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,

ORGANIZAO:

APOIO:

Anderson Ferrari (Org.)


Alessandro Garcia Paulino (Org.)
Carolina Faria Alvarenga (Org.)
Cludia Maria Ribeiro (Org.)
Filipe Gabriel Ribeiro Frana (Org.)
Roney Polato de Castro (Org.)
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti (Org.)
Vanderlei Barbosa (Org.)

ANAIS
VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE

II SEMINRIO INTERNACIONAL CORPO, GNERO E


SEXUALIDADE

II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA

Center Grfica e Editora


2014

Os trabalhos publicados nos Anais do VI SEMINRIO CORPO, GNERO E


SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL CORPO, GNERO E
SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA- no que
se refere a contedo, correo lingustica e estilo so de inteira responsabilidade
dos respectivos autores e autoras.
Juiz de Fora / MG, 24 a 26 de setembro de 2014.
http://www.corpogenerosexualidade.com

Diagramao: Fernanda Nonato Freitas Andrade, Lavras - MG.


Capa: i9 Agncia de criao, Lavras-MG.

Ficha Catalogrfica Elaborada pela Coordenadoria de Produtos e


Servios da Biblioteca Universitria da UFLA
Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade (6. : 2014 : Juiz de Fora,
MG).
Anais [do] VI Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade; II
Seminrio Internacional Corpo, Gnero e Sexualidade; II Encontro
Gnero e Diversidade na Escola, Juiz de Fora, MG, 24 a 26 de
setembro de 2014 / organizadores: Anderson Ferrari ... [et al.]
Lavras : Center Grfica e Editora, 2014.
4437 p. : il.
Bibliografia.
ISBN 978-85-68464-01-4
1. Corpo. 2. Gnero. 3. Sexualidade. 4. Seminrio. 5. GDE. I.
Ferrari, Anderson. II. Universidade Federal de Lavras.
CDD 372.372

APRESENTAO

A cada dois anos, o Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade vem


congregando

pesquisadores(as)

brasileiros(as)

de

outras

nacionalidades,

concretizando-se como oportunidade de intercmbio e enriquecimento para o trabalho


cientfico. No seu VI encontro nacional, II internacional e II Gnero e diversidade na
escola (GDE), organizados em parceria entre as universidades federais de Juiz de Fora
(UFJF), de Lavras (UFLA), do Rio Grande (FURG), do Rio Grande do Sul (UFRGS) e
de Uberlndia (UFU), fortalecemos esse compromisso, ao reunir um nmero
significativo de trabalhos acadmico-cientficos, que versam sobre diferentes reas do
conhecimento em torno das discusses de Corpo, Gnero e Sexualidade. Quisemos
tambm investir em algo novo: a divulgao e circulao de outras formas de trabalhos
e produes no campo da cultura que tenham como centro tais temticas, por meio de
oficinas e manifestaes artsticas.
Essa ampliao e diversificao justificam-se porque, no decorrer de sua
trajetria, esses eventos foram se constituindo como um espao-tempo de divulgao de
ideias e de prticas capazes de estreitar os laos com a comunidade internacional que
desenvolve estudos nos seus pases de origem. Consideramos que a diversidade
sociocultural e as coincidncias histricas dos pases permitem um dilogo entre as
produes acadmico-cientficas e culturais.
Dessa forma, autores e autoras apresentaram trabalhos que contribuem com os
dilogos estabelecidos em seus pases em torno das questes que discutam as relaes e
os tensionamentos entre Corpo, Gnero e Sexualidade. O evento foi um convite a pensar
para alm dos limites de descrever os aspectos tcnicos e/ou cientficos de suas
pesquisas, relacionando-os com um contexto mais amplo, seja ele cultural, social,
econmico, poltico, histrico e/ou tecnolgico.
O VI Seminrio Nacional, II Internacional Corpo, Gnero e Sexualidade, II
GDE foi realizado nos dias 24, 25 e 26 de setembro de 2014, em Juiz de Fora, Minas
Gerais, Brasil. Os trabalhos aprovados compem estes anais, que ser distribudo
aos(s) participantes, entidades patrocinadoras e bibliotecas de universidades do Brasil.
O evento acolheu trabalhos dos variados campos, seguindo diferentes formas de
participao: Eixos Temticos (comunicaes orais e psteres), Comunicaes

Coordenadas, Minicursos, Oficinas e Manifestaes Artsticas. Nestes anais,


apresentamos as comunicaes orais (trabalhos completos ou resumos) e os resumos
expandidos dos psteres, de cada um dos 21 eixos temticos, e tambm os trabalhos
completos das comunicaes coordenadas.

Organizadores (as):
Anderson Ferrari - UFJF
Alessandro Garcia Paulinho UFLA
Carolina Faria Alvarenga UFLA
Cludia Maria Ribeiro UFLA
Filipe Gabriel Ribeiro Frana UFJF
Roney Polato de Castro - UFJF
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti UFJF
Vanderlei Barbosa UFLA

SUMRIO
EIXO TEMTICO 1
GNERO E SEXUALIDADE NAS PEDAGOGIAS CORPORAIS
ESCOLARES, ESPORTIVAS E DE LAZER________________________
Profa. Dra. Priscila Gomes Dornelles
Profa. Ma. Liane Aparecida Roveran Uchoga

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________

Resumos _____________________________________________

193

PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________

199
200

EIXO TEMTICO 2
ARTEFATOS CULTURAIS E SUAS IMPLICAES NOS
MODOS DE CONSTITUIO DE CORPOS, GNEROS E
SEXUALIDADES ______________________________________________

234

Prof. Dr. Rodrigo Saballa de Carvalho


Profa. Dra. Maria Simone Vione Schwengber
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________

244

Resumos _____________________________________________

603

PSTERES________________________________________________

640

Resumos _____________________________________________

641

EIXO TEMTICO 3
GNERO E CINCIA: TRAJETRIAS, DISCURSOS E PRTICAS
SOCIAIS ______________________________________________________
Profa. Dra. Fabiane Ferreira da Silva
Profa. Dra. Joanalira Corpes Magalhes

673

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

680
753

PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________

805
806

EIXO TEMTICO 4
OS DESAFIOS E AVANOS DOS CURSOS EM GESTO DE
POLTICAS PBLICAS EM GNERO E RAA GPP- GeR ________
Profa. Dra. Haudrey Germiniani Calvelli
Profa. Dra. Maria de Ftima Lopes

808

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________
Resumos _____________________________________________

813
844

PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________

861
862

EIXO TEMTICO 5
CORPO, GNERO, SEXUALIDADES E EDUCAO FORMAL:
TENSIONAMENTOS NAS POLTICAS E NAS PRTICAS
EDUCACIONAIS_______________________________________________

864

Profa. Dra. Cludia Vianna


Profa. Dra. Maria Cristina Cavaleiro
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

871
1081

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

1097
1098

EIXO TEMTICO 6
CORPO, GNERO, DIVERSIDADE SEXUAL E REPRESENTAES
DE PRTICAS POLTICO-PEDAGGICAS EM PASES
LUSFONOS __________________________________________________

1101

Prof. Dr. Carlos Eduardo Bezerra


Profa. Dra. Luma Nogueira de Andrade
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

1109
1311

EIXO TEMTICO 7
CORPOS, SEXUALIDADES E BIOLOGIA ________________________

1323

Profa. Dra. Elenita Pinheiro de Queiroz Silva


Prof. Me. Sandro Prado Santos
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

1331
1508

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

1525
1526

EIXO TEMTICO 8
EXTENSO UNIVERSITRIA, GNERO E SEXUALIDADES:
ENGAJAMENTO POLTICO E TRANSFORMAO SOCIAL ______
Profa. Dra. Bruna Irineu
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes

1543

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

1550
1685

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

1714
1715

EIXO TEMTICO 9
(RE)INVENES DO CORPO E (DES)CONSTRUES DE
GNERO: PERCURSOS LITERRIOS ___________________________
Prof. Dr. Hermano de Frana Rodrigues
Prof. Dr. Ulisses de A. Lima

1733

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

1738
1947

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

1956
1957

EIXO TEMTICO 10
RELAES DE TRABALHO, GNERO, TECNOLOGIA E
EDUCAO: DILOGOS, AVANOS E DESAFIOS________________
Profa. Dra. Raquel Quirino Gonalves
Prof. Me. Alexandre Gomes Soares

1960

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

1966
2156

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

2170
2171

EIXO TEMTICO 11
PRTICAS CORPORAIS E PRTICAS PEDAGGICAS:
ARTICULAES ENTRE GNERO, SEXUALIDADE E GERAO__

2179

Profa. Dra. Jeane Flix


Profa. Dra. Ileana Wenetz
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

2185
2335

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

2337
2338

EIXO TEMTICO 12
GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA: REFLEXES E
AES________________________________________________________

2345

Profa. Dra. Lindamir Salete Casagrande


Profa. Dra. Iole Macedo Vanin
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________

2352

Resumos _____________________________________________

2581

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

2596
2597

EIXO TEMTICO 13
FEMINISMOS, MOVIMENTOS SOCIAIS LGBT E PROCESSOS DE
IN/EXCLUSO: IMPLICAES PARA A
EDUCAO___________________________________________________

2610

Prof. Dr. Jamil Cabral Sierra


Profa. Dra. Maria Cludia DalIgna
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________

2615

EIXO TEMTICO 14
GNERO E SEXUALIDADE NOS ESPAOS
EDUCATIVOS_________________________________________________

2710

Profa. Dra. Raquel Pereira Quadrado


Profa. Ma. Suzana da Conceio de Barros
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________

2719

Resumos _____________________________________________

2955

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

2963
2964

EIXO TEMTICO 15
CONSTRUES DE IDENTIDADES DE GNERO E
SEXUALIDADES NA EDUCAO INFANTIL_____________________

2999

Profa. Dra. Virginia Georg Schindhelm


Profa. Dra. Ana Rosa Costa Picano Moreira
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

3005
3156

PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________

3166
3167

EIXO TEMTICO 16
RELAES DE GNERO, SEXUALIDADES E CORPOREIDADES
NA EDUCAO E NA COMUNICAO_________________________
Profa. Dra. Cludia Regina Lahni
Profa. Dra. Daniela Auad

3174

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________
Resumos ____________________________________________

3181
3426

PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________

3433
3434

EIXO TEMTICO 17
CURRCULO, RELAES DE GNERO E
DIVERSIDADE TNICA _______________________________________
Prof. Dr. Benedito G. Eugenio
Prof. Dr. Jos Valdir de Jesus Santana

3445

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________
Resumos ____________________________________________

3451
3475

PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________

3480
3481

EIXO TEMTICO 18
GNEROS, SEXUALIDADES E OS TEMPOS DA VIDA EM
CONTEXTOS EDUCATIVOS ___________________________________

3488

Prof. Dr. Leonardo Lemos de Souza


Profa. Dra. Raquel Gonalves Salgado
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________
Resumos ____________________________________________

3495
3612

PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________

3620
3621

EIXO TEMTICO 19
POLTICAS DE FORMAO DE PROFESSORAS/ES E COTIDIANO
ESCOLAR: 10 ANOS DO BSH ______________________
Profa. Dra. Eliane Rose Maio
Prof. Dr. Mrcio Caetano

3626

COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3632
Resumos ____________________________________________ 3846
PSTERES______________________________________________ 3857
Resumos ____________________________________________ 3858

EIXO TEMTICO 20
TICA E ESTTICA DO CORPO_______________________________

3861

Prof. Dr. Vanderlei Barbosa


Profa. Ma. Carolina Faria Alvarenga
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3867
Resumos ____________________________________________ 4062
PSTERES______________________________________________ 4077
Resumos ____________________________________________ 4078

EIXO TEMTICO 21
CORPO, GNERO E SEXUALIDADE_____________________________ 4086
Prof. Me. Alessandro Garcia Paulino
Prof. Me. Jairo Barduni Filho
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________
Resumos _____________________________________________

4091
4264

COMUNICAES COORDENADAS
COMUNICAO COORDENADA 1
Gnero e Diversidade na Escola: vivncias, experincias, trajetrias e
discusses terico-metodolgicas em contextos de formao
docente______________________________________________________ 4274
Profa. Dra. Constantina Xavier Filha (Coordenadora)
COMUNICAO COORDENADA 2
Surdez, gnero e diversidade sexual: discusses interdisciplinares
a partir da diferena cultural surda________________________________ 4323
Prof. Me. Pedro Henrique Witchs (Coordenador)
COMUNICAO COORDENADA 3
Formao inicial docente, relaes de gnero e sexualidades:
experincias em construo _____________________________________ 4372
Prof. Me. Roney Polato de Castro (Coordenador)

GNERO E SEXUALIDADE NAS


PEDAGOGIAS CORPORAIS ESCOLARES,
ESPORTIVAS E DE LAZER

Profa. Dra.Priscila Gomes Dornelles


Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB
Profa. Ma. Liane Aparecida Roveran Uchoga
Prefeitura Municipal da Americana, Americana-SP

A proposta deste Simpsio Temtico analisar as pedagogias corporais escolares,


esportivas e de lazer que investem na produo dos corpos na contemporaneidade. Para
isso, prope-se a visibilizar as polticas contemporneas identitrias e ps-identitrias
que tm construdo uma consistente teorizao sobre os modos de produo dos
corpos, prioritariamente, a partir dos estudos feministas de vertente ps-estruturalista,
da Teoria Queer e dos estudos foucaultianos. Assim, este Eixo Temtico pretende
abrigar trabalhos que questionem a ordem naturalizada que percebe o corpo e suas
prticas dentro dos limites estabelecidos pela heteronormatividade enquanto norma de
gnero potente na regulao dos corpos em suas interseccionalidades com sexualidade,
raa, idade, regionalidade e condio de classe. Deste modo, buscamos reunir trabalhos
que abordem criticamente o corpo e suas pedagogias produzidas no/pelo campo
educacional (considerando, tambm, o ensino da cultura corporal na escola), pelo
campo da sade, pelo campo do lazer e das prticas esportivas (escolares e/ou no
escolares) que constituem certa educabilidade corporal, sexual e de gnero, ao mesmo
tempo em que acionam politicamente modos de resistncia e de contestao.
Pretendemos evidenciar tambm outras possibilidades de se pensar e de se viver o
corpo que subverte as heteronormas, as quais, em geral, vinculam o corpo esportivo s
caractersticas consideradas socialmente como masculinas (tais como corpo forte,
resistente e viril). Falamos, assim, de um espao para abrigar trabalhos que tenham
como foco as pedagogias do corpo que se dispem como parte das biopolticas
contemporneas. Isto significa que nos dispomos a dialogar tanto sobre as pedagogias
que investem na captura e na administrao dos corpos e das condutas, bem como
analisaremos as resistncias possibilitadas a partir das diversas prticas corporais
realizadas no campo da educao, do esporte, da sade e do lazer que se constituem a
partir de outras e ininteligveis vivncias dos corpos e de seus usos. Esta minuta de
proposta de Eixo Temtico investe na articulao com as pretenses do VI Seminrio
Corpo, Gnero e Sexualidade, pois, ao objetivar tensionar os sentidos de corpo, de
gnero e de sexualidade vinculados s prticas corporais escolares, esportivas e de
lazer que se constituem no mbito da cultura, demarca a potncia destes marcadores na
produo dos corpos e de suas possveis resistncias na contemporaneidade. Deste
modo, este Eixo Temtico se agrega politicamente aos interesses de estudiosos/as
feministas e de gnero que consideram fundamental, no campo acadmico e militante,
a assuno destas categorias para leitura da realidade social. Alm disso, este Eixo
Temtico apresenta condies de adensar e ampliar os debates promovidos por reas
de conhecimento tanto voltadas promoo de conhecimentos especficos da cultura
corporal, tais como a Educao Fsica, como quelas que investem na educao dos
corpos como parte das suas estratgias de produo dos sujeitos.

SUMRIO
COMUNICAO ORAL ______________________________________________ 6
1 TRABALHOS COMPLETOS _____________________________________ 7
Heteronormatividade em questo: as torcidas Queer _________________ 7
Gustavo Andrada Bandeira
Elas esto chegando - A contratao de mulheres no UFC: novas
corporalidades, discursos e normatividade ________________________ 24
Isabela Lisboa Bert
Culturas juvenis e masculinidades no contexto das prticas corporais
escolares: construes e desconstrues ___________________________ 37
Leandro Teofilo de Brito
Dvidas sobre sexo entre adolescentes: conscincia e autonomia ______ 51
Thas Emlia de Campos
Raul Arago Martins
Gnero e coeducao na educao fsica escolar: a viso discente _____ 68
Walmer Monteiro Chaves
Aline da Fonseca Pereira
Uma outra feminilidade? Representaes de lutadoras de boxe e
MMA _______________________________________________________ 85
Vera Fernandes
Ludmila Mouro
Estratgias e demandas por reconhecimento promovidas pela
Associao Espanhola de Jogadoras de Futebol para o futebol
praticado por mulheres na Espanha ______________________________ 96
Mariana Zuaneti Martins
Heloisa Helena Baldy dos Reis
Meninas e bailarinas so quase a mesma coisa: ensino e apropriao
do ballet clssico na construo de identidades de gnero ___________ 108
Daniela Botero Marulanda
Ginstica acrobtica e a corporeidade dos alunos no Ensino
Fundamental II ______________________________________________ 118
Janana Rocha do Nascimento Ana Carolina Bernardino

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CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA.
Juiz de Fora, 24 a 26 de setembro de 2014.

A opinio dos professores de educao fsica do ensino mdio sobre a


homossexualidade e a homofobia na escola _______________________ 128
Xnia Ferreira de Oliveira
Marcos R. Godoi
Luciene Neves
Vem danar: educao, corpo, gnero e dana de salo _____________ 146
Anderson Jos de Oliveira
Luciana Gouva Leite
O engendramento do segundo sexo pelo discurso pedaggico da
educao fsica: participaes e resistncias ______________________ 159
Adriano Martins Rodrigues dos Passos
Heteronormatividade e a construo do sistema sexo-gnero no
discurso cientfico da educao fsica no Brasil ____________________ 177
Vagner Matias do Prado
Arilda Ines Miranda Ribeiro
2 RESUMOS ___________________________________________________ 193
As Mulheres no Octgono: Esportes e Atravessamentos de
Fronteiras __________________________________________________ 193
Carla Lisba Grespan
Silvana Vilodre Goellner
Entre flores e anilhas: experincias de gnero e construo de
feminilidades no levantamento de pesos __________________________ 196
Joo Paulo Fernandes Soares
Susana Amrica Ferreira
Aline Laila Gomes

PSTER __________________________________________________________ 199


1 RESUMOS ___________________________________________________ 200
Esteritipos corporais: heteronormatividade e vigorexia____________ 200
Juliane Borba
Yasmine Porto
Andressa Vasques
Thas Neves
As mulheres e o futebol: uma relao (no) construda _____________ 202
Nathalia de vila Duarte
rica Renata de Souza

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A temtica "luta" na escola: experincia e reflexo no mbito das


masculinidades e feminilidades _________________________________ 204
Eliete do Carmo Garcia Verbena e Faria
Letcia Anglica de Oliveira Lima
Relaes de gnero na recreao do futebol soaite no Sesc
Campinas: alguns apontamentos _______________________________ 206
Julia Butti Ferrari
Daniele C. C. de Medeiros
Gnero e educao fsica escolar: limites e possibilidades quando se
trabalha jogos/esportes _______________________________________ 208
Leonardo Dias Ferreira
Luciana Genevan da Silva Dias Ferreira
Polticas pblicas de esporte e lazer e o debate de corpo, gnero e
sexualidade _________________________________________________ 209
Aline Laila Gomes
Ludmila Nunes Mouro
Joo Paulo Fernandes Soares
Educao fsica escolar e dana: possibilidades de uma prtica
pedaggica a partir de uma perspectiva de gnero _________________ 212
Juliana Fagundes Jaco
Elas adentraram o octgono: a emergncia do MMA feminino no
Brasil ______________________________________________________ 215
Juliana Jardim
No Paddock, as amazonas: reflexes sobre mulheres no hipismo _____ 217
Vanessa Silva Pontes
Erik Giuseppe Barbosa Pereira
Prticas sexistas nas aulas de educao fsica _____________________ 226
Douglas Rosa de Souza Silva
Raquel Guimares Lins
Determinantes sociais, o futebol e a dana no tem sexo ____________ 230
Jefferson Diego Bezerra da Silva
Kssia Isadora Conceio dos Santos
Corrida de rua e gnero em uma revista para mulheres corredoras ___ 231
Giovanna Garcia Ticianelli
Helena Altmann

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COMUNICAO ORAL

1 TRABALHOS COMPLETOS
Heteronormatividade em questo: as torcidas Queer
Gustavo Andrada Bandeira1
O esporte moderno uma arena de construo de gnero. Nessa construo a
masculinidade heterossexual, como em boa parte das esferas culturais, ocupa um lugar
privilegiado. Essa masculinidade esportiva carrega uma srie de exigncias dos atores
envolvidos, sejam eles atletas ou torcedores. No Brasil, o futebol profissional
masculino. Apenas os torneios envolvendo equipes de homens possuem calendrio fixo
e carrega grandes multides, ainda majoritariamente de homens, aos estdios. Mesmo
que a participao das mulheres tenha aumentado nos ltimos anos no pas, acredito que
ainda possvel pensar que no ambiente dos estdios de futebol se colocam mais
valores em disputa associados ao gnero masculino do que ao gnero feminino.
Cada contexto cultural produz e faz circular distintos entendimentos sobre os
comportamentos adequados ou no para um determinado gnero. O estdio de futebol
um contexto cultural especfico que institucionaliza prticas, ensina, produz e representa
masculinidades. As construes de masculinidades no Brasil guardam ntima conexo
com o futebol, seja para adeso ao esporte, seja para sua negao, que implica, em geral,
na construo de masculinidades subalternas. Arlei Damo radicaliza a importncia do
futebol na construo das identidades dos meninos no Brasil. Segundo ele,
(...) o futebol cumpre a mesma funo significante do vesturio,
especialmente para os brasileiros do gnero masculino. (...) Em um pas que a
rua um espao privilegiado na socializao dos meninos e que o futebol
uma das brincadeiras preferidas, desdenh-lo equivale a andar nu. (2002, p.
11).

Dentre as diferentes possibilidades de engajamento no futebol profissional, a


participao dos torcedores a que atinge um maior nmero de indivduos. Os
torcedores no podem ser pensados como uma categoria nica, fixa ou estvel. Eles
1

Doutorando em Educao. PPGEdu/UFRGS. gustavoabandeira@yahoo.com.br


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CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA.
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Eixo Temtico 1- Gnero e sexualidade nas pedagogias corporais escolares, esportivas e de lazer

variam por seu engajamento nos jogos, suas participaes individuais ou coletivas, o
pertencimento a uma determinada torcida, os locais em que assistem aos jogos, com que
assistem... Dentre as diferentes possibilidades para a participao dos torcedores, os
estdios de futebol so lugares privilegiados. As representaes dos torcedores de
estdio acabam sendo tomadas como as principais produes sobre o sujeito torcedor,
especialmente a dos torcedores que participam de torcidas organizadas.
Os torcedores de futebol que frequentam os estdios so produzidos ao longo de
diferentes jogos e situaes. Os cnticos repetidos, performances executadas, emoes
explicitadas so didaticamente empregados, produzindo uma lgica de atitudes
fundamental para o tipo especfico de fruio dos espetculos futebolsticos naquele
contexto. Dentre os mais variados contedos que se ensinam, aprendem e disputam nos
estdios de futebol a masculinidade protagonista. Essa masculinidade vivida nesse
contexto cultural especfico predominantemente machista e homofbica. Em muitos
momentos, tanto o machismo como a homofobia so naturalizados. No caso da
homofobia, manifestaes dessa ordem no so entendidas ou nomeadas como
violentas.
Nessa comunicao me proponho a discutir como a representao hegemnica
dos estdios, e por consequncia dos torcedores, foi abalada, ou no mnimo provocada,
a partir do aparecimento das torcidas queer nas redes sociais. Meu objetivo verificar
como a heteronormatividade foi problematizada tanto pelos atores que propuseram essa
experincia quanto por torcedores hegemnicos que reagiram a essa transgresso de
gnero e sexualidade no contexto do torcer no futebol brasileiro. Para tanto, este texto
est dividido em seis tpicos. Aps essa breve introduo, fao uma pequena discusso
conceitual. No terceiro ponto associo as construes de masculinidade e sua relao
com os fenmenos futebolsticos. No quarto tpico apresento algumas das discusses
propostas pelas torcidas queer. Na penltima parte do texto discuto alguns conceitos de
violncia associados s prticas do torcer que podem legitimar algumas manifestaes.
Encerro colocando algumas questes que tentam mais provocar a reflexo do que
concluir o assunto.
Um pequeno tpico conceitual: gnero e sexualidade

ANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL


CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA.
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Eixo Temtico 1- Gnero e sexualidade nas pedagogias corporais escolares, esportivas e de lazer

As masculinidades so construes culturais. na cultura que os indivduos so


produzidos como sujeitos de gnero e a partir do conceito de gnero que possvel
pensar nas construes de masculinidades atravessadas pelo futebol no Brasil. Gnero
um elemento definidor de inteligibilidade em nossa cultura, no se pode dizer que os
corpos tenham uma existncia significvel anterior marca do seu gnero (BUTLER,
2003, p. 27). O conceito de gnero funciona como um organizador social e da cultura
(...) e, assim, engloba todos os processos pelos quais a cultura constri e distingue
corpos e sujeitos femininos e masculinos (MEYER, 2012, p. 51).
Utilizo o conceito de gnero ancorado nos Estudos de Gnero Ps-Estruturalistas
e nos Estudos Culturais (LOURO, 2004, MEYER, 2003, SCOTT, 1995). Nessa
perspectiva, gnero no pode ser reduzido a qualquer aspecto essencialista, seja ele
biolgico ou cultural. O conceito destaca a permanente construo dos sujeitos de
gnero. Essas construes no so um processo linear ou evolutivo de causa e efeito.
Aprendemos durante toda a vida em diferentes instituies e artefatos culturais formas
adequadas de exercer um gnero, (...) o gnero sempre um feito, ainda que no seja
obra de um sujeito tido como preexistente obra (...) no h identidade de gnero por
trs das expresses de gnero; essa identidade performativamente constituda
(BUTLER, 2003, p. 48). Existe uma diversidade de masculinidades e feminilidades que
variam em diferentes tempos e espaos e dentro de uma mesma cultura. O conceito de
gnero nos mostra, tambm, como as diferentes instituies sociais so produzidas por
pressupostos de gnero ao mesmo tempo em que participam nas produes de gnero.
A associao dos gneros com as instituies sociais pode ser vista, por
exemplo, na associao entre esporte, nesse caso especfico o futebol, e as construes
de masculinidades. Ao aprender a jogar ou torcer no se aprende apenas como executar
essas prticas da melhor forma possvel, mas se ingressa em uma instituio repleta de
significados. Mesmo que una pequea minora llegar a ser parte del mundo del
deporte profesional, la produccin de la masculinidad en el mundo deportivo se
caracteriza por una estructura institucional competitiva y jerrquica (CONNELL, 2003,
p. 59). Os efeitos da produo de masculinidades no futebol fazem sentir seus efeitos
para muito alm dos sujeitos diretamente envolvidos nesta prtica.
O conceito de gnero ganha potncia quando analisado em conjunto com outros
atravessamentos identitrios como classe social, etnia, gerao, nacionalidade... e,
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principalmente, a sexualidade. A sexualidade um dispositivo histrico. Ela no


somente individual, mas se define no espao social, disputada na cultura e se relaciona
com os entendimentos sobre os usos e prazeres corporais (LOURO, 2004). Em nossa
cultura, a sexualidade aparece como um elemento sem o qual a construo da identidade
parece estar em falta. A sexualidade faz parte dos sujeitos, no algo que seja possvel
se despir (Ibidem).
Nas representaes tradicionais, hegemnicas ou conservadoras essa sexualidade
deve ser a hetero em um modelo que vincula corpo biolgico (sexo) ao gnero e esse ao
desejo sexual pelo sexo oposto. A heterossexualidade aparece como desejvel
hegemonicamente tanto para homens como para mulheres. Da mesma forma, a rejeio
a homossexualidade aparece com fora em nossa cultura heteronormativa para ambos os
gneros. Porm, esperam-se atitudes distintas de homens e mulheres. A rejeio da
homossexualidade se expressa, muitas vezes, por declarada homofobia. Esse
sentimento, experimentado por mulheres e homens, parece ser mais fortemente incutido
na produo da identidade masculina (LOURO, 2001, p. 27). No caso masculino, a
homofobia aparece como um imperativo.
Nas construes de masculinidades existe uma grande preocupao com o grau
de intimidade possvel nas relaes entre homens. A homofobia serve como uma das
formas mais importantes do afastamento do risco que essa intimidade poderia gerar. A
homofobia funciona como mais um importante obstculo expresso de intimidade
entre homens. preciso ser cauteloso e manter a camaradagem dentro de seus limites,
empregando apenas gestos e comportamentos autorizados para o macho (LOURO,
2001, p. 28). Nem tudo permitido em relacionamentos entre homens. preciso saber
onde est a fronteira para que no se corra o risco de ultrapass-la.
Futebol e a construo de masculinidades
Na perspectiva terica em que esse trabalho se insere, ser homem ou masculino
no uma essncia, mas uma performatividade 2 que diferencia os sujeitos de gnero.
2

Ao invs de entender a identidade como descrio, o conceito de performatividade a entende como um


tornar-se. Um enunciado performativo faz acontecer. A partir de uma performance repetida,
possvel ler o gnero como um ato, como uma reexperimentaro de significados.
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Sabe-se que no existem quaisquer caractersticas que possam ser tomadas como
masculinas desde os primrdios at todo o sempre. Os perigos a serem evitados por
aquele que deseja transformar-se em verdadeiro homem, eventualmente num homem
macho, no se apresentam num nico momento da vida, mas esto presentes a todo
instante, exigindo ateno constante (SEFFNER, 2003, p. 132, destaques do autor).
No futebol, a masculinidade pode aparecer como um valor positivo dos atletas.
Alm de habilidades do jogo, se exige que os jogadores apresentem outras
qualificaes: os atributos tcnicos tornaram-se to importantes quanto valores como
coragem, destemor, ousadia, masculinidade, honra e assim por diante (DAMO, 2002,
p. 32). A masculinidade, nesse contexto, no seria a juno de caractersticas
historicamente atribudas ao masculino. Ela pode ser lida como mais um atributo.
importante ser corajoso e masculino, destemido e masculino, ousado e masculino,
honrado e masculino. No futebol, a masculinidade uma caracterstica sempre
importante e desejvel para os jogadores. Adems de virtuosismo con la pelota, los
hinchas exigan entrega, corazn, guapeza, virilidad y coraje (FRYDEBERG, 2011, p.
233). Podemos entender que a masculinidade no uma caracterstica positivada
somente para os profissionais, mas elas tambm ocupam destaque e valores positivos
nas construes dos sujeitos torcedores.
O futebol uma importante instituio masculina. Ele produzido por
pressupostos de masculinidade ao mesmo tempo em que participa da produo,
circulao e hierarquizao de diferentes possibilidades de masculinidades. Pelos
aspectos de competio, violncia e combate (considerados atributos de masculinidade)
os esportes constituem-se como um local privilegiado para a construo de
masculinidades especficas (CECCHETTO, 2004). Nessa masculinidade especfica,
assim como nas demais construes tradicionais ou hegemnicas, a virilidade aparece
como um valor muito caro hierarquizando os homens entre si. Virilidade, proezas e
outros atributos msculos demarcam um dos maiores eixos atravs do qual os homens
se situam e classificam outros homens (Idem, p. 79).
bastante comum na construo identitria de macho viril utilizar como
referncia, como fronteira constantemente vigiada e que nunca deve ser ultrapassada, a
construo do personagem antagnico fazendo com que esse seja depositrio dos
aspectos negativos que poderiam ser atribudos a um grupo identitrio. O que eu sou
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depende do que no sou. El ftbol es un mundo organizado de manera polar. De um


lado estn los machos y del outro los no-machos. (...). Los no-machos son aquellos que
no son adultos hijos nuestros o son homosexuales, putos para la jerga de tribuna
(ALABARCES, 2012, p. 76).
Os estdios de futebol se constituram, historicamente, como um espao
legitimado para os homens e, consequentemente, num espao de construo da
masculinidade. Atributos de uma masculinidade hegemnica, como a intensidade
sexual, podem ser observados em diferentes cnticos das torcidas. Neles as prticas
sexuais so locais privilegiados nas hierarquizaes entre homens. Durante minha
investigao no mestrado (BANDEIRA, 2009), realizado nos estdios de futebol em
Porto Alegre, pude observar um cntico que se espalhava com facilidade tanto no
estdio do Grmio como no estdio do Internacional: Atirei o pau no Inter (Grmio)/ E
mandei tomar no c/ Macacada (Gremista) filha da puta/ Chupa rola e d o c/ Ei,
Inter (Grmio), vai tomar no c/ Ol, Grmio (Inter), ol Grmio (Inter). Nesse
cntico, o colorado ou o gremista representado como inferior associado prtica da
felao e a posio de penetrado em uma prtica de sexo anal. Essas prticas sexuais
cantadas apontam que apenas os sujeitos que ocupam a posio de passividade no ato
homoertico teriam sua masculinidade em risco. Prticas sexuais aparecem como
mais perigosas que identidades sexuais na construo de uma masculinidade desejvel
nesse contexto. Son machos que afirman su masculinidade manteniendo relaciones
homosexuales, es decir, simblicas. Aunque s, siempre activos. Los traseros propios
quedan a salvo (ALABARCES, 2012, p. 76). A participao como ativo em uma
relao sexual, mesmo que com outro homem, parece no diminuir a virilidade ou a
masculinidade desses sujeitos.
Heteronormatividade em questo: as torcidas queer
A partir de um dos desdobramentos do conceito de gnero, na perspectiva psestruturalista, que aponta que as instituies sociais so atravessadas por pressupostos
de masculinidade e feminilidade, podemos pensar no esporte como uma dessas
instituies de nossa cultura bastante atravessada por pressupostos e produo de
significados relativos aos gneros.
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O esporte unificou um conjunto de valores como fora, potncia, velocidade,


vigor fsico, busca de limites, caractersticas valorizadas na sociedade e
historicamente associadas imagem da masculinidade (...), fazendo com que
o comportamento esportivo seja definido como um papel do gnero
masculino (DEVIDE, 2005, p. 42).

Do mesmo modo que os atletas, os demais envolvidos nos espetculos


esportivos tambm atuam na construo de modos adequados de performances de
gnero, especialmente, do gnero masculino. (...) el hincha mostr desde principios del
siglo XX una clara tendencia a devenir de espectador o actor secundario en
protagonista o primer actor, compitiendo con quienes estaban dentro de la cancha
(FRYDENBERG, 2011, p. 230).
Dentro dos estdios, os torcedores utilizam os palavres como moeda corrente.
O palavro possui diversas funes, podendo ser utilizado para agredir ou para
demonstrar afetos. Os palavres e os xingamentos podem acontecer entre torcedores de
clubes distintos ou entre torcedores e qualquer outro agente do espetculo como os
rbitros, jogadores, policiais... O jogo de futebol possui cdigos particulares que
permitem que diferentes aes executadas nesse local no sofram os mesmos interditos
de outros espaos do cotidiano, las hinchadas poseen un modelo corporal masculino
distinto de lo recomendado socialmente (ALABARCES, 2012, p. 74).
A participao dos torcedores nos estdios uma espcie de cdigo entre esses
sujeitos. Mesmo que no exista homogeneidade no torcer, algumas atitudes de insero
no espetculo podem ser pensadas com uma espcie de condio de inteligibilidade dos
torcedores. Dentro do processo de construo da identidade de uma determinada
torcida, um dos critrios de inteligibilidade a construo de seu personagem
antagnico, o seu diferente, o rival. Identidade e alteridade so produzidas dentro de um
mesmo processo cultural. Nesse processo, ao construir e afirmar sua identidade as
torcidas criam, tambm, sua negao na figura do torcedor adversrio. Os sujeitos que
se inscrevem em torcidas diferentes podem apresentar caractersticas muito prximas
nos demais aspectos da vida e dentro da prpria atividade de torcer. A diferena de
clube no suficiente para dizer que os sujeitos no possuam um mesmo cdigo tico e
esttico. Apesar dessa semelhana, o rival no irrelevante, pois ele serve para destacar
o limite e a fronteira da identidade de uma torcida.

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O comportamento dos torcedores nos estdios de futebol no natural. Os


indivduos so inseridos em uma srie de narrativas e prticas que produzem as formas
de expresso permitidas e mesmo as emoes adequadas nesse espao cultural. As
manifestaes pblicas das emoes, como as que acontecem nas praas esportivas, no
so fenmenos exclusivamente psicolgicos ou fisiolgicos. Elas esto inseridas dentro
de um contexto simblico que limitar o nmero de aes possveis para aqueles que
pretendem identificar-se com determinados grupos identitrios.
Tentando ampliar o nmero de aes possveis, e tambm, eventualmente,
limitar algumas dessas aes (especialmente as machistas e homofbicas), torcedores de
diversos clubes brasileiros, iniciaram um movimento nas redes sociais defendendo a
tolerncia de gnero, mas, principalmente de identidades sexuais no heteronormativas
nos estdios de futebol no Brasil. O movimento foi iniciado na rede social Facebook por
uma torcedora do Atltico-MG que criou a fanpage Galo Queer. Aps uma temporada
no exterior ela disse ter ficado muito incomodada com os gritos homofbicos da
torcida e o fato de parecerem mais importantes que o hino do clube (FELLET, 2013).
A homofobia tratada com naturalidade nos estdios. Ns nos unimos para mudar
essa viso, diz a cientista social idealizadora da pgina (PIRES, 2013). Dentro desse
campo de disputas por significados existiu uma percepo positiva em relao ao
contedo publicado e o aparecimento das demais torcidas 3. Ao mesmo tempo, porm,
existiram algumas manifestaes bastante agressivas, alm de acusaes de que o
material teria sido criado por torcedores dos clubes rivais.
Mais do que a criao de torcidas vinculadas a uma determinada identidade
sexual, o objetivo dessas manifestaes era combater o preconceito nos estdios de
futebol. Segundo os administradores dos perfis das torcidas gachas a ideia no criar
torcidas de homossexuais e, sim, promover o fim da intolerncia diversidade sexual
(BAIBICH, 2013). Os integrantes desses grupos acabaram encontrando resistncias e
ameaas j nas redes sociais. Os criadores e administradores dos espaos virtuais de
Inter e Grmio receberam ameaas de agresso de torcedores. Se fossem aos estdios,
juravam os homofbicos, seriam hostilizados (Ibidem).
3

Alm da Galo Queer (Atltico Mineiro), existem no Facebook as torcidas Furaco Sem Homofobia
(Attico Paranaense), EC Bahia Livre (Bahia), Coxa Sem Homofobia (Coritiba), Cruzeiro Livre
(Cruzeiro), Grmio Queer (Grmio), Queerlorado (Internacional), Timbu Queer (Nutico), Palmeiras
Livre (Palmeiras), Bambi Tricolor (So Paulo) e Vitria Livre (Vitria)
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Alm da homofobia, os torcedores e torcedoras tm aproveitado o espao das


redes sociais para reclamarem da violncia dirigida s mulheres. Uma das
administradoras da pgina Grmio Queer, a sociloga Ktia Azambuja, de 25 anos,
enumera as agresses sofridas por mulheres que vo ao estdio: Para ir ao banheiro,
sempre rola uma passada de mo, um puxo no cabelo, algum que fala uma gracinha
(FELLET, 2013). O criador do grupo Bahia EC Livre reclamava da necessidade de
cuidar de seu comportamento nos estdios. Quero assistir aos jogos no estdio, quero
participar, mas tenho que ficar como um agente duplo: ao mesmo tempo que estou ali,
ningum pode saber que sou gay (Ibidem). Jornalista, militante e torcedor do
Palmeiras, William de Lucca, entende que o estdio um ambiente super homofbico.
L no se v nenhuma manifestao de diversidade afetiva (BARROS; AFIUNE,
2013). O torcedor e seu namorado, tambm palmeirense, foram aconselhados por
amigos a no realizarem demonstraes de afeto dentro dos estdios (Ibidem). Ele
acredita que o estdio de futebol mais hostil do que a prpria rua (...). A homofobia
muito mais explcita (Ibidem).
Uma das dvidas existentes em relao a essas torcidas se d no processo de
entrada delas nos estdios ou em sua ampliao para alm das redes sociais. Os
diferentes grupos das torcidas queer so repelidos por organizadas. Essa torcida no
existe, chapa! No significa nada para ns, afirma um diretor da Independente sobre a
pgina so-paulina [Bambi Tricolor] (PIRES, 2013). Al negar la alteridade afirman
una homogeneidad inexistente que silencia violentamente las experiencias diferentes
(ZUCAL, 2005, p. 70). O desejo de estar no estdio existe, mas ainda no h uma
previso de quando isso acontecer. H muita vontade de exibir mensagens
afirmativas causa LGBT no estdio, mas ainda no nos sentimos seguros, diz Aline,
mentora da Bambi Tricolor (PIRES, 2013). Os torcedores da Palmeiras Livre
informam que sofrem ameaas dirias.
Os integrantes querem ocupar as arquibancadas, mas temem agresses
fsicas, j que as verbais ocorrem diariamente. Dia sim e outro tambm ns
recebemos ameaas, conta a fotgrafa e analista de mdias sociais Thas
Nozue, tambm integrante da Palmeiras Livre. As pessoas vem ameaando,
dizendo que esto mexendo com o time errado, que eles vo descobrir quem
, que no sei o qu (BARROS; AFIUNE, 2013).

