um currculo, analisado neste trabalho como um artefato que, ao veicular e produzir
formas de pensar, dizer e viver masculinidades e feminilidades, tambm nos educa
como sujeitos de gnero (MEYER, 2008, p. 22). Argumentamos neste trabalho que, ao
produzir a escrita de si em blogs educativos, as professoras-blogueiras expem consigo
marcas de gnero e sexualidades e seus modos de se relacionar com elas, que
normatizam, excluem, delimitam e regulam modos de ser e de se comportar relativos ao
feminino e ao masculino.
Ao abordarmos a dimenso da produo da subjetividade, trabalhando com os
blogs educativos de professoras alfabetizadoras, consideramos produtivo explorar a
escrita de si no sentido foucaultiano, na qual a preocupao no est apenas no sujeito
que escreve o blog e que fala de si numa perspectiva de expor-se ao outro, mas remete
a processo de reconstruo do sujeito e de sua rede de relaes (RAGO, 2013, p. 19).
Em O que um autor?, Foucault (1992, p. 3) relata sobre o uso dos hypomnemata,
uma espcie de cadernos pessoais que serviam de agendas, que por mais pessoais
que sejam, estes hypomnematas no devem porm ser entendidos como dirios ntimos
(FOUCAULT, 1992, p. 3). Eles tambm no constituem uma narrativa de si mesmo;
no tm por objectivo trazer luz do dia as areana conscientatiae cuja confisso oral
ou escrita possui valor de purificao (FOUCAULT, 1992, p. 3). Ao escreverem seus
457
blogs, as/os professoras perseguem o principal objetivo proposto pelos hyponmenatas,

que o estabelecimento de uma relao consigo prprio to adequada e completa
quanto possvel (FOUCAULT, 1992, p. 4). Ao escrever sobre si nos blogs
educativos se constri vrias dimenses de sua subjetividade, dentre elas a do gnero e
da sexualidade.
A escrita de si, relacionada s questes de gnero, nos permite anunciar, fazer
existir publicamente (RAGO, 2013, p. 32), tornar visvel uma srie de atividades,
imagens, textos, jogos, msicas, que evidenciam persistentes desigualdades, assim
como (...) experincias sociais radicalmente diferentes (SCOTT, 1995, p. 74). Para que
possamos mostrar isso, apresentamos aqui alguns exemplos de prticas presentes nos
blogs educativos sobre alfabetizao que divulgam saberes e ensinamentos sobre
gnero, os quais vo compondo a escrita de si elaborada pelas professoras-blogueiras.
Uma das prticas mais comuns nos blogs educativos refere-se a um elemento de sua
composio ou forma, que a descrio dos perfis das blogueiras. Neles constam dados
pessoais, profissionais, gostos e preferncias sobre filmes e livros favoritos, etc. Como
mostra Larrosa (2002, p. 63), esse exerccio constituiria um dispositivo que inclui um
mecanismo tico que a pessoa tem que fazer funcionar consigo mesma, aprendendo
suas regras de uso legtimo, isto , as formas corretas de ver-se. Prticas como essa, de
preenchimento de um perfil, s vezes direcionados (com itens j estabelecidos) e s
vezes a serem escritos livremente, incitam as professoras-blogueiras a construrem uma
escrita de si que envolve processos nos quais o indivduo levado a reconhecer-se e
a identificar-se em imagens dispostas para isso (LARROSA, 2002, p. 63). isso o que
acontece quando percebemos, na escrita dos perfis de algumas dessas professorasblogueiras analisados, imagens ou frases que nos remetem a normas de gnero.
A professora Ana Mrcia, afirma em seu perfil 3 que seu livro favorito
Educao: a soluo est no afeto. A ideia de que o afeto um elemento que deve se
fazer presente na educao aparece nos gostos, nas preferncias e tambm na escrita
desta professora porque a linguagem serve para apresentar aos outros o que j se faz
presente para a prpria pessoa (LARROSA, 2002, p. 63).. Sendo ela uma professoramulher e sendo o afeto um aspecto geralmente atribudo ao feminino, os gostos e as
3
Disponvel em: http://criandoealfabetizando.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.

458
preferncias dessa professora-blogueira expressam um modo de ser professorablogueira-mulher. Uma evidncia disso so os ttulos de algumas de suas postagens, nas
quais se manifesta o seu afeto por seus/suas alunos/as: Eles ficaram to lindos que
resolvi colocar foto deles, s para babar! Tia Coruja! Turma 1113 (09 de junho de
2014); Este ms comemoramos o Dia das Crianas, por isso decidi fazer uma
postagem especial (29 de setembro de 2013). Outra modo de perceber isso por meio
dos links reservados pela professora-blogueira para cada uma das turmas em que j deu
aula, nos quais ela posta fotos dos/das alunos/as e as seguintes frases: Feliz Natal meus
queridos at o prximo ano! (T1101/2012); Este ano foi especial para ns
consolidamos a Alfabetizao. Sejam felizes e sigam em frente! (T1306/2012). H,
ainda, no blog de Ana Mrcia, uma postagem sobre Afetividade e Educao (09 de
junho de 2012), que comentada por outro blogueiro assim: Prof. Ubiratan disse...
Ol menina Mrcia Estou encantado com seu trabalho, parabns pela dedicao e
carinho com as crianas e todas as atividades que vi postadas, neste lindo blog (10 de
junho de 2012).
J a professora Janana Spolidorio, destaca em seu perfil 4 que seu grande
sonho poder elaborar um material prprio do modo como vejo a educao. Mas, ao
referir-se aos alunos e aos professores, o faz apenas no masculino: Me encanta
observar o efeito que provoco nos alunos; acredito que seria mais til montando,
elaborando, criando, pesquisando para os professores do que em uma sala de aula com
apenas alguns alunos. Ao destacar, por meio de sua escrita apenas o gnero
masculino, a professora-blogueira, silencia o gnero feminino, o que traduz marcas de
excluso. Assim, a linguagem vai anunciando sobre quem pode falar e quem deve ser
silenciado (LOURO, 2007b, p. 33).
Uma outra prtica bastante comum e trazida por vrios dos blogs educativos
sobre alfabetizao analisados a da concesso de lembrancinhas s mes e aos pais no
Dia das Mes e no Dia dos Pais. Nesse caso, passa-se ao domnio moral para julgar-se o
que bom e o que no bom para presentear s mes e aos pais nestas datas
comemorativas. H um critrio que vai permitindo estabelecer o verdadeiro e o falso
do eu, o bom e o mau, o belo e o feio (LARROSA, 2002, p. 74). Como que numa
4
Disponvel em: http://professorajanainaspolidorio.wordpress.com/. Acesso em: 25/06/2014.

459
tentativa constante de agradar aos/s alunos/as e aos/s pais e mes, ao postar esses
presentes nos blogs educativos, as professoras-blogueiras anunciavam que escrever
se mostrar, se expor, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro (FOUCAULT,
2014, p. 152). Um dos aspectos mais evidenciados nessas lembrancinhas de datas
comemorativas foi o relativo s divises de gnero, a comear pela separao dos links
nos blogs educativos sobre alfabetizao um para o Dia das Mes e outro para o Dia
dos Pais, como mostram cinco dos sete Blogs investigados 5.
Alm disso, a escolha dos elementos que compem as lembrancinhas para cada
uma dessas datas comemorativas implica em procedimentos reflexivos de autoobservao, auto-expresso e autonarrao (LARROSA, 2002, p. 75), que tornam os
indivduos capazes de julgar-se e governar-se a si mesmos, de conduzir-se de uma
determinada maneira (LARROSA, 2002, p. 75). Ao escolher uma lembrancinha e no
outra e trabalhar sobre ela, investir, comp-la, confeccion-las (s vezes no apenas
para si, mas para toda a turma), requer muito investimento. E isso s possvel porque
essa professora-blogueira se v nisso que ela produz. esse o trabalho de construo da
escrita de si, um trabalho de construo subjetiva na experincia da escrita (RAGO,
2013, p. 52).
Nos links referentes ao Dia das Mes e ao Dia dos Pais nos blogs educativos
sobre alfabetizao encontramos diversas mensagens, tanto para as mes quanto para os
pais. Para as mes, aparecem mensagens relativas emoo (aqui materializada na
imagem do corao), doura, beleza (comparada da flor), responsabilidade pela
educao, ternura e completude, como mostram as frases a seguir: Mame! Meu
corao bate forte com o doce encanto da tua voz!; Me! A mais bela flor do meu
jardim!; Me! voc que me educa, me orienta para a vida. Obrigado 6; Mame,
voc s ternura, Mame, voc tudo pra mim, Mame, voc para mim uma
flor7. Para os pais, as mensagens referem-se segurana, ao amar sem pedir nada em
troca, ao pai-guerreiro e ao pai-heri: Papai, voc me faz sentir seguro a cada passo
So eles: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/;
http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/; http://diariodaprofaglauce.blogspot.com.br/;
http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/;
http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/.
6
Disponvel em: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
7
Disponvel em: http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
460
que dou8; Ser pai (...) ser guerreiro! (...) ... amar, sem pedir nada em troca;
Pai, voc meu heri!9.
Outra lembrancinha bastante divulgada nos blogs educativos sobre alfabetizao
so os diplomas. Para os pais, aparecem os diplomas de: melhor pai do mundo; de o
papai coruja; de o papai do ano; de o meu pai meu heri, meu amigo e o melhor
pai do mundo10; e de Diploma para o papai coruja11. Para as mes, aparece apenas
um, dentre os blogs pesquisados: o Certificado de me do ano12. Essa certificao,
pensada como um elemento que vai na contramo da escrita da si, pode ser entendida
como buscas de afirmao (RAGO, 2013, p. 56) que esto no campo da
normatividade imposta (RAGO, 2013, p. 56) e que somente adquire validade porque
aquele que a confere (o/a filho/a possui para aquele que recebe a certificao o pai ou
a me um valor muito grande. Esse valor no atribudo por uma qualificao
profissional ou por um reconhecimento ou validade universal, mas por algo que passa
pelo sentimento, pelo desejo de ser querido/a por aquela pessoa (o filho e/ou a filha).
Dentre as lembrancinhas apresentadas, aparece tambm atividades escolares a
serem realizadas pelos/as alunos/as durante essas datas comemorativas na escola o
Dia das Mes e o Dia dos Pais. Destacamos aqui uma delas que tambm se refere ao
exerccio de escrita , o qual se denomina Um pouco sobre minha me 13. A atividade
narra que Nina gosta de ler livros e passear com seus filhos. Ela tambm adora
cozinhar!. Sugere a confeco de uma lembrancinha com um vasinho e uma flor e
solicita que os/as alunos faam uma produo de texto com o tema Minha me
assim, a partir das seguintes perguntas: Qual a cor dos olhos e dos cabelos dela? O
que a deixa alegre e o que a deixa triste? Qual o seu programa de TV favorito? Qual
a roupa que ela mais gosta de usar?. Nessa atividade, ao escrever sobre essa me,
fica explcito que h, em algumas das atividades por ela desempenhadas uma operao
com normas de gnero que dividem atividades como sendo adequadas para homens e
outras para mulheres. Por exemplo: ela, me e mulher que vai passear com os filhos
e h tambm uma naturalizao do fato de que ela ela adora cozinhar. No ao pai
8
Disponvel em: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/). Acesso em: 25/06/2014.

Disponvel em: http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
10
Disponvel em: http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
11
12
13
9

461
que atribudo o gosto por cozinhar e nem a atividade de passear com os filhos. No
restante da atividade, pede-se que o/a aluno descreva a comida que sua me mais gosta
de cozinhar. Ao destacar a descrio da cor dos olhos e dos cabelos, h uma nfase no
aspecto da beleza fsica da mulher em detrimento de outros aspectos necessrios para a
descrio dessa me. Prticas como essa descrita aqui nos levam a problematizar e
desnaturalizar as prticas modernas de produo de si, evidenciando sua dimenso
normativa, despotencializadora e sedentarizante (RAGO, 2013, p. 49), que evidenciam
ainda um discurso generificado e normatizado.
As datas comemorativas so tambm uma oportunidade para que as crianas
aprendam formas de escrever. Escrever sobre si, sobre seus pais e mes. H, nos blogs
educativos sobre alfabetizao, atividades que solicitam que os/as alunos/as faam um
exerccio sobre si e reflitam sobre como so, pensam e agem seus pais em relao a
eles/elas filhos/as. Ao realizar esse exerccio de pensamento, os/as alunos/as, ento,
passam a escrever sobre suas caractersticas. Nesse caso, algumas caractersticas de
gnero que foram sendo construdas prevalecem, reforando normas generificadas. Uma
das atividades encontradas solicita: Vamos aprender um pouquinho mais sobre o
papai? Marque com um X como ele : alto, gordo, calmo, atencioso, esportista, gosta
de brincar, esforado, amvel, ajuda nas tarefas, baixo, magro, nervoso, distrado, no
esportista, srio, devagar, poucas palavras, indiferente. Outra atividade pede para
completar as seguintes frases: Papai muito trabalhador; Esporte o programa
preferido do papai, Nas frias, papai gosta muito de viajar; Papai e mame
formam um lindo casal; No fim de semana, eu e meus irmos ajudamos papai a lavar
o carro;Domingo dia do papai nos levar feira. Ainda outra solicita que se
marque com um X o que tem a ver com o seu pai: culos, batom, agenda e sapatos. H
uma atividade que pedem que o/a aluno/a siga as linhas para ajudar o papai a levar o
carro at oficina. Por fim, h uma atividade de caa-palavras para encontrar 10 palavras
que tm a ver com os pais, tais como: amigo, brincalho, ntegro, parceiro, feliz,
trabalhador, disposto, prestativo, inteligente, companheiro 14.
Alm disso, possvel notar nas atividades trazidas acima duas questes
referentes sexualidade. A primeira se refere atividade de completar frases, em que
14
Disponvel em: http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.

462
uma delas era Papai e mame formam um lindo casal. Nesse caso, poderamos
depreender duas coisas: a primeira a ideia do amor romntico aqui presente; a segunda
a ideia da sexualidade heteronormativa. interessante destacar que parece haver uma
indissociabilidade entre amor e casamento (FELIPE, 2008, p. 5) e, mais ainda, que
essa ideia parece estar relacionada com da heteronormatividade, ou seja, parece haver
ainda uma obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que
descrevem a situao homossexual como desviante (BRITZMAN, 1996, p. 79). A
segunda questo relativa sexualidade corresponde atividade em que h uma
solicitao para que se marque com um X o que tem a ver com o seu pai: culos,
batom, agenda e sapatos. Diante da solicitao, nos leva a pensar que homem no
pode usar batom. Logo, deduzimos que batom coisa para mulher, o que produz, ainda,
um heterossexismo ou, at mesmo, a homofobia. Essa ltima atividade parece querer
demarcar ainda mais as fronteiras, estabelecendo com clareza o que para os meninos e
o que para as meninas, o que para homens e o que para as mulheres, como se no
pudssemos fazer uso coletivo de vrios desses objetos em vrias circunstncias da
vida. Alm disso, nessa atividade, no se admite, ainda, outras possibilidades nas quais
um homem poderia usar o batom.
Em um outro blog15 h uma postagem, includa no link Atividades
Personalizadas, em que a professora-blogueira se utiliza de personagens da Turma da
Mnica para fazer os/as alunos/as refletirem sobre si mesmos, sobre suas vidas e sobre
as atividades que realizam cotidianamente. Ao responder a cada uma dessas perguntas,
cada um/uma desses/as alunos/as se pem a narrar-se. E na confluncia desses
vrios aspectos da narrativa sobre a casa, a escola, a famlia, o seu eu interior, etc
que se torna possvel a sua existncia. Como mostra Larrosa (2002, p. 70), a
constituio narrativa da experincia de si no algo que se produza em um solilquio,
em um dilogo ntimo do eu consigo mesmo, mas em um dilogo entre narrativas, entre
textos. Numa sequncia de atividades, os/as alunos/as desenvolvem uma escrita sobre
si que muito mais disciplinadora, que assume sua dimenso normativa,
despotencializadora e sedentarizante (RAGO, 2013, p. 49). isso o que mostra a
15
Disponvel em:
http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/search/label/Atividades%20Personalizadas. Acesso
em: 31/05/2014.
463
atividade a seguir, que acaba propondo aos/s alunos/as um enquadramento de suas

escritas s normas de gnero j estabelecidas. A primeira parte da atividade sobre a
Minha casa, a qual solicita ao/ aluno/a que Desenhe no quadro a sua casa. A
segunda parte se refere a Meus brinquedos, solicitando ao/ aluno/a que Desenhe,
no quadro abaixo, seu brinquedo preferido. A terceira parte sobre a Minha idade,
na qual se pede ao/ aluno/a que Desenhe no bolo a quantidade de velas que
representa a tua idade, depois pergunta Quantos anos voc tem?. A quarta parte
sobre a Minha escola onde se pergunta Qual o nome da sua escola? Qual o
nome de seus professores? Escreva no quadro abaixo o nome de quatro colegas. A
quinta parte sobre o Meu Nome, em que solicita que o/a aluno/a Monte o seu nome
no espao abaixo e pergunta Quantas letras tem o seu nome? e Qual a primeira
letra do seu nome?. A sexta parte tem como ttulo Menina ou Menino e inicia-se a
pergunta Menina ou menino?, depois pede que o/a aluno/a Observe os personagens
e pinte aquele que representa voc (havia uma imagem do Franjinha e outra da
Rosinha). Ao final, havia uma frase para o/a aluno/a completar Eu sou
_______________________. A stima e ltima parte da atividade tem por nome
Minha famlia e comea com uma imagem e a seguinte frase Essa a famlia do
Cebolinha, depois solicita Desenhe, no quadro abaixo, a sua famlia. Tudo isso vai
de encontro com a ideia de escrita de si, na perspectiva foucaultiana em que nos
propusemos a trabalhar, na qual o indivduo se elabora nos marcos de uma atividade
que essencialmente tica, experimentada como prtica da liberdade, e no como
sujeio s prticas disciplinares (RAGO, 2013, p. 50).
No post citado acima possvel notar tanto questes de gnero quanto de
sexualidade. Na sexta parte da atividade, h uma diviso explcita de gnero quando a
professora-blogueira d o nome da atividade de Menina ou Menino, direcionando
para que o/a aluno/a se reconhea necessariamente como menina ou como menino,
numa relao binria inescapvel. Conforme explicita Butler (2012, p. 24), a hiptese
de um sistema binrio dos gneros encerra implicitamente a crena numa relao
mimtica entre gnero e sexo, na qual o gnero reflete o sexo ou por ele restrito. Ao
se reconhecer como menina ou menino, a/o aluna/o no est apenas definindo um
pertencimento a um sexo biolgico, mas tambm sendo produzido por um conjunto de
discursos que vo definindo sua sexualidade relacionada a um ou outro gnero. H,
464
pois, uma heterossexualidade compulsria, cujos traos so evidentes no s na

institucionalizao contempornea da heterossexualidade, mas tambm nas normas
psquicas residuais (a institucionalizao da psique) que sancionam e constroem a
sexualidade e a identidade de gnero em termos heterossexuais (BUTLER, 2012, p.
113). Isso acontece quando se solicita, na referida atividade, que o/a aluno/a observe os
personagens do Franjinha e da Rosinha e pinte aquele que representa voc. Nesse
caso, alm de a criana ter que se identificar com o menino ou a menina, apenas lhes
oferecido um modelo de menino (o Franjinha) e um modelo de menina (a Rosinha) para
que se identifiquem. Em relao sexualidade, possvel notar novamente a
composio de uma famlia com pais heterossexuais, dois filhos (um menino e uma
menina) e um cachorro, o que refora os padres de relacionamento afetivo-sexuais
existentes. Como mostra Carvalhar (2009, p. 47), na sociedade h inmeras
instituies que se encarregam de garantir a naturalizao da heterossexualidade,
dentre elas a famlia, a qual vai ensinando a meninos e meninas esses padres
heteronormativos como se fossem naturais.
Em uma atividade costumeira de alfabetizao de um blog educativo 16 possvel
observar uma forma de narrar o outro e, ao mesmo tempo a si mesmo/a, que se refere
construo de gnero. A atividade a seguir refere-se capacidade do/da aluno/a de
distribuir e ao mesmo tempo classificar as crianas entre meninos ou/e meninas. Isso
feito, na atividade proposta, por meio dos nomes dados s crianas e tambm imagem
atribudas a seus rostos. A solicitao de que o/a aluno/a coloque os nomes em ordem
alfabtica apenas compreendida como espao de separao por gnero quando a
seguir h espaos distintos indicados pela imagem de uma menina de um lado (supondo
ser para a escrita dos nomes das meninas) e pela imagem de um menino de outro lado
(supondo ser para a escrita dos nomes dos meninos). Escrever o nome de cada uma das
crianas passa a ser tambm uma forma de escrever sobre si mesmo na medida em que,
ao separar meninos e meninas, o/a aluno/a vai tambm se igualando a algumas crianas
e se diferenciando de outras, vendo-se como menina ou como menino, separando-se,
inserindo-se em um dos dois grupos.
16
Disponvel em:
http://criandoealfabetizando.blogspot.com.br/search/label/ATIVIDADES%20PR%C3%81TICAS.
Acesso em: 21/06/2014.
465
Como sabemos, todas as narrativas so situadas no tempo, no espao e

tambm a histria dos dispositivos que fazem os seres humanos contar-se a si mesmos
de determinada forma, em determinados contextos e para determinadas finalidades
(LARROSA, 2002, p. 71). Alm disso, importante destacar que as prticas discursivas
esto includas em dispositivos sociais coativos e normativos de tipo religioso,
jurdico, mdico, pedaggico, teraputico (LARROSA, 2002, P. 71). a partir desses
discursos que se organizam as narrativas dos sujeitos. Um outro blog educativo sobre
alfabetizao traz, em uma de suas postagens, o trabalho com a temtica da Copa do
Mundo de 201417. A Copa, como um evento mundial e tambm local, que envolve o
esporte que os brasileiros mais jogam/gostam/assistem, que o futebol, pode ser
entendida como uma forma de visibilidade. Conforme entendido por Foucault, um
regime de visibilidade composto por um conjunto especfico de mquinas ticas abre o
objeto ao olhar e abre, ao mesmo tempo, o olho que observa (LARROSA, 2002, p. 61).
O futebol, esporte preferido dos brasileiros, inserido no contexto da Copa do Mundo,
abre novas possibilidades ao olhar. No apenas para em joga ou para quem assiste aos
jogos, mas tambm para quem ensina ou para quem aprende sobre a Copa em contextos
de ensino e aprendizagem como as escolas ou os blogs educativos. A visibilidade
determina aquilo que se v ou se faz ver, e o algum que v ou que faz ver
(LARROSA, 2002, p. 61-62). Sendo assim, as atividades propostas nos blogs
educativos sobre alfabetizao conduzem ou orientam o olhar daqueles que veem,
fazendo-os ver numa dada direo.
Ao expressarem-se, as crianas passam a exteriorizar suas representaes de
mundo. Como mostra Larrosa (2002, p. 54), o discurso expressivo seria, portanto,
aquele que oferece a subjetividade do sujeito. Diante das perguntas feitas pela
professora, tais como: Como se joga o futebol?, Ser que sempre existiu o futebol
como conhecemos hoje?, Como era o futebol antigamente?, Algum conhece as
regras do jogo?, Todo mundo pega na bola ao mesmo tempo?, Este ano teremos
um evento sobre futebol, qual ?, os/as alunos/as so levados/as a refletirem sobre esse
esporte, suas regras e, ao mesmo tempo, sobre o principal evento mundial que o envolve
atualmente, que a Copa do Mundo. Aps esse momento, a professora-blogueira
17
Disponvel em: http://diariodaprofaglauce.blogspot.com.br/. Acesso em: 30/05/2014.

466
solicita, ainda, que os/as alunos/as que cada criana escreva e/ou desenhe o que
conhecem sobre o futebol.
Esse exerccio da escrita permite que cada aluno/a registre tudo sobre o futebol,
mas aquilo que ele ou ela sabem sobre o futebol. Isto significa que haver nessa
descrio impresses pessoais, sensaes, gostos, preferncias, times para os quais
torcem, experincias j vividas em campos, estdios, torcidas, etc. Ser uma descrio
sempre pessoal sobre o futebol. Tal descrio se aproxima muito mais daquilo que
denomina por discurso autobiogrfico e que se distingue da escrita de si, em que o
indivduo parte para uma busca introspectiva de si, pela escrita, tendo em vista
reencontrar sua verdade essencial supostamente alojada no fundo da alma, na prpria
interioridade (RAGO, 2013, p. 52). Nesse caso, a busca no pela verdade de si, mas a
verdade sobre o futebol, o que no deixa de fazer com que essa busca pela verdade seja
pessoal. Sabemos que, em nossa cultura, meninos e meninas, possuem uma relao
diferenciada em relao ao futebol. Ser que isso reflete no conhecimento da histria do
futebol ou em um maior ou menor conhecimento das regras do jogo? E quanto Copa
do Mundo, haveria um envolvimento mais equiparado de meninos, meninas, homens e
mulheres em relao ao futebol nesse evento especificamente? No seria possvel
arriscar aqui nenhum palpite de resposta para essas perguntas por enquanto. O
importante, segundo a professora-blogueira, neste momento, para essa atividade,
Socializar no grupo expondo os registros, os quais levariam a uma conversa sobre a
Copa do Mundo. Ao apresentar as minhas ideias, todos teriam mais chances de se
relacionar uns com os outros e de enriquecer a prpria escrita.
Escrever sobre si, por meio dos blogs educativos, mais um modo de
ressignificao do passado pessoal, mas tambm coletivo, de outra perspectiva
(RAGO, 2013, p. 57). A Copa do Mundo de 2014 , pois, uma forma de cada um rever,
a partir de sua histria, no contexto das outras Copas do Mundo, aquilo que foi vivido
por ns em outros jogos, a viso que temos de outros jogadores, para ento situ-la e
compreend-la aqui neste momento. Nesse movimento de uma experincia de si,
como se a educao (...) transmitisse tambm a experincia que as pessoas tm de si
mesmas e dos outros como sujeitos (LARROSA, 2002, p. 45). A Copa do Mundo e o
futebol, uma forma de escrever sobre ns mesmos a partir de algo que nos atravessa,
que o futebol.
467
Concluses...
Esse trabalho procurou mostrar que as normas de gnero e sexualidade operam
nas mais diferentes atividades, postagens, descries e autodefinies dos blogs
educativos sobre alfabetizao investigados e que tais normas e praticas so
constitutivas da escrita de si das professoras-blogueiras. Ao trazer sugestes de
atividades, relatos de experincias, conselhos e comentrios em blogs educativos, as
professoras-blogueiras produzem uma escrita de si que marcada por um discurso
generificado e heteronormativo.
O afeto um elemento constituinte da escrita de si de uma das professorasblogueiras, quando este assume seus gostos e preferncias. Mostramos tambm a
existncia de uma separao dos links sobre as datas comemorativas do Dia dos Pais e
do Dia das Mes nos blogs educativos sobre alfabetizao. Para o Dia das Mes,
apareceram mensagens relativas emoo, doura, beleza, ternura. Para o Dia dos
Pais, mensagens referentes segurana, ao pai-guerreiro e ao pai-heri. Apareceram
tambm os certificados dados pelos/as filhos/as aos seus pais e mes nas mesmas datas
comemorativas: papai coruja, o meu pai meu heri, me do ano, etc.
A escrita de uma das professoras-blogueiras tambm mostra uma linguagem
masculina que usada para incluir a todos/as. Isso tambm d pistas para compreender
como a professora-blogueira v a si mesma e s mulheres. Na linguagem da professorablogueira, as mulheres, as meninas e as alunas so apagadas.
Vimos atividades em que os/as alunos/as so levados ao exerccio de uma escrita
que se aproxima mais de uma normatividade imposta (RAGO, 2013) do que da
escrita de si no sentido foucaultiano, evidenciando discursos com marcas de gnero e
sujeio a prticas disciplinares. Notamos tambm uma aproximao com o discurso
autobiogrfico. Quanto escrita de si como uma atividade que essencialmente
tica, experimentada como prtica de liberdade (RAGO, 2013), o nosso olhar no
encontrou, nesse momento, dados que suscitassem isso, nos blogs educativos sobre
alfabetizao pesquisados.

468
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470
Infncias Glitz: um estudo sobre as imposies dos concursos de beleza

aos corpos infantis
Rafaela da Silva Melo1
Rosngela Soares 2
Resumo: A partir dos trechos extrados de episdios do reality show Pequenas Misses
(Toddlers and Tiaras) e das contribuies dos estudos da infncia na perspectiva da
teoria cultural, demonstramos como determinados saberes se constituem como verdade
e ajudam a construir os corpos para atender s exigncias dos concursos de beleza
infantis e como algumas crianas aderem e/ou resistem a esse processo. Argumentamos
que tal disciplinamento vm sendo sustentado por uma rede de especialistas e que com
apoio das famlias tm legitimado formas contemporneas de governo dos corpos
infantis.
Palavras-Chave: Infncias; Corpo; Cultura.
Introduo
Sorrisos ensaiados, figurinos com muito brilho, unhas e clios postios,
bronzeamento artificial, maquiagem e cabelos impecveis, competio acirrada entre as
famlias e longas horas de ensaio: essa tem sido a rotina de muitas crianas que
participam dos concursos beleza pelo mundo. Muitas das pequenas estrelas como
veremos neste estudo, ingressam nesse universo desde os primeiros meses de vida.
Acompanhando a rotina das participantes dos concursos de beleza infantis no
reality show Pequenas Misses, exibido atualmente no canal de TV por assinatura
Discovery Home & Health, possvel perceber que em cada episdio, determinados
saberes se colocam como verdades incontestveis, e uma delas a de que os corpos
infantis precisam ser radicalmente transformados para atender s exigncias dos
concursos.
1 Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: rafaela.melo@ufrgs.br
2 Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
rosangelarsoares@gmail.com
471
Neste artigo, pretendemos mostrar como as imposies colocadas pelos

concursos de beleza aos corpos infantis so sustentadas por uma rede de especialistas
que as legitimam, com o poder de dizer a verdade, e tem servido de justificativa para
as formas contemporneas de explorao, abuso, controle, disciplinamento e governo
dos corpos infantis.
2. As Infncias Glitz
Nas ltimas dcadas os estudos sobre as infncias, crianas e culturas da
infncia vm ganhando visibilidade, especialmente no campo da educao, da filosofia,
sociologia, antropologia e do direito, com abordagens, enfoques e mtodos nem sempre
comuns. So campos disciplinares que disputam verdades e que ajudam a constituir
distintas imagens sociais sobre as crianas.
Estudiosos culturais nos ajudaram no entendimento da infncia como uma
categoria construda social e historicamente, sendo sempre contextualizada em relao
ao tempo, ao local e cultura, variando segundo a classe social, ao gnero e a outros
marcadores sociais. Sendo assim, a infncia no uma categoria absoluta em si mesma,
no h uma infncia natural, nica e nem universal, mas mltiplas infncias, diversos
modos de ser criana na nossa sociedade (DORNELLES, 2005; CORAZZA, 2000).
Compreender a multiplicidade e a pluralidade que envolve o conceito de
infncia bem como sua construo histrica, nos ajuda a entender como cada sociedade
produz diferentes infncias, com suas diversidades e desigualdades. De acordo com
Felipe (2006); Bujes (2001) em nossa cultura ocidental a partir do sculo XVIII
importantes transformaes ocorreram em relao s representaes de infncia,
famlia, bem como sua educao.
As crianas passaram a ser percebidas como sujeitos institudos de uma
natureza infantil, possuidoras de caractersticas especficas da idade. Vistas como
inocentes, frgeis e heternomas, que necessitam da proteo dos adultos e da
sociedade, a infncia tem sido comumente associada inocncia, ingenuidade, pureza,
sensibilidade, como um tempo de felicidade e brincadeiras, onde reina o que h de mais
puro e bom.

472
Entretanto, para muitas crianas, esse ideal de infncia como reino da

brincadeira e felicidade est muito distante. Sabemos que existem muitas crianas que
no possuem o mnimo necessrio para viver com dignidade e que, apesar dos avanos
nas legislaes e polticas no que diz respeito garantia de direitos e proteo, para
essas crianas tais conquistas no se estendem. Muitas delas lutam diariamente contra
maus tratos, abusos sexuais, abandono, muitas vezes dentro de seus prprios lares, e
ainda h tambm aquelas crianas que vivem na rua, que precisam trabalhar para ajudar
a famlia, e outras que so expostas prostituio.
Uma dessas infncias da contemporaneidade que muito se distancia do modelo
de infncia ideal so as que denominamos como glitz (do ingls, brilho), categoria
pouco explorada nos estudos sobre as infncias, e a sua ausncia nos motivou a
debruarmos neste estudo. As infncias glitz so constitudas por aquelas crianas que
desde a mais tenra idade tm a sua vida organizada e governada em torno dos concursos
de beleza infantis.
Para Giroux (1998, p.36) concursos de beleza infantis so lugares exemplares
para examinar criticamente como o discurso da inocncia mistifica a apropriao dos
corpos infantis em uma sociedade que cada vez mais as sexualiza e comodifica. Alm
da erotizao dos seus corpos, nesses concursos as crianas aprendem bem cedo que
preciso competir para ser dar bem na vida e que a beleza, o dinheiro e a fama so
valores importantes e desejveis.
Os concursos glitz (no Brasil so conhecidos como concursos de Miss Infantil)
so organizados e realizados por rede de parceiros (agncias de moda e de publicidade,
estilistas, cabeleireiros, maquiadores, manicures, coregrafos, fotgrafos, agenciadores
e muitos outros). Uma rede que movimenta anualmente cerca de cinco bilhes de
dlares. Estima-se que anualmente 250 mil crianas americanas participem de 5 mil
concursos de beleza.
No Brasil, os concursos de beleza infantis, apesar de serem de pequeno porte, se
comparado aos americanos, podem ser considerados significativos, visto que h muitas
crianas que participam deles. Em 2008, a discusso sobre os concursos tomou conta da
mdia, quando Natlia Stangherlin, ento com 5 anos, ganhou uma competio
internacional de beleza. Tal furor pode ser justificado uma vez que concursos infantis
de beleza uma novidade recente no Brasil e esto se tornando populares, em especial
473
na Regio Sul, onde existem ao menos dez competies dirigidas a meninas de 3 a 13

anos (BRASIL, 2008). A premiao oferecida nesses concursos varia bastante:
ganham-se trofus, coroas ou prmios em dinheiro, brinquedos ou produtos de beleza,
sendo que em algumas competies at possvel concorrer a carros, contrato com
grandes agncias, entre outros.
Para atender as regras desse tipo de concurso e assim adquirirem condies de
ganhar as maiores premiaes, as crianas so autorizadas e at estimuladas pelos pais
e, muitas vezes, ao seu contragosto, a passar por horas de tratamentos de beleza que
envolve depilao nas pernas, bronzeamento artificial, unhas e clios postios, apliques
nos cabelos, uso de grandes saltos e mais algumas horas em dentistas que fazem as
famosas prteses de porcelana nos dentes, a fim de que estes fiquem mais longos e
menos infantis, alm das aulas de dana, canto e postura. Muitas das crianas,
participantes de concursos de beleza, tentam dar sentido ao que fazem, vendo-o como
uma brincadeira, embora boa parte das famlias deixe claro para elas que no se trata de
brincar e sim de competir.
As participantes de concursos de beleza infantis parecem ser, em geral, de classe
mdia, possuem algumas posses, mas no parecem dispor de dinheiro sobrando, o
concurso representa um gasto significativo para a famlia. No incomum as famlias
relatarem que gastam centenas de dlares com taxas de inscrio, passagens para o local
do evento, cabeleireiro, bronzeamento, prteses dentrias, maquiagens, roupas e
figurinos, alm das aulas de dana e de performance. Todos estes gastos so entendidos
pelas famlias como um investimento, pois concursos geram premiao e visibilidade
para as crianas e ainda possibilidade de contratos com emissoras de TV ou agncias de
publicidade. Segundo Giroux, as famlias das participantes acreditam que todo esse
investimento pode ser compensatrio:
[] concursos de beleza infantis so legitimados como uma rota produtiva
para colocarem seus filhos em carreiras lucrativas como modelos ou para
ganharem bolsas para educao, prmios financeiros e outros. A forma de
racionalizao mais usada para defender os concursos que eles ajudam a
construir a autoestima das crianas, a superar a timidez e ensinam como eles
crescerem (GIROUX, 1998, p. 41).
De um modo geral, entre os membros da famlia, os pais das crianas no

parecem ter uma participao significativa nos concursos, sendo conduzidos geralmente
474
pelas mes. Estas possuem um papel central no que diz respeito participao das
crianas nos concursos, so elas que decidem quais concursos as filhas vo participar
que roupas vo usar, que coreografias vo fazer, dentre outros. No reality show
Pequenas Misses da TLC tem sido recorrente a presena de mes, que projetam nas
filhas, o que elas, mes, no conseguiram no passado, seja afirmao da beleza, fama,
dinheiro, ou qualquer outra forma de compensao.
3. As Infncias Glitz na tela da TV: descrio do artefato do miditico
O programa Pequenas Misses (Toddlers and Tiaras) um reality show da TV
americana que estreou na emissora TLC (antigo Discovery Travel & Living) em 2009.
No Brasil, o programa veiculado pelo canal de TV por assinatura Discovery Home and
Health. No site da Claro TV, menciona-se que o objetivo do canal Discovery Home and
Health contribuir para o desenvolvimento pessoal de seu Pblico, focando na vida
da mulher contempornea.
O Programa acompanha a saga das famlias em busca de coroas cintilantes,
ttulos pomposos e dinheiro. Os preparativos se intensificam durante a semana anterior
ao ltimo desfile. Desde o agendamento em manicures e cabeleireiros aos toques finais
nas roupas, alm de vrios ensaios e sesses de orientao, cada criana se prepara para
seu desempenho final. No palco, a deciso cabe aos juzes, mas ainda assim, as mes
tentam fazer de tudo para provar que suas filhas so as mais bonitas se colocando
muitas vezes em conflito com as crianas.
A cada episdio, trs ou quatro competidoras so protagonistas do programa,
que possui temticas bem diversificadas: relacionamentos conflituosos entre pais e
filhos, transformao e adequao dos corpos infantis para atender s exigncias da
competio, nfase nas performances das crianas e na premiao.
Sobre o pblico-alvo, no Brasil o programa parece se enderear a um modelo
especfico de mulher: casada, com filhos e de classe mdia ou alta. A definio deste
pblico pela emissora Discovery Home and Health fica muito claro nos anncios
veiculados no intervalo do programa em que a imagem desse tipo de mulheres
onipresente.

475
Dentre os anncios que prevalecem nos trs episdios selecionados destacamos:

Lavadora Brastemp, Raid (mata insetos), Danone, Bepantol Baby, Sucos Dell Vale
entre outros, alm das chamadas de programas do prprio canal como: Gravidez
Secreta, Esquadro da Moda, Cupom Mania, Sexo Estranho, Plantados no altar, Com
quem eu me casei, Meu super casamento Cigano, Design Divino, Quilo por quilo,
Supernanny, Sala do parto, Mude meu look, 10 anos mais jovem, entre outros.
O programa tambm atrai garotas adolescentes e segundo debates nos fruns
sobre o programa na internet, a forma pela qual as crianas so expostas, tambm atrai
pedfilos. 3 Atualmente o programa est em sua 6 temporada nos EUA e na 4
temporada no Brasil, e tem sido constantemente alvo de diversas crticas e at de aes
na justia, por exibirem crianas sendo abusadas psicologicamente ou fisicamente para
atender s exigncias estticas dos concursos, como foi o caso de uma me que perdeu a
guarda da filha de 8 anos, por confessar em um episdio da 1 temporada que aplicava
Botox na criana, e ainda de outra me que afirmou colocar preenchimento para os seios
no vestido de sua filha de 5 anos.
Para a anlise dos enunciados, selecionamos trechos de trs episdios do reality
show de TV Pequenas Misses: 12 Fancy Faces e 13 Viva Las Vegas (3
temporada), 3 Circles City Stars (4 temporada) exibidos no Brasil durante os meses
de julho e agosto de 2013. O programa Pequenas Misses atualmente exibido
semanalmente, nas sextas-feiras das 21h s 22h e reprisado aos domingos das 13h s
14h e no segue uma sequncia linear, podendo em uma semana apresentar um episdio
da quarta temporada e na outra um episdio da terceira ou quinta temporada.
4. Pra vencer preciso jogar as regras do jogo: as imposies dos
concursos de beleza para a transformao dos corpos infantis
De todas as temticas que circundam o programa, uma delas em especfico
despertou o nosso interesse. Acompanhando atentamente as rotinas das participantes
dos concursos de beleza infantis, percebemos que em cada episdio, determinados
enunciados se colocavam como verdades incontestveis: a de que os corpos infantis
3 Sobre as impresses de algumas pessoas que acompanham o programa no Brasil, ver as pginas de
fruns na internet: <https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110829154637AAzEK9a e
http://www.e-familynet.com/phpbb/pequenas-misses-o-que-acham-t501032.html>. Acesso em: 12 de
maio de 2014.
476
precisam ser radicalmente transformados. Portanto, se dar aqui, nfase para as

imposies e exigncias estticas dos concursos de beleza para os corpos infantis.
No episdio 13 da terceira temporada, acompanhamos a rotina de preparao de
Ellisyn de 5 anos de idade, que j participava de concursos de beleza desde os seus dois
anos de idade e colecionava inmeros ttulos e premiaes. A infncia da participante
Ellisyn tem sido produzida a partir de determinaes que tentam convenc-la que
valores como beleza, fama e dinheiro so meios essenciais para a felicidade e sucesso,
como possvel observar no depoimento de sua me:
Para convencer a minha filha a participar de concursos, digo muitas vezes para
ela que beleza ajuda muito na vida. Se voc bonita, tratada de forma de
diferente. Quando eu era mais jovem eu fui modelo, mas tive filhos e engordei.
Um dia voc tem tudo e depois voc no tem nada. Para os concursos voc tem
que dar o mximo de si e entrar nas regras do jogo (TLC, 2013).
Analisando as cenas que seguem aps o depoimento da me, as regras do jogo

vo se revelando aos nossos olhos. Para uma criana concorrer premiao mxima,
denominda Grand Supreme, ela precisa se submeter a uma srie de transformaes
estticas em seu corpo em desenvolvimento. Para ter chances de vencer o concurso, a
participante Allysn, por exemplo, precisou usar dentes postios. A menina estava
naquele perodo sem dois de seus dentes, os dentes incisivos ou o que chamamos de
dentes de leite, e os dentes definitivos ainda haviam nascido. O que seria simples para
qualquer criana nesse momento do desenvolvimento, nesse tipo de concurso deve ter
interveno.
O processo de formao dos dentes das crianas ignorado pela organizao do
concurso, que exige em termos claros, um sorriso perfeito como condio para
conquistar os juzes. Alm da imposio dos dentes postios, a cor da pele da
participante tambm precisou ser modificada, afinal, segundo as imposies dos
estilistas, maquiadores e esteticistas internacionais, o bronzeamento artificial permite
que se tenha a pele da cor de vero o ano inteiro.
comum as participantes desses concursos serem obrigatoriamente submetidas
a uma tcnica chamada bronzeamento a jato, que consiste na aplicao de um produto
477
qumico que reage na pele, surgindo assim o desejado tom bronzeado. Essas e outras
inovaes estticas tornam-se naturalizadas frente possibilidade de transformar o
corpo atravs dos avanos tecnolgicos (JNIOR, et al., 2008 apud CHAVES, 2003).
Todas essas imposies aos corpos infantis no surgiram ao mero acaso, pois o
corpo, tanto das crianas com os dos adultos ao longo da histria, sempre foi sujeito
transformaes. Mudaram-se as formas ideais, seu peso, seu funcionamento e seus
ritmos. As representaes de beleza, sade, doena, juventude, virilidade e outros, se
convertem, incorporam outros contornos e se produzem ao longo da histria, novos
corpos (JNIOR, et al., 2008). Com as tecnologias, as mudanas corporais se do em
uma velocidade ainda maior e cada nova tcnica torna-se altamente desejada e
valorizada.
Atualmente, inmeros produtos e tecnologias para essas transformaes,
interpelam nossos desejos e carncias e so alimentados pelo que Jnior et al.(2008)
definem como: processos de retificao, realinhamento e reconformao da indstria
de aparncia, em que os corpos se apresentam na condio de passarela na qual a moda
desfila. Sustenta-se assim, por meio dessas pedagogias, que se deve buscar, desde muito
cedo, ser bela, mesmo que para isso seja necessrio os mais torturantes sacrifcios.
Tais pedagogias se sustentam ao longo do programa a partir das diversas falas e
das imagens que nos interpelam, produzem efeitos de verdade sobre o que ser bonita
em nossa sociedade (DORNELLES 2010, p. 183). A valorizao dada aos corpos
transformados pela sociedade do consumo nos seduz e nos faz acreditar que o corpo o
primeiro local da identidade e que este precisa estar em visibilidade, o que possvel
observar tambm nos ditos populares quando afirmam que, a primeira impresso a
que fica ou que a imagem tudo.
Analisando o artefato cultural Pequenas Misses e em especial a fala da me da
participante Allsyn, a concepo beleza enunciada por ela est associada diretamente as
transformaes do corpo, e so estas, no contexto dos concursos de beleza que tm
fornecido modelos de como ser vencedores ou fracassados, determinando os sentidos
para a felicidade.
Em seguida, destacamos um trecho extrado de uma cena do episdio 12 da
terceira temporada de ttulo Fancy Faces que acompanha a rotina da participante
SamiJo de 1 ano e 8 meses, que desde os 6 meses de vida participa de concursos de
478
beleza glitz. O primeiro depoimento de Tricia, me de SamiJo, seguido de um dilogo

entre Tricia e a treinadora da sua filha:
Decidi colocar SamiJo em concursos, pois era por isso que eu queria ter uma
filha. [...] SamiJo faz bronzeamento, vai para o cabeleireiro e faz maquiagem
para o concurso. [] Na categoria da Sammy no costumam se bronzear,
geralmente ela a nica. Queremos competir com crianas mais velhas.
Tricia: - Iremos com glitz total para esse concurso. Estamos pensando em unhas
postias.(junto aparece a imagem do beb SamiJo com unhas postias)
Treinadora: - Ficou esquisito!
Tricia (me da participante): - Por que ficou esquisito?
Treinadora: - Porque SamiJo tem 1 ano e 8 meses e est com unhas postias
enormes (TLC, 2013).
O depoimento da me e o dilogo com a treinadora da participante geraram uma

repercusso bem negativa nos telespectadores do programa 4. Afinal, trata-se de uma
criana de um ano de oito meses, sendo submetida a processos que nem mesmo sabe do
que se trata e nem pode escolher se o que quer. A beb SamiJo que ainda tenta se
equilibrar com as suas prprias pernas e aprende as primeiras palavras, j carrega sobre
si a responsabilidade de ser uma vencedora de concursos de beleza.
SamiJo, segundo depoimento da sua me, veio ao mundo com uma nica
misso: realizar o sonho que a me tinha de ser Miss Amrica. inegvel que o
depoimento e as cenas de SamiJo nos choca e nos perturba. Porm, aqui tambm
podemos lanar outras questes: a infncia sempre nos comoveu? Desde quando ela
central na nossa sociedade? Se a tomamos como uma categoria histrica possvel
pensar que houve transformaes na sua concepo e tambm nas relaes familiares.
Para tratar dessas questes, necessrio discorrer brevemente sobre como se
constituiu a ideia de infncia ou de como a infncia entrou em cena. Segundo o
historiador francs Phillippe Aris, no seu livro j clssico A Histria Social da Criana
e da Famlia (1981) a infncia, que aparentemente algo que sempre existiu, uma
4 Ver em: <http://www.fsuniverse.net/forum/archive/index.php/t-76953.html> Acesso em: 12 de maio
de 2014.
479
inveno recente. Segundo Aris, no perodo chamado de Idade Mdia, as crianas no

recebiam tratamento diferenciado dos adultos, elas no tinham uma ateno especial e
desde cedo aprendiam determinadas tcnicas e, tal como seus pais, trabalhava.
A noo de uma infncia protegida e separada do mundo dos adultos no existia.
Nos ltimos cinco sculos houve uma considervel mudana no que seria a ideia de
infncia. A criana passou a ser estudada, cuidada, surgiram os especialistas na infncia.
Segundo Dornelles (2005) a inveno da infncia est associada a uma srie de prticas,
no que diz respeito vida e ao cuidado das crianas, tornando-as cada vez mais
dependentes dos adultos, pois sendo a criana considerada um ser frgil, malevel,
carente de razo e inocente por natureza, ela pode ser moldada e retocada, e com isso,
necessita ento de direo e cuidado.
E de quem seria a responsabilidade desses cuidados e direcionamento? A
inveno da infncia produziu mudanas no ambiente social domstico. A famlia se
solidifica e precisa arcar com os cuidados, a higiene e a limpeza do espao domstico,
bem como com a sustentao moral dos seus membros. Sendo a famlia a responsvel
por tomar decises sobre a vida das crianas, sendo elas boas ou ms. Passa a ser
obrigao de a famlia suprir as necessidades primrias (alimentao, higiene e
vesturio), secundrias (escolarizao e lazer) e tercirias (afeto e proteo).
(DORNELES, 2005, p. 41).
No depoimento da me da participante SamiJo se refora essa premissa moderna
de famlia, que deve controlar e decidir os rumos da vida de uma criana. Sob o
argumento de ter o poder para governar e de decidir, j que a criana heternoma, a
pequena SamiJo submetida a toda srie de abusos e imposies ao seu corpo recm
formado, sem poder se defender, sem ter como buscar socorro, pois tais imposies,
num certo limite, so vistas como atribuies e direitos da famlia, e naquele contexto
especfico, como boas e desejveis.
SamiJo ainda no pode dizer claramente o que pensa, embora se expresse com
gritos e lgrimas, denominadas pela famlia como birra de beb. Outras crianas na
mesma situao tambm parecem resistir ao governo dos corpos, contestam e tentam
escapar das imposies a que so submetidas. Vejamos o trecho de um dilogo entre
Lori, a me, e sua filha, Alaska de 8 anos, participante de concursos, extrado do 3
episdio da quarta temporada intitulado Circle City Stars and Cars.
480
Lori : Se tingir os clios, no sa filha!

Alaska: Eu no quero! Eu no quero que meus olhos fiquem assim.
Me (depoimento em outro cenrio):
- Eu estava esperando que eu realmente conseguisse fazer com que a Alaska
deixasse pintar os clios, porque os dela so muito claros. [] E desse jeito no
temos que nos preocupar com a maquiagem borrando.
(Retorna a cena do dilogo entre me e filha)
Me: - Ok! Pintar ou no a deciso sua!
Alaska: - Est bom! Ento eu digo que no quero pintar!
Alaska (depoimento em outro cenrio, distante dos pais):
-Eu no quero pintar os meus clios, estou com medo que machuquem os meus
olhos. (No meio da cena, o pai da menina entra no dilogo entre me e filha e
diz que ela pintar os clios para encerrar aquela discusso).
Alaska (depoimento em outro cenrio, distante dos pais):
- Eu deixei pintarem meus clios, mas s por que todo mundo queria muito
mesmo. Agora que esto tingidos j no estou gostando. Esses no parecem os
meus clios, bom, eles realmente no so meus! (TLC, 2013).
Consideramos o trecho deste ltimo quadro, o mais impactante dentre os

episdios analisados, pelo claro disciplinamento e a violncia que as falas, juntamente
com a cena, nos interpelam. De imediato, retomam-se as crticas sobre a violncia e os
abusos que se impem sobre o corpo infantil e emergem os questionamentos sobre a
atuao das instncias jurdicas e de proteo para amparar essa criana vtima de tantos
abusos5. Tais prticas de disciplinamento que nos interpelam e apesar de nos parecer
chocantes, aliam-se verdades do nosso tempo, que nos dizem que o corpo no existe
por si mesmo, mas conquistado e a noo de um corpo ideal deve ser almejada e
conquistada pelas possibilidades de transformaes que esto disponveis.
5 Segundo a Declarao dos Direitos da Criana (1959) no seu artigo 2: Todas as crianas devem ser
protegidas pela famlia, pela sociedade e pelo Estado, para que possam se desenvolver fisicamente e
intelectualmente.
481
A participante Alaska uma criana que vive uma infncia glitz, em que a
autoridade dos pais, os discursos da rede de especialistas impem para ela uma
mudana radical em seu corpo, para vencer uma competio de beleza. Em depoimento
isolado do grupo familiar, a participante Alaska, confessa em frente s cmeras, nico
lugar que parece se sentir vontade para se expressar, ter cedido presso dos seus
pais, assumindo em seu corpo transformaes que lhe confere, uma identidade fake. A
participante parece perceber que essas transformaes lhe incomodam, reagindo com
total estranhamento ao disciplinamento a qual submetida, ao contrrio de toda uma
rede de experts da esttica, organizadores e familiares se negam a ver esses processos.
A anlise das cenas da participante Alaska nos remeteu a anlise do filme
Pequena Miss Sunshine (2007) em que a pesquisadora Rosa Maria Bueno Fischer
(2008) se propondo a ir alm das crticas j to comuns aos concursos de beleza, mostra
como as narrativas que se entrelaam para dizer algo, acabam por nos dizer um pouco
mais Enxergar mais sobre essas infncias que no podem ser integradas, nem
identificadas, nem compreendidas, nem previstas, ou que podem ser nomeadas como
interrupo, novidade, catstrofe, surpresa, comeo, nascimento, milagre, revoluo,
criao, liberdade (LAROSSA, 2001, p. 282).
Talvez possamos pensar a participante Alaska como um exemplo das infncias
que tentam escapar, que fogem do controle dos pais, do controle dos corpos, de
determinados modos de constituio de identidades. Apenas cede s presses dos
familiares, por se ver, naquela situao sem alternativas. Escapa, por compreender que o
seu o corpo e sua identidade no podem ser impostos, escapa por tentar resistir a
discursos to dominantes, escapa por reagir com estranheza ao naturalizado e por se
recusar a ser apenas a passarela pela qual a padronizao deve passar.
Consideraes Finais
A partir da anlise de trechos extrados do programa Pequenas Misses
evidencia-se a produo de novas concepes de infncias na contemporaneidade. Uma
dessas a infncia glitz, produzida por uma rede de experts que vm submetendo
muitas crianas a uma srie de abusos psicolgicos e fsicos, a partir de imposies
estticas aos seus corpos recm-formados. Crianas que no podem se defender, nem
482
buscar socorro, pois os saberes que sustentam tais prticas so enunciados por artefatos
culturais que com suas estratgias de poder/saber torna-as naturais e necessrias.
A infncia glitz talvez possa ser pensada como um paradoxo, pois as cenas e
depoimentos que assistimos, parece colocar a infncia no centro, ao dar s crianas uma
visibilidade e todo um aparato miditico e, ao mesmo tempo, lhe rouba qualquer
possibilidade de viver a infncia. possvel afirmar que h uma oposio infncia
nesse Programa, pois a participao em concursos parece ter a ver com o apagamento
das marcas da infncia dos corpos das crianas.
Apesar dos tantos avanos no campo das polticas, da legislao e com o
surgimento de inmeras instituies de proteo e amparo as crianas, bem como os
esforos governamentais em todo mundo para garantir e proteg-las de abusos e
exploraes, elas so em diferentes realidades geogrficas, culturais e socioeconmicas
vtimas de abusos diariamente. No contexto brasileiro, os dados da Organizao
Internacional do Trabalho (OIT) destacam que por ano, so registrados cerca de 100 mil
casos de abuso e explorao de crianas e adolescentes. E destes casos, menos de 20%
chegam ao conhecimento das pessoas encarregadas de tomar s devidas providncias.
Quanto aos abusos tratados neste estudo, que dizem respeito a uma brutal imposio de
modificaes corporais nas crianas e que tm sido naturalizados e banalizados pela
repetitiva divulgao nos espaos/artefatos culturais, tal quadro ainda mais agravante.
Mesmo com a ausncia de amparo e proteo legal, observamos que algumas
crianas tentam escapar, resistir, fugir do controle de determinados modos de
constituio de seus corpos. So essas infncias, que como afirma Jorge Larrosa (2001),
temos que pens-las, na medida em que escapam, na medida em que estas inquietam
tudo o que sabemos e produzimos ao seu respeito, na medida em que estas suspendem o
que podemos e na medida em que colocam em xeque os lugares que construmos para
elas e a presuno da nossa vontade de abra-las.
Referncias
ARIS, Philippe. Historia social da famlia e da infncia. Rio de Janeiro: Zahar,
1981.

483
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LARROSA, Jorge. Dar a palavra. Notas para uma lgica da transmisso. In:
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_______________. Pedagogia Profana: danas, piruetas e mascaradas. 4 ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2001b. 208p.
TLC. Toddless and Tiaras. Discovery Home and Health. 2013.

484
Meninas que desfilam na metrple: entre saias, vestidos, fantasias e

sonhos de uma moda feminina contempornea
Elisa Riffel Pacheco1
Resumo
Este trabalho se refere uma incurso realizada na cidade de Porto Alegre, como
requisito de aprovao na disciplina de Introduo aos Estudos sobre Juventudes
cursada no PPGEDu/FCED/UFRGS. Esta disciplina tinha como objetivo discutir,
problematizar as diversas culturas que o jovem est inserido hoje, suas tribos e
vivncias. Hoje, os jovens so plugados em diversos meios de comunicao. Eles
curtem uma balada, vo academia, escutam msica, postam fotos na Interent,
ficam, paqueram, namoram e ainda tm tempo para desfilar por a e cuidar das suas
aparncias. Cada vez mais, tantos os meninos como as meninas precisam se exibir para
existir e mostram que esto vivos. Nos parques, nas ruas, em diversos lugares e
momentos do seu cotidiano, eles exibem a sua moda, as suas vestimentas e
indumentrias que praticamente se constituem como uma extenso de seus corpos. Com
o objetivo de pensar sobre essas subjetividades juvenis que esto em palco hoje, eu me
inquietei em pesquisar, em analisar o charme dessas meninas, que desfilam na
mtropole. Pois parece que toda a menina sonha em ser capa de revista ora em ser uma
atriz de novela, porque a sua vida, o seu cotidiano j se transformaram numa imensa
passarela de si. Nessa sociedade do espetculo em que vivemos, o eu implora para ser
fotografado e olhado, seja entre saias e vestidos, ou seja entre os discursos e narrativas
de uma moda efmera. Para analisar estas novas feminilidades que esto sendo postas e
ensaiadas na cena contempornea eu me aproximei dos conceitos terico-metodolgicos
relacionados aos Estudos Culturais e Estudos de Gnero em suas perspectivas psestruturalistas.
Palavras-chave: Moda. Juventude. Corpo. Beleza. Mdia.
1 Introduo
Este artigo refere-se a uma incurso realizada em espaos da cidade de Porto
Alegre para analisar jovens meninas contemporneas, que desfilam um modo de ser
bela e feminina hoje. Parece que, cada vez mais, cresce uma forte tendncia para se
1
Mestranda em Educao pelo PPGEDu/FACED/UFRGS elisapach@yahoo.com.br

485
estar fantstica frente aos holofotes de nosso tempo. Por diversos lugares por onde
passo shopping center, ruas, parques, salo de beleza avisto mulheres e meninas
tentando construir ora transmitir uma aparncia de modelo, de princesa. Elas esto
arrumadas da cabea aos ps, e o que no pode faltar, nem num Domingo tarde na
Redeno o salto alto acompanhando o chimarro. As meninas tm a necessidade de
mostrar que esto bonitas constantemente, a partir de um padro vigente que est em
circulao na passarela do nosso cotidiano. Esse desfile coloca em locus uma cultura do
feminino que est em evidncia, que centraliza uma silhueta magra e uma aparncia de
contos de fadas. As meninas almejam ser olhadas a partir de um visual perfeito. Por
isso, desde cedo, aprendem a serem fantsticas e maquiadas, usando os vestidos e os
apetrechos que esto na moda. Assim a aparncia torna-se uma via de comunicao
(Vitelli, 2008), onde o corpo coloca em xtase uma determinada ordem cultural. Vitelli
(2008) ainda fala que estticas definem identidades e que essas por sua vez, definem
tribos. O que eu pretendo discutir, que na contemporaneidade, se est vivenciando
uma outra forma de configurao do feminino. Se antigamente, as mulheres se
escondiam atrs da cozinha e do fogo, hoje, h uma senha para ser considerada
feminina, que segue a chapinha, a escova progressiva, o salto alto, a lipoaspirao. As
mulheres se preocupam em estar bonitas e enfeitadas em qualquer ocasio. Elas vo ao
cabeleireiro e socializam variadas tcnicas de massagem, escovas, alisamentos,
penteados, drenagens, preenchimentos faciais. Elas compartilham, trocam ideias,
promessas radicais, tudo para permanecerem joviais e iguais. E assim, elas garantem
uma cultura, que prioriza a individualidade do corpo. Muitas zelam por estarem bonitas,
bem vestidas e arrumadas. Muitas querem estar siliconadas, perfumadas,
embelezadas.
Neste estudo, parto do entendimento de que as verdades, que circulam em
diferentes instncias sociais, constituem o feminino desde as infncias das meninas.
Nesse sentido, na escrita, num primeiro momento, fao uma articulao com a minha
experincia de menina interpelada pelas heronas de desenhos infantis e princesas dos
contos de fadas, que eu assistia na televiso, procurando discutir a centralidade da
cultura na constituio de um modo de sentir, vestir e viver o feminino. Num segundo
momento, coloco em discusso o papel constitutivo de diferentes instncias, destacando
os meios de comunicao de massa a mdia televisiva, e especialmente, a mdia
486
eletrnica , que ensinam verdades, atitudes, cuidados, modos de ver a si a serem

incorporados e integrando as prticas constitutivas de um tipo de feminilidade e do
sonho da passarela.
Foi pensando em problematizar o que me foi dito sobre um determinado
modelo de beleza que est em desfile desde a minha infncia, que eu me
aproximei do campo dos Estudos Culturais. Estando imersa numa cultura que
celebra as pedagogias de um corpo perfeito, no h como no desejar as
polticas da boa forma, e da boa aparncia. Eu, por exemplo, me constitui
atravs dos mais variados cnones miditicos revistas femininas, desenhos
animados, contos de fadas -, que me comunicavam um modo de ser mulherbela-feminina. At na escolha da rainha ou princesa nos concursos de beleza
do colgio, caminhava aquele sonho de querer ser vista como a menina mais
linda do mundo, ora do reino. Assim, as narrativas escolares tambm
destacavam um modo de viver o feminino. Esse, por sua vez, deveria ser
fashion, isto , seguindo as tendncias da moda. Lembro-me, que o recreio
era um momento para se retocar a maquiagem no espelho, alm de se fofocar
dicas de cosmticos e produtos dietticos. Tais prticas tornavam-se
corriqueiras, produzindo dadas feminilidades. Para falar dessa produo do
feminino, que hoje, ganha uma maior repercusso em nossa sociedade
contempornea, devido inveno de novas tecnologias, eu me aproximei do
campo dos Estudos de Gnero. Ao meu entendimento, tais estudos me
ajudam a pensar que em nossa cultura, no nascemos homens, ou mulheres,
mas nos apropriamos de experincias e sentidos que esto alm do biolgico.
Ao falar sobre a (re)inveno do corpo na cultura, Goellner (2012, p.29),
salienta que,
[...] falar do corpo falar, tambm, de nossa identidade dada centralidade
que este adquiriu na cultura contempornea cujos desdobramentos podem ser
observados, por exemplo, no crescente mercado de produtos e servios
relacionados ao corpo, a sua construo, aos seus cuidados, a sua libertao
e, tambm ao seu controle. Pensemos nos investimentos da denominada
indstria da beleza e da sade, cuja ampliao no cessa de acontecer.
Adornos, cosmticos, roupas inteligentes, tatuagens, prteses, dietas,
suplementos alimentares, academias, cirurgias estticas, medicamentos e
drogas qumicas fazem parte de um sem-nmero de saberes, produtos e
prticas a investir no corpo, produzindo-o diariamente.
Essa cultura que faz compreender a mulher como um verdadeiro evento de

beleza, faz inquietar tambm o meu locus de pesquisa. Uma vez que, em diferentes
lugares e pocas somos constantemente, convocadas a sonhar com uma beleza de miss,
ou de boneca. Nas ruas, nas vitrinas, nas redes sociais, mulheres e meninas expressam
cada vez mais cedo a preocupao em manter o fsico, a beleza, a jovialidade, a
visibilidade esttica. possvel que todas assumam uma mesma aparncia, com essa
tendncia de manter um corpo sarado, magro, esculpido, maquiado, traduzido em um
consumo fixo e estereotipado. Estamos sendo acostumadas, educadas a preservar um
cuidado especfico, individualizado com a nossa aparncia visual. Simultaneamente, tal
487
cuidado coletivo, cultural e se movimenta, se desloca atravs dos discursos, das

pedagogias que encenam, que ensaiam a poltica de uma mesma fisionomia. Talvez por
isso, que elas procuram as academias e intervenes cirrgicas, os bronzeamentos e as
dietas desesperadas. Talvez por isso, que elas no brinquem mais de bonecas, porque
desejam dar vida s princesas dos contos de fadas. Ao falar de uma infncia quase
desaparecida, Beatriz Sarlo (1997, p.36), enfatiza que a mesma vem sendo encurralada
por uma adolescncia precoce. Nesse contexto, percebo que as meninas querem parecer
adultas e jovens, imersas num estado de juventude. Nos meus caminhos pela
metrpole, observei muitas meninas que j vestiam uma moda mais adolescente. Com
as unhas pintadas, mechas nos cabelos, de minissaia e culos ray-ban, elas estavam
marcando uma moda jovem. Assim, penso que est em movimento um estilo
contemporneo que traz uma performance de como estar feminina frente aos espelhos
e vitrines da nossa sociedade.
E ao falar de vitrines, Celso Vitelli (2008), coloca que elas funcionam como um
espetculo, contextualizando-as como uma mdia autnoma, vampira, que induz ao
consumo e alimentao de diversos estilos. O jovem se v refletido nas roupas, nos
acessrios, ou at mesmo nos manequins, que narram como o corpo deve ser e o que o
corpo deve vestir. Sarlo (1997, p.39), ao falar que a juventude um territrio onde
todos querem viver indefinidamente, enfatiza que aqueles que fogem a uma sinfonia
juvenil buscam modelar o seu perfil atravs dos recursos da cosmtica, bem como de
terapias e cirurgias estticas. Assim, podemos pensar que as vitrines constituem um
espao de desejo, de sonhos, de beleza e de mercadorias.
Lugares de passagem, as galerias so centros do comrcio de luxo, onde em
exuberantes vitrines constantemente renovadas, os objetos esto a servio da
comercializao. So lugares mgicos, que despertam desejo, em meio
superficialidade e fantasia que suscitam aos passantes e consumidores. No
por acaso que o fetiche da mercadoria do mundo capitalista ganha o seu
culto, sobretudo, nesses lugares, autnticos cruzamentos de fantasias e
sonhos, como a moda, a beleza efmera, a festa, a embriaguez [...] (COUTO,
2008, p.73).
A partir das discusses trazidas por Edvaldo Couto (2008), em seu texto Walter
Benjamin: ruas, objetos e passantes, procuro discutir o sentido da palavra vitrine usado
neste estudo. No texto, Couto faz referncia ao fascnio do homem moderno pela cidade
grande. Segundo ele, em meados dos anos 20/30, comea a se aguar um desenfreado
488
frenesi cultural, acompanhado dos murmurinhos que ecoavam em frente aos cafs e s
vitrines dos centros urbanos. Assim, com o crescimento das galerias e dos botequins, a
rua foi se tornando um lcus de festejo, movimento e celebrao. Com a chegada da
globalizao e com o advento das novas tecnologias, os eventos que, anteriormente,
eram promovidos na cena cotidiana, passaram a ter uma nova organizao social. Se a
rua era considerada um lugar ideal de fluxo intenso, onde as relaes e os
acontecimentos se exaltavam, hoje, essas extravagncias montam e deslocam os seus
espetculos para as janelas, as vitrines das redes sociais. Se, num passado, corpos e
mercadorias estavam de passagem frente transparncia das vitrines, na
contemporaneidade, se (re) configura um outro modo de vivenciar essa transitoriedade.
Em A vida no Orkut narrativas e aprendizagens nas redes sociais, Couto e Rocha
(2010, p.18), ao falarem do descentramento do sujeito contemporneo, dizem que, com
a globalizao, novas caracterstica temporais e espaciais surgiram comprimindo
distncias. Eventos que ocorrem em um lugar tm rpidas interferncias sobre pessoas e
lugares diversos. Nesse contexto, se no sculo XIX, na cidade de Paris, as galerias
eram lugares de sonhos e fantasias, onde transitavam corpos e mercadorias, hoje, h a
presena de uma estante, vitrine virtual, onde tudo se cria, cutuca, compartilha, o que
postado, na cultura do ciberespao, ganha uma fugaz visibilidade. Para Couto e Rocha
(2010, p.21), essa questo permite compreender que o universo da cultura no algo
estagnado, ele no parece rgido o suficiente para impedir flutuaes, interpenetraes,
hibridizaes e tradues no encontro entre universos culturais diferentes. A paixo
que, em outra poca, estava centrada num xtase cotidiano, nos burburinhos dos centros
comerciais, hoje, est cada vez mais, se deslocando para a visibilidade das redes sociais.
Assim, como o vidro um elemento expositor, de transparncia de uma vitrine, onde
nada fica oculto, ou escondido, no espao virtual, tudo deve estar em evidncia para
existir e fazer sentido. Para Diogo e Sibilia (2010), as pessoas precisam ser vistas para
confessar a sua existncia. Na vitrine virtual, as subjetividades so exteriorizadas,
postas constantemente em vidro na tela do computador.
atravs do monitor que enxergamos os espaos de conectividade e cria-se a
possibilidade de novas formas de comunicao, em que os sujeitos se encontram
dispersos em identidades mutantes. Couto e Rocha (2010, p.28), ao falarem desses
modos flutuantes, que se identificam em nosso tempo, ressaltam que:
489
A insero de novas possibilidades comunicacionais, a conectividade, a troca

de informaes em rede, caractersticas do nosso tempo, demonstram que o
sujeito j no se encontra localizado num nico espao-tempo, estvel. Ele se
encontra disperso, em vrios bancos de dados, em mensagens eletrnicas, em
diferentes pontos do ciberespao. Neste sentido, esse movimento de
temporalidade e nomadismo influencia a construo de uma outra maquinaria
identitria, que dispensa ateno interioridade dos sujeitos e amplia o
processo de exteriorizao das subjetividades contemporneas.
Em meio a essa constante metamorfose e necessidade de estar visvel o tempo

todo, os sujeitos compartilham rtulos para trazerem superfcie do vidro, o brilho
efmero das suas identidades. Na realidade virtual, podemos construir novas formas de
vivenciar o corpo esteticamente. Couto e Rocha (2010), afirmam que, a partir de um
ambiente simulado, podemos brincar com o nosso eu, interagindo com outras falas,
pessoas e modos de estar na vida e no mundo. Tais identidades, inventadas no circuito
ciberntico, mostram-se encantadas, pavoneadas cada vez mais por um perfil esttico.
As identidades configuram-se atravs de discursos e prticas que tentam nos interpelar,
nos falar ou convocar para que assumamos nossos lugares como sujeitos sociais de
discursos particulares, ou subjetividades que nos constroem como sujeitos aos quais se
pode falar (COUTO e ROCHA, 2010, p.25).
No site das Meninas Fantsticas, por exemplo, h uma rede discursiva que d
voz a uma corrida pela beleza, para tornar possvel o sonho de ser uma manequim de
sucesso. Tensionadas a aquisio de um corpo belo e perfeito, as candidatas a modelos
fantsticas trazem para si as receitas que esto na mdia, para tentarem seguir os passos
das celebridades que j conquistaram essa urgncia de estar sempre em evidncia,
afinando-se com as verdades publicadas nas vitrines da moda.
Para Couto (2008, p.81), ruas, objetos e passantes parecem moldar a
sensibilidade do homem moderno, numa constante busca por uma esttica caricatural
que parece colocar os sujeitos femininos frente aos espelhos contemporneos. Nesse
sentido, as redes sociais abrem caminhos, janelas, para mostrar como cuidar do corpo e
os corpos cuidados. Se no sculo passado, a sensibilidade estava condicionada para a
vida nas grandes cidades, hoje, as subjetividades esto ancoradas num ideal de boa
forma e boa aparncia. Um dado estado de urgncia estar bem na foto, e de certa
forma conectado a uma esttica que est sempre se modificando e em exposio nas
vitrines contemporneas. Para Couto (2008, p.81), sob a lgica do excesso que a tudo

490
banaliza, vive-se a liquidao da cultura e do sujeito. Esse o desafio da poca: viver a

superficialidade dos vnculos, estar sempre de passagem; em meio ao elogio das
aparncias.
2 O show do corpo feminino nas vitrines contemporneas
[...] o que propagado no presente que a beleza construda, pode ser
comprada, fruto de um trabalho individual, cotidiano e responsvel sobre o
prprio corpo. S feio quem quer, quem se menospreza, no cuida
adequadamente de si. Se no passado muitos acreditavam que a beleza era um
dom dado por Deus ou era um presente da natureza reservado a um
pequeno nmero de pessoas bem nascidas, hoje a beleza uma conquista
ao alcance de qualquer um. (COUTO, 2012, p.121).
Nas vitrines virtuais do mundo contemporneo circulam e entrecruzam-se

narrativas que ditam como deve ser a esttica do corpo da mulher, articulando-se
produo de identidades femininas.
Para Silveira (2011, p.198), a narrativa pode ser entendida como um tipo de
discurso que se concretiza em textos nos quais se representa uma sucesso temporal de
aes representadas como conectadas de alguma forma entre si, com determinados
personagens ou protagonistas [...]. Em diversas instncias, especialmente nos meios
miditicos, narram-se estilos e marcas a serem inscritas nos corpos e na vida feminina,
cujos padres convocam meninas a manterem-se na moda, imitando vestimentas e/ou
maquiagem de celebridades. Para Couto e Rocha (2010, p.27), cada vez mais as
identidades se constituem a partir de uma exterioridade, nos rastros deixados na
internet, nas informaes pblicas encontradas nas redes sociais. Nessas novas
circunstncias, ampliaram-se e modificaram-se as formas de relacionamento e
interatividade. Para Sibilia (2008, p.14), com a chegada da revoluo da Web 2.0, a
meta fazer com que as pessoas compartilhem ideias e informaes. Associados a essas
mudanas e possibilidades de interao, os mercados e a publicidade abrem
oportunidades e fazem parecer acessveis a todas as mulheres diversos produtos,
frmulas, vitaminas, alimentos, medicamentos, etc., que basta consumir para garantir o
sucesso e o embelezamento. Para Couto (2012. p.99), [...] esse sem-fim de vitrines,
artigos e espetculos, convida a um estilo de vida festivo, em meio variedade de
produtos, preos atrativos e grandes promoes.

491
A produo de um corpo feminino belo encontra-se em exposio e celebrada

por diversas instncias culturais, como tambm os referenciais de beleza vem sendo
difundidos, desde cedo para as crianas, neste caso as meninas, atravs de jogos,
brinquedos, desenhos animados, materiais escolares, concursos de beleza, por exemplo.
Assim, valores e ideais atribudos ao modelo de corpo feminino com aparncia jovem,
saudvel e bela interpelam as mulheres desde a infncia, adquirindo a posio de
visibilidade e de verdadeiro que atravessa naturalmente o cotidiano e as nossas vidas. O
charme e o glamour das passarelas, das artistas de cinema e de televiso associados aos
desejos e sonhos, que criam, invadem o cenrio de muitas cidades, contaminando ruas,
alamedas e avenidas. Sibilia (2008, p.16), explicita que inegvel que nossa
experincia tambm seja modulada pela interao com os outros e com o mundo.
Dessa forma, a cultura vem sendo entendida como um locus de produo dos cdigos
estticos e estilsticos. Para Sibilia (2008, p.16), fundamental a pregnncia da cultura
na conformao do que se . Acompanhado esse cenrio de experincias e interaes,
est o corpo feminino, que vem recebendo destaque a partir de um imperativo de beleza.
O corpo, para alm de sua materialidade biolgica, o lugar de produo de
identidades, de inscrio na feminilidade. Ao falar do lugar que o corpo ocupa no
cenrio contemporneo ocidental, Couto (2012, p.119), diz que:
Para o homem ocidental, o corpo se tornou o lugar da sua identidade e seu
modo de ser. Nossa poca se rende aos diversos cultos que celebram e
festejam a corporalidade. Das prticas esportivas intensas e, muitas vezes,
radicais, ao uso proliferado do silicone e das cirurgias plsticas, diversas
tcnicas e terapias servem para hipervalorizar e pavonear o corpo nas ruas,
praias, clubes, pginas de revistas, programas televisivos, filmes
publicitrios, imagens diversas na internet, passarelas, galerias de arte.
necessrio adquirir e compartilhar uma srie de atributos para ser considerada

uma mulher bonita e feminina para estar autorizada a desfilar por a. Tudo deve estar
impecvel dos cabelos aos ps, incluindo os dentes extremamente brancos. A pele deve
ser bem hidratada, depilada, e maquiada para disfarar as olheiras de uma face cansada.
O sapato deve ser aquele scarpin e a dieta tem que ser aquela do tomate ou da ma.
A sade deve estar em dia..., ser? Mas se for o caso, se procura a cirurgia plstica, a
lipoaspirao, as intervenes da medicina esttica e/ou academia para deixar tudo
perfeito e em ordem. Ao destacar tambm uma esttica comunicacional que corporal e

492
situada, Maria Isabel Mendes de Almeida (2006, p.141), fala que [...] gestos e
movimentos corporais, uso emblemtico de adornos e adereos corporais, tatuagens,
tipos de roupa, formas de olhar, interjeies verbais, acenos, emisses coletivas de sons,
afasias, modos de danar [...] constituem a exacerbao da aparncia.
Numa sociedade de gradativa visibilizao do corpo, na produo do feminino
amplia-se a constante necessidade de estar bela-magra-jovem. Tal tendncia imbrica-se
ao modo de ver e agir em relao a si das mulheres, desde meninas, criando o sonho de
alcanarem o corpo perfeito. Essa busca (im)posta como uma regra, para se desfilar
e, talvez, brilhar como uma celebridade. Assim, para ganhar tal visibilidade, preciso
transformar a si numa beldade com glamour, glter, salto alto, maquiagem, dentre outras
produes. preciso adotar e incorporar a beleza estampada por modelos, atrizes e
princesas de contos de fadas, por exemplo.
Para desfilar, num mundo-fashion, o corpo feminino deve enquadrar-se num
padro de figurino, de estilo, de beleza para atingir um embelezamento fantstico.
Cotidianamente, as mulheres desde meninas so interpeladas por mtodos e produtos
para tornarem-se belas. A indstria do cinema e da moda atravs da mdia vem criando
um panorama cultural de valorizao e celebrao do corpo feminino concomitante ao
sonho de ser bela e famosa, tornando a vida um show, um evento de beleza.
Segundo a SBPC (Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica) 2, o Brasil est na
terceira posio em cirurgias plsticas estticas no mundo. Entre os dados levantados, a
lipoaspirao teve um aumento de 129% desde o ano de 2011. O procedimento que se
tornou popular entre os brasileiros j contabilizou 211.108 cirurgias realizadas. O pas
teve um crescimento de 97.2% nos ltimos quatro anos, apresentando em sua listagem
um total de 905.124 cirurgias estticas. A ascenso da classe C contribuiu para esse
aumento. Ao analisar a presena de um padro-fsico-corporal que ilustra a
corporeidade feminina no final do sculo XX, Baudrillard (1995, p.88, apud Vitelli,
2008, p.39), vai dizer que:
[...] tatuagens, lbios distendidos, ps botos das chinesas pintura para as
plpebras, fundo de cor, depilao, rmel ou ento, pulseiras, colares,
objetos, jias, acessrios; tudo isso serve para reinscrever sobre o corpo uma
determinada ordem cultural.
2
http://www.sbcp-sp.org.br/noticias-e-artigos/noticias/81-ascensao-da-classe-c-contribuiu-para-oaumento-de-cirurgias-plasticas-no-brasil
493
Estamos imersos numa rede de verdades que vai da pedagogia do bisturi ao

discurso da boa alimentao. Para manter a sade e a beleza preciso evitar o gosto
pela sobremesa, e saber balancear cada refeio. preciso controlar o peso, para no
arriscar os resultados da lipoaspirao. seguindo e compartilhando todos esses
segredos, que desde muito cedo, as meninas buscam conquistar o sonho da passarela.
Afinal, no difcil estar bonita, frente a tantas dicas que circulam na mdia. De alguma
forma, todas essas mensagens nos fazem caminhar para uma imagem de corpo perfeito.
Nesse sentido, ter defeitos parece ser facultativo. Em decorrncia de nos situarmos em
um mundo sem fronteiras, globalizado, temos a opo de nos conectarmos Internet, ao
rdio, ao celular, televiso e recebermos notcias, sugestes, dicas, at um SMS de
como conservar uma boa alimentao e garantir curvas adequadas para poder sambar no
carnaval e exibir no vero.
Escrevendo esse texto, vem minha lembrana as mais variadas publicidades de
produtos de beleza, que incitam um consumo para se alcanar o sonho da magreza, da
passarela, da medida certa. Estes produtos oferecem uma segurana, uma proteo
contra o envelhecimento. Eles fazem com que muitas mulheres dem credibilidade a
esses argumentos, a essas verdades que do nfase juventude, imortalidade. Talvez,
para que elas possam se sentir inseridas, encaixadas em uma certa categoria anunciada
pela mdia, e tambm orientada por uma sociedade que torna a qualidade de ser belo um
evento, uma prioridade. Nessa ocasio, temos nossa disposio muitas tcnicas para
nos encaixarmos nesse padro que elege aquele embelezamento perfeito que transita nas
novelas, no cinema, na literatura, nos games, na televiso. Nesse sentido, h toda uma
exposio para se praticar um cuidado de si. Sendo que, esse cuidado est interpelado
por uma conduta de mercado, que exige um padro loiro, alto, branco, magro. Tal
aparncia deve ser um show, se colocando sempre em evidncia. Do contrrio se abrese espao ao anonimato, decadncia.
Assim, uma rede de verdades e tcnicas vo sendo inventadas para manter e
vender certa esttica de um corpo: jovem, belo, magro, branco, atltico, ou bronzeado.
Parece que no h problemas para tal aquisio, se a gentica no contribuir, a
publicidade difundida na mdia indica uma infinitude de possibilidades e receitas a
serem consumidas para se atingir o sonho e a felicidade de um corpo idealizado,
desenhado, inventado, perfeito. Enfim, no so poucas as estratgias e os discursos
494
elaborados e divulgados em nome do culto ao corpo dirigindo-se, por exemplo,

valorizao da eterna juventude, associao da sade com a beleza e desta com a
felicidade. Ter um corpo perfeito, trabalhado, esculpido imagem e semelhana do
desejo de cada um/uma uma tendncia que vem se firmando, fazendo parecer serem
normais,
inerentes,
essenciais,
portanto,
naturais
do
viver
identidade
contempornea.
Ser bonita, com traos elegantes, um rosto angelical e estar bem arrumada,
apresentada, um requisito para possuir status, e visibilidade social. Talvez, at seja um
pressuposto para aparecer em um comercial e conquistar fama, sucesso e/ou brilho nas
passarelas. Atributos femininos difundidos tambm para o pblico infantil, personagens
que faziam sucesso na dcada de oitenta, esto novamente em cena, no teatro, na
literatura, na televiso e no cinema. Nos novos cenrios, as personagens femininas
adquirem verses mais contemporneas, como por exemplo, nos contos de fadas. Hoje,
at as bruxas malvadas esto aderindo ao uso dos corseletes para manterem uma
silhueta magra e alongada, conforme os padres da moda. Nessa constante busca pela
aparncia perfeita, qualquer tcnica de beleza parece ser vlida, para que bruxas,
princesas, artistas, modelos e as mulheres comuns adquiram os padres e
transformem-se em uma linda mulher.
Assim, o que eu pretendo destacar, que esse modo de viver e gerenciar o
feminino no est localizado em uma nica instncia, em um nico lugar, ou figurino,
mas em uma multiplicidade de elementos que se conectam para fixar e corporificar
certo estilo, esteretipo de charme e beleza cada vez mais naturalizado na cultura
feminina. Contudo, Couto (2012, p.121), na atualidade ocidental, a preocupao com a
beleza talvez j no apresente essas diferenas de gnero, visto que, tanto homens,
como mulheres esto numa corrida diria para manter o abdome e o corpo definidos.
No que se refere s feminilidades, estas esto sendo produzidas a partir de
referncias estticas imbricadas ao condicionamento de um corpo belo, jovem e
saudvel. (SANTANNA, 2005). Cada vez mais cedo, as meninas vo sendo ensinadas
ao uso do salto alto, do glter, da maquiagem, da chapinha, das unhas pintadas, de uma
boa alimentao sem muitas calorias, para adquirir e manter tais referncias estticas
do corpo. Para Couto (2012, p.120), nunca uma civilizao produziu e propagou tantos
discursos e imagens relativas aos cuidados com a beleza. Ser belo e sedutor se
495
converteu em um dever, uma conquista a qual se submetem homens e mulheres de todas

as idades.
Tais discursos vem atravessando a existncia das mulheres e interpelando cada
vez mais e mais cedo o universo infantil das meninas, o que, talvez, contribua para a
procura dos sales de beleza, do bisturi, das tcnicas de emagrecimento e at de
preenchimento facial. Mais do que uma moda a cultura da beleza e da produo do
corpo desloca-se e transita nas sociedades num terreno mundial, ditando uma esttica de
corpo almejada pela populao feminina de nosso tempo. As fronteiras e se apropriam
cada vez mais do universo infantil. E talvez, seja por isso, que muitas meninas
precocemente procuram os sales de beleza, o bisturi, tcnicas de emagrecimento e at
preenchimento facial. Parece ser mais que uma moda, talvez uma febre, essa cultura que
se desloca para um terreno mundial, que dita que inscreve essa postura igual, almejada
pela populao feminina de nosso tempo. No se pode desconsiderar que, no s as
mulheres comuns, mas modelos, atrizes e top models, nacionais e internacionais, e at
mesmo as misses busquem variadas tcnicas de beleza, inclusive as intervenes
plsticas. Afinal, para se encaixar e estar frente no universo fashion de estticas de
passagem (SantÀnna, 2001), as mulheres se submetem e consomem qualquer tipo de
procedimento cuja promessa de transformaes encontram-se principalmente na mdia.
Para Stuart Hall (1997, p. 16), hoje, a mdia sustenta os circuitos globais de trocas
econmicas dos quais depende todo o movimento mundial de informao,
conhecimento, capital, investimento, produo de bens, comrcio de matria prima e
marketing de produtos e idias.
3 Algumas consideraes
A partir de um panorama que viabiliza um locus cultural da qual o corpo
feminino aparece diante dos espelhos contemporneos, busquei fazer um mapeamento
para pensar como as mulheres esto sendo constitudas belas e femininas, a partir do
sonho de um corpo fantstico e perfeito, exposto num mundo-vitrine. Por meus
caminhos investigativos, percebi que as meninas fantsticas so autoconstrudas e
atravessadas por diversos conceitos que montam um simulacro, um espetculo de
identidades alterdirigidas, que se confessam numa narrao eterna para poderem existir
e ganhar a to aclamada visibilidade.
496
[...] introduzo um debate a cerca de uma certa esttica, hodierna, que se faz e
que se mostra no jovem pelo corpo. O foco recai, portanto sobre o vesturio,
o figurino, todas as formas de cobrir e mostrar o corpo e que servem de
estandarte, muitas vezes, de ideias, de elos de pertena e mesmo de maneiras
de viver essa juventude. (VITELLI, 2008, p.28).
Ao realizar essa incurso, percebi que muitos cartazes de salo de beleza faziam
um chamado para mulheres de todas as idades produzirem uma aparncia de
celebridade. J na porta de entrada havia muitos cartazes com imagens de mulheres
lindas, perfeitas, loiras, maquiadas, que convocavam para uma esttica perfeita. Eu,
sentada, observava a fala de muitas meninas que ali estavam ansiosas para serem
transformadas em beldades. Essa esttica que comunica o feminino desfila por muitos
lugares e vitrines do nosso mundo globalizado. Como, j foi dito anteriormente, hoje,
com o advento das novas tecnologias e com o acesso s redes sociais e Internet,
muitas mulheres compartilham dicas de sade, moda e beleza. A necessidade de muitas
jovens meninas manter-se bonita sempre e para isso elas recorrem a um conjunto de
tcnicas e prticas que podem ser acionadas tanto no cabeleireiro, como em casa na
frente de um computador. Estar no mundo da moda parece ser, portanto, uma
transformao, uma identidade que tenta seguir os passos, os caminhos de uma
celebridade, seja ela, brasileira ou internaconal. Nesse sentido, significativo modelar o
corpo, conforme um ritual de sade, beleza e magreza, para ter a chance, a certeza de
estampar a capa de uma revista feminina. Tudo parece estar etiquetado conforme as
medidas de uma manequim que desfila no mercado, e posta a sua foto no Facebook ou
no Instagram. Na disciplina sobre Introduo aos estudos sobre juventudes, ns
discutimos a performance, que desenha a mulher contempornea, muitas vezes
vinculada a essa imagem exibida e montada, glamourizada do feminino. E at parece,
que quem no segue esse figurino, esse padro, no sabe ser uma mulher. Tais discursos
esto nas mdias e comunicam verdades, que constituem dadas feminilidades nos corpos
das meninas. Hoje, parece que o cotidiano se tornou uma extenso das passarelas. As
vitrines so como espelhos de rua, que capturam o charme de muitos rostos e silhuetas
que esto em movimento. Somos tragadas por uma infinidade de gestos, cores e tecidos,
para sermos esbeltos dos ps, cabea, ao umbigo. Para ser admirada, a mulher deve
estar sempre arrumada, exalando perfumes, o nctar de uma beldade. Tal fragrncia

497
parece se manifestar at na hora de deitar. J est na moda dormir maquiada, para

acordar toda montada num fino requinte.
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PINTO, Michele de Lavra; PACHECO, Janie K. (orgs.) Juventude, consumo e
educao. Porto Alegre, ESPM, 2008.

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Gnero, sexualidade e mdias digitais: expresso de corpos e desejos nos

aplicativos mveis para a promoo de encontros sexuais e afetivos
Larissa Pelcio1
Aline Ramos2
Resumo: Aplicativos mveis para smartphones que utilizam a geolocalizao a fim de
promover encontros sexuais e/ou amorosos so uma novidade no mercado dos afetos.
Entre os mais conhecidos at o momento destacamos o Tinder e o Lovoo. As mdias
digitais so entendidas neste estudo como meios que permitem criar redes relacionais
seletivas dentro de uma espcie de mercado amoroso e sexual, o qual ascendeu a partir
da chamada Revoluo Sexual e agora apenas passou a ser visualizvel por meio de
sites e aplicativos (Miskolci). Entre as questes que nos motivam, procuramos pensar
de que modo a tecnologia digital hoje disponvel rearticula a corporeidade e os afetos;
subjetividades e mercado; gnero, sexualidade e desejo? Procuramos enfrentar estas
questes associando fontes tericas, discusses metodolgicas e o recolhimento de
fontes empricas, valendo-nos da etnografia multi-situada.
Palavras-chave: aplicativos mveis, geolocalizao, corpo, gnero, sexualidade
Passados quatro meses de conta aberta no Lovoo Larissa recebeu 226 visitas em
seu perfil, 10 beijos e angariou quatro fs. Seria este um bom saldo levando-se em conta
que se trata de um perfil de mulher com 45 anos, que declara, com um sorriso no rosto,
morar com um companheiro e que imagina seu primeiro encontro em um caf?
Aline, 22 anos, abriu seu perfil em maio de 2014. Desde ento recebeu 45 vistas,
ganhou 1 f e foi informada pelo sistema do Lovoo que 51 pessoas gostaram dela. Por
que Aline no recebeu nenhum beijo?
Questes que parecem narcsicas, mas neste contexto tm uma preocupao
terica e metodolgica, uma vez que somos duas mulheres, de diferentes geraes,
pesquisando sobre intimidades e tecnologias a fim de compreender como o acesso
crescente s mdias digitais tm impactado as relaes afetivas e sexuais no presente.
Mais que isso, nos interessa perceber e analisar como questes relativas aos desejos,
1
2
Doutora em Cincias Sociais, UNESP Bauru, larissapelucio@gmail.com

Graduanda em Comunicao, habilitao Jornalismo, UNESP- Bauru, Cincias Sociais Aplicadas,
Gnero, Sexualidade e Mdias contemporneas, alinerramos.ar@gmail.com
500
orientao sexual e as relaes de gnero se expressam e se reconfiguram a partir dos

usos intensificados de recursos digitais para a promoo de encontros.
Aplicativos mveis para smartphones que utilizam a geolocalizao a fim de
promover encontros sexuais e/ou amorosos so uma novidade no mercado dos afetos.
Entre os mais conhecidos at o momento destacamos o Tinder e o Lovoo. Em ambos
os/as usurios/as dispem de catlogo de perfis que so apresentados segundo
proximidade fsica daqueles/as conectados/as. Por meio de radares os aplicativos
mapeiam perfis que estejam prximos, em uma clara aposta nos encontros corpo a
corpo (Baym, 2010)3.
As mdias digitais voltadas para encontros e relacionamentos amorosos e
sexuais, que incluem os aplicativos, so entendidas neste estudo como meios que
permitem criar redes relacionais seletivas dentro de uma espcie de mercado amoroso e
sexual, o qual ascendeu a partir da chamada Revoluo Sexual e agora apenas passou a
ser visualizvel por meio de sites e aplicativos (Miskolci, 2014: 20). Mas tambm
responde a um conjunto de transformaes sociais e econmicas marcadamente
neoliberais, que, a partir de meados dos anos de 1980, incidiram diretamente na forma
das pessoas constiturem relaes. Individualismo exacerbado, competitividade,
estimulo ao risco e as experimentaes, precarizao de relaes tidas como duradouras,
seja no mbito do mundo do trabalho ou das relaes domsticas, so algumas destas
mudanas que acabam conformando um novo mercado afetivo, ao qual os aplicativos
para fins de encontros parece corresponder. Ao mesmo tempo em que, no campo dos
afetos, as pessoas aparentam ter saudades do modelo que ajudaram a destruir
(Teixeira, 2001: 31).
A busca de parceirxs por meio de recursos de comunicao de massa no so
propriamente uma novidade, seja via jornais e sees especficas em revistas de
circulao nacional ou por meio de servios telefnicos especializados, h pelos menos
trs dcadas este movimento veio se intensificando. Porm, jornais, revista e mesmo o
telefone, diluam o corpo que precisava ser adivinhado por meio das pistas deixadas por
ambos os meios. A linguagem telegrfica dos anncios, via de regra, trazia discries
Para Nancy Baym, os encontros off-line proporcionam mais do que interao face a face, mas corpo a
corpo, pois vrios signos corpreos sero analisados e levados em conta nessas interaes.
501
fsicas como altura, cor dos olhos e cabelo, menes raa e etnia, entre outros
atributos, mesclados a qualidades morais (Souza, 2000: 29)
Compor um perfil nestes aplicativos exige que cada pessoa que adere aos
servios opere a partir de uma gramtica enxuta ortograficamente e rica
iconograficamente, capaz de gerar uma expresso sinttica de si a partir de elementos
imagticos que possam dar conta no s de expresses cuidadosamente moduladas de
gnero, bem como de orientao sexual e, de forma menos evidente, dos desejos. H
nesta composio subjetiva toda uma pedagogia do mostrar-se, do olhar e da interao
que deve ser apreendida e, desejavelmente, colaborar para que cada pessoa se
singularize nessa economia emocional da abundncia, regida pela escolha infinita,
eficincia, racionalizao, orientao para alvos seletivos e padronizados (Illouz, 2011:
130).
Assim, o que procuramos apresentar nesta comunicao so resultados
preliminares de pesquisa qualitativa que procura responder algumas questes tais como:
de que modo a tecnologia digital hoje disponvel rearticula a corporeidade e os afetos;
subjetividades e mercado; gnero, sexualidade e desejo?
Procuramos enfrentar estas questes associando fontes tericas, discusses
metodolgicas e o recolhimento de fontes empricas, valendo-nos da etnografia multisituada, por meio da qual on e off-line so tratados como espaos contnuos, exigindo o
trnsito das pesquisadoras entre eles, alm do deslocamento fsico entre diferentes
regies das cidades de referncia desta pesquisa (So Paulo e Bauru, ambas no estado
de So Paulo), uma vez que a geolocalizao tem se mostrado como um elemento
fundamental para se entender os usos dos aplicativos nas dinmicas de seleo, escolha,
contatos e interlocuo entre mim e os/as colaboradores/as, bem como deles/delas entre
si. Interessa-nos verificar as consequncias dessa nova gesto da vida emocional para
pessoas que ingressaram na vida adulta sem as marcas subjetivas dos usos sociais das
mdias digitais, tomando como baliza etria nascidos/as at o ano de 1976. Em um
segundo momento, iremos comparar estes resultados com as experincias jovens que
tm no momento entre 18 e 25 anos e que tambm fazem uso dos referidos aplicativos.
Iremos considerar, nesse desdobramento da pesquisa, alm do recorte geracional outros
marcadores como os "tnico-raciais", de gnero, orientao sexual e de classe social que
balizam as buscas de parcerias por meio de mdias digitais.
502
O contato com os/as colaboradores/as tem nos permitido verificar como padres
corporais e convenes de gnero na escolha parcerias afetivas/ sexuais por estes meios
so produzidos e negociados. O que nos fez perceber que o corpo tem grande
protagonismo como disparador dos contatos e interesses. O que faz dos ambientes
digitais um espao altamente corporificado e, por isso, codificado. o que trataremos a
seguir, partindo do conceito de cibercarnalidade para iniciar essa discusso.
Cibercarnalidade
O pesquisador
britnico
Sharif
Mowlabocus cunhou o
conceito
de
cibercarnalidade (cybercarnality) pensando nas dinmicas relacionais entre homens

gays, mas muito aspectos que ele apresenta e discute a partir de seu campo em sites e
aplicativos voltados para paquera entre homens so teis tambm para pensarmos como
os corpos masculinos e femininos de usurios e usurias dos aplicativos entram em um
regime de visibilidade altamente regrado e vigiado por normas e convenes que se
estruturam nas relaes off-line, mas que ganham significados particulares online. Deste
regime no escapam nossos corpos de pesquisadoras. Vamos desenvolver esta discusso
mais frente, uma vez que ela incide em questes metodolgicas e ticas que
atravessam nossas pesquisas.
O corpo um elemento paradoxal na sociedade contempornea: cultuado e, ao
mesmo tempo, secundarizado em nome de uma suposta essncia, que seria interna,
imutvel e verdadeira. Aprendemos, a partir de diferentes discursos que mesclam
filosofia platnica moral cristo, chegando a concepes cartesianas, mecanicistas e as
biologizantes sobre o corpo, que temos um corpo. Ao contrrio, entendemos aqui que
somos um corpo.
Essa maneira de olhar para o corpo implica entend-lo no apenas como um
dado natural e biolgico, mas, sobretudo, como produto de um intrnseco
inter-relacionamento entre natureza e cultura. Em outras palavras: o corpo
no algo que est dado a priori. Ele resulta de uma construo cultural
sobre a qual so conferidas diferentes marcas em diferentes tempos, espaos,
conjunturas econmicas, grupos sociais, tnicos etc. (Goellner, 2010: 73)

503
Entre estas marcas mencionadas por Silvana Goellner no trecho acima,

destacamos as de gnero, as quais aparecem, via de regra, imbricadas s da sexualidade,
melhor, da orientao sexual.
Em uma sociedade altamente generificada como a nossa, somos primeiro
menino/homem ou menina/mulher. Gneros andrgenos e fronteirios tendem a ser
recusados, patologiazados e/ou invisibilizados. No poderia ser diferente nos ambientes
online. Os aplicativos, por exemplo, reproduzem essa exigncia identitria no apenas
no momento do registro do perfil, assim como quando nos convoca a marcar qual dos
gneros buscamos, flexibilizando, em alguns aplicativos, como Lovoo e Tinder, para
uma escolha dupla (homem e mulher). Porm, no h campos disponibilizados para que
algum se identifique como transexual feminino, por exemplo, ou pessoa interssexuada
ou ainda como algum sem gnero. Nesse sentido, as fotos se tornam textos densos,
pois , sobretudo por meio delas que xs usurixs sero lidos em relao ao gnero.
No Tinder, por exemplo, onde no h espao para se declarar a orientao
sexual, esta ser muitas vezes deduzida a partir das marcas de gnero. Falhar na
incorporao destas marcas visto pelo senso comum como um possvel indcio de que
a pessoa falhar tambm em relao sexualidade, dizer, no ser heterossexual.
Talvez por isso, haja um esforo, em alguma medida inconsciente, de se deixar claro no
limite oferecido pela interface dos aplicativos quem voc. Informao que se inicia
pelo gnero com o qual cada usurix se identifica ou se empenha para ser reconhecidx.
EM suas pesquisas sobre relacionamentos entre homens estabelecidos via mdias
digitais, o socilogo Richard Miskolci reconhece que ao contrrio das primeiras
anlises sobre a internet como uma esfera descorporificada, provavelmente derivadas
dos poucos recursos disponveis no final da dcada de 1990, o mundo online tem se
revelado cada vez mais corporificador (Miskolci, 2013: 10). O que parece corroborar
com os dados que reunimos at o momento. Em ambos os aplicativos o corpo cada
vez mais protagonista. As fotos escolhidas para compor o perfil se somam a expresso
sinttica dos interesses e desejos, operando na comoditizao 4 de cada sujeito/perfil,
4
Para Eva Illouz (2009 e 2011), em tempos de capitalismo afetivo e da comodizao das pessoas e
relaes, o valor de mercado dos indivduos diminui, incitando a imaginao, uma vez que preciso
saber se destacar na rede ampla de ofertas dos sites. Esse exerccio , ainda segundo Illouz, altamente
racionalizado e reflexivo, pois a pessoa levada a pensar cautelosamente na imagem que quer
transmitir, em seus desejos, em sua sexualidade, em um exame de si rigoroso. Nessa lgica
504
transformando usurios/as em um produto no catlogo das ofertas, mas tambm em um

consumidor de outros perfis, alm de um produtor de um eu virtual competitivo, o
que implica em saber se diferenciar a partir da criatividade textual e de certa
convencionalidade corporal.
A cibercarnificao, como j anunciamos, nos instrumentaliza para anlises de
prticas de corporificao nas comunicaes digitais em aplicativos que no priorizam
apenas (ou que so exclusivos) interesse de homens que procuram homens para relaes
amorosas e/ou sexuais. Pensando a partir das propostas de Mowlbocus, entendemos que
cibercarnalidade identifica a relao entre aspectos digitais e no-digitais da cultura
contempornea mainstream, e tambm admite como central o papel que os corpos tm
em ligar estes mbitos supostamente separados.
Nos aplicativos com os quais temos lidado, h um esforo de traduo do corpo
off-line para o contexto online. Assim, no incomum que homens entre 36 e 65 anos
(recorte etrio selecionado por uma das pesquisadoras) se apresentem a partir de fotos
em plano americano ou plano mdio, mas s quais podem agregar alguns elementos
signcos que indicam poder aquisitivo (fotos em lugares prestigiados fora do Brasil,
praticando esportes como esqui na neve),;performance masculinas valorizadas
socialmente (segurando bebidas alcolicas, exibindo msculos dos braos); portando
acessrios que indicam estilo de vida (chapu estilo cowboy, culos escuros, arco e
flecha, conotando prtica de esporte); hobbies (cantando, tocando guitarra, sentado
sobre uma moto esportiva, com o mar ao fundo).
As mulheres, em contrapartida, valorizam o rosto, sobretudo o cabelo. Algumas
apostam no plano americano, dando a ver o colo, mostrando parte da roupa ou do corpo,
nas fotos (poucas) em que se apresentam de biquni 5. Mas elas esto em menor nmero
no Tinder, assim como no Lovoo. Mesmo no Brenda, aplicativo para mulheres que
buscam relacionamentos afetivos e sexuais com outras6, as fotos so do rosto, quase um
ambivalente, afetos e mercado se cruzam. Esse incitamento a pensar em si e a elaborar seus desejos
tem se mostrado atraente, haja vista o crescimento das redes sociais e a forma cada vez mais elaborada
pela qual as pessoas nelas se apresentam e delas fazem uso.
Um colaborador de pesquisa, usurio do Tinder, comentou pelo sistema de mensagens do aplicativo
que havia ouvido dizer que mulheres que colocam fotos de biquni nos aplicativos esto abertas a
relaes sexuais, o que ainda no pudemos comprovar.
O Brenda se apresenta como lesbian dating. Lanado em 2011, o aplicativo contava em julho de
2013 com 30 mil usurias no Brasil, segundo dados da empresa que o administra.
505
3x4, devido aos limites da interface do prprio aplicativo. Diferentemente dos similares
voltados para homens que buscam homens, tais como Grindr, Scruff, onde so comuns
fotos de peitorais definidos, abdomes rasgados (quer dizer, trabalhados por exerccios
localizados) sem que o rosto do usurio aparea (Couto et. al, 201; Miskolci, 2014;
Mowlabocus, 2014). O prprio Brenda coloca em seus termos contratuais para o
registro de perfil que a pessoa assuma que de fato uma mulher e que no postara
pornografia ali. O desejo no estaria autorizado a passar pelo corpo, pelo prazer voyeur
de olhar a outra sem que esta saiba que est sendo vista; ou o de mostrar-se para olhar
de outra pessoa. Impossvel no pensarmos nas implicaes de gnero presentes nesses
limites impostos a um aplicativo que se diz voltado para lsbicas.
O discurso da sexologia do sculo XIX, aquele que, segundo Michel Foucault,
fez surgir as sexualidades perifricas medicalizando o inslito sexual (2003: 44),
aquele tambm que histeriliza o corpo feminino, associando a mulher saudvel famlia
monogmica e reprodutiva. Essas verdades sobre o sexo, vm sendo reinscritas, mas
guardam ecos dessas formulaes sobre o corpo e o desejo feminino. De modo que h
no imaginrio social a ideia de que lsbicas, principalmente aquelas que parecem mais
femininas, seriam supostamente menos sexuais que os homens gays.
Na cibercarnalizao, reforos digitais servem como um ponto de reconexo
tanto com o corpo individual quanto com o corpo cultural da cultura gay
(Mowlacobus, 2014: 20), assim como, acreditamos, que serve tambm para traduzir
digitalmente as expresses das sexualidades normativas e de uma cultura que associa
essa normalidade a corpos especficos.
A associao entre corpos e afetos sinaliza nos aplicativos aqueles e aquelas que
so potencialmente mais desejveis, mais amveis, mais confiveis. No grupo do
Facebook intitulado Prolas do Tinder,
conversas
pitoresca, nomes incomuns e,
sobretudo as fotos de perfis consideradas bizarras so os temas mais presentes no

grupo. No Prolas, os corpos risveis no so apenas os que trazem humor nas fotos
(fantasias de personagens diversos; os que brincam com as prprias ferramentas do
aplicativo inserindo na foto sugestes como match of the week, clica no corao que
os gatinhos curtem com emoo; pessoas com nomes incomuns), mas tambm aquelas
mais velhas; as consideradas feias, o que pode ter a ver com idade, raa e padres
corporais que no reproduzem valores estticos hegemnicos; assim como aquelas fotos
506
que insinuam prticas sexuais que desafiam o bom sexo 7: a mulher dominadora, que
aparece deitada em um sof segurando pela coleira uma homem deitado no cho e aos
seus ps; o homem encoleirado que engole um p feminino e se apresenta como
slavepodo; o rapaz em fantasia de domstica de luxo; a conversa na qual, depois de um
convite para um sexo gostoso a interlocutora pergunta vc gosta de travesti?, a
resposta curta no. Pois , devolve a declarada travesti, ento no vai rolar. O
rapaz finaliza com um bad.
Ainda assim, propomos outras formas de interpretar essas mesmas mensagens.
Partindo da hiptese de que estas expresses do desejo ironizadas e entendida como
bizarras pelas pessoas que curtem o grupo Prolas do Tinder, encontraram nos
espaos virtuais um campo de expresso, de contatos, de aprendizado e de possveis
afetos que, hipoteticamente, podem desafiar a matemtica afetiva dos espaos off-line.
Dito de outras formas: ainda que, aparentemente, a lgica dos aplicativos potencialize
os mecanismos de excluso que operam nas relaes fora deles, estamos trabalhando
com a hiptese de que no h mera reproduo/potencializao, mas tambm o
estabelecimento de outras possibilidades de encontros, ainda bastante experimentais no
campo dos afetos e das experincias emocionais. Este experimentalismo tem sido
desafiante para muit@s d@s usuri@s com @s quais trocamos informaes,
independente da gerao, mas com as peculiaridades esperadas de cada ciclo de vida.
Subjetividade e mercado afetivo
Carla chega um tanto atrasada para o primeiro encontro com Larissa (uma das
pesquisadoras do projeto que subsidia este artigo). Senta-se mesa do caf de um
shopping paulista e pede desculpas pelo atraso. Estava resolvendo uma pendenga com
uma pessoa que havia conhecido pelo Tinder. Havia ido at a casa dela para lhe
Rubin, em Pensando sobre Sexo (2003), defende que a ideologia sexual popular mescla a ideia de
pecado de inferioridade psicolgica, histeria de massa, acusaes de bruxaria e xenofobia. A mdia,
segundo ela, corroboraria esse sistema de estigma e preconceito, favorecendo e fixando uma
hierarquia de valor sexual, na qual caberiam, ral sexual, a segregao e o infortnio. No sistema
de valores sexuais, o sexo bom seria aquele feito entre um homem e uma mulher, preferencialmente
casados, monogmicos, visando a fins procriativos e, assim, fazendo um sexo no-comercial
(2003:26-27).
507
devolver objetos pessoais. Aps se justificar, exclama: S tem gente doida nesse
Tinder. T fora, no quero mais saber disso.
A conversa entre ambas segue por mil caminhos, mas os dissabores das relaes
amorosas recentes de Carla esto sempre em pauta. Aos 48 anos, depois do fim de uma
relao profunda que durou 2 anos e meio, Carla sofre. Seu sofrimento levou um amigo
mais novo, na casa dos 30 anos, a tomar-lhe o celular das mos e fazer para ela um
perfil no Tinder. At ento, Carla nunca ouvira falar do aplicativo. Achou divertido.
Passou a us-lo e foi assim que conheceu a pesquisadora e tambm a mulher com quem
ela havia recentemente se desentendido.
Ao longo dos dois meses em que saram juntas, a tal mulher, chamemo-la de
Cristina, fazia questo de deixar claro que as duas no tinham um relacionamento. No
eram namoradas. Alis, ela, Cristina, nem gostava de mulher, gostou de Carla, mas no
queria namor-la. Carla aceitou. Era bom ter sexo e amizade ao invs de se sentir
diariamente devastada pela rejeio da sua parceira anterior. Mas, no, ela no queria
mais saber de relaes estabelecidas por aplicativos.
Como muitas pessoas que fazem uso de mdias sociais a fim de estabelecer
relaes amorosas e sexuais, Carla no se v como xs outrxs usurixs. Considera que
est ali apenas de passagem, que se trata de uma experimentao, que ela, ao contrrio
dxs demais, no doida. Alis, nunca havia usado antes esse tipo de mecanismo para
se relacionar. Eva Illouz (2011) encontrou entre seus e suas colaboradores/as usuri@s
de sites e chats para encontros, sentimentos semelhantes de certa superioridade, a partir
da associao das pessoas que esto na internet com pessoas instveis, fracassadas no
campo emocional e, at mesmo, pouco confiveis. Por outro lado, afirma Illouz, estas
mesmas pessoas tendem a duvidar da veracidade do perfil ou recusar aqueles/as
pretendentes que lhes parecem superiores a eles/elas mesmos/as, por receio em serem
recusadxs.
Porm, o que nossos dados mostram at o momento que, essas tenses
comparativas no so suficientes para que haja uma desistncia definitiva dos
aplicativos. Carla, por exemplo, terminou o encontro com a pesquisadora, baixando um
novo aplicativo, o Brenda, do qual j falamos mais acima. Sua busca no acabou.
Valter, homem de 44 anos, dentista, que vive na cidade de So Paulo, ajuda-nos
a entender em partes que essa permanncia tambm tem marcas de gnero. Ele conta,
508
via Whatsapp, que nunca saiu com tantas mulheres interessantes como desde que se
tornou, h 2 meses, usurio do Tinder. Ainda que diga que est procura a pessoa
certa, Valter considera o aplicativo como um timo canal facilitador desta busca.
Enquanto a pessoa certa no aparece, ele se diverte.
De fato, tanto Valter quanto Lcio, tambm um paulistano, de 59 anos, o carter
ldico e recreativo dos encontros possibilitados pelo site o interessa mais. Ele se queixa
das mulheres que entram no jogo, mas violam as regras tcitas que, no entendimento
dele, vigorariam ali, pois buscam mesmo relaes estveis.
Por outro lado, as mulheres com as quais conversamos dizem busca amizades,
inclusive com outras mulheres. Mesmo as mulheres que se declaram como
homossexuais ou bissexuais colocam a amizade como um elemento relacional
importante. Apenas uma delas, Lcia, que se entende como lsbica, diz que procura
diverso e bom papo nos aplicativos. Mesmo j tenho namorado com uma pessoa que
conheceu pelo chat UOL, Lcia considera que os aplicativos so para diverso e para
ampliar a gama de possibilidades restritas, para algum como ela que mora em uma
pequena cidade do interior paulista, em encontrar parceiras.
Esta espcie de drible no destino, categoria cara ao amor romntico (Illouz,
2012), para Eli Finkel e colaboradores um dos grandes atrativos das interaes online.
Acesso, comunicao e combinao formam a trade que tem motivado um nmero
significativos de pessoas a fazerem perfis pessoais para buscar parceiros e/ou parceiras
pelos meios digitais (Finkel et. al. 2012: 03), modificando no apenas o cenrio das
relaes afetivas e sexuais, mas a prpria geografia dos encontros e dos usos dos
espaos nas cidades. Este um aspecto que relaciona as tecnologias, afetos e dinmicas
sociais contemporneas pautadas na diluio da dicotomia espao de trabalho/espao de
lazer, bem como entre cio e negcio. A gesto da vida social, afetiva e sexual se
articula com de outras esferas, tencionando fronteiras, mas tambm exigindo maior
observao na gesto destas, assim como o monitoramento de si.
As relaes tendem a ser efmeras por serem reflexos do modo como s
pessoas se portam em todas as outras instncias da vida e no apenas na
internet. Porm, devido a ferramentas especficas possudas pela rede, esse
comportamento tende a ser bem mais abrangente quanto se est em um
contato mediado pela tecnologia as outras instncias da vida e no apenas na
internet. (Xavier, 2013: 03-04)

509
Apesar destas observaes de Maria Rita Xavier, as pessoas mais velhas desta
pesquisa (entre 36 a 65 anos) parecem estar a procura de relaes mais estveis e
duradouras. Porm, a lgica que orienta as relaes por meio dos aplicativos
mercadolgica.
Nenhuma tecnologia que eu conhea radicalizou de maneira to extrema a
ideia do que como selecionador e a ideia de que o encontro romntico deve
resultar da melhor escolha possvel. Em outras palavras, o encontro virtual
literalmente organizado dentro da estrutura do mercado (Illouz, 2011: 114).
Em seu livro El Consumo de la Utopia Romntica (2009), a sociloga nos

oferece uma farta histria da associao entre amor e mercado e procura analisar os
mecanismos sociais pelos quais as emoes passaram a ser mobilizadas na esfera do
consumo. Se como cientistas sociais somos capazes, pelo menos desde Karl Marx, de
associar mercadorias com encantamento e entender sociologicamente como a
racionalidade do mercado precisa da impulsividade das emoes para assegurar a
circulao de mercadorias, no se d o mesmo quando se trata de aproximar amor e
interesses mercadolgicos, relao que costumamos perceber como quase espria 8, mas
que est bem documentada por Viviana Zelizer (2009) e Illouz. Em seu livro de 2009,
esta ltima autora mostra como veio se dando a fuso entre a romantizao dos bens de
consumo 9 e mercantilizao do amor romntico.
As mdias digitais integram este complexo campo no qual desejos, amor e afetos
propiciam a criao de novas tecnologias, pactuando uma estreita relao entre estas e
os sentimentos. Dialeticamente, preciso considerar, ainda, a maneira que as
tecnologias, criadas por vezes com propsitos diversos, incidem nas formas de
experenciarmos contemporaneamente os sentimentos, modulando-os a partir de uma
nova economia do desejo (Miskolci, 2013). Esta, orienta-se pela urgncia dos
encontros e da otimizao dos mesmos, orientando-se por uma lgica matemtica
Segundo Viviana Zelizer (2009), na maior parte das discusses, amor e dinheiro formam uma equao
problemtica. A ideia corrente que o dinheiro corromperia as relaes afetivas, contaminando-as
com a frieza e a racionalidade que lhes so atribudas, qualidades supostamente incompatveis com a
dimenso emocional dos afetos.
No recente filme Her (Sony Pictures, 2013) Spick Jonze mostra de forma ficcional, mas bastante
crvel para quem usa cotidianamente as mdias digitais, o poder de seduo que os sistemas
operacionais mais recentes exercem sobre usurios e usurias. Na fico, o sistema toma o lugar de
uma/um possvel parceir@ que poderamos encontrar pelos meios virtuais, tornando-se ele, ou melhor
Ela (ttulo nacional do filme) o objeto da paixo.
510
(combinaes por meio de algoritmos), possibilitada pela aparente abundncia na oferta

de parcerias. Esta nova economia, proponho, tem contribudo para configurar uma nova
geografia dos e para os encontros, assim como tende a constituir novas formas
subjetivas para se lidar com as emoes.
Nossos corpos, quais regras?
As interaes entre pesquisadoras e colaboradorxs tem tendido a reproduzir a
mesma lgica de inconstncia nos contatos caractersticas das relaes afetivas as quais
procuram. No conseguimos, at o momento, estabelecer relaes mais longevas e
aprofundadas. Mesmo porque o sistema de mensagens dos aplicativos limitado, bem
como os prprios teclados dos smathpones. Apesar da tendncia em convidar-nos para
seguir conversando pelo Whatsapp, aplicativo que favorece a comunicao sincrnica a
partir de um nmero de celular, o fato que o etilo telegrfico das mensagens se
mantm, pois o prprio meio colabora para tal. interessante, que as pessoas que
aceitam colaborar com nossas pesquisas mostram-se mais resistente em compartilhar
seu endereo eletrnico para troca de mensagens do que o Whatsapp, que implica em
estar on call, quer dizer, ao alcance de uma chamada telefnica.
Trabalhamos com a hiptese de que isso ocorra porque as pessoas compreendem
de formas diversas os dois canais citados: o e-mail teria um carter mais formal,
profissional, enquanto o Whatsapp seria mais para o lazer e conversas curtas e
descompromissadas. De maneira, que mantm conosco, o mesmo tipo de vnculo que
costumam estabelecer na forma recreativa como usam os aplicativos.
Se para nossas interlocutoras e interlocutores a relao com a pesquisa e as
pesquisadoras parece quase descomprometida, ns nos preocupamos bastante com
aspectos ticos do trabalho. Essa uma angstia bastante presente em etnografias que
envolvem sexualidade, prazeres e desejos. O antroplogo Camilo Brs manifestas estas
preocupaes que nos so comuns. Quando iniciei minhas primeiras incurses a
campo, pairava acima da minha cabea o fantasma dos riscos ticos que essa etnografia
poderia vir a implicar, (2009:85), referindo-se s suas incurses como pesquisador em
clubes de sexo masculino (voltado para homens que se relacionam com outros homens).

511
A sexualidade, o corpo e o desejo de quem pesquisa no pode ser totalmente

suspenso quando nos envolvemos em nosso trabalho, acho que sabemos disso, mas
agimos como se, diferente de outras atividades, pudssemos apagar todos estes
aspectos. Bem, no consigo pensar em uma prtica laboral em nossa sociedade em que
nossa corporalidade, nosso gnero, nossa aparncia no entre no jogo das relaes
profissionais que estabelecemos com os demais.
Mesmo em etnografias realizadas em plataformas da internet, onde,
supostamente, no estamos corporificados, muito menos presentes de fato. Dbora
Leito e Laura Gomes (2012) mostram com muita pertinncia que o fato de estarmos
imersas em ambientes online no nos isenta de ter um corpo, ao contrrio. A criao de
um avatar, nossa identidade iconogrfica, passa por corporifica-se. O que significa,
como j discutiu Guimares Jr (2004), imprimir nesse corpo digital marcas da cultura na
qual estamos imersos, valores de classe, acentuar marcas de raa/etnia, ou borr-las.
Assim, nossos corpos tambm so lidos, desejados e, provavelmente
ridicularizados por algum, como ns mesmas fazemos quando estamos explorando o
aplicativo. Nossa subjetividade est ali. Mas onde estar nosso desejo?
Quando rimos ou suspiramos, quando ironizamos ou demostramos admirao,
estamos julgando a partir dos parmetros de nossa sociedade, pelos valores estticos de
classe e geracionais, assim como pelas expectativas de gnero e sexualidade que
informam nosso olhar. Porm, diferentemente de nossas e nossos interlocutores,
transformamos esse olhar pela teoria, em dilogo com ela. Compartilh-la, em certa
medida, como as pessoas que contribuem com nossa pesquisa tambm parte do
trabalho, mas no impede que a insistente pergunta se coloque: e a, vc est aqui s
mesmo pra pesquisar?.
Referncias
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514
Modos de subjetivao feminina na revista atrevidinha: segredos de

moda, beleza e atitudes que toda menina precisa saber!
Cristine Novaes Barbosa da Rocha1
RESUMO
O objetivo deste artigo analisar e problematizar textos e ilustraes da revista
Atrevidinha procurando identificar o(s) modo(s) de subjetivao feminina (re)
produzido(s)/veiculados e legitimado(s) pela revista. As anlises baseiam-se nos
Estudos Culturais, Estudos de Gnero e em pressupostos foucaultianos, articulando os
conceitos de pedagogia cultural, gnero, identidade e modos de subjetivao. Como
pressupostos metodolgicos, utilizamos pesquisa bibliogrfica com inspirao nas
teorias ps-crticas. Esses campos terico-metodolgicos nos possibilitaram analisar a
revista como um artefato cultural, que (re) produz/legitima valores e saberes que se
dirigem educao das pessoas, exercendo determinadas pedagogias, e a problematizar
concepes essencialistas e universalizantes sobre os modos de ser menina.
Palavras-chave: Pedagogia cultural; Modos de Subjetivao; Gnero.
Palavras iniciais
Este trabalho parte de pesquisa mais ampla de Mestrado em Educao, a qual
se articula s pesquisas desenvolvidas pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em
Sexualidades, Educao e Gnero (GEPSEX), coordenado pela Professora Dr.
Constantina Xavier Filha2. Nosso objetivo analisar e problematizar textos e ilustraes
da revista Atrevidinha procurando identificar o(s) modo(s) de subjetivao feminina (re)
produzido(s)/veiculado(s) e legitimado(s) pela revista. A revista publicada
mensalmente pela editora Escala. Prioriza, como pblico-alvo, meninas na faixa etria
de sete a doze anos de idade. Os textos e ilustraes da revista direta ou indiretamente
se dirigem educao das leitoras, constituindo suas identidades de gnero, (re)
1
2
Aluna regular do Programa de Ps-Graduao em Educao/UFMS-CPAN. E-mail de contato:

cristine.rocha@globo.com
Professora e pesquisadora da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul - UFMS, campus de
Campo Grande, vinculada Unidade de Educao do Centro de Cincias Humanas e Sociais e ao
Programa de Ps-Graduao em Educao, campus do Pantanal.
515
produzindo/veiculando e legitimando um modelo ideal para a vivncia da feminilidade

na infncia.
Na primeira parte do texto, apresentaremos os conceitos de pedagogia cultural,
gnero, identidade e modos de subjetivao, procurando demonstrar como eles se
articulam ao tema da pesquisa. Na segunda parte, descreveremos e analisaremos as
seguintes matrias selecionadas especialmente para este trabalho: Manual da BFF3
(Edio 88-Agosto/2011); 100 dicas para ser uma garota Atrevidinha (Edio 100Agosto/2012); As aulas voltaram! (Edio 107-Maro/2013). As anlises tiveram como
aporte terico os Estudos Culturais, os Estudos de Gnero e os pressupostos
foucaultianos,
articulando
os
conceitos
citados
acima.
Como
pressupostos
metodolgicos, utilizamos pesquisa bibliogrfica com inspirao nas teorias pscrticas. Com a utilizao de fichas de anlise, exploramos textos e ilustraes das
matrias selecionadas, procurando identificar o(s) modo(s) de subjetivao feminina
(re) produzido(s)/veiculado(s) e legitimado(s) pela revista. Esses campos tericometodolgicos nos possibilitaram analisar a revista no apenas como uma fonte de
informao, entretenimento e lazer, mas como um artefato cultural que (re) produz,
veicula e legitima valores e saberes e a problematizar concepes essencialistas e
universalizantes sobre os modos de ser menina.
Por fim, apresentaremos as consideraes finais, apontando duas questes que se
destacaram na anlise: 1) a revista Atrevidinha atua como guia orientador e
normatizador das condutas das leitoras, ao (re) produzir/veicular e legitimar
determinados valores e saberes como ideais para a vivncia da feminilidade na infncia;
2) h todo um investimento (re) produzido/veiculado e legitimado pela revista
Atrevidinha, na constituio da identidade de gnero feminina na infncia relacionado a
valores e saberes ligados diretamente moda, beleza e determinadas atitudes.
Pedagogia Cultural, Gnero, Identidade e Modos de Subjetivao
Neste item, apresentaremos os conceitos de pedagogia cultural, gnero,
identidade e modos de subjetivao procurando demonstrar de que forma eles se
3
BFF sigla utilizada pela revista e significa Best Friend Forever (Melhor amiga para sempre).
516
articulam ao tema da pesquisa, ou seja, a constituio da(s) identidade(s) de gnero

feminina por meio das pedagogias culturais (re) produzidas/veiculadas e legitimadas
pela revista Atrevidinha.
Segundo Giroux (2012), os Estudos Culturais possibilitaram que os meios de
comunicao se tornassem alvo de investigaes, explorando questes tidas, at ento,
como marginais, menores, tais como as questes de gnero, de sexualidade, de
identidade/diferena, de raa/etnia entre outras. Para Fischer (2002), dentro dessa
perspectiva, filmes, novelas, cinema, teatro, os diversos tipos de mdia, como por
exemplo, jornais, revistas, campanhas publicitrias, entre outros artefatos culturais,
passaram a ser analisados como sendo poderosos meios de produo e circulao de
valores, de concepes, saberes que de alguma forma se dirigem educao das
pessoas, ensinando-lhes modos de ser e de estar na cultura, uma vez que produzem
conhecimentos e aprendizagens. De acordo com Giroux e McLaren (1995):
Existe pedagogia em qualquer lugar em que o conhecimento produzido, em
qualquer lugar em que existe a possibilidade de traduzir a experincia e
construir verdades, mesmo que essas verdades paream irremediavelmente
redundantes, superficiais e prximas ao lugar-comum. (GIROUX;
MCLAREN, 1995, p. 144 In SILVA, 1995).
Nesse sentido, filmes, novelas, cinema, teatro, jornais, revistas, campanhas

publicitrias, entre outros artefatos culturais que at ento eram tidos essencialmente
como fontes de informao, entretenimento e lazer , passaram a ser analisados como
fontes (re) produtoras/veiculadoras e legitimadoras de significados e de verdades sobre
os modos de ser, de estar e de se comportar. Segundo Fischer (2002), a mdia produz
imagens, significaes, enfim, saberes que de alguma forma se dirigem educao das
pessoas, ensinando-lhes modos de ser e de estar na cultura em que vivem (FISCHER,
2002, p. 153). Xavier Filha (2009) reafirma essa concepo ao observar que os
artefatos culturais produzem significados, ensinam determinadas condutas s meninas e
aos meninos e instituem a forma adequada e 'normal' para a vivncia da sexualidade e
da feminilidade ou masculinidade (XAVIER FILHA, 2009, p. 72). Alm disso,
segundo Giroux (2012), os Estudos Culturais nos desafiam a analisar a linguagem
utilizada pelos meios de comunicao, uma vez que a linguagem funciona para incluir
ou excluir certos significados, assegurar ou marginalizar formas particulares de se
517
comportar e produzir ou impedir certos prazeres e desejos (GIROUX, 2012, p. 92), ou

seja, a linguagem utilizada pelos meios de comunicao participa ativamente da
constituio das nossas identidades sociais, seja a identidade de gnero, de sexualidade,
de raa/etnia, religiosa, de classe, entre outras.
Neste trabalho, nos interessa, em especial, a constituio das identidades de
gnero. Para Louro (2008):
[...] no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como
essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se
pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou
masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico.
(LOURO, 2008, p. 21).
Nessa perspectiva, podemos perceber que as identidades de gnero esto em

constante construo e transformao. Segundo Louro (2008), os sujeitos se constituem
como femininos ou masculinos por meio de relaes sociais, as quais so atravessadas
por discursos, smbolos, representaes e prticas, construindo e desconstruindo suas
formas de ser e de estar no mundo, sendo que esses arranjos so sempre transitrios e se
transformam no apenas ao longo do tempo, mas tambm, na articulao com as
histrias pessoais, as identidades sexuais, tnicas, de raa, de classe, entre outras.
Por fim, no poderamos falar em constituio da(s) identidade(s) dos sujeitos,
sem falarmos do conceito de modos de subjetivao desenvolvido pelo filsofo Michel
Foucault.
De acordo com Foucault (2014), os indivduos so levados a se reconhecer como
sujeitos por meio das experincias que tm, consigo mesmos, e que se articulam a um
sistema de regras e coeres, estabelecendo uma relao consigo que lhes permitem
conhecer sua verdade. Nessa perspectiva, as experincias de si ocorrem em meio a
prticas discursivas, relaes mltiplas, estratgias abertas e tcnicas racionais, em meio
ao exerccio de saberes e poderes. Todo esse processo denominado pelo autor de
artes da existncia ou tcnicas de si, que segundo o autor seriam:
Prticas refletidas e voluntrias atravs das quais os homens no somente se
fixam a regras de conduta, como tambm procuram se transformar,
modificar-se em seu ser singular e fazer de sua vida uma obra que seja
portadora de certos valores estticos e responda a certos critrios de estilo.
(FOUCAULT, 2014, p. 16).

518
Em outras palavras, modos de subjetivao podem ser entendidos como prticas,

tcnicas ou estratgias que os indivduos aplicam sobre si mesmos, procurando se
transformar, se modificar, de acordo com determinados valores ticos e estticos.
Segundo o autor, essas prticas podem ocorrer por meio de textos que
estabelecem regras, oferecem opinies e conselhos de como convm se comportar,
orientando, regulando, normatizando as condutas. Esses textos permitem aos indivduos
interrogar-se sobre sua conduta, velar por ela, form-la e conform-la, eles prprios,
como sujeito tico (FOUCAULT, 2014, p. 18-19).
Assim, esses campos terico-metodolgicos nos possibilitaram analisar a revista
no apenas como uma fonte de informao, entretenimento e lazer, mas como um
artefato cultural, que (re) produz/veicula e legitima valores e saberes que se dirigem
educao das pessoas, exercendo determinadas pedagogias, instituindo a forma
considerada normal e adequada para vivncia da(s) feminilidade(s), e a
problematizar concepes essencialistas e universalizantes sobre os modos de ser
menina.
Neste item, apresentamos os conceitos de pedagogia cultural, gnero, identidade
e modos de subjetivao, procurando articul-los ao tema da pesquisa. A seguir,
passaremos a anlise das matrias selecionadas para este trabalho a partir dos Estudos
de Gnero, dos Estudos Culturais e dos pressupostos foucaultianos.
Modos de subjetivao feminina na Atrevidinha
Neste item, analisaremos e problematizaremos textos e ilustraes da revista
Atrevidinha procurando identificar o(s) modo(s) de subjetivao feminina (re)
produzido(s)/veiculado(s) e legitimado(s) pela revista. As matrias foram selecionadas
em diferentes sees da revista, em edies que compem o acervo da pesquisa mais
ampla.
Como citado anteriormente, a revista Atrevidinha publicada mensalmente pela
editora Escala. Prioriza, como pblico-alvo, o feminino na faixa etria de sete a doze
anos de idade. Entre os assuntos abordados pela revista, destacam-se atitudes, moda e

519
beleza. Em todas as edies consultadas4 h inmeras matrias, editoriais e tutoriais que

ensinam a maneira ideal e adequada para a menina agir, se vestir e cuidar da beleza.
Para este trabalho, selecionamos trs matrias que orientam e normatizam as atitudes
das leitoras, sendo que duas delas enfatizam, tambm, o cuidado com a beleza e com a
moda.
A primeira matria selecionada para a anlise intitula-se Manual da BFF5
(Edio 88-Agosto/2011). A matria destaque de capa, escrita em seis pginas. Tal
matria tem como propsito servir de guia para a leitora manter a amizade com a
melhor amiga para sempre, indicando, tambm, atitudes para que a leitora seja uma
amiga perfeita. Ressaltamos que as dicas so sugeridas pelas prprias leitoras da revista
e, tambm, por uma psicloga.
O texto enfatiza que a pr-adolescncia uma fase difcil e cheia de
inseguranas. Por essa razo, a amizade com algum que est passando pelas mesmas
situaes, dvidas e angstias, ajuda a pr-adolescente a se sentir mais segura. A
matria exemplificada com situaes vividas pelas prprias leitoras, a saber: como
superar as brigas com a BFF; como ser um ombro amigo; como lidar com
personalidades diferentes, e como agir caso pai/me no curtam a sua BFF.
Em seguida, a matria apresenta dez dicas para a leitora se tornar uma super
BFF: 1) ser uma amiga para toda a hora; 2) ter outros/as amigos/as; 3) oferecer
pequenos agrados BFF; 4) aceitar e aprender com as diferenas; 5) surpreender,
convidando a BFF para novos passeios e atividades; 6) perceber seus erros e pedir
desculpas; 7) defender e ajudar a BFF; 8) ser sincera, mas carinhosa; 9) respeitar o
espao da BFF; e, por fim, 10) tomar a iniciativa depois de alguma briga, procurando
fazer as pazes.
Depois, a matria apresenta BFF famosas, para que a leitora se inspire nas
amizades que comearam na telinha e continuaram na vida real. Enfatiza que mesmo
com diferenas, dificuldades e as distncias devido carreira das celebridades
eles/as sempre encontram uma forma de demonstrar carinho uns/umas pelos/as
4
5
Foram consultadas todas as edies dos anos 2011, 2012 e 2013.

BFF sigla utilizada pela revista e significa Best Friend Forever (Melhor amiga para sempre).
520
outros/as, seja pelas redes sociais ou em lanamentos/estreias dos novos trabalhos

dos/as BFF.
Em seguida, a matria enfatiza a importncia de se ter uma BFF, uma
companhia garantida para dividir as experincias, mas que voc mesma deve ser sua
melhor amiga, respeitando seus gostos, suas vontades, assim como sua personalidade. O
texto ressalta tambm, a importncia de se ter outros/as amigos/as e fazer coisas
diferentes do que faz costumeiramente com a BFF, pois isso ajuda no crescimento de
cada um/a e no crescimento da prpria amizade.
Por fim, a matria apresenta os tipos de amigas e convida a leitora a identificar
qual o seu estilo e qual o estilo da sua BFF: a mezona; a baladeira; a esportista; a
tmida; a desligada; a nerd; a antenada; a rebelde; e, por fim, a estilosa. Alm de
descrever o estilo e a personalidade de cada tipo de amiga, a matria oferece, tambm,
dicas de como lidar com cada uma, aprendendo com a personalidade de cada uma, com
o jeito e, ainda, como respeitar as diferenas e viver em harmonia com a BFF. A
matria ilustrada com personagens de filmes e seriados.
A segunda matria escolhida para ser analisada intitula-se 100 dicas para ser
uma garota Atrevidinha (Edio 100-Agosto/2012), tambm uma matria destaque de
capa, escrita em oito pginas. Trata-se de um guia com cem dicas para a leitora seguir e
se tornar uma verdadeira garota Atrevidinha.
O texto inicia enfatizando as caractersticas dessa garota Atrevidinha: gostar de
si mesma; ser alto-astral; cuidar do planeta e se dar bem com a galera. Caractersticas,
segundo a revista, que a leitora j possui, mas que precisam ser aprimoradas. Ao lado de
cada dica h um quadradinho para que a leitora marque com um X quais passos j
foram feitos. Destaca-se o uso das cores rosa, lils e roxo em todas as pginas da
matria, ilustrada com imagens de seriados televisivos.
A matria no foi escrita em forma de texto corrido. Ao contrrio, as dicas
sugeridas so numeradas e se referem a assuntos diversos, organizados aleatoriamente.
Podemos agrupar as indicaes sugeridas pela matria da seguinte forma: dicas de
cuidados/respeito
consigo
mesma e de autoconhecimento
(23%); dicas de

521
atitudes/relacionamentos com as amigas, pais, mes, irmos/s e professores/as (19%);

dicas de cuidados com a beleza e moda (15%); dicas de atividades para se fazer sozinha
(14%); dicas de atitudes de cidadania, respeito s diferenas e educao (11%); dicas de
atividades para fazer com as BFF (5%); dicas de cuidados com o meio-ambiente (5%);
dicas de cuidados com animais, seja de estimao ou no (3%); dicas para ser
responsvel (3%) e, por fim, dicas para ser otimista (2%).
Por fim, a terceira matria escolhida para anlise, intitula-se As aulas voltaram!
(Edio 107-Maro/2013). Tambm destaque de capa e escrita em oito pginas. Trata-se
de um guia que apresenta uma srie de dicas que ajudaro a leitora a encarar os desafios
do novo ano letivo. As dicas so sugeridas por uma psicopedagoga e por uma
professora.
A matria enfatiza que as mudanas que acontecem nas nossas vidas assustam
no incio, mas podem ser surpreendentes e divertidas, depois do perodo de adaptao.
Situaes que podem acontecer na vida escolar da leitora so utilizadas como exemplos:
mudana de escola; em caso de reprovao e ter que enfrentar uma turma mais nova;
mudana de classe, sem a BFF por perto; como conviver com aquela pessoa que no
voc suporta; ou como agir se as BFF voltaram das frias te tratando de forma
diferente. Todos esses dramas podem ser superados encarando-os de frente e
assumindo atitudes otimistas em cada situao. A matria inclui tambm dicas de
atitudes que devem ser evitadas para que essas situaes sejam superadas da melhor
forma possvel, como exemplo, quando for matriculada na sala de aula com algum que
a leitora no gosta.
Cuidados com a beleza outro assunto que se destaca na matria. H uma srie
de dicas de: cuidados com os cabelos (sugestes de penteados para cabelos longos; com
franja; lisos ou cacheados); dicas de acessrios; dicas de maquiagem ideal para o
ambiente escolar (para pessoas de pele branca; morena; negra ou oriental); dicas de
cuidados com as unhas, indicando cores claras, como o rosa e o nude, para deixar as
mos com aspecto de limpeza e sugerindo o uso de adesivos para deixar o visual mais
criativo. Para finalizar, a matria indica o que no combina com a escola: sombras
muito coloridas; blushes exagerados e batons em tons muito fortes. As dicas so
522
sugeridas por uma maquiadora; um profissional que trabalha com cabelo; por um
profissional que trabalha com maquiagem e cabelo e por uma educadora do curso de
manicure.
Em seguida, para dar uma repaginada no visual, a matria indica uma srie de
acessrios que daro charme ao uniforme, como por exemplo: relgios, pulseiras,
brincos, anis, tiaras, cintos, culos, toucas e cachecis ou, caso o uso do uniforme no
seja obrigatrio, a matria indica, tambm, peas-chave que no podem faltar no
armrio, como por exemplo, calas jeans nas cores azul ou preta; camisetas com gola
V ou polos, de preferncia em cores neutras; assim como peas que devem ser
evitadas no ambiente escolar, como por exemplo, shorts curtos.
A matria sugere, tambm, produtos escolares bem fofos que no podem faltar
na mochila; sites que podero ajudar a leitora com os trabalhos escolares; um passo a
passo para fazer um penteado para arrasar na escola e, por fim, a sugesto para que a
leitora copie o visual da personagem Valria da novela Carrossel6. O editorial indica o
look completo: camiseta, saia, meias, sapatos, relgio, brincos, tiara no cabelo e o gloss
nos lbios.
Considerando a perspectiva terico-metodolgica adotada neste trabalho,
passaremos, ento, a analisar os modos de subjetivao utilizados pela revista
Atrevidinha. Ressaltamos que a revista, nessa perspectiva, se constitui como um artefato
cultural que (re) produz/veicula e legitima determinadas condutas, valores e saberes
endereadas s meninas.
Entre as estratgias utilizadas pela revista, destacam-se:
Primeira: o uso de imagens de celebridades para ilustrar as matrias. Astros e
estrelas teens so destaques na revista. Apresentadas como modelos de beleza e de
sucesso, as celebridades so destaques nas capas e garantem uma seo exclusiva na
revista, com entrevistas, perfil, novidades sobre novos filmes, seriados, CDs e psteres.
As celebridades ou os/as personagens que eles/as interpretam em filmes e seriados so
frequentemente utilizados para ilustrar as matrias. Na matria Manual da BFF, as
cantoras e atrizes Selena Gomes e Taylor Swift so exemplos de como manter a amizade
com a BFF. Na matria 100 dicas para ser uma garota Atrevidinha, personagens de
6
Carrossel foi uma telenovela infantil brasileira produzida pelo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT),
exibida entre maio de 2012 e julho de 2013.
523
diferentes seriados so utilizadas como exemplos a serem seguidos. Essa estratgia

recorrente nas trs matrias analisadas. Exemplos:
Alm de talentosas, as duas so superamigas e do a maior fora uma para a
carreira da outra. Viagens, passeios, compras... Elas sempre do um jeito de
estar juntas. At no Twitter elas trocam mensagens e elogios e postam fotos
dos momentos bacanas que passam uma com a outra. Megafofas!
(ATREVIDINHA, ano VII, edio 88, agosto de 2011, p. 51).
Dica 22 Seja legal com seus irmos, assim como a Teddy, de Boa sorte
Charlie.
Dica 96 Aprenda com o companheirismo das amigas Rocky e CeCe de No
Ritmo .
Dica 97 No desista de seus objetivos, lute por eles, assim como a Katniss,
de Jogos Vorazes. (ATREVIDINHA, ano VIII, edio 100, agosto de 2012,
p. 23-27).
Outra estratgia utilizada pela revista recorrer a discursos de especialistas em

diversas reas do conhecimento, para legitimar os valores e saberes (re)
produzidos/veiculados pela revista. Essa estratgia recorrente especialmente nas
matrias Manual da BFF e As aulas voltaram! Para Bujes (2001), ao utilizar o
conhecimento de especialistas, a mdia refora certos traos e caractersticas, que
passam a ser vistos como desejveis pela sociedade. Alm disso, essa estratgia
minimiza a funo da prpria revista de orientar, de educar as condutas das
leitoras, como podemos notar nos trechos abaixo, extrados da revista:
Atravs dos relacionamentos descobrimos que errar humano, mas persistir
no erro bobagem, portanto, vale a pena dar outra chance e perdoar os erros
dos nossos amigos, a dica da psicloga Lea. (ATREVIDINHA, ano VII,
edio 88, p. 48-53, agosto de 2011, p. 50).
Evite ceder s provocaes do (a) colega, caso elas surjam. Se no puder
levar na boa e ignorar, parta logo para o tudo ou nada. Se a situao se tornar
mais sria e voc comear a receber ameaas, por exemplo, pea a ajuda da
coordenadora escolar, indica a psicopedagoga. (ATREVIDINHA, ano VIII,
edio 107, maro de 2013, p. 51).
Outra estratgia utilizada pela revista so as sugestes de atitudes, de roupas e

acessrios que devem ser evitadas pela leitora, pois podem comprometer a amizade com
a BFF, por exemplo. Ou ainda, comprometer a imagem da menina, caso a escolha de
suas roupas no estejam adequadas ao ambiente frequentado. Blushes exagerados,
batons em tons fortes, decotes e shorts curtos, segundo a revista, no so adequados ao
524
ambiente escolar, portanto, devem ser evitados. Vejamos os trechos abaixo, extrados da
revista:
Cime e possesso, no. Por mais que voc adore fazer tudo com a sua BFF,
importante respeitar o espao dela. No legal ter algum colado em voc
o tempo todo contra a sua vontade ou algum superciumento no seu p 24
horas por dia, certo? (ATREVIDINHA, ano VII, edio 88, agosto de 2011,
p. 50).
No combina com escola: sombras muito coloridas; blushes exagerados;
batons em tons muito fortes. Nada de decotes, t bom?
Deixe aquela sua regatinha fluo para o shopping com as BFFs.
Shortinhos devem ser evitados. (ATREVIDINHA, ano VIII, edio 107,
maro de 2013, p. 55-56).
Embora as matrias selecionadas abordem temticas diferentes (atitude, moda e

beleza) a funo de orientar as condutas das leitoras, recorrente. Ao assumirmos a
perspectiva dos Estudos Culturais, dos Estudos de Gnero e dos pressupostos
foucaultianos, importante percebermos que esse aspecto, no apenas orienta, mas
tambm, regula e normatiza as condutas das leitoras, constituindo suas identidades de
gnero, de acordo com os valores considerados ideais para vivncia da feminilidade na
infncia, pela revista. importante percebermos tambm que esses ensinamentos,
essas orientaes no ocorrem de forma impositiva, ao contrrio, a revista usa uma
linguagem acessvel, utilizando grias e expresses bastante populares entre as leitoras,
assim como utiliza muitas cores e ilustraes. Na matria 100 dicas para ser uma
garota Atrevidinha, por exemplo, parece muito divertido seguir as sugestes e ir
marcando com um X quais passos j foram conquistados. como se fosse um jogo e
ao completar os 100 passos, a leitora ser uma vencedora como os/as personagens dos
seriados utilizados como exemplos a serem seguidos. Uma estratgia atrativa e divertida
de chamar e conquistar a ateno das leitoras.
Outra questo que merece ser destacada o essencialismo atribudo ao que
considerado feminino, especialmente, na matria 100 dicas para ser uma garota
Atrevidinha. O texto enfatiza que naturalmente a leitora j possui determinadas
caractersticas e que o guia ir ajud-la a aprimor-las. importante destacarmos
tambm o uso excessivo da cor rosa nas pginas da matria no deixando dvidas a
quem se dirigem tais dicas, ou seja, s meninas. Culturalmente, a cor rosa atribuda ao
525
gnero feminino, assim como o azul, atribudo ao gnero masculino. No entanto,

importante percebermos que o que considerado feminino ou masculino, uma
atribuio social e cultural, ou seja, as identidades de gnero so formadas por meio de
prticas, de smbolos e cdigos que permitem a comunicao entre um determinado
grupo para o qual tais significados fazem sentido (BUJES, 2003, p. 20). Segundo
Xavier Filha (2009) as cores rosa e azul so importantes marcadores de gnero e servem
para delimitar as fronteiras do que feminino e do que masculino na nossa sociedade.
Para a autora:
As cores marcam os corpos o masculino e o feminino , ditando regras e
prescries normativas de como se constituir, se portar, se movimentar, de
como agir e de como ser na vivncia e na constituio da identidade de
gnero e tambm da identidade sexual. (XAVIER FILHA, 2012, p. 635)
A perspectiva dos Estudos de Gnero rejeita quaisquer explicaes

essencialistas e universalizantes sobre os modos de ser e de estar, considerando as
especificidades e as particularidades culturais, histricas, tnico/raciais, religiosas, de
classe, de gnero, de sexualidade, entre outras. O prprio guia um exemplo de como a
mdia investe para que a menina se comporte, se vista, cuide de si e dos/as outros/as,
assim como sugere atitudes, roupas, cuidados com o corpo, e o que deve ser evitado
para que a leitora se torne uma garota Atrevidinha, uma garota idealizada pela revista,
ou seja, a revista (re) produz, veicula e legitima determinados valores e saberes, para
vivncia da feminilidade na infncia.
Podemos perceber que h todo um investimento para que a vivncia da
feminilidade na infncia ocorra de acordo com o que a revista considera mais desejvel,
mais adequado. Entre os valores e saberes femininos mais valorizados pela revista,
destacam-se: ser carinhosa, cuidadosa, educada, prestativa, respeitosa, responsvel e
vaidosa. Esses aspectos so recorrentes nos discursos veiculados pela mdia impressa
feminina h muito tempo, como podemos perceber em pesquisas realizadas
anteriormente.
Xavier Filha (2005), alm de analisar os discursos de mulheres-professoras
brasileiras e portuguesas sobre sexualidade, analisou, tambm, os discursos (re)
produzidos/veiculados e legitimados por trs revistas femininas: Modas e Bordados,
(revista portuguesa); Capricho e Cludia (revistas brasileiras), direcionadas para a
526
mulher jovem e adulta. Na pesquisa foram consultadas edies dos anos 1950 aos 1980.
Entre suas concluses, a autora destaca o ideal de feminilidade (re) produzido/veiculado
e legitimado pelas revistas: ternura, afetividade, graciosidade, passividade, romantismo,
sonhadora, beleza e sensualidade, entre outros atributos.
Fischer (1996) analisa os discursos (re) produzidos/veiculados e legitimados
pela mdia sobre a adolescncia, durante a dcada de 1990, tomando como corpus de
anlise diferentes artefatos da mdia brasileira. Em captulo dedicado a anlise da revista
Capricho, a autora observa que grande parte das matrias veiculadas pela revista
prioriza a moda e a beleza, como assuntos principais. Segundo a autora, os textos da
revista ensinam a adolescente o quanto e quo ela deve ser bela para si mesma, para
seus pares, para o mundo e, especialmente, para o homem.
Alm dessas pesquisas, podemos citar ainda, pesquisas desenvolvidas nos anos
2000, por Andrade (2002); Figueira (2002) e Strim (2011), tomando como fonte as
revistas Boa Forma (direcionada ao pblico adulto), Capricho (direcionada ao pblico
adolescente) e Cludia (direcionada ao pblico adulto), respectivamente. Nessas
pesquisas podemos perceber que cuidados com o corpo/sade, moda e beleza so os
atributos femininos mais valorizados pela mdia impressa feminina, nesse perodo.
Segundo as autoras, no faltam dicas de programas de exerccios e de dietas, capazes de
manter o corpo feminino atltico, saudvel, belo e magro. Caractersticas essenciais
para compor um look da moda.
Essas pesquisas mostram que desde meados do sculo XX at incio do sculo
XXI, a mdia impressa feminina (re) produz/veicula e legitima determinadas concepes
(cuidados com o corpo/sade, moda e beleza) como valores e saberes ideais para
vivncia da feminilidade, sejam na infncia, na adolescncia, na juventude, na fase
adulta ou na velhice.
Alm
da
mdia
impressa,
outros
artefatos
culturais
tambm
(re)
produzem/veiculam e legitimam determinados valores e saberes como ideais para

vivncia da feminilidade. Felipe (1999) analisa os brinquedos direcionados s meninas:
ora voltados domesticidade e a maternagem; ora voltados ao cultivo da beleza.
Segundo a autora, h uma enorme variedade de bonecas que remetem a um determinado
padro beleza associado juventude, ao corpo esguio e a branquidade, a exemplo da

527
boneca Barbie ou das bonecas Lolitas, identificadas por Xavier Filha (2009)7. Segundo
a autora, essas bonecas apresentam aparncia de mulheres jovens, sedutoras, sensuais,
utilizando roupas curtas e maquiagem pesada. Felipe (2006) afirma que ao
disponibilizarmos determinadas imagens para meninas, ensinamos que para serem
amadas, desejadas, valorizadas, elas precisam se comportar de determinada forma e que
o poder das mulheres est diretamente atrelado sua capacidade de seduo e de um
belo corpo.
Sabat (2001) ressalta que essas concepes veiculadas pela publicidade, ou de
modo mais amplo pela mdia, refletem discursos que circulam na/pela sociedade:
A publicidade no inventa coisas; seus discursos, suas representaes, esto
sempre relacionados com o conhecimento que circula na sociedade. Suas
imagens trazem sempre signos, significantes e significados que nos so
familiares. (SABAT, 2001, p. 12).
Portanto, podemos perceber que h todo um investimento por parte da mdia em

especial, mas no s, na constituio da identidade de gnero feminina, relacionada a
valores e saberes ligados diretamente a determinadas atitudes, moda e beleza,
aspectos considerados ideais pela sociedade como um todo para a vivncia da
feminilidade na infncia.
Neste item, descrevemos e analisamos textos e ilustraes da revista Atrevidinha
procurando
identificar
o(s)
modo(s)
de
subjetivao
feminina
(re)
produzido(s)/veiculado(s) e legitimado(s) pela revista, a partir dos Estudos de Gnero,

dos Estudos Culturais e dos pressupostos foucaultianos. Em seguida, apresentaremos
nossas consideraes finais.
Consideraes finais
Neste trabalho, procuramos analisar e problematizar textos e ilustraes da
revista Atrevidinha, procurando identificar o(s) modo(s) de subjetivao feminina (re)
produzido(s) e legitimado(s) pela revista, a partir dos Estudos de Gnero, dos Estudos
XAVIER FILHA, Constantina. Sexualidade(s) e gnero em artefatos culturais para a infncia:

pesquisas com crianas no mbito das disciplinas do curso de graduao em Pedagogia/UFMS.
Pesquisa UFMS/PROPP [2008-atual].
528
Culturais e dos pressupostos foucaultianos, articulando os conceitos de gnero,

pedagogia cultural, identidade e modos de subjetivao.
Nas anlises, ficou evidente que a revista Atrevidinha atua como guia orientador
e normatizador das condutas das leitoras, ao (re) produzir/veicular e legitimar
determinados valores e saberes como ideais para a vivncia da feminilidade, seja para
que ela se torne uma amiga perfeita, ideal, oferecendo diversas dicas de como a menina
deve agir e se comportar para ser amada, valorizada e respeitada pelas suas amigas; seja
para que a leitora se torne uma verdadeira garota Atrevidinha, ou seja, uma garota
idealizada pela revista, que age de determinada forma consigo mesma e com os/as
outros/as e que se preocupa com a moda e beleza. Preocupaes que, segundo a revista,
fazem parte da essncia feminina. Enfim, so inmeras dicas, truques e sugestes
legitimadas por especialistas de diversas reas, que deixaro a menina mais bonita, mais
admirada e mais valorizada pelos/as outros/as. Observamos tambm que h todo um
investimento por parte da mdia em especial, mas no s, na constituio da identidade
de gnero feminina, relacionada a valores ligados diretamente a determinadas atitudes,
moda e beleza, aspectos considerados ideais para a vivncia da feminilidade no s na
infncia, mas tambm, na adolescncia, na juventude, na fase adulta e na velhice, como
vimos nas pesquisas citadas ao longo do trabalho. A perspectiva dos Estudos de Gnero
assumida neste trabalho rejeita quaisquer explicaes essencialistas sobre os modos de
ser, que se pretendem imutveis e universais. Ao contrrio, as pesquisas revelam as
inmeras estratgias e investimentos para que as leitoras sejam, se comportem, se
vistam, assumam determinado estilo, prefiram determinadas coisas e outras no.
Ressaltamos que, neste trabalho, nossa pretenso no foi a de encontrar respostas,
solues ou esgotar as discusses, ao contrrio, a nossa pretenso foi a de instigar as
discusses e reflexes sobre o que considerado ideal para vivncia da(s)
feminilidade(s), especialmente na infncia.
Referncias
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corpo feminino na revista Boa Forma. Porto Alegre, RS: UFRGS, 2002. Programa de
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529
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Atrevidinha: a revista da pr-adolescente, ano VIII, edio 100, p. 22-29, agosto de
2012.
Atrevidinha: a revista da pr-adolescente, ano VIII, edio 107, p. 49-57, maro de
2013.

531
Gnero e sexualidade na elaborao de performances masculinas por

vozes femininas: uma analtica de um texto opinativo da Revista Crescer
sobre a presena de professores-homens na educao infantil
Fbio Jos Paz da Rosa1
O objetivo desta pesquisa compreender como as enunciaes acerca dos
professores-homens2 que se encontram em regncia de turmas de educao infantil
esto sendo elaboradas e praticadas a partir de um texto opinativo publicado em um
peridico virtual voltado especificamente para mulheres em estado materno: a Revista
Crescer, da Editora Globo. A pesquisa analisou como as performances de
masculinidades eram elaboradas a partir das ideias do texto opinativo dessa revista e
tambm procurou compreender como as opinies das comentaristas se produziam a
partir dos elementos prprios da escrita virtual. A pesquisa concluiu que a sexualidade
um dispositivo determinante para produzir os professores- homens em uma rea
profissional composta culturalmente por mulheres, principalmente quando elas trazem
para o debate um dos maiores receios de mes em deixar suas filhas aos cuidados de um
homem: a pedofilia.
Palavras-chave: Professores-homens, gnero, sexualidade.
Este artigo tem por objetivo dar continuidade s concluses da minha
dissertao de Mestrado. Um dos captulos dessa pesquisa buscou compreender como
que a mdia virtual construa o professor-homem nas etapas de ensino do Magistrio das
sries iniciais e da Educao Infantil, uma rea de ensino reconhecidamente feminina.
Tudo o que chega at os indivduos em forma de notcia a partir dos jornais e
dos sites revelam, de acordo com Luiz Paulo Moita Lopes (1995) referenciando
1
Professor substituto do Departamento de Formao de Professores da Faculdade de Educao da

Baixada Fluminense, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em Educao, Cultura e
Comunicao em Periferias Urbanas pela mesma instituio. E-mail: fabiojp83@yahoo.com.br
Utilizo essa expresso para me referir aos homens que atuam tanto na educao infantil quanto no
Magistrio das sries iniciais, j que esse termo era evocado pelos prprios professores que entrevistei
durante a pesquisa de Iniciao Cientfica, realizada na Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
entre os anos de 2004 e 2006, que originou em meu Trabalho de Concluso de Curso no ano de 2007.
532
Foucault, um regime de verdade capaz de repetir um enunciado ou elaborar outros.

Moita Lopes (2009) compreende que os temas relacionados a gnero e sexualidade na
mdia esto em voga no somente porque tais temticas so vendveis. Mas tambm
porque motivam discursos que fazem parte da vida privada e so levadas ao domnio
pblico. De acordo com Moita Lopes:
gneros/ as sexualidades so um tema de nossos tempos devido aos desafios
que vises tradicionais esto enfrentando atualmente em muitos crculos, em
um mundo que exige razes para muitos crculos, em um mundo que exige
razes para muitas das histrias que contaram no passado sobre quem somos.
(MOITA LOPES,1995, p.10).
Os textos publicados na internet, alguns opinativos e outros jornalsticos, ao

abordarem a temtica do professor-homem, trazem no apenas aspectos referentes
novidade do sexo masculino presente no magistrio. A anlise dos textos reverbera
caractersticas consideradas prprias das masculinidades e das feminilidades. Isso se
deve, principalmente, tentativa de dizer ao mundo quem as pessoas so, ou seja,
enunciadas e visibilizadas a partir dos gneros ideais. Com intuito de ir alm do que
simplesmente determinar que tais textos aqui analisados apresentam aspectos das
masculinidades ou no, fiz uma abordagem baseada na teoria de performance. Moita
Lopes (2009) teoriza a performance numa perspectiva no-essencialista. Para tal, Moita
Lopes recorre principalmente Judith Butler, j que esta autora:
[...] desenvolve uma teoria da performatividade do gnero, pautuando-se em
uma viso performativa da linguagem: a enunciao muda o mundo,
trazendo tona um novo estado social (Kullick, 2003: p.139). Assim, Butler
(1993) argumenta que a enunciao de um gnero especfico fora tal gnero
a existir sob as regras e normas, o que leva criao da performance para tal
gnero. (MOITA LOPES, 1995, p.131)
O gnero mostra-se performativo (BUTLER apud MOITA LOPES, 2009, p.131)

por uma experincia, por um fazer. De acordo com Moita Lopes, o gnero s se
constitui a partir de aes em posicionamentos especficos nas narrativas, nas maneiras
de se comportar, nas formas de sentar, vestir. Moita Lopes afirma que Judith Butler tem
uma influncia foucaultiana com relao s elaboraes discursivas. No entanto, de
acordo com o autor, Butler teoriza de forma diferente ao evidenciar que as repeties de
performances de gnero so regras bem elaboradas que fazem transparecer uma
aparncia de substncia (Butler apud Moita Lopes, 2009, p.131). Dessa forma,
533
entende-se que o gnero est sempre sendo fabricado nas prticas discursivas
cotidianamente nas nossas performances como homens e mulheres, com base em
padres dominantes do que ser homem ou mulher (MOITA LOPES, 1995, p.31).
As mdias, tanto impressas quanto virtuais, ratificam essas verdades, visto que
de acordo com Moita Lopes, as escolhas discursivas envolvem certos propsitos
poltico-ideolgicos que operam com vises de mundo e valores especficos tendo em
vista leitores e telespectadores especficos. (MOITA LOPES,1995, p.132).
Baseado na teoria de performance, os textos virtuais utilizados nesta pesquisa
teriam no apenas que demonstrar o que se tem enunciado sobre os professores-homens
no Magistrio, mas, alm disso, os procedimentos da escrita, da maneira de como os
autores dialogam com o pblico ou ao contrrio. Moita Lopes recorre anlise crtica e
multimodal do discurso para compreender como as masculinidades so construdas em
um texto jornalstico. Essa anlise tem por objetivo focar nas escolhas multimodais
(itens lexicais, interdiscursos, gneros textuais, cores, fotos, desenhos grficos, etc.) que
as pessoas fazem das opes existentes dentro do potencial para a significao de uma
lngua e de outros modos semiticos. (MOITA LOPES, 2009, p.133). Ao recorrer a
este tipo de anlise, se relaciona os instrumentos semiticos com a construo da vida
social. Assim, tais elementos possuem uma finalidade: fazer os sujeitos se
reconhecerem enquanto participantes e configuradores de uma prtica social.
comum que alguns textos publicados na web permitam aos leitores opinarem
sobre um determinado assunto. A capacidade de interao entre o pblico e o autor de
um texto publicado na internet demonstra que cada vez mais esse tipo de mdia tecido
no somente para um pblico alvo, mas pelo pblico na medida em que os mais
variados temas interferem de alguma forma nos pensamentos de grupos sociais. Laura
Seligman e Monike Furtado (2011) abordam sobre esse fenmeno entre o autor de uma
matria e o pblico:
A interatividade, a capacidade de estabelecer trocas entre quem produz e
quem consome a produo jornalstica, tambm um fator da revoluo
tecnolgica pela qual os meios de comunicao passam. Assim o gosto do
pblico passa a ser uma preocupao. O que o pblico deseja? Jensen (apud
PRIMO, 2007, p.37) afirma que a interao a medida da habilidade
potencial da mdia em permitir que o usurio exera influncia no contedo
e/ou na forma da comunicao mediada (SELIGMAN; FURTADO, 2011, p.
398)

534
Nesse sentido, os leitores e as leitoras tambm compem um texto publicado na

internet,seja ele de carter jornalstico ou no, na medida em que os comentrios vo
levando os indivduos a ampliarem as reflexes acerca de um determinado assunto, seja
para concordar, discordar ou construir outros pontos de vista. Tambm aqueles que
leem as opinies publicadas dos leitores e das leitoras aumentam esta perspectiva de
refletir sobre os temas que mais se identificam. Naturalmente, a participao do pblico
um recurso utilizado pelas mdias na internet com o intuito de conhecer quem esse
pblico e como reage s problemticas sociais, j que a resposta muito mais rpida, ao
contrrio, por exemplo, da mdia impressa.
Fundamentando-me na teoria de performance, analisei um texto de carter
opinativo escrito por Marcelo Cunha Bueno, dono de uma escola particular. A matria
assinada por Bueno intitulada Procuram-se homens professores foi publicada no site
da revista Crescer, da editora Globo, que possui um grande pblico feminino. Alis, a
prpria denominao no site desse peridico confirma qual a clientela majoritria: A
Crescer fala com a mulher que ama seus filhos e deseja cuidar da sade e da educao
deles da melhor maneira possvel, mas que tambm se preocupa com o prprio corpo, a
beleza, o relacionamento afetivo, a profisso e a casa, desde a gravidez [...]3 Dessa
forma, a revista (re)produz a mulher na atualidade: ela continua sendo a me, que educa
e cuida da sade do filho, s que paralelo a essas principais atribuies, ela precisa ter
ateno a sua beleza, sua sade e a sua profisso. Essa viso busca responder a uma
idealizao na qual a mulher capaz de exercer vrias funes na sociedade, mas sem
deixar de ser maternal. O prprio enunciado inicia-se abordando a mulher-me, a
mulher que ama seus filhos, e termina se referindo a esta mulher-me, ...desde a
gravidez. A maternidade o princpio, meio e fim para que a mulher se enuncie na
sociedade.
Assim, a revista especifica quem a mulher que vai adquirir os conhecimentos
da revista e tambm faz com que elas (re)configurem o carter materno. Tal fato se
visibiliza pelos comentrios das leitoras da matria em questo publicada na revista e
que tambm sero analisadas nesse artigo.
REVISTA CRESCER,
2012.
Disponvel
em: http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
535
Duas questes, a princpio, ficam em voga no texto de Bueno: uma delas o

valor social do Magistrio a partir da presena do professor-homem e a outra
problematizao foca a questo do cuidado, uma das principais atribuies dos docentes
dos anos iniciais do ensino fundamental e da educao infantil. No primeiro pargrafo
da matria, o autor informa e problematiza a docncia a partir do estranhamento das
famlias ao se depararem com uma quantidade considervel de professores-homens em
sua escola:
Uma das coisas mais interessantes que as famlias comentam quando visitam
a minha escola sobre o fato de ter muitos homens professores na educao
infantil. Pudera, a profisso de professor sempre est associada imagem da
mulher. Uma mulher sensvel, me, tia que pode cuidar das crianas como
cuidaria de seus sobrinhos, de seus filhos. (BUENO, 2012)
O autor apresenta a consequncia, o estranhamento dos pais com relao aos

professores-homens na educao infantil e depois a causa, pois o Magistrio associado
a uma funo feminina. Esta opo possibilita ao leitor compreender a existncia de
uma lgica desde o incio na qual as mulheres so aquelas que configuram a docncia.
So elas que os pais esperam ver cuidando e educando os filhos.
Apesar de Bueno lembrar a configurao social das mulheres para exercer o
Magistrio, o autor elabora configuraes que tambm possibilitam a docncia exercida
por homens:
Ter um homem na educao infantil inverte a noo de que s mulheres esto
preparadas para cuidar e educar as crianas, afastando a lgica, imposta pelo
tempo, de que essa profisso no precisa ser valorizada, pois cuidar de
crianas est no sangue da mulher, da me.(BUENO, 2012)
Ao comentar sobre a elaborao cultural para as mulheres serem aptas ao

Magistrio, o autor traz a questo do cuidado que se deve ter com as crianas. No
entanto, ao defender a importncia do homem na educao infantil, esse sujeito
relacionado valorizao da profisso, j que a questo do cuidado muitas vezes
associada natureza feminina: est no sangue da mulher, da me.(BUENO,
2012). O autor acaba elaborando outra lgica cultural: a de que necessria a presena
de homens para que a profisso tenha legitimidade. Tal assertiva recorda uma ideia na
qual a presena de homens seria capaz de assegurar e dar valor a algumas profisses.

536
O autor continua com essa reflexo no pargrafo seguinte, implicitamente:

Fazer essa escolha j demonstra uma vontade poltica da escola, por causa do valor
social da profisso de professor. Mas h barreiras que devem ser rompidas. Insistncia e
resistncia so o segredo para construirmos um espao para os homens na
escola.(BUENO, 2012) O autor ressalta que preciso a escola reconhecer a
importncia do professor-homem na docncia. No somente necessrio t-los no
Magistrio. Nesse sentido, busca-se elaborar algumas funcionalidades do homem na
docncia. Essas elaboraes perpassam uma ideia de luta para que o professor-homem
tenha seu lugar na escola. Os atos de insistir e resistir complementam essa perspectiva
de valorizao social do Magistrio a partir da presena de homens na docncia, sem a
qual, se enunciaria apenas pela questo do cuidado inerente a uma concepo maternal.
H uma espcie de convocao dos professores e talvez de outros sujeitos do
cenrio escolar para que produzam outra realidade ao que se refere docncia na
educao infantil. Essa extenso do Magistrio para os homens suscita em um
diferencial das professoras, j que elas no so somente os sujeitos da docncia, mas
elaboram um campo de conhecimento representado pelos dispositivos da maternidade,
da vocao e do amor. Esses dispositivos produtores da negao da presena do
professor-homem tambm so capazes de elaborar outros nos quais os homens tentam
construir seu espao. Essa questo continua centrada no cuidado:
J presenciei famlias que demonstraram um enorme desconforto quando
perceberam que os professores de suas filhas seria um homem. Quem vai
lev-las ao banheiro? No o professor, n? E por que no seria? J tive de
escutar de um pai que no queria que o professor demonstrasse tanto carinho
pelo seu filho de 2 anos... Homens no devem se abraar tanto, dar tantos
beijinhos, ele me disse. (BUENO, 2012)
O primeiro problema levantado pelo autor o incmodo dos pais ao perceberem

que o professor de suas filhas seria um homem. Enuncia-se o binarismo masculino e
feminino: o professor-homem diante das filhas-mulheres. Em seguida, outro enunciado,
na forma de interrogao, comprova uma prtica inconcebvel no pensamento de alguns
pais: Quem vai lev-las ao banheiro? Esse questionamento revela o maior contato
fsico entre o professor e a aluna, j que no momento de acompanh-las ao banheiro
que os docentes tero que toc-las, seja no momento do banho, na educao infantil ou
no momento de ajud-las no asseio. Afinal, um homem cuidando de uma menina.
537
Antes de se visibilizar esse exemplo de cuidado de um professor-homem para com a

aluna, os pais j imaginam que a filha est suscetvel a alguns perigos. Esse receio a
possibilidade da filha ser abusada por um homem, fundamentada em uma ideia de que o
sexo masculino possui uma sexualidade exacerbada.
Mas esse suposto professor-homem tambm pode abusar de um menino. No
entanto, o questionamento de um responsvel, na narrativa de Bueno, posiciona o
professor que est em contato com um aluno de forma diferente de uma aluna. Nesse
caso, o receio do pai no o abuso sexual. Quando o pai diz que no gostaria que o
professor demonstrasse tanto carinho pelo filho, o medo que este contato de abraos e
beijinhos interfira nas idealizaes de masculinidade que o pai almeja para o filho.
Diferente da aluna, a sexualidade no contato do professor com o aluno algo produzido
e no natural.
Bueno tenta romper com esta ideia de que um professor-homem no tenha
capacidade de cuidar de uma criana:
Eu, quando era professor, sabia que aquele espao precisava ser afirmado
todos os dias. Que o meu papel precisava tambm ser construdo. Nunca tive
e experimentei qualquer situao como essa relatada, e olha que eu sempre
fui muito carinhoso com todas as crianas que foram minhas alunas. Isso me
mantinha vivo! (BUENO, 2012)
J que os homens podem no ser vistos de forma natural no Magistrio, Bueno

teve que construir esse espao, algo que precisou ser conquistado. Isso fica bem
evidente quando o autor menciona o carinho que tinha pelas alunas. Ter cuidado com as
meninas representa uma superao para permanecer na docncia. Com elas, o professor
precisa ter mais ateno e sensibilidade. Uma professora talvez no tivesse tanta
dificuldade para lidar com elas j que se concebe que seria uma relao de uma mulher
para outra mulher. Sendo carinhoso com as alunas, Bueno adentra um universo pensado
e interpretado apenas para as mulheres.
Parece que o contato com discentes do sexo feminino um dos pontos cruciais
no texto de Bueno para se pensar a questo do professor-homem nessa etapa de ensino.
Essa relao entre o professor-homem e a aluna continua a ser debatida nos comentrios
feitos pelas oito mulheres, na sua maioria mes, sobre o tema abordado na Revista
Crescer. A maioria das leitoras sentiu incmodo na possibilidade de ter suas filhas sob
os cuidados de um homem:
538
Leitora A: Meu marido cuida da minha filha o dia todo, no vivo na parania,
mas... No colocaria minha filha em uma creche onde trabalhasse homens. Sei
l... Vc colocaria?4
A pergunta feita no final da opinio da leitora A Vc [Voc] colocaria? tem a
inteno de ser unanimidade com relao ao pblico feminino da revista. A interrogao
demonstra que a opinio da interlocutora tambm a mesma de outras mulheres. Assim
como ela, outras leitoras sentem receio em deixar seus filhos e filhas serem lecionadas
por um professor. As opinies seguintes mesclam-se entre as apreenses e a aceitao,
mantendo dilogos entre as leitoras:
Leitora B: Destaquei a parte onde eles falam sobre o preconceito por serem
homens e lidarem diretamente com crianas. Eu chego concluso q [que] h
sim um receio maior por parte dos pais (em especial eu) s pelo fato de serem
homens.5
Leitora C: Colocaria e confiaria tanto quanto, por que um homem no seria
capaz de cuidar de uma criana? No vejo empecilho nenhum s pelo fato de
ser homem, assim como uma mulher capaz de desempenhar qualquer funo
profissional, seja ela qual for, creio que o contrrio tambm verdico. Beijos.6
Leitora D: Claro q [que] eles so capazes e profissionais. Falo em questo do
receio, tenho medo sim. Um pouco preconceituoso da minha parte talvez... Mas
no os desqualifico como profissionais, receio mesmo. 7
A leitora B percebe os preconceitos sofridos pelos professores-homens. Parte

desse preconceito, segundo a leitora, ocasionado pelos pais. No final, ela mesma se
inclui no grupo desses pais ao colocar entre parnteses a expresso (em especial eu). A
relao entre ser homem e lidar diretamente com crianas enuncia algumas concepes
4
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/




539
j idealizadas para o sexo masculino fundamentadas nas reflexes de Bueno sobre os

pais que se deparam com professores-homens na sala de aula, ou seja, uma relao
proporcional na qual quanto maior o contanto com crianas, maior o perigo com
relao a um suposto abuso sexual.
A leitora D tambm sente esse receio ao dialogar com a leitora anterior
concordando na questo da capacidade e do profissionalismo dos homens. Essas
instncias, ao mesmo tempo em que tentam amenizar a opinio dela sobre a questo de
homens cuidando de crianas na educao infantil, elaboram uma contradio, que de
certa forma, refora o preconceito por parte dela, j que o ato de cuidar uma das
atribuies docentes da educao infantil. Essa opinio refora a ideia que o cuidado
para com as crianas visibilizada mais como uma atribuio feminina do que inerente
ao Magistrio.
O preconceito por parte das mes mais ntido nas opinies seguintes quando as
ltimas comentaristas revelam um dos principais receios em deixar suas filhas sob o
cuidado de professores-homens: a pedofilia:
Leitora E: Pedofilia uma realidade e est a em todo canto, infelizmente. Eu
teria medo sim de deixar minha filha, ainda um beb, aos cuidados de um
homem - por causa da pedofilia, no por achar que homem no sabe cuidar de
criana. Claro que no d pra achar que s pq [porque] trabalha com criana
que pedfilo, mas eu teria medo sim de arriscar. 8
Leitora F: sinceramente no me sentiria tranquila, fiquei imaginando a
situao desses homens, como sendo pessoas de bem, trabalhando dando o seu
melhor e tendo que se deparar com o "preconceito" ou desconfiana,
desconforto das mes, imagino que deva ser uma situao bem delicada, mas de
todo modo, no me sentiria confortvel que minha filha fosse cuidada por um
homem....( no tenho problema que meu marido fique com nossa filha, mas nem
os tios gostaria que trocasse fralda ou qq [qualquer] outra coisa do genero)9
Leitora G: Que questo difcil! Olha, acho que eu seria aquela me que disse
"no coloque minha filha na lista dele". No preconceito. medo mesmo. [..]



540
pedofilia uma realidade. E eu no quero ficar dando muita chance pro azar...
10
As leitoras F e G relacionam o receio de deixarem suas filhas nas mos de

professores-homens. Interessante que, desde o autor do texto jornalstico at os
comentrios das leitoras, prevalece um medo ou desconfiana, quando se imagina o
contato que o docente do sexo masculino ter com as alunas. A leitora F, assim como a
leitora D, numa tentativa de amenizar o conflito entre o profissionalismo do professorhomem e o receio da pedofilia utiliza explicaes entre parnteses para colocar que por
outro lado aceita que um homem cuide de sua filha, contanto que seja seu marido.
Porm, os tios de sua filha, essa me j no aceitaria. Os parnteses utilizados com o
intuito de expressar um sentido parte, no interior de seu enunciado, revelam uma
aceitao com relao ao cuidado da filha na figura do marido e pai e de outro lado a
no compreenso com outros homens na relao do cuidado da filha.
Quando a leitora G afirma no quero ficar dando chance pro azar, a ideia que
no est explcita nos enunciados repletos de medos e receios a de que todos os
homens possuem uma suposta natureza voltada para o abuso sexual. A pesquisadora e
professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Jane Felipe, explica o porqu
de homens sofrerem com as desconfianas dos responsveis, principalmente na
educao infantil:
As prprias manifestaes de afeto e interesse de homens por crianas
pequenas podem ser vistas, nos dias de hoje ,com certa desconfiana. Chamo
ateno para um outro aspecto que me parece importante considerar: a ideia
corrente de que s os homens so abusadores em potencial, por possurem
uma sexualidade tida no senso comum como incontrolvel, quase
animalesca. (FELIPE, 2006, p. 214)
Dessa maneira, a prpria sexualidade, fundamentada numa tica masculina,

inclusive pelas mulheres, j em si considerada impedimento para as leitoras e mes
no pensarem de forma diferenciada com relao confiana depositada em
professores-homens para cuidarem de suas filhas, pelo menos em sua maioria. A
resistncia dessas leitoras fica evidente ao ratificarem a relao masculina/feminina:
no coloque minha filha na lista dele; mas de todo modo, no me sentiria
10
Comentrios sobre o texto de Bueno, . Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/

541
confortvel que minha filha fosse cuidada por um homem. Esses enunciados reforam
as supostas identidades sexuais da filha: mulher, frgil que se contrapem ao homem:
adulto, dominador.
Os enunciados do autor e professor Marcelo Cunha Bueno e das leitoras
elaboram uma relao de poder em que s as culturas masculinas no so capazes de
atribuir o masculino. So necessrios enunciados que entrem em conflito para que tais
atribuies tambm possam emergir. Sobre a construo da sexualidade masculina,
Judith Butler sugere que ao invs de uma sexualidade pautada no masculino que atuaria
como significado irredutvel dessa sexualidade, ns podemos desenvolver uma noo
de sexualidade construda nos termos das relaes flicas de poder que possibilitariam o
falicismo por meio da operao subversiva das identificaes que so inevitveis no
campo do poder da sexualidade (BUTLER, 2010, p.56)
Nesse sentido, o conceito flico no apenas algo que remete vozes enunciadas
pelos homens ou que se refiram s atribuies do sexo masculino, mas que tambm
podem surgir em qualquer momento, independente de quem enuncia. Assim, o
falicismo pode ser enunciado por um homem, ou por uma mulher, concordando ou
contradizendo-se, contanto que fundamente uma sexualidade inserida nas relaes de
poder estabelecidas para a normatividade.
A leitora H, apesar de concordar com a presena dos professores-homens no
Magistrio, enuncia um docente que capaz de ser melhor que a professora:
Leitora H: Amiga, Eu trabalho na Prefeitura e em uma creche onde eu
trabalhava tinha um rapaz que ficava com os pequenininhos. Gente, ele era
muuuuito mais dedicado que a mulherada, tinha um astral altssimo, estava
sempre sorrindo, era maravilhoso v-lo trabalhando com as crianas, fora que
as crianas o adoravam, ele era uma pessoa que amava o que fazia e posso
dizer com toda certeza e propriedade trabalhava muito melhor que a mulherada
ali que vivia de cara feia e amarrada! Eu deixaria sim sem pestanejar! E
confiaria com certeza. 11
A leitora H defende a atuao de professores-homens baseada na experincia de
trabalho em uma creche. Para enfatizar sua colocao, ela utiliza algumas palavras para
11

542
construir uma imagem positiva dos professores. A primeira delas o prolongamento da

vogal u da palavra muito para ressaltar a dedicao dos docentes com relao s
professoras. Outros vocbulos compem o enunciado na tentativa de convencer as
outras leitoras do diferencial em ter homens lecionando na educao infantil. Todas as
expresses tm um valor positivo quando se referem aos professores: astral
altssimo, estava sempre sorrindo, era maravilhoso, as crianas o
adoravam, ele era uma pessoa que amava.
Se os homens so valorizados ou no no magistrio, ao que parece, a
masculinidade, fonte de elaborao da sexualidade dos professores-homens, est
presente na maioria dos enunciados que buscam situ-los na docncia. Seja no sentido
das mes considerarem um risco t-los cuidando de seus filhos e filhas ou no sentido de
ser um diferencial no aspecto profissional, esses docentes so configurados por um ideal
normativo da cultura masculina. Essa idealizao concentra-se em algo que sempre
mostrado de forma grandiosa, seja negativamente atravs das palavras medo,
receio, pedofilia ou atravs de vocbulos que ao contrrio expressem, como a
leitora H, caractersticas que os tornem melhores do que as professoras: muito mais
dedicado, maravilhoso, astral altssimo.
Assim, tanto nos aspectos negativos como positivos, o professor-homem
configurado e enunciado para exercer performances que o apresentem detentor de
caractersticas que demonstram fora ou poder no contexto escolar. Tais atribuies ao
serem enunciadas pelas leitoras, baseadas em suas opinies ou vivncias, no devem ser
analisadas apenas na inteno de desvalorizar ou exaltar o professor-homem. Trata-se,
nas palavras de Moita Lopes, de tais enunciados terem:
[...] um efeito discursivo na constituio da prpria comunidade, assim o
modo como ouvintes legitimam ou reagem a tais narrativas vai depender de
como essas correspondem s normas e regras da comunidade, uma vez que as
performances so pelas audincias e no somente para as audincias ou
aqueles que fazem performance frequentemente direcionam suas
performances para grupos especficos (MOITA LOPES, 2009, p.135)
Lembro que a Revista Crescer um peridico voltado para o pblico feminino.

Ento, os enunciados so produzidos por mulheres que so mes. O fato de muitas mes
discordarem da atuao de professores-homens na educao infantil revela as
performances que a maioria das mes precisa exercer para que sejam reconhecidas
543
nessa funo social. O pensamento de estranhar que os professores-homens cuidem de

suas filhas uma maneira de compartilhar umas com as outras as experincias do
conhecimento estabelecido pela maternidade. Tambm as mulheres fazem a
performance esperada de masculinidade. A maioria no concorda com a atuao de
homens no Magistrio. Isso supe que os docentes do sexo masculino, no conhecimento
dessas mulheres e mes, no possuem caractersticas suficientes para cuidarem e
educarem crianas na educao infantil. Mas o que parece preocup-las mais so
exatamente as produes em cima do gnero masculino respaldadas na possibilidade
dos homens serem pedfilos.
Ao narrarem possveis histrias, como a leitora F, desconfortvel em ter sua
filha cuidada por um homem que no fosse seu marido, e a leitora G ,que pediria para
no colocar o nome de sua filha na lista de um professor-homem, elas fazem os
professores-homens exercerem tal performance de masculinidade (MOITA LOPES,
1995, p. 136). Dessa forma, tais narrativas representam, nas palavras de Moita Lopes
(1995), atos de falas performativos que funcionam para realizarem, ou levarem a efeito,
o que articulam.
No entanto, como enunciado tambm por outras comentaristas do texto
jornalstico, os professores-homens tambm exercem confiana no magistrio. A leitora
C demonstra plena segurana em levantar a hiptese de docentes do sexo masculino
cuidar de crianas. A leitora H fundamenta o seu crdito na docncia exercida por
homens na experincia que teve enquanto trabalhou em uma creche. Moita Lopes utiliza
do conceito de posicionamento para compreender como as pessoas esto localizadas no
discurso ou na conversa quando esto engajadas na construo do significado dos
outros (MOITA LOPES, 2009, p.136). Assim, as leitoras C e H esto reconfigurando
os professores-homens, o que comprova na analtica dos comentrios dessa matria
jornalstica que:
Isso d conta dos posicionamentos cambiantes, dinmicos e mltiplos que os
participantes podem ocupar nas prticas discursivas ou nas prticas
narrativas. Esse fato tambm enfatiza que as performances de gnero so
construdas no aqui e no agora em tais posicionamentos, confirmando a
aparncia de substncia que os gneros tm, o que no quer dizer que tal
aparncia como performance no possa ser desafiada e confundida. Esse
enfoque terico possibilita entender a existncia de performances alternativas
de gnero ao passo que tambm embaralha a compreenso binarista dos

544
gneros como natural, como est patente em muitas prticas atuais. (MOITA
LOPES, 2009, p.137).
Todos os comentrios do texto so de mulheres e que parecem ser mes. Nesse

fato, independente dessas leitoras concordarem ou no sobre a questo da docncia da
educao infantil ser exercida por homens, o que as leva a opinar a produo de um
universo feminino sendo tambm configurado por homens. Aquelas, que se colocam
contra, parecem reforar ainda mais o carter maternal como algo proveniente apenas
das mulheres. Dessa forma, a maioria das leitoras se posiciona na performance de me e
ao mesmo tempo posiciona os homens como aqueles que no podem exercer o
magistrio nessa etapa de ensino. Ento, os professores so colocados na ideia de uma
cultura masculina na qual as mulheres os concebem como sujeitos incapazes de cuidar
de crianas e com uma suposta natureza para serem pedfilos.
O cuidado no apenas uma atribuio da docncia, mas uma produo que
no se faz visibilizada pelo professor-homem. Dessa forma, o ato de cuidar, presente na
abordagem do texto de Bueno e nas falas das comentaristas, est voltado mais para um
carter inerente a mulher. Isso perceptvel quando se aborda a questo de que os
homens seriam mais profissionais na docncia, uma atribuio que afasta o professorhomem do contato necessrio aos discentes dessas etapas de ensino. Essas ideias
mesclam-se com a concepo da prpria educao para crianas regida por mulheres em
que o cuidar no visto por uma atribuio tcnica, mas uma naturalizao das
performances maternas, imaginadas sempre de forma dcil e amorosa. O cuidado
fundamentado pelo dispositivo da maternidade na professora afasta o risco de uma
criana ser vtima de pedofilia.
Por outro lado, se os homens so enunciados como aqueles que podem ser
pedfilos, isso revela uma natureza que no apenas visibilizada como um risco, mas,
tambm em performances para que os homens possam exerc-las na sociedade de
acordo com as conjunturas sociais e culturais de masculinidades que produzem gneros
ideais. Dessa forma, a nfase do perigo de pedofilia focada na relao professor-homem
com as alunas, presente tanto na abordagem do autor quanto nas opinies das
comentaristas, uma maneira de (re)produzir a ideia de que o abuso sexual acontece em
uma relao binria, de acordo com essa natureza masculina.

545
REFERNCIAS
BUENO, Marcelo Cunha. Procuram-se homens professores. Revista Crescer, So

Paulo, Globo. s/d. Disponvel em
<http://revistacrescer.globo.com/Revista/Crescer/0,,EMI17415315565,00
PROCURAMSE+ HOMENS+PROFESSORES.html> . Acesso em: 10 jan. 2012.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de
FELIPE, Jane. Afinal, quem mesmo o pedfilo? Cadernos Pagu, Campinas, p. 201223, jan-jun. 2006.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade 1- A vontade de Saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
MOITA LOPES, Luiz Paulo. A Performance narrativa do jogador Ronaldo como
fenmeno sexual em um jornal carioca: multimodalidade, posicionamento e
iconicidade. Revista da Anpoll , Florianpolis, n.1, p.128-157, 2005.
ROSA. Fbio Jos Paz da. O que ele est fazendo aqui?: Reflexes sobre a presena
dos homens no magistrio das sries iniciais. 2007. 30 f. Monografia (Graduao em
Pedagogia) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Duque de Caxias, 2007.
______. O dispositivo da sexualidade enquanto enunciador do professor-homem
no Magistrio das Sries Iniciais e da Educao Infantil. 2012. 159 f. Dissertao
(Mestrado em Educao). Universidade do Estado do Rio de Janeiro., Duque de Caxias,
2012
SELIGMAN, Laura; FURTADO, MONIKE L. S. Interao online: o jornalismo que
provoca a reao dos leitores na web. Estudos em Comunicao, Covilha, Portugal,
n.9, p. 391-409, 2011. Disponvel em <http://www.ec.ubi.pt/ec/09/pdf/EC09-2011Mai21.pdf>. Acesso em: 12 jan. 2012

ANEXO

546
547
A mulher na nova Placar: entre silncios e sombras
Renato Machado Saldanha 1

Jefferson Diego Bezerra da Silva2
O registro mais confivel do futebol brasileiro para quem tem fome de bola
(ABRIL, 2014a): Assim a Editora Abril inicia, em seu portal virtual, a apresentao da
revista Placar. De fato, esta a revista especializada em esportes mais antiga do Pas, e
tambm a lder neste segmento do mercado editorial nacional. Publicada desde 20 de
maro de 1970, sempre pela Editora Abril, ela j teve mais de 1300 edies regulares,
sem contar um sem-nmero de publicaes extras (entre revistas-psteres, edies
especiais, revistas comemorativas, guias de campeonatos, almanaques, entre outros).
Nesses 44 anos de existncia, Placar no apenas documentou os principais
acontecimentos do futebol nacional cobrindo os eventos e competies mais
importantes e acompanhando de perto a trajetria de equipes e jogadores como,
muitas vezes, foi protagonista dessa histria denunciando esquemas de corrupo
(como a Mfia da Loteria Esportiva, em 1982, ou o caso Ivens Mendes, em 1997),
propondo mudanas (como na campanha pelo fim da violncia entre as torcidas, em
1996, e pela modernizao dos nossos estdios, em 1998) e criando premiaes (como a
Bola de Prata/Ouro, trofu que homenageia anualmente os melhores jogadores do
campeonato brasileiro) (CHIARIONI e KROEHN, 2010).
O prestgio da revista, entretanto, no se reflete em marasmo. Nessas quatro
dcadas, a revista j se reinventou diversas vezes. Modificou sua periodicidade (era
semanal, hoje mensal), logotipo, formato e at linha editorial (j foi uma revista multiesportiva, passou a ser uma revista de comportamento, e hoje se declara uma revista
1 Mestre em Cincias da Motricidade Humana pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Docente da Universidade Federal de Pernambuco/Centro Acadmico de Vitria.
renatomsaldanha@gmail.com
2 Estudante de Licenciatura em Educao Fsica-Universidade Federal de Pernambuco / Centro
Acadmico de Vitria. jeffersondiego_92@hotmail.com
548
100% futebol). A edio n 1377, de abril de 2013, marca o incio de uma nova fase
editorial da Placar.
Revistas precisam, de tempos em tempos, rejuvenescer. Nossas pginas
pediam uma brisa nova. Esta PLACAR que voc tem em mos traz mudanas
planejadas desde o ano passado (BARROS, 2013. p. 8).
No editorial, Maurcio Barros, recm-empossado diretor de redao, sugere que

as novidades tambm se justificam por transformaes ocorridas no prprio futebol,
principal contedo da revista.
Revistas, como ns, so organismos vivos. No podem parar no tempo,
precisam mudar com o passar dele. Porque a natureza do que retratam
tambm se movimenta (idem).
Sendo assim, de se esperar que essa brisa rejuvenescedora no se restrinja

apenas a aparncia da revista, seu projeto grfico, mas tambm ao modo como ela
aborda seu contedo. Neste trabalho, debruar-nos-emos especificamente sobre a
visibilidade dada (ou negada) s mulheres por essa renovada Placar. Ou seja, nos
interessa investigar a produtividade deste artefato cultural na construo de um discurso
sobre a mulher no universo do futebol.
Para tal tarefa, aproximo-me aqui do campo de anlise dos Estudos Culturais,
em sua perspectiva ps-estruturalista. A opo por esse referencial terico deve-se ao
entendimento de que ele fornece instrumentos que permitem tomar um artefato cultural
como um espao que exerce uma pedagogia. Ou seja, um produto da mdia, como a
Revista Placar, ao produzir e fazer circular ideias, saberes, valores e conhecimentos,
participa do processo cultural que produz nossa subjetividade, nosso modo de pensar e
agir.
ao contrrio de entender a Pedagogia como um conjunto de tcnicas e
procedimentos capazes de desenvolver o sujeito desde sempre presente
pelo menos em potncia em cada um de ns, o pensamento ps-moderno v
a Pedagogia como um conjunto de prticas discursivas que se encarrega,
antes de mais nada, de instituir o prprio sujeito de que fala (VEIGA NETO,
2004. p. 51)
Esse tipo de abordagem s se torna possvel a partir da segunda metade do

sculo XX, quando vrios intelectuais passaram a questionar a tradio de anlise
cultural predominante at ento. Em um movimento que ficou conhecido como virada

549
cultural, deixou-se de imputar cultura uma funo secundria, de mera varivel

subordinada realidade objetiva, material, e passou-se a reconhecer nela um importante
papel de mediadora de nossa vida social (COSTA, 2000).
Alm disso, ao rechaar a concepo elitista de cultura que estava em voga
cultura entendida como o melhor da produo intelectual humana (os mais bem
elaborados escritos, as reconhecidas obras de arte, entre outros), e dividida entre alta
cultura (uma cultura erudita, tida como legtima e universalmente vlida) e baixa
cultura (uma espcie de no cultura, marcada pela sua massificao e pela ausncia
de erudio ou de elementos da cultura dominante) a virada cultural contribuiu para
que temticas mais ordinrias, mais ligadas ao domnio pblico (como o futebol e a
mdia, por exemplo) deixassem de ser desprezadas pelos estudiosos, e adquirissem o
status de temas relevantes, merecedores de anlises.
Os Estudos Culturais so legatrios desta nova maneira de enxergar o papel da
cultura na nossa vida, pensada a partir de trs pressupostos:
uma suposio antropolgica, em que a cultura a descrio de um modo de
vida; uma segunda, na qual a cultura expressa certos significados e valores;
e a terceira, em que a tarefa da anlise cultural o exame das significaes e
valores implcitos e explcitos em um certo modo de vida, em uma certa
cultura (idem, p. 24).
Para os Estudos Culturais, a cultura est ligada ao processo de produo

histrica e social de significaes, pelo qual percebemos o mundo e orientamos nossa
vida. Aceitar essa concepo nos obriga a repensar tambm o papel da linguagem.
Linguagem deixa de ser compreendida, a [a partir da virada cultural], como
um meio estrito de comunicao falada ou escrita em que se descreve uma
realidade preexistente, e passa a ser tratada como o lugar em que se
produzem os sentidos que compartilhamos na cultura (MEYER, 2000, p. 80).
Como produtora de significaes, a linguagem no possui a funo apenas de

refletir, ou expressar uma realidade precedente. Ao descrever ou nomear os elementos
que nos circundam, ela atua posiciona-os, criando lugar para eles dentro dos sistemas de
significados que compem a cultura. Por conseguinte, ela prpria participa ativamente
do processo de construo dessa realidade.
H aqui, portanto, uma importante mudana na relao entre as coisas e as
palavras que as nomeiam. Se a nossa maneira de enxergar a realidade mediada pela
550
cultura, afetada por nossos conhecimentos e vivncias anteriores, as coisas deixam de

ter uma existncia em si, objetiva, descolada de seu significado. Somente aps ser
nomeado, descrito pela linguagem, que algo passa a existir, a fazer sentido dentro de
determinada cultura (HALL, 1997).
Sendo assim, podemos afirmar que as identidades, arranjos e prticas sociais (ou
seja, tudo aquilo que norteado pela cultura, e no apenas reflexo de uma predisposio
fsica ou biolgica) possuem um carter discursivo 3, so definidas atravs da linguagem.
Entretanto, essas construes discursivas no so permanentes ou fixas, e nem
sequer so estabelecidas de forma tranquila ou consensual. Para compreender melhor
como acontecem suas mudanas, preciso pensar a cultura como forjada dentro de
relaes de poder.
Porque a cultura est imbricada indissoluvelmente com relaes de poder,
derivam dessas relaes de poder a significao do que relevante
culturalmente para cada grupo. Isso significa, ento, uma desnaturalizao da
cultura, isso , significa que, para os Estudos Culturais, no h sentido dizer
que a espcie humana uma espcie cultural sem dizer que a cultura e o
prprio processo de signific-la um artefato social submetido a
permanentes tenses e conflitos de poder (VEIGA-NETO, op.cit, p. 40).
O carter fluido da linguagem, e as incessantes disputas de poder da sociedade,

fazem com que haja uma permanente guerra pela hegemonia dos sentidos. Diferentes
grupos constroem seus conhecimentos e prticas sociais, e buscam estabelec-las como
verdade. A cultura, ento, tida pelos Estudos Culturais como um campo de batalha,
onde se desenrola essa ferrenha luta pela imposio de significados.
Desta forma, as investigaes na perspectiva dos Estudos Culturais vm se
esforando para mapear estas disputas no campo simblico. Buscam, em ltima
instncia, apontar a arbitrariedade com que so estabelecidos discursivamente
significados, e analisar como estes contribuem para fundar relaes desiguais entre os
indivduos dos diferentes sexos, etnias, idades, profisses, entre outras.
Temos no futebol um exemplo bem claro de uma construo desse tipo. O
interesse das mulheres pelo futebol sequer pode ser considerado uma novidade.
3
Discurso aqui no se refere fala, ou ao ato de expressar-se verbalmente. Nesse trabalho, discurso
concebido a partir da perspectiva de Michel Foucault, como um conjunto de enunciados que se
apoiam em um mesmo campo de conhecimento. Refere-se, portanto, a uma matriz de significados, um
saber que se impe como verdade em determinado momento histrico, e que permite que certas
coisas sejam ditas enunciadas naquele tempo (FISCHER, 1996; KINDEL, 2003).
551
Inmeros registros do conta da participao feminina em jogos, seja como jogadoras,

seja como torcedoras, ainda nas primeiras dcadas do sculo XX (ver, por exemplo,
MURRAY, 2000). A definio desse esporte como algo exclusivamente masculino
arbitrria, fabricada social e historicamente, e geradora de uma relao assimtrica entre
indivduos dos dois sexos.
O futebol chegou at mesmo a ser oficialmente proibido para as mulheres, sob a
alegao de que era muito violento, e, portanto, incompatvel com a delicada e frgil
natureza feminina4. Ainda hoje, trs dcadas aps o fim da proibio ao futebol
feminino, esse esporte segue sendo reconhecido por muitos como eminentemente
masculino, a ponto de sua simples prtica ser capaz de comprometer a feminilidade das
mulheres.
Por outro lado, o interesse pelo futebol tido quase como uma obrigao para o
homem brasileiro, uma prova fundamental de sua masculinidade. A ponto de no ser
nenhum exagero afirmar que, pelo menos por aqui, Homem que Homem (assim
com H maisculo mesmo), gosta de futebol, torce por algum time e j deu os seus
chutes (mesmo que num passado bem remoto).
A construo cultural brasileira concebe o esporte, e especialmente o futebol,
como um espao de prticas sociais masculinas atravs da sua histria. E o
futebol como uma prtica esportiva identitria da construo deste masculino
terminou por concentrar uma resistncia, ainda maior do que os outros
esportes, prtica feminina (MOURO e MOREL, 2005, p. 79).
A Revista Placar no est alheia a esse processo de generificao do futebol.

Prova disso, entre os anos de 2001 e 2006, Placar figurou no Ncleo Homem no
organograma da Editora Abril, junto com as revistas Playboy, VIP e Quatro Rodas. Ou
seja, ainda recentemente, Placar, uma revista inteiramente dedicada ao futebol, era
considerada por sua prpria editora como uma publicao masculina 5.
Outro indcio de que, para Placar, o futebol est restrito ao universo masculino,
que em quatro dcadas de revistas, e mais de 1500 capas (j que muitas edies
circulavam com capas diversas em diferentes regies do Pas), apenas 4 vezes esse
4
Refiro-me ao Decreto-lei n. 3.199, do Conselho Nacional de Desportos, de 14 de abril de 1941, que

proibia oficialmente as mulheres de praticar algumas modalidades esportivas, como o boxe, o salto
com vara e o futebol.
Atualmente, apesar de estar localizada no Ncleo Motor, Esportes e Turismo, Placar ainda revista
aparece, no site de sua editora, no rol de revistas masculinas (ABRIL, 2014b), e conta com 88% de
leitores homens (ABRIL, 2014a).
552
espao mais nobre da publicao foi ocupado por alguma personagem feminina ligada
ao futebol. A anlise dessas quatro capas, ainda nos fornece um bom indicativo do
modo como a publicao tratou, nesses 44 anos, a mulher no futebol.
A primeira dessas capas foi referente edio nmero 738, de 13 de Julho de
1984. Nela, Vandira, na poca jogadora da equipe feminina do Pinheiros, do Paran,
aparece em pleno vestirio, com a camisa de seu time, porm sem o calo. A pose da
atleta, simulando vestir a caneleira, garante que o destaque da imagem esteja sobre o
seu bumbum, tapado apenas por uma singela calcinha branca.
Onze anos depois, em agosto de 1995, na edio nmero 1106, mulheres voltam
a ser destaque na Placar. Futebol Feminino: as garotas batem um bolo (e ainda trocam
a camisa depois do jogo!) o que se l na chamada. Acompanhando o letreiro, quatro
modelos femininas, vestidas com um uniforme que destacam suas pernas e glteos,
aparecem de costas, simulando a comemorao de um gol.
A terceira, referente edio nmero 1111, de janeiro de 1996, traz como figura
central na capa a juza de futebol, Cleidy Ribeiro. Na foto, Cleidy aparece de joelhos,
com uma roupa preta, sugerindo um uniforme de arbitragem, porm mais ousada,
segurando um carto vermelho que combina com seu batom. Se a sutileza da imagem
ainda deixa dvidas sobre a inteno da revista, a chamada esclarecedora: A juza
mais gostosa do Brasil.
Por fim, a quarta e ltima apario feminina relacionada ao futebol na capa de
Placar, se deu na edio nmero 1119, de setembro de 1996. Nela, a modelo e exjogadora de futebol, Susana Werner, aparece de cintura para cima segurando uma bola
de futebol frente aos seios, e mais nada. Na chamada a revista sugere surpresa ao dizer
Acredite, ela joga bola!.
O desempenho esportivo das mulheres retratadas no parece ser relevante em
nenhuma dessas capas. Os atributos fsicos femininos so explorados pela revista como
atrativo para o seu pblico consumidor, majoritariamente masculino. H uma nfase de
que o futebol, tambm para a Placar, coisa de homem.
No h, entre indivduos dos dois sexos, nenhuma diferena natural ou
essencial que justifique essa desigualdade no interesse pelo futebol. Essa distino
entre o comportamento prprio dos homens e o comportamento prprio das mulheres,
feita pela e na cultura. Tendo como referncia os Estudos Culturais, nomearemos de
553
identidade de gnero, essas construes socialmente distintas de masculino e feminino,

isto , as atribuies sociais e histricas feitas a partir de caractersticas biolgicas
(LOURO, 2000, p.124).
Para entendermos melhor o modo como distines como essa so construdas
culturalmente, dois conceitos so importantes: identidade e representao.
Identidade, neste caso, no concebida em um nvel psquico, nem tampouco
como algo fixo, slido e estvel. Dentro da perspectiva ps-estruturalista, identidades
referem-se s formas como os sujeitos se posicionam (ou so posicionados) diante de
diferenas percebidas.
Eu uso identidade para me referir ao ponto de encontro, o ponto de sutura
entre, de um lado, os discursos e prticas que tentam nos interpelar, dirigirse a ns ou nos aclamar como sujeitos sociais de discursos particulares, e por
outro lado, os processos que produzem subjetividades, processos que nos
constroem como sujeitos que podem ser nomeados. Assim, identidades so
pontos temporrios de ligao a posies de sujeito que as prticas
discursivas constroem para ns (VEIGA-NETO, op.cit, p. 61).
Sendo assim, identidades so sempre relacionais, dependem de um contrrio, de

um diferente para serem definidas. Como este posicionamento pode se alterar de acordo
com a situao ou a referncia utilizada, e a prpria percepo da diferena uma
construo discursiva, portanto sujeita as relaes de poder em que est inserida, as
identidades dos sujeitos so mltiplas, fragmentadas e cambiveis.
Deste modo, aceitar as identidades como pontos de apego temporrios s
posies de sujeito que as prticas discursivas constroem para ns (HALL, 2000, p.
112), implica compreend-las como forjadas nas relaes sociais, e consequentemente,
moldadas pelas redes de poder dessa sociedade. Desta forma, seriam historicamente
datadas, provisrias e inacabadas, j que estariam num constante processo de
(re)construo.
Nesta constante (re)definio das identidades, as representaes desempenham
um papel importante:
A produo das identidades liga-se estreitamente ao processo de construo
de representaes acerca de grupos sociais e indivduos, feitas pelos prprios
interessados e por outros em seu nome, num processo que tem evidentes
implicaes com as questes da polticas e do poder, uma vez que as
representaes experimentam posies de hierarquia e valorizao
diferenciada no mundo social (SEFFNER, 2003, p. 77).

554
As representaes so formas de se produzir significados na cultura. So

entendimentos e valoraes estabelecidos discursivamente sobre os objetos,
comportamentos ou grupos de pessoas. Como construes lingsticas que so, tambm
esto sujeitas s relaes de poder, no existindo, portanto, representaes naturais,
verdadeiras, nem mais corretas sobre algo.
Segundo Tomas Tadeu da Silva (2001), representao a face material, visvel,
palpvel do conhecimento. No momento em que atribumos um significado a algo, esta
coisa passa a fazer parte de um sistema de significao. A partir da, a coisa
simplesmente deixa de existir como algo em si.
No interior das representaes, dentro dessa produo de significados atravs da
linguagem, que so forjadas as identidades, as posies de sujeitos possveis. Isso
porque, ao mesmo tempo em que constroem os lugares, as representaes operam
posicionando os sujeitos. Portanto, conhecer as identidades passa necessariamente por
identificar quais as representaes esto a elas associadas.
Assim, estudar as representaes significa realizar uma apreciao do processo
pelo qual so atribudos significados s coisas ou grupos, investigar como eles so
classificados, analisar quais elementos so utilizados para posicionar as prticas e
sujeitos.
Neste contexto, a mdia, como um espao privilegiado para a propagao de
ideias na sociedade hodierna, adquire grande importncia. Ao criar narrativas sobre um
fato, seja ele real ou fictcio, os diferentes artefatos miditicos no apenas relatam uma
histria. Eles produzem e reproduzem representaes. Ao fazer conhecer valores e
saberes, concedem sentidos e significados s coisas, participando ativamente desta
disputa no campo simblico. Para Rosa Fischer (2001) a mdia seria parte integrante e
fundamental de processos de produo e circulao de significao e sentidos, os quais
por sua vez esto relacionados a modos de ser, a modos de pensar, a modos de conhecer
o mundo, de se relacionar com a vida (p. 15).
Mais do que um simples entretenimento, podemos considerar a mdia como uma
importante instncia pedaggica do nosso tempo, j que ela proporciona a
aprendizagem de informaes e saberes que produzem efeitos sobre a maneira como as
pessoas vivem. Se a cultura determina a relao do sujeito com o mundo, os
significados, valores e sentidos presentes nela esto inevitavelmente relacionados
555
forma como esse sujeito interage com os outros, e at mesmo a percepo que ele tem
de si mesmo.
Portanto, tendo como referencial terico os Estudos Culturais, podemos pensar
que, atravs da sua linguagem (suas fotos, ilustraes, textos e silncios), a revista
Placar produz e reproduz saberes, dinamiza crenas e valores, d visibilidade a
discursos, ou seja, no apenas retrata a realidade, mas ajuda a constru-la.
Como um produto da mdia, ela [a revista] exerce tambm uma pedagogia,
visto que nas suas pginas se estruturam circunstncias e espaos que
desencadeiam aprendizagens (FIGUEIRA e GOELLNER, 2005, p. 89).
Reconhecer o carter pedaggico da revista implica compreender que a maneira

como ela retrata o futebol no neutra. Ao abord-lo, Placar atua divulgando,
produzindo, ampliando, reforando uma srie de significados sobre ele. Considerando
que toda a nossa conduta e todas as nossas aes so moldadas, influenciadas e, desta
forma, reguladas normativamente pelos significados culturais (HALL, 1997), podemos
pensar que a revista exerce influncia sobre o processo de construo de subjetividades,
interferindo no modo como agimos e pensamos.
Deste modo, a partir do referencial terico dos Estudos Culturais, podemos
pensar que Placar atua diretamente nesse processo de diferenciao entre os papis de
gnero. A forma como a revista veicula suas informaes e conhecimentos, o modo
como organiza as narrativas, a seleo que faz do que ou no importante, o que ela
valoriza, recrimina ou ignora, ensina sobre o esporte, institui uma forma de conheclo, compreend-lo e vivenci-lo.
A anlise das primeiras 12 edies dessa nova fase editorial nos indica que, pelo
menos no que diz respeito a representao da mulher no futebol, quase nada mudou. A
presena feminina no futebol, seja jogando, seja torcendo, seja arbitrando, continua
marginal, quase invisvel para a revista.
Ainda que, no perodo analisado, a Seleo Brasileira feminina tenha participado
de inmeros jogos amistosos (incluindo uma partida com pblico recorde para a
modalidade, nos EUA) e Competies (como o Torneio Internacional de Braslia e o
Torneio do Chile), tenha sido recebida por autoridades como o Ministro dos Esportes
Aldo Rebelo e a Presidenta da Repblica Dilma Rousseff, que a jogadora Marta tenha
sido indicada mais uma vez para o prmio Bola de Ouro da Fifa, ou que tenha ocorrido
556
a primeira edio do Campeonato Brasileiro de Futebol feminino, nada disso foi

noticiado pelas pginas de Placar.
Referncias s mulheres na revista ainda so raras, e na maioria das vezes
ocorrem em uma situao bem especfica: como esposa, namorada ou affaire de
jogador. Nesse caso, ou se exalta o companheirismo que h entre os casais casados, ou a
mulher apresentada como mais uma faanha, uma conquista do atleta em destaque.
Por exemplo, na edio de Maio de 2013, que destacava o jogador Paulo
Guerrero, do Corinthians, encontramos, em meio a reportagem sobre o atleta, um
quadro destacando Las Guerreras. Nele, Fiorella Chirichigno Modelo, Natalie
Vertiz Miss Peru Universo, Eva Habermann Atriz Alem, Leslie Shaw Cantora e
suposta affair do artilheiro, aparecem na revista como: Os belos gols do matador. Fora
do campo... (PIRES, 2013. p. 28). Ainda nessa edio, outra reportagem nos chama a
ateno:
Em alguns jogos, os torcedores chegam a torcer o pescoo para os camarotes
do estdio. que por ali circulam as mulheres para quem os artilheiros
dedicam seus gols. E como jogador de futebol gosta de andar bem
acompanhado, elas costumam ser um espetculo a parte. Selecionamos
algumas beldades que chegam a ofuscar os craques (AS MAIS..., p.6).
Nas imagens da reportagem, o destaque vai para os corpos femininos, e suas

curvas. As conquistas amorosas dos jogadores so comparadas sempre a sua
performance em campo, e as mulheres so apresentadas como trofus, objetos de
ostentao: Fora dos gramados, o ex-atacante Ronaldo conhecido pela rotatividade
de beldades. Entre as mais famosas, esto a atriz Susana Werner, a modelo Raica de
Oliveira e a apresentadora Daniela Cicarelli (...) As modelos Raica e Daniela Cicarelli
esto entre os pontos altos da carreira de Ronaldo (idem, p. 7).
J na reportagem sobre o atacante Fred, na edio nmero 1381, de agosto de
2013, mais uma vez so destacadas as mulheres que tiveram algum relacionamento
amoroso com o jogador. A ento namorada, Ana Gabriela Corts, apresentada como
a conquista mais recente do craque (OLIVEIRA, 2013. p. 35). At mesmo quando o
personagem destacado no um jogador de futebol, como no caso do presidente do
Supremo Tribunal de Justia Desportiva, Flvio Zveiter, a informao sobre seus
relacionamentos com mulheres clebres destacada (RIBEIRO, 2014. p. 21-22).

557
No caso da reportagem sobre o jogador Seedorf, descrito pela revista como

craque dos sonhos por seu comportamento exemplar dentro e fora de campo, Placar
dedica uma pgina inteira para narrar a forma como ele conheceu sua esposa, e a
estabilidade que esse relacionamento traz para o atleta (RIBEIRO, 2013. p. 36).
Outra forma de retratar a mulher fica evidente na reportagem Camisa de
Primeira, Times nem tanto assinada por Vitor Matsubara. Ao noticiar o contrato de
distribuio de materiais esportivos de grandes multinacionais do setor, como Adidas,
Umbro e Kappa, com equipes que sequer figuram nas divises de elite do futebol
brasileiro, como Santo Andr, Juventos, Remo, So Bernardo, entre outros, a revista
optou por destacar, como imagem principal, uma figura feminina. Embora apresentada
como ex-jogadora e modelo Karen De Los Santos no est ali por sua intimidade com a
bola.
Apesar da reportagem tratar da beleza das camisas dos times, a moa aparece
vestindo um short curto, e levantando a camisa at a altura dos seios, deixando a mostra
a sua bela forma fsica. O que menos se v, no caso, a camisa. A figura da moa
ofusca a temtica da matria. A legenda, no deixa dvidas, de que tal efeito no foi
mera obra do acaso. Ao apresenta-la como oriunda das categorias de base do Pelotas, do
Rio Grande do Sul, a revista aproveita o trocadilho para exclamar: E que categoria!
(MATSUBARA, 2013. p. 20). O corpo feminino, nesse caso, objetificado, pensado
como um atrativo a ser consumido pelos leitores, junto com a camisa ou o espetculo
esportivo.
Em todas as 12 edies analisadas, a prtica do futebol por mulheres s aparece
uma nica vez. Mesmo assim, trata-se de um ensaio fotogrfico (que ocupa 6 pginas)
onde garotas de biquni aparecem na praia disputando uma partida de altinha.
Marmanjos tambm jogam, mas o fotgrafo Daniel Kfouri preferiu clicar as
gatas que praticam a modalidade surgida nas praias cariocas {ahhh, o Rio!}.
A ordem no deixar a bola cair. Pra quem est com tudo em cima,
fcil... (ALTINHA..., 2013. p. 74, grifo nosso).
Neste caso, no nos parece leviano afirmar que a prtica do jogo um mero
detalhe no ensaio fotogrfico. A legenda e os ngulos escolhidos para as fotos, sugerem
que a preocupao central da revista era exaltar os atributos fsicos das gatas, mostrar
como elas esto com tudo em cima.
558
Outra referncia da revista participao das mulheres dentro de partidas de

futebol, ocorre na edio n. 1380, de julho de 2013. Ao elencar as atraes que do
campeonato brasileiro daquele ano, que reiniciava aps a parada para a Copa das
Confederaes, encontramos as Bandeirinhas felinas. Neste registro, Maria Eliza,
Nadine Bastos, e Fernanda Colombo so destacadas no por sua competncia beira do
campo, como rbitras auxiliares, mas sim por sua beleza. (O BRASILEIRO..., 2013.
p. 55).
Desta forma, conclumos que Placar, ao se assumir enquanto revista
masculina, no apenas reflete o imaginrio social que considera o futebol domnio dos
homens. Na Placar de julho de 2013, a revista chega a brincar com essa ideia, ao
promover entre participantes de um reality show, um concurso de conhecimentos sobre
o futebol. Embora todas elas tivessem sido eleitas musas de seus clubes, em concurso
realizado anteriormente entre torcedoras, a revista prope uma sabatina sobre a histria
dos clubes (RUIZ, 2013, p. 30)
Ao ignorar a presena feminina nos estdios, em campo ou fora dele, a revista
contribui para que o futebol seja tratado como um assunto exclusivo para homens. Neste
caso, mulher cabe apenas um papel secundrio, como enfeite, a ser admirada e
conquistada pelo homem.
Palavras-chaves: Gnero, mdia, estudos culturais.
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559
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561
Espetculo inconveniente para qualquer horrio: a censura s

telenovelas nos anos de 1970, uma questo de gnero
Thiago de Sales Silva1

Introduo
Um heri imprprio para as 20h, assim se intitulava uma matria no
paulistano Jornal da Tarde2, em 27 de agosto de 1975, se referindo exigncia da
Diviso de Censura e Diverses Pblicas (DCDP) quanto mudana no horrio de
exibio da telenovela Roque Santeiro, de Dias Gomes, que s poderia estrear aps s
22h. Com trinta e trs episdios prontos, patrocnios fechados e divulgao realizada em
rede nacional, a produo em questo teve que ser interrompida, pois, segundo o rgo
de censura, sua forte temtica negativa sobre todos os aspectos poder conduzir a
uma situao intolervel para o meio de comunicao a que se destina. 3 Naquele
mesmo ano, a Rede Globo exibia em sua grade, s 22 horas, Gabriela, Cravo e
Canela, de Walter George Durst, alvo de duras crticas por parte da DCDP, que no
parecia estar disposta a liberar folhetins que destoassem da moral e dos bons
costumes.
Ao longo dos anos da ditadura militar brasileira (1964-1985), a televiso como
meio de comunicao de massa comea a se popularizar. neste momento que a
emissora Rede Globo inaugurada, apostando, j nos seus primeiros anos no ar, na
exibio de telenovelas dirias. Segundo a antroploga Esther Hamburger (2005), ao
longo das dcadas de 1970 e 1980 a indstria televisiva se consolida e as novelas
passam a ocupar um papel relevante nesse processo. Contudo, os anos de exceo foram
1
2
3
Mestrando em Histria Social pela UFC. E-mail: thiago.sales7@gmail.com

Um recorte deste jornal, com a referida notcia, est presente no processo de censura da novela
Roque Santeiro, algo que inclusive no muito recorrente nos demais processos.
Ofcio endereado Rede Globo, pelo ento coordenador geral da DCDP, Moacir Coelho,
justificando a proibio da exibio de Roque Santeiro para o horrio das 20h, bem como a
inconvenincia de sua abordagem temtica. Documento inserido no processo de censura telenovela
Roque Santeiro, de 1975, no Fundo Diviso de Censura e Diverses Pblicas, do Arquivo Nacional,
Coordenao Regional do Arquivo Nacional no Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie:
Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa 29.
562
marcados, dentre outras coisas, por seu carter repressivo no que tange censura s
variadas formas de produo artstica e cultural.
Conforme aponta Daniel Aaro Reis (2014, p. 91), havia sombras naquelas
luzes, mas tambm luzes naquelas sombras. O historiador concorda com uma leitura
crtica ampla em torno do regime, no sentido de pens-lo como anos no apenas de
retrocessos do ponto de vista democrtico, mas como um perodo de avanos
significativos, em campos como o das comunicaes, por exemplo. As transmisses em
rede nacional, a televiso em cores, a popularizao dos aparelhos de TV, com uma
maior insero nos lares brasileiros, conseguiram, segundo Reis, estabelecer uma
notvel interlocuo com a sociedade, confortando, entretendo, divertindo, embalando,
anestesiando, estimulando, modernizando.
Nesse sentido, nos propomos a pensar esse momento da histria brasileira a
partir do modo como o governo militar operou suas polticas de integrao nacional,
objetivando uma modernizao em sentido amplo, seja de suas instituies, seja nos
aparatos criados ou incentivados pelo Estado. Concentrar-nos-emos no campo da
comunicao, analisando especificamente a televiso, veculo de massa que se
popularizou em plena ditadura, consolidando-se como um empreendimento, um
negcio bem-sucedido no campo da produo cultural e do entretenimento.
(RIBEIRO;SACRAMENTO, 2010, p.132)
As polticas de modernizao voltadas para a TV, implementadas ps-64, se
constituram como prioritrias para o regime, na medida em que tais empreendimentos
marcavam a emergncia de um Brasil que vai pra frente, avanando rumo ao futuro,
junto s novas tecnologias da informao. Para a consolidao do campo das
comunicaes, foi criada em 1965 a EMBRATEL 4 e, dois anos depois, o Ministrio de
Comunicaes. Segundo Renato Ortiz (2001), o sistema de redes, que interligava todo o
territrio nacional, no Brasil, resultado de um investimento, sobretudo estatal.
Contudo, essa modernizao possui um carter fortemente conservador 5, tendo em um
4
Segundo PEREIRA FILHO, o Sistema Nacional de Telecomunicaes deveria formar um complexo

de troncos e redes atravs dos quais se operariam os seguintes servios: telefonia, telegrafia, difuso
de sons e imagens, transmisso de dados, fac-simile, telecomando e radiodeterminao. Ver:
PEREIRA FILHO, Jos Eduardo. A EMBRATEL: da era da interveno ao tempo da competio. In:
Revista de Sociologia e Poltica. n 18, Curitiba, junho de 2012.
A historiografia recente sobre o regime militar vem trabalhando com esse conceito, utilizando-o para
alm do mbito da indstria cultural, mas tambm em campos como o da educao superior e os
563
rgo como a Diviso de Censura e Diverses Pblicas (DCDP) seu principal baluarte.
A censura televiso, mais especificamente aquela voltada para as telenovelas, tendo
como enfoque as questes de gnero, nosso objeto de investigao nesse trabalho.
Entre a popularizao da TV e a represso cultura: a censura s
telenovelas nos anos de 1970.
A historiografia recente sobre a ditadura ps-64, se contrapondo a verses
vinculadas a uma memria da esquerda acerca do perodo, tem analisado o fim dos anos
de 1960 e meados da dcada seguinte no apenas como anos de chumbo se
referindo s polticas autoritrias, s prises ilegais e casos de tortura , mas tambm
como anos de ouro, destacando que para as elites e parcelas significativas da classe
mdia brasileira as medidas tomadas pelo governo no campo econmico expressavam o
crescimento que o pas necessitava. Segundo afirma Marcos Napolitano (2014, p. 160),
para boa parte da populao, o Brasil vivia tempos gloriosos no comeo dos anos
1970, marcados pelo pleno emprego, consumo farto com crditos a perder de vista,
frenesi na bolsa de valores, tricampeo do mundo em futebol. Um clima de otimismo
transmitido em rede nacional graas ao desenvolvimento das telecomunicaes, que
integravam o pas.
Criada neste momento de euforia pelo desenvolvimento, a Assessoria Especial
de Relaes Pblicas (Aerp), agncia responsvel pela propaganda oficial do governo,
propagava campanhas com slogans memorveis: Pra frente, Brasil, Ningum mais
segura este pas, O futuro chegou. A chegada em um novo tempo, de prosperidade
capitalista, parecia afastar os resqucios de uma nao at pouco tempo identificada por
sua face rural, considerada arcaizante. A revoluo de 1964 parecia ter, finalmente,
posto o pas ao lado das grandes potncias mundiais e, por isso, era necessrio
moderniz-lo, urbanizando-o e o industrializando.
incentivos ps-graduao no perodo, por exemplo. Ver: MOTTA, Rodrigo Patto S. As

universidades e o regime militar: cultura poltica brasileira e modernizao autoritria. Rio de
Janeiro: Zahar, 2014; REIS, Daniel Aaro. Ditadura e democracia no Brasil: do golpe de 1964
Constituio de 1988. Rio de Janeiro: Zahar, 2014; NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do
regime militar brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014; ORTIZ, Renato. Revisitando o tempo dos
militares. In: REIS, Daniel Aaro, RIDENTI, Marcelo & MOTTA, Rodrigo Patto S (org). A
ditadura que mudou o Brasil: 50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
564
Neste momento de investimentos, Napolitano destaca que a modernizao

capitalista estimulada pelos militares tinha na indstria cultural um dos seus setores
mais dinmicos. O autor ainda afirma que a relao entre o regime militar e a vida
cultural brasileira, entre os anos de 1960 e 1980 se deu de forma direta e indireta, direta,
pois o regime desenvolveu vrias polticas culturais ao longo de sua vigncia. Indireta,
pois a cultura se beneficiou tambm das polticas gerais de desenvolvimento das
comunicaes e do estmulo ao mercado de bens simblicos (2004, p. 99). nesse
perodo que a emissora Rede Globo, uma das grandes empresas beneficiadas com tais
polticas estatais, comea a investir na produo de telenovelas dirias, que passaram a
ocupar espao significativo em sua grade de programao, se constituindo como um dos
programas mais populares e lucrativos da televiso brasileira, e por seu intermdio
que as emissoras competem pela audincia. (HAMBURGUER, 2005, p. 30)
As telenovelas criadas ao longo dos anos de 1970 acompanharam as
transformaes sofridas no campo da indstria cultural televisiva ento em ascenso, de
modo que, como afirma Esther Hamburger, a histria das novelas se confunde com a
histria da prpria televiso, do mercado consumidor, da indstria fonogrfica [...] e do
ramo da pesquisa de mercado, incrementado pela demanda de anunciantes e emissoras.
(2005, p. 30) A expanso das transmisses em rede nacional, as exibies de programas
a cores, bem como a utilizao de aparatos tecnolgicos como satlites para a difuso de
sinais so elementos que integram essa relao.
Representando um produto central no progresso e popularizao do meio
televisivo, as telenovelas, j nos anos de 1970, carregavam em suas narrativas imagens
e discursos sobre as grandes cidades brasileiras, o cotidiano de pessoas das diferentes
classes sociais, se baseando, sobretudo, em crises familiares e no comportamento de
seus membros, comprometendo-se em fazer uma leitura de tom realista da sociedade
brasileira e suas contradies. No entanto, neste mesmo momento, a Diviso de Censura
e Diverses Pblicas6 possua uma atuao junto s emissoras de televiso realizando a
censura prvia, direcionada s programaes de um modo geral, sejam filmes, sries,
telenovelas, programas de auditrio etc. A censura realizada pela DCDP se vinculava a
6
Segundo Fico, a censura a diverses pblicas no uma novidade da ditadura, pois foi criada ainda
nos anos de 1940, a partir do Decreto n 20.493 de 24 de janeiro de 1946. Ver: FICO, Carlos.
Prezada Censura: Cartas ao Regime Militar. In: Topoi Revista de Histria, Rio de Janeiro:
UFRJ. n. 5, p. 251-286, set. 2002.
565
questes principalmente relacionadas moral e aos bons costumes. Carlos Fico

defende que no h uma distino exata entre a censura moral e a poltica, pois, ambas,
so atos polticos e atendem determinadas demandas governamentais. Entretanto, Fico
afirma prevalecer no caso da imprensa a censura de temas polticos, tanto quanto os
temas mais censurados no caso das diverses pblicas eram de natureza
comportamental ou moral. (2002, p. 258)
No se pode perder de vista que o golpe articulado por civis e militares em 1964
possua um carter de defesa dos princpios tradicionais cristos, em detrimento de uma
suposta ameaa da chegada dos comunistas ao poder. A Marcha da Famlia com Deus
pela Liberdade, que ocorreu na capital paulista em maro daquele ano, organizada por
setores temerosos a tal ameaa, personificada pelas reformas propostas por Joo
Goulart, sintomtica no que se refere ideologia na qual os golpistas se aliceravam.
Conforme afirma Napolitano, em nome de um civismo conservador e de um
catolicismo retrgado, a marcha mirava o comunismo, mas queria acertar o reformismo.
E nisso foi bem sucedida. (2014, p. 56) O carter eminentemente conservador do
iderio apregoado pelas instituies do regime atendem s prprias demandas que o
legitimam.
No seria diferente quanto ao campo da censura. A televiso passa a ser um
meio necessrio na difuso da integrao nacional e deveria auxiliar na formao do
cidado, no entanto, para isso, precisaria ter sua programao controlada, regulada.
Percebemos essa preocupao, de modo particular, na censura s telenovelas.
Dialogando com seu prprio tempo, os temas trabalhados nessas narrativas versam
acerca das transformaes sociais do perodo, como as novas concepes de famlia, o
crescimento do trabalho feminino fora do lar, a intensificao do controle reprodutivo, o
sexo fora do casamento e o divrcio. Temas por vezes considerados um atentado
moral, por difundir comportamentos e hbitos que destoavam da tradio catlica.
Nesse sentido, os estudos de gnero so fundamentais para analisarmos as
transformaes comportamentais e identitrias que vo emergir no decorrer dos anos de
exceo, em que modelos de feminilidades e masculinidades vo passar a ser marcados

566
cada vez mais por seu carter lquido e fluido.7 Buscamos compreender a televiso
como produto nacional, misto do que de mais comercial e lucrativo a indstria cultural
foi capaz de produzir, embalado com as cores nacionais, vitrine da contemporaneidade
brasileira, que tambm reconhecida como palco de movimentao de tipos ideais de
homem, mulher, pai, me, filho, filha e famlia brasileiros. (HAMBURGUER, 2005, p.
36)
Tais imbricaes nos fazem compreender como as questes relativas ao gnero
passam a ser objeto de constante vigilncia, controle, delimitao, normalizao e
regulao por parte do regime militar, no mbito da TV. O gnero entendido nesta
pesquisa, nos termos da filsofa Judith Butler, como algo performativo no sentido de
que a essncia ou identidade que por outro lado pretendem expressar so fabricaes
manufaturadas e sustentadas por signos corpreos e outros meios discursivos. (2010, p.
194) Assim, a categoria de gnero trabalhada enquanto eminentemente histrica, pois
desconsidera qualquer naturalizao de gestos e condutas baseadas na diferena sexual.
O gnero entendido como performativo denuncia a existncia de possveis essncias
femininas ou masculinas, passando a consider-las fabricaes construdas ao longo do
tempo, desnaturalizando-as. Concordamos com a historiadora Joan Scott (1991) quando
esta formula que as relaes de gnero so uma primeira forma de dar significado s
relaes de poder. Ter a dimenso de que as preocupaes com as questes
comportamentais e referentes sexualidade esto inseridas dentro de um projeto para o
pas, articulado com aspectos da segurana nacional, evidencia que o poder se exerce
sobre o gnero como forma de domnio poltico. (TORRO FILHO, 2005, p. 148)
Ao longo do regime militar os meios de comunicao vo passar a constituir-se,
seguindo as reflexes de Beatriz Preciado (2008), como tecnologias de produo de
subjetividade, pois difundem uma pluralidade de hbitos, gestos e condutas, so, por
isso, tecnologias de representao. A censura ter um papel crucial neste perodo,
procurando estabelecer os elementos indesejados, os separando e suprimindo, sejam
eles os corpos erotizados, os novos modelos de famlia, as homossexualidades, o
divrcio e a sexualidade.
7
Seguimos as formulaes do socilogo Zygmunt Bauman acerca de sua concepo de sociedade

lquida moderna, caracterizada por sua constante transformao, em que fenmenos, tais como a
identidade, antes tidos como fixos, passam por mudanas rpidas e efmeras. Cf.: BAUMAN,
Zigmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
567
O posicionamento da DCDP quanto s cenas ou dilogos imprprios para

veiculao na TV pode ser percebido nos processos de censura s telenovelas 8.
Constitudo por sinopses, scripts, ofcios, certificaes, eventuais correspondncias
entre a emissora e o rgo de censura e pareceres dos censores, contendo indicaes de
liberao para determinado horrio e corte a cenas e falas classificadas como
inadequadas, os processos so documentos reveladores das tenses entre a obra e a
interdio a ela imposta. Ao longo da dcada de 1970 inmeros ttulos passaram pelo
crivo da censura, dentro de uma dinmica institucional que sofreu poucas alteraes no
decorrer dos anos. Nesse sentido, para conseguir a liberao, as emissoras precisavam
enviar as sinopses e os scripts de cerca de 10 a 20 episdios para apreciao prvia.
Apenas aps a avaliao dada pelo parecer, contendo a listagem dos vetos necessrios
que a emissora apresentava os tapes gravados, que tambm eram passveis de
interveno.9
Atravs dos pareceres dos censores, entendemos as justificativas que
mobilizavam os vetos parciais ou totais aos episdios, se baseando em argumentos que
defendiam a moral da famlia e o interesse nacional. No parecer que segue, o censor
Dalmo Paixo destaca suas impresses em torno da leitura da sinopse da telenovela
Gabriela, Cravo e Canela, adaptao de Walter George Durst :
O desenlace da narrativa que prope, pela distenso emocional, mecanismo
tpico da telenovela, a vitria do amor livre, corporifica o que existe ainda
vago na conscincia da nova gerao, isto , uma crescente rejeio do
matrimnio (e a crise do casamento um indcio real). Em contraposio s
moas, que no conseguiram romper o bloqueio repressivo, Gabriela,
negando a instituio nuclear do casamento realiza-se como mulher atravs
da prtica INSTINTIVA do amor livre. Isso desencadear na mente da
espectadora (muito mais vulnervel) o processo de DESSUBLIMAO
REPRESSIVA, proposto por Freud a que consiste na negao dos valores
sublimados (no caso, comportamento sexual no seio da coletividade),
quando, ao mesmo tempo, impossvel a existncia sem eles. [...] Nestas
condies, seria temerria a liberao desta sinopse, tendo em vista que esses
so os pontos-chave a serem constantemente promovidos e corporificados ao
longo da narrativa e dirigidos ao telespectador de nvel mdio. Baseado nisto,
no h condies de liberao desta temtica pois no de interesse do
8
As telenovenas so produes com particularidades prprias, na medida em que possuem em mdia

um formato com 120 a 150 episdios, com transmisses dirias, durao com cerca de uma hora e
horrios fixos. As tramas, no comeo dos anos de 1970, passaram a ter um carter mais realista em
suas narrativas, tendo como palco as cidades brasileiras e seu cotidiano.
Nos processos no h pareceres especficos para os dos programas gravados, de modo que
recorrente encontrarmos recomendaes voltadas para os tapes no mesmo documento que se refere
aos scripts.
568
Estado a propagao de ideias que estimulem o processo de desagregao

10
social. [Grifos do documento]
Evidenciamos, nesta apreciao, uma srie de transformaes de valores morais

que se constituem como problemticos, do ponto do vista do regime, para a sociedade
brasileira naquele momento, tais como a rejeio do matrimnio e o amor livre. No
posicionamento do censor, o pblico feminino e as novas geraes aparecem como foco
de preocupao em especial, por serem, supostamente, muito mais vulnervel. No
entanto, a abordagem temtica da telenovela representa uma ameaa moral e, por isso,
sua liberao no aconselhada.11 Cenas que abordassem a nudez, relacionamentos fora
do casamento, carcias entre casais, dilogos que subentendessem relaes sexuais, o
desrespeito me de famlia, alm de determinados tipos de comportamentos, como a
esposa adltera, personagens identificados como homossexuais e figuras religiosas
caricatas eram objetos constantes dos vetos, nas narrativas de um modo geral.
A recepo da novela Gabriela, Cravo e Canela por parte dos censores logo
em seus primeiros episdios demonstra o quanto determinadas questes tratadas na obra
foram consideradas problemticas. Aps o envio dos primeiros scripts DCDP, a
emissora Rede Globo recebe uma srie de recomendaes referentes narrativa desta
produo, tais como a explorao das cenas de cabar, o enfoque desprimoroso da
imagem do vigrio, a deturpao do sentimento religioso, [...] a exaltao da figura da
prostituta, vtima inocente da corrupo dos costumes e da mentalidade de uma
poca12. Os censores sugerem a moderao desses temas, alertando para o risco de
mudana da faixa etria j estabelecida.
O caso da telenovela Roque Santeiro, ao qual nos referimos no comeo deste
texto, emblemtico. Com uma grade de programao bastante semelhante com a que
possui atualmente, a Rede Globo contava com a exibio de telenovelas nos horrios
das 18, 17, 20 e 22 horas, sendo os dois ltimos intercalados com o Jornal Nacional.
10
11
12
Parecer n 571/75 DCDP, referente sinopse da tele novela Gabriela, Cravo e Canela. Braslia, 24
de Janeiro de 1975. Processo de censura da telenovela Gabriela, Cravo e Canela, de 1975, Fundo
Diviso de Censura e Diverses Pblicas, Arquivo Nacional, Coordenao Regional do Arquivo
Nacional no Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie: Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa
26.
Apesar desse parecer contrrio, a emissora conseguiu a liberao de exibio de Gabriela, Cravo e
Canela para o horrio das 22 horas e classificao etria de 16 anos.
Ofcio endereado ao chefe da DCDP, assinado pelos censores Hell Prudente Carvalho, Myrtes
Nabuco de Oliveira Pontes e Edite k. Nakashoji, de 24 de maro de 1975.
569
Em 1975, Roque Santeiro vinha sendo produzido, voltado para o pblico das 20h.
Aps a aprovao dos scripts dos vinte primeiros episdios, a emissora submeteu dez
captulos gravados avaliao, sobre os quais recebeu o seguinte retorno, escrito pelo
ento diretor da DCDP, Rogrio Nunes:
A censura agora procedida nos dez primeiros captulos gravados permitiu
uma melhor avaliao da novela por parte deste rgo, levando-o,
consequentemente, a reconhecer que h aspectos intolerveis para a faixa das
20:00 horas, da decidir classific-la aps as 22:00 horas, sujeita, ainda, a
vrios cortes, com o fim de suprimir cenas e situaes inconvenientes para
13
apresentao pela televiso.
Essa determinao impossibilitou a continuidade do investimento na obra 14, em

virtude da ausncia de conciliao entre a emissora e as exigncias da censura, que
afirmou ser a transmisso da telenovela inadequada para o telespectador juvenil, quer
pelo impacto de cenas e dilogos, quer pela mensagem, quer pelo grau de influncia dos
personagens,
apontados
como
revoltados,
prostitutas,
adlteros,
levianos,
aproveitadores, fanticos, etc.15 As atribuies de sentido dadas ao contedo da

narrativa demarcam motivaes baseadas em argumentos relacionados moral, na
medida em que sua exibio em rede nacional se constitua como uma suposta ameaa
integridade da famlia brasileira. Essa lgica estava diretamente ligada com a
preocupao do regime com o inimigo interno, o comunismo, que era visto no s
como um desafio moral e aos bons costumes, mas tambm prpria segurana
nacional. Segundo Motta, dentre o amplo arco de representaes que compe o
imaginrio anticomunista, a temtica moral ocupou papel destacado, tendo contribudo
em muito para o sucesso das mobilizaes contra o comunismo.(2002, P. 62) Assim, a
revoluo cumpria seu compromisso com os setores que a apoiaram em abril de 1964.
13
14
15
Carta enviada pela Diviso de Censura e Diverses Pblicas Rede Globo de Televiso, datada de 20
de agosto de 1975. Processo de censura telenovela Roque Santeiro, de 1975, Fundo Diviso de
Censura e Diverses Pblicas, Arquivo Nacional, Coordenao Regional do Arquivo Nacional no
Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie: Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa 29.
Aps algumas tentativas de negociao com a diretoria da DCDP, a Rede Globo desiste do
investimento na telenovela, h poucos dias antes de sua estreia.
Op. cit. Caixa 29.
570
Concluso
Nos anos de 1970, as tenses entre o investimento na modernizao da
linguagem da TV e o carter conservador do trato dado aos temas relacionados
renovao dos costumes revelam as contradies de um regime alicerado em tradies
que remontam ao iderio cristo catlico, identificado como inerente identidade
brasileira, mas que buscava se legitimar atravs de um discurso em prol do progresso e
do desenvolvimento. O passado das tradies e a oposta em um Brasil do futuro, o
enrijecimento de instituies fundamentadas em ideologias conservadoras e a difuso de
novos modelos identitrios e de comportamento. Em suma, os diferentes modos de se
relacionar com as categorias que do sentido ao tempo, articulados na experincia
daquele presente, so agenciadores de uma crise do tempo 16, instaurando brechas que
produzem a conscincia de um momento singular, localizado entre as projees criadas
por ele, seja para o passado, seja para o porvir.
Referncias
FICO, Carlos. Prezada Censura: Cartas ao Regime Militar. In: Topoi Revista de
Histria, Rio de Janeiro: UFRJ. n. 5, p. 251-286, set. 2002.
____________. Reinventando o otimismo: ditadura, propaganda e imaginrio
social no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1997.
HAMBURGUER, Esther. O Brasil antenado: a sociedade da novela. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed, 2005.
HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e experincias do
tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda conta o perigo vermelho: o
anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo: Perspectiva: Fapesp, 2002.
__________. As universidades e o regime militar: cultura poltica brasileira e
modernizao autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
16
As contribuies sobre temporalidade do historiador Franois Hartog (2013, p. 37) so fundamentais

para ns, na medida em que trabalha com as relaes que a sociedade estabelece com o tempo, se
baseando conceito de regimes de historicidade. Para Hartog, o regime de historicidade uma
ferramenta heurstica que ajudaria a melhor apreender, no o tempo, todos os tempos ou a totalidade
do tempo, mas principalmente momentos de crise do tempo, aqui e l, quando vm justamente perder
sua evidncia as articulaes do passado, presente e futuro. Ver: HARTOG, Franois. Regimes de
historicidade: presentismo e experincias do tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.
571
NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do regime militar brasileiro. So Paulo:

Contexto, 2014.
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira: cultura brasileira e indstria
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PEREIRA FILHO, Jos Eduardo. A EMBRATEL: da era da interveno ao tempo da
competio. In: Revista de Sociologia e Poltica. n 18, Curitiba, junho de 2012.
PRECIADO, Beatriz. Texto Yoqui. Madrid: Editorial Espasa Calpe, 2008.
REIS, Daniel Aaro, RIDENTI, Marcelo & MOTTA, Rodrigo Patto S (org). A
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REIS, Daniel Aaro. Ditadura e democracia no Brasil: do golpe de 1964
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RIBEIRO, Ana Paula Goulart; SACRAMENTO, Igor. A renovao esttica da TV. In:
GOULART, Ana Paula; SACRAMENTO, Igor; ROXO, Marco. (orgs). Histria da
televiso no Brasil. So Paulo: Contexto, 2010.

572
Corpo e beleza: a telenovela e a produo de enunciaes sobre a

feminilidade
Ana Paula Rufino dos Santos1
Resumo
O artigo em tela analisa enunciaes do feminino engendradas no tecido discursivo da
telenovela. A presente discusso indaga sobre como o arranjo corpo e beleza, produz e
revela discursos sobre a feminilidade nos enunciados da telenovela? Para tanto,
assessora-se estudos e discusses empreendidas por Le Breton (2007), Louro (1997) e
Sant'Anna (1995) articulando estudos que interseccionam corpo, mdia, produo de
subjetividades, cultura e consumo, no campo dos Estudos Culturais. O corpus de anlise
constitudo de cenas selecionadas da telenovela Paraso Tropical da Rede Globo de
Televiso. Para proceder da anlise realizamos uma aproximao metodolgica da
analtica foucaultiana do discurso com foco na funo enunciativa e da perspectiva dos
Estudos Culturais, na medida em que tal anlise se configura como uma possibilidade
metodolgica de problematizar, no campo da educao, o currculo cultural da mdia
televisiva como sistemas de significao implicados na produo de identidades e
subjetividades no contexto de relaes de poder.
Palavras-Chave: Corpo. Feminilidade. Discurso
Introduzindo a questo
O presente texto procura fazer uma breve discusso sobre os textos da mdia
televisiva enquanto prticas discursivas, e em especial da telenovela, analisada em seu
dispositivo pedaggico, e sua vinculao com a produo de subjetividades de gnero e
nesta direo abordar algumas tenses do arranjo corpo e beleza nos enunciados da
telenovela, os quais engendram modelos de feminino revelados na forma como os
corpos so discursivamente propostos na mdia televisiva. Nesta direo, indaga sobre
como o arranjo corpo e beleza, articula um discurso sobre a feminilidade nos
enunciados da telenovela?
1
Pedagoga e mestra em educao, doutoranda em educao pelo Programa de Ps-graduao em

Educao da UFPE PPGEdu/UFPE. Professora substituta na da Universidade Federal de
Pernambuco DMTE/UFPE e professora de disciplinas pedaggicas da Faculdade Europia de
Administrao e Marketing - FEPAM/ISEAD e na Universidade Vale do Acara UVA. Email:
aprsantosufpe@yahoo.com.br.
573
Com a inteno de dar conta de tal empreitada, Investimos na articulao de

estudos que interseccionam mdia, gnero e educao no campo dos Estudos Culturais
como, Costa (2006), Fischer (1976, 2001, 2002), Lopes (2002), Louro (1997) e as
discusses empreendidas por SantAnna (1995) sobre corpo e beleza com vistas a
apreender um discurso sobre a feminilidade nos enunciados de cenas da telenovela.
O corpus de anlise constitudo de cenas selecionadas da telenovela Paraso
Tropical da Rede Globo de Televiso exibida no perodo de 08/09/2007 a 28/09/2007,
no horrio das 21 horas, as quais apresentam um conjunto de elementos importantes
para o exame empreendido.
Metodologicamente se aproxima da analtica foucaultiana do discurso com foco
na funo enunciativa e da perspectiva dos Estudos Culturais, na medida em que tal
anlise se configura como uma possibilidade metodolgica para analisar questes
situadas nos lugares e no lugares onde se d aes educativas e, como afirma Carvalho
(2004, p. 191), em particular, aquelas questes relacionadas com problemas culturais
no fim do sc. XX e incio do sec. XXI.
Pesquisas no campo dos Estudos Culturais2 tm apontado que a sociedade
contempornea encontra-se imersa no mundo audiovisual atribuindo mdia
importncia e valor enquanto meio de aprendizagem e informao de nosso tempo. Isso
significa dizer que na sociedade contempornea a TV parte integrante e fundamental
de complexos processos de veiculao e produo, de significados e sentidos, os quais
por sua vez esto relacionados, a modos de ser, de pensar, conhecer o mundo e de se
relacionar com a vida (FISCHER, 2002, p.154).
Costa (2006) afirma que no Brasil, a televiso, a partir do sculo XX, tem
configurado em um poderoso espao de produo e circulao de significados com
valor de verdades e chama a ateno para sua relao com os processos educativos.
Ao analisar a formao da subjetividade feminina de professoras e sua
identidade social, afirma que alguns produtos da mdia escrita (mas tambm da mdia
falada, merecendo registro a incurso, por esse campo, das novelas televisivas e do
Os Estudos Culturais tm como principais categorias de pesquisas atuais os estudos de gnero e

sexualidade, alm das categorias: nacionalidade e identidade nacional, pedagogias culturais, poltica
da esttica, discurso e textualidade, cultura popular, dentre outros temas, numa era ps-moderna.
574
cinema) tm se mostrado particularmente fecundos, na constituio de padres e

referncias sociais (COSTA, 2006, p. 20).
A autora reafirma a pertinncia em analisarmos o espao da mdia e sua relao
na constituio de identidades sociais e culturais. Para a referida autora, os padres
identitrios dizem respeito ao destaque dado por certos veculos de comunicao a um
comportamento de submisso pelas mulheres e exaltao a seus valores estticos como
objetos do desejo para determinados grupos sociais e a reafirmao da agressividade do
homem, passando pelo campo ocupacional.
Seus estudos podem ser associados percepo apresentada por Giroux (1995)
quando defende que os produtos miditicos, em seu discurso, propem representaes
sobre o gnero feminino. Entendemos por representao todas as narrativas, o dizer algo
sobre, o atribuir sentidos e isso se define como sendo uma maneira de falar de
identidades.
Para Giroux (1995) as imagens eletronicamente mediadas, especialmente a
televiso e o filme, representam uma das armas mais potentes da hegemonia cultural no
sculo XX (GIROUX, 1995, p. 155). E ao apresentar as identidades, reinventando-as,
mdia estabelece assim uma esquematizao das coisas com a simplificao de
fenmenos culturais banalizando-os ou mistificando-os em suas narrativas. (idem).
A mdia televisiva, como dispositivo cultural, afirma Fischer (2001, p. 8),
atravs de diversas estratgias de linguagem, de um lado, tem procurado mostrar-se
como locus privilegiado de informao, de educao das pessoas; e, de outro, tm
procurado captar o telespectador em sua intimidade, produzindo nele, muitas vezes, a
possibilidade de se reconhecer em uma srie de verdades veiculadas nos programas e
anncios publicitrios, e at mesmo de se autoavaliar ou autodecifrar, a partir do
constante apelo exposio da intimidade que, nesse processo, torna-se pblica (idem,
p.9).
Atravs da trama da telenovela, o espectador pode estabelecer uma relao de
familiaridade na medida em que se reconhecem atravs de uma teia maniquesta
Lopes (2002), de amores proibidos, pobres e ricos, amor e dio, sem deixar de sinalizar
para a realidade por meio de personagens que representam os grupos minoritrios e os
discriminados da sociedade, campanhas de cunho nacional e da introduo de
problemticas sociais (FISCHER, 1976, p.70).
575
Nesta discusso, o conceito de recepo est sendo entendido como um processo

e no um momento que acontece no ato de ver televiso, tendo em vista o que afirma
Lopes (2002): O sentido primeiro apropriado pelo receptor por ele levado a outros
cenrios em que costumeiramente atua (LOPES, 2002, p. 40).
Estes cenrios so na verdade o seu cotidiano, sua histria, suas relaes e seu
comportamento que se entrelaam com as informaes produzidas e veiculadas na e
pela tev. E o conceito de mdia como dispositivo pedaggico desenvolvido por
Fischer (2002) em estudo no qual destaca a pertinncia e urgncia em analisarmos o
discurso miditico com vistas a compreender este tipo de linguagem que tem uma
intencionalidade didtica e presena no nosso cotidiano. Acrescenta a autora:
Analisar, portanto, o discurso da mdia, no mbito das pesquisas
educacionais, ser mergulhar num tipo especfico de linguagem, a
audiovisual, [...] exatamente porque podem dar conta dessas paisagens
imaginrias de nosso tempo, e tm uma presena efetiva no cotidiano dos
sujeitos sociais, dos alunos, meninos e meninas, crianas, adolescentes, dos
professores e professoras, com os quais interagimos no cotidiano escolar
(FISCHER, 2002, p. 90).
Enquanto aparato discursivo e no discursivo, diz respeito a toda uma complexa

prtica de produzir, veicular e consumir tev, numa determinada sociedade e em certo
cenrio poltico, veiculando saberes sobre os prprios sujeitos e seus modos de ser e
estar em uma determinada cultura.
Alm do fato de a televiso ocupar um lugar estratgico nas dinmicas da
cultura cotidiana, na transformao das sensibilidades, nos modos de construir
imaginrios e identidades. Constituindo-se, deste modo, no mais sofisticado dispositivo
de moldagem do cotidiano e dos gostos populares, com uma matriz narrativa, gestual e
cenogrfica cultural, entendido como a hibridao de certas formas de enunciao, de
certos saberes narrativos, de certos gneros novelescos e dramticos do Ocidente com as
matrizes culturais de nossos pases.
Nesta acepo, a televiso com uma aparncia democrtica se estabelece atravs
das suas personagens reais e/ou fictcias com certa maneira ntima, imediata, de fcil
compreenso, que torna todos os acontecimentos visveis aos olhos, que deve servir
como objeto de investigao das pesquisas educacionais. Ou seja, a televiso configura-

576
se como um poderoso espao de produo e circulao de significados com valor de

verdade que precisa ser investigada em seu contedo e potencial.
No que tange s questes de gnero, Louro (1997) afirma que a mdia lana mo
de diferentes formas, recursos simblicos na construo dos sujeitos e ao longo do
tempo, alinham-se determinadas caractersticas, apelam-se para alguns recursos para
falar deles e delas. Essas representaes no so, contudo, meras descries que
refletem as prticas desses sujeitos, elas so, descries que os constituem que os
produzem (LOURO, 1997, p.99). Neste sentido, a mdia no apenas veicula, mas
constri discursos, produz significados e sujeitos, configurando-se assim, num
dispositivo pedaggico que diz e faz os sujeitos sociais.
Sob esse enfoque, mas em relao mdia, Swain (2001, p. 68) prope que a
televiso, as telenovelas, os romances, as revistas, os jornais e a internet, em seu espao
de recepo e interao, veiculam representaes sobre as mulheres, os homens, a
sociedade.
A mdia, em tempos de globalizao, segundo esta autora, pretende a
homogeneizao da condio feminina e a recuperao da imagem da verdadeira
mulher, aquela feita para o amor, a maternidade, a seduo, a contemplao do
homem, costela de Ado reinventada. Para ela, preciso se contrapor a essa forma de
inscrio da mulher como ser feminino.
Nesta perspectiva entendemos que o campo de pesquisas educacionais precisa
investir em analisar o modo como esto implicados os enunciados em imagens e
narrativas, e os dispositivos concretos da pedagogia da cultura assim como da
pedagogia da escola, na produo de discursos sobre o feminino aprendidos ou
reaprendidos cotidianamente por homens e mulheres. Ou seja, problematizar, no campo
da educao, o currculo cultural da mdia televisiva e o currculo propriamente escolar,
pois os mesmos so entendidos como sistemas de significao implicados na produo
de identidades e subjetividades no contexto de relaes de poder (SILVA, 1995, 142).
A telenovela e o discurso pela beleza

577
Dentre os produtos miditicos de maior permanncia no cotidiano de homens e

mulheres na sociedade brasileira est telenovela. Produto miditico que em seu tecido
discursivo reproduz e refora inmeros discursos identitrios e culturais dentre os quais
esto as vrias representaes de mulher e da feminilidade, com ampla visibilidade e
acesso em nossa sociedade.
Entenda-se aqui representao no sob o crivo de uma episteme da Renascena
com uma noo de semelhana e de similitude entre as coisas subordinadas a uma
ordem transcendental divina. Nem to pouco sob uma ontologia prpria, onde as
palavras representam as coisas, baseada numa lgica da identidade e da diferena com
vistas a uma classificao dos fenmenos, mas, numa concepo mais abrangente de
representao adotada pela anlise cultural.
Na medida em que as posies ps-estruturalistas formulam que a realidade
construda discursivamente, o conceito de discurso foucaultiano torna-se importante e
anlise cultural interessa no fazer declaraes epistemolgicas absolutas, mas tomar
como objeto de anlise as formas sociais que so construdas discursiva e
linguisticamente, sem neg-la, mas ampliando a sua noo.
Dizendo de outra forma, a representao como est sendo apreendida aqui um
processo cultural que, por sua vez, diz respeito s prticas de significao e aos sistemas
simblicos por meio dos quais se produzem significados, posicionando-nos como
sujeito; ou seja, ao produzirmos significados damos sentido experincia, ao que
somos. Ou seja, por meio dos significados produzidos pelas representaes que
damos sentido nossa experincia e quilo que somos (SILVA, 2009, p. 17).
Desse modo, tal como defende Louro (1997), as representaes so
apresentaes, so formas culturais de referir, mostrar e nomear um grupo ou um
sujeito. A autora entende, portanto, que as representaes dos sujeitos dizem algo sobre
esses sujeitos, delineiam seus modos e traos, definem seus contornos, enfim, so
formas culturais de referir-se aos sujeitos e de afirmar se um indivduo pode ou no ser
identificado como pertencendo a um determinado grupo, as representaes produzem
sentido e certamente se transformam e se distinguem histrica e socialmente
(LOURO, 1997, p. 99).

578
No contexto das pedagogias culturais vale salientar que a mdia televisiva em

seu dispositivo pedaggico, ou seja, [...] um conjunto decididamente heterogneo que
engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares,
leis, enunciados cientficos, proposies filosficas (FISCHER, 1976, p. 96) recorta,
nesse conjunto discursivo, um elenco de enunciados que interage num dado momento,
num lugar de fala que nos traz o discursivo e o no discursivo como objetos sociais e
histricos elaborados no social, segundo cdigos e significados pr-construdos; por
outro lado, so, tambm, produtores de representaes instituidoras da sociedade.
Nesta acepo, a mdia no apenas veicula, mas tambm constri discursos e
produz significados, identidades e sujeitos descritos nas diversas estratgias de
linguagem que caracterizam a televiso como um local privilegiado de produo de
subjetividades (FISCHER, 2001, p.9).
Dessa forma, torna-se impossvel negar que os espaos da mdia constituem-se
tambm como lugares de formao ao lado da escola, da famlia, das instituies
religiosas.
Em sendo um gnero de fico, onde os fatos so inventados, uma telenovela3
permite combinar em sua estrutura elementos dos folhetins aliados a fatos histricos,
assuntos em destaque na sociedade contempornea e uma histria de amor nos moldes
de Romeu e Julieta (envolvendo famlias rivais), algum enigma ou mistrio com suas
devidas propores. De acordo com Lopes (2002), as novelas veiculadas no horrio da
tarde abordam um tema mais leve, com histrias focadas em romance e aventura. J no
horrio da noite envolvem temas mais radicais, misturando o romance j existente com
dramatizaes e leves cenas de sexo e violncia. Em seu formato, de forma geral, as
histrias frequentemente comeam com tramas leves e pouco complicadas, e apenas
com o passar da histria os mistrios se desenrolam pouco a pouco, tornando o enredo
forte e complexo.
Vale salientar que enquanto artefato cultural, a mdia ocupa um lugar singular
do social, articulando mltiplos discursos e acionando uma poltica de identidade que
3
Dados de arquivo eletrnico do Centro de Estudos em Telenovela da USP.

http://www.eca.usp.br/nptn/. Sob a Coordenao da Prof. Dra. Maria Immacolata Vassallo de Lopes,
do Departamento de Comunicaes e Artes da ECA/USP, o Ncleo de Pesquisa de Telenovela da
USP (NPTN) o primeiro centro de referncia no Brasil destinado exclusivamente pesquisa e
documentao sobre telenovela, desenvolvendo estudos sobre suas caractersticas, influncias,
dramaturgia e linguagens.
579
diz respeito a relaes de gnero (COSTA, 2005, p. 78). E especialmente neste debate,
a telenovela est sendo tomada como um espao de prticas discursivas que empregam
tcnicas de subjetivao que integram as tecnologias sociais, produzindo o gnero como
representao e como autorrepresentao.
Tais dispositivos, numa perspectiva foucaultiana so vistos como prticas
discursivas. Prticas que obedecem a regras annimas sobre o que se pode dizer ou no
sobre a vida. Nesse sentido, o conceito de discurso se mostra fundamental para a anlise
empreendida.
Em Foucault, o discurso concebido como uma materialidade que implica
regras especficas para o dizer e para sua repetio e est intrinsecamente implicado
com o conceito de poder. E nesse sentido, os elementos que o constitui tambm o
revela. Prope uma reflexo produtiva sobre esse paradoxo:
[...] O discurso no uma estreita superfcie de contato, ou de confronto,
entre uma realidade e uma lngua, o intrincamento entre um lxico e uma
experincia: gostaria de mostrar, por meio de exemplos precisos, que,
analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos
aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas, e destacar-se um
conjunto de regras, prprias da prtica discursiva. [...] Certamente os
discursos so feitos de signos: mas o que fazem mais que utilizar esses
signos para designar coisas. esse mais que os tornam irredutveis lngua e
ao ato da fala. esse mais que preciso fazer aparecer e que preciso
descrever (FOUCAULT, 1995, p. 54-55).
Esta maneira de anlise se fundamente na perspectiva ps-estruturalista da

histria social e da cultura contempornea. Desta maneira o discurso visto no seu
carter construtivo, ou seja, tanto nas formaes sociais como em situaes locais e em
seus usos o discurso define, constri e posiciona os sujeitos. O discurso veicula e
produz poder; refora-o, mas tambm o mina, o expe, torna frgil e permite impedi-lo
de avanar. Pode ser ao mesmo tempo elemento e efeito do poder (idem, 2004).
No exame da cena selecionada, a personagem Virgnia Batista acompanha a
sobrinha Gilda para experimentar seu vestido de noiva num ateli:
Virgnia: - Vamos, que ns j estamos atrasadas! D licena, da licena,
estamos atrasadas 40 minutos! (dirige-se recepcionista do ateli): - Por
favor, ... temos uma hora marcada, ... Gilda Batista.
Gilda: - Eu adorei!

580
Virgnia: - Eu vou confiar no seu bom gosto, viu Vincius? Porque temos que
levar um pronto. A Gilda se casa no dia 15, e pra mandar confeccionar um
vestido, ainda mais voc uma pessoa to solicitada, n?
Gilda: - Mas, esse est timo!
Vinicius: - Sinceramente, eu acho que fazendo uns ajustes pequenos, esse
fica perfeito. Uma noiva linda como a Gilda e com um corpo espetacular
desse ajuda muito, n? Vai ficar maravilhoso!
Virgnia: - H! Minha querida! (http://paraisotropical.globo.com/).
Nos enunciados da cena selecionada, possvel perceber que personagem

Gilda, os termos ligados a questes subjetivas onde corpo e beleza tm ntima relao e
est associada feminilidade como, linda, corpo espetacular. Segundo SantAnna
(1995) a associao de beleza feminilidade no uma coisa nova, atravessando
sculos e culturas, acompanhados da associao da fora masculinidade.
Articulao esta que se aproxima do ideal de feminilidade do discurso europeu
dos sculos XVIII e XIX. Neste perodo no Brasil, como afirma, a autoridade
predominante nos discursos sobre a beleza no se limita s prescries mdicas. Ela se
alia s regras de uma moral catlica amplamente presente nos manuais e nas revistas
femininas. Apesar da permanncia dessas associaes, as formas de problematizarmos a
aparncia, assim como conceb-la e produzi-la, no param de ser modificadas.
O discurso sobre uma feminilidade associada ao casamento e famlia continua
a ser valorizado nos enunciados das telenovelas a noiva uma pea fundamental na
composio da trama, contudo, possvel perceber que o jogo discursivo aqui se
desloca para o corpo: Uma noiva linda como a Gilda e com um corpo espetacular desse
[...] Vai ficar maravilhoso! 4
A partir dos anos de 1960 que o discurso de beleza passa a ter frequncia na
publicidade impressa e televisivo sugerindo o prazer de a mulher cuidar do prprio
corpo e desejar ser bela e sedutora. Na afirmao de SantAnna (1995, p. 133) o corpo
parece se transformar no nico guia e da principal finalidade do processo embelezador.
Embelezar-se necessrio no somente para garantir um bom casamento, mas para
cultivar o prazer de se curtir.
Refere-se cena que contou com a participao da cantora brasileira Ivete Sangalo na telenovela da
Rede Globo, Paraso Tropical exibida em outubro de 2007 (http://paraisotropical.globo.com/).
581
O discurso do amor prprio desdobra-se ou complementa-se com outro

enunciado o do amor ao prprio corpo prazer e cuidados com o prprio corpo a fim de
descobrir a verdadeira natureza de cada mulher. Esta enunciao apia-se no discurso
da psicanlise e caracteriza os conselhos de beleza e os discursos sobre o
comportamento feminino. Aspectos que se evidenciam nos enunciados da cena que
segue:
Jornalista: - E voc? Muito tempo no Rio, Ivete? Muitos compromissos?
Ivete Sangalo: - S uns dias, na ? Adoro est aqui, a cidade linda! E eu
vim especialmente pra lanar as cores marrons sedutores, trs tons
diferentes, incrveis, vocs vo amar!
Jornalista: - Vem c, verdade que voc tambm j usou?
Ivete Sangalo: - J usei, no ? Estou usando. Estou me achando incrvel,
belssima!
Jornalista: - Qual o segredo?
Ivete Sangalo: - Ah! Meu amor, vou contar pra voc. O segredo est no leo
de frutas. Porque pra voc ter uma cor melhor, seu cabelo precisa est
nutrido. No s o resto do corpo que tem que est lindo no. O cabelo tem
que est no clima!
Jornalista: - Ivete, como est sendo sua turn do Ao vivo no Maracan?
Ivete Sangalo: - Um luxo! No meu amor? A gente gravou aqui no
Maracan, uma noite belssima. Estou viajando o Brasil inteiro, o pblico
est feliz e eu estou mais ainda! (http://paraisotropical.globo.com/).
Nesta cena, a cantora est emprestando sua imagem, um padro esttico

apreciado e associado sua popularidade, simpatia. Ambos aparecem sendo utilizados
para a comercializao de um produto de beleza. No enunciado a celebridade do
universo fonogrfico, Ivete Sangalo, passar a existir articulada ao discurso da mulher
moderna profissional e sempre bela.
Contudo o elemento pedaggico e afetivo entre o produto, as regras de beleza e
as consumidoras est na aproximao do artista com o pblico. Por isso, preciso antes
de tudo que a celebridade retorne para sua condio terrena e assuma as caractersticas
de fora e fragilidade que nos constituem como seres humanos: Ah, Meu amor! Vou
contar pra voc. O segredo est no leo de frutas. Porque pra voc ter uma cor melhor,

582
seu cabelo precisa est nutrido. No s o resto do corpo que tem que est lindo no. O
cabelo tem que est no clima!.
Associado a estes elementos possvel apreender um discurso sobre a
feminilidade engendrado nos conceitos de corpo e beleza apresentando um apelo
evidente para o consumo, onde o cuidado com o corpo parece se tornar to sedutor
quanto bela aparncia da artista que protagoniza a cena.
Tal pedagogia do comportamento e da conduta feminina se afina aos conselhos
destinados a todas as mulheres para que todas possam cumprir a palavra de ordem, ser
bela, pois, como postula SantAnna (1995, p. 137) numa poca em que o corpo
feminino se tornou um sensvel dotado de uma linguagem prpria, de uma profundidade
outrora inimaginvel e de uma complexidade antes negada, a beleza passa a fazer parte
de um trabalho infinito.
preciso dizer que diferentemente de dcadas passadas, nos ltimos anos
surgiram novas exigncias de beleza sem perder de vistas s preocupaes de outrora, o
cuidado com o corpo.
As novas exigncias tm como objetivo atender um novo modelo de mulher
consumidora que deixa de ser a dona de casa vaidosa para dar lugar mulher moderna.
Confirmando o que postula SantAnna (1995, p. 135) sobre a histria do
embelezamento feminino que, em sua opinio constituda de novas exigncias, pois,
os novos produtos ao contrrio de espessos e grosseiros que no permitiam que a
mulher pudesse utiliz-los fora de casa e durante o dia, tornam-se cada vez mais
solidrios mulher que passa o dia fora de casa, mais adequados ao transporte em
bolsas, por exemplo, e ao uso rpido, com textura cada vez mais suave.
Rago (2008) lembra que h um investimento da imagem feminina na mdia,
imisso este que pode ser visto, por exemplo, na profuso de imagens e dados sobre um
modelo de sade em diversos produtos miditicos formando uma verdadeira rede de
informao sobre o corpo saudvel. Fazendo-nos lembrar, por exemplo, das modelos
femininas que tem sido um artifcio comercial de revistas de ampla circulao, na
tentativa de associar os seus servios a uma ideia positiva de beleza e sucesso.
Sob esta acepo consideramos ser urgente e importante colocar em suspenso os
textos da mdia por se constituem documentos produzidos para ampla circulao, em
escala massiva (FISCHER, 1976, p. 65). Fazendo circular discursos, enunciados de
583
vrias formaes discursivas, que disputam na sociedade algum tipo de hegemonia das
significaes.
A mdia, portanto, constri, refora e multiplica os enunciados como
propriamente seus, em sintonia ou no com outros discursos e outras instncias de
poder.
Atravs da mdia, em nossa poca, parece funcionar como um lugar privilegiado
de superposio de verdades, onde dentre os produtos miditicos, a telenovela
constri significados e institui enunciados sobre a feminilidade que articulam
representaes de corpo a partir de uma pedagogia do comportamento, materializada
nos diversos mtodos de beleza, onde o corpo parece ter se tornado guia e finalidade
com vistas a uma produo de discursos sobre a feminilidade.
REFERNCIAS
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584
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______. Identidade e diferena. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009

585
Mulher do poder mc pocahontas: o funk ostentao e a constituio de

subjetividades femininas
Juliana Ribeiro de Vargas 1
Resumo: O presente estudo visa analisar e problematizar de que modo discursos sobre
gnero, sexualidade e consumo, visibilizados por msicas filiadas ao gnero conhecido
funk ostentao tm operado na constituio de subjetividades em um grupo de jovens
alunas, estudantes de uma rede pblica de ensino. Para tanto so utilizados como
referenciais tericos os Estudos Culturais em Educao, os Estudos de Gnero e as
anlises de Michel Foucault.
Palavras-chave: Estudos Culturais - Gnero Discurso - Feminilidade - Subjetividade
Ostentao, palavra que eu gosto de ouvir

Se me quer do seu lado, tem que me fazer rir
Vem me buscar de Hornet, R1, RR
Me d condio,
Deixa eu totalmente louca, chapadona de Chandon
(Mulher do Poder- Mc Pocachontas)
Os versos acima descrevem a msica Mulher do Poder, conhecida na voz da Mc

Pocachontas.2 Visibilizada na programao de emissoras de rdio e tambm acessada
atravs de canais da web, a referida msica, assim como outras tambm relacionadas ao
estilo conhecido como funk ostentao, escutada, cantada e compartilhada por
crianas e jovens, na atualidade. interessante destacar que na verso audiovisual, ou
seja, no clipe da msica divulgado pela web, a intrprete desfruta de bens de consumo
1
2
UFRGS/SMED POA Mestre em Educao - PPGEDU/UFRGS. Docente da RME Porto Alegre. Email: julivargas10@hotmail.com
Mc Pocachontas o nome artstico de Viviane Queiroz, cantora carioca. Ver:
http://www.brasilblogado.com/mc-pocahontas-oficial/ Acesso 20 jul 2014.
586
de alto valor a exemplo de acessrios de grifes famosas como a Louis Vuitton3 Destaca
ainda que para iniciar/manter um relacionamento afetivo seu parceiro deve,
obrigatoriamente, lhe dar condio, ou seja, sustentar seus desejos e suas vaidades.
Frente a esta descrio, vale questionar: estaro as jovens da atualidade, principalmente
aquelas apreciadoras do estilo funk ontentao, organizando seus relacionamentos
amorosos de modo semelhante Mc Pocachontas?
O presente estudo, recorte de uma investigao mais ampla, busca analisar e
problematizar a constituio de subjetividades de jovens alunas contemporneas,
estudantes de uma escola de periferia, com idades entre treze e quinze anos, frente a
determinados discursos sobre gnero, sexualidade, feminilidade e consumo presentes
em determinadas msicas filiadas ao gnero musical conhecido como funk ostentao e,
por conseguinte, na (re)produo de formas de viver a feminilidade na atualidade. Vale
destacar que as referidas alunas escutavam e compartilhavam tais msicas atravs de
seus aparelhos celulares, muitas vezes em meio s atividades de sala de aula, no
acatando assim a legislao vigente que probe o uso de tais aparatos nas escolas da rede
de ensino da qual fazem parte.4
Os campos tericos dos Estudos Culturais e dos Estudos de Gnero, em vertente
ps-estruturalista e tambm as teorizaes de Michel Foucault, selecionados para
subsidiar este estudo, permitem o aprofundamento da temtica de anlise. Em
consonncia com tais campos, compreendo os sujeitos como constitudos e
diferenciados discursivamente, segundo as condies de possibilidades de distintos
contextos histricos e sociais. Logo, as jovens contemporneas estudadas estariam
sendo subjetivadas de distintos modos em suas possibilidades de vida e, desta forma,
constituiriam suas feminilidades frente aos diferentes discursos que as atravessam. Vale
referir que compreendo que os processos de constituio das subjetividades das alunas
jovens esto implicados nas formas como essas elencam para vivenciar a feminilidade
na contemporaneidade, uma vez que os modos de subjetivao, so, precisamente, as
prticas de constituio dos sujeitos (CASTRO, 2009, p. 408).
3
4
O
vdeo
da
msica
pode
ser
visibilizado
https://www.youtube.com/watch?v=AGuf8ARymiU. Acesso em 15 jun 2014.
A escola das alunas pertence a Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre.
pelo
endereo

587
A partir da perspectiva dos Estudos Culturais possvel compreender as

manifestaes significativas para os distintos grupos sociais, tal como as msicas
escutadas
pelas
alunas,
como
produes
culturais
ainda,
como
aes
comunicativas/identitrias dos grupos sociais nos quais as jovens alunas transitam, uma
vez que tais msicas eram compartilhadas entre as elas atravs da internet e/ou, pela
tecnologia bluetooth. J os Estudos de Gnero, ao deslocarem o foco de anlise dos
comportamentos de homens e mulheres como originrios unicamente de categorizaes
biolgicas para o entendimento dos mesmos como relacionados s construes
histricas sociais, fomenta modos diferenciados de descrio e anlise de tais sujeitos
(LOURO, 1997). Sob tal perspectiva gnero compreendido como um elemento
constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos
(SCOTT, 1995). Em consonncia com tais ideias, Teresa de Lauretis (1994)
compreende gnero para alm das diferenas sexuais, pois para autora tambm essas
no so universais, to pouco articuladas em razo de essncias ditas nicas. Alinhada
s ideias de Foucault sobre a constituio do sujeito a partir das prticas de
subjetivao, a referida autora pontua a potencialidade de pensar o conceito de gnero
como tambm uma tecnologia, produto de prticas discursivas.
A partir das conceituaes de Foucault (2005), entendo que na circularidade
que os sujeitos e as sociedades fazem das palavras que os discursos acabam por ser
potencializados ou no. Como afirma sobre do tema: o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se
luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (FOUCAULT, 2005, p. 10).
Vale referir que o material emprico deste estudo decorre de metodologias de
investigao qualitativas de cunho etnogrfico, tais como observaes participantes e
registros em dirio de campo. Tambm foram realizadas anlises dos arquivos musicais
armazenados nos cartes de memria dos celulares das citadas estudantes e alguns
destes arquivos foram problematizados com as alunas em encontros de pequenos grupos
os quais denominei Rodas de Conversa. 5
O elevado nmero de registros musicais (mais de uma centena) e a prevalncia
do funk como estilo musical presente na maioria dos cartes de memria analisados
5
Em tais encontros eram apresentadas s estudantes a letra de algumas msicas e a verso em

videoclipe, encontrada na web, das referidas msicas.
588
foram aspectos que chamaram minha ateno. Vale referir que tais mdias circulavam
entre as alunas atravs da tecnologia bluetooth, ou ainda por programas de acesso e
transferncia do contedo da web para artefatos tais como computadores, celulares,
aparelhos de MP3 e MP4.6 A possibilidade de ter um nmero elevado de msicas nos
seus celulares foi destacada pelas alunas como fora motivadora para o acesso/troca de
tais mdias.
possvel pensar que de modo semelhante aos chamados dirios de outros
tempos, os aparelhos de celular prestam-se, nos tempos atuais, ao registro de
memrias/vivncias das jovens alunas, uma vez que imagens e msicas que remetem
aos amigos, aos amores e aos dolos ficam registradas nos cartes de memria de cada
aparelho. Seriam seus cartes de memria como dirios digitais contemporneos, nos
quais as jovens alunas registram, constituem e so subjetivadas na sua existncia.
Contudo, importante pontuar a provisoriedade e a flexibilidade que tal recurso
comporta, uma vez que cada aluna pode possuir mais de um carto de memria e
tambm, apagar ou registrar novas memrias no mesmo, como possvel visualizar na
narrativa da aluna:
Ingrid: [...] que o meu carto de memria no quer mais entrar no meu
celular. A eu peguei o carto de memria do meu irmo. Eu achei l no meio
das coisas dele e peguei para mim... A eu peguei este aqui e vou apagar as
msicas que eu no gosto.
Entendo os registros de tais alunas constituam memrias fragmentadas, distantes
da ideia de totalidade e continuidade. A fim de entender melhor a constituio dessas
memrias preciso, como afirma Bauman (2001), abandonar toda a esperana de
totalidade, seja esta passada ou futura, uma vez que as mesmas poderiam ser descritas
como memrias fludas.
Apresento a seguir consideraes acerca de um iderio de feminilidade,
problematizando-o atravs das perspectivas tericas elencadas. Posteriormente,
apresento algumas caractersticas do gnero funk ostentao buscando visibilizar
discursos sobre gnero, sexualidade e consumo evidenciados em tais msicas. Encerro
6 Programas como Ares, Emule, Pirate e MP3Rocket so exemplos de programas utilizados para copiar
as msicas.
589
este estudo com a certeza de que outros discursos poderiam ser problematizados na
procura de visibilidade para dimenses ainda pouco estudadas no que se refere
constituio da juventude feminina.
Amlia no tinha a menor vaidade: construes discursivas sobre a feminilidade
Amlia no tinha a menor vaidade.
Amlia que era mulher de verdade
(A, que saudades da Amlia, Mario Lago e Ataulfo Alves)
Mario Lago e Ataulfo Alves apresentavam, nos anos de 1940, uma mulher de
verdade como aquela a qual apoiava seu companheiro em todas as dificuldades do
cotidiano e que ainda, no exercia a vaidade. Tambm na cano Marina, de Dorival
Caymmi, composta na mesma dcada (1947), tambm acaba por destacar a
simplicidade, a ausncia de vaidade como uma caracterstica a ser apreciada nas
mulheres. A mulher cantada de Caymmi no precisaria maquiar-se pois j era bonita
com o que Deus lhe deu!
Autores que problematizam a histria das mulheres, tais como Del Priore
(1997), Louro (1997), Meyer (2003), Perrot (2007) demonstram, atravs de seus
estudos, que determinadas caractersticas tais como o amor incondicional, a pacincia
constante, o recato e a simplicidade foram caractersticas estimuladas, ao longo dos
tempos, nas sociedades ocidentais, a fim de naturalizar alguns comportamentos como
formas adequadas para o ser mulher. Exemplo dessa afirmao pode ser percebido na
associao dos comportamentos femininos histria de personagens bblicas como Eva
(a pecadora) e Maria (a submissa), as quais subsidiaram formas adequadas e
inadequadas para a conduta das mulheres (Del Priore, 1997). Os exemplos apresentados
no incio desta seo corroboram com a referida ideia.
Podemos pensar que, atravs dos tempos, foram constitudos discursos acerca do
comportamento feminino que definem uma forma de ser mulher. possvel
compreender tambm, de acordo com as ideias de Michel Foucault (1995), que tais
discursos tenham se estabelecido como regimes de verdade nas diversas sociedades. De
acordo com o autor (1995, p. 12), [...] cada sociedade tem seu regime de verdade, sua

590
poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como
verdadeiros.
A verdade, como afirma Foucault (1995), est centrada na forma do discurso
cientfico, difundida amplamente e circula nos aparelhos de educao e de
informao. Pode-se pensar na potencialidade do conceito de verdade quando Foucault
(1995, p.13) afirma que, por verdade, se entende [...] o conjunto das regras segundo as
quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de
poder. Desta forma, se determinadas caractersticas foram associadas s mulheres, a
partir de discursos especficos de cada sociedade, possvel inferir que estes
funcionaram e ainda funcionam como verdades sobre as mulheres.
Vale destacar ainda que, segundo Foucault (2009) o poder, a produo da
verdade (constituda atravs do exerccio do poder) e a subjetividade so elementos
relacionados no processo de conduo de condutas dos indivduos. Tal relao tema
de anlise para o autor, que indaga: [...] como se fez, numa sociedade como a nossa,
que o poder no possa se exercer sem que a verdade se manifeste, e se manifeste na
forma da subjetividade? (FOUCAULT, 2009, p. 30). Maria Manuela Garcia (2002)
corrobora com o referido autor ao pontuar que as subjetividades so objetos de poder,
produtos de maquinaes, de saberes e de tcnicas que incluem ativamente os seres
humanos num campo de visibilidade, atribuindo-lhes certas caractersticas e padres de
desenvolvimento. (GARCIA, 2002, p. 31). A verdade, o poder e a conduta individual
dos sujeitos foram preocupaes pertinentes para o referido autor, e nenhum desses
domnios pode ser analisado de modo isolado, como possvel obsevar em suas
palavras: "Esses trs grandes domnios da experincia s podem ser entendidos uns em
relao aos outros, e no podem ser compreendidos uns sem os outros." (FOUCAULT,
2010, p. 253).
Discursos diversos permitiram que mulheres fossem queimadas na Europa em
fogueiras7 e, em outros tempos, fossem descritas como histricas 8. Foram verdades
institudas sobre as mulheres que constituram uma proposta de educao feminina a
7
Refiro-me aqui ao Malleus Maleficarium. Manual escrito em 1486. O mesmo foi utilizado pela
Inquisio para descrever feiticeiras e ao mesmo tempo dizer o que convinha pensar sobre elas
(PERROT, 2007, p. 88). importante destacar que, em trinta anos, o referido manual foi reproduzido
em vinte edies.
Conforme coloca Perrot (2007, p. 66), [...] a histrica a mulher doente de seu sexo, sujeita a furores
uterinos que a tornam quase louca [e que tambm ] objeto da clnica dos psiquiatras.
591
qual, at o sculo XIX, afastava as mulheres da instruo. As mulheres deveriam ser

mais educadas do que instrudas e capazes de desempenhar os papis futuros de dona
de casa, esposa e me (PERROT, 2007). A partir de tal premissa, configura-se como
natural pensar que alunas devam ser calmas, meigas e contidas e aquelas que difiram
desse perfil, acabem descritas como anormais ou diferentes (WALKERDINE, 1995).
Ainda sobre o mesmo tema, Marilia Pinto de Carvalho (2001) destaca que em sua
pesquisa com docentes de Anos Iniciais, as professoras relacionavam a feminilidade s
caractersticas de obedincia e submisso s normas. Tambm segundo a autora, as
professoras percebiam o despertar das questes afetivo-sexuais como um empecilho
para o desempenho escolar adequado das alunas, uma vez que as mesmas, em tais
condies, tornavam-se-mais dispersivas. Frente a tais afirmativas possvel perceber
que tanto [...] a adeso a padres de feminilidade mais explcitos ou acentuados tendia
a ser avaliada como negativa diante do desempenho escolar das meninas, sejam esses
padres associados submisso e ao silncio, sejam erotizao e seduo.
(CARVALHO, 2001, p. 564).
Mesmo nos tempos atuais, as posturas de alunas relacionadas a um "iderio
feminino" pontuam-se pela discrio, disciplina e tranquilidade, tal como enfatiza Lilian
Santos (2007) em sua dissertao de Mestrado. A referida pesquisadora buscou
compreender os significados da indisciplina escolar e de suas punies na perspectiva
de alunas de uma escola pblica de Ensino Mdio de So Paulo (SP). Segundo a autora,
as moas eram mais cobradas que os rapazes para terem um comportamento
"adequadamente feminino", organizado pelas caractersticas descritas anteriormente. Ao
questionar um professor sobre um conflito entre alunas do noturno da escola em que
realizava a pesquisa, a autora registrou o seguinte pronunciamento do docente: [...] Os
valores esto realmente mudando. Onde j se viu? Eu no esperava isso delas, isso
[brigas] no comportamento de menina. (SANTOS, 2007, p. 64) .
Esse bonde das minas que andam no ouro: os discursos do funk ostentao
Bota o dedo pro alto, deixa os homens loucos
Esse o bonde das minas que andam no ouro
Gosto de ostentar e essa a minha vida
Mulher do Poder, assim que eu sou conhecida (Mulher do Poder- Mc
Pocachontas)
592
Encontradas na totalidade dos cartes de memria das alunas investigadas, as

msicas relacionadas ao funk so apreciadas por grande parte dos jovens (e at mesmo
das crianas) nos tempos atuais. Vale destacar que mesmo aquelas alunas que
afirmavam no gostar muito de funk, tinham arquivos musicais de tal estilo, fato que
corrobora com as seguintes ideias: a) O grande nmero de arquivos armazenados era o
que mais importava s alunas; b) A troca de arquivos musicais pela tecnologia bluetooth
constitui-se como uma das formas de socializao entre as alunas deste estudo. Entendo,
de modo semelhante a Dayrell, (2001) que o consumo cultural tornou-se ferramenta
importante para as trocas sociais.
A popularizao do referido estilo musical tambm uma dimenso a ser
considerada. A forte presena do funk em nossa sociedade, em especial do estilo
ostentao, pode ser percebida nas trilhas sonoras de novelas de grande audincia, na
presena de artistas do gnero, a exemplo da Mc Pocachontas, em programas de
televiso e tambm pelos numerosos shows que os artistas realizam mensalmente. 9
Sobre a popularizao do funk, vale destacar as palavras do DJ Malboro, um dos
percussores do estilo no Brasil:
a verdadeira Msica Popular Brasileira, a MPB, que exprime o dia -a- dia e
os pensamentos das pessoas. Acho que no existe nada hoje no Brasil que
tenha tanta fora ou que seja ligado de um modo to verdadeiro ao que as
pessoas pensam como o funk. (DJ Malboro - PLATT e NEATE, 2008, p.85).
Segundo Dayrell (2002) o funk, assim como o rap tem sua origem na msica
negra norte-americana, a qual incorporou sonoridades africanas, baseadas, segundo o
referido autor, no ritmo e na tradio oral. Ressalta o autor que o funk, em sua matriz
rtmica, deriva do soul norte americano, ritmo relacionado aos movimentos civis
estadunidenses e tambm como um smbolo da conscincia negra daquele pas.
interessante referir as condies de emergncia do gnero funk na sociedade
brasileira. De um modo geral tal ritmo musical associado s classes sociais de menor
poder aquisitivo e, por conseguinte, com uma suposta menor possibilidade de aquisio
de bens de consumo. Segundo Michael Herschmann (2005), apesar de ter sido
9
H possibilidade do funk ostentao ser tema da redao no Exame Nacional do Ensino Mdio do ano
de
2014.Ver:http://diariocatarinense.clicrbs.com.br/sc/geral/vestibular/noticia/2014/07/rolezinhosostentacao-e-funk-saiba-como-um-dos-temas-mais-polemicos-do-ultimo-ano-sera-cobrado-no-enem4545531.html. Acesso em 10 jul. 2014.
593
visibilizado na dcada de 1970 na conhecida casa de espetculo Caneco, o funk

encontrou o seu espao posteriormente nos bairros dos subrbios cariocas. Nos tempos
atuais, possvel afirmar que o referido gnero produzido/consumido por "diversos
grupos e segmentos sociais, e pela indstria cultural em geral." (HERSCHMANN,
2005, p. 73).10
As msicas relacionadas o funk ostentao traam, em sua maioria, narrativas
acerca dos benefcios que o acmulo de bens e de patrimnio proporciona aos homens
jovens: a companhia de belas mulheres e a elevao de um status frente aos demais. Os
mesmo estilo musical apresenta msicas que descrevem os desejos femininos como
unicamente relacionados vaidade e beleza. Nas canes, tais desejos so atendidos,
de um modo geral, por homens que pagam s mulheres o que elas querem. Os
relacionamentos afetivos tambm so organizados a partir da mesma lgica; mulheres
namoram homens que "bancam" tudo o que elas desejam.
A msica Onde eu chego eu paro tudo, interpretada pelo Mc Boy do Charmes,
exemplifica as afirmaes anteriores. Tal msica descreve que o uso de uma srie de
artefatos de vesturio e embelezamento de valor extremamente elevado, de marcas
como Dior, Lacoste, Armani, Oakley e Hilfinger, possibilitaria aos homens encantar,
seduzir e compartilhar da companhia de belas mulheres.11 O uso de adornos como
cordes e correntes de ouro e ainda, a propriedade de carros e motos de valor elevado
tambm so destacados pela msica referida como aes potenciais para a elevao do
status de quem os usa. A verso audiovisual (videoclipe) desta e de outras semelhantes
visibilizam homens jovens cercados de belas mulheres e ostentando os artigos de luxo
como os citados.12 A seguir, apresento excertos da msica que evidenciam as
afirmaes.
Onde eu chego eu paro tudo
A mulherada entra em pane
Meu cordo um absurdo
10
A revista semanal Veja apresentou reportagem interessante sobre Mc Guim e sua popularizao,
principalmente
entre
os
jovens
de
determinadas
classes
sociais.
Ver:
http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/com-10-milhoes-de-fas-funk-e-hino-de-identidade-parajovens-brasileiros-da-periferia. Acesso em 10 jul. 2014.
11 Mc Boy do Charmes o nome artstico de Wellington Frana, cantor e compositor.
12
Podemos referir aqui as msicas Megane (Mc Boy do Charmes), Plaque de 100 (Mc Guime), o
fluxo (Mc Nego Blue) e as Minas do Camarote (Mc Ded).
594
Meu perfume da Armani

De Christian ou de Oakley
De Tommy ou de Lacoste
De CB1000 da Honda
Ou de Hyundai Veloster
Pick-up cabine dupla
Jet na carroceria
Correria traz fartura
Fartura traz alegria
BMW, Audi Q7
Um Infinity Camaro
Nis d banho nas piranha
Com champanhe e do mais caro
E no meu vocabulrio
No existe economia
Ns investe no poder
E usufrui da putaria (Onde eu chego eu paro tudo- McBoy do Charmes)
Em determinados versos da msica Onde eu chego eu paro tudo, possvel

pensar que o uso de artefatos de marcas de grife e de automveis caros seja propiciado
pela prtica de atividades ilcitas, tais como roubos e furtos. Refiro-me aqui,
especificamente, aos versos correria traz fartura, fortuna traz alegria e ns investe
no poder e usufrui da putaria. No ambiente da periferia de conhecimento geral que
aqueles que fazem correria so os sujeitos envolvidos em prticas ilcitas, a exemplo
do trfico de drogas e do comrcio de mquinas caa-nqueis. 13
De modo semelhante ao exposto pela msica Onde eu chego eu paro tudo, a
msica Rol da Haybusa, de Mc Ded tambm visibiliza a relao entre popularidade e
consumo de caros artefatos de vesturio (a exemplo de roupas Hollister e Abercrombie
& Fitch) 14, tal como podemos observar no recorte da mesma:
13 Como docente j ouvi, de alguns alunos, que a razo de um afastamento momentneo durante o
perodo escolar estar realizando correrias por fora. Tais alunos eram muitos francos em explicar as
atividades estavam mesmo realizando. Vale destacar que ao encontrar ex alunos, no raro escutar
dos mesmos a afirmao que fazem, na idade adulta, a correria por fora como modo de ganhar a
vida.
14 Exemplo de algumas peas da
empresa Hollister pode ser verificado em
http://www.shopmania.com.br/q-hollister-brasil. J as peas da Abercrombie Fitch podem ser
visibilizadas
em
http://www.outlethouse.com.br/ecommerce_site/categoria_91869468_6987_Roupas-Masculinas-Abercrombie-Fitch. Acesso em 15 jan. 2012.
595
Area vip, whisky, no camarote s as top de elite

No baile (HAHA), nis porta o kit
Tem hollister e abercrombie Fitch
Meninas solteiras o baile de vocs Vem danando uma de cada vez (Rol
15
da Haybusa - Mc Ded)
Ao problematizar com as alunas a relao dos artefatos de consumo descritos em

ambas as msicas e a real possibilidade financeira de serem adquiridos, as mesmas
destacaram a realizao de atividades ilcitas como meio para a conquista de tais bens,
como possvel visualizar em suas falas:
Pesquisadora: Haybusa uma moto carssima! Vocs acham que os caras que
cantam essas msicas tm dinheiro para comprar?
Isabelly: Tm! Porque eles invandem o lugar e pegam n?
Pesquisadora: E as gurias vo querer andar com os caras de Hayabusa ou com
os demais caras,?
Amanda, Isabelly e Cintia: De Haybusa!
Amanda: Mas tu achas que os que tm Haybusa conseguem comprar Haybusa
como? Vendendo droga!
Isabelly: patro! Eles so patro!
J Mc Pocachontas acaba por ser descrita pelas alunas como exemplo de beleza
e performance artstica.Todas querem ser Mc Pocachontas! interessante destacar que
o fato de um homem financiar seus desejos e vontades, como a artista descreve na
msica, no chega a entendido como um problema para as alunas. Tais ideias so
visibilizadas por suas falas:
Amanda: Mc Pocachontas! Eu gosto muito!
Isabelly: Ah, eu amo ela! Ela no bagaceira, e ela linda!
Julia: Ela linda! E eu gosto das msicas dela!
Evillyn: Porque linda! Ele linda e as msicas dela so legais! Eu acho ela a
Mc mais bonita que tem!
Pesq: E por isso que tu gostas dela? Tu querias ser ela?
Evillyn: Ah, eu queria! Imagina sora! Tirar foto l, naqueles carres!
15 Mc Ded o nome artstico de Josley Caio Faria, cantor de funk originrio de So Paulo (SP). Ver:
http://vejasp.abril.com.br/materia/funk-ostentacao-paulista (Acesso em 05 abr. 2013)
596
Na contemporaneidade, atravs da participao em programas de TV ou ainda

em outros eventos promocionais, alguns indivduos de condio de vida simples, sem
muitos recursos materiais, transformam-se em fenmenos da mdia rapidamente. E, em
poucos meses, muitos acabam por usufruir de um sucesso repentino, conquistando uma
melhor condio financeira que lhes possibilita a aquisio de bens de valor elevado, a
exemplo dos artistas do funk ostentao. O referido estilo foi tema de um documentrio,
ao final do ano de 2012 e ainda, de reportagem de uma conhecida revista brasileira. 16
Embora, na viso de seus intrpretes, tais msicas retratem possibilidades de vida a
serem alcanadas pela populao de periferia, vlido problematizar de que modo tais
possibilidades poderiam ser efetivadas.
possvel pensar que as msicas alinhadas com o funk ostentao visibilizem a
ideia de Zigmund Bauman (2005) de que, na contemporaneidade, o mundo configura-se
como um palco de performances, no (e do) qual somos consumidores de bens de
consumo, de bens culturais e at mesmo de relacionamentos. Como afirma Bauman, as
sociedades contemporneas padecem da sndrome consumista, na qual os desejos e
anseios pelos bens materiais devem ser atendidos de forma quase imediata. Nas palavras
do autor, tal sndrome envolve a [...] enftica negao da virtude da procrastinao e da
possvel vantagem de se retardar a satisfao [...] encurta radicalmente a expectativa de
vida do desejo e a distncia temporal entre este e a sua satisfao, assim como entre a
satisfao e o depsito de lixo (BAUMAN, 2008, p. 111). Tambm as palavras de
Dayrell (2002, p. 124) so profcuas para a problematizao:
Vivemos no Brasil uma situao paradoxal. Nas ltimas dcadas vem
ocorrendo uma modernizao cultural, consolidando uma sociedade de
consumo, ampliando o mercado de bens materiais e simblicos, mas que no
acompanhada de uma modernizao social. Assim, os jovens pobres
inserem-se, mesmo que de forma restrita e desigual, em circuitos de
informaes, por meio dos diferentes veculos da mdia, e sofrem o apelo da
cultura de consumo, estimulando sonhos e fantasias, alm dos mais variados
modelos e valores de humanidade.
16
Produzido por Renato Barreiros e Konrad Dantas e disponibilizado no site Youtube

.http://www.youtube.com/watch?v=5V3ZK6jAuNI. Acesso em 15 jun. 2014.
597
preciso escutar (mais): a guisa de concluso
[...] eu acho que discursos, na verdade, habitam corpos. Eles se acomodam

em corpos; os corpos na verdade carregam discursos como parte de seu
prprio sangue (Judith Butler, 2002, p. 163)
As palavras de Butler (2002) so profcuas para pensar como os diferentes

discursos, a exemplo daqueles elencados neste estudo, acabam por constituir distintos
modos de ser uma jovem aluna na contemporaneidade. O prprio conceito de juventude
remete a ideia de categoria plural, fato que a afasta de um modo nico para descrev-la
e contextualiz-la (GARBIN, 2009 e DAYRELL 2007). Contudo, na atualidade, certas
caractersticas tais como beleza, espontaneidade, vitalidade e versatilidade acabam por
ser naturalmente associadas condio juvenil, exaltadas por diversos discursos
circulantes em nossa sociedade, a exemplo do discurso miditico e do discurso mdico.
Tambm destaco o armazenamento de arquivos musicais nos cartes de
memria das jovens alunas como um enredo polifnico, tal como afirma Fischer (2001).
Neste enredo esto inseridas "vozes, como as de amigos e colegas, com os quais as
estudantes compartilhavam os arquivos musicais, como tambm a prpria voz da mdia
que descreve seus dolos, os personagens sociais apreciados pela juventude, vozes essas
que corroboram com diferentes discursos, os quais acabam por constituir distintos
modos de ser uma jovem aluna na contemporaneidade.
A respeito da produtividade das diversificadas mdias na constituio dos
sujeitos afirma Rosa Fischer (2001, p. 588): "[...] a mdia no apenas veicula, mas
tambm constri discursos e produz significados, identidades e sujeitos [...]" Vale
pontuar que, segundo a referida autora, a(s) feminilidade(s) acabam por ser "reforadas,
imaginadas, dinamizadas, polemizadas, enfim, construdas na cultura." (FISCHER,
2001, p. 591).Na atualidade, as diversas formas de veiculao da mdia fazem-se
presente no cotidiano da maioria da populao, visto, por exemplo, o nmero crescente
de usurios de internet 17. Assim, as diversas formas da mdia tornam-se cada vez mais
17
De acordo com o Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica (IBOPE), ao final do ano de 2011, o
nmero de brasileiros com acesso, em qualquer ambiente (domiclios, trabalho, escolas, lan houses ou
outros locais) a internet chegou a 79,9 milhes. Ver:
598
essenciais em nossas experincias contemporneas, e assumem caractersticas de

produo, veiculao, consumo e usos especficos em cada lugar do mundo
(FISCHER, 2007, p. 293). Logo, possvel pensar que a mdia fomente a visibilidade
de estilos, gostos e, tambm, de histrias de vida, aes essas que contribuem para a
constituio e assimilao de discursos diversos pela sociedade. Sobre o tema, afirma
Rosa Fischer (2002, p. 86):
[...] poderia dizer-se que a mdia se constitui um espao de visibilidade de
visibilidades; ela e suas prticas de produo e circulao de produtos
culturais constituiriam uma espcie de reduplicao das visibilidades de
nosso tempo. Da mesma forma, poderamos dizer que a mdia se faz um
espao de reduplicao dos discursos, dos enunciados de uma poca. Mais do
que inventar ou produzir um discurso, a mdia reduplic-lo-ia, porm, sempre
a seu modo, na sua linguagem, na sua forma de tratar aquilo que deve ser
visto ou ouvido.
Fabiana Marcello (2005) tambm considera a mdia como um espao que

produz, atravs da ao das linhas de subjetivao, formas de reconhecimento dos
sujeitos pela aproximao e semelhana de seus comportamentos e posturas aqueles
considerados como exemplo de normatividade. De acordo com pesquisas j realizadas,
os enunciados veiculados pela mdia acabam por constituir a subjetividade de meninas e
jovens (FISCHER, 2002). Tais enunciados fomentam, por exemplo, a ligao entre o
discurso biolgico e o discurso da feminilidade. Sendo assim, muita das caractersticas
do ser mulher so descritas a partir da Biologia, como exemplifica a autora
(FISCHER, 2001, p.595) :
[...] a feminilidade seria dada por um conjunto de caractersticas originadas
da condio biolgica, como a do mistrio feminino (relacionado
basicamente possibilidade de ser me), ao mesmo tempo que por uma
necessria disponibilidade dos corpos da menina e da mulher a se
sujeitarem a tcnicas disciplinares, cuidados e tratamentos, indispensveis
conquista amorosa; [...]
No entanto, nos dias atuais, preciso considerar que os enunciados sobre a

feminilidade subjetivem as jovens a buscarem relacionamentos afetivos nos quais sejam
providas financeiramente e possam desfrutar do "luxo e da ostentao", a exemplo da
Mc Pocachontas.
http://www.ibope.com.br/calandraWeb/servlet/CalandraRedirect?temp=6&proj=PortalIBOPE&pub=T
&db=caldb&comp=pesquisa_leitura&nivel=null&docid=9725B59E0CD6FC43832579DC005A03D9
Acesso: 15 jun. 2012
599
A dimenso cultural tambm destaca por Dayrell (2007) como espao de

constituio das identidades juvenis, atravs das prticas, dos smbolos e dos rituais
compartilhados entre os pares e muitas vezes, visibilizados nos prprios corpos dos
jovens, a exemplo das tatuagens e piercings que os mesmos ostentam. Para Dayrell
(2007), tal dimenso acaba por determinar, ao menos em parte, as possibilidades para a
constituio de uma condio juvenil. Desta forma, possvel pensar que os jovens de
camadas populares, tais como as alunas jovens deste estudo, enfrentam:
[...] desafios considerveis. Ao lado da sua condio como jovens, alia-se a
da pobreza, numa dupla condio que interfere diretamente na trajetria de
vida e nas possibilidades e sentidos que assumem a vivncia juvenil. Um
grande desafio cotidiano a garantia da prpria sobrevivncia, numa tenso
constante entre a busca de gratificao imediata e um possvel projeto de
futuro (DAYRELL, 2007, p. 18).
Aes como trocar mensagens, conversar com colegas, realizar os exerccios de

determinada disciplina e ainda ouvir msica no celular pelo fone de ouvido (burlando
muitas vezes o olhar do professor) tornaram-se atividades caractersticas e comumente
praticadas pelos estudantes dos tempos atuais. Na atualidade os jovens alunos
conseguem comunicar-se de diversificadas formas, sob diferentes tecnologias, em uma
velocidade mpar (Garbin, 2009). Tambm importante destacar que o estudo das
produes culturais produzidas/consumidas pelo meio das periferias urbanas, a exemplo
das msicas associadas ao funk ostentao, apresenta-se como um caminho profcuo
para a anlise das prticas sociais vividas pelos moradores que nelas habitam e tambm
para compreenso dos discursos circulantes em tais espaos. (MOREIRA e SILVA
JUNIOR, 2010) Sobre o tema, tambm colaboram Helen Ferreira e Mauro Jos Costa
(2010, p. 199):
A periferia no se situa mais como margem: tomou a produo de si mesma
fazendo parte da cultura urbana; tem suas representaes e cria visibilidade
por meio de suas singularidades. Ela dita moda, faz arte, cria estilo, ameaa,
incomoda, quebra barreiras, exige espao, inventa uma cultura prpria (local)
[...]
Desta forma, compreendo como necessrio continuar o estudo e a

problematizao acerca das formas que os discursos visibilizados pelas msicas
escutadas por alunas produzem modos de viver a feminilidade na atualidade, pois
visibilizar e problematizar os modos de ser e de viver das alunas jovens, nos tempos
600
atuais, possibilitar uma melhor compreenso das condies que organizam a

constituio das culturas juvenis femininas. Certamente, muitos outros discursos
poderiam ser aqui problematizados; no em busca de solues mgicas e imediatas, mas
sim, na busca de visibilidade para dimenses ainda pouco estudadas no que se refere
juventude feminina.
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SOBREIRA, Henrique Garcia (Org.). Educao, culturas e comunicao nas
periferias urbanas. Rio de Janeiro: Lamparina, 2010. p.21-40.
PERROT, Michele. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2007.
PLATT, Damian; NEATE, Patrick. Cultura nossa arma: AfroReggae nas favelas
do Rio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
SANTOS, Lilian Piorkowsky. Garotas indisciplinadas em uma escola de ensino
mdio: um estudo sob o enfoque de gnero.So Paulo,USP: 2007. 193f. Dissertao
(Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao. Faculdade de
Educao. Universidade de So Paulo. 2007.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica de Joan Scott. Educao
& Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n. 2, jul./dez, p. 71-99. 1995.
WALKERDINE, Valerie. O raciocnio em tempos ps-modernos. Educao e
Realidade v.2 n. 2. P.207-233.jul/dez, 1995.

603
2 RESUMOS
Homofobia, educao e escola: o que dizem os livros de sexualidade e
educao sexual sobre a homossexualidade?
Fernando Vincius Pereira de Almeida
Jackson Ronie S-Silva 2

A homossexualidade tende a ser invisibilizada em vrios veculos de
comunicao a partir de incontveis processos educativos ditos e no ditos. Os
livros so potentes veculos de informaes sobre a homossexualidade e podem (re)
produzir homofobias. Neles podemos encontrar diversos contedos que imprimem
discriminaes discretas ou grosseiras contra pessoas categorizadas como
homossexuais. Esta pesquisa se constituiu em uma importante ao acadmica que
possibilitou conhecer ideias e representaes sobre a homossexualidade veiculadas
em livros de sexualidade e educao sexual disponveis em cinco bibliotecas de
escolas pblicas do ensino mdio da cidade de So Lus, Maranho. Ao se propor a
referida investigao, em formato de pesquisa documental e bibliogrfica, teve-se
como foco as seguintes questes: Existe nesses livros uma inteno pedaggica em
falar sobre a homossexualidade e os sujeitos homossexuais? Como os/as autores/as
realizam esse empreendimento pedaggico? Que discursos so produzidos sobre a
homossexualidade em livros de sexualidade e educao sexual? Os objetivos que
guiaram a apreenso desse objeto de estudo foram: Analisar como livros de
sexualidade e educao sexual, disponveis em bibliotecas de escolas pblicas de
So Lus MA, apresentam o tema da homossexualidade em seus contedos;
Compreender que discursos sobre a homossexualidade esses livros veiculam;
Caracterizar o discurso pedaggico sobre o tema homossexualidade e o sujeito
homossexual. Foram catalogados 27 livros nos acervos das bibliotecas. A partir de
leituras e releituras do material catalogado foram construdas trs categorias gerais:
Livros que abordam a homossexualidade numa perspectiva biologicista, Livros que
abordam a homossexualidade numa perspectiva psicolgica e Livros que abordam a
homossexualidade numa perspectiva sociocultural. Nossas suspeitas de que livros de
sexualidade e educao sexual trazem contedos sobre a homossexualidade a partir
1
2
Mestrando em Educao do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale do

Rio dos Sinos (UNISINOS/RS). E-mail: fecopereira@hotmail.com
Doutor em Educao. Professor Adjunto I do Departamento de Qumica e Biologia da
Universidade Estadual do Maranho (UEMA). E-mail: jacksonronie@ig.com.br
604
de diferentes ideias e perspectivas foram confirmadas. Ainda mais, tais contedos

veiculam ideias e representaes sobre a homossexualidade que vo do puramente
biolgico, passando por ideias psicologizantes, at discursos que focalizam o tema a
partir de uma viso que qualificamos como perspectiva sociocultural e crtica.
Dessa forma, acreditamos que esta pesquisa pode ser utilizada como indicador
regional sobre quais produes em termo de sexualidade e educao sexual esto
sendo disponibilizadas em bibliotecas pblicas escolares e sinalizar, mediante os
resultados, para um repensar do Ministrio da Educao no sentido de rever o acervo
e disponibilizar produes bibliogrficas que vislumbrem contedos ticos, cidados
e inclusivos ao abordarem o tema da homossexualidade.
Palavras-chave: Homossexualidade. Educao sexual. Livros.

605
Tornar-se negra: pedagogias corporais em revistas femininas

Erly Guedes Barbosa1
RESUMO: Analisa as relaes entre a cultura do culto ao corpo e as polticas de
representao dos media como dispositivos atravs dos quais so engendradas
produes de subjetividades na contemporaneidade. Partindo do pressuposto que o
corpo feminino se instaura como elemento da cultura, argumenta-se que h uma
ideologia de que o corpo feminino branco constitui-se num valioso capital e que,
consequentemente, as corporeidades negras devem ser engendradas de forma que se
aproximem da branquitude. Constata-se que h certa pedagogia corporal, de gnero e
racial nos discursos das revistas femininas, que sustentam polticas e estratgias
determinantes na gesto dos corpos negros.
Palavras-chave: Corpo. Mulheres negras. Revistas.
Nas revistas femininas brasileiras encontram-se figuraes de mulheres com
habilidades especficas como a posse de um corpo sexy, jovem, bonito, branco e apto a
ser usado como capital. Tais peridicos adotam uma poltica de silncio e estereotipia
em relao a mulheres negras, forjando um discurso fundado no mito da democracia
racial e na ideologia do branqueamento. Observam-se duas principais estratgias
discursivas engendradas pelas revistas em relao s mulheres negras especificamente:
por um lado, esboam o perfil da mulher ideal ou padro de normatividade a partir de
associaes que tendem a homogeneizar o gnero feminino e reservar a mulheres negras
o territrio do no-dizvel; por outro lado, configuram os valores, aptides,
possibilidades, comportamentos, desejos e modelos dessas mulheres, inserindo-as nas
fronteiras do dizvel somente por meio de esteretipos (BARBOSA, 2009).
Ento de que forma o corpo feminino negro se instaura como elemento da
cultura? Como esse corpo representado pelas revistas femininas? Ao partir dessas
duas questes centrais, propomos neste artigo traar uma reflexo sobre as polticas de
representao da mulher negra nos media e as performatividades que este sujeito
engendra em relao a essas polticas de valorao social, em especial no que tange a
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Rio de

Janeiro. E-mail: erlyguedes@gmail.com.
606
beleza e o cuidado de si (FOUCAULT, 2004), tendo em vista que tais dispositivos tm

papel importante na produo de subjetividades.
Segundo Vigarello (2006), a partir da dcada de 1930, ao contrrio das dcadas
anteriores em que as estrelas hollywoodianas eram tratadas como mulheres dotadas de
uma beleza inacessvel s pessoas comuns, as revistas femininas Vogue e Marie Claire
passam a apresentar as estrelas do cinema como mulheres conformadas pelas tcnicas
de transformao do prprio corpo.
A produo do corpo, dessa maneira, se torna pedaggica e (...) pretende
promover belezas oriundas do pblico: o annimo se transforma por seu prprio mrito
(...) em torno do cinema que uma democracia da beleza surge no sculo XX.
(VIGARELLO, 2006, p. 215). Podemos enxergar na contraluz desse fenmeno do
mercado do corpo bem sucedido o qual imprescindvel ser continuamente produzido
e editado a formao de polticas de representao regulatrias do corpo negro. Liv
Sovik (2009, p. 50) chama ateno para o fato de que A branquitude um ideal
esttico herdado do passado e faz parte do teatro de fantasias da cultura de
entretenimento. Por conseguinte, o corpo negro precisa ser escondido, retocado,
reformulado.
O corpo feminino se instaura como elemento da cultura, tendo em vista que a
aliana entre mdia, tecnocincia e mercado, com seu sistema de produo discursiva,
fundamenta uma ideologia de que o corpo constitui-se num valioso capital
(GOLDENBERG, 2007). Em decorrncia desse imperativo, na sociedade brasileira, o
corpo feminino resultante de biopolticas e estratgias mercadolgicas determinantes
na gesto dos corpos.
Para compreender como se estabelece a regulao dos corpos em suas
interseccionalidades de gnero e raa como eixos de subordinao (CRENSHAW,
2002), partimos do pressuposto que mulheres negras se apropriam e reelaboram os
discursos pedaggicos das revistas femininas por meio de performances de gnero e
raa na construo de determinadas imagens corporais sempre em relao quela que se
considera vlida ou adequada.
Neste trabalho, nosso foco recai no conceito de corpo enquanto produto histrico
e cultural (LOURO, 2004). Tendo em vista que os media passam a desempenhar um
papel importante na mediao das identidades de gnero e raa, bem como das supostas
607
formas que o corpo deve desempenhar para ser considerado ideal, belo, atraente;
argumentamos que o corpo feminino negro carrega marcas responsveis por qualificar e
enquadrar cada sujeito nas posies sociais que aparentemente cabe a cada um na
hierarquia das sociedades. Na sociedade brasileira, a branquitude uma matriz usada
para avaliar, entre outros valores, a beleza. Em contrapartida, as marcas corporais de
pessoas negras como o cabelo crespo, a pele escura ou os quadris largos so
continuamente desvalorizadas, pois a expresso cabelo ruim, cabelo bom to usada
em nossa sociedade um dos exemplos de como o cabelo crespo expressa a tenso
estrutural das relaes raciais no Brasil (GOMES, 2006).
Tratamos de discutir um campo tensionado no qual, na sociedade do
desempenho, da performatividade de tipo empresarial, a beleza aparece como o
resultado de um esforo individual, no como resultante de polticas e estratgias
mercadolgicas determinantes na gesto dos corpos no contexto neoliberal. Nossa
questo remete exatamente a como as mulheres negras tm seus corpos e identidades
afetados em funo de estarem imbricadas num sistema de valorao que atribui
branquitude a prerrogativa definidora em uma perspectiva normatizante. Por
conseguinte, na interpelao dos indivduos, permanece a ideia de que qualquer uma
pode se tornar bonita, bastando, para tal, uma performance generificada e racializada a
partir do que convencionou-se socialmente como belo.

608
HQs, imagem e abjeo: a visibilidade de questes trans em quadrinhos

como elemento de resistncia pedaggica
Brune Coelho Brando
brunecbrandao@yahoo.com.br
Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF
Marcu Cavalcanti
marcelo.scavalcanti@gmail.com
Universidade Federal de Pernambuco - UFPE
Palavras-chave: artefatos culturais; identidade de gnero, abjeo; pedagogia.
Percebe-se que os produtos miditicos contemporneos, tais como filmes, livros
e demais produes visuais, atuam sob modos de viver de crianas, jovens e adultos,
transmitindo valores, crenas e costumes de uma determinada sociedade e, tendo como
consequncia, a produo de subjetividades. As Histrias em Quadrinhos (HQs) podem
ser definidas como uma arte sequencial - a arte de narrar atravs de imagens dispostas
em uma sequncia. Este tipo de arte constituda principalmente por dois signos
grficos: a imagem e a escrita. Nesse sentido, a produo miditica das Histrias em
Quadrinhos (HQs) tem amplo acesso a jovens e crianas. Entendemos ento que as HQs
no representam apenas uma forma de entretenimento, mas so atravessadas por ideais
polticos e sociais vinculados ao consumo e prazer. Podem ser assim, consideradas
como artefatos culturais de fcil acesso, haja vista sua linguagem simples, a atratividade
e dinamicidade das imagens.
Com esse trabalho pretendemos discutir sobre como as HQs podem ser
considerados artefatos culturais em um contexto pedaggico e como podem servir a fins
tanto de reiterao quanto de subverso das normas da abjeo. Focaremos
especificamente em modos como a vivncia trans representada atravs da linguagem
de histrias em quadrinhos. Entendendo trans como um termo guarda-chuva que abarca
em si as diversas expresses de ultrapassagem de um gnero originrio (travestis,
transexuais, trangnetos, etc), percebemos que a estas vivncias ainda relegado o lugar

609
de extrema vulnerabilidade em nossos contextos coletivos, bem como marcada pela

invisibilidade de suas performances e identidades. Sendo assim, os modos como tais
sujeitos so re-apresentados nas diversas cenas miditicas passa a ser campo de extrema
importncia, posto que, as linhas de poder que se mobilizam com as delimitaes do
que pode ou no pode ser expresso, de como ou se apresenta-se formas de
subjetividade, atravessam diretamente os modos de constituio dos sujeitos e as
possibilidades dadas a estes.
Como exemplo, o presente trabalho indica os quadrinhos de Samie: a leoa de
juba e Malu: memrias de uma trans. Os Quadrinhos de Samie consitem em tirinhas
produzidas por uma autora trans que retrata algumas vivncias cotidianas da
personagem Samie, uma leoa transexual, em situaes cotidianas como o uso do
banheiro feminino e a busca de emprego, etc. J os quadrinhos de Malu tomam um tom
biogrfico e narram desde a sua infncia, passando pelas relaes familiares, relaes de
trabalho e a vida adulta, com tais esferas atravessadas pela violncia a que Malu fora
submetida pela sua condio trans. Tais quadrinhos, lanados recentemente circulam
majoritariamente pela internet, atravs de redes sociais (como blogger, tumblr, facebook
etc) embora Malu: memrias de uma trans tenha conseguido financiamento pela
secretaria de cultura de Ribeiro Preto, e com isso, publicao de uma tiragem de 5 mil
exemplares que foram distribuidos gratuitamente.
Buscamos, atravs dessas HQs, refletir sobre possveis ferramentas para a
prtica educativa que possibilitem a visibilidade da populao trans, entendendo este
como o segmento mais vulnerabilizado dentro do guarda-chuva LGBT. A partir da
reflexo sobre os usus pedaggicos das HQs apresentadas, refletiremos sobre como tais
ferramentas apresentadas permitem o contato de alunas/os com as vivncias trans, bem
como com os principais problemas cotidianos que essas pessoas enfrentam,
posibilitando buscar meios de enfrentamento lgica de abjeo a que tais vivncias
so alocadas e aproxim-las de uma formao mais tica das/os alunas/os.

610
Sexualidade eugenizada: amor, gnero e sexo na educao sexual de Fritz

Kahn e Havellock Ellis
Fabiana Aparecida de Carvalho1
Resumo:
Neste estudo so resgatadas, como artefatos culturais e formadores de sujeitos,
algumas produes destinadas educao sexual da populao brasileira no sculo
passado. As obras de Fritz Kahn e Havellock Ellis, Amor e Felicidade no Casamento
e Educao Sexual, respectivamente, so destacadas para se problematizar os saberes
eugnicos impostos ao corpo, aos gneros e s vivncias amorosas, como, tambm, para
se discutir as viglias em torno do sexo, da reproduo e das sexualidades ditas
desviantes.
Considerando que a Educao Sexual no Brasil estrutura-se junto s bases
tericas do reducionismo biolgico-higienista da primeira metade do Sculo XX e
num esforo de presentificar a histria desse campo no pas tenciona-se as prticas
discursivas e no discursivas que resultaram/resultam na produo de sujeitos, de
objetos, de instituies e de modos de apropriao dos conhecimentos. Trata-se de
buscar a compreenso e de perguntar sempre sobre como alguns discursos,
estabelecidos dentro de relaes de poder especficas e contingentes, instauraram
noes particulares de verdade e definiram o que deveria ser aceito ou no,
recomendado ou no, praticado ou no dentro de determinados contextos de nossas
sociedades. Ou, ainda, buscar como eles se formaram e se propagam nos diferentes
artefatos e produtos culturais, constituindo-se em biopolticas e governanas da vida das
pessoas (FOUCAULT, 1987).
A obra Amor e felicidade no Casamento (KAHN, 1960) traz discursos e
saberes ligados sexualidade atravs da imposio do conhecimento anatmico ao
corpo, das vises higienistas em torno do sexo, da imposio de papis de gnero s
mulheres, principalmente no perodo denominado de Anos Dourados, de 1940 a 1960.
Profa. Mestre Departamento de Biologia/DBI - NUDISEX/UEM - Universidade Estadual de Maring

- facarvalho@uem.br.
611
A obra Educao Sexual (ELLIS, 1933), fundamentada em correntes psicanalticas,

descreve os atributos de mulheres e homens em termos de um naturalismo biolgico,
considera, tambm, a homossexualidade, divergindo da hiptese social de escolha ou
vcio, dentro do princpio da inverso dos papis sexuais originada numa anomalia ou
disfuno biolgica.
Tomados por seus aspectos discursivos, tanto a sexualidade quanto o
entendimento de gnero so entendidos como dispositivos histricos (FOUCAULT,
1988) que regulam e modulam as produes voltadas para a educao sexual; os efeitos
dessas dispersam formaes discursivas e enunciados que so reapropriados em nossa
poca, circulando por entre as pedagogias e artefatos culturais e nos setores extremistas
e conservadores de nosso pas.
Palavras-chave: Educao Sexual, Sexualidade, Gnero, Biopoltica, Artefatos
Culturais.

612
Nascidos em tela: homens transexuais e a internet

Rafaela Vasconcelos Freitas 1
Palavras-chave: transhomem; FTM; internet; transexualidade; identidade de gnero
Estas reflexes so referente a um recorte de minha dissertao de mestrado cujo
tema so os processos de identificao e consequente contruo do corpo e
masculinidades nas experincias de homens transexuais no Brasil. O dilogo com as
pessoas transexuais e travestis se deu no somente enquanto colaboradores da pesquisa,
em entrevistas e postagens na internet, mas tambm como interlocutores acadmicos.
Nas investigaes os espaos virtuais aparecem tanto como estratgia metodolgica de
aproximao e contato continuado com os transhomens, como parte das interaes e
informaes analisadas. Nossos interlocutores vivenciaram seus incmodos com o
corpo e com a pertena ao gnero feminino durante muito tempo de forma inominvel.
Para eles o nome, o smbolo que retrata a palavra, a imagem que substitui o escuro,
vieram muitas vezes por meio da internet e suas possibilidades de convergncia de
mdia: fotos, vdeos, blogs, bate-papo, artigos... Muitas vezes foi no universo online que
a transexualidade ganhou cor e forma. No entanto a transposio do smbolo do online
para o offline no apareceu como uma consequncia absoluta, uma evoluo linear.
Percebeu-se que as relaes de poder que mantm a rigidez de gnero so flexibilizadas
nas possibilidades da internet, mas ainda pesam em seus contextos culturais, sociais.
Nas pginas em branco dos sites, nas caixas de dilogo, constroem-se os significados,
desfaz-se o monstro da transexualidade, disputa-se os significados das categorias de
gnero. Ao mesmo tempo, estratgias e tcnicas so compartilhadas. Hormnios,
profissionais, equipamentos e outros moldam o masculino. Da tecla, faz-se a facha, da
tecla, nasce o pelo. No online, as estratgias para a existncia offline do homem trans
so lanadas, assumindo inclusive o espao de convivncia possvel. Destaca-se que o
relacionamento desses sujeitos com a internet no se d apenas como fonte de
informao, extrao de dados. Ao longo do processo transexualizador, os homenstrans
constroem uma relao com essa rede virtual que passa tambm pela retroalimentao
de dados. No exatamente querendo se tornar visveis, mas tornar a transexualidade
visvel e possvel. Na relao entre downloads e uploads, existe no somatrio dessas
postagens uma disputa pela imagem, pelo smbolo, a construo de um significado
alternativo s transexualidades: o belo, o possvel, o desejvel. Numa necessria
conformao do sensvel onde ganhe espao de legibilidade as experincias trans, os
homens transexuais, de maneira individual ou coletiva, organizada ou espontnea, tm
revelado esse tensionamento por meio dos canais alternativos de mdia.
1
Universidade Federal de Minas Gerais / esh.rafaela@gmail.com

613
Gnero e cinema: um estudo sobre as representaes da mulher em Road

Movies nacionais
Gheysa Lemes Gonalves Gama1
Este trabalho prope-se a examinar as representaes da mulher no gnero
cinematogrfico Road Movie (ou Filme de Estrada). Seu objetivo construir um
mapeamento sobre as questes do gnero enquanto construo sociocultural das
identidades sexuais no Road Movie brasileiro, pensando especialmente no perodo que
compreende o incio do cinema moderno aos dias atuais. Gnero cinematogrfico
masculino por excelncia, o Filme de Estrada abrange filmes cujo enredo
predominantemente desenvolvido durante uma viagem, nas interaes e encontros que
acontecero ao longo da e na estrada. O pressuposto que o cinema um artefato
cultural e, portanto, uma importante via para se conhecer determinada sociedade, e a
anlise das obras flmicas fornece elementos necessrios para o conhecimento desta
estrutura social, pois so parte de uma realidade distinta, situada em determinado
contexto histrico-social. Assim, os Estados Unidos, tido como referncia na
consolidao e estudo do Road Movie, o pas que apresenta ao mundo filmes
importantes para a discusso, como o emblemtico Thelma e Louise (Scott, 1991),
Filme de Estrada excepcionalmente protagonizado por duas mulheres, que a partir da
viagem, e na estrada, construram um processo de contestao do papel feminino
socialmente predefinido. E no Brasil, como o gnero reproduzido e representado neste
tipo de filme? Este trabalho se preocupa em responder esta pergunta, procurando refletir
sobre como as mulheres so representadas no cinema nacional de estrada. A hiptese
que a partir do pensamento brasileiro da casa/mulher e rua/homem proposto por
DaMatta (1991) a mulher retratada neste tipo de filme como um ser marginalizado,
aquele de beira de estrada. Para o autor nossos comportamentos so ditados pelos
espaos fsicos e simblicos que frequentamos. Desta forma, a casa e a rua so
esferas de ao social, sendo que em cada uma delas existem valores e ideias especficas
que guiam ou influenciam o comportamento dos sujeitos. A casa o lugar da calma e
tranquilidade, o lar. J a rua (aqui representada pela estrada), em contraste, aponta para
uma concepo de mundo impessoal que enfatiza a igualdade e a competio, muitas
vezes marcada pelo desconhecido e pelo anonimato. A partir de um referencial terico
sobre as abordagens do gnero no cinema (MOORE, Henrietta, 1997; BUTLER, Judith,
2003; DAMATTA, Roberto, 1991; TEDESCO, Marina Cavalcante, BRAGANA,
Maurcio, 2013), o artigo pretende avaliar como a mulher apresentada no Road Movie
nacional complementado, outrossim, com a apresentao e anlise dos filmes: Iracema,
1
Professora do Instituto Federal, Sudeste de Minas Gerais cmpus Juiz de Fora. E-mail para contato:
gheysa.gama@ifsudestemg.edu.br
614
uma transa amaznica (Bodansky, 1974); Bye, bye, Brasil (Diegues, 1978) e
Central do Brasil (Salles, 1998).
Palavras-chave: Gnero; Cinema; Road Movie; Mulher.

615
Minha garotinha valente: anlise do processo cultural de construo dos

corpos e subjetividade feminina a partir do filme Brave da Disney
Anglica Teixeira da Silva Leitzke
Graduada em Licenciatura
em Educao Fsica pela Universidade
Federa de Gois UFG.
e-mail: facul.angel@gmail.com
Vrias so as instncias formadoras em nossa sociedade. No apenas na Escola
somos ensinados, orientados, formados e constitudos, numa busca incessante pela
adequao as normas e expectativas sociais as quais nos compem e as quais
tambm compomos. Para Libneo (2001) crescente a influncia e o poder
pedaggico dos meios de comunicao como a TV, o rdio, filmes, revistas, dentre
outros. A mdia se especializa [...] em fazer cabeas, no apenas no campo
econmico, poltico; especialmente no campo moral [...]. (LIBNEO, 2001, p. 04).
Inmeras so tambm as instncias pelas quais modificamos nossas percepes e
relaes com a dimenso corporal. Segundo Goellner (2013) incorporamos
diversas marcas aos nossos corpos a partir de mltiplos processos educativos e das
vrias pedagogias em circulao; to sutis, que mal damo-nos de conta de seu poder
de nos capturar e produzir. Filmes, msicas, revistas e livros, imagens,
propagandas so tambm locais pedaggicos que esto o tempo todo a dizer de
ns, sejam pelo que exibem ou pelo que ocultam. (GOELLNER, 2013, p. 31).
Para esta mesma autora, o corpo, muito alm de uma estrutura biolgica tambm o
que dele se mostra, o que o veste, o que dele se diz, o que se percebe bem como
tambm o que representa. algo, pois produzido na e pela Cultura. Neste sentido, o
corpo tambm construdo pela linguagem e pelas representaes as quais esta
linguagem cria e veicula, produzindo significados culturais implicados em relaes de
poder: no interior dessas relaes de poder [...] que o corpo feminino significado
e representado de um modo e no de outro ou, ainda, representado de mltiplas
formas. (ANDRADE, 2003, p. 120-121). Neste processo de significao e
construes dos corpos, artefatos culturais so
utilizados enquanto instrumentos

616
pedaggicos para educar meninas e meninos acerca de seus corpos, conformando suas
subjetividades. Esto o tempo todo a nos dizer de nossa conduta, a marcar nossos
corpos e aes a partir de uma expectativa social do aceitvel e do desejvel,
processo este histrico, efmero, inconstante e interpelado por diversas relaes de
poder. Enquanto artefatos culturais, os desenhos animados os quais muitas vezes
assistimos durante toda nossa vida, dizem tambm sobre qual mulher ou homem
devemos ser, sobre nossos corpos, sobre nossa subjetividade, nossa moralidade,
nossas construes de gnero e nossa sexualidade. Para Rael (2013, p. 160) Os
desenhos animados, por sua ampla circulao, constituem-se em um importante
artefato cultural do sculo XXI. (2013, p. 160). Para Esperana e Dias (2010, p.534)
notria sua influncia: Quem convive com as crianas no cotidiano escolar observa a
presena dos temas, contedos e personagens da mdia televisiva em suas relaes.
Neste sentido, os filmes da Disney destacam-se enquanto um forte instrumento
pedaggico na construo dos corpos e subjetividades de meninas e meninos h
muitas geraes, veiculando e construindo discursos de feminilidade/masculinidade,
expressando e reforando marcas de uma cultura machista historicamente posta
(RAEL, 2013). O filme Brave (ou como lanado no Brasil, Valente) no escapa desta
lgica, porm faz emergir discusses rumo a uma construo contrria a que
percebemos enquanto hegemnica dos corpos e subjetividades femininas nos filmes da
Disney
e tambm em nossa sociedade. Lanada em 2012, esta produo
cinematogrfica voltada ao pblico juvenil (a indicao para maiores de 14 anos)

configura-se enquanto um divisor de guas nas produes de mesmo calibre, dada
suas caractersticas, enredo e desfecho. Este trabalho, constitudo no mbito dos
estudos culturais a partir de uma perspectiva ps- estruturalista tem por objetivo
analisar as representaes e imagens do filme Brave, da Disney, percebendo como se
constroem no enredo os corpos femininos e seus marcadores, esboando quais as
possveis influncias scio-histrico-culturais, expressas tambm em nossa realidade.
Compreender a influncia dos artefatos culturais na construo, veiculao e
naturalizao de concepes de feminino/masculino, mulher/homem bem como de
outros binarismos imperativo na busca pelo desnudamento destas relaes talhadas
forosamente em nossos corpos e subjetividades, encontrando novas alternativas

pedaggicas,
617
desconstruindo imagens arquetpicas arreigadas a nossa sociedade,
abrindo espao para novas possibilidades.

Palavras-chave: Corpo, subjetividade, mulher, Disney.
REFERNCIAS
ANDRADE, Sandra dos Santos. Sade e beleza do corpo feminino: Algumas
representaes no Brasil do Sculo XX. Movimento, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 119143, jan.-abr. 2003.
ESPERANA, Joice Arajo; DIAS, Cleuza Maria Sobral. Meninos versus
meninas: Representaes de gnero em desenhos animados e seriados televisivos sob
olhares infantis. Educao, Santa Maria, v. 35, n. 3, p. 533-546, set.-dez. 2010.
GOELLNER, Silvana Vilodre. A produo cultural do corpo. In: LOURO, Guacira
Lopes; FELIPE, Jane; GOELLNER, Silvana Vilodre (org). Corpo, Gnero e
Sexualidade: um debate contemporneo na educao. 9 ed. Petrpoles: Vozes, 2013, p.
30-42.
LIBNEO, Jos Carlos. Pedagogia e pedagogos: inquietaes e buscas. Educar,
Curitiba, n. 17, p. 153-176. 2001.
RAEL, Cludia Cordeiro. Gnero e sexualidade nos desenhos da Disney. In: LOURO,
Guacira Lopes; FELIPE, Jane; GOELLNER, Silvana Vilodre (org). Corpo, Gnero e
Sexualidade: um debate contemporneo na educao. 9 ed. Petrpoles: Vozes, 2013,
p. 160- 171.

618
Performances narrativas (subversivas?) de masculinidades e

heterossexualidades em uma comunidade online para adeptos de
Pegging
Elizabeth Sara Lewis
Doutoranda em Estudos da Linguagem, PUC-Rio
Professora Auxiliar de Lingustica, lngua portuguesa e ensino, UNIRIO
saraluis@gmail.com
A internet oferece oportunidades para novas conexes e interaes sociais
atravs de artefatos culturais como sites, redes sociais, blogs, fruns etc. Desta maneira,
permite aos indivduos performarem identidades diferentes e abre mais espao para
novas possibilidades sexuais (Russell 2011) ou para velhas prticas tabus que antes
eram invisibilizadas. Como observa Moita Lopes, a exacerbao da exposio a outras
formas de vida social em sociedades hipersemiotizadas aumentou nossa reflexividade
sobre quem somos ou podemos ser (nas TVs, nos jornais, nas telas dos computadores
etc.), questionando roteiros sociais que eram para ser perseguidos do incio ao fim da
vida (2012: 11). O presente trabalho explora possibilidades de questionar tais roteiros
sociais de gnero e sexualidade nos artefatos culturais da internet, atravs de uma
etnografia virtual (Hine 2000) e anlise das interaes em uma comunidade online
chamada Pegging 101. A comunidade destinada a adeptos/as de pegging, uma
prtica sexual na qual uma mulher penetra um homem heterossexual pelo nus usando
um cintaralho (strap-on dildo).
Apesar do nmero infinito de dimenses atravs das quais a sexualidade de uma
pessoa pode ser descrita e diferenciada (preferncias para certos atos, sensaes,
relaes de idade, nmero de participantes, etc.), hoje em dia tendemos a nos concentrar
sobre uma s: o gnero do/a parceiro/a, evidente em categorias identitrias como
heterossexual, homossexual e bissexual (Sedgwick [1990] 1998). Ao mesmo tempo,
existem tambm ideologias heteronormativas que no diferenciam identidade sexual e
prticas sexuais e que vinculam o prazer anal dos homens homossexualidade
masculina. Portanto, os homens heterossexuais que praticam o pegging frequentemente
sofrem ou temem sofrer preconceitos (e.g. so rotulados de gays enrustidos ou vistos
619
como no masculinos). A comunidade online oferece oportunidades para interagir

entre pares sem medo de discriminao e compartilhar narrativas sobre suas
experincias, permitindo o questionamento de ideias normativas sobre masculinidade e
heterossexualidade e a construo de possibilidades alternativas.
Atravs de um posicionamento queer (Butler [1990] 2003, 1993; Halperin 1995;
Louro 2004) e considerando as narrativas como uma maneira de intervir no social para
mudar ideologias normatizantes e estigmatizantes (Threadgold 2005; Moita Lopes
2008), analisaremos as performances identitrias de masculinidade e heterossexualidade
nas narrativas da comunidade online Pegging 101. Primeiro, nos concentraremos
sobre como os homens que praticam o pegging desestabilizam a associao ideolgica
entre prazer anal e homossexualidade nas suas narrativas. Segundo, discutiremos a
linha tnue entre a subverso e a reafirmao da normatividade em casos nos quais os
narradores brincam com as expectativas normativas para a masculinidade hegemnica
na defesa da sua heterossexualidade e virilidade (e.g. atravs de dizer que verdadeiros
homens heterossexuais deveriam ter a coragem de provar a estimulao anal, e atravs
de alternar entre posicionamentos estratgicos como homens maches, agressivos e
hiper-masculinizados em certos momentos e como homens no violentos e antihegemnicos em outros). Em suma, ao estudar como os praticantes de pegging
organizam
suas
experincias
performam
diferentes
masculinidades
heterossexualidades no contexto virtual, s vezes subvertendo a masculinidade

hegemnica e s vezes reforando-a, espera-se ver como artefatos culturais como a
comunidade online Pegging 101 podem contribuir para mudar roteiros sociais de
gnero e sexualidade.
Palavras-chave: pegging, masculinidades, heterossexualidades, narrativas, etnografia
virtual.
REFERNCIAS
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: Feminismo e subverso da identidade.
Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, [1990] 2003.
__________. Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex. Nova York e
Londres: Routledge, 1993.
620
HALPERIN, David. Saint Foucault: Towards a Gay Hagiography. Oxford e Nova

Iorque: Oxford University Press, 1995.
HINE, Christine. Virtual Ethnography. Londres: Sage, 2000.
LOURO, Guacira L. Uma poltica ps-identitria para a Educao. Em LOURO,
G.L. Um corpo estranho. Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte:
Autntica, 2004.
MOITA LOPES, Luiz Paulo da. Gneros e sexualidades nas prticas discursivas
contemporneas: desafios em tempos queer. Em PDUA, A. (org). Identidades de
gnero e prticas discursivas. Campina Grande: Editora da Universidade Estadual da
Paraba, 2008, p. 13-20.
__________. Prefcio: Linguagem e escola na construo de quem somos. Em
FERREIRA, Aparecida de Jesus (org). Identidades Sociais de Raa, Etnia, Gnero e
Sexualidade: Prticas Pedaggicas em Sala de Aula de Lnguas e Formao de
Professores/as. Campinas, So Paulo: Pontes Editores, 2012, p. 9-12.
RUSSELL, Stephen T. Bisexuality and Adolescence, Journal of Bisexuality, 11:4,
2011, p. 434-438.
SEDGWICK, Eve. Epistemologa del armario. Trad. Teresa Blad Costa. Barcelona:
Ediciones de la Tempestad, [1990] 1998.
THREADGOLD, Terry. Performing theories of narrative: theorizing narrative
performance. Em THORNBORROW, J. e COATES, J. (orgs). The Sociolinguistics of
Narrative. Amsterd: John Benjamins, 2005, p. 261-278.

621
A Constituio de transmasculinidades online: entre a negao de

direitos e a reconstruo de corpos e subjetividades
Las Godoi Lopes
Graduada e mestranda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais,
laisglopes@gmail.com
Mestre e doutoranda em Psicologia Social pela Universidade Federal de Minas Gerais,
esh.rafaela@gmail.com
As transexualidades tm sido abordadas sob uma perspectiva patologizante
por discursos tradicionais do Direito, da Medicina e da Psicologia. Entretanto, as
experincias de discordncia entre sexo atribuido ao nascimento e gnero reivindicado
parecem no se conformar em frmulas estanques. Em meio multiplicidade de
narrativas e processos de identificao vivenciados pelas pessoas transexuais, a
remisso a noes como desvio, anormalidade e sofrimento psicolgico"
duplamente
estigmatizante:
no
apenas
ignora
outras
tantas
formas
de
autopercepo, como tambm oculta uma realidade de negao de direitos e de

vulnerabilidade social. No Brasil, so diversas e invisibilizadas as demandas por
direitos das pessoas transexuais, em especial dos homens trans. A pesquisa
Transexualidades e sade no Brasil: entre a invisibilidade e a demanda por polticas
pblicas para homens trans do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da
Universidade Federal de Minas
Gerais, em andamento, pretende levantar e
disponibilizar dados sobre essa populao, suas especificidades, necessidades e

direitos, nas capitais de Minas Gerais e So Paulo. Em funo dos contextos de
surgimento e visibilidade pblica destes transhomens, a internet tem sido um recurso
fundamental na formao de redes de sociabilidade, compartilhamento e produo de
informaes sobre as transexualidades. Portanto, em um primeiro momento da
pesquisa, atravs de um mapeamento de fruns de discusso, pginas virtuais e
grupos de email, foi possvel diagnosticar um intenso intercmbio de experincias,
como
informaes
sobre
tcnicas
de
transexualizao, procedimentos de alterao
masculinizao,
hormonizao
registral, acesso sade e ao

622
mercado de trabalho. Constatou-se que, ainda em incipiente articulao poltica no

Brasil, os homens trans carecem de polticas pblicas especficas no campo do
direito, da assistncia sade, do acesso ao mercado de trabalho e do combate
violncia de gnero. Denunciam sua situao de negao de direitos e de
reconhecimento social, e se empoderam com as informaes da internet. Deste modo,
acredita-se que esses
contatos virtuais apresentam tambm uma significativa
potencialidade de promover a articulao poltica dos homens trans, em que modelos

e demandas de transmasculinidades passam a ser visibilizadas e reivindicadas na
esfera pblica. Mais alm, essas vivncias ensejam estratgias de reinveno da
identidade, alargamento dos conceitos de masculinidade e de construo do corpo que
tambm so negociadas nas redes sociais.
Palavras-chave: transexualidade; masculinidades; internet; direitos

623
Discursos ps-feministas na imprensa feminina:

o caso da revista Capricho
Camila Maria Torres Medeiros
camilamtm@gmail.com
Mestranda em Comunicao Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
Resumo
As revistas femininas apresentam imperativos de conduta e beleza h mais de
um sculo. Dos primrdios at hoje, seus formatos e temticas no mudaram de
maneira substancial. Contando com os mais variados ttulos de diferentes editoras,
elas continuam mantendo alguns paradigmas de outras geraes ou, at mesmo,
sendo um terreno frtil para a produo de novas questes de subjugao do feminino.
Na maioria das tradicionais publicaes, encontramos a quase ou completa ausncia de
temas
polticos, econmicos ou histricos, abordando apenas temas leves e
superficiais, como
beleza, moda, cosmticos, relacionamentos, comportamento e
assuntos domsticos. Possuindo uma aparente neutralidade, as temticas superficiais

abordadas na imprensa feminina implicam questes como o papel social da mulher e
sua participao poltica na sociedade. Essas publicaes tm potencialidade de
atingir, em tese, metade do gnero humano e de influir em toda vida social, ao
propor ideias, modas e costumes (Buitoni, 2009).
A revista Capricho, atualmente voltada ao pblico adolescente feminino,
comeou a ser editada em 1952. Foi a primeira revista feminina da editora Abril e
a mais antiga do segmento ainda em circulao. Ainda que voltada ao pblico
jovem, segue os mesmos moldes das tradicionais Cludia, Marie Claire, Nova
(Cosmopolitan) etc. Tanto Capricho, quanto os demais ttulos acima e todas as
revistas femininas que seguem os moldes tradicionais desse tipo de imprensa, adotam
uma postura que reconhecem a beleza como algo que se constri com o prprio
esforo, com o consumo de cosmticos e da moda vigente e com a prtica de
exerccios fsicos. A beleza feminina, assim, tambm colocada como necessria para
se conquistar felicidade nos mais variados planos da vida, principalmente no afetivo.

624
Capricho, juntamente com outros ttulos, est inserida na lgica do chamado

ps-feminismo. Trata-se de um conceito multifacetado que possui diversos
entendimentos. Uma de suas acepes prope que se trata de um processo ativo pelo
qual os ganhos feministas das dcadas de 1980 e 1970 estariam sendo enfraquecidos
por arranjos de produtos culturais da contemporaneidade que aparentam estar
engajado de maneira bem intencionada com as ideias feministas, mas que, na
verdade, no esto (McRobbie, 2004). Muitas das expresses ps-feministas hoje
so caracterizadas pela proliferao de imagens na mdia preenchidas por uma
ideologia consumista e neoliberal. Hoje, na cultura do consumo, a noo de liberdade
frequentemente ligada possibilidade de poder consumir (Genz; Brabon, 2009).
Nas revistas femininas, consumir determinado cosmtico, vestir determinada marca
sinnimo de poder, felicidade e liberdade.
Por abordar a mulher em duas pocas to distintas, o estudo da revista
Capricho torna-se importante para a compreenso dos discursos sobre a mulher
produzidos ao longo dos anos. Neste artigo, que faz parte do percurso de nossa
pesquisa de mestrado, refletiremos a insero das revistas femininas em terreno psfeminista, a partir do caso da revista Capricho. Para tanto, sero selecionadas seis
edies de Capricho publicadas em 2013 e 2014 e seis edies do seu primeiro ano de
publicao, 1952.
Para a realizao da pesquisa, empregaremos uma metodologia qualitativa,
unindo
discusso
sobre
gnero,
corpo,
moda
beleza
no
universo
da
comunicao, principalmente no das revistas destinadas ao pblico feminino; e

pesquisa emprica, a partir de pesquisa no acervo da Fundao Biblioteca Nacional
e anlise de edies
selecionadas da revista Capricho, numa amostra no
probabilstica.
Palavras-chave: Revista Capricho; ps-feminismo; beleza; revistas femininas.
REFERNCIAS
BRABON, Benjamin; GENZ, Stphanie. Postfeminism: cultural texts and theories.
Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009.
625
BUITONI, Dulclia. Mulher de papel: a representao da mulher pela imprensa

feminina brasileira. So Paulo: Summus, 2009.
MCROBBIE, Angela. Post-feminims and popular culture. Feminist Media Studies, v.
4, n. 3, p. 255-264, 2004.

626
Gordofobia: reflexes tericas acerca do corpo na mdia na

contemporaneidade
Andreza Noronha
Mestranda do Programa de Ps Graduao em
Educao da Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
E-mail: andreza.noronha@hotmail.com
Camila Deufel
Estudante de Psicologia na Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
E-mail: camiladeufel@hotmail.com
Gordofobia o sentimento de repulsa ou acentuado desconforto com pessoas
consideradas gordas, fora dos padres estticos. Este sentimento pode estar seguido de
atos de violncia fsica, verbal, moral, psquica, entre outros. uma temtica um tanto
recente, porm sua discusso se faz pertinente, mediante a complexidade dos diversos
mecanismos envolvidos em seu engendramento. Este trabalho procura, atravs de
autores que abordam a temtica do corpo na contemporaneidade, promover uma
reflexo sobre a gordofobia.
A construo e a negociao das diferentes identidades passam hoje,
necessariamente pelo corpo e esto associadas ao consumo, alimentando um mercado
milionrio que cresce junto com a obsesso por este corpo. O interesse de um grande
numero de pessoas pela sade, prtica de exerccios, dietas e cuidados com o processo
de envelhecimento veicula-se a um ideal de beleza que prope um corpo delgado,
reforado ao ponto de produzir o seu contrrio, a doena. (MIRA, 2001 apud
ANDRADE, 2012, p.113)
A atividade fsica, do modo como foi construda e se d atualmente, exemplifica
essa inverso no momento em que tomada como produtora de sade por si s.
Segundo Carvalho (1995) se a relao direta da atividade fsica com a sade um
mito, tambm justificativa para o rito. De um lado, o mito, determina formas e
maneiras de se usar o corpo. De outro lado, o rito, determina necessidades que
justificam a produo e veiculao de conhecimento com intuito de conectar a atividade
fsica sade.
627
Os produtos a venda advindos desse consumo do corpo magro, no so

igualmente distribudos a distintas classes sociais, se tornando um privilgio dos ricos.
Tanto porque muitos custam caro, quanto porque necessrio dispor de tempo para
poder consumi-lo. Fraga (2012) traz que o estilo de vida ativo de modo muito sutil,
inscreve nos corpos normas de conduta e comportamento que refletem discriminaes
sociais de gnero, sexualidade, etnia, classe, gerao. (p. 102). O sujeito que no se
enquadra nesses padres de beleza, constantemente aconselhado para que modifique
e se enquadre nesse estilo hegemnico de corpo e, logicamente, passe a consumir
produtos para alcanar esse objetivo.
A apresentao fsica de si parece valer socialmente pela apresentao moral.
Um sistema implcito de classificao fundamenta uma espcie de cdigo
moral das aparncias que exclui, na ao, qualquer inocncia. (...). Os
esteretipos se fixam com predileo sobre as aparncias fsicas e as
transformam naturalmente em estigmas, em marcas fatais de imperfeio
moral (...) (Le BRETON, 2006, p.78)
Goellner (2012) nos coloca a pensar que o corpo provisrio, mutvel e

mutante, suscetvel a inmeras intervenes consoante o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico de cada cultura bem como suas leis, seus cdigos morais, as representaes
que cria sobre s corpos os discursos que sobre ele produz e reproduz (p.28). A
sociedade nos coloca cdigos morais atravs das revistas de moda e boa forma, sobre o
que deve ser aceito aos olhos (geralmente masculinos) da populao. As leis e
representaes de culto ao corpo em forma e servio da sexualizao 1 trazidas na
mdia no foram construdas subitamente, importante, portanto, investigar a
historicidade e a difuso desse pensamento hegemnico.
Conforme traz Louro (2012), no se trata apenas do que est explcito nas
(des)pedagogias em relao ao comportamento normal (dentro da norma vigente), tratase principalmente de ocultar outras formas de comportamento de belezas. Quando
aparece em alguma reportagem fique em forma para o vero d a ntida noo de que
h um corpo para o vero e que o que foge a essa norma no serve. Essas revistas
educam pelo que apresentam e pelo o que omitem.
1 Trago sexualizao aqui como referncia construo da sociedade patriarcal, heterossexual e branca,
onde a mulher trazida como objeto de desejo e satisfao da vontade masculina.
628
A cultura do nosso tempo e a cincia por ela produzida e que tambm a

produz, ao responsabilizar o individuo pelos cuidados de si, enfatiza, a todo
momento, que somos o resultado de nossas opes, () responsveis por ns
mesmos, pelo nosso corpo, pela sade e pela beleza que temos ou deixamos
de ter. (Goellner, 2012, p.39).
Por fim cabe uma crtica ao mal-estar que esses discursos voltados a gordofobia
causam na sociedade. Cabe ressaltar que um mal-estar construido em vrios lugares,
dentre eles, objetos pedaggicos extra-escolares, que normatizam, articulam interesses e
definem o que norma e o que desviante e como o desviante deve se portar em
relao aos cuidados do seu corpo.
Palavras - chave: gordofobia; corpo; mdia
REFERNCIAS
ANDRADE, S.S. Mdia impressa e educao dos corpos femininos In: LOURO, GL,
FELIPE, J, GOELLNER, SV. (orgs) Corpo gnero e sexualidade: um debate
contemporneo na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
CARVALHO, Y.M. O mito da atividade fsica e sade. So Paulo: HUCITEC, 1995.
FRAGA, A.B. A boa forma de Joo e o estilo de vida de Fernanda. In: LOURO, GL,
FELIPE, J, GOELLNER, SV. (orgs) Corpo gnero e sexualidade: um debate
contemporneo na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
GOELLNER, S.V. A produo cultural do corpo. In: LOURO, GL, FELIPE, J,
GOELLNER, SV. (orgs) Corpo gnero e sexualidade: um debate contemporneo na
educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
Le BRETON, D. A sociologia do corpo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.
LOURO, GL. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista.

629
Do rala a tcheca no cho vou fazer voc fica louco dentro de mim:
representao a acerca da linguagem e Reflexividade do Corpo
Wellington Pereira
Mestrando em Cincias Sociais pela UFRB.
Orientadora professora Dr. Angela Figeiredo.
O presente a artigo nasceu da pesquisa de Linguagem e identidade sexual

entre os jovens negr@s estudantes do IFBA que tinha como objetivo conhecer e
interpretar a linguagem enquanto produtora de identidade sexual. Visa interpretar as
representaes sobre a linguagem cotidiana e das letras de msica da perspectiva dos
jovens e compreender como as identidades sexuais e de gnero so construda. Os
resultados da pesquisa apontam para uma clara distino entre o modo como os homens
e mulheres interpretam as letras das msicas. Por exemplo, os jovens do sexo masculino
consideram que as mulheres no deveriam danar ao som de letras de pagode que as
depreciam, enquanto as mulheres acreditam que a letra menos importante que o ritmo.
Elas tambm destacam que outros estilos musicais podem sexualizar a mulher ou, a
depender do contexto, at oprimir.
Percebem-se, tambm, as diferenas enquanto formao de gnero, a partir de
uma interpretao diferenciada entre os jovens, na construo das identidades de
gnero. O que reflete em uma construo da masculinidade baseada na negao do
outro que construda a partir de um papel diferenciado da mulher.
A pesquisa aponta, ainda, para a reflexividade dos sujeitos no entendimento de si
neste sentido, da reao do corpo, da interao entre a linguagem do corpo e do
discurso, das articulaes entre os mesmos assim, o corpo respondendo, se
transformando, como diria Giddens (1993) o corpo sendo reflexivo. Apontando
assim para uma sexualidade mais autnoma, sendo uma qualidade dos indivduos.
Portanto, levando -se em conta a biografia dos indivduos dos sujeitos, do dilogo entre
os pares, bem como os diferentes contextos sociais, a pesquisa abre perspectivas a
serem investigadas de maneira microscpica, para um maior entendimento acerca da

630
linguagem, da construo da sexualidade dos jovens, de como a msica pode se

constituir em cdigo demarcador das diferenas de gnero e raa .
Palavras chave: Gnero, Sexualidade, Linguagem e identidade.

631
Configuraes homoparentais em narrativas cinematogrficas

contemporneas
Arthur Saldanha dos Santos
arthur-ufvjm@hotmail.com
Ricardo Sobreira
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
ricardosobreira@ufvjm.edu.br
Temas
como
sexualidade,
gnero,
parentalidade,
filiao
homoparentalidade tm gerado discusses atualmente, abrindo patamares para novas

compreenses, bem como modificando o significado de famlia e sua estrutura
(UZIEL, 2002; PASSOS, 2005). Para compreender esse contexto, analisamos duas
produes flmicas: Comme les autres e Patrik 1,5 (2008). Sendo assim,
apontamos algumas fragmentaes da noo tradicional de famlia nuclear contidas
nas produes cinematogrficas analisadas.
A presente pesquisa objetiva verificar por meio de uma investigao crtica
das possveis relaes entre as narrativas cinematogrficas e estudos sociolgicos
de identidade, gnero e sexualidade os procedimentos artsticos utilizados pelos
filmes Comme les autres (Frana, 2008) e Patrik 1,5 (Sucia, 2008), para
representar ficcionalmente as diferentes configuraes homoparentais e seus contextos
socioculturais.
Como se trata de objeto artstico, as anlises basearam-se necessariamente
em teorias interdisciplinares dos Estudos Culturais, mas sem perder de vista as
especificidades do gnero narrativo em questo. Por se tratar de pesquisa
bibliogrfica, pautamo-nos em pesquisas recentes sobre os assuntos como Figueir
(2006); Nunes (1987); Uziel (2002); Roudinesco (2003); Adelman (2000); Ramires
(1997); Tarnovski (2004), entre outros.
Ricketts & Achtenberg (1989) realizaram um estudo com vrios casos
individuais de adoes por homens e mulheres homossexuais e afirmam que a
632
sade mental e a felicidade individual esto na dinmica de determinada famlia e

no na maneira como a famlia definida (WEBER, 2003). Segundo Passos (2005),
os
homossexuais tm diferentes possibilidades de ter filhos. Dentre essas
possibilidades, destacamos a recomposio, a co-parentalidade, a adoo legalizada

ou no, a inseminao artificial, etc. Embora esse exerccio atualmente seja legalizado
na Frana,
Sucia e Brasil, os casais homossexuais ainda sofrem drsticas
discriminaes pela opo. H ainda vrios discursos de que os filhos criados por
casais homossexuais no tm os mesmos desenvolvimentos que os criados por
casais
heterossexuais.
Vrias
pesquisas
representado nos filmes em anlise neste
na
rea
de
psicologia,
conforme
presente trabalho, apontam para a
desmistificao desse estigma.

No Brasil, o Conselho Federal de Psicologia, pela resoluo 001/99, afirma que
a homossexualidade no constitui doena, distrbio nem perverso e probe, sob
pena de punio, que os psiclogos faam terapia psicolgica em homossexuais, com
vistas cura da homossexualidade. Atualmente, considera-se a homossexualidade
como uma forma de expresso da sexualidade, entre outras. As opinies contrrias so
vistas como
apoiadas, na sua maioria, em preconceito e/ou posicionamento
ideolgico (PRADO; MACHADO, 2008).

A presente pesquisa encontra em andamento. Como resultados esperados,
pretendemos
relacionar
os
filmes
com
homoparentalidade
no
Brasil,
compreendendo melhor essa vivncia, e as dificuldades encontradas. Buscamos ainda

analisar como as produes cinematogrficas representam ficcionalmente, por meio
de diversas
estratgias ficcionais, as posies de sujeito (SILVA, 2000)dos
personagens relativas aos papis parentais.

Palavras - chave: Homoparentalidade, sexualidade e gnero.

633
Arquitetura da sujeira: uma anlise de gnero de cabines e pichaes de

banheiros
Kessila Maria da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina
kessilamariadasilva@gmail.com
Geni Daniela Nez Longhini

Co-autora
Universidade Federal de Santa Catarina geninunez@gmail.com
Resumo: Nesse artigo, discorremos sobre questes de gnero no espao dos banheiros
pblicos. Muito mais do que um local para necessidades fisiolgicas, percebemos que o
banheiro na configurao como em geral se constitui - funciona como tecnologia de
gnero em prol da regulao dos corpos: desde a imposio de um alinhamento entre
sexo biolgico e gnero, at em controles mais sutis (ou nem tanto) como o
policiamento interno que ocorre entre as prprias pessoas usurias dos banheiros. Nessa
pesquisa propomos uma articulao terica das expresses de gnero lidas a partir das
pichaes e disposies arquitetnicas em banheiros de uma universidade federal.
Dentre as disposies arquitetnicas dos banheiros que pesquisamos, uma das que
analisamos foram as placas indicativas dos banheiros: a naturalizao do alinhamento
sexo e gnero se expressa a partir de diversas associaes: rosa-mulheres-feminino;
azul-homens-masculino. Fizemos uma etnografia em banheiros dos diferentes centros
de estudo da Universidade, observando tanto os masculinos quanto os femininos.
Implicando nossos corpos nesse espao, refletimos tambm sobre como a fuga
disposio binria dos banheiros nos afetava, tanto no sentido do estranhamento
intersubjetivo que experencivamos quanto no estranhamento externo, vindo das
pessoas que estavam no banheiro. Problematizamos alguns dos possveis efeitos
violentos que estas reiteraes foradas teriam (especialmente) sobre os diversos corpos
destoantes da norma cisgnera e heterossexual. Se corpos que fogem norma so
punidos e os banheiros so espaos de reiterao destas mesmas normas, ento

634
procuramos refletir sobre o modo como se d a inspeo e policiamento nestes referidos

corpos. Como ferramentas tericas e de anlise, valemo-nos das reflexes de autoras
como Judith Butler, trabalhando com as categorias performatividade e performance;
Beatriz Preciado, com sua anlise sobre banheiros e sujeira; Teresa de Lauretis, com a
reflexo sobre tecnologias de gnero, e outros estudos sob a tica transfeminista queer,
em que pessoas tericas trans tais como Hailey Kaas e Juno Cremonini produzem, a
partir de sua prpria vivncia, reflexes sobre os impactos da disposio dos banheiros
na produo de corpos mais ou menos humanos e possveis, bem como quais as
perspectivas e projetos contemporneos nesse sentido. Para alm da busca por um
discurso de verdade sobre os banheiros, preocupamo-nos em refletir e questionar quais
os efeitos desta verdade, sobre como esses efeitos impactam diferentemente os corpos
diversos, ao passo em que asseguram vivncias mais ou menos privilegiadas. As
problematizaes sobre o tema dos banheiros surgiu por percebermos poucas produes
a respeito dessa temtica. Pensamos ser fundamental problematizar o binarismo de
gnero presente nos banheiros enquanto lugar que reflete a heteronormatividade, para o
exerccio de desnaturalizao deste binarismo.
Palavras-chave: teorias de gnero, banheiros, heteronormatividade.

635
Corpos em derrapagens: performances femininas nas festas de forr

eletrnico no Cariri Cearense
Cicera Tayane Soares da Silva1
Ana Ruth de Melo2
Os estudos sobre corpo tm-se tornado um campo propcio de anlise em vrios campos
acadmicos, assumindo uma centralidade significativa no campo antropolgico. Nossa
pesquisa vem tomando como corpus, as festas de forr eletrnico e suas relaes entre
corpo, gnero e performance. O forr eletrnico um ritmo musical oriundo da cidade
de Fortaleza- CE, que surgiu com o empresrio Emanoel Gurgel, que deu nova
roupagem ao ritmo, acrescentando instrumentos como baixo, bateria, guitarra eltrica,
etc. Tal pesquisa se deteve at agora as ideias de corpo como acoplamentos culturais,
que ganham significados a partir das relaes e contextos sociais especficos. Sendo
este, construdo e moldado socialmente por trajetrias polticos sociais datadas
historicamente. De antemo, podemos apontar que assim como o corpo, o gnero
tambm se torna uma construo social atravessada por diferentes poderes e discursos
que se presentificam em determinados corpos. No trabalho ora apresentado, a
sobreposio entre corpos femininos desviantes e corpos femininos subordinados cede
lugar fixao ocorrida nas relaes de gnero em tais festas. Dada importncia do
forr eletrnico na cena cultural do Nordeste contemporneo, buscamos investigar a
partir das performances femininas como os corpos femininos subordinam ou so
subordinados nas festas do ritmo mencionando. Levando em considerao que as festas
em apreo so vistas constantemente como lugares onde o masculino se sobressai ao
feminino, onde a mulher sempre oprimida e rebaixada, buscamos mostrar as
ambiguidades de tal afirmao. Neste espao das festas de forr eletrnico existem
multiplicidades de artefatos culturais significantes que nos possibilita pensar como as
1
Aluna ingressa no curso de mestrado em Antropologia Social da Universidade Federal da ParabaUFPB, com graduao em Cincias Sociais pela Universidade Regional do Cariri- URCA. E-mail;
tayane.soares@live.com.
Aluna ingressa no curso de mestrado em Sociologia da Universidade Federal da Paraba-UFPB, com
graduao em Cincias Sociais pela Universidade Regional do Cariri- URCA.
636
sexualidades expostas em tais festas so vivenciadas de forma livre nestas ocasies. A

pesquisa revela como o espao da festa regula e condiciona os corpos e seus usos, ao
mesmo tempo em que proporciona novas formas de pedagogizao dos corpos.
Apresentaremos, portanto, dados de observaes participantes realizadas nas festas de
forr eletrnico no Cariri Cearense, buscando ser fiel a proposta da presente
comunicao.
Palavras- chave: Festas. Forr Eletrnico. Gnero. Corpo. Performance.

637
Questes de gnero e raa na fotografia audiovisual contempornea:

o caso dos Picture Styles
Marina Cavalcanti Tedesco
Doutora em Comunicao Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF),
Professora do Departamento de Cinema e Vdeo da UFF, ninafabico@gmail.com
Atravs de nossos estudos temos constatado que gnero e raa foram fatores
determinantes (ainda que no os nicos) na conformao das tcnicas hegemnicas da
fotografia audiovisual, consolidadas em definitivo na virada dos anos 1920 para os anos
1930 e praticadas at hoje, em especial nos longas-metragens de fico voltados para as
salas de cinema e nas telenovelas.
Tal aspecto fica bastante evidente ao longo do manual de fotografia
cinematogrfica 50 anos luz, cmera e ao (2005). No referido livro Edgar Moura,
importante diretor de fotografia brasileiro, explica: Quando usar um contraluz difuso,
porm, j que ele normalmente duro e direto? Em dois casos: primeiro, quando ele for
tocar no rosto da atriz... Quando esse contraluz, direto e duro, toca a face das atrizes,
uma catstrofe. Se essa luz tocar a bochecha da atriz, vinda assim, por trs e frisante,
estar na sua pior direo e revelar volumes e relevos at ento insuspeitados.
Qualquer imperfeio na pele aparecer como um caso para o dermatologista... Seu uso
mais necessrio do que parece primeira vista. Em muitos mais casos do que se
pensa, preciso sacrificar a fora necessria ao contraluz em favor da beleza,
indispensvel atriz (MOURA, 2005, p.132-134).
Se a beleza indispensvel para a atriz, nem sempre o mesmo se aplica ao ator,
como fica claro nos ensinamentos do fotgrafo estadunidense John Alton, redigidos na
dcada de 1940: As marcas no rosto de um homem so como as divisas de um soldado,
so conquistadas. Elas significam carter; portanto, ns no devemos tentar elimin-las,
uma vez que nos closes masculinos exatamente isso que ns ambicionamos
(ALTON, 1997, p.113) (a despeito das diversas mudanas na maneira de fotografar o
produto audiovisual que ocorreram ao longo de tantas dcadas, certas lgicas que
subjazem as tcnicas continuam praticamente idnticas).
638
mister destacar, contudo, que a beleza a qual fazem referncia as citaes

acima racializada. As atrizes devem reluzir (ou seja, apresentar pontos suavemente
mais bem iluminados na pele, que glamourizam e produzem um resultado esteticamente
tido como agradvel), e no brilhar (entendendo brilho como o reflexo sem informao
das altas-luzes), por duas razes: primeiro, brilho conota suor, algo inapropriado para
ladies, ou seja, mulheres realmente brancas, e tambm remete sujeira corporal;
segundo... a pele negra, em especial sob forte iluminao, e notavelmente em fotografia,
com frequncia tem altas-luzes brilhantes, da a associao entre brilho e pessoas nobrancas (DYER, 1999, p. 78).
tendo em vista as reflexes recm apresentadas que nos propomos a realizar
uma anlise crtica dos chamados Picture Styles. Picture Style um recurso disponvel
em algumas cmeras HDSLR Canon que permite ao usurio definir uma srie de
parmetros os quais interferiro diretamente no modo como as imagens, sejam elas fixas
ou em movimento, sero captadas e armazenadas. Desde que foi introduzido no
mercado se tornou uma verdadeira febre entre fotgrafos e cinegrafistas, que os
desenvolvem, compram, vendem e disponibilizam a fim de personalizarem seus
trabalhos.
Modelos extremamente populares, como a 5D Mark II, a 7D, a T2i, a 60D, entre
outros, oferecem tanto a possibilidade da instalao de novos Picture Styles como seis
pr-definidos: Standard (indicado quando se deseja uma esttica padro Canon),
Portrait (ideal para retratos), Landscape (onde azuis e verdes tm destaque), Neutral
(mais adequado para ps-produes robustas), Faithful (para uma reproduo normal,
fiel viso humana) e Monochrome (preto-e-branco). A fim de elucidar as diferenas
entre eles, o fabricante produziu uma srie de tutoriais em vdeo, que podem ser vistos
no YouTube.
Foi precisamente aps assistir a um deles, intitulado Undertanding Canons
Picture Style (part 1I), que surgiu a necessidade de refletir sobre este recurso
fotogrfico e audiovisual to popular. Em pouco mais de 6 minutos, so exibidas
imagens de mulheres loiras e morenas, todas elas brancas, construdas utilizando os seis
Picture Styles j mencionados, enquanto a voz de um homem explica os efeitos
provocados pela opo por um ou outro (que so ao mesmo tempo vistos pelas
espectadoras e espectadores).
639
Tal necessidade foi reforada aps analisarmos como o Portrait reproduz a

cartela de cores. Alegando otimizar os tons e a saturao da pele, altera apenas os
amarelos, laranjas e vermelhos, mantendo iguais os pretos e marrons. Ademais, ao
reduzir a definio dos contornos e proporcionar uma textura mais suave, reproduz a
exigncia da juventude eterna, que incide diferentemente sobre homens e mulheres.
Diante do exposto, pretendemos com este trabalho: 1) aprofundar os estudos
sobre gnero e raa na fotografia audiovisual, saindo do campo das prescries (posto
que at ento havamos investigado manuais de cinematografia) e adentrando no dos
equipamentos; e 2) refletir sobre os impactos de um recurso desenvolvido a partir de
lgicas sexistas e racistas na esttica das produes contemporneas, recordando sempre
o que afirmava Milton Santos: Uma tcnica nominalmente plena, absoluta, mas
raramente usada em sua plenitude. Cada ator a toma segundo uma maneira.
Teoricamente, ela plena; na prtica no o ... Passamos do absoluto irrealizado ao
relativo realizado (SANTOS, 2006, p. 124).
Palavras-chave: fotografia audiovisual, gnero, raa, Canon, Picture Style
REFERNCIAS
ALTON, J. Painting with light. 2 ed. Berkeley e Los Angeles, CA/Londres: University of
California Press, 1997.
DYER, R. White. Florence, KY: Taylor & Francis Group, 1999.
MOURA, E. 50 Anos Luz Cmera e Ao. 2 ed. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2005.
SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2006.

PSTER
641
1 RESUMOS
Brothers and Sisters, os esteretipos presentes no Big Brother Brasil
Caroline Amaral Amaral1
Thas Dalto2
Bencia Oliveira da Silva3
Palavras-chave: Gnero; Big Brother Brasil; Masculinidades; Feminilidades.
Sabe-se que, hoje, a mdia televisiva exerce uma grande influncia sobre os
pensamentos e atos de boa parte da populao brasileira. Defende-se que todo o espao
que transitamos so educativos, pois, por meio da interao com o outro, aprendemos
comportamentos e atitudes. Os artefatos culturais, como livros, filmes, programas e
revistas, interpelam os sujeitos, ensinando os modos de ser e estar no mundo, ao mesmo
tempo em que criam verdades. Motivadas por essas questes, a presente pesquisa tem
por objetivo analisar os discursos que so (re)produzidos acerca dos/das participantes do
Big Brother Brasil e observar as representaes das identidades brasileiras que so
(re)criadas com base no programa. Por meio de correntes tericas ps-estruturalistas e,
com base em reportagens divulgadas em revistas, blogs e sites, sero feitas algumas
reflexes a respeito das feminilidades e masculinidades que so construdas dentro do
reality show e como essas construes so vistas fora deste. Alm disso, sero tratadas
as questes de gnero e sexualidade. Paralelamente, a pesquisa observar quais os
1
2
3
Graduanda do Curso de Letras Portugus, Bolsista de Iniciao Cientfica, Universidade Federal do

Rio Grande (FURG).
Graduanda do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Extenso (FURG).
Doutoranda no PPG Educao em Cincias: Qumica da Vida e Sade (FURG).
642
corpos que so mostrados na mdia, em especial no programa e, os discursos produzidos

acerca destes.
O Big Brother Brasil a verso brasileira do reality show Big Brother, que
surgiu na Holanda em16 de Setembro de 1999. O BBB, como chamado no Brasil foi
criado em 2002, sob a apresentao de Pedro Bial. O reality consiste em um
confinamento que dura em torno de 85 dias, monitorado 24h/dia por cmeras. A toda
semana, um participante eliminado do reality show, conforme a vontade dos
telespectadores. Quem permanece no programa ganha uma quantia de R$ 1 milho,
alm de ter a oportunidade de ter seu nome veiculado na mdia.
A seleo dos/das candidatos/as d-se por meio de vdeos e fotos, que so
enviadas produo do programa. O reality j realizou 14 edies; a mais recente foi
finalizada em 1 de abril de 2014. Atualmente, a produo do programa est procura
de novos concorrentes para a edio de 2015. O que instiga tal pesquisa o desejo de
analisar quais os perfis dos sujeitos que so selecionados para participar do programa,
quais os discursos produzidos pela mdia a respeito dos/das participantes e o quanto os
acontecimentos no reality proporcionam discusses acerca das identidades brasileiras.
Entende-se por identidade a posio que o sujeito assume em diferentes
contextos sociais. Trata-se de uma construo que est em contnua; por tanto, no
fixa, homognea ou acabada. A cada nova experincia, a cada novo ambiente social em
que transitamos, (re)construmos por diversas vezes nossas identidades e somos
interpelados/as por diferentes discursos e significados a partir dos quais vamos nos
constituindo por mltiplas identidades, ou seja, no somos uma coisa s. Assim como o
entendimento de identidade, conceitua-se corpo como uma produo hbrida (biolgica,
histrica e cultural), que constantemente (re)significada em funo das diversas
formas de se pensar o corpo. Compreende-se gnero como construes scio-histricas
afirmando que as masculinidades e as feminilidades, ao contrrio do que algumas
correntes defendem, no so constitudas propriamente pelas caractersticas biolgicas,
mas so produtos de tudo o que se diz ou se representa dessas caractersticas. Assim
como o gnero, entendemos a sexualidade tambm como uma produo, que vai alm
da biologia, envolvendo crenas, desejos, comportamentos, relacionamentos, anseios e
outras tantas questes que constituem mltiplas formas de viver a sexualidade. A
sexualidade construda por meio de crenas de cada indivduo, e da forma como estes
643
se relacionam com o outro e consigo mesmo. Trata-se de uma maneira individual com a
qual o sujeito experiencia seus prazeres conforme os seus desejos.
Segundo Rosa Fischer, "(...) a mdia um lugar privilegiado de criao, reforo
e circulao de sentidos, que operam na formao de identidades individuais e
sociais."(2010, p. 588), nesse sentido, nesta pesquisa tomaremos o Big Brother Brasil,
em sua dcima quarta e a quinta edio, como corpus de anlise para bem de investigar
as questes que ali emergem juntamente com o entretenimento que proporcionado a
populao brasileira por meio da mdia televisiva. Acredita-se que o programa seja de
fcil acesso grande parte da populao brasileira no sculo XXI, tendo em vista que
transmitido em canal aberto pela Rede Globo de Televiso.
REFERNCIAS
FISCHER, Rosa Maria Bueno. Juventude e mdia: possveis singularidades de uma
audincia ativa. Encontro Anual da Associao Nacional do Programas de Psgraduao em Comunicao COMPS, XIV, 2005, p. 1-11. Niteri/Rio de Janeiro.
Disponvel em: <http://www.compos.org.br/data/biblioteca_875.pdf>. Acesso em: 20
out. 2010.
GLOBO.COM. Big Brother Brasil. Disponvel em:
http://bbb.globo.com/BBB5/0,,3756,00.html>. Acessado em: 30 de abril de 2014.
GSHOW. Big Brother Brasil. Disponvel em: <http://gshow.globo.com/bbb/blog-daproducao/index.html>. Acessado em: 29 de maio de 2014.
GLOBO.COM. Big Brother Brasil. Disponvel em:
<http://bbb.globo.com/BBB7/Internas/0,,BFU0-7532,00.html>. Acessado em: 30 de
abril de 2014

644
Imposies culturais na construo das diferenas entre os gneros

Leticia Rodrigues da Silva Santos 1
Anderson Aguiar Gonales 2
Danielle Jardim Barreto 3
Palavras-chaves: Gneros, diferena, cultura e construo.

Introduo: O resumo pertinente ao projeto de Iniciao Cientifica intitulado
Contribuies da Filosofia da Diferena para a Compreenso dos Gneros na formao
em Psicologia, destacando as contribuies da Trilogia - Histria da Sexualidade de
Michel Foucault escrita entre os anos 1976 e 1984. As obras do autor trouxeram a
compreenso de como so demarcados papeis sociais a homens e mulheres desde antes
os sculos V e IV a.C na sociedade grega, papeis esses que mesmo se modificando
perpetuam at a nossa sociedade contempornea. Fazer-se homem e mulher volta-se
totalmente a uma compreenso pedaggica diferente.
Objetivo: Buscar uma compreenso dos papeis sociais e sexuais que foram inseridos e
que se tornaram esperados do homem e da mulher, visando liberdade do homem e as
limitaes acima do papel exercido pela mulher dentro da sociedade, com a
compreenso das contribuies da Filosofia da diferena para os cursos de Psicologia e
construo de gnero.
Desenvolvimento: Existem demarcaes que se perpetuam h sculos quando se fala de
gnero feminino e masculino. Fazer-se homem desde sociedade grega clssica dos
sculos V, IV a.C trs papeis esperados que visam a liberdade masculina diante das
vrias demandas que o rodeia, principalmente frente ao uso dos prazeres, diferente do
que visto dos papeis esperados das mulheres que durante muitos sculos pouco se
1 Acadmica do 3 ano do curso de Psicologia da Universidade Paranaense UNIPAR. E-mail:
le_rodrigues_s@live.com
2
UNIPAR. E-mail: andersonaguiargoncales@hotmail.com
3
E-mail: danibarreto@unipar.br
645
falava e pouco na verdade eram os direitos e deveres das mesmas, porm, mesmo com
essa demarcao de diferentes papeis muito se investido na construo da nossa
identidade, do nosso corpo e de nosso gnero [...] de acordo com as mais diversas
imposies culturais (LOURO, 2007, p. 15). Foucault (1984 1988) ao construir a
trilogia da Histria da Sexualidade no trouxe discursos diante s prticas dos atos
sexuais durante a transio dos sculos, mas sim abordou aquilo que se era esperado de
cada um e como a transio e as mudanas scio histricas tambm modificaram os
discursos impostos pedagogia e construo indenitria dos deveres de cada gnero,
desconstruindo, assim, a ideia contempornea de gnero como essncia e reforando a
ideia de algo construdo atravs das mais diversas instituies de resgate, assim como
apontado por Louro (2007) que trs como exemplo dessas instituies a famlia e a
escola, colocando-as como responsveis pela construo dessas identidades o que
refora a ideia de que homens e principalmente mulheres foram aos poucos
conquistando mais espao diante ao social, mas no se pode olvidar que a sociedade em
sua grande maioria continua com imposies culturais machistas que capturam os
corpos atravs de minuciosos detalhes disseminados pelas redes scias, pela literatura,
mdia (televiso, radio, internet), etc., como por exemplo, o facebook que procura
incorporar constantemente os dois gneros em um s (exemplo amigos) e colocar a
imagem do homem sempre a frente da imagem da mulher.
Concluso: As obras de Foucault trazem em sua maior compreenso mecanismos
levantados que mostram o exerccio do poder que procuravam e procuram vigiar e punir
o corpo e a mente, construindo ento maneiras de agir e de se portar decorrente ao
gnero a que se pertence. No se pode olvidar que foram muitas as modificaes em
cima do papel exercido pela mulher dentro da sociedade, principalmente aps os
movimentos feministas que ocorreram por meados do sculo passado, porm ainda
fazer-se mulher diante do social permeia uma serie de comportamentos inseridos
culturalmente, assim como fazer-se homem s que mesmo com todas essas
modificaes de cunho cultural e social a pedagogia entre os dois gneros ainda passa
por uma imensa distino.

646
Referncias
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal,
1988.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade III: O cuidado de si. So Paulo: Graal, 1985.
LOURO, G.. O corpo educado - pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
Autntica, 2007.

647
Problematizando os discursos criados acerca das prticas sexuais

Anderson Aguiar Gonales 1
Leticia Rodrigues da Silva Santos 2
Danielle Jardim Barreto3
Palavras-chave: Gneros, diferena, sexualidade, liberdade.
Introduo: Destacaremos no presente resumo as contribuies da filosofia da
diferena para a compreenso dos gneros na formao em Psicologia, destacando as
contribuies da Trilogia - Histria da Sexualidade de Michel Foucault. Em suas obras
ele buscou cartografar os discursos que foram criados em torno das prticas sexuais e
como elas afetaram e ainda continuam atravessando as relaes que so estabelecidas
pelos corpos em plena contemporaneidade. As obras de Foucault nos levam a uma
problematizao, com o intuito de desconstruir os discursos que patologizam os corpos
que se encontram em discrepncia com as normas impostas.
Objetivo: Buscar as contribuies da Filosofia da diferena para os cursos de
Psicologia acerca dos conceitos que foram criados em torno da diferena e gnero.
Desenvolvimento: Todas as relaes estabelecidas sero permeadas por poder, que
agenciar saberes. Os poderes so estratgias de conhecimento, eles tm o objetivo de
disciplinar os corpos. H corpos que resistiro a esse poder, e estes mesmos corpos
sero alvo do: [...] psicologizar ou psiquiatrizar as relaes de aliana.
(FOUCAULT, 1988, p.104). As relaes de aliana, nome dado unio entre dois
corpos, foi agenciado por um poder. Esse poder ditava o que era permitido e o proibido.
Caso nessa relao o sujeito viesse a experimentar outro tipo de prazer a no ser aquele
permitido pelo poder, as prticas eram patologizadas. A psiquiatria surgiu como um
rgo ajustador desse corpo dissidente, criando estratgias de trazer o sujeito ao
1
2
3
Acadmico do 4 ano do curso de Psicologia da Universidade Paranaense UNIPAR. E-mail:

andersonaguiargoncales@hotmail.com
UNIPAR. E-mail: le_rodrigues_s@live.com
E-mail: danibarreto@unipar.br
648
disciplinamento, atravs das medicalizaes, como apontado por Foucault no Vigiar e

Punir, os corpos que entram em discrepncia com as normas passam a sofrerem com o
processo da sano normalizadora, isto , esse disposto se encarrega de criar estratgias
de trazer esse corpo ao disciplinamento. A moral pag do sculo IV A.C procurou
vivenciar plenamente as prticas sexuais, obtendo a experimentao de novas formas de
se fazer o uso do prazer, no os interditando moralmente, exaltando a obteno do
desejo, como tambm atravs das prticas homossexuais. Essa virtude em vivenciar
plenamente as suas prticas acabou levando o sujeito a um estado de temperana onde
ele no se torna escravo do seu prazer: [...] essa liberdade mais do que uma noescravido. (FOUCAULT, 1984, p.75). Essa liberdade seria afigurada por uma no
coero de fatores interno ou externos ao indivduo, portanto ele se torna livre diante de
suas prticas sexuais, tornando-se assim um sujeito com equilbrio de suas aes.
Concluso: Tornou-se visvel que foram muitas as mudanas em torno dos discursos e
das prticas sexuais, o que antes na moral pag era explcito, tornou-se, algo de extrema
represso diante da moral crist o que acabou acarretando a uma interdio dos
discursos em torno da liberdade dos corpos. O sujeito que antes era livre e temperante
diante das suas prticas viu-se diante da Idade Mdia sujeitado a um poder que permeia
todas as suas relaes, tornando-se assim massificadas dentro desse territrio onde ele
se encontra inserido em plena contemporaneidade.
Referncias
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal,
1988.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade III: O cuidado de si. So Paulo: Graal, 1985.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir: Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.

649
Para alm da anatomia biolgica: a (des) inscrio dos corpos abjetos nas
pedagogias culturais
Tamires Tolomeotti Pereira1
Fabiana Aparecida de Carvalho 2
Resumo: Os significados sobre corporeidade so historicamente descritos por preceitos
e regras baseadas na viso anatmica construda pelos discursos biolgicos e mdicos.
Tais discursos imputaram ao corpo a condio de um objeto a ser examinado, analisado,
descrito e controlado no mbito pessoal e no domnio populacional da sociedade; h,
portanto, biopolticas corporais (FOUCAULT, 1987) que criaram descries
normativas, critrios de divises orgnicas e categorizaes construdas e marcadas
em/nas relaes de poder. A anatomia, nesse sentido, mais que uma tcnica de leitura
sobre o corpo (MEDEIROS, 2011), tornou-se um dispositivo tambm pedaggico
presente nos artefatos culturais. Ainda, na atualidade, importam os saberes e os
domnios sobre os corpos; assim as prticas anatmicas, como prticas disseminadoras
de significados, empreenderam/empreendem, alm da disseco de rgos e de
cadveres, narrativas e discursos que, para alm do orgnico (campos molecular,
fisiolgico e morfolgico), subjetivam as pessoas em relao ao funcionamento
biolgico e em relao s normas sociais, dizendo como o corpo deve ser descrito e
entendido. A pedagogia cultural dos livros didticos, por exemplo, abarca corpos
fragmentados em partes e em sistemas; trata-se de uma corporeidade destituda de
identidade, de pertencimentos culturais, de qualquer semelhana com as/os estudantes e
marcada por esteretipos de feminilidade e masculinidade onde as pessoas cumprem
funes biolgicas e sociais especficas. As representaes desses corpos atemporais,
universais e padronizados elegem a normalidade que deleta e deixa outras corporeidades
relegadas invisibilidade. So excludas as materialidades, vivncias e sentidos dos
1
Licencianda em Cincias Biolgicas. Departamento de Biologia. Universidade Estadual de Maring.

tamires_tolomeotti@hotmail.com
2 Professora Mestra - Departamento de Biologia. Universidade Estadual de Maring.
facarvalho@uem.br
650
corpos de portadoras/es de necessidades especiais, idosas/os, tatuadas/os, obesas/os,

LGBTTTs, afro-descendentes, entre outras/os. Sendo no representveis, esses corpos
diferentes e (ind)diferenciados so relegados discursivamente ao campo da abjeo.
Para Judith Butler (2002), o abjeto no se restringe apenas viso normativa imposta s
pessoas e seus gneros, mas se relaciona a todos os tipos de corpos e vidas cujas
materialidades no so consideradas importantes. A abjeo, entretanto, perturba e
desestabiliza a identidade determinada, o sistema, a ordem (KRISTEVA, 1985), as
convenes orgnicas e discursivas sobre o corpo, abrindo possibilidades para outros
(re)conhecimentos, significados e compreenses que no so ditadas pelo anato-poder.
Diante do exposto, a presente pesquisa, ainda em fase inicial, problematiza as
representaes e os significados de corpo e corporeidade veiculados por artefatos
construdos e disseminados socialmente, contrapondo a viso dos livros didticos que
elegem as ilustraes como o principal veculo de caracterizao dos corpos a outras
pedagogias culturais, como fotografias, propagandas e pequenos vdeos veiculados por
redes sociais que tm mobilizado seguidores e desestabilizado as representaes
dominantes. Interessam-nos as produes de Manabu Yamanaka, de Jacqueline Hayden
e as peas publicitrias da Pro Infirmis, entre outros, que sero tematizadas luz dos
Estudos Culturais e dos referenciais tericos derivados de autoras/es ps-estrutralistas.
Palavras-chave:
Referncias
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 20. ed. Petrpolis: Vozes,
1987. 288p.
KRISTEVA, Julia. Powers of Horror. An Essay on Abjection. New York: Columbia
MEDEIROS, Rosie Marie Nascimento. Do corpo anatmico ao corpo fenomenolgico:
diferentes perspectivas para se pensar o corpo. Vivncia, n. 37. p. 141-149. 2011.
Disponvel em:<http://www.cchla.ufrn.br/Vivencia/sumarios/37/
PDF%20para%20INTERNET_37/10_Rosie%20Marie%20Nascimento%20de%20Mede
iros.pdf>. Acesso em: 01 abril 2014.
MEIJER, Irene; PRINS, Baukj. Como os corpos se tornam matria: entrevista com
Judith Butler. Revista Estudos Feministas, v. 10, n. 1, 2002. Disponvel em:
<http://www.portalfeminista.org.br/artigo.phtml?obj_id=1118&ctx_cod=5.1.>. Acesso
em: 27 janeiro 2005.
651
As implicaes da pesquisa do Ipea nos artefatos culturais

Danieli de Lemos Pinheiro1
Keli Rodrigues Velasques 2
Joanalira Corpes Magalhes 3
Palavras-chave: Artefatos Culturais, Redes Sociais, Gnero.
O presente trabalho objetiva analisar algumas postagens do Facebook que
surgiram a partir da divulgao de um dos itens analisados pelo Instituto de Pesquisa
Econmica
Aplicada (Ipea):
a tolerncia violncia contra as mulheres.
Fundamentamos nossas discusses com base nos Estudos Culturais, nas suas vertentes
ps-estruturalistas. Entendemos esse site de redes sociais como artefato cultural, no qual
atuam pedagogias culturais envolvidas nos processos de constituio dos sujeitos.
Para a produo dos dados analisados neste trabalho, procuramos observar como
foi repercutio, por meio de postagens no Facebook, o item da pesquisa do Ipea que
apontava que 65% dos brasileiros concordavam com ataques a mulheres que mostravam
seu corpo.
Na primeira postagem, mostrado um homem sem camisa, com a cueca
aparecendo, distrado na rua. A publicao apresenta a seguinte legenda: Concluso:
pedindo para ser estuprado!. Nessa postagem, podemos perceber uma inverso do
discurso vigente, que culpabiliza a mulher como instigadora do perpetrador do ataque;
foca-se, assim, na atitude e exibio do corpo masculino como motivao ao estupro.
Idenficamos que, por meio dessa inverso, so trazidas marcas do discurso patriarcal em
uma sociedade que, apesar dos seus avanos no campo dos estudos feministas, ainda v
1
2
3
Acadmica do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq,

Universidade Federal do Rio Grande - FURG, danieli-lp2010@hotmail.com.
Acadmica do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica EPEM, FURG,
krvelasques@yahoo.com.br.
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao, FURG,
joanaliracm@yahoo.com.br.
652
as discusses acerca dessa temtica como marcadores que rompem as condutas sociais
vigentes.
Na segunda postagem, so mostradas diversas figuras de corpos femininos com
diferentes vestimentas e sem roupa nenhuma com a seguinte legenda: Estupro nunca
culpa da vtima!. Com base nessa postagem, podemos analisar o quanto o corpo
feminino ainda socialmente tratado como objeto pblico, que precisa ser disciplinado
e trazido para uma norma; uma ruptura, por meio da exposio dos corpos, autorizaria
a subordinao deste vontade e a invaso de outro sujeito.
Na terceira postagem, mostrada uma mulher com um cartaz que mostra a frase:
Um homem sem camisa; e trs opes: est com calor, vai jogar bola e quer ser
estuprado (questo assinalada). Nessa publicao,
a imagem do corpo feminino
tambm se torna uma ferramenta de sexismo, j que sua exposio vista como
provocao ou sensualidade. Considerando a liberdade que a exposio do corpo
masculino possui, ainda h uma exigncia social machista para que o corpo feminino
seja falsamente resguardado.
Na quarta postagem, a imagem de uma mulher de burca e uma de saia curta
acompanha a seguinte legenda: De burca ou de saia curta, mulheres so estupradas e a
culpa dos estupradores. Com base nessa postagem, podemos analisar que, na nossa
cultura ou em outras em que a exposio do corpo feminino totalmente proibida, a
mulher ainda responsabilizada pelas aes que so impostas a elas, como o estupro ou
outras formas de abuso. Porm, como em qualquer forma de violncia, a culpa do
perpetrador. Independentemente do tipo de roupa usada, o corpo propriedade da
mulher; somente ela pode escolher quem pode toc-lo.
Apesar
do
Instituto
de
Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) ter se retratado e admitido que houve uma troca
nos grficos no item analisado neste trabalho, precisamos considerar que
independentemente das porcentagens, ainda h uma viso de que a mulher instiga os
estupros conforme o tipo de roupa que usa.
Como futuros/as educadores/as, precisamos estar atentos/as a esses outros
espaos que nos educam enquanto sujeitos. A utilizao desses artefatos, que permeiam
a vida dos sujeitos que esto nas salas de aula, nos possibilita problematizar essas
questes, como ferramentas de discusso e desconstruo de conceitos machistas, que

653
excluem as mulheres a uma vida liberta de esteretipos e culpas, restringindo as suas

formas de ser e de viver seu corpo e sua sexualidade.

654
A construo de um monstro: discursos sobre o pedfilo no relatrio final

da CPI Federal da pedofilia
Marcos Eduardo Miranda Santos1
Jackson Ronie S-Silva2
INTRODUO
Atualmente o tema pedofilia passou a ser vastamente utilizado em discursos
pblicos para se referir a um conjunto de prticas sexuais envolvendo menores de idade,
como abuso, explorao e a pornografia infantil. A mdia tem abordado
consideravelmente esse tema e divulgado informaes sobre o pedfilo e a pedofilia que
muitas vezes so carregadas de sensacionalismos que acabam reforando e
reproduzindo discursos, representaes e pr-conceitos que marcam os sujeitos.
Contudo, as prticas afetivas e sexuais com crianas sempre existiram em diferentes
pocas e em variados contextos sociais.
No Brasil, foram feitas discusses legislativas sobre o tema no mbito da
Comisso Parlamentar de Inqurito da Pedofilia, realizada no Senado Federal brasileiro
entre 2008 e 2010. A partir do Relatrio Final da referida CPI, nossa pesquisa buscou
compreender a imagem do pedfilo proferida pelos senadores e especialistas que
prestaram assessoria tcnica comisso.
METODOLOGIA
A pesquisa foi de cunho qualitativo e utilizou os pressupostos tericometodolgicos da investigao documental, dos estudos culturais, e da perspectiva
foucaultiana de anlise. O material de investigao foi o Relatrio Federal da CPI da
Pedofilia, que possui 1969 pginas. Realizou-se leitura em profundidade e categorizao
do Relatrio da CPI. Durante o processo de categorizao foram retirados trechos do
1
2
Universidade Estadual do Maranho, Curso

markoseduardo2008@hotmail.com.
Departamento de Qumica e Biologia da
jacksonronie@ig.com.br.
de
Cincias
Universidade
Biolgicas
Estadual
do
Licenciatura.
Maranho.

655
Relatrio da CPI e dos discursos dos parlamentares sobre o pedfilo, que se

encontravam no corpo do documento.
RESULTADOS E DISCUSSO
No Relatrio da CPI o pedfilo assume vrias representaes dentre elas
percebe-se a figura do monstro, que pode ser entendido como o ser que incomoda, o ser
desprezvel, que em hiptese alguma merece piedade. aquele a qual no se pode olhar
no rosto, que no possui identidade. o Frankenstein (SHELLEY, 2007), que por suas
deformaes fsicas foi desprezado pelo seu criador. o Drcula (STOKER, 2005)
sedento por uma nova vida. aquele ser ambguo, de personalidade dividida, o mdico
que em seu subconsciente esconde o monstro como no clssico da literatura gtica O
Mdico e Monstro (STEVENSON, 2013). Esta a figura do monstro que a mdia
veicula, figura esta que por sua vez est presente na cultura e no folclore das mais
variadas sociedades h tanto tempo.
O conceito de monstro e monstruosidade que durante muito tempo estava
relacionada a deformidades fsicas, anomalias to acentuadas de modo a deformar
profundamente a construo do corpo e que indicavam desvios em relao natureza
biolgica da espcie humana, frequentemente associada ao castigo divino passou no
sculo XVIII a ser usado na esfera jurdico-moral, ou seja, migrou do aspecto fsicobiolgico para a conduta e o cerne dos indivduos. A monstruosidade e o monstruoso
so agora determinados pela gravidade do ato do individuo, sua conduta perante a
sociedade (FOUCAULT, 2010). Tornou-se ento um desvio das normas de conduta,
uma anormalidade, e deixou de ser um desvio morfolgico, isso, junto com o discurso
miditico fez com que a imagem pedfilo-monstro e anormal se tornasse to popular.
Esse construto presente ainda hoje na Ps-Modernidade surgiu em um primeiro
momento, escondido, sublimado; e atualmente este monstro cada vez mais tem sado
das sombras e tem ocupando o cerne das discusses contemporneas, sendo
continuamente construdos e desconstrudos nos mais variados campos do saber se
fazendo presente no discurso dos parlamentares brasileiros no Relatrio Final da CPI da
Pedofilia.
A ideia de monstro presente no Relatrio Final da CPI da Pedofilia um
discurso no muito distante daquele presente no senso comum: um monstro homem
656
(porm no obrigatoriamente heterossexual, visto que para muitos senadores o sujeito

pedfilo aquele que possui uma sexualidade tida como desviante, ou seja, o sujeito
homossexual). O monstro, para os senadores so sempre os homens, ideia esta que
naturaliza esta prtica como sendo realizadas somente por indivduos do sexo
masculino. Desta forma citaes de mulheres pedfilas so quase inexistentes no
relatrio, estas, para os senadores, passam despercebidas de qualquer suspeita.
O papel educativo dos meios de comunicao, e suas construes discursivas e
representacionais, colocam a questo da pedofilia como um problema apenas do
indivduo, patologizando-o e transformando-o em "monstro". As imagens miditicas
que enfatizam as crianas sendo abordadas por pedfilos em escolas ou at mesmo
aquelas que mostram os infantes na rua acompanhados pelos pais uma forma de a
mdia justificar seu discurso de entidade fiel ao real ou porta voz da realidade. Dela
nada passa despercebida, at mesmo os mais inesperados flagrantes, os quais viram
provas, denncias.
CONCLUSO
A ideia de monstro que os senadores apontam no Relatrio Final da CPI Federal
da Pedofilia no est somente vinculada ao domnio jurdico-biolgico, onde no ocorre
somente uma violao do indivduo das leis da sociedade, mas tambm uma violao
das leis da natureza (FOUCAULT, 2010, p.47). Sendo assim, o que torna o pedfilo
criminoso no o crime propriamente dito, mas o ato monstruoso que esse indivduo
cometeu. A monstruosidade o que torna o pedfilo criminoso, e a sociedade cobra
ento a punio do crime.
Palavras-chave: Monstro; Pedfilo; Mdia; Pesquisa Documental.
REFERNCIAS
FOUCAULT Michel. Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975). 2ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2010.
SHELLEY, Mary Wollstonecraft. Frankenstein. 1ed. So Paulo: DCL, 2007.
STEVENSON, Robert Louis. O Mdico e o Monstro. 2ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2013.
STOKER, Bram. Drcula. 1ed. So Paulo: DCL, 2005

657
Princesas Disney e o feminismo: o reflexo de uma evoluo

Joo Pedro H.R. Schebek1
Patric Fagundes Dutra
Alissandra Hampel2
Dilnia Rochana Tavares do Couto3
Josiane Redmer Hinz
Jorge Andr Nogueira Alves
Palavras-chave: Feminismo, Gnero, Cinema,
Ao longo da histria dos estdios Walt Disney, protagonistas femininas

despontaram em adaptaes de contos de fadas tradicionais, o que deu notoriedade a um
tipo especfico de personagens: As princesas. Traando um paralelo entre as conquistas
da mulher na sociedade e a histria destas no cinema de animao, realizamos uma
anlise da representao da mulher nas narrativas de produo sobre princesas da
Disney. Para isto, analisamos trs geraes de Princesas: A primeira (1937-1959) tem
como atributo o modelo de mulher que perpetuou por anos: submissa, indefesa, incapaz
de se satisfazer por si s, rodeadas por figuras masculinas. A segunda gerao (19891992) apresentou mudanas em suas caractersticas, como personalidade forte, tramas
baseadas em relaes pai e filha, e tambm, as primeiras princesas com etnias diversas,
com atributos que promoviam a desconstruo do gnero e a quebra do sistema de
moralidade machista. O terceiro panteo de princesas (2009-2014) revoluciona com
narrativas contadas para ambos os gneros mostrando uma releitura das princesas
antigas, com tramas baseadas em problemas atuais e protagonistas revolucionrias. A
Autores; IFSUL Campus Bag

Coordenadora; IFSUL Campus Bag
3
Colaboradores; IFSUL Campus Bag
2

658
partir disto, percebemos que as produes com princesas esto se adequando s novas
formas sociais, proporcionando uma reflexo sobre a construo destes papis no nosso
imaginrio e em nossa formao pessoal. Levando em conta este quadro de 70 anos de
espelhamento da evoluo do feminino nessas animaes e sua enorme leva de
possveis influncias, nos questionamos sobre qual destas representaes as crianas
tomam mais para si hoje, tendo tantas caractersticas representadas nas telas. Pesquisas
feitas pelo prprio estdio mostram que a Princesa Cinderela desponta como a favorita
das meninas, sendo assim, o que significa o fato de uma princesa feita aos moldes da
dcada de 40 ser a favorita atualmente? A imagem do que ser uma princesa est
vinculada com esta personagem? E tambm, como as crianas veem aquelas princesas
mais libertrias e independentes, e onde se encaixa a nica princesa negra nestes
conceitos? Meninas negras se identificam mais com esta, ou com Cinderela, a favorita
da maioria? Partindo de uma pesquisa etnogrfica comparativa e reflexiva, fomos
buscar estas respostas em um levantamento em escolas de ensino infantil com crianas
de diferentes idades, para tentar definir qual o momento em que estes elementos se
tornam um modelo a ser aspirado e construir um paralelo entre o que as crianas veem
como entretenimento, e o que elas absorvem como construo social. Durante o
processo, podemos observar que as crianas tm diferentes vises daquilo que elas
recebem e tambm conceitos diferentes de beleza e moralidade. A imagem do que
uma princesa ainda est vinculada Cinderela, mas somente a imagem, pois o ser
princesa foi definido em diversos atributos presentes em outras personagens. As
influncias em sua maioria so positivas, apreciaes sobre a riqueza, vesturio e
imagem esto presentes, mas por outro lado, valores como amizade, liberdade e
diversidade despontam em relao ao que j de praxe. Em um dos grupos estudados,
Pocahontas, a princesa indgena, foi considerada a mais bela junto de Cinderela. Tiana,
a princesa negra, foi apontada como favorita por meninas brancas, e os meninos mais
novos, em maioria, apreciam as princesas e suas histrias tanto quanto as meninas,
desmitificando qualquer padro de gnero que possa ser criado em sua formao social.
Contra isso, apareceram algumas complicaes, que podem ser justificadas pela no to
grande convivncia com a diversidade que algumas crianas podem ter, mostrada em
uma atividade em que um grupo teria que pintar a princesa negra, e dentro de diversas
interpretaes, apareceram algumas com a pele branca e olhos azuis. No contexto da
659
pesquisa, as princesas se mostraram como uma grande influncia no s para o

feminino, mas tambm para o masculino, pois as caractersticas das princesas eram
associadas s mulheres presentes na vida dos meninos, e os enredos em que elas se
encaixavam se mostraram como um aprendizado que eles conseguiam identificar.
Acreditamos que a imagem do que o ser princesa est atingindo atributos mais
independentes, servindo de construo social para ambos os gneros, chegando ao ponto
que em uma parte da infncia a coexistncia entre hbitos e valores possa ser
compartilhada de modo igual, e atravs destas animaes, estas mudanas podem
perpetuar em outros momentos de construo social.