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interessante verificar que as atitudes homofbicas no so assim percebidas


pelos torcedores que as praticam. Em outro caso ocorrido no futebol brasileiro em 2013,
o ento jogador do Corinthians, Emerson Sheik, publicou na rede social Instagram um
selinho dado em um amigo. Durante uma manifestao que condenava a atitude do
jogador, os torcedores argumentavam: A gente no quer ser homofbico, mas tem de
ter respeito com a camisa do Corinthians. Aqui no vai ficar beijando homem. Hoje so
5, amanh so 50 e depois 500. Vamos fazer a vida dele um inferno (SAKAMOTO,
2013). Naturalizadas dentro do cenrio futebolstico brasileiro, as prticas homofbicas
no so noticiados, no parecem possuir valores notcia, no fogem do ordinrio.
Violncias e permissividades nos estdios de futebol
A violncia um dos temas mais polmicos e recorrentes na mdia sobre futebol.
Na imensa maioria dos casos, as nicas formas de violncia que entram em pauta sem
serem problematizadas so os confrontos fsicos entre torcedores. Para esses atores so
dispensadas sugestes de punies exemplares, alm do enquadramento desses
indivduos envolvidos em atitudes violentas como criminosos. O prprio poder pblico
designa um nmero importante de policiais militares para os espetculos esportivos nos
estdios. Esses eventos, na maioria dos casos, so promovidos pela iniciativa privada. A
presena bastante equipada (cassetetes, bombas de efeito moral, balas de borracha,
cavalos e ces) dos policiais produz um cenrio belicoso, onde os confrontos fsicos
parecem estar sempre potencialmente presentes (TOLEDO, 1996).
Diferentes

manifestaes

de

violncia

podem

ser

entendidas

como

caractersticas importantes e desejveis em algumas representaes de masculinidades.


Elas podem aparecer, tambm, como uma forma de socializao entre grupos de
homens. A coletividade pode auxiliar ou incentivar as demonstraes violentas.
Homens sozinhos, sem outras pessoas para apoi-los, nunca tiveram poder suficiente
para usar da violncia com sucesso (ARENDT, 2009, p. 68). Na representao de
algumas figuras como o guerreiro ou o soldado, de fcil identificao masculina, a
violncia frequentemente est presente.
Algumas interpretaes apontam que a competitividade e a popularizao teriam
auxiliado no ingresso da violncia nos diferentes campos futebolsticos. A alterao do
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perfil dos jogadores e torcedores de elite do incio do sculo XX 4 trouxe consigo alguns
termos como povo, homens, palavres, ameaas, agresses e hostilidades.
Esses novos ingredientes se confundiram para desvalorizar os estdios de futebol e
pens-los como perigosos. Dentro dessa lgica, a torcida tornou-se um local de risco. A
competitividade, a exigncia da vitria e a seriedade dada ao jogo por seus praticantes
tambm teriam rumado para as arquibancadas. Segundo esse argumento, a ocorrncia de
eventos violentos seria maior em pases pobres ou em crises econmicas, pois os jovens
no teriam acesso a uma vida digna. As aes racistas e homofbicas... recorrentes no
futebol... no so questes de excluso econmica, de pauperizao. Na maioria das
vezes os participantes desse tipo de discurso e prtica violentos so brancos e
originrios das classes mdias altas (RIBEIRO, 2007, p. 60). Um argumento um tanto
conservador aponta que mesmo os jovens de famlias abastadas estariam sofrendo com a
desestruturao da famlia e a torcida de futebol seria um local adequado para a
identificao no atingida em outras esferas sociais5.
Existe um constante esforo por parte dos jornalistas esportivos e de alguns
pesquisadores acadmicos em separar o que seria violncia simblica de violncia
real. Essa separao pode ser conceitualmente lida da seguinte forma: a violncia
real, que perceptvel pelas agresses fsicas de contato, enquanto a violncia simblica
visvel pelas agresses verbais e/ou gestuais (REIS, 2005, p. 114). A autora no
parece estar utilizando a expresso violncia simblica tal como Bourdieu a
empregou, isto , o ato pelo qual os grupos dominantes impem como se fosse
universal sua cultura particular sobre os grupos dominados, ocultando que na origem
desta imposio est um ato de fora, ou seja, de violncia propriamente dita (SILVA,
2000, p. 111). Entendo que essa diviso seja bastante tnue, pois tenho grande
dificuldade em hierarquizar diferentes tipos de agresses, especialmente quando essas
agresses so dirigidas a outrem. Parece-me que em diversas narrativas sobre os
confrontos entre torcedores existe certa tolerncia quando esses acontecem atravs dos
cnticos e xingamentos.

4
5

Sobre a mudana do perfil dos torcedores cf. DAMO, 2006.


Cf. REIS, 2005.
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A violncia simblica envolve apenas atitudes verbais e/ou gestuais, sendo


que normalmente ela emocionalmente satisfatria e agradvel, produzindo
at mesmo um efeito catrtico no indivduo. A violncia afetiva aquela em
que os indivduos se manifestam com o intuito de demonstrar seus
sentimentos e de liberar a energia provocada pela tenso causada pela
ansiedade da partida e pela expectativa do resultado. Ela socialmente aceita
e, nos estdios de futebol, pode ser observada a partir dos gestos e gritos
realizados pelos torcedores e de algumas canes e hinos cantados por eles
(REIS, 2005, p. 112).

Acredito que essa distino seja um tanto equivocada e perigosa. Ela faz uma
clara seleo de quais violncias importam. Dizer que um coletivo como um ns
atores do espetculo futebolstico toleram essas manifestaes quase leviano.
Nenhum ns deveria ser aceito como algo fora de dvida, quando se trata de olhar a
dor dos outros (SONTAG, 2003, p. 12). possvel supor que essa lgica permite
identificar quais populaes so mais importantes que outras nesse contexto, uma vez
que a chamada violncia simblica dirigida a grupos bastante especficos de
sujeitos, algunas poblaciones estn ms expuestas que otras a una violencia arbitraria
(BUTLER, 2009, p. 14).
A homofobia nos estdios de futebol est associada a violncia estrutural, que
so as formas de violncia que que atravessam e constituem a intimidade dos indivduos
(SEFFNER, 2004). Por sua atuao constante, essas formas de violncia podero ser
naturalizadas e, em consequncia, dificilmente sero nomeadas como violentas. A
violncia produzida na cultura e seus diferentes significados so construdos em um
terreno de lutas por significao.
As masculinidades mais valorizadas nos estdios de futebol se associam com
alguns atributos como a coragem e a virilidade componentes comuns de representaes
de masculinidades heroicas e esportivas (BANDEIRA, 2009). Essa relao entre
coragem, virilidade e a presena de pblico primordialmente masculina, permite que as
torcidas se construam em locais legtimos de disputas por valores masculinos, uma vez
que la virtud ms importante para un verdadero hombre es defender su valor ante otros
hombres (ARCHETTI, 2003, p. 210). Uma das preocupaes sobre os grupos
masculinos e as torcidas de futebol justamente a potencialidade de socializao
violenta existente. A preocupao em relao a essa socializao masculina aumenta
quando, por exemplo, a averso aos homossexuais valorizada sendo entendida como
desejvel nessa socializao.
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Os diferentes contedos ensinados ou aprendidos pelas masculinidades dos


torcedores de futebol se do dentro de um contexto heteronormativo de nossa cultura. A
heteronormatividade pode ser entendida como um amplo sistema de relaes de poder
vinculadas a prticas e instituies que colocam a heterossexualidade como a norma em
nossa cultura. Ela funciona como uma categoria que atravessa a cultura com
implicaes nas vidas dos sujeitos. A heteronormatividade, alm de produzir uma
hierarquia entre hetero/homossexuais, tambm produz formas hegemnicas e
subalternas entre os heterossexuais (JACKSON, 2005). Dentro dessa lgica possvel
estabelecer quais as aes podem ser consideradas ofensivas ou no ofensivas. Dentro
dessa lgica a agresso verbal dirigida aos homossexuais poder ser entendida como
no violenta.
A desnaturalizao da homofobia como legado
Sempre se pode dizer que h todas as razes para o pessimismo, menos uma, ou
meia: que o jogo s acaba quando termina, como se diz na gria futebolstica, e que
ningum est em posio de dominar todas as suas variveis (WISNIK, 2008, p. 428,
destaques do autor). Em 30 de outubro de 2007 o Brasil foi confirmado como o pas
sede para a Copa do Mundo da Fifa, edio de 2014. Naquela data o Brasil recebia a
honra, a distino, o direito, mas principalmente o dever de realizar a Copa do Mundo
masculina de futebol da Fifa. Inmeras obras precisariam ocorrer em diferentes esferas
para que o pas se adequasse ao padro exigido pela dona do evento. O chamado
padro Fifa passaria a se configurar em uma obsesso dos dirigentes brasileiros em
diferentes mbitos. Junto com a Copa do Mundo, o padro Fifa e as novas arenas,
diferentes narrativas passaram a ganhar espao nas discursividades sobre futebol no
Brasil.
A homofobia parece ser uma das novas discursividades que emergiram e
podero servir de legado para o futebol brasileiro e seus torcedores. Essas novas
discursividades podem apresentar, inclusive, uma nova forma de violncia para os
espetculos esportivos. Como em qualquer contexto cultural, algumas violncias
parecem ser mais violentas que outras, o aspecto social da conceituao de violncia
refere-se a que, em um grupo social, alguns vo nomear como violncia algo que outros
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podero considerar como corriqueiro ou no violento, isso na dependncia de fatores


culturais (SEFFNER, 2004, p. 89). A violncia produzida na cultura e seus diferentes
significados so construdos em um terreno de lutas por significao. Entendo a
construo de desigualdades e diferenas entre masculinidades como uma forma de
violncia. Algumas masculinidades parecem ser mais humanas do que outras. Algunos
humanos dan por supuesta su humanidad, mientras que otros luchan por poder acceder a
ella. () unos humanos se cualifican como humanos y otros no se cualifican como
tales (BUTLER, 2010, p. 112). Nos estdios as principais manifestaes de homofobia
se do na forma de violncia verbal. Porm, essa violncia acaba constituindo de forma
bastante significativa o que venho chamando de currculo de masculinidades dos
torcedores de futebol (BANDEIRA, 2010).
O futebol uma das poucas instncias em nossa cultura que permitem ou
possibilitam a formao de comunidades afetivas masculinas. No mesmo contexto em
que se ressaltam a virilidade, que se exercem manifestaes de violncia verbal e uma
constante promessa de violncia fsica, se cantam afetos e amores nem sempre
permitidos em outros locais da cultura (BANDEIRA, 2012). Outra possibilidade de
rasura dessa masculinidade hegemnica pode ser visualizada na grande possibilidade de
contatos fsicos entre os torcedores. Saltos abraados, a exposio de determinados
corpos sem camiseta (especialmente, jovens, musculosos e sem pelos), os abraos aos
desconhecidos na hora do gol...
Talvez resida justamente nessas pequenas transgresses da masculinidade
hegemnica a necessidade urgente de se reforar a condio de heterossexuais e
homofbicos. Em alguma medida, essa condio constantemente reforada permite uma
maior garantia em relao aos comportamentos. A identidade sexual precisa estar
resolvida para que as, eventuais, prticas no normativas no atravessem as construes
dessas identidades.
A possibilidade de descrio da homofobia como uma violncia, curiosamente,
pode servir para democratizar o espao futebolstico. A homofobia naturalizada nos
estdios de futebol acabou sendo explicitada e contestada pelas torcidas queer. Cabe
ressaltar que o termo queer um termo nativo vinculado a algumas dessas torcidas
que tambm receberam a denominao livre e, mesmo, nomeaes mais identitrias.
No tive o objetivo de analisar a transposio realizada do conceito queer para os
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grupos das redes sociais, assumi o termo nativo. Esses grupos conseguiram deslocar a
homofobia da normalidade das prticas do torcer nos estdios de futebol, colocando-a
em questo. Permito-me acreditar que a entrada da homofobia na pauta de discusses
sobre o esporte pode ser um primeiro, e tmido, passo para o enfrentamento das
diversidades sexuais nos esportes em geral e no futebol em especfico.
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Elas esto chegando - A contratao de mulheres no UFC:


novas corporalidades, discursos e normatividade
Isabela Lisboa Bert 1
Resumo: Partindo dos estudos socioculturais e da vertente ps-estruturalista dos estudos
de gnero analisamos a edio da revista TATAME, de dezembro de 2012, acerca da
temtica da participao de mulheres na pratica do MMA (Mixed Martial Arts).
Buscamos compreender a produo de diferentes discursos e saberes em torno da
mulher lutadora, atravs de trs temticas: a super explorao da beleza das mulheres
que participam do MMA; a exposio de seus corpos e o estabelecimento de uma
categoria nica a de 61 kg.
Palavras chaves: mulheres, MMA, corporalidade e gnero.
A contratao de Ronda Rousey pelo UFC despertou o entusiasmo em torno da
participao de mulheres no MMA (Mixed Martial Arts). Na mdia esportiva o fato foi
em grande medida comemorado e destacado como um avano do gnero feminino. No
questionamos que seja significativa a conquista de um espao de reserva dos homens at
o sculo XXI, lcus produtor e reprodutor de masculinidade. No entanto, as mulheres j
figuravam no MMA h alguns anos sem alcanar o mesmo destaque, tendo inclusive
protagonizado algumas lutas clebres. A reportagem de capa da revista TATAME, de
dezembro de 2012, o nosso ponto de partida para compreender os diferentes discursos
que se entrelaam na produo de um saber sobre mulheres, luta, e diferentes
corporalidades.
Como base, partimos dos estudos culturais e de gnero, segundo os quais a
cultura meio pelo qual os indivduos se tornam sujeitos inteligveis. Segundo Judith
Butler, no h como dissociar a discusso em torno da identidade do processo de
identificao com um gnero: [...] as pessoas s se tornam inteligveis ao adquirir
seu gnero em conformidade com padres reconhecveis de inteligibilidade do

Mestranda em Cincias do Movimento Humano pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: isabelaberte@hotmail.com
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gnero.2 Dessa forma, os indivduos se tornam reconhecveis em sociedade atravs de


processos de significao discursiva imerso em relaes de poder - no existe, portanto,
uma realidade substancial acessvel anterior linguagem.
Atravs de uma perspectiva ps-estruturalista que pensa a construo de homens
e mulheres como um processo social contnuo, formado ao longo da vida atravs das
diferentes experincias dos sujeitos. Os contextos e experincias diversos ajudam na
formao de mltiplas formas de vivenciar feminilidades e masculinidades, associadas
mltiplas dimenses sociais: "classe, raa/etnia, gerao, religio, nacionalidade3
Compreendemos neste trabalho o gnero como uma construo histrica ancorada nas
diferentes instncia pedaggicas, que constroem discursos e representaes de feminino
e masculino.
O conceito de gnero utilizado se contrape aos trabalhos desenvolvidos
inicialmente pela Histria das Mulheres e pelo feminismo. Segundo Linda Nicholson,
essa primeira vertente ope o gnero ao sexo, o primeiro constitui o que socialmente
construdo4, enquanto o sexo permanece como um dado biolgico. Criticado pelo seu
fundacionismo biolgico, essa abordagem acaba por criar uma relao direta entre o
sexo biolgico e a assuno de uma identidade de gnero. 5 Segundo Butler, essa
concepo substancial do gnero pode levar a concluso que [...] uma pessoa um
gnero e o em virtude do seu sexo, de um sentimento psquico do eu 6. Uma segunda
vertente, ainda segundo Nicholson, considera a prpria concepo de sexo uma varivel
na construo do gnero. O biolgico deixa de ser encarado como um dado natural, mas
como uma construo discursiva que produz corpos de forma dicotmica e hierrquica. 7
O corpo se torna mais uma varivel na construo do gnero, uma produo de
saber que dita atravs do discurso biolgico, os limites de cada corporalidade dentro da
dicotomia masculino e feminino. A construo dos corpos ocorre atravs dos limites
2
3
4
5
6
7

BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.


Rio de Janeiro. 2003
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
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9-42, jul./dez., 2000
IDEM
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discursivos da sociedade, e se constitui como algo central na formao da identidade e


subjetividade dos indivduos.
A produo e exposio diversa dos indivduos ocorre no interior de relaes de
poder: "que valorizam muito mais alguns corpos do que outros (e alguns sujeitos) do
que outros8. Para Adelman e Ruggi o corpo teorizado na sociologia contempornea
de forma paradoxal: por um lado compreendido como um projeto de corpo
podendo ser construdo e reconstrudo dentro de processos de forte marca identitria.
Por outro lado, os corpos podem ser pensados e construdos dentro de possibilidades
limitadas culturalmente, meios pelos quais os indivduos so disciplinados, classificados
e hierarquizados.9
Abordamos neste trabalho de forma interligada o campo do esporte e da mdia
como espaos generificados, ou seja, produtores e reprodutores de representaes em
torno dos gneros. Ambos atuam na sociedade com mecanismos de pedagogia cultural,
que ao expor e visibilizar de forma diferenciada homens e mulheres, produzem saberes
em torno dos corpos que valem a pena ser expostos ou no. Consideramos, igualmente,
os ideais de beleza e sade como construes histricas que variam conforme contextos
e perodos diferentes.
A revista Tatame, nossa fonte de pesquisa, publicada desde 1994 com
circulao nacional e caracteriza-se por tematizar prticas relacionadas as artes
marciais. Em uma anlise discursiva da revista podemos analisar que seu publico alvo
prioritariamente composto por homens que se interessam pelo mundo das lutas, em
especial o MMA. A anlise proposta entende essa revista como um artefato cultural que
produz verdades sobre a prtica esportiva, compartilhadas culturalmente e inteligveis
pelo seu pblico alvo. Nela so expressas diferentes representaes sociais sobre
masculinidade e feminilidade, corpos belos e feios, adjetivos que positivam e
desqualificam sujeitos, assim como diferentes visibilidades e estabelecimento de
hierarquias entre corpos diferentes.
O mtodo utilizado a anlise de discurso conforme as articulaes
desenvolvidas por Foucault entre saber e poder. O discurso encarado como um campo
8
9

ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
IDEM
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produtor de saberes, que no apenas retratam a realidade, mas a produzem 10. Assim
como o contexto determina o que pode ou no ser dito por determinados sujeitos em um
contexto histrico, o discurso produz efeitos de poder, ou seja, cria verdades que atuam
sobre a realidade. Estes efeitos de poder so pensados pelo autor como sutis e
produtivos, ou seja, atuam no interior do indivduo: na sua subjetividade, no seu corpo,
identidade e comportamento.11
Optamos metodologicamente pela anlise de contedo de uma nica edio da
revista, de dezembro de 2012, em razo do destaque concedido presena das mulheres
no MMA. Alm da reportagem de capa, so mais de vinte pginas, que dissertam sobre
a histria e o contexto que possibilitaram a insero das mulheres nesta prtica
esportiva. O material de pesquisa foi lido, interpretado e agrupado em temticas visando
o desenvolvimento das as seguintes temticas: a super explorao da beleza das
mulheres que participam do MMA; a exposio de seus corpos e o estabelecimento de
uma categoria nica a de 61 kg.
Beleza fundamental: o papel atribudo beleza no crescimento do MMA
praticado por mulheres
O esporte um espao marcado pelas negociaes em torno das representaes
de gnero. A prtica moderna da atividade fsica nasce, no espao pblico, como uma
forma de lazer e sociabilidade direcionada hegemonicamente

ao homem, rico na

produo e reproduo de valores de uma dada masculinidade na sociedade. As marcas


excludentes de gnero que acompanham o desenvolvimento do esporte levam a uma
longa histria de luta das mulheres para sua incluso nesse terreno.12. A sua
participao nas diferentes modalidades esportivas na atualidade no termina com a
desigualdade de gnero que permeia no s o campo esportivo, mas a sociedade como
um todo. A prtica esportiva pelas mulheres permanece alvo de discursos e prticas

10

11
12

GOELLNER, Silvana Vilodre; Saldanha, Renato Machado. Futebol, e Rock and Roll: O futebol
moderno na revista Placar. Rev. Bra. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 35, n.2, p.281-296, abr./jun.
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regulatrias que limitaram desde os esportes passveis de serem praticados por elas,
como o estabelecimento de representaes em torno da feminilidade de mulheres
atletas.13
A presena das mulheres no entorno do esporte se apresenta com um campo
complexo, pois, ao mesmo tempo que carrega consigo um potencial transgressor, como
um meio de empoderamento feminino, construo de novas corporalidades e
desconstruo de verdades biolgicas, acaba por reafirmar muitas vezes e de forma
reiterada as relaes de poder instauradas na sociedade. Segundo Adelman: Mais do
que contestar as relaes de poder estabelecidas, seus discursos tendem a confirmlas14.
Nesse sentido o esporte e a mdia esportiva, longe de se apropriar do potencial
transgressor da presena das mulheres no universo das prticas esportivas acabam por
reiterar, atravs de seus discursos e imagens, esteretipos de gnero bem estabelecidos
em nossa sociedade. As mulheres atletas so em grande medida representadas na mdia
de forma a expor um corpo potencializado e bonito, sinnimos de ideais de beleza da
sociedade contempornea. So comuns a exposio das mesmas de forma atraente e
o uso de um vocabulrio que as reduz a objetos sexuais. 15 O trabalho de Mhlen e
Goellner evidencia este fato no estudo das representaes de gnero, da cobertura da
dos Jogos Olmpicos de Pequim, realizados em 2008. Nas fontes que analisam, mais
especificamente, o site Terra, fica evidente a reiterao de valores ditos femininos
como a maternidade e a beleza em detrimento da divulgao das qualidades tcnicas das
atletas. Nas imagens produzidas por este artefato cultural as questes de gnero se
tornam explcitas, uma vez que os homens aparecem atuando tecnicamente em seu
esporte, enquanto as mulheres aparecem em poses nas quais geralmente se destaca suas
formas corporais .16

13
14

15
16

ADELMAN, Mirian As mulheres no mundo equestre: forjando corporalidades e subjetividades


diferentes. Rev. Estudos Feministas. Set-dez/ 2011.
ADELMAN, Mirian Discursos sobre a corporalidade feminina: quem fala por ns? In FRUM DE
DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2004, p. 97-103.
IDEM
GOELLNER, Silvana Vilodre; MHLEN, Johanna Coelho. Jogos de gnero em Pequim 2008.
Representaes de feminilidades e masculinidades (re)produzidas pelo site terra. Ver. Bras. Cinc.
Esporte. Florianpolis. 2012
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A revista TATAME, tal como muitos artefatos miditicos inclusive esportivos,


reproduz diferentes preceitos de gnero, tais como a nfase em atributos de uma dada
feminilidade. Como temtica central da edio, lado a lado qualidade tcnica, se
encontram descries acerca das qualidades estticas das atletas:
Ela sabe que seu talento alm da beleza, claro foi pea fundamental para o
futuro do esporte [...]17.
Presidente do campeonato Invicta retoma a mesma questo: [...]A beleza tem
que vir com um monte de qualidades18.
Nos dois excertos podemos observar que a qualidade tcnica parece vir em segundo
plano em relao beleza, destacada como um fator central para o crescimento da
modalidade.
Outros momentos do texto retomam esta mesma questo tendo como
centralidade o protagonismo de Ronda Rousey e seu sucesso na modalidade. Isso fica
claro na fala de Dana White, promotor do evento, e na descrio da prpria revista,
respectivamente:
Eu nunca me interessei em MMA feminino e primeiro queria que houvesse
lutadoras suficientes para se criar uma diviso de peso. Quando se fala sobre
uma superestrela, pensa-se me Gina Carano. Mas Ronda demais. Ela pode ser
bonita por fora,mas pra valer. Ela ser uma grande estrela19 .
At que surgiu Ronda Rousey, que conquistou Dana White de uma forma que
nem Gina havia conseguido. Com seus arm-locks certeiros e uma beleza de dar
inveja a muita modelo.20.
Alm de reiterar a relevncia da beleza da atleta, apontando como uma das
razes de Dana ter se interessado por Ronda e pelo UFC feminino, o prprio
17

TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.


IDEM
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TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.
20
IDEM
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vocabulrio expe uma viso fetichista das mulheres na luta ao destacar que Ronda
conquistou White, ou mesmo que ele derreteu-se com seu talento, caracterizada
como uma luta excitante e atraente. Expresses que dificilmente seriam utilizadas
para descrever lutas masculinas.
Na fala de organizadores de eventos o sucesso da presena das mulheres no
MMA est atrelado, portanto, exposio de seus corpos que so atraentes aos olhos
masculinos. Na fala de Andr Pederneiras e Wallid:
As lutas femininas sempre chamaram muita ateno no meu evento, sempre
tiveram uma repercusso muito boa. Ter uma luta boa de mulher no evento
timo. Quando voc as coloca para lutar, elas sempre surpreendem e te atraem
muito21.
Wallid, tem certeza que a luta feminina boa? Eu falei: um irmo, a luta
mais excitante que pode existir22.
Nos questionamos neste artigo se pode ser observado um deslocamento das
noes do que configura um corpo bonito e atraente em nossa sociedade. H poucas
dcadas o esporte era campo altamente restrito s mulheres, sendo, inclusive, interditado
s mesmas a prtica de esportes ditos masculinos, como o futebol, lutas e o
halterofilismo 23 A histria do sculo XX mostra, portanto, que as mulheres que atuavam
em esportes de maior impacto ou que levassem potencializao muscular eram alvo de
discursos que questionavam sua feminilidade. Por outro lado, na revista TATAME, o
corpo musculoso e atltico aparece como um smbolo de beleza, o que representa um
possvel deslocamento na concepo de corpo e esttica. Pensamos o corpo, neste
momento, como uma prtica cultural, que se transforma conforme contextos histricos
diversos, que podem ser compreendidos no interior de determinados contextos como,
por exemplo, na cultura fitness da atualidade.

21

IDEM
IDEM
23
Ver decreto de lei 3.199 de abril de 1941.
22

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31

A atividade esportiva recebe um incentivo na sociedade, tornando a construo


de um corpo bonito e saudvel uma obrigao de homens e mulheres. Desde os anos
1980, impera uma supervalorizao da imagem corporal e do corpo ideal reintegrada
nas diversas esferas do cotidiano: o boom de academias de ginstica, comercializao
de produtos esportivos, alimentos saudveis, exposio de corpos sarados na
mdia.24 Alonso exemplifica os deslocamentos na noo de beleza no campo do esporte
e na sociedade: Corpos de atletas que eram vistos como anttese da feminilidade so,
atualmente, modelos de beleza perseguidos por todos.25
Corpos que pesam: a exposio e valorao diferenciada de corpos
femininos na revista TATAME
Conforme a teorizao de Judith Butler sobre o processo de materializao dos
corpos, o sexo pensado no mais como um dado natural que define a priori a
identidade de gnero, mas como uma norma cultural que atua em processos de
corporificao de sujeitos26 A assuno de um gnero se d por modelos artificialmente
impostos que ditam culturalmente os limites e fronteiras entre os gneros, so: meios
discursivos pelos quais o imperativo heterossexual possibilita certas identificaes
sexuadas e impede ou nega outras identificaes.27
Compreendemos, portanto, a materializao do corpo atrelado a construes
culturais formadas discursivamente por diferentes instncias da sociedade. Conforme
Meyer, a construo dos corpos est inserida em uma srie de relaes de poder, noes
que valorizam muito mais alguns corpos do que outros, tais como: A beleza, a
aparncia, a fora fsica, a fragilidade, a qualidade de ser sexualmente atraente.28
A mdia e o esporte funcionam como instncias de poder que gozam de ampla
legitimao em nossa sociedade. Os discursos, que perpassam as produes culturais
24
25

26
27
28

GOELLNER, Silvana Vilodre. Entre o sexo, a beleza e a sade: o esporte a cultura fitness. Labrys:
Estudos Feministas. Braslia, DF, n.10, p.12. 2006
ALONSO, Luiza Klein. Esporte, imagem corporal e explorao da mdia. In FRUM DE DEBATES
SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2004, p. 93-97.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.
Rio de Janeiro. 2003
IDEM
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
corpos femininos. Revista Movimento. Porto Alegre, v.9, n.3, p. 33-58, set./dez. 2003.
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destes meios, produzem verdades acerca dos diferentes corpos. Fica claro nos meios
sociais, segundo Adelman, os limites discursivos estabelecidos em torno dos sexos:
[...] o que podem e devem ser e fazer os corpos masculinos e femininos. Ou pelo
menos, os corpos invejveis, os corpos femininos e masculinos dignos de serem olhados
[...]29.
Como vimos central na tematizao do MMA a valorao da beleza das atletas
participantes, no entanto, nem todas as mulheres recebem o mesmo destaque. O que
significa que a produo dos corpos dignos de serem admirados ocorre simultaneamente
desvalorizao de outras corporalidades. O destaque dado ao protagonismo de Ronda
se contrape ao lugar ocupado por Cris Cyborg. A veterana do MMA feminino possui
um papel secundrio na matria da revista e nas falas dos organizadores dos eventos.
Em matria que se intitula Beleza fundamental30 corpos atraentes aparecem como
atributos para o sucesso no esporte. Cris Cyborg afirma ter sofrido preconceito
justamente pela no adequao aos ideais de beleza esperados:
J falaram que eu pareo um homem, mas isso no me atinge. Eu tenho o maior
orgulho de entrar no ringue e bater igual homem porque treinei muito para isso.
A gente tem fama de mulher-macho. Mas mulher tambm pode lutar e ser
feminina31
Sua fala demonstra que muitas vezes os atributos fsicos so mais valorizados
que a qualidade tcnica das lutadoras, e o que vigora veementemente so valores de um
imperativo heterossexual. Ou seja, as lutadoras devem corresponder aos moldes de
beleza esperados pelos homens que assistem suas lutas, e estas devem funcionar como
espetculos atraentes aos seus olhos.
A potencializao muscular e a fora, atributos que nos corpos masculinos so
esperados nessa modalidade de luta, para o corpo feminino aparece como um
empecilho. Conforme a matria: O esforo exigido nas lutas prejudica o aspecto

29
30
31

ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.
IDEM
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fsico32, sendo este um dos motivos que emperra o crescimento da modalidade.


Segundo a lutadora Gabi Garcia em entrevista a revista:
Homens no querem ver mulheres masculinizadas lutarem, eles querem
mulheres femininas, bonitas e que lutem igual os homens, por isso o grande
sucesso de Ronda, pois ela mostra que pode ser uma lutadora e ser feminina,
argumenta.33
Vemos que o ideal de feminilidade e beleza, atravs da matriz heterossexual, so
fatores que contam na produo de discurso acerca do crescimento do MMA. Alm de
ficar claro que os atributos esperados das atletas mulheres bem diferente do que se
espera de atletas homens da mesma modalidade.
A anlise de imagem e no vocabulrio da revista demonstra a exposio das
lutadoras de formas diferentes: Ronda Rousey aparece em cinco imagens, sendo que
somente em uma delas est lutando; em todas as outras a nfase dada ao seu corpo ou
beleza. Cris Cyborg, embora tenha seu nome citado diversas vezes na edio, aparece
em apenas uma imagem. Enquanto, Ronda apontada como musa, estrela, corpo
escultural. Cyborg parece no apresentar os atributos esperados para uma lutadora
feminina, tendo inclusive problemas para encontrar adversrios pelo excesso de fora e
violncia em suas lutas. A revista diz que Cris atropelou a estrela norte-americana34,
ao se referir a sua luta com Gina Carano. E ainda: Ela Mike Tyson do MMA feminino
e no tem muitas meninas por a levantando a mo para enfrent-la. [...]35. Se mostra
paradoxal que uma atleta seja criticada pela fora fsica e potncia ao derrotar outras
atletas em uma categoria de luta como o MMA.
As mulheres no UFC: categoria nica 61 Kg
A chegada das mulheres no UFC comemorada como um captulo dos avanos
das mulheres no sculo XX, a conquista do voto, dos espaos pblicos, culminando e

32

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nos ringues. No entanto, o acesso de mulheres ao campeonato parece estar altamente


restringido a vises normativas, entre elas o que se espera de corpos femininos.
Embora no se possa ignorar o papel transgressor da imagem de mulheres
musculosas, chegando a esportes que at ento figuravam como espaos reservados ao
ethos da masculinidade. O que ocorre que comportamentos e corpos subversivos so
muitas vezes incorporados pela norma e transformados em formas aceitveis de
exposio. O UFC, ao abrir espao para lutas femininas, e a revista TATAME, ao
noticiar e divulgar os corpos das atletas, se apropriam de gestos e discursos subversivos
e acabam por reafirmar uma normalidade: mulheres se expondo de forma sexista e lutas
funcionando como atrativos sexuais aos homens.
O UFC feminino nasce com limitaes bem claras de acesso s mulheres, com
nica categoria de 61 Kg36, fica delimitado o acesso de corpos que no interessam aos
objetivos comerciais do campeonato mencionado. A categoria de peso de 61 Kg se
mostra um desafio para muitas lutadoras, em vista que o corpo de muitas delas, por
diversas razes ultrapassa este peso. Zoila Gurgel e Cris Cyborg demonstram essa
preocupao:
Quem no gostaria de lutar no maior evento do mundo? Eu amaria, mas as
chances so pequenas. Eles s criaro a categoria 61kg, e eu no lutarei mais
nesse peso[...]37
[...] a brasileira j deixou claro que no consegue bater este peso (61kg), e seus
mdicos garantem que sua sade seria gravemente prejudicada caso ela tentasse
atingir a marca.38
Trabalhamos com a hiptese de que a opo por esta categoria de peso no
parece ser algo inocente, pelo contrrio, funciona como um meio de selecionar atletas
que correspondam a um dado ideal de peso e potencializao muscular aceitveis
uma dada feminilidade.
36
37
38

Recentemente foi divulgada a criao de mais uma diviso no UFC feminino: o peso-palha (at 52,2
Kg). Mas essa nova categoria no altera nossa hiptese e argumentao neste artigo.
IDEM
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O UFC parece ficar condicionado uma viso sexista das mulheres, uma vez
que interessa mais a exposio de corpos bonitos do que o crescimento da modalidade,
em termos de categorias e nmero de atletas. Dana White, presidente da liga, em
entrevista a revista TATAME, no demonstra interesse na criao de novas categorias.
Quanto Cris Cyborg, embora a brasileira seja um nome de grande destaque de outros
campeonatos de MMA, no h interesse do presidente em contrat-la.
Concluso
Neste trabalho abordamos como temtica central a insero de mulheres ao
UFC, de forma a compreender como o campo do esporte e da mdia vinculam diferentes
discursos e saberes em torno de corpo, gnero e feminilidade de mulheres que praticam
lutas.
Apesar da presena das mulheres elite do MMA ser apontada, pela revista
TATAME, como um avano ao gnero feminino, no interior de um longo processo
desencadeado pelo movimento feminista. A anlise de discurso demonstra que ao
contrrio de evidenciar aspectos transgressores de novas corporalidades e atitudes na
prtica de lutas por mulheres. Este meio discursivo demonstrou reafirmar velhos
esteretipos ao apontar a beleza como um dos pilares do sucesso e crescimento da
modalidade.
A anlise da revista demonstra, igualmente, que nem todos os corpos so
valorizados e expostos do mesmo modo. Pelo contrrio, da mesma forma que se
valoriza uma dada beleza e feminilidade, so invisibilizados corpos que no se adequam
ao ideal. Os organizadores do evento demonstram mais interesse em buscar atletas e
lutas que se apresentem de forma atraente ao pblico masculino, do que desenvolver a
prtica esportiva de forma genuna.
A categoria nica de 61 Kg, atravs de nossa hiptese, seleciona corpos que se
adequam aos interesses da competio, em detrimento de atletas que pela prpria
potencializao muscular relacionada modalidade e outros fatores ultrapassem este
peso. O esporte demonstra estar condicionado a interesses comerciais e atua de forma
reprodutora dos lugares comuns de gnero, uma vez que o que se espera de lutas de
mulheres se afasta do que valorizado em categorias masculinas.

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Referncias
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Gnero. Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
ADELMAN, Mirian As mulheres no mundo equestre: forjando corporalidades e
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ADELMAN, Mirian Discursos sobre a corporalidade feminina: quem fala por ns? In
FRUM DE DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3,
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ADELMAN, Mirian. A mulher como instrumento de poder no esporte de rendimento.
In FRUM DE DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES,
3, So Paulo, 2004. Anais. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2004.
ALONSO, Luiza Klein. Esporte, imagem corporal e explorao da mdia. In FRUM
DE DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So
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fitness. Labrys: Estudos Feministas. Braslia, DF, n.10, p.12. 2006
GOELLNER, Silvana Vilodre; MHLEN, Johanna Coelho. Jogos de gnero em
Pequim 2008. Representaes de feminilidades e masculinidades (re)produzidas pelo
site terra. Ver. Bras. Cinc. Esporte. Florianpolis. 2012
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futebol moderno na revista Placar. Rev. Bra. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 35, n.2,
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MACHADO, Roberto. Por uma genealogia do poder. In FOCAULT, Michel
Microfsica do poder. Ed Graal. So Paulo. 2008.
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de
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NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas.
Florianpolis. V.8, n. 2 p. 9-42, jul./dez., 2000

Fontes
TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.
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Culturas juvenis e masculinidades no contexto das prticas corporais


escolares: construes e desconstrues
Leandro Teofilo de Brito 1
Resumo: Este trabalho, base de um projeto de tese em desenvolvimento, tem como eixo
central discutir as construes e desconstrues de masculinidades por estudantes
jovens adolescentes no contexto das prticas corporais escolares. Pauto a discusso
deste trabalho, a partir dos estudos sobre culturas juvenis, que consideram as juventudes
como categoria social, abarcando mltiplas expresses e delimitaes culturais,
incluindo nesta premissa as questes de gnero entre jovens; discuto tambm, em
conjunto, alguns dos principais estudos sobre masculinidades desenvolvidos sob uma
tica feminista no campo do gnero, promovendo uma breve discusso sobre culturas
juvenis, gnero e masculinidades no contexto da Educao Fsica. Busco tambm,
apresentar possveis definies e caminhos para a realizao da pesquisa de campo
sobre culturas juvenis e masculinidades no cotidiano das prticas corporais escolares.
Palavras-chave: culturas juvenis, gnero, masculinidades, prticas corporais escolares
Introduo
A juventude como categoria social tem sido discutida de forma cada vez mais
ampla em nossa sociedade. As mltiplas expresses de juventudes trazem novas
delimitaes

em

questes

relacionadas

sociabilidade,

aspectos

culturais,

socioeconmicos, assim como nas discusses sobre gnero e sexualidade, to presentes


na condio relacional de jovens, como na sociedade contempornea como um todo.
Deste modo, a construo - e desconstruo - das identificaes de gnero nas culturas
juvenis ganha um contorno de grande importncia neste contexto. Discursos
heterossexistas2 muitas vezes direcionam os/as jovens a enquadrar-se em modelos
identitrios, hierarquizados e fixos, que reproduzem as noes mais tradicionais e
1
2

Universidade do Estado do Rio de Janeiro E-mail: teofilo.leandro@gmail.com.


O termo heterossexismo, segundo Borrillo (2010), se baseia na crena da existncia de uma hierarquia
de sexualidades em que a heterossexualidade ocupa uma posio superior dentre as outras formas de
sexualidades. O heterossexismo tambm uma forma de homofobia, embora mais sutil.
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conservadoras de ser homem e ser mulher. Por outro lado, parte das juventudes
contemporneas contestam tais normatizaes, apresentando novas formas e
configuraes de masculinidades e feminilidades, denotando ento mudanas, rupturas e
desconstrues nestas questes.
Este estudo, em fase exploratria, fruto de um projeto de tese em
desenvolvimento no ProPEd/UERJ3, tem como eixo central discutir as construes e
desconstrues de masculinidades por estudantes jovens adolescentes no contexto
escolar, tendo como foco de investigao emprica as prticas corporais escolares, como
aulas de Educao Fsica e equipes esportivas da categoria masculina.
A partir desta escolha, a de problematizar prticas e projetos de masculinidades
entre jovens e seus processos de atribuio de sentidos e identificaes na Educao
Fsica, destaca-se a predominncia do esporte neste espao. Considerado uma
manifestao cultural legitimada como rea masculina reservada (DUNNING, 1992), o
esporte mantm forte ligao com a masculinidade hegemnica, um padro normativo
de prticas de masculinidades conceituado pelos estudos de Connell (2003). A
masculinidade hegemnica aquela ligada legitimao do patriarcado e refere-se
dinmica cultural pela qual um grupo exige e mantm uma posio de liderana na vida
social, possuindo estreita ligao com a relao de dominncia dos homens frente
submisso das mulheres e excluso de outras formas de masculinidades. O modelo
hegemnico produz e se reproduz, assim como em outras instncias, atravs das prticas
corporais, por meio da incorporao de atitudes, condutas, gestos e maneiras de ser,
dominando especificamente os espaos esportivos e ao mesmo tempo nutrindo-se de
masculinidades subalternas, assim como das feminilidades de certa forma ausentes
destes espaos para dominar e se contrapor as mesmas, buscando desta forma ocupar
o topo da hierarquia nas relaes de gnero (KNIJNIK & FALCO-DEFINO, 2011).
Pauto a discusso deste trabalho, a partir da apropriao de aportes tericos dos
estudos sobre juventudes no Brasil, em interlocuo com as teorizaes de autores/as
como Derrida (1991), para discutir de forma breve a noo de desconstruo, e outros,
como Connell (2003), Butler (2010), Anderson (2009) para subsidiar as questes de
gnero e masculinidades. Busco tambm, ao final do trabalho, apresentar possveis
3

Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.


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definies e caminhos para a realizao da pesquisa de campo sobre culturas juvenis e


masculinidades no cotidiano escolar.
Culturas juvenis e gnero: desconstrues
Os estudos sobre juventudes e culturas juvenis ampliaram-se significativamente,
segundo Catani e Gilioli (2009), no decorrer do sculo XX, mais especificamente na sua
segunda metade, quando a urbanizao fez dos/das jovens alvo de preocupao do
Estado, de polticas pblicas especficas e da ao de vrios setores sociais que
reconheceram, alm de diferentes e mltiplas juventudes, a relevncia da atuao
juvenil em diferentes esferas como moda, msica, esporte, etc.
Neste contexto, apontam Martins & Carrano (2011):
Os jovens ou grupo de jovens esto inseridos em realidades no homogneas,
ou seja, onde questes como incluso/excluso, poder aquisitivo, insero
cultural e social como sujeito de direitos/no direitos, condies de sade,
moradia, trabalho, escolarizao, segurana, gnero, iro influenciar
sobremaneira na construo de identidades plurais (p. 53).

Coadunando com esta afirmativa, Len (2005) aponta que as categorias


adolescncia e juventude4, concebidas como construes relacional, cultural e histrica
nas sociedades contemporneas, so resultados de significaes sociais em contextos
determinados e especficos, sempre em processos constantes de mudanas e
significaes. Esta forma de conceber, de modo plural, juventudes e culturas juvenis
parte da heterogeneidade que os/as jovens vivenciam em suas distintas realidades e
condicionantes individuais, pautados no sociocultural. O reconhecimento de si
mesmo/a, a partir de caractersticas prprias, est bastante associado s identificaes de
gnero e aos papis sexuais associados.
Para o autor:
Neste contexto, as tarefas de desenvolvimento e especificamente o processo
de construo de identidade juvenil, se estende como um desafio que, ainda
que seja comum aos adolescentes e jovens (ou maioria) quanto
emergncia da necessidade de diferenciar-se dos demais, e consequentemente
de sentir-se nico, no se manifesta da mesma maneira ou de forma

Os termos adolescncia e juventude tem sido apropriados de maneiras distintas pelas diferentes reas
do conhecimento. A Psicologia tem se utilizado do termo adolescncia em suas pesquisas e a categoria
juventude tem sido apropriada em especial pela Sociologia, Antropologia, Histria, etc. (LEN, 2005;
CATANI & GILIOLI, 2009).
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homognea, ao contrrio, a diversidade sua principal caracterstica (LEN,


2005, p.14).

Weller (2012) tambm afirma que a fase da juventude um perodo de


constituio de um saber sobre si, de busca de significados e identificaes relacionados
ao gnero e sexualidade. Para a autora, pesquisas que se apoiam nas questes de
gnero ainda representam um campo em construo nos estudos sobre culturas juvenis,
assim como nas questes de sexualidade e raa, que busquem dialogar com o campo da
juventude. De um modo geral, pesquisas que se detm nas discusses sobre diversidade
e juventudes ainda so escassas aqui no Brasil e esto comeando agora a ganhar
visibilidade, especialmente nos programas de ps-graduao em educao (idem).
Paechter (2009), pesquisadora e etngrafa britnica, reconhece a adolescncia
como uma fase em que a construo de masculinidades e feminilidades possui grande
destaque. A construo performativa do gnero na juventude, tomando como base o
conceito central de Judith Butler, primordial nas identificaes de garotos e garotas,
pois performativamente as masculinidades e feminilidades so construdas como algo
aprendido, constantemente retrabalhado e reconfigurado, alm de encenado para a
sociedade, conforme a pesquisadora destaca:
O fato de as masculinidades e de as feminidades serem construdas e
encenadas dentro de comunidades de prtica tambm traz para o primeiro
plano a natureza disciplinar de tais construes e performances. Com o
objetivo de permanecer dentro de uma comunidade particular de prticas, um
indivduo deve regular sua performance de forma que ela sintonize com as
normas daquela comunidade. Ningum simplesmente se levanta pela manh e
decide ser um determinado tipo de pessoa; as possibilidades de compreenso
e de performance do eu (self) so governadas pelas comunidades s quais a
pessoa pertence e pelas situaes que ela enfrenta (PAECHTER, 2009, p.25).

A autora afirma, desta forma, que na adolescncia h um processo em


construo, constante e em potencial, de jovens tornarem-se homens e mulheres adultos
dentro dos preceitos e das normas mais tradicionais impostas pela sociedade, embora,
nesta fase da juventude, tambm exista um leque maior de performances possveis de
serem vividas e encenadas, desconstruindo os modelos identitrios mais estveis. Para
Butler (2010) a identidade de gnero construda no interior da linguagem e do
discurso e neste contexto o gnero o efeito destes discursos que determinam e
regulam, tanto o nosso gnero, quanto o nosso sexo, como a nossa sexualidade. A busca

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por uma identidade inteligvel entre os sujeitos, significa manter a coerncia e a


continuidade nas categorias sexo, gnero, desejo e prtica sexual.
O gnero performativo constituinte da identidade que pretende ser ou que
simula ser, tenuamente constituda num tempo e num espao externo por meio da
repetio estilizada de atos:
O fato de a realidade do gnero ser criada mediante performances sociais
contnuas significa que as prprias noes de sexo essencial e de
masculinidade ou feminilidade verdadeiras ou permanentes tambm so
constitudas, como parte da estratgia que oculta o carter performativo do
gnero e as possibilidades performativas de proliferao das configuraes de
gnero fora das estruturas restritivas da dominao masculinista e da
heterossexualidade compulsria (BUTLER, 2010, p.201).

De todo modo, como coloca Paechter (2009), masculinidades e feminilidades


performativas so limitadas pelos discursos ao mesmo tempo em que o desafiam, e esta
uma questo de fato presente nas culturas juvenis contemporneas. A desconstruo
dos binarismos e polarizaes relacionados ao gnero e sexualidade, muito utilizada
por estudiosas/os destes campos, ser apropriada por esta pesquisa e d nome teoria
mais ampla proposta por Jacques Derrida. A desconstruo, dentro deste contexto,
busca reverter uma posio hierrquica, operada pela lgica metafsica ocidental,
pautada nas oposies binrias, situadas, por exemplo, em homem/mulher,
masculino/feminino, heterossexual/homossexual, adulto/jovem, etc. no qual o termo
inicial sempre visto como superior e o segundo termo como secundrio e inferior.
A desconstruo no pode limitar-se ou passar imediatamente para uma
neutralizao: deve, atravs de um gesto duplo, uma dupla cincia, uma dupla
escrita, praticar uma reviravolta da oposio clssica e um deslocamento
geral do sistema. s nesta condio que a desconstruo ter os meios de
intervir no campo das oposies que critica e que tambm um campo de
foras no discursivas (DERRIDA, 1991, p.372).

Partindo da perspectiva da desconstruo, busca-se, segundo Derrida (1991)


citado por Louro (2008), tornar manifesta a interdependncia e a fragmentao de cada
um dos polos dos binarismos que hierarquizam nossas organizaes sociais, mostrando
que cada polo contm, carrega vestgios e depende do outro para adquirir sentido,
sugerindo tambm como cada polo fragmentado e plural.
Nesta direo, Haddock-Lobo (2008) tambm aponta o deslocamento das
oposies como central na desconstruo, mas indo alm do rompimento com a
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dicotomia metafsica dualista, ou seja, nas palavras do autor o objetivo proposto por
Derrida caminhar para o rompimento da bipolaridade, reconhecendo mltiplas
possibilidades, mltiplas diferenas, sejam elas de gnero, relacionadas s sexualidades,
etc.
Enquanto se permanecer preso a um discurso classificatrio, seja nos
discursos machistas dos heterossexuais masculinos ou nos discursos
libertrios das feministas ou dos homossexuais, ainda assim se estar
insistindo em divises dualistas, tais como a metafsica tradicional sempre
imps. Sob este prisma, o feminino no a mulher, mas sim a possibilidade
de se lidar com a ausncia da verdade flica, masculina, certa... a
possibilidade do desconhecido e no novo e, por isso, a chance de pensarmos
para alm de qualquer classificao sexual, seja hetero, homo, trans, metro ou
pansexual (HADDOCK-LOBO, 2008, p.20).

A teoria da desconstruo ser importante na discusso sobre culturas juvenis,


gnero e masculinidades no contexto escolar, e, em especial, no tocante Educao
Fsica, espao historicamente e culturalmente construdo para a formao de
masculinidades hegemnicas entre meninos e jovens, como de performances de gnero
inteligveis, nas quais as normas estveis e regulatrias atuam objetivando a
manuteno de uma masculinidade fixa, padro e dominante, pautada em uma matriz
heterossexual incontestvel. Apresento e discuto na prxima sesso deste trabalho,
alguns dos principais estudos sobre masculinidades no campo do gnero e suas
intersees em pesquisas na rea de Educao Fsica.
Discutindo as masculinidades no campo do gnero e da Educao Fsica
Os trabalhos de Raewyn Connell (anteriormente Robert W. Connell),
pesquisadora e sociloga australiana, esto entre os principais na produo terica sobre
homens e masculinidades no campo do gnero nas culturas ocidentais. Indo alm da
teoria dos papis sexuais, muito discutida entre os anos de 1950 e 1970, que no
consideravam as questes de poder existentes no contexto das relaes de dominao
entre homens e mulheres, Connell (2003) formulou sua teorizao mantendo o
reconhecimento da base do, mas apontando a complexidade no interior do que se
entende como masculinidade, como tambm a existncia de mltiplas masculinidades
na estrutura das relaes de gnero. A autora tambm reconheceu as masculinidades

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como um projeto, tanto coletivo como individual, influenciado por instituies e foras
culturais.
Nesta discusso, ao afirmar a existncia de uma determinada forma hegemnica
de masculinidade no topo da hierarquia de gnero, agrupada por outras formas de
masculinidades5 subalternas a ela, Connell (2003), pautada no conceito de hegemonia
de Gramsci, se refere dinmica cultural na qual um grupo exige uma posio de poder
na vida social, legitimando o patriarcado e garantindo a posio de dominao dos
homens e submisso das mulheres: a chamada masculinidade hegemnica.
A masculinidade hegemnica pode se definir como a configurao de prtica
de gnero que incorpora a resposta aceita, em um momento especfico, ao
problema da legitimidade do patriarcado, que garante (ou se presume
garantir) a posio dominante dos homens e a subordinao das mulheres
(CONNELL, 2003, p.117, traduo minha).

O conceito de masculinidade hegemnica veio a sofrer crticas por diversos


autores, tendo em vista o enorme quantitativo de pesquisas que se basearam na teoria, e
foi repensada e reanalisada em um artigo por Connell & Messerschimidt (2013), que
defenderam duas questes de permanncia: a manuteno da combinao da pluralidade
de masculinidades e a hierarquia entre elas, preceitos caractersticos fundamentais do
conceito e que foram confirmadas em pesquisas nos ltimos 20 anos. Nesta releitura,
buscaram descartar um modelo muito simples das relaes sociais frente
masculinidade hegemnica e em relao s hierarquias de gnero, esquema que abriu
um caminho para a masculinidade hegemnica ser tratada como um modelo de carter
fixo, o que no foi o objetivo de forma alguma na formulao da teoria por Connell
(2003). Desta forma, quatro aspectos do conceito de masculinidade hegemnica foram
repensados:

entendimento

mais

holstico

na

hierarquia

de

gnero

(maior

reconhecimento das feminilidades neste contexto), geografia das configuraes de


masculinidade (existncia de masculinidades locais, regionais e globais), encorporao
social da masculinidade (importncia dos corpos para os homens afirmarem sua

Connell (2003) afirma que diferentes masculinidades so agrupadas num mesmo contexto social,
atravs das relaes de dominao (masculinidade hegemnica), cumplicidade (benefcios de alguns
homens pelo dividendo patriarcal relativo masculinidade hegemnica), subordinao (homossexuais
e meninos jovens excludos por homens adultos) e marginalizao (raa, classe social e grupos tnicos
minoritrios).
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identidade) e dinmica das masculinidades (mudanas nas formas do modelo dominante


a partir das lutas sociais de mulheres e grupos gays, por exemplo).
Conforme comentado, o conceito de masculinidade hegemnica foi utilizado nos
ltimos anos em variadas pesquisas dentro dos contextos culturais e sociais mais
diversos, incluindo nestas discusses pesquisas nas reas de Educao e Educao
Fsica, subsidiando temas como o bullying entre meninos, currculo, dificuldades com a
pedagogia neutra de gnero, violncia e homofobia no meio esportivo, dentre outros
(idem).
Ao problematizar o gnero e a dominncia da masculinidade hegemnica no
campo da Educao Fsica, trago para discusso Dunning (1992), que em trabalho
clssico da sociologia do esporte, apontou o desporto como tradicionalmente uma das
mais importantes reas masculinas reservadas. O esporte, para o autor, mantm o
funcionamento das estruturas patriarcais, produzindo e reproduzindo um modelo
hegemnico de identidade masculina, constituindo-se como uma rea de exacerbao de
virilidade, havendo tambm uma expresso socialmente aceitvel, ritualizada e mais ou
menos controlada de violncia fsica. Para o autor: Todos os desportos so, por
natureza, competitivos e, por isso, possibilitam a emergncia da agresso (p.394), uma
caracterstica

considerada

inata

entre

sujeitos

masculinos,

fato

que,

consequentemente, contribui para a manuteno da masculinidade hegemnica como


norma no campo do esporte.
Recentes, e ainda escassas, pesquisas brasileiras se debruaram na discusso da
dominncia da masculinidade hegemnica nos espaos esportivos (KNIJNIK &
MACHADO, 2008; KNIJNIK & FALCO-DEFINO, 2010; DEVIDE & BATISTA,
2010; dentre outros) e em menor quantitativo, especificamente nas prticas corporais
escolares (PEREIRA, 2010; BRITO, 2011; MORAES E SILVA & CSAR, 2012;
BRITO & SANTOS, 2013).
Discutindo algumas destas pesquisas, Knijnik & Machado (2008) a partir de um
testemunho de um ex-atleta de handebol, atuante como jogador nos anos finais de 1980,
e que no se enquadrava no modelo hegemnico de masculinidade, problematiza a
formao de masculinidades esportivas num ambiente de construo de: corpos
masculinos normatizados. A partir dos relatos da carreira do ex-atleta, subsidiados por
situaes vivenciadas de violncia durante as competies, ritos de iniciao entre os
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companheiros, o ato de suportar a dor como sinnimo de virilidade, etc. os


pesquisadores constataram que o padro corporal, no geral, se baseava na masculinidade
hegemnica, todavia o espao esportivo poderia tambm ser um local de construo de
masculinidades que fugiam dos padres institudos como normais, conforme o sujeito
investigado apontou em seus relatos, afirmando ter sobrevivido no esporte como atleta,
mesmo com dificuldades, desvinculado do modelo de masculinidade patriarcal e
dominante.
Dentre as pesquisas com enfoque no contexto escolar, Moraes e Silva & Csar
(2012), em artigo pautado em uma dissertao de mestrado, buscaram compreender
quais as percepes de professores/as, oriundos de uma rede municipal da regio
metropolitana de Curitiba-PR, sobre as masculinidades produzidas nas aulas de
Educao Fsica. Constatou-se que os/as professores/as reconheciam a existncia de
formas de masculinidades no hegemnicas produzidas durante as aulas, embora
afirmassem tambm que o espao de aula se constitua como um territrio altamente
generificado, dominado pelo referido modelo. Estes/as professores/as consideraram a
escola como um local que produz corpos generificados e, de uma forma geral, se
mostraram crticos a esse engendramento.
Brito & Santos (2013) em pesquisa que investigou prticas de masculinidades
nas aulas de Educao Fsica e os processos de incluso/excluso, constataram que a
competividade exacerbada no esporte, caracterstica central do modelo hegemnico de
masculinidade, se fez predominante entre os meninos nas aulas atravs do futebol,
dominando e excluindo formas de masculinidades subalternas hegemnica, tais como
masculinidades cmplices e subordinadas. Os mecanismos de excluso se fizeram
presentes na pesquisa a partir da segregao de alunos no habilidosos na prtica do
futebol e aqueles considerados os mais jovens da classe.
Ainda de forma inicial, um movimento de contestao do domnio da
masculinidade hegemnica comea a se fazer presente nos espaos esportivos,
conforme as pesquisas citadas apontaram. A apropriao da masculinidade hegemnica
como um modelo normativo a ser seguido por meninos e jovens no campo das prticas
corporais, como um projeto de masculinidade que almejado por sujeitos masculinos
comea a ser relativizado e desconstrudo, pelo que se pode perceber nos apontamentos
das ultimas investigaes.
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Grande parte destas discusses, pautadas na relao masculinidades e esportes,


esto presentes em pesquisas realizadas fora do Brasil, mais especificamente nos
Estados Unidos, rea que se denominou como mens studies. Estes estudos foram
desenvolvidos a partir da segunda onda do movimento feminista, buscando uma
perspectiva relacional de gnero, em que masculinidades, assim como as feminilidades,
so consideradas construes sociais e histricas. Dentre as discusses mais atuais do
mens studies, que se debruam na desconstruo de um modelo de masculinidade
dominante no contexto esportivo, situo o trabalho de Anderson (2009), denominado de
masculinidades inclusivas.
Nas palavras do autor:
Defendo que a existncia de masculinidades inclusivas significa que h uma
conscincia de que os homens heterossexuais podem agir de outra forma em
relao homossexualidade, com menor ameaa sua identidade pblica
como heterossexual (p.18, traduo minha).

O pesquisador estadunidense afirma que mudanas significativas j so operadas


na problemtica homofobia-esporte, tanto nas escolas secundrias, como no esporte
universitrio norte-americano, e aponta essa diminuio da homofobia a partir do
decrscimo dos nveis de homo histeria 6, que significa o medo de ser homossexual entre
sujeitos do sexo masculino. A homo histeria sendo diminuda, conforme Anderson
(2009) afirma ocorrer, permite um comportamento mais aberto a rapazes e homens,
que passam a no temer tanto uma homossexualizao associada construo de sua
identidade nas normas vigentes. O autor faz crticas ao modelo de masculinidade
hegemnica, proposto por Raewyn Connell, pois afirma que a teoria da pesquisadora
australiana no d conta de explicar a complexidade relacionada diminuio cultural
da homo histeria, na qual h uma incluso social das formas de masculinidades
subalternas hegemnica. Anderson (2009) nomeia duas formas dominantes de
masculinidades em sua teoria: a inclusiva, que d nome sua proposta, e conservadora,
que denomina de masculinidade ortodoxa construda em oposio feminilidade e
homossexualidade, na qual a homo histeria predominante entre os homens. Ele
6

Anderson (2009) incorpora trs variveis homo histeria: conscientizao em massa de que a
homossexualidade uma orientao sexual esttica; desaprovao cultural da homossexualidade e sua
associao feminilidade; e a necessidade de homens em se alinhar heterossexualidade compulsria
buscando evitar suspeitas por parte da sociedade.
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tambm afirma que existem mltiplas masculinidades ortodoxas e mltiplas


masculinidades inclusivas, afastando-se de um modelo fixo e polarizado na
compreenso das masculinidades, evitando assim qualquer tipo de essencializao em
sua compreenso.
Grande parte das teorizaes sobre gnero, em especial sobre masculinidades,
foco de discusso deste trabalho, buscam fugir dos esquemas binrios e hierarquizados,
todavia muitas vezes parecem acabar voltando para estes esquemas com suas constantes
categorizaes, como as propostas de Connell (2003) e Anderson (2009) se
desenvolvem. De todo modo, discusses sobre a desconstruo do gnero continuam
fazendo-se presentes em pesquisas que tem se dedicado temtica, mostrando (ou pelo
menos tentando mostrar) novas configuraes nas relaes sociais entre homens e
mulheres, com influncias nas mais diversas reas, como a Educao e com reflexos na
Educao Fsica.
Sobre o desenvolvimento da pesquisa
A partir das teorizaes e proposies discutidas, aponto algumas questes que
nortearo a pesquisa de campo deste trabalho:
- Como jovens estudantes performatizam suas masculinidades no contexto das
prticas corporais escolares, em especial nas prticas esportivas?
- Em que medida o modelo hegemnico de masculinidade ainda se faz presente
entre jovens adolescentes no cotidiano de aulas de Educao Fsica e equipes esportivas
escolares?
- Como performances masculinas, no inteligveis, que subvertem e promovem
rupturas nas normas vigentes de gnero so reconhecidas no cotidiano escolar?
- Como professores/as e jovens atribuem sentidos e significados a mltiplas
masculinidades presentes no espao escolar?
Para investigar no contexto escolar a relao das culturas juvenis e
masculinidades nos espaos designados a prticas corporais, como as aulas de Educao
Fsica e treinamentos de equipes esportivas, fao a escolha pela metodologia de
pesquisa denominada nos/dos/com os cotidianos escolares (ALVES, 2007). Esta
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proposta metodolgica pretende mergulhar na realidade cotidiana, tendo o contato


com diversas informaes, pistas, rastros, etc. que auxiliam no contato com o problema
de pesquisa. justamente nesta imerso no campo, que se percebe situaes e relaes
imperceptveis, questo que se faz fundamental para quem estuda o cotidiano. O/A
pesquisador/a, neste contexto, no mero participante ao considerar os sujeitos
pesquisados como objetos, mas sim como parceiros durante todo o processo de
desenvolvimento da pesquisa no cotidiano a que se dedicar mergulhar.
O local de realizao da pesquisa de campo ainda em definio direciona-se
para uma escola pblica federal de educao bsica na cidade do Rio de Janeiro. A
escolha se encaminha por alguns aspectos: a minha facilidade, como professor de uma
das unidades da instituio, em adentrar no espao como pesquisador sem muitas
dificuldades burocrticas; o fato das aulas de Educao Fsica ser desenvolvidas com
apoio da instituio, apresentando espao, material, metodologias e contedos
inovadores e diferenciados, possibilitando o mergulho num campo de pesquisa rico em
possibilidades. Jovens estudantes nos anos finais do ensino fundamental, nos anos
iniciais do ensino mdio e as equipes esportivas das modalidades jud, voleibol e
basquetebol, que se renem em treinamentos em unidades especficas, possivelmente
iro compor os sujeitos investigados na pesquisa. Retomo afirmao feita no inicio do
trabalho, que esta pesquisa, oriunda de um projeto de tese em desenvolvimento, ainda se
encontra em fase exploratria, portanto apresentando ainda algumas indefinies.
Por fim, destaco a relevncia que uma pesquisa sobre culturas juvenis e
masculinidades pode contribuir no desenvolvimento acadmico do campo dos estudos
sobre Juventudes, como categoria social, e do campo das Relaes de gnero,
problematizando as masculinidades no contexto da Educao Fsica, trazendo novos
dados tericos/discursivos para a literatura vigente das referidas reas.

Referncias
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Dvidas sobre sexo entre adolescentes: conscincia e autonomia


Thas Emlia de Campos 1
Raul Arago Martins 2
Resumo
O desenvolvimento sociomoral de crianas e adolescentes envolve, entre outros
aspectos, a conduta sexual, para a qual os PCN recomendam que seja tralhado na
temtica Orientao Sexual. Este artigo busca levantar e analisar as questes trazidas
pelos alunos de uma escola pblica estadual de Ensino Fundamental e Mdio deixadas
na Caixa de Dvidas sobre sexo no segundo bimestre de 2013. Estas questes foram
analisadas quali-quantitativamente, categorizando-as em aspectos biolgicos ou
psicolgicos da sexualidade. Resultados constataram que a maioria das questes referese a aspectos psicolgicos, sendo que um quarto das questes refere-se a aspectos
morais de conscincia e autonomia sobre a sexualidade.
Palavras-chave: orientao sexual, dvidas, autonomia e conscincia.

Introduo
Os valores, princpios e normas morais so construdos a partir da interao dos
sujeitos e com os ambientes. por meio dos processos de assimilao e acomodao
que ocorrem a organizao interna e a adaptao das normas durante as interaes
sociais, ou seja, os esquemas de assimilao modificam-se conforme os estgios de
desenvolvimento do indivduo na tentativa destes de solucionar situaes a partir de
estruturas cognitivas e conhecimentos anteriores (PIAGET, 1994).
Quanto ao desenvolvimento da moral h trs fases, que ocorrem por meio de um
processo de interao social: anomia, as regras so obedecidas, seguidas pelo hbito e
no por conscincia (coercitiva); heteronomia, o correto o cumprir a regra, no se
questiona a razo da regra, o respeito por coao e unilateral, as obrigaes so

1
2

Mestranda em Educao -F.F.C- Unesp. thais.emilia@hotmail.com


Docente Ibilce- Unesp. raul@ibilce.unesp.br
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percebidas como impostas de fora; e autonomia, a legitimao das regras, o respeito


das regras gerado por acordos mtuos e da reciprocidade. (PIAGET, 1994).
A autonomia significa ser governado por si mesmo e a heteronomia significa
seguir a opinio de outra pessoa. A autonomia o objetivo principal da Educao, tanto
moral quanto intelectual. Segundo Piaget (1994), toda moral consiste num sistema de
regras, e a essncia de toda moralidade deve ser procurada no respeito que o indivduo
adquire por essas regras (PIAGET, 1994, p.23), assim a essncia da moral o respeito
s regras a capacidade intelectual de compreender que a regra expressa uma
racionalidade. A autonomia aparece com a reciprocidade quando o respeito mtuo,
quando o sujeito adquire a capacidade de elaborar normas prprias que constitui nas
relaes de cooperao.
Conforme Silva (2004), as pesquisas sobre a psicologia da moralidade humana
definem a moral como [...] um conjunto de regras e valores que tm por finalidade
regular as relaes entre as pessoas. (p.230), que visa garantia da convivncia e a
sobrevivncia da sociedade. Taylor (1989) e Flanagan (1991) completam que a moral
deve compreender aspectos relacionados ao eu, assim a moral refere-se a valores inter e
intrapessoais. Havendo na determinao das condutas morais a influncia de outras
variveis psicolgicas alm da razo (SILVA, 2004).
Nas relaes entre as pessoas que so reguladas pela sociedade temos a
sexualidade, que nos Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1998) apontam
fatores importantes para o desenvolvimento humano e dentre eles a sexualidade, como
teorizada por Freud, que demonstrou sua importncia e sua relao para o
desenvolvimento humano. Sabemos, tambm, o quanto as questes relativas a
sexualidade envolvem valores morais e a conduta moral. Desta forma, a sexualidade
tem

grande

importncia

no

desenvolvimento

na

psique

humana,

pois

independentemente da potencialidade reprodutiva, relaciona-se com a busca do prazer,


necessidade fundamental dos seres humanos. Tambm entendida como algo inerente,
que se manifesta desde o momento do nascimento at a morte, de formas diferentes a
cada etapa do desenvolvimento, ela construda ao longo da vida encontra-se
necessariamente marcada pela histria, cultura, cincia, assim como pelos afetos e
sentimentos,

expressando-se

ento

com

singularidade

em

cada

sujeito.

Indissociavelmente ligado a valores, o estudo da sexualidade rene contribuies de


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diversas reas, como Antropologia, Histria, Economia, Sociologia, Biologia, Medicina,


Psicologia e outras mais.
Se, por um lado, sexo expresso biolgica que define um conjunto de
caractersticas anatmicas e funcionais (genitais e extragenitais), a sexualidade , de
forma bem mais ampla, expresso cultural. Cada sociedade cria conjuntos de regras que
constituem parmetros fundamentais para o comportamento sexual de cada indivduo.
Nesse sentido, a proposta de Orientao Sexual dos Parmetros Curriculares Nacionais
considera a sexualidade nas suas dimenses biolgica, psquica e sociocultural
(BRASIL, 1998, p.81).
Ao pensamos em orientao sexual nas escolas devemos refletir sobre os valores
que so elencados e de que forma abordada, pois muitas escolas trabalham a
orientao sexual em seus contedos formais, incluindo Aparelho Reprodutivo no
currculo de Cincias Naturais objetivando a discusso sobre a reproduo humana, com
contedos relativos anatomia e fisiologia do corpo humano, doenas sexualmente
transmissveis/AIDS, mas
[...] essa abordagem normalmente no abarca as ansiedades e curiosidades
das crianas, pois enfoca apenas o corpo biolgico e no inclui as dimenses
culturais, afetivas e sociais contidas nesse mesmo corpo. (BRASIL, 1998,
p.78).

Com o advento da Doutrina da Proteo Integral (OLIVEIRA, 2011), crianas e


adolescentes so vistos como seres em desenvolvimento que adquirindo maturidade
chegam autonomia nas relaes sociais. Desta forma, cabe a sociedade o compromisso
e adoo de uma conscincia tica emancipatria. Porm, os estatutos e polticas
pblicas integradas no concretizam estes fundamentos, os direitos sexuais e
reprodutivos definidos como liberdades e questes de escolhas particulares no
permitem a verdadeira abrangncia e autonomia dos adolescentes: os servios de sade
no oferecem um atendimento singular aos adolescentes, no permitam que acessem
informaes desenvolvendo maturidade para escolher sobre sua sexualidade com
responsabilidade e no propiciam confidencialidade a eles como para os adultos (por
serem menores de 18 anos de idade e dependerem que um adulto autorize), criando um
conflito entre Proteo e Autonomia, ambguo e inconsistente (OLIVEIRA, 2011, p.
227). Neste sentido Nogueira Neto (2008, apud ARANTES, 2009, p.434) considera que
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[...] as limitaes colocadas pela lei devem ser entendidas de acordo com a
perspectiva emancipatria dos Direitos Humanos e no de forma castradora,
j que a sexualidade deve ser reconhecida e garantida como um dos direitos
fundamentais indisponveis da pessoa humana, incluindo crianas e
adolescentes. Assim, delineia-se uma questo fundamental, a de como
entender o sentido da Proteo Integral a que tm direito crianas e
adolescentes, sem confundi-la com a proteo dispensada pelo sistema tutelar
menorista, vigente no Brasil em quase todo o sculo XX. (ARANTES, 2009,
p.434).

Em pesquisa realizada por Oliveira (2011), ela apresenta dados epidemiolgicos


demonstrando que o nmero de adolescentes contaminadas com HIV tem crescido
significativamente, principalmente entre as meninas. Mostrando a ineficincia das
polticas de sade sexual para adolescentes, que sempre tem carter controlador,
conservador e disciplinador, assim, a urgncia de mudanas conceituais, culturais e
subjetivas que facultam o direito a autonomia e de propriedade sobre o corpo dos
adolescentes provavelmente diminuiriam estes dados. Na base do direitos sexuais h
limites impostos no exerccio deste direito social, apresentando uma viso
conservadora, fundamentada numa moral que no acompanha a contemporaneidade e o
cotidiano dos adolescentes impossibilitando o exerccio da sexualidade saudvel.
Alm das diversas doenas sexualmente transmissveis (DSTs), o nmero de
adolescentes HIV positivos cresce a cada ano, associado ao fato que a nica faixa etria
em que o nmero de casos maior entre as meninas do que entre os meninos de 13 a
19 anos (BRASIL, 2004). Embora os adolescentes e jovens tenham cada vez mais
informaes referente s DSTs e Aids/HIV, h elevado crescimento de transmisso do
HIV pelo ato sexual. Desde o incio da epidemia na dcada de 80, at junho de 2012,
foram registrados 656.701 casos de Aids no Brasil, de acordo com o ltimo Boletim
Epidemiolgico. Somente em 2011, foram notificados 38.776 casos da doena e a taxa
de incidncia foi de 20,2 casos por 100 mil habitantes (BRASIL, 2004).
As estimativas consideram que existam no mundo, aproximadamente 40 milhes
de pessoas vivendo com HIV/AIDS, segundo o relatrio anual do Programa Conjunto
das Naes Unidas sobre HIV/AIDS, (BRASIL, 2004). Esses nmeros comprovam a
fora da epidemia e preocupa a sociedade brasileira, por essa razo, nos ltimos 30 anos
o tema da sexualidade passou a ser discutido com maior frequncia em toda a
sociedade, j que o sexo uma das formas de contgio do vrus HIV, responsvel pela
Aids (PASCON, ARRUDA e SIMO, 2011; BRASIL, 1995). Inicialmente este vrus
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era mais presente entre os homossexuais, prostitutas e usurios de drogas injetveis, que
passaram

ser

chamados

de

grupos

de

risco

(BRITO;

CASTILHO;

SZWARCWALD, 2000). Posteriormente verificou-se a sua existncia em outros grupos


populacionais, como os hemoflicos, o que obrigou as autoridades sanitrias a mudarem
o seu discurso: de grupos de risco para comportamentos de risco. Esta mudana no
melhorou os ndices de proteo, em especial entre os jovens. Estes no se viam nem
como grupo ou como tendo comportamentos de risco. Afinal, aventurar-se em situaes
novas uma caracterstica dos adolescentes e jovens.
Cabe salientar que em termos conceituais o Vrus da Imunodeficincia Humana,
designado pela sigla HIV, quando transmitido a um indivduo, este ser o portador do
vrus. O portador o indivduo sem sinais ou sintomas caractersticos do adoecimento.
Quando surgem as caractersticas sintomticas para o adoecimento, considera-se que a
pessoa est doente de Aids (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida).
Ao falar-se em condutas voltadas para a preveno, pensamos em indivduos
autnomos que possam avaliar as informaes, o seu meio ambiente social, as suas
potencialidades e limitaes. Este sujeito precisa ser compreendido para que possamos
alcan-lo. Menin (2002) mostra a argumentao de Piaget (1996) sobre essas questes,
em que ele
[...] argumenta que na moral os meios usados no ensino so to fundamentais
quanto os fins. Se quisermos educar para a autonomia (a adoo consciente e
consentida de valores) no possvel obt-la por coao; ou seja, se
quisermos formar alunos como pessoas capazes de refletir sobre os valores
existentes, capazes de fazer opes por valores que tornem a vida social mais
justa e feliz para a maioria das pessoas, capazes de serem crticos em relao
aos contra-valores, ento preciso que a escola crie situaes em que essas
escolhas, reflexes e crticas sejam solicitadas e possveis de serem realizadas
(MENIN, 2002, p. 97).

O tema Orientao Sexual faz parte dos Parmetros Curriculares Nacionais


(PCNs), que orientam o trabalho nas escolas do nosso pas desde 1997 nos volumes
nomeados Temas Transversais. O texto no fala em obrigatoriedade de uma disciplina
especfica para o tema, mas sugere que ele faa parte do projeto pedaggico das
instituies de ensino (BRASIL, 1998).
Os PCNs definem Educao Sexual como o aprendizado informal que se inicia a
partir do nascimento. Envolve as convenes sexuais vigentes na famlia, na sociedade e

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as expectativas sobre a sexualidade que se colocam para a criana desde o seu


nascimento. J Orientao Sexual o conjunto de esclarecimentos e noes transmitidos
intencionalmente criana por outras pessoas, alm dos pais. espao para discusso e
informao que precisa haver nas escolas (SO PAULO, 2012). A escola vista como
um espao propcio para trabalhar as questes relacionadas preveno de
DSTs/HIV/Aids e mtodos contraceptivos, pois [...] a escola um dos principais
espaos onde os jovens circulam. (MOSKOVISCI; CALVETTI, 2008, p.212).
As formas de preveno esto associadas a condutas de autocuidado e cuidado
com o companheiro, atitudes de higiene, uso de preservativo, vacinas e exames
preventivos, exigindo que o sujeito tenha autonomia, reciprocidade, respeito mtuo e
seja cooperativo, pois as principais barreiras para a realizao da preveno esto
associadas desconfiana do parceiro (uso de preservativo); medo dos exames e dos
resultados

enfrentamento

da

doena,

possibilitando

transmisso

pelo

desconhecimento da doena; proibio pelo parceiro (namorado) da adolescente se


consultar com um mdico do sexo masculino e vergonha das adolescentes em relao
aos exames ginecolgicos. Assim, os programas de preveno no devem ser impostos
ou heternomos, por coao, ou seja, devem ser baseados na autonomia.
Os adolescentes devem ser capazes de construir normas entre iguais, decidindo
pelas normas que quer obedecer principalmente porque participou de sua construo e
verificou os benefcios que aquela norma pode ter para o seu grupo (MENIN, 2002,
p.96). Assim, um programa de orientao sexual elaborado a partir das representaes
dos adolescentes alvos destas campanhas com base no desenvolvimento da autonomia,
na reciprocidade e no respeito mtuo provavelmente atinja com maior amplitude e
eficcia os alunos. A norma passa a ser respeitada em funo de sua construo e no de
posturas autoritrias e higienistas (MOSKOVISCI; CALVETTI, 2008).
A vulnerabilidade abrange aspectos: individuais, grau e qualidade da informao
de que os indivduos dispem e capacidade de elabor-las e incorpor-las ao cotidiano,
o que possibilitaria a mudana de prticas; sociais, acesso aos meios de comunicao,
grau de escolaridade e enfrentamento de barreiras culturais; e programticos, recursos
sociais que os indivduos necessitam para no se expor as DSTs/HIV/Aids e para se
proteger dos seus danos.