660
Discursos sobre a pedofilia no relatrio Federal da CPI da pedofilia

Yuri Jorge Almeida da Silva1
Jackson Ronie S-Silva2
INTRODUO
Um novo objeto social vem ganhando destaque nas ltimas dcadas na
sociedade brasileira: a pedofilia. Esse fenmeno vem sendo caracterizado e definido por
diversos campos como a Medicina, o Direito, a Psiquiatria, a Psicologia e o Jornalismo,
em virtude de casos crescentes de abuso sexual, prostituio e explorao infantil. O
Estado brasileiro, percebendo o problema em nvel nacional, criou a Comisso
Parlamentar de Inqurito (CPI) da Pedofilia, com o objetivo de investigar e apurar a
utilizao da Internet como prtica de crimes de pedofilia, bem como a relao desses
crimes com o crime organizado. A partir disso, esta pesquisa qualitativa buscou
caracterizar os discursos sobre o que a pedofilia imprimidos no Relatrio Final da
CPI da Pedofilia a partir dos pressupostos terico-metodolgicos dos Estudos Culturais,
do ps-estruturalismo e da perspectiva foucaultiana de anlise.
METODOLOGIA
Realizou-se leitura em profundidade e categorizao de trechos das 1696
pginas do Relatrio Federal da CPI da Pedofilia. Os dados foram categorizados a partir
da perspectiva de anlise do contedo de Minayo (2008). As categorias de anlise
construdas foram as seguintes: I)Pedofilia como crime; II)Pedofilia como doena,
anormalidade e transtorno; III)Pedofilia como tara e desvio que corrompe.
1
2
Universidade Estadual do
yurijorgealmeida@yahoo.com
Departamento de Qumica
jacksonronie@ig.com.br
Maranho,
e
Biologia
Curso
da
de
Cincias
Universidade
Biolgicas
Estadual
do
Licenciatura.
Maranho.

661
RESULTADOS E DISCUSSO
A categoria Pedofilia como crime revelou que os senadores fazem referncia
pedofilia como crimes de abuso e explorao sexual de crianas e adolescentes, ou seja,
a pedofilia constitui-se como qualquer crime sexual praticado contra crianas.
importante ressaltar que empregar o termo pedofilia como conjunto dessas prticas
sexuais equivocado, pois um indivduo abusador, caracterizado como pedfilo pela
sociedade, pode relacionar-se com uma criana sem ser necessariamente um pedfilo
stricto sensu como caracteriza a medicina e a psicologia. Alm disso, o pedfilo pode
ou no relacionar-se sexualmente com a criana porque possvel que essa pessoa
mantenha seus desejos sexuais apenas no nvel da fantasia (LANDINI, 2011, p. 82).
A categoria Pedofilia como doena, anormalidade e transtorno aponta que a
pedofilia um transtorno da sexualidade, um padro de comportamento sexual
anormal difcil de ser caracterizado e tratado. A ideia de transtorno referida no relatrio
biomdico-psiquitrica e est relacionada doena, a desordem e perturbao mental
e essa palavra usada vrias vezes para marcar essa relao. A pedofilia tambm
apontada como anormalidade. A partir desses conceitos criam-se as sexualidades
perifricas (FOUCAULT, 1988, p. 48), aquelas que fogem a um princpio de
normalidade e configuram os despropsitos sexuais, que vo nomear personagens: as
crianas precoces; os homossexuais; os manacos; os pervertidos, entre outros. Foucault
(2010, p. 51) afirma que o/os anormal (ais) /so um sujeito/s historicamente
construdo/s, descendente de trs indivduos, que so o masturbador, o incorrigvel e o
monstro, este ltimo figura a imagem do pedfilo construda pelos discursos da CPI. Os
conceitos biomdicos e psiquitricos predominam no Relatrio e so usados para
marcar o sujeito como um doente transtornado que tem noo do crime que comete.
Na categoria Pedofilia como tara e desvio que corrompe a pedofilia apontada
como uma prtica perversa, ou seja, o pedfilo considerado um depravado social
porque subverte e corrompe o comportamento sexual aceito pela sociedade. Percebe-se
ento a preocupao dos senadores membros da CPI da Pedofilia com a norma social
sexual. A partir desses discursos, emprega-se um mecanismo elaborado para normalizar
os indivduos e institui-se uma ideologia educativa que passa a produzir as pessoas para
no levar outras prtica da pedofilia.
662
CONSIDERAES FINAIS
O estudo evidenciou que a linguagem empregada na construo do Relatrio
Federal da CPI da Pedofilia para marcar o sujeito que borra os padres sociais sexuais.
O conceito de pedofilia percebido pelo vis patolgico, doena, um transtorno grave
e que deve ser tratado e jurdico, no qual serve para designar os crimes de explorao e
abuso sexual de crianas e adolescentes. Pode-se inferir que o Relatrio Federal da CPI
da Pedofilia opera como um artefato cultural, pois veicula tecnologia e saber inscritos
numa perspectiva pedaggica que define comportamentos corretos a serem a seguidos
pela sociedade. Cabe salientar que, na perspectiva dos Estudos Culturais, os artefatos
culturais so produtos da cultura, mas tambm produzem cultura; so sistemas
designificao implicados na produo de identidades e subjetividades, no contexto de
relaes de poder (SILVA, 2001).
Palavras-chave: CPI da Pedofilia; Educao; Pesquisa documental.
REFERNCIAS
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: o uso dos prazeres. 14 ed. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1988.
______. Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975). 2ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2010.
LANDINI, T.S. O professor diante da violncia sexual. Coleo educao e sade.
v.4. So Paulo: Cortez, 2011.
MINAYO, M.C.S. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. 11 ed.
So Paulo: Hucitec, 2008.
SILVA, T.T. Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do currculo. 2 ed.
Belo Horizonte: Autntica, 2001.

663
O movimento funk como um espao de reconstruo dos gneros?

Anlise de alguns artefatos culturais
Keli Rodrigues Velasques 1
Danieli de Lemos Pinheiro 2
Este trabalho objetiva discutir quais as representaes de gnero esto presentes
nas letras de funk de alguns/algumas MCs, principalmente as que tratam do corpo
feminino; e a diferena existente nas letras cantadas por homens e/ou por mulheres.
Fundamentamos nossas discusses com base nos entendimentos dos Estudos Culturais
em suas vertentes ps-estruturalistas. Compreendemos as msicas como artefatos
culturais que contribuem para a construo da identidade dos sujeitos que as escutam,
pois se trata de um estilo musical altamente difundido e presente em diversas regies de
nosso Pas.
Este trabalho tem como proposta refletir sobre os discursos que so
(re)produzidos a partir das letras como: Hoje eu quero trair (Clber e Cauan) e Pode
at me trair (MC Ana Cludia), que configuram uma situao bastante recorrente no
movimento funk: o lanamento de uma msica e, logo aps, o de outra, em forma de
resposta. Tambm discutiremos sobre duas letras de Valesca Popuzuda.
O estilo funk tratado neste trabalho no o mesmo originrio dos E.U.A., mas,
sim, o surgido no estado do Rio de Janeiro, conhecido como funk carioca. um
movimento criado para dialogar com as classes excludas da nossa sociedade. Desde a
dcada de 1970 aproximadamente, quando este chega ao Rio de Janeiro, at a sua
verso atual, o funk sempre foi (e ainda ) associado ao movimento black. No comeo,
1
2
3
Acadmica do curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica EPEM, Universidade

Federal do Rio Grande (FURG). krvelasques@yahoo.com.br
Acadmica do curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq, FURG.
Danieli-lp2010@hotmail.com
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao na FURG.
joanaliracm@yahoo.com.br
664
tinha uma batida de luta poltica, de luta das classes. As primeiras verses do estilo funk
cantavam a vida da periferia. Estas acabaram ficando conhecidas como o funk
proibido. Aps uma de suas tantas mudanas, o estilo pornfunk como era chamado
acabou ganhando destaque; e assim se mantm at hoje. Como tantos outros estilos
musicais, o funk trazia uma viso da mulher como objeto do desejo sexual masculino.
Contudo, a partir do final da dcada de 1990 e inicio dos anos 2000, essa viso vem
sofrendo algumas rupturas, com o ingresso de novas MCs ao palco como protagonistas
da situao.
Muitas dessas MCs utilizam a palavra para a inverso de papis, nas quais as
mulheres deixam de ser o objeto dominado e passam a ser as dominadoras da situao.
Outras no trocam de papel com os homens; simplesmente levantam a bandeira da
apropriao do seu prprio corpo. Ou seja, essas mulheres apenas esto dizendo que so
donas de si, das suas vontades e desejos, donas de sua vida e que possuem total
liberdade de fazer o que quiserem, assim como os homens. As mulheres no esto
lutando por privilgios, somente por igualdade. As questes de gnero so muito fortes
quando se fala em sexualidade:
[...] O gnero no uma simples categoria analtica; ele como as
intelectuais feministas tm crescentemente argumentado, uma relao de
poder. Assim, padres de sexualidade feminina so, inescapavelmente, um
produto do poder dos homens para definir o que necessrio e desejvel um
poder historicamente enraizado (WEEKS, 2007, p. 56).
A bandeira levantada pelas cantoras de funk busca mostrar s pessoas que as

ouvem o quanto importante para a mulher ser dona de si, do seu prprio corpo. Essa
tambm uma das pautas do movimento feminista. Entendemos que feminismo no
somente a luta por liberdade sexual, fator fortemente atribudo ao funk. No entanto, essa
pauta existe e importante. O funk cantado por essas MCs trata disso: do grito preso na
garganta de muitas mulheres, do grito que hoje se escuta em forma de msica, cantado
pelas massas, pelas mulheres pobres, negras, moradoras das favelas atingidas pelo
descaso governamental, pelas mulheres que tiveram sua origem na escravido e, ainda
hoje, sofrem com isso.
No podemos desconsiderar o fato de que o funk surge da classe mais baixa da
sociedade. Como consequncia, muito de sua negao interferncia do pensamento
classista, ainda muito presente em nossa sociedade. Observamos por vezes frases como:
665
no interessa o que diz a letra, musica de favelado, s tem mulher de bunda de

fora, no presta ou ah, querem falar de feminismo, mas esto l rebolando para os
homens como eles queriam. Tudo uma questo de interpretao, de quem, muitas
vezes, no enxerga que o movimento faz-se de acordo com o pblico que pretende
atingir.
A msica um meio muito eficaz para dar voz a quem geralmente no tem
oportunidade de falar e para fazer com que o tema em questo atinja um pblico cada
vez maior. Talvez algumas pessoas no aceitem palavras ditas sem respaldo terico
como um discurso do movimento, ainda mais se estas esto sendo proferidas no meio de
um baile funk. Diante da realidade que se instala em cada complexo de favelas do Rio,
de nada adiantaria distribuir livros de Simone de Beauvoir pela favela e esperar que
aquelas mulheres, humilhadas, agredidas pelos homens, entendam suas palavras e
procurem por mudanas em suas vidas.
Percebemos este estudo como uma ferramenta para que possamos discutir essas
representaes que esto sendo apresentadas pelas mdias, as quais influenciam de
forma diferente cada sujeito que exposto a estas. Nossa proposta a de analisar essas
outras formas de expresso, a fim de contribuir para as discusses sobre os gneros.
Palavras-chave: Funk; Artefatos Culturais, Gnero.
Referncia
WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes (Org). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2007. p. 37-82

666
A casa das mulheres e o mundo dos homens: Diferenas de gnero nas

revistas da Editora Abril
Soraya de Almeida Wasconcelos 1
Kssia Isadora Conceio dos Santos 2
A cultura est relacionada ao processo de produo histrica e social de
significados, que orientam a maneira como percebemos a realidade ao nosso redor e
guiamos nossas aes. Partindo desse entendimento, os Estudos Culturais vm se
debruando sobre as disputas que ocorrem no campo simblico. Buscam, em ltima
instncia, apontar a arbitrariedade com que so estabelecidos discursivamente
significados, e analisar como estes contribuem para fundar relaes desiguais entre os
indivduos dos diferentes sexos, etnias, idades, profisses, entre outras. Nesta
perspectiva, a mdia, ao potencializar a circulao de ideias, sentidos e valores adquire
destaque. Mais do que um simples entretenimento, podemos considera-la como uma
instncia pedaggica, que ensina modos de ser, de pensar, de se relacionar com o
mundo e consigo mesmo (FISCHER, 2001). Neste trabalho, nos dedicamos a analisar o
modo como diferenas de gnero so (re)produzidas pelas revistas da Editora Abril. A
partir dos dados disponveis no prprio site da Editora (http://www.abril.com.br/),
buscamos identificar quais as publicaes so dirigidas s mulheres e quais so voltadas
para os homens. A seguir, analisamos os contedos das revistas, procurando mapear
quais assuntos so considerados femininos ou masculinos pela Editora Abril, e se h
diferena no modo como essas temticas so abordadas em cada publicao. A anlise,
ainda que preliminar, nos permite perceber algumas diferenciaes que so feitas, e que
contribuem para o reforo ou construo de diferentes papeis de gnero em nossa
sociedade. As publicaes dirigidas s mulheres (Ana Maria, Manequim, Sou Mais Eu,
Viva Mais, Cludia, Ti ti ti, Minha Novela, Nova, Mxima, Boa Forma, Elle, Contigo,
1 (sorayawasconcelo@hotmail.com) - Estudante de Licenciatura em Educao Fsica - Universidade
Federal de Pernambuco / Centro Acadmico de Vitria.
2 (kassiaedf@hotmail.com) - Estudante de Licenciatura em Educao Fsica - Universidade Federal de
Pernambuco / Centro Acadmico de Vitria.
667
Bons Fludos, Casa Cludia, Capricho, Minha Casa, Estilo) centram-se em assuntos
relacionados ao ambiente domstico. So comuns matrias que pautem o cuidado da
famlia e a administrao do lar. Por outro lado, as revistas masculinas (Playboy, Placar,
Quatro Rodas, VIP, Exame, Runners) tematizam prioritariamente o espao pblico. Isso
fica evidente, por exemplo, no modo como so abordadas dicas financeiras. Enquanto a
seo Dinheiro da revista Ana Maria, segundo o prprio site da Editora, traz Dicas de
como fazer para economizar nos gastos domsticos, a seo Seu dinheiro, da revista
Exame, traz conselhos sobre investimentos e negcios. Do mesmo modo, enquanto a
seo Boa Vida, da revista VIP, pauta, entre outras coisas, drinks e bebidas adequados
para festas e outros momentos, a seo Comida & Bebida da revista Cludia ensina o
que uma boa anfitri deve servir aos seus convidados. Desta forma, podemos deduzir
que educar os filhos, manter a harmonia no relacionamento com o namorado ou marido,
cozinhar de forma saudvel, deixar a casa bonita e organizada, e cuidar do oramento
domstico, parecem ser funes exclusivamente femininas nas publicaes da Editora
Abril. Ao mesmo tempo, esportes, carros, festas, consumo e investimentos pautam as
publicaes dirigidas aos homens. O referencial terico dos Estudos Culturais nos
permite pensar que essas diferenas no so simples reflexo de uma realidade j
existente na sociedade. As revistas da Editora Abril participam do processo de
construo de diferentes papeis sociais, para os homens e mulheres, em nossa
sociedade.
Palavras-chave: Estudos Culturais, Mdia, Gnero.

668
Como um grande homem deve ser: a;

produo de masculinidades nas animaes da Disney
Virgnia Maria Zilio1
Pedro Henrique Witchs 2
Os estdios Disney so conhecidos por eternizar contos fantsticos tradicionais
em animaes cujas protagonistas so, muitas vezes, princesas. Dentre algumas
caractersticas que constituem o ser princesa de alguns desses clssicos da Disney, est
o desejo de mudar a condio em que vive e, muitas vezes, isso acontece graas ao
trabalho de um heri, que pode ser um prncipe ou no. O personagem heri o foco
deste trabalho que, a partir dos estudos culturais e de gnero, entende os filmes de
animao como artefatos culturais que ensinam modos de ser homem e mulher na
sociedade. Prope-se, nesse sentido, uma anlise da produo de masculinidades a partir
da figura do heri como forma de constituio e subjetivao. Para tanto, foi realizada
uma anlise de trs filmes da Disney protagonizados por personagens masculinos que
ocupam a posio de heri. So eles Tarzan (1999), Hrcules (1997) e Aladdin (1992).
Apesar de existirem outros filmes que se enquadrariam na anlise, o corpus escolhido se
caracteriza pelo perodo em que foram lanados, o que significa que, embora
representem figuras de diferentes contextos ficcionais, as personagens-ttulo foram
pensadas a partir de um modo de endereamento (Ellsworth, 2001) especfico, isto ,
para a subjetivao de meninos de um determinado tempo. Como se observa em um
trecho de uma das msicas do filme Tarzan: Toda a fora pra vencer e o saber pra
comandar, tudo isso um dia vai chegar [...] e um dia ento ser como um grande homem
deve ser. Tal trecho delineia comportamentos, valores e atitudes da figura ideal
masculina, ou seja, como um grande homem deve ser. Essas personagens com
frequncia tm seus objetivos principais atrelados liderana ou sobrevivncia,
1 Graduanda em Letras Habilitao em Espanhol pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS). E-mail: maria.zilio@gmail.com.
2 Doutorando (bolsista PROEX/CAPES) pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Mestre em Educao e graduado em Cincias
Biolgicas pela mesma instituio. E-mail: pwitchs@gmail.com.
669
enquanto um relacionamento romntico figura como um interesse secundrio, o que se

observa na relao de duas msicas do filme Hrcules: a que se refere personagemttulo, cantado Bem-feitor, rolo compressor, grego da semana, nas pesquisas fez
furor. Assombrou! Hrcules deu show, enquanto que a personagem correspondente ao
seu par romntico, Mgara, canta O verbo amar a razo rejeita, por que a mentira? Ele
terra, cu, o ar que voc respira. Dentre os principais resultados, possvel
determinar um padro de masculinidade caracterizado por agilidade, coragem, fora,
independncia e capacidade de liderana. As anlises tambm apontam a perpetuao de
papis de gnero designados a partir da sexualidade representados em filmes que
circulam na infncia e que imprimem um padro heterossexual bigmico. Esses
personagens funcionam como modelos identitrios que correspondem ao que pode ou
deve ser um menino para que este se torne como um grande homem deve ser.
Palavras-chave: Gnero. Sexualidade. Meninos. Subjetivao. Animaes da Disney.

670
Modstia Crist no Vestir: percepes sobre mulher, corpo e pecado no

pensamento religioso contemporneo
Jaqueline Santana Martins dos Santos
Palavras-chave: religio, gnero, sexualidade feminina.

Figura 1 Ilustrao Quando passa por um rapaz catlico...2
Este trabalho pretende abordar a sexualidade feminina na tica da Igreja Catlica

e sua representao polarizada entre "putas" e "santas" atravs das orientaes
relacionadas modstia crist no vestir. A relao entre corpo, vesturio e gnero no
pensamento religioso contemporneo traduz ensinamentos que remontam Igreja
1
2
(CLAM/IMS UERJ).
<http://tirinhasdamaria.wordpress.com/2012/08/08/e-quando-uma-moca-catolica/> Acesso
de fevereiro de 2014
em 14

671
Catlica das origens, que germinou ensinamentos que alinhavam a mulher com as
noes de perigo, tentao e pecado atravs do pessimismo sexual cristo
(HEINEMANN, 1996). Para realizar tal pesquisa, tomo como objeto sites e blogs
criados por mulheres crists, a maioria identificada como donas de casa, que utilizam a
internet como plataforma de ensino e divulgao de instrues relacionadas s formas
de se vestir que a mulher crist deve seguir para ser considerada uma fiel devota e
santificada.
A modstia crist no vestir tem por princpio imitar as virtudes da Virgem Maria
e opera atravs da estrita vigilncia do corpo, das vestimentas e do comportamento da
mulher, operando de acordo com a associao direta entre o corpo feminino e o pecado.
Nesse sentido, a modstia crist opera como forma de legitimar (ou no) a moral de uma
mulher dentro da congregao religiosa a partir da observao de certas instrues,
como o uso de saias centmetros abaixo dos joelhos e de blusas que cubram ombros,
colo e braos, a estrita proibio do uso de calas, o incentivo ao uso do vu durante a
missa e a condenao do uso de trajes de banho. Segundo Melissa Bergonso, dona de
casa, musicista e a autora do site Mulher Catlica, seguir as orientaes da modstia
crist uma forma de mostrar amor a Deus e a sua Igreja, uma vez que a mulher, alm
de resguardar seu corpo e sua dignidade para o Senhor e para seu marido, tambm
protegeria seus colegas de congregao da tentao do corpo feminino exposto. Julie
Maria, dona do site Moda e Modstia, afirma: A roupa tem um objetivo claro: cobrir o
corpo, protegendo a dignidade da pessoa e do outro que a v. Quanto mais se cobre,
mais protegido est3. O site Tirinhas da Maria confirma essa inteno de desestimular
o desejo e a luxria atravs do ocultamento de partes dos seus corpos: (...) ns nos
vestimos assim por amor a Deus, buscando ao menos tentar seguir o exemplo de Nossa
Senhora, e por caridade e amor ao prximo, especialmente nossos irmos os homens,
que so os que mais sofrem hoje em dia com o modo de vestir das mulheres, inclusive
catlicas 4.
A prtica social da modstia no vestir funciona a partir da naturalizao de
papeis de gnero socialmente construdos de acordo com o credo catlico. Nele, o
3 <http://modaemodestia.com.br/moda-modestia/modestia-exagerada> Acesso em 17 de abril de 2014.
4 <http://tirinhasdamaria.wordpress.com/2012/08/08/e-quando-uma-moca-catolica/> Acesso em 14 de
maro de 2014.
672
homem teria uma natureza visual e sexual, de modo que sempre observaria o contorno
das formas femininas pelo lado da concupiscncia, podendo incorrer fatalmente em
pecado (site Mulher Catlica). Da mesma forma, as mulheres teriam uma natureza
mais falha e tendenciosa ao pecado seguindo o exemplo de Eva, a primeira mulher. A
primeira tentativa do demnio para a queda da humanidade foi por uma mulher: Eva.
Hoje ele faz tentativas s filhas de Eva, porque sabe que a natureza feminina se rende
aos caprichos da vaidade, diz o site Mulher Catlica 5. Pinheiro (2011) afirma: Quanto
mais isentas de sexo, mais prximas da perfeio e da bondade representadas por Maria,
mais distantes da maldade de Eva (s/n).
Esta pesquisa busca compreender as relaes de corpo, gnero e sexualidade
feminina contidas nos sites Mulher Catlica, Moda e Modstia, Flores da Modstia,
Vesti com Modstia e Tirinhas da Maria, percebendo qual o discurso de suas autoras e
leitoras no que diz respeito a noes de gnero e sexualidade contidas nesta especfica
manifestao sociocultural. Monteiro (2009) afirma: Existe um cdigo do vesturio.
Embora seja susceptvel s mudanas, (...) as roupas falam e o estudo dessa fala no
deve se restringir aos analistas de vesturio. Neste trabalho, buscamos ouvir o que as
mulheres crists pensam e querem expressar atravs de seu vesturio modesto, alinhado
com suas morais religiosas, e como isso se relaciona com as noes de pecado, corpo
e sexualidade feminina no pensamento catlico.
As catlicas verdadeiramente compromissadas com sua f devem seguir o
exemplo de Maria Santssima, localizando-se sob o rtulo de santas e evitando a todo
custo roupas imodestas e sexys, que so consideradas coisas de putas. Na opinio
destas mulheres, o sexy a oposio completa da ideia de modstia e pureza que elas
pretendem atingir e est inexoravelmente relacionado ao comportamento de prostitutas.
Um comentrio de um visitante do site Mulher Catlica explicita a polarizao entre
santas e putas que este projeto pretende trabalhar: Ser sexy o mesmo que dizer
que se deseja estar excitante para os homens. E sair por a excitando homens,
convenhamos, no nada cristo. Na verdade, sair para excitar homens o trabalho de
prostitutas, por mais que esse argumento seja duro6.
5 <http://www.mulhercatolica.org/2010/04/mod a-s exy-feminina-es pinhos -da-coroa-de.html>. Acesso
em 10 de fevereiro de 2014
6 Idem.
GNERO E CINCIA: TRAJETRIAS,

DISCURSOS E PRTICAS SOCIAIS
Profa. Dra. Fabiane Ferreira da Silva

Universidade Federal do Pampa/UNIPAMPA
Profa. Dra. Joanalira Corpes Magalhes
Universidade Federal do Rio Grande FURG
Esse Eixo Temtico tem como objetivo oportunizar espaos de discusso acerca das
questes relacionadas ao gnero e o campo de saber da Cincia. At incio do sculo
XX, a cincia era culturalmente definida como uma carreira imprpria para as mulheres.
Nesse sentido, no por acaso, no caminho da crtica feminista cincia um dos
principais pontos tem sido demonstrar e denunciar a excluso e invisibilidade das
mulheres nesse contexto. Mais recentemente, porm, a crtica feminista cincia tem
avanado para o questionamento dos prprios pressupostos da cincia moderna,
virando-a do avesso ao revelar que ela no nem nunca foi neutra do ponto de vista
de gnero, classe, raa/etnia. Instrumentada pelo conceito de gnero, a crtica feminista
questiona o forte vis sexista e androcntrico que permeia a cincia, que define o
homem branco, heterossexual, capitalista, ocidental como sujeito do conhecimento, os
pressupostos epistemolgicos que orientam o fazer cientfico, a forma como so
socializados os sujeitos que buscam seguir na cincia, entre outros aspectos. Do mesmo
modo que o gnero, a cincia tambm uma construo social e histrica, produto e
efeito de relaes de poder, portanto, as construes cientficas no so universais, e sim
locais, contingentes e provisrias. A cincia como uma narrativa, uma inveno social e
histrica, institui procedimentos, mtodos, saberes e verdades e, ao mesmo tempo,
determina quem pode fazer cincia e sentir-se cientista. Sem dvida a crtica feminista
cincia provocou mudanas, ampliando as formas de pensar e produzir o conhecimento
cientfico, mas, sobretudo, contribuiu para a insero das mulheres no mundo da
cincia. As ltimas dcadas testemunharam considerveis avanos no que diz respeito
insero e participao das mulheres no campo cientfico. Atualmente, possvel
perceber o nmero significativo de mulheres em muitas universidades do pas como
docentes e pesquisadoras, como estudantes de graduao e ps-graduao, no entanto,
apesar do crescimento significativo da presena feminina na cincia, ainda se evidencia
que essa participao vem ocorrendo de modo dicotimizado ou ainda est aqum da
masculina, bem como as mulheres ainda no avanam na carreira na mesma proporo
que os homens. Considerando esses aspectos, este eixo temtico tem como objetivo
fomentar um espao de discusso que entrelace gnero e cincia. Desse modo, o
simpsio temtico busca abarcar trabalhos que discutam a feminizao e masculinizao
de determinadas reas do conhecimento; as trajetrias de mulheres e/ou homens na
cincia; as representaes de cincia e cientista nos espaos educativos (escola,
universidade, mdia, entre outros...); as motivaes de homens e mulheres para a

escolha profissional; os processos educativos de meninas e meninos, mulheres e
homens; as expectativas direcionadas socialmente s mulheres; as medidas a favor da
igualdade de gnero no campo da cincia; as relaes de gnero no contexto da cincia;
discursos e prticas sociais implicados nos processos de subjetivao e objetivao que
ensinam os sujeitos a agir, pensar e atuar com relao ao gnero e a cincia.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ____________________________________________ 679
O discurso cientfico legitimando o mtodo Pilates como uma prtica
corporal feminina ____________________________________________ 680
Jordana R. Bittencourt
Paula Regina C. Ribeiro
Quem faz cincia? Investigando representaes de crianas _________ 691
Fabiani Figueiredo Caseira
Teias de amparo: cuidados com o corpo feminino no espao colonial _ 701
Isabela de Oliveira Dornelas
A interseco entre gnero e tecnologia na reformulao de novos
arranjos sociais no espao de produo cientfico-tecnolgico:
algumas interconexes ________________________________________ 710
Mariane Camargo DOliveira
Maria Aparecida Santana Camargo
Dispositivos da transexualidade: discursos mdicos e patologizao __ 725
Tuanny Soeiro Sousa
O processo de incluso das mulheres na rea das cincias exatas _____ 741
Cristina Silva dos Santos
2 RESUMOS ___________________________________________________ 753

Ongs feministas: conquistas e resultados no mbito da lei Maria da
Penha ______________________________________________________ 753
Patrcia Andra Osandn Albarran
Gnero, corpo e cincia no Projeto Antrtico Brasileiro
(PROANTAR): um olhar antropolgico _________________________ 771
Rosa Maria Esteves Arantes

Prostituio, gnero e produo cientfica: a cincia enquanto

dispositivo de normatizao de corpos, prticas e prazeres __________ 774
Cludio Magno Gomes Berto
Juliana Perucchi
T chovendo hambrguer no campo discursivo: relaes de gnero,
cincia e tecnologia em filmes de animao _______________________ 776
Lvia de Rezende Cardoso
A "Cincia" como verdade: Homossexualidade, famlia e adoo nos
"laudos" tcnicos ____________________________________________ 779
Ricardo Andrade Coitinho Filho
As mediaes de gnero nos cursos de economia domstica na
Universidade Federal de Viosa ________________________________ 781
Kalina Fernandes Gonalves
Maria de Ftima Lopes
O lcus enunciativo do sujeito subalterno: uma anlise da produo
cientfica de Gloria Anzalda e bell hooks ________________________ 783
Tayane Lino
Claudia Mayorga
Um relato acerca da inferiorizao do feminino na Cincia e na
Filosofia ____________________________________________________ 784
Gigliola Mendes
Gnero e feminismos nos editais de fomento do CNPq ______________ 787
Daniel Fernando Bovolenta Ovigli
Adriana Cruz da Silva
Sexualidade/Gnero e Raa: a suspeio das categorias universais a
partir da leitura de Intersecionalidade e Ps-Colonialidade _________ 789
Rodrigo A. Reduzino
S para meninas: desenvolvendo oficinas de fsica para estudantes da
educao bsica______________________________________________ 791
Katemari Rosa
Maria Ruthe Gomes da Silva
Estudos de gnero e psicologia acadmica limites e possiblidades
para esse dilogo _____________________________________________ 794
Raphaela Souza dos Santos
Jovens lsbicas e negras escolarizao fluxos contnuos e

descontinuidades na insero no mercado de trabalho ______________ 797
Mnica da Silva Francisco
Luciano Marques da Silva
Cincia, gnero e cotidiano: impactos sociais NXS pesquisadorXS ___ 799
Francis Emmanuelle Alves Vasconcelos
Antnio Cristian Saraiva Paiva
Ruptura epistemolgica nos estudos de gnero e os pressupostos
tericos para pensar a sexualidade ______________________________ 803
Rafael Lima Vieira
PSTER __________________________________________________________ 805

1 RESUMOS ___________________________________________________ 806
Transexualidades masculinas e Sade Pblica: a estratgia de passar
por, a invisibilidade e a demanda por polticas pblicas ____________ 806
Sara Silveira Soalheiro
Marina Luiza Nunes Diniz

COMUNICAO ORAL
680
O discurso cientfico legitimando o mtodo Pilates como uma prtica
corporal feminina
Jordana R. Bittencourt 1
Paula Regina C. Ribeiro 2
Resumo
Por muito tempo, as mulheres foram desestimuladas e desencorajadas a aderirem a
qualquer prtica fsica, atualmente essas so amplamente incentivadas prtica. A razo
para tal deslocamento que fundamentados pela Cincia, os discursos, estabelecem a
importncia do autocuidado, atravs de prticas corporais, para a organizao moral e
social dos sujeitos. Tomando o Mtodo Pilates como uma dessas prticas, buscamos
analisar neste artigo de que forma o discurso cientfico legitima a prtica do Mtodo
pelas mulheres na revista Boa Forma. A anlise est pautada nas anlises discursivas
numa perspectiva culturalista. Por meio do material utilizado, foi possvel constatar que
o discurso cientfico legitima comportamentos femininos, orientando suas escolhas e
condutas.
Palavras-chave: Pilates. Mulheres. Sade.
INTRODUO
O corpo, na cena contempornea, apresenta um valor central no estabelecimento
da relao do indivduo com o mundo. Sem desconsiderar a materialidade que constitui
os corpos preciso atentar para os dispositivos que atravessam a vida dos sujeitos e que
produzem esses corpos dentro do contexto social, cultural e histrico em que esto
inseridos, percebendo dessa forma que a materialidade biolgica no encerra a
1
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao em Cincias da Universidade Federal do Rio

Grande - FURG/ Jordana_rb@yahoo.com.br
Professora Doutora da Universidade Federal do Rio Grande FURG e dos Programas de PsGraduao em: Educao e Educao em Cincias/ pribeiro@vetorial.net
Eixo Temtico 3 - Gnero e cincia: trajetrias, discursos e prticas sociais
681
construo dos corpos e, a partir do contato com outros atores que condutas e
significados contribuem na construo de nossas subjetividades e afirmao de nossas
identidades. Segundo Le Breton (2006, p.7), atravs do corpo, o homem apropria-se da
substncia de sua vida traduzindo-a para os outros, servindo-se dos sistemas simblicos
que compartilha com os membros da comunidade.
Devido a centralidade ocupada pela corporeidade no estabelecimento das
relaes sociais, o mesmo valor que atribudo ao corpo tambm o ao trabalho que se
opera sobre ele. Nesse sentido, as relaes e vnculos sociais acabam sendo
estabelecidos sobre preceitos delimitados a partir do corpo e de suas performances, as
prticas corporais assumem um papel fundamental de valor moral na constituio das
subjetividades e identidades, na medida que, possibilitam alterar ou aperfeioar
caractersticas fsicas que integram, classificam ou distanciam os sujeitos, delimitando
assim, o espao social que este corpo ocupa, espao este que na grande maioria tenta
uma aproximao do padro dominante, um prottipo baseado na aparncia e na sade.
Por ser o corpo a superfcie de inscrio das subjetividades sobre ele que
recaem as sujeies impostas pelas prticas corporais, atravs de esforos fsicos,
dedicao e empenho contnuos na busca de uma representao que corresponda com a
estabelecida socialmente como legtima dos sujeitos contemporneos, de corpos belos e
saudveis. Especialmente no que tange s mulheres esse o imperativo atual, afinal,
feminilidade pressupe beleza e sade, ainda que sejam diversas as suas representaes.
Pressupe, sobretudo, a garantia do que culturalmente foi colado imagem da mulher: a
retido do seu comportamento, a pureza da sua alma e a beleza do seu corpo
(GOELLNER, 2000/2 p.67).
no corpo que so cerceados os comportamento femininos, em que, uma nica
representao de feminilidade construda e produzida continuamente dentro do
contexto social que est imersa. Vrias so as instncias sociais implicadas na
construo da representao de corpo feminino que impera atualmente, a mdia uma
delas, ensinando hbitos, condutas, comportamentos e conformaes de corpos e
feminilidades. Nesse sentido, a centralidade da anlise deste estudo recai sobre a mdia,
mais especificamente sobre a revista Boa Forma, por consider-la uma revista de ampla
visibilidade voltada ao pblico feminino que despende atividade fsica um papel

682
central na constituio de condutas e comportamentos e, no qual, o Mtodo Pilates vem

configurando um local privilegiado para criar sentidos sobre o corpo da mulher.
As revistas femininas cerceiam as possibilidades de ser mulher na cena
contempornea, na medida que, ao evidenciar um leque limitado de comportamentos e
condutas destinadas s mulheres restringe seus desejos e escolhas, lanando luzes sobre
uma nica representao de corpo feminino escapando todas as outras configuraes
que tambm so prprias para o ser mulher. Para Louro (2003, p.121), a revista
funciona, ento, como um guia norteador das condutas femininas. Assim, nossas
anlises centram-se em explorar como os discursos cientficos presentes na revista Boa
Forma, na sesso fitness, legitimam e direcionam a prtica do Mtodo Pilates para as
mulheres, conformando os corpos femininos nos moldes de uma nica possibilidade de
feminilidade. Para tanto, realizamos uma pesquisa de junho de 2011 a dezembro de
2013. A anlise est pautada nas anlises discursivas numa perspectiva culturalista.
A escolha para anlise desta modalidade de atividade fsica justifica-se porque
na cena contempornea brasileira percebe-se que as escolhas, por parte das mulheres, de
quais prticas fsicas podem ser realizadas sofrem inmeras restries, muitas delas
utilizando-se de discursos cientficos, que instauram qual a prtica fsica legtima ao
sem feminino.
O CORPO FEMININO E SEUS DESLOCAMENTOS AO LONGO DO
TEMPO E DAS PRTICAS CORPORAIS
O corpo feminino historicamente sempre foi alvo de inmeros discursos e
condutas de cerceamento, delimitados pela norma e restringindo-se a ela, estabelecida
sobre a heteronormatividade em que o destino de todo ser mulher a maternidade.
Regulamentaes estabelecidas, por muito tempo, em concepes biolgicas e
religiosas que viam na estrutura fsica feminina a fragilidade que as incapacitavam a
aderir a qualquer prtica fsica, visto que, poderiam interferir na reproduo da espcie.
Se por um longo perodo de tempo a adeso das mulheres s prticas corporais foi
amplamente reprimida por considerar a maternidade como inerente a essncia de
toda mulher e, assim, deveria-se preservar esse corpo para que desempenhasse seu
papel na sociedade, atualmente, as mulheres so incentivadas s prticas corporais, a

683
razo para esse deslocamento a contempornea compreenso de sade e movimento

corporal como sinnimos.
Percebemos que a ateno sobre os corpos femininos e a reproduo da espcie
ainda so alvos de ateno, no entanto, com o passar do tempo, os entendimentos sobre
as prticas corporais passam a ganhar novos contornos, essas, agora respaldadas pela
cincia, so percebidas como indispensveis para na obteno de uma vida saudvel,
bem como, para tornar os corpos dceis e produtivos, atravs do cerceamento de
comportamentos e condutas, para atender a uma sociedade que tem suas bases
estabelecidas na produtividade (FOUCAULT, 2006).
Nesse sentido, no incio do sculo passado, uma percepo otimista da eugenia,
instaurava na sociedade brasileira a necessidade de refinamento da raa, em que os
corpos femininos receberam especial ateno. Assim, sob a tutela da eugenia,
entendida neste perodo como uma cincia e como um movimento social, refora-se a
ideia do casamento e da reproduo como indispensveis preservao da higiene
social e da ordem pblica (GOELLNER, 2000/2 p.63). As prticas corporais
percebidas como uma forma de fortalecer os corpos femininos comearam a ser
direcionada s mulheres, entretanto, no a qualquer mulher, mas sim as mulheres
brancas que correspondessem com o padro de raa que se objetivava fortalecer.
Baseados na teorizao darwinista de que a atividade fsica atuava no
fortalecimento orgnico e, portanto, no aprimoramento da espcie, muitos
dos discursos e prticas que circularam no Brasil do incio do sculo XX
mencionavam que o refinamento da raa estava diretamente relacionado com
o fortalecimento da populao. Nesse sentido, no pouparam esforos para
criar condies de educar, fortalecer e aprimorar o corpo feminino branco,
observado como o principal instrumento para atingir uma raa branca,
representada como superior e perfeita.(GOELLNER, 2008 p.4)
Apesar ter havido o surgimento de uma nova configurao sobre o

direcionamento do corpo feminino s prticas corporais, ainda sobre ele pesam os
essencialismos de sua natureza, em que as prticas corporais so incentivadas a estes
corpos desde que preservem as representaes hegemnicas de feminilidade e que
conduzam-no a uma maternidade sadia. Conforme Goellner (2000/2, p.64),
Recorrendo a argumentos cientficos advindos das cincias biolgicas, essas
orientaes, imprimem, no corpo da mulher, padres de comportamento que
acabam por encobrir uma dimenso que ideolgica e que naturaliza a
vocao feminina para a procriao.
684
Dessa forma, prticas corporais que sujeitem os corpos femininos, atravs do

cuidado de si, para conformao e adaptao desses com a representao de
feminilidade que impera na nossa sociedade so amplamente divulgadas. Nesse sentido,
o Mtodo Pilates um tima alternativa na conformao dos corpos femininos com a
representao hegemnica de feminilidade, na medida que, pela delicadeza, leveza e
beleza dos gestos, atributos reconhecidos como pertencentes ao universo feminino, que
esta prtica marca os corpos das mulheres e se firma como uma prtica corporal
generificada.
O MTODO PILATES CONFORMANDO OS CORPOS FEMININOS COM A
REPRESENTAO DE FEMINILIDADE
O Mtodo Pilates uma tcnica dinmica de baixo impacto que trabalha fora,
alongamento, flexibilidade e equilbrio, com fins de condicionamento fsico ou
reabilitao teraputica. Desenvolvido por um alemo, Joseph Pilates, durante a
Primeira Guerra Mundial. Joseph e outros alemes ficaram presos por um certo tempo
no campo de Concentrao de Lancaster. Nesse perodo, ele desenvolveu uma srie de
exerccios que ele mesmo realizava e aplicava em outras pessoas, com a finalidade de
manterem-se saudveis e, foi justamente o que aconteceu, pois, uma epidemia de gripe
assolou muitas pessoas neste Campo de Concentrao, levando muitas delas ao bito,
no entanto, os que praticavam o Mtodo sobreviveram. Joseph utilizou-se de camas e
outros objetos para construir os aparelhos, que at hoje so utilizados nos estdios de
Pilates. Em 1923, mudou-se para Nova Iorque e abriu seu primeiro estdio de Pilates,
mas seu trabalho s comeou a ter repercusso na dcada de 1940 principalmente entre
os bailarinos americanos. Porm, somente na dcada de 1990 que o Mtodo chega ao
Brasil e, com o passar do tempo, fundamentado pelo discurso mdico cientfico, passa a
ganhar espao e popularidade na sociedade brasileira. Dessa forma o Mtodo ganhou
legitimidade como uma prtica corporal eficiente pelos seus benefcios na promoo da
sade e, atualmente, tambm na otimizao da aparncia.
O Pilates pode ser considerado uma ferramenta na produo de uma mulher que
se autocontrola e se autogoverna, indispensvel em um sistema que prima por sade e
beleza. Na medida, que atravs do cuidado de si que a mulher contempornea atinge
esses ideais socialmente instaurados. Interferindo no estilo de vida de cada uma que
685
torna-se a nica responsvel pelo cuidado de si e demonstra seu sucesso ou fracasso

frente aos resultados obtidos com a sua sade e com sua beleza; assim como, diante da
construo de sua subjetividade e sua autonomia dentro da sociedade.
O Mtodo Pilates firma-se assim, como uma prtica que assujeita o corpo da
mulher dentro da representao que corresponde com o padro hegemnico de
feminilidade. Representao no singular, pois uma nica representao de ser mulher
que impera, silenciadas e invisibilizadas assim se encontram todas as outras
representaes femininas que so vlidas e legtimas. Atravs dos dispositivos que
culturalmente sempre foram estabelecidos como pertencentes a essncia feminina, e que
precisam ser mantidos, que o Mtodo se estabelece como uma atividade fsica vlida
para adentrar o universo feminino e conformar estes corpos com a representao
hegemnica de feminilidade.
ALGUMAS ANLISES
Voltamos nosso olhar para os textos e as imagens por considerar que sem
sobreporem-se um ao outro os dois so carregados de signos que contribuem para
nossas concepes sobre corpo, sade e beleza. Conforme Louro (2003, p.151),
A relao texto/imagem tem sido alvo de amplas discusses, precisamente
porque a ligao que se estabelece entre eles bastante estreita, embora
sejam dois elementos de naturezas diferentes. No se trata de procurar a
precedncia do texto sobre a imagem, ou vice e versa.
Texto e imagem no se sobrepem um ao outro, ambos so impregnados de

significao prpria que dizem de si e, quando associados completam-se mutuamente
impedindo que os que deles visualizem atribuam significados distintos a um e a outro.
As imagens que aparecem fazendo referncia ao Mtodo, no exemplares das
revistas aqui analisadas, so sempre de mulheres magras, brancas, com corpos em
forma e em algumas edies, mulheres conhecidas do grande pblico so trazidas pela
revista como exemplo dos benefcios do Mtodo. Percebemos que concepes baseadas
na eugenia do sculo passado ainda esto muito presentes na nossa sociedade,
dissimuladas, camufladas, mas ainda muito presentes, segregando alguns corpos e
configuraes femininas em detrimento de outros, em que, uma nica forma corporal
legitimada invisibilizando todas as outras que tambm so vlidas.
686
Apesar das imagens fazerem referncia a um padro especfico de corpo e beleza

feminina ainda so os discursos de sade que legitimam os benefcios e a adeso por
parte das mulheres ao Mtodo, norteando seus comportamentos e condutas. Por mais
que, algumas concepes sobre o corpo da mulher tenham deixado de existir, ainda hoje
so esses discursos que legitimam condutas e prticas que so destinadas s mulheres,
na medida que, a maternidade ainda percebida como inerente ao ser feminino.
Quem descobre o poder do pilates para firmar e desenhar a barriga
dificilmente abandona a modalidade. Isso porque o mtodo certeza de resultado no
s para esculpir os gominhos mas tambm afinar a cintura e corrigir a postura o que
contribui para eliminar a barriguinha saliente, voc sabe. O motivo: ele ativa toda a
regio do core, que inclui os msculos abdominais (reto, oblquos e transverso), da
regio lombar e dos quadris e sustenta a coluna (BOA FORMA, 2011)
Entra ano, sai ano e o pilates est sempre na nossa lista de queridinhos
quando o foco malhar a barriga. No para menos alm de funcionar e ser adaptvel
para todo nvel de condicionamento, a atividade fortalece o corpo inteiro, relaxa e
aumenta a conscincia corporal (BOA FORMA, 2012 b.)
A aula preparada pela professora Rafaela Porto focada no trabalho dos
msculos do centro de fora do corpo (abdmen, quadris e parte de baixo das costas), o
que vai render no apenas barriga tonificada como mais conscincia corporal e
postura bonita (BOA FORMA, 2012 b.).
Da ginstica localizada, o modo de execuo dos exerccios. Do pilates, o
alinhamento postural e a respirao. O resultado desse mix est aqui: uma aula
poderosa para coxas e bumbum que usa apenas o peso do prprio corpo e pode ser
feita em qualquer lugar. Experimente! (BOA FORMA, 2012 c.).
A apresentadora aprendeu a usar os exerccios para domar as emoes e
conquistar o bem-estar (BOA FORMA, 2013 a.).
Confesso que achava que o pilates era parecido com fisioterapia, mas uma
amiga insistiu para eu tentar. Em poucas aulas, j percebi resultado: a postura
melhorou, o abdmen ficou mais firme, sinto todos os meus msculos trabalharem.
(BOA FORMA, 2013 a.).
Pilates para o corpo e para mente (BOA FORMA, 2013 a.).

687
Sou formada em fisioterapia e trabalhei anos com o mtodo. Alm de ser uma
tima base para fortalecer o abdmen, contribui para a boa-postura, explica. Os seis
exerccios que ela selecionou para o Projeto Barriga Chapada vo ajudar a revelar o
tanquinho que existe em voc (BOA FORMA, 2013 b.).
Podemos observar que os discursos de sade legitimam a prtica do Pilates por
parte das mulheres, que conformam seus corpos sempre dentro da representao que foi
estabelecida como prpria da natureza feminina.
Concepes sobre sade eram e ainda so determinantes em nortear os desejos e
as escolhas das mulheres, mas, sobretudo so os discursos dedicados ao embelezamento
que ganham cada vez mais espao na vida dessas, limtrofe e borrada assim
atualmente a fronteira entre sade e beleza na nossa sociedade.
Se por muito tempo, os discursos de beleza eram tmidos e s eram vistos
associados aos discursos de sade, hoje eles esto mais ousados, a maior parte deles, so
despojados de censuras ou apreciaes desfavorveis. Atravs dos discursos de sade,
respaldados pela cincia, que condutas e prticas que objetivam a otimizao da
aparncia so legitimadas e institudas como necessrias ao universo feminino.
H sempre, nas matrias, o respaldo de um profissional autorizado a falar e
explicar a melhor maneira de executar o Mtodo, seja este, um fisioterapeuta, educador
fsico ou personal trainer de alguma das celebridades que relata sobre a aula delas.
A aula deste ms do Projeto Barriga Chapada foi criada pela professora de
educao fsica Selma Baptista, instrutora do Pilates Studiofit, em So Paulo (BOA
FORMA, 2011).
O professor dela, Mariano Delogaray, adaptou para o solo alguns exerccios
que a reprter faz em equipamentos para voc experimentar em casa e comprovar o
desafio para os msculos do corpo todo, a postura e o bem-estar (BOA FORMA,
2013 a.).
Na aula criada pela professora Rafaela Porto, da Pilates StudioFit, em So
Paulo, as posies trabalham a musculatura profunda do abdmen (BOA FORMA,
2012 b.).
Os discursos desses profissionais autorizam e legitimam a adeso das mulheres
ao Pilates, no qual, em um tom informal direcionam sua prtica aos seus espaos
domsticos, responsabilizando individualmente cada uma pelos resultados com seus
688
corpos sejam estes positivos ou no, na medida em que h um incentivo para que estas
se cuidem e se vigiem constantemente.
A mulher que no se cuida ou o que no obtm um bom resultado na
manuteno de sua sade e beleza percebida como aquela que no assumiu o seu
compromisso individual de forma eficiente. A ideologia da sade e da perfeio
corporal nos faz acreditar que uma sade pobre se deriva exclusivamente de uma falha
de carter, um defeito de personalidade, uma fraqueza individual, uma falta de vontade
(ORTEGA, 2008, p.47). Irresponsvel aquela que se abster do cuidado de si ignorando
todas as representaes estigmatizadas que recaem sobre os corpos desprovidos de
sade e beleza ou os corpos que no exprimam uma conduta reconhecida socialmente
como ideal.
Os discursos desses profissionais investem nos corpos femininos desejos e
escolhas, entretanto, esses no so livres ao contrrio so sempre vinculados aos ideais
de sade e beleza correspondente ao padro de feminilidade validado, na nossa
sociedade.
Percebemos que os cuidados com a sade e com a beleza assumem uma
centralidade na nossa sociedade com ao direta sobre os corpos das mulheres,
influenciando e determinando suas condutas e comportamentos a partir dos significados
atribudos a estas concepes e representaes de corpos belos e saudveis. Nesse
sentido, nos ltimos tempos as prticas corporais foram ressignificadas, sujeitando os
corpos femininos sobre uma restrita representao de corpo, dessa forma, os discursos
de sade respaldados pela cincia, fundamentam as escolhas e condutas da mulher
contempornea.
CONSIDERAES FINAIS
Apesar do corpo feminino ter sido ressignificado ao longo do tempo ainda sobre
ele pesam os essencialismos de sua natureza. Em que, um corpo feminino belo e
saudvel aquele que corresponde com os padres socialmente e culturalmente
estabelecidos como pertencentes a natureza de toda a mulher, ou seja qualquer tcnica
que vise aprimorar as caractersticas fsicas de seu corpo devem respeitar esses
preceitos. Dessa forma, o Mtodo se estabelece como uma prtica corporal vlida para

689
pertencer ao universo da mulher que se propuser a ter uma vida saudvel e dentro da
concepo hegemnica de beleza.
Os discursos de sade, respaldados pela cincia, instituem nos corpos femininos
a necessidade de sua adeso prtica do pilates, tanto por seus benefcios na obteno
da sade como na otimizao da aparncia. O Mtodo Pilates firma-se assim, como uma
prtica corporal que assujeita seus corpos, atravs do cuidado de si, do que
culturalmente
foi
estabelecido
como
essencial
representao
da
mulher
contempornea.
Recorre-se assim, aos discursos cientficos para que estes legitimem essa prtica
que corresponde com a natureza feminina, vista como mais frgil que a masculina,
validando tambm suas escolhas e desejos, em que, sade e beleza dividem o mesmo
espao na representao do ser feminino.
Referncias
FOUCAULT, Michel. Corpos dceis e teis. In: ___Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes,
2006. p. 117-142.
Goellner, Silvana Vilodre. A educao fsica e a construo de imagens de feminilidade
no Brasil dos anos 30 e 40. Revista Movimento, v.7, n.13, p. 61-70. 2000/2.
Goellner, Silvana Vilodre. As mulheres fortes so aquelas que fazem uma raa forte:
esporte, eugenia e nacionalismo no Brasil no incio do sculo xx. Recorde: Revista de
Histria do Esporte, Porto Alegre v.1, n.1, p 1-28, junho. 2008.
LOURO, Guacira Lopes; NECKEL, Jane Felipe; GOELLNER, Silvana Vilodre (Org.).
Corpo, gnero e sexualidade: um debate contemporneo na educao. Petrpolis:
Vozes, 2003.
LE BRETON, David. A Sociologia do Corpo. Petrpolis, RJ. Vozes, 2006.
ORTEGA, Francisco. O corpo incerto: corporeidade, tecnologias mdicas e culturas
contemporneas. Rio de Janeiro: Garamond, 2008.
BOA FORMA, So Paulo, ed. 296, set. 2011. Disponvel em www.boaforma.com.br
BOA FORMA, So Paulo, ed. 304, abr. 2012 a. Disponvel em www.boaforma.com.br
BOA FORMA, So Paulo, ed. 310, out. 2012 b. Disponvel em www.boaforma.com.br
BOA FORMA, So Paulo, ed. 313, dez. 2012 c. Disponvel em www.boaforma.com.br
690
BOA FORMA, So Paulo, ed. 319, jun. 2013 a. Disponvel em www.boaforma.com.br

BOA FORMA, So Paulo, ed. 324, nov. 2013 b. Disponvel em www.boaforma.com.br

691
Quem faz cincia? Investigando representaes de crianas

Fabiani Figueiredo Caseira1
Joanalira Corpes Magalhes2
Resumo
Este trabalho tem como objetivo investigaras representaes construdas por
estudantes do municpio de Rio Grande sobre o que e quem faz cincia. Tais
representaes emergem no curso Experimente!!! Atividades Experimentais na
Educao Bsica, desenvolvido pelo Grupo de Estudos e Educao em Cincias
(GEPEC/FURG). O presente curso foi realizado com alunos do Ensino Fundamental do
Municpios de Rio Grande. No curso foi discutido com os/as cursistas quem faz cincia
e quem o cientista. Para tanto, realizou-se uma atividade em que os/as alunos/as
desenharam a imagem de quem eles consideravam um cientista.
Palavras-chave: Ensino; Cincia; Gnero.
Uma breve introduo ao tema
Este trabalho tem como objetivo investigaras representaes construdas por
estudantes do municpio de Rio Grande durante o curso Experimente!!! Atividades
Experimentais na Educao Bsica sobre o que cincia e quem faz cincia. O curso foi
realizado com alunos do ensino fundamental do municpio de Rio Grande pelo Grupo
de Estudos e Pesquisa em Educao GEPEC da Universidade Federal do Rio Grande
FURG.
O interesse pelo tema de pesquisa surgiu ao ingressar na Universidade como
acadmica no curso de cincias biolgicas licenciatura, o qual me possibilitou participar
do projeto Cincia, Universidade e Escola: Investindo em Novos Talentos, financiado
pela CAPES desde 2010, como bolsista de iniciao cientfica nos cursos destinados a
1
2
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao em Cincias da Universidade Federal do Rio

Grande FURG. caseiraff@gmail.com/CAPES
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao, na Universidade
Federal do Rio Grande FURG. joanaliracm@yahoo.com.br
692
alunos e professores, da rede bsica de ensino. Est pesquisa vai se voltar mais
precisamente ao curso aplicado com os alunos.
Esse projeto tem como objetivo discutir cincias, problematizando algumas
representaes de gnero, de cincia e esteretipos de cientista que esto presentes nas
representaes dos alunos e que muitas vezes so representadas em nossa sociedade por
meio dos artefatos culturais. Segundo Ribeiro (2002), tais artefatos contm pedagogias
culturais que ensinam modos de ser e estar no mundo, construindo e reproduzindo
significados sociais, as pedagogias culturais, enquanto processos sociais que ensinam,
estendem-se a diversos espaos educativos e no apenas o escolar implicados na
produo e no intercmbio de significados. Nessa direo, procuramos discutir o
quanto:
as pedagogias no so apenas instancias de "informao" sobre determinados
temas, elas envolvem processos ativos de formao de sujeitos. A educao
no simplesmente mediadora de identidades, ela ativamente produtora de
identidades, posicionando os sujeitos em relao a verdades de raa, sexo,
gnero, religio, nao, classe, faixa etria, corpo, etc. (SEFFNER;
FIGLIUZZI, 2011, p. 51).
Dialogando com alguns autores a cerca da temtica proposta

De acordo com Boaventura Santos (1987, p.5),
vivemos num tempo atnito que ao debruar-se sobre si prprio descobre que
os seus ps so um cruzamento de sombras, sombras que vm do passado que
ora pensamos j no sermos, ora pensamos no termos ainda deixado de ser,
sombras que vm do futuro que ora pensamos j sermos, ora pensamos nunca
virmos a ser. Dessa forma muitos dos discursos, conhecimentos e
representaes que foram construdos no passado ainda fazem parte do
presente, ao mesmo tempo em se busca e idealiza um presente diferente desse
atual.
No captulo corpos dceis do livro Vigiar e Punir, Foucault (2013) apresenta

s formas de poder sobre o corpo, sobre as maneiras e os instrumentos utilizados para
controlar e disciplinar tornando ele dcil. O corpo um objeto de estudo de poder, de
fascinao, de limitao, de obrigao, um corpo que pode ser manipulado, modelado,
treinado, que obedece, responde e se torna hbil. Assim vo sendo constitudos
discursos com relao a esse corpo, de acordo com os interesses polticos e econmicos

693
e vo se produzindo discursos e verdades nicas, inclusive diferenciando esses corpos

por gnero. Dessa forma a presena das mulheres no meio cientifico se caracteriza por
comportamentos, lutas e decises estratgias, logo no pode ser considerar a histria da
cincia ou das mulheres na cincia como neutra.
Conforme Schiebinger (2001), a medida em que a cincia passa a se tornar algo
institucionalizado, se torna uma profisso que se desenvolve a partir de normas e
mtodos, bem como a formao de uma ncleo familiar hierrquico, que acaba
restringindo a participao e insero das mulheres no meio cientifico, j que a ela se
restringia o cuidado do lar, dos filhos e do marido. Dessa forma vai se criando na
sociedade em meio a relaes de poder de que no existem mulheres cientistas e
posteriormente vai se criando explicaes usando a cincia como legitimadora relatando
as diferenas no corpo das mulheres e dos homens, justificando dessa forma que elas
no tem capacidade para ser uma cientista.
Goellner (2005) discorre sobre as diferenas entre homens e mulheres que
historicamente so atribudas as caractersticas biolgicas. Segundo essa autora, por
muito tempo as atividades corporais e esportivas no se recomendavam s mulheres,
porque poderiam ser prejudiciais
natureza de seu sexo mais frgil que o masculino;
tais proibies centradas na fragilidade dos rgos reprodutivos que deveriam ser
preservados para um futura maternidade sadia, acabavam por conferir distintos lugares
sociais para homens e mulheres: o lar (espao privado e reservado) passou a ser de
domnio da mulher e ao homem conferiu-se uma maior liberdade, para trabalhar, sair de
casa, exercer diversas prticas corporais, esportivas ou no.
De acordo com Rohden (2001), no livro Uma cincia da diferena: sexo e
gnero na medicina da mulher, comenta sobre o quanto as questes sobre reproduo
perpassam o universo feminino, no qual o discurso mdico do sculo XIX, o sexo era
heterossexual no qual as mulheres eram entendidas como esposas e mes enquanto os
homens eram os provedores da famlia. Muitas diferenas entre os sexos eram atribudas
usando a cincia como legitimadora para estabelecer essas diferenas entre os corpos de
homens e os corpos de mulheres, que foram instituindo e justificando por que as
mulheres desempenhariam funes e espaos de atuao diferentes dos homens. Um
exemplo disso o tamanho do crnio, que por volta do sculo XVIII se tinha um
discurso usando a cincia como legitimadora como o crnio da mulher que se acreditava
694
que era menor que o do homem, por isso as mulheres no poderiam produzir
conhecimentos iguais ao homem.
Segundo Louro (2001, p. 70), as mulheres estariam destinadas ao mudo
domstico, sensibilidade e s emoes, enquanto os homens ao mundo pblico, para
as grandes decises, para a razo e para o controle. Logo vo sendo construdas as
atribuies e posies sociais de homens e de mulheres. Conforme Schiebinger (2001),
a partir do momento em que a cincia passa a se tornar algo institucionalizado, se torna
uma profisso por meio de normas e mtodos. Com a formao de um ncleo familiar
hierrquico, que acaba restringindo a participao das mulheres no meio cientifico por
sua profissionalizao, pois o papel da mulher nesse momento histrico deve se
restringir ao cuidado do lar, dos filhos e do marido. Dessa forma vai se constituindo a
sociedade, em meio a relaes de poder, posteriormente vo se criando explicaes
usando a cincia como legitimadora para relatar o porque no existem mulheres
cientistas, tais como as diferenas no corpo das mulheres e dos homens, justificando
dessa forma que elas no tem capacidade para ser uma cientista.
Segundo Denise SantAna, a busca pela beleza no feminino no ao acaso, a
repetio de regras de elegncia e de higiene, cuidados com as unhas, a pele, os olhos e
os cabelo, esto presentes nos discursos da sociedade em relao a mulher. Nesse
cuidado feminino, percebo que a mulher esta sendo constantemente interpelada,
disciplinada e vigiada pela sociedade dessa forma tendo que estar sempre se cuidando
em busca de um corpo, que no seja apenas em formato anatmico, mas que engloba
todos os seus adereos, tais como roupas, brincos, tatuagens dentre outros. Pois durante
muito tempo a mulher como cuidadora do lar deveria alm de cuidar da casa, estar
esperando seu marido arruma e bem cuidada.
Quando a metodologia de pesquisa e analise
Os dados analisados desse trabalho emergem do curso Experimente!!!
Atividades Experimentais na Educao Bsica. O curso realizado em trs dias. No
primeiro encontro tem a apresentao do curso, dos tutores e cursistas. Aps discutido
o que cincia e quem o cientista, discutindo as relaes de gnero presentes. No
segundo momento realizada a atividade corpo humano integrado, a atividade
composta de vrias placas, na qual cada cursista representa uma parte do corpo, e
695
comeamos criando uma histria para este corpo, e no apenas enfocar o discurso
biolgico. Durante a atividade os alunos tnhamos que contar por qual caminho o
alimento percorria que rgo que ele passava e ao mesmo tempo discutir que outros
rgos esto envolvidos e que outras coisas ele/ela est fazendo enquanto o lanche est
percorrendo
esse
caminho.
Discutimos
tambm
tipos
de
alimentos
os
hbitos/costumes de cada cultura e quanto eles podem interferir na alimentao de cada

pessoa, conhecimentos esses que na maioria das vezes so discutidos apenas pelo vis
cientfico.
O prximo encontro foi realizado a partir de protocolos experimentais e misses.
Protocolos experimentais so pequenos roteiros de atividade experimentais que contm
o titulo da atividade, o objetivo, o passo a passo do experimento e questionamentos
sobre o resultado. As misses so situaes problemas as quais os alunos tem que a
partir de seus conhecimentos sobre cincia desenvolva um experimento que responda
aquela situao. No ltimo dia eles/elas tem que elaborar uma misso, aplicar para os
colegas e explicar porque escolheram essa misso e mostrar como construram ela a
partir da metodologia cientfica e de seus entendimentos do senso comum , se tiveram
alguma dificuldade ao elaborar ou no.
Embora o Ensino de Cincias atravs de experincias seja apontado por todos
como condio bsica para a aprendizagem, o ensino experimental no se
viabiliza nas escolas. Os professores tm dificuldades em realizar
experimentos principalmente porque, durante a sua formao em cursos de
Licenciatura, muitos no tm acesso a laboratrios. (Barbieri Santos, 1993, p.
2).
Este trabalho busca investigaras representaes construdas por estudantes do

municpio de Rio Grande durante o curso Experimente!!! Atividades Experimentais na
Educao Bsica sobre o que cincia e quem faz cincia. O curso foi realizado com
alunos do ensino fundamental do Municpio de Rio Grande pelo Grupo de Estudos e
Pesquisa em Educao GEPEC, da Universidade Federal do Rio Grande. O presente
curso faz parte do projeto Cincia, Universidade e Escola: Investindo em Novos
Talentos, financiado pela CAPES desde 2010.
Na atividade analisada foi pedido para os alunos que produzissem desenhos
sobre quem o cientista, foram ao total 25 desenhos, os quais posteriormente foram
analisados, um deles aparece uma mulher como cientista, que foge um pouco da
696
representao de imagem de um cientista do sexo masculino. So todos cientistas do

sexo masculino com cabelo desarrumado, jaleco, solitrio com uma mesa repleta de
vidrarias, como possvel ver nos desenhos que seguem abaixo realizados pelos alunos.
Figura 1: Desenho um cientista homem produzido pelos alunos no curso.
Figura 2: Desenho de um cientista homem produzido pelos alunos ao longo do curso

697
Historicamente, a cincia tem sido vista como uma atividade realizada apenas
por homens isso se deve a todas as relaes sociais e culturais em que ela foi
constituda. A mulher apresentada no desenho no uma mulher com caractersticas dos
cientistas, com todos aqueles esteretipos. Nela no enfatizada o ambiente, no
desenho aparece apenas um rosto, com cabelos lisos bem cuidados, porm com uma
expresso de repulso, trazendo uma ideia que mulher at pode fazer parte da cincia
porm ela no vai se realizar na pesquisa tanto quanto o homem, ou no vai ser to bem
sucedida quanto. Outro ponto que a imagem nos remete que ela pode ser cientista, mas
que tem que cuidar de si como trata Denie Sant'Ana (2008) que traz que a mulher na
maioria das vezes a mulher associada beleza e a emoo e o homem associado
fora e a razo, e que essa uma questo que perdura durante sculos.
Figura 3: Desenho de uma cientista mulher durante a realizao do curso.
A representao das crianas nada mais do que o que vem fazendo parte de sua
constituio desde a infncia, porque fazem parte do discurso presente na sociedade em
que vivem. A maioria dos desenhos animados, reportagens e filmes que tratam sobre
cientistas so homens que na maioria das vezes esto de jaleco dentro de um

698
laboratrio. E esse tipo de figura aparece porque foi o tipo de figura constitudo durante
anos na sociedade em meio as relaes de poder como trata Foucault. Dessa forma:
[...] numa variedade de reas sociais, incluindo, mas no se limitando
escolar. reas pedaggicas so aqueles lugares onde o poder organizado e
difundido incluindo-se bibliotecas, TV, cinemas, jornais, revistas,
brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc. (STEINBERG,
2001, p.14).
Em alguns artefatos pedaggicos como os desenhos infantis tambm vem sendo

representado na maioria deles cientistas do sexo masculino, desenhos esses que a
maioria das crianas assistem. A identidade de gnero em todas essas animaes um
cientista homem como Heinz Doofenshimirtz em Phineas e Ferb, o Professor nas
Meninas Superpoderosas, o Professor Pardal da Walt Disney, Jimmy Neutron no
desenho homnimo, Dexter em O Laboratrio de Dexter; exceto as gmeas Susan e
Mary em Johnny Test. A caracterizao desses profissionais da cincia na maioria dos
desenhos esto sempre vestindo um jaleco branco, alguns deles usam culos e sempre
realizam seus experimentos dentro de um laboratrio.
De todos os desenhos animados somente um apresenta cientistas mulheres,
Johnny Test. As irms gmeas (Susan e Mary) de Johnny, realizam os experimentos em
seu laboratrio caseiro. Susan e Mary so retratadas como inteligentes, mas tambm
vaidosas, egostas e cruis com seu irmo caula, frequentemente usado como cobaia
em suas experincias. A maioria de seus experimentos remete ao universo feminino
(maquiagem, creme para tirar espinha) e suas preocupaes correntes so com festas,
garotos, bolsas e sapatos.
Para o autor Michel Foucaut (2005, p.10)
seria interessante tentar ver como se d, atravs da histria, a constituio de
um sujeito que no dado definitivamente, que no aquilo a partir do que a
verdade se d na histria, mas de um sujeito que se constitui no interior
mesmo da histria, e que a cada instante fundado e refundado pela histria.
na direo dessa critica radical do sujeito humano pela histria que
devemos nos dirigir.
Nesse sentido, o sujeito est imerso em uma histria, que da mesma forma que
ele vai constituindo uma histria, essa histria constitui e perpassa ele.

699
Tecendo algumas breves consideraes sobre as representaes das mulheres na

cincia
Essa formas representadas sobre homens e mulheres cientistas expressadas na
imagens das crianas possvel notar o quanto essas representaes esto presentes em
nossa cultura desde a infncia. E alguns tipos de pensamentos binrio e hierrquico, que
esto presentes muitas vezes implicitamente na constituio de nossas identidades de
gnero so muito difceis de serem rompidos. A cincia vem excluindo e invisibilizando
as mulheres durante muito tempo de sua histria, por isso a sua insero dentro do meio
cientfico exige ainda muitas mudanas.
O espao em que se produz a cincia ainda so espaos "generificados", que so
constitudos e atravessados pelo gnero. Nos espaos atravessados por relaes de poder
as identidades e diferenas so produzidas. Posteriormente elas so reproduzidas em
outros espaos por meio, por exemplo, de artefatos pedaggicos e dessa forma tambm
vo se produzindo os discursos.
Referncias
BARBIERI, M. R. Projeto USP /BID Formao de professores de cincias. In:
Boletim da Filosofia, n.6 , p.4. So Paulo, 1993 apud SANTOS, Emerson Izidoro dos;
PIASSI. Lus Paulo de Carvalho; FERREIRA, Norberto Cardoso. Atividades
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professores de fsica: uma experincia em formao continuada. IX Encontro Nacional
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FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Editora NAU,
2005.
FOUCAULT, Michel. Corpos doceis In. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: Uma
histria da violncia nas prises. Traduo: Raquel Ramalhete. 41a ed. Petrpolis, RJ:
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FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Traduo: Roberto Machado. 10a ed. Rio
de Janeiro: Graal, 1992.
GOELLNER, Silvana. (orgs.) Corpo, Gnero e sexualidade: um debate
contemporneo na educao. 2. Ed. Petrpolis: Vozes, 2005, p. 28-40.
LOURO, G. L. Gnero, Histria e Educao: construo e desconstruo.
Educao e Realidade, Porto Alegre, n. 2, p. 101-132, jul/dez 1995.

700
RIBEIRO, Paula. Inscrevendo a sexualidade: discursos e prticas de professores das

srias iniciais do ensino fundamental. Tese de doutorado. Universidade Federal do
Rio Grande, 2002
ROHDEN, F. Uma Cincia da diferena: sexo e gnero na medicina. Rio de Janeiro:
Ed. FIOCRUZ, 2001.
SANTOS, Boaventura. Um discurso sobre as cincias. 16 ed. Portugual: Editora
Afrontamento, 2010.
SANTANNA, Denise. Politicas do Corpo: Elementos para pensar a histria das
prticas corporais. Traduo Marilia Lucia Moura. 2 ed. So Paula: Editora Estao da
Liberdade, 2008.
SCHIEBINGER, Londa. O feminismo mudou a cincia? So Paulo: EDUSC, 2001.
SEFFNER, Fernando; FIGLIUZZI, ADRIZA. Na escola e nas revistas: Reconhecendo
pedagogias do gnero, da sexualidade e do corpo. Revista FACED, Salvador, n19. 4559, jan./jun. 2011.
STEINBERG, Shirley; KINCHELOE, Jon (Orgs.). Cultura infantil: a construo
corporativa da infncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

701
Teias de amparo: cuidados com o corpo feminino no espao colonial

Isabela de Oliveira Dornelas1
Palavras-chave: Histria da Cincia, assistncia, corpo feminino.
Resumo: O trabalho prope um dilogo entre a fonte primria O Errio Mineral e
bibliografia pertinente para uma breve anlise do cuidado com o corpo feminino e
assistncia sade das mulheres. No contexto da colonizao do sculo XVIII em
Minas Gerais a carncia de mdicos e cirurgies profissionais e a discrepante razo
entre os sexos fomentou outras maneiras de cuidado com a sade para alm da medicina
institucional masculina. Que por sua vez procura se afirmar como principal diretriz
curativa a partir de meios deste sculo.
Ao longo do curso da Histria da Cincia percebemos a constante excluso das
mulheres no exerccio da prtica cientfica. As alegaes para reduzi-las ao plano de
objetos de estudo se embasam na fragilidade mental e fsica creditada s mulheres
durante todo perodo Moderno. Se, no entanto, no processo de construo da medicina
elas foi interdito o espao do saber cientfico, os homens de cincia no deixaram de
teorizar sobre seus corpos. A medicina moderna vem desde fins sculo XVII a tentar se
estabelecer como principal referncia para a prtica curativa. A partir de instituies que
reclamavam para si a maneira normal de curar, os mdicos, cirurgies e at mesmo
barbeiros licenciados tendem ao atrito com os leigos e curiosos. Entretanto, sabemos
que os caminhos da cura na maior parte das vezes no passava por dentro do saber
formal, em especial no caso das mulheres. Para pensarmos um pouco sobre esse tema,
faremos um recorte de tempo e espao, nomeadamente o sculo XVIII mineiro que
possamos analisar as relaes entre os homens de cincia, mais precisamente voltados
s prticas de sade, e as mulheres que precisavam de cuidados em momentos de
doenas e acontecimentos como partos, gravidezes e abortos.
Para tal usarei como substrato para nossa breve reflexo o Errio Mineral, um
manual de cirurgia publicado em 1755 pelo cirurgio portugus Lus Gomes Ferreira,
formalmente instrudo em Lisboa no Hospital Real de Todos os Santos consegue
1
Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais. Isadornelas@gmail.com

702
autorizao para exercer legalmente a cirurgia que nesse contexto era um ofcio
diferente do mdico, geralmente estava associado um trabalho mais rude por lidar
diretamente com o corpo e mais principalmente com o sague. Veio como muitos rapazes
seduzido pela atividade mineradora na colnia, mas ao chegar aos trpicos encontra a
oportunidade de exercer seu primeiro ofcio por notar a ausncia de assistncia sade
nos ultramares. Sua obra uma vasta compilao de experincias e relatos de sua vida
em Minas entre 1710 at seu regresso para Portugal 20 anos mais tarde. Nele constam
principalmente receitas de medicamentos contra as abundantes doenas que incorriam
em Minas (FERREIRA, 2002). Apesar de produzir uma grande obra sobre diversos
temas do cotidiano mineiro como os soterramentos e fraturas comuns nos terrenos de
minerao, o autor se dedica pouco aos assuntos da sade da mulher se observarmos a
extenso de sua obra. Em seus relatos, que so muitos, percebemos escravizados, livres
e libertos mas que poucas foram suas pacientes. Usaremos essa obra em dilogo com a
bibliografia citada ao longo do texto para pensarmos o cuidado com o corpo feminino
no contexto delimitado. No legado de Joan Scott (1995), a categoria de gnero eleita
para estudarmos mais atentamente essa obra, o gnero til anlise histrica pois as
relaes sociais tm um passado. No nos aproveita fazer uma anlise de Histria das
mulheres, pois isso pode significar uma Histria segregada: separada das demais
histrias e de outros atores sociais. O gnero, para alm de uma concepo puramente
biolgica ou naturalizada dos papeis sociais nos faz pensar nas relaes socialmente
construdas que envolve os indivduos. E portanto na Histria, como elas se do
medida do tempo. Ora, a cincia em um primeiro olhar, sugere um saber neutro mas que
se constri dentro de um contexto social que no imparcial e influencia diretamente a
construo do conhecimento. Notamos no curso da histria da cincia a presena dos
aspectos sociais como constante influenciar a prtica cientfica. Ora, as relaes de
gnero tambm so presentes neste campo e por vezes esta serviu de substrato para
reproduzir e produzir desigualdade e diferenas de gnero.
Mary Del Priore se prope no estudo da situao da mulher no contexto da
colnia com especial enfoque s questes do corpo. O trabalho de Del Priore (1993)
conclui depois da leitura e interpretao de muitas fontes que sobre o corpo da mulher
pairava uma certa urea de mistrio e magias reafirmadas e tambm criadas por
supersties no contexto do sculo XVIII. Maria Odila Silva Leite Dias (2002) escreve
703
sobre o Errio Mineral e afirma que procedo do Minho regio ao norte de Portugal da
qual Gomes Ferreira natural inmeras tradies e supersties misginas que
permeiam seu manual, o cirurgio aconselha abstinncia de mulheres para evitar
confuses na mente. Quanto ao sangue menstrual, percebe-se o tom de maldio:
Todas as plantas por onde a mulher passar, ou lhe pegar com a sua mo se
secaro de tal modo que nunca mais tornaro a nascer; os ces que comerem
o sangue menstrual se faro danados [...]. As criaturas humanas, se por
malcia ou erro, comerem sangue mensal, ficaro loucos e sem juzo como eu
vi um homem como uma torre e bem disposto que ficou sem juzo, e, como
era rico, deram-lhe tutor, e assim veio a morrer. (ERRIO MINERAL, v. 2,
p. 688).
O autor informado ento pelo local de seu nascimento e pelo contexto da

medicina e cirurgia de seu tempo. Como cirurgio aprovado depois de seis anos de
formao, Ferreira se arrisca a tratar de assuntos do corpo da mulher ainda que tenha
atendido poucas. As receitas dedicadas elas aparecem majoritariamente no tratado das
Miscelneas entre recomendaes para tirar mancha de tecidos e remdios para dores de
dente surgem temas carssimos para nossa anlise como, por exemplo o aborto, o autor
d muitas receitas para fazer vim as conjunes mensais, inclusive as atrasadas sintoma
claro de gravidez. A medicina no perodo das Luzes caminhava a buscar cada vez mais
objetividade no sentido de valorizar a observao e a prtica mesmo que isso
significasse discordar dos clssicos. A tnica da cincia dos setecentos aliar os
conhecimentos sejam novos ou antigos desde que tenha um efeito prtico, dentro dessa
lgica novos recursos curativos se apresentam e os repertrios de cura se ampliam se
tivermos em comparao com sculo XVII. Entretanto, o Iluminismo no se deu
homogeneamente nem pela Europa e nem em todos os campos de saber, notamos na
narrativa de Gomes Ferreira a irreverncia aos cnones mdicos pois por vezes discorda
do consagrado Galeno; mas tambm o refora as interdies do corpo da mulher que
vinham de vrios sentidos: religio, pudores e mistrio.
Biologicamente, o organismo feminino durante esse perodo enxergado como
uma espcie de avesso do sexo masculino. O pnis e a vagina so anlogos o primeiro
externo e o segundo interno, isso porque as mulheres teriam menos calor em seus
corpos causa pela qual elas perdiam sangue mensalmente (LAQUEUR, 2012). Porm
no se resume esses fatores as diferenas entre o masculino e feminino. As mulheres

704
tm para alm de seus corpos uma dimenso mgica, mtica construda a partir de
narrativas fragmentadas de cunho misgino que se amalgamaram e ecoam vozes
distorcidas e sussurros pouco compreensveis sobre o que seria a mulher. A maneira
como os homens do sculo XVIII compreendiam a vagina algo como a extenso ou
algum tipo de metfora da imagem da mulher no imaginrio das sociedades atlnticas.
Este um rgo pelo qual acontece a santa concepo de pequenos novos cristos
tambm por onde o pecado da luxria se consuma. O pnis obvio, agressivamente
visvel, sem possibilidades de qualquer esconderijo mas madre um mistrio (HILL,
2012) . Escondida entre camadas de pele e pelo no se sabe exatamente o que acontece
no interior daquele escuro insondvel, como se formam as crianas, de onde vem quele
sangue preciso como as fases da lua? Galeno tenta responder e sua teoria vigora por
incontveis geraes, as ideias relativas fecundao giram ao redor de sementes
passivas, ativas, femininas masculinas durante todo o sculo. Del Priore caracteriza a
madre enquanto dual: ao mesmo tempo que atrai pelo desejo sexual, repele com
imprecises e protocolos. Uma doena da qual muito se falava nesse perodo era madre
voluntariosa (DEL PRIORE, 1993) quando sem porqus o tero se deslocava de seu
lugar correto trazendo srias confuses e desconforto. Sobre esse acidente no Errio
Mineral consta:
Para quando a madre est sada fora de seu lugar, que algumas vezes parece
prepcio de homem, atem os braos da enferma por cima do cotovelo com
umas fitas bem apertadas e lancem-lhe ventosas nos peitos fora das tetas, e
dem-lhe a beber coisas odorferas e de bom cheiro, e, por baixo, dem-lhe
fumos de coisas feridas e de ruim cheiro, e beba tambm ps de ponta de
veado, pondo emplasto de alhos pisados e destemperados com gua de
urtigas sobre a barriga, para a madre tornar a seu lugar. (Errio Mineral, v. 1,
p. 439).
No seriam essas tambm caractersticas do lugar social da mulher? Quando sai

do lugar delimitado causa prejuzo aos outros e a si, precisa de ajuda para que seja
colocada em seu devido espao de origem rigidamente definido. ainda metafrico que
em alguns casos o deslocamento faz com que o tero fique parecido com um prepcio.
Ora, quela altura, prepcio uma palavra usada estritamente relacionada ao pnis;
assim como o deslocamento da madre era um problema que deveria ser prontamente
tratado no convinha socialmente uma mulher sair de seu papel, e mais, assemelhar-se
ao homem. Ambgua, entre santa e pecadora mais susceptveis aos efeitos e s prticas
705
dos feitios. Envolvem e exercem fascnio mas devem ser evitadas e controladas porque
como os seus prprios genitais, no se sabem ao certo do que so capazes. So
necessrias mas excludas na medida do possvel.
Essa incompreenso do corpo feminino ainda mais acentuada pois somada s
supersties no contexto do sculo XVIII a assistncia sade era algo realmente
escassa. Nos domnios ultramarinos os mineiros conviviam com o risco de morte por
doenas sem quem os amparasse. A carncia a realidade em toda parte era mais faltosa
ainda com as mulheres. Eram poucas em Minas Gerais (DIAS, 2002), os famintos
rapazes do Minho vinham solteiros, o trfico trazia naus repleta de homens para o
trabalho na minerao. A discrepncia na razo de sexos fez fervilhar prticas
misginas nesse espao, as poucas mulheres livres ou escravas andavam nesse ambiente
masculino insalubre preocupadas em guardarem suas vidas diante das enfermidades e
violncia ambos os riscos to corriqueiros em Minas. A maneira de sobreviver neste
rstico ambiente era atravs de redes de apoio e solidariedade tranadas entre essas
mulheres. Del Priore afirma que as comadres, vizinhas, mes e filhas, sobrinhas e netas
enlaavam suas vidas para subsistirem; dividiam os alimentos, o teto, as angstias e as
doenas. Os cuidados com o corpo se davam ento no espao de intimidade entre as
mulheres. Na poro interior da Colnia com to poucos mdicos e cirurgies, essas
mulheres no podiam depender nica e nem majoritariamente da assistncia e dos
homens de cincia. Esse trabalho prope ento uma anlise dessas redes de cuidado com
o corpo frente a um discurso mdico que no integrava expressivamente essas mesmas
redes. As parteiras e ancis eram acionadas no caso de uma jovem parturiente
necessitada, essas comadres assumiam o lugar de amparo no momento de sofrimento do
corpo e elas confiavam-se tratamentos, segredos, crianas que ficavam rfos no
momento do prprio nascimento. Essas redes no so somente de amparo sade ainda
que tivesse uma importncia decisiva nesse aspecto, trata-se tambm de um convvio de
amizade, parentescos alargados e afetos entre comadres, noras, mes, filha se vizinhas.
No parece haver a conscincia de estar margem do sistema curativo masculino
institucional, essa uma anlise nossa mas trata-se de estar em um espao de intimidade
desenhado por aspectos comuns que s uniam como filhos, abandonos, saudades e
trabalho. Essas teias de amparo estavam sempre a modificar-se por conta das mortes e
migraes se pensarmos nos perodos de fome, descoberta de novas minas promissoras
706
e a chegada de novas mulheres ao interior da colnia, se uniam para subsistirem frente

ao abandono, violncia e doenas. A cirurgia de Lus Gomes Ferreira marginal para
essas mulheres coloniais; no estava nas mos dos doutos e cirurgies esses cuidados e
prticas; um domnio essencialmente feminino. Em seu livro, de todos os sofredores
que atendeu pouqussimos eram mulheres. Mesmo com a presena disponvel de um
cirurgio licenciado no arraial do Carmo ou em Sabar onde Gomes Ferreira morou
essas, mulheres seguiam cuidando de suas vidas nessas teias.
Convm nossa anlise a observao mais atenta de um caso descrito no Errio
Mineral que indica essa pouca proximidade entre o saber do cirurgio e a prtica do
cotidiano das mulheres. Ferreira aprende com seu mestre o tambm cirurgio portugus
Dr. Curvo que se nascem gmeos necessariamente devem sair duas preas. Explica
longamente o martrio da esposa do prprio doutor Curvo que perdeu sua vida por no
lanar uma das preas de seus filhos gmeos. Inclusive, indica receitas para que as
placentas sejam expelidas logo depois do parto (FERREIRA, 2002). No entanto,
sabemos hoje que em alguns casos de gmeos os fetos podem se desenvolver dentro de
uma mesma placenta. Cabe questionar: ser que nesses casos as parteiras insistiam para
as mulheres lanassem duas preas? Provavelmente a experincia e o aprendizado com
as mais velhas j previsse esse tipo de exceo; nem toda gestao de gmeos forma
duas preas. Sabemos que na Amrica e na Europa, uma parteira mais velha ensinava
outra mulher mais nova as artes do parto (LINDEMMAN, 2002). J no meio da
gravidez, a grvida acordava com uma parteira sobre o nascimento, assim que
chegassem as primeiras contraes a parteira era chamada e ficava ao lado da
parturiente at que o beb nascesse e a me se sentisse bem, ela ainda limpava a criana
e no caso de esta parecer frgil dava-lhe logo algum fortificante. Era ainda esperado que
a parteira consolasse a gestante nesse momento que poderia seu o seu ltimo em vida se
contarmos as possveis infeces, hemorragias e bebs mal posicionados. No perodo
Moderno os indivduos viviam a mirar a morte nos olhos, os que chegavam vida
adulta j haviam escapado de incontveis desafios para continuarem a viver, se
pensarmos na situao feminina esse risco de morte ainda mais elevado na idade
reprodutiva, uma hemorragia, parto difcil e um aborto poderiam significar o apagar
eterno da vida. Cabia essas ajudadoras a prtica e o afago, essas mulheres
acompanhavam dezenas de nascimentos ao longo da vida ao contrrio dos cirurgies.
707
Consolar (a mulher) da forma mais afectuosa possvel... mas deve faz-lo

com um ar de contentamento que no lhe d nenhum medo do perigo. Evitar
todos os sussurros (nas orelhas de outros) que apenas podem deixar nervosa e
preocup-la com coisas ms. Deve falar-lhe de Deus e lev-la a agradecer por
ter deixado fora de perigo. Evitar deixa-la fazer qualquer coisa que a deprima
(Medicina e Histria da Europa Moderna, p. 222)
Percebe-se o compromisso da lealdade entre parteira e parturiente, se h algo

errado, no deve-se dizer aos outros como segredo, mas abertamente ainda que isso
tambm possa significar a omisso de certos aspectos para poupar os nimos da grvida
ou mulher de resguardo. Fica ainda eminente que para alm de ajudar objetivamente,
cabia tambm o apoio emocional. Diante de um quadro complicado e com poucos
recursos, o que restava era o amparo psicolgico e a f em Deus e evitar a lembrana
deprimente da morte espreita de me e criana. A f estava sempre prximo do leito
de enfermidade e gravidez, Nossa Senhora do era invocada para que o parto corresse
bem, Santa Maria tambm me e em sua gravidez santssima passou por momentos
atribulados e difceis e portanto, certamente compreende as dificuldades maternais. No
de maneira nenhuma correto condenar Gomes Ferreira por seu equvoco, isso seria
terrivelmente anacrnico e nada nos aproveita para reflexo mas devemos atentar para o
fato de que existia uma maneira paralela de cuidar da sade da mulher que escapa ao
ambiente masculino e o tipo de formao que esses tinham. O mdico e historiador
Maximiano Lemos (1991) aponta que nos manuais de cirurgia e medicina do sculo
XVIII poucos mencionam a obstetrcia e os que o fazem, tratam do assunto muito
superficialmente ainda que este seja um campo da medicina desde o sculo anterior.
Em meios do sculo XVIII excluso do saber institucional incomodava aos que
o detinham e igreja tambm. As redes de ajuda se do fora da censura e dos preceitos
catlicos, essas ajudadoras foram constantemente combatidas e perseguidas. Taxadas de
bruxas tinham um conhecimento potencialmente danoso para os padres morais
(EHRENRE; ENGLISH, 2003). Sabiam provocar abortos, inventavam contraceptivos,
aliviavam dores de parto tudo isso choca frontalmente com o papel designado para a
mulher de pureza e sofrimento encarnados em Maria. A dor de parto a primeira
maldio lanada sobre a mulher por culpa do Pecado Original, no deveriam ser
amenizadas mas sentidas como memria infame da falibilidade feminina. Essas
mulheres aliadas poderiam parecer mais com Eva, pecadoras nuas de constrangimentos,
manipuladoras dos homens, que confundem a razo atravs de seu sangue corrupto. As
708
redes de amparo estavam por demais distantes de algum controle religioso, as questes
do corpo estavam de certa forma, conectadas s questes do pecado mas inibir
completamente a ao das ajudadoras significaria, no limite, comprometer o
crescimento populacional. Pois sem as ditas leigas muitas outras mulheres e crianas
ficariam sem assistncia nenhuma. O saber mdico institucional, aquele elaborado dento
de um colleguim de saberes entre pares, luta para tornar-se o nico referencial de cura e
afastar os praticantes chamados curiosos. Em fins do sculo XVIII este saber d passos
para se afirmar o mais verdadeiro e correto dentre os outros. A cincia procura dar
causo medicina que quer delimitar o campo de ao sobre o corpo s suas prticas.
Parteiras, barbeiros, curiosos... todos deveriam ser combatidos para dar lugar ao saber
cientfico que emerge, cada vez mais faz-se a distino entre bom e mau curador
estudado ou no as cartas que asseguram a formao institucional passam a ser
ostentadas como smbolo de competncia talvez um primo distante dos diplomas hoje
pendurados na parede. Esse processo atinge sucesso no sculo XIX e at hoje acatamos
as opinies dos homens vestidos de branco. Foucault (1984) nos diria que trata-se de um
momento em que a medicina reclama para si o poder de legtimo discurso sobre a
sexualidade; esse assunto deve-se restringir aos cientificamente capacitados para tal. Em
contra partida, nos idos dos setecentos Lus Gomes Ferreira ao mesmo tempo que tenta
enfrentar o ciclo fechado de assistncia sade ao receitar medicamentos prprios para
as situaes essencialmente femininas, percebemos seu recuo por dedicar pouco espao
estes assuntos como se no tivesse, talvez, propriedade o suficiente para falar. Ou
ainda, no tivesse suficiente interesse nessa matria que se desenvolvia to livremente
fora dos domnios da cirurgia.
Finalmente, o que se apreende dessa breve reflexo que o corpo feminino
durante o perodo estudado era pouco acessado por queles que no participavam dos
fluxos de cooperao entre as mulheres. E talvez por conta disso, tenham sido poucas as
mulheres que ficaram registradas no Errio Mineral, pois essas relaes se davam no
contato do cotidiano acrescido da a confiana e afeto desses pequenos grupos. Na
poro interior da Colnia com to poucos mdicos e cirurgies, essas mulheres no
podiam depender nica e nem majoritariamente da assistncia e dos homens de cincia,
estratgia de sobrevivncia para que as mulheres seguissem com suas existncias
mesmo que no contexto misgino colonial do sculo XVIII.
709
E ainda nos desperta para a reflexo de como a medicina moderna se afirmou

com base em um discurso cientfico que se construiu para esse propsito, no contexto
estudado percebemos outras formas de cuidado com o corpo que no passavam
centralmente por uma medicina formalmente aprendida, pelo contrrio, era comum
buscar socorro junto quem quer que tivesse um talento curativo. Talvez seja essa a
funo de um pouco de reflexo histrica: desnaturalizar o que se v, importante
termos em mente que nada sem que um dia j tenha sido. No devemos nos esquecer
dos processos que se desenrolam ao passo dos dias.
Referncias
DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo: condio feminina, maternidades e mentalidades no
Brasil Colnia. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1993.
DIAS, Maria Odila Silva Leite. Nos sertes do Rio das Velhas e das Gerais: vida social numa
frente de povoamento, 1710 1733. In: O Errio Mineral. Belo Horizonte: Fundao Joo
Pinheiro, Centro de Estudos Histricos e Culturais; Rio de Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz,
2002, p. 85.
EHRENREICH, Barbara.; ENGLISH, Deirdre.;Para seu prprio bem. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 2003
FERREIRA, Lus Gomes.; FURTADO, Jnia Ferreira.; FUNDAO JOO PINHEIRO;
FUNDAO OSWALDO CRUZ. Errio mineral. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro,
Centro de Estudos Histricos e Culturais; Rio de Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz, 2002. 2v.
FOUCAULT, Michel. A vontade de saber. Historia da sexualidade. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
HILL, Marcos. Onde est o pnis? Revista ufmg. Belo Horizonte, v. 19, n.1 e 2, p.112-123,
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LAQUEUR, Thomas. Da linguagem e da carne. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos
a Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar.
LINDEMANN, Mary. Medicina e Sociedade no incio da Europa Moderna: novas abordagens
da Histria europeia. Lisboa: Replicao, 2002. 260 p.
LEMOS, Maximiano. Histria da medicina em Portugal: doutrinas e instituies. Lisboa: Dom
Quixote e Ordem dos Mdicos, 1991. 398 p
Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2,jul./dez. 1995, p. 71-99.

710
A interseco entre gnero e tecnologia na reformulao de novos

arranjos sociais no espao de produo cientfico-tecnolgico: algumas
interconexes
Mariane Camargo DOliveira1
Maria Aparecida Santana Camargo2
Resumo: Cincia, Tecnologia e Gnero configuram-se como um campo aberto
permeado por profundas reflexes acerca dos modelos institudos de se fazer cincia.
Analisando sob este foco, mister que seja desfragmentado, completamente, o discurso
universalizador, homogeneizante e mitificado de que as mulheres no possuem
capacidades cognitivas suficientes para inserir nestas ambincias. Nesse vis,
constituiu-se um paradigma masculino de se construir cincia, embora houvesse uma
oposio a este sexismo. Assim, a investigao, de cunho qualitativo e carter
bibliogrfico, busca analisar e compreender o quanto se mostra imprescindvel a
interseco entre gnero e tecnologia para a reformulao de novos arranjos sociais no
espao cientfico-tecnolgico, no sentido de reconfigurar o discurso da discriminao de
gnero, visando efetivao da equidade.
Palavras-chave: Conhecimento. Gnero. Invisibilidade. Mitificao. Socializao.
1 Introduo
Pode-se verificar que, mesmo na contemporaneidade, ainda persiste uma
limitao da presena feminina no contexto cientfico-tecnolgico. Esta restrio
resultado da inculcao de uma cultura embasada em valores predominantemente
masculinos, visto que as mulheres foram consideradas inaptas ao exerccio de atividades
concernentes rea da Cincia e da Tecnologia, de forma especial, em razo de uma
1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Diversidade Cultural e Incluso Social, com

concentrao na rea de Polticas Pblicas e Incluso Social, da Universidade FEEVALE (Novo
Hamburgo/RS). Mestre em Direito pela Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC/RS). Graduada
em Direito pela Universidade de Cruz Alta (UNICRUZ/RS). Integrante do Grupo de Pesquisa em
Estudos Humanos e Pedaggicos da UNICRUZ. Bolsista PROSUP/CAPES. Advogada. E-mail:
maricamargod@gmail.com
Doutora em Educao (UNISINOS/RS). Professora da UNICRUZ. Integra o corpo docente do
Programa de Ps-Graduao em Prticas Socioculturais e Desenvolvimento Social Mestrado da
UNICRUZ. Coordenadora do Ncleo de Conexes Artstico-Culturais (NUCART) e Lder do Grupo
de Pesquisa em Estudos Humanos e Pedaggicos, ambos da UNICRUZ. Artista Plstica. E-mail:
cidascamargo@gmail.com
711
dita falta de racionalidade, da ausncia de objetividade e, inclusive, da predisposio ao

sentimental/emocional. O perfil feminino foi moldado, ento, a partir da ideia de
fraqueza intelectual e de distino tambm quanto s caractersticas psicolgicas, mitos
estes construdos pela sociedade patriarcal. Como corolrio, os homens foram,
diuturnamente, desprezando e desaprovando o produto do intelecto feminino, o qual era
visto como inferior e, por isso mesmo, subalternizado.
Dessa forma, percebe-se que as diferenas biolgicas, a discriminao, a falta de
tradio, a maternidade, a ausncia de produo intelectual e as presses sociais
conduziram ao falacioso discurso de que as mulheres no apresentariam um bom
desempenho nesta seara, considerada uma atividade intelectual sofisticada e para
poucos. Sustentada em tais bases, a investigao busca analisar os processos pelos quais
a insero feminina na conjuntura da C&T limitada, em decorrncia, notadamente, da
discriminao de gnero ainda presente, o que se traduz, por conseguinte, na
inexistncia de uma efetiva equidade.
Pretende-se realizar um delineamento neste campo de produo do saber
partindo da noo de que se est inserido em um contexto sociocultural excludente e
preconceituoso,
qual
rotula
conhecimento
cientfico-tecnolgico
como
essencialmente masculino, elitizando-o e estratificando-o. Em contrapartida,

indispensvel operacionalizar uma mudana consubstanciada por atitudes novas,
incitando reflexes a partir de ideias que almejam desconstruir a hierarquizao no
mbito da C&T. Esta deve ser visualizada sob o ponto de vista de uma atividade
cognitiva racional, objetiva e livre de preconceitos. mediante a conscientizao dos
sujeitos de que o saber perpassa pelo poder, que se pode repensar a acessibilidade e a
socializao deste conhecimento.
2 A segregao feminina na institucionalidade cientfico-tecnolgica
O processo de naturalizao das relaes sociais se fundamenta em determinadas
concepes que contribuem para perpetuar a discriminao de gnero ainda existente.
Uma delas consiste em justificar e reforar a inferioridade das mulheres pelas diferenas
inerentes, sendo definidas to somente como reprodutoras e, por isso mesmo,
subalternizadas. Resultam da discriminaes fsicas, psicolgicas e intelectuais entre
712
homens e mulheres, as quais perpassam todo o espao sociopoltico e o imaginrio

social. Isto porque os esteretipos sexuais, presentes desde o momento do nascimento,
associam aos homens caractersticas como a racionalidade, a dominao, a
independncia, a frieza e a objetividade, enquanto que s mulheres so assimiladas
caractersticas como a irracionalidade, a passividade, a dependncia, a emotividade e a
subjetividade. Tais variveis, vislumbradas como femininas, opostas s masculinas,
so subvalorizadas e constituem um obstculo para o prosseguimento de uma carreira
cientfica, j que as qualidades ditas necessrias para se fazer cincia so as
masculinas.
Neste campo cognoscente, a segregao institucional da mulher foi desde
sempre acompanhada por teorias que pretendiam sustent-la sob um suposto
embasamento cientfico. Constata-se que a discusso feminina sobre C&T inicia com o
reconhecimento da escassez de mulheres nas cincias e ascende at questes de
transcendncia epistemolgica, ou seja, acerca da justificativa do conhecimento tecnocientfico e do papel do sujeito cognoscente. Esse desenvolvimento histrico no deve
ser visto como um processo de superao, uma vez que os estudos de excluso
continuam cumprindo uma funo crucial para todo o espectro de anlise sobre gnero e
atividade cientfico-tecnolgica.
Isto conduz ao fato de que as mulheres estiveram sempre presentes na
construo do conhecimento, atuando em todas as reas do saber, com maior ou menor
insero. Contudo, indispensvel ponderar que h ainda pouca visibilidade em relao
perspectiva de gnero no sistema cientfico e nas tecnolgicas de ponta, visto que
inexiste uma preocupao manifesta e efetiva em desvelar a presena feminina nestas
dimenses. Sendo assim, faz-se essencial alertar que somente atravs do olhar dos
interessados na questo proposta que se pode encontrar a mulher onde os nmeros
insistem em demonstrar sua ausncia. Somente a partir do reconhecimento da
capacidade feminina na produo cientfico-tecnolgica que se pode garantir s
mulheres o devido espao cognoscente.
Sob este prisma, Garca e Sedeo (2006) afirmam que a prpria organizao da
Cincia e da Tecnologia ocidental era profundamente sexista ao ser construda sob
valores de dominao e controle tipicamente masculinos. Para outras, certos avanos e
descobertas da C&T manifestavam importantes preconceitos de gnero e contribuam
713
para dotar de cientificidade teorias sobre a inferioridade intelectual da mulher ou seus

papis sociais subordinados. Assim, durante os anos 1970, no auge das crenas sobre o
determinismo biolgico na Psicologia e tambm na Biologia, o estudo das diferenas
sexuais em habilidades cognitivas e das doutrinas sociobiolgicas foi um dos objetos da
crtica feminista. Associado a este pensamento de distino inata estava, inclusive, o
argumento da eficcia social da mulher me e esposa, a qual, somente atravs do
desempenho destes papis, poderia se realizar pessoal e profissionalmente.
A respeito disso, Tabak (2002) elucida que o debate sobre a participao
feminina em carreiras cientfico-tecnolgicas foi se intensificando e teve seu pice na
IV Conferncia Mundial sobre a Mulher em Beijing (Pequim), na China, no ano de
1995. As dcadas que se seguiram, em razo das lutas mais empenhadas, principalmente
dos movimentos feministas, devido insero de mais mulheres nas universidades e de
um maior interesse em promover discusses e fomentar investigaes concernentes a
esta temtica, foram de extrema importncia para as causas femininas, especialmente no
combate extino de todo e qualquer modelo sexual na educao, que contribuiu
durante muito tempo para reproduzir as desigualdades, como forma de manter os papis
estabelecidos e perpetuados.
necessrio salientar, neste ponto, que ao longo da vida h uma modificao,
em virtude da socializao diferenciada, em homens e mulheres, gneros socialmente
construdos. Nessa direo, si estas especificidades de discriminacin de la mujer son
construidas social y culturalmente, entonces, pueden y deben ser modificadas cultural y
socialmente. No abandonar nuestro sexo, sino desconstruir nuestro gnero, na
referncia feita por Kirkwood (1987). Assim, consoante elucida Scott (1989, p. 21-22),
a ideologia de gnero , portanto, modelada pelas experincias e prticas da vida
cotidiana e nelas est enraizada.
A partir desta inter-relao entre as identidades sociais, que vo se afirmando de
acordo com as prticas culturais de cada conjuntura, que se deve analisar a perspectiva
de gnero. Sob tal ponto de vista, Touraine (2010, p. 47) esclarece que mister afastar
toda referncia a uma forma ideal ou qualquer palavra com a qual a nomeamos.
Relativo a esta viso e como corolrio, possvel mudar a forma como nos nomeamos,
nos hierarquizamos e, muitas vezes, reproduzimos uma dominao que
fundamentalmente masculina, como aduzem Vianna e Silva (2008, p. 07).
714
Pode-se verificar, por conseguinte, que os sujeitos se encontram em constante

formao e reformulao, visto que a construo do gnero pode, pois, ser
compreendida como um processo infinito de modelagem-conquista dos seres humanos,
que tem lugar na trama de relaes sociais entre mulheres, entre homens e entre
mulheres e homens, de acordo com Saffioti (1992, p. 211). notrio, contudo, que o
poder est subjacente nestas interaes sociais, porquanto, em conformidade com o que
salienta Perrot (2010, p. 167), o poder dos homens sobre as mulheres foi a base sobre a
qual o patriarcado permeou a esfera pbico-privada de dominao.
A invisibilidade da presena feminina na histria em geral consequncia
inevitvel da inculcao de predominantes valores masculinos, constatando-se que a
discusso feminina sobre C&T inicia com o reconhecimento da escassez de mulheres
nas cincias e ascende at questes de transcendncia epistemolgica, ou seja, acerca da
justificativa do conhecimento tecno-cientfico e do papel do sujeito cognoscente. Esse
desenvolvimento histrico no deve ser visto como um processo de superao, uma
vez que os estudos de excluso continuam cumprindo uma funo crucial para todo o
espectro de anlise sobre gnero e atividade cientfico-tecnolgica. Sob este prisma, o
discurso sobre consequncias e aplicaes parece considerar que a pesquisa e a
inovao tecnolgica so puras e livres de valores, separveis de seus usos sociais, os
quais podem ser benficos ou prejudiciais. Isto frequentemente oculta o fato de que os
desenvolvimentos tecnolgicos trazem imperativos ou desejos sociais, j que a conexo
entre sociedade e cincia-tecnologia um caminho de mo dupla.
Ocorre que as anlises sobre linguagem e metforas cientficas mostram a
possibilidade de detectar preconceitos sexistas ou androcntricos na boa cincia e em
reas desta atividade que no se relacionam diretamente com discusses de gnero. A
coexistncia histrica entre os ideais culturais de masculinidade e as concepes
convencionais do conhecimento e da razo, assim como a presena da ideologia de
gnero em cincia estabelecem interessantes questes epistemolgicas sobre o papel do
sujeito cognoscente e a objetividade e a neutralidade da investigao cientfica, segundo
o que referem Garca e Sedeo (2006).
Perfilhando este entendimento, para Santos e Tosi (2006), a tendncia dessas
dicotomias sexuais foi a de associar, cada vez mais, a ideia de elemento ou princpio
passivo com passividade e esta com debilidade fsica, intelectual ou moral, enquanto o
715
princpio ativo ligava-se ao pensamento de atividade, vigor, fora fsica, intelectual e

moral assim como criatividade. Alm disso, as mulheres foram consideradas as
depositrias quase absolutas do princpio passivo, o que contribuiu para forjar a noo
de natureza feminina como uma entidade biolgica perfeitamente diferenciada.
Reforando tal compreenso, Keller (1985) corrobora que o item mais crucial
para uma perspectiva feminista das cincias a mitificao do conhecimento,
profundamente enraizada, que situa a objetividade, o raciocnio e a mente na esfera
masculina, e a subjetividade, emoo e a natureza na feminina. Nesta diviso do
trabalho emocional e intelectual, as mulheres tm sido as guardis do pessoal, do
sentimental, do privado, enquanto que a cincia o reino do impessoal, do racional e do
pblico tem sido exclusivamente concedida aos homens.
Em contrapartida, necessrio levar em conta que as mulheres produziram
Cincia & Tecnologia desde os tempos pr-histricos, mormente porque alguns estudos
sugerem que foram elas as primeiras a utilizar a coleta e a se ocupar com o
processamento e o armazenamento dos alimentos de origem vegetal. A posteriori, em
que pese a sociedade greco clssica tenha desenvolvido, sobremaneira, a investigao
intelectual e filosfica, as mulheres ficaram escondidas nestes espaos do saber. No
Imprio Romano, de igual modo, imperou o patriarcado, sendo que, na Idade Mdia,
muitos dos escritos femininos foram censurados pela Igreja catlica. No entanto, isto
no significou que as mulheres no tenham produzido C&T neste transcurso temporal.
3 Os Atravessamentos do Gnero Feminino na C&T
possvel constatar que a histria das mulheres tecnlogas tem seus prprios
problemas e dificuldades. Entre eles, est o ocultamento sistemtico de sua atuao que,
em muitos casos, foi promovido pela legislao sobre patentes. Ao no ter o direito de
propriedade, o pai, o marido, o irmo ou algum outro homem que aparece nos
registros de patentes como responsvel por invenes feitas por mulheres. Por outro
lado, a histria da tecnologia passou muito substancialmente sobre o mbito privado,
quer dizer, o conjunto do feminino propriamente dito, no qual se utilizavam, e ainda
se usam, tecnologias prprias das tarefas tradicionalmente determinadas pela diviso
sexual do trabalho, tendo como consequncia que inventos relacionados com a esfera
716
domstica e da criana, e realizados por mulheres, no fossem contados como

desenvolvimentos tecnolgicos, em consonncia com o aludido por Sedeo (1998).
Surgem a partir da dcada de 1970 os primeiros estudos feministas sobre a
tecnologia por um caminho muito parecido quele traado por autoras que estudavam
gnero e cincia. Nesse aspecto, Cockburn e Ormrod (1993) elucidam que, desde a
retomada do movimento feminista no final da dcada de 1960, a relao das mulheres
com a tecnologia tem sido conscientemente problematizada. Inicialmente as feministas
evidenciavam a estreita relao da masculinidade com a tecnologia a partir dos mais
diversos campos de estudos. Aquelas que estudavam a segregao do trabalho por sexo,
mostravam que os trabalhos que exigiam conhecimentos e know-how tecnolgico eram
principalmente feitos por homens e vistos como trabalhos masculinos. As socilogas da
educao mostravam como as escolhas por disciplinas e profisses tambm eram
fortemente marcadas por uma distino dos sexos (sex-typed). E enquanto os psiclogos
faziam estudos buscando as relaes da psique masculina e feminina com a engenharia,
os socilogos desvendavam as contradies das mulheres que se tornaram engenheiras.
Por outro lado, Faulkner (2001) aponta uma mudana na maneira das feministas
abordarem o tema da tecnologia. A autora distingue diferentes correntes dos estudos
feministas da tecnologia, que no so lineares temporalmente ou hierarquicamente, a
primeira delas seriam as que estudam 'women in technology' (mulheres na tecnologia),
cuja questo central era responder 'por que to poucas?', e analisavam porque as
mulheres ocupavam to pouco espao nas profisses 'tcnicas' e de engenharia, mesmo
com anos de incentivo governamental. Pouco preocupadas com as representaes
culturais e simblicas que associavam as tecnologias masculinidade, essa corrente
feminista defendia que a socializao das meninas com as tecnologias desde a infncia e
uma estrutura de trabalho modificada (que permitisse que as mulheres estivessem no
mercado de trabalho) seriam as chaves para modificar essa situao. Emerge dentro
deste campo de estudos sociais da C&T a corrente denominada 'gender and technology'
(gnero e tecnologia), que compreendia gnero e tecnologia como ambos sendo
socialmente construdos e por isso passveis de serem reconstrudos.
Essa segregao no se deve falta de interesse das mulheres pela cincia, mas
obedece condio de institucionalizao, no sentido de que as normas institucionais
no devem entrar em conflito com os valores sociais, os quais, nas sociedades dos
717
sculos XVI a XVIII, eram poltica e ideologicamente masculinos. A institucionalizao

tecno-cientfica parecia haver, portanto, legitimado a excluso da mulher. Com o
nascimento da cincia moderna se repete e se poderia concluir, que a partir daqui se
consente a seguinte norma dupla: a mulher admitida na atividade cientfica
praticamente como igual at que esta se institucionalize e profissionalize; e a condio
feminina em uma determinada ocupao cientfica inversamente proporcional ao
prestgio dessa atividade ( medida que o prestgio de certa rea aumenta, o papel da
mulher diminui), como esclarecem Garca e Sedeo (2006).
Focalizando neste caminho, oportuno salientar que os estudos sobre gnero e
cincias, histria de mulheres e cincias, estudos feministas das cincias vm se
consolidando enquanto campos disciplinares h muitos anos, particularmente nos
Estados Unidos, mas tambm na Inglaterra, Frana e em outros pases europeus. Conta
inclusive, desde 1981, com um Comit Internacional sobre Mulheres em Cincia,
Tecnologia e Medicina, como parte da International Union of History and Philosophy
of Science (IUHPS). J no mbito das discusses relacionadas s teorias feministas dos
movimentos da dcada de 1970, embora no ainda voltadas para anlises crticas das
prticas em cincias naturais, a relao gender and science, que se desdobraria em um
abrangente campo de estudos, surgiu pela primeira vez em 1978, como ttulo de um
artigo de Evelyn Fox Keller (1995).
H, entretanto, uma disperso das publicaes referentes a esta interrelao entre
gnero e cincia, uma vez que a histria feminina da cincia pouco explorada.
Conforme constata Goulart [et. al.] (1991), no se pode atribuir a escassez de mulheres
em atividades de alto nvel, unicamente discriminao direta e ostensiva ou a qualquer
outra causa simples. Existem fatores de natureza psicossocial, econmica e biolgica,
independentes do grau de desenvolvimento econmico dos pases. Antes de mais nada,
uma viso histrica do papel da mulher, nos seus aspectos relativos cincia, ser til
no entendimento, lembrando-se que, na histria da humanidade, contada pelos grupos
dominantes, a histria da mulher , muitas vezes, invisvel.
Examinando estas variveis, para feminilizar o contexto da Cincia &
Tecnologia, necessrio considerar que o conhecimento sempre situado, utilizandose a expresso de Haraway (1991). Isto quer dizer que o saber est condicionado pelo

718
sujeito cognoscente e sua situao particular (espao-temporal, histrica, social, poltica

e cultural).
Os padres de explicao so sempre contextuais, ao se levar em conta que
noes como conhecimento, justificao e objetividade se revolucionam e se
transformam, de acordo com o esclarecimento feito por Garca (1997). O olhar
cientfico afinado, assim, com a ideia de que se v sempre de algum lugar. Sempre se
enxerga sob um certo ponto de vista, o qual baseado no corpo, na histria e na cultura.
O mundo nasce atravs do processo de se ir vendo. claro que no se v apenas com os
olhos. Haraway (1988) afirma, inclusive, que a viso sempre uma questo do poder de
ver e que a tica uma poltica de posicionamento. Voc v de um certo ponto. No
possvel, portanto, estabelecer uma posio total, completa. Isso significa que a nica
maneira de alcanar uma viso mais abrangente a partir de se estar numa localidade
em particular. Desse lugar a viso parcial. E, ento, do conjunto de conhecimentos
parciais, que so problemticos, contingentes e inacabados, que se pode visualizar uma
perspectiva privilegiada de conhecimento.
Estudos deste tipo, preocupados em revelar as questes de gnero envolvidas nas
prticas tecnolgicas, polticas e econmicas mais abrangentes tm sido fundamentais
para o entendimento da excluso dos interesses das mulheres. Da perspectiva dos
homens, as atividades femininas geralmente no so vistas como parte da cultura
humana e da Histria, porque o seu carter social muito invisvel dentro da sociedade
em que se est inserido. Logo, de se questionar se o corpo fica para as mulheres e a
cabea para os homens.
Para Schiebinger (2001, p. 152), o abandono dos atavios da feminilidade no
s geralmente indispensvel para uma mulher ser levada a srio como cientista, mas
com frequncia importante tambm para evitar ateno indesejvel sua sexualidade.
Desse modo, introjetam-se costumes de que as mulheres devem relegar a feminilidade e
a vaidade, evitando, por exemplo, pintar as unhas de vermelho, fator tipicamente
feminino e ligado seduo, para que estas no chamem a ateno dos homens. Isso
evitaria o assdio em um ambiente fortemente marcado pela presena masculina, eis que
tornaria a mulher mais prxima dos homens e da dita seriedade que a prxis cientfica
exige. Isto porque o esteretipo do cientista sempre o de um professor com aparncia
de maluco, jamais o de uma mulher que talvez seja at me. relevante compreender
719
que no h uma viso nica e o consenso prevalecente que os mtodos de se fazer

cincia podem ser vrios.
A epistemologia feminista argumenta e existe consenso sobre isto que a
situao social do dominante limitadora para o conhecimento, porque ela no permite
gerar questes crticas sobre suas prprias crenas, segundo refere Harding (1996). Em
virtude desta acriticidade a discriminao prepondera e, por conseguinte, se delega s
mulheres certas reas da atividade cientfica, contornos marcados pelo sexo, tais como
computar dados astronmicos ou classificar e catalogar em histria natural. Isso
significa, entre outros, que determinadas carreiras sejam mais femininas que outras e
que certos trabalhos feminilizados adquiram menor valor que outros3. Ou tambm,
que determinados trabalhos sejam considerados rotineiros ou no se tornem tericos
isto , importantes pelo fato de serem realizados por mulheres, segundo asseveram
Garca e Sedeo (2006). Por outro lado, relevante frisar que a modificao na
quantidade de mulheres existente em uma comunidade cientfica especfica no
suficiente para afetar a concepo de gnero, porque ter mais mulheres trabalhando em
um mesmo lugar ou sobre um assunto em comum, no leva automaticamente ao
entendimento de como as concepes de gnero afetam a cincia.
Nesse sentido, sublinha Leta (2003) que o final dos anos 1960 foi um dos
momentos significativos para a evoluo dos campos da C&T no Brasil, com a edio
do Plano Estratgico de Desenvolvimento Nacional. Oportunidade em que a questo
cientfica e tecnolgica surgiu como presena constante no planejamento nacional, bem
como os anos 1980 e 1990, momento em que as mulheres brasileiras aumentaram sua
participao no setor. de se destacar o fato de que as mulheres, hodiernamente,
constituem a maioria dos acadmicos dos cursos de graduao e de ps-graduao do
pas4, o que demonstra que tem havido uma busca constante pela qualificao
profissional feminina em relao Cincia e Tecnologia.
Segundo a OIT, a diferena entre homens e mulheres nessas reas est ligada aos papis de gnero e
atitudes difundidas em diferentes sociedades, visveis tanto nos pases, que incentivam as jovens a
prosseguirem nos campos "mais leves", conforme a notcia veiculada no site
<http://www.portalodm.com.br/estereotipos-continuam-mantendo-mulheres-afastadas-da-ciencia-etecnologia-afirma-oit--n--920.html>.
Seguindo a tendncia internacional, observa-se que a presena das mulheres no Ensino Superior
brasileiro j representa 57% dos estudantes universitrios, segundo os dados divulgados pelo INEP no
site
720
No contexto brasileiro, Melo, Lastres e Marques (2004) aduzem que, nos

ltimos sessenta anos, a sociedade e o Estado brasileiro empreenderam esforos
considerveis para a construo de um sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao
(CT&I), o qual se destaca entre os pases em desenvolvimento. A criao, em 1951, do
Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq) representou um marco histrico para o sistema
no pas. Nos anos seguintes, outras agncias pblicas de fomento cientfico foram
formadas, como a Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES) e a Financiadora de Estudos e Projetos (FINEP), alm de agncias de
fomento de pesquisa criadas no mbito de vrios Estados.
As referidas autoras (2004) entendem que, nos tempos atuais, contabilizam-se os
resultados positivos das polticas pblicas adotadas h dcadas para o setor. Criou-se o
sistema universitrio e de ps-graduao em dimenso nacional somado a um
significativo conjunto de instituies de pesquisa, algumas de prestgio internacional.
No se pode deixar de citar, igualmente, o Programa Cincia Sem Fronteiras que tem,
cada vez mais, ampliado o acesso neste espao, bem como a recente aprovao do FIES
para a ps-graduao.
No entanto, segundo Melo, Lastres e Marques (2004), apesar do saldo positivo
das iniciativas pblicas em prol da pesquisa em CT&I, o sistema brasileiro apresenta
problemas e deficincias que reduzem a sua capacidade de responder aos novos desafios
que colocal ao Brasil, assim como de estender seus benefcios sociedade brasileira
como um todo. Recentemente, um estudo patrocinado pelo Ministrio da Cincia e
Tecnologia (MCT) apontou os principais obstculos institucionais que dificultam os
avanos na rea, inclusive entraves de natureza legal, como lacunas na legislao
especfica, outros de natureza financeira, como a estrutura de incentivos e fontes de
financiamento, e de natureza organizacional, como mecanismos efetivos de gesto e de
fomento.
Embora se saiba que a atividade cientfica brasileira , ainda, histrica e
predominantemente masculina, v-se que as mulheres esto adentrando, de forma
paulatina, estas ambincias, constituindo-se, inclusive, na maioria dos alunos
matriculados em Cursos Superiores. Em consonncia com alguns dados de Plonski e
<http://download.inep.gov.br/educacao_superior/censo_superior/resumo_tecnico/resumo_tecnico_cen
so_educacao_superior_2010.pdf>.
721
Seidl (2001), mesmo que a participao feminina seja superior a 50% nas reas de
Humanidades e Sade, inferior a 30% nas Engenharias, Cincias Exatas e Agronomia.
Isso corroborado pelas pesquisas de Tabak (2002), nas quais se constatou que, no
Brasil, a imensa maioria das estudantes continua a ser atrada pelas profisses
tradicionais femininas. H uma forte influncia de esteretipos sexuais na educao.
Consequentemente, seria crucial a implementao de polticas pblicas que
estimulassem a incorporao de mais mulheres em carreiras cientificas, j que estas,
apesar de representarem muitas vezes at mais da metade da populao total de muitos
pases, configuram ainda uma insignificante proporo nos graus mais altos do campo
da C&T.
O gnero na academia extenso do gnero na sociedade. Todavia, o
questionamento da situao da mulher (suas contribuies, lutas, perspectivas) na
Cincia tem sido objeto de preocupao recente, apesar da longevidade deste problema.
Quais so as implicaes polticas das localizaes de gnero que se identifica nessas
contribuies? Existem relaes entre o mundo do trabalho e o mundo privado, e as
mudanas nos papis de gnero so geralmente vivenciadas como ameaas que exigem
adaptaes vrias. Assim como as empresas e outras instituies sociais contribuem
para a preservao das segregaes de gnero, as instituies sociais, como sindicatos e
grupos polticos, podem contribuir para a implementao de mudanas nos padres de
relaes de gnero. Mas instituies so feitas por pessoas e as construes de gnero, e
de outras diferenas que as pessoas tm, so carregadas para esses projetos de mudana:
o poltico e pessoal, de acordo com o que ressalta Silva (1998, p. 19-20).
Vislumbra-se, face ao brevemente exposto, que essencial compreender a
posio que as mulheres ocupam nas dimenses da Cincia e da Tecnologia. Ao
considerar, de modo principal, que uma viso mais abrangente e complexa poder se
traduzir em entendimento acerca das condies concretas que se tem de resgatar a
histria feminina neste espao de formao do saber. Igualmente, com a maior
participao das mulheres nas universidades, esse fator possibilita que se mantenham
abertas as portas da seara C&T, contribuindo, substancialmente, na busca pela maior
insero feminina como agentes no cenrio cientfico-tecnolgico de construo do
conhecimento.

722
4 Consideraes finais
Valendo-se do entendimento de Silva (1998, p. 20), tempo de mudar a maneira
de conceber as diferenas sociais se se quiser que as realidades no sejam totalizadoras
e que as vivncias cotidianas reflitam as possibilidades de no-dominao. A questo
no apenas de diferena entre homens e mulheres, mas, sobretudo, de desigualdade. A
preservao e o cuidado com as diferenas parte do projeto de reconstruo de um
mundo mais igualitrio. Espera-se, assim, que esta breve reflexo na temtica gnero,
Tecnologia e Cincia contribua um pouco para esse projeto.
de se notar, portanto, que Cincia, Tecnologia e Gnero configuram-se como
um campo aberto permeado por profundas reflexes acerca dos modelos institudos de
se fazer cincia. Analisando sob este foco, mister que seja desfragmentado o discurso
universalizador, homogeneizante e mitificado de que as mulheres no possuem
capacidades cognitivas suficientes para integrar esta conjuntura, a qual lhes havia sido
vedada durante um longo lapso temporal. Nesse vis, oportuno relembrar o quanto
tambm a cincia um instrumento de poder, sendo que estes jogos de disputa e de
dominao conduziram ao alijamento do feminino da cincia, efetuando, por
conseguinte, uma socializao diferenciada. Entretanto, as mulheres produziram e
continuam sendo produtoras de conhecimentos cientfico-tecnolgicos, embora ainda
haja um ambiente hostil, discriminatrio e que subvaloriza o produto do intelecto
feminino.
Esta insero em um mbito social do conhecimento elitista e manipulador faz
com que as variveis culturais, psicolgicas, polticas e sociais influenciem
significativamente para que o saber cientfico seja codificado e no socializado. Nesse
aspecto, no possvel uma teoria geral do conhecimento que ignore o contexto social
do sujeito cognoscente. Deflui-se destas noes, pois, ser necessrio (re)pensar em que
medida o desenvolvimento tecnolgico contribui autonomia e emancipao ou
opresso das mulheres. Ao se colocar em xeque certos pressupostos bsicos, pode-se
compreender melhor como a subjetividade do gnero pode afetar a cincia e, a partir
da, edificar processos culturais profundos de participao equitativa na seara da C&T.
mediante o reconhecimento da predominncia dos cnones masculinos na
C&T que se abrem espaos onde possvel operacionalizar transformaes tanto sociais
723
quanto tecno-cientficas. Depreende-se, portanto, que imprescindvel romper com as

teorias totalizadoras embasadas em diferenciaes biolgicas e sexuais. Logo, mostra-se
fundamental engendrar um processo coletivo feminino no desafio aos conhecimentos
cientfico-tecnolgicos estabelecidos. Na interrelao entre cincia, tecnologia e gnero,
vislumbra-se que essencial esquematizar uma cincia mais inclusiva, mormente
porque mentes no tm sexo.
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725
Dispositivos da transexualidade: discursos mdicos e patologizao

Tuanny Soeiro Sousa1
A norma est inscrita entre as artes de julgar, ela um princpio de
comparao. Sabemos que tem relao com o poder, mas sua relao no se
d pelo uso da fora, e sim por meio de uma espcie de lgica que se poderia
quase dizer que invisvel, insidiosa. (Michel Foucault)
RESUMO: Partindo do conceito de sexo e gnero de Judith Butler, pretende-se fazer

uma anlise acerca de como a transexualidade apreendida e significada na linguagem
mdica e psi, de maneira a constituir o dispositivo da transexualidade, que molda os
mecanismos e protocolos de diagnstico, ao mesmo tempo em que produz a imagem do
que seja um/uma transexual verdadeiro(a). Conforme os resultados colhidos, a
pluralidade de experincias da populao trans contrasta com os padres do que seja
transexualidade para esses saberes, alm de apontar outras vivncias que no
necessariamente esto de acordo com os esteretipos de gnero.
Palavras-chave: Transexualidade. Discursos mdicos. Patologizao.
1 INTRODUO
Para o presente artigo, trabalho com o conceito de gnero da terica queer Judith
Butler (2003; 2004; 2010), que o compreende como um conjunto de atos performativos.
De acordo com a autora, mais do inscrio cultural em uma estrutura neutra e prdiscursiva - o corpo -, o gnero est em eterno movimento, nunca se solidificando, ainda
que os discursos acerca do sexo paream cristaliz-lo em nosso aparato biolgico.
Ao contrrio do que uma parcela das tericas feministas vem discutindo acerca
do sexo, Butler (2004; 2010) se props a problematiza-lo, compreendendo-o como no
natural, uma vez que os indivduos so interpelados, a todo momento, a se
reconhecerem em um sexo e outro. Quando nascemos, uma significante quantidade de
tecnologias aparece para normalizar os significados dados ao feminino e ao masculino.
Antes mesmo que uma criana possa nascer, as palavras mgicas do mdico o
menino ou uma menina, desencadeiam inmeras expectativas que vo acompanhar
a vida desse indivduo.
1
Mestranda em Direito e Instituies do Sistema de Justia da Universidade Federal do Maranho.

Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Maranho. Graduada em Direito pela
Unidade de Ensino Superior Dom Bosco. tusoeiro@hotmail.com.
726
Conforme assinalou Louro (2010), esse corpo natural e pr-discursivo deve ser
problematizado, uma vez que a natureza tem uma histria, e se tem uma histria, ela
tambm socialmente construda. justamente essa ideia que Laqueur (2001) explicita
quando devolve ao corpo e ao gnero sua histria, demonstrando os dispositivos de
poder que fizeram possveis, atravs de saberes, a descoberta do sexo binrio, ou
melhor, a sua criao.
Rejeitando a hiptese de ser posse ou ontologia, Butler (2010) assinala que o
sexo uma norma regulatria pela qual algum se torna vivel, aquilo que qualifica
um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade social (BUTLER,
2010, p. 155). Logo, a pessoa s socialmente inteligvel quando carregar a coerncia
e a estabilidade entre o sexo, o gnero e a sexualidade.
Pessoas transexuais e travestis fazem parte da parcela de indivduos que no
apresentam inteligibilidade de gnero, uma vez que performatizam suas subjetividades
sem compreender a continuidade entre sexo e gnero como lgica e necessria. Essa
desestabilizao revela a plasticidade dos gneros e dos corpos (SOUSA, 2014).
Costumeiramente, presume-se que as pessoas transexuais e travestis so
imitaes das identidades de homens e mulheres, como se se constitussem em um
querer ser que nunca ser alcanado. Essa ideia parte do pressuposto de que as
mulheres ou so biologicamente ou ontologicamente constitudas, o que a Teoria Queer
vem tentando questionar, em especial com a ideia de gneros pardicos (BUTLER,
2003; 2010). Os discursos criam discursivamente imagens acerca do que seja um
homem e uma mulher de verdades; so essas imagens que todas as pessoas
perseguiro por toda vida atravs de estilsticas que expressam os esteretipos de um
gnero ou outro.
Da mesma forma que existem imagens construdas acerca de quem seja uma
mulher de verdade categoria em que nem todas as mulheres biolgicas estaro
encaixadas, vez que necessitam de investimento e expresso de estilstica que exalte os
esteretipos de gnero -, existem imagens sobre a/o verdadeira(o) transexual, das
quais esto excludas as travestis. O presente trabalho uma tentativa de compreender
como determinados saberes, ao invs de descrever o que chamam de realidade, na
verdade, a constitui e, nesse caso, criam discursivamente os padres para o
reconhecimento do que seja uma pessoa transexual.
727
O presente artigo se divide em trs partes: primeiro introduzo um exame

histrica procurando analisar os momentos chaves em que a transexualidade foi
apreendida e significada na linguagem mdica; em seguida, passo a ponderar acerca de
como o dispositivo da sexualidade foi sendo constitudo no Brasil, e quais suas
consequncias para as pessoas transexuais e travestis que possuem suas vivncias
normatizadas pelos protocolos e normalizadas pela imagem da(o) transexual
verdadeira(o); por ltimo, avalio a pluralidade de experincias trans que contrastam com
os modelos mdicos e psi.
2 ASPECTOS HISTRICOS
O primeiro estudo sobre sexualidade e vestimenta foi escrito por Magnus
Hirshfeld, renomado mdico psiclogo alemo. Esse estudo traz o termo travesti,
relacionando-o a um indivduo que se veste como o gnero oposto. O autor cunhou o
conceito de travestismo, dando a entender que se trata de uma pessoa (tra)vestida com
roupas do gnero oposto por motivaes erticas. (LEITE JR, 2011 ; BENTO, 2006 ;
2008)
As categorias sexuais que vinham sendo criadas pela cincia demonstram as
tentativas de sistematizao de padres corporais, vises de sexualidade e padres de
gnero. nesse contexto que o dispositivo a transexualidade comea a ser esboado,
com publicaes que exigem a especificidade dessa categoria (BENTO, 2006; 2008).
Nesse sentido, Leite jr (2011, p. 117):
Nesse processo, a medicina e as cincias da psique no foram poderes
impositivos absolutos, mas forjaram suas novas categorias em dilogo com
outros campos sociais, como a religio e, especialmente movidos pelos
chamados direitos civis, como a primeira onda do feminismo e dos recm
classificados homossexuais.
Os perodos que sucedem as grandes guerras do sculo XX desvelaram a

importncia de se ter todos os membros da sociedade envolvidos na manuteno de
estratgias de governabilidade e biopoder, expondo a necessidade de incluir os antigos
excludos loucos, pederastas, etc. -, que agora so chamados a participar ativamente
das dinmicas sociais. Portanto, a nova gerao de estudiosos vai se tornando mais
conservadora e moralizante de uma natureza heterossexual normal, fato que
influenciar no foco patologizante do teor que os conceitos acerca do assunto vo trazer.
728
nesse contexto que as pessoas transexuais so chamadas das margens para ocupar as
posies legtimas de homens e mulheres de verdade, tendo em vista o surgimento da
possibilidade de que lhes sejam devolvidos a coerncia entre seus corpos e mentes: a
cirurgia de redesignao sexual (LEITE JR, 2011). Aos poucos, os discursos comeam a
se organizar em torno da produo de conhecimento voltado para a transexualidade, ao
mesmo tempo em que os mecanismos de diagnstico e tratamento vo sendo traados.
Na dcada de 50, Harry Benjamin cunha o termo transexualismo e desenvolve
os procedimentos de tratamento com base na transformao corporal atravs de cirurgia
de redesignao sexual, de forma a adequar a imagem que as pessoas transexuais tm de
si aos padres corporais classificados como femininos e masculinos (BENTO, 2006).
Dentre as caractersticas do verdadeiro transexual, Benjamin enumera:
insistncia em se considerarem mulheres presas em corpo de homem; repdio e dio aos
prprios genitais; profunda angstia e infelicidade quanto a sua condio; e
heterossexualidade. O conjunto dessas caractersticas ajudou a criar o tipo ideal de
transexual (TEIXEIRA, 2013; BENTO, 2006; 2008; LEITE JR., 2011).
Em 1955, John Money apresenta sua tese acerca da transexualidade, afirmando
que em at 18 meses de idade, a identidade sexual da criana poderia ser modificada.
De acordo com esse autor, o social no se sobreporia natureza, mas seria um
instrumento para que ela fosse mantida. A heterossexualidade, como orientao sexual
normal, estaria evidente na formao dos genitais e no seu papel primordial: a
reproduo da espcie. Logo, as formulaes acerca da pertinncia de interveno nos
corpos ambguos dos intersexos e dos transexuais tero como matriz comum a tese da
heterossexualidade natural (BENTO, 2006, p. 41).
Nesse sentido, duas so as teorias principais que constituem a oficializao dos
protocolos acerca da transexualidade: uma de carter construcionista (John Money), que
explica a importncia do papel da educao para a construo da identidade de gnero;
outra biologista (Harry Benjamin), que aponta como o funcionamento endocrinolgico
do corpo determina esse mesmo gnero. Os conceitos cunhados por esses autores so
ainda centrais para as pessoas transexuais, uma vez que a normatizao do tratamento e
os parmetros para se identificar um transexual verdadeiro so constitudos a partir
dessas ideias.

729
Esses documentos geram desdobramentos micro e macro. Os

desdobramentos micro referem-se forma como um/uma transexual valora
outro/a transexual. Os de carter macro so aqueles que se referem
compreenso que as instituies tm das pessoas transexuais, principalmente
a justia e a medicina, que, diante das demandas para as mudanas dos
documentos e/ou dos corpos, fazem avaliao sobre suas feminilidades e
masculinidades. (BENTO, 2006, p. 43)
O termo transexualismo a nomeclatura oficial para definir aqueles que

passam por conflitos entre corpo e identidade. O sufixo ismo serve para localiz-lo
dentro dos transtornos e perverses. Nestas definies, percebe-se a tradio de manter
o sufixo ismo para qualificar transtornos originados do sculo XIX, e a implcita
discusso sobre o poder perturbador das aparncias (LEITE JR, 2011, p. 185).
Para o discurso mdico, transexuais femininos so aquelas pessoas que nascem
com o sexo feminino e constituem subjetividade masculina, enquanto transexuais
masculinos so aqueles que nascem com o sexo macho e constituem identidade
feminina, em clara evidncia de que o sexo determina inclusive o termo transexual.
A nomeclatura oficial retorna essencializao que a prpria experincia transexual
nega e recorda todo o tempo que ele/ela nunca ser um homem/mulher de verdade
(BENTO, 2006, p. 44)
Bento (2006 ; 2008) utiliza os termos transexuais femininas e transexuais
masculinos de acordo com a construo identitria dos sujeitos que vivenciam a
transexualidade. Leite Jr. (2011) destaca que o movimento militante trans utiliza os
termos da mesma forma que Bento. J Teixeira (2013) prefere cham-los/las de homens
e mulheres, uma vez que uma parte dos movimentos coletivos clama pelo
reconhecimento da legtima identidade de homens e mulheres, compreendendo que o
acompanhamento do transexual seria uma das formas de reiterar a ideia de que nunca
sero homens e mulheres de verdade. Enquanto Joo Nery (2011) se autoproclama
transhomem (com o trans na frente da identidade de gnero) como forma de expor uma
identidade poltica.
Citando Austin, Bento (2006) explica como a palavra no evidencia a descrio
da realidade, mas a fabrica. Como exemplo, a autora mostra que quando algum afirma
aceito para a pergunta aceita este homem como seu legtimo esposo?, no est
representando uma realidade, mas casando-se. As afirmaes dos protocolos acerca do
que seja a transexualidade tambm no uma mera descrio de um fenmeno
730
vivenciado por algumas pessoas, mas determinante para o modo como essas pessoas
podero se ver e significar suas experincias. O campo mdico um espao de
produo da experincia transexual, e a sua normalizao contraria a pluralidade de
subjetividades existentes para fazer ecoar um nico tipo de categoria legtima que os
indivduos devem perseguir: o/a transexual verdadeiro.
Dessa forma, a ideia de que existe um modelo que expressa a verdade acerca do
que seja um transexual, soma aos procedimentos de reconhecimento tambm
esteretipos que fazem parte dos protocolos invisveis dentro dos hospitais em que
atuam as equipes multidisciplinares. Para alm das proposies de Benjamin e Money,
existem normas para apontar quem ou deixa de ser esse transexual ideal. Assim, as
mulheres transexuais mais femininas, com feies mais prximas da feminilidade, com
vestimentas que evocam a figura de uma verdadeira mulher decente, comportamentos
passivos, dentre outros fatores que esto ligados ideia do que seja um padro de
feminilidade, so observados e levados em considerao pelas equipes mdicas como
forma de classificar e hierarquizar as pessoas transexuais que fazem parte dos
programas de transgenitalizao.
3 TRANSEXPERINCIAS NO BRASIL
Existem os bons e os maus desviantes sexuais. Aqueles mais prximos dos
valores morais vigentes e que sofrem com os seus transtornos podem ser classificados
como perversos; enquanto os outros, que sentem prazer na realizao do desvio, podem
ser taxados de pervertidos. nessa ltima categoria que se encontram as travestis.
O travestismo um produto da sociedade disciplinar que estigmatiza e exclui
seus anormais. Esses estigmas representam as monstruosidades que punem e
inferiorizam, provocando uma srie de excluses sociais sobre quem os carrega.
Dentro do processo de subjetivao do monstro ocorrido no sculo XIX, a
pessoa travesti representa o caso exemplar dessa transio entre
monstruosidade presente no corpo, no caso, pelo desejo de vestimentas ditas
contrrias e se comportar como o outro sexo. Apesar de muitas dessas
pessoas, concretamente, terem sido encarceradas em prises e hospcios, seus
locais de excluso e isolamento ideolgico, por excelncia, foram as
categorias cientficas de perverso, parafilia ou desvio social (LEITE
JR, 2011, p. 106).

731
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, as pessoas transexuais so chamadas da

margem para compor as dinmicas sociais que agora pressupem a incluso dos
excludos. Contudo, so afastadas dessa categoria as pessoas que assim se consideram,
mas que no desejam realizar cirurgia de mudana de sexo ou que no possuem
tendncia automutilao e ao autoextermnio.
Conforme explica Leite Jr (2011, p. 200): a palavra travesti j carrega alguns
sculos de associao com o universo do disfarce, da ambiguidade, da incerteza, no
limite, da representao de uma mentira. A palavra travesti, no Brasil, comea a ser
utilizada para nomear homens que se vestiam de mulher em bailes de carnaval. Essa
prtica era considerada como uma brincadeira em que as personagens encarnavam
traos grosseiros e caricatos atribudos ao gnero oposto. (SILVA, 2007; GARCIA,
2007; LEITE JR, 2011).
A travesti comea a ser associada prostituio graas a sua ligao com a
figura da atriz, desde o comeo do sculo XX vinculada a esse esteretipo, seja porque
as duas profisses, vez ou outra, estivessem de fato entrelaadas, ou porque em alguns
centros urbanos, prostituas e atrizes trabalhavam nos mesmos estabelecimentos. s
pessoas que resolviam viver como o outro gnero no restavam muitas opes alm da
espetacularizao da imagem, tendo em vista que eram impedidas de conseguir outros
empregos. Logo, a associao se materializou no imaginrio popular e ganhou
visibilidade nas etnografias realizadas no campo acadmico (BENEDETTI, 2005;
KULICK, 2008; PELCIO, 2009; SILVA, 2007).
No Brasil, o termo transexualidade se popularizou na mdia com o fenmeno
Roberta Close nos anos 80. Roberta, que era bonita, de classe abastada, e aparecia
constantemente nos programas de TV, nas rdios e nos jornais e revistas voltadas para o
pblico de maior poder aquisitivo, no se parecia em nada com a figura grotesca dos
homens vestidos de mulher que normalmente estampavam as capas dos jornais policiais
em situaes ligadas prostituio, violncia e drogas. Pelo contrrio, a modelo
exortava valores morais e estticos da verdadeira mulher burguesa, e por isso no
poderia ser associada a travestis. O que seria ento? Neste embate, a modelo declarou:
para os brasileiros, eu no sou homem, no sou mulher, no sou travesti, nem
homossexual, O que sou? Um ET? (LEITE JR, 2011, p. 206).

732
No campo mdico, o conceito chega pelo menos dez anos antes, quando o
renomado cirurgio plstico Roberto Farina, em 1971, fez a primeira cirurgia de
transgenitalizao e foi processado, tendo sido condenado e depois absolvido pelo
Conselho Federal de Medicina e pela justia brasileira pelo crime de leso corporal
(BENTO, 2006 ; 2008 ; LEITE JR, 2011 ; TEIXEIRA, 2013). Logo, por mais que em
outras partes do mundo, desde a dcada de 50, estivesse se constituindo todo um aparato
discursivo acerca do diagnstico do transexualismo, na dcada de 70, no Brasil, a
justia e o Conselho Federal de Medicina ainda no tinham se apossado dos estudos e
classificaes de Benjamin e Money.
Hoje, para a realizao de cirurgia no Brasil, o diagnstico de transexualismo
necessrio. Para isso, necessita-se de avaliao que inclui histrico completo do caso,
teste psicolgico e sesso de terapia; enquanto o tratamento baseado nas normas da
Harry Benjamin InternationalGenderDysphoriaAssociation (HBIGDA) e no Manual
Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais (DSM) da American Psychological
Association (APA). O tempo de terapia deve ser de, no mnimo, dois anos, o que no
significa que no final desse perodo existir um diagnstico. necessrio que o
profissional utilize o tempo que achar suficiente para que no paire dvidas acerca do
transexualismo do candidato. A estes s recomendado o uso de hormnio aps algum
tempo de terapia.
O teste de vida real consiste na obrigatoriedade do candidato utilizar as roupas
de gnero com o qual se identifica a partir da sua admisso no programa. Aqui cabe
ressaltar o estudo etnogrfico de Duque (2011), que descobre uma nova realidade frente
a outras etnografias realizadas durante os anos 90 e 2000 acerca da experincia travesti
(SILVA, 2007; KULICK, 2008; BENEDETTI, 2005). De acordo com o autor, a nova
gerao de travestis adota estratgias para burlar a violncia cotidiana transofbica,
dentre elas, a montagem e a desmontagem, ou seja, a assuno de identidades femininas
e masculinas conforme a exigncia dos locais pelos quais transitam. Em geral, um dos
objetivos dos mdicos e psiclogos e psicanalistas diferenciar os verdadeiros
transexuais de gays, lsbicas e travestis; as estratgias de montagem e desmontagem,
sejam feitas por pessoas transexuais ou travestis, contrasta com a exigncia do teste de
vida real, demonstrando o quanto alguns requisitos para a concesso de autorizao para

733
realizao de cirurgia podem ser inflexveis e trabalharem em desacordo com a vivncia

desses indivduos.
Teixeira (2013) narra como os discursos jurdicos, ao lado dos discursos
mdicos e psicanalticos, trabalham em conjunto para conformar a imagem do
verdadeiro transexual, tendo em vista que os tribunais brasileiros, em geral, s
costumam conceder a permisso para mudana de nome e sexo no registro civil aps a
realizao da cirurgia de mudana de sexo. Frisa-se, que diversos estudos
antropolgicos acerca da transexualidade e da travestilidade apontam que a cirurgia de
transgenitalizao no sempre desejada pelas pessoas transexuais e travestis (BENTO,
2006; 2008; PELCIO, 2009; SILVA, 2007; KULICK, 2008; BENEDETTI, 2005).
Logo, quando um juiz impossibilita que determinados indivduos possam adequar seus
documentos quando a cirurgia no realizada, no s refora o dispositivo que impe
esse procedimento como tratamento recomendado para devolver a normalidade e a
coerncia dos corpos dentro do sistema sexo-gnero (pressupondo que o gnero deve
estar em conformidade com o sexo), como tambm ajuda a reforar os estigmas que
mantm esses indivduos em posies de marginalidade social; posies essas geradoras
de violncia fsica e simblica das quais as pessoas transexuais deveriam, em primeiro
lugar, estar sendo protegidas.
interessante notar ainda, que por mais que o dispositivo da transexualidade
esteja sendo delineado por saberes como o da medicina, o das cincias da psique e dos
discursos jurdicos, existem outras instancias de poder modelando e lutando como
estratgias se subverso e significao desse mesmo dispositivo, uma vez que o poder
no configurado por um nico feixe exercido de cima para baixo de modo a separar o
mundo em oprimidos e opressores (FOUCAULT, 2010), aqui podendo ser relacionado
com a dade equipe mdica de um lado e pessoas transexuais de outro. certo que esse
dispositivo em muito influencia o modo como as pessoas transexuais e outros
indivduos enxergam o fenmeno da transexualidade, inclusive no modo de saber se a
cirurgia algo realmente a ser desejada para a conformao do corpo identidade de
gnero. Entretanto, como Bento (2006) evidenciou, a mentira uma das muitas
estratgias de poder adotadas pelas pessoas transexuais e travestis como forma de tentar
se enquadrar nos padres impostos pelos protocolos dos hospitais. Assim, se lhe so
exigidos que sejam pessoas tristes e conflitantes com o prprio corpo, sero essas as
734
caractersticas que apresentaro aos mdicos e psicanalistas, demonstrando assim que o

diagnstico de transexualismo exigido para a realizao de cirurgia no passa de um
mito que fixa limites identitrios que na verdade no esto de acordo com suas
experincias de vida. A pluralidade de vivncias no se deixa representar pela figura do
transexual verdadeiro imposta pelo dispositivo. Ao invs de falarmos em
transexualidade, poderamos investir na ideia de transexualidades.
4 OUTRAS TRANSEXUALIDADES
Ao contrrio de como os saberes mdicos e psi definem a transexualidade, Bento
(2006; 2008) a conceitua como uma experincia identitria que pode ser caracterizada
pela construo do gnero em contraste com as normas que instituem inteligibilidade
entre corpo, identidade e sexualidade. , portanto, a possibilidade de reinterpretar os
sentidos da feminilidade e da masculinidade contrariando o impositivo de que o sexo
deve ser coerente com o gnero e, nesse caso, tambm ultrapassar a ideia de que a
fmea biolgica a nica legitimada a carregar o status de mulher, enquanto o macho
o nico legitimado a carregar o status de homem, em uma clara meno de que a
biologia no o destino. A transexualidade um desdobramento inevitvel de uma
ordem que estabelece a inteligibilidade nos corpos (BENTO, 2008, p. 16).
Em geral, a travestilidade tem sido distanciada da experincia transexual por
questes polticas. Teixeira (2011) narra que os movimentos sociais de transexuais tm
tentado constituir a imagem das transmulheres distante das associaes com travestis,
que normalmente tm a imagem ligada criminalidade e prostituio. Entretanto, de
acordo com Bento (2008), no existe uma diferena substancial que separa as duas
experincias identitrias.
Ao estilizar a feminilidade atravs de gestos, movimentos, vestimenta e
comportamento, transmulheres e travestis conseguem denunciar o carter construdo de
todas as identidades, demonstrando a fragilidade das categorias fixas de homens e
mulheres como provenientes dos machos e das fmeas. Apontam essas experincias que
o corpo um instrumento modificvel e resignificvel, que pode ser transformado para
compor a anttese da sua imposio, que a inteligibilidade de gnero.
Alguns membros da comunidade LGBT possuem argumentos para manter no
DSM e no CID o diagnstico acerca da transexualidade, uma vez que atravs dos
735
mesmos possvel ter acesso facilitado a uma variedade de recursos mdicos e

tecnolgicos visando a transio, j que a opinio mdica essencial para que a cirurgia
seja considerada necessria, e no eletiva, fator crucial para que o Estado,
gratuitamente, possa cobrir procedimentos de alto custo. Por outro lado, a manuteno
do diagnstico pode ser considerada um instrumento de patologizao que tm como
consequncias a considerao de determinadas pessoas como doentes, erradas,
disfuncionais e anormais.
O diagnstico faz vrias pressuposies que comprometem a autonomia
trans. O diagnstico refora formas de avaliao psicolgica que pressupem
que a pessoa diagnosticada afetada por foras que ela no entende. O
diagnstico considera que essas pessoas deliram ou so disfricas. Ele aceita
que certas normas de gnero no foram adequadamente assimiladas e que
ocorreu algum erro e falha. Ele assume pressupostos sobre os pais e as mes
ou sobre o que seja ou o que deveria ter sido a vida familiar normal. Ele
pressupe a linguagem da correo, adaptao e normalizao. Ele busca
sustentar as normas de gnero tal como esto constitudas atualmente e tende
a patologizar qualquer esforo para a produo do gnero seguindo modos
que no estejam de acordo com as normas vigentes (ou que no estejam de
acordo com uma certa fantasia dominante do que as normas de gnero
realmente so). o diagnstico que tem sido imposto s pessoas contra a
vontade delas e o diagnstico que tem feito vacilar a vontade de muitas
pessoas, especialmente jovens trans e queers. (BUTLER, 2009, p. 97)
Tem-se, portanto, duas perspectivas: as daqueles que querem exercer a

autonomia atravs do diagnstico, e daqueles que querem pr fim ao mesmo, como
forma de contribuir para um mundo no patologizante, e com isso, ampliar sua
autonomia em importantes aspectos. Desse modo, o diagnstico pode tanto gerar
autonomia quanto restringi-la.
Butler (2009) assinala que o DSM e o Transtorno de Identidade de Gnero
presente nele so resultados de vrias formulaes de diagnsticos que encontram
registro em 1973 e 1987 quando a homossexualidade foi retirada do documento. Nesse
caso, o Transtorno de Identidade de gnero uma forma de patologizar tambm a
homossexualidade, tendo em vista que os psiquiatras alegam que a identificao dessa
patologia em crianas tem 75% de chance de torna-las gay ou lsbica, em uma clara
meno anormalidade dessas sexualidades. Assim, o diagnstico de TIG , na
maioria dos casos, um diagnstico de homossexualidade, e o transtorno associado ao
diagnstico teria como consequncia a homossexualidade continuar sendo um
transtorno (BUTLER, 2009, p. 99).
736
Logo, o diagnstico pressupe que meninos que possuem caractersticas

femininas e meninas que possuem caractersticas masculinas sero sempre gays e
lsbicas, tendo em vista que seus gneros so considerados invertidos e por conta disso,
a normalidade necessitaria decorrer do modelo heterossexual.
A relao feita pelos mdicos de que a sexualidade e a identidade de gnero so
correlatas turva, uma vez que o gnero no determina a sexualidade, nem a
sexualidade determina o gnero, a no ser que sejam compreendidos a partir da matriz
heterossexual que tanto proclama a sentena: os opostos se atraem. Em contraste com
essa ideia, existem travestis e transexuais que so heterossexuais, assim como gays,
lsbicas, bissexuais ou assexuados. Outrossim, alm das confluncias e pluralidades de
experincias sexuais que nem sempre esto em correlao com a identidade de gnero
nas transidentidades, o prprio modelo heterossexual acaba deixando de notar os
deslocamentos existentes na prpria heterossexualidade, como o caso de mulheres
heterossexuais masculinas e sentem atrao por homens, ou mesmo homens
heterossexuais femininos que sentem atrao por mulheres.
A narrativa no pode ser capturada em uma categoria, ou pode ser capturada
por uma categoria apenas por um perodo limitado de tempo. As histrias de
vida so histrias de transformao, e categorias podem, por vezes, parar o
processo de transformao. Deslocamentos na orientao sexual podem se
dar como resposta a um parceiro especfico, de modo que as histrias de vida,
trans ou no, no tm de se mostrar sempre como coerentemente
heterossexuais ou homossexuais; alm disso, o prprio significado e
experincia de vida da bissexualidade pode tambm ser deslocada ao longo
do tempo, constituindo uma histria particular que reflete alguns tipos de
experincias em vez de outras (BUTLER, 2009, P. 101)
Graas aos discursos que perseguem a imagem de um transexual verdadeiro

para a formulao do diagnstico de transexualismo ou de transtorno de identidade de
gnero, fundamentais para que a cirurgia de mudana de sexo seja autorizada, a
pluralidade de experincias transexuais acaba contrastando com os modelos esperados
pelos documentos oficiais (BENTO, 2008). O fato de a sexualidade no determinar a
identidade transexual, de nem todos(as) serem tristes, e de nem sempre desejarem fazer
a cirurgia de redesignao sexual, demonstra o quanto essa experincia pode ser plural,
ao mesmo tempo em que pode esbarrar em problemas que somente se mostram como
empecilhos para o gozo da cidadania desses indivduos. O fato de no poderem mudar o
nome no registro civil em decorrncia do no reconhecimento da identidade caso a
737
cirurgia no seja realizada (e no desejada), um fator que possibilita no s que a

pessoa carregue o fardo de portar na carteira de identidade um nome que no est de
acordo com o seu gnero e consequentemente com o seu bem estar, como tambm pode
lhe ocasionar constrangimento pblico. Outrossim, a cirurgia pode no ser oferecida
caso os mdicos, seguindo critrios desenvolvidos por Benjamin e Money, achem que a
pessoa no um/uma transexual verdadeiro(a), alm de impossibilitar que as travestis
possam realizar a redesignao sexual ou, ao menos, utilizar hormnios e colocar
silicone com acompanhamento mdico pelo Sistema nico de Sade (SUS), deixandoas a merc das bombadeiras2 e da automedicao, conforme evidenciou Kulick (2008)
em sua etnografia com as travestis de Salvador.
De um lado a multiplicidade de vivncias de gnero e sexualidade que
explicita uma densa e complexa articulao de identidades, do outro o poder
normatizador que afirma em unssono: a transexualidade uma doena. No
entanto, a cincia mdica to vigilante nos seus mtodos de observao,
classificao, em seus controles de resultados, considera uma experincia
identitria como doena, sem ter nenhuma prova, nenhum indicador objetivo
que legitime essa explicao (BENTO, 2008, p. 53).
A patologizao da identidade trans uma das muitas maneiras de reiterar as

normas de gnero e reforar o status de abjeo daqueles que as desvirtuam. Existe,
portanto, uma contradio na fala que v a patologizao da transexualidade como uma
forma de se alcanar autonomia. Essa autonomia abalada em sua prpria base se dela
se exigem a atribuio de no-liberdade, como o caso de assujeitamento das pessoas
transexuais s prerrogativas dos protocolos mdicos. Alm disso, Conforme assinalou
Sen (2010) a liberdade como fundamento pressupe um conjunto de liberdades
instrumentais que so de essencial importncia para o empoderamento que os
indivduos tero para levar a vida que tm motivos para valorizar. Entretanto, o
diagnstico no se parece em nada com esses conjuntos capacitrios, tendo em vista que
o resultado final estar prejudicado pelo reforo das mesmas normas de gnero que
estigmatizam e marginalizam essas pessoas.
Prtica de colocao de silicone industrial extremamente perigosa e dolorosa (KULICK, 2008).

738
6 CONCLUSO
Ainda na introduo, procurei problematizar, a partir de Judith Butler, o corpo e
o sexo como base neutra em que o gnero se inscreve. certo que as discusses
traadas no mago do feminismo foram centrais para a construo do gnero como
categoria de anlise que distancia determinadas caractersticas costumeiramente
atribudas s mulheres do plano natural e, portanto, imutvel. Entretanto, essas mesmas
anlises acabaram por adotar a diferena sexual como pressuposto, deixando de avaliar
como determinados discursos provenientes de jogos de poder o criavam, ao mesmo
tempo em que constituam os sujeitos a quem esses corpos pertenceriam.
Compreendo, dessa forma, que o corpo um conjunto de normas regulatrias
que cristalizam identidades em um paradigma binrio que tem como inteno a
manuteno da heterossexualidade compulsria. Esse gnero, ao invs de efeito do
sexo, entendido como um conjunto de atos performativos, ou seja, ele est sempre em
movimento, um eterno tornar-se. Se os aparatos discursivos esto criando imagens
idealizadas acerca do sujeito, e consequentemente do gnero e do sexo uma vez que
no existe identidade anterior ao gnero -, normas sociais esto sendo constitudas e
disseminadas de modo a manter esses mesmos padres.
A transexualidade um exemplo de performatividade de gnero que reinterpreta
essas mesmas normas de maneira a desorden-las e embaralh-las, mostrando que esse
suposto corpo natural no determina suas identidades, e denunciando, dessa forma, a
maneira pela qual a normalizao tenta se cristalizar nesses corpos.
Tendo em vista que a inteligibilidade de gnero - a continuidade lgica entre
sexo, gnero e sexualidade - a maneira por excelncia de dar vida social s pessoas,
aqueles que a desestabilizam so estigmatizados e condenados a viver nos lugares
inspitos e inabitveis da vida social.
Como vimos, as pessoas transexuais so chamadas dessas margens para ocupar o
status de homens e mulheres de verdade pelas cincias mdicas e psi, ao contrrio das
travestis, excludas do paradigma do transexualismo, por se compreender que no
sofrem com os seus transtornos, mas sim, sentem prazer. Ainda que a cirurgia
prometa devolver s pessoas transexuais esses lugares por eles/elas procurados, o modo
pelo qual todo o protocolo organizado lhes relembram, o tempo todo, que jamais
conseguiro atingi-los, tendo em vista que no obedecem s normas de gnero.
739
Atravs da compreenso de que so, de fato, anormais, os discursos mdicos e

psi vo construir imagens acerca do que seja um/uma transexual verdadeiro(a), que
so aqueles que sero autorizados a fazer a cirurgia de redesignao sexual, mas que
tero, obrigatoriamente, alm de possurem os sintomas do transexualismo, portar
caractersticas que exortam esteretipos de gnero. Como exemplo, mulheres
transexuais tero de ser: femininas, heterossexuais (sentir atrao sexual por homens),
passivas, possuir semblantes que lembram padres de beleza femininos valorizados, etc.
O que podemos observar, contrariando todos os enunciados do dispositivo, que
o/a transexual verdadeiro(a) no capaz de representar a pluralidade de vivncias que
as experincias trans podem trazer. No s os sintomas analisados para o diagnstico
no universalmente e uniformemente distribudo dentro dessa populao, mas as
prprias caractersticas estilizadas por travestis, mulheres e homens transexuais nem
sempre esto de acordo com os padres de feminilidade e masculinidade que engessam
e hierarquizam essas identidades.
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741
O processo de incluso das mulheres na rea das cincias exatas

Cristina Silva dos Santos1
Resumo:
Neste artigo propomo-nos a refletir sobre as questes que esto relacionadas com a
insero de mulheres no ensino superior, bem como, os processos de dinamizao e
popularizao das cincias exatas como espaos ocupacionais para feminilidade. Assim
desenvolvemos uma pesquisa bibliogrfica, tendo como base os construtos sociais da
relao de gnero presentes nos cursos de graduao nas reas das Cincias Exatas. Para
embasarmos e mantermos dialogo com o corpus de nossa pesquisa, apresentamos como
nossos principais interlocutores Beauvior (1980), Louro (2007, 2001), Touraine (2007),
dentre outros autores, alm de recorrermos aos bancos de dados do CNPq (Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico). Assim, percebemos que a
incluso da mulher nas Cincias Exatas perpassa por uma construo histrica marcada
pela explorao e submisso nos aspectos biolgicos e sociais traados pela sociedade.
Palavras-chave: Mulher. Cincias Exatas. Construtos sociais.
Consideraes Iniciais
Nas ltimas dcadas do sculo XX os debates acerca da relao de gnero, de
uma forma geral, tm se apresentado de modo contnuo na sociedade. Reconhecemos
que a relao de gnero faz parte das categorias presentes na realidade das prticas
sociais, na qual percebemos a insero das discusses sobre as mulheres envolvendo
sexo-gnero-raa direcionadas s questes das desigualdades no mbito poltico,
econmico, jurdico e social.
Ao definirmos o conceito de homem e mulher, esto presentes questes que vo
das percepes sobre o sexo biolgico at os conceitos construdos numa vertente
1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade pela UESB;

Professora Assistente do Curso de Pedagogia UESB; tinasantosba@hotmail.com.
742
predominantemente pelas normas sociocultarais estabelecidas nas sociedades de

consumo.
Diante do quadro social apresentado, propomo-nos a refletir sobre as questes
que esto diretamente relacionadas com a insero de mulheres no ensino superior, bem
como, os processos de dinamizao e popularizao das cincias exatas como espaos
ocupacionais para feminilidade. Questionamos: quais as causas dos movimentos
existentes de propagao para atuao feminina em reas das cincias exatas? Quais as
relaes polticas e sociais presentes nas falas e aes de entidades fomentadoras de
cursos de graduao e ps-graduao popularizando as cincias exatas para ocupao
feminina? Em que medida devemos considerar a feminizao dos cursos das cincias
exatas como uma poltica de incluso das mulheres nos lugares de ocupao masculina?
Os materiais produzidos na contemporaneidade sobre a incluso da mulher em diversos
ambientes e contextos mostram uma mudana de postura nas redes acadmicas, mas nos
questionamos se as MULHERES tm conscincia da necessidade de mudanas nas suas
narrativas enquanto sujeitos atuantes na sociedade.
Nossa hiptese que as relaes de poder reveladas pela construo do
conhecimento esto sendo delimitadas em uma nova perspectiva social de participao
da mulher e, essa conquista, ainda vista de forma lenta, mas progressiva. Ponderamos
que a representatividade da mulher nas cincias exatas poderia ser vista sobre a
perspectiva de acesso a igualdade nas reas intelectuais, bem como profissionais.
Para compreendermos o lugar e as relaes sociais estabelecidas por homens e
mulheres necessitamos direcionar nosso olhar de pesquisadoras no sobre o sexo, mas
como este construdo e estabelecido socialmente, refletindo como reforo das relaes
fundamentadas pela desigualdade entre homens e mulheres.
Segundo Longa Schiebinger (2001) a participao das mulheres na construo
do conhecimento direcionada para as cincias marcada por avanos e recuos.
Percebemos que a formatao das cincias foi constituda por meio da viso
binria de masculino e feminino, alocando para a cincia valores pertencentes ao plo
masculino como a razo, objetividade e competitividade do qual o feminino
constitudo pelo oposto. Se fossemos buscar alocar as caractersticas estabelecidas no
plo feminino seria natural rotul-las como seres sensveis, emocionais e,
principalmente, sem habilidades para o clculo e abstrao (SCHIEBINGER, 2001).
743
Nesse processo de investigao, enquanto pesquisadores, estabelecemos como

fonte primaria para estudo a mulher, pois dentro dessa perspectiva executamos uma
atividade de aproximaes sucessivas da realidade, sendo que esta apresenta uma
carga histrica e reflete posies frente realidade (MINAYO, 1994, p.23).
Sendo assim, realizamos com este artigo uma breve pesquisa bibliogrfica por
meio de um conjunto ordenado de procedimentos, fundamental para o entendimento de
como a sociedade ver o processo de incluso da mulher nas reas das cincias exatas na
contemporaneidade, sem uma viso reducionista, mas centralizada nas discusses
acerca da mulher. Desta forma, trabalharemos com as fontes, de modo a apresentar as
lentes que guiaram todo o processo de investigao e de anlise da proposta
(MINAYO, 1994, p.26).
Breve recorte sobre a mulher e os construtos nas Cincias Exatas:
A participao da mulher no cenrio histrico da construo do conhecimento
tem passado por profundas alteraes. No podemos negar que esse movimento teve
inicio de forma tmida, pois o conhecimento era considerado como instrumento de
deteno masculina. Vivamos rodeadas pela afirmao da inferioridade biolgica
relacionada com a imagem de superioridade masculina.
Nesta projeo biolgica apresenta a viso binria dos sexos: macho e fmea,
uma relao estabelecida de confinamento ao sexo, pois a individualidade da fmea
estava restrita as funes de reproduo da espcie humana.
A individualidade da fmea combatida pelo interesse da espcie. Ela
aparece como possuda por foras estranhas, alienada. E por isso que,
quando mais se afirma a individualidade dos organismos, a oposio dos
sexos no se atenua. Ao contrrio, o macho encontra caminhos sempre mais
diversos para despender as foras de que se torna senhor; a fmea sente cada
vez mais sua servido (BEAUVOIR, 1980, p. 45).
Percebemos essas mesmas funes de senhor e serva so ensinadas e praticadas

ao longo dos tempos como uma herana firmada por geraes, disseminando
preconceitos em virtude dos fatos que foram estabelecidos mediante padres biolgicos.
Dessa forma, seu domnio sobre o mundo menos extenso que o do homem; ela mais
estreitamente submetida a espcie (BEAUVOIR, 1980, p. 73).

744
Segundo Beauvoir (1980) a histria da mulher foi contada ao longo dos tempos
pelo prisma do macho. Encontramos em seus estudos sobre as civilizaes ocidentais a
mulher retratada pelos vrios ngulos tericos como a filosofia, histria, psicanlise,
marxismo e pela biologia, sendo que essas reas apresentam a suposio subjacente da
inferioridade das mulheres. Assim, notrio que alm da viso biolgica do sexo, a
servido da mulher vai est presente em outras reas de estudo sobre a existncia
humana.
No tempo em que se tratava de brandir pesadas maas, de enfrentar animais
selvagens, a fraqueza fsica da mulher constitua uma inferioridade flagrante;
basta que o instrumento exija uma fora ligeiramente superior de que
dispe a mulher para que ela se apresente como radicalmente impotente
(BEAUVOIR, 1980, P. 73).
Assim, ao direcionarmos nossos estudos para as reas sociais, percebemos que a

excluso da mulher refletida nos diversos olhares dos agentes historiadores que
retratam um mundo de opresso e, consequentimente, explorao do mercado de
trabalho. Segundo Rago (1997, p. 680) a feminizao do mercado de trabalho real,
mas inacabada, incompleta, tanto que se fez sob o signo da desigualdade e
precariedade.
A mulher situada na sociedade de classes foi identificada por muito tempo como
uma propriedade privada, oprimida pelas sociedades patriarcais. Engels, em seu livro A
origem da famlia, da propriedade privada e do Estado externou sua viso de que a
mulher era considerada a primeira propriedade privada do homem, transformando as
relaes sociais, inicialmente sob o domnio do matriarcado (ou seja do poder das
mulheres), para o patriarcado, que seria o poder dos homens (GROSSI, 2000, p. 3). A
opresso social que a mulher estava exposta era conseqncia da opresso econmica,
pois sua insero social reduziu-se a sua capacidade de trabalho e de submisso ao
homem. Assim a mulher encontrava-se oprimida em dois aspectos: classe e sexo.
O discurso sobre as relaes de gnero tem aparecido na sociedade
contempornea com o objetivo explicito (ou no) de enfrentar a materializao
estereotipada da imagem feminina. Segundo Radl-Philpp (2010, p. 136, traduo nossa),
a mulher passou e passa por inmeras privaes:

745
So negadas de mover-se livremente na sociedade, so coagidas e foradas a

vestir de uma determinada maneira, em muitas sociedades no tm voz, elas
no podem muitas vezes at ganhar sua prpria subsistncia, so obrigadas a
casar e submeter vontade de sua famlia e marido, maltratando e mantendoas em situao de pobreza e de dependncia absoluta, negando-lhes a receber
educao mnima, impedindo de exercer uma profisso, sendo violadas
impunemente em qualquer guerra e negado o exerccio dos seus direitos a
2
cidadania .
Isso no ficou restrito apenas na relao de gnero, mas tambm observado

quanto a raa e etnia. Segundo Rago (1997, p. 582):
As mulheres negras, por sua vez, continuariam trabalhando nos setores mais
desqualificados recebendo salrios baixssimos e pssimo tratamento. [...]
revelam um grande nmero de mulheres negras e mulatas entre empregadas
domsticas, cozinheiras, lavadeiras, doceiras, vendedoras de rua e prostitutas.
[...] As mulheres negras so apresentadas como figuras extremamente rudes,
brbaras e promscuas, destitudas, portanto, de qualquer tipo de cidadania.
Percebemos que a mulher marginalizada e estigmatizada na sociedade,

colaborando significamente na construo histrica de privaes de direitos culturais,
intelectuais, econmicos, polticos e sexuais.
No processo de indistrializao a mulher ocupava funes em industrias de
fiao e tecelagem, atividades caracterizadas como femininas. Sendo assim, no
poderiam ocupar cargos administrativos e de chefia, ficando clara a relao de poder
entre homens e mulheres, ou seja, comandantes e comandadas.
Podemos afirmar que o sistema industrial proporcionou a mulher aventurar-se no
trabalho extra-lar, por meio de atividades remuneradas, mas configurando-se com
salrios miserveis e a vivncia de situaes de opresso e subalternidade.
[...] ao dar origem a uma mo-de-obra feminina, a Revoluo Industrial
introduz uma primeira ruptura no paradigma da diferenciao de mundos, na
medida em que separa a casa do lugar de trabalho e confronta homens e
mulheres s mesmas mquinas, ritmos e exigncias da produo fabril
(OLIVEIRA, 1992, p.43).
Com o processo da industrializao e aumento da mecanizao, as mulheres

passaram a enfrentar situaes alarmantes de variao salrial, assdio sexual,
desqualificao profissional e intimidao fsica, pois neste cenrio o mercado de
trabalho estava incorporado como campo masculino.
Texto original em espanhol.

746
Segundo Louro (2007), em meados do sculo XX, o movimento feminista

ressurgia por meio de reivindicaes estudantis, debates sobre os papis desempenhados
por homens e mulheres na sociedade e dos comportamentos e condutas sexuais, sendo
que no Brasil, na dcada de 1980, as feministas passaram a usar o termo gnero como
construto da identidade do individuo. Para a autora:
necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais,
mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas,
aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o
que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado
momento histrico (LOURO, 2001, p.21).
As diferenas entre homens e mulheres no so apenas apresentadas em funo

da ordem fsica, mas dos diferentes contextos histricos e caractersticas representadas
pelos fatores socioculturais, conceituadas no sentido de pertencimento a diferentes
grupos como raa, etnia, religio, dentre outros, instituindo uma identidade de gnero.
Esses fatores contribuem para o fortalecimento de situaes resultantes de
manifestaes contra o feminismo.
Podemos afirmar que a construo da imagem da mulher esteve ligada por muito
tempo a diversos aspectos que, para Rago (1997), foram diferenciados conforme o
ngulo de anlise de cada sujeito. Frgeis e infelizes para os jornalistas, perigosas e
indesejveis para os patres, passivas e inconscientes para os militantes polticos,
perdidas e degeneradas para os mdicos e juristas (p. 579). Cada olhar uma
caracterstica diferenciada que resulta numa viso da mulher como uma pessoa dotada
de limitaes, desqualificada e desvalorizada por no acompanhar as exigncias do
modo de produo social.
Louro (2007) afirma que a categoria gnero tem incio por meio das
reivindicaes lanadas pelo movimento feminista em busca de direitos iguais. A partir
da dcada de 1980, o conceito de gnero potencializou a viso sobre as desigualdades
existentes entre homens e mulheres. Em 1990, segundo Auad (2006, p. 18):
Chegou ao Brasil um texto inscrito por Joan Scott, Gnero: uma categoria
til de anlise histrica. Essa publicao contribui para que setores da rea
de cincias humanas reconhecessem a importncia das relaes sociais que
estabelecem com base as diferenas percebidas entre o sexo masculino e
feminino.

747
Assim, segundo a autora, o conceito de gnero surgiu para transpor a viso de

masculino e feminino e configurar uma nova forma de identidade feminina, pois as
relaes de gnero so construdas por meio das experincias scio-histrica-culturais.
So poucos os trabalhos acadmicos que apresentam as mulheres que
destacaram em reas direcionadas para a sade e cincias exatas, tais como qumicas,
mdicas, fsicas e bilogas, entre outras. Percebemos que a invisibilidade feminina est
presente nesse lugar de sujeito, sendo essas mulheres relegadas a segundo plano na
histria da Cincia.
Provavelmente essa invisibilidade e distanciamento das cincias exatas seja fruto
de uma ideologia que as mulheres so inferiores aos homens para realizao da
sistematizao dos conhecimentos e da razo diante do processo de socializao do
sujeito (TOURAINE, 2007).
Segundo Barbosa e Lima (2013) a participao da mulher no mercado de
trabalho tem aumentado gradativamente. Esse dado pode ser constatado com por meio
do Censo da Educao Superior de 2010, que das 20 carreiras de graduao com
maior nmero de recm-formados as mulheres so maioria em 15 delas (p. 70). No
entanto este percentual no pode ser observado na rea de Exatas, pois, com base no
Censo, alm da participao da mulher ser pequena, a medida que avana na carreira
sua representao torna-se mais irrisria.
Alm do Censo de Educao Superior de 2010, os indicadores bolsas da CAPES
(Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal em Nvel Superior), do CNPq (Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico) e da Secretaria de Poltica para
as Mulheres, trs como dados que (CNPq ON-LINE).
Historicamente, o nmero de mulheres na cincia diminui medida que se
avana na carreira cientfica, ou seja, em posies consideradas de maior
prestgio e em altos postos acadmicos. A participao feminina nas bolsas
de Produtividade em Pesquisa do CNPq, consideradas pela academia como
critrio de excelncia, corresponde a 36% do total de bolsas concedidas no
ano de 2013: 4.970 para mulheres e 8.994 para homens.
Percebemos que no territrio nacional o financiamento pesquisa

desenvolvido por meio de bolsas, que so formas de auxlio a projetos lanados via
editais. A intencionalidade do financiamento dessas bolsas serve como mecanismo de
subsidio para as despesas com a pesquisa, bem como servios e bens de capital.
748
Esses rgos estabeleceram campanhas no intuito de proporcionar a visibilidade

de mulheres pesquisadoras que contriburam de forma relevante para construo da
histria das cincias, mas que no so to divulgadas e reconhecidas no cenrio
nacional. O projeto desenvolvido desde 2012 conhecido como Pioneiras da Cincia,
nele escrito a histria das mulheres brasileiras que ocuparam o lugar de sujeito por
meio de sua participao na relao do saber-poder. Teve como objetivos 1) estimular
a produo cientfica e a reflexo acerca das relaes de gnero, mulheres e
feminismos no Pas e 2) promover a participao das mulheres no campo das cincias
e carreiras acadmicas (CNPq ON-LINE).
Outro aspecto para analisarmos a invisibilidade da mulher se d por meio da
configurao dos papis direcionados para os gneros. Segundo os estudos realizados
por Carol Gilligan, as identidades entre homens e mulheres so diferenciadas por meio
do desenvolvimento psicolgico cognitivo. Enquanto os homens fundamentam seus atos
mediante a justia e a razo, as mulheres centram suas aes baseadas na moralidade,
humildade, obedincia; em sua capacidade emocional e na maternidade
(TOURAINE, 2007).
Podemos constatar essa afirmao por meio dos dados apresentados pelo CNPq
(ON-LINE):
Enquanto a maioria de bolsas PQ do sexo masculino concedida a homens
de 45 a 54 anos, o patamar de maior freqncia de bolsas para as mulheres,
nessa mesma modalidade, situa-se dos 50 aos 59 anos. No h representantes
do sexo feminino dos 25 aos 29 anos. Entre os 30 e 34 anos, elas perfazem
apenas 19% do total de bolsas PQ femininas, passando para 25% na faixa
seguinte, de 35 a 39. O pice de participao das mulheres est entre 55 e 59
anos, com 42%. Segundo os critrios numricos utilizados, as mulheres
participam mais expressivamente da carreira cientfica na maturidade. As
faixas etrias de menor representatividade feminina na bolsa PQ coincidem
com o perodo frtil, poca em que as pesquisadoras relatam dificuldades em
conciliar a maternidade com a carreira.
Destacamos que o processo de socializao de meninos e meninas na escola e na

famlia converge em valores desiguais, o que proporciona diferentes escolhas
profissionais. As escolas acabam reproduzindo as desigualdades entre os gneros.
Diante desses dados, percebemos a necessidade dessas instituies fomentadoras em
promover maior divulgao e participao da mulher diante das cincias exatas
subjetivando e incluindo em um espao como pesquisadora.
749
Tambm houve o lanamento da Chamada MCTI/CNPq/SPMPR/Petrobras18/2013 Meninas e Jovens fazendo Cincias Exatas,
Engenharias e Computao, que tem o objetivo de estimular a formao de
mulheres para as carreiras de cincias exatas, engenharias e computao no
Brasil. A inteno despertar o interesse de estudantes do sexo feminino do
Ensino Mdio e da Graduao por estas profisses e para a pesquisa
cientfica e tecnolgica. Foram submetidas 528 propostas, com a demanda
total de recursos de R$ 18.404.136,00, das quais 325 foram apoiadas, com
valor total de R$ 10.990.897,98 (CNPq ON-LINE).
Os espaos que esto sendo visualizados como lugar de subjetivao e incluso

da mulher nos coloca uma srie de interrogaes. Ser que realmente a mulher quer
pertencer a este espao das cincias exatas? Esses espaos podero proporcionar maior
visibilidade da mulher no mercado e diviso sexual de trabalho?
Esse marco delineador de investimento desses rgos apresenta a estimulao da
participao de mulheres nos cursos superiores, nas reas das cincias exatas,
contribuindo para derrubar o mito da capacidade de inferioridade da mulher com relao
ao domnio das cincias.
Entendemos que estas instituies fomentadoras proporcionam a oportunidade
da mulher subjetivar e incluir no espao das cincias exatas, combatendo as prticas
sexistas existentes no mundo do trabalho e do conhecimento das cincias. Mas
consideramos fundamental evitarmos que essas aes de feminizao das cincias no
configure um mero deslocamento da condio das fronteiras da desigualdade.
Assim, podemos afirmar que o ambiente escolar pode contribuir para que a
mulher possa subjetivar no espao, porm
Ergue-se uma srie de outras barreiras que restringem sua participao na
produo do conhecimento cientfico e tecnolgico, hierrquica e
territorialmente, num universo androcntrico de pesquisa e trabalho
(CABRAL ET AL, 2005, p. 5).
Essas barreiras so apresentadas de maneira naturalizadas que afirmamos sua

invisibilidade institucional e acadmica, contribuindo para que as mulheres acreditem
na sua inexistncia. Segundo Melo no se pode superar, do dia para a noite, marcas
culturais que impuseram s mulheres restries no universo das escolhas profissionais
socialmente chanceladas (2004, p. 91). Assim, os espaos apresentados na sociedade
caracterizam-se pelos aspectos que privilegiam os construtos culturais seguindo os
modelos e parmetros de predominncia patriarcal e masculinizada.

750
Assim, consideramos necessrio analisarmos a construo histrica da mulher

como uma fonte de relaes estabelecidas pelos papis que executam na sociedade.
Essas relaes esto muitas vezes demarcadas pelo poder exercido na concepo de
gnero que:
Como elemento constitutivo das relaes sociais, baseado nas diferenas
perceptveis entre os sexos e o gnero como forma bsica de representar
relaes de poder em que as representaes dominantes so apresentadas
como naturais e inquestionveis (SCOTT, 1995, p.106).
Apesar dos avanos para promoo de polticas de incluso da mulher nas reas
das cincias exatas, ainda notamos a existncia de uma Educao Bsica baseada em
padres impregnados da lgica sexista. Outro fator significativo corresponde diviso
sexual do trabalho, no qual a mulher dividi-se entre as funes relacionadas ao seu
ambiente de trabalho e das funes relacionadas com o lar e o ato materno. Torna-se,
portanto difcil conciliar as tarefas destinadas a famlia e a cincia.
Consideraes Finais:
notrio que historicamente a mulher conquistou espaos que antes s faziam
parte os homens, mas sua insero e permanncia nas reas de conhecimento
pertencentes as exatas ainda no foram atingidas em condies de igualdade e
reconhecimento. Isso devido ao processo de construo binria das relaes de gnero
masculino e feminino , que contribui para a produo de mecanismos, funcionando
como instrumentos de preconceitos, discriminaes e excluses entre classes e grupos
sociais.
Quando rejeitamos uma teoria firmada na dominao dos homens sobre as
mulheres, lutamos para traarmos uma nova realidade que nega a discriminao e
estabelece uma relao de igualdade entre os seres humanos homens e mulheres
diante da sociedade e em nome do respeito as mais variadas formas de vida social.
Relacionamos a figura de uma mulher independente, livre e no dividida, mas
que tenha sua firmao social centrada na sua funo de sujeito, independente de uma
relao de alteridade entre homens e mulheres.
Numa perspectiva que este artigo sinaliza o incio dos estudos sobre a mulher,
vale salientar que lanamos nossas hipteses primrias que s teremos condies de
751
defend-las ou neg-las quando concluirmos nossos estudos de doutoramento. Mas,

percebemos que no basta a chamada de editais para que ocorra a incluso e
subjetivao das mulheres nas reas das cincias exatas, mas que a sua formao
acadmica proporcione a valorizao da diversidade de reas de conhecimento,
combatendo as concepes estereotipadas construdas por meio da relao de gnero na
sociedade. Para isso, necessitamos de mudanas estruturais relacionadas com os
construtos sociais, culturais, bem como mtodos de ensino da cincia.
Assim, consideramos que a para combater a segregao da mulher nos diversos
ramos sociais necessrio nos atentarmos, principalmente, aos construtos de ordem
familiar e escolar. No mbito familiar devemos nos atentar para reduo dos
esteretipos direcionados para mulher como a rainha do lar, reduzindo sua funo s
atividades domsticas e reprodutoras que influenciam nas escolhas profissionais; No
mbito escolar esto presentes as maiores formas de expresso da relao de gnero,
nele dever configurar a superao das diferenas entre homens e mulheres no campo
das cincias. Requer do professor a incentivo necessrio para que a mulher possa ter
condies de tomada de deciso da carreira que deve seguir, sem manipulao das
relaes estereotipas criadas pelas relaes de gnero.
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752
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Porto Alegre/RS: V. 20, n.2, Jul/dez 1995.
TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. Traduo de Francisco Mors.

753
2 RESUMOS
Ongs feministas: conquistas e resultados no mbito da lei Maria da Penha1
Patrcia Andra Osandn Albarran2
RESUMO: Em 7 de agosto de 2006, o ento presidente Luiz Incio Lula da Silva
sancionou a Lei n 11.340, mais conhecida como Lei Maria da Penha. Desde que entrou
em vigor, no dia 22 de setembro de 2006, a lei configurou-se em uma vitria na luta
voltada para o fim da violncia contra as mulheres. preciso destacar tambm que
muitas aes foram realizadas pelo Governo, pelas organizaes da sociedade civil e
pelos organismos internacionais tanto antes, com a finalidade de a lei ser aprovada,
quanto depois, para a implementao e o cumprimento da lei. Neste contexto, foi
realizada uma pesquisa com o objetivo de explorar a atuao das organizaes no
governamentais (ONGs) feministas e dos movimentos de mulheres no mbito da Lei
Maria da Penha. Tais entidades tm uma histria de algumas dcadas de construo de
advocacy, accountability e de redes de polticas pblicas, que trouxeram o avano dos
direitos das mulheres no Brasil. O objetivo geral da pesquisa foi analisar a influncia e
atuao das ONGs feministas para a aprovao e efetivao da Lei Maria da Penha, a
partir de avaliao documental e de entrevistas. Ao longo da pesquisa foi possvel
descobrir que, nas ltimas dcadas, todo o processo de implantao de polticas pblicas
para o combate violncia contra as mulheres contou com o trabalho realizado pelos
Resultado de pesquisa de final de mestrado, produzida como dissertao no mbito do Instituto de

Cincia Poltica da Universidade de Braslia (IPOL/UnB), sob a orientao da Professora Dra. Lucia
Merces de Avelar. Uma verso deste trabalho foi publicada na Revista da Ajuris, Junho, p. 315-344,
2013.
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade da
Universidade de Braslia (PGPDS-UnB). Mestre em Cincia Poltica pela UnB, especialista em
Gesto de Projetos e graduada em Comunicao Social, com habilitao em jornalismo. E-mail:
patriciaosandon@unb.br.
754
movimentos de mulheres e feminista, destacando-se fundamentalmente a atuao das

ONGs feministas brasileiras.
Palavras-chave: Feminismo; Lei Maria da Penha; violncia contra a mulher; ONGs
feministas; advocacia.
APRESENTAO
Sancionada pelo ento presidente Luiz Incio Lula da Silva, a Lei n 11.340,
mais conhecida como Lei Maria da Penha, entrou em vigor no dia 22 de setembro de
2006. Desde ento, a lei configurou-se como uma vitria na luta voltada para o fim da
violncia contra as mulheres. No processo de aprovao da Lei Maria da Penha, houve
um longo caminho para a compreenso de que a violncia contra a mulher um
problema grave, que deve ser enfrentado por toda a sociedade. A aprovao da Lei
Maria da Penha no ocorreu sem um trabalho prvio tanto da sociedade civil quanto do
prprio Estado. O incio desse cenrio de preveno e combate violncia foi iniciado
nos anos 1970, a partir das denncias envolvendo o assassinato de mulheres, passando
pela luta para a abertura de delegacias especializadas de atendimento e uma legislao
especfica nos anos 1990, culminando com a aprovao da Lei Maria da Penha.
Como muitas ONGs feministas ouvidas na pesquisa indicam, h muitos desafios
a serem enfrentados at o cumprimento efetivo da legislao. preciso vencer barreiras
entre integrantes do Estado, que desconhecem ou declaram a inconstitucionalidade da
lei, e at mesmo ir contra projetos de lei que tramitam no Congresso Nacional para a
realizao de mudanas na lei, muitos propondo retrocessos. Alm disso, as ONGs
feministas devem atuar para que os servios de atendimento sejam expandidos e passem
a funcionar em rede e que exista a garantia de recursos oramentrios adequados para o
combate e a preveno da violncia.
Ao mesmo tempo em que as mulheres enfrentaram grandes desigualdades,
mudanas ocorreram nessa trajetria. Nesse processo, fundamental a participao da
sociedade civil em parceria com o Estado na conduo de polticas pblicas e aes do
Governo para o avano dos direitos das mulheres. Sendo as organizaes no
governamentais novos sujeitos do espao pblico, elas transformaram-se em atores de

755
importncia mpar para a mediao de interesses, resoluo de conflitos e defesa das

principais necessidades das mulheres.
Na intermediao de interesses entre Estado e sociedade civil, as ONGs
feministas atingiram um alto grau de organizao e fora poltica. Uma das principais
conquistas para as mulheres brasileiras foi a Lei Maria da Penha, que trouxe punies
mais rgidas para os agressores de mulheres, mudando significativamente o trmite das
denncias de violncia domstica e familiar, significando um grande avano no campo
dos direitos humanos. O nome da lei Maria da Penha uma homenagem mulher
que leva o seu nome, vtima de agresso do marido por anos, e surgiu a partir de um
intenso trabalho de diversos setores da sociedade, entre eles as ONGs feministas
(Centro Feminista de Estudos e Assessoria, 2009).
Assim, o trabalho para a aprovao da lei no se resume apenas ao consrcio
formado por entidades feministas e juristas para o estudo e a elaborao da minuta de
um projeto de lei integral para prevenir, punir e erradicar a violncia domstica e
familiar contra as mulheres, como se ver ao longo do trabalho. At a aprovao da lei,
foram necessrios muitos anos de atuao no apenas do movimento feminista e de
mulheres, mas tambm do Governo, dos organismos internacionais e da prpria
sociedade. Alm disso, a mera aprovao da lei no garante que ela seja cumprida e
fiscalizada. Por esse motivo, h inmeras ONGs feministas no Brasil trabalhando
diariamente com campanhas nacionais e regionais, mobilizaes sociais, cursos,
palestras e capacitao de profissionais que atuam nessa temtica, em campos variados,
como direito, medicina e Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio.
1 METODOLOGIA
Na pesquisa, utilizou-se o estudo de caso, tendo em vista haver possibilidades de
descobertas ricas e importantes no uso deste mtodo, que podem trazer uma maior
extenso e um retrato fiel da vida real para os pesquisadores, conforme nos aponta Yin
(2009). A escolha veio aps uma pesquisa exploratria, na qual nos deparamos com a
insuficincia de informaes documentais relacionadas atuao das ONGs feministas
no que diz respeito Lei Maria da Penha. Com a finalidade de obter o maior nmero de
informaes possveis sobre a atuao das ONGs feministas em relao Lei Maria da
756
Penha, este estudo utilizou-se de informaes documentais, registros em arquivo,

entrevistas e observaes diretas. Enquanto o processo documental engloba uma
variedade considervel de documentos, como
memorandos, correspondncias
eletrnicas, relatrios, estudos e matrias publicadas pela imprensa, os registros em

arquivo podem incluir arquivos de uso pblico, registros de servios e dados de
levantamentos (Yin, 2009, p. 132).
Na execuo da pesquisa, foi realizada uma avaliao do cenrio de ONGs
feministas que atuam na temtica da violncia domstica, baseando-se nos dados
fornecidos por trs instituies: SPM, ABONG e Instituto Patrcia Galvo, que
organizou, por meio do Portal da Violncia, um repertrio de ONGS que atuam na rea
da violncia contra a mulher. Assim, foi possvel observar a atuao das ONGs
feministas no processo anterior e posterior criao da Lei Maria da Penha, discutindo
as principais conquistas, resultados e problemas no mbito dessa atuao. Ao longo do
trabalho, inclumos o IBAP, que executa o projeto Promotoras Legais Populares.
Entre as listas de entidades apontadas pelas trs instituies, foram escolhidas
pelo menos quatro entidades de cada regio brasileira. Para as que aceitaram participar
da pesquisa, realizamos uma entrevista semiestruturada e a anlise do contedo das
respectivas pginas eletrnicas mantidas na Internet por aquelas instituies.
Aps a anlise das entidades listadas pela SPM, ABONG e Instituto Patrcia
Galvo, realizamos uma pr-seleo, que culminou na excluso das organizaes com o
seguinte perfil:
a) Atuantes exclusivamente no atendimento s mulheres vtimas de
violncia domstica (apesar da importncia dessa atuao, esse perfil
foge intencionalidade deste estudo);
b) No sediadas em capitais dos Estados brasileiros (o que limita atuao
ao mbito regional);
c) Com fins religiosos (finalidade tambm no contemplada por este
estudo);
d) ONGs sem endereo eletrnico na Internet (o que dificultaria a obteno
de dados para subsidiar este estudo e, alm disso, pressupe-se que
pginas eletrnicas institucionais expressam maior profissionalizao de
757
aes e maiores possibilidades de alcanar o pblico-alvo). Uma nica

exceo foi aplicada Rede Acreana de Mulheres e Homens, face
importncia de se mapear as atividades ora estudadas naquela regio e ter
sido a nica ONG da regio que aceitou o convite para participar da
pesquisa;
e) Com um pblico-alvo principal que no fossem as mulheres (como
aquelas com foco na violncia contra crianas e adolescentes, cuja
importncia no menor, mas no objeto deste estudo). Uma nica
exceo foi aplicada ao Instituto Papai, que atua igualmente com o
pblico masculino e feminino.
Na escolha das quatro ONGs por regio, priorizaram-se aquelas entidades de
maior destaque. O objetivo inicial era de coletar informaes em todos os Estados, mas
constatamos ampla atuao somente em alguns deles, como Distrito Federal, Rio
Grande do Sul e Pernambuco, e pouca atuao em outros, como os da regio Norte,
onde no foi possvel contar com a participao de ONGs de todos os Estados. Alm
disso, na escolha das ONGs por regio, priorizou-se a participao daquelas integrantes
do consrcio de entidades feministas que atuaram na elaborao da minuta do
anteprojeto da Lei Maria da Penha.
Ao todo, foram solicitadas 19 entrevistas, quatro por regio, com exceo da
regio Sul do Pas. Nesta regio em especial, aps a pr-seleo de ONGs, trs foram
escolhidas, todas de Porto Alegre (RS). Embora haja muitas outras ONGs atuantes alm
daquelas listadas pela SPM, ABONG e Instituto Patrcia Galvo, mantivemos o critrio
da pesquisa. Depois de estabelecer contato telefnico e por meio eletrnico, foram
obtidas 11 entrevistas com representantes de ONGs de Braslia (DF), Porto Alegre (RS),
Recife (PE), Rio Branco (AC) e So Paulo (SP). Tambm realizamos uma entrevista
com a senhora Maria da Penha, a fim de ampliar a nossa abordagem e descobrir
aspectos adicionais sobre a atuao dos variados atores que trabalharam para que fosse
concretizada a Lei n 11.340. A partir do retorno das ONGs interessadas em participar
do estudo, aplicou-se um questionrio semiestruturado com questes relacionadas
atuao das ONGs em relao lei. Alm das entrevistas, avaliamos documentos

758
relacionados Lei Maria da Penha e atuao das ONGs feministas nesse campo, e
tambm realizamos pesquisas nos sites das instituies avaliadas.
Quadro 1 Lista de ONGs entrevistadas.

ONG
Estado
Site
Instituto de Biotica, Direitos Humanos e

Gnero (Anis)
Braslia (DF)
http://www.anis.org.br
Coletivo Feminino Plural
Porto Alegre
(RS)
http://www.femininoplural.or
g.br
Cfemea
Braslia (DF)
http://www.cfemea.org.br
Soropositividade, Comunicao e Gnero

(Gestos)
Recife (PE)
http://www.gestospe.org.br
Instituto Papai
Recife (PE)
http://www.papai.org.br
Instituto Brasileiro de Advocacia Pblica

(IBAP)
So Paulo (SP)
http://www.ibap.org
Loucas de Pedra Lils
Recife (PE)
http://www.loucas.org.br
Sempreviva Organizao Feminista

(SOF)
So Paulo (SP)
http://www.sof.org.br
Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Porto Alegre

Gnero
(RS)
Rede Acreana de Mulheres e Homens
(RAMH)
Rio Branco
(AC)
Rede Nacional Feminista de Sade

Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos
Porto Alegre
(RS)
http://www.themis.org.br
http://www.redesaude.org.br
2 A LEI MARIA DA PENHA E AS ONGS FEMINISTAS

O incio da dcada de 1970 considerado um momento mpar, uma vez que
nesse perodo foram registradas as primeiras mobilizaes de rua para o debate da
violncia contra a mulher, bem como o surgimento de organizaes feministas com a
finalidade de cuidar de mulheres vtimas de violncia e receber denncias. Um exemplo
claro disso ocorreu com a criao do SOS Mulher, por iniciativa de um grupo de 30
feministas, em So Paulo. Trs grandes manifestaes de rua chamaram a ateno da
759
sociedade nesse perodo. Em So Paulo, com o protesto contra Doca Street, absolvido
mesmo sendo assassino confesso de ngela Diniz; no Rio de Janeiro, com o assassinato
de Christel Arvid, na poca feminista e ativista de uma comisso que debatia as
questes da violncia contra a mulher; e, em Minas Gerais, com o assassinato de Maria
Regina Rocha e Elosa Balestero (Brazo; Oliveira, 2010).
Leila Mattos3, do Coletivo Feminista, destaca a atuao das ONGs para o
combate violncia contra a mulher:
Desde os anos 1970, o movimento de mulheres, por meio de suas
organizaes, transformaram-se no lugar mais ativo da sociedade para
denunciar a violncia contra as mulheres. Muitas campanhas ocorreram no
Brasil, graas ao trabalho destas entidades. Neste sentido, acreditamos que as
redes so o resultado da interao entre o esforo das organizaes no
governamentais e as instituies de estado, atuando em permanente tenso e
colaborao. Assim tem sido ao longo destas dcadas e, sem as ONGs,
possivelmente as polticas pblicas no teriam avanado no Brasil. As ONGs
tm tido papel fundamental para a efetivao da Lei Maria da Penha, tanto no
sentido de divulg-la quanto para exigir que as polticas sejam concretizadas.
Em 1998, o CFEMEA, a Themis e a CEPIA, juntamente com o CLADEM, e

ainda em parceria com a Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados,
construram um documento intitulado Propostas para o Estado brasileiro nveis
federal, estadual e municipal medidas concretas para o enfrentamento da violncia
contra a mulher no mbito domstico/familiar. O objetivo do documento foi o de
construir uma proposta para prevenir e combater a violncia domstica/familiar,
sensibilizando os principais atores envolvidos no tema. Depois da criao de uma matriz
inicial para discusses, o documento foi enviado para mais de 80 grupos e especialistas
no assunto, para a obteno de opinies e contribuies.
A implantao de polticas pblicas de combate violncia contra as mulheres
nos ltimos 30 anos contou fundamentalmente com a ao dos movimentos de mulheres
e feminista, incluindo-se a o papel desempenhado pelas ONGs feministas. O trabalho
envolveu desde denncias sobre assassinatos de mulheres, na dcada de 1970; a luta,
nos anos 1990, pela abertura de delegacias especializadas de atendimento; e, em 1990,
pela criao de casas de abrigo e de uma legislao para o crime da violncia contra a
mulher, culminando, por fim, na aprovao da Lei Maria da Penha. Para que esses
3
Entrevista realizada em 09.02.2011, com Leila Mattos, integrante da coordenao do Coletivo

Feminino Plural.
760
desafios sejam vencidos, o Centro Feminista de Estudos e Assessoria (2009) recomenda

a realizao de aes planejadas no processo das polticas governamentais e distribuio
oramentria governamental. O CFEMEA (2009) acredita que, embora a Lei n
11.340/2006 exista h pouco tempo e ainda no seja possvel avaliar como os juzes a
interpretam, possvel verificar a polmica que tem sido causada por ela. Um dos casos
mais emblemticos ocorreu com o Juiz Edilson Rumbelsperger Rodrigues, de Minas
Gerais, que, em 2007, aplicou uma sentena afirmando que a Lei Maria da Penha era
inconstitucional:
Ora! A desgraa humana comeou no den: por causa da mulher todos ns
sabemos mas tambm em virtude da ingenuidade e da fragilidade
emocional do homem. [...] a mulher moderna dita independente, que nem
de pai para seus filhos precisa mais, a no ser dos espermatozides assim s
o porque se frustrou como mulher, como ser feminino. (Centro Feminista
de Estudos e Assessoria, 2009, p. 50)
Mesmo com o apoio ainda oferecido pelos Poderes Executivo e Legislativo, o

Centro Feminista de Estudos e Assessoria (2009) aponta o Judicirio, incluindo-se o
Ministrio Pblico, a Defensoria Pblica e os advogados, como os mais resistentes Lei
Maria da Penha. Nesse processo de acompanhamento da correta aplicao da lei, a
atuao das ONGs feministas, como o prprio CFEMEA, tornou-se fundamental para a
garantia de direitos das mulheres. As ONGs feministas tiveram um papel fundamental
durante o longo processo de aprovao da Lei Maria da Penha. Em 2002, houve a
formao de um consrcio de entidades feministas para o estudo e a elaborao de uma
minuta do projeto de lei integral. Com essa finalidade, juntaram-se CFEMEA,
Advocacy, AGENDE, CEPIA, CLADEM e THEMIS4, que criaram o documento com a
finalidade de sugerir medidas para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a
mulher, alm de diretrizes para a poltica nacional de enfrentamento violncia
domstica e familiar e mudanas nos processos policiais e processuais. A minuta
tambm deveria abordar a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar
contra a Mulher (Centro Feminista de Estudos e Assessoria, 2009). Rbia Abs da Cruz,
A Advocacy no est mais em funcionamento e a Agende encontrava-se em finalizao de atividades

durante a realizao da fase de entrevistas.
761
da ONG Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero, localizada no Rio Grande

do Sul, detalha o processo at a aprovao da lei5:
Ns comeamos a desenhar a Lei Maria da Penha no formato de um
anteprojeto. No comeo no tinha esse nome, era uma lei de violncia contra
a mulher. Comeamos a escrever com base no Sidor [Sistema Integrado de
Dados Oramentrios], na Conveno de Belm do Par e em leis
internacionais, alm de legislaes de outros pases e ampla pesquisa
documental. Apresentamos o documento para a SPM e elas se
comprometeram a continuar construindo e avaliando questes que a gente
no tinha contemplado, e ela se organizou com grupos interministeriais e
continuou debatendo e construindo a legislao. Depois disso, ainda houve
um workshop em Braslia com juzes, promotores e ONGs para continuar o
debate sobre a lei. A partir disso, a SPM apresentou o projeto enquanto
executivo para que o projeto fosse encaminhado para a Cmara dos
Deputados. Foram feitas vrias audincias pblicas no Brasil tentando escutar
as mulheres e cada organizao. No momento da aprovao, estavam todas
juntas novamente, depois de alteraes no documento com a finalidade de
trazer melhorias. Nesse tempo, houve uma pesquisa sobre como eram os
procedimentos junto aos juizados especiais criminais, e tambm nas varas de
famlia para mostrar o quanto a violncia contra a mulher no estava
aparecendo no judicirio. Como era poca de reeleies, tambm era
importante para o governo aprovar a lei, o que colaborou ainda mais para
aumentar a presso.
Maria da Penha6 explica que as ONGs participantes do consrcio possuam os

conhecimentos e as experincias necessrios para a elaborao da minuta:
A participao do consrcio de ONGs na elaborao da lei foi importante em
todos os momentos. Durante dcadas, essas ONGs focaram a mulher nos seus
estudos sob os mais diversos aspectos (sade, sexualidade etc.) e sua posio
de inferioridade na sociedade brasileira. Por isso, elas puderam, junto a
juristas renomados, elaborar essa importante lei, no intuito que a mulher
brasileira fosse efetivamente amparada quando em situao de violncia
domstica e familiar.
H ONGs que no foram diretamente participantes do consrcio que colaborou

para o anteprojeto da Lei Maria da Penha, mas que tiveram um papel de destaque em
suas reas de atuao, seja em nvel regional e/ou nacional. Maria da Penha refora que
a sociedade precisa acompanhar a implementao da lei em articulao com os demais
atores:
A atuao das ONGs feministas ainda no terminou. Agora, o trabalho para
que a Lei Maria da Penha saia do papel e seja implementada corretamente, e
este um desafio to grande quanto a aprovao da lei, pois depende muito
5
6
Entrevista realizada em 20.12.2010, com Rbia Abs da Cruz, da ONG Themis Assessoria Jurdica e
Estudos de Gnero.
Entrevista realizada em 06.05.2011, com Maria da Penha.
762
da vontade poltica, por isso to importante o monitoramento da sociedade

civil organizada.
Farmacutica aposentada do Estado do Cear, Maria da Penha Maia Fernandes

talvez nunca tenha imaginado que a violncia domstica que sofrera durante tanto
tempo poderia mudar a histria das mulheres brasileiras. Em 1983, ao ser atingida por
um disparo de arma de fogo desferido pelo marido, o economista colombiano
naturalizado brasileiro Marco Antnio Heredia Viveros, Maria da Penha sofreu
paraplegia irreversvel. O tiro disparado transformou a vida de Maria da Penha, poca
com 38 anos, que dividia o tempo entre a casa, o marido, trs filhas e o trabalho no
Instituto de Previdncia do Cear (Santos, 2006).
O caso de Maria da Penha tambm chama a questo para a violncia simblica,
tambm presente na vida da farmacutica a partir dos relatos realizados no livro
Sobrevivi... posso contar. Como explica Grossi (2010), para a conceituao do
fenmeno da violncia preciso distinguir os diferentes tipos de violncia, o que
significa considerar a violncia simblica. A partir das reflexes de Bourdieu (1976)
sobre o fenmeno, Grossi (2010) refora que a subjetividade a respeito das dimenses
dos aspectos moral ou simblico no excluem o constrangimento relacionado aos atos
agressivos a um indivduo, mesmo que no ocorram danos fsicos.
Em 2004, a SPM constituiu o Grupo Interministerial (Decreto n 5.030, de 31 de
maro de 2004), que se baseou no documento criado pelo consrcio de entidades
feministas. Nesse mesmo ano, em julho, durante a I Conferncia Nacional de Polticas
para as Mulheres (I CNPM), reafirmou-se a necessidade de uma lei que tratasse sobre a
violncia contra as mulheres. Em 25 de novembro, Dia Internacional pelo Fim da
Violncia contra as Mulheres, foi feito o encaminhamento do projeto de lei pelo
Executivo ao Congresso Nacional. Na Cmara dos Deputados, o PL recebeu o n
4.559/2004 e foi discutido em audincias pblicas em diversos Estados. Aps a
discusso nacional, o projeto foi aprovado na CSSF, na CFT e na CCJC, com o apoio da
Bancada Feminina do Congresso Nacional e dos parlamentares dedicados causa, alm
das Relatoras Jandira Feghali (na CSSF), Yeda Crussius (na CFT) e Iriny Lopes (na
CCJC). Em todo o Brasil, em maro, variados fruns de mulheres realizaram as Viglias
pelo Fim da Violncia contra as Mulheres, com a finalidade de discutir o tema e reforar
a aprovao do PL 4.559/2004. Depois da aprovao na Cmara, o projeto seguiu para o
763
Senado como PLC 37/2006, onde foi aprovado na CCJ, tendo como Relatora a senhora
Lcia Vnia. No plenrio do Senado, o projeto tambm foi aprovado e encaminhado
para sano presidencial. Aprovado por unanimidade e com tramitao no Congresso
Nacional por 20 meses, o projeto, finalmente, seguiu para assinatura no dia 7 de agosto
de 2006. Em 22 de setembro, com a assinatura do ento presidente Luiz Incio Lula da
Silva, a Lei n 11.340/2006, Lei Maria da Penha, entrou em vigor (Centro Feminista de
Estudo e Assessoria, 2009). Ricardo Castro, do Instituto Papai, refora que as ONGs
podem ser parceiras do Estado, sem que, no entanto, elas ocupem o papel do Estado. E
que sem essa parceria as ONGs deixariam de lado a ampla possibilidade de atuao que
poderiam ter.
Em 2006, formaram-se os primeiros Juizados de Violncia Domstica e
Familiar. Alm disso, diversos atores, como Poder Pblico, organizaes de mulheres e
universidades, organizaram debates com a finalidade de compreender melhor a lei e
angariar recursos oramentrios para essa rea. Dois eventos se destacaram entre todos
os outros: a I Videoconferncia, com organizao da AMB, e a I Jornada Lei Maria da
Penha, organizada pelo Conselho Nacional de Justia, com finalidade de discutir o
trabalho a ser realizado pelo Poder Judicirio para a aplicao da lei. Em 2007,
participantes da II Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres (II CNPM)
denunciaram a falta de recursos oramentrios para a Lei Maria da Penha. Aps o
evento, foi criado o Pacto Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres,
que conta com o oramento de 1 bilho de reais do Governo Federal. lanado
tambm, pelo Ministrio da Justia, o Pronasci, com iniciativas para que a lei fosse
implementada. Ainda nesse ano, criado pela SPM o Observatrio de Monitoramento
da Implementao e Aplicao da Lei Maria da Penha. Da mesma forma, a Bancada
Feminina do Congresso Nacional passou a promover audincias e seminrios e realizou
presses para as buscas de prioridade oramentria para a lei (Centro Feminista de
Estudos e Assessoria, 2009).
Ainda em 2006, o Frum de Mulheres de Pernambuco promoveu uma viglia
com larga repercusso na Cidade de Recife e no Brasil, devido ao alto nmero de
assassinatos de mulheres na regio. A partir dessa ao, a Articulao de Mulheres
Brasileiras realizou uma ao em todo o Pas denominada As Viglias pelo Fim da
Violncia contra as Mulheres. Foram programadas manifestaes para ocorrerem
764
simultaneamente em diversos Estados brasileiros no dia 7 de maro de 2006, o que

colaborou para pressionar o Legislativo, o Judicirio e o Executivo a aprovarem a Lei
Maria da Penha (Brazo; Oliveira, 2010).
Com as diversas aes judiciais alegando a inconstitucionalidade da Lei Maria
da Penha, a Presidncia
da Repblica props uma ao
declaratria de
constitucionalidade (ADC 19/2007), reforando o princpio de igualdade da lei para

homens e mulheres. No ano seguinte, em 2007, as organizaes de mulheres
construram um projeto de grande destaque nacional Promotoras Legais Populares
(PLP) e realizaram um Encontro Nacional em Braslia para destacar os dois anos da Lei
Maria da Penha e trazer questionamentos para o Judicirio e o Executivo. Passados 25
anos sem nenhum retorno da Justia e sete anos depois da recomendao da Comisso
Interamericana de Direitos Humanos, Maria da Penha foi indenizada em R$ 60 mil pelo
Governo do Cear. Na XI Conferncia Nacional de Direitos Humanos, evento no qual
foi revisado o II Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH), as mulheres
pediram prioridades em relao lei. J em 2009, Braslia recebeu uma comitiva
formada pela AMB, o Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), organizaes de
mulheres indgenas e o Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco, que vieram
protestar por igualdade, justia e contra a violncia, culminando com uma petio com
10 mil assinaturas, que foi entregue aos trs poderes, para alertar as dificuldades
enfrentadas pela lei: [...] barreira para a criao dos juizados; projetos de lei que
atingem as conquistas na rea criminal; falta de prioridade poltica na distribuio
oramentria e a resistncia de algumas pessoas da justia criminal em aplicar a lei na
integra (Centro Feminista de Estudos e Assessoria, 2009, p. 17). Ainda nesse mesmo
ano foi lanada a campanha Mulheres Donas da Prpria Vida, promovida pelo Frum
Nacional para o Enfrentamento da Violncia contra as Mulheres do Campo e da
Floresta. A aplicao da Lei Maria da Penha passou a ser de responsabilidade dos
Municpios, dos Estados e do Distrito Federal. Assim, como aponta o CFEMEA (2009),
tanto a SPM quanto os demais rgos do Executivo devem articular aes para que a
poltica de preveno e combate violncia contra a mulher seja cumprida em todas as
esferas governamentais.
As mudanas no Poder Judicirio trazem questionamentos que envolvem a
garantia de uma poltica judicial com perspectiva de gnero, ampliando o acesso que as
765
mulheres tm da Justia e garantindo que elas tenham os seus direitos garantidos.

Lavigne (2009, p. 181 e 182) aponta que, antes da aprovao da Lei Maria da Penha,
no havia, por parte do Estado brasileiro, uma resposta incisiva na questo da violncia
contra a mulher, apenas normas tmidas e que no respeitaram os direitos das mulheres,
como:
Lei n 10.455/2002, que modifica o pargrafo nico do art. 69 da Lei n
9.099, de 26 de setembro de 1995 (sobre afastamento do autor da violncia do lar
conjugal) (Brasil, 2002);
Lei n 10.778/2003, que estabelece a notificao compulsria, no territrio
nacional, do caso de violncia contra a mulher que for atendida em servios de sade
pblicos ou privados (Brasil, 2003);
Lei n 10.886/2004, que acrescenta pargrafos ao art. 129 do Decreto-Lei n
2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, criando o tipo especial denominado
Violncia Domstica (Brasil, 2004);
Lei n 9.099/1995, que dispe sobre os Juizados Especiais Cveis e Criminais
e d outras providncias (Brasil, 1995).
Conforme o Centro Feminista de Estudos e Assessoria (2009), um parceiro de
destaque para as reivindicaes das mulheres o Poder Legislativo. Agora, o CFEMEA
(2009) enfrenta um novo desafio, que o dilogo com o Poder Judicirio, o Ministrio
Pblico e a Defensoria Pblica. Influenciar a LDO no uma tarefa fcil. Com o projeto
Oramento Mulher, o CFEMEA enfrentou dificuldades, como a ausncia de espaos
para a participao social nas metas e a prpria temporalidade da LDO, o que implica
em um trabalho detalhado e permanente dos movimentos.
No trabalho de advocacy e accountability, o CFEMEA (2009) explica que
preciso realizar uma anlise detalhada da proposta de lei oramentria, alm de aes
que mobilizem e envolvam organizaes de mulheres e o Conselho de Direitos da
Mulher; e sensibilizem o Poder Judicirio, Executivo, Legislativo e o Ministrio
Pblico, de modo a inclurem as aes da Lei Maria da Penha em sua proposta
oramentria (Centro Feminista de Estudos e Assessoria, 2009, p. 71). Assim, aps a
anlise do projeto da LOA, o CFEMEA (2009) recomendou algumas aes. Uma das
766
principais pressionar (lobbies) os parlamentares para que defendam propostas de

audincia pblica com integrantes do Poder Executivo nas comisses. E, tambm,
sensibilizar os parlamentares para o aumento de recursos no oramento da Unio.
Aps a aplicao dos recursos e a fiscalizao feita por rgos internos e
externos, a sociedade poder exercer o controle social, avaliando como eles vm sendo
aplicados, monitorando e avaliando as aes governamentais. Como resultado da
atuao do CFEMEA, explica Leila Rebouas, muitas mulheres passaram a participar
ativamente do processo oramentrio da Unio, buscando e defendendo mais recursos
para as mulheres, nas mais variadas reas. O CFEMEA tambm acompanha as
atividades legislativas. Quando um projeto de lei que modifica a Lei Maria da Penha
apresentado no Congresso, o CFEMEA realiza o monitoramento, de forma que no
ocorram retrocessos na lei. Na poca da aprovao, houve um acordo informal entre
sociedade civil e integrantes do Estado de que a lei no seria modificada nos primeiros
anos, de forma a fazer com que fosse cumprida, divulgada e implementada antes de
qualquer alterao.
Em geral, todas as ONGs entrevistadas reforam a importncia da realizao de
um trabalho coletivo para que a Lei Maria da Penha seja implementada e cumprida.
Assumindo que a violncia contra as mulheres uma questo de ordem pblica, no
devem mais ser aceitos os ditados de que roupa suja se lava em casa ou que em briga
de marido e mulher, ningum mete a colher (Centro Feminista de Estudos e
Assessoria, 2009, p. 31).
CONSIDERAES FINAIS
O trabalho teve como objetivo geral analisar a influncia e atuao das ONGs
feministas para a aprovao e efetivao da Lei Maria da Penha a partir de avaliao
documental e de entrevistas. Ao longo da pesquisa foi possvel descobrir que, nas
ltimas dcadas, todo o processo de implantao de polticas pblicas para o combate
violncia contra as mulheres contou com o trabalho realizado pelos movimentos de
mulheres e feminista, destacando-se fundamentalmente a atuao das ONGs feministas
brasileiras.

767
A aprovao da Lei Maria da Penha no ocorreu sem um trabalho prvio tanto

da sociedade civil quanto do prprio Estado. O incio desse cenrio de preveno e
combate violncia foi iniciado em 1970, a partir das denncias envolvendo o
assassinato de mulheres, passando pela luta para a abertura de delegacias especializadas
de atendimento e uma legislao especfica em 1990, culminando com a aprovao da
Lei Maria da Penha.
Como muitas ONGs feministas ouvidas nesta pesquisa indicam, h muitos
desafios a serem enfrentados at o cumprimento efetivo da legislao. preciso vencer
barreiras
entre
integrantes
do
Estado,
que
desconhecem
ou
declaram
inconstitucionalidade da lei, e at mesmo ir contra projetos de lei que tramitam no

Congresso Nacional para a realizao de mudanas na lei, muitos propondo retrocessos.
Como explicou David Garland, autor de The Culture of Control: Crime and Social
Order in Contemporary Society, em entrevista Revista Com Cincia (2008), uma
sociedade precisa refletir no somente a respeito de como os indivduos devem ser
punidos, mas sim sobre questes mais amplas, como a poltica penal afeta comunidades,
opinies polticas, economia e cultura da sociedade de maneira geral. Alm disso, as
ONGs feministas devem atuar para que os servios de atendimento sejam expandidos e
passem a funcionar em rede e que exista a garantia de recursos oramentrios
adequados para o combate e a preveno da violncia.
O papel de confronto entre o Estado e as ONGs feministas durante a ditadura
assume agora uma postura no apenas reivindicatria, mas tambm colaborativa. O
cenrio de excluso e de desigualdades sociais vivenciadas no s pelas mulheres
brasileiras, mas por outras parcelas da populao, somado s dificuldades enfrentadas
pelo Estado para abranger todo o Pas em suas aes, fazem com que as aes de muitas
organizaes no governamentais brasileiras sejam fundamentais para a garantia de uma
maior equidade e cidadania.
Da mesma forma que as ONGs brasileiras, de maneira geral, e as ONGs
feministas, em especial, alcanaram um lugar de destaque, seja no planejamento de
polticas pblicas e programas governamentais ou na defesa de direito da populao,
tambm dever dos representados conhecer, utilizar e participar ativamente destes
espaos de dilogo. Nessa atuao das ONGs feministas, certamente uma das principais
conquistas, seno a maior, foi a aprovao da Lei Maria da Penha. Contudo, muito
768
ainda h a ser realizado, o que envolve aes de advocacy, accountability e trabalho em

rede.
Infelizmente, as maiores barreiras e resistncias para a implementao da lei so
encontradas no Poder Judicirio, juntamente ao Ministrio Pblico, Defensoria
Pblica e aos advogados. Mesmo que o Executivo e o Legislativo demorem na criao
de servios e com a pequena quantidade de recursos oramentrios, ainda h muito a
avanar em relao ao Poder Judicirio. A Lei Maria da Penha, porm, no demanda
especfica do setor jurdico. Para que a Lei Maria da Penha possa ser efetivada,
preciso uma articulao conjunta entre os Poderes Executivo, Judicirio e Legislativo,
terceiro setor, sociedade e iniciativa privada. Mais do que utilizar a lei, deve-se investir
fortemente em campanhas e na conscientizao da populao desde a base, de forma
que uma cultura de paz plena possa comear a acontecer. A atuao das ONGs
feministas junto a esse poder um desafio, uma vez que os maiores contatos sempre
foram com os outros dois poderes.
Conforme o prprio CFEMEA (2009) recomenda, so demandas fundamentais
para a garantia da implementao e o cumprimento da Lei Maria da Penha, uma ao
articulada e estruturada dos movimentos feministas e de mulheres, tanto no
planejamento de polticas governamentais quanto no acompanhamento do oramento
federal. Isso inclui tambm compreender as competncias da Constituio Federal para
a Unio, os Estados, o Distrito Federal e os Municpios. So atuaes dessa natureza
que promovero o avano nos campos dos direitos da mulher.
REFERNCIAS
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770
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YIN, Robert K. Estudo de caso: planejamento e mtodos. 2. ed. Porto Alegre
Bookman, 2001.

771
Gnero, corpo e cincia no Projeto Antrtico Brasileiro

(PROANTAR): um olhar antropolgico
Rosa Maria Esteves Arantes 1
rica Renata de Souza2
Resumo
Nossos interesses esto contidos dentro de uma linha de estudo orientada a
discutir relaes de gnero na Antrtica, territrio que tradicionalmente esteve
associado a uma presena predominantemente masculina. A Antrtica um continente
recentemente incorporado histria da humanidade e do nosso planeta. Sendo um local
de extremos climticos, coberto de gelo e isolado de rotas migratrias humanas, no
oferece condies ambientais para que a espcie humana assegure sua sobrevivncia
alimentar e abrigo. Ainda trata-se de um local onde no existem implementos
tecnolgicos e mesmo consenso poltico para a explorao de seus recursos naturais.
Assim, a lgica cosmolgica da ocupao da Antrtica e das operaes dos diversos
pases do mundo em seu territrio, incluindo o Brasil com a Operao Antrtica
(OPERANTAR) e o Projeto Antrtico Brasileiro (PROANTAR), inclui interesses
cientficos, multinacionais e pacficos, voltados para a proteo do meio ambiente. A
ocupao e as atividades cientficas no continente branco esto caracterizadas por uso
de tecnologia especializada para transporte, habitao, infraestrutura, comunicaes,
abastecimentos e outras instalaes. Nos ltimos anos, a participao das mulheres vem
crescendo e se caracteriza como uma situao interessante para analisar de que forma
so reorganizados os espaos e as tarefas a partir de uma transformao na organizao
social das bases de apoio, dos navios e dos acampamentos na regio. Um dos sentidos
da colonizao antrtica que vem sendo tratado pela Antropologia a presena de um
novo organismo e seus instrumentos em um ambiente onde h mais ou menos
duzentos anos ele inexistia - exige um olhar sobre os modos de habitar a Antrtica, os
1 Email: rosa@icb.ufmg.br. - Universidade Federal de Minas Gerais.

2 Co-autora. Email: erica0407@yahoo.ca - Universidade Federal de Minas Gerais.
772
modos de se dirigir at l e os modos de planejar e executar o transporte de mo dupla

de materiais para o estabelecimento humano nesse espao. O estudo das tcnicas
entendidas como as relaes de mobilidade corporal e o uso de instrumentos em cadeias
operatrias ao longo das trajetrias de cientistas, operadores logsticos, alpinistas e
demais envolvidos o fundamento para a pesquisa antropolgica neste espao. Como
parte do interesse pelas relaes interpessoais, inclui-se a anlise de gnero,
especialmente a partir do crescente nmero de mulheres que esto participando de
pesquisas ou apoio logstico. Nosso interesse principal voltado para as interseces
entre gnero, corpo e cultura material na experincia da pesquisa antrtica brasileira.
Nossa experincia como arquelogos e antroplogos inseridos na realidade operacional
do PROANTAR, tambm experincia como observadores das transformaes na
participao de mulheres como cientistas no PROANTAR ou gestoras no Treinamento
Pr-Antrtico e nas Operaes Antrticas. Tais mudanas geram impactos em diversas
reas especficas que podem ser contempladas pelos estudos de gnero e ajudam a
compreender a sociedade cientfica que atua na Antrtica e em outras reas extremas.
Trata-se de espao cujas peculiaridades congregam cincia, gnero, representao de
corpo e cultura material em condies geoclimticas e de infraestrutura muito
diferenciadas, e grupos profissionais que lidam peculiarmente com o corpo, poder e com
o gnero, a saber, os cientistas e militares envolvidos na pesquisa e nas operaes
logsticas. As particularidades, bem como a dinmica da cultura material, que suportam
a logstica pesada e a gesto complexa das Operaes Cientficas na Antrtica subjazem
aos modos de comportamento e cdigos acionados no contexto das relaes de gnero,
naquele ambiente. Sob o domnio dos paradigmas das cincias e de uma cultura material
particularizada, estas relaes acionam as representaes de corpo e de gnero de que
trata este projeto. Nossa proposta abrange observao participativa e anlise de
questionrios em um espao de preparao pr-antrtica e institucionalizado, ou seja, o
programa de treinamento Pre-antrtico (TPA). Nesta comunicao, apresentaremos uma
anlise inicial e parcial de 127 questionrios semi abertos que foram aplicados durante o
TPA 2013, sob a superviso da marinha. Embora o questionrio apresente diversos
blocos de perguntas, vamos explorar o conjunto de respostas que remete s relaes dos
participantes mulheres e homens - com seus corpos, no que diz respeito s suas
limitaes, potencialidades e dificuldades relacionadas com as atividades de pesquisa,
773
militares e de apoio logstico na Antrtica. Nosso interesse analisar potenciais

caractersticas do discurso relativo ao corpo e ao gnero no contexto especifico do
Proantar. Pesquisa financiada pelo CNPq, edital 32/2012.
Palavras-chave: cincia; gnero; corpo; Antrtica

774
Prostituio, gnero e produo cientfica: a cincia enquanto

dispositivo de normatizao de corpos, prticas e prazeres
Cludio Magno Gomes Berto
Juliana Perucchi2
Desde sua insero no meio acadmico, as tericas feministas tm lanado incisivas
crticas forma como se tem feito cincia ao longo dos sculos e
negligncia/negao de seus aspectos social, histrico e poltico. A prostituio,
por sua vez, tem sido objeto de diversas produes em diversos campos
discursivos desde, pelo menos, a antiguidade clssica. Foram produzidos, ao longo
dos sculos, discursos filosficos, cientficos, jurdicos e discursos morais acerca da
prostituio e seus sujeitos.
O presente trabalho tem como principal objetivo identificar e problematizar,
atravs da anlise do discurso foucauldiana e partindo de perspectivas tericas
feministas e da teoria queer, as formas nas quais a prostituio tem sido enunciada
no discurso cientfico em publicaes brasileiras, visando, mais especificamente,
uma anlise das relaes de gnero que atravessam tais discursos, identificando
tambm as reas do saber que produzem discursos cientficos sobre a prostituio e
os enunciados e as posies de sujeito comumente associados prostituio nesses
discursos, problematizando a articulao desses elementos com questes relativas ao
gnero e seus desdobramentos, promovendo tambm uma reflexo crtica a respeito
da(s) prtica(s) e do(s) saber(es) cientficos e sua relao (ntima) com a produo
de verdades, dos sujeitos enunciados nesses discursos de verdade e as relaes de
poder que assim se estabelecem.
Ento, a partir da anlise dos resumos de 95 artigos cientficos disponveis em
bases de dados online, foi possvel constatar que o discurso cientfico acerca da
1
2
Psiclogo graduado pela Universidade Federal de Juiz de Fora Aluno de especializao em Filosofia,
Cultura e Sociedade na UFJF. cl-magno@hotmail.com
Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina Professora adjunta do
departamento de Psicologia da UFJF. jperucchi@gmail.com
prostituio se
775
mostra inexoravelmente atravessado pelas questes polticas do
gnero, pois so as relaes de gnero, em grande medida, que definem as posies

de sujeito que devem ser ocupadas nesse discurso, produzindo as performances, os
corpos e os sujeitos que enunciam.
O gnero tem claros efeitos na produo do discurso cientfico sobre
prostituio na medida em que um aspecto determinante, sobretudo, em relao s
posies de sujeito que podem ser ocupadas na relao profissional do sexocliente. As relaes de gnero localizam o prazer sexual em determinados corpos
(masculinos) excluindo do discurso, fazendo com que no sejam enunciadas, outras
possibilidades, como o prazer sexual feminino, a existncia lsbica, etc. Assim, no
discurso cientfico em geral, a prostituio de biomulheres e, em menor escala, de
travestis se destaca nos enunciados em detrimento da visibilidade da prostituio
masculina, que mencionada rarssimas vezes na literatura cientfica analisada.
Alm disso, a naturalizao da diferena sexual, da diviso sexual do
trabalho e da heterossexualidade compulsria tambm se mostra como verdade
legitimada nesse discurso, afirmando a obrigatoriedade da submisso feminina, a
restrio de certos espaos a determinados corpos e a naturalidade de certas
atribuies, como a reproduo por meio da gravidez. Nesse sentido, observou-se
que o discurso cientfico faz ecoar enunciados heteronormativos que produzem e
legitimam um leque especfico de corpos, prticas, performances e sujeitos ao mesmo
tempo em que situam outros em posies abjetas.
Palavras-chave: prostituio; gnero; cincia; feminismo;

776
T chovendo hambrguer no campo discursivo: relaes de gnero,

cincia e tecnologia em filmes de animao
Lvia de Rezende Cardoso1
Introduo
Invenes, tecnologias, ferramentas, livros e experimentos so elementos que
fazem parte do mundo de Flint Lockwoods desde tenra idade. Incentivado por sua me
a persistir em tal carreira, o garoto cresce vestindo um jaleco e perseguindo o sonho de
se tornar o maior dos inventores. Nesse cenrio das tramas de T chovendo hambrguer
I e II, possvel verificar o j adulto Flint produzir aquilo que salvaria a humanidade:
uma mquina que transforma gua em comida! Em meio a coloridas e divertidas
confuses resultantes da inveno, muitos saberes em torno das relaes de gnero e
seus cruzamentos com cincia e tecnologia na sociedade atual so disponibilizados ao
pblico em geral.
O presente artigo tem o objetivo de analisar as relaes de gnero em dois filmes
de animao que apresentam como pano de fundo invenes e verdades cientificotecnolgicas. Ao compreender discursos sobre gnero como modo de governo de
condutas, considero importante pens-los no cruzamento com os discursos da cincia
moderna e suas enunciaes salvacionistas e cientificistas. Nesse cruzamento,
diferenciadas demandas aos sujeitos entram em conflito a depender da formao
discursiva, o que torna o sujeito da cincia um ser conflituoso (CARDOSO, 2011).
Desse modo, argumento que, nos filmes analisados, so produzidas posies de sujeito
diferenciadas para homens e mulheres atravs do discurso cientifico-tecnolgico.
Metodologia
Ao realizar as anlises, uso o conceito de tecnologia de gnero, explicitado por
Teresa de Lauretis (1994), que seria uma espcie de maquinaria, apoiada em diferentes
Prof. D. do Departamento de Educao da Universidade Federal de Sergipe (DEDI/UFS),

livinha.bio@gmail.com
777
discursos que circulam culturalmente, que cria os sujeitos homem e mulher especficos
de uma sociedade. Segundo a autora, preciso separar gnero da diferena sexual e
entend-lo como produto de variados discursos. Analis-lo seria apreender tcnicas e
estratgias por meio das quais o gnero construdo. Desse modo, articulando o que diz
Lauretis com as problematizaes feitas por Judith Butler sobre sexo e gnero,
compreendemos gnero aqui como os significados culturais assumidos pelo corpo
sexuado (BUTLER, 2010, p. 24).
Embasada nessas definies, utilizo nas anlises os conceitos de discurso,
posies de sujeito e governo de Michel Foucault. Entendendo o discurso como prtica
produtiva, busco mostrar como diferentes discursos divulgados nos filmes analisados
remetem uns aos outros, se organizam em uma figura nica, entram em convergncia
com instituies e prticas, e carregam significao que podem ser comuns a toda uma
poca (FOUCAULT, 2005, p. 134). Ao atravessar personagens, os discursos convidam
sujeitos a posicionarem-se por meio de prticas pelas quais os indivduos foram
levados a prestar ateno a eles prprios (FOUCAULT, 2006, p. 11). Estabelece-se, a,
o governo de condutas.
Resultados
Nos filmes em anlise, o personagem principal um homem branco, magro e de
cabelos lisos. um sujeito com hbitos diferentes, observador, com inteligncia notvel
e que sofreu rejeies na infncia por possuir tais caractersticas. Ele o tpico sujeito
da cincia moderna eurocntrica. Alm disso, um cientista que almeja inventar algo
que impacte a humanidade e o torne famoso entre seus pares. , ainda, apresentado com
ares de inocncia de algum que no prev os malefcios de sua inveno. Haveria,
ento, em tais narrativas, enunciaes de salvacionismo em relao aos conhecimentos
cientficos e de dependncia tecnolgica. Isto , uma concepo de que a cincia e a
tecnologia so capazes de resolver os problemas da humanidade (FREIRE, 2007, p.
55).
Sam Sparks, a estagiria de meteorologia que cobre o fenmeno das chuvas de
comida em Boca Grande, pequena cidade pesqueira na qual se desenrolam as tramas, se
torna namorada e assistente do Flint. Durante as narrativas, ela apresentada como uma
778
garota meiga, bonita, que fala muito e um tanto desatenta. Alm disso, no possui a
racionalidade e a objetividade solicitadas pelo discurso cientfico, apresentando-se como
emotiva e amorosa. Como em tantos outros espaos sociais, v-se, mais uma vez, uma
suposta essncia feminina ser acionada para destinar o feminino a certas funes sociais
(PERROT, 2008).
Assim, em tais produes cinematogrficas, nas mais diversas cenas e situaes
exibidas, homens e mulheres so colocados/as em situaes diferenciadas e desiguais
em relao cincia e tecnologia produzidas, aqui, como indispensveis
humanidade. Nos artefatos culturais analisados, alguns sujeitos so prprios do fazer
cientfico e tecnolgico, do racional, da inventividade. Outros possuem papel
secundrio, coadjuvante e de assistncia. Isso contribui para a produo de sujeitos
generificados na cincia. Afinal, nos filmes analisados, em meio a hambrgueres,
queijos e molhos, chovem discursos e demandas para o governo daqueles/as que
assistem.
Referncias
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 3 ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010a.
CARDOSO, L. R. Conflitos de uma bruta flor: governo e quereres de gnero e
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FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
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LAURETIS, T. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, B.H. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
PERROT, M. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008.

779
A "Cincia" como verdade: Homossexualidade, famlia e adoo nos

"laudos" tcnicos
Ricardo Andrade Coitinho Filho1
A questo da sexualidade passou por distintos processos de regulao social.
Essas formas de controle resultaram em patologizaes de prticas e desejos sexuais,
provocando classificaes e identidades, como o homossexual (FOUCAULT, 1988).
Essas prticas de regulao e controle da sexualidade se fizeram presentes por
meio de discusses no campo biomdico, jurdico, cientfico, dentre outros. A busca por
uma "verdade", configurou uma vontade do saber (FOUCAULT, Idem). Por meio de
mecanismos diversos de regulao e dispositivos de controle sobre a vida, questes de
cunho individual (e familiar) tomaram-se por dimenses de biopoder (FOUCAULT,
Idem).
Embora as proposies de Foucault tenham sido referenciadas ao contexto do
sculo XIX e em parte do sculo XX, tambm no sculo XXI pode-se perceber como o
controle sobre a vida, por meio da produo de uma "verdade" ainda se mantm como
lgica de relaes de poder.
Partindo destas consideraes tericas, podemos perceber nos processos e
habilitaes em adoo analisados, que foram pleiteados por gays e lsbicas nas Varas
da Infncia, da Juventude e do Idoso no municpio do Rio de Janeiro, como a questo da
homossexualidade, e mais especificamente da parentalidade homossexual, ainda
percebida, questionada e debatida nos laudos tcnicos dos peritos.
Esses laudos tcnicos eram compostos por um estudo psicossocial, com
pareceres de psiclogos e assistentes sociais, que embasava as outras peas processuais,
como o parecer do Ministrio Pblico, da Defensoria Pblica e a deciso do Juiz.
Assim, ao fazer anlise sobre 5 processos e 3 habilitaes de adoo pleiteados por gays
e lsbicas no municpio do Rio de Janeiro, intentou-se compreender como a questo da
homossexualidade ao ser associada s noes de famlia e adoo, eram discutidas nos
pareceres tcnicos.
1
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. andrade.his@hotmail.com

780
No interim desta anlise, pudemos constatar que os pareceres tcnicos

procuraram se equiparar para alm da discusso jurdica, contrariamente ao que feito
em caso de adoes por indivduos ou pares heterossexuais. Nessa medida, conforme
indicado por Rinaldi (2011), constatou-se que alguns dados "so transformados em
moralmente relevantes" (Ibid, p. 13). Esses dados que passaram a ser interpretados na
anlise dos processos e habilitaes em adoo movidos por gays e lsbicas.
Dentre os dados transformados em moralmente relevantes, pode-se destacar o
uso de "saberes cientficos" para comprovar a "normalidade" da homossexualidade e,
consequentemente, da parentalidade "homoafetiva". Sob um respaudo cientfico,
destacaram-se nos processos e habilitaes a medicina peditrica, a psiquiatria e a
antropologia. A forma com que estes distintos "saberes" foram acionados, revelam as
tenses e controvrsias que a relao entre famlia, homossexualidade e adoo
permeiam os pareceres tcnicos dos "peritos" da Vara da Infncia e Juventude.
Palavras chave: Adoo. "Homoafetividade". "Cincia". Famlia. "Verdade".
Referncias
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1988.
RINALDI, Alessandra. A arte de lutar contra a natureza. In LADVOCAT, Cinthia;
DIUANA, Solange (org). Guia de adoo: no jurdico, no social, no psicolgico e na
terapia familiar. So Paulo: Roca, 2011.

781
As mediaes de gnero nos cursos de economia domstica na

Universidade Federal de Viosa1
Kalina Fernandes Gonalves2
Maria de Ftima Lopes3
Esse trabalho teve como objetivo analisar a insero da mulher na academia,
atravs da histria do curso de Economia Domstica da Universidade Federal de Viosa
(UFV). Esse trabalho parte integrante de um projeto maior denominado Academia e
Construo do Conhecimento: As Mediaes de Gnero nos Cursos de Economia
Domstica,
Medicina
Veterinria
Pedagogia,
desenvolvido
pelo
Ncleo
Interdisciplinar de Estudos de Gnero (NIEG), da Universidade Federal de Viosa. O

curso de Economia Domstica, criado em 1952, pela antiga Escola Superior de
Agricultura (UREMG), hoje Universidade Federal de Viosa, foi o primeiro a ser
fundado no pas e teve uma importncia fundamental para a insero da mulher nos
espaos acadmicos. Por isso, a construo desse curso nos possibilita um espao de
anlise singular por se tratar de um espao inicial que possibilitou tanto a entrada da
mulher no meio acadmico como da vivncia nos espaos antes majoritariamente
masculinos, espaos esses simbolicamente denominados espaos da construo do
conhecimento acadmicos/cientfico. Portanto, a histria da constituio desse curso e a
reflexo mais cuidadosa sobre o lugar do domstico e a insero das mulheres na
academia, nos possibilita discutir e levantar problemas tericos sobre a hierarquia dos
campos da cincia e a forma como o conhecimento socialmente construdo. Assim
como a discusso feminista sobre os papis da mulher na sociedade, a reflexo sobre os
espaos destinados mulher na academia refletem a construo social e histria das
relaes de gnero. Utilizamos os debates das correntes de estudos de gnero como
apoio terico-metodolgico, trabalhando com autoras como Joan Scott, Londa
Schienbienger e Evelyn Fox Keller. Para tanto, realizamos a pesquisa da histria do
1
Projeto financiado pela CNPq. Bolsista de iniciao cientifica.

2 Mestranda na Universidade Federal da Bahia. E-mail: kalinafg@bol.com.br //
3
Professora Doutora da Universidade Federal de Viosa.
kalinafg@gmail.com

782
curso de Economia Domstica, a partir de sua criao, utilizando materiais do arquivo

pessoal da Professora Doutora Maria de Ftima Lopes, orientadora dessa pesquisa,
assim como materiais do arquivo da Universidade, entre esses documentos: cartas,
documentos oficiais, registros, relatos, entrevistas, folders, matrias de jornais e
revistas. Com o objetivo de entender as mediaes de gnero existentes no meio
acadmico/cientifico desses cursos, em suas concepes at os dias atuais. Nesses
materiais podemos encontrar o forte marcador de gnero proposto pela criao do curso
em sua criao, um curso que se propunha de e para mulheres, porm em nossas
concluses tambm evidenciamos a continuidade de marcadores simblicos do lugar
da mulher nos espaos acadmicos/cientficos.
Palavras-chave: Gnero, mulher, academia.

783
O lcus enunciativo do sujeito subalterno: uma anlise da produo

cientfica de Gloria Anzalda e bell hooks
Tayane Lino1
Claudia Mayorga2
Resumo: O presente trabalho busca investigar a fala/silncio de mulheres de cor na
produo cientfica, tendo como objetivo estabelecer uma discusso em torno do
complexo debate acerca do lcus enunciativo do sujeito subalterno na vida social
contempornea, principalmente, no campo cientfico. Escolheu-se falar com maior
nfase de mulheres negras, mestias, lsbicas, latino-americanas e de origem popular
por serem, na modernidade, rapidamente e repetidamente, nomeadas como subalternas.
Quando essas mulheres supracitadas se tornam acadmicas, professoras universitrias e
pesquisadoras, elas continuam sendo reconhecidas como subalternas? O que as tornam
ou no subalternas? Quem subalterno? Quem nomeia quem de subalterno? Qual a
relao entre subalternidade e produo cientfica? No caminho para algumas respostas
e no desenvolvimento de novas perguntas, foram analisados os textos Intelectuais
Negras de bell hooks e Falando em lnguas: uma carta para as mulheres escritoras do
Terceiro Mundo de Gloria Anzalda. Foram tomadas como foco deste trabalho as
contribuies de Gayatri Spivak (2010) no texto Pode o subalterno falar?, onde a
autora afirma que os subalternos so aqueles que no participam, ou participam de
modo muito limitado, sendo sujeitos mudos pelo imperialismo cultural e pela violncia
epistemolgica. Tendo como aporte terico as teorias feministas, questionou-se sobre
estes novos sujeitos da produo cientfica. Esse campo terico apresentou-se como
uma importante contribuio tanto para o campo cientfico quanto para este trabalho,
pois traz o outro para a cena, o no falante, o silenciado, o que sempre ocupou o lugar
de sujeito na cincia e, poucas vezes, o de sujeito da cincia. As anlises apontaram que
as tericas estudadas buscam novas estratgias epistemolgicas, estabelecem um
dilogo crtico com distintas correntes do pensamento, a fim de explicitar as redes de
poder que invisibilizam a aparente objetividade do conhecimento cientfico. Dessa
forma, este outro desenho demonstra que os subalternos s conseguem fazer suas falas
ecoarem quando falam a partir da lngua do outro. As mulheres, que at agora haviam
sido produzidas como objetos do saber, reclamam a produo de um saber local, um
saber sobre si mesmas, um saber que questione o saber hegemnico. Assim, elas
transitam entre o silncio e a fala, entre a ausncia de uma produo audvel e a
denncia de uma histria invisvel numa cincia imperialista.
Palavras-chave:
Experincia.
Mulheres,
Cincia,
Subalternidade,
Feminismo,
Anlise
da
1 Email: tayanelino@gmail.com. Universidade Federal de Minas Gerais Ncleo Conexes de Saberes

2
(co-autora).
784
Um relato acerca da inferiorizao do feminino na Cincia e na

Filosofia
Gigliola Mendes1
Resumo: Laquer (2001), em seu livro Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a
Freud, mostra que, na Antiguidade clssica e na Idade Mdia, a mulher era concebida,
inclusive pela Medicina e pelas pesquisas de Anatomia, como um homem inferior.
Havia apenas um sexo, o masculino, que era o ndice de perfeio, e por isso
apresentava os parmetros para julgar o corpo feminino, uma vez que todos os rgos
sexuais da mulher tinham correspondentes no corpo do homem. Mas, enquanto no
homem eles eram externos e desenvolvidos, na mulher eram internos e atrofiados
devido a sua insuficincia de calor, o que lhe tornava menos perfeita e passiva no ato da
gerao dos filhos. Os homens ativamente introduziam o smen na mulher, enquanto a
ela cabiam as tarefas de misturar os fludos da concepo e guardar passivamente o filho
em seu ventre, at o nascimento. Se os homens eram biologicamente superiores e ativos,
na vida social sua participao no poderia ser diferente, e por isso a mulher foi alijada
da poltica das cidades. Seu papel social resumia-se a participar na gerao dos filhos e
cuidar para que se mantivessem vivos. Seus filhos, no entanto, seriam comandados pelo
pai, assim como a me o era, uma vez que ele era o detentor da atividade, capaz de
prover as necessidades da famlia.
Como essa viso hierrquica dos seres foi hegemnica nas cincias at o incio
da Idade Moderna, as pesquisas sobre o corpo feminino buscavam apenas confirmar as
similaridades em relao ao corpo masculino, cujo funcionamento era prioritariamente
estudado. Essa perspectiva de certa forma limitou as descobertas cientficas partia-se
do princpio de que o corpo humano era masculino e tornou as peculiaridades do
corpo feminino um mistrio tardiamente desvendado. Dessa forma, esse antigo modelo
no qual homens e mulheres eram classificados conforme seu grau de perfeio
metafsica, seu calor vital, ao longo de um eixo cuja causa final era masculina, deu
Mestre em Filosofia - Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal (SEDF), professora de

Filosofia - e-mail: filosofanca2007@gmail.com
785
lugar, no final do sculo XVIII, a um novo modelo de dimorfismo radical, de

divergncia biolgica (LAQUER, 2001, p. 17), o que possibilitou conhecer as
diferenas biolgicas entre os sexos.
Aristteles no precisava dos fatos da diferena sexual para fundamentar sua
afirmao de que as mulheres eram inferiores aos homens; isso decorria da verdade a
priori de que a causa material inferior causa eficiente (LAQUER, 2001, p. 191), o
que era em si uma comprovao do que significava ser homem e ser mulher. Malgrado
os muitos sculos de hegemonia dessa concepo patriarcal de fundamentao
aristotlica, no sculo XVII, ela comea a ser questionada e a possibilidade da igualdade
entre os sexos passa a ser considerada, tornando-se objeto da reflexo de muitos
pensadores. Tanto que, naquele sculo, na Itlia, algumas mulheres comeam a elaborar
pensamentos feministas. Lucrecia Marinelli [intelectual veneziana do sculo XVII]
defende a igualdade fundamental dos dois sexos e descobre nas teorias aristotlicas,
segundo as quais o papel social determinado por diferenas qualitativas naturais, a
origem de um certo antifeminismo cultural (BOBBIO; MATTEUCCI; PASQUINO,
1997, verbete feminismo).
Com as revolues cientficas ocorridas a partir do sculo XVI, o conceito de
homem torna-se questionvel, necessitando de uma re-elaborao. Assim, busca-se
definir o que a natureza humana e como acessar tal conhecimento pelas possibilidades
cognitivas do prprio homem, atravs do uso da razo e das pesquisas empricas. Esta
nova maneira pela qual o homem constri por si mesmo o conhecimento revelar os
limites e as possibilidades do prprio conhecimento humano. Em sntese, os argumentos
fundamentados na essncia, na coisa em si ou na determinao da transcendncia
perdem fora, sendo aos poucos substitudos por reflexes produzidas por meio das
capacidades racionais e perceptivas do homem. Nesse contexto, a hierarquia natural
entre os seres humanos e o princpio do patriarcado poltico sero igualmente
questionados por alguns filsofos trazendo ou no avanos questo como, por
exemplo, aqueles da corrente contratualista, que tem como principais expoentes
Hobbes, Locke e Rousseau. Destarte, na presente comunicao, buscar-se- apresentar
um relato reflexivo acerca da condio da mulher na perspectiva destes trs filsofos,
uma vez que em seus pensamentos encontram-se o desenvolvimento de conceitos
fundamentais questo, como, por exemplo, as noes de igualdade e diferena,
786
pblico e privado, sexo e gnero, assim como os fundamentos do Estado Moderno, da

Repblica, da Democracia e dos Direitos Humanos.
Palavras-chave: Corpo, Gnero, Cincia, Filosofia, Direitos Humanos

787
Gnero e feminismos nos editais de fomento do CNPq

Daniel Fernando Bovolenta Ovigli1
Adriana Cruz da Silva2
Resumo
As ltimas cinco dcadas so importantes e decisivas para os movimentos
sociais, em especial para o feminismo, que apresenta grande produo terica abarcando
temticas como sexualidade, diversidade, relaes de gnero, raa e etnia e os seus
arranjos na estrutura social. As reflexes mobilizaram outros campos do conhecimento
no intuito de enriquecer as discusses e entender a operacionalizao dessas temticas e
seus impactos no cotidiano da organizao social. Questes pontuadas pelos
movimentos feministas e tambm por tericos da rea foram transformadas em polticas
pblicas, a exemplo do direito a oportunidades profissionais iguais, criminalizao da
violncia contra mulheres e maior participao na vida pblica, dentre outras. Uma
conquista importante inclui a criao de rgos pblicos dotados de fora poltica e
recursos financeiros para fomentar projetos que possibilitem modificaes nas relaes
de gnero e na posio social ocupada pelas mulheres. Frente a este cenrio, esta
investigao focaliza editais do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfica e
Tecnolgico (CNPq), instituio responsvel pelo fomento financeiro a pesquisas. O
texto busca analisar e problematizar a quantidade e periodicidade de chamadas voltadas
produo acadmico-cientifica e aes de interveno sobre as temticas relaes de
gnero, mulheres, feminismos e cincia e suas interfaces com classe social, gerao,
raa, etnia e sexualidade. Variveis como rgos co-participantes nos editais do CNPq,
valores dos recursos, pr-requisitos dos proponentes, ltima titulao obtida pelos
beneficirios dos editais, considerando-se a tendncia de atuao em linhas afins
quelas relativas ps-graduao, e quais reas de conhecimento predominam em cada
edital compuseram as anlises. O material de anlise foi obtido por meio de consulta
pgina do CNPq, constatando-se a existncia de seis chamadas institucionais destinadas
temtica mulher, feminismo e relaes de gnero, no perodo de 2005 a 2013 (a
base de dados da instituio disponibilizou os editais a partir do ano de 2005). Do total
de seis chamadas, uma foi excluda pois volta-se ao desenvolvimento de investigaes
relativas sade da mulher e o edital de 2005 foi parcialmente analisado, uma vez que o
resultado da seleo de projetos no est disponvel para consulta. O que chama ateno
inicialmente a periodicidade dos editais, visto que o primeiro disponibilizado para
consulta pblica pelo CNPq data de 2005, havendo a ltima publicao em dezembro de
2013. Contabilizando cinco chamadas, apresenta-se uma mdia de um edital a cada dois
anos. Nota-se um espaamento temporal considervel quando o propsito fomentar a
1
2
Universidade Federal do Tringulo Mineiro UFTM - danielovigli@gmail.com

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo IFSP - adriana.cruzdas@gmail.com
788
cincia e a pesquisa, principalmente quando vinculada a propostas de interveno que

demandam por um fluxo continuo de editais. Diante deste baixo nmero e periodicidade
de
chamadas
importante
repensar
o
processo/estratgia
de
institucionalizao/operacionalizao dessas temticas em poltica cientfica. Do total
de quatro chamadas analisadas verificou-se que foram contempladas 851 propostas,
sendo 12,34% dos pesquisadores pertencentes grande rea Cincias Exatas e da Terra,
1,65% Cincias Biolgicas, 21,27% Engenharias, 8,46% Cincias da Sade, 3,41%
Cincias Agrrias, 9,05% Cincias Sociais Aplicadas, 38,07% Cincias Humanas,
3,06% Lingustica, Letras e Artes e 2,7% Outros. Tais informaes foram levantadas a
partir de consulta Plataforma Lattes, tambm do CNPq, e sistematizadas em planilhas
e grficos. Num primeiro momento, chama a ateno o expressivo nmero de
pesquisadores das reas de Engenharia e Cincias Exatas e da Terra. No entanto,
observando-se os indicadores para cada edital, constata-se que os dados no se devem
distribuio homognea de projetos aprovadas ao longo do perodo, porm ao fato de ter
havido uma chamada pblica especfica para propostas voltadas temtica Meninas e
Jovens Fazendo Cincias Exatas, Engenharias e Computao (edital 18/2013), cujo
fomento se deu em parceria com a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM). O
texto assinala uma avaliao preliminar, mas que aponta a necessidade do envolvimento
de pesquisadores de outras grandes reas do conhecimento para submeterem projetos
sobre o assunto em tela, de modo a ampliar seus crculos de pesquisa e formao
acadmico-cientfica, assim como propiciar outros crculos de discusso sobre
feminismos, e as relaes de gnero. O envolvimento de outros campos do
conhecimento passa pela questo de planejamento e uma poltica mais efetiva do rgo
de fomento no lanamento de editais destinados s questes abordadas. Gnero
caracteriza-se como temtica e poltica pblica transversal e, dessa forma, salutar a
participao de profissionais de outras reas, bem como a publicao de mais editais,
considerando-se que as questes relativas igualdade de gneros perpassa todos os
campos do conhecimento e estrutura social. Editais e profissionais que propiciem
reflexes e intervenes atendem demanda social por novas prticas e valores em
detrimento a outras to arraigadas socialmente.
Palavras-chave: CNPq. Produo cientfica. Gnero.

789
Sexualidade/Gnero e Raa: a suspeio das categorias universais a partir

da leitura de Intersecionalidade e Ps-Colonialidade
Rodrigo A. Reduzino 1
Os estudos das sexualidades como constituio de um campo acadmico2, se
tornaram inseparveis dos estudos de gnero e passaram a se apresentar assim, como um
espao de disputa, permevel e permeado por tendncias ideolgicas dos seus pares, que
lutam para implementao de outra categorizao e normas sexuais, (des)construindo
modelos e ideologia sexuais.
Contudo com o status de cincias, passa a estabelecer critrios para distinguir,
normatizar, legitimar e naturalizar comportamentos sexuais sadio e doentio. Este poder
smblico3 fruto de um processo histrico marcado pela luta pelo poder. Portanto a
produo de saber envolve poder, o conhecimento no neutro. Digo isto para
introduzir que neste trabalho utilizo duas ferramentas tericas: interseccionalidade e
Ps-Colonialidade, a fim de pensar estas relaes de poder imbricadas nos estudos de
sexualidade/gnero e raa, contribuindo para a reflexo da dimenso histrica e social
da produo de conhecimento sobre sexualidade e seus efeitos polticos/sociais, bem
como o contexto e pertencimento de quem a produz.
Com o conceito da Interseccionalidade os estudos de sexualidade/gnero as
categorias universais so provocadas nas suas zonas de conforto como categoria
totalitria para compreenso a respeito deste estudo. Neste sentido este conceito serve
de ferramenta terica para reforar uma anlise crtica ao campo e desestabilizar a
produo de Saber cuja pretenso ser universal. Este trabalho analisa o dilogo do
conceito da interseccionalidade com os Estudos de Ps-Colonialidade, apontando
proximidades terico-polticas na formulao do Saber, principalmente no campo de
sexualidade/gnero e raa.
1
2
3
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal Fluminense - UFF

/ reduzino@gmail.com;
Noo de campo Bourdieu (2004). Espao em que se submete a produo de conhecimento a fim de
ser validado e reconhecido pelos pares referendados como autoridades no assunto.
Poder Simblico se apresenta de forma naturalizada, saindo do campo da produo intelectual, para a
relao poltica/social, garantindo status e autoridade. Ver Bourdieu (2004).
790
A interseccionalidade como um instrumento terico/metodolgico, busca

capturar as consequncias estruturais e dinmicas da interao entre duas ou mais
variveis identitrias, raa/etnia, gnero, sexualidade e outras presentes nas relaes
sociais. Este mtodo de anlise contextual, em contraposio a um pensamento e
teoria social que procura leis universais. A perspectiva interseccional coloca o sujeito
diferentemente nas relaes sociais, precisando deste olhar para perceber as mltiplas
variveis identitrias em interao social ao invs de um somatrio de identidades
entrecruzadas (Crenshaw, 2002).
Os estudos Ps Coloniais ao criticar o saber moderno e universal,
instrumentaliza teoricamente a validao da produo de Saber de outras sociedades que
no a ocidental, fazendo uma anlise sobre a constituio colonial dos saberes, das
linguagens, da memria coletiva e do imaginrio, que reificam a totalidade do espao e
do tempo. Apresentando uma anlise crtica ao processo de hegemonia universal e
hierarquia da cultura ocidental perante outras culturas, povos e territrios.
O acmulo terico/poltico da Interseccionalidade neste trabalho coloca em
xeque a universalizao do indivduo liberal e moderno, contribuindo para uma anlise
que entenda/ perceba as relaes sociais a partir da de uma maior integralidade possvel
deste (a) indivduo e no mais atravs das formas identitrias fragmentadas. A Ps
Colonialidade refora a noo de que o conhecimento no neutro, descoporificado ou
des-subjetivado, como demonstram autores como Lander (2005), Quijano (2005), Said
(2003) e outros. As categorias e conceitos so arbitrrios e remetem a um corolrio de
significao e significados. Fazendo uma anlise crtica ao processo de hegemonia
universal e a hierarquia da cultura ocidental perante outras culturas, povos e territrios.
A Interseccionalidade e a Ps-Colonialidades so duas ferramentas tericas que
fazem com que a pesquisadora/dor situe o seu pertencimento social, assumindo o carter
subjetivo da escolha da pesquisa nesta produo de conhecimento, como o caso deste
trabalho que se posiciona a respeito da temtica de sexualidade/gnero e raa,
principalmente em um contexto racializado como a sociedade brasileira.
Palavras-chave: Poder, Interseccionalidade, Ps-Colonialidade, Sexualidade e Raa.

791
S para meninas: desenvolvendo oficinas de fsica para estudantes da

educao bsica
Katemari Rosa1
Maria Ruthe Gomes da Silva2
Resumo
Existe uma sub-representao de mulheres em carreiras cientficas. Um dos
fatores que influencia essa sub-representao a falta de metodologias que atraiam
meninas para as cincias. A literatura aponta que a autoeficcia pode influenciar na
escolha por carreiras cientficas. Nesse sentido, o presente trabalho traz o
desenvolvimento de novas metodologias de ensino de fsica que sejam potencialmente
atrativas para meninas e que aumentem a autoeficcia em relao s cincias.
Palavras-chave: ensino de fsica, autoeficcia, incluso de meninas.
Introduo
Mundialmente, existe uma sub-representao de mulheres em carreiras
cientficas; no Brasil, essa realidade no diferente. A insero de mulheres nas
cincias uma discusso presente na literatura brasileira, ainda que de forma incipiente,
na rea de Educao e nos Estudos Culturais, influenciadas principalmente pelas
discusses feministas (LETA, 2003). Vrios termos so empregados nessa rea, tais
como incluso de gnero, oportunidades iguais, igualdade, antissexismo, amigvel para
a mulher, neutro em gnero, no sexista (REZENDE & OSTERMANN, 2007). Na
literatura internacional essa problemtica vem sendo debatida h muito tempo, trazendo
investigaes e experincias no sentido de enfrentar o problema (BERRYMAN, 1983;
SCHIEBINGER, 2001).
Diversos fatores contribuem para esta sub-representao, como falta de didticas
e metodologias no ensino de cincias que sejam particularmente atraentes para meninas,
1 katemari@gmail.com - Unidade Acadmica de Fsica UFCG.
2 ruthe.101@live.com - Unidade Acadmica de Fsica UFCG.
792
falta de modelos femininos nas cincias exatas e engenharias, ambiente acadmico

predominantemente masculino e hostil presena das mulheres nessas reas e falta de
polticas pblicas de longa durao que visem s questes de gnero nas cincias.
Problema
Este trabalho apresenta-se como uma proposta para enfrentar a questo das
didticas e metodologias no ensino de fsica e para desenvolver aes no sentido de
despertar o interesse por carreiras cientficas em meninas da rede pblica de ensino na
educao bsica de Campina Grande, no interior da Paraba. A investigao no sentido
de observar em que medida um ambiente exclusivamente feminino, com propostas
metodolgicas desenvolvidas como foco na educao de meninas, contribui para o
aumento da autoeficcia de meninas em relao s carreiras cientficas.
Justificativa
Investigaes que olham para o desempenho de meninas nas cincias mostram
que autoeficcia e ambientes amigveis para meninas so fatores que influenciam na
permanncia de estudantes em aulas de cincias e na escolha de meninas por carreiras
cientficas (HUSSLER & HOFFMANN, 2002; ROSA, 2013). O conceito de
autoeficcia trabalha com a noo de que a estudante sente que pode desenvolver uma
atividade, ou seja, no caso da fsica, a ideia de que a estudante capaz de resolver
problemas, manipular equipamentos e realizar experimentos de fsica. Em relao ao
ambiente amigvel para meninas, estudos apontam que uma sala de aula s para
meninas pode aumentar a confiana das estudantes, seus desempenhos, e as chances de
que essas alunas estudem fsica avanada (KESSELS & HANNOVER, 2008).
Mtodos
Com base nas evidncias apontadas pelas pesquisas e como parte de um projeto
mais amplo, nosso trabalho o de desenvolver e avaliar novas metodologias de ensino
de fsica que sejam potencialmente atrativas para meninas, bem como produzir material
didtico para acompanhar kits de experimentos de fsica que incentivem a participao
feminina, contribuindo para o aumento da auto-eficcia dessas estudantes em relao
fsica. Neste processo realizamos atividades que podem ser descritas em quatro
793
momentos: reflexo e formao terica, desenvolvimento instrucional, oficinas didticas

e anlises reflexivas.
Resultados preliminares
Por se tratar de uma pesquisa em andamento, para este evento, trazemos a
discusso sobre o papel da autoeficcia na escolha por carreiras cientficas, bem como
nossa experincia no desenvolvimento instrucional e de montagem de uma oficina
experimental de fsica para meninas.
Com este trabalho pretendemos contribuir com o desenvolvimento de propostas
didticas em cincias, particularmente na fsica, que coloquem as questes de gnero
como centrais no planejamento pedaggico.
Referncias
BERRYMAN, S. E. Who will do science? Trends, and their causes, in minority and
female representation among holders of advanced degrees in science and mathematics.
A Special Report. The Rockfeller Foundation, 1983.
HUSSLER, P. & HOFFMANN, L. An intervention study to enhance girls' interest,
self-concept, and achievement in physics classes. Journal of Research in Science
Teaching, v. 39, n. 9, p. 870-888, Nov., 2002.
KESSELS, U. & HANNOVER, B. When being a girl matters less: Accessibility of
gender-related self-knowledge in single-sex and coeducational classes and its impact on
students' physics-related self-concept of ability. British Journal of Educational
Psychology, v. 78, n. 2, p. 273289, Jun., 2008.
LETA, J. As mulheres na cincia brasileira: crescimento, contrastes e um perfil de
sucesso. Estudos Avanados. v. 17, n. 49, 2003.
REZENDE, F. ; OSTERMANN, F. A questo de gnero no ensino de cincias sob o
enfoque sociocultural. In: XVII Simpsio Nacional de Ensino de Fsica, 2007, So
Luiz. Anais do XVII Simpsio Nacional de Ensino de Fsica. So Paulo: Sociedade
Brasileira de Fsica, 2007. v. 1. p. 1-11.
ROSA, K. Gender, ethnicity, and physics education: Understanding how Black
women build their identities as scientists. 2013. Tese (Doutorado em Ensino de
Cincias) - Columbia University. Nova York. Disponvel em:
http://hdl.handle.net/10022/AC:P:18782 Data de acesso: 29 de outubro de 2013.
SCHIEBINGER, L. O feminismo mudou a cincia? Bauru: EDUSC, 2001.

794
Estudos de gnero e psicologia acadmica limites e possiblidades para

esse dilogo
Raphaela Souza dos Santos1
O presente trabalho pretende discutir a relao existente entre os estudos de
Gnero e a Psicologia acadmica campo de estudos recente. Para tanto, parte da
premissa que, embora as mulheres sejam maioria entre as profissionais brasileiras desta
rea, o debate terico e poltico das relaes de gnero ainda incipiente. Faz-se
necessrio, portanto, conhecer e refletir as contribuies das teorias feministas e,
sobretudo, o gnero como ferramenta analtica para melhor compreender a construo
dos papis sociais da qual as diferenas entre homens e mulheres ocupam lugar de
destaque.
Como estudante de graduao em Psicologia, confesso ter enfrentado certa
dificuldade em encontrar pesquisadores preocupados com a relao Gnero-Psicologia.
Apesar de existir no Conselho Federal de Psicologia uma Comisso de Direitos
Humanos qual se preocupa e se compromete com trabalhos relacionados aos estudos
de Gnero, existem poucos Grupos de Trabalho nos Conselhos Regionais, que possam
trabalhar em mbito local, em parceria com pesquisadoras (es) de outras reas. No que
se refere ao quadro acadmico, a situao no muito diferente: o Grupo de Trabalho
Psicologia e Relaes de Gnero reuniu-se pela primeira vez em 1992 e desde ento,
com certa regularidade tem apresentado importantes contribuies s reflexes sobre o
tema. No entanto, tais iniciativas so ainda de pouca expresso e deixam uma gama de
possibilidades abertas para que possamos refletir.
Gnero est sendo entendido aqui como ferramenta terico-metodolgica e
poltica para problematizar e intervir nos processos que instituem e sustentam
desigualdades sociais entre homens e mulheres e autorizam formas de subordinao
feminina (MEYER, 2004). Assim, reconheo que vrios estudos, em diferentes reas,
esto sendo realizados sob essa perspectiva. Alm de grupos de trabalho nos fruns
especficos de cada rea de conhecimento, como o caso do grupo da ANPEPP
1
Faculdade Estcio de S. E-mail: raphaelass@yahoo.com.br

795
(Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia), anteriormente

citado, e de outros grupos como os da ANPED (Associao Nacional de Ps-Graduao
e Pesquisa em Educao) e ANPUH (Associao Nacional de Histria), h vrios
grupos e ncleos de pesquisa em diferentes instituies, cadastrados pela plataforma
Lattes e CNPq. Isso nos indica mais uma vez as possibilidades de trabalho e pesquisa a
partir da abordagem do Gnero.
importante destacar que o termo feminizao da Psicologia tem sido usado
desde a dcada de 1980 para chamar ateno para a presena majoritria das mulheres
nos cursos de graduao na rea. No entanto, tambm usado para identificar o
masculino com a Psicologia cientfica e o feminino com a aplicada, tomado
pejorativamente
com
forte
herana
iluminista
na
clivagem
racionalidade/sensibilidade. (BONASSI e MULLER, 2013).

Estudos apontam que, na Amrica Latina, mesmo as mulheres sendo a maioria
dentre os profissionais psi, os corpos editoriais de influncia so constitudos em sua
maioria por homens (DENMARK, 1998). preciso, ento, desconstruir os discursos
que naturalizam tais dados e problematizar os lugares sociais ocupados por mulheres e
homens em nossa rea, clnica e acadmica.
Podemos nos perguntar que marcas esses discursos e prticas tm deixado entre
ns estudantes e profissionais da Psicologia? possvel construir uma reflexo sobre os
saberes/fazeres dessa profisso, sob a tica dos estudos de gnero partindo dos
diferentes lugares ocupados por mulheres e homens nessa rea? O artigo no se prope
a responder tais questionamentos, mas a contribuir a partir da perspectiva poltica dos
estudos de Gnero. Desse modo, penso que o olhar sob essa perspectiva que
problematiza os lugares ocupados por mulheres e homens, pode contribuir na reflexo
sobre a construo da igualdade no campo da cincia.
Palavras-chave: Gnero, Feminizao e Psicologia acadmica.
Referncias
BONASSI, Bruna Camillo & MULLER, Rita Flores. A feminizao da profisso e a
presena das mulheres na Psicologia. IN: LHULLIER, Louise A. (org) Quem a
Psicloga brasileira? Mulher, Psicologia e Trabalho / Conselho Federal de Psicologia. Braslia: CFP, 2013.
796
DENMARK, F. L. Women and Psychology: An International Perspective. American

Psychologist. v. 53, 1998.
MEYER, Dagmar E., Teorias e polticas de gnero: fragmentos histricos e desafios
atuais. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia (DF) 2004 jan/fev;57.

797
Jovens lsbicas e negras escolarizao fluxos contnuos e

descontinuidades na insero no mercado de trabalho
Mnica da Silva Francisco 1
Luciano Marques da Silva 2
RESUMO
O objetivo deste trabalho refletir sobre os campos de insero educacional
e profissional para as jovens lsbicas negras. Para isso nosso olhar ser direcionado
para uma instituio de ensino particular profissionalizante da Baixada Fluminense
analisando como registro os testemunhos das vivncias das jovens nos seus trnsitos,
desvios e caminhos entre a escola e o mercado de trabalho.
Scott pondera que se a categoria gnero traz tona o que de relacional h
entre o masculino e o feminino, se a mulher deixa de ser observada isoladamente
e passa a ser compreendida como participante de um tecido social em que interage
com o homem, se o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas
sobre as diferenas percebidas entre os sexos, ele tambm o primeiro modo de dar
significado s relaes de poder.
Quando esse poder, branco, masculino, judaico-cristo, posto em evidncia nas
relaes dentro do ambiente escolar uma vez que o currculo foi construdo tendo como
referncias a heterossexualidade e a homoafetividade representa o oposto ao que
construdo tradicionalmente pelas instituies de poder, as jovens apresentam reaes
consideradas rebeldes por no serem encaixadas dentro do modelo de sociedade e de
sexualidade vigentes.
Sero usados como referencial terico Abramo, Sposito em suas discusses
sobre juventudes, procurando em outros autores um aporte terico para se conferir um
recorte tnico que reflita o grupo e suas especificidades tnico-raciais diferenciadas de
outros contextos juvenis, buscando, assim, em nossa tessitura um olhar atravs dos
1 ( IM/ PPGEDUC -UFRRJ) ( autora). amonicafrancisco@gmail.com

2
( IM/ PPGEDUC-UFRRJ) ( coautor) lucianomarks@gmail.com
798
Eixos Estudos do Cotidiano na inteno de analisar os trnsitos dessas jovens dentro da

escola e seus caminhos contnuos e descontnuos no mercado de trabalho.
Palavras- chave: jovens negras lsbicas, escola, mercado de trabalho.

799
Cincia, gnero e cotidiano: impactos sociais NXS pesquisadorXS 1

Francis Emmanuelle Alves Vasconcelos 2
Antnio Cristian Saraiva Paiva
RESUMO
O objetivo geral deste trabalho analisar os impactos que as pesquisas de
gnero provocam nos pesquisadores em suas relaes sociais (afetivo-conjugais,
sexuais e familiares).
Os objetivos especficos buscaram responder s seguintes indagaes: h
mudanas provocadas na compreenso de mundo antes e depois dos estudos de
gnero? As escolhas por determinados temas de pesquisa na rea de gnero teriam
relao com a experincia desses sujeitos? Como participantes de uma vivncia
especfica de gnero (como homem ou mulher), vivenciam de forma diferente os
impactos
na
vida
pessoal?
Os
pesquisadores
encontram
dificuldades
no
estabelecimento de suas relaes interpessoais aps o contato com o conceito de

gnero? H contradio entre os discursos que estes sujeitos produzem na Academia e
os das suas prticas cotidianas?
Tendo cunho qualitativo, uma das estratgias metodolgicas foi a entrevista,
baseada num roteiro semiestruturado, aplicada aos pesquisadores(as) que estiveram
vinculados aos principais grupos de pesquisa do Cear: Ncleo de estudos sobre
sexualidade, gnero e subjetividade NUSS, vinculado Universidade Federal do
Cear UFC; e Gnero, famlia e gerao, vinculado Universidade Estadual do Cear
UECE.
Outra estratgia metodolgica foi a observao sistemtica em bancas
examinadoras (seja de graduao, mestrado ou doutorado), de modo a entrar em
1
2
Estas reflexes so parte de pesquisa de Tese de doutoramento em Sociologia. Este trabalho foi
submetido ao ET 3 Gnero e cincia: trajetrias, discursos e prticas sociais.
Bacharel em Servio Social pela Universidade Estadual do Cear UECE em 2011, mestre em
Sociologia pelo Programa de Ps Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Cear
UFC e doutoranda do mesmo Programa. E-mail: Francis.emmanuelle.v@gmail.com
Bacharel em Psicologia pela Universidade Federal do Cear UFC, mestre e doutor em Sociologia
pela Universidade Federal do Cear UFC. E-mail: Cristian.paiva@gmail.com
800
contato com o discurso elaborado pelos sujeitos desta pesquisa, no campo acadmico,
acerca das relaes de gnero. Tambm teve como material para coleta de dados as
produes bibliogrficas dos interlocutores: artigos cientficos, captulos de livros,
dissertaes, teses, monografias, dentre outras produes.
Posteriormente foi realizada observao nos principais eventos cientficos e
bancas em que os pesquisadores esto vinculados. Aps esse momento, deu-se a
aplicao
de
entrevistas semiestruturadas.
Constituram categorias analticas
basilares, portanto: gnero, cincia e cotidiano.

Inicialmente feita uma pesquisa bibliogrfica nos principais peridicos
brasileiros acerca da temtica de gnero: Cadernos Pagu, Revista Estudos Feministas
e nos anais do evento de maior repercusso sobre a temtica no Brasil, o Fazendo
Gnero, observou-se uma quase inexistente discusso acerca da relao entre
pesquisadores de gnero e suas vidas cotidianas. Excetuando-se alguns trabalhos que
no tem esse foco principal, podemos citar: Matias (2012), ao discutir a insero das
mulheres na cincia, sinalizando alguns impactos que essa insero provoca nos
pesquisadores como um todo.
Observa-se que as discusses giram em torno, geralmente, do impacto que as
relaes de gnero tem na dinmica de pesquisa, com os interlocutores, a exemplo a
obra Entre saias justas e jogos de cintura (2007).
Por sua vez, apesar de a objetividade/subjetividade ser tema ainda polmico e
antigo na rea das Cincias Sociais, pode-se observar a profunda imbricao que a
escolha por determinados temas de pesquisa tem na vida de autores clssicos da
rea. Sabe-se que as escolhas de pesquisa no so neutras, pois refletem o contexto
de vida dos pesquisadores. Nenhum tema de pesquisa escolhido ao acaso e,
geralmente, tem forte relao, ou com a vida pessoal, ou acadmica, ou profissional
dos pesquisadores. Weber j sinalizava isso em A objetividade do conhecimento na
cincia social e na cincia poltica (1904).
O cotidiano, por sua vez, o local de conflito entre o estudo e a prtica, tendo
ento relevncia como categoria analtica para o desenvolvimento desta pesquisa.
Parte-se do pressuposto de que o envolvimento com os estudos de gnero supem
engajamentos polticos e que a cincia (a discusso acerca do conceito) extrapola
os ambientes acadmicos, interferindo na vida cotidiana dos interlocutores da pesquisa.
801
Quando o pesquisador l sobre gnero, geralmente so ressignificados4 os

valores
que tem acerca da sexualidade e das relaes de gnero, aprendidos
(incorporados) desde a infncia em instituies como a famlia, a escola, a igreja.

Portanto, as leituras de gnero no so neutras, pois refletem na vida dos sujeitos que
pesquisam essa temtica. Esse tipo de pesquisa pressupe um engajamento poltico5
dos pesquisadores, que costumam afirmar que j no so mais os mesmos aps essas
leituras. A partir das leituras acerca das relaes de gnero, o pesquisador passa a
adotar como perspectiva que os papis sexuais so construdos culturalmente, ou seja,
no so naturais (biolgicos), o que entra em choque com uma realidade social
cotidiana que ainda se apresenta de forma machista e que esse machismo
contraditoriamente por vezes reproduzido por ele(ela) mesmo(a) e os(as)
seus/suas. Sendo assim, ocorrem impactos na dinmica dos relacionamentos
interpessoais do pesquisador, nos quais ele pode se tornar agente produtor de
mudanas, ou reproduzir valores culturais tradicionais em seu cotidiano, ou os dois.
Palavras-chave: Cincia. Gnero. Cotidiano.
REFERNCIAS
BEAUVOIR, Simone de. Memrias de uma moa bem comportada. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1983.
BONETTI, Alinne; FLEISCHER, Soraya (orgs.). Entre saias justas e jogos de
cintura. Florianpolis: Mulheres; Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2007.
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2002. Traduo Maria Helena Khner.
. Esboo de auto-anlise. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
BOURDIEU, Pierre; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, Jean-Claude. O
ofcio de socilogo: metodologia da pesquisa na sociologia. 7. ed. Petrpolis, RJ: Vozes,
2010.
4
5
Categoria de maior apropriao no mbito da Psicologia, dispe sobre a forma como experincias so
novamente significadas pelo indivduo.
A tentativa de aplicar conceitos e contedos ao cotidiano, atravs de diversas posturas, que vo do
cotidiano vinculao instituies de classe...
802
COHN, Gabriel. Weber: sociologia. So Paulo: tica, 2005. (Coleo grandes

cientistas sociais).
ETAYO, Elizabeth G. Nem anjos, nem demnios: homens comuns. Narrativas
sobre masculinidades e violncia de gnero. Tese (Doutorado em Antropologia),
Instituto de filosofia e cincias humanas IFCH, Universidade Estadual de Campinas
Unicamp.
. Lidando com a afetao: entre o mtodo etnogrfico, as narrativas de
trajetrias masculinas e o mtodo autobiogrfico. Disponvel em:
<http://virajes.ucaldas.edu.co/downloads/Virajes12_11.pdf>. Data do acesso: 17/10/2011.
GROSSI, M. P.; MINELLA, L. S. & PORTO, Rozeli. Depoimentos: trinta anos de
pesquisas feministas brasileiras sobre violncia. Florianpolis: Mulheres, 2006.
HELLER, Agnes. O cotidiano e a Histria. 4. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
LOWI, Michael. Ideologias e cincia social: elementos para uma anlise marxista.
So Paulo: Cortez, 1985.
MATIAS, Vivian. Sobre mulheres, laboratrios e fazeres cientficos. 2012. Tese
(Doutorado em Sociologia), Programa de Ps Graduao em Sociologia, Universidade
Federal do Cear UFC.
RODRIGUES, Jos Albertino (org.). mile Durkheim: sociologia. 2. ed. So Paulo:
tica, 1981. Traduo de Laura Natal Rodrigues. (Coleo grandes cientistas sociais).
WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. 3. Ed. So Paulo: Cortez, 1999.
. Cincia e poltica: duas vocaes. 12. ed. So Paulo: Cultrix, 2004.

803
Ruptura epistemolgica nos estudos de gnero e os pressupostos

tericos para pensar a sexualidade
Rafael Lima Vieira1
Este trabalho nasce a partir das reflexes empreendidas no curso de mestrado em
Educao Contempornea na Universidade Federal de PernambucoCentro Acadmico
do Agreste, onde buscamos conhecer o perfil poltico-identitrio do movimento LGBT
em Caruaru-PE.
Identificamos trs perfis bsicos que o movimento LGBT apresentou-nos
historicamente: perfil identitrio marcadamente caracterizado pela afirmao da
identidade LGBT como demarcador das polticas de reivindicao, e est ancorado
pelas discusses que alimentaram os movimentos sociais clssicos; perfil contraidentitrio, seguramente crtico em relao demarcao identitria como marco das
polticas de reivindicao sexual, visto que a contemporaneidade apresenta uma
variedade de performances, sexuais ou no, mas sempre sexualizadas, que nem sempre
concordam com as identidades sexuais clssicas, nutrindo-se dos recentes estudos
queer, e; perfil multitudinrio, que fazendo a mesma crtica s identidades sexuais
clssicas como marco para reivindicao poltica, no desconsidera a necessidade de
ativismo a partir das identidades no heterossexuais, sempre levando em considerao
que a sexualizao das identidades um ato social e cultural.
Para tanto, acreditamos que para conhecer o perfil poltico da militncia LGBT
em questo faz-se necessrio relacionarmos tais perfis sua ancoragem terica e
epistemolgica, sabendo-se que a afinidade com qualquer perspectiva terica sempre
algo intencionalmente poltico e social. Assim, percebemos que a militncia LGBT e a
cincia se relacionam de forma enftica. Nesta direo, conhecer a evoluo
epistemolgica e terica dos estudos de gnero, que gradativamente avanaram para os
estudos sobre sexualidade, de alguma forma uma maneira de conhecer a evoluo do
perfil poltico da militncia LGBT.
Escola Municipal Maria da Glria - E-mail: rafaeljucae@hotmail.com

804
Aqui, ento, objetivamos, alm de fazer o levantamento da literatura referente s

questes sobre gnero e sexualidade postas pela cincia, identificar as principais
evolues ou rupturas efetuadas pelas diversas disciplinas cientficas acerca dessas
questes.
Alm disso, fazemos uso desse primeiro momento como recurso para
identificarmos na historiografia sobre gnero e sexualidade as bases tericas,
epistemolgicas e empricas dos perfis poltico-identitrios do movimento LGBT.
As perspectivas tericas sobre a sexualidade se estendem por quase todas as
disciplinas e reas do saber: entre as Cincias Humanas e as Cincias Naturais
mesclam-se conceitos, confundem-se categorias, convergem e divergem significados
sobre o corpo, sobre a identidade, sobre a constituio social, psicolgica, biolgica e
social do sexo, e at a prpria necessidade da busca pelo conhecimento sobre a
sexualidade foi questionado em vrios casos.
Por isso que no queremos fazer um levantamento total, sequer parcial dos
estudos sobre a sexualidade, mas apresentar um panorama da evoluo histrica que deu
embasamento para o avano dos estudos sobre gnero e sexualidade dando forma, ao
menos parcialmente, ao movimento LGBT.
Palavras-chave: Movimento LGBT. Cincia. Epistemologia Feminista. Teorias da
Sexualidade.

PSTER
806
1 RESUMOS
Transexualidades masculinas e Sade Pblica: a estratgia de passar
por, a invisibilidade e a demanda por polticas pblicas
Sara Silveira Soalheiro 1
Marina Luiza Nunes Diniz 2
rica Renata de Souza 3
Este projeto tem como tema central a problematizao de questes relacionadas ao
gnero e a sexualidade dos homens trans, alm de focar nas estratgias englobadas pelo
ato de passar por, juntamente com as demandas de acesso a sade pblica dessa
populao nas cidades de Belo Horizonte e regio metropolitana, So Paulo e
Campinas. Sendo que tais sujeitos que passam pela experincia transexual, questionam
a matriz heterossexual assim como o binarismo de gnero, interpelando-as a partir de
um
novo
rearranjo
de
suas
vivncias
com
corpo.
Prope-se
ento,
metodologicamente, duas fases para o projeto, alm de uma anlise interdisciplinar

entre os cursos de Cincias Sociais e de Psicologia. A primeira parte consiste de um
mapeamento via as redes sociais da populao, das principais demandas e polticas
pblicas no campo da sade, que j est em andamento e a aplicao de um
questionrio online. Na segunda parte, a partir dos questionrios, alguns sujeitos
sero selecionados para a entrevista, a fim de aprofundar a discusso sobre as
1 (autora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente Antnio
Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: sarasoalheiro@hotmail.com
2 (co-autora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente
Antnio Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: marinaluizadiniz@hotmail.com
3 (orientadora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente
Antnio Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: erica0407@yahoo.ca
807
demandas e elaborao de polticas pblicas no campo da sade. Ao longo do

mapeamento dessa populao, foi possvel perceber que os homens trans passam por
grande invisibilidade, no sentido de que muitas vezes os prprios se utilizam da
estratgia de passar por, que consiste na ocultao de sua experincia como
transexual, em uma situao que se poderia ter dito sobre a transexualidade. Essa
invisibilidade pode em parte ser explicada por um nvel de passabilidade como
homem cis ou homem biolgico frente ao outro, ao prprio desconhecimento da
possibilidade dessa experincia por parte de outros sujeitos, e ao medo de sofrer
transfobia. Fato que essa invisibilidade, atrelada ao passar por, muitas vezes
inviabiliza e oculta polticas pblicas, em destaque para rea de saudade, voltadas para
esse segmento populacional, mesmo que hajam demandas, j que que o ato de passar
por pode refletir em uma no pleito pela garantia de direitos
Palavras-chave: homens trans; invisibilidade; gnero; passar por; transexualidade
masculina.

OS DESAFIOS E AVANOS DOS CURSOS EM

GESTO DE POLTICAS PBLICAS EM
GNERO E RAA GPP- GeR
Profa. Dra. Haudrey Germiniani Calvelli

Universidade Federal de Viosa
Profa. Dra. Maria de Ftima Lopes
Universidade Federal de Viosa
O Eixo temtico pretende discutir os avanos e desafios de uma poltica pblica que tem
como principal objetivo formar profissionais aptos a atuar no processo de elaborao e
avaliao de programas e aes de forma a assegurar a transversalidade e a
intersetorialidade de gnero e raa nas polticas pblicas. Atravs de cursos oferecidos
por universidades pblicas atravs do Sistema da Universidade Aberta do Brasil (UAB).
O curso denominado Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa - GPP-GeR, foi
desenvolvido para abranger profissionais de nvel mdio e superior, certificando como
extenso universitria, com carga horria total de 300 horas e como especializao Lato
Sensu, com 414 horas O curso GPP-GeR foi desenvolvido atravs de uma parceria entre
a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM/PR), Secretaria de Polticas de
Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR/PR), o Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA/SAE), o Ministrio da Educao e o Centro Latino-Americano em
Sexualidade e Direitos Humanos do Instituto de Medicina Social da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (CLAM/IMS/UERJ). O curso GPP-GeR dirigido a
servidores/as dos trs nveis da administrao pblica, integrantes dos Conselhos de
Direitos da Mulher, dos Fruns Intergovernamentais de Promoo da Igualdade Racial,
dos Conselhos de Educao e s/aos dirigentes de organismos da sociedade civil ligados
temtica de gnero e da igualdade tnico-racial, alm de gestores/as das reas de
educao, sade, trabalho, segurana e planejamento. As contribuies para o eixo
temtico podem tratar dos seguintes aspectos: relatos de experincias de tutores,
cursistas e professores que atuam ou atuaram no GPP-GeR; pesquisas que apontem os
desafios e avanos na construo e realizao dos cursos nas universidades pblicas
brasileiras; avaliao dessa poltica pblica e ainda questes relacionadas a metodologia
utilizada pelo curso.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ____________________________________________ 812
Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa (GPP-GeR) como
poltica de conhecimento na formao docente ____________________ 813
Raimunda Nonata da Silva Machado
Francis Musa Boakari
Em briga de marido e mulher... uma anlise do processo identitrio
atravs da relao blogueiro/internauta com relao a gnero e
sexualidade _________________________________________________ 831
Dbora Arajo de Vasconcellos
2 RESUMOS ___________________________________________________ 844
A discriminao pela orientao sexual e identidade de gnero e o
rebatimento nos meios de comunicao __________________________ 844
Luiza Carla Cassemiro
Antonio Jeferson Barreto Xavier
Construindo pontes: a pesquisa condies de vida e vitimizao 2007
e suas implicaes para a compreenso da violncia domstica no
Brasil ______________________________________________________ 846
Patricia Elisa Rivera
Clara Maria de Oliveira Arajo
Gesto em polticas pblicas de gnero e raa nos confins ___________ 850
Thalita Rodrigues
Gnero e sexualidade nos meios de comunicaes: o caso Genildo
Frana a re (inveno) de um monstro _________________________ 853
Mikarla Gomes da Silva
Discursos sobre mulheres e beleza na mdia ______________________ 856
Ivania Skura
Cristina Sati de Oliveira Ptaro

PSTER __________________________________________________________ 861

1 RESUMOS ___________________________________________________ 862
Relato de Experincia no Curso de Gesto em Polticas Pblicas em
Gnero e Raa GPP-ger/UFV _________________________________ 862
ngela Maria Miguel

COMUNICAO ORAL
813
Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa (GPP-GeR) como
poltica de conhecimento na formao docente
Raimunda Nonata da Silva Machado 1
Francis Musa Boakari2
Resumo: Este trabalho sobre o Curso Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa
como poltica de conhecimento na formao docente uma pesquisa qualitativa de
cunho netnogrfico, utilizando dados emprico, documental e bibliogrfico. Os
pesquisadores analisam as possveis contribuies do curso GPP-GeR na perspectiva da
formao ou no de novos contextos culturais que fazem ruptura com pensamento
abissal (SANTOS, 2010). Outros autores/as ajudam na discusso, como: Gomes
(2010); Machado, Boakari (2013) e Morin (1986, 2007), sinalizando
impactos/transformaes socioculturais na formao de intelectuais engajados e na
produo cientfica universitria.
Palavras-chave: GPP-GeR. Conhecimentos. Formao docente
Introduo
O sculo XXI marcado pelo impacto do conhecimento na vida social. Buscamse novos rastros, numa lgica que ainda influencia nossos pensamentos e as maneiras de
fazer poltica, ora, o destino do mundo depende do destino poltico, que depende do
destino do mundo (MORIN, 1986, p. 16). Nestas relaes entram questes de
conhecimentos e saberes que influenciam atitudes e comportamentos que possibilitam
os cotidianos vividos pelas pessoas.
1
2
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGED) da Universidade Federal do Piau

(UFPI); rai.machado@ig.com.br
Professor Ps PhD do Departamento de Fundamentos da Educao (DEFE) e do Programa de PsGraduao em Educao (PPGED), ambos da Universidade Federal do Piau (UFPI);
musabuakei@yahoo.com
814
Eixo Temtico 4- Os desafios e avanos dos cursos em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa GPP- GeR
Dentre outras polticas, isto o que acontece com a implementao do Programa

de Formao de Professores para a Diversidade (gnero, raa, etnia, campo, direitos
humanos...), destinado a profissionais da rede pblica da educao bsica, por meio das
universidades que integram o Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB). Mas,
como os cursos deste programa so desenvolvidos? Atendem s suas finalidades?
Nesse sentido, questionamos quais as possveis contribuies do curso GPP-GeR
na produo, difuso e (re)construo dos significados de gnero e raa, na perspectiva
da formao ou no de novos contextos culturais que fazem ruptura com pensamento
abissal (SANTOS, 2010), refletindo sobre essas implicaes como poltica de
conhecimento na formao docente.
Com a anlise das possibilidades de contribuies do GPP-GeR, como sistema
de conhecimentos na formao docente, temos muito a ganhar em termos de
criatividade e potencialidades com mltiplas abordagens transversais, com profissionais
das mais diversas reas contribuindo para pensar e construir a educao (RIVERO,
GALLO, 2004, p. 11). No GPP-GeR, os/as docentes podem perder o isolamento e
ganhar
oportunidades
de
associar
que
est
separado
conceber
multidimensionalidade de toda realidade antropossocial (MORIN, 1986, p. 122),

tentando alcanar transformaes sociais, a partir de nveis organizacionais bem
complexos.
O recorte temporal, espacial e conceitual que caracteriza e analisa polticas de
conhecimento na formao docente no sculo XXI atravessado por nossas
experincias nesta realidade e, sobretudo, pelos impactos das dimenses: tecnolgica e
jurdica sobre os diversos setores e instituies sociais. Dentre eles, podemos destacar a
produo de instrumentos legais como:
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003 que altera a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao (LDB), Lei n 9.394 de 20 de dezembro de 1996, e estabelece a incluso da

temtica Histria e Cultura Afro-brasileira no currculo oficial da rede de ensino;
o
A Lei 11.645, de 10 de maro de 2008, que Altera a Lei n 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, e estabelece

815
as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de

ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena;
A Lei n 12.288, de 20 de julho de 2010 que instituiu o Estatuto da Igualdade
Racial;
O Decreto 5.622 de 19 de dezembro de 2005 que regulamenta o art. 80 da
LDB, caracterizando a educao a distncia como modalidade educacional.

O Decreto 5.800, de 8 de junho de 2006 que cria o Sistema Universidade
Aberta do Brasil para ofertar cursos e programas de educao superior no pas na

modalidade de educao distncia.
So dispositivos que sustentam tanto a educao com e nas diversidades quanto
o uso da modalidade de educao distncia nesse processo, possibilitada cada vez
mais pelo potencial dos recursos digitais (internet, web 2.0) que integram imagens,
grficos, animao, udio e textos.
nessa direo que focalizamos o curso GPP-GeR do Programa de Formao
para a Diversidade ofertado, por um conjunto de instituies que integram a Rede de
Educao para a Diversidade (Rede), no mbito do Sistema da Universidade Aberta do
Brasil (Sistema UAB). Dentre essas instituies, investigamos o curso GPP-GeR
desenvolvido, no perodo de 2011 a 2013 pela Universidade Federal do Maranho
UFMA, fazendo uso da modalidade de educao a distncia, no modelo web
semipresencial (MORAN, 2011).
O curso GPP-GeR da UFMA foi ofertado nos municpios de: Caxias, Cod,
Graja, Humberto de Campos, Imperatriz e Santa Ins com duas turmas em cada cidade,
totalizando seis turmas com um total de 70 (setenta) alunos/as que concluram o curso 3.
Desse universo maranhense, destacamos a turma 1 do plo de Humberto de Campos,
por oferecer maior expectativa de, futuramente, realizarmos entrevistas com os/as
cursistas e tutora deste polo, ampliando as anlises aqui demarcadas.
No curso GPP-GeR da UFMA foram matriculados 345 (trezentos e quarenta e cinco) cursistas, dentre
os quais 28 (vinte e oito) eram docentes e 42 (quarenta e dois) eram outros profissionais das diversas
reas de gesto pblica. (UFMA, 2013a).
816
O estudo trata-se de um convite revoluo do pensamento na lgica epistmica

eurocntrica, mediante formao de intelectuais engajados (GOMES, 2010) num
modo de interveno epistemolgica, questionando se a poltica de conhecimento em
gnero e raa do GPP-GeR pode ser usada como dispositivo de produo de novas
potencialidades, novos contextos culturais, ou seja, de produo de um saber social
analtico para servir a um social que precisa de transformaes ao rumo de cumprimento
com dispositivos centrais de sua Carta Magna.
Essas reflexes foram desenvolvidas a partir de uma pesquisa qualitativa de
cunho netnogrfico, entendendo que o mtodo no precede a experincia, o mtodo
emerge durante a experincia e se apresenta ao final, talvez para uma nova viagem.
(MORIN, 2007, p. 20). Desse modo, o estudo enveredou pelo territrio virtual do GPPGeR por vivenci-lo e explor-lo durante e aps seu processo formativo.
Nessa sistemtica, analisamos os discursos presentes no Ambiente Virtual de
Aprendizagem Moodle4 (AVA Moodle) do Curso GPP-GeR e postados em fruns
pelos/as cursistas e professoras tutoras em dilogo como nossa prpria experincia no
curso, fonte documental e bibliogrfica. Embora seja, tambm, nossa inteno incluir
uma interpretao contextual que leve em considerao dados provenientes de
entrevistas com os participantes do GPP-GeR, tal procedimento ainda no foi possvel.
Produo argumentativa
Em outro estudo, desenvolvido por ns e intitulado: Nas ondas da
universidade: estudos de gnero em questo?, analisamos o uso da noo de gnero no
curso GPP-GeR questionando suas possibilidades de fazer ruptura com a viso
substancialista desse conceito. Nesse estudo, focalizamos a primeira unidade do mdulo
2 (Polticas Pblicas e Gnero) que lana o debate sobre as categorias: Gnero, sexo e
sexualidade na turma 1 do plo de Humberto de Campos, e, percebemos que transita, no
4
O Moodle um Sistema de Gerenciamento de Aprendizagem (Course Management System CMS ou

Learning Management System LMS) desenvolvido em cdigo aberto, livre e gratuito para
aprendizagem a distncia (virtual ou on-line), atendendo a filosofia do software livre. A palavra
Moodle um acronismo para Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment (Ambiente
de Aprendizagem Dinmico Orientado a Objetos). (SILVA, 2011)
817
curso GPP-GeR, um movimento assimilacionista das leituras de gnero e um

movimento problematizador que se cria e recria no processo de interao virtual
(cursistas-tutoras-ferramenta) permeado pela linguagem comunicacional entre saberes
plurais (MACHADO, BOAKARI, 2012, p. 8).
Com esta anlise, nos aproximamos da compreenso dos significados de gnero
produzidos no GPP-GeR, bem como da problemtica relacionada s suas contribuies
e implicaes na formao ou no de novos contextos culturais, entendendo que os
significados dos conceitos, aqui analisados, podem ser construdos a partir de idias e
conhecimentos sistematizados, por meio de sistemas de pensamentos diversos (idealista,
materialista ou dialtico).
Esses significados podem ser tratados, no campo poltico, como estratgias de
ao governamental e de Estado (incluindo a sociedade civil com seus movimentos
sociais) capazes de legitimar e regular certos conhecimentos, os chamados cientficos e
produzir discursos de verdade (FOUCAULT, 1996), sem esquecer que, como aponta
Morin (1986, p.16): a ao poltica pode ser um jogo particularmente incerto em que as
aes podem determinar reaes que as destruam, o efeito pode desmentir a inteno, os
fins podem se transformar em meios e os meios em fins, de outro modo, as intenes
infernais podem provocar intervenes salvadoras e vice-versa!
Nessa perspectiva, a anlise dos discursos sobre gnero e raa disponveis nos
fruns, dentre outras ferramentas de produo de atividades do curso, pode nos ajudar a
compreender o funcionamento do GPP-GeR enquanto estratgia poltica de
conhecimento das diversidades, suas contribuies e possveis implicaes. Vimos que
h um movimento assimilacionista e problematizador no que se refere noo de
gnero, ento, o que encontramos sobre a noo de raa? Que noes de gnero e raa
podem corporificar a poltica de conhecimento que atravessa a formao docente no
curso GPP-GeR?
A partir desses questionamentos, analisamos alguns discursos sobre raa
presentes no frum de discusso da primeira e segunda unidade do mdulo 3 (Polticas
Pblicas e Raa) por tratarem, respectivamente: 1) da construo histrica da ideia de
raa, objetivando fazer um percurso histrico e terico sobre as noes de raa e

818
ressaltar o carter multifacetado e contraditrio desta concepo, e, 2) do percurso

do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil, visando apresentar uma
breve sistematizao das discusses tericas que se impuseram sobre os conceitos de
raa, miscigenao, democracia racial e preconceito racial no Brasil, entre a segunda
metade do sculo XIX e a ltima dcada do sculo XX. (UFMA, 2013)
Esses dois fruns foram escolhidos por seu contedo que caracteriza a noo de
raa no contexto do antigo regime e das relaes expansionistas (religiosa, econmica,
cultural, territorial e nacionalista) de cunho escravocrata nas Amricas, tendo como
propsito o entendimento da ideia de raa antes e depois do processo de escravismo de
africanos na Amrica. Alm disso, concentra na anlise de discusses mais clssicas
centradas no ocidente europeu, bem como na literatura brasileira at os anos 1980/1990.
A partir desses fruns, possvel dizer que seus/suas participantes
comunicam/discutem, majoritariamente, o contedo disponibilizado no livro didtico do
curso, cujos discursos foram agrupados em dois blocos, mantendo a textualizao dos
prprios cursistas/participantes.
No primeiro bloco discursivo: construo da idia de raa no ocidente europeu
entre os sculos XV e XIX tratou-se de argumentos relacionados unidade e
diversidade humana, destacando, a pureza de sangue; linhagem (relaes familiares);
filiao religiosa; excluso dos judeus e escravido de africanos na Amrica, aborda:
a) A no existncia de variedades de raas
[...] a separao racial torna-se completamente irracional em funo
das composies raciais, das miscigenaes, recomposies e
padronizaes em nvel de espcie que houve desde o incio da
caminhada da humanidade sobre o planeta. A gentica demonstra que
a variabilidade humana quanto s combinaes raciais pode ser
imensa. Mas as diferentes adaptaes ocorridas a nvel racial no
alteraram sua estrutura quanto espcie [...].Todas as raas provm de
um s tronco, o Homo sapiens, portanto o patrimnio hereditrio dos
humanos comum. (Cursista 1)
Como a maioria dos conceitos, o de raa tem seu campo semntico e
uma dimenso temporal e espacial. No latim medieval, o conceito de
raa passou a designar a descendncia, a linhagem, ou seja, um
grupo de pessoa que tm um ancestral comum e que, possuem
algumas caractersticas fsicas em comum. Em 1684, o francs
Franois Bernier emprega o termo no sentido moderno da palavra,
819
para classificar a diversidade humana em grupos fisicamente

contrastados, denominados raas. . A raciao se inscreve no
processo geral da evoluo diversificadora, Como observa J. Ruffie,
ela requer duas condies: em primeiro lugar, o isolamento sexual,
freqentemente relativo, que provoca pouco a pouco uma paisagem
gentica e morfolgica singular, a identificao das "raas" se fez em
primeiro lugar a partir de critrios aparentes, para em seguida ir
considerando, pouco a pouco, realidades mais profundas. (Cursista 2,
grifo nosso)
Esse discurso da no existncia de variedades de raas, j que Todas as raas

provm de um s tronco, o Homo sapiens, portanto o patrimnio hereditrio dos
humanos comum carregado das ideias iluministas como as noes de
universalismo, progresso e perfectibilidade humana, a partir de um dado biolgico (a
estrutura da espcie), desconsiderando outros marcadores de diferena biolgica, social,
cultural, econmica que so utilizados para demarcar de forma hierrquica o universal
(realidade que alcanou o progresso ou a civilidade) e o particular (realidade que ainda
no evoluiu e que permanece no estado selvagem), dando legitimidade a primeira
condio, a universal.
b) A negao da existncia de raas superiores e inferiores (somos todos
iguais?) e afirmao da existncia de desigualdades (alguns ficaram diferentes?)

[...] no h raas superiores ou inferiores em relao umas s outras,
mas as desigualdades existem e as pessoas menos favorecidas esto
nesta condio pela falta de oportunidades e pela negao histrica
dos seus direitos humanos. Os judeus eram considerados uma raa. O
racismo antissemita distingue-se de outras formas de racismo, porque
no considera os aspectos relacionados aparncia e sim a
possibilidade de transmisso gentica das caractersticas que so
objeto da intolerncia (determinismo hereditrio). (Cursista 3)
Nesse discurso, a negao da existncia de raas superiores e inferiores (somos

todos iguais?) e afirmao da existncia de desigualdades (alguns ficaram diferentes?)
pela falta de oportunidades e pela negao histrica dos seus direitos humanos mostra
um modo de justificar a diversidade humana, desconsiderando os problemas colocados
pela produo da ideia de raa, seu uso e seus produtos, sobretudo, a partir do sculo
XVI.

820
c) A construo de uma raa intermediria?

Desde 1881 a raa humana dividiu-se em raa civilizada (brancos
europeus) e raa selvagem (negros, indios e indianos). A raa
brasileira resultado da mestiagem de varias raas tanto civilizadas
quanto selvagem. Os estudiosos baseam-se em pesquisas e
observaes, onde definem teorias para melhor explicar o
comportamento das pessoas na sociedade. As teorias Unitaristas e
Diferencialistas, atualmente se completam, a primeira trabalha a
essncia do homem. J a segunda trabalha a especificidade ou melhor
caracteriza as pessoas ou sociedades de acordo com a raa,
comportamentos, cor da pele, e outros aspectos. Porm as teorias
raciais completam cada vez mais o racismo. No caso dos Judeus,
estes foram vitimas, mas no s os judeus, todos que faziam parte
daquela sociedade. Porque a diviso das pessoas era feita por
determinao hereditria, ou seja, o chamado determinismo
hereditrio. (Cursista 4, grifos nossos)
O discurso da raa intermediria mostra a nao brasileira como resultado do

cruzamento entre raas civilizadas e selvagens. Discutiremos mais esta idia no
segundo bloco discursivo.
Nesse primeiro bloco discursivo, h nfase na essncia comum de humanidade,
na construo de um projeto de homogeneizao, via hibridismo. Ao mesmo tempo,
tem-se o reconhecimento de desigualdade humana no acesso aos bens culturais, fazendo
parte, das contradies e complexidades da sociedade brasileira no jogo das intenes
de rejeio e persistncia da noo raa, no sentido de compreender a produo de
desigualdades sociais no Brasil.
O segundo bloco discursivo: idia de raa como problema na definio da
identidade nacional brasileira, abordou:
a) Miscigenao e construo de uma identidade nacional brasileira
No sculo XIX, o produto do cruzamento inter-racial, era entendido
como degenerescente, tal compreenso desenvolvida pelas teorias
racialistas defendia que a miscigenao gerava uma espcie
degenerada. E como a populao brasileira era constituda
majoritariamente por indivduos das raas inferiores (negros,
ndios e os mestios) ramos, portanto, uma nao que teria seu
futuro afetado por esse cruzamento. O que estava em discusso com
a abolio da escravido era a questo da construo da identidade
nacional, a construo de uma nao, de um povo brasileiro, no
entanto esse povo teria que ser vivel quanto a sua origem racial.
821
Nesse contexto, o pensamento de Nina Rodrigues e Silvio Romero

Sobre raa, mestiagem e miscigenao sero fundamentais para
entendermos o rumo que o pais ir tomar. Romero, apesar de
concordar com a idia de hierarquia racial, percebia a miscigenao
como uma sada, ou seja, era necessrio depurar o sangue negro
atravs da insero de mais brancos no pas. O estimulo a imigrao
de europeus como todos ns sabemos ser a sada encontrada para
tornar o pas vivel em termo racial. (Cursista 1, grifo nosso)
No discurso da miscigenao e construo de uma identidade nacional brasileira

importante acentuar o seu significado ideolgico na complexidade das lutas sociais em
defesa da unidade e das diversidades, pois, qual o sentido das discusses ps-abolio
que colocavam em questo a construo da identidade nacional, a construo de uma
nao, de um povo brasileiro?
A ideia ambgua de formao de um povo brasileiro no consolidou um projeto
societrio uniracial ou unicultural (MUNANGA, 2004), nem um legado
democrtico que conferisse a todas as raas e etnias igualdade econmica, social e
cultural, logo, importante esclarecer o que significa lutar pela formao de uma
identidade nacional, uma nao, um povo brasileiro. Ser que tem a ver com a idia de
surgimento de uma raa intermediria a brasileira?
Analisando a obra de Darcy Ribeiro (1922-1997): O povo brasileiro, Munanga
(2004) adverte-nos sobre sua formulao acerca de uma etnia nacional diferenciada
culturalmente das matrizes fundadoras (ndios africanos europeus). A idia de etnia
brasileira ou raa brasileira anula essas matrizes tnicas; , ainda, indiferente as
muitas possibilidades de mestiagem existentes e, sobretudo, como o prprio Darcy
Ribeiro reconhece, essa nova identidade nacional resulta da opresso e represso das
identidades anteriores consideradas incapazes culturalmente (MUNANGA, 2004, p.
109).
importante observar que esse discurso da miscigenao ajuda-nos a
compreender que o projeto de formao da identidade nacional sustentou-se nas idias
eugenistas, visando o embranquecimento da sociedade brasileira, propondo, de um lado,
uma futura composio racial, absolutamente, branca dada a crena na inferioridade do
negro e na degenerescncia do mestio. De outro, defendia uma homogeneizao que

822
levaria a formao de uma sociedade brasileira mestia, apostando na superioridade

fsica e intelectual deste grupo em relao aos negros.
b) Ruptura com a noo de miscigenao e o reconhecimento da
mestiagem, a partir da obra de Gilberto Freyre?
A mestiagem o resultado das condies concretas do convvio
humano atravs dos sculos em nosso pas, levando em conta as
relaes sociais e raciais. Esta situao comeou a mudar quando,
em 1933, surgiu Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, que
marcou uma verdadeira revoluo ao valorizar e enaltecer de
forma sistemtica o mestio e a civilizao prpria e nova criada a
partir da mistura de raa. (Cursista 2, grifo nosso)
Os argumentos contrrios as teses racistas, bem como, aos postulados de

inferioridade do povo negro e degenerescncia do mestio tem, na obra de Gilberto
Freyre, uma proposta de ruptura com a noo de miscigenao e o reconhecimento
mestiagem.
A nfase na constituio de uma identidade mestia foi ganhando notoriedade,
tendo em vista que o projeto de embranquecimento da sociedade brasileira no foi
consolidado, embora, este ideal e desejo tenham permanecido presente no imaginrio
social brasileiro como modo de relaes socioculturais superior, prejudicando tanto a
constituio de identidades associadas negritude quanto mestiagem. Essa discusso,
em torno de uma identidade mestia, significa outro modo de pensar a unidade nacional,
desestabilizando os movimentos sociais (operrios, negros, feministas, homossexuais...)
que lutam pela construo de uma sociedade plural e identidades mltiplas
(MUNANGA, 2004, p. 16).
A ideia de valorizao da identidade mestia resultou na viso de que existe, no
Brasil, democracia racial, sendo este conceito atribudo aos estudos desenvolvidos por
Gilberto Freyre na obra Casa-Grande & Senzala. Entretanto, segundo Guimares
(2013), o termo democracia racial foi usado, nas dcadas de 1940 e 1950 por Arthur
Ramos, Roger Bastide e Charles Wagley, sintetizando todo o pensamento de uma
gerao de cientistas sociais da poca. Conforme o referido autor, Freyre faz uso das

823
expresses democracia social e democracia tnica, utilizando o termo democracia

racial somente na dcada de 1960.
Contudo, a viso de paraso racial; a inexistncia de preconceito e discriminao
racial na sociedade brasileira insere um novo olhar na compreenso dos processos de
miscigenao, mestiagem e ideologia do branqueamento que afetam a populao
brasileira. O conceito de raa associado ao determinismo biolgico perde fora,
ganhando destaque a dimenso cultural, especificamente, na linha antropolgica de
Franz Boas (1858-1942), da qual inspirou-se Gilberto Freyre. Nessa perspectiva,
argumenta Boas (2005, p. 97):
[...] a cultura um determinante muito mais importante do que a
constituio fsica. Repito que se pode encontrar nos indivduos uma
relao um tanto estreita entre reao mental e constituio fsica, mas
que ela estar completamente ausente no caso das populaes. Nessas
circunstncias precisamos basear a investigao da vida mental do
homem sobre um estudo da histria das formas culturais e das interrelaes entre vida mental individual e cultura.
O argumento de valorizao da democracia racial na sociedade brasileira, que a

coloca para o restante do mundo como lugar de boa convivncia e ausncia de conflitos
raciais, obteve ampla sustentao na dcada de 1940, tendo como alguns expoentes:
Arthur Ramos (1903-1949), Donald Pierson (1900-1995), Thales de Azevedo (19051995) e Charles Wagley (1913-1991), cujas pesquisas, enfatizavam o preconceito de
classe em detrimento do preconceito racial (OSRIO, 2008). Com base nos estudos de
Maio (1999), possvel identificar que a constatao emprica das desigualdades raciais
no Brasil s veio tona, na dcada de 1950, com as pesquisas patrocinadas pela
Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO) no
Brasil. Estas pesquisas terminaram por contestar a ideologia da harmonia racial que
fazia do Brasil, um pas conhecido, internacionalmente, como paraso racial.
c) O Projeto UNESCO e a rejeio das idias de: imigrao europia;
miscigenao; mestiagem; ideologia do branqueamento e democracia racial como
convivncia harmoniosa. Um modo inovador?
A obra de Gilberto Freire contribuiu, e muito, para o embotamento da
necessria indignao das populaes negras para se organizar e
824
lutar contras as desigualdades, explorao e opresses sofridas, no

Brasil. Inmeras(os) autoras(es) vem demonstrado em seus
trabalhos/pesquisas as iniquidades/mazelas urdidas pela falcia da
tese gilbertofreyriana da existncia de uma democracia racial no
Brasil. No nosso pas a democracia ainda um mito, haja vista os
dados estatsticos, de rgos oficiais, sobre as desigualdades
existentes. Vide o exemplo do nosso estado: o Maranho. (Cursista 5,
grifo nosso)
A imigrao europia contribui para forjar uma nao mestia, o que
no elimina aqui o racismo, mas a ideologia dominante ainda prega
que no existe racismo no pas, que h democracia racial
distribuio de renda e oportunidades iguais entre negros e brancos
e a ideologia do branqueamento no pas, via mestiagem de brancos
e negros e outros segmentos tnico-raciais, nos leva a acreditar que
haja uma convivncia harmoniosa entre os povos, uma falcia. O
pensamento racista presente nos escritos das referncias daquela
poca ainda perdura nos tempos atuais e talvez, quem sabe, um dia
conseguiremos fazer cair por terra tudo isso e vivamos num pas em
que haja respeito s diferenas e diversidade. (Cursista 6, grifo
nosso)
Joo Batista Lacerda, no I Congresso International das Raas,
realizado em 1911, enfatizou: "o Brasil mestio de hoje tem no
branqueamento em um sculo sua perspectiva, sada e soluo".
(http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340141994000100017). Nada mais oportuno que analisarmos essa
assertiva feita por Joo Lacerda no exatamente 01 (um) sculo depois
de proferida, j que estamos em 2011. Assim sendo, constatamos que
a sada e a soluo para a salvao do Brasil indicada por ele no
s no se concretizou, pois continuamos sendo um pas
miscigenado, majoritariamente negro, como a no concretizao
dessa soluo apontada por ele no impediu que o Brasil avanasse
econmica, politicamente, o que faz cair por terra tal assertiva.
Contudo, inegavelmente, os resqucios do posicionamento racista de
Silvio Romero, Joo Lacerda, entre muitos outros, ressoa at hoje
na sociedade brasileira, o que evidenciado pela necessidade da luta
pela igualdade de direitos e de oportunidades para todos/as,
especialmente para os/as que historicamente foram desrespeitados/as.
(Cursista 7, grifo nosso)
Segundo Guimares (2004) a gerao brasileira formada pelo projeto
UNESCO, que a rigor comanda esse campo de estudos dos anos 1950
at os 1970, buscar entender o preconceito de cor de um modo
inovador, encravando-o no mbito das transformaes estruturais da
sociedade brasileira em sua transio de sociedade de castas para a
de classes, ou de sociedade tradicional para a moderna. Ao contrrio
de Charles Wagley, de Donald Pierson e de Gilberto Freyre, essa
gerao no restringe sua anlise ao campo da cultura ou da
825
interao social. No se trata de simples abertura (classes) de

relaes sociais antes fechadas (castas), que teriam sido propiciadas,
sem grandes frices, seja pela maior miscibilidade dos lusobrasileiros ou sua tolerncia racial, seja pelos mores catlicos ou
pelas supostas caractersticas intimistas do sistema escravista. Do
mesmo modo, as queixas de preconceito e o seu registro, mais
abundantes no Sul que no Norte, no se devem a valores
introduzidos por imigrantes recentes, mas s caractersticas prprias
ao processo de mudana social. (Cursista 1, grifo nosso)
Esses discursos reconhecem a existncia das desigualdades raciais e rejeitam as

idias de imigrao europia; miscigenao; mestiagem; ideologia do branqueamento e
democracia racial como convivncia harmoniosa. Ser o Projeto UNESCO, um modo
inovador no tratamento das questes raciais no Brasil?
A ruptura com o determinismo biolgico das teorias racistas via discusso da
construo de uma identidade mestia, numa perspectiva universalista como vimos,
neutralizou a adoo de polticas especficas que atendessem as demandas sociais da
populao afrodescendente.
Nessa direo, o carter inovador das pesquisas integrantes do projeto UNESCO
pode ser compreendido como modo de justificar polticas pblicas de combate s
desigualdades raciais, considerando o resultado de suas investigaes que negavam os
postulados anteriores de ausncia de preconceito racial no Brasil. Tambm, serve de
apoio a pesquisas posteriores que se dedicaram as anlises estatsticas, utilizando-se de
indicadores sociais do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a exemplo
de Carlos Hasembalg e Nelson do Vale Silva no final dos anos 1970 (OSRIO, 2008),
os quais constataram a quase ausncia de mobilidade social da populao negra e
mostraram que os fenmenos do preconceito e da discriminao no esto relacionados,
especialmente, a pobreza ou a uma questo de ordem capitalista fundada pela luta entre
classes sociais.
Alm disso, quando o problema das desigualdades sociais no Brasil foi
deslocado para a diviso de classes sociais, retardou-se o reconhecimento dos
fenmenos da discriminao e desigualdades raciais no Brasil, e, consequentemente, a
adoo de polticas pblicas voltadas para a concretizao de uma democracia racial,

826
no de relaes harmnicas, mas de possibilidades de distribuio mais equitativa dos

bens econmicos, sociais e culturais entre todos/as os/as brasileiro/as.
Nos limites desse estudo no investigamos contribuies e implicaes ocorridas
diretamente nas prticas educativas dos/as professores/as que participaram do curso
GPP-GeR, aspecto que poder ampliar as anlises que desenvolvemos. Contudo, a
delimitao metodolgica de anlise dos fruns sinalizou que, a prpria idealizao e
realizao, deste curso, se traduzem como uma possibilidade concreta de produo de
novos contextos culturais na sociedade brasileira do sculo XXI. Vejamos:
Por um lado, o GPP-GeR produto fabricado (materializao), ou seja,
resultado de reivindicaes oriundas de produes cientficas do campo das
diversidades, que vem exigindo, tal como Gomes; Silva (2011, p. 23), investimentos na
organizao de espaos, discusses e vivncias em que se compreenda a estreita
relao entre a diversidade tnico-cultural, a subjetividade e a insero social do
professor e da professora.
De outro, processo de fabricao (idealizao) resultado, tambm, de
produes que questionam como formar profissionais que saibam lidar com as
diversidades culturais, desenvolver situaes de ensino e aprendizagens de relaes
gnero, de raa e de etnia (GOMES; SILVA, 2011). Desse modo, processo concebido
com a finalidade de desenvolver interveno poltica e epistemolgica na produo e
disseminao dos significados de gnero e raa na formao de professores, dentre
outros profissionais.
Dessa forma, o prprio GPP-GeR, enquanto poltica de construo,
desenvolvimento e disseminao (utilizao) de conhecimento, faz parte das
complexidades de reconhecimento ou no do fenmeno de desigualdade racial no
Brasil; produto resultante do conjunto de produes cientficas sobre gnero e raa,
bem como, das lutas dos movimentos sociais (negros, feministas, homossexuais...);
processo que visa intervenes nos contedos curriculares da formao docente como
modo de melhor atender s reivindicaes da educao das relaes tnico-raciais numa
sociedade de diferenas e diversidades que se intensificam atravs de processos sociais
possibilitando mais conscincia de cidadania.

827
Consideraes finais
As possveis contribuies do curso GPP-GeR, enquanto polticas de
conhecimento na formao docente esto relacionadas lgica epistmica eurocntrica
e sua ruptura, por meio da formao de intelectuais engajados na diversidade (gnero e
raa), que possibilita a produo de novos contextos culturais entrelaados por
movimentos:
normativos
ou
assimilacionistas
crtico
ou
problematizador
(MACHADO, BOAKARI, 2013).

Nesse sentido, a anlise das contribuies e implicaes do Curso GPP-GeR,
enquanto poltica de conhecimento na formao docente, para produo de novos
contextos culturais resulta no entendimento de que o prprio GPP-GeR constitui-se
produto fabricado (materializao) e processo de fabricao (idealizao) de
conhecimentos da diversidade.
Como produto fabricado materializao de diversas idias que denunciaram
fragilidades na formao docente quanto ao tratamento das questes de gnero e raa na
sala de aula, logo, uma inveno de novas prticas sociais ou tecnologias sociais
(LAURETIS, 1994), capaz de auxiliar na produo de diferentes interpretaes acerca
das diversidades.
Como processo de fabricao (idealizao), sistema de conhecimentos em
gnero e raa, mediante a disseminao de uma ecologia de saberes (SANTOS, 2010)
em mltiplas direes. Seja na produo de projetos de interveno e monografias ou na
interao entre professores/as e alunos/as nos fruns analisados aqui, entrecruzam-se
pensamentos assimilacionistas e problematizadores, os quais significam e constroem
prticas sociais que ainda so traduzidas em relaes de poder, controle, dominao,
excluso e desigualdades sociais.
Nessa tica, possvel perceber que a anlise da questo racial na sociedade
brasileira, seja na ideia de miscigenao (mestiagem biolgica) ou de sincretismo
(mestiagem cultural), preocupa-se com a formao de uma identidade nacional de
modo
assimilacionista,
tendo
em
vista
que
as
possibilidades,
crticas
problematizadoras de construo da diversidade, so anuladas pela fora hegemnica

828
de interveno da viso eurocntrica na formao da identidade nacional ou da etnia

brasileira ou da raa brasileira, como aparecem nos discursos analisados.
Esse sistema de conhecimento, fabricado no GPP-GeR, nos ajuda a compreender
que o projeto de homogeneizao da nao brasileira, seja por fora do determinismo
biolgico ou cultural, criou uma unidade em torno da identidade mestia, tornando-a
smbolo das relaes raciais harmnicas no Brasil; conseguiu neutralizar os argumentos
de que os problemas da sociedade brasileira esto vinculados a noo de raa produzida
no ocidente europeu, porm, eliminando a existncia de problemas de desigualdade
racial na sociedade brasileira.
Ainda, questes sobre a transferncia para os contextos da escola e sala de aula
deste tipo de novo conhecimento tambm precisam ser lembradas e trabalhadas com
mais afinco no mbito das polticas de igualdade. No se deve esquecer o que se
valoriza na nossa cultura de avaliao escolar e como estes novos conhecimentos
poderiam ajudar as/os marginalizadas/os se desempenhar nas matrias escolares.
E, sendo materializadas as reivindicaes por elaborao de propostas para
educao das relaes de gnero e raa, faz-se necessrio e urgente a realizao de
intervenes que levem a produes menos normativas ou assimilacionistas e mais
crticas ou problematizadoras.
Logo, estes so alguns elementos importantes que oferecem subsdios a novas
edies do curso GPP-GeR, bem como, a implementao de outras polticas de
conhecimento das diversidades na formao docente. So desafios que merecem
ponderaes mais crticas!
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830
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(AVA/Moodle). (Eletrnico). So Lus: UFMA/NEAD, 2013
______. Ncleo de Educao a Distncia. Relatrio de Atividades. (Mimeo). So Lus:
UFMA/NEAD/GPP-GeR, 2013a.

831
Em briga de marido e mulher... uma anlise do processo identitrio

atravs da relao blogueiro/internauta com relao a gnero e
sexualidade
Dbora Arajo de Vasconcellos 1
Palavras-Chave: Comunicao; Sexualidade; Identidade; Gnero; Internet.
RESUMO
Este artigo possui como objeto analtico posts do blog Mete a Colher Em briga de
marido e mulher, 2 observando a presena das mdias de comunicao no cotidiano
moderno sob uma perspectiva de compreenso dos processos identitrios de gnero e
sexualidade estabelecidos pelos blogueiros e internautas, observando a partir destes
indivduos a construo social do sexo no Brasil, as diferenciaes de gnero e as
relaes entre casais heterossexuais.
Introduo
A sociedade brasileira atual vivencia um momento de intensa conectividade com
o mundo virtual, podemos observar que h um constante bombardeamento das mais
diversas informaes nas timelines dos indivduos internautas.
Forma-se assim uma nova construo espao-social entre o indivduo e o mundo
ciberntico. Esse mundo virtual torna-se uma extenso do mundo real, a internet
reproduz discusses reais que perpassam a mente do sujeito moderno, sendo assim a
sexualidade no poderia estar ausente dos assuntos mais discutidos e retorcidos pelas
pginas da web, sendo as mdias as mais diversas, como: os blogs, sites, pginas em
redes sociais, colunas de jornais virtuais, etc. Estamos diante de uma quantidade macia
1
2
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco; bolsista no Programa de

Educao Tutorial PET Cincias Sociais; E-mail: debora.vasconcellos15@gmail.com.
Mete a Colher Em briga de marido e mulher, consiste em um blog brasileiro, que se configura
atualmente como um blog patrocinado, que pode ser visualizado atravs desse link:
<http://meteacolher.com.br/> . A pgina desenvolvida por um casal heterossexual que autodenomina
a pgina como um blog de relacionamento, onde os internautas enviam dvidas sobre os seus
relacionamentos e o casal do blog responde dando as suas opinies e apresentando posts sobre
temticas especficas. Ambos se nomeiam pelos codinomes Neguinha e Mre.
832
de espaos onde as pessoas buscam informaes, dicas, conselhos, opinies,

espelhos...
Especificamente os blogs, possuem uma caracterstica de livre publicao,
qualquer indivduo conectado pode criar essa ferramenta e iniciar suas postagens. H no
mundo virtual, uma variedade de blogs com diversas temticas, entretanto, um fator que
os conecta a liberdade de expresso em conjunto com a relao blogueiro-visitante. A
comunicao entre aquele que produz o blog e aqueles que visitam acaba sendo
desejada por ambos, o blogueiro quer que sua pgina seja comentada, no s para
adquirir um pblico maior e consequentemente ter sucesso com o seu blog, mas tambm
pela pura interao, pelo compartilhamento de pensamentos; o visitante quer trocar
ideias, se identificar com o outro, formar um reconhecimento atravs dos relatos, ter no
espao virtual uma oportunidade de conhecer e comentar temticas que lhe so
interessantes.
Seguindo este raciocnio este artigo busca compreender atravs do blog Mete a
Colher a relao entre blogueiro e o internauta visitante deste espao, tomando como
eixo central a temtica do blog, cuja qual relacionamento amoroso e sexualidade.
Relacionando assim, as postagens do blog onde h aconselhamentos amorosos por parte
dos blogueiros aos visitantes que mandam seus depoimentos, com o desenvolvimento
moderno do amor e do sexo.
Autoajuda, aconselhamento e identidade.
Observamos na modernidade uma nova construo da relao homem-mulher, a
partir da emancipao feminina trazem-se tona novas discusses sobre a sexualidade
dentro dos relacionamentos amorosos, nesse caso dentro das relaes heterossexuais. A
partir dessa mudana, palavras como autonomia, igualdade, complementaridade, surgem
no vocabulrio das relaes afetivas.
Ao observarmos analiticamente o blog Mete a Colher encontramos novos e
velhos dilemas dos relacionamentos, encarnados em uma nova roupagem histrica
acarretada pelo individualismo moderno. Sendo assim percebe-se nos indivduos
consumidores desta pgina virtual, uma necessidade incessante de atravs do seu

833
computador (individualmente) se relacionar com as pessoas do outro lado da tela e mais,

de procurarem a opinio de fontes consideradas legtimas para discutir suas angstias
individuais. Esses casos na internet tornam-se compartilhamentos pblicos de
problemas pessoais, apesar dessa exposio se dar por meio do anonimato virtual.
Podemos assim inferir que o casal de blogueiros do Mete a Colher produz uma
relao de aconselhamento amoroso para com os internautas que enviam para eles
depoimentos e questes acerca das suas prprias relaes amorosas. A prtica de
aconselhamentos amorosos no recente, porm na sociedade atual esses
aconselhamentos esto se dando por veculos diferentes do padre confidente dos sculos
passados, os veculos so, por exemplo, os meios de comunicao, e no caso abordado
so em meios ainda mais recentes, as mdias virtuais.
Essa relao que comea a ser estabelecida pelo internauta e o blog, remete a
uma questo da prpria auto-identidade, como vista por Giddens (1993), que segundo
ele a maior problemtica da vida moderna dos tempos mais recentes, que emerge com
a reflexividade do corpo proposta pela modernidade.
A questo de identidade sexual, mas no apenas isso. Hoje em dia, o
eu para todos um projeto reflexivo - uma interrogao mais ou
menos contnua do passado, do presente e do futuro. um projeto
conduzido em meio a uma profuso de recursos reflexivos: terapia e
manuais de auto-ajuda de todos os tipos, programas de televiso e
artigos de revistas. (GIDDENS, 1993, p 41)
O desejo de conhecimento de si mesmo, o processo constante de transformao e

a busca da identidade do sujeito moderno em compasso com uma sociedade
marcadamente de consumo, onde h a necessidade de saciar os seus problemas e seus
anseios na aquisio de um produto que traga rapidamente uma soluo, acarretou no
processo de livros de autoajuda. E em um momento ainda mais recente, sem haver um
abandono das livrarias, h a presena das mdias livres e consequentemente pginas
como blogs, que trazem um papel semelhante, dando conselhos e modos prontos para se
resolver os problemas sexuais e amorosos dos visitantes.
Para entender o momento mais recente preciso entender como a prtica de
autoajuda se inseriu no mundo moderno. Comeou a partir do fim dos anos 60, com a
834
guerra entre os sexos. A luta feminista e os diversos movimentos sociais do perodo

levam h uma mudana na percepo dos relacionamentos, havendo uma busca pelos
indivduos por uma autonomia e uma individualidade dentro da relao, situao recente
em particular na vida das mulheres que at ento viviam relaes de total dependncia
dos seus maridos. Com isso, h uma abertura para um dilogo dentro dos
relacionamentos homem-mulher, o que acarretou em uma maior discusso e divergncia
dentro da vida conjugal e sexual, a partir desse perodo que surge uma literatura
especializada em aconselhamento de autoajuda, prtica que se desdobrou na atualidade
como citado anteriormente, atingindo no s o universo literrio como tambm a
internet, com a presena dos blogs de autoajuda como o Mete a Colher.
Esse tipo de aconselhamento casa muito bem com as prticas capitalistas de
mercado, onde h uma coisificao do amor e do sexo e a partir disso uma
instrumentalizao dos mesmos em: livros, revistas, colunas, sries, filmes, sites,
objetos erticos, brinquedos sexuais, vesturio especial, entre outras formas de
apropriao do mercado dessa nova formao da sociedade moderna onde o indivduo,
em especial a mulher, quer cada vez mais espao no mbito sexual, onde h sem dvida
um culto ao corpo, um culto ao prazer individual.
Autores como Francisco Rdiger, observam que essa expanso do mercado para
o mbito das relaes amorosas encontra apoio no aspecto competitivo da economia do
Capital, refletindo nas relaes humanas, onde para o autor passam a se pautar cada vez
mais na esttica, gerando diversos problemas nas vidas dos indivduos. Segundo o autor
para haver uma mudana nisso, necessrio haver comunicao:
A transformao da capacidade de comunicao em fator fundamental
para o desenvolvimento e a manuteno dos relacionamentos, seu
endosso e a promoo por parte das agncias teraputicas, podem ser
vistos como uns dos principais sinais de reao a todo esse
movimento. O reconhecimento do subjetivismo levou a conscincia
reflexiva mais imediata a concluir que, num relacionamento, a paixo
irracional secundria ou no prefervel em relao ao cultivo
racional dos afetos e deciso de se comprometer eticamente com o
outro. (RDIGER, 2010, p 134)

835
A problemtica do aconselhamento e da autoajuda, no deixa de nos remeter ao

pensamento de Foucalt na sua obra Histria da Sexualidade I A vontade de saber, o
autor aponta que a modernidade marcada por esse desejo de saber, gerando uma
incitao da sexualidade. Como aponta Foucalt, o sexo ao ser colocado como objeto
discursivo passa a ser examinado, analisado, apresentado para o prprio sujeito, que o
transforma em identidade, este processo acaba por ser um conhecimento de si mesmo, o
que torna o sexo uma forma de reflexividade. O que est em jogo para o sujeito
moderno a construo da sua prpria identidade, h uma efemeridade no tempo atual,
as coisas so rpidas e h uma inconstncia das situaes vividas, o que torna o
indivduo diante de tantas mudanas um sujeito mais preocupado com quem ele ,
necessitando sempre ser algum para os outros. Tomando esses pensamentos como
ponto de partida, pode-se dizer que a sexualidade uma construo social, formada
atravs de um conjunto de aes dos comportamentos e dos corpos nas interaes
sociais, com isso as suas prticas mudam de acordo com a histria e as sociedades.
Devido interao entre sujeitos ser fundamental para sua existncia, as interaes
mudam assim como os sujeitos mudam, com isso as normas que regem a sexualidade
esto sempre sendo sujeitas s mudanas. O amor tambm pode ser enquadrado sob
essa perspectiva, ele tambm uma construo social discursiva que est sujeito a
alteraes no seu significado simblico a partir das alteraes histricas das sociedades.
Mete a Colher
Aps esta breve explanao acerca da perspectiva de identidade, autoajuda e o
processo que a intimidade proporciona de reflexividade do corpo, pode-se adentrar ao
objeto propriamente de anlise que o blog brasileiro Mete a Colher.
Os blogueiros criadores dessa pgina virtual se apropriam de uma expresso
brasileira, um dito popular, que consiste na seguinte frase: Em briga de marido e
mulher, no se mete a colher. O Mre e a Neguinha, codinome dos dois representantes
e autores do blog, buscam desconstruir o ditado colocando que se mete a colher sim.
Atravs dessa proposta o casal possui uma estrutura onde o post segue um determinado
tema, podendo ser um depoimento de um visitante, algum produto ertico que os

836
patrocinadores tenham enviado, ou at algum tema especfico desejado pelo casal, eles
expem o tema e em seguida h a opinio da Neguinha e depois a opinio do Mre
acerca da mesma coisa.
Essa abordagem do casal nos fornece uma anlise que permite compreender que
h uma genderizao dos discursos, a Neguinha teria assim uma posio feminina
diante das situaes, geralmente ela tende a ser mais educada e compreensiva
principalmente com relao aos depoimentos dos visitantes, assumindo digamos assim
uma postura s vezes at mesmo mais maternal. O Mre seria o oposto, ele representa
a figura masculina, sendo direto e pouco delicado, inclusive reproduzindo uma
postura machista diante de situaes apresentadas pelos visitantes. Com isso podemos
observar que h uma roupagem estereotipada dos comportamentos que seriam tpicos de
cada gnero, a mulher sendo a compreensiva, e o homem sendo o de opinio forte e
direta. Isso deixa explcito como a relao de gnero vai alm da constituio
biolgica dos corpos, h uma construo psicossocial nas sociedades que determinam
papis e comportamentos para cada gnero, moldando o corpo e o discurso, criando
uma identidade, uma roupagem social que gera expectativas distintas para cada gnero.
No fim da postagem h uma opo para os visitantes dizerem com qual opinio
esto de acordo diante do fato, com a da Neguinha, com a do Mre ou com nenhum dos
dois, alm de haver a possibilidade de deixarem seus comentrios e tambm meter a
colher na situao. O interessante do mecanismo utilizado por eles que realmente h
uma necessidade de interao partindo dos blogueiros para com o seu pblico, o que
intensifica a perspectiva de que o processo de identidade est sempre sendo construdo
em conjunto, havendo uma necessidade de respaldo do outro diante do seu discurso.
Um aspecto relevante que deve ser exposto, que o blog apresenta uma ideia de
no preconceito, mas claramente direcionado para casais heterossexuais, apesar de
receber postagens de relacionamentos homossexuais, h na presena de algumas
situaes onde se exprime outras formas de desejo e sexualidade, uma postura muitas
vezes heteronormativa. Para isso trago como recorte analtico uma postagem do blog,
onde h um post intitulado da seguinte forma: Fulano, casado, heterossexual e... curto

837
porn travesti3; a partir disso exposto de forma annima um depoimento que foi
encaminhado por um visitante, onde essa pessoa coloca que casado mas que assiste
pornografia com travestis e sente teso com isso e j pensou em ter relaes sexuais
com uma travesti, ento resolveu perguntar para os blogueiros se o seu comportamento
era normal, ou a partir disso ele estaria com problemas com relao a sua sexualidade.
Os blogueiros atravs dessa declarao trazem uma postura pouco aberta,
bastante marcada pela construo binria de gnero4, a Neguinha apresenta uma postura
mais branda dizendo que seus gostos erticos no necessariamente mudam a
sexualidade definida por ele, porm o Mre apresenta uma ideia bastante limitada das
experincias sexuais, trazendo a seguinte opinio: Ah no cara! Como assim
heterossexual e gosta de travesti?! Isso meio confuso na minha cabea... a melhor
parte de mulher voc dispensa e aceita um pir no lugar?! No que eu no considere
isso normal, mas na minha opinio se voc cogita trair sua esposa pra pegar um
travesti... por que no mnimo voc bissexual!. Esse discurso acaba por limitar as
travestis ao gnero que querem desconstruir, no caso uma travesti a partir do momento
que se identifica com o gnero feminino modifica a construo social de gnero, possui
uma aparncia de mulher com um rgo genital masculino, com as novas perspectivas
do corpo e do sexo, pode-se colocar que o homem que sente esse tipo de atrao no
necessariamente teria uma orientao sexual homossexual ou bissexual. Entretanto, esse
discurso faz parte de uma socializao binria cuja qual faz parte da constituio e
formao social dos indivduos no Brasil, com isso a nossa sociedade marcada por
Essa postagem foi publicada no dia 25 de junho de 2014, pode ser encontrada no seguinte link: <
http://meteacolher.com.br/e-mail-do-internauta/fulano-casado-heterossexual-e-curto-porno-travesti/> ,
ltimo acesso ocorreu no dia 06 de julho de 2014.
A construo binria de gnero se iniciou entre os sculos XVIII e XIX tendo a cincia como
principalmente formadora desta diviso, ao classificar biologicamente entre macho-fmea, duas
possibilidades de sexo biolgico, e dividindo entre homem-mulher, enquadrando a sociedade humana
em duas possibilidades de gnero. Dessa forma ocorreu uma naturalizao que este sexo biolgico
ditado pela cincia, determina o gnero (que uma construo social) dos indivduos e o gnero induz
ao desejo sexual. Louro contribui com a afirmao acima, declarando que: Nessa lgica, supe-se
que o sexo natural e se entende o natural como dado. O sexo existiria antes da inteligibilidade,
ou seja, seria pr-discursivo, anterior cultura. O carter imutvel, a-histrico e binrio do sexo vai
impor limites concepo de gnero e sexualidade. Alm disso, ao equacionar a natureza com a
heterossexualidade, isto , com o desejo pelo sexo/gnero oposto, passa-se a sup-la como a forma
compulsria de sexualidade. (LOURO, 2004, p.65-66)
838
termos preconceituosos e posies de estranhamento diante de configuraes modernas

de gnero.
Outro post bastante interessante traz o depoimento de uma leitora do blog e
possui o seguinte ttulo: Ele me xinga de demnio, de desgraa, filha da puta, imbecil,
demente, que foi uma desgraa me conhecer... mas eu no quero terminar, eu quero
ele!5, a declarao dessa mulher que teve sua identidade mantida no anonimato, como
todos que mandam seu caso para o blog, apenas sendo citado seu primeiro nome,
marcada pela violncia de gnero e pela dependncia emocional formada pelo agressor
e pela vtima. A jovem que declara ter 18 anos vive nessa relao por trs anos onde
vivenciou vrias brigas com seu parceiro, onde resulta sempre, segundo ela, em seu
parceiro agredindo-a verbalmente. Durante um tempo afastados encontrou outro rapaz
que noivo e que aparentemente a tratava com carinho, porm voltou para o seu antigo
parceiro, ela declara ter medo de ficar sozinha e que quer estar com ele. Aps isso os
blogueiros expem a opinio deles, a Neguinha coloca: Meu amor, cade o amor
prprio?!? Srio mesmo que voc ainda quer ficar com um cara que lhe chama de
"desgraa"?! Mulher... voc anda to mal tratada que se encantou pelo primeiro
homem que lhe deu ateno, e se voc parar para pensar melhor... esse tambm no
vale nada, n?! Pois se o cara noivo e fica de paquerinha com voc, bom sinal no !
Sendo assim, sugiro que coloque a mo na conscincia e analise com frieza sua
condio, fazendo isso perceber o quanto judiada por seu namorado, no adianta
querer ficar ao lado de uma pessoa que no tem alegria e muito menos respeito por
voc! Termine e viaje... v para bem longe curar seu corao!. O Mre coloca a
seguinte declarao: Ai, ai, ai... melhor medir minhas palavras. De uma maneira
didtica vou te explicar o que deve t passando pela cabea do seu namorado; "Se
minha namorada no se d valor, por que diabos eu daria?!" Acho que j deu pra voc
entender!. evidente que o intuito do casal de aconselhar a garota a no ter mais
Essa postagem foi publicada no dia 08 de abril de 2014, pode ser encontrada no seguinte link: <
http://meteacolher.com.br/e-mail-do-internauta/ele-me-xinga-de-demonio-de-desgraca-filha-da-putaimbecil-demente-que-foi-uma-desgraca-me-conhecer-eu-nao-quero-terminar-eu-quero-ele/>, ltimo
acesso ocorreu no dia 10 de julho de 2014.
839
esse relacionamento destrutivo, entretanto, o interessante dessas declaraes so os

processos sociais de gnero que perpassam todo o discurso.
A partir de situaes como essa, podemos evidenciar como o processo de
socializao no Brasil com relao a gnero e sexualidade, pautado na desigualdade
dos gneros e na heteronormatividade da sexualidade. Isso to forte, que em espaos
como o virtual, e em um blog que pretende discutir sexo, observamos a presena desses
marcadores de papis e de regulao do corpo, mesmo com a tentativa dos blogueiros
de fazer uma desconstruo acerca do assunto. Porm este processo to discreto que
difcil de ser percebido, atravs da naturalizao com que inculcado nos sujeitos fica
entremeado nos discursos e at mesmo imperceptvel para os sujeitos da ao perceber
como esto envolvidos pelo patriarcado6.
Com o relato abordado acima, percebemos claramente como os relacionamentos
heterossexuais ainda so bastante desiguais e permeados de violncia verbal e muitas
vezes fsica, apesar da jovem at o momento no ter vivenciado, j de conhecimento
acadmico o quanto a mulher brasileira vtima de violncia domstica. A dominao
do parceiro na relao uma representao da construo social brasileira do
comportamento masculino, na nossa sociedade o homem socializado para ser
dominador, lder, violento, direto, superior mulher; a mulher por sua vez ensinada a
ser submissa, compreensiva, meiga, concisa e calma. Essas caractersticas formadoras
perpetuam a desigualdade entre os gneros, desigualdade essa considerada pelo
patriarcado como inerente a natureza da espcie humana.
Os conselhos dos blogueiros tambm so marcados por essa inculcao, ao
colocarem na mulher a culpa por estar vivenciando este tipo de situao no
relacionamento, j que ela aceita as humilhaes e no se separa do parceiro. H uma
culpabilizao da mulher, da vtima, por uma ao onde o errado o agressor, no caso o
6
Patriarcado um conceito muito importante quando abordamos a desigualdade de gnero. Sendo

assim, a partir do artigo Famlia e Patriarcado: da Prescrio Normativa subverso criativa retiro a
seguinte definio: O patriarcado uma forma de organizao social na qual as relaes so regidas
por dois princpios bsicos: 1) as mulheres esto hierarquicamente subordinadas aos homens e, 2) os
jovens esto hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. A supremacia masculina ditada
pelos valores do patriarcado atribuiu um maior valor s atividades masculinas em detrimento das
atividades femininas; legitimou o controle da sexualidade, dos corpos e da autonomia femininas; e,
estabeleceu papis sexuais e sociais nos quais o masculino tem vantagens e prerrogativas (Millet,
1970; Scott, 1995).. (NARVAZ; KOLLER, 2006, p.50)
840
homem, o Mre ao colocar que o namorado dela deve pensar que ela no se d o devido
valor ento ele no precisa respeit-la, demonstra claramente a perspectiva do homem
diante de uma situao clara de desigualdade, coloca que ela precisa se dar ao respeito
para merec-lo, legitimando o namorado agressor para que continue agindo dessa
maneira e que a culpa toda dela, ela merece ser tratada assim porque no tem
autoestima e nem valor. So nessas situaes que parecem simples, onde s est dando
um conselho para que ela se valorize, que percebemos como a fora do patriarcado
est presente no Brasil e nas relaes homem-mulher.
Alm disso, h a questo da heteronormatividade nas relaes sexuais,
observamos que o papel sexual do homem htero de ativo e a mulher de passiva,
perpassa o relacionamento de diversas formas, inclusive na forma do tratamento cujo
qual o namorado se relaciona com a sua parceira, dominando-a. Sendo assim, a
heteronormatividade consiste em uma regulao do corpo, do sexo e das relaes entre
os parceiros sexuais, pautada em uma perspectiva hegemnica dos relacionamentos
heterossexuais, com isso homens e mulheres esto regidos por uma construo social e
histrica de normas e comportamentos onde o homem superior mulher. Essa
normatizao to forte que influencia outras conjunturas sexuais, havendo, por
exemplo, nas relaes homossexuais tentativas de enquadramento daquele que passivo
e daquele que ativo.
Outra forma de postagem que nos remete a uma perspectiva abordada
anteriormente no texto acerca da relao moderna entre sexualidade e Capital. No
mundo virtual, os blogs de sucesso passam a ter patrocnio de empresas que possuem
afinidade com a temtica das postagens, no Mete a Colher h a presena de uma sex
shop virtual que patrocina o casal. Com isso h postagens direcionadas a objetos
erticos experimentados pelo casal onde eles opinam acerca da qualidade do produto e
sua funcionalidade. Um exemplo de post com essa caracterstica o que foi intitulado
da seguinte forma: OMG! Melhor substituto de homens... e ainda por cima pisca!
Testei e Aprovei!7, nessa postagem a Neguinha havia testado um vibrador oferecido
7
Essa postagem foi publicada no dia 26 de junho de 2014, pode ser encontrada no seguinte link:
<http://meteacolher.com.br/dicas/omg-melhor-substituto-de-homens-e-ainda-por-cima-pisca-testei-eaprovei/>, ltimo acesso ocorreu no dia 10 de julho de 2014.
841
pela sex shop. Nesse espao ela narra a sua experincia com o aparelho e o recomenda
para as visitantes da pgina, outro ponto interessante nesse tipo de post que aqueles
que forem na sex shop dizendo que visitaram a pgina Mete a Colher ganham
desconto na aquisio do produto, fazendo com que visitantes frequentes se beneficiem
materialmente, alm de visitar pelo puro interesse de ler as postagens do blog.
H no blog momentos em que o patriarcado se sobressai nas postagens, havendo
reproduo de esteretipos de gnero, entretanto, h em contrapartida momentos de
abertura para novas experincias com uma tentativa de mostrar um empoderamento da
sexualidade feminina. No post mencionado acima a blogueira, apesar de dizer que ama
ter relaes sexuais com o seu cnjuge, ela afirma ter satisfao com o autoprazer, com
a masturbao clitoriana, um assunto que h pouco tempo no poderia ser mencionado,
sendo abominado culturalmente. O conhecimento feminino do seu prprio corpo por
vrios anos foi uma experincia que culturalmente, foi negada h vrias mulheres, e est
sendo hoje incentivada por pginas como esta, entre outros espaos como os livros de
autoajuda, fenmeno este possvel graas aos movimentos feministas.
No momento de prazer consigo, h uma dominao da mulher da sua prpria
sexualidade, escapando da heteronormatividade, onde ela precisa ser conduzida pelo
homem na prtica sexual. A masturbao proporciona um entendimento de si, uma
reflexividade do corpo feminino, uma quebra com a normatizao do corpo controlado.
No sentido amplo h por parte do blog, um incentivo para que os visitantes tenham um
conhecimento do prprio corpo, tenham a liberdade de experimentar novas experincias
sexuais.
Concluso
Com a anlise do blog Mete a Colher temos um recorte de como a sexualidade
e as relaes amorosas esto sendo discutidas nas novas formas de comunicao da
sociedade moderna. O advento da internet proporciona uma exposio livre das opinies
dos mais diversos indivduos, levando discusses antes individuais para o mbito
pblico.

842
H com isso uma intensa troca de informaes, j que mecanismos como os

blogs, trazem relaes mais intimistas entre aquele que administra a pgina e aqueles
que visitam, gerando uma interao complexa e em algumas situaes acaba atingindo
mbitos mais pessoais. No blog Mete a Colher essa relao bastante intensa, os
blogueiros querem ler os problemas que so enviados pelos internautas para a sua
pgina e querem responder, querem participar e interagir na construo das relaes
afetivas dos visitantes.
Apesar dos aconselhamentos possurem muitas vezes uma reproduo de
esteretipos e regulaes tpicas do patriarcado, o espao proporciona para aqueles que
o visitam no sentido amplo, uma oportunidade interessante para compreenso do corpo
e discusso das formas de prazer e de relacionamento. Sendo interessante para o
ambiente comunicativo da internet, ter essa liberdade para pensar o sexo e o amor no
Brasil, mesmo com as suas limitaes.
Os depoimentos e aconselhamentos presentes no blog so reflexos de uma
sociedade patriarcal marcadamente desigual, que h anos v a mulher em uma posio
de inferioridade, com isso o discurso do autoprazer e da insero feminina em uma vida
sexual livre, algo importante para a conjuntura social atual onde a mulher ainda
reprimida e dominada sexualmente.
REFERNCIAS
FOUCALT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Traduzido por:
Pedro Tamen. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 1994.
GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor & erotismo
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Universidade Estadual Paulista, 1993.
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer.
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843
NEVES, Ana Sofia Antunes das. As mulheres e os discursos genderizados sobre o

amor: a caminho do amor confluente ou o retorno ao mito do amor romntico? In:
Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.15, n.1, set./dez. 2007. Disponvel em:
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RIETH, Flvia M. S. Sexo, Amor e Modernidade. Pelotas, 2010. Disponvel em:
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TAVARES, Judy Lima; TAVARES FILHO, Thom E. O narrador digital: o papel do
blogueiro como narrador de fatos nos dirios pessoais da Web. Cultura Miditica.
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TRAVERSO-YPEZ, Martha A.; PINHEIRO, Vernica de Souza. Socializao de
gnero e adolescncia. In: Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.13, n.1,
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844
2 RESUMOS
A discriminao pela orientao sexual e identidade de gnero e o
rebatimento nos meios de comunicao
Luiza Carla Cassemiro1
Antonio Jeferson Barreto Xavier2
O presente trabalho traz uma discusso acerca do tema homofobia nos meios de
comunicaes, tendo como pano de fundo, as redes sociais, Facebook, novelas da Rede
Globo, jornais, revistas que retratam no cotidiano questes conservadoras e valores
morais que atravessam as temticas de corpo, gnero e sexualidades. No atual contexto
social o Brasil vem atravessando caminhos que nos levam a discusses sobre
homofobia, uma vez que o debate sobre homossexualidade tem ficado em evidncia
nesse campo de estudos. Alguns fatos contriburam para que este tema tornasse mais
visvel, entre eles, a reportagem que ojornal Folha de S. Paulo publicou uma matria
na edio de domingo (09/02/2014) propondo estratgias de segurana para a
comunidade LGBT se protegerem contra crimes homofbicos. O contedo da cartilha
prope que as pessoas LGBTs abram mo de uma srie de direitos conquistados pelas
lutas ao longo dos anos, o jornal apresentava dicas como: Evite lugares abertos: ir a
locais fechados sempre que possvel para aumentar segurana; No dar pinta: alguns
trejeitos podem atrair a ateno de criminosos; e Evitar andar de mos dadas e beijar
em locais pblicos, Alm disso, recentemente fatos como: O primeiro beijo gay entre o
casal Flix (Mateus Solano) e Niko (Tiago Fragoso) no folhetim de Walcyr Carrasco,
durante a exibio do ltimo captulo da novela Amor vida, o casamento gay,
1
2
Universidade Estcio de S, e-mail: luizac.cassemiro@gmail.com. Universidade Estadual do Sudoeste

da Bahia.
Co-autor. Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
845
aprovao da PLC 122 (projeto de Lei que criminaliza a homofobia), o debate poltico
de representantes da sociedade civil organizada, dentre os quais destacamos lderes
polticos e religiosos como Silas Malafaia, lder da Igreja Assembleia de Deus/Vitria
em Cristo(RJ), Jair Bolsonaro, militar da reserva e deputado federal PP/RJ, tambm
deputado federal (PSC/SP) e pastor Marco Feliciano, que expressam aes contrrias
aos direitos LGBTs, acusando a mdia a fazer apologia em favor da aprovao da lei de
homofobia. O presente artigo tem como objetivo compreender a homofobia como uma
expresso da violncia, anunciada pelo dio, preconceito e repugnncia contra a
populao LGBT, tendo uma cobertura na mdia, nas redes sociais de forma
sensacionalista e banalizada. Os meios de comunicao, destacando o jornalismo,
revistas, internet, so veculos que circulam informaes retratando a realidade,
representando a diversidade de pensamento, a multiplicidade de culturas e sexualidades.
No entanto, assistimos a partir do discurso deles, a homofobia, como algo natural, de
lugar comum, construindo mais um alicerce ao padro normativo hegemnico, a
heteronormatividade, partindo do pressuposto de atribuies de valores aos sujeitos
gays marginalizados, s feminilidades, s masculinidades, aos arranjos familiares,
sexualidade e s relaes de poder. Observamos um processo de excluso arbitrrio, por
parte da imprensa brasileira, no exerccio da cidadania e dos direitos, contribuindo para
o crescimento da homofobia. Percebemos avanos e conquistas que tornam mais
visveis o movimento LGBT, contrrio s atrocidades cometidas por este Estado
democrtico burgus que levanta a bandeira que no existe racismo, preconceito e
sexismo, mas no d espao para o dilogo para o processo de reabertura democrtica e
a publicizao destes temas que esto presos no mundo privado e levados a uma
discusso pblica.
Palavras-chave: Homofobia, Discriminao; Direitos e Meios de Comunicao.

846
Construindo pontes: a pesquisa condies de vida e vitimizao 2007 e

suas implicaes para a compreenso da violncia domstica no Brasil
Patricia Elisa Rivera1
Clara Maria de Oliveira Arajo2
A violncia contra mulher (VCM) e a violncia domstica ainda so
prevalecentes no Brasil e encontram-se fortemente subnotificadas. Este artigo reconhece
certos avanos positivos com respeito VCM em geral, mas ao mesmo tempo faz um
esforo para identificar e sublinhar a existncia de desafios. Nessa perspectiva, iremos,
sobretudo, dar uma ateno especial em realar como nos privamos de novas
informaes, que poderiam nos ajudar a compreender estes fenmenos e o contexto de
tais vitimas, quando nos colocamos aparte dos outros tipos de violncia.
A literatura que analisa o papel das pesquisas feitas sobre a violncia urbana e a
vitimizao na
disseminao de novas informaes e consideraes sobre a
criminalidade, revela a necessidade de abordar os temas com um olhar mais holstico

(Amnesty International 2008, Moura 2007, Ramos 2011, Soares 2006, Gadoni-Costa
2010, Ferreira Romio 2013).
necessrio relativizar o modo de abordar a violncia
urbana e a vitimizao para melhorar a compreenso de outros tipos de violncia.

Dever dar-se prioridade aos seguintes elementos nas anlises da criminalidade, nas
percepes relacionadas com esses crimes e nas diferentes formas de lidar com tais
problemas: a incluso da inerente relao entre violncias micros e macros (ex. o papel
da violncia estrutural e institucional na gerao de violaes de direitos, na privao de
necessidades humanas bsicas como reconhecimento, na segurana, na identidade, etc.);
na integrao de um olhar de gnero que destaca o fato que os homens e mulheres
experimentam a violncia de formas diferenciadas; no abarco de uma perspectiva
interseccional que considera as diferenas entre mulheres e homens, mulheres e
1
2
Universidade Estadual do Rio (UERJ)-Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPCIS)

Orientadora
847
mulheres, homens e homens no esforo de compreender que tais variaes etrias,

socioeconmicos, tnicas, etc., indicam sobre a violncia e como ela experimentada.
Prope-se neste artigo o estudo dos dados disponveis no suplemento Pesquisa de
Condies de vida e Vitimizao 2007 do Instituto de Segurana Pblica (ISP) o qual
perguntou para ambos os sexos maiores de 16 anos sobre suas experincias com o crime
(Paulino da Silva A., Brandao A.A., Soares A. Pinto, Borges d., Luz E.,Soares G.,
Azevedo J., Burgos M., Misse M., Caldellas dos santos P., Zauberman R., Dalt S, Ferraz
T., Campagnac V., Catao Y., 2008).
Particularmente, deseja-se considerar os dados que apontam a informaes com
respeito ao relacionamento entre vtima e agressor/a, perfil da vtima. As pesquisas
sobre vitimizao so teis para identificar padres sobre quando, onde e como as
pessoas so vitimizadas. Alm disso, servem para identificar as probabilidades de
vitimizao entre diferentes grupos sociais. Acredita-se que o uso deste suplemento no
entendimento das formas nas quais as mulheres experimentam o crime, poderia ajudar a
gerar informaes sobre o fenmeno da VCM e a violncia domstica.
Usando a Pesquisa de Condies de vida e Vitimizao 2007, a principal meta
deste artigo r enfatizar a necessidade de abordar as relaes entre as diferentes formas
de violncia, particularmente entre violncia domstica e outros e mais expresses de
violncia. Espere-se contribuir na identificao das causas da persistncia da VCM e da
violncia domstica, as quais podem ser relacionadas com as vrias formas da
criminalidade e a invisibilidade da mulher na sociedade Brasileira. Enfim, este artigo
reconhece que a VCM e a violncia domstica so suficientemente diferentes de outras
formas de violncia e exigem intervenes especiais. No entanto, elas compartilham
aceitveis semelhanas com outras formas de justificar em face de todas estas naturezas
de coordenao. Esta uma proposta simples, mas que consideramos poder trazer
alguns indcios para a compreenso da vitimizao de mulheres as quais sofrem com a
violncia domstica no Brasil.
Considerando que o objetivo da anlise proposta acentuar elementos que
poderiam ajudar na melhoria da compreenso do fenmeno da violncia domstica,
prope-se o estudo de caractersticas fundamentais (e.g sexo, cor/raca, idade,
848
escolaridade) na tentativa de aprender
mais sobre o perfil das vtimas. Para
complementar o estudo de caractersticas fundamentais, aquelas necessrias e teis para

compreenso do fenmeno da violncia domstica e o
contexto das mulheres
vitimizadas, pretende-se analisar o seguinte: o tipo de relao identificado por mulheres

vitimizadas de acordo com a vitimizao sofrida, o lugar onde a agresso aconteceu e se
a pessoa entrevistada viu, ouviu falar, viu e ouviu falar ou no viu uma mulher agredida
pelo seu marido ou companheiro. O banco da Pesquisa Condies de Vida e
Vitimizao foi totalmente trabalhado no software estatstico SPSS que gerou os dados
que forneceu informaes sobre o fenmeno da VCM e a violncia domstica no Rio de
Janeiro.
Quando analisamos os dados segundo raa e sexo feminino vrias concluses
surgem que contextualizam as diferenas entre a populao feminina. Entrevistados do
sexo feminino de cor parda possuem mais chances de vitimizao por batida, empurro
ou chute, atirar alguma coisa, espancamento ou tentativa de estrangulamento, outra
situao. Mulheres de cor branca possuem mais chance de vitimizao por
amedrontamento ou perseguio, ameaa com faca ou arma de fogo, esfaqueamento ou
tiro, ameaa de bater, empurrar ou chutar.
Entrevistados do sexo feminino de cor preta so o segundo grupo entre as
mulheres que sofre vitimizao por esfaqueamento ou tiro.
Mulheres de cor parda e branca reportaram sua casa como o local onde a ltima
agresso foi sofrida. No houve muita diferena nos dados entre mulheres, segundo
cor/raa, no respeito de tero visto uma mulher agredida na vizinhana. No entanto
analisando as diferenas que surgiram quando os dados so desagregados por sexo
revela que mais mulheres que homens reportaram terem visto uma mulher sendo
agredida por seus maridos ou companheiros. Este resultado poderia estar refletindo a
tendncia de manter a percepo que a violncia domstica um assunto que pertence a
rea privada.
Mulheres solteiras tiveram maior chance de sofrer agresses/ameaas em locais
pblicos. O fato que as mulheres casadas tiveram a maior chance de sofrer a ltima
agresso em suas casas ajuda a compreenso da gravidade do fenmeno da violncia

849
domstica no Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo, ajuda ponderar e contemplar a

gravidade do problema a nvel nacional.
Entrevistados do sexo masculino sofrem mais vitimizao por esfaqueamento ou
tiro que mulheres. Em geral as mulheres so as principais vitimas de ofensa sexual e por
agresso e ameaa. Os resultados apontam que a maior das agresses sofridas pelos
entrevistados de sexo feminino aconteceram na sua casa ou a casa de algum parente ou
amigo. Os homens reportaram terem sofrido a ltima agresso/ameaa em um local
pblico ou no trabalho.
Apesar de suas limitaes, pelo uso das estatsticas criminais e do departamento
de sade, considera-se significativo os dados da Pesquisa de Condies de Vida e
Vitimizao pelo papel que leva na estigmatizao das tendncias da criminalidade. No
entanto, so necessrias mais pesquisas de vitimizao e/ou pesquisas sobre as
experincias das mulheres com a criminalidade que incluam a metodologia de
triangulao e que dedica uma boa parte a coleo de dados qualitativos. Estas pesquisas
devem adotar um olhar mais holstico, multidimensional que inclui a percepo da
relao entre os diferentes tipos de violncias na sociedade e os diferentes padres de
vitimizao, bem como seus impactos nos homens e nas mulheres.
A falta de dados qualitativos disponveis sobre as experincias das mulheres e de
servios formais sobre estratgias locais usadas para criar conscincia e mudar atitudes
com relao violncia domstica e a VCM ilustram a falta de informao sobre as
experincias das mulheres com a violncia no Brasil. Entretanto, faz-se necessria uma
pesquisa que ressalte a dinmica social e enriquea o conhecimento do contexto do
ambiente no qual as mulheres vivem no Brasil, para a criao de programas e estratgias
abrangentes que visem acabar com a violncia domstica.

850
Gesto em polticas pblicas de gnero e raa nos confins

Thalita Rodrigues 1
Pretendemos discutir neste trabalho algumas questes sobre o curso GPPGeR, a
partir da experincia da autora enquanto tutora presencial no Plo da Universidade
Aberta do Brasil na cidade de Confins, Minas Gerais, ao longo do ano de 2013.
O Plo de Confins foi, nesta verso do curso, o Plo com maior nmero de
cursistas matriculadas/os, sendo, no total, aproximadamente noventa. Diante de um
nmero to elevado de inscritas/os, dividiu-se em trs turmas com cerca de trinta
cursistas em cada uma, coordenada pelas/os trs respectivas/os tutoras/es. A tutora
presencial tambm era responsvel por uma das turmas. Esta diviso tinha como intuito
a otimizao dos trabalhos, e cada uma destas turmas realizaria atividades na plataforma
virtual do CAED- UFMG, e demais atividades distncia do curso, juntamente /os
suas/seus respectivas/os tutoras/res. O encontro das trs turmas restringia-se s aulas
presenciais no Plo de Confins e interao virtual via grupo no facebook, criado por
cursistas.
Se por um lado o curso contou com uma demanda inicial elevada, o que
avaliamos como sendo principalmente devido proximidade com a cidade de Belo
Horizonte, o nmero total de cursistas que concluram o curso foi entre 30 a 40
cursistas. Tendo em vista as estatsticas sobre a Educao Distncia, esta taxa est
dentro do ndice de evaso previsto. No podemos porm desconsiderar que uma taxa
de evaso elevada e que implica em menos cidads/os capacitadas/os para lidar com as
relaes raciais e de gnero tanto em seus ambientes de trabalho quanto na sua vida
cotidiana, alm do que, representa verba federal investida e menor alcance desta poltica
pblica.
Outro ponto fundamental para pensarmos o curso, sobre o engajamento e
interesse das/os cursistas ao longo do curso, com as atividades que eram: participao
nos fruns virtuais de debates das unidades estudadas, participao nos chats dos cinco
Mestranda do Programa de Ps- graduao em Psicologia da UFMG. thaalita.rodrigues@gmail.com

851
mdulos, elaborao de fichamentos dos cinco mdulos e elaborao de Planos de Ao

com enfoque ou em gnero ou em raa (ou em ambas as temticas).
Com o passar dos mdulos, a participao das/os cursistas tanto nas atividades
virtuais de fruns e chats foi diminuindo, bem como a presena nos encontros mensais.
Alm disto, havia grande dificuldade das/os cursistas quanto metodologia de produo
/avaliao de fichamentos e planos de ao. Por mais que tivesse sido elaborado
modelos que explicassem detalhadamente o que se esperava de cada uma destas
atividades, era sempre necessrio retorno contnuos das/os tutoras/es para que o trabalho
fosse melhorado e atendesse s demandas mnimas exigidas. Algumas questes que nos
fazamos sobre estas dificuldades: ser que o modelo era claro suficiente? Ser que
as/os cursistas liam e compreendiam o material de referncia? Ser que o feedback
das/os tutoras/es estava sendo eficaz? Em que medida esta linguagem de avaliao
contempla perfis de cidads/os de origem popular?
Para pensar as dificuldades com as atividades e a evaso do curso precisamos ter
em mente tambm que as prprias temticas so assuntos polmicos e que geram
deslocamentos sobre a naturalizao das desigualdades de gnero e raciais. Como j
dito, falar em gnero e raa no significa apenas falar sobre a transversalidade destes
temas nas polticas pblicas, mas, e principalmente, das dinmicas psicossociais s
quais todas/os ns estamos submetidas/os enquanto cidads/os. Pudemos perceber, por
exemplo, uma maior evaso de cursistas quando os mdulos que tratavam diretamente
das relaes raciais iniciaram-se. Ser que propor discusses sobre relaes raciais teria
relao com a menor participao das/os cursistas, para alm do j previsto alto nmero
de evaso com o passar do tempo? Em um pas imerso no mito da democracia racial
(FREIRE, 1982; TADEI, 2002) como propor debates sobre racismo e polticas
afirmativas de raa? Ser que houve de fato maior facilidade de discusses sobre a
temtica de gnero? E porque isto poderia acontecer?
Apesar de ter focado em questes difceis e tensas ao longo do processo, o curso
foi uma experincia importante de trocas de experincias e conhecimentos. Um reflexo
sobre os impactos positivos do GPPGeR no Plo de Confins, foi que dentre os nove
Planos de Ao premiados nesta verso do curso, trs eram deste Plo. Alm disso,

852
muitos dos Planos de Ao formulados, j foram sendo implementados ao longo do ano

de 2013 e tivemos a oportunidade tanto de auxiliar no processo de implementao
quanto acompanhar um pouco dos resultados.
Todas estas questes so pontos que precisam ser pensados e ser muito
importante a oportunidade de compartilhamento de experincias, angstias e
experincias produtivas sobre o curso de Gesto em Polticas Pblicas de Gnero e
Raa.
Palavras-chave: gnero, raa, polticas pblicas.
Referncias
FARAH, M. F. S.. Gnero e polticas pblicas. Revista Estudos Feministas, 12(1), 4771. (2004).
FREIRE, Gilberto. Casa Grande e senzala. Rio de Janeiro: Record. 1982.
PETINELLI, V. As Conferncias Pblicas Nacionais e a formao da agenda de
polticas pblicas do Governo Federal (2003-2010). Revista Opinio Pblica, 17(1),
228-250. (2011).
TADEI, Emanuel Mariano. A mestiagem enquanto um dispositivo de poder e a
constituio de nossa identidade nacional. Psicologia, cincia e profisso, v.22, n.4,
p.2-13, 2002. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-98932002000400002>.
Acesso em: 01 dez. 2013.

853
Gnero e sexualidade nos meios de comunicaes: o caso Genildo

Frana a re (inveno) de um monstro
Mikarla Gomes da Silva1
Esta comunicao ter como finalidade apresentar o caso Genildo Frana,
homem que em maio de 1997, assassina 14 pessoas na comunidade de Santo Antnio do
Potengi, municpio de So Gonalo do Amarante-RN. Segundo relatos da imprensa
norte-rio-grandense o crime foi desencadeado pelos "boatos" acerca de sua
masculinidade, pois Genildo era chamado de gay.
O caso provocou uma grande profuso de informaes da mdia local, esta que
trouxe uma anlise do discurso dentro do discurso, uma vez que, os jornais da poca
recorreram a outros saberes para legitimar a causa ou as causas da chacina, sendo
Genildo taxado como louco, monstro, enrustido.
Matar e morrer pareciam ser a soluo para que Genildo se visse fora dos
embrulhos sociais que afetavam sua vida. As vtimas do fatdico dia tinham significados
permanentes em sua subjetividade. O medo de Genildo parece estar nas fissuras de um
ideal normativo, de ser tornar um sujeito ininteligvel, pois ao ser identificado pelos
outros como homossexual, era a figura do efeminado, do feminino que refletia sob o seu
corpo masculino, como se gnero fosse lido no discurso da sexualidade.
A proliferao de informaes lanadas pelos grandes jornais no perodo
convidou-me a questionar a espetacularizao do crime. Os jornais utilizaram de
diversos discursos para aprisionar Genildo a uma identidade. Ora ele era o gay, ora o
valente atirador de elite. Utilizei as informaes contidas nos jornais impressos, no
Patrulha da Cidade2 e documentrio Sangue do Barro para estabelecer conexo com as
categorias hegemnicas as quais foram atribudas a Genildo.
1 Graduada em Cincias Sociais - UFRN, Membro do Ncleo Interdisciplinar Tirsias/UFRN.

karlinhagomess@hotmail.com
2 No ano de 1997, o Patrulha da Cidade entrava no ar aproximadamente s 12h00min, na grade da TV
Ponta Negra, filiado ao grupo SBT, de segunda sbado. Atualmente, o programa exibido no
mesmo horrio, apenas foi suprimida sua apresentao aos sbados.
854
A impressa3 aparece como legitimadora de tipos sociais produzidos

negativamente, enquanto formao discursiva. Grohmann (2009) afirma que a imprensa
pode agir com uma naturalizao da verdade e como parte de uma sociedade
normalizadora. Ao analisar os jornais percebe-se uma enxurrada de informaes que
se perdem ao longo de seu texto. Um jornalismo que d a notcia, mas no a investiga.
O caso Genildo foi transformado em um boom miditico. No se via nestes a
necessidade de saber quem era Genildo antes da chacina e, se realmente fora a morte do
filho ou boatos no que diz respeito a sua sexualidade que o levara a cometer o crime.
A proliferao de notcias deferidas pelos jornais impresso da poca: Jornal de
Natal, Tribuna do Norte, O Grande Natal e Dirio de Natal, confundiam a todos. Trago
os discurso que a imprensa recorreu para dar sentido chacina. O discurso produzido
por eles e o discurso reprodutor dos Outros. Neste averiguo o que est por trs. Ao
emitir a homossexualidade como causa das mortes trazem como significado toda
tramaticidade do que ser homem e como se comportar como homem (BENTO, 1998).
Gnero e sexualidade so colocados silenciosamente em seus discursos.
A imposio de uma sexualidade natural, heterossexual e para procriao, uma
construo simblica prpria cultura Ocidental, cujas bases remontam aos elementos
mitolgicos constitutivos do imaginrio Ocidental (BUTLER, 2003). Deste modo, o
caso Genildo aparece como exemplo de uma sociedade que no aceita qualquer tipo de
desvio/anormalidade, ele no pode ser homossexual, e te condena aponto de excluir
socialmente. Esta sociedade produz um modelo de homem que prefere matar e morrer a
ser visto como desviante do padro socialmente e sexualmente aceito (FOUCAULT,
1988).
Para o homem ter os afetos fora das trilhas definidas socialmente sinal que a
heterossexualidade no vingou. Percebesse em Genildo que h um esforo feito para
provar que homem, encontrado por este atravs da morte, lavando assim sua honra
com sangue como forma de resgate da mesma (CORRA, 1981). Destarte, considero
que Genildo uma vtima das construes sociais que limitam o sujeito a representar o
seu gnero correspondente a sua genitlia e seus prazeres so concomitantemente
3
Quando falo de impressa estou referindo-me aos jornais impresso analisados na pesquisa e o jornal
televisivo Patrulha na Cidade.
855
controlados por uma sexualidade heterossexual. No mais, a categoria honra enraza os

sujeitos, principalmente no caso Genildo em um territrio Nordestino, a ser macho,
pois no se pode ser menos tendo nascido homem. Portanto, constatou-se que a mdia
aprisiona o sujeito a saberes produzidos e reproduzidos.
Palavras-chave: Mdia. Gnero. Sexualidade.
Referncias
BENTO, Berenice Um certo mal-estar: queixas e perplexidades masculinas.
Dissertao de mestrado. Programa de Ps-Graduao em Sociologia/UnB, 1998
BUTLER, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade/
Judith Butler; traduo, Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CORRA, Mariza. Os crimes da paixo. So Paulo. Ed. Brasiliense, 1981.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade, V. l. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
GROHMANN, Rafael Nascimento, Michel Foucault: mdia e discurso. In: Revista
Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao Ano 3 - Edio 2
Dezembro de 2009 - Fevereiro de 2010.

856
Discursos sobre mulheres e beleza na mdia

Ivania Skura1
Cristina Sati de Oliveira Ptaro 2
Resumo: O estudo problematiza as representaes que articulam mulher e beleza no
discurso miditico, na dcada de 1960 e nos dias atuais, questionando o atributo da
beleza como natural e definidora de feminilidade. O material analisado compe-se de
excertos de diversos meios de divulgao, em dilogo com contedos tericos que
subsidiaram a anlise. A parte de levantamento de contedos das colunas femininas do
jornal Folha do Norte do Paran (publicaes da dcada de 1960 que tematizaram
mulher e beleza); de notas e reportagens do jornal O Globo (referentes questo do
corpo e poltica, de 2011) e, ainda, duas outras mdias em formato documentrio:
Criana, a alma do negcio (2008), que tematiza o poder educativo miditico na
influncia de comportamentos j desde a infncia, e Miss representation (2011), que
retrata a representao da mulher na mdia colocando corpo e beleza como artifcios que
sustentam relaes de poder. Compreende-se que a mdia, como instituio social capaz
de direcionar comportamentos e influenciar a formao humana, adquire um papel ativo
como ferramenta educativa, capaz de (con)formar noes e percepes que compem as
relaes de gnero. Neste carter pedaggico-miditico reside ainda a possibilidade de
questionamento de representaes discriminatrias e veiculao de representaes que
venham a contemplar a diversidade e a complexidade do sujeito mulher, possibilitando
o desenvolvimento de um olhar crtico para os discursos e produes de sentido da/na
mdia.
Palavras-chave: Mulher. Jornal. Mdia. Beleza.
Introduo
Este estudo problematiza as representaes que articulam mulher e beleza no
discurso miditico, na dcada de 1960 e nos dias atuais, questionando a beleza como
natural e definidora de feminilidade. Compreendendo que as relaes de gnero se
constituem por representaes individuais e sociais (GOETZ et al, 2008), buscamos
demonstrar que mulher e beleza aparecem interligados no discurso miditico de ontem e
1 Bacharela em Comunicao Social; Mestranda em Sociedade e Desenvolvimento, bolsista CAPES;

Universidade Estadual do Paran, ivaniaskura@hotmail.com
2
Doutora em Educao; Docente do Mestrado Interdisciplinar Sociedade e Desenvolvimento,
Universidade Estadual do Paran, crispataro@gmail.com
857
de hoje, exigindo uma formao que possibilite um olhar crtico que problematize as
representaes de gnero discriminatrias veiculadas pelas mdias.
Mtodo
Este estudo tem carter exploratrio-descritivo. Parte-se de resultados de
pesquisas anteriores, nas quais levantou-se contedos das colunas femininas do jornal
Folha do Norte do Paran (dcada de 1960) que tematizavam mulher e beleza. Como
contraponto, so ainda analisadas notas e reportagens da coluna de poltica do jornal
digital O Globo, (2011) e os documentrios Criana, a alma do negcio (2008) e
Miss representation (2011).
Resultados
A partir da anlise, pode-se perceber que, na atualidade, as representaes que
articulam mulher e beleza so frequentes no discurso miditico e j se faziam presentes
desde a dcada de 1960, articulando beleza e feminilidade, impondo normas de conduta
mulher e seu corpo (PRIORE, 2000). A matria a seguir exemplifica este discurso:
Imagem 1.Beleza antes de tudo. Fonte: Folha do Norte do Paran, 22 mar. 1964.
A cobrana e vigilncia impostas s mulheres comeam ainda na infncia,

influenciando os processos educativos e o comportamento das meninas. O documentrio
Criana, a alma do negcio (2008) demonstra como meninas muito jovens deixam de
brincar para no despentear os cabelos, vo escola com sapatos de salto e
858
maquiadas. A reportagem abaixo traz indcios de que esse processo de normatizao

pelas mdias j se faz presente na dcada de 1960.
Imagem 2. A elegncia comea aos seis anos. Fonte: Folha do Norte do Paran, 20 jun. 1966.
A mdia influencia ideias e identidades, constituindo-se em um espao

pedaggico tanto quanto outras fontes de informao (SCHWARTZ, 1985; MATOS et
al, 2008), de modo que contribui para a formao das representaes de gnero. A partir
do documentrio americano Miss representation (2011), podemos perceber que no
importa o que uma mulher conquiste, seu valor ainda depender, em grande parte, da
aparncia. Mesmo as mulheres tidas como mais poderosas so oprimidas por questes
relativas beleza. No Brasil, o cenrio bastante similar, a exemplo do exposto na
manchete a seguir.

859
Imagem 3. Posse de Dilma. Fonte: O Globo (2011).
A imposio da beleza como atributo que normatiza, padroniza e classifica o

corpo da mulher no deixa de ser uma forma de controle social (WOLF, 1992), processo
no qual os contedos miditicos exercem grande influncia.
Concluso
O atributo da beleza como natural e definidora de feminilidade caracterstica
de um discurso presente em nossa sociedade e veiculado com frequncia nos meios
miditicos. Os resultados da investigao sugerem a necessidade da mdia-educao
como ferramenta de empoderamento. fundamental, portanto, o desenvolvimento de
um olhar crtico para os discursos da/na mdia, possibilitando o questionamento de
representaes discriminatrias e a veiculao de representaes que venham a
contemplar a diversidade e a complexidade do sujeito mulher.
Referncias
CRIANA, a alma do negcio. Maria Farina Produes. 2008.
GOETZ, E. R. Representao social do corpo na mdia impressa. Psicologia &
Sociedade, v. 20, n. 2, p. 226-236, 2008.
MATOS, A. A. et al. Corpo e gnero. Estudos Feministas, v. 16, n. 1, p. 61-76,2008.
Miss representation. NEWMAN, J. S. 2011.
860
O GLOBO. Dilma acerta na escolha da cor da roupa, mas peca ao usar vestido e
casaco na posse. 01 jan.2011.
PRIORE, M. D. Corpo a corpo com a mulher. So Paulo: Senac, 2000.
SCHWARTZ, T. Mdia. So Paulo: Summus, 1985.
WOLF, N. O mito da beleza. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.

PSTER
862
1 RESUMOS
Relato de Experincia no Curso de Gesto em Polticas Pblicas em
Gnero e Raa GPP-ger/UFV
ngela Maria Miguel1
Resumo: Esta comunicao tem como objetivo contribuir com a discusso em torno das
temticas de gnero e raa num curso oferecido na modalidade distncia. O curso de
Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa se configura como um curso de
Especializao Lato Sensu, oferecido pela Universidade Federal de Viosa e realiza-se
por Tutoria a Distncia. A sua demanda veio em resposta a iniciativa conjunta da
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM/PR), da Secretaria Especial de
Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR/PR), da Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao (MEC), do Fundo
de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (Unifem), do Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) e do Centro Latino-Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos (CLAM). Nesse contexto, problematiza-se certa resistncia, inicial,
por parte dos alunos a aceitar a discusso de gnero enquanto relaes de poder dado
pela cultura que institui as diferenas entre masculino e feminino, proposta pelo
programa do curso. Uma condio esperada na medida em que se entende a fora da
cultura patriarcal exerce sobre a sociedade. Na verdade, trata-se de uma leitura de
mundo naturalizada que vai sendo representada socialmente e que incorre em tomadas
1
2
Mestre em Economia Familiar pela Universidade Federal de Viosa, Tutora do Curso de Gesto em
Polticas Pblicas em Gnero e Raa da UFV. E-mail angelammiguel@outlook.com.
Professora do Departamento de Cincias Sociais e Coordenadora do Curso a Distncia GPP-Ger,
Doutora em Antropologia Social. mflopes@ufv.br
863
de posio e ao com base nessa viso conforme (GERTZ, 2001). Essa resistncia
anunciada nas falas reportava a representaes sociais, ou seja, ao conhecimento,
denominado por Moscovici (1978) como senso comum, construdo coletivamente e
formadas consensualmente pelo prprio grupo. Sendo que a viso em torno das
diferenas pautada na biologia constitua a leitura e viso de mundo que fora posta em
discusso num exerccio de estranhamento no decorrer do curso. Nesse contexto,
problematizo em que medida um curso a distncia teria condies de promover uma
ruptura com determinadas representaes sociais, para que esses gestores pudessem
construir uma nova leitura de mundo e colocassem em prticas os programas de
polticas pblicas numa perspectiva de equidade de gnero e raa. Esse questionamento
traz tona a metodologia a distncia promovida pela Universidade Aberta do Brasil,
questiona-se em que medida tem-se condies de romper com determinado olhar como
da cultura patriarcal e promover um olhar mais reflexivo sobre as questes de gnero?
De imediato, vale ressaltar que somente as novas experincias tero condies de
responder a essa pergunta. Entretanto, j h evidncia podendo ser observada na
realidade. Aps esse exerccio, ou seja, finalizando o curso, acompanho aqueles que
foram estudantes no Gpp-ger e sua atuao como gestores nos ltimos dois anos aps o
curso. Nesse contexto, chamo a ateno para suas inquietaes que ficam evidenciadas
nas aes prticas como a implementao do Programa Minha Casa Minha Vida, que
tem um forte recorte de gnero no processo de construo e classificao dos
beneficirios. A seguir trago a experincia na Implementao do Programa Minha Casa
Minha Vida na cidade de Viosa/MG e na Poltica de Combate a Violncia contra a
Mulher em outras cidades vizinhas a Viosa. Nesses dois programas tem sido frequente
o interesse de gestores em fazer valer toda a reflexo proposta pelo curso.
Palavras-chave: Curso. Polticas Pblicas. Gnero. Raa.

CORPO, GNERO, SEXUALIDADES E

EDUCAO FORMAL: TENSIONAMENTOS
NAS POLTICAS E NAS PRTICAS
EDUCACIONAIS
Profa. Dra. Cludia Vianna
Faculdade de Educao
Universidade de So Paulo
Profa. Dra. Maria Cristina Cavaleiro
Centro de Cincias Humanas e da Educao
Campus de Cornlio Procpio/ Pedagogia
Universidade Estadual do Norte do Paran
O debate sobre as possveis articulaes entre corpo, gnero e sexualidades vem

adquirindo grande visibilidade nas ltimas dcadas, repercutindo nas mais variadas
reas de produo de conhecimento. Destacam-se questes marcantes nas sociedades
contemporneas que dizem respeito s lutas pela ampliao da cidadania que fazem
frente e resistem a diferentes processos sociais de desigualdade, excluso e
desagregao agravados, na atualidade, pelas crises nas ordens social, poltica e
econmica, local, regional e mundial. Essas marcas contemporneas se intensificam no
mbito da educao brasileira com um significativo incremento de leis, planos e
programas
voltados
ao
enfrentamento
das
desigualdades
de
gnero,
da
heteronormatividade e da patologizao da diversidade sexual. O campo da educao

formal tambm vem recebendo grande influncia desse debate, alm de produzir
reflexes especficas sobre como essas articulaes so compreendidas, transformadas
e/ou tensionadas nas distintas dimenses da educao escolar: desde a configurao das
polticas pblicas educacionais at s capilaridades das relaes escolares.
Considerando o cenrio brevemente sumarizado, este Eixo Temtico tem como objetivo
proporcionar um espao de discusses e aprofundamento das reflexes em torno das
possveis articulaes entre corpo, gnero e sexualidades, em diferentes matizes e
recortes empricos tendo como foco a educao formal. Nossa perspectiva est
fundamentada nos estudos que utilizam o conceito de gnero e de sexualidades
recusando explicaes sobre as desigualdades fundamentadas nas diferenas fsicas e
biolgicas para afirmar o carter social, histrico e poltico desses conceitos em
constante construo. Tal posio no nega a dimenso biolgica da existncia humana,
contudo leva em considerao que as construes culturais, historicamente, produzem e
modelam corpos, desejos, significados e prticas. A inteno propiciar o dilogo
enriquecedor entre estudos que ampliem o debate sobre a configurao das identidades
de gnero e diversidade sexual, ressaltando-se tambm as interseces com as
dimenses de classe, raa e gerao, no mbito das polticas de educao e das relaes
escolares. Trata-se enfim, do debate sobre diferentes sujeitos e distintas possibilidades
de sua constituio enquanto sujeitos de direitos dentro do sistema educacional.
Acreditamos que urgente a necessidade de estudos e reflexes sobre esses temas,
sobretudo calcados no princpio de que os corpos so continuamente produzidos,
significados e ressignificados na e pela cultura, e que a escola se constitui como uma

dimenso importante dessas produes.
.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ____________________________________________ 870
Identidade e sexualidade no contexto educacional: as problemticas
dos saberes de gnero e diversidade e as implicaes na ao docente no
Ensino Fundamental das Escolas Pblicas Municipais de Cod MA ____ 871
Cesar Augusto de Albuquerque Arajo
Marcelo Rocha Ferreira
Gnero e sexualidade nas politicas pblicas da Secretaria de Estado
da Educao de So Paulo: o que chega na escola? _________________ 889
Kelly Cristina Brantes
Sentidos da diferena em performances narrativas em contexto de
ensino superior ______________________________________________ 900
Leandro da Silva Gomes Cristvo
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre
as representaes dos corpos no contexto escolar ___________________ 918
Elisete Santana da Cruz Frana
Suely Aldir Messeder
A gente no pensava nisso...: Educao para a Sexualidade, Gnero e
formao docente na Regio da Campanha/RS ______________________ 934
Alissandra Hampel
A perspectiva de gnero como alternativa necessria
transformao da cultura jurdica machista: apontamentos e embates
no ensino formal superior _______________________________________ 952
Helena Henkin Coelho Netto
Marcela Dias Barbosa
Sociabilidade infantil, desempenho escolar e relaes de gnero______ 967
Fbio Hoffmann Pereira
No apenas a esquina que me representa!: uma anlise das
interseces entre educao e a(s) (trans) cidadania(s) ________________ 991
Tarcisio Dunga Pinheiro
Sexualidade em livros didticos de cincias naturais: discursos sobre
relaes de gnero e de idade ___________________________________ 1005
Maria Slvia Ribeiro
Carla Pellicer dos Santos
Corpo, educao e cuidado: relaes de gnero e sexualidades nos

banheiros das instituies de educao infantil _____________________ 1023
Tssio Jos da Silva
Daniela Finco
poltica social de incluso e de gnero nos institutos federais de
educao, cincia e tecnologia: o programa Mulheres Mil ___________ 1038
Tatiana Teixeira Silveira
Viviane Teixeira Silveira
Revisitando as questes de gnero e diversidade sexual no mbito
curricular da educao profissional e tecnolgica _________________ 1053
Alexandre Gomes Soares
Do fracasso ao sucesso escolar: um dilogo com as produes
brasileiras sobre masculinidades e desempenho escolar ______________ 1070
Cinthia Torres Toledo
2 RESUMOS __________________________________________________ 1081
Surdez, escola e diversidade sexual: narrativas de surdos homossexuais
sobre os seus processos de escolarizao __________________________ 1081
Fabrcio Santos Dias de Abreu
Daniele Nunes Henrique Silva
Questes de gnero e sua influncia na percepo da violncia
escolar feminina por parte de professor@s de duas escolas do
interior paulista ____________________________________________ 1083
Ana Beatriz Herminio
Sexualidade: corpo, desejo e cultura: preparao, desenvolvimento e
problemticas de educao no mbito escolar ______________________ 1087
Alanna Dahan Martins
Jacqueline Giro Soares de Lima
Presena-ausncia masculina na educao infantil: tenses, suspeitas,
rupturas e permanncias _______________________________________ 1090
Mariana Kubilius Monteiro
Entre lavar a loua e brincar na rua: gnero e escolarizao de
crianas de camadas populares __________________________________ 1093
Adriano Souza Senkevics
Educao formal e sexualidade: audiovisuais didticos sobre direitos
reprodutivos de jovens ________________________________________ 1095
Taluana Laiz Martins Torres
Maria de Ftima Salum Moreira
PSTER _________________________________________________________ 1097

1 RESUMOS __________________________________________________ 1098
Educao infantil, corpo, gnero e prticas corporais na produo
cientfica brasileira em educao (1996 2014): uma proposta de
pesquisa ___________________________________________________ 1098
Rosana Mancini Vieira
Helena Altmann

COMUNICAO ORAL
871
Identidade e sexualidade no contexto educacional: as problemticas dos
saberes de gnero e diversidade e as implicaes na ao docente no
Ensino Fundamental das Escolas Pblicas Municipais de Cod MA
Cesar Augusto de Albuquerque Arajo 1
Marcelo Rocha Ferreira 2
RESUMO
Apresenta uma discusso sobre identidade e sexualidade no contexto educacional e sua
relao com a ao docente. O foco deste trabalho visa, sobretudo, identificar as
nuances representativas do grupo em questo, e suas correlaes com as prticas
pedaggicas escolares atreladas, direta ou indiretamente s diretrizes educacionais
ligadas a temtica da sexualidade, especificamente na rede pblica de ensino
fundamental do municpio de Cod MA, com foco nos docentes e no planejamento
das atividades escolares. Compreende que a formao para a cidadania est para alm
da escola, formao escolarizada, porm a ela se atrela e por meio dela o ethos se
manifestam e se alteram. a formao docente no deve se restringir as discusses
poltica educacionais aplicadas no espao educacional/escolar, mas precisa escutar as
vozes dos movimentos que lhes legitimam e do grupo ao qual se destinam.
Palavras-chave: Gnero. Sexualidade. Educao. Diversidade. Identidade.
1 INTRODUO
Anlises e estudos sobre a questo sexual no Brasil tm sido de fundamental
importncia para se repensar as polticas educacionais a fim de garantir o direito
diversidade como fator importante para a construo da cidadania em pases
democrticos.
1
2
Instituto Federal do Maranho. E-mail: cesaralbuquerque@ifma.edu.br

Universidade Estadual do Maranho. E-mail: marcelorocha_10@hotmail.com
872
Eixo Temtico 5 - Corpo, gnero, sexualidades e educao formal: tensionamentos nas polticas e nas prticas
educacionais
O espao educacional passa a ser fundamental para a percepo de como as

realidades sociais tm sido reconfiguradas, tendo como foco a contribuio para o
exerccio pleno da cidadania e nela est implicada a formao docente, haja vista que os
educadores so um elemento importante na mediao entre a problemtica social que
permeia as relaes humanas e se impregnam no espao educacional impulsionando
novos olhares sobre a complexidade do fazer pedaggico.
Quando pensamos a juventude brasileira e na funo social da educao como
transformadora da sociedade, logo entendemos que a construo da identidade e de
pertencimento como categorias fundamentais para a luta pela igualdade social,
reconhecimento e acessibilidade, com destaque para questo da sexualidade e gnero.
Esta abordagem, no mbito das polticas educacionais, passa a ser de fundamental
importncia, especialmente, quando se tem como ponto de partida e chegada os prprios
sujeitos autodeclarados, ou no, homossexuais que frequentam a educao formal, por
meio de suas expressividades individuais construdas ou que faam parte de
movimentos sociais que lhes representem.
A sexualidade engloba a dominao masculina que se emaranha em inmeros
discursos e dispositivos de controle a afirmao do macho em nossa cultura.
Atrelada a ela, e no menos importante, se encontram outras negaes/omisses como a
dificuldade ou mal-estar causado por muitos educadores ao tratar a questo da
sexualidade, posto que a heterossexualidade se tornou um modelo hegemnico em
nossa sociedade, baseado por sua vez numa concepo binria, baseado no sexo
(masculino e feminino) associado ideia de reproduo (LOIOLA, 2009).
[...] a sexualidade sobretudo uma construo dos sujeitos concretos
(homens e mulheres) que vivem em sociedade, imbricados numa cultura com
implicaes histricas, ora determinantes, ora determinadas, de modo que tais
sujeitos dotados de necessidades fsico-biolgicas, mas tambm, e
fundamentalmente, sociais, dentro de sua dimenso existencial esto para
alm de certas determinaes, muito embora reprodutoras, possuem
potencialidades subjetivas capazes de produzir outras formas de relaes
sociais (LOIOLA, 2009, p.39).
O foco deste trabalho visa, sobretudo, identificar as nuances representativas do

grupo em questo, e suas correlaes com as prticas pedaggicas escolares atreladas,
873
educacionais
direta ou indiretamente s diretrizes educacionais ligadas a temtica da sexualidade,

especificamente na rede pblica de ensino fundamental do municpio de Cod MA,
com foco nos docentes e no planejamento das atividades escolares.
2 GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
As polticas educacionais surgem como resposta aos movimentos organizados,
que desde a dcada de 80 tem intensificado a luta por igualdade e respeito dentro da
sociedade brasileira. Conforme Honneth (2003) a identidade do sujeito deve ser
reconhecida afim de que ele tenha condies de participar da sociedade como igual,
atravs do respeito a seu corpo e cultura, da no excluso de seus direitos, e tambm,
como pessoa portadora e executora de habilidades e talentos que podem ser estimados
socialmente.
A demanda pelos direitos sociais foi decorrente de processos de muita luta e
discusso capitaneada pelos movimentos sociais como o movimento de mulheres,
LGBT, negros, indgenas entre outros. Gohn (1995) resume as correntes tericas
explicativas dos movimentos sociais como:
a) Histrico-estrutural, enfatizando a luta de classes, as lutas sindicais e
os movimentos dos/as trabalhadores/as;
b) Institucional/organizacional-comportamentalista. Nesta corrente, as
mobilizaes coletivas seguem uma tica econmica na qual os
fatores determinantes so a organizao, os interesses, os recursos,
as oportunidades e as estratgias. Um movimento atingiria seus
objetivos
quando
se
transformasse
numa
organizao
institucionalizada;
c) Cultural-identitria. Esta corrente construiu a base para os chamados
novos movimentos sociais, ao destacar que as novas aes
abriam espaos sociais e culturais, eram compostas por sujeitos que
no estavam na cena pblica ou no tinham visibilidade, como
mulheres, jovens, ndios, negros etc. (GOHN, 2009, p.29).
874
educacionais
Os estudos realizados neste sentido tm contribudo, significativamente, para

que se reformulem aes positivas no campo da educao para que se amplie o dilogo
e se reformule as posturas de docentes/discentes e pais, a fim de que a sociedade, em
sua dinmica contnua, porm no linear, possam de fato, aplicarem em seu cotidiano
aes que representem a compreenso sobre a diferena em nosso territrio, no se
restringindo a mera compreenso mais impulsionando alteraes significativas para que
novos olhares possam emergir e sair do silncio ou dos guetos.
Os debates em torno da questo das polticas educacionais afirmativas para
gnero e sexualidade no Brasil tem ganhado notoriedade nas ltimas dcadas com a
reelaborao da LDB 9.394 atravs da presso dos movimentos organizados e dos
organismos internacionais que trouxeram a baila do cenrio brasileiro necessidade de
se elaborar diretrizes que possibilitassem maior autonomia das escolas para organizao
do conhecimento (DIAS, 2005; GOMES, 2004).
Essas orientaes, todavia, ganham mais destaque a partir de 2003 quando da
criao da Secretaria Especial de Poltica para as Mulheres (SPM), Secretaria Especial
de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) e da Secretaria de Educao
Continuada e Alfabetizao (SECAD), cujo objetivo se d em contribuir para a reduo
da desigualdade tnico/racial, de gnero e classe nos diferentes nveis de ensino.
Contudo, a polticas educacionais de gnero e identidade precisam ser avaliadas
quanto s mudanas no sistema de ensino. Muitos estudantes da rede pblica de ensino
no se declaram homossexuais. Em Cod, cidade do estado do Maranho, a realidade
no diferente. Associada a este aspecto grande parte da populao da cidade
analfabeta, ou tem uma curta permanncia nos sistemas de ensino da cidade. Esta
postura traz em seu silenciamento, um problema educacional a ser analisado sobre a
tica da construo da identidade, das representaes que este grupo aponta, bem como
das implicaes educacionais que lhes perpassam.
As discusses sobre a sexualidade, no contexto brasileiro, remete a compreenso
de nosso processo histrico, que traz em seu bojo a ideia eminente de que no somos
preconceituosos e que a educao formal equalizaria os problemas que perpassam a
sociedade.
875
educacionais
Segundo Cruz (1995) os autores que realizam a crtica historiogrfica da histria

da educao brasileira apresentam algumas limitaes como: restrio da educao
(escolarizao) classe mdia; periodizao baseada em fatos poltico-administrativos;
temticas com enfoque no estado e nas legislaes de ensino; negligncia quanto o
reconhecimento da multiplicidade dos aspectos da vida social e da riqueza cultural do
povo brasileiro. A estes elementos podemos acrescentar a abordagem sobre a
sexualidade, restrita ao foco da reproduo e da sade humana.
Assim, ao definirmos nosso objeto por meio das lutas e resistncias por
reconhecimento e valorizao, especialmente no campo educacional, estamos
valorizando um determinado fenmeno a fim de, conhecer e tornar conhecidas pelos
outros as suas valorizaes (GOLDMANN, 1984, p.15), suas formas de se sentirem
vistos e de se verem em determinados espaos que iro interferir na construo de suas
identidades sociais.
O espao escolar, como uma instituio que envolve construo de saberes e
prticas, disseminado entre os grupos sociais o espao de conflitos e convivncias
entre modos de ser diversos. Deste modo, se por um lado a escola/sistema educacional
pode estabelecer e diferenciar comportamentos normais de anormais; certos e errados;
aceitveis ou no de acordo com as aes cotidianas mediadas pela cultura. Por outro,
pode de todo modo, por meio do exerccio democrtico, solidrio e compartilhado,
revisitar estes valores ticos e romper com os valores desumanizadores da tradio
(LOILA, 2005).
As prticas de poder, o controle os discursos, as interdies, dispositivos
utilizados pela ideologia hegemnica, presentes sobre o homossexual, o negro, o pobre,
so presente nas falas, gestos e aes dos sujeitos sociais e se emaranham nas
construes histricas sobre a noo de gnero/sexualidade.
A questo em torno da homossexualidade relegou a estes grupos sociais a
negao do aspecto cultural, portanto relegados excluso. (FRY; MCRAE, 1985;
FOUCAULT, 1993b). Deste modo, gnero e sexualidade divergem.
Gnero, de forma geral, refere-se aos papis sociais vivenciados pelos
indivduos de sexo diferente na sociedade/grupos sociais. Para Saffioti (1997) gnero
876
educacionais
uma construo social apreendida por meio do processo de socializao e define o ser
homem e o ser mulher. J a sexualidade abrange formas de lidar com o corpo, que
tambm se expressam como manifestaes culturais e identitrias, culminando em
classificaes e esteretipos como: gay, lsbica, travesti, transexual, etc.(LOIOLA,
2009).
Deste modo, Foucault (1993a) expressa que a sexualidade faz parte de nossa
conduta e expressa nossa liberdade em usufruir do mundo e que permeia nossa
trajetria, como sujeitos do e no mundo. Assim, a sexualidade pode ser entendida como
uma forma de sentir e expressar os sentimentos, como o amor, atravs das relaes
afetivo-sexuais.
Portanto, os conceitos de gnero/sexualidade podem ser inscritas numa rede
complexa de entendimento das hierarquias sociais, especialmente no contexto brasileiro,
assim conceitos como feminino e masculino so critrios empregados para
classificar os sujeitos sociais nutrindo relaes de poder de variadas formas.
3 MATERIAL E MTODOS
Diante da complexidade da investigao e do enfoque da pesquisa: identidade e
sexualidade no contexto educacional, a investigao do fenmeno educacional se
desenvolver no mbito da abordagem qualitativa, cujo enfoque se dar em torno da
compreenso das caractersticas do fenmeno investigado [...] em termos da
interrogao levantada mediante procedimentos que trabalham com contextos e
situaes especficas (BICUDO, 2011, p.18), bem como trabalhar com levantamentos
de aspectos relevantes para a teoria estudada de forma a obter uma amostra quantidade
de sujeitos satisfatrio que se tornem relevantes para a investigao.
Foi necessrio, tambm, escutar os relatos e analis-los frente gesto
educacional o que direcionou a entender, de forma dialtica, aspectos emblemticos
para contribuir, no cenrio educacional brasileiro, para as discusses sobre identidade,
representaes sociais e educacionais de jovens homossexuais autodeclarados da rede
pblica de ensino desta cidade e suas implicaes para a formao docente.
877
educacionais
Esta escolha se deu devido natureza do objetivo da pesquisa cujo teor engloba
a prpria condio dos sujeitos humanos num constante processo interativo de
construo identitria, sociocultural e educacional, posto que, as representaes se
tornam fundantes no sentido de desvelarem as particularidades vivenciais dos sujeitos
em foco de forma, a compreender seu papel na formao das condutas haja vista que,
esta representao uma preparao para a ao no sentido de reconstruir elementos
do meio ambiente que ao mesmo tempo em que questiona o real compartilha realidades
por eles representadas. (MASCOVICI, 1994).
Deste modo a construo da identidade um construto histrico-social, cuja
base est no processo contnuo, porm no linear da histria (FOUCAULT, 1993b,
HALL, 1998; LOURO, 2007).
Deste modo
[...] no mbito da cultura e da histria que se definem as identidades
sociais(todas elas e no apenas as identidades sexuais e de gnero, mas
tambm as identidades de raa, de nacionalidade, de classe, etc.). Essas
mltiplas e distintas identidades constituem os sujeitos, na medida em que
esses so interpretados a partir de diferentes situaes, instituies ou
agrupamentos sociais. Reconhecer-se numa identidade supe, pois, responder
afirmativamente a uma interpelao e estabelecer um sentido de
pertencimento a um grupo social de referencia [...] (LOURO, 2007, p.12).
Assim, tendo o fenmeno educacional como contexto do fenmeno investigado,

podemos aferir que durante a pesquisa qualitativa a explorao do fenmeno se d por
meio das nuanas de modos da qualidade apresentar-se e explicitam-se compreenses
[...] assim os dados trabalhados no se permitem generalizar e transferir para outros
contextos. (BICUDO, 2011, p. 21). Entretanto, estas pesquisas permitem compreender
as caractersticas do fenmeno investigado e possibilitam compreenses quando se
interroga o fenmeno em outros contextos. Portanto, segundo Bicudo (2011, p. 21),
[...] sustentam raciocnios articuladores importantes para tomadas de decises polticas,
educacionais, de pesquisa e aos poucos semeiam regies de inqurito com anlises e
interpretaes rigorosas.