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Estudo realizado sobre representaes sociais de mulheres profissionais do sexo


sobre AIDS (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004) concluiu que as mulheres que tm
relaes sexuais com parceiro fixo no-cliente e com clientes so mais vulnerveis que
as outras, pois elas no transferem a experincia de proteo adotada diante dos clientes
para as relaes com seus parceiros fixos. (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p. 317),
ou seja, h uma diviso entre vida profissional e pessoal, que envolve o vnculo afetivo
e a confiana. Assim, o uso de preservativos em relacionamentos afetivos contradiz o
discurso da fidelidade amorosa, pois os parceiros sexuais iro agir conforme os
modelos e regras de condutas orientadas pelos esteretipos da sexualidade de cada
poca e cultura (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p.318).
A ateno em relao vida pessoal e afetiva torna-se importante para as
pessoas em geral. Em minha prtica profissional verifiquei em palestras homens e
mulheres/adolescentes em escolas relatarem que nunca utilizaram preservativos, pois
confiam no parceiro, desconsiderando o fato de no terem sido o/a primeiro/a parceiro/a
sexual desta pessoa, o fato de algumas pessoas adquirirem o HIV ao nascerem e
algumas doenas sexualmente transmissveis e se realmente h a fidelidade esperada do
parceiro.
Assim, existe uma lgica no adotar o uso do preservativo conforme a situao ou
o parceiro (OLTRAMARI; CAMARGO, 2004, p. 322) que deve ser verificada para
melhorar os programas de preveno de DSTs/HIV/Aids.
Pesquisa realizada sobre religiosidade, juventude e sexualidade (SILVA;
SANTOS; LICCIARDI; PAIVA, 2008) abordando os discursos religiosos entre os
chefes das religies e jovens seguidores, demonstrou como jovens de diferentes
religies articulam a moral e a tradio religiosa com valores e discursos
contemporneos, elencando temas como: o que sexo, prazer, diversidade sexual,
aborto, contraceptivo, DSTs/HIV/Aids. Cada grupo religioso apresentou singularidades
em relao aos temas.
Mtodo
Uma unidade da Universidade Estadual Paulista (UNESP) preocupada com a
questo da sexualidade desenvolve, desde 2006, o projeto Equipe de Apoio do Ibilce
E ai!?, em parceria com a Secretaria Municipal de Sade de So Jos do Rio Preto-SP.
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Este projeto visa a preveno as DST/Aids e gravidez no planejada junto aos seus
estudantes. Esta parceria envolve a formao de agentes multiplicadores entre os
prprios alunos, testagem para HIV, orientao para a prtica de sexo seguro e
distribuio de preservativos e folhetos educativos. Nesta perspectiva este trabalho foi
levado para uma escola de ensino mdio. Na formao dos agentes multiplicadores
esto sendo utilizados os seguintes recursos: a) curso de capacitao; b) grupo de
estudos semanal com uma coordenadoria tcnica, responsvel pelo currculo a ser
estudado e pelos temas pertinentes ao projeto, abordados semanalmente para reflexo;
c) oficinas de preveno e sexo seguro mensais; d) oficinas de habilidades mensais; e)
oficinas de desenvolvimento moral.
Nos trabalhos sobre a formao e desenvolvimento moral em busca da
autonomia, tem-se empregado diferentes metodologias, tais como discusses de textos,
de situaes reais, dramatizaes e de notcias sobre sexualidade. O projeto "E a?"
trabalha estas formas de atuao e tambm, busca avaliar o nvel moral dos participantes
ao entrarem no projeto e ao final dele, principalmente no que refere-se a autonomia.
(PIAGET, 1994).
Na escola onde o projeto desenvolvido temos uma caixa de dvidas que fica
em local de fcil acesso aos alunos e discreto, a fim de depositarem questes e dvidas
sobre sexo de forma annima, preservando a privacidade do autor. Estas questes so
respondidas atravs do mural, do facebook do E ai?, de e-mail, de palestras e de grupos
de tira dvidas.
Este artigo traz a anlise das questes depositadas na Caixa de Dvidas no
perodo de abril de 2013 a junho de 2013 pelos alunos da etapa 2 do Ensino
Fundamental e Ensino Mdio. Esta caixa foi colocada em um local de fcil acesso a
todos os alunos e para incentivar o seu uso uma equipe de alunos foi a todas as salas
falar sobre ela.
Foram depositados 58 bilhetes, que depois de digitados em uma planilha
eletrnica constatou-se a existncia de 79 dvidas, que posteriormente foram
classificadas em duas categorias: questes que abarcam aspectos biolgicos e questes
que abarcam aspectos psicolgicos.
A categoria aspectos biolgicos teve como subcategorias patologia, fisiologia e
anatomia. Sendo assim, as dvidas sobre DST/HIV/Aids foram subcategorizadas como
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patologia; dvidas que envolviam questes sobre o funcionamento do corpo, como por
exemplo, perodo frtil, gestao, menstruao, ejaculao, pertencem a subcategoria
fisiologia; e dvidas que abarcam questes sobre os rgos sexuais e o corpo pertencem
a subcategoria anatomia.
A

categoria

aspectos

psicolgicos

foi

subcategorizada

em

conscincia/autonomia, afetividade, prazer e dor (sensaes), e comportamento. Sendo


assim, as questes que se referem a preveno, respeito, planejamento da vida sexual e
afetiva pertencem a subcategoria conscincia/autonomia; as questes que envolvem
afetos e sentimentos (amor, paixo, raiva) foram subcategorizados como afetividade;
dvidas que envolvem questes sobre dor na primeira relao, prazer e orgasmo no ato
sexual, formas de prazer (sexo oral e anal) foram subcategorizadas como prazer/dor
(sensaes); e dvidas que abarcam questes sobre relacionamento hetero afetivo e
homo afetivo foram categorizadas como comportamento.
Foram calculadas as frequncias e porcentagens das categorias. Duas dvidas
traziam apenas frases sem sentido e foram descartadas, resultando em 77 dvidas
vlidas.
Resultados
Com a tabulao dos dados pode-se constatar que das 77 dvidas, 61,0% delas
referem-se a aspectos psicolgicos, 39,00% referem-se a aspectos biolgicos (Tabela 1).
Tabela 1: Frequncia e porcentagem das respostas por categoria da dvida
Categoria
Psicolgica
Conscincia / autonomia
Afetividade
Prazer e dor (Sensaes)
Comportamento
Mito

Subtotal

14
2
10
19
2
47

29,8
4,3
21,3
40,4
4,3
100,0

Subtotal

20
6
4
30

66,7
20,0
13,3
100,0

Biolgica
Fisiologia
Anatomia
Patologia

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Na categoria sobre os aspectos psicolgicos predomina as dvidas sobre


comportamento, que representam 40,0% delas, tendo como exemplo as seguintes
perguntas: porque os homens dormem depois que transam?, porque as mulheres
gemem?, Sinto que os meus olhos vo se esbodegar pra fora na hora do love.
normal?. A categoria conscincia/autonomia representa 29,8% dessas dvidas,
exemplos de questes: Sexo importante? O que causa fazer?, Com quantos anos
pode fazer sexo? possvel na hora H o homem urinar dentro da mulher? Se possvel
quais os danos?. Em relao as dvidas da categoria Biolgica predomina as
relativas a fisiologia (66,7%), seguidas de anatomia (20,0%), como exemplos temos:
Enconchar engravida?, possvel um homossexual operado engravidar?, Mesmo
usando camisinha tem uma possibilidade de engravidar?.
Discusso
Trabalhar a temtica Orientao Sexual nas escolas ainda tabu para muitos
educadores. Quando abordam esta temtica, o discurso geralmente parte dos professores
de biologia ou nas matrias de cincias, remetendo-se doenas e gravidez precoce.
certo que tal preocupao verdica tanto para as famlias quanto para educadores, mas
do ponto de vista do adolescente, h uma grande distncia entre doenas ou gravidez e
sua sexualidade.
Pesquisa realizada pela Fundao Oswaldo Cruz de julho de 1999 e a fevereiro
de 2001 demonstrou que 32,5% das adolescentes gravidas apenas concluram a etapa 1
do Ensino Fundamental e correspondiam a classe econmica mais prejudicadas na
cidade, concluindo que A falta de instruo, o fato de muitas meninas no estarem na
escola e mesmo a falta de perspectiva de uma vida melhor contribuem para esse
aumento. (PETRY, 2001, P.5). A sexualidade, sempre vista como uma problema de
sade pblica, remete escola e no apenas famlia a responsabilidade de
desenvolver uma ao crtica, reflexiva e educativa que promova a sade das crianas e
dos adolescentes (ALTMAN, 2002, p.576).
O adolescente vivencia afetos e relaes que no referem-se a prejuzos sua
sade ou sua condio de adolescente. O desejo de experimentar os beijos, as carcias
e o prazer sexual to fascinante que uma palestra ou aula sobre DSTs, HIV e mtodos
anticoncepcionais, por exemplo, no faz sentido para o adolescente abordando somente
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os aspectos biolgicos, j que constatamos que a maioria das questes trazidas na caixa
de dvidas referem-se a aspectos psicolgicos (61,0%) e somente 39,0% para os
aspectos biolgicos. O que demonstra o quanto a maioria das preocupaes dos
adolescentes referem-se a aspectos psicolgicos e no biolgicas.
Para compreender toda a dinmica da infeco pelo HIV e o desenvolvimento da
Aids Mann e Tarantola (1996) introduziram o conceito de vulnerabilidade, por
considerarem que estar vulnervel alguma situao prprio do ser humano. Esta
anlise envolve trs componentes: o individual, o social e o programtico. A nova
tarefa, convencer a populao em geral que qualquer pessoa est sujeita a contaminao,
complexa, pois cada segmento social tem as suas especificidades, que dependem de
suas caractersticas econmicas, sociais e culturais.
Nesta perspectiva a compreenso de como jovens percebem e conduzem a sua
vida sexual um fator importante para o desenvolvimento de trabalhos preventivos,
pois esta falta de conhecimento tem levado a estratgias de preveno que ou trazem
uma linguagem metafrica, o que dificulta a compreenso delas, outras vezes, vulgariza
e instiga preconceitos de inmeras ordens (LIMA e CARDOSO, 1999).
Dimenstein (1999) afirma que o melhor mtodo anticoncepcional para as
adolescentes a escola: quanto maior a escolaridade, menor a fecundidade e maior a
proteo contra doenas sexualmente transmissveis. (p.4). A escola indicada como
o meio principal para veicular informaes sobre mtodos anticoncepcionais e
preveno de DSTs/HIV e Aids, chegando-se aponto de afirmar que quanto mais baixa
a escolaridade, maior o ndice de gravidez entre adolescentes. Na escola a qual estamos
realizando a interveno constatamos que estes aspectos biolgicos j esto muito bem
incorporado pelos adolescentes em suas condutas e no so estes que so responsveis
pela maioria das angstias dos alunos.
Na subcategorias referentes ao aspecto psicolgico, temos os seguintes dados:
maior predominncia nas questes que referem-se a comportamento sexual com 40,4%
delas, seguindo dos relacionados a conscincia e autonomia com 29,8%, depois a prazer
e dor (sensaes) com 21,3%, afetividade e mito ambos com 4,3%. J nas subcategorias
referentes aos aspectos biolgicos, temos os seguintes dados: maior predominncia nas
questes que referem-se a fisiologia com 66,7%, depois as referentes a anatomia com
20% e por ltimo as referentes a patologia com 13,3%.
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O estudo de Ayres (2002) confirma que as campanhas iniciais com mtodos


terroristas e a segregao e discriminao dos doentes acometidos pela patologia,
perdem espao social e apresentam-se com poucos resultados; o histrico do perfil da
epidemia do HIV nos mostra a necessidade de uma abordagem cada vez mais ampla e
precoce, justificando a importncia de se trabalhar o adolescente. E os dados da caixa de
dvida apresentam apenas 5% das questes relativas a preocupaes com HIV e outras
DSTS.
Pesquisas atuais, como a de Ayres (2003) e Jeols (2006) mostram que os
adolescentes e jovens fazem parte de um grupo em situao de vulnerabilidade o que
nos fora a repensar a preveno em sade, estendendo o entendimento da preveno
para o espao educacional, objetivando estimular o desenvolvimento da autonomia do
jovem diante de sua vida sexual. Mas, os dados porm demonstraram que um quarto das
questes referem-se a aspectos sobre conscincia e autonomia, ou seja, os adolescentes
esto preocupados e com anseios em relao as decises e responsabilidades em relao
a sua sexualidade.
Especificamente Falco Jr e colegas (2007) mostram que o fato do aluno
universitrio ter um conhecimento maior sobre o tema no faz com que eles tenham
melhores prticas protetivas. Esta evidncia, quando extrapolada para alunos do ensino
fundamental e mdio mostra a importncia de desenvolvermos projetos voltados para a
proteo da sade de adolescentes envolvendo a conscientizao e aspectos prprios da
adolescncia.
Mesmo esta discusso alcanando os responsveis pela educao brasileira e, em
1995 com a publicao dos Temas Transversais (BRASIL, 1996), que tm como base a
ideia de ser responsabilidade de toda a equipe da equipe da escola e no somente de
uma disciplina e ou professor, temas como tica, Sade, Meio Ambiente, Orientao
Sexual e Pluralidade Cultural. Quanto ao tema Orientao Sexual o documento entende
a sexualidade como
[...] algo inerente vida e sade, que se expressa no ser humano, do
nascimento at a morte. Relaciona-se com o direito ao prazer e ao exerccio
da sexualidade com responsabilidade. Engloba as relaes de gnero, o
respeito a si mesmo e ao outro e diversidade de crenas, valores e
expresses culturais existentes numa sociedade democrtica e pluralista.
Inclui a importncia da preveno das doenas sexualmente

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transmissveis/Aids e da gravidez indesejada na adolescncia, entre outras


questes polmicas. (BRASIL, 1995, p.287)

As referncias para abordagem da educao sexual nas escolas esto na


apresentao biolgica estrutural do corpo humano e sua genitlia, a apresentao dos
mtodos contraceptivos entre eles o preservativo, e o estudo das DST dentre elas a
AIDS. Ao mesmo tempo em que todos reconhecem importncia de se trabalhar a
sexualidade, apresentada como tema transversal no currculo educacional e, portanto,
poderia estar presente em qualquer disciplina ministrada na escola, mas de fato o que
ocorre que a mesma fica isolada, aparecendo somente na disciplina de Biologia, o que
foi demonstrado no abarcar os anseios dos alunos j que a minoria das questes
envolvem aspectos biolgicos, talvez, por as questes biolgicas da sexualidade j
estarem sendo bem trabalhadas por seus professores nesta disciplina.
Os dados coletados na Caixa de Dvida demonstram que h maior preocupao
sobre o tema sexo por parte dos alunos no que se refere a aspectos psicolgicos do que
aos biolgicos, porm, mesmo com as orientaes do PCNs da abordagem
transdisciplinar dos temas transversais, o tema Sexualidade continua sendo, na prtica
responsabilidade dos professores de biologia, que no conseguem abarcar todas as
angstias dos adolescentes, pois envolvem questes transdisciplinares como
comportamento, sensaes, medos, inseguranas, moral e cultura.
Em relao a moral temos a questo da autonomia e conscincia das aes e
condutas. Na caixa de dvidas tivemos 25% das questes sobre sexo referindo-se a
temas sobre autonomia e conscincia, envolvendo autocuidado e cuidado com o
parceiro, privacidade e exposio, fator este que demonstra a necessidade de se
trabalhar aspectos relativos a educao moral quando aborda-se o tema sexualidade,
envolvendo a autonomia, o respeito mtuo e a cooperao.
Entendendo autonomia como o desenvolvimento de conhecimentos sobre
sexualidade que possam possibilitar decises positivas para vida sexual saudvel destes
adolescentes, que envolvem o auto respeito e autocuidado com a sade fsica e
emocional que envolve a sexualidade. O respeito mtuo que envolve os relacionamentos
sexuais e o direito a cada um exercer sua sexualidade da forma como lhe traga mais
felicidade com sade fsica e emocional. A cooperao fator essencial, como por
exemplo no uso do preservativo, o direito e respeito a intimidade e privacidade entre os
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parceiros, sem violao da integridade e do direito da privacidade do ato sexual, no


exposio de um ato que no envolve somente uma pessoa, mas os parceiros como os
casos que ocorrem nas redes sociais.
Concluso
A sexualidade deve ser trabalhada nas escolas transdisciplinarmente e envolver
aspectos no somente biolgicos, envolve a todos da escola em todas as funes e
disciplinas, principalmente tica. Sexualidade est diretamente relacionada ao trabalho
de educao para autonomia e respeito mtuo, objetivo principal da educao.
Buscando fugir e desmitificar o olhar apenas higienista e medicalizante da sexualidade e
do corpo, tirando-a do patamar apenas de questo de sade pblica

de controle

epidmico e colocando-o no patamar de algo natural e inerente ao desenvolvimento do


ser humano, tanto nas questes de DSTs e Aids, de gravidez na adolescncia e de
gravidez no planejada, de gnero, das formas de prazer, e na adequao do corpo no
caso das cirurgias de transsexualidade e hermafroditismo, pensando no respeito e direito
ao que foge o binarismo de gneros e comportamentos.
Para Altmann (2001), a Orientao Sexual nas escolas no deve ter apenas
carter informativo, mas ser uma interveno no interior do espao escolar, pois ela
atravessa fronteiras disciplinares, se dissemina por todo campo pedaggico abrange
efeitos em domnios heterogneos.
os PCNs incitam a escola atravs de prticas pedaggicas diversas, construir
e mediar a relao do sujeito consigo mesmo, de modo a fazer com que o
indivduo tome a si mesmo como objeto de cuidados, alterando
comportamentos. Atravs da colocao do sexo em discurso, parece haver
um complexo aumento do controle sobre os indivduos, o qual se exerce no
tanto atravs de proibies e punies, mas atravs de mecanismos,
metodologias e prticas que visam a produzir sujeitos autodisciplinados no
que se refere maneira de viver sua sexualidade. De maneiras diversas,
meninos e meninas tambm exercem formas de controle uns sobre os outros,
bem como escapam e resistem a este poder. O dispositivo da sexualidade
perpassa espaos escolares, instaura regras e normas, estabelece mudanas no
modo pelo qual os indivduos do sentido e valor a sua conduta, desejos,
prazeres, sentimentos e sonhos. (ALTMANN, 2001, p.584)

Sobre a questo da orientao sexual na escola observamos o que Altmann


(2003) remete, uma medicalizao do corpo da mulher. Pois as questes de
anticoncepo sempre remetem ao corpo da mulher, ao perodo frtil e ao uso de
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anticoncepcionais feminino, os preservativos sempre aparecem relacionado a doenas e


nunca fala-se em anticoncepo masculina. A questo do administrar a sexualidade
sempre refere-se a formas de controle institucionalizadas, remetendo mais aspectos
biolgicos e mdicos que morais, principalmente referindo-se ao corpo feminino pois
so elas que engravidam.
Arantes (2009) coloca que alguns direitos das crianas e adolescentes encontram
dificuldades culturais e nos seus campos sociais em aceitar orientaes sexuais,
religiosas e estilos de vida que se afastam de uma pretensa normalidade mdica,
psicolgica e social, principalmente quando refere-se a autonomia as adolescentes nas
suas decises e as questes que enfrentam posturas e opinies que vo contra as
religies, e quando pensa-se no direito sexual como conquista e no como problema.
A questo da Orientao Sexual na escola muito complexa e ampla, envolve
diversas questes ticas, morais, mdicas, humanas, sociais, culturais e polticas. Deve
ser profundamente estudada pelos educadores principalmente possibilitando a discusso
dos aspectos morais que normalmente recebem uma postura de neutralidade para
focar apenas os aspectos biolgicos ou de medicalizao sobre as condutas. A
orientao sexual deveria ser vista como uma oportunidade de utilizar os dilemas que
envolvem a sexualidade para trabalhar os aspectos de Educao e Desenvolvimento
Moral.
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Gnero e coeducao na educao fsica escolar: a viso discente


Walmer Monteiro Chaves
Aline da Fonseca Pereira
Resumo: o objetivo do estudo destacar a tica discente com relao s questes
relacionadas s situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
O problema est centrado na seguinte questo: qual a viso dos alunos acerca das
situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar? A amostra
composta por quatrocentos alunos (n=400), de ambos os sexos, do 6 ao 9 anos do
ensino fundamental da Escola Municipal Antonio Alves Vianna - Itabora-RJ. O
instrumento utilizado um questionrio fechado. Os resultados demonstram que a viso
dos alunos acerca das situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica
escolar positiva e concordante com a literatura existente, porm eles ainda preferem
realizar as atividades de aulas separadamente e diferenciadas entre os sexos.
Palavras-chave: Gnero; Coeducao; Educao Fsica.
1. INTRODUO
A perspectiva inclusiva est presente na educao formal, nos tempos atuais,
quando todos os alunos, independente de suas dificuldades ou talentos, devem ser
aceitos no processo de ensino-aprendizagem num clima de respeito e tolerncia.
A diversidade faz parte do contexto escolar e as diferentes formas de ser devem
coexistir de forma democrtica dentro de preceitos ticos, estticos e morais. Esta
diversidade pode propiciar o enriquecimento e a renovao das possibilidades de
atuao pedaggica, principalmente quando se objetiva uma formao voltada para a
cidadania.
As questes de gnero e da coeducao esto inseridas nas aulas de Educao
Fsica escolar e o processo educativo deve ocorrer com igualdade de oportunidades, de
forma simultnea / conjunta e com respeito mtuo entre ambos os sexos. Neste contexto
plural espera-se que todos os alunos sejam atendidos em seus interesses e necessidades
sem preconceitos e discriminaes de qualquer ordem.

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A perspectiva da coeducao est voltada para um modo de gerenciar as relaes


de gnero na escola, visando uma postura reflexiva e a reconstruo das ideias sobre o
feminino e o masculino. A valorizao, o respeito e o entendimento entre as diferenas
existentes podem contribuir para a qualidade das relaes interpessoais, evitando-se as
possveis excluses ou marginalizaes por parte de grupos sociais.
A escola no pode se tornar um centro produtivo das diferenas, distines e
desigualdades entre os sexos, pelo contrrio, deve realizar intervenes pedaggicas
almejando a soluo dos conflitos e a interao entre as identidades de gnero.
O problema do estudo est centrado na seguinte questo: qual a viso dos alunos
acerca dos aspectos relacionados s situaes de gnero e coeducao nas aulas de
Educao Fsica escolar?
A relevncia do estudo centra-se na possibilidade dos professores de Educao
Fsica escolar compreenderem a viso dos alunos a respeito do tema gnero e
coeducao, no sentido de uma interveno pedaggica voltada para a reflexo crtica e
uma prxis liberta de preconceitos e discriminaes entre os sexos.
O objetivo destacar a tica dos alunos com relao s questes relacionadas s
situaes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
2. REVISO DE LITERATURA
2.1 Perspectiva inclusiva na Educao Fsica
A importncia da Educao Fsica escolar foi ressaltada no Manifesto Mundial
da Educao Fsica- FIEP/2000 (Fdration Internationale Dducation Physique), que
no captulo XVI, tratou da Educao Fsica e seu compromisso contra a discriminao
e a excluso social, concluindo que: A Educao Fsica deve ser utilizada na luta
contra a discriminao e a excluso social de qualquer tipo, democratizando as
oportunidades de participao das pessoas, com infra-estruturas e condies favorveis
e acessveis.(art. 18, p.43)
Para Betti (1999), o aluno deve ser considerado como um sujeito humano e no
somente como um objeto, tendo direito Educao Fsica no como direito formal, mas
como participao plena. Neste sentido todos os alunos devem ter acesso a todas as
vivncias e contedos oferecidos, adotando-se para isto estratgias adequadas.
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Diferenciar o ensino, segundo Perrenoud (2000, p.9), fazer com que cada
aprendiz vivencie, to freqentemente quanto possvel, situaes fecundas de
aprendizagem. A preocupao de ajustar o ensino s caractersticas individuais no
surge somente do respeito s pessoas e do bom senso pedaggico. Ela faz parte de uma
exigncia de igualdade: a indiferena s diferenas transformam as desigualdades
iniciais, diante da cultura, em desigualdades de aprendizagem e, posteriormente, de
xito escolar [...].
William e Susan Stainback (1999) afirmam que a excluso nas escolas lana as
sementes do descontentamento e da discriminao social e o ensino inclusivo a prtica
para todos, independente de talento, deficincia, origem socioeconmica ou origem
cultural, visando atender s necessidades dos alunos.
Bordenave (1992) define marginalidade como estar fora de alguma coisa, s
margens de um processo sem nele intervir. Para que haja marginalidade, ocorre a
marginalizao, de forma explcita ou velada, e esse preceito bsico da excluso, est
pautado na explorao e sacrifcio de alguns, para crescimento de outros.
Para Daolio (2006) a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural, onde
todos os alunos sejam atendidos sem discriminaes de qualquer ordem. Esta proposta
parte do pressuposto de que os alunos so diferentes, recusando o binmio igualdade /
desigualdade para compar-los.
Daolio (2007) destaca, ainda, que dentro de uma perspectiva cultural na
Educao Fsica escolar existe uma diversidade de manifestaes corporais e o princpio
da alteridade deve ser enfatizado uma vez que pressupe a considerao do outro a
partir de suas diferenas e levando-se em conta a intersubjetividade intrnseca s
mediaes que acontecem nas aulas desta disciplina.
Melo (2011) afirma que durante a realizao de atividades nas aulas de
Educao Fsica os alunos que no possuem uma grande habilidade devem participar
destas tendo as mesmas oportunidades que os outros, para poderem ento se
desenvolver de forma plena. O professor deve estimular todos os discentes prtica das
diversas manifestaes corporais, visando a legitimao e a irradiao da cultura, bem
como, suas possibilidades emancipatrias.
A Educao Fsica voltada para a formao da cidadania dos alunos deve ser
crtica ao modelo que reproduz [...] a marginalizao, os esteretipos, o
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individualismo, a competio discriminatria, a intolerncia com as diferenas, dentre


outros valores que reforam as desigualdades, o autoritarismo, etc.. (RESENDE &
SOARES, 1997, p. 33)
Ao contrrio, o processo de interveno educacional deve [...] estar pautado em
valores nobres de justia, de tolerncia s diferenas, de pluralidade, de liberdade, de
fraternidade e de igualdade de condies e oportunidades.(ibid.,p. 31)
Segundo Behrens (2006, p.28) desenvolver a dimenso interpessoal implica em
superar atitudes indevidas que se fazem presentes na sociedade. Neste contexto, cabe
ao processo educativo a tarefa de promover uma cultura de solidariedade, de justia, de
participao, de respeito aos demais e s suas diferenas, bem como de defesa dos seres
humanos.
O Coletivo de Autores (1992, p.40) destaca a importncia de uma reflexo
pedaggica, [...] sobre valores como solidariedade substituindo individualismo,
cooperao contrastando a disputa, distribuio em confronto com apropriao,
sobretudo enfatizando a liberdade de expresso dos movimentos.
2.2 Gnero e Educao Fsica
Segundo Scott (1995), o termo gnero utilizado para designar as relaes
sociais baseadas nas diferenas existentes entre os sexos. Ele indica as construes
culturais e sociais de idias sobre os papis atribudos aos homens e s mulheres.
Moraes (2001) destaca que ao discutirmos questes sobre o gnero humano
devemos atentar para as diferenas de sexo, que so biolgicas / anatmicas e de
gnero, que so construdas social e culturalmente e indicam papis a serem seguidos
por homens e mulheres.
Silva e Ferreira (2004) afirmam que a estruturao de gnero auxilia-nos a
entender as relaes sociais, pois so culturais, realizadas nos corpos e moldadas pelas
redes de poder de uma sociedade.
Butler (2010) define como performatividade de gnero a repetio estilizada de
atos corporais, gestos e movimentos particulares geralmente criados e impostos pelas
estruturas reguladoras rgidas, que so coerentes com normas institudas e com o poder
do discurso prevalente.

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Os indivduos vo se construindo como masculinos ou femininos, atravs das


relaes sociais identificando-se com seus lugares, suas disposies, formas de ser e de
estar no mundo. Estas construes so transitrias e articulam-se com diferentes
histrias pessoais, discursos, smbolos, identidades, representaes e prticas sociais.
(LOURO, 1997)
A construo de identidades, independentemente de sexo, varia de acordo com a
cultura e a sociedade durante determinados perodos histricos e que sofre a influncia
de diversos fatores mutveis (SAYO, 2002).
A questo de gnero se d por meio da adoo de papis que levam
socializao do indivduo, permeados pelos aspectos culturais e que possuem um
intenso dinamismo, alicerado num denominador coletivo e num diferenciador
individual. Este dinamismo propicia a construo de novos papis ou modelos de
condutas sociais. (ULIANA & MACHADO, 2008)
Segundo Caldeira (2001), o gnero uma varivel de diversidade que deve ser
levado em conta na aprendizagem de meninos e meninas. Deve fazer parte da prtica
pedaggica, visando eliminar a presena da discriminao por questes sexuais e
vislumbrar a possibilidade de avanar rumo coeducao.
Jesus e Devide (2004) afirmam que as aulas de Educao Fsica devem ser
espaos que possibilitem a desconstruo de esteretipos sexuais e a viabilizao dos
contedos pertinentes para ambos os sexos. Quando meninos e meninas so estimulados
a realizarem as atividades de aulas juntos, percebe-se que ocorre uma recusa por parte
de ambos os grupos, cabendo ao professor intervir contribuindo para uma participao e
integrao sadia, combatendo as discriminaes relacionadas s questes de gnero.
Para Viana, Fernandes e Ferreira (2008), o desafio para o cotidiano escolar no
est na pluralidade de femininos e masculinos, mas como os sujeitos se identificam e
constroem suas identidades de gnero. Nas aulas de Educao Fsica, meninas e
meninos se expem com gestos, falas e atitudes que foram agregadas por outros agentes
sociais. Quando surgem os conflitos, a interveno pedaggica deve ser feita, para que a
escola no se torne um centro produtivo das diferenas, distines e desigualdades entre
os sexos.
O gnero, ao enfatizar o carter fundamentalmente social das divises baseadas
no sexo, possibilita perceber as representaes e apresentaes das diferenas sexuais.
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Destaca ainda, que imbricadas s diferenas biolgicas existentes entre homens e


mulheres esto outras social e culturalmente construdas. (ALTMANN; SOUZA, 1999).
Paechter (2009) enaltece que masculinidades e feminilidades no so instncias
inatas e naturais, mas sim algo que aprendido, retrabalhado e reconfigurado
constantemente. Estes conceitos devem ser compreendidos sempre de forma imbricada
e relacional, um com o outro.
Mouro (2004, p.355) ressalta como um desafio urgente para os educadores [...]
fomentar, j nos bancos escolares, uma tica da tolerncia entre as pessoas,
compatibilizando democraticamente o peso de suas diferenas desde aquelas de ordem
sexual, fsica ou de gerao, at as religiosas, tnicas ou socioculturais.
Para Zuzzi e Knijnik (2010, p. 66) percebemos que dos homens espera-se a
musculinidade e das mulheres a fragilinidade e a Educao Fsica escolar muitas
vezes ainda exemplo desses esteretipos de gnero em suas aulas, propondo atividades
diferenciadas para meninos e meninas. Os autores destacam o cuidado que devemos ter
na prxis pedaggica de no criarmos ou reforarmos esteretipos quanto s condutas e
posturas de meninos e meninas fortalecendo algumas heranas sexistas presentes na
histria da Educao Fsica. A nfase deve ser no sentido da incluso, interao e
respeito frente s diferenas existentes entre os sexos.
Moreira e Candau (2008) ressaltam que a pluralidade cultural frequentemente
acarreta confrontos e conflitos, tornando cada vez mais agudos os desafios a serem
enfrentados pelos profissionais da educao. Esta diversidade pode propiciar o
enriquecimento e renovao das possibilidades de atuao pedaggica.
2.3 Coeducao nas aulas de Educao Fsica
Misturar meninos e meninas nas aulas no significa promover a coeducao,
pois como afirma Daolio (2006), o corpo deve ser considerado como uma construo
cultural, que constitui e constitudo pelas relaes de gnero que permeiam as aulas de
Educao Fsica.
Kunz (1993), em estudo sobre a construo histrico-cultural dos esteretipos
sexuais no contexto escolar, afirma que a Educao Fsica constitui um campo onde, por

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excelncia, acentuam-se, de forma hierarquizada, as diferenas entre homens e


mulheres.
As aulas mistas na Educao Fsica tm o intuito de proporcionar a
aprendizagem das mesmas atividades para ambos os gneros. Porm, nem sempre as
aulas mistas so coeducativas, pois a coeducao tem como objetivo levar o(a) aluno(a)
a vivenciar as mesmas experincias, possibilidades e oportunidades independentemente
das diferenas e semelhanas entre alunos. Segundo Gomes (2000), no caso da
Educao Fsica, a coeducao significa valorizar prticas associadas ao modelo
cultural feminino, de modo a que todas as alunas e alunos as experimentem, sem tornar
o modelo masculino como nico ou prevalente.
Para se operacionalizar a coeducao tem que se ter por um lado ateno
reduo das desigualdades entre gneros, muitas vezes ligadas a processos de
socializao e por outro lado, eliminar a hierarquizao do masculino sobre o feminino
(BONAL, 1997).
Segundo Auad (2006) a escola mista um meio e um pressuposto para que haja
coeducao, mas no suficiente para que esta ocorra. Para isto necessria uma
educao adequada e sistematizada para sua existncia e manuteno.
Para Costa e Silva (2002) a coeducao deve levar em conta a igualdade de
ateno, tratamento e oportunidades entre os gneros e uma profunda reflexo sobre o
sistema de valores e atitudes transmitidos nos contedos educativos. Apenas incluir as
meninas nas atividades de aula no garante a existncia da coeducao, pois isto no
garante o acesso aos diversos saberes.
A igualdade de oportunidades deve ser trabalhada e discutida na formao
profissional e aplicada nas escolas, sob uma perspectiva crtica quanto s metodologias,
soluo de contedos e s atitudes de cooperao entre todos (ZUZZI; SAMPAIO;
KNIJNIK, 2008).
Cruz e Palmeira (2009) afirmam que apesar dos professores considerarem a
coeducao de fundamental importncia, estes ainda empregam metodologias sexistas,
fundamentadas nos moldes tradicionais de ensino de esportes.
Uma Educao Fsica que feche a porta para as diversas manifestaes de
masculinidade e feminilidade existentes, corre o risco de limitar as experincias s

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prticas generificadas e estabelecidas como adequadas aos meninos ou s meninas.


(LIMA; DINIS, 2007)
Gaspari et. al. (2006) afirma que muitas vezes observa-se em aulas de Educao
Fsica a separao de meninos e meninas, tanto nas atividades fsicas como nos espaos
fsicos e isso contraditrio, pois se os alunos convivem dentro de sala de aula
aprendendo a respeitar as diferenas, no tem sentido separ-los nesta disciplina.
Saraiva (2005) entende que a rejeio das aulas mistas deve ser vista sob o
paradigma tecnicista-higienista, baseado na tica biolgica para explicar as diferenas
fsicas e comportamentais na questo de gnero. Numa perspectiva de coeducao a
Educao Fsica deve oferecer as mesmas vivncias para meninos e meninas em termos
de modalidades, disciplinas e exerccios, visando superao de limites de ambos os
sexos.
Devide et.al. (2010) destaca que para trabalhar na perspectiva da coeducao, o
professor de Educao Fsica deve visar equidade de oportunidades para os alunos de
ambos os sexos na construo do desenvolvimento integral das crianas. Ressalta,
tambm, a importncia de desenvolver a criticidade nos alunos, no que tange aos
esteretipos construdos historicamente pela sociedade em relao aos gneros.
Para Costa e Silva (2002) a Educao Fsica coeducativa deve buscar a relao
entre meninos e meninas e no uma guerra dos sexos. Na relao de equidade ocorre a
dupla socializao e deve ocorrer o entendimento de que a coeducao na escola
significa possibilitar referenciais masculinos e femininos contextualizados na educao
de ambos os sexos.
Segundo Selbach (2010), no que tange s condutas sociais, atravs da
intermediao do professor a proposta de reflexo, debate e anlise crtica no deve
limitar-se apenas s atividades de aula, mas buscar a transposio para o cotidiano e o
entorno social.
Apesar das dificuldades encontradas na prtica, Saraiva (2005) destaca que
imprescindvel uma nova orientao de sentido nas aes pedaggicas, visando a
emancipao e a libertao de ambos os sexos das presses sociais sobre os papis
sexuais tradicionais. O profissional de Educao Fsica deve elaborar estratgias que
possibilitem aos alunos a compreenso de que os modelos ou padres de condutas no
so de ordem natural, mas so construdos socialmente e, portanto, transformveis.
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Para que ocorra a coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar existe a
necessidade de se repensar o prprio entendimento desta disciplina e seus objetivos,
compreendendo o corpo como uma construo cultural permeada pelas relaes de
gnero. importante que ocorra a reflexo acerca dos processos histricos e culturais
que desencadearam determinadas formas de perceber o feminino e o masculino nos
diversos temas da cultura corporal. (CORSINO; AUAD, 2012)
Os professores precisam estar mais conscientes sobre a grandiosidade de seu
papel enquanto educadores, pois de acordo com Neira (2009), devemos educar os
alunos para viver em uma sociedade justa, sendo assim, deixar que preconceitos sejam
fortalecidos dentro do ambiente escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva
uma formao cidad.
Auad (2006, p.79) ainda defende a proposta da coeducao implementada numa
poltica pblica a ser colocada em prtica nos sistemas de ensino, possibilitando assim o
surgimento de uma poltica educacional de igualdade de gnero no Brasil. A autora faz
destaque, pois, trata-se de uma poltica educacional, que prev um conjunto de
medidas e aes a serem implementadas nos sistemas de ensino, nas unidades escolares,
nos afazeres das salas de aula e nos jogos e nas brincadeiras dos ptios.
3. METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, do tipo descritiva, estilo survey
(THOMAS; NELSON, 2002), que visa destacar a opinio dos alunos a respeito das
questes de gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar.
A populao composta por quinhentos e trinta discentes e a amostra por
quatrocentos alunos (n=400), de ambos os sexos, sendo duzentos do sexo masculino e
duzentos do sexo feminino, do 6 ao 9 anos do ensino fundamental da Escola
Municipal Antonio Alves Vianna - Itabora-RJ.
O instrumento utilizado um questionrio fechado, contendo doze questes que
abordam as questes de gnero e coeducao em aulas de Educao Fsica escolar.
A apurao dos resultados feita atravs de um tratamento no-estatstico,
baseado na anlise percentual das respostas obtidas nas respectivas questes. A partir

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destes dados so feitas as anlises, discusses e inferncias a respeito das opinies


apontadas pelos alunos participantes da pesquisa.
4. RESULTADOS E DISCUSSES
As aulas de Educao Fsica na escola, na tica dos alunos, contribuem muito
(45,8%) para a integrao entre meninos e meninas, porm alguns afirmam que
contribui: mais ou menos (41,4%); pouco (9%); e nada (3,8%). Este resultado est em
concordncia com Costa e Silva (2002) que afirmam que a Educao Fsica coeducativa
deve buscar a integrao entre meninos e meninas e no uma guerra entre os sexos.
As atividades prticas nas aulas de Educao Fsica, segundo afirma a amostra,
devem ser realizadas: sempre com meninos e meninas separados (41,5%); s vezes com
meninos e meninas juntos (30,7%); sempre com meninos e meninas juntos (13%); com
freqncia meninos e meninas juntos (8,8%); e raramente com meninos e meninas
juntos (6%). Saraiva (2005) entende que a rejeio das aulas mistas deve ser entendida
sob o paradigma tecnicista-higienista, baseado na tica biolgica para explicar as
diferenas na questo de gnero.
Cruz e Palmeira (2009) afirmam que a separao entre os sexos nas atividades
est fundamentada nos moldes tradicionais do ensino dos esportes. Esta separao
tambm fundamenta-se em gestos e expresses estereotipados para meninos e meninas
impostos culturalmente de acordo com o poder vigente (SCOTT,1995; MARCOS,
2001; SILVA E FERREIRA, 2004; BUTLER, 2010).
Quando indagados sobre qual atividade gostam de fazer juntos, a amostra
aponta: o queimado (52%); o voleibol (13,7%); o futebol (12%); o handebol (10%);
nenhuma atividade (6,2%); o basquetebol (3%); o pique bandeira (1%); treinamento
esportivo (0,5%); e o pique pega (0,3%).
Quando questionados sobre qual a atividade que preferem fazer separados
(meninos e meninas), a amostra aponta para: o futebol (53,8%); o queimado (20,8%); o
voleibol (10,5%); o handebol (7,8%); nenhuma atividade (3,5%); o basquete (3%); e
empatados as brincadeiras de pique, o alerta cor (0,2%), o pique bandeira (0,2%) e o
pique-pega (0,2%).

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Corsino e Auad (2012) afirmam que as meninas no gostam de jogar futebol


junto com os meninos, pois estes so agressivos e as machucam. J os meninos
reclamam que as meninas quando jogam junto com eles atrapalham o jogo, pois no
conseguem praticar bem este esporte. A preferncia pelo queimado e voleibol, como
atividades a serem realizadas de forma mista, justifica-se, pois nestes jogos no ocorrem
o contato fsico.
Para os alunos interessante fazer as atividades juntos, pois: aprendem a
trabalhar melhor em grupo (29,8%); melhora a convivncia de todos na escola (27,5%);
aprendem a respeitar mais os outros (19%); aprendem a realizar as atividades com os
outros (16%); aprendem a controlar melhor o corpo (4,5%); e outros motivos (3,2%).
Para Bonal (1997), a reduo das desigualdades entre gneros pode propiciar uma
melhora no processo de socializao entre as partes envolvidas no processo de
aprendizagem.
Quando indagados se nas atividades realizadas juntos existe respeito e
cooperao entre meninos e meninas, a amostra afirma que: existe mais ou menos
(52,8%); existe muito (22,2%); existe pouco (16,5%); e nada (8,5%). Este resultado no
to positivo, pois para Behrens (2006) o processo educativo deve estar pautado na
solidariedade e respeito entre todos e principalmente entre as diferenas existentes no
grupo.
Na pergunta que indaga se quando o grupo dos meninos ou das meninas est
realizando as atividades separadamente se um grupo fica provocando ou atrapalhando o
outro, os alunos responderam que: regularmente (29,5%); raramente (23%); nunca
(17,2%); sempre (17,5%); e com freqncia (12,8%). O resultado est de acordo com
Resende e Soares (1997) que afirmam que a Educao Fsica deve ser crtica ao modelo
que reproduz a intolerncia, o autoritarismo e a competio discriminatria.
Para Costa e Silva (2002) a Educao Fsica coeducativa deve buscar a relao
entre meninos e meninas e no uma guerra dos sexos, visando uma relao harmoniosa
e uma dupla socializao.
No que tange ao professor de Educao Fsica se estimula a integrao entre
meninos e meninas, a amostra destaca que: sempre (33,5%); regularmente (29%); com
freqncia (18,5%); raramente (11,5%); e nunca (7,5%). O resultado est em

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concordncia com Vieira, Fernandes e Ferreira (2008) que destacam ser importante a
interveno pedaggica para que no ocorram distines e desigualdades entre os sexos.
Para Corsino e Auad (2012) existe a necessidade de um conhecimento mais
aprofundado por parte dos professores de Educao Fsica acerca das relaes de
gnero. Estes saberes devem estar aliados a uma reflexo crtica e aes voltadas para as
resistncias, mediaes dos conflitos e trmino das diferenas hierarquizadas.
Moreira e Candau (2008) ressaltam que a diversidade pode propiciar o
enriquecimento e renovao das possibilidades de atuao pedaggica e o professor
deve estar atento para estas novas perspectivas.
As atividades de aula no (39,5%) devem ser as mesmas para meninos e
meninas. Outros alunos opinaram que talvez (33%) e, que sim (27,5%). A amostra
prefere atividades diferenciadas para meninos e meninas, porm, Zuzzi e Knijnik (2010)
destacam que esta situao refora os esteretipos de gnero nas aulas.
Jesus e Devide (2004) destacam que quando meninos e meninas so estimulados
a realizarem as atividades de aulas juntos, percebe-se que ocorre uma recusa por parte
de ambos os grupos, cabendo ao professor intervir.
Quando indagados se nas aulas de Educao Fsica ocorrem as mesmas
oportunidades de atividades para meninos e meninas, os alunos responderam que:
ocorre regularmente (32,5%); h sempre (27,3%); empatados, com freqncia (16,7%);
raramente (16,7%); e nunca (6,8%). O resultado est de acordo com os preceitos da
coeducao, pois segundo Costa e Silva (2002), Zuzzi, Sampaio e Knijnik (2008) e
Devide et. al. (2010), para que ela ocorra deve haver a igualdade de oportunidades para
ambos os sexos,
Os alunos (42,2%) afirmam que as aulas no devem ser realizadas em horrios e
espaos fsicos diferentes para meninos e meninas. Uma parcela da amostra afirma que
sim (35,5%) e outra, que talvez (22,3%). Gaspari et. al. (2006) afirmam que
contraditrio separ-los em horrios e espaos diferentes, pois nas outras disciplinas
escolares eles convivem sempre juntos na sala de aula.
Quanto s discriminaes ou excluses nas aulas por parte dos meninos com as
meninas e vice-versa, a amostra afirma que: nunca ocorrem (21,5%); raramente ocorrem
(16,8%); regularmente ocorrem (35,5%); sempre ocorrem (14,2%) e ocorrem com
frequncia (12%). O resultado aponta para o que Daolio (2006) e Caldeira (2001)
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afirmam que a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural para que no ocorram
discriminaes de qualquer ordem e possa vislumbrar a possibilidade de avanar rumo
coeducao.
Para Neira (2009) deixar que preconceitos sejam fortalecidos dentro do ambiente
escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva uma formao cidad.
5. CONCLUSO
Na tica discente as aulas de Educao Fsica contribuem para a integrao entre
meninos e meninas, porm a grande maioria da amostra prefere que as atividades de
aula sejam realizadas sempre com a separao entre os sexos.
No que tange a atividade que os alunos preferem realizar juntos (meninos e
meninas) o queimado prevalece, enquanto a atividade que preferem realizar separados
predomina o futebol .
Na perspectiva da Educao Fsica voltada para a coeducao, a amostra aponta
ser interessante realizar as aulas de Educao Fsica juntos, pois aprendem a trabalhar
melhor em grupo e melhora a convivncia de todos no ambiente escolar.
Nas atividades realizadas juntos, metade da amostra, afirma que a
predominncia do respeito e da cooperao regular entre meninos e meninas.
Quando as atividades so realizadas separadas entre meninos e meninas, o grupo
que est de fora da atividade raramente ou nunca provoca ou atrapalha o outro.
Para a amostra o professor de Educao Fsica estimula a integrao entre
meninos e meninas. As atividades de aula no devem ser as mesmas para ambos os
sexos, apesar de serem oferecidas as mesmas oportunidades de vivncias corporais para
todos.
Os alunos destacam que as aulas no devem ser realizadas em horrios e espaos
fsicos diferentes para meninos e meninas e afirmam que, de maneira geral, no ocorrem
discriminaes ou excluses entre as partes, apesar de acontecerem algumas em
determinados momentos.
Concluindo, pode-se afirmar que a viso dos alunos acerca das situaes de
gnero e coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar positiva e concordante com

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a literatura existente, porm eles ainda preferem realizar as atividades de aulas


separadamente e diferenciadas entre os sexos.
O sistema educacional deve traar projetos educativos visando uma
implementao cada vez maior da perspectiva da coeducao, para que se tenha mais
igualdade nas relaes de gnero nas escolas.
Sugere-se para estudos futuros, que sejam realizadas pesquisas comparando-se
as opinies entre meninos e meninas ou analisando-as separadamente. Pode-se tambm
pesquisar em escolas de redes pblicas diferentes, em redes privadas de ensino, ou fazer
uma comparao entre elas.
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Uma outra feminilidade? Representaes de lutadoras de boxe e MMA


Vera Fernandes1
Ludmila Mouro2
Resumo: Uma feminilidade hegemnica, culturalmente construda, atribui a
passividade, a delicadeza e a beleza como caractersticas essenciais das mulheres. As
prticas esportivas constituem-se em elementos influenciadores dessa construo, sendo
que as lutas so identificadas como prticas esportivas agressivas, de construo e
exerccio da masculinidade. Baseado no aporte terico dos estudos de gnero e
metodolgico das representaes sociais, este estudo teve por objetivo analisar as
representaes de feminilidade de lutadoras profissionais e perceber at que ponto se
aproximam e/ou afastam da feminilidade hegemnica. Percebeu-se que as atletas
constroem feminilidades plurais marcadas pela fora, ousadia e vaidade, deixando suas
marcas neste territrio, ainda hegemonicamente masculino, das lutas.
Palavras-chave: Lutas; Mulheres; Feminilidade.
1. Introduo
Os esportes apresentam-se como um dos fenmenos culturais mais significativos
da atualidade e por meio destes possvel difundir novos valores, mas tambm,
reafirmar antigas normatizaes. As lutas, que constituem o campo de investigao do
presente estudo, por exemplo, foram historicamente definidas como territrio de reserva
masculina; so identificadas como prticas esportivas agressivas, de construo e
exerccio da masculinidade. No entanto, aos poucos elas esto chegando e construindo
distintas formas de ser e estar neste espao ainda no consensual sobre sua presena.

Mestre em Educao Fsica pela Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), na Linha de Pesquisa: Movimento Humano e Cultura. Membro do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica, Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail:
vera.fernandes@gmail.com.
Professora Adjunta na Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF) na graduao e no Programa de Mestrado. Coordenadora do Programa de
Educao Tutorial PET/Faefid. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica,
Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail: ludmila.mourao@terra.com.br.
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A categoria analtica gnero recusa a ideia de que o sexo anatmico


determinante na imposio das diferenas entre homens e mulheres, mas sim, que essas
identidades so construdas social e culturalmente. Os estudos de gnero, a partir de
meados da dcada de 1970 nos Estados Unidos e Europa e dos anos de 1980 no Brasil,
inicialmente, propunham pesquisas que buscassem visibilizar as mulheres como sujeitos
da prpria histria. Mais recentemente, foi introduzida a perspectiva de que o esporte
uma prtica social sexuada, uma vez que homens e mulheres o praticam, mas tambm,
generificada e generificadora, constituindo-se como um importante espao para estudos
sobre a construo e incorporao de masculinidades e feminilidades (GOELLNER,
2013).
No Brasil, uma lei3 proibiu a participao de mulheres em determinadas prticas
consideradas violentas a natureza de seu sexo, inclusive as lutas de qualquer
natureza, em meados do sculo passado. Nos dias de hoje, uma srie de dispositivos
ainda busca manter as mulheres afastadas das lutas, a fim de construrem sujeitos
femininos adequados norma.
Becker (2009, p. 38) explica que o comportamento normal das pessoas em
nossa sociedade (e provavelmente em qualquer sociedade) pode ser visto como uma
srie de compromissos progressivamente crescentes, com normas e instituies
convencionais, e aqueles que a estes transgride so considerados desviantes. O autor
tambm esclarece que as regras e os rtulos so construdos socialmente em meio a
processos polticos, nos quais alguns grupos conseguem impor seus pontos de vista
como mais legtimos que outros. Ou seja, o desvio, no inerente aos atos ou aos
indivduos que os praticam, de outra forma, reside na representao do outro que a este
reage.
No que diz respeito s mulheres, o normal que elas vivenciem o espetculo
esportivo desde que no deixe de lado a beleza e a graciosidade, atributos colados a
3

O Decreto-lei 3199/41, que entrou em vigor no dia 14 de abril de 1941, dizia em seu Art. 54 do
Captulo IX, Disposies gerais e transitrias, que s mulheres no ser permitida a prtica de
desportos incompatveis com as condies de sua natureza, devendo para este efeito o CND baixar as
necessrias instrues s entidades desportivas do pas. E em 1965, atravs da Deliberao 7/65, o
CND criou a regra que dizia: s mulheres item 2: no seria permitida a prtica de lutas de qualquer
natureza, futebol, futebol de salo, futebol de praia, polo, rugby, halterofilismo e beisebol. Deciso
esta revogada somente em dezembro de 1979. Fonte: MOURO, L. Representao social da mulher
brasileira nas atividades fsico-desportivas: da segregao democratizao. Rio de Janeiro: UFG,
1998.
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uma suposta essncia feminina (GOELLNER, 2007, p. 02). Pelo contrrio, a elas so
incentivadas prticas esportivas e corporais que busquem, seno potencializar, pelo
menos, evidenciar essa feminilidade hegemnica que, somada beleza e graciosidade,
tambm lhe confira gestualidades e comportamentos mais passivos. Por isso, um
equvoco acreditar na passividade como um dado biolgico das mulheres, de outra
forma, fruto da educao destinada s meninas pela sociedade.
No entanto, algumas mulheres indiferentes s convenes sociais se sentem
seduzidas e desafiadas a aderirem prtica das modalidades consideradas masculinas,
seguindo carreira como lutadoras. Para Ferretti (2011), estas so mulheres que possuem
algo em sua personalidade que no se consegue explicar, mas as atrai para esse
territrio ainda to marcado pela hegemonia masculina.
Nesse sentido, o presente estudo tem por objetivo analisar as representaes de
feminilidades de lutadoras profissionais das modalidades Boxe Olmpico (Boxe) e
Mixed Martial Arts (MMA), a fim de compreender at que ponto suas representaes se
aproximam e/ou se distanciam daquela feminilidade hegemnica.
2. Estratgias metodolgicas adotadas
Este estudo parte de uma pesquisa de mestrado, cujo projeto foi aprovado pelo
Comit de tica e Pesquisas com Seres Humanos (CEP/UFJF) sob o nmero 190.069.
A fim de atingir o objetivo proposto, selecionamos duas questes do roteiro de
entrevista semiestruturada para discutir neste trabalho, realizada com trs atletas, duas
do Boxe (BX1 e BX2) e uma do MMA (MMA1). As participantes so atletas de grande
representatividade nacional em suas modalidades. Todas as entrevistas foram gravadas e
transcritas na ntegra. As perguntas trazidas para este estudo so: Voc acha que as
exigncias tcnicas e corporais4 da modalidade (Boxe, MMA) interferem na sua
feminilidade? e Para voc, o que ser feminina?.
As representaes sociais nos auxiliaram a compreender as questes
investigadas na medida em que so caracterizadas como uma maneira de interpretar e de
pensar a realidade, e como uma forma de conhecimento elaborada no social, de modo
4

Chamamos de exigncias tcnicas e corporais das lutas o treinamento tcnico e fsico que,
normalmente, resultam em fortalecimento e desenvolvimento muscular, demonstraes de fora,
agressividade e virilidade nos treinos e competies.
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que tambm cumpre a funo de fixar a posio dos sujeitos e grupos com relao a
situaes, eventos, objetos e comunicao que lhes concernem (JODELET, 2002). Ou
seja, o seu interesse compreender o que as pessoas pensam sobre determinados objetos
e, principalmente, como se comunicam a respeito deste objeto na cultura, apresentando
ideias comuns ou diferenciadas de acordo com a sua imerso em sistemas distintos de
valores (MOSCOVICI, 2007).
A representao de um objeto corresponde ao conjunto de informaes, crenas
e opinies acerca dele, e as opinies so fruto das experincias individuais e das trocas e
interaes sociais. Dessa forma, os elementos presentes nas narrativas das entrevistas
coletadas para o estudo possuem importante valor, na medida em que participam do
ncleo de representao que as atletas estabelecem com o objeto investigado de forma
objetiva ou subjetiva.
3. Lutando com feminilidades plurais
Se, no campo das representaes sociais, as prticas esportivas podem
influenciar de forma positiva ou negativa nas construes de masculinidades e
feminilidades buscando, dessa forma manter homens e mulheres nos limiares
generificados, o que dizem as lutadoras profissionais, uma vez que so mulheres que
ultrapassaram as fronteiras do gnero? Por isso, questionamos s atletas se as exigncias
tcnicas e corporais das modalidades que lutam influenciam em sua feminilidade.
BX1, firmemente, afirmou que no, pois, em sua opinio a feminilidade ela
sempre est com a mulher. Independente do que ela faa, ela nunca vai deixar de ter a
sua feminilidade, [...] pode ser o boxe, como natao ou o jud, tanto de lutas como
quando no 5. E BX2 respondeu da seguinte forma:
Em alguma coisa sim. Mas eu, particularmente, no deixo que isso acontea.
Geralmente, voc v uma boxeadora, assim, forte, veste roupa de homem e eu
procuro ser sempre o contrrio. Uma vez eu fiz uma matria que a o reprter
falou assim: Nossa! Eu aqui neste instante e voc estava to linda e agora voc t
assim. Eu tinha acabado de descer do ringue, eu falei: que aqui encima eu sou
a fera e aqui embaixo eu sou a bela. [...] A eu costumo dizer isso que encima do
ringue eu sou a fera e embaixo eu sou a bela porque eu procuro sempre t com o
5

As falas das atletas esto destacadas em itlico e aspas duplas.


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cabelo solto, maquiagem, unha feita pra poder diferenciar. [...] Sempre ando com
vestidinho, com sainha, bem arrumadinha.
MMA1 assim descreveu:
Ah interfere. Eu sou tosca. Eu no sou nem um pouco sutil. Eu sou feminina,
mas eu no sou delicada. Eu nunca fui delicada, entendeu, j um trao da
minha personalidade. Eu no sou leve, eu no sou uma mulher leve, eu sou uma
mulher densa. E eu sou densa e o meio corrompe. [...] Poh, eu sou uma mulher
que vive s no meio de homens. O jeito que eu sento, eu no posso sentar assim
com a perna cruzada. At porque, tipo, eu no posso ter esse tipo de
comportamento porque eu tenho meio que me igualar com os meninos at pra
eles no perceberem essa distncia. [...] Ento, pra eu poder ter um treino ali, pra
eu ter uma postura dentro do tatame eu no posso ficar de nhem nhem nhem,
seno no vai dar certo. Ento, eu sou densa, entendeu. Interfere nos meus
gestos, no meu jeito, na minha forma de falar. Eu sou mais tosca, eu falo mais
igual homem assim, eu no tenho pacincia do tipo... eu no tenho nem
pacincia pra ficar ningum ficar me arrodeando com nada. A minha linha de
raciocnio no igual a de mulher [...].
Entre as atletas de Boxe encontramos concepes diferentes sobre a influncia
da modalidade na construo da feminilidade. Em BX1 percebemos uma representao
cuja prtica esportiva participa, mas no incorporada em seus comportamentos, gestos
e modos de ser. A atleta percebe a feminilidade como uma essncia das mulheres: no
como uma estrutura padro, sexuada, mas sim como uma particularidade individual e
nica. Em outras palavras, to plurais quanto so as mulheres tambm as formas de
feminilidades. Este ponto de vista vai ao encontro da teorizao feminista, a qual afirma
que os modos de ser e viver feminilidades so plurais (LOURO, 2008; GOELLNER,
2010).
Louro (2008, s/p) afirma ser ingnuo que nos dias de hoje ainda seja falado da
feminilidade, do feminino ou da mulher como se houvesse alguma essncia ou uma
forma singular de viver essa condio. As mltiplas experincias e influncias tnicas,
religiosas, de classe, de gnero e outras constroem uma diversidade de possibilidades,
cujo enfrentamento ou os modos de subordinao a essas circunstncias tambm so
mltiplos.
Nesta perspectiva, Goellner (2010) compartilha ao dizer que a teorizao
feminista ps-estruturalista afirma que masculinidades e feminilidades se definem
reciprocamente, no havendo a priori nenhuma essncia que determina uma e outra
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identidade. De forma contrria, no h uma fixidez na constituio dessas identidades,


uma vez que so produzidas na cultura. Ou seja, os sujeitos so plurais porque so de
diferentes etnias, classes sociais, religies, idades etc.
O ponto de vista de BX1 de uma mulher decidida e determinada, que sabe
onde est e quer chegar, independente de opinies alheias. De forma diferente, BX2
distingue sua feminilidade entre os momentos em que est dentro e fora dos ringues.
Atravs da analogia ao desenho infantil A Bela e a Fera 6, observamos que a atleta
confere importncia ao que os outros percebem sobre sua aparncia; gosta de chamar a
ateno de quem a v fora dos momentos de competio e que a reconheam como uma
mulher que se cuida e se produz, por isso, busca definir bem seus momentos como
lutadora de seu estado de mulher.
Com isso compreendemos que BX2 encarna a personagem da lutadora quando
est nos ringues, momento em que se despe de qualquer preocupao com a aparncia.
O suor, o cabelo bagunado, por vezes o rosto ferido, o uniforme e os acessrios
necessrios ao confronto, alm das atitudes mais agressivas a caracterizam como uma
Fera nos ringues. E quando no est lutando ou treinando, BX2 busca preservar uma
feminilidade normatizada atravs dos investimentos que faz em sua aparncia com
pinturas e vestimentas consideradas femininas, comparando-se personagem Bela.
As concepes de BX2 so semelhantes ao que aponta Goellner (2005) sobre
situaes comuns do universo da cultura fsica. A autora afirma que, quando
relacionados mulher, o suor excessivo, esforo fsico, emoes fortes, competies,
rivalidade consentida, msculos delineados, ousadia de carter, perigos das leses,
leveza das roupas e seminudez, causam desconforto em certos setores mais
conservadores da sociedade brasileira, pois tensiona a imagem ideal de feminilidade.
Em MMA1 observamos que a atleta percebe em sua feminilidade uma forte
influncia do meio masculino em que convive. notvel, porm, que intencionalmente
abre mo de certos comportamentos, gestualidades e at sentimentos tipicamente
6

A Bela e Fera um desenho infantil, da produtora Disney, em que a Fera um personagem que, ao
ser julgado por sua aparncia, leva o estigma de monstro. Ele um ser (no humano) grande, peludo,
com dentes pontudos e fisionomia agressiva, fruto de um feitio sobre um prncipe. No entanto, a Fera
se apaixona por Bela, uma camponesa de traos e gestos delicados que usa vestidos longos e leves.
Bela consegue enxergar atravs da aparncia da Fera o homem gentil e bondoso, correspondendo ao
seu amor e quebrando o feitio. Disponvel em: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-7229/.
Acesso em: 12/11/2013.
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femininos, e subjetiva outros culturalmente masculinos. Dessa forma, podemos


apreender na atleta a sua capacidade de adaptao, pois o pertencimento ao espao em
que est inserida (em que a maioria de homens) depende de sua adequao, uma vez
que o meio no mudaria devido sua presena.
Essa condio vivenciada por MMA1 pode ser apreendida pela observao de
Thomazini, Moraes e Almeida (2008) que, com base em outros estudos, afirmam que o
ambiente das academias de esportes de combate e artes marciais em geral dominado
por um tipo de cultura masculina impregnada pela semntica da virilidade que
considera a presena feminina uma afronta ordenao simblica daquele universo (p.
286). Nesse sentido, cabe s mulheres que decidem pela carreira como lutadora se
adaptarem ao que est posto de forma simblica, histrica e culturalmente pelos
homens.
Ferretti (2011) nos fala de um paradoxo vivenciado pelas atletas de lutas, na
medida em que para serem aceitas nos locais de treino elas precisam igualar-se aos
homens, ao mesmo tempo em que devem preservar uma aparncia que os outros
julguem como feminina. As participantes deste estudo so atletas de alto rendimento,
por isso, mostrou-se importante conhecer suas concepes sobre O que ser
feminina. BX1 reafirmou com nfase o dito anteriormente com pequena
complementao: Ser feminina voc ter sua vaidade. voc se sentir e se achar
mulher, independente de qualquer coisa e s.
BX1 reafirmou sobre a individualidade e unicidade da feminilidade com
inscrio na vaidade, esta tambm de carter particular de cada mulher. Com isso
apreendemos que a atleta sabe o tem e no tem espao em sua vida e os assume sem
medo de presses sociais. Alm disso, sente-se vontade com sua forma de ser e estar
no mundo e na profisso que escolheu. E ainda que no se preocupa com a opinio
alheia.
BX2 enfatizou caractersticas culturalmente femininas e, assim, relatou que ser
feminina:
permanecer sempre com a sua feminilidade. Assim, demonstrar que voc
feminina, que voc sutil, que voc fina. Ah, acho que isso essencial pra
uma mulher. No s pro Boxe, mas pra qualquer outro tipo de modalidade que
tem por a. Acho que tem que ter um diferencial, tem que ser diferente.
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Para esta atleta o esporte, seja ele qual for, pode comprometer a expresso da
feminilidade hegemnica, sendo responsabilidade da prpria atleta cuidar para
que isso no acontea. Ser diferente aqui denota se diferenciar do padro atltico
dos esportes de alto rendimento e manter-se similar concepo normatizada da
feminilidade, o que para BX2 concilivel.
MMA1 diz que ser feminina :
No abrir mo de mim como mulher. Eu s treino gostosa, em nenhum
momento eu quero ser um homem porque eu luto, minha vaidade no sai de mim
nenhum segundo. Eu no preciso ser mulher como as outras. Eu [...] gosto de me
ver cheirosa, eu gosto de me ver bonita, eu gosto do meu cabelo arrumado, eu s
vou pra academia arrumadinha pra lutar, [...] no porque eu vou lutar que vou
ficar feia agora. Ento, as minhas coisas de menina... Eu acho que eu sou muito
focada em cheiro e... em ser leve com as coisas [...]. Mas, as minhas coisas so
tudo de menina, voc pode olhar [apontava para os objetos pessoais de seu
quarto local da entrevista]. No tem... no muda nada. Assim, s que eu no
sou fresca, diferente, entendeu. Eu sou mais tranquila, assim tipo, tudo mais
comum, mais normal. Mas eu gosto de tudo em mim, eu sou apaixonada por
suti, calcinha e biquni, eu tenho as minhas manias, entendeu. Eu gosto muito
de fazer a unha, eu gosto muito de ver a minha unha sempre arrumada tambm.
Eu tenho as minhas sutilezas de menina, que eu no abro mo de mim como
mulher. Eu gosto de ser uma mulher arrumada, cheirosa, eu gosto de estar
gostosa que no sei o qu, mas isso tudo pra mim, pra eu no perder o meu
ponto de referncia. E... eu no acho que mulher tem que ser fresca no.
Percebemos que MMA1 diferencia as gestualidades de sua aparncia.
Anteriormente vimos que a atleta subjetiva comportamentos culturalmente masculinos
para poder conviver com os homens de seu meio, embora assuma que no quer ser um
homem porque luta. No entanto, podemos observar que MMA1 investe em sua
aparncia com vestimentas e pinturas identificadas com os smbolos e signos
tipicamente femininos, denominado feminilidade normatizada, segundo a atleta, sem
exageros e para ela mesma, a fim de no perder seu ponto de referncia. Dessa
forma, podemos perceber que a atleta subjetiva o comportamento masculino no espao
do octgono ao mesmo tempo em que refora sua feminilidade e, assim, descentra a
ideia de que as lutas afetam seu modo de ser feminina e constri novas representaes
de feminilidades mais plurais.

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O investimento na aparncia tanto de BX2 quanto de MMA1, o que parece no


se configurar numa preocupao de BX1, nos traz a ideia deste cuidado vir como
equilbrio ao esporte que praticam, fugindo aos esteretipos atribudos ao esporte
quando praticados por mulheres, cujas exigncias marcam os corpos. Goellner (2003)
nos fala que, quando o corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio
fsico e treinamento contnuo lhes so atribudas caractersticas viris que podem
questionar sua beleza e feminilidade. Mas o que percebemos no relato das atletas, uma
forma de dizer que o fato de ser lutadora no atrapalha o seu desempenho como
mulher/feminino.
Diante do exposto, podemos perceber que mesmo envolvidas em modalidades de
lutas, as atletas possuem em suas representaes aspectos comuns, mas tambm outros
diferentes, no sendo possvel falar em uma representao de feminilidade de lutadoras.
Isso confirma a perspectiva das teorias feministas as quais dizem que as formas de ser e
viver feminilidades so plurais (LOURO, 2008; GOELLNER, 2010). E ratifica a
perspectiva da teoria das representaes sociais, uma vez que o meio, mas tambm as
opinies e crenas individuais participam da construo e representao de um objeto
(JODELET, 2002; MOSCOVICI, 2007), neste caso, das representaes de feminilidade.
4. Alguns apontamentos finais
A fim de compreender at que ponto as representaes de feminilidades de
lutadoras profissionais se aproximam ou distanciam das caractersticas de uma
feminilidade hegemnica, analisamos os relatos de duas lutadoras profissionais de Boxe
e uma de MMA sobre a influncia da modalidade em sua feminilidade e suas
concepes sobre o que ser feminina.
Os resultados demonstram que uma das formas de entender a feminilidade,
considerando-a uma essncia individual e nica que acompanha as mulheres,
independente da modalidade esportiva que exerce. A vaidade e a beleza so atributos
destacados pelas atletas de diferentes formas: seja como constituinte da mulher
enquanto particularidade, mas tambm, como algo a ser investido externamente.
As atletas incorporam certas gestualidades e comportamentos considerados
masculinos como forma de pertencimento ao meio em que esto envolvidas. Contudo,
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tambm investem em cuidados tipicamente femininos a fim de exteriorizar que esses


investimentos em nada interferem sobre seu desempenho profissional e marcam a sua
presena neste territrio, ainda hegemonicamente masculino, das lutas.
Identificamos a pertinncia do tema e recomendamos que mais estudos sejam
desenvolvidos para que possamos conhecer as representaes de outras lutadoras, na
inteno de contribuir para a ampliao das discusses sobre a pluralidade das formas
de ser e viver feminilidades e, assim, dissolver normatizaes culturais que ainda
dificultam a presena das mulheres nas lutas.
Referncias
BECKER, H. Outsiders: Estudos de sociologia do desvio. (Traduo. M. L. Borges).
Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
FERRETTI, M. A Formao da Lutadora: estudo sobre mulheres que praticam
modalidades de lutas. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica). So Paulo: USP,
2011.
GOELLNER, S. Bela, Feminina e Maternal: imagens da mulher na Revista Educao
Physica. Iju: Uniju, 2003.
__________. Mulheres e futebol no Brasil: entre sombras e visibilidades. Revista
Brasileira de Educao Fsica e Esporte, 19(2), 143-151, 2005.
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XV Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte [e] II Congresso Internacional de
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__________. A educao dos corpos, dos gneros e das sexualidades e o
reconhecimento da diversidade in Revista Brasileira de Cincia do Esporte, 71-83,
2010.
__________. Gnero e esporte na historiografia brasileira: balanos e potencialidades in
Revista Tempo, 34(19), 45-52, 2013.
JODELET, D. (2002). As Representaes Sociais. Rio de Janeiro: UERJ.
LOURO, G. (2008). Feminilidades e Ps-modernidade in Mota, Luiz. Inveno do
Contemporneo: a construo dos gneros (vdeo). Disponvel em:
http://vimeo.com/28127159. Acesso em: 14/05/2013.
MOSCOVICI, S. Representaes Sociais: investigaes em psicologia social.
Petrpolis: Vozes, 2007.
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THOMAZINI, S.; MORAES, C.; ALMEIDA, F. Controle de Si, Dor e a Representao


Feminina entre Lutadores(as) de Mixed Martial Arts. Pensar a Prtica, 11(3), 281-290,
2008.

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Estratgias e demandas por reconhecimento promovidas pela


Associao Espanhola de Jogadoras de Futebol para o futebol
praticado por mulheres na Espanha
Mariana Zuaneti Martins 1
Heloisa Helena Baldy dos Reis 2
Resumo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao Espanhola
de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol - AEJF) sobre as
estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol praticado por
mulheres na Espanha. Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais
disponveis na pgina virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista
semi-estruturada realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria
Jos Lopez. Nossa descrio aponta que a narrativa construda pelo sindicato por
reconhecimento do futebol praticado por mulheres passa, alm da necessidade de uma
transformao nos discursos veiculados culturamente sobre a prtica, tambm pela
distribuio de recursos que possibilitem s mulheres a prtica do futebol.
Palavras-chave: futebol; mulheres; reconhecimento; sociologia do esporte.
Introduo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao
Espanhola de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol AEJF) sobre as estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol
praticado por mulheres na Espanha. Ao focarmos na narrativa produzida pela prpria
entidade, cujo intuito declarado defesa dos direitos das futebolistas, buscaremos
discutir como ela contribui para que o futebol praticado por mulheres obtenha
reconhecimento, redistribuio e justia social noes estas de Nancy Fraser (2000),
que nos ajudam a pensar a dinmica das desigualdades a partir de uma vertente no
1

Doutoranda em Educao Fsica, na Universidade Estadual de Campinas. Professora do Curso de


Educao Fsica IFSUL de Minas. Membro do Grupo de estudos e pesquisas em futebol GEF.
Contato: fale.com.marief@gmail.com
Professora do curso de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas. Coordenadora do Grupo
de estudos e pesquisas em futebol GEF.
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apenas cultural, mas tambm institucionalizada. Neste sentido, o ponto de partida para a
justia o reconhecimento da diferena e da desigualdade, como forma de criar
polticas que permitam o acesso de grupos, antes excludos, a recursos como o direito
profisso e visibilidade da modalidade esportiva praticada por mulheres.
Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais disponveis na pgina
virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista semi-estruturada
realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria Jos Lopez, que foi
realizada no dia 22 de dezembro de 2013, na cidade de Madrid.
Contextualizao do futebol praticado por mulheres na Espanha
O futebol praticado por mulheres na Espanha j existe oficialmente h pelo
menos trs dcadas, contudo, apenas recentemente foi iniciado um movimento coletivo
pelo reconhecimento profissional desta prtica. Surgimento de um campeonato nacional
de futebol feminino de 1988, como division de honor. Enquanto denominao de
Superliga, que foi a sua forma mais duradoura e reconhecida, como conhecida at
hoje, comeou 2001. As mudanas, contudo, no cessaram. Em 2008 ampliou se de 14 a
16 equipes e, em 2009, de 16 a 24 equipes, visando incorporar os clubes que at ento
tinham apenas equipes masculinas. Em 2011, voltou-se ao formato de 16 equipes, com
o nome de Primera Division. H uma segunda diviso, criada em 2001. H cerca de
100 equipes, dividas em grupos regionais. Segundo Lpez, so 6 ou 7 grupos, com cada
um entre 14 a 16 equipes.
Segundo Robles (2009), de 2002 a 2006, o nmero de mulheres federadas no
futebol mais que duplicou. De aproximadamente 11 mil licenas de mulheres na
modalidade, se passou a 24 mil, o que representa cerca de 4% das licenas totais
relacionadas Federao Espanhola de Futebol.
Em um levantamento sobre o futebol feminino na Espanha, Robles aponta como
as principais barreiras para o fomento da modalidade so: a menor cobertura miditica,
a menor presena nos cargos de gesto esportiva, a menor tempo de lazer s mulheres,
os esteretipos de gnero no esporte; menores expectativas profissionais para as
mulheres no esporte, desigualdade entre as competies femininas e masculinas, falta de
modelos femininos a serem seguidos, menor oferta de equipamentos esportivos
especficos para mulheres, dentre outros (ROBLES, 2009). Segundo ela, no caso do
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futebol, essas barreiras so amplificadas precisamente pelo grande xito do futebol


masculino, que chegou a ser fenmeno social. Nesse sentido, os desafios a serem
enfrentados so maiores e os esteretipo de gnero criam arestas conservadoras mais
resistentes.
O sugirmento da associao de jogadoras
A gnese da ideia de formar uma associao das jogadoras de futebol na
Espanha se inicia, segundo Lpez, a partir de uma iniciativa da Fifpro Fdration
internationale des Associations de footballeurs professionnels (em portugus Federao
Internacional dos Jogadores Profissionais de Futebol) de constituir um grupo de
trabalho sobre o tema, cujo objetivo era fazer um estudo de como estava o
profissionalismo no futebol de mulheres ao redor do mundo. Para este grupo, chamaram
Lpez, em funo de sua experincia com o trabalho sobre os direitos das jogadoras na
Espanha. A partir dessa experincia, Lpez entrou com contato com a Fe Robles, ex
jogadora de futebol e membro da Comisso Mulher e Esporte, do Comit Olmpico
Espanhol, com Pilar Neira, presidente da associao de Mulheres deportistas Galegas
(Mudeg). A partir dessa experincia e de uma proposta de Lpez, decidiram trabalhar
conjuntamente pelo futebol de mulheres na Espanha e, em 2012, criaram a AEJF.
Segundo Lpez, havia cerca de 50 jogadoras associadas, que cotizam 15 euros
ao ano, demarcando ainda um comeo da associao. Tal situao faz da AEJF uma
entidade ainda dependente de outras, como da AFE, que, a partir de um acordo, ajuda a
financia-la. Segundo Lpez,
As jogadoras esto se associando. A ideia que atravs desse sindicato
reivindiquemos nossos direitos, quando tenham leses, o tema do dinheiro que
vai ao futebol feminino, o acordo com a AFE (Asociasion de Futbolistas
Espanoles) que possam beneficiar aos dois, como compra de materiais
esportivos, uma clnica a qual possam ir a um preo mais barato. Estamos
tentando criar um sentimento de unidade entre todas as jogadoras, a favor da
unidade que precisam ter para lutar a favor de sua carreira esportiva 3.
A diretoria da associao composta por Fe Robles, presidenta; Isabel Guerrero,
vice-presidenta, ex jogadora de futebol e tcnica de futebol; Maria Jose Lpez,
3

Em entrevista concedida em 22/12/2013.