878
educacionais
3.1 Universo da Pesquisa

O universo da pesquisa permeia as escolas de Ensino Fundamental da rede
municipal de ensino do municpio de Cod MA, bem como a Secretaria de Educao,
cujas diretrizes educacionais so sugeridas e aplicadas atravs de projetos ou aes
similares para a promoo das polticas de igualdade, gnero e diversidade no mbito
educacional.
3.2 Sujeitos da Pesquisa
Desta forma, aplicou-se cinquenta (50) questionrios entre os docentes da rede
municipal de educao fundamental de Cod nas escolas: Centro de Ensino Joo
Ribeiro, Centro Educacional Municipal Senador Archer, Centro de Ensino Ananias
Murad, Centro de Ensino Remy Archer, Centro de Ensino Jos Alves Torres e a escola
na zona rural Escola Municipal Raimundo Muniz Bayma. Num segundo momento
entrevistou-se os gestores das escolas, em especial os coordenadores pedaggicos, sobre
como se d abordagem das questes educacionais sobre sexualidade, e preconceito na
escola. Tambm se entrevistou o Secretrio Estadual de Educao para se compreender
as polticas e as prticas realizadas para atender as diretrizes educacionais nos espaos
educacionais.
3.3 Instrumentos de coleta e anlise de dados
A princpio a pesquisa visa identificar, por meio de questionrio aberto a
abordagem e a compreenso dos docentes sobre a temtica gnero e sexualidade na
escola. O uso do questionrio visa, sobretudo, construir uma diretriz inicial para coleta
dos discursos e seleo do grupo a ser investigado e acompanhado. Os questionrios
tm como vantagem a economia de tempo e a abrangncia, favorecendo o planejamento
para a coleta dos discursos por meio das entrevistas. Deste modo, a observao
participante, tambm ir nos auxiliar a entrar no universo vivencial destes jovens para
879
educacionais
assim, compreender os signos e os significados que atribuem realidade (ANDR,

2008; MARCONI; LAKATOS, 2009).
Em seguida, por meio de entrevistas semiestruturadas, visamos adentrar nos
elementos significantes de suas construes identitrias e representaes sociais, bem
como aproxim-las do contexto educacional. As entrevistas semiestruturadas foram
escolhidas devido flexibilidade na aplicao, embora se estabelea um roteiro prvio
de forma a haver uma padronizao nas inferncias possibilitando esclarecer pontos e
formular de maneira diferente indagaes para especificar algum significado obscuro.
(MARCONI; LAKATOS, 2009).
As anlises dos discursos se faro de forma a compreender os encontros e
desencontros das polticas educacionais, sua aplicao e retorno ao grupo de jovens em
questo. Para tanto o cruzamento de informaes, categorias e percepes valorativas
do grupo so de grande importncia. Conforme Bicudo (2011) a anlise das descries
uma operao de busca de sentido que adentra nos depoimentos, a fim de apreender os
significados que os transcendem. Assim, o pesquisador comprometido com sua
investigao deve levar em considerao as operaes de:
a) Manter uma leitura atenta do descrito em sua totalidade;
b) Por em evidncia os sentidos tendo como norte a investigao
formulada;
c) Estabelecer unidades de significado (em frases que se relacionam
umas com as outras);
d) Efetuar a snteses das unidades de significado destacando
constitutivos relevantes nas estruturas de experincias de vida.
(BICUDO, 2011, p 54 - 58).
4 RESULTADOS E DISCUSSO
Para Mascovici (1994) as representaes sociais nascem em contextos de
transformaes. Nestes contextos, as coisas no apenas se modificam como tambm so
vistas com mais clareza. Assim, as coisas so efeitos e causas dessas representaes e
880
educacionais
estas representaes esto assentadas na realidade, no um a priori. Deste modo, a

educao deveria se inscrever num resgate da complexidade, conforme defende
Morin, Ciurana e Motta (2003), no sentido de que a unidade produz a diversidade com a
intencionalidade de que o processo educativo na Era Planetria possa salvar as
diversidades culturais.
Assim, se retomarmos a viso de que o professor/educador realiza uma funo
social transmisso, assimilao e produo do saber essa atividade direciona a uma
viso de sociedade atrelada a concepes de homens/mulheres e que, portanto, contribui
para conservar ou superar as condies e necessidades sociais (LUCKESI, 2007).
Giroux (1995) enfatiza que a educao atual passa por uma crise, especialmente
pela desvalorizao docente, tendo como resultado posturas pouco reflexivas e prticas
docentes tecnocratizadas. Segundo o autor necessrio repensar a educao e
reestruturar a prtica docente enfatizando o papel reflexivo e transformador deste
profissional. A questo se torna mais agravante quando se retoma a relao identitria
entre ser homossexual no contexto brasileiro e mais especificamente no ambiente
escolar. O que pensar do lugar dos homossexuais numa sociedade marcadamente
patriarcal?
Quando questionados se j abordaram a temtica gnero e diversidade em sala
de aula 86% dos docentes responderam que sim e 14% que no, vale ressaltar que
muitos consideram o preconceito uma forte barreira neste tipo de abordagem em sala de
aula, percebeu-se, no entanto, que essa abordagem usada pelos docentes muito
incipiente decorrente de vrios fatores pois a temtica nunca vem como tema principal
mas sim em conjunto com outras discusses o que acaba por configurar-se como uma
abordagem muito superficial.

881
educacionais
Grfico 1 Abordagem do tema gnero e diversidade em sala de aula
Fonte: Dados da pesquisa
Assim, a escola tem gerado historicamente, em suas lgicas construtivas e

negadoras das diversidades culturais e identitrias, a reproduo das desigualdades em
nome de uma igualdade que se assenta num etnocentrismo e num discurso
heterossexual, cuja dominao masculina impulsionadora de prticas homofbicas,
discriminatrias e de inferiorizao caminha para serem superadas, na medida em que
os movimentos sociais se articulam e se embrenham nas lgicas educacionais e
polticas, para assim impulsionarem o reconhecimento sobre outras formas de viver, ser
e estar no mundo.
Ao estabelecer crtica as ideologias massificadoras e tecnocrticas subjacentes
a prtica educativa Giroux (1995) rompe com a separao entre pensamento e ao e
impulsiona os educadores a assumir uma postura transformadora, haja vista que as
condies ideolgicas e as aes educacionais envolvem a realidade ao qual pertencem.
Deste modo, nada que ocorre na sociedade pode-lhe ser estranho ou negado. O
compromisso do professor como intelectual incentiva a formao de cidados e cidads
ativas, responsveis e comprometidos com as questes mais abrangentes da sociedade.
882
educacionais
Gimeno Sacristn e Prez Gmes (1998) analisam a questo das prticas

educacionais e entendem que a educao uma atividade crtica, uma prtica social e
tica. Portanto, o processo de aprendizagem e a organizao dos contedos devem estar
vinculados realidade social de modo a desenvolver atitudes reflexivas e autnomas
nos educandos.
Em relao insero da temtica gnero e diversidade na escola nos projetos
polticos pedaggicos a situao merece ateno, 88% afirmam no haver essa
correlao entre os projetos e a temtica e 12% acredita que a temtica contemplada
nos projetos. Ressalta-se que muitos docentes afirmam desconhecer e nunca terem
estudado os projetos e acreditam que esse tipo de perspectiva ainda tem uma abordagem
muito tmida e superficial geralmente ligada a temas transversais em aes muito
pontuais.
Quadro 2 Insero da temtica gnero e diversidade no PPP

883
educacionais
O sistema educacional brasileiro e o espao educacional tem um papel

fundamental neste discurso. Se por um lado ela pode legitimar as prticas
discriminatrias e preconceituosas, por outro pode desmistificar os olhares e propor
uma cultura de paz, em termos mais condizentes com nossa proposta, uma educao
para diversidade cujo, papel principal do educador e da formao dos educandos recaia
sobre a compreenso histrica dos processos que se emaranham na sociedade,
especialmente sobre as questes de gnero e sexualidade.
Quando questionados se consideram a insero da temtica gnero e diversidade
nos planos educacionais importantes para a formao dos alunos 96% responderam que
sim e 4% responderam que no onde aspectos como valorizao e respeito as diferenas
devem ser respeitadas foram constantemente citadas e a grande maioria considera a
temtica atual e contempornea e constatam que o preconceito real e essa seria uma
forma de combat-lo.
Quadro 3 Importncia da temtica gnero de diversidade nos planos educacionais

884
educacionais
Saviani (2008) ao analisar a relao entre a escola no campo das teorias

educacionais entende que estas duas dimenses, poltica e educacional, so vistas
diametralmente uma da outra, posto que o objetivo da poltica seja vencer j o da
educao seja convencer. Embora sejam inseparveis, haja vista que, nas prticas
educativas se manifesta a dimenso poltica.
Quando questionados se j receberam algum tipo de capacitao na rea de
Gnero e Diversidade 89% dos docentes responderam que no tiveram esse tipo de
abordagem especifica em algum tipo de capacitao e que a Secretaria tambm no
oportuniza a discusso, 11% afirmam que procuram esse entendimento por conta
prpria e que ainda existe uma resistncia muito grande nesse tipo de abordagem no
ambiente escolar.
Quadro 4 Capacitao da temtica gnero e diversidade
Neste sentido, o papel do professor fundamental, haja vista que, como

mediador das questes que adentram o campo da poltica educacional, dos direitos

885
educacionais
humanos e da igualdade de gnero, requer uma viso crtica do processo histrico,

social, econmico, poltico e cultural da populao brasileira e suas implicaes nas
polticas educacionais. Por outro lado, a negao a estes direitos e as dinmicas
humanas, que configuram o tecido de nossa sociedade, pode se configurar como uma
violncia simblica. Portanto, para BOURDIEU, 2000, p. 7-8,
[...] essa relao social extraordinariamente ordinria oferece, tambm, uma
ocasio nica de apreender a lgica da dominao, exercida em nome de um
princpio simblico conhecido e reconhecido tanto pelo dominante quanto
pelo dominado de uma lngua (ou de uma maneira de falar), de um estilo de
vida (ou uma maneira de pensar, de falar ou de agir) e, mais geralmente, de
uma propriedade distintiva, emblema ou estigma.
Na compreenso dos docentes, gestores e secretria uma educao que

contemple o gnero e a diversidade deve contemplar a valorizao do direito do
prximo, uma educao que respeite as diferenas, est relacionada ao feminino e
masculino de forma a naturalizar as caractersticas culturais e uma educao voltada as
habilidades do individuo e no sua opo sexual, o termo opo sexual recorrente
nas falas dos sujeitos entrevistados demonstrando fragilidade no conhecimento de
identidade de gnero no que diz respeito a orientao sexual, mas a grande maioria
refora a necessidade da incluso da temtica nos projetos polticos pedaggicos..
Assim, na atividade docente convergem duas dimenses importantes para
manuteno da estrutura social o saber educacional e o saber poltico. Saviani mesmo
considerando uma subordinao entre educao e poltica entende que o educador tem
um papel fundamental em resgatar a realidade social para as prticas educacionais de
forma a questionar as estruturas de poder (poltica) que estruturam a sociedade e destaca
que a importncia da poltica na educao est na sua funo de socializao do
conhecimento. De modo que essa relao pode tanto auxiliar anlises de situaes
concretas como pode ser aplicado a outros domnios como as relaes entre educao e
religio, educao e arte, educao e cincia. (SAVIANI, 2008, p. 73).

886
educacionais
5 CONCLUSO
Gnero e sexualidade so expresses sociais que necessitam serem repensadas
no campo educacional, seja por meio da formao docente, o que implicar em
prticas/didticas de teor mais abrangente e reflexivo capaz de contribuir para uma
sociedade de fato democrtica, capaz de apreender com o processo histrico e, portanto
capaz de reformular suas diretrizes.
Percebeu-se um descompasso entre as polticas nacionais de gnero com as
aes e planos executados em mbito municipal na rede pblica de ensino de Cod
MA. Muitos dos sujeitos sociais entrevistados desconhecem totalmente as polticas
voltadas identidade e sexualidade e no reconhece em seus espaos educacionais um
lugar aberto discusso sobre gnero e sexualidade.
Assim, a escola tem gerado historicamente, em suas lgicas construtivas e
negadoras das diversidades culturais e identitrias, a reproduo das desigualdades em
nome de uma igualdade que se assenta num etnocentrismo e num discurso
heterossexual, cuja dominao masculina impulsionadora de prticas homofbicas,
discriminatrias e de inferiorizao caminha para serem superadas, na medida em que
os movimentos sociais se articulam e se embrenham nas lgicas educacionais e
polticas, para assim impulsionarem o reconhecimento sobre outras formas de viver, ser
e estar no mundo.
Deste modo, entendemos que a formao para a cidadania est para alm da
escola, formao escolarizada, porm a ela se atrela e por meio dela ethos se
manifestam e se alteram. a formao docente no deve se restringir as discusses
poltica educacionais aplicadas no espao educacional/escolar, mas precisa escutar as
vozes dos movimentos que lhes legitimam e do grupo ao qual se destinam.
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889
Gnero e sexualidade nas politicas pblicas da Secretaria de Estado da

Educao de So Paulo: o que chega na escola?
Kelly Cristina Brantes 1
RESUMO
Este texto tem por objetivo apresentar reflexes sobre as polticas pblicas da Secretaria
de Estado da Educao de So Paulo (SEE/SP) no tocante formao continuada para a
educao para a equidade de gnero e sexualidade em dilogo com as anlises das
concepes e prticas de professoras dos anos iniciais de uma escola da rede estadual
paulista. Foram contextualizadas categorias analticas dos depoimentos das professoras
que corroborem em que medida essas polticas pblicas da SEE/SP impactam (ou no)
as prticas pedaggicas das professoras. Para tanto, apresentamos relatos de parte de
uma pesquisa-interveno de uma dissertao de mestrado que est em andamento. As
anlises nos levam a concluir que, embora haja um aumento do fomento de polticas
pblicas para a educao para a equidade de gnero e sexualidade no mbito do governo
federal, estas polticas ainda esto longe das polticas pblicas de formao continuada
da SEE/SP, especialmente, de professores (as) dos anos iniciais do ensino fundamental.
Palavras-chave: Formao Continuada. Gnero e Sexualidade. Polticas Pblicas.
Professora da rede pblica estadual e municipal de So Paulo. Mestranda em Gesto e Prticas

Educacionais pela UNINOVE/SP, na linha de pesquisa interveno e prticas poltico sociais.
890
educacionais
Introduo
Diferentes demandas apresentadas pelos movimentos sociais brasileiros ( a partir
da dcada de 1990 e incio dos anos 2000), pautaram as iniciativas do governo federal
para o fomento de polticas pblicas para a diversidade, equidade de gnero e orientao
sexual com destaque para as polticas do Ministrio da Educao e Cultura (MEC) por
intermdio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
(SECAD), e a incluso nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) do tema
transversal Orientao Sexual, este, porm, tem sido objeto de crticas por subordinar a
temtica gnero ao trinmio corpo/sade/doena. As deliberaes e debates da VI
Conferncia Nacional de Educao (CONAE/2010) apontaram na pauta das polticas
educacionais, o aperfeioamento dos critrios de avaliao dos livros didticos,
especialmente as imagens contendo representaes de imagens e os modelos de famlia
nele contidas e ou silenciadas, as questes de gnero e diversidade sexual, entre elas a
garantia da discusso do tema na formao inicial e continuada docente, ampliao do
incentivo a pesquisas e produo de materiais sobre educao sexual, diversidade
sexual, direitos sexuais e relaes de gnero. Por outro lado, Viana e Cavaleiro em seu
artigo (2011) apontam um estudo de Zulmira Borges e Dagmar Meyer (2008), no qual
os programas de reduo da vulnerabilidade violncia e homofobia, ainda esto
ancorados no pnico moral com respaldo ideia de que a abordagem dessa temtica
sirva de estmulo e contagie uma sexualidade no normativa . neste contexto que
pretende-se analisar em que medida as polticas pblicas da SEE/SP tm caminhado de
encontro essas diretrizes por meio das anlises dos depoimentos de professoras da
rede pblica estadual.
O referencial metodolgico desta pesquisa se sustenta na pesquisa do tipo
interveno, pois:
[...] est ligada prxis, ou seja, prtica histrica em termos de
conhecimento cientfico para fins explcitos de interveno; no esconde a
ideologia, mas sem perder o rigor metodolgico. Alguns mtodos qualitativos
seguem esta direo, como por exemplo, pesquisa participante, pesquisaao, na qual via de regra, o pesquisador faz a devoluo dos dados
comunidade estudada para possveis intervenes. (DEMO,2000,p.22)

891
educacionais
Desse modo, o principal foco da pesquisa-interveno so as prticas, pois tem

como misso produzir conhecimentos que resultem em subsdios para o enfrentamento
dos problemas cotidianos da escola. Especificamente, no caso deste estudo, as polticas
pblicas de formao continuada para as relaes de gnero e sexualidade na escola.
Para a gerao das categorias de anlise, foram feitas audiogravaes de cinco
encontros mensais no 2 semestre de 2013, com durao de 1 hora no espao de
formao continuada em servio (Aula de Trabalho Pedaggico Coletivo-ATPC), com 4
professoras dos anos inicias de uma escola da rede pblica estadual em conjunto com a
anlise documental dos documentos oficiais da rede pblica estadual. Os encontros de
interveno apoiaram-se num processo de ao-reflexo-ao por meio de reflexes
sobre temas geradores quais sejam: gnero e sexualidade, configuraes familiares,
culturas e brincadeiras. A anlise do corpus lingustico dos encontros de formao
sustentar-se com base na anlise temtica de MINAYO (2013, p. 315) na qual a noo
do tema est ligada a uma afirmao a respeito de determinado assunto. Dessa forma, a
categorizao dos contedos das falas das professoras objeto de anlise e interpretao
no decorrer deste artigo.
O tema gnero e sexualidade na formao das professoras
O quadro a seguir apresenta os perfis que caracterizam a formao inicial e
continuada das professoras participantes da pesquisa:

892
educacionais
Formao
Inicial
Professora
Ana
Professora
Maria
Professora
Cssia
Magistrio
Normal Superior
e Pedagogia
(2009)2
Magistrio
Normal Superior
e Pedagogia
(2008)
Educao
Artstica (1991)
Professora
Joana
Professora
Patrcia
Experincia
Profissional no
exerccio da
docncia
Formao
Continuada
Acesso a
cursos ou
disciplina
sobre gnero e
sexualidade
15 anos
No informado
No
28 anos
No informado
No
10 anos
No informado
No
Pedagogia (1995)
15 anos
Educao Fsica
(2003)
02 anos
Latu Sensu
Psicopedagogia e
Strictu Sensu
(Mestrado em
Educao, 2008)
Curso de SEE/SP
(dana e esporte
e incluso)
No
No
A anlise deste quadro e as falas das professoras sobre gnero e sexualidade nos
permite inferir que, no cotidiano da sala de aula, existem muitas dificuldades em lidar
com essas temticas, e essas concepes das professoras aparecem permeadas de
dvidas. Ressaltamos que embora os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN)
(BRASIL, 1997) sinalizam a "Orientao Sexual" como tema transversal e, inclusive,
deve constar no currculo das escolas, essa temtica muito pouco trabalhada no mbito
dos anos iniciais do Ensino Fundamental e quando o a abordagem adotada segue a
tendncia biologizante.
Outra anlise feita por meio do roteiro semi-estruturado aplicado s professoras
procurou identificar se o Programa Ler e Escrever 3 da SEE/SP, m seus projetos,
2 Os anos citados referem-se data de concluso do Curso de Graduao, as professoras Ana e Maria
cursaram a graduao em Pedagogia para atender o disposto no artigo 62 da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional (LDB 9394/96).
3 Programa Ler e Escrever, trata-se de um documento legal da Secretaria Estadual de Educao do
Estado de So Paulo, que subsidia as Orientaes Curriculares para o Ensino Fundamental para os
Anos Iniciais (EFAI), nas palavras da SEE/SP: um conjunto de aes articuladas que inclui
893
educacionais
orientaes curriculares, materiais pedaggicos utilizados na formao continuada

abordavam questes de gnero e sexualidade, ao que as professoras afirmaram:
Professora Ana:Sim...os livros do kit dependem da maneira como so explorados..

Professora Maria: Acredito que para as crianas de 6 anos, o contedo a ser
passado seja proporcionado por atividades ldicas...
Professora Joana: Sim.. por meio de seu acervo de livros e projetos, entende-se a
importncia de propor princpios orientadores para abordar de alguma forma
questes de gnero e sexualidade...
Professora Cssia: Sim, h alguns livros paradidticos enviados que podem ser
explorados. (Respostas na ntegra do roteiro semi-estruturado, aplicado antes dos
encontros de interveno)
Embora as professoras afirmassem que h materiais didticos do Programa Ler e

Escrever que aborda questes relacionadas a gnero e sexualidade, nenhuma delas citou
quais materiais e projetos podem ser utilizados e se utilizam.
Verificamos tambm que no Plano Quadrienal de Gesto Escolar (2011-2014)
da unidade escolar objeto deste estudo (item III p. 16 a 23) que trata dos projetos
desenvolvidos na escola, o tema Temas Transversais aparece como eixo temtico para o
ms de novembro, porm, o documento no explicita qual temtica ser desenvolvida a
partir desse eixo proposto.
formao, acompanhamento, elaborao e distribuio de materiais pedaggicos e outros subsdios,

constituindo-se como uma Poltica Pblica para o Ciclo I, que busca promover a melhoria do ensino
em toda a rede estadual. (SO PAULO, 2007)
894
educacionais
MESES
TEMA
Fevereiro
Sondagem
Maro
Expectativas
OBJETIVO
para
sries
Definio do tema, aplicao e anlise a

sondagem.
as Expectativas de aprendizagem, projeto
energia fora da vida.
Abril
Estudos dos guias
Prticas e estratgias de leitura.
Maio
Matemtica
Junho
Produo de texto
Raciocnio lgico, jogos, matemtica e arte:

uma conexo.
Prticas de produo de textos.
Julho
Avaliao
Anlise e reflexes da avaliao dos alunos.
Agosto
Leitura
Leitura dirigida
Setembro
Incluso PCN Educao

Especial
Temas Polmicos
Conhecer alguma doenas e sndromes.
Outubro
Novembro Temas Transversais
Quando corrigir, quando no corrigir,

heterogeneidade na sala de aula.
Ler e colocar em prtica os temas
transversais.
Dezembro
Encerramento
Avaliao final.
Tabela 01. Plano Quadrienal de Gesto 2011-2014, p. 31.
Chamamos a ateno ao temrio da ATPC, conforme descrito no quadro acima:

Temas Polmicos e Temas Transversais, pois nestes eixos temticos, de acordo com o
Projeto Poltico-Pedaggico, sero contextualizados contedos atrelados aos projetos
que so desenvolvidos na escola, a saber: Projeto Preservao do Patrimnio, Projeto
Energia Fora da Vida, Projeto de Leitura, Programa Educacional de Resistncia s
Drogas e Violncia (PROERD). Salientamos que esses projetos so pr-definidos pela
SEE/SP e a escola neste contexto exerce a funo de mera executora de projetos que
vem da Secretaria de Educao.
Em um dos encontros, a professora Ana corrobora a esta tese ao confirmar que
h muita cobrana para aplicar os projetos e programas advindos da SEE/SP, e que
quase sempre o horrio de ATPC torna-se um espao de burocratizao das prticas
pedaggicas:
895
educacionais
Professora Ana: ... a cobrana em cima dos contedos muito grande, os

contedos acabam com a gente sabe.. porque voc tem que dar conta daquilo que
voc esta fazendo, e ento, no meio desse contedo a criana aparece com uma
pergunta e voc tem que saber se para ou no para.. Fora isso, tem os projetos que
vm de fora e ento temos se virar em mil para intercalar projetos, contedos,
difcil...(Transcrio de udio-gravao em 21/10/2013)
Essa avaliao da professora corrobora com as ideias de CONTRERAS (2002)
que afirma que os professores vivenciam em seu cotidiano a separao entre a
concepo e a execuo do ensino, tornando-se aplicadores de programas/pacotes
curriculares; o que para GATTI et al (2010, p. 1360) impe a necessidade de superao
da concepo do professor como tcnico para [...] adentrar a concepo de um
profissional que tenha condies de confrontar-se com problemas complexos e variados,
estando capacitado para construir solues em sua ao, mobilizando seus recursos
cognitivos e afetivos.
Essa concepo da professora refora o racionalismo tcnico que baseado no
treinamento das habilidades, na qual o professor um mero executor/reprodutor
(tcnico) de saberes produzidos por especialistas, em outras palavras: ele aprende o
suficiente para conduzir o processo de ensino-aprendizagem, no caso especfico do
currculo dos anos iniciais da rede pblica estadual paulista, o Programa Ler e Escrever.
Salientamos que no se trata de uma crtica ao Programa supracitado, at porque
no nosso objeto de estudo, mas forma como a mera execuo desse programa sem
contextualizar, problematizar questes que esto no cotidiano da escola, e mais
especificamente, na sala de aula, conduzem a natureza da prtica pedaggica pautada
por uma racionalidade tcnica.
Polticas pblicas de gnero e sexualidade na educao: o que chega na escola?
No atual cenrio, os debates e deliberaes da VI Conferncia Nacional de
Educao (CONAE/2010) apontam grandes avanos no que diz respeito implantao
de polticas que se reportam s questes de gnero e diversidade sexual, incorporando
demandas oriundas de vrios movimentos sociais contidas nos Planos Nacionais de
896
educacionais
Polticas para Mulheres I e II, Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos e no

Plano Nacional de Polticas para a Cidadania LGBT, e a produo acadmica. Neste
campo, destaca-se a garantia de discusso do tema na formao inicial e continuada de
docentes da educao bsica, incluindo-se programas de extenso, especializao,
mestrado e doutorado; a participao de entidades educacionais para a reorganizao do
currculo; aperfeioamento dos critrios de avaliao dos livros didticos; direito dos
travestis e transexuais ao uso de nomes sociais especialmente nos documentos oficiais
das instituies escolares. Ampliao de pesquisas e produo de materiais sobre
educao sexual, diversidade sexual, direitos sexuais e de gnero.
H tambm, as diretrizes do projeto de lei do Plano Nacional de Educao para o
decnio de 2011-2020, especificamente a dcima diretriz difuso dos princpios da
equidade, do respeito diversidade e a questo democrtica da educao (BRASIL,
2010). Uma das metas propostas no referido documento prope a universalizao do
atendimento escolar para o ensino mdio e para isso, uma das estratgias apontadas no
documento implementar polticas de preveno evaso motivada por preconceito e
discriminao orientao sexual ou identidade de gnero, criando rede de proteo
contra formas associadas de excluso.
No mbito do Plano Estadual de Educao (vide Projeto de lei n. 1074/2003
aprovado em 02/10/2013), destacamos as diretrizes gerais do documento:
29.Assegurar o respeito igualdade de direitos de todas as pessoas, sem
preconceitos de origem, etnia, raa, sexo, cor, religio, idade e quaisquer
outras formas de discriminao, conforme o Artigo 3 da Constituio de
1988 da Repblica Federativa do Brasil.
30. Garantir a organizao de currculos, articulados pelo Sistema Estadual
de Educao, que contemplem o respeito dignidade e s liberdades
fundamentais da pessoa humana, assegurem o desenvolvimento integral da
personalidade do educando, a identidade do povo brasileiro, respeitando as
diversidades regionais, tnicas, culturais, com vistas cidadania plena.
32. Tratar como temas transversais, permeando os currculos, em todos os
nveis e modalidades da educao e do ensino, como prtica educativa
integrada, contnua e permanente, os grandes assuntos contemporneos, em
especial a tica, o respeito aos Direitos Humanos, a Educao Ambiental, a
Educao Sexual. (SO PAULO, 2013)

897
educacionais
Ressaltamos que o Plano Estadual de Educao aborda no item 32 o

tratamento como tema transversal a Educao Sexual, no entanto, entendemos a
urgncia em abordar a educao para a sexualidade, equidade de gnero e diversidade
sexual no s de forma transversal, mas de forma a preparar os professores para lidarem
com questes que aparecem no cotidiano da escola, especialmente, possibilitar um olhar
crtico e problematizador acerca dessas questes, pois parte-se da hiptese de que a
escola rene discursos e prticas pedaggicas produtoras de representaes sobre
meninos e meninas, disciplinando corpos, por meio de normas e valores institudos
socialmente e que, de certa forma, determinam seus modos de comportar-se, sentir-se e
agir no mundo, e neste contexto, os professores assumem um papel importante na
mediao estabelecida entre a criana e o contexto em que esto inseridos.
A SEE/SP no tm apresentado projetos e propostas de educao para as
relaes de gnero e sexualidade, no entanto, a Secretaria da Justia e da Defesa da
Cidadania por meio da Coordenadoria de Polticas para a Diversidade Sexual em
parceria com a Escola de Governo e Administrao Pblica da Fundao do
Desenvolvimento Administrativo (Egap/Fundap) oferece o curso optativo para
servidores pblicos ( inclusive os da pasta da educao) denominado A conquista da
cidadania LGBT, a poltica da diversidade sexual no Estado de So Paulo. Este curso
possui carga horria de 30 horas distncia e compe sua grade curricular trs mdulos:
1) Decifrando a Diversidade Sexual, 2)Direitos Humanos da Populao LGBT, 3)
Educao, Cidadania e Homofobia. Como docente da rede pblica estadual, recebi
convite da Edap/Fundap via correio eletrnico e tive a oportunidade de participar deste
curso no ano de 2011. Saliento porm, que o pblico alvo deste curso atende todos os
funcionrios pblicos de todas as secretarias de estado do governo paulista, por este
motivo no h uma abordagem mais especfica no tocante educao em especfico e
quando questionei as professoras participantes da pesquisa se elas tinham conhecimento
desse curso, todas desconheciam ou sequer tinham ouvido falar sobre o curso.
Compreender como as polticas pblicas de formao continuada sobre a
temtica gnero e sexualidade impactam nas atuaes docentes na escola e seu cotidiano

898
educacionais
se faz necessrio para diminuir a distncia entre os programas e aes (esfera macro) e a
escola propriamente dita com todos os seus atores ( esfera micro).
Entendemos que a democracia e a educao de qualidade no podem prescindir
do pluralismo e de polticas de equidade social voltadas a consolidar os direitos
humanos enquanto direitos de todas as pessoas: um conjunto amplo, dinmico, plural,
vivo e indissocivel de direitos. Entendemos que a sexualidade no pode ficar de fora,
especialmente da educao. Afinal, como observa Louro (2004): sem a sexualidade no
haveria curiosidade, e sem a curiosidade no seramos capazes de aprender:
[...] teorias e polticas voltadas multiplicidade da sexualidade, dos gneros e
dos corpos podem contribuir para transformar nossos modos de pensar e
aprender, de conhecer e de estar no mundo em processos mais prazerosos,
efetivos e intensos. (LOURO,2004)
Assim, as polticas pblicas que deem nfase promoo dos direitos sexuais,
ao reconhecimento da diversidade sexual e igualdade de gnero possuem um potencial
transformador que ultrapassa os limites da escola, lanam as bases para uma nova
agenda poltica e contribuem para a construo de um novo padro de cidadania.
Consideraes finais
As anlises dos depoimentos e das polticas pblicas da SEE/SP nos levam a
inferir que: embora haja um significativo avano no fomento de polticas pblicas para
as questes de gnero e sexualidade no campo da educao (especialmente na esfera
federal), estas polticas ainda esto longe das escolas, no mbito da SEE/SP ainda no
foram identificadas aes de fomento formao continuada para o tema especialmente
para as professoras dos anos iniciais, no entanto, os encontros pautados na aoreflexo-ao possibilitaram s professoras problematizar e refletir sobre os conceitos
de gnero e sexualidade na sua formao e em sua prtica pedaggica.
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www. http://www.al.sp.gov.br/noticia/?id=268130. Acesso em 17 de maro de 2014.
VIANNA; CAVALEIRO,M.C.Polticas de Educao e Diversidade: Gnero e
(Homo) sexualidades. In: Niteri,v.12, n.2,p.27-45,1 sem.2011.

900
Sentidos da diferena em performances narrativas em contexto de

ensino superior
Leandro da Silva Gomes Cristvo1
Resumo: Proponho compartilhar as reflexes terico-metodolgicas que desenvolvo no
mbito do projeto de tese Complicar e Desestabilizar: sentidos da diferena em
performances narrativas no contexto do ensino superior. A proposta de trabalho est
relacionada s minhas performances identitrias de professor branco e gay, atuante na
instituio de ensino superior em cujos corredores, gabinetes, salas e carteiras convivem
as identidades que se pretende investigar. Ao colocar em foco as relaes entre um
espao de educao e estes meus traos identitrios, trago como caminhos a serem
trilhados: as (novas) paisagens identitrias de gnero, sexualidade e raa no momento
contemporneo, em especial nos espaos de educao formal; as cargas semnticas de
todo e qualquer recorte identitrio presente na performance que aqui empreendo, a de
pesquisador circunscrito rea dos estudos do discurso.
Palavras-chave: performance narrativa diferena ensino superior
Este texto rene incmodos, expectativas e desejos que me acompanham h
algum tempo. O trabalho que aqui apresento possui relao direta com desafios que me
proponho cotidianamente em minha atuao como professor. Tais desafios perpassam
por questionamentos acerca de minha funo como docente, de minha co-participao
na socioconstruo das identidades de meus alunos2 e tambm de minhas performances
de gnero e sexualidade no contexto da instituio em que atuo. Essas reflexes do
origem ao projeto de doutorado que venho desenvolvendo no mbito do programa de
ps-graduao em Estudos da Linguagem, na PUC-Rio.
Nos ltimos cinco anos, as discusses em torno das performances de gnero e de
sexualidade comearam a figurar de forma mais acadmica em minhas preocupaes
1
2
Professor do CEFET-RJ; Doutorando na PUC-Rio; E-mail para contato: leandrosgc@hotmail.com

Ainda que me incomode o uso do plural masculino, opto por esta marcao lingustica por motivos de
organizao textual. Na tentativa da coerncia com a proposio terica, tentei, em fases anteriores do
projeto que d origem a este texto, utilizar outras possibilidades de (no) marcao do gnero (uso das
desinncias masculina e feminina, do smbolo @ e da letra x). Por conta da grande dificuldade de
manuteno dessas marcas para todos os casos de flexo de gnero em lngua portuguesa, e tambm
por chegar concluso de que, de um modo ou de outro, os sistemas binrios se fazem presentes,
decidi seguir a orientao normativa usando o plural masculino sempre que fizer referncia a um
coletivo que contemple diversidade de gnero.
901
educacionais
intelectuais. O que antes eram impresses, ideias vagas e curiosidades empricas,

ganhou substncia terica e passou a ocupar grande parte de minha prtica de pesquisa
em Lingustica Aplicada (LA).
A iniciao s leituras sobre essa temtica, no mbito da LA, se deu por ocasio
de minha participao como aluno na disciplina Prticas Discursivas Mono e
Multiculturais na Mdia, oferecida pela Profa. Dra. Branca Falabella Fabrcio no
programa de ps-graduao em Interdisciplinar de Lingustica Aplicada. Nela, tive a
oportunidade de discutir questes identitrias (temtica que j me interessava devido ao
assunto que tratei em minha dissertao de mestrado) e pude conhecer autores que
debatiam, por exemplo, problemticas a respeito de polticas de gnero e de
significaes de sexualidades no-hegemnicas. Como trabalho final desta disciplina,
produzi uma pequena monografia que relacionou as minhas performances de gnerosexualidade minha prtica profissional. Este projeto est intimamente ligado a esta
pequena e, para mim, to significativa pesquisa 3.
O trabalho que venho desenvolvendo atualmente relaciona-se s minhas
performances de identidade como professor gay, atuante em uma instituio de ensino
superior, pblica e federal no interior do estado do Rio de Janeiro. Ao colocar em foco
as relaes entre um espao de educao formal e este trao de minha construo
identitria, trago como principais caminhos a serem trilhados os seguintes: (1) As
(novas) paisagens identitrias de gnero e sexualidade no momento contemporneo; (2)
As (novas) significaes de gnero e sexualidade nos espaos de educao formal, em
especial no contexto do ensino superior; (3) As cargas semnticas de todo e qualquer
recorte identitrio presente na performance que aqui empreendo, a de pesquisador
circunscrito rea da LA.
Como esta proposta de trabalho possui relao estreita com minhas
subjetividades, julgo importante situar-me e contextualizar-me enquanto pesquisador.
H doze anos atuo como professor de lngua portuguesa e estrangeira (espanhol)
em instituies de ensino privadas e pblicas. H doze anos tambm iniciei minha
vivncia no mbito da pesquisa em linguagem, ainda que numa rea dos estudos
3
A monografia recebeu o ttulo Homossexualidade em questo: uma experincia docente de si.

902
educacionais
lingusticos com preocupaes distintas das da LA4. Nesses processos, sempre me

interessou a dialtica linguagem sociedade. Seja como docente, seja como iniciante na
prtica da pesquisa, as frices entre os sentidos e suas repercusses sociais estiveram
constantemente presentes em minhas ideias.
Atualmente, conforme j mencionei, os efeitos de sentido de prticas nohegemnicas de gnero e sexualidade figuram em meus anseios de pesquisa. As
ocorrncias dessas prticas nos ambientes de educao formal so as que me interessam
mais de perto. Tal interesse se d por empreender constantemente um trabalho de
reflexo sobre minhas atuaes sociais e suas reverberaes nos espaos escolares. Seja
antes em contextos de ensino mdio, ou agora nas vivncias do ensino superior,
mantenho uma prtica reflexiva sobre minha atuao profissional e sua relao com os
traos identitrios que me compem como sujeito do mundo. Entre esses traos est a
vivncia pblica, aberta e dialogada de uma sexualidade no-hegemnica, de uma
masculinidade no-heteronormativa: de uma sexualidade e masculinidade gays.
Desde muito cedo, as orientaes de minha sexualidade estiveram presentes em
minhas reflexes. A preocupao anterior uma busca de entendimento sobre o que
acontecia com a organizao de meus desejos redirecionou-se para uma inquietao a
respeito dos efeitos sociais de sentido que esta vivncia sexual provoca, o que aqui
chamo de subjetividade. Essa vivncia, por no estar inscrita unicamente no contato
sexual com indivduos do mesmo sexo, mas por estar tambm registrada em atitudes de
comportamento e em posturas polticas ou seja, em minha figurao social nunca
esteve distanciada de minha atuao profissional. Se antes o trabalho discursivo que
empreendia era na tentativa de mascar-la ao mximo para que estivesse vestida de uma
retrica heteronormativa, hoje lido com ela a partir de pistas no-hegemnicas e
intencionalmente polticas5.
4
Entre os anos de 2001 e 2003, atuei como bolsista de iniciao cientfica do projeto PEUL (Programa
de Estudos sobre o Uso da Linguagem), sediado na Faculdade de Letras da UFRJ, sob orientao da
Profa. Dra. Maria Cecilia de Magalhes Mollica.
O uso que fao do termo poltica neste texto est relacionado conscincia da no neutralidade das
prticas sociais que empreendo, assim como indica Fabrcio (2008). Ou seja, se no so neutras, vm
de algum lugar e respondem a um tal conjunto de ideias. So, portanto, ideolgicas e, por isso,
polticas.
903
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Outro dado que encaro como relevante minha vivncia de branquitude.

Conforme apresento mais adiante, as ideias de raa, em especial as performances de
negritude, tambm se fazem presentes neste trabalho. Sendo assim, parece-me
importante situar meu olhar a esse respeito. Sou um pesquisador branco que observar e
elaborar interpretaes sobre subjetividades negras. Agora j no com tanta frequncia
(por motivos que explicito mais adiante), mas durante algum tempo fui um professor
branco que dava aula para alunos negros. Longe de um olhar simplista para essa
constatao, lano sobre elas uma percepo crtica de que minha branquitude foi e
um trao relevante em minha prtica docente e de pesquisa. Ainda que possa parecer,
no trabalho aqui com noes essencialistas sobre o construto de raa. Na trilha de
Paula (2010: 74), entendo que raa um construto social que se atualiza nas prticas
cotidianas em que os indivduos so discursivamente racializados uns pelos outros.
Raa, assim como gnero e sexualidade, so vistos aqui como construtos sociais,
histricos, culturais e discursivos.
Ao trazer as noes sociais de raa, sexualidade e gnero ao palco de debates de
minhas aulas (sejam as aulas de lngua portuguesa, de lngua estrangeira, ou em
disciplinas em que tais temas figuram de forma mais evidente), fao de minha atuao
docente uma atuao intencionalmente poltica. As reflexes colaborativas que
empreendo com meus alunos, por levarem a questionamentos sobre (novos) modos de
ser, (novas) concepes da vida social, possuem carter poltico e fazem de minha
atuao uma prtica interessada e engajada, na tentativa de construo de espaos de
dilogo com a alteridade, de democracia e de respeito.
Esta explanao, alm de tornar mais elucidativa a proposio do trabalho, deixa
entrever o tipo de posicionamento que assumo como pesquisador. Minha postura
cientfica se distancia de uma viso positivista de afastamento crtico e de neutralidade.
De outro modo, relaciono-me com minha pesquisa sem deixar de ressaltar minha
existncia particular, sem deixar de entender que os traos identitrios que me
constroem como sujeito fragmentado, plural e contingente esto em jogo nos sentidos
que proponho produzir. Isto , minha posio a de uma aproximao crtica ao
contexto de minha investigao (Moita Lopes, 2009). O conhecimento que desejo
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construir est localizado numa situao sociohistrica especfica. Invariavelmente, as

minhas identidades de professor e pesquisador circunscrito rea da LA, homem,
branco, gay, classe mdia baixa e morador de um bairro da zona norte carioca,
comparecem nas construes discursivas que efetuo. Portanto, no tenho o
compromisso de instituir uma verdade, j que entendo que os significados sociais que
produzo esto localmente situados e so dependentes de minhas escolhas. Isso significa
dizer que assumo a parcialidade de minhas colocaes e a contingncia de minhas
concluses. Proponho produzir aqui (novas) possibilidades de verdade a respeito dos
construtos sociais de raa, gnero e sexualidade em espaos de educao formal.
Assim, proponho a anlise de narrativas co-construdas por mim e por outros
participantes ativos da instituio na qual atuo como docente. Trato especificamente de
dois alunos de um curso de graduao em Turismo que, segundo meu olhar emprico,
desestabilizam e desnormatizam sentidos identitrios de gnero, raa e sexualidade
previstos naquele espao. Ao encaminhar tal proposta de tese, levo em considerao que
determinadas performances de identidade de gnero, de raa e de sexualidade so, por
fora performativa isto , por fora da contnua repetio construdas, normatizadas
e desejadas nos espaos sociais. O contexto aqui enfocado, o da educao formal, um
lcus privilegiado para a observao de tais performances, uma vez que ideias como
disciplina, ordem e ajuste so basilares de sua historicidade.
O trabalho insere-se na rea da LA, conforme proposta por Moita Lopes, como
um campo do saber que cria inteligibilidades sobre problemas sociais em que a
linguagem tem um papel central (2008: 14). Seguindo tal encaminhamento, proponho
uma empreitada mestia, ideolgica, transgressiva e, por isso, indisciplinar. A inscrio
na LA deve-se, entre outros motivos, por ser essa uma rea do conhecimento que tem se
preocupado em entender as redes semiticas do momento coevo, aqui denominado
contemporaneidade. Nesse momento, mltiplos processos de desaprendizagem e resignificao passam a ocupar a cena social, desestabilizando concepes monoculturais
e cristalizadas de vivncia e conferindo espao e voz a identidades construdas
historicamente como diferentes e excntricas. As identidades so aqui entendidas como
construtos sociais arquitetados em prticas discursivas, e no relacionados ideia de
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essncia. Isto , comparecem aqui concepes de fragmentao e mutao que

encontram sentido na metfora de liquidez construda por Bauman. O socilogo polons
entende que vivemos no momento da modernidade lquida, em que o destino dos
trabalhos de autoconstruo individual (...) no est dado de antemo, e tende a sofrer
numerosas e profundas mudanas (2001: 14).
A LA, enquanto cincia social, prope estudos que estabeleam dialticas entre
essa concepo das identidades e as prticas de linguagem, ou seja, estudos que
abordem a linguagem conectada a um conjunto de relaes em permanente flutuao
(Fabrcio, 2008: 48).
Existem algumas possibilidades de abordagem para o trabalho que aqui
proponho. Dentre elas opto por um vis foucaultiano relacionado a estudos do campo da
filosofia ps-estruturalista, s teorias de inclinao queer e Sociolingustica
Interacional de inspirao goffmaniana atrelada perspectiva interacional das
narrativas. Desse modo, busco analisar as performances narrativas co-construdas, em
situao de entrevista, por mim e pelos alunos apresentados a seguir. Conforme
explicito mais adiante, entendo por narrativa, uma prtica social estruturadora do
discurso e das relaes sociais, um mecanismo rotineiro de inteleco sobre quem
somos, sobre quem so os outros e sobre o que ns e eles fazemos (Fabrcio & Bastos,
2009: 42). As narrativas so, ento, um construto que favorece o entendimento das
relaes entre discurso, prticas de identidade e sociedade, noes centrais desta
pesquisa.
O que pretendo entender como, interacional e discursivamente, os participantes
desta pesquisa co-constroem suas subjetividades. No mbito da LA brasileira, existem
inmeros trabalhos que se interessam por questes que tangenciam a aqui proposta.
Dentre eles, ressalto os de Moita Lopes (2002) uma pesquisa de cunho etnogrfico
sobre prticas discursivas de gnero, sexualidade e raa no contexto do ensino
fundamental em aulas de lngua portuguesa; Almeida (2009) uma pesquisa que
discute a construo de masculinidades no contexto do ensino fundamental da cidade de
Porto Alegre; Paula (2010) uma tese de doutorado sobre letramentos informais que
enfocam adolescentes negras e suas performances de corpo e cabelo; Fabrcio e Moita
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Lopes (2010) um trabalho sobre construes de sentido de sexualidade em aulas de

histria, com alunos de ensino fundamental; Silva (2011) uma anlise de narrativas
produzidas por um docente do ensino bsico sobre suas performances de masculinidade
no-hegemnicas na cidade do Rio de Janeiro; Souza (2011) um trabalho na
perspectiva dos estudos de letramento que trata das possibilidades de reexistncia de
negritudes atravs de hibridaes da escola com o movimento cultural do hip-hop; e
Rocha (2012) uma pesquisa-ao sobre cultura pop japonesa, letramento escolar e
performances de sexualidade. Uma das contribuies que pretendo trazer ao espao de
produo intelectual em LA a realizao da pesquisa num contexto, aparentemente,
pouco estudado, o do ensino superior de uma rea que no a de formao de
professores. Algumas variveis parecem-me, de incio, instigantes: a convivncia de
indivduos originrios de contextos diversos, facilitada pela atual poltica nacional de
acesso ao ensino superior; a percepo, principalmente dos indivduos mais jovens, de
que na universidade so permitidos assuntos e comportamentos antes regulados e
reprimidos no contexto da educao bsica; e uma tendncia de maior aproximao
entre professores e alunos no tocante ao compartilhamento de experincias
profissionais, acadmicas e pessoais.
Antes de finalizar esta introduo, importante dizer que ao escrever este texto
em 1 pessoa, marco linguisticamente minha ao poltica no mbito da academia.
Assim, entendo que minha proposta dialoga com uma necessidade apontada por Moita
Lopes: a necessidade de um outro sujeito para a LA: as vozes do Sul (2008: 96). Isto
significa dizer que, ao tomar a palavra como pesquisador e tambm como professor,
fao de minha proposta epistemolgica, tambm uma proposta social e poltica, ou seja
um projeto social e epistemolgico, ou talvez epistemolgico porque social, diferindo
de muitas tradies que separavam a produo do conhecimento do ser social (Moita
Lopes, 2008: 89).

907
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Pressupostos tericos
O desenvolvimento desta pesquisa depende de uma organizao terica que
dialogue com processos sociais contemporneos, em especial no que se refere a
performances narrativas, a prticas de raa, gnero e sexualidade e a leituras do
contexto educacional. Como sugere Moita Lopes so necessrias teorizaes que
dialoguem com o mundo contemporneo, com as prticas sociais que as pessoas vivem
(2008: 23).
Antes de apresentar minhas escolhas tericas, proponho uma reflexo mais
ampla a respeito de alguns aspectos da contemporaneidade.
O adjetivo contemporneo, da forma como aqui o uso, assume significaes
mais amplas do que uma correspondncia ao que acontece agora, no momento atual.
Seu uso para qualificar, por exemplo, os substantivos mundo, sujeito e pesquisa
referencia uma srie de aspectos de mudana que causa interferncias diretas nas
prticas sociais. Tais mudanas giram em torno de uma constante reviso de valores e
de uma concepo de mundo em fluxo. Esses movimentos no so privilgios do
momento atual. Em circunstncias passadas, vises de mundo j foram desestabilizadas
tambm em decorrncia de uma ideia menos fixa da existncia. A especificidade do
momento em que vivemos se deve, em especial, exacerbao dessa lgica de fluxos,
possivelmente decorrente de uma compresso da ideia de espao tempo. A percepo
de que o mundo que no para possibilitada pela ao constante dos meios de
comunicao, sobretudo, das redes de televiso e da internet. Esses meios aceleram os
processos sociais, tornando os regimes de ateno, concentrao e percepo cada vez
mais rpidos, instantneos, multifocais e fragmentrios (Fabrcio, 2008: 47), e tambm
expem os indivduos a um contato frequente com realidades diferentes das suas.
Jacquemet (2005), entre outros autores, tem denominado esse momento como o da
superdiversidade. Para Fabrcio (2013: 150), o momento contemporneo caracteriza-se
pelo incremento do encontro com o outro diferente, possibilitado pelos fluxos
migratrios e pelos contatos face a face e virtuais com nacionalidades, etnias, lnguas e
religies distintas.

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Nesses termos, a presena constante da alteridade veiculada pelas produes

miditicas no cotidiano dos indivduos possibilita-lhes uma compreenso multicultural
do mundo6. Se antes as referncias baseavam-se unicamente num sujeito essencializado
como homem, ocidental, branco, heterossexual e economicamente beneficiado, hoje
paisagens identitrias diferentes destas tambm ocupam espao e so possuidoras de
voz. inegvel que essa ampliao de referncias tenha sido facilitada pelas novas
tecnologias da informao.
Conforme j apontei, em face desse mundo em constante movimento, a
empreitada investigativa precisa estar investida de referenciais tericos que com ele
dialoguem. por tal motivo que a proposta que apresento possui como principal
orientao a tica foucaultiana. Essa escolha est pautada em trs principais
entendimentos: (1) o de que no existem verdades absolutas; (2) o de que a realidade
um efeito das prticas discursivas e (3) o de que toda e qualquer relao social est
localizada numa rede de poderes, ou melhor, de micropoderes.
Para uma breve apresentao desses trs entendimentos, valho-me da concepo
de ideologia apresentada por Foucault. O pensador francs, ao explicar a ineficcia da
noo de ideologia proposta, por exemplo, pelos pensadores marxistas, diz que ela (a
ideologia) est sempre em oposio virtual a alguma coisa que seria a verdade ([1979]
2008: 7). Mais adiante, o autor afirma que por verdade no quero dizer o conjunto das
coisas verdadeiras a descobrir ou a fazer aceitar, mas o conjunto das regras segundo as
quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de
poder (ibidem: 13). Dessa forma, a verdade uma construo sempre relativa e
fundamentada em convenes sociais. A realidade, como um regime de verdade,
produzida por tcnicas discursivas e de poder.
Sobre este ltimo, Foucault prope que o vejamos de uma forma positiva. A
positividade, ou tambm produtividade, est em oposio ideia de represso. A autor
6
Aqui, posiciono-me do mesmo modo otimista que Lvy (1999), quando este incita a uma leitura
menos denunciativa das novas formas de comunicao. Longe disso est uma viso unicamente
positiva das novas redes de relao. Sou consciente das relaes de excluso, da reificao de
indivduos e do apelo permanente ao consumo, entre outras problemticas desencadeadas pelos meios
de comunicao. O que sugiro que se percebam, tambm, as mudanas qualitativas que tais redes
proporcionam.
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pretende contrariar a concepo de que as relaes de poder ocorrem, unicamente, de

uma maneira verticalizada, na qual ocupariam as estruturas superiores os poderosos, e
as inferiores os oprimidos. Nessa relao identifica-se o poder a uma lei que diz no
(ibidem: 8). Encaminhando outro raciocnio, Foucault prope que o poder seja
percebido como uma prtica de fabricao que impe a tudo e a todos uma
individualidade. Isto , no somos reprimidos por um poder; somos constitudos como
indivduos por relaes de poder. Tais relaes, por no se darem na via de mo nica
poderosos oprimidos, esto disseminadas por toda parte e vm de todo lugar. Nas
palavras do autor, o poder no tem o privilgio de agrupar tudo sob sua invencvel
unidade, mas (...) se produz a cada instante, em todos os pontos, ou melhor, em toda
relao entre um ponto e outro (idem, [1988] 2003: 89).
A tica foucaultiana compreendida neste trabalho como uma tica psestruturalista. A catalogao do trabalho de Michel Foucault no um consenso. Opto
aqui pela designao ps-estruturalista, por entender que, juntamente com outros
autores, Foucault sugere uma ruptura de nosso senso seguro do significado e referncia
na linguagem, de nosso entendimento, de nossos sentidos (...), de nosso entendimento
da identidade. (Williams, 2013: 16). A questo central a de que os objetos sociais no
so dados no mundo, mas so construdos, negociados, reformulados pelos seres
humanos em seus esforos de produzir sentidos.
So essas premissas que sustentam a pesquisa em andamento. a partir delas
que teo o fio terico do trabalho. Sob a tica foucaultiana, portanto, proponho fazer
alguns dilogos:
Para entender os processos socioculturais que configuram a contemporaneidade,
parto da intepretao de Bauman (2001, 2005, 2008), passo pela viso crtica de Harvey
(2011, 2012) para, finalmente, centrar-me nas anlises de Pennycook (2010),
Blommaert (2009, 2010) e Rampton (2006), autores representantes da chamada
Sociolingustica Crtica;
Para a reflexo sobre como as prticas de educao formal se deixam influenciar
pela fluidez tpica do momento contemporneo, valho-me, principalmente, das ideias

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clssicas de Freire (2002, 2010) e Giroux (1997) para chegar a interpretaes mais
contemporneas como as de Tadeu da Silva (2010), Candau (2011) e hooks (2013);
Para entender a construo discursiva das identidades sociais, trabalho com as
contribuies das teorias queer, sobretudo com a noo de performatividade apresentada
por Butler (2010);
Para compreender as questes de raa, gnero e sexualidade nos contextos de
educao, relaciono os estudos culturais ps-estruturalistas e os pressupostos da Teoria
Queer;
A fins de anlise, proponho o uso de noes goffmanianas, como enquadres e
alinhamentos, para o estudo das performances narrativas, a partir de um vis
interacional conjugado com o modelo clssico laboviano 7.
Metodologia
A
pesquisa
qualitativa
apresentada
est
enquadrada
no
paradigma
interpretativista, uma vez que entendo que no observo o mundo independentemente de

minhas prticas sociais e dos significados identitrios que empreendo. Dessa forma, no
opero em nome de uma objetividade e neutralidade. De outra maneira, ressalto o valor
intersubjetivo da produo epistmica que desejo empreender, conforme j explicitado
na seo de introduo.
7
William Labov, pesquisador de grande relevncia para os estudos quantitativos-variacionistas na rea

da Sociolingustica, tambm traz grandes contribuies para os interessados nos estudos da narrativa.
No captulo The Transformation of Experience in Narrative Syntax, publicado em 1972 no livro
Language in the inner city, o autor estabelece que a narrativa oral possui trs caractersticas
essenciais: ela se estrutura numa sequncia temporal (a sequncia dos eventos que compem uma
dada narrativa), possui um ponto (a razo de existir da histria que se conta) e dotada de
reportabilidade (a caracterstica de uma determinada histria que a torna contvel, que demonstra que
o que se contar no ser apenas um relato, mas sim uma histria, uma narrativa. Sobre isso, Bastos
(2004: 119) nos diz que acontecimentos banais e previsveis no se prestam a ser contados, no tm
reportabilidade. Em circunstncias normais, algum contar que atravessou a rua no sinal no ser
tomado como algo contvel; no entanto, se ele contar que foi assaltado (...), seus ouvintes vo aceitar a
narrativa como contvel). O modelo laboviano de anlise de narrativas, conforme passou a ser
chamado, foi acometido por algumas crticas, que destacaram suas debilidades enquanto
problematizao da narrativa como uma organizao discursiva descontextualizada e autnoma que
relaciona eventos passados e memria. Contudo, inegvel a contribuio do autor, no que tange a
um modelo analtico.
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Assim, desenvolvo o projeto de uma pesquisa qualitativa de base

interpretativista e de cunho etnogrfico, cujo objetivo central o de analisar as
performances narrativas empreendidas pelos participantes alunos de um curso de
graduao em Turismo e eu em situao de entrevista. Para um melhor entendimento
da proposta, fao uma breve apresentao do contexto em que se dar essa pesquisa,
aqui denominado ficticiamente de COLE.
O COLE uma unidade de uma instituio pblica federal de grande porte no
contexto carioca, que atua nos nveis mdio, tcnico e superior (graduao e psgraduao) de ensino. Em 2008, est instituio iniciou um plano de expanso,
adentrando pelo estado do Rio de Janeiro. Antes desse ano, havia apenas trs unidades,
localizadas na regio metropolitana; hoje, contam-se oito. O COLE uma dessas novas
unidades, localizada em uma cidade da regio serrana do estado.
Minha entrada no COLE se deu no mesmo momento de sua inaugurao, em
agosto de 2008. Desde ento, atuo como professor de lngua portuguesa e estrangeira
(espanhol) em dois cursos regulares (Gesto do Turismo e Licenciatura em Fsica) e
num projeto de extenso de ensino de lnguas para a comunidade, assim como num
curso em nvel de ps-graduao lato sensu, desempenhando as funes de
coordenador, docente e orientador.
Retrato aqui uma unidade de uma instituio pblica federal. Esta instituio
construiu grande parte de sua histria com o desenvolvimento de cursos nas reas
tcnicas (Eletrnica, Mecnica, por exemplo) e tambm com cursos superiores nas
diversas engenharias. Como se sabe, a quantidade de homens nesses cursos bem mais
expressiva que a de mulheres. E assim que acontece nessa instituio. Como
decorrncia disso, e aqui tomo a liberdade de relatar concluses de minhas observaes
puramente empricas, uma lgica heteronormativa impera nas relaes estabelecidas
nesse contexto. Como exemplos, cito as constantes insinuaes ouvidas a respeito dos
cursos cor de rosa existentes na instituio (os cursos tcnicos de Turismo e
Enfermagem), as frequentes piadas de cunho machista e homofbico que se fazem nas
reunies entre os dirigentes, em sua maioria homens, e as provocaes em tom burlesco

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que se fazem s meninas que resolvem entrar na esfera masculina de cursos como o
de Edificaes e Automobilstica.
A unidade COLE, entretanto, se distancia um pouco deste perfil. Sua direo
ocupada por uma mulher negra (a nica mulher e a nica negra diretora de unidade de
toda a rede) e entre seus trs cursos regulares, h dois que se afastam, em parte, das
reas exatas e de tecnologia: um curso de Licenciatura e um curso na rea do Turismo.
Alm disso, no COLE so oferecidos cursos em nvel de ps-graduao lato sensu na
rea da Educao.
Eis as caractersticas do COLE que me instigam. Ele uma unidade no-padro
de uma instituio que parece privilegiar modelos mais convencionais de
comportamento.
A escolha dos participantes se deu a partir de minhas observaes dirias das
performances dos alunos. A primeira escolha foi esta: escolhi aproximar-me de alunos
ao invs de professores ou outros sujeitos atuantes no COLE. Isso se deve ao fato de
perceber, mais recorrentemente, nos alunos intenes subversivas e complicadoras das
identidades. So, em especial, uma aluna e um aluno que me aguam o olhar
investigativo: Ana e Leo8.
Ana uma jovem negra. Inicio sua descrio por seu atributo de raa por ser este
o que est em constante dilogo com suas performances de gnero. Ana uma jovem
negra que, com frequncia, transgride os sentidos de feminilidade e negritude previstos
no COLE. A cidade em que a instituio se localiza tem sua histria marcada pelos
movimentos migratrios, sobretudo os de imigrao de povos europeus. Ainda que seja
como contemporaneamente tudo o uma sociedade de grande diversidade de
histrias, de vidas, de estticas e de corpos, um ideal branco e europeu (frequentemente
de olhos claros e cabelos lisos) instalou-se no imaginrio da cidade. Soma-se a isso sua
configurao climtica. Por situar-se na regio serrana do estado, a cidade apresenta
invernos intensos e veres com temperaturas amenas. A cidade e, por continuidade, o
Nomes tambm fictcios.

913
educacionais
COLE respiram esse imaginrio 910. A corporalidade de Ana, nesse contexto, noesperada. Outro dado importante o fato de Ana ser originria de outra cidade. Entre
outros discursos que se veiculam sobre a cidade serrana, h o de que seus habitantes
nativos no recebem bem os que chegam de fora.
Entretanto, Ana apresenta-se no COLE como uma voz de liderana e
protagonismo. Sua participao constantemente solicitada quando h a necessidade de
se organizar eventos ou reunir alunos para contestaes polticas 11. Entram em jogo, nos
episdios protagonizados por esta aluna, questionamentos sobre os traos identitrios
que a compem. Sua feminilidade transgressiva, sua negritude autovalorizada e sua
estrangeirice no parecem mitigar sua atuao poltica na instituio. Ao contrrio,
estes traos identitrios, em dilogo, potencializam as transgresses constantes de Ana
no contexto em questo.
Em parceria com Ana, Leo tambm participa ativamente das atividades do
COLE. Leo, assim como Ana, um jovem vindo de outra cidade. Sua chegada
instituio se deu em 2010, quando se intensificou a chegada de alunos de outras
localidades. Fui seu professor do primeiro ao quinto perodo do curso de graduao.
Desde os primeiros dias, notei em Leo algumas estilizaes que o afastavam do
imaginrio de masculinidade constante na instituio. Leo, um jovem branco, pelas
conversas que empreende, pelas roupas que veste e pelas experincias anteriores ao
COLE que relata, constri sua masculinidade de maneira no-hegemnica.
Assim como Ana, Leo no corresponde ao que dele se espera ali. Juntamente
como Ana em algumas ocasies e, com outros alunos em outras, Leo lidera o coletivo
9
10
11
H um apelido atribudo localidade que evidencia esse imaginrio. No o menciono aqui na tentativa
de evitar a sua identificao.
Uma observao importante a ser feita a de que, ainda que se pense o contrrio, h uma quantidade
expressiva de pessoas negras na cidade. comum que se diga, aps uma primeira visita localidade,
que ali somente h brancos de olhos azuis. No tenho como encaminhar concluses mais
aprofundadas, mas intuo que ocorre ali uma segregao racial de grande evidncia, alijando as pessoas
negras de alguns postos de trabalho, de alguns bairros e instituies. O COLE, por exemplo, uma
instituio vista na cidade como de excelncia em ensino, tem um nmero pouco expressivo de alunos
negros.
Refiro-me aqui organizao da representao estudantil da instituio, bem como s festas de
recepo de novos alunos, os chamados trotes.
914
educacionais
discente em viagens tcnicas, na organizao de eventos e nas atividades de

representao estudantil.
Leo e Ana so os participantes de quem me aproximo para a realizao da tese.
Ainda empiricamente, percebo que esses alunos se constituem como subjetividades que
desestabilizam os sentidos de gnero e sexualidade previstos no COLE.
Desse modo, iniciei, seguindo as orientaes da prtica etnogrfica, a gravao
em udio das entrevistas com os alunos indicados acima. A gerao de dados iniciou-se
em outubro de 2013. As entrevistas, por enquanto, ocorrem separadamente. Mais
adiante, se oportuno e necessrio, organizarei um encontro conjunto com Ana e Leo.
A gerao dos dados no se limita gravao das entrevistas. Desde que o
desenho do projeto iniciou seu esboo, mantenho um dirio de campo, a partir do qual
tento dar conta de possveis aspectos no captados pelas ferramentas tecnolgicas de
que disponho. Uso tambm este instrumento como um espao de reflexo livre sobre os
acontecimentos da instituio relacionados s questes centrais do trabalho. O dirio
ser mantido at o final da pesquisa.
Consideraes finais
Este trabalho possui relao com incmodos pessoais, profissionais e
acadmicos. O sujeito do mundo, o professor e o pesquisador se encontram nesta
empreitada. Como apontei no incio, minhas motivaes passam por minha construo
identitria de masculinidade no-hegemnica e suas implicaes no espao da
instituio em que atuo como docente. Mais especificamente, pretendo entender, de
forma crtica e teoricamente embasada, como se do performances narrativas
produzidas em situao de entrevista. O foco est no discurso de dois alunos de um
curso superior de Turismo que parecem desestabilizar sentidos identitrios de gnero,
sexualidade e raa. Soma-se a isso, a relevncia, nesses encontros, de minha
performance de professor branco e gay.
Para a rea da LA, especificamente para a LA que se prope a entender as
relaes entre discursos e prticas sociais, acredito poder contribuir pelo tipo de dados
915
educacionais
que proponho gerar (dados do contexto do ensino superior), numa tentativa de

enriquecer as reflexes acerca das performances identitrias no cenrio educacional.
Ademais, busco trazer contribuies tambm no nvel terico j que encaminho uma
arrumao terica transdisciplinar, alimentando-me de diversas epistemes das Cincias
Humanas e Sociais.
Por fim, e voltando ao incio, as discusses dessa pesquisa podem provocar
alguns questionamentos acerca da relao sujeito do mundo pesquisador. Por no
separar os traos que compem estas minhas construes identitrias, acredito
contribuir ainda mais para o debate j to frutfero no mbito da LA sobre a
aproximao crtica que o sujeito pesquisador empreende em sua tarefa investigativa.
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918
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre as

representaes dos corpos no contexto escolar
Elisete Santana da Cruz Frana 1
Suely Aldir Messeder2
Resumo
A presente discusso objetiva apresentar o projeto de pesquisa em fase inicial intitulado
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre as representaes
dos corpos no contexto escolar, que apresenta como propsito central compreender
como so construdas as representaes acerca das masculinidades em corpos
femininos/masculinos no contexto escolar, uma pesquisa de cunho qualitativa. A
investigao buscar suporte tambm na Teoria das Representaes Sociais (TRS), por
oferecer subsdios para interpretar como os sujeitos sociais, imersos em um contexto
cultural, constroem crenas e valores acerca dos smbolos presentes nesse contexto e, no
caso especial dessa investigao, sobre as masculinidades.
Palavras-chave: Corpos Femininos.
Sexualidades. Representaes Sociais.
Corpos
Masculinos.
Masculinidades.
1 . Apresentao
Como elementos proativos das comunidades sociais s quais pertencemos,
passamos por processos de aprendizado e socializao mediatizados pelos outros
sociais. Neste sentido, atravs das interaes e interlocues que tecemos teias de
significados que so modificadas continuamente conforme as bases culturais sobre as
quais nos movemos. A partir dessa viso de mundo que passamos a influir na forma
como compreendemos os outros sociais e a ns mesmos. Assim, comeamos a construir
crenas e valores subsidiados pelos dispositivos de poder presentes nas instituies que
1
Doutoranda do Doutorado Multi-institucional e Multidisciplinar em Difuso do Conhecimento e do

Programa, Mestre em Crtica Cultural pela UNEB Campus II e professora da Fundao Visconde de
Cairu. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Enlace e Grupo FORMACI
Doutora em Antropologia - Universidade Santiago de Compostela, professora adjunta da
Universidade do Estado da Bahia - UNEB, professora do Doutorado Multi-institucional e
Multidisciplinar em Difuso do Conhecimento e do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Crtica
Cultural do Campus II Alagoinhas, Coordenadora do Grupo de Pesquisa Enlace
919
educacionais
edificam algumas desigualdades sociais. Entre essas desigualdades evidenciam-se as

questes de gnero, em especial, a subalternao do feminino e a discriminao da
performatividade dos corpos femininos e masculinos.
Sendo assim, compreender como a cultura influencia na construo das
representaes que os/as atores e atrizes sociais constroem sobre os corpos, pautada na
matriz da heterossexualidade compulsria, um dos intentos que nos auxiliar a
alcanar o propsito central desse projeto. Neste sentido, o projeto de pesquisa em
andamento intitulado Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo
sobre as representaes dos corpos dos jovens no contexto escolar, pretende fomentar
reflexes acerca das masculinidades nos corpos no ambiente escolar e de que maneira as
representaes sobres esses corpos se apresentam na cultura dessa instituio,
respondendo a pergunta: Como so construdas as representaes acerca das
masculinidades em corpos femininos/masculinos no contexto escolar?
O estudo constituir-se- em uma pesquisa qualitativa, pois, possibilita uma
melhor compreenso e interpretao do campo pesquisado. Essa investigao tambm
buscar suporte na Teoria das Representaes Sociais (doravante TRS), visto que, essa
teoria busca realar como os atores sociais constroem seus conhecimentos, crenas e
valores a partir das relaes que esses atores e atrizes desenvolvem no mbito social e
cultural, isto porque as representaes sociais so estruturas cognitivo-afetivas que
precisam ser compreendidas a partir das interaes sociais como comenta Spink(2011).
Enfim para melhor apresentar o projeto de investigao, esse texto encontra-se divido
em trs tpicos o primeiro que que essa breve apresentao, o segundo tpico que
narra sobre o processo de escolha do tema para investigao e o terceiro que traa em
linhas gerais os caminhos que se pretende percorrer para realizao da investigao
2. Pesquisando sobre masculinidades: da escolha da pesquisa aos conceitos
balizadores da investigao
Os debates sobre as questes de gnero e sexualidades tm se ampliado nos
ltimos anos, principalmente no que se refere s discusses voltadas especificamente
920
educacionais
para o mbito escolar, apesar desse espao buscar a sua dessexualizao, bem como
desviar o interesse dos sujeitos sociais inseridos no seu contexto, sobre a sexualidade,
como comenta Louro (2010).
Estudo realizado por Frana (2011), em uma escola de ensino mdio de
Salvador-Ba, aponta para a utilizao de uma pedagogia da heteronormatividade, o que
significa dizer que a escola busca nas suas aes pedaggicas construir saberes sobre o
sexo pautado na viso binria, biologizada e higienista, restringindo informar aos
estudantes sobre o processo de reproduo, doenas sexualmente transmissveis, e a
relevncia do uso de preservativos, no problematizando as diversas formas de viver as
sexualidades. Evidenciando assim, que a sexualidade presente no mbito escolar ainda
pautada na matriz da heterossexualidade.
Diante do observado no contexto escolar surgem, inicialmente, alguns
questionamentos: como aquelas/aqueles estudantes que no inscrevem seus corpos nas
normas da heterossexualidade se sentem partcipes da cultura escolar? Como esses
corpos se sentem partcipes de um currculo e os invisibilizam? Como escola se utiliza
de poder para escolarizar os corpos? Estes questionamentos iniciais se convergem para
tentar compreender as masculinidades nos corpos no ambiente escolar, bem como se
apresentam as representaes sobres esses corpos na cultura dessa instituio. Alm de
descrever qual o conceito construdo sobre masculinidades em corpos feminino.
Assim, esse artigo pautado no projeto de pesquisa intitulado inicialmente
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre as
representaes dos corpos no contexto escolar. O projeto encontra-se em fase inicial e
apresenta a seguinte questo central: como so construdas as representaes acerca das
masculinidades em corpos femininos/masculinos no contexto escolar?
relevante pontuar que esse projeto advm no s do desejo em compreender as
masculinidades nos corpos no ambiente escolar, ele surge tambm das discusses
ocorridas no I Treinamento em Metodologia de Pesquisa em Sexualidades Gnero e
Direitos Humano, organizado pela professora Suely Messseder, que coordena o projeto
de pesquisa intitulado Masculinidades em Corpos Femininos: tecendo articulaes

921
educacionais
entre pesquisa extenso e polticas pblicas sobre e com estas mulheres, no ano de
2012 na cidade de Salvador-Ba
Esse projeto de investigao d continuidade tambm a pesquisa realizada por
Frana (2011) sobre as sexualidades, cultura escolar e formao de professoras/es, que
evidencia um dos pontos observados as narrativas dos professores(as) no que se refere
imposio da performatividade pblica dos sujeitos sociais masculinos e femininos, essa
observao pode ser visualizada no recorte do dilogo abaixo:
- Elisete: aqui na escola ocorre discusses sobre sexualidades?
- Ametista3: aqui na escola vejo que no discutimos sobre sexualidade. Voc
sabe que aqui na escola eu trabalho mais com o noturno. J que est
discutindo esse tema, olha bem, seria interessante ir l sala, tenho umas
duas alunas que, sei l, so assim... So lsbicas (nesse momento a expresso
do rosto da professora se modifica demonstrando cuidado para pronunciar a
palavra lsbica e demora alguns segundos).
- Elisete: como voc chegou concluso que as estudantes so lsbicas?
- Ametista: A forma de elas serem, toda a de um macho.
No dilogo entabulado, notamos a presena dos valores culturais na definio de

papis que mulheres e homens devem desempenhar na sociedade. Na sua fala, Ametista
corrobora a importncia atribuda performatizao de cada autor social na sociedade
ocidental. Nas palavras de Messeder (2009, p. 70),
[...] Atuar como homem e ou/mulher no contexto da heterossexualidade
compulsria requer um repertrio disponvel de saberes e significados que
percebido como formas socialmente apropriada para atores heterossexuais.
Este processo organiza e disciplina, encarna e incorpora tais formas,
vinculadas ao machismo, sexismo, homofobia, na matriz da
heterossexualidade.
A atitude de Ametista diante da identificao de uma lsbica se apoia na lgica

da sociedade patriarcal heteronormativa. Lgica essa que se respalda no contexto
cultural, assim, outro social desempenha um papel crucial na formao identitria do
Ser Mulher e do Ser Homem. E a cultura se incumbe de elaborar o produto final das
Ametista nome fictcio da professora entrevista na pesquisa por

922
educacionais
identidades. Logo, a figura de uma mulher masculinizada no faz parte do imaginrio

dessa sociedade.
Sendo assim, a escola ao lado de outras instituies do Estado influi na
constituio e definio de papis identitrios que cada sujeito social deve desempenhar
na sociedade. Atravs da sua pedagogia da heteronormatividade, a escola tenta
autodisciplinar os corpos divulgando e fixando a identidade heterossexual como nico
modelo de identidade sexual. Determinando assim em grande parte como deve o sujeito
se constituir como Ser Feminino e Ser masculino.
Neste intento, compreender como so construdas as representaes acerca das
masculinidades em corpos femininos/masculinos no contexto escolar, bem como
analisar as produes discursivas que so estabelecidas culturalmente acerca do sentido
atribudo as masculinidades e feninilidades fundante na problematizao das
construes de corporeidades que sinalizam os dispositivos de poder que institui e
regulam os corpos e lugares para o feminino e masculino, objeto dessa pesquisa.
Diante do exposto a presente investigao apresenta como categorias tericas
principais, sexualidades, gnero e masculinidades. A discusso em torno das
sexualidades toma como suporte terico Foucault (1988) que discute a histria da
sexualidade questionando a sociedade, que sempre tentou silenciar e vigiar a
sexualidade. Ou seja, ele trata de determinar, dentro do funcionamento social, quais as
razes de ser, do regime de poder-saber-prazer que sustenta, entre ns, o discurso sobre
sexualidade humana (FOUCAULT, 1988, p. 17).
Foucault (1988) inicia sua discusso sobre o poder e a histria da sexualidade no
mundo ocidental tomando como suporte os estudos freudianos, que contriburam
significativamente para esse debate, principalmente no final do sculo XIX, quando
Freud evidencia que a ampliao desses debates decorre do desconhecimento que o
sujeito tem do seu prprio desejo sexual.
O processo repressivo do exerccio da sexualidade coincide exatamente com o
surgimento do capitalismo no sculo XVII, logo ela uma construo burguesa. Pois,
Foucault (1988) salienta que at o incio do sculo XVII os corpos eram livres para
vivenciarem as suas sexualidades.
923
educacionais
Eram frouxos os cdigos da grosseria, da obscenidade, da decncia, se

comparados com os do sculo XIX. Gestos direitos, discursos sem vergonha,
transgresses visveis, anatomias mostradas e facilmente misturadas, crianas
astutas, vagando, sem incmodo nem escndalo, entre os risos dos adultos: os
corpos pavoneavam. (FOUCAULT, p.9, 1988).
Sendo assim, o ato sexual na antiguidade associava-se ao positivo e ao prazer, no

entanto, com o advento das grandes religies, em especial o cristianismo, criaram-se
novas regras e padres introduzindo grandes mudanas no comportamento social, como
por exemplo, a imposio da abstinncia rigorosa, castidade permanente e virgindade.
A escolha por este terico justifica-se porque com base em seus estudos que
compreendemos os dispositivos de poder, ou melhor, dizendo como o dispositivo da
sexualidade se expandiu historicamente e culturalmente, buscando controlar, vigiar e
punir o corpo do prazer. Neste sentido, Foucault (1988, p. 139) comenta:
Se verdade que a sexualidade um conjunto dos efeitos produzidos nos
corpos, nos comportamentos, nas relaes sociais, por certo dispositivo
pertencente a uma tecnologia poltica complexa, deve-se reconhecer que esse
dispositivo no funciona simetricamente l e c, e no produz, portanto, os
mesmos efeitos. Portanto, preciso voltar formulao h muito tempo
desacreditadas: deve-se dizer que existe uma sexualidade burguesa, que
existem sexualidades de classe. Ou, antes, que a sexualidade originaria e
historicamente burguesa e que induz, em seus deslocamentos sucessivos e em
suas transposies, efeitos de classe especficos. (FOUCAULT, 1988, p.139).
Logo, a histria da sexualidade resultado da nossa subjetividade, com a viso

que a sociedade tem sobre nossos corpos e suas potencialidades. Ento, na medida em
que a sociedade evolui, ela se preocupa com a criao de novos dispositivos de controle
e disciplinamento do corpo e da vida sexual dos indivduos.
A sexualidade resulta da complexidade tecida nos processos sociais, culturais e
histricos e est presente na escola, onde policiada, vigiada e ocultada. A escola
desempenha um papel crucial no desempenho de papis sociais que influem na
constituio identitria dos sujeitos. Assim, essa pesquisa vai buscar no mbito escolar
pblica baiana desvelar alguns dispositivos utilizados para a imposio da
heteronormatividade compulsria e domesticao dos corpos conforme uma viso
biologizadas desses corpos. No que tange a questo da domesticao dos corpos Butler

924
educacionais
(2001) fala que as normas sociais regulatrias do sexo direcionam para materialidade do
sexo no corpo de forma atender a consolidao do imperativo heterossexual
No que se refere ao campo de gnero os estudos de Butler (2001) oferecem
subsdios para fomentar a compreenso que ele um conceito mutante e que no est
assentado apenas na diferena entre o natural e o biolgico, ele perpassa tambm
questes simblicas4 e de poder institudo na sociedade ocidental; por isso, deve ser
interpretado de forma interdisciplinar, analisando as relaes sociais de poder que esto
presentes no contexto relacional de mulheres, homens, mulheres lsbicas, homens gays,
bissexuais, transexuais, travestis, intersexuais, crianas e idosos.
Sendo assim, os dispositivos utilizados e divulgados pelos atores sociais
cultivam e contribuem para a naturalizao do poder que hierarquiza a relao de
gnero, naturalizando uma suposta superioridade da masculinidade e subalternao da
feminilidade.
Nesse sentido, Messeder (2009) nos convida a discutir sobre o processo de
construo da masculinidade e feminilidade evidenciando que um processo de
aquisio de saberes apreendidos nas relaes sociais, tendo como parmetros as aes
institudas pelo sujeito universal masculino. Assim, institudo o poder que hierarquiza
a relao de gnero que valoriza a masculinidade e subalterniza a feminilidade. Esse
processo de constituio da masculinidade discutido por Connell (2005) que
inicialmente a define como uma configurao de prticas em torno da posio dos
homens na estrutura das relaes de gnero( op.cit. p 188).
No entanto por ser uma construo que est presente no contexto social que
dinmico e mutvel, este conceito foi ampliado a partir de dois fatores bsicos: o
primeiro, compreendendo que existem diferentes masculinidades construdas em um
mesmo contexto social; e o segundo referindo-se ao fato que o processo de produo
das masculinidades complexa. Assim, Connell (1995) salienta que para compreender o
4
Esse simbolismo est presente nas diversas relaes dos atores sociais. Neste sentido, Geertz (2008,
p.9) comenta que [...] a cultura consiste em estrutura de significado socialmente estabelecidas, nos
termos das quais as pessoas fazem certas coisas como sinais de conspiraes e se alienam ou
percebem os insultos e respondem a eles, no mais do que dizer que esse um fenmeno
psicolgico, uma caracterstica da mente, da personalidade, da estrutura cognitiva de algum, ou quer
que seja. [...]
925
educacionais
processo de construo das masculinidades preciso que esse conceito seja pensado e
discutido como um projeto estruturado ao longo do processo histrico que envolveu e
envolve diversas instituies sociais entre elas, a famlia, a escola, a igreja.
Neste sentido, Connell (1995) fala das quatro masculinidades produzidas no
contexto social so elas: a masculinidade hegemnica, a masculinidade subalterna, a
masculinidade cmplice e a masculinidade
marginalizada.
A masculinidade
hegemnica, que aquela que representa o ideal de homem construdo no contexto

cultural patriarcal, ou seja, a configurao de prticas em que retratado o poder do
homem perante a as mulheres, crianas, idosos e a outros homens socialmente
subalternos, ela normativa como afirma Connell (2013).
A masculinidade subalterna aquela que foge ao padro estabelecido
culturalmente como normal que foi convencionado pela cultura patriarcal para as
representaes sociais dos homens, assim essa masculinidade refere-se aqueles homens
que no representam a virilidade nas suas prticas sociais ou que se aproximam das
performances femininas.
A masculinidade cmplice refere-se aos homens que apesar de no
representarem o papel do verdadeiro homem dentro da cultura patriarcal eles se
organizam em torno da aceitao do ideal da masculinidade hegemnica para
alcanarem benesses principalmente sobre as mulheres.
A masculinidade marginalizada produzida a partir da relao que se estabelece
entre a masculinidade hegemnica, com os grupos marginalizados socialmente, como
homens negros e indgenas, sem ascendncia social, esses homens podem at apresentar
configuraes da masculinidade hegemnica, mas no possuem autoridade para instituir
o seu poder diante do homem verdadeiro. Neste sentido, Connell (1995) salienta que a
marginalizao est subordinada a autorizao da masculinidade hegemnica
dominante.
Diante dessas definies de Connell(1995), percebe-se que as mltiplas
masculinidades so constructos culturais transversalizadas por projetos polticos,
econmicos e sociais e que esto presentes no contexto escolar, assim um dos pontos
fundantes do projeto em questo compreender como so construdas as
926
educacionais
masculinidades na instituio escolar e como essas masculinidades se configuram nos

corpos femininos, o que possibilitar a construo de um conceito sobre masculinidades
em corpos femininos.
3. Caminhos a percorrer para pesquisa sobre Masculinidades em corpos femininos
e masculinos
O processo de pesquisa fenmeno poltico que envolve operaes sucessivas
distintas e interdependentes, realizadas nos dilogos tecidos entre o/a pesquisador/a e
os/as colaboradores/as da pesquisa, objetivando compreender sentidos percepes e
informaes sobre um fenmeno de investigao para melhor apreend-lo.
Neste sentido, torna-se fundade descrever brevemente que caminhos que sero
trilhados na busca de resposta para questo central da pesquisa que indaga como so
construdas
as
representaes
acerca
das
masculinidades
em
corpos
femininos/masculinos no contexto escolar? Assim, a pesquisa est ancorada na

abordagem qualitativa , pois permite a compreenso e/ou interpretao do fenmeno
investigado, alm de possibilitar que os/as participantes e pesquisadora desempenham
papis ativos no processo de construo de significados. Neste sentido, Galeffi (2009,
p.14) evidencia que:
a pesquisa qualitativa se configura a partir das experincias refletidas e
apropriadas no labor da compreenso articuladora que conjuga as
possibilidades e efetividades disponveis na consecuo de um conhecimento
a servio do ser humano e suas relaes de pertena e comumresponsabilidade com a totalidade vivente.
Diante do exposto, percebe-se que a pesquisa qualitativa busca responder a

questes presentes no contexto social situado culturalmente e historicamente, de forma a
contribuir significativamente para que os sujeitos sociais se compreendam e se
apreendam dentro das teias que entrelaam e envolvem as relaes presentes no
cotidiano.
Nesse sentido, a qualidade dessa abordagem reside no fato de produzir
conhecimento sobre e para o contexto o qual o fenmeno investigado insere-se. isso
927
educacionais
que nos diz Macedo(2009) quando comenta que a qualidade do conhecimento que
produzimos deve estar associada qualidade antropossocial que queremos para o
mundo.
Assim, essa pesquisa ter como um dos princpios informar a comunidade
investigada de que forma as ideias preconcebidas e valores acerca das masculinidades
foram ou esto sendo construdos e veiculados no contexto escolar, de forma a influir
nas aes dos sujeitos sociais no que se refere ao convvio e respeito s diferenas, bem
como respeito produo subjetiva de cada sujeito, independente de sua orientao
sexual ou do exerccio de sua sexualidade.
No entanto, vale evidenciar que a produo dos conhecimentos acerca das
relaes de gnero e as masculinidades construdas no contexto histrico, e socialmente
situado, no so definitivos, visto que todo conhecimento humano provisrio,
inacabado, um eterno processo construtivo j que a produo humana e o ser humano
encontra-se sempre perspectivado (GALEFFI 2009, p.19). Logo, as construes dos
saberes acerca da temtica investigada sero sempre perspectivadas.
O conhecimento perspectivado deve ser construdo na concepo de
Galeffi(2009), a partir do contexto, considerando e valorizando os sujeitos na sua
totalidade
complexidade
para
que
esse
conhecimento
possa
contribuir
significativamente com os sujeitos sociais, pois

O conhecimento humano, assim, se constitui em base a processos de
totalizao que se do na esfera do pensamento formado-formante-formativo,
pela reunio de tudo e pela distino e definio de todas as suas partes.
Sempre, entretanto, por aproximaes e por relaes localizadas espaciotemporalmente (GALEFFI 2009, p.27).
Pensar nas crenas e valores que so construdas sobre os corpos masculinos e

femininos, no contexto escolar, requer compreender sobre quais bases foram postulados
e estruturado o pensamento acerca da temtica no passado; como ocorrem as relaes
socializantes do pensamento e como essas relaes influem nos processos formativos
dos sujeitos sociais de forma a perpetuar ou no as estruturas pensadas e/ou modific-la.

928
educacionais
3.1 Escolhendo o campo de investigao e trilhando caminhos a percorrer

Galeffi (2009) comenta que a pesquisa qualitativa possibilita vivenciar
experincias que so elucubradas a partir do trabalho desprendido pelo/pela
pesquisador/a para compreender as relaes que so estabelecidas pelos sujeitos sociais.
Neste sentido, o campo escolhido para essa pesquisa que visa um estudo sobre as
representaes dos corpos no contexto escolar ser uma Unidade Escolar de Ensino
Estadual que atua com Ensino Mdio e Educao de Jovens e Adultos, situada no bairro
dos Barris, regio central de Salvador, prximo de um grande nmero de
estabelecimentos comerciais, bem como, da Biblioteca Central do Estado da Bahia, que
desenvolve vrios projetos culturais direcionados s diversas linguagens artsticas, o que
atrai um grande nmero de estudantes, intelectuais artistas entre outros pblicos. Esse
contexto rico e diverso contribuir para melhor compreender como a cultura interfere e
direciona na constituio das relaes de gnero, e em especial das masculinidades e
feminilidades.
Alm do exposto a Unidade de Ensino escolhida para investigao est
localizada tambm prximo de duas Unidades de Ensino Privadas de grande porte,
possibilitando fomentar um olhar sensvel s nuances presentes no processo de
construo social das masculinidades nesse espao, onde estudantes oriundos das
camadas populares se inter-relacionam com seus pares e ao mesmo tempo, com os
estudantes de outras camadas sociais, assim, forma de agir, vestir e de se relacionar com
o contexto interno a Unidade Escolar e externa a ela dar uma gama de informaes que
subsidiar a pesquisa.
Inicialmente pretende-se acompanhar durante o segundo semestre letivo de 2014
uma turma de estudantes do Ensino Mdio, articulado com Educao Profissional . Essa
escolha ocorreu devido ao fato de os estudantes que optaram por essa modalidade de
ensino terem uma maior constncia na Unidade Escolar, pois , por estarem matriculados
em um curso de Educao Profissional dificulta a evaso e sada para outra Unidade
Escolar, oferecendo assim um grupo de estudantes que pode ser observado tanto no ano
letivo corrente quanto no ano subsequente.
929
educacionais
Alm do disso, o processo de formao profissional tcnica de nvel mdio

objetiva desenvolver habilidades tcnicas de forma a preparar os/as estudantes para
atuarem no mundo do trabalho de forma articulada e integrada com a formao geral o
que requer outra postura do estudante, neste sentido, essa formao pode possibilitar
observar aes pedaggicas presentes no contexto escolar que levem ao controle e
encapsulamento das performances corporais dos/das estudantes.
Diante do contexto do campo a ser investigado, pretende-se inicialmente realizar
uma reviso da literatura que subsidiar a compreenso das noes subsunoras 5 acerca
das masculinidades, sexualidades, relaes de gnero e representaes sociais, o que
encontra-se em processo.
A segunda fase da pesquisa ser marcada pela construo do material emprico.
Assim, inicialmente pretende-se manter o contato inicial com o campo de investigao,
quando ser apresentada a proposta da pesquisa gesto da Unidade Escolar, bem como
ao corpo docente e ao grupo discente, que participar da investigao. Sendo assim, fazse necessrio, buscar suporte em algumas tcnicas de pesquisa que possibilitem uma
aproximao com o contexto investigado, entre estas tcnicas cita-se inicialmente a
observao e a entrevista.
No que se refere observao participante, considera-se uma forma de imerso
no campo, principalmente para referida pesquisa, por possibilitar possivelmente o
detalhamento cuidadoso dos eventos ocorridos nos momentos de busca de informao.
Ao observar no basta simplesmente olhar. Deve-se, certamente, saber ver, identificar
e descrever diversos tipos de interao e processo humanos. (VIANNA, 2007, p. 12).
J que muito do que conhecemos do outro com quem convivemos resulta de
observaes que realizamos constantemente no nosso cotidiano de forma aligeirada e
superficial, essa imerso requer de ns cuidados especiais para evitar pr-juzos.
Assim, a observao participante relevante para este estudo, que envolve a
complexidade de comportamentos e o convvio entre pessoas, principalmente na escola,
onde encontramos jogos de poder e subalternizao.
5
Utilizo o termo noes subsunoras, cunhado por Macedo (2005), pois subsumir implica considerar
como algo mais amplo, mesmo que com a possibilidade de ser aplicvel ao particular, alm de noo
ser apenas uma ideia que se tem de algo.
930
educacionais
Sendo assim, aps o contato inicial com a equipe gestora e docente da Unidade
Escolar buscar-se- observar e vivenciar experincias do cotidiano da escola, nas das
reas externa, na sala de aula, nos corredores, quadra de esporte, sala de leitura, enfim,
em todos os espaos disponveis na Unidade Escolar de forma que seja possvel
desenvolver um olhar sensvel aos corpos que ali circulam. Para tanto, ser elaborado
um roteiro de observao para direcionar o olhar para o objeto de investigao. Paralelo
a essas observaes pretende-se tambm adentrar a sala de aula selecionada para
observar o referido grupo e sua relao com as aes pedaggicas desenvolvidas pelos
docentes no contexto interno da sala de aula e fora dela.
No que se refere ao mbito da qualificao dos processos de investigao para
descrever o objeto pesquisado faz-se necessrio uma aproximao do pesquisador/a com
o campo pesquisado, visto que, qualitativamente falando s possvel descrever algo
por aproximao pois a qualidade em si no existe sem as formas do entendimento
(GALEFFI 2009, p. 35). Assim, para qualificar o processo de descrio das vivencias in
situ ser utilizado o dirio de campo com objetivo de registrar as nuances e contornos da
cultura da escola, bem como das relaes interpessoais presentes nesse contexto. Com
relao prtica da escrita dos dirios de campo Macedo (2006) comenta que essa
escrita permite que o/a pesquisador/a compreenda como seu imaginrio est implicado
no labor da investigao, alm de ser um instrumento poderoso de formao no campo
da pesquisa antropossociais.
No que se refere entrevista, ela se faz necessria por oferecer a possibilidade
de evidenciar os sentidos construdos nos dilogos com os/as participantes da pesquisa,
focalizando seus processos formativos e a sua insero na cultura escolar.
Macedo (2009) considera a entrevista como um instrumento que possibilita o
encontro de seres humanos, destacando que nesses encontros so expressos valores,
hbitos, maneiras de compreender e resolver problemas reais. Sendo assim, esse
encontro de culturas e seres no pode estar respaldado na subvalorizao dos

931
educacionais
entrevistados, visto que no so idiotas culturais 6, mas sim pessoas marcadas por
reflexes ticas e polticas de respeito s diferenas.
Desta forma, nas entrevistas a serem realizadas, buscar-se- inicialmente
informar o objetivo da pesquisa, abrindo espao para perguntas e outros
posicionamentos intercrticos, buscando estabelecer uma relao de cordialidade, de
confiana, como tambm de coautoria com os/as participantes da pesquisa.
Vale salientar que a entrevista um instrumento que possibilita ler nas
entrelinhas, o que desafiador para o/a pesquisador/a, por exigir que exercite a arte de
compreender os sentidos atribudos ao objeto pesquisado para alm das palavras. O que
de extrema relevncia para uma pesquisa que evidencia questes (as sexualidades e as
masculinidades), que muitas vezes so silenciadas no contexto escolar.
Paralela a essas as interlocues tecidas no transcorrer das entrevistas e das
observaes que sero realizadas se far essencial leitura de documentos presentes na
Unidade Escolar, bem como em outros espaos para subsidiar a pesquisa. Alm dos
dilogos tecidos com tericos do campo da sexualidade e masculinidades o que
acontecer objetivando a construo de bases tericas para anlise das narrativas
dos/das participantes da pesquisa, bem como das cenas etnogrficas este ser o terceiro
momento dessa pesquisa dedicado formulao das questes analticas que faro a
tessitura crtica e intercrtica do posto, do exposto, do percebido no percurso trilhado na
investigao.
Diante do exposto, salienta-se que os e resultados ainda esto em processo de
reconfigurao visto que a pesquisa encontra-se na fase inicial, com o levantamento do
estado da arte, seleo de referncias para subsidiar teoricamente a investigao,
elaborao de termo de consentimento, submisso do projeto ao Conselho de tica e
entrada da pesquisadora ao campo de pesquisa.
Expresso utilizada por Roberto Sidnei Macedo(2009).

932
educacionais
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934
A gente no pensava nisso...: Educao para a Sexualidade, Gnero e

formao docente na Regio da Campanha/RS
Alissandra Hampel1
Resumo
O presente trabalho discute e analisa a importncia da incluso de temas como gnero e
sexualidade na formao de professores/as da Regio da Campanha na perspectiva de
uma Educao para a sexualidade, que contemple um vis mais amplo, levando em
conta os aspectos culturais, sociais e histricos em relao a esses temas. A pesquisa de
abordagem qualitativa, com aporte terico nos Estudos Culturais e Estudos de Gnero, a
partir da perspectiva ps-estruturalista, utilizou a tcnica de grupo focal com aluno/as
formando/as do Curso de Pedagogia. Os resultados apontaram a importncia de
entender as escolas como espaos fundamentais de formao e que os discursos e
prticas por elas veiculados afetam modos de ser e de estar no mundo, trazendo a
responsabilidade de refletir sobre tais espaos educativos, revendo suas aes, sua
estrutura, seus conceitos e poderes.
Palavras-chave: Educao para Sexualidade, Formao docente, Currculo.
importante salientar o quanto os Estudos de Gnero trouxeram para dentro da
academia a discusso de temas que at ento eram pouco explorados, por serem
considerados menos importantes no cenrio terico, tais como famlia, sexualidade,
trabalho domstico, como refere Guacira Louro (1997). No campo dos Estudos
Culturais, o conceito de cultura deve ser entendido como um campo onde se define no
apenas a forma que o mundo deve ter, mas tambm a forma como as pessoas e os
grupos devem ser (SILVA, 2002:134). Autores/as como Stuart Hall (1997), Tomaz
Tadeu da Silva (2001), Dagmar Meyer (2003) e outros/as, concebem a cultura como um
Doutora em Educao, Docente no IFSUL - Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia SulRio-grandense Campus Bag/RS
Coordenadora do GEDES (Grupo de Estudos em Diversidade, Educao e Sexualidade
alissandra.h@gmail.com
alissandrahampel@ifsul.edu.br
935
educacionais
espao de luta e contestao por meio do qual os sujeitos, em seus grupos sociais
especficos, cada qual com suas singularidades, vo se constituindo e produzindo
sentidos. Desta forma, tanto os Estudos Culturais quanto os Estudos de Gnero
trouxeram interessantes e profcuas contribuies para as pesquisas em educao,
ampliando assim o debate para alm dos muros escolares, focando outras instncias
culturais como objetos de investigao, bem como outros espaos alm das instituies
escolares.
Este estudo procura se aproximar da teorizao ps-estruturalista de anlise, por
acreditar no potencial terico-metodolgico da referida abordagem, pois esta traz a
possibilidade de trabalho com realidades e questes parciais aceitando que os materiais
empricos e as anlises podem suscitar outras indagaes, outros focos a serem
questionados. Nesta perspectiva, no h a obrigao de procurar as causas e os porqus
ou mesmo descobrir verdades que poderiam estar escondidas em algum lugar, de forma
unitria, absoluta.
A partir desses referenciais, busquei discutir e analisar a importncia da incluso
de temticas como gnero e sexualidade na formao de professores/as da Regio da
Campanha2, na perspectiva de uma Educao para a sexualidade que contemple um vis
mais amplo, levando em conta os aspectos culturais, sociais e histricos em relao a
esses temas. Segundo Felipe (2007: 2) se faz necessrio,
...acionar algumas discusses possveis no campo da educao sexual na
escola, uma vez que esta, especialmente aps o advento da AIDS, tem
discutido a sexualidade, em geral pelo vis do medo (da doena e da morte),
veiculando, muitas vezes, um certo pnico moral, em nome de uma poltica
da preveno. Considero importante que as discusses sobre corpos, gneros
e sexualidades no campo da educao possam ir alm das preocupaes mais
imediatas das polticas de preveno.
Portanto, o problema de pesquisa reside em investigar de que modo as temticas

de gnero e sexualidade so pensadas e discutidas e de que forma poderamos pensar
A Regio da Campanha compreende um significativo percentual do territrio gacho e est localizada

na metade sul do estado do RS, constituda por dezoito municpios, com uma populao total, segundo
dados preliminares do IBGE de 2010, de aproximadamente 776.214 habitantes.
936
educacionais
um currculo de formao docente que atendesse as demandas existentes nas escolas da

Regio da Campanha?
Para discutir tais questes, constitu um grupo focal composto de onze alunas e
um aluno concluintes do curso de Pedagogia da URCAMP de Bag no ano de 2009,
com o objetivo de levantar algumas situaes trazidas por elas/e em relao ao tema.
Foram realizados seis encontros para a discusso, de uma hora e meia cada. A partir da
constituio do grupo focal foi possvel levantar as representaes veiculadas sobre
sexualidade e gnero no espao de formao de professores/as, atreladas ao contexto
cultural da Regio da Campanha, buscando os discursos recorrentes, os silncios, bem
como suas rupturas. Neste sentido, a pesquisa justificou seu potencial de anlise terica
e metodolgica no universo educacional, mais especificamente na formao docente
existente neste espao geogrfico, apontando algumas peculiaridades desse contexto e
trazendo a possibilidade de fornecer indicadores para futuras reestruturaes na
formao de professores/as.
Atualmente com a proliferao dos meios de comunicao de massa e com o
fcil acesso que se tem tecnologia de um modo geral (a internet, por exemplo),
percebe-se uma potencializao das sexualidades na nossa cultura, que se expressa
atravs do crescente nmero de publicaes que se voltam para ensinar como e de que
forma devemos viver a sexualidade. H uma propagao desenfreada atravs de
programas de TV (novelas, seriados, programas de auditrio), livros, filmes e tantos
outros artefatos culturais que veiculam tcnicas e produzem verdadeiros manuais,
ditando padres de beleza, de comportamento e de sexualidade. Percebe-se com isso, a
existncia de um movimento voltado para a prtica sexual e para os padres culturais
ditados por ele.
Neste contexto, faz-se necessrio repensar o papel da escola em relao a esses
temas que permeiam a vida no s de jovens e crianas, mas de todos ns, que estamos
inseridos nessa cultura. Em geral, quando esse tema discutido na escola, o enfoque ,
normalmente, pelo vis biolgico onde a heterossexualidade tida como a norma.

937
educacionais
Muitas vezes, nas instituies escolares, as questes colocadas a respeito da

sexualidade no so expostas nem discutidas profundamente. Geralmente
essas questes no vo alm daquilo que visto como certo e errado, moral e
imoral, adequado ou no, tornando-se alvo constante de fiscalizao por parte
das escolas, da famlia e da sociedade em geral. (FELIPE; GUIZZO,
2004:36)
Abordar temas como esses na escola no tarefa fcil. Muitas vezes, mesmo que
os/as professores/as tenham boa vontade e desejo de trabalhar determinados assuntos,
no encontram apoio em seus pares, ou mesmo na coordenao pedaggica e direo da
escola. Os/as professores/as sentem-se desamparados/as, pois alm de apoio, lhes falta
formao tcnica para lidar com questes consideradas to complexas na nossa cultura.
Os cursos de formao, em geral, no contemplam as temticas de gnero e sexualidade
na sua grade curricular e o/a professor/a, sem espao de discusso, vai em busca de
manuais ou de profissionais que quase sempre fogem s expectativas dos/as
alunos/as, visto que o enfoque utilizado pauta-se somente na preveno. A dimenso do
desejo e do prazer praticamente ignorada.
Hoje tem um grupo de profissionais que vo nas escolas, so tcnicas do
estado, mas elas vo em qualquer escola que chamar e falam sobre sexo. Mas
falam sobre os rgos e como se cuidar para no engravidar ou no pegar
doenas e s isso... (Joanna, 08/09/2009)
Entender que as escolas so espaos importantes de formao e que os discursos

e prticas por elas veiculados interferem nos modos de ser e de estar no mundo, traz a
responsabilidade de refletir sobre tais espaos educativos, revendo suas aes, sua
estrutura, seus conceitos e poderes. A partir disso, seria interessante propor um ensino
que pudesse incorpar as perspectivas que tematizem, exponham e discutam a
sexualidade como uma construo social e no como algo unicamente biolgico,
normatizado e passvel de ser deixado de lado ou de fora do meio escolar. Como afirma
Guacira Louro (1997:64), indispensvel questionar no apenas o que ensinamos, mas
o modo como ensinamos e que sentidos nossos/as alunos/as do ao que aprendem.
A escola, muitas vezes, prope determinados padres nitidamente estabelecidos
e dicotmicos entre o feminino e o masculino, como mundos separados. Apesar de
muitas reestruturaes curriculares estarem acontecendo, pouqussimas oportunidades
de insero desta temtica nos currculos percebida, mesmo que a educao para a
938
educacionais
sexualidade seja objeto de intensos debates no interior de alguns movimentos sociais

brasileiros, nos ltimos trinta anos. A partir da crtica aos modelos prescritivos e
normalizadores, reforados em ampla escala pelas prticas disciplinares da educao
escolar, a sexualidade passa a ser considerada, por seus partidrios e defensores, como
tema estratgico para questionar as relaes de poder entre homens e mulheres e entre
determinados grupos, cujas identidades sexuais e de gnero so socialmente mais
valorizadas que outras.
importante considerar que o tema da sexualidade atravessado pelas nossas
experincias individuais e coletivas. Mas, para compreender esses movimentos de busca
de novos significados, movimentos e tenses, importante lembrar que, os sujeitos
produzidos e produtores de discursos esto situados numa dada rede de relaes. Assim,
a sexualidade aparece como um componente localizado capaz de estimular a produo
de tenses. A localizao do contexto e da especificidade aponta como os saberes e as
experincias vividas so importantes elementos de resistncias. Isso significa que a
sexualidade, enquanto dispositivo de poder, atua no apenas por meio do currculo, mas
tambm nas relaes pessoais, nas brincadeiras dos/as alunos/as, nos risinhos e piadas,
permitindo assim a instalao do preconceito sobre determinadas formas do exerccio da
sexualidade.
Nesse ponto possvel questionar a sexualidade no currculo de formao de
professores/as, de modo a valorizarmos outras formas de relao e produo de
conhecimentos, permeadas por modos de ser e de viver. Conhecimentos que tambm
possam ser instveis, transitrios, mas que sendo transitrios sejam permeados por
experincias vividas e no apenas contadas por determinados grupos que esto
autorizados a falar. No dia-a-dia a escola cria, em alguma medida, seu ritual de
organizao, trabalhando simultaneamente saberes e valores, estabelecendo rotinas e
disciplina, hbitos de civilidade e de racionalizao. Com isso, possvel dizer que a
excessiva preocupao com a normalidade, com o passar do tempo, se torna notvel nos
sujeitos, que aprendem exatamente o que e como devem fazer, vestir, falar, etc.,
tornando-se assim, sujeitos disciplinados.

939
educacionais
Eu no sei bem o que fazer com este assunto!: sexualidade em discurso no

currculo e na formao docente
O que acontece com a sexualidade quando professores e professoras que
trabalham no currculo da escola comeam a discutir seus significados? Ser
que a sexualidade muda a maneira como a professora e o professor devem
ensinar? Ou ser que a sexualidade deveria ser ensinada da mesma forma que
qualquer outra matria?Quando os professores pensam sobre a sexualidade, o
que que eles pensam? Que tipo de conhecimento poderia ser til para seu
pensamento? Existe uma posio particular que se deveria assumir quando se
trabalha com o conhecimento da sexualidade? Quais so as relaes entre
nosso contedo pedaggico e as interaes que temos com os alunos e
alunas? (BRITZMAN, 2001:85)
importante pensar que embora a sexualidade no tenha um espao

institucionalizado no currculo formal, ela est vivamente presente nos corpos, nas
conversas, nas brincadeiras, nos diversos modos de interao entre as crianas, jovens e
adultos, nos espaos destinados s meninas e aos meninos, nos silenciamentos. O tema
vaza por todos os lados, por mais que se queira ignor-lo no currculo formal. O sentido
e o espao dado s discusses da sexualidade e do gnero tomam quase sempre o vis
biolgico. Nas raras vezes em que o tema tratado no ambiente pedaggico ou na sala
de aula, assume sempre a conotao de que viver a sexualidade ou exercit-la algo
perigoso, ruim, que pode levar a coisas indesejadas, como doenas, uma gravidez ou at
mesmo a morte. Raramente as discusses sobre sexualidade na escola acontecem a
partir do vis do prazer e de uma experincia enriquecedora para os sujeitos. Ao
contrrio, a nfase recai sobre os problemas que as vivncias sexuais podem trazer,
como DSTs, gravidez, etc. A preocupao recai sempre sobre a preveno e controle do
risco de adoecimento e morte. No h espao nos currculos para se abordar assuntos
que no estejam nos planos de ensino e eles no esto nos planos de ensino porque
ainda no foram entendidos como pertencentes (e importantes!) nos currculos. No
entanto, estar presente no currculo no garante, necessariamente, que a abordagem
implementada para tais discusses contemple aspectos histricos, sociais e culturais, da
a importncia de proporcionar uma formao inicial e continuada mais ampla, que
permita pensar a sexualidade em sua complexidade.

940
educacionais
As diretrizes dos cursos de licenciaturas tm, atualmente, uma estrutura

curricular que privilegia no somente a parte de formao especfica, mas uma parte
slida de fundamentos da educao. No entanto, ainda assim, poucos desses cursos tm,
em seus currculos, a previso de contedos de uma nica disciplina voltada para a
discusso de uma educao para a sexualidade. O prprio curso de Pedagogia, que em
muitos casos, especfico para formao de professores/as e especialistas da educao,
apenas respinga alguns tpicos do tema. Na maioria das vezes, ao ir para a sala de aula e
se defrontarem com alguns casos como os que aqui foram citados, os/as professores/as
no tem a mnima idia do que fazer e muitas vezes acabam cometendo alguns
equvocos na conduo do processo que podem, ao invs de ajudar, marcar a criana ou
adolescente e estigmatiz-los.
importante destacar nesse processo que a escola uma instituio social,
portanto, de aes conjuntas a serem vivenciadas nesse espao. Desse modo, a formao
docente e o agir na escola no devem se dar no mbito da ordem individualizada, pois
trata-se uma ao coletiva que precisa ser encarada por todos/as.
Eu quero dizer que eu no pensava nisso, mas eu gostei muito de discutir
PATRCIA - Eu acho que deveriam ser trabalhadas desde cedo... desde as
sries iniciais e todas as matrias deveriam abordar... no s como se trabalha
hoje, pela biologia ou pela cincias que trabalham esta parte assim mais
voltada pra isso...e acima de tudo tinha que ter profissionais, uma formao
para trabalhar com a sexualidade porque eu acho que a gente no tem, a gente
v muito pouco...nem tem eu acho... (18/11/2009)
SIMONE - poderiam ser mais trabalhados estes assuntos, deveriam ser
criados mais fruns na universidade, independente dos cursos no quais os
alunos estivessem matriculados, porque o que se trabalha o ser humano e
isso perpassa todas as reas de formao, independente do curso que fosse
dado, teria que ter uma disciplina para sexualidade, porque todos trabalham,
seja o advogado, seja o nutricionista, seja um bilogo, seja o que for trabalhar
com ser humano[...] poderiam ser inseridos no currculo uma disciplina
exclusiva para educao na formao em educao para a sexualidade, que
todos os professores fossem bem mais trabalhados, principalmente em
pedagogia a ponto de inclurem durante os 4 anos um melhor modo de
trabalhar este assunto com os nossos alunos... Porque a gente nota que o
professor que ns tivemos, no sabe trabalhar com este assunto, quando se
toca num assunto, qualquer um, por menor que seja.. tem uma barreira, tem
um lugar fechado e no trabalhado... porque eles tambm no foram
trabalhados, no houve formao... e ele no esta livre dos seus
941
educacionais
preconceitos... independente do que tenha acontecido na sua vida, ele tem

que ser bem resolvido, bem desenvolvido, bem trabalhado pra poder trabalhar
o novo com os novos... (18/11/2009)
As falas acima do conta de ilustrar a necessidade de revermos os currculos

vigentes em todos os nveis de ensino, desde a Educao Infantil ao Ensino Superior. Os
temas em torno da sexualidade passam ao largo dos cursos de formao docente, bem
como dos currculos disponibilizados para os alunos e alunas, como procurei
demonstrar ao longo deste trabalho.
No entanto, preciso ter cautela ao tentarmos definir um currculo que
contemple questes da sexualidade, restrito apenas aos seus aspectos biolgicos. O que
possvel garantir no currculo regular se no tivermos um corpo docente ou ainda
gestores preparados para abordar o tema de forma mais ampla, contemplando aspectos
histricos e culturais? Seria importante tambm pensar em propostas curriculares que
levem em conta a participao de todos os sujeitos.
Dessa forma, falar de uma proposta nica, no Brasil, no faria muito sentido
diante das desigualdades e das diversidades de contexto existentes, principalmente com
contrastes culturais to intensos como os vivenciados na regio da Campanha, por
exemplo. Pensar em propostas mltiplas, contemplando a diversidade cultural, visto que
a realidade educacional tambm mltipla, talvez seja um interessante caminho para
propostas de estudos e pesquisas nesse campo.
Em relao as pesquisas que esto na articulao entre sexualidade e currculo
no Brasil, Louro (2003: 47), de forma to adequada para nossa discusso, aponta que
os discursos traduzem-se fundamentalmente, em hierarquias que so atribudas aos
sujeitos e que so, muitas vezes, assumidas pelos prprios sujeitos. A autora continua
dizendo que
para educadoras e educadores importa saber como se produzem os discursos
que instituem as diferenas, quais os efeitos que os discursos exercem, quem
marcado como diferente, como currculos e outras instncias pedaggicas
representam os sujeitos, que possibilidades, destinos e restries sociedade
lhes atribui.
No contexto da investigao aqui apresentada a compreenso do currculo como

um conjunto de prticas discursivas que produzem sujeitos, faz com que as questes
942
educacionais
relacionadas com a sexualidade na Formao de Professores/as sejam vistas como

constitutivas dessas prticas e desses sujeitos tambm. Ser professor/a, no nosso caso,
vai alm do exerccio profissional meramente racional de prticas pedaggicas no
contexto escolar. Ser professor/a carregar consigo currculos como prticas,
experincias e discursos que disciplinam, normatizam e produzem sujeitos fabricados
para estar dentro do padro.
E assim, olhando de outro modo e reconhecendo os mltiplos dispositivos que
atuam sobre ns mesmos e sobre a sociedade, que encontramos um flego para
transitarmos no campo das incertezas e das provisoriedades. Pode ser que ao perdermos
o posto de professor/a, detentor/a de um saber, de uma verdade que muitas vezes se
pretende nica, consigamos construir outras formas de relao e produo de
conhecimentos, de modo mais coletivo e problematizador, permeado por modos de ser e
de viver. Conhecimentos que tambm possam ser entendidos como instveis,
transitrios, mas que sendo transitrios sejam permeados por experincias vividas e no
apenas contadas por determinados grupos que esto autorizados a falar.
Pode ser que assim as relaes se alterem e a dvida e o autoquestionamento
passem a fazer parte do nosso modo de viver enquanto futuros/as professores/as, no
olhando para a escola apenas como um lugar de produo em srie, composto de
comportamentos pr-estabelecidos, livros didticos, filas e falta de material. Ver os
alunos e alunas tambm como produtores/as de conhecimento e como seres com uma
identidade prpria, dotados de desejos e ansiosos por exercitarem a sua sexualidade.
Retomando a concepo foucaultiana de poder, como sendo no apenas
coercitivo ou negativo, como algo que j est dado, pronto, acabado, que se exerce
verticalmente, mas ao contrrio, o poder como difuso nas relaes sociais, podemos
pensar na potncia dos currculos de Formao de Professores/as.
Aqui vale relembrar de algumas prticas escolares como obrigatoriedade de
filas, separao de meninos e meninas, uso do uniforme, dentre outros.
Currculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais
didticos, processos de avaliao so, seguramente, locus das diferenas de
gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e ao
mesmo tempo seus produtores (LOURO, 1997:64).
943
educacionais
Ressaltamos que questionar sobre esses campos no uma tarefa fcil, olhar
para esses discursos de modo diferenciado colocar em confronto relaes de poder,
especialmente se estivermos falando de determinadas regies, com suas fortes
concepes arraigadas na tradio e na heteronormatividade.
Priorizei a discusso do currculo em conexo com a formao docente e suas
possibilidades de contribuio ao tema da sexualidade, por acreditar na importncia
poltica de tal vinculao no que se refere aos direitos humanos fundamentais, do
respeito s diferenas. Tambm por entender que ainda existem muitos aspectos
nebulosos nesse processo e, em certa medida, muitos retrocessos nessa rea, se
pensarmos sobre os ltimos embates nacionais em torno da comisso de direitos
humanos no legislativo brasileiro. Aspectos ainda no falados, no pensados, ou at
falados e pensados, mas ainda no escritos ou tensionados. Conhecemos vrios
resultados de pesquisas sobre a Educao tratando de temticas variadas como
avaliao, disciplina, ensino-aprendizagem e ainda continuamos com muitas perguntas,
dvidas e incertezas. O que dizer ento sobre as pesquisas sobre educao e sexualidade
ou formao de professores/as em sexualidade que, se comparadas a outros temas, ainda
so to nfimos?
Em geral, percebemos que falamos muito sobre professores/as e alunos/as, sobre
escola e sociedade, mas ainda continuamos falando pouco ou falando com reservas
sobre sexualidade.
Parece que o/a professor/a tem a obrigao de ser o/a modelo, o exemplo a ser
seguido e por isso mesmo, ele deve estar dentro do padro. Caso no esteja no padro,
ele/a ser o/a estranho/a. Basta que tenha alguns trejeitos para ser hostilizado. Em
muitas regies, ser professor/a homossexual ou transexual ainda parece estranho,
bizarro e inadequado, como nos mostra a fala de uma aluna:
FRANCISCA - eu acho que ate mesmo pela nossa cultura... a mulher no
pode demonstrar isso, porque o que se pensa que a mulher pra casar e
pra casar com o sexo oposto, nos colocaram isso...(20/10/2009)
Na Regio da Campanha estas certezas apontam para a figura essencialmente

feminina, dotada de qualidades maternas sempre pronta a atender e educar as
944
educacionais
crianas. A figura de professores homens ou homossexuais quase no percebida no

meio escolar bajeense e quando isto ocorre, suscita uma curiosidade e uma preocupao
que ultrapassam os contedos a serem ensinados e voltam-se mais para a postura que
este possa ter no convvio com os/as alunos/as.
Em uma entrevista intitulada os dilogos sobre os prazeres do sexo, Foucault
(2005:18) foi questionado sobre a questo do professor homossexual. A pergunta que
lhe foi feita relacionava o risco de professores homossexuais incitarem os alunos e
tambm, aproveitarem de sua posio para difundirem as teorias homossexuais.
Foucault respondeu que um professor homossexual no tem porque provocar mais
problemas que um professor calvo ou um professor masculino numa instituio onde
todos os alunos sejam mulheres. O autor disse que durante muitos anos os professores
excluram da histria e da literatura os tipos diferentes de comportamento sexual,
durante sculos a homossexualidade foi explicada como algo intolervel e isso causou
um grande dano.
Para Foucault (2005: 18)
em nenhum caso a opo sexual feita por uma pessoa deve determinar que
profisso -lhe permitido ou proibido exercer. As prticas sexuais no tm
absolutamente nada a ver com os fatores relacionados competncia para
exercer uma determinada profisso.
Parece cada vez mais ntida a sensao de que as pessoas so produzidas atravs
de redes discursivas que no surgem ao acaso. Elas vo se formando ao longo do tempo,
de forma desigual e (in)constante, produzindo formas de agir, de pensar, de fazer, de ser
professor(a), de ser aluno(a), de ser um sujeito na escola. Sabemos que no existe
homogeneidade nos modos de ser e de se comportar, uma vez que, os diferentes sujeitos
tambm so constitudos por diferentes experincias e formas de disciplinamento, ainda
que muitas vezes existam em algumas sociedades rgidos padres que so estabelecidos
no campo das relaes de gnero e da sexualidade, por exemplo.
Levando em considerao as ideias de Foucault sobre dispositivo, acredito que o
currculo funciona como um dispositivo de poder. Um dispositivo que atua em rede e
penetra nas prticas cotidianas produzindo um sujeito professor moderno.

945
educacionais
O currculo e a formao docente devem ser vistos como uma brecha, como um
espao possvel de atuao, afinal ns fazemos e falamos de currculo, ns criamos ou
corroboramos esse objetivo narrativo chamado currculo. Portanto, podemos pensar
em romper com um nico modo de olhar, podemos pensar que a narrativa que
construmos sobre currculo histrica e socialmente condicionada, e sendo assim, o
currculo pode ser pensado como uma amlgama de saberes, como constitudo tambm
por experincias e subjetividades que no podem ser descoladas da constituio do/a
professor/a.
Para finalizar, gostaria de pontuar o quanto chegar ao fim de um trabalho traz
uma sensao estranha, especialmente porque sempre falta alguma coisa que poderia ser
dita, que poderia ter sido melhor explorada ou aprofundada. Nos limites do que me foi
possvel fazer e dizer aqui, aponto a necessidade de buscar novas pesquisas, criarmos
outros grupos, outros vnculos, discutirmos outros temas ou pensarmos sobre os mesmo
temas de modo diferente. Outros olhares que nos ajudem a problematizar e a questionar
as (in)certezas que a vida e a escola tentam nos ensinar, principalmente sobre algo to
presente como a sexualidade.
Num primeiro momento se faz necessrio rememorar o porqu da escolha desta
temtica e me dou conta do quanto este assunto faz parte de mim muito antes que eu
dele tivesse conscincia. Foi na infncia que aprendi atravs de todas as pedagogias
tanto familiares como escolares, o que muito ainda hoje carrego comigo, o jeito de falar,
o que falar, como me portar, o que vestir, o que fazer e quando fazer e principalmente o
que no fazer. Foi no seio de uma famlia de origem alem bastante tradicional que as
oportunidades foram ora oferecidas ora castradas, de acordo com o que era
conveniente a uma menina. Assim, a escolha da profisso, o casamento prematuro e
um estilo de vida composto entre as tarefas do lar e o curso de Pedagogia (para ser
professora, profisso de mulher na opinio de meus pais) foram impulsionados por
valores demarcados desde a minha tenra idade, levando-me a adotar um estilo de vida
padronizado, mas nunca a me conformar com este destino. Tinha dentro de mim uma
inquietude e um inconformismo de que as coisas no poderiam ser assim, to
determinadas. Fui em busca de novos horizontes e ao iniciar o trabalho com os
946
educacionais
adolescentes e com a formao de professores/as me deparei com as questes da

sexualidade que colocavam em xeque os papis, os discursos, os cdigos e as posturas e
ento, diante de todas estas situaes, iniciaram as dvidas que resultaram nesta
pesquisa.
De l para c, me ajudaram a compor o estudo tambm outras vivncias com
formao de professores/as em encontros, palestras, cursos e a formao de um grupo
de estudos com adolescentes (na minha atual instituio de ensino), oportunizando
momentos onde tem se propiciado falar e problematizar a sexualidade e entender como
este assunto anda circulando no espao educacional bajeense.
Utilizei a expresso educao para a sexualidade, que segundo Xavier Filha
(2009:33) ilustra esta perspectiva explicando porque este termo seria, por ora, o mais
adequado:
Educao para a sexualidade, porque seria uma prtica que visa a refletir, a
desconstruir discursos considerados como nicas possibilidades,
evidenciando que os discursos so construes culturais e que suas formas de
enunciao so capazes de produzir subjetividades. A dvida da certeza,
transitoriedade das convices, as possibilidades de colocar-se em xeque
diante do novo... so algumas possibilidades de uma perspectiva da
educao para a sexualidade.
Neste sentido, Felipe (2007) comenta que utilizar o termo educao para
sexualidade poderia problematizar tambm a respeito da transitoriedade das relaes
que envolvem o amor e a paixo, entendendo estes elementos como uma construo
histrica e cultural e acionando reflexes sobre prazeres e desejos, no delimitando o
sexo apenas pela relao sexual e pelo vis biolgico mas proporcionando outros
debates. A educao para a sexualidade neste panorama, permite uma viso maior,
amplia-se o espao abarcando outros sentidos, pluralizando as questes entre o
biolgico e o social.
Este estudo demonstrou alguns avanos na implantao de polticas pblicas que
pretendem inserir o debate da sexualidade na educao. Com a publicao dos
Parmetros Curriculares Nacionais, atravs dos temas transversais da Orientao Sexual
(10.2) tentou se retomar um espao para estas discusses nas escolas, mesmo que talvez
incipientes. O objetivo deste documento contribuiu para que se abrissem canais de
947
educacionais
debates e estudos a respeito da sexualidade na escola e depois dele, outras polticas

capitaneadas principalmente pela SECADI, fomentaram projetos de formao docente
na rea da sexualidade por todo pas, contribuindo de forma significativa para
ampliao do debate desta temtica. Creio ser importante, a partir de tais iniciativas,
fazer estudos longitudinais na tentativa de perceber a eficcia de tais projetos ao longo
dos prximos anos, visto que muitos dos projetos desenvolvidos e relatados aqui, por
parte de universidades e ONGs, em parceria com rgos do governo federal, estados e
municpios, foram projetos pontuais, que tiveram um final em funo do nmero
limitado de horas. Obviamente, muitos desses projetos resultaram em publicaes e
outros materiais didticos (DVDs, cartilhas, sites, etc.), que certamente sero utilizados
no s em seus estados de origem. Mas seria importante acompanhar a prtica de quem
efetivamente participou dos cursos de extenso ou formao, na tentativa de perceber se
houve efetivas mudanas na prtica desses professores e professoras.
Buscando dar conta de responder ao problema de pesquisa que originou este
estudo cabe ainda apontar a necessidade da insero no currculo de formao de
professores/as e mais, nas formaes continuadas dos docentes as questes referentes
sexualidade. Os depoimentos apontam para a urgncia de aprofundarmos esses temas,
pois, ano aps ano, os/egressos/as dos cursos de licenciatura continuam saindo de seus
cursos com uma viso bastante superficial e limitada do assunto. Poucas so as
oportunidades onde se discute a sexualidade, porm, muitas e presentes so as situaes
que a envolvem no meio escolar. H uma confuso e uma falta de informao entre
os/as professores/as em falar na sexualidade, no sexo, na educao para a sexualidade:
PATRCIA - Eu vou ser bem sincera: eu pensava em sexualidade, que falar
em sexualidade e falar em sexo era a mesma coisa. [...] Eu imaginava que a
educao para a sexualidade fosse do sexo pra gente saber transar, se prevenir
das doenas, de uma gravidez... no isso ou isso tambm. Eu tinha na
minha cabea e acho que a maioria pensava assim tambm. (18/11/2009)
EDUARDO Sou obrigado a dizer que eu nunca tinha pensado nisso, neste
assunto dentro da sala de aula, porque j parte do princpio de que eu nunca
fui informado disso dentro da sala de aula. Era uma coisa que no me
ocorria... Ocorria sim ter que saber em certos momentos, como j me
aconteceu, ter que falar sobre sexo, sobre alguns assuntos desta rea mas no
necessariamente voltado para a sexualidade que tem uma diferena bem
grande entre sexo e a sexualidade que engloba um todo, engloba muito mais
948
educacionais
e, at porque no tive esta vivncia nem como aluno, nem como futuro
profissional da rea da educao. Eu nunca tinha pensado, nunca tinha sido
dirigido a pensar nesta rea da sexualidade. Isto no me ocorria! (18/11/2009)
As narrativas transcritas nos sinalizam a indispensvel situao de revermos os

currculos de formao docente e seus reflexos nas prticas escolares. Os cursos no
falam, no orientam, no debatem a sexualidade e por conseqncia, num efeito cascata,
isto tambm no acontece na escola. importante dizer as/aos alunos/as que a educao
para a sexualidade no se limita apenas a questes biolgicas, relativas gravidez, DST,
reproduo, fecundao, conhecimento do corpo humano, rgos sexuais, menstruao,
ejaculao, mas vai muito alm.
Em relao ao papel da universidade comprometida com a formao docente,
fundamental que seu prprio staff possa tambm estar atento a essas questes que
remetem ao dia a dia das escolas e da cultura de crianas, jovens e adultos. Urge,
portanto, um novo currculo mais fludo e com um carter narrativo que leve em conta
as polissemias da sexualidade. No se pode aqui querer emoldurar um currculo como o
mais adequado, pois ele depender muito do ambiente onde ser desenvolvido. O que
importa sabermos como nos diz Britzman (2001) propor um currculo que possa
recusar os fundamentos do eugenismo e da higiene social, alm de perceber os novos
contextos onde todos/as estamos inseridos/as, incluindo alm de todos os aparatos
culturais, as novas tecnologias 3 presentes que potencializam a sexualidade.
As narrativas expostas nesta investigao do conta de demonstrar a fragilidade
com que o tema da sexualidade (pouco) se apresenta nos cursos de formao. O curso
que freqentaram e que lhes deu, a princpio, a formao para o exerccio da docncia,
deixou uma lacuna, uma pgina em branco, algo que no sabem explicar nem nomear,
apenas tem a certeza de que no dominam o assunto, ou seja, no sabem o que fazer
diante de situaes que certamente encontraro nas escolas. No entanto, no basta
simplesmente inserir nos currculos a temtica da educao para a sexualidade, pois isso
no garantir, necessariamente, mudanas profcuas no ambiente escolar. preciso mais
do que isso, preciso preparar todos/as os/as professores de forma competente para que
3
Como por exemplo o uso do telefone celular que possibilita contatos instantneos entre os/as alunos,
as redes sociais, os sites de relacionamentos, os aplicativos de namoros disponveis na internet.
949
educacionais
possam efetivamente promover as discusses, as problematizaes e o respeito

diversidade que tanto se almeja, para que o exerccio da sexualidade seja visto de forma
a no causar mais constrangimentos.
Como estratgia para insero desta temtica nos currculos, poderamos utilizar
a prpria metodologia utilizada para composio desta investigao, ou seja,
poderamos iniciar um trabalho atravs de grupos focais, utilizando anlise de artefatos
culturais que poderiam apontar indicativos de como estas questes so percebidas e de
como devem ser trabalhadas privilegiando, neste caso, os aspectos regionais especficos
e as necessidades locais. Tal dinmica permitiu, no mbito deste estudo, que as pessoas
envolvidas pudessem falar sobre si e sobre a escola, que pudessem ouvir e serem e
ouvidas e assim, pudessem revisar suas convices e reelabor-las, confrontando seus
pudores e limites, seus preconceitos e seus desejos e redimensionando suas aes. Pela
grandeza do processo, podemos depreender que, talvez esta seja uma das formas para
que a temtica da sexualidade seja agregada nos currculos e muito tenha a contribuir
com vistas a redirecionar as prticas educacionais vigentes.
A frase que nos ajuda a encaminhar as consideraes finais desta pesquisa revela
o quanto frutfera ela se apresentou para mim enquanto pesquisadora, enquanto
formadora de novos/as professores/as, tanto pelo aprofundamento terico que um estudo
como este exige como pelo prazer de conviver e poder discutir questes relacionadas
sexualidade e gnero num contexto geogrfico/cultural como a Regio da Campanha
mais especificamente na cidade de Bag que, talvez, antes desta pesquisa, pouco ou at
mesmo nunca tenha se proporcionado um espao de discusso nos cursos de formao
ou at mesmo em outros espaos educativos como a escola por exemplo. Dentre as
contribuies que esta pesquisa poder repercutir uma delas, para mim, ficou
evidenciada: a partir do momento que, iniciaram-se as discusses com o grupo focal na
universidade para a coleta de dados, e diante das evidncias em no saber como tratar
do assunto nas prticas escolares, os sujeitos da pesquisa tornaram-se divulgadores e
multiplicadores destes questionamentos por suas escolas, gerando no corpo docente, de
uma maneira geral, um interesse em discutir as questes da sexualidade, em buscar
como poderiam trabalhar esta temtica com os/as alunos/as, e assim, vrias atitudes
950
educacionais
foram tomadas por parte dos/as gestores/as (tanto nas escolas como na prpria
coordenadoria estadual de educao e na secretaria municipal de educao) em busca de
proporcionar um espao que problematizasse as questes relacionadas a educao para
sexualidade, igualdade de gneros e diversidade sexual.
Certamente, novos estudos surgiro a partir desta pesquisa com vistas a discutir
a sexualidade na Regio da Campanha e em seus cursos de formao docente. Este foi
um dos primeiros e certamente abrir caminhos para que outras abordagens sejam
pesquisadas, pois, novas modalidades de relacionamento surgem, novas sociabilidades
suscitam que se fale e se problematize cada vez mais a sexualidade, afinal, ela parte de
todos/as ns e no h mais como silenci-la.
Referncias
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951
educacionais
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952
A perspectiva de gnero como alternativa necessria transformao

da cultura jurdica machista: apontamentos e embates no ensino formal
superior
Helena Henkin Coelho Netto1
Marcela Dias Barbosa2
Resumo: A incluso da disciplina de gnero nos cursos de ensino superior no Brasil
apresenta-se como estratgia importante para o enfrentamento da discriminao social
no sentido de alcanar a equidade nas relaes sociais. O curso de Direito,
principalmente na rea Penal, forma profissionais alheios/as discusso de gnero e
raa, o que prejudica sobremaneira a promoo dos direitos fundamentais das mulheres.
As teorias feministas iro apresentar outra perspectiva para tratar a questo de gnero no
ensino forma, que pode ser a alternativa necessria para a formao de uma nova cultura
jurdica livre da ideologia machista.
Palavras-chave: Gnero. Educao Formal. Ensino Jurdico. Androcentrismo. Direito
Penal.
INTRODUO
A educao formal no Brasil est permeada por uma srie desafios no sentido da
desconstruo de ideologias de raa, classe e gnero que contribuem para a manuteno
da desigualdade social no pas. Este trabalho ir tratar especificamente da educao
formal do ensino superior no curso de direito, com nfase para a disciplina de direito
penal.
Acredita-se que o ensino jurdico deveria ter como objetivo mximo a
apresentao para as alunas e alunos das possveis ou necessrias ferramentas para a
1
Mestranda em Direito do primeiro perodo pela Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista

Jlio de Mesquita Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email:
helenahcn@gmail.com.
Estudante no ltimo perodo do curso de Direito na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email: madiasbarbosa@gmail.com.
953
educacionais
mudana social num sentido de possibilitar a emancipao poltica das pessoas com as
quais estas e estes profissionais tiverem de lidar ao longo de suas carreiras.
Dentre estas ferramentas est a introduo da perspectiva de gnero no direito, j
que no se pode falar em transformao social ao mesmo tempo em que se exclui a
metade da humanidade, neste caso as mulheres.
Muito tem sido falado no sentido da introduo da disciplina de gnero como
matria obrigatria em diversos cursos superiores, porm no direito alm desta
discusso no ter chegado entende-se que muito mais do que a incluso desta disciplina
em apartado, essencial a denncia do androcentrismo em todo o fenmeno jurdico,
sendo necessria, em ltima anlise uma reformulao geral do curso de direito em suas
bases tericas para que este corroborasse de maneira satisfatria com a incluso da
perspectiva de gnero no mbito legal.
A faceta androcntrica da educao formal superior tem influncia direta
na elaborao de leis e na prtica profissional de indivduos sem sensibilidade de
gnero. Esta questo talvez seja ainda mais determinante no caso da disciplina de direito
penal, j que muito presente o fenmeno da criminalizao feminina por razes de
gnero, a partir de um direito machista e patriarcal.
o caso, por exemplo, dos delitos de gnero ou aqueles somente passveis de
serem cometidos por mulheres- sendo o aborto, dentre estes, o mais discutido
atualmente. Esta questo trata de forma profunda da tentativa estatal de controle dos
corpos femininos e da sexualidade das mulheres.
necessrio investigar o quanto a ausncia da perspectiva de gnero no ensino
jurdico formal determina a continuidade do tratamento machista presente nos cdigos
em relao s mulheres, ou por outro lado, como seria o impacto da incluso desta
perspectiva para o reconhecimento do feminino na cultura jurdica brasileira,
principalmente na cultura jurdica penalista.

954
educacionais
PRESSUPOSTOS TERICOS PARA UMA TEORIA CRTICA E FEMINISTA

Qualquer trabalho cientfico que tenha suas bases na teoria crtica do direito tem
algo em comum. A teoria crtica tem com a cincia um embate constante, no sentido de
forj-la e desconstru-la, de acordo com o movimento do real. Uma teoria que trate dos
direitos da humana3 e que se auto-intitule crtica e feminista tem como pressuposto
bsico a escolha clara de uma posio poltica de transformao social, no sentido de
contribuir com a construo da equidade entre homens e mulheres.
Ao se estudar criminologia crtica cabe falar de forma ampla em direitos
humanos no sentido de que a teoria crtica destes consiste no combate real a todas as
formas de opresso por razes sexuais e de gnero, raciais, tnicas, etrias e de classe. A
criminologia crtica feminista traz em seu bojo o combate a opresso das mulheres
includas num sistema penal que seletivo e conservador.
A teoria crtica feminista trouxe, ao longo da histria recente, uma contribuio
essencial para as teorias crticas em geral, qual seja, a do entendimento de que uma
cincia considerada neutra e livre de ideologias para discutir a questo de gnero seria
improvvel, j que esta foi pensada, consolidada e registrada por homens em sua grande
maioria. As mulheres que tentaram se aventurar nos estudos e investigaes cientificas
nos dois ltimos sculos muitas vezes receberam descaso e discriminao por conta da
falta de cientificidade de seus trabalhos, o que em verdade pode ser compreendido hoje
como uma nova proposta de cincia, menos descolada da realidade, e por isso, talvez
mais comprometida e disposta a dar voz e identidade para os sujeitos e sujeitas, objetos
das anlises sociais.
Para Agostinho Ramalho (2001, p. 19) Toda pesquisa criadora um trabalho de
construo de conhecimentos novos, mas uma construo ativa, engajada, e no uma
simples captao passiva da realidade, porque o conhecimento no pode ser puro reflexo do
real como querem os positivistas. Desta forma, este trabalho ir problematizar dois
3
(Este termo foi desenvolvido pelas tericas feministas da linguagem que argumentam no sentido da
lngua como expresso do machismo, que universaliza conceitos atravs de palavras no masculino.
Por isto, ao invs de direitos humanos (ou dos humanos) das mulheres, opta-se por utilizar direitos das
humanas, a fim de combater, tambm atravs da lngua, a opresso de gnero.)
955
educacionais
assuntos que se encontram na figura da mulher. Pretende-se fazer uma anlise de gnero do
fenmeno legal, na sua esfera penal, com o objetivo de entender as diferentes formas de
opresso que sofre a mulher encarcerada no Brasil. Alm disto, tambm ser possvel
compreender como o direito penal androcntrico atinge as mulheres ao negar-lhe proteo e
direitos por conta de seu gnero, e a quais consequncias isto pode chegar, como o caso da
tutela penal da sexualidade feminina e dos delitos de gnero.
Atravs da criminologia crtica entende-se que o a/o criminosa/o so definidos
muito mais pela parcela da sociedade a qual esto inseridas/os do que pela gravidade de
seus crimes. Nas palavras de Espinoza (2004, p. 54):
A perversidade se institui e expande por intermdio do aparato de
publicidade do Estado, que projeta a iluso de um poder punitivo igualitrio,
no seletivo, no discriminador, disfarando de conjuntural ou circunstancial
aquilo que estrutural e permanente, isto , inerente ao prprio poder.
Temos, a partir disso, que o processo de marginalizao social da mulher

criminosa ocorre por duas vias. A primeira, confirmando os apontamentos de Beauvoir
(1990), o de ser o outro, porque a referncia do humano masculina, androcntrica,
portanto. A outra ocorre pelo fato de ser uma mulher desviada, transgressora da norma,
que no foi barrada pelo filtro inicial do consenso ideolgico do patriarcado. Assim, a
mulher criminosa sofre um tipo de discriminao especfica de seu gnero, como
expresso da violncia cultural e historicamente construda, afrontando os direitos da
humana.
Diante disto pretende-se desenvolver esta pesquisa de maneira comprometida
com uma mudana radical das relaes entre os gneros, atravs da tentativa de
desconstruo de princpios que regem a teoria do direito em geral, e do direito penal
em especfico, fundados pelo sistema patriarcal e androcntrico no qual a sociedade est
inserida. Para tanto, necessrio resgatar o protagonismo feminino e sua forma de
interpretar ao mesmo tempo em que modifica a realidade social.
Analisar a questo da mulher encarcerada sob uma perspectiva criminolgica
crtica e feminista , sobretudo compreender que no se tratam de especificidades, e sim
de mais da metade da humanidade que invisibilizada caso no se encaixe socialmente

956
educacionais
na ideologia patriarcal. No possvel falar de direitos humanos das mulheres sem se

dispor a estudar todas as questes que a envolvem atravs de uma metodologia de
anlise de gnero. O fenmeno legal, forjado na ideologia machista e disseminador
desta no pode ficar de fora dessa proposta de nova anlise, j que alm da positivao
formal faz parte de todo o processo de formao ou deformao de conscincia
poltica na sociedade.
Existe ainda hoje a necessidade de sensibilizao social sobre a necessidade do
estudo da questo de gnero, de maneira brilhante Alda Facio (1999, p.4) argumenta
nesse sentido:
() si bien es cierto que los hombres han sufrido discriminaciones por su
pertenencia a uma clase, etnia, y/o preferncia sexual, etc., oprimida,
NINGUN hombre h sufrido discriminacin por pertenecer al sexo masculino
mientras que TODAS las mujeres la sufrimos por pertenecer al sexo
femenino (adems de que la mayora de las mujeres sufrimos tambin la
discriminacin por clase, etnia, y/o preferncia sexual, etc).4
Incluir a perspectiva de gnero significa, portanto, a nica possibilidade de

conceber a realidade social em sua totalidade, sem precisar valer-se de conceitos
universais para interpret-la em suas diversidades e desafios. a maneira mais autntica
de teorizar a partir do concreto, do cotidiano, e da multiplicidade de manifestaes
humanas, com um compromisso poltico de transformao e superao da situao de
dominao em que se encontra a maioria da humanidade.
GNERO E ENSINO JURIDICO FORMAL
A Perspectiva de gnero, encarada como disciplina obrigatria um horizonte
de sentido atualmente distante para a realidade brasileira, j que o mais recente Plano
Nacional de Educao, sancionado no ano de 2014, exclui o termo gnero de suas
(...) em que pese o fato de que os homens sofreram/sofrem discriminaes por seu pertencimento a
uma classe, raa/etnia, e/ou preferncia sexual, etc., oprimida, NENHUM homem j sofreu/sofre
discriminao por pertencer ao sexo masculino, enquanto TODAS as mulheres a sofremos por
pertencer ao sexo feminino (alm do que a maioria das mulheres sofreu tambm a discriminao por
razes de classe, raa/etnia, e/ou preferncia sexual, etc.).
957
educacionais
linhas, tornando os objetivos de equidade na educao um pouco mais vagos do que o

indicado para o atual momento histrico do pas.
Esta disciplina, vislumbrada no curso de direito, e mais especificamente na rea
do Direito Penal seria determinante para que fosse evidenciado o machismo no
tratamento dado mulher na legislao penal atual, e na sua execuo. As teorias
feministas apresentam diversas propostas no sentido de aproximar o fenmeno jurdico
das demandas sociais por equidade de gnero.
Segundo Olga Espinoza (2004, p.74) o feminismo trouxe para a criminologia
cinco grandes contribuies. A primeira delas consiste na introduo da perspectiva de
gnero na anlise do sistema carcerrio. Isso implica no entendimento de que a priso
no instituio isolada, dentro dela se reproduzem os valores patriarcais e os papis
sociais determinados para homens e para mulheres. Desta forma possvel compreender
que a cincia criminal, inclusive a criminologia crtica at ento partir de uma
perspectiva androcntrica, que elimina qualquer possibilidade de compreenso do
universo feminino na priso.
Nesse sentido Alda Facio (1999, p.15) tem clareza em
afirmar que:
Es as que la teoria jurdica ha creado una verdadera imposibilidad de
igualdad entre hombres y mujeres, ha hecho que el concepto de igualdad
jurdica presuponga semejanza o desigualdad y como el concepto de igualdad
jurdica presuponga semejanza o desigualdad y como el concepto de sexo
presupone diferencia mutua, la igualdad sexual es imposible, si se parte de
esta teora.
Nesse ponto importante refletir que esta no uma proposta de considerar que
as mulheres meream um tratamento especial, ou que sejam uma exceo regra geral,
e sim que seja abandonado o paradigma androcntrico, no sentido de que se parta do
pressuposto da diversidade e no de um modelo de ser humano do sexo masculino
ocidental, branco, catlico, para se fazer qualquer anlise social e qualquer
planejamento de necessidades a serem supridas, como o caso das prises femininas,
projetadas para homens e suas necessidades. Segundo Espinoza (2004, p.75):

958
educacionais
[...] essa proposta, que exprime uma postura favorvel s mulheres e

apresenta o desvio delas em relao ao status de sujeitos oprimidos na
sociedade, no pretende combater o crime desse grupo, mas as condies
de excluso que as afeta como grupo.
A segunda contribuio consiste no estudo e observao dos atores como

sujeitos histricos. Isso significa um grande passo para a cincia no sentido de deixar de
lado os valores positivistas de neutralidade como pressuposto para a cientificidade, e
desta forma comear a dar cincia cor, raa, classe, identidade e voz.
Outra contribuio notvel a valorizao da interdisciplinaridade, j que
apenas as teorias jurdicas seriam insuficientes para qualquer anlise de gnero. Isso
trouxe importantes mudanas para a criminologia, que passou a se valer de outras
disciplinas para analisar o fenmeno da criminalidade, o que permite olhares diversos
sobre o mesmo tema e mais possibilidades de pensar alternativas ao sistema prisional
atual.
A proposio de uma viso macroestrutural da criminalizao tambm foi de
igual importncia. necessrio entender as mulheres como mais um dos grupos
criminalizados por estar inserido num estado capitalista e patriarcal. Alm disso, a
criminalizao de certos grupos da sociedade uma questo que viola direitos humanos,
e por isso o seu estudo deve contar em primeira instncia com a teoria crtica dos
direitos humanos como instrumento de investigao.
A ltima contribuio do feminismo aos estudos criminolgicos a ser citada
primordial para o entendimento da criminologia como um vetor que compe os direitos
humanos das mulheres. Consiste na denncia do carter androcntrico na criminologia,
que tem uma viso parcial ao partir de um referencial masculino de anlise. A
criminologia feminista vem provar que este referencial insuficiente e no contempla
nem mesmo a todos os homens.
A criminologia feminista, com a proposta de uma anlise diferente da
androcntrica, possibilitou teoria crtica fazer algumas anlises do tratamento dado
mulher na esfera penal que viola direitos humanos por conta do machismo. Tratar-se-
de duas dessas violaes, j deixando registrada a importncia de dar continuidade a

959
educacionais
essa investigao. So elas a tutela penal da reproduo e da sexualidade feminina, e os

tipos penais de gnero.
Nos estudos criminolgicos baseados na teoria crtica ficou clara a posio da
escolha no acidental de certos grupos para sofrerem um processo de criminalizao que
ideolgico e influencia toda a sociedade. necessrio entender ento, o que faz das
mulheres um grupo vulnervel criminalizao. Nesse sentido, Alda Facio (1999, p.59)
afirma que:
En um patriarcado androcntrico nos es de extraar que el legislador, el
jurista y el juez tengan em mente al hombre/varn cuando elaboran,
promulgan, utilizan y aplican las leyes o cuando elaboran las teoras,
doctrinas y principios que sirven de fundamento a su interpretacin y
aplicacin.
No de se estranhar que tanto a legislao quanto o tratamento dispensado

mulheres inseridas no sistema carcerrio sejam baseados na ideologia machista. Nessa
ideologia existem alguns papis a serem cumpridos que conferem mulher um padro
de normalidade: me, esposa, cuidadosa, de personalidade calma, reprodutora, mas que
se d ao respeito ou honesta.
atravs desses papis definidos que o Estado ir limitar o corpo e a
sexualidade femininas, taxando como mulher desonesta ou prostituta aquela que se
negar, por exemplo, a manter relaes sexuais como um s parceiro ou parceira. Ou
ento sendo condescendente um preconceito social para aquela que decidiu no ser me.
Desta forma, a mulher autora de qualquer desvio recebe inicialmente uma
punio social, por no ter cumprido seu papel, e caso esse desvio se configure em um
tipo penal, ir tambm sofrer a punio formal do Estado que reproduz os valores
reconhecidos na sociedade. Vale citar que o cdigo penal brasileiro considerava o
crime de atentado violento ao pudor mediante fraude apenas quando se tratasse de uma
mulher honesta at recente reforma.
Essas expresses como mulher honesta ou mulher virgem, presentes no cdigo
anterior e apenas alteradas em 2005, comprovam a existncia de uma moral pblica
sexual claramente machista na legislao penal. Apesar dessas mudanas conceituais, a

960
educacionais
atitude em relao sexualidade das mulheres ainda apresenta ranos machistas, como
o caso das visitas intimas exemplificado em ttulo anterior.
Percebe-se que as mulheres so impossibilitadas de exercer sua sexualidade
tanto por conta de seus parceiros que no se dispem a visit-las na priso, tanto por
conta do Estado que dificulta burocraticamente essas visitas e at no as permite em
alguns estabelecimentos prisionais femininos.
A partir disso mister entender que os crimes somente passveis de serem
cometidos por mulheres esto todos ligados idia central da tutela do Estado sobre o
corpo e a sexualidade femininos. Desta forma a mulher que, depois de passar pelo
aparato difuso de controle social no se encontra dentro dos padres de reprodutora
exigidos pelo Estado patriarcal oficialmente punida. Esta punio tem, portanto, o
objetivo principal de recolocar a mulher em seu papel social pr-definido pelo gnero.
OS TIPOS PENAIS DE GNERO
As prticas de aborto, infanticdio e abandono de incapaz para ocultar desonra
prpria so previstas como crimes no atual Cdigo Penal Brasileiro, em vigor desde
1940. Os trs delitos trazem em seu bojo algumas particularidades em comum, que os
inserem num contexto apto de anlise da questo de gnero no direito penal a partir da
teoria crtica dos direitos humanos. Essa anlise de importncia primordial no sentido
de denunciar como o machismo no direito penal afeta diretamente a vida das mulheres
chegando a criminaliz-las quando de alguma forma neguem o esteretipo de mulher
estabelecido pelo patriarcado.
A primeira particularidade e, sem dvidas, a mais visvel a de que os referidos
crimes somente so passveis de serem cometidos por mulheres. Tais prticas
convertidas em delitos trazem em si possibilidade de ampla anlise poltica e social do
papel da maternidade atribudo mulher, e como a negao desta funo primordial
delegada ao sexo feminino repercute em nossa sociedade atravs da ideologia machista
e da cultura jurdica androcntrica.
Como segunda particularidade pode-se citar o fato bastante relevante de os trs
crimes terem baixssima aplicabilidade no mbito da execuo penal, ou seja, na
961
educacionais
maioria das vezes estas prticas no recebem punio formal, ou institucionalizada na

forma do poder judicirio. Atravs da segunda caracterstica em comum possvel
entender que a discusso proposta no se trata de uma questo de sexo, e sim de uma
questo de gnero. Por isto, pode-se utilizar a definio de delitos de gnero ao se
referir aos crimes em questo.
Ao relacionar de forma dialtica as duas informaes surge o questionamento do
por que destas prticas, somente passveis de serem cometidas por mulheres, seguirem
criminalizadas, apesar de intensas campanhas de descriminalizao, como o caso do
aborto, apesar de na prtica no receberem punio formal.
Pode-se desvendar, atravs deste questionamento, a profunda interseco entre a
funo punitiva do direito penal e o machismo que se inter-relaciona com a negao dos
direitos da humana fora de uma perspectiva androcntrica. Nesse sentido cabe indagar,
atravs de uma metodologia de anlise de gnero do fenmeno legal, se fora de um
direito penal androcntrico haveria lugar para a criminalizao das mulheres por conta
dos trs delitos em questo.
Discorrer-sede forma sucinta sobre os trs delitos em questo, com nfase ao
aborto, por ser a prtica mais recorrente nos dias atuais, com o objetivo de demonstrar a
necessidade da utilizao da perspectiva de anlise de gnero do fenmeno legal. O
crime de infanticdio, previsto no artigo 123 do Cdigo Penal brasileiro, figura
privilegiada em relao ao homicdio por conta do estado puerperal, tem suas razes
histricas fundadas na mesma razo da prtica do aborto: o desejo de no ser me. Ao
analisar esta prtica pode-se auferir que, no incio do sculo XX, estava relacionada
com a falta de informaes de mulheres solteiras sobre como abortar, j que estas
ficavam restritas ao crculo de mulheres casadas (PEDRO, 2003, p 42). Apesar de no
haverem dados estatsticos, j que prtica cometida dentro dos lares, pacfico o
entendimento que esta tem pouca incidncia na atualidade, j que dificilmente uma
mulher que no deseja ser me opta por enfrentar todo o perodo de gravidez. Com
exceo do fenmeno contemporneo dos infanticdios indgenas, que no sero objeto
de anlise neste artigo.

962
educacionais
O crime de abandono de incapaz para ocultar desonra prpria, previsto no artigo

134, hoje trata de questo subjetiva que explicita claramente a viso reservada mulher
passvel de ser criminalizada. Este crime tem por definio bsica a questo da honra,
ou da falta dela. No difcil identificar as razes da falta de incidncia, e tambm da
falta de aplicabilidade de punio do delito em questo na sociedade de hoje. O motivo
do abandono, que configura o crime, e o fato deste ser praticado por uma mulher, trata
diretamente da definio de mulher honrada e desonrada por conta da escolha de ser
me, e das circunstncias em que foi concebida a criana vtima do abandono.
O aborto, crime segundo o artigo 124 do Cdigo Penal, a prtica mais
recorrente e tambm a mais discutida atualmente dos trs delitos em questo. pauta de
organizaes feministas do mundo todo e reconhecido em muitos pases como uma
questo de sade pblica. J h algum tempo o governo vem afirmando que o aborto
uma questo de sade pblica , segundo o Ministrio da Sade (2009, p. 12):
[...]a ilegalidade traz consequncias negativas para a sade das mulheres,
pouco cobe a prtica e perpetua a desigualdade social. O risco imposto pela
ilegalidade do aborto majoritariamente vivido pelas mulheres pobres e pelas
que no tm acesso aos recursos mdicos para o aborto seguro.
E completa (2009, p.12), Enfrentar com seriedade esse fenmeno significa

entend-lo como uma questo de cuidados em sade e direitos humanos, e no como um
ato de infrao moral de mulheres levianas. Como primeira incongruncia da
criminalizao das mulheres pela prtica do aborto o nmero de abortos cometidos
anualmente no Brasil comparado com a populao carcerria feminina.
Segundo o ministrio da sade Um estudo recente sobre a magnitude do aborto
no Brasil estimou que 1.054.242 abortos foram induzidos em 2005. Ora, segundo o
Ministrio da Justia (2011) o pas conta com a populao carcerria de 33.289
mulheres no Sistema Penitencirio e nas delegacias de polcia, sendo que em realidade o
pas possui 20.231 vagas para as mulheres presas, ou seja, existem atualmente 13.000
mulheres presas irregularmente no Brasil. Se realmente houvesse uma poltica de
punio formal das mulheres que abortam estes dados no seriam possveis, j que

963
educacionais
teriam de ser abertas mais 800 mil vagas s para as mulheres que cometem aborto, o
que parece um pouco fora da realidade.
Alm disso, pode-se comprovar ao se fazer uma breve anlise processual penal
que o processo contra quem comete aborto apenas formalidade, j que em rarssimos
casos uma mulher ser reclusa por conta desta prtica. Quando ocorre um crime,
primeiramente o/a delegado/a de polcia instaura o inqurito para investigar. No caso do
aborto ele/a ter de colher indcios de que a autora provocou ou permitiu que fosse feito
o aborto em si mesmo.
Para ser provado o crime necessrio o exame do cadver do feto. A
materializao de provas e indcios nesse caso muito difcil, j que os abortos so
feitos na clandestinidade, em casa ou em clnicas ilegais. Fica a possibilidade ento da
delao pelo hospital (j que muitas mulheres tem complicaes serissimas aps a
prtica), ou de pessoas prximas que tenham testemunhado o ato. Essas circunstncias
resultam num nmero reduzido de inquritos instaurados, pela dificuldade de
comprovar a intencionalidade do feito.
Caso a investigao seja concluda e um/uma promotor/a decidam apresentar a
denncia, isso no os vincula at o fim do processo, ou seja, aps a produo de provas
podem se convencer da inocncia da r, inclusive por falta de provas, e pedir sua
absolvio ao/ juiz/a. Alm disso, pode ser que o processo no seja julgado, isso
porque a lei 9.099/95 prev para os crimes em que a pena mnima no for superior a um
ano de priso, que o caso do aborto, a possibilidade de suspenso condicional do
processo. Se for por esse caminho, em dois anos o processo estar extinto e arquivado
sem sentena transitada em julgado. Se, em ltimo caso, a mulher que praticou aborto
for a julgamento pelo tribunal do jri, e receber a pena mxima de trs anos, ainda assim
no ser presa, pois ter direito suspenso condicional da pena. A nica possibilidade
a de receber pena mxima e ser reincidente em crime doloso, ento iniciar em regime
semi-aberto. Ou seja, aborto provocado ou consentido pela gestante punido com
deteno na absoluta maioria dos casos. Deduz-se a partir disto, que a funo da
criminalizao das mulheres pela prtica do aborto e dos delitos de gnero em geral
ideolgica, no sentido de reafirmar os papis definidos pelo gnero, todo o processo
964
educacionais
descrito trar mulher um julgamento e estigma sociais moralizantes, e no efetiva

punio formal.
Este giro pelos argumentos feministas legais sobre o machismo no direito penal
faz-se necessrio para comprovar que h outra perspectiva possvel alm da
androcntrica para o ensino formal superior no Brasil, porm apesar dos esforos das
ltimas dcadas do movimento feminista, ainda h pouco espao para esta quando se
tratam das cartilhas oficiais de ensino.
Uma/um profissional do direito que tenha contato com a perspectiva de gnero
do fenmeno jurdico pode ser determinante em sua atuao como defensora ou
defensor da equidade entre homens e mulheres. Por isso a necessidade de lutar pela
implantao obrigatria da disciplina de gnero nos cursos superiores do Brasil, como
estratgia de formao de profissionais preparados para a consolidao dos direitos
fundamentais de qualquer cidad/cidado.
CONCLUSO
Analisar a questo da mulher encarcerada sob uma perspectiva crtica dos
direitos humanos , sobretudo compreender que no se tratam de especificidades, e sim
de metade da humanidade que invisibilizada caso no se encaixe socialmente na
ideologia patriarcal. No possvel falar de direitos humanos das mulheres sem se
dispor a estudar todas as questes que a envolvem atravs de uma metodologia de
anlise de gnero. O fenmeno legal, forjado na ideologia machista e disseminador
desta no pode ficar de fora dessa proposta de nova anlise, j que a positivao faz
parte de todo o processo de formao ou deformao de conscincia poltica na
sociedade.
Existe ainda hoje a necessidade de sensibilizao social sobre a necessidade do
estudo da questo de gnero, de maneira brilhante Alda Facio (1999, p.4) argumenta
nesse sentido:

965
educacionais
[] si bien es cierto que los hombres han sufrido discriminaciones por su

pertenencia a uma clase, etnia, y/o preferncia sexual, etc., oprimida,
NINGUN hombre h sufrid la discriminacin por pertenecer al sexo
masculino mientras que TODAS las mujeres la sufrimos por pertenecer al
sexo femenino (adems de que la mayora de las mujeres sufrimos tambin la
discriminacin por clase, etnia, y/o preferncia sexual, etc).
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967
Sociabilidade infantil, desempenho escolar e relaes de gnero

Fbio Hoffmann Pereira1
Este trabalho apresenta parte de uma anlise preliminar da pesquisa que tenho
desenvolvido2, em nvel de doutorado, na qual tenho estudado as configuraes de
ofcio de aluno por gnero (SCOTT, 1995). Com esta pesquisa pretendo buscar
explicaes no incio da escolarizao para as diferenas de desempenho escolar que
existem entre meninos e meninas. Espera-se que, ao explicar como crianas que no
possuem histrias de fracasso escolar aprendem as regras do jogo escolar
(PERRENOUD, 1995), ou seja, configuram seu ofcio de aluno (CHAMBOREDON e
PRVOT, 1986; SIROTA, 1993; SARMENTO, 2000), possam ser proporcionados
instrumentos para que a escola esteja atenta s aprendizagens informais, isto , aquelas
que ficam implcitas nas prticas docentes e na estrutura organizacional da instituio e
muitas vezes acabam por definir (facilitando ou dificultando) a aprendizagem dos
conhecimentos escolares formais por parte de muitas crianas. A contribuio desta
investigao para o campo dos estudos da infncia e da sociologia da educao ser a de
explicar como alguns aspectos da vida familiar, das condies socioeconmicas e dos
marcadores sociais de gnero e raa podem influenciar o desempenho escolar e a as
interaes entre pares, configurando diferentes estilos de relao das crianas com o
saber escolar.
Para compreender como alunos e alunas relacionam-se com o saber,
configurando seu ofcio de aluno, est em andamento a pesquisa ora apresentada que
explora quem so os alunos/as que tm diferentes nveis de desempenho escolar. O
desempenho do/a aluno/a pode ser determinado com base no que a escola dele/a espera,
quase sempre definido pela professora ou professor, determinado no somente pela
aprendizagem ou no dos contedos escolares, mas pelo modo como ele age no
ambiente, se relaciona com colegas e professores, hbitos de estudo fora da escola,
1
2
Doutorando em Educao da Universidade de So Paulo. fhp@usp.br

Parte da pesquisa foi financiada pela CAPES atravs do Programa de Doutorado-Sanduche no
Exterior, realizado no Instituto de Educao da Universidade do Minho (Portugal) sob co-orientao
do Prof. Dr. Manuel Sarmento.
968
educacionais
organiza seu material e seu tempo para realizar suas tarefas escolares. Marlia Pinto de
Carvalho (2001) constatou que na hora da avaliao, professoras dos anos iniciais do
ensino fundamental lanam mo de critrios subjetivos, avaliando no s a
aprendizagem dos contedos escolares, mas tambm um conjunto de comportamentos
dos alunos e alunas, trazendo um repertrio de valores e idias suas, juntamente
com smbolos socialmente construdos de masculinidade e feminilidade (p. 572).
Estes smbolos, que estariam presentes, tanto quanto outras hierarquias ligadas
estrutura scio-econmica, s raas ou etnias, etc. (p. 572), associados a todo o
conjunto de critrios sem muita objetividade, podem influenciar uma avaliao,
tornando-a diferenciada para meninos e para meninas. Espera-se, assim, que a anlise de
como alunos e alunas criam estratgias para exercerem seu ofcio possa trazer uma
contribuio significativa para os estudos sobre as desigualdades educacionais.
urgente a necessidade de compreender melhor quem so e o que pensam as
crianas que tiram boas notas e tambm aquelas que tiram notas baixas. Para Manuela
Ferreira (2008), as crianas so os melhores informantes, desta forma, a Sociologia da
Infncia tem sido muito til como campo terico-metodolgico, aliada teoria para
anlise nos campos dos estudos das Relaes de Gnero.
A Sociologia da Infnciapreocupa-se com a agncia (do ingls, agency) das
crianas. Isto significa abandonar a ideia da criana como dependente, incompetente,
vulnervel, ser inacabado, incompetente, irresponsvel, imaturo, incapaz, (Ferreira,
2008) e da considerao de crianas como meros objetos da socializao imposta pelos
adultos e passar a considerar os modos como as crianas podem interagir e intervir,
provocando mudanas na sociedade. Esta ideia de infncia e de crianas rompe com a
tradicional ideologia do devir, na qual as crianas seriam seres incompletos e
inacabados, e que necessitariam de cuidados especiais para tornarem-se adultos.
Para Corsaro (2011, p. 128) o conceito de cultura de pares, que tem a ver com
o relacionamento entre crianas de uma mesma cultura, contitui-se

969
educacionais
como um conjunto estvel de atividades ou rotinas, artefatos, valores e

preocupaes que as crianas produzem e compartilham em interao com as
demais (...). por meio da produo e participao coletivas nas rotinas que
as crianas tornam-se membros tanto de suas culturas de pares quanto do
mundo adulto onde esto situadas (CORSARO, 2011, p. 128).
Dentro desta estrutura social, a infncia e a adultez teriam configuraes

diferentes, particularidades de cada uma destas categorias geracionais. Nesta mesma
linha, Manuel Sarmento (2000) sugere que as crianas possuem papis sociais
diferentes dos papis dos adultos. Os papis sociais so comumente associados esfera
da produo, nas sociedades contemporneas, configurando o que entendemos por
ofcio. Como as crianas esto excludas da esfera da produo econmica, o ofcio
de criana fica intimamente relacionado escola e institucionalizao da infncia (p.
127). Na escola, porm, a criana deixa de ser criana e passa a ter apenas uma faceta da
sua vida social: passa a desempenhar um ofcio de aluno.
Como dito no incio deste texto, a expresso ofcio de aluno apareceu na
Sociologia da Educao francesa em meados dos anos 1970 (Chamboredon e Prvot,
1986; Sirota, 1993), derivado da noo de ofcio de criana nas discusses poca
sobre o papel da escola. Phillippe Perrenoud (1995) explica que o ofcio de aluno
seria um modelo de ator social que vive numa instituio organizada (a escola) segundo
algumas regras e rituais aos quais todos, alunos e outros indivduos, devem se adaptar.
Definir precisamente o que seria este conceito no uma tarefa fcil, tampouco
definitiva, uma vez que:
o ofcio de aluno no igual para todos. Das pedagogias tradicionais s
pedagogias ativas, os seus contornos variam. Mudam, ainda, de um professor
para outro, de acordo com as expectativas de cada um, os mtodos, os modos
de manejar a classe, a concepo de aprendizagem, de ordem, do trabalho, da
cooperao, da avaliao, etc. (Perrenoud, 1995, p. 201-202).
Em pesquisa anterior, em nvel de mestrado, a concluso mais importante foi

que a maior dificuldade enfrentada pelas crianas que possuem defasagem em leitura e
escrita, segundo as falas das professoras, refere-se ao no aprendizado dos rituais e no
adaptao s regras e normas que se exigem quando necessrio estudar (Pereira,
2008, p. 94). Alm disso, estas dificuldades eram percebidas de maneiras diferentes
quando se tratava de meninos e de meninas. Algumas dificuldades so percebidas em
970
educacionais
meninos (e poderamos supor que sejam consideradas masculinas), enquanto outras

so mais percebidas em meninas (ou seja, femininas).
Esta anlise s foi possvel graas aos aportes tericos no campo dos estudos das
Relaes de Gnero. Emergente no Brasil desde meados dos anos 1990, observamos, a
partir do incio dos anos 2000, a um crescimento na produo de trabalhos que analisam
desempenho escolar e consideram as relaes de gnero em suas anlises, de acordo
com dados produzidos pela pesquisa coordenada por Carvalho (2008, 2011). Gnero
pensado como um elemento estruturador da sociedade, um constructo social a partir da
percepo de diferenas entre os corpos. O conceito de gnero, de acordo com Joan
Scott, refere-se
ao discurso da diferena dos sexos. Ele no se refere apenas s idias, mas
tambm s instituies, s estruturas, s prticas cotidianas, como tambm
aos rituais e a tudo o que constitui as relaes sociais (...). Ele no reflete a
realidade biolgica primeira, mas ele constri o sentido dessa realidade
(GROSSI, HEILBORN, e RIAL, 1998, p. 115).
Para Linda Nicholson (2000, p. 28) o conceito de gnero deve ser considerado a
partir de um ponto de vista plural, pois nele no cabe a bipolaridade masculinofeminino. Assim, a identidade de gnero no formada apenas pelo fato do indivduo
ter nascido macho ou fmea, ou seja, as categorias homem e mulher so construdas
socialmente e no so fixas nem homogneas. Avanando nesta idia, Raewyn Connell
(1995a e 1995b) afirma que, mesmo entre os homens, existem relaes de gnero
determinando as hierarquias de uns sobre os outros. Assim, as relaes sociais de
gnero podem ser pensadas como relaes de poder, envolvendo tambm as relaes de
classe social ou raa, por exemplo.
Dessa forma, gnero no se relaciona apenas aos estudos sobre as mulheres, nem
tampouco s relaes entre homens e mulheres, como muitas vezes tem sido utilizado
em estudos e pesquisas, causando certa confuso terica (ROSEMBERG, 1992, p. 157;
IZQUIERDO, 1994). Trata-se de uma tentativa de compreenso da construo das
relaes sociais que envolvem hierarquias de poder (SCOTT, 1995, p. 92) e de
dominao de tudo o que atributo masculino sobre o que considerado socialmente
como feminino.
971
educacionais
Para tanto, realizei uma pesquisa em uma escola da rede municipal de So Paulo
no ano de 2012. Optei por trabalhar com uma turma do segundo ano do ensino
fundamental pelo fato de serem bastante jovens e de j possurem um ano de
escolaridade no ensino fundamental. No segundo ano as chances de uma criana ter sido
reprovada em algum ano escolar so muito pequenas e foi exatamente o que eu
encontrei: na turma acompanhada no havia nenhum aluno ou aluna com nenhuma
histria de fracasso escolar. Apesar de alguns alunos participarem da recuperao
paralela, o reforo oferecido pela professora da turma dois dias por semana aps o
horrio normal das aulas, era a primeira experincia deles com este tipo de programa,
nenhum deles possua histrias de percalos na trajetria, nenhum deles possua
histrias de enfrentamento de dificuldades escolares.
A turma era composta por vinte e seis crianas e foram realizadas entrevistas
individuais com cada uma delas, alm da professora, e tambm fiz observaes de aulas
e de outros momentos em que as crianas estavam juntas durante um ano letivo inteiro.
Apliquei tambm um questionrio para caracterizao socioeconmica dos alunos. Os
aspectos levantados na anlise so as relaes com a professora da turma, as relaes
entre pares na sala de aula, as redes de amizade e de ajuda mtua na sala de aula, as
coisas que as crianas gostam e o que no gostam na escola, a percepo das crianas
sobre aquilo que aprendem na escola e quais disciplinas ou tipos de atividades preferem,
hbitos de estudo e a ajuda recebida em casa, e a presena de outras instncias
socializadoras, como a audincia de televiso e rdio, participao em alguma
instituio religiosa e frequncia a alguma instituio de educao no-formal. Dentro
dos limites de espao aqui permitidos, trago parte da anlise feita com o recorte daquilo
que as crianas apontaram sobre suas relaes de amizade e sobre o que me falaram nas
entrevistas sobre como um bom aluno e como um mau aluno.
As redes de amizade
As relaes entre as crianas formam um tema bastante complexo para explicar
e analisar, especialmente na escola, onde as relaes so intimamente controladas pelas
regras gerais da instituio e pelo poder exercido pela professora. Aparentemente, a
972
educacionais
relao entre as crianas era harmoniosa na classe da Professora Ftima, uma vez que
era uma turma conhecida na escola como bastante quieta e obediente. Willaim A.
Corsaro diz que as amizades so constitudas coletivamente pela participao ativa das
crianas em seus mundos sociais a nas culturas de pares (2011, p. 165) e v o conflito
como muito frequente nas relaes de amizade (2011, p. 183), sendo importante para o
fortalecimento de alianas e para organizar grupos sociais. Manuela Ferreira (2004),
falando sobre os meandros das ordens instituintes das crianas, chama a ateno para o
risco de uma viso que defina as crianas de um mesmo grupo etrio como um grupo de
pares homogneo. A autora assinala que uma definio deste tipo tende a neutralizar e
simetrizar as desiguais relaes sociais de poderes, saberes e afetos que lhes coexistem
(p. 189). As observaes em campo, com o passar dos meses, comearam a me
incomodar com respeito cultura de pares, em especial chamada relao de pares
e, mais especificamente, as relaes de poder estabelecidas entre os pares. Apesar da
aparente tranquilidade que reinava na turma, nos momentos de aula, em nada me
pareceu que as relaes entre as crianas eram harmoniosas, nem pelas cuidadosas
observaes realizadas, tampouco nas entrevistas com os alunos e as alunas
individualmente.
Uma primeira tentativa de anlise das formas de sociabilidade entre as crianas
foi traar um esquema no qual se pudessem visualizar as redes de amizade na turma,
atravs do relato das crianas nas entrevistas sobre quem eram seus melhores amigos e
amigas na turma. Este modelo de esquema parece pouco foi elucidativo uma vez que h
uma confuso de setas, impossibilitando de enxergar padres. Entretanto, aps algum
tempo de observao deste esquema, algumas coisas saltam aos olhos em relao s
crianas que aproximam amigos, ou seja, so populares. De cara, vemos nem todas as
relaes de amizade so recprocas, algumas crianas so citadas como amigas, mas
pouqussimas vezes retribuem a citao. Lembrando que as crianas foram entrevistadas
individualmente e no sabiam o que as outras haviam respondido. Poucas crianas,
tambm, citam como amigas crianas do sexo oposto. Esta separao das crianas por
sexo tambm foi analisada por William Corsaro (2011, p. 193-194), com base, entre
outros trabalhos, o de Barrie Thorne (1993), que percebeu que meninos e meninas
973
educacionais
podem at ocupar o mesmo espao da sala de aula, do refeitrio, do parque e realizar

atividades escolares juntos, mas h diferenciaes desde muito pequenas em relao aos
grupos de meninos e de meninas. Para Corsaro, os meninos e meninas organizam-se em
torno de preocupaes diferentes, os meninos valorizam a competio e a resistncia,
enquanto as meninas se preocupam principalmente com a afiliao e o estabelecimento
de boas amizades (p. 194).
Observei, entretanto, uma postura diferente entre os meninos e as meninas da

turma pesquisada. Ao contrrio de alguns estudos sobre o assunto (ver, por exemplo,
Mac an Ghaill, 1996), as meninas da turma pesquisada pareceram muito mais
preocupadas com a competio entre si do que os meninos, que pareceram estabelecer
redes de cooperao que perpassavam o desempenho escolar. Elas recorriam a amizades
que lhes favoreciam em termos de fazer as tarefas escolares mais corretamente. Os
974
educacionais
meninos com bom desempenho parecem agregar amigos, como o caso de Paulo
Ricardo, Christian, Lucas, Csar e Ricardo Toller. J com as meninas, aquelas que
agregam amigas so Paloma e Caroline que, apesar de no serem reconhecidas pelas
outras crianas nem como boas nem como ms alunas, e tendo avaliao negativa da
professora, no caso de Paloma, e no tendo sido citada pela professora, no caso de
Caroline, obtiveram bons conceitos no final do ano. Das meninas com bom desempenho
apenas Ariel parece agregar amigas, tendo sido a menina mais citadas em relao ao
bom desempenho escolar. Como veremos adiante, Ariel tem uma postura de
enfrentamento s demais meninas com bom desempenho e bastante solidria na sala
de aula isso deve ser o propulsor de sua popularidade, vinda inclusive das meninas com
quem ela disse que no brinca mais.
Quando falam sobre brigas e inimizades, entretanto, as crianas nos contam
sobre relaes que se afastam muito da ideia j naturalizada socialmente de que
crianas brigam, xingam, se batem e em cinco minutos est tudo bem, esto todas
brincando juntas de novo. As falas de algumas crianas revelam algo velado e
distines muito marcantes nas relaes entre pares na sala de aula. Corsaro fala das
hierarquias de status (2011, p. 205) que so formadas a partir de processos de
diferenciao das crianas. Manuela Ferreira fala de dividendos sociocognitivos que
se destacam pela expresso em competncias sociais e comunicativas (2004, p. 191).
Sete crianas negaram ter participado de confuses com outras crianas:
Nome
Sexo
Csar
Christian
Paulo Ramn
Ricardo Pereira
Eva
Fernanda Cristina
Lucia
M
M
M
M
F
F
F
Desempenho: Pares
Cor
autoatribuda "Melhor" "Pior"
Branca
0
0
Parda
14
0
Preta
0
10
Parda
1
0
Parda
5
0
Parda
1
3
No-Classif 1
0
Desempenho: Desempenho:
Professora
Conceito Final
...
...
...
P
P
NS
S
P
S
P
Eu gosto de brincar, n. Mas eu tambm gosto de fazer a lio, de ajudar os

outros. E gosto de emprestar qualquer coisa para os outros. (Lucia)
975
educacionais
Vemos aqui que a maior parte das crianas que nega ter se envolvido em brigas
ou discusses na turma so meninos com bons conceitos, exceo de Paulo Ramn.
Ressalto que se trata de uma maioria de meninos porque, como veremos, das trs
meninas que negam brigar na sala, duas so indicadas por outras meninas como tendo se
envolvido em brigas com elas. Este dado contraria uma crena antiga e j naturalizada
no discurso pedaggico de que os meninos seriam mais agitados, indisciplinados e
briguentos.
As discusses e brigas envolvendo os meninos mostraram-se nas falas das
crianas de maneira mais agressiva do que nas faladas das meninas, mas em bem menor
nmero e sem grandes consequncias futuras. As reclamaes das crianas sobre
meninos em geral dirigiam-se a dois em particular, Caetano e Joo Afonso:
Eu e o Caetano brigamos porque ele no quis juntar as cadeiras como a
professora pediu. (Marta)
Foi com o Caetano, ele ficava me batendo. E como ele ficava me batendo eu
fui l e bati nele. Foi aqui embaixo, hoje. (Lucas)
O Joo... Joo Augusto me bateu. O Joo augusto te bateu? E ele tambm
rasgou a minha cala. Nossa! E por que ele fez isso? [Faz gesto encolhendo
os ombros e levantando uma mo com a palma voltada para cima, como
quem diz que no sabe] (Ariel)
S o Joo, por causa que tem dia que eu chego primeiro do que ele e tem dia
que ele quer que eu saia da fila. (Diego)
Entre as falas, esto menes a pontaps, brigas, confuses durante a aula de

educao fsica e intervalo. Joo Afonso, durante a entrevista, disse que nunca brigou
com ningum, mas que j foi alvo de pontaps de Ariel. Ao mesmo tempo, a criana
mais indicada como o pior aluno da turma, com 13 indicaes dos pares:
que quando a gente est quietinho, ele fica mexendo com a gente. Ele
chega perto de vocs e o que ele fala? Ele fala que a gente feia e a gente
no . (Fernanda Cristina)
Joo Augusto um menino que foi matriculado depois do recesso do meio do

ano e vinha enfrentando muitos problemas com a aceitao por parte das demais
crianas, como veremos mais adiante nesta parte. Ele disse que na escola em que

976
educacionais
estudou no primeiro ano e o primeiro semestre do segundo ano tinha um amigo, mas
que nesta escola e nesta turma:
Eu no gosto quando as pessoas no me convidam para brincar. Ah, ? As
pessoas no convidam voc? No. Por que voc acha que as pessoas no
convidam voc para brincar? por causa que as pessoas no gostam de mim.
Voc fez alguma coisa para elas? No, eu no fiz nada.
(...)
Quando eu falo posso pular corda?, eles falam no, as meninas. E os
meninos? Quando eu falo posso brincar tambm?, o que eu falei antes:
no.
Caetano tambm se defende da grande quantidade de indicaes que recebeu

como menino briguento e que tambm acabam fazendo com que ele seja visto como um
dos piores alunos da turma:
s vezes eu, quando eu era do primeiro ano, eu brigava muito. Com quem?
Ah, com um monte de gente. Por qu? Eu era muito arteiro. Por que voc
acha que mudou? O que aconteceu? Eu no estou mais fazendo baguna. E
estou tirando notas altas. Ah, melhorou a nota... O que voc acha que
aconteceu para voc melhorar? Prestar mais ateno na professora. E tentar
no bater em ningum. Mas a sua me j te deixou de castigo, brigou com
voc... J. ... a professora, por que voc acha que aconteceu isso, que voc
mudou? Por causa que eu ficava fazendo baguna.
A professora disse durante a entrevista que percebeu melhora no comportamento

de Caetano e, apesar de chamar-lhe a ateno vrias vezes durante a aula, ela disse que
ele um dos melhores alunos da turma.
Entre as meninas, porm, as situaes de brigas no so to explcitas, mas so
mais duradouras e parecem ser um marco na definio das relaes de amizade e de
ajuda mtua. Caroline disse que depois de um dia em que estava no parque, na hora do
intervalo e Fernanda Coimbra, Clara e Emanuelly brincaram de pulr em cima dela e a
machucaram, ela nunca mais brincou com estas meninas. Mariane, ao responder quem
era a pior aluna da sua turma, contou que Clara j havia lhe batido. Entre aquelas que se
agrupam no meio da sala, prximo lousa parecem formar um grupo fechado, no
permitindo que outras meninas faam parte da turma:

977
educacionais
E voc j ficou de mal de algum aqui na sala? Agora eu estou ficando da

Ariel. (...) difcil para mim... Eu no sei quem quer ser minha amiga, e
quem no quer ser minha amiga. A turma da Ariel quer ser minha inimiga.
De vez em quando, eu quero ser amiga delas. (Tiana)
A fala de Tiana expressa o que muitas das meninas novas na turma no

conseguiram falar. Ariel tambm era uma das crianas nova na turma, tendo sido
matriculada no segundo bimestre do ano letivo, em meados de abril. Ser bastante quieta,
disponvel no emprstimo de material e ter ganhado vrios elogios da professora em
pblico logo na primeira semana de frequncia aula devem ter sido fundamentais par a
aceitao dela como integrante no grupo, o que no havia acontecido com Marta e Lucia
que, apesar de no serem novas na escola, eram novas na turma. As duas so meninas
que indicaram tanto meninas quanto meninos como amigos na turma, o que indica que
talvez no tenham sido aceitas em nenhum dos grupos j consolidados.
Thas, que tambm nova na turma conta que encontrou amizade apenas em
Paloma, mas que esta muito faltosa, o que tambm a deixa deslocada em relao s
outras crianas do grupo. A fala de Thas revela a discriminao sofrida por parte das
outras meninas:
Ah, ningum brinca com voc? A minha amiga faltou... Quem a sua amiga?
A Paloma. Ah, a Paloma... Mas quando a Paloma vem voc brinca com ela?
Brinco. E as outras crianas no brincam com voc? No. O que elas falam?
Elas falam que eu sou nojenta. Por que elas falam isso? Porque eu venho com
o cabelo bagunado.
Ao ouvir esta fala, me deparei com as formas como o preconceito racial atua na
escola, muitas vezes de forma velada. Thas uma menina que se classifica como parda
e disse que nem sempre tem tempo para arrumar seu cabelo pela manh, antes da aula.
A me chegou leva-la para que cortasse um pouco e facilitasse, mas agora ( poca da
entrevista) ela no conseguia prende-lo, ficando sempre com aspecto bagunado.
Emanuelly, que uma das meninas que fazem parte da turma desde o primeiro
ano contou sua estratgia para ser aceita trazer lanche:
Tem a Ariel, tem a Fernanda Coimbra, a Eva, tem a Paloma, tem a
Carol[ine], tem a Marta e tem a Clara. Que so suas amigas? Mas tem a
Ariel, a Fernanda, a Fernanda, a Eva, elas no gostam de mim. S a Carol, a
Paloma, a Clara e a Marta que gostam de mim. Por que as outras no gostam,
978
educacionais
voc sabe? Elas esto com vergonha e falam que a me no deixou trazer
lanche. Porque tem dia que eu trago salgadinho, refrigerante, e tudo e elas
querem ser minhas amigas, ficam atrs de mim.
A fala de Emanuelly apresenta uma menina bastante perspicaz, que aprendeu

meios para ser aceita no grupo (ter sempre lanche para dividir, enquanto nem todas as
demais podem trazer lanche sempre) e sabe identificar quem , realmente, amiga. Sobre
uma vez em que ela me contou que ficou de mal de Fernanda Coimbra e de Eva, ela
disse que foi porque a Eva s amiga das meninas que so mais boas. Esta fala de
Emanuelly revela a mesma dificuldade de Tiana em identificar quem realmente amiga e
quem no . Tiana tambm fala das posies de classe social entre os pares:
Por que as meninas no querem ser suas amigas? No sei. De repente, elas
falaram que no querem mais ser... Elas falaram para voc que no querem
mais ser amiga? , elas me ignoram. Quem te ignora? A Ariel, todo mundo
da turma dela... Quem da turma dela? Fernanda, Paloma, Caroline,
Fernanda, Eva... assim: eu sou mais simples do que as outras. Elas gostam
de se mostrar. O que elas fazem? Tipo a Ariel... Ela sempre quer ser a mais!
Tipo, todo mundo igual. (...) quando disse que mais simples do que as
outras e que Ariel sempre quer ser a mais, querendo dizer que para ela,
Ariel sempre quer mostrar-se como a melhor dentre todas.
No grupo do sexo masculino, intrigas infantis entre os meninos no ficaram to

evidentes, mas pude observar que alguns ficam margem do grupo de alunos da turma
como um todo. A excluso era mais evidente quando a professora organizava os alunos
em duplas ou grupos para realizar atividades, especialmente quando quase todas as
crianas j se juntaram e permanecem alguns e algumas sem pares ou sem grupos. Os
trs meninos que frequentemente ficam de fora das duplas e dos grupos de lio so
Isaac, Paulo Ramn, Joo Afonso.
Isaac possui trissomia do cromossomo 21 (Sndrome de Down), tendo alguma
dificuldade motora que dificulta alguns dos seus movimentos na educao fsica e na
escrita, porm a professora Ftima disse que
no ano passado ele j reconhecia as letras e ento agora ele est associando.
Ento, Fbio, ele evoluiu muito.
Em nenhum momento da pesquisa a professora disse conhecer o grau de

comprometimento que a sndrome lhe causara, mas as demais crianas sentam-se juntas
979
educacionais
para fazer lio, enquanto ele permanece sozinho, muitas vezes com atividades
diferentes, que trabalhavam mais a coordenao motora do que o aprendizado da leitura
e da escrita em si. Era a nica criana que recebia lio no caderno de desenho:
contornar linhas e letras, traar caminhos em labirintos, colagens, escrever o nome no
branco hora sem pautas, hora com pautas... Quando a professora o punha sentado com
algum, foi observado mais de duas vezes, foi com Paulo Ramn.
Paulo Ramn tambm um menino que parecia profundamente tmido e retrado
na sala de aula. Segundo a professora, Paulo aptico:
ele t ali e no est ali. O Paulo e o Diego no tem problema de indisciplina,
mas de aprendizagem. Voc tem que estar ali, tem que estar do lado... Voc
tem que fazer mil coisas diferentes. (...) O Diego e o Paulo Ramn eu j vi
que ia ser mais difcil, que iam precisar mais de mim ainda, do que os outros.
Quando questionado se pedia ajuda para algum na sala para fazer as lies,
Paulo disse apenas que pede ajuda para a Professora, ao contrrio da maior parte das
demais crianas que indicavam os amigos como seus ajudantes nas tarefas cotidianas na
escola. Foi uma das crianas mais indicadas como pior aluno da turma, com dez
indicaes de colegas. As crianas em geral falaram que ele no faz a lio e que por
isso a professora precisa brigar com ele vrias vezes. Tiana fez a seguinte fala sobre o
colega:
Porque ele no se esfora para aprender as coisas. Se ele se esforasse, ia
aprender mais, que nem eu. E voc j ajudou ele? J, uma vez. S que ele
no entende direito. Tem que explica para ele e falar que a gente est falando.
Ele no presta ateno. Ele fica brincando.
A fala de Tiana bastante diferente daquela da professora. Tiana culpabiliza

Paulo Ramn pela sua no aprendizagem (ele no se esfora), enquanto a professora
culpa um desvio psicolgico (muito alheio a tudo, uma criana aptica), exterior
vontade ou personalidade do menino. Enquanto a professora disse que tem que estar
ali, tem que estar do lado frequentemente, as demais crianas o vm como um aluno
que s fica brincando e no aprende nada (Caroline). De onde viriam estas
representaes destas crianas sobre o mau aluno?

980
educacionais
As professoras da pesquisa anterior, em nvel de mestrado, falavam sobre dez

meninos como alunos que no tinham autonomia na realizao de suas atividades,
exigindo que elas permanecessem o tempo todo ao seu lado, pois ao atenderem outros
alunos e alunas estas crianas deixariam de continuar suas tarefas escolares. Ao que
parece, este o caso de Paulo Ramn, cuja Professora Ftima disse ter identificado
desde o incio do ano letivo que ele precisaria mais dela que os demais. Cada vez que a
professora chegava perto dele e se espantava com sua lentido na realizao de tarefas e
sentava-se ao seu lado, ajudando-o, isso pode ser interpretado pelas demais crianas
como o fato de falta de esforo e com o tempo preenchido com brincadeira ao invs do
estudo.
Joo Afonso tambm sempre estava sozinho. Aparentemente, era a criana que
mais incomodava a todos, inclusive professora, nica criana definida por ela como
indisciplinada. Transferido durante o ms de julho, Joo Afonso comeou na turma aps
o recesso escolar do meio do ano e no foi aceito pelo grupo de pares. Logo na volta do
recesso, quando tambm voltei ao trabalho de campo, a professora Ftima me apontou o
aluno novo dizendo ainda no est alfabetizado. Sempre em busca de ajuda, suas
sadas do lugar pela ateno da professora irritavam muitas crianas:
(...) enchendo o saco da professora toda hora. A, a professora tem que brigar.
(Caetano)
O Joo Augusto fica chamando a professora e a professora no d ateno
para ele. (Clara)
Porque s vezes a lio muito fcil, muito. E eles ficam esperando meia
hora a professora ajudar. (Ricardo Pereira, sobre Joo Augusto e Emanuelly)
(...) fica professora, t certo? Professora, t errado? ele fica enchendo o
saco da professora todos os dias (Emanuelly)
o menino mais citado quando perguntei quem era o pior aluno, recebendo
indicaes de metade das crianas da turma. As explicaes das crianas que o citaram
diziam respeito ao dito acima e tambm ao fato de muitas reclamaes de que ele briga
com muita frequncia com outras crianas da turma. Na entrevista com ele, Joo
Augusto disse que tinha um amigo na escola anterior, mas que na turma da escola

981
educacionais
pesquisada ningum queria ser amigo dele. Quando perguntei sobre os melhores e os
piores alunos, ele respondeu que todos eram maus:
Todos so bons, inteligentes. Todos no gostam de mim.
Ele diz tambm que pede ajuda de outra crianas, mas que ningum nunca o
ajuda. Essa afirmao se mostrou como uma quase contradio, visto que quando o
chamei para a entrevista, ele estava sentado terminando uma atividade sendo ajudado
pelo Csar. O que pude observar foi que nas aulas as crianas procuravam se manter
mesmo afastadas dele:
Joo Augusto levantou-se e chegou perto de Ariel. Foi chama-la com um
cutuco, assim que seu dedo encostou no brao dela, ela se retraiu,
encolhendo os braos e os ombros e falando sai daqui!. (Nota do caderno
de campo)
Joo Augusto virou-se para trs e olhou para o caderno de Marta, que copiava
a lio da lousa. Ela franziu a testa em sinal de desaprovao, por os
antebraos sobre o caderno e falou O que que foi, menino? Faz sua lio.
(Nota do caderno de campo)
Joo se aproximou da professora quando ela estava atendendo Paulo Ramn,
tocou em sua lombar pedindo que ela o ajudasse. Ela disse que naquele
momento no poderia e olhou em volta. Viu que Christian j havia terminado
a tarefa e falou Christian, ajude o Joo. (Nota do caderno de campo)
Filho nico, Joo Afonso disse que nunca viu o pai e ficava sozinho em casa
depois da aula espera da me que ia trabalhar e no tinha quem cuidasse dele. Viviam
a me e ele numa casa de quarto e cozinha. Ele dormia na cama enquanto a me
descansava do dia de trabalho num colcho. Ele contou que a me estava desempregada
poca da entrevista, mas tinha sido faxineira e limpava uma firma (uma empresa).
Joo Afonso procurava suprir sua solido domstica na escola e l era ignorado por
todos e todas, sendo at suspeito de possuir algum transtorno psquico:
Joo Afonso acabou de entrar [por transferncia] e a gente est tentando
marcar uma entrevista com a SAAI junto com a me, para verificar se s
problema de aprendizagem mesmo. A gente t tentando entender ainda
porque ele no para, no se concentra, ele no quer fazer nada. (Professora
Ftima)
A Sala de Apoio e Acompanhamento Incluso (SAAI), referida pela

professora, um recurso disponvel na rede municipal de ensino de So Paulo
982
educacionais
frequentada por crianas que possuem laudo mdico indicando, no caso da escola onde
se realizou o trabalho de campo, alguma deficincia intelectual. O problema da
medicalizao da educao frente queixa escolar tem levado muitas crianas a
diagnsticos e tratamentos que poderiam ser evitados mudando-se o olhar sobre as reais
necessidades dos alunos (MOYSS e COLARES, 1997; PATTO, 1997). No caso de
Joo Afonso, a escola talvez no conhecesse as dificuldades enfrentadas por sua famlia
(a Professora Ftima, pelo menos, no comentou em nenhum momento do trabalho de
campo sobre ter conversado com a me ou sobre conhecer o estilo de vida do aluno fora
da escola) e sua splica por ateno era interpretada como um problema passvel de
algum tipo de atendimento de sade.
As relaes de pares, que se mostravam aparentemente harmnicas no incio do
trabalho de campo, dada a serenidade que a turma apresentava como um todo,
revelaram-se muito conflituosas com as entrevistas nas quais as crianas puderam falar
de si e daquilo que as incomodava nas relaes humanas entre pares na sala de aula. As
relaes, tal como indicado por Barrie Thorne, eram muito marcadas pelo sexo das
crianas, ficando as meninas, com suas redes de amizade e grupos extremamente
fechados de um lado e o meninos como um grupo mais democrtico de amizade, mas
com aqueles que, no includos no grupo so excludos e at hostilizados (no caso de
Joo Afonso) por todas as crianas. Faz-nos repensar que as relaes entre as crianas,
as culturas de pares so produzidas e reproduzidas interpretando o mundo no s em
relao aos aspectos simblicos disponveis, mas em termos de relaes sociais e
relaes de poder.
O bom aluno
As caractersticas do bom aluno segundo as falas das crianas so que ele no
apresentam comportamentos disruptivos3, vemos abaixo duas falas de duas crianas que
ilustram esta caracterstica:
Eu chamo de comportamentos disruptivos aqueles comumente chamados de indisciplina. Preferi

no chama-los de comportamentos indisciplinados para evitar certa confuso conceitual com
disciplina como a caracterstica de ter hbitos que chamarei aqui de comportamentos de estudo.
983
educacionais
Estuda, presta ateno, no baguna... (Ricardo Toller)

Ficar quieto, prestar ateno quando a professora est pedindo... Obedecer
professora, no falar ao mesmo tempo em que a professora... (Eva)
"Melhores Alunos"
"Piores Alunos"
No mencionados
Meninos
Meninas
Brancos Negros Brancas Negras
1
2
1
1
0
1
0
1
1
0
0
3
Podemos ver no quadro acima uma grande presena de crianas negras, tanto
meninos quanto meninas. Vemos tambm que aqui aparece uma variedade grande de
crianas por marcadores sociais que foram citadas pelos pares como alguns dos
melhores alunos da turma 4. Notamos, tambm, que h tanto meninos quanto meninas,
com uma grande presena das meninas invisveis e de meninos e de meninas negras.
Outro aspecto que define o bom aluno o da boa relao interpessoal. Temos
apenas trs crianas que falaram deste aspecto:
Ele legal com um monte de pessoas da sala. (Paulo Ramn)
Quer dizer que no copia... Que gentil. Que faz muitas lies e acerta.
(Mariane)
Um bom aluno quem respeita os outros, quem faz a lio na hora certa,
quem nunca fica de castigo, que a professora no briga. (Ariel)
Como foram apenas trs crianas que levantaram este ponto e cada um dos trs
traz diferentes marcadores sociais. Aqui, ns temos Pablo Ramn, que um menino
negro e que foi indicado por dez crianas como o pior aluno da turma. Ao mesmo
tempo, ns vemos Mariane, que tambm uma menina negra, mas que no recebeu
4
Quem classificou os melhores e os piores alunos foram as prprias crianas. Quando perguntei
quem era o melhor aluno da turma, as crianas indicavam os nomes e o que eles faziam para que
fossem assim reconhecidos. As crianas que receberam duas indicaes ou mais, foram classificadas
como melhores alunos. O mesmo procedimento foi adotado em relao ao estabelecimento de quem
eram os piores alunos da turma. O desempenho escolar de muitas crianas, ainda, passava
despercebido pelos pares. Estas crianas no receberam nenhuma indicao, seja como melhor ou
como pior aluno, ou ainda receberam apenas uma indicao. Quando recebeu uma indicao, ela foi
desprezada para fins da classificao do aluno como melhor ou pior da turma e eles foram
chamados de no mencionados ou ainda de invisveis.
984
educacionais
nenhuma indicao, nem como melhor nem como pior aluna da turma. Alm de
Ariel, menina branca, com doze indicaes como a melhor aluna da turma. Apesar de
no podermos estabelecer um padro social para estas respostas, o fato de ter sido
levantado por algumas crianas, o bom relacionamento interpessoal pode ser uma das
caractersticas do bom aluno.
Por fim, o bom aluno aquele que tem um comportamento que ns
chamaremos aqui de estudante. Entre os comportamentos de estudante, esto aqueles
que prestam ateno:
Bom aluno sentar, fazer a lio, ficar olhando na lousa o que a professora
est dizendo, fazendo a lio, escrevendo. A bom. (Lucia),
mantm o caderno completo e organizado com letra legvel e limpo:

Um bom aluno tem o caderno cheio de certo, e bonito, cheio de dez. Cheio de
figurinhas assim, , de parabns, assim. (Caroline),
persistente, tanta fazer, no desite, vai em frnete:

Ele l, aprende e tenta ler. (Emanuelly)
e o que faz a lio, a professora passa lio e ele faz:

Fica quieto, faz as lies. No faz baguna. (Christian)
"Melhores Alunos"
"Piores Alunos"
No mencionados
Meninos
Meninas
0
1
1
0
0
2
1
0
0
0
0
3
Podemos ver, aqui, sobretudo crianas negras, com um nmero ainda maior de
meninas negras com um desempenho invisvel.
Algumas crianas explicaram com mais mincias da ao de fazer a lio. Tratase de um comportamento de estudante que faz a lio com rapidez:
O bom aluno faz... Estuda bem direito. Como ele estuda direito, como isso?
Quando a gente ainda est fazendo a lio, eles fazem bem rpido e a gente
fica para trs. (Clara),
985
educacionais
corretamente ou que j sabem fazer lio:

Quer dizer que no copia... (...) Que faz muitas lies e acerta. (Mariane)
O que ele geralmente faz? Assim, quando a professora d a lio, eles j
sabem como que a lio. E eu tambm sei. Tem algumas respostas que eu j
sei. (Paulo Ricardo)
e aquele que tira boas notas:

Ele tira nota dez. E para tirar nota dez, o que ele precisa fazer? Estudar...
(Diego)
"Melhores Alunos"
"Piores Alunos"
No mencionados
Meninos
Meninas
0
1
0
1
0
1
0
2
2
0
1
3
Aqueles e aquelas que percebem o bom aluno como quem tem estas
caractersticas so crianas negras e das autodeclaradas como de cor branca e que tm o
desempenho invisvel perante os colegas.
O mau aluno
Podemos afirmar ento que o mau aluno foi descrito pelas crianas da turma
pesquisada como aquela criana que na escola tem comportamentos disruptivos:
Fica bagunando, grita. Tem gente que grita na sua sala? Uhm-Hum
[Balana a cabea afirmativamente] O que mais que o mau aluno faz? Apaga
a lousa... (Christian),
falta com respeito com a professora:

O mau aluno fica respondendo a professora. (Ariel),
violento:
Apronta com as crianas. Bate nelas... (Ricardo Toller)

986
educacionais
A maior parte das crianas me descreveu o mau aluno como aquela criana
que bate, que violenta, que fica em p, que brinca e baguna durante o momento de
fazer lio.
"Melhores Alunos"
"Piores Alunos"
No mencionados
Meninos
Brancos
1
0
1
Meninas
Negros Brancas
1
0
2
0
1
0
Negras
1
1
3
Como vemos, quem mais descreve o mau aluno como tendo algum tipo de
comportamento disruptivo so meninos (metade dos meninos da turma). Temos tambm
grande presena de meninas negras.
Ns temos tambm o mau aluno descrito como aquele que tira notas baixas e
que no est plenamente alfabetizado:
Nota zero! Tudo nota zero! (Caroline)
O mau aluno no sabe escrever, no sabe fazer histrias, no sabe fazer
poesia. (Fernanda Coimbra)
Eles no sabem ler, e nem sabem escrever. (Paulo Ricardo)
Podemos ver aqui que trs crianas falaram sobre isso. O interessante que,
apesar de terem uma diversidade muito grande em relao aos marcadores sociais (sexo
e cor autoatribuda), todos os trs obtiveram conceitos escolares no final do ano letivo
Plenamente Satisfatrio 5. Paulo Ricardo e Fernanda Coimbra so indicados pelos pares
como dois dos melhores alunos da turma enquanto Caroline tem o desempenho
invisvel para seus colegas.
Outra caracterstica do mau aluno seria no fazer a lio. Ele no faz lio e a
professora briga com ele:
Este o conceito mximo que h na rede de ensino da escola onde o trabalho de campo foi realizado.
Os dois outros conceitos so No-Satisfatrio e Satisfatrio.
987
educacionais
A muito ruim. Ele no faz nada, s fica assim [centra o olhar num ponto
fixo, com a mo no queixo e o cotovelo na mesa]: S olhando. Olhando s
pra lousa e a professora briga com eles e fica muito brava e no d pra se
desculpar. (Lucia),
ele demora:
Quando ela no faz lio, ela fica para trs. A a gente vai fazer a lio e ela
fica para trs. (Clara),
ele faz lio errada:

O mau aluno faz todas as continhas erradas e faz tudo o que a professora est
mandando tudo errado. (Richard)
e ele no persistente:
Ele no tenta ler e a no sabe escrever o nome completo. (Emanuelly)
Sobre aquelas crianas que tocaram no assunto do mau aluno como aquele que
no faz lio, ns temos ento a maioria de meninas, com destaque para as meninas
negras, e temos tambm uma grande presena das crianas que so consideradas as
piores alunas da turma e tambm os invisveis.
Apesar de terem sido perguntas diferentes durante a entrevista, o mau aluno,
mesmo que a mesma criana no o tenha falado, descrito com os mesmos atributos do
bom aluno, porm em seu revs. totalmente o oposto do bom aluno, como eu j havia
falado.
Consideraes finais
Os comportamentos que seriam de baguna so descritos geralmente por
meninos em geral e por meninas negras. Isso soa estranho, porque os meninos
geralmente so considerados os mais agitados e bagunceiros na escola e eles,
justamente, so quem descreve este tipo de comportamento, tanto para o bom quanto
para o mau aluno.
O comportamento de estudante, de prestar ateno, de ter o caderno bem
organizado, de fazer a tarefa, entre outros, foi descrito pelas crianas negras em geral e
em especial as meninas negras com desempenho invisvel perante os pares.
988
educacionais
Os comportamentos de estudante do bom aluno, ainda, que fazem a lio rpido,

temos crianas com desempenho invisvel entre os pares em geral e as crianas negras
em geral. Em relao aos comportamentos de estudante do mau aluno, aqueles que
no fazem a lio, temos as meninas em geral.
Em suma, os aspectos que dizem respeito a ser um bom aluno so em geral
comportar-se como estudante, ter bom relacionamento interpessoal e no bagunar. Os
aspectos que dizem respeito ao mau aluno so exatamente o oposto: no ter hbitos de
estudo, ser agressivo com a professora e os colegas e bagunar durante a aula. Por fim,
o mau aluno e o bom aluno so duas configuraes diferentes do mesmo ofcio de
ser aluno.
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991
No apenas a esquina que me representa!: uma anlise das

interseces entre educao e a(s) (trans) cidadania(s)
Tarcisio Dunga Pinheiro1
O lxico travesti, analisado enquanto categoria de gnero, quase sempre esteve
incutido em denotaes pejorativas. Promiscuidade, desvio, vida fcil e, sobretudo,
aproveitamento, foram sinnimos corriqueiramente vinculados a este grupo. Alguns
autores, como Benedetti (2005), Kulick (2008) e Pelcio (2009) salientam que muitos
desses adjetivos negativos foram/so atribudos s travestis como consequncia da
prostituio. No entanto, estes mesmos autores chamam a ateno para a ideia de que,
por mais que estes indivduos tentassem preencher atribuies sociais que diferissem
daquelas alocadas nos campos de batalha, a sociedade, que perpetua o discurso
heteronormativo, ratificou convenes sociais para impossibilitar a insero desse grupo
no contexto de sociabilizao tido como normatizado. Partindo deste pressuposto,
abordar-seno presente ensaio os subsdios inerentes ao processo de construo de
subjetividades das travestis brasileiras e convergncias entre tal categoria de gnero e os
aspectos intrnsecos categoria educao.
Palavras-chave: Travestilidade; Educao; Cidadania; Natal/RN.
Gnero e travestilidade(s): Caractersticas e aspectos tericos fundamentais.

Imaginar prticas tidas como subversivas inerentes ao gnero e as sexualidades
deriva um emaranhado de posicionamentos contrrios e abusivos, afinal reconhecer tais
exerccios de cidadania influi numa possibilidade de desmantelamento e de supresso
do modelo binrio e heteronormativo vigente.
Na contramo dessa acepo que prescreve a dicotomia macho/homem versus
mulher/fmea, so contempladas as anlises das/os tericas/os feministas queer. A
teoria queer, ou queer theory, se debrua na discusso de gnero partindo do
pressuposto de que a orientao e a identidade sexual manifestam-se em decorrncia de
uma construo social e, por esse motivo, no existem papis sexuais essencial ou
biologicamente calcados na natureza humana. De acordo com Butler (2010), essa viso
1
Mestrando em Cincias Sociais na Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN; Membro
da Diviso de Estudos Sobre a Poltica e Seus Espelhos DESPE/UESC; Membro do Ncleo
Interdisciplinar em Estudos de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos - UFRN.
992
educacionais
binria que prescreve o gnero (cultura) como consequncia direta do sexo biolgico
(natureza) deve ser vislumbrada como um mecanismo de reproduo qual denomina
como heterossexualidade compulsria. Com o intuito de desmistificar essa lgica
reprodutivista, a autora ressalta a importncia de subverter a ordem compulsria,
desconstruindo a obrigatoriedade relacional entre sexo e gnero. Para ratificar essa
concepo, Butler prope que
O gnero no deve ser meramente concebido como a inscrio cultural de
significado num sexo previamente dado; tem de designar tambm o aparato
mesmo de produo mediante o qual os prprios sexos so estabelecidos.
Resulta da que o gnero no est para a cultura como o sexo para a natureza
(BUTLER, 2010, p.25).
A heterossexualidade compulsria norteia uma estrutura complexa que

possibilita, atravs das instituies escolares, religiosas, tecnolgicas, domsticas,
mdicas, a produo de corpos-homens e corpos-mulheres (BENTO, 2006) que
reproduzem prticas que se consolidam ao decorrer do tempo. Essas aes orquestradas
so denominadas por Butler como performances de gnero.
A ratificao da cidadania de categorias de gnero que no se adquam ao vis
acima problematizado esbarra, portanto, numa tentativa quase sempre frustrada de
desestruturao desse modelo linear.
Aceitar esse processo subversivo acarretaria um desmantelamento da dicotomia
sexo/gnero,
ocasionando
uma
ruptura
nas
normatizaes
concebidas
pelo
heterossexismo e pelo regime do patriarcado. Assim, a opresso sofrida pelas minorias

sexuais e pelas mulheres estaria comprometida.
A marginalizao das identidades de gnero dissidentes nas quais a
travestilidade est alocada ocorre pelo simples fato destas supostamente no estarem
aptas a reproduzirem o modelo de sistema sexual binrio. Por consequncia, no esto
habilitadas a conviver com aqueles que o reproduzem tal doxa.
Ganhando o dia na escurido da noite: o paradoxo da cidadania travesti.
A literatura nacional atinente temtica da travestilidade reverbera uma gama de
estudos que declinam suas atenes ao corpo e ao gnero das travestis. O pioneirismo
993
educacionais
acadmico inerente a tal abordagem atribuda ao antroplogo Hlio Silva. Ao

etnografar o cotidiano de travestis cariocas, sobretudo daquelas que viviam no reduto
bomio do bairro da Lapa, o autor preconiza o paradoxo vinculado ao grupo pesquisado.
De acordo com Silva (1993), Travestis possuem dupla pele: a de purpurina e a de
humilhao, uma aluso rotina marcada tanto pela purpurinizao dos corpos, bem
como pela desmoralizao advinda da sociedade heteronormativa. Essa desmoralizao,
acoplada rotina da prostituio, imbuda das incertezas da noite, conforme aponta o
antroplogo:
Expor-se na calada a cupidez do cliente entregar-se ao acaso em um grau
no experimentado em zonas, nas boates ou nas casas de massagem, onde a
prpria instituio j filtra, conduz, inibe. Na calada, no. O imprevisto
desta o dia-a-dia (SILVA, 1993, p. 66).
imprescindvel pontuar que, embora o trabalho de Silva (1993) seja

extremamente salutar para discusso da travestilidade em mbito nacional, no abrange
nem problematiza, entretanto, o gnero enquanto categoria de anlise, conforme aponta
Peres (2005). Segundo ele,
Entre seus interesses, o autor priorizava preocupaes com a construo do
feminino sem, contudo, problematizar as relaes de gnero. Em seu dirio
de campo nos contempla com observaes etnogrficas que revelam o dia-adia das travestis, divididos entre experincias ocorridas, pelas manhs, tardes
e noites, mostrando a construo da esttica travesti e suas relaes com as
pessoas, com a comunidade e consigo mesmas (PERES, 2005, p.23).
A etnografia acerca do cotidiano das travestis cariocas possibilitou e serviu de

referncia para vrios trabalhos posteriores. Mesmo aqueles que surgiram com o
enfoque demarcado pelos estudos de gnero Kulick (2008), Benedetti (2005), Pelcio
(2009), Duque (2009) , utilizaram as acepes de Silva (1993) como elementos
basilares na construo de suas respectivas pesquisas.
Em outro estudo etnogrfico, realizado na cidade Salvador/BA no final dcada
de 1990, o antroplogo Don Kulick (2008) constri um arcabouo terico em que
tambm utiliza como eixo central de investigao o universo travesti. Ao entrevistar
treze travestis soteropolitanas, Kulick promove um avano na investigao de tal
categoria, pois, alm de descrever e debater as particularidades presentes nas condutas
994
educacionais
de mudana corporal em detrimento da prostituio, tambm pondera idiossincrasias

pertinentes vida social, utilizando a categoria gnero como vis fundamental de
anlise, avano significativo em relao s pesquisas de Hlio Silva.
Assim, tessituras da obra de Kulick registram um reforo importante
antropologia do corpo e de gnero, ao inferir que, embora o feminino natural seja
admirado pelas travestis, a busca pela identidade prpria latente. Segundo ele,
[...] as travestis desenvolveram maneiras de negar o desejo de adquirir a
feminilidade natural das mulheres. A mais evidente sua afirmao de que
no se consideram mulher, nunca desejaram ser mulher e jamais cogitaram a
possibilidade de se submeterem a uma cirurgia de mudana de sexo que lhes
daria aquilo que , reconhecidamente, objeto da luxria dos homens. Elas no
precisam de uma buceta para atrair os homens, garantem, e respondem em
alto e bom som s provocaes das mulheres prostitutas que zombam delas.
As travestis tm seus prprios encantos (Kulick, 2008, p.212).
Tal ponderao pode servir de base para uma analogia produo terica
desconstrutivista de Judith Butler, abordado anteriormente, quando esta pontua as
ambiguidades do discurso fortemente essencialista presentes no binarismo sexo/gnero.
Tanto Kulick quanto Butler vislumbram a performatividade de gnero independente do
sexo natural. A travestilidade pode, portanto, ser abstrada como uma categoria
autnoma daquelas que foram, ao longo do tempo, naturalizadas: luz das ideias desses
dois autores, travestis no so homens, assim como no mulheres.
No adequar-se ao papel de gnero pr-estabelecido denota uma srie de
percalos queles que no seguem esta doxa. Dessa maneira, restaram, para aqueles que
apresentam performances de gnero dissidentes, prticas sociais escamoteadas tidas
como desviantes e o universo noturno das caladas, no caso especfico das travestis,
concretizou-se como o principal local para sociabilizao e trocas simblicas.
Num trabalho realizado com travestis da cidade de Porto Alegre, o tambm
antroplogo Marcos Benedetti discute a importncia dos espaos de prostituio para a
organizao social das travestis ao afirmar que
Os territrios de prostituio constituem um importantssimo espao de
sociabilizao, aprendizado e troca entre as travestis. Mesmo aquelas que
exercem a prostituio apenas esporadicamente frequentam esses lugares. H
travestis que tem nas zonas de batalha o principal (e s vezes o nico) ponto
de encontro e convvio social. Assim, esses lugares so muito mais que
995
educacionais
espaos de trabalho e fonte de renda; nele que muitas monas fazem

amizade, compram e vendem roupas, objetos, materiais de montagem,
perfumes, adornos, drogas, etc. tambm nestes lugares que aprendem as
tcnicas de transformao do corpo, incorporam os valores e formas do
feminino, tomam conhecimento dos truques e tcnicas do cotidiano da
prostituio, conformam gastos e preferncias (principalmente os sexuais),
aprendem o habitus travesti. Esse um dos importantes espaos em que as
travestis se constroem corporal, subjetiva e socialmente (BENEDETTI, 2005,
p.115).
A destreza do autor fundamental para que se possa entender como o espao de

sociabilizao heteronormativo marginaliza o universo das travestis, aglomerando-as
em territrios nos quais suas prticas no venham a influir diretamente na dinmica
normatizada e tradicional. O habitus travesti emerge, principalmente, da
impossibilidade de convivncia nos demais locais de convvio social.
Para Peres (2005), a supresso social incutida na realidade das travestis
apresenta elementos de carter social, tais como fome, desemprego, condies
esdrxulas de moradia; assim como igualmente demarcada por premissas de ordem
moral que condenam as suas escolhas dos modos de composio existencial,
considerando a ousadia que as mesmas apresentam por alterar os limites de seus
prprios corpos. A sociabilidade torna-se abjeta.
Essa abjeo faz com que o simples fato de caminhar na rua se torne uma
batalha constante, visto que as travestis, em sua grande maioria, carregam em seus
corpos a marca da subverso. A no adequao s performances de gnero
heteronormativa constitui uma impossibilidade de exerccio de cidadania e afirmao
identitria. Ao se travestirem, estas assumem o compromisso com diversas incertezas.
Ao discutir o contexto de violncia referente s vidas das travestis, os autores
so unnimes em inferir que, alm da violncia simblica, agresses fsicas so
constantes. salutar fazer o adendo de que esses atos ocorrem no somente nas reas de
prostituio e sim no dia-a-dia do grupo em discusso. Kulick (2003), por exemplo, faz
algumas ponderaes acerca desta dinmica ao relatar que

996
educacionais
Elas (travestis) precisam estar preparadas para enfrentar comentrios

desairosos (que partem tanto de homens quanto de mulheres) e tentativas de
agresso fsica (por parte daqueles). Travestis se veem obrigadas a reafirmar
a cada instante seu direito de ocupar o espao pblico. Elas sabem que, a
qualquer momento, podem se tornar alvo de agresso verbal e/ou fsica por
parte daqueles que se sentem ofendidos pela simples presena de travestis
nesse espao (KULICK, 2008, p.47).
Benedetti (2005) tambm pontua esse mbito de violncia est presente na

convivncia das pesquisadas. Discorre:
Aprendi que a violncia parece ser um cdigo legtimo (...). Aes violentas,
fsicas ou simblicas so dirigidas diariamente contra as travestis. Elas
tambm vivenciam cotidianamente situaes de excluso e estigmatizao
pautadas pela violncia (BENEDETTI, 2005, p.47).
Esses atos de brutalidade so muitas vezes somados a outros estigmas como, por
exemplo, o vrus HIV/AIDS. Numa outra pesquisa etnogrfica, realizada com travestis
de So Paulo, Pelcio (2009) faz algumas consideraes acerca do modelo preventivo
de AIDS aplicado realidade das travestis daquele local, indicando como a doena e os
esteretipos relacionados a ela exercem uma funo de subjulgamento e funciona como
mais um artifcio para o impedimento e empecilho da cidadania das travestis
pesquisadas.
A grande maioria desses meios de estigmatizao pode ser vislumbrada nas mais
amplas escalas sociabilizveis das travestis, podendo ser compreendidas nos vrios
meandros de relao, tais como a escola, os crculos familiares, assim como as relaes
entre as prprias travestis.
Um fato grave e preocupante deve ser enfatizado. A literatura que subsidiou os
elementos tericos que constituem este artigo constata que o fator analtico violncia,
alm de estar presente na rotina do fazer-se travesti, compe uma categoria basilar de
anlise. Esta, em suas mais amplas tipificaes, abarca um vis intrnseco a construo
da subjetividade das travestis. Em absolutamente todos os ensaios sobre este universo os
abusos cometidos passaram, aos poucos, a serem naturalizados. Travestilidade,
barbaridades, excessos, violncia (inclusive letal) tornaram-se, paulatinamente,
sinnimos inseparveis.

997
educacionais
Sobre identidade e valores simblicos.

A construo da identidade travesti perpassada por diversas caractersticas
distintivas. Ainda na infncia o processo de supresso e a impossibilidade de expressar
a sexualidade evocam dvidas e incertezas acerca dos desdobramentos inerentes ao
processo de sociabilizao.
As construes e os valores simblicos atribudos a meninos e meninas logo no
princpio de suas vidas so os primeiros componentes das confuses de gnero iniciais.
Por mais redundante que possa parecer, as performances esperadas ratificam que
homens devem agir e comportarem-se como homens e mulheres precisam agir e
comportarem-se como mulheres. Assim, as instituies familiares, religiosas,
educacionais, mdicas, sancionam regras e modelos padronizados que suscitam
condutas coercitivas a serem obedecidos.
Fora mencionado nos meandros deste ensaio como a linearidade naturalizada a
partir da dicotomia sexo (natureza) diretamente proporcional ao gnero (cultura)
forneceu os elementos de manuteno dessas conjecturas comportamentais atravs de
sinuosidades e convenes scio-histricas.
A sistematizao e organizao das etnografias nacionais acerca da
travestilidade denotam como a falta de referncias e, muitas vezes, a marginalizao das
prticas no heteronormativas promovem ainda nos primeiros anos de vida uma gradual
sensao de culpa e no pertencimento aos contornos familiares, educacionais, etc. So
esses aspectos que despertam o precoce estopim para os casos de evaso escolar e as
expulses de casa.
notrio nas ideias dos autores que servem de base bibliogrfica para este
estudo que a fase acima citada constitui o primeiro, e talvez principal, momento da
construo identitria das travestis. Marginalizadas do convvio genealgico,
incompreendidas no entremeio educacional e inadequadas para poderem ir e vir
tranquilamente, estas procuram meios em que sua cidadania e seu(s) comportamento(s)
no venham a causar nenhuma desestruturao.
Na busca por referncias, as travestis encontram no ambiente noturno os
principais cdigos inclusivos. O primeiro contato, que quase sempre ocorre ainda na
998
educacionais
adolescncia, se faz atravs de travestis que vivem na noite ou pessoas que convivem
com as mesmas. Estas, atravs de cdigos especficos, demonstram os truques e as
maneiras de vestir, andar, comportar. As, at ento, nefitas vo apreendendo os
indicadores comportamentais e, aos poucos, passam a reproduzi-los.
A dinmica e o processo envolvendo valores simblicos so progressivamente
incutidos realidade das travestis adolescentes que, para serem e sentirem-se peas
teis no novo espao de convvio, adotam artifcios de proximidade social com as mais
velhas. A consequncia deste(s) ato(s) abarcam desdobramentos positivos e negativos,
pois, ao mesmo tempo em que agregam novos fatores como gestos e tcnicas de
enfrentamento sociais e pessoais, podem tambm incorporar riscos e atitudes danosas
como a insero de silicones industriais e, em casos mais extremos, relaes diretas com
o uso e trfico de drogas (BENEDETTI, 2005).
Ao fazerem aluses aos primeiros contatos de travestis com a prostituio,
alguns autores reforam a tese de que este o mais fcil, e na maioria das vezes o nico,
meio em que as jovens travestis encontram para sobreviverem. As correlaes feitas
entre travestilidade e elementos como sexualidade e luxria sugerem como o fazer
vida se torna um local comum. pontuado por Simpson (2011, p.113) que falar de
trabalho formal ou convencional para travestis ainda um desafio: enquanto elas forem
vistas somente como objeto de desejo sexual no haver nenhuma mudana nesse
quando. As poucas possibilidades subverso desta representao dificultam a
construo de relativizaes dessa teoria.
Na construo de uma pesquisa que se abeberou na anlise das montagens e
desmontagens de travestis adolescentes da cidade de Campinas entre os anos 2007 e
2009, Duque (2009) reitera algumas particularidades e generalizaes componentes do
universo da travestilidade na juventude, salientando que a plasticidade social e
corporal uma idiossincrasia cotidiana. Porm, os meandros constituintes desta mesma
plasticidade no podem/devem generalizados, visto que contam com prticas e
discursos amplamente subjetivos e, por vezes, divergentes.
Uma das jovens travestis entrevistadas por Duque defendia vorazmente um
discurso, denominado pelo autor como abolicionista (DUQUE, 2009, p.37), contra a
999
educacionais
prostituio. Na ocasio, esta mesma adolescente inferia, inclusive em eventos em que

foi convidada para palestrar, que o mais correto seria a promoo de polticas pblicas
que viessem a amenizar os danos provocados pela vida de programa e que
respeitassem a identidade de gnero em questo.
Entretanto, pontuado pelo autor que, em um dos momentos em que a
entrevistou, foi revelado pela mesma que ela fazia programa desde o incio da
puberdade. Houve, inclusive, uma ascenso no patamar hierrquico, tomando por base o
fato de que entrevistada j usufrua de benefcios advindos da batalha2. Sobre esta
circunstncia Duque (2009) descreve:
Esta adolescente, durante a pesquisa, morava com a me, mas atuava no
mercado do sexo fazendo programas. Nos primeiros meses deste estudo,
Rafaela prostitua-se nas ruas do Bairro Bosque, e, posteriormente,
frequentou uma rea de prostituio na cidade de Paulinia, prxima a
Campinas. No final da pesquisa, Rafaela no fazia mais prostituio de rua,
encontrando seus clientes por anuncio de jornal e contatos obtidos por meio
do seu blog. Esta mudana se deu por conflitos do mercado do sexo e
tambm por busca de mais segurana e melhores clientes. Afinal, como ela
relatou, ultimamente ela combina tudo por telefone, acrescenta o valor do
taxi no programa, e o cliente a espera direto no motel (DUQUE, 2009, p.37).
A partir da ambiguidade presente na fala da entrevistada pode-se concluir que,

mesmo aquelas que no se prostituem, reconhecem a importncia do ato e do ambiente
na solidificao da identidade de gnero supracitada. de suma acuidade e prudncia
pontuar que a relevncia na construo identitria no ofusca outros entraves sociais,
polticos e histricos, como a prostituio infantil, a violncia anteriormente suscitada, a
utilizao desses espaos como vis e subterfgio para trfico de drogas, entre outros.
Contudo, a utilizao destes locais como recinto fomentador de trocas de experincia e
de transmisso de valores simblicos inquestionvel.
Neste sentido, so validadas as pesquisas e produes etnogrficas mencionadas
no decorrer deste artigonque, mesmo reconhecendo as vicissitudes e instabilidade do
cenrio noturno, imputam s esquinas o mrito de sociabilizar corpos, vidas e histrias
concebidas como abjetas.
Termo mico utilizado para descrever a prostituio de travestis.

1000
educacionais
Esta concepo claramente perceptvel nas ideias de Kulick (2008) quando o

antroplogo aponta que
A prostituio de travestis no apenas uma fonte de renda, mas tambm
uma fonte de experincias prazerosas e compensadoras. Ao invs de
considerar a prostituio como uma forma degradante de explorao sexual,
as travestis a veem como um trabalho, assim como qualquer outro com a
diferena que na rua elas no tm chefe, exceto elas mesmas e que lhes
garantem acesso a muito mais dinheiro do que conseguiriam em outros
empregos assalariados. Alm disso, a prostituio a nica esfera da
sociedade brasileira onde as travestis podem ser admiradas e reconhecidas. A
prostituio faz com que elas se sintam sexys e atraentes. o nico contexto
em que elas podem desenvolver ainda mais sua autoestima, valor pessoal,
autoconfiana, alm de se sentiram objetos de verdadeiros e intensos desejos
(KULICK, 2008, p.151).
O bojo discursivo atinente s travestilidade permeia, na contemporaneidade,

algumas investigaes acadmicas que questionam esse modelo engendrado conferido
sociabilizao de travestis. A elaborao dessa nova problemtica aglutina algumas das
etnografias aqui apontadas Benedetti (2005), Kulick (2008), Duque (2009) e Pelcio
(2009) e demarcada por um vis sociopoltico. A relevncia de tal reside na
afirmao que os argumentos descritivos comuns nas etnografias carecem de uma
inclinao analtica.
Este exerccio propicia a incorporao de temticas como a militncia e a luta
poltica das travestis na atualidade, a introduo das novas modalidades de identidade
coletiva intrnseca travestilidade, a funo e importncia de ONGs e associaes como
a ANTRA3 nessa dinmica circunstancial, entre outros.
Em recente dissertao de mestrado, Carvalho (2011) aborda as novas prticas
de enfrentamento social e poltico do movimento de travestis e transexuais brasileiros.
Com o intuito de explorar as demandas inerentes promoo de polticas pblicas e
identitrias, o autor investiga fatores como a trajetria do movimento, as pautas e
agendas das discusses o impacto e o acompanhamento psicossocial voltado para as
transformaes corporais ligadas ao aceso sade no Brasil, dentre outros aspectos.
Sigla representativa de Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros.

1001
educacionais
Trnsitos sociopolticos possveis? As novas nuances da travestilidade no Brasil.

Em meio ao turbilho social quase sempre vinculado ao cotidiano travesti,
alguns episdios contemporneos ilustram alguns desdobramentos que, mesmo sendo
pontuais, representam uma mudana significativa na construo sociopoltica de tais
indivduos. Paralelos aos assassinatos, aos atos discriminao e transfobia, conquistas
expressivas merecem destaque e evidncia.
Mesmo sendo o ano em que mais travestis foram assassinadas por transfobia no
Brasil, o ano de 2012 foi, sem dvidas, marcante para o processo de construo de uma
nova forma sociabilidade de travestis no cenrio nacional. No dia 17 de agosto do ano
supracitado a imprensa brasileira borbulhava e compartilhava a seguinte informao:
Professora defende tese e conquista o ttulo de 1 doutora travesti do pas. O portal
<g1.globo.com/ceara>, divulgou a notcia:
A professora cearense Luma Andrade defendeu tese nesta sexta-feira (17),
em Fortaleza, e se tornou aos 35 anos a primeira travesti a ter ttulo de
doutorado no pas. A banca de cinco professores que avaliaram o trabalho
durante trs horas indicou o material publicao, segundo Luma: Para
alm da nota, a indicao para publicao de um livro ainda mais
importante porque mostra que eles consideraram o trabalho de extrema
relevncia, disse. Luma pretende agora continuar a carreira acadmica e j
se prepara para o ps-doutorado.4
O feito de Luma, ocorrido na Faculdade de Educao da Universidade Federal

do Cear UFC suscita uma srie de discusses incutidas na tese que corrobora a
necessidade de investigaes cientficas que contemplem a cidadania travesti. Vale
ressaltar, como foi citado, que existe certa quantidade de produes nacionais
evolvendo a travestilidade. Estas, porm, possuem como ncleo de investigao o
modelo engendrado que preconiza a dicotomia corpo/clientela, ficando em segundo
plano a promoo de polticas pblicas (transpolticas).
No tocante s transpolticas, deve-se realar o papel politizador da Articulao
Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros (ANTRA). Criada em 2010, a
Disponvel em http://g1.globo.com/ceara/noticia/2012/08/travesti-defende-tese-e-conquista-titulo-deprimeira-doutora-do-pais.html, acessado em 07 de julho de 2014.

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educacionais
entidade possua a proposta de criao discutida desde o ano de 1993, durante a

realizao do Encontro Nacional de Travestis e Transexuais (ENTLAIDS).
Keila Simpson, presidenta da ANTRA, explica o processo que sucedeu o
encontro de 1993 e fomentou a criao da articulao. Menciona:
Comeamos a trabalhar em rede as linhas gerais e especficas das propostas
que corroborariam as reivindicaes que chegaram de diferentes lugares do
pas. Foi s a partir da que comearam a serem organizadas vria propostas,
em nvel nacional, que resultaram em polticas pblicas, como a incluso do
nome scias nas instncias de sade. Ainda pouco, mas um bom comeo.
A realizao de campanhas de massa, como a Travestis e Respeito, marca
tambm uma fase importante da vida dessa populao. Atualmente, as foras
de travestis esto voltadas para o Plano Nacional para o Enfrentamento da
Epidemia de Aids e outras DSTs que os atingem (Simpson, 2011, 116).
Alm das campanhas de preveno DSTs e Aids, outra pauta de grande

discusso da ANTRA a utilizao do nome social por travestis e transexuais. Alguns
estados brasileiros j asseguraram tal direito s pessoas trans. A Bahia um desses
exemplos, cujo benefcio foi outorgado pela Secretaria da Administrao e pela
Secretaria da Justia, Cidadania e Direitos Humanos. A portaria conjunta SAEB/SJCDH
n 01 de 06 de setembro de 2012 em seu artigo primeiro infere que Fica assegurado
aos servidores pblicos travestis e transexuais o direito escolha de utilizao do nome
social nos atos, procedimentos e processos da Administrao Pblica Direta, autrquica
e fundacional, na forma prevista nesta portaria.5
Outro estado nordestino que tambm concedeu a utilizao do nome social foi o
Rio Grande do Norte, conforme prescrito no Decreto Estadual n 22.331, de 12 de
agosto de 2011 que Dispe sobre o direito ao uso de nome social por pessoas travestis
e transexuais no mbito da Administrao Pblica Direta e Indireta do Estado do Rio
Grande do Norte.
Ao fazer um balano geral acerca da atual situao do cotidiano trans, Simpson
(2011) categrica (...) h melhoras evidentes para a populao de travestis brasileiras,
mas ainda est muito aqum do ideal para o segmento, que ainda vive custa de
portarias para o reconhecimento de sua identidade social (Simpson, 2011, p.116).
5
Informaes disponveis em http://www.doistercos.com.br/governo-baiano-aprova-o-uso-de-nomesocial-para-travestis-e-transexuais-veja-aqui-a-portaria/, acessado em 07 de julho de 2014.

1003
educacionais
A colocao da presidenta da ANTRA, contrastada com os dados do relatrio da

violncia homofbica do ano de 2012, demonstram um retrato claro da condio de
marginalizao, violncia, inclusive letal, s quais travestis e os demais elementos que
constituem a pluralidade LGBT no Brasil ainda so submetidos.
As dinmicas abordadas desde os primeiros captulos denotam que os nmeros
aqui apresentados so apenas a face mais visvel deste complexo de jogo de construes
simblicas calcadas na dominao.
Neste sentido so validadas as acepes de Keila Simpson, quando esta prope:
[...] podemos dizer que, por parte das lutadoras, muito se tem feito e pouco se
tem reconhecido. Mas as travestis no se rendero jamais, pois sobreviveram
violncia e s torturas policiais, quando presas sem terem cometido nenhum
crime. Travestis enfrentam uma sociedade machista e preconceituosa,
resistem vida nas ruas aps serem expulsas de casa, apenas por no
parecerem com os irmos do sexo masculino; aprendem na escola da vida,
porque a escola convencional no est preparada para receb-las; batalham
todos os dias para estarem e permanecerem em uma sociedade transfbica.
Enfim, resistem a todos os percalos e por isso so pessoas vencedoras e
especiais (Simpson, 2011, p.117).
O discurso de Keila, travesti e militante, imputa veracidade e corrobora

apontamentos tericos dos autores utilizados na confeco deste ensaio. O fala da
presidenta da ANTRA assinala como a produo de autores com Kulick (2008),
Benedetti (2005), Pelcio (2009), delineia uma realidade marcada por idiossincrasias de
preconceito, excluso e segmentao.
O que ambos tambm partilham a certeza de que a busca por incluso e
respeito depende da luta, da militncia, do duelo dirio. Mais do que o reconhecimento
da travestilidade enquanto categoria de gnero ou a utilizao do nome social, esse
indivduos batalham por um futuro mais justo e menos opressivo. Onde os gneros e as
sexualidades no representem empecilhos para cidadania, onde seja assegurada a
dignidade, onde se possa viver de dia.
Referncias
BENEDETTI, Marcos. Toda feita: o corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro:
Garamond, 2005.

1004
educacionais
BENTO, Berenice. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia

transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e a subverso da identidade. Rio
CARVALHO, Mario Felipe de Lima. Que mulher essa?: identidade, poltica e sade
no movimento de travestis e transexuais. Dissertao (Mestrado em Sade Coletiva)
Instituto de Medicina Social. Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro,
2011.
DUQUE, Tiago. Montagens e desmontagens: vergonha, estigma e desejo na
construo de travestilidades na adolescncia. Dissertao (Programa de Ps-Graduao
em Sociologia) - So Carlos, SP: Universidade Federal de So Carlos, 2009.
KULICK, Don. Travesti: prostituio sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 2008.
PELCIO, Larissa. Abjeo e desejo: uma etnografia travesti sobre o modelo
preventivo de aids. So Paulo: Annabume, 2009.
PERES, Wiliam Siqueira. Subjetividade das travestis brasileiras: da vulnerabilidade
da estigmatizao construo da cidadania. Tese de Doutorado PPG em Sade
Coletiva/ Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ. Rio de Janeiro, 2005.
SILVA, Hlio. Travesti: a inveno do feminino. Rio de Janeiro: Relume Dumar,
1993.
SIMPSON, Keila. Travestis: entre a atrao e a averso. In: VENTURI, Gustavo;
BOKANY, Vilma. Diversidade sexual e homofobia no Brasil. So Paulo: Editora
Fundao Perseu Abramo, 2011.
http://g1.globo.com/ceara/noticia/2012/08/travesti-defende-tese-e-conquista-titulo-deprimeira-doutora-do-pais.html, acessado em 07 de julho de 2014;
http://www.doistercos.com.br/governo-baiano-aprova-o-uso-de-nome-social-paratravestis-e-transexuais-veja-aqui-a-portaria/, acessado em 07 de julho de 2014;

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Sexualidade em livros didticos de cincias naturais:

discursos sobre relaes de gnero e de idade 1
Maria Slvia Ribeiro2
Carla Pellicer dos Santos3
A presente pesquisa descreveu e interpretou discursos sobre sexualidade produzidos e
veiculados em 11 livros didticos brasileiros de Cincias Naturais, dirigidos a
estudantes do Ensino Fundamental II, avaliados pelo FNDE, publicados entre 2000 e
2010. Amparamo-nos pela teoria de ideologia, os estudos de gnero, os estudos sociais
da infncia e, no campo metodolgico, pela hermenutica de profundidade. A anlise
confirmou a participao dos livros didticos na normatizao de gnero e de idade.
Confirma-se, por meio da anlise realizada que as assimetrias de idade, assim como as
de gnero, de cor/etnia esto garantidas nos discursos proferidos nos livros analisados.
Isso se d pelos elementos que estruturam o contedo (imagens e textos) e por meio da
estratgia ideolgica que universaliza, fragmenta, diferencia, racionaliza, eufemiza,
dissimula, estigmatiza e a-historiza a supremacia adulta, branca, heterossexual.
Palavras-chave: infncia; adolescncia; sexualidade; gnero; livros didticos.
Este trabalho tem por objetivo apresentar anlises de discursos sobre relaes de
gnero e de idade captados em tpicos sobre sexualidade humana, veiculados em 11
livros didticos brasileiros de Cincias Naturais, dirigidos a estudantes do Ensino
Fundamental II, publicados entre 2000 e 2010. A investigao se insere na linha de
pesquisa do Ncleo de Estudos de Gnero, Raa e Idade (NEGRI), do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP), coordenado pela professora Flvia Rosemberg, que vem se
dedicando ao estudo sobre a construo social da infncia no Brasil. Este e os demais
trabalhos do NEGRI esto centrados na busca de compreenso de eixos de desigualdade
2
3
Trabalho resultante da dissertao de mestrado intitulada Relaes de gnero e de idade em discursos

sobre sexualidade veiculados em livros didticos brasileiros de Cincias Sociais, 2013; pesquisa
financiada pelo CNPq.
Mestre e doutoranda em Psicologia Social - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo mariesilvieribeiro@gmail.com.
Mestre em Psicologia Social - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - carlapellicer@me.com.
1006
educacionais
de gnero, raa e idade e tm por interesse apreender as maneiras como as formas

simblicas se entrecruzam com relaes de poder (THOMPSON, 2009, p. 75).
A abordagem da sexualidade no currculo das escolas brasileiras uma
discusso antiga que vem se intensificando desde a dcada de 1970. No incio da dcada
de 1980, a liberao da censura, a influncia de movimentos sociais, particularmente o
movimento feminista e as mudanas de comportamento dos/as jovens ps-1968,
levaram a um crescimento do interesse pelo tema. A retomada contempornea dessa
questo se deu a partir de meados dos anos 1980, em virtude da preocupao social com
o anunciado crescimento de incidncia de gravidez durante a adolescncia e com o risco
da infeco pelo Human immunodeficiency virus (HIV) entre adolescentes e jovens.
A incluso da temtica da sexualidade, como de qualquer problema social na
agenda de prioridades do poder pblico, no determinada, exclusivamente, pela razo
tcnica. Uma questo s entra para a agenda formal dos governantes quando
considerada como um problema social. Os problemas sociais passam a existir na agenda
de polticas pblicas a partir do momento que atores sociais, inclusive o prprio Estado,
encaram determinadas situaes como merecedoras de ateno pblica.
Foi assim que, no final da dcada de 1990, no contexto das reformas polticas
que as agendas de gnero, sexualidade e educao se entrecruzaram no Brasil
(VIANNA; UNBEHAUM, 2004). A temtica de gnero e sexualidade, ao lado de outras
problemticas sociais, foi contemplada nas polticas pblicas educacionais, na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN) de 1996 e no eixo Orientao
Sexual, dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) de 1997 e 1998. Nesse ltimo
documento, a orientao sexual (educao em sexualidade no mbito escolar)
concebida como tema transversal, devendo ser trabalhada a partir de trs eixos
norteadores: Corpo: matriz da sexualidade; Relaes de Gnero; Preveno das
Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDS (BRASIL, 1998, p. 317-329). Tais eixos
esto em consonncia com o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), no que se
refere ao processo de avaliao das obras, em que uma das categorias est relacionada
prtica de posturas de respeito s diversidades culturais, tnico-raciais, de gnero e de

1007
educacionais
religio, considerando as contribuies de todos/as na produo cultural (BRASIL,

2007).
Entre os princpios gerais, como parte integrante de suas propostas pedaggicas,
as colees devem contribuir efetivamente para a construo da cidadania. Nessa
perspectiva, as obras didticas devem representar a sociedade na qual se inserem,
procurando:
promover positivamente a imagem da mulher, considerando sua

participao em diferentes trabalhos, profisses e espaos de poder;
abordar a temtica de gnero, da no-violncia contra a mulher, visando

construo de uma sociedade no-sexista, justa e igualitria, inclusive
no que diz respeito ao combate homofobia;
promover a imagem da mulher atravs do texto escrito, das ilustraes e

das atividades das colees, reforando sua visibilidade;
promover a educao e cultura em direitos humanos, afirmando o direito

de crianas e adolescentes;
incentivar a ao pedaggica voltada para o respeito e valorizao da

diversidade, aos conceitos de sustentabilidade e da cidadania ativa,
apoiando prticas pedaggicas democrticas e o exerccio do respeito e
da tolerncia;
promover positivamente a imagem de afrodescendentes e descendentes

das etnias indgenas brasileiras, considerando sua participao em
diferentes trabalhos, profisses e espaos de poder;
promover positivamente a cultura afro-brasileira e dos povos indgenas

brasileiros, dando visibilidade aos seus valores, tradies, organizaes e
saberes sociocientficos, considerando seus direitos e sua participao
em diferentes processos histricos que marcaram a construo do Brasil,
valorizando as diferenas culturais em nossa sociedade multicultural;
abordar a temtica das relaes tnico-raciais, do preconceito, da

discriminao racial e da violncia correlata, visando construo de
uma sociedade antirracista, solidria, justa e igualitria (EDITAL PNLD,
2011, p. 36).
As crticas feministas sustentam que, embora a poltica formal e o Estado, em

determinado mbito paream universais, na realidade so categorias profundamente
marcadas pelo gnero. O Estado, as polticas estatais de mbito nacional e local e os
discursos pblicos em geral, incorporam categorias e preferncias sexuais. O Estado
tem uma base sexual, uma vez que regula outras instncias, como por exemplo, a escola,

1008
educacionais
os contedos escolares, as quais esto entrelaadas com questes de gnero. As escolas,

por sua vez, esto associadas com a infncia e com as relaes entre crianas e adultos,
mas tambm com a sexualidade e com todos os discursos sobre a infncia (EPSTEIN;
JOHNSON, 2000).
Nesse sentido, refletir sobre saberes que circulam na escola e nas prticas
educativas contribui para a compreenso das relaes entre educao escolar, gnero,
sexualidade e infncia, poder e desigualdades. Isto porque na escola, no s os/as
estudantes se produzem, mas tambm o fazem os/as professores/as, pais, mes e outras
pessoas que dela participam, inclusive editoras de livros didticos.
Entendemos o livro didtico como produo miditica. De acordo com
Rosemberg e colaboradores/as (1987), os livros didticos exercem no s o papel de
reproduo, mas tambm de produo da ideologia de gnero, raa e de idade. As
instituies de educao fazem a mediao criana-adulto, mantendo relaes de
dominao e dependncia da criana em relao ao adulto. O conhecimento lgico
produzido pelo adulto reconhecido como pice do desenvolvimento humano. Da
criana exigido que se adapte ao mundo adulto e se prepare para o futuro
(ROSEMBERG, 1976).
Na modernidade, a escola uma das principais instituies que compartilha
com a famlia a socializao de crianas. Nesse sentido, legtimo supor que a escola e
seus/suas representantes, assim como os livros didticos, tambm participam da
construo da normatizao de gnero. Quais prescries referentes ao masculino e
feminino, em discursos sobre sexualidade, so veiculados em livros didticos de
Cincias Naturais? Que saberes sobre o corpo so veiculados para estudantes do
Ensino Fundamental II? Foram estas questes que nortearam a pesquisa, tendo presente
que esses saberes so aqueles produzidos e veiculados por adultos, para crianas e
adolescentes, ou seja, no adultos.

1009
educacionais
Fundamentao terica
Nesta pesquisa, discursos veiculados em livros didticos so tomados sob a
perspectiva da anlise ideolgica, ou seja, como forma de produo, difuso, circulao
e recepo de discursos que geram e sustentam relaes de dominao.
Na teoria de ideologia de Thompson (2009), o conceito de formas simblicas
central. Para o autor, formas simblicas ideolgicas so aquelas que produzem e/ou
sustentam relaes de dominao. So construes significativas, reconhecidas em
contextos socialmente estruturados (aes, expresses e falas, imagens e textos). As
formas simblicas no so ideolgicas em si, mas dependem da maneira como so
utilizadas e entendidas em contextos sociais especficos. Sero ideolgicas se ou quando
usadas na produo, transmisso, recepo e manuteno de relaes assimtricas de
poder.
Outro ponto fundamental da teoria de Thompson (2009), e uma justificativa para
destacar a importncia do estudo da ideologia na contemporaneidade, a midiao da
sociedade moderna. Para o autor, nas sociedades modernas, a produo e circulao das
formas simblicas so inseparveis das atividades da mdia. O papel das instituies da
mdia e seus produtos constituem meios atravs dos quais as formas simblicas so
cotidianamente apresentadas a ns.
Para conceituar gnero recorreremos s contribuies de Scott (1995). De acordo
com a autora, gnero uma construo social e histrica das diferenas percebidas entre
os sexos e uma forma primria de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995,
p. 86). Concebemos gnero como uma construo social na qual se entrecruzam
estruturas econmicas, sociais e polticas do mundo material e simblico. Desta
maneira, entendemos que as teorias de Thompson (2009) e de Scott (1995) podem
dialogar.
Embora no seja o nico campo em que o poder articulado 4, a noo de gnero
tem sido uma forma persistente e recorrente de possibilitar a significao do poder no
Ocidente, ou seja, o gnero um campo primrio no interior do qual, ou por meio do
4
queles citados pela autora (classe, raa e etnia) acrescentamos idade/gerao e nao.
1010
educacionais
qual, o poder articulado (SCOTT, 1995, p. 86). A autora sugere que a pesquisa
histrica rompa com a noo de fixidez, focando na natureza do debate ou da represso
que leva permanncia na representao binria do gnero. Alm disso, deve incluir
uma concepo de poltica bem como uma referncia s instituies e organizao
social, uma vez que o gnero construdo atravs do parentesco, mas tambm da
economia e da organizao poltica, as quais operam independente do parentesco, o que
implica examinar as formas pelas quais as identidades de gnero so construdas e
relacionar com atividades que incluam o mercado de trabalho, a educao, o sistema
poltico.
Por sua vez, Rosemberg (1996) complementa e chama ateno para a assimetria
de gnero na infncia e na idade adulta. De acordo com a autora, ao postular apenas as
relaes de poder nas dimenses classe, gnero e raa como articulaes complexas,
ignoram-se as relaes que envolvem grupos etrios como uma das dimenses
constitutivas dessa teia complexa de poder na realidade social, pois as diferentes formas
de desigualdade no atingem as pessoas durante sua trajetria de vida da mesma forma e
com o mesmo impacto. Da a introduo da noo de etapas da vida como base para
compreender a construo social das relaes de idade e nosso interesse nos aportes dos
estudos sociais da infncia.
Semelhante ao que ocorreu com os Estudos Feministas, os estudos sociais da
infncia propem uma ruptura epistemolgica com os paradigmas naturalizantes e
universais que enfatizavam a fonte biolgica das identidades. Os novos estudos
enfatizam a necessidade de se elaborar a reconstruo dos conceitos de criana e
infncia marcados por uma viso ocidental e adultocntrica, rompendo com as
abordagens tradicionais que tomavam a criana como objeto passivo no seu processo de
socializao regido, exclusivamente, por instituies.
As crianas tambm tm gneros, claro, mas a utilidade da noo de gnero
est alm disso. Pois gnero essencialmente um conceito de relao mas
infncia tambm o . Num sentido sociolgico, crianas e adultos so nomes
dados a duas categorias sociais que esto posicionadas entre si dentro de uma
relao de geraes. Assim, aqui o aperfeioamento da lgica da relao de
gnero, conforme est desenvolvida dentro dos Estudos Feministas,

1011
educacionais
proporciona inspirao tambm para se repensar as crianas em termos deste

relacionamento (ALANEN, 2001, p. 83).
De acordo com Corsaro (2011, p. 214), definir as fronteiras da infncia uma

tarefa difcil: a infncia uma construo social que est claramente relacionada
maturao fsica, s crenas culturais sobre idade e graduao etria institucional,
ainda que no seja determinada por tais fatores.
Por sua vez, Mollo-Bouvier (2005, p. 393) discute a segmentao social das
idades e tambm aponta incertezas quanto ao perodo da infncia. Para a autora, essa
segmentao social pode ser reconhecida nos ritos sociais que acompanham o percurso
institucional da infncia, uma vez que nos ministrios, nas prefeituras e nas instituies
as atividades administrativas recortam a infncia em etapas que, por sua vez, so
recortadas em faixas de idade, as quais regulamentam a vida social das crianas.
Embora variem de acordo com a poca, a sociedade, o grupo social, a autora considera
que ocorre uma correspondncia entre as etapas do desenvolvimento biolgico, afetivo e
cognitivo, e sua inscrio nas regras do jogo social so sempre aproximadas e do
lugar a reajustes constantes.
No Brasil, a Constituio Federal (CF) de 1988 faz referncia aos termos criana
e adolescente, delimitando idade somente na Seo I da Educao, Artigo 208 inciso
IV atendimento em creche e pr-escola s crianas de zero a seis anos de idade
(CONSTITUIO FEDERAL, 1988, p. 38). O Estatuto da Criana e do Adolescente
(ECA) estabelece que criana a pessoa de at 12 anos incompletos, e adolescente, a
pessoa de 12 a 18 anos incompletos. J a Conveno Internacional dos Direitos da
Criana no faz distino entre criana e adolescente, concebendo-as, desde a
concepo, como a pessoa com menos de 18 anos.
Os limites cronolgicos da adolescncia so definidos pela Organizao Mundial
da Sade (OMS), entre 10 e 19 anos (adolescentes) e pela Organizao das Naes
Unidas (ONU) entre 15 e 24 anos (jovens). Esse critrio usado principalmente para
fins estatsticos e polticos (EINSENSTEIN, 2005).
A dificuldade de estabelecer um critrio cronolgico ou de aquisio de
determinadas habilidades que defina a adolescncia tambm apontada por Bock (2007,
1012
educacionais
p. 70). De acordo com a autora, os critrios que poderiam definir essa etapa da vida no
fazem parte da constituio do indivduo, mas so construdos pela cultura. Da
perspectiva sociohistrica no h uma adolescncia, enquanto possibilidade de ser; h
uma adolescncia enquanto significado social, mas suas possibilidades de expresso so
muitas. Desta perspectiva, a adolescncia no vista como uma fase natural do
desenvolvimento e uma etapa natural, entre a vida adulta e a infncia, mas sim como
uma construo social e histrica, um derivado da estrutura socioeconmica, incluindo
a no s o plano material, mas, tambm, o simblico. As marcas do desenvolvimento
do corpo tambm constituem a adolescncia como fenmeno social. No entanto, o fato
de existirem enquanto marcas do corpo, no constitui a adolescncia como um fato
natural, uma vez que as marcas corporais so significadas socialmente.
As diferentes etapas da vida que compem as subdivises da infncia em faixas
etrias do margem a ambiguidades e tenses que esto ligadas diversidade de
concepes de infncia e de direitos da criana, questo problematizada por Rosemberg
e Mariano (2010). Para as autoras, diferentes instituies concebem a infncia de formas
distintas, variando tambm de acordo com o perodo histrico.
Assim, entendemos a delimitao das etapas da vida tambm como uma
construo social que, no Ocidente contemporneo, hierarquiza as idades,
posicionando o adulto como pice desta hierarquia. Nesse sentido, ao lado
das hierarquias de classe, gnero, raa-etnia e nao, as categorias etrias
tambm configuram relaes de dominao. Porm, as relaes de
dominao no atuam de forma sincrnica, seja na trajetria social, seja na
histria individual. Isso significa, por exemplo, que a busca de compreenso
e superao de relaes de dominao de classe (ou de gnero, raa-etnia,
nao) pode gerar ou sustentar relaes de dominao de idade (MARIANO;
ROSEMBERG, 2010, p. 695, grifo das autoras).
Desse modo, defendemos que as relaes de idade devem ser consideradas como
uma categoria til para a compreenso das desigualdades sociais. Isto no significa que
se esgotem a, pois tais desigualdades se manifestam nos planos material e simblico.
Assim, a infncia alijada da posse de recursos econmicos, de participao no
mercado de trabalho, de autonomia plena de circulao, do acesso ao poder poltico,
entre outros. No plano simblico, para a sociedade, a infncia deve perder seus atributos
atuais, suas peculiaridades; consideradas imaturas e passageiras para se integrar no
1013
educacionais
verdadeiro mundo da cultura, da humanidade (a idade adulta), o que caracteriza as

sociedades contemporneas ocidentais como adultocntricas. Isto , a condio social na
qual se encontram as crianas ocidentais contemporneas, ou seja, num lugar de
subordinao aos adultos, est ligada s concepes tericas tradicionais de
criana/infncia, as quais concebem as crianas como seres incompletos e dependentes,
o que traz o conceito de socializao para o centro deste debate.
A crtica ao conceito funcionalista, que concebe a criana como objeto passivo
no processo de socializao regido por instituies (famlia, escola, igreja, mdia,
movimentos sociais, partidos polticos, sindicatos etc.), sobre a qual o adulto imprime
sua cultura, orienta a mudana paradigmtica, cuja proposta se refere ideia da criana
como ator social. Isto , a crtica postula que a criana no mero instrumento de
socializao passiva numa ordem social adulta. Mesmo que as instituies sejam
movidas pela concepo de socializao como aculturao de crianas ao mundo adulto,
na prtica, na vida, as crianas agem e reagem, interpretam, produzem e reproduzem
cultura em suas interaes entre pares e com os adultos.
De acordo com Corsaro (2011, p. 31), numa perspectiva sociolgica, a
socializao vai alm da adaptao e internalizao, trata-se de um processo de
apropriao, reinveno e reproduo. O autor aponta que um primeiro sinal de
diferenciao social nas relaes entre pares se refere separao por gnero. Sobre este
aspecto, assinala que as teorias tradicionais focaram o desenvolvimento de gnero
enquanto processo de mudana individual ou de adaptao aos papis da sociedade. O
foco recaiu sobre os resultados, em vez de na ativa construo e envolvimento das
crianas em seus mundos sociais, associando o gnero diretamente ao social ou s
prticas coletivas. Nesse sentido, destaca o papel ativo das crianas na construo de
suas identidades de gnero, o que configura ruptura com as noes funcionalistas de
socializao e gnero.
De acordo com Davies (1989 apud CORSARO, 2011, p. 202), a masculinidade
e a feminilidade no so propriedades individuais inerentes, mas propriedades sociais
estruturais. Os atores sociais so limitados, mas no determinados por essas
propriedades. O autor defende que atravs do uso de nossas prticas discursivas
1014
educacionais
(como falamos e agimos), que contribumos para a reproduo e a mudana da

sociedade.
Portanto, enquanto as crianas aprendem as prticas discursivas de sua
sociedade, aprendem a se posicionar corretamente enquanto homem ou
mulher, j que isso que se espera delas para que tenham uma identidade
reconhecvel dentro da ordem social existente (DAVIES, 1989 apud
CORSARO, 2011, p. 202).
A anlise do livro didtico considerado como agente no processo de socializao

envolve no s a relao proposta por adultos produtores para crianas leitoras, a
implementao e representao de concepes e prticas de socializao, mas tambm a
manuteno ou no das diversas desigualdades que constituem a sociedade brasileira
(classe, gnero, raa e idade) e, por isso, passveis de reflexo crtica (ROSEMBERG,
1984).
Ora, neste sentido, a criao e a produo de livros infantojuvenis (e
didticos) pode no apenas reproduzir modelos de relacionamentos
existentes, mas propor outros: novos modelos de ao concreta junto
criana que podero atuar como guias para outros adultos, que se relacionam
com a criana em outros campos. este um dos sentidos que quis atribuir
funo de socializao do adulto pela literatura infantojuvenil
(ROSEMBERG, 1982, p. 7, grifo nosso).
De acordo com Rosemberg (1982), quando, por exemplo, a literatura manipula

um certo conceito de criana, de adulto ou de socializao, ela no est apenas pregando
um modelo, mais do que isso. Ela est agindo de acordo com uma imagem, um
modelo e um conceito. Por isso, a criao de um texto uma ao concreta.
Escritores/as, ilustradores/as, entre outros/as, enquanto atores sociais, atravs de seu
ofcio, propem uma forma de relacionamento com a criana.
Este estudo no focaliza a apropriao que crianas fazem dos contedos
veiculados pelos livros. Apesar de sua relevncia, este no o objeto destas reflexes.
Elas esto centradas na descrio e interpretao de discursos proferidos por adultos
sobre as crianas e a infncia e, em alguns casos, para elas. Nossa perspectiva assume
que os livros didticos, bem como os de literatura, dirigidos s crianas, participam da
socializao de crianas e de adultos e adotam uma concepo de socializao. Se a

1015
educacionais
teoria contesta os modelos de socializao, na prtica qual modelo adotado nos livros
didticos?
O Estudo
O estudo foi desenvolvido a partir do mtodo da hermenutica de profundidade,
proposta por Thompson (2009), em que uma primeira etapa da anlise se refere ao
contexto scio-histrico de produo, circulao e recepo da forma simblica eleita
nesta pesquisa.
Neste foco da anlise apreendemos que na longa trajetria das polticas pblicas
do livro didtico, o PNLD passou de programa assistencialista para aluno/a carente a
uma dimenso do provedor de direito por uma educao de qualidade, ao mesmo tempo
em que se tornou alvo das empresas privadas do segmento editorial 5.
Diversas publicaes veiculadas na mdia jornalstica informam que o mercado
editorial brasileiro se encontra em plena expanso. Segundo Nelson S (2011),
articulista do jornal Folha de S.Paulo, na acirrada disputa por quem detm a maior
fatia desse mercado encontram-se, de um lado as editoras brasileiras com capital
nacional; de outro as editoras brasileiras de capital estrangeiro. O interesse dessas
empresas em expandir negcios no mercado editorial brasileiro tem trazido
movimentaes em dois sentidos: o interesse cada vez maior de grupos estrangeiros,
principalmente ligados mdia, por aquisies de editoras no Brasil e a ampliao, no
mbito de atuao das editoras, com a criao de novos produtos, como os sistemas
apostilados ou sistemas estruturados de ensino.
De acordo com Thompson (2009), esse tipo de movimentao consiste na
concentrao e diversificao das indstrias da mdia, que resulta na formao de
No mundo, somente a China tem um programa de distribuio de livros didticos maior que o do
Brasil, com a diferena que aqui, o PNLD est baseado, desde sua origem, nos princpios da livre
participao das editoras e os livros so escolhidos pelo corpo docente e dirigente das escolas. No
PNLD 2014, os valores negociados entre o FNDE e as empresas editoras foi de R$ 1,127 bilho,
sendo que somente do componente curricular Cincias Naturais, para o Ensino Fundamental II, o
montante foi mais de R$ 12.651 milhes.
1016
educacionais
conglomerados que possuem grandes interesses numa variedade de indstrias ligadas

informao e comunicao, entre elas, o mercado de livros didticos.
Uma primeira constatao: no mbito do PNLD, a participao do/a aluno/a no
uma questo problematizada. Na escolha do livro didtico, o PNLD concede
autonomia unidade escolar atravs do corpo docente e dirigente das escolas. As
editoras, por sua vez, tm como pblico-alvo o/a professor/a. Para o mercado editorial,
o/a aluno/a o filo. Porm, com ele/a a relao nenhuma. Ou seja, os(as) alunos(as),
receptores(as) finais da literatura didtica, se constituem em (um) pblico cativo na
medida em que so levados a consumi-la sem participarem, no entanto, do processo de
seleo do livro a ser adotado (NEGRO; AMADO, 1989, p. 52, grifo nosso).
Resultados
Seguindo os procedimentos de anlise de contedo proposto por Bardin (2011)
trabalhamos com trs recortes. Em Unidades de Contexto (UC) trabalhamos com
categorias cuja fonte foi o prprio livro (informaes catalogrficas e sumrio); nos
recortes Unidades de Texto (UT) e Unidades de Informao (UI), as categorias foram
extradas das unidades e/ou captulos dedicados discusso do tema sexualidade
humana. No recorte UT enfocamos os textos e no UI, as ilustraes.
Os resultados foram organizados em cinco eixos. No eixo Contexto de produo
descrevemos e fornecemos dados sobre a estrutura geral dos livros, as informaes
catalogrficas e o sumrio. No eixo Anlise de marcadores de linguagem e recursos de
comunicao enfocamos os textos de apresentao de cada obra. Tambm descrevemos
e apresentamos dados sobre a linguagem utilizada para se referir a gnero, bem como
recursos de comunicao utilizados pelas editoras. No eixo Anlise de conceitos
descrevemos e apresentamos dados sobre concepes de adolescncia, gnero e
socializao. No quinto eixo, enfocando as ilustraes, descrevemos e apresentamos
dados sobre imagens veiculadas nas unidades que discorrem sobre sexualidade e/ou
reproduo humana.

1017
educacionais
Um dos focos de anlise do primeiro eixo aponta para a predominncia da

reproduo humana, temtica central ao redor da qual a sexualidade abordada na
maioria dos livros. Apreendemos que, no ensino de Cincias Naturais, o que prevalece
so contedos focados nas funes do corpo humano, cujos discursos ressaltam os
cuidados com a sade e a reproduo humana.
De maneira geral, nos livros didticos, gnero e idade assumem caractersticas
similares quelas dos documentos de polticas pblicas. Um dos focos de anlise do
segundo eixo recai sobre o uso da linguagem no masculino, o qual prevalece em
territrio envolvendo mulheres, pois, como se sabe, a educao um campo que
envolve mais mulheres que homens. A adoo quase que exclusiva do genrico
masculino nos textos de apresentao dos livros analisados, enquanto formas simblicas
estabelecem e sustentam relaes de dominao, bem como apontam para a
discriminao sexista e excludente, contribuindo para a invisibilidade da mulher. Ora, se
queremos construir novos significados para o ensino de Cincias Naturais, sua prtica e
inserir mais pessoas no mercado de trabalho, preciso reconstruir a linguagem e
desconstruir a ideologia de que o verdadeiro cientista atributo qualificativo
exclusivo de homens.
A anlise do livro didtico, como agente no processo de socializao, envolve
tambm a manuteno ou no das diversas desigualdades que constituem a sociedade
brasileira. Sobre esse aspecto, os resultados apontam a participao dos livros didticos
na normatizao de gnero e de idade.
Confirmam-se, por meio da anlise realizada, que as assimetrias de idade, assim
como as de gnero e de cor/etnia esto presentes nos discursos proferidos dos livros
analisados. Isso se d pelos elementos que estruturam o contedo (textos e imagens) e
por meio das estratgias ideolgicas que universalizam, fragmentam, diferenciam,
racionalizam, eufemizam, dissimulam, estigmatizam e a-historizam a supremacia adulta,
heterossexual e branca.
Os livros analisados, em sua maioria, consideram como legtima a socializao
em mo nica do adulto para a criana e adotam esse modelo unidirecional, sem
possibilidade de abertura para uma discusso mais ampla a respeito de socializao,
1018
educacionais
poder e desigualdade. Notamos afirmaes que apontam para uma noo de criana e de
adolescncia como depositria de informaes, valores, normas e condutas e de gnero
como desempenho de papis.
Observamos que a maioria dos livros analisados, com base em vises
naturalizantes de adolescncia, delineia uma cadeia de raciocnios cuja ideologia opera
atravs de vrias estratgias que desembocam na desqualificao e estigmatizao dos
sujeitos que se encontram nessa etapa da vida. Ao mesmo tempo em que os livros usam
a estratgia de diferenciao, que enfatiza as distines entre adolescentes e adultos,
unificam a adolescncia em uma nica identidade, ignorando as vrias diferenas entre
sujeitos. Ao distinguir adultos e no adultos, os livros analisados, de maneira geral,
tomam os adultos como seres humanos completos, detentores do conhecimento e de
experincias, com acesso livre s informaes que dizem respeito sexualidade
humana. Nesse sentido, na maioria deles, a ideologia opera via estratgia da
dissimulao, em que temas difceis de serem tratados, como por exemplo, aborto,
violncia, estupro, homossexualidade, so omitidos.
Diferentemente
do
que
observamos
com
respeito
ao
termo/conceito
adolescncia/adolescente, que foi conceituado em 10 dos 11 livros analisados, o termo

gnero foi mencionado em apenas dois. J a temtica das relaes de gnero foi
abordada em trs livros. Embora no tenhamos localizado termos ou conceitos de
sexualidade ou de gnero nos demais, tampouco sobre a noo de papis sexuais,
modo privilegiado de tratar de gnero nos trs livros mencionados, no significa que os
demais livros no adotem uma concepo implcita de gnero.
Nas categorias etapas da vida, esta anlise aponta o predomnio de imagens de
adolescentes e jovens, seguida de embries e fetos. Nossa interpretao que os
discursos direcionados a esse pblico visam, predominantemente, reduo de gravidez
na adolescncia; por isso, o elevado nmero nessas subcategorias. O que prevalece um
discurso focado na reproduo humana, cujo objetivo a identificao da mulher
destinada maternidade, como algo intrnseco, instintivo, natural e inevitvel, cuja base
so as diferenas antomo-fisiolgicas dos sexos, ficando de fora discusses sobre a

1019
educacionais
participao da mulher na esfera social, no mercado de trabalho, bem como no sistema

poltico.
Aluses famlia, categoria estreitamente ligada s relaes de dominao, so
uma constante. No entanto, os livros no estabelecem correlao com a sociedade atual,
a no ser sob o aspecto do planejamento familiar, em que predomina o formato da trade
(pai, me, filhos). O modelo hegemnico a norma, tido como universal, comum e
inaltervel, tambm reforado nas imagens cujo contexto de relaes afetivas entre
casais.
Com relao etnia, notamos a ausncia de povos tradicionais brasileiros e a
predominncia de brancos e asiticos. Quanto cor, mesmo quando agrupamos
preta/parda, amarela, mista e indeterminada, numa categoria no-branca, ainda
prevalece a branca. A despeito de a maioria da populao brasileira jovem ser nobranca e a feminina equiparar masculina, as ilustraes contemplam em primeiro lugar
personagens adolescentes/jovens brancas de sexo masculino, seguidas de mulheres
tambm brancas e adolescentes e jovens, sendo que as personagens nessa etapa da vida
e no-brancas aparecem em 4 posio (mulheres) e 6 posio (homens).
Em outro foco de anlise de imagens, observamos que o processo de produo
dos livros segue o propsito das editoras, voltado para a imparcialidade e a
universalizao; serve a um modelo global de sociedade que dissimula a igualdade e a
incluso das diferenas, mas tambm a penetrao de imagens que favorecem
conglomerados da mdia internacional (bancos de imagens), dos quais as maiores
editoras fazem parte.
Assim como apontam outros estudos, tambm neste notamos algumas mudanas
ou fraturas nesse padro predominante. A despeito dos avanos e das mudanas que se
contrapem s permanncias e acenam para outras possibilidades, identificamos trs
livros que problematizam relaes de gnero, propiciam a alunos e alunas a
possibilidade de questionamentos e reflexes, contribuindo para mudanas nas relaes
de gnero na sociedade.
Notamos que esses trs livros adotam uma concepo de
sujeitos ativos em seu processo de ensino e aprendizagem, bem como na construo das
identidades de gnero. So eles que mais do voz a alunos e alunas, interagindo,
1020
educacionais
questionando, propondo reflexes e convidando para debaterem e expressarem

livremente suas opinies acerca dos assuntos abordados. Tambm so os que mais
promovem atividades em grupo e valorizam as trocas de conhecimentos e experincias
de aprendizagem entre as geraes e entre os gneros masculino e feminino de mesma
idade.
Esses livros so os nicos que chamam a ateno das adolescentes para os
prejuzos sua formao escolar e profissionalizao, bem como o risco de perdas de
oportunidades em bons empregos que podem comprometer a conquista da
independncia quando da gravidez nessa etapa da vida.
Eles se demarcam, ainda, pelo pouco sucesso de pblico: no chegam a atingir o
grau mximo de qualificao no Quadro comparativo das colees; so os menos
escolhidos e menos adquiridos no mbito do PNLD.
Por fim, apreendemos que permanncias e mudanas no contedo dos livros
didticos convivem num espao de disputa acirrada no mbito de vendas ao PNLD. Se
por um lado as mudanas indicam transformaes no modo de produo de discursos
sobre sexualidade nos livros didticos de Cincias Naturais, por outro provocam tenses
e persistem poderosas permanncias.
A despeito dos avanos e das mudanas que se contrapem s permanncias e
acenam para outras possibilidades, os trs nicos livros que problematizam questes de
gnero, propiciam aos/s alunos/as a possibilidade de questionamentos e reflexes,
contribuindo para mudanas nas relaes de gnero na sociedade e adotam uma
concepo de sujeitos ativos em seu processo de ensino e aprendizagem, bem como na
construo das identidades de gnero.
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jan./abr. 2004.

1023
Corpo, educao e cuidado: relaes de gnero e sexualidades nos

banheiros das instituies de educao infantil
Tssio Jos da Silva1
Daniela Finco2
Resumo: Este trabalho tem como proposta problematizar a organizao e a utilizao
dos espaos de educao e cuidado, especificamente, os banheiros das instituies de
Educao Infantil e as questes de gnero que permeiam as relaes entre as crianas,
os professores/as e as famlias numa instituio que atende creche e pr-escola. Esta
pesquisa tem como referencial terico os estudos de Gnero e a Sociologia da Infncia.
Apresenta algumas reflexes de uma pesquisa de mestrado andamento, de inspirao
etnogrfica, sobre como o espao dos banheiros potencializa conflitos e situaes que
decorrem da sua utilizao, principalmente, no que se refere interao das crianas
com os/as professores/as e a instituio.
Palavras-chave: educao infantil. espao fsico. corpo. relaes de gnero. cuidado.
Introduo
O presente trabalho, decorrente de uma pesquisa de mestrado em andamento,
tem como objetivo problematizar as relaes de gnero na primeira etapa da educao
bsica, numa creche e pr-escola, com base na anlise das formas de organizao e
utilizao dos espaos de educao e cuidado, especialmente, os banheiros dessas
instituies.
Ao olharmos para as relaes presentes nos diferentes espaos da educao
infantil, destaca-se a organizao dos diferentes espaos que articulam corpo, gnero e
sexualidade.
Desta
forma,
algumas
questes
vm
despontando
em
nossas
problematizaes, tais como as concepes de gnero inerentes ao trabalho pedaggico

envolvendo o cuidar, o educar e o corpo, desenvolvido por docentes homens e mulheres
na instituio de educao infantil investigada; a organizao dos tempos e espaos, que
1
2
Aluno do Programa de Ps-Graduao em Educao pela Universidade Federal de So Paulo

(UNIFESP). Email: tassio.tato@hotmail.com
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP). Email: danielafinco@gmail.com
1024
educacionais
est relacionada a uma intencionalidade/neutralidade no que tange s especificidades do

fazer pedaggico nesta etapa da educao.
A investigao dos espaos generificados e sua influncia na educao e cuidado
de meninas e meninos busca tambm a compreenso da organizao institucional, que
tem no sexo um critrio para a organizao e o uso dos tempos e dos espaos. Essas
questes possibilitam compreender a complexidade da construo dos valores presentes
na organizao dos espaos e nas prticas educativas atribudas a cada sexo, o que
tambm implica problematizar as expectativas de gnero dos adultos e adultas frente s
crianas. O esforo reflexivo por compreender a escola como espao sociocultural exige
seu entendimento na tica da cultura, que, sob um olhar mais denso,
[] leva em conta a dimenso do dinamismo, do fazer-se cotidiano, levado a
efeito por homens e mulheres, trabalhadores e trabalhadoras, negros e
brancos, adultos e adolescentes, enfim, alunos e professores, seres humanos
concretos, sujeitos histricos, presentes na histria, atores na histria. Falar
da escola como um espao scio-cultural implica, assim, resgatar o papel dos
sujeitos na trama social que a constitui, enquanto instituio (DAYRELL,
1995, p. 126).
Apreender o espao da creche e da pr-escola como construo social implica,
assim, compreend-lo no seu fazer cotidiano, em que os sujeitos no so agentes
passivos diante da estrutura. Trata-se de uma relao em contnua construo, de
conflitos e negociaes em funo de circunstncias determinadas, no qual meninas e
meninos participam ativamente, de formas muito criativas e originais. Neste contexto,
nos opomos concepo de infncia historicamente concebida como perodo de
silenciamento de seus componentes, isto , as crianas eram ento compreendidas como
mudas da histria junto a outros grupos sociais que foram calados, tais como mulheres,
negros e loucos (MARTINS, 1989). Na sociedade moderna, a ideia de infncia foi
universalizada, baseando-se nos critrios de idade e de dependncia de pessoas adultas.
As caractersticas hegemnicas colocam a criana, independentemente de suas
condies histricas e culturais, no lugar de subservincia e, portanto, concebida e
tratada como imatura e dependente, carente e incompleta, semente a desabrochar
(QVORTRUP, 2005). Compreendemos, desse modo, que a criana crtica do seu

1025
educacionais
tempo, participante ativa da realidade social, investigadora, elaboradora de hipteses,

transformadora do mundo que a cerca (FINCO, 2010).
Para isso destacamos a contribuio dos estudos de gnero, pois nos ajudam a
problematizar e desconstruir as dicotomias relacionadas ao feminino e ao masculino
(BUTLER, 2003; HEILBORN, 2000; SCOTT, 1995; WEEKS, 1999) que articulam
conceitos como corpo, gnero e sexualidades. Podemos afirmar que, em instituies
sociais como as creches e pr-escolas, nas prticas cotidianas, rituais e em todos os
mbitos que constituem as relaes sociais, as diferenciaes de gnero esto presentes,
perpassando discursos carregados de valores modeladores de formas de representao e
atuao de mulheres e homens, meninas e meninos na sociedade.
Considerando a Educao Infantil o primeiro espao pblico coletivo que as
crianas frequentam fora do mbito familiar, faz-se necessrio refletir sobre as
experincias de gnero vivenciadas nesta fase, a fim de perspectivarmos uma educao
no discriminatria desde a primeira etapa da educao bsica. As experincias de
gnero so vivenciadas desde as idades mais precoces, quando as crianas aprendem,
desde bem pequenas, a diferenciar os atributos ditos femininos e masculinos. Portanto,
necessrio analisar o papel da organizao dos espaos na educao e questionar sobre
os processos da construo desta diferenciao. A vivncia no coletivo infantil permite
mltiplas possibilidades de aprender com o outro, com o diferente, posto que no
convvio social que as crianas pequenas constroem suas identidades e, deste modo,
vivenciam a condio e os significados de ser meninas/os, negras/os, brancas/os, nas
relaes no dia a dia da creche e da pr-escola e na condio se ser criana (FARIA e
FINCO, 2011).
Atualmente, as Diretrizes Curriculares Nacionais de Educao Infantil (DCNEI,
2010) reafirmam os direitos das crianas e destacam que as mesmas podem e devem
participar da construo e efetivao de seus direitos, desde pequenas, apontando para a
importncia do combate s discriminaes de gnero, que devem ser objeto de constante
reflexo e interveno no cotidiano e especialmente nos currculos da Educao Infantil.

1026
educacionais
Art. 3o O currculo da Educao Infantil concebido como um conjunto de

prticas que buscam articular as experincias e os saberes das crianas com
os conhecimentos que fazem parte do patrimnio cultural, artstico,
ambiental, cientfico e tecnolgico, de modo a promover o desenvolvimento
integral de crianas de 0 a 5 anos de idade.
Art. 4o As propostas pedaggicas da Educao Infantil devero considerar
que a criana, centro do planejamento curricular, sujeito histrico e de
direitos que, nas interaes, relaes e prticas cotidianas que vivencia,
constri sua identidade pessoal e coletiva, brinca, imagina, fantasia, deseja,
aprende, observa, experimenta, narra, questiona e constri sentidos sobre a
natureza e a sociedade, produzindo cultura.
As diretrizes afirmam como a construo de uma proposta curricular em creches

e pr-escolas requer ateno cuidadosa e exigente s possveis formas de violao da
dignidade da criana. Assim, a anlise das diferentes formas de organizao dos
espaos, seus usos e significados, podem nos oferecer pistas para a problematizao das
questes de gnero na Educao Infantil.
Os procedimentos metodolgicos que conduzem esta investigao tem
inspirao na etnografia, que se define pelo estudo de um conjunto de valores e
significados culturais de um determinado grupo (LDKE e ANDR, 1986).
Recorreremos a uma etnografia que tambm considere a perspectiva das crianas,
baseada nos estudos da Sociologia da Infncia (CORSARO, 2005; JAMES, JENKS e
PROUT, 1998; PROUT, 2010; QVORTRUP, 2010; FARIA e FINCO, 2011), que nos
oferece a oportunidade de repensar e questionar as condies em que os conhecimentos
e as identificaes so produzidos e os lugares que as crianas ocupam nesse processo.
As tcnicas que compem os estudos etnogrficos so, entre outras, a observao
participante, que tem como importante caracterstica a interao do/a pesquisador/a com
a instituio pesquisada e, em decorrncia dessa participao, o/a investigador/a realiza
uma descrio densa (GEERTZ, 2008) das variadas experincias observadas no campo
de pesquisa. O objectivo da observao registrar as particularidades concretas da
vida cotidiana (ERICKSON, apud GRAUE e WALSH, 2003, grifo do autor). Cabe
pontuar que este mtodo tem como apoio um roteiro de observao previamente
elaborado, esse instrumento se justifica pelo fato de permitir a organizao dos dados,
de forma antecipada, dentro do fluxo de informaes e escolher os que so pertinentes
(DIONNE e LAVILLE, 1999).
1027
educacionais
As anlises dos dados, como destacam Bogdan e Biklen (1994), no se daro no

sentido de confirmar ou invalidar hipteses, ao contrrio disso, as abstraes so
construdas ao passo que os dados particulares recolhidos no campo vo se agrupando.
Essas tcnicas, em consonncia com a reflexo e anlise do objeto de investigao,
possibilitam a elaborao de um modelo para a interpretao das relaes observadas
em campo.
Espaos, gnero e sexualidade: banheiros das instituies de Educao Infantil
Estudos sobre as formas de organizao dos espao e a arquitetura escolar
(FRAGO e ESCOLANO, 1998; ZARANKIN, 2002) apontam para a forma como os
espaos influenciam nas relaes sociais dentro dos espaos educativos. A utilizao
dos espaos est estritamente relacionada concepo de cultura de um dado momento
histrico, ao modo como ele concebido e aos momentos reservados para o aprender,
estabelecendo assim os tipos de sujeitos que se pretende formar (AMBROGI, 2011). Os
usos dos espaos podem propiciar o adestrar ou o educar, o domesticar ou o formar para
a autonomia.
Considerando o espao como eixo norteador das mais diversas relaes, sejam
elas entre crianas e ou entre adultos e crianas, podemos destacar os banheiros das
instituies de educao infantil como espaos permeados de simbologias que
expressam e definem prticas de cuidado com o corpo e meio ambiente relacionadas s
questes de gnero.
Assim esta pesquisa busca investigar e compreender as prticas educativas
relacionadas a organizao e usos dos banheiros em creches e pr-escolas considerando
a tica de gnero e sexualidade. As relaes com os espaos podem influenciar e
configurar os sentidos que so dados as identidades de gnero. A pesquisa de Cruz
(2011), em instituies de ensino mdio, encontra nos espaos dos banheiros situaes
concretas e cotidianas para criar problematizaes sobre a construo de identidades de
gnero e suas possveis implicaes para a educao. Isso significa compreender que os

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educacionais
banheiros so espaos de alta densidade simblica para a investigao das relaes de

gnero e sexualidade no contexto pblico e escolar (TEIXEIRA e RAPOSO, 2007).
As organizaes e usos dos banheiros mistos ou separados em creches e prescolas tambm podem ser objetos de pesquisa, pois provocam inquietaes e situaes
cotidianas pouco investigadas no mbito das pesquisas na educao infantil. Uma
pesquisa realizada Joo Pessoa (PB) destaca que a secretaria de educao dos
municpios de Joo Pessoa, embora reconhea a importncia das questes de gnero e
sexualidade na formao continuada dos professores/as, no normatiza a utilizao de
forma mista ou individual dos banheiros, ficando a cargo da equipe gestora de cada
unidade tal definio. Em uma entrevista realizada com uma diretora de Escola
Municipal de educao infantil pertencente rede municipal de Joo Pessoa, a gestora
afirma que, ainda que sua orientao fosse para que as crianas de 4 e 5 anos
utilizassem o banheiro de forma mista, as educadoras responsveis por essas crianas
organizavam atividades para os meninos enquanto as meninas tomavam banho, e viceversa, na inteno velada de separao de meninos e meninas. Como analisam as
pesquisadoras:
Tal separao baseia-se no medo do adulto do despertar a sexualidade, em
qualquer idade, pela viso do corpo e dos genitais, medo que se origina, por
sua vez, numa concepo de natureza sexual que precisa ser reprimida. Nesse
contexto cultural, a viso da sexualidade infantil situa-se na interseo entre a
malcia e a ingenuidade da criana: mesmo sendo ingnua ela no inocente
(TEIXEIRA e RAPOSO, 2007, p. 4).
As pesquisas revelam que os banheiros pblicos fixam e produzem diferenas

biolgicas entre homens e mulheres, diferenas estas que legitimam os cdigos vigentes
de masculinidade e feminilidade (PRECIADO, 2006). Assim podemos afirmar que a
arquitetura, o planejamento e o uso dos banheiros sugerem reflexes que articulam
gnero, sexualidade, corpo e educao (FINCO, 2010, p.120). As crianas aprendem as
cores no momento de utilizao dos banheiros, ou seja, azul para os meninos e rosa para
as meninas, associando essas simbologias a personagens masculinos e femininos, como
Mnica e Casco, por exemplo.

1029
educacionais
Os usos dos banheiros tambm podem ocasionar momentos de conflitos entre as

crianas e os adultos/as, situaes que envolvem as dvidas e angstias dos adultos
(famlias, professores e professoras) frente s originalidades que as crianas pequenas
inventam e vivenciam nesses espaos. Revelam, por exemplo, uma situao na qual a
me chegou para buscar seu filho na pr-escola e pediu para que a professora interviesse
junto ao menino, pois o pai dele estava muito aborrecido por t-lo visto urinando
sentado (FINCO, 2010). Dvidas sobre o uso dos banheiros mistos ou separados por
sexo, sobre a educao e o cuidado com o corpo e sua relao com as culturas das
famlias e cultura escolar, sobre professores homens no cuidado com o corpo das
crianas pequenas, sobre as formas culturais de cuidado com o corpo e modelos de
feminilidade e masculinidade, sobre a curiosidade e a necessidade das crianas
pequenas em relao aos seus prprios corpos, esto frequentemente presentes no
cotidiano da educao infantil, em creches e pr-escolas, porm no so objetos de
pesquisas.
Outra situao que representa a potencialidade investigativa de tal temtica
ocorreu em uma instituio de educao infantil situada na cidade de Campinas-SP. No
perodo de frias da instituio um pequeno grupo de crianas ainda freqentava a
creche, e para agilizar o trabalho as professoras acabaram usando apenas o banheiro das
meninas. Andr, um menino de 4 anos, foi visto por uma professora urinando sentado,
que logo o repreendeu: Andr, faz xixi de p se no voc vira mulher. Outra
professora observou o ocorrido e no dia seguinte novamente viu o menino Andr
urinando sentado, e logo perguntou o motivo do mesmo no urinar em p. Andr, com
tranquilidade, apontou para o desenho na porta de entrada do banheiro (que fazia aluso
a uma figura feminina) dizendo: estamos usando s o banheiro das meninas, no
posso mostrar meu bumbum aqui no banheiro das meninas, n?! (DUQUE, 2012, p.
01).
Neste sentido podemos considerar que meninos e meninas acabam virando o
quotidiano do avesso (FERREIRA, 2004), criam no dia a dia das creches e pr-escolas
espao para o improviso, o inusitado, o inesperado. E assim vo mostrando novas regras
de uso dos tempos e dos espaos, que revelam um espao de confrontos, em que
1030
educacionais
profissionais, crianas e suas famlias desenvolvem mltiplas e complexas interaes,

com sentidos e significados tambm diversos.
A investigao tambm nos provoca a pensar na relao adulto/a-criana nos
diferentes espaos da Educao Infantil, e exige uma reflexo sobre uma Pedagogia da
Infncia que tenha como objeto um projeto para uma infncia concreta, pertencente a
um tempo e a um espao social determinado. Exige pensar nas instituies de Educao
Infantil como espaos polticos e de relaes de poder, que se configuram na tenso
entre diferentes sujeitos: meninas, meninos, professoras, famlias e comunidade que,
caracterizam-se como lugares de encontros e desencontros, de estranhamentos e de
familiaridades.
Dessa forma, o estudo analisa como as diferentes formas de organizao dos
espaos no cotidiano da creche e pr-escola podem resultar da demarcao das
fronteiras entre o feminino e o masculino, e quais os significados dessas demarcaes
para os adultos/as e crianas presentes na instituio. Neste sentido, a criana passa a ser
encarada como ator social, trazendo novas perspectivas para compreenso dos processos
de socializao. Tais processos so interativos, as crianas participam ativamente dessa
relao, elas reinventam-na e transformam-na. Assim, nota-se a capacidade das crianas
em arranjar estratgias de transgresso das regras estabelecidas pelos adultos, como so
capazes de constituir outras, a partir das relaes construdas no grupo, em constante
interao com os espaos, especialmente, os banheiros.
Algumas consideraes
A pesquisa de campo est sendo desenvolvida em uma instituio localizada na
regio metropolitana de So Paulo. Essa escolha tem como fundamento o fato de a
instituio abrigar, no mesmo espao fsico, creche e pr-escola. Outro elemento
motivador refere-se ao fato de haver quatro professores atuando com crianas pequenas,
alm do secretrio da instituio. Vale destacar os cuidados referentes aos princpios
ticos inerentes s pesquisas, como por exemplo, a carta de aceite da instituio,
assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido.
1031
educacionais
Problematizaremos aqui a anlise de documentos e as primeiras observaes

provenientes da incurso no campo de pesquisa. No exame dos documentos oficiais e
institucionais que permeiam o trabalho pedaggico das instituies de Educao
Infantil, especificamente, no que tange s relaes de gnero e os espaos dos
banheiros, verificou-se uma ausncia de documentos institucionais e de formao
continuada que contemplem tais questes. Em contrapartida, podemos verificar o
avano terico dos estudos de gnero presentes nos documentos oficiais e polticas
pblicas que abordam essa temtica, mas ainda h grandes desafios no que se trata das
especificidades da Educao em creches e pr-escolas.
A consolidao do gnero nas polticas pblicas de educao uma tarefa do
Estado [...] No somente como demandas pontuais, em um ou outro aspecto
do currculo. Essa tarefa exige, entre outras medidas, uma reviso curricular
que inclua na formao docente no s a perspectiva de gnero, mas tambm
a de classe, etnia, orientao sexual e gerao. Mais do que isso, preciso
incluir o gnero, e todas as dimenses responsveis pela construo das
desigualdades, como elementos centrais de um projeto de superao de
desigualdades sociais, como objetos fundamentais de mudanas estruturais e
sociais (VIANNA e UNBEHAUN, 2006).
Em relao aos banheiros, o mesmo est presente no Projeto Poltico Pedaggico

apenas na descrio dos diferentes espaos que compem a unidade, no sendo
destacadas as possibilidades de seus usos, organizao, estrutura, entre outros aspectos.
Porm, no Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (RCNEI, 1998),
faz-se breve aluso importncia do banho no apenas para a preveno de doenas,
mas incentiva as brincadeiras e outras forma de relaxamento das crianas. Entretanto,
no se verificou em nenhum documento uma descrio pormenorizada da importncia
deste espao, os banheiros, para as diversas experincias relacionadas ao corpo, gnero
e sexualidade vivenciadas nas instituies de Educao Infantil.
Os espaos dos banheiros
Os banheiros da instituio onde se desenvolveu a presente pesquisa esto
estruturados de forma separada para meninos e meninas de todas as idades, com

1032
educacionais
exceo do grupo do berario, que utiliza, sem diferenciao de sexo, um banheiro

localizado no interior da sala.
O livro Dirio de acolhimento na escola da infncia, escrito por Gianfranco
Staccioli (2013), tem como objetivo descrever um possvel ano de trabalho em uma prescola italiana, relatando as experincias de uma pedagogia realizada no dia a dia, a
partir das relaes estabelecidas entre crianas, os/as professores/as e as famlias. Os
espaos dos banheiros, discutidos neste livro, podem ser potencializadores de diferentes
atividades no apenas restritas dimenso biolgica. Nos banheiros, os meninos
colocam suas tatuagens, duas meninas lavam objetos que precisam ser recolocados nos
cantos, brincam com gua, ou seja, brincam, imaginam, inventam e redimensionam
esses espaos. Neste contexto, o/a professor/a ocupa um papel importante de
acompanhar e garantir a segurana das crianas (STACCIOLI, 2013). Nessa linha de
entendimento
Nessa histria do dirio, o banheiro tem uma funo de espao estruturado.
Permite que as crianas o frequentem quando querem, com tempos
indefinidos. Sozinhas ou em pequenos grupos, as crianas realizam diversas
aes, ficam l por um tempo e depois saem. O banheiro um lugar que
acolhe necessidades de vrios tipos: biolgica (fazer xixi), prtica (lavar
vasilhinhas sujas), social (encontros, briguinhas), simblica (lavar a boneca
como se fosse um filho)(STACCIOLI, 2013, p.68).
As crianas, desse modo, reconfiguram o espao dos banheiros quando exercem

atividades diferentes daquelas que os adultos e adultas esperam que elas o faam. No
processo de pesquisa, chama ateno um dos relatos apresentados, de forma espantosa,
pela professora: em um deterninado dia, uma menina pediu para ir ao banheiro e, assim
que ela voltou, acabou fazendo xixi na sala, concluindo a professora que a menina deve
der feito muitas outras coisas no banheiro que acabou se esquecendo de fazer xixi
naquele espao. Outro ponto importante que podemos depreender deste relato diz
respeito dificuldade dos adultos/as de compreender as lgicas das crianas na
interao com os diferentes espaos que compem a instituio. A partir das
observaes em campo, possvel verificar uma profcua interao das crianas com os
banheiros, pois nestas situaes elas tm a oportunidade de conhecer o prprio corpo,

1033
educacionais
brincar com gua, brincar com o espelho, brincar com o colega, enfim, fazer tudo que
desejam sem a presena e controle dos/as adultos/as.
No momento da higiene trs meninos da fase dois 3 foram escovar os dentes
nas torneiras do ptio e depois foram ao banheiro. Observei suas interaes e
percebi em vrios momentos que eles entravam e saiam do banheiro, com
expresses alegres e de satisfao. Toda essa brincadeira durou por volta de
uns cinco minutos (Caderno de Campo, 13/05/2014).
Uma outra situao vivenciada na incurso em campo tambm revela a

representatividade desse espao na configurao das experincias cotidianas de meninos
e meninas. A professora disse s crianas que fossem ao banheiro e logo as alertou de
que havia quatro espaos reservados, sendo que cada criana deveria utiliz-los
individualmente. Logo em seguida, estvamos eu e a professora na porta da sala
esperando as crianas terminarem de utilizar os banheiros, quando uma funcionria da
limpeza veio at ns e disse que quatro meninos estavam utilizando o mesmo espao.
Assim que voltaram, a professora os interrogou dizendo que havia avisado que no
poderiam utilizar o mesmo espao reservado e que, diante deste fato, iria chamar a me
deles para conversar. Neste momento, os meninos ficaram em silncio e entraram para a
sala. De volta a mim, a professora disse: S pode ser curiosidade!.
Essas situaes indicam quanto os banheiros se constituem como espaos de
conflitos e confrontos de diferentes lgicas. Esta afirmao se evidencia na situao
anteriomente apresentada, que tambm destaca a dificuldade da professora em lidar com
as situaes que envolvem os banheiros. Ao interrogar os meninos sobre o porqu da
utilizao coletiva do mesmo espao do banheiro, uma das estratgias de inibio
utilizada pela professora foi salientar que chamaria as mes. diante de fatos como
este, que ocorrem nas insituies de Educao Infantil, que percebemos a necessidade
de empreender novos modelos de formao continuada que agreguem as questes de
gnero e sexualidade na infncia, sendo esta uma das questes fundantes rumo a
profissionalizao do/a professor/a de Educao Infantil. Ou seja, em casos como este a
ao da professora apenas revela a demanda pela problematizao dessas questes sem
nenhuma inteno de buscar vtimas ou culpados.
3
As crianas da fase dois tm aproximadamente 4 e 5 anos.

1034
educacionais
Nessa linha de raciocnio, podemos destacar que a cultura escolar muitas vezes
no d visibilidade cultura das crianas, desse modo, um dos desafios emerge
conforme nos aponta Barbosa (2007), compreender as novas perspectivas sobre as
culturas da infncia, as culturas familiares e a cultura escolar, considerando que as
mesmas nos ajudam a pensar em um novo modelo de educao de qualidade, que interrelacione culturas e no as subjuguem. preciso construir
Uma escola que seja plural, mas no excludente. Uma escola que possa
escutar as crianas e se construir para e com elas. Que escute o barulho do
confronto, faa emergir os mal-entendidos, compreenda as diferenas nos
modos de recepo e significao, ajuste as lgicas de cada grupo cultural,
analise as relaes de poder e hierarquia entre eles, proponha processos de
insero social de todos. Problematizar a incomunicabilidade das culturas e
criar com significados compartilhados e contnuos, que envolvam e discutam
as culturas legtimas, no-legtimas, de massas, populares, infantis, as muitas
culturas do mundo contemporneo, so fundamentais no processo de
escolarizao (BARBOSA, 2007, p. 1080).
Nesta esteira, buscamos problematizar, neste estudo em desenvolvimento, a

importncia de colocarmos em discusso os espaos dos banheiros e suas possibilidades
de interao entre as crianas, pois assim, ns, professores e professoras, poderemos
compreender a produo das culturas infantis como algo prprio da infncia. Nesta
pesquisa, as diferentes formas de relao das crianas frente organizao dos espaos,
s normas, valores e significados de gnero presentes na instituio, so importantes
pistas para captarmos o inesperado, imprevisto, as transgresses, autenticidade e o
protagonismo das crianas frente s questes de gnero e sexualidade. Como foi
apresentado neste trabalho, instaura-se o desafio de compreender os conflitos existentes
no intercruzamento das culturas das crianas, das culturas das instituies e das culturas
dos familiares.
Por fim, o percurso desta investigao tem nos apresentado os desafios tericos,
metodolgicos e ticos das pesquisas com crianas na esfera pblica. Este estudo busca
contribuir para o aprofundamento do conhecimento a respeito dos meninos e meninas e
da educao infantil, oferecendo pistas para a programao de prticas educativas para o
enfrentamento das desigualdades de gnero, desde os primeiros anos de vida. A reflexo
sobre os espaos coletivos de convvio entre crianas, meninos e meninas, e entre
1035
educacionais
adultos e crianas pode dar origem a uma pedagogia das diferenas, na qual a criana
pequena a protagonista.
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1038
Poltica social de incluso e de gnero nos institutos federais de

educao, cincia e tecnologia: o programa Mulheres Mil
Tatiana Teixeira Silveira1
Viviane Teixeira Silveira 2
Resumo: Esse texto compreende uma anlise do Programa Mulheres Mil que foi
implantado nos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia (IFs),
demonstrando um movimento recente que abarca o ensino profissionalizante como um
segmento fundamental para o desenvolvimento econmico e social do pas atravs de
polticas pblicas, no caso desse programa, polticas para promoo da equidade,
igualdade entre sexos, combate violncia contra mulher e acesso educao. Para
tanto, nesta anlise, sero utilizados conceitos criados e empregados por Michel
Foucault na segunda metade dos anos de 1970, tais como biopoltica e
governamentalidade neoliberal.
Palavras-chave: governamentalidade neoliberal, biopoltica, polticas pblicas de
gnero, ensino profissionalizante.
1 Introduo
A criao dos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia (IFs)
instaura um novo discurso sobre a educao profissionalizante. Esse projeto educacional
nasceu pautado por narrativas salvacionistas que pretenderam devolver educao
profissionalizante a funo de resoluo dos problemas relativos ao acesso ao mundo do
trabalho, ou ainda, para utilizar um vocabulrio mais prximo das propostas de
governamento da populao (FOUCAULT, 2008a, 2008b), um veculo de incluso
social. O projeto educacional que responsvel pela criao dessa nova instituio
pretendeu, antes de qualquer coisa, fomentar a incluso de uma populao especfica
nos processos de formao profissionalizantes. (SILVEIRA, 2014)
A incluso econmica e social uma das prerrogativas e tambm o imperativo
da governamentalidade biopoltica neoliberal (LOPES, 2009). O princpio da incluso
1
2
Doutora em Educao, Professora de Educao Fsica do Cmpus Rio Grande do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Sul, tatiana.silveira@riogrande.ifrs.edu.br
Doutora em Cincias Humanas, Professora do Curso de Educao Fsica da Universidade do Estado
de Mato Grosso, vivisilver@hotmail.com
1039
educacionais
educacional uma fonte inesgotvel de polticas pblicas nas ltimas dcadas,

definindo-se que toda e qualquer poltica educacional seja baseada no princpio da
incluso:
[...] mais diretamente nas ltimas dcadas do sculo XX, passamos a
mobilizar a necessidade de garantir a to proclamada escola para todos. O
grande auge na dcada de 90 abasteceu a sociedade com o desejo de
garantia, de conquista da obrigatoriedade e da posterior permanncia de todos
na escola regular. (RECH, 2013, p. 29).
A Lei n 11.892, de 29 de dezembro de 2008 criou os Institutos Federais de

Educao, Cincia e Tecnologia (IFs) e tambm instituiu a Rede Federal de Educao
Profissional, Cientfica e Tecnolgica (BRASIL, 2008). A criao dos Institutos
Federais acompanha um movimento educacional geral com o objetivo de oferecer
educao para todos, isto , desde a Educao de Jovens e Adultos (EJA) at a psgraduao, alm das modalidades a distncia e dos cursos livres para a comunidade.
Nesse contexto, os Institutos Federais surgem como uma proposta inovadora, diferentes
das instituies anteriores - as Escolas Tcnicas Federais e Centros Federais de
Educao Tecnolgica (CEFETs). Os Institutos Federais demonstram um complexo
processo de aplicao de novas estratgias polticas que constituem um espao quase
que exclusivamente destinado ao Ensino Tcnico.
Os Institutos Federais so representados por um projeto educacional pautado
pelas biopolticas neoliberais. Uma das caractersticas fundamentais dos Institutos
Federais o princpio da formao ao longo da vida (BALL, 2013), na medida em que
poder ser iniciada pela Educao de Jovens e Adultos e se estender at um nmero
interminvel de especializaes e cursos de ps-graduao, que podero acontecer
tambm na modalidade a distncia. Essa caracterstica do aprendizado ao longo da vida
tem uma relao direta com a consolidao do aspecto profissionalizante da educao
tcnica. A partir da conjugao de vrios projetos sociais e educacionais ligados aos
princpios do governamento neoliberal surgiram os IFs que colocaram em prtica alguns
princpios, como o imperativo da incluso, a formao profissional de toda uma
populao, a educao ao longo da vida e a empregabilidade. Nesse sentido, foi possvel
perceber, por meio de uma anlise j efetuada (SILVEIRA, 2014), diferentes aspectos
1040
educacionais
que possibilitaram associar, de forma mais contundente, a criao dos Institutos

Federais com a ideia de um projeto educacional com bases em uma governamentalidade
neoliberal (FOUCAULT, 2008a, 2008b).
Com a criao e institucionalizao dos Institutos Federais certo tipo de
regulamentao da vida da populao adquire contornos especficos a partir das
variadas possibilidades de formao que, por sua vez, encontra-se relacionada tambm a
uma formao direcionada ao empreendedorismo, que no mundo contemporneo
representa uma competncia essencial. A regulamentao da populao se d a partir da
gesto que envolve o governamento econmico da populao. A incluso e permanncia
no mundo do trabalho so sustentadas por uma ideia de formao profissionalizante. As
narrativas de governamento ampliam-se at mesmo s ideias de sustentabilidade e
preservao do meio ambiente. A lei de criao dos Institutos Federais explicita a
preocupao das cincias com o aspecto social, por meio de uma ideia de preservao
de meio ambiente e suas relaes com as tecnologias, como [...] promover a produo,
o desenvolvimento e a transferncia de tecnologias sociais, notadamente as voltadas
preservao do meio ambiente (BRASIL, 2008).
A incluso escolar uma das premissas para a criao dos Institutos Federais de
Educao, Cincia e Tecnologia (IFs). Os objetivos de incluso escolar e social fizeramse presentes na legislao que implantou essa instituio. Essa premissa indica que os
Institutos Federais devero ser uma instituio da incluso, sobretudo da diferena
econmica.
2 A incluso nos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia
Desse modo, em complementaridade a lei de criao dos IFs (BRASIL, 2008b),
surge um conjunto de programas e aes organizado pela Secretaria de Educao
Profissional e Tecnolgica (Setec/MEC) e baseados nas polticas de incluso anteriores
criao dos IFs.3 Com os IFs esse conjunto de aes recebe outros significados. Esse
conjunto de programas e aes, nos IFs, pretende garantir a incluso educacional de
uma enorme e diversa populao dirigida perspectiva profissionalizante. A
3
Decreto n 5.840/2006 e Decreto n 6.301/2007.

1041
educacionais
documentao proposta pela Setec/MEC demonstra o grande investimento do Estado,

tanto para que os IFs se destaquem como instituio de grande sucesso educacional,
como para realizar os projetos de incluso educacional e social da populao brasileira.
Dentre os programas e aes encontra-se tambm o projeto de crescimento dos prprios
IFs, novos financiamentos e a ampliao da educao a distncia.
Uma parte significativa desses programas e aes abarcados pelos IFs nasceu em
momentos anteriores criao do IFs. Entretanto, a partir do surgimento dos IFs, os
programas de incluso passaram a fazer parte da oferta dessa instituio. Nesse sentido,
possvel perceber um investimento massivo no ensino profissionalizante. Atravs da
anlise dos documentos que compem o conjunto de programas e aes do ensino
profissionalizante possvel afirmar que as novas leis, decretos e outros documentos
surgem com o objetivo de transformar os IFs na instituio de acolhimento da diferena
social e econmica, por meio da profissionalizao. A documentao oficial evidencia
um conjunto de aspectos considerado importantes pelo governo, para a incluso da
diferena:
A Educao Profissional e Tecnolgica tem pelo menos duas dimenses
importantes, que so a dimenso da incluso e tambm a da emancipao, na
medida em que no apenas inclui a pessoa numa sociedade desigual, o que
insuficiente, mas lhe d as ferramentas necessrias para que ela construa o
seu itinerrio de vida e possa se emancipar e se constituir como cidad.
(PACHECO, 2011, p. 5).
Aparece na documentao uma noo de emancipao que, na narrativa oficial,

dever ser o resultado do processo de incluso. A incluso, por meio da Educao
Profissional e Tecnolgica, fornece as ferramentas necessrias para que a pessoa seja
responsvel pela sua prpria empregabilidade, que ela se torne empresrio e gestor de si
e, assim, se emancipe e se constitua cidad. Para que isso ocorra, preciso que o aluno
da educao tcnica faa uso, de forma livre e autnoma, das ferramentas
profissionalizantes que os IFs so capazes de fornecer. A partir da implantao dos
programas e aes nos IFs, a Setec/MEC, reforou o investimento do Estado na
formao de trabalhadores para o mercado e, com isso, a ideia de que cada indivduo

1042
educacionais
responsvel por si mesmo, sendo responsvel pelo desenvolvimento do seu capital

humano, que ser possvel atravs do ensino profissionalizante.
Os programas e aes exaltam o acesso de determinadas populaes nesta
instituio pblica de ensino profissionalizante de excelncia. H notadamente um
projeto de ampliao massiva do acesso da populao ao ensino formal, por meio da
escolarizao profissionalizante para o combate s desigualdades sociais. A nova
populao de desvalidos acolhida pelo Ensino Tcnico, ser atendida, sobretudo, no
pelo ensino regular, mas pelos programas e aes oferecidos pelos IFs. Os novos
desvalidos precisam tambm fazer parte da composio de um pas preocupado com o
desenvolvimento da cincia e da tecnologia. Isso ressaltado na documentao que
descreve os IFs como poltica pblica de incluso social:
Os Institutos Federais ressaltam a valorizao da educao e das instituies
pblicas, aspectos das atuais polticas assumidos como fundamentais para a
construo de uma nao soberana e democrtica, o que, por sua vez,
pressupe o combate s desigualdades estruturais de toda ordem. , pois,
para alm da estrutura institucional estatal e dos processos de financiamento
e gesto de carter tcnico-administrativo, principalmente na dimenso
poltica, no campo dos processos decisrios, na intermediao dos interesses
de diferentes grupos utilizando-se de critrios de justia social em virtude de
sua funo social, que os Institutos afirmam a educao profissional e
tecnolgica como poltica pblica. (PACHECO, 2013, p. 13)4
Em um passado mais distante o pblico que compunha o Ensino Tcnico eram

os rfos e desvalidos, inseridos compulsoriamente em instituies de aprendizagem
para o trabalho. A partir do surgimento das Escolas Tcnicas, nos anos de 1960 e 1970,
o Ensino Tcnico, com o apoio das empresas, atendia os pobres e filhos das classes
menos favorecidas, ainda que houvesse outro pblico em busca de um ensino de
qualidade. Na configurao atual, isto , j com IFs, o pblico atendido pelo ensino
profissionalizante composto por uma diversidade nunca antes observada nas
instituies de ensino tcnico. Alm do jovem atendido pelo ensino mdio integrado ao
tcnico, pelo ensino superior e ps-graduao, h uma populao de novos desvalidos
atendidos por todas as outras modalidades, programas e aes. Dentre os programas que
4
Para mais, ver: Os Institutos Federais: Uma revoluo na Educao Profissional e Tecnolgica,
documento que apresenta as mudanas educacionais e suas justificativas em torno de programas
vinculados educao profissional e tecnolgica.
1043
educacionais
atendem essa massa populacional de novos desvalidos encontram-se o Ensino de

Jovens e Adultos EJA; o ensino profissionalizante ofertado distncia; os cursos de
formao superior de tecnologia e, sobretudo, os cursos de capacitao de trabalhadores.
As reformulaes no ensino profissionalizante, a partir da incluso de um
nmero monumental de programas, demonstram o massivo investimento biopoltico em
uma populao de indivduos sem recursos financeiros, desatendido pela educao
bsica tradicionalmente oferecida e sem formao para atender as demandas de mercado
de trabalho cada vez mais exigente.
Saraiva e Lopes (2011) ressaltam a relao estabelecida entre as polticas de
incluso e o Estado:
As polticas de incluso so pensadas como aes estratgicas que visam no
presente e, principalmente, em um futuro prximo, minimizarem os
investimentos do Estado na populao. A minimizao dos investimentos no
implica em enfraquecimento do Estado, mas sim em deslocamento de suas
funes.
O atual investimento do Estado neoliberal privilegia outros investimentos
diferentes daqueles do Estado de bem-estar: aumentar a circulao de
pessoas, multiplicar a vigilncia de uns sobre os outros, transformar cada
indivduo da populao em um parceiro que o Estado pode contar nos
processos de incluso. Todos devem se responsabilizar pela incluso.
Qualquer um poder estar nessa condio, em algum momento. Esse ser um
dos custos que teremos com a banalizao da incluso. (p. 19-20)
Os programas e aes ofertados pelo ensino profissionalizante podem ser

tomados como caractersticas de constituio do jogo econmico do neoliberalismo e,
consequentemente,
uma
tecnologia
de
governamentalidade.
incluso
na
contemporaneidade simboliza um imperativo do neoliberalismo:

Incluso na Contemporaneidade passou a ser uma das formas que os Estados,
em um mundo globalizado, encontraram para manter o controle da
informao e da economia. Garantir para cada indivduo uma condio
econmica, escolar e de sade pressupe estar fazendo investimentos para
que a situao presente de pobreza, de falta de educao bsica e de ampla
miserabilidade humana talvez se modifiquem em curto e mdio prazo. A
promessa da mudana de status dentro de relaes de consumo uma
promessa que chega at aqueles que vivem em condio de pobreza absoluta
, articulada ao desejo de mudana de condio de vida, so fontes que
mantm a incluso como um imperativo do prprio neoliberalismo. (LOPES,
2009, p. 167)

1044
educacionais
Os IFs foram criados com o objetivo de suprir uma parte importante do mercado
profissional. Para isso, como j foi dito, torna-se necessrio incluir uma parte
significativa da populao nos processos de formao profissionalizante. Isso se d
tambm atravs da oferta de cursos superiores realizado em menor tempo e com um
currculo reduzido, alm do aprendizado virtual e do aperfeioamento profissional
daqueles que no foram atendidos pelo ensino regular.
3 O Programa Mulheres Mil
Um programa de incluso proposto recentemente foi o Programa Mulheres Mil.
O objetivo do Programa Mulheres Mil formar mulheres, atravs do ensino
profissionalizante, nas reas do turismo e hospitalidade, gastronomia, artesanato,
confeco e processamento de alimentos (BRASIL, 2011). Segundo a narrativa
governamental, o programa foi direcionado inicialmente para as mulheres em situao
de extrema pobreza das regies Norte e Nordeste do pas, com a possibilidade de
expanso do programa para outras regies. O material de divulgao do Programa
Mulheres Mil, elaborado pela Secretaria de Educao Profissional e Tecnolgica do
Ministrio da Educao (Setec/MEC), anuncia:
O programa Mulheres Mil est inserido no conjunto de prioridades das
polticas pblicas do Governo do Brasil, especialmente nos eixos promoo
da equidade, igualdade entre sexos, combate violncia contra mulher e
acesso educao. O programa tambm contribui para o alcance das Metas
do Milnio, promulgada pela ONU em 2000 e aprovada por 191 pases.
Entre as metas estabelecidas esto a erradicao da extrema pobreza e
da fome, promoo da igualdade entre os sexos e autonomia das
mulheres e garantia da sustentabilidade ambiental [...] Por diversas
circunstncias, elas no conseguiram acesso educao. Mas, com o
programa, elas tm a oportunidade de voltar para a sala de aula, retomar os
estudos e abrir perspectivas de futuro. O programa Mulheres Mil vai
capacitar, at 2010, mil mulheres do Norte e Nordeste do Brasil.
(MULHERES, 2014, grifos meus) 5
O Programa Mulheres Mil se apresenta como uma poltica social de incluso das
mulheres, pretendendo corrigir a desigualdade de gnero e suas consequncias
econmicas e sociais, alm de questionar a violncia contra as mulheres e permitir-lhes
5
Para mais, ver: http://mulheresmil.mec.gov.br/.

1045
educacionais
o acesso educao. A situao de pobreza extrema e da fome so tomadas

explicitamente como justificativas para a elaborao de uma poltica pblica aplicada s
alunas dos Institutos Federais quando insere-se nas Metas do Milnio da Organizao
das Naes Unidas (ONU).
Estruturado em trs eixos educao, cidadania e desenvolvimento
sustentvel o programa possibilitar a incluso social, por meio da oferta de
formao focada na autonomia e na criao de alternativas para a insero no
mundo o trabalho, para que essas mulheres consigam melhorar a qualidade de
suas vidas e das de suas comunidades. (MULHERES, 2014)
Nesse programa interessante notar o tipo de relao estabelecida entre a

incluso social de mulheres, a sustentabilidade e a melhoria das comunidades. Quando
se trata especificamente das mulheres, as polticas sociais relacionam as mulheres s
suas comunidades, ligando-as a tarefa do cuidado para com os outros. Meyer e Klein
(2013) discutiram a incluso a partir da feminizao das polticas sociais:
Assim, o exerccio de cuidar de si e dos outros implica a feminizao tanto
de conhecimentos e prticas de promoo da incluso quanto de instituies e
sujeitos (profissionais e usurios) nelas implicados (e isso independe do sexo
anatmico dos indivduos envolvidos). Na medida em que assumimos que o
gnero um organizador do social e da cultura, tal feminizao pode ser
tomada como um efeito importante do processo de generificao das
polticas. (p. 14)
A vida das mulheres melhora e imediatamente a vida da comunidade tambm.

Aparece tambm a noo de vulnerabilidade social relacionada s mulheres.
E para expandir o horizonte de tantas brasileiras que o programa existe.
Este trabalho est inserido no conjunto de prioridades das polticas pblicas
do Governo Federal, especialmente nos eixos promoo da equidade,
igualdade entre sexos, combate violncia contra a mulher e acesso
educao. A proposta oferecer cursos profissionalizantes e complementao
de estudos, mas com um propsito alm: No oferecemos apenas formao
para o trabalho. o resgate de vrios tipos de situao de vulnerabilidade,
explica o pr-reitor de Extenso do IFSul [...].(MULHERES MIL DO
IFSUL, 2013)6
Para mais, ver: Mulheres Mil do IFSUL e o resgate da autoestima: alunas so surpreendidas com Dia
da Beleza.
1046
educacionais
Dito de outra maneira: O Programa Mulheres Mil tem como objetivo oferecer
as bases de uma poltica social de incluso e gnero, mulheres em situao de
vulnerabilidade social tm acesso educao profissional, ao emprego e renda
(MULHERES, 2014).
Assim, os objetivos que apoiam a implantao desse programa nos IFs encontrase relacionado s polticas de gnero, a profissionalizao, elevao da escolaridade da
populao feminina e retirada das mulheres da situao de pobreza extrema. As
narrativas sobre o resgate de uma populao em situao de vulnerabilidade social,
presentes na documentao, determinam lugares separados e especficos para atender as
mulheres no ensino profissionalizante. No caso do Instituto Federal Sul Riograndense
(IFSul), a educao profissionalizante das mulheres est dirigida as ocupaes que
mobilizam a ideia de cuidado, como funes de empregada domstica e cuidadora de
idosos. Esse exemplo remete a um conjunto de questionamentos sobre a formao
profissional para mulheres pobres pelo Programa Mulheres Mil:
Um nmero significativo de mulheres que participa do programa vive em
situao de vulnerabilidade social. Elas moram nas mais diversas regies de
Pelotas, possuem baixa escolaridade ou esto afastadas da escola h muito
tempo. O instituto deu incio, em outubro, a dois cursos: Cuidador de Idosos
e Empregada Domestica, que renem, juntos, 58 participantes. So trs aulas
por semana. (MULHERES MIL DO IFSUL, 2013).
A partir da pergunta, quem precisa ser governado? acrescenta-se agora a

pergunta: quem precisa ser resgatado? Se os homens e jovens precisam ser governados,
as mulheres precisam ser resgatadas. Assim, o Programa Mulheres Mil demarca o
resgate social, econmico e, por que no dizer, tambm moral da populao feminina
baseado na narrativa da equidade, igualdade e combate violncia de gnero.
Sobretudo, esse pblico feminino precisa tornar-se empregvel.
O programa Mulheres Mil do Instituto Federal Sul Riograndense (IFSul) ofertou
s alunas alm dos dois cursos acima mencionados, uma ao denominada de Dia da
beleza. Essa ao ganhou destaque na pgina web do IFSul. A ao ganhou contornos
de um grande acontecimento. O ttulo da matria era Mulheres Mil do IFSUL e o

1047
educacionais
resgate da autoestima: alunas so surpreendidas com o Dia da Beleza, conforme

possvel notar abaixo:
[...] os coordenadores do programa tiveram a ideia de fazer uma surpresa para
as alunas, proporcionando-lhes um momento diferente: um dia da beleza. Na
ltima aula, quando chegaram escola, as alunas foram recepcionadas por
uma equipe de profissionais da rea da beleza todas voluntrias.
Cabeleireiras, maquiadoras e esteticistas transformaram a sala de servidores
do cmpus num grande salo de beleza. A misso delas era ensinar s
mulheres alguns cuidados bsicos com a aparncia e promover algumas
mudanas no visual. Queremos mostrar para elas que todas tm uma
beleza especial e todas so importantes, por isso estamos realizando essa
surpresa, conta [...] assistente social da Diretoria de Pesquisa e Extenso
(Dirpex) do cmpus Pelotas. (MULHERES MIL NO IFSUL, 2013)7
O tema fundamental que direcionou a ao foi uma ideia de autoestima dessas

mulheres que, por meio das polticas de incluso e governamento, sero formadas para
ocuparem postos de trabalho ligados a uma ideia de feminino aqui relacionado com o
cuidado do outro. Assim, para melhor cuidarem dos outros, seja como cuidadoras de
idosos ou como empregadas domsticas, precisam aprender a cuidarem de si mesmas,
com o objetivo de melhorarem o seu prprio capital humano.
O curso todo estruturado de forma a promover a autonomia das
participantes, criando-lhes oportunidades no mercado de trabalho para que
consigam melhorar a condio de suas vidas, famlias e comunidades. Nos
cursos, juntamente com as disciplinas tcnicas, elas so incentivadas a se
valorizarem, a terem autoestima, destaca a coordenadora de Aes
Inclusivas do IFSul [...] (MULHERES MIL NO IFSUL, 2013)
Nesse caso, as transformaes no corpo das alunas ultrapassam os

conhecimentos tcnicos. necessrio ser empregvel, isto , aprendendo as habilidades
e competncias tcnicas do trabalho, mas tambm o cuidado com a aparncia e o
corpo. Todo esse investimento biopoltico se d com o objetivo de que ocupem os
postos de trabalho de empregadas domsticas e cuidadora de idosos. Para esse
programa, as mulheres precisam ter alguns cuidados bsicos na aparncia, um corpo
limpo, bonito, um rosto maquiado e um cabelo bem tratado, para poderem cuidar e
servir.
7
da Beleza.
1048
educacionais
A narrativa sobre o aumento de autoestima passa ser empregada tambm pelas

alunas, na medida em que se inserem na lgica profissionalizante dos programas. A
formao profissionalizante, para um pblico especfico, nesse caso as mulheres pobres,
constitui uma fonte inesgotvel de elaborao de polticas pblicas, que nesse caso so
chamadas de polticas de gnero. Entretanto, ao contrrio do que feito pelas polticas
de gnero ancoradas nas teorizaes feministas e nos estudos de gnero propriamente
ditos, s mulheres, agora maquiadas e com cabelos arrumados, destinado um lugar que
elas sempre ocuparam, isto , o cuidado. Todavia, esse lugar do cuidado renasce quando
tomado pelos cursos profissionalizantes. Na voz dessas mulheres:
Antes, eu no gostava de me olhar no espelho; agora, gosto. A afirmao
de uma dona de casa que pediu que no divulgssemos o seu nome. Antes
do qu? De ela ter a chance de participar do programa Mulheres Mil,
oferecido pelo cmpus Pelotas do IFSul. E o que a fez mudar de opinio? O
que ela vem aprendendo nas aulas do programa. Desde que comeou a fazer
um dos cursos, essa senhora de 50 anos de idade passou a se enxergar de uma
outra forma. Descobriu que tem valor, que pode sonhar e melhorar de vida.
Aqui, me botam pra cima, conta. (MULHERES MIL DO IFSUL, 2013)8
Outra ao do Programa Mulheres Mil, implementada no Cmpus Alvorada, do

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Sul (IFRS),
ofertou para 27 detentas da Penitenciria Feminina Madre Pelletier um curso de
maquiagem cnica. Uma notcia no site do IFRS relatou:
Com os amigos e familiares na plateia, as alunas desfilaram no salo,
maquiadas e penteadas por Pellenz [maquiador e hairstylist]. Na entrega dos
certificados, todas as alunas receberam tambm um material sobre o curso,
ilustrado com fotos das mesmas e uma mensagem que havia sido escrita por
9
uma colega. (DETENTAS, 2014)
O curso profissionalizante de maquiagem cnica e artstica oferecido pelo

Programa Mulheres Mil do IFRS foi ofertado em parceria com outras instituies, tais
como a Faculdade de Educao da UFRGS e a Superintendncia dos Servios
Penitencirios. Tambm, nesse caso, apresentar-se fora do risco social significa incluirse nas habilidades de saber administrar-se, empresariar-se e gerir a si mesmo. O curso
8
9
da Beleza.
Para mais, ver: Detentas do Madre Pelletier se formam em curso de maquiagem cnica.
1049
educacionais
profissionalizante de maquiagem cnica e artstica proposto para as mulheres detentas

poder representar o mesmo papel que os cursos de empregadas domsticas e
cuidadoras de idosos, ou seja, cursos e saberes relacionados a uma ideia hegemnica de
feminino so os saberes oferecidos para as mulheres.
A implementao das aes e cursos do Programa Mulheres Mil, tanto para as
mulheres apenadas, como para as mulheres pobres, pelas duas instituies do Rio
Grande do Sul, so exemplos das polticas especficas que, em primeiro lugar colocam
as mulheres como os novos desvalidos, assim como j dito anteriormente, para os
desvalidos era oferecida uma educao tcnica que os retirasse da situao de
vulnerabilidade. Para o coordenador do IFRS:
[...] a efetivao do Mulheres Mil no sistema prisional, especificamente no
Madre Pelletier, demonstrou ser uma experincia rica e necessria. "Rica
porque movimentou o IFRS na busca de parcerias, algo que possibilitou
atingir um pblico historicamente esquecido dos programas de educao
profissional. Necessria porque potencializou, nas alunas e nos que se
envolveram com o curso, elementos fundamentais de uma educao
transformadora, como: respeito, solidariedade, qualidade profissional, entre
outros", explica. (DETENTAS, 2013)10
Essa discusso sobre a incluso de mulheres apenadas insere-se nas propostas de

Educao prisional na contemporaneidade, pois integra a governamentalidade
neoliberal, propondo a reinsero social de determinado pblico, assim como no caso
das mulheres apenadas, pois na lgica atual todos devem ser educados. (SARAIVA;
LOPES, 2011)
A crescente discursividade acerca da importncia de educar os presos parece
ter como principal condio de emergncia uma ciso entre o tipo de
subjetividade que o sistema carcerrio produz e o tipo de subjetividade
adequada e desejvel para viver na sociedade contempornea. O sujeito
passivo que se constitui na priso estaria em descompasso com o empresrio
de si, capaz de gerir sua vida, de avaliar seus riscos e de tomar decises com
autonomia. A Educao prisional seria um instrumento da
governamentalidade contempornea, que faz da produo de sujeitos livres
um imperativo que ressoa at mesmo na vida dos indivduos em situao de
recluso. (SARAIVA; LOPES, 2011, p.30).
10
Para mais, ver: Detentas do Madre Pelletier se formam em curso de maquiagem cnica.
1050
educacionais
Para Saraiva e Lopes (2011), a Educao prisional constituda e constituinte da

racionalidade neoliberal. Os Institutos Federais, pautados pelas polticas pblicas
educacionais neoliberais e pelo empreendimento profissionalizante firma-se como a
grande instituio capaz de preparar tecnicamente as diferentes populaes para o
mercado de trabalho, alm de manter essa populao dentro da lgica da
empregabilidade, na medida em que oferece uma educao para toda a vida. O
programa de educao de mulheres apenadas pode ser tomado como um exemplo dos
investimentos biopolticos e dos governamentos contemporneos:
Dessa forma, o uso excessivamente abrangente dos termos incluso/excluso
serve tanto para apontarmos aqueles que esto sob medidas reeducativas e de
normalizao, como para apontarmos um leque de outros indivduos que no
se enquadram ou no possuem acesso a espaos considerados bons,
saudveis e adequados para todos, banalizando os conceitos e destituindo-os
de fora poltica. O investimento inicial deste texto em tentar esclarecer o
conceito de excluso e junto com ele o de incluso, mais do que alertar sobre
os usos demasiado frouxos dos mesmos, tem o objetivo de argumentar que os
apenados brasileiros, embora vivam em situao de segregao da sociedade,
no so excludos do cuidado estatal. Eles esto inseridos dentro do sistema
prisional, que se constitui parte importante da sociedade contempornea. Na
condio de reclusos, sofrem investimentos governamentais que visam
vigilncia e ao controle maximizado de suas condutas para que possam,
dentro do sistema em que esto includos, serem reinseridos na vida em
sociedade.
Nesse sentido, reinsero social no deve ser lida como sinnimo de incluso
social. A reinsero pressupe a capacidade dos sujeitos viverem em
sociedade sem necessitar estar em regime de recluso e tendo capacidade de
prover suas necessidades de modo autnomo. Portanto, entendemos que
visando sua reinsero social, e no sua incluso, que so construdas
polticas voltadas para a educao dos reclusos. (SARAIVA; LOPES, 2011,
p. 16).
Percebe-se a tentativa de incluso de uma poltica de gnero no ensino

profissionalizante, na medida em que a preocupao especificamente com a
escolarizao e profissionalizao das mulheres. A elaborao de programas especficos
para mulheres, tidos como poltica de gnero, relacionados a uma biopoltica dirigida s
mulheres, baseia-se nos ndices estatsticos de pobreza e misria, localizados em certas
regies do pas, bem como na narrativa da incluso das diferenas, nesse caso, incluso
das mulheres, populao tratada como vulnervel e consequentemente fracassada no
mercado do trabalho.
1051
educacionais
A biopoltica assim garante e assegura os emergentes mecanismos sutis de

seguridade. A criao dos Institutos Federais e os programas e aes que o acompanham
mostram que o ensino profissionalizante, assim como esse tipo de instituio, garantir
a segurana da populao, ao menos naquilo que for relativo empregabilidade,
formao profissionalizante e emancipao.
Assim, a populao vulnervel torna-se alvo especfico do processo que se
orienta pelo conhecimento dos dados estatsticos, habilitando o Estado, que governa
para o mercado, a elaborar polticas e implantao de instituies que assegurem e
garantam a normalizao no ensino profissionalizante, ou ainda confirmam a mxima
educativa de que para combater o desemprego necessrio mais educao.
Observamos que as mulheres constituem alvos especficos de atuao do poder
estatal de governamento, pois estas so as populaes prioritrias que os dispositivos de
seguridade devem abranger. O Programa Mulheres Mil, em algumas de suas aes, que
serviram como exemplo para essa anlise, atravs da narrativa sobre as necessidades
educacionais das comunidades e das suas vocaes econmicas, devolve s mulheres o
lugar ocupado historicamente e por excelncia destinado a essa populao, o de cuidar
do outro. Ressalta-se a importncia de uma discusso sobre as teorizaes feministas
quando pretende-se incluir uma poltica de gnero em instituies como os Institutos
Federais, haja visto, a emergncia, a proliferao e os nmeros estatsticos que
envolvem os IFs. Para alm da incluso de mais programas e aes sociais necessrio
na atualidade questionarmos sobre os significados de formar determinada populao no
ensino profissionalizante.
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1052
educacionais
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Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2014.

1053
Revisitando as questes de gnero e diversidade sexual no mbito

curricular da educao profissional e tecnolgica
Alexandre Gomes Soares1
Resumo
O presente trabalho visa apresentar uma releitura de uma parte da dissertao que
analisou as presenas, silncios e ausncias sobre questes de gnero e diversidade
sexual na disciplina Histria no mbito do currculo de dois cursos de Educao
Profissional Tcnica de Nvel Mdio. As discusses a respeito das questes de gnero e
diversidade sexual na sociedade brasileira encontram barreiras em diversas instncias
sociais, barreiras essas relacionadas a fatores como: a falta de pessoas informadas sobre
as questes de gnero e diversidade sexual, propagao de concepes religiosas
fundamentalistas. Serviu-se do aporte terico sobre as questes de gnero (COSTA,C.
L.; 1994; CASAGRANDE; CARVALHO, 2006) sobre gnero e diversidade sexual,
(JUNQUEIRA,2009a, 2009b, 2009c; LOURO, 2004), sobre currculo (SACRISTN,
2000; SILVA, 2010)e sobre ensino de Histria (BITTENCOURT, 2009; LUCIOLA
SANTOS 2001). Os procedimentos metodolgicos adotados foram o estudo de caso
segundo Andr (2005) e a anlise de contedo na perspectiva de Bardin (2002).
Palavras-chave: gnero e diversidade sexual, currculo, ensino de Histria, educao
profissional
1 Introduo
O presente trabalho visa apresentar uma releitura de uma parte da dissertao
que analisou as presenas, silncios e ausncias sobre questes de gnero e diversidade
sexual na disciplina Histria no mbito do currculo de dois cursos de Educao
Profissional Tcnica de Nvel Mdio. Busquei compreender as presenas, silncios e
ausncias enquanto questes que surgem no ensino de Histria no mbito currculo de
dois cursos da educao profissional, enfatizando as ocorrncias de gnero e diversidade
sexual na sala de aula. As questes de gnero e diversidade sexual so compreendidas
neste texto como marcadores sociais.
E-mail : prof.alexhis@gmail.com. Mestre em Educao Tecnolgica/CEFET-MG. Doutorando em

Educao pela USP
1054
educacionais
Para Borrilo (2010), o ato de romper com as construes cognitivas que

representam barreiras um verdadeiro exerccio, pois essas barreiras se encontram
arraigadas educao. Sendo assim, problematizar as presenas, silncios e ausncias
das questes de gnero e de diversidade sexual no mbito do currculo da Educao
Profissional pressupe, dentre outras possibilidades, verificarem como essas questes
so abordadas na sala de aula.
As discusses sobre as categorias gnero e sexualidade se deu juntamente com
os movimentos sociais que se propunham, com a abertura poltica, a repensar o papel da
escola e dos contedos por ela trabalhados, fato relacionado ao amplo processo de
questionamento de valores e formas de organizao social, por meio de mobilizaes
populares, em especial a dos movimentos feministas em vrias partes do mundo.
No Brasil, a dimenso da sexualidade abordada na Constituio Federal (1988)
como um direito humano, que probe a discriminao de qualquer tipo, mas ainda
estamos na busca do respeito e liberdade no exerccio da sexualidade. Ainda no aspecto
cronolgico, o debate sobre estas categorias comeou a refletir na rea de Educao a
partir de 1995, sob coordenao do ento Ministrio da Educao e Cultura (MEC), por
meio do processo de elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), em
substituio ao antigo currculo mnimo comum (ALTMANN, 2001; VIANNA &
UNBEHAUM, 2004; 2006).
No aspecto mais amplo, em especial na esfera poltica, a populao brasileira
comeou a ser instrumentalizada oficialmente por aes como: Programa Nacional de
Direitos Humanos II (2002), Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2003),
Planos Nacionais de Polticas para as Mulheres (2004/2007), Programa Brasil Sem
Homofobia (2004) e Texto-Base da Conferncia Nacional para Polticas para LGBT
(2007) esto inseridos na primeira dcada do sculo XXI. Tal dcada marcada pela
ocupao da esquerda poltica brasileira por meio de processo eleitoral, tendo como
ocupao da presidncia por um ex-operrio. Ainda no sentido do exerccio
democrtico, os movimentos sociais tentam mobilizar aes que possibilitem a
construo de um Estado democrtico.

1055
educacionais
1.2 Procedimentos Metodolgicos

A pesquisa, de carter qualitativo, buscou analisar os marcadores sociais de
gnero e diversidade sexual e caracterizou-se como um estudo de caso. Segundo Andr
(2005),o estudo de caso pode ser usado em avaliao ou pesquisa educacional para
descrever e analisar uma unidade social, considerando suas mltiplas dimenses e sua
dinmica natural, ou seja, a realidade em movimento.
A instituio pesquisada atua em diferentes nveis de ensino e modalidade,
como: Ensino Mdio Tcnico, graduao e ps-graduao (latosensu e strictosensu). Do
universo de cursos oferecidos da instituio da Rede Federal de Educao Profissional e
tecnolgica. Considerando-se as questes de gnero e diversidade sexual, selecionamos
o curso tcnico subsequente de Turismo e Lazer e o curso tcnico de Mecnica
(modalidade PROEJA).
2 Aproximaes conceituais
Inicialmente, entende-se que necessrio analisar a categoria gnero 2 para alm
do binrio homem e mulher, bem como delinear o termo diversidade sexual, cujo campo
de discusso permeia trs eixos: o sexo biolgico, a identidade de gnero e a orientao
sexual. Alm disso, o termo orientao sexual veio substituir a noo de opo sexual,
uma vez que resultado de um processo profundo, contraditrio e extremamente
complexo de constituio, no decorrer do qual cada indivduo levado a lidar com uma
infinidade de fatores sociais, vivenciando-os, interpretando-os, (re)produzindo e
alterando significados e representaes a partir de sua insero e trajetria social
especfica.
Segundo Carvalho (2010), o gnero pode ser compreendido como toda
construo social relacionada distino e hierarquia masculino/ feminino, incluindo
tambm aquelas construes que separam os corpos em machos e fmeas, mas indo
muito alm. As diferenas ou semelhanas entre os sexos e as interaes e relaes de
poder entre homens e mulheres so apenas parte do que abrangido pelo conceito de
2
SOARES, A. G. Presenas, silncios e ausncias sobre gnero e diversidade sexual no mbito do

currculo de dois cursos da educao profissional. 170 f. 2012. Dissertao (Mestrado em Educao
Tecnolgica). Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2012.
1056
educacionais
gnero assim definido. E por outro lado, elas mesmas no podem ser inteiramente
explicadas apenas nesse mbito, pois esto sempre articuladas a outras hierarquias e
desigualdades de classe, raa /etnia, idade etc.
No obstante, conforme Sabrina Moehlecke (2009,p.463),a diversidade
apreendida em sua dimenso cultural, pode ser associada aos novos movimentos sociais,
especialmente os de cunho identitrio, articulados em torno da defesa das chamadas
polticas de diferena (Taylor, 1994; Giroux,1999; Hall, 2003). Como direito
diferena, a diversidade articula-se exigncia de reconhecimento na esfera pblica e
poltica de grupos definidos como minoritrios, subalternos, e por certas formas de
feminismo.
Ainda nessa relao conceitual, Butler (2006) concebe o conceito de diversidade
sexual, como a representao de pessoas envolvidas em uma larga disposio de atos
sexuais e pessoas que, quaisquer que sejam suas identidades, no so a mesma coisa que
os atos que desempenham. Esse conceito tambm pode significar que diferenas
morfolgicas nem sempre so binrias na forma e que desejos e prazeres no so para se
julgar normativamente, mas sim compreendidos em um contnuo de agenciamento e
resposta sexual humana.
Paralelo a estas categorias introduzo a argumentao de Brah (2006), que prope
a anlise considerando o contexto histrico permeado pelas estruturas de classe,
racismo, gnero e sexualidade, pois estas categorias no podem ser tratadas como
variveis independentes porque a opresso de cada uma est inscrita dentro da outra
constituda pela outra e constitutiva dela. Para a contextualizao das categorias de
gnero e diversidade sexual na literatura, realizei um breve levantamento das pesquisas
realizadas sobre gnero e diversidade sexual na educao.
3 Gnero e diversidade sexual no mbito do currculo da educao profissional :
perspectivas de leitura a partir do ensino de Histria
Buscou-se tecer aproximaes no campo da disciplina Histria no mbito do
currculo da Educao Profissional Tecnolgica (EPT). Segundo Luciola Santos (2001,
p. 61), em relao ao ensino de Histria na Educao Bsica:
1057
educacionais
preciso considerar que os saberes escolares constituem uma seleo

arbitrria dentro de um universo mais amplo de possibilidades;
necessrio assegurar que a escola socialize os conhecimentos no campo

da histria e das diferentes reas, de forma significativa, em sintonia com
as questes da vida contempornea, superando a organizao do
currculo por disciplinas [e] considerando as novas perspectivas
colocadas pelos estudos sobre organizao curricular;
deve ser destacado que a escola no apenas fornece conhecimentos aos

estudantes, mas tambm desperta interesses e sensibilidades, cria desejos
e aspiraes, modela formas de raciocinar, instala padres [e] culturas,
enfim, forma subjetividades e identidades sociais.
Junqueira (2009a, p. 369) descreve a necessidade de se refletir sobre gnero e

diversidade sexual com uma relao mais ampla:
[A]s relaes de gnero, como amplo processo de socializao, conformam
identidades de gnero e sexuais. Assim, a noo de diversidade sexual aqui
empregada em referncia a um conjunto dinmico, plural e multplice de
prticas, formas e experincias multifariamente relacionadas a vivncias,
prazeres e desejos sexuais, vinculados a processos de (re) configuraes,
representaes, manifestaes e assunes identitrias, geralmente
objetivadas em termos de identidades, preferncias, orientaes e expresses
sexuais e de gnero.
Ainda neste sentido, de acordo com Tomaz Silva (1999), colocar essas questes
de gnero e diversidade sexual em foco significa pensar como cultura, escolas e sujeitos
se articulam por meio das construes de gneros e sexualidades, entendendo-os como
campo de lutas, negociaes, contestaes e enfrentamentos, em que se produzem tanto
os sentidos quanto os sujeitos que vo constituir diversos grupos sociais e suas
singularidades. O fenmeno educativo escolarizado um processo formativo que
envolve vrias dimenses, como: ensino e aprendizagem, seleo e organizao do
corpus do conhecimento a ser desenvolvido e seus desdobramentos na prtica, a partir
das relaes que se estabelecem na sala de aula. Neste sentido, Tomaz T. Silva (1996,
2000,) afirma que a sala de aula um lugar privilegiado para se promover a cultura de
reconhecimento da pluralidade das identidades e dos comportamentos no que tange
diversidade.
Segundo Tomaz T. Silva (1996, 2000,) o que ocorre na sala de aula possibilita
discutir a educao escolar a partir de uma perspectiva crtica e problematizadora. O
presente trabalho indica tambm um questionamento das relaes de poder, e de classe,
1058
educacionais
as hierarquias sociais opressivas e os processos de subalternizao ou de excluso que

as concepes curriculares e as rotinas escolares tendem a preservar. com essa
perspectiva que se apresentam nesta subseo as situaes em sala de aula apreendidas a
partir da observao e registro em caderno de campo. No decorrer da observao de
campo, as questes de gnero e diversidade sexual surgiram na sala de aula de aula.
Adotaram-se aqui os termos PHTL para o professor de Histria no curso de Turismo e
Lazer e PHM para o professor de Histria no curso de Mecnica.
QUADRO 1
Dilogo professor e aluna - Aulas 1 e 2
Aulas
Aula 1 e 2
Turma de Turismo e
Lazer
Data: 26/04/2011
Composio da
turma: 3 alunos e 17
alunas
Contedo:
Importncia do
Patrimnio Histrico
Desenvolvimento das aulas

O professor chega sala de aula e cumprimenta a todos; em seguida, solicita a
todos que formem um crculo para discutir o texto de um livro. Uma aluna
chega minutos atrasados na sala de aula e PHTL comenta: Flvia, voc
estava muito concentrada no ptio da escola conversando com os meninos e
nem me viu passando pelo corredor.
Flvia responde: Eles tm simpatia por mim.
PHTL pergunta: Voc que tem simpatia por eles ou eles que tem simpatia
por voc?
Flvia responde:Eu sou simpatizante1 por eles e comea a rir.
Outra aluna X na sala comenta com sua colega B: Simpatizante...(risos) e
comenta o seguinte: Simpatizante foi tima.
PHTL prossegue com a aula
Fonte: Caderno de Campo, p.20, 26 abr. 2011.
O cotidiano da sala de aula constantemente apresenta situaes que requerem

contatos e conhecimentos das mais diversas reas. nesse cotidiano que se cria a
possibilidade de ampliar a discusso sobre as questes de gnero e diversidade sexual.
Na situao apresentada no QUADRO 2, esto presentes, subliminarmente, conceitos,
noes e construes sobre o tema gnero e diversidade sexual na sala de aula, no
ensino de Histria, no mbito do currculo da Educao Profissional Tcnica de Nvel
Mdio. Segundo Vygotsky (1989, p.8), o conceito, como o significado das palavras,
constitui uma unidade que no se decompe e traz em si a totalidade complexa
significativa, que no pode ser compreendida como a palavra que se memoriza de forma

1059
educacionais
simples e mecnica, pois algo mais profundo, sociocultural, a interpenetrao do

pensamento e da linguagem.
QUADRO 2
Dilogo professor e aluna - Aulas 3 e 4
Aulas
Aula 3 e 4
Turma de Turismo e
Lazer
Data: 03/05/2011
Composio
da
turma: 3 alunos e 15
alunas
Contedo: Barroco e
Sociedade Colonial

O PHTL inicia a aula saudando os educandos; em seguida, faz uma
abordagem sobre os objetivos da aula e pergunta aos alunos sobre os eventos
na Semana Santa. Alguns relatam que assistiram na TV a algumas reportagens
e outros disseram que no assistiram. No decorrer da aula, PHTL explicita as
relaes do homem com o Barroco. Exemplifica com as experincias da poca
do Barroco na sociedade, informando haver naquele perodo histrico um
campo de confluncias entre mundo natural e sobrenatural. O Barroco
expressa a situao do homem e de suas relaes com o seu entorno. O
professor anuncia:
A aula ser dividida em 3 etapas. Entre elas o que o Barroco? Qual o
sentido que o Barroco tem para as pessoas do sculo XIX? E os reflexos do
barroco na contemporaneidade. O professor levanta problematizaes sobre
o Renascimento e qual a relao do homem com o homem? Qual era a
relao do homem com a mulher? Qual era a relao do homem com Deus?
Nesse contexto, uma aluna Rita faz uma pergunta a PHTL:
Professor, a mulher era considerada gente naquela poca?
PHTL: Naquela poca, as questes de gnero, masculino e feminino, eram
diferentes do que vemos hoje, no tinha nenhuma associao com o
movimento feminista.
Ainda na sala de aula, dois alunos dos trs que estavam na sala mexiam nos
cabelos de duas alunas (um fazia tranas e outro fazia mechas).
Fonte: Caderno de Campo, p.20-21, 2 maio 2011.
O questionamento da aluna no contexto da sala de aula (exposto no quadro

acima) evidencia aquilo que Corcuff (2001, p. 153) denominou de indivduos plurais:
[...] os indivduos so levados a se moverem no interior de mltiplas cenas da
vida cotidiana, atravs das lgicas de ao diversas, confrontados a
experincias plurais, e mobilizam ento aspectos diferentes, s vezes
contraditrios, de sua pessoa.
Na perspectiva do pesquisador, tal realidade reafirmada enquanto relao

teoria e prtica nas observaes de campo. No prximo exemplo da observao de
campo, obteve-se um registro na turma de Mecnica (modalidade PROEJA), conforme
se pode observar no QUADRO 3 a seguir.
1060
educacionais
QUADRO 3
Aulas 7 e 8 Turma de Mecnica (Modalidade PROEJA)
Aulas
Aula 7 e 8
Turma de Mecnica
(PROEJA)
Data: 01/06/2011
Composio da
turma: 8 alunos e 1
aluna
Contedo: Os Incas e
a Conquista de
Pizarro/Os Astecas e
a Conquista de
Cortez/ Conquista e
colonizao da
Amrica Inglesa

PHM inicia a aula saudando os alunos e a aluna e passa as orientaes sobre
uma atividade, em grupos, sobre o contedo. Os alunos comentam.
Bruno: Professor no tenho tempo pra fazer isto.
Fbio:Nem e,u professor. J temos aula at no sbado tarde.
Gustavo: Vou fazer isso quando?
O professor continua a aula normalmente e os alunos comeam a discutir o
que fazer no encontro em grupo.
Roberto: Vamos fazer uma feijoada?
H um silncio na sala. Os demais alunos ficam calados com o comentrio.
Em seguida Jos diz:Eu dou o feijo.
Os demais alunos que estavam calados comeam a rir a partir da frase,
imaginando que ele iria falar outra coisa.
Outro colega comenta: gay. Eu sabia.
Os demais continuam a rir.
No decorrer da aula, o professor apresenta um documentrio A conquista dos
espanhis contra os astecas, de direo de Michael Wood. Enquanto o
professor apresenta o documentrio, os alunos continuam brincando. No
decorrer da projeo do documentrio, o narrador do vdeo faz um gesto mais
delicado. O aluno Jlio comenta: Sabia que ele jogava no time das mulheres.
Durante o documentrio, o aluno Csar se move com sua cadeira para se
sentar prximoa uma aluna Mariana enquanto a sala estava escura. Ele
tenta se aproximar dela, e ela resiste, evitando o contato fsico com ele. Ele sai
e senta prximo de outro aluno, Augusto, e comea a passar a mo nos braos
deste. Ele ri e tenta evitar os afetos, mas o aluno insiste nos afetos de forma
velada.
Fonte: Caderno de Campo, p.41, 01 jun. 2011.
Cabe salientar inicialmente que o professor faz breves comentrios sobre os

discursos produzidos pelos alunos citados no quadro, mas sem entrar em detalhes sobre
o contedo registrado. Cabe tambm refletir sobre a sala de aula e uma anlise sobre a
escolarizao do corpo, no qual chama-se ateno para o fato da busca de contato
corporal de um aluno, primeiramente com a menina e, em face rejeio, com o
menino, que tambm rejeita, mas no rechaa a ponto de o outro continuar tentando.
Diante do fato das investidas de contato serem realizadas enquanto a sala estava sem luz
e durante a projeo de um documentrio. Indaga-se se essa busca de contato
aconteceria caso a sala estivesse iluminada. Indaga-se tambm como seria a reao do
grupo ao visualizar esse fato?
1061
educacionais
3.1 Marcadores sociais de gnero e diversidade sexual em face s posies

discursivas dos educandos da Educao Profissional
A observao em sala de aula possibilitou ao pesquisador ter contato com as
diferentes prticas pedaggicas dos docentes da disciplina Histria. Tal contato permitiu
apreender dinmicas institucionais e comportamentos de docentes e discentes frente s
diversas situaes, em especial, a de gnero e de diversidade sexual. Tais apreenses se
deram tanto por meio dos livros de Histria como pelo contato em sala de aula.
Nesse processo, vale registrar que o pesquisador deste trabalho teve que se
colocar de forma contnua como aprendiz, especialmente no que tange aos sentidos:
olhar e ouvir. As orientaes metodolgicas descritas por Ludke e Andr (1986) foram
guias para a postura adotada na observao que envolvia o olhar e o ouvir. Neste
momento, optou-se por um recorte das posies discursivas para uma melhor
compreenso.
Os dados da TAB. 1, a seguir, indicam as opinies dos sujeitos da pesquisa a
respeito das afirmativas e o grau de concordncia ou no que lhe foram apresentadas
durante a aplicao de um questionrio semiestruturado. Tais opinies foram registradas
para se diagnosticar a percepo desses sujeitos sobre o tema.
TABELA 1
Opinies dos educandos a respeito das frases, segundo frequncia e percentual
Opinies
Frequncia
Percentual
Todos tm direito de fazer suas escolhas.
27,3%
A escola fala muito pouco no quesito sexualidade.
9,1%
Ainda existe o preconceito, mas essa barreira est sendo vencida.
9,1%
Todas as pessoas so iguais dependendo (sic) das suas escolhas.
6,1%
Considero os assuntos abordados, orientao sexual e

diversidade sexual, perfeitamente aceitveis.
3,0%
Devemos permitir gays e lsbicas em templo religioso desde que

sigam as suas regras.
3,0%
No aceito o homossexualismo por questes religiosas.
3,0%

1062
educacionais
A sexualidade gentica e no influencivel.
3,0%
No concordo em ter grupo minoritrio.
3,0%
Sou a favor do casamento dos homossexuais.
3,0%
O espao que a mdia abre para falar de homossexualidade

adequado.
3,0%
No gosto de falar sobre o assunto.
3,0%
Discordo da unio de pessoas do mesmo sexo.
3,0%
A questo profissional deve ser totalmente isolada da opo

sexual.
3,0%
No tenho opinio formada.
3,0%
Sou contra kits de sexualidade serem estudados na escola.
3,0%
No responderam
12,1%
Total
33
100,0%
Fonte: elaborada pelo autor.
Notou-se que as percepes dos educandos so as mais diversas: de um lado, h

um discurso democrtico e, do outro, a associao das questes de gnero e diversidade
sexual a doena (e.g., homossexualismo). As opinies levantadas trazem concepes e
preconcepes que denotam a emergncia de diferentes linguagens. Reflexes sobre as
questes de gnero e diversidade sexual no conjunto das disciplinas escolares e demais
prticas escolares expem
[...] os desafios de examinar os aspectos de gnero dessas problemticas,
sabendo que eles no as esgotam, [...] so indispensveis, ao lado de outras
categorias de anlise como relaes raciais e hierarquias socioeconmicas.
Acredito que apenas esse movimento terico-metodolgico nos permitir
perceber a centralidade do conceito de gnero na anlise do cotidiano escolar.
(CARVALHO, M. P., 2010, p. 524)
Louro (2004), afirma que h desafios de discutir o tema gnero e diversidade

sexual junto aos educadores, na escola nos currculos, pois a visibilidade dessas
questes tm diversos efeitos, alguns contraditrios. Para a autora, se, por um lado,
alguns setores sociais passam a demonstrar crescente aceitao da pluralidade sexual e,
at mesmo, passam a consumir alguns de seus produtos culturais; por outro lado, setores
tradicionais renovam (e recrudescem) seus ataques, realizando desde campanhas de
1063
educacionais
retomada dos valores tradicionais da famlia at manifestaes de extrema agresso e

violncia fsica. Segundo a autora, a escola, os currculos, os educadores e as
educadoras no conseguem se situar fora dessa histria.
Na TAB. 2, observa-se como as questes de gnero, sexualidade e diversidade
sexual so abordadas na escola. O percentual de 54,5% de educandos responderam que
no essas questes no so abordadas, o que denota um silncio dessas questes no
espao escolar, ou uma negao do corpo. No tocante ao pesquisador,essa questo
instigou indagaes: Se na escola no so abordadas, onde so abordadas? E com quem
so abordadas?
TABELA 2
Abordagem ou no das questes de gnero, sexualidade e diversidade sexual na escola, segundo
frequncia e percentual
Respostas
No so abordadas
Muito raramente so abordadas
A turma lida de forma bem tranquila
Sempre abordadas com piadas
No responderam
Total
Frequncia
18
10
1
1
3
33
Percentual
54,5%
30,3%
3,0%
3,0%
9,2%
100,0%
Salienta-se neste momento trs reflexes complementares, segundo Louro

(2004) e Junqueira (2009a). Na primeira, descrita por Louro (2004, p.72), sem a
sexualidade no haveria curiosidade e, sem curiosidade, no seramos capazes de
aprender. A segunda, apresentada em Louro (2000, p.30), a de que o lugar do
conhecimento mantm-se, com relao sexualidade, como lugar do desconhecimento e
da ignorncia. Ainda neste sentido, Junqueira (2009a, p.28) ressalta que a diversidade
ensina e contribui para desmistificar lugares comuns, esteretipos e preconceitos:
medida que a sexualidade constitui fator para o aprofundamento do conhecimento
recproco e o autoconhecimento, ela leva os humanos a avanarem criticamente
inclusive em relao a si prprios.
Segundo Louro (2004), Junqueira (2009a, 2009b, 2009c) e Marlia Carvalho
(2010), uma educao promotora do reconhecimento da diversidade (sexual e no
1064
educacionais
apenas esta) transforma a relao pedaggica de algo tradicionalmente autoritrio e

conformista em um processo vivo, criativo e desafiador, dotado de alta dimenso
transformadora e emancipadora. Diante dessas argumentaes, corrobora-se com os
autores e buscamos situ-las no contexto pedaggico em que aparecem e se manifestam
as expresses, dvidas e comentrios desses sujeitos sobre gnero e diversidade sexual.
Junqueira (2009a, p. 30) afirma que
[...] o processo de invisibilizao de homossexuais, bissexuais e transgneros
no espao escolar precisa ser desestabilizado. Uma invisibilidade que tanto
maior se se fala de uma economia de visibilidade que extrapole os
balizamentos das disposies estereotipadas e estereotipantes. Alm disso, as
temticas relativas s homossexualidades, bissexualidades e transgeneridades
so invisveis no currculo, no livro didtico e at mesmo nas discusses
sobre direitos humanos na escola.
Ainda no tocante s questes levantadas anteriormente, outro dado relevante

para o contexto se os educandos conversavam com seus pais ou responsveis sobre
sua sexualidade. A TAB.3, a seguir, apresenta os resultados:
TABELA 3
Existncia ou no de conversa dos educandos com os pais ou responsveis sobre sua
sexualidade, segundo frequncia e percentual
Respostas
Sim
No
Total
Frequncia
16
17
33
Percentual
48,5%
51,5%
100,0%
A tabela revela um percentual significativo de educandos que no conversam

com os pais a respeito do tema sexualidade. Sendo assim, infere-se a presena de
tabus sobre a sexualidade na relao dos pais/responsveis com seus filhos. Avaliar as
percepes sobre essa temtica com os educandos trazer para a discusso a indagao:
[...] que instncias e espaos sociais tm o poder de decidir e inscrever em
nossos corpos as marcas e as normas que devem ser seguidas? Qualquer
resposta cabal e definitiva a tais questes ser ingnua e inadequada. A
construo dos gneros e das sexualidades d-se atravs de inmeras
aprendizagens e prticas, insinua-se nas mais distintas situaes,
empreendida de modo explcito ou dissimulado por um conjunto inesgotvel
de instncias sociais e culturais. um processo minucioso, sutil, sempre
1065
educacionais
inacabado. Famlia, escola, igreja, instituies legais e mdicas mantm-se,

por certo, como instncias importantes nesse processo constitutivo. (LOURO,
2008, p.18)
O fundamento de Louro (2008) caracteriza claramente como as prticas sobre os

corpos so reconfiguradas e inscritas por meio das diversas instituies que
atravessamos, a familiar, a escolar, a igreja e outras. Tais instituies direcionam os
discursos, comportamentos e valores para apenas uma conduta heteronormativa,
silenciando ou tornando invisveis outras prticas.
No que tange aos argumentos descritos, ressalta-se que os dados da TAB. 4
identificaram como se situa o dilogo ou no dos educandos com seus pais ou
responsveis sobre sexualidade.
TABELA 4
Nvel de dilogo dos educandos sobre sexualidade com seus responsveis, segundo frequncia e
percentual
Respostas
Frequncia
Percentual
Esclareo minhas dvidas com meus pais
24,2%
Prefiro conversar com amigos
9,1%
Esse assunto no abordado
6,1%
No frequente e no temos preconceito
3,0%
Falta de respeito um com o outro
3,0%
Com meus pais nunca, mas sempre com meus filhos
3,0%
Houve necessidade no incio da adolescncia
3,0%
Eles tm uma opinio fechada, o que torna o assunto

desagradvel
3,0%
No, pois meio sem jeito
3,0%
No responderam
14
42,4%
Total
33
100,0%
Fonte: elaborada pelo autor
O levantamento revelou que mais da metade dos educandos no conversa com

seus pais sobre sexualidade, o que deve ser associado ao levantamento anterior de que a
escola, na perspectiva dos prprios educandos, tampouco aborda tais questes. Tal
1066
educacionais
contexto denota um silncio da sociedade no trato dessas questes, estandos os jovens

sujeitos a uma vida sexual sem informao e preveno. Tais fatos podem ampliar a
falta de compreenso de situaes de naturalizao das diversas violncias, tais como
racismo, o sexismo e a homofobia, que podem no ser identificados como negativos e
intencionais.
Os educandos tambm foram indagados se j presenciaram preconceito contra
mulheres ou homens relativo sua sexualidade (e.g., machista, homofbico). As
respostas esto sintetizadas na TAB. 5.
TABELA 5
Resposta pergunta: Voc j presenciou alguma cena de preconceito contra mulheres ou
homens envolvendo questo de sexualidade (e.g., machista, homofbico)?
Resposta
Sim. De 1 a2 vezes
Sim. De 3 vezes acima
No
Total
Frequncia
8
9
16
33
Percentual
24,2%
27,3%
48,5%
100,0%
Observa-se que a maioria dos respondentes j presenciou situaes de

preconceitos ligados a machismo e homofobia, sendo que a maioria presenciou assinala
episdios do tipo no mnimo trs vezes. Esse resultado sinaliza que os jovens sabem
identificar situaes de preconceito, porm cabe salientar dois aspectos: (i) no caso do
gnero feminino, h a possibilidade de denncia para apurar a existncia de crimes; e
(ii) no caso de homofobia, o pas ainda no dispe de uma lei que fornea base para
apurao da denncia.
Consideraes finais
A pesquisa possibilitou a constatao de que as questes de gnero e diversidade
sexual estiveram presentes durante as aulas de Histria em ambas as turmas e foram
abordadas de formas diferentes. Na turma de Turismo e Lazer, o docente, ao abordar o
contedo sobre a sociedade barroca mineira e os valores da sociedade, realizou um
paralelo com os valores vigentes na sociedade brasileira atual.
1067
educacionais
Nas aulas da turma de Mecnica (modalidade PROEJA), ocorreram situaes

que possibilitaram a discusso sobre gnero e diversidade sexual. No entanto, houve
silncio, fato confirmado por meio dos registros de campo, quanto ao relato de
preconceito na sala de aula e s relaes dos educandos com os marcadores sociais. No
foi possvel um melhor detalhamento sobre essas questes devido opo do docente
em no participar da entrevista.
Identificou-se, com relao composio dessa turma, que freqentavam as
aulas de Histria em torno de sete a dez educandos. Entre esses, duas educandas
permanenciam na sala de aula com pouca participao nas discusses, o que nos leva a
indagar tambm qual a participao do gnero feminino nesta instituio. Tal fato no
pode ser aprofundado, devido ao recolhimento das alunas em tratar do assunto. Assim
no foi possvel saber as razes por que esses dois sujeitos histricos permaneceram
arredios s discusses da turma em geral.
A disciplina Histria no a nica com a possibilidade de abordar essas
questes, mas tem como objeto de estudo a humanidade no tempo e no espao. De fato,
a historiografia, ao ser crtica e ao buscar novas formas de analisar as fontes, possibilita
aos educandos o espao para perguntas sobre as questes de gnero e diversidade, a
partir de suas experincias.
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1070
Do fracasso ao sucesso escolar: um dilogo com as produes brasileiras

sobre masculinidades e desempenho escolar
Cinthia Torres Toledo1
Resumo: Indicadores educacionais brasileiros, como a mdia de anos de estudo e taxas
de evaso, demonstram que os meninos possuem maiores probabilidades de construir
uma vida escolar mais conturbada, marcada por reprovaes e interrupes. Admitindo
essas diferenas como ponto de partida, diversas pesquisas tm considerado as relaes
de gnero, a partir de discusses sobre masculinidades, em pesquisas que buscam
compreender o desempenho escolar inferior dos meninos.A partir do dilogo com
trabalhos brasileiros realizados a partir deste enfoque, pretendemos, entretanto,
demonstrar que estas pesquisas acabam por sinalizar para a relevncia de tambm
estudarmos o sucesso escolar de alunos do sexo masculino, principalmente no que
refere-se interao destes com a escola e seus grupos de pares, como um meio
propcio para nuanar nossas compreenses sobre relaes de gnero e desempenho
escolar.
Palavras-chave: Desempenho escolar Masculinidades Relaes de Gnero.
Na segunda metade do sculo XX, os indicadores de acesso e progresso em
diferentes nveis educacionais no Brasil passaram a apresentar igualdade ou mesmo
superioridade dos dados referentes s mulheres em relao aos indicadores dos homens
(BELTRO; ALVES, 2009). Este fenmeno tem sido denominado de inverso ou
reverso do hiato de gnero (gender gap) e alm de mostrar que as mulheres,
historicamente excludas do acesso educao formal, tm conseguido ingressar e
cursar diferentes nveis educacionais, tambm suscita pesquisas que procuram
compreender as razes para que meninos e meninas tenham trajetrias escolares
diferentes, sendo as dos meninos mais marcadas pelo fracasso, com maiores
probabilidades de interrupes e reprovaes (ROSEMBERG, 2001; CARVALHO,
2012; ARTES; CARVALHO, 2010).
Dentre os indicadores de acesso e progresso, tomemos como exemplo os dados
sobre a adequao idade-srie. Estes dados so significativos, pois indicam a
necessidade de mais tempo para cursar os anos/sries escolares e, por isso, esto
1
Pedagoga e Mestranda em Educao, Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Contato:

cinthiatt@gmail.com
1071
educacionais
relacionados justamente a reprovaes e interrupes durante a escolarizao.

Analisando os dados de 2007 sobre o Ensino Mdio - etapa final da Educao Bsica - o
percentual de alunos do sexo masculino que apresentavam distoro idade-srie era de
41,8%, enquanto o percentual de alunas do sexo feminino era de 37, 6%. Essas
diferenas entre meninos e meninas permanecem se analisarmos os dados de acordo
com a cor/raa: estavam defasados 32,4 % dos meninos brancos e 28,9% de meninas
brancas, 50,9 % de meninos negros e 45, 9% das meninas negras (UNIFEM/SPM/IPEA,
2009 apud MADSEN; ROSEMBERG, 2011, p. 415).
Neste sentido, Madsen e Rosemberg (2011), utilizando os dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) dos anos de 2003 e 2009, tambm
apresentam taxas de frequncia escola, analfabetismo e mdias de anos de estudo e
confirmam que, embora outras variveis como raa/cor, regio fisiogrfica e renda
possuam grande peso nas desigualdades educacionais, as mulheres brasileiras, em seu
conjunto e de todos os segmentos de cor/raa, isto brancas, pretas, pardas, indgenas e
amarelas, apresentam melhores indicadores que homens brancos, pretos, pardos,
amarelos e indgenas (MADSEN; ROSEMBERG, 2011, p. 402).
Essas diferenas no tm sido observadas apenas no Brasil. Discusses pblicas,
polmicas miditicas, estudos acadmicos e elaborao de programas que visam
responder a este quadro tambm tm surgido nos Estados Unidos, Austrlia, Japo,
Alemanha e Reino Unido (CONNELL, 1996; EPSTEIN et al, 1998). No Reino Unido,
por exemplo, essa discusso ganhou repercusso e assumiu publicamente um carter
conservador de vitimizao dos meninos por meio de discursos que abordavam o
assunto como uma competio entre os sexos, no qual um deles deveria sair vitorioso.
Alm da repercusso pbica e miditica, diversos estudos passaram a problematizar este
carter de vitimizao e competio da discusso e propor srios estudos sobre gnero e
desempenho escolar de meninos e meninas (EPSTEIN et al, 1998; CONNELLY, 2004)
A diferena dos indicadores educacionais de meninos e meninas, verificada em
diferentes contextos, portanto, tem mobilizado diversas pesquisas que destacam a
importncia de tambm considerar as relaes de gnero para compreender processos de
produo e reproduo de diferenas e desigualdades educacionais, bem como a
1072
educacionais
relevncia de realizar estes estudos a partir de uma discusso sobre masculinidades, com
o intuito de compreender por que os meninos apresentem trajetrias escolares mais
frequentemente marcadas pelo fracasso escolar (CARVALHO 2003; CONNOLLY,
2004).
Deste modo, a seguir, pretendemos apresentar um dilogo com trabalhos
brasileiros sobre fracasso escolar de meninos, realizados a partir de discusses sobre
relaes de gnero, masculinidades e desempenho escolar. A partir desse dilogo,
mostraremos que estes estudos, ao evidenciarem a impossibilidade de considerarmos os
meninos enquanto grupo homogneo, acabam por sinalizar relevncia de tambm
estudarmos o sucesso escolar de alunos do sexo masculino. Acreditamos, assim, que ao
olhar a partir de outra perspectiva o sucesso e no o fracasso - poderemos contribuir
para nuanar nossas compreenses sobre possveis articulaes entre relaes de
gnero, masculinidades e desempenho escolar.
Segundo Marlia Carvalho (2003, 2009), o desempenho escolar inferior dos
meninos frequentemente atribudo, tanto em algumas pesquisas, quanto em conversas
informais, ao processo de socializao empreendido fora da escola, sobretudo pela
famlia, no qual os garotos seriam educados para agirem de modo mais agitado,
agressivo, indisciplinado. A socializao familiar, portanto, formaria nas crianas
do sexo masculino disposies no compatveis ao modo de funcionamento da escola e
contribuiria, desse modo, para que os meninos apresentassem trajetrias escolares mais
conturbadas. Em contraposio, as meninas supostamente so socializadas para serem
passivas, obedientes, quietas e estas disposies favoreceriam a adaptao ao
funcionamento da escola e ao ser aluna (CARVALHO, 2003, 2009).
Acreditamos que os processos de socializao familiar e no escolar constituem
objetos importantes de estudo, entretanto, pretendemos abordar pelo menos trs
aspectos que merecem algumas ponderaes em relao a esta explicao: a ideia de
que bons alunos so quietos e passivos; a percepo bipolar que atribui comportamentos
passivos a meninas e ativos aos meninos; e a atribuio das diferenas de desempenho
escolar socializao empreendida sobretudo fora da escola (CARVALHO, 2003)

1073
educacionais
A respeito desta explicao, Carvalho (2003) coloca como questionamento o

fato de que nos contextos de suas pesquisas, as professoras no mencionavam como
bons alunos e alunas crianas passivas, mas crianas que, segundo suas percepes,
participavam ativamente das aulas. As meninas citadas como boas alunas e que
possuam um comportamento mais quieto eram entendidas como boas, apesar de serem
pouco participativas, ou seja, esta caracterstica no era considerada positiva pelas
professoras na determinao de uma boa aluna. Tambm contrariando o esteretipo que
associa a passividade feminilidade e ao bom desempenho escolar, foram mencionados
pelas professoras um grande nmero de meninos considerados bons alunos, todos
destacados como ativos, crticos e participativos. Nestas escolas, os meninos geralmente
eram indicados como alunos excelentes ou muito complicados, enquanto as
meninas permaneceriam num lugar mediano: no so to brilhantes, mas tambm no
do tanto problema (CARVALHO, 2003, p. 189).
Quem efetivamente se encaixava no perfil de excelente aluno, participativo,
crtico e ao mesmo tempo cumpridor de tarefas, rpido na aprendizagem e
organizado era um pequeno nmero de meninas questionadoras e, em
especial, um grupo significativo de meninos, quase todos vistos como
brancos ou brancas pelas professoras (CARVALHO, 2009, p. 38)
Rosemeire Brito (2006), tambm estudou a percepo que as professoras

possuam de seus alunos e alunas e observou que as meninas com comportamentos mais
passivos, em geral, eram menos valorizadas pela professora. Alm disso, meninos e
meninas considerados como alunos medianos ou bons tambm no eram quietos ou
disciplinados o tempo inteiro. Mais do que quietos, sabiam conciliar momentos de
brincadeira com atitudes de dedicao aos estudos.
To relevante quanto saber efetuar essa conciliao, Brito (2006) identificou
uma valorizao da autonomia na realizao das atividades escolares. O aluno
considerado bom pela professora entrevistada, independentemente do sexo, era aquele/a
que, na fala da docente Priscila, aprende apesar da escola, autnomo, autodidata
(BRITO, 2006, p. 139). Os meninos considerados mais difceis, por sua vez, apesar de
apresentarem comportamento agitado e desateno, no pareciam incomodar por essas
caractersticas, mas principalmente pela falta de autonomia na realizao das atividades,
1074
educacionais
expressa pela necessidade de atendimento individualizado e explicaes constantes da

professora. Neste sentido, o aluno e a aluna ideal para a professora entrevistada tambm
no correspondia ao esteretipo de criana quieta, tampouco passiva:
(...) o aluno ideal, independentemente do sexo, era algum necessariamente
independente, participativo, com rapidez de raciocnio, facilidade de
aprendizagem e que ao mesmo tempo pudesse ser atento, concentrado, sem
ser obrigado a apresentar em tempo integral uma postura totalmente
adequada rotina escolar e suas normas (BRITO, 2006, p. 139).
O trabalho de Fbio Pereira e Marlia Carvalho (2009), tambm traz dados e

anlises relevantes para nuanar a compreenso das diferenas de desempenho escolar
de meninos e meninas, pois os autores buscaram verificar quais dificuldades eram
mencionadas pelas professoras em relao s crianas encaminhadas a um projeto de
recuperao e se havia diferentes dificuldades atribudas a meninos e meninas.
Nesta pesquisa, no foi possvel verificar nas falas das professoras a
existncia de um padro polarizado conforme o sexo e uma variedade de
dificuldades foi mobilizada nas explicaes sobre a necessidade de
encaminhar ao projeto de recuperao. Embora essa polaridade no tenha
aparecido nas falas das professoras, os autores identificaram significados
diferentes em falas semelhantes, variaes na interpretao do mesmo
comportamento, alm de diferentes graus de visibilidade de determinadas
caractersticas, conforme se tratasse de menino ou menina (PEREIRA;
CARVALHO, 2009, p. 673).
A timidez um dos comportamentos caractersticos para demonstrar a
atribuio de significados diferentes para um mesmo comportamento. Uma
quantidade semelhante de meninos e meninas teria dificuldades por conta da
timidez, entretanto, meninos tmidos pareciam mobilizar a preocupao do
quadro docente, enquanto a timidez das alunas, apesar de tambm ser
considerada um aspecto que influenciaria no mau desempenho delas, no era
alvo de muitos comentrios, preocupao ou tentativas de explicao por
parte da equipe escolar (PEREIRA; CARVALHO, 2009, p. 691).
Alm de comportamentos iguais serem significados de modo distinto, de acordo

com o sexo da criana, tambm houve caractersticas atribudas apenas aos meninos,
caso da indisciplina e da falta de autonomia. Na fala das professoras, a indisciplina
apareceu apenas como uma dificuldade dos meninos, mas interessante ressaltar que de
64 crianas indicadas ao projeto de recuperao, apenas trs meninos tinham suas
dificuldades associadas a este comportamento. Igualmente interessante que, se por um
lado nenhuma menina foi citada como indisciplinada pelas professoras, outros meninos
1075
educacionais
foram descritos como indisciplinados, mas no frequentavam o projeto de recuperao,

ou seja, assim como na pesquisa de Brito (2006) mencionada anteriormente, a
indisciplina aparece associada a meninos com dificuldades, mas no constitui uma
caracterstica determinante daqueles considerados maus alunos.
Outro aspecto comum entre as pesquisas mencionadas a importncia, na
percepo das professoras, da autonomia como caracterstica que bons alunos deveriam
ter ou que os maus alunos no possuem. Neste sentido, na pesquisa de Pereira e
Carvalho (2009) esta foi a caracterstica na qual houve maior diferena em relao
descrio das dificuldades percebidas pelas professoras em meninos e meninas. A falta
de autonomia foi mencionada como dificuldade de 10 meninos, enquanto nenhuma
menina na percepo das professoras apresentava este tipo de dificuldades.
importante ressaltar que as pesquisas, tanto de Rosemeire Brito (2006) quanto
de Fbio Pereira e Marlia Carvalho (2009), tratam da representao das professoras em
relao s dificuldades das crianas e, portanto, tambm cabe fazer reflexes sobre o
quanto essas percepes e explicaes podem ser generificadas. Neste sentido, Pereira e
Carvalho (2009) retomam a discusso de Michle Cohen (1998) de que mesmo diante
de situaes de mau desempenho dos garotos, as explicaes costumam preservar o
potencial dos meninos e atribuir suas dificuldades a fatores externos a suas
capacidades de aprender. Assim, Pereira e Carvalho (2009) ponderam sobre os alunos
descritos como sem autonomia:
(...) por mais dificuldades que esses dez alunos apresentassem, as professoras
pareciam acreditar que os obstculos no se deviam a limitaes quaisquer
em seu ritmo ou capacidade de aprendizagem, mas ao fato de necessitarem de
algum por perto, aceitando auxili-los constantemente (PEREIRA;
CARVALHO, 2009, p. 690).
Maria Cludia DalIgna (2007) tambm sinaliza para o carter generificado da

percepo das professoras em relao ao desempenho escolar de seus/suas alunos/as,
sinalizando igualmente que, mesmo diante de dificuldades, o potencial dos alunos do
sexo masculino era preservado nos discursos das professoras, o que no ocorria com as
explicaes sobre os desempenhos das meninas. Alm disso, o comportamento
indisciplinado de alguns meninos muitas vezes era explicado e mencionado pelas
1076
educacionais
professoras entrevistadas por esta autora como um indicativo de um potencial superior

ao que a escola oferecia, enquanto a suposta adaptao das meninas rotina escolar,
embora vista como importante para seu desempenho, era desqualificado na fala das
professoras que definiam as prticas escolares negativamente: nossa educao uma
coisa repetitiva, uma coisa exaurida, de copiar, de reproduzir, de ficar sentadinho, de
ficar quietinho (DAL IGNA, 2007, p. 257).
interessante ressaltar que mesmo na pesquisa de Dal Igna (2007) na qual as
professoras reproduzem em suas explicaes sobre o desempenho de meninos e
meninas o binarismo menino ativo e com desempenho insuficiente e menina passiva
com desempenho adequado, tambm h falas nas quais as professoras demonstram a
variedade de maneiras de ser menino ou ser menina, indicando a existncia de
meninas consideradas agitadas e que contestam as regras e de meninos que seriam
apticos e possuam seu mau desempenho atribudo justamente a esta caracterstica.
Deste modo, podemos dizer que as pesquisas citadas demonstram a
complexidade implcita na compreenso das diferenas de desempenho de meninos e
meninas, alm da insuficincia das explicaes baseadas no binarismo atividade e
passividade. Nestas pesquisas, nem o modelo de aluno/a ideal expresso pelas
professoras, nem suas percepes sobre as dificuldades das crianas parecem
corresponder plenamente a esta explicao, que precisa, ento, ser nuanada.
Esta complexidade tambm nos indica a multiplicidade de masculinidades e
feminilidades existentes na escola, e, portanto, a impossibilidade de
compreendermos meninos e meninas enquanto grupos homogneos. Neste
sentido, as pesquisas aqui retomadas sinalizam que nem todos os meninos
enfrentam problemas durante a escolarizao e que, no contexto das
pesquisas de Carvalho (2003, 2009), os meninos pareciam at mesmo
corresponder, mais do que as meninas, ao ideal das professoras sobre quem
so alunos excelentes. Consideramos, portanto, importante olharmos para
meninos avaliados como excelentes alunos pelas professoras, uma vez que a
existncia destes meninos pode nos indicar que h quem consiga articular
algum tipo de afirmao da sua masculinidade com um desempenho escolar
muito positivo do ponto de vista das professoras e indica tambm que
precisamos ainda entender os mltiplos conceitos de masculinidade que
circulam entre os nossos alunos (CARVALHO, 2003, p. 189).

1077
educacionais
Os trabalhos de RaewynConnell, principalmente devido aos seus estudos

sobre masculinidades, podero nos subsidiar para compreender as diferenas
de desempenho escolar observadas entre meninos e meninas. Para Connell,
masculinidades e feminilidades so configuraes de prticas que so
realizadas na ao social e, dessa forma, podem se diferenciar de acordo com
as relaes de gnero em um cenrio social particular (CONNELL, 2013, p.
250).
Neste sentido, de acordo com a autora (CONNELL 1995, 1996), as noes de

masculinidade e feminilidade so invenes histricas relativamente recentes (sc. XIX)
que variam de acordo com os contextos sociais e culturais, e tambm podem ser
diversas dentro de um mesmo grupo cultural ou de pares, por exemplo, existindo
diferentes noes de masculinidade e jeitos de fazer masculinidade entre alunos.
Dentro dessa perspectiva, as prticas de gnero existem precisamente porque a
biologia no capaz de determinar o social, mas as prticas sociais, apesar de inventivas
e criativas, no so rudimentares, respondem a situaes particulares e so geradas
dentro de estruturas de relaes sociais definidas (CONNELL, 1995, p. 72, traduo
minha) e, por isso, esto em interao com outras estruturas sociais. Dessa forma, para a
autora, no possvel entender as relaes de gnero sem considerar sua imbricao
com outras relaes de poder, como as relaes de classe social e raa.
As diferentes configuraes de masculinidades, portanto, no convivem em uma
relao horizontal, h hierarquias entre elas, nas quais algumas masculinidades possuem
mais prestgio do que outras. Para a masculinidade que desfruta de uma posio
dominante, Connell atribui o nome de masculinidade hegemnica. O termo
hegemnico deriva do conceito de Gramsci, de suas anlises sobre as relaes de
classe e refere-se dinmica cultural pela qual um grupo reivindica e sustenta uma
posio de liderana na vida social (CONNELL, 1995, p. 77, traduo minha). A
hegemonia referida por Connell masculinidade no representa, portanto, apenas a
relao de subordinao das mulheres sob os homens, mas tambm indica a existncia
de hierarquias e subordinao entre os homens em articulao com outras estruturas de
poder, como relaes de classe e raa.
Deste modo, Connell (1995, 1996) afirma que mltiplas configuraes de
masculinidade esto sempre em disputa pela hegemonia nas relaes de gnero e, por

1078
educacionais
isso, alm de mltiplas e hierarquizadas entre si, esto permanentemente em confronto.

Este permanente confronto, portanto, no nos possibilita considerar enquanto tipos
fixosnem a noo de masculinidade hegemnica, nem outras configuraes de prticas
de masculinidade.
Admitindo, portanto, a multiplicidade de masculinidades, enquanto algumas
configuraes podem ser contrrias s expectativas escolares, nas quais a sua afirmao
pode passar pelo confronto s regras e por um parco envolvimento com o estudo, nem
todas as masculinidades assumem necessariamente uma relao de enfrentamento direto
com a escola, existindo masculinidades compatveis com o funcionamento escolar
(CONNELL, 1996). Neste sentido, um estudo sobre meninos que conseguem ter um
bom desempenho escolar aos olhos de suas professoras, pode revelar-se pertinente para
ampliar nossos conhecimentos sobre relaes de gnero presentes no espao escolar.
Alm disso, Connell (1996) tambm sinaliza que masculinidades existem em
nveis coletivos e podem ser definidas e sustentadas em regimes institucionais, como os
regimes de gnero das escolas que envolvem relaes de poder, diviso de trabalho,
padres de emoo e estruturas simblicas. Deste modo, apesar dos alunos possurem
concepes e configuraes de prticas de gnero resultantes de aes e interaes
ocorridas em outras instituies, como a famlia, a escola no apenas receptora de
masculinidades e feminilidades estabelecidas fora dela, mas tambm um dos espaos de
formao destas configuraes de prticas de gnero.
Alm de constituir-se enquanto espao de formao de masculinidades devido a
suas estruturas e prticas, a escola tambm pode ser compreendida como uma
configurao na qual outras agncias esto em jogo, especialmente a agncia dos alunos
entre eles mesmos (CONNELL, 1996, p. 212, traduo minha). Neste sentido, entre os
alunos tambm existe uma ordem de gnero prpria e dinmica, na qual h dimenses
coletivas de masculinidades e feminilidades. Os grupos de alunos, no os indivduos,
so portadores de definies de gnero (CONNELL, 1996, p. 220, traduo minha).
Deste modo, as crianas, dentro desta perspectiva, tambm no so entendidas
como seres passivos diante da socializao ocorrida na escola ou fora dela, mas
recusam, ressignificam e reconstroem smbolos e prticas de gnero (CARVALHO,
1079
educacionais
2011, p.112), uma vez que masculinidades e feminilidades so ativamente construdas,

no simplesmente recebidas (CONNELL, 1996, p. 220).
Tomando as formulaes tericas explicitadas como pressuposto, admitimos,
portanto, a escola como um local onde as crianas constroem ativamente suas
masculinidades e feminilidades, envolvidas em relaes de poder no apenas entre os
demais agentes da escola, mas tambm entre seus pares. Assim, a partir destas
problematizaes, acreditamos que a existncia de meninos com bom desempenho
escolar, em confronto com as explicaes comuns para o fracasso dos garotos, nos
provoca questes de investigao fecundas sobre como estes alunos articulam a
avaliao positiva de suas professoras e as concepes de masculinidades de seus
grupos de pares, aspecto que ainda no tem sido sistematicamente investigado nas
pesquisas brasileiras sobre gnero e desempenho escolar, embora diversas pesquisas
sinalizem para a sua pertinncia.
REFERNCIAS
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escolar dos meninos no Brasil: mito ou realidade? CadernosPagu, Campinas, n. 34, p.
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CONNELL, R. Masculinities. Australia: Allen J Unwin/ Britain: Polity Press/ Unite
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1080
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ROSEMBERG, F. Educao formal, mulher e gnero no Brasil contemporneo. Revista
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Janeiro: CEPIA, 2011; Braslia: ONU Mulheres, 2011, pp. 390 434.

1081
2 RESUMOS
Surdez, escola e diversidade sexual: narrativas de surdos homossexuais
sobre os seus processos de escolarizao
Fabrcio Santos Dias de Abreu1
Daniele Nunes Henrique Silva2
Os estudos na rea de sexualidade e surdez, apesar do distanciamento temporal,
parecem convergir no sentido de revelarem que: a) h uma desigualdade na qualidade
informativa do material pedaggico apresentado para ouvintes e surdos no ambiente
escolar; b) os contedos acerca da sexualidade so entendidos (por eles) de forma
deturpada, principalmente, pelas suas peculiaridades lingusticas, ocasionando um
acesso restrito aos bens culturais; c) a temtica da homossexualidade negligenciada e
d) surdos homossexuais no encontram suporte afetivo, informativo e comunicativo nos
ambientes educacionais e familiares para sanarem suas dvidas e serem aceitos pela sua
condio de expresso sexual. Tais concluses e apontamentos tencionam para a
indagao: com a evoluo das polticas de educao inclusiva, principalmente voltada
para surdos, por que, no campo educacional, os assuntos voltados para a sexualidade e
suas vivncias ainda ocupam lugar marginal? Nesse sentido, torna-se importante refletir
acerca da herana histrica que se estabelece nos discursos de poder, vinculados no
ambiente escolar, que deslegitimam a construo de sexualidades destoantes dos
padres hegemnicos das pessoas surdas. Ou ainda pensar: como os sujeitos surdos
homossexuais narram suas experincias escolares, pela tica do enfretamento/vivncia
do (duplo) preconceito? A escola parece se tornar lcus profcuo para investigao
dessas problemticas, pois entendida como um ambiente privilegiado de convivncia
humana, de construo do coletivo e de (re)produo de concepes preconceituosas e
de prticas discriminatrias. A escola tem se mostrado, historicamente, empenhada em
manter a ordem social, se tornando um espao civilizador e normalizador, sendo, muitas
vezes, local para patologizao/reabilitao dos considerados desviantes, visando
homogeneizar e docilizar os sujeitos. Buscamos, seguindo essas indagaes, investigar
experincias e vivncias de surdos homossexuais analisando as narrativas sobre o seus
processos de escolarizao. O material construdo partiu de situaes de entrevistas
semiestruturadas com 03 homens surdos (entre 32 e 38 anos) que identificavam a
homossexualidade enquanto dinmica sexual e afetiva de suas vivncias. Os dados
1 E-mail: fabra201@hotmail.com. UnB, PPG em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade
2 E-mail: daninunes74@gmail.com. UnB, PPG em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade
1082
educacionais
analisados, luz da perspectiva histrico-cultural, revelaram que muitas informaes

no chegam aos surdos de forma satisfatria, principalmente aquelas relacionadas
educao em sexualidade e diversidade sexual, ocasionando aprendizagens incorretas,
superficiais e preconceituosas, viabilizando vulnerabilidades e desempoderamentos
sexuais e afetivos. Como estratgia a esta lacuna educacional, percebe-se que os sujeitos
se apoiam em outros surdos pra sanarem suas dvidas relacionadas s vivncias erticas
e relacionais. Isto um fator preocupante, pois podem acabar recebendo informaes
erradas ou incompletas favorecendo a disseminao de mitos e preconceitos
relacionados sexualidade e suas expresses.
Palavras-chave: Homossexualidade. Surdez. Escolarizao. Narrativas.

1083
Questes de gnero e sua influncia na percepo da violncia escolar

feminina por parte de professor@s de duas escolas do interior paulista
Ana Beatriz Herminio1

RESUMO: certo que a violncia presente nas instituies de ensino tem sido motivo
de preocupao e discusses por parte dos atores da escola e pesquisadores em
educao. Em especial, conflitos e violncia escolar que tem meninas como
protagonistas causam grandes estranhamentos em docentes de diversas escolas. O
presente trabalho visa apresentar o modo como as questes de gnero influenciam na
percepo e compreenso da violncia escolar de professores de duas escolas de ensino
fundamental ciclo II de duas escolas do interior paulista
PALAVRAS-CHAVE: gnero, violncia, meninas, escola.
Introduo
A maneira como a escola compreende relaes de gnero e sexualidade
influencia em sua percepo da violncia escolar e por esse motivo merece ser estudada.
A concepo dos comportamentos masculinos e femininos aceitos socialmente o que
marcam e orientam expectativas e esteretipos de gnero, aspectos estes que so
encontrados na fala de professores da escola quando se referem questo da violncia
escolar (LOURO, 2007; ABRAMOVAY; CUNHA; CALAF, 2009). Esse trabalho
parte da dissertao de mestrado a respeito de expectativa de comportamento feminino
junto a professores de duas escolas do interior paulista e tem como objetivos investigar
de que modo as relaes de gnero interferem na caracterizao e compreenso do
fenmeno da violncia escolar cometida por meninas
Metodologia
O presente trabalho se utiliza da abordagem qualitativa e tem como instrumento
as entrevistas. Ele se desenvolve em duas escolas de ensino fundamental ciclo II de um
municpio do interior paulista com professores que lecionam entre os 7 e 9 ano do
Mestranda em Educao. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP.

Poltica, gesto e o sujeito contemporneo. bia_hh@yahoo.com.br
1084
educacionais
mesmo ciclo e tem o intuito de descobrir a expectativa do comportamento feminino e

sua relao com a violncia escolar.
Discusso
Mesmo que as relaes entre os gneros institudas atualmente nas escolas
indiquem mudanas de padres culturais, preciso investigar como se do s prticas
que reafirmam masculinidades e feminilidades nesse ambiente (ABRAMOVAY,
CUNHA; CALAF, 2009), em especial como as escolas lidam com a questo da
violncia escolar que tem meninas como protagonistas a partir de suas expectativas de
comportamento feminino.
A escola como um importante espao de socializao de crianas e jovens, acaba
por manter certa desigualdade no modo como trabalha as relaes de gnero em seu
espao (ABRAMOVAY, CUNHA; CALAF 2009).
As compreenses das lgicas e dinmicas que vinculam gnero e violncia
devem levar em conta aspectos sociais, culturais e psquicas que criam uma rede de
interaes e significados, e a construo de gnero tem influncia nos modos como a
violncia ocorre.
Segundo Abramovay (2011) os casos que envolvem prtica de violncia fsica
por mulheres so significativamente menores do que o dos homens e so avaliados com
menor gravidade, o que acaba por no possibilitar anlises mais aprofundadas do
fenmeno por parte da academia e nos prprios espaos sociais. Abramovay, Cunha e
Calf (2009) afirmam que as meninas protagonistas de violncia, vem a agresso fsica
como uma maneira de se auto afirmar e no consideram essa prtica como contrria a
sua prpria feminilidade, sendo apontada como uma ferramenta aceitvel, apropriada e
progressivamente incorporado pelo gnero, juntamente, com os comportamentos
sexuais mais livres e precoces, que so consideradas pelos adultos como algo fora dos
padres de moralidade e que ferem o esteretipo de feminilidade.

1085
educacionais
Concluses
Professores de ambas as escolas ligam o feminino delicadeza, ternura,
meiguice, maternidade, cuidado, ponderao, equilbrio, mais humanidade. Tambm a
valorizao de si mesma e conscincia do prprio corpo, ter uma postura digna, saber
sentar e se portar nos locais. J o masculino, visto como sinnimo de fora,
centralidade, objetividade, controle sobre os sentimentos, despreocupao, cordialidade.
Sobre violncia escolar, parece haver certo consenso, pois os entrevistados
ligaram o fenmeno a ao de ferir/agredir outro sujeito fisicamente ou no,
humilhaes, depredao do patrimnio pblico, roubos e etc. Outro fator interessante a
respeito de violncia escolar que os docentes veem que o fenmeno se manifesta de
formas diferentes com meninos e meninas. Segundo os entrevistados, a violncia
masculina na escola mais pontual, geralmente envolve apenas dois sujeitos e tem por
motivos depreciao da orientao sexual, ofensas a familiares, demarcao de territrio
ou questes relacionadas a uso de drogas.
J as meninas, apresentam outro tipo de organizao quando se trata de violncia
escolar. A princpio surgem redes entre as meninas e nelas aparecem boatos sobre uma
garota, onde comea a haver discusses, conflitos e se no resolvidos surgem brigas,
ameaas, humilhaes. O processo parece ser mais elaborado e lento e os principais
motivos para violncia escolar feminina, para os docentes, se ligam a questes como
aparncia fsica, namoros, demonstraes de poder e fora. A violncia na escola
cometida por meninas vista, pelos entrevistados, como depreciativa, como um
desrespeito a figura feminina, desvalorizao e humilhao, por seus motivos serem
fteis e vergonhosos.
REFERNCIAS
ABRAMOVAY, M; CUNHA, A. L; CALAF, P. Revelando tramas, descobrindo
segredos: violncia e convivncia nas escolas. Braslia: RITLA, SEDF, 2009.
ABRAMOVAY. M ( et al ). Gangues, Gnero e Juventudes: Donas de Rocha e
Sujeitos Cabulosos. Braslia: RITLA, SEDF, 2010.

1086
educacionais
LOURO, G. L. Pedagogias da Sexualidade. In: LOURO, G.L., (org.). O Corpo

Educado: Pedagogias da Sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2007. Cap. 1. p. 734.