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advogada especialista em direito esportivo; Pilar Neira, ex jogadora e treinadora de


futebol e presidente da Mudeg; e Laura Del Rio, jogadora em atividade. Segundo os
relatos no stio da entidade, estas mulheres se uniram para criar a associao, em funo
da desigualdade a qual o futebol de mulheres est submetido. Segundo Fe Robles,
Perteno a AEJF, porque nunca antes havia sido to necessrio juntar esforos
para consolidar o que se tem conseguido at agora como mulheres, como
esportistas e como jogadoras. Porque ainda nos resta muito caminho a percorrer
para conseguir a igualdade efetiva neste e em muitos mbitos. Porque joguei em
campos de terra com materiais emprestados pelas equipes masculinas... porque
sempre tnhamos os piores horrios para treinar e jogar as partidas. Porque as
meninas tnhamos que pagar para jogar. Porque as mulheres temos direito a ser
futebolistas profissionais, com tudo que isso implica em questo de direitos e
deveres4.
Um relato semelhante foi encontrado na fala de Isabel Guerrero, cuja
experincia como jogadora e as dificuldades encontradas, justificam, na viso da
mesma, a criao e a atuao na entidade:
(...) imprescindvel que nos faamos visveis em todos os nveis, instituies,
federaes, associaes.... E o mais importante, em nossa sociedade. Para esta
importante tarefa, a AEJF nos oferece a oportunidade de ser a melhor plataforma
para conseguir objetivos e metas no nosso crescimento como jogadoras dentro
do mundo do futebol. Temos a obrigao de trabalhar para o avano do esporte.
Minhas contribuies para a associao se baseiam na experincia da minha
carreira esportiva, vinculada a diferentes mbitos do futebol, desde de diferentes
esferas. Devemos estar unidas, trabalhar por e para a ideologia da AEJF, que no
outra seno a melhora de nossa sociedade, da situao laboral, esportiva e em
formao das nossas jogadoras5.
Para Pilar,
So muitos ainda os desafios que devemos enfrentar, as barreiras que devemos
derrubar, e creio que, entre todas, temos que trabalhar para dar passos adiante,
porque vivemos em uma sociedade machista. Seja como profissionais ou como
amadoras, as mulheres temos que demonstrar mais que nossos companheiros
homens para sermos respeitadas e tratadas como igual. Do ponto de vista da
AEJF (associao criada para representar os interesses das jogadoras de nosso
pas), cremos que podemos dar, em vez de passos, saltos adiante. a justia que
mulheres e homens recebam o mesmo trato, e para isto, temos que lutar todos,
4
5

Retirado de < http://mujeryfutbol.com/quienes-somos/junta-directiva/> Acesso: Maio, 2014. Traduo


nossa.
Idem.
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homens e mulheres, para alcanar uma sociedade e um esporte mais justo e


igualitrio6.
notria nas falas das integrantes do sindicato a presena do elemento da
experincia como incentivador da prtica. a partir da carreira das mesmas, a marca
que as faz atuar na entidade para melhorar o cenrio, fazer com que no continue se
repetindo a situao a qual elas foram submetidas. A demanda por reconhecimento, este
entendido como recproco quando os indivduos se constituem como pares capazes de
participao, obtendo um status de igualdade (FRASER, 2000). O modelo de
reconhecimento de status, proposto por Fraser (2000), nos ajuda a compreender o
discurso das integrantes do sindicato, uma vez que em suas falas, no se trata apenas de
uma questo cultural, de visibilidade, mas uma relao instituicionalizada de submisso/
subordinao, uma vez que esta no reconhecimento do futebol de mulheres

perpetuado atravs de padres institucionalizados que regulam a interao de acordo


com normas culturais de impedimento da paridade. As falas retratam a importncia da
AJEF tanto para que o futebol de mulheres seja reconhecido na sociedade como
legtimo, quanto que este seja acompanhado de direitos que tratem materialmente essas
jogadoras como iguais, que sejam profissionais, que tenham equipamentos para se
dedicar ao futebol, uma calendrio digno, que possam participar das federaes.
A pgina virtual da associao informa que h a necessidade de regular a prtica
de futebol, para que meninas e meninos, mulheres e homens possam pratic-lo em
igualdade de condies. Por isso, a AEJF foi criada, com o objetivo de percorrer o
caminho necessrio para que as mulheres possam fazer do futebol sua profisso, com
todos os direitos e deveres que este carrega (AEJF, 2012). A base de atuao desta
entidade tem sido divulgar estratgias utilizadas para o reconhecimento da profisso, a
fim de convencer as mulheres de aderirem s mesmas.
As demandas empreendidas pela AEJF
A narrativa construda pela AEJF sobre a desigualdade de gnero no esporte
marcada pela ideia do patriarcado enquanto regulador das relaes sociais e das
diferenas de poder na sociedade. Segundo o stio da entidade, no caso das mulheres,
6

Idem.
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nos vemos submetidas aos padres estabelecidos, porque vivemos em uma sociedade
regida por um modelo patriarcal, em que o objetivo fabricar mulheres tradicionais,
que encaixam em seus papeis: mulheres submissas vinculadas a dependncia do
homem7. Segundo a entidade, essa desigualdade acompanhou o desenvolvimento do
esporte, contudo, a participao das mulheres nele ajudou a lograr mudanas, ainda que
no se tenha alcanado um patamar de igualdade de direitos entre homens e mulheres.
Neste caso, a posio da entidade interessante, uma vez que homens e mulheres
devemos ter os mesmos direitos, as mesmas oportunidades e o mesmo trato, porque ns
no somos homens menos capacitados. O esporte feminino no igual ao masculino,
mas em nenhum caso deve ser considerado inferior8. Afirmar a diferena do esporte
praticado por mulheres importante para a dimenso do reconhecimento, pensando que
o direito diferena que especifica, aprofunda e amplia o direito igualdade
(DAGNINO, 2004, p. 104). Tal discusso vai ao encontro a ideia de, ao invs de
tratarmos por futebol feminino, o consideremos como futebol de mulheres. Segundo
Kessler (2012), a expresso futebol de mulheres visa contrapor-se a uma ideia de
feminino que seria desejada no campo esportivo, porque
A utilizao da expresso feminino carrega referncias ligadas
sexualidade e feminilidade normativamente impostas. Quando se fala em
futebol feminino a expresso feminino me parece de uma certa forma
invisibilizar as constantes imposies da performance masculina como
norma na preparao e concepo do futebol praticado pelas mulheres. A
diversidade de expresses, as diversas feminilidades existentes parecem ser
reduzidas, uniformizadas e invisibilizadas (KESSLER, 2012, p. 241)

Maria Jos Lopez afirma que os empecilhos com os quais as mulheres tm que
lidar para se dedicar ao futebol, produzidos pelo no reconhecimento do
profissionalismo para elas, constituem uma desigualdade fundamental. Segunda ela,
esta tambm alimenta as origens de distintas condies de dedicao modalidade ao
longo da vida de meninos e meninas. A existncia de poucas mulheres praticando o
futebol, para a advogada, fruto de um processo dentro do qual as meninas quando vo
se tornando jovens deixam de se dedicar prtica na medida em que no veem a
possibilidade de profissionalizao. Segundo ela, das 18 equipes que existem na
7

Tolerancia cero com la desigualdad de gnero en el deporte. Disponvel em


http://mujeryfutbol.com/tolerancia-cero-con-la-desigualdad-de-genero-en-el-deporte/. Acesso: Maio,
2014.
Idem.
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primeira diviso, nem todas apresentam jogadoras profissionais. Destas, Real Sociedad,
Barcelona, Atletico de Bilbao e Atletico de Madrid apresentam contrato profissional,
entretanto, esse direito no aplicado a todas as jogadoras. O fato de apenas 4% das
licenas de jogadores junto a Federao Espanhola de Futebol serem de mulheres
demonstra, na viso de Lpez, a falta de profissionalismo que existe. Esta fala enuncia
dois aspectos da profissionalizao: tanto a inexistncia legal dela, quanto
invisibilidade do futebol praticado por mulheres no pas, constituindo uma condio
cultural e legal desta desigualdade. Mas segundo a Lpez a inexistncia do mecanismo
legal de reconhecimento da profisso no significa que elas no sejam profissionais.
Pelo contrrio, na medida em que se dedicam aos treinos, aos jogos, equipe, elas so
profissionais. Essa tem sido uma das brigas que a entidade tem comprado: mesmo no
existindo uma liga profissional, as mulheres que se dedicam ao futebol so profissionais
e devem ter contratos profissionais e seus direitos trabalhistas e previdencirios pagos.
s mulheres, na Espanha, era negado o direito de ser profissional de futebol por
um artigo do Real Decreto sobre o esporte no pas, datado de 1985, que no permitia a
existncia de mais de uma liga profissional para cada modalidade esportiva. Nesse
cenrio, como j existia a Liga Profissional, que organiza a primeira e segunda diviso
do futebol praticado por homens, at ento a dedicao das mulheres ao futebol no era
reconhecida como jogadora profissional de futebol, por no estar inserida nesta Liga,
mesmo que exercesse as mesmas funes de participao em jogos e treinos.
A consequncia desse cenrio, para ela, alarmante. A advogada argumenta que,
em funo da quase impossibilidade de se tornar profissional, muitas jogadoras
abandonam a dedicao modalidade quando so adolescentes.
Estas jogadoras necessitariam de contrato profissional, porque isso lhes daria
tranquilidade. Aos 14, 15 anos, se boa, ela pode se dedicar porque ter
segurana que ter um contrato profissional. Com a mulher, se ela muito boa,
ns a frustramos, porque no haver carreira profissional para ela. E por isso
quando perguntam, por que tem poucas mulheres jogando, porque se aos 14,
15 anos j se visualiza no continuar porque no h carreira profissional, e j se
desiste. No praticam esporte, porque no visualizam a carreira profissional,
preferem correr, ir academia, mas no o esporte. E por isso no se dedicam. Se
no permitem que as mulheres sejam profissionais, no vai haver uma

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diminuio da diferena entre mulheres e homens. A sociedade se abriu para que


as mulheres pratiquem, mas no se abriu para que elas sejam profissionais 9.
A ausncia do reconhecimento do profissionalismo entre as mulheres no o
nico indcio de discriminao para Lopez. A inexistncia de convnios coletivos para
as jogadoras em que se negociem os direitos das mesmas; a impossibilidade da criao
de comisses mistas, que, no contexto espanhol, cumprem o papel de negociar as
questes de atrasos salariais e no cumprimento de contratos; e a no criao de uma
liga profissional consolidada, que significa, na opinio da advogada, que no existe uma
patronal definida para qual direcionar as demandas das jogadoras e a negociao das
mesmas.
A no existncia de mecanismos de negociao de contrato faz com que, mesmo
aquelas jogadoras que logram o profissional, no tem margem de manobra para
negociar seus salrios. Segundo Lpez, as mulheres, quando recebem salrio, ganham
em mdia, de 400 a 600 euros por ms. As melhores jogadoras chegam a receber um
salrio de 2 ou 3 mil euros, mas segundo ela, no chegam a pagar isso a dez jogadoras
dentro do pais, das mais de 300 profissionais que existem registradas. Comparado ao
que se paga aos homens, esse valor nfimo, j que mesmo nas divises inferiores, um
jogador, em funo dos convnios coletivos, chega a receber 2 ou 3 mil euros. A
advogada argumenta ainda que a questo salarial ainda secundria, uma vez que o
mais importante que elas sejam profissionais, fato que no foi plenamente
interiorizado pela categoria:
Quando elas esto fechando com o clube, elas chamam-nos, pedem um modelo
de contrato. Isso importante, porque as jogadoras que devem interiorizar de
que so profissionais. Mas isso nem sempre ocorrem, porque como gostam de
jogar, pensam que um privilegio poder jogar e no sempre interiorizam esse
tema. Ns estamos demonstrando com alguns casos, como o Rayo Vallecano,
que tem que reclamar e que tem que brigar, porque elas tambm tm que tomar a
frente, e ns a ajudaremos10.
O exemplo do Rayo Vallecano citado por Lpez como um momento em que as
jogadoras e o sindicato se engajaram numa negociao com o clube que, ao declarar
falncia, no s no as pagaria, como tambm poderia encerrar as atividades na
modalidade. Nesse caso, elas precisaram provar de que eram profissionais e que o clube
9
10

Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.


Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
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as devia dinheiro. Alm disso, Lpez afirma a demonstrao de que para essas
jogadoras no uma questo meramente salarial que est em jogo. Reconhecendo o
profissionalismo de sua atividade, elas aceitaram um rebaixamento de seus ganhos e se
contentaram com o apoio dos novos dirigentes do clube ao exerccio do futebol
praticado por mulheres.
E isso no simplesmente econmica, de direito. Quando o Rayo Vallecano
faliu, conversamos com os novos dirigentes e eles disseram que queriam apoiar,
mas no tinham condio de pagar 3 mil euros ao ms. Eu conversei com as
jogadoras, para mim o mais importante que tenham contrato, e que tenham
assistncia mdica, e paguem a previdncia. Se no se reconhece essa situao, o
que faz? Estas so muitas questes que temos que reivindicar 11.
Em 2011, a FIFA publicou uma carta obrigando as federaes a destinar pelo
menos 10% dos USD 2,5 milhes que a entidade repassa a elas 12, para desenvolver o
futebol feminino, mas, segundo Lpez, no tem sido este o caso na Espanha.
Na Espanha, so de 100 a 200 mil euros [para o futebol de mulheres], e
perguntamos para onde vai esse dinheiro, e nos dizem que vai para a seleo.
Mas francamente no acreditamos, porque no acreditamos que possvel que
v tanto dinheiro assim a seleo. No se paga tanto s jogadoras. A elas se paga
20 a 30 mil euros no mximo total. Acreditamos que no h uma vontade de
incentivar o futebol feminino 13.
Estratgias de visibilidade e reconhecimento
Dentre as estratgias de reconhecimento do futebol de mulheres na Espanha, a
AEJF reivindica a existncia de uma liga profissional. Para tanto, necessrio alterar o
Real Decreto espanhol, que regula o esporte no pas e remodelar o campeonato atual.
No contexto dessas reivindicaes tambm est a demanda por um convnio coletivo
para a categoria, porque, segundo Lpez, discriminatrio que exista um convnio para
os jogadores e o mesmo no se d entre as mulheres. Segundo a advogada, essas
alteraes so mnimas para que se apliquem as leis nacionais que garantem e

11

Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.


FIFA. Womens Football. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/mm/document/footballdevelopment/women/01/59/58/21/wf_backgroundpaper_2001
12.pdf> Acesso em Maio, 2014.
13
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
12

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favorecem a igualdade entre gneros, bem como aquelas que probem a discriminao
por razo de sexo.
Tornar o futebol feminino profissional, de forma a reconhecer essa condio
legalmente, ainda um primeiro passo, da desinstitucionalizao da desguidaldade de
condies. Garantir o mesmo status e a mesma agncia para essas jogadoras ainda passa
por demandas de visibilidade e apoio financeiro. Uma das estratgias propostas pelo
sindicato para tornar o futebol de mulheres visvel e atrativo o projeto de lei que
tramita no congresso dos deputados, que fixa que se coloque os jogos de futebol de
mulheres na loteria esportiva espanhola, as quinielas. Segundo Lpez, isso importante
para que as pessoas vejam que h mulheres que jogam futebol. Alm disso, a proposta
prev que uma parte da arrecadao v para o futebol de mulheres, dividindo essa
parcela entre o sindicato e os clubes. A defesa de Lpez a este projeto est calcada na
ideia de igualdade, contudo, os setores conservadores dificultam a aprovao do mesmo
Por que esto os meninos e no esto as meninas? Afinal, o que importa [para
os apostadores] o prmio. O que h falta de vontade. Porque quando no h
partidas masculinas se completa com de outros pases. Por que no o
completamos com o esporte feminino? muito importante que as pessoas o
visualizem. E isso um dinheiro que no viria dos cofres pblicos. Isto abrir
um pouco as portas para que entrem as mulheres, e as posies mais
conservadoras no permitem. Isso se d, porque as estruturas se resistem a essa
entrada do futebol feminino. H que fazer mudanas na prpria estrutura da
federao, e isso no o querem.
Alm disso, Lpez tambm se contrape a ideia de que o futebol de mulheres
seria desinteressante, por isso, no se investiria nele. Segundo ela,
Em Bilbao, fui a uma partida de futebol feminino que tinha 8 mil pessoas. H
gente que gosta de futebol feminino, mas, alm disso, tem que garantir que as
mulheres tenham direito de jogar. H partidas de mulheres que so melhores que
as de homens, que podem ser bem chatas tambm. Elas cobram menos, mas tem
que ter direito a ter contratos. H equipes que tem patrocnio, tem que torn-lo
atrativo, h ferramentas para trabalh-los. Mas o primeiro fazer com que as
mulheres tenham o direito jurdico a se dedicar.
Como estratgia de dar visibilidade a essa desigualdade, reforando a demanda
das jogadoras por uma redistribuio dos recursos de acesso prtica profissional do
futebol, a AEJF e uma central sindical espanhola (Comissiones Obreras) produziram o
vdeo Te juegas mucho, denunciando a desigualdade e a precariedade dentro da qual
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est inserido do futebol praticado por mulheres no pas. A chamada do documentrio


um homem e uma mulher. O primeiro diz: eu se me esforar posso ser profissional. J
a menina afirma: eu, ainda que me esforce, no posso ser profissional. A narrativa do
documentrio apresenta as jogadoras dizendo suas dificuldades materiais e sociais para
seguir na modalidade. Alm disso, o documentrio se contrape a ideia de que o futebol
de mulheres no profissional, porque no h rentabilidade. O argumento que se fala
de direitos fundamentais, o direito ao trabalho.
Outra estratgia para obteno de visibilidade do futebol de mulheres utilizada
pelo sindicato foi a reivindicao pela realizao de uma edio feminina do trofu
Teresa Herrera, em La Corua. Esta era uma competio de vero que existia h 67
anos, at ento apenas em verso masculina. Em 2013, depois de uma petio do
sindicato e da Mudeg, as mulheres conquistaram ume verso feminina do campeonato.
Segundo o stio da entidade:
a visibilidade do futebol feminino uma das maiores barreiras com as quais se
deparam as mulheres que querem praticar o esporte, o que no v, no existe, e
por isso, os clubes se encontram com dificuldades para encontrar financiamento
alternatico, j que o que no se v, no se patrocina e, por suposto, no h
reconhecimento social. A criao do Teresa Herrera feminino pretende servir de
plataforma que permita encontrar esse eco social que j tem o Teresa Herrera
Masculino, e por em evidncia a necessidade de se aplicar o princpio da
igualdade de oportunidades entre homens e mulheres em todos os mbitos.14
Consideraes finais
Entendemos, assim como Nancy Fraser, que as desigualdades provenientes de
gnero no so apenas um discurso flutuante na cultura, mas que apresentam marcas de
institucionalizao que reafirmam cotidianamente essas desigualdades (FRASER,
2000). No caso do futebol praticado por mulheres, a condio amadora sob a qual as
elas esto inseridas, a ausncia de uma liga profissional, a falta de patrocnio e a
ausncia de polticas pblicas que promovam a igualdade conferem perenidade a
desigualdade entre gneros no futebol. Por isso, a demanda por reconhecimento do
futebol praticado por mulheres passa, alm da necessidade de uma transformao nos
14

El primer Trofeo Teresa Herrera Femenino es ya una realidad. Disponvel em: <
http://mujeryfutbol.com/el-primer-trofeo-teresa-herrera-femenino-es-ya-una-realidad/> Acesso em
Maio, 2014.
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discursos veiculados culturamente sobre a prtica, tambm pela distribuio de recursos


(FRASER, 2000) que possibilitem s mulheres a prtica do futebol, seja na condio de
aprendiz, amadora ou profissional.
REFERNCIAS
DAGNINO, Evelina. Sociedade civil, participao e cidadania: de que estamos falando?
En Daniel Mato (coord.), Polticas de ciudadana y sociedad civil en tiempos de
globalizacin. Caracas: FACES, Universidad Central de Venezuela, pp. 95-110
FRASER, Nancy. Rethinking recognition. New Left Review, n. 3, May-Jun, 2000, p.
107-120.
KESSLER, Claudia. Se futebol, masculino? Sociologias plurais, n. 1, out. 2012.
ROBLES, Fernanda. Promcion del ftbol femenino. Gobierno de Espaa, Ministerio
de igualdad. 2009.

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Meninas e bailarinas so quase a mesma coisa: ensino e apropriao do


ballet clssico na construo de identidades de gnero
Daniela Botero Marulanda1
Resumo
Prope-se analisar o lugar social do ballet clssico como um produto cultural que, a
travs do seu ensino, constitui hoje um lugar de disputa de noes de gnero e classe. O
ballet responde a dinmicas sociais que o transformam, o significam, usam e valorizam.
um grande interesse deste texto pensar a imagem do ballet como uma expresso e
uma prtica que s existe na medida que tenha sentido para as pessoas que interagem
com ele. Por isso, seu estudo no apenas uma recopilao de uma tcnica ou uma
tradio, mas a forma como essa tradio pode retratar as formas em que uma sociedade
pensa as relaes de poder que envolvem o corpo, a esttica e a linguagem.
Palavras - chave: Ballet, gnero, industria cultural, pedagogias do corpo
Para pensar o ballet clssico como um produto cultural, vrias perguntas vm na
minha cabea. Por que o ballet considerado uma tcnica universal? Por que uma
tcnica praticada maioritariamente por meninas e mulheres? Como se explica a
popularizao das escolas de ballet no mundo e qual sua relao com a construo de
um imaginrio feminino? Pensando nestas perguntas, gostaria de propor que o ballet
poderia ser considerado um artefato cultural que vai alm da expresso artstica e
utilizado em outros espaos como instrumento de construo de gnero a partir do uso
do disciplinamento do corpo e dos contedos culturais que fazem parte do universo do
ballet clssico.
necessrio comear retomando a Butler (1990), quem argumenta que o gnero
pode ser discutido melhor, se for entendido como uma forma de performatividade. O
gnero uma aprendizagem. Refere-se a prticas especficas aprendidas desde a
infncia, como certas inflexes da voz, expresses faciais, gestos, modos de andar,
comportamento ertico, formas de enfeitar o corpo (roupas, acessrios, etc .), elementos
1

Antroploga
Mestranda em Artes Cnicas, Universidade Federal da Bahia
e-mail: danielabotero@gmail.com
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to comuns que muitas vezes acabam sendo considerados naturais e tornam-se a


representao do sexo-gnero prprio de qualquer sujeito.
A imagem da bailarina clssica como um ideal feminino hegemnico na
sociedade atual normalizou a prtica do ensino do ballet como algo desejvel na
formao corporal de meninas. Resulta interessante, por exemplo, que dentro de um
contexto como Amrica Latina, onde dificilmente existem condies para desenvolver
uma estrutura de grandes companhias de ballet (como acontece nos Estados Unidos e
alguns pases de Europa) esta, seja hoje, uma das tcnicas de dana mais difundidas. O
ensino do ballet tem se conservado dentro de estruturas como as academias particulares
de ballet. Elas, populares em vrios pases, tm sido o cenrio privilegiado para acolher
e preservar este saber.
No contexto da Amrica Latina, onde o ensino encontra-se maioritariamente
limitado a estas academias particulares, ser bailarina perde seu status de oficio. Quero
dizer com isto que as escolas particulares de ballet por serem uma estrutura limitada e
auto contida, acabam desestimulando a dana como oficio e focalizam-se numa viso da
dana como divertimento, aprendizagem de repertrios corporais que so valorizados
socialmente, mas no sempre com uma funo artstica e criativa.
Banes (1994) explica que a dana uma atividade na qual no s reproduzem-se
categorias sociais, mas criam-se. A apropriao do ballet pela industria cultural,
funciona como exemplo da criao de um artefato cultural que mobiliza e retrata
diversas formas de entender o gnero e o corpo hoje. Toda uma estrutura de mercado
que inclui filmes, propagandas e contos de fadas, e que ressaltam o ballet e
especificamente a figura de bailarina como um ideal da feminilidade ganharam muita
fora nos ltimos anos. A apropriao do imaginrio do ballet, pela industria cultural,
contribui a aprofundar esta relao entre prtica corporal e mercado. A dana (o ballet
principalmente) se torna um ponto de referncia muito importante da feminilidade desde
o incio do sculo XX at hoje (PEERS, 2008). Poderamos dizer que a imagem da
bailarina representa a personificao da feminilidade no "Ocidente.
Mas, que tipo de feminilidade? Pensando no contexto atual, quais seriam as
caractersticas desse corpo que constri o ballet hoje? Proponho nos aproximar a partir
de trs imagens que apontam para diversos aspectos da prtica do ballet: a construo

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do corpo virtuoso comercializado, o corpo marcado racialmente e pela classe social, e o


corpo infantilizado. A continuao elaboro cada uma delas.
Corpo virtuoso comercializado:
Como mudam os significados da dana? como so interpretadas as tcnicas
corporais dentro de contextos particulares? Esse corpo do ballet, lineal, vertical, leve
que hoje parece ter uma hegemonia relativa, no foi sempre assim. Ao contrrio, como
explicam alguns historiadores da dana (ABAD, 2004; BANES, 1994; THOMAS 2001)
a valorizao da tcnica clssica tem se transformado ao longo do tempo.
O surgimento, no sculo XV, das primeiras formas de ballet, nas cortes italianas
e francesas, promoveu uma pedagogia da etiqueta que procurava, a partir de manuais de
dana escritos por mestres encarregados especificamente desta funo dentro das cortes,
a formao de corpos que respondessem aos ideais estticos da poca. Caractersticas
como a leveza e a sincronizao de movimentos e msica eram fundamentais. No
entanto, com a progressiva especializao do oficio do bailarino, o panorama muda. O
ballet deixa de ser uma atividade social, compartilhada em situaes sociais especficas,
e comea a ser uma forma de entretenimento feita por bailarinos especializados no
estilo. Canton (1994, p.13) argumenta que foi no final do sculo XX que o ballet
comeou a se preocupar mais pelos aspectos formais da dana, a concepo das linhas e
o virtuosismo. Alm disso a concepo das cenas comeou girar em torno dos bailarinos
principais. Os elementos narrativos das histrias comearam a ser transpostos com
passos e movimentos prprios do vocabulrio do ballet para marcar as mudanas da
histria.
Desta forma, a mudana de contextos, fez com que os significados da prtica se
transformassem. Hoje, assistimos o ballet clssico dentro das academias como uma
pedagogia do corpo focalizada principalmente na educao de crianas, ou como uma
atividade fsica prxima ao esporte. Vrios de seus objetivos apontam para uma
estetizao do corpo a partir de marcas culturais de gnero e classe social. Academias,
centros de treinamento, e escolas, comearam, nos ltimos anos, oferecer aulas de ballet
dentro dos seus pacotes de servios. Isto, devido popularizao da ideia de que o ballet
constitui um excelente e completo exerccio fsico.

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Que o ballet uma tcnica completa de treinamento de fora, flexibilidade,


agilidade e resistncia cardiovascular, no tenho dvidas. Mas, muito alm disso,
considero que a popularizao do ballet nestes contextos, acontece graas utilizao
da imagem da bailarina e seu virtuosismo como um ideal de beleza feminina. As
bailarinas vistas como grandes atletas (semelhantes a ginastas, corredoras, etc) alimenta
a fascinao com o ballet hoje em dia. Corpos magros mas fortes, flexveis e marcados
mas femininos, constituem a ideia do ballet como grande atividade fsica esportiva para
mulheres apoiada na ideia que privilegia o corpo virtuoso por cima do corpo expressivo.
O surgimento de atividades como o Ballet Fitness, que combina exerccios de
uma aula tcnica de ballet com exerccios aerbicos e de coordenao para queima de
calorias e definio muscular esto ganhando cada vez mais espao dentro das
academias, mostrando uma nova apropriao e uso desta tcnica milenria. Neste
panorama, rapidamente as companhias de artculos esportivos, como Adidas e Nike,
incluram produtos para a pratica do ballet dentro dos seus catlogos. Inclusive, a
publicidade das sapatilhas de ballet destas marcas, sugerem de alguma ou outra maneira
que o ballet seria o futebol das mulheres fazendo referncia grande preferncia dos
homens por este esporte e sua equivalncia com uma atividade considerada feminina. O
ballet seria neste caso, o apropriado e desejvel para as mulheres.
Corpo marcado racialmente e pela classe social:
Reed (1998) argumenta que, desde o sculo XIX, dana e msica tm sido
vistas como formas simblicas de identidade de grupos tnicos e naes. Explica que as
danas so derivadas de prticas especficas das comunidades, mas a dinmica de
apropriao e seu efeito sobre essas comunidades est sendo constantemente
reinventada atravs de relaes de poder variadas.
O ballet foi tratado em certo momento, como a nica forma padronizada de
dana, como uma forma de arte oficial (GREBLER, 2008) e seu status como arte
representativa da "alta cultura" no foram questionados at o sculo XX, com o
surgimento da dana moderna e a reavaliao das danas tradicionais.
A dana tem sido pensada como construo social natural do movimento
humano (REED, 1998). Na dana, os corpos performam identidades individuais,
tnicas, de gnero ou de determinadas comunidades. Neste sentido, reconheo que a
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produo, prtica e difuso da dana no s est ligada a contextos culturais particulares


mas tambm sua leitura, uso e interpretao est determinada por tais contextos.
Concordo com Canton (1994) em que no seria possvel falar de formas expressivas em
dana que tenham um carter 'universal'. Todas e cada uma das expresses da dana
estariam ancoradas em valores e imagens culturais especficas. Isto, no entanto,
contrasta com a imagem tradicionalmente difundida do ballet clssico, de ser uma forma
de arte acultural, atemporal e universal. Quase um patrimnio coletivo da humanidade
que trabalha com corpos, histrias e movimentos que no pertencem a ningum.
Entre outras coisas, a expanso da tcnica do ballet clssico tem sido
considerada como uma manifestao do colonialismo (THOMAS, 2003). O ballet pode
ser pensado como uma forma de dana globalizada, transcultural que traz uma srie de
valores associados ao corpo e a esttica de carcter europeu, que foram reapropriados e
redefinidos nos contextos onde o ballet chegou. Esta uma das caractersticas que
fazem do ballet um produto adaptvel indstria cultural atual. Sendo uma forma de
dana que considera-se Europeia, o ballet consegue permear diversas culturas distantes
no mundo todo.
A dana, que tem servido como pedagogia da etiqueta, ensina noes culturais,
tais como a proximidade, a posio do corpo e o controle adequado da sexualidade
(BANNES, 1994). Mesmo sendo uma tcnica com um origem nobre, no momento
em que o oficio da bailarina comea a se especializar, as pessoas que se dedicaram a
esta atividade, foram principalmente mulheres que usualmente provinham de classes
populares e ingressaram ao ballet como uma forma de sustento econmico desde jovens.
Estas mulheres comearam fazer parte de companhias de ballet associadas a grandes
teatros na Europa. Essa associao das bailarinas com as classes populares rapidamente
refletiu na imagem que socialmente se construiu no sculo XIX das bailarinas. A
maioria delas foram mulheres que no se casaram, no tiveram filhos, moravam nos
teatros e em geral eram pessoas que rompiam o esteretipo da mulher da poca e por
tanto seus valores morais, sua sexualidade e seu status social em geral foram duramente
questionados durante muito tempo.
Embora em muitos contextos o status social do oficio da bailarina continua
sendo menospreado, a associao deste status com a prtica regular do ballet
transformou-se de formas radicais. Hoje, o ensino do ballet desenvolve-se em
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academias particulares que, em geral, tem um custo econmico elevado e por tanto o
acesso a este saber reduze-se cada vez mais a classes scias com um ingresso
econmico alto. Esta uma relao de via dupla. Por um lado os preos das aulas so
elevados, mas de outro lado a ideia do ballet como uma atividade prpria das classes
altas pela sua relao com seus origens nas cortes italianas e francesas do seculo XV,
alimentada de forma permanente.
Como artefato cultural, o ballet clssico encontra-se incorporado no imaginrio
social, associado a marcadores raciais, de classe social, e de gnero. Os imaginrios que
fazem parte do senso comum e que normalmente circulam em aulas de dana alertam
para uma incorporao destes marcadores sociais que esto encarnados no corpo. Tais
marcadores sociais so significados dentro das aulas de dana quando ensinam-se, por
exemplo, repertrios corporais, emoes, posturas, movimentos, atitudes, conceitos
estticos e sensibilidades que associam o ballet as classes altas, brancas e relacionam
estes repertrios a um ideal da feminilidade.
Nas aulas de ballet clssico, alm do ensino da tcnica propriamente dita,
ensinam-se as obras de repertrio. Algumas delas bastante conhecidas ou pelo menos
referenciadas nos produtos comercias associados ao ballet. Mesmo sem ter visto nunca
um ballet completo, muitas pessoas conhecem alguma referncia a obras como o Lago
dos Cisnes, Quebra-nozes, ou Gisele. Considero que a aprendizagem dos ballets de
repertrio relaciona-se com a formao de um corpo marcado pela classe social na
medida em que ensina universos culturais onde o conceito de diviso de classes
permanente e aprofunda-se ainda mais quando aceita-se uma certa neutralidade e
universalidade da tcnica do ballet.
No seu texto An antropologist looks at ballet as a form of ethnic dance,
Kealiinohomoku (2001) abre a possibilidade de analisar o ballet clssico como uma
forma de dana 'tnica'. Esta ideia, relativamente aceita entre tericos da antropologia
ainda muito discutida entre os tericos da dana. Para a antropologia, no corao do
conceito de dana 'tnica', existe a ideia de que toda dana reflete as tradies culturais
nas quais desenvolveu-se. Segundo a autora, ainda comum achar o uso de termos
como 'etnolgico', 'primitivo', 'folclrico' e termos relacionados, de uma maneira na qual
sugere-se uma distncia e um desconhecimento por parte dos tericos de dana sobre
tradies no ocidentais.
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O primeiro erro, argumenta a autora, pensar os grupos humanos e suas danas


como realidades estticas, monolticas. A partir de uma srie de exemplos extrados de
vrios trabalhos, ilustra-se como os tericos da dana tem trazido diversos estertipos
(muitas vezes contraditrios) do primitivo para falar das suas danas. comum dizer
que as danas primitivas no tem tcnica, mas grande domnio e expresso do corpo.
So completamente livres, mas tem restries do tipo: homens no podem danar com
mulheres. Que so reflexo do inconsciente. Que participa o corpo todo. Que so
manifestaes instintivas do comportamento humano. Mas como se sustentam
metodolgica e estruturalmente estas afirmaes? Boa parte destas interpretaes
baseiam-se em ideias preconcebidas e esteretipos amplamente difundidos que pouco
ajudam ao real conhecimento das manifestaes artsticas.
Uma das dificuldades que aponta a autora para a identificao das danas
ocidentais com as no ocidentais a persistente referencia da dana como expresso da
raa que sugere no s que a dana surgiu de uma forma espontnea, mas que ficou
congelada nessa forma para sempre. Reconhece-se que muitas das diferenas culturais
nos estilos de dana tem a ver com diferenas fsicas e at genticas, e diferenas de
aprendizagem de padres culturais. No entanto reconhece-se tambm que muitas coisas
no tem evidencia suficiente para ser classificadas como uma ou outra e que ainda h
muito que se desconhece sobre corpos, gentica e dinmicas culturais. Ainda mais,
somos especialmente ignorantes sobre sistemas estticos.
Alguns tericos expem que o ballet no poderia ser considerada uma dana
tnica, porque ela produto dos costumes sociais e reflexes artsticas de diversas
culturas nacionais amplamente divergentes. No entanto, insiste-se em que:
o ballet um produto do mundo ocidental e uma forma dana desenvolvida
por caucasianos falantes de lnguas Indo-europeias e que dividem uma
tradio europeia comum. Seria certo que o ballet internacional enquanto
que 'pertence' a pases europeus e grupos de descendentes europeus na
Amrica () seria certo tambm que embora o ballet tem uma complexa
histria de influncias, isso no debilita a sua eficcia como uma forma
tnica (KEALIINOHOMOKU, 2001, p 40).

A impossibilidade de pensar o ballet como neutral e universal salta vista.


Caractersticas como o uso de um vocabulrio em francs, os maneirismos, as estruturas
dramatrgicas divididas em trs atos so algumas das evidencias que revelam o

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proximidade entre a manifestao e as costumes culturais que lhe deram origem. Mas
alm disso a recorrncia de situaes e valores prprios da sociedade ocidental como
casamentos, festas de natal, temas bblicos, vida depois da morte, histrias de amor no
correspondido, feitiaria, sacrifcio pessoal, dilemas de identidade. Todos estes, temas
tpicos do ballet, revelam a cada passo uma herana cultural, uma estrutura social, umas
relaes de gnero e umas formas de educar o corpo para tais estruturas.
Estas estruturas e relaes sociais so evidenciadas o tempo todo na prtica de
qualquer manifestao artsitca. A esttica de uma tradio se revela tambm em nossos
corpos e a forma como eles so utilizados, sobre esto Kealiinohomoku explica:
corpos estendidos, na revelao total das pernas, pequenas cabeas e ps
minsculos para as mulheres, corpos delgados para ambos os sexos, uma
qualidade arejada e acolhedora que permita mostrar melhor as elevaes e
deslocamentos da mulher. Para ns extremamente agradvel esteticamente,
mas h sociedades cujos membros ficariam chocados com a exibio pblica
do homem tocando as coxas de uma mulher (KEALIINOHOMOKU, 2001, p
40).

Corpo infantilizado
Atualmente, as pessoas que mais frequentam aulas de ballet clssico so as
crianas. A maioria de academias particulares tem como pblico-alvo crianas
(meninas) cada vez mais jovens. Isto por duas razes principais. A primeira, a difundida
ideia de que o ballet uma tcnica difcil que s pode ser incorporada se comear ser
treinada desde criana. Hoje, as estudantes ingressam ao ballet com 3 anos de idade nas
chamadas (dentro do mtodo de treinamento da Royal Academy of Dance) Baby
Class. A segunda razo tem a ver com a associao do ballet (e dos ballets de
repertrio) ao universo infantil feminino.
A relao comercial entre ballet e contos de fadas , de fato, complexa. Aqui
apenas tentarei retomar algumas das ideias que venho argumentando sobre a nouniversalidade do ballet, de seus contedos, e de seus princpios corporais, para explicar
tal relao. Para Canton (1994) a sensao de que o conto de fadas um coisa que todo
mundo conhece e entende mas no pode explicar por que, nem como aprendeu, um
sintoma de que o conto percebido de forma quase mtica.
O conto de fadas, aprendido na infncia, vira parte do senso comum das pessoas,
e comea ser interpretado como atemporal, neutro e universal. Os contos de fadas, no

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entanto, so trabalhos especficos que respondem a contextos scio- histricos


particulares, e que tem sido adaptados, revisados, e modificados segundo o contexto da
poca e das preocupaes pessoais dos autores (CANTON, 1994, p 12). Os contos de
fadas so adaptaes de histrias orais e tradies folclricas para textos literrios, e
nesse processo sofrem transformaes e interpretaes que de nenhuma forma so
neutrais.
A popularizao dos contos de fadas associados ao ballet e a difuso da tcnica
como pedagogia da feminilidade tem contribudo para a criao do que Mitchell e ReidWalsh (2008) chamaram Girl Culture. Um universo que imagina a infncia feminina a
partir de certo tipo de consumo, gostos, estticas e corporalidades. A partir deste
conceito Peers (2008) relaciona o ballet como um dos principais elementos constitutivos
deste universo. Entender o ballet hoje, serve para entender o que significa ser menina na
nossa cultura.
Como venho argumentando, desde as suas origens o ballet serviu como parte do
processo de disciplinamento do corpo no cotidiano das classes nobres (BANES, 1994
p.48). At hoje, o ballet funciona como uma forma apropriada de treinar o corpo
principalmente das meninas de classes meias e altas em vrias lugares onde o ballet
conhecido e difundido.
As meninas que estudam ballet, aprendem uma tcnica que devem incorporar e
performar como natural ao seu corpo. As prticas inscritas no ballet transformam a
aparncia e o comportamento da bailarina de uma maneira que pode ser considerada
como performance de gnero, no sentido em que elas so lidas com formas particulares
de viver a feminidade. Quando as pessoas relacionam o ballet com o feminino, quando
colocam as crianas nas aulas de ballet porque consideram que aquilo vai torn-las mais
delicadas, esbeltas, e por tanto mais femininas, aceitamos que a travs do ballet
incorporam-se habilidades, significados e disposies corporais que vo alm de
simplesmente repetir uma serie de movimentos e que envolvem uma transformao do
corpo em termos de modos de agir, expressar sentidos culturais construdos ao redor do
gnero e a idade.

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Referncias

ABAD, Ana. 2004. Historia del ballet y la danza moderna. Alianza Editorial.
BANES, Sally. 1994. Writing dance in the age of postmodernism. Wesleyan University
Press. United States.
BUTLER, Judith. 1990. Gender Trouble, Feminism and the subversion of identity.
Routledge. United States.
CANTON, Katia. 1994. E o prncipe danou: o conto de fadas, da tradio oral a dana
contempornea. So Paulo: tica.
GREBLER, Maria Albertina. 2008. A dana-teatro e as formas coreogrficas da
modernidade Em: Estudos em Movimento I: Corpo, Crtica e Histria. FERNANDES,
Ciane e REIS, Andria, (Org.) Cadernos do GIPE CIT, PPGAC/UFBA, n. 18
KEALIINOHOMOKU, Joann. 2001.An anthropologist looks at ballet as a form of
ethnic dance. Em: Moving History Dancing Cultures. Ed. Ann Dils & Ann Cooper
Albright. Wesleyan University Press.
MITCHELL, C. E REID-WALSH, J. 2008. Girl Culture. An Encyclopedia. Vol 1.
Greenwood Press. London.
PEERS Juliette. 2008. Ballet and girl culture Em: Girl Culture. An Encyclopedia. Vol
1. Edited by Claudia A. Mitchell and Jacqueline Reid-Walsh. Greenwood Press.
London.
REED, Susan A. 1998. The Politics and Poetics of Dance En: Annual Review of
Anthropology, Vol. 27 pp. 503-532. Annual Reviews.
THOMAS, Helen. 2003. The body, dance and cultural theory 1a ed. Palgrave
Macmillan editor.
THOMAS, Helen. 2001. Dance, modernity, and culture explorations in the sociology of
dance. Rotuledge. 2001

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Ginstica acrobtica e a corporeidade dos alunos no Ensino


Fundamental II
Janana Rocha do Nascimento1
Ana Carolina Bernardino2
Resumo
Este estudo uma proposta de interveno da ginstica acrobtica na escola, tendo
como pblico-alvo alunos do ensino fundamental II, estudantes da Escola Municipal
Carlos Damiano Fuzatto, na cidade de So Joo del-Rei/Minas Gerais. Os
planejamentos foram realizados por oito bolsistas e a professora regente da escola
(supervisora do projeto) atravs do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia (PIBID). O desenvolvimento deste projeto proporcionou aos alunos ampliar
sua viso crtica e a conscincia corporal, (noo de tempo, espao e amplitude) alm de
inserir a ginstica acrobtica no contexto histrico e social dos discentes atravs de uma
apresentao com tema Evoluo Humana, tambm foram desenvolvidos aspectos
como o trabalho em equipe, respeito, a cooperao.
Palavras - chave: PIBID; Ginstica acrobtica e corpo.
INTRODUO
O professor de Educao Fsica Escolar deve, por meio de atividades variadas e
atrativas, atrair seus alunos ao hbito da cultura corporal de movimentos, explicando e
estimulando seus alunos sobre a importncia de se fazer atividades fsicas. Esta deve
integrar o aluno na cultura corporal do movimento, formando-o capaz de produzir,
reproduzir e transformar, usufruir do jogo, atividades, ginsticas em benefcio da
qualidade de vida (BETTI E ZULIANI, 2002).
Segundo Daolio (1994, p. 36), cada sociedade se expressa diferentemente
atravs do corpo. Todo homem, mesmo inconsciente desse processo, possui

1 Professora na Rede Municipal de So Joo del- Rei e de Santa Cruz de Minas, Supervisora Bolsista do
PIBID/ Graduada pela Universidade Federal de So Joo del-Rei e ps-graduada pela Universidade
Federal de Lavras. E-mail: jana_roc@yahoo.com.br.
2 Graduada pela Universidade Federal de So Joo del- Rei, ex-bolsista do PIBID. E-mail:
carolefi@yahoo.com.br. Agncia financiadora: CAPES.
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especificidades culturais em seu corpo. Tornar-se humano tornar-se individual,


individualidade esta que se concretiza no e por meio do corpo.
Para Santin (1989 apud SOLER, 2003, p.14):
O corpo o primeiro instrumento de pensamento da criana, sendo essencial
para o seu dilogo com o mundo, e a Educao Fsica escolar tem papel
fundamental, pois a mediadora desse processo. O ato mental se desenvolve
a partir do ato motor, e tudo o que vivenciado pelo corpo para a vida toda.