1087
Sexualidade: corpo, desejo e cultura: preparao, desenvolvimento e

problemticas de educao no mbito escolar
Alanna Dahan Martins 1
Jacqueline Giro Soares de Lima2
As propostas de ensino e a construo dos currculos escolares devem emergir,
ou se relacionar, com as realidades discentes e da comunidade escolar. E essa
construo contnua, acarretando sempre em mudanas nas propostas de ensino e no
currculo. Para uma aluna da licenciatura, escolher o tema da regncia nesse cenrio a
oportunidade de manifestar suas ressignificaes no campo do ensino. A regncia
acontece durante a disciplina Prtica de ensino, e de fundamental importncia dentro
do processo de formao de professores e de construo de seus saberes sobre a relao
ensino-aprendizagem. Atravs de reflexes crticas sobre o papel da prtica de ensino
que se evidencia o desafio de construir um projeto de educao que dialogue com os
conhecimentos escolares no ensino de cincias e biologia, resultantes de selees e
transformaes. A inteno desse trabalho socializar as experincias vividas e os
conhecimentos produzidos ao longo da construo e realizao da regncia da primeira
autora no contexto da disciplina Prtica de Ensino, do curso noturno de cincias
biolgicas da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Todo o processo de formao de
professores foi conduzido e supervisionado pela segunda autora, professora de didtica
especial e de prtica de ensino.
O tema escolhido inicialmente para a regncia foi sistema reprodutor, mas
buscamos fugir de uma abordagem biologizada da questo. Com o objetivo de
incentivar a quebra do tabu sobre sexualidade, foi idealizada uma aula de modo que
os alunos do segundo ano do ensino mdio de uma escola estadual noturna no ensino
regular pudessem conhecer no somente o sexo biolgico, estudando seus rgos e
funes, mas tambm fazer com que tomem conscincia das influncias sociais,
1 alanna.dahan@gmail.com. Instituto de Biologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro
2 jaclima@centroin.com.br. Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
1088
educacionais
histricas e culturais na orientao sexual de cada pessoa, entendendo tambm a

importncia da viso do indivduo sobre sua prpria sexualidade, na construo de sua
identidade sexual. Nosso objetivo foi ajudar os alunos a compreender o significado de
sexualidade, onde est envolvida a atividade sexual, como tambm o corpo, a atrao, o
desejo, as fantasias erticas, os papis considerados apropriados para mulheres e
homens na sociedade e as identidades sexuais, alm de entender a diversidade sexual e
respeitar e no discriminar as diferentes orientaes sexuais. Para tomar a sexualidade
como tema da regncia, foi necessrio sugerir ao professor regente uma abertura para
modificaes na aula, que antes seria apenas sobre aparelho reprodutor, focando a
anatomia e a fisiologia dos rgos sexuais, como est no currculo de biologia. O
professor permitiu a produo da regncia. A relevncia dessa abordagem sobre
identidade e gnero reside no fato de ser um aspecto muito presente, mas pouco
abordado nas escolas e, particularmente, no ensino de Biologia.
A aula se iniciou com uma exposio de imagens de pessoas com orientaes
sexuais distintas para introduzir o assunto. Logo aps, foi distribudo dois textos
retirados da revista cincia hoje: Sexualidade e identidade: entre o social e o pessoal e
A anatomia dos rgos sexuais humanos. Os textos foram utilizados ao longo da aula,
sendo destacados trechos relacionados aos temas. Foi entregue uma caixa para os
alunos, para que escrevessem suas dvidas e as colocassem dentro da caixa, que seria
aberta durante o debate final a fim de responder as questes. Aps esse momento, foi
feita a pergunta: O que influencia a sexualidade das pessoas? Os alunos deram
diferentes respostas e foi introduzida uma discusso de modo a chegar a respostas sobre
as influncias sociais na sexualidade. Foi apresentado o sexo biolgico, a anatomia dos
rgos genitais e suas funes. Foi falado sobre as modificaes que a sociedade sofreu,
da queda da inferioridade da mulher e da reivindicao de direitos civis pelos
movimentos feministas, bem como a conquista de direitos iguais para homossexuais a
partir da dcada de 60. Foram apresentadas nomenclaturas como orientao sexual,
papis de gneros e identidades sexuais. A discriminao sexual foi tratada a partir da
anlise de notcias de jornais recentes sobre o tema e, a partir da, iniciou-se o debate

1089
educacionais
sobre homofobia. Em relao ao comportamento dos estudantes durante a aula, foram

observadas vises machistas e discriminatrias em alguns deles. Esses foram os que
mais se expressaram durante a aula. Porm, todos concordaram que a homofobia
ilegal, que a diversidade sexual existe, e que comum no somente em nossa sociedade,
mas no mundo em que vivemos. Observando os comportamentos dos alunos e do
professor regente - que fez vrias intervenes - sobre o tema abordado, ficou evidente a
dificuldade de aceitao da diversidade sexual como normal e a importncia dessa
abordagem no contexto da formao de professores e, sobretudo, na escola.
Palavras-chave: formao de professores, ensino de biologia, sexualidade.

1090
Presena-ausncia masculina na educao infantil:

tenses, suspeitas, rupturas e permanncias
Mariana Kubilius Monteiro1
Este trabalho apresenta anlises realizadas durante pesquisa de mestrado
desenvolvida com os professores homens que atuam na Educao Infantil da rede
municipal de Campinas/SP. Constatamos, a partir da anlise de suas trajetrias
profissionais, a existncia de tenses e suspeitas vivenciadas pelos docentes nessa
profisso, decorrentes de noes de masculinidade que se distanciam do cuidado e da
educao de crianas. Ao mesmo tempo, sua presena nesse espao rompeu, mesmo que
de maneira restrita, com noes hegemnicas de masculinidade.
Ao pensarmos no cotidiano da educao infantil, dificilmente nos remetemos
presena masculina na profisso docente. A ausncia de homens atuando na profisso
tambm no nos vem mente, em uma perspectiva na qual a docncia se torna
praticamente uma profisso naturalmente feminina (ARCE, 2001; HAHNER, 2011;
LOURO, 1997, 2010; FARIA FILHO ET AL., 2005). No entanto, essa noo
naturalizada foi construda no decorrer da histria e algumas pesquisas vm se
dedicando a evidenciar a presena-ausncia masculina na educao infantil em alguns
municpios brasileiros (SAYO, 2005; RAMOS, 2011; MONTEIRO, 2014).
Na pesquisa realizada em Florianpolis/SC, foram constatados rituais de
passagem no incio da carreira dos professores que atuam na educao infantil
(SAYO, 2005). Em Belo Horizonte/MG, no mesmo sentido, Ramos (2011) analisou a
existncia do perodo comprobatrio para homens que atuam nessa rea profissional.
Em Campinas/SP, constatamos tambm tenses e suspeitas nas trajetrias profissionais
do professores homens, direcionadas presena masculina em uma profisso exercida
predominantemente por mulheres, s prticas pedaggicas dos professores e
possibilidade de contato entre corpos masculinos e infantis (MONTEIRO, 2014).
Ao mesmo tempo, a presena masculina na educao infantil proporcionou
rupturas com noes hegemnicas de masculinidade, possibilitando a emergncia de
1
Mestre em Educao Fsica . FEF/UNICAMP. marykuby@yahoo.com.br

1091
educacionais
outras possibilidades de vivncia e expresso do ser homem em nossa sociedade,

associadas ao cuidado e ao exerccio da paternidade. Alm disso, foi constatada a
permanncia da desigualdade de gnero na carreira do magistrio municipal, assim
como a caracterstica de glass elevator, que impele os sujeitos do sexo masculino
ocupao de cargos na gesto da educao, em oposio ao que ocorre com mulheres
que ingressam em carreiras consideradas tipicamente masculinas, nas quais contam com
uma espcie de teto de vidro (glass ceiling) que as impede de ascender aos cargos
mais altos (WILLIAMS, 1992).
Palavras-chave: docncia; educao infantil; gnero; masculinidade.
REFERNCIAS
ARCE, Alessandra. Documentao oficial e o mito da educadora nata na Educao
Infantil. Cadernos de Pesquisa, n. 113, julho/2001, p. 167-184.
FARIA FILHO, Luciano Mendes; LOPES, Eliane Marta Teixeira; JINZENJI, Mnica
Yumi; S, Carolina Mafra; NASCIMENTO, Ceclia Vieira; MACEDO, Elenice
Fontoura de Paula; ROSA, Walquria Miranda. A histria da feminizao do magistrio
no Brasil: balano e perspectivas de pesquisa. In: PEIXOTO, Ana Maria Casassanta;
PASSOS, Mauro (orgs.) A escola e seus atores: educao e profisso docente. Belo
Horizonte: Autntica, 2005, p. 53-87.
HAHNER, June E. Escolas mistas, escolas normais: a coeducao e a feminizao do
magistrio no sculo XIX. Estudos Feministas, Florianpolis 19(2): 336, maioagosto/2011, p. 467-474.
LOURO, Guacira Lopes. O gnero da docncia. In: ______. Gnero, sexualidade e
educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997, p. 88-109.
______. Mulheres na sala de aula. In: PRIORE, Mary Del (org.). Histria das
mulheres no Brasil. 9. Ed, 2 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2010, p. 443-481.
MONTEIRO, Mariana Kubilius. Trajetrias na docncia: professores homens na
educao infantil. Campinas, 2014. Dissertao de Mestrado. UNICAMP.
RAMOS, Joaquim. Um estudo sobre os professores homens da Educao Infantil e
as relaes de gnero na rede municipal de Belo Horizonte MG. Belo Horizonte,
2011. Dissertao de Mestrado. PUC MG.
1092
educacionais
SAYO, Deborah Thom. Relaes de gnero e trabalho docente na Educao

Infantil: um estudo de professores em creche. Florianpolis, 2005. Tese de Doutorado.
UFSC.
WILLIAMS, Christine L. The glass escalator: hidden advantages for men in the
female professions. Social Problems, vol. 39, n. 3, ag. 1992, p. 253-267.

1093
Entre lavar a loua e brincar na rua: gnero e escolarizao de crianas

de camadas populares
Adriano Souza Senkevics1
Resumo: Desde a segunda metade do sculo passado, as desigualdades educacionais de
gnero tm se revertido a favor das meninas, que hoje compem o grupo o qual
apresenta os melhores indicadores educacionais ao longo de sua trajetria escolar. Essas
diferenas de desempenho entre meninas e meninos trazem desafios pesquisa
acadmica sobre gnero e educao, estimulando-a a lanar mo dos instrumentos
analticos de gnero a fim de compreender quais as relaes entre a socializao de
gnero das crianas e sua escolarizao. O conjunto de investigaes cientficas dentro
dessa temtica, aliadas ao amadurecimento do conceito de gnero, tem realado
inmeras contribuies para se pensar o papel da escola na construo de
masculinidades e feminilidades entre seus alunos e alunas, avanando as anlises de
uma perspectiva puramente comparativa entre os sexos para uma discusso profunda
sobre o contexto social no qual gnero produzido e reproduzido pelas prprias
crianas, tanto em seus encontros com a instituio escolar quanto em suas culturas de
pares infantis.
Entretanto, ao passo que pesquisas tm revelado as complexas (e muitas vezes
contraditrias) relaes entre gnero e escolarizao, algumas lacunas tm persistido e
apontado para novos desafios e perspectivas. Entre elas, a recorrente atribuio, por
parte dos educadores, de responsabilidade s famlias pela socializao de gnero de
seus filhos, o que levaria formao de meninas bem comportadas e garotos
indisciplinados, como frequente explicao para o sucesso escolar das primeiras. Essa
constatao evidencia a baixa existncia de trabalhos que procuram entender, sobretudo
do ponto de vista das prprias crianas, as construes de masculinidades e
feminilidades no mbito das expectativas e prticas de socializao familiar,
relacionadas disciplina e ao desempenho escolar. Partindo desse referencial, essa
pesquisa tem o objetivo de compreender, por meio de observaes participantes e
1
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo (FEUSP). E-mail: adriano.senkevics@usp.br

1094
educacionais
entrevistas semiestruturadas, as opinies de 26 crianas entre oito e nove anos de idade

sobre essa recorrente viso presente nas escolas: como meninos e meninas matriculados
no terceiro ano do ensino fundamental, de camadas populares urbanas, percebem e
ressignificam a postura de suas famlias frente a diferenas e semelhanas de gnero,
procurando entender as relaes entre as desigualdades na educao escolar e as
construes de masculinidades e feminilidades no mbito familiar.
Neste
trabalho,
em particular,
discutimos
parte
dos
resultados
que
preliminarmente vimos obtendo. A partir das entrevistas semiestruturadas, procuramos

reconstituir a rotina dessas crianas fora da escola e percebemos uma intensa articulao
entre a participao nas tarefas domsticas, as oportunidades de lazer e a circulao no
espao pblico. Em linhas gerais, possvel descrever um padro bastante marcado por
gnero de maior participao feminina nos afazeres domsticos, enquanto seus irmos
apresentam maior acesso rua e ambientes abertos. Porm, h vrios outros elementos
que rompem com tais binarismos, modulam o envolvimento nessas atividades em
circunstncias particulares de cada criana e explicitam tambm o papel ativo que
meninos e meninas desempenham tanto para a reproduo quanto para a subverso de
tais papeis. Entre lavar a loua e brincar na rua h muitas questes em jogo que,
analisadas conjuntamente, trazem subsdios para se entender a construo de posturas de
aluno/a em maior ou menor correspondncia s expectativas escolares.
Palavras-chave: Desempenho escolar, Feminismo, Masculinidades, Socializao
familiar.

1095
Educao formal e sexualidade: audiovisuais didticos sobre direitos

reprodutivos de jovens
Taluana Laiz Martins Torres1
Maria de Ftima Salum Moreira 2
Os Direitos Reprodutivos como parte dos Direitos Humanos referem-se aos
direitos de todos no que refere reproduo e a no reproduo tambm. Nesse sentido,
agregam os direitos individuais de decidir livre e autonomamente sobre ter ou no
filhos, quantos, quando, como, alm de se referirem responsabilidade por parte do
Estado, e de todos ns, no que diz respeito s garantias e provises das condies
necessrias para vivenciar plenamente e com seguranas tais opes. Partindo desse
contexto, apresentamos reflexes e resultados parciais da pesquisa de doutorado em
educao desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESP,
campus de Presidente Prudente e financiada pela FAPESP Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo - que tem como objetivo analisar produes didticas
audiovisuais sobre o tema dos direitos reprodutivos de jovens, produzidas por ONGs
paulistas. Muitos desses materiais so desenvolvidos a partir de projetos de educao
sexual que contam com apoio de diversas instituies e fundaes internacionais e tm
sido adotados por diferentes redes de ensino do Brasil para o trabalho com crianas e
jovens. O prprio Ministrio da Sade disponibiliza, em seu site, algumas dessas
produes. Nesse sentido, preciso conhecer e analisar tais materiais didticos,
averiguando as suas bases conceituais, alm de verificar se as mesmas se articulam s
atuais teorizaes acadmicas e questes polticas no campo da sexualidade. Entretanto,
no presente trabalho, nos deteremos em apresentar os materiais audiovisuais recolhidos
e organizados durante a investigao, o perfil das ONGs produtoras, alm de suas
1 UNESP Universidade Estadual Paulista Faculdade de Cincias e Tecnologia, campus de
Presidente Prudente - Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESP. Email:
ttaluana@hotmail.com
2 UNESP Universidade Estadual Paulista Faculdade de Cincias e Tecnologia, campus de
Presidente Prudente Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESP e da
UNOESTE. E-mail: fatimasalum@gmail.com
1096
educacionais
propostas educativas, considerando tais materiais como ferramentas pedaggicas para o

trabalho de formao dos jovens. A relevncia da formao escolar acerca dos direitos
reprodutivos se d em funo da necessidade em garantir os meios necessrios para os
jovens alcanarem seu bem-estar sexual e reprodutivo. Trata-se, sobretudo, de encontrar
formas de enfrentamento de reduo das violaes autonomia pessoal, integridade
fsica e psicolgica de que so alvo indivduos e coletividades. Especialmente na rea da
Educao, as aes sobre a questo passaram formalmente a fazer parte da poltica
pblica brasileira em nvel federal com a criao dos Parmetros Curriculares
Nacionais na eleio da Orientao Sexual como um de seus Temas Transversais. A
investigao utiliza o referencial terico-metodolgico dos estudos scio histricos e
culturais de Mikhail Bakhtin, na qual a fundamentao do exerccio de interpretao do
processo dialgico no qual tais materiais foram produzidos leva em conta a
identificao dos produtores dos textos/imagens, de seus destinatrios, do lugar e tempo
social de onde emergem, bem como os motivos que levaram a suas elaboraes.
Pretendemos proporcionar subsdios para a problematizao dos saberes em educao
no que diz respeito ao modo como os direitos reprodutivos de jovens so abordados por
essas organizaes.
Palavras-chave: educao formal; sexualidade; juventude; direitos reprodutivos;
ONGs.
Agncia financiadora: FAPESP-Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo

PSTER
1098
1 RESUMOS
Educao infantil, corpo, gnero e prticas corporais na produo
cientfica brasileira em educao (1996 2014):
uma proposta de pesquisa
Rosana Mancini Vieira1
Helena Altmann2
RESUMO
Os temas corpo e gnero muito presentes na Educao Infantil esto cada
vez mais frequentes nas discusses geradas pela produo de conhecimento e vem
ganhando grande destaque tambm por sua insero dentro da configurao de
polticas pblicas educacionais. Este trabalho pretende realizar um levantamento
bibliogrfico da produo cientfica das principais revistas da rea da Educao,
dentro do perodo de 1996 a 2013, e identificar o que se tem produzido a respeito
destas temticas na Educao Infantil.
A Educao se apresenta como produtora de um conhecimento especfico que
trata das necessidades decorrentes da prtica educativa, que acima de tudo, se
configura como uma prtica social. No caso da Educao Infantil, objeto de estudo
do presente trabalho, a histria de assistncia infncia pode ser compreendida como
a gnese da produo de conhecimento que teve como objeto a criana pequena,
segundo Silva (2002).
A constituio da Educao Infantil como campo de produo de
conhecimento, no Brasil, data da dcada de 1970. Nesta dcada, o surgimento de
revistas cientficas, como os Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas, foram
1 Mestranda em Educao Fsica e Sociedade, FEF/ UNICAMP. rosanamancini@yahoo.com.br
2 Doutora Dep. Educao Fsica e Sociedade, FEF/UNICAMP. altmann@fef.unicamp.br
1099
educacionais
uma via essencial de sistematizao dos trabalhos sobre educao infantil que se
apresentavam em forma de artigo (SILVA, 2002; PINTO & PINHEIRO, 2011;
KRAMER, 2004). Tal fato reflete uma constante expanso, desde ento, nas
universidades e em demais centros de pesquisa, bem como na criao de fruns de
debates e de revistas cientficas voltadas para a sistematizao e veiculao deste
conhecimento gerado, contribuindo para a construo e consolidao de um campo de
conhecimento dentro da Educao.
A partir desta consolidao, abre-se espao para a discusso sobre o ensino
no pas, suas polticas e rumos. Como nos aponta Kramer (2004), o grande impacto
da produo de conhecimento nesta rea repercutiu tambm na produo de polticas
pblicas e movimentos sociais, representando um grande alcance que superou os
espaos acadmicos. Ao pensarmos na elaborao de polticas educacionais, devemos
nos atentar para a importncia de estudos tericos e pesquisas empricas que visem
uma reduo das diferentes desigualdades e que possuam uma discusso que
favorea uma educao igualitria e libertadora. Diante desta afirmao e do fato de
a Educao Infantil ser um espao do cuidado e da educao, na qual a criana
concebida como um ser social, despontam estudos que contemplem a presena da
temtica corpo, prticas corporais e gnero dentro deste espao educacional.
Tal temtica est presente dento da proposta do Referencial Curricular
Nacional para a Educao Infantil (BRASIL, 1998). Neste abordado o carter
social de gnero, apresentado como um amplo processo cultural e histrico, no qual a
construo da identidade de gnero e da prpria sexualidade, extrapola a mera
configurao biolgica dos seres humanos. Tambm defendida utilizao de
diferentes linguagens como forma de expresso, dentro destas a corporal.
Diante do que foi apresentado at aqui, este trabalho pretende realizar um
levantamento bibliogrfico baseando-se na produo cientfica das principais revistas
da rea da Educao, que compreendam o perodo de 1996 a 2014, e a partir deste,
identificar o que se tem produzido a respeito das temticas corpo, prticas corporais
e gnero na Educao Infantil, analisando-as de acordo com a distribuio regional, o
perodo, temas e o referencial terico desta produo. Dentre nossas fontes esto:
1100
educacionais
Cadernos de pesquisa da Fundao Carlos Chagas; Revista Brasileira de Educao;

Educao & Sociedade (UNICAMP); Pr-posies
(UNICAMP); Educao e
Realidade (UFRGS); Educar em Revista (UFPR) e Educao em Revista (UFMG).

O recorte temporal justifica-se em funo da insero da Educao Infantil como
primeira etapa da educao bsica na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(LDB n9. 396/96).
O presente trabalho diz respeito primeira etapa de um projeto de
mestrado em andamento, realizado na rea de Educao Fsica e Sociedade na
Faculdade de Educao Fsica da Unicamp, que se prope a analisar a produo de
conhecimento em Educao sobre as temticas corpo, prticas corporais e gnero na
Educao Infantil. Analisar esta produo de conhecimento referente a estas temticas
a partir de um olhar da Educao Fsica se faz de extrema importncia, mesmo esta no
possuindo espao nesta etapa do ensino.
Considerando que a Educao Infantil se apresenta como um espao de grande
explorao e aprendizagem por meio do corpo, a Educao Fsica muito pode
contribuir em diversas questes, pois oferece um olhar que compreende a criana
levando-se em considerao sua relao com o mundo, sua necessidade de se
expressar pelo movimento e o fato de ela estar imersa em uma cultura e nela interagir.
Palavras-chave: Educao Infantil; Produo de Conhecimento; Corpo e Gnero.
REFERNCIAS
BRASIL. Referencial curricular nacional para a educao infantil. Ministrio da
Educao e do Desporto, Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF,
1998, vol. 2.
KRAMER, S. A Fundao Carlos Chagas e a Educao Infantil no Brasil: uma
trajetria de produo. In: COSTA, A. de O. et al (Orgs.) Uma histria para
contar: a pesquisa na Fundao Carlos Chagas. So Paulo: Annablume, 2004. (pp.1357).
PINTO, G. U. ; PINHEIRO, M. C. M.. O conhecimento da educao infantil no
Brasil: uma reviso da produo sobre pesquisas na rea. Travessias (UNIOESTE.
Online), v. 2, p. 1-15, 2008.
CORPO, GNERO, DIVERSIDADE SEXUAL E

REPRESENTAES DE PRTICAS
POLTICO-PEDAGGICAS EM PASES
LUSFONOS
Prof. Dr. Carlos Eduardo Bezerra

Universidade da Integrao Internacional da
Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab)
Profa. Dra. Luma Nogueira de Andrade
Universidade da Integrao Internacional da
Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab)
Dados os atuais contextos, no Brasil e demais membros da Comunidade dos Pases de

Lngua Portuguesa (CPLP) e nos Pases de Lngua Oficial Portuguesa (PALOP),
sobretudo em pases africanos, de crescimento econmico como informa o relatrio
African Economic Outlook 2013, publicado pelo Banco Africano de Desenvolvimento,
o Centro de Desenvolvimento da Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento
Econmico (OECD), a Comisso Econmica da ONU para a frica e o Plano de
Desenvolvimento da ONU, bem como afirmam matrias em jornais e revistas
internacionais, constata-se uma possvel insero social de grupos minoritrios a partir
de polticas pblicas destes estados, como o caso da populao LGBT e afrodescendentes no Brasil, ainda que diante de fortes tensionamentos com grupos
discordantes, como religiosos fundamentalistas e polticos conservadores. Esta
insero tensionada, como preferimos chamar, se d tambm pelas aes de ativistas
LGBTs, pelo reconhecimento do poder judicirio de direitos como o casamento
igualitrio, a adoo do nome social de pessoas trans, direitos estes vigentes no Brasil,
pela conquistas de lugares historicamente negados populao LGBT, com destaque
para travestis, pessoas transexuais e transgneras como suas inseres, ainda que
tmidas, em universidades pblicas e particulares brasileiras como discentes e docentes,
constatam-se, reafirmamos, alguns avanos. Assim, o objetivo deste Eixo Temtico
(ET) receber a comunicao de pesquisas, concludas ou em desenvolvimento, cujos
temas sejam as prticas pedaggicas que envolvam discusses sobre avanos dentro de
espaos nacionais, regionais e locais, considerando suas limitaes, tensionamentos e
contradies, sobretudo no mbito escolar, mas no somente nele, focalizando polticas
educacionais e prticas poltico-pedaggicas que considerem as representaes de
corpo, gnero, identidade de gnero e diversidade sexual nos pases citados. Incluem-se
nas comunicaes deste ET estudos sobre as literaturas, demais artes e campos da
cultura destes pases e de grupos de suas populaes como estudos de personagens
LGBTs na literatura, incluindo textos orais e populares, na pintura, msica, dana,
focalizando representaes de corpo, gnero, identidade de gnero e diversidade sexual.
Aceita-se tambm a comunicao do uso destas artes em polticas pblicas e prticas
pedaggicas na rea dos ensinos fundamental, mdio e superior, como desencadeadoras
de processos libertrios e de autonomia da populao LGBT, da populao brasileira
afro-descendente e de luta contra a trans-lesbo-homofobia. Tem-se tambm interesse
por trabalhos sobre experincias pessoais e de grupos sociais, de movimentos ativistas

no Brasil e no exterior, uma vez que surgem em frica grupos voltados a este fim,
como o Lambda Mozi, de Moambique, cujas prticas pedaggicas combatem a
discriminao de gnero. Conclui-se, portanto, que estas pesquisas so relevantes por
problematizarem as realidades sociais e tambm suas representaes, apontando para
questes atuais destas sociedades, questes que suscitam debates, tenses,
enfrentamentos e interlocues. As pesquisas nestes campos se mostram atualizadas em
relao s preocupaes acadmicas, como os diversos trabalhos sobre corpo, sexo,
gnero, identidade de gnero e diversidade sexual que vem sendo publicados, bem como
eventos realizados nacional e internacionalmente. Alm disso, as pesquisas apresentadas
neste ET, conforme a proposta dele, possibilitam desdobramentos pedaggicos a partir
do dilogo e da troca de experincias entre comunicadoras e comunicadores. So
referncias tericas importantes para este ET os trabalhos de Judith Butler (2013),
Beatriz Preciado (2008), David Le Breton (2007, 2013) e de demais pesquisadoras e
pesquisadores da teoria queer e de outros aportes tericos em contextos nacionais e
regionais diversos. As comunicaes devem ser apresentadas oralmente e as
comunicadoras e comunicadores podem fazer ou no uso de recursos como data-show
e/ou aparelho de som, considerando os limites de tempo de cada comunicao para o
bom andamento dos trabalhos.
REFERNCIAS
ANDRADE, Luma Nogueira de. Travesti na escola: assujeitamento e/ou resistncia
ordem normativa. Tese de Doutorado. Fortaleza: Universidade Federal do Cear, 2012.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismos e subverso da identidade. 5. ed.
Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2013
COSTA, Horcio et al. Retratos do Brasil homossexual: fronteiras, subjetividades e
desejos. So Paulo: Edusp, 2010.
LAMBDA MOZI. Atitudes perante a homossexualidade nas cidades de Maputo, Beira e
Nampula 2013. Maputo: LambdaMozi, 2013.
LE BRETON, David. A sociologia do corpo. 2. ed. Trad. Sonia M. S. Fuhrmann.
______. Adeus ao corpo: Antropologia e sociedade. 6. ed. Trad. Marina Appenzeller.
Campinas, SP: papiros, 2013.
MISKOLCI, Richard. Teoria queer: um aprendizado pelas diferenas. So Paulo:

Autntica, 2012.
MOREIRA, Adailson, BEZERRA, Carlos Eduardo, MACIEL, Telma. Arco-ris
revisitado: diversidade sexual em pauta. Porto Alegre: Editora Escndalo, 2012.
PRECIADO, Beatriz. Testo Yonqui. Madrid: Espasa, 2008.
RODRIGUES, Alexsandro, BARRETO, Maria Aparecida Santos Corra. (Orgs.).
Currculos, gneros e sexualidades: experincias misturadas e compartilhadas. Vitria:
Edufes, 2013.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ___________________________________________ 1108
1 TRABALHOS COMPLETOS __________________________________ 1109
Mas este o nosso modo de ser!: educao, corporalidade e
gnero entre os Tupi Guarani _______________________________ 1109
Vladimir Bertapeli
Fernanda Reis
Gnero e representaes sociais: Simone de Beauvoir e Jean-Paul
Sartre no filme Les Amants du Flore ____________________________ 1128
Larissa Akabochi de Carvalho
Vanessa Lcia de Assis Rebesco
Gnero, sexualidade e diversidade: uma discusso atravs de
artefatos culturais do programa pacto nacional pela educao na
idade certa _________________________________________________ 1146
Ariana Souza Cavalheiro
As travestis no contexto da escola: um percurso entre preconceitos e
cidadania __________________________________________________ 1163
Jose Antonio Loyola Fogueira
Suse Mayre Martins
Entre a inocncia e o vcio: a psicanlise das representaes
homoerticas _______________________________________________ 1176
Monik Giselle Lira Monteiro
Wanderson Diego Gomes Ferreira
Hermano de Frana Rodrigues
Corpos em cena: a homossexualidade feminina no cinema _________ 1194
Rayssa Kelly Santos de Oliveira

Representaes da mulher no jornal folha do Norte do Paran

(1968-1969) ________________________________________________ 1213
Amanda de Souza Ribeiro
Frank Antonio Mezzomo_______________________________________ 1213
Quem o outro da diversidade? Potencializar a diferena em
detrimento da representao __________________________________ 1230
Lauren Aparecida de Souza Santos
O caminho institucional para a entrada ou sada do armrio:
representaes sociais de homossexuais sobre os cuidados prestados
sua sade em servios pblicos e/ou privados na microrregio Sul
da Bahia ___________________________________________________ 1248
Michelle Arajo Moreira
Thiago Saulo Lima dos Santos
Literatura e homoafetividade: corpos que transgridem, silncios que
perduram __________________________________________________ 1265
Ivanildo da Silva Santos
Eis aqui a serva do senhor: representaes da mulher veiculadas
na folha do Norte do Paran (1973) ____________________________ 1283
Gessica Aline Silva
Frank Antonio Mezzomo
Gnero e diversidade sexual: educao para respeito s diferenas __ 1298
Mikelly Gomes da Silva
Mikarla Gomes da Silva
2 RESUMOS __________________________________________________ 1311
Corpo, emoo e poltica na construo do movimento de jovens
vivendo com HIV/AIDS _______________________________________ 1311
Claudia Carneiro da Cunha
A pesquisa sobre livros didticos e gnero no Brasil: reviso de
literatura __________________________________________________ 1313
Elise Helene Moutinho Bernardo de Moraes
O concurso miss mulata em Arroio Grande (RS): a (re) construo

da mulher negra sobre smbolos deteriorados ____________________ 1315
Beatriz Flor Quadrado
Transexualidades: olhares crticos na psicologia (social) e nos
direitos humanos ____________________________________________ 1318
Liliana Rodrigues
Nuno Santos Carneiro
Conceio Nogueira
Discutindo sexualidade e gnero na mediao da literatura escolar __ 1321
Andra Costa da Silva
Vera Helena Ferraz de Siqueira

COMUNICAO ORAL

1109
Eixo Temtico 6 - Corpo, gnero, diversidade sexual e representaes de prticas poltico-pedaggicas em pases
lusfonos
Mas este o nosso modo de ser!: educao, corporalidade e gnero
entre os Tupi Guarani
Vladimir Bertapeli1
Fernanda Reis2
Resumo
Na contemporaneidade, a educao tem um papel preponderante na reproduo cultural,
na integridade e manuteno das identidades tnicas dos povos indgenas. Neste artigo,
tendo por base tais consideraes, apontaremos os processos socioculturais
desencadeados pela educao no pensamento dos Tupi Guarani da aldeia Tabau Rek
Ypy, uma das cinco aldeia que formam a Terra Indgena Piaaguera, localizada no
litoral paulista. Veremos que a educao, assim como outros elementos, incide sobre a
concepo e construo de sua corporalidade, bem como suas implicaes etnicidade
e s relaes de gnero. Para isso, tal estudo est calcado em observaes
etnogrficas, bem como na literatura antropolgica voltada aos estudos indgenas,
sobretudo no que toca educao, corporalidade e s discusses acerca dos grupos
tnicos.
Palavras-chave: Tupi Guarani. Educao. Corporalidade, Gnero.
Introduo
Ao publicar o ensaio As tcnicas do corpo, o antroplogo francs Marcel Mauss
inaugurava uma nova frente de estudo para o campo antropolgico. Conforme observa
Lvi-Strauss (2003, p.13), o autor [...] no se limitava a reconhecer a incidncia desse
1
2
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da FCLAr-UNESP. Bolsista

CAPES. bertapeliv@gmail.com
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da FCLAr-UNESP. Bolsista
CNPq. nandapoa83@hotmail.com
1110
lusfonos
gnero de estudo sobre o problema da integrao cultural, mas sublinhava sua

importncia intrnseca. No supracitado ensaio, Mauss (2003) demonstra que os seres
humanos, nas suas mais distintas sociedades, sabem utilizar seus corpos de maneira
tradicional. Alm disso, ele afirma que o corpo o primeiro e o mais natural
instrumento do ser humano. Em sntese, o corpo pode ser compreendido como uma
matriz de significados sociais.
Desde ento, temos presenciado uma considervel proliferao de estudos
voltados s noes e fabricaes socioculturais pertinentes a corporalidade. Dentre
esses, encontramos significativos trabalhos relacionados ao modo como os povos
indgenas concebem e fabricam seus corpos. Pois, as populaes nativas encontradas
nas terras baixas da Amrica do Sul possuem suas prprias noes e fabricaes
corporais (DAMATTA, SEEGER, VIVEIROS DE CASTRO, 1987).
Nesse sentido, entendemos que os Tupi Guarani, um dos trs subgrupos Guarani
que vivem no Brasil e que habitam determinadas regies do litoral e interior paulista,
bem como ao norte do Paran, tambm possuem suas prprias formas de definir e lidar
com os seus corpos. Portanto, este artigo versa sobre os processos promovidos pela
educao indgena que incidem sobre a inveno e reinveno Tupi Guarani da aldeia
Tabau Rek Ypy sobre a sua corporalidade.
Para a elaborao de nossos argumentos, apresentaremos na primeira seo a
formao da identidade tnica dos atores sociais que tivemos contato. Veremos que, por
trs do etnnimo Tupi Guarani est a noo de que estes se consideram como ndios
misturados. Logo em seguida, na segunda seo, deteremos nossa ateno para o papel
da cultura e da educao indgena no projeto de afirmao identitria de tal grupo
Guarani. Afinal, estes elementos tm um papel importante para o entendimento da
corporalidade tupi guarani, as relaes de gnero e outras implicaes que possam
existir. J na terceira seo, abordaremos as informaes etnogrficas que obtivemos
durante a pesquisa de campo. Nesta seo, veremos que a afirmao identitria Tupi
Guarani incide sobre a construo social do corpo, uma vez que os nossos interlocutores
externalizam sua identidade atravs dos adornos corporais (pinturas, brincos, colares e

1111
lusfonos
vestimentas). Entretanto, concomitante a isso, h o desacordo de tal afirmao tnica

atravs da oposio de indgenas e no indgenas cristianizados.
Em suma, os argumentos presentes esto baseados em nossas observaes
etnogrficas, cujo campo a Terra Indgena Piaaguera, localizada entre as cidades
litorneas de Itanham e Perube, situadas no estado de So Paulo. Alm disso, tem
como aporte terico literatura antropolgica voltada aos estudos indgenas, sobretudo
no que toca a educao, a corporalidade e as discusses acerca dos grupos tnicos.
Somos ndios misturados
Os grupos Tupi e Guarani, ao longo desses quinhentos anos de contato,
receberam vrias denominaes identitrias. Dentre estas, encontramos na produo
etnolgica o etnnimo nhandeva como forma de identificao de um desses subgrupos
Guarani. Todavia, Nimuendaju (1987) explica que os Guarani empregam tal termo
quando se referem a todos os subgrupos Guarani. H ainda o termo orva, cujo emprego
feito por aqueles para indicar a pessoa que pertence a outro grupo tnico no Guarani.
Por outro lado, tal subgrupo chamado pelos Guarani Mby de Tupi Guarani ou Xirip.
Mas na literatura etnolgica, com exceo do trabalho de Ladeira e Azanha (1992), so
utilizados os etnnimos nhandeva e xirip para se referirem aos Tupi Guarani. Todavia,
estes consideram que o termo xirip tem uma conotao pejorativa, uma vez que
expressa a ideia de no mais ndios ou menos ndios.
Os Tupi Guarani afirmam, portanto, que sua identidade est calcada no que eles
denominam de mistura, ou seja, a sua construo como povo est baseada nos
casamentos que ocorreram entre parentelas dos grupos Tupi e Guarani ao longo dos
tempos. Desse modo, eles preferem a denominao Tupi Guarani. Essa afirmao, por
consequncia, desconstri o que encontrado na literatura etnolgica sobre esse
subgrupo Guarani. Logo, a estratgia encontrada pelos Tupi Guarani para a resoluo de
suas demandas na contemporaneidade foi o uso da categoria mistura como indicativo
de sua diferena tnica perante os demais grupos humanos (MAINARDI, 2012).

1112
lusfonos
Consequentemente, isso remete ao fato de que tal estratgia foi tambm usada
por outros povos indgenas. Os Piro do baixo Urubamba, segundo Peter Gow (1992),
enfatizam que so de sangue misturado e consideram diversos tipos de pessoas,
classificando-as entre aqueles que so mais selvagens, que moram na floresta, e os
mais civilizados, brancos estrangeiros.
Isso tambm lembra ao processo de afirmao identitria pela qual passou
muitos povos indgenas da regio Nordeste do Brasil. Conforme Pacheco de Oliveira
Filho (1998), as populaes indgenas do Nordeste brasileiro estavam estimadas na
dcada de 1950 em dez etnias, mas em 1994 esse nmero saltou para 23 grupos tnicos.
Assim, o autor observa que vem se impondo nas ltimas dcadas um processo de
etnognse que abrange a emergncia de novas identidades como a reinveno de etnias
j existentes. A expresso ndios misturados, que podia ser encontrado nos relatrios
em documentos oficiais, permite explicar valores, estratgias de ao e expectativas dos
mltiplos atores presentes nessa situao intertnica.
Portanto, em face das demandas internas e externas, os Tupi Guarani tm
elaborado inmeras meios que objetivam fortalecer sua cultura. Sendo assim, os
indgenas de algumas aldeias do Vale do Ribeira, litoral e interior de So Paulo, bem
como no norte do Paran, preferem ser identificados como Tupi e Tupi Guarani. Desse
modo, como j foi expresso logo no incio desta seo, esses indgenas afirmam ser
ndios misturados, isto , descendentes dos antigos Tupi e Guarani.
A educao como valorizao da cultura Tupi Guarani
Pelo mundo afora, da floresta amaznica ao deserto australiano, vemos inmeros
povos falarem e enfatizarem suas culturas. Como afirma Manuela Carneiro da Cunha
(2009), o conceito antropolgico cultura foi apropriado e ressignificado pelos povos
indgenas. Cultura e cultura, este foi o meio encontrado pela autora para diferir o que
falavam os antroplogos e os povos nativos. Isto , cultura sem aspas refere-se algo
como a cultura em si; e cultura com aspas significa para si. No obstante, Marshall
Sahlins (1997; 2008) sustenta que as pessoas agem conforme as culturas que esto
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inseridas. Numa palavra, elas organizam e reorganizam os signos conforme as

circunstancias e os seus interesses provocadas por um dado evento.
Alm do conceito de cultura, outras categorias criadas no interior das sociedades
ocidentais foram apropriadas e ressignificadas pelos nativos. Este o caso da educao.
Assim, segundo as informaes colhidas em campo, observamos que ela tem um papel
de destaque no aprendizado do modo ser Tupi Guarani (tek). Afinal, este hoje um
canal pelo qual contribui para a transmisso do seu modo de ser s geraes vindouras.
Assim, a educao um dentre outros meios que contribui para que as crianas e jovens
tenham contato com a cultura de seu grupo.
Posto isso, pertinente tecer antes alguns comentrios acerca do processo que
levou os povos indgenas a criarem e definirem as bases de uma educao diferenciada.
Para isso, importante que abordemos o processo que levou a transformao de uma
educao escolar indgena para o que hoje denominada educao indgena.
Iniciemos ento pela educao escolar indgena.
Uma definio que melhor expressa a educao escolar indgena aquela
proposta por Aracy Lopes da Silva (1991). De acordo com a autora, o termo refere-se
imposio de um conjunto de valores e conhecimentos externos s culturas indgenas,
via agentes do Estado e entidades religiosas no indgenas. Desse modo, ao recorrer ao
histrico da educao no Brasil, nota-se que este tipo de ensino voltado para os ndios
tinha como mote s aes pautadas no modelo ocidental, as quais exaltavam somente o
modo de ser vigente em detrimento do saber destes indivduos.
importante lembrar que a educao no Brasil tem incio no perodo colonial
com a chegada da Companhia de Jesus. Segundo Serafim Leite (2000), os jesutas
foram incentivados pelo rei de Portugal a desenvolver o seu trabalho de converso dos
gentios muito antes de tal ordem religiosa ser reconhecida pelo papa Paulo III. Logo,
Ribeiro (1987) afirma que, para colocar em prtica o seu plano de converso, os padres
inacianos se valeram das mais variadas estratgias que figuravam desde aprender a

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lngua, cortar os cabelos ao estilo dos nativos a pregar sermes, dirigir cnticos, poesias
e pequenas peas teatrais na lngua Tupi3.
Entretanto, os jesutas encontraram dificuldades em catequizar as populaes
indgenas, uma vez que o trabalho de converso era feito por meio de misses volantes,
isto , iam de aldeia em aldeia para cumprir sua misso de catequese. Mas logo
perceberam que tal estratgia no surtia o efeito que esperavam. Assim, o padre Manuel
da Nbrega elaborou em 1557 o Plano Civilizador ou Plano das aldeias, onde prope
novos fundamentos para a catequizao dos povos indgenas (LEITE, 2000).
Segundo Leal Ferreira (2000), os padres inacianos, at o momento em que foram
expulsos, em 1759, usaram a educao escolar com o propsito de impor o ensino
obrigatrio da lngua geral como meio de promover a assimilao dos povos indgenas
sociedade nacional. Portanto, o objetivo era negar a diversidade cultural pela
aniquilao e a transformao e incorporao de mo-de-obra indgena aos interesses da
Coroa portuguesa.
Contudo, Romanelli (1997) destaca que, aps a reforma pombalina, houve num
perodo de 13 anos uma desorganizao no sistema educacional na colnia portuguesa
na Amrica. Afinal, desde o momento em que se expediu a ordem pombalina contra os
jesutas at as primeiras aes polticas que os substituram, foram inmeras as
dificuldades encontradas. Consequentemente, passaram a existir escolas leigas e
confessionais que, segundo Werebe (1997), mantinham os mesmos princpios herdados
do passado. Porm, deve-se ainda destacar que, aps a reforma promovida pelo
Marqus de Pombal, a Igreja passou a colaborar com o Estado no que diz respeito ao
ensino. Para isso foi decisivo o trabalho desenvolvido por outras ordens religiosas
como, por exemplo, a dos salesianos, franciscanos e carmelitas.
Na verdade, o que se falava entre os jesutas e indgenas era o Nheengatu ou Lngua geral que, por sua
vez, uma variante da lngua tupi-guarani desenvolvida pelos religiosos. Estes, como forma de
controle social, impuseram o tal lngua em todos os lugares que atuaram entre os sculos XVI e
XVIII. Afinal, como havia uma considervel diversidade cultural, sendo este considerado um
impedimento para seus planos, os jesutas obrigaram os povos indgenas que no pertenciam ao tronco
lingustico tupi-guarani a aprenderem o Nheengatu. Portanto, esta serviu como lngua de contato entre
o colonizador e os povos indgenas at o sculo XVIII (BARROS, BORGES, MEIRA, 1996).
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Passado esse perodo, com a proclamao da repblica, o Estado brasileiro

assume de fato o papel de educar os indgenas. Para isso, no ano de 1910 foi criado o
Servio de Proteo ao ndio e Localizao dos Trabalhadores Nacionais (SPILTN), que
mais tarde passou a ser conhecida apenas por Servio de Proteo aos ndios (SPI).
Assim, tendo por base os referenciais do pensamento positivista, buscava-se instaurar
uma poltica de educao voltada integrao dos ndios sociedade nacional por meio
de uma formao agrcola e domstica. Mais tarde, tal poltica educacional recebeu um
novo incentivo com a criao, na dcada de 1950, do Programa Educacional Indgena.
Tal programa previa a criao dos chamados clubes agrcolas e as escolas, com o
objetivo de evitar a conotao negativa que tinha o termo escola para os ndios,
passaram a ser chamadas de Casa do ndio (SILVA, 1991; LEAL FERREIRA, 2000).
Dessa maneira, encontramos em documentos do prprio SPI elementos que
comprovam as afirmaes aqui colocadas. Neles, verificamos que as datas festivas, o
culto de determinadas figuras da histria oficial, dentre outras coisas, foram os
principais meios utilizados pelo Estado para o desempenho do seu projeto de
incorporao dessas populaes sociedade nacional. Em linhas gerais, os valores
passados pela escola eram obedincia, ordem, disciplina - que eram considerados
qualidades civilizadas - (BRASIL, SERVIO DE PROTEO AOS NDIOS, 1950).
Conforme o que j mencionamos, a escola funcionava como um espao de
formao tcnica para o trabalho rural. So inmeros os casos em que meninos eram
enviados para outros Postos Indgenas, os chamados cursos de frias, para aprenderem
determinadas tcnicas agrcolas de cultivo por exemplo, o cultivo do bicho-da-seda(BRASIL, SERVIO DE PROTEO AOS NDIOS, 1947). Outro dado que marca a
educao escolar indgena a criao da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), que
veio substituir o SPI, e a implantao em 1973 do Estatuto do ndio. Com isso, o Estado
estabelece como finalidade da nova instituio a proteo e integrao dos povos
indgenas sociedade nacional, bem como a sua educao formal. Est explcito no
Estatuto do ndio, institudo pela Lei N 6.001, de 19 de novembro de 1973, que:

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Art. 1. Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das
comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integrlos, progressiva e harmoniosamente, comunho nacional.
Mais adiante, no Artigo N 48 podemos observar que o mesmo documento

discorre sobre adaptaes do sistema de ensino para os povos indgenas. O Artigo
determina que a alfabetizao se d na lngua nativa e em portugus. Entretanto, os
Artigos N 49 e 50 enunciam que o objetivo da educao aos indgenas a sua
integrao sociedade nacional. L-se:
Art. 48. Estende-se populao indgena, com as necessrias adaptaes, o
sistema de ensino em vigor no Pas.
Art. 49. A alfabetizao dos ndios fazer-sena lngua do grupo a que
pertenam, e em portugus, salvaguardo o uso da primeira.
Art. 50. A educao do ndio ser orientada para a integrao na comunho
nacional mediante o processo de gradativa compreenso dos problemas
gerais e valores da sociedade nacional, bem como o aproveitamento das suas
aptides individuais.
Lembra-nos Florestan Fernandes (1989) que o objetivo do Estado brasileiro era a

submisso dos grupos indgenas lgica capitalista de produo. Para isso, concentrava
esforos na destruio das instituies nativas como o xamanismo e os sistemas de
parentesco. Acreditavam, portanto, que isso favoreceria relaes de submisso e
dominao e perpetuando, de forma crescente, desigualdades sociais. O que temos aqui
uma educao voltada para assimilao e integrao dos povos indgenas por meio da
formao de uma mo-de-obra que atendesse as demandas da sociedade nacional e do
capitalismo internacional.
Assim, as transformaes de uma educao voltada para os povos indgenas de
uma educao escolar indgena para uma educao indgena comearam a ser
esboadas a partir da dcada de 1970. O que caracteriza esse perodo a atuao de
organizaes no governamentais setores progressistas da igreja catlica. O Centro de
Trabalho Indigenista (CTI), a Comisso Pr-ndio de So Paulo (CPI-SP), o Centro
Ecumnico de Documentao e Informao (CEDI), etc. figuram entre as principais
organizaes que tambm contriburam com a causa indgena. Ademais, nesse perodo
que surge a Unio dos Povos Indgenas (UNI), que possibilitou a reunio e articulao
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de lideranas indgenas at ento isoladas do cenrio poltico nacional (SILVA; LEAL

FERREIRA, 2001).
Com isso, a relao entre ONGs e o movimento indgena fizeram com que se
delineasse uma nova poltica de defesa dos territrios indgenas, de assistncia sade
e, por fim, de educao. Neste ltimo caso, salientamos o surgimento de projetos
alternativos e os encontros de educao populao amerndia. Como destaca Leal
Ferreira (2001), tais experincias so marcadas pelo compromisso poltico com estes
povos no sentido de oferecer para essas populaes um projeto pedaggico compatvel
com a autodeterminao dos povos indgenas.
Nesse contexto, vemos surgir o que chamamos de educao indgena. Esta,
como muito bem expressa Aracy Lopes da Silva (1991), est desvinculada a uma
postura prtica desestabilizadora do ethos tribal, uma vez que orientada pelos
processos tradicionais de controle e reproduo social do grupo, mesmo considerando
suas transformaes sociais. Assim, de acordo com a autora, a educao indgena
pode ser entendida como um conjunto de processos de socializao e de transmisso de
conhecimentos prprios e internos a cada cultura indgena.
Recordamos ainda que a Constituio Federal de 1988, em seu Artigo 210,
garante aos povos indgenas o direito a uma educao escolar especfica e diferenciada,
bilngue e intercultural, reconhecendo a utilizao das lnguas nativas e dos seus
prprios meios de aprendizagem (BRASIL. CONSTITUIO FEDERAL, 1996).
Nesse caso, a Carta Magna brasileira reconhece a diversidade cultural e afasta daquele
carter integracionista, seja evangelizadora como positiva, que tanto marcou a ao do
Estado sobre as sociedades amerndias.
Cabe ainda salientar que a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional,
promulgada em 1996, reafirma e vai alm de alguns pontos da Constituio. Isso fica
evidente quando constamos que, no Artigo 78 da LDB, o objetivo de uma educao
diferenciada a recuperao de suas memrias histricas, a reafirmao de sua
identidade tnica, bem como a valorizao de suas lnguas e cincias. Portanto, a
educao indgena deve ser bilngue, intercultural, com currculo e projeto pedaggico,
material didtico e formao especfica do corpo docente. Destaca-se ainda a
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importncia da histria e da identidade tnica dos povos indgenas (BRASIL. LEI DE

DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO NACIONAL, 2013).
Enfim, importante esclarecer que o referido povo compreende o processo de
educao de uma forma mais ampla, ou seja, para eles a educao indgena est baseada
nos afazeres do cotidiano e no dilogo com os membros da aldeia, sobretudo com os
mais velhos. Para isso, os educadores indgenas afirmam que o seu trabalho possui dois
aspectos: o primeiro trazer os mais velhos para o interior da escola, o que possibilita
que as suas experincias de vida possam ser compartilhadas com os mais jovens; o
segundo fazer com os estudantes circulem pelas aldeias e assim possam entrar em
contato com os demais membros da Terra Indgena Piaaguera.
Mas este o nosso modo de ser!
Convm, antes de comear a presente seo, esclarecer a origem da frase que
constitui o ttulo deste artigo, uma vez que em suas entrelinhas esto importantes
elementos que proporcionaram a elaborao deste texto. Ento, vamos aos fatos. A frase
Mas este o nosso modo de ser foi proferida, certa vez, por uma das professoras
indgenas da Aldeia Tabau Rek Ypy, uma das quatro aldeias que constituem a T. I.
Piaaguera, aps receber crticas relativas forma como se trajava. A vestimenta
resumia-se a uma tanga e um pedao de pano vermelho, que lhe cobriam a virilha e
parte das ndegas, alm dos colares, das pinturas e outros adereos que lhe enfeitavam o
corpo. Assim, a resposta da professora foi pronunciar a supracitada frase.
Uma vez apresentado o que nos motivou a elaborar este texto, importante
atentarmos para o trabalho desenvolvido por tal professora e pelos membros da
supracitada aldeia. Alm de ensinar a lngua tupi-guarani, seja atravs de conversao
com os mais velhos e com os demais membros da aldeia, o trabalho desenvolvido pela
professora tambm versa sobre o ensino dos costumes dos antepassados, alimentao,
caa e agricultura. Sendo cada um dessas prticas tradicionais so passadas conforme a
idade e sexo.

1119
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Os meninos, a ttulo ilustrativo, aprendem a caar, construir armadilhas, a

identificar os hbitos dos animais, a trabalhar no roado e a fabricar determinados tipos
de produtos artesanais que sero vendidos na prpria aldeia ou nas feiras livres. Alm
disso, o ensino concernente caa obedece tambm faixa etria dos alunos. Os
menores, aproximadamente entre os 7 e 10 anos de idade, so ensinados a identificar os
animais que vivem na regio, bem como os seus hbitos alimentares4. Por outro lado, o
ensino de mundus e outros tipos de armadilhas, bem como as expedies empreendidas
para as grandes caadas, so reservados aos jovens mais velhos, cuja idade corresponde
aos 15 anos em diante.
J s meninas, conforme o que foi visto durante o perodo de campo, o
aprendizado caracterizado pelo plantio, o preparo de alimentos, a confeco de cestos
e outros artefatos voltados para venda e para o dia-a-dia na aldeia. Cabe ainda salientar
que, nos supracitados casos, a presena dos idosos imprescindvel, uma vez que os
seus saberes podem contribuir para com o trabalho dos professores.
Observa-se que nestes afazeres do cotidiano esto implcitas as relaes entre
homem e mulher, o que em nossa sociedade chamamos de relaes de gnero. Contudo,
deve-se ter cautela ao utilizar tal conceito quando se estuda populaes indgenas.
Lembramos que o conceito gnero foi criado com a finalidade de explicar e apontar os
mecanismos pertinentes relao de poder que um sexo age sobre o outro em nossa
sociedade. De acordo com Scott (1995), o conceito de gnero, que tem sua origem no
movimento feminista, uma categoria utilizada para entender as relaes entre
mulheres e homens baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e como sendo um
modo bsico de significados das relaes de poder e hierarquia. Mas como observa
Joana Overing (1986), existem sociedades onde no cabe o conceito de gnero, pelo
menos na forma como entendemos. Em sua pesquisa sobre os Piaroa, povo indgena que
habita a floresta equatorial venezuelana, a autora identifica que os homens e mulheres
Piaroa sofrem proibies simtricas e equivalentes originadas num mesmo ato. Isto ,
4
Os meninos, conforme as observaes feitas em campo, aprendem os hbitos dos animais por meio das
brincadeiras que realizam entre si. As caadas empreendidas por eles durante o tempo em que no esto
na escola so exemplos ilustrativos de tal afirmao.

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so submetidos s regras sociais na mesma medida. Alm disso, os mitos descrevem a

relativa igualdade desse povo.
Assim, para entender as relaes de gnero de outros povos indgenas, que,
sendo possuidores de outros contextos simblicos, preciso que tal conceito seja
contextualizado. Numa palavra, necessrio buscar e compreender as categorias nativas
que podem ser equivalentes ao conceito de gnero.
Tendo isto em mente, enfatizamos que, no que diz respeito aos Tupi Guarani,
desconhecemos a existncia entre eles de uma categoria equivalente ao que entendemos
por gnero, pelo menos no stricto sensu do termo. Mas isso no quer dizer que tal
questo no seja abordada pelos nossos interlocutores. Certamente, a descrio de
rituais de iniciao, o parentesco e a compreenso da cosmologia podem servir para
compreendermos a respeito do que eles pensam acerca da relao homem e mulher. Por
esta razo, leva-nos a crer que o melhor caminho encontrar elementos simblicos da
prpria cultura tupi guarani ou como eles preferem denominar de Tek que
permitem aproximar e interpretar o que eles pensam sobre tal questo.
Por exemplo, os rituais de nominao (nimongara) e de iniciao de meninos e
meninas Tupi Guarani podem oferecer elementos para compreendermos as relaes de
homem (awa) e mulher (kunh). No nimongara, que geralmente acontece no perodo
de colheita do milho, a criana receber o seu nome. Para isso, a liderana espiritual,
conhecida pelos Tupi Guarani pelo termo txerame5, atravs de cantos e danas
sagradas que so realizados na otgawsu (a casa de reza), entra em contato com o mundo
espiritual e de l descobre a origem do nome da criana. De acordo com Nimuendaju
(1987), o e (alma-palavra) pode vir do znite, onde vive o heri guarani
anderyquey; do Oriente, morada de andecy (Nossa Me); e do Ocidente, onde vive
Tup. Alis, esta no uma mera nominao, uma vez que a alma e palavra esto
estritamente ligadas.
Para este povo, o ritual de iniciao, sobretudo o feminino, entendido como um
momento pelo qual o indivduo, aps passar por um perodo de recluso e construo
5
Nas aldeias Tupi Guarani, o lder espiritual chamado de txerame. Contudo, os mais velhos
comentam que tal denominao foi tomada dos Guarani Mbya. Na aldeia do Bananal, uma das aldeias
Tupi Guarani mais antigas, as lideranas espirituais eram identificadas pelo temo Baicu.
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social de seu corpo, reconhecido pela sociedade como apito a viver como adulto. No
caso da jovem, assim que tem a primeira menstruao, passar aproximadamente 15
dias em um pequeno quarto feito pelo prprio pai. Assim, durante esse perodo, os seus
cabelos sero cortados6, comer apenas alimentos leves e no industrializados, no
poder sair (s em determinadas situaes) e somente as demais mulheres da famlia lhe
faro companhia.
Em contrapartida, no h um ritual de iniciao semelhante entre os jovens tupi
guarani. Antigamente, alguns meninos, aqueles considerados mais agitados e peraltas,
tinham o lbio inferior perfurado e recebiam o tembeku. Outro dado interessante, e a
preparao dos jovens guerreiros, sendo estes chamados de txondaro, cujo significado
guerreiro ou soldado. O preparo dos txondaro, que de responsabilidade de um mestre,
o txondaro witxa7, consiste em ensin-los por meio da observao e participao de uma
dana homnima que , ao mesmo tempo, uma luta. Desse modo, por meio de tal
dana/luta, que caracterizada por performances coreogrficas que imitam os
movimentos de certos animais8, eles so incentivados tornarem seus corpos leves, fortes
e geis. Assim, podemos considerar que a construo social de seus corpos ocorre
quando participam da dana dos txondaro.
A primeira vista, a sensao de que os Tupi Guarani obedecem uma rgida
estrutura social na qual sua reproduo ocorres atravs da transmisso s crianas os
papis de ser homem e mulher. Por outro lado, tal estrutura no monoltica, mas sim
passvel de transformao. Para exemplificar tal afirmao, citemos o caso do txondaro.
Hoje, comum ouvir o termo txondara como referncia s mulheres como guerreiras,
algo impensvel h algumas dcadas atrs. Provavelmente, tal mudana se deve ao
6
Neste caso, os cabelos sero depositados aos ps das mudas de bananeiras. Assim, de acordo com suas
alegaes, os cabelos das jovens crescero belos e saudveis conforme o desenvolvimento da planta.
Alis, os Tupi Guarani preocupam-se em no deixar as madeixas de cabelos em qualquer lugar, uma
vez que podem trazer-lhes certos problemas de sade. Por exemplo, acreditam que uma kua sofrer
dores de cabea se os seus cabelos forem deixados no roado que foi queimado para receber o plantio.
importante esclarecer que o emprego da palavra mestre imprecisa quando nos referimos ao que
venha ser um txondaro witxa. Pois, segundo os ensinamentos dos nossos interlocutores, o txondaro
witxa algum que est acima dos seus alunos, mas apenas algum que repassa os seus
conhecimentos sobre o txondaro jeroky, isto , a dana do txondaro.
Os animais imitados pelos Tupi Guarani na dana dos Txondaro so a andorinha, o beija-flor, o
gavio, o macaco e a ona.
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reconhecimento da liderana que muitas dessas mulheres exercem, seja na conduo dos
assuntos polticos, educacionais, etc. Assim, a estrutura social, bem como os papis que
cabem a cada um dos seus integrantes, manipulada pelos atores sociais conforme suas
necessidades.
Na educao indgena promovida pelos Tupi Guarani, enfatizamos ainda outro
dado importante: trata-se do espao aonde os mais jovens aprendem. Tal espao
chamado de nhanderek, cuja traduo livre nosso modo de ser. Sob este termo, os
Tupi Guarani da supracitada aldeia passam alguns dias da semana num espao onde se
vivencia o modo de vida dos seus antepassados. Para a criao e desenvolvimento desse
espao, os professores consultaram os velhos e a literatura relativa aos grupos Tupi.
Portanto, no nhanderek que antigos costumes so recriados e compartilhados. nele,
por exemplo, que as histrias so contadas e ensinadas, que os mais novos aprendem
com os mais velhos a pintar e adornar seus corpos.
Assim, conforme o discurso de muitos deles, busca-se resgatar a pintura, o uso
de colares, brincos, pulseiras e demais artefatos corporais no cotidiano da aldeia e no
apenas quando so solicitados a se apresentarem dentro ou fora da aldeia. Para isso,
dentro do contexto de aprendizado, a pintura corporal uma atividade coletiva. Por
consequncia, os referidos homens e mulheres passaram a utilizar na vida diria os
adornos e as pinturas corporais. Alm disso, eles adotaram uma vestimenta prpria.
Segundo as observaes que extramos durante o perodo que estivemos com
eles, comum v-los circulando pelas aldeias, no comrcio local e em outros lugares
com os seus trajes. Entretanto, existem regras sociais para o uso dos seus trajes
conforme o espao onde esto situados. Assim, andar conforme as tradies, ou o que
eles denominam como sendo o nhanderek, est reservado para o teko9; j para o
mundo exterior onde esto o jurua
10
o comrcio, a feira livre, a diretoria de ensino,
etc. , excluindo as apresentaes em eventos e exposies, adotado a maneira como
9
10
Segundo Ladeira (2007), o teko pode ser traduzido como o lugar onde se reproduz o tek Guarani (o
modo de ser).
Jurua, cuja traduo boca cabeluda, o termo empregado pelos Tupi Guarani para se referirem
aos homens brancos.
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os jurua se vestem. Porm, neste ltimo caso, eles no dispensam os seus colares,
brincos e pinturas.
Mas, como j foi abordada no incio desta seo, tal prtica despertou certas
crticas entre os habitantes das outras aldeias. constante as ouvir nas outras aldeias as
crticas piadas e chacotas a respeito dos adornos e pinturas corporais utilizados pelos
moradores da aldeia Tabau Rek Ypy. Este o caso narrado por dois indgenas da
referida aldeia. O primeiro, um jovem que aparentava ter um pouco mais que quinze
anos e que tinha o corpo coberto por desenhos feitos com urucum, contou-nos que foi
questionado pelos prprios parentes que vivem em outras aldeias. Para muitos destes, a
pintura corporal s pode ser utilizada quando esto a fazer apresentaes artsticas ou
quando os juru visitam as aldeias. O segundo caso trata da zombaria sofrida por um
Tupi Guarani s pelo fato de que este gostava de andar paramentado com colares,
pulseiras e pinturas corporais. Perguntavam-lhe se estava assim para o carnaval.
No caso das mulheres, pelo simples fato de andarem conforme o que foi
apontado no incio desta seo, so acusadas de estarem a servio do diabo ou ainda
so chamadas de promscuas. Quanto ao outro, que tambm merece a nossa ateno,
refere-se ao episdio em que observamos algumas mulheres de outra aldeia condenar
aquelas que participaram do desfile de carnaval. Episdios como estes, onde as
acusaes mais pesadas recaem na figura feminina, no so novas. Pois, como lembra o
historiador Raminelli (1996), as mulheres eram retratadas nas gravuras produzidas pelo
gravador flamenco Theodor de Bry como protagonistas dos festins antropofgicos.
Todavia, o historiador considera que essa constatao equivocada, uma vez que estas
imagens representavam na verdade o imaginrio europeu.
Sublinhamos que tais detratores so, em sua maioria, indgenas e no indgenas
adeptos s religies crists, sobretudo as denominadas neopentecostais. Tais atores
sociais so contrrios a qualquer tipo de projeto que enfatize a identidade tnica dos
Tupi Guarani. Constata-se, portanto, que uma moralidade crist orienta tal pensamento.
Alm disso, muitos deles so casados com homens ou mulheres brancos que, por sua
vez, buscam influenciar as decises tomadas pelos indgenas. Alis, o que est por traz

1124
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disso a oposio que tais pessoas fazem a qualquer tipo de projeto afirmao da
identidade tnica do referido grupo.
Consideraes finais
Nas linhas que tecem este artigo, argumentamos que a educao indgena, aliada
s experincias dos mais velhos e no que encontrado na literatura histrica e
etnolgica, proporciona aos Tupi Guarani a recriao dos costumes dos antepassados,
sejam estes os seus hbitos tradicionais de alimentao, caa e agricultura. Sendo assim,
demonstramos que, dentro do supracitado contexto sociocultural, a educao tem um
papel preponderante integridade e manuteno da identidade tnica do supracitado
povo, bem como em sua reproduo social. Vimos tambm que a educao indgena
tambm age sobre a forma como o corpo pensado e construdo. E isso s possvel
graas s transformaes que ocorreram na poltica voltada educao aos povos
indgenas nas ltimas dcadas.
Assim, os Tupi Guarani encontraram na educao um meio de resgatar a pintura,
o uso de colares, brincos, pulseiras e demais artefatos corporais. Logo, os referidos
homens e mulheres utilizam na vida diria os adornos e as pinturas corporais. Vimos
ainda que eles adotaram outras posturas quanto ao entendimento e uso do corpo. Pois,
comum v-los circulando pelas aldeias, no comrcio local e em outros lugares com os
seus trajes. Mas o uso dos seus trajes tradicionais obedece a certas regras conforme o
espao onde esto situados. Assim, os trajes tradicionais esto reservados ao teko, j
onde vivem os brancos adotado a maneira como estes se vestem. Porm, neste ltimo
caso, eles no dispensam os seus colares, brincos e pinturas. Por consequncia, eles
passaram a ostentar o orgulho de serem Tupi Guarani atravs dos signos representativos
de sua identidade tnica, seja no espao da aldeia e fora dela.
Mas tal prtica despertou certas crticas entre os habitantes das outras aldeias,
sobretudo de indgenas e no indgenas que seguem alguma religio crist. Portanto, o
argumento que sustenta tal perspectiva obedece a um tipo especfico de moralismo
cristo, ou seja, aquele que no reconhece a humanidade no Outro e, por meio de
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calnias e ofensas, procura anular qualquer manifestao que considere contrria aos
princpios que norteiam a sua concepo de mundo e de humanidade.
Para concluir, a educao vista hoje pelos Tupi Guarani como um meio de
sustentao de sua identidade tnica. No obstante, os signos de sua cultura so
externalizados atravs das pinturas e dos ornamentos de seus corpos. Numa palavra, o
copo para eles um suporte para manifestar o seu tek, ou seja, o seu modo de ser.
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1128
lusfonos
Gnero e representaes sociais: Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre

no filme Les Amants du Flore
Larissa Akabochi de Carvalho1
Vanessa Lcia de Assis 2Rebesco
1 Introduo
Este trabalho tem como objetivo examinar o filme Les Amants du Flore e a
pesquisa focou em duas personagens principais: Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre,
interpretados no filme, respectivamente, por Anna Mouglalis e Lornt Deutsch. Em um
primeiro momento, apresentamos alguns conceitos sobre a teoria de Representaes
Sociais, posteriormente, escrevemos sobre a biografia de Sartre e Beauvoir, pontuando
os fatores mais importantes na vida de cada um que dialogam com o filme e, em
seguida, iniciamos a anlise do filme atravs de uma comparao entre o modo que
Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre viviam na sua poca e o modo como eles foram
representados no longa-metragem, transportando os valores referentes quele perodo
para a data do filme (2005) e os dias atuais. Os filmes produzem e veiculam inmeros
sistemas de representao que certamente implicam na constituio de gneros,
sexualidades e corpos. Nesta perspectiva, vale a pena destacar que a nossa anlise
utiliza a categoria analtica de gnero para, em conjunto com a teoria das representaes
sociais, pensar como o filme Les Amants du Flore constri representaes de Beauvoir
e Sartre, ou seja, de uma mulher e um homem.
Trabalhamos, nesse caso, com o imaginrio social que existe sobre as mulheres e
os homens porque, a nosso ver, essas categorias binrias no sustentam a pluralidade de
sexo e gnero presente na identificao dos corpos. Estes no devem ser considerados
como algo biolgico ou dado de antemo. Se o gnero a construo social do sexo e o
1 (larissakabochi@usp.br). Mestranda em Cincia da Informao pela ECA/USP
2 (vanessarebesco@hotmail.com). Mestranda e Especialista em Artes Visuais pelo IA/UNICAMP
1129
lusfonos
acesso a este ocorre apenas por meio da sua construo, parece que o sexo absorvido
pelo gnero ou existe somente enquanto fico, instalado em um local pr-lingustico ao
qual no h nenhum acesso direto. Desse modo, tanto o gnero como o sexo so normas
regulatrias que qualificam um corpo para a sua inteligibilidade cultural e preciso que
haja uma poltica de desidentificao dos corpos com essas normas previamente
estabelecidas (BUTLER, 2001).
2 Representaes Sociais
O conceito de representaes sociais de Serge Moscovici surge a partir de uma
releitura crtica feita sobre as noes de representao coletiva da teoria funcional de
mile Durkheim3 (1978)4. Em 1961, Moscovici publica seu estudo La Psychanalyse:
son image et son public e, em 1978, o livro chega ao Brasil com o ttulo A
Representao
Social da Psicanlise 5.
Nesta obra,
Moscovici examina as
representaes dos franceses a respeito da psicanlise. Para isto, o autor analisa como se
constitui uma nova rea do conhecimento humano, especificamente a psicanlise,
estudando de que forma ela se dissemina e qual a imagem que as pessoas fazem dela.
Em seus resultados, Moscovici observa que a presena social da representao ganha
valores em que categorias estabelecidas obtm um carter simblico. Assim, elas
apontam imediatamente uma realidade.
Para Moscovici (1978), as representaes sociais so entes quase reais. Eles:
Circulam, cruzam-se, e se cristalizam incessantemente atravs de uma fala,
um gesto, um encontro, em nosso universo cotidiano. A maioria das relaes
sociais estabelecidas, os objetos produzidos ou consumidos, as comunicaes
trocadas, delas esto impregnados. Sabemos que as representaes sociais
correspondem, por um lado, prtica que a produz a dita substncia, tal como
a cincia ou os mitos correspondem a uma prtica cientfica e mtica
(MOSCOVICI, 1978, p.41).
3
4
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Ed. Nacional, 1978.

importante mencionarmos que, numa perspectiva sociolgica, Durkheim deu incio s
representaes sociais. No entanto, para a psicologia, a origem est em Piaget quando ele pesquisou
sobre a representao de mundo da criana. BRENELLI, Rosely Palermo; OSTI, Andria.
Representaes sociais aproximando Piaget e Moscovici. Revista Eletrnica de Psicologia e
Epistemologias Genticas, v. 5, n. 1, 2013.
MOSCOVICI, Serge. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Jahar, 1978.
1130
lusfonos
Na definio de Moscovici, a representao social refere-se ao posicionamento e

localizao da conscincia subjetiva nos espaos sociais, com o sentido de constituir
percepes por parte dos indivduos. Nesse contexto, as representaes de um objeto
social passam por um processo de formao entendido como um encadeamento de
fenmenos interativos, fruto dos processos sociais no cotidiano do mundo moderno.
Dentro dessa perspectiva, possvel compreender a representao social como um
sistema que acolhe novas informaes sociais (ALEXANDRE, 2000).
A representao social seria, portanto, uma forma de conhecer tpica das
sociedades, cuja velocidade vertiginosa da informao obriga a um processamento
constante do novo, que no abre espao nem tempo para a cristalizao de tradies,
processamento que se esteia no olhar de quem v. Desse modo, a representao social
no uma cpia nem um reflexo, uma imagem fotogrfica da realidade: uma traduo,
uma verso desta. Ela est em transformao como o objeto que tenta elaborar.
dinmica, mvel (ARRUDA, 2002). As representaes sociais so uma forma de
conhecimento socialmente elaborado e compartilhado, com um objetivo prtico, e que
contribui para a construo de uma realidade comum a um conjunto social (JODELET,
2002, p.22).
O estudo das representaes sociais investiga os processos de formao e de
funcionamento dos sistemas de referncia que utilizamos para classificar pessoas e
grupos e para interpretar os acontecimentos da realidade cotidiana. Esse estudo possui
uma relao com a linguagem, a ideologia, o imaginrio social e, principalmente, a
orientao de condutas e prticas na sociedade (ALVES-MAZZOTTI, 2008). As
representaes sociais so elementos simblicos que explicitam como as pessoas
pensam, percebem uma determinada situao e opinam acerca de um determinado fato
ou objeto, que expectativas desenvolvem a respeito de algo. Isso mediado pela
linguagem e as mensagens so construdas socialmente, elas esto ancoradas no mbito
da situao real e concreta dos indivduos que as emitem. Desse modo, importante
conhecer os emissores e o contexto no qual eles esto inseridos (FRANCO, 2004). As
representaes sociais so elaboraes mentais construdas socialmente, a partir da
dinmica que se estabelece entre a atividade psquica do sujeito e o objeto do
1131
lusfonos
conhecimento. Relao que se d na prtica social e histrica da humanidade e que se

generaliza pela linguagem (FRANCO, 2004, p. 3).
Uma representao da sociedade algo que algum nos conta sobre algum
aspecto da vida social. Ou seja, procuramos representaes da sociedade em que
outras pessoas nos falam sobre situaes, lugares e pocas que no conhecemos em
primeira mo, mas sobre os quais gostaramos de saber. Entretanto, toda representao
da realidade social como, por exemplo, um romance, um filme, um estudo demogrfico
obrigatoriamente parcial. No contexto real que ela representa, conheceramos e
provaramos outras interpretaes que esto disponveis (BECKER, 2009).
As representaes sociais passam por quatro operaes: a seleo; a traduo; o
arranjo; e a interpretao. A seleo: cada meio, em qualquer de seus empregos
convencionais, exclui grande parte da realidade, pois ele descreve o que ocorre at certo
momento e depois para. A traduo: uma funo que transpe um conjunto de partes da
realidade, que os produtores querem apresentar, para fatores convencionais disponveis
no meio tal como so correntemente usados. O arranjo: os fatos que uma representao
descreve, as interpretaes que faz deles, deve ser arranjada em alguma ordem para que
os usurios possam compreender o que est sendo dito. O arranjo faz narrativas a partir
de elementos aleatrios. A interpretao: representaes s existem plenamente a partir
do momento em que algum as l, as usa, v ou ouve, completando a comunicao ao
interpretar os resultados e construir para si mesmo uma realidade a partir do que o
produtor lhe apresentou (BECKER, 2009).
Portanto, segundo Becker, o trabalho de fazer representaes dividido entre
produtores e usurios. O trabalho que os produtores fazem est l para que os usurios
utilizem e o que os produtores no fazem os usurios devem fazer. Cada tipo de
representao oferece a possibilidade, e provavelmente o fato, de uma maneira diferente
de dividir o trabalho com consequncias para o aspecto do que feito e para o fato do
que entendido por ele (BECKER, 2009, p. 76 e 77).
Apesar da parcialidade que envolve as representaes sociais, elas constroem
lugares a partir dos quais os indivduos se posicionam, so posicionados ou, ainda,
constroem suas prprias identidades. Por isso, as diferentes representaes da mulher
1132
lusfonos
em relao s do homem atravessaram os tempos e estabeleceram o pensamento

simblico da diferena entre os sexos. Deste modo, o saber a respeito das diferenas
sexuais bastante relativo. Seus usos e significados originam-se de uma disputa poltica
e atravs deles que as relaes de poder so construdas. O confinamento das mulheres
ao privado indica uma poltica que define e refora prioridades, silencia alguns termos
em detrimento de outros, naturaliza e desqualifica certas categorias (SCOTT, 1988).
Para Brah (2006, p. 14), o objetivo principal do feminismo tem sido mudar as
relaes sociais de poder imbricadas no gnero. Segundo a autora, as feministas tm o
compromisso de erradicar desigualdades provenientes da noo de diferena sexual
presente nas teorias biologicamente determinadas, que explicam as posies sociais das
mulheres a partir de suas diferenas inatas. necessrio romper com a lgica binria e
seus efeitos (a hierarquia, a classificao, a dominao e a excluso), visto que a
afirmao da identidade implica sempre na demarcao e na negao do seu oposto, que
constitudo como sua diferena (LOURO, 2001, p. 549).
Portanto, os estudos sobre as representaes sociais e as questes de gnero nos
do uma base para pensarmos o modo como Beauvoir e Sartre foram representados no
filme Les Amants du Flore. O olhar que os envolvidos na produo desse longametragem transmitiram, por meio da obra, parcial e permeado por escolhas que
refletem no apenas a subjetividade dos indivduos, mas o conhecimento simblico que
foi adquirido por eles durante a sua vida em sociedade. nesse sentido que observamos,
no filme, a questo do imaginrio social sobre as supostas diferenas entre as mulheres
e os homens. Ns criticamos este posicionamento porque ele refora a ideia de que o
comportamento do sexo feminino , naturalmente, diferente do sexo masculino.
A seguir, apresentaremos um pouco sobre a vida de Simone de Beauvoir e JeanPaul Sartre, mapeando alguns aspectos do lado pessoal e profissional de cada um deles.
Posteriormente, analisaremos o modo como eles foram representados no filme francs
Les Amants du Flore.

1133
lusfonos
3 Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre

Simone de Beauvoir nasceu em Paris, no dia 9 de janeiro de 1908. Com o fim da
Primeira Guerra Mundial, em 1918, a sua famlia comeou a passar por dificuldades
financeiras. Assim, o seu pai ficou com medo de que ela e a irm no conseguissem um
bom casamento por falta de dote. Desse modo, ele admitiu que elas estudassem e
buscassem uma profisso. No entanto, somente em 1924 que as mulheres tiveram
acesso, na Frana, ao exame de concluso do curso secundrio que permitia o ingresso
universidade e foi neste ano que Beauvoir iniciou os seus estudos (GARCIA, 1999).
Jean-Paul Sartre tambm nasceu em Paris, no dia 21 de junho de 1905 e a sua
famlia era de origem burguesa. Com 19 anos, ingressou no curso de Filosofia da Escola
Normal Superior e foi l que ele conheceu a Simone de Beauvoir. A partir de ento, os
dois nunca mais se separaram. (CANTARINO, 2005). Em pouco tempo, comearam a
viver um relacionamento. Porm, no se casaram e apenas estabeleceram um pacto em
que monogamia e mentira no poderiam existir entre eles. Segundo Moraes (2011, p. 4
e 5), viveram toda a vida em casas separadas, foram sempre independentes e tiveram
diversos outros relacionamentos, rejeitando a norma monogmica.
Em 1931, Beauvoir foi nomeada professora em Marselha. Eram apenas quatorze
horas semanais que no exigiam muita dedicao e, portanto, ela retomou um antigo
projeto de escrita. Em 1932, conseguiu a transferncia para Ruo, no intuito de ficar
mais prxima de Paris. Optou, neste momento, por escrever narrativas breves ao invs
de um romance. O assunto escolhido foi o combate ao espiritualismo burgus e, durante
esse tempo, ela teve um relacionamento casual com uma de suas alunas. As duas tinham
personalidades bem diferentes e esta relao foi o que a inspirou para o tema de A
convidada, o primeiro livro publicado de Beauvoir (CALADO, 2011).
Ainda em Ruo, ela conheceu Collete Audry, uma simpatizante do Partido
Comunista e com ideias feministas. Collete tinha, inclusive, projetos a respeito de um
livro sobre a condio feminina. Mas, embora as duas tenham se tornado muito amigas,
Beauvoir no se entusiasmou, de incio, com as posies de Audry. No ano de 1936, ela
foi transferida para Paris e comeou a lecionar no Liceu Molire (GARCIA, 1999). Em
1134
lusfonos
3 de setembro de 1939, a Segunda Guerra Mundial foi declarada e Sartre foi convocado
para o exrcito. Em junho de 1943, em virtude de uma denncia da me de uma das
alunas, que acusou Beauvoir de corrupo de menores, ela foi excluda da universidade,
perdeu seu salrio e o direito de lecionar na Frana. Aps a guerra, ela foi readmitida.
Entretanto, decidiu abandonar a carreira de docente. Em agosto de 1943, o seu livro A
convidada foi lanado (CAMPELO, s.d). No ano de 1945, com o fim da Segunda
Guerra Mundial, Beauvoir e Sartre aliaram preocupaes polticas s filosficas e
criaram um peridico de esquerda. Juntos, eles fundaram o Les Temps Modernes, que se
tornou o principal veculo de comunicao de seus ensaios e de outros intelectuais que
pertenciam ao seu crculo de amizade (SARDENBERG, 2000).
Sartre, por sua vez, passou o ano de 1933 em Berlim estudando a fenomenologia
de Edmund Husserl, um dos seus maiores influenciadores tericos. Aproveitou para
estudar tambm as obras de Heidegger e Kierkgaard. Em 1936, publicou as suas
primeiras obras: A imaginao e a Transcendncia do Ego. Na primeira ele chegou
a explorar o mtodo fenomenolgico de Husserl. Mas, foi o romance A Nusea que
lhe trouxe fama, um livro que aborda a questo de que a essncia no precede a
existncia, pois o ser humano se faz atravs de suas aes. J no ano de 1940, Sartre foi
levado para um campo de concentrao em Trier, na Alemanha. Quando foi liberto em
1941, ele criou na Frana um grupo de resistncia chamado Socialismo e Liberdade.
Outro livro que marcou a carreira de Sartre foi O ser e o nada, publicado em 1943.
Neste, ele comenta sobre a nadificao da conscincia humana, onde a conscincia
no-matria, nada. Esta foi considerada uma obra fundamental para toda a teoria
existencialista (SILVA, 2008).
Voltando Beauvoir, no vero de 1946 ela comeou a pensar em escrever sobre
a condio feminina e, em maio de 1948, fragmentos de O Segundo Sexo comearam a
ser publicados na revista Les Temps Modernes. Em 1949, O Segundo Sexo foi lanado
em dois volumes (o primeiro em junho, o outro em novembro), causando grande
escndalo. Beauvoir foi severamente atacada, mesmo por alguns amigos, como Albert
Camus. Ao falar sobre o corpo da mulher e a sexualidade feminina, essa filsofa
quebrou importantes tabus. O Vaticano, inclusive, colocou o livro no ndex, ou seja, na
1135
lusfonos
categoria de livros proibidos. Mas, apesar de tudo, a obra foi um grande sucesso de
vendas. Posteriormente, Beauvoir escreveu Os mandarins, a coletnea Privilges,
A longa marcha e Memrias de uma Moa Bem-Comportada. Entre esses, o
primeiro foi muito bem recebido pela crtica e aceito tanto pelos comunistas como pela
imprensa de direita. Ele considerado por muitos estudiosos como a obra-prima de
Beauvoir e ganhou o Prmio Goncourt em 1954.
Em maio de 1960, Beauvoir assinou juntamente com Sartre, o Manifesto dos
121, documento que exigia a independncia da Arglia e a anistia de todos os soldados
franceses que se negaram a pegar em armas contra o povo argelino. Neste mesmo ano,
em agosto, Beauvoir e Sartre desembarcaram no Brasil e permaneceram durante dois
meses. O convite foi feito pelo escritor Jorge Amado e outros intelectuais brasileiros,
interessados na revoluo cubana e em mostrar ao casal o que era um pas
subdesenvolvido. No Rio de Janeiro, a filsofa fez uma conferncia sobre a condio da
mulher, enquanto Sartre falou sobre Cuba e a Arglia para salas repletas (CAMPELO,
s.d).
Em outubro de 1964, o Prmio Nobel de Literatura foi concedido a Sartre, mas
ele o recusou. Embora alguns acreditem que tenha sido por razes de ordem poltica, o
que o fez recusar que ele no queria se tornar a esttua de si mesmo, ou seja, no tinha
vontade de assumir o papel de uma santidade ou de uma instituio. De acordo com as
suas teorias, nenhum homem tem o direito de ser um modelo para o outro, ao menos
que este outro abdique de seu prprio estatuto de moralidade (BORNHEIM, 2012).
Em novembro de 1966, Beauvoir lanou o livro As belas imagens e, em 1970,
ela se engajou no Mouvement de Libration des Femmes (MLF), participando de uma
manifestao em favor do direito ao aborto e preveno da gravidez. Apesar do
escndalo e das crticas, o movimento obteve sucesso: em 1975 o aborto foi legalizado
na Frana para gravidez com menos de dez semanas e que oferecesse algum tipo de
perigo. Depois de longas lutas, dois projetos de lei, uma mudana de presidente, um
debate tumultuado no parlamento, a ministra da Sade, Simone Veil, conseguiu fazer
votar a lei de 1975 (FERRAND, 2008, p. 654).

1136
lusfonos
No final de 1971, Sartre comeou a ter uma srie de pequenas crises que se
tornaram cada vez mais intensas com o passar dos anos. Em 1973, Les Temps
Modernes, dirigida por Beauvoir, criou uma seo em que os leitores poderiam depor
sobre sexualidade. Sartre teve um novo derrame, e comeou a ficar cego. Em 1974, cada
vez mais ligada ao feminismo, Beauvoir fundou, juntamente com outras feministas, a
Liga dos Direitos da Mulher, da qual se tornou presidente (CAMPELO, s.d).
No incio de 1975, Sartre j estava completamente cego e, em meados de maro
de 1980, ele foi internado no hospital, vindo a falecer no dia 15 de abril devido a um
tumor pulmonar (COBRA, 2001, p. 1). Entre suas obras ainda no citadas, temos:
Crtica da Razo Dialtica, As palavras e O idiota da famlia. Beauvoir, por sua
vez, tambm escreveu outros livros, como: O sangue dos outros, Uma morte muito
suave e A velhice.
Em 1983, o governo dinamarqus concedeu a Beauvoir o Prmio Sonning, pelo
conjunto de sua obra. Em maro de 1986, a filsofa deu entrada no hospital com dores
de estmago supostamente devidas a uma apendicite. Um edema pulmonar foi
diagnosticado e a cirurgia revelou que seu fgado estava debilitado. Depois da operao,
ela contraiu pneumonia e permaneceu num servio de reanimao, onde seu estado se
agravou. No dia 14 de abril de 1986, ela faleceu aos 78 anos e foi enterrada junto a
Sartre. Jacques Chirac, ento prefeito de Paris, leu um curto texto dizendo que a morte
de Beauvoir assinalava o fim de uma poca em que a literatura engajada havia marcado
a sociedade (CAMPELO, s.d).
4 Representaes Sociais de Beauvoir e Sartre no filme Les Amants Du Flore

O filme Les Amants Du Flore, apesar de conter fatos histricos e observaes
a respeito da vida acadmica e das obras de Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre,
bastante focado no relacionamento amoroso que eles tiveram e nos relacionamentos que
ambos viveram, ao mesmo tempo, com outras pessoas. Alm disso, o filme leva esse
ttulo porque Flore era o nome de uma cafeteria que os dois costumavam frequentar

1137
lusfonos
para escrever, trocar ideias, tornando-se, assim, um cenrio importante para inmeros
momentos da vida desses dois filsofos.
A primeira cena do longa-metragem se passa em uma biblioteca da universidade
onde Beauvoir est estudando com alguns colegas. Na mesa ao lado da ocupada por
Beauvoir, vrios rapazes a observam e a disputam, sem o seu consentimento. Esta
situao gera um incmodo a ela e a faz querer deixar o lugar. Por isso, um de seus
amigos vai at o grupo de rapazes questionar o comportamento deles e exigir respeito
em relao ao tratamento dado a colega. Nesse momento, eles se desentendem e se
agridem fisicamente. Essa cena reproduz uma situao que ocorre com frequncia: a
mulher considerada um objeto de disputa entre os homens e desrespeitada como um ser
pensante. Apesar de Beauvoir estar em uma biblioteca estudando, os rapazes sentem-se
no direito de trat-la como uma coisa e no como um ser. A atitude da filsofa a de
deixar o espao e no a de enfrentar a situao. Quem enfrenta os rapazes o seu
amigo, ou seja, a cena transmite a ideia de que ela necessita de um homem para
defend-la.
Essa
passagem
apresenta
uma
suposta
diferena
biolgica
e,
consequentemente, fsica e emocional presente no imaginrio social de que a mulher

mais fraca e mais medrosa e, por isso, no pode enfrentar um homem, ao contrrio,
ela carece de uma interveno do sexo forte. Os homens tambm so representados
dentro dessa viso: agressivos, nervosos, descontrolados e que precisam partir para
violncia para solucionarem um problema.
Em outro momento do filme, essa questo de uma suposta biologia como fator
determinante para estabelecer diferenas entre homens e mulheres, aparece em uma
cena em que o pai de Beauvoir comenta que ela tem o crebro de um homem. Naquele
momento histrico, os discursos apontavam que a diferena biolgica entre o homem e
a mulher determinaria seus comportamentos, preferncias e graus de inteligncia. Outro
exemplo dessa situao ocorre quando o pai diz para a me de Beauvoir que ela
apenas uma empregada e deve permanecer calada. Evidentemente, o pai da filsofa era
machista e se considerava superior pelo simples fato de ser homem, por isso, humilhava
com frequncia sua esposa e filha. Apesar disso, o pai de Beauvoir reconhece a

1138
lusfonos
inteligncia da filha. Entretanto, h alguns anos, sabemos que tanto o sexo quanto o
gnero so construdos socialmente e nada determinam.
Logo no incio, vemos tambm a representao do momento em que Beauvoir
conhece Sartre na faculdade de Filosofia, e o instantneo interesse dele por ela,
chegando a dizer que ela era o tipo de mulher ideal. Sartre foi retratado como um
homem que respeitava o posicionamento de Beauvoir, a admirava e, aparentemente,
nunca quis submet-la a nada, com exceo de uma passagem que mencionaremos a
seguir, em que ele obriga Beauvoir a satisfazer a vontade dele em ficar com a moa.
Na poca do filme, o ambiente acadmico era frequentado predominantemente
por homens, pois a presena feminina era ainda muito recente. Desse modo, Beauvoir
era exceo na universidade. Vivenciava-se um perodo em que o casamento era
obrigao para mulher. As que se contrapunham a isso eram mal vistas pela sociedade,
como o caso de Beauvoir, ou ento mortas, o que foi representado atravs de sua amiga.
J citamos anteriormente a respeito do pacto em que Sartre e Beauvoir
estabeleceram, no qual mentira e monogamia no deveriam existir entre eles. No
entanto, de acordo com o filme, Sartre no demonstrava cimes em relao aos casos
que Simone mantinha com outros homens e inclusive com suas alunas. Ela, por sua vez,
foi retratada como uma pessoa frgil, ciumenta e possessiva, que precisou quebrar o
pacto estabelecido, alegando as dificuldades emocionais em mant-lo.
H uma passagem que exemplifica a representao de Beauvoir enquanto
mulherzinha e dependente de Sartre: aquela estava se relacionando com uma de suas
alunas e conta a Sartre, por meio de uma carta. Ao iniciar sua carta, Beauvoir afirma:
Obedeci voc, como sempre, se referindo ao fato de ter se relacionado sexualmente
com uma de suas alunas. Pelo comentrio de Beauvoir, caso Sartre no tivesse sugerido
a ela para que tivesse esse tipo de relacionamento, ela mesma no teria caso com
nenhuma pessoa alm do prprio Sartre. Neste sentido, Beauvoir foi retratada como
uma mulher obediente a Sartre e totalmente influenciada por ele. Alm disso, ao
conhecer essa mesma moa com a qual a filsofa estava se relacionando, Sartre tambm
se interessa e a obriga a pedir para que ela se relacione com ele. Beauvoir se submete ao
pedido de dele, de acordo com o filme e diz que no suporta v-lo mal.
1139
lusfonos
Observamos neste trecho uma representao da mulher que se enquadra

exatamente dentro dos padres estabelecidos pela sociedade. Esta mulher que abdica de
suas prprias vontades para poder satisfazer os desejos dos outros, especialmente
quando esse outro o seu companheiro. Neste ponto, notamos uma grande contradio,
visto que Beauvoir, na realidade, era uma mulher com os ideais de liberdade e de
igualdade entre os sexos. Desse modo, esta cena ou o modo como ela foi retratada, por
exemplo, se revela uma interpretao de quem produziu o filme. No h vnculos
diretos com a realidade, at mesmo porque somente Beauvoir e Sartre e, talvez, quem
mantinha confidncias com eles, sabem o que realmente aconteceu. O filme Les
Amants du Flore, apenas uma representao social e um produto de mediao
cultural sujeito a diferentes interpretaes e pontos de vista, pois carrega consigo as
subjetividades de quem o produziu.
Quanto a valores morais, Sartre e Beauvoir transgrediram vrios porque, na
poca, o casamento era essencial para as mulheres e muitas paravam de estudar por
conta disso. No filme, h o caso de uma amiga de Beuavoir que morre com problemas
fsicos e psicolgicos aps ser obrigada, pela me, a largar os estudos e casar com um
homem que no lhe agradava. Nesse perodo, viver junto com outra pessoa sem o
casamento prvio era visto como algo transgressor e a poligamia era igualmente
inaceitvel. Comparando data em que o filme foi lanado (2005) e aos dias de hoje, no
Ocidente, percebemos que esses valores diminuram um pouco seu peso, mas ainda
esto muito presentes, principalmente a questo da monogamia. J o concubinato e a
unio estvel, demonstram-se cada vez mais comuns, no Brasil. Em relao ao estudo,
ainda h um nmero considervel de mulheres que param os estudos para se casar e
constituir uma famlia.
Desde o comeo do filme, podemos observar como Beauvoir foi representada
com um perfil incomum em relao s outras mulheres. Ela afrontava o seu pai,
contestava a sua realidade e dizia que nunca iria casar porque no queria se tornar a
empregada de um homem. Em mbito acadmico, era bastante prestigiada pela sua
prpria competncia. Por outro lado, o pai de Beauvoir maltratava sua me e no tinha
um bom relacionamento com a filha. A me dela tambm era seu oposto e as duas
1140
lusfonos
discutiam muito. Ambas comearam a estreitar mais o seu relacionamento aps a morte
do pai de Beauvoir. Depois deste ocorrido, a me da filsofa revela que desde pequena
sonhou em ser bibliotecria, por isso, tentaria se formar para trabalhar nessa rea. Ela
conta tambm que obedeceu sua vida inteira e que, daquele momento em diante, iria
pensar nela e em seus prprios sonhos. Ento, Beauvoir diz que ela foi domesticada
como um animal: primeiro atravs do pai e depois de seu marido. Assim, incentiva a sua
me afirmando que, apesar de ter sido mutilada e mistificada, ela ainda tem suas
prprias vontades.
Devemos salientar que Sartre tambm foi representado, em vrios momentos,
como um homem fora dos padres daquela poca e at da atual. Ele costumava ser
muito grato pela generosidade, pacincia e inteligncia de Beauvoir e reconhecia sua
importncia para a realizao de muitos de seus trabalhos. Sabemos que, em geral, os
homens, no reconhecem a importncia das mulheres e muito menos sua inteligncia,
acham que o sucesso alcanado , exclusivamente, consequncia de seus esforos,
mesmo quando as mulheres foram fundamentais em suas trajetrias. Em relao
produo intelectual, se apoiavam mutuamente e tanto Beauvoir quanto Sartre exigiam
muito um do outro.
O filme acontece durante a segunda Guerra Mundial. Desse modo, Beauvoir e
Sartre, como dois bons portadores da moral existencialista e comunista, eram engajados
em assuntos polticos. Sartre chega a ser convocado para o exrcito.
Sartre era muito estudioso, cobrava-se constantemente por novas escritas e
publicaes. Logo nas suas primeiras publicaes ele fez sucesso. Alm disso,
incentivava Beauvoir a escrever e a publicar. Ele foi representado com um aspecto
notavelmente diferente dos homens daquela poca, que preferiam, segundo o filme, as
mulheres em campos de concentrao decorados ao invs de t-las bem sucedidas na
vida pblica.
Les Amants Du Flore mostra que juntos, Beauvoir e Sartre, desenvolvem um
conjunto de ideias chamado de "Existencialismo". Beauvoir era chamada de Rainha dos
Existencialistas, e em uma apresentao sobre o Existencialismo foi muito aclamada
pelo pblico. Notamos nisso, a representao de uma mulher bem sucedida no meio
1141
lusfonos
acadmico, e bem vista intelectualmente. O filme, ao retratar o lanamento do livro O

Segundo Sexo de Beauvoir, foi fidedigno realidade, pois este acontecimento dividiu
opinies, recebeu muitas crticas, mas em apenas uma semana vendeu cerca de vinte mil
exemplares.
Em relao ao posicionamento moral de Beauvoir e Sartre, so representados
como pessoas que no consideram nada certo ou errado. Pelo contrrio, Beauvoir fala
de uma moral plural, uma moral que vai alm da religio: Ser e atuar de modo
respeitvel o essencial.
No longa-metragem, retrata-se tambm a ida de Beauvoir para Amrica. L ela
conhece Nelson Algren e vo a um bar para negros, pois, naquele momento, havia
locais que os negros no podiam frequentar. Neste bar, Beauvoir bebe no mesmo copo
de uma mulher negra e prostituta. Esta, impressionada com a atitude de Beauvoir,
questiona sua ao, pergunta se todas as francesas so como ela e afirma que isso no
seria correto para um branco. Beauvoir responde que no uma mulher correta.
interessante percebermos, nessa cena, a representao de Beauvoir como uma mulher
livre de qualquer preconceito racial e supostamente moral, por se tratar de uma
prostituta. Alm disso, em uma cena posterior, Beauvoir afirma que a condio dos
negros era semelhante das mulheres.
Beauvoir se envolve e cria um vnculo amoroso forte com Algren. Em uma
conversa com Sartre pondera em casar-se com este americano e diz ter vontade de ser
esposa, a nica, pelo menos uma vez. E ainda, para finalizar essa representao de uma
mulher que tem um discurso diferente das prticas e com alguns paradoxos, Beauvoir
foi enterrada com o anel que Nelson lhe deu.
5 Consideraes Finais
Atravs da biografia de Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre e das
observaes a respeito da representao social dos mesmos no filme Les Amants Du
Flore, verificamos que o ponto de vista do produtor, em um produto de mediao
cultural, deve ser mesmo considerado. Os produtores criam uma obra de acordo com a
1142
lusfonos
sua viso a respeito do assunto e os usurios se apropriam dela de diferentes formas. Por
exemplo, por mais que este filme tenha dados verdicos, ele continua sendo parcial,
porque o produtor no neutro e a obra apenas representa um determinado momento.
Isso, obviamente, no se compara a estar vivo no perodo em que tudo aconteceu. No
caso do filme, especificamente, no devemos esquecer que foi dirigido e escrito por
homens e isso tem um peso significativo, visto que a mulher, Simone de Beauvoir,
apesar de ser uma grande feminista, retratada a partir de um ponto de vista masculino
que vive em um mundo machista e por mais que os criadores busquem ser imparciais,
sabemos que isto impossvel.
No entanto, acreditamos que a vida acadmica e as obras de Simone de Beauvoir
e Jean-Paul Sartre foram bem retratadas, inclusive pelo fato das informaes
encontradas em biografias serem condizentes com o mesmo. Mas, o lado pessoal dos
dois mostra-se carregado de subjetividades, porque no encontramos registros que
apontavam para uma Beauvoir submissa, extremamente emocional, e para um Sartre
capaz de obrig-la a fazer com que suas amantes tenham relacionamentos com ele
tambm. Estas so particularidades difceis de serem institudas como verdade.
importante ressaltarmos que as contradies e incoerncias fazem parte da
vida de todos os seres humanos, sejam eles homens ou mulheres e, no filme, tanto
Beauvoir quanto Sartre apresentam discursos que nem sempre so iguais s prticas.
Entretanto, observamos que a representao de Beauvoir mais carregada de
contradies do que a de Sartre. Alm do mais, possvel notar que a mulher
representada no filme, apesar de romper com vrios esteretipos ditos femininos,
reafirma, em inmeros momentos, o imaginrio social do que significa ser uma mulher
e, consequentemente, de agir, pensar e sentir como uma mulher. Do mesmo modo, a
representao de Sartre tambm carrega uma forte influncia de uma sociedade sexista e
binria que legitima uma forma de ser e tratar diferente homens e mulheres.
Portanto, os produtores criam as suas representaes sociais, o produto de
mediao cultural lanado e os usurios participam ativamente no processo de
recepo, adquirindo novas informaes e utilizando de seus conhecimentos para
interpret-las de um modo crtico ou no, isso depender de cada sujeito.
1143
lusfonos
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1146
lusfonos
Gnero, sexualidade e diversidade: uma discusso atravs de artefatos

culturais do programa pacto nacional pela educao na idade certa
Ariana Souza Cavalheiro1
Resumo:
Este trabalho consiste em uma anlise dos livros que compem os acervos
complementares destinados @s professor@s, participantes do Pacto Nacional da
Alfabetizao pela Idade Certa (PNAIC), uma programa do Ministrio da Educao
(MEC). O objetivo analisar os livros como artefatos culturais potentes para as
discusses de gnero, sexualidade e diversidade. Uma anlise prvia nos permitiu
observar que nos primeiros acervos analisados, composto por um total de 60 livros, os
temas gnero e sexualidade so apresentados de uma forma, a qual possibilita o
questionamento de algumas verdades produzidas culturalmente, como homem no
pode chorar, brincadeiras para meninas e meninos e as novas configuraes familiares
que possibilitam refletir sobre as relaes homoafetivas, adoo e separao dos pais.
Palavra chave: Artefatos Culturais - Diversidade - Gnero - Pacto Nacional pela
Alfabetizao - Sexualidade
INTRODUO
Este trabalho consiste em uma anlise dos livros que compem os acervos
complementares destinados @s professor@s, participantes do Pacto Nacional da
Alfabetizao pela Idade Certa (PNAIC), um programa do Ministrio da Educao
(MEC). O qual configura-se, como um compromisso assumido entre o Governo
Federal, Estadual e Municipal, que pretendem alfabetizar as crianas at seus oito anos
de idade, ao fim do terceiro ano do ensino fundamental. Institudo pela portaria n 867
1
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao/ PPGEDU pela Universidade Federal do

Rio Grande. Bolsista FAPERGS/CAPES. Integrante do grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola
GESE. Coordenadora.arianacavalheiro@gmail.com
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao na Universidade
Federal do Rio Grande, FURG. Integrante do grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola GESE.
Orientadora. joanaliracm@yahoo.com.br
1147
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de 4 de julho de 2012, este programa destinado a formao continuada de professor@s

alfabetizador@s, os quais, atuam nas turmas de 1, 2 e 3 anos do ensino fundamental.
Este programa PNAIC, visa o desenvolvimento de aes que contribuem para o
debate acerca dos direitos de aprendizagem das crianas do ciclo de alfabetizao, para
os processos de avaliao e acompanhamento da aprendizagem das crianas. Segundo o
caderno Pacto nacional pela alfabetizao na idade certa: currculo na
alfabetizao: concepes e princpios: ano 1: unidade 1,
de
suma
importncia a formao continuada para que est@s professor@s estejam, devidamente

capacitad@s e preparad@s para trabalhar frente as transformaes contemporneas.
De acordo com o Caderno de Formao:
[...] medida que as sociedades se modernizam e se complexificam, cresce a
demanda por professores das diversas reas de conhecimento. Esses precisam
ser cada vez mais preparados para acompanhar as inmeras transformaes
da sociedade contempornea (BRASIL, 2012. p. 8).
Seguindo a leitura deste caderno de formao, possvel perceber a preocupao

do MEC, com a elaborao deste material destinado @s professor@s sobre as questes
de gnero, sexualidade e diversidade. Acreditando na construo de um currculo
multicultural, onde, ser possvel compreender as diferenas, a valorizao de cada
especificidade, seja ela, cultural, lingustica, tnica ou de gnero.
Elaborar currculos culturalmente orientados demanda uma nova postura, por
parte da comunidade escolar, de abertura s distintas manifestaes culturais.
Faz-se indispensvel superar o daltonismo cultural, ainda bastante presente
nas escolas. O professor daltnico cultural aquele que no valoriza o
arco-ris de culturas que encontra nas salas de aulas e com que precisa
trabalhar, no tirando, portanto, proveito da riqueza que marca esse
panorama. aquele que v todos os estudantes como idnticos, no levando
em conta a necessidade de estabelecer diferenas nas atividades pedaggicas
que promove (BRASIL, 2012. p. 14).
Para auxiliar @s professor@s nas discusses das temticas de diversidade

cultural, gnero e sexualidade, so distribudos acervos complementares contendo 30
livros ao total. Estes livros em sua maioria apresentam uma variedade de temas a serem
discutidos em sala de aula, onde abrangem uma diversidade cultural, caractersticas

1148
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fsicas de cada pessoa, as possibilidades de uma estrutura familiar, as relaes

homoafetivas, cuidado com as crianas e idosos, preconceitos, etc.
Nosso objetivo analisar os livros sobre a perspectiva dos Estudos Culturais, no
vis ps - estruturalista, considerando os materiais de anlise como artefatos culturais,
pois resultam de processos culturais. Neste sentido, entendemos o quanto estes materiais
so potentes para as discusses de gnero, sexualidade e diversidade. Na medida em que
somos atravessados por diferentes configuraes e significaes culturais.
APRESENTANDO REFERENCIAL TERICO
Diferenas, distines, desigualdade ... A escola entende disso. Na verdade, a
escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar exerceu uma ao
distintiva. Ela se incumbiu de separar os sujeitos tornando aqueles que nela
entravam distintos dos outros, os que a ela no tinham acesso. [...] Ela
tambm se fez diferente para os ricos e para os pobres e ela imediatamente
separou os meninos das meninas... (LOURO, 2013. p. 61)
Na intenso de problematizar estas discusses, entendemos que a escola ainda

um espao de separao dos sujeitos em relao ao gnero, como um espao o qual esta
diariamente em contato com as diversidades. Ressaltamos o quanto importante ser
abordado dentro dos espaos educativos, a discusso que promove o gnero,
sexualidade e a diversidade. Os livros analisados na pesquisa sero utilizados como
artefatos culturais, pois so resultados de processos culturais.
Neste sentido, nossa pesquisa ter seu foco central nos artefatos culturais sendo
estes os livros infantis, os quais, @s professor@s recebem como propostas
complementares para trabalhar em suas salas de aula. Percebemos estes artefatos como
materiais potentes para as discusses de diversidades, gneros e sexualidades para as
infncias, promovendo, por meio de sua ludicidade, um contato maior por parte das
crianas, o entendimento e a sua participao. Olhamos para estas ferramentas como
peas norteadoras, as quais se propem a incluir a criana na participao de discusses
sobre os temas aqui propostos. Cabe pensar sobre o entendimento que a criana j

1149
lusfonos
estabeleceu segundo o gnero, sexualidade e a diversidade, oportunizando a elas pensar

sobre as diversidades que constituem o ambiente, no qual, esto inseridas.
Para Camargo (1999):
A escola uma das instituies encarregadas de transmitir cultura e formas
de comportamento aceitas pela sociedade, mas pode tambm ser um espao
de questionamento desses comportamentos. Atualmente, esfacelada por uma
srie de motivos, a escola contm espaos de resistncia, em que a
criatividade e a sensibilidade representam possibilidades de problematizao
de seu papel. (p. 43).
Tratar de temas como estes, esbarram em propostas curriculares que pensam os

corpos somente biolgicos, naturalizando questes que envolvam a temtica desta
pesquisa. Ainda possvel observar professor@s que estabelecem suas discusses
enfatizando apenas os aspectos biolgicos dos corpos. Discusses sobre sexualidade,
pautadas na higiene e sade e Gnero, com distino do que serve para meninos e o que
serve para meninas. Segundo as palavras de Rizza e Ribeiro (2012):
as crianas so consideradas como assexuadas e inocentes e, ao falar neste
assunto, os/as professores/as estariam iniciando a curiosidade da criana
precocemente, j que para alguns/ algumas a sexualidade s deve ser
discutida na adolescncia, ou que no se deve falar de sexualidade em
espaos pblicos, como a escola, entre outras (p.61).
A escola acaba deixando de fora de seus contedos s questes sobre

sexualidade, por achar desnecessrio abordar as temticas relacionadas a sexualidade.
No entanto ressaltamos que ao problematizar, ao propor essa discusso, o espao escolar
promove a importncia e o reconhecimento de seu prprio corpo, sua identidade e seu
modo de se reconhecer no mundo e na sociedade. A sexualidade uma construo
social que envolve todos ns, por meio de nossas vivencias, experincias, crenas e
valores, a sexualidade envolve rituais, linguagens, fantasias, representaes, smbolo,
convenes ... Processos profundamente culturais e plurais. (LOURO, 2013. p. 11).
Neste mesmo vis abordamos os discursos aos gneros, o que na escola esto
voltadas as discusses do que serve para os meninos e para as meninas. Como se no
pudessem ser permitidos outras formas de agir, se fosse as normas que caracterizam
homens e mulheres. Nos espaos escolares ainda visvel s caractersticas que dividem

1150
lusfonos
os gneros, posio da sala, exposio de painis, atividade e brincadeiras. Nessas

prticas normalmente anula-se o sujeito e pensa-se somente no gnero, o que se pode
exercer a partir da caraterstica fsica. Segundo Louro (2007, p. 89) fica evidente, que a
escola atravessada pelos gneros; impossvel pensar sobre as instituies sem que se
lance mo das reflexes sobre as construes sociais e culturais, de masculino e
feminino.
Damos enfoque tambm s discusses sobre diversidade, a qual abrange as
caratersticas distintas de cada individuo sua produo histrica cultural abarcando suas
diferenas de classe social, etnia, pluralidade. A diversidade tambm inclui
culturalmente os aspectos relacionados as tradies, religio, costumes e organizao
familiar. Neste vis importante ressaltar que nos livros a diversidade uma
possibilidade mais ampla para as discusses aqui propostas, entendemos que por meio
desses materiais @s professor@s, podem de maneira mais clara e direta promover estes
entendimentos.
Essa relao acontece, a partir da utilizao da literatura infantil, como recurso
ldico que carrega consigo diversas finalidades como estimular a leitura, formar leitores
e promover desde cedo o contato com a arte. neste momento, de imaginar e
interpretar, que as crianas vo construindo habilidades, entendimentos, conhecimento e
aprendizagem.
Para Abramovich (2009):
A literatura (...) tambm suscitar o imaginrio, ter a curiosidade
respondida em relao a tantas perguntas, encontrar outras ideias para
solucionar questes (como as personagens fizeram). uma possibilidade de
descobrir o mundo imenso dos conflitos, dos impasses, das solues que
todos vivemos e atravessamos dum jeito ou de outro atravs dos
problemas que vo sendo defrontados, enfrentados (ou no), resolvidos (ou
no) pelas personagens de cada histria (cada uma a seu modo). [...]
ouvindo histrias que se pode sentir (tambm) emoes importantes, como a
tristeza, a raiva, a irritao, o bem-estar, o medo, a alegria, o pavor, a
insegurana, a tranquilidade, e tantas outras mais, e viver profundamente
tudo o que as narrativas provocam em que as ouve com toda a amplitude,
significncia e verdade que cada uma delas fez (ou no) brotar. (p.14).
Pensando assim, abordaremos a literatura utilizada como recurso, que aproxima

as crianas dos temas diversidade, gnero e sexualidade e que pode modificar este
1151
lusfonos
cenrio de rejeio, e inadequao nas atividades exercidas por parte das crianas, s
caracterizando como atividades de Meninos e atividades de meninas.
Louro nos diz que:
Uma noo singular de gnero e sexualidade vem sustentando currculos e
prticas de nossas escolas. Mesmo que se admitam que existem muitas
formas de se viver o gnero e a sexualidade, consenso que a instituio
escolar tem obrigao de nortear suas aes por um padro: haveria apenas
um modo adequado, legitimo, normal de masculinidade e feminilidade e uma
nica forma normal e sadia de sexualidade, a heterossexualidade; afasta-se
desse padro significa buscar o desvio, sair do centro, tornar-se excntrico
(LOURO e GOELHER , 2010. p. 43-44).
Segundo Camargo (1999. p. 39) ainda hoje, a abordagem de questes sexuais na

escola so consideradas como no-sadias, pois estimulam precocemente a sexualidade
da criana. Neste projeto buscarei discutir a sexualidade como uma questo social, tica
e moral, perpassando pelas relaes de liberdade individual, autonomia e respeito por si
e pelo outro, em um ambiente singular e/ou plural.
Entendendo, portanto, que o conjunto dessas reflexes indica que, nos dias
atuais, no mais possvel que as questes relativas sexualidade passem
despercebidas ou que sejam tratadas com deboches ou indignao (CAMARGO, 1999.
p. 43). Neste aspecto, buscamos identificar a relao de diversidade, gnero e
sexualidade utilizando os livros Infantis como estratgia para um contato mais prximo
das linguagens infantis. O Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil,
elaborado pelo MEC, considera que:
A sexualidade tem grande importncia no desenvolvimento e na vida
psquica das pessoas, pois, independentemente da potencialidade reprodutiva,
relaciona-se com o prazer, necessidade fundamental dos seres humanos [...]
A marca da cultura faz-se presente desde cedo no desenvolvimento da
sexualidade infantil, por exemplo, na maneira como os adultos reagem aos
primeiros movimentos exploratrios que as crianas fazem em seu corpo.
(BRASIL, 1998. p. 18).
Nesta perspectiva, levaremos em considerao se os professores esto se

permitindo inovar, criar, utilizar-se da literatura infantil, no apenas para distrair,
recrear ou passar tempo, mas sim possibilitar esta relao das crianas com a leitura, as
discusses, problemticas e o entretenimento. Ressaltamos que o profess@r tm a
1152
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responsabilidade de fomentar e oportunizar o debate, de modo dar visibilidade as

diferentes infncias e constituies que j se instalam em seus cotidianos. So as
diferentes infncias que exibem, sem pudor, as dvidas e emoes, para mobilizar as
crenas mais profundas do mundo adulto, por vezes to rigidamente estabelecidas
(MACEDO, 2013. p. 12).
Vale pensar que as questes que interligam educao, gnero, sexualidade e
diversidade ainda so pouco discutidas nos ambientes escolares, mas principalmente nas
instituies acadmicas de cursos superiores de formao de docentes. Talvez por essa
razo, os professor@s sentem-se desamparados a discutir e at mesmo despertar o
questionamento, por mais raso que este seja, sobre gnero, sexualidade e diversidade.
METODOLOGIA
possvel discutir segundo estes primeiros dez livros3, a diversidade cultural, a
constituio familiar, antes tida como Famlia Nuclear perfeita, Pai Me Filhos,
alm disso, hoje em dia possvel perceber as diversas constituies familiares.
Tambm as representaes de gnero, onde os meninos apareciam com a cor azul
detentores de fora. E as meninas com seus vestidos, cor de rosa, meigas, calmas, com
seus dotes culinrios e artess.
As obras aqui analisadas so parte dos Acervos Complementares:
Alfabetizao e letramento nas diferentes reas do conhecimento, os quais foram
redigidos com o intudo de atender as especificidades dos trs primeiros anos do ensino
fundamental. O MEC avaliou, selecionou e distribuiu no mbito do Plano Nacional do
Livro Didtico (PNLD), acervos formados por obras pedaggicas complementares aos
livros didticos.
As obras selecionadas, alm de diversificadas do ponto de vista temtico, dos
gneros e formato, tambm diferem do ponto de vista do grau de
complexidade. Portanto, os acervos so compostos por obras que estimulam a
leitura autnoma por parte do alfabetizando ou proporcionam a professores e
3
Estes Livros compe o acervo 2, destinados ao primeiro ano do ensino fundamental. Os ttulos
selecionados foram, O menino Tito, Animais e Opostos, Famlia Alegria, Gente de Muitos Anos,
Carta do tesouro, De mos dadas s crianas de todas as partes do mundo, O grande e maravilhoso
livro das Famlias, Os feitios do Vizinho.
1153
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alunos alternativas interessantes de leitura compartilhada (BRASIL, 2012. p.

05).
A distribuio deste material se deu em 2013 e segue at 2015, com o objetivo

de complementar os recursos didticos disponveis em sala de aula. Nosso objetivo aqui
destacar deste acervo as obras que possibilitam as discusses relacionadas gnero,
sexualidade e diversidade. Tambm contempladas pelo MEC na seleo e escolha das
obras, podemos observar o cuidado e a ateno que o ministrio teve em implantar neste
acervo literaturas que possibilitem @s professor@s tratar estes temas em suas aulas sem
deixar de seguir o propsito da alfabetizao e o letramento.
Sem deixar de comtemplar os Temas Transversais, encontramos no acervo
matrias que oferecem @s professor@s uma dimenso formativa da educao, ou seja,
um leque de opes pedaggicas.
Encontrar-se-o, assim, nos referidos acervos, temas to importantes como os
das atitudes de solidariedade e cooperao, que se estimulam o
desenvolvimento do compromisso cidado como o coletivo; as questo as
diferenas de diversas matrizes, seja retratando pessoas com deficincia
auditiva, visual, cadeirantes, o convvio entre pessoas de geraes diferentes,
os diferentes arranjos e modelos familiares, as diferenas tnico-raciais,
questes de gnero, etc. [...] Enfim, todos esses temas so importantes e
relevantes ao currculo dos anos iniciais do Ensino Fundamental porque
ensejam aes educativas que podem nos conduzir a um trabalho pedaggico
que extrapole os muros da escola, vinculando-a efetivamente comunidade
(BRASIL, 2012. p. 31).
Para alguns educadores o tema diversidade, seja mais fcil de tratar, partindo do
pressuposto de que este tema abrange a diversidade como desigualdade racial,
deficincia, desigualdade cultural e as diferenas fsicas: altura/peso/cor/cabelo/etc.
Trago estas como exemplo, pelo contato que tive com alguns livros presentes nas
escolas de Educao Infantil, as quais tinha contato. Deste modo mesmo que no
intencionalmente e diretamente o PNAIC, selecionou e agrupou alguns livros, para que
pudessem ser trabalhados nos espaos escolares. Nesta perspectiva de anlise damos
andamento em nossa pesquisa, afim de, destacar neste artigo quais sero e previamente
os quais j foram selecionados, quais as suas possibilidades de discusses e
problematizaes acerca do gnero, sexualidade e diversidade.

1154
lusfonos
TRAANDO O CAMINHO INVESTIGATIVO

O artigo destina-se a uma anlise documental dos livros que compe o acervo
complementar destinado aos professor@s participantes do PNAIC, em que possvel
perceber uma aproximao maior com os temas de gnero, sexualidade e diversidade.
Pensando em uma forma interdisciplinar e contextualizada, na qual @ professor@ possa
relacionar e estabelecer um contato histrico com as relaes de diversidade, gnero e
sexualidade.
Nosso primeiro movimento investigativo foi promover uma anlise prvia, a
qual nos permitiu observar que dentre os 180 livros que compe os seis acervos
complementares destinados @s professor@s, possvel considerar que trinta e seis
livros apresentam uma proposta, a qual nos permite possibilitar no ambiente escolar a
discusso acerca de gnero, sexualidade e diversidade, levando ainda a refletir sobre as
diversidades e a heteronormatividade. Segundo o caderno que acompanha o acervo:
os referidos acervos so compostos por livros com um amplo leque de opes
pedaggicas, sendo sua principal caracterstica possibilitar ao docente
trabalhar a dimenso formativa da educao. Encontrar-se-o, assim, nos
referidos acervos, temas to importantes como o das atitudes de solidariedade
e compreenso, que estimulam o desenvolvimento do compromisso cidado
com o coletivo; a questo das diferenas de diversas matrizes, seja retratando
pessoas com deficincia auditiva, visual, cadeirantes, o convvio entre
pessoas de geraes diferentes, os diferentes arranjos e modelos familiares, as
diferenas tnico-raciais, questes de gnero, etc. (BRASIL, 2012. p. 31).
Os livros logo apresentados compe o Kit do acervo 1 e 2 do 1 Ano do ensino

fundamental, composto por trinta livros. Os dezesseis livros foram selecionados por ns
a partir da possibilidade de sua discusso sobre gnero, sexualidade e diversidade.
1. Livro: Animais e opostos: um livro de imagens e vocabulrio com figuras de
animais de caractersticas opostas, tanto fsicas (alto/baixo, comprido/curto),
quanto comportamentais (diurno/noturno, lento/veloz). Autor Sebastiano
Ranchetti.
2. Livro: De mos dadas: uma adaptao, em linguagem simples, dos dez
princpios da Declarao Universal dos Direitos da Criana. Abre e fecha a obra
lembrando @s leitor@s que os direitos expostos ainda no so plenamente
1155
lusfonos
respeitados. Isso propicia a construo de boas sequncias didticas que

explorem o desenvolvimento do pensamento crtico e a capacidade de observar a
realidade para alm da formalidade das leis. Autora Ingrid Biesemeyer
Bellinghausen.
3. Livro: Os feitios do vizinho: narra por meio apenas de imagens, uma histria
de encontros e descobertas entre pessoas muito diferentes, tanto na cor da pele,
como no vesturio, no cabelo, etc. Assim a obra tenta representar, nos
personagens, as caractersticas multitnicas da populao brasileira. A narrativa
contextualizada no cotidiano de nossas comunidades e versa sobre as relaes
entre vizinhos, da desconfiana aproximao e ao reconhecimento do outro.
Autora Sonia Junqueira.
4. Livro: Gente de muitos anos: trata da temtica direitos dos idosos e aborda
vrios aspectos em torno do seu cotidiano, com ilustraes belas que despertam
o interesse do leitor. O livro tambm retoma aspectos histricos da legislao e
transcreve partes especificas do estatuto do idoso: sade; transporte coletivo;
violncia e abandono; entidades de atendimento; lazer; cultura e esporte;
trabalho e habitao. Autora Maria Eugnia Silveira Carvalho.
5. Livro: O menino Nito: ento, homem chora ou no?: Afinal, homem chora
ou no? Na histria contada na obra, o personagem Nito chorava muito desde
que nasceu, mas, certo dia, seu pai lhe disse que homem no chora. Por isso, o
menino comeou a viver um drama, pois, sendo muito sensvel, sofria para
agradar o pai e no chorar. Finalmente, a situao revertida, pois a famlia
aprende como ajudar o garoto a entender a vida. O enredo oportuniza ao leitor
refletir sobre as questes de gnero, explorando principalmente os atributos
sociais do homem e da mulher. Autora Snia Rosa.
6. Livro: Carta do tesouro para ser lida s crianas: trata dos direitos das
crianas na perspectiva do multiculturalismo e da diversidade cultural, tnica,
lingustica, religiosa, sexual, de gnero, de arranjo familiar e de classe social.
Autora Ana Miranda.

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lusfonos
7. Livro: O grande e maravilhoso livro das famlias: trata das mudanas atuais
no conceito de famlia e da diversidade cultural, religiosa, econmica e social
das famlias contemporneas. Apresenta uma famlia tpica e expe, em seguida,
treze aspectos que compe diferentes caractersticas das famlias, a exemplo de
composio, moradia, escola, trabalho, lazer, culinria, costumes, etc. Autora
Mary Hoffman.
8. Livro: Famlia alegria: ser que todos @s cidad@s tm direito moradia? A
obra famlia alegria inicia mostrando uma habitao ocupada por uma famlia
harmoniosa. Em seguida comprara tipos de moradias reforando a noo de
identidade e lugar. Autora Maria Cristina Conduru Villaa.
9. Livro: Sofia, a andorinha: uma obra potica, na qual se conta a histria de
Sofia, uma andorinha que, mesmo sendo deficiente visual, tem uma enorme
capacidade de enxergar o mundo a sua volta, por meio dos odores, sabores e
sons. As situaes vivenciadas por Sofia tm grande potencial pedaggico, no
apenas por estimular a cooperao, a ajuda mtua e o respeito diversidade,
sensibilizando o leitor para o reconhecimento da pessoa cega, mas tambm por
mostrar ao leitor que o mundo pode, literalmente, ser visto com outros olhos.
Autora Almudena Taboa.
10. Livro: Lils, uma menina diferente: estimula o respeito e a valorizao das
diferenas, fomentando o rompimento de preconceito to presente no cotidiano
escolar. Conta a histria da garota Lils, que, por ter objetos, gostos e
comportamentos fora dos padres, sofre discriminao dos colegas, que passam
a demonstrar certa curiosidade sobre ela. Finalmente, os colegas tm a
oportunidade de aproximar-se dela e de conhecer mais sobre sua maneira de
viver, o que os leva a respeit-la e a compreender que todas as pessoas so
diferentes. Autora Mary E. Whitcomb.
11. Livro: A velhinha na janela: quem no conhece uma velhinha solitria? Tratase de uma narrativa sem palavras, na qual se reflete sobre a convivncia entre
pessoas de geraes diferentes: uma velhinha solitria observava o mundo de

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lusfonos
sua janela, at que sua vizinha, uma menina, a percebe e decide relacionar-se
com ela. Autora Sonia Junqueira.
12. Livro: Minha famlia colorida: de que cor a sua famlia? A narrativa
desencadeada, pela curiosidade de ngelo, que questiona a sua me sobre as
diferenas de cor da pele e de cabelo entre ele e seus irmos um deles de cabelo
liso e pele branca. A me tambm branca, e a av negra. A me do
personagem conta a histria de sua famlia, passando pela sua prpria histria
com o marido, revelando ao filho e ao leitor que as razes da famlia brasileira se
compem de pessoas com fentipos bem diferentes um do outro. Autora
Georgina Martins.
13. Livro: A joaninha que perdeu as pintinhas: oferece um bom contexto para se
tratar das questes das diferenas. Especialmente nas questes tnico raciais.
A narrativa mostra uma joaninha que no mais reconhecida pela famlia
quando perde as pintinhas. Assim, a obra explora a situao de abandono diante
do no reconhecimento da joaninha pelo grupo familiar, a partir do momento em
que ela ficou diferente deles, e a jordana empreendida por ela para recuperar sua
identidade, acompanhada somente por uma formiga, que foi sua amiga
inseparvel, mesmo sendo de outra espcie. Autor Ducarmo Paes.
14. Livro: Quem a Rosa? A histria narra o cotidiano de uma menina em sua
cadeira de rodas, porm, de forma inteligente, essa informao s revelada
quase o final da histria. Com essa estratgia, o autor consegue apresentar com
naturalidade a vida de uma cadeirante, o que facilita o objetivo da obra: desfazer
os esteretipos sobre a vida dos cadeirantes. As ilustraes e os dilogos
construdos produzir momentos de humor e tornam a narrativa divertida e
interessante para o trabalho em sala de aula. Autor Silvio Costta.
15. Livro: Juntos na aldeia: aproxima as crianas da cidade do universo cultural
do ndios. Nele, so contadas histrias sobre quatro povos indgenas da
Amaznia, que falam lnguas tupi-guarani e caribe. As narrativas revelam
prticas curiosas vividas em lugares distantes e outros modos de vida. A obra
tem grande potencial para ampliar o universo dos saberes sobre os povos
1158
lusfonos
indgenas brasileiros. Para ajudar a realizar essa tarefa, o autor recolheu

desenhos realizados pelos povos indgenas e os distribuiu ao longo das histrias.
Ator Lus Donisete Benzi Grupioni.
16. Livro: Mas que bandeira! Conta a histria das bandeiras smbolos de variadas
cores, ideias, crenas e manifestaes culturais de diferentes grupos sociais, de
vrios povos. Sobre a bandeira brasileira, a obra traz informaes mais detalhes
e explica como ela se constitui em um elemento importante de identificao
ptria. As ilustraes chamam a ateno do leitor e podem ser explorados como
fontes documentais. Autoras Neide Duarte e Mrcia M. Leito.
Na anlise desses artefatos, foi possvel perceber que dos 60 livros, 16 abordam
as temticas aqui discutidas, gnero, sexualidade e diversidade. Dentre esses 16 livros,
dois livros proporcionam a discusso acerca do gnero, so eles: O menino Nito: ento,
homem chora ou no? da Autora Snia Rosa e Lils, uma menina diferente da
Autora Mary E. Whitcomb. A partir desses livros, possvel desmistificar as verdades
produzidas culturalmente, sobre como os meninos devem ser corajosos e no chorar,
tambm como as meninas devem comportar-se, brincar calmamente e jamais aventurarse em atividades muito agitas e arriscadas.
Os outros 14 livros possibilitam as discusses sobre a diversidade cultural,
religiosa, tnica, diferena entre caractersticas fsicas e comportamentais, diversidade
econmica e social. Os livros apresentam uma fcil linguagem e ilustraes, as quais
possibilitam o reconhecimento da diversidade pelas crianas.
Os livros so: Animais e opostos Autor Sebastiano Ranchetti, De mos
dadas -Autora Ingrid Biesemeyer Bellinghausen, Os feitios do vizinho - Autora
Sonia Junqueira, Gente de muitos anos - Autora Maria Eugnia Silveira Carvalho,
Carta do tesouro para ser lida s crianas - Autora Ana Miranda, O grande e
maravilhoso livro das famlias - Autora Mary Hoffman, Famlia alegria - Autora
Maria Cristina Conduru Villaa, Sofia, a andorinha - Autora Almudena Taboa, A
velhinha na janela - Autora Sonia Junqueira, Minha famlia colorida -
Autora
Georgina Martins, A joaninha que perdeu as pintinhas - Autor Ducarmo Paes,

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Quem a Rosa? - Autor Silvio Costta, Juntos na aldeia -
Ator Lus Donisete
Benzi Grupioni, Mas que bandeira - Autoras Neide Duarte e Mrcia M. Leito.
A partir desses materiais, a diversidade pode ser abrangida pel@s professor@s
de maneira acessiva, oportunizando uma participao ativa pelas crianas.
CONSIDERAES PARCIAIS PARA CONTINUAR REFLETINDO ...
A pesquisa aqui apresentada, resultado parcial da dissertao, em decorrncia,
apresentamos apenas as anlises iniciais dos artefatos. No entanto nossa proposta foi
apresentar a possibilidade de trazer para sala de aula a discusso sobre os temas gnero,
sexualidade e diversidade.
A educao oferecida nessas instituies precisa comprometer-se com a
diversidade atravs de aes educativa comprometidas com o conhecimento
de igualdade de oportunidade independentes de marcadores indenitrios
como gnero, sexualidade, raa/cor, gerao, classe social, etc (FELIPE,
2013.p. 24).
Com base no Programa Pacto Pela Alfabetizao na Idade Certa possvel

perceber a importncia que o programa traz frente a estas discusses e tambm nos
permite perceber a maneira com a qual vai sendo apresentada @s professor@s tais
possibilidades de aproximaes com estes debates.
Buscamos apresentar e traar ao longo deste artigo, alguns entendimentos e
esclarecimentos acerca do PNAIC, sobre os artefatos culturais e suas possibilidades.
Trazendo a proposta de articulao por meio da leitura e interao com o pblico
infantil por meio da hora do conto, o qual perde um pouco de destaque nos anos iniciais.
Sabemos e entendemos que este momento no se faz primordial, em meio a tantas
propostas pedaggicas de aprendizagens e avaliaes as quais @s professor@s se
propes e so delimitados a trabalhar.
Se fez primordial apresentar o quanto a literatura importante para a discusso
dos temas de gnero, sexualidade e diversidade, mesmo sendo estes tidos como tabus
nas sries iniciais. Na medida em que se reestrutura nossa sociedade, faz-se necessrio
trazer para dentro dos espaos educativos, possibilidades que aproximem as crianas
desses assuntos, os quais pro muitas vezes so vivenciadas por elas mesmas.
1160
lusfonos
Felipe (2013) nos diz que:

(...) cabe referir que provavelmente o pouco conhecimento sobre gnero e
sexualidades seja um dos motivos fundamentais pelos quais os profissionais
do campo da educao continuam ensinando e regulando, discretamente (s
vezes nem tanto!) maneiras mais adequadas de meninos e meninas se
comportarem. Problematizar e estranhar as formas de lidar com as crianas,
especialmente no que se refere s questes de gnero, talvez se apresente
como um comeo para que essas questes passem a ser tratadas de forma um
pouco diferente e menos preconceituosas (p. 41).
De acordo com a citao acima, j no basta dizer-se que a sexualidade

ensinada no momento em que as crianas aprendem as partes do seu corpo, a distino
dos gneros no momento em se divide o que para meninos e o que para meninas. As
diversidades so encontradas e vivenciadas cotidianamente e diariamente por cada um
de ns.
A heteronormatividade j no deve mais ser tomada como padro institucional,
pensar nas novas possibilidades promover o conhecimento atual de nossa sociedade.
preciso pensar na educao desses corpos infantis, pensar a educao de baixo para
cima, dar inicio ainda na educao infantil.
Faz se necessrio possibilitar debates sobre a configurao das identidades por
meio de livros infantis, os quais esto presentes na construo desses sujeitos infantis
atravs de suas trocas singulares, convvio entre pares, diversidade e expresso.
Segundo Hall (2011, p.12) o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade
unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no s de uma nica, mas
de vrias identidades.
REFERNCIAS
ABRAMOVICH. Fanny. Literatura Infantil: gostosuras e bobices / Fanny
Abramovich. So Paulo: Scipione, 2009. (Coleo Pensamento e ao na sala de
aula).
BRASIL, Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria de Educao Fundamental.
Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil/ Ministrio da Educao
e do Desporto. Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF. 1998. 3v.:
il.
1161
lusfonos
BRASIL, Secretaria de Educao Bsica. Parmetros Curriculares Nacionais. 1 a

4 srie. Braslia: MEC, 1997. 142p.
BRASIL. Secretaria de Educao Bsica. Diretoria de Apoio Gesto Educacional.
Pacto Nacional Pela Alfabetizao na Idade Certa: formao de professor no pacto
nacional pela alfabetizao na idade certa/ Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Bsica, Diretoria de Apoio Gesto Educacional. Braslia: MEC, SEB,
2012. 39 p.
BRASIL. Secretaria de Educao Bsica. Diretoria de Apoio Gesto Educacional.
Pacto nacional pela alfabetizao na idade certa : currculo na alfabetizao :
concepes e princpios : ano 1 : unidade 1 / Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Bsica, Diretoria de Apoio Gesto Educacional. -- Braslia : MEC, SEB,
2012. 57 p.
BRASIL. Secretaria da Educao Bsica. Acervos Complementares: Alfabetizao e
Letramento nas diferentes reas do conhecimento/ Ministrio da Educao,
Secretaria de Educao Bsica. Braslia: A Secretaria, 2012. 140 p. : il.
CAMARGO, Ana Maria Faccioli de. Sexualidad (s) e infncia (s): a sexualidade
como um tema transversal/ Ana Maria Faccioli de Camargo, Claudia Ribeiro;
coordenao Ulisses F. Arajo. So Paulo: Moderna; Campinas, SP: Editora da
Universidade de Campinas, 1999. (Educao em pauta: Temas Transversais).
GOMES, Nilma Lino. Indagaes sobre currculo : diversidade e currculo / Nilma
Lino Gomes; organizao do documento Jeanete Beauchamp, Sandra Denise Pagel,
Ariclia Ribeiro do Nascimento. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Bsica, 2007.
Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf. Acessado
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Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro 11. Ed. 1. Reimp. Rio de Janeiro:
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LARROSA, Jorge. Tecnologias do eu e educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.).
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LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva psestruturalista. Petrplolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva psestruturalista. Petrplolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2013.

1162
lusfonos
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Ana Lcia Scolo Petty e Norimar Christe Passos Porto Alegre: Artmed, 2005.
MEYER, Dagmar Estermann. Gnero e educao: teoria e poltica. In LOURO,
Guacira Lopes; NECKEL, FELIPE, Jane; GOELLNER, Silvana (orgs.). Corpo, gnero
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OLIVEIRA, Paulo de Salles. O ldico na vida cotidiana, In: Bruhns, Heloisa Turini
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RIBEIRO, P. R. C., LONGARAY, D. A., MAGALHES, J. C. A Produo dos
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www.portalseer.ufba.br/index.php/rfaced/article/download/5518/4297.

1163
lusfonos
As travestis no contexto da escola: um percurso entre preconceitos e

cidadania
Jose Antonio Loyola Fogueira 1
Suse Mayre Martins2
RESUMO
O trabalho apresentado tem por objetivo apresentar o relato de experincia vivida por
uma jovem travesti e no espao escolar e na sua trajetria de amadurecimento e
conscientizao da sua condio de travesti. Este relato traz no seu contexto as
primeiras impresses da escola em relao travesti, e da travesti diante do universo da
escola, a adaptao, conquista de espao, conflitos emponderamentos e conquistas de
reconhecimento social. Essa trajetria marcada pelo frgil e invisvel pacto de silncio
em relao s pessoas trans e o espao da escola, uma convivncia tipificada pela falta
de parmetros legais na garantia dos direitos destas pessoas. Uma reflexo a cerca da
experincia de vivencia de uma jovem travesti em espaos escolares, no municpio de
Itabuna no sul da Bahia. O primeiro contato com esses espaos, a difcil convivncia
com este novo universo permeado no preconceito.
Palavras-chave: Escola; identidades; sexualidades.
INTRODUO
O espao escolar tendo como objetivo principal a socializao do individuo
transformando ele, em um ser capaz de interagir do pessoal para o coletivo construindo
relaes que possibilite o seu crescimento afetivo cognitivo e moral. Este processo
1
Autora
Prof M.a. Coautor

1164
lusfonos
primeiramente pensado na individualidade do sujeito, sendo o seu segundo ncleo

social ao qual tem pertencimento, necessrio que o espao desta nova construo
social seja acolhedor, nos moldes familiar, a travesti dificilmente encontra esta
referencia neste espao, visto que em grande nmeros elas chegam a escola, oriundas de
ncleos sociais conflitantes, como famlia, abrigos, ou espaos de vivncia alternativa(
penses, albergues e bordeis).
As construes escolares desde seus primrdios tem a finalidade de conduzir os
elementos presentes nestes espaos com descreve Foucault (1987):
O espao disciplinar tende a se dividir em tantas parcelas quando corpos ou
elementos h a repartir. preciso anular os efeitos das reparties indecisas,
o desaparecimento descontrolado dos indivduos, sua circulao difusa, sua
coagulao inutilizvel e perigosa; ttica de antidisero, de antivadiagem, de
antiaglomerao. Importa estabelecer as presenas e as ausncias, saber onde
e como encontrar os indivduos, instaurar as comunicaes teis, interromper
as outras, poder a cada instante vigiar o comportamento de cada um, aprecilo,sancion-lo, medir as qualidades ou os mritos. Procedimentos, portanto,
para conhecer, dominar e utilizar. A disciplina organiza um espao
analtico (FOUCAULT, 1987, p.123 - grifo meu).
Neste contexto as construes dos edifcios destinados educao ainda obedece

a uma regra militar que separa, e enfileiram os indivduos dentro de espaos de pouca
mobilidade vista uma arquitetura inadequada, no pensada no exerccio de vivencia
coletiva e expresso livre dos movimentos das pessoas envolvidas nos projetos
pedaggicos para desenvolvimento do conhecimento, estes espaos devem ser
repensados tica da expresso corporal e exerccio da ludicidade como fonte de
aprendizagem e exerccio da liberdade para o crescimento.
Pensar a escola como o espao, onde so construdos os elementos que
compem diversos projetos pedaggicos em uma diversidade de currculos, mesclando
outros tantos espaos sociais que ultrapassam os muros das escolas torn-la, viva dar
um significado til e social para este projeto de educar para construir e humanizar todos
envolvidos em aes nos processos educacionais.
Na conduo de uma mnima ordem no espao escolar as sociedades
normatizaram condutas perpetuadas secularmente presente na dicotomia do binarismo,
masculino/feminino, gordo/magro, feio/bonito, forte/fraco, na conduo desta viso
1165
lusfonos
uma postura machista e sexista tambm se instala nos espaos escolares disseminando
uma viso heteronormativa com padro social de pares amparada pelo poder
falocntrico de diversos atores sociais na construo das regras que controlam os corpos
nestes espaos.
A escola ainda como espao de educao dos corpos e das pessoas no intuito do
fim til e social e construo de verdades tem um grande poder com diz FOUCAULT
(1987):
[...] Em primeiro lugar, do controle: no se trata de cuidar do corpo, em
massa, grosso modo, como se fosse uma unidade indissocivel mas de
trabalh-lo detalhadamente: de exercer sobre ele uma coero sem folga, de
mant-lo ao nvel da mecnica movimentos, gestos, atitudes, rapidez: poder
infinitesimal sobre o corpo ativo. O objeto, em seguida, do controle: no ou
no mais os elementos significativos do comportamento ou a linguagem
do corpo, mas a economia, a eficcia dos movimentos, sua organizao
interna; a coao se faz se faz mais sobre as foras que sobre os sinais; a
nica cerimnia que realmente importa a do exerccio(FOUCAULT, 1987,
p.118 grifo meu).
Regime da Verdade: Por verdade entender um conjunto de procedimentos
regulados para a produo, a lei, a repartio, a circulao e o funcionamento
dos enunciados. A verdade est circularmente ligada a sistemas de poder,
que a produzem e apoiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a
reproduzem. Regime da verdade. (FOUCAULT, 2004:14).
O espao escolar, no est livre de diversas interferncias na composio de suas

regras e conceitos onde por via de regra os autoconceitos e preconceitos, tende a serem
reafirmados na construo de novos papeis sociais, na composio da aquarela que a
fotografia do povo brasileiro, contudo as mensagens subliminares esto presentes, direta
ou indiretamente em comportamentos e discursos sejas eles pela oralidade ou atravs da
gestualidade impositiva em grupos ou tribs e o espao escolar o local propicio para a
disseminao desses comportamentos
A escola mais uma vez o principal ambiente onde tais pensamentos, criados
pela sociedade, pela mdia e por outras formas de alienao , se propagam. A
mdia e os meios de comunicao de massa impem padres estticos a toda
uma sociedade, fazendo com que mulheres sonhem em possuir corpos
magros e firmes, e homens anseiem por se tornarem fortes Esta imposio
traz srios problemas aqueles que no se encaixam neste perfil, pois estes
sero
sempre
criticados,
subjulgados
e
instigados
a
se
transformarem(FLORENTINO e FLORENTINO, 2007, p.1).

1166
lusfonos
Os diversos modelos que compem os grupos sociais chegam ao espao escolar,

a partir desta chegada dos ditos diferentes que se instala um processo de instabilidade,
pois antes o diferente no estava l, agora ele chega e subverte a ordem, dicotmica de
menino/menina, macho/fmea, um ser em processo de desconstruo de identidade
masculina, e comeo de construo da identidade feminina. o inicio de
questionamentos quanto o real poder da heteronormatividade no espao escolar.
As novas perspectivas na luta por direitos dos LGBTs (Lesbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais), vm conseguindo pequenos, mas significativos
avanos para a populao de travestis e transexuais, como o nome social, e documentos
oficiais na sade, e na educao, em diversos rgos oficiais e no sistema de ensino
brasileiro uma travesti em 2012, chega ao doutorado em educao, contradizendo os
pilares da heteronormatividade como modelo nico de construo de grupos sociais.
A Travesti chega escola: menino ou menina?

Emanuelle de 21 anos de idade chega escola no primeiro ano do fundamenta
em uma escola publica no municpio de Itabuna e logo a rotina da escola quebrada,
morena jambo, corpo de moa, e bastante atraente chama ateno, e logo surgem os
primeiros questionamentos em relao ao novo no ambiente escolar. Que nome deve ser
usado na chamada escolar e no trato do dia a dia? Em que banheiro ela/ele deve usar
masculino ou feminino? Em que grupo social ela/ele ser bem aceita entre menino ou
meninas? As aulas de educao fsica quais praticas esportivas ela/ele ir se adaptar
melhor?
O conceito de gnero foi criado precisamente para enfatizar o fato de que as
identidades masculina e feminina so histrica e socialmente produzidas.
suficiente observar como sua definio varia ao longo da historia e entre as
diferentes sociedades para compreender que elas no tm nada de fixo, de
essencial ou natural ( SILVA ,2010, p.105 106).
A partir das discusses geradas em torno do gnero do novo no espao da escola

que os atores componentes deste espao passam a trabalhar o MEC, na tentativa de
garantir a dignidade humana e diminuio dos altos ndices de excluso escolar
1167
lusfonos
publicou um parecer favorvel ao tratamento pelo nome social e acolhimento das

pessoas trans no ambiente escolar. Este fato levou diversos estados da federao a
normatizar atravs dos seus conselhos de educao pontos como: nome social em
documentos oficiais ou no, e a forma humana de tratamento cotidiano igualando os
sujeitos na dignidade e diversidade.
As identidades e as relaes entre os gneros estabelecidas atualmente nas
escolas sugere a existncia de um panorama tanto de mudana quanto de
permanncia de padres culturais. Tendo em vista que socializao escolar
possui um papel basilar na formao do seu corpo discente, necessrio
investigar como praticas discursiva constroem e reafirmam masculinidades e
feminilidades (LOURO, 1997).
Uma das linhas de trabalho que tem surtido efeito no trabalho de ONGs junto
aos organismos pblicos governamentais que trabalham com polticas publicas para e
com o diferente ou aqueles que borram as margens(LOURO,1997), a pedagogia
queer, que na tentativa de tirar o vu do desconhecido vem questionar e tencionar os
processo de estabelecimento das regras de normalidade no ambiente escola e suas
consequncias para esta populao e todo seu processo de socializao dentro deste
ambiente. Ainda segundo Deborah Britzman:
A pedagogia queer, tal como a teoria queer no se limitaria, a introduzir
questes de sexualidade no currculo, ou de reivindicar que o currculo inclua
materiais que combatam as atitudes homofbicas. claro que uma pedagogia
queer estimular que a questo da sexualidade seja seriamente tratada no
currculo como uma questo legitima de conhecimento e de identidade.
[...] ela quer questionar os processos institucionais e discursivos, as estruturas
de significao que definem, antes de mais nada, o que correto, o que
incorreto, o que moral, o que imoral, o que normal e o que anormal
(BRITZMAN, 1996).
O Espao escolar e o diferente

Pensar na existncia de um espao onde o diferente possa estar sem que sua
presena por si s o denuncie como um elemento estranho ao universo da normalidade,
neste caso universo da escola, e tambm nestes espaos onde encontramos a
1168
lusfonos
personagem central desta experincia deste projeto que em sua maioria so migrantes de
diversos espaos urbanos e at mesmo rurais, e neste espao constroem relaes
atemporais com fatores e regras que obedecem a uma dinmica prpria recriando e
acompanhando as novas vivencias como diz Pierre Lvy: A virtualizao reinventa
uma cultura nmade, no por uma volta ao paleoltico nem s antigas civilizaes de
pastores, mas fazendo surgir um meio de interaes sociais onde as relaes se
reconfiguram com um mnimo de inrcia. (LVY, 1996).
As pessoas integrantes destas experincias em sua grande maioria so migrantes
de espaos urbanos, at mesmo rurais, e nestes espaos constroem relaes atemporais
com fatores e regras que obedecem a uma dinmica prpria recriando e acompanhando
as novas vivencias como diz Pierre Lvy: A virtualizao reinventa uma cultura
nmade, no por uma volta ao paleoltico nem s antigas civilizaes de pastores, mas
fazendo surgir um meio de interaes sociais onde as relaes se reconfiguram com um
mnimo de inrcia. (LVY, 1996).
O estgio social em que estas pessoas na sua grande maioria encontram-se
advm de diversas formas e consequncias nas quais estas pessoas e suas relaes extras
e intra escolar esto expostas nem todas as pessoas que estando neste espao encontramse em conflito ou emergindo de um, contudo em uma grande maioria destas pessoas no
seu dia a dia, por no entender as regras de convivncia nestes espaos acabam por
gerar em torno de se, neste novo ncleo social de convvio conflitos e dificuldade na
sobrevivncia.
O espao escolar no neutro, os autoconceitos e preconceitos tendem a ser
reafirmados na construo dos papis sociais, na composio da aquarela que a
fotografia do povo brasileiro. Nesse contexto as mensagens subliminares esto
presentes, direta ou indiretamente em comportamentos e discursos, seja pela oralidade
ou pela gestualidade impositiva individualmente ou em grupos, a final o espao escolar
o local propcio para a disseminao de comportamentos marcadamente pela
dicotomia biolgica masculino/feminino. (LOURO, 2003).
Pensar a escola como uma instituio viva onde as regras so construdas em um
extrato de conceitos e preconceitos em muitas vezes reforados justamente por aqueles
1169
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que deveriam minimizar as diferenas e no transform-las em desigualdades, e nestas

diferenas que reside a (im) possibilidade de coexistncia da travesti com os demais
Membros deste organismo, que normatiza e regulamenta o comportamento e conduta de
cada um que por ela passa.
A princpio da ideia de uma sociedade marcadamente pelo gnero masculino e
todas as benesses que a ele esto associados como a fora, o poder, a virilidade, o ato de
fecundar e todas as expresses sociais e culturais so vistas por Bourdieu (2002), como
marcadores que perpetuam o poder masculino sobre o feminino, tanto no sentido macro
representado publicamente pelo estado/escola ou seja no privado representado pela vida
domestica, sendo esta intima.
Diante da viso apresentada por Bourdieu (2002), nitidamente este sistema de
negao e auto afirmao de superioridade constroem o que ele mesmo refere-se como
violncia simblica no espao da escola este tipo de violncia se agiganta quando o
seu alvo so as pessoas travestis, visto a sua desconstruo e reconstruo de identidade,
heteronormatividade hegemnica do espao escolar entende as travestis, sendo esta
como os que deixam de exercer seu papel de comando/superioridade na tentativa de
vivenciar uma identidade frgil que sente, que chora e que serve, na tentativa de se
aproximar do esteretipo da figura feminina.
Neste universo de estranhamento a travesti se percebe em um espao de diversas
negativas impostas por convenes sociais e pactos de uma dominao de um gnero
sobre outro, no existindo no universo da escola uma possibilidade de existncia ou de
criao de convivncia pacifica e saudvel da travesti seja com o gnero masculino e ou
com o feminino visto que ambos rejeitam esta nova forma de existncia vivenciada pela
pessoa travesti.
Assim as identidades que quebram as regras e o silencio das inmeras violncias
aplicadas pelo regime de verdades secularmente construdas so jogada e emparedadas
em espaos onde com toda dificuldade pouco conseguem respira e/ou demonstrar a
potencialidade de suas verdadeiras identidades agora ancoradas em outros alicerces,
mediados pela inexistncia de papeis sociais definida diante da novidade ps modernista
e ps estruturalista.
1170
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A partir desta descentralizao dos sujeitos e a fragmentao de suas identidades

podemos melhor observar e buscar elementos de auxilio no entendimento da
composio das relaes sociais, afetivas e sexuais das pessoas em suas relaes no
espao da escola. Os corpos das travestis so corpos em uma constante transformao
atravs de maquiagens fixas (tatuagens) ou temporrias (pinturas que embelezam
temporariamente faces e partes do corpo).
Essas transformaes se do ainda profundamente com a interveno mecnica
(aplicao de prteses, silicone e enxertia) ou qumica e medicamentosa (aplicao e
ingesto de hormnios e outras substncias), com a funo de transformar seus corpos
naquilo que as suas novas identidades constitudas nas novas relaes, estas
transformaes so prontamente notadas quando estas pessoas adentram ao espao da
escola.
As travestis migrando do gnero de origem masculino para a construo do novo
gnero feminino, neste sentido Guacira Lopes Louro trata do corpo da travesti, como
sendo um produto de formao cultural e diz: os corpos somente so o que so na
cultura. Sendo assim os significados de suas marcas no apenas deslizam e escapam,
mas tambm so mltiplos e mutantes (LOURO,2003).
Ainda no espao da escola mesmo que em um universo menor de publicizao
dos corpos podemos encontrar a travesti, migrado do originrio gnero masculino, na
construo do novo gnero femenino, com corpos modelados na tentativa de despertar a
luxuria e a cobia de homens e mulheres em busca de relaes construdas a partir de
regras prprias do espao antes mediados pela ausncia de regras e agora
institucionalizados pelas rotinas e regras da escola, com diversos e variveis sentidos
em contratos secretos.
Em relao constituio de novas identidades destas que ora invade o espaa
antes normatizado pela calmaria, seus contornos e seus excessos nas cores, no tom de
voz em diversos momento quebra a ordem pr estabelecida, comum estes artifcios
aproximar a travesti da personagem performtico das DRAGS, Gaucira Lopes Louro
refere-se a este excesso na composio como: A drag repete e exagera, se aproxima,
legitima e, ao mesmo tempo, subverte o sujeito que copia(LOURO,2003).
1171
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As expresses de afetividade e sexualidade das pessoas travestis uma coisa

emblemtica e trabalhada de forma superficial, em todas as esferas de nossas sociedades
com o passar dos tempos os marcadores que compem as sexualidades da sociedade
tem sofrido abalos temporais e geracionais na ps- modernidade, saindo do espao
privado e notabilizando-se pela publicidade de todo este processo da existncia da
travesti.
O que dificulta o debate, o entendimento e aceitao e respeito para com a
sexualidade do outro, fazendo supor, e dando credito de que e acreditar que toda
sexualidade dever obedecer a uma regra heteronormativa exercida por uma grande
maioria judaica branca crist.
Michel Foucault fala a respeito de sexualidades em Sexualidade e Poder:
Segundo o autor, A noo de sexualidade em nossa sociedade est vinculada a um
fenmeno cultural chamado por ele de Super saber, no qual o saber cientfico e
normativo se sobrepe a um saber pessoal e experiencial (FOUCAULT, 2004).
Em diversos momentos de conversa com Emanuelle, foi retratado os principais
conflitos, encontrado por ela no espao escolar como em sua narrativa a seguir:
Na maioria das vezes, eu fico todo perodo das aulas sem beber gua, para
no ter que ir ao banheiro, pois tenho medo de ser repreendida tanto pelos
meninos como pelas meninas, ou seja eu tinha, (risadas). O banheiro
sempre um espao de conflito tanto para as pessoas transexuais e travestis ,
quanto para educadores/as e comunidade escolar, por ser um local privado,
onde o inesperado pode acontecer sem que seja possvel a vigilncia e
controle(FOUCAULT, 2004).
Este espao que ao primeiro olhar nos parece o mesmo todos os dias, ele um
verdadeiro camaleo, pois dependendo da tonalidade da luz que incide sobre os
mesmos, mudam com seus habitantes e suas tribos, o espao da escola nunca o mesmo
e pode ser transformado dependendo doas discursos que so construdos em seus
diversos espaos sejam eles de docncia ou de gesto. E so atravs destes marcadores
orais e muitas vezes gestuais que estas pessoas tidas como diferentes so aceitas ou
impossibilitadas de estarem ou de sentir-se pertencentes , em muitos casos gerando
agresses, psicolgicas e em casos extremos fsicas, o que por inmeras vezes, destroem
toda construo da auto estima destas pessoas e as expulsam destes espaos.
1172
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Na tentativa de quebrar esta falsa estabilidade e calma existente no espao

escolar que questionamos a durabilidade das identidades dos sujeitos em um mundo,
pois moderno, onde os movimentos so cclicos e contnuos, perfazendo parte de
fragmentos das identidades destes mesmos sujeitos habitantes destes espaos (escolas).
Quando falamos destes novos sujeitos pessoas e as suas identidades em espaos
especficos e seus comportamentos, Stuart Hall diz: As velhas identidades, que por
tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o individuo moderno, at aqui visto como um sujeito
unificado (HALL, 2005).
Observamos que os sujeitos expostos no espao da escola, como os que so o
foco desta experincia expressam identidades culturais, disformes da grande maioria e
divergem dentro do prprio grupo no que diz respeito centralidade de comportamento
regido pela normatividade social de uma ordem h muito tempo estabelecida, esta
quebra ou rompimento de padres gera uma crise que Stuart Hall se refere a ela como:
Esta crise de identidade, vista como parte de um processo mais amplo de
mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referencia que davam aos
indivduos uma ancoragem estvel no mundo social (HALL, 2005).
Estas pessoas que ora esto habitando os espaos da rua, encontra-se em uma
constante metarmofose social e cultural, e essa mutao elemento predominante na
caracterizao das novas identidades culturais vistos e entendidas como inacabados e
em constante transformao psicolgica, social e cultural neste contexto estes elementos
so descentrados como diz Stuart Hall:
Aquelas pessoas que sustentam que as identidades modernas esto
fragmentadas, argumentam que o que aconteceu concepo do sujeito
moderno, na modernidade tardia, no foi simplesmente sua desagregao,
mas seu deslocamento Elas descrevem esse deslocamento atravs de uma
serie de rupturas nos discursos do conhecimento moderno (HALL, 2005).
Falar deste deslocamento ou descentralizao confirmar que diante da presena

do diferente no espao escolar, a calma, imparcialidade e mesmo cegueira social que em
muitos momentos imperam no seio das escolas, so abaladas por uma onda psico social
por questionamentos e aes em virtude de desconhecimento e medo de uma identidade
1173
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em plena construo em um espao onde o novo, leva um determinado tempo a ser

assimilado e incorporado em sua pseudo normalidade.
No podemos negar a presena do diferente, do inusitado e das inmeras
identidades, estejam presentes no espao escolar, se no pela aceitao do diferente,
contudo que a cultura de uma poltica de tolerncia e respeito seja o foco de
educadores/as e toda a comunidade escolar, at mesmo na eminncia de que as
possibilidades de construes e reconstrues identitrias perpassem na s pelos
diferentes, e sim que contribuam na reconstruo de uma nova identidade escolar.
CONSIDERAES
Neste caso a escola diante da novidade passa a discutir e cria mecanismos como
aulas e seminrios onde o tema, sexualidade e diversidade sejam eixos atravessadores
do discurso nas pautas cotidianas na tentativa de humanizar, acolher e contribuir para o
desenvolvimento social, cultura e afetivo de todos. Uma das alternativas das equipes
pedaggica voltar a estudar e se apoderar do tema diversidade sexual que na maioria
dos cursos de formao de professores s nos ltimos anos vem sendo trabalhados de
forma tnue.
Pensar estes processos no interior da escola relevante porque tais aes
educativas tm consequncias efetivas nas vidas das pessoas travestis e transexuais.
Podemos ainda questionar e discutir a escola e a formao do educador/a frente as
diversidades sexuais neste, a necessidade de preservar a escola como espao pblico e
laico e o desafio de fazer com que a chamada incluso deixe de ser percebida como um
problema.
Pessoas que denominamos de transexuais, travestis, quer so como vimos acima
nas palavras de Louro (2009) atravessadores de territrios, e podemos dizer que no
cotidiano da escola rompem as fronteiras binrias e heteronormativas dos banheiros,
abrindo portas que exalam cheiro ftido do preconceito pautado no fundacionalismo
biolgico. E, ento, o banheiro das travestis passa a ser uma questo.

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Tomando ideias foucaultianas como dispositivos e tecnologias do nosso prprio

eu poderamos pensar a escola como um espao no quais tecnologias do eu produzem
subjetividades e fragmentos de identidades, surgem tais perguntas: O que a escola esta
dizendo para alunos e alunas sobre a travesti quando diz que no h lugar para seu xixi?
O que a escola estar dizendo para professores (as) e comunidade escolar? E o que
estar dizendo para a travesti sobre si mesma? O que algum vai poder dizer de si
mesma quando a escola tem dvida sobre o banheiro que est autorizado a usar? Neste
caso seria a escola dona do banheiro, dona dos corpos e dona das identidades? O sujeito
posse da escola? Quais sujeitos cabem na escola?
Ainda poderamos problematizar que urinar uma necessidade fisiolgica,
portanto biolgica e justamente esta necessidade que no encontra espao num
territrio que defende o biolgico como fundador das diferenas.
Penso que no deveramos subestimar os possveis impactos deste contexto na
constituio dos sujeitos. Chamo ateno para esta violncia simblica que aparece
disfarada de episdio cotidiano sem maior importncia. no cotidiano das relaes
instituies que se produzem subjetividades e realidades.
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. 2 Edio. Rio de Janeiro: Bertrand,
2002.
BRITZMAN, Deborah. o que esta coisa chamada amor?. In: SILVA, Tomaz
Tadeu da. Documentos de identidade; uma introduo s teorias do currculo.- 3 Ed. -1
reimp.- Belo Horizonte: Autntica, 2010.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. 24 edio, Petrpolis: Vozes, 1987.
__________, Michel. Microfsica do poder (Traduo de Roberto Machado). Rio de
Janeiro: Graal. 2004.
FLORENTINO, Jose. FLORENTINO, Ftima. Corpo Objeto: um olhar das cincias
sobre o corpo na contemporaneidade. Lecturas: Educaion Fsica y Deportes, Revista
Digital, Buenos Aires Ano 12 n.113 OUTUBRO 2007.

1175
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HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade; Traduo Tomaz Tadeu da

Silva, Guacira Lopes Louro 10 Edio - Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
LVY, Pierre. O Que o Virtual? In MARQUES, Ivana Souza. A rua como espao
pblico de expresso de desejos e de diferentes potencialidades. UFES, 2008.2.
LOURO, Gaucira. Um corpo estranho. Ensaios sobre a sexualidade e teoria queer. In:
CRUZ, Elizabete Franco. Banheiros, Travestis, Relaoes de Genero e Diferencas no
cotidiano da escola- Revista Psicologia Politica- n 11, So Paulo: 2011.
_________, G. L. Corpos que escapam. Estudos feministas: volume 04.
Braslia/Montreal/Paris: Labrys, 2003.
________, Guacira. Gnero, sexualidade e educao. In: ABRAMOVAY,
Miriam(Coord.). CUNHA, Anna Lucia. CALAF, Priscila Pinto. Revelando tramas,
descobrindo segrewdos: violncia e convivncia nas escolas. 2 ed.- Braslia: Ritla.
2010.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade; uma introduo s teorias do
currculo.- 3 Ed. -1 reimp.- Belo Horizonte: Autntica, 2010.

1176
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Entre a inocncia e o vcio: a psicanlise das representaes homoerticas

BETWEEN INNOCENCE AND ADDICTION:
PSYCHOANALYSIS OF HOMOEROTIC REPRESENTATIONS.
Monik Giselle Lira Monteiro1

Wanderson Diego Gomes Ferreira2
Hermano de Frana Rodrigues 3
Resumo:
O Terceiro Travesseiro, de Nelson Luiz de Carvalho, trata-se de um romance
homoafetivo entre dois adolescentes, construdo a partir de discursos e imagens que
rompem com cdigos sexistas heteronormativos. A obra considerada, pela
comunidade gay, um best seller, entre os livros desta temtica. Relata a histria de dois
adolescentes, Marcus e Renato, que se conhecem na escola onde estudam e, juntos,
descobrem seus desejos e fantasias. No percurso narratolgico, enfrentam os
problemas com a famlia, com os amigos e com eles prprios. Alm das problemticas
que fazem parte do processo de mudana biopsicossocial, ligadas s vicissitudes da
existncia, o personagem Marcus vivencia, de forma assaz dolorosa, o processo de luto,
com o falecimento do companheiro. A continuao da srie, intitulado O dia seguinte
colocar, em xeque, a sua condio e suas crenas. Trataremos, neste estudo, das
relaes sociais e subjetivas que passam a transformar a viso de mundo dos
adolescentes, de modo ressignificar seus corpos e suas vidas. Nosso objetivo , pois,
analisar as estruturas axiolgicas presentes na composio das identidades sexuais e de
gnero dos protagonistas, buscando (re)interpretar os jogos linguageiros que
mimetizam os conflitos ideolgicos entre estruturas psicolgicas e culturais. A
investigao se assenta no intento de compreender como a arte literria d contornos aos
dramas sociais da sexualidade. Para tanto, recorreremos a trabalhos psicanalticos, em
especial, os desenvolvidos por Freud, em suas discusses sobre as pulses, e por Knobel
(1981), em suas teorizaes sobre a adolescncia. Atravs dos constructos
epistemolgicos da psicanlise, ser possvel compreendermos a interferncia da cultura
no processo de subjetivao dos personagens e, consequentemente, o desenrolar dos
conflitos delineados na narrativa.
1 UNIP. Graduando em Psicologia. mgl_psi@hotmail.com
2 UFPB. Graduando em Letras. wanderdiego@gmail.com
3 UFPB. Doutor em Letras - (Orientador). hermanorg@gmail.com
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Palavras-chave: Homoafetividade Psicanlise - Literatura

Abstract:
The third Pillow, by Nelson Luiz of Carvalho, it is a homoafetivo romance between two
teenagers, constructed from speeches and images that break with sexist codes
heteronormative. The work is considered, by the gay community, a best seller among
books in this theme. Recounts the story of two teenagers, Marcus and Renato, who met
at school where they study and, together, they discover their "desires" and fantasies. The
narratolgico route, facing the problems with family, with friends and with themselves.
Besides the issues that are part of the change process, connected with the vicissitudes of
biopsychosocial existence, the character Marcus experience so very painful, the grieving
process, with the death of the partner. The continuation of the series entitled The next
day will bring, in check, his condition and his beliefs. We will, in this study, social
relations and subjective that they transform the worldview of adolescents in order to
resign their bodies and their lives. Our objective is therefore to analyse the axiolgicas
structures present in the composition of the sexual and gender identities of the
protagonists, seeking (re) interpret "linguageiros games" that mimic the ideological
conflicts between psychological and cultural structures. Research sits on the attempt to
understand how the literary art gives contours to social dramas of sexuality. To this end,
we appeal to psychoanalytic works, in particular those developed by Freud, in his
discussions about the drives, and by Knobel (1981), in his theorizing about adolescence.
Through the epistemological constructs of psychoanalysis, it will be possible to
understand the culture interference in the process of subjectivation of the characters and,
consequently, the unfolding conflicts outlined in the narrative.
Keywords: Homoafetividade Psychoanalysis - Literature.
INTRODUO
O presente artigo tem como objetivo analisar as caractersticas de composio da
identidade sexual como tambm, identificar os possveis conflitos da estruturao da
personalidade dos personagens do livro O Terceiro travesseiro de Nelson Luiz de
Carvalho. O estudo se faz importante mediante o desejo de compreender como o autor
apresenta os personagens, dois adolescentes, sob a tica da sexualidade nas suas mais
variadas expresses.
A obra, aqui analisada, foi escolhida por apresentar um romance homoafetivo
entre dois adolescentes, como tambm pelo fato de ter sido considerado pela critica
literria como um Best Seller entre os livros desta temtica, o que mostra que o livro
pode ser considerado importante ferramenta de anlise psicanaltica.
1178
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O Terceiro Travesseiro narra a histria de dois adolescentes, Marcus e Renato,

que se conhecem na escola onde estudam, tornam- se amigos muitos prximos e juntos
descobrem suas preferncias sexuais e fantasias . No percurso eles enfrentam os
problemas com a famlia, com os amigos e entre os mesmos. No decorrer do livro eles
precisam lidar com o aparecimento de uma garota que formar com eles um triangulo
amoroso. A entrada da personagem feminina, Beatriz, muda os rumos do
relacionamento transformando-o em uma relao poliafetiva. Cria-se uma situao de
bissexualidade entre os dois, fazendo com o que o relacionamento dos adolescentes se
desfaa e Marcus acabe engravidando Beatriz. Os adolescentes no final do livro tentam
engrenar um relacionamento a trs e quando tudo parece estar resolvido Renato morre
de um acidente de carro.
As histrias narradas no livro so resultados de depoimentos recolhidos pelo
autor de um adolescente que passou por estas situaes, ou seja, tudo leva a crer que as
situaes possuem um teor jornalstico, no que diz respeito narrao de fatos. O livro
foi dividido em duas partes, sendo a primeira o livro O Terceiro Travesseiro e a
segunda, ainda no publicada, O Dia Seguinte que conta os fatos que aconteceram nos
anos seguintes morte do personagem Renato.
A obra dividida em captulos e so ao todo 29 captulos que seguem a ordem
cronolgica das situaes, excetuando-se o ltimo capitulo que apresenta uma passagem
de tempo de cinco anos. inteiramente narrado pelo personagem Marcus e apresenta
diversas narraes dos locais, sensaes e situaes dos personagens.
Ao ouvir que o caixo seria fechado, fui envolvido por uma fora muito
parecida com a do vento. Meu corpo continuava inerte enquanto minha alma
se arrastava pelo cho. As pessoas se movimentavam como em cmara lenta.
Gritos, choros, desmaios. Desespero. Empurrado para trs por um sogro de
sentimentos descontrolados, me separei do abrao seguro de meu pai.
Sozinho e quase fora do salo, acompanhei com os olhos, segundo a
segundo, a tampa da morte selar a vida. Duas almas gmeas foram
estraalhadas naquele instante. [grifo meu] (O Terceiro Travesseiro, p. 223).
O personagem Marcus no se identifica inicialmente como homossexual, porm,

o desejo por outrem do mesmo sexo comea a surgir e ele passa a se questionar sobre

1179
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esses pensamentos relacionados ao desejo intenso que passa a vivenciar por outros
homens.
Este fato pode ser considerado como algo comum, levando-se em considerao a
idade dos personagens, pois corriqueiro nesta fase do amadurecimento dos
adolescentes, os mesmo apresentarem posturas e propenses bissexuais, como afirma o
Psicanalista Knobel (1981) ao instituir a Sndrome da Adolescncia Normal (SAN),
onde, no que se refere sexualidade, o mesmo afirma que o adolescente deixa a sua
fantasia de bissexualidade e assume um papel definido dentro da mesma, porm em
alguns casos por ocorrer uma reedio do complexo de dipo, com a diferenciao que
na adolescncia e na fase adulta, torna-se possvel vivenciar as fantasias de maneira
real, ou seja, fsica.
Em um determinado momento no inicio da narrativa, Marcus releva a Renato
que possui fantasias sexuais com o mesmo, h um momento de relutncia inicial,
todavia a posteriori, ambos se entregam a esse anseio.
Renato retoma durante diversos pontos do romance a afirmativa de que nunca
sentira atrao sexual pelo sexo masculina, ou seja, ele constri um trao de
personalidade onde assume que no havia tido desejos por homens anteriormente.
Todavia, nos primeiros momentos desta afirmativa, o personagem Renato j havia feito
sexo com Marcus.
O sexo entre os personagens no tem penetrao durante grande parte da
narrativa, como podemos notar no dilogo dos personagens: Beatriz: que atrs, voc
virgem. / Marcus: Sabe o que Beatriz, ns nunca tivemos essa necessidade. Agora
se um dia pintar sei l. No livro as relaes de erotismo no esto diretamente
ligadas s questes sexuais, tal como seja identificado no senso comum.
Devido ao processo de construo da identidade sexual dos pberes, muitos
estudiosos falam sobre a fase da homossexualidade presente na formao do
adolescente, porm somente na fase adulta que a orientao sexual se consolida,
podendo definir-se como heterossexual, bissexual ou homossexual, e isto que se
apresenta no livro em questo. Os personagens tardiamente experimentam a fase da

1180
lusfonos
homossexualidade e talvez por este motivo seja to forte as variaes sexuais pelas
quais eles passam.
Durante a adolescncia comum observarmos uma fase de
homossexualidade, em que as meninas convivem com suas amigas
intimamente, trocando confidncias e os meninos buscam parceiros para
brincadeiras e vivncias. uma fase de experimentao sexual, que
geralmente no influi na identidade sexual adulta futura. A identidade sexual
adulta se define e se afirma durante todo o processo evolutivo pela
identificao. Segundo Werebe (1979), a orientao sexual de um indivduo
est mais ligada ao sexo que lhe foi atribudo quando do nascimento e
atitude do ambiente do que ao sexo gondico propriamente dito. Freud diz
que somente aps a puberdade que o comportamento sexual assume sua
forma definitiva. A identidade sexual s consolidada no final da
adolescncia, com a passagem para a idade adulta. (TAQUETTE, 2008, p.
208)
Trataremos neste artigo as relaes que se criam entre os dois adolescentes

homens, deixando de lado a personagem Beatriz. Porm as situaes que so criadas
entre os dois e Beatriz podem vir ser tratada no artigo, pois constituem a histria e a
formao direta dos adolescentes. O motivo de no trabalharmos a identidade de Beatriz
neste artigo a necessidade de afunilamento do tema, como tambm a opo por
adentrar somente no universo gay.
As anlises que sero apresentadas a seguir basear-se-o em trechos do livro
para que o leitor possa acompanhar as caractersticas analisadas da relao destes dois
personagens (Marcus e Renato) e como elas podem contribuir para a criao da
identidade dos mesmos.
Como foi dito anteriormente este livro baseado em relatos de um adolescente
que passou por estas situaes, ou seja, algumas destas caractersticas/relaes so algo
alm de criaes poticas do autor. Sero tratadas questes que dizem respeito s
relaes de gnero, sexualidade, pornografia, fetiches, homossexualidade e perverso.
O autor constri a identidade dos personagens com base no contexto histrico,
relacionado aos processos psicossociais, onde o personagem Marcos, atravs de uma
busca de si mesmo, apresenta em sua narrativa, diversos conflitos relacionados
descoberta da sua identidade sexual, juntamente com a reafirmao dos papeis sociais

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que o mesmo pretende assumir, tendo em vista que a identidade sexual esta relacionada
aos posicionamentos sociais.
Segundo Peres e Rosenburg (1998), a adolescncia constitui um perodo
"crtico", crucial na vida dos indivduos...." , a concepo de desenvolvimento est
pautada na idia de evoluo natural - de uma essncia humana pr/acima do social que pressupe que cada indivduo possui caractersticas que so universais,
independentes da influncia social, em forma de capacidades inerentes/inatas natureza
humana, que vo se expressando em uma seqncia cronolgica contnua, que comporta
nveis de complexidade crescente e com transies regulares de uma "fase" para outra.
HAMBURG e HAMBURG, 1976, j haviam enfatizado essa idia, referindo-se
adolescncia como: "Etapa crucial para a formao de hbitos de conduta e
comportamentos sociais. Os hbitos que se adquirem nessa idade podem ter uma
importncia-chave na vida futura dos adolescentes e permitir-lhes, ou impedi-los, um
pleno aproveitamento de seu potencial...".
Na primeira fase da narrativa, Marcos se define como Heterossexual, porm o
mesmo apresenta necessidade de fantasiar, algo tpico do pensamento adolescente,
onde ha uma procura do pensamento imaginrio como forma de compensar as perdas e
os conflitos que ocorre dentro de si, que por sua vez no podem ser evitadas. Na sua fala
marcos deixa bem claro essa fantasia quando ele diz:
A vontade que tinha era de bater uma punheta para ele. Devia ser muito bom
estar com um cara na cama, j h dois anos vinha imaginando situaes
assim. Nunca tive intimidade com nenhum cara, s na imaginao e na
punheta (O Terceiro Travesseiro, p.06).
A inconstncia da identidade sexual do adolescente faz com que o mesmo

apresente sentimentos de angstia e de morte, o que o obriga a introspectar-se, ou seja,
voltar-se pra si. Refletindo de maneira que o corpo se torna um dos lugares que
estabelece uma fronteira, de linha tnue, que consequentemente define o adolescente
atravs da sua identidade sexual, levando em considerao que a psique utiliza as
manifestaes corporais como subterfgio para expressar-se.

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Ana Freud apud Knobel (1981) afirma que a intelectualizao e o ascetismo so

manifestaes defensiva tpicas da adolescncia, o ascetismo tem a funo de manter o
id4 em certos limites por meios de proibies, o que no caso de marcos podemos
verificar claramente que as fantasias sevem de alivio momentneo, j que o mesmo no
comeo da narrativa se abstm dos prazeres corporais com pessoas do mesmo sexo.
As flutuaes de humor vivenciadas naquele momento por Marcos, tambm
estava diretamente relacionada a Renato, a maneira em que ele poderia agir, caso
Marcos expressasse seus desejos por ele, tendo em vista que Renato no demonstrava
nem uma caracterstica que revelasse seus desejos por homens, no relato de Marcos ele
demonstra essa dualidade entre o conflito o desejo sexual no seguinte trecho:
Outro dia no ginsio, aps o futebol, ficamos todos sentados na quadra
descansando um pouco. Fazamos isso com frequncia, at que um dia
percebi que no conseguia deixar de olhar para suas pernas. Acho que foi a
que comecei a disfarar uma srie de coisas na vida. Sentado no cho,
com os joelhos dobrados, de short, meias e tnis, com plos cobrindo desde
os tornozelos at as coxas, Renato me fazia sentir algo muito estranho. Uma
sensao que no sabia explicar, muito boa, mas ao mesmo tempo muito
assustadora. Eu no posso ser isso que eu estou pensado; nem em
pensamento consigo dizer essa palavra (O Terceiro Travesseiro, p. 02 e
03).
Os trechos grifados nesta citao fundamental um problema que perpassa boa

parte do livro, a questo do preconceito e da autoafirmao. Inicialmente, enquanto
ainda no assumiu seu relacionamento com Renato, Marcus se v obrigado a negar a
todo o custo as sensaes que coexistiam no seu corpo. O prprio personagem traz para
si uma sombra deste preconceito, afirmando que no pode ser isso que estou
pensando. A homossexualidade no comumente debatida, e ou estudada nas escolas,
sendo vista por muitos ainda como uma escolha a qual a pessoa faz. Este trecho
demonstra diversos destes fatores se contradizendo, pois, ao mesmo tempo em que
demonstra um alto teor de sexualidade e desejo aflorando na conscincia do adolescente
demonstra a contraposio do mesmo por aquilo que ele nem mesmo consegue, ou
deseja nomear. Este trecho do livro pode ser entendido como uma critica do autor a
noo de escolha da condio sexual. Este mesmo assunto voltar a ser tratado em
4
Segundo Freud, o inconsciente.

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outros momentos do livro, quando, por exemplo, logo aps Marcus revelar para sua me
sua condio sexual, como podemos perceber no trecho abaixo:
Ela no conseguia olhar para mim, e continuava de cabea baixa.
Me, ns precisamos conversar. A senhora est muito chateada comigo?
No meu filho. Estou pensando onde foi que eu errei.

Me, a senhora e o papai no erraram em nada. Ningum escolhe ser assim.
No uma questo de educao. uma coisa que vem de dentro da gente.(O
Terceiro Travesseiro, p. 34).
importante, portanto, demonstrarmos que a constituio do personagem

Marcus perpassa estas diferentes facetas, quando em um primeiro momento ele entregase aos desejos e admirao por pessoas do mesmo sexo e acredita ser isto um pecado
inominvel, e em um segundo momento onde o adolescente j apreende a situao
como uma condio a qual ningum escolhe.
Marcus e Renato decidem se entregar e viver esta relao, porm o segundo
grande conflito vivido pelos personagens, surge quando os mesmos decidem assumir o
relacionamento para a famlia.
Inicialmente quando Marcus tenta conversar com seu pai e expor o que estava
sentindo, seu pai apresenta uma postura homofbica que podemos verificar no trecho
abaixo:
Filho pode falar o que . A minha preocupao maior era o seu envolvimento
com drogas, e j que bicha voc tambm no , no existe nada pior (O
Terceiro Travesseiro, p.32).
Marcus por sua vez, conta para a famlia sua preferencia sexual o que gera
diversos conflitos iniciais entre os mesmos. A me de Marcos demostra maior
compreenso apesar de questionar o fato de que o filho, no a daria netos, fato este que
iria contra tudo o que ela tinha sonhado como modelo ideal de vida heteronormativo
para o prprio Marcus.
Tambm na casa de Marcus a questo relativa influncia que os amigos
prximos podem inferir na constituio d a personalidade de um adolescente tratada.

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A me de Marcus ao saber que Renato, que ate ento era somente seu amigo, tambm
homossexual, acusa o adolescente de ser uma m influncia para seu filho.
Ento foi o Renato que te levou para esse caminho sem Deus, filho?
No, me. Ningum levou ningum a lugar nenhum. Eu e o Renato somos
exatamente iguais. E tambm no me considero sem Deus no corao.
Isso que voc quer fazer, Marcus, errado. Deus no aceita.
Me, no uma questo de querer, e sim de ser. Eu sou assim, nasci assim.
Voc no sabe o que est dizendo, filho. Voc no nasceu desse jeito e no
vai viver desse jeito. Qual a religio do Renato?
Acho que catlica, me. Por qu?
Ela no me respondeu e continuou a falar:
Sabe, Marcus, eu acho que esse desvio moral s aconteceu com voc porque
est muito distante de Deus. No vai a uma igreja, no reza, no participa dos
centros comunitrios
Interrompi as palavras dela, dizendo que tudo isso no tinha nada a ver com
religio, mas foi intil. Ela insistia que, desse jeito, eu no teria Deus no
corao. (O Terceiro Travesseiro, p.35)
Fica claro no trecho acima a relao da famlia de Marcus com a Religio. A

quebra de paradigmas da homossexualidade frente s religies, principalmente as de
origem comum ao catolicismo, tambm um dos fatores que formalizam a
personalidade dos adolescentes. Muitos so os casos de homossexuais que revelam
sua condio tardiamente, muitas vezes quando j possuem ate famlias heterossexuais,
e muitas vezes esta obrigatoriedade parte do forte envolvimento da famlia deste
homossexual com a religio. A homossexualidade ainda visto por diversas religies
como um desvio grave das condutas tidas como normais e corretas, e, portanto
abenoadas por Deus.
Ainda tem a preocupao de seu pai, relacionada postura que o filho deveria
assumir-se ao relevar sua homossexualidade. Tambm so apresentados os problemas,
que causam medo a muitos familiares, o preconceito dos demais, do estranho, dos da
rua. Muitas vezes as famlias no percebem que o preconceito comea exatamente
dentro do espeo familiar e que somente com o auxilio de um lar afetivo o homossexual
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poder ter boas bases para enfrentar o preconceito presente nas ruas. Porm, como
este fato de suma importncia na constituio destes personagens importante
apresentarmos o trecho no qual o pai de Marcus apresenta sua preocupao:
Sabe, Ana, eu tenho muito medo de toda essa historia. O mundo no foi feito
para pessoas assim. A sociedade no aceita isso. Eu no consigo imaginar
nosso filho se envolvendo com drogas e , voc sabe, nesse mundo diferente,
uma questo de tempo. Ana, voc tambm parou para pensar que ele pode
querer se vestir de mulher? Ana, Ana, Ana, eu no aguentaria isso. Eu no
consigo imaginar o nosso filhinho com um homem na cama. Eu prefiro
morrer primeiro (O Terceiro Travesseiro, 40 p.).
Na casa de Renato, companheiro de Marcus, o momento da revelao da

homossexualidade termina com um acidente. Durante uma discusso com seu pai,
Renato acidentalmente esfaqueado pelo pai, permanecendo internado no hospital
por uma semana.
Com o passar do tempo, as famlias acabaram aceitando o relacionamento de
Renato e Marcus, surgindo assim um perodo de calmaria. Neste perodo os pais de
Renato e Marcus se conhecem e liberam os dois para fazerem uma viagem, sozinhos,
para o interior durante as festas de fim de ano.
O terceiro conflito sofrido pelo personagem Marcos, dar-se inicio com a entrada
de Beatriz na relao. O encontro se d em um hotel no qual os dois adolescentes vo
passar as festas de Ano Novo juntos. Beatriz aparece de surpresa no quarto 5 e no meio
da conversa revela que j sabe do relacionamento dos dois e que esta chateada com
Renato por ele no ter confiado nela para contar que existia outra pessoa.
Com o reencontro dos dois Marcus analisa a situao e tudo o que ele sentia por
Beatriz ate aquele momento e descobre que, o que o incomodava na garota era a
liberdade de poder dizer e mostrar que amava Renato em pblico, ou seja, o que ele
sentia era inveja da liberdade que a sociedade dava a Beatriz.
Por fim, retoma-se o sentimento de vitria, pois cada vez mais as personagens
envolvidas na historia tem acesso a sua orientao sexual e a seu relacionamento o que
uma vitria para ele.
5
Posteriormente, Marcus descobre que este encontro foi planejado por sua me e que o secretrio do
hotel e a amiga de sua me, Ldia, sabiam de tudo.
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Assistindo a tudo de camarote - era assim que eu me sentia pude finalmente

perceber que, na verdade, nunca tive raiva dela. Cimes e inveja eram o que
eu sentia por ela poder desfrutar, sem esforo nenhum, aquele universo que a
sociedade nunca permitiu que eu tivesse acesso. E a presena dela, naquele
momento, representava para mim uma vitria (O Terceiro Travesseiro, 88 p.).
A curiosidade sexual de Marcus em relao Beatriz tem inicio logo aps este
encontro, quando ainda no quarto ele quer saber como eram as relaes sexuais de
Renato e Beatriz. Renato descreve o relacionamento dos dois e revela que Beatriz
gostava de brincar com seu nus.
No incio ns ramos um casal comum. amos muito a motis e transvamos
bastante. Na cama, ns fazamos aquilo que era considerado normal, ou seja,
alm do tradicional, um chupava o outro e estava limpo.
Com o tempo, comecei a perceber que quando Beatriz me tocava atrs, com a
mo ou com a lngua - e isso s acontecia sem querer e rapidamente me
dava muito teso.
Como que ela te chupava 'sem querer' atrs, Renato?
Isso acontecia quando ela dava um trato no meu saco. Por diversas vezes sua
lngua escorregava mais para baixo.
Por que voc est to interessado, Marcus?
Eu no estou to interessado assim Mas que por ela ser mulher Eu
tenho curiosidades em saber o que rolou.
Imagine a cena, Marcus: Eu deitado de bruos e a Beatriz me lambendo atrs
e se masturbando ao mesmo tempo.
Aquilo era excitante demais. Me imaginei deitado de bruos na cama, sendo
chupado atrs pela Beatriz.
Fale mais, Renato! Detalhes, detalhes. (O Terceiro Travesseiro, p. 90- 91)
De acordo com WINTER (2010), para os gregos, desde que o homem seja ativo,
dominando a si mesmo e a seus prazeres sexuais, no importa que a escolha do objeto
seja masculina ou feminina. A bissexualidade, nesse contexto, surge no como
preferncia, mas sim como duas maneiras de se alcanar o prazer, atravs da
mutualidade de dois objetos distintos de desejo.
As imagens sexuais descritas por Renato excitam Marcus: Aquilo era excitante
demais. Imaginei-me deitado de bruos na cama, sendo chupado atrs pela Beatriz. Ou
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seja, podemos notar que o autor prope atravs do personagem Marcus uma retomada
desta noo de bissexualidade, onde o que importava para ele no era a preferencia por
um homem ou por uma mulher s sim pelo prazer sexual gerado por aquela imagem.
No decorrer das situaes, Marcus deixado sozinho no quarto e recebe uma
visita de Beatriz, os dois sozinhos iniciam jogos e insinuaes sexuais. Renato chega e
traz consigo uma garrafa de tequila que os trs comeam a beber. Em meio bebedeira,
ao ir procurar os Renato e Beatriz, Marcus os encontra no quarto se acariciando e ouve
de Renato Eu estava esperando voc, Marcus.
No entendi direito o que ele quis dizer com isso, mas fui me aproximando
deles. Para Beatriz, acho que pouco importava o que estava acontecendo, pois
ela continuou a fazer carinhos nele, mesmo quando eu a abracei por trs. []
Na cama, me lambuzei como um menino. Pela primeira vez curti estar
transando com uma garota. Naquela cama no existiam masculino e
feminino. Existiam, sim, trs pessoas se amando do jeito que a imaginao de
cada uma podia (O Terceiro Travesseiro, p. 95-96).
O quarto conflito dos jovens acontece quando logo aps o episodio do hotel
Beatriz volta a procurar Marcus e os dois transam escondido de Renato. Tempos depois
Beatriz descobre que est grvida e vai viver com Marcus e seus pais.
-Voc est com algum problema, Beatriz?
-Acho que ns estamos.
-Ns?
-Estou grvida, Marcus.
-Senti que o cho havia desaparecido e, antes que pudesse pensar em alguma
coisa. []
-Voc tem certeza de que est grvida?
-Tenho. Estou de trs meses. E voc o pai.
-Mas Mas no possvel, Beatriz. E as plulas?
-Falharam. (O Terceiro Travesseiro, p. 138-139)
Apesar da confuso a reao de felicidade dos pais de Marcus evidente na

narrativa, Beatriz - Seus pais falaram alguma coisa, Marcus? - Ainda no pude

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conversar direito, mas deu para saber que eles esto muito contentes com tudo isso. Contentes? - . Entre um filho bissexual e um heterossexual, eles preferem o segundo.
Neste momento o autor aponta a fragilidade da aceitao da condio do filho, pois a
qualquer momento os pais esperam que o filho mude de opo e escolha ficar com as
mulheres.
evidenciado pelo autor as relaes entre entendimento e aceitao, no sentido
de que ate normal as famlias que tem casos de homossexualidade na famlia a frase,
Eu entendo mas no aceito e a passagem retoma o tema de que a homossexualidade
pode ser vista como uma fase passageira ou a falta de experincias com o sexo oposto.
Pai - Sabe como filho, depois do que aconteceu entre voc e a Beatriz, sua
me e eu achamos que talvez voc precise de orientao. Eu estou falando
srio, Marcus. No sei exatamente sua me e eu erramos, mas de alguma
forma ns no demos a educao correta para voc. Num ponto qualquer
voc ficou psicologicamente preso dentro de um mundo pequeno e errado,
que acabou fazendo com que pensamentos estranhos fossem considerados
por voc como normais. A prova dessa limitao que, na primeira
oportunidade que surgiu sua frente, voc acabou fazendo sexo com uma
garota. E no venha me dizer que no gostou. Voc at a trouxe para dentro
de casa. Estou mentindo?
Marcus - O senhor no est mentindo. Eu gostei de transar com a Beatriz,
mas
Pai - Eu sabia que estava certo!
Marcus - Pai, no se empolgue tanto. Fale mais baixo.
Pai - Garom? Mais um usque, por favor! (Seus olhos brilhavam.)
Pai - Garom? Traga dois usques. Meu filho vai beber comigo!
Pai - Marcus, me escute! No foi bom fazer sexo com uma mulher?
Marcus - Foi, pai, mas
Pai - Ento, filho! S lhe falta orientao.
Marcus - Pai! Na verdade eu sou bissexual.
Pai - Voc no sabe!
Marcus - Como no sei, pai?
Pai - Marcus! No dia da confuso, voc me disse que era homossexual.

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Marcus - Agora voc me diz que bissexual? Nisso ele tinha razo, mas
com certeza eu no era como ele: heterossexual.
Pai - Marcus! Fazer a coisa certa uma questo de costume, de hbito, filho!
De hbito! (O Terceiro Travesseiro, p. 160 - 161)
O quinto conflito apresentado na trama a descrio que Marcus faz da sua

sexualidade para o pai. Logo aps terminar o noivado com Renato Marcus em uma
conversa franca com o pai tenta fazer com que ele entenda as dificuldades pelas quais
ele passou ate conseguir assumir-se para a famlia. No decorrer dos relatos ele descreve
principalmente o que aconteceu entre seus 13 e 14 anos. Marcus tambm conta ao pai
que na escola sofreu bullying e foi agredido por vrios garotos, e, por fim, conta que
tentou suicdio cortando o pulso com uma gilete e camuflou o ato fazendo parecer um
acidente.
-Voltando no tempo, pai, o senhor tem idia de como foi difcil para mim ter
que ser duas pessoas dentro de uma? [] O senhor no pode imaginar o que
foi a minha cabea dos treze aos quatorze anos, pai, tudo foi muito difcil
-Chorei.
-Pai tem mais uma coisa que o senhor precisa saber.
Silncio.
-Pai! Lembra quando me cortei fazendo pipa e fui parar em estado grave no
hospital? No foi por acidente que a gilete cortou o meu pulso.
Choramos.
-Desculpe pai
-Filho
Choramos.
-Meu Deus! Onde eu estava quando tudo isso aconteceu? Filho, eu
-Desculpe pai.
Ele no conseguia falar direito.
-Pai, eu sei que ningum tem o direito de tirar a prpria vida, mas naquela
poca as coisas estavam muito confusas na minha cabea. O medo, a
insegurana e a humilhao viviam comigo todos os dias.

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-Tenho at vergonha de contar ao senhor o que me levou a fazer aquela

besteira
-Filho, por favor, me conte tudo.
-Parece que problema puxa problema, pai. Se no bastasse toda a confuso
que j rolava na minha cabea, ainda fui cometer um erro gravssimo no
colgio.
-No colgio, filho?
-No antigo colgio, pai. Naquele dia, pai, cheguei atrasado ao colgio e
acabei sentando em qualquer carteira. Estava assistindo aula - era de
matemtica -, quando algum me passou a mo. Era o cara da carteira de trs.
O lder da turma, o que no tinha medo de nada e o que enfrentava todo
mundo. Com certeza, ele fez isso de brincadeira e eu muito burro Eu muito
burro, pai, em vez de reagir, fiquei quieto, fingindo que no era comigo. Eu
tinha muito medo dele, pai da para frente, a minha vida se transformou
num inferno.(O Terceiro Travesseiro, p. 163 - 164).
Aqui, o autor apresenta claramente o preconceito e o bullying enfrentado por

muitos homossexuais durante sua vida, comeando quase sempre nesta idade, no inicio
da adolescncia e quase sempre na escola.
O Sexto conflito acontece quando a me de Marcus leva seu filho para um ritual
de Candombl que tem como intuito, como a mesma diz livrar voc de todas as
influncias negativas provocadas por espritos sem luz.. Este trecho reafirma as
tentativas de explicao e resoluo em relao sexualidade do adolescente, pois
muito comum vermos casos em que os pais apontam que os filhos tornaram-se
homossexuais por algum desvio espiritual.
Marcus, sua me e eu j conversamos com o Jorge. Voc s est assim por
causa de um esprito zombeteiro. O objetivo do trabalho justamente afastlo. Marcus, ns estudamos bem o assunto. [] O Jorge explicou que essa
cobrana de 'santo' ou de 'corpo' proveniente de outras reencarnaes. Esse
rapaz do candombl, que nada mais do que a religio dos negros iorubas
na Bahia. Ldia e eu vimos no dicionrio que ioruba uma lngua de um povo
que vive na frica Ocidental (O Terceiro Travesseiro, p. 176 - 177).
As religies so um ponto forte na formao da identidade de muitos jovens,

pois muitos adolescentes descobrem-se gays e inseridos dentro de algumas religies
que no apoiam ou que tem forte preconceito com a homossexualidade.
Um assunto paralelo histria dos adolescentes e que perpassa o enredo a
questo da prostituio, pois uma dos personagens, que garoto de programa e que
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procurado por Marcus narra os caminhos que o fizeram chegar a ser garoto de
programa.
A narrativa neste ponto segue a esttica visceral que caracterstica do livro,
Roberto o garoto de programa, narra as relaes com seus clientes e agresses que
sofreu. Este caminho, o da prostituio, a sada que muitos homossexuais dizem ter
pela falta de aprovao de sua condio pela famlia.
Muitas vezes, quando a noite termina, fico com nojo de mim mesmo. Tenho
vontade de tomar banho com lcool, cara. Muitos vm, se lambuzam, me
machucam e tudo bem. Tem aqueles que prometem de tudo. Dizem que vo
me ajudar, do o nmero de telefone e, quando voc liga, descobre que o cara
deu o nmero errado. Agora, se eu no fosse garoto de programa, hoje, seria
um mendigo. Marcus, voc no sabe como fcil virar mendigo na vida,
cara! (O Terceiro Travesseiro, p. 200).
O Stimo conflito direto nos personagens a reconciliao de Marcus e Renato e

o inicio da vida a trs dos adolescentes. Cria-se, aqui, uma total relao de
independncia dos trs adolescentes, pois, os mesmo escolhem uma vida ainda
considerada incomum frente sociedade patriarcal e heteronormativa.
-Eu amo tanto voc alemozinho, que at aceito uma relao a trs. - Se vai
dar certo, eu no sei. Mas acho que devemos tentar. S no quero mentiras,
Marcus.
-Nunca mais, cara. Nunca mais.
-Beatriz tambm gostou de saber que agora somo trs, Marcus! (O Terceiro
Travesseiro, p. 203).
Tudo segue em clima de paz entre os trs, ate a morte de Renato em um acidente
de carro. H um perodo de readaptao difcil para Marcus que separa- se de Beatriz e
vai morar com seu pai, que tambm esta atravessando um processo de divorcio com a
sua me.
Marcus procura superar esses sentimentos de perda e luto, porm, ainda
permanece preso morte de Renato. O inconsciente preserva a dor, pois, no houve a
aceitao do processo de luto, nossas estruturas psicolgicas buscam recursos diversos
como uma maneira de nos protegermos da dor, procura mecanismos de defesa, nos
quais camuflam a intensidade dos sentimentos que vivenciamos nesses momentos.
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Nsio (2007) afirma que, quando a perda do outro amado sbita e imprevisvel,
a dor se impe sem reservas e transforma todas as referncias de tempo, espao e
identidade. Ela invisvel porque inassimilvel pelo eu. Marcus v em Renato um
espelho de si mesmo, no tratando - se apenas do amor ertico, mas tambm de uma
cumplicidade estabelecida atravs que uma amizade que existia muito antes do contato
sexual entre os dois, assim com a morte de Renato, Marcus sente-se incompleto,
solitrio, algo que dificulta a superao do luto vivenciada pelo mesmo.
Najanro (2000), afirma que a natureza das neuroses, ou como quer que sejam
chamadas - agora que est desaparecendo esta palavra, to til - todas as perturbaes
emocionais, digamos, consistem em perturbaes do amor, problemas do amor.
O livro encerra com uma narrativa de Marcus, cinco anos aps a morte de
Renato, onde o mesmo relata esse processo.
Meus pais se separaram poucos meses aps a morte do Renato. Beatriz e
Rafael moram com minha me e eu com meu pai. Me sinto feliz por ter um
filho - levo o Rafael todos os Domingos para passear -, mas desde aquele
triste acidente de carro, vivo apenas por viver. No existe nada na Terra
capaz de arrancar esse vazio do meu peito. A saudade pior coisa do mundo.
Aos Sbados noite, geralmente converso com a Lua e, quando isso
acontece, de frente capela da famlia Assuno, espero o nascer do dia,
sempre com uma dzia de cravos brancos e uma rosa amarela nas mos.
Sentado nos degraus, divido com o orvalho frio da manh o silncio eterno da
minha alma. Caminhando pelas estreitas alamedas do cemitrio, espero por
um milagre que nunca aconteceu. O silncio da morte enorme. O do meu
corao, maior ainda (O Terceiro Travesseiro, p. 224).
A segunda parte da obra, ainda no publicada, O Dia Seguinte, relatar os

acontecimentos seguintes, aps a morte de Renato. Trar novos conflitos baseados na
rotina dos personagens e na construo das suas identidades e de seus papeis quanto
sujeitos.
REFERNCIAS
HAMBURG, D. ; HAMBURG, B. Becoming mature. In: La Salud de los Adolescentes
- un compromiso con el futuro. Washington, D.C., 1985.

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KNOBEL, M. Sndrome da adolescncia normal. In: ABERASTURY, A. & KNOBEL,

M. Adolescncia normal. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1981.
NARANJO, C. Os Trs Tipos de Amor (Do Bom Amor, e do Outro). So Paulo:
Cultrix, 2000.
NASIO, J-D. A dor de Amar. Rio de Janeiro; Zahar, 2007.
PERES, F; ROSENBURG, C. Desvelando a concepo de Adolescncia /
Adolescente presente no discurso da Sade Publica. So Paulo: Sociedade e Sade,
1998.
WINTER, C. Confisso e Cura. Uma interlocuo entre Foucault e a Psicanalise
Freudiano-Lacaniana. Curitiba: Juru, 2010.

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Corpos em cena: a homossexualidade feminina no cinema

Rayssa Kelly Santos de Oliveira1
Resumo:
A homossexualidade uma questo complexa e diversificada, sobre a qual
recaem discursos, por vezes, diaspricos, provenientes dos diversos setores sociais, tais
como: igrejas, escolas, sindicatos, universidades, dentre outros. Essas esferas
institucionais engendram, amide, dispositivos de poder que reativam esteretipos que
deturpam e esfacelam a homoafetividade. No tocante s identidades lsbicas, a
estigmatizao assenta sobre a negao da sexualidade feminina, vista, desde o
florescer das grandes civilizaes e imprios patriarcais, como apndice do masculino.
A virilidade, perversamente ofertada aos homens, criou mecanismos discursivos que,
na hodiernidade, ainda promovem a fragmentao e a subalternizao do corpo
feminino, em especial, das mulheres lsbicas, objetificadas e rechaadas pelas
estruturas heteronormativas. Essa deturpao estende, pois, s artes. No decorrer do
tempo, a stima arte o cinema tornou-se um espao de representao de
identidades consideradas desviantes, fazendo circular discursos de contestao (s
vezes de reproduo) ao preconceito e discriminao. Nosso estudo almeja examinar a
pelcula Azul a cor mais quente (2013), dirigida por Abdellatif Kechiche. A obra
aborda a homossexualidade feminina sob o prisma da amizade e do relacionamento
ertico, cujos contornos ainda so determinados por valores oriundos da sociedade
heterocentrista. O texto flmico, embora consiga romper conceitos conservadores
sobre a sexualidade lsbica, cercado por conflitos que denunciam nuances de um
processo identitrio deficiente, incapaz de se desvencilhar das presses normatizadoras
de um corpo social heternormativo, hbil em reduzir o amor sfico a uma pura
sexualizao do corpo. Como arcabouo terico, recorreremos aos constructos
epistemolgicos derivados dos Estudos Culturais e de Gnero, principalmente, os
trabalhos desenvolvidos por HALL (2006) e BUTLER (2003). Esses referenciais nos
permitiro compreender como, no corpus, a ruptura ao heterocentrismo no chega, de
fato a acontecer. As identidades homossexuais amargam, no universo semitico em
questo, a ao de cdigos de conduta que subvertem o desejo e equiparam a
subjetividade ao sexo, culminando em representaes contraditrias, fragmentrias ou,
simplesmente, no resolvidas.
1 UFPB. Graduanda em Letras. rayssa@live.com.au.

2 UFPB Doutor em Letras - (Orientador). hermanorg@gmail.com.
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Palavras-chave: Homoafetividade Cinema - Identidades
INTRODUO
A identidade, de um modo abrangente, pode ser descrita acerca de uma
associao prpria de um indivduo, ou seja, um conjunto de caracterizaes individuais
que permite que este se diferencie dos demais grupos formados perante uma sociedade.
A questo da construo da identidade ampla e diverge em vrios mbitos, pois, no
h uma teoria globalizada em que afirme que seus conceitos sejam unificados ou imunes
a discrepncias, embora tambm no haja contrariedades sobre tais hipteses,
considerando-as errneas por completo. Muitas cincias a analisam de forma
recorrente, porm, cada uma em sua particularidade. A homossexualidade uma
questo complexa
e diversificada, sobre a qual recai divergentes opinies,
provenientes das mais diversas reas do conhecimento. vista disso, os

questionamentos giram, mormente, em torno da construo de identidades mltiplas,
ou seja, como estas se formam a partir de parmetros sociais, culturais e
psicolgicos, possibilitando, assim, uma apreenso dos fatores plurais que integram,
subjetiva e coletivamente, o reconhecer-se homossexual, expandido-se s artes. Ao
remetermos para a categoria cinematogrfica, observamos
que as pelculas
direcionam-se para diversos tipos de pblico, sendo assim, oferecendo, de alguma

forma, uma orientao em torno de uma construo moral neste (pblico), diante a
forma com que ocorrem determinados fatos da tela, pois:
um cineasta competente precisa saber como essa linguagem funciona, como
a tela se comunica com as pessoas, como o significado gradualmente
construdo de pequenos elementos e como controlar os pensamentos e
sentimentos do pblico (HUNT, MARLAND, RAWLE, 2013, p. 8).
Faz-se necessrio uma harmonia entre o que ser exposto e quais sero as
ideias que se quer conduzir, uma vez que, esta arte composta por diversas
possibilidades de interpretao, encaminhando o espectador para as vertentes presentes.
Com isso, percebe-se ainda, que possvel compreender tais produes como um
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ambiente que suporta a representao de culturas plurais que se assemelham com

o meio social, estabelecendo outros sentidos e de alguma forma, obtendo um poder
capaz de modificar ou moldar prticas e pensamentos.
Referente s mulheres homossexuais, a estigmatizao recai sobre a negao
da sexualidade feminina, visto que os valores falocntricos ainda vigoram em nosso
sculo. Diante disso, cria-se uma subalternizao envolta do corpo destas mulheres.
Pode-se relacionar como essa descrena acerca do feminino estendeu-se a
produes cinematogrficas. Mediante a contemporaneidade, ainda observa-se nos
filmes uma determinada separao entre os sexos, sobretudo, a sexualidade. A
representao homossexual feminina no cinema abarcada por diversos fatores que,
por vezes, intensificam esteretipos, construindo assim, conceitos (pre)estabelecidos,
tendo a mulher como objeto, submissa ao homem, predispondo o seu corpo
envolvido a uma vulgaridade social em que a imagem e a representao feminina
relacionam-se legivelmente a favor e a merc dos desejos masculinos, logo,
oprimindo-a. No entanto, observamos que o espao para outros discursos em torno
dessas encenaes, est mais vasto, possibilitando pontos diversos e assim, recaindo a
novos conceitos.
Neste artigo pretende-se compreender como ocorre a visibilidade em torno
dessas mulheres homossexuais no cinema. Para isso, analisaremos a posio
destas perante a sociedade, focalizando uma melhor percepo sobre a (re)construo
de identidades, a fase de descoberta e o receio acerca do (pre)conceito em torno de
uma
sociedade heterocentrista, em que assenti-se pela normatividade imposta,
renegando tudo o que ope-se a esta. Para tanto, a compreenso se d atravs dos
estudos e tericos pesquisados, como personagens representadas por mulheres
homossexuais so retratadas e os esteretipos, ainda, concisamente marcantes como
forma de discurso, conduzindo tais elementos diante o auxlio da obra analisada.
1. Identidades mltiplas e flutuantes

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O termo homossexual foi criado no sculo XIX, por Karl-Maria Kertbeny,

definindo aquele indivduo que sente uma afetividade-sexual por outro do mesmo sexo.
Pois at ento, falava-se em pederastia, sodomia, anomalia ou religio. A
homossexualidade pairava como fator marginalizado, porm, desde o fim desse mesmo
sculo, essa categoria passou a existir enquanto discurso. A sociedade burguesa
dispunha enfaticamente acerca de determinaes do que seria masculino e feminino, e
os que apartavam-se ao que era considerado um modelo padro recaiam sobre um
conceito de anomalia ou at mesmo de desvio. Sendo assim, considerados seres
desviantes ou anormais. Mas o que seria normalidade? Ao retomar Foucault, Richard
Miskolci, enfoca:
Enfim, v-se que no se trata de uma demarcao definitiva de uma parte
da populao. Trata-se do exame perptuo de um campo de regularidade
no interior do qual julgar-se- sem trgua cada indivduo para saber se ele
conforme a regra, a norma de sade definida (FOUCAULT, 1999, p. 43
apud MISKOLCI, 2005, p. 13)
Isto , a normalidade encaminhava-se acerca das implementaes decorrente

do meio social, em que este impe regras (pre)estabelecidas e homens e mulheres
deveriam segui-las conforme os limites postos, ao desviarem-se, estes seriam
enquadrados em um elemento de anormalidade.
Estudos sobre essa anormalidade eram realizados, tomando-a como fator
patolgico. Nessas anlises, atribua-se tratamentos ativos, maantes, regulares e
intensos, ao passo que internavam esses indivduos desviantes, a fim de cessar
ou curar ao que era considerado identidade social e pessoal do interno, cuja
liberdade drasticamente cortada desde a admisso na instituio (MISKOLCI,
2005, p. 56). Essas identidades eram foradas e interligadas a um fator
intrinsecamente biolgico. Contudo, a partir do sculo XX, o que outrora declarava-se
desvio, passou a fazer parte de um conceito denominado de diferenas, tendo o
feminismo como parte importante
nesse processo de entendimento acerca de
identidades sociais. "Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se torna o destino"

(BUTLER, 2003, p. 26).

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Para HALL (2006), um tipo diferente de mudana estrutural est modificando a

maneira com que vivem e se estabilizam as sociedades modernas desde o final do
sculo
XX. Segundo o autor, isso est fragmentando as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, pois outrora tais estruturas eram
slidas, ao passo que na sociedade atual, encontram-se diludas.
At que ponto o indivduo tem poder de si e consegue diferenciar o que lhe
prprio ou coletivo? Tais transformaes de acordo com o passar dos anos, tm
influenciado no querer saber, querer viver e querer entender? Por que a sociedade faz
parte da construo de uma identidade alheia e se importa com isso?
Segundo BUTLER (2003), sendo a identidade assegurada por conceitos
estabilizadores de sexo, gnero e sexualidade a prpria noo de pessoa se veria
questionada pela emergncia cultural daqueles seres cujo gnero incoerente ou
descontnuo, os quais parecem ser pessoas, mas no se conformam s normas
de gnero da inteligibilidade cultural pelas quais as pessoas so definidas (BUTLER,
2003,
p. 38), ao reportarmos a figura da mulher inserida em uma sociedade, percebe-se
que, de acordo com a autora, esta se sentiria enclausurada a tais questes culturais ao
distanciar- se do que a coletividade impe como algo normativo.
No mundo contemporneo, a normatividade avalia-se ao que se define por uma
sociedade heterocentrista, em que neste artigo denomina-se por um conjunto de
regras
impostas por um social do qual considera padro e/ou normal a
heterossexualidade e esta de teor dominante, suprimindo tudo (e todos) que no

estejam aprisionados a isso. Detm-se a um esteretipo que impera sobre o meio,
tomado por preconceitos e preceitos estabelecidos fundamentados a uma herana
que passada de indivduo a indivduo, a mostrar-se que tudo que for contrrio ao
considerado normativo, deve ser extinto, punido e dilacerado. Pois, Ser uma mulher
que no pertence a nenhum homem ser invisvel, pattica, inautntica, irreal
(GROSS, 1999, p. 564).

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A matriz heterossexual e o patriarcalismo so tidos como premissas das demais

relaes sociais do ser, logo, a heterossexualidade e o falocentrismo fazem parte de uma
fundao identitria de dominao e poder. De acordo com HALL (2006), as
transformaes presentes na sociedade esto modificando as identidades pessoais e
diversificando uma ideia inserida no conceito do que prprio aos indivduos
como sujeitos integrados. Na perspectiva do autor:
Esta perda de um "sentido de si" estvel chamada, algumas vezes, de
deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento
descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e
cultural quanto de si mesmos constitui uma "crise de identidade" para
o indivduo (HALL, 2006, p. 9)
A crise de identidade de um sujeito refere-se apenas a ele em sua totalidade ou

a um mundo externo que passvel a mudanas e este indivduo est suscetvel a estas?
Stuart Hall recorda as palavras de Kobena Mercer:
A identidade somente se torna uma questo quando est em crise,
quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela
experincia da dvida e da incerteza (MERCER, 1990, p. 43, apud
HALL, 2006, p. 9).
A fim de analisar e fundamentar a existncia do indivduo como sujeitos

humanos, HALL relata trs concepes de identidade, das quais se fundamenta o sujeito
do iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno. O sujeito do iluminismo
baseava-se em uma percepo do indivduo como centro de si, ou seja, durante todo o
seu processo de crescimento e desenvolvimento, at o fim da vida, permanecia com uma
nica base, aquela em que nasceu. O sujeito sociolgico se forma a partir de um mbito
relevante ou ponderoso socialmente, isto , acerca daquela sociedade que importante
para o sujeito. Se forma a partir de crenas e valores sociais, a cultura alheia que este se
insere, estaria presente na caracterizao desta identidade.
Dessa forma, a concepo sociolgica clssica da questo, a identidade
formada na "interao" entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou
essncia interior que o "eu real", mas este formado e modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais "exteriores" e as identidades que esses mundos
oferecem. (HALL 2006), logo, o indivduo atribui os conceitos prprios e de mundo, o
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que o autor denomina de interior e exterior, respectivamente. O sujeito adentra-se a

essa chamada, identidade cultural e a absorve, atrelando o ambiente que est
introduzido, juntamente com o seu prprio eu, que pelo autor definido por lugares
objetivos e sentimentos subjetivos, agindo de modo recproco entre ambos os
caracteres. Referente ao sujeito ps-moderno, HALL(2006) enfatiza que devido a
essa identidade cultural e as transformaes advindas dela, o indivduo e o que o
envolve est mudando, logo:
O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e
estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas
de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no- resolvidas.
Correspondentemente, as identidades, que compunham as paisagens
sociais "l fora" e que asseguravam nossa conformidade subjetiva com
as "necessidades" objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como
resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio processo de
identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades
culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. Esse processo
produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no tendo uma
identidade fixa, essencial ou permanente (HALL, 2006, p. 12).
Diante o exposto, o autor afirma, por tanto, que a formao da identidade

definida historicamente, e no biologicamente (p. 13), isto , o sujeito assume
determinada identidade, e estas distintas, a depender da situao ou condio que est
inserido. Pois, no interior de cada ser humano h identidades contrapostas que o guia
para os mais diversos seguimentos, ou seja, a identidade de um sujeito est em
constante mudana. Logo, o ps-moderno desencadeia-se a partir do sociolgico.
Discordando disso, remetemos ao discurso feminista, que de acordo com Butler,
manifesta-se do ponto de que as identidades femininas so fixas, pois predispem da
ideia central de que mulheres oprimidas obtm uma forma singular disponvel na
estrutura universal ou hegemnica da dominao patriarcal ou masculina.
(BUTLER, 2003, p. 21) Porm, a autora difere e afirma que estas so flutuantes e
mltiplas. Pois a mulher apropria-se de atribuies sociais, que estaria envolta a
variados significantes. Portanto, mesmo que esta modifique seu meio social, estar
intrinsecamente relacionada a um determinado ponto de partida, isto , uma certa
posio de origem, uma vez que a conscincia, a capacidade de linguagem ou a
deliberao moral estar enraizada (BUTLER, 2003, p. 37-38 ).
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A deficincia de definir identidades tanto para homossexuais ou caracterizar

um discurso capaz de expressar-se sobre a homossexualidade, mormente, a feminina,
est envolta em uma temtica complexa, uma vez que, lida com questes de ordem
cultural, social e do indivduo em si. A vista disso, uma nica cincia no dispe de
suporte suficiente para conceitu-la. Assim como aos passos anteriores, na
contemporaneidade ainda se est em busca de um melhor entendimento acerca destas.
No entanto, percebe-se que gradativamente que h uma compreenso que recai sobre
um aparato culturalmente social resultante das transformaes hodiernas.
2. A representao da mulher homossexual no cinema
Ao longo dos anos, as mulheres vm lutando para conseguir seu lugar de forma
inteira, contra a condio inferior imposta mediante uma denominao dos sexos. Desde
a ltima dcada do sculo XIX que lutas e manifestaes so feitas para auferir tais
conquistas, para isso, deu-se o nome de primeira onda do feminismo. A exemplo
disso, valia-se o esforo pelo direito de voto e causas identitrias.
No caso das mulheres homossexuais, a estigmatizao apela para a negao da
sexualidade feminina, pois parmetros sexuais tm sido dominados pelo gnero
masculino, ou seja, a sexualidade masculina a aceita de modo nico, sendo assim,
criando uma subalternizao do corpo feminino. Isso se d atravs de uma incredulidade
acerca do mbito sexual feminino, sendo assim, por no existir a presena do falo, temse a ideia de que a mulher dispe de uma falsa sexualidade. Ao retomarmos a sodomia
envolta das mulheres na poca da inquisio em 1646, BRAGA revela que:
A Inquisio considerava s estar verdadeiramente perante o pecado
nefando cometido entre mulheres quando havia penetrao com recurso a
pnis artificiais (BRAGA, 2010, p. 309).
O falo estaria na condio de uma virilidade prpria e indivisvel. Essa

deturpao estende, s artes. No decorrer do tempo, o cinema tornou-se um meio onde
ocorrem representaes de identidades antes consideradas desviantes, sendo envolto a
variados discursos, dentre eles o de discriminao e preconceito.
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No final do sculo XIX e meados do sculo XX o continente europeu passava

por um momento nomeado de Belle poque (Bela poca), um perodo de notria
transformao nas artes. Porm, nesse mesmo momento desencadeou-se a Primeira
Guerra Mundial, sendo assim, os americanos conseguiram sobressair-se em suas
produes cinematogrficas, dominando a Europa.
Em 1910, o cinema foi ganhando mais espao, logo, era visto como uma
inovao, uma arte que veio para transformar e revolucionar o sculo; explorar
territrios e os tornar amplo, como uma forma de exibir-se e ganhar reconhecimento,
principalmente nas produes de cinema mudo.
Na dcada de 1960, surgiu a chamada segunda onda do feminismo e com ela,
a publicao de um livro, como marco, enftico e envolto aos problemas que a mulher
vivenciava e como era vista e (re)tratada na sociedade. Segundo MISKOLCI:
Desde a publicao de O Segundo Sexo (1949) de Simone de Beauvoir, o
feminismo tornou visveis os processos sociais e histricos que levaram
construo da mulher como um Outro do ser hegemnico, o homem.
Contribuiu, assim, para o desenvolvimento dos estudos sobre diferenas
devido a seu prprio objeto de crtica e por adotar a perspectiva da
metade (feminina) da humanidade que objeto de processos de
subordinao e controle (MISKOLCI, 2005, p. 30)
A teoria de Beauvoir considerando a mulher como o Outro, estendeu-se ao

cinema, juntamente com as produes de Hollywood. Seguindo essa diretriz, a mulher
servia de esteretipo, como tambm sobretudo a merc dos desejos
masculinos, tendo o seu corpo dominado. Diante o exposto, percebe-se uma imagem
predestinada, de cunho social, unindo-se com uma falsa ideologia de represso e esta
permeia sobre uma representao modulada que a mdia impe.
A exemplo disso pode-se citar o filme Camille (1921), em que a personagem
central retrata a vida de uma cortes de luxo que apaixona-se por um rapaz e ao iniciar o
romance tem a vida amorosa encerrada pela condio em que vive. Em determinado
momento da trama, Camille beija outra mulher, acariciando e afagando a jovem,
beijando-a na boca quatro vezes. (...) Uma ousadia que (grifo nosso) at mesmo Eva
LeGalliene, que tambm era lsbica, disse ter ficado chocada. (MANN, 2002, p. 91).

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Com isso, podemos perceber como o patriarcalismo agia de maneira forte e

opressora em relao ao sexo feminino. A imagem da mulher estava, mormente,
interligada com os desejos e fantasias do sexo oposto, este poder de dominao ficava
cada vez mais ntido, silenciando a figura representativa da mulher.
A representao da mulher homossexual, nessa poca, era ainda mais reclusa e
fechada. O autoritarismo social seguia-se de maneira opressiva. Segundo MANN:
Por um lado, eles no se importavam, e tnhamos uma liberdade
extraordinria, mas por outro, claro, que se importavam, e a no
tnhamos liberdade alguma (MANN, 2002, p. 11).
Observamos de acordo com as referncias utilizadas que foi um perodo

restrito e de grandes conflitos, como tambm, de certa forma, de resigno. Quem
que no precisava fingir? Quem que no precisava mentir? (...) Em Hollywood
nossos padres mentiam pela gente. Eles nos protegiam. (MANN, 2002, p.10). A
representao da imagem era forte e cobria qualquer outro intuito que no fosse
preserv-la, logo, figuras consideradas desviantes deveriam ser mantidas afastadas da
mdia.
Para tanto, observa-se que o cinema dissipa-se em ideologias que tm a
valncia de adentrar no sujeito que interage com o que apresentado e representado,
como tambm, a forma com que as produes devem seguir linearmente. Tais
construes recaem acerca da sociedade e o conceito da mulher e da mulher
homossexual associa-se como uma ampla influncia a elementos preestabelecidos pelo
mundo das artes.
3. O esteretipo lsbico no cinema contemporneo e o homoerotismo: Azul a cor
mais quente
O cinema contemporneo, mesmo com suas restries, no mais to caricato
e esmagador quando se refere a mulheres homossexuais, mediante a outras pocas.
Atualmente, podem-se enxergar personagens lsbicas na TV, nos cinemas, nos vdeos
da internet ou at mesmo em campanhas publicitrias. A mdia, ainda que seja composta
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por uma censura imposta torna-se mais permissiva, visto que, o tema recorre e percorre
avenidas e movimentos. O cinema a representao do real, da imagem, do que ocorre
no dia-a-dia, no refere-se ao cotidiano, mas faz uma representao a partir deste. As
mgicas projees passeiam pela vida real em busca de material vvido e verdico, a fim
de passar ao pblico algo que se assemelhe a sua realidade constante, em que este se
sinta to prximo que o vanglorie e divague opinies, que fale e exponha; que sinta.
Porm, at que ponto a projeo cinematogrfica viabiliza o que real e irreal e expe
assim, em suas cenas de forma estereotipada? Que figura passada para o pblico?
O esteretipo em si no o principal problema, pois ele apenas uma
espcie de atalho por meio do qual os seres humanos ordenam a massa
complexa e incoerente de informaes que recebemos do mundo. (DYER
1993, p. 12 apud FREIRE 2009, p. 120).
O indivduo, hoje, tem acesso a diversos meios de comunicao e o cinema o

lugar onde este sociabiliza consigo mesmo. a partir do que enxerga na tela que as
(in)formaes e ideias surgiro e o que lhe for exposto, pode ser taxado e dificilmente
modificado de sua mente. Para Freire o problema no estaria nos esteretipos um dos
vrios aspectos do pensamento e da representao humana , mas nos efeitos
decorrentes de quem os controla, quem os define e, principalmente, dos interesses aos
quais eles servem. (FREIRE, 2009, p. 120) Diante disso, percebemos que o cinema
um meio de comunicao extremamente persuasivo em que os interesses dessa
produo fantstica adentra o mundo da imaginao do indivduo, e posteriormente,
traz tais ideais para seu convvio.
O contedo que se expressa verbalmente, o modo que caracteriza uma
vestimenta, os gestos, olhares, atitudes, posies e contraposies, so artefatos que
determinam uma representao do ser ou no ser de um personagem em cena.
Atualmente, h diversos filmes, em muitos idiomas, que retratam o definido
homoerotismo. DUPRAT retoma GARCIA:
O homoerotismo, nesse sentido, aponta para uma noo mais flexvel,
descrevendo melhor uma pluralidade de prticas e desejos entre dois
homens, ou duas mulheres. (DUPRAT, 2007, p. 3 apud GARCIA, 2004,
p.36-37)

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Isto , em produes que representam homossexuais, abordam-se mltiplos

conceitos em torno de identidades, dessa forma, no se posicionando de maneira fixa e
sim, varivel.
Algumas produes com essa temtica foram cartazes de cinema, encontraramse estampados em revista, como forma convidativa de apreci-lo, porm, muitos ainda
permeiam a censura. A caracterizao homossexual feminina no cinema passa-se por
inmeras etapas. Percebe-se que a forma que as personagens entram em cena, pouco a
pouco, torna-se alvitante e depreciativa, alvo de piadas e discursos negativando aquela
personagem. Como representao dessas questes, tomaremos como anlise, o filme
Azul a cor mais quente.
Imagem 01 (Imagem retirada do site: http://infinitum2007.blogspot.com.tr/)
O filme francs Azul a cor mais quente (2013) tendo como ttulo original La
vie d'Adle, dirigido por Abdellatif Kechiche uma pelcula adaptada da obra Le Bleu
est une couleurchaude de Julie Maroh (1985). A mesma trata-se de um HQ (livro em
forma de quadrinho) que foi produzido e desenhado por Maroh. No entanto, aqui,
trataremos apenas do filme. A produo mostra a vida de Adle (Adle Exarchopoulos),
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uma adolescente tmida que passa por uma fase amorosamente conflitante, como ideal
de resoluo dar incio a um relacionamento heterossexual, porm, ao conhecer a
pintora Emma (La Seydoux) desperta em si o desejo pelo o corpo feminino, envolta a
esse embate, descobre-se apaixonada por uma mulher. A partir de ento, busca diversos
meios que auxilie a interromper ou findar essa inesperada paixo pelo mesmo sexo.
Nessa tentativa por maneiras distintas, mantm relaes sexuais com o sexo oposto,
porm, a falta de desejo e ensejo faz com que trave uma batalha consigo mesma,
encerrando assim, o relacionamento.
Na produo cinematogrfica, h dois contrapontos: A protagonista, Adle, que
vive a fase de descoberta e Emma, com uma identidade direcionada. Ao remetermos
elementos da produo flmica, nota-se que o ambiente em que se passa condiz com
algo cotidiano, porm, o discurso imposto, ainda revela o preconceito internalizado
na sociedade.
Adle tem seu primeiro contato verbal com Emma em uma boate de temtica
gay, em que composto por homossexuais, em sua maioria lsbicas. A protagonista
adentra o local em busca de respostas para algo que ainda estava em construo em sua
mente. Ao chegar ao bar, sente a aproximao de Emma, em que esta a familiariza com
o ambiente, iniciando uma conversa mais concisa.
Imagem 02 (Imagem retirada do site: www.s1.zetaboards.com)
Logo aps o encontro, a artista encontra nossa protagonista na porta de sua

escola e alvo de olhares depreciativos.
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Imagem 03 (Imagem retirada do site: www.lightsremoteaction.com)
No dia posterior, novamente na porta da escola, Adle tomada por perguntas

e insultada de forma brusca, ferindo sua moral. Essa cena marcada pelo preconceito e
o discurso preestabelecido por uma sociedade fechada e heterocentrista. De acordo com
o dilogo:
Amlie:
- Quem era aquela garota? Aquela de cabelo azul? Tipo sapato.
Adle:
- S por que tem cabelo azul, sapato? Amlie:
- No isso, t na cara que ela gosta de boceta. Onde a conheceu?
Adle:
- Em um caf. Amlie:
- Em um caf? Adle:
- .
Amlie:
- Tem certeza que no foi em um bar gay com o Valentin? Ele contou que
voc foi com ele. Por que foi l? Eu no entendo.
Adle:
- Eu no fui l.

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Imagem 04 (Imagem retirada do site: www.awardsdaily.com)
A preocupao da protagonista visvel diante sua negao para todas as

perguntas das quais estava sendo indagada. Essa negao pode ser caracterizada
como uma forma de auto-proteo perante aos elementos que determinam o
processo de formao de um indivduo em que este deve-se igualar aos padres
normativos. Pois
mesmo que no momento da abordagem ainda no fosse
protagonista de uma relao nominativa com outra mulher, seus desejos estavam
expostos dentro de si.
Freire retoma Shohat e Stam:
A preocupao exclusiva com imagens, positivas ou negativas, pode levar
a um certo tipo de essencialismo, em que crticos menos sutis reduzem
uma variedade completa de retratos a uma srie limitada de frmulas
reificadas. Esse tipo de crtica fora diversos personagens a se encaixarem
em categorias preestabelecidas, levando a um tipo de simplificao
reducionista que reproduz justamente o essencialismo racial que deveria
ser combatido. (SHOHAT e STAM 2006, p. 289 apud FREIRE, 2009 p.
122).
Durante o filme, mesmo mantendo um relacionamento com Emma, de acordo

com os estudos apresentados, a mesma no assume uma identidade lsbica para o meio
social em que vive, um jogo em que o encontrar-se e o identificar-se esto em
constante oposio. Por que nem mesmo a paixo e o amor intenso que Adle sentia por
Emma, a fez assumir-se no seu social, para famlia e amigos?
Medo, vergonha e preconceito podem ser fatores que sobressaiam a um desejo
de se impor de modo diferente e estranho para um outro modo obrigatrio. A
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representao flmica mostra uma personagem que se afasta do seu prprio espao para
inserir-se em outro, adequado ao modo de vida que almejaria viver. Contudo,
consiste em uma zona restrita que condiz apenas a quem o pertencesse, isto , h uma
distncia excessiva.
Por outro lado, a personagem Emma, releva a construo de sua identidade
perante tudo e todos: Famlia, amigos, no meio profissional e acadmico. Todos os
ciclos que fazem parte do seu mundo, a conhece da maneira que se mostra ser. Desse
modo conciso, vive diante o coletivo, percebe-se assim, nessa personagem, uma vida
menos indecisa e trancada. Contrapondo o que observamos na protagonista, que
permeia por um processo individual e, por vezes, solitrio.
Imagem 05 (Imagem retirada do site: www.frequency.com)
O homoerotismo extremamente presente, visto que as personagens centrais

sentem e vivem o desejo e a paixo como uma forma de axiomatizar o sentimento
vvido entre ambas. Percebe-se nesse mbito, em carter distinto e notrio, que o sexo
em si no demonstrado como algo banal e estereotipado, mas como uma consequncia
de um sentimento entre seres humanos.
Ao decorrer do filme, compreende-se que a protagonista percorre a
imensurvel busca por identidades, visto que, mantm-se paralelamente entre uma
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cultura preestabelecida e uma cultura de margem, que a aprisiona em seu mundo e

dificulta o convvio social.
O objetivo desse estudo consistiu em tentar compreender atravs das teorias
analisadas como a homossexualidade e o homoerotismo retratado e representado nas
produes cinematogrficas com um segmento em lsbicas. No analisamos o cinema
como uma forma ampla, nem tampouco, generalizamos a sexualidade ou o gnero como
um ciclo fechado ou aberto.
Dessa forma, prioriza-se entender como esse processo ocorre diante uma
construo de formao de identidade, a desconstruo de identidades fixas e os
esteretipos que se formam nas cenas expressas a partir disto.
No tocante a comparao entre a exibio de cenas e a construo da
identidade de uma personagem lsbica, incluindo a maneira como se vive pode-se notar
significantes mudanas. A transformao inicia-se em um fator primordial, que se
enquadra em um filme com uma narrativa como tema principal o amor e a paixo entre
indivduos (mulheres) do mesmo sexo.
Ao fazermos uma meno referente s produes contemporneas e as do
incio do sculo XX, notrio um marcante trao positivo, uma vez que, tudo que fosse
referente homoerotismo, outrora, deveria ser desvanecido.
Em elaboraes tcnicas contemporneas, como a do filme analisado, o
esteretipo destaca-se de forma relevante quando Adle sofre preconceito e fica a merc
de termos ofensivos, porm, a quebra de paradigmas se d quando o sentimento de
maneira lmpida traduzido ao decorrer da pelcula.
De forma branda e sutil, as produes cinematogrficas vm acarretando
mudanas ao que se refere a padres preestabelecidos por uma sociedade, que muitas
vezes, encara-se de forma maante. Com isso, os homossexuais podem ser vistos
e representados em um discurso prdigo, de maneira que se mostrem como so e no
que uma sociedade toldada, imponha ou deseje que sejam.
1211
lusfonos
REFERNCIAS
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1213
lusfonos
Representaes da mulher no jornal folha do Norte do Paran

(1968-1969)
Amanda de Souza Ribeiro1
Frank Antonio Mezzomo 3
Resumo: Nossa pesquisa tem como objetivo analisar as representaes da mulher
construdas na imprensa vinculada Igreja Catlica, no perodo de 1968 a 1969, por
meio da anlise das propagandas, colunas femininas e ocorrncias policiais publicadas
no Jornal Folha do Norte do Paran. Visamos, assim, problematizar as representaes
da mulher que se fazem presentes nessa mdia impressa, verificando os valores, as
relaes, comportamentos, e os papis de gnero que emergem da maneira pela qual as
mulheres so representadas. A partir da anlise foi possvel identificar, nas
representaes veiculadas, influncias do contexto histrico e das transformaes
sociais, polticas, culturais e econmicas que marcaram o perodo. Os contedos
transmitidos por meio das matrias traziam indicaes de como a mulher deveria agir,
vestir-se, pensar, e ser.
Palavras chave: Representao da mulher; Jornal; Fonte.
A presente pesquisa tem como objetivo identificar e analisar, a partir da anlise
das propagandas, colunas femininas e ocorrncias policiais publicadas no Jornal Folha
do Norte do Paran, as representaes da mulher construdas na imprensa vinculada
Igreja Catlica na regio do norte do Paran no perodo de 1968 a 1969, buscando
identificar as representaes da mulher que se fazem presentes nessa mdia impressa,
verificando os valores, as relaes, os comportamentos e os papis de gnero que
emergem da maneira pela qual as mulheres so representadas.
1 Unespar, Campus de Campo Mouro, PIBIC/CNPq, amad.ribeiro@gmail.com

2 Unespar, Campus de Campo Mouro, crispataro@gmail.com
3Unespar, Campus de Campo Mouro, frankmezzomo@gmail.com
1214
lusfonos
O Jornal Folha do Norte do Paran, conhecido como o jornal do Bispo, era o

segundo maior jornal da regio, representando parte do patrimnio imaterial produzido
pela Igreja Catlica da diocese de Maring. Constituiu-se como a principal mdia
impressa da Igreja Catlica na regio norte do Paran entre as dcadas de 1960 e 1970,
tendo sido fundado no ano de 1962 por Dom Jaime Luiz Coelho, arcebispo de Maring,
e com suas atividades encerradas em 1979. O Jornal foi criado, a princpio, para
propagar a f crist, sem inteno de ganho financeiro. Maring era uma das principais
dioceses do norte do Paran e sede Provincial, o que representa, em grande parte, a
sntese de toda a dinmica religiosa presente nas dioceses sufragneas de Campo
Mouro, Umuarama e Paranava. Este um aspecto que caracteriza sua relevncia em
toda a regio nesse perodo.
Ao focar o jornal como fonte privilegiada, est-se de acordo com as discusses
tericas oriundas da terceira gerao do Annales, ainda da dcada 1970, quando o jornal
deixa de ser compreendido como um mero veculo de informaes, transmissor
imparcial e neutro dos acontecimentos, nvel isolado da realidade poltico social na qual
se insere, ou mesmo como apenas instrumento de dominao, manipulao de interesses
e de interveno na vida social, utilizado pelas classes dominantes (CAPELATO;
PRADO, 1980). Ao utilizar o jornal como fonte, e aqui a reflexo de Robert Darnton
faz-se oportuna, preciso pensar sua insero histrica enquanto fora ativa da vida
moderna, muito mais ingrediente do processo do que registro dos acontecimentos,
atuando na constituio de nossos modos de vida, perspectivas e conscincia histrica
(DARNTON, 1990).
De acordo com Moreno (1999), nossa sociedade marcada por relaes de
discriminao entre os sexos. Tanto nosso comportamento como a forma que pensamos,
sentimos, falamos, sonhamos ou fantasiamos so influenciados pela imagem que
possumos de ns. Essa imagem construda com base nos modelos oferecidos pela
sociedade em que vivemos. Assim, no a biologia, mas a sociedade e a cultura que
influenciam nossos limites e possibilidades, nosso comportamento e modo de ser. As
imagens de homem e de mulher que so transmitidas pela sociedade contribuem de

1215
lusfonos
forma intensa para a formao do eu social, de padres diferenciais de comportamento

dos sujeitos, dos modelos e valores associados aos indivduos de cada um dos sexos.
Nesse sentido, as discusses sobre gnero buscam superar a viso naturalizante
das diferenas entre homens e mulheres, viso essa que acaba por atribuir s
especificidades biolgicas a inferioridade feminina e a dominao masculina,
justificando as desigualdades e injustias presentes na relao entre homens e mulheres.
A partir da utilizao do conceito de gnero, a inferiorizao das mulheres passou a ser
questionada, e a relao entre homens e mulheres caracterizada muitas vezes pela
assimetria e pela hierarquizao passou a ser vista como permeada por relaes de
poder (VIANA; RIDENTI, 1998; SOIHET; PEDRO, 2007; ROSA, 2009).
relevante conhecer as representaes que predominam em dado momento,
uma vez que essas representaes afetam o modo de agir, ser e pensar da sociedade,
assim como suas escolhas de vida e o espao que ocupam nessa sociedade. O discurso
em relao ao que seria prprio da mulher influenciam polticas pblicas,
procedimentos jurdicos, valor de salrios, educao, prescries religiosas e tambm a
pesquisa dos cientistas em cada perodo. (PINSKY, 2012).
Desenvolvimento da pesquisa
No cenrio mundial os anos de 1968 e 1969 foram marcados pela intensificao
do movimento da contracultura, sendo o ano de 1968 um marco importante, que
representa o auge das manifestaes de protesto, em especial dos segmentos juvenis,
contra uma sociedade conservadora. Outro aspecto marcante da dcada de 1960 foi a
exploso do feminismo (SOIHET; PEDRO, 2007), com destaque para os anos em
questo, trazendo novas ideias e formas de se pensar a mulher.
Em relao ao contexto brasileiro, devemos mencionar a radicalizao e
estabilizao do Regime Militar, que passou a provocar reaes de descontentamento
daqueles que esperavam pela liberdade de imprensa e pelo retorno da democracia. Em
paralelo, nesse perodo, possvel perceber modificaes no cenrio econmico do pas,
e em especial no Paran, no qual comeam a ser notados os primeiros passos de um
processo de industrializao, de urbanizao e de investimento no agronegcio com
1216
lusfonos
vistas exportao. Estes e outros aspectos do recorte temporal devem ser levados em
conta na anlise do material coletado em nossa pesquisa.
Foi efetuada, para o desenvolvimento da nossa investigao, a digitalizao das
edies referentes aos anos de 1968 e 1969 do Jornal Folha do Norte do Paran,
juntamente com os demais membros do Grupo de Pesquisa Cultura e Relaes de
Poder. Ao todo, foram tabulados e analisados 7.525 mil arquivos eletrnicos em forma
de fotos das pginas do jornal, referentes ao perodo investigado. As edies foram lidas
na ntegra, procurando-se identificar, separar e descrever todas as reportagens, notcias,
imagens, propagandas e demais contedos que fizessem referncia mulher.
Com base nos contedos tabulados, identificamos trs categorias que nos
auxiliaram na anlise das representaes da mulher, a partir de regularidades verificadas
nas matrias:
1) Propaganda: propagandas comerciais que faziam, de alguma forma, referncia
mulher;
2) Ocorrncias policiais: matrias onde as mulheres apareciam envolvidas em situaes
de conflito e violncia
3) Coluna feminina: contedos destinados especificamente ao pblico feminino,
apresentados nas colunas Folha da Mulher (1968) e Sua Excelncia a Mulher
(1969);
Anlise dos dados
Propaganda
A categoria engloba propagandas comerciais que faziam, de alguma forma,
referncia mulher. As mulheres aparecem em diversos contedos, desde anncios de
institutos de beleza e propaganda de utenslios domsticos at propagandas de carro e
barcos, alm de anncios de filmes e bebidas alcolicas.
As propagandas esto relacionadas a cuidados com a beleza da mulher, como em
anncios de institutos de beleza, anncios de utenslios domsticos, supermercado,
1217
lusfonos
produtos ou servios que se ligam ao espao e ao papel que, naquele perodo, era
destinado mulher na sociedade.
Imagem 1 Folha do Norte do Paran, 09 de
Imagem 2 Folha do Norte do Paran,
abril de 1968
09 de junho de 1968
Na propaganda do Supermercado Cravinho (Imagem 1), podemos observar uma

senhora pegando uma caixa de detergente de uma prateleira, enquanto empurra um
carrinho de compras com uma criana e outros produtos. A mulher utilizada para
ilustrar uma propaganda que a liga ao mundo privado, domstico, do lar, onde seria seu
lugar.
A propaganda de Fermento Seco Fleischmann, Imagem 2, traz uma receita de
pozinho especial, chamando ateno para o seguinte texto: Ento seu marido gosta
muito de Pozinho especial? Olhe, esta receita maravilhosa e no falha. Mas no use
um fermento qualquer. Tem que ser Fermento Seco Fleiscmann. (Folha do Norte do
Paran, 09/06/1968). Na imagem, um homem sentado em uma varanda sorrindo e
segurando em uma mo uma xcara e na outra um pozinho especial. As mulheres que
aparecem nesses anncios seguem o que seria o modelo ideal de mulher da poca, a
esposa dedicada, que cuida do seu lar, do seu filho e do seu marido, dcil, carinhosa,

1218
lusfonos
compreensiva e santa. Logo, ningum melhor para ajudar a vender produtos domsticos
do que elas, que vo compr-los e utiliz-los em seu lar.
Na propaganda da Ciclobel Trainer, Hermes Macedo S/A, Imagem 3, o texto
afirma que A mulher esbelta mais admirada e que somente o exerccio pode
modelar o seu corpo e conserva-lo jovem e em forma.
Imagem 3 Folha do Norte do Paran, 02 de novembro de 1969
Na imagem da propaganda, encontramos o desenho de uma mulher utilizando o

aparelho anunciado. Podemos notar a normatizao do corpo da mulher, de modo que a
propaganda transmite um modelo de beleza e afirma que ela s ser admirada se
corresponder ao modelo determinado.
A propaganda da mquina de costura da Singer (Imagem 4) utiliza uma garota e
uma senhora vestidas com blusas iguais, estando frente delas os produtos anunciados.
A nova mquina encontra-se em frente garota que est segurando um balo onde est
escrito Nova, as duas sorriem, apresentam expresso de alegria. Essa propaganda
relaciona o novo modelo da mquina de costura Singer imagem da garota que veste
um traje produzido com a mquina e igual ao da senhora que tem sua imagem ligada a
outro modelo de mquina. Ao analisar a imagem, podemos concluir que a propaganda
coloca a mulher como a responsvel pela utilizao do produto, ao relacionar a imagem
1219
lusfonos
da garota com o novo modelo representa-se uma nova gerao da mquina e de uma
futura consumidora, reforando uma vez mais a ligao da mulher com o espao
domstico.

19 de outubro de 1969

05 de dezembro de 1968
A propaganda de natal da loja Hermes Macedo S/A, Imagem 5, traz o seguinte

textos: No quebre a cabea, procurando um presente de natal para seu marido,
Hermes Macedo tem as melhores sugestes com as melhores ofertas. E a senhora
aproveita as extraordinrias facilidades do crdito feminino HM , natal sem capital
com Hermes Macedo S/A (Folha do Norte do Paran, 05/12/1968). Na imagem da
propaganda, o desenho do rosto de uma mulher com a mo no queixo e com uma
expresso de quem estava pensando na oferta. Os produtos em oferta para a mulher
comprar para o seu marido so auto rdios, faris, rodas cromadas, entre outros
acessrios para o carro. Os papis atribudos ao masculino e ao feminino esto
delimitados, a mulher aparece ligada ao espao domstico, responsvel pelo cuidado
com o marido, e o homem, com base nos produtos em oferta, ao espao publico.
1220
lusfonos
Miguel (2012) afirma, ao analisar as propagandas da Revista Capricho nas

dcadas de 50 e 60, que as propagandas de eletrodomsticos, produtos de limpeza e para
a casa, juntamente com as propagandas de produtos de beleza apresentam um retrato
da funo social esperada pelas mulheres da poca, funo esta diretamente vinculada
ao cuidado de si, ao cuidado da casa e ao cuidado dos outros, incluindo, a, os filhos e o
marido. (MIGUEL, 2012, p. 222). A mdia apresenta uma funo educativa e por
consequncia responsvel pela disseminao, prescrio e perpetuao de cdigos e
valores de conduta e comportamento.
Ocorrncias policiais
Nessa categoria, foram destacadas as notcias nas quais a mulher aparecia
envolvida em situaes de conflito e violncia, como vtimas ou como
agressoras/transgressoras. Foi possvel encontrar matrias que informam sobre brigas,
assassinato de mulheres, cujo acusado, em geral, um homem. Encontramos matrias
sobre atropelamento com morte de mulheres e acidentes de carro provocados por
mulheres. Durante os anos de 1968 e 1969, foram noticiados oito casos de moas que
foram mortas e duas antes de serem mortas foram violentadas; em um dos casos a
matria evidenciava que estava difcil identificar a vtima e um dos motivos era que seu
rosto estaria desfigurado devido s agresses sofridas. Podemos encontrar tambm cerca
de 24 matrias sobre prostituio e vadiagem. No total foram encontradas 81 matrias
onde a mulher aparecia envolvida em situaes de conflito e violncia. Estas matrias
foram encontradas nas colunas Polcia (1968) e Ocorrncias Policiais (1969), mas
tambm so encontradas matrias sobre esse tema fora dessas colunas, em outros
espaos, e noticiadas com destaque.
Quando no so vtimas, nas ocorrncias policiais, as mulheres aparecem com
frequncia ligadas aos temas prostituio, vadiagem, embriaguez e por Trottoir4. As
matrias informam sobre a priso dessas mulheres e sobre as medidas que a prefeitura e
a polcia tomavam para livrar o centro da cidade dessa presena indesejvel.
Expresso que designa o caminhar das prostitutas pelas ruas enquanto ficam espera de clientes.
1221
lusfonos
Imagem 6 Folha do Norte do Paran, 09 de fevereiro de 1968
Na matria Policia prendeu mulheres, Imagem 6, informado que a polcia de

Maring, por determinao do coronel Reinaldo Machado, realizou na madrugada uma
Blitz contra as mulheres que praticavam o Trottoir no centro da cidade. Como
resultado da operao limpeza, como foi chamada a ao, mais de 20 mulheres foram
levadas para a delegacia e, depois de serem ouvidas e advertidas, foram liberadas. Na
matria, o nome e sobrenome de todas elas so citados.
Imagem 7 Folha do Norte do Paran, 15 de novembro de 1969
A matria intitulada 14 mulheres foram presas em nova blitz policial

(15/11/1969) mais uma das matrias que destaca o afastamento da prostituio do
centro da cidade. A matria informa que foi realizada mais uma blitz onde 14 mundanas
foram presas, segue citando o nome de cada uma delas, sua idade, estado civil, cidade
de origem e o nome de seus pais. Ao fim da matria afirmado que com mais esta
ao do agente Pio e seus agentes, registra-se mais um voto de louvor policia em geral
que muito vem fazendo para manter a ordem na cidade (Folha do Norte do Paran,
15/11/1969).

1222
lusfonos
Essas mulheres eram retratadas de forma pejorativa, expulsas da cidade, como se

no tivessem valor. Como afirma Soihet (2007), no perodo do governo militar no Brasil
e incio do movimento feminista no pas:
Mulheres solteiras que se deixassem desvirginar perdiam o direito a qualquer
considerao e, no caso de uma relao ilegtima, os homens no se sentiam
responsabilizados por sua atuao, devendo quelas arcar com o peso das
consequncias do seu erro. Afinal, pureza era fundamental para a mulher,
e o desconhecimento do corpo representava um signo de alto valor, num
contexto em que a imagem da Virgem Maria era exemplar. (SOIHET, 2007,
p. 43).
Logo, as mulheres que fugiam desse padro ideal, de mulher recatada, doce,
virginal e pura eram menosprezadas pela sociedade, envergonhavam e enfeavam a
cidade, no podiam conviver com as moas de famlia, pois poderiam exercer m
influncia sobre essas. Por esses motivos, elas deveriam ser escondidas, retiradas de
circulao, detidas, pois eram uma vergonha para a sociedade. De acordo com Cunha
(2001), as mulheres so definidas a partir dos papis femininos tradicionais
(principalmente mes, donas de casa e esposas) e das caractersticas consideradas
prprias das mulheres englobadas no termo feminilidades (pureza, doura,
resignao, instinto materno etc.). (CUNHA, 2001, p. 202). As mulheres que no
seguiam o modelo ideal eram hostilizadas e segregadas da sociedade, pois poderiam
desvirtuar as moas de famlia com seu comportamento pernicioso.
Segundo Pinsky (2012) a imagem da prostituta serve para educar; se a mulher
de famlia no quer ser identificada com tal figura, no deve parecer-se com ela [...]
alm de evitar os ambientes por onde esta circula. (PINSKY, 2012, p. 472). Desta
forma apresentado o modelo oposto do ideal, como a mulher respeitvel no deveria
ser e o que ela no deveria fazer, para que no fosse identificada como prostituta,
mulher da vida.
Coluna feminina
Na categoria de anlise Coluna feminina foram agrupadas as matrias
relacionadas e direcionadas s mulheres, veiculadas em duas colunas: Folha da
Mulher e Sua Excelncia a Mulher. A primeira foi dirigida por Maria Teresa de
1223
lusfonos
Janeiro at Julho de 1968 e, aps esse perodo, por Ilda Garcia (Julho de 1968 a
Setembro de 1968). J a coluna Sua Excelncia a Mulher foi coordenada por dice
Fernandes, e veiculada no Jornal Folha do Norte do Paran durante o ano de 1969. As
duas colunas eram direcionadas ao pblico feminino e apresentam estruturas diferentes.
A Folha da Mulher publicada no Jornal aos domingos em suas primeiras
edies, Janeiro e Fevereiro, apresenta em mdia seis pginas, sendo que uma delas so
histrias em quadrinhos e outras atividades para as crianas. No restante do ano, ocupa
somente uma folha, geralmente na pgina 08. Na Folha da Mulher so frequentes
matrias sobre moda, cuidados com o cabelo e pele, dicas de beleza, cremes, dicas sobre
maquiagem, culinria e exerccios fsicos para um corpo magro. Segundo Miguel (2012)
a mulher deveria, cuidar de si, mas no unicamente para sentir-se bem, mas,
principalmente, para agradar o outro, leia-se, a, o marido, noivo ou namorado.
(MIGUEL, 2012, p. 224).
Imagem 8 Folha do Norte do Paran, 03 de maro de 1968.
A maior parte do espao da coluna era ocupado por contedos referentes a

conselhos de beleza e moda. Na matria Emagrecer: o grande problema (03/03/1968),
Imagem 8, afirma-se que A moda exige uma silhueta esbelta, gil, elegante e as mais
gordinhas no podem segui-la risca. Por isso usam de recursos os mais diversos para
perder os quilinhos a mais. (Folha do Norte do Paran, 03/03/1968.). So apresentados
conselhos sobre como emagrecer de forma saudvel, coloca-se que emagrecer depende
da perseverana da mulher, que deve moderar a ingesto de alimentos e controlar a sua

1224
lusfonos
falsa fome. A matria segue alertando sobre os perigos em usar plulas para
emagrecer de forma rpida, mas afirma que se o medicamento for utilizado com
prudncia pode trazer bons resultados, traz os medicamentos mais comuns receitados
para quem quer emagrecer, como as anfetaminas, que reduzem o apetite e os diurticos.
A matria ainda conta que antes do aparecimento desses medicamentos o jejum parcial
ou total era o meio mais difundido e utilizado pelas mulheres para emagrecer. Podemos
notar a valorizao da magreza, a busca constante da mulher pelo corpo magro, visto
que, como afirmado nessa e outras matrias, a mulher deveria ser magra para ser bela.
Esse fato nos mostra um padro de beleza que era transmitido s mulheres nesse perodo
e que, de certa forma, faz-se presente at a atualidade.
Imagem 9 Folha do Norte do Paran (Folha da Mulher), 15 de setembro de 1968.
Na matria Voc deve acompanhar os estudos de seu filho (15/09/1968),

Imagem 9, afirma-se que os pais devem acompanhar os estudos dos filhos, pois a
educao de uma criana seria o resultado dos esforos conjuntos da escola e da famlia,
e uma contradio entre as duas poderia levar a criana a ter problemas escolares.
Apresenta algumas dicas para ajudar os pais a escolher a melhor escola para seus filhos,
se uma escola tradicional ou moderna. Depois da escolha feita, os pais devem colaborar
com a escola, ter cuidado com a frequncia, no deixando seus filhos faltarem, alm de
aconselhar mulher que quando for convocada para festinhas na escola, procure no
faltar, e, sempre que possvel leve seu marido. As crianas, principalmente do curso
primrio, do muito valor a isso. (Folha do Norte do Paran, 15/09/1968). Afirma
1225
lusfonos
ainda que, quando necessrio, a criana deve ser ajudada em casa e que a me deve
cultivar a autonomia do filho, oferecendo-lhe meios para desenvolver sua autonomia.
Podemos entender que, por esta matria estar em uma coluna dedicada ao pblico
feminino, a responsabilidade de cuidar e acompanhar os estudos dos filhos era tarefa
sobretudo da mulher. Apesar da matria em grande parte se referir aos pais, podemos
observar trechos onde se faz referncia exclusivamente mulher, como no trecho
mencionado anteriormente.
A coluna Sua Excelncia a Mulher, representada na Imagem 10, era publicada
s quartas-feiras e aos sbados, e ocupava em geral uma pgina. Apresentava uma
estrutura diferente da Folha da Mulher, anteriormente apresentada. Ela se parecei com
uma coluna social, encontra-se dividida em trs partes. A primeira delas, ao lado
esquerdo, com o ttulo Aconteceu, onde ero publicadas matrias sobre eventos que
ocorreram na sociedade, casamentos, aniversrios, desfiles de modas, entre outros.
Essas notas, em sua maioria, da vo destaque mulher, sua participao nesses eventos
sociais, com fotos de mulheres da sociedade. A parte central da pgina era dedicada a
entrevistas, onde a entrevistada era sempre uma mulher. As questes abordadas eram
sempre as mesmas: a entrevistada fala sobre onde nasceu, sua formao, sobre seu
marido, quem ele , com que trabalha, sobre seus filhos e as que trabalhavam fora do lar
tambm mencionam suas carreiras e como conciliam os cuidados com o lar, marido e
filhos. No lado direito da coluna, existia um espao com o nome O Mundo Feminino ou
Agenda, onde eram publicadas notas sobre nascimento de crianas, eventos sociais,
casamentos, desfiles de modas, etc., com contedo semelhante ao publicado no espao
Aconteceu.

1226
lusfonos
Imagem 10 Folha do Norte do Paran, 05

de maro de 1969.
Imagem 11 Folha do Norte do Paran

(Sua Excelncia a Mulher), 05 de maro
de 1969.
Na entrevista realizada com Maria Jos Vieira Maragno, Imagem 11, ela diz que
natural do Mato Grosso, mas que paranaense de corao pois veio morar em
Londrina quando tinha apenas 8 anos de idade. Conta que tem trs filhos adorveis, que
seu marido gerente da Ultragaz e um chefe de famlia carinhoso e compreensivo.
Maria Jos considera-se uma mulher feliz e realidade com a vida que possui, sou,
como algumas milhares de mulheres, uma dona de casa, feliz e realidade. (Folha do
Norte do Paran, 05/03/1969).
Em geral, o contedo das entrevistas publicadas neste espao como o da
entrevista mencionada. So mulheres da sociedade, modelos a serem seguidos, que tm
como prioridade em sua vida o cuidado com seu lar, marido e filhos, geralmente elas se
declaram realizadas com a vida que levam. De acordo com Miguel (2012), cuidar dos
filhos, do marido e da casa seria essencial para a felicidade do casal, ou seja, a partir do
momento em que cuido do outro, eu estou cuidando de mim, j que garanto minha
felicidade como esposa e como me. (MIGUEL, 2012, p. 239). Dessa forma, seria
responsabilidade da mulher zelas pela sua casa, marido e filhos, pois s dessa forma ela
seria feliz.

1227
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Com base na anlise das colunas Folha da Mulher e Sua Excelncia A

Mulher, podemos notar que nesse perodo a mulher era representada como a
responsvel pelos cuidados com o seu lar, marido e filhos. Ela deveria estar sempre por
dentro da moda, cuidar de sua beleza, manter seu lar organizado, desempenhar a funo
de me e o dever de zelar pela educao de seus filhos. Farias e Tedeschi (2010)
afirmam que as caractersticas construdas e atribudas ao feminino so aquelas
necessrias ao cuidado do lar, da famlia e do bom desempenho da maternidade,
negando mulher outras possibilidades e reforando seu enclausuramento no espao
domstico. (FARIAS; TEDESCHI, 2010, p. 148).
Concluses
A partir da anlise das edies do Jornal folha do Norte do Paran dos anos de
1968 e 1969 e das categorias anteriormente apresentadas (Propaganda; Ocorrncias
policiais e Coluna feminina), podemos tecer algumas consideraes.
Em primeiro lugar, possvel identificar, nas representaes da mulher,
influncias do contexto histrico e das transformaes culturais, sociais, polticas e
econmicas que marcaram o perodo em questo. Assim, notvel a presena de
matrias e propagandas que fazem meno a produtos que refletem a intensificao da
industrializao vivenciada no perodo. Tambm ganham destaque os contedos que
remetem crescente liberdade e autonomia das mulheres.
A partir das representaes analisadas, pudemos verificar que, de maneira geral,
a imagem e o papel da mulher aparecem, de alguma forma, vinculados ou
subordinados figura masculina. Voltados especificamente para a mulher leitora,
destacam-se as colunas femininas, com linguagem e contedo organizados para
destinar-se especialmente s mulheres. Os assuntos abordados eram ou deveriam ser
do seu interesse, abrangendo dicas de moda, maquiagem, conselhos domsticos, de
beleza em geral, cuidados com os filhos, entre outros. O contedo passado nessas
matrias trazia indicaes de como a mulher deveria agir, vestir-se, pensar, ser. O
mesmo ocorre nas propagandas direcionadas s mulheres, na inteno de vender

1228
lusfonos
produtos que seriam de seu interesse (utenslios domsticos, culinria, moda, entre
outros) e, em alguns casos, fazendo uso da prpria imagem da mulher.
Ademais, necessrio destacar que as representaes da mulher presentes no
Jornal so delimitadas por valores, comportamentos e normas que orientam o modelo a
ser seguido e aquele a ser rechaado. Nesse sentido, h, basicamente, dois modelos
reforados: o primeiro, o da mulher me, esposa, dona de casa, associada ao espao e
aos afazeres domsticos ainda que, em alguns casos, presente tambm no mbito do
trabalho. a imagem da mulher recatada, submissa, generosa e pura, associada
explicitamente em diferentes contedos figura religiosa de Maria Imaculada. Este
o modelo desejvel, no qual todas as boas mulheres devem se espelhar, o que
reforado principalmente pelos contedos voltados ao pblico feminino e por aqueles
associados de alguma forma religio. Em contraposio a este modelo, faz-se
presente, por outro lado, a imagem da mulher vadia, prostituta, entregue aos prazeres do
corpo e da sexualidade. A representao da mulher pecadora, que deve ser evitada,
eliminada, e que representa uma ameaa para todas aquelas mulheres que, de alguma
forma, viessem a transgredir o modelo desejvel, seja por distanciar-se do homem (da
famlia ou do casamento), seja por negar seu papel de me ou por passar a ter a sua
imagem associada ao domnio pblico e no mais esfera domstica.
Referncias
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1229
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alternativas tericas e prticas. So Paulo: Summus, 1998, p.93-105.

1230
lusfonos
Quem o outro da diversidade? Potencializar a diferena em

detrimento da representao
Lauren Aparecida de Souza Santos 1
RESUMO
Tal texto prope-se problematizar a emergncia da temtica da diversidade em
especial a diversidade sexual nas polticas pblicas educacionais ao ponto de se
propor a investigar e problematizar sobre o conceito de diferena que est implcito
nesta reivindicao de diversidade. Sendo assim, pensar que alteridade forma-se a partir
deste conceito de diferena e que outro conceito de diferena poderia influenciar
tambm num outro entendimento de alteridade. Atrelado a isso, v-se a formao de
professores como fator potencializador de mudanas no cotidiano escolar e de
resistncias e superaes s lacunas e inconsistncias que se v em tais documentos.
Palavras-chave: Diferena; Diversidade; Alteridade; Educao
Introduo
O presente texto tem a inteno de problematizar a alteridade, a diferena e a
identidade, em vias de questes filosficas, quando estas marcam liames com a
educao. A questo central seria, portanto, pensar sobre a alteridade que se encontra
imbricada nos discursos e prticas relacionadas s polticas pblicas de diversidade na
educao, mais especificamente a alteridade e a diversidade sexual. V-se que
empreendimentos em polticas pblicas a favor da diversidade de culturas tornam-se
necessrios no intuito de lutar por uma promoo de condies bsicas de vida,
igualdade de direitos e equidade social. Dessa forma, seria possvel aproximarmos das
propostas do modelo democrtico, corroborando para um convvio mais prximo do
harmnico entre as inmeras manifestaes de desejos e prticas que marcam o
encontro de singularidades dado em meio social e cultural.
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de So Carlos.

lauren.sousan@gmail.com
1231
lusfonos
Neste sentido, vemos que algo muito presente nestes discursos que afirmam a
diversidade seria o incentivo s prticas de tolerncia e respeito s diferenas.
Poderamos pensar, portanto, em dois pontos norteadores deste texto: 1. O que
entendemos tradicionalmente pelo conceito de diferena e o que outro possvel conceito
de diferena poderia nos acrescentar como possibilidades na relao com o outro? 2.
Quem o outro das polticas pblicas educacionais de diversidade sexual, quais os
entraves e possibilidades para que esta alteridade da diferena2 atinja de fato o cotidiano
escolar?.
Ainda neste sentido, podemos continuar a pensar sobre que marcas em nossas
relaes pessoais que a nossa estrutura de pensamentos influencia ao ponto que produz
uma alteridade tal que se torna necessrio propor prticas de tolerncia e respeito como
medida bsica para a possibilidade de acesso e usufruto da igualdade de direitos. A fim
de tentar rapidamente dar continuidade a esta questo colocada, poder-se-ia entender
que este outro do qual se fala v-se entendido, no raramente, como aquele-outrodiferente que por vezes causa asco e dio simplesmente pelo fato de existir. Isso se
torna evidente sob qualquer rpida observao cronolgica da histria da nossa
sociedade. Ao ponto que evidenciamos que frequentemente tenta-se subsumir ou
eliminar maneiras de ser consideradas excntricas ou estranhas, fazendo-se isso atravs
de hierarquias e exerccio de poder que formam subjetividades ao mesmo tempo que
produzem diversos tipos e intensidades de fascismos. Como o caso se formos pensar
naquele outro da sexualidade diferente, aquele que considerado fora da(o) norma(l);
aquele que estranho a mim; que me incomoda por representar certo tipo de identidade
que por algum motivo me causa medo/averso.
Sendo assim, tais medidas de tolerncia e respeito veem-se eminentemente
necessrias no contexto democrtico atual naquele que ainda marcado por inmeras
situaes de submisso, apagamento e/ou destruio do outro tido como desviante da
mesma forma que se sugere neste momento a necessidade de refletir e pensar como se
da, como veiculada e como entendida esta relao com o outro presente nas polticas
2
Este conceito encontra-se grifado pois trata-se da diferena entendida em seu sentido no usual. Mais
detalhes no que segue o texto.
1232
lusfonos
pblicas educacionais que buscam promover a diversidade sexual. Mas o que ser que a
sugesto destas medidas de tolerncia e respeito podem significar realmente na prtica
cotidiana escolar? Que subjetividades elas colaboram para serem construdas e
desconstrudas, problematizadas ou reforadas? O que vem a ser essa tolerncia e
respeito e o que estes conceitos por si s produzem nas prticas de relao com o outro?
Observando os conceitos de diversidade e sexualidade entendemo-los aqui que
como tais, so conceitos3 que emergem em seus planos de imanncia percorrendo
sempre suas linhas de fuga e suas resistncias. A sexualidade, os corpos, o desejo
sempre escapam, de uma forma ou de outra, com mais ou menos visibilidades ou
conscincia. Mas fica a pergunta, como isso tratado na escola? No ficaria reservada a
este sujeito desviante e/ou estranho sempre aquela identidade do outro do desvio e da
diferena como negatividade? Mas seria esta mesma diferena a qual a diversidade
desejaria englobar? Mas englob-la para qu? Para simplesmente inclui-la e t-la dentro
do prprio ventre? Ou para romper com a necessidade de propagao de tantos
binmios dicotmicos que dir o do bem/mal; certo/errado; normal/anormal;
incluso/excluso; dentre outros?
, portanto, neste contexto no qual a sexualidade no isto OU aquilo, quando
ela pode ser entendida como lugar onde as manifestaes do corpo e o desejo se
encontram no para defini-la, mas para abrir ainda mais caminhos rizomticos4 da
complexidade que ela percorre; onde ela se assume como algo atravessado
constantemente por vetores de fora, poderes e mltiplos fatores concernentes a nossa
produo de subjetividade. Percorrendo esta concepo de sexualidade que este trabalho
deseja seguir com problematizaes acerca deste outro da sexualidade normal e este
outro da sexualidade anormal: por que a sexualidade fator to complexo na nossa
constituio como ser corrobora com moldes to estanques que se seguem e guiam
modelos identitrios que congelam no s nossas imagens de pensamento mas tambm
3
4
Para mais detalhes sobre o que um conceito para Gilles Deleuze e Flix Guattari ver em sua obra O
que a filosofia?.
Conceito extensamente presente nas obras conjuntas de Gilles Deleuze e Flix Guattari, ver por
exemplo em Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia vol.I
1233
lusfonos
nossas aes e desejos. Nem nossa sexualidade, nem nosso corpo, nem nosso desejo so
cabveis de molduras ou enquadramento.
A partir disso, pretende-se discutir tais pontos luz de experincias pessoais,
observaes e lembranas tanto da vida diria como de oportunidades de contato com
professores na situao de cursistas de projetos de formao de professores na temtica
da sexualidade, gnero, diversidade sexual e alteridade. Logo, se pensarmos no
potencial dos cursos de formao de professores como importante vazo de
desconstruo de ideias e de imaginrios estanques sobre a questo da sexualidade por
exemplo que impacto teriam tais incentivos de respeito/tolerncia (se fossem
problematizados e se no fossem) na prtica docente e na posterior vivncia escolar?
Quais identidades so formadas para descrever este outro, para apont-lo como
diferente? Ser que ultrapassar estes modelos identitrios e juntamente com eles pensar
a diferena descolada da representao no nos concederia pensamentos mais
desprendidos sobre o outro? Estas questes no seriam de motivao interessante para
compor problematizaes num curso formao de professores?
Diversidade e diferena(s): a alteridade que acompanha estes conceitos
Contexto atual de discursos da educao pblica democrtica: reivindicar e
proclamar a diversidade na escola assegurada por documentos de polticas pblicas.
Mas ser que a escola precisa mesmo deste documento para promover esta
diversidade? Ser que estes documentos conseguem garantir um processo educativo de
mudanas de concepes e subjetividades sobre o outro desta alteridade? A diversidade
h muito tempo j no faz parte da escola? Se observarmos atentamente, esta tal
diversidade sempre esteve ali no seio da escola, mesmo que latentes ou reprimidas: a
diversidade de interesses, de opinies, de gostos e manifestaes, enfim. O fato que a
diversidade j estava a, mas por que ento a necessidade de documentos que
assegurariam algo que j existia antes? Como esta promoo da diversidade exercida,
atravs de quais meios e interesses?. Promover a afirmao da diversidade no
requereria a citao de modelos identitrios que se fazem atravs de imagens de
pensamento para serem reconhecidos e ento includos? A que ponto que este processo
1234
lusfonos
tomado desta maneira avana ou regride em termos de pensarmos a alteridade como

diferena?
Levando esta questo educao, podemos dizer que as polticas de diversidade
sexual quando se efetivam na prtica escolar, seja nas estratgias didticas e de ensino,
seja nos modos de abordar comportamentos infantis e adolescentes que tangenciam tais
questes, efetuam traados e reconhecimentos de modelos identitrios que estabilizam
as diferenciaes e experimentaes ligadas sexualidade e alteridade no
considerando o potencial movente e o constante rearranjo do caos que compe a
singularidade que se manifesta a partir das subjetividades de cada ser.
Deste modo, levantamos a questo: como criar maneiras de abordar a
diversidade sexual no cotidiano escolar de maneira a possibilitar a problematizao,
questionamento e libertao dos modelos identitrios e das categorias que imobilizam as
inmeras e variveis formas de expressar a sexualidade? Como criar estratgias
juntamente com as(os) professoras(es) que considerem frequentes e positivas as
diferenciaes e mutaes comportamentais e de desejo ligadas s identidades e s
sexualidades?
A diversidade, aqui, pode ser entendida como aquela que assume a existncia
das variaes, das repeties, das diferenas. Sem pretendermos discutir neste momento
a importncia de sua reivindicao em cenrio poltico-social, a diversidade parece lidar
com o incmodo ou a necessidade de exprimir e capturar o processo de diferenciao
que ocorrem nas expresses das particularidades e singularidades do ser. A diversidade
parece ser o mpeto de segmentarizao e organizao de dada totalidade. No entanto,
parece-nos que esta diversidade diz respeito (em muitas vezes) a certa vontade de querer
fagocitar e representar todas as partculas possveis e existentes j agrupadas e
classificadas entre si. Fazendo isso elas mantm territrios rgidos e sem fluxos.
Porm, defende-se aqui que a totalidade s existe em termos abstratos, e que por
isso ela nunca poderia ser capturada, pois se encontra sempre em constante movimento
de devir, em constante imanncia e que a qualquer momento pode ser rasgadas pelo
inesperado, o qual vir para colocar em questo seu territrio posto no total (totalidade)

1235
lusfonos
ou no agrupamento da segmentao (diversidade). H dessa forma, sempre o contnuo

processo de territorializao-desterritorializao-reterritorializao 5.
Um exemplo sobre isso poderia ser dado pela constante progresso da sigla GLS
(Gays, Lsbicas e Simpatizantes) no contexto de disputa por reconhecimento social.
Quando tal grupo consegue entrar como agente no cenrio poltico surge a necessria
e mnima agregao de tais termos expressos em LGBT (modificando a posio da
letra Lsbicas e incluindo as transexuais e bissexuais). Mais a frente, o termo
transforma-se em LGBTT (incluindo as travestis e transgnero) e mais recentemente
pode aparecer como LGBTTIQ (incluindo os intersexuais e os queers).
No se tem a inteno de expor uma opinio ou valorar a ocorrncia deste tipo
de transio emergente no contexto democrtico; mas por ora, podemos entend-la
como estratgia encontrada por alguns grupos identitrios em favor de sanar demandas
de um conjunto de partculas corporificadas que se reconhecem ou se representam
enquanto tal. Ainda sobre isso, podemos dizer que este tipo de ao s pode ocorrer pela
caracterizao do tipo de sistema poltico e social que estamos vivendo e que
mecanismos de resistncias como estes so quase que inerentes e necessrios ao nosso
cenrio.
Contudo, estes grupos identitrios necessitam pagar um preo, eles so
obrigados a se encaixar em algum rtulo para que sejam reconhecidos e possam
assumir as necessidades e demandas de seus pares a fim de angariar, no mnimo,
representatividade e reconhecimento. A reivindicao por diversidade certamente gerou
reflexos e avanos principalmente em termos de direitos e leis 6 que caminham no
sentido de minimizar o quanto possvel os sculos de explorao e opresso por parte de
ideias hegemnicas e verdades dogmticas que excluem e marginalizam tudo aquilo que
sobressai ao seu ncleo.
5
6
Conceitos extensamente presentes em algumas das obras de Gilles Deleuze e Flix Guattari, como por
exemplo em alguns volumes de Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia.
Em termos de diversidade sexual acredita-se que nosso pas precisa ainda avanar bastante. A
inexistncia de uma lei que penalize a homofobia, por exemplo, num pas que se mostra criticamente
em relao a assassinatos de travestis, transexuais e homossexuais denotando o que a impunidade
legislativa deixa de espao para que estes tipos de dio se manifestem to frequentemente.
1236
lusfonos
No entanto, pode-se notar que a prerrogativa da diversidade denota um caminho

de embate que resultar, na melhor das hipteses, em um alargamento da norma, onde o
sujeito que antes era excludo agora poder se encontrar incluso parte
organizadamente composta da totalidade. Notamos assim que a busca pela diversidade
em contexto poltico-social, pode sim angariar avanos, mas ela no se abre ao
compromisso de indagao e ruptura com o que normativo, ela no se abre para o
diferente.
Se voltarmos o olhar escola veremos que ela pode ser entendida como campo
intenso de disputas, conflitos e interesses que lutam, ora por alargamento, ora por
estreitamento de normas. Logo por se tratar de uma instituio social, j vemos que ela
se caracteriza por intenes normatizadoras, mesmo que possamos reconhecer todo o
potencial que ela tem de extravasar a tudo isso. Parece assim, que a escola por ser lugar
de mltiplos interesses e de manifestaes variadas de culturas, que por sua vez
confluem na expresso da diferena e da identidade, encontra-se tambm
constantemente atravessada por poderosas linhas de controle e aes de submisso que
lutam ora por centraliz-la ora por descentraliz-la. Mas este movimento, por referir-se
a uma instituio disciplinar, nunca permite que o centro perca sua importncia
hegemnica, no possibilitando entender a escola lugar e campo de foras que
percorrem movimentos variados e imprevisveis numa cartografia rizomtica que no
caminham em direo ao pice por no possurem direo nem sentidos fixos.
Neste contexto, as polticas de diversidade parecem ser pensadas, como
caracterstica do processo democrtico, no intuito de ao menos conceder a possibilidade
de resistncia e alargamento do espao social. , portanto, com esta justificativa, e
tambm, com a inteno de minimizar as tantas referncias hegemnicas reproduzidas
pela escola durante tanto tempo, que grupos sociais lutam para incluir a temtica da
diversidade sexual (da sexualidade e do gnero) nas polticas pblicas educacionais para
que, quem sabe, futuramente possa compor o contedo curricular de forma mais
enftica, especfica e crtica.
Tomaz Tadeu (2000) diz que apelo tolerncia e respeito para com a diferena e
a diversidade, muito comum no chamado multiculturalismo, aparece como
1237
lusfonos
problemtico pois corrobora para a naturalizao, cristalizao e essencializao das

diferenas e identidades que se fazem na perspectiva da diversidade. Para ele este apelo
presente nesta perspectiva no suficiente para servir de base pra uma pedagogia crtica
e questionadora e defende um currculo que estivesse centrado no na identidade, mas
sim na diferena concebida como processo.
Sendo assim, ao afirmar compulsoriamente o alargamento da diversidade no
estamos no fim das contas criando novos estratos de classificaes do diverso que agora
participaro da norma sem nos preocupar com que a problematizao dos conceitos que
permeiam estas mudanas cheguem at seus afetados, no caso os agentes colegiados da
escola? Ns no estaramos, na realidade, protelando esta relao com a diferena?
A incluso de um tal outro no seio da diversidade opera-se por contradies,
pois ela no rompe com a necessidade e propagao do padro identitrio mais aceito, o
que ela faz aumentar sua variabilidade integrando o que dantes era entendido como
diferente e que agora deve fazer parte do que considerado normal. Assim, vemos que
neste caso a identidade e a diferena resumem-se em um jogo de opostos.
Tomaz Tadeu (2000) diz que a identidade e a diferena so inseparveis, uma
depende da outra para se produzir e se afirmar, e que as afirmaes sobre a diferena
dependem de uma cadeia de declaraes negativas sobre as identidades que geralmente
encontra-se oculta no processo. Ele critica tambm que nesta perspectiva citada a
identidade sempre entendida como a referncia, o ponto original o qual define a
diferena. Por isso a tendncia de tomarmos aquilo que somos como a norma a partir da
qual iremos descrever e avaliar aquilo que no somos. Nisso Tomaz Tadeu Silva
entende a diferena no simplesmente como resultado de um processo, mas exatamente
como o processo, um processo ou ato de diferenciao.
Cerceando este caminho, se formos tentar nos permitir pensar a alteridade a
partir da diferena deleuziana, este ltimo conceito se daria de outra forma. Isso porque
a diferena para Gilles Deleuze e agora requerendo argumentos filosficos no seria
a mesma que esta diferena que se encontra como oposio da identidade, ela poderia
ser muito mais que isso. Podemos esboar um pouco melhor esta questo mais a frente.

1238
lusfonos
De maneira bem resumida e pragmtica, diz-se que a tradio filosfica

ocidental por heranas platnicas vem a entender o conceito de diferena de maneira
bem nfima comparada ao conceito de diferena desenvolvido por Gilles Deleuze. Para
a filosofia do pensamento dogmtico a diferena aquela assumida pelo o que o
oposto da identidade logo, a diferena aqui reservada e limitada identidade e
podendo ser esta identidade uma identidade qualquer, como a de uma planta, a de uma
pessoa, de um computador, enfim. Se fssemos comparar a identidade de uma planta
com a identidade de um computador, estaramos ao mesmo tempo analisando-as atravs
de atos de recognio os quais marcariam os limites, aproximaes ou distanciamentos
a partir da imagem de pensamento que cada uma produz como identidade.
Gallo (2008a p. 31-32) diz que Deleuze teve a inteno de inverter o platonismo
criticando uma filosofia que se produzia por divises no Ser, a qual procedia atravs de
analogias. Um exemplo citado por Silvio Gallo Parmnides, filsofo pr-socrtico, o
qual comparava e distinguia o Ser e o No-Ser. Para Deleuze, portanto, h apenas uma
voz do Ser que se multiplica e se diferencia em mltiplas tonalidades.
Isso significa que para Deleuze a identidade no mais vista a partir da
representao, da semelhana, da oposio e da analogia. Isso amplia as possibilidades,
pois a representao vista na ontologia tradicional reduz a diferena porque reconhece
apenas uma poro menor da diferena que a diferena entre os corpos: as
particularidades (SOUZA, 2008 p.95). Sendo assim, possvel se discutir esta relao
de forma mais ampla a partir do momento em que se coloca a diferena no centro, a
diferena em si mesma. Por exemplo se formos nos arriscar a definir uma pessoa
travesti, ao fazer isso nada falamos ou sabemos dela, seno deste recorte desta
particularidade especfica em relao a sua sexualidade. Sabemos que ela em sua
expresso singular muito mais que isso.
Antnio Souza (2008, p. 96) diz que Submeter, sumariamente, a diferena aos
princpios da identidade e da semelhana na representao selecionar o que nela
dever ser ou no ser reconhecido pela razo. Ou seja, esta seleo de princpios
feita atravs da razo que dar subsdio construo de uma identidade, que j antes de
ser pensada, possua como caracterstica a imobilidade.
1239
lusfonos
Para isso, extremamente importante a superao da imagem ortodoxa do

pensamento, afastando-se da representao ou dos discursos sobre o idntico, o no
similar, o negativo. Pois mesmo assim, sabemos que os atos de recognio, por estarem
presentes no nosso cotidiano, esto diretamente ligados maneira como construmos
nossos pensamentos. Ao reconhecermos um objeto, por exemplo, estamos exercitando
esta recognio, pois enxergamos nele a correspondncia entre idia, imagem e
realidade. E assim que sob a idia de uma base de existncia que criamos uma
percepo atravs da busca da similaridade dos elementos que compe o mundo.
(SOUZA, 2008 p.95-97) Ou seja, ao se considerar no senso comum a existncia de dois
sexos, feminino e masculino, isso se torna automaticamente a base de existncia para
reconhecermos em dada pessoa suas similaridades e diferenas, as quais se relacionam
com ela e com o mundo ao ponto que isto definir sua identidade como tal.
Deleuze contrariamente a isso, sugere pensar a diferena em si mesma a partir do
significado conceitual de singular e particular, sendo que um objeto singular seria
aquele nico e insubstituvel. Dessa forma, todos os seres configurar-se-iam em seres
singulares; porm se tomarmos como referncia todo o mundo natural das coisas, estes
seres singulares possuiriam tambm suas particularidades. Logo, cada ser um ente
particular (SOUZA, 2008 p.97). Mediante este assunto, o reino da generalidade, para
Deleuze, seria aquele que englobaria os seres particulares, sob o princpio da
equivalncia, como um ente deste reino. Alm do mais, para o pensamento deleuziano,
no conceito de diferena nada pode ser substitudo, e sim repetido.
Se a repetio existe, ela exprime, ao mesmo tempo, uma singularidade
contra o geral, uma universalidade contra o particular, um relevante contra o
ordinrio, uma instantaneidade contra a variao, uma eternidade contra a
permanncia. Sob todos os aspectos, a repetio a transgresso (Deleuze,
2000, p.44).
Sendo assim, no campo das generalidades no h repetio, pois no h como

falar desta repetio para Deleuze, partindo do ponto de algo comparado ou semelhante
a outro. A repetio ocorre aqui atravs do conceito do singular, da diferena pura, ou
seja, a repetio nunca se faz do mesmo, onde h repetio h diferena, h o singular
(SOUZA, 2008 p.97-98).
1240
lusfonos
Para concluir esta parte, vemos que Deleuze apresenta uma nova ontologia,
diferente da tradicional. Esta ltima, partindo do princpio da representao, funda a
diferena sobre a coisa observada considerando uma imagem do idntico, a identidade
daquela coisa. Dessa forma, se h a lgica da representao, pressupe-se que h algo
ou algum objeto referencial que seja considerado verdadeiro, h ento uma identidade
afirmada e confirmada na idia/imagem/realidade da coisa que servir de referncia
para as comparaes que sero feitas a partir dela sobre as demais coisas. Isso confirma
o dogmatismo expresso em sua hierarquia de posio. Portanto, a diferena na ontologia
tradicional, limita-se a ser o que a identidade no . exatamente este ponto que deseja
ser contraposto no conceito de diferena aqui sugerido. Pensar ento a diferena no
como um conceito oposto a outro, pois a diferena pura da qual fala Deleuze est
sempre em processo, sempre repetindo-se em sua singularidade, nunca voltando a ser a
mesma.
Quando se fala de identidade e diferena na filosofia fala-se de uma
caracterstica estrutural do modelo do nosso pensamento. Como foi dito,
tradicionalmente construmos pensamentos sob o modelo ortodoxo baseado na
recognio, aquela que reconhece e legitima como real dada ideia e imagem na coisa
que ser representada em sua identidade. Ou seja, reconhecemos um indivduo do sexo
feminino, por exemplo, pela ideia e imagem que temos daquele ser. Esta ideia e imagem
prendem de muitas formas o pensamento sobre este indivduo que nasceu com um sexo
que certo dia chamaram de feminino. O pensar que se sugere aqui a partir de
influncias do pensamento deleuziano seria um pensar sem pontos fixos, ou seja, sem
as amarras da representao. O que, portanto, esta briga de conceitos: diferena X
diferena, pensamento X pensamento, poderia nos conceder de positivo em termos de
avanos nas relaes de alteridade na escola? Como seria portanto pensar este outro
diferente em sua singularidade movente, numa possibilidade de liberdade de
viver/escolher/permanecer/trocar/manter/experimentar as suas mais variveis formas de
manifestao de sua sexualidade, por exemplo?
A sexualidade por si s j se apresenta como um conceito que desde sempre
esteve intimamente ligado a preceitos morais e religiosos e que por isso compe um
1241
lusfonos
importantssimo fator dentre os quais constroem nossas subjetividades. Estas

construes se do respeito de caractersticas que marcam justamente nossas questes
mais ntimas e existenciais expressas na maioria das vezes pela dualidade e dicotomia
do ser/no-ser. Como por exemplo, a necessidade social de nos entendermos como
mulher OU como homem; como homossexual OU como heterossexual; como a gay
estereotipada, caricata e performtica OU a gay que discreta e passa despercebido
(sendo esta ltima mais aceita por incomodar menos pela menor poro de diferena
que ela expressa); dentre outras tantas subjetivaes que se fazem em ns mesmxs
quanto quelas que se referem ao outro. A est exatamente a inflexo de tal crtica
presente neste texto, a qual ser tratada mais detalhadamente no prximo tpico, a de
que tendemos sempre a pensar e construir subjetividades sobre o outro a partir de nosso
prprio referencial: ou eu produzo o outro em meu pensamento, ou ento eu me sinto
produzido pelo outro atravs do pensamento dele sobre mim, ambas seguem-se da
representao e no da diferena.
A alteridade da representao e alteridade da diferena: a educao dos
encontros como caminho possvel para a problematizao de conceitos
Tendo introduzido os conflitantes conceitos de diferena(s) vemos que um deles
o que estamos mais acostumados a estabelecer e utilizar: a diferena como oposto da
identidade, portanto a diferena atrelada a representao. O outro conceito de diferena
apresenta-se quase que abstratamente, no entanto, com grandssimo potencial expresso
no novo, no imprevisvel e em sua no fixidez posta no pensamento. Ambos os
conceitos agem, no s, mas diretamente na maneira como entendemos a alteridade, ou
seja, d indcios sobre como a diferena do outro se relaciona com o meu eu e viceversa. Vejamos ento a alteridade mediante a representao.
Silvio Gallo (2008b) diz que tanto na filosofia moderna de Ren Descartes
quanto na filosofia fenomenolgica de Jean-Paul Sartre o outro considerado como
representao e no como diferena. Este primeiro filsofo francs entende o outro
como produto de seu prprio pensamento uma vez que suas convices dedutivas
derivadas no cogito, ergo sum (penso, logo existo), tornam o eu como sendo uma coisa
1242
lusfonos
que pensa; logo, o outro seria resultado e efeito do meu prprio pensamento. J Sartre
cujo qual afirmou que o inferno so os outros tem em sua concepo de alteridade a
prpria conscincia, sendo esta conscincia no um processo interno, pelo contrrio, a
conscincia aqui exatamente o ato de sair de si para perceber o outro, ela descobre-se
presa e objetivada pelo outro. , portanto, s atravs do outro que o eu pode vir a ser
alguma coisa, pois o outro quem me captura e me diz quem eu sou. H ento uma
essncia contraditria nesta alteridade fenomenolgica, pois ao ser capturado pelo outro,
por seu olhar em direo a mim, o outro transforma minha subjetividade em
objetividade, o que torna a base do conflito da aceitao do outro para Sartre. Aceitando
o outro, cometer-se-ia um apagamento de si mesmo fazendo deste campo algo sempre
problemtico. Gallo conclui que em ambos os casos o outro fruto da representao, o
outro uma fico, positiva ou negativa, que pode ser tratado num movimento
pendular: o outro como produto da subjetividade e a subjetividade como produto do
outro.
Considerando isso, no estaramos reivindicando, paradoxalmente, nas polticas
de diversidade uma alteridade diferente onde o outro na verdade eu Mesmo e no um
outro diferente e desatrelado de mim? No estaramos num impulso repleto de boas
intenes em trazer para dentro aquilo que deve ou aquilo que j se permitiu ser
aceitvel por mim (tal representao de negro, tal representao do gay, enfim...), e nos
distanciando daquilo que um outro incapturvel, um outro com seu potencial
inconstante e incontrolvel diante de sua repleta capacidade de variao e de se diferir a
todo tempo?
Ainda mais quando falamos de sexualidade, falamos dentre outras coisas, de
desejos e identidades que podem ser nada constantes e imveis. Faria, pois, tanto
sentido nos esforarmos e gastarmos tanta energia para conseguirmos apontar e criar
compulsoriamente cada vez mais novas e outras categorias de representaes para tais
identidades que devem ser inclusas no todo da diversidade sem ao menos pensarmos na
importncia de se problematizar a relao com o outro diferente e tudo aquilo que nos
chega a partir dela?

1243
lusfonos
Todo este controle, toda esta produo da sexualidade e do corpo se fazem e (se)
justificam nos medos daquilo que no capturvel, naquele que pode se transformar em
algum que enfrentaria meu juzo, minhas normas, minhas certezas. Este medo se faz,
nada mais nada menos, do que medo das coisas (ideias e corpos) que so fluidas, das
coisas que esto em constante transformao, daquelas que percorrem subjetividades de
fluxos correntes e que desenham num plano da multiplicidade linhas rizomticas que
cortam o caos; Este medo , portanto, o medo do outro que pode ser eterno devir, medo
da diferena.
Carlos Skliar (2003) diz que a grande questo da alteridade apresenta-se com o
problema de que esta diversidade parece, muitas vezes, ter desejo pelo outro prximo,
um outro que o Mesmo, a mesmidade de mim. Ralentando desta maneira, aquele
outro distante e mutvel e por isso no capturvel. Skliar continua dizendo que o
pensamento ocidental insiste em tomar o outro pelo outro prximo, fazendo do outro
algum a quem posso assimilar, ver e compreender. Assim, reduzir o outro ao prximo
uma tentao tanto mais difcil de evitar quanto a alteridade radical7 (aquela que se
aproximaria da alteridade da diferena) constitui sempre uma provocao e por isso
sempre destinada ao esquecimento.
Aliando-se esta alteridade do outro prximo e a educao, podemos dizer que:
O outro da educao foi sempre um outro que devia ser anulado, apagado.
Mas as reformas atuais pedaggicas parecem j no suportar o abandono, a
distncia, o descontrole. E se dirigem captura macia do outro para que a
escola fique ainda mais satisfeita com sua misso de possuir tudo dentro do
seu prprio ventre (SKLIAR,C. 2003, p. 27).
Nisso poderamos enxergar claramente os esforos das polticas de diversidade

na escola, concordando com Carlos Skliar (2003) que h um incmodo que faz emergir
dadas imagens ou reprodues de mapas construdos, incmodos que so na realidade
impulsos que buscam e favorecem a ordem, os mesmos que agem com o propsito de
um espao homogneo e slido onde se trabalha com noes de dentro e fora, incluso e
excluso,
contribuindo
com
uma
ideia
de
espacialidade
baseada
na
interioridade/exterioridade. E infelizmente vemos que este sentimento e vontade de

7
SKLIAR, C., 2003

1244
lusfonos
ordem, muito comum realidade escolar, reduzindo a violenta complexidade do mesmo

a uma espacialidade egocntrica do centro.
Pois bem, a fim de evitar que a escola limite-se a esta ao de captura e de
controle, como poderamos agir para que estas questes propostas nas polticas de
diversidade extrapolem os papis e faam muito mais do que propor tolerncia e
respeito s diferenas? Os problemas que rondam a educao de nosso pas so muito
extensos e complexos, no seria, portanto, uma dezena de medidas que os resolveriam
(o que no torna menor a importncia que as mesmas se realizem no cenrio poltico e
social). Desta mesma maneira, visualiza-se na formao de professorxs uma grande
potencialidade e possibilidade de troca de saberes e de intercmbio de informaes,
tanto do ambiente escolar quanto do acadmico; trocas as quais podem fazer emergir
encontros, tanto encontros de signos8 como encontro de corpos; e o que se objetiva em
tais vivncias possibilitar bons encontros9, ou seja, aqueles que aumentariam a
potncia de quem os reconhece.
Nas vivncias que tive em dois cursos de formao de professores10 pude
perceber a enorme demanda e interesse por parte dxs professorxs ao se falar do tema no
contexto escolar, acompanhada da ausncia quase que geral do contato com esta
temtica em algum outro momento em suas formaes como educadores. No ltimo
curso, no qual tive contato mais direto com as professoras, perguntei-lhes atravs de
questionrio e conversas o que elas sabiam e esperavam sobre a temtica sexualidade,
gnero, corpo e alteridade. Sobre Sexualidade e Gnero foi, por vezes, percebido um
9
10
Para Gilles Deleuze o aprender consiste no encontro de signos, ou seja, o aprender da ordem do
acontecimento, ele no pode ser forado, ele ocorre ou no ocorre. algo que diz respeito aos dois ou
mais corpos que compe este instante significativo que pode ser o encontro.
Deleuze apropria-se deste conceito do filsofo moderno Baruch Espinosa para constituir sua prpria
tica dos encontros. Para mais, ver: Espinosa: filosofia prtica
A mestranda participou na qualidade de bolsista em 2010 do curso de formao para professoras/es
Tecendo Gnero e Diversidade Sexual nos Currculos da Educao Infantil, o qual tornou-se muito
importante em sua trajetria acadmica. No segundo semestre de 2013 tambm teve a oportunidade de
oferecer e desenvolver um curso de formao para professores Eu e o outro: vamos pensar a
sexualidade e o corpo?, o qual se foi composto por professoras e/ou coordenadoras do nvel
fundamental e mdio de profissionais pertencentes a Diretoria de Ensino de So Carlos e regio.
Como parte emprica da pesquisa de mestrado, objetiva-se realizar uma continuao do ltimo curso
pretendendo focar-se em discusses acompanhadas de problematizaes a respeito de questes que
surgem no cotidiano escolar em torno da sexualidade.
1245
lusfonos
entendimento limitado e inconsistente por considerarem, na maioria das vezes, a

Sexualidade como questo ligada basicamente reproduo e a gravidez na
adolescncia e ao Gnero como aquele novo conceito que remeteria s diferenas entre
os meninos e as meninas, no notando referncia, na fala das mesmas, sobre as
influncias scio-culturais que caracterizaria este ltimo conceito.
Este fato torna-se bem compreensvel, ao mesmo tempo preocupante, visto a
incipincia da presena destes temas nas polticas pblicas educacionais 11 do nosso pas,
conferindo a dificuldade e o tempo que as mesmas tm de serem realmente
compreendidas, adaptadas e internalizadas na escola. Neste sentido vejo a importncia
de cursos de formao, pois com eles possvel preencher e exercer paralelamente em
forma de subsdio s falhas e desfalques que demonstram ter estes documentos
educacionais relativos diversidade sexual e gnero. Alm disso, tais cursos
possibilitam um dilogo mais prximo entre as emergncias e demandas da escola com
as ferramentas conceituais e polticas apresentadas pelo conhecimento especfico e
acadmico. Assim, possvel problematizar e contextualizar conceitos, mais do que
inseri-los em um novo campo.
Logo, se pensarmos na caracterstica dos documentos pblicos, a insistncia na
afirmao do outro atravs do acmulo e do sedimento de identidades ou representaes
nos deixaria a desejar quando so pensadas para alm da linguagem das polticas
pblicas e passam a ser pensadas em termos mais pragmticos. Isso porque elas da
maneira como so tidas, parecem no nos possibilitar a emancipao de dados modelos
identitrios, no aceitando os extravasamentos que o outro nos confere sobre si mesmo.
A partir da, poderamos pensar na educao, e mais especificamente, no
potencial dos cursos de formao de professores entendendo o aprender como algo
imanente dado pelo acontecimento num encontro fortuito entre os signos e os corpos.
Portanto, pensar a educao neste vis do encontro transcendente parece-nos
11
Lembrando que a elaborao dos PCNs datou-se de 1996 e somente em 1998 que ela comeou a ser
introduzida nas escolas. Para mais detalhes e criticas sobre tais parmetros no que se referem
diversidade sexual ver em: ALTMANN, H. Diversidade sexual e educao: desafios para a formao
docente. Revista Lationoamericana Sexualidad, Salud y Sociedad, abr., n. 13, p. 69-82, 2013; e em
DINIS, N. Educao, Relao de Gnero e Diversidade Sexual. In: Educao e Sociedade, vol.20, n.
103, p.477-492, maio/agosto 2008
1246
lusfonos
interessante, pois possibilitaria entender o outro em seu completo potencial

diferenciador, permitindo v-lo como aquele imerso ao caos que permeia a
subjetividade e singularidade de cada um.
Assim, conseguiramos aceitar e gozar na conscincia de que a identidade do
sujeito, seus desejos, suas produes e afeces poder-se-iam encontrar-se em constante
movimento. O mesmo ocorreria com as tantas manifestaes referentes sexualidade e
ao gnero dos indivduos, tornando menor quelas preocupaes relativas s formas de
denominao e/ou identificao das pessoas a partir de suas prticas ou desejos 12.
Por fim, acredita-se no potencial da Educao Menor13 resistente e aliada s
diretrizes e documentos da Educao Maior. Acredita-se na educao dos encontros, da
proximidade e da troca de saberes e de produes tanto da academia quanto da escola.
Acredita-se no potencial das problematizaes extravasarem os pensamentos sobre o
outro presos na representao. Nisto, v-se impulsos desafiadores, motivadores e
instigadores em direo a uma tentativa incansvel de procurar possibilitar bons
encontros com estxs professorxs, encontros conceituais, encontros de ideias e de afetos
os quais podero fazer emergir mudanas mais visveis e mais crticas respeito da
conscincia da diferena na relao com o outro.
REFERNCIAS
DELEUZE, G. Espinoza: filosofia prtica. Trad.1 ed. So Paulo: Escuta, 2002. 135p.
_____________ Diferena e repetio. Trad. Luiz Orlandi e Roberto Machado.
Lisboa: Relgio Dgua Editores, 2000.
____________ Mil plats - capitalismo e esquizofrenia, vol. 1. Ed.1. Rio de janeiro:
Ed. 34, 1995. 94 p. (Coleo TRANS).
12
13
Uma das preocupaes recorrentes por parte das professoras/es do ltimo curso era a de conseguir
identificar seu aluno/a a partir das prticas que ele/ela mostrava seguir ou dos desejos que ele/ela
confessara ter, por exemplo: Se meu aluno gosta de se vestir de mulher, se sente uma mulher mas
gosta de um menino, o que ele ?. No que identificar as variaes dos modos de ser no seja parte
interessante no processo de alteridade, no entanto acredita-se aqui que elas no deveriam se resumir a
isso.
Conceito criado por Silvio Gallo ao tranpor o sentido dado em Kafka: por uma literatura menor. A
Educao Maior seria aquela do campo macropoltico da gesto educacional e a Educao Menor
seria aquela presente no interior das salas de aula, e para fora dela, aquela que vai alm das polticas
pblicas, aquela que age em seu potencial micropoltico (GALLO, 2007, p. 24-28).
1247
lusfonos
FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade I. A vontade de Saber. 19 ed. Rio de

Janeiro: Graal, 2009.
GALLO, S. Acontecimento e Resistncia: educao menor no cotidiano da escola. In:
CAMARGO A.; MARIGUELA, M. Cotidiano Escolar: Emergncia e Cotidiano.
Jacintha. Editores. Piracicaba, SP. 2007.
_________. Deleuze e a Educao. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008a.
98p._________. Eu, o outro e tantos outros: educao, alteridade e filosofia da
diferena. In: Anais do II Congresso Internacional Cotidiano: Dilogos sobre Dilogos.
Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, 2008b.
________. O problema e o conceito: em torno de um mtodo regressivo para o
ensino de filosofia. In: R. GOTO & S. GALLO (ORG) Da Filosofia Como Disciplina:
Desafios e Pespectivas. So Paulo: Edies Loyola, 2011.
ORLANDI, L. Anotaes a respeito de Deleuze e tica. Ncleo de Estudos de
Subjetividade PUC-SP, 2008.
SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA,
Tomaz Tadeu (org. e trad.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 73-102.
SOUZA, A. A expresso da diferena nas tenses da identidade. Frum Identidades.
Sergipe, vol. 4, n.2, p.91-101, 2008.
SKLIAR, C. Pedagogia (improvvel) da diferena. E se o outro no estivesse a?. Rio
de Janeiro: Editora DP&A, 2003. 224p.

1248
lusfonos
O caminho institucional para a entrada ou sada do armrio:

representaes sociais de homossexuais sobre os cuidados prestados sua
sade em servios pblicos e/ou privados na microrregio Sul da Bahia
Michelle Arajo Moreira1
Thiago Saulo Lima dos Santos 2
RESUMO
Trata-se de um estudo qualitativo e exploratrio com o objetivo geral de analisar as
representaes sociais de homossexuais sobre os cuidados prestados sua sade em
servios pblicos e/ou privados na Microrregio Sul da Bahia. O lcus do estudo foram
as Organizaes No Governamentais (ONG) Grupo Eros e Humanus, situadas nas
cidades de Ilhus e Itabuna-Bahia. Os sujeitos da pesquisa foram mulheres e homens
com identidade homossexual segundo critrios de incluso. Os dados foram coletados
por meio de entrevista semiestruturada. A anlise dos dados revelou grande diferena no
atendimento entre heterossexuais e outras identidades de gnero, que o sistema de sade
mostra-se precrio com aes puramente heteronormativas e que os profissionais da
sade apresentam-se despreparados em sua conduta laboral. Espera-se fomentar
estratgias efetivas para o atendimento integral aos homossexuais.
Palavras-chave: Homossexualidade; Sade; Gnero; Polticas Pblicas.
INTRODUO
A definio do ser homem ou mulher perpassa os aspectos ligados ao biolgico e
se coaduna com as questes culturais, relacionais, sociais, comportamentais e sexuais
dos prprios sujeitos na sua vivncia diria. Logo, entender fenmenos sociais
relacionados s diferentes identidades de gnero e orientaes sexuais faz-se necessrio
1
Enfermeira, Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), Mestra em

Enfermagem (UFBA), Sanitarista; Professora Adjunta de Sade da Mulher da Universidade Estadual
de Santa Cruz (UESC), Departamento de Cincias da Sade, Ilhus-Bahia, Brasil. E-mail:
michelleepedro@uol.com.br
Graduando em Enfermagem pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Ilhus-Bahia, Brasil.
E-mail: tskra10@yahoo.com.br
1249
lusfonos
para ampliar uma discusso acerca do cuidado sade destes grupos a partir dos olhares
e discursos evocados pelos mesmos como parte das suas experincias, intervindo sobre
o processo sade-doena (SANTOS et al., 2013).
Nessa perspectiva, sabe-se que o grupamento social homossexual atravessa
processos e desafios constantes a favor do reconhecimento ao seu pertencimento
identitrio e ao acesso integral s suas demandas nos servios de sade pblicos e
privados. Contudo, percebe-se ainda uma sociedade dicotmica no que tange ao
entendimento sobre gnero, direitos humanos e sexuais, o que se reflete nas polticas
pblicas que vem sendo implantadas no pas, muitas das quais, restritas as mulheres,
crianas ou homens heterossexuais.
Diante disso, destaca-se que a sade deve ser compreendida como um direito de
todos e dever do estado, garantido mediante polticas sociais, culturais e econmicas
que visem reduo de danos e agravos e possibilitem o acesso universal igualitrio s
aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao independentemente da
condio sexual (BRASIL, 1988).
Acredita-se que um estado laico e democrtico no deve proporcionar a
formulao de prticas sociais e institucionais que criminalizam, estigmatizam e
marginalizam as pessoas em virtude do seu sexo, orientao sexual e/ou identidade de
gnero. Nesse sentido, a populao de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e
transgneros (LGBTTT) tm reivindicado por acesso e melhoria na ateno sua sade
como direito humano fundamental. Tal mobilizao parte do pressuposto de que a
simples criao de iniciativas governamentais no supre as necessidades deste pblico,
mas seria necessria uma mudana assistencial, permitindo que os mesmos possam ser
atendidos de acordo com os princpios fundamentais do Sistema nico de Sade (SUS),
descritos a seguir: universalidade, integralidade, equidade, participao ativa e
descentralizao das aes (BRASIL, 2009; 2010).
Evidencia-se ainda que a poltica nacional de sade integral LGBTTT contribui
para a melhoria no atendimento a este pblico por permitir a reverso da invisibilidade
deste grupo e a identificao dos problemas causados em decorrncia da discriminao
que interferem no processo de sade e qualidade de vida, o que denota a possibilidade
1250
lusfonos
de acesso aos servios bsicos em sade, especialmente para os homossexuais

(BRASIL, 2010).
Compreende-se que a captao de homossexuais nos servios de sade no deve
dar-se apenas a partir de processos patolgicos advindos de prticas sexuais tidas como
inseguras e sim, das suas necessidades emocionais, sexuais e fisiolgicas. Ressalta-se
que em qualquer meio social nota-se o processo da vulnerabilidade, o que no pode ser
atribudo a um nico grupo sob pena de incorrer em aes discordantes dos indicadores
e do perfil sociodemogrfico loco regional. Dessa maneira, os servios de sade devem
estar organizados para assistir o sujeito no apenas pelo vis biomdico, mas sim em
uma perspectiva integral e igualitria, sobretudo os homossexuais (BRASIL, 2004).
Nesse contexto, surgiram alguns questionamentos: O atendimento em sade
prestado aos homossexuais femininos e masculinos perpassa apenas pelo prisma
biomdico? Os servios de sade esto aptos a atender as demandas integrais desse
grupo social? Quais as aes que os profissionais de sade desenvolvem no seu
cotidiano laboral para coibir a excluso desses indivduos? Os homossexuais femininos
e masculinos sentem-se contemplados pelas estratgias implantadas nos servios
pblicos e/ou privados de ateno sade?.
A partir dos mesmos, definiu-se como questo de pesquisa: Quais as
representaes sociais (RS) de homossexuais sobre os cuidados prestados a sua sade
em servios pblicos e/ou privados na Microrregio Sul da Bahia?
Com isso, espera-se analisar as representaes sociais destes homossexuais
sobre os cuidados prestados sua sade em servios pblicos e/ou privados locais,
revelando se estes servios contribuem ou no para a invisibilidade deste grupo no
mbito da ateno sade a partir das vozes dos prprios atores sociais. Ademais, esta
pesquisa poder despertar nos discentes de enfermagem e de outras reas do cuidado
sade novas atitudes para a promoo de prticas igualitrias, sem estigmas e/ou
preconceitos.

1251
lusfonos
METODOLOGIA
Trata-se de um estudo de carter qualitativo e exploratrio centrado na Teoria
das Representaes Sociais (TRS). A abordagem qualitativa consiste na representao
simblica atribuda a um fenmeno social. O dado qualitativo consiste em uma maneira
subjetiva de dar sentido a um evento (PEREIRA, 2007). Para Demo (2000), a
perspectiva qualitativa salvaguarda o que a metodologia quantitativa despreza, ou seja,
valoriza a realidade cotidiana dos atores sociais. Poupart et al. (2008) entendem que o
estudo qualitativo possibilita a familiarizao com as pessoas e com suas preocupaes,
possibilitando a compreenso da ao social na vida e no comportamento dos sujeitos,
bem como o sentido da ao individual quando esta convertida no discurso e ao
coletiva.
Por sua vez, GIL (2002), acrescenta que a pesquisa exploratria tem como
objetivo proporcionar maior familiaridade com o problema, com vistas a torn-lo mais
explcito ou a construir hipteses.
Ademais, a Teoria das Representaes Sociais tem como propsito identificar os
significados e simbologias de um grupo social. Esta teoria analisa fenmenos
complexos na dinmica da vida grupal e social, atravs de valores, atitudes, imagens e
significados (JODELET, 2001). Segundo Spink (1993), as representaes sociais so
formas de conhecimento prtico que trabalham sobre o senso comum. Prope uma
ruptura com os pilares clssicos das teorias do conhecimento que esto fincados nos
princpios do saber formalizado.
Os cenrios do estudo foram as Organizaes No Governamentais (ONG)
intituladas Grupo Eros e Grupo Humanus, situadas nas cidades de Ilhus e ItabunaBahia, respectivamente. A ONG Grupo Eros, fundada em 2002, possui 870 usurios
cadastrados, em sua maioria, homossexuais masculinos e femininos. Atende ainda ao
pblico em geral por demanda espontnea. So realizados atendimentos com aluso
preveno as Infeces Sexualmente Transmissveis (IST)/AIDS, alm de engajamento
frente as questes ligadas aos direitos humanos, atravs de articulao com a Secretria
Especial da Presidncia da Repblica. Ademais, os seus integrantes atuam na
1252
lusfonos
implementao da cidadania LGBTTT. Possui assessoria jurdica voluntria

condicionada s denncias por discriminao ou qualquer tipo de violncia contra o
pblico alvo.
Por sua vez, a ONG Grupo Humanus, fundada em 2001, possui em torno de 100
usurios cadastrados com identidade homossexual feminina ou masculina. Atua na rea
de preveno de IST/AIDS, em parceria com o Centro de Referncia Dr. Jlio Brito.
Promove a militncia em defesa dos direitos humanos e cidadania da populao
LGBTTT, atravs de palestras, distribuio de preservativos e orientaes sobre
sexualidade e gnero em bairros, escolas, faculdades da cidade e regio. Integram o
Frum Baiano de ONG (FOBONG) e a Rede Nacional de Associaes (ABGLTT).
Possui assessoria jurdica voluntria, para os casos de discriminao, preconceito e
violncia contra os homossexuais. A manuteno da unidade decorre de projetos
financiados pelo Ministrio da Sade, Cultura e rgos privados. Costumam realizar
reunies quinzenais na sede do grupo para discutir sobre as questes que envolvem a
sade dos homossexuais.
Os sujeitos da pesquisa foram mulheres e homens com identidade homossexual
revelada e devidamente filiados e/ou cadastrados no grupo Eros ou Grupo Humanus,
ONGs que abarcam o grupo de homossexuais masculinos e/ou femininos.
Os critrios de incluso foram: mulheres e homens filiados e/ou cadastrados nos
grupos Eros ou Humanus que revelem identidade homossexual, que tenham idade acima
dos 18 anos, que frequentem os servios pblicos e/ou privados de ateno sade nos
municpios de Ilhus e/ou Itabuna-Bahia, que residam no municpio de Ilhus ou
Itabuna-Bahia, que possuam capacidade civil plena, que concordem e assinem o Termo
de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE).
Os critrios de excluso foram: mulheres e homens filiados e/ou cadastrados nos
grupos Eros ou Humanus abaixo de 18 anos que revelem identidade homossexual e que
frequentem ou no os servios pblicos e/ou privados de ateno sade nos
municpios de Ilhus e/ou Itabuna-Bahia, mulheres e homens filiados e/ou cadastrados
nos grupos Eros ou Humanus abaixo de 18 anos que revelem identidade homossexual e
que no residam no municpio de Ilhus ou Itabuna-Bahia, mulheres e homens filiados
1253
lusfonos
e/ou cadastrados nos grupos Eros ou Humanus acima de 18 anos que revelem identidade
homossexual e que no residam no municpio de Ilhus ou Itabuna-Bahia, mulheres e
homens filiados ou cadastrados nos Grupos Eros ou Humanus e que no tenham
identidade homossexual sendo apenas simpatizantes do movimento LGBTTT.
Os dados foram coletados aps aprovao plena no Comit de tica em Pesquisa
sob o nmero de parecer 537.710 e CAAE 25399913.3.0000.5526, por meio de
entrevista semiestruturada contendo uma caracterizao sociodemogrfica dos
entrevistados. A entrevista permite o contato direto, face a face entre o pesquisador e o
entrevistado, podendo ser dirigida ou livre. Dar-se- por meio de roteiros que
constituem instrumentos para coleta, tendo o objetivo de levantar os dados, atravs de
uma srie organizada de tpicos ou perguntas escritas, cujas respostas sero dadas
oralmente pelos participantes e sistematicamente registradas pelo pesquisador
(MICHALISZYN; TOMASINI, 2005).
A aproximao com os sujeitos da pesquisa deu-se nas ONGs EROS ou
HUMANUS onde estavam filiados e/ou cadastrados, atravs de uma reunio para
esclarecimento dos objetivos da pesquisa, com posterior aceitao voluntria pelos
participantes e assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). As
entrevistas foram realizadas em domiclio ou na prpria ONG de acordo com a escolha
do depoente, gravadas em fitas de udio com posterior transcrio literal. O material
ser guardado por cinco anos conforme define a Resoluo n 422/2012 e, aps este
prazo, ser incinerado.
Para embasar o estudo, coletou-se o material bibliogrfico na base de dados da
Scientific Eletronic Library Online- SciELO, Literatura Latino-americana e do Caribe
em Cincias da Sade- LILACS e na Biblioteca Virtual de Sade- BVS, sem faixa
temporal definida a fim de permitir um maior levantamento do corpus terico. Os
descritores utilizados foram: Homossexualidade; Sade; Gnero; Polticas Pblicas.
A anlise dos dados consistiu na tentativa de evidenciar as relaes existentes
entre o fenmeno estudado e outros fatores, sendo estabelecida em funo de suas
propriedades de causa-efeito (MARCONI; LAKATOS, 2011). Portanto, deu-se aps a
transcrio das entrevistas, etapa em que se procedeu s fases propostas por Laurence
1254
lusfonos
Bardin, a exemplo da pr-anlise, explorao do material, codificao e categorizao.

Esta tcnica possui rigor metodolgico e organizao sistemtica para uma maior
compreenso do contedo (FARAGO; FONSECA, 2009).
Os sujeitos do estudo foram identificados por nomes de cores do arco-ris
(smbolo do movimento LGBTTT), momento em que uma lista com tais cores foi
fornecida pelos pesquisadores facilitando a escolha dos depoentes.
A pesquisa amparou-se na Resoluo n 466/12 do Conselho Nacional de Sade
(BRASIL, 2012), tendo o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) como
elemento fundamental para a participao voluntria dos sujeitos.
Destaca-se que os riscos e/ou desconfortos que os sujeitos poderiam sofrer com
a pesquisa estiveram relacionados vergonha, timidez ao revelar sua identidade
homossexual e responder a questes que envolvem a sua vida sexual e afetiva com
pessoas do mesmo sexo, certo cansao fsico para responder as questes do roteiro de
entrevista e a reserva de seu tempo para receber o pesquisador em sua casa ou deslocarse at a ONG selecionada de acordo com a sua escolha para responder s questes da
entrevista.
Os benefcios que os sujeitos teriam com a participao na pesquisa seria o de
contribuir com o seu depoimento para analisar como os homossexuais compreendem os
cuidados prestados sua sade em servios pblicos e/ou privados dos municpios de
Ilhus e/ou Itabuna-Bahia, oportunizando que gestores e profissionais de sade possam
desenvolver aes ou programas que atinjam as necessidades reais deste grupo. Alm
disso, a pesquisa servir para que estudantes de enfermagem e de outras reas possam
repensar nas futuras estratgias a serem desenvolvidas nos servios de sade de maneira
a contemplar as demandas dos homossexuais femininos e masculinos enquanto
usurios.

1255
lusfonos
APRESENTAO DOS RESULTADOS E DISCUSSO
Categoria 1: Invisibilidade dos homossexuais na ateno sade
Entender o processo de sade-doena, a partir de determinismos sociais, permite

inferir que os elementos condicionantes tornam mais frgeis determinados grupos
populacionais que historicamente, enfrentam a discriminao e o isolamento nos
diversos espaos. O seguimento LGBTTT, no mbito da sade, passa por um processo
histrico que reafirma a condio excludente, em face de uma organizao social
heteronormativa dos servios de ateno primria, secundria e terciria. Nesse sentido,
as formas de expresso da sexualidade, que aliceram a condio social de gnero,
esbarram numa viso biolgica do setor sade em detrimento das demandas e
necessidades dos sujeitos (ALBUQUERQUE et al., 2013).
Portanto para compreender essa dialtica, torna-se necessrio apropriar-se dos
significados de identidade sexual e de gnero que determinam o percurso do
adoecimento, implicado em diversas vulnerabilidades (LIONO, 2008).
No que tange s demandas, percebe-se que as lsbicas necessitam de cuidados
especficos como preveno e deteco precoce do cncer de colo de tero e de mama
bem como necessidades advindas da forma sexual e afetiva de relacionar-se e do
sofrimento psquico surgido atravs das prticas homofbicas.
Por outro lado, os homossexuais masculinos carregam o esteretipo da
disseminao da AIDS, conferindo certa invisibilidade as suas reais necessidades dentro
dos servios de sade, restringindo ao olhar biologicista sobre o cuidado prestado.
As(os) travestis e transexuais possuem especificidades distintas, a exemplo do processo
de redesignao sexual e o uso indiscriminado de silicone industrial, levando algumas
aes apenas para a reduo de danos (CARDOSO; FERRO, 2012).
Com isso, nota-se uma deficincia no sistema de sade brasileiro, em todos os
nveis de ateno para a importncia de um atendimento humanizado e comprometido
com a diversidade sociocultural. Assim, evidencia-se o despreparo dos profissionais de
1256
lusfonos
sade, o conhecimento incipiente sobre abordagem integral aos homossexuais, os prconceitos e pr-julgamentos perpetrados cotidianamente dentro das instituies pblicas
e privadas de sade, advindos de uma vivncia unilateral sobre sexualidade, como
denotam os depoimentos a seguir:
[...] eu acho que o atendimento pssimo... as pessoas no tem o
preparo...no tem uma tica na conduta [...] (Verde-Claro).
[...] demonstra uma carncia no atendimento... em se tratando da
homossexualidade fica algo a desejar. Por exemplo: as lsbicas... so
mulheres que precisam de atendimento adequado... os homossexuais
idosos... a cirurgia de troca de sexo [...] (Lils).
[...] ainda penso que tem muito preconceito... os servios no esto
suficientemente preparados, principalmente os profissionais, no que
tange a homossexualidade feminina e masculina [...] (Amarelo).
[...] o que eu penso que no temos estrutura alguma... at mesmo os
enfermeiros no esto preparados para o pblico homossexual [...]
(Cinza).
Segundo Liono (2008), a forma como os profissionais de sade atendem os

homossexuais, advm da cultura heterossexual que se enraza na sociedade e
disseminada e vista como nica e verossmil. Isso denota a construo de um obstculo
para a acessibilidade dos usurios aos servios de sade, condicionando-os a entrada
no armrio, ou seja, a invisibilidade como apontada a seguir:
[...] atendimento negligenciado... se voc vai na normativa , que j
uma dificuldade voc consegue uma certa liberao... imagine se
chegar como um homossexual assumido, uma travesti assumida, uma
transexual assumida [...] (Lils).
Ademais, o Ministrio da Sade (MS) instituiu a Poltica Nacional de Sade

Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais como proposta de
ateno populao homossexual, dentro de sua complexidade social e de sade
(BRASIL, 2010). Porm, as instncias governamentais no tem garantido a
implementao e tambm no propem uma interlocuo com a sociedade civil
1257
lusfonos
organizada e as organizaes no governamentais que militam nessa temtica a fim de

discutir amplamente as aes no intuito de (re)significar as simbologias estagnadas.
Embora haja uma tendncia em remodelar o modelo de cuidado aos
homossexuais, prevalece ainda uma assistncia pautada na concepo biomdica,
principalmente no diz respeito s doenas sexualmente transmissveis. Alm disso,
visualiza-se a dificuldade de acesso do cidado aos servios de sade em decorrncia da
ausncia de dispositivos como: nome social para as travestis, a legalizao da
homoparentalidade como rearranjo familiar, a adeso como dependente ao plano de
sade para casais homossexuais e a presena do elemento orientao sexual, nas
fichas de cadastro dos servios pblicos e privados, os quais se evidenciam abaixo:
[...] as aes mais conhecidas esto dentro do programa DST/AIDS,
de incentivo a preveno, aos cuidados, tanto para homossexuais
masculinos e femininos... ento esse programa o nico que
contempla este pblico [...] (Amarelo).
[...] preveno na utilizao de camisinha, preveno contra as
doenas, que as pessoas podem pegar o HIV, a sfilis, a hepatite...
tudo isso tem ao preventiva[...] (Azul).
[...] no existe um tratamento de linha social de respeito, com
dignidade em se tratar a travesti pelo de mulher... ento faz questo
de chamar pelo nome de homem, da muitos preferem no entrar
nesse constrangimento e se reservam em medicaes dentro de casa,
por medo do constrangimento [...] (Lils).
[...] eu no me sinto contemplado por exemplo, quando tem que fazer
determinado tipo de exame para detectar uma dst e voc fica num
ambiente exposto... trata-se por exemplo, uma situao, a
estigmatizao dos homossexuais, como a raa que trouxe a AIDS,
que conhecida como a peste gay [...] (Rosa).
Categoria 2: Ambiguidades entre o Sexo Social versus Sexo Biolgico: as mscaras

do cuidado
O corpo emerge sob o ponto de vista biomdico e social, atravs de padres,
dicotomias e rearranjos, que se alinham com a cultura, vivncias, modos de pensar e
agir, construindo assim a chamada sexualidade.
1258
lusfonos
Entender o esquema binrio homem e mulher, no pode se dar apenas pelo

prisma do sexo biolgico, mas sim, com tudo aquilo que construdo socialmente sobre
os sexos e a simbologia emanada de cada um deles. A essa correlao entre o biolgico
e o social, so atribudas identidades, que fogem do arcabouo puramente anatmico e
constroem-se em singularidades, determinadas por feminilidades e/ou masculinidades
(PORCINO; NETO; RODRIGUES, 2013).
Fundamentada pelo carter verticalizado, a partir do entendimento e necessidade
de procriao, a heterossexualidade impe normas e regras que regulamentam os
diversos status sociais, bem como as formas de agir e viver a sexualidade no tempo e
espao, como forma padro e normativa de ser (SWAIN, 2009). Assim, atribui-se um
elo de ligao entre sexo biolgico e social, como formas indissociveis de sexualidade.
Tratando-se do cuidado prestado aos usurios com mltiplas identidades de
gnero, percebe-se uma viso estereotipada dos profissionais de sade, que veem com
reservas as caractersticas peculiares de cada um, como por exemplo, formas de viver a
sexualidade, demonstradas atravs de posturas afeminadas e/ou masculinizadas,
vestimentas, formas de ser em oposio ao modelo heteronormativo. Dessa forma,
evidenciam-se representaes sociais de homossexuais, que esbarram em barreiras
institucionais, envoltas de desconhecimento da diversidade sexual, como se seguem nos
depoimentos:
[...] Voc tem que se adequar a maneira heterossexual... que como
se fosse imposto isso pra voc, voc se sente obrigado a ser homem
ou ser mulher e acabou. Quando voc chega num posto de sade,
voc no tem uma ateno bsica voltada aos homossexuais, voc
percebe que s vai ser atendido como homem ou como mulher...
voc no tem classificao [...] (Laranja).
[...] preciso adequao ao pblico heterossexual, porque eles no
tem nenhum preparo... Hoje fui no servio privado e tudo mais,
explicando ao mdico, por ser homossexual e tudo, mesmo assim o
atendimento foi de forma grosseira... foi de uma forma como se eu
fosse heterossexual [...] (Cinza).
[...] O atendimento vai do esteretipo. No meu caso, meu esteretipo,
aquela linha mais sria, de homem, que est ali com sua camisa,
cala jeans, voz grossa.. ento no h certos tipos de
1259
lusfonos
constrangimento, mas, quando a pessoa j um homossexual mais

afetado, existe um certo obstculo, j negligenciam dessa maneira,
por sentir que aquela pessoa afeminada, j tratam com maus tratos
(Lils).
[...] Precisa se adequar. Assim, eles no veem a gente como
homossexual, eles veem como todos iguais [...] (Azul).
Destaca-se que a negligncia e a violao do direito ao exerccio de uma

sexualidade individual, livre e plena, ferem os princpios da equidade, da universalidade
e da integralidade na ateno que so preconizados pelo SUS, condicionando o cuidado
a um forma descomprometida, sem atender as reais necessidades dos homossexuais.
Revela-se tambm o desconhecimento do pblico homossexual sobre o
entendimento de ser homem ou mulher, o qual nota-se pela influncia exercida pela
heteronormatividade, alm do estabelecimento de um paradoxo entre a busca de um
atendimento igualitrio, para todos, e um atendimento especfico para homossexuais.
Isso denota a necessidade de entender que o atendimento deve ser igual para todos e os
profissionais de sade devem ser capazes de atender de maneira universal, independente
do predomnio de gnero, dentro das demandas de cada pblico como se segue nas falas
abaixo:
[...] No existe servio, uma poltica destinada ao pblico que no
seja voltado, especificamente de cada entidade (Verde-Claro).
[...] aparentemente no vejo discriminao... eu como homossexual,
eu sou gay... me visto como homem normal, ento fica meio difcil de
as pessoas perceberem (Verde).
A heteronormatividade e a dualidade de gnero constroem atitudes

discriminatrias, a partir de um entendimento histrico e social de que se supe
normalidade heterossexual e anormalidade na diversidade de gnero. Isso provoca, em
uma perspectiva de senso comum, a homofobia e principalmente o sexismo,
corroborando assim para a reafirmao de parmetros de masculinidades e
feminilidades e desqualificao social dos indivduos (LIONO, 2009).
1260
lusfonos
Evidencia-se nos diversos espaos pblicos e privados de sade, a violncia, a

invisibilidade de gnero, o cuidado despersonalizado e a perpetuao da
heteronormatividade. A partir dos discursos, observa-se o predomnio de mscaras do
cuidado que descaracterizam a diversidade sexual:
[...] prefervel voc omitir do que voc simplesmente revelar que
homossexual. Muitas vezes necessrio voc dizer que um
heterossexual, do que voc dizer que homossexual, porque o
atendimento um absurdo, o preconceito... te olham como se fosse
bicho, um animal, como se tivesse uma doena contagiosa [...]
(Cinza).
[...] O no treinamento desses profissionais, porque eles criam esse
esteretipo... papai, mame, famlia... aquela coisa heterossexual. [...]
(Branco).
[...] Eu no me sinto contemplado, quando por exemplo eu vou no
posto de sade, preciso pegar preservativo e no tem lubrificante... eu
no tenho como fazer sexo usando cuspe [...] (Rosa).
Alm das adequaes e novas posturas nos servios de sade as quais o

homossexual submetido, observa-se uma incongruncia incisiva no que tange ao
atendimento entre homossexuais femininos em comparao aos masculinos.
Historicamente, a sociedade se construiu sob a gide do machismo, suplantando assim a
evoluo social da mulher. Na sade, evidencia-se o desrespeito s feminilidades e
masculinidades a partir de condutas engessadas e patriarcais dos profissionais dos
servios de sade. As falas a seguir, demonstram esta distino entre os gneros:
[...] Olha eu acredito que haja diferena no atendimento. O
preconceito assim contra o homossexual masculino maior do que o
feminino... isso uma coisa muito visvel, devido ao machismo e a
presena do coronelismo, aqui em Ilhus. O homossexual masculino
ele sofre muito mais preconceito do que o feminino. [...] (VerdeClaro).
[...] O atendimento ao homossexual gay, ele tem sua diferena com a
lsbica... uma vez fui levar um amigo passando mal por um certo
problema de sade e eu vi um certo constrangimento perante o
mdico... no foi aquela ateno necessria que ele precisava. J as
lsbicas tem situaes que eles rebatem... com perguntas antes da
1261
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consulta como: voc tem relacionamento com homem? Voc casada

com homem? Voc est tendo dores abdominais e tal, mas voc est
tendo relaes com homem? Ai quando fala que com mulher, eles
levam um choque [...] (Branco).
[...] Tem sim muito preconceito e diferena, principalmente com os
homossexuais gays... com as meninas mais... no sei se as
pessoas tem medo, mas diferenciado. No atendimento, o jeito de
falar com eles, visvel [...] (Marrom).
[...] Sim, existe tanto dos profissionais e at mesmo em um certo
constrangimento das prprias lsbicas, em procurar os mdicos... ela
estar nua, porque muitas delas tem um corpo masculinizado, cabelo
curtinho, um corpo bem troncudo... elas ficam constrangidas em tirar
a roupa, porque o mdico ele ainda no tem capacidade e
profissionalismo para atender esse pblico [...] (Lils).
Por fim, verifica-se nos depoimentos que a ateno aos homossexuais permanece
predominantemente ligada ao padro heteronormativo, exigindo-se a adequao em
forma de posicionamentos e/ou atitudes, no momento da procura do servio de sade.
CONSIDERAES FINAIS
Portanto, vislumbra-se um cenrio em que o pblico homossexual colocado ao
patamar da invisibilidade, na ateno sua sade, evidenciada sob a ptica da
heteronormatividade que segrega e desperta prticas discriminatrias, inviabilizando um
cuidado universal e integral. Alm disso, identifica-se o despreparo dos profissionais de
sade, pela ausncia de conhecimento tcnico, pela desumanizao e resolutividade.
Evidencia-se a necessidade de servios de sade que abarquem de maneira
igualitria e personalizada as demandas e necessidades dos homossexuais, de modo a
compreender as peculiaridades, a partir das perspectivas individuais e coletivas de
gnero, oportunizando-lhes um atendimento qualificado.
Espera-se que estratgias possam ser efetivadas no que tange ao grupo
LGBTTT, a exemplo da formao e capacitao dos profissionais de sade, da criao
de polticas pblicas e sociais, do atendimento integral em todos os nveis de ateno e

1262
lusfonos
do conhecimento sobre os prprios direitos de modo a transformar as simbologias dos

prprios sujeitos.
REFERNCIAS
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1264
lusfonos
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1265
lusfonos
Literatura e homoafetividade: corpos que transgridem, silncios que

perduram
Ivanildo da Silva Santos 1
Resumo
O processo de construo identitria de sujeitos desviantes ou ilegtimos
(termos comuns para designar aqueles que fogem da normatizao imposta pela matriz
heterossexual) envolve a experienciao de eventos psicobiolgicos singulares e,
concomitantemente, discursivos, erigidos pelo corpo social, em dado tempo e espao.
Pesquisas nas mais diversas reas do conhecimento buscam, a partir dos Estudos de
Gnero, compreender a dinmica do desejo homossexual. O presente estudo tem o
propsito de examinar, na literatura (de expresso)gay, as estruturas de poder que
fabricam imagens e discursos ainda distorcidos sobre a homoafetividade, atribuindo-lhe
cdigos que lhe so, no mnimo, estranhos. Com base nessas reflexes, temos o intento
de demonstrar como a arte literria mimetiza as ideologias sociais, como suas
representaes tornam visveis as sanes e interdies impostas a indivduos
assumidamente homossexuais. Nosso arcabouo terico compreende as teorizaes de
Michel Foucault, em sua Histria da Sexualidade (2011), os estudos de Eve Kosofsky
Sedgwick (2004) e de Judith Butler (2010). Temos, aqui, uma base epistemolgica
capaz de nos fornecer os subsdios capazes de sustentar uma anlise discursiva da
sexualidade. Para atingir os objetivos, debruaremos sobre o romance Apartamento 41,
do escritor Nelson Luiz de Carvalho. A obra aborda, com sensibilidade, a sada do
armrio na vida de Leonardo Guimares (personagem principal). Todavia, seus
conflitos de identidade e aceitao de seus desejos, por vezes, so bosquejados por
valores heteronormativos. Ao retirar a mscara da obedincia, o protagonista lhe oferta,
dentro das amarras de seu meio, um estilo de vida mais condizente com seus
sentimentos e pensamentos. Suas escolhas rompem, at certo ponto, com esteretipos e
reducionismos sociais. A partir dessa abordagem, veremos como determinados textos da
literatura (de expresso) gay continuam presos a conceitos conservadores sobre o
gnero, o sexo e a sexualidade, de modo a reproduzir crenas segregadoras. Ante o
exposto, entendemos a necessidade de intensificar o dilogo entre Literatura e
Sociedade.
Palavras-chave: Literatura Homoafetividade Dispositivos de poder.
1
2
UFPB. Graduando em Letras iviblackcat3@gmail.com

UFPB Doutor em Letras (Orientador). hermanorg@gmail.com
1266
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INTRODUO
Neste trabalho buscaremos estabelecer um dialogo com o papel da Literatura
como
forma de representao da sociedade, bem como utilizar referncias
bibliogrficas que deem respaldo importncia da obra literria em seu carter

representativo e determinante nas relaes de papeis de gnero. Procuraremos tornar
visveis as relaes de poder que exaltam uma forma de sexualidade em contraste
com a outra. E como essas relaes de poder entre sexo e gnero procuram ir alm
de uma busca por uma identidade sexual fixa e estvel? Como as experincias, dilemas
e escolhas apontam para uma relao sexualidade/discurso? Buscando um dilogo
com as relaes de poder que o discurso sobre a sexualidade utiliza para regular e
domesticar corpos e indivduos numa sociedade heterocntrica. Nesse contexto
apreenderemos as anlises tericas de Foucault e Eve K. Sedgwick sua relao
com uma reinveno social de um novo indivduo a partir de uma ruptura com a
organizao tradicional afetivo-sexual da matriz heterossexual e de angstias
relacionadas ao sair do armrio.
Dentro dessa abordagem analisamos a obra Apartamento 41 do escritor,
Nelson Luiz de Carvalho, romance verdico que aborda questes conflitantes e
decisivas do cotidiano homoafetivo. Narra os descobrimentos e impasses de um
universo de redescobrimento pessoal de um personagem homoafetivo e seu desejo de
vivenciar sua identidade sexual sem amarras ou mentiras. O personagem principal
Leonardo Guimares v sua vida ficar ao avesso no momento em que decidi
assumir sua homossexualidade. Durante anos suas experincias,
vivncias,
padres e proporcionavam uma realizao do papel esperado de um homem.

Entretanto, nem o fato de ser casado e ter filho o intimidou a continuar usando a
mscara da obedincia e ao retir-la experimenta todas as sanes, interdies de
uma sociedade heteronormativa. Como suas escolhas apontam para seus conflitos de
identidade sexual?
Leonardo experimentar a falta de parmetros que a sociedade delimita ser sobre
o que certo ou errado. Ficar entre a linha tnue do que proibido e permitido:
1267
lusfonos
desejo e lei. Entender que para amar a algum do mesmo sexo no preciso
esconder ou restringir seu amor a ambientes com limitaes territoriais demarcadas
pelo controle social como: bares, boates, motis, etc. Essa sua mudana para um
estilo de vida mais condizente com seu modo de sentir e pensar a vida o far
reconstruir um novo indivduo, de acordo com suas novas
experincias e
experimentaes na estreita relao entre subjetividade/amor/sexualidade. Em outras

palavras, as questes relativas a sua aceitao o fez compreender a relao de um
assumir-se gay e a construo de uma conjugalidade homoertica. Leonardo traa o
perfil de um possvel amor conjugal entre pessoas do mesmo sexo, e sua experincia
no o separa da realidade vivida por todos que enfrentam a sociedade para
vivenciar sua sexualidade por completa. Delimitaremos nossa abordagem ao recorte
temporal do sculo XX.
A
partir
de
uma
concepo
de
que
Literatura
apresenta
uma
problematizao e expresso dos papeis sociais, conforme Antonio Candido (1980).

Com os olhares voltados para a forma como a Literatura representa e constroem os
sujeitos desviantes, e de como a relao Literatura e Sociedade expandem seus
olhares e fronteiras para as relaes de gnero, do domnio do discurso da
sexualidade, focando nos processos de construo das identidades sexuais e como
seus papeis desenvolvem na sociedade. Tendo em vista que por sua vez estabelecer
um dilogo
com a
Literatura
e as demais
cincias
humanas e sociais
proporcionando uma compreenso dos valores e crenas que expressam e constituem

a vida cotidiana dos sujeitos.
Dessa forma, atentaremos para a formao das subjetividades procurando
traar um dilogo entre os discursos que regulam as prticas sociais, bem como,
rotulam sujeitos como "anormais" e "ilegtimos".
Tambm perceberemos como a Literatura auxilia na visibilidade e posio que
alguns grupos sociais exclusos assumem em meio a uma sociedade heterocntrica,
preconceituosa; que constantemente reserva excluses, penalidades e sanes para
aqueles que fogem dos caminhos heteronormativos traados.

1268
lusfonos
1. Literatura e Sociedade: um carter representativo dos papeis sociais de

gnero na sociedade
A literatura possui laos estreitos com a sociedade, porque expressa os
dilemas e realidade do homem em determinado espao e tempo histrico. A
Literatura impulsiona o leitor a colocar-se no lugar do outro explorando o raciocnio
e imaginrio. Nessa perspectiva atentamos a capacidade que a Literatura possui de
tocar em temas relativos histria e a realidade social de comunidades e grupos
retratando atravs do texto, os costumes, normas, opresses, submisses, e a cultura
e organizao poltica e social de determinada regio. Ela
tem um papel
fundamental nas construes e desconstrues de paradigmas. Em virtude disso,

atravs de seus textos de fico podemos perceber as representaes dos sujeitos que
ocupam as ilegitimidades, desigualdades, subverses numa sociedade. A Literatura
uma inveno do cotidiano e articula entre discursos e prticas sociais.
Representando as posies e relaes de indivduos atravs de como so
concebidas e categorizadas na sociedade brasileira. Como afirma-nos Antnio
Candido, no artigo O direito literatura: "(...) uma literatura empenhada, que parte de
posies ticas, polticas, religiosas ou simplesmente humanistas.(...) [ situaes em
que o autor] parte de certa viso da realidade e a manifesta com tonalidade crtica" (
CANDIDO 1995, p.250). A Literatura empenhada est engajada em descrever as
brechas de desvios que permite os dominados interiorizarem
sua prpria
inferioridade ou ilegitimidade (CHARTIER, 2010, p.47). A Literatura prope uma

anlise das formaes discursivas que regulam e normatizam o prazer de saber
sobre o sexo.
Nessa perspectiva, a literatura teria a como principal misso "ser a
estratificao da vida de um povo e participar da melhoria e da modificao desse
povo" (ANTONIO, 1976, p.14). Dessa forma a literatura (de expresso) gay
possibilita ao homoafetivo o direito de quebrar o silncio e discursos que o
caracterizam como sujeitos transgressores e indesejveis. Sua utilizao no deve ser
restrita apenas ao pblico LGBTTT, porque como uma parte do movimento das
minorias sexuais sua principal inteno a luta pelos direitos iguais e um combate
1269
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as opresses sofridas pelos sujeitos que so considerados ilegtimos e desviantes.

Numa tentativa de formar adultos despidos de preconceitos e conscientes da
necessidade de uma integrao social dos indivduos marginalizados.
Nos ltimos anos, a visibilidade da comunidade LGBTTT tem crescido no
espao cultural e artstico brasileiro. Percebemos a abordagem e repercusso de temas
homoafetivos nas novelas brasileiras com personagens de grande destaque. Mas
recentemente, o protagonista de Amor Vida (2013), Flix (Mateus Solano), que
geraram diversas discusses
sobre a homoafetividade
e conjugalidade gay.
Entretanto, a literatura (de expresso) gay enfrenta obstculos e embargos; devido a

sua descrio e expresso do universo homoertico tornando visveis as relaes de
excluso, homofobia e afetivas dos homossexuais em nossa sociedade. Alm de
expor as condies do gay, seus desencantos, sua afetividade, medos, alegrias
numa sociedade de matriz heterossexual. Certamente a verossimilhana dos escritos
produzidos nessa literatura de contedos de temtica gay desafie mais os grupos mais
conservadores a refletirem sobre questes que julgavam possuir respostas seguras e
estveis. No entanto, suas certezas escapam pelas mos. Porque intil ignorar a
existncia de novos sujeitos e novas prticas em contradio aos sistemas tradicionais
de gnero e sexuais.
A obra ficcional a construo de uma memria coletiva ou individual,
moldando com clareza "a fico um discurso informal do real, mas no pretende
represent-lo nem abonar-se nele" (CHARTIER, 2010). As obras de temtica gay
carregam em si um discurso ideolgico que possibilita ao homoafetivo a ser ouvido
e reiterado a seus direitos. Busca quebra o silncio imposto pelos discursos
normativos que segregaram a homossexualidade a um desvio de conduta e moral. O
valor das obras de temticas gays muito importante para a construo de uma
identidade como um grupo social. Nas palavras de Chartier, algumas obras literrias
possuem a capacidade de assegurar um testemunho da memria coletiva ou
individual, tornando-se um artefato scio-histrico da sociedade.

1270
lusfonos
(...) deslocando para o registro da fico literria fatos e personagens

histricos e colocando no cenrio ou na pgina situaes que foram reais
ou que so representadas como tais. (CHARTIER, 2010, p. 25)
No romance O Apartamento 41, obra escrita por Nelson Luiz de Carvalho

(2001), o autor apresenta uma histria baseada em fatos reais. A obra aborda questes
que vo alm da especificidade do mundo "gay", dando-nos uma compreenso
profunda da alma humana e suas relaes com quem possui um "pensamento
diferente". Ele apresenta a histria de um homem que havia sido casado por quinze
anos, mas que se sente sufocado com sua vida. Mesmo que sua vida aparentasse ser
um padro de vida feliz para sociedade. Ele sentia como se algo faltasse para
complet-lo como individuo. Sua carreira profissional. Sua esposa. Seu filho. No
poderiam proporcionar a busca por estilo de vida "condizente com meus
verdadeiros pensamentos e sentimentos" (CARVALHO, 2007, p. 7)
uma obra que articula com as vivncias e prticas homoafetivas,
apresentando uma abordagem iluminadora e libertadora desse estilo de vida.
Observamos um testemunho de
uma sociedade brasileira fundamentada em
preceitos judaico-cristos e morais que apenas reproduz o discurso repressor sobre

a sexualidade. Sendo assim, "o sexo foi aquilo que, nas sociedades crists, era
preciso examinar, vigiar, confessar e transformar em discurso(FOUCAULT, 1988,
p.230). O discurso sobre a sexualidade utiliza-se de diversas perspectivas para
silenciar, educar, normatizar o sexo. Possuindo instituies para vigiar, punir e
controlar os sujeitos que ousam subverter os padres tradicionais de gnero e sexuais
delimitados pela matriz heterossexual. Os homens e mulheres que contestam a
sexualidade legitimada sero reconhecidos como sujeitos transgressivos de gnero e
sexualidade. Sero expostos excluso e violncia social. Cabendo a literatura e arte
de temtica gay estimular o dilogo que possibilite a desmitificao dos padres de
vida gay, e proporcionando o sujeito homoafetivo o direito de expor sua diversidade.
O autor construiu um personagem que sintetiza um gay capaz de amar, sentir
afeto, no resumindo sua vida apenas ao desejo sexual. No prefcio do livro
deparamo-nos com as palavras do personagem principal, Leonardo Guimares,
confessando a jornada de libertao, descobrimento, conflitos, aceitao, decepo,
1271
lusfonos
amor, mentira empreendida em sua nova vida. Atentemos para suas palavras de
carter libertador ao assumir-se gay.
Quando pensamos em rejuvenescer, como eu penso, geralmente s
observamos nosso estado fsico. Nunca lembramos que o corpo tambm
o resultado materializado de todas as neuroses, de todos os preconceitos e
desejos no realizados, acumulados num dia-a-dia cruel que,
impreterivelmente, procura nos carregar para baixo antes do tempo. Aos
poucos, mas no to devagar como parece, fui substituindo hbitos antigos,
uma aps o outro, por um novo estilo de vida, bem mais condizente com
meus verdadeiros pensamentos e sentimentos. Estar de bem com o esprito,
mesmo que cheios de dvidas, nos faz voltar a pisar em terrenos at ento
esquecidos ou nunca pisados. No meu caso, o "pensar diferente" no s
transformou meu corpo para melhor, como tambm trouxe de volta uma
juventude que, por direito, ainda era minha. (CARVALHO, 2007. p. 7)
Ao torna seu segredo pblico, o personagem, Leonardo Guimares,

experimenta a liberdade de assumir uma identidade homossexual. Sua deciso o
permitir questionar a vida, a famlia tradicional, o amor e sexo compreendendo a
condio complexa das relaes homoafetivas. Mas ser que os dispositivos sobre a
sexualidade no afetam suas relaes sociais de sujeitos homoafetivos?
2.
Discurso de /sobre a sexualidade: um prazer-saber e um saber sobre o prazer

Nos ltimos anos, os temas relacionados sexualidade tornaram-se objetos de
estudo e pesquisa de diversos antroplogos, psiquiatras, educadores, socilogos,

passando a
representar, uma questo de extrema relevncia na sociedade
contempornea. Com elementos dos mais diversos olhares, a sexualidade vem

sendo normatizada, sancionada, regulada. H instituies tradicionais como o Estado,
as igrejas ou a cincia que delimitam os padres que legitimam as prticas sexuais e
gnero. As instituies tradicionais regulam os discursos tericos e polticos que
legitima ou marginaliza o sujeito que transgride a normalizao sexual imposta pela
sua vigilncia e controle.
Entretanto, nos dias atuais grupos e movimentos reivindicam seus direitos e
verdades. A partir dessa perspectiva, observamos que os indivduos que ultrapassam as

1272
lusfonos
fronteiras seguras e estveis do gnero e sexualidade so condicionados a viverem

na clandestinidade.
No romance Apartamento 41, Leonardo v-se encurralado pelo desejo de
identificar-se como um sujeito livre para viver e se assumir num papel gay. No
entanto, seu grande desafio no assumir-se gay, mas conviver com os ataques
violentos das instituies tradicionais. A
partir de seus questionamentos e
incertezas passamos a compreender que o processo de construo identitria de

um sujeito no individual. Seus conflitos internos confirmam os discursos sociais
que determinam uma "padronizao" sexual dos sujeitos. Ele sofre as dores psquicas
que qualquer indivduo desviante experimenta ao arriscar-se a romper com os papeis
binrios de gnero. Ele culpa-se a si mesmo por no conseguir mais continuar no seu
mundo heterossexual de mentiras. Ao passo mantm em suas palavras um desejo de
vivenciar sua homoafetividade. O que mais o deixar triste o medo de perder o contato
com o seu filho. Em suas palavras,
Gostaria muito de deixar tudo como est, mas infelizmente no consigo
mais. Se por um lado sou um pai carinhoso, que no mede esforos para a
felicidade de Andr e at mesmo de Isabela, por outro sou um ser humano
que vive em completa angstia e procura desesperadamente pelo tempo
perdido. (...) Confesso que, sobre meus ombros, um enorme peso se faz
presente nos ltimos meses. O medo do novo e minha no- convivncia
diria com meu filho so coisas que me assustam no futuro que est por vir.
Contudo, no posso mais parar. (CARVALHO, 2007, p.12)
Esse
reducionismo
gay
condicionado
condies
pr-definidas
socialmente. So discursos polticos que governam e regem as condutas e aes dos

sujeitos. Essas condies pr-definidas so normas que sancionam aqueles que
ultrapassam as fronteiras determinadas pela heteronormatividade. Pois a determinao
do gnero e sexualidade so construes discursivas. Tendo em vista que essas
normas so apoiadas por um discurso de/sobre a sexualidade que legitimam a forma
de expresso da norma: a heteronormatividade.
O discurso da medicina, biologia e jurista so alguns dos principais
legitimadores desse "estatuto de naturalizao" do heterossexual. Exercendo um

1273
lusfonos
efeito regulador e disciplinador. Estabelecendo limites, contornos e restries a

qualquer sujeito que assuma uma identidade sexual desviante.
Partindo dos conceitos de Foucault abordados, em Histria da Sexualidade
vol. I, A vontade de saber, a respeito dos distintos modos de organizar os saberes sobre
o sexo. O autor observa que h um enorme desejo de explorar os mnimos saberes e
detalhes cientficos sobre a sexualidade humana (FOUCAULT, 2011). Este discurso
de/sobre a sexualidade humana constri-se a partir de uma juno entre poder e
saber em que as diversas verdades da sexualidade so investigadas e capturadas.
Foucault compromete-se em explicar esses
discursos e seus efeitos, procurando
descrever como se ampliaram as maneiras de controlar a sexualidade.

Na sexualidade moderna percebemos esse poder exerce controle sobre os
prazeres, em que h uma relao entre conhecimento e categorizao operando um
discurso condicionado a cincia, como a psicanlise, medicina, direito entre outros.
Percebemos que h uma centralizao do sexo a uma matriz heterossexual detentora
de uma legitimidade concebida como a natural. Nas palavras de Foucault, o sexo
reprimido pelas interdies impostas pelo discurso sobre a sexualidade.
Explicam-nos que, se a represso foi, desde a poca clssica, o modo
fundamental de ligao entre poder, saber e sexualidade, s se pode liberar a
um preo considervel: seria necessrio nada menos que uma transgresso
das leis, uma suspenso das interdies, uma irrupo da palavra, uma
restituio do prazer ao real, e toda uma nova economia dos mecanismos do
poder; pois a menos ecloso de verdade condicionada politicamente.
(FOUCAULT, 2011, p. 11)
Para Foucault, a represso reduz o sexo a um discurso terico capaz de

silenciar e institucionalizar suas prticas e atuaes na sociedade. Havendo tcnicas
de poder que evidencia uma colocao do sexo como discurso. E atravs do
discurso de/sobre a sexualidade evidencia o dispositivo da sexualidade. Qual o
conceito de dispositivo?
Em sua obra Historia da Sexualidade1, A vontade do saber, Foucault
descreve as construes em torno da sexualidade como discursos impostos por
dispositivos
de
poder.
Porm,
na
entrevista
concedida
International

1274
lusfonos
Psychoanalytical Association (IPA) o autor explica mais claramente o conceito de

dispositivo como
um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais,
filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo.
O dispositivo a rede que se pode tecer entre estes elementos.
(FOUCAULT, 2011, p.244)
Notamos que Foucault emprega o termo dispositivo para elementos discursivos

como leis, enunciados cientficos, medidas administrativas. Compreendemos que as
prticas dos
discursos ditos e no ditos contribuem para a construo do
dispositivo. O dispositivo est alicerado nas dimenses do: prazer saber e saber
sobre o prazer.
2.1 JudithButler: corpos transgressores e subvertidos
A terica queer, Judith Butler, em seu livro Problemas de Gnero, busca uma
desconstruo das identidades-padro propondo um pensamento mais abrangente
empreendendo uma mudana epistemolgica. A terica considera a sexualidade
socialmente construda. Seu objetivo apontar a incoerncia da identidade de gnero,
porque as normas regulatrias do sexo pressupem uma necessidade de adequar
aqueles que sero sujeitos abjetos (aqueles que escapam do ideal normativo).
O indivduo "desviante" ser colocado a uma margem de excluso na
sociedade por desviar sua rota da trajetria "normal". Sua transgresso aos planos
pr-definidos o colocar na posio do "outro": o diferente, o marginal, o
subversivo. Mas ser que este "corpo" assumir os padres que regem sua cultura?
Nas palavras de Louro (2008).
As normas regulatrias do sexo tm, portanto, um carter performativo, isto
, tm poder continuado e repetido de produzir aquilo que nomeiam e, sendo
assim, elas repetem e reiteram, constantemente, as normas dos gneros na
tica heterossexual. (LOURO, 2008, p.44)

1275
lusfonos
Na citao acima notamos que Louro (2008) retoma os pensamentos de Judith

Butler (2010), reconhecendo que o sexo dos sujeitos construdo a partir de
normas regulatrias que incessantemente so repetidas e reiteradas para que a
materializao dos corpos. Essas normas regulatrias da sociedade possibilitam de
uma maneira compulsria a constituio dos corpos que no
se ajustam a
heterossexualidade. Judith Butler (2010) argumenta que os corpos no se

conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua materializao
imposta. Ou seja, os corpos no
assumem
as normas que impem
sua
materializao. Nesse aspecto, o corpo ope se tanto aos objetivos do sujeito quanto as
normas sociais.
Segundo Louro (2008), a afirmativa acima inaugura um mecanismo de
determinao de gnero e sexo que ser anterior a sua cultura, e que no haveria
outra opo a no ser seguir a ordem. O que viria a caracterizar o sujeito como fixo e
imutvel. Estabelecendo uma
sequncia que ela denomina de sexo-gnero-
sexualidade. O que a sociedade reservar para o que subvertem as normas? Em suas

palavras,
Mesmo que existam regras, que se tracem planos e sejam criadas estratgias
e tcnicas, haver aqueles e aquelas que rompem as regras e transgridem os
arranjos. (...) Para eles e para elas a sociedade reservar penalidades,
sanes, reformas e excluses. (LOURO, 2008, p.16)
A partir, dessa transgresso aos padres que nomeiam os corpos e restringem a

seguirem as normas de uma heteronormatividade que se regulamenta como o padro
natural.
Entendemos, que a partir, desse direito de posse imposto as matrizes
heterossexuais podero afetar os corpos e identidades em seu trajeto de construo

identitria e papel de gnero.
Portanto
grupos
considerados
opositores
ao
padro
binrio
sexual
masculino/feminino estariam relegados a uma invisibilidade.

Na obra de Nelson Luiz de Carvalho, Apartamento 41, o seu personagem,
Leonardo, rompe com os padres de gnero e expectativas ensinados na sociedade.
A obra auxilia na compreenso da identificao dos diferentes comportamentos de

1276
lusfonos
gnero, porque se torna uma valiosa ferramenta nos processos de "desconstruo" e

"desnaturalizao" das estruturas sociais que marginalizam os diferentes gneros.
Coloca como alvo as possibilidades da desmistificao dos esteretipos impostos
pelas instituies tradicionais da sociedade: a cincia, a justia, a famlia tradicional.
Notamos nas palavras do personagem Leonardo palavras que indicam uma satisfao
em ser o que , sugerindo na vida de seus contemporneos uma possibilidade de
avaliar a relao entre pessoas do mesmo sexo como, sendo algo que evidencia as
diferentes formas de amar de um sujeito. Observe nos fragmentos da obra
Os primeiros sinais ocorreram em meu corpo. (...) Sentindo-me uma nova
pessoa, as pizzas s sextas-feiras, os churrascos aos sbados e as cantinas
italianas aos domingos deixaram de ser minha maior diverso. (...) difcil
mudar quando se est casado h quinze anos com a mesma mulher e muito
bem empregado numa empresa h quase dez anos. Mesmo assim, o desejo
pelo novo era mais forte do que o passado e o presente juntos. Reescrever a
vida no fcil, mas consegui dar o primeiro passo em pouco mais de um
ano, quando estabilizei meu peso em setenta quilos. Minha histria comea
aqui. (CARVALHO, 2007, p. 11)
O personagem Leonardo intimida se com as mudanas que desmembrar sua

vida em pedaos. No entanto seu desejo de explorar cada espao de sua nova o faz
compreender a necessidade do rompimento com sua antiga vida. Em suas palavras h
uma enorme evidncia de que ele est ciente das sanes e interdies que sofrer por
assumir uma identidade sexual gay. Suas palavras indicam um amadurecimento
pessoal.
Mesmo conversando com eles, peguei -me por diversas vezes pensando na
vida. Lugares e, principalmente, pessoas que eram to certos no seu dia-a-dia
de repente no tinham mais importncia. O que sempre dei como duradouro
se resumia apenas num erro medocre que cometi no passado. Agora sei o
quanto importante ser honesto com a gente mesmo. Ningum consegue
viver de forma verdadeira sendo o que no . (CARVALHO, 2007, p. 53)
O personagem Leonardo reescreve sua histria a partir da insero de um novo

mundo, que no seria to novo visto que as brechas do armrio davam uma viso de
mais ou menos como viria a ser o seu novo mundo. Notamos que ele sofre um
conflito interno em conciliar seu passado com sua nova vida. Sua ruptura com seu
mundo mascarado de htero casado que transforma seu modo de ver o mundo e as
1277
lusfonos
pessoas. O personagem Leonardo rompe com a figura passiva e rendida a uma

sociedade falocntrica, e destri as portas do seu armrio. Suas intenes e aes
esto firmadas num importante ser honesto com a gente mesmo. Retirar a
mscara e viver o modo de vida que o satisfaz como ser humano que o torna
humano. Seu assumir-se gay que o coloca em movimento agindo como um impulso
para interromper sua comodidade com relao a sua vida estvel aos padres
heteronormativos. Ele passar a ser um sujeito transgressivo pelo fato de colocar-se
num papel social de um desestabilizador de certezas.
3. Retirando as mscaras da obedincia: abrindo e revirando o armrio
O escritor portugus, Guillerme de Melo, afirma que gays e lsbicas que esto
dispostos a "experimentar a fluidez do entrar e sair do armrio daro "uma maravilhosa
lio de coragem aos dbios, aos hesitantes, aos que preferem viver atrs do
biombo ou sob o resguardo da mscara, encolhidos no fundo do armrio como ratos
medrosos" (Melo
2002:172). Ele impulsiona os indivduos homoafetivos a
assumirem como uma forma de impor a sociedade uma visibilidade possibilitando

uma luta para a construo de uma identidade como um grupo social.
De acordo com Eve Kosofsky Sedgwick, o "o armrio" seria uma ditadura de
controle da sexualidade que regulamenta e estabelece a divisria binria na sociedade
ocidental.So conjuntos de normas que no se apresentam to nitidamente,entretanto,
so rigidamente
impostas a ponto de fazer do espao pblico sinnimo de
heterossexualidade, restringindo e reprimindo o sujeito homoafetivo ao privado. Os

sujeitos so politicamente silenciados pelos
discursos que
permanecerem em segredo.Observamos que a
incentivam a
"heteronormatividade"
exerce
controle nos processos sociais, porque se fundamenta num conjunto de obrigaes

sociais que a defini como os sujeitos "legtimos" e "normatizados".
A partir dessa perspectiva entendemos que a epistemologia fundamenta-se na
ideia de que os gays e lsbicas desde nascimento apresenta essa opo sexual e que
seriam reprimidos at o momento do dilema entre assumir-se ou continuar
1278
lusfonos
enrustido at que se aceitem e revelasse seu segredo sociedade tornando sua

identidade homossexual pblica. Se pensarmos assim a vida do homossexual haveria
de ser uma mentira at o momento que ele assuma sua condio para a sociedade.
Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente - to bvio para a Rainha
Vitria como para Freud - que conhecimento significa conhecimento sexual
e segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reitificante dessa recusa
significou que havia desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular,
distintamente constituda como segredo. (2004, p.11)
Em contextos sociais e culturais, a homossexualidade foi "concebida" como

segredo, sendo assim, coloca-se no armrio aqueles que nutrem interesses por pessoas
do mesmo sexo. Notamos que o armrio no uma escolha individual, e a deciso de
"assumir-se" independe, exclusivamente, de "capacidade" ou coragem" individual.
Em mbito heterossexistas, "sair do armrio", talvez, significar a expulso de casa,
perda de emprego e amigos, violncias, e at a morte.
Como adverte Foucault, o discurso sobre a sexualidade submete a todos os que
transgridem interdies. Porque aos que atravessam as leis que naturalizam a
heterossexualidade como o padro legtimo. Eles so silenciados, marcados e
reconhecidos como os anormais. Devemos ter ateno pelos discursos tericos e
polticos que so to nocivos quanto os ataques homofbicos. Nas palavras de
Foucault,
Ao que sobra s resta encobrir-se; o decoro das atitudes esconde os corpos, a
decncia das palavras limpa os discursos. E se o estril insiste, e se mostra
demasiadamente, vira anormal: receber este status e dever pagar as
sanes. O que no regulado para a gerao ou por ela transfigurado no
possui eira, nem beira, nem lei. Nem verbo tambm. ao mesmo tempo
expulso, negado e reduzido ao silncio. No somente no existe, como no
deve existir e menor manifestao f-lo-o desaparecer sejam atos ou
palavras (FOUCAULT, 2011, p. 10).
Quando Leonardo foi questionado pelo seu amigo Gustavo, se no estava

preocupado
em sua sada do armrio motiva seu afastamento do emprego.
Observamos nesse ponto da obra, como um assumir-se ou sair no armrio implica

em muitas questes alm de escolha individual. Leonardo sofrer consequncias em
seu padro social devido a sua orientao sexual. A devastao de seu armrio
1279
lusfonos
configurar como proteo tambm as investidas cruis
de uma sociedade
preconceituosa.
No dilogo entre Leonardo e seu amigo Gustavo, percebemos o alerta do
Gustavo para as possveis consequncias da sada do armrio no ambiente de trabalho.
Gustavo: - Mas srio, Leonardo. O que voc acha que vai acontecer
quando o Dono do Mundo" descobrir que o diretor prodgio dele gay?
Leonardo: - Dois grandes erros, Gustavo: primeiro, ele nunca vai saber
minha orientao sexual; segundo, eu no sou homossexual.
Gustavo: - Ah, no? Ento o que voc ? Leonardo: Respondi de boca cheia:
- Bissexual. (CARVALHO, 2007, p.12)
Como afirma Sedgwick, "ele continua a afirmar-se como um elemento

fundamental do seu relacionamento social; por mais corajosos e francos que sejam,
por mais afortunados quanto ao apoio das suas comunidades, sero poucos os gays
em cujas vidas o armrio deixa de constituir uma presena central (SEDGWICK,
2004, p. 8).
ntida a crena de que o sair do armrio seria um fator fundamental para
constituio de uma identidade como grupo social. Reiteramos que reconhecer-se
como uma identidade homossexual uma questo pessoal e poltica.
Observamos novos espaos e papis fazem-se necessrios. A epistemologia do
armrio confere cultura e identidade gay uma maior firmeza na sua busca
pela sua construo identitria, sendo uma base para o conhecimento de padres
especficos (invisveis e codificados), na sociabilidade e relaes nos espaos urbanos
(SEDGWICK, 2004, p. 8).
Seria o "armrio" uma forma de mentira, opresso ou proteo? O armrio
estar sempre presente na construo das relaes sociais e espaos de gays e lsbicas.
um sistema que oprime e restringe qualquer sujeito, identidades e comportamentos
gays atravs de imposies em seu discurso heteronormativo. Entretanto, ele
tambm uma "proteo" ao sujeito.
O armrio um espao de opresso, porque limita o indivduo homoafetivo a
privacidade de um catalogado como underground. Segundo Trevisan (2000), a

1280
lusfonos
identidade gay reduzida uma sexualidade transgressora com posies restritas e

categoricamente definidas.
Este discurso regula a existncia gay, a espaos pblicos, semi-privados e
pblicos, e nesse entrar e sair do armrio que se constituem espaos diferenciados
remetendo a existncia gay a uma invisibilidade do espao privado.
Mas o que significaria "sair do armrio? O indivduo ao "sair do armrio"
ter a oportunidade de expressar a vontade de dizer "tudo", mesmo que esteja
prestes a sofrer inmeras situaes desagradveis e interdies. Esta revelao
pessoal est merc das influentes opresses sociais e institucionais.
Ressoante como para muitas opresses modernas, a imagem do armrio
indicativa da homofobia de uma maneira que no o pode ser para outras
opresses. O racismo, por exemplo, baseia-se num estigma que visvel,
salvo em alguns casos excepcionais (casos que no so irrelevantes, mas que
delineiam as margens, sem colorir o centro da experincia racial). O mesmo
vale para as opresses fundadas em gnero, idade, tamanho, deficincia
fsica. (SEDGWICK, 2004, p.37)
Consideraes finais
Esse artigo teve como objetivo realizar uma anlise sobre os processos de
construo de identidade, conflitos sociais, emocionais que sofrem aqueles indivduos
que so colocados margem na sociedade por assumirem uma identidade sexual
desviante a norma instituda pela matriz heterossexual. Buscando garantir a
visibilidade dos indivduos homoafetivos na literatura (de expresso) gay destacando
um novo olhar para sua vivncia. No centro dessas preocupaes destacamos como os
vnculos scios-histricos so determinantes num assumir- se gay e como o armrio
torna-se uma proteo e opresso atravs do discurso sobre a sexualidade.
Entendemos que a sexualidade vai alm do discurso biolgico que limita- se ao
padro binrio homem e mulher, porque esse conceito no fixo e imutvel.
Permitindo uma compreenso dos discursos sobre a sexualidade e como os indivduos
so interditos e oprimidos a ponto de sofrerem sanes e opresses. A partir da
obra Apartamento 41, de Nelson Luiz Carvalho, compreendamos a contribuio da
1281
lusfonos
literatura (de expresso) gay como uma representao dos valores, medos, anseios,
perdas, preconceitos e decepes de um personagem que enfrentar a sociedade para
assumir-se verdadeiramente em seu espao social.
Desmistificando
figura
estereotipada do sujeito homoafetivo, possibilitando uma maior visibilidade para seu

movimento de integrao social.
Passamos a compreender o valor inestimvel de uma literatura voltada para o
pblico gay, bem como sua valorizao como fragmento scio-cultural de uma
determinada sociedade. Alm de ser um instrumento valioso na formao de jovens
e adultos possuindo como principal motivao a luta pelos direitos do pblico
homossexual, e tambm uma forma de minimizar a excluso e violenta homofobia.
Por muitas razes consideramos importante o uso de anlise literria que
busquem dar maios visibilidade as culturas de margem, dando voz aqueles que foram
silenciados e oprimidos pelo mundo literrio e sua crtica pragmtica e falocntrica.
Notamos ao longo de nossa bibliografia uma necessidade enorme de divulgao da
literatura voltada para o pblico gay. Percebemos como o discurso heteronormativo
impe uma posio de subverso e inferioridade a abordagens literrias que priorizem
um happyending para indivduos homoafetivos. necessrio discutir e incentivar
mais abordagens relacionadas s temticas Literatura e homoafetividade.
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1283
lusfonos
Eis aqui a serva do senhor: representaes da mulher veiculadas na

folha do Norte do Paran (1973)
Gessica Aline Silva1
Frank Antonio Mezzomo 2
RESUMO: O trabalho busca discutir a representao da mulher veiculada no Jornal
Folha do Norte do Paran, no ano de 1973. Para este fim, procura-se identificar
diferentes valores, comportamentos e orientaes que parecem naturalizar os papis
sociais da famlia e, principalmente, a funo a ser desempenhada pelas mulheres dentro
da famlia. O desenvolvimento deste trabalho contou com a leitura e identificao das
edies do jornal buscando em diversas matrias editoriais, notcias, imagens,
anncios, etc. as representaes da mulher no peridico. Tendo por base o contexto
regional e nacional, da dcada de 1970, e o vnculo mantido entre o Jornal e a Igreja
Catlica da regio, no qual as representaes so constitudas e articuladas, percebe-se
que as representaes da mulher enquanto me e esposa passam a dividir espao com as
imagens da mulher moderna.
Palavras-chave: Mulher, famlia, religio.
Eis aqui a serva do senhor, frase destacada no ttulo deste trabalho, est
presente na Bblia e retrata o momento em que Maria d seu sim ao anjo Gabriel,
aceitando a misso Divina de ser a me do filho de Deus, Jesus Cristo, e me da Igreja
que, sem qualquer mcula original, deveria ser venerada pelos cristos como modelo de
conduta e de salvao a toda a humanidade. Essa passagem bblica, assim como outras
histrias de vida de seres humanos elevados categoria de santos(as), so
frequentemente utilizados pelas religies como recurso para propagar sua doutrina e
firmar sua legitimidade institucional, e com isso acionando uma rede de smbolos
1
Unespar, Campus de Campo Mouro / gessica58@hotmail.com / CNPq.

Unespar, Campus de Campo Mouro / frankmezzomo@gmail.com.
3
Unespar, Campus de Campo Mouro / crispataro@gmail.com.
2

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entendidos aqui como instrumentos de integrao, de conhecimento e de comunicao

(BOURDIEU, 2006).
Mediante uma srie de discursos e saberes vinculados ao gnero feminino, podese observar ao longo dos sculos a construo de representaes associando-a ao
pecado, ao sexo frgil, emotiva e irracional (SOIHET, 1997). No tocante ao discurso
religioso, destacam-se, principalmente, as representaes das figuras pecadoras de Eva e
Maria Madalena sendo que a segunda com a aceitao das pregaes de Jesus alcana
sua redeno e a imagem santificada de Maria, me de Deus. Em geral, assinala-se
que apesar de sua origem e natureza pecadora e inferior, a mulher, por meio da sua f e
devoo a Deus, alcanaria as graas da salvao.
A partir de meados do sculo XX, tais representaes, construdas e
sedimentadas por sculos, passaram cada vez mais por questionamentos levantados
frente aos avanos da medicina e das cincias em geral que, acompanhados pela ecloso
de movimentos sociais, passam a indagar as velhas ordens e a propor uma renovao
das camadas sociais. Portanto, assim como os discursos se transformam e se
ressignificam constantemente, no poderia ser diferente com a dinmica dos discursos e
representaes oriundos no campo religioso. Especificamente ao campo catlico,
durante o sculo XX, deve-se destacar a realizao de eventos e manifestaes intra
eclesie que marcaram posturas/posies no mnimo reformadoras. Entre eles pode-se
mencionar a realizao do Conclio do Vaticano II (1962-1965), a publicao de
inmeras bulas papais como a Humanae Vitae (1968), Evangelii Nuntiandi (1975),
Familiaris Consortio (1982) e Mulieris Dignitatem (1988), e a Declarao sobre Alguns
Pontos da tica Sexual (1976), que ressignificam algumas representaes doutrinais
diante da sociedade contempornea (CARVALHO, 2001).
Neste mesmo contexto, o processo de discusso historiogrfica impulsionada
pela terceira gerao da Escola dos Annales, em conjunto com as contribuies tericas
advindas do movimento feminista, principalmente, em sua segunda onda surgida
ps Segunda Guerra Mundial, priorizando a luta pelo corpo, prazer e contra o
patriarcado e tendo como palavra de ordem o privado poltico surge a Histria das
Mulheres enquanto campo de pesquisa (PEDRO, 2005).
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A construo de uma historiografia que contemplasse tambm as mulheres

percorreu uma longa trajetria, intercalando momentos e experincias oriundas dos
movimentos feministas, assim como uma discusso sobre o lugar do historiador na
produo de conhecimento. Entende Scott que
Em uma das narrativas convencionais das origens deste campo, a poltica
feminista o ponto de partida. Esses relatos situam a origem do campo na
dcada de 60, quando as ativistas feministas reivindicavam uma histria que
estabelecesse heronas, prova da atuao de mulheres, e tambm explicaes
sobre a opresso e inspirao para a ao. (...) Mais tarde em algum
momento entre a metade e o final da dcada de 70 continua o relato, a
histria das mulheres afastou-se da poltica. Ampliou seu campo de
questionamentos, documentando todos os aspectos da vida das mulheres no
passado, e dessa forma adquiriu energia prpria (SCOTT, 1992, p. 64-65).
Destarte, inserido neste cenrio do incio da dcada de 1980 que surge o

conceito gnero, procurando substituir a palavra sexo e reforando a ideia de que as
desigualdades e diferenas entre homens e mulheres no dependem do sexo, e sim da
cultura (PEDRO, 2005). Dentro dessa perspectiva, Scott prope o uso da categoria
gnero para a legitimao da Histria das Mulheres, uma vez que esse conceito
carregaria um aspecto de menor apelo poltico que a categoria mulher. Dessa maneira, o
gnero se torna uma forma de indicar as construes sociais, ou seja, a criao
inteiramente social das ideias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres
(SCOTT, 1990). Alm disso, vlido mencionar as contribuies advindas dos
filsofos ps-modernos que propunham a busca pela revelao do processo artificial de
construo
das
unidades
conceituais,
temticas
supostamente
naturais:
desconstruo das snteses, das unidades e das identidades ditas naturais (RAGO,
1998, p. 5).
As discusses sobre gnero, portanto, buscam superar a viso naturalizante das
diferenas entre homens e mulheres, que atribui s especificidades biolgicas a
inferioridade feminina e a dominao masculina, justificando as desigualdades e
injustias presentes na relao entre homens e mulheres. Desse modo, de acordo com
Viana e Ridenti (1998), Apreender a dimenso da construo social do gnero atravs
da histria e nas diferentes culturas implica analisar as hierarquias e as relaes de

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poder, questionando conceitos tratados como universais homem e mulher ou

absolutos igualdade e justia. (VIANA; RIDENTI, 1998, p. 97).
Compreende-se, assim, que as representaes de gnero presentes na sociedade
procuram impor valores, vises de mundo e comportamentos, definindo e reforando
papis sociais a serem desempenhados tanto por homens quanto por mulheres na vida
pblica e privada. Entendemos que historicamente, assim como nos processos de
socializao e educao das geraes atuais, as diferenas de gnero acabam por
conduzir os sujeitos a valores, crenas e vises de mundo que estabelecem, muitas
vezes, relaes de desigualdade entre homens e mulheres.
Inserida nessa problemtica, o presente trabalho busca discutir a representao
da mulher veiculado no Jornal Folha do Norte do Paran, no ano de 1973. Para tanto,
procura-se identificar diferentes valores, comportamentos e orientaes que procuram
construir e naturalizar os papis sociais da famlia e, principalmente, a funo a ser
desempenhada pelas mulheres no mbito privado.
Na esteira das discusses historiogrficas da segunda metade do sculo XX, o
conceito de representao passa a ser entendido como uma forma de classificao e
diviso que organiza o mundo social, permitindo assim sua percepo do real, sendo
pensada, muitas vezes, como determinada pelos grupos que a forjam (CHARTIER,
1991). As representaes podem ainda ser entendidas como uma fora reguladora da
vida coletiva, e permite avaliar a viso de si mesmo de um grupo social, ou seja, o ser
percebido. Aponta-se, tambm, para a necessidade de investigao da construo das
representaes, assim como a percepo dos procedimentos e dispositivos discursivos
que objetivam coagir o sujeito. Destaca-se que preciso considerar que as
representaes no tm uma aceitao unvoca, podendo existir uma pluralidade de
compreenses (CHARTIER, 1991).

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O Jornal Folha do Norte do Paran e suas implicaes

Criado em 1962, o Jornal Folha do Norte do Paran 4 alternou perodos de
circulao diria e semanal, sendo comercializado em mais de 90 cidades, e mantendo
sucursais em capitais como Curitiba, So Paulo e Florianpolis. Entre os anos de 1964 e
1973, quando o jornal esteve sob a administrao de Joaquim Dutra, passou a apresentar
um formato diferenciado contendo vrias colunas assinadas, utilizando frequentemente
o recurso fotogrfico, aumentando a quantidade de anncios e valorizando as notcias
regionais. Outro elemento de destaque a identificao constante do discurso religioso
cristo, muitas das vezes presente pela voz onipresente do bispo de Maring, Dom
Jaime Coelho, idealizador do peridico, alm de outros porta-vozes do sagrado, como
padres e lideranas religiosas vinculadas a setores eclesisticos, congregaes e
dioceses de outras regies do Brasil (ROBLES, 2007). Neste perodo, ainda, o jornal
chegou a alcanar uma tiragem significativa de 7 mil exemplares dirios, contando com
cerca de 16 pginas dirias distribudas em dois cadernos (PAULA, 2011, p. 65). O
jornal, smbolo de inovao tecnolgica na mdia impressa da regio, findou sua
circulao em 1979.
Ainda sobre o peridico, cabem algumas consideraes referentes sua
caracterizao. Constituiu-se em um dos grandes investimentos da Igreja Catlica da
diocese de Maring, afinado com o iderio eclesistico da boa imprensa, cujo pilar
consistia na divulgao e reafirmao do catolicismo como instituio legtima e
estruturante da sociedade. A boa imprensa, composta por uma srie de publicaes
muitas vezes coordenadas por clrigos, deveria ser a estandarte do catolicismo oficial,
propagando as corretas formas de conduta diante dos avanos e mudanas propagadas
pelo desenvolvimento urbano e econmico do pas (RIBAS, 2011).
vlido mencionar que a criao e expanso do peridico esto inseridas na fase
da consolidao e intensificao do Regime Militar brasileiro (1964-1985), assim como
do aumento das mobilizaes sociais que lutavam pelo retorno da democracia. Ademais,
somam-se as mudanas econmicas no pas, como o processo latente da
4
Desde 2009 o grupo de pesquisa Cultura e Relaes de Poder tem desenvolvido pesquisa voltados
para a digitalizao e catalogao do peridico, cujos arquivos eletrnicos esto sob sua guarda.
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industrializao, urbanizao e dos investimentos intensos no agronegcio, vivenciados

durante perodo do chamado Milagre Econmico, quando as mdias passam a enfatizar
o discurso de modernizao e integrao nacional (PEREIRA; SANTOS, 2010). O norte
paranaense, por sua vez, impulsionado pelos discursos de promoo nacional, passou a
mecanizar sua produo agrcola e acelerar o crescimento urbano (TOMAZ, 2010;
CAMPOS, 1999; CASAGRANDE, 1999; DIAS, 1999).
Para alm desses aspectos relacionados ao contexto nacional e regional, cabe
discutir a incorporao do jornal como fonte para a pesquisa histrica inserida nas
discusses tericas oriundas da terceira gerao do Annales, ainda da dcada 1970,
quando a historiografia passa a considerar novas abordagens, temas e perspectivas,
como salientava a trilogia organizada por Jacques Le Goff e Pierre Nora. Em particular,
a imprensa deixa de ser compreendida como um mero veculo de informaes,
transmissor imparcial e neutro dos acontecimentos, nvel isolado da realidade poltico
social na qual se insere, ou mesmo como apenas instrumento de dominao,
manipulao de interesses e de interveno na vida social, utilizado pelas classes
dominantes (DE LUCA, 2008).
Portanto, entre os procedimentos terico-metodolgicos utilizados para a anlise
do jornal como fonte histrica, aponta-se para a importncia de se conhecer a equipe
que produz o peridico, os seus patrocinadores, anunciantes e assinantes, a fim de
mapear os interesses e relaes de poder que permeiam o processo de produo e
circulao do peridico (SILVA; FRANCO, 2010). Ao utilizar o jornal como fonte,
observa-se, ainda, seguindo as reflexes de Robert Darnton, que preciso pensar sua
insero histrica enquanto fora ativa da vida moderna, muito mais ingrediente do
processo do que registro dos acontecimentos, atuando na constituio de nossos modos
de vida, perspectivas e conscincia histrica (DARNTON, 1990).
Para discutir as representaes de gnero construdas e veiculadas no Jornal
Folha do Norte do Paran, optou-se em analisar as notcias, gravuras, matrias
(in)formativas presentes em dois espaos do peridico, sendo a Coluna Feminina e a
Folha Religio, onde foram encontradas cerca de 80 matrias que mencionam e

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orientam o comportamento feminino 5. Tendo como base os contedos veiculados, so

analisadas as representaes femininas presentes no jornal ao longo do ano de 1973.
Folha Religio
Coluna de periodicidade diria, a Folha Religio ocupa no peridico, em geral, a
ltima pgina, sendo composta de notcias sobre a diocese e regio, sermes e
comentrios de padres e bispos. A composio da Folha Religio conta, ainda, com a
frequente coluna Reconstruir o Mundo. Esta coluna, presente durante grande parte do
perodo de circulao do jornal (1962 a 1979), aborda diferentes temas, sendo a grande
maioria relacionada explicao da postura dos fiis diante das diferentes situaes da
vida moderna. Durante a leitura deste material, referente ao ano de 1973, foram
identificadas 35 matrias que apresentam orientaes e comentrios sobre a famlia, o
matrimnio, a vocao religiosa, a relao entre homens e mulheres, alm de levantar
questes sobre a modernidade e a mudana de alguns valores relacionados ao erotismo e
contracepo. A frequncia de notas e materiais sobre a mulher presentes na Folha
Religio concentrou-se nos primeiros meses do ano.
A matria do dia 18 de janeiro, publicada na coluna Reconstruir o Mundo,
salienta, por meio de trechos das resolues do Conclio Vaticano II, o papel e a
importncia da famlia crist. Propaga-se aqui o ideal da Igreja Familiar, sendo esta a
clula para uma comunidade ordeira. Dessa maneira, a matria aponta:
Que a tarefa (deveres e encargos), dos esposos mltipla (isto , tem muitos
aspetos), principalmente na famlia e sociedade humana. O matrimnio , em
sua essncia, uma doao mtua no amor e na fidelidade. Pela procriao e
educao crist dos filhos fundam os esposos a clula vital da sociedade
humana a famlia (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 8).
Por conseguinte, o discurso religioso acaba por legitimar um modelo de famlia

calcado no exemplo, segundo o qual as relaes familiares baseavam-se na estrutura
clerical da Igreja, caracterizando a famlia como uma extenso da Igreja na sociedade
(RIBAS, 2011). Na esteira desta compreenso, foram encontradas ainda nove matrias
5
vlido destacar que as edies do jornal Folha do Norte do Paran, referentes ao ano de 1973 foram
lidas na ntegra, sendo tabuladas todas as matrias que faziam meno mulher.
1290
lusfonos
que se referiam exclusivamente famlia, considerada um espao privilegiado para a

propagao da f catlica. Assim, entende-se que os pais so colocados como
colaboradores do Criador na funo de transmitir a vida e zelar pelo seu
desenvolvimento harmonioso e integral (JNIOR, 2006, p. 64).
vlido mencionar que a proposio da lei do divrcio, aprovada somente em
1977 no Brasil, j estimulava os debates, como aponta o nmero expressivo de matrias
sobre a famlia. Em geral, os contedos destacam as causas para a separao dos casais,
apontam a importncia da participao do movimento familiar junto comunidade,
alm de vincular o discurso de alguns padres em defesa da famlia, como demonstram
as chamadas das matrias apresentadas nas imagens 01 e 02.
Imagens 01 e 02: Jornal Folha do Norte do Paran (08/02/1973; 15/02/1973).
Dom Vicente Scherer, bispo da diocese de Porto Alegre, salienta na reportagem

da imagem 01, duas possveis causas para a separao dos casais: o individualismo e o
erotismo. Assim, diante do contexto brasileiro entre as dcadas de 1960 e 1980, onde
passam a fazer parte do cotidiano nacional um processo de urbanizao e
industrializao, bem como a ao de movimentos como o feminista e a contracultura,
abrem-se os caminhos para que as "verdades absolutas" passem a ser relativizadas.
Neste novo universo, acontece um investimento da Igreja, como atesta a criao e
fortalecimento de movimentos de famlia Movimento Familiar Cristo, Cursilho de
Cristandade, etc. , a publicao de encclicas papais, entre outras obras sobre a
sexualidade (CARVALHO, 2001).
Ainda em relao famlia, Dom Scherer, na matria ilustrada pela imagem 02,
defende que os fracassos familiares no justificam mudanas na praxe religiosa,
principalmente, em relao ao sacramento do matrimnio. Dessa maneira, continua o
prelado, se na poca da tecnologia,
1291
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da dessacralizao das instituies e do crescente conforto da vida, se

multiplicam as transgresses das normas dos Evangelhos, esse fato doloroso
sucinta evidentemente tristeza e preocupao, mas no autoriza o abandono
da lei e da doutrina que os prprios interesses temporais do homem
justifiquem e exigem (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 8).
Nesse sentido, por meio da construo de discursos em resposta aos

questionamentos levantados pela modernidade s disposies doutrinrias, a Igreja
Catlica acaba por permitir certas rupturas nas significaes e representaes, no
entanto, algumas imagens insistem em permanecer. Assim, a direo apontada pelos
dizeres autorizados ainda a sexualidade restrita ao matrimnio e procriao, a
sacralidade do espao familiar, dentre outros (RIBAS, 2011; CARVALHO, 2001).
Em relao possibilidade do divrcio, encontramos a matria publicada no dia
16 de janeiro, na coluna Reconstruir o Mundo, cujo ttulo Desquite: soluo ou novo
problema?. O autor da matria argumenta que, entre as causas dos fracassos conjugais,
aparece a falta de conhecimento sobre o seu parceiro, a procura pela felicidade infinita,
entre outras. Entretanto, ao final da matria, conclui-se que mesmo diante das
dificuldades o desquite no uma soluo e sim um novo problema, tanto para os filhos
quanto para as mulheres, que ficariam marginalizadas socialmente. Destarte, a
autoridade do marido sobre a mulher, e as distncias entre homens e mulheres mantmse, no contexto brasileiro, mesmo que convivendo com as ideias da modernidade, da
mudana (CUNHA, 2001).
No que se refere s questes levantadas pelos novos padres de comportamento
construdos sob a influncia dos ideais de liberdade sexual, amor livre e o consumismo,
entre outros, a Folha Religio expem matrias como Amor Diferente, publicada no
dia 17 de fevereiro, que destaca a opinio de jovens que acreditam na liberdade para
amar. Perante esses comentrios, o texto prossegue reagindo de maneira contrria a esse
erotismo, usando elementos fisiolgicos para explicar o tipo de unio abenoada por
Deus, ou seja, aquela baseada no matrimnio.
Na coluna Reconstruir o Mundo, destaca-se tambm alguns apontamentos diante
das mudanas no cenrio social, como demonstra a matria do dia 23 de janeiro, na qual
se argumenta que os homens esto se tornando materialistas, alm disso, responsabiliza

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as mulheres que no estariam dando conta da tarefa de fazer nascer amor Deus no
corao dos homens. De acordo com a argumentao de Ana Ribas (2011) sobre o
posicionamento da Igreja diante dos novos desafios sociais, sobressai a figura da mulher
enquanto ocupante de um local estratgico no discurso religioso para a manuteno do
poder do catolicismo, uma vez que as normas catlicas poderiam ser introduzidas no
interior de cada famlia atravs da esposa/me, que educaria os filhos e influenciaria o
marido (RIBAS, 2011, p. 98).
Coluna Feminina
Com periodicidade diria e em geral sem identificao da autoria, a Coluna
Feminina era composta por notas, informes e matrias. Est localizada na terceira
pgina do segundo caderno, e ocupa uma pequena lateral da folha, ao lado de outros
contedos como horscopo e notcias sobre o mundo das celebridades. Dentre os temas
abordados nas 47 matrias encontradas na coluna, sobressaem a indicao de receitas
culinrias, dicas de moda e esttica, orientaes comportamentais e orientaes para a
educao dos filhos. Entre os apontamentos presentes neste espao destaca-se a matria
do dia 01 de junho, cujo ttulo questiona Ser dona de casa basta? e responde:
O trabalho com a casa, os filhos e o marido, por mais digno e necessrio que
seja, no traz realizao a mulher moderna. Ela j no se satisfaz com o
sucesso profissional obtido pelo marido. Realizar-se por tabela, no a
mesma coisa que sentir-se til como indivduo atuante na sociedade graas a
seus valores prprios (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 3).
Prosseguindo em seu texto, a matria argumenta que o trabalho domstico no

tarefa que ocupe o dia todo, podendo assim a mulher se dedicar a outras atividades para
se sentir til. Assim, aponta-se que para a mulher moderna o cuidado com a casa, o
marido e os filhos j no bastam. Nessa mesma perspectiva, o texto demonstra que, no
tocante educao dos filhos, era de grande importncia o aprimoramento da mulher,
que poderia legitimamente desempenhar uma segunda jornada de trabalho: a dona e
responsvel pelo lar ao lado de profisso a ser desempenhada no espao pblico. Essa
representao, como aponta Margareth Rago (2008), freqente na imprensa do incio
do sculo XX, quando as revistas femininas reafirmam o papel da me como
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educadora, como atividade mais importante da mulher, porm, de uma me racional,

inteligente, moderna, atuante na vida social, em oposio figura instintiva, ignorante e
conservadora do passado (RAGO, 2008, p. 81).
A matria Boas maneiras da elegncia, veiculada no dia 13 de Abril, aponta
que a elegncia uma conquista indispensvel mulher, assim apresenta dicas de boas
maneiras como dar licena s pessoas mais apressadas, pensar no gosto do outro ao
presentear, felicitar a pessoas nas ocasies de casamento e aniversrio, a discrio ao
vestir-se e ao conter-se em momentos de ira, alm de ser educada e instruda de modo a
estar a par dos acontecimentos gerais, a fim de poder participar de qualquer
conversao (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 3).
possvel constatar, conforme j antecipado por Teixeira (2008) em outra
pesquisa, que as matrias veiculadas na Coluna Feminina adotam uma linguagem
coloquial, utilizando grias, bordes e invocando a leitora de forma ntima e amiga.
Mediante esta constatao, a coluna Feminina corrobora para a formao de um modelo
de feminilidade, ao vincular em seus artigos assuntos como dicas de moda, beleza,
etiqueta e culinria.
Nas imagens abaixo, pode-se perceber alguns exemplos de matrias que
orientam os cuidados com bem-estar da casa e dos filhos. A imagem 03, por exemplo,
orienta as mes a brincarem com seus filhos em seu horrio de folga. J na imagem 04
as dicas so para o cuidado com a casa, indicando a jardinagem como uma sada para
manter a casa colorida e viva. J a imagem 05, destaca dicas de moda para agilizar e
facilitar mulher a escolher adequadamente suas roupas conforme as diferentes
ocasies. Dessa forma, cuidar da casa, do marido e dos filhos figurava como um dos
pr-requisitos para o sucesso de uma vida conjugal, assim se entrelaam como funes
femininas os cuidados de si, relacionados a seduo e os cuidados com os outros,
relacionado ao ambiente domstico (MIGUEL, 2012).

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Imagens 03, 04, 05: Jornal Folha do Norte do Paran (27/04/1973; 14/09/1973; 08/06/1973).
Os contedos apresentados na Coluna Feminina, portanto, acabam por destinar

s mulheres papis femininos tradicionais, que ressaltam algumas caractersticas
englobadas no termo feminilidades, como pureza, doura, resignao, instinto
materno, etc. (CUNHA, 2001). No entanto, com o discurso modernizador presente na
sociedade brasileira, passa-se a valorizar uma representao da mulher enquanto uma
figura educada, polida e sempre atualizada. Ao que parece, a Coluna Feminina poderia
torna-se a melhor amiga das mulheres, na medida em que ensina a ter uma dieta leve e
saudvel, apresenta dicas e truques de maquiagem e moda, o que permitiria as mulheres
maior liberdade para dedicar-se a outras funes, para alm dos cuidados com os outros
e para os outros.
Consideraes finais
Com o objetivo de discutir as representaes das mulheres veiculadas no Jornal
Folha do Norte do Paran no ano de 1973, pode-se problematizar alguns pontos como as
relaes de gnero da poca, bem como o recurso de utilizao da mdia imprensa como
recurso da Igreja Catlica para a difuso de preceitos e valores, e a anlise do jornal
como produtor de sentidos e portador de representaes moralizantes acerca dos papis
sociais que deveriam ser desempenhados pelas mulheres.
Ao problematizar certos aspectos do uso do jornal como fonte de pesquisa,
insere-se no contexto de intencionalidades e disputas de poder, levando em conta a
historicidade e fora junto ao social. Ademais, somam-se questes como da insero da
1295
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mulher na historiografia, em meio ao perodo de consolidao do capitalismo no Brasil,

a reviso dos direitos trabalhistas das mulheres e a disputa por postos de trabalhos,
dcadas antes destinados majoritariamente aos homens.
Neste contexto, as posies oficiais da Igreja Catlica passam por
ressignificaes, sobretudo diante das transformaes e questionamentos surgidos no
mundo contemporneo, apontando para representaes que associam a mulher como
esposa e me devotada vida religiosa a nova vivncia no mundo do trabalho. No
entanto, no que se refere a questes como o erotismo e o divrcio, os posicionamentos
da Igreja permanecem apontando para a importncia do sacramento do matrimnio, da
indissolubilidade do casal e da castidade.
O discurso miditico, por sua vez, portador de uma preocupao com a
verossimilhana. Sendo assim, esse discurso no seria, pois, o avesso ao real, ou mesmo
o real nico e homogneo, mas outra forma de capt-lo, em que os limites de criao e
fantasia so amplos e irrestritos. Dessa maneira, as representaes sociais presentes no
jornal apresentaram-se muito mais como vises do mundo, do que como verdades
acabadas e absolutas.
Finalmente, parece correto afirmar que o Jornal Folha do Norte do Paran
veicula um modelo de mulher enquanto serva do senhor, ou seja, aquela que como
Maria d seu sim a uma vida devotada a orao e os preceitos do catolicismo, no
entanto, essa posio feminina no exclui da mulher a possibilidade de galgar lugares no
espao pblico.
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1298
lusfonos
Gnero e diversidade sexual: educao para respeito s diferenas

Mikelly Gomes da Silva1
Mikarla Gomes da Silva2
Resumo
O artigo tem como finalidade apresentar um relatrio analtico do curso de capacitao
Gnero e Diversidade Sexual: educao para respeito s diferenas3, realizado pelo
Ncleo Interdisciplinar de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos
- Tirsias/UFRN e que aconteceu durante todo o ano de 2013. Este curso teve como
pblico alvo professores/as e coordenadores/as pedaggicos/as de escolas da rede
pblica do municpio de Natal/RN, com o objetivo de propiciar discusses sobre as
temticas de gnero e diversidade sexual, com o intuito de atravessar os muros
acadmicos e levar aos/as professores/as do municpio conhecimentos sobre as
temticas.
Palavras-chave: Diversidade Sexual. Gnero. Escola. Professor.
1. Introduo
O Nordeste apontado historicamente como territrio do verdadeiro macho, e
na capital potiguar as regras essencializadas4 no espao geogrfico se prendem a uma
heteronormatividade que recusa o feminino na expresso masculina, ponto que designa
uma violncia contra a mulher, o machismo explcito e a excluso da
homossexualidade. Ou seja, gnero e sexualidade neste territrio naturalizam o sujeito
sob uma perspectiva biologizante.
1
2
3
Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Email:
mikellygs@gmail.com.
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Email:
mikarlags@gmail.com.
Projeto de extenso coordenado pela professora Dr Berenice Bento, coordenadora do Ncleo
Interdisciplinar de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos- Tirsias/UFRN at
2013.
Abordamos as caractersticas do nordestino como sujeitos vistos sob a tica essencialista,
naturalizante e biologizante como crticas.
1299
lusfonos
Os espaos de reproduo dessas imagens so fomentadas pelas instituies e,

na tentativa de expandir o dialogo com a temtica e com proposta de desnaturalizar
essas representaes o Ncleo Tirsias props ao de capacitao dos profissionais de
docncia da rede pblica municipal da cidade de Natal, uma vez que, a escola um dos
primeiros espaos de socializao dos indivduos. Como afirma Guacira Lopes Louro,
Diferenas, distines, desigualdades... A escola entende disso. Na verdade a escola
produz isso (LOURO, Guacira, 1997. p: 57). Durante o processo de capacitao de
docentes e mais adiante o contato com os discentes podemos perceber que ambos
reproduzem formas de identificar o Outro tanto no que se refere ao gnero, quanto a
sexualidade, estes so enraizados na construo heteronormativa. Os encontros com os
professores mostrava a emergncia de uma qualificao, pois no sabiam em sua
maioria quando se tratava de questes de gnero e sexualidade, uma vez que, limitam
um ao outro.
As escolas s quais o projeto direcionou-se foram as das regies mais carentes
no que se refere estrutura e economia da cidade. Deste modo, partimos para uma
sensibilizao das zonas Norte e Oeste de Natal, so nestes espaos que se encontram
um maior nmero de violncia contra mulheres e homossexuais.
A capacitao dos profissionais da educao priorizou no somente a rede
pblica de Natal, mas especificamente, docentes do 1 ao 9 ano. Divididos em dois
grupos de trs encontros mensais, aos sbados, aprofundou-se os conceitos e teorias
sobre as relaes de gnero, machismo, o respeito a diversidade sexual bem como a
formao judaico-crist do Brasil, Estado laico que no vive sua laicidade e reverncia
doutrinas no espao escolar.
A pretenso inicial do curso era proporcionar aos/s docentes da rede pblica de
Natal um espao de conhecimento de gnero e diversidade sexual, assim como
momentos de compartilhar a realidade desta temtica vivida na escola. A partir da
urgncia das falas dos professores, anseios e relatos decidimos ir s escolas e termos
encontros com os/as estudantes.

1300
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2. O corpo escolarizado
A escola, espao de aprendizagem e de compartilhar conhecimentos tem em sua
histria uma dinmica de estrutura fsica, ritmo, dispositivos de engessamento de
identidades. No mbito escolar gestos so incorporados por meninas e meninos como
elementos do prprio corpo. Um espao onde os sujeitos so induzidos a quem olhar,
como olhar, com quem falar, quando falar, como falar, como sentar, andar, o que vestir.
Corpos ensinados, escolarizados (LOURO, Guacira, 1997).
Os traos que controlam os movimentos corporais constroem saberes do que
possvel no corpo feminino e no corpo masculino. Essa possibilidade remete-se a
permisso. Pode o menino usar estojo cor de rosa? Pode a menina ter o caderno com
capa do Batman? A estrutura escolarizante do corpo aprisiona os sujeitos em
identidades. Se voc nasceu menino o estojo azul! J se voc nasceu menina a capa do
caderno deve ter uma princesa! Normas de gneros que atravessam e so atravessadas
pelos muros escolares e se ratificam na identidade possvel complementar ao seu gnero
que se enquadra a heterossexualidade.
Discutir a aprendizagem de papis femininos e masculinos parece remeter a
anlise para os indivduos e para as relaes interpessoais... Ficariam sem
exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades
e as feminilidades, como tambm as complexas redes de poder que (atravs
das instituies, dos discursos, dos cdigos, das prticas e dos smbolos...)
constituem hierarquias entre os gneros. (LOURO, Guacira, 1997, p. 24)
Destarte, a interpretao de um corpo feminino e masculino, cria a expectativa

de que ajam de acordo com seu gnero, logo experienciem a sexualidade que lhe
compete. Corpos produzidos para experimentar apenas o que lhe competem, qualquer
desvio visto como falha de conduta/comportamento. Operando nos sujeitos
desviante a sensao de anormalidade.
Como afirma Bento:

1301
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As reiteraes que produzem os gneros e a heterossexualidade so marcadas

por um terrorismo contnuo. H um heteroterrorismo a cada enunciado que
incentiva ou inibe comportamentos, a cada insulto ou piada homofbica. Se
um menino gosta de brincar de boneca, os heteroterroristas afirmaro: Pare
com isso! Isso no coisa de menino!. A cada reiterao do/a pai/me ou
professor/a, a cada menino no chora!, comporta-se como menina!, isso
coisa de bicha!, a subjetividade daquele que o objeto dessas reiteraes
minada. (BENTO, Berenice, 2011, p. 552)
Esse discurso repetido por distintas instituies. Na escola, o corpo

escolarizado, aquele que diz como andar, o que vestir para quem olhar ver nessas
verdades a possibilidade de distinguir os sujeitos. O menino com o estojo cor de rosa e a
menina com o caderno do Batman burlam as regras institucionalizadas nos corpos,
pois so sujeitos que desviam das relaes ditas normais. Seus corpos produzidos para
serem escolarizado produzem fissuras que interpelem nos Outros. A escola parece no
estar pronta para conviver com os sujeitos que falharam sua produo/escolarizao,
colocando-os como diferente.
Diante da problemtica que viver gnero sexualidade no espao escolar, a
proposta do curso de capacitao foi romper com os (pr) conceitos estabelecidos pela
sociedade e levados para as salas de aula, com a necessidade de qualificar professores
para lidar com as diferentes possibilidades de ser homem e mulher e de expressar seus
desejos. Falar com profissionais da educao sob as barreiras impostas de um corpo
escolarizado, domesticado e contralado (FOUCAULT, 1988) necessrio, uma vez que,
a docncia reflete um papel importante na socializao e na subjetividade dos sujeitos.
3. Gnero e Sexualidade: o ofcio de docncia, dvidas e experincias
compartilhadas O curso de capacitao
O curso de capacitao Gnero e Diversidade Sexual: educao para respeito s
diferenas teve inicio no dia 18 de maio de 2013, com o objetivo de capacitar e inserir
docentes e coordenadores pedaggicos da rede municipal de Natal/RN no debate sobre
as questes de gnero e diversidade sexual, a fim de colaborar para a desnaturalizao
de ideias misginas e homofbicas no processo educativo em terras potiguares.
Atendendo docentes que atuam do 1 ao 9 ano da rede pblica, buscou-se o
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dilogo com as zonas que demandavam mais necessidade de interveno dialgica na

capital do Rio Grande do Norte, sendo as zonas Norte e Oeste referenciadas com os
maiores ndices de violncia de gnero e sexualidade.
O curso esteve em todos os colgios das regies escolhidas fazendo a divulgao
do evento e conversando com docentes e equipe pedaggica, estabelecendo um primeiro
contato e averiguando o interesse do nosso pblico alvo. O perodo em que abrimos
inscries para o evento, constatamos um alto ndice de interesse. Como o curso fora
realizado aos sbados, possibilitava a presena de um nmero satisfatrio de
profissionais da educao.
No primeiro momento, os docentes, nosso pblico alvo, foram divididos em dois
grupos de encontros. O primeiro grupo se caracterizou como homogneo, docentes mais
experientes, tanto em idade quanto em tempo de trabalho na rede pblica. A segunda
turma abrangeu tanto docentes quantos alunos de graduao da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, deste modo, uma turma heterognea. A juno de alunos ainda
em processo de graduao com profissionais da educao possibilitou uma discusso
ainda mais rica e instigante. A procura pelo curso de capacitao apontou a necessidade
de conhecer os assuntos abordados e saber como trabalh-los em sala de aula. A falta de
preparao para lidar com as temticas os fizeram buscar ferramentas para refletir as
prticas pedaggicas no contexto gnero e diversidade sexual, uma vez que, a discusso
destes temas so silenciadas pelos tabus e preconceitos. A queixa recorrente dos/as
professores/as que no tiveram nenhuma preparao para lidar com essas questes em
suas salas de aula.
A metodologia adotada com profissionais de educao consistiu em trs
encontros aos sbados, a primeira turma do dia 18 de maio ao dia 01 de junho de 2013 e
a segunda do dia 08 de junho ao dia 22 de junho de 2013. A estrutura dos encontros fora
estabelecida por eixos temticos, na qual abordamos: Direitos Humanos e Estado Laico;
Direitos Humanos e Diversidade de Gnero; Direitos Humanos e Diversidade Sexual.
Os eixos foram apresentados em forma de palestras por especialistas das reas, seguidos
por exibio de vdeos vinculados ao tema do dia. Aps a exibio de vdeos tinham-se
o momento de interao com os/as participantes e o/a palestrante em forma de debate.
1303
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Os debates foram bastante ricos, neles profissionais da educao e estudantes da rea

questionavam,
compartilhavam
experincias,
expressavam
suas
opinies.
Posteriormente, divididos em grupos era apresentado estudo de caso referentes a

temtica do dia e discutido pelo grupo e apresentados aos demais, com intuito de
aproxima-los de fatos ocorridos em espao escolar em territrio brasileiro. Desta
maneira, analisamos com seriam eles em tais situaes, como por exemplo: o caso do
calouro da USP que desafiou preconceito e vestiu saia para ir a faculdade.
No fim de cada etapa do curso aplicamos questionrios para auto- avaliao
dos/das profissionais de educao, avaliao do ambiente escola e do curso de
capacitao. Os questionrios apontaram que os professores que procuraram o curso
predominantemente foram levados pela necessidade de conhecer os assuntos abordados
e saber como trabalh-los em sala de aula. A falta de preparao para lidar com as
temticas os fizeram buscar ferramentas para refletir as prticas pedaggicas no
contexto de gnero e diversidade. Bem como, a maioria no havia participado de cursos
voltados para professores que inclusse a questo da sexualidade, gnero, direitos
humanos. Deste modo, os/as docentes afirmaram terem procurado o curso motivado
pela necessidade de embasamento para discusso das temticas, ditas por eles como
silenciadas pelos tabus e preconceitos. Reforaram a preocupao em ampliar o
conhecimento e saber como intervir com o tema da diversidade sexual que presente no
cotidiano das escolas. Quanto a atuao e o respeito s diferenas na escola em que
trabalham a maioria das respostas direcionaram para atuao da escola com respeito s
diferenas. Embora percebam em que ainda h situaes de preconceitos e represses
em prticas ocultas, uma vez que no assunto abordado em reunies e assembleias.
O curso proporcionou um espao de fala e troca de experincias, professores/as
no sabiam como lidar com situaes de piadas dos colegas apresentadas por
comportamentos que no so considerados socialmente/culturalmente adequados em
relao ao sexo, a taxao e ridicularizao de alunos que apresentam comportamento
afeminados constante no espao escolar, logo viram as bichas, viados apontados
por colegas postos dentro dos ditames heterossexistas. Lidar com estas questes sem
uma qualificao parecia ser um dilema. O que falar? Como falar? O curso segundo
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os/as profissionais da educao corroborou significativamente, pois trouxe as

informaes/conhecimentos que a eles no tinham sido dadas sobre as temticas
abordadas.
4. Da educao docente aos discentes: o curso em sala de aula
O projeto de extenso Gnero e Diversidade Sexual: educao para respeita s
diferenas, realizado pelo Ncleo Tirsias, teve como finalidade capacitar professores e
coordenadores pedaggicos da rede municipal de Natal a respeito das relaes de
gnero e diversidade sexual. Diante do retorno dos professores na primeira fase do
projeto identificamos a necessidade de expandir esse conhecimento, assim ofereceu-se
para os alunos das escolas que participaram do curso um mini-curso sobre as
temticas abordadas no mesmo.
Visitamos quatro escolas, sendo duas na zona Norte e duas na zona Oeste de
Natal: Escola Municipal Vereador Jos Sotero, Escola Municipal Professora Almerinda
Bezerra Furtado, Escola Municipal Professora Terezinha Paulino de Lima, Escola
Municipal Djalma Maranho. Alunos do 4 ao 8 ano com idades entre 10 e 22 anos que
no sabiam a diferena entre gnero e sexualidade e se colocavam dentro dos padres
heteronormativos e sexistas. A imagem de gays e lsbicas so alvos de chacotas
evidenciadas por estes alunos/as. Deste modo, o projeto colaborou para o conhecimento
e discusso das temticas relacionadas tanto para os/as profissionais da educao quanto
para os/as alunos/as.
Durante o processo de planejamento de visitao as escolas, surgiram vrios
questionamentos: quantas escolas visitaramos, que metodologia usar, qual seria a faixa
etria ideal para a discusso da temtica gnero e sexualidade.
Repletos de dvidas fomos montando nossas estratgias para chegar as
escolas. O questionrio produzido na primeira etapa do projeto (curso de capacitao
dos professore) foi o ponto de partida para responder nossas dvidas. A partir destes
selecionamos as escola e metodologia. As escolas foram escolhidas de acordo com o
nmero de professores que gostariam da presena da equipe do projeto em suas escolas.
1305
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A dinmica fora uma reposta a estes profissionais, uma vez que, estes responderam em
nossos questionrios que a mtodo ideal na sala de aula seria apresentao de vdeos e
conversa sobre a temtica. Para uma melhor avaliao de percepo das questes de
gnero e sexualidade achamos necessria a aplicao de questionrios para de fato saber
quem so esses alunos, uma vez que, seria difcil estes se mostrarem de fato em sala de
aula sobre os olhares dos outros.
O mini-curso foi realizado em uma semana, compreendendo escolas da Zona
Norte e Oeste de Natal. Realizadas no perodo de 23 26 de setembro. A dinmica que
utilizamos para o mini-curso fora uma conversa com os alunos sobre a temtica de
gnero e sexualidade, em seguida apresentao de vdeos: Minha vida de Joo, Era
uma vez outra Maria, Encontrando Bianca e Eu te desafio a me amar. Vdeos que
foram adequados s turmas selecionadas pelos professores, uma vez que, nosso pblico
alvo foram crianas do 4 ano ao 9.
Cada escola nos apresentava sujeitos distintos, talvez este fator evidenciasse a
faixa etria. Em um dos colgios turma do 5 ano muito nova e em outro mista, com
idades variadas. Assim, tendo que adequar conversa com estes, o que acabava
tornando o dialogo com os mesmos muito mais rico. J as turmas dos 8 anos a priori se
via um constrangimento de falar sobre os temas abordados, poucos ficavam a vontade
para falar inicialmente, mas ao decorrer da discusso as intervenes e questionamentos
eram apresentados pelos alunos.
A Escola Municipal Vereador Jos Sotero, bairro Igap, zona norte foi visitada
no dia 23 de setembro de 2013, das 14 s 16 horas pela equipe do projeto. Com uma
turma de aproximadamente trinta e trs alunos, a turma do 8 ano designada para
receber o mini-curso. O mini-curso comeou com uma provocao da professora
Berenice Bento ao perguntar se algum j teria sofrido preconceito, pergunta esta que
norteou nossos encontros nas demais escolas juntamente com o questionamento se voc
homossexual ou heterossexual.
O que percebeu-se na escola Vereador Jos Sotero foi uma turma heterognea,
um pouco envergonhada no comeo, mas ao decorrer da discusso se mostrou
interessada. Nesta escola foi interessante diviso de grupos, de um lado ficava apenas
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as meninas e do outro os meninos. Nesta, apenas um garoto se mostrou bastante falante,

compartilhando sua histria, enquanto os outros apenas os ouviam. J as meninas eram
bastante comunicativas, como primeira experincia ficamos satisfeitos.
A Escola Municipal Professora Almerinda Bezerra Furtado, localizada no bairro
Guarapes, zona oeste de Natal, foi visitada no dia 24 de setembro s 14 horas. Nesta a
coordenadora pedaggica selecionou duas turmas de 4 ano com aproximadamente 40
alunos. Como era uma turma de crianas na faixa etria de 11anos mantemos a mesma
dinmica, porm, com uma abordagem diferente, focamos na discusso sobre gnero e
como forma ldica para absoro e compreenso do contedo passado para os alunos
passamos os vdeos Minha vida de Joo e Era uma vez outra Maria. Embora tenha
sido uma turma grande e to jovem tivemos um bom retorno e identificao de alguns
com o vdeo.
No dia 25 de Setembro de 2013 a escola visitada pela equipe do projeto foi a
Escola Municipal Professora Terezinha Paulino de Lima, no conjunto Parque dos
Coqueiros, Zona Norte de Natal. O professor de arte Abro, selecionou a turma do 8
ano com aproximadamente de 20 alunos. Foi notria a diviso entre meninos e meninas.
Aqui a participao e questionamentos foram grandes, meninos e meninas participaram
de modo equivalente, como os alunos eram mais velhos pudemos trabalhar melhor as
questes sobre sexualidade.
Por fim, visitamos a Escola Municipal Djalma Maranho, Bairro de Felipe
Camaro, zona Oeste de Natal, no dia 26 de setembro. Apresentamos o mini-curso para
uma turma de 63 alunos do 4 e 5 ano, uma vez que, a escola viu a necessidade de
inserir os alunos do 4 ano, pois era uma turma desnivelada e cheia de problemas em
relao s temtica abordada. Foi uma abordagem tensa, j que tnhamos que adequar a
nossa comunicao para dois pblicos: crianas de 9-11 anos e adolescente de 15-16
anos. Havia um misto de receptividade e hostilidade por parte dos alunos, nem todos se
sentiam a vontade. Por vezes nossa equipe sentiu-se um pouco desconfortvel ao falar
de homossexualidade, pois apontavam sempre para um garoto em sala de aula. Embora
tenham respondido no serem preconceituosos aquele garoto era vitima de chacotas e

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risadas de seus colegas. De fato foi uma turma difcil, mas o confronto com aqueles
alunos foi o mais enriquecedor.
No final de cada encontro com os/as discentes aplicamos um questionrio a fim
de averiguar o entendimento sobre as questes de gnero e sexualidade. O resultado da
pesquisa, bem como o dilogo com os/as alunos/as demonstrou que os temas
abordados parecem no chegar sala de aula. H uma confuso eminente do que seja
gnero e sexualidade. O processo de capacitao com professores/as nos trouxe a
possvel resposta, uma vez que, estes sujeitos no so qualificados para falar sobre a
temtica o assunto acaba por ser perder nas salas de aula, ou seja, silenciado.
A estrutura da sala de aula afastava meninos e meninas, com se dissessem que
h espaos femininos e h espaos masculinos. O gnero divido, classificado,
imposto, aprisionado em corpos e, no espao escolar vivido da mesma maneira. Em
sala de aula, nas atividades esportivas, nas disciplinas curriculares como se fosse natural
a menina gostar de portugus e histria e o menino de matemtica e qumica. A fala de
uma aluna da Escola Municipal Vereador Jos Sotero, enfatiza muito bem essas
distines de papis de gnero vinculados sexualidade. Gosto de futebol, jogo. Mas
no posso treinar com os meninos eles no deixam! E por gostar e jogar pensam que sou
lsbica. Me chamam de lsbica. Eu nem sou. Tem nada haver isso!. (Aluna X, 23 de
setembro de 2013).
Nascemos e somos apresentados a uma nica possibilidade de construirmos
sentido identitrios para nossas sexualidades e gneros. H um controle
minucioso na produo da heterossexualidade. E, como as prticas sexuais se
do na esfera do privado, ser atravs do gnero que se tentar controlar e
produzir a heterossexualidade. (BENTO, Berenice. 2011, p:552)
Como Bento (2006) e Butler (2003), acreditamos que o movimento ostensivo de

uma heterossexualidade compulsria confere aos sujeitos um aprisionamento em um
corpo biologizado. Este assume uma identidade nica, logo expressada em uma
sexualidade ideologizada pelo gnero entre as pernas. Na conversa com os/as alunos/as
pode-se perceber que estes reproduzem a relao gnero e sexualidade como forma
unitria.

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Ao abordarmos as questes da esfera da sexualidade, o que percebemos que

os/as discentes no sabiam do que estvamos falando. As nomenclaturas homossexual e
heterossexual eram concebidas como uma s. No fazem distines, so estranhas ao
ponto de acreditarem que ambas designa o sujeito gay ou lsbica. Mesmo aps a
distino entre heterossexualidade e homossexualidade feita pela equipe, havia muitas
dvidas e falta de conhecimento dos termos, os alunos responderam em sua maioria que
h heterossexuais no espao escolar. Embora, alguns ainda tenham respondido que no
existem heterossexuais na escola ou ainda no sabiam muito sobre o termo. Quanto aos
homossexuais h uma equidade entre os que no sabem que existem e os que dizem que
no existem homossexuais em suas escolas.
No que se refere violncia fsica ou verbal nas escolas visitadas apontam para
as questes de sexualidade e as questes raciais, embora grande parte dos/das alunos/as
tenha respondido que nunca presenciaram nenhum tipo de violncia, assim como
disseram no ter problemas com homossexuais e bissexuais.
A negao do/as homossexuais no espao legitimado da sala de aula acaba
por confin-los as gozaes e insultos dos recreios e dos jogos, fazendo
com que, deste modo, jovens gays e lsbicas s possam se reconhecer como
desviantes, indesejados ou ridculos. (LOURO Guacira Lopes. 1997, p: 68)
Essas chacotas foram evidenciadas na visita a Escola Municipal Djalma

Maranho, um jovem garoto era apontado, ridicularizado. Seu comportamento era o
estranho, por performatizar o feminino em um corpo visto como masculino para seus
colegas sofria. Seu sofrimento no era em mostra-se o que ele como sujeito. Seu olho
maquiado de cor de rosa, sua tiara lils em sua cabea afundava-se na cadeira cada vez
que era apontado como o estranho por seus colegas, apenas os garotos zombavam e
apontavam. Para dizer que entendiam o que ns falvamos evidenciavam no Outro.
Portanto, nesse contexto a equipe do curso de capacitao sentiu que deveria
encurtar o dilogo entre academia e escola como necessidade de tornar as questes de
gnero e diversidade sexual pauta efetiva nas escolas uma vez que, a falta de
informao e conhecimento reflete em uma postura preconceituosa.

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5. Reflexes finais
A experincia do curso de capacitao nos faz pensar a importncia da formao
dos/as docentes extrapolando a matemtica, geografia e o portugus. So necessrias
polticas educacionais que elejam as questes de gnero e diversidade sexual como
centrais na vida escolar. Prerrogativa que ficou claro ao percebermos as dificuldades
destes profissionais em respeitar a identidade de gnero do/as estudantes travestis e
transexuais. Visto que, alguns reagiam com surpresa quando afirmvamos a necessidade
de respeitar a identidades de gnero escolhida do/as estudantes. Destarte, traar
reflexes sobre a interferncia religiosa na escola. Os relatos dos/as professores
demonstraram como este espao ainda atravessado por crenas religiosas.
Assim sendo, o curso de capacitao Gnero e Diversidade Sexual: educao
para respeito s diferenas partiu da compreenso de que os sujeitos se desenvolvem
mutuamente, um processo dialgico e, a escola um dos atravessadores na relao com
o mundo. A instituio escola tem ou deveria ter como proposta a concepo de um
sujeito crtico e reflexivo e na construo deste sujeito h urgncia de fomentar o debate
das relaes de gnero e sexualidade. Pensar o espao escolar como fruto de uma
socializao secundria do indivduo interpele questionar o papel da educao como
agente de quebra de preconceitos e estigmas.
A concepo dos gneros como se produzindo dentro de uma lgica
dicotmica, implica um polo que se contrape a outro ( portanto uma ideia
singular de masculinidade e de feminilidade), isso supe ignorar ou negar
todos os sujeitos sexuais que no se enquadram em uma dessas formas,
romper a dicotomia poder abalar o enraizado carter heterossexual que
estaria, na viso de muitos/as, presente no conceito de gnero. Na verdade,
penso que o conceito s poder manter sua utilidade terica na medida em
que incorporar esses questionamentos. Mulheres e homens que vivem
feminilidades e masculinidades de formas diversas das hegemnicas e que,
portanto, muitas vezes no so representados/as ou reconhecidos/as como
verdadeiras/verdadeiros mulheres e homens, fazem crticas a esta estrita e
estreita concepo binria. ( LOURO, Guacira Lopes. 1997, p:34)
Portanto, a escola deve ser um espao disposto a implodir a ideia binria e

dicotomizada do gnero, sexualidade, cor, classe social. A educao como um espao
aberto para explorar a pluralidade. Espao para problematizar, construir a partir da
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desconstruo, desnaturalizar as ideias rgidas, essencialistas e universais. A escola

como lugar de lidar com as adversidades criadas pela sociedade, lugar de incluso de
todos.
Destarte, durante o processo de construo e efetivao deste projeto
acreditamos que conseguimos mesmo que em pequena escala mapear as dificuldades
dos educadores e educandos a respeito das temticas abordadas. Deste modo, o curso
possibilitou que o sujeito seja identificado como SER, ao refletirmos e indagarmos
sobre gnero e diversidade sexual propomos que os rtulos e preconceitos sejam
esquecidos.
REFERNCIAS
BENTO, Berenice. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
________________ Na escola se aprende que a diferena faz a diferena. Estudos
Feministas, Florianpolis, 19(2):548-559, 2011.
BUTLER, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade/
Judith Butler; traduo, Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade, V. l. Rio de Janeiro.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. RJ:Vozes, 1997.

1311
lusfonos
2 RESUMOS
Corpo, emoo e poltica na construo do movimento de jovens vivendo
com HIV/AIDS
Claudia Carneiro da Cunha1
O trabalho baseia-se em uma pesquisa de cunho antropolgico em curso, em
parte iniciada em 2009, acerca da emergncia do jovem vivendo com HIV/AIDS
como um novo personagem epidemiolgico, poltico e moral no cenrio da AIDS no
contexto brasileiro. A etnografia abrange Encontros de Jovens, promovidos pela Rede
Nacional de Adolescentes e Jovens Vivendo com HIV/AIDS e Redes Estaduais, nos
quais se constroem, nos termos weberianos, os vetores de comunizao que permitem
tratar jovens, os mais diversos, como um Sujeito Coletivo. Proponho um quadro
comparativo entre o III Encontro Nacional de Jovens Vivendo com HIV/AIDS e o VI
Encontro Nacional (2008), discutindo o papel da emoo na construo do movimento
de jovens vivendo com HIV/AIDS (2013), configurando um modo prprio de conceber
e fazer poltica. No III Encontro, a incitao constante mobilizao emocional, as
expresses catrticas de choro e as recorrentes declaraes de amor entre e para os
jovens, pareciam constituir a liga necessria para a construo de um coletivo capaz de
ser reconhecido e de se reconhecer como um movimento independente e apto a se
colocar social e politicamente. J no VI Encontro, a dimenso poltica exclui e execra a
emoo, isto , o olhar para uma dimenso existencial e subjetiva, antes pressuposto
para a participao no jogo poltico. Nesse novo momento, a emoo no mais vista
como promotora da coeso do coletivo poltico, sendo expurgada como princpio
agregador dos jovens, tornando-se um no-dito nas relaes, evocada apenas em
1
Instituto de Medicina Social (IMS) / Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail:
cunha.claudia@gmail.com
1312
lusfonos
interaes especficas com vistas a exemplificar, a partir de depoimentos pessoais e

performances corporais, temas e objetos em discusso (poltica). No quadro da
antropologia das emoes, esta pesquisa inspira-se na abordagem contextualista que
preza a dimenso micropoltica das emoes, lanando mo das mesmas como meio de
compreender as relaes de poder e as desigualdades sociais.
Palavras-chave: corpo, emoo, poltica, jovens, AIDS.

1313
lusfonos
A pesquisa sobre livros didticos e gnero no Brasil: reviso de

literatura
Elise Helene Moutinho Bernardo de Moraes1
Resumo:
Este artigo contempla uma parte de minha dissertao de mestrado e teve como
premissa bsica a reviso de literatura sobre as relaes de gnero em livros didticos
brasileiros. Nas ltimas dcadas, no Brasil, o livro didtico tem atingido grande
proporo de alcance, devido poltica de distribuio do Programa Nacional do Livro
Didtico PNLD. O programa responsvel pelo processo de seleo e descarte que
far os livros didticos chegarem ou no at as escolas e, posteriormente, permanecerem
para as futuras geraes. Este processo est relacionado s avaliaes que ocorrero
sobre o livro didtico. Avaliaes estas, que surgem desde a sua elaborao, e sero
consideradas para a utilizao nas escolas brasileiras. A preocupao de adultos com o
contedo destes livros, destinados formao das geraes mais jovens, antiga. O
livro didtico, neste contexto, avaliado como um instrumento privilegiado de
construo de identidades, a partir da importncia atribuda sua funo ideolgica e
cultural. As relaes de gnero presentes em livros didticos tambm suscitam um vivo
interesse entre os pesquisadores e autores. Com incio nas dcadas de 1960-1970, a
anlise das imagens de mulher, relaes de gnero, sexismo, esteretipos
sexuais ou de gnero nos livros didticos, torna este recurso um construtor de
mentalidades, no caso dos papis sexuais ou das identidades de gnero conforme o
perodo considerado. Este interesse, porm, no teve origem em grupos de pesquisa ou
de educadores interessados primeiro nos livros didticos, mas surge e se fixa como uma
produo de acadmicas e ativistas feministas que esto demarcando um problema
social a denncia da educao diferenciada de meninas e meninos, o vis sexista
na educao e construindo agendas e estratgias polticas de combate discriminao
das mulheres. Embora ainda seja uma rea de estudo a ser mais aprofundada, o impulso
nas pesquisas do campo tem alcanado resultados relevantes na discusso educacional
brasileira. Para este estudo, portanto, realizou-se uma reviso de literatura de artigos
publicados em revistas disponveis na plataforma SciElo e no GT 23, da ANPEd, entre
os anos 2005 e 2013. A delimitao deste intervalo de tempo se justifica em pesquisas
anteriores, realizadas por minha orientadora, nas quais a mesma havia revisado esta
literatura at 2005. Portanto, tem por objetivo descrever e problematizar as relaes de
gnero presentes em livros didticos, abordadas de diferentes formas nos artigos
selecionados. Este debate elucida a preocupao de pesquisadores com a forma como os
livros didticos apresentam as relaes e gnero, que faro parte da educao escolar,
1
E-mail: elisedemoraes@gmail.com . Programa de Ps-graduao Strictu Sensu em Educao da

Universidade Federal da Fronteira Sul UFFS Campus Chapec - SC
1314
lusfonos
subjacente ao processo de ensino e aprendizagem. Alm disso, possibilitou o dilogo

entre perspectivas que concordam e se afastam entre si, ampliando a viso sobre este
cenrio de produes acadmicas.
Palavras-chave: Livros Didticos; Gnero; Reviso de Literatura.

1315
lusfonos
O concurso miss mulata em Arroio Grande (RS): a (re) construo da

mulher negra sobre smbolos deteriorados
Beatriz Flor Quadrado1
O trabalho tem como temtica o concurso Miss Mulata na cidade de Arroio
Grande (RS), um evento que buscou a valorizao da mulher negra. Com o objetivo de
atravs deste analisar a histria da mulher negra no Brasil, que acabou por utilizar sua
esttica como alvo para reafirmar o racismo. O estudo utiliza a Histria Oral como
metodologia, com algumas entrevistas j realizadas; alm da anlise de fotografias e
vdeos; pesquisa em acervos de jornais locais, e outros meios miditicos, como a
televiso.
A imagem da mulher negra calcada por esteretipos desde os tempos da
escravido em que seu corpo era objeto sexual e mercadoria. E no sculo XX seu corpo
marginalizado nas questes de raa e gnero, junto excluso social justificada por
teorias racistas e liberais.
Desde ento os principais smbolos da identidade negra so deteriorados,
politicamente e esteticamente transformados, a mulher negra acaba rejeitando, por
vezes, seu corpo e cabelo, devido a um padro inflexvel e violento em seu dia-a-dia, e
neste processo a rejeio do prprio corpo devido busca de uma incluso.
E de extrema relevncia atentar-se para o fato de que [...] para o negro, o
esttico indissocivel do poltico. (GOMES, 2008, p.130). Ou seja, a esttica tambm
uma forma de poder, que no caso da mulher negra ridicularizada, e intencionada em
ambientes e perodos de forma negativa e inferior.
O padro europeu de beleza esttica foi universalizado, e reafirmado
cotidianamente, seja pela mdia ou espao urbano, na televiso; sales de esttica; na
escola; e concursos de beleza. Estes concursos no Brasil apresentam em um grande
nmero de candidatas brancas, e no se est falando em vencedoras destes eventos. O
1
Especialista em Direitos Humanos e Cidadania. Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Mestranda

em Histria. biafloor@yahoo.com.br.
1316
lusfonos
que se agrava mais ainda em regies como o Rio Grande do Sul, um estado que constri
sua identidade sobre a origem lusa, negando quase que por completo a presena negra
na regio.
Na dcada de 30 do sculo XX, se tem a construo de uma identidade nacional
que se deu sobre o conceito de miscigenao e a origem da terminologia mulata, uma
forma de higienizao da sociedade, atravs do sangue branco. Mas um corpo
marcado por estigmas que classificam negativamente esta mulher dita mestia,
formando uma identidade indesejada, ou seja, [...] foi construda uma mulata puro
corpo, ou sexo, no engendrado socialmente. (CORRA, 1996, p.40). Esta
nacionalidade encarnada na figura do mulato; desqualifica qualquer reivindicao de
autencidade cultural afrodescendente. (PINHO, 2004, p. 85-119).
Como conseqncias destas construes polticas e racistas sobre a imagem do
corpo da mulher negra, tm-se apropriaes de seus smbolos de identidade como
exemplos, a chamada Globeleza, uma mulher negra, dita mulata, representante do
carnaval pela rede de emissoras Globo. Um corpo com estigma de malcia e que no
representa as lutas dos movimentos negros, uma luta pela valorizao. Assim como o
cabelo Black Power, geralmente no carnaval, ridicularizado em perucas para fantasias.
O objetivo do feminismo negro fazer perceber que esta democracia racial no mais
um programa de Estado propriamente dito, o mito deixou de ser oficial, [...], porm
ganhou o senso comum e o cotidiano (SCHWARCZ, 1998, p. 241).
E neste mbito que se constituem locais e projetos de resistncia, como o
Concurso de beleza Miss Mulata em Arroio Grande, uma cidade do interior do sul do
Rio Grande do Sul. O concurso tem origem em 1969, e que destaca mais do que a
beleza da mulher negra, mas seu comportamento. Isto se deve ao fato de buscar, como
tambm colocado por Giacomini (2006), uma reconstruo de esteretipos construdos
negativamente sobre esta mulher. Para as participantes era um momento nico em suas
vidas, um momento de auto-estima, em que eram coroadas como rainhas, e aplaudidas
por uma multido.
A utilizao do termo Mulata parece ambgua e at mesmo controvrsia ao
objetivo do concurso. Mas o que se percebe uma apropriao da mulher negra para a
1317
lusfonos
visualizao do concurso, pensando em uma poca de represso e de incio da luta

feminina no movimento negro, e da esttica na luta antirracista vinda do EUA, como o
movimento dos Panteras Negras.
Enfim, tem-se o propsito de analisar e problematizar a questo da esttica e a
construo sobre o corpo da mulher negra no Brasil, atravs de um concurso de beleza
especfico como meio de reconstruo sobre a imagem desta mulher, para a luta contra
o preconceito sobre gnero e raa.
Palavras-chave: Mulher Negra; Esttica; Mulata; Esteretipos; Preconceito.
Referncias
CORRA, Mariza. Sobre a inveno da Mulata. Cadernos Pagu (6-7). 1996.
Disponvel em: <http://www.nacaomestica.org/invencao_da_mulata.pdf> Acesso em: 3
Set. 2012.
GIACOMINI, Sonia Maria. A Alma da Festa: famlia, etnicidade e projetos num
clube social da Zona Norte do Rio de Janeiro. O Renascena Clube. Belo Horizonte:
Editora UFMG; Rio de Janeiro, IUPERJ, 2006.
GOMES, Nilma Nilo. Sem Perder a Raz: Corpo e cabelo como smbolos da
identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
PINHO, Osmundo de Arajo. O efeito do sexo: polticas de raa, gnero e
miscigenao. Cadernos Pagu (23), Julho- Dezembro de 2004, p.89-119.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na
intimidade. IN: NOVAIS, Fernando A.(Coord) Histria da Vida Privada do Brasil:
contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

1318
lusfonos
Transexualidades: olhares crticos na psicologia (social) e nos direitos

humanos
Liliana Rodrigues1,2
Nuno Santos Carneiro
Conceio Nogueira
1,2
Resumo
A histria das abordagens tericas e cientficas das transexualidades no
recente, foi caracterizada por tentativas de classificar as pessoas transexuais. A
transexualidade est includa no Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes
Mentais (DSM-5) da Associao Americana de Psiquiatria (APA) como disforia de
gnero (APA, 2013) e na Classificao Internacional de Doenas (CID-10) da
Organizao Mundial de Sade (OMS) como uma perturbao da identidade sexual,
mais especificamente como transexualismo (WHO, 2010).
Em Portugal, a avaliao psicolgica para a confirmao do diagnstico de
transexualidade passou a ser, com a lei n 7/2011 de 15 de maro que cria o
procedimento para a alterao do nome e do sexo no registo civil, um requisito
obrigatrio para a alterao de nome e de sexo no registo civil, para o tratamento
hormonal e para a realizao da cirurgia de mudana de sexo (Carvalho, 2010). Se por
um lado se verifica na lei a possibilidade de se ter reconhecida a identidade enquanto
direito, por outro exige-se que se tenha uma patologia cientificamente atestada para se
ser reconhecido/a (Hammarberg, 2010).
1
2
Centro de Psicologia da Universidade do Porto. Email para contacto: frodrigues.liliana@gmail.com.

Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade do Porto.
1319
lusfonos
Esta comunicao ter como objetivo discutir a evoluo histrica do conceito

de transexualidade, reportando-nos s abordagens positivistas e do modelo mdico
dominante, por forma a perceber o poder que o modelo mdico e de doena mental tm
tido para a leitura das transexualidades. Pretende-se discutir tambm as transexualidades
segundo os contributos da Psicologia (Social) Crtica. A partir desta perspetiva
apresenta-se as crticas cincia objetiva e positivista e discute-se as perspetivas de
patologizao e despatologizao das transexualidades. Tambm se analisar as
transexualidades segundo as recomendaes internacionais dos direitos humanos. Este
posicionamento um dos possveis modos de enquadramento das transexualidades, quer
porque outros trabalhos recorrem a esta perspetiva com frutos relevantes neste domnio
(e.g., Ramos, 2011), quer porque alguns sectores de luta e do reconhecimento
internacional usam estrategicamente o discurso dos direitos humanos para ter uma
plataforma de ao, de reivindicao e de mudana. No entanto, necessrio tambm
ter uma postura crtica face a esta perspetiva, reconhecendo que nem todas as pessoas se
revem nesta abordagem e que a perspetiva dos direitos humanos tende a colidir com
algumas discusses patentes na teoria poltica e nas abordagens da cidadania, no sentido
de que se corre o risco de homogeneizar os direitos, em violao das subjetividades e
das histrias coletivas das posies socialmente discriminadas. Para concluir,
apresentar-se- algumas reflexes para as intervenes mdicas, psicolgicas, legais e
sociais com as transexualidades, atendendo igualmente aos contributos da psicologia
(social) crtica e de direitos humanos. fundamental reconhecer s pessoas transexuais
o direito autodeterminao da sua identidade de gnero, dando a estas informao e
acompanhamento sobre as consequncias das suas escolhas. Tambm importante
formar os/as profissionais sobre as variedades de trajetos de vida transexuais,
consciencializando para o respeito e para a igualdade das identidades transexuais, bem
como para prticas consistentes com esta consciencializao. Historicamente tem sido
importante identificar e reconhecer diferentes identidades com o intuito de construir
grupos e movimentos, oferecer outros referenciais, opor-se s ideias preconceituosas
sobre o grupo estigmatizado, questionar os sistemas ideolgicos em que as sexualidades
se inscrevem e aceder ao reconhecimento simblico de que se aceite na diferena. No
1320
lusfonos
entanto, necessrio contrariar a suposta homogeneidade que do s categorias

existentes e afirmar a diferena dentro delas, principalmente na leitura das identidades e
sexualidades.
Atualmente, existe uma oportunidade histrica de se intervir criticamente nos
discursos mdicos que regulam as vidas dos/as transexuais. Continua a ser um
paradoxo que aquelas pessoas que procuram ajuda e que desejam iniciar processos de
mudana de sexo devam submeter-se a um diagnstico, sendo que o diagnstico
patologiza a pessoa e tem como objetivo implcito ou explicito a normalizao. No
possvel separar a prtica e os termos do diagnstico do contexto tico. Pode-se
mudar a linguagem para alterar os termos do diagnstico, mas necessrio que a
modificao dessa linguagem seja feita com uma exigncia tica, com o intuito de
mudar a avaliao e a assistncia de forma a que as entidades mdicas no ditem a
verdade dos desejos de algum (Butler, 2010).
Ambiciona-se que esta comunicao contribua para um conhecimento mais
amplo e crtico sobre as transexualidades, promovendo a discusso sobre os trajetos de
vida transexuais e seus significados. Tambm se espera que permita alargar a discusso
sobre as implicaes que os rtulos de doena mental e de estigma tm para os/as
transexuais, dificultando o acesso efetivo aos cuidados de sade, o reconhecimento legal
das suas identidades e a no discriminao das suas vivncias.
Palavras-chave: transexualidades, (des)patologizao, psicologia social crtica, direitos
humanos.

1321
lusfonos
Discutindo sexualidade e gnero na mediao da literatura escolar

Andra Costa da Silva1
Vera Helena Ferraz de Siqueira2
Resumo:
Neste trabalho buscamos analisar investimentos de saber/poder nas aes
pedaggicas envolvendo livros que abordam temas relacionados sexualidade e gnero.
Levamos em considerao principalmente o aporte terico trazido pelos Estudos
Culturais e pela Histria Cultural, com nfase na obra de Roger Chartier, e neste
investimento iniciamos o percurso seguindo o fio do livro, ou seja, identificamos
docentes que faziam uso de livros paradidticos para discutir questes de sexualidade e
gnero em escolas pblicas e/ou particulares do Rio de Janeiro. Interessava-nos saber
como tais artefatos culturais eram apropriados e ressignificados por docentes e jovens
nas mediaes em sala de aula. Assim, a anlise de entrevistas com 7 professores/as do
ensino bsico de 4 escolas, de 2 grupos-focais com 12 jovens, bem como das
modalidades de texto, imagem e paratexto presentes nos livros por eles/as utilizados nos
permitiu verificar como tais discursos interferiram nas escolhas e na construo de
significados sobre essas temticas. Observando tais aspectos foi possvel perceber que a
literatura escolar na maior parte das vezes utilizada com finalidade utilitarista e
escolhida para discutir temticas preceituadas pelos Parmetros Curriculares Nacionais
como tambm temas emergentes no quotidiano escolar. Outro aspecto observado foi
que as aes pedaggicas voltadas principalmente aos jovens investem em tecnologias
de auto disciplinamento e autogoverno, havendo um direcionamento continuado e
produtivo dessas tecnologias na determinao de formas de ser ou jeitos de viver sua
1
2
(Doutora) - Universidade da Fora Area (UNIFA), Programa de Ps-Graduao em Cincias

Aeroespaciais, Rio de Janeiro. acostadasilva@gmail.com.
(Doutora) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Educao em
Cincias e Sade (NUTES/UFRJ), Rio de Janeiro. verahfs@yahoo.com.br.
1322
lusfonos
sexualidade e seu gnero. Em relao materialidade dos livros adotados, percebemos a

ressignificao dos seus procedimentos ficcionais e/ou estticos na preocupao
precpua com a sexualidade dos/as jovens; deste modo, estes sujeitos seriam
destinatrios imaginados nesta literatura apropriada que, frequentemente, agrega
aspectos informativos e ficcionais. Na reconstruo destes sentidos revela-se a incitao
ao falar-se, em que o discurso verdadeiro estaria atrelado a modos de ser jovem,
direcionados principalmente aos cuidados que estes sujeitos devem ter com seu corpo e
sua sexualidade. Este artefato cultural o livro paradidtico apropriado pelos/as
docentes como um antdoto e/ou complemento inadequao dos suportes didticos
disponveis na escola, emergindo por vezes como elemento articulador nos projetos
escolares, oferecendo oportunidade para que variados temas sejam veiculados na escola.
Ressoando quase que invariavelmente em uma voz unvoca, a mediao de tais temas
com o uso da literatura, no entanto, serviu em algumas circunstncias para
problematizar as questes de gnero e de alguma forma desconstruir os mecanismos
sutis que a cultura produz na legitimao das masculinidades e feminilidades; desta
forma as questes acerca das identidades de gnero so evidenciadas e debatidas em
abordagens por vezes mais dialticas.
Palavras-chave: Gnero, sexualidade, discurso, literatura escolar, livros paradidticos.

CORPOS, SEXUALIDADES E BIOLOGIA
Profa. Dra. Elenita Pinheiro de Queiroz Silva

Universidade Federal de Uberlndia
Prof. Me. Sandro Prado Santos
Universidade Federal de Uberlndia
O VI seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade, o II Seminrio Internacional Corpo,

Gnero e Sexualidade e o II Encontro Gnero e Diversidade na Escola apontam como
necessrias a socializao de [...] anlises e discusses crticas sobre as condies
contemporneas implicadas na fabricao dos corpos e dos modos de existncia. Sem
dvida que, nesse debate, a problematizao acerca dos distintos e diversos discursos
que se produzem no processo de fabricao de corpos, gneros e sexualidades,
historicamente, tem se voltado para o modo como determinados campos de saberes
participam dessa produo. Assim, os campos da Medicina e da Biologia ocupam lugar
privilegiado na inveno e disseminao destes discursos. consenso no campo dos
estudos de corpos, gneros e sexualidades, que a naturalizao do discurso do corpo
biomedicalizado produz e continua produzindo efeitos sobres os sujeitos, os grupos e as
sociedades. As disciplinas escolares, dentre outros, constituem-se como dispositivos
utilizados para disseminao e repetio do discurso biomdico, nas sociedades
modernas, no Ocidente. Neste sentido, este Eixo Temtico visa ser espao de anlises
crticas acerca dos corpos e sexualidades como uma construo bio-histrico-social que
adquire diferentes significados conforme o tempo, a cultura e o espao onde se situa
dialogando, portanto, com os objetivos e intencionalidades do evento. Historicamente,
as abordagens sobre sexualidade, nos espaos escolares, elegem o conhecimento
biolgico, os territrios do Ensino de Cincias e Biologia e os/as professores/as dessas
disciplinas como locais e agentes privilegiados na construo de saberes e respostas
sobre a Sexualidade Humana. Nesse sentido, o Eixo Temtico objetiva promover o
amplo debate acerca das atividades educativas, nos campos dos conhecimentos
biolgicos, corpos e sexualidades realizadas nas escolas e outros espaos educativos
(tais como organizaes no governamentais, unidades de sade e outros),
problematizando-os e tomando-os tambm como produes histricas, sociais e
culturais. Para tanto, espera-se que sejam trazidos para este Eixo estudos e relatos de
experincias que permitam examinar como corpos, sexualidades vm sendo teorizados,
regulados e disciplinados; analisar o investimento que a escola e o ensino de Biologia,
dentre outras instncias culturais realizam na construo identitria dos sujeitos
escolares; bem como conhecer alguns dos desafios e das potencialidades encontrados no
desenvolvimento de tais atividades. Nosso intuito fomentar a troca entre
pesquisadores/as e profissionais envolvidos com os temas das sexualidades, corpos e
ensino de Biologia e mapear os estudos e experincias nestes campos. Particularmente,

pretendemos discutir: os principais temas que vm sendo investigados; as metodologias
utilizadas; as interfaces e perspectivas tericas empregadas; as potencialidades e
desafios enfrentados nas escolas e em outros espaos educativos; as estratgias de
ensino utilizadas; o modo como adolescentes e jovens so envolvidos/as; os espaos e
os processos de formao de profissionais para atuar com estes temas em suas prticas
laborais.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ___________________________________________ 1330
A escola, a medicalizao e a produo do sujeito-alunomedicalizado _______________________________________________ 1331
Cludio Orlando Gamarano Cabral
Alexandre Henrique Ribeiro Ferreira
Educao para sexualidade no contexto da formao inicial de
professores de biologia: o desafio da construo de prticas curriculares
na escola bsica _____________________________________________ 1348
Mariana Cassab
Sexualidade, gnero e corpo: consideraes sobre as possibilidades
de estudos de casos na srie de tv Masters of Sex _______________ 1361
Vanessa Cristina Chucailo
Educao permanente em sade: trabalhando lgicas sobre gnero,
sexualidade e diversidade sexual na ESF ________________________ 1380
Marina Soares Guimares
O corpo feminino e as tecnologias de emagrecimento: reflexes sobre
produo de subjetividades e corporalidades em torno da gordura
corporal ___________________________________________________ 1392
Juliana Loureiro
As vivncia(s) da(s) sexualidade(s) e a escola bsica: articulando
relaes, saberes e posturas no ambiente escolar _________________ 1409
Maria Rita Neves Ramos
Conceitos e prticas de gnero e sexualidade no ensino de
cincias/biologia nas escolas pblicas de Ub ____________________ 1423
Rassa de Cssia Almeida Remdio
Kelly da Silva
Renata Barreto Tostes

Como enunciados de cuidado bucal tem operado na constituio de

corpos femininos? ___________________________________________ 1439
Regina Maria Rangel Baptista Sanseverino
Ndia Geisa Silveira de Souza
Um estudo sobre o tema hormnios: a produo da ignorncia em
livros didticos de biologia _____________________________________ 1459
Fbio Augusto Rodrigues e Silva
Francisco ngelo Coutinho
Apague o quadro que nem homem!: os embates sobre diversidade de
gnero e sexual em um curso de formao de professores de cincias e
biologia ____________________________________________________ 1479
Marcos Lopes de Souza
Lorruan Alves dos Santos
Modos de vida e padres de consumo: travestismo e prostituio em
Juiz de Fora (2002 2014) _____________________________________ 1493
Marcelo Lus Ribeiro Silva Tavares
Ludmila Nunes Mouro
2 RESUMOS __________________________________________________ 1508
Interfaces entre sade mental, drogas e gnero: observaes
preliminares sobre a condio de mulheres diagnosticadas com o
transtorno mental devido ao uso de drogas ________________________ 1508
Tahiana Meneses Alves
Lcia Cristina dos Santos Rosa
Professores de biologia e suas prticas que dialogam com a
diversidade sexual: exploraes preliminares _____________________ 1511
Felipe Bastos
Diversidade sexual e ensino de cincias: buscando sentidos _________ 1512
Leandro Jorge Coelho
Luciana Maria Lunardi Campos
Experincia de educao em sade com jovens adultos em grupos de
direitos sexuais e reprodutivos ________________________________ 1514
Gabrielle Esteves Luca
Maria das Dores de Souza
Representaes sociais de corpo para homens aps o cncer de

prstata ___________________________________________________ 1516
Alberto Mesaque Martins
Adriano Roberto Afonso do Nascimento
Destino (in)certo: trajeto antropolgico de mes de jovens envolvidos
com a criminalidade __________________________________________ 1518
Simone de Oliveira Mestre
rica R. de Souza
Educao para a sexualidade na escola: tecendo relaes com a
educao ambiental __________________________________________ 1519
Lucilaine dos Santos Oliveira
Paula Regina Costa Ribeiro
Consideraciones sobre la pelcula XXY desde las dimensiones de
la afectividad, corporeidad y mtico-simblica ___________________ 1520
Adriano de Araujo Santos
Transexualidade e Psiquiatria: uma conversa de dois rumos _________ 1522
Marcos Mariano Viana da Silva
PSTER _________________________________________________________ 1525

1 RESUMOS __________________________________________________ 1526
O ensino da sexualidade em aulas de cincias: apontamentos de uma
experincia _________________________________________________ 1526
Suzane Nascimento Cabral
Marcos Lopes Souza
O corpo como imagem virtual: processos educacionais na internet ____ 1530
Gabriela Almeida Diniz
Gepesex: formao de professores e transformao social ____________ 1532
Lucas de Sousa Ribeiro
Lais Alves Moreira Brasileiro
Raquel Crosara Maia Leite

Foi ela quem meteu... que loucura!: discutindo intersexualidade na

escola _____________________________________________________ 1536
Fernanda Figueredo dos Santos
Marcos Lopes de Souza
Parto humanizado: corpo, gnero e experincia ___________________ 1540
Iacy Pissolato Silvera
rica Souza

COMUNICAO ORAL
1331
A escola, a medicalizao e a produo do sujeito-aluno-medicalizado
Cludio Orlando Gamarano Cabral1
Alexandre Henrique Ribeiro Ferreira 2
Este artigo tem por objetivo apresentar as questes iniciais de uma pesquisa de
mestrado que apontam atravessamentos entre escola e a medicalizao de alunos em
escolas da rede pblica municipal da cidade de Juiz de Fora MG. Aproximando-nos
dos estudos foucaultianos, dos estudos culturais e dos estudos de gnero, propomos
colocar em discusso a forma como a medicalizao atravessa nossa vida criando
padres, normas e produzindo comportamentos e corpos, bem como, conforme proposta
desse eixo temtico, discutir a produo de doenas pelo marketing das indstrias
farmacuticas e a crescente indicao das chamadas drogas da obedincia como
forma de conter e calar os corpos tornando-os dceis, comportados e obedientes s
exigncias disciplinares das escolas e do sistema produtivo.
Palavras-chave: escola, medicalizao, TDAH, produo de corpos, indstria
farmacutica.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGE/FACED/UFJF) Professor de Histria

do Ensino Fundamental na rede municipal de Juiz de Fora. E-mail: claogc@hotmail.com. Membro do
Travessia Grupo de Pesquisa (NEC/FACED/UFJF) e do Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero,
Sexualidade, Educao e Diversidade GESED (NEPED/FACED/UFJF). Mestrando do Programa de
Ps-Graduao em Educao (PPGE/FACED/UFJF), orientando da Prof. Dr Margareth Sacramento
Rotondo. E-mail: claogc@hotmail.com
Coautor. Graduando em Psicologia Faculdade Machado Sobrinho Juiz de Fora. E-mail:
alexsem20@hotmail.com
Eixo Temtico 7 - Corpos, Sexualidades e Biologia
1332
Iniciando nossa conversa

Hoje eu acordei meio indisposto. Sem vontade de comer e com o estmago meio
embrulhado. Provavelmente a cachacinha mineira com torresmo e caldinho de feijo
quase irresistveis da noite anterior. Felizmente nada de dor de cabea pois, esta sim,
acaba com nosso dia e certamente nos impediria de trabalhar neste texto.
Nada de grave. Daqui a pouco tudo passa e a vida continua. Quase uma ressaca
diramos... Tome um ch de boldo recomendou um amigo pelo face. Quem sabe um Sal
de Frutas ou um Sonrisal conforme anunciados no comercial de TV? Que nada! O ideal
teria sido tomar um Engov. Resta saber se antes ou depois? Na dvida, um antes e um
depois mais seguro... Mas,
caso no desapaream os sintomas, um mdico deve ser consultado.
Como
curar um mal estar to comum como esse? Um remdio ou um medicamento?3

Vou cozinha tentar comer algo e ligo a TV. Em um programa dirio que d
dicas de sade ouo os apresentadores falando da importncia dos exerccios fsicos
para o bem-estar, para a sade e para a longevidade. Tudo que eu no queria nem pensar
naquele momento: exerccios fsicos. Mas a conscincia pesou. Pesou ainda mais que o
estmago e bateu aquele arrependimento por ter cado no pecado da gula. No sei o
que pior; se o peso no estmago ou na conscincia.
Caramba. Que maneira mais estranha de comear um artigo que se prope a
tratar dos atravessamentos entre a escola, a medicalizao e a produo do sujeitoaluno-medicalizado. Que histria essa? Onde que vamos chegar? Ento, vamos l.
Nosso objetivo at aqui no foi divulgar as delcias da culinria mineira, nem,
tampouco, divulgar ou fazer propaganda de remdios ou medicamentos. Intentamos
levantar o quanto a preocupao e/ou cuidados com a sade e/ou doena nos consome
cotidianamente. O quanto invade nossas casas e nossas vidas ditando regras e
comportamentos.
3
Por remdio entendemos todos os recursos ou expedientes que podem ser utilizados na cura de um
desconforto ou uma enfermidade e, de maneira bem ampla, inclui diversas medidas teraputicas que
possam ser teis como repouso, psicoterapias, massagens, acupuntura, fisioterapia ou, simplesmente,
o uso do soro caseiro. J os medicamentos so substncias ou preparaes, elaboradas em farmcias
ou indstrias farmacuticas que so produzidos mediante especificaes tcnicas e legais com vistas
a garantir a segurana dos usurios. Dos medicamentos se espera uma ao provocada por um frmaco
ou outra substncia de sua composio com vistas a curar doenas ou seus sintomas (
NASCIMENTO, 2010, p. 3427)
1333
Leite (2008) analisando artigos e trabalhos acerca do uso de medicamentos

constata que todos os estudos que se propuseram a quantificar a utilizao de
medicamentos de alguma forma encontraram prevalncias consideradas altas, em todos
os estratos populacionais e para diversas classes de medicamentos (p. 796) e apresenta
um agravante nesse fato ao apontar a m qualidade dos servios de sade e da oferta de
medicamentos pelas farmcias que no cumprem a obrigatoriedade da apresentao de
receitas mdicas. Como se no bastasse, o mercado farmacutico oferece muitos
medicamentos de eficcia e segurana duvidosa e as constantes campanhas publicitrias
destinadas ao pblico geral tambm podem influenciar o padro de consumo da
populao (p. 797). Como nos chama a ateno o referido autor,
analisando os dados sobre prevalncia de consumo e de automedicao,
pode-se inferir que o medicamento foi incorporado na dinmica da sociedade
capitalista e, portanto, est sujeito s mesmas tenses, interesses e dura
competio de qualquer setor do mercado, afastando-se da pureza de sua
finalidade fundamental de preveno, diagnstico e tratamento das
enfermidades (p. 797)
Como podemos notar, os medicamentos tornaram-se produtos de venda em

massa. Tornaram-se objetos de consumo como roupas, calados, automveis, livros,
viagens, brinquedos, sexo, drogas lcitas e ilcitas, por exemplo. O que podemos pensar
a partir de dados do Sistema Nacional de Informaes Txico-Farmacolgicas de que
medicamentos ocupam o primeiro lugar entre os agentes causadores de intoxicaes
em seres humanos e o segundo lugar nos registros de mortes por intoxicao? (LEITE
2008, p. 796).
E a escola? E as crianas e adolescentes? Como entram nessa histria? Para
Luengo (2010), pelo fato de a escola, por fora do capitalismo e da industrializao, ter
se tornado uma instituio de produo e regulao social, criou-se a necessidade de
recorrer a psicofrmacos no tratamento das dificuldades escolares (p. 60). A autora
continua citando Monteiro (2006) ao argumentar que atualmente, no raro encontrar
em mochilas escolares uma caixa de Ritalina dividindo o espao com o lanche, os
cadernos e canetas, dando-nos a impresso de que, naturalmente, fazem parte do
material escolar (LUENGO, 2010, p. 76). Tal fato se apresenta no crescente uso das
chamadas drogas da obedincia entre nossos alunos/as. Compreender o que a escola
tem a ver com este cenrio um dos principais objetivos deste artigo.
1334
A escola, a medicalizao e a produo do sujeito-aluno-medicalizado

bastante conhecida a expresso popular que diz que de mdico e de louco
todo mundo tem um pouco. Deixando o nosso lado louco de lado, gostaramos de
refletir acerca do pouco do mdico que h em cada um de ns. O que pode nos dizer
este to conhecido ditado? Poderia demonstrar o quanto os conhecimentos mdicos
esto diludos no meio social e da forma como so apreendidos e utilizados pela
populao? Poderia nos dizer do hbito da automedicao? Poderia, ainda, ser a
confirmao de que a medicalizao est a impregnada e banalizada de forma que nem
a percebemos?
Aproximando-nos
do
pensamento
foucaultiano,
podemos
avanar
no
entendimento da forma como o discurso da medicalizao se articula na sociedade atual.

Para Foucault (2011 a) a escola, o exrcito, os hospitais e os presdios tm a funo de
capturar os indivduos e docilizar seus corpos adequando-os s necessidades do sistema
produtivo e , a partir dessa considerao e compreendendo a escola como parte dessa
engrenagem maior cuja funo preparar e disciplinar os indivduos para o mercado,
que problematizaremos sua articulao com a medicalizao em nossa sociedade. Para
Castro (2009),
as sociedades modernas esto submetidas a um processo contnuo e
indefinido de medicalizao. As condutas, os comportamentos, o corpo
humano, a partir do sculo XVIII, integram-se a um sistema de
funcionamento da medicina que cada vez mais vasto e que vai muito alm
da questo das enfermidades. O termo medicalizao faz referncia a esse
processo que se caracteriza pela funo poltica da medicina e pela extenso
indefinida e sem limites da interveno do saber mdico (p. 299).
Circula com muita intensidade na escola um discurso acerca da importncia de

estudar. Os estudos representariam uma porta aberta para a possibilidade de um futuro
melhor e para se obter um bom emprego e, consequentemente, melhores salrios,
acesso a bens de consumo e a uma vida mais confortvel. Em vrias ocasies j
ouvimos colegas comparando a escola com o mercado de trabalho ao afirmarem que um
futuro
gerente
ou
patro
no
suportariam
comportamentos
como
aqueles

1335
indisciplinados4 apresentados por alguns/as alunos/as. Frequentemente nossos/as

alunos/as recebem essas orientaes de professores/as no sentido de mudarem seus
comportamentos e atitudes com o objetivo de se prepararem para a vida adulta e
aquisio de um bom emprego. Essas acontecem por meio das famosas chamadas de
ateno to comuns no dia a dia da sala de aula. A escola, nesses casos, nitidamente
apresentada como um local de aprendizagem de disciplina e docilidade alm, claro, de
oferecer os contedos que, mesmo que no faam nenhum sentido naquele momento,
podero vir a ser importantes um dia, com vistas satisfao de futuras exigncias do
competitivo mundo do trabalho.
A prtica escolar e, sobretudo, a experincia na direo de uma escola pblica
municipal na cidade de Juiz de Fora5 coloca-nos constantemente diante da fora e vigor
desse discurso. Quer nas conversas individuais e coletivas dos professores/as com
seus/suas alunos/as; quer nas conversas com responsveis. Esse fato parece mostrar que
as escolas podem estar, em muitos casos, negligenciando o presente e suas outras e
tantas possibilidades educativas enquanto se esfora por preparar sujeitos respeitosos e
obedientes para uma futura e bem sucedida atividade profissional.
Desta forma, a escola vai se organizando e cumprindo sua funo social de
preparar para o mundo (um mundo), e, para tal, vai organizando seus contedos, suas
regras e normas e instituindo a necessria disciplina para que todos/as atinjam seus
objetivos.
Na nsia de cumprir seu papel social, ela vai tentando padronizar suas prticas
por meio dos contedos, dos horrios, das regras, das normas. Porm, para muitos/as
dos/as alunos/as esses jogos de interesses parecem no fazer sentido, parece que
muitos/as no querem se submeter disciplina escolar e, tampouco, preocupam-se em
se prepararem para esse futuro prometido pela escola. Talvez esse futuro nem faa parte
de suas expectativas. Da, descontentes, recorrerem a atitudes consideradas
indisciplinadas como forma de buscar um espao neste cenrio, de serem vistos e
reconhecidos: uma forma prpria e diferente de ser e de existir.
4
5
Utilizaremos indisciplina entre aspas por considerarmos que se referem a um determinado ponto de
vista ou contexto.
A experincia na direo de um dos autores deste artigo.
1336
O que acontece com aqueles/as que no se enquadram e agem fora das normas
disciplinares? Tendem a ser mais uma vez excludos, pois, na maioria das vezes, j o
so socialmente. Como sugere Louro (2010), a diferena e desigualdade e as distines
vo sendo produzidas:
desde seus incios a instituio escolar exerceu uma ao distintiva. Ela se
incumbiu de separar os sujeitos - tornando aqueles que nela entram distintos
dos outros, os que a ela no tinham acesso. Ela dividiu tambm internamente,
os que l estavam, atravs de mltiplos mecanismos de classificao,
ordenamento e hierarquizao (p. 57)
Essa produo dos sujeitos vai acontecendo de maneira sutil, cotidiana e quase
imperceptvel como nos lembra Louro (2010). Ela acontece atravs de nossos discursos,
nossas prticas, nossos gestos, nossos olhares, nossa produo de regras, por exemplo.
Como podemos ento articular a questo da indisciplina escolar com a questo
da medicalizao de alunos/as? A escola no consegue lidar com tantos e to diversos
comportamentos e atitudes de seus/as alunos/as e classifica aqueles/as que no se
encaixam ou se enquadram como indisciplinados. Para Luengo (2010) esses
comportamentos indesejados podem estar levando muitos/as alunos/as aos
consultrios mdicos e ao uso de medicamentos. Para a autora
se antes o aluno fracassado era aquele que apresentava desinteresse,
indisciplina e falta de educao, na atualidade o aluno que apresenta
algum tipo de disfuno cerebral de origem gentica, capaz de causar
deficincias de desordens de comportamento. A cincia mdica atravessou o
mbito escolar e hoje a escola um dispositivo institucionalizado, que foi
produzido e produz relaes de saber-poder (p. 61)
Ainda segundo a autora, a escola uma instituio selecionadora e punitiva que

procura homogeneizar os comportamentos e patologizar aqueles que destoam dos
demais (p. 60). Argumenta que a prpria origem da palavra patologizar, que vem do
grego pathos, que sugere passividade, sofrimento e assujeitamento j caracteriza a
situao de paciente e docilidade, bem como, que h uma literatura voltada para o
fracasso escolar que aponta o mau comportamento e o desinteresse ou a dificuldade
em aprender como algo que merece ateno a partir de um diagnstico e de um
tratamento medicamentoso" (p. 68). Como vemos, parece estar havendo uma confuso,
intencional ou no,
entre comportamento indisciplinado e patologia e a que
desponta, por exemplo, o Transtorno de Dficit de ateno e Hiperatividade (TDAH)

1337
visto como doena do no aprender e dos comportamentos desatentos, hiperativos

e desobedientes, encabeando a lista dos transtornos a que mais so prescritos
medicamentos (LUENGO, 2010, p. 68 e 69).
O fato mais inquietante apresentado nos estudos de Luengo (2010) e que dizem
respeito ao que nos propusemos a discutir neste artigo est relacionado possibilidade
das escolas estarem ajudando a produzir esse/a aluno/a medicalizado/a. Para Michel
Foucault, de acordo com (VEIGA-NETO, 2007), o olhar que colocamos sobre as
coisas que as criam. Assim, ao nos dirigirmos aos/s alunos/as e s suas famlias
apontando suas dificuldades e sugerindo que consultem um psiclogo ou um mdico,
podemos estar insinuando ou indicando a existncia de transtornos ou doenas que
passam a fazer parte da forma como esses/as alunos/as se vm e se constituem.
Luengo (2010) aponta que segundo especialistas no existem exames clnicos
que possam levar ao diagnstico do TDAH e que os laudos mdicos podem estar sendo
baseados nessas queixas dos professores/as que, ao se tornarem problemas tambm para
as famlias, levam-nas a recorrerem aos servios mdicos.
Almeida (2010), em sua dissertao de mestrado,
pesquisou documentos
arquivados na secretaria de educao do municpio de Juiz de Fora em que as escolas

encaminhavam alunos/as, para cujos problemas, precisavam de ajuda. Esse autor no
tinha a medicalizao como proposta de estudos. No entanto, a partir dos dados que
apresenta, produzimos algumas leituras que podem nos dar indcios de que as escolas
podem estar produzindo patologias. Vejamos dois fragmentos que nos parecem bastante
reveladores: Pedi a ele (diretora ao pai do aluno) que tentasse encaminhar a criana
a um psiquiatra infantil. Embora no seja mdica, acredito que o aluno tem algum
distrbio emocional, precisa de medicamento para auxiliar sua conduta (p. 60). E
outra, O K. M. vem apresentando uma conduta inadequada [...] como se sofresse de
transtorno bipolar (p. 49). Mesmo no sendo mdica, algum afirma ao pai de um
aluno que sua conduta (seu comportamento) causado por um distrbio emocional que
precisa de medicamento. Quais as repercusses de uma afirmao dessas para o/a
aluno/a e para sua famlia? Que tantos outros fatores externos a esse/a aluno/a, na
escola, famlia e meio social, podem estar levando ao comportamento indisciplinado?
De que forma esse poder-saber chega e circula pela escola produzindo subjetividades?
1338
Pelo que apontamos at aqui, pode parecer que estamos querendo culpar escolas
e professores/as por serem ingnuos e adotarem o discurso da medicalizao, mas no
bem isso. Queremos sim refletir sobre o nosso papel em meio a tudo isso. Como
apontou Foucault na citao acima, as sociedades modernas esto submetidas a um
processo contnuo e indefinido de medicalizao e, como a escola feita de pessoas,
essas
levam para suas prticas seus valores, suas crenas e tudo aquilo que as
constituem pessoal e profissionalmente. A escola no uma ilha, sendo assim, recebe e

articula saberes que so produzidos socialmente e que passam a fazer parte de seu
referencial e de seu discurso.
Medicalizao, mercado, capitalismo, consumo, marketing, lucro, escola...
Entendemos a medicalizao como apresentado por Collares e Moyss (1994)
como o processo de transformar questes no mdicas, eminentemente de origem
social e polticas, em questes mdicas, isto , tentar encontrar no campo mdico as
causas e solues para problemas dessa natureza (p. 25) e isto tem nos levado a pensar
nas articulaes medicalizao e escola. Esta, ao assimilar e reproduzir os discursos
que circulam pelas mdias, por exemplo, pode contribuir para o crescente nmero de
crianas diagnosticadas com TDAH.
Com isto, abrem-se questes que tm instigado o pensar a relao escola e
medicalizao: Como os discursos da medicalizao
- entendidos como jogos de
verdades e em meio a relaes de poder - chegam e circulam pela escola? Como estes,
traduzidos em prticas, constituem subjetividades? Ou ainda como estes discursos,
como
jogos
discursivos
que
mdia/escola/professores/famlias,
ligam
podem
ou
levar
que
so
alunos/as
estabelecidos
a
serem
entre
medicados
produzindo o sujeito-aluno/a-medicalizado/a?
Uma manchete estampada na primeira pgina de um dos principais jornais de
uma cidade do interior mineiro trazia: Uso de drogas contra dficit de ateno explode
em Juiz de Fora: prescrio indiscriminada preocupa especialistas e ANVISA, j que

1339
reaes tpicas da infncia tm sido confundidas com transtornos mentais6. Essa

manchete no apenas uma daquelas tantas manchetes sensacionalistas que comumente
so veiculadas pela mdia e se refere ao que chama de epidemia medicamentosa que
faz do Brasil o segundo maior consumidor do mundo de cloridrato de metilfenidato,
cujos nomes comerciais mais conhecidos so a Ritalina e o Concerta. (ARBEX, 2013,
p. 3). Na reportagem destacava-se: na prtica o super diagnstico de TDAH faz com
que um exrcito de crianas tidas como agitadas e com ateno deslocada tome
psicotrpicos sem necessidade e que dados inditos da Vigilncia Sanitria Estadual,
colhidos a partir do nmero de talonrios dispensados por mdicos na regio, revelam
que a prescrio de metilfenidato nos consultrios aumentou at quatro vezes em Juiz
de Fora entre os anos de 2012 e 2013 (p. 3). Ainda com dados da ANVISA, aponta-se
que os maiores consumidores da droga so crianas de 6 a 12 anos e que at meninos de
cinco anos j esto sendo medicados.
Os dados apresentados nessa reportagem dizem muito do que estamos discutindo
neste artigo, ou seja, que questes de comportamento podem estar levando crianas ao
uso indevido de medicamentos.
H uma divergncia de opinies entre os especialistas em relao prpria
existncia do TDAH e sobretudo em relao forma de tratamento com as drogas da
obedincia. Se considerarmos que um dos principais argumentos daqueles que
defendem a existncia do transtorno que ele tem causas genticas, perguntamos: se
so fatores genticos os responsveis pelo TDAH, por que seu nmero cresceu em at
quatro vezes na cidade entre 2012 e 2013 como aponta a reportagem? Parece-nos
matematicamente impossvel pensar que fatores genticos possam levar a um
crescimento to drstico no nmero de diagnsticos em um perodo to curto.
Michel Foucault (2011 b) sugere que toda sociedade tem a loucura que
merece. O que essa afirmao nos permite pensar? Dialogando com o filsofo
podemos inferir que nossa sociedade est criando esta loucura e est criando os
anormais: nosso sujeito-aluno-medicalizado? A quem isso interessa? Que jogos de
poder/saber se articulam nessa produo?
6
Manchete de primeira pgina do Jornal Tribuna de Minas que circula em Juiz de Fora e regio do dia
1 de dezembro de 2013. Reportagem assinada por Daniela Arbex.
1340
Discutindo a ideia de sade, Lefvre (2004) argumenta que

a sade pode ser vista como uma sensao: os indivduos sentem que so
saudveis, com base em uma srie de indicadores socialmente disponveis
(como raramente, ou nunca terem sido acometidos de doenas graves,
estarem permanentemente dispostos para o trabalho, etc). (2004, p. 33)
Lefvre continua apontando que

os indivduos obtm sade pelo consumo, direto ou indireto, de algum tipo
de produto ou servio considerado, com base ou no em critrios tcnicos,
como produtor ou indutor externo de sade ou de proteo contra doenas,
tais como remdios, vitaminas, alimentos, vacinas, cirurgias, massagens e
muitos outros (Lefvre , 1991). Do ponto de vista do sistema produtivo,
sade um dos valores a ser reificado em mercadorias ou servios, cujo uso
ou consumo implica entrar na posse do valor consumido. Este valor precisa
ser impreciso, aberto, elstico (Lefvre,1999) para que um vasto e indefinido
lote de mercadorias e servios, em permanente ampliao, possa dele se
apropriar para, por seu intermdio, se vender no mercado (2004, p. 34)
Na compreenso de Lefvre (2004), a sade uma mercadoria sujeita s regras

do mercado e, como tal, manipulada pelo sistema produtivo e os indivduos entendidos
como feixes de vontades ou desejos inconscientes, a serem mobilizados e manipulados
pelo sistema produtivo (p. 34). Para o autor, a sade tambm se torna um desejo ou
um um querer, digamos virtual, a ser, no contexto histrico das sociedades de consumo
atuais, insuflado, organizado, manipulado de fora, pela publicidade enquanto brao
simblico do sistema produtivo (p. 34). Desta forma, numa sociedade consumista
como a nossa, a sade entra numa maquinaria de desejos a serem alcanados,
consumidos e conquistados no que o autor chama de sade elstica que pode ser
exemplificada pelo que chama de uso recreativo de remdios tipo Viagra, pelas
plsticas estticas, pelo uso de suplementos ou vitaminas. A sade como objeto de
consumo, mais do que ausncia de doena, um a mais, um up (um para cima) ou
um surplus (um excedente, uma sobra) na vida de indivduos que podem pagar pelos
referidos servios.
Nesse jogo de sade e doena, aqueles que no podem pagar por servios
oferecidos pelo mercado podem vir a conviver com o fantasma da excluso e da
humilhao de serem rebaixados socialmente e virem viverem com o medo e ansiedade
tornando-se, a sim, doentes reais. Podem ficar vulnerveis a distrbios psicolgicos,
inclusive a depresses, fator que, ademais, tem consequncias negativas sobre a
1341
expectativa de vida, em especial nas classes mdias reconhecidamente inseguras quanto

estabilidade de suas conquistas e solidez de seus privilgios (BAUMAN, 2011, p.
105).
Em uma tese de doutoramento, Nascimento (2007)
analisa
o uso dos
mecanismos de marketing na busca de se elevar a comercializao de produtos

farmacuticos no que se denomina produo de doenas e aponta a fragilidade da
regulao de propagandas de medicamentos no Brasil que podem gerar riscos para a
populao ao beneficiarem os infratores. Para o autor:
a regulao da propaganda de medicamentos no Brasil incorpora quatro
fragilidades: 1.A monitorao, fiscalizao e punio de irregularidades so
realizadas a posteriori do acometimento da infrao (quando a populao j
foi submetida a risco sanitrio); 2. As multas cobradas pela ANVISA tm
valor irrisrio frente aos investimentos do marketing farmacutico; 3. No h
mecanismo que impea que mesmo os valores irrisrios das multas sejam
repassados aos preos dos produtos, onerando o consumidor; 4. A frase tida
como de alerta - A PERSISTIREM OS SINTOMAS O MDICO DEVER
SER CONSULTADO - ao invs de conscientizar a populao a respeito dos
riscos da automedicao, estimula o uso de medicamentos sem receita,
aconselhando a busca de um mdico apenas no caso da persistncia dos
sintomas. Segundo dados da ANVISA e de estudos acadmicos, 90% da
publicidade exibida contm irregularidades. Assim, a RDC 102/2000 da
ANVISA, que regulamenta o setor, se constitui em um aparente sistema de
regulao (2007, resumo da tese)
Na mesma obra, o autor destaca que a indstria farmacutica um dos

segmentos mais lucrativos da produo industrial contempornea (p. 38) e amplia seu
raciocnio expondo que alguns tericos do marketing demonstram orgulho em dizer que
h casos em que um nome de fantasia de determinado medicamento alcana valores
ainda maiores no mercado de aes que os do parque industrial instalado da indstria
que o produz (p. 59). No seu entendimento, o esforo de marketing que, com vistas a
ampliar a comercializao de produtos farmacuticos tenta transformar pessoas sadias
em doentes no que considera uma verdadeira produo de doenas no sentido de uma
padronizao de estilos de vida (p. 71 e 72).
Essa necessidade de padronizao de estilos de vida exigida e promovida pelos
interesses de ampliao de mercado por parte das indstrias farmacuticas ecoa em toda
a sociedade e penetra nossas escolas podendo ser detectada numa concepo de
normalidade de comportamento e de aprendizagem, assim como, na
de uma
anormalidade que precisa ser tratada e medicada.

1342
De acordo com Veiga-Neto (2011) que afirma que os discursos no esto

ancorados ultimamente em nenhum lugar, mas se distribuem difusamente pelo tecido
social, de modo a marcar o pensamento de cada poca, em cada lugar, e, a partir da,
construir subjetividades (p. 100) entendemos que o discurso da medicalizao,
produzido por interesses, est influenciando tambm os profissionais da educao a se
apoiarem nos medicamentos como forma de conter ou calar os comportamentos
indevidos e indesejados que destoam das regras e disciplinas escolares.
A nosso ver, ao depositar o problema no aluno que por ser indisciplinado
no aprende, importantes questes sociais e polticas so escamoteadas. Abraar esse
discurso, procurar e encontrar um culpado, parece agradar e confortar a muita gente e
por isso tal discurso se mantem to vivo e forte.
assustador imaginar que vivemos num mundo em que nossa sade e doena
tornaram-se oportunidade para negcio e lucro. Porm, nesse quadro de produo de
doenas que Nascimento (2007) analisa o TDAH citando um artigo cujo nome muito
sugestivo: Os remdios vo escola: professores como negociadores de doenas no
THDA. Nesse artigo, Phillips (2006) mostrou como as marcas de medicamentos, com o
objetivo de expandirem seus mercados, chegam s escolas disfaradas de informaes a
professores e demais profissionais que trabalham com crianas (NASCIMENTO, 2007,
p. 84). Mesmo que referentes sociedade estadunidense, parece-nos possvel apoiarmonos nos dados levantados pelos estudos dessa autora para pensar a realidade brasileira,
pois pensamos que por aqui tambm possam ser usadas estratgias semelhantes quelas.
Essas duas sociedades tm, alis, bastante em comum em relao ao TDAH, pois
ocupam, respectivamente, a primeira e segunda colocao mundial no consumo de
metilfenidato que o princpio ativo das drogas da obedincia.
O TDAH um transtorno do desempenho educacional cujo diagnstico e a
necessidade de tratar so sugestes dos professores/as que, inclusive,
tm sua
disposio, na pgina do laboratrio Shire, uma linha telefnica gratuita chamada

pergunte a quem conhece o TDAH para esclarecer sobre sintomas e ensinar como
lidar com o transtorno; alm de dar opinies relativas ao processo de diagnstico
(PHILLIPS 2006 apud NASCIMENTO, 2007).

1343
muito fcil o acesso a informaes (tanto contra como a favor) acerca do

TDAH. Acessando a internet encontramos vrias pginas e sites de associaes ou
grupos que divulgam dados sobre o transtorno oferecendo orientaes a pais,
professores/as e a todos os/as interessados/as em conhecer o assunto. Diante desse
quadro fazemos a seguinte questo: que condies tem a populao leiga de avaliar e
discernir sobre sintomas, doenas, transtornos ou tratamentos medicamentosos quando
no calor da emoo procuram resolver problemas de alunos/as ou seus/as filhos/as?
Podemos estabelecer relaes entre os saberes acerca da medicalizao que chegam s
escolas (embasando as queixas que apontam dificuldades de aprendizagem de crianas e
adolescentes como distrbios), e o fato dos pais recorrerem aos frmacos em busca de
solues imediatas para os problemas de seus filhos?
pertinente realar que nem sempre a via da medicalizao passa ou comea
pela escola. Em nossa prtica escolar como professor e como diretor acompanhamos
situaes em que alunos/as muito novos/as, de apenas cinco anos, j chegavam escola
fazendo uso de medicamentos por apresentarem comportamentos indesejados pela
famlias e sociedade.
Vivemos em uma sociedade medicalizada e a escola no escapa a esse processo
de medicalizao da vida. Uma aproximao com os estudos de gnero, por exemplo,
permite-nos refletir sobre o fato de meninos serem mais diagnosticados com TDAH e
tratados com medicamentos do que meninas como aponta Luengo (2010). Podemos
atribuir o fato a uma cultura e criao mais permissiva dos meninos que, inclusive,
estimula atitudes mais agitadas como atributos de virilidade? Podemos, por outro lado,
pensar que as meninas so menos diagnosticadas por serem criadas e orientadas a
apresentarem comportamentos mais dceis e meigos?
Como podemos notar, a escola tem importante papel na distribuio e
reproduo do discurso medicalizao entre os escolares. No entanto, ela apenas uma
pequena parte de uma engrenagem bem maior que objetiva produzir doentes e
consumidores de medicamentos.

1344
Algumas consideraes
Em momento algum deixamos de considerar a importncia dos medicamentos
para a vida humana, sobretudo quando atuando na cura, preveno ou sintomas de
doenas, podem prolongar a vida oferecendo mais qualidade e bem-estar. Em hiptese
alguma intentamos discordar da prescrio e do uso de medicamentos quando esses so
necessrios e quando sua prescrio embasada por diagnsticos seguros e criteriosos.
Acreditamos, porm, que no podemos deixar de refletir sobre seu uso indiscriminado
para tratar transtornos sem que outras possibilidades de encaminhamento ou tratamento
sejam consideradas.
Como educadores, imprescindvel avaliarmos a possibilidade de estarmos
diagnosticando, patologizando e medicando comportamentos que, segundo determinado
ponto de vista, so considerados indesejados como a indisciplina escolar.
Precisamos avanar na busca de aprender a, pelo menos, conviver e respeitar as
diferenas individuais de comportamento, tempo e ritmo de aprendizagem de cada um/a
e no considerar nossos alunas/as como o foco de problemas que podem ser externos a
eles/as, inclusive que podem estar relacionados ao ambiente escolar. Quem sabe chegar
um dia em que possamos aprender com as diferenas ao invs de exclu-las?
O uso de medicamentos para TDAH amplamente difundido em todos os nveis
escolares, em todas as faixas etrias e em todos os grupos ou camadas sociais. Porm,
necessrio e urgente, principalmente para ns profissionais que atuamos junto s
camadas mais populares, atentarmo-nos para sabermos separar doenas e transtornos de
problemas sociais. Pensando com Lpez (2013), que discutindo a Histria da Loucura
de Michel Foucault, refere-se ao momento em que os loucos comearam a ser
internados em funo da incapacidade para trabalhar e da dificuldade de integrarem-se
ao grupo e nos diz que: la internacin en el hospital general surgi en el momento en
que la insensatez e la pobreza o tal vez deberamos decir la insensatez de la pobreza

1345
devino intolerante para la razn7 (p. 417), podemos perceber a importncia de

refletirmos sobre o assunto.
Vivemos imersos num jogo que envolve muitos poderes e grandes interesses
econmicos que investem pesado em campanhas publicitrias que nos capturam
cotidianamente por seus discursos e estratgias. So discursos construdos histrica e
socialmente que invadem nossas vidas criando padres de comportamento voltados para
o consumo e o lucro dos grandes grupos empresariais. Esses, de to naturalizados
tornam-se quase imperceptveis aos olhos da massa de consumidores a que foi reduzida
significativa parcela da populao brasileira e mundial. Poderiam nossas escolas
conversar sobre isso ao invs de apenas fomentarem anormalidades, transtornos e
patologias?
Enfrentar e resistir a to poderosos discursos exige-nos conhecimento do fato e
um firme compromisso tico e poltico. Italo Calvino, na obra As cidades invisveis nos
oferece o que pensar:
O inferno dos vivos no algo que ser; se existe,

aquele que j est aqui, o inferno no qual vivemos todos os dias,
que formamos estando juntos. Existem duas maneiras de no sofrer.
A primeira fcil para a maioria das pessoas: aceitar o inferno e
tornar-se parte deste at o ponto de deixar de perceb-lo.
A segunda mais arriscada e exige ateno e aprendizagem contnuas:
Tentar saber quem e o que, no meio do inferno, no inferno,
e preserv-lo, e abrir espao.
A internao no hospital geral surgiu no momento em que a insensatez e a pobreza ou talvez

devssemos dizer a insensatez da pobreza tornou-se intolerante para a razo. (Traduo livre dos
autores)

1346
Referncias:
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VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault e a Educao. 3. Ed. Belo Horizonte: Autntica
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1348
Educao para sexualidade no contexto da formao inicial de

professores de biologia: o desafio da construo de prticas curriculares
na escola bsica
Mariana Cassab1
O trabalho tem como inteno problematizar, no contexto da formao inicial de uma
futura professora de Biologia, o desafio da construo de prticas curriculares na escola
bsica dedicadas educao para a sexualidade. Do lugar da formadora da professora, e
a partir de uma leitura curricular, procura-se refletir sobre os percursos de construo
curricular, realizao e avaliao de aulas e materiais didticos orientados pelo desafio
de buscar tratar a referida temtica a partir de abordagens que transcendam perspectivas
meramente biologizantes, comuns nas configuraes curriculares que essa temtica
acaba por assumir no interior da disciplina escolar biologia. Nessa linha, so
privilegiadas reflexes sobre o processo de seleo cultural dos objetivos,
conhecimentos e prticas, como inclusive os processos de mediao didtica que
acabaram por dar existncia experincia formativa com o tema sexualidade.
Palavras-chave: Educao em Biologia, formao docente, Educao para sexualidade,
currculo.
A produo acadmica e a militncia poltica que cerca a questo de gnero e
sexualidade tem se intensificado desde a segunda metade do sculo XX, espraiando-se
em termos de pesquisas acadmicas, projetos de extenso universitria e aes no
mbito das polticas pblicas (FERRARI & CASTRO, 2013). Finalmente seu alcance
chega nos contextos de formao dos professores, demandando dos atores sociais
ocupados em formar os docentes o enfrentamento de contribuir para a problemtica da
educao para a sexualidade. Ainda que o tema transversal Oriental sexual (BRASIL,
1998) claramente reitere a co-responsabilidade dos professores de todas as reas
disciplinares no trato dessa problemtica, comum nas situaes cotidianas da escola
bsica, os professores de Cincias e Biologia serem identificados com aqueles que
devem incluir, em suas prticas curriculares, saberes e aes dedicadas a essas questes.
Diante dessa demanda, tambm no incomum, os docentes dessas reas disciplinares
1
Profa. Dra. - Universidade

mariacassab@yahoo.com.br
Federal
de
Juiz
de
Fora.
Faculdade
de
Educao.

1349
balizarem seu trabalho com o tema sexualidade por uma perspectiva biologizante, que
em um horizonte ingnuo quanto produo do conhecimento biolgico, promete
salvaguard-los das questes de poder, de valor, da polissemia, do relativo e do
controverso. Como desconstruir essas prticas? Como investir na formao docente
crtica em relao a essa temtica? Como materializar o debate complexo e crtico sobre
essas questes em prticas escolares e recursos didticos voltados para a escola bsica?
em meio a essas ponderaes que se orienta o objetivo do trabalho interessado em
problematizar o processo de construo de aulas dedicadas educao para a
sexualidade, desenvolvida em uma situao de formao de uma futura professora de
Cincias e Biologia. A partir de uma leitura do campo do currculo e do lugar de
formadora de professores de Cincias e Biologia, que se procura refletir sobre essa
experincia de formao voltada educao para a sexualidade na escola bsica.
Enunciada a inteno do trabalho, preciso, agora, situar o contexto e os sujeitos
sociais envolvidos com a experincia que objeto de reflexo. Estudantes do curso de
licenciatura em Cincias Biolgicas, no turno diurno da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, realizam o componente curricular da Prtica de Ensino e o Estgio
Supervisionado no Colgio de Aplicao (CAp-UFRJ). Essa vivncia se d mediada
pela orientao e superviso de uma professora da Faculdade de Educao e de um
professor regente da escola. Dentre as atividades que compe esse componente da
formao docente, cada licenciando fica responsvel em planejar, realizar e avaliar
aulas no interior do planejamento curricular do professor da escola, que so chamadas
de regncia.
No ano de 2013, no lugar de professora de Prtica de Ensino estive responsvel,
ao lado de um docente da escola, em orientar uma licencianda em suas regncias no
segundo ano do Ensino Mdio do CAp-UFRJ - que nesse estudo ser chamada de
Oxum. No curso de seu planejamento curricular, o professor regente da escola reservou
a unidade Reproduo para a realizao das regncias da licencianda em questo. Tal
unidade detinha-se em discutir reproduo animal comparada, privilegiando o estudo de
contedos de tradio mais cientfica do que pedaggica ou utilitria, tais como, custo e
origem do sexo e estratgias de reproduo sexuada. Todavia, Oxum, ao longo de sua
trajetria no curso de Cincias Biolgicas, j se interessava em questes relacionadas
1350
sexualidade, gnero e estudos feministas. Impactada por essas vivencias, pelo currculo
do referido ano, pelo contato com os alunos da escola e pelo incentivo de outros
licenciandos e da professora da Faculdade de Educao, Oxum prope ao docente da
escola dedicar sua regncia a temas que cercam essas questes. A discusso sobre
reproduo animal configura-se, assim, como a porta de entrada para a licencianda
produzir duas aulas e recursos didticos que se aproximam e se ocupam do tema
sexualidade. Como ela mesma afirma no seu relatrio final: A regncia entrou em uma
unidade que trazia desde contedos com caracterstica bastante acadmica a contedos
um pouco mais ligados a questes relacionadas sade e comportamento humano. Foi,
ento, nesse contexto que se definiu entre o professor regente e Oxum os temas de suas
regncias: Mtodos Contraceptivos e Doenas Sexualmente Transmissveis e
Comportamento Sexual Humano.
Assim, esse texto se dedica a produzir reflexes sobre o processo de seleo
cultural dos objetivos, conhecimentos e prticas, como inclusive os processos de
mediao didtica que acabaram por dar existncia experincia formativa com a
temtica sexualidade. No centro da problematizao est minha ao como formadora
de professores de Cincias e Biologia, que em face ao interesse de Oxum se viu
desafiada a orientar a construo das aulas na direo de uma abordagem que
transcendesse uma perspectiva biolgica, que tanto marca as configuraes curriculares
em educao para a sexualidade no interior da disciplina escolar Biologia. Para tal,
recorro ao longo da narrativa aos planejamentos escritos das aulas e materiais didticos
elaborados por Oxum; a alguns dos meus registros escritos elaborados h poca e ao
relatrio final produzido pela licencianda e seu grupo do estgio.
Sacudir as certezas, enfrentar as dvidas, encarar as escolhas
Vamos iniciar o debate com uma digresso. Abra no arquivo de sua memria um
livro didtico de Biologia. Certamente ir se deparar com imagens ilustrativas do
sistema reprodutor masculino e feminino, caracterizando-os do ponto de vista
anatmico e fisiolgico. Ver discutidos os hormnios sexuais que participam do ciclo
menstrual ou ainda as fases de desenvolvimento do embrio e do feto. Mtodos
contraceptivos e doenas sexualmente transmissveis tambm iro compor o elenco de
1351
contedos selecionados para serem estudados. Avanamos e podemos ainda afirmar que
essas escolhas curriculares no se materializam apenas nas obras didticas que circulam
na escola. provvel que muitas delas marquem nossas trajetrias como alunos no
interior dessa instituio.
J em outro contexto formativo, na graduao em Biologia, as experincias dos
futuros professores de Biologia e Cicnias so, fundamentalmente, atravessadas por
discusses de temas acadmicos, como a origem do sexo, estratgias reprodutivas dos
seres vivos ou comportamento sexual. Ainda que afastadas no tempo, esses
conhecimentos acabaram por constituir o percurso formativo no s da licencianda de
Cincias Biolgicas, mas inclusive o da sua professora responsvel pela sua foramao
pedaggica. Assim, meu primeiro movimento de trabalho junto Oxum foi provocar
esses conhecimentos a partir de questionamentos do tipo: o que significa balizar o
debate que provoque a educao para sexualidade a partir desses marcos conceituais?
Quais so seus limites e suas contribuies no contexto da formao de um aluno do
ensino mdio? Quais so os limites de nossa formao nas Cincias Biolgicas e de ter
nosso trabalho balizado pela disciplina escolar Biologia?
Assim, interpelar os conhecimentos do porque de sua existncia e pertinncia na
escola configurou-se como uma tarefa importante na compreenso de que o professor
faz escolhas no mbito de uma autonomia relativa e que sua prpria formao, inclusive
escolar, incide sobre suas escolhas. A partir desses questionamentos, procurei ainda
problematizar outras duas dimenses ao longo do processo de planejamento. Primeiro, o
quanto as escolhas docentes so atravessadas de forma constituinte por uma srie de
dvidas e dilemas. Segundo, o quanto questes de poder configuram as selees
culturais dos conhecimentos. Dito em outros termos, que o currculo escolar uma
construo social-cultural, que pe no plano das disputas saberes e finalidades sociais e
educativas para o processo de escolarizao. Em funo disso posiciona o docente
politicamente diante dos conhecimentos que so trabalhados na escola. Os hormnios
sexuais podem nos fazer crer que no h esse posicionamento ideolgico. Mas a
discusso sobre sexualidade dificultava que Oxum no enfrentasse a existncia do
poder, da polissemia e da complexidade dos saberes que interditam noes como
neutralidade, verdade absoluta e objetivada, ainda bastante afeitas aos conhecimentos
1352
escolares em Biologia. Como afirmam Souza e Dinis (2010, p.123), a investigao das
justificativas cientficas para as questes relativas s identidades sexuais e de gnero,
portanto, precisam ser problematizadas frente relao ntima entre epistemologia e
poder. Impactada por essas ponderaes, Oxum afirma em seu relatrio a preparao
das regncias exigiu um grande esforo da minha parte para desnaturalizar os
objetivos da aula e a seleo de contedo.
Minha inteno com essas provocaes no era construir respostas fechadas e
definitivas. Essas provocaes de base intencionaram desarrumar esse currculo familiar
estabilizado nas histrias da disciplina escolar Biologia e nas histrias de nossa
constituio de professoras, configurando-se como um movimento desafiante para
ambas, pois de certa forma nos projetava para alm de conhecimentos biolgicos e
conhecimentos escolares que nos eram mais prximos.
Certamente esse no foi um movimento fcil. Diante das certezas que eram
desestabilizadas, das dvidas que a angustiava e das escolhas que precisava realizar,
Oxum mais de uma vez chegou a se questionar quanto o acerto de sua iniciativa em
tratar a discusso sobre sexualidade em sua regncia. Do ponto de vista formativo, eu
apostava na necessidade de desestabilizar, de incomodar, de gerar incertezas como
passo importante para avanar no planejamento das aulas. Por outro lado, era preciso
contribuir para que a futura professora encontrasse referncias que balizassem suas
escolhas. Ou seja, se preciso relativizar e desconstruir determinados repertrios de
saberes e fazeres estveis na disciplina escolar, no mesmo passo necessrio construir
novos textos de saber passveis de disputar a presena no currculo escolar. Nesse
aspecto, deparava-me com minhas prprias dvidas, dilemas e limites formativos
quanto ao debate sobre educao para sexualidade na escola, especialmente por esse no
se constituir como meu campo de interesse de pesquisa. Como ajudar Oxum a construir
esse texto escolar contra hegemnico voltado educao para sexualidade?
Um caminho foi buscar apoio na ampla produo acadmica e cientfica sobre
essa temtica (FURLANI, 2009; LOUREIRO, 1999; SOUZA, 2010). Assim, na medida
em que avanava na minha prtica como formadora de professores de Cincias e
Biologia - e nesse sentido, a iniciativa de Oxum de trabalhar com a temtica foi
importante -, ampliava minha aproximao a tal bibliografia. Nela busquei referncias
1353
para o trabalho e incitei a busca de tais leituras tambm por Oxum. Todavia,
encontramos dificuldades em localizar textos que tratassem a Educao para
Sexualidade ambientada na Educao para Cincias e Biologia, especialmente trabalhos
interessados em discutir prticas escolares nesses marcos. Ser que nos deparvamos
com uma lacuna da produo acadmica da rea de Educao em Cincias e Biologia?
Outro aspecto a ser destacado em relao a essas leituras refere-se ao nosso
entendimento quanto natureza e finalidades distintas existentes entre os textos
cientficos e os textos curriculares escolares sobre sexualidade que Oxum intencionava
construir. Nos textos acadmicos encontrvamos balizas tericas que nos ajudavam a
encarar criticamente o tema. Muitos outros movimentos precisavam ser empreendidos
para que a partir dessas leituras fosse construdo um texto de saber passvel de ser
apropriado pelos alunos da escola bsica. A tarefa de orientar outros licenciados com
outras temticas e o tempo de planejamento das aulas na escola dificultavam imerses
mais dialogadas entre ns duas na leitura dos textos acadmicos.
Nesse sentido, foi muito importante para Oxum a oportunidade de compartilhar
e trocar dvidas, saberes e concepes distintas, no s com seus professores
orientadores, mas tambm com outros licenciandos igualmente envolvidos com a
temtica. Ela afirma o planejamento dessa regncia foi muito importante por ter sido
um momento de forte interao entre os licenciandos, proporcionando uma
aproximao e momentos de integrao e troca muito grandes. Assim, os trs
protagonistas
envolvidos
na
produo
das
aulas
professor
regente/licencianda(s)/professora da prtica de ensino disputavam sentidos e

conhecimentos para as aulas. Enquanto a slida e qualificada formao cientfica do
professor regente tensionava as escolhas para conhecimentos mais acadmicos, minha
tentativa como professora da prtica de ensino era trazer, para o plano das disputas
curriculares, conhecimentos e abordagens mais pedaggicos e de relevncia social.
Oxum significava essas diferentes concepes sobre como abordar a temtica, como
foras que conturbavam seu planejamento, mas que, em seus prprios termos, geravam
debates muito ricos e que levaram a um maior amadurecimento sobre como e porque
tratar esse assunto na sala de aula, impulsionando a produo de uma regncia gerada

1354
a partir de profundas reflexes e intensas buscas por trabalhos de diferentes autores

sobre o tema.
Educao para a sexualidade: entre textos curriculares estveis e outros em
construo
No trabalho de construo das regncias, Oxum era, ento, incitada a fazer
escolhas quanto aos objetivos de suas aulas para, a partir desses marcos, selecionar os
conhecimentos que iriam dar existncia a sua aula. Um percurso intelectual que buscava
transgredir um movimento comum de primeiro refletir sobre quais conhecimentos
trabalhar na aula e, em seguida, definir, praticamente colado aos conhecimentos
selecionados, os objetivos da ao educativa.
Foi assim, por exemplo, durante o processo de construo de sua aula sobre
mtodos contraceptivos e DST. Certa de que essas temticas mereciam espao no plano
do currculo, Oxum define como um dos objetivos em sua primeira verso do plano de
aula apresentar a necessidade de conhecer os mtodos contraceptivos entendendo as
variedades existentes e a importncia da escolha de um que atenda sua necessidade e
fase de vida.
O processo de construo dessa aula e do seu material didtico foi muito
emblemtico do quanto determinados conhecimentos e prticas so bastante estveis no
mbito da disciplina escolar Biologia. Oxum dispunha de duas aulas de regncia para
discutir com a turma questes voltada Educao para Sexualidade. Uma autonomia
relativa na eleio dos objetivos e conhecimentos para a aula era autorizada pelo
professor regente, desde que fosse apresentada uma verso fundamentada de sua
proposta de trabalho. Mesmo assim, por que Oxum privilegia os mtodos contraceptivos
e DST? Tal questionamento intrigava-me profundamente. A prpria licencianda nos d
pistas em relao a algumas das razes que moviam suas escolhas Para a aula de
Mtodos Contraceptivos / DSTs, eu estava mais tranquila, pois ia tratar de um tema
com o qual j estou familiarizada devido a um interesse pessoal, alm de ser um tema
que j est consagrado na escola.
No lugar de sua professora de prtica de ensino, minha provocao elementar
para sua escolha foi, portanto: mas por que tratar de mtodos contraceptivos com a
1355
turma do segundo ano do ensino mdio? Minha inteno era colocar no plano de nossa
reflexo o quanto discursos de controle, tutela e represso da vida sexual juvenil, de
vulnerabilidade em relao a essa faixa etria, de enquadramento a determinado padro
de sexualidade tido como normal disputam legitimidade e espao no texto curricular
eleito pela disciplina escolar Biologia. Parecia-me formativo questionarmos o quanto a
escola busca construir e legitimar um padro de comportamento sexual normal, muitas
vezes vinculada ausncia de doenas.
A fim de ajud-la na reflexo dos objetivos da aula sugeri, ento, que
consultasse no apenas obras didticas, mas outros documentos como, por exemplo, os
produzidos pelo Ministrio da Sade e Ministrio da Educao, a saber: Direitos
sexuais, direitos reprodutivos e mtodos anticoncepcionais 2; Poltica Nacional de
Ateno Integral Sade da Mulher: Princpios e Diretrizes 3; os Parmetros
Curriculares Nacionais - tema transversal Sade 4 -, entre outros. A inteno era buscar
ampliar o debate descritivo e j tradicional dos padres de funcionamento dos mtodos
contraceptivos no contexto das discusses sobre direitos reprodutivos, direitos sexuais,
planejamento familiar e sade da mulher - j que, apesar de ser responsabilidade do
casal, a maior parte dos mtodos incide sob o organismo e a vida da mulher. Minha
expectativa era ajudar a construir uma aula que, alm de contemplar dimenses
informativas sobre os padres de funcionamento e mecanismos de ao dos mtodos
contraceptivos, contribusse para discusses mais amplas, relevantes do ponto de vista
social. Perspectivado dessa forma, ganha destaque na produo do material de apoio
produzido por Oxum, a ideia de que
todos, independente da idade, tm direito de ter acesso a informaes e
educao em sade sexual e sade reprodutiva. Isso envolve ter acesso a
2
Direitos sexuais, direitos reprodutivos e mtodos anticoncepcionais / Ministrio da Sade, Secretaria

de Ateno Sade, Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Braslia: Ministrio da
Sade,
2006.
Disponvel
em:
file:///C:/Users/CXlaricxe/Downloads/
cartilha_direitos_sexuais_2006.pdf
Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher: Princpios e Diretrizes / Ministrio da
Sade,
Secretaria de Ateno Sade, Departamento de Aes Programticas Estratgicas. 1. ed., 2.
reimpr.
Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2011. Disponvel em: file:///C:/Users/CXlaricxe/Downloads/
politica_nacional_mulher_principios_diretrizes.pdf
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto
ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998. Disponvel em:
1356
meios e mtodos que os auxiliem a evitar uma gravidez no planejada e a

prevenir-se contra as doenas sexualmente transmissveis, respeitando-se a
liberdade de escolha de cada pessoa.
Assim, a proposta inicial de tratar Mtodos contraceptivos e DST ampliou-se em

direo ao debate sobre direitos reprodutivos, direitos sexuais e planejamento familiar.
O ttulo do material didtico distribudo na aula passa de Mtodos contraceptivos e DST
para Ser humano, sexo e sade. O elenco de contedos abordados incluia:
(i) uma primeira parte dedicada a definir o que so direitos reprodutivos e
sexuais e a noo de planejamento familiar;
(ii) em seguida o texto explora o debate sobre mtodos contraceptivos balizados
pelo direito do jovem de obter informaes, meios, mtodos e tcnicas para ter ou no
filhos e pela compreenso de que a escolha do mtodo mais adequado pessoal e
relativa etapa e modo de vida, como inclusive sua condio de sade. Nessa linha, o
material reafirma a necessidade de acompanhamento peridico do uso do mtodo em
face ao direito do jovem em ter atendimento sem discriminao de qualquer tipo, com
garantia de privacidade e segredo. Isso posto, discute-se as oito opes de mtodos
contraceptivos oferecidas pelo Sistema nico de Sade e as formas de ao de alguns
mtodos (mtodos de barreira, hormonais, cirrgico e comportamental);
(iii) na terceira parte se prope a qualificar o que so doenas sexualmente
transmissveis e alguns de suas manifestaes sintomticas mais gerias. A importncia
do uso da camisinha e do apoio do servio de sade. H em destaque uma orientao
quanto aos Centros de Testagem e Aconselhamento dobre AIDS, no que diz respeito a
sua forma de atuao e como entrar em contato.
(iv) Por fim, o material dispe de referncias de sites e contatos telefnicos que
tratam de sade, sade da mulher e do adolescente e disque denuncia de violncia,
abuso e explorao sexual de crianas e adolescentes.
Dessa forma, o material se configurou a partir da ao de foras seletivas
curriculares tanto cientficas, como utilitrias e pedaggicas. Contudo, o desafio de
construo do material no se deteve apenas na definio de seus objetivos e saberes. O
processo de sua didatizao tambm foi objeto de nossa reflexo. Entre as verses que
1357
foram apresentadas procurei sinalizar no debate a necessidade de uma maior dedicao

ao trabalho de didatizao do texto, no que toca as relaes de coerncia e coeso entre
suas sees; as potencialidades de recorrer a recursos imagticos e a mobilizao de
uma linguagem que favorea o dilogo com o seu leitor e at mesmo sua apresentao
esttica. Por conta de questes logsticas da escola e por considerar que um material
extenso desestimularia sua leitura, Oxum expressou sua preocupao quanto ao
tamanho do material. Aproveitei seu posicionamento para explorar aspectos do trabalho
de transposio didtica, conforme indica o trecho de uma de nossas conversas por via
eletrnica:
Certamente engajar-se no processo de produo didtica de um material
envolve considerar as condies materiais que favorecem sua circulao e o
tempo disponvel para sua produo. Mas tambm envolve considerar que a
mediao didtica no se reduz a uma mera simplificao, trivializao ou
recorte dos inmeros textos (inclusive o cientfico) que iro compor o
material didtico. Parece-me legal pensar sobre o quanto a escola, os espaos
de formao, as polticas curriculares, e nossas aes cotidianas na escola
esto orientadas por esse ideal.
Falou-se at esse momento da narrativa do rico processo de planejamento e de

elaborao autoral do texto didtico sobre a temtica. Mas, no decurso da aula, algumas
questes interessantes merecem meno. Ao longo da regncia, a participao dos
alunos foi intensa, no entanto, novamente, chamou-me muita ateno fora do
currculo prescrito e j estabilizado na disciplina escolar Biologia. A discusso sobre
direito reprodutivo, direito sexual e planejamento familiar ficou eclipsada pela descrio
das formas de atuao dos mtodos contraceptivos nos termos de suas potencialidades e
limites. O prprio material escrito quase no foi explorado durante a aula. A abordagem
sobre DST ambientada a partir problematizao de temas polmicos foi empreendida,
todavia, no foi esclarecido ao grupo o porqu da eleio dessa forma de trabalhar o
tema. E, especialmente, Oxum declarou em seu relatrio ter se sentido muito mais
tranquila e segura durante essa aula do que a regncia anterior que se ocupou em
discutir comportamento sexual humano.
Nessa aula, Oxum definiu como objetivo problematizar as diversas bases que
compe o comportamento sexual humano, conhecendo e entendendo as diversidades
existentes. A motivao dessa regncia ia ao encontro de seu interesse em discutir na

1358
escola que, h muitos modos da sexualidade e do gnero se expressar em cada pessoa

(FURLANI, 2009, p.47). Por esse caminho, portanto, discutir valores e atitudes como
respeito, diferena, solidariedade, justia social. Princpio que regem a vida social
daqueles que buscam uma sociedade mais igual, menos violenta, que respeita os
direitos humanos, que respeita a diferena, que considera a diversidade sexual positiva
e benfica (FURLANI, 2009, p.47). Isso significa que trabalhar com a educao para
sexualidade na escola representa um projeto tico de defesa da liberdade.
Nessa linha, o desafio era abordar o comportamento sexual humano de uma
forma no confinada sua compreenso biolgica, que tende a delimitar fronteiras
marcadas
entre os
sujeitos
masculino/feminino,
heterossexual/homossexual
normal/anormal (CSAR, 2009). Em suma, nosso desafio era: como construir uma aula
que fosse de encontro aos discursos sobre o comportamento sexual humano marcado
por concepes naturalizadas, a-histricas e consequentemente imutveis?
A opo foi trabalhar sexualidade a partir da discusso de algumas dimenses
que a marcam: a noo de sexo biolgico; de orientao sexual; de papel de gnero e de
identidade sexual. Em cada uma dessas dimenses desconstruir compreenses binrias
sobre a sexualidade humana. Oxum buscou referencias para construo de sua aula nas
Cincias Biolgicas (por exemplo, em obras de Suzana Herculano e Douglas J.
Futuyma), em autores da rea de cincias humanas (Margaret Mead e Claudo Picazio) e
em vdeos (Mistrios da Sexualidade; Homossexualidade - ponto final; Entrevista Roda Viva/ Laerte). A partir dessas referncias foi produzido um material didtico
composto por textos que explorassem a complexidade da sexualidade humana e o
embate entre diferentes discursos sobra a sexualdiade. Imagens e vdeos foram recursos
bastante explorados na regncia. Todavia, em funo dos limites dessa produo no
sero problematizados no relato.
Apesar de Oxum declarar ter alguma leitura e experincias formativas com a
educao para sexualidade, ela afirma em seu relatrio final do estgio no foi nada
fcil, pois houve necessidade de adaptar ao formato escolar. Essa tarefa foi muito
rdua principalmente devido ao fato de se tratar de um tema que no
tradicionalmente tratado no ensino de Cincias e Biologia.

1359
Balizados pelas perspectivas do conhecimento escolar e do currculo como uma

construo, quais ponderaes a fala de Oxum nos sugere? A licencianda nos indica o
quanto problemtico crer na transposio direta de textos e recursos para o contexto
escolar. Tanto por conta que preciso respeitar as especificidades do pblico escolar e
da cultura escolar quanto considerar as finalidades sociais e educativas atribudas
escola e, especificamente, disciplina escolar Biologia. Realizar essa mediao didtica
exige do professor intelectual um trabalho de reflexo e produo de saberes e prticas
propriamente escolares. Quando esse trabalho se d de forma coletiva, ajuda-o a criar
seu currculo em ao alm dos contornos dos saberes que esto consagrados pela
disciplina escolar Biologia. A incerteza, a dvida e o dilema compartilhados com os
pares configuram-se em vivncias formativas para o docente e para o ator social
engajado na sua formao, Isso porque se investe na produo de um ambiente de
dilogo entre sujeitos e saberes de natureza distinta e ao questionamento permanente de
novas prticas educativas na educao para a sexualidade.
Por fim, considero oportuno frisar que o trabalho com Oxum, indicou-me a
necessidade da construo de movimentos e dilogos entre a produo de pesquisas
acadmicas na rea em questo e a produo de materiais e prticas escolares que
auxiliem o trabalho do professor e de quem o forma com a educao para sexualidade.
Todavia, mesmo quando esse horizonte almejando se tornar uma realidade, prudente
demarcar o quanto nenhum material mais qualificado possvel substitui o trabalho do
professor intelectual que se engaja na definio crtica dos objetivos, saberes e fazer que
do existncia ao seu trabalho autoral no plano de seu currculo em ao.
Referncias
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais:
terceiro e quarto ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998.
CSAR, M. R. A. Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual. In:
Sexualidade. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao.
Departamento de Diversidades. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba:
SEED Pr., 2009. - 216 p.

1360
FERRARI, A. & CASTRO, R, P. Nossa! Eu nunca tinha parado pra pensar nisso!'
Gnero, Sexualidades e Formao Docente. Interfaces da Educao, v. 3, p. 58-68,
2013.
FURLANI, J. Encarar o desafio da Educao Sexual na escola. In: Sexualidade.
Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de
Diversidades. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba: SEED Pr., 2009. 216 p.
LOURO, G.L. G. Sexualidade e educao. Uma perspectiva ps-estruturalista.
SOUZA, L. C.& DINIS, N. F. Discursos sobre homossexualidade e gnero na formao
docente em biologia. Pro-Posies, Campinas, v. 21, n. 3 (63), p. 119-134, set./dez.
2010.

1361
Sexualidade, gnero e corpo: consideraes sobre as possibilidades de

estudos de casos na srie de tv Masters of Sex
Vanessa Cristina Chucailo 1
Resumo: Inspirada nas pesquisas desenvolvidas pelo Dr. William Howell Masters e
Virginia Eshelman Johnson nos Estados Unidos na segunda metade do sculo XX, e
tambm na obra Masters of sex (2009) escrita por Thomas Maier, a produtora Michelle
Ashford criou a srie Masters of Sex (2013). A srie traz a histria do mdico
William Masters e sua assistente Virginia Johnson tendo como mote principal as
pesquisas desenvolvidas pela dupla e que trouxeram avanos e descobertas para a rea
da sexologia. Para alm das pesquisas dos dois protagonistas destacam-se temas e
possibilidades de estudos de caso paralelos trama central, oportunizando diferentes
discusses voltadas ao corpo, relaes de gnero e a sexualidade, tais como a
representao da figura da mulher na sociedade da poca, a homossexualidade como
doena, as relaes de gnero no trabalho entre outras que sero analisadas no decorrer
do texto. Como mtodo para realizao desta anlise adotou-se uma pesquisa de
natureza exploratria e explicativa de alguns casos exibidos no decorrer dos doze
episdios da primeira temporada da srie. Para garantir a cientificidade, terica e
historiogrfica, dos contedos apresentados neste artigo, foram consultados autor@s
como Michel Foucault, David Le Breton, Rachel Soihet, Anthony Giddens, Bonnie
Smith, entre outr@s que proporcionam a construo de dilogos pertinentes e
contribuem para reflexes acerca dos temas abordados.
Palavras-chave: documento audiovisual; representao; gnero; poder; sexo.
1. Do laboratrio para os livros: as pesquisas de Masters e Johnson
A sexualidade e o prazer nos parecem algo to crucial em nossa civilizao que
durante sculos permaneceu um tabu. Era preciso muita coragem para ousar falar sobre
sexo em meados do sculo XX nos Estados Unidos (MUCHEMBLED, 2007, p. 286).
Coragem e ousadia que no faltaram para William Masters e Virginia Johnson.
Porm antes da dupla, outro pesquisador destacou-se na rea, Alfred Charles Kinsey
(1894-1956).
A frente do Kinsey Institute for Research in Sex, Gender and
Mestranda em Histria UNICENTRO - vane_cristina00@hotmail.com

1362
Reproduction,2 Kinsey empreendeu uma grande pesquisa sobre o comportamento sexual

que resultou em dois livros de sucesso, um publicado em 1948 e o outro em 1953 3, o
primeiro sobre a sexualidade masculina e o segundo sobre a sexualidade feminina. Seus
estudos foram pioneiros na rea atravs da coleta de dados e do uso estatstico de
amostragens (SENA, 2007, p. 167).
Kinsey foi criticado nas mais diferentes esferas da sociedade (acadmica,
cientfica, religiosa) seja pelos seus procedimentos metodolgicos ou por suas
concluses. Mas o que vale ressaltar que inaugurando uma nova fase para as pesquisas
subsequentes, seus estudos no passaram despercebidos.
Os Relatrios Kinsey, assim como outros que os seguiram, objetivavam
analisar o que estava passando em uma rea particular da atividade social,
como toda pesquisa social busca fazer. Mas quando foram divulgados,
tambm influenciaram, iniciando ciclos de debate, reinvestigao e mais
debates. Estes debates tornaram-se parte de um domnio pblico amplo, mas
tambm serviram para modificar opinies de leigos sobre as prprias aes e
envolvimentos sexuais. Sem dvida, o aspecto cientfico de tais
investigaes ajuda a neutralizar a inquietao moral em relao adequao
das prticas sexuais peculiares. Entretanto, o mais importante que o avano
de tais pesquisas assinala e contribui para uma acelerao da reflexividade
das prticas sexuais habituais, cotidianas (GIDDENS, 1993, p. 39-40).
Diante disso impossvel no reconhecer a influencia de Kinsey nos estudos que

se seguiram na rea da sexualidade humana no sculo XX. No cabe a este artigo
prolongar-se sobre suas conquistas, descobertas e concluses, mas apenas contextualizar
um importante momento em que o campo discursivo e cientfico abriu-se para novos
debates, e desta forma apresentar o que de fato nos interessa aqui, as pesquisas de
Masters e Johnson.
Em 1954 o ginecologista William H. Masters recebeu autorizao oficial
necessria para iniciar suas pesquisas no Departamento de Ginecologia e Obstetrcia da
Escola de Medicina da Universidade de Washington. Mas se quisesse conseguir as
respostas que procurava sobre os aspectos psicossexuais da sexualidade feminina,
precisava de uma parceira (mulher) de pesquisa. Foi ento que em 1956, Virginia
2
Instituto Kinsey para Pesquisa sobre Sexo, Gnero e Reproduo, da Universidade de Indiana foi
fundado em 1947, pelo pesquisador Dr. Alfred C. Kinsey. Mais informaes consultar:
http://www.kinseyinstitute.org
Ttulos originais das obras: Sexual Behavior in the Human Male (1948); Sexual Behavior in the
Human Female (1953).
1363
Eshelman Johnson disps-se a auxili-lo, trabalhando como sua assistente. O objetivo

de Masters era preencher uma lacuna deixada por Kinsey em suas pesquisas:
consideradas sociolgicas demais, deixavam de lado importantes questes fisiolgicas
(SENA, 2007, p. 199).
A ttulo de comparao a diferena mais evidente entre as pesquisas Kinsey e as
pesquisas de Masters e Johnson encontra-se no mtodo escolhido para desenvolvimento
dos trabalhos. Enquanto Kinsey utilizava amostragens atravs de um nmero
considervel de entrevistas e fichas individuais, Masters e Johnson partiram para as
investigaes e observaes laboratoriais diretas. Estes escreveram que, embora
reconhecessem a importncia que Kinsey e seus colaboradores apresentaram na coleta
quantitativa de dados para uma pesquisa sociolgica sobre o procedimento sexual nos
Estados Unidos (EUA), os trabalhos (de Kinsey) no foram projetados para dar margem
interpretao da resposta fisiolgica ou psicolgica ao estmulo sexual. Ou seja,
faltavam observaes clnicas que dessem conta de fornecer respostas mais categricas
sobre a funo sexual humana, feminina e masculina (MASTERS; JOHNSON, 1984, p.
4).
Durante 11 anos de pesquisas, Masters e Johnson contaram com um grupo
experimental de 694 voluntrios (sendo 382 mulheres e 312 homens), e uma avaliao
de 10.000 (dez mil) relaes sexuais com o objetivo de observar e registrar a fisiologia e
a anatomia da resposta sexual de homens e mulheres (MASTERS; JOHNSON, 1984, p.
14). Dessas observaes e dos interrogatrios psicossexuais coletados no laboratrio, a
dupla pode obter concluses sobre a conduta sexual do grupo experimental selecionado,
resultando na publicao do primeiro livro, Human Sexual Response 4 em 1966.
Em 1964, fundaram o Instituto Masters e Johnson, em Saint Louis, Missouri,
para o desenvolvimento de pesquisas e atividades teraputicas. A segunda obra
publicada pelos pesquisadores foi a Human Sexual Inadequacy
, em 1970.
Representou o resultado de trabalhos clnicos de Masters e Johnson, em um programa
No Brasil o livro foi publicado em 1969 pela editora Civilizao Brasileira, porm o ttulo ganhou
uma traduo no correspondente: A Conduta Sexual Humana. Em 1984, a editora Roca reeditou a
obra, publicando-a com o ttulo correto: A Resposta Sexual Humana (SENA, 2007, p. 200).
A Inadequao Sexual Humana, publicada no Brasil pela editora Roco em 1985.
1364
de pesquisa especializada no tratamento de disfunes sexuais criado em 1959, e que

atendeu 790 pessoas com tratamentos psicoteraputicos (SENA, 2007, p. 200).
Mas afinal, quem eram William Howell Masters e Virginia Eshelman Johnson?
Sabemos que foram, depois de Kinsey, dois importantes pesquisadores da rea da
sexologia, porm, muito pouco se sabia sobre a dupla que evitava sempre que possvel
exposio pblica, especialmente no que dizia a sua vida particular, afinal, mais que
uma dupla de pesquisadores, William e Virginia eram um casal dentro e fora dos
laboratrios de pesquisa.
Na tentativa de conhecer mais sobre a trajetria profissional e particular de
Masters e Johnson, Thomas Maier
escreveu a biografia Masters of sex 7. A obra de
Maier baseou-se em entrevistas gravadas com familiares, amigos e ex-colegas de

William H. Masters e Virginia E. Johnson, alm de vrios documentos internos da
clnica e memrias no publicadas do Dr. Masters pouco antes de 2001, entrevistas
gravadas entre 2005 e 2008 com Virginia Johnson e o Dr. Robert C. Kolodny (mdico
diretor adjunto, diretor de treinamento, membro do conselho do Instituto Masters e
Johnson e coautor em algumas obras de Masters e Johnson). Assistncias adicionais
para a pesquisa foram fornecidas pela Escola de Medicina da Universidade de
Washington, pelo Instituto Kinsey na Universidade de Indiana e pelos pesquisadores da
Biblioteca Pblica de Nova York, Fred Winston e Suzzane McGuire (MAIER, 2014, p.
423).
Mary Virginia Eshelman, que mais tarde o mundo conheceu por Virginia E.
Johnson nasceu em 11 de fevereiro de 1925, em Springfield, filha de Hershel Harry
Eshelman e Edna Evans Eshelman. Virginia com planos de construir uma famlia casouse pela primeira vez em junho de 1947, com Ivan L. Rinehart, um advogado de 43 anos.
Ao perceber que Ivan no tinha nenhuma inteno de assumir a responsabilidade por
uma famlia, Virginia pediu o divrcio. Por meio de um amigo comum, conheceu
Thomas Maier um escritor premiado e jornalista investigativo. graduado em cincia poltica pela
Fordham University, e em jornalismo pela Universidade de Columbia. Maier escreveu outras trs
biografias: a de Si Newhouse, a de Benjamin Spock, e a dos Kennedy. Escreve desde 1984 para o
Newsday, de Nova Iorque. Mora em Long Island (Estados Unidos) com a esposa e filhos.
O livro foi publicado pela primeira vez em 2009. A verso brasileira da obra, com a traduo de Gil
Reyes, foi lanada em 2014 pela Editora LeYa. O ttulo manteve-se igual ao original. Neste artigo ser
utilizada como referncia, portanto, a verso traduzida.
1365
George Johnson, que fez engenharia na Universidade de Washington, e era lder da

banda de uma casa noturna em St. Louis. Virginia cantava muito bem, e acabou
aproximando-se cada vez mais de George, cantando em sua banda. Casaram-se em
junho de 1950 e tiveram dois filhos, Scott e Lisa. Com a maternidade, Virginia j no
podia dedicar-se a rotina de trabalhar com o marido cantando em casas noturnas, o que
acabou refletindo no seu casamento. Com os dois filhos ainda pequenos, decidiu
procurar outro emprego. George continuou sua rotina trabalhando com sua banda e
passando muitas noites fora de casa. Virginia insatisfeita com sua vida, no hesitou em
sair desse segundo casamento, mas manteve seu nome de casada, Virginia Johnson.
George e ela assinaram os papeis de divrcio em setembro de 1956. Em dezembro de
1956, com 31 anos de idade, dois filhos pequenos, divorciada por duas vezes, Virginia
encontrou o emprego que certamente transformou a sua vida na Universidade de
Washington, com o Doutor William Masters. Seria assistente de Masters em uma
pesquisa desenvolvida pelo mdico sobre sexualidade humana (MAIER, 2014).
William Howell Masters nasceu em 27 de dezembro de 1915. Seu pai Francis
Wynne Masters era um homem bastante agressivo, e demonstrava pouca pacincia
quando voltava para casa do trabalho. A raiva e frustao de Frank Masters em relao
ao mundo concentraram-se em William, seu filho mais velho. Os surtos de violncia de
Frank e as surras no filho tornaram-se constantes. A me de Masters e esposa de Frank,
Estabrooks Taylor Masters parecia temer o marido e intimidada por seu comportamento
explosivo era incapaz de ajudar o filho (MAIER, 2014, p. 50-51). Aos 14 anos William
foi mandado pelo pai para estudar um internato particular entre Princeton e Trenton, a
Lawrenceville School, em Nova Jersey (EUA), paga pela sua tia-av, Sally Masters. Ao
concluir seus estudos na Lawrenceville, William matriculou-se no Hamilton College.
Ao sair de Hamilton, decidiu estudar medicina na Universidade de Rochester. Ainda no
Hamilton College conheceu Elisabeth Ellis (Libby como era conhecida, ou Lib como
era chamada por William).
Depois das frias de vero, antes do seu quarto ano na escola de medicina de
Rochester, William Masters casou-se com Libby. No vero de 1943, ele e a esposa
mudaram-se para Saint Louis, para que pudesse realizar sua residncia mdica na
Universidade de Washington. Durante a sua graduao, Masters sempre apresentou
1366
interesse pelas questes relacionadas anatomia e fisiologia do sistema reprodutor, e a

rea que permitiria ele aprofundar seus estudos era a obstetrcia e ginecologia. Na escola
de medicina da Universidade de Washington, Willian Masters adquiriu credenciais
impecveis como cirurgio, professor e especialista em fertilidade (MAIER, 2014, p.
69). Masters possua um problema de fertilidade (baixa contagem de esperma) o que
dificultava a gravidez de Libby, que desejava ser me. Masters como um bom
profissional na rea de fertilidade, desenvolveu uma tcnica com uma cpsula
cervical, que possibilitou Libby e ele terem seus dois filhos: Sarah Masters (Sali, como
eles costumavam chamar) que nasceu em 1950, e William Howell Masters Jr. (Howie),
que nasceu no ano seguinte (MAIER, 2014, p. 82).
Em 1954 William decidiu dedicar-se ao estudo sobre a sexualidade humana
aproveitando a ampla divulgao dos trabalhos de Kinsey. Masters buscou o grupo que,
para ele, talvez fosse o mais familiarizado quando se trata de sexo: garotos e garotas de
programa em bordeis de Saint Louis e outras cidades. Mas esse grupo no era o ideal
para fornecer dados para a pesquisa pretendida pelo mdico. Foi quando em fins de
1956, William Masters contratou uma assistente, Virginia Johnson, para auxili-lo
recrutando voluntrios e assim, dar continuidade aos seus estudos sobre sexo.
Mas o que Masters e Johnson no esperavam que os laos profissionais de
ambos se estreitariam para laos ntimos, alm da amizade e da parceria cientfica.
William e Virginia casaram-se em 7 de janeiro de 1971. A unio desses dois famosos
pesquisadores inevitavelmente atraa manchetes, porm o casal sempre se mostrou
bastante reservado em relao aos momentos pessoais (MAIER, 2014, p. 273).
Em dezembro de 1992, a pedido de Masters e depois de 21 anos de casamento
eles se separaram (MAIER, 2014, p. 383). Aps o divrcio William casou-se com um
antigo amor de juventude, Dody, viva de Bill Oliver. Esta unio tomou forma em
agosto de 1993 quando ele j estava com 79 anos de idade (MAIER, 2014, p. 389).
Masters sofria de Parkinson e conforme os anos foram passando, a doena foi
avanando. Dr. William Howell Masters morreu no dia 16 de fevereiro de 2001 em
decorrncia das complicaes geradas pela doena em uma casa de repouso em Tucson,

1367
com 85 anos de idade (MAIER, 2014, p. 409). Virginia morreu aos 88 anos, em 25 de
julho de 2013 8, em uma casa de repouso em Saint Louis (EUA).
No se pretende neste texto reconstituir a trajetria de vida completa de Willian
e Virginia, ou debater especificadamente os resultados de suas pesquisas. Buscou-se
apenas fazer um levantamento introdutrio sobre os temas e a apresentao de alguns
personagens que veremos no decorrer do artigo. O tpico a seguir abordar diretamente
o seriado televisivo Masters of Sex, objeto de nosso estudo.
2.
Dos livros para a televiso: o seriado Masters of Sex

Com um tom divertido e revelador, a biografia Masters of Sex escrita por Maier
envolvente e instigante. To envolvente que Michelle Ashford 9 ficou encantada com a

histria, mas principalmente com a possibilidade de trazer aquelas personagens para a
televiso, para que mais pessoas conhecessem a histria do respeitado mdico William
Masters e a sua secretria e assistente Virginia Johnson, uma ex-cantora de bares
noturnos, mas que juntos desconstruram mitos sobre a sexualidade humana atravs de
pesquisas consideradas ousadas e escandalosas para poca.
Como no se interessar por dois pesquisadores que convenceram centenas de
pessoas a ficarem nuas e fazerem sexo, enquanto eles assistiam para que pudessem
compreender mais sobre a sexualidade o corpo e o prazer? justamente esse lado
intrigante, envolvente e ambicioso de William Masters e Virginia Johnson, apresentado
por Maier, que Michelle Ashford buscou explorar no seriado de televiso que leva o
mesmo nome da biografia, e foi produzida pela Showtime 10.
O primeiro episdio de Masters of Sex foi exibido pela HBO em 19 de
setembro de 2013. Durante o perodo de exibio dos quatro episdios nos EUA, a srie
8
9
10
Fonte consultada: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2013/07/morre-virginia-johnson-pioneira-daspesquisas-sobre-sexualidade.html. ltimo acesso em 27/06/2014.

Michelle Ashford escreve para a televiso desde o final da dcada de 80. Segue uma linha bastante
ecltica entre alguns dos melhores dramas produzidos para a sua poca. Recebeu uma indicao ao
Emmy de melhor roteiro de minissrie por The Pacific. Essas informaes sobre Ashford foram
obtidas
em:
http://www.avclub.com/article/showrunner-michelle-ashford-talks-masters-of-sex200651. ltimo acesso em 26 de junho de 2014.
Novidades sobre a srie Masters of Sex podem ser acompanhadas pela pgina oficinal da Showtime:
http://www.sho.com/sho/masters-of-sex/home. ltimo acesso em 26 de junho de 2014.
1368
se transformou em um sucesso, e desta forma obteve a renovao para a prxima

temporada com lanamento previsto para dia 13 de julho de 2014 nos Estados Unidos,
sem data para de estreia pela HBO Brasil 11.
A primeira temporada da srie trouxe 12 episdios de aproximadamente 60
minutos cada. Ashford buscou criar um roteiro que fosse o mais fiel possvel ao livro,
conseguindo dosar com xito a sua verso e a escrita por Maier. Lembrando que o plano
de fundo da histria so as pesquisas reais de Masters e Johnson.
A trama escolhida para a primeira temporada trouxe o incio das pesquisas
desenvolvidas por William e Virginia bem como o envolvimento acadmico e pessoal
desses dois personagens. Abordaremos mais sobre as personagens no prximo tpico.
Vale destacar como um ltimo ponto neste tpico a abertura da srie. Criada
pela Elastic
12
a abertura traz uma divertida sequncia metafrica e criativa que nos
remete a sexualidade, seduo, desejo e erotismo. Ela apresenta cenas de procedimentos

clnicos, trechos de uma animao de um casal jovem e vrias imagens completamente
inusitadas. Organizadas em conjunto, esses trs panoramas distintos representam muito
bem o conceito da srie, remetendo sempre a ideia da cpula. Podemos at dizer que a
abertura traz uma aluso s quatro fases descritas por Masters e Johnson que ocorrem
durante o ato sexual. So elas: 1) excitao: a fase de estimulao e que inicia do ciclo
humano da resposta sexual; 2) plat: a fase em que ocorre o ato sexual em si; 3)
orgasmo: a fase descrita como o momento em que a vasoconstrio e a miotomia
desenvolvidas pelos estmulos sexuais so libertados; 4) resoluo: perodo refratrio
em que a tenso sexual desaparece vagarosamente (MASTERS; JOHNSON, 1984, p. 5
- 6).
E assim, dos livros para a televiso, a histria de Masters e Johnson ficou ainda
mais conhecida. Sendo a proposta deste artigo, analisar alguns casos e personagens
exibidos na srie, vejamos o prximo tpico.
3. Masters of Sex: casos, personagens e representaes
11
12
Informaes obtidas em http://teleseries.uol.com.br/showtime-libera-trailer-oficial-da-2a-temporadade-masters-of-sex/ e http://www.sho.com/sho/masters-of-sex/home. ltimo acesso em 26 de junho de

2014.
Informaes sobre o estdio Elastic consultar seu web site: http://elastic.tv/. ltimo acesso em 26 de
junho de 2014.
1369
No a proposta deste texto desenvolver uma comparao entre biografia e

srie. As anlises a serem feitas a partir deste tpico partem apenas dos personagens e
das tramas exibidas na srie. Vale ressaltar que o livro de Maier, sendo uma biografia
fala de pessoas reais, fatos e histrias vividas. J a srie, produzida por Michelle
Ashford um drama televisivo, que embora seja uma adaptao da biografia de Masters
e Johnson, parte do que foi exibido fico.
Por se tratar um drama televisivo inspirado em um livro, o roteiro escrito por
Ashford precisou ser ajustado, no correspondendo necessariamente a todos os fatos e
pessoas apresentadas na biografia. Fatos e personagens reais e ficcionais misturam-se,
mas a essncia da envolvente trajetria vivida por William e Virginia, se manteve.
As anlises seguintes sero subdividas em pequenos tpicos para facilitar as
discusses, cada qual direcionando para uma proposta temtica e dialogando com
autores especficos, sobre fatos e personagens da srie.
3.1. Algumas mulheres de Masters of Sex
A figura feminina em Masters of Sex apresentada de forma bem
diversificada. No podemos dizer que existe um padro. Muito pelo contrrio. As
mulheres trazidas pela srie aparecem justamente para destoar do modelo feminino
existente nos Estados Unidos, no perodo ps 2 Guerra Mundial, da mulher delicada,
dona-de-casa, boa esposa e boa me, enfim, uma feminilidade completamente passiva
em relao sociedade patriarcal. O perodo temporal vivido na srie, 1956, ainda no
o momento da grande onda do movimento feminista ocorrido nos Estados Unidos a
partir das dcadas seguintes, e que vai contribuir para o desenvolvimento de uma
histria das mulheres, muito menos o perodo em que o termo gnero comeou a ser
utilizado para teorizar sobre questes relativas diferena sexual (SOIHET, 1997).
O conceito de gnero aplicado como o saber a respeito das diferenas sexuais
parte dos estudos de Joan Wallach Scott (1994, p. 12). Para esta historiadora o gnero
a organizao social da diferena sexual (SCOTT, 1994, p. 12) Ou seja, permite que
se estabeleam significados para as diferenas corporais, e no apenas reflitam ou
estabeleam diferenas fsicas e naturais entre homens e mulheres. Neste contexto,
1370
entendemos que o ideal feminino apresentado pela srie ditava um padro para a
poca de como as mulheres deveriam ser. Mas no significa que todas eram ou agiam
daquela maneira, e nem por isso deixaram de serem mulheres, uma vez que elas se
reconheciam como tal, independente do que ditavam as normas.
A primeira personagem da srie que podemos apresentar Libby Masters,
(interpretada pela atriz Caitlin FitzGerald). Libby a esposa do Dr. William Masters.
Na srie o casamente de Libby e Masters esta beira de uma crise, o marido envolvido
em suas pesquisas sobre sexo reserva pouco tempo para lhe dar ateno. Para ela, a falta
de intimidade demonstrada pelo marido decorrente de sua incapacidade de conceber
uma criana. Tudo se solucionaria a partir do momento que tivesse um beb em seus
braos.
Sobre esta personagem o que mais interessante destacar que dentro da srie
ela representaria o modelo ideal mais prximo daquilo que se esperava das mulheres a
poca. Libby uma mulher gentil, delicada, est sempre bem vestida e arrumada com
roupas coloridas, porm discretas. casada com um homem bem sucedido, que
proporciona todo o conforto possvel dentro de uma casa ampla e bem mobiliada. uma
esposa e dona de casa exemplar. Religiosa, est sempre pronta para ajudar o prximo.
Sua vida seria perfeita, exceto por um detalhe: tem dificuldade para engravidar. O peso
da maternidade para Libby imprescindvel para o ideal almejado de famlia,
representado pela trade marido, esposa e filh@. , de certa forma, sexualmente
reprimida. Apesar de ser casada com um mdico que pesquisa sexualidade humana, o
nico objetivo do sexo em seu casamento a procriao.
Segundo Irene Tavares de S, em A condio da mulher (1966, p. 230), a
misso total e plena que se espera da mulher vem de dimenses transcendentes e divinas
que lhes atribuem quatro funes prprias e exclusivas: conceber, inspirar, lutar e orar.
Se analisarmos por esta perspectiva, esses quatro elementos tornam-se evidentes na
personagem Libby: para constituir uma famlia ela precisa uma vez casada conceber um
filho; demonstra certa ingenuidade em alguns momentos e passividade em outros;
persistente e corajosa; mantm sua religiosidade, apesar do ceticismo do marido. Libby
dentro da srie representa de um modo geral, exatamente a postura esperada de uma
mulher entre os anos 50 e 60.
1371
A segunda personagem apresentada a protagonista da srie, Virginia Johnson

(interpretada pela atriz Lizzy Caplan). Virginia aparece no incio da srie trabalhando
como secretria, no setor mdico da Universidade de Washington. Uma vez dentro da
Universidade, consegue uma vaga para trabalhar como assistente do Dr. William
Masters, e posteriormente transforma-se em sua associada de pesquisa. Na trama
Virginia uma me divorciada, com um casal de filhos pequenos para criar, mas
ansiosa para alcanar uma carreira profissional significativa. A oportunidade
profissional que tanto almeja surge ao lado do Dr. William Masters, em seu estudo
sobre a resposta sexual humana.
A Virginia exibida na srie uma mulher muito bem resolvida com a sua
sexualidade. Desinibida, para ela sexo e amor no precisam necessariamente estar
interligados. A percepo que Virginia tem de si e de seu corpo pode ser analisado sob a
perspectiva de David Le Breton, pensando no corpo como acessrio da presena de si:
O corpo no mais apenas, em nossas sociedades contemporneas, a
determinao de uma identidade intangvel, a encarnao irredutvel do
sujeito, o ser-no-mundo, mas uma construo, uma instncia de conexo, um
terminal, um objeto transitrio e manipulvel suscetvel de muitos
emparelhamentos. Deixou de ser identidade de si, destino da pessoa, para se
tornar um kit, uma soma de partes eventualmente destacveis disposio de
um indivduo apreendido em uma manipulao de si e para quem justamente
o corpo a pea principal da afirmao pessoal (LE BRETON, 2003, p. 28).
A relao do indivduo com o seu corpo traz a perspectiva do domnio de si. As

escolhas individuais em relao ao corpo trazem a cumplicidade com o ideal que
buscamos viver. fundamental transformar o corpo em um lugar habitvel e suportvel.
Virginia aparentemente demonstrava essa sintonia em relao ao seu corpo. Decidida,
conhecia exatamente as sensaes que lhe eram agradveis.
Inteligente, ambiciosa e visionria demonstra qualidades de uma mulher que
estava frente do seu tempo. O fato de ela (uma mulher) estar ao lado de Masters (um
homem) em um estudo cientfico envolvendo sexo (considerado um grande tabu para o
perodo), j demonstra a personalidade forte da personagem. Virginia Johnson
representa o que se esperava de uma mulher, dentro da perspectiva de um estudo de
gnero que sublinha um aspecto relacional entre as mulheres e os homens (SOIHET,
1997). Superficialmente, ela at aparece como um peso binrio para a continuidade da

1372
pesquisa de Masters, isto , trazia para a pesquisa a perspectiva feminina em oposio

masculina. Mas no decorrer dos episdios, a personagem soube demonstrar seu valor
enquanto igual, descontruindo o carter fixo de masculino versus feminino (SOIHET,
1997).
Por fim a personagem de Margaret Scully, interpretada na srie pela atriz Allison
Janney. Sua personagem uma mulher casada h trinta anos com reitor da
Universidade, Barton Scully. Barton e Margaret tem uma filha, Vivian.
Esposa obediente, mas completamente ingnua quando o assunto era sexo, ao
ficar sabendo do estudo do Dr. Masters, Margaret decide inscrever-se como voluntria
para participar das pesquisas. Porm durante a entrevista de triagem, descobre que
nunca havia tido um orgasmo, critrio que a impossibilitou de participar dos estudos de
Masters e Johnson.
A partir dessa revelao, a vida de Margaret d uma surpreendente virada. O fato
de no ser desejada sexualmente pelo marido homossexual (algo que ela descobre no
desenrolar dos episdios), faz com que ela se envolva em uma breve relao
extraconjugal com um homem mais jovem, e conhece prazeres at ento desconhecidos
em seus trinta anos de casada. Porm ao descobrir quais eram os verdadeiros desejos e
preferncias sexuais do marido, Margaret se v diante de um casamento sem sexo com o
homem que ama, e um futuro incerto.
Podemos perceber nesta personagem tanto caractersticas presentes em Libby
quanto em Virginia. Margaret era o tipo de mulher na qual, aquelas quatro funes prdeterminadas a sua condio feminina (conceber, inspirar, lutar e orar) so evidentes.
Porm, o que para Libby significava o auge da felicidade conjugal, para Margaret no
era suficiente. Ela sentia falta de ser desejada, principalmente sexualmente, pelo marido.
A falta desse prazer ao lado do homem que ela amava fez com que se tornasse uma
mulher reprimida e infeliz com o casamento. Mas ao entrar em sintonia com seu prprio
corpo, atravs de uma relao extraconjugal, ela percebe novas possibilidades de se
conhecer como mulher.

1373
3.2. Os desvios da norma e relaes de poder

Podemos dizer que hoje a sexualidade propcia descoberta, revelaes e
desenvolvimento de estilos de vida bastante alternativos, tida como algo que cada um de
ns tem ou ao menos cultiva, e, no necessariamente uma condio natural que o
indivduo aceita como preestabelecido (GIDDENS, 1993, p. 25). Nem sempre foi assim.
A homossexualidade, a masturbao, a prostituio, por exemplo, hoje tomadas como
manifestaes de uma sexualidade malevel, h pouco tempo atrs eram tidas como
desvios de uma normalidade sexual humana.
Para ilustrar o que era considerado desvio da norma, dois personagem podem
ser destacados dentro da srie Masters of Sex, Barton Scully e Betty Dimello. O
primeiro personagem interpretado pelo ator Beau Bridges, faz o papel do reitor da
Universidade de Washington, mentor e amigo de longa data de William Masters.
Casado com Margaret Scully, Barton convive com um segredo que manteve escondido
por longos anos, gay. Quando confrontado por sua esposa a respeito de sua
sexualidade decide reverter sua orientao sexual atravs de mtodos ainda
experimentais.
Mesmo que no existam bases cientficas para generalizar que gays, lsbicas,
bissexuais e transexuais sejam doentes, a prtica mdica por muitas dcadas buscou
reprimir essas pessoas dentro de uma norma social binria e heterosexista de gneros,
utilizando as tcnicas disponveis para curar doenas que nem sequer existiam, sem
levar em conta a diversidade, a liberdade sexual ou o direito humano dessas pessoas.
Essas curas gays e lsbicas podiam ser aplicadas atravs de uma terapia de averso,
ou de terapias com choque eltrico. O indivduo era treinado com recompensas ou
punies a partir de um condicionamento operante.
Nos anos 1960s, a droga apomorfina era administrada para induzir o vmito
(ou a hipnose poderia ser usada para causar nusea incontrolvel); nos anos
1970 a terapia do choque eltrico foi adicionada, com sesses s vezes
durando 30 minutos, repetidas 20 vezes ou mais, por vrios meses. Pessoas
no eram apenas traumatizadas, mas queimadas fisicamente. Ainda pior, a
terapia do choque eletroconvulsivo (TCEC), administrada tanto desferindo
choques cabea ou administrando a droga metrazol, induzia doenas
epilptica repentina com efeitos colaterais de prejuzo memria e
depresso, que poderia durar por anos (ROUGHGARDEN, 2005, p, 297).

1374
Mesmo diante dos riscos sade que esses tratamentos ofereciam, Barton decide
se submeter s terapias, iniciando com a tcnica de averso, ingerindo uma droga que
lhe causava nuseas e vmitos enquanto estava acompanhado de seu parceiro
homossexual. Diante do insucesso do tratamento, que lhe causou nada alm de um
grande mal estar passageiro, Barton decide nos episdios finais da temporada mesmo
contra a vontade de sua esposa, arriscar algo mais definitivo e eficiente, porm de alto
risco para sua sade fsica e mental, o tratamento de choque.
A segunda personagem, Betty Dimello (interpretada pela atriz Annaleigh
Ashford) apresenta mais que um desvio da norma social, alm de prostituta, Betty
lsbica. apaixonada por Helen, personagem apenas citada por ela, mas que no tem
aparies durante a primeira temporada da srie. Betty a primeira a ajudar Masters em
seu estudo, permitindo que ele observasse a ela e outras prostitutas em um bordel.
Mas quando Betty conhece um homem rico que pretende se casar e ter filhos
com ela, se v diante da possibilidade de sair daquela vida condenada a anormalidade
social e adequar-se s normas de condutas culturais e sociais aceitveis (abandonar o
vcios, casar-se com um bom marido, levar uma vida confortvel, ser uma boa esposa,
constituir famlia, ter filhos, etc.)
Podemos interpretar a partir desses dois personagens (Barton e Betty) que frente
presso e a represso social e cultural que a poca trazia a respeito de suas condies
sexuais, no final das contas, ambos optaram por mudar suas posturas numa tentativa de
adequarem-se as normas daquela sociedade. Essa condenao e represso a certos
padres sexuais tidos como desviantes talvez se d em consequncia da sexualidade
vista enquanto manifestao de relaes de poder.
Segundo Foucault, a sexualidade um dispositivo de poder que produz o sexo
como algo desejvel, e que precisa ser controlado. Foucault pensou o poder enquanto
uma rede produtiva e produtora de relaes com os saberes discursivos de uma poca,
disperso em uma trama social que opera de baixo para cima, formando uma linha geral
de foras que atravessam os afrontamentos locais e ligando-os entre si. E nessas
relaes de poder, a sexualidade um dos elementos dotados de maior
instrumentalidade e utilizvel no maior nmero de manobras, servindo s diferentes
estratgias (FOUCAULT, 1997, p. 98), atendendo a um dispositivo de controle ligado
1375
economia dos corpos, valorizados como objetos de saber e como elementos nas relaes
de poder.
Em Foucault, a sexualidade j no deve ser vista como um impulso ou um
instinto, mas analisada como um dispositivo histrico fundamentalmente sustentado por
discursos, que ligam poder, saber e sexualidade.
Um exemplo de como a sexualidade opera em relao ao um dispositivo de
poder e de controle dos corpos pode ser percebida a partir de dois momentos bem
especficos em Masters of Sex. O primeiro caso aparece quando o Dr. Masters atende
uma paciente em seu consultrio, Sophia Zelinksy (interpretada por Monia Bugjski).
Grvida de seu segundo filho Sophia consulta-se com o Dr. Masters com a intenso de
pedir a ele que realize o seu parto atravs de uma cesrea, e que aproveitando a
interveno cirrgica, realize tambm uma ligao de trompas, procedimento este que
impediria que ela engravidasse novamente, uma vez que o marido recusava-se a usar
camisinha e no permitia que a esposa fizesse uso que qualquer outro mtodo
contraceptivo.
O ato de Sophia ao pedir que Masters realizasse um procedimento desses sem o
consentimento do marido (uma vez que ela era casada e tal procedimento na prtica ia
contra o protocolo do hospital que obrigava nestes casos, a autorizao do marido para
realizao do procedimento, ignorando completamente a vontade e a livre deciso da
mulher sob o seu corpo) simbolicamente representa uma transgresso, ou melhor um
momento em que a mulher toma para si o controle do seu corpo e da sua vida. Ou seja,
temos a representao de uma mulher submissa at certo ponto, mas que por outro lado,
elabora uma estratgia para se desvencilhar das malhas do poder que o marido tem sob
o seu corpo. O corpo e a sexualidade no podem ser concebidos a partir do outro, deve
corresponder apenas a prpria pessoa.
E o segundo caso diz respeito a uma questo bastante polmica dentro da srie, e
abordada desde o primeiro episdio, o orgasmo feminino. A situao mais interessante a
ser pontuada um momento exibido quase ao final da temporada, quando o Dr. Masters
torna pblica para a Universidade a sua pesquisa sobre a resposta sexual humana, e ao
falar que a mulher poderia chegar ao orgasmo tanto pela penetrao vaginal quanto pela
masturbao, e que as mulheres continuavam a manipular-se durante toda sua vida
1376
sexual. certo que masturbao era um completo tabu americano, e as descobertas

trazidas por Master e Johnson abalaram completamente os seguidores da ideia freudiana
de que a mulher abandonava a masturbao ao chegar vida adulta (MUCHEMBLED,
2007, p. 306). Porm o que nos interessa analisar o que est por trs dessa revelao: a
indignao masculina de que eles no eram superiores as mulheres no que dizia respeito
resposta sexual, e principalmente que a resposta sexual feminina no partia
exclusivamente do homem, desconstruindo assim o que Masters chamava de falcias
flicas (MAIER, 2014, p. 196), e gerando consequentemente atos de protestos e
repdio contra suas pesquisas.
3.3. Os desafios da profissionalizao da mulher: o gnero e as relaes de trabalho
O ltimo tpico selecionado para ser abordado remete especialmente a histria
da personagem da Dra. Lillian DePaul, interpretada pela atriz Julianne Nicholson. Dra.
DePaul tem sua primeira apario na srie durante o episdio 03. Tendo sido recrutada
pelo Departamento de Obstetrcia do Hospital da Universidade de Washington. A
escolha deste personagem para o debate se justifica por que ela traz em si inmeras
situaes envolvendo a sua profisso (mdica ginecologista) possibilitando uma
reflexo bastante peculiar sobre a viso de certos trabalhos femininos nos anos 50.
O primeiro ponto a ser destacado a prpria profisso escolhida por Lillian. A
carreira mdica nesse perodo era dominada pelos homens, especialmente na rea de
ginecologia. O prprio Dr. Masters em uma conversa com Virginia certa vez, admitiu
ser muito difcil para uma mulher se formar em medicina (MAIER, 2014, p. 116).
Em certo momento no episdio 03, Virginia conversa com as secretrias do
hospital sobre a recm-chegada Dra. DePaul. Os comentrios soam maldosos e refletem
exatamente a dificuldade em ser uma profissional mulher na rea mdica. Exceto pelo
comentrio de Virginia que acha inspirador ver uma mulher se firmando pelos prprios
mritos, as demais secretrias do hospital demonstram certo repdio em relao
escolha profissional daquela mulher com ares pouco sofisticados, e admitindo que
no aceitariam uma mdica ginecologista eximindo-as; uma das secretrias diz que s

1377
de imaginar a cena, se sentia enojada 13. Ou seja, o preconceito estereotipado em relao

profissionalizao do gnero feminino na rea mdica, no partia apenas de homens,
mas tambm de outras mulheres.
Segundo Bonnie Smith a profissionalizao das mulheres trouxe um si aspectos
de um terceiro sexo. O termo era relativo preferncia sexual, mas sua definio
tambm cobria caractersticas comportamentais cruzadas entre os gneros, tipo de
personalidade e modos de pensar (SMITH, 2003 p. 387). A profissionalizao da
mulher trouxe certo tom de transgresso de fronteiras pr-determinadas em algumas
reas profissionais. A opo feminina de circular entre esses meios tendia a refletir em
tendncias virilidade, dedicando-se veemente a uma carreira e evitando a maternidade.
exatamente este o perfil profissional demonstrado pela personagem da Dra.
DePaul. Uma mulher sria, excessivamente determinada em obter recursos para
financiar seu estudo sobre o cncer do colo do tero (doena da qual ela prpria
vtima) e que apresenta tendncias masculinizadas. Essa masculinidade aqui entendida
como a posio nas relaes de gnero, as prticas atravs das quais os homens e
mulheres se comprometem com essa posio de gnero, e os efeitos destas prticas na
experincia corporal, na personalidade e na cultura (CONNEL, 1997).
interessante acompanhar no decorrer dos episdios o quanto Lillian
menosprezada enquanto profissional, pelo simples fato de ser mulher. Seu
ressentimento a sua condio tamanha, que ela chega ao ponto de dizer que ter um
pnis talvez facilitasse as coisas para ela, uma vez que se no consegue obter o
financiamento necessrio para sua pesquisa na Universidade na qual acaba de chegar,
pelo fato de se sentir trada pela prpria anatomia referindo-se ao estgio terminal do
seu cncer de colo de tero, e por no ser uma profissional to bem sucedida se
comparada aos seus colegas homens, especialmente o Dr. William Masters.
13
A cena pode ser assistida no episdio 03 da primeira temporada (S01xE03) a partir dos 34 minutos e
22 segundos.
1378
As pesquisas de Masters e Johnson so hoje importantes marcos histricos e
cientficos que trouxeram um avano para pensamento Ocidental sobre o
comportamento sexual humano, ou ao menos proporcionou uma nova perspectiva para
se pensar a sexualidade feminina e masculina e as dimenses fisiolgicas do corpo
humano, atravs de estudos laboratoriais.
Podemos dizer que a biografia Masters of Sex, de Thomas Maier e a srie
Masters of Sex de Michelle Ashford, s fizeram enaltecer e divulgar ainda mais a
trajetria vivida por William e Virginia.
Certamente, as reflexes apresentadas aqui no esgotaram plenamente todas as
possibilidades investigativas de trabalho e escrita sobre o objeto de pesquisa, tampouco
era essa a intenso. Buscou-se apenas, pontuar e refletir sobre situaes vividas por
alguns personagens, demonstrando o potencial que a srie fornece enquanto documento
audiovisual para anlise de vrios temas relacionados ao corpo, sexualidade, gnero,
relaes profissionais, relaes de poder, etc.
O seriado enquanto fonte audiovisual transforma-se em um importante veculo
de representao social e produo cultural, possibilitando construir dilogos e
problematizar as mais variadas questes.
Referncias
CONNELL, Robert W. La organizacin social de la masculinidad. In. Teresa Valds y
Jos Olavavarra (editores) Masculinidad/es: poder y crisis. Chile: Isis internacional,
1997.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1997.
GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismos
nas sociedades modernas. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1993.
LE BRETON, David. Adeus ao corpo: Antropologia e sociedade. Campinas: Papirus,
2003.
1379
MAIER, Thomas. Masters of Sex. Rio de Janeiro: LeYa, 2014.

MASTERS, William H.; JOHNSON, Virginia E. A Resposta Sexual Humana. So
Paulo: Roca, 1984.
MUCHEMBLED, Robert. O orgasmo e o Ocidente: uma histria do prazer do Sculo
XVI a nossos dias. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2007. (p. 285-287).
S, Irene Tavares de. As quatro funes. In.:____ A Condio da Mulher. Rio de
Janeiro: Agir, 1966. (p. 229 257).
SCOTT, Joan Wallach. Prefcio a Gender and Politcs of History. Cadernos Pagu (3).
Campinas: Ncleo de Estudo de Gnero Pagu/UNICAMP, 1994. (p. 11 27).
SENA, Tito. Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson, Hite: as sexualidades
estatsticas em uma perspectiva das cincias humanas. 2007. 303 f. Tese (Doutorado em
Cincias Humanas) Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias
Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2007.
SMITH, Bonnie G. Mulheres profissionais: um terceiro sexo? In.:____ Gnero e
Histria: homens, mulheres e a prtica histrica. Bauru: EDUSC, 2003.
SOIHET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAIFAS,
Ronaldo (orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro:
Campus, 1997.
ROUGHGARDEN, Joan. Evoluo do Gnero e da Sexualidade. Londrina: Editora
Planta, 2005.

1380
Educao permanente em sade: trabalhando lgicas sobre gnero,

sexualidade e diversidade sexual na ESF
Marina Soares Guimares1
RESUMO
A Estratgia de Sade da Famlia (ESF) segue como uma potente alternativa crescente
medicalizao social, que perpetua o vigente processo de construo social dos corpos,
do normal e do patolgico. Em temticas que tangem as questes de gnero e
sexualidade, o desconhecimento sobre o assunto corriqueiro em ambientes de trabalho
da rea de sade. A comunidade LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis,
Transexuais e Transgneros) segue invisibilizada ou marginalizada, escassos so os
recursos para romper com prticas socialmente naturalizadas. Identificando essas
contingncias na prtica diria, a equipe tcnica da ESF do Marumbi demandou uma
autocapacitao via educao permanente em sade para ampliao dos conhecimentos,
melhoria da acessibilidade e novas estratgias de ao.
Palavras-chave: Estratgia de Sade da Famlia (ESF). Gnero e Sexualidade.
Diversidade Sexual. Educao Permanente em Sade.
INTRODUO
A partir de sua criao, a Estratgia de Sade da Famlia (ESF) se orienta por
uma nova concepo apoiada na Promoo Sade e em abordagens mais ampliadas
2
1,
, estas suportadas na maior valorizao do entendimento do modo de vida das pessoas e
dos fatores subjetivos e sociais implicados no processo sade-doena
3, 4
. Com esse
novo arcabouo ideolgico, a ESF segue como uma alternativa ao paradigma da ateno
sade tradicional, e ainda dominante, que centrado na clnica e em uma constante e
crescente medicalizao social, perpetuando de forma no reflexiva o processo de
construo social dos corpos, do normal e do patolgico
5, 6, 7, 8
Muitos obstculos surgiram e permanecem nessa tenso entre propostas de

trabalho e de atuao to distintas, muitas vezes com a ESF sendo uma mera
Mdica da Estratgia de Sade da Famlia da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora MG. E-mail:
marinasgmed@gmail.com
1381
reprodutora do paradigma dominante. Dentre inmeras dificuldades, a inadequada

capacitao ou sensibilizao dos profissionais de sade comum 2, 4.
Em temticas que tangem as questes de gnero e sexualidade, o
desconhecimento sobre o assunto corriqueiro em ambientes de trabalho. Inmeras
barreiras surgem na prtica profissional para uma boa oferta de servios em sade para
grupos to diversamente invisibilizados ou marginalizados, como a comunidade
LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros). Pouco
h de material informativo institucional disponvel, ou ofertas de cursos para
aprimoramento, com a maior parte do debate poltico restrito macro poltica
institucional ou aos movimentos sociais organizados. Com suporte nessa conjuntura,
escassos sos os recursos na ESF para romper com prticas naturalizadas de machismo,
lesbofobia, homofobia, transfobia, bifobia, etc. 9, 10, 11, 12.
O reflexo de tantos limitantes para a prtica cotidiana uma atuao que ou
viola ou ignora sexualidades no normativas, reafirmando a invisibilidade pelo reforo
da heterossexualidade presumida10,
11, 14
, maquinrio limitante das intervenes em
diversas frentes em sade, tanto para com o indivduo quanto para o coletivo.
OBJETIVOS E MTODOS
Toda equipe de ESF conta com uma populao adstrita, alvo das aes em
sade. Para tanto, feito cadastro de cada usurio por meio do preenchimento de
formulrios que contam com perguntas diversas. O profissional responsvel por esse
cadastro o agente comunitrio de sade (ACS), que dar seguimento domiciliar
mensal em cada residncia cadastrada. Recentemente, o Ministrio da Sade lanou um
novo formulrio de cadastro com vrios tpicos ampliados em comparao aos prexistentes, o CADSUS15. Uma das temticas contempladas nessa inovao est
relacionada diversidade sexual e de gnero. O novo cadastro est em implantao em
2014 no municpio de Juiz de Fora, Minas Gerais.
Identificando inmeras contingncias na prtica diria, e a partir dos debates
advindos das mudanas do CADSUS, uma das equipes tcnicas da ESF da Unidade de
Ateno Primria Sade (UAPS) do Marumbi, identificou a demanda por uma

1382
autocapacitao sobre a temtica, com o objetivo maior de potencializar na

micropoltica novas possibilidades de aprimoramento da acessibilidade 4, 16.
O projeto da UAPS Marumbi se inicia com um questionrio sobre gnero,
sexualidade e a atuao profissional aplicado na equipe tcnica, exceto a mdica,
realizadora da pesquisa, na gerncia e nas agentes comunitrias de sade. Intenciona-se
identificar o perfil dos profissionais quanto s expectativas e quanto ao conhecimento
sobre to vasto tema.
Todas as profissionais abordadas aceitaram participar da entrevista e assinaram
um termo de consentimento livre e esclarecido. Houve autorizao da Comisso de
Pesquisa e Extenso da Secretaria Municipal de Sade de Juiz de Fora para a realizao
do projeto.
O questionrio contou com quatorze perguntas, sendo oito delas objetivas e as
demais discursivas. Ele foi dividido em quatro etapas, sendo a ltima delas constituda
de uma questo discursiva para que a entrevistada pudesse se expressar caso alguma
nuance do assunto no houvesse sido contemplada.
Neste momento, apresenta-se o resultado do questionrio e as anlises iniciais
dele extradas, as experincias de campo, bem como as limitaes e potencialidades
identificadas no projeto. Intenciona-se compartilhar essa proposta que mescla
conhecimento terico-poltico-filosfico com a prtica de educao permanente em
sade 16.
RESULTADOS E DISCUSSES
Foram entrevistadas as profissionais de uma equipe de ESF e a gerncia, com ao
todo 09 profissionais, delas 05 agentes comunitrias de sade, 01 enfermeira, 01
assistente social, 02 tcnicas de enfermagem, sendo uma delas a gerente da UAPS. O
questionrio comea pela apresentao do trecho abaixo, parte do CADSUS, que aborda
o tpico de orientao sexual e identidade de gnero.

1383
- Tpico novo, reaes e sensaes novas

A primeira etapa de perguntas dizia respeito sobre como a entrevistada se sentia
com relao s perguntas do CADSUS. Iniciou-se o questionrio com a seguinte
questo: Voc acha importante que o cadastro do(a) usurio(a) contenha tal tpico
mais amplo sobre a diversidade sexual?. Trs profissionais responderam que no, ao
passo que seis entenderam que sim.
Posteriormente foi solicitado que apontassem motivos para a no incluso, se
essa fosse a resposta, ou apontasse benefcios para os usurios e para a atuao
profissional, se a resposta fosse sim. Daquelas que responderam no, uma pontuou que
era desnecessrio esse conhecimento no atendimento em sade e outra registrou que no
conseguia diferenciar a abordagem ou cuidados em relao aos usurios. Foi levantado
tambm que h um desconforto em relao abordagem do assunto: Eu me sinto como
se tivesse invadindo a sua privacidade, impondo uma situao que muitas vezes no
necessria naquele momento.
Aquelas profissionais que responderam a favor da incluso do tpico foram
assertivas no quanto o trabalho poderia ser mais bem desenvolvido, Esta informao
propicia ao profissional se atentar a queixas que normalmente no se daria tanta
importncia e continuou tambm possibilita melhor abordagem da equipe. Uma
profissional reconheceu a importncia do fortalecimento de um vnculo saudvel entre
usurios e profissionais de sade, diminuindo barreiras por ambas s partes e ampliando
as estratgias em sade. A satisfao e a realizao profissional tambm foram citadas:
eu me sentiria mais realizada, (...) adquirindo maiores conhecimentos e crescimento
profissional.
Foi pontuada a importncia do respeito s diferenas e o foco na preveno e
promoo sade, to importantes na ESF. Uma profissional registrou a relevncia de
aes afirmativas contra violncia e a favor da cidadania:
1384
(...) para conhecimento e anlise de situaes de violao de direitos,

contribuindo para afirmao da cidadania dos sujeitos, foco da interveno da
prtica profissional. Acredito ser importante saber quem so, onde moram,
quais relaes e vnculos estabelecem, que demandas possam ter para o setor
de sade, se esto sendo contempladas.
A pergunta seguinte contou com opes objetivas, podendo a entrevistada

marcar mais de uma opo, se fosse o caso. Questionou-se: Como voc se sente ao
direcionar a algum (a) usurio (a) perguntas sobre gnero e orientao sexual?. Nas
respostas, cinco pessoas se sentem Com receio da reao do usurio e cinco Com
receio de cometer alguma indelicadeza, uma vez que no me sinto preparada para
abordar o assunto, demonstrando desconforto diante da situao e insegurana. Trs
marcaram a alternativa Grata por pensar que essa pergunta pode ser til no acesso
sade para aquele usurio, o que sinaliza preocupao em melhorar a relao com
aqueles que usam o servio de sade. Duas profissionais marcaram, ainda, a opo
desconfortvel e uma se identificou como neutra, para mim indiferente. Apenas
uma marcou a alternativa atingida nas minhas crenas pessoais e escreveu a punho
que o motivo era por princpios bblicos. Nenhuma delas marcou que se sentia
confortvel, o que faz entender que nenhuma delas se sente plenamente vontade
com o assunto e com o tipo de abordagem.
Ainda nesta questo, constava a alternativa Outros. Citar:, houve observaes
acerca das contingncias dirias, como falta de capacitao no assunto, sobrecarga de
trabalho e limitao de tempo.
- O que so identidade de gnero e orientao sexual?
A segunda parte do questionrio visava identificar de forma preliminar o que a
profissional entendia de alguns conceitos como identidade de gnero e orientao
sexual. Poucas pessoas transitam bem ao versar sobre eles, h divergncias conceituais e
os termos so confusos para muitas pessoas. Trata-se, portanto, da parte mais delicada
no que diz respeito anlise do contedo. As perguntas foram feitas para respostas
discursivas, e houve desconforto por parte das entrevistadas sobre como respond-las e
o que escrever. Houve tambm confuses conceituais, muitas nunca haviam escutado
algumas expresses vinculadas ao tema, mais comuns no meio acadmico e na
militncia poltica.
1385
Entendendo que no se buscava por meio do questionrio respostas de grande

teor acadmico, admitia-se antes da aplicao do mesmo que muitas expresses e
crenas do censo comum surgissem espontaneamente. O aparecimento dessas
concepes dar insumo para a abordagem posterior em educao em sade 16. Adotamse como arcabouo terico do projeto e do artigo os conceitos de performatividade de
gnero e teoria queer (BUTLER, 2003) no confronto das condies naturalizadas, bem
como as discusses de normatividade para posterior elaborao pedaggica14, 17.
As perguntas realizadas foram Para voc o que seria identidade de gnero? e
Para voc o que seria orientao sexual? , o intuito era que a profissional
expressasse sem o temor de cometer erros e deixa-las vontade, sem que a pergunta
fosse enviesada por valores morais. Nas respostas houve vrias opinies do censo
comum, muito difundidas e que fazem parte do arcabouo sustentador da normatividade
sexual vigente.
Uma das profissionais registrou apenas No sei exatamente nas duas respostas.
Falando em identidade de gnero, foi corriqueiro encontrar a ideia de que se trata de
uma opo, ou seja, uma escolha ou que seria o mesmo que orientao sexual. Algumas
pontuaram que identidade de gnero seria aquele com o qual a pessoa se identifica, uma
expresso do corpo pela qual o outro se enquadrar na sociedade, no sendo
necessariamente o sexo biolgico. Em um dado momento, uma entrevistada ainda
acresceu que se sente desconfortvel com a manifestao no normativa de outrem:
no necessrio escandalizar para mostrar o que gosta.
Nas respostas sobre o conceito de orientao sexual, novamente a ideia de opo
ou escolha foi muito presente, tambm em algumas respostas pode-se ver a noo de
que orientao sexual seja algo que se apreende, que se adquire, como outras
habilidades sociais desde a infncia: Acredito que seja a orientao que recebeu e a que
segue ou o que aprendi na infncia com pais, escola. Apenas uma das entrevistadas
contextualizou na resposta que o conceito diz respeito ao afeto e sexualidade, e que
no se trata de uma opo de vida.

1386
- Vivncia e formao profissional.

A terceira parte do questionrio foi voltada para impresso pessoal acerca da
formao e capacitao profissional. Questionou-se, inicialmente, se a profissional
conhecia algum material, seja ele cartilha, livro, curso, etc., oferecido pelo Ministrio da
Sade ou pela Secretaria de Estado ou Municipal de Sade sobre diversidade sexual,
todas responderam que no.
Outra pergunta direcionada foi Como voc acha que na sua formao
profissional a oferta de conhecimento sobre a temtica da diversidade sexual para sua
atuao se encaixa?, com opes objetivas e com liberdade para escolher quais
houvesse identificao. Quatro pessoas consideraram a opo Inexistente, quatro a
Insuficiente e uma a opo Desnecessria.
A profissional que anteriormente definiu que se sentia atingida em questes
pessoais (princpios bblicos) tambm marcou a alternativa Preconceituosa,
acrescentando na opo outros que diante dos preconceitos dos prprios
profissionais o conhecimento se torna insuficiente, o que aponta que a profissional
tenta distinguir crenas pessoais da atuao profissional. Ningum marcou a opo
Suficiente. Contrapondo que oito entrevistadas consideraram que a oferta de
conhecimento foi inexistente ou insuficiente ou preconceituosa e ningum a considerou
suficiente, nesse contexto, uma capacitao realmente se faz importante, se ela tambm
for considerada necessria.
Perguntou-se tambm Voc se sente profissionalmente preparado para abordar
situaes de diversidade sexual no trabalho?, e apenas uma pessoa respondeu que sim,
mesmo respondendo no mesmo questionrio que desconhecia materiais informativos ou
educativos sobre o tema e que na formao profissional a oferta do conhecimento sobre
a temtica foi inexistente.
Para saber se as profissionais sentiam necessidade de serem capacitadas
perguntou-se: Voc acha que seria enriquecedor para a sua atuao profissional ser
capacitado (a) sobre as questes de gnero e orientao sexual?, das respostas, sete
consideraram que sim, outras duas, no.
Na pergunta seguinte, abordou-se a vivncia profissional e a contemplao das
demandas em sade. Foram inquiridas se a comunidade LGBTTT bem contemplada
1387
em suas demandas quando comparada aos demais usurios (as) do servio, sim ou no e
o porque; trs responderam que sim, justificando que o pblico em questo igual aos
demais, que j h vrios tipos de atendimento direcionados para eles, ou que no se
entende como isso poderia ser feito. As demais entrevistadas responderam que no,
listaram nas justificativas a existncia de preconceito, desrespeito, ausncia de polticas
de sade voltadas para a comunidade e a dificuldade de oferecer servios para cada
particularidade do indivduo. Uma profissional ainda colocou que a procura pelos
servios de sade por esse grupo pequena e que os profissionais no fazem busca ativa
para o pblico em questo, o que poderia ser um dos focos iniciais na mudana da
lgica da interveno em sade, reforando a necessidade do foco na acessibilidade.
Na ltima pergunta desse tpico, se quis saber se as entrevistadas conheciam
alguma poltica pblica de sade voltada para a comunidade LGBTTT e que as
listassem se fosse o caso. Seis profissionais responderam que no, trs que sim. Quem
relatou que conhecia polticas pblicas para o pblico-alvo citou o SAE (Servio de
Ateno Especializada) que atende aos portadores do vrus da imunodeficincia humana
(HIV) e da sndrome da imunodeficincia adquirida (SIDA) e o COAS (Centro de
Orientao e Apoio Sorolgico). Este ltimo um servio do municpio de Juiz de Fora
voltado para o pblico em geral, mas com foco em populaes consideradas de risco,
tais como os profissionais do sexo, os usurios de drogas injetveis e a comunidade
LGBTTT. O COAS oferece aes para preveno e atendimento para queixas sbitas
relacionadas s DST, inclusive HIV e SIDA.
Relacionar o pblico LGBTTT a programas que exclusivamente tratam as
DST/SIDA mostra um pouco sobre como a populao, em geral, entende o no
heterossexual e apontam para o forte elo e para o poder estigmatizador que certos
programas em sade podem abarcar 18, 19. Muitos programas pblicos tendem a focar no
processo de adoecer, e no formato da interveno baseada na medicalizao social 4,
esquecendo-se das peculiaridades dos indivduos.

1388
- Impresses finais.
Para finalizar, foi oferecido um espao para que a entrevistada deixasse alguma
mensagem sobre o tema caso quisesse e no tivesse sido contemplada nas perguntas
prvias.
As impresses registradas giraram em torno da importncia do respeito para com
o outro dentro das diversidades e valores de fraternidade e solidariedade. Registrou-se
tambm um reforo necessidade de capacitao profissional na temtica LGBTTT.
Uma profissional demonstrou seu incmodo diante da falta de discrio dos
LGBTTT, apontando para questes pessoais religiosas: Eu acho que os LGBTTT
deveriam ser um pouco mais discretos, no generalizando. Deus criou apenas homens e
mulheres. Nesse trecho pode-se perceber como comum a naturalizao dos gneros,
utilizando-se de conceitos biolgicos para o reforo de crenas religiosas e de moral e
dos costumes 18, 19, 20.
CONCLUSO E NOVAS METAS
Aps anlise dos dados, algumas impresses prvias foram reforadas. As
profissionais desconhecem muito do assunto, no h percepo da existncia de acesso
informao ou capacitao institucionais ofertadas que cheguem at a ateno
bsica. Tambm, as aes programticas para o pblico LGBTTT so desconhecidas
pelas profissionais da ESF entrevistadas, ou a forma em que se associa ateno em
sade feita de forma estigmatizadora e bastante vinculada, ainda, s DST/AIDS. A
maioria se sente despreparada, receosa ou desconfortvel em abordar a sexualidade em
aes no trabalho. No entanto, apesar de tantas limitantes, a maioria demonstra interesse
em se aperfeioar.
H um temor da equipe tcnica da ESF do Marumbi, que os tpicos ampliados
do CADSUS acabem inutilizados pelos profissionais de sade, uma vez que o usurio
pode se negar a responder, ou seja, o preenchimento no obrigatrio. Pelo
desconforto, falta de capacitao ou receio, ou pelo pouco tempo para realizar as
inmeras atribuies, o profissional pode vir a omitir essa parte do questionrio.
Durante as discusses de equipe e compartilhamento de experincias, identificase a falta de habilidade para manejo de certas situaes, o que poderia ser evitado pelo
1389
manejo de tecnologias leves. Da a ideia de seguir com uma programao ampliada

nesse projeto, contando com sesses de estudo coletivas, produo de material
educativo e definio das metas de ao voltadas para a realidade da populao adstrita.
Ambiciosamente vislumbra-se devolver para a populao local as reflexes, tambm
pela educao popular em sade.
A ESF possui grandes potencialidades de insero na comunidade. O cuidado
horizontalizado e em longo prazo, o vislumbre de menor distanciamento entre os
profissionais e os usurios dos servios pode e deve ser usado a favor da melhoria do
acesso e da integralidade.
A educao permanente em sade um vasto recurso para a melhoria da
qualidade da atuao profissional e excelente ferramenta para ampliar o debate em um
espao laborativo com carga de trabalho e poucos espaos para a autorreflexo e para a
reflexo em equipe18.
importante frisar que se at mesmo em servios pblicos que necessitam lidar
com situaes de sade, de vulnerabilidade e com ampla gama de perfis populacionais,
a temtica de diversidade sexual e de gnero perpassa por tantos tabus,
desconhecimento tcnico e invisibilidade, que dir de outros servios, de outros lcus
sociais.
No que tange situaes em sade, remodelar o processo de trabalho em busca da
integralidade s parece ser possvel pela ampliao dos conhecimentos sobre a
diversidade. Debater as normatividades e as performatividades de gnero e
desnaturalizar prticas dominantes no so um desafio fcil no contexto da ateno
bsica no Brasil, mas o desafio foi aceito.
REFERNCIAS
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1392
O corpo feminino e as tecnologias de emagrecimento: reflexes sobre

produo de subjetividades e corporalidades em torno da gordura corporal
Juliana Loureiro1
Resumo:
O presente artigo apresenta algumas reflexes sobre a produo de corpos e
subjetividades de mulheres em torno da gordura corporal, a partir dos estudos
(ps)foucaultianos, os estudos de gnero e os estudos da gordura. A metodologia
consistiu na observao de blogs, pginas e grupos do Facebook voltados para
emagrecimento e outros assuntos relativos ao peso corporal, com o objetivo de analisar
as publicaes e interaes das leitoras e/ou participantes dessas redes. Foi possvel
compreender como a aproximao ou afastamento das tecnologias de emagrecimento
envolve a produo de experincias complexas, que se traduzem tanto em angstias e
sofrimentos quanto em alegrias e prazeres. Destaca-se ainda a produo de
subjetividades contrrias a tais tecnologias, mobilizando resistncias biomedicalizao
da gordura e dos corpos gordos.
Palavras-chave: corpo; subjetividade; tecnologia; gordura; emagrecimento.
Introduo
Este artigo corresponde a movimentos iniciais de anlise e reflexo produzidos
na etapa exploratria de minha pesquisa de mestrado, cujo tema a produo de
expertise biomdica sobre gordura, obesidade e sobrepeso no Brasil e sua insero em
um contexto mais amplo de produo e promoo de tecnologias voltadas para o
emagrecimento. Essa etapa exploratria consistiu no acompanhamento de blogs,
pginas e grupos do Facebook voltados para dietas, emagrecimento, medicamentos
inibidores de apetite e outros assuntos relativos ao peso corporal, no intuito de observar
as publicaes e interaes das leitoras e/ou participantes dessas redes, em especial seus
relatos sobre serem identificadas como mulheres gordas2. Ao longo dessa pesquisa,
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social e do Programa de Ps-Graduao

em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
jloureiro23@gmail.com.
Prefiro a utilizao do termo gorda, ao invs de obesa, por este ltimo ser um termo biomdico que
est diretamente relacionado a um processo de medicalizao e patologizao da gordura. Assim, a
recusa em utilizar as expresses obesidade ou sobrepeso, tomando como referncia a posio dos
1393
pude estabelecer algumas conexes entre algumas abordagens (ps)foucaultiana sobre o

biopoder e as produes terico-analticas de determinados autores dos Estudos Sociais
da Cincia e Tecnologia, dos estudos de gnero e dos estudos sobre gordura (os Fat
Studies).
Tomando tais perspectivas como referncias analticas, acredito que seja
possvel compreender de maneira parcial e localizada, tal como defende Haraway
(1995) a complexidade do processo de produo de novas subjetividades e
corporalidades informadas pelas questes suscitadas em torno do peso corporal.
Suponho, no entanto, que tal produo est diretamente relacionada ao desenvolvimento
e consumo de servios e produtos situados como resultados do desenvolvimento
tecnocientfico como medicamentos, cirurgias estticas, suplementos alimentares,
programas de treinamento e exerccio fsico, aplicativos de celular para contagem de
calorias, etc., que estariam inseridos em um processo mais amplo de biomedicalizao e
de produo de uma cultura e tica somtica. Para explicar esses processos, que vem
sendo amplamente pensados por alguns autores, passo apresentao das referncias
mencionadas.
Um encontro com os Fat Studies: novas possibilidades de articulao
Na ltima dcada, vem se consolidando um campo de estudos, especialmente
nos Estados Unidos e no Reino Unido, denominado Fat Studies (WANN, 2009;
COOPER, 2010; ROTHBLUM, 2011). Esse campo, segundo Rothblum (2011, p. 173),
tem buscado analisar criticamente as atitudes sociais sobre o peso corporal e
aparncia, procurando remover as associaes negativas que a sociedade tem sobre a
gordura e o corpo gordo. O que caracteriza os Fat Studies , portanto, a sua relao
estreita com o fat activism3, uma perspectiva poltico-terica que busca expandir a
tericos e pesquisadores dos Fat Studies, uma escolha poltica que condiz com um posicionamento
de desconfiana e de no tomada a priori de uma categoria carregada de sentidos muito especficos.
Intimamente relacionado luta por direitos civis, o fat activism remonta ao final da dcada de 1960,
com a criao do NAAFA (National Association to Advance Fat Acceptance), nos Estados Unidos.
Nos anos 1970, criado em Los Angeles um grupo intitulado Fat Underground, formado por
mulheres gordas, como uma forma de se organizar contra a discriminao de pessoas gordas pela
profisso mdica via dietas e prticas mdicas (ROTHBLUM, 2011, p. 174). Apesar dessa atuao
crtica no campo do ativismo poltico, Cooper (2010, p. 1021) afirma que somente em anos recentes
1394
compreenso da gordura para alm dos limites estreitos da medicalizao ou da

patologia. Assim, os pesquisadores que assumem tal perspectiva costumam censurar as
categorias obesidade e sobrepeso (obesity and overweight) por considerarem que
elas so provenientes desse processo de medicalizao e patologizao da gordura e dos
corpos gordos, assumindo um carter normativo e discriminatrio. Em tal linha de
estudos, portanto, existe a preferncia pelo termo gordo como um projeto poltico
relacionado ao processo de afirmao de uma identidade (WANN, 2009, p. 13).
Os Fat Studies caracterizam-se, assim, por tentar desestabilizar algumas noes
cunhadas tanto por profissionais da rea biomdica quanto por agentes estatais,
organizaes
internacionais (a exemplo
da
OMS),
indstrias
farmacuticas,
seguradoras, etc., especialmente em relao ao que se acostumou chamar de epidemia

da obesidade, que estaria baseada em um padro de normalidade e anormalidade em
relao ao peso4. Muitos estudiosos situados nesse campo de estudos se posicionam a
favor do que chamam de uma diversidade de peso (weight diversity) a partir da noo
de que cada indivduo teria a sua prpria forma corporal. Esses pesquisadores
compreendem, portanto, a associao entre sade e peso como algo extremamente
problemtico, uma vez que entendem que o peso uma forma imprecisa para prever a
sade individual ou longevidade, os hbitos alimentares ou de exerccios de algum
(WANN, 2009, p. 16). Sendo assim, eles optam por utilizar noes como aceitao da
gordura (fat acceptance) e sade em todos os tamanhos (health at every size) para
marcar a sua posio contrria aos discursos predominantes no campo biomdico sobre
sade e gordura.
Assim, aproximo este artigo da perspectiva dos Fat Studies, que acredito ser
bastante interessante para pensar os contextos de produo dessas categorias de
obesidade, sobrepeso, emagrecimento, etc., a partir de uma viso crtica e
pesquisadores do campo acadmico tm assumido uma viso semelhante em relao ao discurso

dominante sobre a obesidade.
A vigilncia estatal em torno da obesidade ou dos problemas de peso evidenciada, em pases
como o Reino Unido, atravs de uma poltica de retirada da guarda dos pais de filhos considerados
obesos, como mostra reportagem publicada na verso online do Daily Mail, intitulada Boy, 8, who
weighs 200lb is taken away from mother and put into care (DAILY MAIL, 2011). O trabalho do
antroplogo Don Kulick (2009) mostra como essa vigilncia em torno da gordura corporal vem
transcendendo as fronteiras entre as espcies, de forma que at mesmo donos de ces esto perdendo a
guarda dos seus animais-companheiros devido ao excesso de peso.
1395
desnaturalizante sobre tais categorias. Evoco ainda, para complexificar a discusso

aqui pretendida, o trabalho de Rabinow e Rose (2006) sobre os possveis usos do
conceito foucaultiano de biopoder na contemporaneidade. Para esses autores, a noo de
biopoder estaria relacionada a pelo menos trs fenmenos: 1) aos processos de
produo de verdades sobre o carter vital dos seres humanos e um conjunto de
autoridades consideradas competentes para falar aquela verdade; 2) s estratgias de
interveno sobre a existncia coletiva em nome da vida e da morte e 3) aos modos de
subjetivao, atravs dos quais os indivduos so levados a atuar sobre si prprios, sob
certas formas de autoridade, em relao a discursos de verdade, por meio de prticas do
self, em nome de sua prpria vida ou sade, de sua famlia ou de alguma outra
coletividade, ou inclusive em nome da vida ou sade da populao como um todo
(RABINOW e ROSE, 2006, p. 29).
Tomando essas categorias como referncias analticas, acredito que seja possvel
fazer uma reflexo sobre essa produo de novas subjetividades, diretamente associada
formao de experts, tal como assinala Rose (2007, 2011), que assumem a posio de
ensinar os sujeitos a intervirem sobre seus prprios corpos e vitalidades no intuito de
aperfeioarem a si mesmos a exemplo das publicaes voltadas para a prescrio de
dietas. Entendo que essa produo discursiva por parte dos experts est diretamente
relacionada com o desenvolvimento e consumo de servios e produtos situados como
resultados do desenvolvimento tecnocientfico como medicamentos, cirurgias
estticas, suplementos alimentares, programas de treinamento e exerccio fsico,
aplicativos de celular voltados para emagrecimento, etc.
Essa grande quantidade de tecnologias de aperfeioamento parece, no meu
entendimento, estar inserida naquilo que Haraway (2009a, 2009b) denomina de
tecnobiopoder. Ao acrescentar o tecnobiocapital e o capital ciborgue na noo de
biopoder de Foucault, a autora mostra como este foi retrabalhado, modificado, transfeito (trans-ed), tecnologizado e instrumentalizado de diferentes modos. Haraway se
refere, assim, s modificaes pelas quais a biopoltica de populaes passa a partir das
novas relacionalidades estabelecidas entre atores orgnicos e no orgnicos no sculo
XX. Passo, portanto, para uma breve apresentao da perspectiva terica-analtica da

1396
autora e de Bruno Latour, uma vez que acredito que as obras desses dois autores
mantm um forte dilogo entre si.
Pensando em termos de conexes e relacionalidades a partir de Haraway e Latour
Os estudos de autores como Latour (1994, 2001) e Haraway (2009a, 2009b)
caracterizam-se por desestabilizarem fronteiras que, no decorrer da histria do nosso
pensamento cientfico, consolidaram-se como rgidas e fixas. Os polos natureza/cultura,
animal/humano, orgnico/mquina, mente/corpo, no-fsico/fsico so por eles
desessencializados ou despurificados, possibilitando uma mudana de olhar para objetos
antes entendidos nesses termos. Ao invs de tomar cada um desses polos como
entidades fechadas, consolidadas, puras, esses autores passam a falar em hibridizao,
contaminao e monstruosidade. Misturas de coisas que foram e so pensadas
como radicalmente diferentes, opostas, mas que, para os dois autores, nunca estiveram
de fato separadas. A novidade que, nas sociedades complexas em que vivemos,
essas misturas e combinaes se proliferam, tornam-se mais visveis.
H, enfim, uma proposta de mudana de olhar nos trabalhos de ambos: da
ateno s categorias fixas, aos invlucros, para atentar para as relaes, conexes,
relacionalidades. Passa-se, portanto, de uma busca pelos limites/fronteiras, por onde
terminaria a ontologia (realidade) e comearia a epistemologia (representao), para a
compreenso de como estas andam juntas e misturadas. Em termos foucaultianos, as
palavras e as coisas revelam-se inseparveis: constituem os enunciados, combinando
materialidades e discursividades que permitem formas especficas de ver e dizer. Fatos
e ideias constituem os fatiches de Latour (2002), em uma profanao da sagrada
separao defendida pelos modernistas entre objetividade e subjetividade.
Humanos e no-humanos juntos, mesclados, criando coletivos, nos termos de
Latour (1994, 2001), ou alianas/relaes de parentela, nos termos de Haraway (2009a,
2009b). Essas hibridizaes demonstram, enfim, a impossibilidade de termos um
artefato que no incorpore relaes sociais, bem como a impossibilidade de definir
estruturas sociais sem explicitar o amplo papel nelas desempenhado por no humanos
(LATOUR, 2001, p. 243). Misturas monstruosas e aterrorizadoras, mas que nos
constituem, uma vez que nossas realidades e nossos corpos so compostos em grande
1397
medida [atravs] de negociaes e artefatos sociotcnicos, de forma que [c]onceber

humanidade e tecnologia como polos opostos , com efeito, descartar a humanidade:
somos animais sociotcnicos e toda interao humana sociotcnica (LATOUR, 2001,
p. 245).
Em termos diferentes, Haraway (2009b, online) assume posio parecida: ns,
humanos, somos ciborgues, um produto de relacionalidades situadas com organismos,
ferramentas e muito mais. O ciborgue uma multido multiespcie, congregadora de
mltiplos atores orgnicos e no-orgnicos. Rompemos, enfim, com as separaes entre
natureza e cultura, animal e humano e orgnico e mquina. Somos hbridos ou
ciborgues, o que nos direciona para uma viso high-tech do corpo (HARAWAY,
2009a, p. 74), em que este entendido como uma espcie de mquina de maximizao
da satisfao e da utilidade privadas. Intervimos sobre nossos corpos mediante
cirurgias, implantes, perfuraes, intervenes medicamentosas, regimes alimentares,
treinamentos fsicos aprendemos que possvel nos aperfeioarmos, modificarmos,
intervirmos na nossa materialidade, basta querer.
No campo das tecnologias de emagrecimento, essas possibilidades de
interveno sobre nossos corpos e vitalidades esto cada vez mais aperfeioadas,
combinando tratamentos estticos, uso de medicamentos e suplementos alimentares,
planos de treinamento, produtos de queimar a gordura, etc. Tecnologias infindveis
que prometem milagres e que podem ser aqui tomadas como agenciamento[s] de
relaes sociais e humanas, hbridos de conhecimento, instrumentos, pessoas, sistemas
de julgamento, edificaes e espaos, estruturados por uma racionalidade prtica
governada por uma meta mais ou menos consciente e sustentada por certos pressupostos
sobre os seres humanos (ROSE, 2011, p. 16). Tecnologias de poder engendradas a
partir de determinadas ideias sobre gordura e sade, sobre corpos belos e desejveis,
acionadas em uma tentativa de negar a prpria condio orgnica desses corpos,
buscando afast-los de todo sinal de deteriorao e impureza: manchas, dobras,
adiposidades, estrias, rugosidades, marcas diversas.

1398
O emagrecimento como uma questo de gnero: complexidades

Nesse processo, visvel que o corpo feminino tem sido interpelado de maneira
muito mais enftica a investir nessas possibilidades de interveno e modificao. Antes
de iniciar a construo de meu projeto de pesquisa, j tinha a intuio de que essa era
uma questo fortemente marcada pelas diferenas de gnero, o que ficava evidente pela
minha prpria condio enquanto mulher, localizada em uma classe mdia urbana e que
diversas vezes se viu interpelada a modificar o corpo, e pelas vivncias com outras
mulheres, que frequentemente comentavam e demonstravam o seu medo de engordar e
desejo de emagrecer. Muitas demonstravam um sofrimento visvel em relao ao que
costumavam chamar de briga com a balana, compulsividade, falta de controle,
etc. Alm disso, observando publicaes voltadas para o pblico feminino,
especialmente revistas jornalsticas, ficava evidente que o emagrecimento era tido como
algo extremamente normal e desejvel, mobilizando uma quantidade enorme de
tcnicas milagrosas, dietas, exerccios, tratamentos, etc.
Essas experincias pessoais, no entanto, estavam localizadas em espaos e
grupos sociais especficos, de forma que desconfiava que o medo de engordar e o desejo
de emagrecer por parte de mulheres era algo mais restrito a uma classe mdia branca e
urbanizada, mesmo que, dentro desta categoria um tanto imprecisa e generalizante
, tais anseios se revestissem de diferentes formatos, variando de pessoa para pessoa, de
gerao para gerao, etc. Acreditava, portanto, que essa preocupao e o consumo de
tecnologias de emagrecimento no poderiam ser generalizados e estendidos a outros
grupos sociais. A partir da observao dos grupos e pginas no Facebook, no entanto,
me deparei com diferentes tipos de mulheres, de diferentes faixas etrias e condies
sociais, que compartilhavam ali seu desejo de emagrecer e suas experincias para
alcanar esse desejo. Essa diversidade foi percebida a partir da observao dos seus
perfis e dos relatos que estas compartilhavam, que acabavam remetendo a diferentes
rotinas pessoais e profissionais, bem como a diferentes modos de escrita e expresso de
suas experincias com as distintas tecnologias de emagrecimento.
J nesses primeiros contatos com os grupos e pginas, alm de entender que o
desejo de emagrecer atravessava diferentes segmentos sociais, mobilizando mulheres de
realidades bastante distintas, percebi que, ao contrrio do que eu imaginava
1399
inicialmente, a relao com as tecnologias de emagrecimento no se restringiam a casos

de sofrimento, opresso e angstia. Pelo contrrio, os relatos que ali se apresentavam
mostravam tambm histrias de vitrias e alegrias com o conseguir emagrecer.
Nesse momento e observao e anlise, se fizeram presentes as leituras de Donna
Haraway (2009b), que assume uma posio crtica em relao retrica radicalmente
contrria s tecnologias e a tecnocultura, como se essas fossem, exclusivamente,
tecnologias de dominao e opresso. Ao falar do humano como um amontoado de
relacionalidades situadas com organismos, ferramentas e muito mais, a antroploga
chama ateno para as possibilidades criativas e os prazeres envolvidos nessas relaes
estabelecidas entre humanos e no-humanos. Com isso, ela no nega o conceito
foucaultiano de biopoder, mas assume que este foi retrabalhado, modificado, transfeito (trans-ed), tecnologizado e instrumentalizado de diferentes modos (HARAWAY,
2009b, online) a partir do tecnobiocapital e do capital ciborgue. Mudanas que
trouxeram, enfim, novas formas opressivas de exerccio de poder sobre os corpos mas,
tambm, novas possibilidades criativas.
O tecnobiopoder, na viso de Haraway (2009a, 2009b), produzido a partir de
mltiplos agenciamentos produzidos nas e atravs das relaes entre humanos e
mquinas. A autora assume, assim, uma perspectiva atenta para a complexidade dessas
relaes, que compreendem tambm prazeres, possibilidades e alianas, e no apenas
formas opressivas de dominao e normalizao dos corpos. Ela chama ateno, no
entanto, para o cuidado que se deve ter de no tomar essas alianas, essa produo de
redes de parentela, como algo que formado o tempo todo a partir de escolhas
racionais. Isso porque, segundo a autora, [h] todo tipo de processos inconscientes e
solidariedades em operao que no so pautados por escolhas (HARAWAY, 2009b,
online). A autora reconhece, nesse sentido, tanto a existncia de mltiplas
possibilidades em torno das tecnologias, quanto as assimetrias e dominaes que elas
agenciam em conjunto com os humanos.
Um dos pontos mais interessantes da abordagem de Haraway (2009a, p. 81),
portanto, a considerao de como os rearranjos estruturais ligados s relaes sociais
da cincia e da tecnologia apresentam uma forte ambivalncia. A autora se posiciona,
dessa forma, em um lugar de crtica s abordagens que, segundo ela, tendem a enxergar
1400
melhor a dominao, sem compreender a cumplicidade das pessoas nos processos de

sua prpria dominao. Em outros termos, Haraway retoma a noo foucaultiana de
poder para pensar o seu carter generativo, indo alm da ideia de poder enquanto uma
essncia ou mera lei ou interdio imposta sobre os corpos. Seguindo essa perspectiva,
o poder visto como operatrio, como algo que se estabelece atravs de relaes e que
revela-se entre pontos de enfrentamento e focos de instabilidade tornados visveis em
situaes contingentes.
Assim, a complexidade do cenrio tecnologizado em que estamos inseridos nos
exige, segundo Haraway (2009, p.81-82), que tenhamos uma sutil compreenso dos
prazeres, das experincias e dos poderes emergentes, os quais apresentam um forte
potencial para mudar as regras do jogo. , portanto, no esforo de compreenso desse
cenrio complexo em torno das tecnologias de emagrecimento, que passo a analisar
alguns dados da pesquisa exploratria que realizei junto a blogs, grupos e pginas nas
redes sociais.
Poderes e prazeres em torno da luta pelo emagrecimento
Como foi acima explicitado, quando iniciei o projeto de pesquisa, acreditava que
ia encontrar pessoas expondo seus sacrifcios para emagrecer, relatando suas duras
rotinas dirias de seguir planos alimentares, exerccios, contagem de calorias, etc. Em
parte, realmente encontrei relatos de sacrifcio e sofrimento, atravs de comentrios de
participantes que falavam das suas dificuldades em emagrecer, as recadas ou
escapadas das dietas, o ganho de peso aps um perodo de perda, etc. Muitos desses
relatos se baseavam em comparaes com os outros integrantes do grupo, demonstrando
insatisfao por parte de algum integrante que no conseguia emagrecer tanto quanto os
outros:

1401
Fico impressionada! Todo mundo a t conseguindo fazer a RA direitinho,

eliminando horrores de peso, eu quero eliminar 8 quilos e no consigo, aff
[sic], porque s eu no resisto comida? Algum a tambm est achando
difcil? No estou conseguindo resistir as massas e outras gordices! Me
ajudem! (F., Grupo 1)5.
Este trecho um exemplo desses desapontamentos e sofrimentos, evidenciada

por uma jovem mulher que estava tentando passar por uma Reeducao Alimentar
(RA). Em meio a tantos relatos de pessoas que conseguiram emagrecer, a autora do
trecho demonstra sua frustrao por no estar conseguindo, atribuindo a culpa ao fato de
no conseguir resistir a determinados alimentos. interessante o termo gordices, que
aparece como uma categoria mica, presente nos diferentes grupos, relativa a
comportamentos, alimentos, formas de pensar e agir consideradas tpicas de pessoas
gordas. Essas formas, traduzidas em preferncias por determinados alimentos, seriam,
portanto, compartilhadas pelos membros do grupo, o que explicaria a sua dificuldade de
emagrecer. como se o desejo por gordices evidenciasse uma essncia, uma
caracterstica compartilhada pelos sujeitos gordos.
Alm dos relatos de insatisfao, frustrao e sofrimento, no entanto, comecei a
perceber que surgiam diariamente postagens com relatos sobre vitrias por parte de
mulheres que afirmavam ter resgatado sua autoestima, demonstrando uma extrema
felicidade com os resultados do emagrecimento. Relatos como Hoje eu acordei mais
linda, emagreci 17 quilos, Estou me sentido maravilhosa, rumo aos 20kg perdidos!,
Hoje estou bem melhor, me sinto bonita, mais jovem e vaidosa 6 apareciam ao lado de
imagens fotogrficas que apresentavam o antes e o depois do processo de
emagrecimento vivido pela pessoa. O recurso visual, amplamente utilizado pelos meios
de comunicao para mostrar esses casos de emagrecimento, se mostrou algo
extremamente interessante. As mulheres demonstravam orgulho de expor sua vitria e
os resultados das suas mudanas em relao alimentao, exerccio fsico, etc. Essas
imagens frequentemente eram acompanhadas de relatos que expunham as histrias de
emagrecimento dessas mulheres, muitas vezes evidenciando a passagem de um estado
anterior de tristeza para um de alegria e satisfao.
5
Decidi no expor os nomes dos sujeitos e dos grupos observados pois estes podem ser facilmente
acessados e poderia acabar resultando em uma exposio dos integrantes que apresentavam os relatos
aqui analisados.
Os trechos foram extrados e selecionados dos grupos observados.
1402
Eu estava assim, como vocs meninas, at que um daqueles dias em que voc
est se achando horrvel, gorda, arrepiada, sa para pagar umas contas e
encontrei uma pessoa fazendo propaganda de um shake. Ela passou por
vrias e veio at mim, quando me entregou o papel fiquei irritada, disse:
mas porque no deu para as outras? A senhora t me chamando de
gorda?. [...] No mesmo dia cheguei em casa, chorei tanto, meninas. Uma
tristeza profunda, to grande, mas que serviu para meu grande incio, o
ponta p da minha dieta. No comprei o shake, mas entrei aqui e decidi que
minha vida tinha que mudar que nunca mais eu ia chorar por isso [...] De
janeiro at a data de hoje eliminei 9 quilos, estou me sentindo linda,
vaidosa, estou estudando, agora vou fazer meu curso de Farmcia, e
sinto que hoje penso e vou dar continuidade a minha dieta saudvel [...]
Pensem no amanh e no no hoje, pense magro. Beijos (A., G1)
interessante como este trecho evidencia essa passagem de um estado de

tristeza e frustrao para um de alegria e realizao. A autora, uma mulher de cerca de
35 anos, aponta que o fato de ter conseguido emagrecer resultou at mesmo em uma
iniciativa de fazer um curso superior. como se o fato de emagrecer impulsionasse a
pessoa a buscar fazer tudo aquilo que ela sempre desejou, que agora seria permitido.
A ideia de pensar magro, presente no final do trecho, apresenta a j mencionada
noo de existncia de um estado essencial de ser, uma substancializao do ser
gordo a partir de uma determinada forma de pensar e agir. Esses relatos muitas vezes
vinham acompanhados de mensagens de apoio e incentivo por parte dos demais
integrantes, alm de dvidas sobre que dieta a pessoa estava fazendo e h quanto tempo.
Algumas postagens evidenciavam um apreo pela mudana de estilo de vida ou ao
comeo de uma nova vida, alm de compartilharem sensaes como liberdade,
orgulho, prazer e realizao. Cabe salientar como a maioria desses relatos eram
construdos a partir dessa demarcao do emagrecimento como um ponto de
transformao da sua vida, como se esta pudesse ser dividida entre antes e aps o
processo de emagrecimento, tal como apresentado no relato anterior.
Eu queria tanto mudar de vida, mudar de hbito, ser
saudvel, ser leve. Me lembro que eu olhava aquelas pessoas correndo na
praia de manh e achava aquilo lindo. A sensao de liberdade que a corrida

passava. Eu me sentia inchada, pesada. Ento resolvi mudar de estilo de
vida. [...] j estou com 78kg. Estou to feliz! Agora j consigo correr por 35
min! Direto e sem interrupes. Tudo que eu sempre quis! A sensao de
liberdade que eu consigo na corrida e impagvel e tudo valeu a pena! [...]
Aos poucos, a antiga Claudia7 que descontava suas frustraes e buscava
O nome foi modificado.

1403
prazer na comida vai morrendo e dando espao para uma Clarice que
tem prazer em viver e v no esporte um estilo de vida! (C., G2)
[...] em Julho deste ano resolvi dar o basta e decidi comear a minha Nova
Vida [...] agradeo por tudo, no me arrependo de nada, nada que passei
pra chegar at aqui, toda a minha trajetria pra eliminar um pouco mais de 40
quilos [...] Nunca desista, siga, voc capaz de conseguir o que desejar,
estaremos juntos no meu processo completo, at eu atingir os meus 62 quilos
e ter eliminado no total 80kg [...] (L., G2)
Dois pontos podem ser assinalados nesses trechos. Um deles a proximidade

estilsticas deles com algumas publicaes voltadas para a autoajuda. Muitas dessas
mulheres, ao passarem por uma experincia de emagrecimento, comeam a situar a si
mesmas como pessoas que tem uma expertise, um conhecimento de causa, sendo
capazes de ensinar s outras como elas podem atingir o mesmo resultado. As formas
de escrita, que buscam incentivar outras pessoas a mudarem atravs de determinadas
prticas e formas de interveno sobre si, parecem muito prximas quelas encontradas
em livros de autoajuda, que segundo Salem (1992, p.1), se dispem a oferecer um
conjunto minucioso de receitas e exerccios por meio do qual, garante-se, qualquer um
pode tornar-se outra pessoa, curar seus males fsicos e mentais, alcanar sucesso no
trabalho e na vida afetiva e/ou encontrar o caminho da felicidade.
Essa noo de possibilidades de interveno e mudana associa-se, no caso dos
trechos supracitados, a uma ideia de busca por uma revelao de uma suposta
essncia da pessoa, o que dialoga com algumas reflexes empreendidas por Heyes
(2007) sobre as relaes entre os processos de interveno corporal e a constituio do
self. Em sua anlise sobre a realizao de cirurgias plsticas por mulheres, a autora
afirma que tais prticas estariam associadas a uma tentativa profunda e complexa de
conciliar o corpo com a identidade "interior" da pessoa, com a criao de uma certa
coerncia entre o eu interno e o corpo externo. Ou seja, muitas das mulheres que
recorriam s cirurgias entendiam o corpo como a expresso de seus estilos de vida,
valores morais, virtudes, etc. Para Heyes (2007), essa crena na continuidade entre
corpo e identidade interna, o primeiro como expressando a segunda, estaria no centro
desses processos de transformao.
interessante tambm como a autora em questo situa esses processos de
interveno ou normalizao corporal em um contexto mais amplo, que ela chama de

1404
cultura da reforma (makeover culture), em aluso aos inmeros produtos miditicos

estadunidenses voltados para dietas, prticas culinrias, competio de perda de peso,
transformaes de estilo, desenvolvimento de prticas saudveis, at alterao da
aparncia de um parceiro ou de um animal de estimao. Segundo a autora, esses
programas exploram narrativas que afirmam que o eu uma personalidade autntica
da pessoa que est passando pelo processo de transformao ir emergir a partir de tal
processo.
Utilizando as noes foucaultianas de biopoder e normalizao dos corpos
noes centrais nas anlises de Heyes (2007) parece inegvel que h uma busca por
adequao a determinado padro extremamente normativo e restritivo. No entanto, me
parece impossvel e insuficiente negar que esses processos envolvem tambm
prazeres e alegrias, sensaes de controle e domnio sobre o seu corpo e sua existncia.
Como realizar uma abordagem que fale apenas da inegvel opresso exercida pelas
tecnologias de emagrecimento, ignorando que essas tecnologias envolvem demandas e
escolhas de pessoas que querem, sim, se adequar a determinadas normas? So essas
questes, portanto, que tem mobilizado o meu projeto, de forma a tentar dar conta de
parte da complexidade presente nesses cenrios de produo e consumo de tecnologias
de emagrecimento. Passo, agora, a anlise de outros tipos de experincias em torno do
emagrecimento, que conduzem a modos diferentes de produo de corpos e
subjetividades de mulheres em torno da gordura corporal.
Da normalizao s possibilidades de resistncias
Alm de observar esses grupos e pginas voltados para o emagrecimento, investi
na observao e anlise de pginas e blogs mantidos e escritos por mulheres brasileiras
que se definem como gordas, mas que no desejam se adequar a um padro de magreza.
Essas mulheres evidenciam movimentos questionadores, contrrios s chamadas
tecnologias de emagrecimento. So mulheres jovens que, atravs de diferentes espaos
virtuais8, produzem diferentes narrativas sobre a condio de serem interpretadas como
8 Entre os blogs e pginas brasileiras que vem criticando a patologizao dos corpos gordos e
advogando a aceitao da gordura, esto Gorda e Sapato <http://gordaesapatao.com.br/> , Cem
Homens <http://www.cemhomens.com/>, Questes Plurais <http://questoesplurais.tumblr.com/>,
1405
mulheres fora de um padro corporal considerado belo e aceitvel. A partir de diferentes

referncias algumas mais prximas das abordagens feministas, outras no , estas
mulheres recusam-se a modificar seus corpos, assumindo que ser gordo no /no deve
ser uma ofensa, uma condio a ser modificada.
As autoras desses blogs e pginas atuam no sentido de oferecer uma anlise de
questes relacionadas ao peso corporal e s exigncias direcionadas s mulheres,
buscando relatar e compartilhar suas experincias e opinies relativas ao fato de serem
lidas como inadequadas. Elas apresentam, assim, um texto pessoalizado, mas
relacionado a experincias corporais e subjetivas compartilhadas por outras mulheres,
de forma a ter um forte apelo de leitura. Alm disso, esses textos apresentam grande
potencial questionador, buscando desestabilizar algumas verdades relativas ao peso
corporal e ao ser gordo, questionando as abordagens medicalizantes que associam a
gordura doena e problema.
L fora, as pessoas buscam formas para tratar meu corpo, pois ele visto
como algo quebrado, deve ser concertado. Buscam maneiras de me aceitar
gorda com o bom e velho papo de que s pela minha sade. As pessoas
ficam fissuradas por mtodos e caminhos onde possam me dizer o que fazer
com o meu corpo. Quando elas malham, quando passam horas na
academia, se dispem em fazer cirurgias plsticas ou dietas rgidas
Indiretamente, o meu corpo que elas tentam concertar ao fazer isso. o
meu corpo que elas julgam errado e que no querem se ver com ele. O
corpo gordo no passa mais do que um exemplo a no ser seguido e por
isso as pessoas lutam para no chegar prximo dele. [...] Nessa batalha,
apoio em mim mesma. (IPLITO, 2014).
Eis que hoje fico sabendo que ambas [Gaby Amarantos e Preta Gil] esto
participando do quadro Medida Certa, do Fantstico. O prprio nome da srie
tosqussimo; h, afinal, uma medida certa e uma medida errada?
Estariam os gordos todos dentro dessa medida errada? Colocam algum
magro tentando atingir a medida certa? Ah, entendi, todos os magros so
saudveis Mas como explicar que duas mulheres que h um par de
meses celebravam os corpos, se diziam gostosas e satisfeitas com o
prprio peso, incentivavam outras mulheres a descobrirem a autoestima
independente da aparncia, possam agora estar em busca da medida
certa? [...] Em todos os comerciais e revistas as mulheres so brancas,
magras, de cabelo liso, barriga negativa, pele sem qualquer imperfeio,
dceis, delicadas, bem vestidas. A mensagem de seja assim tambm nos
atinge diretamente na autoestima. [...] (LAPA, 2013).
Mulher
Dialtica
<http://mulherdialetica.wordpress.com/>
<https://www.facebook.com/gordivasdivas? ref=ts&fref=ts>
e SOU
https://www.facebook.com/sougordinhasimoficial?fref=ts>.
gordinha
Gordivas
SIM <

1406
Os dois excertos reproduzidos acima evidenciam, portanto, como as tecnologias

de emagrecimento enquanto tecnologias de otimizao oportunizam e incitam
resistncias, discursos contrrios, questionadores. Da tentativa de normalizao e
adequao, tambm surgem outros agenciamentos, que acionam diferentes tipos de
conhecimento, sistemas de julgamento e espaos virtuais, neste caso
oportunizadores de outros significados e modos de subjetivao em relao gordura e
aos corpos gordos. notvel, no entanto, que esses discursos antagnicos afetam uns
aos outros, produzindo disputas, conflitos e influncias entre si. Em um dos blogs
observados, por exemplo, percebi um grande nmero de comentrios de leitores, nas
postagens que tocavam questes relativas gordura e ao ativismo gordo, criticando a
abordagem da autora, acionando categorias como sade e qualidade de vida e a
suposta evidncia de doenas relacionadas obesidade para contrapor os argumentos a
favor da fat acceptance. As disputas, portanto, emergem e transparecem nesses espaos
virtuais, revelando diferentes combinaes de fatos e crenas os fatiches de Latour
, agenciadoras de verdades distintas.
(In)concluses
A partir dessas observaes, pude compreender como as questes em torno do
emagrecimento e de categorias como sobrepeso, gordura e obesidade apresentam
relaes complexas que vo alm das abordagens ou/ou (ou as mulheres so
oprimidas por um dado sistema/estrutura que afirma a necessidade de ser magra, ou elas
tm total conscincia e agem livremente a partir de suas prprias vontades). Pelo
contrrio, opresses e resistncias, dores e prazeres, coexistem e transparecem tanto nas
falas daquelas que tentam se adequar a um padro corporal magro, quanto nas de jovens
mulheres que levantam a bandeira do ativismo gordo. De certa forma, as representaes
e experincias acionadas por esses diferentes atores parecem se inscrever, enfim, em um
campo de mltiplas possibilidades geradas a partir desses hbridos, dessas
monstruosidades criativas produzidas atravs dos diferentes usos e mobilizaes das
tecnologias
de
emagrecimento,
que
congregam
diversas
materialidades
discursividades, fatos e representaes. Essas diferentes possibilidades traduzem-se,

portanto, em modos distintos de subjetivao e corporalidades alguns que apresentam
1407
uma adequao s tentativas de normalizao via emagrecimento e outros que resistem

a elas, produzindo outros significados em relao gordura e aos corpos gordos.
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1409
As vivncia(s) da(s) sexualidade(s) e a escola bsica: articulando

relaes, saberes e posturas no ambiente escolar
Maria Rita Neves Ramos1
RESUMO: Este trabalho articula uma reflexo acerca da forma como as escolas que
ministram a Educao Bsica travam discusses sobre questes de gnero e sexualidade
no trabalho pedaggico que realizam junto a alunos e alunas. Mais especificamente,
interessa-nos a maneira com que tais questes so abordadas nos projetos polticopedaggicos dessas instituies educacionais. No cumprimento desse objetivo
procedemos a uma apreciao dos projetos poltico-pedaggicos de quatro escolas da
cidade de Juiz de Fora, nos apoiando nas menes sobre as questes de gnero e
sexualidade, previstas nas Diretrizes Curriculares Nacionais direcionadas educao
bsica. Deste modo, discutiremos a respeito de qual direo o olhar das escolas se volta
quando se menciona o trabalho com gnero e sexualidade.
Palavras-chave: Gnero; Sexualidade(s); Projeto poltico-pedaggico; Trabalho
pedaggico.
Introduo:
Concebendo a escola como um espao de formao humana por princpio,
procuramos compreender a maneira com que tal instituio aborda os temas de gnero e
sexualidade em suas propostas e orientaes, considerando que essas questes se fazem
presentes no desenvolvimento das subjetividades de todos e todas que interagem no
ambiente escolar. Haja vista que a(s) constituio(es) dos componentes afetivos,
emocionais e psquicos de crianas e adolescentes necessrios s vivncias da(s)
sexualidade(s) sofrem a mediao do mundo externo, em termos de expectativas,
entendemos que o dilogo sobre as concepes de gnero e sexualidade contribua para a
reflexo da dimenso social dessas vivncias. De maneira que a sexualidade parte
integral de todas e todos, e que se expressa no s pelo prazer fsico, mas tambm na
Pedagoga (UFJF), aluna do Curso de Especializao em Educao no Ensino Fundamental do Colgio

de Aplicao Joo XXIII/UFJF e do Curso de Mestrado do PPGE em Educao da FACED/UFJF.
Email: nevesramosm@yahoo.com.br
1410
dimenso de sentimentos, aes e interaes (OMS, 2006), o direito informao e a

educao
atua
sobre
discusses
amplas
que
envolvem
prazer,
direitos,
responsabilidades, respeito e afeto. O desenvolvimento de trabalhos pedaggicos que

tratam das questes de gnero e sexualidade pelas escolas recomendado pelas
Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN) que estabeleceram serem necessrias prticas
que fomentem o respeito e o pertencimento de todos dinmica social. Como
formalizadoras de conhecimento, as escolas podem promover construes de
conhecimentos que permitam s crianas e adolescentes amadurecerem de maneira a
lidar de forma saudvel e responsvel com a equidade de direitos, tendo em vista o
combate violncia e a discriminao que violam a dignidade e a expresso dos direitos
humanos, esperamos que a presente pesquisa possa imprimir a importncia sobre tal
discusso, que perpassada, entre outras de cunho social, pelas questes de gnero e
sexualidade.
A presente pesquisa, de carter documental, busca analisar projetos polticopedaggicos de quatro escolas do municpio de Juiz de Fora - MG, cotejando-os com o
que se acha postulado nas DCN Gerais para a Educao Bsica, Diretrizes Nacionais
para a Educao em Direitos Humanos e DCN para a Educao Escolar Quilombola na
Educao Bsica. Pretende-se verificar em que medida as orientaes oficiais para a
abordagem de questes de sexualidade, gnero e diversidade sexual na escola bsica
vm sendo incorporadas pelos documentos que explicitam a linha poltica e o trabalho
pedaggico das escolas.
Concepes de gnero e sexualidade: norteadores importantes da qualidade das
vivncias humanas
Ao nascer em um mundo e cultura j estruturados, a criana se insere nos
sistemas culturais partilhando dos significados vigentes, necessitando de uma educao.
Ao passo de que constri relaes com os costumes, linguagens e signos que j se
encontram postas a ela, mediados pela interao com seus pares em ampla difuso de
informaes, suas aes sofrem com expectativas que envolvem o seu sexo biolgico, o
qual se carrega de significados construdos socialmente.

1411
Guacira Louro (2008) analisa que as construes de gnero e de sexualidade se

fazem ao longo de toda a vida, atravs de inmeras prticas e situaes, por meio de
diversas instncias sociais e culturais, mas principalmente por meio dos discursos (p.1820). Nesse movimento, estar em conformidade com um modelo socialmente aceito faz
parte de uma dimenso valorativa, e o no atendimento ao pensamento cultural
dominante significa ser julgado e classificado nas hierarquizaes que definem a
posio do diferenciado. Tais significados culturais colocam o corpo humano como
elemento histrico, pois este produzido na e pela cultura, mediante intervenes desta,
seguindo suas representaes e cdigos morais, em diferentes conjunturas
(GOELLNER, 2003, p.28-29).
Os estudos de gnero, surgidos no contexto da luta contra as desigualdades, se
engajaram tambm no campo terico, vindo a problematizar sobre as expectativas que
se depositam sobre os sexos masculino e feminino, colocados em oposio. Joan Scott
(1995) pondera que a questo de onde e como reconhecer grupos de identidade, e de
quando ignor-los tambm se estende aos espaos econmicos e polticos (p.12-13), o
que depreende uma dinmica de desigualdade historicizada.
Logo, o campo da sexualidade vive em contnua transformao, entrelaando-se
com o debate das questes de gnero, pois a sexualidade se define pelos diversos modos
como algum pode se sentir, se identificar e identificar o outro, alm de si mesmo,
sujeitando-se aos processos de socializao de uma dada cultura. Observa-se a presena
do julgamento moral, cujos saberes estiveram associados experincia de um grupo,
de maneira a manter a sua dominao sobre os outros (PRADO; MACHADO, 2008,
p.73). No somente se delega uma posio subalterna aos no-heterossexuais, mas
tambm se impe um silenciamento aos transgressores sexuais e de gnero, que por se
subordinar a um ciclo de violncia e discriminao de diversas ordens, configura a
homofobia. Isso ocorre porque
Os cdigos que regulam as relaes entre as identidades sexuadas no
permitem que as hierarquias sexuais e seu sintoma, a homofobia, adquiram
visibilidade pblica na condio de injustia social, uma vez que foram
naturalizadas e assimiladas pela simplificao (PRADO; MACHADO, 2008,
p.74).

1412
Defendemos que a escola seja um local de problematizao dessas questes,

cujos desdobramentos se refletem na maneira com que alunos e alunas concebem e
vivenciam suas relaes e formas de ser e estar no mundo. Esse debate fundamental
no que diz respeito aos direitos e deveres humanos, no enfrentamento dos preconceitos e
combate violncia. O acesso informao e aviabilizao de dilogos que questionem
esses posicionamentos, fomentadores de dimenses como a desigualdade e a
discriminao, uma maneira de sobrepor a equidade absolutizao dos padres
culturais. Alm disso, o dilogo e a informao so pedras fundamentais de suporte
emocional s crianas e adolescentes mediante suas dvidas, conflitos e curiosidades
diante da sexualidade, em cada fase de seu desenvolvimento.
Educao, gnero e sexualidade
Assim como outros temas de cunho social, as questes de gnero e sexualidade
vm alcanando visibilidade em marcos legais em virtude das demandas de movimentos
sociais que sinalizaram com o enfrentamento da violao dos direitos de cidadania,
somando-se s polticas pblicas de reconhecimento a esses direitos por todos os setores
da sociedade, mobilizando-a, em uma rede. Esse reconhecimento se fez em movimentos
de proteo ao direito e conscientizao desses temas como formadores do cidado em
sua ampla dimenso humana, cultural e histrica, prestigiados por reflexes tericas,
conceituais, filosficas e instrumentais de maneira a coloc-los em prtica (SANTOS,
2011, p.9). Exemplos disso so os dispositivos jurdicos, como as denncias e
inquritos, as leis e as polticas pblicas. Em 1990, com a implantao do Estatuto da
Criana e do Adolescente, vislumbramos assertivas que guardam os direitos
fundamentais da pessoa humana e sua proteo:
Art. 3. A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais
inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata
essa Lei, assegurando-lhes, por lei, ou por outros meios, todas as
oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico,
mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade
(BRASIL, 1990, p.9)
O documento legal tambm atribui responsabilidade sociedade como um todo

na defesa dos direitos das crianas e dos adolescentes:
1413
Art.4. dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder

pblico assegurar, com absoluta propriedade, a efetivao dos direitos
referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria. (BRASIL, 1990, p.9-10).
No mbito educacional, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) visavam

ser um instrumento de reflexo sobre objetivos, contedos e orientaes didticas para
os profissionais que atuam na educao, alm de funcionar como uma base comum para
o ensino fundamental em mbito nacional. O documento mantinha uma parte
diversificada de maneira a contemplar as peculiaridades locais, a especificidade dos
planos dos estabelecimentos de ensino e as diferenas individuais dos alunos, para que
ficassem garantidos os direitos de formao necessria ao desenvolvimento de suas
potencialidades como elemento de auto-realizao, preparao para o trabalho e para o
exerccio consciente da cidadania. Tambm objetivava atribuir as esferas de
responsabilidade e entrar em consonncia com as concepes e demandas internacionais
de universalizao da educao (BRASIL, 1997, p.13-14). Trazia em seu escopo o tema
transversal da Orientao Sexual, baseado no argumento de que
as questes referentes sexualidade no se restringem ao mbito individual.
Pelo contrrio,muitas vezes, para compreender comportamentos e valores
pessoais necessrio contextualiz-los social e culturalmente. nas relaes
sociais que se definem, por exemplo, os padres de relao de gnero, o que
homens e mulheres podem e devem fazer por serem homens e mulheres, e,
principalmente, quais so e quais devero ser os direitos de cidadania ligados
sexualidade e reproduo. O alto ndice de gravidez indesejada na
adolescncia, abuso sexual e prostituio infantil, o crescimento da epidemia
de AIDS, a discriminao salarial das mulheres no mercado de trabalho, so
algumas das questes sociais que demandam posicionamento em favor de
transformaes que garantam a todos a dignidade e a qualidade de vida
prevista pela Constituio brasileira (BRASIL, 1997, p.87).
Com relao ao trabalho pedaggico, os PCN o justificava da seguinte maneira:

A abordagem do corpo como matriz da sexualidade tem como objetivo
propiciar aos alunos conhecimento e respeito ao prprio corpo e noes sobre
os cuidados que necessitam dos servios de sade. A discusso sobre gnero
propicia o questionamento de papis rigidamente estabelecidos a homens e
mulheres na sociedade, a valorizao de cada um e a flexibilizao desses
papis. O trabalho de preveno s doenas sexualmente
transmissveis/AIDS possibilita oferecer informaes cientficas e atualizadas
sobre as formas de preveno das doenas. Deve tambm combater a
discriminao que atinge portadores do HIV e doentes de AIDS de forma a
contribuir para a adoo de condutas preventivas por parte dos jovens.
(BRASIL, 1997, p.28).
1414
Esse documento sofreu crticas quanto concepo da sexualidade humana

como referente ao corpo fsico, ficando em segundo plano a dimenso humana da(s)
identidade(s), que permeia os afetos e relaes. A ateno se volta a ttulo de preveno
de doenas sexualmente transmissveis, tendo em vista a disseminao do vrus HIV na
dcada de 1980 (CASTRO, 2012). Nesse contexto, entendemos que fica prejudicada a
construo da equidade de direitos, pois se subentende um movimento individual do
direito e exerccio da(s) sexualidade(s), e por consequncia, a discusso das questes de
gnero em mbito coletivo.
Em cumprimento Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB)
(BRASIL, 1996), que reformou as condies de ensino, foram promulgadas pelo
Conselho Nacional de Educao, atravs de Resolues da Cmara de Educao Bsica,
Diretrizes Curriculares Nacionais que destacam a importncia da abordagem de
questes de gnero e sexualidade a fim de desenvolver de forma global a conscincia de
valores como a cidadania, a solidariedade e o respeito.
O papel fundamental da escola nessa, e em vrias outras discusses, que todos
os atores sociais transitam por essa instncia, em algum momento da vida. formadora
de opinio, imprimindo vises, condio esta que deve ser aproveitada em sua
potencialidade de maneira a gerar valores e conhecimentos que se conectem com a
expresso de anlise sobre as construes ofensivas e inferiorizantes de uns aos outros.
A escola, assim como as polticas pblicas, pode operacionalizar aes que construam
relaes e noes de enfrentamento de preconceitos com relao ao gnero e
sexualidade. Na compreenso de direito humano bsico, a educao funciona como
instrumento complementar de relaes sadias, conscientes, respeitosas e responsveis,
tanto no trato de si quanto do outro. O benefcio desses pressupostos tanto individual
quanto coletivo. A sexualidade envolve debater o pessoal e o cultural, a formao de
conceitos de gnero, de direitos, a responsabilidade sobre o prazer e o corpo, entre
outros aspectos (SILVA, 2011, p.49).

1415
Diretrizes Curriculares Nacionais: instrumentos favorveis formao integral

As DCN Gerais para a Educao Bsica, institudas pela Resoluo CNE/CEB
n 4/2010 (BRASIL, 2010) apresentam os princpios em que devem se sustentar o
projeto poltico-pedaggico e o regimento escolar, o sistema de avaliao; a gesto
democrtica e a organizao da escola; o professor e o programa de formao docente.
(p.13). Disserta amplamente sobre a dimenso significativa do dilogo dos diversos
atores sociais em perspectiva crtica e do exerccio de direitos.
Esse documento aborda e detalha as etapas constituintes da Educao Bsica
Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio, bem como destaca suas
modalidades Educao de Jovens e Adultos, Educao Especial, Educao
Profissional e Tecnolgica, Educao do Campo, Educao Escolar Indgena, Educao
a Distncia e Educao Escolar Quilombola, conforme estabelecido na ocasio da
homologao da LDB. Nessa pesquisa so consideradas, alm da Resoluo CNE/CEB
n 4/2010 (BRASIL, 2010), tambm a Resoluo CNE/CP n 1/2012 (BRASIL, 2012a),
que trata do estabelecimento de Diretrizes Nacionais para a Educao em Direitos
Humanos e a Resoluo CNE/CEB n 8/2012 (BRASIL, 2012b), que estabelece as DCN
para a Educao Escolar Quilombola na Educao Bsica, por serem documentos que
fazem referncia ao tratamento de temas de sexualidade e gnero em contexto escolar.
Sobre a abordagem de questes referentes ao gnero e a sexualidade, as DCN
fazem menes ora explcitas ora circunscritas ao mbito da Educao em Direitos
Humanos. Segundo o documento, os pilares primordiais a constarem nas matrizes
curriculares escolares, e, portanto, a serem considerados nos trabalhos pedaggicos,
dizem respeito aos seguintes princpios:
I - dignidade humana;
II - igualdade de direitos;
III - reconhecimento e valorizao das diferenas e das diversidades;
IV - laicidade do Estado;
V - democracia na educao;
VI - transversalidade, vivncia e globalidade; e
VII - sustentabilidade socioambiental (BRASIL, 2012a, art. 3, p.1-2; grifo
nosso).

1416
Entendemos que tais princpios concorrem para as discusses sobre demandas

sociais em amplo espectro, nas quais se incluem as questes sobre gnero e sexualidade,
notadamente quando se referem mitigao das desigualdades e valorizao da
diferena.
De acordo com o documento, a Educao em Direitos Humanos deve atuar no
intuito de possibilitar
I - apreenso de conhecimentos historicamente construdos sobre direitos
humanos e sua relao com os contextos internacional, nacional e local;
II - afirmao de valores, atitudes e prticas sociais que expressem a cultura
dos direitos humanos em todos os espaos da sociedade;
III - formao de uma conscincia cidad capaz de se fazer presente em
nveis cognitivo, social, cultural e poltico;
IV - desenvolvimento de processos metodolgicos participativos e de
construo coletiva, utilizando linguagens e materiais didticos
contextualizados; e
V - fortalecimento de prticas individuais e sociais que gerem aes e
instrumentos em favor da promoo, da proteo e da defesa dos direitos
humanos, bem como da reparao das diferentes formas de violao de
direitos (BRASIL, 2012a, art.4, p.2; grifo nosso).
No ano de 2012 foram homologadas as DCN para a Educao Escolar

Quilombola na Educao Bsica (BRASIL, 2012b), cujas orientaes explicitam o
enfoque s questes de gnero e sexualidade nos projetos pedaggicos das escolas,
levando em conta as seguintes bases:
I - direito igualdade, liberdade, diversidade e pluralidade;
II - direito educao pblica, gratuita e de qualidade;
III - respeito e reconhecimento da histria e da cultura afro-brasileira como
elementos estruturantes do processo civilizatrio nacional;
IV - proteo das manifestaes da cultura afro-brasileira;
V - valorizao da diversidade tnico-racial;
VI - promoo do bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo,
cor, credo, idade e quaisquer outras formas de discriminao;
VII - garantia dos direitos humanos, econmicos, sociais, culturais,
ambientais e do controle social das comunidades quilombolas;
VIII - reconhecimento dos quilombolas como povos ou comunidades
tradicionais;
XIX - conhecimento dos processos histricos de luta pela regularizao dos
territrios tradicionais dos povos quilombolas;
X - direito ao etnodesenvolvimento entendido como modelo de
desenvolvimento alternativo que considera a participao das comunidades
quilombolas, as suas tradies locais, o seu ponto de vista ecolgico, a
sustentabilidade e as suas formas de produo do trabalho e de vida;

1417
XI - superao do racismo institucional, ambiental, alimentar, entre outros

e a eliminao de toda e qualquer forma de preconceito e discriminao
racial;
XII - respeito diversidade religiosa, ambiental e sexual;
XV - superao de toda e qualquer prtica de sexismo, machismo,
homofobia, lesbofobia e transfobia;
...
XX - reconhecimento do lugar social, cultural, poltico, econmico,
educativo e ecolgico ocupado pelas mulheres no processo histrico de
organizao das comunidades quilombolas e construo de prticas
educativas que visem superao de todas as formas de violncia racial e
de gnero (BRASIL, 2012b, p.5-6; grifo nosso).
Desta forma, esto previstos oficialmente os elementos que tornam as escolas

aptas a desenvolverem aes pedaggicas coerentes s construes de cidadania,
respeito e dignidade humanas, favorecendo amplo desenvolvimento dos educandos,
para alm dos aspectos acadmicos, em uma perspectiva crtica e igualitria de
sociedade.
Debruando-nos um pouco mais sobre o trabalho pedaggico, seu alicerce o
projeto poltico-pedaggico. O projeto poltico-pedaggico de uma escola possui a
denominao dupla (poltica e pedaggica) por abranger dois sentidos: poltico, pois
reflete a finalidade de sociedade que a escola visa a propor em suas diretrizes, e
pedaggico, por orientar o trabalho e as aes a serem desenvolvidas no ambiente
escolar. No Brasil, a LDB prev que "os estabelecimentos de ensino, respeitadas as
normas comuns e as do seu sistema de ensino, tendo a incumbncia de elaborar e
executar sua proposta pedaggica (art.12, inciso 1). Est implcita nessa lei a discusso
sobre a intencionalidade educativa da proposta pedaggica (BAFFI, 2002, p.2), em
ateno s indicaes dos documentos oficiais voltados educao.
Para Veiga (apud BAFFI, 2002), o projeto poltico-pedaggico deve ser capaz de
atuar no sentido de
a) ser processo participativo de decises;
b) preocupar-se em instaurar uma forma de organizao de trabalho
pedaggico quedesvele os conflitos e as contradies;
c) explicitar princpios baseados na autonomia da escola, na solidariedade
entre os agentes educativos e no estmulo participao de todos no projeto
comum e coletivo;
d) conter opes explcitas na direo de superar problemas no decorrer do
trabalho educativo voltado para uma realidade especifica;
e) explicitar o compromisso com a formao do cidado (p. 3).
1418
E nele que deve constar a organizao do trabalho pedaggico a ser

desenvolvido nas instituies, ao passo que deve ser uma ao articulada de todos os
envolvidos com a realidade da escola (VEIGA apud BAFFI, 2002, p.3). As Diretrizes
Nacionais para a Educao em Direitos Humanos estabelecem que as premissas da
Educao em Direitos Humanos faam parte das formulaes dos projetos polticopedaggicos, bem como dos regimentos, dos planos de desenvolvimento das
instituies de ensino superior, das pesquisas e dos mecanismos de avaliao,
promovendo a educao para a mudana e a transformao social (BRASIL, 2012a).
Analisando os Projetos Poltico-Pedaggicos
Ser apresentado um pequeno recorte das escolas voltadas Educao Bsica na
cidade de Juiz de Fora. Selecionamos quatro escolas, sendo duas voltadas Educao
Infantil, uma de mbito municipal e outra da esfera particular. As outras duas escolas
ministram o Ensino Fundamental, uma municipal e a outra federal. A partir da leitura
dos projetos poltico-pedaggicos das instituies, estabelecemos categorias para
organizar os termos encontrados de acordo com os graus de visibilidade que as questes
de gnero e sexualidade adquiriram nos referidos documentos. Adotamos como no
contribuinte a categoria de anlise cujo emprego de termos no colabora para a
abordagem de questes de gnero e sexualidade. Denominamos como silenciamento a
categoria que engloba as instituies que no preveem no trabalho pedaggico tais
demandas. Outra categoria que nos pareceu adequada foi nomeada de indcios, e
inclui expresses que no explicitam os trabalhos com questes de gnero e
sexualidade, mas, em contrapartida, apresentam condies favorveis a esse tipo de
abordagem. Finalmente, a categoria visibilidade foi estabelecida como sendo aquela
em que se enquadra a previso explcita de discusses voltadas s dimenses de gnero
e sexualidade.
A anlise revelou que a categoria no contribuinte representa, neste recorte, a
porcentagem de 13% do enfoque dispensado s questes de gnero e sexualidade. J a
categoria silenciamento representou 25% dos resultados obtidos. Com relao

1419
categoria visibilidade o percentual foi de 13%. A categoria indcios adquiriu a

pontuao de 50%.
Baseando-nos nesses dados, percebemos que a representatividade das categorias
estabelecidas caminha na via de ampliao dos currculos das escolas, ainda que
timidamente. Tal entendimento se baseia na percepo de que ainda perdura a relao
direta da sexualidade ao sexo em si, dado o trabalho pedaggico se voltar para aspectos
como a preveno de doenas e de gravidez. No observamos, o que no significa que
no se articulam, discusses com relao aos componentes afetivos, emocionais ou
interativos com relao ao gnero e suas dimenses, assim como o entendimento de
suas manifestaes como constituintes da sexualidade humana. Visto que os trabalhos
pedaggicos voltados s questes de gnero e sexualidade se encontram de alguma
forma previstos nos projetos poltico-pedaggicos, conclumos que as condies para o
debate desses temas passaram a existir no mbito escolar. A maioria das escolas
pesquisadas vem se adequando s orientaes das DCN, o que representa um grande
avano, ao passo que tais escolas demonstram ampliar seu olhar sobre as discusses que
permeiam o desenvolvimento integral de alunos e alunas.
Consideraes Finais:
Apontamos nesse trabalho como as concepes de gnero e sexualidade so
produzidas socialmente, adquirindo significaes que so mediadas pelos sistemas
culturais. No entanto, essas lgicas que se apresentam nas noes de convivncia so
os reflexos de noes que denotam uma significao bem especfica. Essa referncia
tradicional de sociedade objeto de empenho das discusses sobre gnero e
sexualidade. Se portar de uma determinada maneira, e no de outra, estabelece uma
dominao no visvel, uma vez que nenhuma prtica social est livre de uma
intencionalidade. De maneira que tais prticas contribuem para agravar as desigualdades
entre homens e mulheres, no se pode continuar com a concepo de que o trabalho
pedaggico se volte apenas para a dimenso acadmica, pois alunos e alunas que
dividem o espao escolar no se fragmentam. Seres humanos so indivisveis. Ignorlos, ou considerar parcialmente suas dimenses uma atitude reducionista. Nesta
1420
perspectiva, pontuamos sobre a concepo de educao de forma integral, que

possibilite o pleno desenvolvimento de alunos e alunas em vrios nveis, como o
cognitivo,
afetivo,
emocional
consciente
de
seus
direitos
deveres.
Concomitantemente a esses pressupostos, documentos educacionais oficiais, como as

DCN, estabeleceram orientaes que visam contemplar essas propostas nos espaos
educativos. Para tal, se encontram estabelecidas que as discusses sobre gnero e
sexualidade sejam incorporadas aos currculos escolares. Essas prescries foram
observadas nos projetos poltico-pedaggicos de algumas escolas e foram colhidos
dados que apontam na direo de conduzir trabalhos pedaggicos voltados a favorecer
reflexes necessrias viso integrada dos contextos sociais, culturais e polticos. Ainda
que a maioria dos trabalhos pedaggicos situe o corpo como a matriz da sexualidade, na
forma da adoo de cuidados para que esta seja vivenciada, o espao para o debate e a
reflexo na escola j foi delimitado pelas legislaes educacionais.
O intuito dessa observao no a crtica no sentido negativo. As vivncias
da(s) sexualidade(s) sem dvida demandam responsabilidades consigo e para com os
outros indivduos. Problematizaes que considerem essa dimenso so fundamentais.
Nossa defesa se d no sentido de incluir nas pautas de trabalho a reflexo sobre os
aspectos emocionais e afetivos que compem as maneiras com que alunos e alunas
concebem e amadurecem as suas relaes e as interaes com outrem com relao a
sexualidade. Preocupa-nos que, h muito, essas questes tambm so invocadas como
justificativa em vrios eventos como o sexismo, a homofobia, o bullyng, a lesbofobia,
entre outros. Ao passo de que so aes que se configuram, quando no violentas, em
amplo desrespeito dimenso humana, detentora de direitos e tambm deveres, explorar
sobre quais bases estamos educando nossos alunos e alunas se fazem urgentes. Discutir
os arranjos de gnero, e principalmente, sobre quais propsitos esses arranjos se
sustentam, campo fecundo conduo da desconstruo de normatizaes que levam
a olhares de discriminao e atos preconceituosos, que ao longo das interaes,
terminam erroneamente por se consolidar como parte da cultura de toda uma sociedade.
Reside a a importncia do dilogo no espao escolar, aliado instncias como a
famlia e a comunidade, para que se minimizem os vrios tipos de preconceito e
discriminao de gnero e de sexualidade. De igual modo, o trabalho com informaes
1421
que visem a esclarecer que as vivncias da(s) sexualidade(s) deve(m) ser encarada(s)
como direitos e como possibilidades sadias de realizao em amplos sentidos e direes,
no comportando desrespeito, uma vez que essas vivncias devem ser entendidas como
uma das esferas da cidadania. indispensvel fomentar a conscincia crtica sobre as
prticas sociais que incidem em algum tipo de violncia ou discriminao pela
abordagem de questes relacionadas ao gnero e a sexualidade.
Concluindo, interpretamos os resultados da pesquisa de maneira positiva, pois as
regulamentaes das DCN com relao s questes de gnero e sexualidade por si s j
trazem tona o exerccio do pensar, por parte do corpo docente e discente, nas
compreenses e desdobramentos aos quais o gnero e a sexualidade esto relacionados.
O princpio bsico j foi implantado, resta percorrer o caminho e transcender os velhos
tabus.
REFERNCIAS
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2012, Seo 1, p. 48, 2012a.

1422
BRASIL. Ministrio da Educao. Conselho Nacional de Educao. Cmara de

Educao Bsica. Resoluo CNE/CEB N 8, de 20 de novembro de 2012. Define
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Escolar Quilombola na Educao
Bsica. Braslia: Dirio Oficial da Unio, 21 de novembro de 2012, Seo 1, p. 26,
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1423
Conceitos e prticas de gnero e sexualidade no ensino de

cincias/biologia nas escolas pblicas de Ub
Rassa de Cssia Almeida Remdio1
Kelly da Silva2
Renata Barreto Tostes3
RESUMO
O que os professores de cincias/biologia das escolas pblicas de Ub (MG) pensam
sobre a educao sexual? Trabalham com a temtica? Quais as representaes e
significados so dados a partir do debate da sexualidade na escola? Analisamos que uma
viso sobre sexualidade e educao sexual prevalece tradicionalmente nas Cincias
Biolgicas. Desta forma, procuramos desenvolver um estudo que v alm de uma noo
biolgica-higienista comumente aceita, como aponta Foucault (1988), superando-a por
meio da perspectiva de construo histrica, poltica e cultural da sexualidade humana,
mostrando suas potencialidades como expresses plenas da identidade do sujeito.
Assim, ousamos colaborar com o debate sobre a educao sexual na escola, embasadas
pelos questionamentos que a prpria escola nos levanta.
Palavras-chave: Sexualidade, gnero, ensino de biologia.
1. INTRODUO
A discusso sobre a insero da educao sexual nas escolas no novo, e gera
dissenses no que se refere aos diversos modos de se abordar essa questo nas
instituies escolares. Sendo assim, com o objetivo de orientar as escolas na reviso e
na elaborao de suas propostas curriculares, o Ministrio da Educao e Cultura
MEC elaborou, em 1998, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs). Esse
documento traz um olhar complexo sobre a sexualidade, considerando-a em suas
Estudante de Cincias Biolgicas UEMG/UB - rayssa.remidio@uemguba.edu.br

Professora pela UEMG/Ub kelserena2003@yahoo.com.br
3
Professora pela UEMG/Ub rtostes@hotmail.com
2

1424
dimenses biolgica, psquica e sociocultural, alm de fazer uma anlise sobre sua
implicao poltica.
A sexualidade vem sendo organizada e reorganizada historicamente e inclui a
preocupao moral e o cuidado de si. Essas normas fazem com que os indivduos se
reconheam (ou no) como sujeitos de uma sexualidade, o que abre caminho para
conhecimentos diversos e se articula num sistema de normas e represses. O que
propomos um debate aberto com os jovens aqui anunciados e a partir disto o dilogo
com estes sobre suas prticas sexuais, gravidez na adolescncia e doenas sexualmente
transmissveis.
O grande nmero de casos de infeco pelo HIV entre os adolescentes e a
inexistncia ou pouca eficcia dos apontamentos de casos de doenas sexualmente
transmissveis (DST), o pouco conhecimento dos jovens em assuntos relacionados com
a sexualidade, a ainda existente ideia de que a aids e as DST esto agregadas apenas aos
homossexuais masculinos, usurios de drogas injetveis e prostitutas, e os programas
educacionais insuficientes tornam a questo da preveno s DST/aids entre a
populao jovem inquietante.
Pensar a sexualidade como um saber que perpassa diferentes campos de
conhecimento prope um rompimento com as barreiras entre as disciplinas e, ainda,
uma abordagem sobre o tema em todos os espaos, pois, por mais que tentemos fugir
sexualidade, sua representao estar presente nos organizando, nos chamando regra,
nos dizendo como agir, ento porque no pensar isso de forma aberta com os jovens?
Para Altmann (2010) a presena do tema sexualidade nas escolas sustentado
pelo governo como um dos principais locais de investimento de controle sobre a
sexualidade.Ainda de acordo com a autora a questo da sexualidade adolescente tem
sido equacionada como um problema social e isso influencia o modo dessa questo ser
trabalhada na escola.
Debater sobre sexualidade, antes de comear a discutir sobre as DST/aids, tornase necessrio, uma vez que os adolescentes vm evidenciando o contato com
sexualidade em idades mais precoces, seguindo prticas e/ou comportamentos que os
deixam sob risco de infeco pelo HIV e outras DST sem se avaliarem sujeitos
infeco.
1425
Questes sobre desejos e pulses, resposta sexual, mitos, tabus, inadequaes e

disfunes, comportamentos sexuais alternativos saram da ilegalidade e esto
desencadeando discusses entusiasmadas nos lares, nas escolas, nas ruas e na mdia em
geral. Ora de forma direta, ora com deformaes, deixando os jovens frequentemente
desorientados com o excesso de informaes recebidas. O objetivo do trabalho foi
levantar o debate com os estudantes do ensino mdio e desenvolver com eles, prticas
que revelam atitudes perigosas quando agimos por impulso e sem pensar na sade ao
praticarmos nossa sexualidade sem cuidado. Deixar os adolescentes livres e
apresentando suas dvidas para discusso o propusemos no projeto.
Dessa forma, procuramos saber o que os/as professores/as de cincias/biologia
das escolas pblicas de ensino mdio de Ub (MG) pensam sobre a educao sexual.
A discusso sobre gnero tem incio com as lutas contemporneas dos
movimentos sociais de mulheres, feministas, para referir-se organizao social da
relao entre os sexos, negando-se o determinismo biolgico no uso de expresses
como sexo ou diferena sexual. O termo surge como papel poltico de questionar e
debater sobre a ausncia das mulheres na histria, o silenciamento sobre sua
participao como sujeito e, consequentemente, como participantes nas pesquisas
cientficas at ento predominantes (LOURO, 1997).
A sexualidade est sempre rodeada de tabus e preconceitos. Discusses sobre
gnero tendem a ser tratadas como naturais, j a sexualidade compreende uma busca da
verdade sobre o sujeito. Podemos compreender, nesse sentido, como a sexualidade e o
gnero esto implicados no cotidiano da vida social, fazendo-se presentes em todos os
ambientes, inclusive nas aulas de cincias/biologia e nos seus currculos. Sexualidade,
aqui, entendida como a relao entre sujeitos que lidam com intimidade, afeto,
emoes, sentimentos e bem-estar decorrentes, inclusive, da histria de vida de cada
pessoa (LOURO, 1997).
Nesse sentido, ao analisarmos que a construo de gnero um processo social e
histrico, supomos que ela se transforma constantemente e, assim, a prtica dos/as
professores/as, nas instituies, tende a ser vista como uma possibilidade de
interveno. No jogo de foras do currculo, ao tomarmos os espaos como lugares de

1426
resistncia e de exerccio do poder, percebemo-nos como produtos e produtores da

nossa formao.
Tanto as masculinidades, as feminilidades, como as homossexualidades e as
demais orientaes sexuais se constituem umas em relao s outras. Assim, estamos, a
todo o momento, transitando em nossas mltiplas identidades de acordo com os
contextos e, ao vivenciarmos nossas experincias, as diferenas vo se manifestando.
Podemos analisar que a diferena marcada em relao identidade. J a identidade se
constri em relao a outras identidades, ao outro. Sou isto, porque no sou aquilo e,
desse modo, no nos permitimos sermos muitas coisas. (SILVA, 2011)
Assim, a sexualidade e os discursos em torno dela se organizam em duas
questes: a primeira com a nossa subjetividade (quem e o que somos) e a segunda com
a sociedade (WEEKS, 2001). Dessa forma, ela age sobre o gerenciamento dos corpos:
organiza-nos socialmente e nos disciplina individualmente, regulando, inclusive, os
nossos comportamentos sexuais. O que est em jogo nestes discursos sobre a
sexualidade e as condutas sexuais? Os grupos gays marcados pela diferena frente
norma heterossexual tambm fazem presso para que essa discusso esteja nos
currculos, componha os currculos dos cursos de formao e que estejam nas escolas.
A incluso da Orientao Sexual como Tema Transversal nos PCNs confere
escola a legitimidade para se dialogar sobre sexualidade, mas, segundo constatei em
minha dissertao de mestrado, os/as educadores/as no esto recebendo formao para
desenvolver aes nesse sentido. Nos cursos de Licenciatura de trs instituies federais
de ensino superior pesquisadas, somente um possui uma disciplina optativa que discute
o tema gnero e sexualidade. Vemos a um contra-senso no que diz respeito insero
deste tema nos currculos escolares, uma vez que ele no est presente no currculo dos
cursos de Licenciatura. (SILVA, 2011)
Assim, verificar a forma como os/as professores/as de cincias/biologia esto se
organizando para trabalhar com a educao sexual e propor outras possibilidades de
atuao numa educao em prol de uma sexualidade problematizadora dos padres
impostos socialmente uma justificativa para o desenvolvimento deste projeto. Falar
com inmeras restries, proibir o acesso a informaes ou, meramente, calar-se quando
o tema a sexualidade expem as marcas, ainda presentes, da represso histrica sob a
1427
qual o tema sexualidade tem sido tratado nos ltimos tempos. Consideramos que
limitante reduzir a educao sexual a uma abordagem da cincia biolgica ligada
unicamente ao sistema de reproduo humano, ou a prevenes de doenas sexualmente
transmissveis.
Em nossa sociedade, homens e mulheres, desde a infncia, so tratados de modo
diferente, e frequentemente s mulheres saem em desvantagem, ou seja, so
caracterizadas a partir do adjetivo masculino, essas construes nos remetem ao estudo
do gnero.
Gnero relaciona-se com o que ser homem ou ser mulher. O gnero algo que
se constri ao longo da vida, com base em fatores sociais e culturais. comum as
crianas ouvirem, desde cedo, que boneca coisa de menina ou menino brinca de
carrinho e de luta. Essa construo acaba por organizar toda a sociedade. Por exemplo,
um homem que escolhe trabalhar como bab, que uma profisso considerada mais
apropriada para o sexo oposto, pode ter de enfrentar preconceitos e combater
esteretipos para ser bem-sucedida profissionalmente.
Toda e qualquer identidade marcada pela diferena, que sustentada pela
excluso (WOODWARD, 2000). Dessa forma, se o nenm classificado como
menina, demonstrando como as identidades so relacionadas, de forma que s
possvel entender a afirmao menino porque ela se relaciona com a negao no
menina (FERRARI, 2011).
2. CAMINHOS METODOLGICOS
Um estudo que tem a pretenso de desconstruir certezas, sem objetivo de, em
troca, dar respostas; ou seja, arriscar-se, estranhar, desconstruir: eis o enfoco de nosso
trabalho. E desta forma, ao tratarmos da Educao, coube-nos olharmos atentamente as
diversas vozes, discursos que compem o campo educacional para compreendermos
como se constituem os sujeitos e as subjetividades neles presentes.
A proposta ps-estruturalista entendida aqui como uma oportunidade entre
outras, no como uma verdade, uma afirmao ou uma sobreposio epistemolgica,

1428
mas sim como uma forma diferente de olhar e fazer pesquisa, uma maneira de trabalhar
que vem nos instigando muito ao tratarmos das minorias.
Analisar neste trabalho os sujeitos como lugar de investimento de poder e saber,
como discute Foucault, envia-nos a pensar sobre a construo de sujeitos e corpos e,
consequentemente, na organizao de instituies; assim fica exemplificada nossa
estreita relao com a perspectiva foucaultiana de anlise, ou seja, a anlise da
organizao, constituio de sujeitos, prticas e instituies (SILVA, 2011). Para
tanto, voltaremos nosso olhar a duas escolas pblicas da rede Estadual de Ensino. Uma
anlise que consideramos relevante compreender qual a relao dos sujeitos
escolares com suas representaes sexuais.
Ressaltamos a importncia de identificar e de analisar como as construes do
ser feminino ou masculino ocorrem e que efeitos produzem, para compreendermos por
que elas acontecem e, nesse sentido, traarmos estratgias de desconstruo dos termos
da diferena sexual fundamentados no determinismo biolgico.
Trazendo novamente a anlise sobre as relaes saber/poder, ressaltamos que o
discurso pedaggico est envolvido numa lgica de saberes que sustentam uma
produo terica e prtica e legitimam vivncias escolares cotidianas: so considerados
verdades, so saberes acumulados historicamente sobre instituies e educao e,
muitas vezes, so transmitidos em sala de aula sem nenhum questionamento; ao
contrrio, muitos buscam no final de cada semestre a formao de um sujeito apto a
viver em sociedade, como analisa Pol-Droit (2006) em entrevistas com Foucault:
O tipo de discurso que funciona no Ocidente, h alguns sculos, como
discurso de verdade, e que passou agora a escala mundial, este tipo de
discurso est ligado a toda uma srie de fenmenos de poder e de relaes de
poder. A verdade tem poder. Ela possui efeitos prticos, efeitos polticos. A
excluso do louco, por exemplo, um dos inumerveis efeitos de poder do
discurso racional. Como operam esses efeitos de poder? Como eles se tornam
possveis? Eis o que eu tento compreender. (p.94-95)
Outro importante olhar deve acontecer em relao a nossa forma de escrita;

Louro (2006) nos fala de como a forma que escrevemos declara como pensamos e
conhecemos, ou seja, nossas escritas declaram nossas escolhas tericas e polticas, e por
isto, correm o risco de tornarem-se manuais de orientao, mesmo quando preferimos
que se tornem debates, discusses sobre o tema, que levantem mais questes, que
1429
provoquem o dissenso, pois tem sido os desarranjos que modificam os fatos de lugar
para que a certeza seja posta em dvida e o que surja depois dela seja novamente
debatido. (SILVA, 2011)
No sabemos quem ir ler ou trabalhar com os nossos textos, as interpretaes
sero sempre mltiplas e relacionadas s vivncias dos diferentes olhares segundo as
experincias dos leitores, por mais que os enderecemos a algum pblico, como so
feitos os filmes, teatros, etc. No sabemos por quem e como eles sero utilizados e isso
torna ainda mais instigante nosso trabalho, pois desejamos e temos a possibilidade de
que sejam transpostos por outras leituras; como no pretendemos que o que analisamos
seja a verdade, possibilitamos a transposio ou a agregao de novos olhares em que o
este e o outro tenham igualdade de valores.
Assim, sabemos que nossos questionamentos sobre currculo, escola, gnero,
sexualidade, entre outros, so ao mesmo tempo muitas construes, no se definem
exclusivamente, vo possuir tantas definies quantas vezes forem analisadas,
reconstrudas, reelaboradas.
Numa fundamentao terica que valoriza o local e o particular como a nossa,
que se volta aos estudos sobre sexualidade, nosso interesse no se baseia na
compreenso da homossexualidade e de outras formas de se viver a sexualidade como
desviantes heterossexualidade, mas de como a heterossexualidade se constri como
natural. Como se sustenta a verdade da heterossexualidade nas instituies escolares?
Para Louro (2006), as verdades construdas sobre o par hetero/homossexualidade,
concebido cada elemento como distinto e oposto, ou seja, um se torna o que o outro
no , deve ser analisado pela tica poder/diferena:
J assinalamos que o que nos interessa neste trabalho a desconstruo dos
conceitos postos como verdades, da lgica binria que divide os sujeitos em normais e
anormais, das hierarquias. E para o desenvolvimento do presente trabalho procuramos
compreender certos fenmenos que ocorrem nas instituies escolares, no que se refere
s construes de gnero, sexualidade e identidades.
Propomos investigar duas escolas estaduais de Ub. Nosso trabalho se deu pela
observao do discurso que estas instituies apresentam sobre formao de

1430
professores, sexualidade e gnero, j que representam o local de participao de muitos

alunos de ub e regio.
A pesquisa se fundamentou pelo referencial terico aqui apresentado, discutindo
a identidade, os estudos de gnero, sexualidade e currculo, tentando levantar a
especificidade do profissional de educao e as possveis perspectivas das instituies
escolares dentro da temtica mencionada, consultando autores como Foucault, Guacira
Louro, Joan Scott, Stuart Hall, Tomaz Tadeu da Silva, autores ps-estruturalistas e
feministas.
A realizao da proposta comportou a anlise de documentos de identidades
dessas instituies Projeto Poltico Pedaggico das escolas, entrevista com os
professores de biologia e coordenadores pedaggicos das duas escolas, pois tais
possuem conhecimento acerca das vises de mundo e sexualidade que as escolas, das
quais so representantes, pretendem transmitir aos seus alunos, e esto lidando
diretamente com a temtica e o contedo sobre sexualidade, em suas disciplinas.
3. SEXUALIDADE E A ESCOLA
A escola forma. A organizao escolar com seus prdios, currculos, docentes,
regulamentos, avaliaes, vigilncias, dentre outros, contribui para a produo das
diferenas entre os sujeitos. As crianas e profissionais que no se reconhecem neste
espao so considerados diferentes, sejam por distines de raa, classe, orientao
sexual, ou qualquer outra classificao que fuja norma.
O prdio escolar informa a todos sua razo de existir. A escola institui,
delimita, organiza espaos para meninos e meninas e "ensina", "educa", "forma" a todo
o tempo maneiras de ser menino e menina, seja nas brincadeiras, na sala, no ptio, na
quadra de esportes, nela sempre esto presentes as distines dos espaos segundo o
sexo biolgico (LOURO, 2007, p.58).
Estas prticas so consideradas naturais e a elas que devemos nos atentar.
Foucault (1988), em seus estudos, analisa como o corpo o primeiro lugar de
disciplinarizao e esta ocorre quase que naturalmente, sendo transferida de pais para
filhos e, ainda, encontra-se a todo tempo em disputa no jogo de foras das relaes
1431
sociais. Atentar-nos para como so produzidos estes processos e que efeitos causam nas
nossas prticas e relaes, torna-se relevante para nos organizarmos, pois, como ressalta
Foucault, a disciplina tambm pode ser positiva, ela apropria mais e melhor, desenvolve
nos sujeitos capacidades que podem ser produtivas.
Ao penetrarmos o espao escolar procuramos conhecer o perfil dos profissionais
e se estes trabalham com o tema gnero e sexualidade. Percebemos que os profissionais
no consideram o tema difcil de ser trabalhado enquanto contedo. Ao discursarmos
sobre o tema gnero e sexualidade, perguntamos se no ensino de Biologia eles
trabalhavam com o contedo de gnero e sexualidade. Na Escola A, a maioria dos
professores diz trabalhar com o contedo de sexualidade apenas quando aborda a
fisiologia voltada para a reproduo, embriologia e doenas sexualmente transmissveis.
Apenas um entrevistado disse abordar a questo do gnero e suas caractersticas na
sexualidade humana. Na Escola B, nenhum entrevistado trabalha com o tema de
forma direta, apenas quando abordam a reproduo humana fala-se sobre alguns
assuntos relacionados a sexualidade como as doenas sexualmente transmissveis, e as
sndrome associadas aos cromossomos sexuais.
Em seguida questionamos se eles pensam que o tema gnero e sexualidade deve
ser trabalhado na escola. Na Escola A, todos os professores responderam que sim,
pois, a diferena no apenas fsica e biolgica, mas tambm os aspectos culturais e
sociais influenciam e fazem parte da vida dos alunos, do cotidiano e da idade.
Na Escola B: apenas um professor diz que o tema no deve ser trabalhado e
no justifica o motivo. Os demais professores relatam que o tema deve ser trabalhado,
principalmente pelo fato do preconceito de alguns professores e alunos. Pensar o tema e
a escola nos remete ao despertar para o debate no centro das instituies escolares.
A sexualidade est na escola e no possui um conceito nico, pois comporta
diversas dimenses. Foucault (1988) que, em sua trilogia "A Histria da
Sexualidade", traa um amplo estudo sobre esse conceito, analisando como ele organiza
toda uma ordem de saberes a respeito do sujeito, pois o mesmo se forja em torno de
mltiplos discursos sobre o sexo. Ressalta-se, aqui, que uma viso moralista e
conservadora ainda se mantm sobre a sexualidade, orientando-a como algo exclusivo
para a reproduo; por isso h a vigilncia constante dos sujeitos.
1432
O que os professores nos apresentam so fatos que ainda hoje, ocorrem nas
escolas, preconceito, silncio, estigma quanto s questes de gnero e sexualidade,
quando no desviamos o tema com silncio sobre sua existncia, acabamos por
reproduzir o comum do cotidiano, o preconceito, como bem nos apresentaram os
professores na entrevista.
Em seguida questionamos se eles possuam alguma ideia de como esse tema
pode ser trabalhado na escola. A melhor maneira de se trabalhar esse tema segundo os
professores da Escola A atravs de palestras, vdeos, trabalhos em grupo, debates,
visitas de grupos relacionados com o tema, seminrios, oficinas, projetos
interdisciplinares e pequenos grupos com discusso de casos reais que trabalhe de forma
mais concreta os temas. J na Escola B, para os professores a melhor maneira de
tratar o tema atravs de oficinas que esclaream os termos gnero/sexualidade e em
seguida abrir um debate, aulas extras, palestras e seminrios.
Questionamos tambm se existe uma posio particular que se deveria assumir
quando se trabalha com o conhecimento da sexualidade e de acordo com os
profissionais da Escola A: no devemos assumir nenhuma posio, apenas tratar do
assunto com tica e respeito, por se tratar de um tema delicado e polmico. Na Escola
B: os professores dizem que no devemos assumir nenhuma posio apenas tratar o
tema com cautela para no agredir a alguns alunos. Para Louro (1998), as prticas
escolares e os currculos no so meros transmissores de representaes sociais que
esto circulando em algum lugar, l fora; elas so instncias que carregam e produzem
representaes (p.46). Para a autora, o silncio significa adotar uma atitude ao lado de
quem j detm o domnio e a legitimidade.
Nesse sentido, ao analisarmos que a construo de gnero um processo social e
histrico, supomos que ela se transforme constantemente e, dessa forma, a prtica
dos/as professores/as, nas instituies, tende a ser vista como uma possibilidade de
interveno. No jogo de foras do currculo, ao tomarmos os espaos como lugares de
resistncia e exerccio do poder, percebemo-nos como produtos e produtores da nossa
formao.
Continuando nossa entrevista questionamos aos profissionais das escolas se
possuam alunos que se declaram homossexuais e caso a resposta fosse sim, possua,
1433
como se dava a relao entre estes. Na escola A: Apenas um professor diz no possuir
alunos declarados homossexuais, mas que tem alunos que apresentam caractersticas
homossexuais, os demais professores possuem alunos declarados homossexuais e
disseram lidar com eles sem preconceitos, tratando-os iguais aos outros, enfatizam ainda
o relacionamento, por serem pessoas bem humoradas e de bem com a vida. Na Escola
B, todos os professores entrevistados declararam trabalhar com alunos declarados
homossexuais, e que os tratam com respeito e igualdade, pois h muitas caractersticas
comuns a eles e que so muito especiais.
Qual a importncia desta discusso? Quais so as concepes de gnero e
sexualidades institudas nestes discursos?
Talvez estas questes nos ajudem a pensar como as diferenas so construdas,
como as estratgias discursivas so postas em ao. Pensar como algumas mudanas
so desenvolvidas apenas para encobrir um mesmo processo de desigualdade e
discriminao. Louro (1995) ressalta que a problematizao de nossas prticas dirias,
da linguagem, das estratgias escolares, dos livros textos, de nossos referenciais
tericos, pode se constituir na primeira e mais importante atitude em direo a uma
escola no sexista (LOURO, 1995, p.181). Para a autora, no devemos apenas
questionar as nossas prticas, mas, tambm, quais so nossas bases tericas, porque at
mesmo muitas das chamadas teorizaes crticas so complacentes com a questo de
gnero a partir do momento que no a integram em suas anlises.
Gnero e sexualidade so, sem dvida, espaos de poder. Ao caracterizar os
estudantes como pessoas bem humoradas e de bem com a vida, como no caso da
escola A e dizer que existem muitas caractersticas comuns a eles e que so muito
especiais, estamos reproduzindo um discurso miditico que trata e apresenta os
homossexuais na maioria das vezes como sujeitos do Humor, da graa, de bem com a
vida, parar para pensar esta estigmatizaco o que nos interessa enquanto
problematizadores deste espao que a escola.
Neste sentido perguntamos aos professores e coordenadores escolares se estes
acham que sua formao lhe deu base para tratar este tema na instituio escolar. Na
Escola A: A maioria dos professores relataram no ter tido uma preparao para tratar
o tema, mas a vivncia, a prtica, e leituras que fizeram abordando o tema e outros
1434
cursos os ajudaram a lidar melhor com o assunto. Na Escola B: A maioria no teve

formao para tratar do tema, mas disseram que a tranquilidade foi adquirida na
vivncia com as pessoas.
Para Montserrat Moreno (1999), ao ingressarem na escola, meninos e meninas j
sabem qual sua identidade sexual e qual o papel devem representar, mesmo que isso
acontea de maneira confusa. A escola contribuir eficientemente na tarefa de educar
para o sentido de ser menino e menina e isso pode ser feito abertamente ou de forma
velada, emitindo-se mensagens. Para a autora, a instituio escolar tem uma dupla
funo: a formao intelectual e a formao social dos sujeitos. Mas ela ressalta, porm,
que o seu papel deveria e poderia ser outro: em lugar de ensinar o que os outros
pensaram, pode ensinar a pensar; em lugar de ensinar a obedecer, pode ensinar a
questionar, a buscar os porqus de cada coisa, a iniciar novos caminhos, novas formas
de interpretar o mundo e de organiz-lo (p.17). Moreno (1999) tambm descreve que
compreendemos a realidade como aquilo que imaginamos que ela seja. Dessa forma, o
que acreditamos ser prprio do homem, por exemplo, faz parte do nosso imaginrio
sobre o que ser homem. Observa, ainda, que se as condutas consideradas masculinas e
femininas fossem espontneas e naturais, no seria necessrio educar to
cuidadosamente todos os aspectos diferenciais. Ou seja, as diferenas no so
imaginrias, mas, sim, construdas.
Ao educar meninos e meninas, a escola educa tambm o aluno, o negro, o baixo,
o gago, o magro, pois no somos um a cada momento, somos isto e aquilo e, ao mesmo
tempo, o outro. Os discursos se modificam, os cdigos e smbolos tomam outros
sentidos com o objetivo de trazer os sujeitos norma; paralelamente a eles esto nossas
plurais identidades, constituindo e sendo constitudas por essas relaes.
No silncio da escola sobre as questes de gnero, ela no s reproduz as
concepes de gnero e sexualidade presentes na sociedade como tambm as produz a
todo momento. Assim, sexualidade est na escola, ela no se separa do sujeito no
momento em que este adentra o espao escolar. A sexualidade entra em cena a todo
tempo; ela no ficar fora da escola por no ser discutida abertamente neste espao. Ela
encontra-se na escola estando includa, ou no, nos discursos das instituies.

1435
4. CONSIDERAES FINAIS:
As escolas no trazem o tema gnero e sexualidade para a sala de aula,
dificilmente o assunto abordado, e quando o a nfase dada ao tema reproduo e s
doenas sexualmente transmissveis. Os professores afirmam que esses assuntos devem
ser trabalhados na escola, e o tema pode ser difundido para a comunidade o que
diminuiria o preconceito e facilitaria a relao entre as pessoas.
A ideia desses educadores para a abordagem do tema seria na forma de palestras
e tambm pequenos grupos com discusso de casos reais levando-se em considerao os
valores morais. E o mais importante que o assunto deva ser tratado de forma racional,
sem que nenhuma posio particular deva ser assumida por parte do professor(a). O
relacionamento entre alunos homossexuais e professores de certa forma bom, e uns at
mais que outros, so ainda pessoas bem humoradas e de bem com a vida, o que facilita
mais ainda a relao.
Os profissionais nos falam da importncia do debate. Parece que esta pesquisa
exerce uma funo, j de incio, de chamar a ateno para algo que no est sendo
percebido. Apresentar as questes aos coordenadores e professores j proporcionou algo
novo para a escola. De um lado, percebemos a importncia da discusso e da
necessidade da escola tratar dessas temticas de isso acontecer na instituio escolar ,
por outro lado, ele aponta todas as dificuldades da estrutura e da cultura da escola que
inviabilizam essa implantao.
Diante disso, podemos refletir sobre diferentes formas de se compreender o
currculo. Pensar que a sua histria socialmente construda, possibilita-nos acreditar
num currculo composto por todas as diferenas e como algo constitudo, tambm, por
experincias e subjetividades diversas que no se isolam da formao do/a professor/a.
A autora Moreno (1999) o papel da escola deveria e poderia ser outro: em lugar
de ensinar o que os outros pensaram, pode ensinar a pensar; em lugar de ensinar a
obedecer, pode ensinar a questionar, a buscar os porqus de cada coisa, a iniciar novos
caminhos, novas formas de interpretar o mundo e de organiz-lo (p.17).
Questionamentos foram o motor desta pesquisa. O termo gnero surge com o
papel poltico de questionar e debater a ausncia das mulheres na histria, o
1436
silenciamento sobre suas participaes como sujeitas e, consequentemente, como

participantes nas pesquisas cientficas at ento predominantes. Em meio a essa
ebulio de concepes, as lutas e as demandas colocadas em pauta pelo movimento das
mulheres buscaram desnaturalizar as diferenas percebidas entre os sexos e isso se
reflete no magistrio. As contribuies do movimento feminista vo alm da construo
de uma nova Histria da Mulher, pois colaboram, tambm, para o desenvolvimento de
uma nova forma de anlise histrica.
Os entrevistados de maneira geral acreditam que sua formao no lhe deram
base para tratar desse tema. Contudo atravs das experincias vivenciadas contornam
um pouco a situao, porm um assunto delicado que precisa de novas estratgias de
abordagem. Sentem a necessidade de cursos, palestras, debates entre outros, pois
gnero, sexualidade e homossexualismo so temas tabus, difceis de serem abordados e
que geram situaes desagradveis de preconceito entre a escola, os alunos e a
comunidade.
Percebemos que os profissionais reconhecem a importncia da discusso de
gnero e sexualidade e como o tema vem organizando a prpria escola. Talvez este
reconhecimento da necessidade da discusso seja positivo, talvez ela faa pensar a
respeito do tema; colocamo-nos, mais uma vez, num espao a ser explorado, mas no
podemos deixar de reconhecer este espao como organizado por relaes de poder.
Popkewitz (1997) nos fala da necessidade de se compreender a importncia da relao
existente entre poder e conhecimento. Definir o conhecimento nas relaes de poder
proporciona uma maneira de pensar sobre como as epistemologias tornam a vida
inteligvel, como elas disciplinam o desejo e a vontade, e ao mesmo tempo, como
reagem aos fatos sociais para qualificar ou desqualificar formas especficas de
raciocnio e provises de princpio (POPKEWITZ, 1997, p.51).
Nesse sentido, a problematizao de nossas prticas, da nossa linguagem, de
nossos referenciais pode se constituir como uma primeira atitude para se contribuir com
uma escola no sexista. Propor outro tipo de escola parece passar pelos cursos de
formao docente e pelas universidades no seu papel de problematizar essa realidade.
Dessa forma, creio que podemos refletir sobre diferentes formas de compreender
o currculo; pensar que a sua histria socialmente construda, possibilita-nos, tambm,
1437
acreditar num currculo composto por todas as diferenas e constitudo por experincias
e subjetividades diversas.
Por conseguinte, no propomos, aqui, respostas para as questes suscitadas. O
que procuramos foi lanar outras possibilidades de se pensar sobre o tema e diferentes
maneiras de enxergar a constituio de muitos preconceitos vivenciados na sociedade
e repassados para a escola. O que sugerimos so mudanas, como as que nos propomos.
Em busca destas, sugerimos refletirmos sobre as brechas que encontramos para que
possamos nos movimentar e nos (re)inventar, possibilidades, experincias
acontecimentos.
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1439
Como enunciados de cuidado bucal tem operado na constituio de

corpos femininos?
Regina Maria Rangel Baptista Sanseverino 1
Ndia Geisa Silveira de Souza2
Introduo
A importncia da esttica no cuidado bucal no novidade, a ideia de esfregar
os dentes com alguma substncia para preserv-los e com finalidade cosmtica
atravessa os sculos. Todavia, no cerne desta constncia as formas de problematizar o
cuidado bucal no cessam de ser modificadas. As prticas de cuidados com os dentes e
com a boca conformam um foco importante das inquietaes e das prticas do cuidado
de si. Atualmente, o cuidado bucal se apresenta de forma ambgua, por um lado, temos
o adoecimento por crie da populao e a soma de 30 milhes de desdentados no Brasil,
por outro, assistimos veiculao de verdades em artefatos culturais, como os
anncios publicitrios, configurando um cuidado oral esttico que articula sade/beleza,
alguns especialmente endereados s mulheres. Diante da crescente preocupao atual
em ter dentes brancos, por meio de um cuidado bucal e de tecnologias, que garantam
o desejado sorriso modelar antes mesmo de preocupaes com a sade bucal,
procuramos examinar como os enunciados nos comerciais de dentifrcios tm operado
na constituio de feminilidades. Se pararmos para pensar nas prticas que nos
interpelam ser possvel ver que os cuidados de sade bucal encontram-se amplamente
difundidos pela mdia. Cotidianamente, a mdia lana, nos comerciais de televiso e nos
anncios publicitrios nas revistas femininas e de plstica/beleza, expresses de efeito
como: dentes mais brancos e saudveis, sorriso de sucesso, sorriso perfeito,
plstica no dentista. Esse marketing poderoso vem invadindo o espao social, em
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Mestra em Educao em Cincias, Instituto de Cincias Bsicas da Sade, UFRGS,

rebsansa@hotmail.com
Doutora em Educao em Cincias, Instituto de Cincias Bsicas da Sade, UFRGS,
nadiags@terra.com.br.
1440
busca de mercado, veiculado pela mega indstria e pela mdia (EMMERICH,

CASTIEL, 2009).
Para Fischer (2012), as estratgias de linguagem presentes na mdia tm um
papel decisivo na produo e veiculao de sentidos, constituindo-se como um
dispositivo pedaggico privilegiado nos processos implicados na constituio de
sujeitos, identidades individuais e coletivas e do modo de ver e cuidar de si mesmo. Tal
dispositivo encontra-se em posio destacada na veiculao de verdades atravs de
diversas modalidades enunciativas veiculadas em artefatos culturais miditicos.
Souza (2007) vai nos dizer que o corpo, enquanto efeito das prticas sociais,
encontra-se implicado numa economia poltica de estratgias tecnocientficas e
verdades que o regulam conforme as normas de beleza, sade, felicidade e consumo,
direcionando escolhas, por exemplo, de produtos a serem adquiridos, os quais passam a
integrar tanto os hbitos quanto a constituio subjetiva e orgnica dos sujeitos.
Metodologia
Na pesquisa, em nvel de mestrado, analisamos anncios publicitrios televisivos
de dentifrcios contemporneos e anncios publicados na revista feminina A Cigarra.
As revistas femininas tiveram grande crescimento nas primeiras dcadas do sculo XX,
poca em que as prticas de branqueamento da populao faziam parte das polticas
pblicas e de amplas transformaes na sociedade brasileira. A anlise dos anncios
presentes na revista A Cigarra possibilitou acompanhar tais mudanas e o que elas
revelavam para suas leitoras: o que era ser mulher, esposa, me , assim como, ser bela,
atraente e moderna. Para entender o processo constitutivo dos enunciados que integram
o cuidado bucal hoje, voltamos nosso olhar para a histria procurando ver possveis
continuidades e descontinuidades com a rede enunciativa que circulava em pocas
passadas. O olhar histrico foi utilizado com a inteno de conhecer as condies
constitutivas das verdades e das prticas de cuidado bucal, ou seja, como os sentidos
de tais prticas vm sendo tramados na rede social, marcando e produzindo certo
cuidado bucal e corpos femininos. Para tanto, estabelecemos conexes com os Estudos
Culturais, em suas vertentes ps-estruturalistas, e os estudos foucaultianos.
1441
Neste texto, analisamos quatro anncios publicitrios de dentifrcio, trs deles

estticos e encartados na revista brasileira A Cigarra endereada ao universo
feminino, nas primeiras dcadas do sculo XX. Direcionada principalmente s senhoras
mes de famlia da sociedade paulistana e brasileira, esta revista teve seu primeiro
nmero publicado em 15 de maro de 1914 (SO PAULO, 2013). Analisamos os
anncios de creme dentifrcio da marca Gessy com o intuito de conhecer o que e quem
falava sobre cuidado bucal naquela poca. A seguir, analisamos o anncio publicitrio
televisivo do kit de higiene oral Oral B3D estrelado pela modelo Gisele Bndchen, no
qual ela simula um strip-tease para a promoo do produto. Foi possvel perceber tanto
as distintas condies de possibilidade de existncia desse anncio televisivo
contemporneo, imagtico e em movimento, quanto transformaes nos enunciados
relativos ao cuidado bucal, o branquamento dos dentes como potencializador do sorriso
e do corpo.
ALVURA DOS DENTES, A BELEZA E A SEDUO
Figura 1 Anncio do creme dentifrcio da marca Gessy
Fonte: A Cigarra (1937).

1442
Neste anncio do creme dental Gessy (Figura 1), publicado no exemplar de

nmero 41, pgina 131, da revista A Cigarra, de 1937, tem-se, na parte superior em
destaque, o enunciado: Gessy clareia... sem desgastar o esmalte, mostrando que a
preocupao e o desejo de clarear os dentes no so novos e a busca pelo clareamento
dos dentes aparece como central ao uso do dentifrcio. Isso o que sugere o sorriso com
dentes alvos da imagem da moa, colocada sob a chamada principal.
Usa-se a imagem de uma moa com lbios pintados, maquiagem marcada e
penteado ao estilo das estrelas de cinema de Hollywood, remetendo a pensar no uso de
mulheres em anncios publicitrios e na relao da imagem e do estilo da mulher com a
venda de produtos.
Dulac (2002), ao analisar comerciais de produtos de beleza na Revista do Globo,
numa poca prxima da publicao deste anncio, afirma que...
Nas dcadas de 40 e 50, a diviso social dos sexos era bastante marcada e,
aos homens, cabia tomar a iniciativa, fazer a corte. mulher cabia fazer-se
adorar, enfeitar-se para seduzir... Habilidades e competncias que, no sendo
inatas, precisavam ser ensinadas... e o foram, em diversas instncias culturais
(DULAC, 2002, p. 115).
Sem abandonar as garantias comprovadamente cientficas para a composio do

dentifrcio com ingredientes rigorosamente seleccionados e para a funo de
restaurar a alvura, brilho e a seduco natural dos dentes, este anncio apresenta um
elemento a ser recuperado: a seduo.
Uma das instncias culturais nas quais as mulheres aprendiam e aprendem a se
embelezar e seduzir vem sendo a mdia e, neste caso, nos anncios de dentifrcio.
Naquela poca, a beleza e a seduo eram entendidas como constituintes de uma
essncia feminina. As propagandas de dentifrcio da revista A Cigarra, cujo pblico
alvo eram as mulheres, fazem com que elas vejam no produto anunciado a soluo de
suas necessidades e a realizao de seus desejos. Os anncios do creme dental Gessy, ao
dizerem que o produto restaura alm da alvura, o brilho e a seduco natural dos
dentes, admitem que esse poder de seduo j existia em cada mulher, podendo ser
potencializado pelo uso do produto.
Para Dulac (2002), as possibilidades de expressar prazeres e desejos so sempre
socialmente estabelecidas e codificadas, visto que as identidades de gnero e sexuais
1443
so construdas em relaes sociais e moldadas pelas redes de poder de uma sociedade.

O jogo de seduo que se estabelece entre homens e mulheres o que permite que
algumas coisas sejam ditas, outras no e que algumas partes do corpo sejam tomadas
como centrais nestes jogos, reforados pelas reportagens sobre a vida dos artistas nas
revistas e nas telas de cinema.
Nas revistas como A Cigarra, as artistas de Hollywood municiam centenas de
receitas para a beleza, abonando a influncia da cultura americana na cultura brasileira
(SANTANNA, 2005). O acesso vida moderna, cujo modelo era fornecido
principalmente pelos Estados Unidos, dependia tambm do cultivo dirio de uma
aparncia bela.
Conforme Louro (2000), a partir das primeiras dcadas do sculo XX, em muitas
cidades brasileiras, um novo ritual comeava a se tornar comum: um grande nmero de
pessoas engrossava as filas dos cinemas. O hbito de ir ao cinema tornara-se to popular
que, ao redor dos anos quarenta, em cidades como o Rio de Janeiro e So Paulo, 80%
das pessoas frequentavam salas de exibio pelo menos uma vez por semana. Aos
poucos, o cinema foi tomando um lugar de destaque na vida dos grupos urbanos
brasileiros. medida que o cinema ocupava seu lugar de relevo, a vida de atores e
atrizes, embora to distantes da realidade das pessoas comuns, acabavam participando
do cotidiano dos brasileiros que viviam nas grandes e pequenas cidades, exercendo
efeitos importantes em seus hbitos. Essa indstria de glamour e de magia era
sustentada pelos grandes estdios, que promoviam filmes e atores da indstria
cinematogrfica. Ela instrua um jeito de ser, instalava e legitimava algumas identidades
sociais e desautorizava outras, tendo um alcance bastante significativo (LOURO, 2000).
As revistas, tal como A Cigarra que, por sua vez, promovia atores e atrizes
hollywoodianos vendiam muito mais que filmes: elas vendiam estilo de vida, moda,
produtos de beleza e nesse caso, inclusive cremes dentifrcios.

1444
O CUIDADO MARTENO/INFANTIL EM PROL DA HIGIENE E A SERVIO DA

EUGENIA E BELEZA
Figura 2 - Anncio creme dental Gessy - criana
Em um anncio de pgina inteira publicado na revista A Cigarra, no exemplar

do ms de novembro de 1945, na pgina 71 (Figura 2). Este anncio do creme dental
Gessy traz duas fotos de uma criana que, se olharmos de baixo para cima veremos a
chamada do lado de um tubo de creme dental. A espuma gostosa que clareia os dentes!
[...] com melhores dentes protegidos por Gessy! J naquela poca, se associava
brancura com a sade dos dentes, inclusive das crianas, destacando o sabor da espuma
como atrativo para crianas, que no comercial diz ser gostosa e, alm disso, o uso do
creme dental como protetor das estruturas dentrias.
Para Moot et. al (2008), desde a dcada de 1920 o cuidado da sade tinha como
um dos eixos de ateno a sade das crianas, que se direcionava tambm para a boca,
1445
entendida como porta de entrada de diversas doenas. Os centros de sade passaram a

oferecer atendimento materno-infantil, expandindo os cuidados sanitrios, de higiene e
nutrio que as mes deveriam ter no lar, para consigo e para com as crianas. A
amamentao pela prpria me comeou a ser incentivada pelos mdicos e higienistas.
O que preocupava as autoridades mdicas era a possibilidade de que as amas
infectassem as crianas, principalmente com tuberculose e sfilis. Desse modo, a
maternidade deixava de ser uma experincia que circulava somente entre mulheres, para
se transformar em um saber mdico-sanitarista (MATOS, 2003).
Freire (2008) assevera que, no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX, a
valorizao social da cincia apresentou especificidades do cenrio econmico, poltico
e social em particular no projeto modernizador republicano, cujo programa com
influncias da doutrina positivista concentrou suas atenes na famlia, na conservao
das crianas e nas cidades como bases da estruturao do Estado. As crianas eram a
esperana para a viabilidade da nao, o que se percebe pelo enunciado central do
anncio (Figura 2): Ele sorrir para um mundo melhor do lado da foto de uma criana
sorridente, com o olhar ao longe, como se a mesma estivesse vislumbrando o tempo
futuro.
Conforme Matos (2003) o higienismo como uma das bases da doutrina mdica,
nas primeiras dcadas do sculo XX, instituiu um conjunto de prescries, que
deveriam conduzir a vida, nos seus mais variados aspectos: na cidade, no trabalho, no
comrcio, no domiclio, na famlia e nos corpos. Tratava-se de estabelecer uma
profilaxia antimicrobiana nos domiclios, com isso a educao feminina foi essencial
para o aprimoramento fsico e moral das mes e das futuras geraes do pas. Dessa
forma, as normas mdicas deveriam ser transmitidas s mes e das mes para as filhas,
assim que chegassem adolescncia. Ao identificar a criana como elemento-chave
para a construo da sociedade, os mdicos buscavam propalar novas regras de higiene,
hbitos e diettica infantil e, alm disso, conferiam s mes a responsabilidade pela
mortalidade infantil. Com tais preocupaes, a ordem era que os bebs fossem
amamentados pelas suas prprias mes e no mais pelas amas de leite, como at ento
era corriqueiro. Nesse sentido, Freire (2008) afirma que tais entendimentos motivaram
conexes entre sade, educao e nao e vincularam a intelectualidade urbana a
1446
elaborao de uma ampla proposta reformadora, que tinha na higiene o seu ncleo
central. Para a autora, a elite intelectual concentrou-se em tentativas de eliminao de
qualquer resduo de um passado de atraso e tradio e se empenhou na incorporao do
novo, como salvo-conduto para a ordem e o progresso. Em nome da modernidade,
transformada em palavra de ordem, em todo o mundo, aspirava-se uma verdadeira
transformao cultural, rejeitando a tradio colonial, impondo-se inovaes no campo
social e a adoo de comportamentos e atitudes adequadas aos novos tempos. Aos
adultos os lemas eram evitar vcios e promover casamentos entre os indivduos mais
aptos. Estas eram medidas que favoreciam a gerao de descendentes com caracteres
timos e concorriam para evitar ameaas espcie humana, assim como exterminavam
o problema social da lotao dos hospitais, dos asilos e das prises pelos doentes,
reconhecidamente degenerados.
A relao entre a qualidade dos dentes e a sade fsica e mental e at mesmo a
relao entre dentio, delinquncia e aproveitamento escolar justificou que dentistas e
educadores iniciassem campanhas, implantassem servios, escrevessem contos infantis
pedaggicos e livros educativos para os pimpolhos. (MOTT et. al., 2008)
Segundo Matos (2003), no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX, a
maternologia3 conectava-se s ideias higinicas da maternidade e da proteo infncia.
Por meio dela, o saber mdico ergueu um discurso e uma prtica, que tinha na criana e
na me os seus elementos essenciais. A interveno mdica visava diretamente s
famlias pobres, por se julgar que elas deveriam ser educadas fsica, higinica e
moralmente. O discurso mdico da poca representava a maternidade como um mandato
biolgico, mas tambm como funo que enaltecia a mulher, devendo esta desenvolvla em toda a sua potencialidade. Tal representao ia alm do biolgico e se estendia ao
social, em que deveriam ser desenvolvidos os sentimentos maternais, que justificariam a
dedicao aos filhos e a toda famlia, como tambm a filantropia e a funo de
educadora. Qualquer outra atividade das mulheres que no fosse a de me e esposa era
considerada subordinada, acessria ou desviante. O trabalho fora do lar para mulheres
era considerado um desperdcio de foras fsicas e um fator de deteriorao da sade e
3
Maternologia a profissionalizao da maternidade desenvolvida por mdicos, higienistas e

reformadores sociais, a partir de altas taxas de mortalidade materno-infantil (MATOS, 2003, p. 111).
1447
da dignidade feminina, assim como promotor de mortalidade infantil e desordens

sociais.
Para Freire (2008) o debate sobre o papel da mulher fora travado desde o sculo
XIX na sociedade brasileira. O mesmo assumiu lugar central na cena pblica,
notadamente quanto funo maternal, adquirindo contornos diferenciados na virada do
sculo. Intrinsecamente vinculado natureza feminina, ao associar-se ao projeto
modernizador nacionalista, o exerccio da maternidade ultrapassava os limites da esfera
domstica e adquiria um novo carter, de misso patritica e funo pblica. Tratava-se
no mais de garantir filhos ao marido, mas sim cidados ptria (FREIRE, 2008,
p.154).
Em nome do fortalecimento da raa e certamente da nao, com o ttulo
Higiene bucal e a escolha racional do dentifrcio, a conferncia que o dentista Campos
de Oliveira realizou, em 1922, proclamava:
me brasileira, cuja solicitude inigualvel, dai o condo da vossa graa
aos primeiros cuidados de higiene bucal dos vossos filhinhos, e ficai seguras
de que, entreabertos os olhos, antes de solicitarem o cavalinho, o velocpede
ou a bola vos pediro todas as manhs o brinquedo da escovinha de dentes...
No creio na robustez de uma raa que no tenha bons dentes (EYER, 1929
apud MOTT et al., 2008, p. 105).
Conforme Mott et al. (2008) alm desta conferncia, o concurso Bons Dentes,
promovido pela Associao Paulista de Assistncia Dentria Escolar em 1926 mais
um exemplo da necessidade de cuidar dos dentes infantis. No mbito da sade pblica
existiam propostas de implantao de servios de sade voltados para crianas pobres e
alunos de escolas pblicas. Para tanto, em So Paulo, houve campanhas para
convencimento da sociedade civil para endossar projetos e iniciar o atendimento em
escolas pblicas e entidades filantrpicas. Aos representantes do governo foram pedidas
mudanas na legislao para a criao e manuteno de gabinetes dentrios de
atendimento pblico direcionado s crianas estas eram tratadas por mulheres
dentistas. Posteriormente, ampliou-se o campo de trabalho de mulheres dentistas alm
das clnicas particulares e do tratamento de crianas no setor pblico e nas entidades
filantrpicas, pois tais propostas foram atendidas e criaram-se os dispensrios junto s
escolas pblicas de So Paulo e no interior do Estado. A reivindicao da dentista Vera
Andrade Associao Dentria Paulista defendia que as dentistas deveriam ser
1448
chamadas junto com os mdicos para participar de exames pr-nupciais, na busca do

bem de uma procriao de uma raa forte e sadia. Ela argumentava que, pelo estado
da boca e dos dentes de um indivduo, seria possvel levantar sinais indiscutveis
sobre a condio de sade, inclusive sobre a degenerescncia mental. Assim, as
mulheres so chamadas a serem cuidadoras, mes, educadoras e dentistas para o
engrandecimento da nao brasileira.
Figura 3 Anncio creme dental Gessy
Neste anncio do creme dental Gessy, no exemplar do ms de junho de 1945, na

pgina 13, (Figura 3) se olharmos de cima para baixo, veremos o desenho de meio
corpo de um dentista de jaleco branco, apontando para o desenho de uma boca, igual a
da moa da foto, e indicando o espao entre os dentes. Este anncio em preto e branco
incisivo, apresenta um texto menor, uma disposio assimtrica das chamadas e o uso
do contraste de cor branca e preta na chamada principal.
1449
Com a chamada o creme dental Gessy protege [...] sua espuma de ao ultrapenetrante atinge onde a escova no alcana, combate as fermentaes [...] destri os
germes causadores da crie [...] e evita o trtaro. Desse modo, tal espao deve ser lugar
de inspeo antimicrobiana em um ponto entre os dentes e as gengivas, pois no anncio,
assegura-se que o lugar onde 80% das cries comeam Afirmam os dentistas
em letras menores.
Nessa poca, sob os auspcios do higienismo, cabia mulher o cuidado com a
sade e bem estar da famlia, de modo que se ampliariam suas responsabilidades como
dona de casa no controle dos mandamentos da higiene domstica e em relao
infncia. As mulheres eram incumbidas da profilaxia antimicrobiana do seu lar, em um
espao macroscpico (MATOS, 2003) e, no surpreende que nesse comercial tenhamos
a figura de uma mulher bonita, em um close de seu rosto maquiado, com destaque para
a boca com lbios pintados e com a exposio de um ombro nu, protagonizando mais
um anncio de creme dentifrcio, para o saneamento de um lugar microscpico da boca
de mulheres e crianas, pois Gessy protege no Ponto Vital!.
Para tanto, com tantos benefcios, os efeitos do creme dental s poderiam advir
de uma empresa que estava h 50 anos a servio da Eugena e da Beleza.
No Brasil, os programas higienistas atuavam no domnio do saneamento e da
melhoria da raa, pouco tinha em comum com a teoria eugnica, que surge na
Inglaterra, embora no fosse novidade na civilizao ocidental (BIZZO, 1995). O maior
defensor dos planos higienistas foi o Dr. Renato Kehl, presidente da sociedade eugnica
de So Paulo. Para ele, os corpos que se desviavam dos hbitos higinicos eram taxados
de anormais ou jecas esta ltima caracterizao com que Monteiro Lobato
designava os caboclos brasileiros que, em sua opinio, careciam de regenerao fsica
(MENDES; NBREGA, 2008). No momento do primeiro ato da Sociedade Eugnica
de So Paulo, em 1918, foi propagada a publicao do livro Problema Vital prefaciado
pelo Dr. Renato Kehl, cuja autoria era de Monteiro Lobato. Nesse momento, o livro
Urups tambm escrito por Monteiro Lobato ganhava as pginas dos jornais. O
nvel de sucesso que o livro alcanou atribuiu-se ao personagem Jeca Tatu, que tinha
grande proximidade com a realidade, apesar de fictcio. Para Lobato o maior mote de
Jeca Tatu era a poltica do mnimo esforo (BIZZO, 1995, p. 47).
1450
J no livro Problema Vital, Monteiro procura explicar o Jeca Tatu de outra

maneira, este no mais visto pelo autor como possuidor de uma essncia de doente e
adepto da lei do menor esforo (BIZZO, 1995). Aos poucos, na busca constante de
solues para os problemas do pas, Lobato encontrou-se com as pesquisas de Belisrio
Pena4 e Artur Neiva5. Assim, o autor descobre que o caipira no era fruto de um
determinismo gentico, mas ele era vtima de um meio subdesenvolvido, da fome e da
misria, que o fez portador de tantas doenas (LOBATO, 2010).
Com o ttulo Dezessete milhes de opilados, uma das crnicas publicadas
inicialmente no jornal folha de So Paulo e, posteriormente, reunida com outras
publicadas no livro Problema Vital, Lobato retrata o caboclo, que sofre com
ancilostomose6:
O que nos campos a gente v deambulando pelas estradas com ar abobado,
nufrago da fisiologia, a que chamamos homem por escassez de sinonmia.
Fessimo, torto, amarelo e canado, exangue, faminto, fatalista, gefago
viveiro ambulante do verme destruidor. Do lado feminino a mulher sem
idade, macilenta aos 12 anos, velha, aos 16, engrovinhada, aos 20, mmia aos
30 e, como o homem, ocupada na tarefa de abrigar carinhosamente no seio a
fauna infernal. (LOBATO, 2010, p. 30).
Conforme Lobato (2010), a ao do ambiente, ao enfraquecer o indivduo, teria

consequncias para alm dele, alcanando sua descendncia que nasceria debilitada,
sem condies de reagir s agresses vividas (BIZZO, 1995). O indivduo poderia ser
culpado tanto por suas taras quanto pelas de seus filhos, j que eram transmitidas
hereditariamente (MENDES; NBREGA, 2008). Pereira (2008) aborda a questo da
degenerescncia, cujo princpio terico est em Trat des Dgnerescences, publicado
em 1857, de autoria de Benedict-Augustin Morel. Essa obra exibe uma teoria da
hereditariedade dos transtornos mentais. A degenerao, segundo Morel, era
4
Belisrio Augusto de Oliveira Penna nasceu em 29 de 1868 em Barbacena. Mdico sanitarista,

vereador da cidade Barbacena, comerciante, inspetor sanitrio sob orientao de Oswaldo Cruz,
Ministro Educao e Sade em 1931, voltou ao Ministrio em 1932, em 1938 retirou-se da poltica e
faleceu em 1939 (THIELEN; SANTOS, 2002).
Artur Neiva nasceu em 1880, ingressou no Instituto de Manguinhos nomeado por Oswaldo Cruz como
Tcnico de laboratrio bacteriolgico, diretor de servios sanitrios de So Paulo. Entre 1915 e 1916
foi diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, foi interventor da Bahia em 1931 e foi eleito
representante da Assembleia Nacional Constituinte de 1933. Faleceu em 1943 (SOUZA, 2009).
Ancilostomose ou Opilo: verminose que atacava mais de 70% da populao brasileira e cuja
profilaxia assentava-se em trs pontos: uso de calados, administrao de medicao especfica e
construo de latrinas (THIELEN; SANTOS, 2002).
1451
correspondente ao pecado original e tratava de transmitir descendncia, taras, vcios e

traos doentios contrados pelos seus ascendentes. A degenerao poderia levar ao
extermnio pela esterilidade. Em consequncia dessa teoria, muitos planos de
interveno social de cunho higienista foram desenvolvidos, de maneira a evitar a
degenerao da raa (PEREIRA, 2008).
Para Lobato, os indivduos doentes ficavam feios, a feiura para ele era um mal
irremedivel (BIZZO, 1995).
H 50 anos, a servio da eugenia e da beleza. Se, para Lobato, o cerne de seu
livro Problema Vital era o problema do caboclo feio e doente efeito do ambiente que o
empestava , nesta propaganda tem-se uma soluo. No para o caboclo de Lobato, mas
para as mulheres a proteo, em um ambiente microscpico, situado entre os dentes
e que se tornou um ponto vital.
As ideias bsicas da eugenia eram em sua origem a definio de
potencialidades a se alcanar, preservar e melhorar, representada pela noo de raa
humana e a transmisso pangnica das caractersticas regra para determinar o
surgimento e perpetuao das potencialidades (BIZZO, 1995).
No ambiente da Alemanha nazista, ocorreria a eugenia de forma ampla e
macia. No ano de 1925, ocorreu a reedio do Hereditary genius e a edio de Mein
Kampf, em que Adolf Hitler declara ter nascido com a incumbncia de reunificar os
estados germnicos (BIZZO, 1995). Com um plano de regenerao racial, visava
purificar a espcie em sua base biolgica, em que se distinguiam os cidados do
Reich, de sangue alemo os arianos e os no cidados ou sditos entre eles os
judeus e demais grupos tnicos, bem como dos doentes mentais e todos que sofressem
de malformaes fsicas (SIBILIA, 2002). A esterilizao dos tipos inferiores no foi
uma prerrogativa do estado alemo: foi praticada nos Estados Unidos de forma
inteiramente legalizada. No estado de Indiana, no qual foram votadas cinco leis de
esterilizao, tais leis eugnicas foram implantadas no perodo de 1907 at o incio de
1933. Alm deste estado, existiam mais vinte seis estados americanos com leis
regulamentadas de esterilizao (BIZZO, 1995).
Para Sibilia (2002), na contemporaneidade, as ideias e propostas com
reminiscncias eugnicas surgem em conjunturas completamente diferentes. No se
1452
trata mais da higiene racial, que fermentou na primeira metade do sculo passado
(SIBILIA, 2002). Hoje, a potencializao da vida exposta em termos de mercado. Para
a autora, a sociedade atual est prxima de um totalitarismo de mercado cujos efeitos de
poder podem estar longe das sociedades baseadas na mera represso. Nesta
configurao de poder, todos os corpos e todas as subjetividades so controlados o
tempo todo, como um verdadeiro governo dos corpos (SIBILIA, 2002). Essa noo de
governo abrange a estruturao do contingente campo de ao das pessoas. Nesse
entendimento, o governo no se reduz apenas s estruturas polticas e a gesto dos
Estados, mas indica o modo de dirigir a conduta dos indivduos ou dos grupos
(DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 244).
UM STRIPTEASE MUITO ESPERADO
Figura 4 - O Strip da Gisele
Ao som de You can leave your hat on, de Joe Cocker, um desejado striptease foi
ao ar na televiso, em setembro de 2012, e esperado, sofregamente, por dez entre dez
homens no Brasil, segundo a pgina da oral B no face boock. O anncio publicitrio
divulgava um kit com fitas para clareamento bucal, creme e escova dental, fabricado
pela empresa Procter and Gamble (P&G). Esta funciona desde 1988, no Brasil, e
destaque na produo de produtos de limpeza domstica, alimentcios e uma infinidade
de produtos de beleza e higiene pessoal, entre eles o kit Oral B3D.
O comercial O strip da Gisele (Figura4) foi estrelado por nada menos que a
modelo Gisele Bndchen. Vestida com capa e cartola, Gisele comea o striptease e vai
1453
tirando as peas de roupa e jogando em direo ao expectador, quando est apenas de

vestido, com suas alas abaixadas, surge a voz da narradora: Esse o strip da Gisele,
aparece Gisele apontando para baixo e surge o kit na altura da cintura do vestido. Ento,
a narradora diz: o novo kit da OralB, que acaba de chegar ao Brasil. A cmera volta
ao rosto de Gisele que fala: Afinal de contas, um sorriso bonito tudo, no ? ela
deixa cair o vestido. A modelo fica sem roupa e o sorriso passa a ser tudo. Quem diz
isso? A top model mais bonita e mais valiosa do mundo, que vende esses atributos para
o consumo do produto com a autoridade de quem uma bermodel.
Conforme Fontes (2007) o corpo feminino, presentemente, posiciona-se num
espao de vulnerabilidade perante as mensagens publicitrias, que atuam sobre as
mulheres, jovens e urbanas, focos das estratgias publicitrias. O corpo do discurso
publicitrio, atual, atrelado a elementos relacionados juventude e ao vigor, um corpo
instigado aos extremos da potencializao de fora e beleza por meio da adoo de um
conjunto de tcnicas e estratgias que vo desde o exerccio fsico, determinados estilos
de vesturio at cirurgias plsticas cosmticas.
Neste comercial, funciona uma rede de estratgias que se reforam e instigam ao
consumo e ao uso de clareadores dentais para potencializar o sorriso e o corpo. Para
Sibilia (2008), nos dias de hoje, os corpos que aspiram beleza e boa forma so
coagidos por verdades de beleza, juventude, presentes principalmente na mdia
televisiva. Tais verdades pertencem ao iderio atual, que tem os meios de comunicao
como seus maiores aliados, pois a mirade de imagens e discursos que nos bombardeiam
contribui para a disseminao desses padres de corpo perfeito (SIBILIA, 2008) ou
sorriso perfeito.
Assim, acontece nesse comercial de dentifrcio, em que a brancura associada
sade, juventude e beleza. Por conseguinte, a artificialidade da manipulao do
biolgico, como o clareamento dental vem obtendo ares de natural, numa rede
indstria/mercado como a indstria de equipamentos, de insumos de higiene bucal, e o
mercado de fitas clareadoras dentais que, atualmente, esto se transferindo do domnio
dos cirurgies dentistas para o varejo, com o acesso direto dos consumidores.
Alm disso, neste comercial v-se nitidamente o que segundo Fontes (2007),
tornou-se um cenrio marcado pelo hedonismo em torno da imagem cosmetizada,
1454
impregnada de conotaes erticas sedutoras, sensoriais e sensuais, o corpo tido como

desejvel, neste caso o corpo de uma modelo dita bermodel. Um instrumento de
produo de sentidos e de identidades, uma vitrine mvel, constantemente reformulada
e copiada, ou seja, o corpo-moeda, ao mesmo tempo produto e objeto de compra e
venda (COUTO, 2007, p.52).
Dessa perspectiva, nas relaes sociais que funcionam as diversas e
particulares maneiras de governo dos indivduos, onde atuam prticas/tcnicas com a
finalidade de objetivar e subjetivar as pessoas, formando tanto conhecimentos e aes
direcionadas a elas quanto a [...] maneira pela qual o sujeito faz a experincia de si
mesmo em um jogo de verdade, no qual ele se relaciona
consigo mesmo
(FOUCAULT, 2010, p. 236).

Para Witt (2010), essa mtua relao com os jogos de verdade, as regras que
fazem o sujeito dizer o que do domnio do falso e verdadeiro, do errado e certo torna a
subjetivao e a objetivao dependente uma da outra. Tal relao define a forma de
individualidade no presente, ou seja, a forma como o sujeito olha e age em relao a si.
Neste caso, o proceso de subjetivao concerne promessa de que, quem
consumir o produto no se tornar, por conseguinte a Gisele, mas estar seguindo o
caminho de sucesso, semelhante ao da modelo. Essa subjetivao no independente da
objetivao, que cada consumidora far de si mesma, e talvez veja a si mesma, como
algum mais potente ao utilizar o kit de higiene e clareamento dos dentes, pois como a
prpria Gisele diz, no anncio: Afinal de contas, um sorriso bonito tudo, no ?
A mdia, em especial nos comerciais televisivos de dentifrcio, se apresenta
como uma das instncias veiculadora e produtora de discursos implicados nos processos
de objetivao e subjetivao, os quais constituem determinadas formas de olhar para si
e o outro e de pensar e agir nas relaes consigo e com o outro. Tais instncias
integram, assim, um conjunto de prticas discursivas implicadas no governo dos corpos.
Para Sibilia (2002), a sociedade atual est prxima de um totalitarismo de
mercado cujos efeitos de poder podem estar longe das sociedades baseadas na mera
represso. Nesta configurao de poder, todos os corpos e todas as subjetividades so
controlados o tempo todo, como um verdadeiro governo dos corpos.

1455
Essa noo de governo abrange a estruturao do contingente campo de ao das

pessoas. Nesse entendimento, o governo no se reduz apenas s estruturas polticas e a
gesto dos Estados, mas indica o modo de dirigir a conduta dos indivduos ou dos
grupos (DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 244).
Assim, se nas primeiras dcadas do sculo passado as prticas de branqueamento
do corpo eram do domnio das polticas pblicas de cunho eugenista e tinham como
meta o engrandecimento da nao brasileira e fortalecimento da raa. Hoje, os desejos e
tcnicas de branqueamento do corpo difundem-se e articulam-se em diversas instncias,
dirigindo as condutas das pessoas, mediada pela mdia, em prol de certo estilo de vida e
de corpo. O que nos leva a perguntar: Ser que as prticas de clareamento dental, o uso
de cremes para clarear a pele e pelos do corpo, as prticas de alisamento dos cabelos,
assim como as cirurgias plsticas estticas, se constituem em prticas neo-eugnicas
endereadas s mulheres?
Consideraes Finais
As anlises nos mostraram que, desde o incio do sculo passado, os enunciados
sobre cuidado bucal, em anncios publicitrios, relacionam-se sade e beleza,
sobretudo a beleza feminina, constituindo feminilidades relacionadas a cada momento
histrico. Interrogar a historicidade do cuidado com a boca e os dentes e, em um sentido
mais amplo, a historicidade do corpo feminino, possibilitou pens-lo como uma
materialidade profundamente marcada e implicada nas circunstncias vividas. Quem
sabe, desta forma, crie-se condies para a emergncia de outras maneiras de se pensar
e agir no corpo, no to submissas ou prisioneiras das amarras/verdades histricas e
socialmente institudas. Atualmente sade/beleza associa-se ao branqueamento do
corpo, intensificando a produo de desejos pelo branqueamento dental e de tecnologias
em nvel molecular para alcan-lo a qualquer preo, o que nos aponta para a
necessidade de olharmos criticamente as produes miditicas.
Palavras-chave: Sade/Beleza da boca, Anncios de dentifrcio, Cuidado bucal,
Feminilidades.
1456
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1459
Um estudo sobre o tema hormnios: a produo da ignorncia em livros

didticos de biologia
Fbio Augusto Rodrigues e Silva1
Francisco ngelo Coutinho 2
Resumo:
Em nosso trabalho defendemos o estudo da ignorncia como um tema legtimo para as
pesquisa em ensino de biologia. Esse argumento se apoia na Epistemologia da
Ignorncia, campo que defende que a ignorncia ativamente produzida e pode servir a
projetos de alienao e de dominao. Em nossa investigao, procuramos discutir
como as prticas de dominao e de segregao de gneros circulam nas aulas de
cincias por meio de uma anlise do tema hormnios sexuais em dois livros didticos
de biologia. Ns seguimos os actantes e procuramos descrever as realidades sobre sexo
e gnero performadas pelo texto didtico de biologia. Identificamos que a aprendizagem
de biologia, tal como difundida nos livros didticos analisados, envolve a aquisio de
uma estrutura conceitual essencialista, produzindo uma forma de ignorncia em biologia
que possibilita o sexismo e a discriminao de gnero. Isso se d por meio de um
reforo da concepo da heterossexualidade como o comportamento padro da
sexualidade humana que determinado biologicamente e limitando a sexualidade a
funo reprodutiva, omitindo o seu papel constitutivo de nossa identidade e a
importncia da sua vivncia e da busca do prazer.
Palavras-chave: ignorncia, realidades colaterais, epistemologias ps-positivistas,
hormnios, ensino de biologia, livros didticos.
Introduo
H alguns anos dentro dos estudos culturais, da filosofia feminista e dos
estudos de cincia comeou a se desenvolver uma abordagem epistemolgica
ignorncia como algo mais do que no conhecer (PROCTOR, 2008). Estes estudos
acabaram por produzir um campo de investigao que ficou conhecido como
Epistemologia da Ignorncia ou Agnotologia que considera a ignorncia um objeto
legtimo de estudo, uma vez que essa ativamente produzida e pode servir a projetos de
1
2
Doutor em Educao - Universidade Federal de Ouro Preto (fabogusto@gmail.com)

Doutor em Educao - Universidade Federal de Minas Gerais(fac01@terra.com.br)
1460
dominao (TUANA e SULLIVAN, 2006). Portanto, a ignorncia seria uma prtica

substantiva e ativamente produzida em nossa sociedade (GRASSWICK, 2013).
Entendida como o estudo das influncias das relaes de poder em questes
epistemolgicas (GRASSWICK, 2013), a ignorncia tem recebido ateno em suas
diversas manifestaes como, por exemplo, esquecimento, supresso, distoro, seleo
e declnio de conhecimentos (PROCTOR, 2008). Obviamente, nem todas as formas de
ignorncia so perniciosas ou evitveis, afinal no possvel saber tudo. Alm disso,
elas podem ser utilizadas como estratgias empregadas para se obter informaes ou
recursos relevantes junto aos dominadores (GRASSWICK, 2013), ou se manifestar
como uma "recusa de entender" quando tal entendimento estaria de acordo com
construes dominantes de suas experincias e que minam suas aes (POLHAUS,
2011).
Embora existam vrias formas de ignorncia a serem investigadas, aqui nos
interessam aquelas que so ativamente produzidas e preservadas. Se de forma
conscientes ou no, no nos cabe dizer mas sim evidenciar a sua existncia e as suas
consequncia para o ensino de cincias.
Deste modo, o presente artigo procura, em primeiro lugar, colocar em evidncia
estas prticas de produo da ignorncia, discutindo, por meio de um estudo de caso
sobre hormnios sexuais, como a ignorncia ativamente produzida e colocada em
circulao pela cincia. Em seguida, articulamos estes resultados a uma anlise de livros
didticos de biologia e mostramos como esta ignorncia migra para recurso didtico e,
portanto, faz-se circular no mbito da escola. Esta anlise feita por meio dos conceitos
de realidades colaterais (LAW, 2012) e poltica ontolgica (MOL, 2003) Estes
resultados nos permitem um exame crtico de prticas de dominao que circulam na
escola.
Referenciais terico-metodolgicos
Polticas ontolgicas e realidades colaterais
Segundo Jasanoff, em nossa sociedade, a autoridade de decises econmicas,
polticas ou judiciais inseparvel das diligncias da cincia, que garantem e legitimam
1461
que a melhor soluo foi dada ao problema em questo (JASANOFF, 2012). Essa
autoridade se assenta em uma concepo, que circula no imaginrio de leigos e
especialistas, de que existe um mtodo cientfico monoltico que garante uma
neutralidade objetiva e que, portanto, o conhecimento que produzido pelos cientistas
isento de valores ou interesses (CHALMERS, 1993). O conhecimento cientfico
representaria o mundo como mais ou menos como ele (RBIO e BAERT, 2012). Esse
conhecimento, de natureza objetiva e apoltica, um espelho que registra passivamente
os aspectos fundamentais e as relaes causais de uma realidade que independe de
preferncias humanas.
Nas ltimas dcadas, uma srie de trabalhos realizados dentro do campo dos
estudos de cincia vem questionando essa viso padro sobre a neutralidade da cincia e
apontando as ntimas relaes de aspectos socioculturais e a produo do conhecimento
cientfico. Estes estudos situam-se dentro de uma tradio que ficou conhecida como
ps-positivismo.
Em estudos sobre as relaes entre cincia, tecnologia e sociedade, Jasanoff
(2012) mostra como se constitui a dimenso poltica do conhecimento cientfico. O
poder principalmente aquele institucionalizado no sistema judicirio e nas agncias
administrativas do Estado seria profundamente epistemolgico, enquanto a cincia e a
tecnologia seriam fortemente polticas. Utilizando o conceito de coproduo como uma
ferramenta analtica, Jasanoff argumenta que cincia, tecnologia, poltica e cultura
operam juntas num processo que possibilita e legitima a existncia uma da outra.
Os estudos sobre a coproduo mostram a necessidade de uma crtica de
pressupostos realistas que persistentemente procuram separar os domnios da natureza,
dos fatos, da objetividade e da razo, daqueles da cultura, dos valores, da subjetividade,
da emoo e da poltica. Considerando essas ntimas relaes que se estabelecem entre
fato e valor no processo de produo, legitimao e circulao do conhecimento
cientfico, pode-se afirmar que a pesquisa cientfica no somente contribui para revelar
a realidade, mas que d significado ao fenmeno que est sendo estudado (YOUNG,
2010). Young destaca a importncia de se iluminar como fatores e prticas sociais esto
tecidos na construo da cincia. O que implica em compreender como fatores sociais
podem influenciar na escolha, por exemplo: do que conta como um problema relevante,
1462
das teorias que fundamentam o trabalho, ou ainda, nas questes de linguagem que
orientam na seleo das metforas ou conceitos selecionados para apresentar o
conhecimento produzido (YOUNG, 2010).
Outra contribuio advinda desses trabalhos alegao de que os processos de
produo e distribuio do conhecimento tm a capacidade gerativa de produzir novas
entidades e relaes no mundo (RBIO e BAERT, 2012). Os nossos mtodos e
abordagem ao real possuem efeitos performativos sobre as realidades que estudamos
(LAW, 2012 e MOL, 2003). Law (2012) denomina estas realidades de realidades
colaterais e as define como realidades criadas ao acaso, sem uma inteno prvia. Mol
(2003) utiliza a expresso poltica ontolgica para se referir ideia de que a realidade
no precede as prticas com as quais interagimos com ela, antes sendo modelada por
essas prticas. A expresso poltica ontolgica refora a ideia de que a realidade no
dada a priori, mas modelada de forma ativa por nossas prticas corriqueiras de viver ou
de estudar.
Essa compreenso da realidade, como algo localizado histrica, cultural e
materialmente, foi estabelecida em boa medida por trabalhos realizados sob a referncia
dos estudos de cincia (LAW e HASSARD, 1999). Por exemplo, nos estudos de
antropologia da cincia, o laboratrio foi redescrito como prtica sociomaterial onde a
realidade transformada e onde se concebem novas formas de fazer a realidade. Isso
nos traz a possibilidade de afirmar que a realidade produzida, pode ser de vrias
maneiras e por isso, pode ser considerada mltipla (MOL, 2003).
Para ilustrar, pensemos no conceito de radioatividade que em um dicionrio
definido como um processo de desintegrao do ncleo de um tomo com liberao de
partculas e emisso de energia. Essa definio no explicita que esse fenmeno fsico
possui efeitos bastante deletrios sobre os seres vivos, o que pode vincular a palavra
radioatividade doena, morte e medo. Com isto, temos a elaborao de uma
nova realidade que envolve entidades da biologia, da medicina e da psicologia.
A noo de realidades colaterais nos leva ideia de que pesquisar as
representaes da cincia envolve buscar os resultados das hibridizaes de fatos e
valores e fazer notar a inextricabilidade entre a produo do conhecimento cientfico e o
contexto social e poltico no qual disseminado e aplicado (LATOUR, 1994). Esse
1463
procedimento possui a vantagem de evitarmos a acusao de estarmos adotando uma

perspectiva relativista extremada. A ideia de realidades colaterais fundamenta-se na
teoria ator-rede (LAW e HASSARD, 1999 e LATOUR, 2012), cujo projeto analtico
investigar como certas entidades tornam-se relacionadas a outras, formando redes, e
como, em certos casos, este processo leva estabilizaes relativamente durveis e
extensas (BLOK e JENSEN, 2011).
neste sentido que o presente artigo busca estudar as realidades colaterais
geradas pela cincia e pelos materiais de educao cientfica. No aceitando de maneira
acrtica os pronunciamentos que vm dos laboratrios (LONGINO, 1990),
especificamente buscamos seguir os hormnios sexuais, as relaes que eles
estabeleceram e a realidade sobre sexo e gnero que eles performaram.
Algumas palavras sobre gnero e sexo

Os termos "sexo" e "gnero" significam coisas diferentes para diferentes autores
e no fcil caracteriz-los. De maneira geral, as pessoas utilizam os termos sexo e
gnero como coextensivos: as mulheres so fmeas humanas, os homens so machos
humanos (MIKKOLA, 2011). Porm, quadros terico-metodolgicos feministas
discordam desta correspondncia biunvoca e dicotmica e trazem uma forte crtica ao
determinismo biolgico, posio esta que afirma que a diferena entre as pessoas possui
uma base fundamentalmente biolgica e que, portanto, biologia destino. Essa viso
determinista usada para legitimar que as diferenas entre homens e mulheres poderiam
ser explicadas por diferenas metablicas. As mulheres precisariam poupar energia, isso
as torna passivas, conservadoras, lentas, estveis e desinteressadas em poltica e os
homens que tem excesso de energia precisam gast-la, e isso os tornaria mais
interessados em assuntos polticos e sociais (MIKKOLA, 2011).
Esses "fatos" biolgicos sobre os estados metablicos foram utilizados para
explicar as diferenas de comportamento entre homens e mulheres e para justificar
como deveriam ser nossos arranjos sociais e polticos. Atualmente, este tipo de discurso
disseminado de forma menos acentuada. Entretanto, diferenas nos crebros dos

1464
machos e fmeas foram apontadas como a fonte para explicar diferenas psicolgicas e
comportamentais entre as pessoas (MIKKOLA, 2011).
O problema principal com posturas biolgicas deterministas que elas
fundamentam-se sobre uma base metafsica essencialista, segundo a qual todas as
mulheres compartilham caractersticas fundamentais, necessrias e suficientes, que as
definem como mulheres. Igualmente, esse raciocnio empregado para os homens.
Assentada sobre essa postura metafsica, mais do que sobre resultado de estudos
empricos, produz-se ento uma epistemologia realista sobre o gnero, segundo a qual
homens/masculino e mulheres/feminino so categorias reais que subsistem no mundo.
Ou, na linguagem dos filsofos, o essencialismo apregoa que gnero um tipo
natural.
O conceito de actante e os procedimentos para a anlise

Os
trabalhos
sobre
realidades
colaterais
se
assentam
terica
metodologicamente sobre a teoria ator-rede em que nada dado anteriormente, nenhum

actante tem existncia essencial fora de uma dada rede; mas tudo definido
performaticamente, ou seja, pela sua atuao. Latour (2000) chama de actante qualquer
pessoa e qualquer coisa que seja representada (p. 138). O que define um actante como
tal no uma essncia ou um conjunto de propriedades necessrias e suficientes, mas o
conjunto de suas relaes (HARMAN, 2009, p. 17). Os actantes nunca podem ser
compreendidos como uma entidade isolada e esto sempre inseridos em suas relaes e
precisam ser compreendidos por suas interferncias interativas (BENNETT, 2010, p.
21).
Latour estende e aplica essa viso relacional a todos os tipos de entidades
(materiais, atores humanos, eventos, etc.). Trata-se, portanto, de traar como diferentes
entidades se renem, formando associaes e exercendo foras uns sobre os outros, e
persistindo ou declinando. O foco analtico, portanto, mostrar como as coisas atuam,
mais do que tentar explicar porque elas so do modo que so (FENWICK e
EDWARDS, 2012).

1465
A consequncia de atribuirmos significado aos actantes no pelo que eles so,

mas pelo que eles fazem e pelo conjunto de suas relaes, , como j dissemos, a
constatao de que lidamos com uma realidade que mltipla.
Assim,
metodologicamente, o que procuramos descrever as realidades sobre sexo e gnero

performadas em relao aos "hormnios sexuais".
Em um primeiro momento, utilizamos essa metodologia para compreender como
os hormnios passam a se constituir elementos presentes na definio dos gneros
humanos. Nesse relato, apresentamos uma discusso fundamentada em um estudo
histrico realizado por Oudshoorn (1990), que nos permitiu modelar diferentes
realidades colaterais que so performadas em redes nas quais os hormnios so
mobilizados para a produo de conhecimentos cientficos e tecnolgicos.
Posteriormente, passamos ao estudo sobre o contedo de hormnios "sexuais"
nos livros didticos de biologia. Esse estudo se inspira em pesquisas semelhantes
realizadas nos Estados Unidos e Canad (SNYDER e BROADWAY, 2004, TEMPLE,
2005 e BAZZUL e SYKES 2011) que procuraram evidenciar como o discurso
heteronormativo circula nas salas de aulas por meio dos livros didticos. Esses materiais
so considerados como centrais s prticas escolares, organizam as aes didticas e
podem privilegiar certos conhecimentos em detrimento de outros.
Em nossa anlise dos textos dos livros analisados buscamos por expresses,
frases e pargrafos que indicam compromissos e entendimentos cognitivos que
contribuem para performar realidades acerca das identidades sexuais humanas. Dessa
forma, esperamos responder como uma concepo determinista e heteronormativa da
sexualidade humana podem ser privilegiadas nos livros didticos por meio do contedo
hormnios "sexuais"?
Resultados e discusses
Um estudo histrico sobre os hormnios sexuais
O estudo realizado por Oudshoorn (1990) teve como objetivo evidenciar a
criao e a transformao do conceito de hormnios sexuais, especificamente os
chamados andrgenos e estrgenos, no perodo compreendido entre a dcada de 20 e

1466
40. Segundo Oudshoorn (1990), antes do sculo XVIII o estudo das diferenas sexuais
no era um assunto de interesse das cincias, pois se acreditava que o corpo humano era
composto por uma estrutura bsica e que a diferena entre homens e mulheres se
limitava aos rgos genitais. Em meados do sculo XVIII, surgem estudos que se
dedicam a descrio do corpo feminino e passam a inventariar as diferenas anatmicas
e fisiolgicas entre os organismos masculino e feminino. Esses estudos ganharam um
impulso no sculo XX, com dois novos actantes incorporados: a endocrinologia e os
hormnios. No final da ltima dcada do sculo XIX, iniciam pesquisas que destacam
ao de substncias que produzidas em pequenas quantidades em uma glndula, so
distribudas pela corrente sangunea e estimulam a ao de um rgo (MULVIHILL,
1997).
Essas pesquisas so o germe para o desenvolvimento da endocrinologia e os
hormnios so as substncias estudadas. Elas j partem do principio que existe uma
dualidade entre os sexos, um consenso que orienta as investigaes que se dedicaram
saber quais seriam os hormnios especficos dos homens e quais seriam os das
mulheres. Isso faz com que nos primrdios da pesquisa endocronolgica na dcada de
20 e de 30, os pesquisadores restringissem pesquisas que consistiam na realizao de
ensaios biolgicos que testavam as alteraes causadas pela presena dos hormnios em
clulas cultivadas. Por exemplo, substncias eram obtidas a partir de ovrios e
analisavam suas aes sobre clulas do tero e do epitlio vaginal. Caso positivo, eram
identificadas como hormnios sexuais femininos. Os hormnios masculinos eram
identificados por ensaios semelhantes, mas as substncias testadas eram oriundas de
testculos.
Na dcada de 20, alguns estudos bioqumicos suscitaram controvrsias e
obrigaram os cientistas a reverem algumas das interpretaes da endocrinologia sexual.
Esses estudos refutaram a ideia de especificidade dos hormnios sexuais, com
evidncias de que substncias extradas de testculos poderiam estimular clulas
femininas e que molculas obtidas dos ovrios poderiam ter ao sobre clulas
masculinas. Alm disso, bioqumicos evidenciaram a presena dessas substncias na
urina de homens heterossexuais, que eram considerados indivduos normais e
saudveis (OUDSHOORN, 1990). Em principio, esses resultados foram tomados como
1467
surpreendentes e passveis de ser oriundos de erros experimentais, ou poderiam estar

relacionados origem das substncias testadas que deveria ser de hermafroditas latentes.
Outra hiptese que os hormnios encontrados estavam associados ingesto de
alimentos contaminados.
Entretanto, nenhuma dessas conjecturas obteve crdito suficiente e novas
hipteses surgem que vo minando a concepo dualstica dos hormnios sexuais.
Oudshoorn (1990, p. 174) afirma que uma sucesso de hipteses que levaram o
abandono gradual da origem especfica dos hormnios sexuais. Em comum, essas
hipteses destacavam que a presena de determinado hormnio no estava relacionado
ao sexo de um organismo humano e que as gnadas ou as glndulas supra-renais
podiam produzir hormnios sexuais masculinos e femininos. Portanto, as categorias
masculino e feminino no poderiam ser consideradas como mutuamente excludentes, ou
seja, no poderiam ser determinadas pela presena ou ausncia de determinado
hormnio. Essa constatao desapontou alguns cientistas e a indstria farmacutica que
esperava com ansiedade que o desenvolvimento de testes clnicos que permitissem o
diagnstico ou a compreenso de fatores que determinam o hermafroditismo ou a
homossexualidade, ou que explicariam alguns distrbios associados aos rgos sexuais.
Nesse ponto, cabe levantar a questo: se os hormnios sexuais no tm a sua
origem e nem as suas funes especficas ou restritas ao desenvolvimento sexual, por
que essa denominao persiste? Oudshoorn (1990) defende que essa persistncia fruto
de uma disputa entre dois tipos de cientistas que se dedicaram aos estudos conduzidos
de forma diferenciada hormnios: bilogos e bioqumicos. Os bioqumicos
apresentaram investigaes interessadas nas mltiplas atividades desempenhadas por
essas substncias que poderiam ter um papel muito mais amplo enquanto catalisadores
de reaes fisiolgicas. Nesse sentido, eles defendiam o abandono do conceito de
hormnios sexuais. J os bilogos sistematizaram os seus estudos nas inter-relaes
entre esses tipos de hormnios e rgos sexuais e sustentaram que as nossas descobertas
e avanos na investigao qumica no esvaziaram a importncia dos hormnios na
determinao das caractersticas sexuais humanas. Por tradio, a denominao
hormnios sexuais femininos e masculinos deveriam ser mantidas independente dos
resultados de anlises fisiolgicas e qumicas.
1468
A denominao hormnios sexuais femininos e masculinos prevaleceu

denotando a vitria da corrente dos bilogos e a manuteno de uma viso dualstica do
sexo humano. Essa denominao ofusca o entendimento da teoria de especificidade
sexual relativa segundo a qual a masculinidade ou feminilidade no poderia ser
entendida como a presena ou a ausncia de um hormnio, mas pela a diferena na
quantidade dessas substncias em cada organismo. Nessa concepo, os organismos
masculinos e femininos no podem ser mais entendidos como categorias opostas, mas
que um indivduo anatomicamente macho poderia possuir caractersticas femininas
controladas por hormnios sexuais femininos, mas que so produzidas em menor
quantidade que os hormnios masculinos, e vice versa (OUDSHOORN, 1990, p. 184).
Nesse ponto pode-se, ser que heterossexuais e homossexuais apresentam
diferenas significativas na presena e /ou na quantidade de estrgenos e testosterona
que produzem e que atuam em seus organismos? E ser que estas diferenas so
determinantes na manifestao do desejo, da vontade e da expresso de uma orientao
sexual? Em princpio, nos parece que a questo da identidade de gneros no se
restringe a quantidade de hormnios presente na corrente sangunea de um ser humano
ou a expresso de caractersticas ditas masculinas ou femininas. Essa associao aos
hormnios como propriedades fundamentais e necessrias para se identificar os gneros
humanos pode se constituir como uma das formas que o discurso biolgico utiliza para
legitimar a heteronormatividade. Atribui-se um carter fisiolgico s diferenas entre os
gneros humanos, com estabelecimento de fronteiras dicotmicas entre machos e
fmeas e atribuindo um carter de anormalidade s diferentes expresses da sexualidade
humana (SNYDER e BROADWAY, 2004).
Em oposio a essa viso, destacamos que o conceito de gnero pode ser
compreendido como uma posio que algum ocupa e partir da qual age politicamente
(ALCOFF, 2006), e implica em uma concepo de sexualidade, que envolve a
mobilizao de desejos, sentimentos e comportamentos (TEMPLE, 2005). O gnero no
uma essncia, no um fato, mas sim uma construo, que emerge como
performatividade, mais do que como expresso de essncias biolgicas (BUTLER,
1990). Nesse sentido, a expresso da sexualidade abrange um contnuo de

1469
comportamentos sexuais, e no necessariamente se limita aos padres legitimados

socialmente (TEMPLE, 2005).
Em sntese, o estudo sobre os hormnios aqui apresentado nos permite delimitar
realidades colaterais que so engendradas pela presena e pela associao de diferentes
actantes como pesquisadores, substncias, rgos, experimentos, entres outros
(FIGURA 1).
Figura 1. Inventrio de alguns elementos presentes em quatro realidades criadas no estudo dos
hormnios
Destacamos que as quatro primeiras realidades se assentam em uma concepo

essencialista de mundo que impem uma viso determinista pela qual podemos
considerar que a sexualidade se define e se restringe a aspectos biolgicos. Essa viso
tem sido usada, implcita ou explicitamente, para legitimar uma concepo dicotmica
de gnero e estabelecer a heteronormatividade como padro para o comportamento
sexual. Isso pode implicar em uma naturalizao dos comportamentos e concepes
sexistas e do no reconhecimento das diferentes expresses da sexualidade humana.

1470
Figura 2. Inventrio de alguns elementos presentes na realidade criada pelos estudos feministas
Em contrapartida, a realidade colateral 5, representada na figura 2, se distancia

dessas posies essencialista agregando novos elementos oriundos das lutas sociais e de
contribuies dos estudos feministas. Essa realidade permite-nos pensar que os corpos
performam de forma diferenciada e singular a sua ao na busca do prazer e da
realizao de desejos que no so necessariamente pr-determinados por condies
biolgicas.
Anlise de livros didticos de biologia.
Os livros que analisamos sero denominados de LIVRO A e LIVRO B. Eles so
divididos em trs volumes, foram avaliados pelo Programa Nacional do Livro Didtico
(BRASIL, 2011), selecionados e podem ser distribudos para as escolas da educao
bsica.
Para anlise dos livros, utilizamos as categorias "noo binria de gnero/sexo" e
"heteronormatividade" oriundas do trabalho de Bazzul e Sykes (2011). Em um processo
iterativo com os dados e a literatura, estabelecemos as categorias: "definio da fmea
pela ausncia", "normatizao dos comportamentos" e "biologia como destino". Essas
categorias so artifcios empregados para ilustrar o problema que investigamos, pois
percebemos que o discurso essencialista da sexualidade humana se inter-relaciona e se
retroalimenta, de modo que essas concepes se associam e reforam a defesa de uma
normalizao e naturalizao da heterossexualidade. Tomamos a heteronormatividade,
isto , referncias explcitas ou implcitas ao comportamento ou a identidade
1471
heterossexual, como uma concepo predominante que fortalecida pelos textos

identificados pelas outras categorias.
Para apresentar e explicar essas categorias, escolhemos alguns exemplos de
trechos dos dois livros. Primeiro, um exemplo da noo binria de gnero que se
caracteriza por referncias explcitas ou implcitas s caractersticas que distinguem
dicotomicamente os machos e fmeas, ou homens e mulheres. No LIVRO A, na pgina
354 do segundo volume, na seo denominada Gnadas, temos o seguinte texto:
As gnadas (os testculos, no homem, e os ovrios, na mulher) so
responsveis por dupla funo: a produo de gametas (clulas reprodutivas
os espermatozoides e os vulos) e a produo dos hormnios sexuais. No
homem, o hormnio sexual mais importante a testosterona. No organismo
feminino so produzidos o estrgeno e a progesterona. (...) A produo de
hormnios sexuais pelas gnadas controlada por hormnios hipofisirios, as
gonadotrofinas; este controle tambm representa uma situao de feedback
negativo. De um modo geral, a funo dos hormnios sexuais a de
estimular a produo dos gametas (processo conhecido por gametognese) e
a de promover o desenvolvimento e a manuteno dos caracteres sexuais
tpicos de cada sexo.
O texto apresenta a distino entre os gneros baseada nas gnadas e nos efeitos
associados aos hormnios. exposto o controle da ao dos hormnios e atribui a essas
substncias a produo das diferenas entre organismos masculinos e femininos e
enfatizada a produo de gametas que associada uma finalidade reprodutiva aos
rgos genitais. Textos iguais so encontrados no LIVRO B, na seo Reproduo na
pgina 220 do volume 1 em que se observa que:
As gnadas femininas so os ovrios, que tambm exercem a funo de
glndulas reprodutoras. H dois ovrios que ficam abrigados cada um em um
pavilho tubrio. Os ovrios produzem os vulos, liberados durante o perodo
frtil da mulher. Produzem tambm os hormnios sexuais femininos, como
os estrognios, responsveis pelos caracteres sexuais secundrios da mulher
(desenvolvimento dos seios, o timbre da voz, o aumento do quadril, etc) e a
progesterona, responsvel pela preparao do corpo para uma eventual
gravidez.
Na subseo Sistema Genital Masculino, destaca-se:

Os testculos, que constituem as gnadas masculinas, contm em seu interior
tubos muito finos e enovelados, denominados tbulos seminferos, no interior
dos quais ocorre a formao dos espermatozoides. Estes so conduzidos at o
epiddimo, outro conjunto de tubos, onde permanecem armazenados at
completarem o processo de maturao. (...) Os testculos tambm produzem e
liberam o hormnio sexual masculino testosterona.
1472
A organizao do assunto enfatiza uma atribuio reprodutiva s gnadas e aos

hormnios, com as informaes includas na seo que tem o ttulo de reproduo
humana. As frases trazem a descrio das gnadas e no caso dos rgos encontrados nas
mulheres so apresentados os efeitos dos hormnios produzidos. As gnadas dos
homens so apresentadas por uma descrio da produo dos espermatozoides e uma
associao a produo da testosterona.
Os textos do LIVRO A e do LIVRO B mantm a identificao da testosterona,
progesterona, estrgeno como hormnios "sexuais", o que vimos restringe a sua funo
ao desenvolvimento de caractersticas associadas ao sexo. Consideramos que essa
denominao e restrio das funes biolgicas se constituem em um mecanismo de
produo da ignorncia que atribuindo uma identidade sexual s molculas orgnicas,
engendram uma concepo de que as identidades sexuais so determinadas pela
ausncia ou presena de uma substncia. Nos livros, no h menes ao papel da
testosterona produzida no organismo feminino e do estrgeno e progesterona
produzidas no organismo masculino, como se esses hormnios fossem exclusivos a um
gnero.
Outra categoria que utilizamos a definio de fmea pela ausncia marcada
por textos que explicitam as caractersticas masculinas e no mencionam as
caractersticas femininas. Um exemplo desse tipo de texto foi encontrado no LIVRO A,
no volume 2, na pgina 353:
As suprarrenais (adrenais). Na regio cortical so produzidos os
corticosteroides, classificados funcionalmente em trs grupos: os
andrognios, os glicocorticoides e os mineralocorticoides. [...] Os
andrognios produzem efeitos masculinizantes sobre o corpo semelhante a
testosterona.
No LIVRO B, no volume 2, na pgina 415, um texto semelhante encontrado:

Andrgenos. O crtex suprarrenal produz uma pequena quantidade de
hormnios sexuais masculinos, que atuam no surgimento das caractersticas
sexuais secundrias masculinas. O principal andrgeno a testosterona,
tambm produzida nas mulheres.
Observem que as informaes dos dois livros restringem as adrenais, a produo

de testosterona, hormnio comumente atribudo aos homens e cujos efeitos seriam
responsveis pela expresso de caractersticas masculinas. Ela identificada como um
1473
andrgeno, termo constitudo pelo prefixo grego andros que significa homem, varo,
esposo. Em um livro de fisiologia mdica, constata-se que mesmo em quantidade
nfimas as adrenais secretam estrgeno e progesterona e que existe a hiptese dos plos
pubianos e das axilas presentes nas mulheres resultem da produo dos hormnios
oriundos dessas glndulas (GUYTON e HALL, 2011).
Essa informao do livro do ensino superior nos permite inferir que os textos dos
livros do ensino mdio analisados perpetuam duas ignorncias: a primeira de que as
adrenais s produzem hormnios associados a efeitos masculinizantes, ou seja,
substncias como a testosterona; outra ignorncia a que caractersticas relacionadas ao
desenvolvimento do indivduo sejam atributos de um gnero especfico. Afinal, se os
pelos pubianos, as mudanas no timbre da voz so alteraes que acontecem em
adolescentes masculinos e femininos porque essas caractersticas so identificadas como
efeitos masculinizantes?
Com relao categoria Normatizao dos comportamentos definida como
aquela que caracteriza normas ou padronizaes estabelecidas a partir da descrio de
aspectos biolgicos. No LIVRO A, na pgina 363 do volume 2, encontramos a seguinte
informao:
(...), j na puberdade (por volta dos 10 aos 14 anos de idade, em mdia), o
indivduo volta a ter suas gnadas estimuladas pelas gonadotrofinas. Agora, a
mesma resposta (produo de hormnios sexuais) leva a consequncias mais
amplas: o desenvolvimento das caractersticas sexuais secundrias (isto ,
caractersticas que distinguem fsica, psquica e emocionalmente os adultos
dos sexos masculinos e feminino) e a produo de gametas. Dessa forma, o
indivduo atinge o pleno amadurecimento sexual e tem incio a fase da vida
em que capaz de reproduzir.
Neste trecho, os autores descrevem o processo de desenvolvimento dos

adolescentes com manifestao de caractersticas especficas e a produo de gametas
que so associados ao processo de reproduo. Nesse ponto, observa-se que os
hormnios so considerados como fatores relacionados s distines fsicas, mas
tambm como determinantes para os padres psquicos e emocionais entre os gneros
masculino e feminino que seriam distintos.
No LIVRO B, na pgina 415, no volume 2, os autores trazem que:

1474
Hormnios reprodutivos. Os hormnios reprodutivos, ou hormnios sexuais,

controlam a fisiologia reprodutiva e o comportamento sexual. Os rgos que
produzem os hormnios sexuais so as gnadas, glndulas mistas que
tambm originam os gametas. No homem, as gnadas so os testculos e na
mulher os ovrios.
Com a definio, os autores atribuem uma identidade sexual aos hormnios e os

vinculam a reproduo, denominando-os como hormnios reprodutivos. Temos a
reafirmao de que os hormnios so definidores do comportamento sexual humano.
Destacamos que a associao da sexualidade a reproduo que constatamos nos
dois livros analisados, se constitui na principal estratgia para naturalizar a opresso
heteronormativa (BAZZUL e SYKES, 2011), o ato sexual na biologia associado
reproduo, continuidade da espcie. Portanto, o ato sexual heterossexual com o
objetivo de reproduo a norma a ser priorizada e legitimada nas aulas de biologia.
Em termos de produo da ignorncia, temos que no so disponibilizados
conhecimentos como casais homossexuais tem conseguido reproduzir, fato que tem se
tornado mais comum e gerado a constituio de novos padres familiares (TEMPLE,
2005). No se expe a dimenso afetiva e constitutiva da personalidade que engendram
os processos de performance da sexualidade. A sexualidade no apresentada como
uma ao humana de busca do prazer e do auto-conhecimento. O ato sexual visto
como um processo orgnico, que est associada a viso evolutiva, na qual a reproduo
compreendida como elemento essencial para perpetuao de uma espcie (BAZZUL e
SYKES, 2011).
A categoria Biologia como destino caracterizada por referncias explcitas
ou implcitas que associam as expresses de gnero s caractersticas biolgicas. No
LIVRO A, no volume 2, na pgina 363, temos a seguinte informao:
O embrio j tem o seu sexo determinado desde o instante da fecundao que
o originou, graas composio cromossmica particular de cada sexo: dois
cromossomos X, na mulher, e um cromossomo X mais um cromossomo Y,
no homem. No entanto, o adequado desenvolvimento dos genitais masculinos
ou femininos (caracteres sexuais primrios) s se completa com ao das
gonadotrofinas hipofisrias, durante a fase embrionria.
Obervamos que os autores mobilizam mais actantes para suportar a

determinao biolgica do sexo: os cromossomos Y e X e os hormnios gonadotrficos.

1475
A presena de uma combinao de cromossomos ressaltada como condio essencial

para a produo de hormnios que regularo o desenvolvimento de homens e mulheres.
No LIVRO B, na pgina 415 do segundo volume, encontramos:
(...) A testosterona comea a ser produzida ainda na fase embrionria, em
pequena quantidade, e determina o desenvolvimento de caracteres
masculinos no embrio. Sua produo sofre grande aumento na puberdade,
em resposta ao hormnio luteinizante. Surgem ento os caracteres
masculinos: a barba, voz grave, pelos nas axilas, etc. A testosterona
determina ainda o crescimento de massa e fora muscular, bem como o
crescimento e o aumento da densidade dos ossos (...).
(...) A progesterona prepara o corpo da mulher para a gravidez, estimulando
alteraes na mucosa uterina que permitiro a fixao e o desenvolvimento
do embrio. Ela a principal responsvel pela continuidade da gravidez e
inibe as contraes uterinas, o trabalho de parto e a lactao. Na puberdade,
sob a ao do hormnio foliculestimulante (FSH), os ovrios comeam a
produzir hormnios sexuais, e o corpo da menina adquire caractersticas
adultas. Devido a ao hormonal, a ovulao, isto , a liberao de ovcitos,
passa ocorrer regularmente. O processo de preparao do organismo para a
ovulao e para uma eventual gravidez constitui o ciclo menstrual(...).
Nos dois excertos, temos a descrio dos efeitos de hormnios nos organismos.
No primeiro, descreve-se a testosterona produzindo os efeitos de masculinizao e
moldando um organismo que possui fora e resistncia, um reforo da ideia do homem
como o ser ativo, destinado a conquistar e dominar(MIKKOLA, 2011). J nas mulheres,
a predestinao est associada presena de hormnios que as preparam e as destinam
gravidez.
Pelo nosso olhar talvez seja a categoria que se inspira mais fortemente em uma
concepo essencialista. Ela permite e legitima um discurso que desconhece as formas
diferenciadas de se vivenciar a sexualidade, privilegiando a heterossexualidade como
algo natural ou programado biologicamente.
Consideraes finais
Em nossa anlise, trazemos contribuies para pensar sobre o discurso presente
nos livros didticos. Dessa forma, podem-se fornecer subsdios para novas produes
didticas e para o trabalho com a formao de professores.
Uma concluso deste artigo que a aprendizagem de biologia, tal como
difundida em livros didticos aprovados no programa nacional do livro didtico,

1476
envolve a aquisio de uma estrutura conceitual essencialista, produzindo uma forma de

ignorncia em biologia que possibilita o sexismo e a discriminao de gnero. Afinal,
com relao ao contedo hormnios sexuais, constatamos o predomnio de
informaes que se por um lado no colocam explicitamente a homossexualidade como
um distrbio hormonal, uma concepo corriqueiramente compartilhada por leigos, por
outro refora a heterossexualidade como o comportamento padro da sexualidade
humana que determinado biologicamente. Alm disso, restringe a sexualidade a
funo reprodutiva, omitindo o seu papel constitutivo de nossa identidade e a
importncia da sua vivncia e da busca do prazer.
Iniciamos este artigo argumentado que a ignorncia ativamente produzida e
posta em circulao em nossa sociedade Nesse sentido consideramos que o discurso dos
livros didticos analisados promotor de ignorncia na medida em que potencializa a
produo de realidades colaterais que no explicitam a heterogeneidade de formas de se
vivenciar a sexualidade. Ao selecionar e sancionar conhecimentos biolgicos, omitindo
controvrsias e dvidas, ele normativo e determinista referendando e restringindo a
expresso de nossas identidades sexuais aspectos biolgicos. Porm, mais ainda,
argumentamos tambm que a ignorncia um objeto legtimo de estudo. Neste sentido,
acreditamos ter desenvolvido uma aproximao ao seu estudo e forma como ela
posta em movimento em espaos educacionais.
Consequentemente, ns devemos conceber modos de renovar a concepo
escolar de cincias que apresenta um discurso muito excludente, o que contraditrio,
j que com o ensino de cincias pretendemos contribuir para a formao de sujeitos
capazes de serem cidados em uma sociedade multicultural e diversa.
Agradecimentos. Os autores so gratos ao CNPq e FAPEMIG pelo auxlio
financeiro s suas pesquisas.
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1479
Apague o quadro que nem homem!: os embates sobre diversidade de

gnero e sexual em um curso de formao de professores de cincias e
biologia
Marcos Lopes de Souza 1
Lorruan Alves dos Santos 2
Resumo: Este trabalho objetivou apresentar e analisar os debates sobre diversidade de
gnero e sexual desenvolvidos durante um curso de formao de professoras(es) de
Cincias e Biologia vinculado ao PARFOR. A construo e anlise dos dados foi feita
por meio dos registros das atividades e dos depoimentos das(os) cursistas apresentados
durante os encontros envoltos com a temtica em questo. Boa parte das(os)
professoras(es) reconheceu o quanto a escola tem se configurado como local de
marginalizao das minorias sexuais e percebeu a relevncia da construo de prticas
educativas que questionem os processos discriminatrios. Alm disso, apoiariam
discentes que se identificassem como gays, lsbicas ou transgneros embora tenham
receio do questionamento de seus familiares ou mesmo de outras(os) docentes.
Palavras-chave: docentes de Biologia, diversidade sexual, gnero.
Introduo
O ensino sobre a sexualidade nos espaos escolares formais foi construdo em
uma perspectiva normatizadora com a preocupao em controlar os pensamentos, as
aes e os desejos de jovens em torno do sexo e pautando-se numa viso higienista,
buscando um sexo dito saudvel. Conforme Altmann (2009), o momento em que a
escola prioriza falar sobre educao sexual ao ensinar o tema reproduo nas aulas de
Cincias com nfase para a relao sexual estvel entre homem e mulher e
desconsiderando outras formas de relacionamentos.
A escola se constituiu muito mais como um lugar de reiterao das ideias
essencialistas e normativas de gnero e sexualidade, buscando corrigir os
1
2
Professor Adjunto do Departamento de Cincias Biolgicas da Universidade Estadual do Sudoeste da

Bahia, campus de Jequi. E-mail: marcoslsouza@ig.com.br.
Estudante de Fisioterapia da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, campus de Jequi. Email:
lorruanalves@outlook.com.
1480
pensamentos e atitudes que escapassem dos modelos hegemnicos do que um espao de

pluralizao e reconhecimento das diferenas. A separao entre meninos e meninas nas
filas, a escolha de brinquedos especficos para eles e para elas, a aceitao dos garotos
como mais inquietos do que as garotas e dessas como mais interessadas pelos estudos
do que eles e a reprovao das brincadeiras e conversas contnuas envolvendo meninos
e meninas so exemplos de situaes estimuladas cotidianamente nos espaos
educativos com poucas rupturas (LOURO, 1997).
Em geral, as(os) professoras(es) se incomodam quando as crianas e
adolescentes demonstram atitudes que fogem das normas, vigiando-as para
permanecerem nos padres e nas hierarquias de gnero e de sexualidade (FELIPE;
GUIZZO, 2004). Em outros casos, h um silenciamento que invisibiliza aquelas e
aqueles que transgridem as normas de gnero e de sexualidades a fim que no
interajam com as(os) que so vistas(os) como normais para que no as(os) contagiem.
Esse delineamento das questes sobre diversidade de gnero e sexual ressaltam
as limitaes da escola em abordar essas temticas, o que decorre, dentre outras coisas,
em virtude da formao docente no contemplar discusses sobre gnero e sexualidade
e quando faz reduz esses debates aos aspectos biolgicos ou normalizadores.
Em se tratando dos cursos de Licenciatura em Cincias Biolgicas, pesquisas
como a de Souza e Dinis (2010) ressaltaram que a formao inicial em relao
sexualidade ainda precria e que a abordagem tem se centralizado em temas como
reproduo humana e a sade reprodutiva e que as discusses sobre gnero e
diversidade sexual esto condicionadas s opes de docentes universitrias(os).
Diante da relevncia das temticas gnero e sexualidade na formao docente,
este trabalho apresenta e analisa as compreenses sobre gnero e diversidade sexual de
graduandas(os) de um curso de Licenciatura em Cincias Biolgicas para
professoras(es) no habilitados na rea.
Metodologia
Esta investigao est pautada na abordagem qualitativa, pois com base em
Denzin e Lincoln (2006) assegurou uma relao interativa entre pesquisador e as(os)
pesquisadas(os), estudou uma situao peculiar e suas especificidades no ocorrendo da
1481
mesma forma em outros espaos, mesmo compartilhando ideias semelhantes e relatou e

interpretou os significados, ideias e atitudes dados pelas(os) participantes em relao s
questes investigadas.
O campo de estudo foi um curso de Licenciatura em Cincias Biolgicas
vinculado ao Plano Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica
(PARFOR) da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) e desenvolvido na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, campus de
Jequi. O PARFOR assegura, nas modalidades presencial e a distncia, cursos de
licenciatura para docentes em exerccio de escolas municipais e estaduais, tanto
aquelas(es) que no so graduadas(os) quanto as(os) que, embora licenciadas(os),
trabalhem em outra disciplina distinta da sua formao. Ademais, assegura cursos de
formao pedaggica para bacharis. Esses cursos so oferecidos em ao conjunta com
as secretarias de educao dos estados e dos municpios (GATTI, BARRETTO;
ANDR, 2011).
O curso de Licenciatura em Cincias Biolgicas em questo destinado para
professoras(es) da educao bsica que ensinam Cincias e/ou Biologia, mas no
licenciadas(os) na rea. Participaram do estudo 37 professoras(es)-cursistas. O curso
iniciou-se em novembro de 2009 e finalizou-se em fevereiro de 2013.
Este curso apresenta uma carga horria total de 3035 horas, correspondendo a
135 crditos. Dentre os componentes curriculares do curso destacam-se os Seminrios
Temticos, apresentando 15 horas cada e discutindo temticas relevantes para a prtica
pedaggica da(o) professor(a). O curso apresenta seis Seminrios Temticos. O debate
sobre gnero e sexualidade foi realizado durante os trs ltimos Seminrios Temticos
oferecidos nos 4, 5 e 6 semestres, respectivamente, contabilizando a carga horria de
45 horas.
Os temas trabalhados nestes trs seminrios foram: conceito de gnero,
construes de masculinidades e feminilidades na sociedade, violncia de gnero,
diversidade de gnero e sexual, sexismo e homofobia nas escolas, prticas sexuais,
vulnerabilidades e abordagem da sexualidade nas escolas.

1482
Para a discusso desta experincia, baseando-se em Silverman (2009) foram

utilizados os escritos das(os) participantes nas diferentes atividades desenvolvidas
(anlise de vdeos e textos) bem como os registros do formador e autor deste trabalho.
As mltiplas compreenses das(os) professoras(es) de Cincias e Biologia sobre
diversidade de gnero e sexual
Em relao s discusses de gnero realizadas por meio da leitura e anlise de
artigos cientficos e do conto Faca sem ponta galinha sem p de Ruth Rocha, as(os)
professoras(es)-cursistas perceberam como os valores socioculturais interferem nas
produes dos sexos, gneros e das sexualidades desde a infncia e reconheceram a
necessidade de compreender as pessoas em suas singularidades. Boa parte percebeu, por
exemplo, que uma criana pode brincar de qualquer coisa independente de sua
identificao de gnero, contudo, entende que h uma limitao nesta liberdade.
Relataram que no ficariam a vontade em presentear, por exemplo, algum garoto com
uma boneca ou uma garota com um carrinho, evidenciando a dificuldade em promover
rupturas e lidar com algumas possveis consequncias como questionamentos e
retaliaes.
Outro aspecto importante percebido pelo grupo foi o quanto cada pessoa
estimulada a se enquadrar nos modelos normativos e estereotipados, ressaltando-se no
caso do vdeo Minha vida de Joo como o garoto vigiado constantemente para
assumir caractersticas associadas masculinidade hegemnica (como exemplo: ser
rude e grosseiro, disfarar o choro, violentar as pessoas, ser heterossexual e no
demonstrar afetividade). No filme h o lpis que figura-se como as normatizaes e,
conforme a fala de uma das professoras-cursistas:
Um lpis representando a sociedade faz como que forar a
pessoa a viver e ou atuar de uma maneira em que ela no
quer.
Os garotos que escapam desses padres enfrentam inmeras barreiras, pois de
alguma forma, esto questionando as normas ou o chamado destino. Isto tem sido
presente em muitas situaes, como a mostrada no vdeo, em que Joo escapa da
1483
masculinidade convencional como cuidar do gatinho, chorar e assumir a paternidade.

Nesta direo, como relatado por: Connell e Messerschmidt (2013, p. 271-272): As
crianas, assim como os adultos, tm a capacidade de desconstruir binarismos de gnero
e criticar a masculinidade hegemnica, e essa capacidade a base de muitas
intervenes educativas e programas de transformao.
Outra atividade desenvolvida nas aulas de Seminrio Temtico foi a exibio do
filme Pra que time ele joga, o qual retrata a histria de Pedro, um adolescente que
estuda em uma escola de ensino mdio e vive um conflito por conta de sua sexualidade.
Pedro um dos melhores jogadores de futebol da escola, porm, ele motivo de
chacotas dos colegas pelo fato de no ter namorada e a situao agravada quando
os(as) colegas o veem beijando um garoto na porta da escola. Diante disso, ele se v em
meio discriminao dos(as) colegas e decide no voltar a escola e tambm no jogar
no campeonato. Porm, ao receber o apoio de Cludio, seu professor de Educao Fsica
e tambm de seus familiares (tanto a me quanto o pai), ele decide voltar para a escola e
participar do jogo.
Questionadas(os) sobre possvel preconceito em relao diversidade sexual,
elas/eles relataram o quanto o pensamento heteronormativo as(os) orientou a pensar a
homossexualidade como anormal, perverso ou doena.
Fui criada que aquilo uma coisa feia, errada. H 49 anos isso
ficou na minha mente. Isso meio angustiante porque quando voc
tem uma opinio formada, voc tem que tomar muito cuidado
(Clia).
De maneira geral, o grupo declarou que ainda no tem certeza se conseguiu de

fato eliminar o preconceito. Eis alguns relatos:
Quando eu vi um casal de lsbicas namorando em frente a minha
casa, eu fechei correndo a porta. Enquanto elas ficaram l eu no
consegui sair (Luciana).
Eu acho estranho uma mulher beijar outra mulher e um homem
beijando outro homem (Jlia).

1484
Tambm durante a interveno, algumas/alguns relataram situaes de

homofobia nas escolas em que trabalhavam e, inclusive, uma delas mencionou uma
atitude preconceituosa com seu estudante, o qual, segundo ela estava rebolando quando
pediu para apagar a lousa: Apague o quadro que nem homem (Linda). Este discurso
proferido por esta professora e, muitas vezes, tambm por outras(os) reitera o lugar do
homem como sendo aquele em que o seu corpo deve evidenciar marcas associadas
robustez e virilidade e negar aquelas relacionadas fragilidade e ao requebrado. Alm
disso, quando o garoto vinculado aos traos femininos visto como gay. Ferrari
(2010) traz o relato de um garoto apelidado de Monalisa pelos colegas da sala e estes,
cotidianamente, soletravam este apelido em vrios momentos da aula e terminavam com
gargalhadas. No havia nenhuma reao do corpo docente que, de alguma forma,
ratificava o lugar tido como estigmatizado e marginal da homossexualidade. Trazendo
para o relato da professora aqui analisado, o seu discurso legitimava o garoto como o
desviante, o que est fugindo das normas e, portanto, discriminava-o perante as(os)
demais colegas.
Ao analisar o vdeo perguntou-se s(aos) cursistas como analisavam a atitude do
professor em dar o apoio a Pedro e apenas uma professora no concordou. Segundo ela,
o professor deveria orientar o estudante a abandonar seus desejos e seguir o caminho da
heterossexualidade, entendendo esta como a sexualidade natural e divina. Para ela:
Aquele momento era importante para entender a situao e procurar
ajudar da melhor maneira mostrando que aquele desejo poderia ser
algo da imaginao dele e que ele poderia preencher a mente com
outras coisas e com certeza venceria os desejos da carne (Elvira).
O discurso judaico-cristo legitimou a ideia de que a ordem divina a relao

sexual entre homem e mulher para procriarem e povoarem a terra. Dessa forma, a ento
chamada sodomia foi entendida como pecado contra natureza juntamente com a
masturbao e a relao sexual com animais. Por contrariar a chamada ordem natural
fixada por Deus, a sodomia era vista como o pecado nefando, o maior de todos e os seus
praticantes eram vistos como merecedores do castigo de Deus (FOUCAULT, 1988;
NATIVIDADE; OLIVEIRA, 2007). Com base neste pensamento, entende-se que gays e

1485
lsbicas devem se regenerar moralmente para se libertarem da homossexualidade,

sujeitando-se a um modelo de heterossexualidade compulsria.
As(os) demais legitimaram a atitude do professor evidenciando que pelo fato
dele tambm ter passado pela situao, conseguiu orientar melhor o estudante,
mostrando-lhe que no est sozinho, encorajando-o para lidar com o preconceito, no
tendo vergonha ou medo de reconhecer seus desejos e combatendo o pensamento de que
a homossexualidade uma doena ou algo errado.
Se algum dia eu passar pela mesma situao de Cludio direi para
esse(a) aluno(a) que o ser humano tem direito de sentir desejo sexual
pelas pessoas, seja por homem ou mulher e o motivo dele ser
homossexual no vai inferioriz-lo em relao s outras pessoas
(Luana).
maioria
das(os)
professoras(es)
tambm
apoiaria
um(a)
estudante
homossexual em sua escola caso algum/alguma deles/delas a(o) procurasse. Acentua-se,

porm, que boa parte das(os) educadoras(es) ainda utilizam o termo opo sexual ao
falar da homossexualidade, como se a heterossexualidade fosse uma condio inata,
alicerada na natureza das espcies.
Se existisse algum estudante que quisesse conversar comigo
passando por situao semelhante, eu com certeza iria orient-lo
respeito e tambm incentiv-lo a assumir sua opo sexual(Marta).
Conforme Sousa Filho (2009), o pensamento da homossexualidade como

patolgica, anormal, aberrao ou um desvio em relao heterossexualidade orientou a
busca de sua causa, ou seja, o que de fato a produziria. Os homossexuais apresentariam
um enigma a ser esclarecido. Neste nterim, a atrao entre mulher e homem foi pensada
como natural, definida biologicamente e, por ser herdada da natureza e sendo esta
criao divina, tudo o que a contrariasse, transgrediria a ordem. Ainda de acordo com o
autor, a busca da causa da homossexualidade tem seu lugar a partir da metade do sculo
XIX quando a medicina e psiquiatria desejam substituir a religio. At ento, embora a
homossexualidade fosse entendida como pecado, perverso ou crime, no se preocupava
em entender sua origem. Alm disso, a negao da homossexualidade na histria dos
1486
povos e civilizaes contribuiu para evidenci-la como incomum, reforando a inteno

de se procurar uma causa.
Ressalta-se tambm em alguns discursos, uma preocupao em questionar o(a)
discente sobre a certeza do seu desejo, alm de mencionar sobre os processos
discriminatrios que vivenciaria.
[...] e se acontecer de algum dia um deles me procurar para
conversar vou estar a disposio primeiro perguntando a ele se ele
tem certeza dos seus sentimentos e juntos vamos buscar a melhor
maneira de transformar todo o medo em um processo de respeito e
reconhecimento de sua identidade, sem perder os seus valores
(Ktia).
Diria que ele deveria assumir aquilo que lhe fizesse feliz e satisfeito,
mas acima de tudo se respeitasse para assim exigir dos outros o
respeito que lhe de direitos (Teresa).
Mostraria a ele(a) todas as dificuldades que encontraria e me
deixaria a disposio para ajud-lo(a) no que precisasse, que estaria
aberto para ouv-lo(a) sempre que precisasse (Neusa).
Eu diria que cada um escolhe seu caminho, e que uma vez o caminho
escolhido a pessoa tem que ser forte e decidido para percorrer e que
ningum tem nada a ver com a vida dos outros, por isso voc tem que
impor respeito a sua escolha e no ter vergonha, voc pode ser um
bom cidado e cidad sendo homossexual isso no lhe faz ser mais ou
menos humanos, porm no precisa ser baixo nvel, nem viver
chamando ateno, seja alto astral e imponha moral (Amanda).
Outro aspecto presente nos discursos a orientao das(os) professoras(es) para

as(os) estudantes que se identificassem como gays ou lsbicas no extrapolarem os
limites e buscarem se respeitar. Nota-se um pensamento de que o gay ou a lsbica
so vistos como excntricos(as), ou seja, como extravagantes ou exagerados(as), que
escaparam dos limites. Questiona-se aqui porque h uma preocupao em controlar as
minorias sexuais, o que no ocorre com aquelas e aqueles que esto no centro, na zona
de conforto. Louro (2008) usa a figura da drag queen para analisar esta ideia.
Para as fronteiras constantemente vigiadas dos gneros e da sexualidade, a
crtica pardica pode ser profundamente subversiva. Em sua imitao do
feminino, uma drag queen pode ser revolucionria. Como uma personagem
estranha e desordeira, uma personagem fora da ordem e da norma, ela
provoca desconforto, curiosidade e fascnio (LOURO, 2008, p. 20).
1487
Destaca-se a fala de uma professora ao mencionar que alm de apoiar o(a)

estudante desenvolveria atividades a fim de mobilizar a escola para as discusses sobre
diversidade de gnero e sexual por meio de palestras e peas teatrais. Outra educadora
destacou que aps os debates e reflexes desenvolvidos nas aulas, ela construiu um
olhar diferente e que naquele momento j teria condies de auxiliar o(a) discente.
Duas professoras j se depararam em situaes como a trazida pelo vdeo em
que um estudante as procurou para falar sobre sua homossexualidade. Ambas
dialogaram com o discente para que no deixasse a escola e buscasse sua felicidade,
embora em um dos casos a famlia no aceitasse o filho gay.
Do grupo de professoras(es), trs relataram no ter condies de apoiar um(a)
estudante que as(os) procurasse por conta dos conflitos em relao sua sexualidade.
Dessas(es) trs, uma no saberia o que dizer, outro o(a) orientaria a conversar com a
famlia e uma terceira o(a) convenceria de que ele(a) deveria lutar contra esse desejo.
O pensamento de que a famlia deve ser consultada antes de a(o) professor(a) conversar
com estudante est pautado no argumento de que ao apoiar a(o) adolescente ou jovem
gay e lsbica, a(o) profissional estaria incentivando a homossexualidade.
Ao se debater sobre a famlia e a aceitao ou rejeio de filhas(os) lsbicas e
gays, a maioria descreve o quanto difcil lidar com esta questo. Para a maioria
das(os) professoras(es) houve um estranhamento pelo fato de a famlia de Pedro no
vdeo Pra que time ele joga? t-lo compreendido, mesmo que a princpio no
concordassem com a homossexualidade.
Como foi feito, s em filme mesmo. Ningum quer ter ou aceitar filho
homossexual na famlia (Caio).
Questionadas(os) como lidariam com a situao caso tivessem uma filha lsbica
ou um filho gay, boa parte relatou que embora ainda tenha dificuldades em compreender
as expresses da sexualidade que escapam das normatizaes, buscaria entender,
reconhecer e apoiar sua/seu filha(o).
No sei se eu agiria da mesma forma com tanta simplicidade, mais
eu procuraria conversar e dar apoio de forma mais discreta (Marta).

1488
A minha atitude diante de um filho homossexual seria diferente da

dos pais de Pedro. Primeiro eu no ignoraria o fato j que eu teria
um acompanhamento contnuo do meu filho. E sendo conhecedora do
problema iria dispensar todo apoio e orientao educacional a fim de
integr-lo na sociedade para que ele vivesse plenamente como um ser
humano cidado, respeitando e sendo respeitado (Graa).
Algumas/alguns professoras/professores no compreenderiam e buscariam

formas de corrigir a homossexualidade ou bissexualidade.
Acho irreal, no, no fcil afastar do padro, ficaria preocupada
com a discriminao e a intolerncia sofrida pelos homossexuais e
creio que faria o que a maioria fazem: orar, chorar, consultar
psiclogos, apresentar garotas. Enfim esgotaria todos os mtodos
para tornar meu filho hetero. Porm se insistisse, eu respeitaria
mesmo no concordando com a sua opo sexual (Luana).
Se eu tivesse um filho homossexual no teria jamais a mesma atitude
da famlia de Pedro, acredito que essa aceitao to rpida s
acontece mesmo em filmes, pois quaisquer pais teriam os seus
momentos de revolta, muitas vezes de culpa onde errei na criao do
meu filho? muitas vezes pela ignorncia ou a falta de conhecimento
de que ningum escolhe ser homossexual, ele j trs desde o
nascimento as suas caractersticas (Ktia).
Durante as discusses as(os) cursistas trouxeram relatos de situaes vivenciadas

por familiares das(os) cursistas e de outras pessoas da localidade em que residiam. Nos
acontecimentos descritos observou-se o repdio da famlia, sobretudo do pai da criana
ou adolescente, ocorrendo uma situao de expulso de casa em que a av materna o
acolheu. Houve outros acontecimentos em que a me apoiou mesmo o pai no
concordando.
Mesmo quando a famlia no tem algum homossexual, no deseja que suas/seus
filhas/filhos tenham vnculo de amizade com lsbicas e gays. Assim, uma das
professoras comentou:

1489
Eu tinha medo de que as minhas filhas virassem homossexuais. Eu

tinha medo de que as amigas de minhas filhas influenciassem. Eu
falava para no sair com elas. A minha filha foi para Salvador e ela
foi morar junto com as amigas que era sapato. Eu ficava numa
preocupao. Mas eu adorei Patrcia e foi assim. uma menina to
legal, no fica aparecendo a sexualidade. Mariana sempre convivia
com as lsbicas, no influenciou.
Alm do fato de que a lsbica ou o gay possa mudar o desejo da outra pessoa,
tambm tem a preocupao de que a amizade ocorra desde que a lsbica ou o gay no
exagerem ou se enquadrem nos padres heteronormativos mesmo em se tratando de
homossexuais.
Outra professora falou sobre sua irm lsbica, a qual foi violentada verbalmente
pelos seus vizinhos. Apesar dela e o irmo apoiarem-na, muitos diziam que ela estava
no caminho errado, desviando daquilo que estava escrito na Bblia. Tambm houve o
depoimento em relao amiga de uma das professoras que foi violentada fisicamente
pelo marido, pois ela tinha tido uma relao extraconjugal com outra mulher.
Um aspecto interessante do trabalho foi a identificao de ideias e atitudes
discriminatrias de algumas/alguns cursistas em relao s(aos) colegas homossexuais.
Entre as(os) cursistas havia dois professores que se reconheciam como gays e uma
lsbica que se assumiu durante o curso. A professora lsbica relatou situaes
discriminatrias que vivenciou com a turma.
[...] quando souberam da minha opo sexual, foram se afastando.
Inicialmente, achei que fosse por outro motivo, mas logo veio tona,
principalmente por terceiros. Fiquei muito angustiada e
decepcionada, principalmente porque sempre tive este jeito tmido de
ser e diante do que demonstravam nas aulas, no entendia esta
atitude discriminatria. Ficava a me questionar: Que professores
esto sendo formados? Autnticos ou omissos? Mente aberta ao
dilogo ou cheio de utopias? A homossexualidade sempre ser
tratada desta forma, se ns nos omitirmos de falar desse assunto
(Mariana).
Outra professora comentou que quando chegou ao curso percebeu que havia um
colega gay, porm no conseguia nem chegar perto dele, muito menos sentar ao seu
lado e que somente depois de ter feito um curso de extenso na temtica de diversidade

1490
de gnero e sexual passou a olhar as coisas de outra forma e reconhecer seus colegas
homossexuais.
Sobre a transexualidade, boa parte analisou os principais conflitos relacionados
compreenso do universo trans por intermdio de debate do filme Transamrica,
inclusive identificaram os problemas envolvendo os familiares e a rejeio social,
porm um grupo ainda no associou a transexualidade com o reconhecimento de gnero
confundindo com o desejo sexual e um grupo ainda via a cirurgia de transgenitalizao
(para aqueles e aquelas que desejam) como algo negativo por entenderem como
mutilao do corpo.
A transexualidade foi compreendida pelos saberes mdicos e psi como um
fenmeno que se expressa pelo desacordo entre o sexo e o gnero. Alm disso,
entendia-se que uma das caractersticas definidoras da transexualidade, no caso das
mulheres trans, era a averso ao pnis ou a ausncia de ereo. Por meio dessas ideias,
instituiu-se a transexualidade como disforia de gnero e, assim, a cirurgia pensada
como uma forma de adequar o sexo ao gnero, extinguindo qualquer possibilidade de
ambiguidade (RAN, 2012). Para Bento (2011), relevante pensar a transexualidade
para alm da genitlia, sendo possvel, por exemplo, o homem com vagina e a mulher
com pnis.
Para no finalizar...
Em suma, as discusses sobre gnero e diversidade sexual na formao em
servio de um grupo de professoras(es) no licenciadas(os) evidenciaram as
dificuldades em romper com as normas e os enquadramentos de gnero e de
sexualidade, porm, notou-se que a maioria das(os) cursistas passou a reconhecer as
diferenas e se sentiu mais preparada para debater essas questes na escola.
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1493
Modos de vida e padres de consumo: travestismo e prostituio em Juiz

de Fora (2002 2014)
Marcelo Lus Ribeiro Silva Tavares1
Ludmila Nunes Mouro2
O objetivo dessa comunicao analisar padres de comportamento e de consumo de
travestis na cidade brasileira de Juiz de Fora, identificando como esse grupo que se
prostitui, se relaciona com a cidade, com seu prprio corpo, com o consumo material e
com o iderio simblico presente no cotidiano. Realizamos entrevistas com 30
representantes do pblico alvo desse estudo em trs tempos distintos 2002, 2008 e
2014. Verificamos que essa prtica se mantm na cidade, com jovens travestis
disputando os mesmo espaos de 2002 a 2014, mas com percepes e significados
diferentes sobre os temas que destacamos.
Palavras-chave: Gnero. Travestis. Prostituio. Consumo. Juiz de Fora/MG
Introduo
A cidade de Juiz de Fora plo de atrao regional na Zona da Mata Mineira,
que abrange 142 municpios e conta com uma populao total de mais de 2milhes de
habitantes. Alm disso, recebe uma grande massa de estudantes, pessoas que procuram
por servios mdicos, negcios e comrcio. Esse fluxo atrai um pblico com hbitos
diferenciados, vindos muitas vezes de cidades pequenas. Entretanto, a cidade,
paradoxalmente, conhecida no Brasil inteiro como o lugar aonde acontece uma das
maiores festas voltadas para o pblico homossexual o j tradicional concurso de Miss
Gay, sempre em agosto de cada ano, alm de ter uma legislao especfica de combate
homofobia, de discriminao por orientao sexual, a Lei Municipal 9791 de 12 de
maio de 2000. A partir dessa dinmica que mescla tradio e vanguarda, h um mercado
1
2
Mestrando, Programa de Ps-graduao em Educao Fsica UFV-UFJF. E-mail:

marcelostavares@globo.com
Professora Doutora, Programa de Ps-graduao em Educao Fsica UFV-UFJF. E-mail:
ludmila.mourao@terra.com.br
1494
estabelecido na cidade que inclui a busca por sexo nas mais variadas formas, o que
insere o travesti, quase sempre pela via da prostituio.
Desta forma, atravs de um exerccio de observao com entrevistas realizadas
em campo, procuramos entender como o fato de ser travesti influencia na vida particular
do indivduo de uma forma geral, como ele se percebe e o que almeja. Dessa forma,
pretendemos analisar padres de comportamento e de consumo de travestis na cidade
brasileira de Juiz de Fora, identificando como esse grupo que se prostitui, se relaciona
com a cidade, com seu prprio corpo, com o consumo material e com o iderio
simblico presente no cotidiano. Ou seja, mesmo em cidades de menor porte, os hbitos
e desejos so colocados em xeque:
(...) com o questionamento do sistema patriarcal por homens e mulheres,
comeam a despontar novas formas de viver a sexualidade. Cada vez um
nmero maior de pessoas busca o prazer atravs de relaes sexuais mais
livres, respeitando o prprio desejo e o modo mais satisfatrio para os
envolvidos3.
Portanto, nos interessa apresentar o conceito de subcultura dos travestis de Juiz

de Fora, repassado a partir de questes ligadas sexualidade, aos hbitos de consumo e
vida particular dos travestis. At que ponto essas novas formas de viver a sexualidade,
que nos fala a sexloga Regina Lins, so postas em prtica numa cidade com as
caractersticas de Juiz de Fora?
Os caminhos da pesquisa: metodologia
Desde a realizao das primeiras entrevistas que ocorreram no ano de 2002, a
aproximao junto ao grupo entrevistado aconteceu a partir de uma breve apresentao
pessoal, seguida da exposio do motivo, ou seja, identificar os modos de vida e os
padres de consumo dos travestis de Juiz de Fora para apresentao dos resultados em
eventos acadmicos. A fim de manter a integridade dos entrevistados foi garantido o
anonimato e nenhum travesti que foi entrevistado no ano de 2002 voltou a ser abordado
nos anos subsequentes.
LINS, R. (1997, p.209).

1495
As observaes e entrevistas aconteceram em trs tempos distintos 2002, 2008

e 2014 e em trs pontos diferentes de atuao dos travestis na cidade: avenida Getlio
Vargas, rua Francisco Bernardino e rua Marechal Deodoro, todos localizados na
chamada parte baixa do Centro da cidade. As primeiras entrevistas foram motivadas
pela realizao de trabalho para especializao em Assessoria de Comunicao. A
segunda incurso em campo aconteceu por diversas reportagens que abordaram o tema
de prostituio na cidade. J as ltimas entrevistas, no ano de 2014, ocorreram com o
intuito de atualizar as discusses e identificar se o panorama desse pblico alvo
continua o mesmo de doze anos atrs. Podemos observar que em Juiz de Fora h
situaes que so comuns a outras cidades, inclusive no que tange ao comportamento
dos travestis.
A partir de subsdios advindos da etnografia que pode ser definida, grosso
modo, como a descrio sociocultural de um grupo escolhido, via anlise de seus
discursos e observao participante de seus atos, procuramos a fundamentao deste
trabalho. Embora as entrevistas de campo e o trabalho de observao tenham sido
realizados num curto espao de tempo e em trs perodos distantes, doze anos, o estudo
sobre a subcultura dos travestis de Juiz de Fora aqui apresentado visa a introduzir o
leitor no contexto social especfico da cidade.
A metodologia utilizada nesse trabalho baseia-se, na abordagem qualitativa
(BAUER e GASKEL, 2002) e em pesquisa de campo e a anlise descritiva. Foram
entrevistados os travestis na sexta-feira e no sbado entre 23h00 e 2h00, nos pontos de
trabalho. Observamos a distncia, em um primeiro momento e posteriormente foram
realizadas as entrevistas. Esses procedimentos foram adotados da mesma forma, nos
trs tempos distintos da pesquisa, os anos de 2002, 2008 e 2014.
Foi elaborado um roteiro de entrevista que se divide em trs blocos. O primeiro
tem por objetivo favorecer uma aproximao com o entrevistado, e assim, explora,
sobretudo, as questes de sexualidade. O segundo bloco mais voltado para o consumo
e o terceiro direcionado para a vida particular do entrevistado. No ano de 2014,
acrescentamos trs perguntas ao terceiro bloco visando descobrir se os entrevistados
fazem uso das redes sociais e se utilizam telefones celulares para marcar programas, j
que essas tecnologias so amplamente compartilhadas. .
1496
No ano de 2002 foram entrevistados doze travestis, com idades entre 22 e 39

anos; em 2008 foram entrevistados dez travestis, com idades entre 18 e 45 anos e em
2014, oito travestis, com idades entre 19 e 52 anos. Percebemos nos anos de 2002 e
2008, a maior incidncia de travestis nos trs pontos que mapeamos, ou seja, avenida
Getlio Vargas, rua Francisco Bernardino e rua Marechal Deodoro. No ano de 2014,
porm, identificamos uma maior pulverizao desses travestis, que esto se prostituindo
em outros pontos da cidade, antes inexplorados. A rua Francisco Bernardino concentra
o maior nmero de travestis da cidade. No entanto, na mesma rua, h diferentes grupos
que no se misturam. Nos anos de 2002 e 2008 j havamos identificado uma
animosidade entre os grupos, mas existia uma hierarquia que era respeitada, uma vez
que os travestis mais velhos podiam fazer ponto onde desejassem. No ano de 2014, essa
hierarquia no mais existia, j que a grande maioria dos travestis jovem e os mais
velhos esto em locais mais escondidos e optam pelo no enfrentamento.
A maioria entrevistada considera ser travesti estar montada de mulher 24 horas,
outro termo que se refere ao fato de estarem sob a forma de mulher, em trajes, gestos e
tambm esprito. Segundo os entrevistados, para que isso acontea necessrio estar a
par sobre o que veiculado nas telenovelas e programas de televiso, para de alguma
forma reproduzirem nas roupas e maquiagens que usam as referncias que julgam ser
positivas. Essa afirmao baseia-se nas respostas dadas quando perguntados sobre
diverso. Alm de todos responderem que assistem televiso, elencaram as telenovelas
como fonte de inspirao para as roupas que usam, bem como acessrios, dicas de
maquiagem, cor de esmalte etc. Reiteraram que das telenovelas e, principalmente de
personagens femininos marcantes que retiram a inspirao necessria para montarem as
mulheres que acreditam j serem.
A escolha do grupo e alguns conceitos
Para compreendermos melhor o objeto de estudo proposto pelo trabalho,
necessrio que saibamos o que significa o termo travesti. Segundo a sexloga Marta
Suplicy, em referncia pioneira, h mais de trinta anos: quase todos os travestis so

1497
homens, heterossexuais, que sentem necessidade de usar roupa de mulher para obter
gratificao sexual, e no querem mudar de sexo4.
Contudo, podemos verificar que essa afirmao pode ser questionada hoje, pois
a maior parte dos travestis no heterossexual, pois, demonstram claramente o desejo
pelo parceiro do mesmo sexo, principalmente quando se utilizam da forma travestida
para atuarem comercialmente, buscando clientes para programas sexuais. Essa parece
ser, inclusive, a forma mais recorrente, ou seja, a maior parte dos travestis na verdade
so tambm homossexuais, e atuam tanto ativa quanto passivamente na relao sexual,
dependendo mais da vontade do cliente do que do desejo do travesti, pelo menos,
quando esto fazendo programa.
No entanto, para compreendermos a ampla acepo do termo travesti
fundamental que o relacionemos com gnero. Linda Nicholson acredita que o termo
gnero foi desenvolvido e sempre usado em oposio a sexo, para descrever o que
socialmente construdo, em oposio ao que biologicamente dado (NICHOLSON,
2000, p.2), ou seja, o termo est ligado personalidade e ao comportamento e no ao
corpo. Alm disso, faz referncia qualquer construo social que tenha a ver com a
distino entre o masculino e o feminino. Para Joan Scott, que estuda o gnero sob uma
perspectiva histrica, a definio do termo aprisiona a palavra, mas acredita se tratar de
uma maneira de indicar as construes sociais a criao inteiramente social das
ideias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres (SCOTT, 1990, p.7). J a
filsofa ps-estruturalista estadunidense, Judith Buttler (2010), indica que o gnero
ainda aprisiona o sexo em uma natureza inalcanvel nossa crtica e desconstruo, e
o travesti, que de uma forma superficial definido como um ser que possui uma
imagem feminina em um corpo masculino, para Buttler ganha o conceito de abjeto,
ou seja, os travestis so vistos como sujeitos incoerentes, que produzem diferenas, uma
vez que so constitudos no processo de produo do sujeito e no atendem a coerncia
reiterada na matriz heterossexual reprodutiva, suscitando reflexes mais densas luz da
contemporaneidade.
Da poca grega, com sua tolerncia ao ato sexual entre pessoas do mesmo sexo,
no caso, homens, que eram uma espcie de cidado de primeira classe, aos tempos
4
SUPLICY, M. (1983, p. 295).

1498
atuais, muita coisa mudou, at o que Giddens (1993) afirma ser hoje a caracterizao de
uma sociedade sexualmente viciada. O autor, baseado em diversas pesquisas sobre
comportamento sexual, recupera que h uma diferena bastante fundamental na
compreenso do sexo por homens. H uma mdia em torno de 40% dos homens que
afirmam terem tido alguma experincia homossexual ao longo de suas vidas. Isso
caracteriza um comportamento sexual masculino mais inquieto, e porque estes tendem a
separar a atividade sexual de outras atividades da vida. Com o crescimento recente do
consumo da pornografia por homens tambm, h a ideia recorrente de que o sexo
assemelha-se a uma experincia de baixa emoo e alta intensidade 5.
Anlise das entrevistas: comportamento e consumo
A cidade de Juiz de Fora foi e ainda famosa por enviar travestis para outras
cidades do Brasil e at para o exterior. Muitos deles foram bem sucedidos na Europa e
hoje retornaram para a cidade usufruindo do conforto que o trabalho anterior
proporcionou. Esses travestis no atuam mais na cidade, mas continuam sendo
referncia de sucesso para os que esto atuando, segundo diversos realtos de nossos
entrevistados. H doze anos atrs era evidente a concentrao dos travestis no centro da
cidade, especialmente na rua Francisco Bernardino e parte baixa da rua Marechal
Deodoro e avenida Getlio Vargas. Hoje, a pulverizao muito maior e eles esto
espalhados, alm dessas avenidas, que concentram a maioria deles, por outras reas da
cidade, como avenida Itamar Franco e as ruas Santa Rita, Batista de Oliveira, So
Sebastio, Floriano Peixoto, praa do Riachuelo e ruas de bairros da periferia da cidade,
como Benfica e Santa Terezinha. Identificamos que a cidade onde o principal ncleo
atua, com a reforma de espaos pblicos adjacentes, a melhoria da iluminao urbana e
a criao de pontos comerciais que estimulam a maior circulao de pessoas, fez com
que muitos travestis trocassem seus pontos de atuao, ou seja, o que antes estava
restrito a trs avenidas, se expandiu por todo o centro da cidade e at para alm deste.
Outro motivo para a explicao desse fato foi a dissoluo de grupos que
controlavam os pontos de prostituio e exigiam dinheiro dos travestis mais novos para
5
GIDDENS, A. (1993, p. 132-163).

1499
manter os mais antigos. Esses travestis mais velhos morreram ou pararam de atuar e
uma nova mentalidade e configurao foi instituda na cidade e na organizao,
permitindo essa abertura.
Identificamos que hoje h cerca de 30 travestis que atuam no centro da cidade.
Desse total, existem travestis com diferentes corpos e perfis: os que tm prtese de
silicone e que vivem a fantasia de ser mulher 24 horas, os que se vestem de mulher para
atuar como travesti noite, porm, no possuem prtese de silicone e so mais
humildes. Contudo, foi surpresa no ano de 2008 uma nova categoria de travesti que no
existia anteriormente: as drags, como se denominam. Entrevistei uma dessas na
periferia da cidade, num bairro prximo rodoviria e atuando numa rua escura, ao lado
da linha frrea. Era a mais nova, 19 anos, e a que possua maior grau de instruo:
ensino mdio completo. Morava com os pais e atuava como travesti para expor suas
roupas, se divertir, fazer sexo (porque gostava) e ainda ganhar dinheiro. Essa nova
categoria, segundo a entrevistada, atua somente durante a semana, pois, nos finais de
semana, faz shows em boates do circuito chamado GLS6 da cidade e no quer ser
encarada como mulher. No mximo, uma garota.
De acordo com as entrevistas e percepes pessoais identificamos que existe
uma necessidade do travesti estar sozinho no momento da abordagem dos clientes, pois,
segundo eles prprios relataram, os clientes no param se houver mais de um travesti
no ponto de prostituio. Ento, os mais exuberantes e quase sempre com o corpo
transformado pelas prteses de silicone, adotam a postura de escolher locais mais claros
e quase sempre preferem permanecer sozinhos, esperando que os clientes parem e os
abordem. Aqui podemos identificar as transgresses das fronteiras de gnero marcada
no pelo desejo de aparncia (parecer ser o oposto do que no se quer ser), mas pelo
desejo de aparecncia (desejo de aparecer), desejo de evidncia de uma corporalidade
construda (MALUF, 2002, p.146).
Por outro lado, os mais carentes e menos exuberantes permanecem em grupo j
que a grande parte dos seus clientes composta de transeuntes que os abordam e prope
6
GLS a sigla usada para designar Gays, lsbicas e simpatizantes. Recentemente, houve uma discusso
para iniciar a sigla por L para no caracterizar machismo, alm de introduzir outras iniciais, para
representar outros grupos. O senso comum aponta a sigla LBGTS lsbicas, bissexuais, gays,
transgneros e simpatizantes.
1500
a prtica sexual num local escuro e ermo, depois da linha frrea. O preo do programa
bem menor, a proteo, o uso de preservativo, quase sempre dispensada. Esses
travestis, que atuam em grupos e nos locais mais escuros e perigosos da cidade so
unnimes em afirmar que desempenham a atividade por dinheiro, no tm medo da
AIDS e s usam preservativos se o cliente insistir. Todos afirmaram ser usurios de
drogas.
Independente de qual grupo faa parte, o grau de escolaridade observado no
passa do ensino mdio. Foi observado tambm que a grande maioria gosta de se definir
sexualmente como mulher, por levarem em considerao como se sentem, sobretudo no
ato sexual. A maioria entrevistada ainda considera ser travesti estar montada de mulher
24 horas. Porm, o relato da drag condenou o travestismo, afirmando que burrice
mutilar o corpo para ganhar dinheiro e ter prazer, pois tudo pode ser resolvido com a
fantasia, o que j traz uma nova concepo para a compreenso do travesti.
Aqui cabe uma reflexo sobre a diferena entre drags e travestis. No artigo de
Sonia Maluf, ao analisar o filme Tudo Sobre Minha Me, de Pedro Almodvar, o
travesti Agrado afirma que a autenticidade do seu corpo, sua natureza, estaria no
processo que o fabricou (MALUF, 2002, p.146), que faz com que ele afirme que o que
tem de mais autntico o silicone, justamente o produto de sua criao, da interveno
de seu desejo, de uma agncia prpria. No mesmo artigo, o travesti afirma odiar as
drags, dizendo que elas confundiram o travestismo com um circo, donde se conclui que
seja na fico ou no presente estudo, drags e travestis possuem diferenas ideolgicas
significativas.
Quando perguntados sobre os grupos que havia antes e como est hoje, a maioria
afirmou que atualmente, em 2014, est muito melhor, pois existe mais liberdade.
Contudo, todos foram unnimes em afirmar que no fazem uso dessa liberdade por
haver preconceito entre eles prprios. Existe o grupo dos mais bonitos, dos que tm
silicone, dos que se vestem melhor e, dessa forma, os grupos vo se formando e a
discriminao aumenta e novas territorialidades vo sendo construdas.
A respeito dos clientes, estes, so variveis. Para os travestis mais bonitos, que
efetivamente possuem prtese e vivem a personagem feminina dia e noite, a clientela
formada por homens que passam de carro e as levam para o motel ou suas prprias
1501
casas. O preo do programa atualmente parte de R$70,00 e pode chegar a R$150,00.

Eles dizem que aceitam programas de R$30,00 quando o bofe vale a pena, ou seja,
muito bonito. O pblico das mais humildes e menos favorecidas pela beleza composto
de transeuntes que pagam pouco ou nada. Eles cobram R$10,00, mas fazem o programa
pelo que eles podem oferecer (cigarro, bebida, moeda ou nada). J a drag, afirmou que a
sua clientela composta de jovens, bonitos e bem-dotados e que cobra cerca de
R$50,00 por programa. Fez questo de afirmar tambm que a sua principal motivao
o prazer de se vestir de mulher e o prazer sexual, que sempre feito com camisinha.
Sobre o dinheiro, disse que este bem-vindo, mas no primordial.
Quando perguntados em 2002 e 2008 sobre o que precisavam para se montar, os
travestis siliconados ou com prtese afirmaram que precisavam apenas de maquiagem.
J os menos favorecidos precisam de maquiagem, roupa, salto alto, enfim, de tudo que
necessrio para se caracterizarem de mulher, uma vez que viviam desmontados durante
o dia. A drag disse que precisava de maquiagem, pouca roupa e um bom salto, pois, a
beleza eu j tenho, demonstrando absoluta segurana na compreenso positiva de sua
auto-imagem, independente de artifcios como o silicone, avaliados como fundamentais
para definir um estatuto superior, como no grupo dos travestis entrevistados.
Na sequncia, sintetizamos algumas respostas com relao ao consumo.
Perguntados sobre onde encontravam suas roupas e onde as compravam, os travestis
disseram que compram em lojas de mulheres, normal. Os mais humildes disseram que
compram pouco, mas ganham de amigas mulheres e trocam roupas entre eles prprios.
J a drag afirmou que pegava as roupas das irms e comprava muito pouco. Quando
indagados sobre como se mantinham informados sobre as novidades da moda, todos
apontaram as revistas e a TV como fontes principais de informao. Os travestis, que
so os nicos que compram roupas em lojas femininas, disseram que costumam fazer
compras sozinhos ou acompanhados de outros travestis, dependendo da ocasio.
Quando perguntados sobre algo muito importante que compraram, um dos
travestis, P., de 27 anos, disse que demorou dois anos juntando dinheiro para comprar o
pequeno apartamento onde mora atualmente sozinho. Lembra que sofreu muito para
juntar todo o dinheiro e se sente recompensado pelo esforo. Os outros no souberam
relatar uma histria que caracterizasse um envolvimento significativo para a compra de
1502
algo. Quando perguntados sobre uma histria marcante de um presente especial que
tenham recebido, dois relatos chamaram ateno: o primeiro tambm de P.,
entrevistada em 2008, que disse ter recebido o apoio incondicional de uma amiga num
momento super difcil pelo qual passou. Encarou o apoio como um presente porque
entendeu que as pessoas no se doam e nem se preocupam mais com as outras e essa
amiga especial foi capaz de se doar para ela. O outro relato, de 2002, de S., ento com
29 anos, disse que recebeu, durante uma semana inteira, presentes de um bofe escndalo
que queria se casar com ela e tir-la da vida. Afirmou ter recebido um presente por
noite, que variou de caixa de bombons a um anel de prata.
Ao serem perguntadas sobre o que gostam de ler, todas afirmaram que lem
revistas, somente. Todos gostam de assistir TV e apontam as novelas e os clipes
musicais como os mais interessantes da programao. Sobre opes de divertimento, os
travestis e a drag apontaram boates, assistir TV e barzinhos como opo principal. Os
mais humildes, porm, apontaram pagodes, eventos pblicos e opes que no
envolviam gasto como opo principal.
No ano de 2014, todos os travestis entrevistados afirmaram que utilizam as redes
sociais para se divertirem e manterem contato com amigos e parentes e, inclusive,
marcar programas. Ao serem perguntados sobre os locais que levam amigos que
chegam para visitar a cidade, todos disseram que levam seus convidados para onde
costumam ir, ou seja, programas noturnos em bares, geralmente. Perguntados sobre a
prioridade na hora de gastar o dinheiro, todos disseram que o pagamento das contas o
foco principal. Em relao ao sonho de consumo, R. disse que deseja morar fora do
Brasil, de preferncia nos Estados Unidos, para aprender ingls. J L., que se veste de
mulher, mas no tem prtese e faz parte da categoria humilde, respondeu que o seu
sonho ter um apartamento prprio. J a travesti M., de 52 anos, deseja ter muita sade
para continuar vivendo bem e fazendo o que mais gosta, que se prostituir.
Em relao ao ltimo bloco de perguntas que procura conhecer um pouco mais
sobre a vida particular dos entrevistados, todos acham a cidade de Juiz de Fora tranqila
e respeitosa para com eles, mas se queixam da falta de oportunidades, diferente do que
existe nos grandes centros e ainda no acontece aqui. Todos gostam de viver na cidade,
apesar disso tudo. Quando perguntados sobre com quem moram, os travestis P. e S.,
1503
afirmaram morar sozinhas. J L., que se veste de mulher, disse que mora com a av e a
drag V., entrevistada em 2008 e com 19 anos, informou que mora com os pais e duas
irms. J os travestis M. de 52 anos, e R., de 23 anos, entrevistadas em 2002, moravam
juntas e diziam se dar bem, apesar da diferena de idade. Quando perguntados sobre o
que fazem durante o dia, P. respondeu que cuida do seu apartamento, arrumando,
cozinhando, passando, enfim, afazeres domsticos. L. disse que trabalha como camel,
vestido como homem. S. disse que dorme para recuperar a beleza e ficar bela noite.
V. disse que trabalha como cabeleireiro num salo perto de sua casa, R. afirmou ser
auxiliar de cozinha e B. disse que era professora primria.
Quando perguntadas sobre a relao de cada uma com a famlia, P. disse que
saiu de casa aos 14 anos, do interior da Bahia, porque a famlia no aceitava sua opo e
desde ento perdeu o contato com os familiares. L. disse que paga as contas e cuida da
av e que o resto resto. S. afirma que a relao com a famlia boa, mas bom que
permanea distante para evitar confuso. J V. disse que o relacionamento com a
famlia timo, apesar de pouco ver os pais e irms, devido ao longo tempo que fica
fora de casa trabalhando no salo e atuando na rua. M. disse que sozinha no mundo e
L. e R. romperam o relacionamento com a famlia desde que decidiram ser travestis, ou
seja, podemos concluir que para aquelas que possuem famlia, medida que no h
convvio freqente, tambm no h conflito.
Por fim, quando perguntados sobre os sonhos, as respostas foram as mais
variadas: L. afirmou que seu sonho viajar para a Itlia, trabalhar bastante como
travesti e se vestir bem para quando voltar para o Brasil consiga comprar seu
apartamento e um lindo carro. Do mesmo sonho de ir para a Europa para ganhar
dinheiro compartilham S.e R.. J V. sonha em virar uma celebridade do mundo gay e
fazer shows em boates GLS do Brasil e do exterior, como meio de se afirmar como
indivduo qualificado socialmente. Contudo, o relato mais contundente foi o de P. Ele
afirmou que o seu maior sonho que sua famlia lhe aceitasse e o recebesse de volta,
compreendendo sua opo sexual e sua vontade de ser mulher.
Assim, no mbito da sexualidade, observamos que os travestis sentem prazer de
se relacionar com homens, principalmente os homens casados. Este prazer aliado a uma
forma de ganhar dinheiro e garantir a subsistncia alimenta esta prtica na cidade, ainda
1504
que Juiz de Fora seja uma cidade de porte mdio e o lucro no seja to grande.
Verificamos tambm que muitos fazem programa apenas por prazer e diverso,
envolvendo pouca remunerao em dinheiro, mas algum envolvimento de pagamento,
s vezes, em bebidas e drogas. Um aspecto chamou a ateno: quase todos os travestis
mais velhos da primeira etapa das entrevistas j faleceram, e segundo as informaes
que tivemos , em decorrncia da AIDS. Mesmo assim, a preveno ainda reduzida,
tanto por parte dos travestis, como por parte dos clientes.
Na questo do consumo, verificamos que os travestis assistem novelas e
programas de televiso e lem revistas de entretenimento, moda e romance, de onde
tiram a inspirao para a moda que utilizam e saem em busca. Alm disso, roupas e
produtos de beleza esto em segundo lugar na escala de prioridade do gasto do seu
dinheiro, s perdendo para o quesito contas a pagar. Assim, parte do consumo se
caracteriza bastante como cultura de massa, e o que difere a busca por produtos que
signifiquem a manuteno das prprias identidades, atravs de produtos que reflitam
sua condio de travestis, desde cremes e perfumes s prteses.
Sobre a cidade, os travestis entrevistados acreditam que Juiz de Fora uma
cidade que lhes propicia segurana, mas, carente em termos de opo de lazer. No
mbito pessoal, afirmam possuir bom relacionamento com a famlia, e poucos mantm
relacionamentos afetivos estveis. Possuem sonhos diferentes, que vo desde
colocao de prteses e necessidade de morar na Europa para ganhar mais dinheiro, at
reformar a casa dos pais e morar com o parceiro. Em grande parte, as respostas
relacionadas ao sonho indicam pertinncia com o consumo, pois pouco foi citado sobre
aspiraes pessoais ou desejos existenciais. Talvez, o pragmatismo e o consumismo
formem uma parte da dura realidade que os travestis vivem nas ruas. Com relao s
trs novas perguntas que inserimos, no ano de 2014, todos os travestis entrevistados
possuem telefones celelulares e os utilizam recorrentemente para marcar programas. Da
mesma forma, todos utilizam as redes sociais para diversos fins, desde manter contato
com parentes e amigos at como uma vitrine para expor o corpo e angariar mais
clientes.

1505
Consideraes finais
O travestismo vem se solidificando como mais uma opo de ato sexual numa
sociedade onde as opes e combinaes para o sexo so cada vez maiores e mais
diversificadas. Nas entrevistas realizadas percebemos que o grande pblico que procura
os servios dos travestis formado majoritariamente por homens casados com mulheres
e h a evidncia de que o pblico que frequenta os pontos de travesti da cidade muito
heterogneo do ponto de vista da classe social, mas efetivamente composto por homens,
no havendo nenhum caso de participao feminina direta nos programas, at o que
pudemos apreender.
Algumas aluses sobre o comportamento dos travestis em geral tambm podem
ser feitas, e procuramos destacar como nos ltimos anos esse grupo vem se
organizando. Pudemos verificar que existiam dois grupos de travestis que se dividiam
em trs pontos-chave de atuao em Juiz de Fora, todos na parte baixa do centro, rea
menos valorizada da cidade. Nos anos de 2002 e 2008 identificamos que os travestis
mais velhos tinham o direito de transitar pelos diferentes pontos de prostituio, sem
sofrer nenhum tipo de ameaa. Contudo, em 2014, verificamos que a realidade se
modificou e os travestis mais novos dominaram os melhores pontos, impedindo o
acesso livre dos travestis mais velhos, que tiveram que escolher os pontos de
prostituio mais escondidos e menos valorizados.
Concluimos que a dinmica mudou e que existe uma nova forma de
territorializao. Hoje, os travestis mais novos ficam nos lugares mais nobres e os
travestis mais velhos ocupam os locais mais ermos, com menos fluxo de clientes. Alm
disso, novos pontos de prostituio apareceram ao longo de toda a cidade e uma nova
diviso de travestis aconteceu: h os travestis mais humildes, os que possuem mais
condies, os mais novos, os mais velhos e os que renem mais e menos atributos de
beleza.
Outro dado significativo foi a afirmao de que os travestis querem e gostam de
estar como mulheres o tempo inteiro, e o fato de terem se transformado em mulher (seja
pelas roupas ou pelo uso de prteses de silicone, hormnios, etc.) facilita se realizarem
sexualmente, pois sentem desejo por homens, sobretudo, os que tm aparncia
1506
heterossexual. Na complexa gama de variantes sexuais, os travestis se sentem satisfeitos

com sua opo.
Esperamos que este estudo amplie a compreenso dos travestis que atuam na
cidade de Juiz de Fora, a partir das entrevistas de campo realizadas e das observaes
feitas ao longo de trs diferentes momentos nas reas por eles ocupadas. No Brasil,
onde a sexualidade parece ser mais vivida que discutida, e isso s vezes no um bom
sinal, os travestis buscam tambm alguma notoriedade na mdia - h exemplos que so
paradigmticos, como Roberta Close, conhecido transgnero brasileiro, que casada e
atualmente mora na Sua ou a modelo Lea T, filha do ex-jogador de futebol, Toninho
Cerezo, e que recentemente tambm se submeteu cirurgia de mudana de sexo. Com
menor visibilidade, muitos outros travestis conseguem sucesso no comrcio e como
prestadores de servios, e j foi noticiado casos de travestis e transgneros que chegam
aos mais altos nveis de estudos acadmicos. Mas grande parte, entretanto, continua se
prostituindo nas ruas das cidades, e esse fato, certamente, mais uma questo social
aberta discusso, que s amplia e d complexidade s questes de gnero na
contemporaneidade.
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SUPLICY, M. Conversando sobre sexo. Petrpolis/RJ: Vozes, 1983.

1508
2 RESUMOS
Interfaces entre sade mental, drogas e gnero: observaes
preliminares sobre a condio de mulheres diagnosticadas com o
transtorno mental devido ao uso de drogas
Tahiana Meneses Alves1
Lcia Cristina dos Santos Rosa2
RESUMO: Esta proposta faz apontamentos sobre sade mental, transtorno mental,
gnero, mulheres e drogas. Considera que as mulheres constituem um segmento
diferenciado de consumidores de drogas, com caractersticas e necessidades
particulares. Porm, mesmo as mulheres no constituem um grupo homogneo.
Assim, uma abordagem sua sade mental deve ser feita integralmente.
Palavras-chave: sade mental, transtorno mental, gnero, mulheres, drogas.
Desde a dcada de 1970, a Reforma Psiquitrica preza por mudanas no
modelo de ateno sade mental no Brasil. Mais recentemente e, aclamando este
processo, foi regulamentada a Lei n 10.216, de 6 de abril de 2001, a Lei da Reforma
Psiquitrica, smbolo da expresso das conquistas da luta antimanicomial no campo
legislativo e normativo. Especificamente sobre os transtornos mentais associados ao
consumo de lcool e outras drogas, apenas em 2002 que o Ministrio da Sade
passa a implementar o Programa Nacional de Ateno Comunitria Integrada aos
Usurios de lcool e outras Drogas, fazendo o reconhecimento do consumo
prejudicial de substncias psicoativas enquanto srio problema de sade pblica
enquadrado no campo da sade mental.
1
2
(Universidade Federal do Piau)

(Universidade Federal do Piau) menesestahiana@gmail.com
1509
Embora a lei 10.216 e outras medidas (como a Poltica Nacional sobre

Drogas) objetivem humanizar os servios de sade mental no Brasil, algumas
singularidades referentes heterogeneidade do grupo de pessoas com o transtorno
mental no foram contempladas como no
que diz respeito, por exemplo,
diversidade de diagnsticos e s diferenas de gnero de usurios/as. Pouco ou nada

se considera a respeito de questes crticas de gnero ou tnico-raciais. Este fato
perpetua a distncia que existe, at hoje, entre a Reforma Psiquitrica e as polticas
de promoo de igualdades racial e de gnero.
Tambm a poltica do Estado sobre drogas tem recebido algumas observaes:
a Poltica do Ministrio da Sade para a Ateno Integral a Usurios de lcool e
Outras Drogas de 2004 no prope aes especficas para homens/mulheres ou faz
referncia socializao masculina/feminina
como um dos fatores determinantes
dessas condies de sade.