Alm dos contedos sobre desenvolvimento motor e de coordenao que a


Educao Fsica deve trabalhar, temos que dar enfoque aos demais contedos de ensino
sobre a relevncia social e seu sentido. De acordo com o Coletivo de Autores (1992), a
disciplina de Educao Fsica, ser realizada de acordo com temas ou formas de
atividades, sendo particularmente corporais, nomeadas de jogo, esporte, ginstica, dana
ou outras, que constituiro seu contedo. Estes temas e formas de atividades constituem
a rea de conhecimento que de acordo com o Coletivo de Autores pode ser chamado de
cultura corporal.
Betti & Zuliani (2002) do Educao Fsica um novo objetivo sobre a sua
prtica pedaggica:
a Educao Fsica enquanto componente curricular da Educao Bsica deve
assumir ento uma outra tarefa: introduzir e integrar o aluno na cultura
corporal de movimento, formando o cidado que vai produzi-la, reproduzi-la
e transform-la (p. 75).

Nesse contexto tratou-se a corporeidade dos alunos atravs do contedo de


Ginstica Acrobtica por meio do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao
Docncia (PIBID), no qual as discentes do curso de Educao Fsica da Universidade
Federal de So Joo del-Rei (UFSJ) e bolsistas do programa, interviram na escola sob a
interveno da professora de educao fsica, ambos seguindo o projeto curricular da
mesma. A ginstica, segundo Marcassa (2006), um importante componente da
Educao Fsica escolar sendo um componente expressivo da cultura corporal. Contudo,
a ginstica escolar, de acordo com Figueiredo, Felinto e Moura (2012) tem perdido seu
valor pedaggico ao longo dos anos, sendo substituda por outras modalidades em todos
os nveis de ensino bsico. Desta forma buscou-se aplicar o contedo da ginstica
acrobtica a fim de refletir sobre problemas sociais, contextualizando-o, interpretando-o

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e explicando-o de acordo com o Coletivo de Autores (1992) atravs do tema Evoluo


do Homem.
A ginstica vista, desde sua origem, como corpo em movimento. Movimento
que se desenvolve por meio de diferentes representaes corporais em diversas culturas
criadas pelo homem. Sabendo que a cultura corporal produzida pelo homem ao longo
de sua histria, a ginstica tambm vem acompanhando esse processo buscando integrar
o ser humano ao ambiente que o cerca diferenciando cada corpo. (FIGUEIREDO,
FELINTO E MOURA, 2012).
Hoje em dia a ginstica pouco vivenciada na escola, para Ramos e Viana
(2008):
a ginstica sendo ela competitiva ou no, em geral vista como uma
modalidade pouco acessvel para as aulas de educao fsica escolar, tendo
como base uma viso elitista, que tem o intuito de formar ginastas em nvel
de competio (p. 194).

Como resultado, ao longo dos anos a ginstica vem perdendo seu valor
pedaggico, sendo substituda por outras modalidades dentro do mbito escolar, vindo
em desencontro com a viso de Castellani et al (2012, p.76), que ressalta a ginstica
como um dos contedos da Educao Fsica, se faz legtima na medida em que
possibilita ao aluno a interpretao subjetiva de suas atividades. Para Marcassa (2006) a
ginstica como tema da cultura corporal deve ser tratada no meio escolar, sendo
experimentada, problematizada, conhecida e transformada. Segundo Souza (1997), a
modalidade consiste em um conjunto de exerccios corporais sistematizados, que podem
ser divididos em cinco campos: condicionamento fsico, competies, fisioteraputicas,
demonstrao e conscientizao corporal. Divide-se tambm em subcategorias:
ginstica artstica ou olmpica, rtmica, trampolim acrobtico, ginstica acrobtica,
ginstica aerbica e ginstica geral. Todas elas so excelentes modalidades para serem
trabalhadas na escola, no s pelas possibilidades e diversidade de movimentos, mas
pela incluso dos indivduos com diferentes nveis de experincias e habilidades.
Contudo neste estudo enfatizou-se a ginstica acrobtica.
A Ginstica Acrobtica possui trs princpios fundamentais que a caracterizam:
a formao de figuras ou pirmides humanas; a execuo de acrobacias, elementos de
fora, flexibilidade e equilbrio para transitar de uma figura outra; a execuo de
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elementos de dana, saltos e piruetas ginsticas como componente coreogrfico


(MERIDA, PICOLLO E MERIDA, 2008, p.160). Esta ginstica tem como principal
caracterstica a apresentao em pares, trios ou grupos exigindo um alto grau de
confiana e cooperao entre seus participantes, se diferenciando das outras
modalidades ginsticas pelo fato de proporcionar trabalhos em grupo maiores, por
necessitar de poucos materiais, resultando em menor custo, alm de poder ser trabalhada
com todos os alunos, independente de tamanho, gnero, peso, grau de habilidade, entre
outras caractersticas. Sendo uma modalidade acessvel ao meio escolar (MERIDA,
PICOLLO E MERIDA, 2008).
Alm disso, experincias corporais valiosas e enriquecedoras para a cultura
corporal do aluno so conseguidas por meio da prtica da Ginstica Acrobtica, sendo
que nesta fase eles necessitam conhecer os limites e possibilidades do seu prprio
corpo. Para Marcassa (2006) quando remetemos ao corpo e s prticas corporais,
referimos a uma linguagem muda, contudo carregada de sons, imagens, palavras, cores,
odores, sensaes, percepes, valores, conhecimentos, sentidos e significados. Desta
forma a linguagem corporal est vinculada ao corpo e as formas de comunicao.
Para tanto, o propsito deste trabalho que se apresenta nas intervenes
realizadas por meio do PIBID abordando a Ginstica Acrobtica como contedo
pedaggico nas prticas com alunos do ensino fundamental II contribuir para a
fundamentao de uma ao pedaggica que permita o ensino da mesma nas aulas de
Educao Fsica escolar bem como o conhecimento e vivencias ldicas. Assim
proporcionou aos alunos o trabalho da sua corporeidade atravs de uma cultura corporal
ainda no vivenciada no meio escolar. Alm das contribuies que estas aulas tm para
os alunos que j foram citadas, podemos perceber dia aps dia o quanto essa experincia
enriquecedora na construo do conhecimento dos futuros professores, uma vez que o
propsito do PIBID incentivar os acadmicos a carreira escolar como professores.
OBJETIVO
As intervenes com alunos do ensino fundamental II, feitas por meio do
contedo de Ginstica Acrobtica tiveram como objetivos: propiciar o conhecimento no
mbito da infinidade de formas de abordar este tema, podendo ser tratado enquanto
modalidade esportiva; ampliar a viso crtica e a conscincia corporal (noo de tempo,
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espao e amplitude) dos movimentos dos alunos, de forma a inseri-los dentro do


contexto histrico e social que os envolve; bem como trabalhar o respeito, a cooperao,
a coletividade, o trabalho em grupo com os alunos.
Alm disso, outros objetivos puderam ser proporcionados como desenvolver
atividades relacionadas ao contedo com os alunos, fazendo-os pensar e entender o que
estavam realizando e consequentemente relacionar o aprendizado com a realidade
social, neste caso A Evoluo do Homem.
METODOLOGIA
As intervenes foram desenvolvidas por meio do Programa Institucional de
Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID). Este programa teve sua implantao no curso
de Educao Fsica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, em 2010, estando em
vigor at os dias atuais. Os bolsistas do programa contam com a participao de um
coordenador institucional, um coordenador de rea, trs supervisores (professores
regentes da disciplina nas escolas). Estes somam um total de vinte e quatro bolsistas que
so direcionados a trs escolas pblicas da referida cidade. Cada escola conta com um
nmero relativo de oito bolsistas, regidos por uma professora da rea. Para cada
sala/turma envolvida pelo programa ficam dois bolsistas responsveis por direcionar as
aulas.
O pblico atingido pelo projeto foram alunos do ensino fundamental II na Escola
Municipal Carlos Damiano Fuzzato, no municpio de So Joo del-Rei em Minas
Gerais, no perodo de fevereiro a julho de 2013, sendo duas intervenes por semana.
Cada turma tinha em mdia trinta alunos e as atividades compostas nos planos de aula
foram selecionadas e adaptadas de acordo com as turmas, respeitando as capacidades de
cada uma delas, totalizando vinte planos de aula.
Iniciamos a introduo da ginstica no mbito escolar atravs de um vdeo que
mostrou alguns tipos de ginstica, entre elas a rtmica, artstica, geral e a acrobtica,
durante duas aulas os alunos foram divididos em quatro grupos a fim de criarem uma
pequena coreografia de ginstica atravs destas quatro modalidades, para isso, cada
grupo recebeu um referencial terico com as principais caractersticas de sua
modalidade. Como a ginstica necessita de flexibilidade dos participantes, foram
realizadas algumas aulas em que os alunos diferenciaram a flexibilidade do
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alongamento, alm disso, desenvolveram seu nvel de flexibilidade de forma consciente.


Para prosseguir o projeto, tornou-se necessrio ensinar os tipos de pegas aos alunos,
uma vez que estes fundamentos auxiliam na segurana dos participantes. Dentre os tipos
de pegas apresentadas foram: pega de punhos; pega de mos; aperto de mo; pega de
cotovelos, entre outras. Nesta aula os alunos vivenciaram em duplas os tipos de pegas, e
depois para reforar o aprendizado, foi realizada uma atividade chamada de n, sendo
que esta foi modificada. Os alunos realizaram um crculo e ao invs de darem as mos
para os colegas, estes tiveram que segurar o colega do lado direito e esquerdo com um
tipo de pega, e gravar esta pega e o colega de cada lado. Depois disso, em um lugar j
preestabelecido, os alunos tiveram que soltar as pegas, e andar, misturando nos grupos.
Ao comando do professor, aos alunos deveriam parar e do seu lugar achar o colega da
direita e esquerda do crculo inicial e fazer as pegas. Assim quando todos estivessem
com as pegas, os alunos deveriam trabalhar a flexibilidade e tentar voltar ao crculo
inicial. Como forma de fixao das pegas, os alunos realizaram em uma aula posterior
um pique corrente, no centro da quadra foram colocadas vrias imagens das pegas,
medida que o pegador pegava algum aluno este virava a imagem e via qual tipo de pega
deveria segurar o colega. Nesta mesma aula a turma foi dividida em quatro grupos: A,
B, C e D, que ficaram dispostos no centro da quadra. Em cada extremidade da quadra
foi colocada uma caixa com as imagens recortadas. Os grupos poderiam pegar em
qualquer caixa uma parte da imagem, contudo uma de cada vez, sendo que o modo de
locomover era em trios onde dois fariam a pegada entrelaada (cadeirinha) e o terceiro
ficaria sentado. Ao final os grupos com as peas do quebra-cabea montaram as
imagens tanto as de frente como as de costas e quem j sabia ou quisesse fazer, poderia
executar com o seu trio. Como forma de problematizar as questes sociais, os alunos
tiveram algumas aulas sobre leses e algumas formas para preveni-las. Dessa forma,
iniciaram-se as aulas com os fundamentos da ginstica acrobtica como: a ponte, a vela,
aviozinho, salto, saltitos, elementos de transio, at chegar as pirmides (em duplas,
trios, quartetos, e outras pirmides mais complexas). A partir do dcimo quarto
planejamento, cada turma da escola desenvolveu seu roteiro para uma apresentao
final, trabalhando como tema a Evoluo do Homem. Dessa forma, para a formulao
da apresentao, os alunos que j haviam experimentado sua corporeidade, escolheram

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e contriburam de forma significativa para o roteiro de sua apresentao. De acordo com


Marcassa (2006):
o processo de criao a chave da ao pedaggica na medida em que se
realiza a partir das referncias anteriores que os indivduos e grupos trazem
para o contexto da aula, mas por meio de um envolvimento coletivo no trato
do contedo e da forma coreogrfica a ser alcanada. Esse processo
orientado pela tematizao, que constitui um momento mpar de
problematizao e teorizao de situaes vividas ou dados concretos que
compem a realidade na qual estamos inseridos, conduzindo leitura,
interpretao e ao conhecimento do mundo que nos cerca. O momento da
tematizao deve ser norteado por uma pesquisa ou investigao que permita
aos alunos aprofundar os saberes que j possuem sobre determinada questo
para alm das informaes que trazem consigo, das imagens primeiras, ou
dos dados que esto disponveis no plano das aparncias.

Os planejamentos foram feito em conjunto entre os bolsistas e a supervisora, por


meio de reunies semanais, na qual eram pensadas todas as aulas para as turmas de
acordo com a sua faixa de desenvolvimento no contedo, sendo necessrios vrios
arcabouos tericos. As aulas foram tanto tericas como prticas realizadas de forma
mista, ou seja, eram praticadas por ambos os sexos, dando oportunidade para que
meninos e meninas convivam, observam-se, descubram-se e possam aprender a ser
tolerantes, a no discriminar e a compreender as diferenas, de forma a no reproduzir
estereotipadamente relaes sociais autoritrias (PCNs, 2000, p. 30).
Como recursos foram utilizados: vdeos dinmicos, materiais alternativos,
confeccionados pelos bolsistas com a ajuda dos alunos, materiais disponibilizados pela
universidade e pela escola, entre outros. Desenvolvemos discusses atravs de grupos
fechados no Facebook, divulgando as fotos e vdeos tirados dos alunos durante nossas
aulas. Para isso, foi pedida uma autorizao aos responsveis dos alunos, e assim
concedida o acesso do aluno ao grupo criado para sua respectiva turma. Para encerrar o
contedo foi realizada uma apresentao final com o tema Evoluo Humana atravs da
ginstica acrobtica. Para Marcassa (2006), a coreografia comparada a um texto
escrito, uma vez que necessita de contedo, narrativa, coreografia, coerncia interna,
situalizao, intencionalidade, coeso, contextualizao, intertextualidade, etc, na
linguagem corporal gmnica alguns desses elementos tambm esto presentes. Esta
apresentao marcou o encerramento do contedo com a participao da escola toda, a
fim de prestigiar o que cada turma havia desenvolvido. Para esta apresentao foi
composta uma mesa de jurados com professores, supervisora, diretora da escola e a
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coordenadora geral do PIBID. As turmas, acompanhadas de seus

professores

responsveis, se organizaram e por forma de sorteio apresentaram a ginstica


acrobtica, de acordo com o tema Evoluo Humana. Todas as turmas priorizaram o a
evoluo do homem desde os primrdios, enquanto uma, priorizou a evoluo do
homem atravs da segunda guerra mundial, uma matria que estavam estudando em
histria, trabalhando de forma interdisciplinar. Mesmo havendo um vencedor nesta
apresentao, todos os alunos que participaram da apresentao tiveram como prmio
um passeio com diversas atividades da cultura corporal.
RESULTADOS
Nesta experincia de trabalhar com uma abordagem de forma sistematizada
percebemos que pode contribuir para a formao dos alunos (PARAN, 2008),
levando-os a uma reflexo a respeito de sua prtica e o meio em que esto inseridos.
Pensando no mbito da formao docente podemos perceber que este trabalho nos levou
a uma reflexo da nossa prtica, usando todo o referencial terico possvel para embaslo. De acordo com o contedo e o nmero de intervenes, o planejamento que foi
organizado neste projeto, pode-se observar que os alunos ampliaram sua conscincia
corporal atravs dos movimentos dinmicos proporcionados pela ginstica acrobtica.
Alm disso, as aulas contriburam para ampliar possibilidades de explorao motora,
estimulou tambm as noes espaciais e rtmicas, as diversas capacidades fsicas e
principalmente a criatividade, tanto em relao composio de figuras como
elaborao de pequenas e grandes coreografias. Estes resultados vo de encontro aos
estudos de Marcassa (2006), quando esta autora ressalta a importncia de implementar
uma didtica alternativa e uma orientao metodolgica, onde os envolvidos trabalhem
de forma coletiva, a fim de discutir e tratar seus conflitos e situaes que geralmente
ocorrem durante a difcil tarefa de criar, aprender e se expressar em conjunto. Assim,
as pessoas envolvidas, respeitam seus limites e as possibilidades de cada indivduo.
Quanto aos aspectos scios e afetivos, destacamos a cooperao, a confiana em
si e nos outros, a autonomia e o prazer que permeiam todo este processo. Ao inserir
situaes-problema adequadas neste contexto, permite-se que o aluno seja estimulado a
demonstrar sua capacidade de resoluo corporal. Desse modo, ainda que de forma
precria, podem nascer os primeiros momentos de prazer e alegria na prtica esportiva,
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gerando sensaes de sucesso que se estendem vida como um todo, fato que se mostra
importante para a formao do cidado e relevante na atual sociedade e lhes oferecendo
uma viso positiva enquanto pessoas crticas, capazes de analisar a realidade que os
envolvem, e ainda um indivduo participativo com autonomia na construo de sua
identidade.
CONSIDERAES FINAIS
No final desta experincia podemos perceber que certamente este projeto
contribuiu para a formao no s dos alunos, mas de todos os outros envolvidos
(escola, professora regente e bolsistas), a partir disto evidenciamos que o ensino da
ginstica, assim como de qualquer outro contedo da Educao Fsica, possvel de ser
tematizado na escola desde que haja uma busca constante pelo conhecimento por parte
dos professores, atuando de forma reflexiva, onde os alunos construam uma percepo
para alm da prtica.
As caractersticas da Ginstica Acrobtica, aqui apresentadas, a torna legtima
no contexto escolar, devido s mudanas sociais que este contedo pode proporcionar se
trabalhado de forma a explorar as potencialidades dos seres envolvidos no trabalho. Esta
modalidade, dentro do mbito escolar, deve permitir uma aula diferenciada diante dos
desafios que so propostos, aliando teoria e prtica e ensinando os alunos sobre
determinados conceitos, procedimentos e atitudes. importante, tambm, que as
propostas sejam variadas em oportunidades apresentando diferentes meios para a
prtica, a qual pode ser desenvolvida com alunos de diferentes estruturas fsicas,
preservando a heterogeneidade das turmas e favorecendo a incluso.
Com este estudo tivemos a inteno de despertar o interesse dos professores de
Educao Fsica para o trabalho com esta modalidade e suas amplas possibilidades no
contexto escolar, pois uma prtica rica e altamente positiva. Alm disso, proporciona
aos alunos uma maior corporeidade, fazendo com que os mesmos possam demonstrar e
ter uma conscientizao maior sobre o seu corpo. Apesar disso, a ginstica acrobtica
enquanto contedo escolar necessita de mais estudos sobre os diversos aspectos que
embasam sua prtica. Este artigo, portanto, contribura para novas pesquisas acadmicas
e proporciona algumas experincias para a ampliao dos conhecimentos por parte dos
professores e para o enriquecimento de sua prtica pedaggica. Sem dvida, os grandes
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beneficiados so os alunos, que tm a oportunidade de experimentar esta modalidade


gmnica, que muito pode contribuir para a corporeidade, assim como para a formao
humana.
REFERNCIAS
BETTI, M., ZULIANI, L. A. Educao Fsica escolar: Uma proposta de diretrizes
pedaggicas. In: Revista Mackenzie de Educao Fsica e Esportes. So Paulo, v. 1,
n.1, 2002.
BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Educao Fsica. 2.ed. Rio de Janeiro:
DP&A, 2000, 96p.
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica. So Paulo:
Cortez/Autores Associados. 1992
DAOLIO, J. Da cultura do corpo. So Paulo: Papirus, 1994.
FIGUEIREDO, Sara Maria Teles; FELINTO, Thiago Tavares e MOURA, Marla Maria
Moraes. A ginstica como contexto escolar: da evoluo histrica prtica atual. In:
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conaef/trabalhos/Comunicacao 55. pdf>. Acesso em: 03 de Maro de 2014.
MARCASSA, Luciana. METODOLOGIA DO ENSINO DE GINSTICA: NOVOS
OLHARES, NOVAS PERSPECTIVAS. In: Pensar a Prtica, [S.l.], v. 7, n. 2, nov.
2006. ISSN 1980-6183. Disponvel em: <http://www.revistas.ufg.br/index.php/fef/
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MERIDA, F.; PICCOLO, V. L. N; MERIDA, M. Redescobrindo a Ginstica
Acrobtica. In: Rev. Movimento. Porto Alegre, v. 14, n. 02, p. 155-180, maio/agosto de
2008. Disponvel em: <http://seer.ufrgs.br/Movimento/article/viewFile/5755/3362>.
Acesso em: 01 Jun. 2014.
PARAN. Diretrizes curriculares da educao bsica educao fsica. Secretaria de
Estado da Educao. Superintendncia da Educao, Curitiba, 2008.
RAMOS, E. S. H; VIANA, B. H. A importncia da ginstica geral na escola e seus
benefcios para crianas e adolescente. In: Revista Movimento e Percepo. So Paulo:
v. 2, n. 13, Jul./Dez. 2008.
SOLER, R. Educao Fsica Escolar. Rio de Janeiro: Sprint, 2003, 188p.
SOUZA, E. P. M. O universo da ginstica: evoluo e abrangncia. In: Coletnea do V
encontro de histria do esporte, lazer e educao fsica. Macei, 1997.
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A opinio dos professores de educao fsica do ensino mdio sobre a


homossexualidade e a homofobia na escola
Xnia Ferreira de Oliveira1
Marcos R. Godoi2
Luciene Neves3
Resumo: O objetivo desta pesquisa foi investigar a opinio dos professores de
Educao Fsica do Ensino Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola,
atravs de um estudo exploratrio com trs professores. Os resultados mostraram que:
a) eles identificam os/as alunos/as homossexuais pela aparncia e esteretipos; b) os
professores disseram respeitar e aceitar a homossexualidade, mas dois deles acham que
doena ou algo desviante do normal; c) para eles a escola trata os alunos
homossexuais sem preconceito; d) j ocorreu preconceito em relao aos/as alunos/as
homossexuais nas aulas de Educao Fsica e os professores buscaram intervir; d) eles
no conhecem metodologias para abordar a questo da diversidade sexual. Deste modo,
concluimos que necessrio investir na formao inicial e continuada dos professores
para trabalhar com a diversidade sexual e de gnero.
Palavras-chave: Educao Fsica, Ensino Mdio, homofobia.
1. Introduo
Esta pesquisa aborda a opinio dos professores de Educao Fsica do Ensino
Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola. Atualmente, diversos autores
tm destacado que a escola lida cotidianamente com uma diversidade de alunos 4, de
diferentes classes sociais, de raa/etnia, de gnero, com deficincia fsica ou mental, e
tambm, de diferentes orientaes sexuais, dentre estas, podemos destacar que os/as
homossexuais tambm esto presentes na escola, e muitas vezes sofrem preconceito e
1
2
3
4

Escola Estadual Maria Eduarda P. Soldera - e-mail: xfo_04m@hotmail.com


Rede Municipal de Educao de Cuiab e Universit de Montral (UdeM) - e-mail:
mrgodoi78@hotmail.com
Universidade do Estado de Mato Grosso (Unemat) - e-mail: neves.lu@gmail.com
Assinalamos que o uso das palavras aluno(s) e professor(es) - quando no se refere aos sujeitos desta
pesquisa - tem sentido abrangente que considera as variadas identidades e/ou subjetividades de
gnero.
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discriminao por se desviar da sexualidade considerada padro. Conforme destaca


Godoi:
a sexualidade e o gnero esto presentes na escola mesmo no tendo um
espao no currculo oficial atravs de uma disciplina, de um programa ou
projeto de educao sexual. At mesmo quando a escola no fala sobre o
assunto, a sexualidade e o gnero esto presentes, por meio das regras e
normas de conduta, dos valores, dos cdigos, dos padres, dos
silenciamentos, das proibies. Explcita ou implicitamente a escola realiza
uma pedagogia da sexualidade; consciente ou inconscientemente esta prtica
pedaggica ir exercer um efeito sobre seus alunos, principalmente aqueles
que se desviam da norma padro (GODOI, 2009, p. 1).

Vale destacar que em muitos projetos e propostas educacionais atuais, o termo


diversidade tornou-se lugar-comum. Sob essa denominao agrupam-se perspectivas
inclusivas orientadas pelo reconhecimento de que os sujeitos so diferentes no apenas
porque pertencem a diferentes classes sociais, mas, sobretudo, porque so produzidos
tambm a partir de outros marcadores de identidade, tais como gnero, gerao,
raa/etnia, sexualidade, capacidade fsica, etc. Conforme Goellner (2010), reconhecer a
diversidade significa aceitar a ideia de que ser diferente no significa ser desigual, pois,
em nome desses marcadores identitrios, muitos sujeitos tm sido excludos de vrios
direitos sociais, inclusive o acesso e a permanncia ao esporte e ao lazer. E poderamos
complementar, tm sidos excludos do direito educao tambm.
A discusso sobre a discriminao de pequenos grupos nas escolas,
principalmente homossexuais, vem ganhando espao em pesquisas na rea de educao
e, especificamente, na Educao Fsica. Discriminao uma atitude ou uma ao que
objetiva diferenciar, distinguir e em geral, prejudicar um grupo tendo por base ideias
preconceituosas. o que ocorre com alguns alunos por apresentarem comportamento
diferente, sofrendo humilhaes, brincadeiras preconceituosas, piadinhas, agresses
fsicas e verbais considerando que essas atitudes, partem frequentemente dos meninos e
rapazes, interferindo negativamente no aprendizado e podendo at levar esses alunos a
se evadirem da escola.
Existem diferentes tipos de preconceitos, de raa/etnia, sexo, classe ou grupo
social, e tambm a homofobia. Palavra grega fobia (medo) com o prefixo homo (igual),
que caracteriza o medo e o resultante desprezo pelos homossexuais que alguns
indivduos sentem. Para muitas pessoas fruto do medo de elas prprias serem

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homossexuais ou de que os outros pensem que o so. O termo usado para descrever
uma repulsa face s relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, um dio
generalizado aos homossexuais.
De acordo com Borrillo (2010, p. 30-31) a homofobia est imbricada com o
sexismo e o heterossexismo, enquanto o sexismo implica tanto na subordinao do
feminino ao masculino quanto a hierarquizao das sexualidades, o heterossexismo
tem a especificidade de instituir uma hierarquia das sexualidades, na qual a
heterossexualidade se constitui como a norma a partir da qual se avalia as outras
sexualidades, que passam a ser classificadas como incompletas, acidentais e perversas
e, ainda, patolgicas, criminosas, imorais e destruidoras da civilizao. Assim, podese dizer que na lgica (hetero)sexista a evocao constante da superioridade biolgica
e moral dos comportamentos heterossexuais faz parte de uma estratgia poltica de
construo da normalidade sexual.
Para Louro (1999b), a homofobia consentida e muitas vezes ensinada na
escola. Ela expressa-se pelo desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo,
como se homossexualidade fosse contagiosa: cria-se uma grande resistncia em
demonstrar simpatia para os sujeitos homossexuais. A aproximao pode ser
interpretada como uma adeso a homossexualidade, o resultado , muitas vezes o que
Peter McLaren, citado por Louro chamou de apartheid sexual.
A motivao para desenvolver esta pesquisa surgiu do pressuposto de que a
escola e os professores, nem sempre esto devidamente preparados para lidar com as
situaes de preconceito e discriminao relativas s diferenas de gnero e sexuais, da
nossa inteno de procurar saber mais sobre este assunto. Com base nestes argumentos,
delineamos algumas questes que se configuram como a problemtica de pesquisa:
como os professores identificam os alunos homossexuais? Qual a opinio dos
professores sobre a homossexualidade? Como a escola tem lidado com os alunos
homossexuais na opinio dos professores? J ocorreu algum preconceito em
relao aos alunos homossexuais nas aulas de Educao Fsica? O que os
professores fazem ou dizem nestes casos? O que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e discriminao contra os alunos homossexuais, na opinio
dos professores?

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O objetivo geral da pesquisa foi investigar a opinio dos professores de


Educao Fsica do Ensino Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola.
J os objetivos especficos foram: a) indagar como os professores identificam os alunos
homossexuais e qual a opinio deles sobre a homossexualidade; b) inquirir como a
escola tem lidado com os alunos homossexuais na opinio dos professores; c) investigar
se j ocorreu algum preconceito em relao aos alunos homossexuais nas aulas de
Educao Fsica, e que os professores fazem ou dizem nestes casos; d) verificar a
opinio dos professores sobre o que a escola poderia fazer para combater o preconceito
e discriminao contra os alunos homossexuais.
Em relao metodologia, esta pesquisa caracteriza-se por ser um estudo
exploratrio. Este tipo de pesquisa tem como objetivos proporcionar maior
familiaridade com o problema com vistas a torn-lo mais explcito, a construir
hipteses, aprimorar ideias, ou a descoberta de intuies (GIL, 2002). Os sujeitos
pesquisados foram trs professores de Educao Fsica, que atuam em escolas do
Ensino Mdio, no municpio de So Jos dos Quatro Marcos. Embora a amostra seja
pequena, ela permite ter um panorama da questo em um pequeno municpio do interior
de Mato Grosso, numa cidade que segundo o censo do IBGE de 2010, tem 19.527
habitantes.
A pesquisa de campo aconteceu no ms de abril de 2013, cujo instrumento
utilizado foi entrevistas, para as quais foi elaborado um roteiro. Inicialmente,
apresentamos a proposta da pesquisa para os professores, com os objetivos e
metodologia a ser utilizada, bem como os procedimentos ticos na pesquisa com seres
humanos, de modo que garantimos o anonimato e solicitamos que eles assinassem o
termo de consentimento livre e esclarecido. A partir da concordncia em participar da
pesquisa, o prximo passo foi a realizao das entrevistas que foram gravadas com um
aparelho de MP3 e, posteriormente, transcritas e revisadas. Em seguida, organizamos os
dados para a anlise a ser produzida com base no referencial terico dos estudos sobre
gnero, sexualidade e educao.

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2. Alguns estudos sobre diversidade sexual e preconceito na educao fsica e


esportes
Na rea de Educao Fsica e Cincias do Esporte j possvel encontrar alguns
trabalhos que versam sobre a questo da homossexualidade e o preconceito ou
homofobia, tais como: Reis (1994); Cunha Junior e Melo (1996); Lima (2006); Santos
(2008); Silva e Devide (2009); Voloto et al (2010); Peanha e Devide (2010a);
Peanha e Devide (2010b); Frana e Vieira (2011); Almeida e Soares (2012) e
Dornelles (2013). Sendo que, entre essas pesquisas, destacamos algumas que deram
certa nfase na Educao Fsica escolar.
Cunha Junior e Melo (1996) realizaram um estudo com objetivo de indicar os
possveis preconceitos e discriminaes para com os homossexuais nas aulas de
Educao Fsica e alertar os professores da rea a respeito da problemtica levantada;
para tal pesquisa, foi realizada uma reviso bibliogrfica na escassa literatura brasileira,
e uma anlise auto-avaliativa seguida de uma combinao de dez entrevistas semiestruturadas com homossexuais masculinos; ao final os pesquisadores esperam ter
contribudo e alertado acerca da necessidade de que as atividades fsicas e esportivas
no estejam somente restritas a determinados segmentos da populao.
J Silva e Devide (2009) observaram as aulas de Educao Fsica da 6 srie,
durante quatro meses, em uma escola particular do Rio de Janeiro, buscando
identificaram e mapear as metforas discriminatrias, com foco nas interaes verbais e
corporais construdas pelos alunos, que dificultam ou impedem a participao dos
outros alunos que no se enquadram nos padres estabelecidos pela turma.
Peanha e Devide (2010a) desenvolveram um estudo de caso em uma escola
privada do Rio de Janeiro com o objetivo investigar o que feito pelos docentes para
minimizar o bullying homofbico nas aulas de Educao Fsica. Os sujeitos da pesquisa
foram professores de Educao Fsica que ministravam aulas para o primeiro segmento
de Ensino Fundamental. O estudo concluiu que, embora muitos professores ainda
tenham dificuldade em lidar com assuntos como bullying em suas aulas, eles admitiram
que aconteceram casos de discriminao durante as mesmas. A inteno dos docentes
era agir de forma a respeitar o aluno e garantir o respeito, porm, o respeito deve vir
com o dilogo, a incluso e as aulas co-educativas, alternativas para minimizar aes de
preconceito relacionadas ao bullying, sobretudo o homofbico.
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Noutra pesquisa na mesma escola privada no Rio de Janeiro, Peanha e Devide


(2010b) investigaram cinco professores de Educao Fsica que ministram aulas para o
primeiro segmento de Ensino Fundamental. O estudo teve o objetivo de investigar o que
feito pelo corpo docente para minimizar o bullying homofbico nas aulas de Educao
Fsica, neste segmento onde foi realizada a pesquisa. Os pesquisadores concluram que
h dificuldades por parte dos professores em abordar explicitamente o tema da
sexualidade em seus discursos durante as aulas, o que dificulta o combate contra o
bullying homofbico. Os professores afirmam ter presenciado alguns casos de bullying
durante as aulas, mesmo dizendo desconhecerem tal expresso, ressaltaram ainda que
isso ocorre quando um aluno no possui a mesma habilidade motora como os outros da
mesma identidade sexual, onde o mesmo tende a receber um apelido que o rotula como
desviante da norma heterossexista, tal como viadinho ou menina.
J Frana e Vieira (2011) apresentaram um projeto de pesquisa com o objetivo
geral de compreender os fatores determinantes no silenciamento dos professores de
Educao Fsica em relao ao bullying homofbico na escola. Os autores pretendiam,
especificamente: analisar o conhecimento dos professores de Educao Fsica acerca do
fenmeno bullying e homofobia na escola; identificar o que influencia na ao docente
de ignorar prticas homofbicas na escola; e verificar a capacidade ou incapacidade dos
professores de Educao Fsica em lidar com as pluralidades sexuais.
3. Apresentao, anlise e discusso dos resultados
Os participantes do estudo receberam cdigos (P1, P2 e P3) para preservar o
anonimato. No quadro abaixo apresentamos alguns dados pessoais (idade, sexo) e
profissionais sobre os professores:

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Eixo Temtico 1- Gnero e sexualidade nas pedagogias corporais escolares, esportivas e de lazer

Quadro 1 Dados dos sujeitos pesquisados


Idade
Sexo
Formao
Especializao
Vnculo
empregatcio
Tempo de
atuao

P1
22 anos
Masc.
Licenciatura em EF
2011
Fisiologia do
Exerccio,
Personal Training
(em andamento)
Interino/contratado

P2
24 anos
Masc.
Licenciatura em EF
2011

P3
38 anos
Masc.
Licenciatura em EF
1999

No

Educao Fsica
Escolar

Interino/contratado

Efetivo

1 ano e meio

1 ano

13 anos

Perguntamos para os professores se eles tm alunos/as homossexuais, todos


disseram que sim. Em relao como eles identificam se os/as alunos/as so
homossexuais, eles responderam o seguinte:
P1- Sei identificar, pelas maneiras e atitudes de se expressar.
P2- Sim, consigo identificar pelo comportamento em relao aos demais, e
pelas formas de se imporem na prtica.
P3- muito percebvel no somente para mim, mais para qualquer um, no
gostam, digo a maioria no gosta muito de atividades ligadas ao sexo masculino,
exemplo jogar futsal.

A esse respeito, Goellner (2010) destaca que preciso tomar cuidado com
julgamentos baseados na aparncia, ou nos esteretipos. De acordo com a autora:
Precisamos questionar afirmativas, como, por exemplo, uma criana obesa
assim o porque tem preguia e no faz exerccio fsico; uma menina que usa
bon, bermuda larga e tatuagem tem aparncia masculinizada e deve ser
homossexual; um menino que fala baixo e apresenta gestos delicados gay,
entre outros (GOELLNER, 2010, p. 78).

Esta autora ressalta ainda que precisamos entender que existem diferentes
formas de viver as masculinidades e feminilidades, e isso precisa ser respeitado. A
escolha, por exemplo, de um menino em no jogar futebol no implica naturalmente
que deixe de ser masculino e/ou que seja gay.

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Devido ao preconceito, muitos alunos e tambm educadores homossexuais


adotam uma estratgia de sobrevivncia no ambiente escolar, ocultando sua identidade
sexual. Johnson (apud. LOURO, 1999b) fala do closet, como sendo uma forma
escondida e enrustida de viver a sexualidade no hegemnica, entendendo-o como
uma epistemologia, isto , como um modo de organizar o conhecimento/ignorncia.
Essa epistemologia tem marcado as concepes de sexualidade atravs de um conjunto
de

oposies

binrias,

com

as

quais

homossexualidade/heterossexualidade;

especialmente

as

feminino/masculino;

escolas

operam:

privado/pblico;

segredo/revelao; ignorncia/conhecimento; inocncia/iniciao. Mais uma


dicotomia apresentada por Johnson closeting/educao, para representar o quanto as
escolas que supostamente devem ser o local para o conhecimento , ao contrrio, no que
diz respeito sexualidade, um local de ocultamento.
A escola, afirma Louro (1999b), com certeza um dos locais mais difceis para
que algum assuma sua condio de homossexual ou bissexual. A escola nega e
ignora a homossexualidade, por supor que se pode haver um tipo de desejo sexual, qual
seja, a heterossexualidade. Deste modo, a escola oferece poucas chances para que
adolescentes ou adultos gays assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos. O lugar
do conhecimento, ou seja, a escola passa a ser ento o lugar do desconhecimento em
relao sexualidade.
Sobre a opinio dos professores sobre a homossexualidade, eles se pronunciaram
da seguinte forma:
P1- Cada um tem o direito de decidir sua sexualidade, respeito! Porm, s vezes
acho que uma doena, num sei, porque uma pessoa no precisa mostrar se
homossexual pra ter o respeito de algum, por isso penso que pode ser algo
assim, tentam chamar ateno com isso.
P2- Hoje em dia t muito comum de ver na rua, antes tinha mais uma represso
em cima disso, hoje em dia eles no esto tendo mais vergonha de se expor nas
ruas e ambientes sociais, eu no tenho nada contra, aceito como pessoas
normais, mais fora do ideal.
P3- No discrimino no, porque ningum escolhe ser ou no homossexual,
ento cabe sociedade aceitar, pois vivemos em um pas democrtico, s isso.

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O P1 disse que respeita, mas s vezes acha que a homossexualidade uma


doena. Goellner (2010) lembra que em 1990 a Organizao Mundial da Sade (OMS)
eliminou a palavra homossexualismo do Cdigo Internacional de Doenas (CID),
demonstrando no se tratar de uma doena, mas de uma possibilidade de viver a
sexualidade. Possibilidade esta que, segundo a autora, deve ser respeitada e que no
pode tornar-se um impeditivo para a adeso dos sujeitos s prticas esportivas.
O P2 destaca que atualmente esta mais comum, que ele no tem nada contra e
aceita, mas considera fora do ideal, o que remete a ideia de fora do normal, de desviante
da sexualidade padro ou hegemnica, que a heterossexualidade. Para Louro (1998),
no discurso homogeinizador, a normalizao das identidades sexuais e de gnero ganha
um destaque extraordinrio. A escola esta absolutamente empenhada em garantir que
seus meninos e meninas tornem-se homens e mulheres verdadeiros, ou seja, que se
correspondam s formas hegemnicas de masculinidade e feminilidade. J Britzman
(1996) destaca o conceito de heteronormatividade, que a obsesso com a sexualidade
normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao da homossexualidade
como desviante, assim como o discurso do P2: fora do ideal.
O P3 afirma que no discrimina, pois ningum escolhe ser homossexual, ele
defende que cabe sociedade aceitar, uma vez que estamos numa democracia. Esta
opinio est em sintonia com as Orientaes Curriculares das Diversidades
Educacionais, da Secretaria de Estado de Educao de Mato Grosso, na qual se assinala
que preciso compreender que todas as formas de sexualidade so construdas, que
todas so legtimas e frgeis, que diferentes homens e mulheres vivem seus prazeres e
desejos de formas variadas. Esse saber pode contribuir para diminuir a discriminao
homossexualidade (MATO GROSSO, 2010).
No que tange a opinio dos professores sobre como a escola lida com os alunos
homossexuais, eles disseram o seguinte:

P1- Depende muito de cada escola, posso responder pela escola que trabalho,
vejo que esses alunos so tratados como os outros.
P2- A escola age de acordo com as normas estabelecidas, pelas leis, que o
direito de todos ao ensino e aprendizagem, no h nenhuma diferena pelo fato
de ser homossexual no.
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P3- Tratando sem indiferenas, um aluno como qualquer outro, e tambm


acho que assim que deve ser.