Eis a importncia de se refletir sobre a relao sade mental, gnero e consumo
de drogas. A categoria gnero se revela um importante instrumento de anlise,
inclusive porque esteretipos de gnero estiveram associados aos tratamentos
diferenciados para homens e mulheres loucos em diversos momentos histricos.
A proposta indicar como o gnero, enquanto um marcador sociocultural, faz-se evidente
nos processos de sade/transtorno mental. Especificamente: analisar como os valores e
relaes de gnero existentes na cultura ocidental aparecem nas experincias de mulheres
diagnosticadas com o transtorno mental em decorrncia do uso nocivo de drogas.
evidente a existncia de variados aspectos de gnero envolvidos no uso de

drogas pelas pessoas. comum se deparar com descries sobre os padres de uso
de drogas entre homens e mulheres, sobre a variao da intensidade dos efeitos nos
organismos de cada um deles e, ainda, sobre ideias do tipo homens consomem mais
drogas ilcitas enquanto as mulheres fazem mais uso de drogas vendidas em
farmcia. A ideia aqui ir alm de tais descries, verificando razes crveis para
estas diferenas e considerando as singularidades dos sujeitos inclusive para propor
intervenes adequadas no nvel de cuidados para com aqueles que necessitam.
A perspectiva adotada a do gnero como uma forma de ordenamento da
prtica social,
como elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas

1510
diferenas percebidas entre os sexos e tambm uma forma primria de dar significado
s relaes de poder. invivel pensar e intervir no campo do uso de drogas se no se
considera elementos estruturantes das relaes de poder, tal como gnero, gerao,
etnia/raa, classe, cultura de origem etc. E o gnero enquanto foco o que
possibilita compreender aspectos macros e micros, como a socializao das mulheres,
que estimula ou condena algumas prticas relacionadas ao consumo de drogas e seus
determinados contextos ou que expe as mulheres a situaes de vulnerabilidade
(como a violncia em torno do comrcio de drogas ilcitas, por exemplo).
Homens
mulheres
enquanto
diferentes
atores
sociais/culturais -
conservam relaes distintas com as drogas. As motivaes para o incio do uso e as

consequncias deste so diversas. Embora as mulheres, comparado aos homens,
consumam em propores mnimas as drogas ilegais mais combatidas socialmente, o
estigma social e moral sofrido por elas muito maior, por exemplo. Mas mesmo entre
as mulheres no h homogeneidade. H especificidades individuais e de grupos, de
tal forma, que nos conduzem a falar em feminilidades, em vrias maneiras de ser,
de viver enquanto mulher. Portanto, as mulheres usurias de drogas se enquadram
nas mais diversas situaes e, por isso, tm caractersticas/necessidades variadas. Elas
podem ou no estar associadas ao trfico, ao crime, prostituio etc.
Pensar nestas mltiplas possibilidades ainda algo a ser rigidamente
incorporado entre os profissionais que atuam diretamente com os usurios e usurias
dos servios de sade mental AD (lcool e/ou outras drogas). Com isto, h a
possibilidade de serem reexaminados certos pontos de vista, valores, crenas, juzos
morais, esteretipos para, posteriormente, serem aplicados em polticas pblicas sobre
drogas que: compreendam homens e mulheres usurios/as enquanto compositores de
suas prprias histrias de vida, que respeitem suas singularidades e que tenham
como objetivo uma maior equidade entre os gneros.

1511
Professores de biologia e suas prticas que dialogam com a diversidade

sexual: exploraes preliminares
Felipe Bastos1
Resumo: Este trabalho apresenta as exploraes metodolgicas e resultados
preliminares do projeto de mestrado Ensino de Cincias e Biologia em dilogo com a
diversidade sexual: uma anlise do currculo e da prtica docente, pelo Programa de
Ps-graduao em Educao da PUC-Rio. Inicialmente, relato como se deu meu
primeiro contato com o tema da diversidade sexual durante a prtica de ensino,
atividade necessria para a concluso da licenciatura em Cincias Biolgicas pela
UFRJ, e exploro minhas impresses positivas e negativas desta experincia e como
este contato me motivou a trazer para a ps-graduao, enquanto possibilidade de
pesquisa de mestrado, a articulao entre o ensino de biologia com o tema da
diversidade sexual. Desenvolvo, posteriormente, uma anlise da construo do projeto
no contexto do mestrado, exaltando: a escolha do tema e sua relevncia para a pesquisa
em educao; a reviso de literatura sobre o assunto em eventos da rea de educao e
ensino de cincias (as reunies nacionais da ANPEd e o ENPEC, respectivamente), em
revistas acadmicas selecionadas e em dissertaes e teses apresentadas no Brasil; a
elaborao das questes de pesquisa; e, por fim, a estruturao da metodologia de
pesquisa de campo, pautada na pesquisa qualitativa, atravs do uso de entrevistas
semiestruturadas. O objetivo central desta pesquisa, que se encontra em andamento,
compreender como professores de biologia que acreditam que sua prtica pedaggica
dialoga com a diversidade sexual estabelecem tais prticas e constroem seus currculos.
Orientados pela discusso sobre saberes docentes de Tardif, busco identificar as
possveis motivaes que levam professores de biologia a valorizar estes temas,
tradicionalmente desvalorizados no interior da disciplina escolar. Por fim, apresento
uma anlise preliminar do trabalho de campo: a construo do roteiro de entrevista e a
realizao de um pr-teste com um professor de biologia. Desta forma, o presente artigo
contribui no apenas com a construo metodolgica de pesquisa sobre sexualidade(s)
no contexto escolar, mas tambm nas possibilidades de articulao entre ensino de
Biologia, sob a tica da prtica e dos saberes docentes, com o tema da diversidade
sexual, ao reconhecer prticas que ultrapassam barreiras heteronormativas.
Palavras-chave: Diversidade sexual, Ensino de Biologia, Prticas docentes, Projeto de
pesquisa, Pesquisa qualitativa.
1
- PUC-Rio - bastos.fe@gmail.com
1512
Diversidade sexual e ensino de cincias: buscando sentidos

Leandro Jorge Coelho1
Luciana Maria Lunardi Campos 2
Resumo expandido
Essa foi uma pesquisa de mestrado que teve como objetivo analisar os sentidos
atribudos por professores de Cincias e alunos diversidade sexual. Para isso,
utilizamos as categorias sentido e significado, adotando o referencial da Psicologia
Histrico-Cultural. Nessa perspectiva, os significados so caracterizados como
conceitos e entendimentos partilhados por um grupo social e estabelecidos
historicamente. J os sentidos so apropriaes dos significados sociais por um
indivduo, que se relacionam com a afetividade e as motivaes pessoais, sendo, por
isso, uma construo mais instvel que o significado. Com relao sexualidade
acreditamos que muitos significados estabelecidos scio historicamente remetem
excluso, estigmatizao e marginalizao dos indivduos Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transgneros (LGBT), por suas orientaes sexuais e identidades de gnero, que fogem
ao padro heterossexista socialmente difundido e aceito como natural. De maneira
intencional ou no, a escola um dos lugares em que ocorre a (re)construo desses
significados e sentidos. Os professores de Cincias so reconhecidos por pais, alunos e
demais colegas como profissionais aptos e preparados para tratar de questes
relacionadas sexualidade, assumindo um papel importante quando se discute as
relaes entre a escola e a diversidade sexual. Esse foi um estudo qualitativo e foram
utilizados questionrios, entrevistas, produo de textos, anlise documental e a tcnica
de grupo focal para a coleta dos dados. Foram entrevistados dois professores de
Cincias, sendo realizadas duas entrevistas com cada um. Cento e seis alunos de 8 ano
responderam a um questionrio, 115 participaram da produo de um texto e 27 dos
1
2
(leandrojc@gmail.com, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, UNESP - Bauru)

(camposml@ibb.unesp.br, UNESP Botucatu)
1513
grupos focais. De modo geral, os alunos possuem sentidos que assumem LGBT como
estranhos, mesmo muitos acreditando terem o dever de respeitar as escolhas de cada
um. As travestis foram declaradamente apresentadas com repdio por alguns alunos,
sendo a homossexualidade e bissexualidade aparentemente mais aceitas, mas ainda
assim consideradas estranhas. Os professores reconhecem as identidades LGBT e o
preconceito existente com relao a esses indivduos. Significados religiosos e outros
veiculados pela mdia parecem influenciar a construo de sentidos dos alunos sobre a
diversidade sexual, como mostram seus relatos e as falas dos professores. Significados
heteronormativos se expressam nos sentidos de muitos alunos, com relao
diversidade sexual, porm alguns sentidos indicam o respeito e reconhecimento das
identidades LGBT. Por se tratarem de uma construo pessoal, mas ao mesmo tempo
social e histrica, os sentidos podem propor novos entendimentos a significados
socialmente aceitos, como vemos nos relatos de alguns alunos e nos sentidos dos
professores. Estes parecem manter aulas que no abordam estas questes, mesmo o
Ensino de Cincias sendo um momento privilegiado para problematizaes sobre
diversidade sexual e gnero. necessrio investir em discusses sobre esses temas na
formao inicial e continuada de professores, buscando a construo de novos sentidos
e prticas que se preocupem com o desvelamento de significados preconceituosos com
relao ao gnero e diversidade sexual.
Palavras-chave: Diversidade sexual. Ensino de Cincias. Sentido e significado.

1514
Experincia de educao em sade com jovens adultos em grupos de

direitos sexuais e reprodutivos
Gabrielle Esteves Luca1
Maria das Dores de Souza2
Introduo: Experincia de acadmica do sexto perodo da Faculdade de
Enfermagem da Universidade Federal de Juiz de Fora, em oficina de grupos de
educao em sade em direitos sexuais e reprodutivos no contexto da educao de
jovens adultos de uma instituio de ensino de 1 e 2 grau, em Juiz de Fora, Minas
Gerais. Os Direitos sexuais e reprodutivos so direitos humanos bsicos e devem ser
garantido em todos os nveis de ateno sade, livre de pr-conceitos e de julgamentos
morais (SOUZA, 2011). A Poltica de Direitos Sexuais e Reprodutivos prev a escolha
livre e informada de meios de evitar a gravidez indesejada ou inoportuna bem como as
Infeces Sexualmente Transmissveis (BRASIL, 2010). Material e Mtodo: Optou-se
pelo relato de experincia por possibilitar a descrio da atividade desenvolvida
contribuindo para dar visibilidade aes e suscitar discusses e o interesse pela
comunidade acadmica acerca do tema. Resultados e discusso: A atividade realizada
objetivou o convnio com o Projeto de extenso: Educao em sade grupal em
direitos sexuais e reprodutivos, da Faculdade de Enfermagem da Universidade Federal
de Juiz de Fora, hoje realizado na Prefeitura de Juiz de Fora. As atividades ocorreram
nos meses de maro e abril de 2014 no cenrio da instituio de ensino e incluiu
estudantes dos cursos de 1 e 2 graus. Os procedimento realizados foram trs encontros
com durao de duas horas, utilizando-se metodologia problematizadora e participativa
(MUNARI & FUREGATO, 2003) como prev o Ministrio da Sade nestas aes, A
oferta e troca de informao, num contexto de escolha livre e informada em Sade
1
2
Acadmica de Enfermagem. Faculdade de Enfermagem. Universidade Federal de Juiz de Fora.

Relatora. Contato- gabizinhalucas@hotmail.com.
Professora Adjunto do Departamento de Enfermagem Materno Infantil Sade Pblica Faculdade de
Enfermagem. Universidade Federal de Juiz de Fora. Doutora em Enfermagem.
Contato:
mdores.souza@gmail.com.
1515
sexual e reprodutiva, promove a qualidade de vida (SOUZA, 2011), possibilitando

integrar o ensino e servios de sade e atender aos objetivos da Poltica de Direitos
Sexuais e Reprodutivos (BRASIL, 2005) Consideraes finais: Alcanou-se os
objetivos mediante s aes realizadas no sentido de implementar a pratica educativa
grupal, direcionada aos jovens. A partir dessa experincia e frente aos seus resultados
positivos, se estabelecer o convnio que dever ser de grande xito para os envolvidos.
Assim, espera-se poder contribuir com o nvel de informao, com a autonomia,
protagonismo necessrio ao autocuidado relativo sade sexual e reprodutiva dos
jovens adultos.
Palavras chave: Educao. Direitos sexuais e reprodutivos. Educao em sade.
Referncias
BRASIL. Ministrio da Sade. Sade Sexual e Sade reprodutiva. Secretaria de
Ateno Sade. Secretaria de Ateno Sade, Departamento de Ateno Bsica.
Cadernos de Ateno Bsica. Braslia: Ministrio da Sade, 2010.
______. Ministrio da Sade. Poltica de Direitos Sexuais e Reprodutivos Braslia:
Ministrio da Sade, 2005.
FREIRE, Paulo Pedagogia da Autonomia. Saberes Necessrios Prtica Educativa.
Petrpolis: Paz e Terra, 2013.
MUNARI. D. B.; FUREGATO, R. F. Enfermagem e Grupos. Goinia: AB, 2003.
SOUZA, M.D. Educao em Sade grupal em direitos sexuais e reprodutivos na
ateno bsica (tese de doutorado), Escola de Enfermagem Ana Nery, UFRJ, 2011.

1516
Representaes sociais de corpo para homens aps o cncer de

prstata
Alberto Mesaque Martins1
Adriano Roberto Afonso do Nascimento 2
Comunicao Oral
Ainda hoje, o cncer, em suas mltiplas formas, vem sendo apontado como um
importante problema de Sade Coletiva, desafiando gestores e formuladores de polticas
pblicas em todo o mundo. Embora apresente taxas de incidncia semelhantes entre
homens e mulheres, constata-se a maior mortalidade por cncer entre a populao
masculina brasileira, especialmente relacionada s neoplasias da prstata, indicando
assim, implicaes de sexo na suscetibilidade dos homens a essa enfermidade. Apesar
das constantes transformaes nas relaes de gnero, ainda persiste a representao dos
homens como fortes, corajosos, agressivos, violentos e invulnerveis, abrindo pouco
espao para manifestao de limitaes e fragilidades. Desse modo, a preveno das
neoplasias e o processo de adoecimento por cncer e o tratamento oncolgico vm
sendo apontados como experincias marcantes e incoerentes com os modelos
hegemnicos de masculinidades. Durante o tratamento oncolgico recorrente que os
homens se deparem com transformaes corporais, geralmente traduzidas em reduo
da fora fsica, emagrecimento ou ganho de peso, inchao, alopcia, nuseas e vmitos,
inapetncia, dificuldades de ter/manter uma ereo, ejaculao precoce, dentre outros
sintomas, que incidem na configurao dos corpos e na autoestima desses sujeitos. Na
perspectiva da Pesquisa Qualitativa e, ancorado nos pressupostos da Teoria das
Representaes Sociais e dos Estudos de Gnero, esse estudo, em desenvolvimento, tem
como objetivo identificar e analisar as Representaes Sociais de corpo para homens
1
Psiclogo, Mestrando em Psicologia (UFMG), Professor Substituto no Departamento de Psicologia da

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH) da Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG) albertomesaque@yahoo.com.br.
Psiclogo, Doutor em Psicologia (UFES), Professor Adjunto no Departamento de Psicologia da
FAFICH da UFMG - nascimentopsi72@gmail.com.
1517
aps o adoecimento por cncer de prstata. Esto sendo realizadas entrevistas narrativas
com homens que j realizaram tratamento oncolgico, h pelo menos um ano. As
entrevistas encontram-se aliceradas nas narrativas dos homens acerca do processo de
adoecimento por cncer de prstata; nas mudanas corporais percebidas; nas
implicaes psicossociais da nova corporalidade; nas representaes sociais sobre o
cncer e sobre o processo de adoecimento e tratamento oncolgico e, ainda, no processo
pelo qual esses sujeitos constroem suas representaes. As entrevistas esto sendo
gravadas, transcritas e analisadas por meio da Abordagem Fenomenolgica
Interpretativa. Resultados preliminares apontam que o adoecimento por cncer
configura-se como uma experincia traumtica, eliciadora de grandes transformaes
fsicas e psicossociais. Os entrevistados chamam a ateno para o impacto das
transformaes corporais, especialmente aquelas relacionadas ao exerccio da
sexualidade, nos modos de pensar, sentir e agir, em relao prpria masculinidade.
Nesse sentido, as limitaes impostas pelo adoecimento e tratamento oncolgico
mostram-se incoerentes com o modelo de masculinidade hegemnica e contribuem para
ressignificao das concepes de gnero. Espera-se que, ao final do estudo, possam ser
apontados elementos que ampliem a compreenso acerca do processo de adoecimento
masculino por cncer de prstata e dos modos como esses sujeitos se posicionam frente
necessidade do tratamento oncolgico. A anlise das representaes sociais desses
homens poder subsidiar o desenvolvimento de prticas assistenciais e aes de
Educao em Sade que reconheam as singularidades e especificidades das demandas
e necessidades masculinas, contribuindo para a efetividade da Poltica Nacional de
Ateno Integral Sade do Homem.
Palavras-chave: Sade do Homem; Neoplasias; Representaes Sociais; Corpo;
Psicologia Social

1518
Destino (in)certo: trajeto antropolgico de mes de jovens envolvidos com

a criminalidade
Simone de Oliveira Mestre1
rica R. de Souza2
Trataremos, nessa comunicao, dos dados iniciais de uma pesquisa de
mestrado, de cunho etnogrfico, sobre o destino de mes de jovens envolvidos com a
criminalidade,
especificamente
depois
da
liberao
do
filho
da
unidade
socioeducativa ou do alcance da maioridade penal. Nosso objetivo permitir uma

reflexo scioantropolgica sobre a realidade dessas mes, buscando identificar e
analisar os marcadores sociais e a violao dos direitos humanos dentro do contexto das
relaes de gnero, com nfase na maternidade. Esse debate se dar no contexto atual
em que diversos setores da sociedade e mdias atribuem e reforam no imaginrio social
os esteretipos de marginal ao jovem e me de vagabundo para genitora deste. A
seleo do tema partiu de observaes, relatos coletados e situaes vivenciadas durante
a pesquisa de campo da monografia, realizado entre fevereiro de 2012 a julho de 2013,
com mes de adolescentes privados de liberdade, atravs de um estudo etnogrfico
realizado em Porto Velho- Rondnia. Na monografia identificamos que os filhos das
mes envolvidas na pesquisa aps a liberao das unidades socioeducativas de
internao ou a maioridade penal tendem predominante a ingressar nos presdios ou
serem assassinados, causando consequncias sociais e emocionais a si mesmos e s
mes, Dessa forma, pretendemos nessa pesquisa acompanhar essas mulheres e estudar o
seu trajeto atravs da observao e descrio das situaes que cercam seu cotidiano.
Palavras chaves: Gnero, Maternidade, Juventude e Socioeducao.
1
2
(Mestranda). Programa de Ps-graduao em Antropologia /FAFICH/UFMG - simonemestre@unir.br

Orientadora - Programa de Ps-graduao em Antropologia /FAFICH/UFMG.
1519
Educao para a sexualidade na escola: tecendo relaes com a

educao ambiental
Lucilaine dos Santos Oliveira1
Paula Regina Costa Ribeiro2
Resumo: Nesse texto, problematizamos as narrativas de um grupo de crianas da 4
srie do Ensino Fundamental, participantes de uma pesquisa de mestrado sobre o tema
Educao para a Sexualidade na escola, propondo articulaes com a Educao
Ambiental. O estudo, que contou com a investigao narrativa como possibilidade
metodolgica, fundamenta-se em teorizaes que conceituam sexualidade como uma
construo scio-histrica e cultural que inscreve comportamentos, linguagens, valores,
rituais, fantasias, representaes mobilizadas ou postas em ao, atravs de prticas
sociais, culturais, polticas e histricas, para expressar desejos e prazeres. Nele, discuto
que dentre as mltiplas possibilidades de prticas educativas na Educao Ambiental
esto aquelas que visam problematizar a sexualidade enquanto dispositivo de
constituio do sujeito. Sujeito esse que parte integrante do meio ambiente e tem sua
subjetividade produzida atravs de uma rede de relaes e prticas culturais. Para a
produo do material emprico desse estudo, foram planejadas estratgias que
articulassem situaes de aprendizagem no espao da sala de aula e expresso de ideias,
atravs de rodas de conversa, da escrita de dirios, de desenhos, de dramatizaes, de
brincadeiras, dentre outras atividades. A partir das anlises feitas, foi possvel entender
que as crianas expressam a sexualidade atravs das brincadeiras, dos modos como se
relacionam com seus pares, atravs das conversas, dos questionamentos, dos desenhos,
das formas como danam e dos modos de pensar e agir construdos no contato com
diferentes instncias como a famlia, a escola, as religies e com diferentes pedagogias
culturais como as msicas, os filmes, as novelas, os anncios publicitrios, os sites da
internet, os programas de televiso e rdio, as revistas, dentre outros que produzem os
corpos infantis e neles inscrevem marcas e identidades, posicionando-os nos mltiplos
contextos sociais. Tal estudo oportunizou outras possibilidades de pensar a Educao
Ambiental no contexto escolar, incluindo as dimenses que envolvem a Educao para
a Sexualidade, entendendo que essa pode contribuir de forma significativa para a
desestabilizao do preconceito, da discriminao e de outros modos de violncia.
Palavras-chave: Escola, Educao Ambiental, Educao para a sexualidade.
1
2
Prof Ma. FURG lucilaineoliveira@gmail.com

Prof Dra. FURG - pribeiro@vetorial.net
1520
Consideraciones sobre la pelcula XXY desde las dimensiones de la

afectividad, corporeidad y mtico-simblica
Adriano de Araujo Santos1
Resumen
Este trabajo es el resultado de una reflexin bibliogrfica hecha a partir de la pelcula
XXY, una produccin argentina de 2007, desarrollada como requisito de la asignatura
"Perspectiva tico-antropolgica para el mundo contemporneo" ofrecida por la
Maestra en Educacin de la Universidad del Salvador - Argentina. El estudio tiene
como hilo conductor las dimensiones constitutivas del ser humano propuestas por
Etcheerry 2013, se cortaron las dimensiones de la afectividad, la corporeidad y
mtico-simblica: el acceso a la dimensin de la afectividad parte de la condicin
de afectar y ser afectados por los cuales nos vinculamos a todos que nos rodean; el
cuerpo que nos presenta en el mundo nos permite, a partir de l sentir y ser
sentidos, su presencia o ausencia carga un significado especial para los que nos
cercan; la dimensin mtico-simblica nos da la capacidad de percibir el mundo,
creando y recreando, dando sentido al universo real e imaginario, a la cultura en
general. Estas dimensiones estn basadas en la Antropologa desde la
vincularidad desarrollada por la filsofa argentina Mara Gabriela Rebok, en la cual
la humanidad se concreta en los cuatro vnculos, a saber: 1) el hombre con la
naturaleza; 2) el hombre con lo sagrado; 3) el hombre con sigo mismo; y 4) el hombre
con los otros. Adicionalmente las consideraciones de Foucault, 1997, sobre el
cuerpo y los informes de GODINHO, 2000; GUERRA-JNIOR, 2007; MOORE, K.
L. & PERSAUD, T. V. N., 1995, en relacin a la biologa y a la designacin de
gnero han ayudado en el anlisis de la trama. La pelcula cuenta la historia de
Alex una/un joven adolescente que vive con sus padres, Kraken y Suli, en una regin
un poco lejos en Uruguay. La/el joven naci con ambos sexos cuando los padres
an vivan en la ciudad de Buenos Aires. Con la llegada de la adolescencia, Alex
comienza a negarse a tomar las pastillas que le hizo rasgos femeninos para dejar que
su cuerpo se desarrolle naturalmente. En este tiempo reciben la visita de una amiga
de Suli casada con un cirujano plstico, dejando entre las lneas la idea de la
posibilidad de una eleccin con respecto a su cuerpo y su sexualidad, la pelcula luego
presenta diversas situaciones de la relacin de Alex con sus padres, amigos y visitantes,
su iniciacin sexual y las tensiones con los habitantes del pueblo. La historia no tiene
un fin clsico, dejando el destino de Alex abierto a todas las posibilidades que se
plantearn. Las cuestiones que surgen estn ms all de la trama en s, Qu es
normal? Es posible tomar decisiones diferentes de la mayora de la gente? Es
difcil ir en contra de las certezas y verdades planteadas por la sociedad, se
cristalizan y forman parte del universo simblico creado por la humanidad, y
tomando la concepcin de la verdad que propone Nietzsche, creen que son (la verdad)
1
Universidad del Salvador Argentina E-mail: adriano.araujo1980@hotmail.com

1521
ilusiones tiles o intiles que se han olvidado que las son. Alex nos invita a repensar si
las verdades deben ser consideradas a expensas de la felicidad, que es posible ser feliz
siendo transgresor. Como seres dotados de conciencia y al establecer los lazos que
nos une a lo sagrado, la naturaleza, a los dems y a nosotros mismos, nos acercamos
cada vez ms de nuevas posibilidades. Su cuerpo, diferente, transgresor, despierta la
curiosidad, el cario y el deseo, desafiando todas las lgicas y las verdades construidas
sobre el cuerpo y el sexo que han mantenido el orden social en el mundo occidental.
Palabras-clave: sexualidad; dimensiones constitutivas del ser humano; cuerpo; afecto;
cine.

1522
Transexualidade e Psiquiatria: uma conversa de dois rumos

Marcos Mariano Viana da Silva1
Este artigo resultado de um projeto de iniciao cientfica 2 que pretendeu
analisar a publicao e repercusso do Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais (DSM), documento oficial da Associao de Psiquiatria Norte-Americana
(APA). A pesquisa tambm se voltou ao acompanhamento do processo de publicao
do prximo Cdigo Internacional de Doenas (CID-11) da Organizao Mundial da
Sade (OMS) e s aes contra a patologizao das identidades trans da campanha
internacional Stop Trans Pathologization 3 (STP). Para buscar entender a
diagnosticao das expresses de gnero, a nossa pergunta inicial foi: gnero, uma
categoria cultural ou diagnstica? A partir dessa indagao, buscamos problematizar a
categoria gnero como um termo em disputa cientfica que por um lado reivindica
refletir a legitimao da diagnosticao das condutas e relaes humanas e por outro
lado deve ser reconhecida como uma categoria que determinada pelos os aspectos
culturais, sociais, identitrios e polticos dos sujeitos. Para isso, visamos compreender
qual foi o fato cientfico que identificou a transexualidade como uma doena e os
argumentos usados pelo movimento STP e pelos estudiosos das questes de gnero para
despatologizar o gnero.
A metodologia empregada para a construo do trabalho foi: a sistematizao
dos documentos produzidos pela campanha Pare a Patologizao, o acompanhamento
da agenda de mobilizaes globalizadas do movimento trans e a anlise do que est
sendo produzido sobre a futura publicao do novo CID e a repercusso do ltimo DSM
nos campos do saber da psiquiatria, sociologia, antropologia e teoria queer.
Com o desenvolvimento da pesquisa, surgiram outras questes que acabaram se
transformando tambm norteadoras do estudo, como por exemplo: qual foi a pesquisa
1
2
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio

Grande do Norte - marcosmariano08@yahoo.com.br
O projeto de iniciao cientfica teve como ttulo: Gnero: uma categoria cultural ou diagnstica?,
foi orientado pela professora Berenice Bento e financiado pela Pr-reitoria de pesquisa da UFRN no
ano de 2013.
Pare a Patologizao.
1523
legitimada como cientfica que possibilitou a identificao da transexualidade como

uma doena? Porque uma explicao sociolgica, filosfica, psicolgica e antropolgica
do gnero como uma categoria cultural no pode ser entendida como cincia no mesmo
nvel de uma constatao cientfica elaborada em um laboratrio? Afinal, como
produzido um fato cientfico? Para tentar esclarecer tais questes, recorremos anlise
dos artigos de Drescher, Cohen-Kettenis e Winter (2012), os trabalhos de Foucault
(1998; 2007), Berenice Bento (2006; 2012), Bruno Latour e Steve Woolgar (1988) e
Judith Butler (2009).
Por fim, evidenciamos as perspectivas de mudana no diagnstico de identidade
de gnero no campo da psiquiatria e os argumentos e propostas de modificao do CID11 impulsionadas pela campanha STP (2013) e pelos tericos queer.
Palavras-chave: despatologizao; transexualidade; psiquiatria; gnero.
Referncias
APA, American Psychiatric Association (2013). Gender Dysphoria. Disponvel em:
http://www.dsm5.org/Documents/Gender%20Dysphoria%20Fact%20Sheet.pdf >
acesso em 27 de nov. 2013.
BENTO, Berenice. A Reinveno do Corpo. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
_______________. A campanha internacional de ao pela despatologizao das
identidades trans: entrevista com o ativista Amets Suess. Rev. Estud. Fem. [online].
2012, vol.20, n.2, pp. 481-484. ISSN 0104-026X.
BUTLER, Judith. Desdiagnosticando o gnero. Translated by
Andr Rios. Physis [online]. 2009, vol.19, n.1, pp. 95-126. ISSN 0103-7331.
DRESCHER, J; COHEN-KETTENIS, P; WINTER, S. Minding the body: Situating
gender identity diagnoses in the ICD-11. Disponvel em: http://atmeev.de/download/psychoszuICD11_kommentiert.pdf > acesso em 15 de nov. 2013.
DRESCHER, J. Controversies in Gender Diagnoses. LGBT Health 2013;1(1):9-13.
Disponvel em: http://online.liebertpub.com/doi/pdfplus/10.1089/lgbt.2013.1500 >
acesso em 15 de nov. 2013.
FOUCAULT, Michel. O Nascimento da Clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1998.
1524
__________________. Histria da Sexualidade, vol. 1 A vontade de saber. 18 edio,

Rio de Janeiro, Graal, 2007.
LATOUR, Bruno; WOOLGAR, Steve. 1997. A vida de laboratrio: a produo dos
fatos cientficos. (Trad. Angela R. Vianna) Rio de Janeiro: Relume Dumar. [1988]
STP 2013. Comunicado STP: Reflexiones de STP sobre el proceso de revisin de la
CIE y la publicacin del DSM-5. Disponvel em:
http://www.stp2012.info/Comunicado_STP_agosto2013.pdf > acesso em 15 de abril de
2013.

PSTER
1 RESUMOS
O ensino da sexualidade em aulas de cincias: apontamentos de uma
experincia
Suzane Nascimento Cabral1
Marcos Lopes Souza2
Palavras-chave: Adolescentes; Sexualidade; Ensino de Cincias.
Introduo
As discusses sobre sexualidade nos mais diferentes setores da sociedade tm
sido mais frequentes, nos ltimos anos. Ainda assim, na escola, a abordagem da
sexualidade continua sendo uma questo controversa que muitas vezes gera desconforto
pela sua marca histrica de imoralidade ou algo pecaminoso (FURLANI, 2007).
Apesar das dificuldades, o ensino da sexualidade relevante dada a importncia
da escola para a fabricao das identidades e para a reiterao das normas e padres
sociais ou para a suas desconstrues (LOURO, 2000).
Diante disto, esse estudo objetivou discutir as ideias de estudantes acerca de
questes relativas sexualidade bem como suas impresses com base em um trabalho
de educao sexual desenvolvido na escola.
1
2
Licenciada em Cincias Biolgicas/Mestranda no Programa ECFP/UESB.

suzane_cabral@hotmail.com
Doutor em Educao/Professor Adjunto do DCB/UESB. Email: marcoslsouza@ig.com.br
Email:

1527
Metodologia
A pesquisa foi realizada em uma escola pblica da rede estadual no municpio de
Itagi-BA. Os sujeitos foram 14 estudantes do 8 ano do ensino fundamental com idades
variando de 12 a 18 anos. Os discentes da Unidade Escolar so de classes populares e a
maioria reside na zona rural do municpio, oriundos de famlias com pouca
escolaridade.
As atividades foram desenvolvidas durante a 4 unidade letiva do ano de 2013.
Os temas discutidos foram: corpos e a biologia; papis de gnero; gravidez e
contracepo. Foram realizadas rodas de discusso, leituras de textos e flmica, oficinas,
debates e utilizado o livro didtico de Cincias.
Aps as atividades foi aplicado questionrio com perguntas relacionadas
sexualidade para avaliao das prticas desenvolvidas. Aos informantes foi garantido o
anonimato identificando-os por meio de nomes fictcios.
Anlise dos Resultados
No que se refere ao perfil dos jovens que participaram da pesquisa, 9 se
identificavam como homens e 5 como mulheres. Dos 14 estudantes, 9 nunca tiveram
aulas temas sobre sexualidade na escola antes das aes desenvolvidas na disciplina de
Cincias. Esse dado refora o pensamento de que a disciplina de Cincias ainda tida
como um dos espaos centrais para essas discusses, ocorrendo poucas experincias de
propostas com articulao de outras disciplinas.
Na oficina sobre gnero, solicitou-se que os adolescentes atribussem algumas
caractersticas como femininas, masculinas ou ambas. Algumas atribuies (como
operar mquinas e dirigir empresas) geraram dvidas, desestabilizando algumas
certezas sobre as marcas de gnero. Entretanto, as atividades como garantir o sustento
da famlia, frequentar salo de beleza e cuidar da casa ainda ficaram demarcadas,
sendo que a primeira foi atribuda aos homens e as duas ltimas s mulheres.
Outra questo interessante relativa aplicao da oficina referiu-se a cor dos
cartazes utilizados. Para descontruir a ideia de cores e gnero, os cartazes foram
montados da seguinte forma: azul para aquilo visto como aes das mulheres e rosa para
os homens. Esta escolha gerou certa confuso na hora dos adolescentes fazerem suas
1528
colagens, pois muitos foram induzidos a colar o que atribuam ao homem no azul e
mulher no rosa tendo que arrancar o papel e recoloc-lo onde desejavam. Esta estratgia
permitiu contestar algumas normatizaes de gnero e evidenci-las como produes e
no essencializaes.
Quando questionados sobre o que seria a sexualidade, 11alunos associaram-na a
ideia da relao sexual, sendo definido por 5 deles como o perodo em que se comea a
namorar. Um dos informantes associou a sexualidade com as mudanas no corpo que
ocorrem na adolescncia, evidenciando um carter biolgico. Outro adolescente definiu
a sexualidade como prostituio.
Com relao s fontes de informao, a maioria dos jovens admitiu conversar
com algum acerca de sua sexualidade, apenas 3 afirmam no conversar com ningum
sobre o tema. Entre os demais, a maioria diz conversar com amigos, seguido de
namorados. Apenas 1 estudante relatou conversar com os pais, apesar de 4 alunos terem
abertura em casa para conversar sobre sexo. Nesta direo, em pesquisa realizada com
adolescentes, Fonseca e col. (2010) destacam o papel do grupo social no
desenvolvimento dos jovens, admitindo que diante da falta de dilogo em casa os
colegas passam a ser a fonte de informao mais acessvel.
Com base na anlise dos questionrios percebeu-se que quase todos os
adolescentes ( exceo de 1 aluna) aprovaram a iniciativa da realizao de trabalhos
voltados para a educao sexual na escola, pois aprenderam novos conhecimentos.
Contudo, essas discusses ainda geram polmicas, pois 3 estudantes no concordaram
com o trabalho.
No acho bom porque a escola no lugar para falar sobre isso.
(Margarida, 14 anos).
Todas as falas que compartilharam essas ideias foram de meninas. Luz e Berni
(2000) afirmam que tabus sobre sexualidade refletem-se mais fortemente nas meninas
por conta das represses reiteradas em sua formao.

1529
Referncias
FONSECA, A.D; GOMES, V.L.O; TEIXEIRA, K.C. Percepo de adolescentes sobre
uma ao educativa em orientao sexual realizada por acadmicos(as) de enfermagem.
Esc. Anna Nery, Rio de Janeiro, v.14, n.2, jun, 2010.
FURLANI, J. Sexos, sexualidades e gneros: monstruosidades no currculo da
Educao Sexual. Educao em Revista, Belo Horizonte, n.46. p. 269-285. dez. 2007.
LOURO, G. L. Pedagogias da Sexualidade In: LOURO, G.L (org). O corpo Educado:
pedagogias da Sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
LUZ, A.M.H; BERNI, N.I.O. Feminino e masculino: repercusses na sade dos
adolescentes. In: Ramos, F.R.S; Monticelli, M; Nitschke, R.G. (orgs.). Projeto
Acolher: Um encontro da enfermagem com o adolescente brasileiro. Braslia:
Aben/Governo Federal; 2000. P.37-45.

O corpo como imagem virtual: processos educacionais na internet

Gabriela Almeida Diniz 1
RESUMO
A utilizao das ferramentas tecnolgicas como artefatos educacionais j deixou
de ser uma possibilidade e passou a ser uma necessidade pedaggica diante da realidade
contempornea. Aproximando dos estudos culturais, partilhamos a ideia de que os
artefatos educacionais - culturais participam de prticas onde os significados so
construdos. Questionamo-nos, ento, quais so os significados que circulam em nossa
em nossa sociedade contempornea e que tm permitido a construo do conhecimento
relativo ao conceito de corpo humano: Quais so os artefatos que dizem sobre o corpo
humano? Qu discursos so vinculados por estes artefatos? Caminhando com estes
questionamentos seguindo as pistas dos discursos que se aproximam da nossa rea de
atuao profissional, as Cincias Biolgicas e como os discursos cientficos vinculados
nos espaos de educao formal circulam para alm dos muros escolares, nos cercando
em outras instancias pedaggicas e como podemos utilizar discursos ditos tradicionais
com outras abordagens. Para tal propomos um breve relato de como vm ocorrendo a
construo do conceito corpo humano durante as tradicionais aulas de Biologia, ligados
aos temas como anatomia e fisiologia humana, procurando entender as justificativas das
atuais abordagens. Durante a investigao inferimos que a visualizao do corpo
humano, de seu meio externo e interno ganhou outras possibilidades atravs de
aparelhos tecnolgicos que produzem imagens e vdeos de corpos reais, representandoos atravs da iconografia. As invenes tecnolgicas, como os meios artificiais que so
inventados por ns, seres humanos, auxiliam-nos a inventarmos a ns mesmo, nos
redescobrirmos enquanto seres vivos, enquanto seres que inventando as tcnicas so
capazes de inventar a si mesmo. Portanto, as imagens produzidas pelas tecnologias
produzem nossos corpos e permite com que produzimos conhecimentos sobre novos
1
Graduao em Cincias Biolgicas. Ps-graduao em Educao - Programa de Ps-Graduao da

Faculdade de Educao da Universidade Federal de Uberlndia (PPGED-UFU) gadiniz2@yahoo.com.br
corpos humanos.
1531
Assim, o avano tecnolgico permite a produo de novos
conhecimentos sobre o corpo que tambm se modifica, tornando-se outro corpo, antes
inexistente. Procurando entender as atuais abordagens e como podemos, atravs de
metodologias em dilogo com o avano tecnolgico e a arte, ir alm das discusses que
apresentam o corpo por um vis quase que exclusivamente biolgico, colocamos em
discusso as possibilidades de ensino do corpo humano atravs de dois artefatos
educativos - culturais: o atlas anatmico tridimensional interativo de Netter (2006),
disponvel no site www.visiblebody.com e o vdeo/performance de Stelarc (1993)
intitulado Stomach Sculpture disponvel em http://stelarc.org/video/?catID=20258.
Palavras-chave: Corpo, Ensino de Biologia, arte, educao.

Gepesex: formao de professores e transformao social

Lucas de Sousa Ribeiro1
Lais Alves Moreira Brasileiro2
Raquel Crosara Maia Leite 3
Palavras-chave: GEPESEX; Formao de Professores; Transformao Social.
A abordagem de temas relacionados educao sexual tem sido feita por
professores de biologia, que muitas vezes, por despreparo e/ou medo de temas
considerados tabus, limitam-se aos aspectos biomdicos, desconsiderando assuntos
fundamentais como Diversidade de Gnero e Sexual. A viso mecnica, pautada nas
cincias biomdicas, que marca o ensino de biologia, distancia o corpo vivo cheio de
desejos e sentimentos (Silva; Cicillini, 2009) daquela figura esttica dos livros
didticos.
Para muitos alunos, a disciplina de biologia a nica oportunidade de acesso a
informaes confiveis sobre o tema. No entanto, tal despreparo pode provocar
deficincias no ensino de sexualidade e na formao de estudantes.
As aulas de biologia tm sido caracterizadas pela nfase em conceitos, na
memorizao e no distanciamento entre teoria e prtica, com prevalncia de aulas
expositivas, com poucas aulas experimentais e/ou de campo, isso ocorre pelo excessivo
foco na aprovao nos exames para acesso ao ensino superior. Inserido nas aulas de
biologia, o ensino de sexualidade segue o caminho.
Preocupados com esta situao, estudantes de Cincias Biolgicas, criaram um
grupo de estudos para discutir o ensino de temas ligados sexualidade. Assim, este
trabalho tem como objetivo descrever a formao e a atuao deste grupo.
1
lucas.ribeiro.bio@gmail.com(UFC)
(UFC)
3
(UFC)
2

1533
Entendendo esse vazio no curriculo da Licenciatura em Cincias Biolgicas,

surge em 2011,no Laboratrio de Ensino em Biologia (LEBIO),da Universidade Federal
do Cear, o Grupo de Estudos, Ensino e Pesquisa em Sexualidade (GEPESEX),criado
por estudantes que buscam atravs de estudos, pesquisas e intervenes principalmente
em escolas, complementar sua formao.
O GEPESEX possui uma metodologia de estudos regular, com encontros
semanais para planejamento das atividades. Pautados pela autogesto, os participantes
organizam-se de forma que cada estudante responsvel por facilitar a discusso. As
fontes para discusso so diversas: artigos, livros, matrias de jornais e revistas,
campanhas publicitrias. Permitindo alcanar uma variedade de temas, sejam
biolgicos, mas principalmente, temas sociais e de sade.
Durante esses dois anos de construo coletiva, o grupo desenvolveu pesquisas
que envolveram reviso bibliogrfica, anlise dos livros didticos, a investigao sobre
a contribuio do grupo para a formao docente e a anlise das atividades realizadas
em escolas de educao bsica.
tambm intuito do grupo, organizar e realizar aes em escolas de educao
bsica, buscando a articulao teorico-prtica. Quanto s atividades realizadas nas
escolas pblicas, foram realizadas aulas, oficinas, rodas de conversa e construo de
modelos didticos. Ampliando fronteiras, so realizadas parcerias com outros
programas do curso de Cincias Biolgicas/UFC como o Pibid, PET, bem como de
programas de apoio como Prodocncia.
Compreendendo que a educao um importante processo de transformao
social, faz-se necessrio a conquista de uma educao baseada no sujeito e no contexto
em que est inserido, portanto fundamental o uso da Aprendizagem Significativa
(Ausebel, 1983). A partir dos subsunores (conhecimentos prvios) das pessoas pode-se
pr-estabelecer o percurso de atividades, porm, deve-se lembrar que o processo de
ensino-aprendizado tem como importante papel o desenvolvimento da autonomia, sendo
necessria uma abordagem emancipatria.
H tambm outras abordagens para o ensino de sexualidade e gnero, como os
propostos por Furlani(2011), tais como a Abordagem dos Direitos Sexuais, que por sua
vez traz aspectos da Declarao dos Direitos Sexuais, elaborada no 13 Congresso
1534
Mundial de Sexologia. Em relao ao tema gnero, deve-se trazer aspectos histricos do

feminismo e das lutas sociais como a de reconhecimento dos transgneros, mas, propese tambm a contextualizao da Teoria Queer que se baseia no constante
questionamento e a crtica ao pensamento normativo.
Busca-se
utilizar
tais
abordagens
principalmente
em
escolas,
pois
compreendemos a escola como um espao que permite a apresentao da realidade

social em sua diversidade e tambm uma ferramenta poltica de transformao social.
Porm, a escola tambm um espao marcado de discriminao, numa dinmica em
que as desigualdades so fortes (Diniz; Liono, 2009), assim, garantir que as diferenas
entre as pessoas no sejam tratadas de formas desiguais tambm um papel do
professor.
Entendemos que o GEPESEX, formado por estudantes de cincias biolgicas da
UFC tem obtido sucesso em seus intuitos seja por conseguir manter um grupo
autogestido, seja pela vivncia de organizar e realizar atividades em escolas pblicas.
Ambas as realizaes embasadas na busca do desenvolvimento de atividades que tm
por inteno a transformao social tendo como objetivo a formao de sujeitos
autnomos que construam uma sociedade com diferenas e sem desigualdades. Desta
forma, o GEPESEX tem fortalecido a formao profissional no campo da Educao
Sexual e Gnero que at ento, tabu entre os profissionais do ramo.
REFERNCIAS
AUSUBEL, D. P.; NOVAK, J. D., HANESIAN, H. Psicologa Educativa: um punto
de vista cognoscitivo. Mxico: Trillas, 1983
FURLANI, Jimena. Educao sexual na sala de aula: relaes de gnero, orientao
sexual e igualdade etnico-racial numa proposta de respeito as diferenas. Belo
LIONO, Tatiana; DINIZ, Debora (Org.). Homofobia & Educao: um desafio ao
silncio. Braslia: LetrasLivres; Ed. UnB, 2009
SILVA, Elenita de Queiroz; CICILLINI, Graa Aparecida. Cultura, educao e
produo curricular na Biologia: o tema corpo humano como pretexto. In: SELLES,
Sandra Escovedo et al (orgs). Ensino de biologia: histrias, saberes e prticas
formativas. Uberlndia: EDUFU, 2009.
1535

Foi ela quem meteu... que loucura!: discutindo intersexualidade na

escola
Fernanda Figueredo dos Santos1
Marcos Lopes de Souza2
Palavras-chave: Intersexualidade, prtica educativa e desestabilizaes.
Introduo
Nas discusses sobre gnero e sexualidade, a escola legitima determinados
conhecimentos em detrimento de outros, a exemplo da omisso da discusso sobre
intersex. Geralmente, estas questes entram nas aulas de Cincias como sinnimo de
aberrao e anomalia, gerando o repdio por parte d@s educand@s, denotando o
quanto a Biologia necessita ser problematizada (SANTOS, 2004).
Por desafiar a dicotomia sexual tida como norma, aos indivduos intersex
reservado a patologizao e a medicalizao de seus corpos (MACHADO, 2012).
Nesse sentido, tambm na escola h a produo de normas de gnero que reforam a
dicotomia sexual como verdade, deslocando a discusso da diversidade para
patologizao e medicalizao do sexo, do gnero e das identidades. Com isso, a
experincia intersex mostra em nveis extremados a normalizao compulsria dos
corpos e das identidades (PINO, 2007, p. 152).
Diante desse contexto, este trabalho pretende analisar os resultados de uma
interveno na escola em que se debateu sobre intersexualidade.
Metodologia
Este trabalho ancorou-se na abordagem qualitativa baseando-se em Denzin e
Lincoln (2006) e foi desenvolvido em uma escola pblica municipal em Jequi-BA,
1
2
Mestranda em Educao Cientfica e Formao de Professores pela Universidade Estadual do

Sudoeste Bahia. Bolsista FAPESB. E-mail: figueredo.fernanda.santos@gmail.com
Orientador e Docente do Programa de Ps Graduao em Educao Cientfica e Formao de
Professores da Universidade Estadual do Sudoeste Bahia - E-mail: marcoslsouza@ig.com.br
1537
tendo como sujeitos uma classe com 20 educand@s do 2 segmento (8 a 9 ano) da

Educao de Jovens e Adultos (EJA). A proposta foi realizada no decorrer de 8 h/aula
de Cincias durante a 3 unidade escolar no ano de 2013.
Para discutir intersexualidade foi exibido o Filme XXY, que retrata a histria de
Alex, criada como uma garota, mas que aps uma idade evidencia caractersticas
nomeadas como masculinas e, diante disso, vivencia uma srie de situaes. O enredo
retrata a transio para a maturidade, a mudana no corpo, a rejeio e o envolvimento
afetivo e sexual de Alex. Aps a exibio do filme, @s discentes responderam algumas
questes e, posteriormente, realizou-se uma discusso sobre os corpos tidos como de
homens, mulheres e intersex.
Para a anlise dos dados foram utilizados os registros d@s discentes durante a
atividade e as anotaes da pesquisadora durante as intervenes.
Anlise dos resultados
Durante a exibio do filme, @s discentes expressaram certa surpresa e
insinuaes que reforavam enquadramentos:
Aquilo homem ou mulher? (Alun@ b).
Essa menina parece com pivete! (Alun@ c).
Foi marcante a expresso e as falas d@s discentes numa cena em que Alex faz
sexo anal com lvaro, penetrando-o. Muitos dos discentes se expressaram assim:
Foi ela que meteu, que loucura! A nega que meteu... um homem ou uma
mulher, macho ou fmea? (Alun@ b).
Que filme esculhambado esse, professora? (Alun@ a).
Observou-se uma noo de binarismo macho-fmea e expresses homofbicas.

Muitos discentes mal conseguiam pensar no assunto sem inferir julgamentos desse tipo.
Para Louro (1997), a desconstruo dessa rgida polaridade no fcil e significaria
historicizar e problematizar essa oposio entre os gneros.
Outra noo enfocada pel@s discentes esteve relacionada ao fato de Deus ter
castigado as pessoas intersex. Segundo Colling (2011), o corpo intersex perturba e
1538
desafia as categorias binrias de gnero, sexo, sexualidade e desejos, borram o que pode
ser considerado homem ou mulher. Nesse sentido, consider-los castigo divino
constituem uma estratgia d@s discentes em dar resposta ou resoluo a algo que est
errado, que no tem explicao.
Quanto exposio sobre os corpos, juntamente com a discusso dos
questionamentos feitos por meio da atividade escrita, houve intensa curiosidade sobre
os corpos intersex, tendo em vista o desconhecimento total dessa abordagem.
Tive curiosidade de saber o que ela tinha debaixo das pernas (Alun@ b).
Ela era hermafrodita a maldita (Alun@ t).
A curiosidade e a estranheza em relao intersexualidade ressaltaram a

vinculao ao padro heteronormativo, pois para eles o homem quem deve penetrar.
J pensou voc abraar uma mulher e ela pular para trs de voc? (Alun@
h).
A partir de agora, toda vez que eu for transar, vou passar a mo para ver se
tem uma vagina ou um pnis, ou ento os dois porque meu negcio s
vagina, eu sou homem! (Alun@ f).
Apesar das inquietaes, a proposta desestabilizou, pois evidenciou o lugar

abjeto e transgressor desses indivduos que so mantidos por normas e padres em que
todos esto submetidos, sendo intersex ou no.
Referncias
COLLING, L. O corpo intersex e a politizao do abjeto em XXY. Intexto, Porto
Alegre, UFRGS, v.02, n.25, p. 234-250, dez. 2011.
DENZIN, N. K.; LINCOLN, Y. S. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e
abordagens. 2 ed. Porto Alegre: Artmed, 2006.
LOURO, G. L. Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista.
Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
MACHADO, P. S. Intersexualidade, intersexualidades: notas sobre alguns desafios
tericos, metodolgicos e polticos contemporneo; In: MISKOLCI, R.; PELCIO, L.
(orgs.). Discursos fora de ordem: sexualidades, saberes e direitos. So Paulo:
Annablume; Fabesp, 2012, p. 179-196.

1539
PINO, N. P. A teoria queer e os intersex: experincias invisveis de corpos des-feitos.

Cadernos Pagu (28), p. 149-174, janeiro-junho de 2007.
SANTOS, L. H. S. A biologia tem uma histria que no natural; In: COSTA, M. V.
(org.). Estudos Culturais em Educao: mdia, arquitetura, brinquedo, biologia,
literatura, cinema. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2004, p. 229-255.

1540
Parto humanizado: corpo, gnero e experincia

Iacy Pissolato Silvera1
rica Souza2
Resumo
A inteno deste trabalho desenvolver uma pesquisa etnogrfica junto ao grupo
Bem Nascer, Organizao No Governamental de Belo Horizonte, destinada ao
incentivo e apoio ao Parto Humanizado. E tambm junto Casa de Parto Sophia
Feldman, Instituio pblica de referncia em parto Humanizado de Belo Horizonte.
Atravs da participao em reunies e entrevistas com as parturientes e purperas destes
dois ambientes (que comumente se coincidem) pretendemos identificar os modos de
subjetivao (sejam eles tradicionais dentro de uma lgica maternidad sacro-santa y
asexuada (QUEZADA, 2013) do feminino e da maternidade, focalizando
principalmente o que estas mulheres tm construdo como sentido para suas
experincias (referentes inicialmente ao parto humanizado) em relao ao corpo e ao
gnero.
A pesquisa que propus desenvolver no mestrado em Antropologia Social da
Universidade Federal de Minas Gerais, na linha de pesquisa Sistemas Simblicos,
Socialidades e Gnero uma abordagem antropolgica de um movimento urbano,
contemporneo que defende o chamado parto humanizado. Discursos mltiplos e s
vezes mesmo destoantes podem se ligar ao protagonismo de grupos de mulheres que
defendem a humanizao do parto. Desde noes que vinculam o feminino a certos
aspectos da natureza, conforme perspectivas que tematizam mais ou menos a
biologia, at adeses a neoespiritualidades, vises holsticas com suas percepes do
lugar da mulher no mundo (TORNQUIST,200 2) podem compor o quadro de
referncias.
1
2
Mestranda - PPGAN/UFMG - iacyps@yahoo.com.br

Professora Dra. Adjunta II UFMG
1541
Dentro deste campo de mltiplas referncias e disciplinas diversas, a presente

proposta busca perseguir as prticas discursivas e outras de um grupo especfico de
mulheres em Belo Horizonte, a partir de uma abordagem etnogrfica, acompanhando
tanto os encontros e trocas de saberes na fase de preparo do parto quanto no perodo
ps-parto, com fins de uma observao das construes subjetivas sobre o feminino
e/ou maternidade (bem como de suas articulaes) ao longo destes processos na vida
das participantes e no contexto do que parece poder ser visto como uma produo
coletiva de conhecimento (CARNEIRO, 2011).
Inicialmente, meu objetivo neste trabalho pesquisar se estariam sendo forjadas
novas formas de pensar e experimentar o feminino, para alm do imaginrio de uma
feminilidade-hegemnica-maternalista (CUVI e MARTINEZ, 2001), que se refere a um
imaginrio dominante sobre quem so ou deveriam ser as mulheres, como um pacto
social que combina coero e consenso. E nestas prticas contemporneas em torno do
parto que modo de corporalidade e de relao da mulher com ela mesma e com o
mundo podem estar se projetando.
Metodologicamente, a pesquisa pretende desenvolver-se atravs de fontes
bibliogrfica e etnogrfica. Pretendo iniciar a pesquisa com um mapeamento do campo
de estudos sobre mulheres, principalmente referentes aos comportamentos-padro
estabelecidos para afirmar a dicotomia masculino-feminino, subjetivaes de modelos
comportamentais na sociedade ocidental atual, estudos sobre a conformao do corpo
tanto no seu sentido fsico como simblico, principalmente no tocante diferenciao
de gnero, e ainda estudos que considerem o uso da medicina, bem como da tecnizao
do parto, enquanto validadores de lgicas conformistas e formatadoras.
A principio, proponho como objeto de pesquisa dois espaos: a ONG BEM
NASCER, Organizao no governamental com mais de 20 anos de atuao em parto
humanizado no cenrio Belo Horizonte, e o Centro de Parto Normal David Capistrano
da Costa Filho, ala do Hospital Sophia Feldman, conhecido por sua assistncia
humanizada.
Pretendo me valer de uma abordagem qualitativa (NOGUEIRA-MARTINS e
Bgus, 2004 apud MAIA, 2008), que busca significaes, ressignificaes,
representaes
psquicas,
representaes
sociais,
simbolizaes,
simbolismos,

1542
percepes, pontos de vista, perspectivas, vivncias, experincias de vida e analogias;

sua nfase o significado e no a frequncia do fenmeno. E assim refletir sobre a
experincia do parto humanizado na construo de sentidos no que diz respeito ao corpo
e experincia do feminino e da maternidade a partir da perspectiva de um grupo de
mulheres e de conexes que se estabelecem neste contexto.
Referncias
CARNEIRO, Rosamaria Giatti. CENAS DE PARTO E POLTICAS DO CORPO:
uma etnografia de prticas femininas de parto humanizado. Campinas, SP, 2011.
CUVI, Maria e Martnez, Alexandra. El muro interior. In: Antologia Gnero.
Gioconda Herrera (Comp.) FLACSO Ecuador. Junta de Andaluca, 2001.
MAIA, Mnica Bara. Humanizao do parto: poltica pblica, comportamento
organizacional e ethos profissional na rede hospitalar pblica e privada de Belo
Horizonte. Belo Horizonte, 2008
QUEZEDA, Mnica Vsquez. Pluralismo Mdico y parto biomdico em La
maternidad Isidoro Ayora de Quito. FLACSO. Ecuador 2013.
TORNQUIST, Carmen Suzana. Armadilhas da nova era: natureza e maternidade no
iderio da humanizao do parto. In: Revista Estudos Feministas, Ano 10-2/2002.

EXTENSO UNIVERSITRIA, GNERO E

SEXUALIDADES: ENGAJAMENTO
POLTICO E TRANSFORMAO SOCIAL
Profa. Dra. Bruna Irineu

Universidade Federal do Tocantins
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes
Universidade Federal de Santa Catarina
No Brasil crescente a atuao de ncleos e grupos universitrios que implementam

projetos de extenso nas temticas de gnero e sexualidades. A relao entre
universidade e comunidade, assim como a parceria entre universidade e movimento
social, tem se materializado a partir destas iniciativas no mbito da extenso
universitria. Devido s iniciativas de formao continuada e educao permanente
enquanto poltica pblica, estas aes tm tido maior proximidade com profissionais da
educao bsica e discentes do ensino bsico da rede pblica. A comunidade interna
universidade (discentes e tcnicos) tambm ocupam lugar dentre o pblico-alvo destes
projetos de extenso. A produo de material didtico-pedaggico, organizao de
eventos e realizao de concursos/premiaes so exemplos de aes que tm sido
implementadas. Entretanto, percebe-se tambm o aumento de aes que atuam na
capacitao/formao de gestores/as de polticas pblicas para mulheres, LGBT,
deficientes, negros/as e indgenas, bem como das polticas setoriais (assistncia social,
sade, trabalho e renda, segurana pblica). Percebe-se uma tendncia que busca a
interseccionalidade nas aes entre os marcadores sociais da diferena, bem como a
transversalidade dos objetivos propostos em diferentes reas e instituies. Fazer o
conhecimento em gnero e sexualidades na comunidade circular com vistas
transformao social e melhoria da qualidade de vida em termos de gnero e
sexualidades prerrogativa de aes que priorizam engajamento poltico capacidade
transformadora da universidade. Neste sentido, este Eixo Temtico ir acolher trabalhos
que relatem experincias de projetos de extenso em gnero e sexualidades, resultados
de pesquisa que primaram por correlacionar as dimenses pesquisa-extenso, projetos
em andamento, relatos de experincia e/ou produtos finais de projetos desenvolvidos
nas universidades (projetos de interveno, materiais didtico-pedaggicos e etc.).
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ___________________________________________ 1549
Violncia domstica no Brasil e os direitos das humanas: uma leitura
feminista a partir da lei Maria da Penha ___________________________ 1550
Marcela Dias Barbosa
Helena Henkin Coelho Netto
Retificao do nome civil de pessoas transexuais como condio para
o acesso a cidadania _________________________________________ 1567
Samantha Guedes Clemente
Elisa Teruszkin Prestes
Gabriela Lyrio Teixeira Correa da Silva
Direitos humanos, diversidade e formao continuada de professores
da rede pblica de educao bsica: prticas e produtos extensionistas 1579
Keila Deslandes
Moises Mota
Processo transexualizador no rio de janeiro: possibilidades e limites
para a constituio de uma assistncia interdisciplinar _______________ 1595
Zlia Lima Gebrath
Mrcia Cristina Brasil Santos
Educao em sade e formao de professores/as: o corpo sobre
mltiplos olhares ____________________________________________ 1605
Camila Krug
Rafaela Melo
Rosngela Soares
A tessitura entre ensino, pesquisa e extenso no campo da
sexualidade e das relaes de gnero: uma breve narrativa sobre as
reflexes e aes positivas com/sobre mulheres masculinizadas ______ 1618
Suely Aldir Messeder

Identidade, violncia e enfrentamento social no filme Bent relaes

entre o cinema e o teatro a partir de um cineclube de temtica
homoertica ________________________________________________ 1631
Carlos Frederico Bustamante Pontes
Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi
Curso Gnero e Diversidade na Escola -GDE: uma analtica das
possibilidades de engajamento poltico a partir de projetos de interveno
em Tocantins _______________________________________________ 1647
Mariana Meriqui Rodrigues
Jos Damio Rocha
Trajetria do servio social no processo transexualizador no Rio de
Janeiro e a contribuio da assessoria tcnica de servio social/UERJ 1658
Mrcia Cristina Brasil Santos
Guilherme S. Almeida
Beatriz J. G. Baptista
Araci: experincia teatral, extenso universitria e contemporaneidade __ 1670
Alberto Ferreira da Rocha Junior (Alberto Tibaji)
2 RESUMOS __________________________________________________ 1685
Cartografias marginais: vulnerabilidade e gnero _________________ 1685
Marina Henriques de Andrade
Douglas Linhares Coelho
Jessica Silva Gottschalk
Wiliam Siqueira Peres
Diversidade sexual: ticas distintas _____________________________ 1688
Matheus Santana Cardoso Gouva
Extenso universitria, gnero e sexualidades: iniciativas de
preservao da memria LGBT Tocantinense a partir da produo de um
vdeo-documentrio __________________________________________ 1690
Bruna Andrade Irineu
Wanessa Botelho
Pedro Thiago Macedo

As representaes sociais acerca do gnero e das sexualidades entre

docentes: Traando o perfil de professores(as) em Cuiab (MT) _______ 1692
Moiss Lopes
PIBID: educao em direitos humanos: Gnero e sexualidade no
espao escolar relato de experincia(s) __________________________ 1693
Nathalie Nunes Monteiro
Da teoria prtica: relatos sobre o andamento de formao de
professores na rea de gneros e sexualidades ______________________ 1696
Kenia Almeida Nunes
Gnero, sexo e corpos trans: pesquisa-interveno a partir da
construo do grupo de apoio e militncia com travestis e transexuais no
contexto urbano de Juiz de Fora _________________________________ 1699
Juliana Perucchi
Brune Coelho Brando
Contribuio das cincias sociais para a interface entre sexualidade e
promoo da sade na extenso universitria ____________________ 1701
Anna Marina Barbar Pinheiro
Rafael Agostini Valena Barreto Gonalves
Dialogando sobre feminismo, autonomia e controle social a partir de
uma proposta de interveno com lsbicas e bissexuais ____________ 1704
Milena Carlos Lacerda
Bruna Andrade Irineu
Diversidade sexual nas escolas por meio de oficinas de teatro _______ 1706
Jnio de Carvalho Silva
Relato de caso das experincias da Extenso Universitria: Arte-Educao
e a Diversidade Sexual ________________________________________ 1709
Weverton Andrade Silva
Joo Antnio Bennett da Silva
Arte e sociedade: transformistas, travestis e Drag queens ____________ 1711
Dr. Djalma Thrler

PSTER _________________________________________________________ 1714

1 RESUMOS __________________________________________________ 1715
O teatro com resistncia a padronizao corporal: Estudo sobre
oficinas do projeto de extenso Universitria Araci ________________ 1715
Camlia Amada Guedes
Diversidade sexual na escola atravs de oficinas de teatro __________ 1718
Jnio de Carvalho Silva
Corpo, gnero e sexualidade: formao em educao sexual para
professores/as _______________________________________________ 1721
Patrick dos Santos Silva
Frederico Assis Cardoso
Gnero, sexualidades e biopoder: desejos pedem passagem _________ 1723
Aline Zeller Pereira de Souza
Milena Carreira Jorge
Wlliam Siqueira Peres

COMUNICAO ORAL
1550
Violncia domstica no Brasil e os direitos das humanas: uma leitura
feminista a partir da lei Maria da Penha
Marcela Dias Barbosa1
Helena Henkin Coelho Netto2
Resumo: Este trabalho pretende refletir sobre o enfrentamento violncia domstica e
familiar no Brasil a partir da Lei Maria da Penha ou Lei 11.340/2006, bem como sua
aplicao em um contexto dominado estruturalmente e simbolicamente pelo patriarcado.
Apesar da existncia de leis ordinrias que reconhecem os direitos das humanas existe o
impedimento produzido pelo androcntrismo no direito e nas instituies sociais.
Portanto, necessrio ir alm da produo de normas e atingir a almejada sensibilizao
de gnero em todos os espaos do social, de tal forma que a lei de combate aos delitos
domsticos tenha efetividade no cotidiano de todas as mulheres brasileiras.
Palavras-chave: Lei Maria da Penha; gnero; violncia domstica e familiar.
1. Introduo
O combate violncia domstica ou intrafamiliar assunto amplamente
discutido pelos movimentos sociais feministas desde meados dos anos 70. Os nmeros
alarmantes de mulheres agredidas por seus companheiros e a omisso das instituies
governamentais diante destes casos demonstraram a necessidade de uma abordagem
crtica e comprometida com a realidade no campo jurdico e social. A partir de ento,
foi elementar tornar pblico o local que historicamente esteve sacralizado e protegido de
qualquer interveno externa: a famlia.
1
2
Estudante no ltimo perodo do curso de Direito na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email: madiasbarbosa@gmail.com.
Mestranda em Direito do primeiro perodo pela Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email:
helenahcn@gmail.com.
1551
Eixo Temtico 8- Extenso universitria, gnero e sexualidades: engajamento poltico e transformao social
Para cumprir com esta demanda houve a articulao das feministas, da sociedade
civil organizada e de iniciativas em torno dos tratados internacionais que lograram a
promulgao da Lei 11.340/2006 ou Lei Maria da Penha. Ditados populares, repetidos
de forma jocosa deixaram de fazer sentido, como: em briga de marido e mulher no se
mete a colher ou ele no sabe porque bate, mas ela sabe porque apanha.
Notoriamente o problema adquiriu dimenso pblica e poltica, passando a ser
responsabilidade de todos os cidados e todas as cidads, juntamente do Poder Estatal,
coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher.
Foi conquistada, pela primeira vez, uma lei com objetivo combater os variados
tipos de violncia contra a mulher, buscando uma interveno ativa, incisiva e em
outros casos educativa para por fim a discriminao de gnero ainda to presente nos
lares brasileiros. Criaram-se mecanismos para gerar garantias jurdicas e sociais no
mbito do direito, alm de explicitar as consequncias da enraizada cultura patriarcal
presente em todos os espaos de sociabilidade humana.
A Lei 11.340/2006 surge num contexto de euforia e otimismo, afinal foi
resultado da luta de mais uma Maria do Brasil que sofreu duas tentativas de homicdio,
restando paraplgica, e chegou at mesmo a pensar que [...] se no aconteceu nada at
agora, porque ele, o agressor, tinha razo de ter feito aquilo. (DIAS, 2008, p. 13) Foi
um momento histrico de vitria e empoderamento feminino j que as instituies
sociais estavam unidas para concretizar os direitos humanos das mulheres e finalizar
com a violncia cclica e estrutural atentatria a dignidade de todas.
Nesta esteira, o presente trabalho possui como objetivo problematizar as
questes de gnero no corpo social e suas manifestaes enquanto opresso a todas as
mulheres. Ademais, como a cultura patriarcal se manifesta dentro do direito e no
comportamento dos juristas, dificultando a aplicabilidade de leis com contedo
humanizador e consoantes com os princpios constitucionais. O intuito demonstrar que
as leis no so suficientes para promoverem mudanas substanciais, ainda que
representem um instrumento importante neste processo.
O reconhecimento positivo da violncia domstica no Brasil trouxe como
avano uma demonstrao jurdica de que a categoria gnero existia e como
consequncia assume que o feminino e o masculino no so dados naturais ou
1552
biolgicos, mas sim construes culturais com carga poltica. Ou seja, as caractersticas
atribudas a cada sexo e valoradas de forma desigual, no so nenhuma pr-destinao
da natureza que condenam a mulher a ser um ser social vitimizado e infravalorado.
Assim, no plano da cultura jurdica, coloca-se como limite a esta norma as
prticas de hierarquizao entre os sexos que esto materializadas em sistemas sociais e
polticos. A opo pela perspectiva androcntrica impede uma atuao que caminhe no
sentido da transformao social e, pelo contrrio, acabam por serem os agentes das mais
brutais violaes a direitos fundamentais e integridade humana.
Ocorre no Brasil uma institucionalizao da violncia desde o momento em que
a mulher chega s Delegacias de Defesa da Mulher e recebida por profissionais que
no foram capacitados para tanto, at o momento em que se depara com um magistrado
sem sensibilidade de gnero e sem conhecimentos especficos acerca da temtica.
Portanto, a Lei Maria da Penha inovou com as previses de criao dos Juizados
de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, a no incidncia da Lei 9.099/1995,
o rol de medidas protetivas, o trabalho em rede dos diversos rgos pblicos em torno
da questo de gnero, entre outras importantes garantias. Contudo, no abordou o
problema cultural e milenar do patriarcado, existente tambm num plano simblico e
relacional e que impede a aplicabilidade de leis como a Maria da Penha ou qualquer
outra reconhecedora s mulheres como sujeitos capazes e dotados de direitos.
O cerne da questo est na incorporao das pautas feministas ao cdigo penal
para que seja explicitada a importncia das demandas desta categoria social devido ao
simbolismo do fenmeno jurdico. No entanto, fundamental a constante crtica ao
sistema repressivo penal que estigmatiza e seleciona os indivduos para a manuteno
de uma estrutura vertical de sociedade. A finalidade o uso reduzido e mnimo deste
instrumento, at que as conjunturas polticas e socais sejam favorveis a uma completa
extino do mesmo.
Desta forma, conclui-se que a incorporao da Lei Maria da Penha no
ordenamento brasileiro foi uma conquista importante, porm, pontual e insuficiente se
restrita apenas ao campo do formalismo jurdico. Faz-se necessria a construo de um
novo imaginrio dentro do direito desde os aportes fornecidos pelas teorias crticas
feministas e criminolgicas afim de romper com o androcentrismo. Uma vida digna e
1553
livre de violncias para todas as mulheres brasileiras s ser possvel ao

conscientizarem-se todos os indivduos de que elas tambm so humanas.
2. Conceito de Gnero
Ao iniciar uma anlise da normativa brasileira elementar desmistificar idias
petrificadas atravs de comportamentos e papis construdos pelo pensamento
androcntrico,
explicitando
suas
razes
expresses
de
desigualdade.
desnaturalizao da opresso das mulheres, necessariamente passa pelo conceito de

gnero, inaugurado pela antroploga estadunidense Gayle Rubin (2008) em seu livro O
Trfico de Mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do Sexo.
A autora reflete sobre as relaes que tornaro uma fmea da espcie humana
em uma mulher domesticada, afastando das explicaes biolgicas atual configurao
patriarcal que subjuga s mulheres. Aproxima sua anlise ao que chamou de um sistema
sexo/gnero, a priori neutro, j que significar apenas diferenas socialmente
construdas a partir do sexo, sem estar includo necessariamente em seu sentido a
dominao de um pelo outro. Esta ltima faceta surge da apropriao de nosso modelo
poltico-econmico ao sistema de gnero desde dinmicas de opresso e controle ao
corpo feminino.
Segundo Rubin (apud OSBORNE; PETIT, 2008, p. 163):
Eso sistema puede ser sexualmente igualitario, por lo menos en teora, o
puede ser estratificado por gneros, como parece suceder con la mayora o la
totalidad de los ejemplos conocidos. Pero es importante- aun frente a una
historia deprimente-mantener la distincin entre la capacidad y la necesidad
humana de crear un mundo sexual. El trmino patriarcado subsume ambos
sentidos en el mismo trmino. Sistema de sexo/gnero, por otra parte es un
trmino neutro que se refiere a este campo e indica que en l la opresin no
es inevitable, sino que es producto de las relaciones sociales que lo
organizan.
A idia acima trabalhada j havia sido refletida, anos antes, em 1949, pela
notvel feminista Simone de Beauvoir quando escreve suas famosas palavras: no
nasce mulher, se faz. A fase do renascimento feminista, pertencente aos anos 60, deixa
explcito o conceito gnero e a idia de que a partir das diferenas sexuais so atribudas
caractersticas e significados que definiro uma mulher e um homem em seus papis
1554
sociais, comportamentos e valores. A feminista afastava das explicaes das cincias

biolgicas estes feitos j que no estava incorporada na gentica feminina a sua
identidade sexual, no sendo possvel naturalizar uma desigualdade construda pelos
prprios seres humanos.
Ainda neste sentido, diz Gargallo (2004, p. 59) que:
[]para Graciela Herrero la categora central aplicable a la condicin
feminina es la de ser para otro que, segn Beauvoir, la situaba en un nivel
de inferioridad respecto al otro sexo, negndole toda posibilidad ontolgica
de transcendencia. El ser para otro del que nos habla Beauvoir se manifiesta
concretamente en la mujer a travs de su situacin de interiorizacin, control
y uso.
Deste modo, teorias latinoamericanas surgidas, depois do ano de 1972,

coincidem nas afirmaes sobre a criao da identidade sexual e como a sociedade
participa deste processo. A maioria converge em constatar que uma importncia
exagerada dada as diferenas biolgicas, enquanto se invisibilizam as similitudes entre
os sexos, de modo a educar e socializar de acordo com a genitlia da criana.
(MONTEJO; FRIES, 1999, p. 33)
Enquanto relegamos as mulheres ao destino previsvel da invisibilidade ou de
meras coadjuvantes em um mundo protagonizado pelo homem e a masculinidade
imperante, estes ltimos para afirmarem-se jamais podem demonstrar comportamentos
que fogem a regra da agressividade, racionalidade, altivez, virilidade, etc. Ou seja,
ambos os sexos terminam prejudicados com este dinmica j que so eliminadas de suas
vidas as variadas formas de sentimentos, condutas humanas, pensamentos que no
estejam vinculados a sua identidade sexual. No entanto, vale salientar que os maiores
danos neste nterim so s mulheres por ocuparem o papel de seres humanos oprimidos
em meio a esta relao de poder.
Nas palavras de Alda Facio Montejo e Lorena Fries (1999, p. 43):
La jerarquizacin de estos valores a favor de lo masculino tiene

consecuencias negativas para la sociedad en su conjunto y no slo para las
mujeres. La sobrevaloracin de la produccin es lo que nos ha llevado a
sociedades consumistas que slo necesitan la reproduccin humana para que
haya mano de obra barata y ms y ms personas que consuman. La
sobrevaloracin de la cultura nos ha llevado a la explotacin destructiva de la
naturaleza, la infravaloracin de la dulzura, la interdependencia, la intuicin y
1555
de los roles asociados con el cuidar, nutrir y dar. Nos est llevando a
sociedades cada vez ms violentas y egostas. Peor an, la invisibilizacin de
la dicotoma en nuestra forma de pensar y entender el mundo nos ha llevado a
no ver por qu estamos como estamos y por ende a no poder encontrar
soluciones adecuadas a los problemas que hoy enfrentamos.
Portanto, a categoria gnero descrita acima diz respeito a uma categoria

histrica, que se expressar de distintas formas em cada sociedade ou grupo humano,
dependendo dos fatores da realidade que neste concursam. Ademais, no possui em seu
conceito, necessariamente, o vetor que aponta a desigualdade entre homens e mulheres.
Ainda que este esteja presumido em nosso atual sistema poltico-econmico de
explorao, importante ressaltar que o responsvel por tal verticalizao a categoria
especfica do patriarcado.
Datado de seis ou sete milnios, o patriarcado foi imposto como modelo que se
adaptou aos diversos perodos da histria da humanidade. Desde a Grcia antiga,
quando a mulher era considerada um ser incompleto pela ausncia do rgo genital
masculino at a recente histria latinoamericana em que novos modos de violncia
patriarcal se manifestam assustadoramente das mais variadas formas. Lamentavelmente,
ainda impera um modelo no qual h a primazia do masculino em detrimento da
liberdade e autonomia da mulher, configurando uma relao de poder que
historicamente violou direitos de metade da humanidade impunemente, assim como
pontua Cobo (2011, p. 148):
[...] todas estas manifestaciones de violencia contra las mujeres, a pesar de
tener motivaciones contextuales y culturales especficas en cada caso, brotan
de la misma fuente. Y la fuente est en el centro mismo de esa
macroestructura de dominio masculino que denominamos patriarcado.
As ideias produzidas e reproduzidas sobre os gneros so habilmente construdas

pela ideologia e instituies patriarcais como caractersticas opostas e complementares.
No entanto, uma escala de poder delineada de tal modo que as mulheres ocupam a
posio de subordinadas. Este fato se intensifica ainda mais, se for uma mulher negra,
pobre, homossexual, estrangeira, maior de idade, com alguma deficincia fsica, entre
outros. Tal configurao consolidada por meio da linguagem sexista, a mdia
machista, a educao excludente, a documentao somente da histria dos homens, a

1556
religio que controla o corpo das mulheres e os valores patriarcais presentes em todos os
espaos de sociabilidade.
Toma-se uma parte para representar o todo. Nunca foi necessrio pelos cdigos
incluir em sua linguagem o sexo feminino j que este naturalmente estaria abarcado
pelas afirmaes sobre os homens. O que ocorre na verdade, no uma incorporao da
mulher no mundo masculino, mas sim a supresso deste grupo social e suas demandas.
Os esteretipos de gnero direcionados as mulheres se contrape aqueles
atribudos aos homens. Como dito, estes so completamente distintos e se
complementam, porm significam para o grupo feminino uma forma de controle e
opresso ainda mais intensa e danosa que para os homens. Aqueles identificados como
do sexo masculino exercem o poder e ocupam uma posio privilegiada no campo
social. Ao sofrer qualquer tipo de ameaa este poder imposto pelo macho justifica os
mais brutais atos de violncia e violadores de direitos fundamentais.
Os modelos de gnero so atravessados por algumas idias fundamentais em
torno da violncia. Primeiro, desta como um fenmeno estrutural estabelecida pelas
relaes de gnero em um sistema patriarcal. Segundo, como um mecanismo de
controle sobre todas as mulheres, atendendo ao princpio de que [...] enquanto haja
somente uma mulher agredida, qualquer outra pode ser. Ademais, representa um
continuo de condutas consideradas normais que se explicam pela grande tolerncia
ainda existente quanto as condutas de agressividade (OSBORNE, 2009, p. 18).
Em suma, o discutido sistema patriarcal se desenvolve no seio da sociedade
capitalista e faz parte de um conjunto de relaes entre homens e mulheres. Portanto,
tanto os homens como as mulheres so parte ativa da estrutura bsica patriarcal, no
podendo ser responsabilizados pela construo do nosso imaginrio social apenas
aqueles do sexo masculino. Ainda que estes ltimos sejam os beneficirios desta
dinmica social, as mulheres tambm devem ser vistas como agentes que protagonizam
o processo de formao de uma ideologia sexista. fundamental considera-las como
seres integrantes e ativos nas tramas sociais tanto de emancipao quanto de opresso
para que se possa vislumbrar a libertao do feminino.
3. Limites e possibilidades da Lei Maria da Penha
1557
Neste contexto, a partir da promulgao da Lei 11.340/2006 ou Lei Maria da

Penha, no deveriam ser mais toleradas os cotidianos casos de violncia perpetrados
contra as mulheres e o Estado estava comprometido em intervir para minar com a
estrutura de famlia patriarcal. Num plano formal, estabeleceu-se que a realidade carecia
de transformao e os profissionais do direito, juntamente da sociedade seriam os
responsveis pela proposta sensibilizao de gnero. A lei incua e inaplicvel quando
no gerada uma cultura social e jurdica de respeito, reconhecimento e garantia dos
direitos das mulheres. Ademais, a concretizao da normativa internacional e
constitucional (art. 226, 8 ) amplia o campo da Lei Maria da Penha e refora seus
intentos em difundir a idia de que os direitos das mulheres tambm so humanos e
devem fazer-se presentes em suas vidas.
Para cumprir tal tarefa a nova lei trouxe mecanismos para coibir e prevenir a
violncia domstica e familiar contra a mulher em suas diferentes manifestaes: fsica,
psquica, sexual, moral e patrimonial, definido pela lei como (art 5 ) [...] qualquer
ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual
ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. O mesmo artigo em seus incisos
estabelece a abrangncia da pratica delitiva no mbito da unidade domstica e das
relaes intrafamiliares, e tambm, inclui a inovao de que esta pode ser identificada
em qualquer relao ntima de afeto, independentemente da orientao sexual.
Uma nova definio de famlia surgiu em seu texto, posta sob o paradigma do
afeto, e no mais ditada pelo convencionalismo do casamento heterossexual, unio
estvel e famlia monoparental. O art 5 , inciso II, da Lei 11.340/06 estabelece que a
famlia [...] comunidade formada por indivduos que so ou se consideram
aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa.
Diz Maria Berenice Dias (2008, p. 44) que:
[...] o reconhecimento da unio homoafetiva como famlia expresso, pois a
Lei Maria da Penha incide independentemente da orientao sexual (arts 2 e
5 , pargrafo nico). Assim, lsbicas, travestis, transexuais e transgneros,
que tm identidade feminina, esto ao seu abrigo quando a violncia ocorre
entre pessoas que possuem relao afetiva no mbito da unidade domstica
ou familiar.

1558
Observa-se que a Lei trouxe diversas novidades, atendendo a histricas

demandas dos movimentos feministas, e veio com o papel de demonstrar que a luta pelo
fim de qualquer manifestao violenta est para alm da severidade do direito penal. A
partir desta premissa, foi formulado pela feminista e militante ,Wnia Pasanato, os trs
eixos de atuao da Lei 11.340/2006, sendo estes: as medidas criminais para punio da
violncia, as medidas para a proteo da integridade fsica das mulheres e por fim,
aquelas de preveno e educao. As primeiras consistem na retomada dos inquritos
policiais, s prises em flagrante, a restrio da representao criminal para
determinados crimes e o veto para aplicao da Lei 9.099/95. Em seguida, surgem
iniciativas em torno das medidas protetivas em carter de urgncia aliados a medidas de
assistncia a mulher agredida, envolvendo o atendimento jurdico, psicolgico e social.
E, de elevada importncia, so as estratgias possveis e necessrias para coibir a
reproduo da violncia e de comportamentos que discriminam em razo do gnero.
(PASINATO, 2010, p. 220).
Nas palavras de Pasinato (2010, p. 231):
[...] preciso estar atento s prticas de aplicao da lei. O discurso punitivo
e de defesa de penas severas e de encarceramento- muito comum nos
primeiros meses aps a aprovao da lei- a cada dia perde espao para
medidas alternativas. Contudo, importante que no se perca de vista a
necessidade de empregar medidas que resultem na responsabilizao do
agressor pelo crime que cometeu.
A Lei foi pensada para sua integral aplicao, de forma a no apenas combater a
violncia, como tambm, proteger as mulheres e prevenir atos contrrios efetivao de
seus direitos. Para isto, a Secretaria de Polticas para as Mulheres criou o Pacto de
Enfrentamento da Violncia Contra as Mulheres (2007), entre outros programas e
projetos de iniciativa do governo federal, como o Observatrio da Lei Maria da Penha,
alm disso, buscou alianar-se s instncias do Poder Judicirio (Superior Tribunal de
Justia, Supremo Tribunal Federal e Conselho Nacional de Justia). Porm, ainda so
inmeros os obstculos para aplicabilidade desta normativa, estando tanto em uma
esfera relacional e simblica, como tambm na ausncia de polticas pblicas voltadas
ao grupo social de mulheres.

1559
Ainda se mostram precrios os recursos de estrutura fsica e humana, por parte

da polcia e da Polcia e das demais instituies da rede de enfrentamento violncia
domstica. Outra falha est no insipiente trabalho integrado realizado pelos rgos
governamentais, que deixam a mulher desamparada quando procuram auxlio no s
jurdico, como tambm dos profissionais da rea da sade e psicossocial. Estes ainda
esto claramente desarticulados e funcionando, isoladamente, de forma inapropriada.
elementar um trabalho em rede que recebam a vtima de violncia adequadamente e de
modo a encoraj-la a superar tais dinmicas que oprimem e violam direitos.
Outro fato o da estrutura de dominao masculina e a hierarquia de gneros
presentes nos tribunais e nas instituies sociais, que ao invs de realizar um trabalho de
empoderamento com as mulheres agredidas, as culpabilizam novamente ao apreciar
estes delitos. Fazem uso de justificativas misginas para imunizar o agressor e visam a
conservao da famlia, mesmo que nestas estejam presentes os mais escandalosos casos
de desrespeito a dignidade da pessoa humana. Dessa forma, no contribuem em quebrar
com a cadeia de medo e temor vivenciada pelas mulheres, que no esto protegidas nos
espaos oferecidos pelo Estado, menos ainda dentro de seus lares. A realidade ainda
cruel: quando se mulher, no h de se falar em lugar seguro.
Em consonncia com esse pensamento, continua Meneghel (2013, p. 696):
Se por um lado ouvimos afirmaes reforando a potncia da Lei nos
discursos dos entrevistados, por outro, como j discutido em outros trabalhos,
os operadores como membros da cultura em que vivem, no so imunes ao
machismo e sexismo, alm de mostrarem-se resistentes a mudanas. Tem-se
apontado tambm que os avanos na legislao ocorridos nos ltimos tempos
no alteram o discurso dos juzos, considerados um grupo conservador,
corporativo e pouco aberto ao dilogo com a sociedade. Enfim, depoimentos
em defesa da Lei, no significaram necessariamente que os falantes estejam
comprometidos com a mudana nas prticas.
Conforme o exposto, a legislao sobre a violncia domstica foi um avano e

funcionou para explicitar e reconhecer a existncia da ideologia patriarcal na cultura
brasileira. Trouxe mecanismos para combater efetivamente a violncia domstica e
intrafamiliar por meio dos citados Juizados Especializados em Violncia Domstica e
Familiar contra a mulher, pela inaplicabilidade dos Juizados Especiais Criminais, bem
como ao criar um novo conceito de famlia, entre outras diversas peculiaridades tratadas
1560
na Lei Maria da Penha. Contudo, no abrangeu um problema estrutural mais profundo:

o fato de que as relaes humanas, em todas as esferas sociais, sofrem um controle e
domnio normalizado do patriarcalismo. E no considerar essa dimenso simblica
significaria limitar-se s formalidades da lei sem dar-lhe efetividade.
A igualdade formal assegurada nas Constituies insuficiente para coibir o
maltrato dentro dos lares ou nas prprias instituies que continuam a discriminar as
mulheres. Ainda que a Lei Maria da Penha tenha representado um avano para a luta
feminista se defronta com limites relacionados relacionalidade patriarcal dentro do
direito e da sociabilidade humana, bem como a carncia de recursos que possibilite
aes afirmativas e instrumentos adequados para um trato que no haja tratamento
meramente ps-violatrio de direitos humanos das mulheres.
4. Polticas Pblicas para as mulheres e a efetivao de garantias jurdicas
e sociais para o reconhecimento de direitos fundamentais
A partir da dcada de 1970, priorizado nos movimentos feministas o assunto
da violncia domstica. Comeam a articular maneiras de institucionalizar as demandas
das mulheres e consequentemente visibilizar um problema histrico e cultural. A luta
desses coletivos perpassaram diversos momentos da poltica brasileira, desde o final da
ditadura at o perodo de democratizao do pas. E o que se observa neste momento de
reivindicao por polticas pblicas voltadas as mulheres uma absoro seletiva do
que era apresentado aos rgos estatais.
Desde 1980, as feministas lutavam por uma rede de servios integrados de
ateno as mulheres em situao de violncia. Estes servios deveriam envolver
servios psicolgicos, de assistncia social, de sade e orientao jurdica, alm de que
os profissionais ali presentes deveriam estar capacitados para esta questo. Outra
urgncia era a implementao de abrigos e efetivao de medidas preventivas no campo
da educao. Portanto, as pautas no eram apenas criminalizadoras, mas tambm
voltadas para polticas de proteo integral e interdisciplinar.
No ano de 1981, os grupos feministas criam o chamado SOS Mulher espalhados
por todo o pas com o escopo de fornecer servios de assistncia nas reas supracitadas,
1561
bem como de conscientizar sobre a existente dominao masculina na sociabilidade

dentro dos lares. O problema que esteve restrito ao espao domstico deveria ser posto
como pblico e poltico, e justamente foi este papel que as feministas do SOS Mulher
cumpriam.
O grupo, hoje extinto, atendeu durante seu funcionamento aproximadamente
1500 mulheres. A maioria que procurava o coletivo queixava-se da violncia conjugal e
tambm da humilhao sofrida nas Delegacias ao prestar depoimento do ocorrido.
Sentiam-se desencorajadas em levar o caso adiante e ao invs de serem protegidas pelas
instancias pblicas, eram violentadas novamente e culpabilizadas pelos atos de
crueldade do companheiro. A mesma constatao veio do grupo Casa de Mulher do
Centro, organizao no governamental, que oferecia assistncia jurdica as mulheres
vtimas de violncia domstica.
No ano de 1983, entra no poder em vrios Estados da federao o partido de
oposio Movimento Democrtico Brasileiro (MDB). E em So Paulo, eleito o
governador Franco Montoro, o qual inaugura na formulao de polticas pblicas para
as mulheres o Conselho Estadual da Condio Feminina (CECF). Este possua como
concepo que o problema da violncia era amplo e multifacetado, no devendo estar
restrito a criminalizao. Na sua agenda estava: a previso para criar maior nmero de
Casas Abrigo, capacitao dos profissionais que atuam nas Delegacias e tribunais, busca
pela reformulao da legislao machista, o fomento das pesquisas sobre violncia
contra as mulheres e a incorporao das preocupaes dos movimentos de mulheres no
espao das polticas pblicas, entre outros (SANTOS, 2008, p. 8).
Eram recorrentes as denncias por parte das ONGs e coletivos feministas sobre
o descaso e violncia institucionalizada nas delegacias, bem como dos tribunais que
continuavam a considerar a violncia domstica como legtima defesa da honra.
Houve intensa presso frente omisso do poder pblico e os movimentos feministas
consideraram parte importante do processo de visibilizao do problema, por um lado, a
opo pela criminalizao. Frente a isso, o governo Montoro, criou a primeira Delegacia
de Defesa da Mulher (DDM) ainda hoje considerada uma das principais polticas
pblicas para as mulheres.

1562
Porm, est claro que as DDMs carecem de infraestrutura e profissionais

preparados para lidar com casos na temtica de violncia e gnero. O que acontece
uma institucionalizao da violncia, fato que puni duplamente as mulheres, num
primeiro momento em seus lares, ao serem maltratadas, depois ao reportarem a
ocorrncia nas Delegacias. So comuns questionamentos como: o que foi feito para que
o companheiro a agredisse? Ou ainda, voc est certa de que quer levar isso adiante e
romper com o seu marido/ famlia? Alm das colocaes de que o patriarca o
responsvel pelo sustento dela e dos filhos e o enfrentamento geraria o desamparo tanto
emocional como financeiro. Entre outras, que so absolutamente atentatrias a
dignidade da mulher e no contribuem para que haja o empoderamento feminino.
Entretanto, as reivindicaes nunca estiveram restritas as esferas pblicas, e o
que ocorreu, em verdade, foi uma seleo do Estado pelo uso das agencias repressivas.
Fica explcita a intensa criminalizao ao observarem-se nmeros que indicam que at
2002, o Estado de So Paulo contabilizava 124 DDM, enquanto dispunha de apenas 14
Casas Abrigo. As outras polticas pblicas reivindicadas na rea psicolgica, da
assistncia social, sade e jurdica, foram esquecidas e reduzidas a mera represso
policial (SANTOS, 2008, p. 12).
Assim assevera Ceclia MacDowell Santos (2008, p. 10):
O processo de negociao mostra que o Estado de fato absorveu parcialmente
as propostas feministas e traduziu-as em uma poltica pblica na rea da
justia criminal. Mas esta traduo tambm significou uma traio, na
medida em que restringiu a abordagem feminista criminalizao e no
permitiu a institucionalizao da capacitao das funcionrias das DDM a
partir de uma perspectiva feminista ou de gnero.
Outro momento em que as pautas feministas no foram atendidas acontece ao

ser promulgada a Lei 9.099/199 que determina o encaminhamento dos casos de
violncia domstica aos JECRIMs. Neste nterim, foram trivializados os casos de
agresses, considerados crimes de pequeno potencial ofensivo, e passveis de serem
resolvidos apenas com a distribuio de cestas bsicas ou de prestao de servios
comunitrios. Na instncia citada, os juzes geralmente eram do sexo masculino e no
recebiam o devido preparo para trabalharem com mulheres vtimas de violncia, o que
dava vazo para a impunidade e recriminalizao da ofendida.

1563
Para Debert o modelo conciliatrio dos JECRIMs promove a judicializao da

famlia e a despolitizao da justia enquanto o papel desempenhado pelas DDMs o de
promover funes meramente assistenciais e conciliatrias. No entanto, enxerga
diferenas substancias entre o iderio de ambas. No caso das DDMs, ainda que a
atuao em seu interior no seja feminista, incorporada a noo de que a mulher um
sujeito de direitos. J nos JECRIMs, a defesa da famlia que organizar a
conciliao e transformar uma questo poltica num assunto privado.
Da a importncia do surgimento Lei Maria da Penha que alm de medidas
punitivas, estabelece medidas preventivas e de proteo. Aps anos de luta pelos
movimentos feministas foram conquistadas garantias jurdicas e sociais de proteo
violncia domstica. Foi feito o uso do direito penal como instrumento simblico na
efetivao dos direitos humanos das mulheres e optou-se por um trabalho integrado e
em rede. Assim como pontua o art. 8 do texto normativo:
a integrao operacional do Poder Judicirio, do Ministrio Pblico

e da Defensoria Pblica com as reas de segurana pblica,
assistncia social, sade, educao, trabalho e habitao;
a promoo de estudos e pesquisas, estatsticas e outras informaes
relevantes, com a perspectiva de gnero, raa ou etnia [...];
o respeito, nos meios de comunicao social, dos valores ticos e
sociais da pessoa e da famlia, de forma a coibir os papis
estereotipados que legitimam ou exarcebem a violncia domstica e
familiar[...];
a implementao de atendimento policial especializado para as
mulheres, em particular nas Delegacias de Atendimento Mulher;
a promoo e a realizao de campanhas educativas de preveno da
violncia domstica e familiar contra a mulher[...];
a capacitao permanente das Polcias Civil e Militar, da Guarda
Municipal, do Corpo de Bombeiros e dos profissionais pertencentes
aos rgos e s reas enunciados no inciso I quanto a questes de
gnero e de raa ou etnia.
Diante disso, extrai-se que o reconhecimento dos direitos das mulheres consiste
numa maior aplicabilidade de leis como a Maria da Penha, com contedo
democratizante para as mulheres e que prope o fim da violncia machista e patriarcal
dentro da famlia. Adotar uma perspectiva de gnero para fazer uma leitura da
normativa constitucional e ordinria, torna-se elementar para os juristas e profissionais
do direito que ainda so fortemente influenciados pela cultura androcntrica. A partir
1564
disto, so propostas polticas pblicas jurdicas e sociais desde os aportes feministas e

da criminologia crtica para coibir qualquer tipo de ato atentatrio dignidade da
mulher.
As primeiras propostas permeiam as instituies, onde as violncias esto
enraizadas e so os lugares pelo qual estas deveriam ser combatidas. fundamental
consolidar uma rede integrada de atendimento as mulheres vtima de violncia com
qualificao e depois de terem passado por uma capacitao sob a tica de gnero. Esta
rede congregaria: Delegacias de Defesa da Mulher, Casa de Abrigo, ncleos de
atendimentos, Centros de Referncias, hospitais e Institutos Mdicos Legais (IMLs).
Neste nterim, o nmero de instituies componentes da rede deveria ser
equivalente a quantidade de mulheres que procuram a estes rgos, j que atualmente
existe enorme escassez de recursos destinados a construo destes locais e at mesmo
aos j existentes. E as mulheres nas suas especificidades, sendo negras, indgenas, por
possuir alguma doena ou necessidade especial, devem ser encaminhadas a programas
que as recebam de maneira apropriada e com o adequado tratamento.
Dentro das instituies jurdicas a demanda fundamental observada uma
capacitao dos funcionrios que recebem as mulheres agredidas e tambm dos prprios
profissionais do direito que lidam com os casos indiretamente e tomam as decises que
mudam os rumos das vidas de sujeitos e famlias. Ainda existe enorme resistncia e
descaso quanto questo da mulher, especialmente da Lei Maria da Penha, alguns at
mesmo considerando-a inconstitucional. Diante deste quadro, urgente uma formao
em gnero e um trabalho direto com mulheres agredidas por parte de desembargadores,
magistrados, promotores, defensores e outros que representam o Estado.
Outro trabalho elementar aquele desenvolvido com homens agressores para
que sejam desmistificados os papis socialmente construdos a partir dos sexos. Deve-se
deixar claro que no plano relacional existem relaes de poder que so extremamente
prejudiciais s mulheres, ainda que os homens tambm sejam atingidos negativamente
por essa lgica. Para a transformao das dinmicas sociais de excluso e opresso,
fundamental explicitar o carter cultural e no natural do machismo e patriarcado.
Por fim, prope-se segundo a metodologia da costarriquense Alda Facio
Montejo a utilizao testemunhos de mulheres vtimas de violncia para explicitar a
1565
natureza das relaes reproduzidas na sociedade, nas pesquisas tanto acadmicas quanto
realizadas por iniciativas governamentais. Considera-se esta uma maneira de denunciar
desde as experincias das prprias sujeitas, as formas assimtricas assumidas pela
famlia e legitimas pelas instituies (MONTEJO, 1999, p.5)
essencial a criao de condies objetivas por meio de garantias jurdicas e
sociais para que as mulheres superem as situaes de violao de direitos humanos e
ressurjam destas experincias ao criarem conscincia de sua condio como sujeito
feminino, tambm possuidor de direitos fundamentais. A criao de um Estado
Democrtico de Direito depende de uma sociedade que tenha espaos todos e todas
com liberdade, autonomia e livre de qualquer violncia.
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1567
Retificao do nome civil de pessoas transexuais como condio para o

acesso a cidadania
Samantha Guedes Clemente1
Elisa Teruszkin Prestes2
Gabriela Lyrio Teixeira Correa da Silva3
Resumo
O presente artigo resultante de um projeto de trabalho de concluso de residncia em
servio social que versa sobre a rotina diria de atendimento pessoas transexuais numa
das quatro unidades de sade credenciadas pelo ministrio da sade para realizao do
processo transexualizador, abordando a importncia do reconhecimento do nome social
da populao transexual a fim de fomentar a sua integrao social e garantir o processo
de exerccio pleno de sua cidadania.
Palavras-chave: Transexualidade, nome social, cidadania.
Abstrac
This article is the result of completion a work project of residence within healthcare in
which deals with the daily routine of care for transgender people in the four health
facilities accredited by the health ministry for surgery sex change, addressing the
importance of recognizing the social name of transsexual population in order to promote
their social integration process and ensure full exercise of their citizenship.
Keywords: Transsexuality, social name, citizenship.
Assistente social, residente de 2 ano da Residncia em sade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
HUPE. Integra a equipe de atendimento do Processo Transexualizador do referido hospital.
2
Assistente social, residente de 1 ano da Residncia em sade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
HUPE. Integra a equipe de atendimento do Processo Transexualizador do referido hospital.
3
E studante de servio social da universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ estagiria de servio
social no programa de transexualidade do HUPE.
1568
I-
Diversidade Sexual, Identidade de Gnero e Transexualidade: breves

apontamentos.
Para muitas pessoas, sua identidade de gnero no corresponde ao sexo
biolgico atribudo e registrado no momento de seu nascimento. Fala-se aqui

especificamente da transexualidade e do atendimento desses sujeitos nas unidades
credenciadas pelo Ministrio da Sade para atendimento no que tange ao processo
transexualizador. Entende-se por processo transexualizador "o conjunto de alteraes
corporais e sociais que possibilitam a passagem do gnero atribudo para o gnero
identificado e que a cirurgia de transgenitalizao (mudana de sexo) no a nica
etapa deste processo" (Bento, B. 2008: 146), cabendo ao sistema de sade e demais
segmentos das polticas pblicas (educao, assistncia, previdncia, justia, entre
outros) uma ampla e complexa teia de aes no sentido de garantir o acesso e usufruto
dos direitos humanos.
Para iniciarmos a discusso sobre transexualidade, primeiro ser necessrio
definir algumas categorias que esto relacionadas possibilidade de compreenso desse
termo e dos significados sociais de tal experincia. Assim, impe-se como necessria
uma diferenciao entre as categorias gnero, sexo e sexualidade presentes nas
discusses tericas e polticas acerca da diversidade sexual e de gnero.
A sexualidade est presente na vida do indivduo em um conjunto que envolve
gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e
reproduo. Esta sentida atravs de pensamentos, fantasias, desejos, crenas, atitudes,
valores, atividades, prticas, papis e relacionamentos. H uma concordncia de que os
elementos socioculturais so de extrema importncia para a conceituao da
sexualidade. Portanto, ela no se remete somente s capacidades reprodutivas do ser
humano, como tambm ao prazer. Isto , envolve, alm do nosso corpo, nossa histria,
nossos costumes, nossas relaes afetivas, nossa cultura (Heilborn, 2006). Por tanto,
tomou-se para o presente estudo o conceito de gnero tal como definido por Barbosa
(2005).
Gnero aqui entendido como um modo de ser e atuar diferenciado, decorrente
de uma construo social e histrica de carter relacional que se configura a partir das
significaes e da simbolizao cultural das diferenas anatmicas (2005, p. 50).
1569
A partir disto, importante destacar a concepo de sexo no perodo medieval e

no perodo aps Revoluo Burguesa. No primeiro momento, a questo de gnero era
relacionada a uma construo social dos indivduos ou ao papel que os mesmos
desempenhavam na sociedade, ou seja, a distino entre homens e mulheres no se
baseava no sexo biolgico. Num segundo momento, com a ascenso da cincia como
fonte de conhecimento e de saber, a compreenso que se tinha de sexo nico comeou
a ser questionada e a diferenciao entre homem e mulher passou a ser assentada no
suposto rgo sexual que cada indivduo possui e no mais pelas suas experincias
sociais (Weeks, 1999, p. 42).
Com isso, passamos a conviver com a experincia da heteronormatividade, na
qual os modelos heterossexuais - e as prticas e relaes sociais, so permeados por
normas de condutas morais, essencialmente patriarcais, advogadas pela cultura crist
que passaram a defender os casamentos monogmicos entre casais de sexos opostos e a
condenar junto com os operadores do Direito e a prpria cincia, quaisquer outras
formas de experincia afetivo-sexual e expresso de gnero. Assim, o sexo definido na
descoberta da genitlia da criana, mas tambm h uma construo cultural, histrica e
social sob a concepo de gnero (Bento, 2008, p. 28).
Podemos dizer assim, que as identidades de gnero e sexuais so, portanto,
compostas e definidas por relaes sociais, elas so moldadas pelas redes de poder de
uma sociedade (Louro, 1999, p. 9), ou seja, nossos comportamento e identidade sexual
so moldados pelas instituies de poder, alm da cultura e da histria.
Dessa maneira, a sexualidade um dos temas que, na sua maioria, esto sendo
negligenciados em campos como, por exemplo, a educao das crianas e jovens na
contemporaneidade, pois ela frequentemente reduzida ao ato sexual e suas
consequncias, restringindo-se a temas como as Doenas Sexualmente Transmitidas
(DST), a possibilidade de gravidez no planejada e a AIDS. Neste cenrio, o sexo tem
sido visto predominantemente como fonte de risco e vulnerabilidade, quando o termo
sexualidade poderia ser compreendido como significando o exerccio do prazer, do
desejo, do amor e, por que no dizer, significados, emoes e sensaes que
conectam as pessoas intimamente? Ou at como expresso de direitos humanos? Ou

1570
seja, a sexualidade tem tanto a ver com nossas crenas, ideologias e imaginaes
quanto com nosso corpo fsico (IDEM).
No entanto, para Heilborn, ela tem se constitudo para as cincias sociais, como:
Uma forma moderna (sc.XVIII) de arranjo e construo de representaes e
atitudes acerca do que seria uma orientao ertica espontnea, traduzindo
uma dimenso interna dos sujeitos, ordenada pelo desejo. (1999, p. 105)
Dessa maneira, a sexualidade se apresenta como aspecto inseparvel na vida dos

indivduos, mas que, tambm tem impacto sobre reas que so centrais para as
preocupaes convencionais do desenvolvimento, como a pobreza e o bem-estar, e que
so supervalorizados, atravs das polticas, programas etc., apesar de essas acabarem
incidindo negativa e positivamente sobre as sexualidades das pessoas, configurando-se
por vezes de maneira a:
(...) disciplinar e estigmatizar expresses particulares da sexualidade, outras
vezes, produzem, involuntariamente, condies que favorecem a
reconfigurao de relaes sexuais e entre gneros. (CORNWALL e JOLLY,
2008, p.35)
As categorias destacadas acima, gnero e sexualidade, relacionam-se entre si.

importante ter em mente, principalmente quando se estuda transexualidade que, segundo
Louro (1999), o rgo mais importante nos humanos aquele que est entre as
orelhas, ou seja, isso que ir definir o que o individuo , como ele/a se identifica,
como se comporta em sociedade e do que ele/a gosta.
Para uma breve discusso sobre transexualidade, temos que ter em mente que
um desdobramento inevitvel de uma ordem de gnero que estabelece a
inteligibilidade dos gneros nos corpos (Bento, 2008, p. 26), ou seja, esse movimento
ocorre como uma consequncia de uma sociedade binria, dotada de regras que
naturalizam as construes sociais e impem os gneros, a cultura, os relacionamentos
afetivos, entre outras regras.
Neste campo, importante estabelecer diferenas entre as noes de identidade e
de comportamento sexual. A transexualidade, conforme a referida autora uma
experincia identitria e encontra-se no conflito de gnero. Destaca-se, tambm, o
significado de orientao sexual que, apesar de ser bem diferente, sempre
confundida com a identidade de gnero dos sujeitos. A orientao sexual uma
1571
construo do desejo e uma expresso da diversidade das escolhas sexuais, no sendo,

portanto inata nem definida biologicamente ou inscrita numa determinada essncia
psicolgica, mas mutvel ao longo da vida (Souza Filho, 2009, p.6-7). Por exemplo: se
a pessoa se interessa pelo mesmo sexo, ela est homossexual; se ela se interessa pelo
sexo oposto, est heterossexual; e se ela se interessar por pessoas dos dois sexos
bissexual. Ento, a partir desta compreenso que diferencia com radicalidade
orientao sexual de identidade sexual, possvel compreender a existncia, por
exemplo, de pessoas transexuais que se sintam homossexuais, pois uma possibilidade
no anula a outra.
Para Berenice Bento (2008), o termo mais correto seria experincia transexual,
pois a transexualidade no uma pessoa. Ela remete s experincias vividas por esse
grupo, que so dotadas de subjetividade e de condies internas e externas, variando de
acordo com a vida do/a pessoa transexual. Vale ressaltar a diferena entre gnero
atribudo, ou seja, o gnero que imposto pessoa na hora em que ela nasce (ex: sexo
feminino ou masculino) e gnero identificado/gnero de destino/gnero adquirido,
que o individuo trans (homem ou mulher) reivindica socialmente e legalmente para si
(no preciso que ocorra a cirurgia para haver essa ao).
Nas cincias mdicas, a transexualidade reconhecida como uma doena,
utilizando-se de alguns termos que o identificam como tal, tais como: disforia de
gnero, sndrome do transtorno de gnero, transexualismo, entre outros. Esse fato tem
seus bnus e seus nus, o que causa uma diviso entre os sujeitos que vivenciam essa
experincia, pois na condio de doente, o centro acolhe com prazer os habitantes da
margem para melhor exclu-los (Ibidem, 2008. P. 18). Ou seja, ao mesmo tempo em
que essa patologizao abre caminho para os tratamentos hormonais e cirurgias de
transgenitalizao no SUS, tambm exclui esses/as usurios/as com a conotao de
doentes, podendo muitas vezes reafirmar um preconceito que est posto na sociedade.
Atualmente, esse estigma reafirmado pela DSM (Manual de Diagnstico e
Estatsticas de Distrbios Mentais - 2000), CID-10 (Classificao Estatstica
Internacional de Doena e Problemas Relacionados com a Sade - 2006)e a SOC
(Normas de Tratamento da HBIGDA - Associao Internacional de Disforia de Gnero
Harry Benjamin - 1969). Estas se diferenciam em detalhes, mas todas enfatizam um
1572
carter patologizante para os/as transexuais. Vale ressaltar que no h nenhum estudo
que comprove essa experincia como uma doena e nem quais as caractersticas
absolutas que determinam se uma pessoa ou no transexual.
II - Afirmao da Identidade e Pertencimento: o papel do nome social no campo da
diversidade de gnero.
Feitas algumas consideraes iniciais sobre o processo transexualizador e
algumas das discusses que envolvem as experincias transexuais atualmente,
partiremos a seguir para a discusso do tema escolhido para o desenvolvimento deste
trabalho: a importncia do nome social na vida de pessoas trans.
Dentre as inmeras demandas que as pessoas transexuais trazem aos servios
destacamos a que nos parece mais impactante do ponto de vista da fruio dos direitos
mais elementares de qualquer cidado, falamos aqui do NOME. Nome identidade e
pertencimento funcionando como um carto de visitas para qualquer um de ns, algo
to corriqueiro e natural que no percebemos, de imediato, o impacto que o uso de um
nome que no corresponde a aparncia fsica causa aquele que o porta.
Para pessoas transexuais, o uso de um nome que no corresponda a sua
identidade de gnero motivao para impedimentos e obstculos de variadas ordens.
Desde frequentar uma escola, passando pela dificuldade de ir a um hospital, culminando
com o impedimento de adentrar ao mercado de trabalho.
Neste sentido, a retificao do nome civil contemplando tanto o prenome como o
sexo, garante a integrao social de tais indivduos, visto que constantemente somos
incitados a mostrar os documentos pblicos de identificao e quando os mesmos
destoam da condio socialmente apresentada nas relaes cotidianas, ocasionam
situaes de constrangimento e muitas vezes o impedimento de acesso a determinados
servios.No entanto, estas alteraes no documento de identificao s so possveis
atravs de uma ordem judicial, posto que no Brasil a constituio no prev a retificao
de nome para situaes dessa natureza.
De acordo com Carvalho (2008), o nome
civil integra a personalidade do ser humano, exercendo as funes indispensveis de

individualizao e identificao das pessoas nas relaes de direitos e obrigaes
1573
desenvolvidas em sociedade. Para o autor o nome inicia-se com o registro que, em

regra, acontece logo aps o nascimento, e acompanha a pessoa por toda a vida, podendo
haver reflexos, inclusive, aps sua morte.
Dada a importncia de individualizao dos integrantes da sociedade, e
necessria identificao destes pelo Estado, a Lei dos Registros Pblicos adotou a regra
da definitividade, tornando o nome civil definitivo. Assim, a sua eventual alterao
somente ser procedida em situaes excepcionais, enumeradas pela Lei4.
No entanto, a partir de nosso cotidiano profissional, constata-se que a
apresentao por pessoas transexuais de uma documentao que no condiz com sua
realidade, se mostra como uma grande barreira para realizao de diferentes aes,
como continuidade dos estudos, insero no mercado de trabalho, concretizao de seus
direitos civis seja individualmente, ou relacionada vida efetiva. Desta forma, a
necessidade da mudana ou retificao de nome apresenta-se como um dos elementos
essenciais para o processo de exerccio pleno de sua cidadania.
Um recurso largamente utilizado por sujeitos autodeclarados transexuais
adoo de um nome social, ou seja, um auto batismo com uma identificao, em
geral, de sua escolha para apresentar-se socialmente dado a impossibilidade legal da
mudana do nome com o qual foram registradas civilmente.
Apesar de gradativamente alguns tribunais de justia, em diferentes regies do
pas, mostrarem-se mais inclinados a deferirem pedidos dessa natureza, o mais comum
o condicionamento da alterao de nome realizao de cirurgias e apresentao de
laudos psiquitricos, sem contar com o demorado, penoso e complexo processo que esta
questo envolve.Assim, enquanto essa situao tramita, o que pode demorar anos, o
recurso utilizao de um nome social se configura como uma sada possvel. A adoo
dessa medida reconhecida e legitimada por inmeros estados e municpios do Pas que
adotaram legislaes locais no mbito da administrao pblica para tentar garantir
4
Assim, de acordo com a legislao brasileira, a retificao de nome somente se efetuar por sentena
judicial, devidamente averbada no assento de nascimento e pelos seguintes motivos: erro grfico,
Exposio do portador do nome ao ridculo, alterao do nome ao atingir a maioridade civil, alterao
do nome pela adoo e pelo reconhecimento de filho fora do casamento, alterao do nome pelo
casamento, separao, divrcio e unio estvel, adoo do apelido pblico e notrio ao nome,
alterao do nome pela lei de proteo s testemunhas e s vtimas e possibilidade de alterao do
nome por estrangeiros em casos de nomes impronunciveis por serem de origem de pases com
lnguas muito diferentes da nossa.
1574
minimamente a viabilizao dos direitos humanos de homens e mulheres transexuais e

tambm das travestis. Alguns ministrios, como o da educao e da sade tambm
reconhecem a diversidade de gnero na formulao de suas polticas e adotam
normativas prprias que garantem o uso do nome social.
No campo do Servio Social adoo do nome social por profissionais da
categoria foi legitimado em setembro de 2011, fato que se tornou um marco histrico na
profisso no que diz respeito atuao do conjunto CFESS-CRESS5 em defesa dos
direitos humanos. A resoluo CFESS n 615/2011, publicada no Dirio Oficial da
Unio de 8 de setembro de 2011, permite aos assistentes sociais travestis e aos
transexuais a utilizao do nome social na carteira e na cdula de identidade
profissional.
Na elaborao do documento, foram usados diversos argumentos em defesa dos
direitos humanos livre identidade de gnero do pblico LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais). Dentre eles o artigo 5 da Constituio Brasileira,
que diz: Todos/as so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, onde
assegura os direitos fundamentais igualdade, liberdade, ao respeito e dignidade da
pessoa humana; o objetivo do conjunto CFESS-CRESS em lutar por uma sociedade
mais justa e democrtica, livre de todo e qualquer tipo de preconceito, no importando
sua origem. Tendo como base o cdigo de tica do/a assistente social e o pressuposto de
que toda pessoa tem direito ao tratamento correspondente a sua identidade de gnero
uma vez que esta diz respeito experincia interna e individual do gnero de cada
individuo.
Respeitar a identidade de gnero significa afirmar que homens e mulheres
so produtos da realidade social, e no decorrncia da anatomia de seus
corpos. E a publicao da resoluo reafirma os princpios do nosso Cdigo
de tica Profissional que tem acima de tudo, a perspectiva de uma sociedade
emancipada, justa e igualitria. (CFESS, 2011).
III - A Importncia da Retificao do Nome Civil de Pessoas Transexuais para o

Acesso a Cidadania.
CFESS (Conselho Federal do Servio Social); CRESS (Conselho Regional do Servio Social).
1575
A legislao brasileira constituda por duas matrias relativas garantia do

prenome e sobrenome. A primeira trata-se do Cdigo Civil de 2006, em seu artigo 16,
refere-se Toda pessoa tem direito ao nome, nele compreendidos o prenome e
sobrenome. J a segunda, reporta-se a Lei dos Registros Pblicos, em seu artigo 58,
que pondera O prenome ser definitivo, admitindo-se, todavia, a sua substituio por
apelidos pblicos notrios (VIEIRA: 2012).
De acordo com o autor citado, esses dispositivos legais apresentam
possibilidades e entraves no que se diz respeito retificao do nome civil. A principal
barreira a afirmao que o prenome definitivo. Porm, vislumbra-se uma
possibilidade aberta retificao quando a lei admite que o prenome pode ser
substitudo por apelidos pblicos e notrios.
Contudo, apesar de no caso das transexuais, o uso do prenome no corresponda a
um apelido, mas sim o nome que representa efetivamente a sua identidade de gnero,
nesta brecha legal que se vale o direito para retificao do nome civil por vias
judiciais.Esta retificao de suma importncia, visto que o nome o elemento de
identificao e individualizao dos sujeitos perante a sociedade sendo ele o elemento
que possibilita a pessoa se adequar ao meio e a forma que ela ser reconhecida pelos
outros.
No h como negar que, uma pessoa que possua documentos que apresente
informaes que destoam da sua aparncia fsica e seus caracteres externos no sofra
situaes vexatrias e seja exposta ao ridculo. Por esta premissa, Maria Helena Diniz
(2001) coloca,
No pode o transexual viver desrespeitado, pois o que ele buscou foi sua
(p.127) cura, a soluo de um problema que sempre o afligiu e quando
solucionado este, no podem surgir outros o impedindo de ser feliz, de viver
dignamente na sociedade, sem precisar se esconder, se isolar. No devem,
pois, os aplicadores do direito indefiram ao transexual seu pedido de ter uma
identidade adequada sua aparncia fsica, os resguardando de serem ainda
mais discriminados, dando aos mesmos a oportunidade de se inserir no seio
da sociedade, trabalhando e cumprindo seus deveres de cidados, no
exerccio pleno da cidadania.(p. 127)
No Brasil, no h uma jurisprudncia especfica explicita que tutele o direito do

transexual em adequar seu nome e sexo de conformidade com sua identidade de
gnero,(Vieira, 2012. Pg. 383) e assim, os agentes outorgados pelos Poder Judicirio
1576
se valem de dispositivos legais gerais, que tutela o direito do indivduo em substituir o

prenome que lhe atriburam ao nascer, que caiu em desuso, por seu apelido pblico
notrio. (Idem).
IV - Consideraes finais:
Com efeito, no trabalho exposto podemos concluir que a retificao do nome
para a populao trans de suma importncia uma vez que permite que esses sujeitos
tenham acesso a cidadania. Ao longo de nosso exerccio profissional como integrantes
da equipe interdisciplinar do Processo Transexualizador, pudemos constatar o quanto
esses sujeitos so prejudicados e impedidos de usufruir de direitos mais elementares,
como por exemplo, fazer uma compra utilizando o carto de crdito, abrir uma conta em
banco, frequentar a escola, ir a uma emergncia mdica.
O/A transexual, como qualquer outro/a cidado/ precisa ter o seu direito
sade, cidadania, igualdade, dignidade, orientao sexual e identidade de gnero
respeitados. Ignorar esses direitos consider-lo/a um/a cidado/ incompleto/a,
negando-lhe a possibilidade de ser integrado na sociedade; desconsiderar direitos
personalssimos, essenciais e inerentes todas as pessoas.
Esperamos que estes apontamentos aqui expostos sejam considerados relevantes
e contribuam para a ampliao da discusso acerca das diversidades humanas, neste
caso, a sexual e de gnero, entre os profissionais da rea de sade, educao, o
judicirio, dentre outros e que estes possam refletir acerca de suas prticas, e em
consequncia, suscitar r novas formas de atuao e interveno nos mesmos em seus
cotidianos profissionais.
Referncias
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transexual. In: SILVA, Elosio Alexsandro da (org.). Transexualidade: princpios de
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1579
Direitos humanos, diversidade e formao continuada de professores

da rede pblica de educao bsica: prticas e produtos extensionistas
Keila Deslandes1
Moises Mota2
Resumo
Desde o ano de 2008, o Programa de Educao para a Diversidade - PROGED,
da UFOP, vem desenvolvendo projetos extensionistas que tm como foco a formao
continuada de educadore/as da rede pblica de educao bsica para as temticas dos
direitos humanos, da cidadania e da inclusividade. Neste contexto, vrias parcerias
foram firmadas ao longo dos anos, com diferentes municpios e estados brasileiros,
donde cerca de 6.000 (seis mil) educadores participaram diretamente dos processos
formativos, nmero este que ampliado pelo enorme potencial multiplicador dos
profissionais da educao. Esta ao da academia, a extenso, ancorada no Art. 207 da
CRFB/ 88, proporciona e favorece o necesssrio intercmbio teoria-prtica e produoaplicao de saberes. A extenso proporciona o dilogo Universidade - Sociedade,
promovendo, dentre outros, o debate sobre a educao como direito fundamental na
promoo dos direitos humanos, donde os aspectos da cidadania emancipatria, da
equidade de gnero, da diversidade sociocultural, tnica-racial e de orientao afetivosexual. Neste artigo, pretendemos apresentar e discutir alguns produtos elaborados pelo
PROGED - dentre os quais a Srie Cadernos da Diversidade, com livros sobre a
temtica dos Direitos Humanos e da Diversidade, na escola; os Jogos Pedaggicos para
a Educao em Direitos Humanos, com 4 (quatro) modalidades ldicas com foco nas
atividades, com alunos dos anos finais do ensino fundamental e ensino mdio, em sala
de aula -, bem como alguns projetos de interveno sobre as temticas enfocadas e para
1
2
Ps-Doutorado em Psicologia Poltica, professora associado IV, Departamento de Educao,

Universidade Federal de Ouro Preto. keila_deslandes@ichs.ufop.br;
Estudante de graduao em Comunicao social - Jornalismo, Universidade Federal de Ouro Preto,
moisesmotas@gmail.com.
1580
aplicao no ambiente escolar, construdos a partir dos cursos ministrados pela equipe
do PROGED.
Palavras-chave: Direitos Humanos; Sexualidades; Formao de professores; Materiais
pedaggicos.
A Extenso
A Universidade possui, como base em seu processo de atuao, trs pilares:
ensino, pesquisa e extenso. Neste artigo, focaremos mais especificamente na extenso,
que se consolida como um importante espao de intercmbio com a sociedade,
oxigenao da formulao terica-acadmica e de consolidao de todo o processo de
ensino-aprendizagem. Extenso essa que, cada vez mais, vem deixando de ser o
patinho feio do trip universitrio e obtendo um reconhecimento por meio poltico e
social, inclusive por meio e com o apoio do Frum de Pr-Reitores de Extenso das
Universidades Pblicas Brasileiras. E tornando, assim, na prtica, indissociveis e
intrinsecamente complementares os trs pilares da Universidade pblica. Ou seja,
sistemicamente, o trip se auto-sustenta, onde os projetos de extenso colaboram com o
ensino na atualizao de informaes, colabora com a pesquisa com a renovao dos
temas, das problemticas e dos dados; bem como ensino e pesquisa corroboram com as
atividades de extenso, aprimorando-as, problematizando-as e qualificando-as.
Fato que precisamos perceber na comunidade, nas organizaes de classe e nas
polticas pblicas as arestas de atuao universitria pela vertente extensionista e, com
base nisto, buscar oferecer respostas s necessidades e demandas que repercutam em
melhoria das condies de vida, aprimoramento pessoal e profissional, conquista de
direitos de cidadania, inclusividade crtica e autonomia emancipatria.
A ao extensionista possui relevncia social por considerar o compromisso
social e o papel da Universidade diante de problemas sociais. A reflexo e a crtica
presentes na Universidade corroboram com este desempenho da extenso no vis da
formao. Para que alcance um sucesso satisfatrio, deve-se manter um espao plural e
democrtico, onde todas as questes emergidas sejam tratadas com igual observncia e
importncia para os membros articuladores, promotores da extenso. Bem como os
1581
extensionistas que taticamente trabalharam com as propostas apresentadas. Vale-nos

aqui dizer que o planejar, o explorar e o fazer tm uma carga de conhecimento que
precisa ser contabilizada e explorada na academia. E que as aes de monitoramento e
avaliao de todo o processo merecem ser cada vez mais aperfeioadas, uma vez que
so as grandes responsveis pela continuidade, consolidao, fortalecimento e
reconhecimento de todo o trabalho.
Quando pensamos nos saberes populares e nos saberes cientficos ou
acadmicos, pensamos que ambos devem, em algum momento e por cdigos a serem
construdos, dialogar entre si. A mediao para ambos saberes deve ocorrer, na medida
do possvel, de maneira horizontal e no hierrquica, demonstrando, assim, sua
intrnseca complementaridade num mesmo e nico processo.
Outro vis de extrema importncia da extenso suprir lacunas na execuo de
polticas pblicas que, muitas vezes, no conseguem atingir seu objetivos, por razes
diversas enfrentadas cotidianamente no sistema poltico e tcnico, dentre as quais, o
prprio processo de invisibilidade social das populaes minoritrias, no sentido
psicossociolgico do termo: mulheres, negros, LGBTs, ciganos, dentre outras, com
acesso insuficiente ou inexistente aos canais de elaborao e reivindicao de uma
cidadania emancipatria e participativa.
Neste sentido e para que exista um verdadeiro processo de formao do cidado,
necessrio que se estabelea a interao, a conversa, da academia com a sociedade.
Que esta, por sua vez, proporcione uma troca de experincias com o objetivo de
conhecimentos histricos, culturais e/ ou de formao tcnica.
O papel da Universidade, no que tange construo de um espao de reflexo
sobre as diferentes realidades, acontece a partir e com o apoio dos projetos
extensionistas, que se aproximam das inmeras realidades vivenciadas. O olhar
especfico da extenso e seu potencial de perceber a idiossincrasia destas realidades,
proporciona academia uma verdadeira revoluo naquilo que tange (re)elaborao
de conhecimentos tericos. O fazer, o repensar e o refazer precisam voltar academia e
embasar os seus atores e fundamentos presentes em todos os processos formativos. A
extenso , assim, uma construo em conjunto, uma maneira de estar em sintonia com
o pblico externo. O dilogo entre os saberes, horizontalmente, algo mais que presente
1582
na extenso de hoje e, exatamente por isto, relatamos neste ensaio as prticas reflexivas
e investigativas que temos desenvolvido na Universidade Federal de Ouro Preto dentro
do Programa de Educao para a Diversidade - PROGED, desde 2008.
Muitas vezes, o tema da Educao em Direitos Humanos e para as Minorias
poderia parecer secundrio no contexto econmico internacional. No entanto, o
movimento que se tem nas ltimas dcadas difundido pelas Secretaria de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica - SDH-PR, Secretaria de Polticas para as
Mulheres - SPM-PR, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e
Incluso - SECADI3 - MEC, bem como por organismos internacionais como a ONUMulheres e a UNESCO, dentre outros ministrios, secretarias, agncias de Estado,
organizaes civis etc, nos fala - objetivamente e por meio de pesquisas, ensaios e
outros documentos -, sobre a extrema relevncia, urgncia e oportunidade com que se
deve tratar de tal tema, intrinsecamente, que est, relacionado com os processos
macrossociais de melhoria dos ndices de desenvolvimento humano.
Educao horizontal, uma prtica do PROGED-UFOP
O educador Paulo Freire analisou e desenvolveu o conceito de educao
bancria, segundo o qual se depreende que a educao conservadora e reprodutivista se
manifesta e se estabelece por uma relao de poder. O conhecimento ministrado por
aquele que considerado detentor do saber e, assim, legitimado para subjugar o outro
em determinado assunto ou temtica. Uma relao que se reafirma na ideia de
ignorncia absoluta do aprendiz-oprimido em face do educador-opressor, a exemplo, tal
como prope Freire, daquilo que se passa na proposta da dialtica hegeliana do senhor e
do escravo.
Sendo verticalizada e opressora a relao educativa numa perspectiva bancria,
se nega o conhecimento como sendo algo investigativo. A partir do momento em que o
professor se apresenta sendo algo necessrio, uma vez que cabe a sua interpretao
afirmar que seus alunos no tem a mesma sabedoria e ou a mesma capacidade que seu
mestre, os estudantes aceitam sua condio passiva de meros depsitos de blocos de
contedos informativos, receptculos de ideias, como se o conhecimento fosse mais um
3
SECAD at o ano 2011.

1583
objeto a ser adquirido e no - tal como na verdade -, um processo constante de

pesquisa, anlise e reflexo.
Nos projetos de extenso universitria que temos proposto, este tipo de prtica
bancria e colonialista no deve ser aplicada, uma vez que todos os atores possuem
cincias e saberes que podem agregar no processo de ensino, numa dinmica
construtiva, alegre, desafiante e enriquecedora. Todos os atores que contracenam
possuem saberes, vivncias, informaes e contextos relacionais distintos e prprios,
que, ao interagirem, produzem um quantum de conhecimento complexo, que dialoga
intrinsecamente. Todos os participantes aprendem e ensinam - e esta perspectiva
desafiadora assumida, tal como iremos abordar no prximo pargrafo, como uma
proposta e um objetivo de todo o processo educativo.
Empoderados nesta perspectiva emancipatria e crtica de educao e cidadania,
os ento chamados aprendizes, antes assujeitados pela dominao de um mestre
detentor de todo o conhecimento, passam a ressignificar suas vivncias na sociedade e a
contextualizarem-nas como sujeitos de seus prprios processos de aprendizagem. Onde
se passa a oportunizar a participao de todos, valorizando e respeitando o discurso de
cada um, como critrio fundamental no processo de formao e educao horizontal.
Aqui tratamos da educao para o pleno exerccio da cidadania e que:
Seu eventual sucesso depender da capacidade daqueles que foram
fortalecidos para transcender relaes de poder opressoras anteriores. Isto
exigir capacidade de prever, desenvolver e funcionar dentro de novos
padres de organizao no-dominadores, nos quais a dignidade humana de
todos protegida e promovida. (MEINTJES, 2007).
Este processo libertador, tanto para a academia quando para os acadmicos. A

prtica de externar seu conhecimento e experincias enriquecer os prximos currculos,
pois todo o processo requer atualizaes e um acompanhamento eficaz poder transpor
as experincias negativas de certa aplicao para melhorias nos programas e projetos.
Os educadores precisam ser sensveis aos aspectos das instituies sociais e polticas.
necessrio que ocorra a manuteno de uma cultura de direitos, pleno exerccio da
cidadania e que a educao poltica seja vista como forma de enriquecimento cultural.
Os professores ligados ao Programa de Educao para a Diversidade - PROGED
possuem uma vasta experincia em educao para a cidadania e movimentos sociais, o
1584
que facilita a interpretao das temticas mais abordadas no programa, tais como
direitos humanos, equidade de gnero e diversidade, dentre outras. As prticas adotadas
no processo educacional acompanham o eixo da educao horizontal, onde o ato de
educar tem uma perspectiva dialgica e reflexiva. As experincias de ambos so
compartilhadas e mediadas conforme o contedo programtico e referncias
bibliogrficas que so previamente acordados entre os participantes. A implantao da
educao horizontal se d desde o incio do projeto, nos cursos EAD e esta maneira
mostrada aos professores do curso presencial, onde se procura fazer valer esta proposta
democrtica de ensinar nos prprios momentos de capacitao. Todos podem dizer e
relatar suas experincias e as mesmas so debatidas, com base nas referncias tericas e
nas prticas de outros professores.
A educao problematizadora, que contrasta com a chamada educao
bancria, dissipa o binarismo professor-aluno e d lugar ao processo de cooperao
entre ambos. Partindo do pressuposto antropolgico que seres humanos so sujeitos
com conhecimentos e comprometidos com o meio, no existe lugar para um processo de
conhecimento que no trabalhe luz da democracia e da troca de saberes oriundos de
vrias partes.
Produes, eventos e suporte.
Criado em 2008 o Programa de Educao para a Diversidade, da Universidade
Federal de Ouro Preto, j capacitou um nmero aproximado de 6000 profissionais na
regio sudeste e estado do Acre. Este nmero somado com a capacitao presencial de
Professores da rede pblica municipal das cidades do interior do estado de Minas
Gerais, cursos de aperfeioamento ministrados no mbito do programa Universidade
Aberta do Brasil por meio da SECADI que foram articulados nos plos UAB, de Minas
Gerais, e as turmas de ps-graduao latu sensu/ especializao, ministradas tambm no
mbito da UAB, em plos de apoio presencial situados nos estados de Minas Gerais e
Acre.
Em 2010, o PROGED promoveu na UFOP aula magna proferida pelo Professor
do Departamento de Sociologia da Universidade de So Carlos - UFSCar, Richard
Miskolci. Com o tema Educao para a diversidade - Capacitao de educadores da
1585
rede pblica de educao bsica mineira, o evento foi o momento inicial do curso de
Ps-Graduao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa - GPP-GeR,
primeira oferta, e do curso presencial de Educao para a Diversidade. Ambos os cursos
foram iniciados neste evento, sendo que o GPP-GeR foi uma oferta organizada pelo
programa com a articulao parceira da SECADI e UAB. Em 2010, o curso de psgraduao foi ministrado nos seguintes municpios: em MG Araua, Conselheiro
Lafaiete, Ouro Preto, Sete Lagoas, Timteo e no estado do AC, nas cidades de Rio
Branco e Xapur.
Miskolci ministrou esta aula com o intuito de trazer ao debate a insero do
Currculo Queer na agenda escolar. O curso presencial de capacitao, organizado em
parceria com os municpios tem o apoio da Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica - SDH-PR e foi ministrados nas cidades de Acaiaca,
Conselheiro Lafaiete, Itabirito. A resposta a este evento foi satisfatria, uma vez que
como primeiro acesso muitos professores ficaram entusiasmados com o assunto e
curiosos, o que muito interessante neste processo democrtico aqui realizado.
Acreditamos que este flego inicial do curso se deu pela prtica do professor em
dialogar com vrios autores, o que muito caro neste processo de embasamento terico
de assuntos ainda tratados como tabu no ambiente escolar. Esta aula foi transformada
em livro que compe a srie Cadernos da Diversidade.
Neste mesmo dia, no perodo da tarde ocorreram vrias mesas de debate sobre os
temas destinados para o curso presencial de capacitao para professores dos
municpios parceiros. Os profissionais convidados a ministrar o curso presencial
expuseram suas experincias e disseram o qu e como iriam tratar das questes
programadas. Estas mesas foram vlidas para ambos alunos, uma vez que os temas
conversam entre si.
Quando se trata de cursos a distncia, o momento presencial muito rico para a
troca de experincias e dilogos. Muita vezes, os alunos que ali esto jamais
encontraram com outros colegas de curso, que esto alocados em outros polos.
Acreditamos que o ensino horizontal se realiza neste momento, no momento da
interao e na apresentao de um caminho, uma trilha a seguir. Fazemos este momento

1586
para que o professor tenha a conscincia da onde estamos partindo e para onde
pretendemos chegar.
Em 2013, realizamos novamente o evento inicial dos cursos de Ps-Graduao
em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa - GPP-GeR e do curso de
capacitao presencial Educao para Diversidade e Cidadania - EDC. O curso de psgraduao tambm articulado pela SECADI e UAB foi ofertado aos municpios de
Araua, Conselheiro Lafaiete, Ouro Preto, Timoteo, Sete Lagoas em MG e Rio Branco,
Sena Madureira e Xapur no estado do Acre. O curso presencial tambm com as
mesmas parcerias que a oferta de 2010, foi ofertado s cidades de Conselheiro Lafaiete,
Sete Lagoas e Santa Brbara.
Neste ano, foi convidado para ministrar aula magna o professor Fernando
Seffner da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Seffner apropriou na sua fala
dos relatos e das vivencias de sala de aula, com certo embasamento terico e prtica
discursiva pde dialogar com os professores e mostrar-lhes que os embates enfrentados
por eles so os mesmos em diversas cidades do Brasil. A importncia de dizer o que se
passa no ambiente escolar questo importante para que o profissional possa perceber
outras realidades e compreender outras experincias como sendo, de certa maneira, suas
tambm.
Foi exibido, indito, o curta metragem: Vestido de Laerte que tem a direo de
Claudia Priscilla e Pedro Marques. Neste curta doc-drama foi exibida histrias e cenas
dirias do cartunista Laerte Coutinho. O roteiro passa por sua vida na infncia onde x
cartunista remonta cenas do passado e da atualidade onde travado um embate para se
ter autorizao em usar o banheiro pblico feminino. Este material foi tema para a mesa
que aconteceu logo em seguida com a participao de Mrcia Rocha, presidente da
Associao Brasileira de Transgneros, do cineasta Pedro Marques, do Professor do
Departamento de Educao da UFOP, Marco Torres; e, para a mediao, tivemos a
presena da Mestra em Literatura e transgnero, Sarug Dagir.
O objetivo da mesa foi dizer sobre a travestilidade e suas diversas manifestaes,
mostrar para os professores e outros profissionais que as sexualidades podem se
manifestar em diversos corpos e de inmeras maneiras. Trazer ao debate a luta poltica,
luta de classe e as maneiras aplicveis deste tema em sala de aula e nos ambientes
1587
compartilhados. Mrcia Rocha co-fundadora da Associao Brasileira de

Transgneros e seu relato de vida foi algo extremamente elucidativo para a interpretao
das concepes e manifestaes de gnero e as divergncias que acontecem quando se
trata do tema. Com emoo, Mrcia disse aos presentes sobre sua histria de vida, sobre
o objetivo da ABRAT e quais as questes que a Associao pretendia poca e
pretende ainda lutar. sabido que os movimentos LGBTs vem na educao um forte
campo para dirimir prticas agressivas e homofbicas. , fundamentalmente, por meio
da educao e da desinvisibilizao que estes grupos acreditam que as questes
vivenciadas de excluso sejam minimizadas e ou ratificadas.
O PROGED tambm implementou a logstica para outros cursos de
aperfeioamento que ocorreram em parceria com a SECADI, UAB, Secretaria de
Direitos Humanos e Secretaria de Poltica para Mulheres. Articulados pelo programa,
mas com coordenaes e equipe externas a ele, os cursos foram ofertados em 2011.
O Curso de Educao Ambiental, com o objetivo de formar professores das seres
finais do ensino fundamental (6 ao 9) foi alocado nos Polos UAB de Ouro Preto, Sete
Lagoas, Lagoa Santa, Ipatinga e Confins. Esta formao continuada foi objetivada em
capacitar os profissionais na elaborao de projetos que visem as prticas da Educao
Ambiental. Um respeito ao meio ambiente e um instrumento para transformao social.
Este curso foi coordenado pelo professor Danton Heleno Gameiro que ministra aulas na
Universidade Federal de Ouro Preto, no departamento de metalurgia.
Educao em Direitos Humanos, tambm articulado pelo Proged - UFOP veio
com o intuito de atender demanda apresenta pelos Planos Nacionais de Educao em
Direitos Humanos - PNEDH. Estes planos definem a concepo de educao em
Direitos Humanos e sua relao com a Universidade. A Universidade, por sua vez, tem
a responsabilidade de construir uma cultura de promoo, proteo e defesa. E, acima
de tudo, ofertar sociedade uma reflexo relevante sobre a situao dos direitos
humanos. Este curso foi ofertado nas cidades de Ouro Preto, Sete Lagoas, Lagoa Santa,
Ipatinga, Barroso e Tiradentes todas no estado de Minas Gerais. A coordenao ficou a
cargo do Professor do Departamento de Educao da UFOP Marco Antnio Torres.
Escolas Sustentveis foi outro curso acontecido com o apoio do Programa,
coordenado pela Professora da Escola de Minas da UFOP, Dulce Maria Pereira. O curso
1588
aborda o contexto ambiental global, suas mudanas e adaptaes. Uma das questes
mais importantes a capacitao na observao de territrio. Algo importante para o
processo que se estabelece de ensino e capacitao dos profissionais que atuam nas
sries finais do ensino fundamental (6 ao 9 ano).
O curso de Educao para a Diversidade ofertado em 2010 foi lecionado na
modalidade presencial e implantado nos municpios parceiros diante de uma prvia
reunio e aceite das questes propostas que tratava do apoio logstico e indicao de
profissionais a serem capacitados. Este curso compreendeu inmeras temticas sendo
elas, Direitos Humanos, Diversidade, Educao para a Diversidade, Educando para a
Diferena na Escola, Gnero, Relaes Raciais. Na temtica de diversidade foi tratado a
necessidade de se ter uma estrutura slida que apoie a formao em direitos humanos e
aplicao de suas prticas no cotidiano. Muitas escolas demandam de certa ateno
nesta rea por estarem localizadas em reas de conflito e risco. A formao nesta rea
nos muito cara, pois nos permite difundir boas prticas em respeito ao cidado que ir
colaborar com outras temticas do curso. O conhecimento e respeito aos direitos
humanos colabora, sobremaneira, no respeito aos diferentes. Diferentes aqueles que no
se encaixam nos padres sociais impostos e que so vtimas de retaliaes. Quando se
trabalha a temtica de Direitos Humanos, trabalha-se tambm a cidadania e respeitos
sociais. A formao nesta rea muda todo o cotidiano escolar uma vez que a capacitao
torna-se algo mais que profissional, faz parte da cultura social do egresso. Na temtica
Diversidade abriu-se o leque sobre as inmeras manifestaes no ambiente escolar.
Efeito pigmaleo, discriminao e incluso social nortearam os trabalhos que foi
aplicados nos municpios mineiros. A conceitualizao de cultura permite aos
participantes anlise do problema por uma nova tica. Pensar sobre incluso como uma
prtica simples e que deve acontecer sem grandes entraves, a comear pela recepo do
outro, que s confortvel quando se faz com respeito e normalidade. Este mdulo
ainda abordou o direito social da aprendizagem na escola e por ser um direito deve
ocorrer de maneira democrtica, prtica e com grande qualidade. A aplicao dos
conceitos foi pensada juntamente com a realidade apresentada na escola. Bulling,
evaso e fracasso escolar foram costurados juntamente com prticas pedaggicas que
podem ou poderiam minimizar o problema. A comear pela mudana de viso do fato
1589
problematizado. No pensar em algo prtico, como por exemplo, tem-se o problema e

uma receita para terminar com ele, mas sim propor um debate sobre o tema e que este
momento produza a igualdade to necessria no ambiente escolar horizontal proposto. O
mdulo Educando para Diferena na Escola trouxe ao debate recomendaes para os
gestores, dirigentes e formuladores de polticas dos sistemas escolares. Posicion-los
contra a discriminao de gnero e orientao sexual foi um dos objetivos deste mdulo.
A proposio de aes especficas de combate e contextualizar a Educao Sexual
fazendo uma anlise dos termos e aes que a estes grupos so direcionados. A anlise
de fatos e aes decorrentes e ou recorrentes no ambiente escolar uma maneira prtica
e que obtm um bom retorno quando se leva questes como estas ao debate. Gnero
tambm foi trabalhado no curso, nos aspectos de conceitualizao e contextualizao na
sociedade e na famlia. Definir gnero no uma tarefa muito fcil, pois acreditamos
que no se define, se percebe e automaticamente se respeita a partir do momento que o
diferente se insere no ambiente social sem traumas. A contruo social trabalhada no
mdulo pode mostrar isto, at que ponto os ouvintes esto disponveis para aceitar e
agregar o diferente em seu meio social. Estas mudanas ocorreu com o tempo e com
certa morosidade, porm o trabalho desenvolvido no curso pode mostrar o novo e dizer
que ele est presente para ser respeitado e agregado a ele todos os direitos de pessoas
que vivem em um estado democrtico. Outro assunto interessante que este modulo
incorporou foi a construo social da sexualidade, que veio com o objetivo de mostrar
parte da histria e seus entraves com instituies e culturas. Isto se tratando de gnero e
daqueles que no se sujeitavam incorporar as questes impostas. E ainda trata de algo
importante, a participao social, o empoderamento. Muitos profissionais no ambiente
escolar no permitem este tipo de movimento pois acreditam que o diferente deve sair
do convvio social e esta a questo do Programa de Educao para a Diversidade,
mostrar que todos merecem uma luz ao sol e dela devero fazer parte. O ltimo modulo
trabalhado foi Relaes Raciais que levou aos professores a historia do negro no Brasil,
bem como a formao da conscincia dos negros e dos no negros. O conceito de
igualdade, a realidade vivenciada, a educao do negro e aes afirmativas aplicadas no
estado Brasileiro.

1590
De tudo temos que avaliar e valorizar o papel estratgico da educao no

combate desigualdade de raa, cor, etnia, gnero, orientao sexual e outros. Mostrar
aos professores e outros profissionais engajados a realidade presente e debater sobre a
mudana, como melhorar e como poder formar pessoas que colabore com os reais
objetivos e metas de um estado democrtico de direito que preza a cidadania e a livre
manifestao do ser.
Em 2013 o curso de Educao para a Diversidade foi um pouco modificado para
Educao para a Diversidade e Cidadania, alguns mdulos foram duplicados para
oportunizar ter mais tempo ao debate e exposio das questes conceituais. O curso
ainda esta em andamento nos municpios de Conselheiro Lafaiete, Santa Brbara e Sele
Lagoas, todos no estado de Minas Gerais.
Outra produo que o PROGED UFOP organizou foi a srie, Cadernos da
Diversidade em parceria com a editora Autntica. A srie foi distribuda para todas as
escolas parceiras no estado de Minas Gerais que tinham pelo menos um professor
fazendo parte ou sendo capacitado pelo curso de Educao para a Diversidade ocorrido
em 2010. Composta por 7 (sete) livros, a srie tem o objetivo de ser um suporte para os
professores da rede pblica nos debates que podem ocorrer no ambiente escolar e
tambm ser um norte nas aes tomadas, ou pensadas sobre determinado assunto ou
acontecimento. O primeiro volume, Conceitos e prticas para refletir sobre a educao
inclusiva, foi escrito por rika Loureno, professora da Universidade Federal de Minas
Gerais e trata sobre a incluso, localizando, conceituando e mostrando do que est
sendo falado. O livro traz debates sobre oficinas em dinmica de grupo, promoo da
Eduo Inclusiva e tcnicas para oficinas com foco neste vis. Para o professor um
rico suporte que servir para consultas e aplicaes das propostas contidas na obras.
J o segundo nmero da Srie intitula-se A diversidade sexual na Educao e os
direitos de cidadania LGBT na Escola, de autoria de Marco Antnio Torres. Nesta obra
Torres trata do entendimento de sexualidade atravs da diversidade sexual, apresenta
opinies que contrapem a noo de diversidade sexual nas questes sociais e as
manifestaes sexuais, o preconceito contra o movimento LGBT e o ambiente escolar.
O autor traz pontos sobre os LGBTs e a escola, perpassa por estes dois ambientes que
juntos, podem agregar muito s prticas de respeito e cidadania plena.
1591
O terceiro volume da srie, Gnero e diversidade: formao de educadorases,

tem a autoria de Cntia Maria Teixeira e Maria Madalena Magnabosco. Cintia mestre
em Psicologia Social pela UFMG e ministrou cursos no PROGED-UFOP. Maria
Madalena doutora em Literatura Comparada pela UFMG e psicloga clnica. O livro
comea falando da construo do conhecimento sobre gnero, traz um histrico
conceitual sobre o assunto. Trabalha a construo dos corpos, a construo social,
sexualidade e as relaes de gnero na escola. E finaliza falando sobre as oficinas de
gnero e sua contribuio para as prticas pedaggicas. No decorrer da obras as autoras
nos colocam a perceber certas manifestaes de preconceitos e nos coloca o desafio de
identificar e combater no cotidiano.
O quarto nmero de autoria da coordenadora do PROGED-UFOP, Keila
Deslandes, doutora em psicologia pela Universit de Paris, e de Nira Fialho,
ambientalista e diretora de projetos de interveno sobre meio
ambiente,
desenvolvimento e sustentabilidade. Seu ttulo Diversidade no ambiente escolar:

instrumentos para a criao de projetos de interveno, e se apresenta como um guia
prtico para a elaborao e aplicao de projetos de interveno sobre as temticas
abordadas pelo PROGED, nas escolas. O projeto de interveno algo muito relevante
e, muitas vezes, capaz de proporcionar ao ambiente escolar uma mudana extremamente
favorvel. As percepes e significaes que esta ao tem esto claramente descritas
no livro.
Diversidade e aes afirmativas: combatendo as desigualdades sociais, o
quinto livro, escrito pela Professora Shirley Aparecida de Miranda, doutora em
Educao e Professora da Faculdade de Educao da UFMG. Esta obra nos situa sobre
as questes das lutas sociais e embates nos diversos espaos. A curiosa reflexo sobre
os desafios enfrentados dialoga com os professores em seus desafios vivenciados.
O sexto livro da srie de autoria de Richard Miskolci, da Universidade Federal
de So Carlos, e tem como ttulo Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas,
tendo sido escrito com base nos registros da Aula Magna ministrada no inicio do curso
de Educao para a Diversidade. Miskolci apresenta uma introduo Teoria Queer e
sua incorporao rea educacional brasileira. O livro ainda tem conta com um artigo
de Giancarlo Cornejo, intitulado A guerra declarada contra o menino afeminado, onde
1592
esse autor relata, de forma breve mas contundente, algumas violncias sofridas na
escola devido ao seu jeito afeminado.
Como stima e, at o momento, ltima obra que compe a srie Cadernos da
Diversidade, o livro Jogos para pensar: Educao em Direitos Humanos e Formao
para a Cidadania um manual prtico e conceitual de jogos e prticas ldicas para a
educao em direitos humanos, escrito por Maria Lcia Miranda Afonso e Flvia
Lemos Abade.
Fora da srie Cadernos da Diversidade, o PROGED tambm lanou um livro,
com o ttulo Por uma cultura de Diretos Humanos na Escola, organizado por Keila
Deslandes e rika Loureno e que conta com um conjunto de captulos sobre os temas
de eleio do Programa; mais especificamente, como o ttulo bem indica, sobre a
formao de uma cultura de direitos humanos, na escola, a partir e por meio da
educao inclusiva e cidad.
Alm destas publicaes, o PROGED lanou ainda um conjunto de quatro jogos
para a educao, nas escolas, das temticas relativas aos Direitos Humanos, elaborados
por uma equipe coordenada por Maria Lcia Miranda Afonso, da ONG Rede de
Cidadania Mateus Afonso Medeiros - RECIMAM.
No jogo Siga o Lixo as crianas tm a oportunidade de serem apresentadas ao
sistema de reciclagem e questes importantes para a preservao do meio ambiente.
Este aprendizado colabora com o processo de formao poltica e social do alunado, que
no atualiza somente seu espao, mas de toda a sociedade.
No jogo Domin dos objetivos do Milnio, so trabalhados os 8 (oito)
objetivos do milnio, que foram definidos pela Organizao das Naes Unidas, em
2000. Objetivos estes assumidos por 189 pases, inclusive o Brasil. Esta atividade ldica
apresenta aos alunos a diplomacia entre as naes e a participao da ONU nestas
questes.
O terceiro jogo, Da igualdade e das diferenas traz ao debate o bullying e os
direitos das crianas e adolescente, na escola. Muitas crianas reconhecem neste jogo
aes que no deveriam ser praticadas entre seus colegas de escola e aprendem sobre o
bem conviver.

1593
Finalmente, o jogo Trilhas da Cidadania reflete sobre os direitos da cidadania e

direitos humanos, objetivando promover a formao para a cidadania e ser mais uma
prtica que colabora com o respeito no ambiente escolar e outros ambientes sociais.
Ainda
como
produo
do
PROGED
UFOP
mantido
site
(www.amde.ufop.br) que dispe, na rede mundial de computadores, diversos links de

publicaes cientificas, bibliotecas virtuais, que conversam com os temas abordados no
decorrer do processo. Neste site tambm est disponvel para leitura a produo
acadmica (TCCs) de egressos concluintes do curso de Ps graduao latu sensu em
Gesto de Polticas Pblicas com nfase em Gnero e Relaes Etnicorraciais - GPPGeR.
Referncias
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Educao em Direitos Humanos e Formao para a Cidadania. Belo Horizonte:
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desigualdades sociais. Belo Horizonte: Autntica, 2010. (Srie Cadernos da
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Autntica, 2012. (Srie Cadernos da Diversidade).
1594
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formao de educadorases. Belo Horizotne: Autntica, 2010. (Srie Cadernos da
Diversidade).
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cidadania LGBT na Escola. Belo Horizonte: Autntica, 2010. (Srie Cadernos da
Diversidade).
SERRANO, Rossana Mara Souto Maior. Conceitos de extenso universitria: um
dilogo com Paulo Freire. Pr-reitoria de extenso e assuntos comunitrios PRAC,
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em:<http://www.prac.ufpb.br/copac/extelar/atividades/discussao/artigos/conceitos_de_e
xtensao_universitaria.pdf>. Acesso em: 11 jul. 2014.

1595
Processo transexualizador no rio de janeiro: possibilidades e limites

para a constituio de uma assistncia interdisciplinar
Zlia Lima Gebrath1
Mrcia Cristina Brasil Santos2
RESUMO
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de sade
brasileira e inclui procedimentos de diferentes graus de complexidade e ampla
diversidade tcnica, como parte da assistncia em sade destinada a pessoas transexuais.
No que diz respeito integralidade da ateno, primordial o entendimento de que o
sujeito submetido ao processo transexualizador necessita de um acompanhamento que
v ao encontro das mltiplas demandas que sua identidade de gnero impe,
reivindicando a atuao de diversos profissionais em respostas a inmeras necessidades
que no se esgotam no ato cirrgico por si s. Assim, faz-se necessrio a construo
cotidiana da integralidade, conceito que diz respeito ao cuidado em todas as suas
dimenses e que representa um desafio para as instituies e para a sociedade de
maneira mais geral.
Palavras-chave: Diversidade de Gnero, Processo transexualizador, Integralidade.
SUMMARY
The process of gender reassignment is a program of Brazilian health system and
includes a variable technical complexity and extended as part of health care for
transgender people. As to comprehensive care is important to understand that
transgender people need a monitoring process that meets the varied demands that their
1
Assistente social pela UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestranda em servio social
da Escola de Servio Social da UFF. Foi extencionista e estagiria do Centro de referencia do
processo transexualizador do Rio de janeiro E-mail: zeliagebrath@hotmail.com.
Assistente social do programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto da UERJUniversidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em servio social pela Faculdade de Servio Social
da UFRJ. E-mail: mcristinabrasil@hotmail.com
1596
gender identity requires and has the need for many professionals, not just surgeons. is
necessary to develop a broad concept of health in relation to care in all its dimensions.
This represents a challenge for public health institutions and to society in general.
Keywords: Gender Diversity, transsexuals Process Completeness.
O processo transexualizador no SUS: breve resgate histrico
A presente proposta resultante da monografia de concluso de uma ento
graduanda que realizou estgio e extenso em Servio Social numa das quatro unidades
de sade credenciadas pelo Ministrio da Sade para realizao do processo
transexualizador objetivando identificar as possibilidades e os limites para uma ao
profissional interdisciplinar.
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de sade
brasileira e atualmente inclui procedimentos de diferentes graus de complexidade e
ampla diversidade tcnica, como parte da assistncia em sade destinada a pessoas
transexuais e como componente efetivo da poltica de sade no SUS, teve seu incio
marcado pela Resoluo n1482 de 1997 do Conselho Federal de Medicina - CFM, que
passou a aprovar que as cirurgias de transgenitalizao fossem realizadas nos Hospitais
Universitrios3 em carter experimental. Tais intervenes foram subordinadas s
normas e diretrizes ticas da Resoluo do Conselho Nacional de Sade n 196/1996
(Arn, 2008).
Em 2002 houve a reformulao da Resoluo de 1997, tendo sido aprovada a
Resoluo do CFM n 1652/2002. Esta Resoluo provocou mudanas importantes, pois
retirou o carter experimental da cirurgia de neocolpovulvoplastia4, contudo manteve a
neofaloplastia5 ainda em carter experimental como permanece at o presente momento.
De acordo com Arn, a retirada do carter experimental da neocolpovulvoplastia:
tornou possvel o atendimento das transexuais femininas em qualquer instituio de
4
5
Em seu relatrio dos servios que prestam ateno a transexuais ran informou que o Programa de
Transtorno de Identidade de Gnero (PROTIG) do Hospital de Clnicas de Porto Alegre-UFRGS j
havia realizado a operao em 10 pacientes antes da Resoluo do CFM de 1997 (Aran, 2010:12),
Trata-se da constituio cirrgica da neovagina.
Trata-se da constituio cirrgica da neofalo.
1597
sade, pblica ou privada, impondo novos desafios relacionados ao acesso aos

procedimentos no Sistema nico de Sade, e na iniciativa privada. (2008: 2).
Em 18 de agosto de 2008 a Portaria GM n 1707, formalizou-se, no mbito do
Sistema nico de Sade (SUS), o Processo Transexualizador, a ser implantado nas
unidades federadas, respeitadas as competncias das trs esferas de gesto (Brasil,
2008). Tal processo permitiu a regulamentao com mais pormenores da rede
assistencial atravs da Portaria GM n. 457 de 19 de agosto, que habilitou os quatro
Hospitais Universitrios6 para a execuo das cirurgias em mbito nacional e definiu as
equipes para o atendimento aos/as transexuais.
Esta Portaria foi resultado de lutas e debates dos movimentos sociais, dos/as que
se inscreviam como usurios/as dos servios, de pesquisadores/as de diferentes reas e
de profissionais de sade7. Contudo, em relao normatizao do Processo
Transexualizador, Liono aponta a existncia de dois parmetros que podem ser
considerados fundamentais neste contexto, que so:
(1) o reconhecimento do processo de construo da norma tcnica e (2) a
problematizao da prpria estratgia normativa sobre a sexualidade e as
expresses de gnero, a partir da considerao da heteronormatividade e da
afirmao da diversidade sexual e de gnero ( 2009:45).
Neste sentido, entende-se que ao mesmo tempo em que este processo trouxe
avanos - j que considerou a questo do direito de parte destas pessoas acessarem a
sade pblica de forma integral - tambm reafirmou o conservadorismo que permeia o
direito, uma vez que determinados grupos vivenciam limitaes no que se refere aos
direitos sexuais e livre expresso de gnero, o que em certa medida, pode gerar novas
demarcaes de excluso (Barsted, 2008 apud Liono, 2008:46).
As
Resolues
Portarias
regulamentadas
pelo
SUS
qualificam
transexualidade como doena, classificada como Transtorno de Gnero e includa no

Cdigo Internacional de Doenas (CID-10), o "transexualismo" definido como
"transtornos da identidade sexual (F64. 0) (Bento & Pelcio 2012: 572).
6
7
Hospital Universitrio Pedro Ernesto- UERJ, Hospital de Clnicas de Porto Alegre-UFRGS, Hospital
das Clnicas da Faculdade de Medicina da USP e Hospital das Clnicas de Goinia - UFG.
Para maiores informaes sobre este processo de incorporao da assistncia sade de transexuais ao
SUS, cf. Leite Jr. (2012) e Teixeira (2013).
1598
No entanto, a despatologizao da transexualidade tem sido reclamada por

movimentos e reivindicaes no mundo inteiro, j que no momento em que um
indivduo considerado doente (e que a Portaria aponta o reconhecimento desta
patologia como nica sada para que a assistncia ocorra, incluindo as cirurgias, por
meio do diagnstico), reafirma-se a ilegitimidade de qualquer variao de gnero que,
fuja do considerado "normal" pela Portaria, alm de reforar a interveno cirrgica
como a nica que adequar esse indivduo normalidade, desconsiderando outras
escolhas dessas pessoas e que podem no se resumir cirurgia.
Ainda que observemos a prevalncia de uma perspectiva biomdica no
que diz respeito vivncia transexual, entendemos a importncia das portarias e
normatizaes posto que atravs delas pde-se ser definido o trabalho multidisciplinar
como forma de organizao dos servios e o surgimento de variadas perspectivas acerca
da transexualidade.
Em 19 de novembro de 2013 foi publicada pelo Ministrio da Sade uma nova
Portaria que redefiniu e ampliou o Processo Transexualizador sem que, no entanto,
fosse alterado o dispositivo de patologizao da transexualidade. Todavia, esse novo
marco regulatrio introduziu mudanas significativas no atendimento as demandas das
pessoas transexuais incluindo a possibilidade da mastectomia (retirada de mamas em
homens transexuais), a extrao de tero e ovrios - que at ento no era autorizado e
faturado pelos SUS - e a possibilidade de terapia hormonal para transexuais masculinos,
deixando estes procedimentos de serem considerados de carter experimental. Todavia,
a nova Portaria manteve o carter experimental das faloplastias para estes mesmos
usurios.
A nova Portaria incluiu ainda a possibilidade de tratamento adicional de
implante de silicones nas mamas para as transexuais femininas e aumentou o nmero de
unidades de sade credenciadas no processo transexualizador.

1599
O Processo Transexualizador e o desafio da Integralidade: Consideraes sobre o

atendimento no Hospital Universitrio Pedro Ernesto/RJ
O Hospital Universitrio Pedro Ernesto (HUPE/UERJ) realiza cirurgias de
transgenitalizao desde 2003 De um modo geral, os/as usurios/as que chegam
instituio so encaminhados/as pela rede assistencial aos diferentes quadros de
especialidades do hospital.
No caso do Programa Transexualizador, so encaminhados/as tanto usurios/as
provenientes do estado do Rio de Janeiro (RJ), como tambm de diferentes partes do
pas, como Mato Grosso, Minas Gerais, entre outros estados. Estes usurios/as chegam
ao servio algumas vezes acessando um dispositivo do prprio SUS, o Transporte Fora
de Domiclio (TFD)8 e, outras vezes, a partir de recursos prprios9.
O perfil desses/as usurios/as em sua grande maioria consiste em indivduos
oriundos do estado do prprio Rio de Janeiro, contudo, como dito anteriormente, por
existirem apenas quatro unidades de ateno especializada em todo pas, o programa
tambm recebe usurios/as de diversas partes do Brasil. Muitos/as deles/as chegam
instituio a partir de informaes obtidas pela via da internet ou atravs de alguma
pessoa conhecida, o que faz com que venham frequentemente mal informados/as acerca
dos requisitos para o acesso10 e das limitaes materiais e de pessoal do prprio
8
9
10
O TFD regulamentado pelo Ministrio da Sade pela Portaria n55 de 24 de fevereiro de 1999.
importante registrar que j houve situaes de usurios/as dormirem na avenida em frente ao
HUPE/UERJ e at clandestinamente nos bancos do prprio hospital, por no disporem de recursos que
permitam a estada num hotel e, muitas vezes, no disporem de outro recurso seno o empregado na
passagem de vinda ao hospital. Alm disso, alguns/algumas, no dispem sequer de recursos
financeiros para a compra de alimentos ao chegarem e permanecerem na cidade. Algumas destas
situaes acabam enfrentadas pelo Servio Social atravs do acionamento da rede pblica de
assistncia social para abrigamento e alimentao, estratgia que nem sempre bem sucedida.
Como descreve Bento, entre as obrigaes que toda pessoa transexual submete-se para ter a
possibilidade de realizar a cirurgia esto: 1) a terapia psicolgica (mnimo de 02 anos); 2) a terapia
hormonal indicada para desenvolver as caractersticas corporais do gnero identificado; 3) o teste de
vida real. Deve usar, durante todo o dia, as roupas comuns ao gnero identificado. 4) os testes de
personalidade, que tm como objetivo identificar se a pessoa transexual no sofre de nenhum tipo de
Transtorno Especfico de Personalidade (categoria do DSM IV). Os mais utilizados so o HTP, o
MMPI, o Haven e o Rorscharch; 5) os exames de rotina: hemograma, triglicrides, glicemia, TGITGO, bilirrubinas, sorologia para vrus da hepatite C, testosterona livre, contagem de colnias (urina e
antibiograma), caritipo, ultrassonografia do testculo e prstata/plvico ou endovaginal, entre outros
(...). Os protocolos podem variar, no entanto, estas regras so aceitas internacionalmente (...) Cumprir
unilateralmente todas as exigncias estabelecidas no protocolo no uma garantia pessoa transexual
de que ao final ter um parecer indicativo para realizar a cirurgia. A equipe pode, unilateralmente,
1600
programa que levam a um tempo de espera pelos procedimentos de transgenitalizao

que pode chegar a mais de cinco anos, conforme informaes dos/as prprios/as
usurios/as atendidos/as e dos pronturios hospitalares. Tal situao tende a
proporcionar a ocorrncia de frustraes, de comprometimentos na sade mental (como
depresso) e at contribui para reaes violentas que so de amplo conhecimento das
equipes.
O perfil da populao usuria sob outros aspectos se mostra heterogneo, pela
prpria singularidade da temtica envolvida no modelo assistencial. Do ponto de vista
da escolaridade, so usurios/as que possuem desde o ensino fundamental completo
e/ou incompleto, a outros/as que tm ensino mdio completo ou incompleto e, ainda,
uma porcentagem representativa de estudantes universitrios/as e de usurios/as com
nvel superior completo. Mesmo neste caso, a grande maioria deles de
desempregados/as ou desempenhando funes que no condizem com suas
especializaes tcnicas, por conta das dificuldades relacionadas transfobia11.
No que tange a integralidade da assistncia, a Portaria que regulamenta o
Processo
Transexualizador
aponta o
trabalho
em equipe
interdisciplinar
multiprofissional como parte de suas diretrizes. Neste sentido, tal marco regulatrio se
aproxima das concepes mais gerais da Lei Orgnica da sade que aponta como um de
seus pilares a integralidade na assistncia, entendida como conjunto articulado e
contnuo das aes e servios preventivos e curativos, individuais e coletivos em todos
os nveis de complexidade do sistema (Brasil, 1990).
Sendo assim, podemos afirmar que o Processo Transexualizador busca nortear
suas normativas em consonncia com os princpios da Reforma Sanitria Brasileira.
Contudo, ao analisarmos a assistncia do nico centro de referencia no Processo
Transexualizador do Rio de Janeiro, que acontece no Hospital Universitrio Pedro
11
decidir que o caso no de transexualidade (2008:146-147). importante registrar que observei, no

entanto, que a fidelidade a tais critrios varia no cotidiano de cada unidade de ateno especializada e
a partir das concepes e prticas de cada profissional de sade envolvido.
Bento tambm ressalta que as formas idealizadas dos gneros geram hierarquia e excluso. Os
regimes de verdades estipulam que determinadas expresses relacionadas com o gnero so falsas,
enquanto outras so verdadeiras e originais, condenando a uma morte em vida, exilando em si
mesmos os sujeitos que no se ajustam s idealizaes (2008:35). Observei como assistente social os
efeitos destas formas idealizadas em situaes onde os/as usurios/as so privados do direito a
permanecerem em suas famlias e residncias, em outras instituies de sade, em seus locais de
estudo e trabalho e at do direito de ir e vir.
1601
Ernesto - HUPE/UERJ nos deparamos com uma realidade perpassada por uma srie de
dificuldades e obstculos que acabam por inviabilizar o exerccio e materializao dos
direitos destes usurios.
Tais dificuldades dizem respeito, sobretudo, a desarticulao das aes, no
reconhecimento das demandas especficas dos usurios e violncia institucional.
Ressalta-se aqui que a realidade de grande parte dos usurios transexuais marcada por
interdies e violao de direitos bsicos, o que geralmente invisvel para a maioria
dos profissionais e servios que atendem tais pessoas.
Neste sentido, possvel afirmar que pessoas transexuais constituem um
segmento que sofre os mais diversos tipos de violaes de direitos e so impedidas de
participarem das relaes sociais mais elementares, no dispondo por parte do estado de
mecanismos apropriados para reparao e cessao de tais interdies.
Lembramos aqui, por exemplo, que o no reconhecimento da mudana de nome
no registro civil pelo Estado um fato que impede a pessoa de trabalhar, de se inserir
em campos de estgios, abrir contas em banco, realizar transaes financeiras, entre
outros, questes que se tornam ainda mais eloquentes quando consideramos a ausncia
de suporte familiar, situao bastante comum a esse perfil de usurios.
Assim, a assistncia prestada por esta unidade de sade precisa considerar a
diversidade que atravessa a existncia daqueles que demandam seus servios, exigindo
para tanto que se implemente mudanas na organizao e nas relaes cotidianas no
espao e nas prticas de trabalho. Ou seja, implica na busca de transformaes na
cultura organizacional, na gesto e na prestao dos servios visando tanto a articulao
das aes quanto a sistematizao dos servios disponveis.
Outro ponto que afeta diretamente a qualidade da assistncia que busca estar em
consonncia com os princpios da Reforma Sanitria, o baixo investimento na
qualificao da assistncia com estudos, pesquisas, oferta de concursos pblicos que
possam suprir sa real demanda de quadros de profissionais nos variados setores da
instituio.
O conceito de integralidade diz respeito ao cuidado em todas as suas dimenses,
articulado ao seu contexto familiar, ao meio ambiente e sociedade na qual ele
encontra-se inserido (Machado et al, 2007:336). Neste sentido, a Portaria ao apontar a
1602
integralidade como parte de suas diretrizes, coloca a necessidade de um trabalho

multiprofissional que atenda s demandas desses usurios/as em toda sua complexidade,
no se resumindo apenas no procedimento cirrgico.
No cotidiano dos/as profissionais que prestam assistncia aos/as transexuais, as
questes relacionadas ao acesso educao, ao mercado de trabalho, previdncia
social, aos cuidados preventivos (como o controle da diabetes, da presso arterial, das
doenas sexualmente transmissveis), reproduo assistida (conservao dos gametas
para os que desejarem uso posterior), retificao do nome e sexo civil, so intrnsecas
ao atendimento. A perspectiva da defesa da integralidade a nica maneira de viabilizar
de fato um atendimento de forma ampliada e de acesso a cidadania. Contudo, como
descreve Mattos:
Com efeito, se verdade que a postura dos profissionais algo fundamental
para a integralidade, em muitas situaes a integralidade s se realizar com
incorporaes ou redefinies mais radicais da equipe de sade e de seus
processos de trabalho (2001:10).
nesse sentido que o trabalho em equipe uma condicionante para que a

integralidade de fato seja viabilizada e esteja ligada s redefinies apontadas acima.
Percebe-se que para efetivao de um trabalho interdisciplinar, o trabalho em equipe
multiprofissional deve estabelecer estratgias para a sua aplicao, partindo de uma
concepo de troca de saberes. Entendemos assim que um trabalho multiprofissional
deva caminhar na busca de um modelo de trabalho que ultrapasse o modelo bio-mdico
tradicional, historicamente presente nas prticas em sade, no caso desta pesquisa,
historicamente presente no HUPE/UERJ.
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1605
Educao em sade e formao de professores/as: o corpo sobre

mltiplos olhares
Camila Krug1
Rafaela Melo2
Rosngela Soares3
Resumo: Este trabalho relata a concepo e a realizao de uma experincia de
formao de professores/as, resultante de uma proposta de ao de extenso
universitria em articulao com uma escola estadual localizada no municpio de Porto
Alegre/RS, que oferece o curso normal mdio/magistrio. Tal ao teve como propsito
promover discusses abrangendo a educao, sade e corpo na cultura a partir de
mltiplas perspectivas, a fim de contribuir para a formao e atuao dos/as
professores/as nos espaos escolares, visando promoo de sade. A troca de saberes
entre sujeitos de diferentes instituies formadoras de professores/as da educao
infantil, anos iniciais e jovens e adultos (EJA), nos possibilitou a reflexo sobre a
necessidade da valorizao das diferentes corporeidades presentes nos espaos escolares
e sociais em que atuamos.
Palavras-chave: Extenso Universitria; Corpo; Cultura; Formao de Professores/as.
Introduo
Este artigo relata a concepo e a execuo de uma ao de extenso da
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) em
articulao com uma escola estadual localizada no municpio de Porto Alegre/RS, que
oferece o curso normal mdio/magistrio. Com essa ao, buscou-se uma aproximao
entre esses espaos de formao de professores/as, proporcionando um intercmbio
cultural e terico-metodolgico entre estudantes e demais profissionais, de ambas as
instituies, ao oportunizar discusses e experincias que contriburam para uma
1
2
3
Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e

extensionista. E-mail: krug.camila@gmail.com
Graduanda do curso Licenciatura em Pedagogia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
extensionista. E-mail: rafaela.melo@ufrgs.br
Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e coordenadora
da ao de extenso. E-mail: rosangelarsoares@gmail.com
1606
postura mais crtica das questes que envolvem o corpo na sala de aula e nos demais
espaos sociais e culturais.
Tal ao abrangeu um grupo de setenta estudantes, entre 17 a 65 anos, do
primeiro e terceiro semestre do curso Normal Mdio/Magistrio (Aproveitamento de
Estudos) que atuam como professores/as de educao infantil, anos iniciais e de jovens
e adultos (EJA) em escolas pblicas e privadas, e teve como objetivo promover
intervenes abrangendo a educao, sade e o corpo na cultura a partir de mltiplas
perspectivas, a fim de contribuir para a formao e atuao dos/as professores/as nos
espaos escolares.
A possibilidade de desenvolver essa ao de extenso nos colocou
importantes desafios. O primeiro deles dizia respeito escolha das temticas, pois
muitas so as possibilidades de se explorar o estudo do corpo, e mesmo quando se alia
tal estudo formao de professores/as, no h como eliminarmos a pluralidade dos
significados atribudos a ele, assim como os paradoxos presentes na sua abordagem. Um
segundo desafio implicava em aliar ao tema, corpo e cultura, metodologias de trabalho
criativas, e que promovessem a interao do grupo, pois nossa proposta eram encontros
em formato de oficinas e, alm disso, nosso pblico vinha de uma pesada jornada de
trabalho. E, por fim, tnhamos conhecimento de que o grupo no dispunha de muitas
interlocues sobre tal temtica, o que a tornava relevante e, ao mesmo tempo, ainda
mais desafiadora.
Sendo assim, este trabalho se prope a apresentar e discutir as concepes que
fundamentaram a elaborao desta ao de extenso universitria e, em seguida relata o
desenvolvimento das oficinas realizadas. O compartilhamento desse material pretende
contribuir para a discusso no campo terico sobre corpo, cultura e formao de
professores/as.
2. O Corpo na Cultura: Olhares que entrecruzam e transcendem o corpo
Desde as discusses iniciais de nosso projeto, nosso ponto de partida era o corpo
no campo da teoria cultural. Nessa concepo, o corpo concebido como histricocultural, ou seja, posta em questo a universalidade e a naturalidade das
corporeidades. A proposta era apresentar uma discusso sobre o corpo na
1607
contemporaneidade e os olhares que o atravessam e o transcendem, a partir de uma

perspectiva terico-metodolgica que considera os diferentes significados a ele
atribudo em diferentes culturas, tempos, espaos, conjunturas econmicas, grupos
sociais, tnicos e outros.
Denise SantAnna (2002) observa dois movimentos concomitantes e paradoxais
em relao ao corpo. O corpo configura-se no cenrio contemporneo a partir de um
movimento que o impulsiona para a expanso, para fora, quando o corpo, com suas
singularidades e potncias, tende a desaparecer(p.100) e um movimento que o
impulsiona para o interno, quando o corpo ganha uma importncia exagerada, porque
so multiplicadas as exigncias e as sensibilidades que cada indivduo tem em relao a
si mesmo (p.100).
De um corpo que era estabelecido como oposio alma, ao esprito, razo e
mente e, dentre esses pares binrios, era considerado como o elemento menos nobre
(LOURO, 2003, p.1), o corpo ascendeu a valorizaes que o transformam numa
entidade to radiosa quanto outrora fora a alma (SANTANNA, 2000a, p.237).
De um corpo guardado, escondido e carregado de pudores, passa-se a um corpo
a ser exibido, mostrado, ele mesmo como um trofu, pois a centralidade adquirida pelo
corpo na cultura ocidental carrega junto ideia de um corpo que, ao ser ostentado, diz
quem voc . Em ltima instncia, falar do corpo falar, tambm, de nossa identidade
(GOELLNER, 2003, p.29).
Talvez uma das primeiras afirmaes possveis sobre o corpo a centralidade
dele na nossa cultura e, por isso, a corporeidade pode indicar aspectos do momento
histrico, representando uma espcie de lente de aumento sobre a crise cultural que
caracteriza o mundo contemporneo.
Tal centralidade da corporeidade tem reconceptualizado as formas de viver a
infncia, a adolescncia, a juventude e a vida adulta e, com certeza professores/as
assistem nas suas salas de aula cenas do mundo contemporneo: a supervalorizao do
corpo e a corporeidade como o lugar de regras e modelos.
Essas abordagens so instigantes para examinar o corpo na contemporaneidade
e, a partir dessas perspectivas construmos os eixos de nossa atuao e articulamos s
diferentes temticas das oficinas.
1608
3. Extenso Universitria: Educao em Sade e Formao de Professores

Como j mencionamos anteriormente, a ao teve como pblico-alvo um grupo
que est em formao no normal mdio/magistrio e, ao longo da elaborao das
oficinas, realizamos contato prvio com a turma, alm de construirmos dilogos com as
duas professoras responsveis pelo grupo, o que auxiliou no delineamento e
aprimoramento dos nossos objetivos com o grupo, que podem ser resumidos nos
seguintes: proporcionar discusses e anlises de temas em torno dos processos pelos
quais conhecimentos, prticas educativas e culturais produzem identidades e/ou corpos
saudveis; promover reflexes sobre os discursos que circulam envolvendo sade e
aprendizagem, especialmente a questo da medicalizao na escola; analisar artefatos
culturais e representaes de sade e corpo veiculadas na mdia (TV, publicidade,
jornais, internet, entre outros) e, ainda mobilizar o grupo para a construo de materiais
didticos e propostas pedaggicas a partir dos mltiplos olhares sobre o corpo e suas
articulaes com os conceitos de sade, educao e cultura.
Com encontros semanais, nas duas turmas j citadas, de primeiro e terceiro
semestre do Curso, em uma disciplina4 ministrada por ambas professoras em docncia
compartilhada, planejamos e executamos os seguintes eixos organizados em oficinas: 1.
A atuao da mdia na produo dos corpos e as corporeidades que escapam; 2. Corpo e
Sade na contemporaneidade; 3. Medicalizao na vida e na escola.
A disciplina denominada Seminrios Integrados, e faz parte da reforma do ensino mdio da Rede
Estadual do Rio Grande do Sul.
1609
3.1 A atuao da mdia na produo dos corpos e as corporeidades que

escapam
A primeira oficina consistiu na apresentao das extensionistas, da proposta das
oficinas e, ainda abordamos a relevncia e a funo social da extenso como forma de
aproximar a universidade das comunidades. Como estratgia para promover a interao
do grupo com as extensionistas, propomos uma dinmica de integrao5 que nos
permitiu capturar as expectativas do grupo em relao proposta de ao de extenso.
Nesse primeiro encontro, cujo eixo foi a mdia e a produo de corporeidades,
discutimos a partir de imagens, textos e outros materiais que circulam nos artefatos
culturais miditicos, como se constitui a produo de corpos, tantos os desejveis como
as corporeidades que esto fora dos padres, e as suas relaes com a escola
A fim de introduzir a abordagem do corpo na cultura escolhemos imagens6 que
desestabilizam o olhar, na medida em que, permitem diversas percepes. A sequncia
de imagens e suas possveis leituras ajudaram ao grupo a perceber as vrias perspectivas
para se olhar um determinado objeto ou situao. Com isso, foi possvel abordar que o
conhecimento das coisas do mundo fragmentado e que classificaes, tais como
normal/desviante, so formas organizadoras e rgidas das prticas sociais e das relaes
entre os sujeitos.
Nesse caso, nosso foco era olhar para o corpo, que cultural e histrico, e
muitas vezes, concebido e conceitualizado como apenas biolgico, e propor reflexes
em torno da sua multiplicidade de possibilidades e seus possveis desdobramentos para
a educao escolar (MEYER e SOARES, 2012).
Aps o trabalho envolvendo as imagens relacionadas à construo da
percepo, apresentamos para o grupo imagens de diferentes professoras que circulam
nos meios miditicos (TV, revistas, publicidade, vdeo, cinema, internet e outros)
buscando problematizar as representaes da profisso docente em nossa cultura. Ao
discutir sobre essas imagens problematizamos a presena marcante da figura da
5
Nesta dinmica solicitvamos que cada um/a se apresentasse dizendo seu nome e uma qualidade que
lhe definia. Essa dinmica alm de promover a integrao do grupo, gerou um debate sobre o olhar
que lanamos sobre ns mesmas.
Foram utilizadas imagens da gestalt que abordam a questo figura e fundo e tambm outras ao estilo
do artista Giuseppe Arcimboldo (1527-1599).
1610
professora (mulher bem vestida, branca, de culos, com cabelos presos e sem muitos
ornamentos), sempre ao lado de um quadro, geralmente cheio de contedos e com o giz
na mo como se fossem os nicos instrumentos de trabalho que ela utiliza.
Alm dessas, tambm apresentamos imagens de professoras que parecem
romper ou vo na contramo dessas representaes tradicionais, como o caso de
uma imagem de uma professora tatuada, alm de outras imagens pouco visveis nos
artefatos mditicos7. Essas imagens causaram certo estranhamento dentre os/as
participantes, pois a presena de marcadores corporais como a tatuagem, parece no
estar de acordo com as representaes que historicamente so atribudas professora,
inclusive pelos seus prprios pares. O corpo, como afirma Louro, se constitui de uma
multiplicidade de sinais, cdigos e atitudes, produz referncias que fazem sentido no
interior da cultura e que definem (pelo menos momentaneamente) quem o sujeito
(LOURO, 2003, p. 5).
Os exerccios propostos para os/as professores/as em formao possibilitou o
tensionamento entre as representaes de docentes que circulam nas imagens e na
constituio do imaginrio das pessoas e os das corporeidades presentes nos espaos
escolares e nas instituies de formao de professores no Brasil. Em nosso pas, o culto
ao corpo segundo Melanias (2009, p.2) est relacionado com a necessidade de
aceitao social, pois para o indivduo pertencer ao mbito social, implica em buscar
correes ao que no agradvel visualmente ao outro, seja qual for o custo disso,
desconsiderando seus valores morais e demais habilidades.
Ainda nessa oficina a partir de um determinado texto8 discutimos o processo de
naturalizao,
ou
melhor,
problematizamos
como
determinados
saberes
comportamentos so fixados como verdades absolutas e nunca so questionados. A

possibilidade de desnaturalizar os conhecimentos e saberes produz efeitos, j que pode
ser demonstrativa de como indivduos e grupos so produzidos e produzem-se no
interior da cultura e nas instituies sociais.
7 Entre elas citamos: Novelas televisivas, filmes, histrias em quadrinhos, revistas, etc.
8
O texto utilizado, denominado A burocracia, de Eduardo Galeano, e est publicado em O livro dos
abraos do mesmo autor, traduzido por Eric Nepomuceno e publicado pela L&PM, Porto Alegre,
2011.
1611
3.2 Corpo e Sade na Contemporaneidade

A segunda oficina foi dedicada discusso sobre corpo e sade na
contemporaneidade e apresentou para os/as participantes informaes sobre os
transtornos alimentares, alm de promover um debate acerca da imagem corporal na
histria e na cultura, retomando as discusses anteriores sobre a insatisfao corporal
gerada pela existncia de um modelo ideal e os caminhos trilhados por aqueles/as que
esto na eterna busca pela perfeio corporal.
O saudvel, como afirmam Meyer e Soares (2012, p.45). um enunciado
ambguo, no qual se borram completamente as fronteiras entre beleza e sade, entre
humano e mquina, entre fentipo e cosmtica. Um corpo fora de forma, por exemplo,
um corpo sob suspeita, principalmente se levarmos em conta que vivemos sob a
crena de que os cuidados esto ao alcance de todos/as, basta querer. Desse modo, o
indivduo considerado o/a nico/a responsvel pela boa aparncia e o bom
desempenho de seu corpo e por mant-lo em forma, de modo que a busca pelos padres
corporais apresentados socialmente tem interferncia direta com questes da sade do
indivduo.
O padro esttico, segundo Bohm (2004), de beleza atual, perseguido por muitas
mulheres e homens, representado imageticamente por modelos esqulidas das
passarelas e corpos malhados por vezes longe de representar sade, mas que sugerem
satisfao e realizao pessoal e, principalmente, aludem eterna juventude, o que
precisa ser desnaturalizado e problematizado.
A apresentao para o grupo de trechos de documentrios, reportagens e vdeos
que circulam na internet foram mobilizadores de discusses que abordaram os
transtornos alimentares (anorexia, bulimia e obesidade). Com isso, buscou-se tambm
incentivar o grupo a buscar meios que possibilitassem a construo de espaos de troca
de informaes sobre as temticas com seus colegas, alunos/as e familiares nos espaos
educativos em que atuam.
A discusso sobre os transtornos relevante para a formao dos/as
professores/as, pois embora os mesmo no sejam exclusividade da contemporaneidade,
j que estudos recentes vm destacando a presena desses transtornos em diferentes
1612
tempos histricos, h um aumento considervel de diferentes tipos de transtornos

alimentares nos ltimos anos especialmente entre crianas e adolescentes, o que justifica
a relevncia de tal temtica nessa ao formativa.
De acordo com o estudo de Erbert (2005, p. 13) nos ltimos vinte anos,
adolescentes com faixa etria entre 10 a 19 anos, principalmente, tm apresentado maior
incidncia de transtornos alimentares. Segundo este estudo, isso ocorre em funo da
preocupao excessiva dos sujeitos com a sua aparncia e com as mudanas que
ocorrem nessa faixa de idade, na qual no incomum idealizar e buscar alcanar
padres de beleza e esttica explorados pelos meios de comunicao, que costumam
enaltecer a magreza e demonizar a gordura.
Trazer essas questes para uma ao de extenso com estudantes do curso
normal mdio/magistrio foi pensado a fim de possibilitar a discusso e a reflexo sobre
os padres corporais do que ser belo/a e/ou saudvel apresentado pelas mdias e os
que so de fato os corpos reais, analisando a multiplicidade e a diversidade da
presena dos corpos em nossa sociedade. Como afirma Novaes (2006):
As imagens refletem corpos super trabalhados, sexuados, respondendo
sempre ao desejo do outro ou corpos medicalizados, lutando contra o
cansao, contra o envelhecimento ou mesmo contra a constipao. Implcita
est a dinmica perfeio/imperfeio, buscando atender aos mais antigos
desejos do ser humano, conforme narram os mitos, os elixires e fontes de
eterna juventude. Beleza exterior e sade, aparncia desagradvel e doena,
cada vez mais se associam como sinnimos, no tocante s representaes do
corpo feminino. A questo tradicional, aceitar ou no o corpo recebido parece
transformar-se em como mudar o corpo e at que ponto? (NOVAES, 2006,
p.2).
Homens e mulheres so interpelados por uma sociedade que no suporta corpos

feios, cansados, gordos, doentes, s para citar alguns. So rtulos que circulam e
definem alguns corpos na cultura como corpos abjetos. Assim, o que observamos hoje
uma busca incansvel pela perfeio, e cada vez mais cedo. Portanto, propiciar aos
professores/as em formao que conheam as modificaes ocorridas com o corpo ao
longo da histria, e suas demandas na contemporaneidade foi nossa inteno nas
oficinas, e mais especificamente, neste eixo que relacionamos corpo e sade na
contemporaneidade, pois pensamos que o/a professor/a necessita desses conhecimentos
para propor intervenes na direo de uma promoo da sade.
1613
3.3 Medicalizao na escola

A terceira oficina com o eixo medicalizao na escola discutiu como a educao,
assim como outras reas da sociedade, vem sendo medicalizada de forma intensa, sendo
a aprendizagem ou o seu fracasso, encaradas como processos centrados no/a aluno/a ou
no mximo em sua famlia sem considerar questes educacionais, sociais e polticas.
Esse eixo teve como propsito dar ferramentas para que os/as participantes
levassem tais discusses para o ambiente escolar em que atuam, local onde o olhar
medicalizante na aprendizagem dos sujeitos est presente (COLLARES e MOYSS,
1996; FREITAS, 2011). Para tal, apresentamos para o grupo o vdeo Medicalizao da
Vida Escolar9 que mostra o cotidiano de uma professora dos anos iniciais, no qual est
inserido o processo de medicalizao em sua rotina pessoal e na sua viso sobre os/as
alunos/as.
A partir dos estudos de Moyss (2001), entendemos por medicalizao o
processo por meio do qual so deslocados para o campo mdico problemas que so de
ordem social. Desse modo, questes e fenmenos de origem social e poltica so
convertidas em questes biolgicas, e, portanto, so tratadas de forma individualizante,
a culpa recai sobre o indivduo. Durante o vdeo a personagem diagnostica e rotula
todos/as os/as seus/suas alunos/as com algum tipo de transtorno a partir de discursos
mdicos que circulam, inclusive nos espaos educativos. Para Monteiro (2006):
A doena do no-aprender, em nosso tempo, recebe nova embalagem com
novo tratamento, o medicamento. Aos pais e professores vendido com
embalagem cientfica, cujo slogan poderia ser plula contra o agito,
prometendo atuar como uma palmatria qumica para assim garantir a
ordem e progresso no terceiro milnio. (MONTEIRO, 2006, p. 23).
O debate realizado aps a exibio do vdeo trouxe muitas situaes do grupo

acerca da temtica. No incomum entre os/as participantes a vivncia e a proximidade
com algum processo de medicalizao, sejam situaes de diagnsticos equivocados
Vdeo produzido por Helena Rego Monteiro para a apresentao de sua dissertao de mestrado em
Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. O vdeo est disponvel em:
https://www.youtube.com/watch?v=hj-FtJDTo3w Acesso em: 29 de junho de 2014.
1614
com os consequentes danos como situaes onde ficam evidentes o uso leviano e
inconsequente de medicamentos.
Atualmente, o Brasil o segundo maior consumidor dos psicotrpicos,
chamados metilfenidatos prescritos para as crianas diagnosticadas com TDAH. Perozin
(2011) mostra nos dados da Carta Capital na matria A droga da obedincia, que de
71 mil caixas desse medicamento distribudas pelas escolas em 2000, passamos para 2
milhes em 2009.
Analisando criticamente esse panorama, a autora Aparecida Moyss (2001)
defende a necessidade de rompermos com a perspectiva biologizante da aprendizagem,
como condio para entrarmos no campo da reflexo crtica sobre valores, fundamentais
para a compreenso do prprio significado de sade e doena em suas mltiplas
determinaes.
Buscamos nas oficinas inserir o debate sobre a medicalizao a partir da rotina
do professor/a e sua viso sobre os/as alunos/as, que muitas vezes, de forma sutil e
quase imperceptvel, adere ideia de biologizar ou medicalizar problemas sociais, entre
eles, as dificuldades de aprendizagem e determinados comportamentos na escola. A
autora Denise SantAnna afirma em seu artigo que:
Nunca como em nossa poca, houve uma sensibilidade to alerta em relao
ameaa das doenas, e uma intolerncia to forte diante dos sintomas do
envelhecimento e do mal estar corporal. Como se a existncia do corpo
ganhasse uma dimenso inusitada que, por sua vez, acarretasse uma
vigilncia ampliada de cada um sobre si mesmo e numa ateno para com a
prpria sade muito mais detalhista e obstinada. (SANTANNA, 2000b,
p.237).
Essa sensibilidade alerta observada pela autora foi um dos enfoques

destacados durante a oficina, pois a utilizao de medicamentos em primeira opo e a
automedicao, tem permeado o posicionamento de muitas instituies escolares e de
muitos profissionais da educao.
A medicalizao em muitas instituies uma prtica pedaggica naturalizada, e
segundo Aparecida Moyss (2001), tem se constitudo como um dos desdobramentos do
processo de patologizao dos problemas educacionais e tem servido como justificativa

1615
para a manuteno da excluso de grandes contingentes de crianas que, embora

permaneam nas escolas por longos perodos de tempo, por no conseguirem se adequar
aos padres de normalizao que a escola impe, so rotuladas e diagnosticadas como
tendo algum tipo de transtorno, o que , na maioria das vezes, so diagnsticos
equivocados.
Consideraes Finais
As experincias e reflexes apresentadas ao longo deste relato conferem a tais
iniciativas uma perspectiva positiva quanto ao papel que deve assumir a universidade no
mbito das mudanas do contexto atual, que exigem dela uma maior aproximao com a
comunidade, bem como uma formao que contemple ensino-pesquisa-extenso para
os/as seus/suas estudantes e docentes.
A troca de saberes entre sujeitos de diferentes instituies formadoras de
professores de educao infantil, anos iniciais e EJA durante a ao de extenso, nos
possibilitou refletir sobre as possibilidades para a valorizao das diferentes
corporeidades presentes nos espaos escolares em que atuamos.
A partir de interaes mais formais ou mesmo informais possvel afirmar a
validade dessa experincia. A ao cumpriu seu objetivo de sensibilizar os/as
professores/as para as temticas abordadas. Percebemos que as discusses foram
bastantes produtivas e enfticas, o que demonstrativo do quanto os temas selecionados
foram mobilizadores e possibilitaram uma reflexo, inclusive sobre assuntos delicados
como preconceitos, esteretipos e rtulos.
Em nenhum momento ousamos achar que nossa ao provocaria transformaes
profundas, no tnhamos nem tempo para tanto, porm podemos afirmar que provocar o
debate deu chances para que se construsse possibilidades de dvidas e novos caminhos.
No h como negar que houve participaes efetivas com depoimentos que permitiram
uma real troca de saberes entre os/as envolvidos/as nessas oficinas.
pertinente destacar que essa ao nos possibilitou vivenciar a docncia com
outras professoras em formao, desenvolvendo em ns, bolsistas de extenso,

1616
habilidades ainda no vivenciadas, abrindo novas perspectivas em relao ao nosso

futuro profissional.
Acreditamos que esse projeto de extenso, cumpre tambm um importante papel
social por abordar discusses relevantes envolvendo a temtica do corpo em uma
perspectiva cultural, e com isso, contribui para que os/as docentes em seus espaos
tenham uma postura mais crtica para com as prticas que tal temtica atravessa.
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1618
A tessitura entre ensino, pesquisa e extenso no campo da sexualidade

e das relaes de gnero: uma breve narrativa sobre as reflexes e aes
positivas com/sobre mulheres masculinizadas
Suely Aldir Messeder1
Nesta comunicao, pretende-se apresentar a pesquisa e os trabalhos de extenso
desenvolvidos no mbito do projeto intitulado Masculinidade em corpos femininos no
Estado da Bahia. No decorrer de, aproximadamente, trs anos foram realizados seis
grandes aes: 1) a pesquisa exploratria com a criao da logomarca; 2) a articulao
intersetorial com as Secretarias e o Ministrio Pblico do Estado da Bahia; 3) o I
Seminrio e Treinamento em Metodologia em Sexualidades, Gnero e Direitos
Humanos; 4) a pesquisa quantitativa sobre o perfil das mulheres que participaram da
Parada LGBT, em Alagoinhas; 5) as entrevistas sobre a biografia das mulheres
masculinizadas; e 6) um vdeo documentrio sobre o cotidiano de trs mulheres
masculinizadas. Aqui, pretende-se detalhar de forma panormica as seis macroaes,
pois, embora elas possuam suas especificidades, todas tiveram como tessitura a ideia da
tica de pesquisa sobre sexualidades que tem a ver com o princpio da
governamentalidade cujo contedo se deslinda na busca de libert-la do monoplio dos
movimentos sociais, dos blocos monistas dos saberes tericos e da tutela do Estado, sem
desprez-los individualmente, mas atenta s suas predilees ao poder.
Palavras-chave: Mulheres masculinizadas. Sexualidades. Estado laico.
O problema tico da definio das prticas de liberdade , para mim,
muito mais importante do que o da afirmao, um pouco repetitiva, de
que preciso liberar a sexualidade ou o desejo. (FOUCAULT, 2004).
A epgrafe escolhida para apresentar a pesquisa e as atividades de extenso

deslanchadas no projeto intitulado Masculinidades em corpos femininos2 tem a ver
com o fio condutor que se pretendeu acolher em todos os momentos vivenciados em,
aproximadamente, trs anos de existncia deste projeto. Esta ideia sobre a tica talvez
tenha sido uma das maiores razes que me levaram s problematizaes das
1
(UNEB)
Estas aes abarcam dois projetos Masculinidades em corpos femininos e suas vivncias: um estudo
sobre os atos performativos masculinos reproduzidos pelas mulheres nas cidades de Alagoinhas,
Camaari e Salvador, e Masculinidade em corpos femininos: tecendo articulaes entre pesquisa,
extenso e polticas pblicas sobre e com estas mulheres, aprovados pelo Edital MCT/CNPq/SPMPR/MDA n 20/2010 Relaes de Gnero, Mulheres e Feminismo/Edital n 20/2010 e pelo Edital
021/2010 Apoio Articulao Pesquisa e Extenso FAPESB, respectivamente.
1619
sexualidades e das relaes de gnero em relao ao monoplio dos movimentos

sociais, dos blocos monistas dos saberes tericos e da tutela do Estado, sem desprezlos individualmente, mas atenta s suas predilees ao poder.
Quando iniciei a minha leitura sobre Cassandra Rios3, deparei-me com a
narrativa sobre uma das suas personagens que me impressionou muitssimo: Ativa.
Sem medo. Estabelecida no que era para viver e fazer o que bem entendesse, sem se
importar com as indignaes dos menos dotados de solidariedade humana (2005, p.
27).
Quando nos debruamos sobre o pargrafo acima, duas ideias saltam aos olhos:
a) de quem se est falando?, b) quem so os outros? da, sabemos que as questes
proliferam c) ser que a ideia de sujeito vulnervel cabe neste contexto? d) ser que
importam os direitos humanos para os menos dotados de solidariedade humana?
Primeiramente, temo em discorrer sobre uma relao que se interpe nas
questes acima formuladas: o Ns e o Outro. O Ns pensado enquanto universal e o
Outro enquanto a demonizao, como nos fala Butler: o excremento, o abjeto
aqueles/as que no importam, aqueles que vivem nas regies sombrias da ontologia.
Como antroploga com a identidade poltica de mulher, lsbica, nordestina e baiana
implicada de forma geopoltica, penso que as aes afirmativas e os direitos humanos
devem ser constitudos como dispositivos para a construo da laicidade do Estado.
A construo da laicidade do Estado deve ser cotejada a partir do dilogo
ininterrupto entre o conhecimento cientfico e o conhecimento produzido pelo
movimento social orgnico, sob pena de retrocesso ao Estado teolgico. O dilogo
oxigenado proposto no deve prescindir do debate das relaes de poder. De um lado,
quando nos reportamos materialidade de quem est presente no discurso de
3
Rick Santos (2005) advoga que as obras de Cassandra Rios, pseudnimo de Odete Rios (1932-2002),
foram importantes para criar a literatura lsbica no Brasil desde a dcada de 1940. Piovezan (2009)
nos mostra que, se, por um lado, Cassandra Rios foi perseguida pela ditadura militar e tachada como
escritora pornogrfica bem como esquecida da Academia por seu estilo literrio, considerado por
muitos como uma narrativa pouco sofisticada, utilizando-se de uma linguagem linear e direta, por
outro lado, temos uma autora que consegue vender massivamente em tiragens que recorrentemente
alcanavam 300.000 exemplares. Neste espao, quero agradecer mestre do Mestrado de Crtica
Cultural, Ana Gabriela Pio Pereira por ter me apresentado a Cassandra Rios, atravs da sua escrita que
se intitula Escritas excessivas: as configuraes do desejo lsbico na fico de Cassandra Rios e,
tambm, ao seu orientador, Dr. Paulo Garcia, por ter me consentido o prazer de participar como
avaliadora em sua banca do mestrado.
1620
Cassandra Rios, reconhecemos, pela flexo de gnero (ativa, estabelecida), que se

trata de uma mulher masculinizada, com efeito, estamos diante da OUTRA. Por outro
lado, quando estamos nos referindo ao Ns, referimos ao discurso ideolgico que tem
como base o sujeito universal, constitudo nos pilares da Revoluo Francesa
Liberdade, Igualdade e Fraternidade (Solidariedade) cujo contedo fortaleceu os
aparelhos ideolgicos do Estado.
Este breve prembulo garante o desejo de descrever as aes que vm sendo
desenvolvidas desde o final de 2010. As prximas sees iro abordar as questes
metodolgicas, os resultados e discusses, e as consideraes finais e iro cotejar as seis
macroaaes que esto sendo desenroladas entre si e, por vezes, de forma superposta: 1)
A pesquisa exploratria com a criao da logomarca; 2) A articulao intersetorial com
as Secretarias e o Ministrio Pblico do Estado da Bahia; 3) I Seminrio e Treinamento
em Metodologia em Sexualidades, Gnero e Direitos Humanos; 4) a pesquisa
quantitativa sobre o perfil das mulheres que participaram da Parada LGBT em
Alagoinhas; 5) as entrevistas sobre a biografia das mulheres masculinizadas e 6) um
vdeo documentrio sobre o cotidiano de trs mulheres masculinizadas. Antes, porm,
de adentramos nas sees, iremos identificar Quem so as nossas interlocutoras e
conhecer o contexto no qual vem sendo desenvolvido este projeto.
QUEM SO ELAS: As mulheres masculinizadas
Diferentemente das mulheres consideradas verdadeiras que ainda possuem
esteretipos positivos, as mulheres masculinizadas, em quase sua totalidade, carregam
esteretipos negativos. At mesmo pesquisadores/as que se dizem bem intencionados/as
no combate homofobia, deslizam em suas lesbofobias ou em seu terror por mulheres
masculinas. Em 2010, no Colquio Combatendo Homofobia, coordenei a mesa
intitulada (Des)Identificaes sexuais, que teve como palestrantes: Laura Moutinho,
Luiz Felipe Rios e Luiz Mott. A palestra desenvolvida por Mott teve como tema um
Panorama sobre a Homofobia no Brasil. No decorrer do debate final, ao ser inquirido
sobre os crimes que incidem sobre mulheres lsbicas, ele argumentou que existem
poucos assassinatos de mulheres lsbicas em relao aos homens gays, mas mesmo com
1621
este nmero pequeno, arriscava-se a tecer comentrios de que a causa mortis de

mulheres lsbicas, diferentemente dos gays, decorreria da relao passional entre elas, e
que ele suspeita que so as mulheres-machudas, as violentas.
Neste projeto, as mulheres masculinizadas tm dois tipos de participao: como
pesquisadoras e como interlocutoras. Aqui, focamos as mulheres negras e no negras; as
mulheres em unidades carcerrias e mulheres microempresrias. Deve-se destacar o
mergulho na produo literria.
Para se compreender quem so elas, estas mulheres, devemos enfrentar,
simultaneamente, duas dicotomias representadas nas relaes de gnero e nas relaes
de sexualidades quer seja no senso comum quer nas cincias. Nas representaes de
gnero, costumamos idealizar os homens verdadeiros e as mulheres verdadeiras e, desta
forma, criamos fices de corpos sexuados e prescrevemos atos performativos que
devem ser repetidos, seguindo rituais de pertencimentos e, com isto, fabricamos as
tecnologias de gnero desde a nossa tenra infncia: meninos so seres masculinizados,
meninas so seres feminilizados. Em relao s questes das sexualidades devemos
superar a famosa dicotomia, por um lado heterossexual, por outro lado homossexual.
Aqui, advogo a descontinuidade entre gnero, sexo e desejo e, desta forma, considero
que o movimento de masculinizao ou de feminilizao no tem a ver diretamente com
os desejos amorosos ou sexuais dos seres humanos.
Abaixo apresento a logomarca criada exclusivamente para expressar a ideia do
projeto:

1622
Quando analisamos a logomarca fazemos uma crtica em relao ao marcador

social etrio, uma vez que pretendamos abarcar, sem exatamente sermos peremptrios,
os marcadores sociais mais discriminatrios nas relaes sociais: classe, raa, etrio,
orientao sexual e gnero.
CONTEXTO
Este projeto se desenvolve em trs cidades do Estado da Bahia: Alagoinhas;
Camaari e Salvador as quais abrigam os Campus II, XIX, I da Universidade do Estado
da Bahia, respectivamente. Estas cidades foram selecionadas por serem as reas de
atuao mais direta da coordenadora deste projeto, a saber: Mestrado em Crtica
Cultural, o Departamento de Cincias Humanas e Tecnolgicas e o Doutorado
Multidisciplinar, Multi-institucional em Difuso de Conhecimento. Considera-se de
fundamental importncia neste projeto a perspectiva comparativa entre capital e interior.
METODOLOGIA

1623
Para verificar os procedimentos metodolgicos que vm sendo empregados neste

projeto, far-se- uma breve apresentao individual das macroaes.
Sobre a pesquisa exploratria
Na pesquisa exploratria, teve-se a oportunidade de elaborar um roteiro de
entrevista, muito embora estivesse presente a concepo de que a histria de vida das
mulheres no deveria ser conduzida pela pesquisadora. O roteiro deveria servir como
uma espcie de memria a ser consultada pela pesquisadora ao final da entrevista para
saber se todas as questes que interessavam na vivncia das mulheres tinham sido
devidamente conhecidas.
Trata-se de uma pesquisa com a quantidade de populao incerta, sobretudo, por
no estarmos lidando com a ideia de comunidade fsica, tampouco, imaginria, nos
termos de Anderson Benedict. As nossas entrevistadas foram interpeladas em diversas
situaes sociais e de mtodo de pesquisa conhecido: rede de amizade; em espaos de
trabalho, em sala de ginecologistas.
A pesquisa exploratria ensejou a criao da logomarca das mulheres
masculinizadas, com a finalidade de deslocar o olhar e entender as masculinidades e as
sexualidades desnaturalizadas
Sobre o Treinamento
O treinamento ocorreu no perodo de 29 de maio a 4 de junho de 2012 e teve
como um dos seus objetivos selecionar 20 cursistas e, posteriormente, pinar dentre
eles/as, 5 para se tornarem bolsistas atuantes na pesquisa. Deve-se acrescentar que o
treinamento ocorreu em regime semiaberto.
Desenvolvido a partir desta modalidade, oportunizou-se a difuso do
conhecimento sobre as temticas no somente para os 20 cursistas, mas tambm para
um pblico maior, que pde assistir programao do Seminrio considerado como
parte do treinamento aberto. Pode-se acrescer que o Seminrio aconteceu de forma
itinerante em trs distintos espaos da cidade de Salvador Auditrio do Ministrio
Pblico da Bahia, auditrio da Cmara Municipal de Salvador e o auditrio do CEPAIA
1624
(Centro de Estudos dos Povos Afro-ndio-Americano) tendo como objetivo

compartilhar o conhecimento sobre sexualidades e direitos humanos, em espaos
territoriais com uma forte expresso simblica no contexto baiano e, com isto, reforar a
difuso de uma linguagem positiva sobre as sexualidades, alm de fortalec-lo no enlace
com as questes raciais.
Sobre a pesquisa
A pesquisa se desenrola por meio de procedimentos quali-quantitativos. Na
primeira fase exploratria, foram realizadas oito entrevistas sobre as histrias de vidas
de nossas interlocutoras cuja anlise horizontal possibilitou a formulao do
questionrio para a pesquisa quantitativa. A segunda fase da pesquisa se desenvolveu
com a aplicao de 198 questionrios para apreender o perfil das mulheres que
participaram da Parada Gay da cidade de Alagoinhas. A terceira fase se iniciou com as
entrevistas que foram tambm realizadas pelas cinco bolsistas e voluntrias que foram
selecionadas a partir do Treinamento, temos uma total de 20 entrevistas.
RESULTADOS E DISCUSSES
Sobre o Treinamento
No regime aberto, contamos com a conferncia de abertura de Maria Luiza
Heilborn, versando sobre sexualidades e as cincias humanas. Tivemos ainda cinco
mesas, cujas temticas tratavam dos direitos humanos, nacionalidades, religiosidades,
musicalidades e corporalidades, focando o caminho do fazer metodolgico.
No regime fechado, o trabalho nas oficinas de teatro, yoga e capoeira incidiu na
ideia de ato performativo e na biografia dos/as envolvidos/as no treinamento. Alm
destas oficinas, que visavam a ideia no dicotmica de mente/corpo, foram realizadas
oficinas de antropologia e demografia. Os cursistas permaneceram no hotel com o
intuito de facilitar a imerso total no curso, pelos menos, territorialmente.

1625
A partir deste treinamento, foi implantado o PROGRAMA MULTIINSTITUCIONAL,
MULTI-DISCIPLINAR
DE
TREINAMENTO
EM
METODOLOGIA DE PESQUISA EM SEXUALIDADES, GNERO E DIREITOS

HUMANOS, na Universidade do Estado da Bahia. Abaixo a programao do evento:
Sobre a Pesquisa
As histrias de vida das nossas interlocutoras tm sido analisadas nas trs
dimenses dos estudos de gnero: a) relao de poder; b) relao do mundo do trabalho;
e c) relao de desejo. Na vivncia destas mulheres, considera-se, em suas trajetrias, os
temas da infncia, famlia, amizades, escola, religiosidade, sade, experincias
amorosas/sexuais, relaes raciais e mundo do trabalho. Na pesquisa quantitativa,
observou-se que a apreenso do universo de mulheres masculinizadas ficou bastante
reduzido em relao ao universo das outras mulheres. Estes resultados sero mitigados,
posteriormente, considerando a possibilidade de esta pesquisa-piloto servir de
1626
parmetro para a sua posterior realizao na Parada do Orgulho Gay, nas cidades de
Salvador e Camaari. Alm destas pesquisas na rea sociocultural, tem-se empreendido
esforos no mbito da literatura brasileira que versa sobre a temtica de mulheres
masculinizadas, com destaque para as obras Luiza Homem, As Traas, O Gamo e a
Gazela, na linguagem cinematogrfica e nas telenovelas brasileiras.
Sobre a Perspectiva Intersetorial na Produo e Difuso do Conhecimento
Nas negociaes com as Secretarias do Estado celebramos dois convnios com a
Secretaria de Polticas para as Mulheres e a Secretaria de Justia, Cidadania e Direitos
Humanos (SJCDH). A participao da primeira Secretaria ocorreu durante o
treinamento, mediante a liberao de recurso para as passagens areas das trs
convidadas palestrantes e se constri, em uma perspectiva simblica, no projeto, que
tem a ver com a ideia conceitual de se discutir a temtica de mulheres. A SJCDH tem
sua participao desde a elaborao do projeto e se efetiva atravs da liberao do
recurso para pagamento das cinco bolsistas.
A parceria com o Ministrio Pblico da Bahia se construiu com o objetivo de
elaborar uma campanha de combate discriminao da populao LGBT, com nfase
nas mulheres masculinizadas que teve como produto o documentrio intitulado Fio das
Masculinidades cujo contedo traz o cotidiano de trs mulheres masculinizadas,
Natalcia Lima, Fernanda Santos e Brbara Maia, por meio da narrativa de suas histrias
de vida, abordando aspectos relevantes da infncia, adolescncia e vida adulta. Tais
relatos so intercalados com depoimentos da promotora de Justia do Estado da Bahia,
Mrcia Teixeira, da doutora em antropologia, Suely Messeder, e da mdica
ginecologista, Ivone Nascimento.
Pretende-se, com este trabalho, questionar a masculinidade como qualidade
inerente e exclusiva do homem, passando ao largo da inteno de romantizar a
perspectiva de gnero/sexo presente em nossa sociedade, simplesmente porque sabemos
da existncia de um terceiro gnero em outras culturas, ou questionar a dicotomia de
gnero, sem lev-la em conta. A aspereza da experincia pessoal posta sem sombras, a
luz clara enaltece os discursos e os sorrisos so armas poderosas para superar e desafiar
1627
os corpos sexuados, enquanto homem (masculino) e mulher (feminino) e, com isto, a

certeza da construo de um mundo mais digno e respeitoso.
CONSIDERAES FINAIS
Achava que a cincia deveria colaborar contra o preconceito, essa pesquisa
parece reafirmar o preconceito, sempre pensei numa cincia sem preconceitos.
Esta frase foi evocada por um professor que estava na plateia da XVI Jornada de
Iniciao Cientfica da UNEB, em outubro de 2012. A assertiva foi lanada no
momento do debate iniciado logo aps a apresentao do bolsista de iniciao cientfica
desta pesquisa. Ela me causou perplexidade e um sentimento de indignao, muito
embora no tenha sido esta a primeira vez que o debate sobre mulheres masculinizadas
e sexualidades em uma perspectiva rizomtica e desconstrucionista provocou o excesso
de desconforto na audincia, seja no senso comum seja por parte de alguns acadmicos.
Fui convidada a me posicionar diante desta questo enquanto coordenadora da
pesquisa, e, ento, pude me manifestar em quatro direes.
1) A ingenuidade, por parte do professor, uma vez que sabemos que, ao longo da
histria das cincias, ficou evidenciada a posio androcntrica, racializada e
homofbica, a exemplo da tabela de Gobineau, das ideias de Lombroso e da histria da
Vnus Negra, todas versando sobre questes raciais e, a ainda bem recente retirada da
homossexualidade do Cdigo Internacional de Doenas (CID), sendo que, at o
momento atual, a transexualidade vista como uma patologia, alm de toda a
construo de uma linguagem negativa da sexualidade construda pela prpria cincia
mdica e psiquitrica.
2) A dicotomia masculinofeminino, intrinsecamente vinculada ao diformismo
sexual, constri a fico dos corpos sexuados, masculino e feminino e, com efeito, deixa
na zona do ininteligvel as outras formas de reconhecimento de seres humanos, tornando
seres abjetos as pessoas que vivenciam as fronteiras destas relaes de gnero/sexo.
3) Advoga-se a descontinuidade entre gnero, sexo e desejo e, desta forma,
considero que as interlocutoras desta investigao no devero ser associadas famosa
dicotomia: de um lado, heterossexual, do outro, a homossexualidade (lesbianidade).
1628
4) Por ltimo, a necessidade de refinar o vocabulrio, ampliar e sofisticar a lente

da compreenso sobre as fices de gnero a partir dos sujeitos abjetos, pois sabemos
que esta produo desafia o conhecimento outrora produzido por um ideal de dois
gneros humanos: macho e fmea, idealizados como masculino e feminino,
respectivamente.
Desta forma, quando o projeto sobre as Masculinidades em corpos femininos se
consolida, mediante o desenrolar das suas atividades, ora pelo treinamento, ora pela
pesquisa quali-quanti, ora pelas articulaes para implementao das polticas pblicas
ver-se- a construo de um saber implicado com a tica, com a cincia e com a
formao de um Estado laico, cuja prioridade a busca de uma utopia de um mundo
mais justo e feliz.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS PRODUZIDAS ATRAVS DO PROJETO
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Salvador. Anais do Seminrio Enlaando Sexualidades. Salvador: EDUNEB, 2013.
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experincia antropolgica sobre sexualidades na lgica estatal da Bahia ,. In: IV
REA/XIII ABANNE, 2013, Fortaleza. IV REA/XIII ABANNE, 2013.
MESSEDER, S. A. Quando as lsbicas entram na cena do cotidiano: uma breve anlise
dos relatos sobre mulheres com experincias amorosas/sexuais com outras mulheres na
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MESSEDER, S. A. E precisa isso?! Desconstruindo o fio das masculinidades nas
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Consulex, 2012. v. 1, p. 95-107.
MESSEDER, S. A. Mesa 4: Novas Perspectivas e desafios polticos atuais. In:
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1629
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MESSEDER, S. A. O mundo do trabalho das mulheres masculinizadas: um estudo
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Acesso em: 15 out. 2013.
MESSEDER, S. A. . No me hayo masculinizada, pero s arrojada . Los desafos de la
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01ed.Santiago de Compostela: Andavira Editora, 2012, v. 01, p. 249-259.
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Sexualidades, 2013, Salvador. Anais do Seminrio Enlaando Sexualidades. Salvador:
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REFERNCIAS
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1630
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1, p. 17-31, 1 sem. 2003, Niteri: EDUFF, 2003

1631
Identidade, violncia e enfrentamento social no filme Bent relaes

entre o cinema e o teatro a partir de um cineclube de temtica
homoertica
Carlos Frederico Bustamante Pontes1
Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi2
1. Apresentao do projeto
A proposta do trabalho em questo vincula-se a uma experincia acadmica na
Universidade Federal de So Joo del-Rei entre julho de 2013 e fevereiro de 2014. A
partir da ideia de um projeto de extenso, que se deu no Centro Cultural da UFSJ em
So Joo del-Rei, Minas Gerais, tendo como ao principal a realizao de um
cineclube de temtica homossexual masculina e feminina , como foco maior de um
primeiro momento do trabalho, pretendeu-se debater a questo das diferentes
orientaes sexuais humanas existentes e suas mltiplas expresses na sociedade
contempornea, em meio a um status quo heteronormativo opressor e excludente.
A escolha pelo cinema como detonador maior de pesquisa a fim da exibio de
filmes e posteriores discusses acerca do tema em questo, bem como do teatro como
outra fonte de referncia e debate utilizada, deveu-se s afinidades pessoais e
profissionais do proponente do projeto com estas duas manifestaes artsticas, alm da
j sabida significativa existncia de longas-metragens de temtica homoertica
produzidos em diferentes pocas e pases do mundo.
O projeto, que exibiu atravs de um cineclube vinte e um longas-metragens, um
curta e um espetculo teatral ao longo de sete meses de trabalho, contou com a presena
constante e eventual de mais ou menos 500 participantes. As exibies, organizadas
atravs de mdulos temticos especficos, pontuaram discusses abrangendo os
seguintes temas: autoaceitao, aceitao e represso social, revoluo dos costumes,
1
2
Mestre em Artes Cnicas, Universidade Federal de So Joo del-Rei, Professor Efetivo do Curso de
Teatro. E-mail: fredericobustamante@ig.com.br.
Mestre em Artes Cnicas, Universidade Federal de So Joo del-Rei, Professor Efetivo do Curso de
Teatro. E-mail: marcelorocco1@gmail.com.
1632
militncia, religio, cinema documentrio e teatralidade. Pensados tambm a partir da

perspectiva histrico-temporal, os temas tratados, circunscritos s transformaes das
diferentes dcadas do sculo passado e incio deste, propiciaram aos participantes um
olhar reflexivo ao mesmo tempo em que retrospectivo e atualizado acerca das mudanas
de cunho pessoal, social e poltico, bem como da prpria esttica cinematogrfica,
relacionadas homossexualidade masculina e feminina do incio do sculo XX at os
dias de hoje.
Ao final de cada mdulo temtico, que em geral era apresentado a partir de trs
ou quatro obras, ou por vezes aps um nico filme em particular, um convidado da rea
da psicologia, filosofia, letras, comunicao social, histria e teatro mediava as
discusses, trazendo sua viso especializada sobre os longas-metragens exibidos e
fomentando questes a serem discutidas pelos participantes presentes durante o debate.
No ltimo tema modular desta primeira edio do projeto, as relaes entre o cinema, a
teatralidade e a temtica homoertica nortearam as discusses. Foram exibidos dois
longas-metragens: Bent (1997), de Sean Gerard Mathias, e Querelle (1982), de Rainer
Werner Fassbinder; filmes estes que, na perspectiva da coordenao do projeto,
propem questes sociais importantes atravs de suas narrativas, ao mesmo tempo em
que discutem interessantes relaes entre o teatro e o cinema, a partir do ponto de vista
da esttica cinematogrfica, propiciadas pelos distintos olhares de cada um dos
diretores.
Com o roteiro adaptado de uma pea de teatro escrita por Martin Sherman, que
estreou pela primeira vez em 1979 com a atuao Ian McKellen no West-End em
Londres e pouco tempo depois com outra montagem na Broadway a partir de uma
produo de Richard Gere, o filme Bent, produzido em 1997, teve repercusso mundial
e trouxe novamente tona o debate sobre a cruel discriminao a homossexuais
realizada atravs da campanha nazista. Comparando o status de dois prisioneiros gays,
um que conseguiu se identificar como judeu e outro que assumia abertamente sua
homossexualidade, ambos os personagens, destinados ao campo de concentrao de
Dachau e atravs das situaes que vivem juntos, apontam para a metfora do que, em
geral, se esconde no mais escuro de ns por medo, mas que, ao mesmo tempo no
conseguimos deixar de no revelar; ou pelo amor que se impe como condio sine qua
1633
non do viver ou pela intrnseca impossibilidade de negao de quem realmente somos,

tornando indistintas, assim, quaisquer noes de etnias, grupos sociais ou orientaes
sexuais pelo fato de nossa humanidade diversa e original prevalecer. Segundo Senkevics
(2012), toda construo, seja de um sujeito ou de uma identidade, envolve um grau de
normatizao, cujo efeito a produo de excludos.
A partir de um relato duro e ao mesmo tempo emocionante e contundente, o
autor do roteiro e o diretor do longa-metragem criam frestas por meio das quais as
sombras hediondas da humanidade podem ser talvez um pouco iluminadas. Atravs de
pequenos fachos de luz, que vo se espraiando por entre o escuro e covarde ato do
poder cruel do homem sobre o homem, que designa e legitima lugares de supremacia
acerca da existncia do ser e do estar no mundo, a narrativa aludida de Bent nos indica
um caminho mais claro a seguir e que talvez possa vir a nos colocar, quem sabe no
futuro, em outro estgio de civilizao mais lcido e em que o respeito necessrio e
essencial enquanto instncia fundamental ao bom convvio humano, se coloque como
um fator a ser melhor considerado diante da complexa diversidade humana, marca e
caracterstica inexorveis de nossa natureza.
Em um momento particular bastante dramtico e ao mesmo tempo teatralizado
no filme, os dois prisioneiros, vigiados em um imenso galpo necessitam realizar a
tarefa de transferir pedras de um lado para o outro, e, posteriormente, at mesmo neve.
A ao fsica sem sentido e ao mesmo tempo incessante torna-se quase enlouquecedora
por conduzir os prisioneiros a uma experincia mecnica e por este motivo
desumanizante; o pressuposto da cena o vazio interior a que somos lanados
diariamente quando nos negada aqui e ali, por uma piada ou um gesto homofbico
inconsciente, a razo de ser de nossa existncia, dissonante e por isso marcadamente
relembrado, diante do padro normativo vigente. Curiosamente, nesse mesmo lugar
rido e desprovido de qualquer razo significativa, que o encontro mais estreito entre os
dois personagens se d. E na solido da impossibilidade de se ser quem se e ao
mesmo tempo existir que nasce a fraterna fora de unio pelo amor e solidariedade, que
nos faz - ou nos torna de fato - humanos. No ltimo item deste trabalho, traremos luz
mais detidamente o olhar de um dos mediadores convidados sobre a obra

1634
cinematogrfica ora citada, e que lanou outras luzes sobre a discusso proposta no
projeto, aprofundando a pretendida por meio de uma abordagem lcida e consistente.
2. Contexto da experincia homossexual e transexual em sociedade, as
ideias e os fatores que conduziram realizao do projeto de extenso
Sabemos que as orientaes sexuais diversas da norma heterosexista, bem como
as diferentes instncias relacionadas identidade de gnero, em culturas constitudas
pelo binarismo e/ou falocentrismo, no so aceitas at os dias de hoje e isto se d tanto
no Ocidente quanto no Oriente.
Uma vez que o patriarcado e o heterossexismo costumam adotar padres de
comportamento especficos para meninos e meninas logo ao nascimento, a
criana passa a receber uma face de acordo com o gnero, com a
heterossexualidade esperada de modo indiscriminada como norma de
desenvolvimento. (HOPCKE, 1993, P.160)
Por isso, os indivduos homossexuais ou transexuais em geral no encontram no

mbito familiar e social ao qual se inserem referncias positivas e ao mesmo tempo
identitrias que favoream o espelhamento e a consequente identificao s
representaes socialmente legitimadas como naturais e normais:
O termo homossexual foi criado em 1870 por um homem que se acreditava
modificado biologicamente, pois no sentia a inclinao afetivo-sexual da
ordem comum, ou seja, desejo pelo sexo oposto. Desde ento, essa
orientao passou a ser estudo da Psiquiatria, pois foi considerada insanidade.
Alm disso, a sociedade passou a punir os indivduos que se enquadravam
nesse perfil, porque aqueles iam contra o ideal de sexualidade vigente na
poca e estavam dispostos a atividades sexuais cuja funo no fossem a
reproduo humana. (MELO, 2010, p. 1007)
Este contexto desfavorvel, depreciativo e excludente desde ento impediu e

ainda hoje continua a impedir um amadurecimento psicolgico e emocional saudveis,
assim como dificulta at o momento a formao de uma personalidade equilibrada e
estvel, tornando difcil o relacionamento destes indivduos com os demais, nos mbitos
sexual e afetivo, dentre outros, bem como consigo prprio. Desta forma, o que resta ao
sujeito que diverge em sua orientao sexual e de gnero do status quo referenciar-se,
muitas vezes, em cones gays homossexuais ou mesmo heterossexuais reconhecidos

1635
pelo establishment que, mesmo favorecendo certo espelhamento social, no do conta

de abranger a diversidade de interesses, identidades, classes sociais e valores dos gays e
transexuais em geral. Assim, estas imagens icnicas no podem ser reconhecidas ou
vistas como de fato representativas e propiciadoras da constituio plural das
identidades homossexual e transexual, condio esta, como j foi dito, importantssima
para a sade psquica e emocional desta parcela da sociedade.
Fora estas referncias citadas, o que existem so os esteretipos miditicos que,
por sua vez, tambm se afastam ainda mais da complexidade da natureza humana em
seu caminho rumo ao amadurecimento psicolgico e desenvolvimento de uma
personalidade saudvel a ser vivida nos mbitos pessoal e social. Desta maneira,
pesquisas e projetos vinculados s dinmicas psicossociais das minorias socialmente
excludas garantem a contnua e crescente afirmao da diversidade humana, no sentido
da valorizao e visibilidade sociais desta, e se colocam hoje como um desafio de
trabalho de natureza poltica, psicolgica, sociolgica e antropolgica.
Por este motivo, a hiptese que apresentamos inicialmente na submisso do
projeto de extenso como questo a ser desenvolvida ao longo de todo percurso do
mesmo foi: Em que medida a linguagem cinematogrfica, desde o incio do sculo XX
at os dias atuais, pode estar favorecendo o exerccio de um importante papel social no
sentido de referenciar e espelhar, de forma significativa, os processos de
autoconhecimento, aceitao e vivncia pessoal e cultural do indivduo homossexual e
transexual e, assim, se colocou e se coloca cada vez mais como veculo propiciador da
constituio saudvel e positiva das diferentes identidades gays e transexuais na
sociedade atual. Segundo NUNES (2012), o cinema um dispositivo essencial hoje
para a construo e reconstruo de identidades sociais. Mesmo que, por muitas vezes,
ele reproduza esteretipos miditicos com fins econmicos de consumo de massa, o
cinema exerce um fascnio e favorece a projeo significativa do imaginrio pessoal e
coletivo dos espectadores, possibilitando que estes se identifiquem intelectual e
emocionalmente ao que esta sendo narrado (atravs do espectro audiovisual) e realizem
uma experincia esttica passvel que, muitas vezes pela grande comoo causada e por
todos os motivos descritos, gerem uma possvel autotransformao. Por outro lado, no
que concerne instncia social, o cinema de temtica homossexual apresenta novas
1636
referncias identitrias e pode abranger uma parcela maior de indivduos em suas

distintas experincias de vida e circunstncias socioculturais.
O filme uma totalidade no interior de uma totalidade mais ampla que a
sociedade e esta que lhe produz e lhe determina. O filme possui um
contedo, que seu universo ficcional, que , ao mesmo tempo, fico e
realidade. fico em sua estruturao prpria e realidade porque tal
estruturao manifesta o social, seja de forma intencional seja de forma
inintencional. (VIANA, 2012, p.66)
Responsvel pela Cadeira de Direo Teatral do Curso de Teatro da

Universidade Federal de So Joo del-Rei desde 2010, a ideia da atividade extensionista
e a contextualizao da mesma se deram a partir da fuso da vivncia pessoal do
proponente do projeto com o teatro e o cinema homoerticos desde os anos oitenta do
sculo XX, bem como de sua participao, nos anos noventa do mesmo sculo, do
incio do movimento homossexual no Rio de Janeiro. Alm destes fatores, o interesse da
pesquisa e extenso universitrias, vinculadas ao tema em questo, se deu tambm pela
vivncia atual do professor e coordenador do projeto no tradicional e religioso interior
mineiro e da consequente reflexo profissional deste a partir da prtica docente em
criao e representao teatrais do alunado do curso de teatro. Ao observar a negao
e/ou sublimao da temtica homossexual nos trabalhos cnicos no mbito das relaes
de ensino-aprendizagem dos estudantes gays no referido curso, quando estes pretendiam
refletir cenicamente sobre as questes dos seus prprios relacionamentos interpessoais,
identificamos a necessidade de uma maior abertura, questionamento e ampliao da
discusso sobre o tema em pauta por meio de representaes artsticas que pudessem
favorecer o debate. As obras cinematogrficas, por serem tambm de mais fcil acesso e
viabilidade de exibio no interior do Brasil, alm de explorarem inmeros olhares
sobre a diversidade sexual e de gnero na sociedade a partir de obras de diretores
nacionais e estrangeiros de diferentes pocas, se colocaram neste sentido como
melhores mediadoras para as discusses propostas, o que permitiu a viabilidade de
realizao do projeto.
Quanto questo da relao entre o cinema e o teatro e o tema do projeto mais
especificamente, vinculamos a mediao da vinda de um espetculo teatral carioca de
renome com temtica homoertica, Ato de Comunho, com atuao e direo do

1637
conhecido ator Gilberto Gawronski e Warley Goulart, a fim de que realizssemos uma
mesa redonda aps o espetculo com os artistas e a presena de professores dos cursos
de teatro, psicologia e comunicao social da UFSJ. Alm deste momento de carter
mais cnico no projeto, o mdulo Teatralidade tambm estabeleceu uma ligao entre o
cinema, o teatro e as discusses propostas. Pensado para estabelecermos relaes entre
as duas expresses artsticas, teatro e cinema, o mdulo em questo vinculou a vinda de
dois professores especialistas em teatro a fim de mediarem os debates dos filmes Bent e
Querelle.
Cabe lembrar ainda, enquanto contextualizao da proposta e intenes do
projeto de extenso at agora citado, que a sociedade brasileira atual tem passado por
momentos de avano e retrocesso significativos no que concerne s questes dos
direitos humanos e da relao destas com o tema em curso. Em 2011 tivemos a
aprovao pelo Supremo Tribunal Federal da unio entre pessoas do mesmo sexo, unio
esta reconhecida enquanto instituio familiar no mesmo mbito dos relacionamentos
entre pessoas de sexo diferentes. Em 2013 assume como presidente da comisso dos
direitos humanos um deputado e pastor evanglico que j havia apresentando
sociedade um discurso homofbico e racista, de cunho religioso fundamentalista,
propondo a revogao do que foi reconhecido pelo STF no que diz respeito unio
estvel entre pessoas do mesmo sexo, dentre outros temas polmicos.
Pastor da igreja Assembleia de Deus, o deputado causou polmica em 2011,
quando publicou declaraes polmicas em seu Twitter sobre africanos e
homossexuais. Sobre o continente africano repousa a maldio do
paganismo, ocultismo, misrias, doenas oriundas de l: ebola, Aids, fome...
Etc., escreveu o deputado na ocasio. Ele tambm havia publicado na rede
social que a podrido dos sentimentos dos homoafetivos leva ao dio, ao
crime e rejeio. (NRI, 2013 s/p.)
Desta maneira, podemos perceber que os processos de constituio de uma

sociedade brasileira menos desigual se colocam o tempo todo ameaados em funo de
lideranas que, representando esferas religiosas e/ou polticas hegemnicas e
conservadoras, detm o poder de legislar sobre nossas vidas e liberdade, ameaando o
que foi conquistado com tanta luta e discusso democrticas. Foi neste contexto de
questes nacionais que o projeto de extenso se apresentou como uma alternativa de
resistncia e enfrentamento aos contrassensos da poltica nacional.
1638
Quanto ao mbito mais especfico da sociedade sojoanense, na qual o projeto

foi realizado, observamos a existncia de uma tenso instaurada entre a Igreja Catlica,
instituda secularmente na Histria do Brasil e presente de forma bastante expressiva na
cultura mineira, e uma nova gerao de estudantes que, advindos de inmeras partes de
Minas Gerais e do Brasil, se veem em situao de maior liberdade pela entrada na
universidade e a consequente distncia dos locais onde residem suas famlias. A tenso
e o conflito estabelecidos pela introjeo dos cdigos patriarcais e sexistas da moral
judaico-crist desde a infncia at a fase adulta e a necessidade da expresso natural dos
desejos juvenis diante da concreta possibilidade de vivncia da sexualidade e
afetividade quando os jovens esto afastados do seio opressor familiar, acabam por
gerar uma experincia individual por vezes cindida, confusa e angustiada, em funo do
descompasso que h entre as dimenses interior/psicolgica, condicionada pela
formao familiar e religiosa, e a exterior/social, quando a orientao sexual do sujeito
se encaminha para fora da norma vigente e quer se expressar.
Ainda que se reconhea a importncia das construes sociais e culturais na
constituio do mundo e dos sujeitos tal como os conhecemos, no so bem
sucedidas todas as tentativas de ilustrar o carter social de estruturas que
parecem to naturalizadas: o corpo, o sexo, as diferenas entre machos e
fmeas etc. (SENKEVICS, 2012, s/p.)
Por este motivo, o projeto ora citado buscou desconstruir este lugar do poder
opressor, advindo da tradio catlica e patriarcal mineiras e nacional, e apresentar
novos olhares e discursos sobre os caminhos, ao longo dos tempos, da vivncia
individual, social e poltica de homossexuais e transexuais, quer sejam masculinos ou
femininos, a partir do olhar ficcional dos longas-metragens exibidos, bem como de
documentrios ou filmes baseados em fatos reais.
3. Mediao crtica sobre o filme Bent
Bent. Um ser torto, como diz a etimologia da palavra, um ser que se curva, que
modifica a sua estrutura interna. Um ser que no se reconhece mediante aos padres
normativos e asspticos de uma sociedade. Um ser cujos discursos embatem
ideologicamente e confrontam os valores dados entre os indivduos, gerando falas
1639
contrrias ao status quo presente, disputando o reconhecimento da diversidade frente

aos sistemas polticos hegemnicos.
Bent mostra o cotidiano da guerra como lcus de discursos contrrios, de
enfrentamento e de frico de ideias frente negao do outro. Um filme que apresenta
ao espectador uma sociedade controlada por diversos sinais representativos de
hierarquias, negando a vida que escapa s formas pr-determinadas de certo e
errado. Uma sociedade que tem medo, que se sente abalada por pensar em uma nova
confeco de realidade. Mediante a este pensamento, o filme em questo se apresenta
como um lugar de resistncia de um determinado grupo em relao supremacia
patriarcal que segrega, negando at mesmo os direitos civis. Bent sugere que a arte
possibilita aos sujeitos, que muitas vezes aparecem s margens do mbito social, terem
voz, problematizando e compartilhando as suas dores, at ento silenciadas por uma
soberania machista:
[...] h o relacionamento da sociedade com a ameaa, e os problemas
produzidos por ela, que por seu lado, excedem as bases das ideias sociais de
segurana. Por essa razo, assim que as pessoas tomam conscincia deles, so
capazes de abalar as suposies fundamentais da ordem social convencional.
(BECK, 1995, p. 20).
Caminhando nesta lgica, Foucault (1996), alerta que as estruturas de poder

tentam, insistentemente, diluir as foras opostas aos seus discursos hegemnicos,
forando uma domesticao dos corpos para que estes aceitem passivamente os lugares
em que esto assentados. Resistir possibilita ento, maior tomada de conscincia dos
sujeitos sociais, indivduos estes exauridos das formas de negao dos seus direitos que
atravessaram os sculos at a modernidade. Lembrando que ter voz uma forma de
ter poder (mesmo que de forma efmera) mediante a sociedade (FOUCAULT, 1996),
pode-se dizer que tal voz possibilita gerar um encadeamento das mltiplas falas na
sociedade, influenciando a construo discursiva do pensamento ocidental. Neste
sentido, Michel Foucault (1996) descreve que a:
Formao discursiva um conjunto de regras annimas, histricas, sempre
determinadas no tempo e no espao que definiram uma poca dada, e para
uma rea social, econmica, geogrfica, ou lingustica, dada s condies de
exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 1996, p.28).

1640
Sobre esta concepo, pode-se dizer que a construo discursiva de tais minorias
puderam moldar, ao longo da curta histria cinematogrfica, novos pensamentos sobre
igualdade de direitos e luta, dando audincia s preocupaes polticas, influenciando
a cultura contempornea em sua leitura de mundo e como esta leitura opera frente s
diferenas entre os indivduos. Porm, os discursos proferidos pelo filme em questo,
compartilharam algo que foi alm da visibilidade. Eles compartilharam tambm a culpa,
transformando os espectadores em corresponsveis pelo que assistiam, dando a
incumbncia de pensar e, sobretudo, divulgar formas de realidades apresentadas pela
obra. Por isto, pode-se dizer que resistir, entre outros aspectos, aparece como
derivao do falar, de refletir e de divulgar o que se v, promovendo novas
discusses em uma dinmica de desestruturao de paradigmas para novas construes
polticas e outras falas sociais.
Neste sentido, Bent revela, entre a nudez e o crcere na poca de ascenso do
nazismo alemo, um ser que permanece buscando entender porque negaram a sua
identidade. Porque roubaram seus direitos civis. Judith Butler (2012) diria que um corpo
que se diferencia da massa cinzenta sempre gera uma reao: ou de estranhamento ou de
aceitao, mas ningum sai ileso, ningum sai neutro. Sempre gera alguma resposta.
Todos os dias.
Bent torna-se assim, uma plataforma de veiculao de ideias, como forma
permevel de articulao entre as diversas falas, e, sobretudo, como luta ideolgica,
enfrentando determinadas formas de excluso. A presentificao dos personagens
homossexuais nas cenas do filme em questo se configura na exposio e no
desnudamento total de seus corpos como grandes foras motoras para a construo
cinematogrfica, tendo como uma das matrizes a experimentao provocativa,
estreitando as relaes entre as questes artsticas e filosficas para uma audincia,
explicitando os campos de aproximao sensorial entre a obra e a quem ela se refere.
Bent torna-se, ento, dentre outros filmes do gnero, uma espcie de ferramenta poltica
que visa chamar a ateno para as causas humanitrias, sendo as vozes dos oprimidos,
estes violentados sistematicamente pelos aparelhos hegemnicos de poder.

1641
Estima-se que nesta guerra declarada pelo filme 3 em questo morreram cerca de
50 mil homossexuais. Ento por que Hollywood insiste em dizer, em esgotar apenas a
realidade judia? Por que gasta-se milhes de dlares anualmente para que no
esqueamos nunca do sofrimento do povo dizimado e a morte dos homossexuais
aparece quase que como um anexo, um aparte desta histria de tanta dor? A quem
querem se dirigir? Quem desejam esquecer? Bent se insere neste contexto de excluso
para tentar elucidar elementos escamoteados relacionados a esta guerra. Tal filme deixa
claro, de forma contundente, que melhor ser preso na condio de judeu que de
homossexual. Portanto, ser que h status neste lugar? Sendo assim, Bent atua como
um tiro no estmago, pois nos faz lembrar que muitos morreram apenas por no
falsearem a sua deciso autnoma de se deitarem, amarem e respeitarem seus desejos e
seus corpos, gerando uma reao castradora e punitiva. A pior de todas.
A pergunta que se segue parte novamente da minha leitura acerca Butler (2012):
Estamos dispostos a pagar um preo pela liberdade? Iremos nos curvar com medo da
reao alheia? Enquanto muitos povos insistem em construir memrias, museus, filmes
para que a humanidade nunca se esquea dos seus escravos, para que nunca se repita
estas narrativas de dor, parte da populao ocidental insiste em dizer que as memrias
dos sofrimentos homossexuais ou de identidades que se identificam com estas, so
privilgios, so dores j superadas.
Constantemente, a natureza do tipo de obra artstica explicitada acima no
tendia, como tambm no tende at os dias atuais, a delimitar espaos de poder, mas em
provocar o espectador, dar a ele novos rumos de percepo sem o intuito de fechar a
obra, mas sim, em resistir as definies dadas como conclusivas, dissolvendo as
certezas sobre o redor, sobre eu, sobre o outro, trazendo consigo a ideia de alteridade, de
expresso, de mudana frente s construes sedimentadas de arte, cuja resistncia
aparece tanto em sua temtica quanto em sua estrutura de apresentao, colocando
quem assiste como uma espcie de testemunha de uma ao ou at mesmo de uma ideia
de barbrie.
As perguntas que se seguem traam um paralelo entre o filme em questo e o
genocdio corrente na atualidade, revelando que tal sofrimento ainda paira na
3
Segunda Guerra Mundial

1642
contemporaneidade, ou seja, no est datado em um breve perodo de guerra: Privilgio

ter o direito de andar na rua vestido como quero sem ter medo de levar uma pancada
de lmpada fluorescente na cabea? Ou ser espancado at a morte? Ou pior, privilgio
o medo de estar em sua casa e ter uma bomba em seu quintal? Ser que a histria deste
genocdio continua, mas de forma silenciosa? Secreta? O medo do que no sou eu to
grande que eu preciso silenciar, que eu preciso matar?
E os jornais atuais insistem em culpabilizar as vtimas, pois sempre mais fcil
do que ir diretamente ferida: no deem pinta4, tal jornal diz, no se mostrem, ou
seja, continuem fingindo, no me incomodem com a sua, como mesmo? Ah!,
diversidade! Enquanto vemos um avano gradativo nas fices comemorando um
beijo gay em novelas, temos que pensar que este beijo est ainda atrelado s
condies sociais e econmicas da classe mdia, mas que estas condies deveriam
existir para todos. Para o travesti que nem dinheiro possui para fazer a barba. Para a
lsbica que mora na zona rural em lugares muitas vezes machistas e de grande
represso. Que esta reflexo possa ir ao Amazonas, ao Acre, e que no fique apenas
reduzida regio sudeste em que o gay constantemente e, maciamente, visto como
possibilidade de ser consumidor. Que a medida para a sua aceitao no seja o fato
deste fazer parte desta engrenagem chamada mercadoria a ser consumida.
Bent traz em si esta histria de dor, de um ser humano que, ao retirarem sua
identidade, reduzido a p. Ele deixa de existir. Ele morre, pois ningum no mundo
pode mais negar, ainda que brevemente, a identidade do outro. Porm, fazem isto o
tempo todo. A apropriao da narrativa sobre os corpos dos personagens remete a uma
espcie de jogo perverso em que os seres humanos so cruelmente depositados em um
campo de concentrao, sendo transformados em seres coisificados, ou seja, pedaos
de pele e de carne, cuja humanidade no existe mais, pois foi dilacerada, esgotada por
um sistema que nega a possibilidade daquele corpo existir, cuja potencialidade de vida e
ao se esvai. O filme remete claramente s condies dadas aos prisioneiros do campo
de concentrao, trazendo em tais corpos as marcas de um ser subalterno, inferior,
indesejado na condio de ser humano. Nesta perspectiva, Bent revela um corpo
4
Folha de So Paulo. So Paulo: Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/151441estrategias-de-seguranca.shtml. Acessado dia 15 de maro de 2014.

1643
marcado, assombrado pelas formas de violncia das quais os personagens so

submetidos, performando as dores trazidas por tais personagens.
Pensando analogamente na realidade brasileira, pode-se dizer que, enquanto as
igrejas evanglicas fundamentalistas e outras religies conservadoras levantam
diariamente enormes catedrais colocando uma bancada forte nos espaos de poder
pblico, vemos, silenciosamente, perdermos posies aps anos, dcadas de luta como
j foi dito. Em uma sociedade desorganizada como a nossa, as igrejas aparecem como
uma forma de organizao, muitas vezes, obviamente no todas, fascista, que desejam e
insistem que o caminho da felicidade um s, negando aos outros os diferentes aspectos
que a vida nos apresenta. E continuaremos como os personagens de Bent, curvados?
Pois esta no uma bandeira gay, como muitos insistem em dizer, esta uma luta
coletiva e humanitria.
Sobre os aspectos da teatralidade contidos em Bent, gostaramos de continuar tal
fala dizendo que este no apenas um filme sobre gays, mas sobre o amor que supera
classes, sexualidades. No apenas um filme sobre o genocdio dos homossexuais, mas
sobre o apagamento, sobre a negao do que e quem somos. Ontem foi Bent, amanh
pode ser Joana, Maria, Carlos, Marcelo, etc., ou seja, a mais alta destituio da vida
sem que ningum seja culpado. Sem que haja retrataes.
Destaca-se uma cena que se torna emblemtica ao falar de amor e lirismo. A
cena de sexo entre os dois personagens presos no campo de concentrao; uma cena
sem nenhum toque fsico, em que a narrativa oral substitui a carcia, em que o orgasmo
conduzido pelas palavras, constituindo-se enquanto expresso de desejos para alm
das genitlias. Inserido neste espectro, vemos a forte influncia do Teatro pico, em que
se prope a substituio da estrutura aristotlica de identificao e catarse, baseada no
conflito e tenso dramticos e na continuidade simultnea dos fatos, pela narratividade
contida nas falas dos personagens. Segundo o Dicionrio de Teatro5, de Patrice Pavis
(2003), o Teatro pico busca substituir a mmese (que seria o ato de executar a ao)
pela digese (o ato de narrar a ao), pois, desta forma, a encenao teatral opta por
contar o acontecimento do que realiz-lo dramaticamente. Segundo Brecht6, o Teatro
5
6
Pavis, Patrice. Dicionrio de Teatro. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003.

Bornheim, Gerd. Brecht - A Esttica do Teatro. So Paulo: Editora Graal, 1992.
1644
pico busca escapar da armadilha criada pelo ilusionismo que hipnotiza o espectador,
transformando-o em agente passivo do drama. Brecht desejava, atravs de sua
linguagem cnica, manter o pblico ativo no processo de encenao, tendo, no decorrer
do espetculo, a conscincia crtica dos fatos narrados pela montagem teatral.
Cabe ao espectador imaginar, juntamente com os personagens, todos os
fragmentos daquela cena, como uma leitura, trazendo sua bagagem imaginria acerca do
sexo e do amor. Segundo Josette Feral (2008), esta uma das maiores possibilidades do
campo teatral contemporneo: a possibilidade de sugerir, de provocar o espectador para
que este termine a obra, dando as possibilidades de este ser coparticipante,
corresponsvel por esta cena aberta, que deixa frestas para que eu e voc terminemos a
conduo. Feral (2008), ao falar de performatividade, elenca a diluio entre o real e o
ficcional como fio condutor na esttica teatral contempornea. Partindo desta ideia,
podemos dizer que o real instaurado pela narrativa das carcias sexuais que levam ao
toque imaginado por ambos os personagens. Sendo assim, esta cena de amor em Bent
torna-se um cone de luta, pois mesmo vigiados, os personagens escapam daquele lugar
de terror atravs de suas mentes, de seus sonhos e desejos.
Neste sentido, a intensidade da presena dos personagens em ao,
transformando as relaes no compartilhamento de suas dores, pode provocar o
espectador, dando as possibilidades de este ser corresponsvel pelo o que v,
transformando Bent em ferramenta para discusses acerca de vrios temas associados
identidade e excluso, dando voz s minorias que experimentaram formas de
expresso esttica que, muitas vezes, apareciam desvinculadas s leis do mercado de
arte e, pelo contrrio, questionavam tais leis e exigiam mudanas estruturais nas
abordagens artsticas enquanto condio de representatividade social.
Aos genocidas de Bent, resta prender os corpos daqueles prisioneiros, mas no
seus sonhos; e a nica forma que resta para continuar a controlar atravs da
interrupo da vida de um dos personagens principais da trama, como fazem todos que
no conseguem entender a sua pequenez e por isso no admitem o que no reconhecem
como seus. O filme deixa uma grande questo: cabe a ns continuarmos esta luta ou nos
mantermos omissos? Lembrando sempre que ainda estamos em tempos de guerra,
mesmo que esta no seja necessariamente com armas de fogo.
1645
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1646
___________ . Os corpos abjetos, os excludos e aqueles que no devem existir.

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http://ensaiosdegenero.wordpress.com/2012/05/23/os-corpos-abjetos-os-excluidos-eaqueles-que-nao-devem-existir/> Acessado em 07 de julho de 2014.
VIANA, Nildo. Cinema e mensagem. Porto Alegre, Editora Asterisco, 2012.
Referncia Filmogrfica
Bent, Direo de Sean Mathias; Interpretao de Lothaire Bluteau, Clive Owen, Brian
Weber. USA: MGM, 1997. 114 min., Colorido.

1647
Curso Gnero e Diversidade na Escola -GDE: uma analtica das

possibilidades de engajamento poltico a partir de projetos de interveno
em Tocantins
Mariana Meriqui Rodrigues 1
Jos Damio Rocha 2
O presente trabalho um extrato da pesquisa de mestrado, em andamento, no Programa
de Mestrado em Educao da Universidade Federal do Tocantins. Este trabalho tem
como objetivo abordar os resultados preliminares das analises dos projetos de
interveno apresentados como trabalhos de concluso do curso de aperfeioamento
Gnero e Diversidade na Escola (GDE), ofertado pela Universidade Federal do
Tocantins do ano de 2013. As anlises vm sendo desenvolvidas a partir das
contribuies dos Estudos Culturais, Teorias Feministas e Estudos Queer. Em
Tocantins, a pesquisa Homofobia, Poltica e Direitos, realizada pelo Ncleo de
Pesquisas, Estudos e Extenso em Sexualidade, Corporalidades e Direitos UFT, na
VII Parada LGBT de Palmas aponta que 80% das/os entrevistadas/os j sofreram algum
tipo de violncia e discriminao, sendo que o ambiente escolar juntamente com o
ambiente familiar so espaos com maior indicao de violao dos direitos humanos
LGBT entre as/os entrevistadas/os. Com base nesses dados o curso de aperfeioamento
Gnero e Diversidade na Escola (GDE) nesta edio de 2013 foi desenvolvido cm cinco
mdulos temticos sendo trs sobre gnero e diversidade sexual, um modulo sobre raa/
etnia e o mdulo final de avaliao com desenvolvimento e apresentao do projeto de
interveno. O projeto ofereceu 150 vagas em 03 municpios do Tocantins: Araguana,
Palmas e Gurupi, para profissionais da educao, militante de direitos humanos e
conselheiros de educao participarem das 200 horas de formao semi-presencial,
sendo que 70 pessoas concluram o curso. Os projetos foram formulados em grupo e se
1
2
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao na Universidade Federal do

Tocantins. email: marianarodrigues.uft@gmail.com
Professor Doutor do Programa Ps Graduao em Educao na Universidade Federal do Tocantins.
email: damio@uft.edu.br
1648
apresentavam como pr-requisito para certificao do curso. A partir dessas

informaes pretendemos explorar quais as abordagens de gnero, sexualidade e
raa/etnia presentes (ou no) nas propostas e como as discusses sobre sexismo e a
homofobia se delineiam nestes projetos de interveno apresentados pelos cursistas.
Acredita-se que a partir destas anlises possvel compreender os avanos e limites das
polticas de formao continuada em gnero e diversidade no Brasil e especialmente no
Tocantins. Tendo em vista que estes cursos expressam-se como aes das polticas
pblicas de educao para o enfrentamento ao sexismo e homofobia no Brasil, e
especificamente no Tocantins, faz-se necessria uma investigao aprofundada acerca
do significado poltico-pedaggico destes processos tanto nas prticas curriculares das
escolas que participaram do curso GDE quanto em seus projetos de interveno.
Palavras-chave: Gnero, Sexualidade, Educao, Engajamento Poltico
I. Contexto Histrico Poltico
Este trabalho tem como objetivo abordar os resultados preliminares das analises
dos projetos de interveno apresentados como trabalhos de concluso do curso de
aperfeioamento Gnero e Diversidade na Escola (GDE), ofertado pela Universidade
Federal do Tocantins do ano de 2013. Para tanto, cabe ressaltar a conjuntura
educacional em que se circunscreve a temtica abordada neste extrato de pesquisa em
andamento.
O ambiente escolar tem sido identificado por pesquisas (ABRAMOVAY, 2004;
VENTURI, 2010) como espao de grande ndice de violncia sexista e homofbica. No
ano de 2004, a UNESCO divulgou a pesquisa Juventudes e Sexualidade, realizada
com 4.658.710 jovens estudantes das capitais do pas. Observou-se que mais de dos
alunos afirmou que no gostaria de ter um colega de classe que fosse homossexual,
sendo que os percentuais extremos dessas respostas ficam, aproximadamente, entre 31%
e 23%.
Os dados da pesquisa nacional realizada pela Fundao Perseu Abramo,
publicada em 2009, indica que cerca de 90% dos entrevistadas/os identifica a existncia
de discriminao contra LGBT, mas apenas 28% admite ter algum preconceito. A fora
1649
dessas convenes se expressa na compreenso de que dificuldades decorrentes dessa

escolha (a violncia encarada nesse sentido) quando 70% dos entrevistadas/os pelo
NOP acreditavam que a discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e
transexuais uma questo que as pessoas devem resolver entre elas, portanto no
devem ser objeto de polticas governamentais (VENTURI, 2009).
Em Tocantins, a pesquisa Homofobia, Poltica e Direitos, realizada pelo
Ncleo de Pesquisas, Estudos e Extenso em Sexualidade, Corporalidades e Direitos
UFT, na VII Parada LGBT de Palmas aponta que 80% das/os entrevistadas/os j
sofreram algum tipo de violncia e discriminao, sendo que o ambiente escolar
juntamente com o ambiente familiar so espaos com maior indicao de violao dos
direitos humanos LGBT entre as/os entrevistadas/os.
Neste sentido, os dados do primeiro Relatrio sobre Violncia Homofbica no
Brasil: ano de 2011, publicado em 2012 pela Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica (SDH/PR), apontam que no que se refere s violncias
sofridas por LGBT os familiares (38,2%) e vizinhos (35,8%) so os que mais as
praticam. Este relatrio, que a primeira sistematizao oficial de dados de homofobia
no pas, traz em seu cerne de indicaes finais que prises, escolas, hospitais, quartis
e outras instituies similares possuam um cdigo de tica ou incluam em seus cdigos
de tica, questes relacionadas ao respeito aos direitos das minorias (BRASIL, 2011, p.
119).
Desde o final dos anos de 1990, a educao tornou-se um dos principais focos do
movimento LGBT. O mesmo tem buscado avanar na garantia da insero de contedos
de promoo da diversidade sexual e de gnero nas escolas, mas alguns entraves tm
sido protagonizados pelos grupos conservadores da poltica partidria. Como exemplo
disso pode-se citar a situao que envolveu o Kit Escola sem Homofobia, material
didtico-pedaggico elaborado pelo Ministrio da Educao em parceria com uma
Organizao No-Governamental, que foi vetado pela Presidncia da Repblica.
A publicao de materiais didtico-pedaggicos e cursos de formao
continuada sobre gnero e diversidade sexual para professores/as aparecem como meta
e/ou ao em diversos documentos oficiais, como: o Plano Nacional de Educao (PNE)
de 2001-2011, o Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (PNEDH) de 2003,
1650
no Programa Brasil sem homofobia (PSBH) de 2004 e o I Plano Nacional de Promoo

dos Direitos Humanos e Cidadania LGBT (PNLGBT) de 2009.
Contudo, de acordo com a pesquisa Polticas pblicas para a populao LGBT
no Brasil: um mapeamento crtico-preliminar publicada no ano de 2010 realizada pelo
Ser-To/UFG, que mapeou polticas pblicas nas reas da educao, sade, previdncia
social, assistncia social e trabalho:
[...] o que se tem hoje so diversos cursos, financiados pela Secad/MEC, que
abordam as temticas gnero, diversidade sexual e raa, voltados para
profissionais de educao, mas que so atividades de extenso (e no
integrantes do conjunto de disciplinas obrigatrias dos projetos pedaggicos
dos cursos de graduao), com adeso voluntria (e no compulsria), de
curta durao e geralmente funcionando na modalidade EAD educao
distncia (MELLO & et. ali., 2010, p.274).
Entre os cursos acima citados, esto o Gnero e Diversidade na Escola (GDE) e

o Gnero e Diversidade Sexual (GDS), financiados pela Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (SECADI) do Ministrio da
Educao (MEC).
O curso Gnero e diversidade na escola: formao de professoras/es em
Gnero, Orientao Sexual e Relaes tnico-Raciais foi ofertado pela primeira vez
em 2006, atravs de parceria com a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres
(SPM), a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), o
British Council e o Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos
(CLAM/UERJ).
O conjunto de contedos do curso aborda os temas gnero, sexualidades e
relaes tnico-raciais e seu objetivo principal contribuir para a formao continuada
de profissionais de educao da rede pblica de ensino em modalidade semipresencial.
Em 2009, o MEC abriu edital para universidades que tivessem interesse em
disponibilizar o curso, este foi ofertado como extenso e tambm como especializao.
O Programa Gnero e Diversidade Sexual (GDS) ocorreu pela primeira vez em
2006, atravs de edital de chamada pblica. Tendo como objetivo o fomento de aes de
aperfeioamento/extenso para a promoo do respeito s diversidades, da equidade de
gnero e do reconhecimento da diversidade sexual, na modalidade presencial. No
programa foi exigido o mnimo de 80 horas-aula, tendo como parceiras as instituies
1651
pblicas de ensino superior (federais e estaduais) onde as mesmas propunham os

contedos programticos de seus cursos, diferentemente do GDE que possuem contedo
pr-formatado.
Em Tocantins, o Programa Gnero e Diversidade Sexual contemplou o curso de
extenso Polticas de Enfrentamento ao Sexismo e a Homofobia no ambiente escolar:
re-significando as prticas educativas no Tocantins, cujo pleito foi realizado no ano de
2009 pela Universidade Federal do Tocantins (UFT), atravs do Ncleo de Estudos,
Pesquisas e Extenso em Sexualidade, Corporalidades e Direitos do Campus de
Miracema. Sendo ofertado em 04 polos presenciais (Palmas, Araguana, Miracema e
Gurupi), com contedo dividido em 80 horas, abordando temticas como: gnero,
sexualidade, direitos sexuais e reprodutivos, subdivididas em 06 mdulos e prevendo a
elaborao de projetos de interveno a serem realizados nas escolas dos/as cursistas do
GDS. O curso encerrou em dezembro de 2011, com ndice de 500 professores/as
inscritos no curso e apenas 200 concluintes nos 04 polos (IRINEU & FROMMING,
2012). Em 2013, atravs de parceria com a Diretoria de Tecnologias Educacionais
DTE este mesmo Ncleo realizou o curso Gnero e Diversidade na Escola (GDE). Com
05 mdulos semipresenciais, abordando gnero, sexualidade e diversidade tnico-racial,
o curso teve sua primeira oferta na UFT em trs polos : Gurupi, Araguana e Palmas.
II. O Curso de Aperfeioamento em Gnero e Diversidade na Escola no
Tocantins
No estado do Tocantins, o GDE iniciou suas atividades em abril de 2013 em trs
polos: Araguana, Palmas e Gurupi, disponibilizando 150 vagas para profissionais da
educao, militante de direitos humanos/ LGBT e conselheiros de educao
participarem das 200 horas de formao semi-presencial, distribudas em 5 mdulos que
abordavam diversidade, gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Os resultados
preliminares da pesquisa aqui apresentada compem um estudo quali-quantitativo, a
partir da anlise dos questionrios respondidos por 91 cursistas e das experincias
compartilhadas no ambiente virtual e presencial durante o curso. Observando estes
dados a partir do referencial dos Estudos Feministas e Estudos Gays e Lsbicos,
abordando as seguintes categorias: Educao, Gnero, Sexualidade, Raa/Etnia,
1652
Homofobia, Sexismo, Racismo, Diversidade e Polticas Pblicas podemos analisar os

projetos de interveno apresentados como requisito para finalizao do curso.
O campo da educao foi institudo e constitudo para pessoas do gnero
feminino, os sujeitos masculinos no deveriam ocupar este espao, uma vez que
instituda uma hegemonia a ser seguida, estar atuando em ambiente escolar uma forma
de colocar em cheque a masculinidade e, participar do Curso de Gnero e Diversidade
na Escola, devido ao seu carter temtico, poderia ser mais um agravante dessa
masculinidade vista como desviante ou questionvel. Nesse sentido das 150 vagas
disponibilizadas, apenas 91 foram preenchidas (sendo que 88% das participantes se
declararam do gnero feminino) e 70 cursistas concluram apresentando 26 projetos de
interveno formulados em grupo como proposta de finalizao do curso. Desses 26
projetos finais apresentados, 15 tinham como tema exclusivamente o enfrentamento ao
racismo, 5 discorriam sobre questes/ relaes de gnero englobando gravidez na
adolescncia, diviso sexual do trabalho, etc. , 5 projetos com a temtica de sexualidade
e um de enfrentamento ao bulliyng em um aspecto mais amplo de diversidade: tnico/
racial, religioso, porm no abordando diversidade sexual).
Para compreender esses dados importante refletir que em relao orientao
sexual dos cursistas, 64% das participantes se identificam como heterossexuais e 36%
esto divididos entre sujeitos que se identificam com outras possibilidades do exerccio
da sexualidade, j que um percentual das vagas do curso estava destinado demanda
social, ou seja, ao movimento social, ou simplesmente no declararam sua orientao
sexual. Pensamos que essa proposta do curso ter um percentual de vagas destinadas ao
movimento social muito profcua no sentido de que no se pode pensar uma prtica
sem teoria ou uma teoria sem a prtica. Dar voz aos prprios sujeitos tem sido uma
forma interessante de aprofundar as relaes entre academia e militncia, trazendo os
conhecimentos ditos subalternos das ruas e da academia para as escolas, saindo um
pouco do cenrio apenas universitrio.
Do total de cursistas 49% eram professoras e 25% coordenadoras. Pensando um
pouco sobre o espao ocupado por estas pessoas no o ambiente escolar, podemos
compreender, que por mais que seja a funo social da escola trabalhar com questes
sociais ditas minorias, sabemos que h resistncias em desenvolver estes trabalhos,
1653
sendo assim, podemos inferir que so pessoas que nunca tiveram ou tiveram pouco
contato com questionamentos de lesbo/trans/homo/fobia e sexismo ou at mesmo
pessoas auto identificadas como pertencente uma das categorias LGBT. Sobre essa
questo, Tomas Tadeu da Silva discorre que a percepo sobre identidades, gnero e
sexualidade no mbito da educao tiveram forte influncia do modelo construtivista,
com um olhar biologizante e hierarquizante sobre os indivduos:
A predominncia do construtivismo tem consequncias conservadoras, na
medida, sobretudo, em que representa a volta do predomnio da Psicologia na
Educao e na Pedagogia. Obviamente alguns de seus defensores diro que
no se trata de uma Psicologia, mas de uma Epistemologia. Sim, talvez, mas
de uma Epistemologia muito particular, muito restrita, uma Epistemologia
Psicolgica). Como se sabe, a Pedagogia e a Educao moderna se
desenvolveram, em grande parte, sob a gide da Psicologia. Foi essa que
forneceu queles que planejaram e desenvolveram os sistemas escolares de
massa deste sculo o instrumento de justificao cientfica e de
gerenciamento do comportamento humano exigido por seus propsitos de
regulao e controle (...) uma conexo entre um projeto de conteno e de
governo de massas e um projeto psicolgico de transformao na produo
do indivduo. (SILVA, 1993, p. 4)
Importante ressaltar que no Tocantins o GDE foi proposto como um curso de

aperfeioamento e, mesmo assim, as direes das escolas no liberavam os cursistas
para poderem participar dos Encontros Presenciais que apesar de serem organizados
para acontecerem aos finais de semana na maioria da vezes coincidiam com
preparativos e festas do calendrio escolar contando como dia letivo de trabalho
desenvolvido, esta atitude alm de impossibilitar um desenvolvimento acadmico maior
dos professores e professoras cursistas, pois no compreende o curso Gnero e
Diversidade na Escola como uma prioridade a ser trabalhada, demonstrando que apesar
de cursos de formao continuada sobre gnero e diversidade sexual para professores/as
aparecem como meta e/ou ao prioritrias em diversos documentos oficiais, como: o
Plano Nacional de Educao (PNE) de 2001-2011, o Plano Nacional de Educao em
Direitos Humanos (PNEDH) de 2003, no Programa Brasil sem homofobia (PSBH) de
2004 e o I Plano Nacional de Promoo dos Direitos Humanos e Cidadania LGBT
(PNLGBT) de 2009 conforme citado anteriormente, esta no uma prioridade nas
escolas desses cursistas.

1654
Essa falta de acmulo terico/acadmico da formao de professores da rede

bsica na temtica de gnero e sexualidade para alm das concepes de sade sexual
abordadas nas disciplinas de biologia, tambm refletiu nas propostas de projetos; com
exceo de um nico projeto que fazia referencia produes acadmicas do tema,
todos os outros projetos apresentados no continham nenhum referencial terico sobre
gnero e sexualidade, nem mesmo do prprio material didtico do curso disponibilizado
integralmente na plataforma de ensino moodle utilizada no curso e, em relao
raa/etnia, o referencial terico era muito insuficiente apesar de esta temtica ter sido
preferida nos projetos finais. Quando inquiridas sobre as escolha ou ausncias de
referencial e da temtica do projeto, muitas cursistas que em geral eram professoras de
escola bsica, alegavam que tinham muita dificuldade de pensar projetos de interveno
nessas perspectivas, pois tem algumas dificuldades como o enfrentamento sobre o
tema, seja com pais, seja com equipe3. A frase no me sinto a vontade para falar de
homofobia seja por falta de conhecimento ou por questes pessoais religiosas
(lembrando que o estado do Tocantins possui uma populao de 85% de cristos auto
declarados) foi constantemente utilizada para argumentar o porqu das escolhas dos
temas dos projetos.
Sobre essas ausncias, silenciamentos e negaes acerca das questes de gnero
e sexualidades interconectadas nos projetos de interveno, Louro reflete que esta uma
estratgia de manuteno da norma vigente:
O processo de ocultamento de determinados sujeitos pode ser flagrantemente
ilustrado pelo silenciamento da escola em relao aos/s homossexuais. No
entanto, a pretensa invisibilidade dos/as homossexuais no espao
institucional pode se constituir, contraditoriamente, numa das mais terrveis
evidncias da implicao da escola no processo de construo das diferenas.
De certa forma, o silenciamento parece ter por fim eliminar esses sujeitos,
ou, pelo menos, evitar que os alunos e as alunas normais os/as conheam e
possam desej-los/as. A negao e a ausncia aparecem, nesse caso, como
uma espcie da garantia da norma. (LOURO, 2001, P.89)
Sobre raa/etnia, o questionrio aplicado junto aos cursistas, foi proposto

adotando o sistema de auto atribuio. A presena indgena e negra maioria no Estado
do Tocantins. Somando pessoas negras e pardas, soma-se 60% dos cursistas, apenas
Anotaes de observao em campo de pesquisa em 28/09/13

1655
13% se autodeclaram como negras/os, percebe-se a dificuldade dos cursistas em geral se

verem e assumirem a identidade e cultura negra, optando-se assim, pela denominao
parda. Mesmo assim grande parte dos projetos propostos abordava a questo o
enfrentamento ao racismo. De forma geral esses projetos eram aproveitados dos
projetos prontos doas anos anteriores das escolas desenvolvidos de forma pontual na
semana da Conscincia Negra em Novembro. Os projetos se desenvolviam com
atividades de valorizao da cultura negra porm, sempre partindo de uma perspectiva
de aceitao ao outro, daquele o negro, invizibilizando as diferenas e os processos
racistas , pressupondo sempre que somos todos iguais. Frases como alma no tem
cor ou que o projeto objetiva melhorar a imagem do negro foram expresses
constantes nos projetos apresentados.
III. Consideraes Provisrias
Desde que a escola se tornou um espao de formao privilegiado, que
desempenha uma funo estratgica de educar, utiliza todos os seus dispositivos (sua
arquitetura, os arranjos fsicos; os smbolos, as disposies sobre comportamentos e
prticas) para agir sobre todos que l esto, alunos/as, professoras/es, diretoras/es e
funcionrias/os. Essas prticas cotidianas envolvem os sujeitos e fabricam os corpos e
saberes hegemnicos, esse processo de fabricao continuado e geralmente muito
sutil.
Entendemos que h uma construo e seleo de conhecimentos e prticas que
so produzidas em contextos especficos e em dinmicas sociais, polticas, culturais,
intelectuais e pedaggicas que permeiam o ambiente escolar. Ressaltamos tambm que
a constituio dos livros e materiais didticos reforam os lugares de cada indivduo na
sociedade, a partir de tarefas e atitudes, estabelecendo profisses de meninos e de
meninas, caractersticas de brancos e no brancos civilizados/ selvagens ou
cultos/ignorantes. Outro aspecto central a maneira como as disciplinas so
ministradas, como exemplo da educao fsica que polarizam entre masculino e
feminino e nos impedem de compreender as diferenas no interior de cada um assim
como a comunalidade que pode atravessar os polos (LOURO, 2004, p.78).

1656
Podemos ento conceber o ambiente escolar como um lugar de produo e

reproduo de regras, hierarquias e relaes de poder. Reconhecendo a importncia da
escola como formadora de identidades, sejam individuais, sociais, culturais e a
capacidade que ela tem de absorver e trabalhar (ou excluir) as diversas identidades e
culturas. Neste sentido h uma grande preocupao com a composio e interseco do
currculo, identidades e diferenas e a educao escolar.
Desta forma, podemos compreender a limitao das discusses sobre gnero
apenas a violncia domstica e gravidez na adolescncia, no compreendendo outras
discusses que passam pelo gnero, como autonomia do corpo, direitos reprodutivos, o
preconceito e discriminaes por identidades de gnero, onde todos aqueles que no
seguem as normas o sofrem. Nessa perspectiva, mais uma vez, so apagados e
invisibilizada a populao de lsbicas, gays, travestis, e transexuais.
No que tange a sexualidade, como j explanado, muitos compreendem como
questes a serem tratadas pelas reas de sade, entendendo como aes de prevenes
de doenas sexualmente transmissveis e preveno sexual. Percorridos estes caminhos,
podemos compreender sob quais perspectivas as escolas tem discutido ou no gnero,
sexualidade, raa-etnia e diversidade sexual. Desta forma, podemos observar que o
cenrio da educao escolar no tem fornecido as/os docentes instrumentos para que
possam trabalhar as questes de diversidade e gnero, ocasionando com que o ambiente
escolar esteja mais vulnervel a reproduo de violncia que implicam diretamente na
relao de ensino-aprendizagem de crianas, adolescentes e jovens. A ausncia de uma
ampla promoo da diversidade implica em um descompromisso com uma formao
cidad que as escolas devem oportunizar as/aos seus estudantes.
Tendo em vista que estes cursos de aperfeioamento e especializaes
expressam-se como aes das polticas pblicas de educao para o enfrentamento ao
sexismo e homofobia no Brasil, e especificamente no Tocantins, faz-se necessria uma
investigao aprofundada acerca do significado poltico-pedaggico destes processos
tanto nas prticas curriculares das escolas que participaram dos cursos GDS e GDE
quanto em seus projetos de interveno.
REFERNCIAS
1657
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1658
Trajetria do servio social no processo transexualizador no Rio de

Janeiro e a contribuio da assessoria tcnica de servio social/UERJ
Mrcia Cristina Brasil Santos1
Guilherme S. Almeida2
Beatriz J. G. Baptista3
Resumo
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de sade brasileira e
inclui procedimentos de diferentes graus de complexidade e ampla diversidade tcnica,
como parte da assistncia em sade destinada a pessoas transexuais. Demandando a
atuao de diversos profissionais em respostas a inmeras necessidades dos usurios
que no se esgotam no ato cirrgico por si s. A insero do servio social impe a esta
especialidade tcnica desafios no campo da formao e da interveno, fazendo-se
necessrio a busca de estratgias para a qualificao profissional. Dentre esta, destacase a assessoria/consultoria que se constitui como uma possibilidade de troca de
experincias, qualificao profissional e produo de conhecimento. Nesta
oportunidade, apresentamos um relato de experincia sobre o processo de troca de
experincias e conhecimentos propiciados pela assessoria da Universidade a equipe
tcnica de assistentes sociais do Processo Transexualizador do Estado do Rio de
Janeiro.
Palavras-chave: Processo Transexualizador, Assessoria, Extenso Universitria.
2
3
Assistente social do no Programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto da

UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em servio social pela Faculdade de Servio
Social da UFRJ. E-mail: mcristinabrasil@hotmail.com.
Professor Doutor da Universidade do Estado do Rio de janeiro. Assessor tcnico e acadmico da
equipe de servio social do Programa de Transexualidade do HUPE. Email: gsdealmeida@gmail.com.
Residente de Servio Social inserida no Programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro
Ernesto da UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
1659
Abstract
The program of gender reassignment is a service that composes the Brazilian
health policy and includes procedures of varied complexity and broad technical
diversity as part of health care aimed at transgender people. This requires the
involvement of different professionals to meet the many needs of transgender people
and and that only surgery sex change does not solve. The inclusion of social work
requires technical expertise to this challenge in the field of training and intervention,
making it necessary to search for strategies for the qualification. For this, there is the
advisory / consultancy that provides a possibility to exchange experience, professional
qualification and knowledge production. On this occasion, we present an experience
report on the process of exchange of experiences and knowledge through the assistance
of the University crew of social workers in the State of Rio de Janeiro sex reassignment
process.
Key Words: Transsexuals process, consultancy, University Extension.
O Hospital Universitrio Pedro Ernesto (HUPE) da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro (UERJ) se constitui como uma das quatro Unidades de Ateno
Especializada no atendimento a pessoas diagnosticadas como transexuais no pas.
Esse tipo de assistncia inicialmente teve por base a normatizao do Conselho
Federal de Medicina que em 1997 pela resoluo 1482 aprovou a cirurgia de
transgenitalizao no Brasil, fazendo com que este procedimento deixasse de ser
considerado crime de leso corporal pelo Cdigo Penal Brasileiro. No ano de 2002, o
Conselho Federal de Medicina reformulou a Resoluo anterior, aprovando a Resoluo
CFM n1652/2002, que retirou o carter experimental das cirurgias do tipo
neocolpovulvoplastia4, mas mantendo o carter experimental da cirurgia do tipo
neofaloplastia5
4
5
Cirurgia que adqua o rgo genital masculino para o rgo feminino, ou seja, uma mulher transexual,
se desejar, pode realizar a cirurgia de neocolpovulvoplastia para adequar o seu corpo ao gnero.
Cirurgia que adqua o rgo genital para o sexo masculino, isto , um homem transexual, se desejar,
pode realizar a cirurgia de neofaloplastia para adequar o seu corpo ao seu gnero.
1660
Tal resoluo, alm de instituir assimetrias entre o modelo assistencial dirigido a

mulheres e homens transexuais no pas que se mantm at o presente momento,
manteve ainda o carter patolgico da transexualidade inalterado. Em 2008, o
Ministrio da Sade aprovou a Portaria n. 457 de 19 de agosto de 2008, que
institucionalizou o processo transexualizador no mbito do SUS e credenciou quatro das
unidades de sade que j faziam tais procedimentos como Centros de Referncia para o
processo transexualizador, cujo modelo passou a ser o hospital de ensino. So eles: o
Hospital das Clinicas da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, de Porto
Alegre/RS; o Hospital Universitrio Pedro Ernesto da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro/RJ; o Hospital das Clinicas da Faculdade de Medicina da Universidade de
So Paulo/SP; e o Hospital das Clinicas da Universidade Federal de Gois, em Goinia/
GO.
Em consequncia de inmeros debates polticos com o movimento LGBT e da
produo acadmica acerca dos limites do modelo estabelecido pela Portaria 457/2008,
o Ministrio da Sade recentemente redefiniu e ampliou as diretrizes do Processo
Transexualizador no SUS, a partir da Portaria n 2.803 de 19 de novembro de 2013, que
englobou um maior nmero de profissionais para processo transexualizador. Esta
portaria tambm expandiu o processo transexualizador para travestis e a idade mnima
necessria para a cirurgia de transgenitalizao foi reduzida para 18 anos.
Apesar da expanso do modelo assistencial que ampliou efetivamente o acesso
para travestis e para pessoas mais jovens, os hospitais referenciados para esse tipo de
procedimento continuam os mesmos, no havendo nenhum aporte de recursos
financeiros, materiais ou humanos que se destine a qualquer tipo de expanso e/ou
reforma para melhorar a qualidade dos mesmos.
O aparato normativo, desde a legislao anterior, instituiu parmetros para a
composio da equipe de sade que atuar no processo transexualizador e dentre as
diversas categorias profissionais, incluiu o/a assistente social. Apesar desta definio
normativa, a insero do servio social no programa do HUPE/UERJ s comeou a se
efetivar plenamente em 2010. Tal fato se deu em grande medida em funo do
desconhecimento/ausncia de discusso da equipe de Servio Social acerca de sua

1661
importncia no programa e sobre as possveis relaes daquelas aes assistenciais em

sade com o projeto tico-poltico da profisso.
Assim, os profissionais de servio social daquela instituio foram buscando, a
partir dos desafios impostos pela realidade concreta, caminhos para a interveno em
um campo inteiramente desconhecido tanto do ponto de vista terico quanto do
operativo. At o ano de 2010 os assistentes sociais que atendiam transexuais atuavam
pontualmente mediante as espordicas demandas que chegavam ao planto social,
essas demandas em geral, se resumiam a procedimentos relativos ao Tratamento Fora de
Domiclio TFD6 e aos entraves institucionais internos.
Tal caracterstica da interveno profissional era to marcante que dentro da
equipe multiprofissional o entendimento acerca do trabalho do assistente social era que
este se limitava aos procedimentos burocrticos relativos ao TFD. Nesta perspectiva os
usurios s eram encaminhados ao servio social se residissem fora do Estado.
No obstante a esta realidade, os profissionais se sentiam desafiados a oferecer
um atendimento de qualidade e que garantisse o acesso e o direito daquelas pessoas de
serem tratadas com respeito, dignidade e no discriminao.
Em 2010, uma das assistentes sociais que atendia ambulatoriamente via planto
social a usurios transexuais, demonstrou interesse no tema e sentindo necessidade de
uma aproximao maior com o debate terico-metodolgico e poltico sobre a discusso
demandou, faculdade de servio social da UERJ um aprofundamento terico que
proporcionasse um suporte tcnico-interventivo assistncia prestada. Tal demanda foi
direcionada especificamente ao professor adjunto da FSS/UERJ e assistente social
Guilherme Silva de Almeida, solicitando que o mesmo atuasse como assessor atravs de
encontros que buscassem ampliar a formao da equipe tcnica e estimulasse a
construo de um projeto profissional do Servio Social junto a este pblico, em
conformidade com a perspectiva tico-poltica da profisso e com as demandas
especficas daquela populao usuria.
O Tratamento Fora de Domiclio TFD, institudo pela Portaria SAS n 55/1999, o instrumento
legal que viabiliza o encaminhamento de pacientes portadores de doenas no tratveis em seu
municpio/estado de origem a outros municpios/estados que realizem o tratamento necessrio. Fonte:
http://www.saude.rj.gov.br/atencao-a-saude/atencao-especializada/16551-tratamento-fora-dedomicilio-tfd.html, Acesso em 05/07/2014.
1662
Em dezembro de 2011, o Projeto de Extenso do Laboratrio Integrado de

Diversidade Sexual, Polticas e Direitos (LIDIS/UERJ), intitulado Assessoria equipe
tcnica de Servio Social na implementao do processo transexualizador no HUPE
foi aprovado na pro reitoria de extenso da universidade, sendo disponibilizado ento
financiamento a ttulo de bolsa de auxlio financeiro para aluno de graduao.
Os encontros iniciais do projeto de extenso foram motivados pelo
reconhecimento pela equipe do Servio Social da importncia dos investimentos
terico-metodolgicos empreendidos pelo professor e assistente social Guilherme
Almeida ao longo da trajetria acadmica e poltica no campo de estudos de gnero e
sexualidade desde a ltima dcada e, mais especificamente, nos ltimos anos, a insero
do professor nas discusses de transexualidade.
Atualmente a equipe do programa transexualizador a nica no Servio Social
no HUPE/UERJ, que demandou assessoria junto a FSS/UERJ, na busca de ampliar seus
conhecimentos acerca da transexualidade e das demandas especficas destes/as
usurios/as. A equipe entende a importncia desta iniciativa, sobretudo por se tratar de
uma experincia no mbito de um Hospital Universitrio, que por sua prpria natureza
institucional deve ser um espao privilegiado para a troca de saberes com as unidades de
ensino responsveis pela formao de profissionais de sade e outras.
A assessoria tem sido importante para a equipe por vrios motivos, tais como:
a) Proporcionar a equipe espaos de reflexo e debates a cerca da
assistncia prestada;
b) Proporcionar a equipe aporte terico sobre o tema, ainda pouco discutido
no interior da formao profissional;
c) Estimular o estreitamento entre a academia e o campo interventivo;
d) Constituio de um ambiente institucional estimulante para a pesquisa
para a formao dos estagirios, extencionistas e residentes;
e) Estimulo para o dilogo com os diversos atores institucionais e da rede
assistencial;
f) Provocar transformaes na gesto do programa a nvel local e em sua
relao com o gestor nacional e a populao usuria;
1663
Dentre os benefcios da assessoria destaca-se tambm a sistematizao da prtica

dos/as assistentes sociais relacionada a toda sua produo ao longo dos anos de 2012 e
2013. A partir dessa iniciativa foi construda a memria crtica do trabalho desenvolvido
ao longo desse perodo atravs da construo de uma linha do tempo cujo objetivo foi
traar a trajetria da atuao do Servio Social no Programa e, dessa maneira,
proporcionar visibilidade e avaliao ao trabalho profissional desenvolvido.
O produto desta atividade conduzida por meio da assessoria, mais
especificamente pela bolsista do projeto de extenso, foi apresentado em agosto de 2013
durante um congresso local em que foi exposto um pster intitulado Linha do Tempo
e que pontuava toda a produo alcanada at aquele momento pelo Servio Social do
programa.
Linha do Tempo: Trajetria do servio social do HUPE no Processo
Transexualizador:
De 2003 a 2010 A Assistente Social da Unidade de Pacientes Internados, atualmente
aposentada, atendia mulheres transexuais que internavam na enfermaria de urologia
para realizao de cirurgias de transgenitalizao, mas a sistematizao do atendimento
a pessoas transexuais que eram atendidas nos ambulatrios ainda no se dava de forma
plena.
2010 elaborao de um artigo tcnico sobre o atendimento a transexuais por duas
assistentes sociais do programa, ainda no publicado. Em tal artigo buscava-se pela
primeira vez refletir sobre as demandas especficas desses usurios e o papel do servio
social neste processo.
2011 estabelecimento de parceria entre a equipe de servio social que atendia o
programa, a Faculdade de servio social/UERJ por meio do professor acima referido e o
coordenador do processo transexualizador no HUPE. Em tal proposta foi apresentado o
interesse da equipe de servio social em intensificar as aes dirigidas ao pblico
transexual no HUPE com a assessoria da Faculdade de Servio Social (FSS) para o
investimento na qualidade do trabalho dirigido a tal pblico. Entrada da uma nova
1664
Assistente Social na equipe, fato que resultado desse esforo e investimento em

qualificar a assistncia prestada Incio de grupos de estudo e discusso coordenados
pelo especialista da FSS/UERJ com assistentes sociais e residentes no prprio hospital
com objetivo de estudar sobre gnero, diversidade sexual e de gnero, identidades,
sexualidade entre outros temas correlatos. Premiao de trabalho apresentado pela
equipe de assistentes sociais do programa de transexualidade no 50 Congresso
Cientfico do Hospital Universitrio Pedro Ernesto onde se apresentava o perfil
socioeconmico e as demandas sociais de pessoas transexuais atendidas no planto
social do ambulatrio. Entrada de aproximadamente 40 novos usurios/as candidatos
cirurgia de mudana de sexo no programa do HUPE, onde pela primeira vez foi
possvel iniciar o acompanhamento social sistemtico desses usurios desde a sua
inscrio no programa. Institucionalizao da assessoria tcnica por meio da pro
reitoria de extenso da UERJ. aprovao pela Universidade dessa experincia como
campo de estgio para graduandos de servio social da universidade.
2012 incio das atividades do programa de extenso e do estgio acadmico
insero de residentes de servio social que passam a ter o programa como campo de
prtica. Visita de tcnicos do Ministrio da sade incumbidos de vistoriar as quatro
Unidades Especializadas de atendimento a pessoas transexuais do pas. Tal equipe foi
recepcionada pela equipe de assistentes sociais e mdicos do programa, o que se
configurou uma novidade dado que at aquele momento tais encontros s se davam
entre os mdicos e os tcnicos do MS Realizao de reunies entre a equipe de
servio social, o coordenador mdico do programa e os rgos de defesa dos direitos
humanos e entidades do sistema judicirio para discusso do fluxo de atendimento dos
usurios que ingressam no judicirio pleiteando atendimento (Defensoria Pblica;
ncleo da diversidade sexual da defensoria pblica do estado NUDIVERSIS; Centros
de Referencia da cidadania LGBT ) Articulao de agentes institucionais de diversas
categorias profissionais objetivando o envolvimento com o programa e melhoria na
assistncia prestada. reunies com a direo do hospital com o objetivo de implantar o
uso do nome social na instituio. Insero do servio social como integrante da
Cmara Tcnica de Sade LGBT do estado do RJ. Participaes da equipe de servio

1665
social do programa em atividades acadmicas e tcnicas com o objetivo de popularizar a

temtica e chamar a ateno sobre as dificuldades enfrentadas por pessoas transexuais
em funo da identidade de gnero e diversidade:
1. Semana do Assistente Social na Universidade Veiga de Almeida.
2. Seminrio Processo Transexualizador do SUS, promovido pelo Ministrio da
Sade em Braslia (DF) para reviso da Portaria 457/2008.
3. Roda de conversa no CRESS 7 R sobre o trabalho de assistentes sociais no
campo da diversidade sexual e de gnero intitulado: Atendimento
populao LGBT e exerccio profissional: roda de conversa sobre
assistncia e sade.
4. Oficina da Escola de Magistratura do Estado do RJ (EMERJ) sobre
Judicializao e questes trans, envolvendo tcnicos da Justia, acadmicos e
movimento social (ASTRA RIO).
5. Participao e palestra no 1 Seminrio Diversidade sexual e identidade de
gnero: refletindo sobre as prticas do adolescer (organizado pela equipe
tcnica dos CR LGBT do Estado do RJ e o LIDIS/UERJ)
O ano de 2012 foi bastante profcuo para a equipe de servio social do processo
transexualizador do HUPE/UERJ, que com auxilio da assessoria da universidade obteve
uma significativa produo tcnico-cientfico a partir de participaes em eventos
cientficos com comunicaes orais aprovadas e publicao em anais:
1. VI Congresso da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH)
em Salvador/BA (1 comunicao oral apresentada e publicada nos anais);
2. 51 Congresso Cientifico do HUPE (apresentao de 2 psteres);
3. Semana Acadmica da FSS/UERJ (apresentao de 2 psteres);
4. SEMIC: Semana de Extenso e iniciao cientfica apresentao de 2
psteres);
5. 10 Congresso Brasileiro de Sade Coletiva da ABRASCO (3 comunicaes
orais apresentadas e publicadas nos anais);

1666
6. IX Congresso Brasileiro de Preveno das DST e AIDS ocorrido em SP (1

comunicao oral apresentada e publicada nos anais);
7. 1 Seminrio: Corpos, sexualidades e feminilidades LIDS/UERJ
8. Seminrio de Preveno de Hepatites Virais, DST/AIDS da Secretaria
Estadual de Sade-RJ.
2013 - Participao do servio social na primeira roda de Conversa no dia da
Visibilidade Trans realizado pela faculdade de servio social da UERJ. Construo de
artigo tcnico-cientfico sobre assistncia a transexuais no SUS e Intersetorialidade.
Realizao da primeira Roda de conversa com os usurios do processo transexualizador.
realizao de levantamento de todos os usurios do processo transexualizador que
esto inscritos no programa. Realizao de atendimento social e entrevistas com os
usurios do programa que ainda no haviam sido atendidos servio social. Nomeao
pela reitoria da UERJ de uma assistente social da equipe para compor o Grupo de
Trabalho Tcnico para elaborao do Centro Integral de Sade de Travestis e Mulheres
e Homens Transexuais. Participao de 1 assistente social da equipe do programa na
banca do Processo Seletivo Publico para assistentes scias dos centros de referencia
LGBT da Capital - Rio Sem Homofobia, organizado pela Universidade do Estado do
Rio de Janeiro participaes em eventos cientficos com comunicaes orais
aprovadas e publicao em anais:
1. III Seminrio Enlaando Sexualidades em Salvador/BA com a submisso de
06 trabalhos cientficos e publicados em anais;
2. I Seminrio Internacional Desfazendo Gnero em Natal/RN com a
apresentao de 2 comunicaes orais;
3. 10 Seminrio Internacional Fazendo Gnero - Desafios Atuais dos
Feminismos com aprovao de 1 comunicao oral;
4. 14 Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais com a apresentao e
publicao de 01 trabalho nos anais;
5. Oficina de atualizao e implementao dos servios do Processo
Transexualizador Ministrio da Sade.

1667
6. Proferimento de palestra sobre diversidade sexual e identidade de gnero no

Ncleo de Estudos da Sade do Adolescente NESSA/UERJ
apresentao e defesa da primeira monografia de concluso de residncia TCR produzida a partir da insero de residentes de servio social no programa de
atendimento a transexuais.
CONSIDERAES FINAIS
A assessoria equipe tem buscado contribuir para estratgias de interveno do
Servio Social dentro do Programa, aproximao com as outras equipes envolvidas,
sistematizao das atividades, desenvolvimento da produo cientfica e estimulo aos
profissionais e usurios/as a participao no controle social da poltica de sade. Para
tanto houve encontros mensais com o assessor, para a elaborao de uma linha do
tempo sobre a atuao da equipe de Servio Social no processo transexualizador do
HUPE. Ademais, foi necessrio uma pesquisa dos eventos que esta equipe j participou,
alm da produo em eventos cientficos. Assim, esta atividade, alm de recuperar a
memria do que j foi realizado pela equipe de Servio Social no processo
transexualizador e estimular o trabalho desenvolvido pela mesma, tambm possibilitou
uma avaliao dessa equipe e da contribuio da assessoria nesse espao de atuao.
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1670
Araci: experincia teatral, extenso universitria e contemporaneidade

Alberto Ferreira da Rocha Junior (Alberto Tibaji)1
Resumo
O trabalho trata das relaes entre teatro, extenso universitria, escritas
(auto)biogrficas e direitos da populao LGBT dentro de uma perspectiva da
contemporaneidade, tanto em termos de esttica teatral quanto em termos de teorias que
nos ajudam a refletir sobre os temas abordados. A criao espetacular partiu de
depoimentos (auto)biogrficos e tem como foco o desenvolvimento da expresso, por
meio do corpo, com a utilizao de frases curtas de importante significado do ponto de
vista (auto)biogrfico. A criao espetacular situa-se no campo do que se poderia
chamar de teatro-dana. Em termos de referencial terico, utilizamos Leonor Arfuch e
sua reflexo sobre o espao biogrfico; Denilson Lopes e sua experincia textual na
fronteira entre a (auto)biografia e a escrita acadmica e a teoria queer a partir do texto
seminal de Eve Sedgwick e as leituras de Guacira Lopes Louro sobre a referida teoria.
Palavras-chave: LGBT, Autobiografia, Teatro, Extenso Universitria.
Ma io non sono un pazzo a modo vostro, dottore!
Enrico IV, Pirandello
Introduo
Este texto o primeiro produto de projeto integrado de extenso, pesquisa e
ensino que conta com o financiamento do Ministrio da Educao (MEC) e da
Fundao de Apoio Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG)2.
Geralmente, as pesquisas sobre teatro tem como objetivo desenvolver novas
tcnicas espetaculares ou atoriais ou ento analisar o teatro ps-dramtico. Este trabalho
tem como objetivo apresentar o projeto Araci, fundamentado na ideia de um teatro
interessado, tal como Agamben entende a arte interessada, e fundamentado numa ao
extensionista: alunos de graduao em teatro e pessoas da comunidade externa
1
2
Professor do Departamento de Letras, Artes e Cultura da Universidade Federal de So Joo del-Rei

(UFSJ) Brasil. Endereo eletrnico: tibaji.alberto@gmail.com
O projeto de ttulo Araci: teatro, contemporaneidade e extenso universitria foi aprovado dentro do
edital PROEXT 2014 do Ministrio da Educao; o mesmo projeto tambm foi aprovado dentro do
edital Extenso em interface com a pesquisa de 2013 da FAPEMIG para ser executado a partir do
ano de 2014. Por fim, o coordenador geral do projeto, prof. Alberto Tibaji (Alberto Ferreira da Rocha
Junior), foi contemplado com o auxlio do edital Programa Pesquisador Mineiro, de 2014, tambm
da FAPEMIG, com o projeto Araci.
1671
produziro, ao final do primeiro ano de atividades do projeto, uma cena espetacular de,
no mximo, trinta minutos a partir de histrias de vida com temtica LGBT. Nosso
interesse principal investigar como construir uma cena espetacular de curta durao
numa perspectiva esttica contempornea ou seja, uma cena que no est baseada num
texto prvio e que no construda dentro de um modo realista e ao mesmo tempo
tocar na importante questo dos direitos da populao LGBT. O projeto est, portanto,
inserido na interseo entre as reas de Cultura, Direitos Humanos e Educao e tem
como objetivo geral realizar reflexes tericas e prticas sobre os modos de produo
teatral a partir da insero de um espetculo com potica contempornea no corpo da
sociedade. A teoria queer e suas relaes com alguns campos do saber como educao,
arte e literatura guiam nosso projeto. Nosso intuito tambm criar cenas nas quais as
fronteiras entre gneros sejam borradas e no cenas que reforcem identidades de grupos
sociais. A importncia da diversidade enfatizada quando essas fronteiras no esto
claras. De um ponto de vista poltico, quando reforamos as identidades sociais, embora
respeitemos a diversidade, frequentemente no se v a importncia do Outro na
constituio de si mesmo.
Araci
Araci um nome brasileiro que, apesar de ser um nome em geral que designa
pessoas do sexo feminino, em menor escala tambm pode ser um nome masculino como
Darci, Derci, Juraci etc. A ambiguidade foi a maior razo para escolhermos Araci
como uma espcie de ttulo fantasia do projeto.
Parte da atual equipe j realizou, em 2012, a apresentao de uma cena de 15
minutos, intitulada 'A procura de Araci', com a participao dos docentes Alberto F. da
Rocha Junior (Alberto Tibaji) e Marcelo Rocco, ambos responsveis pela encenao e
dramaturgia. O elenco de 2012 era composto por seis alunos e alunas de graduao em
teatro e um aluno de mestrado em Letras, todos da UFSJ3. A cena foi construda a partir
de dois depoimentos dos mesmos alunos sobre vivncias [Erlebnisse] da
homossexualidade, uma na infncia e outra na adolescncia. Resumidamente: um aluno
3
Fizeram parte do elenco: Kaike Bart, Luciana Oliveira, Matheus Way, Plnio Rezende, Talles
Ramon, Thassa Gmry (todos alunos de graduao em teatro na UFSJ, poca) e Elton Mendes,
ento mestrando em Letras tambm na UFSJ.
1672
contou ao grupo que quando era criana, como era proibido de brincar com bonecas, ele
costumava brincar com os frascos de perfume vazios de sua me, como se fossem
bonecas, j que muitos desses frascos tinham formas femininas. Um dia, sua me
surpreendeu-o com as bonecas de vidro e obrigou-o a jog-las fora. O menino, ento,
fez um funeral para as bonecas e enterrou-as na horta de casa. O segundo aluno relatou
que ao decidir contar sua me que era homossexual, no incio de sua adolescncia, foi
proibido de ter suas roupas lavadas com as roupas dos outros integrantes da famlia.
A partir desses estmulos, o grupo criou uma cena espetacular absolutamente
sem palavras proferidas oralmente, exceo de uma cano entoada no final da cena.
Todo o trabalho foi realizado a partir de improvisaes. Os sete integrantes do elenco
vestiam vestidos idnticos e, a partir de uma perspectiva queer, buscou-se confundir as
identidades sexuais esperadas: todos usavam vestidos na primeira parte da cena e na
terceira parte a cena era dividida em trs partes e a segunda parte era quase totalmente
no escuro, com a iluminao de um nico foco de lanterna abriam-se os vestidos e sua
parte superior era dobrada de modo a parecer que os intrpretes usavam saias. Nesse
momento havia uma atriz que usava saia e suti e um ator que usava saia e suti. Todos
os outros atores usavam saia e o peito nu, assim como outra atriz. Sem nenhum tipo de
cena explcita de relacionamento sexual ou de beijo entre pessoas do mesmo sexo,
cremos que alcanamos uma potica contempornea com tema extremamente pertinente
para a equipe de criao como um todo e que poderia estimular debates para uma
populao jovem e sem espao para discutir suas experincias.
O projeto em 2014 est retomando a metodologia ento utilizada e pretende
exercitar o trabalho de criao com integrantes da comunidade externa e com ensaios
em espaos diferenciados para pblicos diversos, trabalhando com metodologia
desenvolvida pelo grupo teatral mineiro 'Luna Lunera': ensaios afetivos e observatrios
de criao. A metodologia do referido grupo teatral foi objeto de pesquisa de aluno de
mestrado em Letras sob minha orientao4.
Em termos gerais o projeto consta do oferecimento de oficinas teatrais de curta
durao (em torno de dez horas de durao) em lugares variados (Escolas Estaduais,
4
Trata-se do aluno Elton Mendes, atualmente doutorando em Teatro na Universidade Federal da Bahia
(UFBA).
1673
Teatro Municipal de So Joo del-Rei e ONG Atuao). Aps o oferecimento das

oficinas foram convidados trs integrantes da comunidade externa para junto com o
grupo criar uma cena de 15 minutos sobre o tema em questo. A cena ser apresentada
nos mesmos lugares em que foram oferecidas as oficinas, sempre seguida de debate.
Aps essas apresentaes, o grupo volta a ensaiar e prepara uma cena de trinta minutos
que dever ser apresentada nos mesmos lugares, tambm com debates aps as
apresentaes. Importante destacar que no processo de criao sero realizados os j
citados observatrios de criao, que incluem a participao de pessoas externas ao
grupo, como observadores e crticos. Fundamental observar que o processo de criao
inicia tambm com depoimentos sobre vivncias do mundo LGBT que servem de
estmulo para a encenao. A equipe do projeto conta ainda com um aluno de Iniciao
Cientfica e outro de Iniciao Cientfica Jnior que esto responsveis por um
levantamento de espetculos teatrais brasileiros dos ltimos vinte anos que tratem do
tema em questo, sobretudo quando associado a um relato autobiogrfico ou
biogrfico5.
As oficinas
A primeira atividade do projeto foi a seleo dos bolsistas que foi realizada no
ms de janeiro de 2014 por meio de uma oficina prtica, redao de texto reflexivo e
avaliao do histrico escolar de cada aluno de graduao candidato. Houve um total de
So integrantes do projeto: os docentes Alberto Tibaji (Alberto Ferreira da Rocha Junior

Coordenador), Marcelo Rocco, Claudio Guilarduci e Ins Linke; os tcnicos Pedro Incio Leonel, Pedro
Decot, Elisa Pita e Alex Flemming; e os seguintes discentes: Bolsista PIBIC/FAPEMIG Jnio de
Carvalho; Bolsistas de Extenso: Diego Jos Domingos Pereira, Joo Antnio Bennett da Silva, Maria
Gabriela Pereira Lucenti, Nathalie Moreira de Oliveira e Weverton Andrade Silva; Bolsistas
IC/FAPEMIG: Camlia Amada So Francisco Guedes e Matheus Santana Cardoso Gouva; Bolsista
PIBIC-Jr/FAPEMIG: Walifer Santos da Silva. Participantes da comunidade externa: Ana Marina
Nascimento, Plnio Rezende, Vincius Cristvo. importante sublinhar que o tcnico Pedro Incio
Leonel acaba de ser admitido no Programa de Ps-Graduao em Letras da UFSJ e deve desenvolver
pesquisa comparativa sobre dois documentrios acerca do tema LGBT: Paris is burning e Dzi
Croquetes.

1674
doze inscries para as cinco bolsas iniciais. Depois de algumas desistncias o conjunto
de alunos se estabilizou6.
No incio de fevereiro, os bolsistas comearam a ser treinados para oferecerem
oficinas de teatro em escolas pblicas de ensino mdio. Eis o texto que serviu de
divulgao das oficinas.
O projeto de extenso Araci: teatro, contemporaneidade e extenso
universitria, do curso de graduao em TEATRO da UFSJ, coordenado
pelo prof. Alberto Tibaji, oferece uma oficina teatral voltada para alunos da
rede pblica de educao, especificamente do ensino mdio, mas que tambm
pode ser cursada por outras pessoas interessadas, desde que possuam 15 anos
de idade ou mais. O projeto financiado pelo Ministrio da Educao e pela
Fundao de Apoio Pesquisa de Minas Gerais FAPEMIG alm de seu
coordenador ter sido contemplado com apoio financeiro para este projeto
dentro do Programa Pesquisador Mineiro, tambm da FAPEMIG.
O principal objetivo das oficinas oferecer exerccios relacionados ao fazer
teatral, o que inclui exerccios de percepo, de expresso corporal, de
interpretao, alm de levantar questes recorrentes em nossa comunidade.
Tambm sero realizados exerccios e discusses tendo como pilar as
questes referentes temtica LGBT e diversidade sexual.
Os participantes devero vestir roupas confortveis de modo a poder deitar
no cho e fazer exerccios fsicos. Ser concedida uma declarao de
participao na oficina queles que o solicitarem.
Foram realizadas parcerias com as seguintes instituies, associaes e

movimentos sociais: 32 Superintendncia Regional de Ensino do Estado de Minas
Gerais (32 SER), Movimento Gay da Regio das Vertentes (MGRV), Mes pela
Igualdade, ONG Atuao e a Secretaria Municipal de Cultura de So Joo del-Rei, mais
especificamente com o Teatro Municipal da cidade.
A preparao das oficinas ocorreu em vrias frentes de trabalho: em primeiro
lugar, era preciso criar uma linguagem corporal bsica em comum para o grupo. Apesar
de todos os participantes serem alunos e alunas do curso de graduao em teatro da
Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ), era necessrio estabelecer uma
linguagem em comum, o que foi feito mediante uma espcie de rotina de preparao
corporal que inclua relaxamento, alongamento, aquecimento e exerccios de
6
importante registrar que no era necessrio que a/o bolsista ou participante fosse homossexual ou se
considerasse pertencente ao grupo LGBT nem mesmo que assumisse perante o grupo sua orientao
sexual. Entretanto, devido frequncia do convvio, inevitavelmente, as/os alunas/os comentavam
sobre sua orientao sexual e podemos dizer que, a partir do que as/os participantes dizem, temos
pessoas homossexuais, heterossexuais e bissexuais fazendo parte do projeto.
1675
coordenao motora e de estmulo ao trabalho em grupo. A segunda frente de trabalho

foi a de leituras e de discusses a partir de textos e de cenas de filmes. Os alunos
fizeram breves fichamentos dos textos e foram realizadas discusses ao longo dos
encontros7. Finalmente, foram realizados vrios exerccios e jogos teatrais com os
participantes do projeto para que eles pudessem aplic-los nas oficinas.
O primeiro debate girou em torno da deciso se a oficina deveria ser oferecida
em substituio s aulas de artes dentro das escolas o que traria um carter de
obrigatoriedade para a oficina ou se deveramos oferecer oficinas livres, de modo que
somente aqueles e aquelas que tivessem interesse em participar se inscrevessem. A
opo pela obrigatoriedade poderia ser feita em parceria com o Programa de Incentivo
Docncia (PIBID) do curso de graduao em teatro (Licenciatura) e deixava o grupo
sem a tarefa de divulgar a oficina. Contudo, houve insistncia de nossa parte para que se
tentasse algo de mais difcil que seriam as oficinas livres, das quais participariam apenas
pessoas interessadas. A parceira com o PIBID foi efetivada apenas com a finalidade de
estreitar os laos com os professores da educao bsica e pela facilidade de divulgao
das oficinas por parte dos mesmos8.
Foram programadas nove oficinas com carga horria que variava entre nove e
trs horas de durao e que seriam ministradas cada uma por dois bolsistas entre os dias
12 de maio e 06 de junho de 2014. As oficinas seriam realizadas nos seguintes locais:
So Joo del-Rei (Teatro Municipal, ONG Atuao, Escola Estadual Evandro vila,
Escola Estadual Tom Portes del-Rei, Escola Estadual Ministro Gabriel Passos, CRASTijuco); Tiradentes (parte da programao do Festival de Teatro Tiradentes em Cena) e
em Resende Costa.
A primeira oficina foi ministrada pelas alunas Nathalie Moreira de Oliveira e
Camlia Amada So Francisco Guedes no Teatro Municipal de So Joo del-Rei nos
dias 12, 13 e 14 de maio de 2014. Participaram seis jovens, um do sexo masculino e
cinco do sexo feminino. No primeiro encontro todos os seis deixaram claro que tinham
7
8
Foram exigidas as leituras de captulos dos seguintes livros: Louro (2008), Miskolci (2013) e Torres
(2013).
importante sublinhar que o prof. Marcelo Rocco, que tambm participa do projeto Araci, o
Coordenador do PIBID/Teatro na UFSJ.
1676
uma orientao homossexual, o que apesar de alguns desconfortos, facilitou o trabalho e

o entrosamento de todos9.
A segunda oficina foi ministrada pelos bolsistas Matheus Santana Cardoso
Gouva e Jnio de Carvalho na escola Escola Estadual Evandro vila no distrito do Rio
das Mortes, ainda na cidade de So Joo del-Rei, porm distante da zona urbana central
da cidade, nos dias 05 e 06 de junho.
Nenhuma outra oficina foi realizada por motivos os mais diversos10. Uma das
dificuldades deveu-se mudana do calendrio escolar, antecipando as frias para o
incio de junho em consequncia da Copa do Mundo e fazendo com que a segunda
quinzena de maio e a primeira semana de junho fossem perodos de provas, obrigando
os alunos a se dedicarem aos estudos e dificultando a autorizao por parte dos pais para
os estudantes participarem da oficina11. Alm disso, a parceria com o PIBID no
funcionou a contento porque um dos professores de educao bsica informou ao nosso
grupo que tudo estaria acertado junto direo de trs escolas e divulgado em sala de
aula, quando nada havia sido feito e as escolas no foram informadas das atividades a
serem realizadas. Em uma das escolas as inscries de mais de doze alunos foram
efetivadas, porm nem a professora nem a direo da escola informaram aos alunos a
data de incio do curso, o que fez com que os bolsistas se apresentassem escola no dia
e hora marcados, mas nenhum das/os alunos/as inscritas/os compareceu. Outra
dificuldade detectada foi a resistncia de alguns pais que demonstraram medo fato
relatado pela professora de artes da Escola Estadual Evandro vila diante da oficina
se apresentar como uma oficina de teatro que pretendia discutir o respeito diversidade
sexual.
10
11
Parte do desconforto pode ser notado por uma observao do jovem de sexo masculino nico no
grupo que ao se declarar de orientao homossexual fez questo de sublinhar que era um
homossexual ativo e no passivo. A observao remete inevitavelmente ao texto de Michel Misse
(1979) e a questo j havia sido abordada em nossas discusses dentro do projeto, na tentativa de que
no repetssemos a estigmatizao da passividade, questo bastante recorrente nos debates, e
suficientemente abrangente para abarcar os preconceitos de gnero e a depreciao do feminino e da
mulher em geral.
H uma nova oficina programada para acontecer no Centro Cultural Yves Alves em Tiradentes de 06,
07 e 08 de agosto de 2014 a ser ministrada pelos bolsistas Weverton Andrade e Joo Bennett.
Considerando que a maioria absoluta dos alunos seria menor de idade, o grupo decidiu exigir uma
autorizao por parte dos pais ou responsveis para que o menor pudesse participar da oficina.
1677
Uma das grandes preocupaes e discusses do grupo foi como construir

exerccios que tratassem do tema LGBT sem causar constrangimentos aos alunos e
alunas participantes. Realizando a oficina dentro do ambiente escolar, corramos o risco
de, a depender dos exerccios realizados, observadores imprevistos comentarem o tipo
de desempenho corporal, vocal e cnico dos participantes. Dedicamo-nos, ento, a
elaborar exerccios que deveriam estimular a proximidade, o contato e a expresso
corporal em si mesmos, sem abordagem direta do tema LGBT, alm de jogos teatrais
que fossem voltados para o sentimento de grupo e de ludicidade. Exerccios de
alongamento e de massagem em que cada participante ajuda a outra ou o outro a fazer o
exerccio e jogos em que um participante guia o outro participante s cegas pelo espao,
estimulando o contato fsico e quebrando as barreiras existentes para tocar o corpo do
colega seja ele do mesmo sexo ou de outro sexo. Segue um exemplo de jogo que
trabalha indiretamente o tema.
O jogo foi trazido para o grupo pelo professor Marcelo Rocco, docente da rea
de licenciatura em teatro com pesquisa sobre jogos dramticos, jogos teatrais e
improvisao. O jogo foi chamado de Jogo do eu e do outro12. Cada participante, de
olhos fechados, recebe uma cor na sua testa que pode ser um adesivo ou uma tinta
colorida. Sem nenhum tipo de mensagem verbal e com as mos presas s costas, os
participantes precisam fazer com que os grupos de cores sejam reunidos, utilizando o
olhar e o corpo. No projeto, decidimos jogar uma variao desse jogo com uma pessoa
recebendo uma cor sem correspondente no grupo, ficando, portanto, isolada dos outros
participantes. Assim, o jogo permite que os diversos participantes passem
simbolicamente pela sensao de excluso em relao ao grupo, sem abordar
diretamente o tema LGBT, mas podendo ser comentado em discusses posteriores.
Um exerccio bastante importante para o projeto como um todo foi realizado a
partir de trecho bastante curto da pea Romeu e Julieta de William Shakespeare. Tratase da cena em que, depois de se conhecerem na festa da casa dos Capuleto, Romeu est
escondido no jardim da casa da famlia inimiga e Julieta surge mais acima no balco.
12
Segundo o professor Marcelo Rocco, uma primeira verso do jogo lhe foi ensinada por um professor
de teatro espanhol, a trabalho, num navio. O jogo foi adaptado para os objetivos da oficina.
1678
Julieta Ah, Romeu, Romeu! Por que tinhas que ser Romeu? Renega teu pai,
rejeita teu nome; e, se assim no o quiseres, jura ento que me tens amor e
deixarei de ser uma Capuleto.
Romeu ( parte) Devo escutar mais, ou devo falar agora?
Julieta s teu nome que meu inimigo. Mas tu s tu mesmo, no um
Montquio. E o que um Montquio? No mo, nem p, nem brao, nem
rosto, nem qualquer outra parte de um homem. Ah, se fosses algum outro
nome! O que significa um nome? Aquilo a que chamamos rosa, com
qualquer outro nome teria o mesmo e doce perfume. E Romeu tambm,
mesmo que no se chamasse Romeu, ainda assim teria a mesma amada
perfeio que lhe prpria, sem esse ttulo. Romeu, livra-te de teu nome; em
troca dele, que no parte de ti, toma-me inteira para ti.
Romeu Tomo-te por tua palavra: chama-me de teu amor, e serei assim
rebatizado; nunca mais serei Romeu.
Julieta Quem esse homem que, assim envolto pela noite, tropea em meu
segredo?
Romeu Com um nome, no sei como te dizer quem sou. Meu nome, minha
santa, odioso a mim mesmo, porque inimigo teu; se o tivesse escrito,
rasgaria a palavra.
(SHAKESPEARE, 1998, p.49-50)
O texto de Shakespeare, em termos de enredo, bastante claro: as duas famlias

so inimigas e, portanto, apenas o nome de famlia de cada um que os impede de estar
juntos. Mas a discusso mais ampla do que a trama superficial da pea indica e
parece-nos apropriada para o tema LGBT. Trata-se da discusso, em ltima instncia,
da relao entre o nome o substantivo e aquilo que ele designa, a relao entre a
palavra e a coisa. Julieta, e no Romeu, quem reflete sobre essa relao e aponta o
carter convencional do nome: aquilo a que chamamos rosa, com qualquer outro nome
teria o mesmo e doce perfume. Mas mais do que isso, o nome, frequentemente, pode
servir como etiqueta ou rtulo, limitando a expresso do ser, que passaria a ter que
corresponder aos atributos convencionais do ser que leva o nome que lhe foi atribudo.
Trata-se, em relao ao tema LGBT, de colocar em questo a atribuio de
caractersticas identitrias especficas para cada nome: heterossexual, homossexual,
bissexual, travesti, transexual, intersexual, neutro etc. Da a importncia da teoria queer
e de seu questionamento dessas denominaes:
esse incmodo com as ferramentas educacionais incapazes de fazer frente
realidade de pessoas fora da norma, essa vontade de acolh-las ao invs de
1679
julg-las, frequentemente se expressa em questes como: como chamo tal

pessoa? O que tal aluno? Ele travesti? Ele transexual? E foi um desafio
lidar com essas questes, foi muito difcil explicar que era justamente isso
que a gente no queria, no queramos embarcar no processo de criar um
escaninho das espcies sexuais alocando cada uma em uma caixa ou
identidade. Evitar esse tipo de abordagem classificatria uma forma de
realmente transformar a experincia educacional (MISKOLCI, 2013, p.1718).
Como diria a personagem Julieta, e o que um Montquio? No mo, nem

p, nem brao, nem rosto, nem qualquer outra parte de um homem. O questionamento
dessas nomenclaturas, sobretudo as de ordem sexual, traz um problema para muitas das
aes polticas que vm sendo implementadas, pois estas se baseiam com bastante
frequncia em identidades de grupo ou identidades sociais. O que muitos militantes do
movimento LGBT argumentam que justamente a atribuio de um nome, d
visibilidade ao que nomeado, permitindo, portanto, a luta por direitos, e obrigando
populao como um todo a se defrontar com, no nosso caso, pessoas que, em princpio,
fogem heteronormatividade. Em revanche, a defesa de certas identidades
frequentemente propicia a criao de rtulos e/ou de esteretipos que dificultam a
compreenso e a abertura para certas vivncias13. Nesse sentido, parece-nos interessante
que as campanhas que visam a possibilidade do casamento entre pessoas do mesmo
sexo tenham como slogan casamento civil igualitrio, ainda que a populao, em
geral, a trate como casamento gay.
A montagem de uma cena
Depois do oferecimento das oficinas, pessoas da comunidade externa foram
convidadas a fazer parte da equipe do projeto com o intuito de criar uma cena
espetacular de at quinze minutos de durao para ser apresentada em escolas e outros
lugares do municpio, como o Teatro Municipal, a ONG Atuao etc. Os convites foram
realizados durante as oficinas, por meio do Movimento Gay da Regio das Vertentes e
13
Apenas a ttulo de exemplo, vale conferir as tirinhas de Bill Roundy, em que o cartunista,
assumidamente gay nas tirinhas ele se autointitula de Gold Star Gay, por ser um homem gay que
nunca transou com mulher , explica aos leitores porque, mesmo tendo relacionamentos amorosos
com transhomens, continua se sentindo um Gold Star Gay. Cf. http://www.ladobi.com/2013/11/gaynamorar-transhomens/
1680
pelo mailing list de outro projeto de extenso da UFSJ: Cineclube Homoertico14. Alm
disso, as/os bolsistas tambm convidaram pessoas que no fossem alunas/os da UFSJ
para participar. Nossos horrios matinais de trabalho dificultaram a participao de
pessoas da comunidade externa, o que nos obrigou a trabalhar um dia tarde, quando,
ento, conseguimos que trs pessoas da comunidade externa se juntassem ao grupo15.
Dentro da rotina de trabalho, h com frequncia exerccios de relaxamento,
exerccios de aquecimento, jogos e exerccios relacionados memria e ao tema LGBT.
Um dos exerccios trabalhados foi a experimentao do referido trecho de Romeu e
Julieta. Contudo, no apenas interessou-nos a discusso do texto sobre a relao entre a
palavra e a coisa designada, mas tambm a ideia de jogar com as identidades de gnero
dentro da cena. Nos exerccios, tentamos o mximo de variaes que borrassem as
fronteiras identitrias: um ator faz a Julieta, vestido de modo masculino, enquanto uma
atriz faz o Romeu, vestida de modo feminino; uma atriz faz a Julieta, vestida de modo
masculino, enquanto um ator faz o Romeu vestido de modo feminino; duas atrizes,
vestidas de modo feminino, fazem Romeu e Julieta; dois atores, vestidos de modo
masculino, fazem os dois personagens; e assim por diante. Com isso, buscamos
desconstruir as imagens dos personagens j bem conhecidos do pblico e desconstruir
as imagens de masculino e de feminino.
Autobiografia e cena teatral
No incio do processo de criao da cena, o bolsista Walifer Santos (PIBICJr/FAPEMIG) colheu em grupo os depoimentos de vrios participantes do projeto,
mesmo daqueles que no se autodenominam pertencentes ao universo LGBT.
Considerando que nosso intuito no montar uma cena teatral realista, conforme
explicitamos acima, iniciamos um perodo de criao voltado para a corporeidade e para
o universo das memrias pessoais.
Cada participante foi estimulado a criar um pequeno trecho cnico em que
deveria trabalhar aquilo que ela/ele desejava dizer no espetculo. Alguns desses trechos
incluam textos, e alguns haviam incorporado em seu trecho informaes sobre
14
15
O projeto era coordenado pelo prof. Frederico Bustamante e tinha como bolsista de extenso o
discente Elielson Rodrigues Nascimento. O projeto foi encerrado em fevereiro de 2014.
O nome desses participantes consta em nota anterior.
1681
depoimentos que no eram o seu prprio. Dessas frases curtas, algumas tinham sido
proferidas pelo pai do participante contra ele, outras eram comentrios de colegas e
amigos/as, outras eram expresses de um sentimento ntimo.
No espao de aproximadamente trinta dias, os participantes j haviam produzido
a partir desse estmulo e a partir de outros exerccios e jogos uma quantidade
significativa de material cnico. Tratamos, ento, de criar uma dramaturgia para o
material bruto, conferindo-lhe certa ordem, ainda que experimental, pois j alteramos a
primeira ordem criada e houve uma troca de bolsista, nesse intervalo 16.
Uma situao bastante comum nos relatos de vrios participantes diz respeito ao
controle de mincias do dia-a-dia: o modo de andar, o modo de parar, a caligrafia, o
jeito de servir um copo dgua, o jeito de pegar no copo dgua etc.: as normas
regulatrias do sexo tm, portanto, carter performativo, isto , tm poder continuado e
repetido de produzir aquilo que nomeia e, sendo assim, elas repetem e reiteram,
constantemente, as normas dos gneros na tica heterossexual (LOURO, 2008, p. 44).
Como uma espcie de fantasma que ronda a vida cotidiana, no seu mais nfimo
detalhe, o interesse sexual por algum do mesmo sexo e o interesse por brincadeiras ou
atitudes socialmente consideradas apropriadas para um gnero sexual que no o seu,
assombram a vida de pais, mes, filhos e filhas. A necessidade de esconder de todos e
de todas esses interesses, a impossibilidade de escond-los, a possibilidade de que o
mnimo gesto possa ser compreendido como a revelao desses interesses, a vergonha
de ser repreendido/a em pblico ou em particular por demonstr-los e a necessidade de
descobrir algum com quem compartilh-los so extremamente frequentes. A situao
nos remete noo de poder descrita por Foucault:
Onipresena do poder: no porque tenha o privilgio de agrupar tudo sob sua
invencvel unidade, mas porque se produz a cada instante, em todos os
pontos, ou melhor, em toda relao entre um ponto e outro. O poder est em
toda parte; no porque englobe tudo e sim porque provm de todos os
lugares. E o poder, no que tem de permanente, de repetitivo, de inerte, de
autoreprodutor, apenas efeito de conjunto, esboado a partir de todas essas
mobilidades, encadeamento que se apoia em cada uma delas e, em troca,
procura fix-las. Sem dvida, devemos ser nominalista: o poder no uma
instituio e nem uma estrutura, no uma certa potncia de que alguns
16
Desde o incio do projeto em fevereiro de 2014, o aluno Ricardo Ribeiro participou do projeto como
voluntrio em termos de extenso e como bolsista PIBIC/FAPEMIG. Por motivos profissionais, o
aluno precisou ser substitudo pelo aluno Diego Domingos, j citado em nota anterior.
1682
sejam dotados: o nome dado a uma situao estratgica complexa numa

sociedade determinada (FOUCAULT, 1988, p. 89).
Assim, foram criados ou adaptados alguns jogos e exerccios para estimular nos
participantes dois tipos de sensao: a de estar sendo vigiado todo o tempo e a de ser
diferente da maioria. Foram realizadas algumas variaes a partir de jogo bastante
conhecido em que temos um detetive, um assassino e uma vtima. Nos nossos
exerccios, no havia assassinos nem vtimas, mas cada participante deveria entregar
uma chave para um participante especfico, sem que o detetive descobrisse. Ou ento, o
exerccio tambm j bastante conhecido de algum precisar descobrir quem comanda a
ao, numa roda em que todas as pessoas executam os mesmos gestos.
Dessa ideia de controle e de poder, ficaram um trecho cnico coletivo e outro em
dupla, cujo texto bastante parecido, porm com gestos diferentes. O texto foi criado
pelo participante Weverton Andrade:
Voc t muito afeminado. Vou te colocar no futebol. Futebol coisa de
menino. L tem menino, voc no vai ficar assim do jeito que voc . Pega
no copo direito! Homem no pega no copo assim. Quando chegar na casa da
sua av, no conversa com as suas primas. J disse: no conversa com
meninas!
No trecho que desempenhado por uma dupla de atores, um participante

biologicamente do sexo masculino dirige-se de modo rude a outro participante
biologicamente do sexo masculino, estando aquele que ouve fisicamente numa posio
inferior quele que agride verbalmente. Entretanto, o texto acima, que deveria, em
princpio, ser dito por algum que tivesse caractersticas heteronormativas para algum
com caractersticas de homossexualidade masculina, tem sido trabalhado de modo a
exibir certa ambiguidade: ambos esto vestidos com roupas socialmente consideradas
femininas.
Logo em seguida a esse trecho, uma nova dupla de participantes atravessa a cena
e um deles diz de modo bastante feminino: ser gay maravilhoso, o que soa
verdadeiro, da parte do ator que pronuncia a frase, mas soa irnico, a partir da cena que
acabou de ser presenciada.
Consideraes finais
1683
O projeto ainda prev vrias etapas: finalizao de cena de quinze minutos a ser
exibida em escolas pblicas de ensino mdio, novos ensaios, finalizao de espetculo
de trinta minutos e produo de publicao sobre o projeto. importante destacar que,
ao trmino de todas as apresentaes, haver debates sobre o tema e que durante o
processo de criao sero realizados observatrios de criao, metodologia do grupo
Luna Lunera, conforme citamos acima, que incluem a participao de pessoas
externas ao grupo, como observadores e crticos ainda durante o prprio processo de
criao.
Mesmo tendo conscincia da necessidade de defesa dos direitos humanos da
populao LGBT h muito por ser feito , os principais objetivos do projeto so: abrir
espaos de discusso e de expresso para a diversidade sexual e fornecer informaes
sobre instituies que auxiliam a populao LGBT e que j esto em funcionamento.
Por exemplo, o Movimento Gay da Regio das Vertentes possui sede situada na cidade
de So Joo del-Rei, o municpio possui tanto uma Diretoria de Direitos Humanos
quanto um Conselho Municipal dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais o primeiro do Estado de Minas Gerais. Com isso retornamos questo
sobre as polticas ps-identitrias de que fala Guacira Lopes Louro e tantos outros
tericos queer: descentrando normas, distanciamo-nos de uma poltica de identidade
que situa anlises em indivduos e esforamo-nos para movermo-nos rumo a uma
compreenso de prticas institucionais e culturais que emolduram a orientao sexual de
um modo particular (TIERNEY; DILLEY, 1998, p. 65)17.
Nossa inteno, portanto, no oferecer aos nossos espectadores nenhum tipo de
norte imantado, na direo do qual possam se orientar em termos sexuais e afetivos. Se
eles puderem reconhecer a existncia de pontos cardeais, ou melhor, de referncias
geogrficas que sirvam de parmetros variveis ou constantes para que possam
exercitar sua subjetividade, trilhar seu prprio caminho, teremos cumprido nosso
objetivo.
Referncias
17
Traduo nossa. No original: by decentering norms we move away from a politics of identity that
situates analyses within individuals and we struggle to move toward an understanding of institutional
and cultural practices that frame sexual orientation in a particular manner.
1684

Graal, 1988.
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho ensaios sobre sexualidade e teoria
queer. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
MISKOLCI, Richard. Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. 2 edio revista
e ampliada. Belo Horizonte: Autntica; Ouro Preto MG: UFOP Universidade
Federal de Ouro Preto, 2013.
MISSE, Michel. O estigma do passivo sexual. Um smbolo de estigma no discurso
cotidiano. Rio de Janeiro: Achiam, 1979.
SHAKESPEARE, William. Romeu e Julieta. Porto Alegre: L&PM, 1998.
TIERNEY, William G.; DILLEY, Patrick. Constructing knowledge: educational
research and gay and lesbian studies. In: PINAR, William F. (ed.). Queer theory in
education. New York: Routledge, 1998. p. 49-71.
TORRES, Marco Antonio. A diversidade sexual na educao e os direitos de
cidadania LGBT na Escola. Belo Horizonte: Autntica; Ouro Preto MG: UFOP
Universidade Federal de Ouro Preto, 2013.

1685
2 RESUMOS
Cartografias marginais: vulnerabilidade e gnero
Marina Henriques de Andrade 1
Douglas Linhares Coelho2
Jessica Silva Gottschalk3
Wiliam Siqueira Peres4
RESUMO
O presente trabalho busca problematizar as questes e discursos de gnero no campo da
sade da mulher em um contexto que entendemos como vulnerabilidade social. Para
percorrer esse caminho nos orientaremos por um relato de caso clnico apresentado em
um ncleo de estgio do curso de Psicologia da FCL-Unesp Assis. Atravs do mtodo
cartogrfico, compreendemos que o trabalho clnico realizado possibilita a produo de
linhas de fugas, construindo e permitindo novos territrios existenciais e novas
experimentaes no viver dessa mulher que encontra-se despotencializada e
marginalizada no que diz respeito aos seus direitos de cidad.
Palavras-chave: violncia; vulnerabilidade; mulher; ESF.
Introduo
Esse artigo ter como respaldo o trabalho de campo desenvolvido pelo estgio
de nfase do curso de Psicologia, da Faculdade de Cincias e Letras UNESP/Assis,
denominado Clinica Transdiciplinar - Cartografias Clnicas, Teoria Queer e
1
Autora. Graduanda em Psicologia pela FCL-UNESP Assis; marinamumu@hotmail.com.

Autor. Graduando em Psicologia pela FCL-UNESP Assis; dlc.douglas@gmail.com.
3
Co-Autor@s. Graduanda em Psicologia pela FCL-UNESP-Assis
4
Co-Autor. Professor Doutor do Depto de Psicologia Clnica da FCL/UNESP-Assis.
2

1686
subverso de identidade no ano de 2013. A prtica de estgio foi realizada em uma

unidade Estratgia de Sade da Famlia (ESF) localizada no bairro da Vila Progresso,
situado em uma regio perifrica da cidade de Assis-SP.
A ESF oferece servios que buscam fortalecer contatos entre a comunidade e
profissionais de sade em um territrio especfico de acordo com rea de abrangncia
do mesmo. As prticas visam suprir as demandas especficas da comunidade de acordo
com suas caractersticas sociais, culturais e econmicas nas quais a populao se
encontra em estado de vulnerabilidade social devido ao contexto de exposio aos
vrios tipos de violncias e carncias de polticas pblicas voltadas para a assistncia
desses moradores, configurando um quadro de violao de direitos, logo, de cidadania.
Nossa proposta de atuao como estagirias e estagirios da Psicologia na
unidade da Vila Progresso a de promover o autocuidado como processo emancipatrio
por meio da psicoterapia individual e de grupos, do acompanhamento teraputico,
oficinas artsticas e expressivas, pronto-atendimento, participao em eventos
comunitrios e visitas domiciliares junto com as agentes comunitrias. Essa participao
pretende gerar visibilidade para os moradores e as moradoras desse territrio
estigmatizado, em uma perspectiva poltica, mediando o acesso s polticas pblicas.
No contexto em questo, uma anlise discursiva nos permite perceber a presena
de indivduos impregnados por uma perspectiva normatizadora da vida, sob efeitos de
processos de submisso/passividade que os categoriza e priva de qualquer liberdade de
expresso, seguidos de discriminao, excluso, violncias e mortes. Porm, ainda
assim h corpos, em menor quantidade, que resistem aos discursos imperativos,
questionam e ressignificam as foras institudas pelo campo possvel do instituinte.
A Vila Progresso abrange uma populao que se encontra margem de direitos
sociais, econmicos e culturais, caracterizando-se pela baixa renda, desprovida de
acesso s polticas pblicas e infraestrutura precria. Dessa maneira, os moradores
recorrem como meios de subsistncia a trabalhos informais, ilegais e subempregos,
sendo esses: comercializao de produtos ilegais, envolvimento com o trfico de drogas,
a prostituio e servios do terceiro setor. Esses sujeitos j possuem o corpo rotulado de
acordo com suas prticas, so eles as travestis, prostitutas, os negros, os traficantes, a
mulher subjetivada pelo discurso do machismo, indivduos de diversas faixas etrias
1687
com enfermidades mentais e doenas biofisicas (HIV, sfilis, deficientes visuais,

cadeirantes, etc.).
Percebe-se atravs da prtica o quanto as relaes sociais interferem na maneira
como as pessoas se comportam, se relacionam e desejam, compreendendo que o mundo
e as relaes estabelecidas esto em constantes mutaes. Tais subjetividades so
constitudas por mltiplas linhas e planos de foras que atuam ao mesmo tempo: linhas
duras que classificam e imperam sobre o sujeito de modo binrio e restritivo ao seu
sexo, camada social, profisso; linhas flexveis que permitem os agenciamento e as
linhas de fuga que so construdas por relaes efetuadas em interseces com o fora,
que constri e possibilita novos territrios existenciais, permitindo o experimentar de
novas formas de viver, de uma maneira que o movimento prprio da vida torna-se
criao.
Tal complexidade de relaes, opera em uma micropoltica nos territrios e
prticas nas produes do Sade na Famlia, de maneira que o trabalho passe a romper
com a forma dominante no campo da sade, alinhando interferncias que aliam-se a
ndices libertrios ao modo capitalista operante.
preciso utilizar-se do encontro das potncias que se efetivam no hoje para no
mais permitir as cristalizaes h muito cultivadas pelo passado. A cultura da violncia
contra a mulher e a vulnerabilidade social presente, faz emergir uma necessidade
urgencial da cartografia e problematizao dos arranjos que hegemonizam at mesmo as
polticas que se do na ESF, seja pela regulao de atos que gerem bem-estar, at o
controle e vigia da vida, amplamente falando.
necessrio enxergar as principais demandas dessa populao, referindo-se
alm das dimenses de renda, das necessidades bsicas e avanar na compreenso da
diferenciao scio-espacial existente no plano de infra-estrutura, fornecendo assim
recursos mais adequados ao planejamento das polticas publicas que tentam aumentar a
capacidade de resposta dessa populao.

1688
Diversidade sexual: ticas distintas

Matheus Santana Cardoso Gouva1
O presente texto pretende apresentar de forma sucinta a confluncia de duas

distintas linhas de pesquisas com as quais tenho contatado no curso de Teatro da
Universidade Federal de So Joo del Rei. Estas pesquisas esto ligadas a duas
atividades das quais tenho participado, uma delas, O "Araci: teatro, contemporaneidade
e extenso universitria" tem como foco levar - comunidade externa/no-acadmica atravs de uma abordagem teatral contempornea, reflexes a cerca da sexualidade,
gnero e os direitos a cidadania LGBT. Para tal o projeto, do qual fao parte desde seu
nascimento - anterior a criao do grupo de extenso - oferece oficinas teatrais aos
alunos do ensino mdio da rede pblica de educao alm de convid-los a montar obra
artstica relacionada s memrias de pessoas da comunidade LGBT. O segundo tema
que contribui para a elaborao da comunicao relaciona-se a pesquisa que estou
realizando para elaborao de artigo e obra artstica a cerca de determinada cultura
indgena e suas possveis contribuies a arte e aos artistas cnicos em geral, mas com
foco na rea de teatro. H de se apontar para o fato de que outras naes indgenas e no
os Krenak - etnia que estudo - sero citados ao longo deste resumo e tambm na
comunicao oral. Uma vez expostos os pontos fundadores, caminhemos para a
problemtica. Provocado pelas leituras propostas no projeto Araci fui levado a reflexes
acerca das diferentes posturas que determinados grupos assumem diante das
manifestaes de diversidade sexual e gnero. No livro "A diversidade sexual na
educao e o direito a cidadania LGBT na escola" o brasileiro Marco Antnio Torres
aponta - com maior enfoque no segundo captulo - os argumentos contrrios noo de
diversidade sexual nas configuraes sociais e elenca o cristianismo como um dos
maiores obstculo. Nos pases ocidentais, onde inclui-se Brasil, a heteronormatividade
proposta pelo discurso cristo acaba por condenar toda forma diversa de comportamento
sexual, pois segundo o mito fundador cristo o ato sexual est exclusivamente ligado a
1
(Matheus Way). Universidade Federal de So Joo del Rei.

1689
reproduo e portanto a homoafetividade se configura como pecado, alm disso a

possibilidade da mudana de sexo ou a identificao de determinada pessoa com um
gnero distinto do seu sexo de nascena constitui desvio de carter, perverso e
imoralidade. Inquieto, pesquisei culturas indgenas brasileiras que habitam ou habitaram
nosso territrio e que por ventura se manifestassem favorveis a alguns dos pontos
citados acima e renegados pelo cristianismo. Alguns casos foram encontrados e sobre
eles pretende-se criar reflexo sobre diversidade LGBT e diferentes contextos scioculturais alm de discutir o entrave religioso que barra leis de garantia a cidadania
LGBT.

1690
Extenso universitria, gnero e sexualidades:

iniciativas de preservao da memria LGBT Tocantinense a partir da
produo de um vdeo-documentrio
Bruna Andrade Irineu1
Mariana Meriqui Rodrigues2
Wanessa Botelho3
Pedro Thiago Macedo4
RESUMO: Este trabalho apresenta os resultados preliminares do projeto Retratos do
Tocantins Homossexual: trajetrias de sujeitos polticos LGBT, que tem com objetivo
principal a produo de um documentrio audiovisual. Com intuito de preservar o
patrimnio imaterial da populao LGBT atravs de sua memria, buscou-se
demonstrar os processos de sociabilidade e invisibilizao de violncias e violaes de
direitos, enfocando os fluxos de (i)migrao de sujeitos que se autodeclaram
homossexuais e/LGBT para Palmas, capital do Tocantins. Pudemos observar relatos que
apontam a vinda para Palmas/TO como uma alternativa de refgio aos processos
desumanizadores das grandes metrpoles e tambm como uma reprodutora do gueto
enquanto espao possvel para sociabilidade LGBT. O projeto, em andamento, tem
buscado: a) promover respeito diversidade sexual e de gnero partir de uma produo
audiovisual; b) preservao do patrimnio imaterial da populao LGBT tocantinense,
atravs de suas memrias; c) e a disseminao da produo de conhecimento em gnero
e sexualidade, correlacionando universidade e movimentos sociais. Material e
Metodologia: Na primeira fase do projeto, foram realizados levantamento e estudo
bibliogrfico sobre as categorias: 'movimento homossexual', 'homossexualidades',
'identidade sexual', 'sexualidade', 'gnero', 'movimento LGBT', 'subjetividade',
'homofobia' e 'heteronormatividade'. Posteriormente a isso, traamos a concepo do
documentrio e o roteiro do mesmo. Para finalizar esta etapa, buscamos junto ao
movimento social e pesquisadores/as da temtica os sujeitos a entrevistar e fizemos
assim a seleo dos mesmos para iniciarmos a prxima fase. Na segunda fase, foram
feitas as entrevistas com os sujeitos selecionados na etapa anterior (04 pessoas). Na
terceira fase, em andamento, trabalharemos na edio e finalizao do documentrio
com objetivo de realizar o lanamento dele em um evento especial com a participao
1
Professora da Universidade Federal do Tocantins UFT.

Mestranda em Educao pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
3
Graduanda em Comunicao Social pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
4
Graduando em Comunicao Social pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
2

1691
de militantes do movimento social. Ao final, buscaremos exibir o documentrio em

todos os campi da UFT, privilegiando a participao de militantes LGBT no debate das
sesses. Resultados e Discusses: O projeto Retratos do Tocantins homossexual:
trajetrias de sujeitos polticos LGBT a partir da proposta de produzir um
documentrio com objetivo de preservar a memria da populao LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais), apresenta relatos e depoimentos de sujeitos onde se
observa que a cidadania da populao LGBTest margem do reconhecimento,
especialmente na regio Norte do pas e nos municpios do interior dos estados do
Brasil. O pnico moral marca a ausncia de direitos LGBT e as constantes
discriminaes e violncias que interpelam o cotidiano de sujeitos que escapam a
rigidez do imperativo heterossexual (BUTLER, 2003). A assuno da orientao
sexual indicador determinante para o reconhecimento de si e para o deslocamento
deste sujeito para categoria Outro, que Butler (2003) definiu no mbito da abjeo. A
pesquisa 'Poltica, Direitos e Homofobia', coordenada pelo Ncleo de Estudos,
Pesquisas e Extenso em Sexualidade, Corporalidades e Direitos em 2010, verificou que
os sujeitos que vivenciam as homossexualidades no interior do estado buscam migrar
para a capital ou para regies maiores, aonde acreditam encontrar uma 'abertura' maior
para 'existir'. A violncia simblica se expressa na imposio 'legtima' e dissimulada,
com a interiorizao da cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do
trabalho. O dominado no se ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima
deste processo: ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e inevitvel
(BOURDIEU, 1998). Concluso: A partir da produo do documentrio, pode-se
considerar que resgatar a memria de sujeitos LGBT que migraram do interior do
Tocantins para Palmas e/ou sujeitos que vieram de outros estados para viver em Palmas,
torna-se necessrio para percebermos as violncias, violaes e resistncias que estes/as
construram no estado. tambm importante ressaltar que iniciativas como a do projeto
podem promover o respeito a diversidade sexual e de gnero a partir de produo
audiovisual e auxiliar no processo de preservao do patrimnio imaterial da populao
LGBT tocantinense, atravs de sua memria. A inteno do projeto foi delineada a
partir da inteno de disseminar a produo de conhecimento em gnero e sexualidade,
correlacionando universidade e movimento social.
Palavras-chave: LGBT; Diversidade; Memria; Extenso; Cultura.
Referncias
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Graal: So Paulo, 1988.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade. Rio

1692
As representaes sociais acerca do gnero e das sexualidades entre

docentes: Traando o perfil de professores(as) em Cuiab (MT)
Moiss Lopes1
A presente comunicao busca apresentar algumas anlises preliminares de
alguns dados obtidos a partir do projeto de pesquisa As representaes sociais acerca
do gnero e das sexualidades entre docentes do Ensino Mdio de Cuiab (MT) que
conta com financiamento do CNPq Brasil para desenvolvimento de suas atividades. O
projeto desenvolvido por uma equipe multidisciplinar com docentes do departamento
de Antropologia, Sociologia e Cincia Poltica, e Sade Coletiva da Universidade
Federal de Mato Grosso tendo como objetivo compreender como os mecanismos de
construo da diversidade podem engendrar diferenas, hierarquias e preconceitos.
Ainda, importante ressaltar que este projeto de investigao surgiu de discusses
estabelecidas no I Ciclo de Capacitao do Grupo de Pesquisa em Gnero e
Sexualidade GESEX cuja temtica foi o gnero e a sexualidade. Desse modo, a
pesquisa vem sendo realizada desde o final de 2012 com a aplicao de questionrios,
entrevistas e observao participante em algumas escolas pblicas da cidade de Cuiab
com professores(as) das disciplinas de Sociologia, Biologia e Ensino Religioso. Nesta
comunicao tomarei como objeto de anlise a formao dos(as) docentes que
ministram estas disciplinas em toda a cidade ressaltando a existncia de um grande
nmero de professores(as) sem formao em licenciatura nas reas em que vem
lecionando regularmente. importante destacar tambm que esse perfil traado dos(as)
professores(as) fundamental para desenvolver uma anlise mais global das
representaes sociais acerca do gnero e da sexualidade expressos por estes(as) em seu
cotidiano dirio de atividades de docncia. Os dados foram obtidos por meio do contato
estabelecido com a Gerncia de Diversidades da Secretaria de Educao do Estado de
Mato Grosso que tem apoiado o projeto de investigao e facilitado o acesso da equipe
de pesquisa aos dados e as instituies escolares.
Palavras-chave: Formao Docente; Gnero, Sexualidade; Representaes Sociais.
Departamento de Antropologia/ UFMT - sepolm@gmail.com.

1693
PIBID: educao em direitos humanos: Gnero e sexualidade no espao

escolar relato de experincia(s)
Nathalie Nunes Monteiro1
O Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia PIBID, com a
temtica Educao em Direitos Humanos: Gnero e Sexualidade na Escola, que tem
como objetivo sensibilizar e formar estudantes de licenciatura, particularmente
Histria e Cincia Sociais,
para questes de Direitos Humanos, Gnero e
Sexualidade. O programa se dividia em 3 escolas - Colgio Liceu do Conjunto

Cear, Escola Cesar Cals e Colgio Liceu da Messejana em cada escola eram
locados 7 bolsistas graduandos, 1 bolsista professor da escola, e tnhamos uma
coordenadora, professora da unidade acadmica. Para comearmos as nossas
intervenes tivemos 6 meses de formao e observao do espao escolar em que
iramos intervir. A formao se dava atravs de leitura de textos sobre as
temticas que iramos trabalhar, como textos dos autores Joan Scott, Guacira Lopes
Louro, Jeffrey Weeks, Daniel Borillo e etc. Tambm tivemos oficinas sobre
dinmicas que poderiam ser utilizadas no espao escolar, assistimos e debatemos
filmes e outras aes relacionadas a formao e sensibilizao dos bolsistas.
Expor e debater temticas como: homofobia, gnero, sexualidade, racismo,
direitos humanos, direitos sexuais e direitos das mulheres eram nossos objetivos
nessas escolas. Comeamos, com a discusso sobre Direitos Humanos, entendendo ser
essa a base para o entendimento dos outros temas. Levamos os artigos da Declarao
dos Direitos Humanos de 1948, expomos o nascimento dos Direitos Humanos e sua
histria, lendo e discutindo seus pontos, principalmente aqueles que atingiam de
forma direta a vida daqueles jovens, como direito dignidade e serem tratados iguais
a todos os outros seres humanos. Essa atividade aconteceu em um sbado e no
teve muita adeso por parte dos alunos, dessa forma percebemos a necessidade de
1
Graduando em Histria pela Universidade Federal do Cear, ex-bolsista do Programa Institucional de

Bolsa de Iniciao Docncia Pibid com o tema Educao em Direitos Humanos: Gnero e
sexualidade na escola. Universidade Federal do Cear UFC. E-mail: natynumo@hotmail.com;
natynumo@gmail.com.
1694
ter uma interao mais direta com aqueles jovens, e conseguimos um espao nas
aulas de Educao para Cidadania (sendo essa uma disciplina obrigatria em todas
as turmas) para aplicar as nossas intervenes. Nesses espaos cedidos pelos
professores tivemos a oportunidade de ter um grande nmero de estudantes que
participavam de nossas discusses. Levamos as temticas de direitos das mulheres,
direitos sexuais e direito ao corpo, a questo do direito ao corpo foi muito debatido
pelos alunos, os jovens tem vises conservadores, fazendo com que escutssemos
discursos como homem tem os seus hormnios, assim as mulheres no podem
andar com roupas que mostrem tanto o seu corpo, (aluno do 2 ano do Colgio Liceu
do Conjunto Cear), nesse momento vimos a urgncia dos trabalhos relacionados a
gnero e sexualidade nas escolas, pois a violncia ainda continua a ser legitimada
por motivos de comportamento ou vestimenta, o que causa insulto, violncia e at
bito.
As experincias com o Programa me fizeram refletir o quanto esses assuntos
fazem parte do cotidiano daqueles jovens, atravs das discusses, dos quais eles
tinham bastante embasamento, mas ao mesmo tempo so silenciadas pela poltica das
escolas que acreditam serem esses assuntos referentes ao mbito privados, e nesse
momento, esse Pibid e outros programas de extenso vem mostrar que questes
de gnero e sexualidade perpassam o universo escolar de forma completa. Lendo o
texto de Rogrio Diniz Junqueira, em que ele diz: Temos visto consolidar-se uma
viso segundo a qual a escola no apenas transmite ou constri conhecimento, mas o
faz reproduzindo padres sociais... (JUNQUEIRA 2009, 14)2. Na escola vemos uma
perpetuao dos valores, ento, acreditamos ser esse o melhor espao para se quebrar
valores que so negativos para a sociedade, como preconceito, discriminao,
sexismo, racismo e etc.
Mostrar aos estudantes que a escola tambm um espao em que se pode
discutir sexualidade e questes de gnero foi um dos principais objetivos do nosso
trabalho, alm de capacitar os estudantes de licenciatura para intervir de forma
qualificada nessas questes. Vimos que a sexualidade est presente no espao
2
JUNQUEIRA, Rogrio Dinis. Homofobia nas Escolas: um problema de todos. Em Diversidade

Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas, por Rogrio Dinis
JUNQUEIRA, 13 - 51. Braslia: MEC/Unesco, 2009.
1695
escolar, a escola um espao onde as experincias desses alunos iro acontecer,

querendo o corpo escolar ou no, ento, fingir que no existe atrito ou problemas
relacionados sexualidade na escola no mais uma opo na sociedade
contempornea, os problemas existem e precisam ser combatidos. O preconceito, a
discriminao, o silenciamento, a invisibilidade dos grupos socialmente no aceitos
devem
deixar de existir no espao escolar, sendo esse um espao em que a
possibilidade de interveno pode ser facilitada pelo processo de aprendizagem em

que os participantes ainda esto envolvidos, assim, transformando aquele espao
social em um espao democrtico
independente de suas escolhas de gnero,
sexualidade, raa e religio.

Palavras chave: Pibid; Educao; Relato de Experincia;

1696
Da teoria prtica: relatos sobre o andamento de formao de professores

na rea de gneros e sexualidades
Kenia Almeida Nunes 1
A escola se constitui como um espao de socializaes dos sujeitos sociais. no
ambiente escolar que se do as mais variadas relaes sociais, as quais constroem e
reconstroem os indivduos em suas identidades. Identidades estas que so, na maioria
das vezes, ajustadas aos valores que esto socialmente aceitos como verdades. nesse
sentido que no podemos analisar a escola sem levar em conta as condies sociais e
culturais mais amplas nas quais est inserida, tendo em vista que os contedos
veiculados por ela tm uma conexo orgnica com o todo social e cultural (TEIXEIRA,
1969). A escola um espao de disperso de discursos (FOUCAULT, 2006), atravs
dos quais, corpos e mentes so produzidos e reproduzidos cotidianamente, moldando o
ouvir e o falar dos indivduos, seus modos de agir, pensar e sentir, como tambm os
usos dos instrumentos sociais da sociedade na qual se inserem. Assim, o ensinar e o
disciplinar so prticas muito intensas no mbito das escolas, as quais atravessam e
marcam fortemente todos que por elas passam. Nesse sentido, a produo do masculino
e do feminino e das prticas sexuais encontra no espao escolar um terreno frtil,
construindo corpos e mentes ajustados s concepes de homem, de mulher e sexuais
compartilhadas social e culturalmente.
Essa comunicao tem por objetivo trazer um relatrio do andamento de uma
experincia, a qual teve incio em maro de 2014 e finalizar em julho de 2014 na
cidade de So Bento do Norte/RN, onde se buscou aliar os conhecimentos tericos
adquiridos por meio das pesquisas que realizei no mbito da graduao, mestrado e
doutorado a um projeto de extenso, o qual est em fase de desenvolvimento. O projeto
diz respeito a um Curso de Formao Continuada intitulado de Gneros e
Sexualidades: um olhar sobre as diversidades, que tem o objetivo de levar aos
professores discusses tericas e experincias prticas nos temas gnero e sexualidade,
Doutoranda em Cincias Sociais pela UFRN - Pesquisadora NUECS/Ncleo de Estudos Crticos em

Subjetividades Contemporneas e Direitos Humanos/UFRN - keniaanunes@hotmail.com
1697
objetivando desnaturalizar as concepes que possuem acerca do assunto. Nesse

sentido, entendido que com a percepo desnaturalizadora dessas duas instncias
poder construir uma viso no estigmatizada das identidades que so formadas a partir
dos temas abordados, ou seja, busca-se alcanar um entendimento do assunto para assim
romper com pr-noes, as quais na maioria das vezes geram desrespeito, preconceito,
esteretipos, machismos, violncias (fsica ou simblica), homofobias dentre outros.
O curso procura levar as discusses sobre gneros e sexualidades que esto no
mbito acadmico para as prticas de professores que esto localizados fora dos muros
da universidade. esperado com essa experincia de trocas de saberes romper com as
perspectivas que rodeiam as prticas desses professores, os quais, na maioria das vezes,
elaboravam seus discursos sobre tais temas embasados no senso comum. Para alcanar
os objetivos propostos o curso leva leituras e discusses de textos da rea como Pierre
Bourdieu (2005), Michel Foucault (1998), Peter Fry (1991), dentre outros. As leituras
desses autores ajudam na percepo do gnero como construo social e cultural, logo
ser homem ou ser mulher depende do contexto social, cultural e poltico ao qual o
sujeito se encontra inserido. Temos ento diversas formas de atuar homem e atuar
mulher. Da mesma forma tais leituras buscam entender o tema da sexualidade como
construo, no entanto prima-se nessas discusses o deslocamento da sexualidade das
prticas de gnero, ou seja, ambos so construes sociais, mas no so a mesma coisa.
Isso se faz necessrio para o entendimento do outro e a percepo das diversidades
nesses termos. O que leva a busca pela no produo de preconceitos e,
consequentemente, homofobias, violncias em torno das manifestaes sexuais. Haja
vista que quando estamos falando de identidades sexuais e de gneros, no h uma
essncia para ser colocada e/ou explicada. So expresses adquiridas por intermdio de
uma srie de discursos que atravessam os sujeitos. S que em processos complexos.
No h como saber o que gera a homossexualidade, a heterossexualidade, a
bissexualidade, a transexualidade, o homem, a mulher dentre outros, mas tambm no
parece relevante do ponto de vista das Cincias Sociais. Talvez esse seja o ponto
mximo desse projeto. No que isso seja uma descoberta, a no busca pela essncia,
raiz, o porqu de tal prtica, mas pelo fato de que isso no o importante nas relaes
sociais. A importncia est no alcance que isso toma. Na percepo de que ao lidarmos
1698
com as diferenas percebemos que ns tambm podemos ser os diferentes aos olhos dos
outros. E somos outros. uma luta poltica pelo direito da diferena. Pois se tudo uma
construo social, ser heterossexual to diferente ou to igual como ser homossexual
ou bissexual.
So a partir dessas discusses que se busca uma formao de sujeitos capazes de
lidar com as diversidades que cotidianamente aparecem em salas de aula. Percebendo,
dessa forma, a importncia da capacitao de professores para alm das disciplinas que
ministram.
Palavras-chave: Gneros. Sexualidades. Identidades. Construes. Desconstrues.
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. 3 edio - Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005.
FOUCAULT, Michel. Historia da sexualidade I: vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1998.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Aula inaugural no Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Traduo: Laura Fraga de Almeida Sampaio.
Edies Loyola, So Paulo, 2006.
FRY, Peter; MACRAE, Edward. O que homossexualidade? So Paulo: Brasiliense,
1991.
TEIXEIRA, Ansio. Educao no Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1969.

1699
Gnero, sexo e corpos trans: pesquisa-interveno a partir da construo

do grupo de apoio e militncia com travestis e transexuais no contexto
urbano de Juiz de Fora
Juliana Perucchi1
Brune Coelho Brando2
Este trabalho de pesquisa com interface em extenso apoiado pela FAPEMIG e
integra um conjunto de investigaes desenvolvidas por pesquisadores/as mineiros/as
(UFJF/UFMG/UFU) e de outras regies do Brasil (UFSC/UFPE) acerca do tema do
universo trans e seus desdobramentos no mbito da sade. O presente trabalho tem
como tema os corpos trans em sua interseco com os sistemas sexo/gnero, e busca
analisar a produo das subjetividades contemporneas tendo como foco as
sexualidades e identidades desviantes/dissonantes da heteronorma, problematizando,
nesse cenrio, a constituio dos corpos, sob a tica da relao gnero/sexo/corpo, a
partir das narrativas de si produzidas por sujeitos travestis e transexuais residentes na
cidade de Juiz de Fora e regio da Zona da Mata mineira.
Apesar do crescente interesse acadmico pelo tema da diversidade sexual, ainda
pouco se pesquisa sobre travestis, transexuais e pessoas intersexuais. Grande parte de
estudos sobre este tema parte de pesquisadoras/es inseridos no campo da antropologia,
no qual foram produzidas investigaes sobre travestis, sobre transexuais e sobre
pessoas intersexuais. J no campo da psicologia, encontramos trabalhos que abordam o
tema da transexualidade a partir de uma perspectiva psicanaltica, sendo ainda muito
pouco estudados os fenmenos da travestilidade e tambm da intersexualidade.
Ademais escassez de produes sobre o tema, outro fato que dificulta o estudo
da populao "T" no Brasil a inexistncia de nmeros oficiais sobre travestis e
transexuais, em funo desses indivduos no serem contabilizados oficialmente pelo
governo. Tal fato impossibilita um conhecimento maior dessa populao e, com isso,
inviabiliza a elaborao de polticas pblicas eficientes, sujeitando essas/es cidads/os
1
2
Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF. jperucchi@gmail.com

brunecbrandao@yahoo.com.br
1700
uma realidade de vulnerabilidade social e, sobretudo, programtica. Enquanto gays,

lsbicas e bissexuais encontram, de certa forma, algum amparo em conselhos de
psicologia e servio social, a posio de maior vulnerabilidade vivida por travestis e
transexuais ainda vista como um distrbio patolgico, estando ainda presente em
manuais internacionais de transtornos como o DSM-IV (Manual diagnostico e Esttico
de Doenas Mentais).
Sendo assim, a iniciativa aqui relatada se desenvolve por meio da formao de
um grupo que rene quinzenalmente, na cidade de Juiz de Fora travestis e
transexuais para discutir temas especficos sobre sade e polticas pblicas que
atravessam o cotidiano dessa populao, objetivando a mobilizao poltica e a criao
de vnculos pessoais, formando-se assim uma rede de apoio entre as/os participantes do
grupo. Alm disso, participa do grupo a equipe formada por um psiclogo, uma aluna
do programa de mestrado em psicologia da UFJF e um aluno do bacharelado
interdisciplinar em cincias humanas da UFJF.
O grupo tem se reunido desde fevereiro de 2014, j sendo possvel identificar
alguns desdobramentos decorrentes dos encontros. Devido parceria realizada com a
Faculdade de Direito da UFJF, as/os participantes obtm consultoria jurdica gratuita
pelo escritrio-escola. Alm disso, surgiu, como demanda das/os participantes, a ideia
de realizar periodicamente uma visita pista com o objetivo de alcanar tambm
travestis e transexuais que se prostituem, ampliando o alcance do grupo. Nas visitas
pista, so distribudos preservativos e convites para os encontros do gupo. Os
encontros do grupo so filmados com consentimento de todas/os as/os participantes
para registro das atividades e anlise do discurso a partir das narrativas produzidas nos
encontros.
Portanto, a partir do dilogo com travestis e transexuais participantes da
atividade de extenso, identificou-se profunda relao entre a construo de corpos e
subjetividades travestis e transexuais e o sistema de sade, ou, ainda, se tratando de
populaes de camadas populares, o sistema pblico de sade, sendo o SUS, no caso
das transexuais, a nica via para se alcanar a to desejada cirurgia de transexualizao,
tendo em vista que no Brasil esse tipo de cirurgia s permitida a realizao pela rede
pblica de sade.
1701
Contribuio das cincias sociais para a interface entre sexualidade e

promoo da sade na extenso universitria
Anna Marina Barbar Pinheiro 1
Rafael Agostini Valena Barreto Gonalves2
Palavras-chave: Sexualidade, Promoo da Sade, Interdisciplinaridade,
O presente trabalho fruto do debate e reflexo acerca das contribuies de uma
docente e um aluno do bacharelado das Cincias Sociais interface entre Sexualidade e
Promoo da Sade em um programa de extenso do Departamento de Ginecologia e
Obstetrcia da Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). Buscar-se- apresentar tambm relatos de experincias, prticas e situaes
encontradas nos territrios. Por fim, a ideia apresentar as bases da reelaborao e
redimensionamento das aes que vem sendo gestados dialogicamente com o fim do
trabalho anterior.
O Programa Papo Cabea, que nasceu na Maternidade Escola da UFRJ como
projeto denominado Projeto de Orientao em Sade Reprodutora para Adolescentes,
chegou a ser o segundo maior programa de extenso da UFRJ e desenvolveu, por quase
duas dcadas, em parceria com a Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro, o
trabalho de educao e promoo da sade sexual de crianas e adolescentes nas escolas
do municpio atravs de uma perspectiva participativa e multidisciplinar.
Entre outros fatores, o disparador para incio do trabalho, nos idos anos noventa,
se deu a partir da articulao do trabalho acadmico e assistencial junto a adolescentes
grvidas que evidenciou a dificuldade de abordagem, mesmo na escola, dos assuntos
relacionados sexualidade entre os diversos atores envolvidos famlia, comunidade
escolar, unidades de sade e seus respectivos desdobramentos.
1
2
Dr. em Histria Social - Professora do Departamento de Cincia Poltica do IFCS/UFRJ annapin09@gmail.com

Mestrando em Sade Coletiva PPGSC/UFF - rafael.agostini.vbg@gmail.com.
1702
A interveno constitua de, no mnimo, oito encontros de duas horas de

durao, com no mximo vinte estudantes e era facilitada por duplas de universitrios
capacitados por equipe multiprofissional, com supervises semanais e sustentculo
terico nas obras do eminente pedagogo Paulo Freire para quem ningum educa
ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo
mundo (FREIRE, 1987, p.34). Nesse sentido, as aes propostas reconhecem o
educando, tanto como o educador, como partcipes do processo de aprendizagem j que
no h saber mais, nem saber menos, h saberes diferentes (IBIDEM, p.68).
Os recursos metodolgicos dinmicas de grupo, filmes e materiais interativos
eram amalgamados com o fio condutor do projeto que preconizavam investimentos
em autoconhecimento, troca de experincias e autoestima positiva com vista a
ampliao da conscincia crtica e elaborao dos projetos de vida que contribuam para
emancipao dos sujeitos fazendo com os jovens se vissem como agentes de suas
prprias vidas, capazes no s de refletir criticamente sobre a realidade, mas tambm de
intervir nela.
Nesse contexto, Gnero e Sexualidade eram problematizados de forma plural a
partir das bagagens experienciais dos prprios estudantes atravs de discusses que
perpassam, entre outros temas, gravidez, mtodos contraceptivos, adolescncia,
DST/AIDS e demais questes correlatas da sade sexual e reprodutiva. Entre os xitos
mais flagrantes, pode-se citar o aumento do anseio pelo debate e a harmonizao das
relaes entre a diversidade no mbito escolar de modo especfico e na sociedade de
modo geral.
Com o fim das atividades do Programa, o Laboratrio de Estudos de Gnero
(LEG) capitaneou o processo de continuao do trabalho. Decidiu, contudo, atualizar e
ampliar o escopo das atividades para Promoo da sade, direitos e qualidade de vida
dos adolescentes e jovens. Alm disso, a metodologia vem sendo aperfeioada para
explorar tambm o potencial da educao entre pares, do mapeamento participativo e da
construo compartilhada de solues locais como tecnologias educacionais estratgicas
com potencial para contemplar os desafios impostos pela complexidade da realidade
social prtica da ateno integral sade.

1703
Para dar exequibilidade ao projeto dentro dos referenciais metodolgicos a que

se prope o LEG entre os quais o fomento de redes intersetoriais e participao
comunitria vm buscando parcerias com outras instncias da UFRJ, de outras
Universidades, rgos governamentais e supragovernamentais alm de organizaes da
sociedade civil organizada.

1704
Dialogando sobre feminismo, autonomia e controle social a partir de

uma proposta de interveno com lsbicas e bissexuais
Mariana Meriqui Rodrigues 1
Milena Carlos Lacerda 2
Bruna Andrade Irineu 3
As hierarquias sexuais e de gnero tem invisibilizado direitos sociais de pessoas
que vivenciam sexualidades desviantes e dissidentes da normativa, que heterossexual.
Contudo, o surgimento de movimentos sociais, que questionaram esta ordem simblica
tem pressionado respostas do Estado brasileiro a estas denncias. Cabe destacar, que h
uma incipincia de organizao ou grupo de lsbicas e bissexuais no estado do
Tocantins, e a organizao destas tem se dado atravs de espaos mistos de diversidade
sexual universitrio e/ou em coletivos internos ao Movimento Estadual de Direitos
Humanos. Desde o II Plano Nacional de Polticas para Mulheres (2008), j havia uma
sinalizao da importncia de apoiar a capacitao de lideranas do movimento de
jovens feministas na promoo de polticas e aes de enfrentamento das desigualdades
geracionais; e de apoiar a capacitao de lideranas do movimento de mulheres e
feminista na promoo de polticas e aes de enfrentamento do racismo, sexismo e
lesbofobia. em dilogo com as demandas do movimento de lsbicas brasileiro, que
geraram as diretrizes acima que vem balizando as polticas governamentais, que este
projeto de dialogo se coloca. Percebendo a incipincia de militncia lsbica e bissexual
no Tocantins, realidade observvel em toda regio norte do pas, que se prope uma
interveno/ formao poltica com vistas a fortalecer os grupos de jovens que surgiram
h pouco tempo neste cenrio e o incentivo a criao de novos coletivos/grupos de
1
2
3
Mestranda do Programa de Pos Graduao em Educao da Universidade Federal do Tocantins. Email

marianarodrigues.uft@gmail.com
Graduanda do Curso de Servio Social da Universidade Federal do Tocantins email:
millenalacerda@hotmail.com
Professora do Curso de Servio Social da Universidade Federal do Tocantins. Email:
brunairineu@gmail.com
1705
lsbicas e bissexuais na regio. So notrias as diferenas de mtodo de atuao na

militncia entre os grupos mais jovens e os grupos com maior tempo de existncia. E
entendendo a possibilidade de um intercmbio profcuo de saberes feministas e
experincias intergeracionais, que reforamos nesta proposta o espao para os
dilogos sobre participao, feminismo, autonomia e controle social. A possibilidade do
intercmbio de experincias inter-regionais e internacionais, refletidas a partir de
perspectivas feministas intergeracionais, pode ser profcua no que concerne a
organizao poltica destas militantes. As atividades visam coletar e analisar dados
sobre lesbo/bifobia e violaes de direitos s lsbicas e bissexuais (que na regio do
Tocantins so incipientes) e promover uma aproximao entre militantes, gestor@s,
estudantes e pesquisador@s interessados nas temticas de gnero, sexualidade e
diversidade sexual do Tocantins A formao poltica de grupos sociais historicamente
discriminados e violentados corrobora com o reconhecimento da cidadania da
populao LGBT e com o princpio de fortalecimento democrtico da nao brasileira,
contribuindo para uma cultura de alteridade e respeito s diferenas.
Palavras-chave: Formao Poltica, Feminismo, Autonomia, Lsbicas.

1706
Diversidade sexual nas escolas por meio de oficinas de teatro

Jnio de Carvalho Silva 1
O presente trabalho pretende discorrer sobre como oficinas de teatro na escola
podem ser uma das maneiras eficazes para se abordar o tema da diversidade sexual.
Desta maneira, por meio de jogos teatrais como, por exemplo, da Viola Spolin e da
Maria Novelly, experimentaes e contato com o corpo possvel criar um vnculo de
proximidade. Pois seguindo a lgica de Merleau-Ponty, o movimento e o sentir so
essenciais para percepo e aprendizagem. Para que, seguindo a lgica de Marcos
Antnio Torres no seu livro A Diversidade sexual na Educao e os direitos de
cidadania LGBT e na Escola, fazer da escola um espao para discusso e levantamento
de questes acerca de tal temtica.
Os paradigmas, as prticas e os costumes da construo da sexualidade
dependem diretamente do contexto histrico-social em que ela est inserida. Sendo
assim, por meio de jogos e dinmicas, tem-se como primeiro objetivo a inteno de
possibilitar uma quebra de paradigmas e preconceitos diante de padronizaes em
relao sexualidade.
A discusso sobre diversidade sexual vai alm das questes que envolvem as
temticas homossexuais masculina e feminina. Para pensar sobre sexualidade humana
preciso considerar a existncia de uma enorme gama de possibilidades de expresses de
identidade de gnero e prticas sexuais, mas no s. Sua legitimao efetiva s ocorre
quando, alm de reconhecida a diversidade, so respeitados tambm seus direitos.
Torres nos ajuda a pensar a questo:
[...] impossvel descrever em poucas palavras a variedade de prticas
sexuais humanas. Os modos pelos quais cada pessoa sente prazer, as
maneiras como usa seu corpo, as formas como expressa seu afeto so
construes sociais. [...] Geralmente temos as leis, as tradies e os costumes,
por meio dos quais estabelecemos o que deve ou deveria ser aceito
socialmente. (TORRES, 2013, p. 10)
Universidade Federal de So Joo Del Rei -E-mail: junioocs_29@hotmail.com

1707
Para isso, necessrio considerar o modo como a sexualidade tratada nas

escolas. Na maioria das vezes, subordinada ao padro heteronormativo e, assim,
restringe a abordagem de certos assuntos como, por exemplo, a liberdade de expresso
sexual, tornando-os tabus, perversos ou anormais. Mas isso se deve ao fato de que a
homossexualidade e outras prticas sexuais so, na maioria das vezes, pontuadas como
anormais e perversas chegando ao extremo de terem sido classificadas como patologias
entre os sculos XIX e XX. Assim, culturalmente aplicado um olhar de estranheza
queles que fogem da matriz heterossexista, que passa a ser proclamada com fortaleza e
soberania: [...] Como Butler trata no texto Los cuerpos que importam (BUTLER,
2002) o corpo heterossexual masculino pode ser compreendido com um efeito
discursivo regulador dos demais corpos. (TORRES 2013, p. 60)
Neste mesmo panorama, desde o nascimento, somos condicionados a exercer
nosso sexo biolgico. Com isso, ocorre uma imposio desta lgica por meio de praticas
tendenciosas ao binarismo homem/mulher. Exemplos claros de tais prticas seriam
determinao de azul para meninos e rosa para meninas; o incentivo de reaes de fora
e astcia aos homens e de sensibilidade e sensualidade duvidosa s mulheres.
Excluindo, assim, a liberdade de existirem outras possveis identidades. Isto ocorre em
diferentes fases de formao humana. No mbito familiar e nos diferentes locais onde se
estabelecem as relaes sociais.
A escola um local que engloba toda esta diversidade sexual, mas, na maioria
das vezes, no sabe lidar com isso, pois como discorre Torres, o que dificulta um espao
da diversidade sexual na escola o fato desta seguir conceitos pautados na fora matriz
heterossexista. Ento, ao invs de conscientizar e permitir a existncia de diferentes
identidades de gnero, ela, muitas vezes, reproduz preconceitos sociais e reafirma o
conceito da heteronormatividade.
Deve-se, nas escolas, discutir diferentes pontos de vista associados
sexualidade, sem a imposio de determinados valores tnico-culturais familiares,
fazendo dela um espao de dilogo aberto.
[...] Analisar as figuraes da sexualidade na escola pode ser um dos modos
para (des) construir formas de interveno, de crtica e de gerao de
conhecimentos no amplo debate sobre identidade de gnero e orientao

1708
sexual. Por isso, acreditamos que insuficiente criar novos contedos nas
disciplinas ou mesmo propor outras disciplinas. (Torres, 2013, p. 41)
Oficinas de teatro mostram-se como meio dinmico de criar um espao de

dilogo e romper barreiras construdas em cima de paradigmas sociais limitadores. A
partir de jogos e experimentaes como, por exemplo, reconhecimento do prprio
corpo, colocar em pauta conceitos de identificao de corpos e identidades sexuais que
no se enquadram nas posturas heteronormativas; discusso sobre a desconstruo
social da sexualidade fundamentada no patriarcalismo e, tambm, a liberdade de
expresso.
Desta maneira, acredita-se que os jogos teatrais propostos na escola compem
uma forma potente de se trabalhar questes ligadas a diversidades consideradas tabus,
perversas ou anormais, j que este trabalha com a sensibilidade do ser e com
desconstrues de registros corporais. Permitindo, assim, ao aluno construo de
novos pensamentos e conceitos e, com isso, a ampliao de suas noes sobre
sexualidade.
Palavras-chave: diversidade sexual, teatro, escola.
REFERNCIAS
MERLAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. [traduo Carlos Alberto
Ribeiro de Moura]. - 2- ed. - So Paulo: Martins Fontes, 1999.
TORRES, Marco Antnio. A Diversidade Sexual na Educao e os direitos de
cidadania LGBT na escola. 2 Ed. - Belo Horizonte: Autntica Editora; Ouro Preto,
MG: UFOP, 2013 (Srie Cadernos da Diversidade).

1709
Relato de caso das experincias da Extenso Universitria:

Arte-Educao e a Diversidade Sexual
Weverton Andrade Silva 1
Joo Antnio Bennett da Silva2
O Projeto Araci: Teatro, Contemporaneidade e Extenso Universitria sob a
coordenao do Alberto Ferreira da Rocha Junior (Alberto Tibaji) da Universidade
Federal de So Joo del-Rei , que possui financiamento do MEC e da FAPEMIG, vem
desenvolvendo pesquisas da insero de temas ligados a questes polticas do
movimento LGBT em escolas estaduais e ONGs das cidades de So Joo del-Rei,
Tiradentes e Resende Costa. Esse trabalho tem como intuito relatar a concepo de
oficinas, a recepo e a realizao das oficinas, no limitando aos alunos, como tambm
a recepo dos professores e funcionrios da escola. Os responsveis por essa pesquisa
fizeram uma anlise comparativa entre experincias nos estgios na rea da educao,
um em espao no formal realizado numa ONG e outro em espao formal realizado em
Escola Estadual. Sem contar com vivncia trazida pelo projeto PIBID-Teatro: Jogo da
Arte, Performance e Sustentabilidade. Questionando como o professor deve agir em
relao a temas da diversidade sexual? A Escola tem que ignorar a sexualidade? Por que
h incomodo em falar da sexualidade, homossexualidade e diversidade sexual? E claro
questionando a forma que a escola ensina e debate a sexualidade, muitas vezes ficando
restrito ao professor de cincias biolgicas, que acabam pensando, em sua maioria, na
sexualidade somente como reproduo, tratando como inexistente o sexo entre gays,
lsbicas, transexuais e travestis. Como se no existissem entre esses transeuntes uma
vida sexual ativa, questionando tambm a forma de ensinar nas escolas que muitas das
vezes seguem uma premissa religiosa, ou seja, o ensinamento da sexualidade conforme
a viso crist e preceitos bblicos, nas escolas que deveriam ser laicas. Alguns
embasamentos da pesquisa so de A Diversidade Sexual na Escola e os Direitos de
1
2
wevertonufsj@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei.

Co-autor. joaobennett@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei.
1710
Cidadania LGBT na Escola Marco Antnio Torres; A Teoria Queer de Richard

Miskoici; Um Corpo Estranho de Guacira Lopes Louro; temas transversais que constam
no PCN- Parmetros Curriculares Nacionais; O trabalho de concluso de curso em
Teatro, entre outros.
Palavras-chave: Diversidade Sexual, Gnero, Teatro, Educao, LGBT

1711
Arte e sociedade: transformistas, travestis e Drag queens

Dr. Djalma Thrler1
Resumo: Esta comunicao tem como objetivo apresentar como o componente
curricular Arte e Sociedade: transformistas, travestis, e drag queens se encaixa dentro
da nova concepo de Extenso Universitria denominada Ao Curricular em
Comunidade e em Sociedade (ACCS), desenvolvida na Universidade Federal da Bahia
(UFBA) a partir da flexibilizao curricular, que a torna obrigatria para os cursos de
graduao e ps-graduao da Instituio, em 2013.
Palavras-chave: Extenso universitria Arte Transformismo ACCS
O componente Arte e Sociedade: transformistas, travestis, e drag queens,
oferecido em 2014.1, uma experincia indita na UFBA e de dispe a investigar as
prticas performativas das artistas transformistas, travestis e drag queens nos limites das
representaes sobre a sexualidade e o gnero; sobre a Arte como ferramenta de
reposicionamento social. Sua gnese comea em 1969, quando homossexuais gueis e
lsbicas, travestis e transexuais reagiram a uma batida policial em Stonewall.
De l para c muita coisa mudou, afinal, hoje, como nunca, o debate sobre
direitos civis de pessoas LGBT est na ordem do dia. Mas tambm hoje, como jamais se
viu, a homofobia fundada em argumentos religiosos e machistas tem assumido no Brasil
um vis ultra-intolerante e violento. Efetivamente, as polticas pblicas LGBT so quase
nenhuma. Desde 2004, quando foi publicado o Programa Brasil sem homofobia, que
em sua elaborao contou com a participao de ativistas ligados a grupos LGBT de
distintas partes do pas, podemos destacar, pelo menos, seis marcos importantes
voltados promoo de polticas pblicas voltadas populao LGBT, em nvel
Federal.
Na Universidade foi um pouco diferente, em sua recente histria de pouco mais
de 30 anos, o chamado movimento foi objeto de muitas investigaes acadmicas
importantes, o que nos leva a considerar que entre o incio dos anos 1980 e hoje, o
movimento LGBT tornou-se um dos mais expressivos e visveis do pas, conseguindo
1
Universidade Federal da Bahia UFBA - djalmathurler@ufba.br.

1712
pautar a questo dos direitos sexuais relativos ao que vem sendo chamado de orientao
sexual e identidade de gnero em praticamente todas as instncias da vida social: os
poderes Executivo, Legislativo e Judicirio, os sistemas de educao, segurana e
sade, os meios de comunicao de massa, as universidades, outros movimentos sociais,
sindicatos e associaes profissionais, os partidos polticos, as igrejas, entre outros.
Contudo, o Brasil vive atualmente um movimento paradigmtico em relao aos
direitos humanos da populao de transexuais, travestis, lsbicas, bissexuais e gueis
LGBT. Se por um lado conquistamos direitos historicamente resguardados por uma elite
heteronormativa e aprofundamos o debate pblico sobre a existncia de outras formas
de ser e se relacionar, por outro assistimos a aterradora reao dessa mesma elite em sua
pretenso de perpetuar o alijamento desses sujeitos e seus afetos.
Na Bahia no diferente, segundo dados do Relatrio sobre violncia
homofbica no Brasil, de 2012, ocupamos o 19 lugar no ranking de denncia de
violao de direitos humanos. A violncia e o no-reconhecimento so problemas
graves que precisam ser enfrentados. Aqui, nesse ACCS, queremos aproveitar o
background das artistas trans e mostrar que a Arte uma micropoltica importante no
enfrentamento dessas questes, no toa escolhemos, tambm, o Beco dos Artistas para
ser o espao onde esses encontros vo se dar, afinal, o Beco dos Artistas, foi criado em
1978, pelo francs Jacques Frelicot como um espao dedicado ao encontro, a fruio e a
diverso.
Nossa opo em ocupar as noites de teras para o desenvolvimento do ACCS
tem, pois, dois sentidos. O primeiro de fazer com que a Universidade pratique o
espao (BERENSTEIN JACQUES, 2003) marginalizado reconhecendo com esse
trnsito novas prticas de pesquisa e extenso; o segundo, o da descolonizao
epistemolgica, porque ao reconhecer a cultura praticada pelos gays, travestis e
transformistas, reconhece-se, igualmente, sua cidadania, sua humanidade.
O contexto investigado o dos shows de trans, das montagens, dos rituais de
confeco das subjetividades trans, que encontram em boates, bares, ruas de Salvador
seu espao de atuao. Seu objetivo maior o de inserir os estudantes no campo da Arte
e da performance trans, da produo de visibilidade das sexualidades perifricas, num
discurso marcado pelas anlises de autoras como Butler e Preciado.
1713
Referncias
BERENSTEIN JACQUES, Paola (org.). Apologia da deriva. Rio de Janeiro, Casa da
Palavra, 2003.
Butler, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In G. L. Louro.
(Org.), O corpo educado (pp. 151-172). Belo Horizonte: Autntica, 1999.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
LOPES, Denlson. Terceiro manifesto Camp. In: O Homem que Amava Rapazes e
Outros Ensaios. Rio de Janeiro, Aeroplano, 2002.
PRECIADO, Beatriz. Gnero e performance 3 episdios de um cybermanga feminista
queer trans... . Disponvel em http://www.hartza.com/performance.pdf. Acesso em
04/01/2013.
SONTAG, Susan. Notas sobre o Camp. In: Contra a Interpretao. Porto Alegre:
L&PM, 1987.
THRLER, Djalma. Beco da off: o ltimo que fecha - a rua da diversidade e da excentricidade ou Stonewall Inn aqui. Florianpolis: Fazendo Gnero 10, 2013.

PSTER
1 RESUMOS
O teatro com resistncia a padronizao corporal: Estudo sobre oficinas
do projeto de extenso Universitria Araci
Camlia Amada Guedes 1
O presente trabalho prope uma breve anlise acerca da padronizao dos corpos
e das identidades sexuais sob o domnio da heteronormatividade na sociedade
contempornea. Neste contexto, as identidades sexuais existentes so submetidas a uma
constante normatizao dentro do ambiente de educao formal, configurando uma
forma de controle social, tendo assim, como possveis conseqncias, o aprendizado e o
desenvolvimento social do individuo pautados em um discurso hegemnico. Visando
fundamentar teoricamente o presente trabalho, tal resumo referencia os livros Vigiar e
Punir:Nascimento da Priso (1975), de Michel Foucault e Teoria Queer: um
aprendizado pelas diferenas, de Richard Miskolci (2013) na inteno de entender
melhor os conceitos relativos domesticao corporal e a relao deste conceito com
o individuo e a sua sexualidade.
A partir de contedos trabalhados na disciplina Arte e Educao: Educao no
corpo, ministrada pelo Professor Adilson Siqueira a respeito da assimilao de
conhecimento atravs da experienciao do corpo e do conceito de corpos Dceis, de
Foucault (1975) e de reflexes sobre a teoria queer e os direitos da populao LGBT
feitas no projeto de extenso e pesquisa Araci: Teatro, diversidade e extenso
universitria que tem como orientador o Professor Alberto Ferreira da Rocha Junior e
Co-orientador Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi, do curso de graduao em Teatro da
universidade Federal de So Joo Del Rei (UFSJ), manifestou-se na autora deste texto o
interesse em propor reflexes a respeito de como os padres fsicos, comportamentais,
1
Instituio de origem: Universidade Federal

cameliaamada@gmail.com
De So Joo Del
Rei.
e-mail
contato:

1716
sexuais, impostos pela sociedade, escola, igreja e mdia podem representar formas de
cerceamento da liberdade de expresso, de controle da assimilao de conhecimento e
at de adestramento social.
Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos sculos XVII e XVIII
formulas gerais de dominao. Diferentes da escravido, pois no se
fundamentam numa relao de apropriao dos corpos; e at a elegncia da
disciplina dispensar essa relao custosa e violenta obtendo efeitos de
utilidade pelo menos igualmente grandes. ( FOUCAULT, 1975, p. 132)
Pensar a heteronormatividade pela tica poltica, das disciplinas aplicadas nos

corpos com o objetivo de normatizar o pensamento e expresso em prol de uma
normatizao tambm de sua viso de mundo, inibindo assim diferentes pontos de vista
e possveis questionamentos sobre a ordem atual na qual estamos inseridos:
Essa mudana de eixo na luta poltica se fundamenta em duas concepes
distintas com relao dinmica das relaes de poder: uma que as
compreende a partir da viso de poder como algo que opera pela represso, e
outra que o concebe como mecanismos sociais disciplinadores. Na
perspectiva do poder opressor, os sujeitos lutam contra o poder por liberdade,
enquanto na do poder disciplinar, a luta por desconstruir as normas e as
convenes culturais que nos constituem como sujeitos. (MISKOLCI, 2013,
p 25)
Neste contexto, a pesquisa se dar a partir da observao dos participantes de

oficinas realizadas em espaos formais e no formais de educao que sero oferecidas
como parte do projeto Araci: Teatro, diversidade e extenso universitria. Ser
investigado como se comportam inicialmente esses corpos, e como eles reagem s
diversas imposies e regras as quais so submetidos durante a vida escolar. Quais as
conseqncias no desenvolvimento social, educacional e pessoal desse corpo
padronizado? A partir dessa analise e discusso se tentar propor alternativas ao
problema em questo.
Palavras-chave: Domesticao corporal; Identidade; Diversidade; Teatro.

1717
REFERNCIAS
FOUCAULT, M.(1975), Vigiar e Punir: Nascimento da Priso.Traduo de Raquel
Ramalhete 20 edio. Petropolis, Vozes,1987. 288p.
Miskolci , R.(2013),Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. 2edio,. Belo
Horizonte, Autentica Editora.(2013)

1718
Diversidade sexual na escola atravs de oficinas de teatro

Jnio de Carvalho Silva1
Pretendemos aqui discorrer sobre como oficinas de teatro podem ser uma das
maneiras eficazes para se abordar o tema da diversidade sexual no mbito escolar. Desta
maneira, por meio de jogos teatrais, experimentaes e contato com o corpo, possvel
criar um vnculo de proximidade e liberdade. Assim, fazer da escola um espao para
discusso e levantamento de questes sobre a temtica da diversidade sexual.
Os paradigmas, prticas e costumes da construo da sexualidade dependem
diretamente do contexto histrico-social em que ela est inserida. E, por meio de jogos e
dinmicas, temos como primeiro objetivo a inteno de possibilitar uma quebra de
paradigmas e preconceitos diante de padronizaes em relao sexualidade.
A discusso sobre diversidade sexual vai alm das questes que envolvem as
temticas homossexuais masculina e feminina. Para pensar sobre sexualidade humana
preciso considerar a existncia de uma enorme gama de possibilidades de expresses de
identidade de gnero e prticas sexuais, mas no s. Sua legitimao efetiva s ocorre
quando, alm de reconhecida a diversidade, so respeitados tambm seus direitos.
Torres nos ajuda a pensar a questo:
[...] impossvel descrever em poucas palavras a variedade de prticas
sexuais humanas. Os modos pelos quais cada pessoa sente prazer, as
maneiras como usa seu corpo, as formas como expressa seu afeto so
construes sociais. [...] Geralmente temos as leis, as tradies e os costumes,
por meio dos quais estabelecemos o que deve ou deveria ser aceito
socialmente. (TORRES, 2013, p. 10)
Para isso necessrio considerar o modo como a sexualidade tratada dentro de

casa e nas escolas. Na maioria das vezes, subordinada ao padro htero-normativo e,
assim, restringe a abordagem de certos assuntos como, por exemplo, a liberdade de
expresso sexual, tornando-os tabus, perversos ou anormais. Mas isso se deve ao fato de
que a homossexualidade e outras prticas sexuais so, na maioria das vezes, pontuadas
como anormais e perversas chegando ao extremo de terem sido classificadas como
Instituio de Ensino: Universidade Federal de So Joo Del Rei - E-mail: junioocs_29@hotmail.com.

1719
patologias entre os sculos XIX e XX. Assim, culturalmente aplicado um olhar de

estranheza queles que fogem da matriz heterossexista, que passa a ser proclamada com
fortaleza e soberania: [...] Como Butler trata no texto Los cuerpos que importam
(BUTLER, 2002) o corpo heterossexual masculino pode ser compreendido com um
efeito discursivo regulador dos demais corpos. (Torres, 2013, p. 60)
Neste mesmo panorama, desde o nascimento, somos condicionados a exercer
nosso sexo biolgico. A imposio desta lgica acontece por meio de praticas
tendenciosas ao binarismo homem/mulher. Exemplos claros de tais prticas seriam
determinao de azul para meninos e rosa para meninas; o incentivo de reaes de fora
e astcia aos homens e de sensibilidade e sensualidade duvidosa s mulheres. Excluindo
assim a liberdade de existirem outras possveis identidades. Isto ocorre em diferentes
fases de formao humana. No mbito familiar e nos diferentes locais onde se
estabelecem as relaes sociais.
A escola um local que engloba toda esta diversidade sexual, mas, na maioria
das vezes, no sabe lidar com isso, pois como discorre Torres no livro Diversidade
Sexual na Escola (Torres, 2013), o que dificulta um espao da diversidade sexual na
escola o fato desta seguir conceitos pautados na fora matriz heterossexista. Ento, ao
invs de conscientizar e permitir a existncia de diferentes identidades de gnero, ela,
muitas vezes, reproduz preconceitos sociais e reafirma o conceito de hteronormatividade
Deve-se, nas escolas, discutir diferentes pontos de vista associados
sexualidade, sem a imposio de determinados valores tnico-culturais familiares,
fazendo dela um espao de dilogo aberto.
[...] Analisar as figuraes da sexualidade na escola pode ser um dos modos
para (des)construir formas de interveno, de crtica e de gerao de
conhecimentos no amplo debate sobre identidade de gnero e orientao
sexual. Por isso, acreditamos que insuficiente criar novos contedos nas
disciplinas ou mesmo propor outras disciplinas. (Torres, 2013, p. 41)
Em funo disso, as oficinas de teatro, por meio de jogos teatrais e trabalho com
o corpo, como possibilidade de ser um meio eficaz de encarar e procurar resolver esta
problemtica acerca da diversidade sexual nas escolas.

1720
Oficinas de teatro, tanto em espaos formais como em espaos no-formais,

mostram-se como meio dinmico de criar um espao de dilogo e romper barreiras
construdas em cima de paradigmas sociais limitadores. A partir de jogos e
experimentaes como, por exemplo, reconhecimento do prprio corpo, colocar em
pauta conceitos de identificao de corpos e identidades sexuais que no se enquadram
nas posturas htero-normativas; discusso sobre a desconstruo social da sexualidade
fundamentada no patriarcalismo e, tambm, a liberdade de expresso.
Paralelo s prticas teatrais exercidas nas escolas, temos jogos que trabalham
com o corpo e suas relaes com o mundo, consigo mesmo e com o outro. E seguindo a
lgica de Merleau-Ponty, o movimento e o sentir so essenciais para percepo e
aprendizagem:
Desta maneira, acreditamos que os jogos teatrais propostos na escola compem
uma forma potente de se trabalhar questes ligadas a diversidades consideradas tabus,
perversas ou anormais, j que este trabalha com a sensibilidade do ser e com
desconstrues de registros corporais. Permitindo, assim, ao aluno construo de
novos pensamentos e conceitos e, com isso, a ampliao de suas noes sobre
sexualidade.
Palavras-chave: diversidade sexual, teatro, escola.

1721
Corpo, gnero e sexualidade: formao em educao sexual para

professores/as
Patrick dos Santos Silva 1
Frederico Assis Cardoso2
Resumo
A busca por formao continuada pelos/as professores/as tem crescido nos ltimos
anos, com inmeros cursos de capacitao em diversas reas. Para se trabalhar com
formao continuada, necessrio levar-se em considerao a relevncia que o assunto
estudado ter no ambiente de trabalho do docente. Assuntos relacionados sexualidade
esto constantemente presentes nas salas de aula, nos corredores e nas conversas entre
os alunos. Assim, percebe-se ento a importncia dos docentes saberem como agir com
esses questionamentos que podem surgir no dia a dia. Visando a formao de
educadores/as sexuais, o projeto Corpo, gnero e sexualidade: formao em educao
sexual para professores/as um trabalho de extenso universitria financiado pelo
Programa Institucional de Bolsa de Extenso Universitria (PIBEX) que visa fortalecer
os j slidos (e histricos) vnculos entre a Universidade Federal de Viosa (UFV) e a
sua comunidade. O projeto de extenso proposto tem como pblico alvo dois grupos
diferentes especficos. Por um lado, a ao extensionista dever ser desenvolvida com
professores/as que atuem na educao infantil e no ensino fundamental em escolas
pblicas municipais/estaduais de ensino de Viosa/MG em atividades e situaes de
trabalho (para quaisquer discentes: os/as que atuam nos diferentes nveis e nas
diferentes modalidades de ensino em escolas localizadas no permetro urbano e aquelas
localizadas na zona rural), interessados/as nos estudos referentes sexualidade e na
aprendizagem das suas possibilidades e estratgias de ensino. Por outro lado, o projeto
tambm prev ainda a incluso de graduandos/as regularmente matriculados/as em
cursos de licenciatura na UFV. A escolha do pblico alvo da proposta pode ser
entendida como uma ao de complementaridade que se deseja desenvolver na forma de
uma parceria entre professores/as e futuros/as professores/as, mesclando conhecimentos
e expectativas de educadores/as atuantes nas escolas de Viosa e com as experincias e
os questionamentos dos/as futuros/as educadores/as ainda em processo de formao
inicial. Em sntese, o projeto de ao extensionista pode ser compreendida como um
convite de acolhida, um movimento que deseja inaugurar a conversa com, e no uma
fala para professores/as e futuros/as professores/as de Viosa/MG. No se trata de uma
espcie de curso de capacitao, mas, antes, de um momento formativo de reflexo e de
autorreflexo, uma experincia destinada aos/s educadores/as interessados/as no seu
prprio processo de formao, tanto intelectual e como profissional. Como objetivos
especficos o projeto visa formar educadores/as sexuais comprometidos/as com o
1
2
patrick.s.silva@ufv.br (Autor). Universidade Federal de Viosa (UFV)

fredasc@ufv.br (Coautor). Universidade Federal de Viosa (UFV)
1722
combate da homofobia, do sexismo e dos padres homognicos de esttica do corpo no

ambiente escolar. Ele representa o desejo de um passo significativo em direo
formao de profissionais competentes para atuarem, com mais segurana e
embasamento terico, no campo da educao sexual.
Palavras-chave: Corpo, gnero e sexualidade; Orientao Sexual; Formao
extensionista de educadores/as.

1723
Gnero, sexualidades e biopoder: desejos pedem passagem

Aline Zeller Pereira de Souza1
Milena Carreira Jorge2
Wlliam Siqueira Peres3
Resumo
O presente artigo pretende em linhas gerais problematizar as questes circundantes ao
gnero trazendo como instrumento de questionamento o trabalho exercido no estgio
de Psicologia clnica. O biopoder traado por Foucault, o gnero e as sexualidades
tratados por Marina Castaeda e Teresa de Lauretis nos dar aparato terico para
contextualizar a atual conjuntura social relacional aos desejos e prazeres. Retrataremos
alguns relatos de casos vivenciados pelo grupo de estagirios que sero exemplos
vivos de algumas mudanas que a Psicologia no biologista e preocupada com os
novos discursos de gnero vem constatando.
Palavras-chave: Biopoder, Gnero, Sexualidades e Desejos
1. INTRODUO
A partir de uma concepo ps-estruturalista da subjetividade, compreendida
como um processo contnuo de (re)construo, esse artigo pretende apresentar
algumas problematizaes suscitadas pelas prticas de Estgio de Psicologia
Clnica, vinculado ao Departamento de Psicologia Clnica da Faculdade de Cincias e
Letras da UNESP/campus de Assis, desenvolvido em uma unidade de Estratgia de
Sade da Famlia (ESF), no bairro da Vila Progresso, na cidade de Assis SP.
Durante as atividades desenvolvidas pelo estgio no bairro, temos coordenado
grupos
1
2
3
teraputicos
realizado
atendimentos
individuais,
alm
de
Graduando em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras de Assis(UNESP). E-mail:

alinezeller@gmail.com
Graduando em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras de Assis (UNESP). E-mail:
milenacarreira@yahoo.com.br
Orientador: Professor Doutor da graduao e Ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Assis/SP. Email:pereswiliam@gmail.com.
1724
acompanhamentos teraputicos,
visitas domiciliares entre outras aes, que nos
permitem observar com certa frequncia a emergncia de alguns temas no discurso

dos usurios que denunciam a opresso vivenciada pela comunidade, e em especial
as vividas pelas mulheres. Essas falas e cenas trazidas pelas pessoas que procuram
pelo atendimento psicolgico nos revelam relaes e sujeitos marcados pela excluso,
estigmatizao e sofrimentos psicossociais, como consequncias da relao do
biopoder com o sistema sexo/gnero/desejo/prticas sexuais (Butler, 2003), que d
sustentao
para
heteronormatividade
suas
imposies
como
modelo
compulsrio absoluto de normatizao.

Esse sistema sexo/gnero/desejo/prticas sexuais responsvel por boa parte
dos modos de organizao social e poltica da comunidade atendida, produzindo
valores, crenas e posies polticas que reforam machismos, sexismos, racismos e
misoginias; funciona como biopoltica de regulao e conteno dos corpos e seus
prazeres, aprisionando as pessoas a uma identidade fixa e imutvel o que as
estimula para serem pessoas dceis, submissas e reprodutoras dos modelos
previamente dados.
Contudo, vemos que mesmo diante dessas foras opressoras e reguladoras,
outros desejos pedem passagem, buscando por meio de linhas de fuga outras
formas de afetos e devires; rompendo com o binarismo e expressando sua potncia
criativa, o que em termos foucaultianos poderamos falar de estratgias de
resistncias e de enfrentamentos aos processos normativos.
Em linhas gerais estamos falando de relaes de poder que para alm de situlo em algo ou algum se pulveriza em todas as relaes evidenciando que todos os
modos de expresses e de comportamentos humanos so efeitos de negociao
poltica, e, nesta perspectiva, como nos aponta Foucault (1988), todo poder trs em
seu bojo um contra poder, ou seja, a possibilidade de resistncias que reinventam a
vida, criando novos modos de existencializao.

1725
3. GNERO, SEXUALIDADES E BIOPODER

O gnero um elemento constitutivo da subjetividade humana e de suas
relaes sociais, fundamentado nas diferenas perceptveis entre os sexos, sendo uma
forma primria de atribuir significado s relaes de poder. Desse modo o gnero
no corresponde a uma categoria de anlise que coloca a origem das desigualdades
entre os sujeitos no corpo biolgico universalizado, mas sim, na compreenso de tais
distines a partir de pressupostos de feminilidades e masculinidades atribudos a
mulheres
homens
respectivamente.
(SCOTT,
1995
p.24)
binarismo
homem/mulher corrobora com a instituio da heteronormatividade, responsvel pelo

enquadradamento das relaes nessa dicotomia e por organizar expresses,
sentimentos, prticas e desejos a partir do modelo heterossexual proposto como
universal.
De modo esclarecedor Judith Butler (2003, p. 41) nos diz:
Para Wittig, a restrio binria que pesa sobre o sexo atende aos
objetivos reprodutivos de um sistema de heterossexualidade
compulsria; ela afirma, ocasionalmente, que a derrubada da
heterossexualidade compulsria ir inaugurar um verdadeiro humanismo
dapessoa, livre dos grilhes do sexo.
Para
Butler(2003,p.44)
sistema
sexo/gnero/desejo/prticas
sexuais,
expressa o binarismo heteronormativo:

O gnero s pode denotar uma unidade de experincia, de sexo, gnero e
desejo, quando se entende que o sexo, em algum sentido, exige um
gnero - sendo o gnero uma designao psquica e/ou cultural do eu - e um
desejo - sendo o desejo heterossexual e, portanto, diferenciando-se mediante
uma relao de oposio ao outro gnero que ele deseja. A coerncia
ou a unidade interna de qualquer dos gneros, homem ou mulher,
exigem assim uma heterossexualidade estvel e oposicional.
Concordando com Gayle Rubin (2003) somos levadas a compreender a

sexualidade como um produto da atividade humana construdo em detrimento ao
espao e o tempo, refletindo aspectos scio-histricos que ditam de forma direta
suas formas institucionais concretas. O sexo sempre poltico, organizado por
polticas internas de sexualidade que contem desigualdades e modos de opresso que

1726
buscam o domnio da vida ertica. A esse respeito a autora esclarece que: (RUBIN,
p.1 2003)
Assim como o gnero, a sexualidade poltica. organizada em sistemas de
poder, que recompensam e estimulam alguns indivduos e atividades,
enquanto punem e reprimem outros. Como a organizao capitalista do
trabalho e sua distribuio de recompensas e poderes, o sistema sexual
moderno foi objeto de luta poltica desde que surgiu e se desenvolveu. Mas se
as disputas entre trabalho e capital so mistificadas, os conflitos sexuais so
completamente camuflados.(RUBIN, p. 56, 2003)
A Histria da Sexualidade, de Michel Foucault, foi o texto mais

emblemtico desse novo modo de conhecimento sobre a sexualidade. Foucault
critica a concepo tradicional de compreender o sexo como um desejo natural
libidinal de livrar-se das travas sociais, onde os desejos so compreendidos apenas
como mera manifestao biolgica pr-existente, e no como construtos sociais
determinados historicamente. Ressalta ainda os aspectos geradores da organizao
social do sexo e, mesmo com seus elementos repressivos, mostra que novas
sexualidades esto sempre sendo produzidas. (RUBIN, p.13, 2003)
De acordo com Foucault (1977), o Biopoder e o poder que este exerce so
compreendidos em duas dimenses distintas: a primeira foca-se no corpo humano
como mquina, de forma antomo-poltica buscando maximizar suas formas e
inserindo em sistemas teis e eficientes, que so produzidos a partir desses corpos
adestrados e docilizados; a segunda forma consiste em controles reguladores, uma
biopoltica tida como demogrfica, que centra-se no corpo
espcie e seu
mecanismos tais como nascimento, morbidade, a longevidade, a mortalidade e suas

possveis formas de variao. As disciplinas e as regulaes dos corpos compem
juntas uma srie de grandes tecnologias de poder sendo a sexualidade uma dessas
tecnologias, que tornam a vida um objeto poltico e favorece a organizao do poder
sobre ela.
Teresa de Lauretis aborda o conceito das tecnologias de poder em seu texto
Tecnologias do Gnero dando enfoque a questo da sexualidade enquanto manobra
de poder. O gnero posto como o resultado de vrios processos vinculados a certo
nmero de tecnologias sociais. O cinema bastante tratado pela autora como um

1727
exemplo de tecnologia que demarca firmemente caminhos que perpetuam pensamentos

e prticas androcntricas.
Ao nos referirmos a todos os efeitos do sistema sexo/gnero/desejo/prticas
sexuais sobre os corpos e seus prazeres, de suas disciplinas e regulaes advindas das
aes do bio-poder que aprisionam as pessoas s lgicas heteronormativas da
identidade, mas que tambm favorecem a emergncia de resistncias ao poder, das
tecnologias de sexo e de gnero que produzem regimes de verdades e crenas,
estamos falando de processos de subjetivao, de como os sujeitos e sujeitas so
produzidos enquanto efeitos de discursos que ora normatiza ora singulariza os modos
de viver.
Seguindo essa perspectiva, podemos perceber o quanto as mulheres so
obrigadas a corresponder a padres institudos de feminilidade de seu contexto sciohistrico-cultural, e que quanto maior o afastamento do cumprimento desses papis e
expresses de gnero, maior ser a discriminao, o controle, a estigmatizao, a
violncia e a tentativa de reenquadramento que recairo sobre ela.
4. DESEJOS PEDEM PASSAGEM
Doravante as intervenes realizadas pelo Projeto de estagio Clnica Transdisciplinar junto equipe multiprofissional da ESF que atua no Bairro da Vila
Progresso em Assis, ns estagiarias do curso de Psicologia, traamos algumas
problematizaes provocadas pelas falas e discursos de algumas moradoras do bairro
no decorrer dos atendimentos psicossociais, entre outras aes.
Existe uma Ordem discursiva presente na formao dos sujeitos, capaz de
orden-los por categorias, o que d manuteno e estabilidade para modos de
relaes que a aceitem e se submetam reproduo dos modelos previamente dados
pelas instncias de dominao. Esses discursos participam diretamente dos processos
de subjetivao:

1728
A produo do discurso , ao mesmo tempo, controlada, selecionada,

organizada, e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm
por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento
aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade. [...] o discurso no
simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; , tambm,
aquilo que o objeto do desejo; e visto que o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas
aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar.
(FOUCAULT, 1996)
Essa ordem discursiva denunciada por Foucault facilmente identificada na fala

das mulheres moradoras da Vila Progresso, onde por meio da anlise do discurso
percebemos vrios procedimentos de excluso e que de algum modo interditam a
liberdade de expresso.
Durante um dos atendimentos realizados em um dos encontros semanais do
grupo teraputico, uma mulher de 32 anos lanou o seguinte questionamento:
-Psicloga, normal mulher sentir desejo?
Essa frase nos leva a refletir sobre as capturas que o corpo feminino est
exposto, que so capazes de culpabilizar a mulher por sentir desejos sexuais. Como
se o desejo sexual fosse algo estritamente pertencente ao sexo masculino, do mesmo
modo que se fundamenta o mito popular de que o homem possui maior necessidade
sexual do que a mulher: eles precisam de relaes sexuais mais frequentes e seus
impulsos nessa rea so menos controlveis. (CASTAEDA,2006, p.40)
Em outro encontro a mesma mulher relata uma situao de impotncia que vivenciou:
-Ah, me colocaram no mesmo quarto que o meu ex-marido,no fui eu quem

quis,mas o qu que eu ia fazer?Amarrar a coisa?
Podemos perceber a violncia de gnero que atravessa o cotidiano de varias
mulheres, que se sentem impotentes diante de agresses diretas e indiretas exercidas
por companheiros e familiares, colocando-as num papel de passividade e de vitima
silenciada. Discursos e prticas na sociedade heteronormativa buscam legitimar direito
ao sexo garantido aos homens:

1729
Isso to verdadeiro que muitos homens falam de sua necessidade como

um direito ao sexo (como no caso dos direitos conjugais), o que
evidentemente leva os fatos muito mais longe. Por exemplo, muitos homens
justificam suas relaes extraconjugais com o argumento de que a esposa
no lhes proporciona sexo suficientemente, e, portanto, eles tm o
direito de procur-lo em outro lugar... Isso no seria to problemtico,
se as mulheres pudessem fazer o mesmo; mas o direito ao sexo
evidentemente uma prerrogativa exclusivamente masculina. O corolrio
de tal situao sutil, porm eficaz: no mundo machista, a mulher no
tem o direito de se recusar ao sexo. E no necessrio chegar ao
estupro para que os homens imponham seu desejo mulher que no quer
ter relaes: existem mil formas de chantagem e de coero para alcanlos.(CASTAEDA,2006 p.210)
Ao longo de um dos encontros do grupo teraputico, uma mulher de 47 anos ao

referir-se a uma das companheiras de grupo fez o seguinte apontamento:
-Ela no anda com homem no, a famlia dela no deixa por que ela me
solteira.
Esse discurso mostra de maneira sutil vrias armadilhas normativas,
carregadas de sentido moralizante que tendem a ditar e docilizar o comportamento
feminino e conceder certos privilgios ao homem. Atravs das prticas firmadas
neste discurso a mulher passa a ser estigmatizada como indigna de respeito, com
uma reputao destruda e com sua feminilidade em questionamento, como o que nos
evidenciado nessa passagem referente me-solteira. O efeito da moral hetero
machista pode ser problematizada com Marina Castaeda (2006):
O eixo central da moral dupla sexual reside no fato de que os homens
podem julgar as mulheres, mas no o inverso. A justificao disso a
virilidade de um homem depende em parte do comportamento de suas
mulheres: um homem cuja me, esposa, irm ou filha tem condutas
inapropriadas v sua imagem afetada perante seus congneres, ao
revelar-se incapaz de control-las devidamente. Por isso, os piores
insultos dentro do universo machista se referem me, esposa, irm,ou
filha de um homem: a castidade delas reflete diretamente seu poder e,
portanto, sua masculinidade. Considera-se pouco viril o homem que no
sabe cuidar das suas mulheres, isto , impor-lhes as normas sexuais do
machismo. Da a enorme humilhao para o homem cuja esposa infiel: l
onde a mulher enganada uma vtima, o homem enganado uma figura
pattica, que no soube satisfazer sua mulher nem vigiar seus
movimentos, e isso afeta sua honra masculina. Esse vnculo entre a
virilidade de um homem e a virtude das suas mulheres confere aos
homens o direito de julg- las. (CASTAEDA, 2006, p. 221-222)

1730
Em um dos atendimentos individuais, uma mulher de 31 anos fez a seguinte

colocao:
-Eu no sinto mais as vontades, isso para as magrinhas.
Essa fala nos mostra claramente os efeitos acarretados na autoestima feminina
pelos padres estticos de beleza e cobranas sociais que exaltam o corpo da
mulher como expresso de beleza, inspirador do desejo, fonte de prazer. Caracterizase como uma violncia que aprisiona os corpos em um modelo de beleza
estabelecido, e coloca no plano da margem os corpos dissidentes, excluindo-os e
causando marcas de estigmas. A autoimagem da mulher
deve atender aos
mandamentos da moda:
Por outro lado, os homens decidem o que sexy ou atraente nas
mulheres: a definio de beleza sempre foi uma prerrogativa masculina. Isso
se d tanto no mbito individual, quando as mulheres se vestem e se
arrumam para os homens sua volta, como no mbito social, quando os
estilistas, distribuidores e publicitrios da moda decidem qual ser o look de
cada ano. A mulher que no respeita essas orientaes considerada no
apenas antiquada e pouco sexy, mas tambm pouco feminina. O homem
que no segue a moda excntrico, original; a mulher, na mesma
situao, uma desleixada. (CASTAEDA, 2006, p. 242)
Voltando ao conceito de Butler (2003) sobre o sistema sexo/gnero/praticas

sexuais em que a coerncia para a atual teoria discursiva de gnero manter-se nesses
termos de forma linear e heteronormativa, fica evidente como os efeitos desse
sistema interagem o tempo todos com essas mulheres citadas. Outro caso atendido
pelo estgio nos mostrou o quanto essas significaes sociais de gnero esto sendo
extrapoladas na vida cotidiana. Atendemos uma travesti de 28 anos do sexo
biolgico masculino que tinha praticas sexuais com homens e mulheres, mas a
grande paixo de sua vida era uma mulher, com a qual teve filhos. Desde a infncia
foi rechaada por desejar o que inaceitvel numa sociedade virilizada, a sua procura
por outro lugar em que pudesse exercer de forma livre seus desejos e suas prprias
significaes de existncia. Isso a levou a excluso total e recada de desiluso,
viciou-se no crack.

1731
Esse caso nos revela que a mulher no um ser representacional e que o

conceito de mulher
no pode ser mais automaticamente atrelado ao sexo
feminino/femea. Afinal o que ser mulher? O que ser feminina? Com certeza
no a ideia de passividade, sensibilidade, de
submisso, de projeo e
complemento do homem. A ideia de sermos a costela do homem com aga maisculo

aos poucos no esta mais se autossustentando. A sobreposio da significao social
de gnero sobre a mulher real concreta j no consegue da mesma maneira que antes
sufocar todo o seu corpo-desejo.
Como problematiza Butler (2003), o conceito de mulher, mesmo que no
plural mulheres, vazio, pois mesmo que se defina o que seja uma mulher,
certamente isso no seria tudo o que ela .
Isso se d por conta dos frequentes movimentos feministas, que esto
provocando pequenas fissuras e causando incomodo ao sistema vigente. A no
aceitao e o despertar para novos questionamentos e posicionamentos nos trouxe o
que na verdade estava muito visvel. As violncias de gnero so concretas, e por
estarmos to intimamente ligadas a ela, o invisvel nos foi menos traumtico.
5. CONSIDERAES FINAIS
O corpo feminino sempre ocupou a posio de passividade, de fragilidade e
obedincia diante do corpo masculino, servindo de modo objetificado as suas ordens e
anseios. Sendo calado e destitudo de suas potencialidades e desejos. Contudo, a
partir da vivncia do estgio na Vila Progresso pudemos presenciar de modo sutil a
ecloso de um novo espao-tempo de reflexes e questionamentos proporcionados
por meio dos atendimentos individuais e em grupo, onde a Psicologia assumiu o
papel de um dispositivo potencializador. Emerge a partir disso um novo territrio,
e, por conseguinte uma nova Psicologia poltica e emancipatria que se dilata diante
do campo das possibilidades e de novos devires.
Essas mulheres, esse grupo minoritrio, que ainda vive sob o domnio de
linhas duras da heteronormatividade compulsria e do falocentrismo passam a

1732
desenhar a partir desses atendimentos psicossociais linhas de fuga, que sem um

modelo previamente estabelecido as permite criar novas estilsticas de existncia.
REFERENCIAS
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de
CASTAEDA, Marina. O machismo invisvel. Rio de Janeiro: A Girafa, 2006.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade, vol. 1 A vontade de saber. 18
edio, Rio de Janeiro, Graal, 2007.
. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2006.
LAURETIS, de. A Tecnologia do Gnero. In: HOLLANDA, H. Tendncias e
Impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
RUBIN, Gayle. Pensando sobre sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da
sexualidade. Cadernos Pagu, n. 21, pp. 1 a 88, 2003.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao e
Realidade, Porto Alegre, UFRGS, v. 20, n. 2, p. 24-35, 1995.

(RE)INVENES DO CORPO E
(DES)CONSTRUES DE GNERO:
PERCURSOS LITERRIOS
Prof. Dr. Hermano de Frana Rodrigues

Universidade Federal da Paraba - UFPB
Prof. Dr. Ulisses de A. Lima
Universidade Federal da Paraba UFPB
Enquanto expresso da subjetividade, a Arte agita, (de)forma e singulariza os eventos

reais e/ou fictcios, por vezes alucinatrios, que delineiam o cotidiano de todo e
qualquer indivduo, imiscuindo-se nas calendas de sua prpria existncia. Em todos os
segmentos sociais, o homem depara-se com a arte. Nela, encontra o alento para as
paixes que o cercam. Dela, alimenta-se para manter vivas as reminiscncias, as iluses
e as dores, as quais, fatalmente, lanam-no num estado de contnua inquietao e
sofrimento (sempre presente e, em poucos momentos, deveras percebido). No estamos,
aqui, referindo-nos aos estados dolorosos resultantes de agresses fsicas, mas a
acontecimentos, amide inconscientes, que promovem situaes de angstia e aflio,
impondo ao eu dilemas indissolveis ou verdades que se desejam ocultar. A condio
humana reclama, portanto, a dor. sob esse signo que experienciamos o mundo, os
outros e, com efeito, a sexualidade. As sociedades, ao longo dos sculos, engendraram
cdigos especficos para explic-la, erigindo, com base em pseudoteorias ou ideologias
discriminatrias, disporas entre os gneros. O mundo ps-moderno mostrou-se
deficiente para aplacar o preconceito e, por isso, (re)vive os resqucios de uma histria
marcada pela ignorncia e indiferena. Esses eventos irrompem-se, sutil e
abruptamente, na Literatura instrumento de comunicao e interlocuo entre os
indivduos. Com efeito, no basta reiterar condutas sociolgicas e psicolgicas parciais
e estereotipadas, com vistas a abarcar processos assaz complexos. Na sexualidade, nada
natural. Ao contrrio, estamos nos referindo a um fenmeno singular que envolve
fatores biolgicos, sociais e psquicos. Submete-se, ainda, a saberes e discursos, na
forma de dispositivos de controle, que se transformam no decurso temporal e divergem
entre as culturas. Este Eixo Temtico objetiva: a) Discutir, a partir das mais distintas
bases epistemolgicas (sociolgicas, psicanalticas, semiticas, filosficas, dentre
outras), as relaes entre corpo e gnero que se subjetivam na e pela tessitura literria; e
b) Examinar, no texto literrio (erudito ou popular, consagrado ou no-cannico,
nacional ou estrangeiro), o vnculo e as associaes entre gnero e sexualidade.
Destarte, pretendemos contribuir para o estabelecimento de um dilogo conciliador,
onde o texto literrio surge como ferramenta que promove o debate, a reflexo e,
consequentemente, convida-nos a imaginar outras possibilidades de laos sociais e
formas de se relacionar com o outro.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ___________________________________________ 1738
O pnico homossexual e o assdio ______________________________ 1739
Gustavo Moreira Alves
Rebeldia, novas moralidades e contradies na relao conjugal: uma
anlise a partir da pea a mulher sem pecado, de Nelson Rodrigues _____ 1756
Ana Patrcia de Melo Braga
Patrcia de Morais
Retratos do homossexual e da unio homoafetiva nas histrias em
quadrinhos ________________________________________________ 1768
Lucas do Carmo Dalbeto
Essas e outras experincias: uma possvel crise de identidade _______ 1785
Ronaldo Soares Farias
Luciana Borges
O feminino nos desenhos Mulan e Frozen: possibilidades de anlise de
gnero com crianas __________________________________________ 1796
Carolina Alves Magaldi
Carla Silva Machado
Entre o desejo e a norma: o homoerotismo brasileira _____________ 1810
Maria do Socorro da S. Medeiros
Mariana Soares Pires Melo
Masculinidade feminina e homens trans: desafios e impasses por
vidas no-fascistas ___________________________________________ 1826
Benjamim Braga de Almeida Neves
Histrias em quadrinhos: discutindo gnero a partir das identidades
sexuais de Super-Man e Mulher Maravilha ________________________ 1844
Reginaldo Peixoto
Luciano da Silva Vidal
Mariana Rosa Roberto
Confuso de gneros e experimentao no corpo em faca sem ponta

galinha sem p de Ruth Rocha________________________________ 1862
Danilo Pereira Santos
A perverso domesticada: corpo, discurso e poder _________________ 1873
Relaes de poder na famlia shakespeareana: comportamentos
masculinos e femininos em Hamlet ______________________________ 1890
Jaime Fernando dos Santos Junior
A mulher e o corpo projetados na obra de Carolina Maria de Jesus _ 1908
Margareth Maura dos Santos
Apropriao, supresso e evidncia da palavra em textos marginais e
desafios ao normativo nos trabalhos do coletivo Fierce Pussy _______ 1920
Renata Biagioni Wrobleski
Travessias caboclas: relao de gnero na lenda amaznica O Boto ____ 1930
Gilzete Passos Magalhes
2 RESUMOS __________________________________________________ 1947

Corpo a corpo: o dilogo e o contgio corporal na literatura de
antecipao de Herbert Daniel __________________________________ 1947
Felipe Areda
Representao de sexualidade feminina e de gnero em as meninas __ 1949
Viviane Caminhas Santana
Desconstruo da cultura dominicana atravs do corpo e da
sexualidade em How the Garca Girls Lost Their Accents __________ 1951
Isabel Cristina Rodrigues Ferreira
som de bicha, traveco, satanista: por uma etnocartografia no espao
das produes musicais _______________________________________ 1952
Vyullheney Fernandes de Araujo Lacava
Norma Missae Takeuti

s margens: lesbianismo e prostituio em Monsanto, de Bernardo

Santareno __________________________________________________ 1954
Solange Santos Santana
Adaptao de Entre Quatro Paredes ___________________________ 1955
Joo Antnio Bennett da Silva
Weverton Andrade Silva
PSTER _________________________________________________________ 1956

1 RESUMOS __________________________________________________ 1957
Entendeu ou quer que desenhe? Uma anlise das relaes de gnero
nas tirinhas de Hugo/Muriel __________________________________ 1957
Knia Arajo Pires

COMUNICAO ORAL
1739
O pnico homossexual e o assdio
Gustavo Moreira Alves1
Perguntei Pai, eu tenho de ser mulher? Eu tenho de ser como mulher? e ele
falou Por que, minha filha, voc no gostou?, eu falei No, ento ele
disse Minha filha, seja o que voc quiser. A eu resolvi no ser mais
gnero2.
Elke Maravilha
Essa roda girando girando sem parar. Olha bem: quem roda nela? As
mocinhas que querem casar, os mocinhos a fim de grana pra comprar um
carro, os executivozinhos a fim de poder e dlares, os casais de saco cheio
um do outro, mas segurando umas. Estar fora da roda no segurar nenhuma,
no querer nada. Feito eu: no seguro picas, no quero ningum. Nem voc 3.
Caio Fernando Abreu
At o final do sculo XVIII, antes das revolues Francesa e Industrial, as

pessoas viviam em comunidades. Como a noo de infncia s surge com influncia de
Rousseau, as crianas dessas organizaes sociais eram tratadas como adultos
incompetentes. Os idosos eram respeitados como transmissores de experincia. As
prticas homossexuais tinham longevo e rico histrico, inclusive entre figuras como
Papa Jlio III (1487-1555), Henrique III de Valois (1551-1589), Jaime I da Inglaterra
(1566-1625) e Frederico II da Prssia (1712-1786)4, mas o termo homossexual nem
sequer existia. [...] no se tinha nem se podia ter a noo de que existe uma
personalidade ou um perfil psicolgico comum a todos os homossexuais, como
1
2
3
4
Bacharel em Jornalismo pela PUC-Minas e em Estudos Literrios pela UFOP; mes-trando em Artes
Cnicas pela UFOP. e-mail: gustavomrr5@gmail.com.
MARAVILHA, Elke. Disponvel em: <http://jornaltabare.wordpress.com/2013/12/17/o-maravilhosomundo-de-georgievna-grunnupp/>. Acesso em: 20 dez 2013.
ABREU, 1988, p. 96.
TRACCO, disponvel em: <http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/conheca-monarcasgays-governaram-antes-surgimento-conceito-homossexualidade-737262.shtml>, acesso em: 12 dez
2013.
Eixo Temtico 9 - (Re)invenes do corpo e (des)construes de gnero: percursos literrios
1740
acreditamos hoje em dia5. O amor estava longe de se conciliar com o matrimnio entre
homem e mulher. Com a ascenso da burguesia, o quadro muda de desenho e cores.
A partir do momento em que a burguesia ascende ao poder, os trabalhadores do
campo vo sendo cercados e tocados para as cidades. A criana vai aos poucos se
constituindo enquanto ser que precisa de cuidados especiais. Quem se dar a esse
trabalho a me. Num primeiro momento da sociedade que se forma, obviamente
haver crianas trabalhando nas fbricas. Fortalecida a noo de que elas so seres em
formao, entretanto, passam a ficar sob os cuidados da gestora do lar, a mulher, que vai
dar conta dos afazeres domsticos. Independente de trabalhar na fbrica, a funo da
mulher na sociedade burguesa passa a ser a de dona-de-casa. Na velhice, quando perde
seu papel de importncia no ncleo familiar, fica-lhe reservado o asilo, da mesma forma
que ao louco h vaga garantida no hospcio.
O mesmo fenmeno que cria hospcios e asilos inventa o termo homossexual.
Falo do passo a frente em relao aos mtodos da Inquisio6, quando se deixa de
temer a Deus e passa-se a temer o mdico: a higienizao burguesa. Nela, tem-se a
medicalizao e a moralizao do sexo. De todas as possibilidades de orientao
sexual, que incluem a preferncia por determinados atos, certas zonas ou sensaes,
tipos fsicos, frequncia com que se pratica, relaes de idade ou poder, nmero de
participantes etc., logo uma, o gnero do objeto de desejo, surgiu como categoria de
organizao e discriminao. At ento, a sodomia era apenas um ato, no uma espcie
de androginia interior, um hermafroditismo da alma7. Depois de ento, a sexualidade
passa a ser tratada como fundamental para a identidade do indivduo. O sodomita era
um reincidente, agora o homossexual , como fala Foucault em Histria da
sexualidade, uma espcie8.
COSTA, 1992, p. 12.

TREVISAN, 2007, p. 174.
7
FOUCAULT, 1988, p. 43.
8
FOUCAULT, 1988, p. 44.
6

1741
Aos que no seguem a norma ou se desviam do ideal [...] diz Freud,

reservada a posio de objeto do desejo de destruio da maioria que em
nome da norma ideal outorga-se o poder de atacar ou destruir fsica ou
moralmente os que dela divergem ou simplesmente se diferenciam. o
mecanismo da rivalidade em torno do narcisismo das pequenas diferenas
[...]9.
Nas diferenas, exclui-se do outro a possibilidade de amor. Ou se d a esse outro

um amor que no ousa dizer seu nome. O amor, esse dito em alto e bom som, em
outros tempos no foi exclusivo da conjugalidade entre homem e mulher. Alm disso,
at o Romantismo o amor no era condio sine qua non para o casamento. Para a
aristocracia, e isto demora a ser superado mesmo pela sociedade burguesa, matrimnio
exigia igualdade etria, social, fsica e moral entre os pares que se uniam, nem
sempre a etria aparecendo como desejvel, como atesta Mary Del Priore em Histria
do amor no Brasil, livro que na mesma pgina traz alguns interessantes adgios da
sabedoria popular do sculo XVIII: Seja o marido co e tenha po, Mais quero o
velho que me honre, que o moo que me assombre, Antes velha com dinheiro que
moa com cabelo 10. Com a igualdade social, por outro lado, a coisa era mais sria. No
Brasil, ainda de acordo com Del Priore, negros chegavam a ser proibidos de se casarem
com nobres11. Nem a Igreja acreditava no amor eterno que hoje se idealiza antes do
casamento: os cnjuges deviam se unir por dever, para pagar o dbito conjugal,
procriar e, finalmente, lutar contra a tentao do adultrio 12. Tudo isso muda quando
a burguesia vai aos poucos domesticando o amor, indicando-o como o primeiro passo
para a formao do ncleo familiar.
Em nossa cultura, toda linguagem amorosa, que essencialmente a
linguagem do amor romntico, foi imaginariamente rebatida sobre o casal
heteroertico. Da primeira paquera at o altar e depois ao berrio, tudo
que podemos dizer sobre o amor est imediatamente associado s imagens do
homem e da mulher. Estamos longe do sculo XII, onde monges, bispos,
fidalgos letrados e trovadores usavam indistintamente a mesma gramtica
para cantar o amor a Deus, o amor entre homens e o amor pela Dama. Hoje,
quando um homossexual sente amor por outro homem, torna-se, querendo ou
no, um intruso [...]13.
COSTA, 1992, p. 19.

DEL PRIORE, 2012, p. 24.
11
12
13
COSTA, 1992, p. 93.
10

1742
A podemos introduzir o conceito-chave deste artigo: o homoerotismo. O

termo defendido por Jurandir Freire Costa em A inocncia e o vcio14 como prefervel
a homossexualismo ou homossexualidade. Primeiro porque no surgiu da inteno
de moralizar o sexo ou de se fazer qualquer medicalizao. Segundo porque no carrega
uma inteno preconceituosa autnoma. Terceiro porque promove uma expanso da
noo de sexualidade15. Falaremos um pouco mais sobre cada um dos trs pontos,
comeando pelo porqu do surgimento do termo homossexualismo na higienizao
burguesa, esse momento de exerccio do controle em nome da cincia. Usamos um
trecho de Devassos no paraso, de Joo Silvrio Trevisan:
Com o advento de doutrinas pragmticas, liberais e positivistas ligadas
Revoluo Francesa e Americana, por um lado, e Revoluo Industrial, por
outro, foram surgindo novos articuladores das malhas de um poder mais sutil,
mais cientfico. Como agentes especializados desse controle rigorosamente
dividido em categorias, aparecem primeiro os higienistas, depois os mdicoslegistas e os psiquiatras [...]16.
Como a sociedade burguesa precisava de filhos mais sadios para o futuro das
fbricas, do Estado e da ptria, o lar tinha de se modernizar, preenchendo-se de
prescries cientficas. Corpo, sexualidade e emoes eram controlados a partir de
modelos de conduta moral, devendo funcionar de forma higienizada, dentro da famlia.
Mesmo as relaes extraconjugais deviam ser barradas, para que assim se evitasse a
proliferao de doenas sexualmente transmissveis. Libertinos, solteires e
homossexuais eram condenados, como diz Trevisan, como desertores do supremo
papel de homem-pai17. O homossexualismo, obviamente uma ameaa, era podado j
na infncia: a higiene mdica tratava de colocar os meninos para, por exemplo, fazer
exerccios que evitassem a efeminao. claro que aos adultos tambm se aplicavam
tratamentos absurdos: ou o homem seguia os preceitos da higiene ou se
desvirilizava18.
O segundo ponto defendido para preterir termos homossexualismo e
homossexualidade diz respeito linguagem. Como diz Jurandir Freire Costa,
14
COSTA, 1992.
COSTA, 1992, p. 11.
16
TREVISAN, 2007, p. 171.
17
TREVISAN, 2007, p. 173.
18
TREVISAN, 2007, p. 174.
15

1743
ns [...] somos aquilo que a linguagem permite ser; acreditamos naquilo que
ela nos permite acreditar e s ela pode fazer-nos aceitar algo do outro como
sendo familiar, natural, ou pelo contrrio, repudi-lo como estranho,
antinatural e ameaador19.
Afinal, existem caractersticas comuns a todos os homossexuais? O que um

homossexual? O que preciso como contedo para se receber este rtulo? O termo
homossexual foi inventado em 1869, na Alemanha, pelo mdico austro-hngaro
Karl Maria Kertbeny. Alguns anos depois, o brasileiro Dr. Viveiros de Castro exps o
quadro de comportamento desses seres que apresentavam uma alterao psquica
chamada efeminizao:
Tm como as mulheres a paixo pela toilette, dos enfeites, das cores vistosas,
das rendas, dos perfumes. [...] Depilam-se cuidadosamente. [...] Designam-se
por nomes femininos, Maintenon, princesa Salom, Foedora, Adriana
Lacouvrer, Cora Pearl etc. So caprichosos, invejosos, vingativos. [...]
Passam rapidamente de um egosmo feroz sensibilidade que chora. Mentira,
delao, covardia, obliterao do senso moral, tal o seu apangio. A carta
annima a expresso mais exata de sua coragem. No seguem as profisses
que demandam qualidades viris, preferem ser alfaiates, modistas, lavadeiros,
engomadores, cabeleireiros, floristas etc. Seu cime um misto de
sensualidade em perigo, de amor prprio ferido. Narram-se casos de
pederastas que em acesso de raiva ciumenta dilaceram a dentadas o ventre ou
arrancam a pele do escroto ou do membro de seus camaradas20.
Outro brasileiro higienista, Pires de Almeida, constatou o insistente gosto dos

pederastas pela cor verde e a inaptido de mulheres e uranistas para assobiar, com
a ressalva de que s no conseguem assobiar os pederastas passivos 21. Tudo isso
pode soar como absurdo nos dias de hoje. Jurandir Freire Costa, nosso contemporneo,
vai questionar o que ainda no visto assim:
Um verdadeiro homossexual aquele que s se sente atrado e s se relaciona
sexualmente com homens? [...] e aqueles que se sentem atrados por homens
mas por uma outra razo nunca mantiveram contatos fsicos dessa natureza?
So falsos ou verdadeiros homossexuais? E os que se sentem sensualmente
atrados por homens mas s tm relaes fsicas com mulheres? E os que s
sabem ou s podem sentir-se atrados ternamente por homens mas no tm
nenhuma atrao fsica particular por eles? E os que se sentem atrados por
homens s na fantasia mas preferem claramente, de todos os pontos de vista,
relaes afetivo-sexuais com mulheres? E, finalmente, os que se sentem
atrados por partes do corpo masculino mas que no querem, no gostam e
no pretendem relacionar-se com homens porque tm muito mais prazer no
contato amoroso-sexual com mulheres? O que so?22
19
COSTA, 1992, p. 18.

TREVISAN, 2007, p. 179.
21
TREVISAN, 2007, p. 180.
22
COSTA, 1992, p. 29.
20

1744
Com todas essas condutas e desejos, todos to diferentes uns dos outros, por que
acreditar que exista um trao nico, uniforme e suficiente para delimitar a identidade
sexual, social e moral de uma pessoa? Homoerotismo, ao contrrio de
homossexualismo ou homossexualidade, um trao comum de todos os homens.
Por isso, no h sentido em chamar algum de homoertico. Homoerticos podem ser
os desejos, as pulses, os comportamentos, as relaes etc., no os seres. justamente
a que est a terceira argumentao utilizada para defender o termo homoerotismo ao
no lugar de homossexualismo e homossexualidade:
Homoerotismo uma noo mais flexvel e que descreve melhor a
pluralidade das prticas ou desejos dos homens [e mulheres] same-sex
oriented. [...] interpretar a idia de homossexualidade como uma essncia,
uma estrutura ou um denominador sexual comum a todos os homens com
tendncias homoerticas incorrer num grande erro etnocntrico. [...] a
noo de homoerotismo tem a vantagem de tentar afastar-se tanto quanto
possvel desse engano. [...] exclui toda e qualquer aluso doena, desvio,
anormalidade, perverso etc. [...] nega a idia de que existe algo como uma
substncia homossexual orgnica ou psquica comum a todos os homens
com tendncias homoerticas. [...] o termo no possui a forma substantiva
que indica identidade23.
O homossexual diferente do ser com necessidade homoertica: homoerotismo

no tem a ver com identidade de gnero, mas com sexualidade. Pelo que diz Jurandir
Freire Costa, j d pra perceber que homoerotismo expande a noo rasteira de
sexualidade que se tem com o binarismo htero e homossexual. Em Epistemology of the
closet, a feminista norte-americana Eve Kosofsky Sedgwick j apontava para essa
expanso24. Alm disso, dela o conceito base para a noo de homoerotismo: a
homossociabilidade. Homoerotismo e homossociabilidade no parecem conceitos
muito diversos. Eve Kosofsky Sedgwick trata deste quase da mesma forma que Jurandir
Freire Costa trata daquele.
Neste artigo, pensamos na homossociabilidade relacionando-a dinmica das
relaes heteronormativas entre pares de mesmo sexo. A expresso derivada, pacto
homossocial, aponta para a estruturao proibitiva dessas relaes. Em outras palavras,
homossocial tudo aquilo que permitido pelo pacto. J o pacto aponta para as normas
subentendidas no convvio entre homens. A diferena entre gneros e o lugar
23
24
COSTA, 1992, p. 21.

SEDGWICK, 1990, p. 25.
1745
privilegiado de um deles na sociedade tem um preo: os sintomas da represso

heteronormativa. Homoerotismo est alm: a quebra do pacto ou a tendncia, mesmo
que inconsciente, de se quebrar o pacto. Por exemplo: Arandir, personagem da pea O
beijo no asfalto, de Nelson Rodrigues, beija um moribundo na boca, quebrando com o
pacto homossocial. O que ele e o homem prestes a morrer fazem no asfalto no pode ser
classificado como simples homossociabilidade, mas como homoerotismo. No se trata,
enfim, de um beijo homossocial, mas de um beijo homoertico.
Outra noo importante para este artigo pnico homossexual. Segundo
Sedgwick, trata-se de uma estratgia de defesa que se usa comumente para impedir a
condenao ou reduzir sentenas de agressores que atacam gays25. Judicialmente, a
defesa do pnico homossexual de um homem acusado de violncia anti-gay implica
na diminuio de sua responsabilidade no delito devido a uma condio psicolgica
patolgica, talvez provocada por uma insinuao sexual no desejada do homem a quem
depois atacou. Alm de basear-se nas suposies injustificadas de que todos os homens
gays podem ser plausivelmente acusados de fazer insinuaes sexuais a estranhos e,
ainda pior, que a violncia, que muitas vezes chega ao ponto do homicdio, seja uma
resposta legtima a qualquer insinuao sexual, sendo bem-vinda ou no, a defesa do
pnico homossexual tambm se baseia na suposio falsamente individualizante e
patologizante de que o dio contra os homossexuais um fenmeno to pessoal e
atpico nesta cultura para ser classificado como uma doena que diminui a
responsabilidade num delito.
O mesmo no possvel quando se trata do dio contra outros grupos
desfavorecidos. O pnico racial ou o pnico de gnero, por exemplo, no so
aceitos como defesa para violncia contra negros ou mulheres. Se no h justificao
objetiva ou legal para esse tipo de alegao numa defesa judicial, por que o pnico
homossexual funciona? Sedgwick imagina que esse preconceito socialmente aprovado
contra uma minoria estigmatizada se refere a uma suposta incerteza do agressor sobre
sua prpria identidade sexual26. A j mencionada pea O beijo no asfalto mostra o
estmulo que o jornalismo sensacionalista d a essa patologia. Trata-se da histria de
Arandir, ser puro que beija publicamente um homem recm-atropelado e prestes a
25
26

1746
morrer. Beijei porque! Algum morria! 27, alega o personagem em sua inocncia. S
que no h defesa contra a heteronormatividade: o personagem enredado numa trama
em que se torna vtima dos monstros produzidos por homens em total pnico
homossexual, i. e., criaturas que se sentem inseguras a respeito da prpria identidade e
veem no infrator do pacto homossocial uma ameaa.
H uma minoria bem diferenciada de pessoas gays28 e uma segunda minoria,
igualmente distinta da populao em geral, de homossexuais latentes. Da a
inclinao homoertica. A insegurana sobre a prpria masculinidade destes to
anmala que permite um pretexto baseado na diminuio da responsabilidade moral
habitual. Ao mesmo tempo, a eficcia do pretexto depende de sua fora universalizante.
Como disse Wertheimer, pode-se criar um clima no qual os membros do jurado sejam
capazes de se identificar com o agressor, pensando: Deus, talvez eu tivesse reagido do
mesmo modo29. Nesse sentido, o prprio jornalista de O beijo no asfalto, Amado
Ribeiro, seria um doente do pnico homossexual, como ser mostrado mais adiante
neste artigo.
Note-se tambm a o quo problemtico haver uma identidade sexual que
categoriza os indivduos entre heterossexuais e homossexuais. Por isso, no se chama os
indivduos em pnico de homossexuais. Melhor, isto sim, refletir sobre suas
inclinaes homoerticas.
A negao freudiana auxilia neste processo. Damos um exemplo. No
interrogatrio por que passa Arandir, em O beijo no asfalto, temos a seguinte fala do
jornalista Amado Ribeiro (na sala da delegacia s h homens):
Amado (furioso) Escuta! Se um de ns, aqui, fosse atropelado. Se o lotao
passasse por cima de um de ns. (Amado comea a rir com ferocidade) Um
de ns. O delegado. Diz pra mim? Voc faria o mesmo? Voc beijaria um de
ns, rapaz? (Riso abjeto. Arandir tem um repelo selvagem.)30
27
28
29
30
RODRIGUES, 1993, p. 986.

Ateno palavra gay: como o termo homossexual, ela est relacionada identidade, mas carrega
carga cultural e utilizada como bandeira poltica. Tem, portanto, carter afirmativo.
WERTHEIMER apud SEDGWICK, 1990, p. 20. Traduo nossa.
RODRIGUES, 1995, p. 29.
1747
Freud fala na rejeio, atravs da projeo, de um pensamento que acabou de

surgir31. Ignora-se a negao e extrai-se o contedo da idia: Atravs do smbolo da
negao, o pensamento se livra das limitaes da represso e se enriquece de
contedos de que no pode prescindir para o seu funcionamento32.
Como a criao do smbolo da negao permite ao pensamento um primeiro
grau de independncia dos resultados da represso 33, pode-se pensar na negao
como um chiste. A palavra sinnimo de dito gracioso, piada. Praticado pelo
inconsciente, o chiste a vlvula de escape para aquilo que est sendo reprimido.
Quando
Amado
Ribeiro
pergunta
se
Arandir
beijaria,
ele
pode
estar
inconscientemente fazendo piada da represso do prprio desejo homoertico. Ele

formulou uma fantasia antes de neg-la.
A partir da, pensamos no assdio. O assdio, praticado pelo indivduo em
pnico, pelo indivduo que reprime algum desejo, seja este consciente ou inconsciente,
qualquer ato que vise moralizao do outro para que se oculte a prpria sexualidade
reprimida. Nesse sentido, Amado Ribeiro, o jornalista da pea, ao coagir Arandir
perguntando se ele beijaria algum dos homens ali naquela sala, estava praticando
assdio. Veja-se, portanto, que assdio no s a agresso explcita. Assdio , assim, o
ato praticado contra uma ou mais pessoas que representam ameaa identidade
heteronormativa.
Um
homem
que
deseja
outro
homem,
consciente
ou
inconscientemente, e repreende esse outro homem moralmente por desejar outros

homens est cometendo assdio tanto quanto o skinhead que espanca um gay at a
morte.
Numa sociedade falocntrica e de heterossexualidade compulsria, a noo de
homoerotismo interessante, especialmente para os estudos culturais. Mas vlido
trazer, a partir daqui, observaes a respeito de sua limitao para a resoluo dos
problemas de gnero. A partir do incio do sculo XX, os estudos de gnero tm
derrubado algumas noes binrias. O homoerotismo, como se viu anteriormente,
derruba a noo de htero e homossexualidade. Mas o homoerotismo no continua se
31
FREUD, 2010, p. 250.

FREUD, 2010, p. 251.
33
FREUD, 2010, p. 254.
32

1748
apoiando na estabilidade do sexo binrio? Nos binarismos homem e mulher, masculino

e feminino?
Em Problemas de gnero, Judith Butler fala a favor de uma poltica feminista
que derrube uma noo estvel de gnero. A autora defende a ideia de que a construo
da identidade varivel34. [...] no h razo para supor que os gneros tambm devam
permanecer em nmero de dois35, ela diz. Da mesma forma que Jurandir Freira Costa
questiona o que um homossexual, Judith Butler se pergunta o que , afinal, o
sexo. Ele natural, anatmico, cromossmico ou hormonal?36 Se por um lado
temos algumas espcies de r que mudam de sexo quando expostas a pesticidas ou em
ambientes com apenas outras fmeas, por outro temos o homo sapiens que toma
hormnios e submete-se a cirurgias. Se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez
o prprio construto chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o
gnero37. Assim, a autora passa a desestabilizar a ideia de que haja uma diferena entre
gnero e sexo. Ao contrrio do que se pensa, o gnero no estaria para a cultura
enquanto o sexo para a natureza:
[...] colocar a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo uma das
maneiras pelas quais a estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so
eficazmente asseguradas. Essa produo do sexo como pr-discursivo deve
ser compreendida como efeito do aparato de construo cultural que
designamos por gnero38.
Essas identidades de gnero, efeito de prticas discursivas, so muito

limitadoras. O que inferimos aqui tem a ver com o romance de fico cientfica A mo
esquerda da escurido, da feminista norte-americana Ursula K. Le Guin. A trama,
futurista, gira em torno de um agente da Terra enviado a um planeta distante para
estabelecer relaes comerciais. Nesse outro planeta, no h machos ou fmeas,
mas apenas seres a maior parte do tempo assexuados. O sexo s aflora no que chamam
kemmer, o perodo mensal de acasalamento. O aparecimento de pnis ou vagina pode
variar de ms pra ms, dependendo, por exemplo, do estado de humor de cada criatura.
34
BUTLER, 2003, p. 23.

BUTLER, 2003, p. 24.
36
BUTLER, 2003, p. 25.
37
BUTLER, 2003, p. 25.
38
BUTLER, 2003, p. 25.
35

1749
Os parceiros que se juram kemmer, tambm sinnimo de amor, vivendo uma relao
estvel que pressupe fidelidade, podem chegar a ficar, inclusive, ambos grvidos.
Estranho naquele planeta, o protagonista de A mo esquerda da escurido fica
tentando descobrir quem desenvolve pnis ou vagina durante o kemmer, como se para
isso bastasse identificar quem macho ou fmea. No funciona: um general tem
trejeitos femininos, quem por ventura fica em casa tomando conta das crianas mais
msculo etc. Para os seres extraterrestres, o raciocnio terrqueo no faz o menor
sentido. Mesmo porque, como j dito, desenvolver vagina ou pnis num kemmer no
significa necessariamente continuar desenvolvendo o mesmo rgo no ms seguinte.
O que inferimos aqui tem a ver, ainda, com o filme argentino XXY39, que conta a
histria de uma adolescente intersexual. Ela se realiza entre ambos os sexos porque
apresenta, anatomicamente, dois rgos genitais: um pnis e uma vagina. , em outras
palavras, uma hermafrodita. No desenrolar da trama, sabemos que os pais dela, ao
terem-na nos braos depois do nascimento, recusaram a cirurgia, pois preferiram esperar
seu crescimento, permitindo-lhe a escolha. Agora ela est na puberdade e parece no
querer ter de optar por um sexo ou outro. Ela quer as duas possibilidades. Aqui vale a
pena pensarmos a transexualidade. Da mesma forma que Jurandir Freire Costa
questiona o homossexual, podemos questionar o transexual. O que , afinal, um
transexual? O verbete transexualismo, no Aurlio Sculo XXI, assim define o termo:
Desejo que leva o indivduo a querer pertencer ao sexo oposto, cujos trajes
pode, at, adotar, alm de esforar-se tenazmente no sentido de se submeter a
interveno cirrgica visando a transformao sexual40.
Como se percebe, o transexualismo tem a ver com identidade de gnero. Alm

disso, a categoria d margem a um amplo espectro de possibilidades. Transexual pode
ser aquele que s adota trajes do sexo oposto, pode ser um homem que toma hormnios
para tornar-se mulher, pode ser algum que muda o sexo anatmico. A surgem as
perguntas: ter tomado hormnios torna um sujeito mais transexual do que o que s
adota os trajes do outro sexo? Ter feito cirurgia para alterao do rgo genital faz
algum ser mais transexual do que os que apenas se modificaram hormonalmente?
39
40
PUENZO, XXY, 2007.

FERREIRA, 1999, p. 625.
1750
Matrias de jornal sobre homens grvidos tornam ainda mais problemtica a

tentativa de definir um transexual41
e 42
. Para alm do verbete do dicionrio, o
transexualismo nos faz questionar, por seu carter subversivo e tambm pelo sufixo
ismo, como em homossexualismo e heterossexualismo, sua relao com a
sexualidade. Veja-se o polons Oliver 43, do tumblr Loading Oliver, que se inscreveu
num site de namoro para gays e teve feedback positivo; e o cartunista Bill Roundy44,
que precisou desenhar para que as pessoas entendessem sua relao com um transexual
FtM45. Enfim, como explicar transexuais MtF quererem se relacionar sexualmente s
com mulheres? Como explicar um transexual FtM grvido despertar afetividade e
desejo sexual num transexual MtF que tambm no alterou o sexo anatmico? Como
explicar um transexual FtM que tenha feito faloplastia, a operao para construo do
pnis, entrar em profunda depresso com o novo rgo? Como reduzir tudo isso ao
binarismo simplista FtM e MtF? Da pensamos numa noo de transerotismo. As
afetividades e os desejos todos podem vir a ser, com os avanos das desconstrues
culturais de gnero e sexo, como os dos extraterrestres de A mo esquerda da escurido
e da adolescente de XXY: transerticos. Assim, a infinidade de possibilidades de
construo de identidade entre os seres humanos e todas as ene sexualidades seriam
finalmente libertas. Alm disso, seria o fim das represses heteronormativas, o que
eliminaria, inclusive, o pnico homossexual e o assdio.
Percebemos, dessa forma, um problema que tem tudo a ver com linguagem. Os
extraterrestres de A mo esquerda da escurido no tm sequer noo do que significam
os termos macho ou fmea, masculino ou feminino, homem ou mulher;
logo, no do a menor importncia. Por isso, vislumbramos um tempo em que o nome
Eliane, ainda vindo acompanhado do artigo feminino, no teria relao com um
indivduo necessariamente mulher. Poderia no haver, na verdade, a noo de mulher,
41
42
43
44
45
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2013/11/1378681-homem-gravido-se-casacom-sua-namorada-travesti-na-argentina.shtml>, acesso em 17 jun 2014.

Disponvel em: <http://f5.folha.uol.com.br/humanos/1078973-casado-ha-9-anos-homem-gravido-sesepara-da-mulher.shtml>, acesso em 17 jun 2014.
Disponvel
em:
<http://www.nlucon.com/2013/11/homem-tranexual-oliver-diario-beleza.html>,
acesso em: 17 jun 2014.
Disponvel em: <http://www.ladobi.com/2013/11/gay-namorar-transhomens/>, acesso em: 17 jun
2014.
Transexuais so categorizados tambm sob um binarismo: FtM, sigla de famale to male (de mulher
para homem) e MtF, sigla de male to female (de homem para mulher).
1751
pelo menos no enquanto um substantivo formador de identidade. Falar-se-ia em

traos femininos, se que ainda seria possvel determinar o que feminino. Na
linguagem, poderamos ter o feminino como arcasmo. O indivduo chamado Eliane no
seria visto como homem ou mulher. Seria visto apenas como indivduo. O nome
Eliane vir posposto a um artigo feminino evidenciaria apenas um arcasmo da
lngua.
Faamos uma digresso para coletar alguns exemplos interessantes. De acordo
com o linguista Jos Mario Botelho, ao utilizar os substantivos, percebemos que h uma
organizao dos binarismos na linguagem. Seja pela forma masculina ou feminina de
mesma base, por exemplo, o menino e a menina, o gato e a gata etc., seja pelas
bases masculina ou feminina, a saber, o homem e a mulher, o boi e a vaca.
Ainda percebemos esta ltima organizao, mas sem pensar em gnero ou sexo, em
determinados seres animados: a testemunha, o cnjuge, a criana, o algoz,
usados tanto para homens quanto para mulheres; e a cobra, o jacar, a ona, o
tigre, usados tanto para machos quanto para fmeas 46. Enfim, por que no seria
possvel pensar num futuro em que o nome Eliane fosse como o substantivo
testemunha, usado de forma generalizada, sem que vincule a ele necessariamente uma
imagem definidora de um sexo?
Outro texto que discute marcaes de gnero na linguagem Questo de
gnero, de Srio Possenti. Interessante observar que o autor marca com um asterisco a
frase Pedro alta47, como se se tratasse de uma construo inexistente no portugus.
Ele talvez no tenha conhecimento da cultura da fechao, tambm conhecida como
cultura camp.
Camp, como mostra Susan Sontag, a palavra da gria americana para
designar o comportamento exagerado, escandaloso, propositalmente
efeminado de certos homossexuais ou de certos crculos homossexuais. No
Brasil, (...) equivalente do camp a chamada fechao. (...) camp uma
reao ao domnio opressivo da heterossexualidade pela exacerbao dos
esteretipos. Algo assim como o teatro de Brecht, onde o excesso denuncia a
iluso48.
46
BOTELHO, p. 1, disponvel em: <http://www.filologia.org.br/ixfelin/trabalhos/pdf/68.pdf>, acesso

em: 18 dez 2013.
47
POSSENTI, disponvel em: <http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/palavreado/questao-de-genero>,
acesso em: 18 dez 2013.
48
COSTA, 1992, p. 94.
1752
a cultura da fechao que confunde os gneros em linguagem e com ela que

talvez se caminhe para isso que se vislumbra como arcasmo das marcas de gnero.
Assim, se as predies que fazemos nestes ltimos pargrafos do artigo fazem
sentido, a cultura da fechao pode ser vista como revolucionria. Explicitando a
importncia disso tudo, note-se que na Lngua Portuguesa muito fcil generalizar e
discriminar a mulher. Basta comparar as frases Todos gostam de apanhar e Todas
gostam de apanhar. Nos pases falantes de Ingls, onde coincidentemente se observam
mais avanos nas questes de gnero, essas marcas no so to fortes. Em Epistemology
of the closet, por exemplo, a autora, que escreve em primeira pessoa, no se discrimina
tanto enquanto mulher, se compararmos a verso original, em ingls, com a traduo em
espanhol49.
Quando a cultura da fechao diz Todas gostam de apanhar, pode facilmente
estar no mais generalizando apenas as mulheres, ou apenas os gays, mas todos os seres
humanos, pois o uso do artigo feminino comeou a se tornar corriqueiro e natural para
os integrantes de tal cultura. Note-se que essa atitude est para alm de uma ao
politicamente correta que coloca @ ou x no lugar de uma marcao de gnero ou se
comunica com um pblico com, por exemplo, eleitores e eleitoras. , ao contrrio,
uma atitude de enfrentamento. A cultura da fechao, com a adoo de caracteres
culturalmente construdos para mulheres, est abrindo o precedente para que outros
homens sejam pensados da mesma forma, o que desestabiliza a estrutura de poder
mantida por eles. Igualmente, representa uma ameaa a mulher que adota aquilo que
cultural ou naturalmente masculino ou prprio do homem, se que depois disso tudo
ainda seja plausvel (ou possvel) separar natural e cultural.
Na Europa, em comparao com o Brasil, as pessoas esto mais prximas da
androginia. No s fisicamente, mas tambm na indumentria. Por aqui, os europeus
homens, de uma forma geral, seriam considerados efeminados. Coincidentemente l a
igualdade nas questes de sexualidade e gnero avanam mais. Pensando assim,
permanecer no armrio e evitar os trejeitos, o vesturio e os acessrios femininos
garantem aos homens, inclusive gays, a supremacia do homem e consequentemente um
lugar privilegiado deles na sociedade. Rebelar-se, sair do armrio e no mnimo respeitar
49
S para se ter uma noo do que estamos falando, em ingls, diferentemente do espanhol e do
portugus, no h marcao de gnero na maior parte dos substantivos e adjetivos.
1753
a cultura da fechao ameaar no s o lugar de privilgio do heterossexual, mas

principalmente do homem.
As feministas j se deram conta da importncia de aliar a luta anti-homofbica
ao feminismo e, aqui, referimo-nos principalmente estudiosa que d base formulao
do conceito de homoerotismo: Eve Kosofski Sedgwick. No por pouco, ela transita dos
estudos feministas para os gay and lesbian studies com os livros Between men e
Epistemology of the closet. Judith Butler outra que sempre se refere ao homem
heterossexual, percebendo como crucial para os estudos de gnero a necessidade de se
observar outras esferas de conflito. uma pena que a militncia gay parea deixar esse
caminho num segundo plano. Pelo contrrio, o movimento d indcios de tentar a
qualquer custo enquadrar-se no que precisa ser desconstrudo no mnimo como nica
alternativa. Como diz Judith Butler, pensando o feminismo:
No basta inquirir como as mulheres podem se fazer representar mais
amplamente na linguagem e na poltica. A crtica feminista tambm deve
compreender como a categoria das mulheres, o sujeito do feminismo,
produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por indermdio das
quais busca-se a emancipao50.
Quer-se o casamento gay, mas no h uma crtica aos moldes da unio com fins
de procriao que serve ao funcionamento e manuteno da sociedade burguesa. A
coisa toda to copiada que, remetendo ao que dissemos no incio deste artigo, surge a
figura que assume o papel de gestora do lar, a pessoa que vai dar conta dos afazeres
domsticos. No fim do dia, assistem novela. No fim de semana, vo igreja. E a
semana recomea. Antes o movimento gay brigasse para libertar os heterossexuais desse
eterno retorno, ou pelo menos para garantir a liberdade de no se querer o casamento, de
no se querer ter filhos. Nesse sentido, no podemos imaginar um momento em que, ao
invs de se conquistar a descriminalizao do aborto, teremos a mulher obrigada a
gestar um filho para que um casal gay possa adotar? Cruzemos os dedos para que o
movimento gay no esteja seguindo os passos do machismo.
50
BUTLER, 2003, p. 19.

1754
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1756
Rebeldia, novas moralidades e contradies na relao conjugal: uma

anlise a partir da pea a mulher sem pecado, de Nelson Rodrigues
Ana Patrcia de Melo Braga 1
Patrcia de Morais2
RESUMO
Este trabalho resulta de estudos desenvolvidos sobre a tica da antropologia das
emoes e tem por base discusses sobre gnero e famlia. A partir de uma anlise
crtica da pea A mulher sem pecado, buscaremos analisar as contradies e
transformaes no pensamento contemporneo referentes s emoes, sexualidade e
gnero que englobam os contextos familiares modernos e seu embate com o modelo
tradicional de famlia.
Palavras-chave: Emoes; Modernidade; Famlia; Gnero; Sexualidade.
INTRODUO
Ao refletirmos sobre as relaes de gnero na sociedade patriarcal temos que
levar em considerao a dimenso de poder em que se circunscreve a dominao
masculina, nesse mesmo ponto de vista, podemos refletir tambm os meios e os
mecanismos de resistncia e transgresso feminina diante da opresso exercida sobre
esses parmetros culturais e sociais que ainda prevalece no tempo, embora se
transforme com as novas diretrizes da modernidade.
Nesse sentido, a antropologia das emoes, tal como as noes de gnero e
famlia, pode contribuir para uma maior compresso das ambigidades inerentes a
complexidade das relaes humanas, fugindo dos maniquesmos e dualismos
simplrios, explorando as dimenses dialticas da relao homem e mulher,
especificamente a relao conjugal.
Por um outro lado, o estudo das emoes possui uma convergncia ampla no
campo da investigao cientfica, por isso mesmo difcil restringir as barreiras
1
2
Universidade Federal de Pernambuco; PET- Cincias Sociais; e-mail: anamelo.braga@gmail.com

Universidade Federal de Pernambuco; E-mail: moraispd@hotmail.com"com.
1757
metodolgicas. Permitindo, dessa maneira, uma maior criatividade e comunicao com

diversas reas do conhecimento humano. Dessa forma, buscamos a dramaturgia
rodriguiana, mas especificamente a sua primeira pea A Mulher Sem Pecados, como
um plano de fundo interpretativo para anlise terica das emoes e das relaes de
gnero e famlia.
Nesse sentido, a partir de reflexes de Adriana Facina, Alison M. Jaggar,
Bourdieu, Cludia Fonseca, Fabola Rohden, Maria do Socorro Ferreira Osterne, Parry
Scott e Roberta Campos, tentaremos, mais objetivamente, analisar as contradio entre
os valores modernos e tradicionais na relao conjugal e o sentimento de honra a partir
do exemplo de Nelson Rodrigues na sua pea, A mulher sem pecado.
POR QUE NELSON RODRIGUES?
Nelson Rodrigues como j muito conhecido pela sua complexidade e seu talento
para a polmica nos instiga o desafio de buscar uma interpretao mais antropolgica e
sociolgica de sua obra, mais especificamente da pea A mulher sem pecado (1981).
Nesse contexto, buscamos uma anlise antropolgica de Adriana Facina (2004)
no seu livro Santos e Canalhas: uma anlise antropolgica de Nelson Rodrigues.
Algumas consideraes de Facina nos parecem relevantes de serem analisadas.
Primeiramente, Facina, nos conta que a idia central que rodeia as obras de Nelson
Rodrigues a preocupao de Nelson com a modernidade e seus males para a
configurao da famlia, ora, isso nos parece interessante coincidncia de que boa
parte dos autores que analisamos reflete sobre o mesmo tema. Segundamente, Facina
faz uma observao da analise da literatura a partir de uma perspectiva antropolgica,
para ela o que se expressa na literatura, assim como na dramaturgia, no so somente
ideias do autor, mas possui valores e vises de mundo que so produtos histricos.
Porm, no podemos pens-lo apenas como um reflexo da sociedade, mas como uma
interpretao desta. Por ltimo, no menos importante, Facina argumenta que a
literatura no somente fruto do mundo social, mas tambm a constri medida que a
influencia como uma imagem identitria da sociedade, como o caso de Nelson no
contexto do Rio de Janeiro, dessa forma, para Facina, a analise de uma obra literria
pode tambm contribuir para uma antropologia urbana.

1758
Em nossa perspectiva, a pea de Nelson Rodrigues, A mulher sem pecado, alm

das consideraes que Facina levantou, atribui valor tambm a uma perspectiva
antropolgica das emoes, em especial da honra, na medida em que reflete um
contexto de conflito de valores tradicionais e modernos e compe um exemplo que se
encaixa perfeitamente em nossas reflexes.
Cabe-nos fazer uma rpida sntese da pea em questo para uma maior
compreenso e caminhamento das interpretaes nesse trabalho: Olegrio, homem
maduro e de posio social superior, aps sofrer um acidente finge se tornar paraplgico
e passa a exercer presso psicolgica em Ldia, sua segunda mulher mais nova e de
posio social inferior, querendo control-la obsessivamente, temendo a traio. Ldia
que sempre reclamava do marido, antes do acidente, pela indiferena, passa a reclamar
pela a tirania absurda do marido. Olegrio confia em Umberto, seu chofer, para vigiar
Ldia. No entanto, Umberto, que tambm exerce presso psicolgica em Ldia, descobre
que Ldia se interessa por ele e foge com ela. Olegrio ao descobrir se mata.
A MODERNIDADE E SUAS AFETAES NO MEIO FAMILIAR
Como anteriormente falado, segundo Adriana Facina (2004), a questo central
da obra rodriguiana a preocupao com a modernizao da sociedade brasileira e suas
possveis afetaes para o contexto familiar. Obviamente, essa questo, no era uma
preocupao s de Nelson Rodriges, mas um ponto sensvel ao debate na poca. No
entanto, essa questo no apresenta uma hegemonia nas possveis interpretaes dos
estudos de famlia e modernidade, oscila vises entre sentimentos de nostalgia e ruptura
com o passado. As crticas ao modernismo e ao capitalismo trazem heranas
epistmicas do romantismo poltico 3.
Roberta Campos (2009) traz em sua reflexo sobre a fluidez na relao conjugal
uma contribuio para o pensamento crtico da modernidade nas suas afetaes nas
relaes familiares, visto que para ela, os valores modernos, como o individualismo e o
hedonismo, no contribuem para a solidez do casamento a famlia contempornea
carrega consigo, como elemento de sua contemporaneidade, a prpria possibilidade de
sua dissoluo (CAMPOS; 2009: 1).
3
Michael Lwy e Robert Sayre discutem no seu livro Romantismo e Poltica as heranas do
romantismo poltico.
1759
Nesse sentido, a busca da felicidade no se acompanha simplesmente da

negao da disciplina e do controle sexual, ela demanda, na verdade, transgresso (ex.
adultrio, traio) no nome da realizao pessoal (idem: 2). Em uma das passagens da
pea de Nelson, Olegrio reflete sobre isso enquanto conversa com o irmo de Ldia:
Olegrio - Vem c, um instante. Voc parece que tem medo de mim. Ou
dio. Tanto faz, no , Maurcio?
(Maurcio senta.)
Maurcio - Eu, medo? Mas por que, se, afinal.... (muda de tom) Apanhei o
segundo volume, em vez do primeiro. Alis, j conhecia esse livro e vou
reler. At que esse sujeito escreve direitinho... Aqui tem uma parte sobre a
fidelidade...
Olegrio - Fidelidade, ? Ah, me interessa muito... E que diz, a, o cretino?
Maurcio - Diz uma coisa muito interessante...
Olegrio (sardnico) - Vamos ver.
Maurcio - Diz que h mulheres que no tm o direito de se conservarem
fiis.
Olegrio - Ah, sim?... Quer dizer que existem essas mulheres? Mulheres que
tm obrigao de trair, o dever da infidelidade? V se no isso. Figuremos
uma mulher que deixou de gostar do marido. O simples fato de no gostar
implica um direito ou, mesmo, o dever - veja bem! - dever do adultrio.
Estou certo? (RODRIGUES; 1981)
Nesse debate, podemos tambm incluir as anlises de Parry Scott (2011) sobre a
modernizao e as transformaes na famlia. Para Scott, a modernizao traz uma
padronizao das famlias segundo os modelos de desenvolvimento econmico tendo
em vista uma sociedade que valorize o esprito empreendedor e garanta o consumo
pleno (SCOTT; 2011: 125). Porm, Scott lembra que embora se possa falar de uma
padronizao das famlias, ainda assim, elas so muito diferentes entre si e da mesma
forma que elas se transformam, mudam tambm as suas moralidades, o que implica em
um cuidado com os possveis julgamentos valorativos quando se pensa a crtica as
transformaes ocasionadas pelo modernismo. Mas observando a obra de Nelson
Rodrigues, principalmente na anlise dessa pea, percebemos um questionamento
constante dos valores modernos, principalmente o individualismo e a valorizao da
realizao pessoal frente aos valores tradicionais da famlia. Nesse aspecto, nota-se uma
recusa das transformaes da famlia frente modernizao da sociedade brasileira.
1760
Destaca-se nesse processo a urbanizao da sociedade brasileira o que

influenciou na diminuio da famlia, na valorizao da famlia nuclear e na decadncia
da famlia tradicional. No entanto, essas possveis transformaes ocasionadas pela
modernizao da sociedade brasileira no significou um fim das desigualdades dentro s
famlias, especialmente a desigualdade de gnero, nem to pouco ocasionou o fim dos
valores da sociedade patriarcal tradicional dentro as configuraes familiares. A partir
da anlise da dramaturgia rodriguiana, podemos falar que os conflitos observados nas
famlias de Nelson so resultados dafrico cultural entre os valores modernos e
tradicionais.
Tendo em vista, o contexto de A Mulher Sem Pecados, a primeira pea de
Nelson Rodrigues, no podemos inferir totalmente pelo contexto da modernizao da
sociedade brasileira, visto que esse processo data mais abertamente a partir da dcada de
60, ou seja, quase duas dcadas depois de sua criao. Na nossa observao, a que
mostra a importncia e a genialidade de Nelson: na sua primeira pea, o dramaturgo,
antecipa questes profundas sobre as transformaes da famlia em bases ao
modernismo. A polmica se d justamente pelo seu possvel conservadorismo quanto
moral do que se reflete como famlia, mostrando assim as contradies que at hoje
persistem na sociedade brasileira quando se coloca contra faces a famlia tradicional e a
famlia contempornea.
HONRA, DOMINAO MASCULINA E TRANGRESSO FEMININA

Alm da questo da modernidade, um ponto central da pea rodriguiana, que se
desenvolve como uma questo psicolgica em dimenso a naturalizao das dicotomias
das emoes masculinas e femininas, a questo da honra na relao conjugal.
A dominao masculina, segundo Bourdieu (2002), reflete-se na conjectura do
simblico, inferindo todas as dimenses de experincia, tanto dos homens, como das
mulheres, exercendo a violncia simblica de modo que as relaes de gnero no
podem ser vistas como fatos isolados na sociedade.

1761
Sempre vi na dominao masculina, e no modo como imposta evidenciada,

o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal, suave, insensvel,
invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblica da comunicao e do conhecimento, ou mais
precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em ltima
instncia, do sentimento. (BOURDIEU 2002:03)
A partir, desse ponto de vista, para Bourdieu as representaes sociais dos

gneros no regulam apenas a relao homem e mulher, mas tambm as relaes entre
homens e entre mulheres. Na nossa anlise, isso se demonstra como um ponto chave
quando nos debruamos sobre a pea rodriguiana, para Olegrio o que importa o
reconhecimento de sua masculinidade frente aos outros, principalmente quando estes
esto em uma posio social inferior e sobre seus comandos, o que se associa a questo
da honra na sociedade machista.
Por esse mesmo lado, seguindo o raciocnio, ligado dimenso do simblico,
podemos pensar sobre as concepes de emoes e como elas servem como
mecanismos de controle dos valores que regem a sociedade, nesse caso a honra.
Para Alison M. Jaggar as emoes devem ser encaradas no como respostas
involuntrias, mas como trajetrias atravs das quais nos engajamos ativamente e at
construmos o mundo (JAGGAR 1997: 163). Desse modo, as emoes servem aos
valores da sociedade, mas tambm podem constituir pontos de divergncias e
contrapartidas quando as expectativas no so almejadas na experincia social.
Seguindo essa tica, podemos falar que atravs da regulao dos valores e das emoes
que se regem e se perpetuam a dominao masculina na sociedade. E dessa maneira,
que se constituem as diversas dicotomias que restringem os papis sociais entre homens
e mulheres, como o pblico e o privado, a razo e a emoo, a honra e a vergonha. O
conflito e a violncia, segundo Maria do Socorro Osterne e Marta Narvaz, acontece
justamente onde essas dimenses so ameaadas, principalmente a honra masculina.
Assim, a honra se perpetua como um cdigo moral da sociedade patriarcal.
Segundo Fabola Rohden, o homem responsvel pela sua honra (ROHDEN; 2006:
105) primordial o conhecimento pblico, a reputao est no alcance da opinio
pblica. Scott traz algumas consideraes importantes aqui de serem analisadas, para o
antroplogo ao adotar uma perspectiva de separao entre os interesses de gnero, devese examinar o que a casa representa e como ela vivida diferencialmente entre
homens e mulheres.
1762
O sucesso ou o fracasso da estratgia de vida mulher ser avaliada por ela

mesma, por outras mulheres, por homens, de acordo com a maneira como
opera com elementos constitutivos da casa. Para o homem, o mesmo no
verdade. Com o estabelecimento do critrio predominante de avaliao,
sucesso centrado na rua, a casa torna-se um domnio que precisa estar sob
controle e inquestionvel (SCOTT; 2011: 164)
Nesse sentido, para o autor, o prprio afastamento fsico do homem, que o

trabalho exigi, elimina a total vigilncia pessoal sobre o cotidiano domstico. Marta
Narvaz e Slvia Koller (2007) citando Cladia Fonseca, sobre esse assunto, argumentam
que a tentativa de domesticidade feminina justamente a estratgia de controle dos
homens diante do medo da transgresso feminina e de sua honra ameaada.
Voltando a interpretao da pea, Olegrio ao sofrer o acidente sente sua
masculinidade ameaada, entra no espao domstico/ feminino e o medo da traio o
leva a exercer um maior controle e uma maior presso psicolgica sobre Ldia e
consequentemente a casa. O controle sobre Ldia no recorre apenas ao medo da traio,
mas a necessidade do reconhecimento pblico da fidelidade de Ldia e
consequentemente a sua honra. Olegrio no tem apenas Umberto, seu chofer, como
vigia de Ldia, mas tem tambm Joel um funcionrio do seu antigo trabalho que
investiga a reputao de Ldia e Inzia, sua criada, que tambm vigia Ldia.
Joel (um pouco relutante) - Ele me contou o apelido de sua senhora no bairro.
Olegrio (concentrando-se) - Apelido? E que apelido era esse?
Joel (depois de uma pausa, baixo) - V-8.
Olegrio (surpreso) - V-8, por qu? Que negcio esse de V-8?
Joel - Foi o que Sampaio disse. Que todo mundo chamava D.
Ldia assim, no Graja.
Olegrio (abalado) - V-8? (pausa) Mas por que V-8, ora essa?
Joel - Chamavam D. Ldia de V-8 porque - diz o Sampaio - namorava. Era
muito namoradeira.
Olegrio (como que em monlogo) - Marido de V-8... (noutro tom)
Naturalmente, todo o escritrio sabe disso. Ou no sabe?
Joel (sem jeito) Sabe. um pessoal incrvel. Quando ela vai caixa buscar
dinheiro, ficam comentando: A V-8 veio a. E coisas parecidas. Comentase, tambm, que a sogra do senhor era lavadeira...[...]

1763
Olegrio (sombrio, voltando-se para Joel) - Agora uma coisa, Joel. Eu quero
avisar a voc o seguinte: tudo o que dizem de minha mulher uma infmia.
Minha mulher honestssima - est ouvindo?
Joel - Estou. Eu sei, doutor.
Olegrio (categrico) - Portanto, no se lembre de dizer que eu mandei voc
saber isso ou aquilo. Se voc andar comentando, no ser negcio para voc,
compreende?
Joel - Eu sei, doutor Olegrio.(RODRIGUES 1981)
Narvaz e Koller (2007) argumentam ainda que as mulheres so historicamente

consideradas como ameaadoras, pois so entendidas como possuidoras de foras
contraditrias que aliam o mal e o bem, a sexualidade e a maternidade, possuindo dessa
forma uma capacidade natural para a transgresso da ordem. O medo da transgresso
feminina transcreve para as mulheres a imposio do pudor e da vergonha como forma
de controle sexual. Sobre esse assunto Rohden fala para o homem, o mais importante
seria a preocupao com a precedncia e a propenso para as relaes a ofensas e o
desafio. mulher caberia a pureza da conduta sexual, associada vergonha.
(ROHDEN; 2006: 106)
Olegrio - Quem devia ser despedida era Inzia. E vamos mudar de assunto,
porque eu estou satisfeito com Umberto e pronto. No momento, o que me
interessa o seguinte: que voc no me saia mais do quarto de roupo ou
quimono.
Ldia - Qual o mal?
Olegrio - Mas evidente! Voc com o quimono ou o roupo, em cima da
pele!
Ldia - S uso roupo quando vou tomar banho. E a porta do quarto fica
quase em frente ao banheiro.
Olegrio - Imagine se, um dia, voc abre a porta do quarto e - esbarra com
Maurcio. E mesmo que no esbarre com ningum:
De qualquer maneira, no quero! Por mim, voc nunca tiraria a roupa. Nua
no banheiro - nunca. (suplicante) O fato de voc mesma olhar o prprio corpo
imoral. S as cegas deviam ficar nuas. (ri) Ou, ento... Sim, h algum que
poderia entrar no quarto de todas as esposas. Compreendeu? Algum que...
No, Maurcio. Maurcio, no. Eu pensei que ele fosse um anjo. Mas falta em
Maurcio no sei como possa dizer. Ele no mutilado, ouviu? Perfeito.
Realmente perfeito a pessoa que, na meninice... (RODRIGUES; 1981)
Nelson explora questo da sexualidade feminina e os limites expostos conduta

sexual esperada das esposas, nesse ponto a revolta de Ldia com o controle excessivo de
1764
Olegrio da abertura para a crtica e reflexo do seu papel como esposa e sua
sexualidade. Dessa forma, como Jaggar argumentou, podemos pensar as emoes como
um mecanismo de controle, mas tambm como uma abertura para possveis rupturas
com os valores que regem a sociedade.
Olegrio (mordaz) - Afinal, voc queria o qu?
Ldia - As minhas amigas me contam coisas... E eu fico espantada,
espantadssima... Nem abro a minha boca, porque no convm... Eu sou uma
esposa que no sabe nada, ou quase... No colgio interno, aprendi muito mais
que no casamento. Parece incrvel!
Olegrio (cortante) - Porque eu respeitava voc!
Ldia - Ora!
Olegrio - Voc era esposa, e no amante! E eu no podia, compreendeu?
Para a esposa, existe um limite!
Ldia - Ah, eu no compreendi, nunca, esse escrpulo, esse limite! Eu
pensando que o casamento era outra coisa to diferente - e quando acaba
voc foi sempre to escrupuloso! At me proibia de ler livros imorais. Tinha
um. cuidado comigo, meu Deus do cu! (agressiva) Tinha alguma coisa, eu uma mulher casada - ler certos livros?
Olegrio (sombrio) - Voc nunca falou tanto.
Ldia (desabafando) - Tenho direito! Depois do que voc me fez - da farsa tenho, no ? (RODRIGUES; 1981)
Uma outra questo interessante de ser avaliada na pea de Nelson Rodrigues

uma passagem em que Olegrio desconfiado de Umberto o interroga sobre sua possvel
relao com Inzia, no entanto, Umberto revela sua mutilao do rgo sexual. Para
Bourdieu, justamente o corpo o locus do exerccio do poder. Dessa maneira, para
Olegrio esse fato quebra com a masculinidade de Umberto mais do que sua fictcia
paralisia.
Olegrio (quase sem voz) - Mas por qu? (com progressiva exaltao) Quero
saber por qu!
Umberto (baixo) - Quer?
Olegrio - Quero!
Umberto - Muito simples. Simplssimo. Um acidente de meninice, apenas.
Olegrio - E o menino eras tu?

1765
Umberto - Eu. Mas no foi acidente. Foi... uma vingana.

Algum quis se vingar de meu pai na pessoa do filho nico, que era eu... (ri,
ferozmente) Eu tomava banho no rio, garoto ainda...
E o inimigo de meu pai. Uma mutilao to rpida que eu nem senti... Corri,
gritando... Atrs de mim, ficava o rastro de sangue... Olegrio (rindo,
tambm) - Engordaste, ento, no foi? E passaste a olhar os outros de baixo
para cima? Tinhas vergonha de tudo, no tinhas?
Umberto - No sou como os outros... E Inzia ou outra qualquer...
Olegrio - Qualquer uma?
Umberto - Sim. Qualquer uma podia entrar mil vezes no meu quarto.
(RODRIGUES; 1981)
Percebemos assim, que as questes sobre o controle da sexualidade feminina,

assim como as dimenses simblicas da dominao masculina transpassam pelo
sentimento de honra e as emoes que prevalecem na sociedade patriarcal, vimos
tambm, como demonstra Bourdieu e outros autores aqui trabalhados, que essa conduta
cultural infere no s na liberdade feminina, como restringi a sociedade como todo,
sendo todos refns de esteretipos sobre a masculinidade e a feminilidade. Por um outro
aspecto, percebemos que os conflitos surgidos na famlia, nesses contextos de
modernizao da sociedade brasileira, revelam o paradoxo entre a fragilidade e a fora
dos valores tradicionais frente s transformaes da modernidade no seio familiar.
CONCLUSO
Na sociedade em que vivemos no dificilmente encontramos exemplos sobre
como o sentimento de honra utilizado a partir de uma lgica patriarcal que desvaloriza
a presena da mulher na vida pblica e naturaliza a sua dependncia e submisso ao
patriarca provedor da famlia.
No entanto, ainda que prevalea essa lgica machista em nossa sociedade, a
modernidade e o avano das discusses feministas levantaram uma srie de
modificaes dentro do seio familiar contribuindo para um processo de emancipao da
mulher ao mesmo tempo em que se instala uma crise e uma confuso entre as emoes e
sentimentos que as unem a sociedade.
As emoes embora contribuam para a permanncia dos valores dominantes, por
sua vez podem servir como brechas para as transformaes humanas, na medida em que
1766
no so apenas moldadas pela cultura, mas moldam e constri a forma como

percebemos o mundo. Dessa forma, enxergamos no estudo das emoes, a partir das
anlises crticas dos meios que as formam, como a relao de gnero e a famlia, a
possibilidade de avanar nas transformaes necessrias para uma sociedade mais justa,
igualitria e menos opressora das possibilidades humanas.
H pouco se comemorou o centenrio de Nelson Rodrigues, poderamos
questionar a validez de sua obra para o contexto atual das configuraes familiares, no
entanto, na nossa anlise verificamos a atualidades de sua obra, na medida em que ainda
prevalece na sociedade ranos fortes do modelo tradicional de famlia e seu constante
choque com as novas moralidades e a pluralidade dos arranjos familiares, contribuindo,
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1768
Retratos do homossexual e da unio homoafetiva nas histrias em

quadrinhos
Lucas do Carmo Dalbeto1
RESUMO: As Histrias em Quadrinhos retratam em suas narrativas o que pensamos,
imaginamos e vivemos transpostos para um universo ficcional no qual o fantstico pode
se manifestar. Desta forma, as tramas dos super-heris podem constituir um importante
objeto de estudo para a compreenso da sociedade na qual foram concebidas. A
indstria de quadrinhos est atenta s questes que permeiam nosso contexto social,
desta forma novos espaos tm sido atribudos a personagens homossexuais. Por meio
de uma pesquisa bibliogrfica exploratria este trabalho visa identificar as mudanas
que afetaram este retrato ao longo da histria, culminando nos eventos de 2012 casamento do Estrela Polar, e a nova identidade homossexual do Lanterna Verde.
Observa-se que, ao longo dos anos, as HQs passaram a contribuir para a reflexo acerca
da visibilidade LGBT, ainda que estejam subordinadas aos condicionantes do mercado.
Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos; Super-Heri; Homossexualidade; Estrela
Polar; Cultura da Mdia.
INTRODUO
Os super-heris so parte da cultura popular, so decorrentes dela. Como
produtos culturais os personagens e suas sagas de superaventuras apresentam em sua
narrativa representaes do que acreditamos, conhecemos, pensamos, imaginamos.
Assim as Histrias em Quadrinhos (HQs) levantam importantes questes socioculturais
transpostas a um universo fantstico, amplo, rico e complexo, o que permite diferentes
interpretaes e infinitas abordagens. Diante disto, nota-se que, ainda que as HQs sejam
consideradas diverso frvola para crianas e adolescentes, elas representam um
importante objeto de estudo para a compreenso da sociedade contempornea.
O filsofo italiano Umberto Eco (2004) credita s inovaes tecnolgicas o
acesso de classes, que at ento era desconsideradas, fruio e produo de bens
culturais. Estes bens so produzidos em escalas industriais, e regidos por condicionantes
tcnicos, culturais, sociais, histricos, polticos e mercadolgicos, e so disseminados
por diversos meios, entre os quais os meios de comunicao de massa em suas diversas
1
Mestrando em Comunicao, Universidade Estadual de Londrina, e-mail: lcdalbeto@yahoo.com.br

1769
expresses, dentre elas os diferentes gneros das HQs. Logo, pensar na anlise de um
produto cultural implica em compreender o contexto histrico, social, econmico e
poltico de sua produo e consumo.
Em concordncia a Eco, o filsofo americano Douglas Kellner (2001) expe que
os bens culturais so cenrios de lutas sociais e conflitos cotidianos que se apropriam
destes e o influenciam. Dessarte, segundo o autor, a anlise destes produtos deve
contemplar diversas perspectivas no olhar, de modo a compreender todos os aspectos
possveis.
Uma vez que a representao est condicionada aos olhos de quem conta a
histria e aos seus objetivos, necessrio entender as mudanas pelas quais esta
indstria passou durante sua existncia. Tal qual os demais, o mercado editorial
responsvel pelas sagas de superaventuras est atento s questes que permeiam nosso
contexto social, nosso imaginrio, desta forma novos espaos tem sido atribudos a
personagens homossexuais e narrativas que abordem esta temtica.
Como observa o autor Rob Lendrum (2004), nos ltimos anos a quantidade de
personagens homossexuais apresentados nas HQs tem aumentado consideravelmente.
As duas maiores editoras da indstria, Marvel Comics e DC Comics, apresentaram
diferentes abordagens e temas envolvendo a homossexualidade que corroboraram com
sua afirmao de que Os super-heris gays abrem espao para a pluralidade de
masculinidade e oferece um modelo alternativo ao super-heri heterossexual
(LENDRUM, 2004, p.72)2.
Isto posto, este trabalho tem por objetivo traar um panorama acerca das
questes referentes homossexualidade apresentadas nas HQs de superaventura das
editoras Marvel e DC Comics diante de seu contexto histrico e sociocultural. Tem
especial destaque os eventos ocorridos em 2012, que incluem o casamento do
personagem Estrela Polar (Marvel) e a reformulao do personagem Alan Scott, o
Lanterna Verde (DC) de uma realidade paralela, que seria assumidamente homossexual
em sua nova origem.
Trad. do autor: The gay superhero opens space for a plurality of masculinities and offers an
alternative model to the dominant heterosexual superhero.
1770
Histrias em Quadrinho, um produto da Cultura da Mdia

O advento da era industrial acarretou em profundas mudanas culturais na
sociedade. Segundo Eco (2004) este momento histrico permite que as massas atestem
sua existncia e pertencimento a vida social partilhada. O autor considerava, j na
dcada de 60, antes mesmo das discusses acerca do ps-modernismo, que o homem
contemporneo estava exposto a uma nova forma de cultura, a Cultura de Massa 3.
De fato, como observa Eco, os avanos tecnolgicos permitiram que as classes
mais baixas tivessem acesso aos bens culturais e meios para produzi-los, rompendo
assim com o carter aristocrtico da cultura que era praticado at ento. O surgimento
da indstria cultural abordado pelo autor a partir da criao da xilogravura e,
posteriormente, a criao da prensa tipogrfica por Gutenberg. A possibilidade de
criao de objetos culturais em srie pe a cultura a nvel emparelhado indstria, e
inicia-se, portanto, a transformao da cultura em mercadoria. Neste contexto os bens
culturais precisam se adaptar as exigncias do mercado. Posto este questionamento
possvel identificar que estamos realmente diante de uma indstria da cultura, regida por
condicionantes tcnicos, culturais, sociais, histricos, polticos e mercadolgicos.
Conforme aponta Eco a situao conhecida como cultura de massas verifica-se
no momento histrico em que as massas ingressam como protagonistas na vida
associada, co-responsveis (sic) pela coisa pblica (ECO, 2004, p.24). O autor observa
que estas massas, em diversos momentos, fizeram valer suas vozes em prol de interesses
prprios, contudo, e paradoxalmente, a classe hegemnica detentora do poder sobre as
comunicaes de massas, propuseram-lhes produtos culturais desenvolvidos segundo
seu prprio cdigo.
Aes cotidianas desempenhadas por uma grande parcela da sociedade, tais
como assistir a um programa de TV, ouvir uma msica ou ler uma histria em
quadrinhos constituem, de acordo com Eco (2004) o mais aparatoso fenmeno cultural
da civilizao em que somos chamados a atuar (p.30). Por esta razo as mensagens
veiculadas pela cultura de massas devem ser analisadas de forma que possibilite a
mxima quantidade de verificaes. Segundo Eco Do momento em que se aceita fazer
3
O livro aqui citado, Apocalpticos e Integrados, uma coletnea de textos acerca da Cultura de Massa
que o autor atualizou para a publicao da obra. O texto Cultura de Massa e Nveis de Cultura, a
qual a citao se refere, foi escrito originalmente em 1967 e revisto para compor a obra.
1771
dessas mensagens objeto de crtica, no haver instrumento inadequado, e elas devero

ser experimentadas como objetos dignos da mxima considerao (ECO, 2004, p.30).
Assim, a compreenso do contexto histrico, social e econmico indispensvel para
no apresentar uma viso redutora desta nova realidade.
A respeito da cultura que veiculada pelos veculos de comunicao em massa o
filsofo norte-americano Douglas Kellner (2001) cita que esta se transformou na cultura
dominante da sociedade contempornea. Segundo o autor a Cultura da Mdia se
sobressai s demais formas de cultura em ateno e impacto, desta forma no deve ser
desconsiderada. Tal como Eco (2004), Kellner defende a importncia que os produtos
miditicos possuem ao exercerem forte influncia na sociedade atual. Segundo o autor
este novo tipo de cultura responsvel por modelar a sociedade e definir os valores
praticados.
Devido a seu carter industrial, os bens culturais miditicos, responsveis pela
Cultura da Mdia, tendem a incorporar diversos posicionamentos ideolgicos a fim de
atrair o maior pblico possvel. Como observa Kellner (2001), estes discursos no se
integram de maneira coerente, de modo que algo possa ser oferecido a todos. Para o
autor possvel identificar estes diversos pontos de vistas, muitas vezes opostos,
estabelecendo uma relao deles com os discursos e debates polticos de sua poca,
com outras produes culturais referentes a temas semelhantes e com motivos
ideolgicos que, presentes na cultura, estejam em ao em determinado texto.
(KELLNER, 2001, p.123).
Apesar de considerar os produtos miditicos como parte fundamental
constituinte da cultura contempornea, e lhes relegar a devida importncia dentro do
contexto da contemporaneidade, Kellner (2001) se posiciona como um crtico destes
contedos e atenta que a anlise destes objetos deve se aprofundar nas formas de
opresso e dominaes praticadas pela Cultura da Mdia. Para tanto
[...] preciso ter um ponto de vista que articule a constituio social dos
conceitos de sexo, classe, raa, etnia e sexualidade, alm dos modos como as
representaes desses fenmenos produzem um processo de identificao nas
sociedades contemporneas e como as representaes alternativas produzem
processos novos e diferentes de identificao. (KELLNER, 2001, p.124).
Segundo a tica do filsofo, o estudo crtico da Cultura da Mdia deve contribuir

para a formao de uma contra-hegemonia ao conservadorismo praticado. Em outras
1772
palavras, Kellner compreende a sociedade e a cultura como terreno de disputas de poder

e permite identificar, por meio da crtica social, as possibilidades de resistncia e
transformao.
Como identifica Umberto Eco (2004), os quadrinhos representam um terreno de
grande valia em relao aos questionamentos sociais apontados tambm por Kellner
(2001). O autor nota que a maioria das HQs e dos bens culturais do mass media esto
condicionados criao de esquemas convencionais e naturalizados pela sociedade,
contudo a individuao destes esquemas plenamente possvel. Assim, as narrativas
apresentadas em uma Histria em Quadrinhos pode apresentar um puro quadro de
referncia para uma srie identificaes e projees livremente realizadas pelo leitor.
(ECO, 2004, p.154), ao criar novos tipos que questionem e exprimam uma viso diversa
hegemonia praticada.
Conforme aponta Eco (2004) inegvel que os personagens e situaes
desenvolvidas nas HQs correspondam ao modelo do homem mdio da sociedade de
massa. Contudo, perfeitamente plausvel que modelos que no correspondam a esta
expectativa sejam adotados, em vista a diminuir o estranhamento dos consumidores
diante das situaes ali representadas. Este tipo de abordagem, segundo o autor, se ope
a ideologia do consumo ao buscar romper com os status de diferenciao que permeia a
sociedade de classes.
A ascenso dos bens culturais e de sua abrangncia na sociedade contempornea
inegvel. Diante disto necessrio que o posicionamento Integrado 4, de acordo com
Eco (2004), seja adotado de modo a compreender esta nova realidade. Nota-se que, de
modo geral, estes produtos culturais tendem a se transformar de acordo com os valores
praticados em determinados perodos. A homossexualidade e a busca da comunidade
LGBT pela igualdade de direitos, entre eles a unio homoafetiva, um assunto que vem
ganhando destaque em diversos produtos miditicos, inclusive nas Histrias em
Quadrinhos. Em 2012 este tema esteve em destaque nas duas principais editoras do
De acordo com Eco (2004) os Integrados acreditam que o universo das comunicaes em massa o
universo do qual a sociedade contempornea faz parte, assim as novas formas de comunicao,
principalmente as audiovisuais, so responsveis pela difuso de valores. Por esta razo a importncia
dos bens culturais deve ser reconhecida de modo que estes possam operar em e para um mundo
construdo na medida humana, essa medida dever ser individuada no adaptando o homem a essas
condies de fato, mas a partir dessas condies de fato (ECO, 2004, p.11).
1773
gnero. A Marvel Comics proporcionou o primeiro casamento entre pessoas do mesmo

sexo protagonizado por um personagem conhecido do grande pblico e em uma
publicao mainstream. No mesmo ms chegava s bancas a edio de Earth 2#2, da
editora DC Comics, na qual a identidade de um de seus super-heris era reinventada
para que este se tornasse homossexual.
Estes acontecimentos fomentaram grandes debates entre a comunidade de
leitores, a indstria das HQs e pesquisadores, contudo no se tratava de uma discusso
recente. Nos anos 50 o psiquiatra alemo Fredric Wertham adotou uma postura de
repudio s HQs e diversos outros bens culturais decorrentes da Cultura da Mdia, cuja
ampla abrangncia causou profundas transformaes nos Quadrinhos. Dentre outros
fatores, Wertham criticava a suposta representao de relacionamentos homoafetivos
nas narrativas e como estes poderiam influenciar o comportamento dos leitores.
A seduo do inocente e a instaurao do Comic Code
Em 1954 a indstria dos quadrinhos americana passava por um perodo de
baixas vendas que era ainda mais grave no gnero superaventura. O filsofo e socilogo
Nildo Viana (2011) credita esta queda ao perodo de paz ps-guerra e a desnecessidade
de seres superpoderosos que ajudassem os cidados comuns a suportarem a crise. O
autor tambm aponta o protecionismo dos mercados decorrente da Guerra Fria e o
aumento da produo de quadrinhos pelo mercado europeu. O intervencionismo estatal,
que j atingia a produo cinematogrfica desde a dcada anterior, tambm abrangeria
as HQs com a publicao de The Seduction Of The Innocent, de Fredric Wertham,
psiquiatra alemo naturalizado americano.
Em seu livro, Wertham critica a influncia negativa que as Histrias em
Quadrinhos exerciam em crianas e adolescentes. The Seduction Of The Innocent teve
grande repercusso no apenas nos EUA, mas em muitos pases que consumiam este
tipo de bem cultural, desencadeando uma onda de protestos de pais, professores e
especialistas que se opunham s publicaes, como aponta Viana (2011).
A crtica estabelecida pelo psiquiatra se baseava em sua experincia com
crianas desajustadas. Para Wertham (1954, p.25) [...] boa parte da estimulao
inadequada destas revistas em quadrinhos contribuiu como propaganda para a
1774
delinquncia. O autor cita, como exemplo, um caso ocorrido em julho de 1950, na

cidade de Nova Iorque, em que um garoto de 14 anos baleou um homem de meia idade.
Durante a investigao do caso a polcia encontrou 3 armas, alm de ter cincia de uma
quarta. O garoto morava com sua tia que, ao perceber a inclinao do sobrinho
violncia, o proibiu de ler Histrias em Quadrinhos, porm reconsiderou a sua deciso
orientada por profissionais de assistncia a crianas e jovens.
Alm de acusar as HQs de serem responsveis pelo aumento da delinquncia
juvenil, Wertham denunciou uma suposta relao homossexual existente entre os
personagens Batman e Robin (DC Comics), assim como questionou a sexualidade da
super-herona Mulher Maravilha (da mesma editora) e identificou prticas de sadismo
entre ela e as demais amazonas de suas histrias.
Ainda que a viso do psiquiatra possa parecer infundada, inegvel que
Wertham contribuiu para a crtica das mensagens dos meios de comunicao e a
influncia que estas podem exercer nos ditos leitores/consumidores. O autor tambm se
posicionou contra o estigma racial perpetuado pelas Histrias em Quadrinhos, ao
identificar que os viles sempre se apresentavam como negros, judeus, eslavos ou
orientais, caracterizados por rostos irregulares, pele morena e deformidades fsicas
(WERTHAM, 1954, p.27).
O autor apontava a dificuldade de se regularizar a publicao das HQs, uma vez
que qualquer discusso acerca do contedo das histrias era suplantada pela liberdade
de expresso da imprensa. Entretanto, The Seduction Of The Innocent atraiu a ateno
de um subcomit do Senado americano responsvel por investigar a delinquncia
juvenil, que convidou Werthan para atuar como perito nas audincias. Em setembro de
1954 foi criada a Comics Magazine Association of America, associao que institui o
Comic Code, um cdigo de auto-regulamentao que regia a publicao de todas as
HQs nos EUA.
Como observa Reblin (2012a), a publicao de Wertham foi, na verdade, um dos
elementos que se delinearam por mais de uma dcada e culminaram na criao do
Comic Code. Segundo o autor o cdigo, que esteve em vigncia de 1954 a 2011, em sua
verso inicial proibia quaisquer argumentos narrativos ou imagens relacionadas
nudez, violncia, ao horror ou veiculao de quaisquer atos criminosos que

1775
pudessem promover a desconfiana na lei e na justia (REBLIN, 2012a, p.46), assim

impunha uma postura maniquesta e conservadora s histrias.
Em sua verso de 1954 o cdigo apresentava uma sesso especfica a respeito de
casamento e sexo que, entre outras, proibia o a representao do divrcio como algo
desejvel, o retrato de relaes sexuais ou mesmo insinuaes destas, alm de
estabelecer que relaes amorosas devessem, impreterivelmente, direcionar ao
casamento. Apesar de ter sido atualizado em 1971 a sesso permanecia similar, o que s
foi alterado em 1989, em sua ltima verso, que o reestruturou completamente.
Conforme cita Amy Kiste Nyberg (1998), o captulo a respeito da caracterizao
dos personagens previa que os personagens sero cuidadosamente elaborados e
mostraro sensibilidade em relao nacionalidade, etnia, religio, orientaes sexuais,
polticas e socioeconmicas5 (NYBERG, 1998, p.176). Ainda que a homossexualidade
no estivesse evidente em nenhuma das verses, a de 1989 dava margem a uma nova
abordagem, e uma possvel desmarginalizao do tema.
Como observa Reblin (2012b), a verso de 1989 do Comic Code representou
certo avano ao apresentar respeito s diferenas e pluralidade existente na vida
social cotidiana e ao abordar a homoafetividade no como anomalia sexual, mas como
um estilo de vida, preferncia ou orientao. (REBLIN, 2012b, p.6). O autor aponta
que esta mudana foi o primeiro passo para que as HQs se tornassem o palco para
discusso dos temas polticos, sociais e econmicos, incluindo o debate acerca da
igualdade de direitos e outras questes sociais, que se iniciaram dcadas antes.
Supergays: personagens homossexuais nas HQs
O abrandamento do Comic Code e as transformaes socioculturais ocorridas ao
longo da histrias das HQs, dentre elas os movimentos contraculturais, que previam
uma sociedade mais justa e igualitria para todos, permitiram que alguns personagens
homossexuais fossem apresentados ao pblico consumidor. Contudo, nem todos estes
personagens representavam pontos centrais e essenciais s tramas. Isto pode ser notado
na apresentao da personagem Silhouette, do ttulo Watchmen, publicado pela DC
Trad. do autor: Character portrayals will be carefully crafted and show sensitivity to national, ethnic,
religious, sexual, political and socieconomic orientations.
1776
Comics entre 1986 e 1987, enquanto a segunda verso do cdigo ainda estava em
vigncia.
A personagem era lsbica e praticante de sadomasoquismo, totalmente contrria
ao que pregava o cdigo. Contudo, o ttulo representava uma iniciativa que comprovava
a maturao avant-garde da indstria dos Quadrinhos, se propondo a consolidar as
HQs como literatura, e no mais como entretenimento infantil. Como observa Nyberg
(1998), nos anos 80 os quadrinhos independentes comearam a ganhar espao no
mercado dominado pelas grandes editoras. Estas revistas no se submetiam
regulamentao do cdigo, e muitas vezes sequer se propunham a alertar os leitores
sobre o contedo considerado violento e explcito. Em vista de uma retomada do
mercado, as editoras Marvel e DC buscavam adequar seus produtos, ou ao menos
alguns deles, a demanda dos leitores. Assim surgiu Watchmen, que propunha
abordagem mais real com temtica poltica e social. Apesar de se opor ao
conservadorismo praticado pela indstria, Silhouette era uma personagem secundrio
que morre vtima de um crime de dio. Aps ser expulsa da equipe de heris, ela e sua
namorada so encontradas mortas em seu quarto.
Alm da personagem assassinada, Watchmen contava com outros dois
personagens homossexuais, os heris Justiceiro Encapuzado e Capito Metrpole, que
mantinham um relacionamento velado, apenas insinuado por uma das personagens da
equipe em uma entrevista fictcia publicada em um dos volumes do ttulo. Ao ser
questionada pelo reprter a respeito da expulso de Silhouette dos Minutemen (equipe
dos heris atuantes na dcada de 40 qual os personagens pertenciam), Sally Jpiter, a
Espectral original, cita que havia sido uma deciso conjunta do grupo, todos votaram,
incluindo ela que nutria certa antipatia pela mulher assassinada. No entanto no achava
justo ela ter sido expulsa para manter a imagem da equipe uma vez que outros dois
membros eram gays. Ainda que o assunto tenha sido abordado, a revelao das
identidades s ocorreu em 2012, quando a editora publicou os ttulos Antes de
Watchmen, explorando os eventos ocorridos anteriormente aos retratados na saga dos
anos 80.
A morte de Silhouette ou mesmo o fato dela ser homossexual pouco
acrescentava a trama. O mesmo pode ser dito do relacionamento entre Justiceiro
Encapuzado e Capito Metrpole. Como observa Reblin (2012b), tratava-se de inserir
1777
personagens gays em suas narrativas ou mesmo de revelar a orientao sexual de alguns

que j existiam, contudo isso aconteceu paulatinamente e com personagens de pouca
expresso e/ou fora das histrias principais das editoras. Este o caso do ttulo The
Authority, criada por Warren Ellis e Bryan Hitch, cuja primeira edio foi publicada em
1999, tambm pela DC Comics.
The Authority apresenta heris agressivos que no hesitam em eliminar seus
oponentes, sejam eles ditadores, super-viles ou mesmo o governo americano. Alm de
personagens bissexuais o ttulo conta com o casal gay Apollo e Midnight que, segundo
Lendrum (2004), so inspirados nos dois principais personagens da DC, Batman e
Superman. Apollo, como Superman, um super-humano que precisa esconder sua
identidade real adotando um alter-ego civil e pacato. Ambos so comumente
comparados aos deuses gregos e romanos e so os super-heris mais poderosos de seu
universo ficcional. Midnight e Batman so humanos que contam com suas habilidades,
tais como agilidade e raciocnio, para ser um super-heri. A diferena entre eles que
Midnight adquiri poderes especiais atravs de implantes militares.
Tal como Watchmen, as tramas de The Authority abordavam importantes temas
polticos e sociais. O grupo de super-heris atraiu a ateno de leitores e da crtica pela
violncia apresentada e o apelo sociopoltico de suas tramas, que no se passavam no
mesmo universo criativo dos demais super-heris da editora. Segundo Viana (2011) o
ttulo representa uma fase de contestao nos quadrinhos, que se torna cada vez mais
evidente. Como afirma o autor, The Authority
produto da ascenso das lutas sociais do final da dcada de 1990 [...]
revelando as mesmas indefinies desse movimento e as demandas de grupos
ascendentes (ideologia de gnero, por isso h uma personagem feminina e
homossexuais, que no s conseguem uma grande mobilizao como se
tornam um novo nicho de mercado consumidor). (VIANA, 2011, p.51)
As polmicas em torno do ttulo, ainda que despertassem a curiosidade, no

agradavam os dirigentes da editora. Como comenta Howe (2013), os responsveis pelo
desenvolvimento do ttulo Mark Millar e Hitch (co-criador) testaram o limite da
pacincia da DC com Authority (HOWE, 2013, p.432). O fato da revista nunca ter
alcanado um grande pblico, tendo sido relegada ao mercado considerado
underground, provavelmente, deve ter colaborado para tanto. Contudo, possvel
perceber que a equipe de super-heris colaboraram para a criao de uma contraANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
1778
hegemonia, conforme cita Kellner (2001), ao apresentar tramas que fugiam do padro
normatizado pela indstria cultural.
Em 2002, na edio de nmero 29, Apollo e Midnight protagonizaram o
primeiro casamento entre pessoas do mesmo sexo em uma HQ de super-heris e, no
decorrer de suas tramas, adotaram uma filha. Como observa Lendrum (2004), o casal
representa uma alternativa neutralizao da sexualidade de outros personagens
homossexuais que permeavam as HQs da poca e exerceu certa influncia na forma
como estes seriam desenvolvidos dali em diante.
Em agosto de 2009 a editora concorrente Marvel publicou a edio de X-Factor
#45 na qual dois dos protagonistas, Rictor e Shatterstar, revelam aos leitores e colegas
de equipe seu relacionamento homoafetivo. Os personagens existem h mais de 20 anos
e integraram diferentes ttulos at se encontrarem juntos na equipe X-Factor. Rictor foi
criado em 1987, tem origem latina ( mexicano) e participou de X-Force e dos Novos
Mutantes. Por um breve perodo se relacionou com suas colegas de equipe Lupina e
Boom Boom. Shatterstar tem um passado misterioso, de origem aliengena e cr-se
que seja clone de outro personagem, o Longshot. Foi criado em 1991 pelos
quadrinhistas Fabian Nicieza e Rob Liefeld, famosos por desenvolver personagens
excessivamente msculos e mulheres sensuais.
Devido longevidade dos personagens, diferentes autores e desenhistas
assumiram suas tramas ao longo dos anos. Dentre eles Josep Loeb, responsvel por XForce a partir da edio 49, de dezembro de 1995. Loeb pretendia, entre outros planos,
desenvolver a relao entre os dois que, na poca, no havia sido sequer sugerida, no
entanto outras histrias foram priorizadas, assim o romance permaneceu esquecido por
mais de uma dcada.
Em 2005, quando Peter David assumiu o ttulo X-Factor, do qual Rictor e
Shatterstar eram membros, o romance entre os dois voltou pauta e foi confirmado
com o beijo apresentado na edio publicada 4 anos depois. A confirmao no agradou
o desenhista Rob Liefeld, que se pronunciou a respeito dizendo Mal posso esperar para
desfazer isso! (LIEFELD, apud MELROSE, p.1, 2009). Liefeld se justifica afirmando
que Shatterstar foi desenvolvido por ele como um aliengena que no compreende a
sexualidade humana. Trata-se de um personagem assexuado que luta para compreender
o comportamento dos seres humanos. O desenhista ainda afirmou que seu
1779
posicionamento no homofbico, e sim pr-origem do personagem. De acordo com

suas palavras ... Eu no tenho nada contra os gays, possuo familiares gays e no sinto
nada alm de amor por eles. O mesmo para personagens gays, se esta sua verdadeira
origem. 6 (LIEFELD, apud MELROSE, p.1, 2009).
Segundo afirmou o roteirista David (MELROSE, 2009) a Marvel se mostrou
muito receptiva ao tratamento dos personagens. Como observa Viana (2011), a
influncia exercida pelo Comic Code era realmente muito menor do que quando foi
criado, 55 anos antes, e sua extino era iminente. As duas maiores editoras se
mostravam cada vez mais dispostas a aumentar a visibilidade dos personagens LGBT.
A equipe de super-heris Jovens Vingadores (Marvel Comics) foi criada pela
dupla Allan Heinberg (roteiro) e Jim Cheung (ilustraes) e teve sua primeira edio
publicada em abril de 2005, dois anos antes do beijo entre Rictor e Shatterstar, e j
mostrou uma grande mudana na abordagem dos personagens. A histria centrada em
um grupo de adolescentes superpoderosos que se renem para combater super-viles
aps a equipe Vingadores se desfazer. Inicialmente os Jovens Vingadores seriam a
contraparte de seus heris inspiradores, contudo o desenvolver das tramas trouxe
maturidade para que os personagens assumissem suas prprias caractersticas e
individualidades.
Dentre os membros de sua formao original, a equipe possua um casal que
ganhou certo destaque, Wiccan e Hulkling, jovens homossexuais que, desde sua
primeira apario, despertou a curiosidade dos leitores a respeito da natureza de seu
relacionamento. Contudo, a confirmao s veio ocorrer mais de 6 anos depois, na
edio nmero 9 de Avengers: The Childrens Crusade, na qual um beijo entre os dois
jovens apresentado.
Mesmo que a dvida tenha permanecido por tanto tempo a relao entre Wiccan
e Hulkling era vista abertamente por grande parte dos leitores, diferente do que ocorreu
com os super-heris do X-Factor. Em entrevista a revista Gay Times, publicada em
maro de 2011, o Roteirista Allan Heinberg afirmou que sua real preocupao em
relao ao ttulo era desenvolver personagens que no se apoiassem apenas em suas
sexualidades, mas que apresentassem diferenciais que pudessem colaborar para o bom
6
Trad. do autor: I have nothing against gays, I have gay family, nuthin but love here. Ditto gay
characters if thats what their true origins are
1780
andamento da narrativa. Heinberg tambm afirma que tentava no focar completamente

na forma como o ttulo e seus personagens estavam sendo recebidos pelos leitores pois
assim ele se sentia livre para desenvolver as tramas de acordo com sua prpria
programao (GLASS, 2011).
O roteirista confessou que, inicialmente, o personagem Hulkling seria uma
garota aliengena metamorfa que descobriria que sua forma real era masculina, o que
obrigaria seu namorado Wiccan decidir se aceitaria ou no a situao. Tanto Heinberg
quanto o desenhista Cheung estavam certos de que a Marvel jamais aceitaria ter um
casal abertamente homossexual entre os personagens principais de um ttulo, no entanto,
contrariando estas expectativas, o editor Tom Brevoort afirmou que seria mais simples
apresentar os personagens como gays (GLASS, 2011).
Os roteiros assinados por Heinberg obtiveram relativo sucesso comercial e de
crtica. Em 2006 e 2014 o ttulo foi condecorado com o GLAAD 7 pelos servios
prestados comunidade LGBT, alm de ter sido nomeado outras 2 vezes. Em sua
estreia tambm recebeu o prmio Harvey Award, direcionada a publicaes do gnero,
de melhor nova srie.
Supergays em pauta: os gays nos quadrinhos em 2012
Em 2012 a indstria de quadrinhos viveu uma verdadeira revoluo no que diz
respeito diversidade sexual dos personagens. Uma das primeiras manifestaes foi
uma declarao do roteirista Grant Morrison para a revista Playboy americana.
Morrison escrevia para o ttulo do Batman h mais de 20 anos, e foi o principal
roteirista do super-heri no incio do sculo XXI, por isso todos ficaram intrigados com
a afirmao do autor de que Batman muito gay!.
A declarao de Morrison retomou a discusso aberta por Wertham nos anos 50
sobre a sexualidade do super-heri, mas no ps um ponto final a questo. Apesar de ter
sido explorada de maneira tendenciosa pela mdia, Morrison afirmou que Batman
possui caractersticas que se enquadram no esteretipo gay e fogem do padro do
GLAAD, Gay & Lesbian Alliance Against Defamation, uma iniciativa americana no governamental
que, desde 1985, monitora a representao de homossexuais na mdia. Um prmio entregue uma vez
ao ano para bens culturais que, de acordo com a inciativa, ajudem a promover o entendimento, a
aceitao e a igualdade de direitos da comunidade LGBT perante a sociedade.
1781
modelo de super-heri heterossexual citado por Lendrum (2004), no entanto no

significa que o heri realmente seja homossexual.
A DC ainda lidava com a repercusso da declarao de Morrison quando
anunciou, em junho do mesmo ano, que no reboot de suas publicaes, os Novos 52,
um dos seus personagens principais seria homossexual. A surpresa foi quando a
revelao de que o personagem era Alan Scott, o primeiro Lanterna Verde. Todos
esperavam que, aps tantos anos de questionamento e a declarao de Morrison, a DC
finalmente assumiria a homossexualidade de Batman, mas no foi o que aconteceu.
Alan Scott um heri j estabelecido no universo DC, casado e com filhos.
Talvez para evitar controversas a editora tenha escolhido estabelecer este novo
personagem gay na Terra 2, uma das realidades alternativas de suas superaventuras. A
escolha de Scott para representar o primeiro super-heri homossexual da nova fase da
editora pode ter sido motivada pela sua histria pregressa. Antes do reboot da sua
histria, Scott tinha um filho que se assumiu homossexual, o Manto Negro.
Coincidentemente ou no, foi nas histrias de um dos Lanternas Verdes, Kyle Rayner,
que a violncia contra homossexuais foi novamente abordada pela editora DC aps o
assassinato de Silhouette nos anos 80. Em meados dos anos 2000, o jovem Terry Berg,
assistente de Kyle, espancado por um grupo de homofbicos e deixado beira da
morte aps ter sido flagrado beijando seu namorado na rua.
A nova franquia, que se iniciou em agosto de 2012 deveria mostrar o casamento
entre Alan Scott e seu namorado Sam, contudo Sam morre em um acidente de trem logo
depois do pedido de casamento acontecer. A morte do personagem colabora para a
construo do passado trgico e tortuoso do personagem principal, tal como Batman e
Homem Aranha.
O casamento de Alan e Sam, mesmo no consumado, foi um importante evento
que demonstra os esforos da indstria dos quadrinhos em agregar diversidade a seus
personagens, de modo a torn-los mais coerentes com o contexto de seu prprio pblico
e estimular a aceitao e respeito pelas diferenas. Tal como a DC Comics a Marvel se
mostrou engajada nesta causa e em 2012 promoveu o casamento entre homossexuais de
maior repercusso at hoje das HQs, o casamento de Estrela Polar.
Estrela Polar um dos super-heris homossexuais mais conhecidos devido a sua
longevidade. O personagem um mutante, criado pela dupla Chris Claremont e John
1782
Byrne em 1979. Possui a habilidade de voar e de alcanar velocidades sobre-humanas e

fez parte das equipes Tropa Alfa e X-Men, alm de ter sido um premiado esportista
olmpico, empresrio de sucesso e autor de uma biografia na qual tratava dos problemas
em ser um super-heri gay. Como professor do Instituto Xavier foi responsvel por
orientar jovens mutantes com grandes deformidades fsicas, que dificultava sua insero
na sociedade humana. Entre seus alunos est Anole, um garoto com o corpo coberto de
escamas verdes e com caractersticas de rpteis, que se assume homossexual no decorrer
da trama.
De acordo com Reblin (2012b), Estrela Polar foi originalmente concebido como
um mutante homossexual, no entanto sua sexualidade se manteve velada devido a uma
deciso do editor-chefe da Marvel na poca, Jim Shooter, e a vigncia da segunda
verso do Comic Code. Em 1992, o personagem protagonizou uma importante histria
na qual combate a preconceito e a discriminao. Na edio 106 da revista Tropa Alfa,
Estrela Polar adota uma criana portadora do vrus HIV e revela publicamente que
homossexual, despertando diversas reaes entre os personagens do ttulo, incluindo a
averso de sua irm.
O conflito que seria desenvolvido entre os personagens acabou sendo deixado de
lado devido m recepo que a histria teve entre os leitores. Estrela Polar foi
relegado a coadjuvante e raramente era visto nas narrativas, o que s mudou em 2002,
quando passou a integrar a equipe X-Men.
Com 33 anos de existncia e 20 anos aps se assumir homossexual o mutante
surpreendeu seus amigos e leitores ao pedir o seu namorado de longa data, Kyle Jinadu,
em casamento. O evento foi amplamente explorado pela Marvel que, ao que tudo
indicava, pretendia transformar o casamento no maior evento da editora no ano, com
releases distribudos pela mdia especializada e eventos fictcios realizados em Comic
Shops.
Alm do preconceito sofrido pela condio sexual dos dois personagens o casal
precisa lidar com as questes tnicas e raciais. Kyle por ser negro e no mutante e
Estrela Polar por ser mutante. Tal evento realmente parece muito condizente com o
universo tratado em X-Men. notrio que a Marvel sempre teve certa preocupao em
retratar minorias e questes atuais em suas publicaes, mas em X-Men que estes
assuntos tm o maior destaque. O ttulo que j abordou os diversos grupos
1783
marginalizados pela sociedade toma a dianteira para discutir sobre o casamento entre
pessoas do mesmo sexo.
CONSIDERAES FINAIS
Como apontado por Eco (2004) os bens culturais da Cultura de Massas permite
que classes minoritrias e excludas tenham acesso produo e ao contedo veiculado
por estes e permite diminuir o estranhamento s situaes apresentadas em suas tramas.
Como frutos desta Cultura, as HQs so um importante instrumento para a reflexo e o
debate acerca do outro, considerando diferenas culturais, tnicas, religiosas ou sexuais.
possvel considerar que, ainda que estejam atreladas a um esquema capitalista
de produo e consumo, algumas HQs do cenrio mainstream representam importantes
conquistas comunidade LGBT. A premiao dos ttulos citados com o GLAAD, por
exemplo, pode indicar que a forma como o retrato deste grupo social vem sendo
delineado pode colaborar para o abrandamento da discriminao e para a igualdade de
direitos perante a sociedade.
Apesar do alarde causado pelos acontecimentos de 2012 a homossexualidade
no um assunto pouco explorado pelas editoras como visto no decorrer deste trabalho,
contudo nota-se que o retrato deste grupo social estava vinculado a questes sociais,
histricas e mesmo polticas. A criao do Comic Code, seu abrandamento e, por fim,
sua dispersso, refletiram diretamente na forma como homossexuais so representados
nas HQs. Nota-se que, com a reformulao de 1989, super-heris gays puderam ser
mais bem explorado nas tramas, contudo o pblico ainda no estava preparado para
aceita-los, o que s ocorreu anos mais tarde, mesmo que em meio s polmicas.
Por fim, possvel perceber que os super-heri homossexuais so
desenvolvidos de modo a deixar sua sexualidade cada vez mais evidente, colaborando
assim para a difuso do modelo de personagem cuja sexualidade no o impede de ser
um super-heri ou, citando os autores apresentados, uma medida contra hegemnica
ascendente nos prprios bens culturais que questionam o modelo do super-heri
heterossexual.

1784
REFERNCIAS
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 2004.
GLASS, Joe. Men in tights. Gay Times. Mar. 2011. p.42-52. 2011.
HOWE, Sean. Marvel Comics: a histria secreta. Assis So Paulo: LeYa, 2013.
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica
entre o moderno e o ps-moderno. Traduo por Ivone Castilho Benedetti. Bauru:
EDUSC, 2001.
LENDRUM, Rob. Queering super-manhood: the gay superhero in contemporary
mainstream comic books. Journal for the Arts, Sciences, and Technology. v.2 n.2,
2004. p.69-73.
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jul. 2009. Uncategorized. Comic Book Resources. Disponvel em:
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de Teologia, Programa de Ps-Graduao, So Leopoldo. 2012.
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na discusso acerca do princpio da igualdade de direitos. In: III Encontro
Internacional de Cincias Sociais, 2012, Pelotas, RS. Anais do III Encontro
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ao mundo dos quadrinhos. Aparecida, SP: Idias e Letras, 2011. p.15-52.
WERTHAM, Frederic. Revistas em quadrinhos: guia para delinquncia. Mai. 1954.
Selees do Readers Digest. p. 24-30. 1954.

1785
Essas e outras experincias: uma possvel crise de identidade

Ronaldo Soares Farias1
Luciana Borges2
Resumo: Este trabalho fruto das inmeras possibilidades de leitura do romance As
parceiras (2004), de Lya Luft. Obra que nos possibilita desvendar os mistrios de uma
famlia que esconde um passado marcado pelas frustraes de relacionamentos que
nunca deram certo. Lya Luft, atravs da personagem protagonista Anelise, desvenda os
mais obscuros labirintos da intimidade de Catarina e Otvio. Anelise depara-se com as
angstias, o medo e as paixes secretas dessas personagens. Este trabalho tem como
objetivo abordar os prenncios da homossexualidade relacionadas s personagens
Catarina e Otvio e suas implicaes dessa nova identidade sexual atravs do olhar de
outras personagens que tem como padro a heterossexualidade. Observar as implicaes
dessas experincias como uma possvel crise de identidade. Para fazer essas reflexes
recorreremos os estudos de Silva (2012), Foucault (1998), Zinani (2010), entre outros.
Palavras-chave: Identidade. Sexualidade. Homossexualidade.
A homossexualidade foi tema de muitas discusses e sempre apareceu em
diversas manifestaes culturais desde 60 a. C, com as composies poticas sotdicas 3
de Meleagro. Meleagro comeou por celebrar o amor aos efebos; seu volume Paidika
evocava em termos apaixonados seu jovem amigo Myskos e doze outros adolescentes
(ALEXANDRIAN, 1993, p. 18). Meleagro foi considerado o melhor poeta ertico
grego da Antiguidade e muitos dos seus poemas tinham como temtica o desejo
homossexual. A homossexualidade nem sempre foi vista como uma transgresso, mas
havia entre eles alguns cdigos de conduta para que a homossexualidade pudesse
acontecer entre um eraste (o amante) e o eromene (o amado). Segundo Alexandrian
(1993) a homossexualidade s era possvel entre um homem adulto e um adolescente de
doze a dezoito anos. Caso os homossexuais transgredissem essa norma, eram tratados
1
2
3
Mestrando em Estudos da Linguagem da Universidade Federal de Gois Regional de Catalo. Email: sfronaldo@gmail.com CAC/UFG
Profa. Dra. da Universidade Federal de Gois Regional de Catalo (orientadora). E-mail:
borgeslucianab@gmail.com CAC/UFG
adj (gr sotadiks) 1 Designao de poesia grosseira, obscena (de Stades, poeta grego, autor de obras
licenciosas, no sc. III a. C.). 2 Obsceno, ertico.
1786
com desprezo pelos termos injuriosos e obscenos de cinedes, de katapygones

(correspondendo a bichonas, veados). (ALEXANDRIAN, 1993, p. 19). Caso um
eraste procurasse um eromene de menos de doze anos cometia um estupro e devia ser
castigado, e mais de vinte anos ou mais perdia sua dignidade viril. A prtica
homossexual na Grcia era era considerada pelos gregos bastante descentes. Na
literatura escrita por mulheres, Safo uma das grandes representantes da poesia ertica
da Antiguidade, nascida por volta de 640 a.C. em Mitilene, cidade de Lesbos. Safo era
homossexual e sabia como ningum exprimir suas paixes atravs das estrofes
sficas. Segundo Alexandrian (1993), a homossexualidade de Safo foi moderada e at
bem-pensante; seus poemas mais famosos eram Epitalmios para recm-casados,
elogios ao casamento e cantos de himeneu. 4 (ALEXANDRIAN, 1993, p. 281).
Partimos dos exemplos da Antiguidade para demonstrar que as discusses que
envolvem as relaes homossexuais esto inseridas em muitos poemas e outros gneros
da poca at os dias atuais como em nos nossos romances. Os estudos sobre gnero
contribuem para que as relaes homossexuais sejam discutidas amplamente pelos
movimentos
sociais
contracenando
com
muitos
outros
enredos
tpicos
da
contemporaneidade e que a literatura, pela verossimilhana, exprime essas relaes dos

homens entre si, e que, tomadas em conjunto, representam uma socializao dos seus
impulsos mais ntimos (CNDIDO, 2010, p. 147).
Neste artigo analisaremos alguns trechos, do romance As parceiras (2004), da
escritora Lya Luft, que se aproximam das questes relacionadas homossexualidade.
Esse romance foi publicado pela primeira vez em 1980 e marcado por inmeras
reflexes a partir das histrias de uma famlia composta basicamente por mulheres.
Essas histrias sero contadas a partir do ponto de vista da protagonista e personagem
Anelise. Lya Luft coloca em evidncia a complexidade de uma famlia de mulheres que
acabam sendo vtimas de si mesmas quando decidem estreitar seus relacionamentos.
Um dos ncleos conflituosos dessa famlia so os indcios da homossexualidade
relacionadas s personagens Catarina e Otvio. Analisaremos, tambm, as implicaes
dessa nova identidade sexual vista pelos demais personagens, inclusive por Anelise,
Personificao dos cantos nupciais.

1787
tendo como padro a heterossexualidade. Analisar a trajetria da identidade sexual

dessas personagens atravs do texto literrio nos indica que
o mundo da literatura tal que nos inspira a confiana de que algumas
proposies no podem ser postas em dvida; que ele nos oferece, portanto,
um modelo, imaginrio tanto quanto se quiser, de verdade. Esta verdade
literal reflete sobre aquelas que chamaremos de verdades hermenuticas:
porque a quem nos dissesse que dArtagnan fora impelido por uma paixo
homossexual por Porthos, que o Inominado fora induzido ao mal por um
irrefrevel complexo de dipo, que a Monja de Monza, como certos polticos
de hoje poderiam sugerir, fora corrompida pelo comunismo, ou que Panurgo
fez o que fez por dio ao nascente capitalismo, poderamos sempre responder
que nos textos aos quais se faz referncia no possvel encontrar nenhuma
afirmao, nenhuma gesto, nenhuma insinuao que permita que nos
abandonemos a tais derivas interpretativas. (ECO, 2003, p. 14-15).
Por se tratar de um romance intimista, as personagens nunca esto satisfeitas

com a posio que assumem na histria. Existe um eterno desconforto das personagens
por estarem inseridas em determinadas situaes das quais no conseguem sair. Talvez
as interdies determinadas pela sociedade impea as personagens Catarina e Otvio de
trilhar outros caminhos. As interdies, muitas vezes, esto pautadas como afirma
Foucault (1988) em
trs grandes cdigos explcitos alm das regularidades devidas aos
costumes e das presses de opinio regiam as prticas sexuais: o direito
cannico, a pastoral crist e a lei civil. Eles fixaram, cada qual sua maneira,
a linha divisria entre o lcito e o ilcito. Todos eles estavam centrados nas
relaes matrimoniais: o dever conjugal, a capacidade de desempenh-lo, a
forma pela qual era cumprido, as exigncias e as violncias que o
acompanhavam. (FOUCAULT, 1988, p. 44).
Catarina a personagem que mais surpreende Anelise ao saber do passado da

av. atravs das lembranas de Anelise que a histria dessa e das demais personagens
vem tona. As personagens no tiveram muita chance de escolher com quem iriam se
relacionar. Catarina quando casou, aos 14 anos, mal comeara a menstruar [...] o
destino foi zeloso: caou-a pelos quartos do casaro, seguiu-a pelos corredores,
ameaou a arrombar os banheiros chaveados como arrombava dia e noite o corpo
imaturo (LUFT, 2003, p. 13). Essa foi a primeira experincia de Catarina quando seu
corpo foi violentado pela sede insacivel de sexo do marido. A me a deixa nas mos
do marido para que a ensine o que fosse preciso em relao sexualidade. Catarina
tornou-se uma adulta precoce, sem nenhum aprendizado e com medo de sexo. A deciso

1788
de entregar a filha como se fosse um objeto para uma pessoa com quem que no tem
nenhum vnculo afetivo est pautada
em ideologias ou vises do mundo advindas das grandes religies ocidentais
(o catolicismo, o judasmo, e o protestantismo), que o Ocidente tem um
investimento histrico num tipo de sexualidade: aquela que permite a
organizao social a partir de um determinado tipo de famlia, baseada num
casal heterossexual e monogmico e que restringe ou privilegia a prtica
sexual orientada para a procriao. (ADELMAN, 2000, p. 164)
No tendo experincia para se livrar dessa situao de medo, Catarina refugia-se

no sto para criar o seu prprio mundo. Para tentar retomar sua inocncia mandou
mobiliar o sto como um quarto de menina. Tudo branco. Faltavam s as bonecas, para
que a inocncia fosse recomposta (LUFT, 2004, p. 14). Alberoni (1998) traz uma
discusso interessante em O erotismo (1998) quando discute o porqu do estupro ser to
traumatizante para a mulher. Alberoni (1998) explica que o estupro to traumatizante
porque onde a sexualidade masculina como desejo impessoal, descontnuo,
irresponsvel, se choca frontalmente com o desejo feminino. O homem no compreende
a natureza do trauma (ALBERONI, 1998, p. 80). Consideramos que a primeira relao
de Catarina foi um estupro por no ter tido a oportunidade de escolha. Ainda, segundo
Alberoni, o estupro ocorre quando no h consentimento da mulher ou quando no tem
a liberdade de decidir. O estupro para o homem uma fantasia ertica positiva e para a
mulher, uma dilacerao da vontade (ALBERONI, 1998, p. 80).
Alm de refugiar-se no sto poder Catarina criar outros refgios para superar
esse trauma da sua vida? exatamente nesse ponto que colocamos em discusso umas
das passagens do romance em que Vnia, irm de Anelise, diz que Catarina parecia com
Virgnia Woolf. Anelise inocente no sabia a quem Vnia se referia. Vnia refora: Ora, essa era viada, Anelise, gostava de mulher. A escritora aquela. A doida. Meteu
pedras no bolso e se enfiou num rio (LUFT, 2004, p. 42). Quando a temtica da
homossexualidade colocada em discurso, comeam a surgir os comentrios que nos
possibilitam analisar como a homossexualidade vista por essas mulheres. Pelo
discurso e pelo tom que Vnia se refere a homossexualidade de Virgnia Woolf j
percebemos nitidamente as marcas do preconceito. As atitudes de Vnia deixam
evidente a no aceitao de um relacionamento que no seja de um homem e de uma
mulher. Ao comparar as atitudes de Catarina com a histria de Virgnia Woolf acaba
1789
por afirmar, implicitamente, no aceitar uma relao homossexual. Os comentrios de

Vnia desperta em Anelise um interesse maior de querer saber se haveria mais segredos
escondidos no casaro. Depois desse episdio Anelise comeou a juntar outros indcios
que remetia o que a irm havia falado sobre a av. Catarina escrevia muitas cartas,
pareciam ora dirigidas a um homem, ora a uma mulher, talvez escrevesse tambm as
respostas, tudo misturado (LUFT, 2004, p. 44). Catarina estava com 46 anos. Sempre
foi reprimida pela sua sexualidade desde o casamento. No seria agora que colocaria em
discurso a sua vontade de se relacionar com mulheres. Mas o que no colocado em
discurso, muitas vezes, aparece atravs das aes das personagens. o que acontece
com Catarina,
um dia, o escndalo: Catarina von Sassen, quarenta e seis anos, louca e linda,
foi encontrada na cama em atitudes suspeitas com a enfermeira mocinha que
diariamente lhe aplicava injees de vitamina e massagens para compensar a
longa recluso. (LUFT, 2004, p. 45).
Esse episdio foi contado pela governanta do casaro, e mais tarde Anelise se
posicionaria e defenderia as atitudes da av Catarina como tendo sido mal interpretada
pela governanta que era considerada inbil e fria. E porque s Anelise entenderia as
atitudes da av Catarina? Talvez tivesse amado tambm uma mulher? Anelise afirma
que Catarina precisasse mais que de remdios ou massagens: algum que se
aproximasse sem meter medo, sem ditar regras, sem espreitar ou desconfiar. Algum
simplesmente para amar, e no importava o sexo, a condio (LUFT, 2004, p. 46). Sob
o olhar da governanta, seria uma atitude inadmissvel ter um relacionamento
homossexual. Para Anelise, esse relacionamento seria mais um refgio para Catarina.
Dessa vez um refgio que lhe desse prazer e no um refgio como o sto que s lhe
trazia lembranas ruins. Mas Catarina no teve tempo de entender que poderia construir
uma nova identidade sexual, que essa nova fase poderia traz-la de volta para a vida.
Como afirma Woodward (2012), as identidades sexuais tambm esto mudando,
tornando-se mais questionadas e ambguas, sugerindo mudanas e fragmentaes que
podem ser descritas em termos de uma crise de identidade (WOODWARD, 2012, p.
32). A identidade de me e esposa foi negligenciada pelas atitudes rudes do marido.
Diante desse contexto, houve a necessidade de experimentar uma nova identidade
sexual em busca dos prazeres que jamais encontrou no casamento. Essa possibilidade
1790
de cruzar fronteiras e de estar na fronteira, de ter uma identidade ambgua,

indefinida, uma demonstrao do carter artificialmente imposto das identidades
fixas (SILVA, 2003, p. 89). So as identidades fixas, nesse caso a heterossexualidade,
que no permitiu que Catarina tivesse uma identidade homossexual. Essas mudanas do
comportamento sexual so tpicas da contemporaneidade em que
a identidade no fixa, estvel, coerente, unificada, permanente. A
identidade tampouco homognia, definitiva, acabada, idntica,
transcendental. Por outro lado podemos dizer que a identidade uma
construo, um efeito, um processo de produo, uma relao, um ato
performativo. (SILVA, 2012, p. 96).
Para muitos segmentos da sociedade as relaes homossexuais so vistas com

uma transgresso tendo com parmetro as relaes heterossexuais, mas para Bataille
(2013) no h interdito que no possa ser transgredido. Frequentemente a transgresso
admitida, muitas vezes ela at prescrita (BATAILLE, 2013, p. 87). Catarina estava
com 46 anos quando foi encontrada com atitudes suspeitas com a enfermeira, mas
Catarina esteve reclusa dos seus desejos desde os 14 anos quando foi tomada pelo
marido grosseiro. Um casamento pautado somente para a reproduo como relata
Anelise:
Dava um jeito de abrirem o sto, e entre gritos e escndalo emprenhava
Catarina outra vez. Assim ela teve alguns abortos, e nos intervalos trs filhas:
Beatriz, que chamava de Beata. Dora, a pintora. Norma, a mais nova, minha
me [...] mais de vinte anos depois viria Sibila, concebida e parida no sto.
(LUFT, 2004, p. 14).
A sociedade mesmo depois de tantas discusses sobre gnero ainda faz alguns
questionamentos quando se depara, por exemplo, com a histria de Catarina: porque
Catarina despertou interesse pela enfermeira aos 46 anos? Porque Tammy Miranda
assumiu sua homossexualidade com aproximadamente aos 28 anos de idade? Porque
Ricky Martin s assumiu sua homossexualidade aos 38 anos de idade? So perguntas
que no so to fceis de responder. Mas sabemos, inicialmente, que as revelaes em
relao a homossexualidade de Ricky Martin e Tammy Miranda no surgiram antes por
terem sofrido algum tipo de interdio que os desencorajaram a assumir sua verdadeira
identidade sexual. Alguns trechos da entrevista que Ricky Martin concedeu ao Jornal de
Notcias, publicada no dia 29 de maro de 2010, vai nos confirmar essa interdio:

1791
Estes anos em silncio e reflexo fizeram-me mais forte e lembraram-me que

a aceitao vem de dentro. Esse tipo de verdade d-me o poder de conquistar
emoes que eu nem sabia que existiam.
Disseram-me que no era importante fazer isso, que no valia a pena, que
todo o meu trabalho e tudo o que eu conquistei iria ruir.
Como esses conselhos vinham de gente que amo muito, decidi seguir
adiante na minha 'quase verdade'. Foi mau. Deixar-me seduzir pelo medo foi
uma verdadeira sabotagem da minha vida. (JORNAL DE NOTCIAS, 2010).
Pelo depoimento de Ricky Martin percebemos que a nossa identidade sexual

reprimida pelo fato de vivermos em uma sociedade machista e que ainda dita as regras a
serem seguidas. Sair do armrio no uma tarefa to simples para muitas pessoas que
escondem sua identidade sexual. E, como dissemos anteriormente, a Literatura, pela
verossimilhana, exprime certa verdade sobre os fatos do cotidiano. Sendo assim,
relatamos a histria de Otvio que, tambm, alvo de comentrios que nos levam a
entender os indcios da homossexualidade a partir das ponderaes das mulheres da
famlia de Anelise.
A identidade heterossexual de Otvio tambm colocada em dvida. Anelise
apaixonou-se por Otvio porque via nele a possibilidade de tir-la da amargura que
sentia por Tiago. Otvio era filho adotivo de Dora e aparece no romance como um rapaz
independente. Para Gomes,
no texto literrio, a viagem e o refgio podem ser vistos como partes dessas
identidades marcadas pela subjetividade da rejeio das normas. Por esse
princpio, viajar significa se distanciar de discursos reguladores da
heterossexualidade. Dois movimentos que, em muitos casos, confudem-se
pelas subjetividades presentes na construo da identidade de gnero.
(GOMES, 2012, p. 3).
Otvio sempre aparece no romance como no tendo um lugar fixo, est sempre
em movimento e deslocando-se o tempo todo. Otvio era fascinado pelo sto, sempre
queria ouvir as histrias de Catarina. Ser que o sto seria mais um espao em que
Otvio poderia compartilhar as suas intimidades que jamais seria revelada para a
famlia? Otvio temia alguma coisa: no fantasmas no sto, [...] mas algo menos
intangvel, mais perigoso, mais devorador (LUFT, 2004, p. 63). Esses trechos nos
sugerem certa apreenso evidenciando cada vez mais uma identidade no revelada.
Parece-nos que a qualquer momento algo pode vir tona sobre a vida de Otvio e por
esse motivo que sempre deslocado do espao em que se encontra. Ora fazia parte dos
1792
conflitos da famlia quando a ateno era toda voltada para os questionamentos da sua
sexualidade, ora saia de cena mudando-se para o exterior onde se aperfeioaria em
piano. Vejo esse deslocamento como uma fuga da sua verdadeira identidade sexual.
Muitos no assumem a identidade homossexual com medo da represso que poderiam
receber nesse meio em que a heterossexualidade predominante (SANGALETTI;
RIGO, 2013, p. 48). Anelise percebia que existia algo diferente e que chamava sua
ateno: Otvio gostava de tocar piano. Mas para Beatriz tocar piano [...] no era coisa
de homem (LUFT, 2004, p. 57). A interferncia na vida sexual de Otvio era
questionada por todas as mulheres daquela famlia. Anelise dava seus palpites quando
Otvio tocava piano pressentia que aquilo era uma fuga, uma entrega a qualquer coisa
no seu mundo particular de que ningum partilharia (LUFT, 2004, p. 57). Temos mais
um posicionamento das personagens em relao homossexualidade, agora, do ponto
de vista de Beatriz. O posicionamento de Beatriz, nesse contexto, s refora que a
normalizao da heterossexualidade tem contribudo para o processo de excluso de
determinados grupos que no comungam de preceitos patriarcais, alm de restringir e
marginalizar a discusso sobre a identidade sexual no Brasil. (SANGALETTI; RIGO,
2013, p. 48). J Analise gostava de Otvio no como um homem com os quais j havia
se relacionado. Havia em Otvio algo que no sabia explicar. S sabia que o
comportamento de Otvio era diferente de todos os homens que conheceu. Anelise
afirma que Otvio foi o nico homem com quem convivera, fora o pai, sem intimidades.
Esse posicionamento de Anelise deixa claro que Otvio reprimia sua homossexualidade,
mas em nenhum momento Otvio partilha com as personagens a existncia da mesma.
As personagens julgam Otvio a partir conceito que elas tm de homem. Existe uma
oposio binria para julgar Otvio quanto a sua masculinidade ou no. As personagens
classificam a maneira que Otvio comporta-se diante da sociedade fazendo uma
comparao, muitas vezes implcita, dos homens que j viveram ou passaram pela casa
daquelas mulheres. Oposio binria: Marido de Catarina, um cara experiente em
relao ao sexo e grosseiro x Otvio: um cara meigo, delicado. Acreditamos que seria
diante dessa oposio que a famlia nunca apostara na virilidade daquele fruto alheio
(LUFT, 2004, p. 74). As desconfianas continuavam em relao a Otvio. Sempre
achavam que meu primo no gostava de mulheres, que era esquisito (LUFT, 2004, p.
74). Otvio casou-se com Mariana. Um casamento de fachada. Ningum via Otvio
1793
com intimidades com Mariana. Chegou num ponto que Anelise foi entendendo que as
preocupaes de tia Dora no eram infundadas: Mariana no ligava para o marido, e s
Deus sabe que estranho fascnio o prendia to loucamente a ela (LUFT, 2004, p. 76).
Nesses trechos verificamos apenas os indcios de que Otvio era homossexual, mas no
h nenhuma comprovao vinda do prprio Otvio para justificar todas as
desconfianas das mulheres que o julgavam. Como ocorre com muitos homossexuais
ainda hoje e apesar de todas as lutas contra o preconceito ainda existe uma resistncia
muito grande de tornar pblico a verdadeira identidade homossexual. No contexto
familiar a identidade de Otvio
continuava sendo um segredo bem vigiado, com o risco de sofrer grande
estigma social, rejeio familiar , marginalizao social e perda de emprego.
Para muitos, o o segredo era acompanhado por sentimentos de culpa, pela
internalizao da noo - ainda prevalecente na sociedade de que os
homossexuais eram portadores de uma condio individual patolgica; neste
contexto, uma vida pautada na auto-estima e no bem-estar psicolgico
tornava-se muito difcil. (ADELMAN, 2000, p. 168).
Estamos analisando, atravs do texto literrio, uma possvel crise de identidade

das personagens Catarina e Otvio, mas essas histrias se confrontam com muitas outras
histrias no nosso cotidiano e que uma boa parcela dos indivduos na nossa sociedade
recriminam os relacionamentos homossexuais por estarem pautados, como j foi
discutido, em prticas e cdigos heterossexuais que tem, apenas, a famlia (homem e
mulher) como a nica possibilidade de constituio. Fazer anlises de textos literrios
nos ajuda a entender e avanar nas discusses de gnero a desconstruir essa dicotomia
do papel dos relacionamentos na sociedade.
Consideraes Finais
Atravs da trajetria de Catarina e Otvio foi possvel verificar que a sociedade
ainda se divide quando se deparam com situaes que envolvem a homossexualidade.
Alguns no se importam, outros so taxativos ao se deparar com atitudes homossexuais.
Apesar dos avanos e dos movimentos que discutem as relaes de gnero e os debates
promovidos para diminuir o preconceito, a sociedade atual vem se demonstrando mais
discriminatria no que tange sexualidade e desejo homossexual, o que promove que

1794
muitas pessoas deixem de assumir sua identidade homo, em virtude da represso

exercida por um meio social em que predomina a heteronormatividade e os preceitos
patriarcais a seguir (SANGALETTI; RIGO, 2013, p.46-47).
O romance As parceiras (2004) sem dvida uma obra que confronta muitos
enredos tpicos dos conflitos de relacionamentos contemporneos em que a sexualidade
colocada em xeque o tempo todo. As relaes afetivas no esto mais pautadas no
casamento monogmico e para a procriao, na verdade, o prazer fala mais alto nas
relaes atuais. No encontrando os prazeres plenos nas relaes heterossexuais, o
indivduo vai experimentar outras possibilidades para resgatar o desejo e o prazer. Por
isso, a mulher precisa tanto de amor, porque somente o amor, principalmente o amor
feito de ternura, afasta para sempre o espectro da violncia. (ALBERONI, 1998, p. 82).
Talvez Catarina tenha encontrado na enfermeira esse amor, essa delicadeza, algum que
a tocou sem violar a prpria vontade.
Existe ainda o preconceito de que piano, roupas cor-de-rosa, uma delicadeza
exarcebada, entre outras, so tarefas ou aes de mulheres e no de homens. So essas
caractersticas que as personagens femininas do romance levam em considerao para
criar um estigma em relao a sexualidade de Otvio. Essas evidncias no so to
comuns
quanto
se
trata
da
homossexualidade
feminina.
Os
indcios
da
homossexualidade de Catarina s surgem quando vista com a enfermeira com atitudes

suspeitas em uma longa massagem para relaxar da recluso de ficar um perodo longo
sobre uma cama.
Verificamos, tambm, que as identidades no so fixas e isso nos ajuda a
entender um pouco da necessidade das personagens em ultrapassar os cdigos sociais
que determinam que a heterossexualidade como sendo o nico caminho para ser
percorrido numa relao. Mas a necessidade dessas personagens vai nos mostrar o
contrrio: que o desejo e o prazer esto alm nas normas estabelecidas por uma
sociedade hipcrita baseada em normas e preceitos religiosos que cerceiam a
possibilidade de uma relao homossexual sem que isso seja visto como um escndalo
ou algo anormal.

1795
Referncias
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sculo XX. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 14, p. 163-171, jun. 2000.
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editora, 2013.
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2010. Folha Gente. Disponvel em:
http://www.jn.pt/PaginaInicial/Gente/Interior.aspx?content_id=1531563. Acesso em: 19
jun. 2014.
SANGALETTI, Letcia; RIGO, Bortoluzzi. Homossexualidade velada: da literatura
produo audiovisual. Revista de Letras Dom Alberto. Vol.1, n. 3, p. 46-61,
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SILVA, Tomaz Tadeu da (Org). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
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http://www.dicio.com.br/sotadico/. Acesso em 18 de junho de 2014.
WOODWARD, Kathtyn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual.
In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. 11 ed. Petrpolis: Vozes, 2012.

1796
O feminino nos desenhos Mulan e Frozen: possibilidades de anlise de

gnero com crianas
Carolina Alves Magaldi1
Carla Silva Machado2
Em 1998, a Disney lanou o desenho animado Mulan, baseado na cano folclrica
chinesa A Balada de Mulan ou Hua Mulan. O filme apresentava uma concepo do
gnero feminino drasticamente distinta da tradio das narrativas de princesas. Quinze
anos mais tarde, em 2013, o tema das representaes e desconstrues do feminino no
filme volta tona no filme Frozen. Novamente fugindo receita de narrativas de
princesa, as duas protagonistas de Frozen tm experincias muito distintas do feminino.
O sucesso comercial dessas empreitadas trouxe nova luz discusso acerca dos papis
sociais femininos e das regras impostas representao da feminilidade e do corpo da
mulher.
Palavras-chave: Produo miditica para crianas. Representaes de gnero.
Identidade. Discurso.
Atualmente os contos de fada gozam de uma presena constante e inusitada nos
grandes veculos de cultura popular. Constante porque so hoje temas de seriados de
televiso, como Once upon a time e Grimm, alm de filmes e livros com releituras das
histrias clssicas de Hans Christian Andersen e de Charles Perrault, alm dos irmos
Grimm. desta tendncia de reescritas que resulta o carter inusitado do ressurgimento
dos contos de fada: a busca por redefinir seus temas mais tradicionais, com definies
de herosmo diferenciadas e o questionamento dos limites impostos aos gneros
retratados.
Neste contexto, dois desenhos animados dos Estdios Disney representam uma
possibilidade rica de anlise das tentativas de reconstruo do feminino nos contos de
1
Doutora em Letras / Estudos Literrios pela UFJF. Professora convidada da rea de EaD na UFJF e
assistente de orientao do Programa de Ps-Graduao em Gesto e Avaliao da Educao Pblica
do CAEd/UFJF. E-mail para contato: carolina_magaldi@hotmail.com. - (CAEd / UFJF)
Doutoranda em Educao pela PUC-Rio. Suporte acadmico do Programa de Ps-Graduao em
Gesto e Avaliao da Educao Pblica do CAEd/UFJF. E-mail para contato
carlasingular@yahoo.com.br. (CAEd/ UFJF/PUC-Rio)
1797
fada contemporneos: Mulan, de 1998, e Frozen, de 2013. Comecemos ento por uma
breve anlise dos dois filmes, destacando os aspectos fundamentais das concepes de
gnero nos quais se baseiam.
A animao infantil Mulan foi lanada pelos estdios Disney, em 1998, e a
sequncia Mulan II de 2005. O filme baseado numa lenda chinesa do sculo V e
resgatada como cano popular infantil no sculo VI, perodo em que a Dinastia Tang
governou a China. A cano folclrica conhecida por toda criana chinesa. Neste
artigo, iremos abordar como o discurso de identidade e gnero aparece no primeiro
filme da Disney, Mulan, em contraposio cano original. Pretendemos abordar
como a verso cinematogrfica amplifica o discurso de gnero e identidade que no
poema original no problematizado.
Da mesma forma, Frozen, de 2013, adaptado do conto de fadas A Rainha da
Neve, de Hans Christian Andersen, publicado primeiramente em 1844. No conto
original, a Rainha da Neve no tem nome e uma representante do Mal, enquanto a
menina Gerda representa os esforos do Bem em uma trama que gira em torno da
criao de um espelho que no reflete nada de bom das pessoas, amplificando seus
aspectos torpes e maliciosos. No desenho da Disney, por outro lado, a Rainha da Neve
Elsa, que luta para esconder seus poderes que lhe permitem controlar o gelo e a neve.
H, ainda, uma segunda protagonista, tambm adulta, sua irm Anna, afastada do
convvio com a irm mais velha aps um acidente causado por seus poderes ainda na
infncia.
Vale ressaltar que a questo de gnero amplificada em ambos os filmes, posto
que essa discusso ganha espao na sociedade, a partir do sculo XX, segundo Louro
(2008), a expresso proposta por Simone de Beauvoir Ningum nasce mulher, torna-se
mulher o gatilho que ir provocar a discusso de gnero na sociedade. Ainda,
segundo a autora:
[...]Que instncias e espaos sociais tm o poder de decidir e inscrever em
nossos corpos as marcas e as normas que devem ser seguidas? Qualquer
resposta cabal e definitiva a tais questes ser ingnua e inadequada. A
construo dos gneros e das sexualidades d-se atravs de inmeras
aprendizagens e prticas, insinua-se nas mais distintas situaes,
empreendida de modo explcito ou dissimulado por um conjunto inesgotvel
de instncias sociais e culturais. um processo minucioso, sutil, sempre
inacabado. Famlia, escola, igreja, instituies legais e mdicas mantm-se,
por certo, como instncias importantes nesse processo constitutivo. Por muito
1798
tempo, suas orientaes e ensinamentos pareceram absolutos, quase

soberanos. Mas como esquecer, especialmente na contemporaneidade, a
seduo e o impacto da mdia, das novelas e da publicidade, das revistas e da
internet, dos sites de relacionamento e dos blogs? Como esquecer o cinema e
a televiso, os shopping centers ou a msica popular? Como esquecer as
pesquisas de opinio e as de consumo? E, ainda, como escapar das cmeras e
monitores de vdeo e das inmeras mquinas que nos vigiam e nos atendem.
nos bancos, nos supermercados e nos postos de gasolina? Vivemos
mergulhados em seus conselhos e ordens, somos controlados por seus
mecanismos, sofremos suas censuras. As proposies e os contornos
delineados por essas mltiplas instncias nem sempre so coerentes ou
igualmente autorizados, mas esto, inegavelmente, espalhados por toda a
parte e acabam por constituir-se como potentes pedagogias culturais
(LOURO, 2008, p. 18).
Entendemos o cinema como um importante mecanismo que nos permite

promover discusses em torno de gneros, sexualidades e subjetividades; so essas as
relaes que discutiremos ao propormos a comparao entre o poema clssico chins, o
conto de Andersen, e as animaes dos estdios Disney.
Em Mulan, na primeira parte do poema chins, a protagonista descobre que
Khan, seu pai, um homem do campo, convocado para lutar no exrcito chins e
desespera-se, pois sabe que o pai pode perder a vida na guerra e como no tem um
irmo crescido, ningum poderia represent-lo. Neste momento, a protagonista decide
alistar-se em lugar de seu pai e sai a procura de um cavalo e sela, alm de freio e
chicote, seus instrumentos de guerra. A menina disfara-se de soldado, segue para
assumir o lugar de seu pai sem se despedir da famlia.
Hua Mulan uma figura lendria chinesa, muitos acreditam que ela tenha
mesmo existido e lutado pela reunificao da China dividida entre Norte e Sul, porm
no existe comprovao de sua existncia, a personagem ficou conhecida e foi
disseminada em funo do poema transformando-se em um verdadeiro mito chins.
Interessante notarmos na narrativa dos preparativos de Mulan para a guerra que h um
detalhamento nas aes para adquirir um cavalo, vejamos:
Ela decide adquirir um cavalo e sela, e alistar-se em lugar de seu pai.
No mercado leste, ela compra um cavalo, no mercado oeste, uma sela.
No mercado norte, ela compra um freio, e, no mercado sul, um longo chicote.
alvorada, ela se despede de seu pai e de sua me, ao anoitecer, ela acampa
s margens do Rio Amarelo. (A Balada de Mulan)

1799
Essa referncia forte cavalaria presente no poema revela-se um

posicionamento a favor da Dinastia Tang, que foi responsvel pela reunificao da
China reafirmando seu controle militar por toda a sia Central. No incio da dinastia,
seus guerreiros eram especializados em armas, depois houve a ampliao de seu corpo
militar para agricultores e especialistas em cavalos, abrindo-se a uma forte cavalaria, as
divulgaes iniciais da lenda tratam exatamente desse perodo em que o cavalo e o
cavaleiro tornaram-se uma arma poderosa contra os inimigos.
Diferente do poema, o filme comea com um grande conflito: Mulan est na
adolescncia e precisa ser preparada para casar-se, para isso orientada pela me e pela
av a adquirir os bons modos de uma esposa exemplar. Aps alguns dias de preparao,
a jovem levada pela av com as vestes tradicionais chinesas (quimono, tamanco,
maquiagem e outros adereos) at a casamenteira da vila para ser avaliada e a menina
como bastante desastrada no passa no teste, dessa forma, tem suas chances de
conseguir um bom marido bastante diminudas.
Mulan, que na produo cinematogrfica, filha nica de pais j bem idosos,
volta para casa muito decepcionada, mas apoiada pelo pai que diz que ela tem timas
qualidades. Nas cenas seguintes, o pai de Mulan convocado para a guerra, mas ela,
para proteg-lo, assume o lugar dele, e logo em seguida, j est em contato com o
exrcito que so, na verdade, soldados bastante indisciplinados e sem nenhum
treinamento, o nico com razes militares mais fortes um jovem comandante, por
quem Mulan ir se apaixonar.
Percebemos, nesta primeira parte, que a opo de discurso adotado pelo filme
completamente diferente do adotado pelo poema. Enquanto o poema adota a defesa da
guerra e dos homens comuns lutando para defender os domnios polticos chineses, o
filme coloca este mote em um segundo plano, pois a guerra apenas uma ambientao
para as reflexes da protagonista, alm disso, os soldados tm caractersticas muito
diferentes das propostas pelo poema original, enquanto na verso original so homens
do campo dispostos a lutar pelos seus ideais, no filme eles ganham caractersticas
engraadas, que fazem parecer que s esto na guerra por obrigao e no por crena, os
soldados so responsveis por algumas cenas cmicas do filme, cenas essas que no
existem no poema. O destaque do filme o conflito da identidade de gnero vivido por
Mulan.
1800
De maneira similar, os discursos de luta entre o Bem e o Mal e suas correlaes

com a Rainha da Neve so revistos na adaptao Frozen. No conto original, a Rainha da
Neve tem pleno domnio de seus poderes e o utiliza para dominar os flocos e as abelhas
de neve. Ao encontrar com Kai, um garotinho e melhor amigo de Gerda, ela d dois
beijos nele, um para deix-lo imune ao frio, um segundo para que ele esquea sua
famlia e sua melhor amiga. Um terceiro beijo iria mat-lo.
Gerda, eventualmente, derrota a Rainha do Gelo em um jogo chins semelhante
a palavras cruzadas, quando a rainha no consegue formar a palavra eternidade. A
menina salva seu amigo e termina com o horror do governo da soberana gelada.
No filme, Elsa sofre com seus poderes, quase mata a irm por acidente e tem que
fugir depois que seu povo descobre seus dons no momento de sua coroao. Ela ergue
um castelo de gelo e decide viver livre por l, sem saber que havia criado um inverno
perptuo sobre seu antigo reino.
Sua irm, que aps o acidente, ainda criana, teve suas memrias dos poderes da
irm apagadas segue em sua busca, tentando convenc-la a voltar para o reino de
Arendel. Em ambos os casos a temtica central do desenvolvimento das personagens a
solido. Elsa vive trancada em seu quarto congelado, Anna cresce sozinha, sem saber
por que a irm a teria abandonado, e ambas perdem os pais ainda jovens em um
naufrgio, forando o reencontro das jovens, uma vez que Elsa se tornar rainha.
A solido de Anna a leva a declarar amor eterno e ficar noiva no mesmo dia que
conhece um jovem prncipe, durante a coroao de Elsa, que se ope firmemente
unio. J a solido da jovem rainha a leva a fugir ao invs de buscar ajuda dentre seus
familiares e sditos.
Frozen um dos poucos desenhos de princesas Disney que no terminam em
casamento. Elsa no tem nenhum contato romntico durante o filme e Anna descobre
que o prncipe que a havia cortejado a estava manipulando, tendo tentado, inclusive,
matar sua irm. Ela estabelece uma conexo romntica com Kristoff, vendedor de gelo
que a ajuda a encontrar a irm, mas o gesto de amor que a cura depois de ser atingida
pela irm no o famoso beijo de amor verdadeiro, e sim um ltimo esforo por
salvar a irm do homem que as havia enganado.

1801
Nenhuma das duas foi criada para se casar, e as iluses romnticas de Anna so
o estopim de muitos problemas, de forma que os papis desempenhados pelo feminino
no filme diferem tanto do conto original, quanto do histrico da Disney.
Entendemos, portanto, que h nas adaptaes flmicas, uma radical mudana de
discurso apesar do uso de uma mesma temtica. Dessa forma, compreendemos que
Mulan uma pardia do poema chins, enquanto Frozen uma pardia do conto de
Andersen, visto que, nem toda adaptao cinematogrfica uma concordncia com o
texto original, ou seja, nem toda adaptao uma parfrase. Santanna (2003) explica a
diferena entre pardia e parfrase:
Do lado da ideologia dominante, a parfrase uma continuidade. Do lado da
contra-ideologia, a pardia uma descontinuidade. Assim como um texto no
pode existir fora das ambivalncias paradigmticas e sintagmticas, parfrase
e pardia se tocam num efeito de intertextualidade, que tem a estilizao
como ponto de contato. Falar de pardia falar de intertextualidade das
diferenas. Falar de parfrase falar de intertextualidade das semelhanas.
Enquanto a parfrase um discurso em repouso, e a estilizao a
movimentao do discurso, a pardia o discurso em progresso. Tambm se
pode estabelecer outro paralelo: a parfrase como efeito de condensao,
enquanto a pardia um efeito de deslocamento. Numa h o reforo, na outra
a deformao. Com a condensao, temos elementos que se equivalem a um.
Com o deslocamento temos um elemento com a memria de dois. Posto isto
que se pode falar do carter ocioso da parfrase e do carter contestador da
pardia. Na parfrase algum est abrindo mo de sua voz para deixar falar a
voz do outro. Na verdade, essas duas vozes, por identificao, situam-se na
rea do mesmo. Na pardia busca-se a fala recalcada do outro
(SANTANNA, 2003, p. 28-29).
Sendo assim, em nossa anlise, ao compararmos a cano chinesa e o conto de

Andersen com os desenhos animados infantis, estamos entendendo os filmes como
deslocamentos dos textos originais, ou seja, so deformaes dos primeiros, visto que as
preocupaes e principais discusses daro outro mote s narrativas. A guerra, no
primeiro filme, apenas um cenrio para as crises de identidade acerca de gnero
vividas por Mulan e o gelo, no segundo, mais causa de sofrimento do que fonte de
poder para Elsa.
Acreditamos que a questo da identidade de gnero ganha destaque nos filmes,
pois vivemos um momento de reviso de valores, dessa forma, entendemos que h uma
disputa discursiva daqueles que preferem manter o status quo e a noo de que h
diferenas claras e instransponveis entre os gneros, ideologia defendida pelos filmes

1802
analisados, e daqueles que acreditam que nossas identidades esto sendo construdas, e
sendo seres inconclusos e em construo, a noo de identidade como algo imutvel e
inviolvel torna-se muito distante de nossa realidade.
No incio de sua obra A identidade cultural na ps-modernidade (2005), Hall
nos apresenta:
A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria social.
Em essncia, o argumento o seguinte: as velhas identidades, que por tanto
tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um
sujeito unificado. A assim chamada crise de identidade vista como parte
de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e
processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de
referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo
social. (HALL, 2005, p. 07)
O autor nos coloca diante da crise de identidade, o que nos aponta para outra fala
de Hall (2005) que liga a identidade ao hibridismo e ao discurso, segundo o autor, ao
mencionar as identidades nacionais: Uma cultura nacional um discurso um modo
de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo
que temos de ns mesmos (HALL, 2005, p. 50).
Colaborando com as ideias de Hall, ao mencionar o sonho da pureza, Zygmunt
Bauman (1998) apresenta uma espcie de mito do estrangeiro/estranho. No mito
apresentado o autor nos mostra que a crise de identidade algo inevitvel a partir do
momento em que as diferenas emergem, pois, aps vir a tona, s resta dois caminhos
ao estranho: lutar pelos seus ideias ou tentar igualar-se. Nas palavras do autor:
por isso que a chegada de um estranho tem o impacto de um terremoto... O
estranho despedaa a rocha sobre a qual repousa a segurana da vida diria.
Ele vem de longe; no partilha suposies locais e, desse modo, torna-se
essencialmente o homem que deve colocar em questo quase tudo o que
parece ser inquestionvel para os membros do grupo abordado. Ele tem de
cometer esse ato perigoso e deplorvel, porque no tem nenhum status dentro
do grupo abordado que fizesse o padro desse grupo parecer-lhe natural, e
porque, mesmo se tentasse dar o melhor de si, e fosse bem sucedido, para se
comportar exteriormente da maneira exigida pelo padro, o grupo no lhe
concederia o crdito da retribuio do seu ponto de vista (BAUMAN, 1998,
p. 19).
Nos filmes, as personagens Mulan e Elsa cumprem essa funo do estranho, a

primeira uma mulher no meio de um exrcito masculino, em funo disso, a
personagem se v diante de situaes que em sua concepo so situaes que a
1803
aproximam do masculino, como tomar banho nua no rio, praticar atividades que exigem
fora fsica. Essas situaes geram incomodo na personagem e tambm no comandante,
um jovem rapaz que se sente atrado por ela, porm ele acredita que ela seja um homem.
Diante das cenas apresentadas no filme, percebe-se uma excelente oportunidade para
discutir a identidade em construo, em constante mutao, mas o filme faz a opo
para a soluo mais fcil e, talvez mais perigosa que a de sedimentar posturas j
tradicionais: Mulan retorna para casa, neste caso, o retorno casa paterna, representa a
tradio, quando Mulan abandona o exrcito ela evidencia seu desejo de deixar-se levar
pelas tradies e assumir suas caractersticas femininas sem discutir se essas
caractersticas a pertencem de fato ou apenas o que a sociedade espera dela.
J Elsa uma estranha para a prpria famlia e para seu reino, enquanto Anna
vai experimentar a realidade pela primeira vez ao tentar resgatar a irm. Ambas no
sabem ao certo seus papis em suas unidades familiares, sociais e polticas, e uma vez
descobertos, tentaro redefini-los a partir do amor que sentem uma pela outra.
No que tange aos desfechos, ambos os filmes optam por abrandar as posies
apresentadas no decorrer das narrativas. Mulan assume sua feminilidade e Anna
encontra um candidato de valor para receber seu amor, aps ter sido enganada pelo
prncipe. Elsa se descobrindo enquanto governante e terminando solteira a postura
mais radical do desfecho que permanece, no entanto, dentro dos limites consolidados ao
discurso da diversidade, o que pode ser explicado pela argumentao de Duarte (2012,
p. 7):
Em um contexto fortemente marcado por interesses comerciais e pela lgica
do consumo, a quantidade parece prevalecer obre a qualidade e o formato
esttico/narrativo que se tornou hegemnico tende a orientar as escolhas do
que merece ser visto, pasteurizando contedos e restringindo a formao do
gosto: v-se aquilo que j se conhece e do qual j se ouviu falar, gosta-se
apenas do que se v.
Talvez a grande diferena discursiva acontea em Frozen, quando o beijo de

amor verdadeiro que salva Anna no vem de um homem, um prncipe, mas da irm
Elsa. Neste caso, destaca-se o amor fraternal em oposio ao amor carnal, to comum
nos filmes dos Estdios Disney.
De maneira geral, ao optar pela frmula que d certo, o filme acaba
representando um discurso ultrapassado, pois no segue a ideia ou concepo proposta
1804
por Orlandi (1987) de que a arte, o cinema e a literatura podem representar o discurso
ldico e, segundo a autora, este discurso permite a polissemia, ou seja, vrias
possibilidades de interpretao, visto que existe a reversibilidade entre os interlocutores,
e essa reversibilidade permite uma ruptura aparentemente descomprometida, mas
engajada com um novo tempo. No filme de Mulan , a impresso que temos de que a
narrativa preparada para o ldico, mas prefere reforar o discurso da homogeneidade,
abre para a discusso, mas retoma o tradicional, enquanto em Frozen, podemos dizer
que o ldico vence o tradicional, posto que h uma quebra de expectativa dos
receptores, que j esperavam o tradicional beijo romntico.
Analisando os esteretipos de gnero e a construo da herona a partir do
estudo de Coelho (2000) sobre literatura infantil, podemos perceber que o primeiro
filme fica no meio do caminho entre o que a autora chama de valores tradicionais e
valores novos, enquanto o segundo avana um pouco mais. Para a autora, a literatura
infantil, e aqui podemos entender a produo miditica para crianas, tornou-se, em
nossa poca, um campo em que esto sendo semeados valores que integraro uma nova
mentalidade. Existe um confronto entre o que ela nomeia de valores tradicionais
(consolidados pela sociedade romntica do sc. XIX) e valores novos (gerados em
reao aos antigos, mas que ainda no foram equacionados em um sistema). Uns e
outros determinaram (ou determinam) a temtica e as peculiaridades formais que
diferenciam as literaturas de ontem e de hoje (COELHO, 2000, p. 19).
A autora traa um quadro comparativo entre o tradicional e o novo. Segundo ela,
os valores tradicionais esto ligados ao esprito individualista, obedincia
autoridade, ao sistema social fundado na valorizao do ter e do parecer, acima do ser,
moral dogmtica, sociedade sexfoba (interdito ao sexo, sexo como pecado),
reverncia pelo passado, concepo de vida na viso transcendental da condio
humana, ao racionalismo, ao racismo, e ideia de que a criana adulto em
miniatura. Enquanto os valores novos apontam para o esprito solidrio, o
questionamento da autoridade, o sistema social fundado na valorizao do fazer como
manifestao autntica do ser, a moral da responsabilidade tica, a sociedade sexfila
(liberao sexual), a redescoberta e reinveno do passado, a concepo de vida fundada
na viso csmica/ existencial/ mutante da condio humana, o intuicionismo

1805
fenomenolgico, o anti-racismo, a criana como ser em formao (mutantes do novo

milnio).
Para Coelho (2000), clssicos infantis representam simbolicamente o tradicional,
enquanto as histrias infantis da atualidade j retratam, em alguns casos ainda
timidamente, o novo. Os estdios Disney ao optarem por adaptaes dos clssicos
infantis resistem aos novos valores, porm ao abordarem temticas novas, como a
questo da crise de identidade em relao ao gnero e sexualidade vivida por Mulan, ou
ainda, as crises de identidade vividas pelas irms Anna e Elsa nos abre para a
perspectiva de discutir o tema sobre outro olhar caminhando para a ideia de uma
sociedade sexfila, portanto, apesar do olhar tradicional, interessante que mostremos
s crianas, principais receptoras dos filmes Disney, uma outra possibilidade de olhar
sobre essas produes a partir da ideia que toda obra de arte polissmica, como nos
lembra Orlandi (1987).
O texto clssico chins termina com a seguinte estrofe:
De frente para a janela, ela prende seus cabelos macios como nuvem, no
espelho, ela pe flores amarelas.
No porto, ela encontra seus camaradas, eles ficaram todos surpresos.
Lutando juntos por doze anos, eles jamais suspeitaram que Mulan fosse
mulher.
Lebres macho gostam de chutar e pisar, lebres fmeas tm olhos enevoados e
acetinados.
Mas se as lebres correm lado a lado, quem pode dizer qual ele ou ela? (A
Balada de Mulan)
A estrofe final refora a ideia de pardia j apresentada no incio deste artigo,

pois diferente do filme que, durante toda a narrativa, refora e amplifica o discurso dos
esteretipos masculinos e femininos, o poema chins termina deixando a moral de que,
na guerra, as diferenas entre gneros desaparecem, pois se as lebres correm lado a
lado, quem pode dizer qual ele ou ela? O poema chins, apesar de no abordar to
diretamente esta questo, est mais prximo da concepo de Louro (2008, p.18) que
afirma:

1806
Ainda que tericas e intelectuais disputem quanto aos modos de compreender

e atribuir sentido a esses processos, elas e eles costumam concordar que no
o momento do nascimento e da nomeao de um corpo como macho ou como
fmea que faz deste um sujeito masculino ou feminino. A construo do
gnero e da sexualidade d-se ao longo de toda a vida, continuamente,
infindavelmente.
Dessa forma, se compreendermos a corrida como metfora da vida, podemos

entender que o discurso que fica no poema chins que a identidade de gnero, assim
como defende Louro (2008) um discurso em construo.
Uma comparao entre o conto original de Andersen e o filme Frozen tambm
fornece interessantes caminhos para anlise. A Rainha da Neve uma narrativa em sete
partes, que conta com uma grande quantidade de seres sobrenaturais, inclusive
demonacos, um espelho mgico que revela as torpezas humanas, duas crianas e,
claro, a Rainha das Neves.
O primeiro encontro do menino Kai com a rainha resume em poucas palavras a
natureza da personagem:
Os flocos de neve tornaram-se cada vez maiores at se parecerem com
grandes galinhas brancas. De repente, estas desapareceram e o grande tren
parou. Quem o conduzia, ergueu-se. As espessas peles que a cobriam eram
todas de neve. Tratava-se de uma dama alta, cheia de dignidade e de uma
brancura resplandecente. Era a Rainha das Neves (ANDERSEN, 2012,
p.356).
Ao contrrio da Rainha original, na produo da Disney, a princesa Elsa cresce

solitria, acuada em seus aposentos por medo de seus poderes. Sua coroao s vem a
piorar as coisas, pois seus poderem se revelam ao povo que a tem como feiticeira do
mal. Somente ao se refugiar em seu castelo de gelo que Elsa revela seu lado de Rainha
das Neves, ainda que o inverno eterno por ela criado tenha sido acidental.
No desenho, a Rainha no tem planos de conquista ou de poder, ela deseja
somente viver sem medo. Elsa no desejava sequer ser Rainha, mas consegue, por meio
do amor incondicional da irm, aprender a controlar seus dons e retornar ao seu reino
encantado, em harmonia com seu povo.
Consideraes Finais
Entendemos que a linguagem flmica est relacionada ao discurso do prazer,
quer dizer, o cinema forma e transforma concepes sem o compromisso de apenas
1807
doutrinar ou cultivar ideologias, logo sua funo principal o entretenimento, mas, ao

entreter e divertir, tambm ensina, faz adotar concepes e mostra, muitas vezes,
maneiras diferentes de entender o mundo. O discurso cinematogrfico atinge a formao
do sujeito-receptor justamente por criar uma atmosfera de descompromisso e, ao parecer
estar longe da realidade, aborda esta sem a pretenso de ser fiel a ela, contudo banha-se
no que o autor pensa do momento e da realidade vividos.
Ao optarmos pela anlise de um filme infantil o fizemos acreditando que a
criana est no estgio de formao, tanto como espectadora quanto como sujeito, e
entender a ideologia veiculada atravs das produes miditicas de/para crianas tornase importante, pois acreditamos no seu poder de provocar no espectador a reflexo a
respeito do assunto abordado. Sabemos ainda, que o receptor mirim tende a manter uma
relao de identidade com o heri da fico. Conhecermos, portanto, a construo desta
personagem e os ideais transmitidos a partir dela, faz com que tenhamos maiores
condies de entender como as questes de gnero vm sendo tratadas, principalmente,
nas produes Disney feitas a partir da literatura infantil e dos contos populares infantis
de todo o mundo.
O filme Mulan subverte a concepo do que masculino e feminino quando a
personagem principal vai para a guerra representando um soldado, visto que para a
nossa cultura a fora e a guerra ainda so vistas como noes e representaes do
masculino. Mas retoma a ideia de que h caractersticas e aes essencialmente
masculinas e outras fundamentalmente femininas quando, j no incio do filme, assume
o discurso de que a mulher precisa se preparar para o casamento, precisa, ainda, de
algum para proteg-la que deve se identificar com atividades menos rudes, enquanto o
homem sempre o que cuida, protege e luta.
J Frozen mantm a feminilidade das duas heronas de vestidos esvoaantes,
mas subverte seu papel social de princesas que devem ter como sonho o casamento.
Elsa empreende uma viagem de autoconhecimento e de auto aceitao, enquanto Anna
descobre da maneira mais difcil que o amor primeira vista pode ser uma farsa.
Alm disso, a reviso do famoso mote de salvao por meio do amor verdadeiro
demonstra um resgate do amor familiar que costumava povoar os contos de fada durante
o perodo ureo do Romantismo.

1808
Em ambos os filmes, as personagens Mulan, Anna e Elsa apresentam, durante as

narrativas, caractersticas que as afasta de personagens como Branca de Neve, A
pequena Sereia, Cinderela, Bela e outras personagens adaptadas pelos estdios Disney
de serem sempre submissas, posto que em vrios momentos dos filmes, essas
personagens desafiam a famlia, as relaes de poder e as convenes sociais e vo
enfrentar seus medos ou mesmo vo para a guerra, mas a aproximao dessas
personagens com as demais princesas acontecem em alguns momentos das narrativas,
quando elas ficam envoltas em questionamentos e crises sobre suas verdadeiras
identidades.
No caso de Mulan, a crise s se resolve quando ela assume suas caractersticas
femininas e volta para casa, retomando assim o discurso j presente nos diversos filmes
infantis adaptados pelos estdios Disney de que cabe ao gnero feminino atitudes
passivas, conciliadoras e submissas para que tenha um final feliz e esse discurso dos
valores tradicionais que acaba prevalecendo para inmeras crianas do mundo inteiro.
Em Frozen, Anna e Elsa voltam para a casa assumindo papis mais
independentes e fortalecidos depois do cumprimento de suas provas a solido, os
desafios em busca uma da outra e a coragem para assumirem seu reino. Anna que a
mais sonhadora termina a histria sem se casar, mas num clima romntico com o
vendedor de gelos, abrindo neste caso a possibilidade de um final ambguo, podendo
fazer as crianas imaginarem um final feliz entre os dois, ou seja, existe um receio de
uma quebra total dos padres j impostos pelos filmes infantis Disney, dessa forma, o
final mais aberto, permite mais possibilidades de interpretao, uma tentativa de agradar
ao pblico que Coelho (2000) diria estar no valores tradicionais sem perder de vista o
pblico que tem uma viso mais prxima dos novos valores.
REFERNCIAS
ANDERSEN, Hans Christian (1844). A Rainha da Neve. In: Os contos de Hans
Christian Andersen. Disponvel em:
http://issuu.com/letrias/docs/livro_43_contos_hans_c_andersen. Acesso em: 05 jul.
2014.
BALADA de Mulan. Disponvel em: http://www.epochtimes.com.br/hua-mulan-alendaria-e-corajosa-guerreira. Acesso em: 20 de maio de 2013.
1809
BAUMAN, Zygmunt. O mal estar da ps-modernidade. Trad. Mauro Gama e Cludia

Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
COELHO, Nelly Novaes. Literatura infantil: teoria, anlise, didtica. So Paulo:
Moderna, 2000.
DUARTE, Roslia. Prefcio. In: FERRARI, Anderson.CASTRO, Roney Polato de.
Poltica e potica das imagens. Juiz de Fora. Ed.UFJF, 2012. p. 5-9.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva
e Guacira Lopes Louros. 10 ed., Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero e sexualidade: pedagogias contemporneas. ProPosies, v. 19, n. 2 (56) - maio/ago. 2008. p. 17-23.
ORLANDI, Eni Pulcinelli. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. 2
ed., Campinas: Pontes, 1987.
SANTANNA, Afonso Romano de (1985). Pardia, parfrase & Cia. 7 ed., So Paulo:
tica, 2003.

1810
Entre o desejo e a norma: o homoerotismo brasileira

Maria do Socorro da S. Medeiros1
Mariana Soares Pires Melo2
Resumo
Falar sobre homossexualidade tratar da subjetividade humana; adentrar no
universo do desejo, prazer, angstias, medos e emoes. E a literatura converge,
perfeitamente, para esse vendaval de nuances, nos auxilia na compreenso da sociedade
e dos seus smbolos, de modo a tornar evidentes seus conflitos e contradies.
necessrio ainda o manejo de duas questes basilares constituintes dos indivduos:
cultura e natureza. Os entraves culturais determinantes de nossos atos prescrevem a
norma social, arcabouo de regras ou princpios de conduta, caracterizado por sua
natureza coletiva (Dubois, 1994). A proposta desta apresentao oral discutir, a partir
da potica de Lygia Fagundes Telles, as representaes homoerticas que se desenham,
dinamicamente, em seus textos, buscando correlacion-las s experincias de nosso
cotidiano.
Palavras chave: Literatura, homossexualidade e norma.
A compreenso do que o amor passa por diversas tentativas de explicao,
sejam elas do senso comum, da cincia ou das artes. No interessa a este estudo
compreender a totalidade do que talvez no possa ser compreendido a partir de apenas
um referencial, j que o amor multifacetrio, contudo, fato que podemos entender
1
2
3
Graduanda em Letras pela Universidade Federal da Paraba UFPB; E-mail:

msr_medeiros@hotmail.com.
Coautora -Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba PPGS/UFPB; E-mail:
melo.mariana89@hotmail.com.
Orientador Prof. Doutor da Universidade Federal da Paraba UFPB; E-mail:
hermanorg@gmail.com.
1811
uma parte deste todo tomando como corpus, qual seja a literatura, j que esta nos
apresenta um mosaico de percepes sobre sentimentos e dizeres. A fico nos auxilia
na compreenso da sociedade e dos seus smbolos, assim como as razes que envolvem
e que constroem tais condies de produo terica e artstica, possvel, por uma
anlise dos discursos construdos pelos autores, conceber as conjunturas a respeito do
desejo e da norma que perpassam os indivduos.
O texto artstico/literrio por ser uma representao da sociedade e
consequentemente da subjetividade humana , assim, costumeiramente utilizado como
subterfgio para os os amores que no ousam dizer o nome. Desde a antiguidade
clssica que este serve como suporte para este fim.
No s os gregos com suas obras se inspiraram na relao homoertica, mas
grandes artistas como Leonardo Da Vinci, Michelangelo beberam nesta fonte e tiveram
que arcar com as consequncias de sua rebeldia. Devido a grande represso religiosa,
eles e tantos outros artistas sofreram e sofrem por se permitirem adentrar em suas
subjetividades e deixar vir tona o que lhes inspiram.
Como j foi citado anteriormente a literatura um caso a parte. Grandes literatos
como Oscar Wilde, Plato, Shakespeare, Catulo, Tibulo, Proprcio, a poetisa Safo,
What Whitman, Christopher Marlowe, Vrginia Woolf, Arthur Rimbaud, Marcel Proust,
Michael Foucault e Ronald Barthes, Raul Pompia, lvares de Azevedo, Joo Silvrio
Trevisan, Clarice Lispector se debruaram sobre a temtica homossexual em algum
momento de suas obras.
O brasileiro Adolfo Caminha, por exemplo, com seu livro Bom Crioulo (1895)
inaugura a linhagem de autores que trabalham com a temtica homoafetiva na histria
da literatura Ocidental, linha que ainda enfrenta cerceamentos na contemporaneidade,
justamente pela cultura heteronormativa dominante.
notria, assim, a nossa falta de tradio literria lesbiana de autoria feminina.
inegvel que os tabus sociais e sexuais so os grandes viles desta mudez. O feminino
foi programado para o silncio sexual. Nossa condio genitlia nos agraciou com a
impossibilidade do no dizer. Segundo Simone de Beauvoir

1812
Se, bem antes da puberdade e, s vezes, mesmo desde a primeira infncia, ela
j se apresenta como sexualmente especificada, no porque misteriosos
instintos a destinem imediatamente passividade, ao coquetismo,
maternidade: porque a interveno de outrem na vida da criana quase
original e desde seus primeiros anos sua vocao lhe imperiosamente
insuflada (BEAUVOIR, p. 10)
Somos planejados e especialmente planejadas - para uma passividade quase

inata. Nossas vaginas nos diminuem desde o surgimento do capitalismo primeiro. O
descobrimento da fixao de barreiras terrestres nos conduziu as barreiras corpreas.
Contudo, ainda que neste cenrio pouco favorvel s manifestaes do feminino, no
seria possvel encontrar vozes que insurgem contra o sistema dominante, ou ao menos
divergem do que lhes seria nato, e propem novas lentes para a viso da sociedade?
Surge, da, nosso interesse pela obra de Lygia Fagundes Telles. Tomamos,
assim, como objeto de anlise o conto Uma branca sombra plida, um conto psmodernista que retrata temas do universo do desejo feminino, to naturalmente
calado.
A literatura brasileira apresenta escritos do que denominamos de amor sfico
por mulheres desde do incio do sculo XX, porm este tipo de literatura s agora vem
ganhando um pouco de folego. Podemos verificar a representao do desejo lesbiano
em obras, por exemplo, da poeta Gilka Machado, de Raquel de Queiroz ou de Clarice
Lispector.
Segundo Mott (1987), um dos nicos tericos literrios que relata a existncia de
uma produo literria produzida a partir do amor lsbico, a primeira obra de autoria
brasileira que enfoca o desejo lesbiano teria sido o romance Vertigem, de 1926, escrito
por Laura Villares, escritora hoje pouco conhecida no cenrio literrio e praticamente
desconhecida pelos centros de ensino de Letras. A situao romanesca criada em
Vertigem lembra sob muitos aspectos a relao de Lonie e Pombinha em O Cortio
(1889) de Alusio Azevedo, sem ser, no entanto, to violento e carnal como o
romance naturalista, possivelmente por se tratar de uma escritora mulher, a
autocensura tenha sido mais forte (Mott, 1987, p. 85).
Considerando os estudos de Showalter (1985), h uma diviso metodolgica da
literatura feminina de lngua inglesa em fases na quais a percepo sai de uma
caracterizao patriarcal e de predominncia e concordncia com as projees do
masculino sobre o feminino, at uma escrita de si, e para si, onde ocorrem
1813
autodescobertas sobre a prpria identidade do feminino, - esta fase chamada pela

autora de female.
Se fizermos uma ponte com a literatura feminina brasileira, e especificamente de
Lygia Fagundes Telles, possvel observar tais elucidaes e dar incio ao estudo do
feminino a partir dele mesmo, o que, em nossa concepo, abre portas para a
compreenso de um vis especfico do feminino: o amor entre mulheres.
Ainda que haja uma literatura que permeei a lesbiandade, e que conte com os
amores sficos como protagonistas dos romances. Observamos que isto um fenmeno
de carter atual, podendo ser entendido como um evento da literatura contempornea,
que talvez expresse cada vez mais as mltiplas identidades ps-modernas (HALL,
2006), que convergem para uma tessitura de diversidades em contnua interao, da
mesma forma que o fortalecimento das individualidades seguem o caminho da tomada
de voz. No espanta, ou no deveria espantar, neste cenrio, a procura do
empoderamento por aqueles (as) que tiveram a voz sempre silenciada.
Em meio a uma norma social coercitiva e catequizante dos sentimentos no geral,
o amor sfico no era como ainda no totalmente posto como natural ou aceito.
Este amor normalmente castrado simbolicamente pelos conceitos patriarcais e
heteronormativos da sociedade.
O que se pode retirar das afirmativas expostas at este momento que a nossa
ao civilizatria vem recheada por superficialidades e artificialidades, onde se valoriza
muito o exterior da convivncia humana e se esquece do interior. Somos conduzidos a
uma inflao da polidez e do bem estar com a norma e a uma represso de nossas
subjetividades, para que assim o entendido como normal possa permanecer no centro da
conduta.
Apontaremos, neste artigo, como ao retratar um romance juvenil entre duas
mulheres Oriana e Gina e as triangulaes e embates que ocorrem durante todo este
percurso narrativo. Lygia Fagundes Telles abre espao para a compreenso e reflexo
da literatura feminina e dos smbolos que a envolvem.
A narrativa se coloca envolta em uma grande quantidade de simbolismos e
consequentemente de possibilidades de inferncia para quem o l, possibilitando deste
modo uma compreenso literria rica e prosaica. Os fatos que culminam na morte de
Gina, as digresses, observaes e questionamentos pessoais feitos por uma me que
1814
narra os acontecimentos, em relao ao amor de sua filha por outra mulher, podem ser
analisados como sendo sentimentos exorbitados pela me, porm traduzidos como
facilmente testemunhados e compreendidos a partir de uma perspectiva de um social
conformador e delimitador que desenha e impe, de uma maneira ou outra, o aprazvel,
o correto e o aceito, em geral, o que vem do masculino, e ainda que esta obra no esteja
restrita a estas concepes, de nosso interesse de estudo este entendimento A
percepo do desejo entre o amor sublime e a paixo carnal, ou qui um amor carnal
entre duas mulheres contrape o socialmente esperado. Esta castrao resultar, na
morte de Gina o que desencadeia para a personagem da me uma srie de pensamentos
quase devaneantes, e, para ns, uma srie de questionamentos sociais e literrios, um
campo frtil para o simblico enquanto representao do real, enfim, um rico e
magistral objeto de estudo revelado enquanto literatura e arte.
A norma e o amor sfico
O desejo constitui-se como um dos maiores tabus que temos que lidar em
sociedade. Ele margeia pontos bastante sensveis dentro do que entendemos como
norma social. Desejar significa que o eu vem tona, a subjetividade humana
aparece como fora motriz. Assim tal acontecimento entra em confronto direto com o
prottipo que a norma social estabelece para ns.
A norma nos transforma em espcies de vulces adormecidos. Somos
naturalmente controlados e aprendemos desde a terna infncia como devemos agir,
falar, pensar e mesmo amar. O modelo social proporciona uma fabricao em massa de
seres iguais, conduzindo desta forma a sociedade a viver uma suposta paz, a qual
quebrada quando um ou alguns de seus fantoches se permite amar outro ser que
compartilhe a mesma genitlia que a sua. quando o desejo ultrapassa a linha do
aceitvel socialmente que samos de uma vivncia passiva e concordante para com o
social, neste momento, que passamos para o processo de erupo ativa do sujeito para
com a norma. Primeiro vem a fumaa, onde somos tomados pela inquietude da nsia,
ela passa a permear nossa mente e continua apoderando-se dos nossos instintos. O
desejo torna em intensificao e depois da fumaa expelida a erupo vem, nossas

1815
pulses/ desejos nos inundam, damos assim, vazo prtica do ato e esperamos as
consequncias.
O contraditrio que estamos inseridos em uma sociedade que grita aos quatro
cantos que a liberdade a marca dos tempos em que vivemos, porm esta no permite,
ainda que veladamente, um gesto de afeto entre pessoas que compartilham do mesmo
sexo, mediante tal ato ferir o padro heteronormativo, que o patriarcalismo nos
oferece, mesmo que este esteja passando por espcie de crise existencial. Para termos
uma compreenso mais clara do que colocamos at aqui e do que falaremos mais
adiante, iremos at Dubois (1994), j que ele nos traz um pensamento esclarecedor
sobre e como a norma social se constitui. A viso do autor afirma que a norma social
consiste em uma regra ou a uma prescrio de conduta ou a um julgamento perceptivo
que se caracteriza por ser coletivo, socialmente apreendido e referente a uma atribuio
de valor, amparado em uma utilidade social. Podemos entend-la como uma prescrio
de meios de conduta, que se estabelece de uma equao bastante simples, onde se
bem visto ou mal visto socialmente. Esta a grande luta do eu.
possvel endossar a problemtica, ao tomar o pensamento do socilogo e
antroplogo Marcel Mauss (1974), que afirma que a cultura treina o corpo em seus
mnimos detalhes, desde movimentos e posturas at trejeitos corporais. Mauss defende
que cada sociedade utiliza o corpo, como um instrumento a partir de suas prprias
tcnicas, ou seja, at mesmo atos como andar ou comer, que poderiam parecer ser
essencialmente biolgicos, seriam apropriados a partir das especificidades das sociedade
onde se est inserido. O corpo socialmente construdo, e no se pode desprender
facilmente da tcnica que aprendeu. Ao afirmar que os hbitos so apreendidos, nota-se
a existncia da educao, que se sobrepe a ideia de imitao. A criana no apenas
imita o adulto, na educao imita-se o que mais funciona, o mais correto de acordo
com os fins que a sociedade considera aceitvel, em geral pelas pessoas nas quais confia
ou que obtiveram sucesso em determinada atividade. Sendo assim, aes so tcnicas
corporais. O instrumento do homem seu corpo. Desta maneira aquilo que
consideramos inerente natureza biolgica, no passa, na realidade, de um trino
corporal. Na verdade, a parte biolgica (ou fsica) tambm conta como parte deste
homem, ento seria melhor dizer que Aquilo que consideramos inerente natureza

1816
biolgica, est em verdade, atrelado ao trino corporal elaborado durante a vivncia do

sujeito envolvo ao meio social..
Caso desenvolvamos estes pensamentos, podemos observar que elaborar como
cada gnero deve portar-se, significa castr-lo. Designar por quem se deve sentir atrao
um engaiolamento das nossas emoes. Somos constructos do social, do biolgico e
do psicolgico, no se pode determinar por quem nos sentiremos atrados, j que este
fenmeno envolve inmeras variantes.
O desejo e a norma, os impulsos e os comedimentos, as pulses e as frustraes,
so exemplos de batalhas presentes no conto Uma branca sombra plida de Lygia
Fagundes Teles. A histria apresentada pela autora de cunho fictcio, porm
facilmente encontrada nos corredores da vida real. uma espcie de representao do
real, no qual Gina e Oriana se recusam a serem marionetes na sociedade. a histria de
seres cindidos pela no anuncia da maioria, vivendo sob a obrigao do duplo. So
vivncias marcadas pela duplicidade. Sob a inpia, esta surge da necessidade do no
poder dizer.
Lygia F. Telles nos presenteia felizmente com um feminino forte. Ela apresenta
uma histria protagonizada por trs mulheres veementes, que formam um compndio
complexo do feminino. As mximas femininas so supervalorizadas dentro do conto somos cercados por me, filha, namorada, nora. Desta mistura de personagens que
lutam por suas felicidades, as quais costumeiramente simbolizam o desencadeamento da
dor no outro que o nosso trabalho composto. Buscamos entender os porqus da
homossexualidade ferir tanto a norma.
Existe uma constante erupo de sentimentos antagnicos dentro do conto;
contraditrios como a alma feminina (assim dizem o poetas, sobre o belo sexo) - paz e
guerra, admirao e desprezo, clssico e moderno, forte e fraco - assim que a autora
constri o enredo que nos tira o flego e nos faz refletir.
O texto a que nos referimos faz parte do projeto hermenutico que Lygia F.
Telles prope ao feminino em sua produo literria. Ela compem seu texto, a partir do
uso de palavras, frases, oraes que exigem uma concentrao maior do leitor. atravs
desta fico que ela nos conduzi a reflexo sobre as novas formas de existncia do
amor. Se nos viramos um pouco para o percurso histrico do amor sfico, perceberemos
que ele no to recente, mas o fato dele estar estampado na produo de uma autora
1817
vista como cannica algo recente. Principalmente por ela no aceitar o rtulo de
feminista. Sua produo maior do que os estigmas. uma constante busca pelas dores
humanas.
A histria narrada por um narrador personagem, fator que impossibilita o
afastamento necessrio na exposio do fato ocorrido. Sendo descrita a partir de um
cenrio reconhecidamente mrbido, o cemitrio, em uma das visitas da me (narradora)
ao tmulo da sua filha (Gina) para colocar rosas brancas maternais, puras e clidas. A
me, ento, comea um embate com as suas prprias dores. um solilquio que busca a
cura das angstias causadas pela perda da sua filha, uma espcie de reflexo sobre os
fatos ocorridos at aquele instante em que se encontra.
A histria se desenrola a partir da competio travada entre me e Oriana, que
reconhecemos enquanto namorada ou amante de sua filha. Oriana teria ido, no dia
anterior, depositar rosas vermelhas e obscenas de to abertas no tmulo de Gina.
Entre o desgosto e a cumplicidade do gesto que reconheceremos apenas no final da
histria, a me de Gina conta as suas impresses sobre a morte da filha e os
acontecimentos que levam at o fato.
A me constri a princpio, uma imagem pura e delicada da filha, a qual s
quebrada com a insero da Oriana em sua vida. Oriana representa a rebeldia, a
desordem, a quebra da norma. Segundo a narradora, ela suja, a diferena apenas
que voc gosta de fazer sujeira. Voc suja (p. 24). Segundo a me de Gina, a
presena de Oriana que muda o comportamento da moa, que a faz gostar de outro tipo
de msica, estudar Letras, tornar-se birrenta e voluntariosa, trancar-se no quarto por
horas e ativar o elemento do mistrio que circunda a narrativa, j que o que se passava
l, para os leitores, torna-se um grande subentendido, uma lacuna que se desvenda pela
perspectiva da narradora (me).
Permeado de elementos simblicos, a narrativa apresenta um encadeamento
imagtico indispensvel para a compreenso da critica que est por trs enredo do
conto. Segundo Chevalier A expresso simblica traduz o esforo do homem para
decifrar e subjugar um destino que lhe escapa atravs das obscuridades que o rodeiam.
(CHEVALIER, 2002). Os smbolos revelam o que, com palavras, no conseguimos
expressar. Eles so dotados de um significado maior, mais completo e por vezes, mais
complexo que cobre os espaos que a lngua no consegue sanar.
1818
Os smbolos
Segundo Durant (1999), o smbolo se constitui como sendo uma representao,
que traz consigo um sentido oculto, constituindo-se como a epifania de um mistrio. ,
pois, investido da funo de nos auxiliar na compreenso da alegoria social. Mediante
ultrapassar o seu referente e por meio de seus estmulos de afeto d suporte para unir os
homens em prol de suas prprias normalizaes, ou seja, os smbolos so
representaes do conjunto social e suas determinaes.
Vivenciamos uma era onde buscamos meios que nos conduzam compreenso
da realidade que nos cerca, assim como a superao do que nos parece cortante em
demasiado e que tende a nos sufocar. A norma engloba a renncia do subjetivo e nos
joga no mar do todo social.
Engessados por um conjunto de preceitos que nos colocado desde a terna
infncia, seguimos com a nossa existncia na corda bamba da interpretao menos
dolorosa. por este motivo que os smbolos tm uma funo to importante dentro do
universo humano. Eles nos auxiliam na interpretao do real. Este por sua vez existe a
partir das ideias, signos e smbolos que damos a ele. uma espcie de sala de espelhos,
onde o reflexo depende diretamente do que ns expomos.
Apoderados da importncia do uso dos smbolos para a compreenso da norma
social, devido a estes nos possibilitarem uma insero do subjetivo na interpretao do
enredo da mesma, provvel que seja por este poder que a autora recheie a sua
narrativa de smbolos. O que proporciona um arredondamento do enredo do conto
supracitado uma no exposio direta dos fatos, ainda que possamos inferir inmeros
sentidos sobre ele. A autora condensa informaes importantssimas por meio das
imagens postas em cena, fazendo com que precise falar pouco, deixando diversos
subtendidos para que o leitor os encontre e os interprete. Deixando deste modo a cargo
de quem ler o texto as inferncias e a compreenso do que deseja. Algo como o cinema
impressionista francs, onde a ao, assim como os personagens e a trama, no tem
papel principal na narrativa, concorrendo com os cenrios e objetos em questo de
importncia. Em uma Uma branca sombra plida temos uma histria narrada por
meio de imagens e recheada de interditos.

1819
Uma imagem ou uma palavra so consideradas simblicas, quando implicam

algo que vai alm do manifesto, ou seja, algo s pode ser considerado simblico quando
consegue extrapolar a barreira do achismo imediato. O que est por trs disto o nosso
inconsciente. Quando somos expostos a uma figura, nossa mente aciona inmeros
fatores de significao que nos auxiliam na compreenso da mesma. Assim sendo, uma
mesma imagem apresentada a um grupo de pessoas pode apresentar significado distinto
para cada integrante do grupo.
Quando, por exemplo, Lygia cita de forma direta o que ocorre dentro do quarto,
resguarda a inocncia que a me de Gina tinha da filha. como se Lygia entendesse a
dor da progenitora e com ela fizesse um pacto de pressuposies. Porm a histria
precisava ser narrada, o amor entre Oriana e Gina precisava vir tona. A autora
apodera-se dos smbolos para despertar, em seus leitores, a imagens mentais necessrias
para que compreendamos a trama do romance juvenil. Para tanto, ela apodera-se das
nuances que o inconsciente coletivo permite e cria uma atmosfera propcia para o
enredo.
O conceito de inconsciente coletivo que estamos abordando o do Carl G. Jung,
segundo ele as imagens de delrios e de alucinaes de psicticos, estabeleciam um
padro, e este rememorava os mitos, lendas e contos de fadas ouvidos e que o resultado
destas imagens no tinha origem percepes, memrias e experincias conscientes.
Assim as imagens apresentavam uma espcie de carter universal, que advm da
experincia e do comportamento humano. Por fim ele concluiu que h uma parte da
psique humana que comum, a qual denominou inconsciente coletivo.
As rosas vermelhas, desabrochadas, no jarro do lado esquerdo para a amante e
brancas, anteriormente murchas, ao lado direito para a progenitora - o cigarro mais forte
que Oriana fuma e deixa no quarto de Gina, a porta trancada do quarto da filha, onde
me no permitida a entrada quando Oriana est, os voos circulares da borboleta que
acompanha a fumaa do cigarro da me, o cabelo castanho dourado de Gina, de um tom
angelical acompanhando a bailarina e a msica clssica, subvertida pelo jazz e pela
poesia americana , sem contar as posies de oposio e triangulaes entre as trs
mulheres, dentro e fora do quarto, a escolha entre a me e a amante, a posio de frente
uma para outra ao lado do caixo, e lados direito ou esquerdo no tmulo so alguns
smbolos mais inerentes a exegese da leitura. Poderamos lanar um olhar ainda ao
1820
papel cinza-prateado, o ip-amarelo, os gatos, azul inocente, ao curso de Letras e seus

altos estudos, ao papel de seda, uma borboleta com desenhos prateados nas assas,
olhos acessos, voos circulares, um quarto todo branco permeado pelo jazz, ao domingo
de Pscoa para a morte, para o suicdio, a missa, tmulo, esponja de fel, copos de vidro,
a longa saia de organdi branco, fechei a porta, os braos cados ao longo do corpo, a
boca interrogativa, etc.
Estes elementos podem ser encaixados, por exemplo, na anlise de Sant'Anna Canibalismo Amoroso (1937) de que a cena, a descrio, pode ser observada a partir
de Cdigos de Sentido, ou seja, elementos que levam a uma compreenso das
representaes de maneira metafrica, de um discurso afirmativo consciente ou no.
Cdigos cromticos, as cores das rosas, da borboleta, dos papis; sonoros o jazz, a
msica clssica, ou o prprio silncio; trmicos, como o cigarro, e dinmicos, que
mexem com o que esttico e se movimenta, o caso da prpria borboleta e da fumaa
que se esvai tal qual os pensamentos da me, a dana e o provvel sexo ao som de jazz,
ou o ato de cortar os cabos das rosas e tambm -ticos pulsos.
assim que se observa que a escolha pelos smbolos acima citados no ocorre
de forma aleatria. Lygia concatena cada um deles para configurar um tabuleiro perfeito
para o seu jogo de metforas que ela monta de forma estratgica. Este se torna um
ambiente propcio para uma histria de amor pueril entre duas meninas. O amor sfico
tem um carter extremamente simblico. Por se tratar de duas mulheres este
comportaria uma urea de pureza que tpico do feminino. O inconsciente coletivo
desenha o feminino como doce, sublime, puro, amoroso por essncia, cuidadoso. Estes
pontos de vista conduzem percepo do amor lsbico de forma desprovida do furo
sexual.
Porm, Lygia, de forma bela, nos apresenta uma outra viso e quebra com esta
pseudo verdade patriarcal. Ela coloca a relao sexual vivenciada por Gina e Oriana
mascarada por um jazz. Estilo musical que a me da protagonista considera menor.
Segunda a mesma jazz msica de negro. Se formos em busca do simbolismo deste,
encontramos um gnero musical de improvisao, composto por instrumento de bandas
marciais.- estes instrumento so relativos guerra, ao blico- outro fator bastante
significativo. O sexo uma espcie de batalha entre corpos, onde buscamos nos fundir
ao outro. uma batalha pelo prazer, onde todas as armas podem ser usadas para se
1821
conseguir a vitria orgasmtica. Da mesma forma o jazz pode muito bem remeter ao
sexo como um jogo de movimentos, uma dinmica atrelada ao rompante e ao fluxo.
Quando h improvisao entre as notas dos diferentes msicos, h um encaixe
perfeitamente sonoro de pele - entre os movimentos do corpo, quando os sons entram
em acordo harmnico alcana-se o orgasmo. Estas emendas e costuras entre sons,
corpos, suores e gestos bem entrelaados, simetrias e compartilhamentos de partes que
formam um todo, um s, quase sagrados, geram msica, assim como geram paixes
como a de Oriana e Gina.
Deste modo a autora ameniza a exposio de Gina. Ela parece se padecer da
situao em que a me da jovem se encontrava e por isto oculta de certo ponto as
descobertas desta. . Obviamente que no estamos inferindo que Lygia tinha vivenciado
algo parecido, mas sim parece existir uma espcie de lealdade entre autora e a me.
A utilizao dos smbolos tambm auxilia no encobrimento do preconceito que a
relao homossexual da filha causa na me. Ela deixa claro que no aceita a nova
configurao que a vida da sua filha estava tomando, propondo a mesma uma escolha
extrema: A escolha sua, Gina. Ou ela ou eu, voc vai saber escolher, no vai? .
Optar entre dois amores que no podem ser escolhidos, pois so de natureza diversas.
Ao ordenar uma escolha filha, esta se v conduzida a fazer a nica e verdadeira
escolha. Retira-se da vida e deixa dois coraes destroados, porm unidos pela sua
imagem. Gina torna-se, deste modo, um smbolo, uma espcie de aliana entre o seu
algoz materno/ social e a mulher a quem amava: E se eu mesma me envolvi nessa
espcie de polmica com Oriana porque estranhamente esses jogos florais me
excitam..
Entre a me e a amada existia o pior tipo de guerra, a guerra fria. Aquela que no
tem embates diretos, mas que h farpas soltas a todo instante, que corri a alma de quem
se encontra em meio a ela. uma coliso silenciosa, j no h mais o jazz.
Deste modo quando Gina opta pela terceira opo - a opo por ela - na qual ela
escolhe a no escolha entre amores que no podem ser escolhidos, ocorre a ruptura de
laos fsicos entre as trs personagens. A morte dela um elemento de quebra e unio.
Intensifica o estado de solido da me, agora ela uma mulher viva e rf de filha/ de
amor. Sua solido latente, quase tocvel e esta se transforma em mote para o
redesenho de sua existncia.
1822
Pode-se inferir que a rivalidade que sentimos durante a narrao dos fatos
motivada pela necessidade de ateno que a me busca suprir com a filha. Podemos
entender melhor, se nos atermos ao trecho em que ela descreve o par de jarros que ficam
em cima do tmulo de Gina. Hoje fui ao tmulo de Gina e de longe j vi as rosas
vermelhas espetadas na jarra do lado esquerdo, Oriana veio ontem...a jarra do lado
esquerdo ficou sendo a dela, a jarra da direita das minhas rosas brancas. Que
murcharam, as brancas duram menos...fiquei olhando um tempo olhando as suas rosas
vermelhonas, completamente desabrochadas . Do lado esquerdo Oriana deixa as suas
rosas vermelhonas (pag. 247), donas de uma voracidade quase desrespeitosa . No lado
oposto ficam as rosas brancas da me, as rosas brancas so mais frgeis, sofrem mais
rpido os efeitos do sol. Mas para a progenitora as rosas brancas que eram eternas,
assim como a nossa cultura borda o amor materno eterno. Porm ela sofre com a ideia
de que um dia a sua genra deixe de levar flores a sua Gina, pois neste dia ela sentiria
que a morte da sua filha tinha sido em vo. Lidar com este antagonismo de sentimentos,
proporciona um amadurecimento para a senhora.
O duelo travado entre a norma e o amor resulta em dor e solido. Esta sem
dvida uma histria vivenciada por muitas famlias de homossexuais que no
conseguem sobreviver a este conflito.
Concluso
esclarecedora a forma como Lygia trata a questo da homossexualidade no
conto, ela sutilmente mostra uma realidade que a sociedade se recusa a enxergar. O
leitor conduzido a um desnudamento textual tamanho, que a temtica do amor sfico
passa a ser apenas mais uma histria de amor, na qual no importa o gnero dos
amantes, mas sim a histria da qual foram protagonistas.
No de hoje que os artistas tm como objeto de inspirao a temtica
homoafetiva. Desde a Grcia antiga encontramos representantes deste movimento. O
que se tem enfim o papel fundamental da arte, ou seja, retratar o seu desejo usando o
que se sabe fazer. Retratar o corpo masculino com um esmero quase doentio foi o que
muitos de nossos maiores escultores fizeram.

1823
Falar do desejo sexual feminino adentrar no campo do interdito. Ultrapassar

este e retratar a cobia sexual pelo mesmo sexo significa uma espcie de ultraje para o
patriarcado. Como seres que foram adestrados para servir ao prazer masculino podem
alforriar-se de sua funo? Esta uma questo inaceitvel pela norma patriarcal.
Lygia Fagundes Telles nos agracia com a sua obra inquestionvel. Depois de se
firmar no campo literrio, ela expande seus horizontes e escreve aqui de forma sublime
sobre o amor entre mulheres. Deixa-nos claro como estas relaes so densas, no
fortuitas e que como a sua realizao traz em sua vivncia um enfrentamento social.
Traduzir o amor existente entre dois seres algo que ainda hoje no tem
explicao cientfica. Sneca colocou que o amor no se define. Sente-se, a produo
literria lsbica adentra o universo da busca pela traduo de um sentimento que de fato
no sabemos de onde vem e nem como ocorre. Somos aplacados por ele, mas talvez no
tenhamos a sapincia de compreender como ele ocorre e nem seus porqus. Ai que
est o ponto central da produo artstica, ela serve para expor o que o ser humano
sente, vivencia e no sabe como explicar. Uma branca sombra plida est ento
inserida nesta busca.
Outro fator preponderante dos escritos lsbicos o julgamento que ocorre de
imediato, j que no geral costuma-se associar o teor da obra com quem a fez. H uma
associao direta entre a obra e o seu autor. Expressar de forma direta o erotismo
lsbico corresponderia a assumir sua suposta condio sexual.
A falta de personagem lsbicos relevantes na literatura brasileira vem da
ideologia de que entre duas mulheres no pode existir uma relao em via de, ou seja,
ser considerado sexo apenas o que se relaciona com a penetrao do pnis seja na
vagina ou no nus. Na verdade o que se tem uma importncia dada ao falo, que
corresponde ao apoderamento masculino. Uma mulher que capaz de penetrar outra
mulher com as mos, lngua ou objetos, toma este poder flico para si, rompendo a
ordem social vigente coercitiva e castradora que tratamos aqui. Mediante esta tipologia
de relao transgredir diretamente com os padres estabelecido para o gnero.
Teoricamente dela no sero gerados descentes, que por sua vez no iro repassar
valores econmicos e biolgicos como se houvesse uma morte de seus
participantes, j que costumeiramente os casais hteros costumam deixar descendente.

1824
O que se trata basicamente de uma lgica simples para o social: coloca-se a

mulher no no-ser e o que no , no existe. Sendo assim a relao entre duas
mulheres no existe. Porm, partindo do mesmo preceito lgico do heteronormativo que
argumentam essa no existncia, possvel observar outra compreenso: se
adotarmos o princpio bsico de que duas negativas resulta uma afirmativa, conclumos
que o amor entre duas mulheres algo existente e simples.
O controle extremo do feminino, fator que geralmente leva ao silncio do belo
sexo, encontra-se obviamente enraizado nas prticas sociais vigentes, levando deste
modo a norma a sua forma extrema e controlando de forma clara a sexualidade
feminina. Fazendo com que exista uma restrio do acesso da mulher a uma linguagem
adequada para a representao de sua sexualidade, ou mesmo linguagem alguma.
E somente a partir de finais da dcada de 1960, quando as mulheres brasileiras
ganham mais espao no terreno sociopoltico e um nmero maior de escritoras chega a
alcanar reconhecimento de pblico e crtica, que o erotismo passa com mais frequncia
a ser um aspecto integrante da literatura de mulheres. Porm este fato no garante uma
liberdade completa, apenas o silncio diminuiu para aquelas que se permitiam ir alm da
norma.
Referncias
BEAUVOIR, S. (1961). O segundo sexo (vols. 1 e 2). So Paulo: Difuso Europia do
Livro. (Texto original publicado em 1949);
DUBOIS, N. La norme dinternalit et le liberalisme. Grenoble, France: Presses
Universitaires de Grenoble, 1994;
DURAND, G. A imaginao Simblica. Trad.: Eliani Fittipaldi Pereira. So Paulo:
Cultrix, Editora da Universidade de So Paulo- U.S.P, 1998;
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11 ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2006.
JUNG, Carl. Chegando ao inconsciente In: O Homem e seus smbolos. Rio de
Janeiro: Ed. Nova Fronteira, s/d;
MAUSS, Marcel. As tcnicas corporais, em Sociologia e Antropologia. So Paulo: EpuEdusp, So Paulo SP, 1974;
1825
MOTT, Luiz. O lesbianismo no Brasil. Porto Alegre, Mercado Aberto. 1987;

SANTANNA. Affonso Romano. O canibalismo amoroso: o desejo e a interdio em
nossa cultura atravs da poesia. 4 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
SHOWALTER, E. "Toward a feminist poetics". In.The new feminist criticism: Essays
on women, literature and theory. Edited by Elaine Showalter. London: Virago ress,
1985.

1826
Masculinidade feminina e homens trans:

desafios e impasses por vidas no-fascistas
Benjamim Braga de Almeida Neves1
Resumo
Este projeto se desenvolve em torno das relaes interpessoais estabelecidas em
videoblogues2 postados em um portal de compartilhamento gratuito de videos (Youtube
www.youtube.com) autorados por FTMs, butches e transgneros3. A partir do estudo
das trocas de mensagens escritas nos dirios virtuais contidos em distintos canais, dos
encontros virtuais para a discusso de tpicos especficos, bem como do material
coletado atravs de questionrios, a principal proposta do projeto pensar a propsito
de como FTMs, butches e transgneros (e suas variantes de identidade dentro do
espectro de performance de gnero) so construdas no universo dos videoblogues.
Neste sentido, pretendo focar questes que tangem categorias fixas de masculinidade e
feminilidade, singularidades e semelhanas entre grupos de FTMs, butches e
transgneros, apontar traos da luta dessas identidades contra a opresso social e, por
ltimo, indicar alteraes no contexto social, familiar e afetivo-sexual a partir das
mudanas corporais experimentadas (cirurgicamente ou no) pelos indivduos. As
questes levantadas ajudam a explicar de que modo os videoblogues tm contribudo
para se pensar a articulao entre relaes de gnero e masculinidades
(HALBERSTAM, 1998) no ciberespao, e tambm no sentido de dar mais visibilidade
masculinidade feminina e aos transgneros.
Palavras-chave: FTMs, butches, transgneros
Introduo
O primeiro registro de videologue na internet data do comeo do ano de 2000,
criado por Adam Kontras. Em fevereiro de 2005, foi lanado o site americano Youtube,
que se tornou um estrondoso sucesso internacional e teve grande impacto na
popularizao destes. Existem centenas de portais no mundo que permitem a publicao
1
2
Mestrando em Clnica Mdica Universidade Federal do Rio de Janeiro (Campus Ilha do Fundo) beneves.de@gmail.com
Videoblogue (Videoblog, Videolog ou Vlog) um dirio virtual cujo contedo principal consiste de
vdeos confessionais. Com atualizao frequente, mantido como um site pessoal por uma ou mais
pessoas.
FTMs transexuais (feminino para masculino) ou homens transexuais. Butches termo usado para
descrever determinadas lsbicas, que so tidas como masculinizadas. Transgneros sujeitos cuja
expresso de gnero no corresponde ao papel social atribudo ao sexo designado para eles/elas no
nascimento. Mais recentemente o termo tambm tem sido utilizado para definir pessoas que esto
constantemente em trnsito entre um gnero e outro.
1827
e compartilhamento simples de vdeos. As pessoas utilizam estes portais para publiclos ou simplesmente assisti-los. Os vdeos so gratuitos e permitem que seus contedos
atinjam lugares que antes eram inacessveis. Dentre os principais pode-se citar
Myspace, Yahoo! Video e Youtube.
Recentemente, houve um aumento considervel de trabalhos dedicados ao
estudo do ciberespao, com foco em diferentes lugares e abordando temticas diversas.
Para citar alguns, vale ressaltar o trabalho de Daniela Arajo (2004) sobre os dirios
virtuais escritos (blogues) de meninas anorxicas e bulmicas, o de Carolina Parreiras
Silva (2008) sobre espaos e homossexualidade a partir de uma comunidade online.
(rede social Orkut), e tambm o de Bruno Dallacort Zilli (2007) em seu estudo do
discurso de legitimao do BDSM4 na internet e seu dilogo com a psiquiatria.
O presente projeto pretende discutir sobre as questes que envolvem a
masculinidade feminina e sua tambm patologizao, traando uma espcie de
comparativo entre as butches, que aparentemente conseguem conviver com a ''disforia
de gnero'', e os FTMs, que no conseguem tal convivncia.
Eu no pretendo historicizar o fenmeno transexual. Diversos pesquisadores
como o historiador Pierre-Henri Castel (2001), a sociloga Berenice Bento (2003, 2006
e 2008), o mdico Alexandre Saadeh (2004), a cientista social Fatima Lima (2010) e a
historiadora norte-americana trans Leslie Feinberg (2009), dentre tantos outros, j o
fizeram. No entanto, acho interessante fazer um breve apanhado histrico para que
todos possam se localizar.
A principal preocupao da minha investigao problematizar e (des) construir
o conceito de transexual verdadeiro e (des) patologizar esta experincia, atravs da
anlise de videologues produzidos por homens transexuais que evidenciam a disputa
entre o saber-poder mdico e jurdico que, enquanto decidem e reiteram suas verdades
sobre o que legtimo para o outro, praticam a violncia institucional de quem fecha os
olhos e cobre os ouvidos, impedindo ao outro lhe dizer quem e o que de fato
deseja.
BDSM - sigla que descreve diversas prticas ou jogos sexuais: B para Bondage, o par B & D para
Bondage e Disciplina. O par D & S para Dominao e Submisso, e o par S & M para Sadismo e
Masoquismo. O BDSM liga-se ainda ao fetichismo.
1828
H cem anos, o sexlogo alemo Magnus Hirschfeld (1868-1935) estabeleceu os

fundamentos para uma explorao cientfica dos grupos trans com observaes acerca
do terceiro sexo, dos estados sexuais intermedirios e tambm sobre
travestismo (Hirschfeld, 1991,1910). Os estudos do sexlogo se referiam a
homossexuais, mulheres lsbicas e pessoas trans que ele definia como estados sexuais
intermedirios e no como desviantes ou anormais.
Seus estudos cientficos e o seu conceito de estados intermedirios nos mostra
uma multiplicidade de variaes de expresses de gnero. Essas mltiplas formas de
expresses de gnero representam um modelo alternativo ao discurso mdico
heteronormativo ocidental que contribui para a criminalizao, patologizao e que
causa um grande sofrimento social aos indivduos pertencentes a um dos grupos acima
mencionados.
Os conceitos de mudana de sexo e de cirurgia de mudana de sexo existiram
muito antes da expresso transexual fazer parte do vocabulrio mdico. No incio do
sculo 20 alguns cientistas Europeus realizaram experimentos de mudana de sexo,
primeiramente em animais e mais tarde tambm em humanos. Eugene Steinach, um
fisiologista da Universidade de Viena, ficou conhecido internacionalmente por seus
experimentos em transplantar ovrios em ratos machos, observando que o
comportamento destes se aproximava do comportamento de uma fmea da sua espcie,
e de implantar testculos em roedoras fmeas e perceber que estas desenvolviam certas
caractersticas tpicas dos machos, incluindo o comportamento sexual.
A pesquisa de Steinach influenciou o desenvolvimento da endocrinologia, que
tentava encontrar a essncia do sexo, do gnero e da sexualidade nas secrees das
gnadas. Seu instigante trabalho convenceu diversos mdicos de que o comportamento
sexual estava ligado aos hormnios, ao mesmo tempo em que sugeria a possibilidade
mdica de modificao do sexo.
As pesquisas com animais acabaram influenciando as cirurgias experimentais
em humanos. Robert Lichtenstern, por exemplo, por volta de 1915, transplantou
testculos de um homem saudvel em outro homem que nunca os havia desenvolvido e
tambm em homens que os haviam perdido em algum acidente. Outros cirurgies
tambm implantaram testculos de animais em homens e vulos de uma mulher para

1829
outra. Porm, vale mencionar, que esses experimentos com transplantes no tinham
como objetivo final transformar homens em mulheres ou mulheres em homens.
Existem alguns registros de que as primeiras intervenes corporais ou tentativas
de cirurgias aconteceram em 1902. Entre as dcadas de 20 e 30, mdicos afiliados ao
Instituto Hirschfeld, realizaram e propagaram algumas cirurgias de mudana de sexo em
pacientes que eles haviam denominado de travestis.
As notcias sobre a possibilidade de ser submetido a uma cirurgia de mudana de
sexo alcanaram os Estados Unidos, via cultura popular, e depois em revistas e jornais,
a partir de 1930. A atmosfera havia mudado. No se tratava mais apenas de pessoas que
se passavam por homens ou mulheres, ou seja, que investiam em vesturio e
performances, mas em pessoas que haviam passado por uma cirurgia, confirmada por
mdicos e que tiveram alguma ou vrias modificaes corporais. Antes mesmo dos anos
50, os norte- americanos foram expostos ideia de que o sexo no era mais imutvel.
Harry Benjamin, sexlogo nascido em Berlim (1885-1986) e autor do livro O
Fenmeno Transexual, quando ainda jovem fez algumas visitaes ao Instituto de
Sexologia de Hirschfeld. Com ideias e observaes bastante diferenciadas das de
Hirschfeld, Benjamin funda com sexlogos norte-americanos na segunda metade do
sculo XX, a medicalizao das identidades trans como discurso hegemnico, primeiro
nos Estados Unidos e depois em escala internacional.
Em 1933, os nazistas assaltam o Instituto de Sexologia de Hirschfeld e queimam
publicamente suas obras, pois estas foram entendidas como sexologia judia. Este
assalto premeditado nos d a impresso de que o incmodo no era com relao ao
fato das obras serem judias ou no, mas sim com o contedo delas. Os conceitos
progressistas e as teorias de Hirschfeld parecem que foram apagadas da histria
intencionalmente para que as novas e indiscutveis teorias pudessem valer.
Em vez de considerar a euforia dos gneros (Lima, 2012) como um estado
intermedirio, se preferiu apoiar a teoria de Benjamin que definiu as categorias
diagnsticas, travestis e transexuais, como transtornos sexuais e mentais e tambm
como anomalias dentro de uma ordem de gnero binrio.
Para o sexlogo alemo, o (a) travesti poderia ser definido como aquele que usa
roupas inapropriadas para o seu gnero e possivelmente fetichista. Os transexuais

1830
poderiam ser definidos como sujeitos que desejam obter a cirurgia de redesignao
sexual e tambm de viver uma vida de acordo com o seu gnero verdadeiro.
Esta diferenciao no s causou a patologizao das identidades trans mais
diversas, como tambm uma inverso de poderes. As partes interessadas deixam de
ter autonomia de deciso sobre suas vidas para terem seus destinos guiados, moldados e
regulados por profissionais da rea da sade. Esse deslocamento de poderes possibilitou
a institucionalizao do diagnstico e dos padres de cuidado da transexualidade que se
deu nos anos 60 e 70, assim como a introduo do dignstico de transexualismo como
transtorno mental no catlogo de diagnsticos DSM III da APA (Hirschauer, 1999:
107; Bullough e Bullough, 1998: 22) em 1980.
Em 1965, comea nos Estados Unidos o primeiro programa de identidade de
gnero no Hospital John Hopkins, em Baltimore. At o final dos anos 70, 40 centros
semelhantes foram fundados e ficaram mais conhecidos como clnicas de disforia de
indentidade de gnero ou somente clnicas de identidade de gnero (Hirschauer, 1999:
103; Bolin, 1994: 453). A obra escrita por Harry Benjamin intitulada O Fenmeno
Transexual se converteu em obra de referncia para os profissionais que diagnosticavam
e tratavam das pessoas trans e ironicamente passou a ser tambm internalizada pela
prpria populao trans.
A Associao Internacional de Disforia de Gnero Harry Benjamin, fundada em
1979 e hoje conhecida como Associao Profissional Mundial de Sade Transexual
(WPATH), elaborou o Standards of Care, publicado a primeira vez em 1979, e
intencionalmente dirigido a profissionais do mundo todo. No difcil perceber que por
volta dos anos 90, os discursos norte-americanos sobre a transexualidade se tornaram os
mesmos em vrios outros pases do mundo com termos patologizantes como
transexualidade, travestismo e intersexualidade.
Vale ainda mencionar, que foi a partir da reproduo e divulgao desses
critrios e padres transexualizadores que uma nova histria trans, agora devidamente
medicalizada, diferenciada e controlada, passou a ser construda. desta maneira que
sua universalidade (con)firmada.
No final dos anos 50 e incio de 60, quando j havia sido estabelecida a
dicotomia transexual x travesti nos discursos mdicos nos Estados Unidos, no Brasil
democrtico ps Segunda Guerra Mundial, as pessoas trans tinham uma aceitao social
1831
considervel. Novos estabelecimentos gays surgiam ao mesmo passo em que novas

identidades eram autodeterminadas pelas prprias pessoas envolvidas. Era possvel ver
personalidades trans, como a transformista Rogria, na grande mdia e sendo
respeitada.
Rogria foi denominda como travesti pois naquela poca, artistas que
trabalhavam com performances transformistas, assim eram (re) conhecidos. Ela sempre
havia se sentido feminina e fazia uso de hormnios para ter uma aparncia conforme.
(Balzer, 2008) Com o golpe militar de 1964, o governo militar apontou as travestis
como inimigas da moral da famlia brasileira e as combatiam. As que puderam sair do
pas, o fizeram. As que ficaram, se envolveram com o trabalho sexual. Ser trans no era
mais glamouroso, mas sim sinnimo de criminalidade. Foi na ilegalidade que elas se
organizaram e encontraram mtodos prprios de cuidado. O silicone lquido surgia
como um arriscado aliado.
Em sua obra intitulada Travesti (1998), Don Kutick, professor de antropologia
da Universidade de Estocolmo, nos conta que ao entrevistar diversas travestis no Rio de
Janeiro no fim da dcada de noventa, e pergunt-las sobre o motivo de elas estarem
injetando silicone industrial, todas lhe davam a mesma resposta: queremos modificar
nossos corpos para termos uma forma mais feminina. No convencido, Kutick resolve
fazer a mesma pergunta, porm individualmente.
O professor no se conformava de que o desejo delas pudesse ser apenas esse,
ter formas mais femininas. O sueco esperava ouvir como resposta que elas
transformavam e arriscavam a sade delas desta maneira, pois internamente se sentiam
mulheres. A ideia de s querer transformar o corpo sem de fato ter uma essncia ou um
forte sentimento de pertencimento ao outro gnero, lhe era difcil de ser digerida, assim
como o foi para diversas outras pessoas e o at hoje.
Kubrick e Balzer (2008) realizaram suas pesquisas com trans mulheres
brasileiras em pocas diferentes, e chegaram a uma mesma concluso. Ao observarem
mais de perto as autodeterminaes destas mulheres, eles perceberam que existia um
espectro mltiplo de identidades travestis. A maior parte das mulheres que Balzer
entrevistou, por exemplo, se identificava como travestis, haviam modificado parte(s) de
seus corpos e viviam permanentemente em um papel de gnero diferente do papel
masculino que haviam sido atribudas ao nascer.
1832
Durante a ditadura militar um famoso cirurgio brasileiro foi preso e condenado.

Ele havia realizado algumas cirurgias de mudana de sexo, porm esta prtica ainda era
considerada ilegal no Brasil. A legalizao desta prtica s se deu no final da dcada de
noventa e veio impregnada dos discursos mdicos patologizantes norte-americanos. As
mulheres criminalizadas da ditadura militar se transformaram nas mulheres
patologizadas da medicina. Ao afirmar que em qualquer sociedade, o corpo est preso
no interior de poderes muito apertados, que lhe impe limitaes, proibies ou
obrigaes (FOUCAULT, 2004, p.126), o filsofo j nos apontava que formas de
micropoderes perpassam informaes, ocasionando em transformaes e modificaes
de condutas por todo o corpo social, atribuindo influncias de certos tipos de poder nas
manifestaes dos indivduos, e eliminando a capacidade destes de se (re) inventarem.
No h registros de estudos acerca de como viviam os trans homens brasileiros
ps Segunda Guerra Mundial e nem durante a ditadura militar. A histria do primeiro
trans homem a ser operado no Brasil, acontece justamente no final da dcada de 70.
Vale lembrar que naquela poca, as clnicas e os hospitais ainda no estavam liberados
para fazer esse tipo de cirurgia, e os mdicos que se propunham a realiz-las eram
considerados mutiladores, a ponto do mdico que operou o Joo W. Nery, primeiro
trans homem autodeclarado brasileiro, chegar a ser indiciado por leso corporal por
outra cirurgia de mudana de sexo.
atravs da biografia de Joo W. Nery, Viagem Solitria (2011), que reconta e
atualiza o relato de Erro de Pessoa (1985), que ficamos conhecendo um pouco mais
sobre o universo trans masculino brasileiro. Em um dos captulos de Viagem Solitria,
Joo nos narra uma ida praia no municpio de Niteri, Rio de Janeiro, para conversar e
dividir experincias com outros trans homens brasileiros. neste captulo que o leitor
descobre que, alm de Joo, outros trans homens brasileiros existiam e que estes
tambm haviam se submetido a algumas mudanas corporais.
O que o leitor ainda desconhece a vontade da maior parte dos trans homens
brasileiros de permanecerem invisveis. No h registros na histria porque esses
indivduos, diferentemente das travestis, no apreciavam holofotes. Eles buscavam ser
discretos e justamente na discrio e na invisibilidade de suas performances, que eles
garantem a segurana deles prprios e tambm das pessoas com quem eles se
relacionavam. Com essa atitude, os trans homens se mantm afastados da criminalidade.
1833
No Brasil, a cirurgia de trangenitalizao s legalizada pelo Conselho Federal

de Medicina CFM, atravs da Resoluo 1482/97, no final dos anos 90, a ttulo
experimental, em hospitais pblicos universitrios. Aqui, tambm se adota os padres
dos discursos norte-americanos. No entanto, nas subculturas trans brasileiras, j havia
sido criado um discurso prprio e caracterstico. A aplicao da dicotomia norteamericana das categorias transexuais versus travestis fracassou em terras tupiniquins.
A partir de 1997, vrios servios interdisciplinares especializados comearam a
se organizar, devido demanda de transexuais ao atendimento pblico, aps a
divulgao pela mdia da aprovao da Resoluo do CFM. Cinco anos mais tarde, o
CFM reformulou a Resoluo CFM n.O 1482/97, e aprovou a Resoluo CFM nO
1652/2002, atualmente vigente, que ampliou as possibilidades de acesso aos
procedimentos de transexualizao, retirando o carter experimental da cirurgia do tipo
neocolpovulvoplastia (construo da nova vagina) e mantendo o da cirurgia do tipo
neofaloplastia (construo do novo pnis), buscada por FTMs.
De acordo com Bento (2006, p.43)
quando se diz 'transexual', no se est descrevendo uma situao, mas
produzindo um efeito sobre os conflitos do sujeito que no encontra no
mundo nenhuma categoria classificatria e, a partir da, buscar comportar-se
como 'transexual'. O saber mdico, ao dizer 'transexual' est citando uma
concepo muito especfica do que seja um/a transexual.
Esse saber mdico apaga a legitimidade da pluralidade, uma vez que pe em

funcionamento um conjunto de regras consubstanciado nos protocolos, que visa
encontrar o/a verdadeiro/a transexual. O ato de nomear o sujeito transexual implica
pressuposies e suposies sobre atos apropriados e no apropriados que os/as
transexuais devem atualizar em suas prticas. ''
A transexualidade segundo Bento (s.d.), uma experincia de conflito com as
normas de gnero; alm disso, a autora leva em conta que o desejo de submeter-se
cirurgia de transgenitalizao consequncia, e no causa, do fenmeno da
transexualidade. As normas de gnero, segundo Bento (2006), determinam que,
socialmente, ser homem ter um pnis e ser mulher ter uma vagina e, ainda, que
devem ser heterossexuais. Desta maneira, um ''transexual de verdade'' deve ter uma
genitlia compatvel com o gnero que expressa e deve desejar relacionar-se apenas
com o gnero oposto. Qualquer desconformidade com essas normas de gnero, como o
1834
desejo de viver como mulher, mas com uma genitlia masculina, no permite a pessoa
transexual a realizar as transformaes corporais e a alterar a identidade desejada.
(Bento, 2006)
Inicialmente a institucionalizao da assistncia a transexuais foi associada ao
modelo estritamente biomdico diagnstico: transtorno de identidade de gnero;
tratamento: cirurgia de transgenitalizao -, hoje a noo de sade integral h que
promover uma abertura para redescries da experincia transexual. Este deslocamento
exige em parte a problematizao da gramtica normativa dos sistemas de saber dos
especialistas, que consideram o transexualismo uma patologia, ou seja, o tido
''transtorno de identidade de gnero'' devido a no conformidade entre sexo biolgico e
gnero. (Arn, 2006)
Podemos de fato considerar a transexualidade uma transgresso ou mais um
marcador de um conservadorismo de gnero? Quem so esses transexuais que cruzam a
fronteira e finalmente libertam-se? Quem so os outros que permanecem em seus
''pases'' e quais as consequncias das atitudes de ambos os grupos?
A partir do momento em que se discute a despatologizao das identidades trans
(transexuais e transgneros) e a sua retirada dos catlogos de doenas: o DSM
(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), da American Psychiatric
Association, e o ICD (International Classification of Diseases), da Organizao Mundial
de Sade, a ''guerra'' que existe hoje entre butches e trans (FTMs) cessar, mostrandonos que todos podemos e temos o direito de controlarmos e de apoderarmo-nos de
nossos prprios corpos e vidas.
Sabe-se que diversas pessoas expressam, na verdade, um desejo maior em serem
trans ou genderqueers5, do que o desejo da escolha nica entre ser somente macho ou
fmea. Vale ainda lembrar, que estamos falando de vidas e que esses desejos no so
caprichos, mas sim, um direito.
Ao deparar-me com algumas dessas questes, primeiramente busquei ''as
respostas'' em livros. A transexualidade, ou melhor, a sua maior visibilidade e discusso
5
Genderqueers - palavra usada para descrever uma categoria de gnero que no tradicionalmente nem
''masculina'' ou ''feminina''. Muitas identidades de gnero no-tradicionais podem ser encontradas
embaixo do termo ''genderqueer'' que serve como uma espcie de ''guarda-chuva'' para todas essas
outras mltiplas identidades. Alguns indivduos ''genderqueer'' podem idendificar-se como tendo um
gnero entre o feminino e o masculino, ou, ainda mais comumente, fora de qualquer um dos dois.
1835
deram-se recentemente. No so muitas as fontes de pesquisa e, em se tratando

especialmente de publicaes no Brasil, esse nmero ainda mais reduzido. Por
dificuldade de acesso e/ou s vezes pelo alto custo de obras nesta rea (a maior parte da
bibliografia a que tive acesso s pode ser encontrada nos Estados Unidos), resolvi partir
para o ciberespao.Inicialmente, a ideia principal de se criar uma conta ou um
videologue em um canal sobre transexualidade, a de fornecer um espao onde
transexuais, trans butches, trans, butches e genderqueers possam registrar etapas de suas
transies, tirarem dvidas gerais, compartilharem experincias de preconceito, obterem
dicas de ''comportamento'' como, por exemplo, roupas, maneiras de se ''abrir'' ou ''sair
do armrio'' para familiares e em seus respectivos ambientes de trabalho, como podem
ou devem se relacionar emocionalmente e sexualmente com outras pessoas, de como
construrem seus prprios binders ou faixas compressoras, dentre tantas outras.
Objetivos gerais e especficos
A partir do estudo das trocas de mensagens escritas nos dirios virtuais contidos
em distintos canais, dos encontros virtuais para discusso de tpicos especficos, bem
como do material coletado atravs de questionrios, a principal proposta do projeto
pensar como FTMs, butches e transgneros (e suas variantes de identidade dentro do
espectro de performance de gnero) so construdas no universo dos videoblogues.
Neste sentido, pretendo focar questes que permeiam categorias fixas de masculinidade
e feminilidade, singularidades e semelhanas entre grupos de FTMs, butches e
transgneros, indicar traos da luta dessas identidades contra a opresso social e, por
ltimo, apontar possveis alteraes no contexto social, familiar, e afetivo-sexual a partir
das mudanas corporais experimentadas (cirurgicamente ou no) pelos indivduos. As
questes levantadas ajudam a explicar de que modo os videoblogues tm contribudo
para se pensar
a articulao entre relaes de gnero e masculinidades
(HALBERSTAM,1998) no ciberespao, e tambm no sentido de dar mais visibilidade

masculinidade feminina e aos trangneros.
Considerando a delimitao das singularidades e semelhanas entre butches,
FTMs e trangneros como objetivo geral da proposta, estabelecemos os seguintes
objetivos especficos: (i) compreender a percepo de gnero e sexualidade dos
indivduos pesquisados; (ii) compreender quais so os ganhos e perdas pessoais por
1836
quais passam transexuais ao modificarem seu sexo e/ou transgneros ao escolherem sua
expresso de gnero face suposta ''obrigatoriedade'' desta escolha; (iii) inferir sobre os
benefcios da cirurgia no que se refere promoo de maior conforto nas relaes
sexuais; (iv) realizar uma quantificao dos indivduos que se submeteriam somente
parte do processo de transgenitalizao se o mesmo no precisasse ser total.
Justificativa
A proposta de investigao apresentada se justifica pelas vrias questes acerca
da transexualidade que vm sendo levantadas, especialmente, na ltima dcada.
Discute-se principalmente se as relaes entre identidade, gnero e apoderamento de um
corpo fundamentalmente um instrumento individual de auto-representao na
sociedade. Existem poucos estudos sobre as experincias e o que se compreende entre
os espaos divididos entre lsbicas masculinizadas (butches ou ''caminhoneiras''), FTMs
e a definio de gnero ou expresso de gnero para cada um desses indivduos.
No livro intitulado Female Masculinities, Judith ''Jack'' Halberstam (1998: 142)
dedica um captulo inteiro para discutir a suposta fronteira de guerra entre
butches/FTMs e seu conceito de ''Masculinidade Feminina''.
Se algumas pessoas, nascidas com o sexo feminino, agora demonstram um
claro desejo de tornarem-se homens, qual o efeito dessas transies sobre a
masculinidade do homem do sexo masculino e na categoria da butch? Qual
ser o efeito de uma populao transexual visvel perante jovens que se
identificam como aqueles que ''brincam de cruzar fronteiras''? De que
maneira, ao remover-se o estigma que recai sobre a categoria, mais tomboys 6
anunciariam suas aspiraes transexuais?7
Nos ltimos quarenta anos, as descries mdicas acerca da transexualidade

parecem ainda estar mais preocupadas com o discurso do '' nasceu no corpo errado'' e
em descrever o empoderamento corporal do transexual como um ''erro da natureza'',
deixando de lado outras questes, no menos importantes obviamente, como as que
tangem a identidade de gnero e o sexo biolgico. 8
6
7
8
Tomboys so meninas-moleque, aquelas que agem de uma maneira masculizada.

Traduo minha.
Castel (2001) expe uma cronologia do ''fenmeno transexual'' bastante esclarecedora da dialtica
sutil que se desenvolveu na construo da transexualidade. Ele menciona as disputas e consensos
estabelecidos entre as diversas especialidades mdicas, as cincias sociais, o direito e outros saberes,
propondo uma periodizao da histria cientfica e cultural em quatro fases distintas.
1837
Durante a dcada de 70, houve uma maior propaganda da proposta de

diagnstico e tratamento para as pessoas transexuais, devido, principalmente, ao
trabalho da equipe da Clnica de Identidade de Gnero do Hospital John Hopkins, nos
Estados Unidos. Os Centros de Identidade de Gnero estadonuidenses, criados para
atender exclusivamente s pessoas transexuais, e a Associao Harry Benjamin se
tornam as referncias institucionais para o tratamento da disforia de gnero categoria
que inclui a transexualidade. (Bento, 2006).
a partir dessa aliana e do aprimoramento tecnolgico das cirurgias e tambm
do avano da terapia hormonal, que a ''mudana de sexo'' torna-se uma real
possibilidade, incentivando a oferta de cuidados e a demanda transexual por acesso
''terapia''. (Saadeh, 2004; Castel, 2001; Ventura, 2010)
Pode-se afirmar que uma das consequncias relacionadas s conquistas
mencionadas anteriormente, diz respeito a uma maior visibilidade dos transexuais
masculinos e femininos. Todavia, devido a um maior avano em algumas tcnicas
especficas envolvendo procedimentos cirrgicos realizados em FTMs, a visibilidade
dos transexuais masculinos a partir dos anos 90, parece ter complicado as discusses
acerca da transexualidade, uma vez que exps aos olhos da sociedade elementos que,
at ento, viviam sombra da dicotomia na categorizao de gnero.
A transio de gnero de feminino para masculino permite que pessoas
registradas como do sexo feminino ao nascer tenham acesso, dentre outras
possibilidades, a privilgios como salrios mais altos e colocaes profissionais de
maior prestgio. Em se tratando de hierarquias de gnero, no se pode descartar a ideia
de que a transio possa ser uma soluo mobilidade social para algumas mulheres.
(Halberstam, 1998)
preciso cuidado ao mencionarmos esta hiptese, pois em se tratando de um
assunto to delicado quanto transexualidade, precisamos levar em considerao os
sentimentos e as angstias dessas pessoas. preciso compreender que para muitos
transexuais, a deciso pela cirurgia no s os transforma ou lhes d acesso a outras
oportunidades, mas tambm, na maioria das vezes, lhes traz de volta, a vontade de
viver.

1838
Bento (2006) Primeiramente, todo/a ''candidato/a'' deve submeter-se a um

perodo de terapia. Seguindo uma tendncia internacional defendida nos documentos
oficiais, no Projeto Transexualismo 9 o tempo mnimo exigido de dois anos. Todo/a
candidato/a deve ainda passar pela terapia hormonal, pelo teste da vida real usar
durante todo o dia roupas comuns ao gnero identificado, pelos testes de personalidade,
fazer diversos exames de rotina e finalmente, aps todos esses ''testes'', ele/a pode
conseguir ou no, sua aprovao para a etapa seguinte, a cirurgia.
Halberstam tenta ser cautelosa/o exatamente por saber o quo doloroso e rduo
esse processo pode ser, mas ao mesmo tempo, seu questionamento no de todo
imprudente. Infelizmente, as consequncias sociais e polticas envolvendo cirurgias de
redesignao de sexo em FTMs no podem em ser totalmente ignoradas. Elas existem e
''incomodam''.
Nem todos os transgneros que experimentam a disforia de gnero lidam com
ela da mesma forma. Nem todas as pessoas trans tomam hormnios e nem todos aqueles
que tomam hormnios podem ser considerados transgneros. Algumas pessoas se
identificam como homens e ''passam'' perfeitamente, ou seja, so vistos pelos
cisgenders10 como homens sem utilizarem recursos de modificaes corporais mais
radicais. Paralelamente, se pode mencionar tambm as lsbicas caminhoneiras.
Lsbicas caminhoneiras so mulheres masculinizadas facilmente confundidas
com homens por conta da aparncia fsica e tambm da vestimenta, mas que podem se
identificar nica e exclusivamente como mulheres. No h esforo ou vontade por parte
dessas em se passarem como homens. Consequentemente, no existe o sentimento de
frustrao quando no o conseguem.
Mais recentemente, algumas lsbicas feministas manifestaram-se em oposio
aos FTMs por consider-los traidores e como ''mulheres'' que literalmente tornaram-se
9
10
O Projeto Transexualismo da Faculdade de Medicina e Hospital das Clnicas da UFG, destinado a

oferecer acompanhamento psicolgico a pessoas portadoras de Distrbio de Identidade de Gnero
(DIG) e, quando for o caso, realizar a Cirurgia de Redesignao Sexual (CRS), tem se constitudo
como servio de referncia regional e nacional na rede pblica de sade, absorvendo a demanda, alm
de Gois, do Distrito Federal e do Tocantins, atendendo ainda pacientes do Paran e at de outros
pases, como o caso de Venezuela. Com nove anos de existncia comeou a funcionar
efetivamente em 1999 - o projeto j realizou 22 cirurgias de mudana de sexo, sendo 15 casos do
masculino para o feminino e outros sete casos do feminino para o masculino.
Cisgenders termo que descreve pessoas cuja identidade de gnero corresponde ao seu sexo de
nascimento atribudos.
1839
''o inimigo''. FTMs so comumente afastados de suas antigas comunidades e ''apagados''

da histria lsbica feminista. Algumas feministas mais fervorosas os acusam ainda, de
sofrerem de ''falta de acesso a um discurso lsbico liberal'' e simplesmente os punem por
total falta de senso de irmandade. (Halbertam, 1998).
Jeffreys (2002) Por volta da dcada de 70, quando as lsbicas feministas
tomaram conhecimento acerca da transexualidade, notaram que a maior parte das
cirurgias de redesignao sexual eram realizadas em homens. Naquela poca, quatro
vezes mais homens que mulheres recorriam cirurgia. A transexualidade foi analisada
como uma forma de controle social no sentido que ''gentilmente oferecia'' ao indivduo
''diferente'' a alternativa de se readequar ao padro binrio e ter uma vida saudvel. At
ento, essas poucas cirurgias no causavam nenhum tipo de abalo na comunidade
lsbica.
No final da dcada de 80 e incio de 90, a configurao se transformou e muitas
lsbicas fizeram a cirurgia de redesignao de sexo. Esse nmero vem aumentando e
rapidamente. Na opinio da referida autora, os FTMs esto destruindo o lesbianismo,
pois ao optarem por fazer a transio, escapam da opresso social da qual ainda vivem
milhares de mulheres e lsbicas no mundo e deixam de contribuir para a existncia de
uma sociedade livre de esteretipos de gnero e de privilgios pr - concedidos. Qual a
razo para tanto sofrimento, gastos e mutilaes para uma transio que atende somente
ao indivduo? No seria mais fcil lutar por uma mudana nas relaes de poder e da
hegemonia masculina em nossa sociedade?
Um tanto quanto intrigante, saber que muitos FTMs, em algum momento ou
em boa parte de suas vidas, ''saem do armrio'' e vivem como lsbicas antes mesmo de
se ''assumirem'' como FTMs. Todavia, vlido mencionar, que muitos outros no o
fazem. Por essa razo, que no se pode afirmar exatamente o que distingue as lsbicas
dos FTMs. Muitos transgneros, possivelmente em algum momento, tambm se
identificam como butches (soft, stone ou transgender butch) em uma comunidade
lsbica mas desejam ou gostariam de poder manter os laos com a mesma.
Na histria lsbica feminista, interessante perceber que a masculinidade
feminina sempre foi de alguma forma atraente. Em alguns filmes, como por exemplo,
em Bound (Ligadas pelo Desejo) ou em Desejo Proibido, a figura da butch marcante e
sedutora. No segundo filme mencionado, a personagem representada pela atriz Chloe
1840
Sevigny, uma transgender butch. Durante o curta possvel perceber claramente a

rejeio que ela/e sofre por parte das amigas feministas e ''politizadas'' de sua namorada.
Ao final do filme tem-se a impresso que a ''masculinizao ao extremo'' da personagem
de Sevigny deixa de ser sedutora e passa a ser temida. (exceto pela amante)
Muitos FTMs e transgender butches afirmam que uma vez que exploram um
pouco mais suas masculinidades, at mesmo suas amantes, os/as deixam. Por que
motivo isso acontece? As mulheres tm plos faciais. Elas tambm tm plos nas axilas
e pernas. Outras tantas desenvolvem uma musculatura mais acentuada por conta de sua
gentica. H ainda relatos de trans que no se sentem confortveis com determinadas
partes de seus corpos, mas ainda assim, esse desconforto no deve ser traduzido
imediatamente como um desejo por uma mudana de sexo.
Metodologia:
Este trabalho utiliza inmeras metodologias de maneira a incluir as mltiplas
singularizaes dentro do conceito de masculinidade feminina. Considerando a natureza
interdisciplinar do meu projeto, tive que elaborar uma metodologia de certa forma
fora dos mtodos disciplinares mais usuais.
Utilizando o que eu chamo de metodologia queer ou cartovlogging, eu me
apropriei de algumas combinaes como a crtica textual, a etnografia, a pesquisa
histrica, a produo de categorizao/catalogao e a cartografia.
Eu chamo esta metodologia de queer ou cartovlogging porque ela uma
tentativa de flexibilizar as vrias localizaes das informaes acerca da masculinidade
feminina e de denunciar certa deslealdade com relao a mtodos mais tradicionais.
Obviamente, eu poderia ter produzido uma consistncia metodolgica confinando-me
exclusivamente a textos literais, mas a metodologia aqui usada exemplifica uma das
muitas formas de resistncia.
Embora a maior parte dos trabalhos informativos ou de catalogao sobre
comunidades sexuais alternativas sejam feitos atravs de etnografias, e sabendo ainda
que as autobiografias e histrias narrativas se inclinem a serem tipos de materiais aos
quais ns nos apoiamos, existe algumas desavenas entre acadmicos queer sobre como
ns devamos coletar e interpretar tais informaes sobre modos de existncia e
sexualidades.
1841
Na Filosofia e na Psicanlise encontramos outras cartografias, em que os mapas

convencionalizados no conseguiriam represent-las, como nos revelam os filsofos
Gilles Deleuze e Felix Guattari, sobre uma cartografia do sujeito. A geografia subjetiva
nos faz seres geografados sem, no entanto sermos geograficamente fixados, nosso
desenho refeito a cada momento. As linhas no esto fixadas no ponto ancorado,
tampouco so visveis, o que as permitem serem modificadas a todo o momento, em
decorrncia de um desejo.
Deleuze e Guattari ( 1996, p.22) definem o mapa como:
[...] aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel,
reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele pode ser
rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser
preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Pode-se
desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte, constru-lo como
uma ao poltica ou como uma meditao.
Os mapas abertos por diferentes mtodos, conectveis e modificveis, depender

do que se quer cartografar, porqu e para qu. Suely Rolnik, em Cartografia
Sentimental, afirma que paisagens psicossociais tambm podem ser cartografveis.
Rolnik revela o cartgrafo que prospecta a subjetividade flexvel de uma personagem
feminina, atravessada por acontecimentos sociais, polticos e econmicos, atravs de
uma seqncia de 24 figuras tipo.11
A autora nos convida a participar da aventura do cartgrafo, como se fossemos
exploradores e aprendizes de seu percurso. Para Rolnik, o mapa mvel, observncia
e escuta e conhecimento. No necessrio produzir representaes grficas desta
cartografia. Ela relata que para os gegrafos, a cartografia diferentemente do mapa:
representao de um todo esttico, um desenho que acompanha e que faz ao mesmo
tempo os movimentos de transformao da paisagem.
Mais adiante, considera que Sendo tarefa do cartgrafo dar lngua aos afetos
que pedem passagem, dele se espera basicamente que esteja mergulhado nas
intensidades de seu tempo e que, atento s linguagens que encontra, devore as que lhe
parecerem elementos possveis para a composio das cartografias que se fazem
necessrias. [...] (ROLNIK, 2006, P.23)
11
24 figuras tipo So as 24 noivinhas cartografadas por Rolnik. Do comeo ao fim, atravessando os

livros Um e Dois, possvel encontr-las vivendo novas aventuras a cada passagem do texto.
1842
Os vdeologues me servem como lugares onde est acontecendo uma

verdadeira revoluo no modo de produo do desejo. Fala-se em mudana o tempo
todo. Anseia-se por mudanas em um curto espao de tempo. A inteligncia, a
sensibilidade, os sonhos, os costumes, a sociabilidade, o humor, a residncia, as
esperanas etc se encontram em plena mutao. Ns, como ouvintes, participantes ou
meros espectadores, temos a oportunidade nica de presenciarmos em tempo real a
desterritorializao destes sujeitos livres.
No descarto a utilizao de entrevistas uma vez que estas tambm sero teis
no sentido de traar um perfil mnimo acerca do perfil scio-econmico dos
frequentadores desses espaos virtuais. Sendo assim, algumas das etapas de pesquisa
compreendero:
a) Reviso bibliogrfica sobre Masculinidades Femininas, relaes de gnero,
transexualidade, homossexualidade feminina e sociabilidade virtual.
b) Levantamento de dados e informaes sobre o site de compartilhamento de
vdeos escolhido como espao de desenvolvimento da pesquisa.
c) Observao etnogrfica e anlise documental do site de compartilhamento de
vdeo e seleo de frequentadores a serem entrevistados.
d) Realizao das entrevistas.
Referncias
BEIRUTTE, Eliane. Transgenders: Questionando os Gneros. In: Revista Brasil de
Literatura. Disponvel em: http://revistabrasil.org/revista/ingles/index2.html. Acesso
em: 02/06/2014.
BENTO, Berenice. Sexualidade e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro:
Garamond, 2006.
BUTLER, Judith. Gender Trouble. New York: Routledge, 1990.
CASTEL, Pierre-Henri. Algumas reflexes para estabelecer a cronologia do ''fenmeno
transexual'' (1910 1995). In: Revista Brasileira de Histria. vol. 21, n. 41, 2001.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&lng=pt&nrm=iso.
Acesso em: 23/06/2014.
FEINBERG, Leslie. Trans Liberation. Boston: Beacon Press, 1998.
_________. Transgender Warriors: Making History from Joan of Arc to Dennis
1843
Rodman. Boston: Beacon Press, 1997.

HALBERSTAM, Judith. Female Masculinity. Duke University Press, 1998.
JEFFREYS, Sheila. Unpacking Queer Politics. Polity Press, 2003.
__________. FTM Transsexualism and Grief. In: From Rain and Thunder Summer
Solstice,2002.
SAADEH, Alexandre. Transtorno de Identidade Sexual: um estudo pscicopatolgico de
transexualismo masculino e feminino. em se tratando de uma hierarquia de gnero.
Tese apresentada ao Departamento de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo. So Paulo, 2004.
VENTURA, Miriam. A Transexualidade no Tribunal: Sade e Cidadania. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 2010.

1844
Histrias em quadrinhos: discutindo gnero a partir das identidades

sexuais de Super-Man e Mulher Maravilha
Reginaldo Peixoto1
Luciano da Silva Vidal2
Mariana Rosa Roberto3
RESUMO
A discusso que apresentamos nesse trabalho tem origem nas Histrias em Quadrinhos
(HQ) como possibilidade de comunicao e diverso entre crianas, jovens e adultos/as
de diversas faixas etrias. Nessa dimenso comunicativa vemos que muitos personagens
das HQ so do sexo masculino e so permeados de atitudes de cunho machista. Do
ponto de vista metodolgico evidenciamos algumas discusses acerca das identidades
de heris e heronas, demonstrando que, desde cedo, somos levados a cultivar
padronizaes corporais e psicolgicas, reforando a hierarquia existente entre os
corpos e os gneros por meio de condutas vinculadas ao corpo biolgico e gentico.
Como concluso, mostramos que as HQ so fortes aliadas das generalizaes de
comportamentos de gnero que determinam comportamentos estereotipados ao longo de
nossa vida.
Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos; Educao; Identidades de gnero; Superheris;
1
2
3
Formado em Letras e Arte Educao, Mestre em Educao, Professor do Centro Universitrio

Leonardo da Vinci UNIASSELVI - reginaldopeixoto@bol.com.br.
Aluno do curso de Licenciatura em Artes Visuais do Centro Universitrio Leonardo da Vinci
UNIASSELVI - draconart@hotmail.com.
Formada em Pedagogia e aluno do curso de Licenciatura em Artes Visuais do Centro Universitrio
Leonardo da Vinci UNIASSELVI - marisanches_@hotmail.com.
1845
INTRODUO
O presente trabalho tem o objetivo de provocar uma discusso acerca dos
elementos visuais e textuais da comunicao nas Histrias em Quadrinhos, a partir das
relaes de gnero apresentadas nos textos. Ou seja, por meio dos/as personagens que
historicamente valorizam o gnero masculino em detrimento do feminino. Para efetivar
essa anlise e discusso, contextualizamos as HQ da sua criao at a nossa poca e
apresentamos conceitos da rea para diferenciar gnero de sexo e conhecer suas
representaes no texto. O recorte escolhido para a anlise foi Super-Man e Mulher
maravilha.
Nessas HQ temos homens e mulheres, cada um/uma levado/a a construir atitudes
e papis sociais que vemos desde as primeiras leituras das nossas infncias. Em outras
palavras, somos convencidos/as, desde tenra idade, de que os heris so sempre homens
fortes, capazes de combater o perigo e proteger os/as mais fracos/as, ou quando so
representados por mulheres, tendem a estereotipar corroborando para a desvalorizao
ou simbologias dos universos femininos.
Para cumprir seu objetivo, a pesquisa foi orientada por uma abordagem
qualitativa de dimenso terica. Nesse aspecto dividimos o copo desse trabalho em
quatro momentos: 1) Trajetria Histrica dos Quadrinhos; 2) A leitura do Quadrinho:
enlaces entre o texto escrito e o imagtico; 3) Super-Man: dos quadrinhos para os
espaos sociais e 4) Mulher-Maravilha: O outro lado da moeda.
Como resultado da anlise, tentaremos mostrar que as HQ, atravs das
representaes sociais das personagens Super-Man e Mulher-Maravilha tendem a
fortalecer a ideia de que sexos e gneros esto estritamente relacionados, indicando
inclusive que os papis tendem a manter o discurso idealizador de que mulheres e
homens so diferentes e ocupam diferentes postos sociais.
1 TRAJETRIA HISTRICA DOS QUADRINHOS
Em meio s diversas novidades surgidas nas ltimas dcadas, o sculo XX foi
especialmente marcante pelas novas tecnologias e mdias. Um dos recursos
comunicativos nascentes em tal perodo e que ganhou amplo destaque so as Histrias
1846
em Quadrinhos (HQ) que, de acordo com Eisner (1989), surgiram por volta de 1934
com colees aleatrias de obras curtas e geralmente publicadas em jornais.
Lovetro (2011, p. 11) aponta que
foi apenas no sculo 19 que os desenhistas comearam a contar histrias
atravs da linguagem dos quadrinhos. Em 1827, o suo Rudolph Topffer
publicava M.Vieux-Bois, considerado por Goethe, pensador e escritor alemo,
um romance caricaturado.
Corroborando com Eisner (1989), Jarcem (2007, p. 02) observa que, de incio, as
HQ assumiram o papel de divertir os leitores: nas primeiras dcadas, os quadrinhos
eram essencialmente humorsticos, e essa a explicao para o nome que eles carregam
ainda hoje em ingls, comics (cmicos). O autor comenta que, nessa poca os temas
dos quadrinhos eram basicamente travessuras de crianas e bichinhos, o que demonstra
que os quadrinhos eram voltados para um pblico infantil.
Na dcada de 1930, os quadrinhos cresceram, expandindo-se para o gnero de
aventura, de modo que, no tardou para esse momento ser denominado como A era de
Ouro dos Quadrinhos (JARCEM, 2007). O autor afirma ainda que trs gneros
tornaram-se largamente populares nesse perodo: a fico cientfica, o gnero policial e
as aventuras na selva.
Nos
Estados
Unidos
as
histrias
em quadrinhos
se
desenvolveram
continuamente e, no final da dcada de 30, surgiu o primeiro heri que possua

identidade secreta (JARCEM, 2007, p.7).
Na sequncia, ou seja, nas dcadas de 1920, 1930 e 1940,
os quadrinhos viraram febre nos EUA e no mundo com a criao de
suplementos infantis dos jornais e revistas. Centenas de novos heris e
personagens de humor surgiram. J havia uma produo de desenhos
animados, para onde alguns desses heris migraram, demonstrando que
vieram para ficar (LOVETRO, 2011, p. 13)
Desse modo, fica claro que, desde seus primrdios, a arte de narrar por meio da
HQ j anunciava que estava chegando para ficar, devido sua singularidade e riqueza
na sua produo. Nesse sentido, Eisner (1989, p. 07) explica que
desde a primeira apario dos quadrinhos na imprensa diria, na virada do
sculo, essa forma popular de leitura encontrou um pblico amplo e, em
particular, passou a fazer parte da dieta literria inicial da maioria dos jovens.

1847
Eisner (2007), ao analisar o pblico a que as HQ se destinam, observa que as

histrias em quadrinhos passaram a ser, desde o seu nascimento, praticamente o
primeiro contato com a leitura dos jovens. Talvez seja esse o motivo pelo qual tantos
estabelecimentos de ensino e professores utilizam tal tipo de texto para trabalhar a
leitura e a produo textual em todas as sries da educao bsica (LOVRETO, 2011).
1.2 O nascimento dos quadrinhos e suas relaes com a Histria do Brasil
Concomitantemente vinda da Famlia Real Portuguesa para o Brasil, por volta
de 1808, os jornais e veculos impressos comearam a ser produzidos e, como
consequncia, as histrias em quadrinhos tiveram seu incio no Brasil com o trabalho
desenvolvido pelo artista e jornalista talo-brasileiro Angelo Agostini, a partir de 1867
(SANTOS; HERNANDEZ, 2012, p. 08).
Santos e Hernandez (2012, p. 07) especificam que as histrias em quadrinhos
elaboradas no Brasil tiveram momentos de grande produo e outros de crise, ora
adaptando-se aos modelos e formatos estrangeiros, ora mostrando originalidade e
relacionando-se com a cultura nacional, o que demonstra que, alm de ser um
instrumento artstico, as HQ so tambm ferramentas pedaggicas devido s relaes
que estabelecem com a nossa histria, por meio do texto escrito e imagtico.
2 A LEITURA DO QUADRINHO: ENLACES ENTRE O TEXTO ESCRITO E
IMAGTICO
Para Eisner (1989. p. 05) a Histria em Quadrinhos, qual ele se refere com o
nome de Arte Sequencial, vista como um veculo de expresso criativa, uma
disciplina distinta, uma forma artstica e literria que lida com a disposio de figuras
ou imagens e palavras para narrar uma histria ou dramatizar uma ideia. Assim, sua
compreenso das HQ de que elas renem vrias ferramentas em um nico gnero
textual.
Na mesma esteira, McCloud (1995, p. 09) define a histria em quadrinhos como
imagens pictricas e outras justapostas em sequncia organizadas e destinadas a
transmitir informaes e/ou produzir uma resposta no espectador. Ou seja, assim como
1848
toda comunicao humana, a histria em quadrinhos tambm busca transmitir a

mensagem de um emissor a um receptor, estimulando algum tipo de resposta
(emocional ou comportamental) neste ltimo.
De forma resumida, histrias em quadrinhos, segundo os autores mencionados,
so histrias contadas em quadros e organizados de uma determinada forma, com uma
sequncia de leitura que geralmente segue um padro (da esquerda para a direita, de
cima para baixo, no modelo ocidental. O contrrio no modelo oriental - japons). Os
quadros so compostos por imagens e textos que se complementam e que exigem a
leitura, tanto do texto quanto da imagem.
2.1 Comunicao: Leitura da imagem do quadrinho
Eisner (1989, p. 08) entende que a leitura de palavras apenas um subconjunto
de uma atividade humana mais geral que inclui a decodificao de smbolos, a
integrao e a organizao da informao e que existem outros tipos de leituras
possveis, como a leitura de imagens. Ainda a esse respeito, o autor complementa
dizendo que a configurao geral da revista em quadrinhos apresenta uma
sobreposio de palavra e imagem, e assim, preciso que o leitor exera suas
habilidades interpretativas visuais e verbais (EISNER, 1989, p. 08), de modo que,
quando da coexistncia desses dois tipos de mensagens, um tipo de leitura complementa
o outro.
Para que acontea a leitura e a interpretao da imagem, necessrio que o
interpretante tenha internalizado alguma informao prvia relacionada com a
mensagem proposta. Trata-se do conhecimento de mundo obtido pelo interpretante, ou
seja, sua bagagem cultural4.
Cada indivduo compreende e entende as coisas de acordo com o modelo de
sociedade e realidade a que submetido. Segundo Santos (2009, p. 08) cada realidade
cultural tem sua lgica interna, a qual devemos procurar conhecer para que faam
sentido as suas prticas, costumes, concepes e as transformaes pelas quais estas
4
Santos (2009, p. 08) trata a cultura como sendo uma organizao da vida social. Para ele, a cultura
diz respeito humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, naes, sociedades
e grupos humanos.
1849
passam. Poderamos ento interpretar cultura como sendo um conjunto de valores,

mesmo propensos a alteraes, que ultrapassam geraes.
2.2 Smbolos, funes comunicativas e identidades de gnero
Toda informao deve partir de um informante para um interpretante. No caso
das artes sequenciais, o informante o prprio quadrinho e o leitor ocupa a posio de
intrprete. A esse respeito, Pignatari (1968, p.18) observa que a informao a ser
comunicada deve ter uma fonte e um destino distintos no tempo e no espao, onde se
origina a cadeia que une e que constitui o canal de informaes. O autor salienta a
importncia da codificao da informao para que ela seja efetiva em sua funo
comunicativa.
No caso da leitura, Soares (2000, p. 18) esclarece que ela
[...] no esse ato solitrio; interao verbal entre indivduos, e indivduos
socialmente determinados: o leitor, seu universo, seu lugar na estrutura
social, suas relaes com o mundo e com os outros; o autor, seu universo, seu
lugar na estrutura social, suas relaes com o mundo e os outros.
O cdigo, segundo Pignatari (1968, p. 19), um sistema de smbolos que, por

conveno preestabelecida, se destina a representar e transmitir uma mensagem entre a
fonte e o ponto de destino. Corroborando com o autor, o Dicionrio Informal on-line
(2009, s/p.) nos revela que cdigo um conjunto de signos usados na transmisso e
receptao de mensagens e a funo social que permite o receptor compreender a
mensagem do emissor. Ou seja, podemos perceber que, tanto na observao do
linguista quanto no dicionrio, cdigo o conjunto de elementos simblicos que
permitem que exista uma mensagem entre um emissor e um receptor.
Considerando o que j foi discutido acerca da funo social e lingustica da
comunicao, a imagem nos quadrinhos pode ser interpretada de acordo com a
quantidade de informao que o indivduo possua sobre os smbolos convencionados,
ou seja, aqueles que representam a ideia de algo determinado socialmente. Desse modo,
possvel afirmar que, nas HQ, no s a escrita um cdigo passvel de transmisso de
mensagem: a prpria configurao dos quadros, imagens e cores so um cdigo, que

1850
transmite uma mensagem de forma concomitante ao texto, e essas duas mensagens pode
ser ou no coerentes entre si.
Acerca do desenvolvimento de tal cdigo, Eisner (1989, p. 08) afirma que em
sua forma mais simples, os quadrinhos empregam uma srie de imagens repetitivas e
smbolos reconhecveis e que quando so usadas frequentemente para expor ideias
similares acabam por tornar-se uma forma de linguagem. Sobre o mesmo assunto,
Pignatari (1968, p.59) explica que a comunicao pressupe a existncia de um
repertrio e de um cdigo comum entre transmissor e receptor, ou seja, o cdigo a
senha que devemos possuir quando queremos adentrar no universo lingustico criado
por um emissor. E, no caso das HQ, essa senha formada de palavras e imagens.
Visto que as Histrias em Quadrinhos, segundo a anlise, so um meio de
comunicao de massa, que utiliza o paralelismo entre imagem e texto para transmitir
suas informaes usufruindo de smbolos convencionados socialmente em uma
determina poca, cumpriremos o objetivo deste trabalho ao analisarmos como as
questes de gneros so abordadas de forma explcita ou implcita dentro dos
quadrinhos.
Para que nos faamos aptos para continuar em tal tarefa, primordial que fique
claro o entendimento do significado da palavra gnero e suas relaes com o corpo
sexuado. Portanto, cabe salientar a diferena entre gnero e sexualidade e o significado
de ambos conforme esclarece Meyer (2004, p. 15), quando observa que
[...] o conceito de gnero remete a todas as formas de construo social,
cultural e lingstica implicadas com processos que diferenciam mulheres de
homens, incluindo aqueles processos que produzem seus corpos,
distinguindo-os e nomeando-os como corpos dotados de sexo, gnero e
sexualidade. O conceito de gnero privilegia, exatamente, o exame dos
processos que instituem essas distines - biolgicas, comportamentais e
psquicas - percebidas entre homens e mulheres.
Louro (1996), por sua vez complementa a observao de Mayer (2004)

assegurando que o conceito de gnero se contrape ao de sexo, pois sexo uma
construo gentica e biolgica enquanto gnero diz respeito ao jeito de ser, construdo
por meio das relaes sociais, da histria e das atitudes. Isso significa que se sentir
homem ou mulher depende de cada contexto histrico e social que o sujeito est
inserido, alm dos fatores psicolgicos de cada indivduo.

1851
Na reflexo das autoras, gnero e sexo so coisas distintas, visto que o primeiro
tem a ver com atitudes, sentimentos e desejos, enquanto o segundo se refere ao sexo
enquanto fator biolgico e gentico, no se relacionando ao jeito de ser e viver de cada
pessoa. Nas palavras de Meyer (2004) a construo do gnero no pode ser entendida
como algo finalizado ou completo, pelo fato do ser humano estar em constantes
mudanas.
2.3 Quadrinhos, juventude e os cones da construo social dos gneros
A maioria dos jovens da atualidade mantm, ou j mantiveram um vnculo com
as histrias em quadrinhos, seja qual for o gnero da histria (LOVRETO, 2011). Os
quadrinhos formam, na atualidade, um conjunto de meios miditicos vendveis devido
facilidade com que se incorpora no dia a dia das pessoas, pelo menos para aqueles que
se interessa por esta arte, como as crianas e adolescentes em sua maioria.
Acerca disso, Braga Jr. (2012, p. 01) diz que:
No ocidente, as histrias em quadrinhos enquanto produtos miditicos, so
produzidos para o consumo de um pblico no muito diversificado. Gneros
chegam s livrarias e bancas com histrias das mais diversas, envolvendo
super-heris, terror, aventura, fico e comdia. Apesar da diversificao
temtica, boa parte destes quadrinhos produzida (e consumida) para um
pblico jovem e infanto-juvenil.
Tendo como maioria o pblico jovem em pleno desenvolvimento, os quadrinhos

de super-heris tomam conta das bancas dando aos jovens a oportunidade de um novo
mundo icnico.
A juventude interpretada por muitos autores como uma fase de transformao
corporal e social. Assim, as mudanas biolgicas da puberdade trazem consigo vrias
transformaes tanto em meninos quanto em meninas, dentre elas as mudanas
hormonais que contribuem por aumentar radicalmente o desejo sexual (UDRY, 1990,
APUD SHAFFER, 2008). Isso explica, portanto, que parte do desenvolvimento humano
remete-se s questes de transformao biolgica corporal.
Com referncia ao pblico-alvo aqui mencionado, a adolescncia, segundo
Reppapor et al (1981-1982), contar com a chegada do pensamento lgico-formal, onde
estar se adaptando s novas condutas e tambm passar por questes de definio da
1852
identidade pessoal, de ideologias, valores, crenas e entre outras, no qual alcanar o

estgio de abstrao, de potencialidade do pensamento filosfico, do conhecimento
poltico, econmico e cientfico dentro de um contexto social prprio do indivduo.
Os contedos apresentados pelos quadrinhos variam, mas os cones que
representam a identidade de gnero (feminino ou masculino), aparentemente no.
Perceptivelmente, um espao masculino, conforme observa Silva (2014, s/p) ao
destacar que o mundo dos quadrinhos dos super-heris um universo de homens. Da
chamada Era de Ouro (1938) at os dias atuais, o protagonismo de personagens
masculinos gritante. Ou seja, a quantidade de personagens masculinas so na sua
maioria os protagonistas das aventuras narradas/descritas.
Ainda refletindo acerca dos papis, Silva (2014) analisa que, na contraposio
dos gneros, alm de os personagens masculinos serem maioria, os personagens no
masculinos, na maioria das vezes, ainda so secundrios ou muito pouco explorados.
3 SUPER-MAN DOS QUADRINHOS PARA OS ESPAOS SOCIAIS
Silva (2014, s/p) afirma que o primeiro super-heri (Super-Homem)
estabeleceu as caractersticas que iriam persistir (e mesmo ser imitadas) na criao de
outros supra-humanos. O autor pressupe que o Super-Homem foi modelo de
inspirao para outros heris que seriam criados posteriormente, propondo um modelo
masculino a ser seguido. De acordo com o autor, a fora sobre-humana do
heri fundamenta simultaneamente a parte de super e a de homem, j que fora fsica
um dos elementos que so associados masculinidade, ao ser homem. Isso demonstra
que, na guerra entre os sexos/gnero, ser homem representa ser forte, musculoso e
vencedor das grandes batalhas.
Complementando a observao que faz dos heris masculinos, Silva (2014, s/p)
acrescenta que
se a fora um elemento fundamental para a afirmao da masculinidade do
heri, a forma como concebemos a fora e, principalmente, o corpo
necessrio para despender tal fora tambm histrico e, por isso, muda com
o tempo. Os elementos que se mantm so os queixos quadrados e largos, o
corpo grande (ao ser comparado aos demais personagens) e os msculos
ressaltados.

1853
O autor indica que as mudanas sociais influenciam na esttica visual do corpo

masculino alterando-se de um perodo a outro. Na evoluo da personagem, mesmo
com tantas mudanas de critrios sociais, est sempre presente o essencial da
masculinidade, como o caso da fora.
A esse respeito, Beiras et al (2007, p. 62 ) corrobora dizendo que
um corpo musculoso, forte e viril (tirado de academias, imagens publicitrias
e veculos de entretenimento) vem historicamente se tornando o referencial
de corporeidade masculina, enquanto corpos que desviam deste padro so
comumente satirizados ou mesmo excludos da mdia. Segundo padres
normativos da atualidade, msculos so indicativos de masculinidade.
Na viso do autor, no somente a fora atributo masculino como tambm

alguns aspectos fsicos relacionados mesma. Silva (2014, s/p) aponta que o peitoral
largo e o corpo em forma foram dando espao para msculos cada vez mais definidos e
maiores. Desenvolveu-se um cone de perfeio, ou pelo menos um esteretipo
mutante, de masculinidade presente na maioria dos personagens masculinos das
histrias em quadrinhos americanas.
Ainda a respeito dos corpos como representaes sociais, Souza (2006, p. 23)
corrobora com Silva (2014) quando esclarece que
[...] a materialidade humana, ao corporificar condutas exercidas pelos
diversos mecanismos de poder, que se engrenam na trama social, adquire
forma naquilo que nomeamos o corpo. Assim, aqueles elementos que atuam
nas prticas sociais, sejam ditos, sejam vistos, ao serem incorporados,
adquirem o carter de essncia do corpo.
Na anlise que faz sobre os corpos historicamente padronizados para o gnero

masculino, Silva (2014, s/p) observa que
[...] outro critrio fundamental na masculinidade dos heris sua
heterossexualidade. Este parece ser um elemento to fundamental que os
heris que tiveram estas caractersticas questionadas tiveram histrias no
apenas de namoro e de envolvimento amoroso, mas de relaes sexuais
semiexplcitas.
Certamente, para que o heri seja um modelo de masculinidade, sua

heterossexualidade no poderia ficar de fora ou ser questionada. So vrias as histrias
que, segundo o autor, mostram cenas quase explicitas de relaes sexuais a fim de
firmar a masculinidade da personagem.

1854
Destarte, partindo desses padres impostos pelos meios de comunicao, de

forma geral e ao mesmo tempo especificamente referindo-se s Histrias em
Quadrinhos, entende-se que os homens que no agem da forma esperada pela sociedade
so taxados como desiguais. Esses meios tendem, de forma negativa e contundente, a
influenciar os indivduos a terem um pensamento machista sobre o que seriam os
comportamentos e as atitudes de um homem, estereotipando assim, a figura
masculina.
A esse respeito, Louro (1997, p. 48-50) compreende que
[...] aqueles homens que se afastam da forma de masculinidade hegemnica
so considerados diferentes, so representados como o outro e, usualmente,
experimentam prticas de discriminao ou subordinao. [...] Em nossa
sociedade, devido hegemonia branca, masculina, heterossexual e crist, tm
sido nomeados e nomeadas como diferentes aqueles e aquelas que no
compartilham desses atributos.
Dessa maneira, os leitores dos quadrinhos so influenciados e tambm

condicionados a ser e agir como os personagens, ou melhor, como o heri que
exemplifica e representa uma figura de ser perfeito: corajoso, musculoso,
indestrutvel, forte, ou seja, homem.
4 MULHER-MARAVILHA: O OUTRO LADO DA MOEDA
Os trajes e as cores tambm foram convencionados histrica e culturalmente
como identificadores de identidades de gnero, sendo tonalidades escuras para homens e
claras para mulheres. A esse respeito, Silva (2014, s/p) observa que se a fora, o tipo
de corpo e o uniforme so o que definem o que masculino, a sensibilidade, a
exposio e sexualizao do corpo e uniformes sensuais so as marcas do que aceito
como feminino no mundo dos super-heris.
Nas histrias em quadrinhos americanas, geralmente os protagonistas
masculinos usam uniformes colados que salientam e delineiam seus msculos, enquanto
que as personagens femininas so cobertas, ou quase descobertas, por poucas
vestimentas, o que torna suas imagens bastante erticas.

1855
Em tempos anteriores, ao surgimento das HQ, as personagens femininas eram

representadas de forma que parecessem doces e vulnerveis, espera de um protetor
masculino.
Sobre os papis que desempenhavam as mulheres nas histrias, Silva (2014, s/p)
analisa que
boa parte das histrias da Era de Ouro so explicitamente sobre mulheres na
condio de donzela em perigo. A mulher representada como indefesa e
necessita de um sujeito masculino para resgat-la de sua condio de perigo
que, no raramente, apresentada pela histria como fruto de negligncia,
ignorncia, imprudncia ou impercia da prpria mulher.
Para refletirmos a respeito do que se analisa no excerto, nos remetemos ao conto

clssico da chapeuzinho vermelho, em que no decorrer da histria, o Lobo morto
pelo caador que acaba salvando a menina. Aqui, subtende-se que, segundo Repport et
al (1981-1982, p. 11), os elementos simblicos de uma elaborao transicional da
sexualidade esto [...] presentes. As meninas so sempre indefesas enquanto os
meninos so os heris que as salvam do perigo.
Seguindo a reflexo acerca do clssico, compreende que:
O bosque e as flores so elementos simblicos dos instintos e da
feminilidade. O lobo representante do conquistador sexual, termo que
inclusive faz parte da gria popular. [...] A entrada para a sexualidade foi
exercitada, com a consequente mensagem de postergao. S aps a
adolescncia e o conhecimento real das conquistas e perigos, a sexualidade
externa poder ser buscada. (REPPAPORT et al 1981-1982, p. 11).
Esses exemplos j mencionados complementam a ideia de Silva (2014),

confirmando a simplicidade e inocncia da menina (Chapeuzinho Vermelho) com
relao figura masculina (o Lobo).
A dcada de 60 marca os movimentos feministas que propunham a igualdade
entre os gneros e a valorizao feminina na sociedade. Segundo Andrade (2012, p.37),
a Mulher-Maravilha surgiu [anteriormente] em 1941, num contexto conhecido como
Era de Ouro dos Quadrinhos americanos e no se atm em dizer que em um mundo
em que super-heris salvavam donzelas indefesas ou enfrentavam ardilosas femme
fatales, surge uma super-herona, pronta para protagonizar suas prprias histrias e
salvar o mundo.

1856
Sobre a personagem feminina nos quadrinhos, Andrade (2012, p. 37) chama a

ateno ao dizer que
seu criador [...] era um homem que acreditava nos ideais feministas e de
acordo com ele, citado em (GREENBERGER, 2006), a Mulher-Maravilha
representava a propaganda psicolgica sobre o novo tipo de mulher que ele
acreditava que deveria dominar o mundo, uma mulher inteligente, capaz,
forte, independente e livre que tivesse um lugar igual ao homem na
sociedade, com os mesmos direitos civis e polticos.
Diante do exposto, somos convencidos a entender que o cenrio de lutas por

direitos sociais tivera tambm repercusso nas HQ, quando seu criador acreditava que
ser mulher muito mais que ser dona de casa e me, tambm ser uma herona. Uma
guerreira traduzindo esse olhar crtico de mulher da sociedade atual.
Dessa maneira, todos esses sintomas ou atributos da contemporaneidade
parecem, de forma generalizada
[...] inscrever, no corpo feminino e na maternidade, novos e conflitantes
atributos derivados tanto das lutas de movimentos sociais como o
feminismo e os movimentos em prol dos direitos humanos, quanto da
influncia de um leque cada vez maior de conhecimentos, cientificamente
autorizados a definir e prescrever modos mais adequados de cuidar e se
relacionar com a infncia.
Fica claro que as mudanas sociais, de certa forma, influenciam e tambm so

influenciadas pelos cones idealizados das identidades de gnero, como foi o caso da
Mulher-Maravilha proposta por Marston. Uma mulher que antes era vista como
indefesa passa a ser representada pelos quadrinhos como um ser autnomo e confiante
em si. Percebemos certa evoluo no que diz respeito autonomia feminina, no entanto
essa mesma evoluo levou o cone feminino a um nvel vulgar tornando-a,
basicamente, num objeto de desejo masculino, no muito distante das convices
machistas que sobrevivem at hoje.
Isso porque, apesar de carregar em si fora e herosmo, o uniforme usado pela
Mulher-Maravilha no mais do que um mai com as cores da bandeira, e botas de
salto, o que no parece ser nem muito prtico, nem muito seguro, por deixar muitas
partes vulnerveis do corpo da personagem mostra. Quem, alis, conseguiria lutar
vestida com um mai que, alm de tudo, no tem sequer alas de sustentao?
Pensemos, ento, na poca da qual emerge a personagem. Em 1941, o mundo
estava em plena Segunda Guerra Mundial. Foi este o fatdico ano em que a Marinha
1857
Imperial Japonesa atacou a ilha de Pearl Harbor, no Hava, situao que foi considerada
como um dos motivos pelos quais os Estados Unidos atacaram o Japo com as bombas
atmicas.
A Segunda Guerra Mundial viu surgir heris como o Super-homem, Capito
Amrica, Batman, Lanterna Verde e o Flash (JOYCE; WONDER, 2008), todos eles
homens poderosos que lutavam contra as foras do mal, muitas vezes caracterizados de
formas relacionadas aos inimigos reais dos Estados Unidos durante a guerra. As
histrias desses heris influenciavam o patriotismo nos leitores e, mais do que isso,
inspiravam uma ideia de herosmo, de modo a tornar os homens mais suscetveis a
darem a vida pelo seu pas.
Ao mesmo tempo, em decorrncia da guerra, muitas mulheres foram obrigadas a
assumirem as rdeas do lar e, por vezes, mesmo dos negcios de seus maridos.
Assim, elas tambm precisavam de um modelo de patriotismo e fora, o qual,
entretanto, no poderia ser o mesmo que era usado para os homens.
Marston percebeu o quanto as guerras igualavam (ou, pelo menos,
aproximavam) as posies ocupadas por homens e mulheres, e o quanto era importante
e necessrio, especialmente nesse momento histrico, acabar com os conceitos de sexo
frgil e superioridade masculina. Porm, no pensou em alterar o conceito de
diferena de gnero de modo que, se por um lado achava que a mulher deveria ganhar
poder e subir a um patamar equivalente ao do homem, nunca poderia, por outro lado, se
igualar a ele. Sua fora vinha da mente e do amor, no de seus punhos. Ela seria
bondosa e pacifista, tendo fora (necessria para a mulher que ficara sozinha em seu
pas durante a guerra), mas mantendo a docilidade, bondade e beleza esperadas de uma
mulher tradicional (JOYCE; WONDER, 2008).
Seu smbolo mais representativo, o lao dourado da verdade, tambm carrega
significados profundos e uma mensagem para as mulheres da poca, que deveriam
manter-se prximas da verdade, o que significaria que no deveriam enganar seus
maridos enquanto estes estivessem fora, guerreando. A verdade deveria ser o poder
dessas mulheres para que os Estados Unidos vencessem a guerra.
Sua aparncia, alm disso, teria sido inspirada nas duas mulheres com quem
Marston vivia, em um relacionamento poligmico, Elizabeth e Olive (uma ex-aluna).
Inicialmente usava um vestido pouco acima dos joelhos, mas j no ano seguinte sua
1858
criao, seu uniforme foi modificado, tendo a saia se tornado um apertadssimo mini
short, do tipo que atualmente chama-se de hot pants e que era comum em imagens com
pin-ups.
Pin-up um termo geralmente utilizado para designar imagens (desenhos ou
fotografias) sensuais e/ou erticas de garotas, geralmente em situaes domsticas. Ou
seja, garotas em situaes de mulheres tradicionais, mas ao mesmo tempo, com
aspectos erticos, para estimular os homens.
Ainda que essas imagens j fossem comuns desde os anos de 1890, o termo pinup popularizou-se mais justamente no ano de 1941 (coincidentemente, o ano de criao
da personagem Mulher-Maravilha), quando os homens, durante a guerra, carregavam
imagens como essas consigo ou tinham-nas no quartel general.
Assim, ainda que, inicialmente a inteno de Marston possa ter sido libertria, o
mercado editorial da poca (possivelmente) forou a transformao da MulherMaravilha numa espcie nova de pin-up: forte, um pouco mais independente e segura
de si, mas ainda assim, com um erotismo latente e uma estrita relao com a verdade,
modelo no s do que a mulher daquela poca deveria ser, como tambm do que os
homens daquela poca gostariam que ela fosse.
CONSIDERAES FINAIS
As informaes arbitrariamente (ou no) veiculadas nas mdias propem os
valores de nossa poca, assim como ocorreu em outros momentos da histria. Algo
muito perceptvel nas Histrias em Quadrinhos, como acompanhamos nesta breve
discusso, o fato de que elas representam e transmitem imagens de gneros e seus
respectivos modelos no percurso da histria como uma ideia mutante, passiva de
alteraes diante dos valores sociais. Esses modelos acabam se impondo aos/s jovens
em suas leituras de mundos imaginrios, mas sempre paralelos ao nosso.
Sem dvidas, esses cones estereotipados e genricos de esttica so um
poderoso gerador de comportamentos, uma vez que os valores indicados pelos signos
que so passados para os/as jovens adentram sua formao como seres humanos. O
exemplo disso est na Mulher-Maravilha que, apesar de ser representante da quebra de
paradigmas de valores antigos acerca da mulher como sendo um ser inferior e
1859
dependente, traz hoje (muito mais hoje, ainda que seja desde sua origem) uma imagem
de simbolismo sexual e ertico.
Embora reflita a independncia da mulher moderna, remete, ao mesmo tempo, a
uma imagem hipersexualizada da mulher. Isso nos leva concluso de que o machismo
ainda se faz presente, mesmo na pseudo-independncia oferecida personagem, uma
vez que a sensualidade representada nas HQ americanas enfoca a satisfao do pblico
masculino. As mulheres, nas HQ, so transformadas em cones sexuais destinados aos
jovens (masculinos) que traduzem a mulher, no como ser humano, independente e
pensante, mas sim como objeto de desejo, ou meramente sexual.
extremamente importante, nesse sentido, o estmulo a uma leitura crtica de
tais obras, percebendo a que ou a quem servem tais histrias, que fique bem claro
nunca so ingnuas. Mesmo quando no h inteno de mensagem subliminar, h a
reproduo de valores que podem (e muitas vezes so) equivocados, preconceituosos e
humilhantes para aquelas que so representadas.
O resultado de uma maior conscientizao a esse nvel seria, especialmente, o
aumento de produes (HQ e outras) com um contedo mais crtico, consciente de sua
prpria funo modeladora, e, consequentemente, com objetivos mais emancipadores e
igualitrios. Certamente, por isso que devemos lutar.
REFERNCIAS
ANDRADE. Ana Flvia Pereira. Grande Hera! A representao do feminismo na
Mulher- Maravilha. Monografia apresentada ao curso de Comunicao Social
Audiovisual, da Faculdade de Comunicao da Universidade de Braslia, 2012.
Disponvel em:
http://bdm.bce.unb.br/bitstream/10483/4234/1/2012_AnaFlaviaPereiraAndrade.pdf.
Acesso em 20 mar 2014.
BEIRAS, Adriano; LODETTI, Alex Simon; GRIMM, Arthur Cabral; RAIMUNDO,
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1862
Confuso de gneros e experimentao no corpo em faca sem ponta

galinha sem p de Ruth Rocha
Danilo Pereira Santos 1
Resumo: Cdigos, mensagens, sentidos, estratgias, tcnicas, aparatos, mecanismos, ou
quaisquer outros nomes que possa receber a imensa rede de dominao e assimetrias
sociais e culturais que definem, regulam, produzem e reproduzem as diferenas de
gnero sob uma suposta e suspeita ordem natural de organizao. Este artigo analisa as
implicaes engendradas na diviso dos papis sociais e culturais dos sexos, quais
tenses so acionadas quando os sujeitos decidem transgredir essa diviso ao fazer
experimentaes no prprio corpo e como a literatura pode ajudar numa mudana de
paradigma de pensamento e conduta ao suscitar essas questes a partir da obra Faca
sem ponta galinha sem p, da escritora Ruth Rocha.
Palavras-chave: Gnero. Sexualidade. Experimentao. Literatura.
Introduo
Esta a histria de dois irmos. Assim Ruth Rocha inicia a bem-humorada
narrativa sobre Joana e Pedro. Dois irmos, no um irmo e uma irm. Dois, no duas.
Interessa-nos notar inicialmente como a lngua, especificamente a portuguesa,
estabelece noes, atravs de sua gramtica e aplicaes normativas, de diferenciao
de tratamento dos gneros. A observao em questo nos obriga a considerar os
privilgios de que goza a masculinidade na percepo social e na linguagem que, por
fora da viso androcntrica, se impe sob o trao da neutralidade, desobrigada de
qualquer justificao2.
Conforme a razo androcntrica, o masculino contm o feminino, o representa, o
define, o fabrica, processo j observado por Simone de Beauvoir (1970) sobre o
absolutismo da figura do homem sobre a mulher. A lngua, pois, est a servio desse
ordenamento supostamente natural.
1
Graduado em Letras Vernculas pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), Campus
de Jequi. Professor de Lngua Portuguesa com Lotao na Secretaria Municipal de Educao de
Jequi-Ba. Pesquisador voluntrio do grupo de pesquisa Geofilosofia ou a Potncia da Terra: a
Terceira Margem do Pensamento, coordenado pela professora Dr. Zamara Arajo. Membro do Grupo
de Debatedores da UESB: Dilogos e Duelos por uma Universidade Livre. E-mail:
danpereirasan@gmail.com
A respeito deste assunto ver Pierre Bourdieu (2014).
1863
Nossas prticas discursivas no constituem somente um conjunto de cdigos e

smbolos que desempenham papel comunicativo. A lngua comunica muito mais do que
possa supor a superfcie das palavras. A linguagem est impregnada de vontades e
desejos; ela impe, delimita, institui e demarca diferenas, estabelece assimetrias de
tratamento, sobeja ou mingua os sujeitos pelas inclinaes e escolhas morfolgicas,
sintticas, semnticas e pragmticas que delineiam, em linhas mais ou menos rgidas, o
conjunto de prticas, qualidades e comportamento dos gneros3.
Louro (2014) havia percebido como os mecanismos da linguagem promovem o
ocultamento ou a anulao do feminino frente ao elemento masculino e esto to
profundamente arraigados no imaginrio social que so amplamente empregados por
professoras ao se referir as suas alunas em sala de aula e a profissionais que se
reconhecem nessa mesma condio. E questiona quais implicaes estariam envolvidas
nessa aprendizagem, convidando-nos a desconfiar do que tomado como natural
(idem, p. 67).
Ora, se uma episteme das relaes de gneros urdidas, sobretudo, pelos estudos
ps-estruturalistas e, mais tarde, pelas teorias feministas, desvelaram parte dos
dispositivos de controle e produo dos corpos e dos sujeitos, provocando a dvida
quanto ao seu carter biologizante e, portanto, da alegao de diviso dos sexos pelo
princpio poltico e econmico, como podem prticas altamente reguladas ainda
desfrutarem de aprovao ampla e condies de existncia das mais intolerveis
possam permanentemente ser vistas como aceitveis ou at mesmo como naturais
(BOURDIEU, 2014, p. 11), sem que aos menos os indivduos se permitam rebelar
contra ou transgredir esses modelos paradigmticos?
Por um momento tem-se a impresso de que a histria de Joana e Pedro
sucumbir prtica narrativa dessexualizada, caracterizada pela assimetria de
tratamento dos gneros. Embora o apagamento de Joana pela presena gramatical do
masculino imponha-se primeiro, ser fundamental para as possibilidades discursivas
que a narrativa prope, dentre elas a dimenso analtica do sexo como preceptora da
manifestao de nossas experincias.
A respeito deste assunto ver Guacira Lopes Louro (2014).

1864
Alm disso, a escrita de Ruth Rocha perturba a construo polar dos gneros,
denunciando as frgeis fronteiras que demarcam os percursos, gestos e atos apropriados
aos sexos. Ao experimentar as trocas corporais das personagens, a autora incita-nos a
perceber que as construes subjetivas dos gneros so multilaterais, plurifacetadas,
cheia de lacunas e conflitos. No h um nico modo de ser/constituir-se homem ou
mulher. H diferentes masculinidades e feminilidades coexistindo num mesmo espao.
A narrativa de Rocha o espinho na carne do qual no temos como escapar:
masculinidades e feminilidades vo sendo construdas pelos sujeitos de modo particular,
contribuindo nesses arranjos mltiplos fatores que so sempre transitrios e assumem
diferentes configuraes ao longo do tempo (LOURO, 2014). Assim que no somente
as mulheres como tambm os homens se descobrem profundamente estrangeiros para
si mesmos (RAGO, 2012, p. 92) em diferentes momentos de suas vidas.
Modos de ser ou prticas altamente reguladas4?
Ao ser perguntada sobre a forma como desenvolve e emprega a linguagem na
concepo das suas obras, numa entrevista concedida Revista E SESCSP, Ruth Rocha
identifica dois fortes fatores: o mgico encantamento que seu av lhe causava ao contar
histrias, valendo-se de inmeros recursos ldicos e a sua experincia enquanto
orientadora educacional, durante quinze anos, tempo em que conviveu constantemente
com crianas. Para Rocha sua linguagem mantm um vnculo solidrio com o pblico
infantil, pois ela acredita que as crianas passem por momentos de alegria, de riso e de
graa, em outros elas sofrem injustias, infelicidade, impotncia, tristeza, castigos...
Sinto que as crianas no so to felizes como muitos pensam. Da nasceu uma grande
cumplicidade entre mim e elas5.
Mas que contraste seria esse, no campo da infncia, indicado pela escritora, que
dificulta a felicidade completa de meninos e meninas? As diferenas entre
masculinidade e feminilidade ultrapassam a barreira das determinaes biolgicas,
inscrevem-se nas construes histricas, na apropriao e interpretao por homens e
4
5
A respeito deste assunto ver Judith Butler (2000).

Entrevista completa no site <http://tudosobreleitura.blogspot.com.br/2010/03/entrevista-ruthrocha.html>.
1865
mulheres, distintamente, de valores, smbolos, sistemas de pensamento e crenas. As

experincias humanas esto atravessas pelas diferenas de gnero e, portanto, so
sexualizadas (RAGO, 2012). Uma anlise sria sobre a formao das estruturas
objetivas e cognitivas das crianas necessariamente deve considerar essas influncias.
A literatura de Rocha, esta mormente, constri-se na perspectiva do
questionamento das construes e interaes dos gneros. No por acaso, por se tratar
de uma narrativa infanto-juvenil, a escritora evite o uso de metforas, abstraes,
inverses lingusticas (anstrofe), do preciosismo vocabular, sendo o mais objetiva
possvel, exceto no ttulo. A ausncia desses elementos, contudo, no empobrece ou
torna menos interessantes as mensagens enviesadas inscritas sob a superfcie das
palavras. preciso no somente observar os significados e implicaes do que /est
escrito, mas acima de tudo do no dito, do subentendido, do que implode atravs da
anlise pela presena/ausncia de certos posicionamentos polticos e ideolgicos ocultos
nos textos.
A narrativa a ser analisada foi publicada em 1983 e seu ttulo provm de um
ditado popular cujo significado impreciso e controverso. A expresso aparece pela
primeira vez no livro Visita aos Presdios do Brasil Imperial, de Xavier Toledo, que
relata o encontro com um presidirio perturbado que repetia incessantemente as
seguintes palavras: "homem com homem, mulher com mulher, faca sem ponta, galinha
sem p". O uso consagrado valido para fazer referncia s relaes afetivas entre
pessoas do mesmo sexo. Na obra, entretanto, a configurao semntica do dito ter um
carter distinto, que o estudo da composio evidenciar.
Confuso, esquisito, estranho, anormal, difcil de acreditar. Joana e Pedro so as
personagens com as quais Ruth Rocha questionar a polaridade dos gneros. Alis, a
escritora se vale de uma lgica narrativa que contm associaes de natureza alegrica,
cujas figuras representam a prpria agonstica de ideao dos gneros. Existiria um
modo de ser menino oposto ao de ser menina? Em que sentido meninos e meninas so
diferentes? Deveramos tratar das propriedades mpares dos sexos ou das condies de
exerccio dos corpos sexuados, com suas dimenses e limitaes contextualizadas,
considerando os trnsitos de gnero prticas altamente reguladas socialmente?
Consideremos um excerto do texto literrio transcrito a seguir:

1866
Pedro pegava a bola para ir jogar futebol, l vinha Joana:

- Eu tambm quero jogar!
Pedro danava:
- Onde que j se viu mulher jogar futebol?
- Em todo lugar.
- Eu que no vou levar voc! O que que meus amigos vo dizer?
- E eu estou ligando pro que os seus amigos vo dizer?
- Pois eu estou. No levo e pronto!
Joana ficava furiosa, batia as portas, chutava o que encontrasse no cho, fazia
cara feia.
Dona Brites ficava zangada:
- Que isso, menina? Que comportamento! Menina tem que ser delicada,
boazinha...
- Boazinha? Pois sim! - respondia Joana de maus modos.
s vezes Pedro chegava da rua todo esfolado, chorando.
- Que isso? - Espantava-se seu Setbal. - O que foi que aconteceu?
- Foi o Carlo! foi o besta do Carlo! Me pegou na esquina - choramingava
Pedro.
Seu Setbal ficava furioso:
- E voc? O que foi que voc fez? Por acaso fugiu? Filho meu no foge!
Volte pra l j e bata nele tambm. E vamos parar com essa choradeira!
Homem no chora!
Pedrinho desapontava:
- Eu estou chorando de raiva! de dio! Joana se metia:
- Homem assim mesmo! Quando a gente chora porque mole, boba,
covarde. Agora, homem quando chora de dio...
[...]
Quando Joana subia na rvore para apanhar goiaba, Pedro implicava:
- Me, olha a Joana encarapitada na rvore.
Parece um moleque!
- Moleque o seu nariz! - gritava Joana. - Voc toda hora est em cima de
rvore, por que que eu no posso?
- No pode porque mulher! Por isso que no pode. E no adianta vir com
conversa mole, no! Mulher mulher, homem homem!
Quando Pedro botava camisa nova e se olhava no espelho, Joana j
implicava:
- Olha a mulherzinha! Como est vaidoso...
Ou ento quando Pedro ficava comovido com alguma coisa, como filme
triste, que tem menininha sozinha, sem ningum para cuidar dela, Joana j
comeava a caoar:
- Vai chorar, ? E agora de dio, ?
Mas nas outras coisas eles eram bem amigos:
Jogavam cartas, viam televiso juntos, iam ao cinema... (ROCHA, 1983, s/p)
O exerccio do brincar exige dos sujeitos apropriao de regras convencionais

nem sempre muito claras. H brinquedos e brincadeiras tpicos de meninos e meninas.
O uso dessas disposies estar sempre atrelado aos significados sociais que tais
instrumentos possuam, atravessados pela necessidade de educao dos corpos que ao se
submeterem as regras dos jogos vo construindo uma conscincia de Si e do Outro,
produzindo efeitos de realidade sobre esses mesmos corpos ou, como afirma Louro
(2014, p. 57), sero sempre as condies histricas especficas que nos permitiro
1867
compreender melhor, em cada sociedade especfica, as relaes de poder que esto

implicadas nos processos de submetimento dos sujeitos.
A fabricao ou funes dos brinquedos, portadores de significados culturais e
enredos sociais, obedecem lgica sexista de diviso dos papis que se impe aos
sexos. Nesse sentido, o brincar deve estimular determinados comportamentos, atitudes
altamente desejveis, direcionar os sujeitos conformao das normas estabelecidas,
de modo que as relaes de dominao impostos sejam capazes de produzir pelos atos
de conhecimento atos de reconhecimento de submisso (BOURDIEU, 2014). Assim
que podemos perceber a constante vigilncia sobre as aes de Joana, quando insiste em
jogar bola ou subir em rvores, atividades caracterizadas como masculinas, e a
repreenso como forma de reconduzi-la a desempenhar o papel esperado de uma
menina.
Daniela Finco (2004), em sua dissertao sobre as relaes de gnero de
meninos e meninas na pr-escola, observou que a infncia no somente o momento de
vivncias e diferentes aprendizagens que estruturam o processo de construo das
identidades, mas tambm de constantes interferncias dos adultos, de suas vises de
mundo, do controle incessante sobre as prticas, os saberes e modos de organizao do
cotidiano da criana. Ocupando-se da brinquedoteca de uma EMEI (Escola Municipal
de Educao Infantil), na cidade de Campinas So Paulo, Finco percebeu que os
espaos de recreao eram explorados espontnea e indiscriminadamente por meninos e
meninas, desprovidos os agrupamentos para as brincadeiras de prticas sexistas
presentes na cultura construda pelo adulto.
Sobre o uso dos brinquedos, Finco registra o revezamento de papis entre
meninos e meninas, ou seja, para as crianas a diferena sexual constitua um fator
secundrio diante da busca por momentos agradveis e de socializao. Meninos
costumavam assumir atividades de cuidado com a casa, passar roupa, cuidar dos filhos,
levar as bonecas para o salo de beleza prepara-las para a festa, enquanto meninas
brincavam com espadas, carrinhos, adotavam brincadeiras agitadas e faziam o papel de
policial e bandido. Em outras ocasies ambos partilhavam ocupaes afins, ela dando
mamadeira ao beb e ele passando a roupa, ou ainda brincando em um salo de beleza,
exercitando o cuidado do corpo e da beleza, atribuies descritas como pertencentes ao
universo feminino.
1868
Essas relaes dinmicas, criativas e prazerosas da criana com os brinquedos

assumem, na maioria das vezes, configuraes apticas diviso sexual. Ao brincar,
meninos e meninas ressignificam valores culturais, enfraquecendo as fronteiras entre os
sexos e o cumprimento de hbitos, ideias e costumes que limitam as formas de viver e
conhecer o mundo e regulamentam o que os sujeitos devem ser, o que devem pensar e
os espaos que devem ocupar. Por isso quando Pedro adverte sua irm sobre seu
comportamento inadequado, agindo maneira de um moleque, no somente a voz
de um menino fazendo uso de um conjunto particular de valores, mas a fora inconteste
de dispositivos de dominao que controlam os desejos dos indivduos e que, ao
resistirem aos valores sexistas da sociedade, vivenciam situaes de conflito (ANYON,
apud FINCO, 2004, p. 77).
As representaes que o exerccio do brincar podem produzir sobre as prticas
dos sujeitos, perpetuando esteretipos ou no, estende-se para alm do universo do
brinquedo: atravessam os comportamentos, os pequenos atos, gestos aparentemente
desinteressados, sempre sob a incansvel superviso do olhar/poder panptico 6.
Bauman (1998) notara o quanto a revoluo educacional, iniciada entre os
sculos XVI e XVII na Europa ocidental, remodelou as configuraes das relaes
sociais e familiares, possibilitando o surgimento de um status da infncia a partir de
trs desvios que considera fundamentais: a emergncia da infncia como parte do
processo de vida individual, estgio da imaturidade, com seus perigos, apelos
especficos e o desenvolvimento de ambientes onde as suas necessidades fossem
atendidas; a criao de espaos adequados e formao de especialistas habilitados para o
cuidado desses indivduos; e a transferncia gradual famlia de responsabilidades
especiais para conduo no processo de amadurecimento.
A inveno da infncia, ou seu reconhecimento, necessariamente est ligada a
nova percepo da realidade social, provocada principalmente pela modernizao dos
meios de produo. As rpidas transformaes advindas da revoluo industrial exigem
o deslocamento das fontes de autoridade ainda responsveis pela educao moral e
cvica das crianas. Se antes o controle social se exercia pela vigilncia dos vizinhos,
com o advento do sculo XVIII, so os colgios internos, com seus professores
6
Maral (apud Maral, 2013) entende o olhar panptico como aquele que vigia e controla tudo ao seu
redor sem ser notado.
1869
contratados, que passaro a exercer essa funo. Contudo, a educao institucionalizada

somente podia ser usufruda pelos filhos dos poucos endinheirados; a maioria das
famlias no dispunha de recursos para financiar a formao das crianas. A soluo
vivel para resolver esse tipo de problema exigiu um profundo esforo legislativo, de
ao coordenada e intensa propaganda dos novos padres de coabitao nica
(BAUMAN, 1998, p. 180) para elevar a famlia posio de controladora no processo
de educao da criana (id., ibid.).
O controle social sobre a educao e o desenvolvimento das crianas passa a ser
conduzida pelas famlias, centrada na figura dos pais, cujo esforo consiste em manter o
fluxo regular de amadurecimento dos filhos, arrostando a todo custo manifestao
patolgica da criana precoce, sendo para isso necessria elaborao nocional de um
ser frgil e inocente, incapaz de defender-se dos perigos iminentes.
A criana era considerada um ser frgil, que requer estreita e constante
vigilncia e interferncia; um ser inocente mas que, pela prpria razo de sua
inocncia, vivia sob uma constante ameaa de ser estragada, incapaz de
evitar e combater os perigos por sua conta. [...] A criana precisava da
orientao e do controle do adulto: uma superviso refletida e
cuidadosamente planejada, calculada para desenvolver a razo da criana
como uma espcie de fortificao deixada pelo mundo do adulto dentro da
personalidade da criana. (BAUMAN, 1998, p. 178)
Se para Louro (2014) durante o tempo que permanecem na escola que as

crianas aprendem a oposio e a hierarquia dos sexos, em casa onde elas recebem as
primeiras orientaes morais de como comportar-se adequadamente para atender as
expectativas associadas diferenciao anatmica dos corpos, sob pena de incorrer a
ostensivas punies por desobedincia.
O projeto de educao da criana antes e acima de tudo um projeto de
doutrinamento dos corpos para sua conformao s normas culturais e sociais prescritas
para
cada
gnero.
Torna-se,
ento,
imprescindvel
presena
de
um
orientador/observador que conduza meninos e meninas ao desempenho dos estatutos

sociais conferidos ao homem e a mulher. Quando uma falha na execuo desse
programa se manifesta, pela resistncia dos sujeitos em acatar os modelos impostos, a
dinmica de reconduo ao estado naturalizado dos corpos posto em ao, seja ela
traduzida em palavras, aes intencionais, por meio de olhares, gestos, expresses de
reprovao.
1870
Isto posto, podemos entender as reaes de Dona Brites face a fria de Joana ao
bater nas portas, chutar o que encontrasse no cho e fazer cara feia, orientando-a a ser
delicada e boazinha, pois assim deve agir uma menina; ou ainda, seu Setbal
incentivando seu filho Pedro a recuperar sua honra, pelo uso da fora e pela vingana,
quando este chega em casa esfolado, chorando, por causa de uma briga que tivera na rua
com o Carlo. O choro de Pedro a demonstrao de fraqueza visvel e malvista que
deve ser evitada a todo custo por um homem, pois Homem no chora!. E como essa
educao
impositiva
duradoura,
as
crianas
tendem
reproduzi-la
correspondentemente maneira adulta. Joana tenta ridicularizar Pedro ao v-lo chorar

ou quando o surpreende admirando-se ao espelho, vestido com sua camisa nova,
identificando nas atitudes do irmo uma relao assimtrica dos sexos, em que a
exteriorizao da fragilidade ou o cuidado de si pe em curso a feminilizao do corpo
masculino, visto como um acidente que deve ser combatido incessantemente.
Contudo, Ruth Rocha conduz a narrativa para que esse acidente
inevitavelmente acontea. Joana e Pedro trocam de corpo ao passarem de mos dadas
por debaixo de um arco-ris. A partir desse momento, Joana passa a ser chamado de
Joano e Pedro de Pdra, performando gneros com os quais no estavam habituados. A
primeira alterao notada pelos personagens, sem dvida, a da voz. Alm dessa,
outros traos vo se sobressaindo: a mudana dos nomes, a preocupao com o estilo de
roupa a usar, a reflexo sobre quais comportamentos, gestos e atitudes adotar dali em
diante por ambos.
O triunfo da estranheza decorrente da viagem feita pelos personagens nos corpos
um do outro se torna positiva medida que estes passam a experimentar o deslocamento
das construes/desconstrues dos gneros. Significa dizer que uma vez ocupando um
novo lugar, nesse caso um suporte excntrico condio anterior a que estavam
sujeitos, Joano e Pdra so provocados a reflexo de uma nova conscincia de Si, mas
agora vestido na pele do Outro. Essa itinerncia, afinal, destri o programa estvel dos
gneros, forando-os a reconhecer que os diferentes lugares e as relaes de homens e
mulheres numa sociedade tm menos a ver com a diferena sexual que com a produo
social que constri discursos sobre os sexos (LOURO, 2014).

1871
Desconstruir a polaridade rgida dos gneros, ento, significaria

problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada
um. Implicaria observar que o polo masculino contm o feminino (de modo
desviado, postergado, reprimido) e vice-versa; implicaria tambm perceber
que cada um desses polos internamente fragmentado e dividido (afinal no
existe a mulher, mas vrias e diferentes mulheres que no so idnticas entre
si, que podem ou no ser solidrias, cmplices ou opositoras). (ibidem, p. 3536, grifo da autora)
Enquanto estrangeiros na pele que habitam, os personagens passam a resistir aos

prprios padres com os quais sistematizavam suas vivncias. Mobilizam outras
estratgias para manter um vnculo dinmico consigo mesmos diante das situaes
conflitantes que surgem, fazendo-os perceberem-se de distintos modos, e contestam as
estruturas objetivas de dominao simbolizadas na permisso ou proibio do direito de
fazer. Essa prerrogativa sela-se ao final da narrativa no instante em que Joana e Pedro
reintegrados a sua primeira mas no mesma condio voltam para casa chutando uma
tampinha de cerveja encontrada na calada.
Consideraes finais
Para Antonio Candido (2006) a arte desempenha duplo sentido social: depende
de elementos do meio, que figuram na obra em nveis diversos de aprimoramento e
incomoda os indivduos, em seu efeito prtico, produzindo mudanas de conduta e
concepo de mundo, ou tornando seus valores sociais ainda mais resistentes. A
literatura de Ruth Rocha aponta para essa perspectiva medida que prope a partir de
uma leitura da realidade uma quebra com os esquemas dicotmicos de pensamento,
isto , com o pensamento binrio (MARAL, 2013, p. 113).
Faca sem ponta galinha sem p , pois, uma criao literria ousada e com uma
carga de liberdade extraordinria que transcende as nossas servides (CANDIDO,
1989, p. 163). Embora no seja seu objetivo servir como literatura didtica, sem dvida
alguma uma aula sobre como os paradigmas atuais de educao sexual precisam ser
modificados, apontando para uma perspectiva emancipatria de nossas crianas e jovens
para a vivncia de uma sexualidade responsvel, equilibrada, afetiva e livres de
coaes, discriminaes e preconceitos (FREITAS E CHAGAS, 2013, p. 130). uma
narrativa ousada cujo atrevimento est em discutir as relaes de gnero como forma de
evitar tratamentos desiguais, discriminatrios e preconceituosos. Esse o seu mrito.

1872
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1873
A perverso domesticada: corpo, discurso e poder

Resumo
O saber popular, especialmente aquele enraizado no romanceiro iberoamericano, traduz,
amide, uma concepo de mundo pautada nos direcionamentos conservadores acerca
dos papis e identidades de gnero. Homem e mulher so geralmente delineados como
figuras antagnicas, excludentes, com funes especficas e marcadas por uma
hierarquia segregadora. Justifica-se, assim, a proposta de nosso estudo: analisar, no
romance oral Tens um filho sem marido, as configuraes culturais que bosquejam as
bases ideolgicas de um ordenamento social edificado pelo patriarcalismo, o qual se
afirma e se deteriora em seu dilogo com o catolicismo popular. Como arcabouo
terico, recorremos aos constructos epistemolgicos e analticos da Semitica das
Culturas, desenvolvidos por Cidmar Pais e Franois Rastier. Trata-se de uma teoria que
busca apreender, por meio das relaes linguageiras, a ntima conexo entre homem,
cultura e sociedade. A anlise possibilitou-nos entender algumas tenses culturais que
permeiam o imaginrio popular, como, por exemplo, os paradoxos de uma religiosidade
capaz de legitimar e institucionalizar a submisso do feminino e, por outro lado,
confront-la quando atos copiosamente perversos, praticadas pelo homem, abalam seus
dogmas.
Palavras-chave: Literatura - Subjetividade - Semitica das Culturas.
Introduo
Desde a sua origem, inveno e alastramento, a linguagem arquiteta os
princpios constitutivos e reverberantes da condio humana. Enleado nas teias da
comunicao, o homem cede s iluses do ego e promove a transfigurao mimtica do
tempo e do espao, edificando, dissolvendo e (re)significando, por intermdio dos
signos, os eventos que conspurcam, semioticamente no dilogo com o mundo , a sua
subjetividade. impossvel pens-lo fora do universo relacional a que est naturalmente
submetido. Bem ou mal, as incurses da vida, sejam de ordem fsica, psicolgica ou
social, desencadeiam-se no momento em que o sujeito, inebriado pela faculdade de
simbolizao, transforma e oculta, inconscientemente ou no, os sentidos circundantes.
A cada contato estabelecido, tornamo-nos personas distintas, travestimo-nos com as
1
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1874
mais diversas mscaras e desempenhamos os mais estranhos, peculiares e aceitveis

comportamentos. O desejo arremessa-nos numa rbita especular onde o imaginrio, o
simblico e o real tocam-se, cruzam-se e, finalmente, posicionam-se, prximos ou
distantes, nos interstcios impostos pela prpria cognio.
O surgimento da humanidade confunde-se, portanto, com a erupo da
linguagem. A existncia, aqui, um fenmeno somente possvel, incontestvel e
veridictrio a posteriori, posto que sobrevm ao processo de conceptualizao,
resultante da interseco dos eixos sintagmtico e paradigmtico inerentes aos
discursos. Tal movimento desencadeia a clivagem do ser pelas oportunas relaes
linguageiras. Estas, no transcorrer das eras, vertem-se em um vasto arcabouo de
cdigos, insgnias e emblemas, apreendidos, de forma irregular, pelos mais diversos
indivduos, grupos e sociedades, com vistas expresso de seus mitos, anseios,
inquietaes, paixes, medos, traumas e dores. A literatura independentemente de
tipo, natureza e modalidade , enquanto mecanismo privilegiado de expresso, constitui
um artefato, ou melhor, uma arte que traz em seu mago as representaes engendradas
pelo escritor/poeta durante o processo de criao artstica, ideolgica e, sobretudo,
psquica. O texto literrio reflete e refrata a histria sob o prisma da intersubjetividade.
Nele, habitam personagens que encenam os dramas e os conflitos que afetam, direta e
indiretamente, os sujeitos sociais. Os dilemas, os preconceitos, as agruras da alma, as
subverses humanas so transpostos para a escrita potica e por ela so, ao mesmo
tempo, desnudados e camuflados, de forma brusca ou sub-reptcia.
As universidades brasileiras, em especial os cursos de Letras, vivem um
momento de grandes descobertas tericas que visam, em sentido lato, projetar o saber.
No campo da Lingustica e da Literatura, os avanos, todavia, parecem sucumbir-se
diante de um paradigma reducionista do conhecimento. Os estudos, em suas abordagens
e objetos, ao invs de estarem a servio de pesquisadores e de toda a comunidade
acadmica, encontram-se, amide, sob o jugo de proprietrios da cincia, que
demarcam territrios, apossam-se de constructos terico-metodolgicos e rechaam a
interdisciplinaridade. H, inclusive, aqueles que prescrevem uma dispora entre
Lingustica e Literatura por conjecturar, a, a existncia de duas reas plenamente
distintas, quando, na verdade, ambas se constituem no e pelo exerccio da linguagem.

1875
Na condio de simulacro antropolgico, o texto potico mantm uma ligao

estreita, quase simbitica, com a sociedade, em consonncia automtica com o cronos e
o topos. A Antiguidade, o Perodo Gtico, a Idade Moderna e a Contemporaneidade
insurgem na literatura com seus heris e guerreiras, com seus deuses e feiticeiras, com
seus homens e mulheres, com seus negros e brancos, com seus homossexuais e
heterossexuais, dando-lhes feies particulares, situando-lhes entre a valorizao e a
repulsa, entre a aceitao e o medo, entre o normal e o anmalo. Nesse mbito, no
impulso (s vezes irracional) de abarcar o fenmeno da humanidade, reduzido
erroneamente a antinomias e ambivalncias, forjam-se posturas tericas que se voltam
para o texto, com o propsito nico de definir um lugar para seu autor. Criam-se, assim,
rtulos classificatrios, quais sejam: feminista, ps-colonialista, ps-moderno, entre
outros. Por conseguinte, desprezam a especificidade do tecido literrio, cujos
deslocamentos de sentidos (deslizes metafricos e metonmicos) produzem uma
polissemia em mais alto grau, que permite conceber o evento literrio como receptculo
de uma (in)conscincia, ou de acontecimentos (in)conscientes, fato este que lhe vivifica,
a cada instante, a transitividade de suas artimanhas. Da concebermos a Semitica e a
Psicanlise, de veios lacanianos, como os aportes epistemolgicos que permitem ler o
homem na sua vivncia cotidiana, nos recnditos de seus claustros, nos campos de sua
liberdade, na latncia de suas molstias e sintomas e, principalmente, no seu destino
histrico, mtico, por vezes, divino.
O maquinrio literrio, em perene estado de mudana, acompanha as
vicissitudes do corpo social. A problemtica de gnero, as questes de etnia, as
diferenas de classe, as sndromes da sexualidade e o trauma das paixes esteiam-se
como estruturas arquetpicas que, ora esto adormecidas, num sono catrtico, ora se
propagam impetuosamente. Na literatura, no basta reiterar condutas sociolgicas e
psicolgicas para um exame parcial e estereotipado dessas categorias. Por envolverem o
psiquismo humano, podem ser melhor apreendidas e descritas por entremeio da anlise
dos elementos que as constituem: sujeito e discurso.
A condio humana flagela-se ante o horror que lhe inerente. A perverso,
enquanto arcabouo de prticas e discursos subversores da ordem e da lei, forja as
pilastras da barbrie e, com efeito, sanciona a posse indevida do corpo feminino,
naturaliza o incesto, assegura o claustro, perpetra o sofrimento em crianas e mulheres,
1876
deturpa a masculinidade e, no raras vezes, promove identidades fragmentadas. Esses

deslocamentos metamorfoses entre o sexual e o social, inquietam o sujeito,
comprometem seu entorno subjetivo e interferem, direta e indiretamente, nos vnculos
culturais. Constitui um fenmeno sexual, poltico, social, fsico, trans-histrico,
estrutural, presente em todas as sociedades humanas (ROUDINESCO, 2007, p.15).
Diante de tal projeo, os meandros violentos do desejo no poderiam deixar de habitar
as tramas literrias. Desde tempos imemoriais, a literatura desnuda os conflitos e a
subjetividade daqueles que, inapetentes em domar o lado obscuro de si mesmos,
traduzem em atos estranhos as idias inconciliveis que percorrem suas mentes e que,
alheios castrao, no atingem ordem do recalque.
O objetivo deste estudo analisar, numa perspectiva discursiva, as
configuraes sociais da perverso, na literatura popular, a fim de compreendermos
como um comportamento (uma condio), envolto pelo signo da corrupo e,
portanto, associado dor, ao horror e ao sofrimento , mantm laos estreitos com o
amor, com as relaes familiares e com a religiosidade, arremessando o indivduo ao
isolamento, negao da alteridade ou barbrie. Na tica lacaniana, ao nvel do
fantasma perverso, todos os elementos esto l, mas tudo o que significao est
perdido, a saber, a relao intersubjetiva (1981, p.85). O que podemos chamar de
significantes em estado puro se mantm sem a relao intersubjetiva, esvaziados de seu
sujeito. Resulta, desse entorno semitico, um processo de negao identitria, onde a
subjetividade dilacerada, subjugada, travestida e, no raras vezes, demolida. Para
alcanarmos nossos objetivos, debruamo-nos sobre o romanceiro tradicional. Seus
textos nos ofertam distintas representaes do carter perverso que dialogam tanto com
a cultura brasileira atual, quanto com a tradio medieval europeia, revelando condutas
amorosas patolgicas, experincias afetivas ainda censuradas, comportamentos sexuais
petrificados pelo dio, tudo simbolizado pela escrita potica antena receptora dos
reclames sociais.
Famlia, Tradio e Poder
Se verdade que a cultura direciona e (re)ssignifica as escolhas do sujeito,
tambm factvel que as relaes entre os sujeitos promovem, ao mesmo tempo, a
1877
contestao, a morte e a atualizao dos preceitos ideolgicos constituintes de um dado

sistema cultural. A humanidade, desde as primcias da existncia, desenha-se nas
inconstncias dos gestos e da memria, erigindo os espaos de atuao, normatizando o
comportamento e, de forma no menos manipulatria, plasmando os signos
instauradores de uma Ordem, cujos fundamentos se prestam a uma hermenutica da
convenincia. Assim, no decurso da histria do Ocidente, podem ser considerados
culturalmente convenientes a religiosidade, a famlia e o patriarcado, os quais, a
depender da sociedade receptora, repelem-se, tangenciam-se ou se complementam, de
modo a demarcar os lugares e os papis dos indivduos. Esse complexo semitico se
imiscui, significativamente, nas tramas discursivas da tessitura literria (instrumento das
representaes que o homem faz de si mesmo e do mundo), tornando possvel o
rastreamento e interpretao de seus cdigos.
Examinando a arqueologia textual do romance tradicional Tens um filho sem
marido, conseguimos restaurar orientaes ideolgicas que resguardam uma concepo
de mundo pautada em dogmas religiosos, fundamentalmente cristos, que se deslocam
ora em defesa, ora em reprovao dos indivduos, a depender da natureza de seus atos.
O artefato semitico narra a histria de uma mulher humilde e abnegada aos seus
deveres maternais que, temendo a reao do severo marido, oculta-lhe o ato desonroso
praticado pela filha, o mau passo que esta dera em sua vida: uma gravidez sem
casamento. Vivendo sob os preceitos da lei de Deus, ou seja, religiosamente casada e
subserviente quele com quem se uniu em matrimnio, a zelosa me submete-se a um
doloroso e angustiante conflito: insurge-se contra a tica divina, que apregoa a
subservincia da esposa ao marido, em defesa do bem-estar de uma filha, atassalhada
por em desvio de conduta. Recuperemos o excerto que se segue:
Era uma pobre mulher,
casada co seu marido;
Vivia na lei de Deus,
com Deus era servido

(verso 02)
O catolicismo, particularmente o de feies populares, legitima os sacramentos

bblicos como as vozes a serem assimiladas e reproduzidas pelo homem para que,
assim, a ligao entre Deus e o mundo terreno seja restituda. Embora concebidos sob a
1878
tica do sagrado, os mandamentos segregam os indivduos com base no grau de

envolvimento dos seguidores com a instituio. Conforme as diretrizes dessa doutrina
ferrenha e incisiva, nem todos so merecedores de participar dos rituais considerados
fundamentais para a efetivao e conservao do vnculo entre o ser humano e a
Divindade. Dentre as cerimnias de pertena, institudas por esta ordem religiosa, esto
o batismo e o casamento. Esta ltima impe mulher o alcance e preservao de um
padro de conduta extremamente necessrio para o reconhecimento de sua ndole.
Elegem-se, em vista disso, as virtudes femininas necessrias ao matrimnio: castidade,
temor religio e obedincia ao homem. Qualquer mulher, dentro desse universo
semitico, que no possua uma dessas atribuies vista como impura, degenerada,
indigna de pertencer ou constituir uma famlia.
O texto, devido a sua tradicionalidade, conserva uma axiologia religiosa que h
muito se fazia presente em nossa sociedade. Seus resqucios, no entanto, ainda podem
ser vislumbrados em localidades interioranas e rurais. Estamos falando de um aparato
carismtico que adentra no corpo familiar e estabelece as instrues a serem seguidas
pelos membros que o compem. Esse sistema dominatrio prev um conjunto de
princpios religiosos, subordinados a conceitos transcendentais, que perturbam o
culturalmente legtimo. A devoo, a comiserao, a piedade forjam uma tica
complacente a paixes nem sempre oportunas aos sujeitos. Como consequncia, os
papis temticos passam, ento, a se moverem numa dinmica em que o dever
determina o ser e este se efetiva quando o dever para com o ser substitudo pelo dever
ao Ser. Observemos a ilustrao seguinte:

1879
Na pea, em anlise, a filha traz em seu ventre um ser, fruto de uma relao
sexual corrompida, que representa a putrefao moral do ncleo familiar ao qual
pertence. Os valores ticos, a existentes, so intensamente superados e amolgados por
uma conduta desregrada e, religiosamente, estranha aos bons hbitos. Ao romper com
os votos de castidade que lhe so impostos pela cultura, a pobre jovem se transforma,
quando vista atravs do prisma do pudor e da honestidade, numa chaga social que
marca, de forma negativa, todos que a cercam. No por acaso que, no texto, seu estado
de gestante aparece associado m sorte. como se o ato de gerar um filho, em
condies adversas quelas exigidas pelos parmetros morais, constitusse um
prenncio de algo desventurado, um mau agouro. O infortnio, na verdade, principia
com a infrao ao decoro e idoneidade. Ela se entrega, sem um amparo matrimonial, a
um homem srdido que, ao t-la sexualmente, abjura de sua companhia, entregando-a
ao abandono. Esse procedimento comportamental j imputa ao feminino um olhar
condenatrio. Eis os seguintes versos:
Ela tinha ua filha que vivia enganada
No ventre desta filha
tinha ua m sorte talhada
(verso 01)

1880
O temor figura do pai tamanho que a benvola me recorre interveno

divina. Suas rogaes so para que a inditosa filha possa d luz em ocasio propcia,
ou seja, quando o implacvel progenitor esteja ausente do lar. Duas vozes histricas
merecem ser descritas aqui. A primeira diz respeito s condies espaciais em que os
partos ocorriam. Na esfera temporal em que nos situamos, as mulheres tinham seus
filhos em suas prprias casas, com o auxlio de um mdico (se abastadas), ou por
interveno das parteiras, o que era mais comum. As mulheres mais velhas,
consideradas mais experientes (mes, avs, por exemplo) eram as que, geralmente,
assumiam essa funo. Explica-se, assim, a prece da me pela ausncia do marido
durante o nascimento do neto. No havia outro lugar adequado para o acontecimento. O
segundo fenmeno discursivo, vinculado configurao histrica da narrativa, a
funo do patriarca na conservao da pureza genealgica mediante o comportamento
sensato dos filhos, especialmente os do sexo feminino. Como senhor absoluto, cabe ao
pai salvaguardar a honra da filha, uma vez que desta depende sua integridade social.
Se vier a cometer um erro que corroa o modelo de mulher honrada, espera-se que o ente
paterno tome as providncias cabveis. Os castigos podem ir de maus-tratos fsicos
expulso da infratora do seio familiar. , por ter conhecimento desses fatos, que a
esposa aflita evoca a Deus, implorando-lhe auxlio. Certamente, dada a gravidade do
problema, acredita que somente a interveno divina poder confort-la. Observemos os
fragmentos que se seguem:
A me pedia a Deus
Que fosse em ocasio
todos os dias, a chorar,

quo pai no estivesse em casa
(verso 01)
Como Deus socorre as mes que zelam por seus filhos, as oraes so atendidas
e o nascimento do neto esprio ocorre nas circunstncias como aflitamente suplicara.
Todavia, vizinhas, movidas pela inteno dolosa, delatam ao marido o acontecido.
Sobressaltado com o fato, dirige-se a sua casa e, ao ultrapassar a porta, surpreendido
pelo choro da inocente e singela criana. A ao do patriarca , sob o prisma do animus
cultural, previsvel: reprova a condio da filha e interroga-lhe sobre a identidade
daquele que lhe causara terrvel mal. Descobrir quem foi o homem que a desrespeitou e,
por extenso, toda a famlia implica uma possibilidade de expiar o erro, de reverter o
1881
mau passo. Competiria ao honrado pai, em posse da identificao do vil aproveitador,

impeli-lo ao matrimnio e, assim, salvaguardar a dignidade de sua descendente, ou, em
nome de sua prpria honra, elimin-lo da sociedade, destituindo-lhe da vida. Sentindose profundamente envergonhada, a desventurada filha lana-se ao silncio, sucumbindose fala censuradora de seu progenitor. Observemos os versos que seguem:
No faltou quem o dissesse,
ua das suas vizinhas;
Vai o vizinho pra casa
tirar feies ao netinho.
O home, como n sabia,
sobressaltado ficou;
Quando ele a porta pra dentro,
logo a criancinha chorou.
_Diz-me l, minha filha; tens um filho sem marido?
Diz-me l de quem ele , de quem ele pertencido.
A filha, com vergonha,
n o quis dizer
(verso 01)
Diante da recusa da filha em revelar o nome de seu malfeitor, o cruel patriarca
envereda pelo caminho da barbrie. Ele interpreta o gesto como uma afronta a sua
autoridade e, irascivelmente, serve-se de uma faca com a qual, friamente, decepa-lhe a
cabea. Embora tal ao possa ser explicada em termos de senso moral, contradiz
consideravelmente os preceitos religiosos que proclamam o direito irrevogvel e
exclusivo de Deus em sentenciar, com a perda da vida, o indivduo. Revelou-se um ser
execrvel ao ignorar o carter protetoral do ser paterno, confundindo correo e
exemplificao com fereza e malevolncia. Resta me, em presena de tanta
crueldade, o desespero, a aflio de, naquele momento, achar-se com a filha morta em
seus braos. Constatemos os fragmentos abaixo:
_Diz-me l, minha filha; se no o queres dizer, espera.
Pegou ua faca,
cortou-lhe o n da guela.
(verso 02)
O sofrimento da pobre mulher to dilacerador que Deus intervm a seu favor.
Subitamente, a desamparada criana, nascida h pouco tempo e, portanto, incapaz de
agir, profere palavras sentenciais que asseveram a condenao, aos infernos, da alma do
tirano av e conclamam a redeno espiritual de sua me. Os sofrimentos pelos quais
passou e a morte desumana que sofrera expurgam as culpas e os pecados da resignada
1882
filha. Em meio a tantos dissabores, Deus a recompensa ofertando-lhe a salvao etrea.

Seu esprito subir aos Cus como uma rosa a ser conduzida pelos ventos. Cumpre
salientar que essa sano, de natureza puramente sobrenatural, pauta-se num parmetro
punitivo intrinsecamente maniquesta, ou seja, o Criador anistia os bons, os oprimidos,
os sofredores e, por outro lado, castiga violentamente os maus, aqueles que infringem os
seus mandamentos. Vejamos os versos abaixo:
O meu av vai pr inferno com a alma condenada
E a minha me vai pr cu ua rosa, a banar
(verso 01)
O mecanismo de actorializao compreende, em princpio, uma zona identitria
na qual o enunciador/narrador, embreado num enunciado formalmente introdutrio, faz
reviver do arcabouo das reminiscncias os eventos que compem os percursos
narrativos do romance. A expresso vou contar, utilizada pelos agentes enunciantes,
abre uma fenda locucionria que separa a testemunha dos fatos que relata. Os
acontecimentos, assim como os sujeitos que deles participam, inscrevem uma
enunciao bipolar onde as funes sociais se prestam a um espetculo culturalmente
revelador. Em um dos polos, esto a me e a filha. Ambas, textualmente debreadas,
aproximam-se por intermdio de uma cumplicidade que excede o circunstancial e
encontra ressonncia no patamar histrico. Desde o vicejar da organizao familiar, em
tempos longnquos, me foi imposto o desvelo afetuoso com a prole e ao pai, a rudeza
nos gestos e nas palavras. Esse paradigma perpetuou-se e, hoje, resguardamos, em
nosso imaginrio, a sua essncia. Considerando, obviamente, as divergncias
conceituais, mas no preponderantes, o revestimento do ser materno concentra uma
semntica do abrigo e da compreenso. Em contrapartida, o pai responde pelos semas
da correo e do castigo.
A narrativa incorpora, numa projeo actorial, o distanciamento e acessibilidade
entre pais e filhos. O pacto de silncio entre a me defensora e a filha censurvel se
consolida na embreagem que demarca, no s em nvel estrutural de discurso e texto, o
forte vnculo que assegura as relaes entre tais atores. Paralelamente, o medo e a
apreenso projetam um polo enunciativo, ocupado pelo rigoroso patriarca, que afugenta
esposa e ente filial. Cnscia da aspereza de seu progenitor, a receosa moa procura
1883
conforto nos braos maternos. Ela no encontra nele a confiana desejada, nem o
dilogo requerido. Irrompe-se, assim, uma debreagem, antropicamente distal, que traduz
a conformao social desenhada pelas vozes que vociferam nos enunciados.
O casamento constitui o nico trao de unio entre o casal. No mbito
enunciativo, as relaes se mostram assaz adversas. Marido e mulher no se falam, no
interagem, no se comunicam. Se realinharmos os dizeres culturais que subjazem aos
cdigos lingusticos, averiguaremos que o comportamento dos cnjuges atende a um
esquema social predefinido. Pelos dados que dispomos, podemos afirmar que o texto
restaura um contexto conjugal marcado pela supremacia do homem e a consequente
fragilidade da mulher. Esta deve sujeitar-se s suas vontades. O respeito a ele se
manifesta, logo, em obedincia e temor. Retornando ao universo semiolgico da pea,
observamos que a inrcia marca a conduta da esposa. Mesmo diante do assassinato de
sua filha, permanece emudecida perante o marido-algoz. No intervm, no o questiona,
nem mesmo o condena. Seu nico alento e enunciatrio Deus.
As vizinhas, propagadoras da infmia, mantm uma sintonia elocutiva com o
cruel chefe de famlia. A embreagem, que os torna contguos, assegura o nexo
dramtico da narrativa, fazendo progredir o enredo. Nesse cenrio, a delao do engodo
nos conduz a duas discusses relevantes. De incio, somos levados a restabelecer o
sentido que a nossa cultura agrega aos atores vizinhos. Em geral, aparecem, na literatura
popular, como mexeriqueiros, intrigantes e oportunistas. Agem, malevolamente, para
disseminar informaes que no lhes dizem respeito. Em segundo lugar, esses atores
pertencem ao sexo feminino, estigmatizados como sujeitos mais propensos a falas
descomedidas, curiosidade e a bisbilhotices. Temos, ento, um revestimento actorial
condizente com os valores inveterados ao texto.
As referncias espaciais, bastante decifradoras, no podem, aqui, ser obliteradas.
Logo, nos primeiros versos, deparamo-nos com a locao Vale de So Vicente. O topos
reporta a uma regio inscrita na geografia portuguesa. Corresponde a um vilarejo, de
hbitos e costumes rurais, cuja populao preserva, com ardor, seus preceitos religiosos.
O enunciador, possivelmente, promoveu essa ancoragem espacial a fim de que o
enunciatrio associe a religiosidade dos personagens ao encantamento do lugar. A
interveno divina encontra, a, condies propcias para se manifestar. , nesse locus,
que uma indefesa criana, recm-nascida, rebela-se, por entremeio da fala, contra o ato
1884
impiedoso do av. Certamente, na lgica em questo, isso no aconteceria num espao

em que as pessoas ignorassem as leis divinas.
A casa, exposta numa interioridade sugestiva, abarca, ao mesmo tempo, o
sentimento de reverncia da esposa, a vigilncia materna, o receio filial, a temeridade e
opresso do pai. Constitui uma coordenada espacial complexa onde os conflitos se
concentram e, passionalmente, se expandem. Atravs de uma embreagem locativa, toda
a famlia se instaura e se identifica nesse macrouniverso. A mulher utiliza-o para
enclausurar-se em sua subservincia. A me necessita desse ponto referencial para
proteger a filha. Seus cuidados s podem, a, ser executados. Nele, a figura filial privase da discriminao exterior. Como senhor desse espao, o pai/marido usa-o para impor
a sua dominao. Seus atos so, em sua morada, legitimados.
No romance, o enunciador encontra-se, inicialmente, conjugado ao tempo da
enunciao. Contudo, promove uma digresso crnica que o afasta, abruptamente, dos
fatos que enuncia. O afastamento assenta-se num momento de referncia passado,
inscrito no enunciado, que passa a ordenar a progresso do romance < ua histria que
foi assucedida >. A partir da, os percursos narrativos, projetados pela voz
narratolgica, organizam-se, predominantemente, nos pretritos perfeito e imperfeito do
indicativo. Semanticamente, as estruturas verbais, nas categorias delineadas,
manifestam uma anterioridade e posterioridade que sinalizam a debreagem temporal a
partir da qual se desenvolve a encenao performtica dos atores. Estes, em momentos
azados, libertam-se da elocuo decorrida e instauram um fluxo dialgico ordenado pelo
presente antropolgico. Essa intercalao de vozes garante um espetculo dramtico em
que o certo e o verdadeiro se cruzam, produzindo um efeito de realidade necessria
sustentabilidade dos argumentos.
A relao entre o presente e o passado engendra um esquema temporal onde o
biossocial e o lingustico se integram numa conformao enunciativa que busca
impetrar a veridico que o religioso e o transcendental reclamam. O resultado uma
orientao locucionria que converte representaes ideolgicas em realidades crnicas,
antropicamente, apreensveis. O tempo sucumbe-se, ento, ao misticismo aferido pela
linguagem. A voz do enunciador/narrador condensa os actantes discursivos numa zona
distal que estaciona o prprio tempo. Com isso, transformamo-nos em escopo de um
engodo. Como enunciatrios, somos persuadidos a fixar uma realidade que,
1885
ilusoriamente, no se move. No Vale de So Vicente, as aes inconclusas de uma

famlia, relatadas na voz enunciante, delineiam-se numa simultaneidade durativa que
torna crvel o improvvel e o duvidoso. Talvez, tentando eliminar a dubiedade dos
acontecimentos, os responsveis pela enunciao permitem que os sujeitos discursivos
se presentifiquem pelo dilogo. Dessa forma, a crena torna-se certeza. Eis a ilustrao
que se segue:
passado
mnemnico
presente
enunciador/narrador
embreado
passado
discursivo
debreagem
actorial
presente
dialgico
embreagem
actorial
De acordo com o desenho acima, a narrativa segue uma gradao temporal,

constituda por segmentos solidrios em sua funcionalidade. A primeira instncia
corresponde ao momento mnemnico da tragdia familiar que ocupa, absolutamente,
um imaginrio passado. O enunciador/narrador, ao reviver esse evento, constri uma
outra enunciao na qual se coloca em sua cronologia fundadora. Em seguida, a histria
expulsa para uma esfera discursiva onde os acontecimentos recebem um revestimento
lingustico pretrito. Para revalidar a verdade desse tempo, expulsa os atores para um
presente pontual, suplementando, assim, o fisicamente acabado. A referncia situacional
do enunciador, cumpre salientar, sempre o presente e, a partir dele, que se ordenam
os outros tempos. S h passado e futuro porque existe, obviamente, um hoje. Este hoje,
enquanto foco enunciativo, jamais poder ser efetivamente recuperado, pois contrariaria
o conceito de enunciao como instncia linguisticamente pressuposta.
Essa cadeia enunciativa traz um propsito bastante claro. Por intermdio dela, o
enunciador/narrador se exime da responsabilidade pelo dito, transferindo-a para aquele
que, auditivamente, recepciona suas falas. Temos a impresso de que os episdios
factuais, assim como os fenmenos sobrenaturais, pertencem a uma circunstancialidade
1886
anloga fenofsica do contar. As referncias crnicas convencionais no so utilizadas

e, dessa forma, o curso narrativo subordina-se ao tempo psicolgico dos sujeitos
discursivos. Paradoxalmente, os episdios se encadeiam na impreciso do tempo. A
me clama a Deus, o neto degenerado nasce, o pai descobre o segredo e pune a filha,
tudo isso ocorre numa simultaneidade que nega a coerncia do prprio tempo.
Consideraes Finais
A anlise permitiu-nos observar, na pea Tens um filho sem marido, uma
configurao enunciativa convergente quela preservada por outros gneros da
Literatura Popular, como as cantigas, por exemplo, com algumas diferenas peculiares.
A oralidade impe-lhe uma enunciao coletiva, bosquejada pelas vozes sociais, as
quais se camuflam na tessitura lingustica do texto. Sem autoria definida, dissolve-se
na subjetividade dos sujeitos que se presentificam em seu itinerrio temporal. Numa
perspectiva estrutural, apresenta uma narratologia digressiva que imprime uma
dramaticidade alheia fenofsica do mundo.
Historicamente, os textos romanescos se prestavam a grandes representaes.
Como artefatos teatrais, admitiam uma voz estruturante que prescrevia e anunciava a
performance dramtica do ator real. Este retratava os conflitos segundo as tcnicas
cnicas que dominava. Na hodiernidade, restaram apenas os vestgios formais desse
grande aparato enunciativo. A memria livrou-os da extino, porm foi incapaz de
restituir todos os seus traos. No seio discursivo, os personagens raramente so
apresentados e os dilogos no comportam anotaes didasclicas. o intracontexto
que indica a personagem que fala. Algumas peas, inclusive, dispensam mesmo
qualquer anotao narrativa, apresentando-se como monlogos, cujos intervenientes
tero de ser identificados e caracterizados pelo enunciatrio da mensagem.
Em termos conceptuais, a narrativa, em questo, sustenta uma axiologia
puramente tradicional, decorrente dos valores culturais preservados pelos grupos que
dela fazem uso. Comporta, em seu cerne, os princpios ordenadores de uma sociedade
pautada em posies, radicalmente, religiosas e morais. Recupera-se o esteretipo
feminino de esposa/me subserviente ao homem e dedicada s obrigaes familiares. A
religiosidade, de natureza estritamente catlica, se faz presente atravs do
1887
providencialismo, ou seja, a crena de que tudo o que acomete o homem provm de

Deus e que s a este cabe o julgamento. assim que a resignao de uma filha pecadora
recebe uma sano positiva e a crueldade de um pai honroso, contrria aos preceitos
divinos, aufere uma pena negativa.
Textos Analisados
Tens um filho sem marido 2 (V1)
Recitado por Elvira Pinheiro, de 77 anos de
idade, natural da Vila da Ribeira Grande, S.
Miguel (19-5-78).
Vou contar a histria que foi assucedida
no vale de S. Vicente.
Era a pobre mulher
[....................................].
vivia na lei de Deus, como Deus era servido.

Ela tinha a filha
que vivia enganada:
no ventre desta filha tinha a m sorte talhada,

A me pedia a Deus todos os dias, a chorar,
que fosse em ocasio
qu'o pai no estivesse em casa.
N faltou quem o dissesse, a das suas vizinhas;

vai o vizinho p'ra casa
quando ele a porta p'ra dentro,
logo a criancinha chorou

_Diz-me l de quem ele, de quem ele pertencido.
n o quis dizer.

Pegou na nfe, cortou-lhe o n da guela,
A me, co'ela nos braos,
a chorar em altos gritos.
Respondeu-le a criancinha, que do bero n falava:

2
FONTES, Manuel da Costa. Romanceiro Portugus dos Estados Unidos II Califrnia. Portugal:
Editora da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1983.
1888
_O meu av vai p' inferno com a alma condenada,

_e a minha me vai p'r' cu como ua rosa, a abanar.
Tens um filho sem marido 3 (V2)
Cantado por Albertina Esteves, de 47 anos de
idade, natural da Quinta de Garabatos, Duas
Igrejas, Concelho de Miranda do Douro,
Distrito de Bragana, Provncia de Trs-osMontes (4-6-78). Apredeu-o com sua me.
Vou contar a histria que foi assucedida
no vale de S. Vicente. que todos conhecia
Era a pobre mulher
vivia na lei de Deus, com Deus era servido.

Ela tinha a filha
que vivia iludida:
no ventre desta filha tinha a m sorte trazia,

A me pedia a Deus todos os dias, a chorar,
que fosse em ocasio
qu'o pai no estivesse no lar.
N faltou quem o dissesse, a das suas vizinhas;

vai o vizinho p'ra casa
quando ele a porta p'ra dentro,
logo a criancinha chorou

_Diz-me l de quem ele, de quem ele pertencido.
n o quis dizer.

Pegou a faca, cortou-lhe o n da guela,
A me, co'ela nos braos,
a chorar em altos gritos.
Respondeu-le a criancinha, que do bero n falava:

_O meu av vai p' inferno com a alma condenada,
_e a minha me vai p'r' cu como ua rosa, o vento guiada.
FONTES, Manuel da Costa. Romanceiro Portugus dos Estados Unidos II Califrnia. Portugal:
1889
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1890
Relaes de poder na famlia shakespeareana: comportamentos

masculinos e femininos em Hamlet
Jaime Fernando dos Santos Junior1
Resumo
Durante a Idade Moderna, as relaes de poder entre os gneros e no interior da famlia
eram to importantes quanto quelas constitudas em relao ao soberano. Como se
acreditava, a obedincia daqueles considerados inferiores era fundamental para a
manuteno da paz e da ordem. A subverso no papel prescrito para filhos e mulheres
era tida como o primeiro passo em direo a instabilidade poltica do reino. Para
perceber como se davam essas relaes familiares nos sculos XVI e XVII, foi
escolhida como objeto de anlise a pea Hamlet de William Shakespeare. Por meio
dela, tentarei indicar como se configurava o poder entre homens e mulheres e entre pais
e filhos na cultura elisabetana e jacobita, a partir de uma reflexo sobre os ncleos
familiares presentes na estrutura dramtica da pea.
Palavras-chave: Relaes de Poder; Gnero; Famlia; William Shakespeare; Idade
Moderna.
Traio, traio!. Os gritos de traio na ltima cena da pea carregam em si,
ao mesmo tempo, uma acusao e uma confisso coletiva. A nica frase declamada em
coro pelos personagens potencializa o problema da desobedincia s autoridades e
ordem divinamente estabelecida, levando o corpo poltico desagregao. O resultado
a morte de todos os traidores, o fim de uma dinastia, e a paz trazida por um novo e
estrangeiro soberano. A chegada de Fortinbras representa uma possibilidade de
reconstruo da ordem pblica, retirados os cadveres de cena. A misso que Hamlet
deixa a Horcio de contar a todos a sua histria , tambm, um pedido de revelar ao
mundo os erros que cometeram, como uma forma de evit-los no futuro. E, assim, o fiel
companheiro do prncipe, o faz:
Mestre em histria pela

jafersantos@gmail.com
Universidade
Federal
de
So
Paulo
UNIFESP.
E-mail:

1891
Hor: E deixai-me dizer ao mundo, que no sabe,

Como estes fatos sucederam; ouvireis
De aes carnais, sanguinolentas e incestuosas;
De acidentais desgraas e fortuitas mortes;
De execues que a manha e a coero ditaram,
E, no remate, de intenes mal consumadas
Que recaram sobre as frontes que as tramaram:
Tudo isso posso relatar-vos fielmente (SHAKESPEARE, 1955, p. 258).
A teleologia moral que Horcio pretende revelar ao mundo a mesma que a

pea/texto apresenta audincia/leitor: o risco de autofagia do corpo poltico e
desordem social, caso no sejam respeitadas as hierarquias. A tragdia fornece, por
meio da representao desta ameaa sociedade, um senso de conformao e
conservao da ordem estabelecida ao exemplificar os vcios que devem ser evitados e
as virtudes a serem seguidas. A rede de traies construda durante a encenao/leitura
faz com que todos os envolvidos em seu fim trgico sejam, simultaneamente, juzes e
vtimas, acusadores e confessores, traidores e trados; responsveis por um final em que
todos saem derrotados (VIANNA, 2008; VIANNA, 2009; DOLAN, 1992).
O tema da desordem poltica e social est intimamente ligado s tpicas do
mundo s avessas e da loucura do mundo. O surgimento de novas ideias cientficas,
religiosas, polticas, a crescente mobilidade social e territorial, o sentimento de que
todas as certezas se esvaiam e que o mundo era regido pela mudana, gerou um grave
sentimento de crise nos homens e mulheres quinhentistas e seiscentistas, uma sensao
que o mundo estava fora dos eixos (MARAVALL, 1997; KOSELLECK, 1999;
STONE, 2000, p. 194).
Como sugere Jos Antnio Maravall, contudo, se se pode falar de um mundo s
avessas porque se supe um direito (1997, p. 252). Com uma percepo to aguda
Todas as tradues de Hamlet seguem o Pricles Eugnio da Silva Ramos. Embora o texto utilizado
neste artigo no seja uma das verses seiscentistas, mas uma edio modernizada e traduzida para o
portugus, resolvi fazer uso desta traduo para facilitar o entendimento de questes que foram
igualmente observadas nas anlises do segundo quarto de 1604 e do flio de 1623.
1892
das severas mudanas em curso, o desejo por algum tipo de ordenao, mantendo cada
um no seu devido lugar, era cada vez mais evidente. Diversos textos, sermes, poemas,
panfletos da poca, ao mesmo tempo em que colocavam a insubordinao e a rebelio
como pecados mortais, exaltavam a obedincia como a principal das virtudes. Obedecer
aos superiores era se submeter a uma ordem instaurada diretamente por Deus.
Esses valores eram amplamente propagados pela monarquia e pela igreja estatal
inglesa. Como indica Julia Briggs, o rei Jaime I identificava a autoridade de Deus com
a do monarca, dos bispos, dos magistrados e dos chefes de famlia, defendendo uma por
analogia e associao com as outras (1997, p. 24). Respeitar o mandamento divino:
Honrars pai e me; era essencial para a manuteno da ordem, pois isto significava
respeitar todas as autoridades desde o microcosmo familiar at o macrocosmo poltico.
Para os sditos, o soberano simbolizava, a um s tempo, o pai, o senhor, o rei e Deus
(OSTRENSKY, 2005, p. 52). Rebelar-se contra um superior seria uma ofensa contra
todos os outros, associados por uma analogia direta. Assim, a partir da ideia de que
existia uma ordem divinamente estabelecida, buscava-se conter possveis revoltas e
insubordinaes. As homilias, lidas nas igrejas, pregavam a absoluta obedincia s
autoridades e exaltavam a beleza e a harmonia de um mundo criado e estrategicamente
ordenado por Deus, tal como na Homilia da Obedincia, que circulava na Inglaterra
quinhentista:
O DEUS todo poderoso criou e designou todas as coisas no cu, na terra, nas
guas, numa ordem mais perfeita e excelente. No Cu, ele designou ordens e
estados distintos e respectivos de Arcanjos e Anjos. Na terra ele nomeou e
designou Reis, Prncipes, com outros governantes sob eles, numa ordem boa
e necessria. A gua acima mantida e chove conforme o tempo e a razo. O
Sol, a Lua, as Estrelas, o Arco-ris, o Trovo, o Relmpago, as Nuvens e
todos os pssaros do ar mantm sua ordem. A Terra, as rvores, as
Sementes, as Plantas, as Ervas, os Cereais, a Grama e todas as espcies de
Feras mantm-se em ordem: todas as partes do ano, como o Inverno, o Vero,
os Meses, as Noites e os Dias, continuam em sua ordem: e o prprio homem
tambm tem suas partes tanto internas quanto externas, como a alma, o
corao, a mente, a memria, sob as quais esto a razo, o discurso, com
todos os membros de seu corpo numa ordem proveitosa, necessria e
agradvel: a toda a classe de pessoas em sua vocao, chamado e ofcio foi
designado seu dever e ordem: alguns esto em posio superior, alguns em
inferior, alguns so Reis e Prncipes, alguns inferiores e sditos, Sacerdotes e
leigos, mestres e servos, pai e filhos, maridos e esposas, ricos e pobres, e
cada um tem necessidade do outro, de modo que todas as coisas so para
louvar e elogiar a ordem benfica de DEUS, sem a qual nenhuma casa,
cidade, Comunidade pode continuar e persistir (apud LUDWIG, 2008, p. 29).

1893
O discurso conservador do texto mostra a existncia de uma ordem instaurada

por Deus, benfica e necessria, que mantinha todas as coisas funcionando
adequadamente e os males destinados sociedade no caso do mau funcionamento desta
estrutura. A ordenao divina pressupunha a submisso dos inferiores aos superiores.
Utopias igualitrias eram vistas como algo extremamente subversivo. O respeito s
hierarquias era fundamental para a manuteno da ordem social. Um sdito deveria se
submeter a um rei, assim como um filho a um pai e uma esposa a um marido, sendo que
todas essas relaes de poder estavam associadas diretamente uma a outra. Desta forma,
quando Jaime I discursou no Parlamento em 1603, dizendo Eu sou o marido, e toda a
ilha minha leal esposa, Eu sou a cabea e ela meu corpo (apud BRIGGS, 1997, p.
47), estava evocando uma teoria poltica que via a famlia e o Estado como estruturas de
poder paralelas (MONTEIRO, 2005; SCOTT, 1995, pp. 89-90).
Se por um lado, a manuteno da ordem e das hierarquias seria um dos desgnios
divinos, por outro a insubordinao seria influenciada por Lcifer, o anjo que liderou
uma rebelio contra o prprio Deus. Assim como era comum textos exaltando a
obedincia, muitos outros foram impressos condenando a traio. A segunda metade do
reinado de Elisabeth I e os primeiros anos do governo de Jaime I mostram a
centralidade que este tema teve nos discursos oficiais. As produes discursivas de
traio (prises, julgamentos, execues, panfletos e sermes) impregnaram o ambiente
sociocultural ingls, entre os anos de 1581 e 1610. Biografias de traidores executados
corriam pelas mos dos leitores da Inglaterra elisabetana e jacobita, como uma forma de
desacreditar suas atitudes e exaltar a posio do soberano, como um ser ungido por
Deus (VIANNA, 2008, pp. 179-182).
No apenas as revoltas polticas eram condenadas. Qualquer tipo de
insubordinao, qualquer rebelio domstica era vista como uma traio. Embora
legalmente recebessem o nome de petty treason [pequena traio], as punies aos
traidores eram, muitas vezes, to pesadas quanto as recebidas por aqueles acusados de
conspirao contra a monarquia. Se um homem matasse sua esposa, ou um senhor o seu
servo, eram simplesmente acusados de assassinato, no entanto, se o contrrio
acontecesse, se uma mulher matasse seu marido, ou um servo o seu mestre, eram
acusados de traio e punidos a partir disso.

1894
Essa distino legal mostra o quanto a insubordinao a algum considerado

hierarquicamente superior era tida como grave, pois no representava apenas uma
desobedincia ordem domstica, mas tambm ordem social. A quebra das
hierarquias no microcosmo familiar poderia levar perda de respeito s hierarquizaes
polticas e subverter todas as relaes de poder presentes na sociedade. Como se
acreditava, se uma mulher se rebelasse contra seu marido, um filho frente ao seu pai,
estaria aberto o caminho para que um sdito se insubordinasse contra o seu rei.
A isso se deve a preocupao com o tema. Muitas narrativas sobre casos de petty
treason circulavam na Inglaterra durante os sculos XVI e XVII. Baladas, panfletos,
crnicas, ajudavam a modelar comportamentos morais e polticos dos sditos do reino,
ao mostrar as desordens causadas pelas conspiraes dos subalternos aos seus senhores
e as extraordinrias punies recebidas como forma de coagir prticas revoltosas
(DOLAN, 1992, pp. 317-318).
O tema da obedincia, do respeito s hierarquias, assim como seu contrrio, a
condenao da insubordinao e da traio eram tambm frequentes no teatro. Em uma
populao com grande nmero de iletrados, que recebiam os preceitos da submisso por
meio de sermes, as encenaes teatrais tambm tinham um papel importante na busca
da conservao das estruturas sociais. Embora no seja possvel analisar as encenaes
teatrais em si, muitos indcios podem ser percebidos nos vestgios textuais, baseados
nessas representaes, que chegaram at ns. Muitos impressos ligados ao nome de
Shakespeare dialogam profundamente com a cultura poltica da poca.
Nesse sentido, as relaes de poder familiares, durante a Idade Moderna, no
eram um objeto restrito ao mbito domstico, vida privada. Ao contrrio, estavam
intimamente ligadas esfera pblica, governao poltica. Reforavam a ordem e a
estrutura social. Os papis adequados a serem assumidos por homens e mulheres, por
pais e filhos eram culturalmente prescrito e descrito, ajudando a fortalecer a ideia de que
havia uma distino natural entre os sexos e que as funes estavam naturalmente
distribudas na sociedade (SCOTT, 1995).
Identificar a construo cultural desses papis na literatura e no teatro nos parece
uma forma de compreender essa distino discursiva, que indicou comportamentos para
alm das observveis diferenas biolgicas. Desta forma, para tentar entender os
smbolos que estavam disponveis culturalmente na construo das relaes de poder
1895
familiares, durante a Idade Moderna, escolhi como objeto de anlise uma importante
obra da cultura ocidental: o texto da pea Hamlet de William Shakespeare.
Sob esse raciocnio, analiso o texto para entender as relaes de poder presentes
entre os personagens, observando como se adequavam ou negavam as hierarquias
sociais e como cumpriam seus deveres de mulher, homem, filho, pai, me etc. Ou seja,
quais as relaes de reciprocidades, dominao e sujeio envolvidas dentro das funes
poltica e familiar, procurando compreender como as aes encenadas em Hamlet
poderiam dialogar com a cultura poltica da sociedade inglesa nos reinados de Elisabeth
I e Jaime I.
Na estrutura dramtica da pea, h dois ncleos familiares. O primeiro a
famlia real, formado pelo rei Hamlet (fantasma), o rei Cludio, a rainha Gertrudes e o
prncipe Hamlet. Apesar dos seus cargos pblicos e superiores na hierarquia poltica do
reino, estabelecem entre si relaes de poder baseadas, tambm, na composio
familiar. O segundo formado por Polnio, um nobre com grande simpatia do rei e por
isso uma espcie de conselheiro-mor do monarca, e seus filhos Laertes e Oflia.
Exposto isso, tentarei perceber como se do essas relaes de poder dentro do
microcosmo familiar nos ncleos em questo.
O aparecimento do fantasma do antigo rei Hamlet na plataforma do castelo de
Elsinor revela um desequilbrio na ordem natural das coisas. Se a ordem csmica era um
reflexo da ordem terrena, esta havia sido profanada fazendo com que o esprito errante
surgisse clamando por vingana. Hamlet, em seu primeiro encontro com o fantasma de
seu pai, descobre o ato torpe de seu tio, que havia assassinado o antigo monarca, lhe
privando, ao mesmo tempo, da vida, da coroa e da rainha.
Hamlet no conseguia aceitar a morte de seu pai e, igualmente, o rpido
casamento de Gertrudes, sua me, com o seu tio Cludio, que havia se tornado o novo
rei, a quem Hamlet considerava inferior se comparado ao antigo monarca. Essa questo
parece incomodar tambm o esprito, pois, antes mesmo de revelar ao seu filho como
havia sido assassinado, tratou de contar como seu irmo havia seduzido sua rainha e
esposa:

1896
Fantasma: Ai, sim! Esse animal incestuoso e adltero,

Valendo-se dos amavios de seu esprito
E de presentes insidiosos oh execrveis
O esprito e os presentes que possuem o dom
De seduzir assim vergou os apetites
De minha rgia esposa, na aparncia casta,
Perante o vergonhoso cio que o tomava.
Como ela decaiu, Hamlet! Meu amor
Era to digno que seguia mo na mo,
Guardando o voto que fizera ao me casar;
Mas ela se afundou, cedendo a um miservel
Cujos dons naturais, em face dos que eu tinha,
Eram bem pobres.
Contudo, se a Virtude no se move nunca,
Ainda que a Lascvia, com celeste aspecto,
Embora esteja unida a um anjo resplendente,
Sacia-se de um leito puro como o cu
E pasta em rebotalhos (SHAKESPEARE, 1955, p. 81).
No possvel saber ao certo se houve ou no adultrio antes da morte do Rei

Hamlet. O fantasma chama Cludio de animal incestuoso e adltero, mas isso no
necessariamente confirma a traio fsica, pois ela poderia ter acontecido por
pensamento. Segundo o Evangelho de Mateus: todo aquele que lanar um olhar de
cobia para uma mulher, j adulterou com ela em seu corao, (BBLIA SAGRADA,
1985, 5. 28) e o fantasma podia estar dialogando com essas referncias. No entanto, a
suspeita permanece durante toda a pea.
No o meu intuito descobrir se houve ou no adultrio. No entanto, podemos
tentar supor o que representaria essa desconfiana para a audincia/leitores coetnea,
nos ajudando a refletir as estruturas de poder configuradas na poca. A proibio ao
1897
adultrio era em si um problema religioso, um dos mandamentos divinos, mas no

devemos pensar essa questo fora das relaes hierrquicas da sociedade. O casamento
era visto como a unio de um homem e uma mulher, em que esta sairia do domnio
paterno, para se submeter a um novo senhor, o marido. Assim, nessa relao no
isonmica dos pares, a traio masculina, embora condenada pela Igreja, era tolerada
pela sociedade, devido suposta superioridade masculina. Muitos filhos bastardos eram
assumidos e sustentados publicamente pelos seus pais. Contudo, a mulher adltera era
demonizada e acusada de insubordinao, era vista como um assalto ordem patriarcal.
Por isso, diversos panfletos e textos corriam na Inglaterra moderna falando sobre as
ameaas do adultrio. O tema chegou, inclusive, aos palcos ingleses. Era importante
para hierarquia social a preservao da hierarquia familiar, e esta passava pelas
tentativas de controle da traio feminina (BRIGGS, 1997, p. 68).
Na outra ponta do problema estavam os cornos. Julia Briggs afirma que nada
era tido como mais engraado no teatro elisabetano do que a meno de chifres, o
tradicional acompanhamento invisvel dos cornos (1997, p. 68). Apesar do elemento
cmico, era ultrajante para os homens serem feitos de bobos aos olhos do mundo, era
uma ofensa sua honra, sua suposta superioridade. Shakespeare, inclusive, utilizou
esse aspecto em Otelo. Tragdia e comdia se misturam na pea para potencializar o
dever de preservar as hierarquias familiares (SHAKESPEARE, 2008).
O fato de Desdmona ter enganado o pai para se casar com Otelo, fez com que
esse acreditasse nas mentiras de Iago sobre uma possvel traio. O mouro, inseguro e
desconfiado pelo fato da mulher j ter trado uma autoridade masculina, foi
transformado em um corno imaginrio. Essa situao lhe empurrou para o efeito
trgico de punir o mal (a traio de Desdmona em relao ao pai) com o mal (a morte
inocente de Desdmona como adltera pelas mos de um marido bestial que fora fruto
de sua escolha individual e desonrante da autoridade paterna) (VIANNA, 2008, pp. 6062).
Mesmo que no se tenha certeza sobre o adultrio de Gertrudes, possvel que a
mera desconfiana da audincia esteja baseada nessas ideias. A queda da rainha
aparentemente virtuosa poderia indicar uma traio ao seu marido zeloso, o que seria
visto como uma desobedincia s hierarquias impostas. Essa suspeita poderia elev-la,
inclusive, a cmplice do assassinato do rei, uma insubordinao ainda maior. Embora
1898
no seja explcita a traio, para Hamlet, o segundo casamento de sua me com Cludio
j era, em si, uma ofensa grande ao seu pai.
Embora o prncipe aponte o problema da rapidez do novo matrimnio e a infeliz
escolha de seu tio como novo parceiro de sua me, o problema pode no estar
relacionado ao tempo e pessoa com quem se casou, mas sim ao fato de, simplesmente,
ter se permitido casar novamente. Mesmo sendo comum a prtica do segundo
matrimnio na Inglaterra elisabetana e jacobita principalmente por homens que
precisavam de uma nova esposa para ajud-los a cuidar de seus filhos pequenos ,
muitos escritores estavam preocupados com a posio e a postura das vivas na
sociedade. Apesar da Reforma ter alterado a viso catlica do casamento como um mal
necessrio, do celibato e do sexo; discursos condenatrios ao segundo matrimnio
eram frequentes. Muitos acreditavam que nos votos feitos entre marido e esposa existia
uma ligao espiritual que permanecia mesmo depois da morte de uma das partes.
Assim, a mulher, tornando-se viva, deveria se manter casta, se apegando a Cristo e a
seus filhos, alm de rezar para a proteo e paz do reino em pocas difceis (KEHLER,
1995).
Muitas traies e insubordinaes acontecem na pea, mas talvez possamos
enxergar em Hamlet uma condenao ao segundo casamento. O remarriage de
Gertrudes poderia indicar uma quebra desses votos espirituais e um dos diversos erros
cometidos pelos personagens, que os levariam ao destino trgico. Nos textos
relacionados ao nome de Shakespeare, a prtica do segundo matrimnio parece estar
associada a certa tragicidade. Das 31 vivas presentes na obra no ingls de Strafordupon-Avon, dez se casam novamente, dessas, sete encontram a morte, sendo duas pelas
mos de seus novos maridos como o caso de Gertrudes que acidentalmente bebe a
taa envenenada por Cludio e duas cometem suicdio (KEHLER, 1995).
Na obra, a utilizao de vrios planos sobrepostos de encenao (a pea dentro
da pea) era uma forma de imbricar as diversas camadas cnicas e reafirmar o carter
teatral da existncia humana, dialogando diretamente com a funo integradora e
acomodatcia da Inglaterra moderna, que desejava ratificar a necessidade de cada um
permanecer em seu papel social. A utilizao em Hamlet da pea dentro da pea, A
ratoeira, ao mesmo tempo em que desejava mostrar rainha os problemas do segundo
casamento, tambm poderia indicar uma crtica de Shakespeare a essa prtica na
1899
sociedade inglesa. Na encenao, assistida pela corte dinamarquesa, dois atores um rei
e uma rainha trocam juras de amor e fidelidade:
Ator-Rei: certo, amor, tenho de em breve te deixar:
Minhas foras vitais j cessam de operar.
Querida e honrada ficars neste formoso
Mundo: talvez quem sirva, meigo para esposo
Encontres e...
Ator-Rainha: No prossigais a este respeito!
Seria um outro amor traio neste meu peito!
Valha-me um novo enlace antema e castigo,
S se casa com o novo a que matou o antigo!
[...]
As razes que conduzem a segundas bodas
No so de amor: o lucro, eis o que impele todas.
Mato de novo o meu esposo falecido
Ao me beijar no leito o meu atual marido.
[...]
Ator-Rei: Pensas que no ters segundo casamento,
Porm, eu morto, morrer tal pensamento.
Ator-Rainha: Negue-me po a terra, luz o firmamento,
Descanso a noite, o dia todo entretimento,
Mudem-se f e esperana em desesperao,
Oh! Que eu aspire ao banco e cela do ermito!
O Contrrio ante o qual o gozo empalidece
Combata e arrase tudo quanto me apetece,
Que a provao eterna venha me acossar
Aqui e no alm, se novamente me casar (SHAKESPEARE, 1955, pp. 153154).

1900
Alm de ser uma ode castidade na viuvez, e da ligao espiritual dos votos
matrimoniais mesmo depois da morte, o trecho lana novamente a dvida do adultrio e
do assassinato: S se casa com o novo a que matou o antigo!. Assim, a pea no
apenas um plano de Hamlet para capturar a conscincia do rei, como indicou o prncipe
na encenao, mas, tambm, sua condenao ao segundo casamento da rainha, sua me.
Tal ato, para o prncipe, seria um desrespeito, uma desobedincia ao seu pai, um homem
descrito varias vezes como um verdadeiro vir virtutis.
Na sociedade patriarcal da Inglaterra moderna, o homem era o chefe da famlia e
por isso a autoridade mxima deste ncleo. Tanto esposa quanto filhos estariam
subordinados aos desgnios da figura masculina. Aps analisarmos a ideologia pregada
durante o reinado de Elisabeth I e Jaime I sobre os deveres de uma mulher perante o seu
marido e algumas das possveis quebras de deferncia nesta relao presentes na pea,
passemos a analisar as estruturas de poder que se do entre pais e filhos.
Mesmo Hamlet, que colocou na pea A ratoeira uma crtica ferrenha s aes
de sua me, sabia que dentro do microcosmo familiar lhe devia respeito. Por isso, pedia
aos cus para que no agisse contra a Natureza, na primeira conversa que teriam depois
da encenao teatral e que havia deixado o Rei Cludio furioso.
Ham: Esta fase da noite em que os bruxedos reinam,
Os cemitrios escancaram suas fauces,
E o prprio inferno exala peste sobre o mundo:
Eu podia beber agora sangue quente
E cometer aes to cruis que o dia, ao v-las,
Havia de tremer. Quieto, porm. Agora,
minha me! corao, no te descartes
Dos sentimentos filiais que te so prprios!
No entre a alma de Nero neste peito firme,
Seja eu cruel, porm jamais desnaturado:
Hei de falar punhais, mas sem usar nenhum!
Sejam hipcritas a minha lngua e alma:

1901
Por mais que a exprobre com palavras de arguio,

No deixes, alma, que eu as sele com ao (SHAKESPEARE, 1955, pp. 163164).
Em vrios momentos da pea, Hamlet retrai suas crticas ou as esconde em

engenhosos trocadilhos para no ofender sua me diretamente. O prprio fantasma de
seu pai, ao mesmo tempo em que clama por vingana, relembra ao prncipe para no
atentar contra Gertrudes. Embora no concorde com as aes de sua me, lhe deve
respeito filial. na linha tnue entre a obedincia e a insubordinao, em que a rainha
chega, inclusive, a achar que o filho ir lhe matar, que ele atingir sua harmatia atravs
da morte de Polnio. A ao desencadear uma srie de consequncias que o levaro ao
destino trgico (TEIXEIRA, 2008, p. 9).
Embora no solilquio citado acima o prncipe mostre o desejo de no cometer
um ato desnaturado, chega bem prximo a isso. Tomado pela hybris, totalmente fora de
si, esquece da hierarquia e exterioriza frases que atingem sua me como punhais. No
entanto, impedido pelo fantasma de seu pai, que o adverte:
Fantasma: Mas v, a perplexidade oprime sua me:
Oh, pe-te entre ela e o seu esprito que luta (SHAKESPEARE, 1955, p.
175).
A desobedincia aos pais era vista como um ataque natureza e aos

mandamentos divinos e, por isso, deveria ser evitada. Da mesma forma, tinham que
receber homenagens e reverncias de seus filhos. A cada manh, era esperado que as
crianas se ajoelhassem na frente de seus pais para serem abenoadas, o mesmo
acontecia quando partiam ou chegavam casa paterna, mesmo depois de crescidos
(BRIGGS, 1997, p. 58). este o gesto que Laertes faz antes de sua partida para Frana:
Laertes: Estou me retardando,
Mas eis a meu pai. Uma dobrada beno
uma dobrada graa. A ocasio sorri,
Em face de uma nova despedida.
Polnio: Aqui, Laertes? Que vergonha! A bordo, a bordo!
O vento j pousou nos ombros do veleiro,
E estais sendo aguardado. Vai, com a minha beno; (SHAKESPEARE,
1955, p. 67).

1902
Ajoelhar-se para pedir beno indicava submisso s autoridades familiares.

Laertes pratica o mesmo comportamento perante o rei. Se o microcosmo familiar era
considerado uma analogia ao macrocosmo poltico, seria natural que um nobre da corte
real pedisse a graa do rei, o pai do reino, para partir.
Laertes: Temido Senhor meu,
Vossa vnia e o favor de retornar Frana,
De onde a meu grado vim aqui, para mostrar
Em vossa coroao a minha reverncia;
Mas devo confessar, cumprido esse dever,
Meus pensamentos e desejos novamente
Se voltam para a Frana, e inclinam-se ante vs
Para alcanar vossa graciosa vnia e permisso.
Rei: Deu-vos licena vosso pai? Que diz Polnio?
Polnio: Ele arrancou de mim, Senhor, tarda licena
Com laboriosa petio, e finalmente
O almejo lhe selei com resistente anuncia,
Rogo-vos que lhe deis licena de partir.
Rei: Goza, Laertes, a tua hora favorvel,
O tempo seja teu, e, como bem quiseres,
Gastem-no os teus graciosos dotes (SHAKESPEARE, 1955, pp. 51-52).
O interessante desse trecho que Cludio, mesmo sendo rei da Dinamarca, no

se sobrepe autoridade paternal. Polnio que intervm por Laertes pedindo a
permisso do monarca. Essa cena mostra o respeito devido s hierarquias nos vrios
patamares sociais. Cludio sabe que a legitimao de seu poder passa pela legitimidade
de todas as outras autoridades menores. Nisso, notvel que seja justamente Laertes e
Hamlet que atentaro contra a vida do monarca. Impulsionados pelo cdigo de honra
medieval, que dizia que um filho deveria vingar seu pai assassinado, o dever filial se
chocar com a obrigao poltica.

1903
Outro exemplo importante do poder exercido pelos pais frente aos filhos se d na
relao entre Polnio e Oflia. Aqui, todavia, alm do papel de submisso que deve
exercer enquanto filha, vemos o cuidado que a figura masculina, chefe da famlia, tem
com a honra da donzela. Preocupado com as intimidades que se davam entre sua filha e
Hamlet, que como o homem tinha o cabresto mais largo, o conselheiro real a probe
de conversar com o prncipe, temendo que esses encontros manchassem a sua imagem:
Polon: Daqui por diante, Filha,
Sed um pouco mais avara de vossa virginal presena:
No situeis as vossas entrevistas a esse baixo preo
Que um mero chamamento a parlamentao.
No que se relaciona com o nobre Hamlet,
Crede somente em que ele moo, e pode andar
De cabresto mais largo do que vs. Em suma,
Oflia, no deis crdito aos seus juramentos:
So alcaiotes, no da cor que tem na roupa
Mas requestantes de favores nada santos,

Ciciando como pios e sagrados votos
Para melhor mistificar... Numa palavra,
E claramente, eis meu desejo: doravante
No infameis qualquer momento de lazer
Falando, ou pouco ou muito, com o nobre Hamlet.
Ordeno que atenteis para esse ponto. Vamo-nos
Ophe: Obedecer-vos-ei, Senhor (SHAKESPEARE, 1955, p. 71).
Pricles faz o seguinte comentrio a respeito da cor da roupa: Vestidos de branco, a cor da
santidade, (1955, p. 71). Como explica Joo Adolfo Hansen, as cores no perodo analisado tinham
sentidos alegricos, representando virtudes, sentimentos, paixes etc: amarelo significa o Sol;
branco, a Lua, azul, Jpiter; verde, Venus; vermelho, Marte; violeta ou prpura, Mercrio; negro,
Saturno. As mesmas cores, na pintura, nos emblemas ou referidas na poesia, so metforas: com o
branco, lunar, /Inocncia e F/; com azul de Jpiter, /pensamentos altos e celestes/; com o verde,
venreo, /prazeres esperados ou conseguidos/; com o vermelho, marcial, /Vingana e Valor/; com o
prpura, ou violeta, mercurial ou hermtico, /Indstria e Arte/; com o negro, saturnino, /pensamento
profundo de dor/ (2002, p. 335). As cores, frequentemente, aparecem durante a pea: nas roupas
negras de Hamlet, que simbolizam sua melancolia e luto; em seu desejo de vingana na frase: eu
podia beber agora sangue quente, onde a cor vermelha aproxima dois conceitos distintos: sangue e
vingana etc.
1904
O medo de que as intenes de Hamlet fossem impuras e que pudessem manchar

a honra da virginal Oflia, faz com que Polnio a proba de encontr-lo. No perodo
tratado, a virtude das mulheres estava intimamente ligada castidade e virgindade,
consideradas como um crdito oferecido ao seu marido na consumao do
matrimnio (BRIGGS, 1997, p. 63). Era isso que Polnio queria preservar. A
obedincia inquestionvel de Oflia pode causar espanto para os indivduos do mundo
contemporneo, no entanto, a atitude da donzela era o que o decoro social determinava:
a submisso total figura paterna. Afinal, como aponta Vianna, na tenso entre
autoridade e liberdade nos sculos XVI e XVII, ainda a expectativa de vitria da
primeira sobre a segunda que prevalece como expectativa modelar de comportamento
(2009, p. 5).
No entanto, quando Polnio passa a desconfiar que o prncipe esteja louco por
amor Oflia, ao contrrio de proibir-lhe os encontros com Hamlet, faz de sua filha um
joguete do poder real. Trama situaes em que a donzela, sempre obediente ao pai,
simule conversas para que a loucura do prncipe seja descoberta, mesmo fazendo-a
sofrer, como na primeira cena do terceiro ato:
Rei: Retirai-vos,
Cara Gertrudes, tambm vs: cobertamente
Chamamos Hamlet, para que, como ao acaso,
Ele depare com Oflia.
Espies legtimos, o pai da jovem e eu
Vamos nos por nalgum lugar de que vejamos
Sem sermos vistos, para que, com liberdade,
Possamos ajuizar do encontro e assim saber,
Pelo comportamento que ele mantiver,
Se o que o tortura mesmo, ou no, o mal de amor.
Rainha: Obedecer-vos-ei. No que vos toca, Oflia,
Possam mostrar-se os vossos dotes de beleza
O motivo feliz da alienao de Hamlet:
Vossas virtudes ho de assim fazer espero
Com que ele volte ao seu estado costumeiro,
Para honra de vs ambos.
Oflia: Esse o meu desejo, Senhora.
Polnio: Passeai-vos por aqui, Oflia.
1905
Tomemos posio, Gracioso, se voz praz.

Lde este livro: que a especiosa devoo
Possa fazer plausvel o retiro vosso.
Amide temos culpa est provado: Aparentando um ar contrito e pios gestos,
Pomos capa de acar sobre o prprio diabo.
[...]
Ouo-lhe os passos: retiremo-nos, Senhor (SHAKESPEARE, 1955, p. 134135).
Escondidos, Cludio e Polnio espionam a conversa de Hamlet e Oflia. O

prncipe, no entanto, desconfia, tem um acesso ou finge ter um acesso de loucura,
amaldioa a donzela e se vai transtornado. O rei ento chega a concluso de que a
loucura de Hamlet no se deve ao amor, mas a algo perigoso presente em sua alma e
incubado por sua melancolia.
As relaes de poder presentes no microcosmo familiar da pea so
constantemente subvertidas. Cludio mata seu irmo e se casa com a cunhada.
Gertrudes trai os votos sagrados do casamento, seja por um adultrio que no se
confirma durante a encenao, seja por no ter se mantido casta aps ter se tornado
viva. Hamlet atenta contra a me e deseja a morte do tio. Polnio utiliza a filha para
conseguir as graas do rei.
Dentre os personagens analisados e que fazem parte dos ncleos familiares
examinados, Laertes e Oflia so os mais obedientes. No entanto, so os que mais se
desestabilizam aps a morte do pai. Perdida a autoridade paterna, o filho de Polnio vai
liderar uma revolta poltica contra o rei e depois se aliar a esse em seus planos de
destruir Hamlet, e a donzela chegar loucura e, posteriormente, ao suicdio. Se
associarmos a composio familiar como uma analogia do Estado, vemos que esse
pequeno ncleo social j no consegue manter sua ordem, o que gera, tambm, uma
instabilidade poltica.
A anlise do microcosmo familiar no se restringe em si. Se durante vrios
sculos tentaram separar os mbitos privados do pblico, o domstico do poltico, essa
diviso no possvel durante a Idade Moderna, como se percebe em Hamlet. As
relaes de poder se encadeavam em analogias do menor ramo ao maior. Assim, a
sujeio/dominao de um filho perante seu pai, de uma mulher frente ao seu marido, de
1906
um servo diante de seu senhor, era considerada semelhante relao de poder que se
constitua na posio e comportamento que um sdito deveria ter perante seu rei. Como
se acreditava no seiscentos ingls, a sublevao poltica comeava com o rompimento
das hierarquias familiares. Analis-las to importante quanto o estudo das revolues.
Referncias
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BRIGGS, Julia. This Stage-play World, texts and contexts, 1580-1625. Oxford
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KEHLER, Dorothea. The First Quarto of Hamlet: Reforming Widow Gertred.
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SHAKESPEARE, William. A tragdia de Hamlet Prncipe da Dinamarca; traduo
Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1955.
SHAKESPEARE, William. Otelo. In:____. Tragdias: teatro completo; traduo de
Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Agir, 2008.

1907
STONE, Lawrence. Causas da Revoluo Inglesa 1529-1642. Bauru: EDUSC, 2000.

TEIXEIRA, Felipe Charbel. As mscaras do mundo: Hamlet e os limites da Tragdia.
Fnix (UFU. Online), v. 5, 2008.
VIANNA, Alexander Martins. As ameaas corporidade Estatal em Romeu e Julieta.
Fnix (UFU. Online), v. 6, 2009.
VIANNA, Alexander Martins. Estado e Individuao no Antigo Regime: Por uma
leitura no romntica de Shakespeare. Tese (Doutorado). UFRJ/ Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais/ Programa de Ps-Graduao em Histria Social, 2008.

1908
A mulher e o corpo projetados na obra de Carolina Maria de Jesus

Margareth Maura dos Santos 1
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo invadir o Quarto de Despejo de Carolina Maria de
Jesus e evidenciar a importncia do gnero feminino na dcada de 60 e a representao
do corpo descrita nesta obra marcada pela misria e a excluso, mas rica em detalhes e
conhecimento demonstrados pela autora. O estudo a interao entre histria, literatura,
sociologia e gnero, e tende a despir toda a imagem esteriotipada num Brasil que
vivenciava momentos conflitantes na poltica e na vida social.
Palavras-chave: Feminino, Corpo, Misria e Identidade.
Introduo
No ano em que celebramos o centenrio de Carolina de Jesus, dar voz a esta
autora esquecida por alguns estudiosos, mas relembrada por acadmicos e
pesquisadores que visam a exaltar e divulgar suas obras na rea da literatura.
Embora, sua obra Quarto de Despejo tenha causado um estrondo sucesso na
dcada de 60, por escancarar a verdade sobre os favelados do Canind no Pari em So
Paulo. Muitos crticos no consideraram esta obra de cunho literrio, alguns diziam que
seria uma obra social.
A autora descreve claramente as personagens, principalmente, as femininas
quanto exposio corporal e submisso ao sexo. Ao invs, de trabalharem e as mais
novas buscarem na educao, um futuro melhor. Essas duas questes, o corpo e a
pobreza, encontramos embasamento nos estudos de MELO (2005) e SOIHET (2012)
para coadunarem com a narrativa de Carolina.
Outra questo significante nesta obra a sobre o gnero feminino, uma vez que a
autora personagem relata suas angstias e dores diante da sociedade totalmente
1
Mestre em Letras e Cincias Humanas pela Unigranrio. Graduanda (Segunda Habilitao em Ingls)
pela UFJF. E-mail: mfhletras@hotmail.com
1909
masculina daquela poca, no grande centro de So Paulo. H uma gama de fatores

atrelados a este como a ausncia de uma formao escolar, o convvio com a me
falecida e ainda o abandono dos pais dos filhos de Carolina. Embora, todas essas
ausncias fizeram com que ela buscasse o conhecimento cultural no lixo e no rdio, o
carinho e o cuidado pelos filhos.
A autora sempre lutou contra todas as adversidades apresentadas em sua vida,
com autonomia desafiava os homens que tentavam submet-la a papis desagradveis,
manteve-se firme, guerreira e honesta em todas as situaes.
Segundo Cavalcante (2012, p. 87) a representao, por sua vez, uma
construo, um ponto de vista elaborado por um determinado indivduo, ou grupo, que
demonstra como em um determinado contexto, a identidade social de outro grupo ou
indivduo percebida, dada a ver. Diante da construo de uma identidade distinta do
meio em que Carolina pertencia, ela tinha um ideal em publicar as pginas de seu dirio
e se mudar do quarto de despejo.
Da ater-se nas afirmaes de Sousa (2007, p.4) em que Carolina queria
confirmar sua independncia: no quero ser teleguiada.
Portanto, a autora queria conquistar sua independncia como escritora e ser
humano. E este trabalho visa refletir sobre a nossa personagem principal, Carolina
Maria, e todas as outras que desfilam em seu Quarto de Despejo, as quais apresentam
papis marcantes numa sociedade da dcada de 60 em que o pas tentava omitir os
sujeitos e as situaes excludentes de um cenrio omitido at a porta deste quarto ser
aberta.
1. A Autora e a Identidade Feminina
A autora Carolina Maria de Jesus representou o povo, o favelado e o
marginalizado nas dcadas de 50 a 60, por meio de seu dirio decidiu dar voz ou botar
a boca no mundo para revelar uma populao esquecida pela sociedade paulistana. Ela
escolheu uma narrativa autobiogrfica em que autenticava seu texto escrito em primeira
pessoa e alm de escancarar a individualidade dos moradores da favela e representar
uma coletividade miservel e excluda nas maiores cidades de nosso pas.

1910
Carolina nasceu em Minas Gerais no ano de 1914, estudou at o segundo ano

primrio, financiado pela patroa de sua me. Aps, o falecimento da me, mudou-se
para So Paulo, onde iniciou o trabalho como domstica e posteriormente, como
catadora de papel. Viveu na favela do Canind, no Pari, com seus trs filhos, Vera
Eunice, Joo e Jos Carlos. A luta de sobrevivncia era tamanha, assim como a
responsabilidade em educar e idealizar um futuro melhor para seus filhos.
Tenho responsabilidade. Os meus filhos! E o dinheiro gasto em cerveja faz
falta para o essencial. O que eu reprovo nas favelas so os pais que mandam
os filhos comprar pinga e d as crianas para beber. (CAROLINA, 1995, p.
18).
Apesar das adversidades da vida miservel estampada na favela e nas descries

de Carolina, a autora evidencia em seu dirio, algumas passagens sobre seus filhos se
dirigindo escola.
O Jos Carlos no quer ir na escola porque est fazendo frio e ele no tem
sapato. Mas hoje dia de exame, ele foi. Eu fiporque o frio est congelando.
Mas o que hei de fazer? (p. 59).
No decorrer da narrativa de Carolina, h a demonstrao de autoridade e ao

mesmo tempo de repreenso quando ela se dirige aos moradores da favela ameaando
inseri-los em seu livro. Muitos reclamavam e outros at duvidavam da existncia do
mesmo.
(...) Eu estava escrevendo. Ela perguntou-me:
- Dona Carolina, eu estou neste livro? Deixa eu ver!
- No. Quem vai ler isto o senhor Audlio Dantas, que vai public-lo.
- E porque que eu estou nisto?
- Voc est aqui por que naquele dia que o Armim brigou com voc e
comeou a bater-te, voc saiu correndo nua para a rua.
- Ela no gostou e disse-me:
- O que que a senhora ganha com isto?
... Resolvi entrar para dentro de casa. (...) (p. 126)
Ao decidir iniciar sua autobiografia e abrir a porta do Quarto de Despejo,

Carolina revela-se uma escritora imaginvel de seu tempo, uma vez que mescla em sua
1911
obra literria aspectos antropolgicos, sociolgicos, histricos e literrios, evidencia a

toda a sociedade intelectual da poca um novo modo de fazer literatura.
Segundo Telles (2012, p. 409) a conquista do territrio da escrita, da carreira de
letras, foi longa e difcil para as mulheres no Brasil. Tanto que, at hoje, ouvimos Hilda
Hilst, escritora brasileira contempornea, afirmar que a atividade de escrever requer
muito esforo.
O longo e difcil caminho e ainda o esforo do ato de escrever foram
notoriamente exibidos por Carolina em sua obra, venceu preconceitos, idealizou a cada
dia a publicao de seu livro para conquistar um espao na sociedade brasileira. Alm
de sempre explicitar em sua narrativa o prazer em ler e principalmente, em escrever
aps um dia rduo de trabalho ou at mesmo, conviver com a fome de comida porque
de letras e idealizaes, a autora vivia em abundante e farto estoque e contentamento.
Aproveitei a minha calma interior para eu ler. Peguei uma revista e sentei no
capim, recebendo os raios solar para aquecer-me. Li um conto. (CAROLINA,
1996, p.10)
(...) Li um pouco. No sei dormir sem ler. Gosto de manusear um livro. O
livro a melhor inveno do homem. (CAROLINA, p. 22)
Deixei o leito para escrever. Enquanto escrevo vou pensando que resido
num castelo cor de ouro que reluz na luz do sol. (...) preciso criar este
ambiente de fantasia, para esquecer que estou na favela. (CAROLINA, p.52)
A autora favelada conseguiu o instantneo xito no mbito literrio quando foi

revelada pelo jornalista Audlio Dantas, na poca, reprter da revista O Cruzeiro. O
encontro entre o jornalista e a autora se deu ocasionalmente em So Paulo quando a
escritora dispersava meninos de rua, os quais tentavam roubar os equipamentos de
Dantas, e Carolina ameaava-os de inclu-los em seu livro. Da a indagao e o interesse
em obter maiores informaes sobre a natureza do texto que a escritora produzia.
Na obra da escritora favelada h diversos pontos em que um emaranhado de
identidades ganha representatividade, como a exposio da identidade da subclasse,
esta definida por Bauman (2005, p.45) como a ausncia de identidade, a abolio ou
negao da individualidade, do rosto, - esse objeto do dever tico e da preocupao
moral. Voc excludo do espao social em que as identidade so buscadas, escolhidas,
construdas, avaliadas, confirmadas ou refutadas.

1912
Esse tipo de identidade exposto vrias vezes em que Carolina descreve alguma
personagem moradora da favela, em que h o transbordamento de seres sem objees
quanto s exposies sexuais, morais, ou seja, so sujeitos afastados de uma sociedade
arquitetada, organizada e imersa a diversos favorecimentos culturais, econmicos e
polticos.
Pensei na vida atribulada que eu levo. Cato papel, lavo roupa para dois
jovens, permaneo na rua o dia todo. E estou sempre em falta. (p.9)
Eu estou revoltada com o que as crianas presenciam. Ouvem palavras de
baixo calo. Oh! Se eu pudesse mudar daqui para um ncleo mais decente.
(p.10)
Para reforar a questo identitria na obra, h os momentos em que Carolina

porta vrias identidades, em que as despe em quaisquer circunstncias. Como ao se
desesperar pela situao de fome dos filhos e pensar no suicdio. Ou o desejo em se
mudar para uma casa de alvenaria e em outro lugar distante do Canind. E at ser
advogada dos vizinhos em que assume o compromisso em solicitar a polcia para
apartar as brigas.
Quero ver como que eu vou morrer. Ninguem deve alimentar a ideia de
suicidio. Mas hoje em dia os que vivem at chegar a hora da morte, um
heroi. Porque quem no forte desanima. (CAROLINA, p. 55)
Levantei nervosa. Com vontade de morrer. J que os pobres esto mal
colocados, para que viver? (CAROLINA, p. 29)
(...) Estou residindo na favela. Mas se Deus me ajudar hei de mudar daqui.
(CAROLINA, p. 17)
Custei durmir. Eu fiquei canada de tanto correr para ir chamar a Radio
Patrulha. (CAROLINA, p. 86)
Essas mudanas identitrias de Carolina podem ser enquadradas na concepo

de Hall quanto identidade do sujeito sociolgico. De acordo com o autor, o sujeito
sociolgico no totalmente autnomo e autossuficiente, depende da influncia do
contexto social em que vive e de outras pessoas para formar outra identidade.
Da Hall (2006, p. 11) que a identidade sociolgica parte do pressuposto que,

1913
Preenche o espao entre o interior e o exterior entre o mundo pessoal e

o mundo pblico. O fato de que projetamos a ns prprios nessas
identidades culturais, ao mesmo tempo que internalizamos seus significados e
valores, tornando-os parte de nscontribui para alinhar nossos sentimentos
subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e
cultural. A identidade, ento, costura (ou, para usar uma metfora mdica,
sutura) o sujeito estrutura. Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos
culturais que eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e
predizveis.
Se observarmos a escritora favelada em situaes que ela ocupava o espao

exterior de modo incisivo repreendendo os moradores do Quarto do Despejo, se
envolvendo nas ocorrncias entre os moradores. H momentos que seu interior por
almejar a publicao de seu livro, partir para outro lugar devida a misria e at mesmo,
quando a personagem nos surpreendia em ouvir valsa vienense, ler clssicos da
literatura da poca ou discutir sobre poltica e histria geral.
Todas essas oscilaes identitrias explicita a atuao de Carolina numa poca
poltica em transio como problemas econmicos e sociais extremamente srios, os
quais no futuro acarretariam o golpe militar no pas. Momentos de mudanas que
marcaram as representaes de gnero e destacaram a atuao da mulher em diversos
segmentos no Brasil.
2. A importncia do gnero feminino na dcada de 60
No fim da dcada de 50 e a de 60, as mulheres foram ampliando seu espao em
diversas reas da sociedade, romperam algumas barreiras masculinas impostas neste
perodo. Ainda eram marcadamente visveis as diferenas sociais e principalmente, as
tachaes impostas por uma sociedade excludente entre mulheres honestas ou no para
o casamento, a sexualidade e o convvio entre os pares.
Pinsky (2012, P.608) menciona claramente este perodo no trato dado a mulher,
as distines entre os papis femininos e masculinos, entretanto, continuaram
ntidas; a moral sexual diferenciada permanecia forte e o trabalho da mulher,
ainda que cada vez mais comum, era cercado de preconceitos e visto como
subsidirio ao trabalho do homem, o chefe da casa.
E em Quarto de Despejo, Carolina explora esses aspectos com nitidez e s vezes

at repulsa quanto mediocridade de certos segmentos da sociedade. Como a
quantidade de filhos dos favelados, a mulher solteira e me, a posio da igreja e at
1914
mesmo os polticos com outros interesses para favorecimento prprio. Os maridos ainda
impregnados pelo machismo tendo reaes autoritrias e at violentas com relao s
suas companheiras.
Enquanto os esposos quebra as tabuas do barraco eu e meus filhos
dormimos socegados. No invejo as mulheres casadas da favela que levam
vida de escravas indianas. (CAROLINA, p. 14)
Desde a infncia Carolina j tecia comentrios sobre a diferena entre homens e

mulheres, com o desejo de ter nascido do gnero masculino.
...Quando eu era menina o meu sonho era ser homem para defender o Brasil
porque eu lia a Historia do Brasil e ficava sabendo que existia guerra. S lia
os nomes masculinos como defensor da ptria. Ento eu dizia para a minha
me:
- Porque a senhora no faz eu virar homem? (p. 26)
Outro ponto adverso entre a sociedade considerada de classe mdia e a dos

favelados estava no papel da mulher me, esposa e dona do lar. Ao contrrio das
mulheres oriundas do Quarto de Despejo que eram obrigadas a trabalharem e
sustentarem os filhos ou ajudarem na complementao de renda do marido.
Essa observao exemplificada pela personagem principal, me solteira e chefe
de famlia, catadora de papel e outros componentes como ferro, todos os dias a escritora
procurava obter dinheiro para comprar algum alimento para seus filhos, sem dar-se ao
luxo de comprar uma roupa ou um acessrio para si mesma.
Ainda sobre a posio da mulher no campo do trabalho, a profisso idealizada
por muitas mulheres era o magistrio, da qual distinguia homens e mulheres na poca.
De acordo com Pinsky (2012, p. 625) o magistrio era o curso mais procurado pelas
moas, o que no significava sequer que todas as estudantes fossem exercer a profisso
ao se formarem, pois as muitas contentavam-se com o prestgio do diploma e a chamada
cultura geral adquirida na escola normal.
A questo do diploma e posio social era sonhada pela me de Carolina, mas
no foi realizada devido sua morte. Eu nada tenho que dizer da minha saudosa me.
Ela era muito boa. Queria que eu estudasse para professora. Foi as contigencias da vida
que lhe impossibilitou concretizar o seu sonho. (p.43)

1915
Apesar de no ter obtido o diploma, Carolina sempre procurou embasamento

cultural por meio de livros, revistas e jornais que adquiria do lixo. Alm de ouvir rdio
algumas noites e aguar seu ouvido com msicas clssicas. Percebe-se que a escritora
tinha um grande interesse e potencial intelectual, porm no teve a oportunidade de
aquisio de um documento que oficializasse tais conhecimentos.
O Quarto de Despejo veio tona para chocar uma sociedade que no tornava
pblico os sujeitos esquecidos num pas ainda marcado por um social idealizado e
repleto de costumes tradicionais. Diante disso, a imprensa como revistas publicavam um
mundo irreal para a populao miservel e pobre. Conforme Cavalcanti (2012, p.93) as
revistas femininas sempre se caracterizaram por uma linha diversional, um jornalismo
de servio, muito mais voltado para os temas tradicionais, ligados ao eterno
feminino.
Assim, as revistas abordavam as representaes femininas em duas vertentes, a
tradicional, a mulher virtuosa esposa e me e a outra a mulher progressista, que
enfatizava a educao e a cultura.
Percebe-se que Carolina enquadra-se na segunda vertente, embora catadora de
papel, favelada e miservel, ela sempre buscou o conhecimento e almejava que seus
filhos estudassem e ainda, incentivava a insero cultural, mesmo que precria como ir
ao cinema improvisado pela igreja.
A autora demonstra satisfao ao tomar conscincia quando seus filhos estavam
alfabetizados e poderiam adentrar ao mundo da leitura, ao imaginrio e at mesmo real
e revelador.
... Eu estou contente com os meus filhos alfabetizados. Compreendem tudo.(
CAROLINA (p. 123)
Nesse vis, observou-se que as mulheres da favela eram personagens ainda

omitidas na histria de nosso pas na dcada de 60. No entanto, Carolina de Jesus
representa de modo determinado, autnomo e ainda d voz e vez a diversas mulheres
esquecidas e discriminadas por uma sociedade machista e conservadora da poca.

1916
3. Representao do corpo: a pobreza e o sexo

Ao diferenciar a cidade de So Paulo, a escritora favelada utilizou de
comparaes objetivas: O Palacio, a sala de visita. A Prefeitura a sala de jantar e a
cidade o jardim. E a favela o quintal onde jogam os lixos. (p.28)
Em vrias passagens do livro, Carolina menciona como concebida a favela
diante da sociedade paulistana como um chiqueiro ou o lixo humano da cidade. E
quando estou na favela tenho a impresso que sou um objeto fora de uso, digno de estar
num quarto de despejo.(p. 33)
Certamente, para os governantes de So Paulo e do pas, assim como a prpria
sociedade, as pessoas que viviam nas favelas eram consideradas indigentes ou o resto da
parte vil, medocre do social brasileiro.
No estudo de Melo (2007, p. 7) foi detectado que,
a instituio entende a pobreza como um fenmeno multidimensional, que
associa subconsumo, desnutrio, condies precrias de vida, baixa
escolaridade, insero instvel no mercado de trabalho e pouca participao
poltica e social. A pobreza o resultado de um processo social e econmico
de excluso social, cultural e poltica.
Essa afirmativa torna-se claramente denunciadora nas pginas do dirio de

Carolina, as condies subhumanas pela qual a prpria autora vivia. A ausncia de
participao ao mercado de trabalho formal.
Duro o po que ns comemos. Dura a cama que dormimos. Dura a vida
do favelado. (CAROLINA, p. 37).
Em muitas pginas dirias h a descrio dos momentos de fome, a comida dada

pelos comerciantes aos pobres, alimentos sem condies adequadas para o consumo,
como po rudo por ratos, carne em processo de putrefao. Quando havia pouca
comida na mesa, era momento de contentamento e felicidade. os meninos tomaram
caf e foram a aula. Eles esto alegres porque hoje teve caf. S quem passa fome que
d valor a comida. (CAROLINA, p.48)
Outro fato a ser tratado a ausncia de autoestima, do cuidado, da vaidade de
Carolina, ocasionada pelas amarguras da vida. o dia que chove eu sou mendiga. J
ando mesmo trapuda e suja. J uso o uniforme dos indigentes. (p. 55)

1917
Soihet (2012, p. 385) postula que as classes menos favorecidas foram as mais
prejudicadas no projeto de modernizao das cidades j no incio do sculo XX. E
nossos dias as famlias pobres continuam sobrevivendo em meio misria, muitas vezes
sem a presena do pai.
Carolina publicou seu livro na dcada de 60 e iniciou sua produo em 50,
revelou-nos como eram os corredores do quarto de despejo, o depsito do lixo da
sociedade, como era denominado pela escritora e que diversas vezes ouviu de membros
desse ncleo excludente e que ignoraram sujeitos em situaes vulnerveis e
calamitosas.
Atrelada pobreza est a exposio do corpo, principalmente o feminino, de
modo instintivo, vulgar e por vezes mercenrio. O corpo no dirio revelado
juntamente ao sexo, sem os adereos da sensualidade e do extico.
J faz tempo que a Meiry anda prometendo que vai bater na Nair. A Meiry
temida porque anda com gilete. E ela foi bater na Nair e apanhou. A Nair
rasgou-lhe as roupas, deixando-lhe nua. (CAROLINA, p. 64)
A mulher de Policarpo saa e ele ficava com a prima. E um dia, a dona Maria
ao chegar em casa, encontrou o Policarpo e a prima, na copola.
(CAROLINA, p. 95)
A traio entre os casais determinante no convvio entre alguns moradores da

favela. Alm da violncia contra a mulher e casos explcitos de pedofilia. A associao
do gnero e o sexo, Soihet (2012, p. 368) defende que,
Quanto quelas dos segmentos mais baixos, mestias, negras e mesmo
brancas, viviam menos protegidas e sujeitas explorao sexual. Suas
relaes tendiam a se desenvolver dentro de um outro padro de moralidade
que, relacionado principalmente s dificuldades econmicas e de raa,
contrapunha-se ao ideal de castidade. Esse comportamento, no entanto, no
chegava a transformar a maneira pela qual a cultura dominante encarava a
questo da virgindade, nem a posio privilegiada do sexo oposto.
Por representarem a classe menos privilegiada e ainda frgil, as mulheres da

favela em algumas ocasies era submetidas situaes vexatrias e agressivas pelos
homens, os quais demonstravam o poder sob o gnero feminino e falsadamente
dependente deles.
O senhor Alexandre comeou a bater na sua esposa. A Dona Rosa interviu.
Ele dava ponta-p nos filhos. (CAROLINA, p. 85)

1918
[...] Fui na Chica. Ela disse-me que o Policarpo veio brigar com a esposa
porque ela deu parte dele no juiz. (CAROLINA, p. 104)
H a denncia comovente e bem colocada por Carolina quanto pedofilia, ato

este muitas vezes ocultada pela sociedade seja ela dos miserveis ou dos abastados
economicamente.
... Ns ramos sete pessoas no carro. Condoeu-me ver uma jovem que nos
acompanhava. Ela disse-me que faz um ano que sua me faleceu. Que seu pai
lhe dirige uns olhares que lhe apavora. E que ela tem medo de ficar com ele
em casa. (CAROLINA, p. 109)
A autora favelada Carolina Maria de Jesus recorre ao gnero autobiogrfico para

abordar questes jamais expostas e ento, experienciadas por sujeitos marginalizados e
oprimidos. Num momento em que o pas vivia pelos ditames do governo e ainda,
combatido pela comunicao de massa, Audlio Dantas se interessou em tornar pblica
a denuncia da vida de indivduos que se contrastava com a modernidade que o governo
de Juscelino Kubistchek.
Consideraes Finais
Carolina lutou contra o preconceito em todos os sentidos raciais, sociais e
econmicos, com seu dirio ultrapassou assuntos que at a sua revelao eram
desconsiderados por uma parcela significativa da sociedade, principalmente, intelectual,
em que no admitia a insero da escritora favelada no contexto literrio e cultural. No
entanto, em toda a sua obra torna-se evidente sua predileo pelo ato de ler, o contato
com a escrita e o livro, seu posicionamento acerca dos aspectos polticos, histricos,
sociais e literrios.
Embora a autora do Quarto de Despejo convivesse com toda a diversidade de
sujeitos e situaes que corrompem os indivduos, ela no se deixa influenciar por
atitudes, as quais poderiam lev-la alm do depsito de lixo. A escritora possua
sensibilidade e incisiva, era a delegada dos fragilizados e injustiados, a me carinhosa
e responsvel, a vizinha solidria, a mulher intelectual e dinmica.

1919
Da a no aceitao em ser conduzida pelos editores e representantes do mundo

literrio. E a sua autonomia em escrever aquilo do que mais gostava por meio da
palavra, denunciar o direito vida, as melhores condies de igualdade e de liberdade.
Referncias
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PINSKY, Carla Bassanezi. In. Histria das Mulheres no Brasil. 10 ed., 1.

1920
Apropriao, supresso e evidncia da palavra em textos marginais e

desafios ao normativo nos trabalhos do coletivo Fierce Pussy
Renata Biagioni Wrobleski1
Resumo Esta comunicao pretende contribuir para o esclarecimento das circunstncias
que levam adoo de estratgias de sublimao de categorizaes artstico, social e
sexual no-hegemnicas a partir dos trabalhos do coletivo surgido no incio da dcada
de 1990 em Nova-Iorque, Fierce Pussy. Os trabalhos enfocados nesta proposta de
comunicao apropriam-se de textos de Pulp Fiction, gnero considerado subliteratura.
Palavras-chave: Palavras, arte urbana, sexualidade, Pulp Fiction, coletivo, Fierce
Pussy.
Todo limite no mais talvez que um corte arbitrrio

num conjunto num conjunto indefinidamente mvel
Michel Foucault, 2000:69
A influncia das teorias des-identitrias relacionadas sexualidade durante
dcada de 1990 no campo da arte contempornea permitiu o desenvolvimento de
coletivos de arte e ativismo durante a crise da AIDS nos Estados Unidos. Fierce Pussy,
surgido em Nova Iorque em 1991 e ativo at a atualidade, foi um dos primeiros
coletivos de mulheres a atuar em tal crise.
A comunicao tem como objetivo discutir possveis relaes entre arte e
sexualidade a partir da palavra em uma das diversas tticas empregadas pelo coletivo ao
suprimir e evidenciar partes de textos literrios ou de contos erticos de um gnero
intitulado Pulp Fiction nos Estados Unidos. Pulp Fiction so essencialmente revistas de
baixo custo, elementos grficos atraentes e coloridos, alm de contedo popular e
acessvel. O coletivo selecionou algumas delas que abordavam a sexualidade lsbica
como temtica. Elas foram fotocopiadas do acervo do Lesbian Herstory Archives e
1
Mestre formada pelo Programa

renatabiawro@gmail.com
de
Ps-Graduao
em
Artes
Visuais
pela
USP

1921
foram publicadas entre os anos de 1940 e 1970. A partir da apropriao de materiais

diversos podem ser traadas tangentes entre a literatura marginal, a publicidade
normativa, notcias, sexualidade e a arte nos trabalhos do coletivo. Trechos de captulos
e de artigos e imagens so apropriados, cobertos, apagados e evidenciados.
Sobre a oferta cotidiana de material grfico, Victor Burgin afere que quase
to incomum passar um dia sem ver uma fotografia como deixar de ver palavras
(BURGIN, 1982: 143), elas permeiam todos os espaos de sociabilidade em suas mais
variadas tticas de apresentao. Mas apesar da aparente gratuidade sob a qual nos so
oferecidas, elas no so vistas por uma escolha deliberada daquele que a observa, no
destinamos a elas qualquer contexto espacial ou temporal, o que significa no apenas
que fazem parte mais do que isto, esto enraizadas- em tais espaos, mas que seus
cdigos remontam nosso entendimento de modelos estticos e de conduta, do que se
considera aprazvel e do que se rejeita, do normativo e do abominvel entre as prticas
sociais.
So escolhas no casuais que permitem que se perpetuem alguns modelos de
produo e materializao da imagem e contextos e significaes de palavras em
detrimento de outros. Nos espaos sociais estas escolhas so guiadas por interesses que
frequentemente tambm permeiam o espao da arte. Estes interesses transparecem no
apenas na temtica de um trabalho de arte, mas tambm no processo de produo que
tem como resultado a imagem, no objeto escolhido, no enquadramento do mesmo e no
espao onde este se insere, assim como nas escolhas que levam evidncia um trabalho
ao invs de outro.
No que se refere exclusivamente s palavras como representao da linguagem
verbal, as mesmas tambm no se manifestam apenas atravs de uma presumida
neutralidade plstica. Elas possuem signos sui generis (CLVER, 2011:13), como
fontes e tamanhos, sua origem e perodo, cuneiforme, alfabtica, ideogramtica, entre
outras possibilidades.
O incio da incorporao de tipografia como elemento no trabalho artstico
ocidental remonta ao final do sculo XIX. Logo, com o boom da propaganda, a
tipografia solta na paisagem, como elemento que apenas compunha uma vista, comea a
se tornar relevante no trabalho artstico. Artistas reproduziriam a linguagem dos cartazes
em seus trabalhos com o Art Nouveau e as palavras se misturariam s imagens,
1922
seguindo seus contornos, dando-lhes vida. Elas paulatinamente borravam as divises

entre o verbal e o visual. Com o Cubismo, assim como com o Dadasmo, contedos no
somente publicitrios, mas tambm jornalsticos, comeam a fazer parte do trabalho
artstico. O progressivo crescimento do que posteriormente identificou-se como o
nascimento da mdia de massa atravs da difuso ampla do jornalismo dirio impresso,
bem como com a ampla profuso de materiais publicitrios, permitiram que a
permeabilidade de tais meios no cotidiano coletivo redefinissem os contornos da
sociedade do perodo.
A associao entre palavras com objetivo poltico e trabalhos de arte tem seus
primeiros exemplares ainda neste perodo com o Futurismo e o Construtivismo Russo.
Exemplares de Filippo Tommaso Marinetti, como Pallone Frenato Turco de 1914,
materializam iniciativas nas quais frases aparecem sem a aproximao de qualquer
imagem figurativa. Com poesias visuais ou cartazes artsticos que tambm cumpriam
funo de agitao poltica, mesmo quando no estavam isoladas no plano de fundo do
trabalho, as palavras passaram de ornamentos da imagem para objeto central do
trabalho.
Na dcada de 1960, a linguagem escrita apareceria como um contraponto ao
subjetivismo e emocionalismo at ento vinculados arte. Ela evidenciaria estruturas,
discursos e aes, indicaria instrues, como em trabalhos de Bruce Nauman e John
Baldessari, apontaria procedimentos que suplantariam experincias, como em trabalhos
do Art & Language, apresentar-se-ia atravs de solues que apelariam menos para a
produo de um objeto esttico e mais para sua utilizao como um meio, um mtodo.
A associao entre pronomes pessoais, linguagem escrita, feminismo e arte
apareceria com vigor nos trabalhos de Barbara Kruger e Jenny Holzer. Esta ltima,
especialmente, possui sries inteiras nas quais o foco est na palavra e sua mensagem,
desvinculadas de qualquer imagem figurativa. Em Truisms e Inflamatory Essays,
respectivamente de 1977 1979 e 1979 1982, a artista usa frases escritas
aparentemente impessoais que se dirigem a aquele que passa por lugares pblicos, em
luminosos ou paredes ocupados pela publicidade, questionando a representao, o lugarcomum, o normativo, e o espectador como presumidamente masculino.
Desde a construo secular e subsequente naturalizao que estrutura o poder
relacionado ao patriarcado nas culturas ocidentais, as noes que compreendem
1923
sexualidades embasam-se em tal construo, que determina prticas aceitveis e abjetas.

Michel Foucault observa esta naturalizao a partir do entendimento da aparente
proximidade entre objeto, imagem e classificao, desnaturalizando o que se
estabeleceu culturalmente. Para Foucault, buscando entender esta naturalizao e
refletindo paralelamente entre a obra Dom Quixote e o Renascimento, as semelhanas
e os signos romperam suas antigas alianas, esvaziando os limites que contornam as
palavras, e fazendo com que a magia, que permitia a decifrao do mundo (...) no
serve mais seno para explicar de modo delirante por que as analogias so sempre
frustradas (FOUCAULT, 2000:65). Assim o terico distancia objetos dos limites
impostos pelas palavras e representaes dos mesmos, questionando a ordem que os
estabelece.
Ainda sobre a construo evidenciada e a naturalizao, Foucault entende que ao
mesmo tempo em que a natureza plena de excees e de diferenas, por toda a parte
o esprito v harmonia, acordo e similitude (FOUCAULT, 2000: 71). Esta similitude,
que partindo da comparao anula as diferenas e as entende como minoritrias em prol
da classificao e permite que ocorram o que Foucault chama de confuses da
linguagem, quando um s e mesmo nome se aplica indiferentemente a coisas que no
so da mesma natureza (FOUCAULT, 2000:71).
Se nas historiografias da arte possvel encontrar diversas possibilidades de
incorporao da palavra como imagem, a palavra, presente em cada cartaz e ao do
coletivo, apresenta-se como construo plstica, compreendida no somente no interior
de suas significaes culturais e histricas, mas tambm em sua relao com outras
palavras ou imagens e ainda, na materialidade que a mesma adquire - seus contornos,
cores, contrastes, rudos.
O trabalho do coletivo recorrentemente toca em questes atemporais
relacionadas ao cotidiano e sociedade, simultaneamente abordando demandas politicoativistas temporal e localmente situadas. Nos trabalhos do coletivo Fierce Pussy, a
ocupao do espao urbano atravessa as noes de pblico e privado, novamente
trazendo a poltica para o ento entendido como pessoal.
Diferentemente das prerrogativas do espao do museu, o espao no
institucionalizado no precisa convidar interao. Esta se d no interior do anonimato
de uma rua vazia, sem vigilncia, sem controle, sem espaos reservados a esta ou aquela
1924
finalidade. O espao da rua o espao do comum e o que nele exposto provoca sem
mediaes, sem divises especiais, paredes brancas ou caracterizaes, atingindo
qualquer um que ouse passar os olhos por um muro contaminado por psteres. Como
um espao mais amplo de representao (CRIMP, 2005:24), o espao da prxis social
revela um pblico cujo contato com o trabalho artstico se d sem filtros ou rituais
quaisquer de preparao anterior ao acesso do trabalho. Provoca reaes diversas,
afastando-se da proteo e permissividade esttica e temtica das paredes do museu.
Zoe Leonard, durante a entrevista realizada na ocasio da pesquisa de mestrado desta
pesquisadora, confirma ainda assim que a ocupao do espao urbano no compromete
a inteno artstica, uma vez que a mesma se refere a sequncias de psteres colados no
espao da rua como uma instalao, termo tipicamente associado a trabalhos
tridimensionais e que ocupam determinado espao, proporcionando uma interao que,
para sua fruio, demanda movimentos fsicos do pblico em instituies artsticas.
Somadas s diversas representaes que surgem no perodo, atravs de trabalhos
que permeiam simultaneamente o campo do ativismo e da arte, importante tambm
ressaltar que estas experincias na arte tambm so em parte desdobramentos de
trabalhos desenvolvidos at duas dcadas antes, que exploram noes de espao
privado, subcultura e prazer. A partir deste mecanismo, os trabalhos do coletivo Fierce
Pussy distanciam-se daquilo que caracteriza a mdia de massa, e como outras formas de
ocupao artstica do espao urbano, eles transformaram os muros da cidade em
espaos de resposta, distinta da resposta dos veculos de mdia de massa, pois a
resposta exatamente o que esses veculos substituem com os rituais j estabelecidos do
consumo e da participao (FOSTER, 1996:77), conforme definio de Foster.
Psteres de tamanhos entre A3 e A2 gritam aos olhos e ocupam muros, enquanto
concomitantemente a leitura das palavras se d atravs de um processo silencioso e
privado, a leitura entendida pelo coletivo como uma prtica privada que aberta,
ampliada e tornada pblica atravs de seus psteres, nos quais o pblico e o
privado acontecem simultaneamente. Os trabalho do coletivo transitam neste espao
entre o pessoal, o privado e o pblico, segundo as mesmas.
Diversos psteres do coletivo utilizam-se da apropriao de elementos plsticos
ou textuais de outros meios, como imagens e textos jornalsticos ou literrios.
Estratgias de linguagem e visualidade, cdigos e representaes relacionadas a outros
1925
meios so manipulados. Tticas de desconstruo e ocupao de espaos onde eles

seriam habitualmente encontrados possibilitam pequenos desvios, estranhamentos no
fluxo do cotidiano. A palavra permeia todos os cartazes e aes do coletivo,
demarcando limites para logo depois ultrapassa-los. Elas apesar de exigirem o
conhecimento de seus cdigos, permeiam todos os espaos de sociabilidade em suas
mais variadas formas de apresentao, oferecidas por uma aparente gratuidade atravs
da linguagem comum a cada meio, na suposta indiferena de suas formas. Elas
relacionamse popularmente a uma presumida neutralidade, e flexes entre elas e seus
sinnimos ou tradues ocorrem como se as mesmas se isentassem do contexto que
leva s suas construes, do espao onde perpetuam ou do discurso que lhes inerente.
O limite das palavras, assim como das imagens e de seus significados,
construdo atravs de associaes e semelhanas entre as mesmas e ao menos mais um
signo ou objeto concreto. A partir destes, delimitam-se identidades e diferenas que
paulatinamente distanciam-se de seu significante, pois como definiu Michel Foucault,
todo limite no mais talvez que um corte arbitrrio num conjunto indefinidamente
mvel (FOUCAULT, 2000: 68).
Nos trabalhos do coletivo, atravs da palavra o processo artstico se apresenta
como uma reao contra a representao esttica e naturalizada que sustenta os
interesses normativos. Os cartazes e aes partem de linguagens e referenciais
imagticos presentes nos espaos de representao poltica, econmica e social,
permeados por tipologias interessadas que marcan y encorsetan los comportamientos y
las conductas humanas (ALIAGA, 1997:19).
O resultado final so cartazes em formato A3 que correspondem fotocpias de
pginas desse material no qual diversas partes do texto foram evidentemente suprimidas
por grifos enfurecidos sobre palavras isoladas, mas as informaes ocultadas no so
necessrias nem para a compreenso do texto nem para a coerncia gramatical do
mesmo. Pela supresso pouco discreta de partes da informao desnecessrias,
evidencia-se a construo de um novo texto por meio de uma leitura ou distoro do
fato.
Diversas partes do texto foram evidentemente suprimidas por grifos enfurecidos
sobre palavras isoladas, mas as informaes ocultadas no so necessrias nem para a
compreenso do texto nem para a coerncia gramatical do mesmo.
1926
Sobreposies, grifos e substituies de textos por tarjas em trabalhos de Fierce

Pussy remetem no somente ao que ainda podemos ter acesso textual, mas tambm ao
que no podemos ver nos mesmos textos. Visualmente, o material que resulta deste
processo possui semelhanas profundas com trabalhos abstratos, e ainda que
intencionalmente desenhem curvas entre textos e vazios podem ser entendidos como um
vies esteticamente aprecivel no interior de discusses que poderiam, por alguns, ser
entendidas como no somente profundamente poltica, mas como trabalhos que
cruzaram a linha entre arte e poltica para esta a direita.
Em Gutter (2009), um dos poucos trabalhos que possui ttulo, nos trechos
evidenciados, leem-se frases como Bobby era um filho que por casualidade era uma
menina, ou ela tinha a garota (...) sobre a mesa (...) roupa ntima para baixo e saia para
cima (...) a garota aceitou isso bem, reescrevendo uma histria por evidncia de trechos
e linhas vazias, ou palavras soltas como amante, dando chicotadas, dez golpes,
cavalete de madeira, que provavelmente vieram de um contedo no relacionado a
qualquer erotismo, mas que retiradas de seu contexto original sugerem tal entendimento.
O ttulo do trabalho pode ser compreendido como o miolo de um livro, a sarjeta
na beira da calada, que segundo as artistas onde corre o lixo, uma gria americana
para algo sujo ou ainda como uma rea da cidade mais alternativa. A possibilidade de
significados diversos em potencial parece interessante para as artistas, deixando mais
espao para possveis interpretaes e distanciando a possibilidade de um entendimento
fechado.
Em Gutter (2009), o trnsito entre o espao entendido como pblico e as prticas
privadas desenvolve-se, uma vez que a literatura ertica uma prtica recorrentemente
individual e restrita espacialmente a lugares onde a pessoa se sinta segura e distante dos
olhos de terceiros. No trabalho em questo, publico e privado acontecem
concomitantemente, e esse material passa a ser aberto, ampliado e copiado diversas
vezes para ento ocupar o espao das ruas.
O trabalho foi criticado por religiosos quando ocupou os espaos do Carpenter
Center, sob a alegao de promover pedofilia, quando na realidade esse material
dificilmente foi sequer produzido por ou para lsbicas, muitos deles foram escritos por
homens sob pseudnimos de mulheres. Por anos, Pulp Fiction contentou desejos

1927
erotizados de homens envolvendo mulheres. O que se entendia por sexualidade lsbica

por dcadas foi definido pelas pginas desses livretos.
Quando o coletivo teve acesso a esse material, conforme as prprias artistas em
entrevista realizada, a atrao promovida pelas capas sensuais e coloridas era
constantemente frustrada pelo contedo que se seguia. Joy Episalla relata que at o final
da histria, a lsbica se tornaria alcolatra, ou voltaria para um homem, ou cometeria
suicdio, e que isso ocorreria em cada um dos livros. A frustrao escalava para a raiva
medida que todas as artistas do coletivo passaram a ter a mesma experincia com o
material. A possibilidade encontrada pelo coletivo foi por meio da reorganizao do
material, comeando por fotocopiar, no prprio local, os textos encontrados. Sobre essa
fotocpia, nas palavras de Nancy Brooks Brody:
Ento ns estvamos usando isso como meio de, ns exigimos e tomamos
essas palavras, e semelhantemente , em alguns aspectos eles poderiam se
vincular lista, no sentido de encontrar e tomar essas palavras e redobrandoas, e invertendo seu sentido. Ao redigi-las novamente, criamos nossas
prprias histrias que eram as nossas histrias. (BRODY em entrevista
realizada pela pesquisadora).
O material apropriado pelas artistas era alterado manualmente, marca que

atravessa os trabalhos do coletivo. Trechos foram evidenciados pela supresso em preto
de todo o restante, ou pelo exagerado brilho, elevado at que fosse quase impossvel se
identificar o todo ou, ainda, pela evidncia de uma pequena parte circulada por um
marcador preto, mantendo quase a totalidade visvel. As fotocpias parecem ter sido
realizadas de forma amadora, com o contorno do livro em preto, o que gera um gasto
excessivo de pigmento preto, as pginas nas laterais visivelmente sobrepostas e o miolo
do livro pouco pressionado contra o vidro, o que deixa uma marca no centro.
O processo de supresso poderia ser realizado nos trabalhos mais recentes em
ambiente virtual, mas mesmo atualmente quando o coletivo retoma tal metodologia, as
artistas insistem em utilizar apenas a mquina de fotocpias para ampliar, modificar,
alterar brilho ou contraste da imagem, lquido corretor ou canetas para sublinhar ou
cobrir. Quando observadas em um contexto no qual estejam juntas, a composio
remete ao Expressionismo Abstrato de trabalhos de Franz Kline ou, ainda, documentos
de Guerra classificados, pertencentes ao alto escalo de um pas, que no poderiam ser
difundidos, como os documentos nos trabalhos da srie Archive de Jenny Holzer. A
1928
transio, processualidade e dissonncia gerada no apenas pelas palavras. Elas

permeiam cada rudo de cada imagem. A fotocpia, mecanismo que busca a produo
de um idntico, aqui utilizada justamente no avesso da cpia. Na diversidade de
rudos, matria diversificante, nunca duas cpias da mesma ruidosa matriz so idnticas.
Os trechos visveis e ocultos em ambos os casos parecem selecionados por
censores, como ocorre recorrentemente nos Estados Unidos em ocasies nas quais
documentos sofrem processo similar para evitar que partes comprometedoras sejam
publicadas. Esse mecanismo utilizado pelo governo especialmente para restringir
documentos militares, evidenciando ou escondendo certas informaes que indicam a
existncia de algo que no deveria ser visto, conhecido ou reconhecido.
O confronto que se estabelece, com a arte baseada em linguagem textual, entre
trabalho artstico e pblico qual este trabalho se enderea, advm em parte da maior
facilidade de acesso a um texto em relao a outros meios encontrados nas poticas
visuais.
Por meio de um gesto recorrentemente associado censura, o coletivo se
apropria de um contedo com limites evidentes para criar um novo, cuja sexualidade
exposta realmente dialogue com seus desejos. Evidenciar o processo de edio, seleo,
censura e restrio instiga o observador a buscar mais no que no se pode ver, a tentar
entender o contexto original, o contedo ocultado, para logo em seguida perceber que
mesmo aquilo que est ocultado ainda um fragmento de um todo e que no se capaz
de situ-lo acerca da histria contida no livro de onde o material foi retirado,
conformando uma atraente metfora entre texto e os processos de identificao que
tangenciam a sexualidade.
Nesse sentido, partindo do entendimento do campo das artes enquanto potencial
espao onde hegemonias e homogeneidades so inquiridas, pensar a arte a partir de sua
teoria, crtica e historiografia passa, portanto, por questionamentos que reflitam sobre a
equao entre seu campo especfico e o campo ampliado das relaes, as experincias
cotidianas, o uso das linguagens que se manifestam tambm em outros meios e as
possveis negociaes em torno se seus significados. No seria possvel compreender
tais questionamentos deslocados do contexto social, histrico e poltico onde a produo
analisada se insere.

1929
Essas prticas agenciam reflexes que se ancoram no entendimento da

plasticidade e da palavra exposta pelos trabalhos, os quais permitem entender o
processo que evidencia ambas a presena e a ausncia da sexualidade no trabalho
artstico, e isso parece determinante para a pesquisa no campo da arte contempornea. A
pretensa neutralidade imposta atravs de uma linguagem que muitas vezes dirige-se a
um sujeito universal, mas na prtica a retrica universalista dirige-se especificamente ao
homem - heterossexual, branco, seus gostos, necessidades e referenciais. Os espaos,
como consagrao do hegemnico, foram e so os instrumentos que permitem que
sejam reiteradas definies e prticas excludentes. Estes espaos, dentre os quais no se
isentam as instituies da arte, so desafiados nos trabalhos do coletivo.
A ao do coletivo desafia marcadores, a compartimentao do espao urbano,
permisses, guetos. O recorte enfocado aborda trabalhos do coletivo que se apropriam
de estratgias ativistas, tomam as ruas, questionam verdades institucionalizadas,
desafiam noes deterministas e simultaneamente do visibilidade para outras
possibilidades. Arte e poltica aqui tem um vnculo slido com o cotidiano vivenciado e
constituem tanto convites quanto espaos de resposta, que de outra forma lhes seriam
negados. Atravs da palavra o processo artstico se apresenta como uma reao contra a
representao esttica e naturalizada que sustenta os interesses normativos.
Referncias
ALIAGA, Juan V. Bajo vientre: Represencionesde la sexualidade em la cultura y el arte
contemporneos. Valncia: Generalitat Valenciana, 1997.
BURGIN, Victor (ed.). Thinking Photography. Londres, Macmilian,1982.
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Artes,. Belo Horizonte, v. 1, n. 1, 2008, p. 08-23.
CRIMP, Douglas. Sobre as runas dos Museus. So Paulo: Martins Fontes,2005.
FOSTER, Hal. Recodificao: Arte, Espetculo, Poltica Cultural. So Paulo:Casa
Editorial Paulista, 1996.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas.
So Paulo: Martins Fontes, 2000.
1930
Travessias caboclas: relao de gnero na lenda amaznica O Boto1

Gilzete Passos Magalhes 2
RESUMO
Este trabalho se prope a descrever as relaes de gnero em comunidades ribeirinhas
da Amaznia que incluem a diviso de tarefas, interdies por espaos pblicos e
supersties, como a crena na lenda O Boto, a partir dos complexos culturais e outros
conceitos da Psicologia Analtica. Para a realizao desse estudo adotou-se o mtodo de
anlise qualitativa, por meio de pesquisa documental e narrativas sobre o personagem O
Boto compiladas por estudiosos da Literatura, Histria e Antropologia. O material fo i
submetido ao processamento simblico arquetpico (PENNA, 2009), mtodo
fundamentado nos pressupostos epistemolgicos da Psicologia Analtica. Os resultados
indicam a influncia da geografia e processos histricos no imaginrio ribeirinho e que
a lenda do Boto ilustra a separao defensiva na relao de gnero.
Palavras-chave: Psicologia Analtica. O Boto. Complexos Culturais. Relao de
gnero.
Introduo
Este trabalho se prope a descrever a relao de gnero em alguns espaos
sociais ribeirinhos da Amaznia, que incluem tabus alimentares, diviso de tarefas,
interdies no trnsito por espaos pblicos, atividade reprodutiva e supersties a
partir dos complexos culturais e de outros conceitos da Psicologia Analtica.
A motivao para realizar este estudo se deve importncia atribuda pela
Psicologia Analtica ao folclore e ao mito como fonte de compreenso de conflitos
psquicos decorrentes da relao de gnero, paixes ou iniciao sexual, no entanto,
existem poucos trabalhos de psiclogos de orientao junguiana sobre lendas
brasileiras. Entre as motivaes para a composio deste texto, destaco tambm minha
1
2
Trabalho composto a partir da dissertao de mestrado Os espelhos dos rios: dimenses simblicas da
relao de gnero na lenda amaznica O Boto.
Mestre em Psicologia Clnica (PUC SP). Psicloga. Professora do Instituto Federal Fluminense
(IFF) e docente da Faculdade Salesiana (Maca RJ). Exerce atividades clnicas, de pesquisa e
extenso acadmica. Contato: gilpsipassos@gmail.com
1931
vivncia de quase sete anos em um dos estados que compem a Regio Amaznica, o
Amap, que na lngua tupi significa Lugar da Chuva.
Em viagens pelo interior da Amaznia e mesmo nos dilogos com moradores da
capital de origem ribeirinha, percebi que, para alguns caboclos, as narrativas sobre
personagens folclricos como O Boto no correspondem a histrias fictcias. Muitos
povos ribeirinhos justificam a relao entre masculino e feminino, interdies
relacionadas a gnero e at uma gravidez no planejada por meio de lendas e mitos nos
quais O Boto repetidas vezes o protagonista dos acontecimentos.
3
O homem primitivo no se interessa pelas explicaes objetivas do bvio,

mas por outro lado, tem uma necessidade imperativa, ou melhor, a sua alma
inconsciente impelida irresistivelmente a assimilar toda expectativa externa
sensorial a acontecimentos anmicos. Para o primitivo, no basta ver o Sol
nascer e declinar, esta observao exterior deve corresponder para ele, a um
acontecimento anmico, isto , o sol deve representar em sua trajetria, o
destino de um deus ou heri que, no fundo, habita unicamente a alma do
homem. Todos os acontecimentos mitologizados da natureza, tais como o
vero e o inverno, as fases da lua, as estaes chuvosas, no so de modo
algum alegorias dessas experincias objetivas, mas sim, expresses
simblicas do drama interno e inconsciente da alma, que a conscincia
humana consegue apreender atravs da projeo isto , espelhadas nos
fenmenos da natureza. (JUNG, [1934/1954] 2003, O.C., IX/1, 7, p. 17).
O objetivo deste estudo analisar a Lenda do Boto sob o enfoque simblico e o

seu significado para a relao de gnero em alguns grupos de comunidades ribeirinhas
da Amaznia a partir dos complexos culturais e outros conceitos da Psicologia
Analtica.
Este trabalho tambm se prope a refletir sobre a relevncia do folclore para o
estudo dos processos psicolgicos e da relao entre os gneros em um contexto
cultural. Por meio deste estudo, pretende-se tambm lanar sementes que favoream a
valorizao do folclore nacional que concorram para futuros trabalhos sobre lendas e
mitologia brasileira.
Para a realizao desse estudo foram utilizadas narrativas de pessoas de
comunidades ribeirinhas da Amaznia sobre relao de gnero e sexualidade por meio
de supersties - como a lenda O Boto -, compiladas e transcritas por viajantes, literatos
e estudiosos que estiveram nessa regio.
3
Atualmente o termo primitivo no considerado adequado para designar povos ancestrais, no entanto,
mantivemos o termo a partir de transcrio literal da citao de Jung.
1932
O prprio contexto do Norte foi objeto de anlise, o que se justifica a partir da

hiptese de influncia dos aspectos histricos e geogrficos na construo dos
personagens do folclore da regio e na formao dos complexos culturais. Masalha
(2003) afirma que, alm dos complexos pessoais, resultantes de traumas sofridos no
processo de desenvolvimento de cada sujeito desde sua infncia, os complexos culturais
abrangem uma leso psquica de toda uma sociedade decorrente de eventos histricos
por ela sofridos.
No que concerne ao referencial terico em Psicologia Analtica, foi utilizada a
obra completa de Carl Gustav Jung como fonte de pesquisa permanente.
Para a fundamentao terica do estudo sobre complexos culturais, a autora
recorreu a estudiosos da Psicologia Analtica como Kimbles (2000), Singer (2002),
Masalha (2003), Weisstub e Galili-Weisstub (2004).
Os procedimentos de anlise deste trabalho se deram a partir da obra Pesquisa
qualitativa e subjetividade de Gonzlez Rey (2005) e da tese de doutorado pela PUC-SP
intitulada Processamento Simblico Arquetpico: uma proposta de mtodo de pesquisa
em psicologia analtica (PENNA, 2009). O enfoque qualitativo e o processamento
simblico arquetpico permitem analisar a lenda a partir das caractersticas dos
personagens, segundo uma perspectiva histrico-cultural e simblica da masculinidade,
feminilidade e relao de gnero, por meio de associaes tericas que nos possibilitam
entender a expresso do smbolo.
Para alcanar os objetivos deste trabalho, o texto foi dividido em trs sees. Na
primeira seo, intitulada Ruas de rios e imaginrio caboclo, a autora aborda eventos
histricos, a geografia, aspectos sociais da Amaznia e sua influncia na estruturao da
lenda O Boto e nos aspectos relacionados a gnero.
A segunda seo Corpo, gnero e sexualidade na lenda O Boto tem como
proposta apresentar a narrativa sobre o personagem folclrico, descrever suas
caractersticas e aspectos da feminilidade e masculinidade de pessoas de algumas
comunidades ribeirinhas associados lenda.
Em As faces do feminino e os complexos culturais, a terceira seo deste
trabalho, so destacados temas relacionados a gnero por meio de interdies
alimentares, da diviso de tarefas e dos costumes da Amaznia, assuntos presentes no
folclore, como na lenda O Boto. Para descrio do contexto social ribeirinho, a autora
1933
utilizou vinhetas de dilogos com pessoas de algumas comunidades da Amaznia,

textos de estudiosos de diversas reas, entre os quais, atribuiu nfase ao artigo Lugar de
mulher. Representaes sobre os sexos e prticas mdicas na Amaznia (Itapu-Par)
(MOTTA-MAUS, 1998). Nessa fase do trabalho so abordados temas como
complexos culturais e conceitos da Psicologia Analtica relevantes para a elaborao do
presente estudo. Aps essa etapa, so apresentadas as consideraes finais.
1
Ruas de rios e imaginrio caboclo

O contexto da Amaznia com sua populao, hidrografia e vegetao
impressionou o europeu do sculo XV. A geografia da regio que inclua tanto o

fascnio dos metais preciosos quanto os perigos da selva e dos vastos rios, alm das
incrveis histrias dos gentios que, mescladas s narrativas dos navegantes e africanos,
favoreceram o fecundo caldeiro cultural do Norte.
Amaznia (...). Oceanos tambm de guas doces, declinada em todas as
conjugaes, mesmo as anmalas, fluindo, tantas, em pretrito imperfeito e
num gerndio no timbre imperativo e pervertido das aes que ainda se
desenrolam nas inconjungaes do curso da Histria. Minas, minrios pele
da terra, pepitas de ouro a granel, carradas de gemas flor do cho. Diziam
que era s pegar. (TAPIASS, 2005, p. 300).
Em pleno sculo XXI, muitos caboclos da regio percebem o ambiente que os

cerca de forma semelhante ao modo dos antigos gregos, em que os fenmenos naturais,
tragdias e afetos so justificados por meio da ao de seres imortais e divindades
(MAUS, 1998). Na mitologia e folclore da Amaznia, destaca-se a tradio oral e o
carter moralizante das narrativas. Dessa forma, um acontecimento sobrenatural
propagado verbalmente, sem o uso do registro escrito; nas narrativas, h sempre uma
mensagem de advertncia ou norma de comportamento implcita que se transgredidas,
acarretaro castigos no mbito fsico e sobrenatural (HENRIQUE, 2009).
A mtica religiosa amerndia surpreendeu o europeu do sculo XV com a
afirmao de que havia uma Ci - termo que designa me na lngua tupi - para os
vegetais, animais e minerais. Muitos amerabas, no perodo da invaso portuguesa,
desconheciam a explicao sexuada; para eles, a me justificava a origem de toda a
vida. O prprio sol, para alguns indgenas, representava a figura da me: o feminino
1934
estava sempre em primeiro plano, enquanto a religio catlica defendia valores

masculinos por meio da trade Pai, Filho, Esprito Santo que vieram a restringir
significativamente o papel da mulher em muitas comunidades do interior da Amaznia
(CMARA CASCUDO, 2002).
Todo esse contexto tambm teve influncia na elaborao de lendas que
metaforizam aspectos do masculino e feminino, a partir de personagens sobrenaturais
que defendem e maltratam os humanos. Nos rios da regio, trafegam aventureiros,
viajantes e vendedores que levam as novidades da cidade para os lugarejos. Durante o
tempo em que permanecem nos povoados, alguns desses forasteiros envolvem-se com
as mulheres locais e partem subitamente, contribuindo para a elaborao de narrativas
sobre seres encantados que tomam a forma de humanos para seduo das jovens desses
espaos.
Porto et al. (2011) comentam que, no Amap, assim como em grande parte da
Amaznia, mais de 70% da populao constituda de migrantes. Desde a chegada do
europeu ao Brasil a Amaznia tem sido alvo de invases e lutas pelo territrio
(SANTOS, 1994). O atual contexto regional inclui madeireiras, mineradoras e o Projeto
Jari de iniciativa norte-americana (ABSBER, 2005). Tais empreendimentos atraem
pessoas de outros estados e de fora do pas, fato gerador de impactos ambientais e
sociais, pois muitos dos migrantes, aps realizarem uma atividade ou trabalho pontual
nas cidades e lugarejos, retornam para seus locais de origem, configurando o Norte do
pas como local de passagem.
Em vista disso, no raro que esse contexto desperte fantasias sobre criaturas
aquticas, como O Boto - que habita os principais afluentes do rio Amazonas - e que
surge metamorfoseado em homem que seduz as mulheres e as abandona, grvidas e
loucas de paixo.
2
Corpo, gnero e sexualidade na lenda O Boto

A lenda O Boto narra as peripcias do personagem sobrenatural que, nas festas
de noite de lua cheia das cidades s margens dos rios da Amaznia, emerge da gua
transformado em homem bonito que, pela seduo e talento para dana, escolhe a mais
bela cabocla do lugarejo e com ela baila por toda a noite. Depois de uma relao sexual
1935
intensa, antes do amanhecer mergulha no rio, deixando a moa seduzida entregue ao

desvario e solido.
Reza a lenda que a partida do Boto antes do amanhecer ocorre porque, se o sol
tocar a sua pele, esse ser mgico volta forma animal em terra firme, o que seria um
grande risco porque os homens ciumentos e familiares das suas vtimas, em defesa da
honra, costumam vingar com violncia quem julgam ser o maldito sedutor, responsvel
pela virgindade perdida da moa ou pela traio conjugal de suas mulheres.
Cmara Cascudo (s.d., p. 97) citava o relato de Umberto Peregrino na obra
Imagens do Tocantins da Amaznia (1942), pelo qual uma mulher, ao levar o filho ao
servio mdico e ser perguntada sobre o nome do pai da criana para fins de registro,
afirmava: No tem, no senhor, filho do Boto. Como no houve quem a
convencesse da improvvel paternidade, o registro foi realizado sua revelia. No
entanto, ainda hoje h relatos que apontam O Boto como pai de crianas em
comunidades ribeirinhas (HENRIQUE, 2009).
Propaga-se em lugarejos da Amaznia o boato de que O Boto se interessa pela
mulher desde a menarca at a menopausa, embora prefira jovens virgens (MOTTAMAUS, 1998). O personagem tambm se aproxima de embarcaes ocupadas por
grvidas e tem especial atrao pelas mulheres menstruadas. Assim, as moas no
devem viajar de canoas ou se banhar em rio ou igarap.
As fmeas arredondadas pela doena do amor no podem viajar em canoas,
porque estas so assaltadas por todos os botos do reino das guas. Os
remeiros reagem a pau e arpoeira. Os botos voltam carga, no se rendem e
algumas vezes conseguem seus fins: a canoa alaga, soobra e a mulher com
seu filho no ventre arrastada para a regio dos maridos-peixes. (CMARA
CASCUDO, 2002, p. 164).
As mulheres no devem tambm usar roupas vermelhas, pois de acordo com as

advertncias da comunidade, o sangue, a gravidez e trajes da cor mencionada atraem a
ateno do Boto, que procura os lugarejos para seduzir a mulher desejada ou derruba a
jovem por ele cobiada das embarcaes (AZEVEDO, [1957] 1976). Aps a relao
sexual, O Boto mergulha nas guas, levando para o fundo do rio a moa viajante ou
abandonando a mulher por ele seduzida tristeza da rejeio (CMARA CASCUDO,
s.d.).

1936
Da mesma maneira que as condies do meio ambiente, as condies

fisiolgicas, tambm as pulses glandulares provocam fantasias carregadas
de afetos. A sexualidade aparece como um deus da fertilidade, como
demnio feminino ferozmente sexual, como o prprio diabo, com pernas
caprinas dionisacas e gestos obscenos, ou como uma serpente terrificante
que procura sufocar suas vtimas at a morte. (JUNG, [1948] 2011, O.C.,
VIII/2, 332, p. 100).
Segundo Maus (2006), apesar da influncia europeia na crena nos encantados,

h tambm uma fuso com elementos africanos como os orixs, alm de aspectos
indgenas. Os acontecimentos misteriosos de pessoas que mergulharam em um rio,
viajaram e, desde ento, nunca mais foram vistas no povoado (MAUS, 2006, MAUS;
VILLACORTA, 2004), so justificados pela ao de seres mgicos como O Boto, que
delas se agradam e as atraem para o encante, espao onde habitam os seres
sobrenaturais, que pode se situar nas profundezas de um rio, lago ou espaos
subterrneos (YAM, 2005).
Entre os motivos que favoreceram a elaborao de narrativas sobre O Boto,
merece ateno o formato da cabea dos golfinhos, semelhante ao da cabea dos
cetceos de rio que, de to alongada, levava os gregos a compararem-na com a glande
humana (CMARA CASCUDO, 2002). No raro que o boto se aproxime de caboclas
que se banham nos rios no seu perodo menstrual ou frtil, e busquem tocar os focinhos
nos genitais das jovens, ignorando os gestos de defesa das moas. Em minha
permanncia na Amaznia, ouvi relatos de ribeirinhas sobre tentativas de cpula do
delfim com mulheres; quando afugentado, o animal se afastava emitindo sons que
lembram risadas irnicas. Comportamento similar tem sido observado em golfinhos,
cujos hbitos luxuriosos podem ser confirmados por meio de vdeos disponveis na
internet4. O boto tambm busca voluntariamente a companhia humana, emerge da gua
em saltos e rodopios belssimos que lembram um ballet. O cetceo tambm se aproxima
das margens dos rios para brincar com as pessoas e seu nado lembra os movimentos
sexuais. Sobre outros aspectos que influenciam o imaginrio caboclo na elaborao da
lenda, destaca-se a cor rosada do animal, semelhante ao tom de pele dos europeus.
Nas festas ribeirinhas, se um forasteiro for acusado de ser o personagem
encantado metamorfoseado em homem bonito, pode tornar-se alvo de agresses. O boto
4
Vdeos
expositivos
disponveis:
<http://www.youtube.com/watch?v=ShTy9M54Qgc>.
<http://www.youtube.com/watch?v=OF8jIFCWbh4>
/
<http://www.youtube.com/watch?v=nlK0bviDKtI>.
1937
tambm costuma ser vtima de violncia, pois quando capturado por certos pescadores
tende a sofrer espancamento e so-lhes extrados os olhos e os genitais, aos quais se
atribuem poderes afrodisacos, enquanto os caboclos proferem xingamentos, acusando
tanto o estrangeiro confundido com O Boto quanto o animal capturado de maldito,
criatura do diabo, entre outros adjetivos.
Em relao boto-fmea ou bota, alm das narrativas sobre o animal que se
metamorfoseia em bela mulher, h relatos de pescadores que, ao capturarem um
exemplar em suas redes, copulam com elas e alegam que o prazer nesse ato to
intenso que torna-se necessrio retirar o caboclo fora para que no venha a bito de
prazer e cansao (MAUS, 2006; JURANDIR, [1948]. 1992)
As mulheres que apresentam caractersticas como irreverncia, liberdade e
coragem, frequentemente associadas ao comportamento masculino, so classificadas
como Boto-Fmea, filhas da Me dgua ou iniciadas sexualmente pelo Boto
(HENRIQUE, 2009).
Em muitas comunidades ribeirinhas a pajelana classificada como atividade
masculina. Assim, no universo amaznico regido por uma lgica patriarcal, as mulheres
que exercem o xamanismo costumam ser discriminadas, classificadas como tendo parte
com seres sobrenaturais. A paj D. Zeneida Lima - da Ilha de Maraj - comenta que, por
exercer o xamanismo, h boatos de que seja amante do Boto, uma bruxa e que se
transforme em bode, coruja e outros animais em noite de lua cheia (LIMA, 1998).
Assim, aventamos a hiptese de que os processos histrico-sociais influenciem
na elaborao da lenda do Boto e na formao dos complexos culturais, que apontam
para a separao defensiva dos papis relacionados a gnero e a um olhar excludente em
relao s mulheres em algumas comunidades ribeirinhas da Amaznia.
3
As faces do feminino e os complexos culturais

Em visitas e leituras sobre povoados do interior da Amaznia, foi possvel
perceber que o universo social delimitado por representaes dos sexos em que,
mulheres e homens, so includos em categorais diferentes e o ciclo biolgico feminino
utilizado como parmetro em seus papis sociais (MOTTA-MAUS, 1998).

1938
Na diviso das tarefas, o homem se ocupa da pesca, caa e atividades externas,

enquanto a educao dos filhos, os cuidados com a casa, o preparo dos alimentos, so
papis atribudos exclusivamente s mulheres. O ciclo biolgico da mulher, como a
menstruao, gravidez e parto, acompanhado por crenas e rituais e, mulher se
atribui um poder ambguo, que conjuga vida e morte, a partir da associao do feminino
ao veneno e panema. Destarte, no processo de socializao, esses aspectos ambguos
do feminino so internalizados pelas mulheres e propagados por geraes. (MOTTAMAUS, 1998).
Para as pessoas de povoados como Itapu e Salgado no Par, alm de outros do
interior da Amaznia, de acordo com Henrique (2009), Maus (2006) e Motta-Maus
(1998), o mundo possui: a dimenso natural, a sobrenatural e a social e essas trs ordens
que definem papis distintos aos sexos. De acordo com as dimenses do mundo j
mencionadas, cabe mulher a submisso ao homem que se justifica tambm pela
distino anatmica entre os sexos. Para os moradores de certos povoados, o homem
considerado inteiro, enquanto a mulher possui em sua barriga, um espao vazio para o
abrigo de seus filhos na gestao.
Motta-Maus (1998) relata que a menstruao implica em interdies mulher
que, caso no cumpridas, ocasionaro doenas de ordem natural ou sobrenatural. Aps a
menarca, a mulher no pode transitar por espaos de domnio masculino, como o rio, o
porto, e o manguezal. Assim, a menstruao vista como um perodo que conjuga
sade e doena, em que h regras que, se a mulher transgredir, favorecer a ela
prejuzos fsicos, emocionais e espirituais provocados tambm pela ao de encantados
como O Boto.
No perodo menstrual a mulher no pode tomar banho e, ao fim da menstruao,
deve lavar o corpo e os cabelos, pois acreditam que se assim no proceder, ocorrer o
fenmeno suspenso, em que o sangue retido subir para a mente e no mais descer,
provocando na mulher loucura e infertilidade. Durante a menstruao, a mulher tambm
no pode ter relaes sexuais devido sujeira o que corrobora para a ideia da
poluio feminina e do comando masculino (MOTTA-MAUS, 1988, p. 116).
Entre as proibies e doenas sobrenaturais do perodo menstrual, esto as
provocadas pelos encantados, que so seres mgicos como O Boto, que moram em

1939
espaos como rios e seduzem as mulheres desobedientes que transitam por esses lugares
(YAM, 2005).
Ribeirinhos de muitos povoados acreditam que, na gravidez, a criana seja
gerada por influncia do pai, pois a mulher apenas recebe o smen, evidenciando que na
hierarquia entre os sexos, o papel da mulher seja meramente passivo.
Na gestao algumas jovens so vistas como perigosas, pois podem se tornar
venenosas ou panemas. Em estado venenoso, segundo os ribeirinhos das localidades
mencioandas, a mulher provoca a morte de plantas ou animais a partir da simples
proximidade. A panema um estado que implica em pouca atividade produtiva, assim,
para certos grupos, a mulher pode transferir a panema a um pescador ao comer seu
peixe provocando nesse homem, o insucesso em suas atividades.
O parto tambm um processo do qual participam mulheres. Motta-Maus
(1998) comenta que em Itapu, o espao em que a gestante dar a luz chamado de
lugar, nele se forra uma esteira no cho para que a jovem venha a parir e no teto
colocada uma vela de embarcao usada por um pescador. No perodo do parto so
impostas mulher, interdies alimentares, abstinncia sexual e recluso.
Em certas comunidades, a menopausa aguardada ansiosamente pelas mulheres,
pois com a interrupo do perodo frtil, so abolidas as interdies iniciadas com a
menarca. Destarte, a menopausa classificada em certos povoados como o perodo em
que a mulher vira homem, pois ela autorizada pela cultura patriarcal a novamente
percorrer espaos de domnio masculino, j que no ser mais alvo de um ataque de
seres como O Boto (MOTTA-MAUS, 1988, p. 122 123).
Assim, observamos que o modelo social dessas comunidades exclui a mulher,
gnero que tem sempre que atender s exigncias do homem, e que classifica o
feminino como ambguo e perigoso. Como exemplo da imagem da segregao,
lembramos o ritual do parto, em que cabe mulher a recluso ao lugar - um quarto em
que se forra uma esteira no cho - onde a parturiente se deita para dar luz. Merece
atano que no teto do local do parto colocada uma vela de barco, smbolo do
masculino em uma sociedade que vive da pesca. Assim, como prope Motta-Maus
(1988), desde cedo, a sociedade sinaliza a cada sexo o papel e o espao que lhes
destina (p. 124).

1940
Weisstub & Galili-Weisstub (2004) comentam que os complexos, conjunto de

vivncias de intensa tonalidade afetiva, constituem-se na psique do sujeito a partir de
suas experincias. No entanto, o autor comenta que, a repetio de experincias de
grande impacto emocional por um grupo ou sociedade, favorece o surgimento de
complexos culturais que podem levar s projees destrutivas para um indivduo, um
grupo ou mesmo para um objeto (como ocorre no fetichismo) em que o outro
considerado o inimigo comum (SINGER, 2002).
Os autores observam que alm de leses psquicas decorrentes da infncia
provocadas por abusos ou privao psicolgica, h o trauma promovido por processos
histricos e sociais marcados tambm por violncia sobre um grupo ou coletividade.
Assim, observamos que uma realidade externa, normas de conduta para uma sociedade,
processos de socializao contribuem para a formao de um trauma cultural comum,
em que as exigncias do coletivo se sobrepem aos seus interesses pessoais.
(MASALHA, 2003).
O conceito de inconsciente cultural pode ser compreendido como um nvel da
psique entre o inconsciente pessoal e coletivo. Essa camada psquica abrange formas
arquetpicas ou predisposies, e funciona como se houvesse um filtro social
inconsciente para a formao das imagens arquetpicas. Kimbles (2000) e Singer (2002)
comentam que, como os complexos individuais, os complexos culturais tendem a ser
repetitivos, autnomos e a no serem reconhecidos pela conscincia.
Os complexos culturais se expressam na vida de uma comunidade, em que o
agente traumatognico o inimigo culturalmente identificado ou elementos que o
represente. Nas comunidades ribeirinhas da Amaznia, foram muitas as conquistas
territoriais histricas de europeus que envolviam brutalidade. Devido aos muitos casos
de gravidez de paternidade desconhecida em que, por vezes, os filhos apresentavam a
pele clara como a dos invasores, no nos surpreende que O Boto, pela sua colorao
rosada e por percorrer os rios da Amaznia, represente o elemento estrangeiro,
tornando-se, portanto, o alvo das projees negativas da comunidade, smbolo da raiva a
um inimigo de todo o grupo.
A ciso entre os papis de homens e mulheres e as normas rgidas para a relao
de gnero, favorecem a formao de complexos culturais. Assim, a represso de
aspectos da masculinidade e feminilidade em homens e mulheres, bem como a
1941
constante ocupao estrangeira da qual so vtimas essas comunidades, podem

influenciar na projeo de caractersticas no reconhecidas em pessoa do sexo oposto,
ou mesmo a partir do fetichismo no caso do Boto, em que o elemento estrangeiro, pode
passar a ser visto como smbolo de malignidade, perigo ou mesmo se configurar como
ambguo, conjugando aspectos de protetor e algoz.
No mbito social das comunidades ribieirinhas, no existe a concepo de
indivduo conforme a tradio ocidental, o que evidencia de forma mais intensa, a
constelao dos complexos culturais. Nessas sociedades, as pessoas se comportam de
acordo com as exigncias de um universo hierarquizado que no corresponde somente
uma comunidade, mas se propaga s localidades vizinhas e s capitais. Assim, infringir
as regras desse universo, implica em sanes tanto na dimenso interpessoal, quanto na
sobrenatural (MOTTA-MAUS, 1998), favorecendo assim, a formao de complexos
culturais.
A geografia da Amaznia tambm exerce influncia nas relaes de gnero e na
elaborao de lendas, como as do Boto. No perodo de chuvas, alguns espaos de terra
firme se transformam em ruas fluviais, envolvidas por vegetao densa, que despertam
nos moradores da regio narrativas sobre os caminhos de rio e a natureza abundante,
muitas vezes associada ao feminino, que conjuga aspectos da Grande Me, ao oferecer a
seus filhos fartura em alimentos, plantas misteriosas, animais exticos, e de Me
Devoradora, que esconde seres fantsticos que encantam e castigam os ribeirinhos. Os
aspectos da Grande Me nas lendas ribeirinhas, esto presentes tambm nas crenas
indgenas que, fundidas s narrativas africanas e europeias, originaram novos
personagens.
Portanto, a delimitao de tarefas relacionadas a gnero, a ciso entre os
aspectos da masculinidade e feminilidade, o fluxo migratrio, os processos histricos e
o contexto geogrfico da Amaznia, favorecem a formao de complexos culturais, em
que O Boto frequentemente responsabilizado pela paternidade desconhecida de uma
criana ou por algum infortnio sofrido por mulheres e famlias da regio.
A sucesso de eventos que proporcionam a um grupo do mesmo gnero, etnia,
contexto religioso ou social o sentimento de impotncia ou humilhao por outro grupo,
favorece a identificao com a representao psquica da gerao passada que vivenciou
o mesmo conflito, em que a verdade histrica sobre a origem do problema torna-se
1942
secundria e os complexos culturais podem se expressar tambm por meio de mitos e

lendas, como ocorre com as narrativas sobre o Boto, propagadas ao longo dos anos e
conhecidas em todo o pas.
Assim, alguns dos complexos culturais de certas comunidades ribeirinhas so
ilustrados em lendas como a do Boto, que envolvem defesas psquicas para que homens
e mulheres possam lidar com os afetos despertados por mltiplos eventos, como a
delimitao de papis relacionados ao sexo, a ciso entre a masculinidade e
feminilidade, o trnsito de estrangeiros pelos rios da Amaznia, e problemas sociais da
regio, que tambm nos reportam relao de gnero, como incesto, traio conjugal,
violncia sexual, gravidez no planejada, entre outros fatores.
Consideraes finais
Na perspectiva da Psicologia Analtica, fenmenos psquicos comuns a toda a
humanidade, como os medos, a sexualidade, os aspectos do masculino e feminino e a
relao de gnero, so narrados de forma simblica por meio de lendas do folclore,
mitos e artes, de acordo com o contexto cultural de cada sociedade (BERNARDO,
2009; JUNG, 1989).
As constantes incurses estrangeiras Amaznia desde o sculo XV,
favoreceram processos de aculturao e outras formas de violncia, que envolveram
tambm agresses contra a mulher como estupros e a atribuio de carter ambguo ao
gnero que influenciaram nas restries atribudas ao feminino, contribuindo para uma
forte separao entre os gneros em algumas comunidades, favorecendo a projeo dos
aspectos reprimidos da masculinidade e feminilidade na pessoa do sexo oposto ou no
elemento estrangeiro, como O Boto, que pode vir a ser classificado como perigoso ou
maligno.
Neste estudo foi considerada a influncia dos mistrios da floresta, os
superlativos rios da Amaznia e o impacto dos tantos navegantes por essas guas turvas
e instveis na elaborao de narrativas nas quais O Boto um dos protagonistas dos
depoimentos que envolvem seduo e traio conjugal.
Na contemporaneidade certas mudanas de paradigma ligadas a gnero so
inegveis, entre as quais o acesso da mulher ao mercado de trabalho e os mtodos
1943
contraceptivos. Entretanto, algumas situaes evidenciam que o domnio masculino

sobre o feminino ainda se faz presente em nossa sociedade. Para tanto, apontamos a
violncia fsica, psicolgica e sexual sofrida por tantas mulheres, em que a incidncia de
casos de estupro e outras formas de abuso continuam a ser maiores em relao ao
feminino e que, mesmo nos grandes Centros Urbanos, a responsabilidade da agresso
sexual recai sobre a prpria mulher, quer por sua beleza, roupas decotadas, por andar
desacompanhada ou qualquer outro motivo, que ao olhar de muitas pessoas, demonstrou
disponibilidade para o sexo.
A separao rgida entre o masculino e o feminino abordada na lenda amaznica
expressa conflitos que no se limitam apenas a um contexto regional. Assim, patente a
dificuldade de homens e mulheres em reconhecer e integrar aspectos da masculinidade e
da feminilidade, que por estas razes surgem atravs da personificao de elementos da
sombra em um inimigo comum, como O Boto, que deve ser combatido e excludo da
conscincia.
Esperamos que, ao abordar a separao de gnero e as supersties em torno do
Boto, no tenhamos favorecido ideias preconceituosas a partir de generalizaes, pois a
Amaznia no se restringe floresta e nem todas as comunidades ribeirinhas propagam
as mesmas crenas e lendas. Alm disso, os Estados da regio dispem de grandes
cidades em que as relaes de gnero e os aspectos ligados a trabalho e renda so
equivalentes aos de centros das demais regies do pas.
Sem a pretenso de esgotar os dilogos sobre O Boto e temas relacionados a
gnero, esperamos que as sementes aqui lanadas a partir das reflexes sobre o folclore
brasileiro possam ser cultivadas por outros pesquisadores e venham a trazer frutos sobre
a riqueza das narrativas mticas e lendrias de nosso pas.
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1947
2 RESUMOS
Corpo a corpo: o dilogo e o contgio corporal na literatura de
antecipao de Herbert Daniel
Felipe Areda1
Resumo
Este trabalho dialoga com o projeto poltico-epistmico que o escritor
homossexual brasileiro Herbert Daniel (1946 1992) nomeou de literatura de
antecipao. Esse projeto apresentado no livro Meu Corpo Daria um Romance,
publicado pela editora Rocco no Rio de Janeiro em 1984. Definido por Daniel como um
romance autobiograficcional, esse livro d continuidade ao esforo do Passagem
Para o Prximo Sonho, sua publicao de 1982, no qual buscou construir uma
investigao da homossexualidade que no fosse um falar sobre (com um ponto de vista
exterior e cientfico) e nem um falar de dentro (com uma fala da homossexualidade que,
centrada no depoimento e na autodefesa, no seria nada mais que a contrapartida de
uma ideologia dominante). No entanto, se em 1982 construiu uma anlise autocrtica
buscando falar da prpria sexualidade sem alheamento e alienaes, no romance
posterior abandona o mtodo da anlise para, ao fazer uso do que chama de fluies
tericas, partir da noo de dilogo e de contgio corporal para construir uma narrativa
poltica e potica que enfrenta as distines operadas pela violncia homofbica tais
como
eu/outro,
dentro/fora,
diferente/mesmo,
homossexual/heterossexual,
vitima/agressor, bicha/macho, mulher/homem. O enredo do romance, em sntese,
construdo entorno de uma cena de 11 minutos, nos quais Daniel entra em um nibus na
madrugada de Copacabana logo aps despedir-se com um beijo em seu amigo e
namorado. A narrativa lida com a vivncia da homofobia nos minutos de durao da
viagem dentro desse nibus, no qual Daniel recebe os olhares e o escrnio dos outros
passageiros. Durante a curta viagem, buscando alguma proteo da violncia dos outros
passageiros do transporte pblico, a personagem se refugia em um assento prximo a
dois homens, um com camisa com a estrela smbolo do Partido dos Trabalhadores (PT)
e o outro com uma contendo a inscrio da palavra Solidarno, da federao sindical
polonesa fundada em 1980. Ali presumia companheiros de um projeto de sociedade
Daniel participou da fundao do PT, alm de ter sido um importante militante da
guerrilha armada no Brasil , no entanto, deles se tornou alvo de mais violncia.
diante da necessidade de uma resposta violncia que a narrativa se tece. para esses
dois companheiros que o livro de Daniel se direciona. Trata-se de um livro sobre a
violncia homofbica escrito para dois perpetradores perpetuadores dessa violncia.
1
Mestrando em Literatura (PPGLIT / UFSC) - felipe.areda@gmail.com

1948
Ao longo de cada abertura de captulo, o autor se pergunta sobre como responder

violncia: Teme? Reage? Cala? Foge? Argumenta? Responde? Interroga? Suporta?
Como resposta, Daniel apresenta o que ele chama de literatura de antecipao.
Antecipao no se refere a uma figura de retrica de refutao prvia de oposies
possveis, mas de uma literatura que diz de um projeto de vida, de corpo, de prazer e
de solidariedade e, portanto, o antecipa, bem como uma narrativa que se produz diante
do outro semelhante e dessemelhante. Como diz o autor: Antecipar: dizer vai ser. Ou:
ante si par... ou mpar. Ante mim o par que s, orelha e boca vossas, dialogo nosso; o
par que seremos em outro no mpar que somos ante o si prprio. Portanto, sua narrativa
no se volta contra os perpetradores (e perpetuadores) da violncia, mas enfrenta a
estrutura da prpria violncia que coloca seus corpos como contrrios e contraditrios.
Para esse escopo, apresentar seu corpo como um suporte de um dilogo com os
violentadores e sua potica como um exerccio de contgio. Por fim, esse trabalho
apresenta como o percurso literrio de Herbert Daniel aponta para uma perspectiva
tica, poltica, epistemolgica e potica que corpo a corpo desconstri os
mecanismos reguladores da violncia, do sexo e da ideologia do massacre corporal.
Palavras-chave: Corpo; Homossexualidade; Literatura; Violncia; Herbert Daniel.

1949
Representao de sexualidade feminina e de gnero em as meninas

Viviane Caminhas Santana1
Esta pesquisa parte de um embasamento terico apoiado nos pontos fronteirios
entre a histria e literatura e tem como proposta o processo de construo das
subjetividades das personagens femininas, tendo como ponto de partida a relao entre a
representao da sexualidade feminina e de gnero na obra literria As meninas(1973)
de autoria de Lygia Fagundes Telles. Dentre as escritoras que se destacaram por
demarcarem o campo feminino e inclurem a mulher num cnone, essencialmente
masculino, est a autora em questo. a partir do contexto social em que as
personagens do romance esto inseridas, que nosso trabalho busca entender as
diferentes nuances e transformaes ocorridas na construo das personagens femininas
e da vivncia das suas sexualidades na dcada de 1970 do sculo XX. Compreender o
processo de representao da sexualidade feminina e de gnero a partir da literatura
Lygiana nosso propsito e buscamos propor questionamentos que desestabilizem os
discursos tomados como verdades que sustentam as hierarquias de gnero. Voltamos
desse modo, para essa literatura, buscando a partir dela, uma fonte de acesso aos
indcios sobre as condies de produo e possibilidades da poca em que os dois
romances foram inscritos. A sexualidade ser problematizada neste trabalho, como um
dispositivo histrico, ou seja, no como um dado da natureza, mas como uma
construo social, histrica e cultural, portanto instvel, provisria, sujeita mudanas,
podendo ser constantemente reinventada atravs de diferentes discursos (FOUCAULT,
1988). Trabalhar nesta perspectiva parece mais produtivo ao aceitarmos que no existe
apenas uma verdade, mas possibilidades de verdades que tambm so construdas,
social e culturalmente. Quanto metodologia a ser utilizada nesta anlise, faremos uso
de um dispositivo analtico composto pelas teorias ligadas s Representaes Sociais e o
uso da de alguns elementos da Anlise do Discurso e do Discurso, na acepo
foucaultiana. Dialogaremos ainda com a epistemologia de Gnero que ser trabalhada a
partir da elaborao da historiadora feminista Judith Butler, no qual o gnero
compreendido como relaes de poder entre sujeitos socialmente constitudos, em
contextos especficos, sendo marcado por uma transitoriedade, isto , uma fluidez
dessas relaes, que Butler vai chamar de performatividade. As representaes sero
tratadas aqui a partir da percepo de Denise Jodelet que nos esclarece que
representao social uma forma de conhecimento socialmente elaborada e
compartilhada que tem um objetivo prtico e concorre para a construo de uma
realidade comum a um conjunto social.Enquanto recurso metodolgico a anlise ser
1
Mestranda em Histria Social pela Universidade Estadual de Montes Claros-UNIMONTES/ Bolsista

CAPES- endereo eletrnico: vivisantana15@yahoo.com.br
1950
orientada por alguns aparatos da Anlise do Discurso a partir dos pressupostos de Eni
Puccinelli Orlandi, principalmente na busca de compreender como um objeto simblico
produz sentido. Para isso de extrema relevncia analisar as condies de produo
desses discursos, bem como o contexto histrico, social e cultural em que produzido,
j que os sentidos no so dados.
Palavras-chave: Representaes Sociais, Gnero, Sexualidade, Histria, Literatura

1951
Desconstruo da cultura dominicana atravs do corpo e da

sexualidade em How the Garca Girls Lost Their Accents
Isabel Cristina Rodrigues Ferreira1
A migrao para um outro pas pode ser vista como uma vivncia de
desenraizamento e perdas como tambm uma mudana que possibilita um processo de
amadurecimento e emancipao feminina. O que se perde e o que se ganha quando uma
famlia deixa um mundo para ir para outro? No romance How the Garca Girls Lost
Their Accents (1992) de Julia Alvarez, as quatro irms Garca (Clara, Sandra, Yolanda e
Sofa, por ordem) emigram da Repblica Dominicana para os Estados Unidos com os
seus pais em busca de segurana poltica. O pai delas, Carlos, teve problemas com a
polcia secreta por conspirar contra a ditadura militar de Rafael Lenidas Trujillo.
Embora tenham sido foradas a se mudarem para os Estados Unidos, para a cidade de
New York, as irms logo absorvem a cultura mais liberal e feminista americana. Ao
mesmo tempo, elas se sentem presas s normas de comportamento da ideologia Catlica
tradicional da Repblica Dominicana impostas pelos pais. As quatro meninas tornam-se
adultas durante a revoluo sexual nos anos 1960 e 70, quando o feminismo incentivou
as mulheres a assumirem o controle de seus corpos e a buscarem o prazer sexual sem
preconceitos culturais. A sexualidade levanta problemas para as irms. O problema de
Yolanda comea com o seu primo que promete uma boneca se ela baixar as calas para
ele, continua com o namorado Rudy que a chama de frgida e finaliza com o marido
John, de quem se divorcia. Sofia usa a sexualidade como ferramenta para se rebelar
contra o pai e para defender a sua independncia. Carla v a sexualidade como um
assunto constrangedor e ameaador da psicologia humana aps a sua exposio para um
exibicionista pervertido. A percepo de Sandra sobre a sexualidade no
explicitamente discutida, mas pode estar relacionada ao fato de ela ter presenciado uma
mulher bbada, Mrs. Fanning, beijando o seu pai em um banheiro quando toda a famlia
havia sado para jantar. Essas atitudes diferem radicalmente do machismo e da nfase na
virgindade feminina da cultura dominicana, valores sexuais que geram conflitos entre as
quatro filhas feministas e americanizadas que questionam as tradies injustas e os seus
pais conservadores. Portanto, o propsito desse trabalho discutir o papel que o corpo e
a sexualidade desempenham no romance How the Garca Girls Lost Their Accents
como forma de descontruir a cultura dominicana, ou seja, para combater s relaes de
poder e de gnero. Para tanto, utiliza-se o aporte terico dos estudos subalternos de
Gayatri Spivak e de gnero de Judith Butler.
Palavras-chave: corpo; emigrao; poder; sexualidade.
Doutora em Literatura pela UNC-Chapel Hill - Universidade Federal de Lavras Departamento de

Cincias Humanas - rea de Literatura em Lngua Inglesa - isabelferreira@dch.ufla.br /
icrferreira@gmail.com
1952
som de bicha, traveco, satanista: por uma etnocartografia no espao

das produes musicais
Vyullheney Fernandes de Araujo Lacava 1
Norma Missae Takeuti2
Objetivamos discutir as possibilidades inventivas no campo das produes
musicais, com nfase nos territrios juvenis3 e suas experimentaes. Visamos
produo musical de certos jovens que atuam em grupo, enquanto um artifcio
privilegiado de construo de uma crtica social em face quilo que ressentem como
bloqueios e impasses existentes na sociedade contempornea. Seria, atravs da arte, a
sua busca de uma implicao social (e poltica!) permitindo-os de sair de um mundo
vivenciado como essencialmente normalizado, ao mesmo tempo em que possam
efetivar aberturas que os lancem para outros devires existenciais e pragmticas
estticas; em direo a um agir que os remeta distncia do peso das sobrecodificaes
dirias (na famlia, no trabalho, nos estudos, no lazer). Estamos atentos, sobretudo,
potncia micropoltica da arte, ao plano societal e existencial dos jovens, quando eles
chegam a mobilizar outras expressividades, tais como o escracho e o deboche que
passem pela elaborao de performances artsticas; hipocrisia e moralidade sociais
passam a ser estetizadas. Para tanto, elegemos grupos musicais que contemplam, em
suas produes musicais, um teor escrachado, de um sarcasmo mpar e cujo tom
denote uma crtica da atual sociedade. Estamos traando uma cartografia (sentido
deleuziano) de produes musicais, atravs de uma etnografia desse espao artsticocultural bastante mutante. Os grupos musicais, em foco na pesquisa, no se enquadram
em ritmos especficos, trazem consigo influncias de ritmos como o funk, tecnobrega,
pop rock, pop, entre outros ritmos; isto , nossa perspectiva a de no fixamos nosso
olhar em um ritmo musical especfico, mas sim em produes que carregam a crtica
estetizada do social, atravs da pardia. Deparamo-nos com a composio de outras
mscaras, como nos mostra Rolnik (2011) o processo de composio destas, mas
tambm a questo das rostidades, como proposto por Deleuze (1996) onde os afetos
podem estar passando. Caminhamos ento entre as experimentaes vivenciadas no
campo artstico como produtoras de fissuras nas ideias acerca dos corpos e das suas
possibilidades4. Produes que correm margem das grandes estruturas passam pela
desterritorializao e que, por mais que acessem esses espaos, esto buscando
adentr-los no como um espao para se fixarem, mas sim para experiment-lo de forma
1
2
3
4
Mestrando do PPGCS UFRN - E-mail: vyullheney@yahoo.com.br

Docente-pesquisadora do PPGCS UFRN - E-mail: nortak@uol.com.br
A noo de territrios juvenis est muito bem exposta no texto Dobras na juventude e nomadismo
(Takeuti, 2012).
Louro (2004) como a montaria de um corpo em uma persona Drag queen para adentrar no espao
pblico remonta a questo performtica desses corpos, mostrando como a pardia carregada de
identificao, mas tambm de distanciamento do objeto que se aproxima.
1953
momentnea. Uma multiplicidade de grupelhos 5 que se oferecem em espetculo diante

de um pblico trazendo consigo como captaram e constituram suas formas de
expresso6. Buscaremos trabalhar a questo por trs de uma produo musical
desviante. Desviantes desde a forma de se produzir as letras, mas, sobretudo, na forma
de adentrar aos palcos, seguindo uma lgica atravessada de potncias, intensidades,
desterritorializaes e afetos.
Palavras-chave: Etnocartografia; Produo Musical; Experimentaes;
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TAKEUTI, N. M. Dobras na juventude e nomadismo. Latitude, v. 6, p. 7-23, 2012.
Guatarri no texto Somos Todos Grupelhos (1985) sinaliza muito bem como a multiplicao de
grupelhos e de seus objetivos nas lutas revolucionrias se faz necessria, podendo, inclusive, ser essa
uma chave para que se encontre no o desejo individual e mesquinho, mas algo que uma coletividade
desejante busca.
Onde novamente trazemos Rolnik (2011) devorando Deleuze e Guatarri.
1954
s margens: lesbianismo e prostituio em Monsanto, de Bernardo

Santareno
Solange Santos Santana1
Resumo
Em seus textos dramticos, o teatrlogo portugus, Bernardo Santareno, recria
personagens que problematizam a matriz cultural heteronormativa atravs da qual os
sujeitos so formados e levados a assumir um sexo. Se, por um lado, esta matriz
excludente produz um domnio de seres abjetos que no gozam do status de sujeito
(BUTLER, 2001, p. 155); por outro, a dramaturgia de Santareno traz baila sujeitos
desejantes que rasuram as normas regulatrias de sexo/gnero/desejo (BUTLER, 2013).
Tomando como ponto de partida essa constatao, pretende-se analisar as configuraes
de gnero, lesbianismo e marginalidade presente em Monsanto, dramatculo
santareniano de apenas um ato que compe o volume Os Marginais e a Revoluo, de
1979. A questo proposta discutida por meio da anlise das performances da
personagem Amlia mulher pobre, lsbica e prostituta. Nesse sentido, a priori, o
lesbianismo entendido como prtica sexual e afetiva, uma vez que Amlia mantm
relaes com pessoas do mesmo sexo. J a prostituio, preservada na ordem do
sistema, nos leva a ver que o ato sexual, em Monsanto, tambm est a servio do prazer
masculino (NAVARRO-SWAIN, 2004). Partindo destes pressupostos, possvel
entrever que as aes da personagem santareniana apontam tanto para a inexistncia de
um padro de comportamento feminino quanto para uma identidade em construo,
mvel, mltipla (HALL, 2005) que vai alm das categorias de sexo. Sem dvidas, outro
questionamento surge em meio leitura e anlise de Monsanto: Seria a pobreza (classe
social), e no o homoerotismo, o motivo fulcral para que Amlia vivesse s margens?
Caso no precisasse se prostituir, ela teria relaes sexuais com homens? Quem esta
lsbica, prostituta e pobre, que baguna as normas de gnero e as teorias, muitas vezes,
estanques e categorizadoras? Tanto o lesbianismo quanto a prostituio, fato, so
temas complexos e espinhosos, sobretudo, em sociedades organizadas nos moldes
patriarcais, que envolvem relaes sociais centradas no binarismo de gnero, etnia e
classes sociais.
Palavras-chave:
Marginalizao.
Bernardo
Santareno.
Monsanto.
Lesbianismo.
Prostituio.
(UFBA/IF-BA) - Email: professorasolange@hotmail.com

1955
Adaptao de Entre Quatro Paredes

Joo Antnio Bennett da Silva1
Weverton Andrade Silva 2
Resumo
Durante o curso de teatro, me deparei diversas vezes com formas de trabalho e
adaptaes que fugiam do sentido e significado proposto pelo autor. Em Entre Quatro
Paredes, de Jean-Paul Sartre, por exemplo, a sexualidade dos personagens tratada
como o fator para que os mesmos estivessem no inferno, sem levar em conta a histria
que tiveram em terra. A princpio, Jean-Paul Sartre se prope a um inferno sem torturas
fsicas, sem chamas e qualquer outra coisa que possa remeter ideia crist, por isso
rompe com o padro vigente ainda hoje. Ao lidar com a adaptao, fizemos a escolha,
apoiados pela minha pesquisa sobre a funo do dramaturgista, por modificar o gnero
dos personagens, sem que se perdessem suas principais caractersticas. Preservamos a
vontade de ser heri e a covardia presente em Garcin, as tendncias sdicas e a
agressividade de Ins, a apatia e irresponsabilidade de Estelle. Esse trabalho teve incio
como um Trabalho de Concluso de Curso e alguns dos alunos participantes tambm
integram o grupo de extenso e pesquisa Araci: Teatro, Contemporaneidade e Extenso
Universitria, coordenado pelo professor Alberto Ferreira da Rocha Junior da
Universidade Federal de So Joo Del Rei, que recebe financiamento do MEC e da
FAPEMIG. O projeto de extenso vem desenvolvendo pesquisas de insero acerca da
temtica LGBT tanto de forma poltica quanto social. O grupo se rene para discusso,
preparo de oficinas e ensaio trs vezes por semana, as oficinas so aplicadas em escolas
estaduais e ONGS nas cidades de So Joo del-Rei, Tiradentes e Resende Costa. A
partir dessas experincias est sendo montado um novo espetculo que contar,
tambm, com alguns participantes das mesmas. O embasamento terico feito a partir
de alguns livros como A Teoria Queer de Richard Miskolci; A Diversidade Sexual na
Educao e os Direitos LGBT na Escola de Marco Antonio Torres, Um Corpo Estranho
de Garcia Lopes Louro, temas transversais que constam no PCN Parmetros
Curriculares Nacionais. Para o trabalho de adaptao foram utilizados os livros O
Dramaturgo Enquanto Pensador de Eric Bentley e Entre Quatro Paredes de Jean-Paul
Sartre.
Palavras-chave: Diversidade Sexual, Gnero, Teatro, LGBT, Dramaturgia.
1
2
joaobennett@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei

Coautor - wevertonufsj@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei
PSTER
1 RESUMOS
Entendeu ou quer que desenhe? Uma anlise das relaes de gnero
nas tirinhas de Hugo/Muriel
Knia Arajo Pires 1
Resumo
Hugo/Muriel um/uma personagem criada por Laerte Coutinho, cartunista de
renome no Brasil. De acordo com Laerte, Muriel pode ser considerada a sequncia de
um personagem chamado Hugo, que existe desde a dcada de 90, ou mesmo uma parte
dele. Muriel surge nas tirinhas no ano de 2004, no jornal Folha de So Paulo, quando
Hugo decide se travestir e passa a assumir uma identidade crossdresser.
As histrias vivenciadas por Hugo/Muriel ao longo das tirinhas retratam as
experincias vivenciadas por muitas pessoas transgneras. As novas relaes que se
estabelecem no cotidiano da personagem e as temticas abordadas por Laerte nos
proporcionam um vasto arcabouo de elementos para se realizar diversas reflexes e
discusses acerca da temtica de gnero e sexualidade.
O fato de Laerte ser uma figura pblica de grande visibilidade propiciou uma
maior discusso sobre a temtica de gnero na mdia aps a cartunista ter assumido sua
transgeneridade. Da mesma maneira, as tirinhas de Hugo/Muriel, publicadas
inicialmente no caderno de Informtica (depois substitudo pelo nome Tec) e,
posteriormente, no caderno Equilbrio da Folha de So Paulo, mostram-se como um
instrumento de suma importncia para colocar, de maneira humorada e com uma
linguagem acessvel, o debate de gnero na esfera pblica de modo desnaturalizar
1
2
Estudante de graduao - Email: pireskenia@gmail.com - Universidade Federal de Viosa.

Orientadora - Universidade Federal de Viosa.
1958
determinadas noes, como a de linearidade entre sexo, gnero e orientao sexual.

Desta maneira, diversas violaes sofridas por pessoas transgneras ganham
visibilidade com o trabalho da cartunista. Para alm de tais violaes, diversos outros
aspectos da vivncia transgnera so abordados, tais como os processos de
montagem, a utilizao de hormnios, entre outros.
O estudo das relaes de gnero, como j assinalava Joan Scott em 1986, para
alm da insero de novos temas que dizem respeito relao entre os sexos, pode
contribuir para uma releitura crtica da histria e dos processos sociais na medida em
que busca compreender como e porque se constroem as relaes de hierarquizao e as
assimetrias de poder entre os gneros. Para realizar tal investigao, devemos nos
atentar para as representaes do gnero mobilizadas em cada sociedade e as
representaes simblicas sobre ele. Segundo Scott (1990), Temos necessidade de uma
rejeio do carter fixo e permanente da oposio binria, de uma historicizao e de
uma desconstruo autnticas dos termos da diferena sexual (p. 13).
Partindo do pressuposto de que Laerte, bem como as tirinhas de Hugo/Muriel,
representam uma grande contribuio para a insero do debate de gnero na esfera
pblica, o presente trabalho tem por objetivo identificar as abordagens sobre gnero
presentes nas tirinhas e analis-las sob a luz de teorias feministas, antropolgicas e
queers, teorias estas que, muitas vezes, encontram-se restritas academia.
Laerte, atravs de uma linguagem textual e imagtica, apresenta ao pblico leitor
discusses que desnaturalizam determinadas inferncias sobre sexo, gnero e orientao
sexual, rompendo com diversos esteretipos e preconceitos que so, muitas vezes, tidos
como verdades na sociedade ocidental. A forma como Hugo/Muriel se monta e
constri suas formas de identificao demonstra as diversas possibilidades que o sujeito
possui para alm da norma. O corpo apresentado como ferramenta no questionamento
do destino traado para o gnero a partir do sexo. Ele ativo na construo das
identidades, que podem transitar entre o masculino, feminino e criar novas formas de
corporeidade.
Palavras-chave: corpo; transgeneridade; relaes de gnero

1959
Referncias
SCOTT, Joan. (1990) Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade. Porto Alegre, v. 2, n. 16, jul/dez: 5-22.

RELAES DE TRABALHO, GNERO,

TECNOLOGIA E EDUCAO: DILOGOS,
AVANOS E DESAFIOS
Profa. Dra. Raquel Quirino Gonalves

Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas
Gerais CEFET-MG
Prof. Me. Alexandre Gomes Soares
Universidade de So Paulo
Nos ltimos anos, no mundo globalizado contemporneo, o expressivo avano

tecnolgico e a crescente diversidade das identidades socioculturais dos sujeitos
trabalhadores e educandos acarretaram mudanas substanciais nas relaes sociais. O
trabalho em sua acepo ontolgica - como fundante do ser social, ou na sua traduo
capitalista - como agente que forma e deforma o sujeito -, assim como a educao,
objetivada em ambientes formais e no formais, esto imbricados nas relaes de
gnero, no apenas na binaridade masculino-feminino, como tambm em toda a
complexidade da diversidade sexual presente na sociedade atual. Neste contexto, a
tecnologia tem lugar privilegiado, uma vez que acarreta impactos e consequncias
diretas nas relaes de trabalho, em particular, e nas relaes sociais, em geral.
Problematizar a gerao da Tecnologia e a realizao da tcnica nas relaes de
Trabalho, Educao e Gnero traz questes a serem debatidas, tanto quanto na Diviso
do Trabalho na sociedade, bem como no interior do processo laboral e nos processos
educacionais. As relaes sociais se alteram na diversidade tcnica, nas mltiplas
atividades manuais e intelectuais distribudas na organizao das funes e tarefas e so
perpassadas pelas questes gnero, na qual circunscreve-se tambm a sexualidade.
Assim, o presente eixo temtico prope-se a contribuir para o debate acadmico acerca
das questes relacionadas s relaes de trabalho, gnero, tecnologia e educao
abordando as correlaes, interfaces, dilogos, avanos e desafios evidenciados nestas
relaes sociais. A partir destes pressupostos, os seguintes temas sero privilegiados nas
discusses a serem realizadas:
Trabalho-educao e gnero;
Tecnologia, trabalho e identidades sexuais dos trabalhadores na diversidade
scio-cultural;
Relaes sociais produtivas, tecnologia e gnero;
Diviso do trabalho e seus impactos e consequncias nas relaes de gnero;
Complexidade da diversidade sexual na sociedade no interior do processo de
trabalho;
Competncias no processos de trabalho e gnero;
Organizao do processo de trabalho e a distribuio das funes
contemplando a diversidade sexual;
Criao de tecnologia, realizao da tcnica, trabalho e gnero;
A tarefa e a funo do trabalho caracterizada pela diversidade de gnero.
SUMRIO
COMUNICAO ORAL ___________________________________________ 1965
Terceirizao: a superexplorao do trabalho feminino na empresa
terceira em Catalo (GO) ____________________________________ 1966
Laudicia Loureno de Arajo
Mulheres, empregadas domsticas e EJA: questes sobre a
naturalizao do papel social da mulher ________________________ 1985
Ludimila Corra Bastos
Carmem Lcia Eiterer
Mulheres no mercado de trabalho: evoluo ou manuteno? _______ 1997
Priscilla Gracia Nascimento de Brito
Educao sexista x educao libertria: uma crtica ideia da
natureza feminina __________________________________________ 2013
Mirla Cisne
Tatiana Brettas
Vida cotidiana de trabalhadoras no interior de Gois: gnero,
precarizao e terceirizao no mundo do trabalho __________________ 2026
Carmem Lcia Costa
Carlos Eduardo Santos Maia
Mulheres e economia solidria: os empreendimentos do Grupo de
Mulheres Revoluo - GMR no bairro Alfredo Nascimento ___________ 2040
Tatiane Nascimento Franco
Mirella Cristina Xavier Gomes da Silva Lauschner
Gnero e docncia no Instituto Federal de Minas Gerais campus
Ouro Preto _________________________________________________ 2052
Julice M. Resende Machado
Antnia Vitria S. Aranha
Qualificao profissional e relaes de gnero: o programa mulheres
na construo em anlise ______________________________________ 2067
Talita Santos de Oliveira
Relaes de gnero em cargos polticos no estado de Minas Gerais __ 2088

Tatiane Cristina Franco Puiati
Raquel Quirino
Superqualificao e formao profissional suprflua: novas
exigncias da diviso sexual do trabalho? _________________________ 2106
Raquel Quirino
Produo histrica de si no contexto pernambucano da dcada de 50:
mulher, qual o teu ofcio? ____________________________________ 2115
Rosa Maria Farias Tenrio
Alexandre Simo Freitas
Trabalho docente sua feminizao e precarizao: a diviso scio
sexual do trabalho na escola ____________________________________ 2128
Suzana Alves Vale
Carmem Lcia Costa
De no vejo problema a homem no d conta. Dilogos sobre a
ausncia dos sujeitos masculinos nas creches de Jequi -BA ________ 2142
2 RESUMOS __________________________________________________ 2156
Emprego domstico e novas tecnologias no Brasil ________________ 2156
Lusa Vilharquide Firmino
A relao entre diviso sexual do trabalho e flexibilizao nas bancas
de pesponto do setor caladista de Franca-SP ____________________ 2159
Arthur Rocha Gonalves
Lusa Vilharquide Firmino
Entre o lar, labuta e a universidade: mulheres, papis sociais e suas
mltiplas jornadas no contexto alagoano __________________________ 2162
Manuella Paiva
Eden Lima
No apenas um jaleco: entre conflitos e dicotomias nas relaes de
trabalho e nos papeis de gnero na educao infantil_________________ 2164
Mauricia Evangelista dos Santos
I colquio regional de literatura, gnero e relaes tnicas: relato de

experincia _________________________________________________ 2167
Renato Portella da Silva Segundo
PSTER _________________________________________________________ 2170

1 RESUMOS __________________________________________________ 2171
Transformaes no mundo trabalho e questes de gnero: notas
sobre as relaes sociais _______________________________________ 2171
Mariana Frizieiro da Silva Cruz Freire
Rachel Gouveia Passos
Reforma psiquitrica e a profissionalizao do cuidado exercido
pelas mulheres ______________________________________________ 2174
Rachel Gouveia Passos
O feminino no mercado de trabalho ____________________________ 2177
Alline Aparecida Pereira
Sheila Cristina Gonalves

COMUNICAO ORAL
1966
Terceirizao: a superexplorao do trabalho feminino na empresa terceira
em Catalo (GO)1
Laudicia Loureno de Arajo2
Resumo
No intuito de compreender a terceirizao como estratgia do capital na
superao da crise financeira nas ltimas dcadas do sculo XX, dando origem a vrias
mudanas no mundo do trabalho, dentre elas o trabalho terceirizado, parcial e precrio,
buscamos subsdio terico em autores como Alves (2011), Antunes (2009), Harvey
(2007) e Santana (2013). A terceirizao fruto da acumulao flexvel do capital que
se caracteriza como uma nova forma de precarizar a classe trabalhadora e de intensificar
a jornada de trabalho das mulheres, impondo a elas a superexplorao de sua fora de
trabalho, a qual se consiste na centralidade do sistema de acumulao capitalista. A
insero da fora de trabalho das mulheres no sistema produtivo se d de maneira
secundria exceto nos cargos de status, baseado na concepo da famlia patriarcal, na
qual o homem o principal provedor e a mulher a responsvel pelo espao domstico.
A contratao de mulheres, quando h, se fundamenta nesta idia, tornando-se um
aspecto secundrio tambm em seu projeto de vida, da constituio de sua identidade e
as suas possibilidades em uma sociedade historicamente machista. A diviso sexual do
trabalho se instala no ambiente produtivo sob a lgica do sistema patriarcal e no espao
domstico que historicamente est na responsabilidade das mulheres, so elas que aps
a jornada de trabalho realizado no ambiente produtivo, chegam a seus lares e realiza a
outra jornada de trabalho, o cotidiano delas preenchido pela dupla jornada de trabalho,
sendo esta a caracterstica da superexplorao do trabalho feminino. A superexplorao
do trabalho corresponde a mais uma estratgia de acumulao, pois o capital necessita
do trabalho reprodutivo para obter sucesso em seu projeto de acumulao.
Consequentemente a estrutura social marcada pela perversidade existente no sistema
capitalista, forte concentrao de renda; desigualdades sociais, regionais e econmicas;
1
Artigo realizado sob a orientao da professora Dra. Carmem Lcia Costa. Professora do curso de
Geografia da Universidade Federal de Gois (UFG - Regional Catalo). Professora do Programa de
Ps-graduao em Geografia da Universidade Federal de Gois (UFG - Regional Catalo).
Pesquisadora do Grupo de Estudos de Interdisciplinares em Gnero, Cultura e Trabalho (Dialogus
UFG Regional Catalo). E-mail: clcgeo@gmail.com.
Aluna no curso de Geografia da Universidade Federal de Gois (UFG - Regional Catalo). Membro
do Grupo de Estudos Interdisciplinares em Gnero, Cultura e Trabalho (Dialogus UFG Regional
Catalo), bolsista do Programa Institucional de Voluntrios de Iniciao Cientifica (Pivic UFG Regional Catalo). Bolsista do Curso de especializao em Gnero e Diversidade na Escola GDE
UFG Regional Catalo. E-mail: laudiceia.geografia@gmail.com. -

Eixo Temtico 10 - Relaes de trabalho, gnero, tecnologia e educao: dilogos, avanos e desafios
1967
altas taxas de desemprego; pelas diversas formas de contratao e crescimento de uma

economia instvel. A precarizao do trabalho feminino se realiza no cotidiano das
mulheres diante da vigncia do toyotismo, o qual se fundamenta na constituio de
empresas colaboradoras (terceiras e as de subcontratao), com a ampliao do trabalho
terceirizado em quase todos os ramos da produo, exceto as atividades principais, alm
de causar perda de direitos trabalhistas. O objetivo deste texto consiste em
compreender a terceirizao como estratgica para a acumulao capitalista e as suas
consequncias para a classe trabalhadora, cujo foco o trabalho feminino exercido na
empresa terceira que presta servio de limpeza e conservao a uma montadora de
automveis em Catalo (GO), foram realizadas conversas com (06) seis trabalhadoras
que nos auxiliaram na anlise de suas jornadas de trabalho.
Palavras chave: Terceirizao; Trabalho; Mulheres; Superexplorao.
1. INTRODUO
Este artigo fruto de uma pesquisa sobre a reestruturao produtiva do capital e
suas implicaes para a classe trabalhadora, em especial para as trabalhadoras da
empresa terceira em Catalo (GO). A reestruturao produtiva do capital iniciou-se com
a crise do sistema fordista na dcada de 1970, movimento que trouxe para o mundo do
trabalho novas formas de contratao da fora de trabalho decorrentes do sistema de
acumulao flexvel.
As empresas terceiras tiveram sua origem ligada ao processo superao crise
capitalista no final do sculo XX, com o desenvolvimento do toyotismo ou da
acumulao flexvel do capital. O capital buscou-se inovar seu sistema produtivo com
uso de tecnologias, remodelando a estrutura organizacional do trabalho com a
descentralizao da produo, onde as corporaes puderam dedicar-se na realizao de
suas atividades principais, passando as atividades secundrias para outras empresas.
Buscamos sintetizar as informaes necessrias para analisar as implicaes da
reestruturao produtiva do capital para a classe trabalhadora, cujo foco seja a insero
das trabalhadoras no mercado de trabalho. Sabemos que a acumulao flexvel fruto
do processo de recuperao da economia mundial, tendo como marca o confronto direto
da rigidez do fordismo com a flexibilidade nos mercados de trabalho.
Posteriormente discorremos sobre a terceirizao no Brasil sob a viso jurdica e
as implicaes para a classe trabalhadora, cuja centralidade da prtica de terceirizar est
na fragmentao da classe, momento que o capital tem maior controle do trabalho,

1968
significando tambm a fragilidade dos movimentos sindicais e a eroso dos direitos

trabalhistas, por meio da flexibilizao do trabalho.
E por ltimo, buscou-se retratar o cotidiano das (06) seis trabalhadoras que
tivemos a oportunidade de conversar durante nossa pesquisa de campo, trabalhadoras
que assumem a funo de limpeza e conversao do espao produtivo na empresa
contratante - Mitsubishi Motors. A ida a campo nos permitiu visualizar o nvel de
precarizao existente no dia-a-dia das trabalhadoras, os mecanismos de controle do
trabalho provocam enorme desgaste fsico e mental que afeta a sade das trabalhadoras,
o que reflete no alto ndice de rotatividade. Propomos elucidar algumas questes
percebidas no decorrer da pesquisa e ao propor investigar as relaes de trabalho na
atualidade necessrio analisar sob a tica das relaes raciais e de gnero.
2. A REESTRUTURAO PRODUTIVA DO CAPITAL
As principais mudanas no mundo do trabalho foram ocorridas no final do
sculo XX, provocadas pela crise no petrleo e pelas consequncias da II Guerra
Mundial, essa crise forou o capital a programar um amplo processo de reestruturao
produtiva visando recuperar o nvel de acumulao. Nesse perodo ocorreram intensas
implicaes econmicas, polticas e culturais, com fortes reflexos no iderio da
subjetividade e nos valores sociais da classe trabalhadora.
Medidas adotadas pelos capitalistas na busca pela superao da crise financeira
tiveram alguns reflexos da Revoluo Industrial, como as mudanas tecnolgicas no
setor produtivo, principalmente na indstria automobilstica onde, sem o auxilio da
tecnologia nos ciclos produtivos seria impossvel que o capital se expandisse para outras
regies do globo e que a economia dos pases se recuperasse, ocorreu tambm aumento
na produo e alteraes nos padres de consumo da classe trabalhadora.
O fordismo teve seu incio marcado no ano de 1914, quando Henry Ford
incorporou em sua fbrica a jornada de trabalho de (08) oito horas e (05) cinco dlares
como remunerao para os trabalhadores da linha de montagem automtica. No entanto,
o fordismo no se fundamenta somente na jornada de trabalho, mas em outros aspectos
como: inovaes tecnolgicas, maneira de organizar o trabalho e mudanas nos hbitos
de consumo.
1969
Para atender aos objetivos do capital o sistema de Ford usou-se de tecnologias

herdadas principalmente do sistema taylorista, para conseguir-se aprimorar as inovaes
dentro do ambiente produtivo, elaborando uma detalhada diviso do trabalho que
possibilitasse ao capital, altos ganhos de produtividade, fundamentado em uma diviso
por cargos como gerncia e execuo, h tambm a diviso sexual do trabalho.
O regime fordista caracterizado pelo maior esforo coletivo dos/as
trabalhadores/as, pela alta rotatividade na circulao de mercadorias, configuram-se
num novo tipo de Homem, com novos mtodos de trabalho, novas formas de
explorao, uma maneira especifica de pensar e viver, um novo modo de vida, com a
presena marcante do consumismo.
Nesse processo de envolvimento da classe trabalhadora em todo o processo
produtivo teve participao fundamental poltica corporativa, os/as trabalhadores/as
deveriam ser disciplinados/as dentro e fora do ambiente produtivo; o Estado teve/tm
participao fundamental nesse controle da classe trabalhadora com medidas sociais,
como a sade, educao e a infraestrutura dentro das cidades.
Essa concentrao de trabalhadores/as no mesmo ambiente produtivo trouxe
certa preocupao por parte das corporaes financeiras, havia uma ameaa na
organizao da classe trabalhadora, sendo possvel o fortalecimento dos sindicatos, e
consequentemente as insatisfaes apareceram como reivindicaes sindicais, o que
colocou em risco o regime criado por Henry Ford.
A expanso do modo de produo capitalista ocorreu de modo contraditrio e
desigual, transformando regies antes no globalizadas e ao mesmo tempo promovendo
a produo de atividades na indstria e a reproduo no espao domstico, acelera a
subordinao e a explorao da classe trabalhadora. Resultou na ampliao dos lucros
das corporaes que se apropriam da riqueza dos trabalhadores e tambm por meio da
circulao
mercantil,
movimento
este
que
altera
vida
cotidiana
dos/as
trabalhadores/as, na contradio que acompanha a insero da classe trabalhadora no

mercado de trabalho.
Segundo Harvey (2011) o fordismo aps a guerra teve de ser compreendido
como um modo de vida e no somente como um sistema de produo em massa e
acrescenta que a

1970
Produo em massa significa padronizao do produto e

consumo em massa, o que implicava toda uma nova esttica e
mercadificao da cultura [...]. O fordismo tambm se apoiou
na, e contribuiu para a, esttica do modernismo, [...] de maneiras
muito explicitas, enquanto as formas de intervencionismo estatal
[...] e a configurao do poder poltico que davam ao sistema a
sua coerncia se apoiavam em noes de uma democracia
econmica de massa que se mantinha atravs de um equilbrio
de foras de interesse espacial. (HARVEY, 2011, p. 131).
Alm de ter modificado todos os segmentos sociais o fordismo aps a guerra
expandiu-se para os quatro cantos do mundo, com a ampliao dos fluxos de comrcio e
os investimentos em larga escala. Dando incio aos investimentos estrangeiros que
significou a criao de mercados mundiais ampliando a capacidade reprodutiva do
capital e ao mesmo tempo absorvendo a massa populacional, atitude que possibilitou a
abertura de novas atividades como hotis, aeroportos, vias terrestres, bancos, etc. e a
oferta de matrias-primas em geral baratas. Todo esse malabarismo estava sob a
proteo do poder econmico dos pases de economia dominante, principalmente os
Estados Unidos que possua o domnio militar e a moeda de reserva mundial, o dlar.
As desigualdades resultantes das polticas neoliberais de incentivo a reproduo
capitalista geraram tenses sociais onde os movimentos sociais, dentre eles o
movimento feminista na maioria os excludos, jovens, mulheres e negros , lutavam
para ter acesso ao emprego e aos benefcios estatais, a raa, a origem tnica e o gnero
eram/so determinantes para a conquista de um emprego.
Sendo difcil o controle dessas tenses sociais que geralmente foram alimentadas
pela expectativa de conseguirem consumir de acordo com os padres de consumo em
massa, as grandes corporaes usaram da criao de necessidades de consumo para que
suas mercadorias circulassem mais rpido, tendo grande contribuio da mdia pra
persuadir os trabalhadores e na outra ponta do sistema produtivo estava o contingente de
trabalhadores/as desempregados que no tinha acesso a esse consumo, gerando uma
insatisfao que refletiu em conflitos sociais.
As dificuldades que o fordismo e o keynesianismo enfrentaram no perodo de
1965 a 1973 com a incapacidade de limitar as contradies do capitalismo esto
expressas em uma s palavra denominada por Harvey (2011) de rigidez. O autor explica
que os problemas existentes nos investimentos de capital fixo impossibilitaram a
1971
flexibilidade dos planejamentos para o crescimento da economia. Situao que

provocou a rigidez no Estado que promoveu a intensificao dos programas de
assistncias sob a presso para manter a legitimidade na produo com os investimentos
pblicos.
O autor acrescenta que
Por trs de toda a rigidez especfica de cada rea estava uma configurao
indomvel e aparentemente fixa de poder poltico e relaes recprocas que
unia o grande trabalho, o grande capital e o grande governo no que parecia
cada vez mais uma defesa disfuncional de interesses escusos definidos de
maneira to estreita que solapavam, em vez de garantir, a acumulao do
capital. (HARVEY, 2011, p. 136).
A resposta a essa dureza ou austeridade nos mercados financeiros deu-se por

meio de uma poltica monetria, a qual representou o naufrgio da expanso do psguerra, com a impresso de moeda (dlar) necessria para manter a economia mundial
estvel. E consequentemente gerou a inflao que marcou a o ano de 1973 com a crise
mundial nos mercados imobilirios, juntamente com a deciso da Organizao dos
Pases Exportadores de Petrleo (OPEP) de aumentar os preos do petrleo.
O que era pra ser uma soluo para a crise do capital gerou mais dois problemas
na economia mundial, o primeiro representado pelo alto custo da energia (petrleo
principalmente), levando as corporaes a investirem em tecnologia e na mudana
organizacional com o intuito de economizar e o segundo se refere s medidas de
recuperao dos petrodlares excedentes, situao que s piorava a instabilidade dos
mercados financeiros.
Com a racionalizao e a reestruturao na linha de produo as corporaes
utilizaram-se da automao, da tecnologia e na inovao de produtos que alcanaram
outros pases onde o controle do trabalho era mais fcil, ou seja, com incentivos fiscais
e ausncia da organizao sindical, as medidas de intensificar o consumo determinaram
a sobrevivncia do capital em perodo de crise.
Podemos concluir que a recesso na economia mundial e os demais
descontentamentos gerados pelo regime fordista trouxeram ao mundo do trabalho um
tumultuado perodo de mudanas econmicas, social e poltica. O cotidiano da classe
trabalhadora estava marcado pelas incertezas do mercado, pelas novas experincias no
local de trabalho e na vida em sociedade.
1972
Representando a passagem do regime fordista para um regime completamente

novo de acumulao, fundamentado no sistema de normas sociais e polticas bem
distintas que as existentes, denominada por acumulao flexvel. No entender de Harvey
(2011) a acumulao flexvel marcada pelo confronto direto da rigidez do fordismo
com a flexibilidade nos mercados de trabalho, nos produtos e padres de consumo.
Esse novo processo de reestruturao capitalista definido por Antunes (2009)
como um conjunto de elementos contnuos e descontnuos distintos do padro
taylorista/fordista, fundamentados em um padro produtivo flexvel, com introduo de
tcnicas de gesto organizacional e tecnologia avanada, recorrendo desconcentrao
produtiva para empresas terceirizadas. Tendo como caractersticas
[...] novas tcnicas de gesto da fora de trabalho, do trabalho em equipe, das
clulas de produo, dos times de trabalho, dos grupos
semiautnomos, alm de requerer, ao menos no plano discursivo, o
envolvimento participativo dos trabalhadores, em verdade uma
participao manipuladora e que preserva, na essncia, as condies do
trabalho alienado e estranhado. O trabalho polivalente, multifuncional,
qualificado, combinado com uma estrutura mais horizontalizada e
integrada entre diversas empresas, inclusive nas empresas terceirizadas, tem
como finalidade a reduo do tempo de trabalho. (ANTUNES, 2009, p. 54).
Ao refletir sobre estas caractersticas no mundo do trabalho percebemos o

quanto esse processo de renovao nos padres produtivo tem afetado a classe
trabalhadora, inovaes tecnolgicas no espao produtivo exige dos/as trabalhadores/as
maior capacidade produtiva, a incorporao da ideolgica do trabalhador/a polivalente,
capacitado e flexvel, requer da classe trabalhadora sua total dedicao.
Com o surgimento de novos setores de produo, novos servios financeiros,
ampliao dos mercados e as rpidas mudanas nos padres de consumo e produo
diante da competio, disperso geogrfica das corporaes, criam-se uma nova
modalidade de emprego denominado de setor de servios.
Os efeitos da acumulao flexvel provocaram uma radical transformao no
mundo do trabalho com o uso de softwares na produo, aumento da concorrncia
comercial, fragmentao da classe trabalhadora repercutindo no enfraquecimento dos
sindicatos, reduo do emprego regular (com carteira de trabalho assinada), crescimento
do trabalho parcial, temporrio e terceiro. Destacaremos mais a frente prtica da
terceirizao no Brasil e suas implicaes pra a classe trabalhadora.

1973
No entender de Alves (2011) o que surge com o novo complexo de

reestruturao produtiva a cooperao complexa que indica
[...] importantes alteraes na morfologia do novo complexo de
reestruturao produtiva do capital e na dinmica sciometablica da
produo do capital decorrentes, por um lado, da revoluo das redes
informacionais; e por outro lado, da nova configurao da luta de classes e da
hegemonia ps-fordista de cariz neoliberal. (ALVES, 2011, p. 35).
A cooperao complexa no sistema produtivo o momento de intensa

reproduo do capital atingindo o auge da precarizao da classe trabalhadora, diante
das inovaes na organizao do trabalho com utilizao dos meio informacionais,
havendo controle total sobre o trabalho e a luta da classe trabalhadora, alcanando os
espaos privado e pblico. A participao do Estado diante da poltica neoliberal s
mascara a real situao dos/as trabalhadores/as na vigncia da acumulao flexvel.
3. TERCEIRIZAO NO BRASIL: suas implicaes para a classe trabalhadora
Ao abordaremos o fenmeno da terceirizao no cenrio nacional a partir dos
anos 1980 e a precarizao do trabalho, um dos objetivos que norteiam sua adoo a
diminuio com os custos de produo aliado a intensificao do trabalho. Pretendemos
tambm analisar as implicaes da terceirizao para a classe trabalhadora, em especial
para as mulheres que trabalham na empresa terceira em Catalo (GO), na prestao de
servios no setor de limpeza a uma montadora de automveis.
As transformaes ocorridas no mundo do trabalho impem para a classe
trabalhadora a flexibilizao de sua atividade laboral sendo intensificadas no contexto
da terceirizao. Ao analisarmos os dados referentes populao ocupada, por
agrupamentos de atividades no mercado de trabalho brasileiro, percebemos que no ano
de 2011 os homens representavam (17,0%) de ocupao na prestao de servios a
outras empresas e as mulheres era de (14,9%), como demonstra o (Grfico 01) as
mulheres continuam sendo maioria na administrao pblica e nos servios domsticos.

1974
Grfico 01- Distribuio da populao ocupada, por grupamentos de atividade, segundo o sexo
(%) entre 2003 e 2011.
Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento, Pesquisa Mensal

de Emprego 2003 2011.
Percebemos que o crescimento no setor de prestao de servios das empresas

contribuiu para a insero de homens e mulheres no mercado de trabalho. De 2003 para
2011 o crescimento foi de (3,2) pontos percentuais entre as mulheres (de 11,6% para
14,9%) e de (2,3) pontos percentuais entre os homens (de 14, 8% para 17,0%); nos
demais setores as mulheres tambm apresentaram um crescimento de (1,2) pontos
percentual (de 15,1% para 16,2%), no entanto, os homens obtiveram um crescimento de
(0,38) ponto percentual (de 18,6% para 19,0%).
O histrico da terceirizao no Brasil est marcado pelo Decreto-Lei n 200/67,
que trata da permisso de terceirizar diretamente toda a administrao pblica federal
em suas contrataes de servios, lei que vigora at os dias atuais e responsvel por
abrir uma brecha legal para a terceirizao. Em janeiro de 1974 foi sancionada a Lei
n6.019 que autoriza o trabalho temporrio (como ocorre na poca das datas
comemorativas, como dia das Mes e o Natal), no se trata do trabalho terceirizado, mas

1975
sim do fornecimento de mo-de-obra em situaes excepcionais para as empresas que

necessitam.
Na busca por atualizar as leis da terceirizao no Brasil, o deputado federal
Sandro Mabel (PMDB-GO) elaborou um Projeto de Lei n 4330/2004 que ir adequar a
lei s atuais necessidades, sob a justificativa que a atual legislao no garante os
direitos trabalhistas da classe trabalhadora. O argumento central para a atualizao se
fundamenta em dizer que a terceirizao : [...] uma das tcnicas de administrao do
trabalho que tem maior crescimento, tendo em vista a necessidade que a empresa
moderna tem de concentrar-se em seu negcio principal e na melhoria da qualidade do
produto ou da prestao de servio. (PROJETO DE LEI N 4330/2004, p.06).
Pesquisadoras como Thbaud-mony e Druck (2007) definem a terceirizao
como a
principal forma ou dimenso da flexibilizao do trabalho, pois ela viabiliza
um grau de liberdade do capital para gerir e dominar a fora de trabalho
quase sem limites, conforme demonstra a flexibilizao dos contratos, a
transferncia de responsabilidade de gesto e de custos trabalhistas para um
terceiro. (THBAUD-MONY e DRUCK, 2007, p.28).
Essa capacidade alcanada pelo capital em gerenciar a fora de trabalho

praticamente sem limites, com a contratao de trabalhadores/as diante da rotatividade,
provocada pela intensificao do trabalho e pelas longas jornadas, consiste na principal
implicao para a classe trabalhadora. As empresas terceiras encontram respaldo
jurdico na flexibilidade das leis de contratao vigentes em nosso pas para atender
seus objetivos de acumulao de capital.
Deve-se buscar uma humanizao na terceirizao que nas palavras de Carelli
(2007), consiste na
responsabilidade solidria da tomadora de mo de obra pelas obrigaes
trabalhistas referentes aos trabalhadores das empresas terceirizadas ou
subcontratadas; a isonomia de direitos e benefcios dos trabalhadores da
empresa principal e daqueles das empresas subcontratadas, caso sejam
superiores; a possibilidade de sindicalizao pelo sindicato da categoria dos
trabalhadores da empresa principal. (CARELLI, 2007, p. 66).
Essa mudana na legislao contribuiria para diminuir reduo de direitos

trabalhistas e as precariedades vivenciadas por esses trabalhadores/as, preciso que a

1976
empresa contratante responda por todos/as os/as trabalhadores/as, oferecendo a todos/as

os mesmos direitos e benefcios ofertados aos/as trabalhadores/as.
Concordamos que prestao de servios a outras empresas uma maneira de
insero de homens e mulheres no mercado de trabalho, no entanto, relevante que se
faa uma crtica ao modo de insero. Diante da justificativa de buscar maior
desenvolvimento econmico e ao aumento de novos empregos, preciso compreender
como se d o processo de horizontalizao da produo, antes o modelo era
verticalizado (o processo produtivo era feito internamente), agora na vigncia da
acumulao flexvel as corporaes se concentram na atividade principal, deixando as
atividades acessrias para as empresas prestadoras de servios especializadas.
Com a criao das empresas terceiras, as corporaes buscam maior agilidade no
processo produtivo e maior lucratividade, como por exemplo, o Grupo Prest John que
uma empresa prestadora de servios nas reas de limpeza e conservao, logstica,
segurana e coleta de lixo, criada em 1995, na cidade de Catalo (GO), cuja principal
misso de acordo com o site3da empresa a alcanar a satisfao de seus clientes, por
meio da padronizao de seus processos, valorizando sempre seu maior patrimnio que
so seus/suas colaboradores/as.
A empresa tem um efetivo de 100 colaboradores/as, divididos entre as
empresas clientes, afirmando o compromisso constante com a atualizao e
treinamento de sua equipe, buscando acima de tudo a valorizao de seus/suas
colaboradores, garantindo dessa forma a qualidade na prestao dos servios
solicitados via contrato. (Dados do site da empresa). As vantagens em contratar os
servios da empresa visitada, segundo informaes divulgadas no seu prprio site, esto
no atendimento personalizado aos seus clientes; a empresa oferece a seus/suas
colaboradores/as prmio presena que um dos benefcios mais motivadores para que
o/a trabalhador/a no falte ao trabalho, plano de sade e o seguro de vida em grupo.
Na prestao de servios Mitsubishi Motors, a empresa conta com um quadro
de funcionrios/as, composto por um (01) funcionrio administrativo; quarenta e duas
(42) colaboradoras, juntamente com dez (10) colaboradores, totalizando em
cinquenta de duas (52) pessoas para realizar a atividade de limpeza e conservao do
3
Site do Grupo Prest John: http://www.gonet.com.br/sites/prestjohn/default.asp. Acesso em 04 de

junho de 2014.
1977
ambiente de trabalho dos/as colaboradores/as da empresa contratante, no local h uma

(01) trabalhadora que cumpre a funo de fiscalizar o servio dos/as demais
trabalhadores/as.
Este nmero de mulheres responsveis pela limpeza so contratadas diante da
lgica do trabalho terceirizado reafirma a condio das mulheres no mercado de
trabalho, preciso o fim da opresso de gnero, para que homens e mulheres obtenham
condies de convivncia igualitria entre esses indivduos livre, respeitando as
diferenas biolgicas entre os sexos. Uma convivncia desprovida de qualquer opresso.
Porm o que temos presenciado no mundo do trabalho a superexplorao do trabalho
feminino, realidade que iremos analisar no prximo tpico.
3.1 A superexplorao do trabalho feminino das trabalhadoras da empresa
terceira
Ao pensarmos sobre a superexplorao do trabalho da classe trabalhadora, em
especial as mulheres, nos estudos de Santana (2013) a superexplorao do trabalho
Compreendida como a representao de uma forma de explorao em que
no se respeita o valor da fora de trabalho, aumentando o produto excedente
atravs de mecanismos que possam afetar de maneira direta ou indireta o
desgaste mental e fsico do trabalhador. (SANTANA, 2013, p. 22).
Notamos que a superexplorao do trabalho das mulheres se cristaliza na dupla

jornada de trabalho, o valor de sua fora de trabalho (salrio 4) no paga o trabalho
reprodutivo realizado no ambiente domstico, essa diferena no valor da fora de
trabalho capturada pelo capital, ou seja, o salrio que seria pago para compensar o
tempo socialmente gasto com a realizao das atividades domsticas incorporado pelo
capital que utiliza de mecanismos para intensificar o desgaste mental e fsico das
trabalhadoras, havendo ai a superexplorao de seu trabalho.
Este conceito de superexplorao do trabalho defendido por Santana (2013) em
seus estudos acerca da dialtica da dependncia de Ruy Mauro Marini; segundo o autor
para que haja a superexplorao do trabalho preciso a apropriao do tempo excedente
4
Salrio corresponde ao pagamento dirio da fora de trabalho e respeita o valor desta deve permitir ao
individuo que trabalha a reposio do desgaste de seu perodo produtivo e no produtivo, de acordo
com o tempo mdio de sua vida. Essa a maneira como atua a lei do valor sobre a fora de trabalho,
sob as condies normais de explorao da fora de trabalho no modo de produo capitalista.
(SANTANA, 2013, p. 23).
1978
da trabalhadora pelo capital em uma dessas trs modalidades: a) prolongamento da

jornada de trabalho; b) aumento da intensidade na realizao do trabalho e c) troca do
fundo do consumo necessrio para a sobrevivncia em fundo de acumulao capitalista.
Quando as trabalhadoras tm sua jornada de trabalho prolongada por horas
extras ou pelo trabalho domstico realizado aps o trabalho produtivo, o preo de sua
fora de trabalho cai abaixo do valor, esse valor calculado baseado na durao mdia
do tempo de vida de uma trabalhadora; at certo ponto o desgaste fsico e mental
aceitvel, aps exceder este tempo j se caracteriza no trabalho excedente que
incorporado pelo capital, momento que se caracteriza a superexplorao do trabalho das
mulheres.
Essa subordinao das mulheres no mercado de trabalho sustentada pelo
discurso sexista de que as [...] atividades e trabalhos desenvolvidos por mulheres ao
serem vistos como atributos naturais, extenses de habilidades prprias do gnero
feminino so consideradas dons e no trabalho. (CISNE, 2012, p. 114). Logo, a
atividade domstica compreendida como no trabalho e natural das mulheres. Por isso
tantas mulheres so admitidas neste ramo da prestao de servios.
As reflexes apresentadas neste tpico constituem apenas os passos iniciais,
direcionado a compreenso das mltiplas faces do processo de ingresso do trabalho
feminino no mercado de trabalho e as variadas implicaes que perpassam as
trabalhadoras e a sociedade. A condio das mulheres trabalhadoras de empresas
terceiras se caracteriza em uma intensa jornada de trabalho, perda dos direitos
trabalhistas, degradao das condies de trabalho, seu trabalho desvalorizado e visto
como complementar para a renda familiar.
Compreendermos que o trabalho terceirizado tornou-se um fenmeno nacional
na dcada de 1990 e permanece at os dias atuais, se transformado na principal porta de
entrada da fora de trabalho no mercado de trabalho, principalmente para as mulheres.
Diante dessas informaes iniciamos nossa pesquisa com as trabalhadoras da empresa
terceira, nossas conversas iniciais foram com uma trabalhadora que morava no bairro
Ipanema, de incio eram dilogos de descontentamos com a jornada exaustiva.

1979
Essas conversas despretensiosas com Dona Maria5sempre foram ricas de

detalhes, detalhes do cotidiano de uma me de trs (03) filhos que estudavam em uma
escola pblica do municpio, vivia h pouco tempo na cidade e sofria com a saudade dos
familiares que estavam no Nordeste brasileiro, ela veio pra Catalo (GO) na tentativa de
melhorar de vida. L onde eu morava, eu trabalhava como faxineira e ganhava (20,00)
vinte reais por dia de faxina, s vezes eu fazia (03) trs faxinas ms. Agora trabalhando
na empresa terceira eu ganho um (01) salrio mnimo6, com esse dinheiro eu consigo
ajudar em casa, compro roupa pros meninos, fao at o aniversrio deles. Trabalho
muito, mais gosto de poder comprar coisas pra minha casa7.
Nossas conversas duraram trs (03) meses, at que Dona Maria mudou-se para o
bairro Pontal Norte, pois o aluguel no Ipanema tava ficando arrochado e ficava difcil
de pagar todas as contas8. Perdi o contato com Dona Maria e nossas conversas
impulsionaram-me a pesquisar as relaes de trabalho das mulheres de empresas
terceiras.
Outro momento marcante de nosso campo foi o contato com as trabalhadoras
durante a manifestao de rua que ocorreu na cidade no dia 20 de junho de 2013, na
oportunidade todos/as trabalhadores/as da montadora de automveis se reuniram em
uma caminhada pelas ruas do centro de Catalo (GO). Na oportunidade pude conversar
com um grupo de cinco (05) trabalhadoras que estavam no meio dos/as demais
trabalhadores/as da empresa contratante. As falas aproximavam-se dos relatos de Dona
Maria e mostravam que a realidade de explorao repetia-se.
Durante nossas conversas no dia 20 de junho de 2013, tive a oportunidade de
ouvir algumas experincias das trabalhadoras, perguntei a elas sobre as vantagens de
trabalhar na empresa terceira, a primeira vantagem que elas apresentaram foi o plano de
sade, seguida da carteira assinada e ao falar das desvantagens, as opinies foram
diferentes: teve quem no gostava de deixar os filhos adolescentes sozinhos o dia todo;
trabalho demais e baixa remunerao; outra questo apresentada foi rotina deste
trabalho que, segundo as trabalhadoras, cansativo demais ficar limpando o cho e mesa
5
6
7
8
Nome fictcio da primeira trabalhadora que tive o prazer de compartilhar algumas angstias durante o
ano de 2011.
Salrio mnimo em 2011 era de R$ 545,00.
Informao presente no dirio de campo.
Informao presente no dirio de campo.
1980
todo santo dia; o controle das atividades no espao de trabalho tambm foi relatado
como pontos negativos.
Ao perguntar sobre o cotidiano dentro da empresa contratante para as
trabalhadoras da empresa que pesquisamos, Dona Joana9, falou: o povo de l legal, s
chato os homens no lavar os banheiros, fica tudo nas nossas costas. L ns (42)
mulheres e (10) homens. Ns pago pra fazer o mesmo servio e eles no limpa os
banheiros, ento ns tem que limpar. Eles gosta de ficar l de fora varrendo. Dona
Joana, foi a que mais falava sobre o trabalho dentro da empresa terceira, as demais
deixavam que ela se expressasse sua indignao quanto diviso do trabalho na
limpeza.
O relato de Dona Joana sobre os homens no limparem os banheiros, reafirma a
diviso sexual do trabalho e o patriarcado, as tarefas domsticas so naturalizadas como
atividades das mulheres, e o banheiro faz parte do privado, j os corredores esto no
pblico e na prtica so mais fceis de lavar, pois s jogar gua e rapar, agora o
banheiro tem que esfregar.
Outra trabalhadora relata que o trabalho puxado, rodo e pano todo os dias,
balde pesado e depois tenho que chegar em casa e arrumar a fazer janta. O trabalho na
limpeza marcado por alta rotatividade de trabalhadoras, justamente pela caracterstica
braal e sua desvalorizao. Analisando a jornada de trabalho observamos as condies
degradantes para a sade do/a trabalhador/a, o cotidiano dividido entre as atividades
na empresa terceira e as atividades do lar provocando uma alta carga de trabalho e
desgaste fsico.
Duas das trabalhadoras relataram-me que seus primeiros empregos foram de
diaristas em casas de famlia e que conseguiram trabalho na empresa terceira naquele
ano, estavam felizes por receberem um salrio melhor e ter a carteira assinada. Agora
posso comprar o que quero, no tenho que ficar pedindo dinheiro pro meu marido,
falou uma das trabalhadoras. Outra argumentou, eu sou me solteira, no tenho ajuda
do pai do meu filho, dependo do meu trabalho pra sustentar ele e eu. A empresa
Nome fictcio de uma trabalhadora da empresa terceira.

1981
terceira pra mim boa, no tenho nada pra reclamar, se eu perder meu emprego vou
viver de fazer faxinas, fazer faxina eu no quero10.
Em comum as (05) cinco trabalhadoras da empresa terceira tinham a jornada
dupla, o cotidiano preenchido por horas de dedicao ao trabalho remunerado e com
mais algumas horas na execuo do trabalho domstico (no remunerado). O processo
de reestruturao produtiva possibilitou a maior insero de mulheres no espao
produtivo, porm destinou a maioria delas trabalhos precrios destitudos de direitos e
com desigualdades sociais, configurando-se em uma realidade marcada no s pela
eroso das condies de trabalho, mas tambm pela diviso sexual do trabalho.
Durante nossas conversas com algumas das trabalhadoras presenciamos esta
informao; com o dinheiro que ganho aqui eu tenho condio de comprar presente dos
dias das crianas para meu filho. Notamos a importncia do salrio na dinmica da
famlia, na realizao dos desejos e sonhos de me para com seu filho. Essa
manifestao resultou num processo extremamente rico para a nossa pesquisa, pois era
um roteiro de carter espontneo, o que desejvamos era a descrio da realidade
vivenciada pelas trabalhadoras.
A empresa terceira disponibiliza para seus/suas colaboradores/as dois prmios;
o primeiro o Prmio presena que destinado aos/as trabalhadores/as que tiverem
(100%) de assiduidade, que no tenha nenhuma falta e nenhum atraso registrado, tem
direito ao benefcio, o valor deste especificado em cada contrato.
Esta premiao coloca a trabalhadora em constante presso e diante de
dificuldades com adoecimento dela e de membros da famlia, o que poderia gerar uma
ausncia em dias de trabalho. O fato de ter a frequncia associada a no faltas motivo
de reclamao entre as trabalhadoras, mes de famlia. Este fato tambm pode ser
observado na pesquisa realizada por Costa (2013) quando trata desta situao entre as
trabalhadoras da educao do estado de Gois que tm um bnus vinculado a 100% de
frequncia no trabalho.
Constantemente a trabalhadora se v numa diviso perversa entre o bnus e o
cuidado com a famlia e consigo mesma. Dificilmente os/as trabalhadores/as tem acesso
a esses benefcios, pois a sua maioria so mulheres que faltam por motivos de sade de
10
Informaes do dirio de campo.

1982
seus filhos/as, falta pelo seu prprio adoecimento, so benefcios que refora a
precarizao do trabalho realizado nas empresas terceiras.
O outro o prmio de seguro de vida em grupo, que oferecido aos/as
trabalhadores/as que assumem funes de risco dentro da empresa contratante como,
por exemplo, as trabalhadoras que so responsveis pela alimentao onde, h o risco de
se queimarem durante o preparo dos alimentos. Mas no conseguimos dados sobre os
valores e as formas de pagamento deste benefcio. Observamos que o uso de
equipamentos de segurana tambm deixa a desejar e motivo de reclamao entre as
trabalhadoras.
Todos estes elementos observados nos leva a concluir que a sade destas
trabalhadoras est comprometida em funo da explorao no espao pblico e com
baixas remuneraes. Embora o trabalho seja de grande importncia na vida delas, a
conscincia da explorao presente em seu cotidiano, marcado pela misria do mundo
do trabalho precarizado.
Mesmo enfrentando todas as dificuldades durante o desenvolvimento da
pesquisa, a atividade de campo foi fundamental para que pudssemos visualizar o
cotidiano
das
trabalhadoras,
proporcionaram-nos
momentos
de
reflexo,
questionamentos e at mesmo de indignao diante das condies de trabalho que so

submetidas classe trabalhadora na atualidade, em especial as mulheres.
4. CONSIDERAES FINAIS
A acumulao flexvel significou uma nova possibilidade das mulheres se
inserirem no espao produtivo como coadjuvante, no desprezamos seu carter
emancipatrio, sabemos que a superexplorao do trabalho afeta com maior intensidade
as mulheres, devido naturalizao de algumas profisses pertencerem s mulheres.
Essa construo resultado das relaes sociais que so determinadas pelos interesses
dominantes do sistema patriarcal capitalista, e a diviso sexual do trabalho o reflexo
dessa insero.
A diviso de papis sociais est ligada ao modelo de produo e reproduo
vigente, a obteno de lucro assegurada tanto pela superexplorao do trabalho da

1983
mulher no espao produtivo quanto reprodutivo. Essa interpretao possvel partir dos
depoimentos das trabalhadoras da empresa terceiras em nosso dirio de campo.
por meio do trabalho terceiro que mulheres e homens tm seus direitos
destitudos e as mulheres so as mais atingidas por esse processo intensificado na
dcada de 1990 no Brasil, essas transformaes no mercado de trabalho brasileiro
mostraram-se critico para a classe trabalhadora, em especial no setor da prestao de
servios, onde marcado pelo alto ndice de rotatividade, causando a instabilidade e a
precariedade na realizao de seu trabalho. So as mulheres que integram as elevadas
estatsticas do emprego informal e desenvolvem as atividades mais precrias no setor de
prestao de servios.
Com a aprovao desse Projeto de Lei n 4330/2004, possibilitar a legalizao
da quarteirizao, ou seja, a terceirizao dentro das empresas terceiras, permitidos
graas colaborao ativa do Estado neoliberal que modificou toda a legislao
trabalhista com a permisso da flexibilizao da jornada de trabalho, autorizao do
contrato temporrio, banco de horas, horas extras e dentre outras maneiras encontradas
para que o capital atenda seu objetivo primordial de acumulao.
As leituras e reflexes desenvolvidas no finalizar deste texto contriburam
tambm para apontar algumas possibilidades de pesquisas, destacamos a necessidade de
compreender as implicaes da terceirizao no mundo do trabalho, relevante ouvir a
classe trabalhadora, o que nos desafia e instiga a continuar esta pesquisa e reflexes em
trabalhos posteriores.
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1985
Mulheres, empregadas domsticas e EJA: questes sobre a naturalizao

do papel social da mulher
Ludimila Corra Bastos1
Carmem Lcia Eiterer2
Palavras-chave: EJA, gnero, empregadas domsticas
Introduo
O foco desta pesquisa a anlise das interpretaes do feminino e do papel
social da mulher, para um grupo de mulheres que exercem a profisso de empregadas
domsticas, alunas e ex-alunas do Ensino Fundamental, na Educao de Jovens e
Adultos.
Constatamos que a infrequncia s aulas, na EJA, por parte das mulheres bem
superior a dos homens. Investigando, constatamos ainda que a causa deste fenmeno era
o fato de trabalharem como empregadas domsticas e muitas, morarem na casa de suas
patroas. Quaisquer eventualidades na rotina das casas aonde trabalham, como um jantar,
uma visita inesperada, faz com que elas sejam requisitadas alm do horrio normal de
trabalho e impedidas de ir at a escola.
Com a leitura do estudo de Sabia (2000), possvel chegar concluso de que
entende-se por empregadas domsticas, como o caso das alunas citadas acima, aquelas
que exercem funes como arrumar toda ou parte da moradia; cozinhar ou preparar
alimentos, lavar roupa ou loua, passar roupa, utilizando, ou no, aparelhos
eletrodomsticos para executar estas tarefas; orientar ou dirigir empregados domsticos
na execuo das tarefas domsticas; cuidar de filhos ou outro morador do local de
trabalho, residindo ou no no local de trabalho.
1
2
Doutoranda em Educao - Faculdade de Educao da UFMG - ludimilacorrea@yahoo.com.br

(orientadora) - Prof. Dra. da Faculdade de Educao da UFMG - eiterer@oi.com.br
1986
Posto isso, no podemos deixar de mencionar Hirata (2010), quando a mesma

afirma que o cuidado, ou care, do latim, o tipo de relao social que se d tendo como
objeto outra pessoa, evidenciando que tudo que fazemos em prol dobem do outro uma
forma de cuidado. Deste modo, Helena Hirata evidencia que o servio desempenhado
por empregadas domsticas uma forma de cuidado, pois cuida da alimentao, da
limpeza da casa e da sade do outro, preservando o bem estar. Isto faz com que seja
necessrio estudar o que o trabalho domstico remunerado e o que a relao de
cuidado, quando ele se profissionaliza, o que evidenciaremos em parte deste projeto.
Nesse caminho, Louro (2004), mostrou que o conceito de gnero, entendido
como uma construo social e articulado classe, etnia, religio, idade determinou
algumas posies que as mulheres ocuparam e ocupam na sociedade. A autora mostrou
que discursos carregados de sentido sobre relaes de gnero explicaram como
mulheres e homens constituram suas subjetividades e tambm no interior e em
referncia a tais discursos que elas constroem suas prticas sociais, assumindo,
transformando ou rejeitando as representaes que lhes so propostas.
Dessa forma, com base em Louro (2004), as justificativas para as desigualdades
precisariam ser buscadas no nas diferenas biolgicas, mas sim nos arranjos sociais, na
histria e nas condies de acesso aos recursos da sociedade (no caso desta pesquisa, o
acesso escola).
Naturalizao do papel social da mulher a partir do gnero
Quirino (2012) aponta que o trabalho domstico, seja remunerado ou no, assim
como a maternidade, tem sido culturalmente percebido como atividade das mulheres,
associado a atributos de cuidado, abnegao e reproduo, que compem esteretipos
de um determinado modelo de feminilidade vigente no pas. Sendo, portanto, uma
atividade de responsabilidade natural das mulheres, restrita esfera do domstico,
esse trabalho no tem o seu valor econmico nem social reconhecido, o que o torna
desprestigiado e desvalorizado.
Posto isso, para se falar na relao entre gnero, Educao de Jovens e Adultos e
a naturalizao de uma certa compreenso do papel social da mulher, Silva (2009)
1987
aponta que a noo de gnero resulta da ligao entre conhecimento, ideologia e poder.
A autora afirma que a escola no pode furtar-se a esse debate, especialmente na EJA,
onde tal questo pode ser definidora da permanncia ou no da mulher nos estudos. O
fato da noo de gnero ser culturalmente construda demonstra que este conceito est
em constante mudana de sentido, podendo ser reformulado, permanentemente,
momentos em que a escola pode agir.
Analisando a viso de mundo de algumas egressas da EJA, afirmamos em
trabalho anterior (BASTOS e EITERER, 2012) que estas mulheres revelaram em seus
discursos, elementos que evidenciaram uma naturalizao do papel social da mulher
dentro da sociedade. Da, demonstravam certa aceitao dos desafios j enfrentados em
suas vidas escolares, as privaes, as tarefas e as responsabilidades que lhes foram
atribudas ao longo de suas vidas. Pareciam no tomar conscincia da condio scio e
historicamente imposta mulher.
Ao tratarem as suas histrias de vida em um plano individual, essas egressas,
no as contextualizam dentro da situao da mulher ao longo dos tempos, ou seja,
pensando a partir de uma perspectiva de relaes de gnero, suas trajetrias esto
carregadas de heranas sociais e histricas que determinam seus lugares na sociedade.
Mas, essas mulheres, ao naturalizar tais desafios, sob suas perspectivas pessoais, no
percebem que so desafios comuns postos a elas, enquanto mulheres, em alguns casos
pobres, negras ou pardas.
Deste ponto, podemos refletir sobre as outras diversas atribuies sociais
recebidas pelas mulheres, oriundas de sua condio scio histrica. Da, percebemos
que no possvel tratar as histrias de vida das colaboradoras da pesquisa em um plano
individual,
mas sim tentar entend-las como
uma
identidade coletiva,
as
contextualizando dentro da situao estabelecida ao longo dos tempos, para que

possamos conhecer suas trajetrias de vida dentro e fora da escola, os desafios j
enfrentados, as privaes, as tarefas e as responsabilidades que lhes foram atribudas ao
longo de suas vidas.

1988
Mulheres, alunas da Educao de Jovens e Adultos
No contexto mais geral da rea da Educao de Jovens e Adultos, de acordo com

Nogueira (2002), deparamo-nos com a ausncia de uma poltica nacional articuladora
das mais variadas experincias, projetos, iniciativas e aes. Nogueira (2002) afirma
que o combate ao analfabetismo de mulheres adultas, por se tratar de um contingente
com necessidades muito especficas e limites prprios, exige polticas muito bem
planejadas para conseguir a atrao e a manuteno desse pblico-alvo.
Nesse caminho, de acordo com Barreto, lvares e Costa (2006), a viso de
mundo de uma mulher que retorna aos estudos depois de adulta, aps um tempo de
afastamento da escola, ou mesmo daquela que inicia sua trajetria escolar nessa fase da
vida, bastante peculiar. Protagonistas de histrias reais e ricas em experincias
vividas, as alunas da Educao de Jovens e Adultos configuram tipos humanos diversos.
So mulheres que chegam escola com crenas e valores j constitudos. A cada
realidade corresponde um tipo de aluna e no poderia ser de outra forma. Afinal, so
pessoas que vivem no mundo adulto do trabalho, com responsabilidades sociais e
familiares, com valores ticos e morais formados por meio da experincia, do ambiente
e da realidade cultural em que esto inseridas.
Como Valino (2005) j exps, muitas pessoas que se matriculam em cursos de
Educao de Jovens e Adultos, no estudaram ou porque no havia escola prximo s
suas casas; ou, quando havia escola disponvel, precisam trabalhar ao invs de para
ajudar na manuteno da famlia.
Como apontamos anteriormente em outro estudo, (Bastos e Eiterer, 2012), a
escola simboliza para as mulheres, alunas da EJA, oportunidade de mudana de vida.
Elas a veem como a porta para insero e reinsero no mercado de trabalho; como
chance de crescimento profissional, possibilitando-lhes obteno de renda prpria e
independncia financeira; crescimento pessoal e aumento da autoestima, alm de
sentimento de igualdade perante maridos, filhos e amigos.
Partindo desse ponto, retomamos o que Alves (2006) sinalizou, mostrando que o
aumento da escolaridade um pr-requisito fundamental para o emponderamento das
mulheres em todas as esferas sociais. Alm da educao, o trabalho, segundo ela, a via
1989
fundamental para a superao da condio em que vivem essas trabalhadoras. No

qualquer
trabalho,
mas
sim trabalho
entendido
como
ocupao
produtiva,
adequadamente remunerado, exercido em condies de liberdade e segurana,

garantindo dignidade s mulheres.
Mulheres, trabalhadoras no Brasil
partir dessa constatao, recorremos a Quirino (2012), que refletindo sobre o
trabalho feminino no Brasil, afirma que a partir da dcada de 70 at os dias de hoje, a
participao das mulheres no mercado de trabalho tem apresentado uma espantosa
progresso. Dados do IBGE apontam um acrscimo de mais de 10 milhes de
trabalhadoras entre 1976 e 2010.
A autora aponta que entre as causas para o aumento da participao da mulher
no mercado de trabalho, apontam-se: o aumento da escolaridade feminina, a queda da
fecundidade, novas oportunidade oferecidas pelo mercado devido ao desenvolvimento
tecnolgico e aos novos modelos de organizao e gesto da fora de trabalho e,
finalmente, as mudanas nos padres culturais, que alteraram os valores relativos aos
papis de homens e mulheres na sociedade.
No obstante o crescimento da taxa de participao da mulher no trabalho
assalariado, Quirino (2012) destaca a responsabilidade pelas atividades domsticas e
pelos cuidados com os filhos e demais parentes, dando continuidade aos modelos
familiares tradicionais, provocando sobrecarga para as novas trabalhadoras, que tm o
seu trabalho duplicado.
Com esta afirmao, as autoras tocaram em um ponto de suma importncia no
desenvolvimento desta pesquisa, pois menciona que ainda hoje as mulheres ocupam
cargos e profisses menos valorizadas. Podemos afirmar que as mulheres ocupam
profisses que ainda so consideradas femininas, como por exemplo, as empregadas
domsticas, um de nossos recortes.

1990
Trabalho domstico remunerado X Trabalho domstico no remunerado

O trabalho domstico determina a condio de todas as mulheres, de todas as
classes sociais. Daquelas que o assumem em suas prprias residncias, enquanto os
demais membros familiares se dedicam a outras atividades ou daquelas que contratam
uma outra pessoa, geralmente uma outra mulher, para executar essas atividades em suas
casas enquanto assumem outras atividades no mercado de trabalho, como afirma
Fougeyrollas-Schwebel (2009).
O estudo das mudanas ocorridas nas ltimas trs dcadas evidencia que um
nmero crescente de tarefas do trabalho domstico est sendo transformado pela
ampliao do consumo de mercado ou realizado por instituies pblicas, privadas e
comunitrias: a guarda de crianas, particularmente as mais novas; o cuidado de pessoas
idosas que as mulheres precisam necessariamente delegar durante o tempo em que esto
exercendo uma atividade profissional; e uma grande parte das outras tarefas ser
transferida para o fim de semana ou realizada, de acordo com a disponibilidade
financeira, por trabalhadoras(es) domsticas(os) remuneradas(os). (FOUGEYROLLASSCHWEBEL, 2009, P. 260).
O trabalho domstico no remunerado definido por esta autora como um
conjunto de tarefas relacionadas ao cuidado das pessoas e que so executadas no
contexto da famlia domiclio conjugal e parentela- realizado essencialmente por
mulheres e gratuitamente.
Melo (1998) ainda afirma que o trabalho realizado para a sua prpria famlia
visto pela sociedade como uma situao natural, uma vez que no tem remunerao e
condicionado por relaes afetivas entre a mulher e os demais membros familiares.
Quando uma mulher contrata uma terceira para executar essas tarefas, isto , prestar tais
servios para uma famlia diferente da sua, esse trabalho domstico converte-se em
servio domstico remunerado.
Mulheres, empregadas domsticas
Segundo Resende (2008), 20% das mulheres que trabalham no Brasil so
empregadas domsticas. Muitas destas mulheres iniciaram-se nesta profisso ainda
1991
muito jovens e grande parte, nasceu no campo e migrou para os centros urbanos.
Aponta que quem exerce essa profisso pertence aos grupos sociais mais desfavorecidos
e mostra que a baixa escolaridade tambm fator de destaque, o que demonstra que o
servio domstico remunerado tem um papel importante na absoro das mulheres de
menor escolaridade no mercado de trabalho.
Trata-se de uma atividade massivamente feminina, porque cerca de 92,4% dos
trabalhadores domsticos so mulheres. Essa categoria registra, tambm, ndices muito
altos de informalidade. Apenas 26% das trabalhadoras tm carteira assinada, contra
58% dos demais trabalhadores, e 27,5% da categoria no chega a receber um salrio
mnimo por ms. (BRITES, 2008, P. 76)
No que diz respeito relao entre mulher, aluna da EJA e empregada
domstica, Valle (2010) ressalta que, mesmo sendo a famlia a primeira instituio
social com que as pessoas estabelecem qualquer relao com a leitura, de fato no
ambiente de trabalho que a maioria dos discentes da Educao de Jovens e Adultos, de
modo geral, percebe a necessidade de desenvolver as diversas habilidades dessa prtica,
o que faz com que seus patres e ofcios sejam muitas vezes seus mediadores da leitura.
Para a autora, destaca-se a importncia que as famlias empregadoras acabam por
exercer como mediadoras de leitura, influindo no acesso ao material de leitura e
intervindo em sua formao como sujeitos leitores. Alguns patres atuam como fonte de
incentivo no retorno escola, assim como no cultivo de hbitos de leitura, fornecendo
s mulheres o material a ser lido.
Ainda de acordo com as contribuies de Valle (2010), as mulheres, alunas da
EJA, tinham ou j tiveram a experincia de trabalhar como empregada domstica e, na
maioria dos casos, foram inseridas nesse ofcio desde muito novas, recebendo em troca
do servio prestado moradia e alimentao. Ou seja, o trabalho como domstica parece
fazer parte da vida da maioria das mulheres inseridas na EJA nos anos iniciais do ensino
fundamental.
Nessa mesma linha, Valino (2005) apontou que muitas mulheres saem de suas
cidades de origem, muitas vezes no interior do pas e vo para So Paulo em busca de
trabalho, onde as condies de vida apresentam-se completamente diferentes das
cidades de origem destas mulheres. H a necessidade de utilizao dos servios da
cidade bancos, caixas eletrnicos, supermercados, transporte coletivo, para citar
1992
apenas alguns. Assim, a necessidade de ler e escrever acaba por se destacar dentre as
necessidades pessoais, profissionais ou sociais destas pessoas. Enfim, em uma cidade
grafocntrica, necessrio ler, porque a informao est quase toda focada no cdigo
escrito e os analfabetos nem sempre encontram pessoas dispostas e lhes explicar as
informaes de que necessitam.
Assim, a necessidade faz com que muitas mulheres, jovens e adultas procurem
um curso de alfabetizao na Educao de Jovens e Adultos. Deste modo, verifica-se,
aqui, um paradoxo: um dos principais motivos que as impediu de frequentar a escola na
infncia foi a necessidade de trabalhar. Agora, como pessoas adultas, um dos principais
motivos que o faz procurar um curso de alfabetizao , novamente, a necessidade de
trabalhar.
Mulheres negras e o emprego domstico
Aps as contribuies acima e com base no estudo de Neves (2009), afirmamos
que as discriminaes de gnero e raa, entre outros fatores, funcionam ideologicamente
estruturando os padres de desigualdade e excluso social. Criando a iluso de
contingncia, o que reflete no mercado de trabalho, no qual as mulheres, especialmente
as mulheres negras, vivenciam as situaes mais desfavorveis. A autora apresenta
dados do PNAD, em 2001, onde evidencia que o emprego domstico, em Belo
Horizonte, representava 24,7% do total da ocupao das mulheres negras e 12,3% do
total da ocupao das mulheres no-negras. Alm disso, Santana (2003) afirma que um
aspecto importante a ressaltar que o trabalho domstico refora a teia mantenedora do
espao privado reservado figura feminina, reproduzindo relaes de gneros.
Partindo deste ponto, Silva (2008) constata que o trabalho domstico
fundamental para que se compreenda a situao das mulheres negras no Brasil. A
categoria scio ocupacional maciamente feminina e, majoritariamente, negra,
apresenta caractersticas muito especficas em termos scio econmicos. Revela-se a
principal fonte de renda para o sustento e a manuteno de muitas famlias, pois na
maioria das vezes essas mulheres so as nicas provedoras do lar. Esse tipo de trabalho
serve para ilustrar a desvantagem, a marginalizao e a excluso dessas mulheres, pois
define um lugar na estrutura ocupacional e marca as desigualdades pela relao que se
1993
estabelece no trabalho em virtude das diferenas tnico-raciais, de classe social e de

origem regional. (SILVA, 2008, P. 121).
Segundo a mesma autora, dentre as trabalhadoras domsticas, a maior parte
constituda por mensalistas com carteira e se carteira de trabalho assinada. H, no
entanto, diferenas entre negras e brancas. As empregadas domsticas mensalistas esto
em menor proporo entre as negras do que entre as brancas. As empregadas
mensalistas com carteira de trabalho assinada so as que, em tese, encontram-se na
melhor situao comparativamente s outras trabalhadoras domsticas, em razo do
reconhecimento formal de seu vnculo de trabalho. Alm disso, segundo a autora, no
ano de 2004, enquanto entre as trabalhadoras domsticas brancas 28,6% possuam
carteira de trabalho assinada, esta proporo de 22% entre as negras.
Silva (2008) referindo-se a dados da Organizao Internacional do Trabalho
(OIT), mostra a escolaridade da maioria das trabalhadoras domsticas concentrada no
Ensino Fundamental incompleto. O que significa menos de oito anos de estudo. Mesmo
assim, as trabalhadoras domsticas brancas tm um nvel ligeiramente superior ao das
mulheres negras. Alm disso, as informaes sobre o rendimento das empregadas
domsticas indicam que as mulheres negras continuam ganhando menos do que as
mulheres brancas.
Mulheres empregadas domsticas e os seus direitos
Valino (2005) aponta que babs ou cuidadoras de idosos, que moram no local de
emprego, so mulheres que enfrentam uma situao extremamente delicada e injusta
quanto sua jornada de trabalho, que se estende por muitas horas a mais. Os
empregados domsticos eram excludos, at aquele momento, da proteo legal da
jornada diria de trabalho conforme a Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT). Por
conta disso, muitas vezes, como mostra Santana (2003), estudo e trabalho tornam-se
inconciliveis por ser necessrio, empregada domstica, estar sempre disposio da
famlia e esta acaba por abandonar seus estudos e optando pelo trabalho, que aquele
que lhe garante uma renda para o sustento prprio e da famlia.
Sabemos que para a reivindicao de seus direitos, a organizao fundamental.
Entretanto, trata-se de uma categoria dispersa, pois cada trabalhadora est em uma
1994
residncia, em um apartamento ou em uma casa, e h muita dificuldade de ter acesso ao

espao privado de outras pessoas, dificultando a organizao do grupo, como apontou
Oliveira (2008).
Atravs do PEC das domsticas (Proposta de Emenda Constitucional das
Domesticas), aprovada em 26 de Maro de 2013 no Senado e promulgada em 02 de
Abril do mesmo ano, ela garante aos empregados domsticos 16 direitos que at ento
eram assegurados aos demais trabalhadores rurais e urbanos, entre eles 13 salrio com
base na remunerao integral, jornada mxima de trabalho de 44 horas semanais,
pagamento de horas extras e adicional noturno, frias remuneradas, aviso prvio e
seguro contra acidente de trabalho, alm de recolhimento do Fundo de Garantia por
Tempo de Servio (FGTS), entre outros.
No podemos deixar de afirmar que so medidas que, colocadas em prtica,
garantiro uma maior qualidade de vida para estas trabalhadoras, como Alves (2006) j
havia sinalizado, apontando que o trabalho executado pelas mulheres no pode se
configurar em qualquer trabalho, mas sim em trabalho entendido como ocupao
produtiva, adequadamente remunerado, exercido em condies de liberdade e
segurana, garantindo dignidade s mulheres.
Consideraes finais
Como o foco desta pesquisa , entre outras coisas, analisar a interpretao do
feminino e do papel social da mulher, nos discursos de me, filha, esposa, dona de casa,
empregada domstica de alunas e ex-alunas da Educao de Jovens e Adultos, tornou-se
de fundamental importncia a discusso realizada dialogando com o conceito de gnero
adotado, com as experincias relacionadas s mulheres alunas de cursos de EJA,
apontando as especificidades da realidade deste pblico, no se esquecendo das
caractersticas do trabalho domstico no Brasil.
Posto isso, e como aponta Silva (2009), para compreender as especificidades da
identidade feminina, sua posio na sociedade, a valorizao ou desvalorizao de seu
trabalho, as divises sexuais de trabalho e poder, necessita-se ateno especial por parte
da escola ou do (a) docente.

1995
Assim, a construo da noo de gnero e sua relao com a permanncia de

mulheres na escola uma questo que no se esgotar nessa pesquisa e nem em tantas
outras, sendo essa pesquisa, assim como a de Silva (2009), apenas uma contribuio que
evidencia a necessidade de reflexo acerca do assunto.
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1997
Mulheres no mercado de trabalho: evoluo ou manuteno?

Priscilla Gracia Nascimento de Brito1
RESUMO
A partir da discusso sobre a diviso sexual de trabalho e das relaes patriarcais
de gnero no contexto atual da tendncia a feminizao do mundo do trabalho, o artigo
trs como tem se dado a insero das mulheres no mundo do trabalho. No primeiro
momento trs uma contextualizao do modo de organizar a produo: do fordismo
reestruturao produtiva. E no segundo momento trs a tona as repercusses deste modo
de produo na vida das mulheres no que diz respeito ao mercado de trabalho.
Suscitando assim, a (re)pensar se est tendncia a feminizao do mundo do trabalho foi
uma evoluo plena ou se esta, nas condies atuais que se encontra, tem sido um fator
contributivo para a manuteno da acumulao capitalista.
Palavras-chave: Diviso Sexual do Trabalho; Relaes Patriarcais de Gnero;
Feminizao do Mundo de Trabalho.
INTRODUO
O presente artigo fruto de pesquisas bibliogrficas sobre feminizao do
mundo do trabalho bem como estudos sobre sociedade capitalista patriarcal. Tem como
objetivo trazer uma reflexo sobre a insero da mulher no mercado de trabalho, se por
lado, considerado como evoluo, por outro, o modo como est se dando essa insero
contribui no s para a manuteno do sistema capitalista, ao apropriar mais valia do
trabalho reprodutivo e produtivo das mulheres, como contribui para manuteno dos
elementos patriarcais, como discriminaes, violncias fsicas e morais no ambiente de
trabalho.
De tal forma, trazemos a discusso sobre a diviso sexual do trabalho, e como
ela se expressa a partir do levantamento bibliogrfico sobre pesquisas nos mais diversos
espaos socioocupacionais. Ora, esta diviso, mais um imperativo da explorao
capitalista, ao mesmo tempo um elemento que refora a cultura patriarcal e a educao
1
Graduanda do 7 perodo em Servio Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte; Email: priscillabrt@gmail.com.
1998
sexista, em que se atribui o lugar socialmente construdo as mulheres e homens na

sociedade.
Neste sentido, observamos que se por um lado, crescente a insero das
mulheres em espaos majoritariamente masculinos, como administrao de empresas,
indstria metalrgica, elas so includas em ocupaes mais vulnerveis, e por outro,
nas ocupaes consideradas de natureza feminina, elas tambm, se encontram na mesma
condio de subalternidade.
Ora, como pensar em igualdade numa sociabilidade capitalista? nesse sentido,
que tambm trazemos como imperativo a luta por uma nova ordem societria. No
queremos lutar contra os homens, mas com os homens. Pois a igualdade substantiva s
permitida quando abolida o modo de produo capitalista.
Breves incurses ao mundo do trabalho: do modo de organizao da produo
taylorista-fordista Reestruturao Produtiva
A insero da mulher ao trabalho no nova, mas sim a sua expanso ou como
dizem alguns autores a feminizao do mundo do trabalho. Todavia, podemos pensar
que hoje as mulheres se encontram mais ativa no mercado de trabalho j que
visualmente notamos a presena feminina no mundo do trabalho, no entanto preciso
pensar de que forma se d essa insero das mulheres.
Ora, resgatando o contexto histrico perpassado nas relaes de trabalho e
produo est intrinsicamente ligado ao desenvolvimento de novas tecnologias que
tiveram seu incio a partir da Revoluo Industrial. Esta caracterizada pela
substituio do trabalho artesanal pela produo mecanizada. E a partir da introduo
das mquinas industriais, o trabalhador passou a vender sua fora de trabalho para os
grandes empresrios industriais em troca de salrio. Entretanto o objetivo dos
industriais era desenvolver suas indstrias e obter lucros, com isso o salrio era baixo e
a jornada de trabalho era longa. A mo de obra feminina nesse perodo j utilizada
pelos industriais, conforme Marx,

1999
tornando-se suprflua a fora muscular, a maquinaria permite o emprego de

trabalhadores sem fora muscular ou com desenvolvimento fsico
incompleto, mas com membros flexveis. Por isso, a primeira preocupao do
capitalista ao empregar a maquinaria foi a de utilizar o trabalho das mulheres
e das crianas (Marx 1971, p.449 apud Nogueira).
A partir do desenvolvimento das indstrias com a introduo de novas

tecnologias entre as quais est a mquina a vapor, a eletricidade e o petrleo; e [...] a
produo manual deu lugar produo em massa; a sociedade rural deu lugar urbana e
o humanismo cedeu ao racionalismo (WOOD JR 2009, p.227), culminando a forma de
organizao da produo fordista.
O modelo de produo Fordista foi institudo por Henry Ford. Entre as suas
caractersticas destaca-se a introduo das linhas de montagem em que o operrio
executava apenas uma tarefa especfica e que a repetia durante a jornada de trabalho.
Enquanto isso, o produto se descolava a partir de uma esteira at chegar aos prximos
operrios, com isso a mquina determinava o ritmo do trabalho. De tal forma, o
trabalhador teve que se adaptar ao trabalho e ao seu processo produtivo.
O que tambm caracteriza Ford [...] era a sua viso, seu reconhecimento
explcito de que produo de massa significava consumo de massa. (HARVEY 1992,
p.121), para isto Ford estabelecia que o operrio deveria trabalhar 8 horas por cinco
dlares para que assim os operrios tivessem tempo de adquirir o que produziam. Sendo
assim aumentava a produo, barateava o produto para que assim aumentassem as
vendas. Esse mtodo fordista respondeu as necessidades da poca j que as pessoas
almejavam bens materiais devido ao sistema capitalista.
Junto com as ideias de Ford surgiam tambm as ideias de Taylor o qual
desenvolveu a tcnica de racionalizao do movimento que tinha como objetivo acabar
com a ociosidade dos operrios e diminuir o desperdcio. Para isso, ele dividia as tarefas
em etapas padronizadas.
O objetivo taylorista-fordistas a racionalizao extrema da produo e a
maximizao da produo e do lucro, para isso o modelo mecanicista enfocava a
organizao como um conjunto de partes ligadas por uma rede de comando e controle
(WOOD JR 2009, p. 238), a qual funcionava a partir da fixao de metas.
A influncia taylorista-fordista aflorou mundialmente e teve sua ascenso no
perodo ps-guerra, em que [...] o fordismo se aliou firmemente ao keynesianismo, e o
2000
capitalismo se dedicou a um surto de expanses internacionalistas (HARVEY 1992,

p.125).
Apesar do grande ganho industrial, o modelo de organizao de produo
fordista entrou em declnio, entre as principais causas esto: a fabricao em srie, pois
implicava na qualidade do veculo; os produtos sofriam pouca mudana ao longo do
tempo, com isso surgiram novos concorrentes j que a Ford, na poca, s produzia o
Modelo T; o trabalho repetitivo tornou-se desgastante aos trabalhadores alm do baixo
salrio e da jornada de trabalho; falta de flexibilidade, como cada funcionrio fazia uma
funo, se ocorresse um erro na produo s iria saber no final da montagem; o acmulo
de trabalhadores ocasionava a ameaa de uma organizao trabalhista; a crise do
Petrleo de 1973; e o surgimento de um mtodo de organizao da produo de forma
mais flexvel procedente do Japo.
A crise do Petrleo fez com que muitas organizaes aderissem ao modelo
usado no Japo, o Toyotismo, uma vez que esse modo de produo consumia menos
energia e matria-prima. O Toyotismo surgia com a incapacidade do capitalismo de
regulamentar as condies essenciais de sua prpria reproduo (HARVEY 1992,
p.124), mas o capitalismo buscava mudana no processo produtivo. Inicia-se assim,
uma reestruturao produtiva.
Tais mudanas podem ser encontradas no modelo de produo Toyotista j que
ele tem como elemento principal a flexibilizao da produo, pois s se produz o
necessrio. E visto que o capitalismo estava em crise seria necessrio um sistema
flexvel.
Em sntese, esse novo modo de produo ocasionou reduo de custos com
reduo numrica da fora de trabalho, e um perodo de mundializao,
transnacionalizao e financeirizao dos capitais que reconfigura o universo produtivo,
industrial e de servios (ANTUNES, 2010, p.14).
Trazendo este processo para o Brasil, conforme coloca Antunes (2010), o
capitalismo brasileiro em meados de 1950 e no ps-64 desenvolveu uma estrutura
produtiva bifronte, de um lado voltava-se a produo de bens de consumo durveis e
por outro objetivava a produo para exportao, de produtos primrios e tambm
industrializados. Para isso a dinmica interna para acumulao se dava atravs da
superexplorao da fora de trabalho. J no perodo de 1980 ao final da ditadura militar
2001
o padro de acumulaes sofreu alteraes, organizacionais e tecnolgicas, com novas

formas de organizao social e sexual do trabalho, a intensificao da jornada de
trabalho, por exemplo.
Nos anos 90 intensifica a reestruturao produtiva no Brasil, atravs de
subcontratao, de terceirizao,
do mesmo modo, verificou-se um processo de descentralizao produtiva,
caracterizada pela recolocalizao industrial, em que empresas tradicionais,
como a indstria de calados ou a indstria txtil, sob a alegao da
concorrncia internacional, iniciaram um movimento de mudanas
geogrficas, buscando nveis mais rebaixados de remunerao da fora de
trabalho, acentuando os traos de superexplorao do trabalho (Antunes,
2010, p.17).
Assim, a mudana no modo de organizar a produo acarretou (e ainda acarreta)

inmeras consequncias para o conjunto da sociedade. Ora, h uma mudana no perfil
do trabalhador: profissional polivalente; sobrecarga de tarefas; tecnificao;
racionalizao do trabalho. Estas que implica tambm na diviso sexual do trabalho.
Fruto dessa mudana, temos as polticas neoliberais: as privatizaes;
desresponsabilizao
do
Estado
para com as polticas pblicas e sociais,
desregulamentao dos direitos trabalhistas, reduo dos custos da produo, maior

explorao da fora de trabalho, desenvolvimento de tecnologias e polticas de
flexibilizao.
No Brasil, o processo de reestruturao produtiva visto no final dos anos 1980
e principalmente nos anos 1990, com governo de Collor e Fernando Henrique Cardoso,
em que se aumentam a informalizao, o trabalho terceirizado, subcontrataes,
trabalho temporrio. Isto implicar no crescimento de emprego para mulheres uma vez
que o trabalho em tempo parcial, temporrio, em domiclio fruto dessas transformaes
societrias, permitiro as mulheres conciliar trabalho profissional com seu trabalho
domstico e vida familiar. Assim, ela trabalha e continua com suas responsabilidades
para com o lar. Ora,
segundo Hirata nos anos 90, a mundializao do capital emitiu efeitos
complexos e contraditrios. Em relao ao emprego masculino houve
regresso e/ou estagnao. J o emprego e trabalho feminino remunerado
cresceram. Paradoxalmente, apesar de ocorrer um aumento da insero da
mulher trabalhadora, tanto no espao formal quanto no informal do mercado
de trabalho, ele se traduz, majoritariamente, nas reas em que predominam os
empregos precrios e vulnerveis. (apud Nogueira, 2010, p.207).
2002
Em suma, se por um lado com o desenvolvimento do capitalismo h um

desfavorecimento para que as mulheres ocupem posio privilegiada no mercado de
trabalho, pois ele se utiliza das relaes diferentes entre os gneros masculino e
feminino para explorar mais o trabalho da mulher em relao ao do homem, e isto pode
se verificar na diferena de salrio entre homens e mulheres, como tambm no tipo de
trabalho exercido pela mulher. Conforme coloca Saffioti,
As mulheres so colocadas em funes menos prestigiosas na indstria,
desenvolvendo trabalhos mais repetitivos e fragmentrios, mas tambm,
mesmo quando o nvel profissional do trabalho do homem e da mulher o
mesmo, esta recebe menor remunerao e hierarquizada abaixo dele.
(SAFFIOTI, 1979, p.47).
Ora, Hirata (2001) afirma que o contexto atual, de globalizao, marcado por
uma transformao dupla e paradoxal do trabalho: estabilidade requerida pelos novos
modelos de produo que apela ao forte envolvimento do trabalhador, e, de outro pela
insegurana no emprego devido ao desenvolvimento da flexibilidade do trabalho e ao
aumento do desemprego. (p.146).
Por outro lado, com o processo de reestruturao produtiva, as mulheres
permanecem em empregos precrios e vulnerveis como colocou Hirata. Assim, a
mudana na organizao da produo no ocasionou mudana nas relaes sociais de
gnero estabelecidas na sociedade, j que esta vale ressaltar, patriarcal. E o
capitalismo se apropriou do patriarcado para intensificar sua acumulao.
Diviso sexual do trabalho e relaes patriarcais de gnero: dois imperativos para
a desigualdade de gnero no mercado de trabalho
Conforme CISNE (2012), a diviso sexual do trabalho uma forma para
explorao do capital sobre o trabalho, em que este segmenta e hierarquiza os trabalhos
conforme os atributos socialmente construdos aos sexos trabalhos naturalmente
femininos e masculinos ao acesso s profisses.

2003
a diviso sexual do trabalho, determinada histrica e culturalmente, no

apenas destina os homens esfera produtiva e as mulheres esfera
reprodutiva, como atrela as primeiras s funes de maior valor social.
Assim, esse conceito se baseia em dois princpios: o da separao (trabalho
de homens e trabalho de mulheres) e o d hierarquia (os trabalhos de homens
so mais valorizados socialmente) (Freitas, 2007, p.10).
Com advento do capitalismo e da grande indstria, a mulher continua restrita a

seus deveres familiares. H quem sustente a ideia de que o papel de esposa, me e dona
do lar tenha ficado de lado a partir da dcada de 70 j que as mulheres foram
conquistando espao no mercado de trabalho (Probst, s/a).
A abertura do mercado de trabalho para as mulheres um avano conquistado ao
longo dos anos, fruto de lutas, transformaes societrias, no modo de organizao da
produo, do movimento feminista. Soma-se a isso, tambm, os efeitos da globalizao:
reas formais, informais, setor de servios, empregos precrios e vulnerveis, relaes
de trabalho e sade pioram, polticas de flexibilizao, mudanas tecnolgicas e
organizacionais, crise no emprego estvel, diminuio destes.
Ademais, muitas barreiras ainda se levantam na atualidade para a mo de obra
feminina, como a oposio de renda em relao aos homens. Um dado atual que pode
evidenciar essa realidade vem da Fundao Carlos Chagas, em que
as mulheres ganham menos que os homens independentemente do setor de
atividade econmica em que trabalhem. [...] Em 2002, entre aqueles que
trabalhavam em perodo integral (de 40 a 44 horas semanais), por exemplo,
ganhavam at 2 SM 57% das ocupadas e 51% dos ocupados; na outra ponta,
ganhando mais de 5 SM, estavam 16% dos homens e 13% das mulheres.
(FCC, 2012).
Saffioti revela que em todas as esferas, quer no trabalho, quer na vida ociosa, a
mulher sempre foi considerada menor e incapaz, necessitando da tutela de um homem,
marido ou no. (SAFFIOTI, 1979, p.33). Assim, cabe uma analise das relaes
patriarcais capitalistas, ora, se o gnero que tudo o que a sociedade associa aos
homens e mulheres. A partir de uma anlise de gnero, podemos dizer que somos frutos
de uma construo social (Cf. Lima, 2012). Por exemplo, antes mesmo de nascermos,
nossos pais criam uma expectativa quanto ao nosso sexo. Assim, o nascituro j
ensinado a ser homem e a ser mulher a partir, por exemplo, da escolha do enxoval,
quando os pais diferenciam cores e brinquedos remetendo a concepo de gnero
culturalmente construda na sociedade, por exemplo, bonecas e cores claras ao sexo
2004
feminino, e tonalidades mais fortes e carros ao sexo masculino, remetendo-os desde os

princpios a fragilidade, o lar e a passividade mulher e a violncia, mundo externo
(dos negcios) e fora aos homens, por exemplo. Por conseguinte, os papis sociais j
lhe so atribudos.
Comparo metaforicamente o tratamento dado s mulheres nesta sociedade, a
uma Lei de Regulamentao, que possui competncia e atribuies privativas; no
entanto esta hipottica lei regida pelas providncias de uma sociedade do capital,
desigual e patriarcal. Parece-me que, se formos levar frente esta metfora, as mulheres
tm que ter, nesta sociedade, determinadas competncias: habilidades para cuidar,
organizar e administrar o lar, prestar assessoria e apoio imprescindvel aos seus homens,
etc. E como atribuies privativas teriam: obrigao na educao dos filhos, prestar
trabalho domstico gratuito, obedincia, etc. isto vai repercutir no mundo do trabalho,
pois a lgica patriarcal fez com que fosse disseminada a desigualdade entre os sexos,
levando a desvalorizao das mulheres, a exemplo da sua insero precria e desigual
no mercado de trabalho. (BRITO, 2013).
Ora,
a diviso sexual do trabalho resulta de um sistema patriarcal capitalista que
por meio da diviso sexual do trabalho confere as mulheres um baixo
prestigio social e as submete aos trabalhos mais precarizados e
desvalorizados (CISNE, 2012, p.109).
Assim, retomo o ttulo deste artigo: evoluo ou manuteno? inegvel que a

mulher tenha conquistado direitos e rompido algemas ao longo da histria da nossa
sociedade, mas continua ganhando menores salrios e ocupando maior percentual nos
trabalhos informais e precrios. Principalmente agora com a reestruturao produtiva e
o reinado do capital financeiro, que gera outras expresses que tambm perpassam as
diferenas de gnero:
A conteno salarial, somada ao desemprego e instabilidade do trabalho,
acentua as alteraes na composio da fora de trabalho, com expanso do
contingente de mulheres, jovens, migrantes, minorias ticas e raciais, sujeitos
ao trabalho instvel e invisvel, legalmente clandestino. (IAMAMOTO, 2008,
p. 119).
Pesquisa de Nogueira (2010) confirma a tese de que a diviso sexual do

trabalho na configurao assumida pelo capitalismo contemporneo, intensifica
2005
fortemente a explorao do trabalho, fazendo-o, entretanto, de modo ainda mais

acentuado em relao ao mundo do trabalho feminino (p.220). Assim, ela mostra a
partir de dados estatsticos que na Europa, Amrica Latina e Brasil que para ambos
existe crescimento significativo das mulheres no mercado de trabalho nas dcadas de
1980 e 1990, mas que a precarizao: trabalho em tempo parcial, diferenciao salarial
constituinte deste processo de expanso. Ou seja, mesmo nos pases mais
desenvolvidos a precarizao nos trabalhos das mulheres uma constante. E que a
configurao da diviso sexual do trabalho traz consigo a segmentao e remunerao
diferenciadas entre os sexos. Assim, a igualdade de salrios entre homens e mulheres
no existe em nenhuma parte (NOGUEIRA, 2010, p.210).
Em especfico no Brasil, conforme Nogueira, a partir do processo de
reestruturao produtiva, dcadas de 1980 e 1990, a tendncia de feminizao se
mantm, e um dos motivos para tal expanso o conceito de trabalho adotado pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que passou a incorporar as
atividades para o autoconsumo, a produo familiar e outras que no eram consideradas
anteriormente como trabalho. Essas atividades eram realizadas majoritariamente pelas
mulheres. Assim, em 1995, elas passaram a corresponder a 40,4% da fora de trabalho
no Brasil (FREITAS, 2007, p.22-23).
Embora saibamos que o processo de precarizao atinge o conjunto da classe
trabalhadora, esta no seu processo de intensificao, tambm, tem sexo: feminino. O
capital incorpora o trabalho feminino pela polivalncia e multiatividade. Ora so
atributos que so constitutivos da esfera feminina, alm dos salrios mais baixos mesmo
realizando igual jornada de trabalho.
Ora, o trabalho domstico atribuio s mulheres, j que a mulher foi
socializada e educada para tal, e neste processo vale destacar a prpria constituio da
famlia patriarcal: s mulheres era delegado o cuidado com a casa, com os filhos e aos
homens o mundo externo, dos negcios, assim, competncia da mulher o cuidado e
trabalho domstico. Assim, o homem sai de cena do trabalho domstico e, socialmente
lhe atribudo esfera produtiva. Assim, a diviso sexual do trabalho na esfera
reprodutiva tem os termos invertidos: os homens so considerados desajeitados.
Impacientes, etc. (VILA, 2011, p.57).

2006
Portanto, as praticas sociais diferem de acordo com sexo, conforme pontua

Freitas. H quem possa questionar que existe um nmero crescente de mulheres em
altos nveis de ocupao, boa remunerao, ascenso profissional, no entanto, preciso
levantar outra questo, o que Kergoat & Hirata (2007 apud Freitas 2009) chama de
bipolarizao do trabalho: h um grande numero de mulheres em atividades precrias e
um crescente nmero em posies melhores, mais bem remuneradas. No entanto, o
alcance de empregos de maior prestgio por mulheres possvel na medida em quem
umas poucas privilegiadas delegam seu trabalho domestico a outras de condies
socioeconmicas inferiores (Freitas, 2009, p.15). O que queremos reiterar que apesar
da tendncia a feminizao do mundo do trabalho, ainda assim, delegada as funes
domsticas s mulheres.
Outro ponto que, tambm, queremos discutir de que forma tem se dado a
insero da mulher no mundo do trabalho. Para isto, recorremos as pesquisas atuais da
diviso sexual do trabalho, como mostra Freitas.
Freitas (2009) faz um apanhando de diversas pesquisas realizadas em vrios
setores empregadores no Brasil, tais como: fruticultura, indstria de calados, indstria
de confeces, indstria metalrgica, entre outros.
A pesquisa revela que em todos os diversos espaos socioocupacionais, as
mulheres permanecem responsveis pelas atividades domesticas. Reiteramos o lugar
socialmente atribudo e construdo as mulheres. E que, o trabalho na esfera produtiva
das mulheres uma forma de ajuda e/ou complementaridade da renda.
Assim, a diviso do trabalho segue as caractersticas naturais de cada sexo. Por
exemplo, trabalhos leves e trabalhos pesados, leves para mulheres e pesados para
homens, j que a mulher por muito tempo foi considera sexo frgil. Assim, como mostra
na pesquisa, com relao insero da indstria de calados,
os homens esto concentrados nos setores de modelagem, corte, montagem e
expedio, enquanto as mulheres so maioria nos setores de preparao,
costura, reviso e servios gerais. Essa separao feita pelas caractersticas
culturalmente atribuda a cada sexo (FREITAS, 2007, p.29).
Assim, de forma geral, as mulheres realizam servios mais delicados, servios

que remetam a sua natureza feminina, ao que se espera que sejam as mulheres:
delicadas, doces, etc. Assim, so caractersticas da natureza feminina: destreza manual,
2007
pacincia, capricho, fragilidade, delicadeza, ateno, organizao, repetitividade,

monotonia, ritmo acelerado de trabalho (esse ritmo est relacionado ao lar casa, filhos,
comida, roupa, etc.), capacidade de relacionamento e comunicao com o outro,
cuidado, princpios de devotamento e benevolncia, perspiccia, autocontrole, lealdade,
obedincia, disciplina, integridade, docilidade, prontido, entre outros. De tal forma, as
mulheres internalizam essas caractersticas, essa essncia feminina, j que o gnero
socialmente construdo, portanto, os saberes so aprendidos na prpria socializao da
mulher. E as caractersticas culturalmente femininas aparecem como determinante para
os tipos de atividades das mulheres e para o seu desenvolvimento profissional
(FREITAS, 2007, p.61).
J aos homens, socialmente construdo a fora fsica, a tecnificao, o esforo,
o raciocnio lgico, a dedicao exclusiva (ora, ao homem advertido a dedicao
exclusiva as suas atividades j que no de sua responsabilizao o trabalho
domstico), entre outras.
A autora, Freitas, traz uma pesquisa realizada na educao de ensino mdio em
que no magistrio as mulheres representam um percentual de 78,2%, e as diferenas
aparecem quando analisados setores pblicos e privados: o percentual de mulheres
maior no setor pblico e um pouco menor no setor privado, e elas esto mais presentes
nas escolas de nvel bsico do que nas profissionais e tcnicas (FREITAS, 2007, p.49).
Na universidade: mulheres concentram nas reas de cincias humanas, seguida pelas
cincias da sade, biolgicas, letras e artes. J os homens predominam nas reas de
cincias exatas, engenharia e computao (Ibidem, p.52).
Destarte, empregos onde as mulheres no so predominantes, estas permanecem
em ocupaes que remetam ao lugar que foi socialmente construda ao ser mulher,
assim como permanecem em ocupaes subalternas, precrias e em vulnerabilidade.
Em setores, como ramo automobilstico e indstria qumica, predominante
estarem em funes semiqualificadas, mas h uma parcela crescente de mulheres que
em funes mais qualificadas e que exigem mais escolaridade, mas que apesar deste
fator, isso no revela maior igualdade e reconhecimento da qualificao feminina
(FREITAS, 2007, p.39), bem como maior escolaridade no corresponde a maior
participao em melhores ocupaes. Assim, preciso ressaltar a tendncia de
bipolarizao do trabalho feminino, a exemplo na indstria qumica:
2008
enquanto mulheres se concentram em atividades menos qualificadas e nas

empresas menores (os da indstria qumica tradicional), h um nmero maior
de mulheres ocupando cargos mais qualificados (na indstria qumica
moderna). Por outro lado, revela que, mesmo ocupando postos mais altos,
elas continuam recebendo remunerao menos que a de homens de hierarquia
semelhante (FREITAS, 2007, p.42).
Por conseguinte, comprova a assertiva das caractersticas socialmente e

culturalmente atribudas a cada sexo nas profisses. H, tambm, certas profisses em
que estas caractersticas so determinantes para a ocupao no emprego, como:
teleatendimento, caixas de supermercado, etc., a mulher preferncia devidos seus
atributos: pacincia, tolerncia, habilidade manual, ateno, concentrao, agilidade.
Outro ponto, dificultador da insero da mulher em empregos com condies
favorveis bem como a ascenso profissional, como pontua Freitas, a prpria condio
feminina. A dificuldade de conciliar trabalho profissional e domstico, vida familiar.
Ento os empregos oferecidos geralmente so nessas condies, precrias, vulnerveis,
temporrios, parciais. Um exemplo na indstria de confeces que permite o trabalho
em domiclio, assim a mulher pode conciliar trabalho domstico e profissional.
Outra dificuldade a maternidade que tomada como um empecilho para o
capitalista, ora a mulher que engravida tem quer ficar 120 dias afastadas, o que implica
diretamente na taxa de lucro.
Este mesmo elemento dificultador trabalho domstico, maternidade em
suma, condio feminina e os deveres femininos, que foi socialmente construda s
mulheres, gera vrias repercusses: seja na contratao da mo de obra feminina na
esfera da produo; seja na insero em empregos precrios, temporrios, parciais, sem
carteira assinada, seja, tambm, na ascenso profissional, como mostra a pesquisa de
Freitas com relao indstria de eletrodomsticos de linha branca e o setor bancrio:
o vnculo com o trabalho domstico e com a vida familiar apresentado como
dificuldade para elas evolurem na carreira (Freitas, 2007, p.36); o fator impeditivo de
ascenso feminina no setor est ligado tambm ao envolvimento e vnculos familiares
das mulheres (Ibidem, p.47).
Dificuldade, tambm, de realizar treinamento devido s tarefas domsticas e o
cuidado com os filhos; bem como realizar plantes nas reas de medicina e
enfermagem. A pesquisa mostra, por um lado, que nos empregos naturalmente
femininos ainda assim as mulheres se encontram em relao de subalternidade se
2009
comparado aos homens; por outro lado nos empregos masculinos elas permanecem na
mesma condio de subalternidade e sofrem tambm violncias e discriminaes.
Tambm mostra, que se por um lado: as mulheres tem flexibilidade para
condio de trabalhadora polivalente e que executa vrias tarefas; por outro elas,
tambm, tem menos flexibilidade no trabalho: o que significa mais dificuldade de
mudar os turnos, devidos s suas responsabilidades domsticas e familiares
(FREITAS, 2007, p.34).
No entanto, vale ressaltar, para no incorremos no risco de colocar todos os
males da insero da mulher no mercado de trabalho as responsabilidades domesticas e
familiares. preciso considerarmos, em que sociedade vivemos: capitalista patriarcal. A
diviso sexual do trabalho segmenta e hierarquiza os trabalhos, a esfera reprodutiva
ainda totalmente atribuda s mulheres. E isto, bom para o capital, pois aproveita do
trabalho reprodutivo para manter o seu processo de acumulao.
Merece destaque, tambm, que as mulheres em empregos vulnerveis e
precrios, sofrem no que diz respeito sade. Ora, mesmo aps o processo de
reestruturao produtiva, as mulheres permaneceram em trabalhos de produo
taylorista fordista, movimentos repetitivos, intensificao do trabalho, etc. o que pode
acarretar em leso fsica, estresse, depresso. Prejuzos integridade fsica e moral vale
ressaltar, tambm, que as mulheres esto sujeitas a violncia, sujeitas a insinuaes
sexuais.
No mais, no queremos aqui, colocar as mulheres em um processo de
vitimizao e nem coloca-las contra os homens. Queremos com esse artigo desmistificar
as relaes patriarcais de gnero que perpassados por elementos de natureza masculina e
feminina tendem a repercutir nas dimenses da vida de homens e mulheres. O mercado
de trabalho um espao em que se acentuam essas diferenciaes, como podemos ver.
Queremos sim, lutar contra os valores impostos pela sociedade capitalista patriarcal.
CONSIDERAES FINAIS
A igualdade entre homens e mulheres no pode parar na incluso da mulher no
mercado de trabalho. At porque como nos diz Saffitoti (1979), reiteramos, essa foi uma
luta da classe mdia e da burguesia, afinal, mulher de proletrio sempre trabalhou. No
2010
existe essa igualdade nas relaes de trabalho, j que para a mulher ter o mesmo salrio
que homem ocupando o mesmo cargo tem que ter mais tempo de estudo e trabalhar
mais tempo, contando com a dupla jornada da mulher, j que socialmente se estabeleceu
o cuidado com a casa responsabilidade da mulher as mulheres, hoje em dia, gastam
em mdia 26h por semana nas tarefas domsticas e os homens apenas 10,3h (FCC,
2012).
Alm do ganho da mulher, to falado, com relao ao seu papel na sociedade
mulheres assumindo cargos polticos, por exemplo vemos, por outro lado que a
insero de um nmero maior de mulheres no mercado de trabalho vantajosa para o
Capital. Primeiro porque, com j dito, sendo o salrio da mulher mais baixo, o
capitalista lhe extrai uma mais-valia maior. Depois porque se aumenta o Exrcito de
Reserva. E por ltimo, a mulher encontra na liberdade de trabalhar a liberdade para
consumir o que quiser. E a, sabemos, o apelo de propagandas para o consumo feminino
um bombardeamento.
No queremos dizer com isso que a mulher deve ficar em casa, que l seu
lugar, cuidando da casa e dos filhos. Pelo contrrio, lutamos por uma sociedade mais
justa ao dizer que o Capitalismo se apropriou de condies subjetivas e culturais e as
incorporou s condies estruturais desse sistema para sair ganhando. E que no adianta
muito lutar apenas pela garantia de direitos nessa sociedade na qual tudo se transforma
em mercadoria, inclusive a conquista de direitos das mulheres.
Porque, do mesmo modo que a substncia da desigualdade, do consumismo, do
individualismo [...] no est no aprimoramento da tcnica, da cincia [...] mas no
conjunto das relaes sociais que as dirigem [...] (BEHRING e SANTOS, 2009), o
problema no a insero da mulher no mercado de trabalho, mas o conjunto de
relaes sociais que dirige esse fato.
Nesse sentido, trazemos como imperativo para o fim das desigualdades de
gnero a luta por uma nova ordem societria. A igualdade substantiva de homens e
mulheres s permitida quando abolida o modo de produo capitalista. A emancipao
poltica, no s o direito ao trabalho, mas tambm as liberdades democrticas, o
acesso s instituies. Ora, a emancipao poltica representa, sem dvida, um grande
progresso. No constitui, porm, a forma nal de emancipao humana (MARX,

2011
2010, p.41). Para esta, preciso abolir as formas de opresso, a propriedade privada, o
trabalho assalariado constitutivos da sociedade patriarcal capitalista.
REFERNCIAS
ANTUNES, Ricardo. Anotaes sobre o capitalismo recente e a reestruturao
produtiva no Brasil. In: O avesso do trabalho. Ricardo Antunes e Maria Aparecida
Morais Silva (orgs.). -2. ed.- So Paulo: Expresso Popular, 2010.
VILA, Maria Betnia. As mulheres no mundo do trabalho e a relao corpo e
sujeito. In: cadernos de crtica feministas, Ano V, N. 4 dezembro/2011.
BEHRING, Elaine Boschetti e SANTOS, Silvana M. M. Questo Social e Direitos. In:
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CFESS/ABEPSS, 2009.
BRITO. Priscilla G. N. de. Patriarcado e piriguete: uma anlise de gnero. In:
Seminrio Internacional Desfazendo Gnero: subjetividade, cidadania e transfeminismo.
Natal/RN, 2013.
CISNE, Mirla. Gnero, diviso sexual do trabalho e servio social. 1. Ed.- So
Paulo: Outras Expresses, 2012.
FCC. Fundao Carlos Chagas. Disponvel em:
<http://www.fcc.org.br/bdmulheres/serie2.php?area=series>. Acessado em 17/06/2012.
FREITAS, Tas Viudes de. O cenrio atual da diviso sexual do trabalho. In: Trabalho,
corpo e vida das mulheres crtica sociedade de mercado. Maria Lcia Silveira e
Tas Viudes de Freitas. Cadernos Sempreviva. So Paulo: SOF, 2007.
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna. So Paulo: Loyola, 1992.
HIRATA, Helena. Globalizao e diviso sexual do trabalho. In: Cadernos Pagu,
pp.139-156, 2001.
IAMAMOTO, Marilda Vilela. Servio Social em tempo de Capital Fetiche. 2. ed. So
Paulo: Cortez, 2008.
MARX, Karl. Sobre a questo judaica. So Paulo: Boitempo, 2010.
NOGUEIRA, Claudia Mazzei. A feminizao no mundo do trabalho: entre a
emancipao e a precarizao. In: O avesso do trabalho. Ricardo Antunes e Maria
Aparecida Morais Silva (orgs.). -2. ed.- So Paulo: Expresso Popular, 2010.

2012
Notas da Palestra: Feminismo, Gnero e Marxismo: um debate necessrio de Rita

de Lourdes de Lima, no I Seminrio Nacional em Servio Social e Direitos Humanos:
Feminismo, Questo tnico-racial e diversidade sexual em debate, ministrada dia
27/09/2012, UFRN.
PROBST. Elisiana Renata. A evoluo da mulher no mercado de trabalho.
Disponvel em: <http://www.posuniasselvi.com.br/artigos/rev02-05.pdf>, s/a. Acessado
em 25 de maio de 2014.
SAFFIOTI, Heleieth Iara Bongiovani. A mulher na sociedade de classes: mito e
realidade. Petrpolis, Vozes Coleo sociologia Brasileira. Vol. 4, 1979.
WOOD JR. Thomaz (coordenador). Mudana organizacional. 5ed. So Paulo:
Atlas, 2009.

2013
Educao sexista x educao libertria: uma crtica ideia da natureza

feminina
Mirla Cisne1
Tatiana Brettas2
RESUMO
A construo social das desigualdades entre os sexos, encontra na educao sexista uma
forte legitimadora e reprodutora da ideologia patriarcal, mediada por instituies como a
famlia, a escola e a Igreja. Refletir como a educao vem fortalecendo relaes de
desigualdade o objetivo do presente trabalho. Para tanto, realizamos uma pesquisa
bibliogrfica, orientada, prioritariamente, pelo campo do feminismo materialista, o qual
traz em seu ncleo a anlise da consubstancialidade das relaes sociais de sexo,
raa/etnia e classe, como dimenses estruturantes da sociedade. Pretendemos
contribuir para a construo de uma educao libertria, pautada do exerccio crticoreflexivo comprometido com a afirmao da emancipao humana.
Palavras-chave: relaes sociais de sexo e classe, diviso sexual do trabalho; educao
sexista, educao libertria.
INTRODUO
A primeira diviso social entre seres humanos ocorre com a partio dos
indivduos entre categorias de sexo3: homens e mulheres. Tal partio obedece a um
sistema de valores, atributos e normas que fixam o que considerado feminino e
masculino. Esse sistema, todavia, possui uma relao material que o sustenta,
centralmente: a diviso sexual do trabalho, que no apenas divide (segundo o sexo) e
institui atividades, profisses e mesmo atributos considerados masculinos e femininos,
1
Assistente Social, doutora em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),
professora da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN) e membro do Ncleo de
Estudo sobre a Mulher Simone de Beauvoir (NEM) dessa instituio. Contato: mirlacisne@gmail.com
Economista, Assistente Social, doutora em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ) e professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Contato:
tatiana.brettas@gmail.com
Consideramos que essa diviso entre sexos tambm esta associada a diviso tnico-racial e de classe
que marcam as relaes sociais na sociedade patriarcal-racista-capitalista em que vivemos.
2014
mas, tambm, hierarquiza homens e mulheres, ao atribuir valor ao considerado

masculino ao passo que desvaloriza o que considerado feminino.
Para corresponder a esse sistema, desde a infncia, meninos e meninas recebem
uma educao sexista, ou seja, aquela que no apenas diferencia os sexos, mas educa
homens e mulheres de forma desigual. Assim, a desigualdade entre homens e mulheres,
frequentemente naturalizada nas relaes sociais, encontra na educao sexista um meio
eficaz de permitir sua reproduo cotidiana.
Questionar essa desigualdade significa dar o primeiro passo para desnaturalizla. medida que indagamos sobre essa biologizao, temos a possibilidade, no plano
das relaes sociais concretas das quais somos sujeitos construtores , de redefinir o
modelo conservador de gnero e construir relaes igualitrias. No h, desse modo,
uma essncia feminina ou masculina que determina as habilidades, qualidades,
profisses, brincadeiras ou espaos ditos de homens ou mulheres. O que existe um
processo de educao que reproduz e legitima ideologicamente a desigualdade
materializada nas relaes sociais.
Apesar da importncia de afirmarmos relaes igualitrias, encontramos trs
fortes instituies que normatizam a desigualdade de gnero cotidianamente na
sociedade: Famlia, Igreja e Escola. Essas instituies alimentam um conjunto de
valores conservadores sobre o comportamento de homens e mulheres engendrado por
meio da educao familiar, religiosa e escolar , que contraria as possibilidades de
afirmao da emancipao humana.
Refletir, portanto, sobre a forma como a educao vem fortalecendo relaes de
desigualdade o objetivo do presente trabalho. Para tanto, realizamos uma pesquisa
bibliogrfica, orientada, prioritariamente, pelo campo do feminismo materialista, o qual
traz em seu ncleo a anlise da consubstancialidade das relaes sociais de sexo4, raa e
classe, como dimenses estruturantes da sociedade. Com isso, pretendemos contribuir
Relaes sociais de sexo uma categoria de origem francfona. Na lngua de origem, denominada
rapports sociaux de sexe e no relations sociaux de sexe. Como no temos uma traduo no portugus
para rapports, traduzimos para relaes. Rapport designa relaes sociais estruturantes, que envolvem
conflitos entre grupos com interesses antagnicos. Portanto, associa-se necessariamente, com as
relaes de classe. Quando empregamos a categoria relaes sociais de sexo, utilizamos no sentido de
rapports, por estar vinculada s relaes sociais mais amplas e estruturantes, diferente de relations
que, no francs, designa-se s relaes individuais, interpessoais. Para um maior aprofundamento,
conferir: Cisne (2013).
2015
para a construo de uma educao libertria, pautada do exerccio crtico-reflexivo

comprometido com a afirmao da emancipao humana.
1 EDUCAO SEXISTA E A CONSTRUO SOCIAL DA DESIGUALDADE
ENTRE OS SEXOS
A construo do que devemos ser como homens ou mulheres, inicia-se desde as
mais simples definies do que masculino ou feminino. A cor do enxoval e os
brinquedos do quarto do beb, escolhidos segundo o sexo, vem acompanhados da
definio das qualidades sociais e posturas que cada um(a) deve corresponder para ser
bem aceito(a) socialmente e caracterizado como normal.
Assim, meninos e meninas so educados(as) diferentemente. Ser diferente,
entretanto, no necessariamente o problema. A questo que o sexismo educacional
implementado, muitas vezes, de forma articulada entre famlia, Igreja e Escola
constri relaes diferenciadas de poder entre homens e mulheres.
Este processo de construo de relaes desiguais entre os sexos inicia-se no
contato dos sujeitos com a famlia, instituio determinante para a manifestao da
primeira forma de conscincia do indivduo5. Esta instituio ocupa um lugar central
para a consolidao das relaes desiguais entre os sexos. Dado o poder gerado pela
carga afetiva sobre os sujeitos, a famlia fortemente responsvel pela:
[...] perpetuao e a internalizao do sistema de valores
profundamente inquo [...] que determina o que pode ser considerado um
rumo aceitvel de ao dos indivduos que querem ser aceitos como normais,
em vez de desqualificados por comportamento no-conformista
(MSZROS, 2001, p. 271).
Com a famlia, portanto, inicia-se a domesticao dos corpos e mentes de

meninos e meninas, moldando-os(as) para corresponderem a um modelo conservador de
gnero. Desde a mais tenra idade, as mulheres so educadas para serem frgeis, calmas,
5
A primeira forma de manifestao da conscincia processa-se por meio da alienao. Profundamente

influenciada pelas bases afetivas estabelecidas pela famlia, nas quais h uma naturalizao da
realidade e das relaes sociais. Ao naturalizar e ao sucumbir ao que os outros definem como sendo
norma, os sujeitos se alienam de si e de sua espcie a medida que as relaes vividas perdem seu
carter histrico e cultural para se tornarem naturais, levando a percepo de que sempre foi assim e
sempre ser. Assim, so os outros que definem como e quando podemos satisfazer nossos desejos,
muitas vezes tambm tendenciados pelos outros (IASI, 2007). Essa conscincia alienada repousa,
portanto, suas bases na irracionalidade, na qual o indivduo na se reconhece como sujeito crtico,
construtor de sua vida e da sociedade.
2016
emotivas, submissas, abnegadas, subservientes aos homens e voltadas para o espao

privado-domstico. Os homens, contrariamente, so educados para serem sempre fortes,
viris, dominadores, para ocuparem o espao pblico-poltico e para proverem as
necessidades da famlia por meio de sua insero no mundo da produo.
Nesse sentido, para serem mulheres de verdade elas acreditam que devem ser,
necessariamente mes, e no apenas isso, boas mes e boas esposas, responsveis
por todas as tarefas domsticas e o cuidado com os(as) filhos(as) e o marido. Sua funo
cuidar dos afazeres da casa para que os homens possam se dedicar ao trabalho, de
onde tiram o sustendo de todos(as).
Estabelecem-se assim, relaes desiguais de poder e responsabilidades entre
homens e mulheres, sendo retirada delas a possibilidade de desenvolverem atividades
que garantam uma visibilidade do espao pblico. A remunerao, o status e o
reconhecimento social fazem parte do cotidiano masculino no mundo da produo, ao
passo que s mulheres cabe a responsabilidade com a esfera da reproduo social, em
que destacamos o cuidado com a alimentao e a sade de todos(as) que integram a
famlia. Ainda que seja cada vez mais comum a insero das mulheres no mercado de
trabalho, as atividades mais comuns por elas desenvolvidas so aquelas vistas como
uma extenso do trabalho domstico como professora, enfermeira e assistente social.
Profisses que, alm de serem extremamente feminizadas, possuem, em geral, baixa
remunerao e pouco status social.
A escola, por sua vez, tambm contribui para a perpetuao de desigualdades e
de segmentaes hierrquicas entre os sujeitos. Nessa perspectiva, destaca Louro: A
escola que nos foi legada pela sociedade ocidental moderna comeou por separar
adultos de crianas, catlicos de protestantes. Ela tambm se fez diferente para os ricos
e para os pobres e ela imediatamente separou os meninos das meninas (1997, p. 57).
A escola vem a ratificar desde a educao infantil, toda a construo simblica
do feminino e do masculino iniciada na famlia. Assim, os contos e estrias infantis, e
at mesmo livros de histria, costumam apresentar os homens como heris, fortes
guerreiros, prncipes corajosos (brancos e ricos). So eles que libertam e salvam as
frgeis princesas (tambm brancas, mas nem sempre ricas j que o provedor o
homem, a exemplo da clssica estria da Cinderela). Com isso, no mximo, as mulheres

2017
aparecem como musas inspiradoras de homens, estes sim, sujeitos de sua prpria
vida.
Muitos livros paradidticos e didticos tambm vo instituir a segmentao entre
meninos e meninas, fortalecendo uma ideologia voltada conservao das relaes
tradicionais de gnero, como aponta Louro:
Os livros didticos e paradidticos tm sido objeto de vrias investigaes
que neles examinam as representaes dos gneros, dos grupos tnicos, das
classes sociais. Muitas dessas anlises tm apontado para a concepo de dois
mundo distintos (um mundo pblico masculino e um mundo domstico
feminino), ou para a indicao de atividades caractersticas de homens e
atividades de mulheres (1997, p. 70).
Diversos livros didticos aparecem trazendo exerccios para distinguir

brinquedos e tarefas ditas de meninos ou de meninas. Possuem tambm imagens que
associam o homem a profisses historicamente determinadas como masculinas, como
pilotos de avio, grandes executivos, mdicos e advogados. As mulheres aparecem,
muitas vezes, como enfermeiras, donas de casa e professoras. Homens fortes aparecem
em casa com palit e pastas de executivo, sendo recebidos pelas mulheres, com avental
de cozinha e uma criana nos braos. Os meninos aparecem ao lado do pai, ajudando a
lavar carro, jogando bola. As meninas aparecem ajudando as mes nas atividades
domsticas e brincando de boneca, como se participassem de um ritual de preparao
para assumir suas responsabilidades futuras. O trabalho domstico quando no aparece
sendo feito pela dona da casa, aparece sendo executado sempre por uma mulher, no
caso, a empregada domstica, frequentemente, negra.
Por outro lado, as disciplinas das reas exatas, que pressupem um raciocnio
lgico-matemtico, so vistas como sendo de domnio dos meninos, dos quais se espera
sempre um bom aproveitamento. As expectativas com relao s meninas costumam se
expressar em baixo rendimento e desinteresse, j que estas no teriam aptido para elas.
Louro (1997, p. 68-69) em referncia a uma pesquisa de Valerie Walkerdine
(1995) sobre meninas e matemtica, relata as explicaes dos(as) professores(as) nos
casos em que os resultados dos(as) alunos(as) invertia essa expectativa. Meninas bem
sucedidas em matemtica eram resultado de muito trabalho, esforo, por bom
comportamento e por seguir regras. Um menino mal sucedido, que mal sabia escrever
o nome ocorria no porque ele no era inteligente, mas devido no sentar-se quieto e
2018
falta de concentrao. Mesmo sendo mal sucedido, ele pode ser considerado muito
brilhante. Segundo Valerie, as palavras brilhante e potencial s eram associadas
aos meninos. Desta feita:
Currculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais
didticos, processos de avaliao so, seguramente, loci das diferenas de
gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e, ao
mesmo tempo, seus produtores. Todas essas dimenses precisam, pois, ser
colocadas em questo. indispensvel questionar no apenas o que
ensinamos, mas o modo como ensinamos e que sentidos nossos(as)
alunos(as) do ao que aprendem. [...] Temos de estar atentos(as) [...] para a
nossa linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo e o
etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (LOURO, 1997, p.
64).
Assim, na escola, os meninos vo incorporando que possuem mais facilidade

para disciplinas que exigem raciocnio matemtico, enquanto as meninas vo
aprendendo que so melhores em portugus e cincias sociais ou humanas.
Ressaltamos, ainda, que a escola tambm segmenta meninos e meninas em filas, grupos
e brincadeiras distintas.
A Igreja Catlica, conforme os estudos de Zara Ary (2000), tambm contribuiu
historicamente com a ideologia de dominao e controle das mulheres, ao configurar o
modelo de uma boa mulher, a ser seguido pelas crists: o de Maria. As santas
mulheres seriam, ento, as moas boazinhas e caridosas inspiradas nos ensinamentos
de Maria, me de Jesus, referencial de pureza e maternidade. Esse culto cristo feito
Virgem Maria chamado de marianismo:
O marianismo o culto da superioridade espiritual feminina, que considera as
mulheres semidivinas, moralmente superiores e espiritualmente mais fortes
do que os homens. Esta fora espiritual engendra a abnegao, quer dizer,
uma capacidade infinita de humildade e de sacrifcio (STEVENS apud ARY,
2000, p. 72).
Sabemos, entretanto, que no apenas a Igreja Catlica exerce influncia na

determinao do conservadorismo de gnero, apesar de, em nosso pas, possuir maior
poder de dominao ideolgica que as demais igrejas. Outras religies tambm
disseminam esse conservadorismo, inclusive com justificaes bblicas, naturalizando e
conformando as mulheres para aceitarem uma postura de submisso ao marido.
Os valores cristos so, muitas vezes, incorporados at mesmo por pessoas que
no seguem uma religio. Este fato demonstra como forte a capacidade de
2019
incorporao deste modelo por meio da educao. Em geral, o paradigma da boa

educao repudia uma postura questionadora e reivindicativa. As pessoas so criadas
para aceitar a realidade da forma como ela aparece e se conformam com o que tm.
Assim, as desigualdades existentes na atual configurao das relaes sociais de
sexo e raa/etnia, agravadas pela dinmica da sociedade de classes, so entendidas
como fatalidades, sobre as quais no temos controle e que no podemos, portanto,
alterar. Nessa perspectiva, cabe a cada indivduo procurar viver da melhor forma
possvel em meio a este contexto e se resignar diante da realidade. Essa ideologia
legitima, portanto, uma inevitabilidade que retira das pessoas a sua condio de sujeito
histrico, capaz de no apenas desnaturalizar as desigualdades, como super-las.
2 DIVISO SEXUAL DO TRABALHO X EDUCAO EMANCIPATRIA
A concepo de educao e a forma como ela implementada mantm um forte
vnculo com a configurao da estrutura produtiva e do Estado. Os valores difundidos e
as construes sociais que so cristalizadas por meio de um aprendizado acrtico,
sexista, racista e conservador, contribuem para a manuteno do status quo e para a
reproduo de desigualdades substantivas.
A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu
no seu todo ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal
necessrio mquina produtiva em expanso do sistema do capital, como
tambm gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses
dominantes, como se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da
sociedade, seja na forma internalizada (isto , pelos indivduos
devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e
uma subordinao hierrquica e implacavelmente impostas (MSZROS,
2005, p. 35).
Queremos dizer que a educao formal vem sofrendo modificaes ao longo do

tempo de modo a garantir uma adequao s exigncias postas pela dinmica de
acumulao. Em outras palavras, na medida em mudam as condies de produo,
mudam as demandas que recaem sobre a fora de trabalho. O importante que se
preserve a adeso de cada indivduo s metas de reproduo do sistema.
nesse sentido que Mszros (2005) afirma que a educao pressupe a
internalizao de valores e aspiraes respeitando a posio hierrquica ocupada

2020
por cada um na sociedade que contribuam para a reproduo do sistema. Desse modo,
a truculncia das armas pode ser trocada pela suavidade da adeso voluntria a este
projeto societrio. As instituies formais de educao so, sem sombra de dvida, uma
pea importante dessa rede de construo de consensos6.
Como vimos, no apenas as escolas, mas tambm a famlia e a Igreja
contribuem para a consolidao de diferenas entre homens e mulheres,
naturalizando-as. Esse processo, tem como desdobramento uma
fundamentao supostamente racional para a definio da diviso sexual
do trabalho. Por sua vez,
Para ns, a diviso sexual do trabalho uma base material central que determina,
em grande medida, as mais variadas expresses ideolgicas de naturalizao dos sexos
e, por conseguinte, de legitimao e reproduo do patriarcado. Para Danile Kergoat
(2012, p. 214) a diviso sexual do trabalho :
[...] a forma de diviso do trabalho social decorrente das relaes sociais de
sexo; essa forma modulada historicamente e socialmente. Ela tem por
caractersticas a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e das
mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a ocupao pelos homens
das funes de forte valor social agregado (polticas, religiosas, militares etc.)
7
(Traduo nossa ).
Assim, a diviso entre a esfera produtiva e reprodutiva fortaleceu a hierarquia e

a desigualdade entre homens e mulheres. A esfera produtiva a da valorizao, da
produo da riqueza e, portanto, tida como um espao privilegiadamente masculino.
A esfera da reproduo social aqui entendida como as atividades necessrias para
garantir a manuteno e reproduo da fora de trabalho , considerada um espao
feminino.
Logo, a diviso sexual do trabalho a base estruturante da explorao e da
opresso da mulher. Ela entendida como relao social e, como tal, histrica,
6
Quer os indivduos participem ou no por mais ou menos tempo, mas sempre em um nmero
bastante limitado das instituies formais de educao, eles devem ser induzidos a uma aceitao
ativa (ou mais ou menos resignada) dos princpios reprodutivos orientadores dominantes na prpria
sociedade, adequados a sua posio na ordem social, e de acordo com as tarefas reprodutivas que lhe
foram atribudas. [...] Todavia, ao internalizar as onipresentes presses externas, eles devem adotar as
perspectivas globais da sociedade mercantilizada como inquestionveis limites individuais a suas
aspiraes pessoais (MSZROS, 2005, p. 44-45).
Texto original: la forme de division du travail social qui dcoule des rapports sociaux de sexes; cette
forme est module historiquement et socialement. Elle a pour caractristique lassignation prioritaire
des hommes la sphre productive et des femmes la sphre reproductive, ainsi que, simultanment,
la captation par les hommes des fonctions possdant une forte valeur sociale ajoute (politiques,
religieuses, militaires, etc) (IDEM, IBID).
portanto, sujeita
a transformaes,
2021
contudo, mantm seus dois princpios
organizadores que funcionam como invariantes nesta categoria: a hierarquia, por

agregar sempre maior valor ao trabalho masculino em detrimento do feminino; e a
separao entre o que trabalho do homem e da mulher (KERGOAT, 2009, 2010,
2012).
A diviso sexual do trabalho, por conseguinte, no pode ser compreendida
apenas como uma diferena entre os trabalhos realizados por homens e mulheres, e sim,
como a base das assimetrias e hierarquias contidas nessa diviso, e que se expressam
nas desigualdades existentes, dentre outros aspectos, nas carreiras, nas qualificaes8 e
nos salrios entre os sexos.
Assim, a referida diviso sustenta a subalternidade de profisses ditas femininas
e aprofunda a dominao e explorao sobre as mulheres, no apenas no espao
privado, mas, tambm, no mundo pblico. Dessa forma, as mulheres que j eram
responsabilizadas por garantir as condies necessrias reproduo da fora de
trabalho a ser consumida pelo capital assumem tambm as atividades mais
precarizadas e mal remuneradas do mercado de trabalho. Nesse sentido, aponta
Antunes:
As relaes entre gnero e classe nos permitem constatar que, no universo do
mundo produtivo e reprodutivo, vivenciamos tambm a efetivao de uma
construo social sexuada, onde os homens e as mulheres que trabalham so,
desde a infncia e a escola, diferentemente qualificados e capacitados para o
ingresso no mercado de trabalho. E o capitalismo tem sabido apropriar-se
desigualmente dessa diviso sexual do trabalho (1999, p.109).
Defender, portanto, uma educao contrria a desigualdade entre os sexos, sem

perceber como ela apropriada pelo capital servindo diretamente sua lgica
funcional desumana e alienante , no nos conduzir emancipao. Afirmamos,
portanto, a necessidade de trabalhar gnero articuladamente com uma viso de classe.
Para tanto, partimos da compreenso de que, para superao das desigualdades,
insuficiente que as mulheres da classe trabalhadora lutem por iguais condies com os
homens o que se configuraria em uma luta inserida na ordem do capital. necessrio
8
Segundo Souza-Lobo (2011), a qualificao profissional para as mulheres constitui em uma

possibilidade excepcional. Por isso, ainda segundo a autora, a desqualificao profissional das
trabalhadoras remete s relaes de gnero, as rupturas so individuais e configuram situaes
excepcionas (2011, p. 100).
2022
que possuam identidade de classe, para que possam compreender sua condio de
trabalhadoras exploradas e lutar pela igualdade e liberdade, fato que exige a ruptura com
a ordem sociometablica do capital. Com efeito, afirma Mszros:
Sem o estabelecimento e a consolidao de um modo de reproduo
sociometablica baseado na verdadeira igualdade, at os esforos legais
mais sinceros voltados para a emancipao das mulheres ficam desprovidos
das mais elementares garantias materiais; portanto, na melhor das hipteses,
no passam de simples declarao de f. Jamais se enfatizar o bastante que
somente uma forma comunitria de produo e troca social pode arrancar as
mulheres de sua posio subordinada e proporcionar a base material da
verdadeira igualdade (2002, p. 303, grifos do autor).
Ainda com relao importncia da incorporao do carter classista luta das

mulheres pela emancipao, destacamos um outro trecho da anlise do autor:
[...] dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a causa
histrica da emancipao das mulheres no pode ser atingida sem se afirmar
a demanda pela igualdade verdadeira que desafia diretamente a autoridade
do capital, prevalecente no macrocosmo abrangente da sociedade e
igualmente no microcosmo da famlia nuclear (2002, p. 271, grifos do
autor).
O que pretendemos afirmar que a desigualdade entre homens e mulheres no

deixar de existir, seja no macrocosmo, seja no microcosmo (famlia), caso no se
desafie diretamente o capital, uma vez que este impe, a desigualdade em todas as
esferas societrias. Assim que a famlia nuclear no deixa de ser profundamente
autoritria devido s funes que lhe so atribudas num sistema de controle metablico
dominado pelo capital que determina a orientao de indivduos particulares por meio
de seu sistema incontestvel de valores (MSZROS, 2002, p. 271).
Dessa forma, podemos dizer, com base nas discusses feitas por Mszros
(2002), que a igualdade s ser real se for afirmada no macrocosmo do capital, tendo
em vista que a famlia estando a ele subordinada e determinada para assegurar as suas
condies de existncia , no tem como romper com a desigualdade. Caso a famlia
rompesse com esses imperativos estruturais da sociedade, afirmando a verdadeira
igualdade, estaria atingindo diretamente as condies de sobrevivncia da produo e
reproduo do capital.
Tem-se, portanto, que perceber a necessidade de ruptura com esta ordem para se
alcanar a emancipao, como brilhantemente aponta o filsofo hngaro:

2023
Implorar a um sistema de reproduo sociometablica profundamente

perverso baseado na perniciosa diviso hierrquica do trabalho a
concesso de oportunidades iguais para as mulheres (ou para o trabalhador),
quando ele estruturalmente incapaz de fazer isso, transformar em
zombaria a prpria idia de emancipao. A condio prvia essencial da
verdadeira igualdade enfrentar com uma crtica radical a questo do modo
inevitvel de funcionamento do sistema estabelecido e sua correspondente
estrutura de comando, que a priori exclui quaisquer expectativas de uma
verdadeira igualdade (2002, p. 289, grifos do autor).
Como vimos, essa ideologia sexista reproduzida por algumas instituies e

sustentadas por um Estado patriarcal-capitalista. Contudo, ao apreender criticamente a
relao entre estas instituies e a consolidao dos interesses de uma classe dominante
em detrimento da liberdade e igualdade, podemos construir, nos espaos contraditrios,
prprios destes espaos, uma contra-ideologia.
Para tanto, indispensvel a construo de uma educao emancipatria, que
forme o ser humana numa perspectiva crtica e de integralidade, no limitada a atender
aos interesses do mercado, mas, voltada a afirmao da igualdade e da liberdade.
Precisamos, entretanto, trilhar este caminho sem a iluso de que a educao vai salvar
o mundo, isto porque, como Marx ressalta em uma de suas teses sobre Feuerbach:
A teoria materialista de que os homens so produto das circunstncias e da
educao e de que, portanto, homens modificados so produto de
circunstncias diferentes e de educao modificada, esquece que as
circunstncias so modificadas precisamente pelos homens e que o prprio
educador precisa ser educado. Leva, pois, forosamente, diviso da
sociedade em duas partes, uma das quais se sobrepe sociedade (como por
exemplo em Robert Owen). A coincidncia da modificao das
circunstncias e da atividade humana s pode ser apreendida e racionalmente
compreendida como prtica transformadora (s/d, p. 208-209, grifo do
autor).
Nesse sentido, entendemos que a educao indispensvel na luta contra o

modo de produo capitalista, mas sabemos que ela, por si s, no altera as
circunstncias. Ela reflete uma organizao societria baseada na diviso de classes e,
como tal, atua no fortalecimento de uma delas. A alterao nesta correlao de foras de
modo a difundirmos uma configurao a nosso favor um dos pontos centrais na luta
que devemos empreender por uma sociedade livre e emancipada.

2024
CONCLUSO
Refletir como a educao alimenta e consolida relaes de desigualdade entre
homens e mulheres fundamental. Para tanto, buscamos contribuir para desnaturalizar
as construes sociais dos gneros na sociedade patriarcal capitalista, buscando
apreender, especialmente, o papel da Igreja, da Famlia e da Escola na educao para a
desigualdade.
Comportamentos, qualidades e caractersticas ditas femininas ou masculinas no
constituem uma determinao biolgica ou natural, mas scio-histrica. A ideologia e o
modo de produo e reproduo da sociedade esto, portanto, articuladas forma como
se estabelecem essas relaes. importante perceber que, sendo fruto de construes
sociais, essas relaes so mutveis. Procurar romper com o modelo de educao
segregador, reprodutor de preconceitos e domesticador o compromisso que devemos
assumir, qualquer que seja nosso espao de atuao.
Com isso, pretendemos contribuir para o despertar da importncia de uma
educao libertria, pautada do exerccio crtico, comprometido com a afirmao da
emancipao humana. A educao comprometida com a emancipao, portanto, deve
ser percebida dentro de uma dimenso de totalidade, no apenas limitada ao gnero.
A construo de relaes igualitrias demanda uma socializao baseada em educao
no sexista, anti-racista e anti-capitalista, na qual os seres humanos sejam capazes de
respeitar as diferenas, sem as transformar em desigualdades sociais.
REFRERNCIAS
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. Ensaio sobre a afirmao e a negao
do trabalho. So Paulo: Boitempo, 1999.
CISNE, Mirla. Feminismo, luta de classes e conscincia militante feminista. Tese de
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IASI, Mauro. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o
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KERGOAT, Danile. Diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo. In:
HIRATA, Helena [et al.] (orgs.). Dicionrio Crtico do Feminismo. So Paulo:
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2025
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CEBRAP, n. 86, maro 2010.
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MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In: MARX, Karl & ENGELS, Frederich.
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MZROS, Istivn. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, 2002.
_______. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, 2002.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, Sexualidade e Educao: Uma Perspectiva PsEstruturalista. Petroplis, RJ: Vozes, 1997.
SAFFIOTTI, Heleieth I. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Perseu Abramo,
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SOUZA-LOBO, Elisabeth. A Classe operria tem dois sexos: trabalho, dominao e
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2011.

2026
Vida cotidiana de trabalhadoras no interior de Gois: gnero,

precarizao e terceirizao no mundo do trabalho
Carmem Lcia Costa 1
Carlos Eduardo Santos Maia 2
Resumo
O presente trabalho produto de uma pesquisa em andamento que analisa o
processo de feminizao no mundo do trabalho como parte de uma estratgia de
precarizao crescente e profunda do sistema capitalista para com os trabalhadores e
trabalhadoras. Neste trabalho o recorte o trabalho feminino em empresas terceirizadas
que prestam servios na rea de limpeza e segurana, enfocando este processo associado
ao crescente nmero de trabalhadoras neste ramo da economia formal. O objetivo
identificar como a precarizao alcana e precariza a vida cotidiana das trabalhadoras,
ao mesmo tempo em que abre a perspectiva de superao das atuais relaes de gnero
baseadas no patriarcado. A anlise constri-se a partir de um dilogo terico no campo
do marxismo e da pesquisa emprica com trabalhadoras do interior do estado de Gois
atravs da aplicao de questionrios.
Palavras-chave: trabalho, terceirizao, feminizao.
Introduo
O artigo apresenta algumas consideraes sobre o mundo do trabalho da mulher
a partir de pesquisas desenvolvidas no Grupo Dialogus Estudos Interdisciplinares em
Gnero, Cultura e Trabalho/UFG/CNPq, especificamente sobre trabalho feminino com
trabalhadoras de empresas terceirizadas na cidade de Catalo no sudeste goiano. A
pesquisa tambm parte de um projeto realizado no estgio ps-doutoral na
Universidade de Juiz de Fora e que analisa o direito diferena na reproduo do
urbano, com nfase no papel da mulher e as transformaes no mundo do trabalho. A
tese que sustentamos a de que a feminizao uma estratgia de precarizao do
Universidade Federal de Gois/Regional Catalo/Departamento de Geografia/ PPGG/UFG/RC Dialogus Estudos Interdisciplinares em Gnero, Cultura e Trabalho/CNPq/UFG . Estagiria de Psdoutorado no Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora.
clcgeo@gmail.com
Universidade Federal de Juiz de Fora/Departamento de Geografia. carlmaia@uol.com.br
2027
mundo do trabalho e que esta precarizao alcana a vida das trabalhadoras,

reconfigurando as relaes no espao reprodutivo, precarizando a vida cotidiana. Neste
sentido, a discusso se realiza a partir do mundo do trabalho com enfoque para a
precarizao, a terceirizao e a relao destes elementos com a feminizao em curso.
Leituras sobre a temtica em autores como Marx, Engels, Luxemburgo, Harvey, Hirata,
Chamon, Silva, Santos, Saffioti, Lefebvre e outros embasam a discusso. A anlise
uma somatria de experincias em diferentes pesquisas a partir de dados coletados
atravs de questionrios e entrevistas com vrias trabalhadoras e na participao no
movimento feminista onde convivemos com os problemas cotidianos enfrentados pelas
trabalhadoras no espao urbano, principalmente.
O materialismo histrico e dialtico o mtodo usado para uma compreenso da
vida e da luta destas trabalhadoras. O debate torna-se necessrio no atual momento de
reestruturao produtiva em que a feminizao do mundo do trabalho aparece como
estratgia de precarizao, colocando as mulheres em maior nmero no mercado de
trabalho, porm em empregos parciais, temporrios, terceiros, informais, ou seja, como
mo-de-obra mais barata que convocada a dar a sua contribuio para a superao de
mais uma crise. Com isso, cresce tambm o nmero de mulheres chefes de famlia e
outras cujo salrio superior ao do homem ou a nica fonte de renda das famlias, fatos
que apontam para uma reestruturao das relaes de gnero.
- Gnero e o mundo do trabalho
Gnero uma construo histrica do que feminino e masculino, dentro da
ordem do patriarcado que estabelece as relaes entre homens e mulheres a partir da
dominao e da explorao, seja no campo do trabalho ou das relaes sexuais,
estabelecendo uma heteronormatividade, um lugar para homens e mulheres, um
conjunto de regras e padres a serem seguidos dentro da lgica do patriarcado entendido
por Saffioti (2013) como a converso da diferena sexual em diferena poltica,
produzindo uma dominao masculina na forma de conceber, perceber e viver o mundo.
O patriarcado anterior ao modo de produo capitalista, no entanto, persiste enquanto
prtica para justificar a explorao da mulher no espao produtivo e na extrao de
mais-valia social no espao reprodutivo. Para tal, o patriarcado estabelece uma
2028
diferena espacial entre o pblico lugar do homem e do exerccio do poder - e o

privado lugar da mulher.
O espao privado historicamente construdo como o reino das mulheres que
cuidam da famlia para garantir o trabalho do homem e a reproduo dos filhos;
tambm ... um lugar de submisso s regras industriais e a dona de casa, uma
reprodutora da lgica do capital. (Nogueira, 2006, p.171). No entanto, a reestruturao
produtiva e do mundo do trabalho no capitalismo tem colocado em questo os lugares,
uma vez que a mulher cada vez mais chamada a ocupar o espao pblico, no entanto
sem assumir o poder e sem mudar as relaes estabelecidas pelo patriarcado. Hirata
(2002) aponta o aumento da feminizao do mundo do trabalho com a permanncia do
maior nmero de mulheres em postos de trabalho precarizados, terceirizados, em tempo
parcial, subcontrataes, informalidade e outros, reproduzindo a lgica da dominao e
da explorao.
Chamon (2005, p. 26/27) ao refletir sobre a situao da mulher na sociedade
capitalista argumenta que existem dois aspectos que justificam o poder e a subordinao
nas relaes de gnero. Para a autora,
O primeiro desses aspectos o poder est diretamente relacionado
disponibilidade de oportunidades que os homens tm para adquirir e
intensificar o poder pessoal. J as mulheres lhes garantem, com o seu
trabalho na esfera privada, as condies de subsistncia, o que transforma a
diferena em desigualdade.
O segundo aspecto dessa questo d-se pela legitimao das relaes de
dominao masculina e subordinao feminina. A legitimao instituda,
por uma percepo ideolgica e assume a caracterstica de verdade universal
que confere a essas relaes a aparncia de imutveis. Tais relaes passam a
integrar o sistema de crenas e o imaginrio social de contextos culturais
diferenciados.
contra estas questes de dominao, subordinao e explorao que se

constri uma luta por reconhecimento e emancipao no movimento feminista que
surge e se consolida como um dos mais expressivos do sculo XX. Os esteretipos das
relaes de gnero eram fortemente demarcados, e o ideal de feminilidade se
enclausurava nos restritos limites da vida domstica, nas mais diferentes classes
sociais. (CHAMON, 2005, p.39). A luta ampliada medida que as mulheres ocupam
os postos de trabalho no mundo industrial e no setor de servios, estabelecendo outras

2029
atribuies no espao produtivo, inclusive a de chefe de famlia, responsvel por prover

e manter os lares em muitas famlias.
Neste contexto, era necessrio construir um ser mulher um sujeito feminino
que fosse capaz de identificar as suas especificidades e lutar para que elas fossem
consideradas enquanto tal. (Nogueira, 2006, p.218). Assim, o movimento feminista se
consolida e amplia as suas bases de luta, incorporando as questes de etnia, renda,
escolaridade, e identidades de gnero em sua pauta, contribuindo para uma ampliao
do debate sobre a situao da mulher e de outras identidades. Cada vez mais as
mulheres lutam por direitos iguais com respeito diferena, s necessidades especficas,
inclusive no mundo do trabalho.
Nos dias atuais ainda so muitos os desafios na luta pelo direito diferena e o
respeito diversidade. Hirata (2011) em estudo realizado sobre as condies da
trabalhadora na sociedade atual no Brasil, na Frana e no Japo, ressalta que as
mulheres ganham menos que os homens, trabalham em cargos com pouco
reconhecimento, sem muitas expectativas de ascenso profissional e sem o respeito aos
direitos conquistados. A autora argumenta, ainda, que quando cruzamos estes dados
com os dados referentes a salrios e etnia observamos que a maioria de mulheres pobres
negra e chefe de famlia.
Hirata (2011, p.14) argumenta, ainda, que
Do ponto de vista das transformaes da diviso sexual do trabalho, pode se
dizer que tal processo bastante importante, porque aponta para uma
diversidade muito grande de formas de trabalho no momento atual. O
processo de globalizao tornou mais ntida a diversidade, pois justamente
nesse processo as desigualdades entre os sexos, entre classes sociais e entre
raas aparecem de uma maneira mais visvel. Elas so dimenses importantes
a serem analisadas em relao com os movimentos de precarizao, pois
apontam para um movimento simultneo de concentrao de riqueza e
aumento da pobreza.
Neste sentido, observamos que, mesmo aps anos de luta pela emancipao e
pelo direito insero no mercado de trabalho, estes elementos tornam-se centrais no
movimento de precarizao cuja uma das dimenses a feminizao do mundo do
trabalho, colocando milhares de mulheres em todo o mundo em situao de misria, de
abandono, de sem teto, de chefe de famlias sem emprego ou em empregos parciais,
ainda mais precarizados. No mundo do trabalho, a precarizao alia-se ao patriarcado,

2030
colocando as mulheres em jornadas duplas, em papis mltiplos, atribuies variadas

que sobrecarregam e ampliam a explorao, restringindo o tempo reservado famlia,
ao descanso, ao lazer e aos estudos.
Ainda de acordo com a autora, o aumento do emprego feminino a partir dos
anos noventa acompanhado do crescimento simultneo do emprego vulnervel e
precrio, uma das caractersticas principais da globalizao numa perspectiva de
gnero. (HIRATA, 2011, p.14). Concordando com Hirata que argumentamos que a
feminizao tambm um instrumento de precarizao do mundo do trabalho,
contribuindo para o rebaixamento geral de salrios. Associada a outras formas de
reestruturao e precarizao do mundo do trabalho a feminizao acompanhada por
terceirizao, contratos temporrios, entre outros que colocam a classe trabalhadora em
condies difceis e aumentam a misria, principalmente entre as mulheres.
Dentre as diferentes ocupaes no mundo do trabalho que as mulheres vm
assumindo algumas possuem caractersticas ainda mais perversas, baseadas no
patriarcado e na heteronormatividade que estabelece o que lugar de mulher ou
profisso de mulher e lugar de homem. A docncia um destes lugares de mulher,
assim como os vrios postos em empresas terceiras na rea da limpeza, alimentao,
confeco e outros.
O mundo do trabalho tem cada vez mais participao de trabalhadoras, o que
no significa que a mulher s agora se insere no espao produtivo. Como nos lembra
Rosa Luxemburgo (2011, p. 493) A mulher do povo teve de trabalhar sempre pesado
desde sempre. Nos campos e nas cidades o trabalho da mulher fundamental para a
produo das condies gerais de produo e instrumento de mais valia social com o
trabalho domstico, realizado sempre o tempo todo, sem remunerao, sem
reconhecimento, sem direitos trabalhistas, situao sustentada pelo patriarcado e pela
diviso sexual do trabalho.
Heleieth Saffioti (2013) nos mostra que ao longo da Histria o trabalho da
mulher sempre necessrio na produo das riquezas da sociedade. Em alguns tempos e
espaos diferentes, mas sempre imprescindvel. Em casa ou no espao produtivo as
mulheres esto sempre trabalhando e no modo de produo capitalista o seu trabalho
explicado da seguinte forma pela autora:

2031
Sempre que haja necessidade premente de baixar os custos da produo, seja

em virtude de atravessar a sociedade o perodo de acumulao originria, seja
pela necessidade de elevar seu ritmo de crescimento econmico, o recurso ao
emprego macio da fora de trabalho feminina tem-se revelado extremamente
vantajoso para os empreendedores capitalistas. (SAFFIOTI, H. 2013, p. 332)
Desta forma, na reestruturao produtiva o trabalho da mulher exigido para

ocupar os cargos com pior remunerao medida que as crises de colocam, apontando
para um crescimento da participao feminina nos postos de trabalho, porm ainda em
menor quantidade em empregos com melhor remunerao ou cargos de chefia,
demonstrando claramente a persistncia do patriarcado. Hirata (2007, p. 98) argumenta
que,
(...) o trabalho estvel e com laos empregatcios formais reservado aos
homens, que ocupam os cargos de chefia, ao passo que as diferentes
modalidades de trabalho precrio e sem responsabilidades so atribudos s
assalariadas. Da mesma forma, nos diferentes crculos (ou cascatas) de
subcontratao, os mais perifricos contam principalmente com mo-de-obra
feminina, enquanto os mais centrais, em que a correo de foras menos
desfavorvel, empregam mo-de-obra masculina.
Esta realidade pode ser observada na cidade em que realizamos nossas pesquisas
Catalo no sudeste goiano medida que a nova territorializao industrial levou
para esta cidade empresas de grande porte como montadora de veculos, indstrias de
minerao, fertilizantes e outras. Associado a isto o avano da terceirizao
reconfigurou o trabalho feminino na cidade no sentido de uma maior insero das
mulheres em empregos formais e informais.
- Trabalho e vida cotidiana: as trabalhadoras terceirizadas em Catalo
Algumas perguntas nos motivam em nossas pesquisas: Como a vida destas
trabalhadoras? Como a precarizao do trabalho alcana a vida delas? Ao alcanar a
vida cotidiana precariza-a tambm? No caminho da busca de respostas e elementos para
o fortalecimento da luta feminista temos realizado algumas pesquisas que nos fornecem
dados sobre a realidade de algumas trabalhadoras. Mulheres que trabalham na educao,
em indstrias, em empresas prestadoras de servios compem o universo das pesquisas
realizadas em projetos compartilhados com estudantes de graduao e ps-graduao da
Universidade Federal de Gois em Catalo. A seguir apresentamos algumas

2032
consideraes elaboradas a partir da pesquisa com trabalhadoras de uma empresa

terceira que presta servios Universidade Federal de Gois em Catalo.
O rpido crescimento do setor de prestao de servios aponta uma tendncia do
processo de reestruturao produtiva no final dos anos 1990 que dilapida direitos
trabalhistas e flexibiliza as relaes de trabalho. Era uma resposta do capital a crise
iniciada ainda no ps-guerra. De acordo com Antunes (1999:31)
Como resposta sua prpria crise, iniciou-se um processo de reorganizao
do capital e de seu sistema ideolgico e poltico de dominao, cujos
contornos mais evidentes foram o advento do neoliberalismo, com a
privatizao do Estado, a desregulamentao dos direitos do trabalho e a
desmontagem do setor produtivo estatal (...).
Estas aes possibilitaram a flexibilizao das relaes de trabalho onde

proliferam os contratos temporrios, o part time, a subcontratao, o emprego em
domiclio, e as terceirizaes, inclusive no mbito do Estado, que passa a ser avaliado
como ineficiente e dispendioso. Esta leitura permite um amplo processo de privatizao
e terceirizao de atividades fornecidas pelo Estado em nome de uma poltica de
reduo de gastos cuja verdade era a abertura de novos nichos para a reproduo do
capital, como nas reas de limpeza, segurana, transporte, alimentao e o crescimento
de uma massa de empregados temporrios sobre os quais pesa a incerteza e a
insegurana de um contrato de trabalho temporrio. A educao tambm passa a ser um
setor com crescente nmero de contratos temporrios e tem alguns servios
terceirizados.
O discurso de eficincia sustentou a necessidade de abertura de novos nichos de
mercado ao capital, possibilitando a insero de novas empresas em espaos onde o
Estado era autossuficiente, como na educao e na sade. Na educao, ao
pesquisarmos a realidade de Gois (Costa, 2012 e Costa e Vale, 2013), observamos que
o Estado adotou ao longo do sculo XX a prtica dos contratos temporrios e j no
incio do sculo XXI a terceirizao de servios como limpeza e segurana. Nesta
mesma pesquisa observamos como o crescimento de empregos temporrios e a
terceirizao compromete a qualidade dos trabalhos, principalmente em sala de aula.
Este caminho seguido pelas Universidades que aumentam o nmero de contratos
temporrios e terceiriza alguns servios.

2033
Sirelli (2009: 132), ao abordar o processo de desregulamentao no servio

pblico na Universidade de Juiz de Fora em Minas Gerais, argumenta:
Tendo como uma de suas principais diretrizes o enxugamento da mquina
estatal, apoiou-se nas privatizaes, publicizaes e terceirizaes para
reduzir o nmero de servidores pblicos. O mecanismo da terceirizao
ancorou-se no discurso depreciativo do servidor pblico, adicionado
bandeira da modernizao, qualidade e reduo do Estado.
Outra caracterstica da reestruturao produtiva o crescimento da participao

feminina no mercado de trabalho. Estudos como os de Nogueira, Saffioti, Santos,
Harvey, Antunes, Hirata apontam que as mulheres aumentam a participao no mercado
de trabalho ocupando, principalmente, os postos de trabalho terceirizados, temporrios,
part time, configurando uma feminizao como estratgia de precarizao do mundo do
trabalho. Corrobora com este argumento Ferreira e Lemos (2011: 35/36):
O processo de reestruturao produtiva ocorrido nas ltimas dcadas, com a
proposta de disseminao de novas tecnologias de informao, bem como de
prticas novas de gesto e controle do trabalho, foi um dos grandes fatores
potencializadores da maior insero das mulheres no mercado de trabalho. As
foras produtivas se alteraram substancialmente com a lgica de acumulao
flexvel do capital. As lutas pela emancipao feminina, a queda da taxa de
fecundidade e a melhora do nvel escolar propiciada pela transformao
cultural ocorrida no Brasil a partir de 1970, o que elevou o nmero de
mulheres nas universidades, tambm permitiram maior participao feminina
no mercado de trabalho; elas puderam sair da esfera privada do lar e adentrar
nas relaes produtivas do trabalho. Cabe ressaltar que, de modo geral, a
insero feminina veio associada a uma lgica de precariedade. Assim, em
muitos casos, as mulheres se inserem no mercado de trabalho na perspectiva
das subcontrataes, de empregos temporrios e terceirizao.
Observamos, ento, que h uma estratgia de precarizao em curso do trabalho,

mas que para a mulher tem um peso diferente em funo do patriarcado. Mais uma vez
as mulheres so chamadas a ocuparem os postos de trabalho, precarizados, mas que
aparecem como a oportunidade de emancipao pela via do consumo. Cabe lembrar,
ainda, que os postos de trabalho onde mais cresce a participao feminina esto em
setores que vem sofrendo uma profunda perda de prestgio social como a educao
ou na construo civil que abre postos de emprego com salrios cada vez mais baixos.
De acordo com Costa (2012, 2013) o trabalho precrio alcana e transforma a
vida cotidiana destas trabalhadoras. Em estudo realizado com trabalhadoras da educao
em Gois observamos o processo de adoecimento entre as trabalhadoras, a falta de
tempo de lazer, o acmulo das tarefas domsticas com as do mundo do trabalho e outras
2034
dificuldades enfrentadas por estas trabalhadoras, como a extenso do mundo do trabalho

produtivo no espao reprodutivo.
Avanando em nossas reflexes, procurando avaliar como a precarizao do
mundo do trabalho alcana a vida cotidiana de trabalhadoras de empresas terceirizadas
em Catalo, realizamos esta pesquisa com trabalhadoras da empresa Interativa que
presta servios na rea de limpeza, segurana e manuteno de reas externas
Universidade Federal de Gois em Catalo. A empresa conta com vinte e oito
funcionrios, vinte e seis so mulheres, sendo que vinte e cinco exercem o trabalho da
limpeza e uma exerce o cargo de encarregada; nas tarefas administrativas, so apenas
dois funcionrios, do sexo masculino. Foram aplicados questionrios a vinte
trabalhadores e trabalhadoras da empresa e alguns dados levantados reforam as
questes apontadas at aqui.
A Regional da Universidade Federal de Gois em Catalo passa a adotar a
terceirizao ainda no final do sculo XX quando transfere algumas atividades, como a
limpeza, para outras empresas. Alm disso, cresce consideravelmente o nmero de
contratos temporrios na Universidade em todos os setores, como os servios tcnicos e
at de docentes. Cabe ressaltar que os trabalhos terceirizados criam uma diviso entre
trabalhadores/as no mesmo lugar, sendo que alguns so funcionrios pblicos com
estabilidade e outros direitos trabalhistas assegurados, enquanto as trabalhadoras das
empresas terceiras sofrem com a insegurana no trabalho e ausncia de direitos
trabalhistas. Desta forma temos duas categorias de trabalhadores/as que dificilmente se
unem em torno de uma luta trabalhista comum, atingindo, assim, os objetivos de
fragmentao da classe trabalhadora.
Observamos que a maioria de trabalhadoras na empresa terceira na UFG em
Catalo, reforando a tese de que s mulheres cabem os trabalhos mais precrios na
sociedade atual, principalmente os terceirizados e os na rea da limpeza. Na empresa
observamos o seguinte quadro entre os/as entrevistados/as:

2035
Distribuio por sexo

20
15
10
5
0
homens
mulheres
outros
Fonte: Questionrios. Org. COSTA, C. L. Novembro de 2013.
As trabalhadoras que participaram da coleta de dados exercem funes na rea

da limpeza e vigilncia/manuteno de salas de aula. O grande nmero de mulheres
nestes postos de trabalho pode ser, tambm, fruto de um prolongamento das atividades
do
espao reprodutivo
no
espao
produtivo, como
atividades com pouco
reconhecimento e carregadas do esteretipo de trabalho feminino, portanto, tambm,

pior remunerado. De acordo com Abramo (2007:26)
A manuteno e reproduo das desigualdades existentes entre homens e
mulheres no mundo do trabalho so influenciadas por vrios fatores,
derivados da diviso sexual do trabalho e de uma ordem de gnero (que
inclui no s trabalho, mas tambm todas as outras dimenses da vida social),
que destinam mulher a funo bsica e primordial de cuidar da vida privada
e da esfera domstica, e ao mesmo tempo atribui a esse universo um valor
social inferior ao mundo pblico (e desconhecem por completo seu valor
econmico). Para as mulheres, isso significa no apenas uma limitao de
tempo e de recursos para investir na prpria formao e no trabalho
remunerado, como tambm est fortemente relacionado com uma
subvalorao (econmica e social) do trabalho feminino na sociedade.
Desta forma as atividades ligadas ao espao privado so (re)siginificadas

enquanto necessidade do capital no seu processo expansionista, mas se colocam no
espao pblico ainda com desprestgio e com baixas remuneraes, como, por exemplo,
o trabalho domstico remunerado, as atividades de limpeza, a alimentao, os cuidados
com crianas e idosos e outros.
Outros dados corroboram com a realidade citada pela autora. Vejamos a
escolaridade e a renda familiar das trabalhadoras que responderam ao questionrio.

2036
Escolaridade
10
5
0
fund. I
fund. II
mdio
superior
Fonte: Questionrios. Org. COSTA, C. L. Novembro de 2013.
Renda familiar mensal

12
10
8
6
4
2
0
at 1 s.m.
2 a 3 s. m.
acima de 3 s.m.
Fonte: Questionrios. Org. COSTA, C. L.. Novembro de 2013.
Observamos que as trabalhadoras possuem, em sua maioria, apenas o ensino

fundamental I e II, demonstrando baixa qualificao. Este quadro se repete em outras
empresas pesquisadas sobre o trabalho feminino, como mostra, por exemplo, Nogueira
(2009) e Hirata (2011). A baixa qualificao tambm um obstculo para a busca de
um emprego melhor, que possibilite o aumento na renda familiar que, como
observamos, baixa. O tempo dedicado ao trabalho e os baixos salrios tambm
impedem a qualificao, o que a aprisiona em um ciclo difcil de romper.
O tempo fora do trabalho da trabalhadora sempre tomado, em grande parte,
pelos trabalhos domsticos, ainda sob sua total responsabilidade. Este fato tambm
dificulta a busca por qualificao e um dos principais fatores responsveis por
adoecimento destas mulheres.
Os dados sobre faixa etria das trabalhadoras demonstram que a maioria tem
mais de 35 anos (83%) e deste total 70% tm mais de 45 anos, reforando dados
2037
nacionais que apontam que a maior parte das vagas nestes setores so ocupadas por
mulheres acima dos trinta anos, sem muito estudo e sem uma perspectiva de melhorar
na carreira.
Os dados coletados apontam que a maioria das trabalhadoras divide o lar com
um companheiro (70%) o que nos mostra a necessidade crescente do trabalho da mulher
na manuteno da casa e no apenas entre as que so chefes de famlia. Mesmo com
dois ou mais membros da famlia trabalhando, a renda ainda baixa, fato observado
quando levantamos o nmero de moradores por domiclio, onde 55% afirmam possuir
acima de quatro membros na famlia.
Ferreira e Lemos (2011, p. 47) argumentam, ainda sobre esta situao, que:
Salrios inferiores so pagos s mulheres, pois se entende que a renda obtida
por elas apenas complementar em relao dos homens. Elas se inserem
em postos de trabalho mais precrios, sem qualificao e atpicos. Devem
conciliar jornadas duplas de trabalho, ao passo que os fatores destinados
reproduo da fora de trabalho, como as tarefas domsticas so tidos como
de responsabilidade feminina.
Todo este cenrio de precarizao interfere na forma de uso e apropriao da

cidade, fato que pode ser observado, a princpio na forma que estas trabalhadoras
deslocam-se para o local de trabalho e o tempo que dedicam a este. Identificamos que
94% gastam em mdia mais de meia hora para se deslocar de casa ao trabalho e 75%
utiliza a bicicleta ou vai a p para o trabalho. A no utilizao do transporte pblico
justificada em funo dos gastos com outros itens, da precariedade do servio que no
atende a todos os bairros em Catalo e, ainda dos horrios, que nem sempre so
compatveis com as necessidades destas trabalhadoras, como, por exemplo, as que
trabalham no turno da noite que se estende at o fechamento e limpeza dos prdios de
sala de aulas, por volta das vinte e trs horas. A ltima viagem do nibus s
22h40min, o que obriga as trabalhadoras a se deslocarem a p ou de bicicleta at suas
moradias, muitas vezes em ruas com precria iluminao pblica, aumentando os riscos
no trajeto.
Todas estas condies so uma demonstrao da precarizao do mundo do
trabalho que alcana a vida cotidiana destas trabalhadoras, precarizando tambm a sua
vida, retirando um tempo de lazer, descanso, convvio social, sade e educao.

2038
- Consideraes finais
O trabalho est em fase de levantamento de dados e ainda sero realizadas
entrevistas com as trabalhadoras para avanarmos mais na questo da precarizao da
vida e do uso da cidade pelas trabalhadoras. No entanto, o que j identificamos
suficiente para mostrar um pouco desta precarizao.
Trabalhos com baixa remunerao, parciais, pouco estudo e uma grande
quantidade de horas destinadas ao deslocamento de casa at o trabalho e com as tarefas
domsticas so elementos que sustentam a tese de que a precarizao do mundo do
trabalho alcana e precariza tambm a vida cotidiana, submetendo estas trabalhadoras
misria cotidiana que limita os horizontes da emancipao. Ao mesmo tempo em que o
trabalho abre a possibilidade da construo da emancipao, ainda so fortes a
explorao e a alienao, no caso da mulher, reforada pelo patriarcado.
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Universidade Federal de Juiz de Fora. LIBERTAS Revista do Departamento de
Servio Social/ UFJF. ( on line) v. 4, n.1, jul/dez. 2009.

2040
Mulheres e economia solidria: os empreendimentos do Grupo de

Mulheres Revoluo - GMR no bairro Alfredo Nascimento
Tatiane Nascimento Franco1
Mirella Cristina Xavier Gomes da Silva Lauschner2
Resumo:
No mercado de trabalho a insero das mulheres diferenciada em virtude das
desigualdades de gnero, alm das dificuldades que as mulheres chefes de famlia tm
ao conciliar trabalho com a criao dos filhos em idade escolar. por intermdio dessa
realidade que surge o Grupo de Mulheres Revoluo no Bairro Alfredo Nascimento em
Manaus, Amazonas, essas mulheres organizaram-se em empreendimentos atravs da
Economia Solidria como forma de rentabilidade e autonomia. Desta forma
apresentaremos os empreendimentos desenvolvidos pelas mulheres no Grupo Mulheres
Revoluo GMR que visa oportuniz-las insero no mercado de trabalho, assim
como o processo de luta pela igualdade de gnero, expondo a luta e organizao das
mulheres na economia solidria atravs da sociedade civil em Manaus.
Palavras-chave: Gnero, Econmia solidria, Gerao de renda.
Introduo
Com o mercado de trabalho formal cada vez mais competitivo e suas ltimas
modificaes com a automao e terceirizao, que ocasionaram a precarizao do
trabalho, tornando trabalhadores e trabalhadoras excludos/as desse mercado capitalista,
uma vez que submete a populao de baixa renda e sem oportunidade de trabalho h
criarem meios de sobrevivncia no mercado informal. Nesse contexto so criadas
formas alternativas de gerao de renda, como a organizao coletiva e solidria que
no recebem o devido incentivo de polticas para o seu crescimento. atravs da
economia solidria que crescem os grupos associados, as cooperativas, os grupos
familiares e outros arranjos que visam por meio deste sua incluso no mercado de
1
2
Discente em Ps-Graduao Lato Sensu FAMETRO, Assistente social no Grupo de Mulheres

Revoluo tatifranco.nascimento@gmail.com
Mestra em Servio Social e Sustentabilidade na Amaznia Ufam, Prof no Departamento de Servio
Social Ufam mirellalauschner@yahoo.com.br
2041
trabalho. nesta perspectiva que as mulheres organizaram-se por intermdio de

empreendimentos econmicos solidrios que representam alternativas de insero social
que podem vir a serem experincias relevantes de resistncia ao desemprego e a
desigualdade de gnero. Este estudo tem como base a observao participante,
relacionada com as interpretaes bibliogrficas e das legislaes vigentes acerca da
Economia Solidria, com o intuito de expor a organizao das mulheres atravs da
sociedade civil em busca da garantia de seus direitos sociais bem como apresentar os
empreendimentos desenvolvidos pelas mulheres no Grupo Mulheres Revoluo GMR
em Manaus - AM.
1- Relao de gnero e economia solidria: breves consideraes
No conceito de gnero notvel seu uso para a diferenciao entre gnero e
sexo, Scott (1991, p. 86) destaca que a palavra gnero foi usada primeiramente pelas
feministas norte-americanas para distinguir o carter social das distines baseadas no
sexo, rejeitando o determinismo biolgico das diferenas sexuais, ressalta que a
definio de gnero no os rgos genitais, mas que o gnero construido a partir do
processo social e histrico do indivduo e o aspecto relacional entre as mulheres e os
homens e no separado. Nessa perspectiva Machado (1999, p.16) complementa que
gnero uma construo social e histrica, ela varia no tempo e no espao. Isto tem
por consequncia que as relaes entre os gneros podem ser mudadas e na verdade,
esto sempre sendo negociadas.
Enfim o conceito de gnero para alm das terminaes homem e mulher uma
construo social que interfere na nossa vida, estabelecendo em grande parte nossas
oportunidades sociais, orientando nossas relaes com os outros como meio de
compreender as relaes complexas entre diversas formas de interaes humanas.
No contexto histrico da relao de gnero Stearns (2007) afirma que seu
surgimento foi juntamente com a civilizao, por volta do quarto milnio a.C, e esta
relao foram determinadas e definidas conforme os papis e as atribuies de cada
sexo. Com o desenvolvimento da agricultura que se estabeleceu uma nova diviso das
tarefas beneficiando o domnio masculino. Scott (1991), explica que a dominao do

2042
homem sobre a mulher se d atravs do patriarcado3 impondo a ideologia do homem

como dominante, salientando que o gnero a primeira forma significante das relaes
de poder, onde as mudanas na organizao das relaes sociais correspondem sempre
mudana nas representaes de poder.
Bourdieu (2011) aponta para a naturalizao da dominao masculina atravs
habitus sexuados pois os gneros so social e culturalmente internalizados como, ou
seja, posto como natural e de forma subjetiva a definio do que seria papel do
homem e da mulher, atravs do simblico que fundamenta a dominao masculina, sem
necessariamente justifica-la. Esta viso androcntrica4 se impe neutra e sem
necessidade de legitimao, pois o gnero masculino se mostra como algo no marcado,
neutro. A relao de poder e de gnero coloca as mulheres em situao de subordinao/
dominao masculina pelo processo histrico descrito por Strans (2007), Scott (1991) e
Bourdieu (2011).
Para Foucault (2001) o poder tem forma relacional onde ambas as partes tem seu
poder, portanto dentro dessa perspectiva consideramos que na relao de gnero as
mulheres formam seus campos de poderes atravs destas relaes microfsicas,
utilizando seu micropoder como forma de luta frente ao poder masculino
institucionalizado. Costa (2005) afirma que h muito tempo as mulheres lutam pelo seu
reconhecimento enquanto sujeitos histricos, e durante todo esse tempo foram
invisibilizadas, porm atravs de novos estudos que romperam com a metodologia da
anlise histrica, proporcionou analisar a histria de outra forma, levando em
considerao a histria das minorias como mulheres, negros e crianas, este fato
facilitou os estudos feministas, evidenciando as relaes de gnero e o papel poltico da
mulher em seu ambiente restritamente familiar e comunitrio e assim as mulheres
puderam ser vistas como agentes histricos.
Porm na dcada de 70 com o surgimento dos movimentos feministas que suas
lutas tornam-se visibilizadas, Gohn (2012, p. 133), assinala que as mulheres so
maioria nos movimentos feministas e movimentos populares pela luta por melhores
condies de vida e de trabalho onde as mulheres se destacam por serem as que tm
3
4
Patriarcado um sistema de dominao que designa o poder ao homem e define o masculino como
categoria social dominante
a tendncia quase universal de se reduzir a raa humana ao termo "o homem" um exemplo
excludente que ilustra um comportamento androcntrico.
2043
tido os maiores ndices de participao e de organizao e de suas demandas em

entidades associativas. Contudo as mulheres permaneciam invisibilizadas e sua
participao restrita aos espaos pblicos no governamentais. Costa (2005, p.71)
destaca que os primeiros espaos da ao poltica das mulheres foram na famlia, na
comunidade, na Igreja, enfim, os espaos onde cotidianamente se deslocava. nesses
primeiros espaos que as mulheres do Grupo Revoluo iniciam seu processo de luta
pela gerao de renda atravs de Empreendimentos Econmicos Solidrios pela falta de
acesso e oportunidades do emprego formal e tambm pela igualdade de gnero. Os
sujeitos da economia solidria so trabalhadoras e trabalhadores excludas e excludos
do mercado capitalista, a excluso social remete para formas alternativas de gerao de
renda para uma organizao coletiva e solidria.
Como expe Jacobi (1997, p.389) que
O cenrio atual, marcado pela crescente excluso social provocada por um
mercado de trabalho cada vez mais seletivo, introduz um fator complicador,
uma vez que um nmero cada vez maior de pessoas no tem outra opo
seno trabalhar em empregos socialmente excludos. As cooperativas tm
poucos incentivos para sua expanso.
Laville e Gaiger (2009, p.162), expem sobre o renascimento da economia

solidria no contexto da grande crise do trabalho para resolver o problema do
desemprego na dcada de 90 com iniciativa de cidados, produtores e consumidores,
despontaram inmeras atividades econmicas organizadas segundo princpios de
cooperao, autonomia e gesto democrtica. Desde ento, crescem os grupos
associados, as cooperativas, os grupos familiares e outros arranjos no mbito de
Empreendimentos de Econmicos Solidrios, sendo visvel o crescimento da
participao feminina nas cooperativas como aponta a Organizao de Cooperativas
Brasileiras (OCB2012), onde 52% das pessoas cooperadas so mulheres e que na regio
Norte elas so 59% e os homens 49%.
Para Mance (2004) a economia solidria uma possibilidade de organizao
igualitria daqueles que acreditam nas redes sociais e de comercializao as quais
possibilitam o fortalecimento desse iderio, como bairro, um municpio e grupos. Silva
(2012, p. 25) ressalta que essas cooperativas fazem parte das mltiplas alternativas que
tm sido formuladas e praticadas um pouco por todo o mundo e que representam formas

2044
de organizao econmica baseadas na igualdade, na solidariedade e na proteo do

meio ambiente.
recente o estatuto de poltica pblica de Economia Solidria passando a ser
definida como um conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio,
consumo, poupana e crdito organizados sob a forma de autogesto (SENAES, 2007,
p.06), tendo mais visibilidade com a criao da Secretaria Nacional de Economia
Solidria (SENAES) 5 que juntamente com o Ministrio do Trabalho e Emprego, tem o
objetivo de oferecer subsdios para o desenvolvimento de polticas pblicas.
A economia solidria compreende uma diversidade de prticas econmicas e
sociais organizadas sob a forma de cooperativas, associaes, clubes de troca, empresas
autogestoras, redes de cooperao, entre outras, que realizam atividades de produo de
bens, prestao de servios, finanas solidrias, trocas, comrcio justo e consumo
solidrio. De acordo com Gurin (2003), estas prticas da Economia solidria so
possibilidades de superarao as diferenas de gnero, pois tratar-se de uma organizao
que prima pela solidariedade e cooperao entre seus membros sejam homens ou
mulheres e ressaltando que ambos que so participantes de cooperativas na perspectiva
da economia solidria vivem em situao de vulnerabilidade social.
Melo & Barros (2000), acrescentam que a vulnerabilidade social atinge homens
e mulheres de forma diferente, por determinantes de gnero e por isso, as mulheres
representam um grupo especial entre as famlias de baixa renda, onde os dados do
IBEGE (2010) mostram o aumento 14%, de famlias monoparentais, tendo a mulher
como chefe de famlia, no Estado do Amazonas aproximadamente mais de 220 mil
famlias nesta situao. Scherer (2009) desvela a situao de vulnerabilidade social
vivenciadas pelas mulheres manauaras que mesmo as que trabalham no Polo Industrial
de Manaus (PIM) seus rendimentos so inferiores dos homens e isto se justifica em sua
insero em cargos com baixo reconhecimento salarial, executando funes em grande
medida desprotegidas, sujeitas a longas jornadas de trabalho e com baixa ou nenhuma
remunerao. na busca de alternativas de rendimentos que os segmentos menos
organizados na atividade da econmica solidria e as Mulheres do Grupo Revoluo
5
Criada no mbito do Ministrio do Trabalho e Emprego com a publicao da Lei n 10.683, de 28 de

maio de 2003 e instituda pelo Decreto n 4.764, de 24 de junho de 2003, fruto da proposio da
sociedade civil.
2045
vm trazendo suas experincias em empreendimentos solidrios no Bairro Alfredo

Nascimento, Manaus/AM.
2 As experincias realizadas nos empreendimentos do grupo de mulheres
revoluo no Bairro Alfredo Nascimento
No geral, de acordo com o IBGE (2010) o Brasil considerado um pas urbano
contando com 85% da populao vivendo nas cidades, principalmente nas grandes
capitais onde a industrializao cresceu. Os espaos pauperizados esto em reas
distantes sem infraestrutura, sem coleta de lixo e sem transporte coletivo. Na cidade de
Manaus esta realidade brasileira no diferente, pois Dias (2007) destaca que a cidade
teve dois momentos de intenso crescimento populacional como o Ciclo da Borracha e a
Zona Franca de Manaus (ZFM) devido ao crescimento populacional significativo
decorrente do fluxo migratrio principalmente na dcada de 70, momento de
implantao do PIM, nesta poca segundo dados do IBGE a cidade possua pouco mais
de 300 mil habitantes. No final da dcada de 70 intensificou o processo de ocupao na
cidade que resultou em vrios bairros, como Alvorada e Redeno (Zona Centro-Oeste),
Novo Israel, Monte das Oliveiras, Colnia Terra Nova, Santa Etelvina, Colnia Santo
Antnio (Zona Norte), Coroado, Mauazinho, Zumbi dos Palmares (Zona Leste),
Compensa, Vila da Prata, Lrio do Vale, Santo Agostinho e parte do Tarum (Zona
Oeste) (OLIVEIRA E COSTA, 2007).
Conseguinte na dcada de 90 acentua-se o processo de expanso urbana na
cidade principalmente na Zona Norte com a criao de conjuntos habitacionais,
subsidiados pelo Estado e as ocupaes espontneas que ocorreram em seu entorno e
abrindo espao para ocupaes na Zona Leste. Desse modo Oliveira (2007) destaca que
o espao urbano da cidade de Manaus foi produzido em parte a partir de ocupaes.
De acordo com os dados do IBGE ressaltamos que a populao nesta poca era de
aproximadamente 1 milho de habitantes em 2000, a populao deste municpio saltou
para 1,5 milhes de habitantes e atualmente a populao de 1.802.014 habitantes
conforme IBEGE/2010.Nesta direo o Censo Demogrfico de 2010 identificou em
Manaus 41 reas de ocupaes irregulares e a ltima Pesquisa Nacional por Amostra de
Domiclios (PNAD), de 2009 mostra que o dficit habitacional em Manaus de
aproximadamente 93.655 mil moradias.
2046
neste processo de ocupao, que surge o Bairro Alfredo Nascimento em 1998,

e que ainda hoje a infraestrutura permanece precria e por ser um bairro na periferia da
Cidade o acesso a servios pblicos tambm so deficitrios. Bentes (2005, 46) destaca
que
Na cidade de Manaus, os moradores dos bairros perifricos tm ampliado
ainda mais os processos de segregao scio-espacial e excluso que
enfrentam no cotidiano. Alm da luta pelo sustento da famlia, convivem com
a falta de gua, de escolas, de postos de sade, de transporte coletivo, dentre
outras necessidades. So os desafortunados urbanos, dilacerados na sua
condio de cidado e da possibilidade de melhoria de suas condies de
vida, denotando tambm a flagrante ausncia do poder pblico nas reas
localizadas na periferia da cidade.
Portanto, de acordo com Oliveira e Costa (2007) os bairros perifricos formados

em Manaus por ocupaes embora alguns tenham servios pblicos ineficientes e outros
em sua maioria permanecem sem infraestrutura, sem equipamentos pblicos a servio
da comunidade, tornando-os excludos, sem acesso a seus direitos, por morar em reas
de ocupao irregulares distantes da parte central da cidade onde esto segregados,
afastados da parte central pelo poder aquisitivo de quem o detm. Assim surgem os
movimentos sociais urbanos, organizando-se pela luta por seus direitos. Gohn (2012, p.
133), assinala que as mulheres so maioria nos movimentos populares pela luta por
melhores condies de vida e de trabalho onde as mulheres se destacam por serem as
que tm tido os maiores ndices de participao e de organizao e de suas demandas
em entidades associativas. A organizao do Grupo Mulher Revoluo ocorreu pelo
sentimento coletivo das moradoras do Bairro Alfredo Nascimento em Manaus/AM de
discriminao e excluso do mercado de trabalho.
Estes sentimentos coletivos tem base no perfil do grupo composto por 30
participantes, onde 90% so mulheres chefes de famlias, sua faixa etria de 30 a 50
anos, 60% tem escolaridade at o fundamental completo, 50% trabalharam formalmente
no PIM, 25% trabalharam no comrcio, prestao de servios e diaristas, as demais
nunca tinham trabalhado de forma remunerada antes de participar do GMR. (arquivos
do GMR, 2013).
Singer (2000, p. 26) assinala que,

2047
Grande nmero de trabalhadores com mais de quarenta anos ou mais jovens,

mas de baixa escolaridade, pode se considerar definitivamente excludo do
mercado de trabalho. Por isso, procura ganhar a vida vendendo bens ou
servios produzidos por eles mesmos ou por pessoas de suas famlias. Em
funo do seu grande nmero, os ganhos obtidos assim tendem a ser
irrisrios. A ideia de se juntar e organizar uma atividade econmica coletiva,
base de participao igualitria nas decises e no capital no era conhecida
e usual grande maioria dos sem trabalho.
Inicialmente em 2002, juntam-se 10 mulheres que bordavam e pintavam panos

de prato. E entre elas ensinavam as que no sabiam bordar ou pintar e comercializavam
seu produto na Feira do Produtor 6. Como essas mulheres tambm participavam como
agentes de pastorais da Pastoral da Criana a Igreja Catlica local, por demasiadas vezes
auxiliou este grupo de mulheres para seu desenvolvimento econmico, primeiramente
com a Padaria Lula l em 2004 com recursos estrangeiros da Itlia, pelo vinculo com
o sacerdote da poca Pe. Loureno que tem nacionalidade italiana, mas devido os
encargos trabalhistas o negcio no obteve xito, porm perdurou at 2009. (ata de
reunio da comunidade, 2004/2009). Mesmo assim essas mulheres no desistiram e
conduzem o Grupo na autogesto. Torres (2005, p241) descreve que as mulheres
amaznidas tem que provar cotidianamente que so capazes e que tm algo a dizer e
contribuir como ser poltico [...] elas assumem a direo desses movimentos.
Foi em 2010 que elas submeteram na Critas do Amazonas um projeto social de
gerao de renda com os princpios da Economia Solidria, o qual foi aprovado e elas
passam a trabalhar com confeces e artesanato (fabricao manual de bijuterias de
sementes). Atualmente o projeto desenvolvido no local Doces Regionais, os quais
esses produtos continuam sendo comercializados na Feira do Produtor, na Sede do
Grupo Mulher Revoluo e tambm por encomenda.
Embora seus rendimentos no seja um valor significativo, para elas s fato de
participarem do grupo e as conquistas alcanadas com o mesmo, fazem elas se sentirem
valorizadas, com autoestima, pois conseguem ter autonomia em casa (espao privado) e
tambm nos espaos de discusso como o Frum de Economia Solidria e o Frum
Permanente de Mulheres. Isso demonstra que a mulher tem dado passos para deixar de
ser a vitimizada, passando a ser sujeito de sua histria. Para Torres (2005, p.213),
6
uma feira na cidade de Manaus, Amazonas. Localizada na zona leste da cidade e uma das maiores
reas comerciais do municpio. Foi criada em 1987, com a constante urbanizao da regio leste da
cidade.
2048
A historia j demonstrou que o gnero feminino no covarde, e tampouco

cheia de medo [...] Mulheres de diferentes classes sociais criaram cada uma a
seu modo, um novo movimento da histria. Dotadas de luz prpria e de uma
personalidade confrontante que , ao mesmo tempo guerreira e amorosa,
terna e combatente, brava e sensvel. As mulheres tiveram que construir a sua
prpria histria s duras penas, numa busca pertinaz de fazer-se conhecer no
mundo dos homens.
As mulheres do Grupo de Mulheres Revoluo sentem-se orgulhosas por sua

histria de organizao e conquistas. E que seus trabalhos tm um significado de
liberdade, valor e luta pela igualdade de gnero. As mulheres explicitam suas
experincias em empreendimentos Econmicos Solidrios de forma positiva e seu
espao de trabalho como um meio de aliviar o cotidiano, pois as animam.
Consideraes finais
A participao das mulheres nos movimentos sociais tem uma significao
maior que a reivindicao por si s, pois representa para a maioria delas o rompimento
com o confinamento na esfera privada, restrita ao lar, aonde as discusses vo alm dos
problemas relacionados ao custo de vida, escola, habitao, como temas referentes s
questes de gnero, a separao do pblico e do privado a que estas mulheres estavam
destinadas.
As mulheres possuem insero significativa e indiscutvel nas lutas
contemporneas seja empunhando bandeiras eminentemente feministas ou bandeiras de
carter popular como aquelas que envolvem a conquista de seus direitos. Sua
participao nos espaos pblicos, como movimentos, associaes, fazem estas
mulheres militantes sentirem-se livre e com sua autoestima elevada, pois a coloca em
uma posio de deciso de liderana e que estes espaos e a forma como se organizam
lhes do a esperana de dias melhores.
Atravs dos valores como solidariedade, democracia, participao, autonomia,
primazia do trabalho referente ao capital e a autogesto seriam valores das cooperativas,
os quais foram construdos ao longo da linha histrica das lutas sociais. Para as
mulheres do Grupo Revoluo seus 12 anos de luta por melhores condies financeiras
para manuteno de suas famlias, suas dificuldades, desafios, avanos e conquistas so
estmulos para prosseguir na luta contra a desigualdade de gnero atravs da economia
solidria. O Grupo de Mulheres Revoluo que originalmente visava emancipao
2049
financeira dessas mulheres, hoje luta nos espaos de discusso da economia solidria e
de gnero por polticas pblicas que contemplem no apenas a rentabilidade das
mulheres, mas sua valorizao no que tange a gerao de emprego e renda.
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2052
Gnero e docncia no Instituto Federal de Minas Gerais campus Ouro

Preto
Julice M. Resende Machado1
Antnia Vitria S. Aranha2
Resumo: O objetivo deste texto analisar a insero da categoria docente no IFMG
campus Ouro Preto, sob o enfoque do gnero, desde sua criao em 1944 at a
atualidade. Para tanto, apresenta-se o levantamento dos dados referentes ao ingresso das
mulheres na ocupao das vagas docentes, por cursos e reas acadmicas, realizado pela
autora nos arquivos do referido campus. A discusso proposta conta tambm com dados
qualitativos referentes percepes sobre o gnero no contexto histrico de uma escola
de ensino tcnico e tecnolgico.
Palavras-chave: Gnero; Docentes; Instituto Federal de Minas Gerais campus Ouro
Preto.
Introduo
Discutir relaes de trabalho, gnero, tecnologia e educao conduz, de forma
natural, a anlises tericas e prticas referentes ao universo da educao
profissionalizante no pas. Historicamente, a insero feminina neste universo foi
caracterizada por dificuldades e preconceitos socioculturais vivenciados pelas mulheres
que dele participaram como professoras ou alunas.
Se na docncia do ensino fundamental predomina quantitativamente e, at de
forma estereotipada a figura da professora, na docncia do nvel tcnico profissional
observa-se uma outra situao, sobretudo se analisada ao longo dos anos nas instituies
ofertantes deste nvel de ensino. As relaes de gnero permeiam tal nvel, de forma
diferenciada, uma vez que educao tcnica foi dada uma aura de representaes
masculinas.
1
2
Professora do IFMG campus Ouro Preto. Doutoranda em Educao da FAE/ UFMG.

julice.resende@ifmg.edu.br
Professora doutora da Faculdade de Educao da UFMG. antoniavitoria@uol.com.br
2053
A trajetria histrica do atual Instituto Federal de Minas Gerais campus Ouro

Preto, criado em 1944 como Escola Tcnica de Minerao e Metalurgia de Ouro Preto,
tangencia parte significativa da histria da educao tcnica profissionalizante no pas.
Sua ampliao fsica, pedaggica, acadmica e administrativa sempre estiveram
atreladas s diretrizes do governo federal e ao comprometimento com a formao de
mo-de-obra tcnica e tecnolgica para o atendimento do mercado capitalista brasileiro.
Nas primeiras dcadas do seu funcionamento, a Escola Tcnica de Ouro Preto
apresentava uma natureza masculina refletida principalmente, pelas representaes
sociais dos cursos ofertados de Metalurgia e Minerao, como tambm, pelo absoluto
predomnio dos homens como alunos e professores na composio do quadro
acadmico da Instituio.
Buscando o levantamento de dados referentes presena masculina e feminina
na categoria docente, realizou-se uma pesquisa3 sobre o professorado, sob o recorte do
gnero. O objetivo deste trabalho apresentar os resultados desta pesquisa, dotada de
carter descritivo analtico. Ao longo do texto, apresentam-se relatos de sujeitos
envolvidos no processo acadmico da instituio que descreveram suas percepes
referentes insero feminina no contexto escolar4.
Sem elaborar uma discusso terica acerca de sexo/ gnero/ mulheres,
focaremos na conceituao de gnero balizada pela concepo de homens e mulheres
como construes sociais, culturais e histricas. De acordo com Izquierdo, el gnero es
un concepto que alcanza una pluralidade de dimensiones: la fsica (a que denominamos
sexo), la psquica, la social, la politica, la cultural, o la economica, por citar las
principales (s.d. p. 23).
Importante ressaltar a importncia das relaes entre os gneros em funo do
prprio carter relacional que se estabelece entre eles, j que feminino contraponto do
masculino. Torna-se necessrio referir-se um ao outro para compreender seus
3
Pesquisa realizada pela autora, no perodo maro/ abril de 2014, junto Gerncia de Gesto de
Pessoas (DGP), setor responsvel pelos recursos humanos do Instituto Federal de Minas Gerais
campus Ouro Preto.
Com o intuito de investigar qualitativamente a insero feminina, como docente, no IFMG campus
Ouro Preto, solicitamos relatos, atravs de questionrio aberto, de uma ex-professora admitida na
ETFOP nos anos de 1960 (Prof Lia) de trs ex-alunas e atuais professoras da instituio (Jane, Sara e
Angela), como tambm de um ex-aluno e atual professor do IFMG campus Ouro Preto (Lcio). Suas
respostas aparecem como relatos meramente descritivos. Todas respondentes aparecem neste texto
com nomes fictcios.
2054
significados, pois as relaes entre os gneros so permeadas pelas relaes de poder

nas quais, de forma assimtrica, o masculino sobrepe o feminino.
Na diviso sexual do trabalho visibiliza-se um dos campos das relaes de
gnero onde hierarquias e assimetrias se pronunciam evidenciando a sobreposio. Para
Hirata e Kergoat (2003, p. 114) a diviso sexual do trabalho est no mago do poder
que os homens exercem sobre as mulheres sendo que as relaes sociais de sexo e a
diviso sexual do trabalho so expresses indissociveis que, epistemologicamente,
formam um sistema (KERGOAT, 2009, p. 70).
Trazer a discusso sobre gnero e docncia na educao profissional perpassa na
verdade, pela prpria sociedade como um todo, pois a articulao entre gnero, trabalho
e educao intrnseca.
Consideraes sobre o IFMG campus Ouro Preto e a insero feminina na
educao
No incio de seu funcionamento, a Escola Tcnica de Ouro Preto contava com o

pblico acadmico totalmente formado por homens. Professores e alunos compunham o
cotidiano escolar da instituio nos anos de 1940 e 1950. Prevalecia a natureza
acadmica do ensino tcnico e tecnolgico ofertada a um pblico aspirante insero
no mercado de trabalho em tal segmentao. Mesma natureza que tambm norteava a
atuao profissional dos docentes por vrias dcadas e que refletia a concepo do
predomnio do masculino sobre o feminino, presente no universo tecnicista. De acordo
com Daune-Richard (2003, p.69) os homens se encontram muito mais frequentemente
que as mulheres nos espaos considerados tcnicos, isto , circunscritos indstria,
onde o trabalho aparece amplamente instrumentado por mquinas.
Tal concepo tornou-se extremamente visvel, principalmente em funo dos
primeiros cursos tcnicos ofertados: Metalurgia e Minerao. As representaes sociais
dos dois cursos no mercado de trabalho reforavam o esteretipo masculino na escola,
tanto para seus docentes quanto para seus discentes.

2055
De acordo com Lcio, ex-aluno da dcada de 1970 e atual professor do IFMG

campus Ouro Preto, quando indagado sobre a existncia de tratamentos diferenciados
para os sexos na ETFOP, enquanto era estudante, afirma que:
Sim. Quando entrei na ETFOP, em 1975, o diretor de ensino falava que ali as
meninas iriam encontrar muitas dificuldades na hora do estgio e nas
entrevistas de trabalho. Nas minas subterrneas o sexo feminino era proibido.
Havia uma lenda de que mulheres davam azar e que acontecia acidentes
estranhos e graves aps visitas do sexo feminino a essas minas. As mulheres
eram desaconselhadas a fazerem o concurso na ETFOP. Melhor seria fazer o
curso de normalista. Quando passavam no concurso, na hora da matrcula tinha
um verdadeiro bombardeio de perguntas sobre a real vocao das alunas do
sexo feminino. Na minha turma de 35 alunos no havia nenhuma mulher. Para
ter uma ideia de como eram minoria, nas aulas de Ed. Fsica eram separadas.
Ento amos v-las nestas aulas. Algumas mais provocadoras usavam bermudas
mais curtas e o diretor de ensino logo as chamavam para orientao, pois
estavam trazendo um ambiente de desordem pois muitos alunos matavam aulas
para a contemplao.
O ingresso feminino na ETFOP, tanto como docente quanto discente, iniciado na

segunda metade da dcada de 1960, mostra-se tmido por dez anos j que somente na
segunda metade da dcada de 1970, percebem-se avanos nos referidos indicadores.
Como discente, a busca por cursos tcnicos que se caracterizavam por constiturem
nichos masculinos no mercado de trabalho, no atraa o pblico feminino nestes dez
anos. Tal situao se altera nas dcadas seguintes e mostra-se consonante com o
contexto nacional, pois a partir da dcada de 70 at os dias de hoje, a participao das
mulheres no mercado de trabalho tem apresentado uma espantosa progresso
(QUIRINO e ARANHA, 2011, p.2). Os cursos profissionalizantes passaram a contar
com a presena do pblico feminino dos bancos escolares das salas de aula pela
percepo social de que a educao representava caminho possvel para a
empregabilidade, pois quem tem acesso a uma maior formao tem ampliadas suas
chances de insero no mercado de trabalho (ARANHA, 2002, p.48).
Hoje no IFMG campus Ouro Preto observa-se incisiva presena das alunas no
seu corpo discente. Trajetria de crescimento percorrida tanto na verticalidade quanto

2056
na horizontalidade, considerando o aumento do nmero de alunas inseridas e a

ampliao dos cursos ofertados5. Tal presena apresenta-se vinculada ao crescimento
dos indicadores educacionais associados ao gnero em diversos nveis de ensino. A
situao apresenta dados favorveis s mulheres, pois o cenrio educacional tem
demonstrado os avanos nos indicadores estatsticos relacionados presena feminina
nos bancos escolares. Atualmente, de acordo com o RASEAM (BRASIL, 2013, p. 67),
elas ultrapassaram os homens em termos de anos mdios de escolaridade. Beltro e
Alves (2009, p.137) apontam que em 1960 , a escolaridade mdia dos homens era de
1,9 ano e a das mulheres, de 1,7. J em 2000, esses nmeros passaram de 5,1 e 5.5 anos,
respectivamente. E, segundo Quirino (2012, p.95), de 1995 a 2010 as mulheres
passaram da mdia de 5,3 para 7,4 anos de estudo, enquanto os homens passaram de 5
para 7 anos.
Com relao insero na educao superior, o relatrio RASEAM (BRASIL,
2013, p. 78) aponta que em 2011, as mulheres representam a maioria das pessoas
matriculadas, dos ingressantes e dos concluintes do ensino superior: 55,8% dos
ingressantes no ensino superior eram mulheres e 61,1% dos concluintes eram do sexo
feminino. Espao conquistado tambm na ps-graduao, pois a partir do ano de 2004,
as mulheres brasileiras passaram a ser maioria entre os doutores titulados no Brasil
(CENTRO DE GESTO E ESTUDOS ESTRATGICOS, 2010, p. 41).
Na educao profissionalizante, dados Censo Escolar 2012 apontam que nos
ltimos nove anos, a rede federal mais que dobrou a oferta de matrcula de educao
profissional, com um crescimento de 143% (BRASIL, 2012, p.31). De acordo com o
relatrio Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio no Censo Escolar, do INEP, as
matrculas femininas superaram as masculinas em 2005 (BRASIL, 2006, p. 18).
5
A Escola Tcnica de Ouro Preto entrou em funcionamento a partir de 1944 ofertando o curso de
Metalurgia e Minerao. Em 1966 ocorre a primeira formatura distinta para Tcnicos em Metalurgia e
Tcnicos em Minerao.
Atualmente, a Instituio oferta alm dos dois cursos tcnicos citados, Edificaes (1981) e atual
Automao (1987). No ensino superior, oferta-se Gesto e Qualidade (2002), Conservao e Restauro
(2008), Geografia (2008), Fsica (2010) e Gastronomia (2011). J no Subsequente ao ensino mdio,
oferta-se Segurana do Trabalho (1989) e Meio Ambiente (1999). A modalidade Educao de Jovens
e Adultos (PROEJA) conta com os cursos de Joalheria e Gemologia (2008) e Manuteno e Suporte
em Informtica (2010) apesar da situao de retrao que se encontra tal modalidade.
Alguns cursos tiveram vida curta na Instituio em funo de particularidades pertinentes, como foi o
caso do Magistrio em Educao Fsica (1981), Gemologia e Metalografia, na dcada de 1980 e,
Turismo (1999).
2057
Assim, atualmente, as mulheres estudam mais e avanaram numericamente em

diversos nveis de ensino no pas, sendo que a expanso da escolaridade, qual as
brasileiras tm tido cada vez mais acesso, um dos fatores de maior impacto sobre o
ingresso das mulheres no mercado de trabalho (BRUSCHINI, 2007, p.547). Atuao
profissional que se evidenciou tanto em reas tidas como masculinas quanto em
segmentos da prpria educao, visto ser uma rea profissional tida historicamente,
como feminina.
A observao aos dados citados sobre trabalho e educao demonstra o alto
nvel de escolaridade alcanado pelas mulheres, sendo que, tal escolaridade lhes permite
participao nos processos seletivos para docentes na rede federal de ensino tcnico e
tecnolgico, em um momento no qual, em que a mesma rede conheceu um processo de
expanso por todo o pas. A admisso de mulheres como docentes no IFMG campus
Ouro Preto, nos ltimos anos, tem ocorrido de forma frequente, embora, ainda persista
uma desigualdade quantitativa. Tal situao demonstrada na tabela 1.
Insero feminina como docente: Ser professora na Escola Tcnica
Inversamente situao do ensino fundamental onde a figura feminina como
docente prevalece desde o incio do magistrio, notabiliza-se no ensino tcnico, uma
alta incidncia do nmero de professores sobre professoras. Se as professoras so
maioria no ensino bsico, como demonstrado pelo Estudo exploratrio sobre o
professor brasileiro, elaborado com base nos dados do censo escolar de 2007 pelo
INEP/MEC (BRASIL, 2009), na educao profissional ocorre uma inverso que
corresponde composio de 46,7% de profissionais do sexo feminino contra 53,3%
do sexo masculino (PENA, 2014, p.94).
No IFMG campus Ouro Preto, a proporo da desigualdade maior, pois
atualmente, num total de 168 docentes efetivos e ativos em exerccio, 64,3% so
homens enquanto as mulheres representam 35,7%, conforme demonstrado na Tabela 2 .
Historicamente na instituio, a insero feminina apresenta trajetria lenta,
pois somente na segunda metade da dcada de 1960 entraram as duas primeiras
professoras, ao mesmo tempo que entram as primeiras alunas. A ex-prof Lia relata que

2058
No havia alunas no Curso Tcnico de Minerao e Metalurgia. Depois

chegaram as trs primeiras alunas. Como eram muito estudiosas e discretas,
no trouxeram alteraes na movimentao em ptios, salas e corredores, o que
no aconteceu com o segundo grupo. Lembro-me de ver alunas andando nas
reas externas, em que ainda no havia os jardins de hoje, e nos corredores, o
que motivou questionamentos e reunies.
A formao acadmica dos docentes, nas primeiras dcadas de funcionamento
da Escola Tcnica de Ouro Preto, refletia forte vinculao s engenharias ofertadas pela
Universidade Federal de Ouro Preto. Mesmo porque, em nvel nacional, uma anlise
dos pressupostos histricos da formao docente para a EPT mostra que tal formao
demorou a ser objeto de preocupao em nosso pas (PENA, 2014, p.62).
Normatizaes relacionadas licenciatura referentes educao profissional, so
recentes. Situao reconhecida pela ex- prof Lia, quando diz que
Transferida recentemente da Escola de Minas, onde foi criada, a Escola Tcnica
guardava dessa instituio marcas bem ntidas no corpo docente, na
bibliografia indicada aos alunos e no currculo. Assim, grande parte dos
professores era constituda de professores, alunos e ex-alunos da Escola de
Minas. Havia tambm os que vieram do Colgio Arquidiocesano. Como os
cursos de Licenciatura eram poucos e mal distribudos, dominavam no corpo
docente os bacharis, o que no impedia haver professores cuja formao era
de Segundo Grau ou que ainda cursavam o Ensino Superior.
Mesmo reconhecendo a ETFOP como ambiente marcadamente masculino, a

ex-prof Lia reconhece que no enfrentou nenhum tipo de situao discriminatria por
ser mulher na relao com os professores ou com os alunos.
As tabelas apresentadas nesta seo, foram elaboradas a partir de pesquisa
realizada pela autora na Gerncia de Gesto de Pessoas do IFMG campus Ouro Preto.
Na tabela 1 aparecem dados quantitativos referentes admisso dos docentes na
Instituio desde sua fundao at a atualidade organizados e sistematizados por
dcadas. Tal periodizao foi estabelecida, pela autora, de forma aleatria.

2059
TABELA 16
Relao quantitativa do ingresso de docentes no IFMG
Campus Ouro Preto por perodo e sexo
Perodo
Docentes
Total
Homens
Mulheres
1944-50
1951-60
1961-70
49
47
1971-80
176
146
30
1981-90
102
73
29
1991-2000
65
39
26
2001-2010
85
45
40
2011-2013
26
12
14
Fonte: DGP do IFMG campus Ouro Preto.
A primeira mulher como docente, foi admitida em 1966 na Instituio, sendo

que em 1967 outra professora tambm passa a compor o quadro da categoria. Assim,
nos anos de 1960 contabilizam as duas professoras enquanto o nmero de professores
admitidos no perodo girava em torno de 40.
Na dcada de 1970, a entrada de professoras continuava tmida, no entanto,
percebe-se um crescimento nos anos 1980 e, a partir dos anos de 1990 acentua-se mais
ainda este crescimento em relao aos perodos anteriores. Importante ressaltar que
nesta dcada, novos cursos tinham sido criados na Instituio e, assim, abriram-se
novas vagas para concursos pblicos que, neste momento, eram normatizados em
conformidade com a regulamentao referente ao servio pblico estabelecida pela
Constituio de 1988.
6
Para elaborao desta tabela, a autora pesquisou diretamente nos arquivos e documentos da Gerncia
de Gesto de Pessoas, buscando o levantamento de apenas dois dados: o sexo e a data de admisso
como docente na Instituio. Assim, procuramos nas prprias pastas dos (as) ex-professores (as) as
informaes objetivadas nesta pesquisa, sendo que tais informaes se encontravam disponveis na
capa das mesmas. No foram levantados, nem era objetivo deste trabalho, dados sobre a permanncia
e condies do desligamento do ex-docente. Desta forma, situaes como aposentadoria, bitos,
afastamentos, transferncias e rompimentos de contrato no aparecem nesta pesquisa, pois o objetivo
estabelecido era apenas a entrada.
Lembramos sobre a existncia de possveis variveis relacionadas ao quantitativo de ex-docentes
considerando a antiga inexistncia de sistematizao administrativa sobre a situao. Para qualquer
falha relacionada aos nmeros, assumimos total responsabilidade.
J para os efetivos e ativos, a GGP conta com listagem pronta e confeccionada pelo prprio Setor.
2060
TABELA 2
Relao quantitativa de docentes efetivos e ativos em exerccio do IFMG campus Ouro Preto,
por rea acadmica e sexo, em 2014.
rea Acadmica
CODAMET: Metalurgia
Total
11
Docentes
Homens Mulheres
11
0
CODAMIN: Minerao
CODAEDI: Edificaes
CODAUT: Automao
CODAAMB: Meio Ambiente
CODASET: Segurana do Trabalho
CODALIP: Lngua portuguesa e Libras
12
8
13
3
5
12
10
7
12
2
4
2
2
1
1
1
1
10
CODACIS: Filosofia, Sociologia,

Educao
CODAHIS: Histria
CODADES: Desenho
CODACIB: Biologia
CODAQUIM: Qumica
CODAFIS: Fsica
CODAFID: EDUCAAO FISICA
CODAMAT: Matemtica
CODALIN: Linguas
CODART: Artes
CODARES: Conservao e Restauro
CODAGASTRO: Gastronomia
CODATGQ: Gesto da Qualidade
CODAGES: Administrao
CODAJOIA: Gemologia
7
6
7
9
13
5
16
5
2
5
4
5
4
3
6
2
0
5
10
3
12
2
2
3
1
3
1
2
1
4
7
4
3
2
4
3
0
2
3
2
3
1
CODAGEO: Geografia
Total Geral
7
168
5
108
2
60
Tabela elaborada pela autora

Fonte: Lista de docentes efetivos e ativos em exerccio fornecida pela GGP do IFMG
campus Ouro Preto, onde informa-se o nome e a data de ingresso como docente na
Instituio.
O avano quantitativo feminino inegvel se comparado s primeiras dcadas

de funcionamento da Instituio, mas a observao setorizada sobre a presena feminina
nas reas de ensino aponta particularidades persistentes e, de certa forma, consolidadas
culturalmente, como demonstra a tabela 2. Constata-se a presena desproporcional do

2061
gnero nas reas tcnicas. A rea de Metalurgia nunca contou com uma professora
efetiva no seu quadro e, a de Edificaes conta com uma professora que ingressou
recentemente, em 2011. A Minerao tem 16,6% do seu quadro docente composto por
professoras e a Automao, 7,7%.
Situao oposta se observa nas reas acadmicas de Letras e Biologia, tidas
como componentes da rea Bsica, onde as mulheres representam 83,3% e 100%
respectivamente, do total de docentes.
Quando se considera o conjunto das reas tcnicas - Metalurgia, Minerao,
Edificaes, Automao, Meio Ambiente, Segurana do Trabalho, Administrao e
Gemologia, constata-se que do total de seus docentes, 83% so homens enquanto 17%
so mulheres. J na relao referente rea Bsica, considerando Portugus, Educao
Fsica, Artes, Lngua Estrangeira, Histria, Sociologia, Geografia, Filosofia,
Matemtica, Biologia, Qumica e Fsica, constata-se que do total dos seus docentes,
57% so homens e 43% so mulheres. J no ensino superior7, considerando os cursos de
Gesto da Qualidade, Conservao e Restauro e Gastronomia, a proporo de 50%
para o gnero.
Diversos fatores sustentam o crescimento do nmero de professoras na
Instituio assim como em toda a rede de ensino tcnico e tecnolgico, sendo que,
dentre eles, destaca-se o avano dos indicadores relacionados educao feminina
como tambm o atual quadro de expanso da rede de ensino profissionalizante adotado
pelo governo federal. Torna-se importante lembrar que tal crescimento no nicho
masculino da docncia tcnica representa uma manuteno da horizontalidade dos
empregos pois ela ocorre num setor profissional j reconhecido como feminino. Para
Daune-Richard (2003, p. 68), a evoluo da atividade feminina ocorre principalmente
na direo de espaos j bastante feminizados do emprego, pulverizando os efeitos de
diversificao, que, no entanto, no so negligenciveis.
Atualmente, o perfil dos docentes dos atuais Institutos Federais carrega
singularidades em relao ao seu universo de atuao, uma vez que trabalha com vrias
modalidades e nveis de ensino e, consequentemente, lida com grande variedade
7
Os docentes dos cursos superiores de Geografia e Fsica so os mesmos integrantes da rea Bsica
dos referidos cursos/ disciplinas. Desta forma, os dados dos docentes no foram repetidos para os
cursos superiores. A disposio exerccio da docncia/ nvel de ensino atribuio interna da prpria
rea.
2062
discente, em termos sociais, econmicos, culturais, geracionais, como tambm, de

nveis de escolaridade.
Nesta perspectiva de pluralidade, a prpria docncia como categoria profissional
apresenta diferenciaes se comparada unicamente com a natureza tecnicista presente
nos primeiros cursos tcnicos da instituio. Afinal, como aponta Vianna (2001/2002,
p. 81) as diferenas entre os sexos indicam diferentes significados masculinos e
femininos das identidades docentes e das relaes escolares, assim como apontam para
os desafios impostos pela articulao entre o sexo e o gnero da docncia.
Percepes pessoais: Ser ex-aluna e atual professora da instituio
Como atualmente o IFMG campus Ouro Preto conta com algumas docentes que
j estiveram nos seus bancos escolares como discentes, buscou-se para esta pesquisa,
breves relatos sobre suas trajetrias acadmicas.
A ex-aluna Jane, que ingressou como aluna em 1982, sendo indagada sobre a
observao de tratamentos diferenciados para alunos e alunas por parte dos docentes,
administrao ou colegas, afirma que tal distino existia. Ela relata que
A minha turma era composta por 11 alunos e 04 alunas. J ramos minoria.
No me lembro de tratamento diferenciado entre os colegas, mas pelos
professores sim, acredito at que pelo nmero de alunas que existia na sala. Os
exemplos profissionais sempre eram direcionados para os alunos, as perguntas
dos professores, geralmente, eram feitas para os alunos porque os homens tm
mais jeito para obra (fiz o curso Tcnico de Edificaes), enfim, os alunos
eram mais solicitados e valorizados pelos professores.
As ex-alunas Sara e Angela ingressaram como discentes no incio dos anos de

1990, e referente mesma indagao, Sara diz que nunca observei tratamento
diferenciado como aluna por parte do IFMG campus Ouro Preto, em seus diversos
nveis. Ao contrrio, sempre fui incentivada a participar de tudo que fosse possvel,
independente do sexo.
J Angela diz que

2063
Acredito que essa diferenciao acontecia sim, mais ou menos intensamente, de

acordo com a natureza das relaes. (...) Uma escola tcnica, at bem pouco
tempo atrs, pressupunha muito mais meninos que meninas. Essa diferena no
pblico atendido, por si s, j era sintoma de uma perspectiva diferente para os
diferentes sexos.
Atualmente, tanto Lcio quanto Jane, Sara e Angela, como docentes, no

percebem tratamentos diferenciados para homens e mulheres na instituio. Jane
considera que, hoje, uma relao natural entre discente e docente. Os fatos
conflitantes, a empatia ou simpatia existentes entre ambos, independem do sexo. Para
Sara no meu cotidiano como professora, nunca sofri nenhuma ao que fosse
discriminatria pelo fato de ser mulher. Pelo contrrio, sempre me senti respeitada por
todos os diversos grupos existentes na Instituio. Angela tambm atesta que nunca
vivenciou algum problema pelo fato de ser uma professora (do sexo feminino). Lcio
acha que hoje as mulheres dominam e so sempre as melhores alunas. As bolsistas que
selecionamos pelo desempenho acadmico, nos ltimos anos foram todas mulheres. Nos
concursos para professores idem. Isto agora pgina virada. Acabou a
discriminao.
Atualmente no percebe-se no discurso institudo qualquer concepo
preconceituosa entre os docentes sobre a discriminao entre o gnero no locus de
trabalho. Mas torna-se necessrio o aprofundamento investigativo do carter relacional
dos professores e das professoras de modo a se ter uma amplitude sobre a situao.
Consideraes finais
A discusso terica conceitual sobre gnero, sexo e mulheres recente e foi
tangenciada pelo movimento feminista, sendo que, a partir dos anos de 1960, as
mulheres discutiram e reivindicaram estatutos nos campos da poltica, justia, sade,
educao e mercado de trabalho. Elas passaram tambm a ocupar espaos pblicos
inacessveis at ento, por representarem territrios exclusivos dos homens, como o
universo tcnico e tecnolgico da Escola Tcnica de Ouro Preto. Processo de insero
lento, em termos de geraes prximas, mas acelerado em termos de tempos histricos.

2064
A discusso em torno das professoras do ensino tcnico e tecnolgico perpassa

por problemticas culturais, sociais e econmicas relacionadas ao prprio universo
feminino que envolvem as relaes de trabalho presentes no mundo capitalista. Assim,
o quadro relacionado atuao feminina como docente no IFMG campus Ouro Preto
reflete situaes que envolvem a invisibilidade, a lentido na insero, o crescimento e
o avano do prprio gnero como categoria social, como tambm, das relaes sociais
de sexo na contemporaneidade.
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2067
Qualificao profissional e relaes de gnero: o programa mulheres na

construo em anlise1
Talita Santos de Oliveira2
O debate sobre os programas de qualificao profissionais contemporneos de
suma importncia para o entendimento da relao entre o trabalho e as polticas sociais
no marco do capitalismo financeiro e do Estado neoliberal, principalmente quando se
leva em conta as desigualdades entre homens e mulheres quanto ao acesso e
permanncia no mercado de trabalho. Embora a presena feminina no mercado de
trabalho esteja consolidada, a maioria das mulheres segue empregada em profisses e
ocupaes tidas como femininas, cujos salrios e status sociais so inferiores dentro da
estrutura ocupacional (YANNOULAS, 2011; 2013).
Se por um lado as metamorfoses no mundo do trabalho, desencadeadas pelo
processo de reestruturao produtiva do capital, possibilitaram o aumento do nmero de
mulheres trabalhadoras na esfera da produo, por outro, acentuaram a desigual diviso
sexual do trabalho. Vista tanto em nvel horizontal, nas caractersticas dos empregos
femininos, geralmente derivados das funes de reproduo social e cultural, quanto em
nvel vertical, na desvantagem de salrios, carreira e condies de trabalho das mulheres
em relao aos homens (HIRATA, 2002; KERGOAT, 2002).
Mesmo que uma parcela da populao feminina economicamente ativa se
encontre melhor empregada, dada obteno de altos nveis de escolaridade e formao
profissional, existe, em contraposio, uma quantidade maior de mulheres em
ocupaes precrias, com pouca ou nenhuma regulao do exerccio do trabalho e sem
acesso aos direitos dele decorrentes (BRISCHINI; LOMBARDI, 2000). O que
geralmente comum a estes dois plos a realizao, pela maioria das trabalhadoras, de
1
Este trabalho rene alguns dos resultados da dissertao de mestrado Mulheres na Construo: uma
alternativa para as trabalhadoras do Distrito Federal e Entorno?, apresentada no Programa de Ps
Graduao em Poltica Social, do Departamento de Servio Social da Universidade de Braslia, em
dezembro de 2013, como requisito obteno do ttulo de mestra em Poltica Social.
Assistente social formada pelo Departamento de Servio Social da Universidade de Braslia. Mestre
em Poltica Social pelo Programa de Ps-graduao em Poltica Social do Departamento de Servio
Social da Universidade de Braslia, e membro do Grupo de Pesquisa TEDis Trabalho, Educao e
Discriminao, coordenado pela Profa. Dra. Silvia Cristina Yannoulas. Contato:
tatalitadeoliveira@gmail.com.
2068
trabalhos tipicamente femininos, vinculados s diversas reas de servios, atendimento

social e comrcio.
Os trabalhos femininos, realizados no mundo/mercado de trabalho, guardam
estreita relao com as tarefas realizadas pelas mulheres no mbito domstico e
requerem habilidades estimuladas no processo de socializao das meninas,
reconhecidas como atributos naturais. Estas ocupaes, alm de restritas, so
desvalorizadas na estrutura scio-ocupacional (YANNOULAS et. al., 2013).
Em 2009, 22,6% das mulheres brasileiras ocupadas estavam distribudas em
atividades econmicas desse tipo, contrastando com 6,9% dos homens ocupados. Isto,
quando se considera apenas as categorias Educao, sade e servios sociais e
Outros servios sociais, coletivos e pessoais(DIEESE, 2011b). Quando somados os
Servios domsticos, esse percentual sobe para 39,6%, contra 7,8% (Id.), o que
ilustra a realidade feminina desta ocupao.
Esta marginalizao das mulheres no mercado de trabalho ainda mais perversa
para as trabalhadoras situadas no plo precarizado e com nveis mais baixos de
escolarizao, ou sem formao profissional. Quando no se encontram desempregadas,
esto inseridas em trabalhos precrios. Perpetua-se uma trajetria de excluso social e
insero em empregos menos qualificados pela ausncia de qualificao, que, por sua
vez, se torna a prerrogativa para a manuteno dessas mulheres nos postos de trabalho
mais flexibilizados (ESCOBAR et.al., 2003).
Este crculo vicioso fator de suscetibilidade das mulheres s condies de
pobreza, generalizada mundialmente no contexto o capitalismo tardio. Por isso, grande
parte das polticas e programas sociais desenvolvidos na atualidade destinada a
populao feminina, em especial s mulheres pobres.
Exemplo disso so os programas de qualificao profissional para mo de obra
feminina que, embora tenham como prerrogativa a capacitao das mulheres com vistas
a uma melhor insero no mercado de trabalho, em sua maioria, voltam-se para as reas
de ocupao tradicionais, tidas como femininas. Neste sentido, incorporam a diviso
sexual do trabalho e se fundamentam na segmentao sexual das ocupaes. Fatores de
reforo condio subordinada e inferiorizada do trabalho das mulheres na esfera
produtiva.

2069
No entanto, h que se questionar se as qualificaes profissionais em reas

masculinas no obedecem mesma lgica orientadora, uma vez que a diviso sexual do
trabalho constituinte do sistema de relaes sociais de gnero determinante das
desigualdades entre homens e mulheres, seja dentro ou fora do mundo do trabalho.
Este artigo apresenta alguns dos resultados obtidos em nossa dissertao de
mestrado, cujo foi investigar, exploratoriamente, como os programas de qualificao
profissional para mulheres em reas no tradicionais contribuem para sua insero
igualitria e menos diferenciada em nichos majoritariamente ocupados pelos homens.
Para tanto, tomamos como referncia o programa Mulheres na Construo,
implementado no Distrito Federal entre os anos de 2011 e 2013.
Para os fins da investigao proposta utilizamos a metodologia de avaliao de
polticas e programas sociais, aliada a tcnica de estudo de caso. As informaes e
dados subsidirios anlise do programa foram coletados pela realizao de vinte
entrevistas semiestruturadas, ao total, que contemplaram gestores e gestoras do
programa e atores e atrizes sociais envolvidos em sua execuo como a
Superintendncia de Desenvolvimento do Centro-Oeste (SUDECO), o Instituto Federal
de Braslia (IFB), a Secretaria de Estado da Mulher do Distrito Federal (SEM-DF),
Sindicato das Indstrias da Construo Civil do DF (SINDUSCON-DF), o Sindicato
dos Trabalhadores da Indstria da Construo Civil e Mobilirio de Braslia (STICMB)
e quinze mulheres qualificadas pelo programa. De acordo com a qualificao obtida e a
permanncia ou no no setor, foram classificadas como Ladrilheiras, Pintoras e
Mulheres3.
O Programa Mulheres na Construo
O programa Mulheres na Construo foi concebido pela Superintendncia de
Desenvolvimento do Centro-Oeste (SUDECO), vinculada estrutura do Ministrio da
Integrao Nacional (MI). Elaborado e executado entre os anos de 2011 e 2013, visou
3
No intuito de garantir a preservao da identidade dos/as participantes desta pesquisa, principalmente

das qualificadas entrevistadas, optamos por denomin-las numericamente e de acordo com o curso
realizado. As Ladrilheiras 1, 2, 3, 4 e 5 representam cinco mulheres que fizeram o curso de azulejista,
e, posteriormente, foram empregadas em empresas do ramo da construo no DF, da mesma forma
que as Pintoras, denominadas de 1 a 5. J o grupo Mulheres composto por cinco mulheres que
realizaram um dos cursos, chegaram a ser empregados no ramo, mas por diversos motivos,
apresentados ao longo do texto, desistiram de permanecer inseridas no setor.
2070
qualificao social e profissional de mulheres no Distrito Federal (DF) para o setor da

construo como um projeto piloto a ser expandido para todo o Centro-Oeste a partir de
2013.
Tambm envolveu a participao de outros rgos e instituies sociais como o
Instituto Federal de Braslia (IFB), agente capacitador das mulheres qualificadas, o
Sindicato das Indstrias da Construo Civil do DF (SINDUSCON-DF), responsvel
pela divulgao da mo de obra feminina qualificada e intermediao com as empresas
do ramo, e a Secretaria de Estado da Mulher do DF (SEM-DF), que efetuou o
recrutamento e seleo das mulheres para realizao dos cursos, de acordo com o perfil
que se intentava alcanar: mulheres pobres, com baixa escolaridade e beneficirias dos
programas de transferncia de renda no DF.
Os cursos ofertados se restringiram s reas de pintura e assentamento de
azulejos como uma forma de ressaltar as habilidades das mulheres para a realizao de
trabalhos manuais finos e, dessa forma, propiciar a incorporao qualificada e peculiar
da mo de obra feminina ao setor. Conforme os atores e atrizes envolvidos na
implementao do programa, a SEM-DF, o IFB e o SINDUSCON-DF, seriam esses, os
cursos que mais se assemelhariam s caractersticas identitrias da mo de obra
feminina, levando-se em conta certos atributos adquiridos pelas mulheres ao longo dos
processos de socializao.
Os cursos foram pensados em reas onde a aptido das mulheres, do trabalho
manual das mulheres, seria mais valorizada e faria diferena de fato para o
empregador ao perceber que a mulher mais caprichosa. Ento a proposta
foi: pegar uma aptido natural, construda sociologicamente... claro... e ver
isso ser empregado na construo em benefcio do trabalho l. Porque a
mulher, ela sendo mais caprichosa d menos trabalho, no suja tanto...
economicamente, a ideia apresentar essa vertente para o empregador
(representante da SEM-DF).
Sob essa perspectiva, os cursos ofertados procuraram articular as dimenses

social e cultural ao processo de qualificao, que, inevitavelmente, so determinantes da
insero das mulheres no mercado de trabalho. Quando reconhecem e valorizam as
habilidades femininas adquiridas socialmente, os programas de qualificao profissional
voltados para as mulheres ultrapassam a lgica estigmatizante e sexista da formao,
descolada do contexto das relaes sociais e de gnero no mundo do trabalho, e

2071
colocam a qualificao como uma construo sociocultural (LEITE; POSTHUMA,

1996; ESCOBAR et.al., 2003; OLIVEIRA, 2007; MANFREDI, 2007).
Contudo, se por um lado, esta qualificao nas reas de pintura e assentamento
de azulejos referenda as qualidades e saberes adquiridos socialmente pelas qualificadas
como uma vantagem adicional sua incorporao ao setor, fator extremamente positivo
(ESCOBAR et.al., 2003), por outro, ela refora os esteretipos de gnero que do
margem explorao e subordinao das mulheres no mundo do trabalho. A princpio,
porque parte do pressuposto de que a fora fsica caracterstica da mo de obra
masculina, uma vez que, os cursos foram escolhidos e elaborados em funo de no a
exigirem. Esse atributo fsico, alm de no ser reconhecido como tpico mo de obra
feminina, ressaltado como o fundamento estruturante da hierarquizao entre os sexos
no mercado de trabalho (SOUZA-LOBO, 1991).
Cumulativamente, tais atributos femininos so considerados como um
elemento determinante para incorporao das mulheres, realando-os como benficos
para as empresas contratantes. Nesse sentido, o trabalho realizado pelas mulheres
agrega valores substantivos ao processo produtivo e, ainda, favorece a obteno de
lucros do capital (SOUZA-LOBO, 1991; CISNE, 2012).
Primeira turma de mulheres qualificadas: experincias diversas e adversas
A insero das qualificadas da primeira turma no setor da construo do DF no
se deu de maneira homognea, seja pela forma como foram conduzidas e incorporadas
ao setor, seja pela diversidade de posicionamento e tratamento que receberam nas
empresas. As experincias vividas nos canteiros de obra so diversas e adversas, tanto
para as que se encontram nele inseridas, quanto para aquelas que desistiram de adentrlo.
Ao trmino do curso, as qualificadas aguardavam a convocao para um estgio
que seria realizado em algumas empresas da construo do DF, intermediado por um
contrato de experincia de at trs meses. Aps a realizao do estgio, as qualificadas
poderiam ou no ser admitidas nas empresas, conquanto se identificassem com o setor e
suas respectivas atividades.

2072
No entanto, o estgio no foi garantido, e a maioria das qualificadas ficou

merc de sua concretizao. Algumas, porm, conseguiram ser incorporadas por meio
de iniciativas da SEM-DF, do IFB e da SUDECO, que, a partir de alguns contatos com
determinadas empresas, conseguiram encaminh-las para o trabalho. Outras procuraram
adentrar o setor a partir de sua prpria busca individual, dada necessidade do trabalho
assalariado como imperativo de sobrevivncia.
A admisso das qualificadas, sob a perspectiva das formas de contratao,
guarda estreita relao com a estrutura prpria do setor. Com exceo da Mulher 2,
dentre as Pintoras, Ladrilheiras e Mulheres, onze foram admitidas por meio da
formalizao na carteira de trabalho, e apenas trs por contrato temporrio, sendo que,
no caso de uma delas, o contrato foi apenas de boca4. importante pontuar que, caso
do grupo Mulheres, o perodo de permanncia na ocupao variou de trs dias a um
ms.
O elevado grau de formalizao entre as mulheres ocupadas na construo
sinalizado nos estudos de Lombardi (2011) e nos diagnsticos setoriais do Dieese
(2012; 2013) como uma tendncia nacional. No ano de 2011, mais de 60% das
trabalhadoras brasileiras ocupadas na construo foram empregadas com a carteira
assinada, enquanto apenas 0,3% foram empregadas sem a carteira assinada. Em
comparao aos homens esta realidade divergente, pois apenas 30% tinham a carteira
de trabalho assinada, 22,3% foram admitidos sem este tipo de formalizao, e 42,4%
exerciam atividade no setor na condio de conta prpria (DIEESE, 2013a).
O que o alto grau de formalizao entre as mulheres ocupadas na construo
pode ocultar so as relaes de contratao e subcontratao no mbito de empreiteiras
e subempreiteiras, e, o tipo de atividade desenvolvida na estrutura dos ofcios. Fatores
que implicam diretamente sobre a forma como so vistas e tratadas no setor, tido como
tradicionalmente masculino.
No que se refere ao primeiro quesito, das onze qualificadas com formalizao na
carteira de trabalho mencionadas, quatro estavam vinculadas a subempreiteiras,
vulgarmente conhecidas como gatos. As desvantagens da subcontratao so claras,
principalmente quanto aos salrios percebidos e mudana constante do local de
4
O uso dessa expresso faz aluso forma como foi comunicada pela entrevistada.
2073
realizao do trabalho. A fala da Pintora 5, a seguir, demonstra um pouco desta

realidade.
[...] o gato eles pagam do jeito que eles quer. E a construtora, trabalhando
pela construtora voc ganha mais. Entendeu?! E o gato ele recebe mais e
paga menos.
Apesar da contratao de empreiteiros e subempreiteiros pelas empresas da

construo ou grandes construtoras no afastar a observao das normas e das
obrigaes trabalhistas e previdencirias dos empregados, constantes na Conveno
Coletiva de Trabalho 5 do setor, os valores dos salrios e auxlios podem variar
sensivelmente em comparao aos praticados no mbito das empresas e das grandes
construtoras.
J com relao ao segundo quesito, nota-se que, dentre as onze qualificadas com
registro na carteira de trabalho, quatro haviam sido admitidas no ofcio inerente
qualificao obtida no curso, sendo duas ladrilheiras e duas pintoras. As demais tm, ou
tiveram, em sua carteira o registro como servente de obras, e executam, ou executaram,
principalmente as atividades de limpeza e aplicao de rejunte.
No porque assim... ns tudo que entrou, eles to aceitando a gente como
servente, entendeu?! Porque tem empresa que eles no aceitam, ento a
mulher no pode j entrar como profissional, porque a gente fez s o curso e
no teve muitas aulas prticas. A a gente t entrando como ajudante durante
trs meses pra depois virar profissional e ingressar numa empresa maior e
melhor. (LADRILHEIRA 2)
Eu sou pintora s que eu no to trabalhando na minha rea. Porque? Porque
eu no acho! Eles no do oportunidade. Eu to no rejunte e na limpeza [...]
minha carteira foi assinada como servente. (PINTORA 5)
A admisso como servente de obras no s implica o baixo prestgio social na

estrutura dos ofcios, como tambm a percepo dos menores salrios. Na Conveno
Coletiva foram estabelecidas as seguintes categorias profissionais e suas respectivas
remuneraes mnimas: servente ou ajudante de obras (R$ 772,20), guardio de obra
(R$ 772, 20), meio-oficial (R$ 855,80), e oficial (R$ 1199,00).
5
A Conveno Coletiva de Trabalho, assinada entre o SINDUSCON e o STICMB para os anos de 2013
a 2015, abrange, conforme a observao da legislao pertinente, as categorias profissionais dos/as
trabalhadores/as nas indstrias da construo e do mobilirio, incluindo edificaes, reformas e
manuteno ou cedentes de mo de obra. Deve ser observada pelas empresas do DF e inclusive por
empresas que tenham sede em outros estados e municpios e estiverem executando obras pblicas ou
privadas no DF, na qualidade de contratadas ou subcontratadas.
2074
Pela mesma Conveno, so consideradas categorias profissionais oficiais as

funes de pedreiro/a, ladrilheiro/a, carpinteiro/a, armador/a, bombeiro/a hidrulico/a,
eletricista, marceneiro/a, soldador/a, azulejista, estucador/a, motorista, gesseiro/a,
pastilheiro/a,
sinalizador/a,
montador/a,
pintor/a,
poceiro/a,
lustrador/a,
impermeabilizador/a, vidraceiro/a e operadores/as de mquinas pesadas.

Dessa forma, a contratao como servente de obras, ao posicionar as
qualificadas na base da estrutura ocupacional da construo, traz tona o fenmeno da
subordinao feminina no mundo do trabalho e o seu rebaixamento em face do trabalho
masculino (SOUZA-LOBO, 1991; CISNE, 2012).
Essa subordinao e explorao das qualificadas ainda se agudiza pela
naturalizao e extenso das atividades executadas no mbito domstico para o mbito
produtivo. A execuo das tarefas relacionadas limpeza pelas serventes de obras, ou
mesmo pelas pintoras e ladrilheiras, que tambm alegaram realiz-las, possibilitam uma
intensificao da produtividade e agregam valor substantivo ao acmulo do capital
(CISNE, 2012), como se pode notar a partir dos fragmentos seguintes.
[..] nosso trabalho era emassar as paredes, lixar e fazer o servio todo de
limpeza depois. Porque quando terminava, a gente que tinha que limpar
tudo... todo aquele servio que seria de um outro funcionrio fazer, eles
ponhava a gente para fazer. Tanto eu como outras mulheres que saram, a
gente saiu porque no concordava com isso! (MULHER 3)
[...] onde a mulher vai, d um toque feminino... no pode dizer isso de todas
n, mas onde a mulher vai outra coisa! Foi isso que eles falou, que a gente
tem mais cuidado. Vc tem mais cuidado de no sujar a cermica porque vc
sabe que uma mulher que vai lavar. Agora, antes de eu comear a pintar as
casas do Sr. Fulano (dono da obra), eu era a que fazia a limpeza das casas, e
ento, o outro pintor era muito fogoso, ele deixava a tinta cair no cho, ele
deixava os rodap tudo sujo... (PINTORA 1)
O interessante dos relatos acima que fazem referncia a uma realidade que no
nova no setor da construo: a restrio das mulheres fase de acabamento e de
limpeza final dos canteiros, ou s atividades administrativas. Segundo Bicalho (2007),
sempre houve mulheres, peoas de obra, empregadas nessas atividades na construo,
em decorrncia tanto da natureza da indstria quanto da legislao trabalhista, a CLT,
que acaba por proteger o trabalho feminino no setor.

2075
Os relatos da Mulher 3 e da Pintora 1 revelam a execuo das tarefas de limpeza

final da obra como uma funo tipicamente feminina nos canteiros, o que para a Mulher
3 foi um fator decisivo para desistncia em continuar no setor.
Nisto depreende-se a perpetuao da segmentao sexual das ocupaes no
interior da construo. Indicativo da manifestao da diviso sexual do trabalho em
nvel horizontal, pois as atividades desempenhadas pelas qualificadas tomam como
referncia o trabalho de reproduo realizado no mbito domstico e os atributos
femininos estimulados ao longo dos processos de socializao (YANNOULAS, 2003).
Esta segmentao sexual horizontal das ocupaes no mundo do trabalho, e na
construo em particular, se constitui uma forma de discriminao que para muitos no
parece ser to clara, como se observa na fala do presidente do STICMB.
Est aumentando o nmero de mulheres nos canteiros de obras, mas esse
nmero ainda muito pequeno. Ns esperamos que ele cresa,
principalmente por dois motivos: primeiro, porque a mulher mais dcil e
segundo, porque ela faz com mais perfeio, principalmente os servios de
acabamento, de rejuntamento e de limpeza final da obra. A mulher tem um
dom, j prprio, de nascena, de ser mais habilidosa nessa rea. (STICMB)
O presidente do STICMB apontou que h uma parcela considervel de mulheres

inseridas no setor da construo no DF nas atividades de cunho administrativo;
percentual, s vezes, at maior que o de homens. Contudo, no canteiro de obras elas
ainda esto restritas s atividades mencionadas. Se por um lado, na viso do sindicato, a
expectativa de ampliao do nmero de mulheres no ambiente dos canteiros, por
outro, ela emerge da estigmatizao da mo de obra feminina, ao consider-la mais
dcil, e do recurso ao argumento naturalista.
Este argumento naturalista, ou essencialista, chama ateno para as
caractersticas das mulheres como atributos de nascena e como algo generalizado
entre elas, ou seja, habilidades consideradas inerentes ao sexo e ao gnero feminino.
Tidas como dons, e no trabalho. Por isso, e por desconsiderar a diversidade e
heterogeneidade das mulheres enquanto grupo de trabalhadoras, essa viso
considerada uma forma de discriminao contra as mulheres no mundo do trabalho, e,
de alguma maneira, foi notada pela Mulher 1.

2076
[...] Tem uma separao, tipo uma segregao de funes n?! No rejunte...
as mulheres, vc at prefere as mulheres pq as mulheres fazem muito bem.
Mas se vc for para outra funo como azulejista, eletricista, a eles j ficam
de olho, eles j tem uma atitude de mais discriminao. (MULHER 1)
A discriminao de grupos tradicionalmente excludos do mercado de trabalho,

como jovens, mulheres, e idosos/as, pode se manifestar de trs maneiras distintas,
conforme Yannoulas (2003): direta, encoberta e composta. Ainda pode se considerar
uma quarta, com as devidas ressalvas, que a autodiscriminao.
A discriminao direta aquela que aponta para uma situao de
desfavorecimento e desvantagem a um grupo social em virtude de suas distines e
particularidades bsicas. No atual contexto de expanso das polticas de incluso
produtiva e social e da legislao que apregoa o combate a todas as formas de
preconceito, essa forma tende a se restringir. J a discriminao encoberta tpica desse
contexto, pois, uma vez que passam a serem condenadas, as prticas de discriminao se
revelam sutil e disfaradamente. A terceira forma de discriminao, a composta, se
constitui a partir do cruzamento dos eixos discriminatrios como raa e cor, gnero e
sexo, idade, condio econmica e status social (YANNOULAS, 2003).
Nesta lgica, a discriminao das qualificadas na incorporao ao setor da
construo do DF mescla prticas diretas de excluso e subordinao e indiretas, sob
uma pretensa de incluso estigmatizadora e reforadora dos esteretipos ligados figura
da mulher trabalhadora.
Um reflexo disso a dificuldade de reconhecimento como mo de obra apta para
a construo encontrada no incio, nos primeiros meses de trabalho no canteiro.
comum aos depoimentos das qualificadas a alegao de serem vistas como incapazes,
em maior ou menor grau.
A gente pode dizer assim, geralmente os homens, eles acham que a gente no
tem capacidade, e que tambm ns estamos tirando o lugar de outro homem,
entendeu?! (PINTORA 2)
Que nem eu falei para a senhora no comeo, quando a gente chega as pessoas
comeam a olhar pra gente, a observar... e pensa: nossa, uma mulher, ser
que ela d conta e tal... Mas a depois eles se acostumam com a gente e fica
todo mundo na amizade, j passam a acreditar no servio da gente...
(LADRILHEIRA 3)

2077
Assim... eu na verdade consegui um emprego pq eu fui l e provei que eu

sabia fazer. O gerente da empresa falou assim:..., vou te dar essa
oportunidade para vc provar. At vc provar que capaz... ah eles comeam a
falar que vc no d conta do servio. Chega um engenheiro e fala que vc est
emburrada, sabe?! Quantas picuinhas eu tive no comeo n?! A depois no
segundo ms, terceiro ms, quando vc vai provando que vc sabe fazer, a eles
vo te aceitando n, no grupo deles. (MULHER 1)
O que os trechos dos depoimentos acima despontam que a aceitabilidade das

mulheres em um setor cuja maioria composta por homens imputa nus diversos a elas,
que vo desde uma incluso restritiva at o questionamento das suas capacidades
objetivas e subjetivas para o trabalho (LOMBARDI, 2006; 2009).
A fala da Pintora 2 ainda denota a insegurana que a presena feminina parece
causar quanto a substituio da mo de obra masculina. Acerca disso, Saffioti (1979,
p.42) afirma: a mulher se tem constitudo, muitas vezes, objeto da reao negativa do
homem que, incapaz, de uma viso totalizadora da sociedade, toma o trabalho feminino
como a causa do desemprego masculino. claro que esta viso generalista no pode
ser atribuda a todos os homens e nem a todos os trabalhadores.
Nos dois ltimos casos, da Ladrilheira 3 e da Mulher 1, observa-se que a
pretensa incapacidade das qualificadas para o trabalho na construo foi desmitificada
ao longo da permanncia delas no setor e por meio da execuo das atividades na rotina
de trabalho. De qualquer forma, requereu por parte dessas mulheres esforos e
iniciativas adicionais, inclusive de relevar atitudes e palavras que poderiam causar
mgoas ou chateaes maiores.
Para aquelas que atuaram, ou atuam, em canteiros de obra as maiores situaes
de discriminao, inferiorizao e rebaixamento do trabalho advieram de superiores, e
no dos colegas, popularmente conhecidos como pees de obra. Dez qualificadas,
dentre os trs grupos aqui considerados, relataram a ocorrncia de algum fato deste tipo
por parte de mestres-de-obras, engenheiros e contratantes. Dois casos, descritos a
seguir, se mostraram emblemticos nesta pesquisa, e envolvem a Ladrilheira 3 e a
Pintora 5.
A Ladrilheira 3 passou por uma primeira empresa, onde foi admitida enquanto
oficial por sete meses aps trinta dias de contrato de experincia. Em seu depoimento,
alegou ter enfrentado dificuldades no incio, que foram superadas medida que se
dispunha e se empenhava na realizao das tarefas. Passou a se destacar no
2078
assentamento de cermica e porcelanato e foi direcionada a uma obra de grande porte,

em conjunto com outro colega ladrilheiro, em que receberiam um valor adicional e
parte do constante na carteira de trabalho. No entanto, findada a obra, os honorrios da
Ladrilheira 3 foram inferiores aos do colega de trabalho.
[...] ento quando eu sa de l eu sa s pelo fato de a gente ter combinado um
valor, e ele me passou para fazer um servio maior, a, fui eu e um outro
rapaz junto, e no final eu no recebi o mesmo valor que o colega recebeu. O
colega, o rapaz, recebeu um valor muito acrescentado, acima do que eu
recebi, o meu saiu bem inferior. Ento eu senti que foi meio que indiferena
comigo pelo fato de eu ser mulher... e ns trabalhamo tudo igual. O que ele
fez eu fiz tambm, mas na hora de receber eu recebi menos, ento isso me
deixou muito triste, por esse motivo que eu sai dessa empresa.
(LADRILHEIRA 3)
Tal situao, vivenciada pela Ladrilheira 3, configurou uma discriminao direta

e demonstra, peculiarmente, os reflexos da diviso sexual do trabalho em nvel vertical.
A desigualdade na distribuio dos rendimentos entre homens e mulheres tem sido
registrada como um fator persistente no mundo do trabalho pelos estudos acadmicos
(MARUANI; HIRATA et. al., 2003) e pelas anlises conjunturais dos organismos de
pesquisa (PED, 2013).
O caso da Pintora 5 no to diferente, apesar de ter suas particularidades. Ela
chegou a passar por duas empresas. Na primeira, foi admitida como servente de obras e
apontou ser, diversas vezes, assediada moralmente6 pelo engenheiro responsvel e pelo
mestre de obras.
Porque assim... o engenheiro e o mestre de obras, eles implicavam muito
comigo... eles chegavam assim e falavam: vc no cansa no? Eu respondia:
no, porqu? A eles respondiam: ah porque esse servio de homem, no
pra mulher! Ah, menina, eu j fiquei to chateada que cheguei a chorar l
dentro! Vc t toda disposta, dando o seu melhor, chega um cabra e diz que
aquele servio no pra vc, de homem! (PINTORA 5)
Atitudes como essa, alm de tipificadas como discriminatrias, podem ser

consideradas violentas. Seu intuito de reforar o domnio masculino na esfera produtiva
insurge da desvalorizao efetiva do trabalho realizado pelas mulheres na sociedade
6
Segundo Guedes (2003), o assdio moral constitui uma conduta, reiterada ou no, que enseja, direta
ou indiretamente, intimidao, desvalorizao, humilhao, constrangimentos ou, at mesmo
manipulao no ambiente de trabalho. Sua manifestao distinta em relao ao sexo masculino ou
feminino est associada aos componentes sociolgicos e culturais que determinam o gnero. O assdio
moral contra as mulheres pode ocorrer, dentre outras formas, com a intimidao, a subordinao, e o
uso piadas grosseiras consoantes aparncia fsica.
2079
capitalista, em especial o trabalho de reproduo. A ausncia de visibilidade relegada a

este se traduz como uma forma de violncia simblica impetrada contra as mulheres
(MELO, 2009).
Posteriormente, na segunda e atual empresa, a pintora foi inicialmente admitida
como oficial e at realizou um trabalho especfico. No entanto, no foi remunerada
adequadamente pelo trabalho e ainda retornou para a categoria de servente de obras.
At ento eu trabalhei um ms com ele na rea da pintura e ele no me pagou
foi nada [...] Primeiro, ele assinou como pintora, a depois ele foi l, deu
baixa na minha carteira e assinou de novo como servente! At que todo
mundo fala que ele no podia ter feito isso! Porque em vez de o meu salrio
aumentar, ele fez foi diminuir o salrio. (PINTORA 5)
O interessante da segunda situao vivenciada pela Pintora 5 que tipifica um

exemplo significativo da flexibilizao das condies de uso da fora de trabalho, ora
salvaguardada
por
uma
legislao
trabalhista
em
processo
contnuo
de
desregulamentao no Brasil e no mundo (CARDOSO JR., 2001; MEULDERS, 2003).

A substituio da noo de empregos pela de trabalhos, no interior das empresas na
era da acumulao flexvel (DAL ROSSO, 2008), d margem aos empregadores para
contratarem de acordo com suas demandas, e as mulheres representam nesse contexto o
segmento mais flexvel da mo de obra e sujeito s piores condies e relaes de
trabalho (WALBY, 2003).
Na construo, e em particular, nos canteiros de obras, a flexibilidade parece se
acumular ao fenmeno da alta rotatividade no setor e, dessa forma, constituir um
elemento perverso e discriminatrio na admisso e demisso das trabalhadoras.
A figura dos mestres de obras, outorgantes dos ofcios e qualificao
profissional, aparece como um fiscal do trabalho, cujo objetivo manter o sistema
hierrquico e a ordem dos ofcios no canteiro, como forma de melhor garantir a
produtividade dos/as trabalhadores/as. Ao relegarem as qualificadas s atividades de
limpeza e baixo nvel tcnico, no deixam de exercer tal funo violentamente,
considerando a imagem que suas atitudes projetam das mesmas (BICALHO, 2007).
Outro caso que chamou ateno o da Mulher 5 e diz respeito a uma situao
de autodiscriminao, ensejada pelo no alcance dos nveis de produtividade exigidos
pelo setor.

2080
Eu trabalhei uns trs dias, mas eu fui um fracasso. Uma vergonha. Eu no me

sai bem nessa experincia [...] eu at brinquei que eu gosto da profisso, mas
a profisso no gosta de mim. Eu fui dispensada no terceiro dia. Um Sr. tinha
uma empresa de pintura e tinha dispensado os pintores homens porque ele
estava tendo uns problemas com eles, a ele soube das mulheres, ento ele
ligou l no IFB e eles encaminharam a gente. S que eu fui um fracasso. Foi
terrvel! (choro) Eu fao muito direitinho assim, mas eu sou muito lerda,
muito lenta... eu sou muito detalhista, muito caprichosa... assim n?! Ele
disse que para a produo eu no servia,! Ai foi uma experincia terrvel.
(MULHER 5)
O relato da Mulher 5, ocorrido inclusive com comoo emocional, revela que os

atributos adquiridos socialmente pelas mulheres ora so vistos como positivos e
atrativos na contratao da mo de obra feminina na construo, ora so rechaados pela
dinmica de produtividade e intensidade do trabalho no setor.
Tanto o caso da Ladrilheira 5, quanto o da Mulher 5, acenam para o conceito de
barreiras ou teto de cristal (YANNOULAS, 2002; YANNOULAS et.al., 2003) por
demonstrarem a articulao entre os mecanismos de discriminao encoberta e
autodiscriminao, que impossibilitam a construo das trajetrias profissionais das
mulheres em suas reas de interesse de formao e promoo nos mercados de trabalho.
So chamadas de barreiras ou teto por serem de difcil transposio, e de cristal
porque no so facilmente identificveis, medida que os mecanismos de discriminao
tornaramse mais sutis (YANNOULAS, 2002, p.22).
Para Dal Rosso (2008), o setor da construo no DF tem exigido cada vez mais
de seus trabalhadores/as, at em face da lenta variabilidade das condies tecnolgicas
no ramo. Nesse sentido, a intensificao do trabalho notada especialmente na demanda
de maior produo imposta aos/as trabalhadores/as. Esse foi o fator decisivo para a
desistncia da Mulher 4 em permanecer no setor.
A presso era muito grande pra gente trabalhar, pra entregar os apartamentos.
E praticamente a gente trabalhava, como se diz, pela experincia. Vc chega e
tem que pintar tantos apartamentos por dia, e era sob presso que vc tinha
que trabalhar. Ento o uniforme me machucou bastante. Eu machuquei muito
os meus ps, e ento por esse motivo eu no quis ficar. (MULHER 4)
Por outro lado, para todas as Ladrilheiras e Pintoras entrevistadas a incorporao

ao setor da construo vista como uma experincia nova e gratificante. Apesar dos
percalos iniciais j citados, muitas apontam que, alm do ambiente do canteiro de
obras ser vivo, cheio de situaes e relaes interessantes, a realizao do trabalho

2081
proporciona uma enorme satisfao s qualificadas, seja pela dificuldade da tarefa em

si, seja pela execuo de um trabalho reconhecido pela sociedade como masculino.
[...] mas no obra no isso! totalmente diferente do que as pessoas
pensam!(LADRILHEIRA 2)
Eu me sinto uma mulher, nossa... que superei todas as dificuldades! Uma
mulher assim realizada, porque uma mulher entrar numa obra, e v assim,
uma casa crua. Tem porta para pintar, vc nunca pegou numa pistola para vc
pistolar, vc no sabe!!! E vc terminar o servio, e olhar pra trs e ver: eu fiz!
No tem nem palavras! gratificante! (PINTORA 1)
De acordo com Hirata (2003), uma questo a se considerar sobre a qualificao

profissional das mulheres em reas masculinas, bem como a sua posterior insero
profissional nelas, a identidade de gnero de tais mulheres, e, em alguns casos at, sua
identidade sexual. Por se aventurarem em uma trajetria distinta da maioria das
mulheres trabalhadoras, aquelas inseridas em reas no tradicionais tendem a ser
questionadas quanto s suas caractersticas individuais e suas identidades, por si
mesmas, e pelos demais profissionais da rea. Alm do trecho da Pintora 1 sinalizado
acima, destaca-se outros a seguir como ilustradores desse fenmeno nesta pesquisa, haja
vista ser uma dimenso categrica que traz tona a expresso dos esteretipos sexuais e
de gnero no mundo do trabalho.
[...] o pessoal fala assim: mulher macho, comigo! Mulher macho! Eu no
tenho medo de encarar trabalho entendeu?! Eu pego uma maquita, eu corto
cermica, eu corto um... eu corto o que for. Tem mulher l que tem medo de
pegar em maquita, medo de se ferir. Eu no tenho isso! (LADRILHEIRA 1)
Eu, de certa forma me destaquei porque sou bem rauda, no tenho medo de
altura, vou l, fao! Eu acho que tem um perfil, tem pessoas que vc v na
fisionomia, que a gente sente que ela no vai dar conta, por causa da
disposio... no tem aquela mesma disposio... como a gente chama pau
pra toda obra. (PINTORA 4)
As experincias da Ladrilheira 1 e das Pintoras 1 e 4 evidenciam que a

identificao com a rea tradicionalmente masculina, e com a construo em particular,
reflexo do rompimento com as barreiras e teto de cristal. Este, por sua vez, no um
fenmeno que possa ser generalizado entre as mulheres, considerando os entraves
relacionados participao delas no mundo/mercado de trabalho e as diferenas
existentes dentro do prprio grupo das mulheres trabalhadoras.

2082
Finalmente, importante ressaltar as relaes que se estabelecem entre os

pees de obra e as peoas de obra, preponderantes, dentre as j apontadas, para a
compreenso sobre as relaes sociais e de gnero no setor da construo. comum ao
depoimento das qualificadas o apontamento da solidariedade e do compartilhamento da
experincia na execuo das atividades. Muitas qualificadas, at mesmo do grupo das
Mulheres, pontuaram que aprenderam muito no contexto da obra, e que para isso
contaram com a disponibilidade e ateno de muitos colegas que as ensinaram.
[...] Eles me ajudaram muito pq, eu aprendi no curso, mas muito parte do que
eu sei foram eles que me ensinaram l dentro da obra. Pq quando a gente
entrou o engenheiro j deixou bem claro que era para uns ajudar os outros.
(LADRILHEIRA 4)
Ambos os relatos revelam os laos de cooperao entre os trabalhadores e

trabalhadoras na construo, que Bicalho (2007) observa ser caracterstica marcante no
setor. Muitos desses laos se tornam to fortes que resultam em vnculos de profunda
amizade e lealdade e associam o canteiro a uma unidade familiar a da famlia operria.
A presena feminina parece agregar valores especiais ao canteiro, vide relato da Pintora
4 a seguir.
A gente entra nesse universo, e v que eles se sentem bem tambm, porque
parece que uma oportunidade de eles at melhorarem como homens,
entendeu?! O ambiente fica gostoso! Vc no v brutalidade! (PINTORA 4)
Na viso da Pintora 4, a incorporao das mulheres aos canteiros proporciona

certa humanizao do ambiente, remetente aos atributos femininos adquiridos
socialmente, como sensibilidade, docilidade e tolerncia. Isso tambm ressaltado pelo
SINDUSCON como um ponto favorvel incorporao das mulheres ao setor. No
entanto, para este ente, a incluso das mulheres tambm se desponta como elemento
multiplicador dos conflitos no ambiente dos canteiros.
Onde as mulheres esto includas no canteiro de obras voc v uma mudana
no perfil dos problemas apresentados [...] as vezes melhora, as vezes
dificulta. Isso no regra, mas onde voc tem mais mulheres, voc tem mais
problemas interpessoais. (SINDUSCON)

2083
Tal perspectiva, de certa forma, aponta para uma estigmatizao da participao

das mulheres no setor e carece de melhor anlise e observao, pois pode desfavorecer
sua incluso e a desomogeinizao progressiva do setor.
Consideraes finais
Embora a qualificao profissional ofertada pelo programa Mulheres na
Construo se apresente como inovadora ao proporcionar a formao para uma rea no
tradicional mo de obra feminina, a fim de ampliar o leque de opes laborais s
mulheres e contestar a lgica da segmentao sexual da ocupao, notamos que a
estratgia no rompe, a rigor, com a diviso sexual do trabalho.
A insero das mulheres no setor da Construo Civil se d de forma marginal,
por meio da feminizao de algumas atividades. Lgica, esta, de valorizao dos
atributos tidos como naturais das mulheres, mas que captura de forma perversa a mo de
obra feminina, pois perpetua a subordinao e a explorao intensiva do trabalho delas
pelo capital.
Ao ressaltar as qualificaes naturais da mo de obra feminina, em detrimento
das obtidas por intermdio do processo de formao, como o nvel de ateno aos
detalhes, a limpeza, o cuidado com o material e o combate ao desperdcio, a
incorporao das qualificadas construo ressaltada no s como um fator de
compensao falta das caractersticas agregadas pelos homens, mas tambm pela
reiterao da desqualificao da mo de obra feminina em comparao masculina.
Especialmente porque, se para adentrarem o mercado de trabalho em condies de
igualdade com os homens, as mulheres precisam apresentar requisitos ou capacitaes
adicionais, qui para se inserirem em um setor ou em uma profisso de tradio
masculina, como o caso da construo. Neste espao ocupacional, a no certificao
de qualificao certamente torna as mulheres mais atrativas para o ramo haja vista que
acompanha a trajetria de insero inclusive da mo de obra masculina, espoliada, e
porque desobriga as empresas quanto a um tratamento afirmativo na contratao
dessas mulheres. Todavia, a experincia de outros estudos sobre a insero de mulheres
em reas no tradicionais demonstra que, mesmo nessas condies, a incorporao da
mo de obra feminina no dispensa a comprovao de qualificao.
2084
Nesse sentido, no basta aos programas de qualificao voltados para as

mulheres a contestao da lgica da segmentao sexual das ocupaes. necessrio
fornecer condies de incorporao ocupacional, cuja intermediao da mo de obra se
desvencilhe do peso desigual atribudo experincia profissional para homens e
mulheres, vez que grande parte da mo de obra feminina encontra uma maior formao
dentro do ambiente domstico.
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2088
Relaes de gnero em cargos polticos no estado de Minas Gerais

Tatiane Cristina Franco Puiati 1
Raquel Quirino 2
RESUMO
No mundo contemporneo chama a ateno o crescimento acelerado das
mulheres no trabalho assalariado, inclusive em cargos de comando e poder. Embora,
ainda com uma presena desigual no mundo da poltica, diversos exemplos de mulheres
em altos cargos pblicos tem-se apresentado em todo o mundo. No Brasil, com destaque
para a primeira mulher Presidente da Repblica e a maior bancada de mulheres nos
Ministrios, elas j alcanam 20% do total dos cargos pblicos ocupados no alto escalo
dos governos federais, estaduais e municipais, segundo dados do IBGE (2010). No
governo de Minas Gerais, esta realidade tambm evidenciada. Por isto, mais do que
nunca, as questes de relaes de gnero, entremeadas pelas relaes de poder,
destacam-se neste novo contexto e influenciam de forma marcante todos os modelos de
organizao, o mundo produtivo e a poltica. Neste artigo, que resulta da dissertao de
mestrado de mesmo ttulo, defendida na Faculdade de Estudos Administrativos de
Minas Gerais FEAD so analisadas as possibilidades e desafios enfrentados por
mulheres que ocupam cargos de comando no primeiro escalo do Governo Estadual de
Minas Gerais, atravs de uma pesquisa terico-emprica, descritivo-qualitativa. O
referencial terico utilizado para a anlise dos dados empricos foi elaborado com base
nos estudos de autores que baseiam suas pesquisas na Sociologia do Trabalho Francesa,
tais como Krgoat (1992), Hirata (2002), Bruschini (1994), Quirino (2011; 2012),
Nogueira (2006) e outros.
Palavras chave: Trabalho da Mulher; Relaes de Gnero; Mulher na Poltica.
1
2
Mestre em Administrao, Gerente de Educao Profissional da Anima Educao - e-mail:

tatianecfranco@hotmail.com
Doutora em Educao, Professora Adjunta do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas
Gerais CEFET-MG - e-mail: quirinoraquel@hotmail.com
2089
Introduo
Quando se fala em igualdade de gneros em setores e postos de trabalho de
prestgio e poder, Quirino (2011, p. 142) ressalta que visvel a sub-representao das
mulheres nas diferentes reas da sociedade.
Apesar do importante trabalho que realizam a representao feminina em
cargos mximos em sindicatos, movimento estudantil e partidos polticos no
chega a 20%. Tal situao est relacionada, entre outros fatores, com a
diviso sexual do trabalho e a no coresponsabilizao de tarefas domsticas
e familiares entre mulheres e homens. O acmulo de responsabilidades que as
mulheres assumem com o cuidado de crianas e idosos e a reproduo de
esteretipos de gnero ligados docilidade, maternidade e subalternidade
limitam a possibilidade das mulheres em ocupar espaos de poder e deciso.
Em relao aos cargos polticos, Pinheiro e Branco (2009) denunciam que o

Brasil est inserido em um contexto internacional que no de todo diferente, pois
diversos pases ao redor do mundo enfrentam situaes de desigualdades gritantes
quando se trata de discutir gnero e poltica. Por aqui os diversos indicadores
produzidos a respeito da presena de mulheres nos espaos de poder e deciso tm
permitido, cada vez mais, denunciar, de forma incontestvel, a quase ausncia feminina
nestes espaos, evidenciando que a participao das mulheres nos espaos de poder e
deciso continua sendo um desafio para a sociedade brasileira.
Nos ltimos anos, assim como no Brasil, pases vizinhos tiveram candidatas
disputando o cargo para a Presidncia da Repblica, como o Chile e a Argentina. Nos
Estados e nas prefeituras, a presena feminina est entre 13% e 9%, respectivamente.
Nas Secretarias de Governo das capitais, dos Estados e do Distrito Federal, esse
percentual aumenta para prximo a 20%, mas interessante ressaltar que as secretrias
ocupam, em sua maioria, entre 60% e 70%, pastas relacionadas ao mundo domstico e
de cuidados, ou seja, as reas de Educao e Assistncia Social. Isso demonstra as
dificuldades encontradas pelas mulheres em romper concepes conservadoras que
associam e reduzem seu campo de trabalho a esteretipos de gnero, dificultando sua
insero em outras reas, como a administrativa, a econmica e a tecnolgica,
desvalorizando os setores onde atuam.
Segundo o Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero (Brasil, 2010), apesar de
alguns pases j terem obtido maiores avanos nesta rea, o Brasil apresenta resultados
ainda discretos, sendo a poltica um espao majoritariamente masculino. Quanto mais
2090
institucionalizada a esfera de participao, mais escassa a presena feminina. Os

cargos eletivos federais, estaduais ou municipais e aqueles do primeiro escalo dos
governos, cuja nomeao discricionariedade dos chefes do executivo, evidenciam bem
essa situao. Apesar de 2010 ter sido um ano histrico com a eleio da primeira
mulher Presidenta da Repblica, as mulheres brasileiras no chegam hoje a 20% nos
cargos de maior nvel hierrquico no Parlamento, nos governos municipais e estaduais,
nas secretarias do primeiro escalo do Poder Executivo, no Judicirio, nos sindicatos e
nas reitorias das Universidades.
J em Minas Gerais, nunca antes na histria, tantas mulheres estiveram frente
do primeiro escalo do governo e respondendo por secretarias to importantes, como no
governo de Antonio Anastasia, a partir de 2010. Hoje elas ocupam 22% das Secretarias
Estaduais, totalizando cinco mulheres Secretrias de Estado, conforme dados do site
oficial do governo do estado.
Considerando tal avano em relao igualdade de gneros na poltica, esta
pesquisa buscou conhecer um pouco dessas mulheres, evidenciar o que tm elas de
especial, como conseguiram chegar a este patamar, quais os desafios que enfrentaram (e
enfrentam), os limites e possibilidades das mulheres alcanarem os mais altos escales
da poltica governamental estadual.
Os resultados da pesquisa emprica so apresentados e analisados luz do
referencial terico fortemente influenciado pela Escola Francesa da Sociologia do
Trabalho, cujos pesquisadores e pesquisadoras, franceses e brasileiros, destacam-se
Krgoat (1992), Hirata (2002), Bruschini (1994), Quirino (2011; 2012), Nogueira
(2006) entre outros/as.
Perfis das mulheres nos cargos de comando no alto escalo do Governo do Estado
de Minas Gerais
O crescimento das mulheres em altos cargos pblicos no Brasil nos ltimos anos
evidenciado na ascenso da primeira mulher Presidncia da Repblica e no aumento
da presena feminina no primeiro escalo do Governo Federal.
Conforme Mello (2012, p. 3), em matria publicada no jornal Estado de Minas,
do dia 19 de fevereiro de 2012, as Mulheres da Presidncia, na poca, eram Gleisi
Helena Hoffmann, Ministra da Casa Civil; Eleonora Menicucci, Ministra da Secretaria
2091
de Polticas para as Mulheres; Maria das Graas Foster, Presidente da Petrobras; Miriam
Belchior, Ministra do Planejamento, Oramento e Gesto; Helena Chagas, Ministra da
Secretaria de Comunicao Social; Tereza Campello, Ministra do Desenvolvimento
Social e Combate Fome; Izabella Teixeira, Ministra do Meio Ambiente; Maria do
Rosrio, Ministra da Secretaria dos Direitos Humanos; Luiza Helena de Barros,
Ministra da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial; Ideli Salvatti,
Ministra da Secretaria de Relaes Institucionais; Ana de Hollanda, Ministra da
Cultura; e Snia Lacerda Macedo, Chefe do Escritrio da Presidncia da Repblica.
As mulheres do primeiro escalo do governo da Presidenta Dilma Roussef
possuem perfil mais tcnico e menos poltico, grande parte delas pertence ao Partido dos
Trabalhadores ou trabalharam com a Presidenta durante o governo do ento Presidente
Lula. Das 12 ocupantes de postos-chave do primeiro escalo, oito so do partido da
Presidenta. Ao todo so 37 ministrios, sendo 32,43% dos cargos ocupados por
mulheres e 67,57%, por homens. Esse o maior percentual de mulheres que ocuparam o
primeiro escalo do Governo Federal j registrado na histria do Brasil.
TABELA 1
Evoluo da presena feminina no cargo de Ministra de Estado no governo dos ltimos seis
Presidentes do Brasil
Presidente
Total de ministras
Jos Sarney
01
Fernando Collor
02
Itamar Franco
01
Fernando Henrique Cardoso
04
Luiz Incio Lula da Silva
10
Dilma Rousseff
11*
* incluindo a Presidente da Petrobras, cargo de primeiro escalo.

Fonte: Jornal Estado de Minas, 19 de fevereiro de 2012, p. 3. Adaptado pelas autoras, 2012.
Ressalta-se o cargo ocupado por Graa Foster, funcionria de carreira da

Petrobrs, a primeira mulher a assumir no mundo o comando de uma companhia de
2092
petrleo, citada pelo jornal Financial Times como uma das 50 mulheres em ascenso no
mundo dos negcios.
Tal quebra de paradigma tambm est presente no Estado de Minas Gerais, no
qual o atual Governador Antonio Anastasia (do Partido Social Democrtico Brasileiro
PSDB) ampliou a presena das mulheres no primeiro escalo do seu governo.
Inicialmente com cinco secretrias, isto , quase um quarto do total: Renata Vilhena, na
Secretaria de Estado de Planejamento e Gesto; Maria Coeli, na Secretaria da Casa Civil
e Relaes Institucionais; Dorotha Werneck, na Secretaria de Estado de
Desenvolvimento Econmico (a primeira mulher a ocupar esse cargo na histria do
Estado de Minas Gerais); Eliane Parreiras, na Secretaria de Estado da Cultura, e Ana
Lucia Gazzola, Secretria de Estado de Educao.
Ainda que no se tenha aqui a inteno de realizar um estudo antropolgico, as
informaes colhidas durante as entrevistas possibilitaram no apenas conhecer um
pouco da construo social de cada uma dessas mulheres, mas evidenciar como elas
vivenciam as situaes de trabalho, como lidam com a diversidade existente entre
homens e mulheres na poltica, como desenvolveram diferentes estratgias para a sua
ascenso profissional e a percepo real sobre os desafios e as possibilidades que
vivenciaram.
Em relao ao perfil pessoal e profissional, em comum, as cinco mulheres que
ocupam os cargos de Secretrias de Estado no governo mineiro tm expressiva
formao tcnica e fazem parte da chamada cota pessoal do governador, ou seja, no
esto no cargo em consequncia de indicaes polticas, pois conforme afirmou o
Governador Anastasia, em recente entrevista revista Encontro (MASSIMO, 2011, p.
43-45), o critrio competncia sempre fundamental. Encontram-se na faixa etria
de 35 a 61 anos e 60% so nativas do interior de Minas Gerais.
Destaca-se a formao acadmica dessas mulheres, com graduao em
diferentes reas de conhecimento: Direito, Estatstica, Economia, Comunicao e
Letras, sendo que 60% delas possui ttulos de doutoras e 20% j fez ps-doutorado.

2093
GRFICO 1
Escolaridade das secretrias de Estado de MG
Fonte: Elaborado pelas autoras com dados das entrevistas. 2012.
Em relao ao estado civil, evidencia-se um desafio dessas mulheres para

conciliar o casamento e a carreira profissional, uma vez que 60% esto divorciadas,
sendo apenas duas delas ainda casadas. Todas alegaram dificuldades de manter os
relacionamentos devido priorizao da carreira profissional, tambm s longas
ausncias e a dedicao impostas pelo trabalho, com a conseqente falta de tempo para
dar a devida ateno aos maridos.
Reportando-se s observaes de Hewlett (2003) em que, entre as mulheres mais
bem-sucedidas na esfera pblica, 49% completam 40 anos sem ter filhos, pois se
dedicam, primordialmente, carreira, possvel inferir que as entrevistadas deixaram a
maternidade e o casamento em segundo plano, pois alm do alto ndice de divorciadas,
metade delas se tornou me aps os 39 anos, tendo uma mdia de 1,7 filhos por
entrevistada.
Tambm a questo da exigncia da multiplicidade dos papis femininos
evidencia a dificuldade dessas mulheres no exerccio de fazer suas escolhas em relao
famlia e carreira. Ainda, segundo Hewlett (2003), o grande desafio das mulheres
ainda encontrar novos e mais adequados modelos de articulao entre o mundo do
trabalho e a realidade atual da vida familiar.
Porm, a escolha dessas mulheres pela priorizao da carreira profissional,
muitas vezes em detrimento da vida familiar, foi um dos fatores que possibilitou a elas
uma trajetria bem sucedida em relao a alcanar cargos de poder na vida poltica.
Valendo-se da trajetria de vida dessas profissionais, possvel identificar os principais
fatores que contriburam para essa sua ascenso profissional.

2094
Apresenta-se abaixo um depoimento de uma das Secretrias de Estado

entrevistada:
Eu comecei a trabalhar no Governo como estagiria em 1982 e tive a
oportunidade de entrar como servidora efetiva em 1985. Eu tive oportunidade
de trabalhar na iniciativa privada, mas sempre gostei da rea pblica, e todo o
meu investimento profissional foi na rea pblica. Durante todo esse perodo,
eu estive trabalhando no Governo de Minas Gerais, com exceo do perodo
de 1999 a 2002, quando fui cedida pelo Governo de Minas para trabalhar no
Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Tudo que vem do
Governador Anastasia para mim um elogio. Eu tive a oportunidade de
trabalhar a primeira vez com ele no segundo mandado do Governador Hlio
Garcia, quando ele era o secretrio de Planejamento e Coordenao Geral.
Nessa poca, eu tambm trabalhei nessa Secretaria.
possvel evidenciar na trajetria profissional dessa entrevistada que o

reconhecimento tcnico por parte do governo mineiro tenha sido levado em conta para a
sua ascenso profissional aos cargos que atualmente ocupa.
As mulheres entrevistadas na pesquisa, por serem mulheres de classe social
elevada, no apresentam situaes de desvantagens e de opresso preexistentes com a
explorao econmica, como acontece com mulheres em condies operrias citadas
por outros autores em vrios estudos. Mas conforme evidencia Quirino (2011) at
mesmo quando se analisa o trabalho feminino altamente qualificado, de nvel superior,
cuja qualificao tambm est consagrada no diploma como o caso dos sujeitos de
pesquisa deste estudo , o prolongamento do universo domstico nas atividades
exercidas no trabalho ainda prevalece, podendo trazer prejuzos para suas carreiras.
Uma das entrevistadas confirma essa assertiva da autora, pois, apesar da alta
qualificao, de todos os elogios recebidos em sua carreira e do conhecimento tcnico
que possui, afirma no ter interesse em concorrer a cargos eletivos, cuja remunerao
ainda maior do que o cargo que ocupa atualmente. Isto porque, sendo cargos polticos,
as barreiras ainda so maiores para as para mulheres. Apesar de aparecerem muitas
vezes de forma sutil, segundo a entrevistada, as diferenas e discriminaes de gnero
ainda so fortes o suficiente para impedir que as mulheres ascendam no poder pblico.
Tais prticas representam barreiras definidas pela literatura como teto de vidro e j
vm sendo estudadas por pesquisadores americanos desde a dcada de 1980.

2095
O trabalho pblico e o trabalho domstico das mulheres nos cargos de comando no

alto escalo do Governo do Estado de Minas Gerais
Sobre as diversas formas que as mulheres encontram para dar conta da dupla
jornada do trabalho pblico e do trabalho privado, Hirata e Krgoat (2003) apresentam
diversos modelos que sero aqui utilizados para analisar como as entrevistadas se
dividem nestas duas esferas, em seu dia a dia.
Todas elas vivenciaram em algum momento de sua trajetria o modelo de
conciliao, no qual tiveram de conciliar vida familiar e profissional. Como nas
prticas sociais, geralmente apenas as mulheres exercem esse modelo de conciliao, as
autoras citadas propem substituir conciliao por contradio, conflito ou tenso,
para evidenciar os conflitos interentes s responsabilidades familiares e profissionais
exclusivamente inerentes s mulheres e pelas quais as entrevistadas passaram. H nos
relatos indcios de constantes desdobramentos de cada uma delas para acompanhar os
filhos na escola, estar presente nas inmeras atividades deles e no descuidar em
nenhum momento das atividades profissionais para no dar o que falar! (Depoimento
de uma das entrevistadas).
Observa-se tambm a presena do modelo de parceria, de Hirata e Krgoat
(2003), no caso especfico de uma Subsecretria entrevistada, no qual o marido dividiu
por oito anos os cuidados com os filhos. Aprofundando-se no relato dessa profissional,
foi identificada tambm uma externalizao do trabalho domstico, representado pelo
modelo de delegao de Hirata (2002), na qual a entrevistada delegou para uma
escola em horrio integral a educao dos filhos e a uma empregada os afazeres
domsticos, no perodo em que seu marido ficou em Belo Horizonte com os filhos
adolescentes, e ela trabalhando em Braslia. No entanto, o conflito e o sentimento de
culpa esto presentes no relato desta mulher que por nenhum momento deixava de
pensar nos filhos e no marido.
Mas mesmo quando existe o modelo de parceria em que o marido assume em
parte as responsabilidades do trabalho domstico, a carga muito mais pesada para as
mulheres. Isso porque, mesmo quando o homem assume este modelo, continua
existindo uma externalizao da atividade domstica que conferida a outra mulher,
seja a me, a sogra, a filha mais velha, ou como no caso de mulheres com alto poder
2096
aquisitivo, como a entrevistada, a uma empregada remunerada e uma escola em horrio

integral, geralmente comandada por mulheres. Cabe tambm me a responsabilidade
pela escolha da empregada e escola, acompanhamento dos servios destas e, muitas
vezes, pela sua remunerao.
Tambm se evidencia neste caso e no das demais mulheres entrevistadas, o
modelo de delegao proposto pelas pesquisadoras Hirata e Krgoat (2003). Esse
modelo sobrepe o modelo de conciliao e o modelo de parceria fazendo vir tona
o que Hirata (2002) denomina de polarizao do emprego feminino, no qual mulheres
superqualificadas e bem remuneradas delegam a outras mulheres com baixos nveis de
formao e qualificao profissional as tarefas domsticas e familiares.
A lgica do dom, conforme preconizado por Fougeyrollas-Schwebel (1999)
ainda perceptvel na anlise dos dados da pesquisa emprica, quando as mulheres
entrevistadas, apesar de ocuparem altos cargos de comando no governo, ter uma jornada
diria de trabalho superior a 8 horas, so ainda responsveis pelas atividades
domsticas, pelos cuidados com os filhos, pelas atividades dispensadas vaidade
feminina. Mas, no obstante assumirem estes diversos papis e se dividirem entre a vida
pblica e privada e a todo cansao advindo desta maratona, ainda consideram isso como
uma grande virtude, inerente ao sexo feminino.
Fatores que contriburam para a ascenso das mulheres aos cargos de comando no
alto escalo do Governo do Estado de Minas Gerais
Entender os fatores que contriburam de forma significativa para a ascenso
dessas mulheres um importante passo para se buscar a igualdade de gneros na
poltica, inclusive orientando aquelas que pretendam seguir essa mesma trajetria a
traar caminhos parecidos.
Pelos dados j apresentados, percebe-se a importncia da formao acadmica,
j que todas as mulheres entrevistadas apresentam elevada escolaridade e formao em
reas afins aos cargos ocupados. A experincia profissional adquirida ao longo da
trajetria dessas mulheres tambm somou qualidades de forma muito positiva para os
cargos atualmente ocupados. Pode-se inferir que a formao acadmica associada a uma
experincia profissional slida fator imprescindvel para uma mulher que busca
alcanar um cargo de comando no governo mineiro.
2097
Isso se confirma nas palavras de uma das Secretrias de Estado entrevistada:

A minha carreira profissional tem sido feita pela combinao de dois fatores
convergentes que esto na base de todo processo de crescimento humano ou
profissional: o estudo, o preparo tcnico e a inteligncia emocional para o
exerccio das funes correspondentes, em constante esforo de superao e
evoluo, e a dedicao ao trabalho como misso.
Essa tambm uma percepo comprovada no discurso de outras Secretrias,

quando questionadas sobre quais os principais fatores que contriburam para que
alcanassem um cargo de comando no governo. O recado que eu dou estudar, estudar
e estudar, trabalhar muito e procurar se atualizar sempre e se manter honesta nas
relaes.
Para Lombardi (2010), o aumento da escolaridade feminina considerado fator
decisivo para se alcanar patamares iguais ou superiores aos dos homens no mercado de
trabalho. O aumento da escolaridade associada formao e qualificao profissional
tambm tem melhorado a conscincia crtica das mulheres, contribuindo ainda mais
para a luta em relao aos seus direitos e para a busca da realizao profissional. As
oportunidades surgidas no mercado tambm tm sido bem aproveitadas pelas mulheres
preparadas para os cargos. Exemplo prtico dessa afirmativa so todas as mulheres
entrevistadas que ocupam cargos de comando no governo de Minas Gerais.
Evidencia-se tambm na maioria dos relatos apresentados a nfase nas
competncias ditas naturais das mulheres e nas atividades realizadas por elas como um
prolongamento das atividades domsticas.
Segundo Krgoat (1982, p. 56), o pensamento vigente de que a mulher realiza
naturalmente vrias atividades com qualidade, graas sua natureza feminina, leva a
uma aparente no qualificao feminina e desvalorizao de suas competncias
profissionais. Para a autora, se as mulheres foram trabalhadas naturalmente para um
determinado tipo de atividade, pouco importa se tm ou no formao e/ou qualificao
profissionais adequadas adquiridas no processo educacional formal ou em experincias
anteriores; basta ter nascido mulher.
Assim ao concordar com esta pseudo-naturalizao das competncias
femininas, as entrevistadas no levam em considerao a construo social e histrica
dessas competncias, no apenas como um aprendizado advindo do trabalho domstico,
mas tambm pela formao e qualificao para o trabalho desenvolvidas em instituies
2098
especializadas. Isso, de forma geral, desqualifica a mulher, no sentido de que, sendo

apenas um dom natural, as competncias no so valorizadas como competncias
profissionais e, se o so, tm valor menor do que as competncias masculinas.
(QUIRINO, 2011).
Porm, paradoxalmente, evidencia-se neste estudo que tambm estas
competncias consideradas naturais das mulheres, aquelas adquiridas inicialmente no
trabalho domstico e/ou cultura familiar tais como destreza, mincia, rapidez,
polivalncia, dinamismo, etc., esto sendo valorizadas e consideradas um diferencial das
mulheres, conforme evidenciado nos trabalhos de Segnini (1988, p. 245). Tal fato
evidenciado pelos dados da entrevista de Massimo (2011) da revista Encontro, na fala
do Governador Antonio Anastasia: Meu critrio competncia. Elas so mais
dedicadas e organizadas (MASSIMO, 2011, p. 48).
As observaes de Quirino (2001, p. 184) de que as competncias ditas
femininas no tm sido negadas pelas organizaes como qualificao profissional vo
ao encontro do reconhecimento do Governador do Estado em relao s tais
competncias. Isso tem garantido, de certa forma, no s o acesso, mas tambm a
permanncia das mulheres no governo mineiro.
Porm, ainda neste contexto, deve-se considerar que todas as entrevistadas, alm
de serem detentoras de excelente formao acadmica, possuem vasta experincia
profissional e competncias comportamentais que contriburam como diferencial
competitivo na carreira. Elas tiveram a oportunidade de conhecer ou conviver em algum
momento de sua trajetria com profissionais que hoje esto no poder e as indicaram
para algum cargo especfico, o que pode ser considerado aqui como capital social 3.
Este, segundo Bourdieu (1999, p. 118) o "capital de relaes mundanas que podem,
dependendo do caso, proporcionar 'apoios teis', capital de honorabilidade e de
respeitabilidade que indispensvel para se atrair ou assegurar a confiana da boa
sociedade.
3
Em economia social, capital social refere-se s normas que promovem confiana e reciprocidade na
economia (FUKUYAMA, 1999; PUTNAM, 1993; HUNOUT, 1995, 1996). constituda por redes,
organizaes civis e pela confiana compartilhada entre as pessoas, fruto da prpria interao social.
Normalmente, o capital social refere-se ao valor implcito das conexes internas e externas de uma
rede social. No entanto, comum encontrarmos uma grande variedade de definies interrelacionadas do termo. Tais definies tendem a partilhar a ideia central de "que as redes sociais tm
valor econmico".
2099
Evidencia-se, na trajetria profissional das mulheres entrevistadas, que esse

capital social, combinado educao formal superior, ao reconhecimento tcnico e s
competncias comportamentais, potencializou as chances de converterem a formao
recebida em capital econmico.
Diante dos resultados obtidos nas entrevistas realizadas, infere-se que h
realmente um impacto positivo do capital social evidenciado na carreira profissional das
mulheres do Governo de Minas, sendo esse um grande diferencial competitivo na
trajetria profissional dessas mulheres, associado s competncias destacadas e aos
resultados alcanados nos cargos ocupados anteriormente.
Desafios e dificuldades enfrentados pelas mulheres em cargos de comando no alto
escalo do Governo do Estado de Minas Gerais
Mesmo as mulheres j ocupando 22% dos cargos de primeiro escalo do
governo mineiro - um recorde histrico -, os homens ainda so a maioria. Muitos
tambm so os desafios enfrentados por elas na carreira profissional em cargos de
comando. Os principais desafios identificados nas entrevistas realizadas esto ligados a
questes de poder, poltica, conciliao da dupla jornada de trabalho feminino,
equilbrio e administrao eficaz do tempo.
Para uma das Secretrias de Estado ainda subsiste a desigualdade de gneros nas
oportunidades que se apresentam aos homens e s mulheres no servio pblico, o que,
de certa forma, traduz a situao vigente no conjunto da sociedade brasileira. No h
dvida, porm, de que esse quadro tende a mudar com avanos cada vez mais
significativos na conquista da equidade de gneros. Isso porque as mulheres esto se
preparando mais e assumindo posies cada vez mais relevantes nos espaos pblico e
privados, como ocorre atualmente no Brasil com as diversas mulheres que tm
ascendido em suas carreiras profissionais e polticas. Essa uma aspirao de muitas
geraes de mulheres brasileiras, desde aquelas que, j em 1922, com Bertha Lutz
frente, fundaram a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF).
A maioria das entrevistadas identificou como um desafio enfrentado em postos
de comando do governo a relao de poder existente no que diz respeito ao sexo.
Relatos de situaes ocorridas nos postos de comando vivenciadas por essas mulheres
demonstram formas de resistncia e contestao masculina.
2100
J vi muito homem entrar sem pacincia numa mesa de pactuao dirigida

por mulher. Se pudesse, colocaria colete e gravata na coitada, para ouvi-la. E
j vi nesse quadro, a perplexidade do incrdulo diante de um consenso
construdo com a habilidade que ele no reconhecia, tendo que aplaudir a
estratgia e a competncia de uma mulher (Secretria de Estado de MG,
2012).
Pelo fato de as mulheres entrevistadas estarem margem de um espao onde

ainda a masculinidade se afirma e se realiza (o poder pblico e a poltica), as mulheres
relataram algum tipo de dificuldade (mas tambm de resistncia!) enfrentados em sua
trajetria por serem mulheres e por terem de tomar decises com base no poder inerente
ao cargo ocupado.
Para Soares (2010), a figura da mulher como me, dona de casa, responsvel
pelos cuidados, no condiz com a imagem da mulher trabalhadora, produtiva e
competitiva exigida pelo mercado de trabalho. Portanto, a aceitao da mulher nesse
mercado ser sempre incompleta ou com falhas.
Em Minas Gerais, percebe-se o interesse pessoal do Governador e tambm um
movimento poltico visando corrigir prticas discriminatrias e preconceitos que vm se
arrastando historicamente no ambiente da mulher na poltica. Todas as Secretrias de
Estado nomeadas fazem parte da cota pessoal de indicao do prprio governador e no
so integrantes de partidos polticos.
A condio feminina pode ser vista como um diferencial facilitador e
transformador do ambiente de trabalho, ou seja, o papel da humanizao das relaes de
poder como caracterstico da mulher. O que dificulta so os preconceitos ainda vigentes
quanto capacidade dirigente da mulher.
O fato de chegar aonde cheguei no quer dizer que tive trajetria fcil. Como
sou uma pessoa densa, com um processo de autonomia desenvolvido, mas
muito discreta, tive que superar dificuldades nas relaes de poder. Com
humildade, eu sempre percebi que eu conseguiria ter autoridade, ainda que
me reduzissem espaos formais (Secretria de Estado de MG, 2012).
No entanto, conforme j citado, o chamado "trabalho duplicado" por Nogueira

(2006) remete ao acmulo de tarefas pblicas e privadas e ainda se constitui na origem
de conflitos, problemas e desgastes para as entrevistadas. A questo, porm, ganha
complexidade medida que elas se contradizem ao dizerem que no existe um fardo
pesado pelo fato de acumularem o trabalho exercido fora do lar com a gesto da casa e
dos cuidados com os filhos. percebido na fala das entrevistadas que uma vida que
2101
contempla trabalho, vida domstica e maternidade traz satisfao e sentimento de

realizao a todas elas. Dessa forma, o desempenho de mltiplos papis contribui para o
aumento das fontes de satisfao. Portanto, transitar simultaneamente nos espaos
pblicos e privados pode se constituir como fator enriquecedor, e no de estresse e
culpa ou opresso.
Eu me sinto muito bem, esta dupla jornada no me prejudica. Minha teoria
que, quando ns queremos, sempre encontramos tempo para fazer tudo. O
importante no abrirmos mo de algo em funo do outro, ou seja, eu acho
que ns temos que saber conciliar a vida profissional com a vida particular,
pois, a partir do momento em que ns conseguimos fazer essa conciliao,
viver bem nossa vida privada, teremos mais energia para tocar a vida
profissional. Ento eu sempre busco este equilbrio e claro que, em alguns
momentos, ficamos mais cansadas, mas eu acho que isso no prejudica
ningum. Eu acho que o importante isso mesmo, s vezes vem aquela
sensao ruim de que o relgio tinha que ter mais de 24 horas, que o tempo
no suficiente. Nesse momento, eu fecho os olhos, dou uma relaxada,
verifico se minha sade est bem e passo um radar mental naquilo que mais
importante em minha vida e se est tudo acudido, e se no terei problema.
Temos que ter o poder de conciliar e de no abrir mo daquilo que nos faz
bem e que nos deixa feliz e nos d energia (Secretria de Estado de MG,
2012).
Mesmo que de forma no declarada, as entrevistadas enfrentam um desafio,

percebido pela pesquisadora, isto , o empoderamento sempre apresentar s mulheres a
equao de equilbrio do tempo, alternando a dedicao ao campo profissional com os
deveres prprios que sua sensibilidade exige na dimenso afetiva dos vnculos
familiares e humanos que lhes so essenciais. Ao ser indagada sobre a satisfao com
seu cargo atual, uma das Secretrias de Estado, relata seu maior desafio:
Meu trabalho altamente estimulante pelos fascinantes desafios que um
posto avanado na gesto pblica permite descortinar e sobre eles trabalhar.
Nesse sentido, ele se constitui, alis, numa constante superao de
expectativas. Por outro lado, a administrao do tempo continua sendo um
desafio permanente, na conciliao da atividade profissional com a vida
familiar, social e afetiva. Alcanar esse ponto de equilbrio ainda uma meta
a conquistar (Secretria de Estado de MG, 2012).
As entrevistadas, mesmo alegando falta de tempo e cansao, consideram normal

e motivo de orgulho abdicarem ou sacrificarem a prpria vida pessoal e domstica em
funo da responsabilidade e do trabalho de casa, apesar dos seus ex-maridos j terem
constitudo uma nova famlia. Elas denominam este paradoxo de equilbrio e
conciliao. Observa-se a que as situaes vivenciadas pelas entrevistadas so muito

2102
semelhantes; h uma aceitao natural da condio de submisso da mulher ao

trabalho domstico. Conciliar e articular a vida familiar e a vida profissional cabe quase
que exclusivamente a elas.
Na opinio de uma entrevistada, o conceito de progredir profissionalmente para
as mulheres significa antes de tudo sentir-se feliz. "Isso envolve pacincia para
transformar o que estamos fazendo hoje. Humildade para reconhecer que, em certos
casos, no vai dar certo. E uma grande propenso ao risco, para um dia dizer: chega!
Vou embora, procurar algo novo".
Nota-se que h um desejo intenso de estabelecer um ponto de equilbrio entre as
demandas profissionais e as familiares, e as entrevistadas parecem alcanar tal
equilbrio na medida em que percebem e afirmam que trabalho e famlia se ajudam e se
beneficiam mutuamente, indicando que os espaos profissional, familiar e pessoal
contribuem de maneira equilibrada para o bem-estar psicolgico dessas mulheres.
Concluso
notvel o avano das mulheres no mercado de trabalho e tambm na poltica.
Porm diversas so as dificuldades e desafios enfrentados por elas. Especificamente no
governo mineiro, unidade de anlise desta pesquisa, evidencia-se um espao de atuao
de inmeras mulheres que ocupam cargos de comando. As cinco mulheres entrevistadas
representam quase um quarto das vagas de Secretarias de Estado. So mulheres fortes e
determinadas que dedicaram anos de sua vida para uma formao integral que as
possibilitassem participao igualitria no mercado de trabalho. Mas para chegar l, a
sua competncia tcnica, aliada a uma boa formao profissional e a uma rede de
relacionamentos o chamado capital social - foi imprescindvel. Isto sinaliza que para
conseguir tais oportunidades a trajetria das mulheres sempre longa e penosa.
Elas souberam adequar suas competncias pessoais e profissionais a uma gesto
eficaz do capital social adquirido ao longo da trajetria profissional e, acima de tudo,
disposio para conciliao da vida profissional com a vida pessoal e, muitas vezes, a
abdicao de uma convivncia com marido e filhos, cuidados com a beleza e outros
mimos femininos, assumindo, assim as consequncias de suas escolhas.
A trajetria dessas mulheres rompe preconceitos milenares e elas esto
conseguindo mudar as prticas sociais e a prpria histria, quando trazem novos
2103
paradigmas, j que esses no mudam por si s. Elas esto buscando na conquista, na

luta, no trabalho, no apenas no discurso, mas nas atitudes mudar ideias arraigadas por
uma cultura do passado.
As mulheres, conquanto ocupantes de altos cargos, no deixam de ser mulheres,
trabalhadoras e oprimidas, mesmo quando no reconhecem vivenciar esse tipo de
situao. As prticas dessas mulheres entrevistadas e tambm de outras que esto na
mesma condio, por meio de sua cultura e escolarizao, seu capital social e
qualificao profissional, somados a uma dose de feminilidade, fizeram com que elas
conseguissem alcanar degraus no alto escalo de governos federal, estadual e
municipal. Mediante suas prticas, elas esto contribuindo para derrubar a teoria de que
culturalmente a poltica espao masculino e que nele a mulher no tem voz nem vez.
Muito ainda deve ser discutido e debatido por toda a sociedade para que essas
prticas realmente alterem as ideias, destruam preconceitos e mudem a realidade
brasileira. De forma que, a despeito de sua natureza fisicamente mais fraca, a mulher
no seja considerada incapaz, tampouco menos inteligente e competente e que ela
tambm tenha o direito de escolher o seu caminho profissional, ainda que este seja
historicamente apenas trilhado por homens.
Dados apresentados neste estudo revelam que, apesar da continuidade da subrepresentao parlamentar, espera-se o cumprimento da legislao por parte dos
partidos, no preenchimento das cotas para mulheres (30%) e no respeito ao investimento
partidrio na formao de novas lideranas femininas.
Oxal, a eleio de uma mulher para o cargo executivo mais importante do pas
e a presena de todas as mulheres que hoje ocupam cargos de poder na poltica sejam
simblicas e sirvam de exemplo e de estmulo para mais mulheres participarem do
governo poltico. Que estas vozes femininas sejam ouvidas em todos os cantos do Brasil
e tornem o pas mais igualitrio em relao aos gneros, no apenas na poltica, mas em
todas as dimenses da sociedade.

2104
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no mundo do trabalho. In: SILVA, Maria Aparecida. QUIRINO, Raquel. TrabalhoEducao: Dilogos entre a Educao Profissional e a Educao de Jovens e Adultos.
Curitiba-PR: CRV, 2012, v.1, p. 128-152.

2106
Superqualificao e formao profissional suprflua: novas

exigncias da diviso sexual do trabalho?1
Raquel Quirino2
Resumo
O artigo apresenta e analisa os impactos das novas tecnologias de gesto e as
exigncias impostas mulher pelo mercado de trabalho para inserir-se em reas e
profisses tipicamente masculinas no setor de minerao, como, por exemplo a
superqualificao e a formao profissional suprflua. Evidencia tambm que a
escolaridade mais elevada das mulheres tem conduzido a relaes contraditrias no
mundo do trabalho.
Introduo
Questes relativas escolarizao e formao profissional dos/as
trabalhadores/as e s categorias desqualificao e qualificao profissional so
atuais, recorrentes e relevantes entre os/as pesquisadores/as. Em relao formao e
qualificao profissional das mulheres, tais categorias so ainda presentes nos estudos
sobre a temtica Trabalho-Educao e Relaes de Gnero. No entanto, a categoria
superqualificao no to frequente nos discursos destes estudiosos, tampouco a
formao profissional suprflua.
O que se verifica atualmente no mundo do trabalho uma exigncia educacional
cada vez maior do trabalhador em geral, e da mulher em especial e, apesar das recentes
aes do Estado na ampliao do acesso formao profissional, inmeras empresas
alegam que a falta de uma fora de trabalho qualificada um dos principais problemas a
ser enfrentado pelo poder pblico e pelas empresas. No discurso frequente, dos setores
de recrutamento e seleo, sobram vagas no mercado de trabalho, o que falta so
trabalhadores/as qualificados/as para ocup-las.
Paradoxalmente, no Brasil ao longo do sculo XX e primeira dcada do sculo
XXI, devido ampliao do acesso escola para os diferentes grupos populacionais
1
Trabalho apresentado com recursos da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG
Doutora em Educao. Professora do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
CEFET-MG. quirinoraquel@hotmail.com
2107
antes excludos, observa-se que as mulheres trabalhadoras passaram a ter a oportunidade

de estudar, o que hoje em dia se reflete na maior positividade dos indicadores
educacionais, nos quais elas vm superando os homens.
Atualmente, a expanso da escolaridade a que as brasileiras tm cada vez mais
acesso, um dos fatores de maior impacto sobre o seu ingresso e ascenso no mercado
de trabalho. As mulheres trabalhadoras tendem a se qualificar ainda mais do que os
homens e tm uma escolaridade muito superior deles de modo geral. No entanto, isto
no se reverte em salrios mais elevados ou em ocupaes mais qualificadas do que as
masculinas, assim como no significa a desobrigao das responsabilidades domsticas
e dos cuidados com a famlia.
Especificamente, quando se trata da reestruturao produtiva, um dos
pressupostos bsicos a associao entre o trabalho feminino e a desqualificao. Neste
quadro o trabalho qualificado e mais prestigiado fica a cargo dos homens enquanto so
degradadas e precarizadas as condies de trabalho para as mulheres. As mulheres se
alocariam, em geral, nas funes rotinizadas, desqualificadas sendo, por sua vez, mais
expostas intensificao do ritmo de trabalho e do aumento do controle das tarefas
executadas (OLIVEIRA, 1997, p.268).
A atividade feminina continua concentrada em setores como servios pessoais,
sade e educao. Contudo, segundo Hirata (2002), com uma tendncia a uma
diversificao das funes, hoje se observa um quadro de bipolarizao profissional
feminino:
num
extremo,
profissionais
altamente
qualificadas,
com
salrios
relativamente bons no conjunto da mo de obra feminina (engenheiras, arquitetas,

mdicas, professoras, gerentes, advogadas, magistradas, juzas, etc.), e, no outro
extremo, trabalhadoras ditas de baixa qualificao, com baixos salrios e tarefas sem
reconhecimento nem valorizao social3. A bipolarizao cria dois grupos de mulheres
com perfis sociais e econmicos opostos, pois um dos grupos usa os servios do outro
para ascender na escala profissional e ter uma carreira. Se houve crescimento no nmero
de mulheres em profisses executivas e intelectuais e proporcionalmente mais bem
remuneradas, a externalizao do trabalho domstico, o emprego de servios, o
3
Esta bipolarizao do trabalho feminino no acontece exclusivamente nos pases europeus

desenvolvidos, mas tambm no Brasil, conforme atesta os estudos de BRUSCHINI, Cristina. Gnero e
trabalho no Brasil: novas conquistas ou persistncia da discriminao? In: ROCHA, Maria Isabel
Baltar da (org.) Trabalho e gnero. Mudanas, permanncias e desafios. So Paulo, Editora 34, 2000.
2108
chamado servio pessoal (trabalho domstico remunerado, guarda de idosos e

crianas, etc.), tambm cresceu significativamente na Europa, nos Estados Unidos e no
Brasil. (Hirata, 2002, p. 147-150).
A maior demanda pela fora de trabalho feminina e/ou a maior fragilidade do
trabalho das mulheres costumam ser mais evidentes em momentos de transformaes
social e econmica, sejam elas estruturais ou conjunturais. Momentos de crises
financeiras tanto podem oferecer oportunidades de emprego para as mulheres por ser
uma fora de trabalho mais numerosa, barata e atualmente, com mais escolaridade do
que a masculina - quanto podem trazer demisses em massa para todos os trabalhadores,
sobretudo para as mulheres.
Assim, o processo de globalizao somado ao aquecimento econmico pelo qual
passa o Brasil, nos ltimos anos, e o aumento da escolarizao e da formao
profissional traduz-se em um maior acesso das mulheres ao trabalho assalariado.
O presente artigo parte integrante de uma pesquisa de doutorado e apresenta e
analisa os impactos das novas tecnologias de gesto e as exigncias impostas mulher
pelo mercado de trabalho para inserir-se em reas e profisses tipicamente masculinas
no setor de minerao. A escolaridade mais elevada das mulheres tem conduzido a
relaes contraditrias no trabalho. Quando da admisso e/ou participao nos seus
programas de formao profissional, a mineradora investigada exige dos/as
trabalhadores/as o Ensino Mdio completo e esse fator tem sido fundamental para as
trabalhadoras terem acesso ao emprego no setor. O nvel de escolaridade mais alto entre
os trabalhadores facilita para a empresa a qualificao da mo de obra nos
procedimentos especficos, traz economia em relao aos programas de formao
profissional adotados e s normas dos Programas de Qualidade Total que exigem nveis
mnimos de escolarizao dos funcionrios para que a empresa alcance a certificao de
qualidade do processo.
A Superqualificao e a Formao Profissional Suprflua da Mulher no
Mundo do Trabalho
Segundo Toledo (2008, p. 40) a passagem da manufatura para a grande
indstria foi o momento de incorporao do trabalho feminino produo social.
Desde que a fora motora necessria para a produo foi transferida dos msculos do
2109
trabalhador para a mquina, o caminho da incorporao das mulheres ao processo

produtivo foi definitivamente aberto. Para a mesma autora, assim como na primeira
Revoluo Industrial, a chegada das novas tecnologias na segunda metade do sculo XX
facilitou o trabalho da mulher e sua absoro como fora de trabalho produtivo.
Na minerao, a difuso e as inovaes tecnolgicas e organizacionais dos
ltimos anos apresentam-se com duas dimenses relativamente independentes uma da
outra. A primeira est diretamente relacionada racionalizao tcnica, na qual tem
havido uma modernizao tecnolgica dos equipamentos utilizados. A segunda est
associada a um tipo de racionalizao de natureza mais organizacional, ligada
implantao de um sistema administrativo e de gesto ancorado no Modelo de
Competncias, que requer um tipo de trabalhador/a mais participativo, autnomo e
multifuncional.
Nesse contexto, as mulheres tm encontrado mais oportunidades neste segmento
industrial. Por vivenciarem uma experincia cotidiana de reconverso frente a diferentes
papeis que se modificam sucessiva ou concomitantemente na vida privada, as mulheres
tendem a fortificar a capacidade de adaptao s mudanas e por darem conta de fazer
muitas coisas ao mesmo tempo, possuem competncias adequadas ao trabalho
flexvel4. Tambm graas ao maior grau de escolaridade apresentado entre a massa de
trabalhadores, auxiliam a empresa no atendimento das exigncias dos Programas de
Qualidade Total, que avalia a mdia de escolaridade dos funcionrios da empresa.
Apesar de j estarem presentes desde sempre na minerao, a mulher enfrentava
dificuldades no s culturais e sociais, mas tambm de ordem fsica, por ser esse setor
fundamentalmente assentado em atividades pesadas e que exigem fora. Mas com o
advento da informtica e a introduo de mquinas de grande porte altamente
tecnologizadas e sofisticadas, a minerao pode passar a ser um setor de trabalho
acessvel s mulheres.
Hirata (1997) pondera que a flexibilidade tanto pode significar a adaptabilidade do/a trabalhador/a a
diferentes tarefas, polivalncia e a exercer trabalhos de diferentes tipos, como tambm
flexibilidade do emprego, a precariedade, a vulnerabilidade dos laos empregatcios. Ambas
alcanadas atravs da mo de obra feminina.
2110
Nossa, a tecnologia evolui muito e ajudou bastante. Antes as mquinas eram

muito pesadas e o trabalho era quase todo feito com marreta, picareta. Tinha
que ter muita fora. Hoje ta fcil. Tem mquina pra tudo. A gente quase no
precisa de usar fora pra nada. (Diana, Mecnica)
Hoje h pouqussimas atividades braais na minerao. As limitaes fsicas
so superadas pela tecnologia e assim como os homens, s depende do desejo
e do interesse. Qualquer mulher d conta de fazer qualquer coisa aqui. Hoje
ao invs de fora precisamos de pessoas com concentrao, acuidade,
ateno, zelo, organizao, facilidade de trabalhar em equipe e foco.
(Supervisor)
Mas, embora os gestores e as prprias trabalhadoras afirmem que a tecnologia

agregada s mquinas e aos processos foram os fatores mais decisivos para a
feminizao da minerao, por eliminarem a necessidade de fora fsica e manterem o
ambiente de trabalho mais limpo, algumas atividades especficas da minerao ainda
continuam pesadas e, paradoxalmente, sendo realizadas por mulheres. A limpeza
industrial, por exemplo, requer muita fora e resistncia do/a trabalhador/a que passa
oito horas por dia fazendo a remoo com ps, enxadas e mangueiras com jatos de alta
presso, do material que vazou das correias transportadoras e dos equipamentos de
transferncia de minrio. Por ser de alta densidade e estar mido, o minrio de ferro que
vaza dos equipamentos e precisa ser recolhido muito pesado e o ambiente bastante
sujo. Ainda que esta atividade seja realizada por trabalhadores/as de empresas
terceirizadas que no fazem parte dos sujeitos da presente pesquisa, este fato foi
evidenciado muitas vezes durante as visitas de observao e no pode passar
despercebido.
Mas, conforme observa Toledo (2008, p.40), a mulher sempre fez (e continua
fazendo) trabalhos pesados, mesmo antes do avano tecnolgico, como arar a terra,
cuidar de animais, esfregar o cho, lavar roupas e transportar gua, cortar cana, carregar
os filhos, entre outras atividades; o que demonstra que a ideologia de sua fragilidade
uma imposio cultural da sociedade capitalista que varia de acordo com as
necessidades da indstria em determinados momentos.
A nfase dada pelos supervisores e gerentes na contratao de mulheres para a
operao de equipamentos mveis e a pseudovalorizao das competncias femininas
evidencia um interesse especfico do capital. Por serem mquinas sofisticadas e caras,
que apesar de gigantescas e realizarem trabalhos pesados em ambientes sujos, possuem
componentes automticos e computadorizados altamente sensveis e frgeis. Para operANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
2111
los adequadamente, reduzir o risco de acidentes e otimizar a produtividade, as mulheres

so consideradas mais aptas:
No incio, quando comecei a contratar mulheres para operarem os
equipamentos (motoniveladora, patrol, escavadeira, caminho fora-deestrada), os supervisores tiveram muita resistncia. Mas agora, como elas
esto mostrando mais competncia do que os homens, estamos dando
preferncia em contratar mulheres pra mina. Elas so mais focadas e
atenciosas, fazem o trabalho com mais capricho, mais rpido e se envolvem
menos em acidentes, desgastam menos os equipamentos. (Gerente
operacional)
incrvel como as mulheres levam o trabalho muito mais a srio, se
esforam mais e se dedicam mais. Tenho mulheres trabalhando como
operadoras de motoniveladora que fazem o trabalho com perfeio. As
estradas patroladas ficam um tapete, lisinho logo da primeira vez. Os
homens, no. Precisam passar uma, duas, trs vezes pra ficar bom. (...) Alm
de ficar melhor elas ainda economizam tempo e combustvel do
equipamento. (Supervisor)
Para Carvalho (2003, p. 85), nas empresas, as habilidades das mulheres tendem a
se transformar em competncia traduzida em ndices elevados de produtividade:
As novas exigncias para esse tipo de trabalho encontram nas mulheres
disposio no negligencivel para aquisio de tais competncias, como o
nvel de escolaridade mais elevado das mulheres do que o dos homens em
postos de trabalho semelhantes, e o fato das competncias adquiridas na vida
domstica serem facilmente transferidas para estas novas situaes de
trabalho.
E ainda que no tenham conscincia desse fato, as prprias trabalhadoras

exaltam tais competncias:
Operar um caminho fora de estrada muito fcil, basta saber dirigir. mais
fcil do que dirigir, pois ele todo automatizado. E o painel sensvel,
parece com o de uma mquina de lavar roupas. No pode bater nos botes
com fora. Os homens vivem quebrando o painel, porque no tem jeito pra
isso, no esto acostumados com coisas sensveis que exigem habilidade
manual e mincia. (Janana, operadora).
Os relatos das trabalhadoras e dos gestores reproduzem a ideia encontrada na

literatura, j discutida anteriormente, sobre a construo das qualidades domsticas e
das habilidades manuais atribudas s mulheres e percebidas como atributo natural
feminino. A extenso do trabalho domstico e a qualificao feminina para o trabalho,
definida historicamente pelos talentos e aptides naturais, esto sendo transferidas para
o trabalho produtivo e reforadas pela tecnologia em alguns casos:

2112
Para se fazer uma boa solda, lisinha e fininha, que hoje em dia, exige muita
mincia e habilidade, s mesmo mulher pra fazer. Ou ento robs. A solda
fica como uma costura, retinha, sem rugas. (Supervisor)
Tambm, conforme j discutido, a exigncia do trabalho cujas qualidades, como

habilidade, destreza, mincia e preciso, so entendidas pelos gestores como
caractersticas naturalmente femininas levam a uma desvalorizao do trabalho da
mulher, e desqualificao das tarefas por ela executadas. Os comentrios de dois
operadores de caminho em uma conversa informal durante as observaes na rea de
lavra apontam nessa direo.
O caminho fora de estrada todo automatizado. muito fcil operar. Hoje
at mulher consegue fazer isto! (Operador 1)
Mulher tem a mo mais leve pra acionar o painel do caminho. Tambm
treinaram muito apertando os botes da mquina de lavar! (risos) (Operador
2)
E conforme ressalta Krgoat (1984 apud Hirata, 2002, p. 202), os efeitos da

tecnologia diferem conforme sua utilizao for feita por uma populao masculina ou
feminina e para Hirata (2002, p. 200) h um tipo de mquinas especficas confiadas s
mulheres: aquelas que exigem tarefas predominantemente manuais. Enquanto na
mineradora investigada, as tarefas masculinas consistem em exercer os ofcios de
mecnica, eltrica e engenharia em mquinas mais complexas, como os Sistemas
Numricos Computadorizados SNC das salas de controle, na operao dos
equipamentos fixos nas instalaes de beneficiamento, operao de softwares
sofisticados e utilizao de ferramentas de gesto, as mulheres executam tarefas, cujas
qualificaes sociais foram adquiridas histrica e culturalmente, notadamente no
trabalho domstico e na formao profissional inicial.
Segundo o Departamento Nacional de Pesquisa Mineral DNPM (2010), o setor
mineral, ao contrrio do que o senso comum faz parecer, intensivo em capital e
demandante de mo de obra altamente qualificada. Tambm o apago de mo de obra
tem sido motivo de preocupao deste segmento industrial e, mais uma vez, as
dificuldades apresentadas pelos candidatos s vagas a falta de qualificao
profissional. A baixa produtividade, a qualificao no adequada aos novos processos
de trabalho e a falta de competncia do trabalhador, no discurso dos gestores
entrevistados, deve-se, principalmente, falncia das polticas pblicas que no
2113
oportuniza o acesso e a qualidade da educao profissional, tampouco combate a

evaso, principalmente no Brasil atual, face ao vertiginoso crescimento produtivo e
econmico.
No entanto, os dados das estatsticas oficiais, assim como os da empresa
investigada, evidenciam uma maior escolarizao e uma busca constante por
capacitao e formao profissional por parte das mulheres. Este duplo movimento tem
favorecido a sua maior insero no mundo do trabalho assalariado, mas traz como
consequncias o adiamento da maternidade, a reduo do nmero de filhos e a
externalizao do trabalho domstico, entre outros impactos em sua vida social.
Como o nvel de exigncia da empresa acima da mdia do que se v no
mercado de trabalho em geral (para operadores de equipamentos: Ensino Mdio
completo; para soldadores, alm do ensino Mdio, curso de formao profissional
especfico na rea de soldagem e caldeiraria; para mecnicos e eletricistas curso tcnico
completo) e, como as mulheres tm estudado mais do que os homens, o que se encontra
na empresa investigada uma superqualificao ou ainda uma formao profissional
suprflua feminina na minerao.
Considera-se aqui superqualificao a formao profissional acima do
necessrio para o cargo desempenhado e formao profissional suprflua aquela
formao no s acima, como tambm dispare da rea de atuao e da funo
desempenhada pelo/a trabalhador/a. Os perfis profissionais de algumas das
trabalhadoras entrevistadas ilustram essa realidade (que no diferente das demais
trabalhadoras da empresa em geral). Todas as entrevistadas que ocupam cargos do nvel
operacional: mecnicas, eletricistas, soldadoras e operadoras de equipamentos, alm de
j possurem o ensino mdio e/ou a formao tcnica completa, esto cursando o ensino
superior. As trabalhadoras dos cargos de nvel tcnico j cursaram o ensino superior, e
as engenheiras concluram ou esto em fase de concluso da ps-graduao. E mais
ainda, inmeras operadores de caminho e equipamentos bacharis em Administrao e
Direito e uma eletricista com MBA em Logstica, constatando-se assim a formao
profissional suprflua.
Tais fatos corroboram as observaes de Kergoat quando analisa os efeitos
sociais da tecnologia na relao com o trabalho e nas relaes sociais de sexo:

2114
Assiste-se, de fato, a processos de superqualificao /desqualificao da fora

de trabalho, que aumentam com uma diviso sexual da distribuio dos
postos no processo de trabalho cada vez mais solidificada (KERGOAT, 1984,
apud HIRATA, 2002, p. 203)
O que se observa, ento, que no obstante mais educadas e possurem uma

formao e profissional superior a dos homens, as mulheres na minerao no esto
tendo as mesmas oportunidades que eles. certo que a superqualificao e a
formao profissional suprflua tm facilitado a elas o acesso ao emprego neste
segmento industrial, mas no tm se traduzido em ascenso profissional a cargos e
salrios mais altos, tampouco a exercerem tarefas mais qualificadas e a direcionarem as
suas carreiras para cargos de prestgio e poder.
REFERNCIAS
CARVALHO. Marlia Gomes de. (org.) Relaes de Gnero e Tecnologia. Curitiba:
CEFET-PR, 2003.
DEPARTAMENTO NACIONAL DE PRODUO MINERAL DNPM. Universo da
Minerao Brasileira. Braslia: Secretaria de Geologia, Minerao e Transformao
Mineral, 2010.
HIRATA, Helena. Da Polarizao das Qualificaes ao Modelo da Competncia. In:
FERRETI, C. J. et al. Tecnologias, trabalho e educao: um debate multidisciplinar.
Petrpolis (RJ): Vozes, 2002.
HIRATA, Helena. Nova Diviso Sexual do Trabalho? Um olhar voltado para a
empresa e a sociedade. So Paulo: Boitempo, 2002a.
HIRATA, Helena. Globalizao, trabalho e tecnologias: uma perspectiva de gnero.
Presena da mulher. So Paulo: Anita Garibaldi, n. 30, dez. 1997.
OLIVEIRA, Zuleica L. C. de. O impacto da reestruturao produtiva sobre as condies
de trabalho e as relaes de gnero. In: XI Encontro Nacional de Estudos
Populacionais da ABEP. Nov. 1997
ROCHA, Maria Isabel Baltar da (org.) Trabalho e gnero. Mudanas, permanncias e
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TOLEDO, Ceclia. Mulheres: o gnero nos une, a classe nos divide. So Paulo:
Sundermann, 2008. 2. Edio.

2115
Produo histrica de si no contexto pernambucano da dcada de 50:

mulher, qual o teu ofcio?
Rosa Maria Farias Tenrio1
Alexandre Simo Freitas2
RESUMO
A presente pesquisa fundamenta-se na interpelao filosfica foucaultiana do
cuidado de si. Tem como objetivo problematizar a relao entre narrativas de si, gnero
e cuidado de si como eixos analticos vivenciados pelas mulheres do municpio de
Brejo, durante os anos 1950. O recorte temporal se d a partir de fenmeno de
superproduo de caf no agreste pernambucano em que competia s mulheres a funo
da coleta da safra. Adotamos a metodologia das narrativas de si, tratando da formao
humana fora dos mbitos escolares e na perspectiva de gnero. As histrias das trs
mulheres abordadas, os modos como diante do biopoder inventaram-se a si prprias,
dando lio de resistncia, nos revelou uma tessitura que resulta de um contraste entre
fora e leveza, uma vez que elas contriburam efetivamente para a formao das suas
comunidades de pertencimento.
Palavras-chave: gnero; esttica da existncia; formao humana; trabalho
Contribuies para uma histria do feminismo no Agreste Pernambucano
Do ponto de vista acadmico no uma tarefa fcil definir um fenmeno ou
objeto de estudo. Ainda mais quando esse fenmeno inter-relaciona questes de gnero
com educao e histria das mulheres. Como argumenta Tilly (1994, p.30-31), nesse
mbito, definies simples e acessveis so algo bastante raro nas cincias sociais e
humanas. Por isso, as vezes, algumas tores e deslocamentos so necessrios. Assim,
1
2
(Prof Me.) Professora Assistente de histria na Universidade de Pernambuco- UPE.

rosaftenorio@gmail.com
(Prof. Dr.) Professor Adjunto de educao, sociologia e filosofia do departamento de Educao da
UFPE. alexshiva@uol.com.br
2116
diz essa autora, a percepo de que a histria configura-se como a cincia dos homens
no tempo, h que transpor esta espcie de frmula, definindo a histria das mulheres
como a cincia das mulheres no tempo.
Esse um passo importante j que as mulheres existem socialmente e
compreendem pessoas do sexo feminino de diferentes idades e situaes familiares
diversas que contribuem para constituir suas vidas por meio de diversas regras sociais,
em um meio no qual emergem crenas e expectativas decorrentes das estruturas de
poder. O fato, portanto, que as mulheres vivem e atuam no tempo. Isso significa que
para estudar a vida das mulheres preciso, antes apreend-las como sujeitos da prpria
histria.
[Para fazer isso] os(as) historiadores(as) das mulheres utilizam o mtodo
chave da histria social: fotografia coletiva, agrupamento de descries
individuais, padronizadas de modo a traar o retrato de um grupo inteiro e
oferecer um meio de estudo das variaes interindividuais, Alm disto, elas
utilizam melhor do que seus colegas da histria social os arquivos individuais
e os testemunhos orais, o acesso aos testemunhos individuais mais ou
menos fcil e depende tanto do perodo estudado (a histria oral no sendo
possvel seno para os oitenta ltimos anos) quanto da classe social (as cartas
ou as memrias sendo mais frequentes nas classes mdias e superiores) e do
pas (no qual, alm das diferenas dos nveis de alfabetizao, preciso
pensar nas variaes das prticas de introspeco, das maneiras pelas quais
so relatados os acontecimentos reais da vida nos jornais, dos modos de
conservao e de consulta dos arquivos oficiais, tais como os dos tribunais,
da polcia [...], arquivos nos quais podem ser encontradas as migalhas das
vidas individuais e ouvidas as vozes do passado) (TILLY, 1994, p.35).
Desse modo, os (as) historiadores (as) das mulheres contribuem para evidenciar
que, mesmo quando as mulheres so exploradas em seu lugar de trabalho e na sua
famlia, elas encontram maneiras de exprimir seus prprios interesses e de defend-los.
Ao observar atentamente as vidas das mulheres possvel extrair lies a
respeito de at que ponto elas aceitam, ou no, as limitaes sociais e polticas, como
construram esferas de autonomia e de influncia, e em que diferiam dos homens nas
suas atitudes cotidianas.
Por essa via, uma histria das mulheres contesta a pertinncia das oposies
binrias entre homens e mulheres, no passado e no presente, e mostra a natureza poltica
de uma esstria escrita nestes termos. Sem precisar, nesse processo, subsumir a
narrativa em primeira pessoa das aes e experincias vividas pelas mulheres;
experincias comumente submetidas ao silenciamento.
2117
A histria dessas mulheres (pequenas agricultoras, pescadoras, extrativistas,

arrendatrias, assalariadas rurais, sem-terra, assentadas etc) ainda gravemente
subestimada, tendo suas aes comumente confundidas com os diversos espaos de
trabalho em que atuam (SALES, 2006, p.441). A categoria trabalho, embora relevante
para o pensamento feminista, em algumas anlises, se revelou como um obstculo
epistemolgico na histria das mulheres rurais do Brasil. Essa categoria deixou
margem questes mais amplas envolvidas nos processos de subjetivao poltica dessas
mulheres como as questes afetivas envolvidas nas dinmicas de formao e
reconhecimento das suas identidades individuais e coletivas.
A percepo de uma estilizao existencial do feminino permite, dentre outros
elementos, circunscrever os processos de construo de sinos limites das ordens sociais
e sexualmente institudas, mostrando que podem existir modos diferentes de organizar
o espao, outras artes de fazer no cotidiano (RAGO, s/d, p.05), bem como mltiplas
respostas s desigualdades realmente existentes. Essa situao permite tambm
problematizar criticamente o modelo retrgrado do coronel, oriundo da casa grande,
no qual s h espao para a figura da mulher cordial, que at h pouco tempo
constava como a nica figura do repertrio brasileiro das subjetividades femininas
(p;06) localizadas no mundo rural.
Essa imagem fossilizada da mulher rural compromete sua insero ativa nas
lutas sociais e invisibiliza os cuidados de si mobilizados no seu esforo de estabelecer
vnculos de sociabilidade, baseados no reconhecimento da diferena, da amizade e da
solidariedade. Assim, seguindo essas pistas, buscamos apreender aqui as formas de
subjetivao das mulheres rurais que mesmo reafirmando o lar ao invs de abandon-lo,
conseguiram produzir micro linhas de fuga aos cdigos normativos dominantes, no
universo crispado pelas relaes colonialistas e patriarcais mais duradouras.
Nessa direo, como trata Pinsk (2012), os anos de 1950-1960 constituem um
cenrio importante para analisar a vida das mulheres rurais em um ambiente machista
em que o mbito reservado mulher era estritamente o privado, e a escolarizao
praticamente inacessvel. A situao real das mulheres tendia a um destino comum e
natural, educadas para desenvolverem gestos contidos, respeitarem e obedecerem,
cultivarem as artes domsticas (cozinhar, bordar, costurar, etc.). Na mesma direo,
Rago (2008) aponta o medo difuso que rondava o imaginrio social da poca, sobretudo
2118
em relao a uma possvel anarquia sexual provocada pelas mudanas no projeto de

sociedade modernizadora.
As famlias se desagregariam com o trabalho feminino fora do lar? Medo dos
corpos, medo do homossexualismo: estariam os homens se afeminando?
Medo da proximidade dos corpos, com os bailes e as novas danas, com os
esportes, a natao, os mais e as ameaas das desconhecidas perverses
sexuais (SHOWALTER 1993, in RAGO 2008, p.117).
nesse contexto que almejamos captar e registrar como na vida das mulheres
rurais brasileiras se manifestavam suas insatisfaes e resistncias.
A tessitura metodolgica
A opo por tecer a pesquisa metodologicamente por meio das narrativas segue
a indicao de Ricoeur (2008, p.201), para quem toda narrao de si perfaz um caminho
entre uma histria e uma vida. Em toda narrativa, afirma, articula-se um conhecimento
experiencial, cuja reflexividade produzida a partir de vivncias temporais singulares.
Essas vivncias articulam memrias, lembranas enraizadas em um topos sui generis: a
vida, ela mesma, desvelando aprendizados gerados nas experincias e nas prticas de
pertena famlia, s crenas religiosas, ao processo de trabalho.
Assim, em toda narrativa os processos educativos emergem da juno
experincia/sentido (BONDIA, 2002, p.22). O uso da palavra, nesse caso, se constitui
como artefato da experincia. Experincia da palavra e palavra da experincia, atravs
da qual nomeamos o que sentimos e nos transformamos em uma abertura anterior a
oposio entre ativo e passivo que expressa uma subjetividade feita de paixo, de
padecimento.
Desse modo, as narrativas oportunizam ao sujeito, medida que falam e
ruminam sobre essa fala, palavras frteis, a partir das quais pode se d a transformao
dos sentimentos, das emoes, como o caminho para a reinveno de si. (PALOMO
2006, p;63)
Nessa pesquisa, as mulheres ouvidas tinham na poca das entrevistas idade entre
setenta e seis e noventa e dois anos e vivenciaram o perodo ureo da produo de caf,
nos anos 1950, na zona rural de Brejo. O elo entre essas histrias o trabalho direto
nos cafezais, o imaginrio patriarcal e negao do acesso educao formal. A
2119
preocupao consistiu em compreender como essas mulheres construram uma imagem

de si mesmas sombra da dominao masculina, em situaes ngremes de trabalho.
O topos Nordeste, emerge no registro das histrias vividas, na memria dos
causos, das narraes, sobretudo dos mais velhos e que so a presena viva da
histria, que liga passado-presente dessa regio ainda enigmtica com o seu cotidiano,
sua vida comum, suas personagens que a habitam e que so providas de vivncias
singulares e coletivas que constituem a espacialidade histrica local. nos interstcios
desse Nordeste que situamos empiricamente o locus de nossa pesquisa: Brejo, um
pequeno distrito criado em dezembro de 1908, com o nome de Brejo de Santa Cruz,
reduzido posteriormente para Brejo, em 1936.
Brejo deixou de ser distrito da cidade de Garanhuns em 1958, tornando-se
cidade com sua emancipao atravs da Lei Municipal n 43 que a constituiu municpio
autnomo. Brejo faz divisa com as cidades de Garanhuns, Lagoa do Ouro e Terezinha,
totalizando rea de 60km, em pelo semirido nordestino, no Planalto da Borborema,
distando cerca de 253 km d capital pernambucana.
Mas, como dissemos anteriormente, a delimitao do campo investigativo est
circunscrita por uma dada espacialidade histrica: os anos 1950. A escolha desse
perodo no arbitrria, pois indica o auge da produo de caf no municpio de Brejo.
Aps o Brasil atravessar os anos 1920, momento em que a produo cafeeira na regio
Sudeste entrou em crise por falta de comprador, visto que os Estados Unidos, emergidos
em crise econmica, deixaram de importar o caf, ocorreu uma interiorizao do plantio
de caf e as mudas de caf chegaram ao Nordeste. De fato, os primeiros ps de caf
chegaram ao Agreste de Pernambuco, j na dcada de trinta, trazidos da regio do
Paran, Encontrado o solo frtil, a produo foi ampliada e, na dcada de cinquenta,
Brejo passou a ser palco da maior produo de caf em Pernambuco
Esse fato foi o principal fator responsvel pelo crescimento econmico do
Agreste Meridional, o qual contava inclusive, com uma extensa malha ferroviria3, que
cortava o Estado, saindo da capital pernambucana at a cidade de Garanhuns para
A estao de trem de Garanhuns foi aberta em 1887 como trecho final da linha que vinha de Recife.
De 1901 a 1950 pertenceu empresa inglesa Great Western. Em 1970 passou a fazer parte da Rede
Ferroviria do Nordeste e, com a construo da Linha Ferroviria de Pernambuco, houve ampliao d
estao de Paquevira/Canhotinho a Alagoas. O ramal at Garanhuns foi extinto em 1971.
2120
escoamento da produo cafeeira com destino Europa, particularmente para a cidade

de Paris, onde inclusive foi criado um famoso botequim denominado Caf Brejo.
Nessa poca, o distrito de Brejo era ladeado por numerosas fazendas que
prosperavam com a plantao de caf, chegando a ser pensada uma mudana de seu
nome para Cafelndia.
O trabalho na produo do caf seguia o binarismo de gnero. Cabendo aos
homens a plantao e a limpeza dos cafezais trabalho denominado eito, e s
mulheres competia o trabalho de apanhar o caf. Essas mulheres eram originrias de
Brejo e das cidades vizinhas. Muitas se deslocavam para trabalhar como diaristas,
enquanto outras ficavam hospedadas em galpes nas dependncias das fazendas durante
o perodo da colheita.
Um aspecto curioso nos relatos coletados sobre esse perodo, o sentimento de
saudade das mulheres que viveram nessa poca. Apesar da nfase sistemtica nos
rigores do trabalho nos cafezais, as mulheres enunciam certo saudosismo, at com
lamentao, em relao ao que se tinha e perdeu, tanto do ponto de vista da riqueza
econmica quanto afetiva. As narrativas ouvidas tm, assim, seu espao primordial na
saudade. As lembranas fluem e convergem para a construo de um imaginrio
saudoso de alegrias e perdas, palco de sofrimentos e conquistas de amizades.
Ao enveredarmos na cidade de Brejo, na atualidade, possvel mergulhar nessa
atmosfera saudosista, conectando o que foi, segundo os relatos, um perodo de
glrias. riqueza, fama: um espao urbano pequeno, permeado por inmeras
ladeiras e com a igreja catlica erguida no alto da cidade, de onde tambm podemos
observar a imensido das terras outrora destinadas exclusivamente s plantaes de
caf; Brejo era cercado por mata que gerava muita chuva.
Durante toda a dcada de cinquenta, as terras foram destinadas produo do
que, na poca, se chamava ouro verde, consolidando uma economia agrria
exportadora forte. Mas, ao mesmo tempo, sustentada por prticas polticas de cunho
coronelista marcada por prticas autoritrias ancoradas em um exerccio concreto da
violncia, o outro lado da riqueza e da glria do lugar.
Mas, apesar dessa conjuntura de violncia, os relatos insistem que, nesse
perodo, Brejo conheceu os seus anos dourados.

2121
No incio da dcada de 1970, no entanto, a produo j estava em franco

declnio. O prprio governo incentivava os produtores a substiturem as plantaes de
caf pela criao de gado, devido ao excesso de produo sem uma organizao voltada
para o preparo do solo, e o consequente desflorestamento da regio.
As mulheres entre as flores do caf
Antes de tudo, importante dizer de quem nos inspirou a escuta das mulheres de
Brejo: uma contadora de histrias com vrios dirios escritos e que prendia nossa
ateno toda vez que relatava sua vida nos anos cinquenta na cidade. Na poca com 92
anos, ela encontrava-se bastante doente. Por isso aguardamos sua melhora para abrir
nossa caixa de ferramentas e comear a investigao. No entanto, a perdemos, ela
faleceu aps ter sofrido um derrame cerebral. Atravs de sua filha entramos em contato
com outras duas mulheres que tambm tinham vivido naquele contexto, mas a famlia
da primeira no nos disponibilizou os dirios da senhora falecida e no insistimos,
respeitando o momento da famlia enlutada.
Continuamos em nossa busca de uma terceira mulher para compor o quadro de
nossas narradoras. Quando sabamos da existncia de algum que tinha atravessado o
e

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interessante verificar que as atitudes homofbicas no so assim percebidas

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