Todos os professores destacaram que preciso tratar os alunos homossexuais tal


qual os outros so tratados, sem discriminao, e que os mesmos tenham o direito
aprendizagem. Quando a Instituio Escolar no trabalha com a incluso dos estudantes
com orientao sexual diferente da heterossexual, relega-os a uma condio de
inferioridade, produzindo sofrimento e toda sorte de discriminao, agresses e
preconceitos, com isso afrontam totalmente os direitos desses estudantes garantidos
tanto na Constituio Federal, como na LDB (Lei 9394/96) e no Estatuto da Criana e
do Adolescente.
[...] A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais
inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata
esta Lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as
oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico,
mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
[...] (ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE apud. MATO
GROSSO, 2010, p. 41).

Para a construo de uma sociedade com pessoas saudveis, plenas, conscientes


e felizes, inegvel a importncia de se trabalhar a diversidade sexual nas escolas.
Afinal, trabalhar com esse eixo norteador promover a cidadania uma vez que lidamos
com a garantia de que esses alunos tenham acesso informao, respeito e liberdade de
expresso (MATO GROSSO, 2010).
Perguntamos, tambm, se j ocorreu alguma situao de preconceito ou
discriminao em relao aos alunos homossexuais nas aulas de Educao Fsica. Os
professores responderam que:
P1- Nas minhas aulas nunca ocorreu nada, at porque eles estudam nessa escola
desde as sries iniciais, e por serem meio que assumidos j, eles j fazem a aula
de Educao Fsica junto com as meninas mesmo.
P2- No! Pelo que notei, os devidos alunos participam das aulas junto com os
outros colegas, sem diferenciao nenhuma.
P3- Ocorreu e ocorre at hoje, mais sempre procuro conversar, chamar ateno
daqueles que tratam o companheiro com indiferena.
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O P1 disse que nunca ocorreu preconceito ou discriminao em suas aulas,


destaca o fato de estudarem na escola desde os anos iniciais e j serem aceitos pelos
colegas, mesmo sendo assumidos. Fala ainda que os homossexuais participam das aulas
junto com as meninas. O P2 falou que os homossexuais participam das aulas junto com
os colegas e que ele no percebeu nenhum preconceito. Questionamos aqui, se de fato
no acontece preconceito ou se os professores no percebem este preconceito. Porm,
no tivemos como constatar isto nesta pesquisa, uma vez que seria necessrio fazer
observaes das aulas. Os P1 e P2 so professores novatos, e talvez no tenham se
atentado para este tipo de situao, o pouco tempo de experincia no magistrio fez com
que os mesmos ainda no identificassem muito bem a questo do preconceito contra os
alunos homossexuais. O P3, mais experiente, disse que ocorre preconceito, mas que ele
procura chamar a ateno dos estudantes que agem com preconceito em relao aos
homossexuais.
A prxima pergunta foi sobre o posicionamento do professor diante de situaes
de preconceito e discriminao em relao homossexualidade nas aulas de Educao
Fsica. Eles disseram que:
P1- Nas minhas aulas no ocorrem, dificilmente tem alguma piadinha, mais
isso nas aulas tericas eu no aceito, e j chamo a ateno logo.
P2- Eu j no sou de acordo, j fao trabalhos sobre o bullying, ento qualquer
apelido ou discriminao eu j paro a atividade e coloco em prtica a discusso
do preconceito, s isso!
P3- Chamo ateno do aluno, e acredito que assim, nada que uma boa conversa
aberta com a turma sobre discriminao, alguns toques sobre bullying, assim
uma conversa para esclarecer mesmo e conscientizar os demais.

O P1 falou que no ocorre preconceito em suas aulas, mas reconhece que os


alunos fazem piadinha (dificilmente, segundo o professor), mas ele no aceita e chama a
ateno. Conforme Louro (1999a, p 29), uma estratgia de distino que meninos e
meninas aprendem desde cedo so as piadas e gozaes, apelidos e gestos para
dirigirem-se queles e quelas que no se ajustam aos padres de gnero e de
sexualidade na cultura em que vivem.
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Silva e Devide (2009), ao observarem as aulas de Educao Fsica da 6 srie em


uma escola particular do Rio de Janeiro, identificaram algumas metforas
discriminatrias relacionadas ao nvel de habilidade motora, raa/cor, origem social,
identidades de gnero e sexual, capacidade intelectual, caractersticas fsicas e
caractersticas pessoais. Dentre os termos utilizados para identidades sexuais e de
gnero, os alunos costumavam chamar de menina, o menino que age como uma
menina, de veadinho o menino que gosta de outro menino e chamam de menino a
menina que anda com os meninos e gosta de jogar futebol.
Este tipo de brincadeira ou gozao pode acontecer com uma aparente
naturalidade no contexto escolar, contudo, professores devem estar atentos sobre essas
praticas e seus efeitos sobre as vitimas, principalmente quando no conseguem se
defender. Todos os professores afirmaram que fazem intervenes quando acontecem
situaes de preconceito e discriminao. Porm, o P2 e o P3 demonstram maior
preocupao com tais acontecimentos, problematizando e dialogando com os alunos
sobre o acontecido, e propondo trabalhos sobre bullying.
Para finalizar, perguntamos para os professores o que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e discriminao contra os alunos homossexuais. Na opinio
deles:
P1- Fazendo palestras com todos os alunos, dando algum tipo e punies aos
homofbicos, s que acredito que no s a escola precisa combater esse
preconceito, mais sim os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque
alguns so muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so
espo'ntneos at demais pro meu gosto.
P2- Sempre impor que todos tm o mesmo direito, que no cor, gosto, ou
cultura que vai dar mais privilgio ou respeito diante dos outros.
P3- Trabalhar mais este tema como contedo pedaggico dentro do ambiente
escolar, creio que seria uma boa sada.

Antes de discutir a opinio dos professores, vamos destacar dois pontos


problemticos no discurso dos professores. A aceitao condicionada em relao aos
homossexuais e a imposio do respeito aos agressores. Na ltima parte do discurso do
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P1 ele diz que: os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque alguns so
muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so espontneos at demais
pro meu gosto. Este tipo de opinio baseia-se numa aceitao condicionada, como se
ele quisesse dizer tudo bem ser homossexual, desde que no seja afetado. Algumas
pessoas costumam dizer: No tenho nada contra gays (lsbicas, bissexuais, travestis,
transexuais), desde que.... Deste modo, h uma aceitao condicionada para que
estudantes de orientao sexual diversa da considerada normal possam frequentar o
espao escolar. Por que eles/elas deveriam abrir mo de seus trejeitos de falar, vestir,
agir? Para se adequarem a padres e regras sociais que agradam aos outros? Obrigar o/a
aluno/a a se modificar para que no parea, para que no incomode, guarda a
discriminao em sua forma dissimulada, menos explcita, mas no menos prejudicial.
J a imposio do respeito (P2) e dar algum tipo de punio para os
homofbicos (P1) tambm so problemticos, pois isto caracteriza prticas punitivas e
autoritrias. No por esta via que os professores tero sucesso no seu trabalho com a
diversidade sexual. De acordo com as Orientaes Curriculares das Diversidades
Educacionais (MATO GROSSO, 2010), para se ter xito na abordagem, o professor
deve primeiro observar as leis que regem esse assunto, os PCNs, as orientaes da
SECAD/MEC (BRASIL, 2009), bem como as leis referentes aos direitos sexuais e a
fundamentao terica acerca dos contedos especficos relativos sexualidade
humana. Esses conhecimentos podem constituir suas prticas pedaggicas e assim
trabalhar de maneira efetiva com essa temtica. H que se fazer um trabalho
multidisciplinar, para que todas as reas de conhecimentos trabalhem com as temticas
da diversidade de forma que garantam discusses acerca da importncia da equidade de
gnero, erradicao da homofobia e valorizao dos direitos humanos, bem como se
construa uma cultura de respeito aos direitos sexuais e da diversidade sexual.
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais:
A escola, ao propiciar informaes atualizadas do ponto de vista cientfico e
ao explicitar e debater os diversos valores associados sexualidade e aos
comportamentos sexuais existentes na sociedade possibilita ao aluno
desenvolver atitudes coerentes com os valores que ele prprio eleger como
seus (BRASIL, 1997, p. 300).

Para isto, os professores devem priorizar metodologias que conduzam a reflexo


sobre si e o outro, afinal quando somos capazes de nos colocar no lugar do outro,
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possvel que se passe a perceber que possumos direitos de sermos ns mesmos. Para
que esse assunto to polmico seja trabalhado de maneira efetiva e significativa h que
se ter profissionais ticos, que realmente promovam a equidade em sala, com
conhecimento para falar desse assunto, com menos melindres e/ou concepes
preconceituosas, algum que no se sinta desconfortvel com as perguntas dos/as
estudantes (MATO GROSSO, 2010).
Sobre as opinies dos professores em relao ao que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e a discriminao contra os homossexuais, eles sugeriram
palestras (P1) e trabalhar como contedo pedaggico no ambiente escolar (P3). Deste
modo, eles no tm uma ideia muito definida ou sugestes de metodologias para
abordar este tema.
Na discusso feita por Peanha e Devide (2010a) o fato dos docentes
apresentarem dificuldades em falar sobre sexualidade um fator que demonstra medo e
insegurana para abordar tal temtica. Assim, convm prever em polticas educacionais
algumas aes no sentido de preparar os e as docentes para que possa agir de forma
mais objetiva e cautelosa com as questes da sexualidade na escola, a fim de que
alunos/as que divergem das normas de sexualidade e gnero hegemnicas possam ser
includos/as nas aulas de Educao Fsica e nas demais disciplinas escolares.
Uma observao importante que o trabalho com Educao Sexual deve ser
garantido no Projeto Poltico Pedaggico, para evidenciar os princpios que iro nortelo, a fim de que toda a comunidade escolar possa ficar ciente da escolha desses
contedos a serem ministrados aos alunos, de modo que tambm demanda uma
formao continuada aos professores e funcionrios da respectiva comunidade escolar.
Tambm preciso considerar a faixa etria e nvel de maturidade dos alunos, cabendo
ao professor tratar a questo da forma mais objetiva e segura possvel, com informaes
produzidas atravs de conceitos cientficos, no sentido de evitar constrangimentos e
prticas preconceituosas (MATO GROSSO, 2010).
Ainda sobre as metodologias, Britzman defende um modelo de educao sexual
que:
est mais prximo da experincia da leitura de livros de fico e poesia, de
ver filmes e do envolvimento em discusses surpreendentes e interessantes,
pois quando nos envolvemos em atividades que desafiam nossa imaginao,
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que nos propiciam questes para refletir e que nos fazem chegar mais perto
da indeterminao do eros e da paixo, ns sempre temos algo mais para
fazer, algo mais a pensar (BRITZMAN, 1999, p. 89).

Podemos acrescentar ainda como sugestes de metodologia, a realizao de


seminrios, debates, dramatizaes, coreografias de msicas que tratam deste tema,
dinmicas de grupo etc. Sabemos que abordar um tema polmico como este nem sempre
tarefa fcil para o educador. Porm, uma necessidade dos tempos atuais, uma vez
que temos alunos e alunas homossexuais em nossas escolas e nas aulas de Educao
Fsica.
4. Consideraes finais
Dentre os resultados encontrados em nossa pesquisa, podemos destacar que os/as
alunos/as homossexuais so identificados pela aparncia, comportamentos e
esteretipos, e que isto problemtico, pois as aparncias podem enganar. Os
professores disseram que respeitam e aceitam a homossexualidade, mas dois deles ainda
tem a ideia de doena e de sexualidade desviante do normal, um defende a aceitao
social, pois vivemos numa democracia. Vale destacar ainda que h uma aceitao
condicionada da homossexualidade, desde que no sejam muito afetados ou que se
desviem muito da norma de gnero.
Para os professores a escola trata os alunos homossexuais como os demais
alunos, sem preconceito. J ocorreu preconceito em relao aos alunos homossexuais
nas aulas de Educao Fsica, e os professores disseram que buscam intervir discutindo
a questo do preconceito e do bullying. Porm, eles no tm uma ideia clara sobre as
formas/metodologias que a escola pode usar para abordar a questo da diversidade
sexual.
Neste trabalho esperamos ter contribudo com o desenvolvimento dos sujeitos
participantes, provocando-os a uma maior reflexo sobre o assunto, ter proporcionado
uma discusso e uma compreenso das questes de gnero, sexualidade e homofobia
nas aulas de Educao Fsica.
Nosso estudo colocou em evidncia a temtica da diversidade sexual nas aulas
de Educao Fsica, neste sentido, concordamos com Goellner (2010), acerca do

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respeito diversidade e a aceitao das diferenas humanas na rea escolar, na


Educao Fsica e na sociedade de uma maneira geral. Segundo esta pesquisadora:
qualquer prtica pedaggica se faz por meio da interveno de pessoas
concretas, cujas ideias podem tanto reforar as excluses, os preconceitos, as
violncias, quanto minimiz-las. Privilegiar o respeito diversidade, a
aceitao das diferenas e o reconhecimento de que cada sujeito vale pelo
que , independentemente de sua aparncia corporal, da cor de sua pele, das
marcas de gnero ou da orientao sexual que adota, tarefa necessria a
cada um de ns, o que, indubitavelmente, se traduz em um grande desafio
(GOELLNER, 2010, p. 82).

Assim, apontamos como sugesto para que se invista na formao inicial e


continuada de professores de Educao Fsica, para trabalhar com este tema em suas
prticas pedaggicas, seja num projeto interdisciplinar na escola, ou nas aulas de
Educao Fsica, com vistas a construir prticas pedaggicas mais humanas, pautadas
no respeito s diferenas.
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http://www.efdeportes.com/efd134/governo-dos-corpos-genero-esexualidade.htm
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Esporte. Campinas, v. 30, n. 2, p. 181-197, jan. 2009.
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Vem danar: educao, corpo, gnero e dana de salo


Anderson Jos de Oliveira1
Luciana Gouva Leite 2
Resumo: A discusso sobre o Gnero, Corpo e Educao no mundo contemporneo o
que pretende este trabalho. Para tal, utiliza-se de dois referenciais: primeiro, o filme
Vem Danar e, segundo, a dana de salo, que tal como um espelho, reflete a imagem
do corpo do sujeito. A partir desses referenciais, salienta-se que o lugar ocupado e
determinado pelo e para o sujeito no contexto sociocultural ao qual pertence
determinado pela forma do seu corpo. neste corpo que a identidade de gnero
encontra-se inscrita, determinada e atravs desse que se expressa.
Palavras - chave: Corpo, Educao, Gnero e Dana de Salo
A Stima Arte! Assim o cinema denominado. A arte que vai alm, que
atravessa o sujeito pelo questionamento e emoo que provoca. O cinema impacta, gera
inquietao, angstia, prazer. Pela leveza da obra ou por sua complexidade, provoca
transformao ou cristaliza o indivduo em seu mundo.
Articular esse mundo simblico e simultaneamente real do cinema discusso
sobre o tema gnero, corpo e educao no mundo contemporneo o que pretende este
artigo, atravs do filme Vem Danar, dirigido por Liz Friedlander. Por fim, mas no
menos importante, a dana de salo que reflete a imagem do corpo do sujeito. Esses
constituem o eixo a partir do qual se pretende realizar essa anlise.
O filme Vem Danar retrata parte da histria de vida de Pierre Dulaine, aquela
em que ele confrontado com a violncia, com o descaso, com o desamparo do outro e
deseja realizar um resgate. Resgate esse no s dos alunos com os quais atua, mas um
resgate que, de modo inconsciente, faz de si prprio atravs do relacionamento com os
mesmos.

1
2

Mestrando em Educao UFJF. Professor de Educao Fsica da Prefeitura Municipal de Juiz de


Fora. professoranderson.edu@hotmail.com
Mestre em Cincia da Religio (Psicologia da Religio) UFJF. Coordenadora do Curso de
Psicologia Faculdade Machado Sobrinho. lugouvealeite@gmail.com
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A trama do filme tem incio quando Dulaine presencia um jovem depredar o


carro pertencente diretora de uma escola da periferia de Nova York. Impactado pela
cena, ele vai a essa instituio escolar oferecer aulas de dana de salo para os
estudantes. Em um primeiro momento, sua proposta foi ironizada pela direo e corpo
docente, bem como rejeitada pelos alunos que lhe foram designados.
O professor teve como desafio a tarefa de apresentar ao grupo de estudantes
ritmos como a salsa, valsa e tango em um ambiente no qual o hip hop imperava; bem
como enfrentar o preconceito que relacionava dana de salo como algo vinculado ao
universo feminino.
Para vencer os desafios que lhe foram impostos, Dulaine mistura seu estilo de
dana e msica com a forma de se expressar dos alunos; ao mesmo tempo, envolve-se
com a histria de vida e problemas enfrentados por cada um. Como consequncia dessa
relao, os jovens aprendem valores como responsabilidade, respeito e solidariedade.
Construindo caminhos que poderiam conduzi-los para fora do vis de uma vida
marginal.
O filme acaba por apontar alternativas no convencionais de atuao no mbito
educacional, adotando a dana de salo como veculo de transformao pessoal. No
entanto, a pretenso aqui, alm de analisar os percursos desse danarino e sua obra no
campo educacional, abordar as relaes entre os temas: corpo, gnero e dana de salo
a partir de cenas do referido filme.
Inicialmente, faz-se necessrio delimitar sob qual enfoque ser trabalhada a
noo de corpo neste artigo. O lugar ocupado e tambm designado, pelo e para o
sujeito, no contexto sociocultural ao qual pertence, determinado pela forma do seu
corpo que demarca, regula e diferencia o sexo. o sexo enquanto ideal regulatrio,
utilizando uma expresso foucaultiana, que produz o corpo.
O sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio
esttica daquilo que algum : ele uma das normas pelas quais algum
simplesmente se torna vivel. aquilo que qualifica um corpo para a vida no
interior do domnio da inteligibilidade cultural. (BUTLER, 2000, p.152)

Sendo visto como algo imutvel e inscrito em um referencial heterossexual, o


sexo determina a constituio fsica, a identidade, o lugar e o papel social do indivduo.

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Por muito tempo, o discurso sobre o sexo foi velado, proibido e at pecaminoso.
Aos poucos, tal discurso torna-se explcito atravs da religio, da medicina, do interesse
poltico. Sigmund Freud, em sua obra intitulada Os Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade (1996), que traz tona a discusso sobre a sexualidade infantil ao afirmar
a presena da pulso sexual desde a infncia, portanto, presente em todo o
desenvolvimento psicossexual do indivduo.
A pulso, traduo do termo alemo trieb, a energia ou fora interna que se
manifesta no corpo biolgico do sujeito, impulsionando-o ao, convocando-o a um
movimento constante para realizao de seus desejos e necessidades. No entanto, a
pulso no se encontra direcionada para um objeto especfico. O direcionamento
pulsional ocorre desde o nascimento da criana. Quando se afirma menina ou
menino, o que no mundo contemporneo e sua tecnologia ocorre bem antes do
nascimento da criana, determina-se uma direo a ser seguida pelo sujeito. A pulso
endereada, canalizada e direcionada para um destino. Assim, o corpo do qual se fala
um corpo marcado pelas pulses, ultrapassando o seu registro puramente biolgico e
somtico.
Nessa mesma direo, segue o pensamento de Joel Birman ao afirmar em seu
livro Gramticas do erotismo que as marcas anatmicas produzem no apenas traos
psquicos, mas principalmente delineiam o horizonte irrefutvel e constrangedor para a
construo do psiquismo no homem e na mulher. (BIRMAN, 2001, p.46)
Contribuindo nessa discusso, LOURO (2003) assegura que o lugar ocupado
pelo indivduo no contexto sociocultural, ao qual pertence, est visceralmente vinculado
aparncia de seu corpo. Os significados atribudos a esse corpo movem-se, deslizam,
so mltiplos. Modificam-se conforme se alteram as relaes do discurso, da
tecnologia, dos hbitos, da cultura, enfim do poder. Segundo a referida autora:
A aparncia , pois, algo que se apresenta ou que se representa. V-se o que
se mostra, o que aparece; e ao que se v se atribui significados. Pele, pelos
seios, olhos so significados culturalmente. Muitos so os significados
atribudos ao formato dos olhos ou da boca; cor da pele; presena da
vagina ou do pnis; ao tamanho das mos e redondeza das ancas.
Significados que no so sempre os mesmos os grupos e as culturas
divergem sobre as formas adequadas e legtimas de interpretar ou de ler tais
caractersticas. Alguns desses aspectos podem ser considerados
extremamente relevantes (para alguns grupos) e, ento, podem vir a se
constituir em marcas definidoras dos sujeitos marcas de raa, de gnero, de
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etnia, de classe e de nacionalidade, decisivas para dizer do lugar social de


cada um. Para outros grupos, as mesmas marcas podem ser irrelevantes e sem
validade em seu sistema classificatrio. De qualquer modo, h que admitir
que, no interior de uma cultura, h marcas que valem mais e marcas que
valem menos. Possuir (ou no possuir) uma marca valorizada permite
antecipar as possibilidades e os limites de um sujeito; em outras palavras,
pode servir para dizer at onde algum pode ir, no contexto de uma cultura.
(LOURO, 2003, p.1)

Essa afirmao de Louro remete a vrias passagens do filme Vem Danar. O


andar dos alunos, o estilo de dana e a valorizao de um esteretipo corporal
demarcam quem eles so e a que mundo pertencem. Nesse sentido, uma cena que
merece destaque quando um dos alunos procura Dulaine em sua casa. Ele tem como
par uma menina que foge dos modelos estticos tidos como ideais pelos alunos, pois
obesa. Sente-se atrado por ela e pede conselhos ao professor por se apaixonar por uma
garota que est fora dos padres de beleza (corpo) de seu grupo. Dulaine ento o indaga
se isso um problema. O aluno responde que todos no a acham exatamente uma garota
sexy. O professor diz que o importante a opinio do aluno e completa com a frase:
Ter a coragem de seguir o corao faz do homem um homem de verdade. Na cena
mencionada, percebe-se claramente a demarcao do indivduo no contexto
sociocultural a partir do corpo que possui. O corpo define quem o sujeito.
Nesse sentido, importante acrescentar que nesse corpo que a identidade de
gnero encontra-se inscrita, determinada e atravs dele que se expressa. O corpo
marcado por diferentes registros: social, simblico, biolgico. Muitos desses externos e
outros internos. Esse processo de introjetar o mundo real, exterior ao sujeito, pode ser
imposto de forma violenta ou delicada e define quem o sujeito. O corpo humano j
est desde sempre atravessado pela palavra e pelo sentido (CHEBABI, 1999, p.81)
sendo um territrio habitado por sentimentos, fantasias, aspiraes, anseios, esperanas
que so acionados ao serem tocados. (CHEBABI, 1999, p.84)
Tendo em vista os conceitos expostos, pode-se inferir que o gnero a
diferenciao social e cultural atribuda a um corpo sexuado. Judith Butler apud Marta
Friederichs (2012) afirma que o gnero um fator que garante inteligibilidade,
legibilidade ao corpo, ao sexo.
De outra forma, o contexto sociocultural atravessa o corpo biolgico, ou seja, as
diferenas sexuais do corpo do homem e da mulher adquirem significados distintos,

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constituindo o gnero. Nessa direo segue Scott (1995) ao recorrer Psicanlise,


enfocando Jacques Lacan, para o qual o inconsciente o lugar da diviso sexual, isto ,
demarca que o masculino e o feminino no so caractersticas inerentes ao sujeito e sim
um processo constante de construo, tambm influenciado fortemente pela fala e olhar
do outro sobre o indivduo.
Esse processo pode ser evidenciado na dana, pois
com interesse de sustentar um modelo hegemnico de masculinidade e
tambm de sexualidade, o modelo heterossexual masculino, que a
sexualidade, na dana, elemento de hierarquizao e regulao de gnero. A
partir da, surge a noo de que homens que se aproximam da dana no so
totalmente homens. (ANDREOLI, 2010, P.113)

Ainda sustentando esse argumento, Andreoli afirma que a associao entre


feminilidade e dana mais expressiva em estilos como jazz e ballet do que no hip hop
e na dana de salo categorizadas como masculinas. Percebe-se a relao entre a dana
e a identidade de gnero no filme Vem Danar; no entanto, de modo diferente ao que
foi exposto pelo autor supracitado, pois, inicialmente, os alunos relacionam a dana de
salo com o universo feminino.
Tal fato est presente na cena em que Dulaine pergunta aos alunos: Quantos de
vocs pensam que dana de salo um estilo afeminado?. Quase todos levantam o
brao. Dulaine contra argumenta dizendo que: A dana de salo para reis e
imperatrizes. a dana da fora, romance e amor. O professor procurou assim
afirmar que tanto a masculinidade quanto feminilidade esto presentes na dana.
Segundo Souza (2007), a representao da Dana como algo feminino, ou
mesmo, vinculada homossexualidade, parece circular em contextos distintos,
aparecendo tambm nas anlises que desenvolveu em sua pesquisa. Conversando com
bailarinos, ouviu relatos de que o principal problema em se trabalhar profissionalmente
com a dana o fato de essa profisso ser associada ao universo feminino. Um dos
danarinos entrevistados largou a profisso de aviador para trabalhar com aulas de
dana de salo e declara que os homens so mais resistentes para fazer aulas, apesar do
fato dessa modalidade de dana permitir maior aproximao com as mulheres.
Acrescenta que a maioria dos indivduos do sexo masculino que buscam a dana de
salo o faz para acompanhar namoradas e esposas.

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A questo da feminilidade relacionada dana retomada quando, ao chegar na


escola, Dulaine encontra seus alunos danando hip hop. Vendo a movimentao dos
mesmos, os questiona por no colocarem aquela energia na dana por ele ensinada. Um
dos alunos, diz: Voc fala doce com sua mulher, diz besteira, tentando agrad-la. No
temos tempo para isso. Ns vamos direto para o que interessa. O estudante demarca,
desta forma, que ao hip hop, e no dana de salo, so associados os atributos
masculinos de virilidade, fora, destreza e ao determinando o lugar da mulher como
objeto.
Percebe-se que, na histria desse ritmo, ele foi tomado pela mdia e perdeu
caractersticas que estavam presentes em rua origem.
Identificamos hoje uma tentativa de esvaziamento e de descaracterizao do
Hip Hop enquanto movimento de luta e contestao social. A indstria
cultural vem cooptando essa forma de resistncia em favor do capital
transformando em um filo de mercado, vazio de contedo histrico, poltico
e filosfico e ressignificado a partir dos interesses da cultura hegemnica.
Rappers ganharam status na indstria cultural, sobretudo a norte-americana e
viraram astros em todo o mundo. Figuras como Gangster RAP, Dr. Dree e
Snoopy Dog apareceram na mdia pregando e praticando a violncia,
adotando atitudes e produzindo letras que demonstram hostilidade ao pobre e
mulher. O termo Hip Hop acaba distorcido nos mais diversos contextos,
sendo empregado para classificar um estilo de msica, de dana, ou um jeito
de se vestir, conhecido como estilo B-boy, associado a marcas esportivas
especficas (bon, tnis etc.). (REIS et al., 2013, p. 136-137)

Alm disso, no incomum ver nos clipes de cantores de hip hop, mulheres
quase nuas danando de modo ertico, executando movimentos que remetem ao ato
sexual. Tambm h em muitas letras, alm da apologia ao consumo de drogas, a
desvalorizao da mulher. Como exemplo, pode ser citado um trecho da traduo da
msica de Snoopy Dog intitulada Smoke Weed Everyday (Fumar maconha todo
dia).
(...)Top Dogg compra tudo nego, queima essa merda
D-P-G-C parceiro acende essa merda
CPT, LBC gente t se juntando
E quando eles entrarem com isso na balada
baby melhor voc se levantar
Manos, traficantes esto desistindo
Vida de boa, a sua vida, cara, estamos levando
Arrisque-se, por isso que vamos danar
Na festa com certeza
Desliza um 44 na vagabunda
ela entrou de mansinho de costas
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cadelas me olhando estranho


mas voc sabe que eu no me importo
Entra nessa porra s pra balanar o meu cabelo
Puta para de falar e entra
Se voc t com o jogo inteiro a
Pegue uma bala com uns pintos
Fica doidona com essa jet*
Fora da cidade manda ver com o pai do rap
E se a sua bunda rachar, puta, fecha a matraca
volta, volta, isso faz parte do sucesso
3
Se vocs acreditam no X ento vocs vo aliviar o estresse(...)

Desde sua origem at os dias atuais, o hip hop transformou-se perdendo


caractersticas que estavam presentes na gnese desse movimento. Segundo Reis et al.
(2013), o hip hop nasce como um movimento de contestao e se transforma no
decorrer do tempo.
O Hip Hop no apenas um estilo musical ou um tipo de dana. Trata-se, na
verdade, de uma importante manifestao cultural produzida enquanto um
movimento de resistncia, da periferia, da classe menos favorecida que no
coincidentemente, representada majoritariamente por negros. A origem do
termo bastante controversa, mas muitos pesquisadores atribuem sua criao
a Afrika Bambaataa. Suas origens remontam aos EUA, por volta dos anos de
1970, nos subrbios de Nova York e de Chicago, atrelado s expresses
culturais das comunidades jamaicanas, latinas e afro-americanas. Nesses
guetos habitados majoritariamente por uma populao negra e assolados
pela pobreza, trfico de drogas, racismo, ausncia de educao e de espaos
de lazer o movimento Hip Hop nasceu a partir de aes para conter a
violncia e promover a conscientizao da populao acerca da necessidade
de luta contra a segregao e igualdade de direitos civis.
Desta forma, o Hip Hop atrela-se s calorosas discusses que trazem a tona
os embates e as contradies da sociedade norte-americana. Neste contexto,
emergem lideranas negras como Martin Luther King e Malcom X e grupos
que lutavam pela igualdade de direitos, como os Panteras Negras. Embora
divergentes em suas propostas, agregaram em torno de suas ideias uma
populao que ansiava por mudanas no modelo social ento vigente, que
condenava a populao negra a uma invisibilidade, negando-lhe a
possibilidade de uma efetiva participao social e poltica. Tais demandas
refletiram na produo musical e o rock que tambm nasceu negro, to
aderente nos anos de 1960 mostrou-se impotente para dar voz a esse novo
contexto.
Os guetos abraaram o soul e prestaram reverncia a msicas como Say it
loud: Im black and proud! (diga alto: sou negro e orgulhoso!), cantada aos
berros por James Brown, inspirado na frase do lder sul africano Steve Biko.
Ao soul, juntou-se o funk furioso, do qual James Brown tambm foi um
cone imagtico. Estava pronto o terreno do qual brotaria o Hip Hop,
lanadas as sementes do soul, do funk e da luta pelos direitos civis da
populao negra. (REIS et al., 2013, p. 131-132)
3

Disponvel em
<http://www.vagalume.com.br/snoop-dogg/smoke-weed-everyday-traducao.html>
acesso em 06 de maro de 2014.
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Percebe-se a vinculao deste movimento com as classes menos abastadas, com


os guetos da populao formada pelas minorias, desprovidas de condies adequadas
para sua existncia. Essa condio de misria mostrada em algumas cenas do filme.
Em uma delas, Larhette est cuidando dos irmos quando chega a sua casa um homem
que era cliente de sua me que se prostitua como forma de sobrevivncia.
Da mesma forma que os alunos relacionavam o hip hop como uma dana prpria
de sua comunidade, relacionavam a dana de salo como algo de brancos. Esse
argumento rebatido por Dulaine: o tango, milonga e at mesmo a rumba, foram antes
danados por africanos e acrescenta a dana de salo sobre dois corpos se
movimentando como se fossem um. Com essas falas objetivava motivar os alunos para
participar de suas aulas, pois ainda encontrava resistncias.
A soluo para o impasse comeou a ser construda quando uma das alunas da
academia de Dulaine (Caitlin) expressa a vontade de no querer comparecer ao seu baile
de debutantes por no saber danar bem. Logo em seguida, ela v outra aluna (Morgan)
danando tango e diz: ... a mais pura viso da sexualidade. Eu mataria para danar
assim. Este comentrio remete a ideia de que o corpo fala enquanto estamos mudos
(DURIGAN et al., 2013, p.11) ou seja a dana uma expresso no verbal que sugere
desejos e sentimentos, sendo
uma expresso representativa de diversos aspectos da vida do homem. Pode
ser considerada como linguagem social que permite a transmisso de
sentimentos, emoes da afetividade vivida nas esferas da religiosidade, do
trabalho, dos costumes, hbitos, da sade, da guerra etc. (COLETIVO DE
AUTORES, 1992, p. 82-83)

Dulaine percebe, a partir do comentrio de Caitlin, a possibilidade de atrair seus


alunos para a dana de salo atravs do tango, pois esse possibilita uma expresso mais
viril do homem ao danar, seduzindo a dama. Mais uma vez, o professor luta para
romper com o esteretipo da dana de salo como algo associado ao gnero feminino,
pois o tango na atualidade como arte, sim ertico, instiga o sensual, pela vestimenta,
sensualidade do olhar, mas no apelativo como o pornogrfico. (DURIGAN et al.,
2013, p.20)
Interessante ressaltar que o Tango tem um trajeto diferente do hip hop em
relao ao seu percurso histrico. Mesmo havendo controvrsia sobre suas origens,
diferentes autores marcam o nascimento bem como a evoluo do tango em locais de
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prostituio, enfatizando que, nesse perodo, suas letras remetiam a temticas referentes
a esse ambiente. Csar Di Candia em seu artigo A discutida paternidade do tango
afirma que:
o tango nasceu como um baile popular nas velhas academias montevideanas
do final do sculo XIX. Portanto seus criadores e coregrafos foram os
negros, filhos de escravos, os cafetes, as prostitutas decadas, as mulheres
vulgares e as ressacas ribeirinhas da cidade. Se essa afirmao soa como
demasiadamente afeioada terra natal, basta compar-la com algumas
afirmaes de Jorge Luis Borges no seu livro O Idioma dos argentinos / El
idioma de los argentinos (Buenos Aires, 1928). "O tango (...) filho da
milonga montevideana e neto da habanera. Nasceu na Academia San Felipe,
galpo montevideano de bailes pblicos, entre malandros e negros; emigrou
ao Baixo Buenos Aires, penetrou pelos interiores de Palermo (onde o
receberam a negrada e as vadias) e seu som invadiu os sales de baile do
Centro e de Monserrat at que o teatro nacional o exaltou. Ou seja, o tango
afromontevideano, o tango negro na raz. (...) No h razo para se supor
que tudo foi inventado na banda de l.
Admitindo-se que o tango como dana nasceu nos bairros baixos de
Montevideo, justo reconhecer-se que se trasladou imediatamente a Buenos
Aires e ali - em semelhantes cintures de misria que integravam prostbulos,
ptios de cortios prximos aos quartis e cafs danantes porturios alcanou um apogeu que ningum nunca imaginara e que o levou, em pouco
tempo, aos grandes sales europeus.

O tango evolui para uma dana respeitada e admirada em todo mundo. Segundo
Durigan et al. (2013), esse ritmo mistura a paixo, a sexualidade e a agressividade. Por
esse motivo Dulaine no hesita em levar Morgan, uma de suas alunas mais avanadas,
para fazer com ele uma demonstrao de tango na escola.
A apresentao impactante pela fora, pelo jogo de seduo. Ao final, ele
indaga a seus alunos: Quantos de vocs gostariam de conduzir uma mulher desse
jeito? Quantas de vocs gostariam de ter o poder de dominar um homem? Dessa
forma consegue captar a ateno e interesse dos alunos inicialmente pelo tango. No
entanto, Dulaine explica que necessrio passar por outros ritmos e comea o
aprendizado dos estudantes pelo Fox.
A expresso corporal dos danarinos determina e deixa claro para os
adolescentes, o lugar do feminino e do masculino. A partir deste momento no filme,
delimita-se a relao entre dana de salo, corpo e gnero.
A conduo na dana pertence ao homem e por isso verifica-se o masculino
associado fora, controle e ao; enquanto o feminino sensualidade, submisso e
passividade. Tal associao fica evidente na cena na qual, Larhette, danando com
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Jason, reclama: o homem conduz e a mulher s acompanha. Se ele conduz, no vai


pensar que manda? A interveno do professor fundamental para desconstruir esse
referencial, pois responde: mas o homem no manda. Veja, ele prope o passo. Cabe a
mulher decidir se aceita acompanh-lo. Acompanhar exige a mesma fora que
conduzir.
Aps a apresentao de tango e com os alunos motivados para as aulas de dana
de salo, um dos estudantes mistura as msicas levadas por Dulaine com ritmos
populares entre os adolescentes. Dulaine assume esse novo estilo musical bem como
traz para as aulas as experincias corporais que os alunos possuam, mesclando-as com
o seu estilo de danar. Visualiza-se ento que, para
o ensino da dana, h que se considerar que o seu aspecto expressivo se
confronta, necessariamente, com a formalidade tcnica para sua execuo, o
que pode vir a esvaziar o aspecto verdadeiramente expressivo. Nesse sentido,
deve-se entender que a dana como arte no uma transposio da vida,
seno sua representao estilizada e simblica. Mas, como arte, deve
encontrar os seus fundamentos na prpria vida, concretizando-se numa
expresso dela e no numa produo acrobtica.
Na dana so determinantes as possibilidades expressivas de cada aluno, o
que exige habilidades corporais que, necessariamente, se obtm com o
treinamento. (...)
O desenvolvimento da tcnica formal deve ocorrer paralelo ao
desenvolvimento do pensamento abstrato, pois este permite a compreenso
clara do significado da dana e da exigncia expressiva nela contida. Isso
vlido se considerarmos que a tcnica no pode separar-se das motivaes
psicolgicas, ideolgicas, sociais do executante, da simbologia que produz,
da utilizao que faz das suas possibilidades corporais e da conscincia que
tem dos outros a quem comunica. (COLETIVO DE AUTORES, 1992, p.
82-83)

Alm do incentivo acima exposto, Dulaine prope aos alunos participarem de


uma competio de dana, o que fez com que os estudantes se dedicassem com afinco
nos treinamentos propostos. No entanto, surgiram conflitos que foram sendo resolvidos
dentro da dinmica em que as aulas aconteciam.
Um desses conflitos refere-se no aceitao por parte de uma parcela do corpo
docente ao fato de haver aulas de dana de salo no horrio em que os alunos estavam
na deteno. Um dos professores convocou uma reunio explanando sobre a inutilidade
das aulas ministradas por Dulaine, pedindo que tal trabalho fosse extinto. Tal argumento

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rebatido pelo docente que, aps fazer uma pequena demonstrao com a diretora da
escola, diz:
Se ela me deixa conduzir, porque confia em mim, mas mais do que isso, ela
confia em si prpria. Se a filha de vocs de 16 anos forte e segura e tem
autoconfiana, qual a probabilidade de deixar algum idiota engravid-la. E se o
filho de vocs aprender a tocar uma garota com respeito como vai tratar as
mulheres ao longo da vida dele? Isso que fao aqui. Eu ensino a danar. E com
isso, uma srie de regras que ensinar a seus filhos sobre respeito, trabalho em
equipe e dignidade. E dar uma viso do futuro que podero ter.
Aps essa explicao, Dulaine consegue convencer os pais dos alunos sobre a
seriedade e importncia de suas aulas e concretiza seu trabalho na escola.
Visualiza-se que as cenas do filme aqui analisadas confirmam o exposto por
autores citados, ou seja, a forma do corpo demarca quem so e que posio ocupam os
indivduos dentro do grupo a qual pertencem. Mostram tambm que o modo de se
expressar atravs da dana algo que posiciona as pessoas dentro de um esteretipo
corporal vinculado ao universo feminino ou masculino.
Existem, no entanto, outras passagens neste filme que possibilitariam muitas
outras consideraes e devido s limitaes do presente trabalho, a anlise encerra-se
nas questes at aqui abordadas. interessante destacar, porm, a cena em que Jason e
Larhette danam valsa na competio acima citada. Tal questo foge das anlises at
aqui expostas, mas suscita outra srie de possveis observaes e questionamentos para
estudos posteriores. O referido casal comea a danar em um ambiente repleto de outras
pessoas e no decorrer da cena, para eles, parece no mais existir ningum no salo.
Naquele momento, nada mais importava alm da relao que se estabeleceu entre os
dois. A presena dos demais indivduos s percebida quando a msica termina e
ambos parecem despertar de um sonho. Danar isto: entrar em um mundo diferente,
em que movimentos, sentimentos, expresses se misturam e permitem que os
danarinos sonhem e isso se faz real na interao entre os sujeitos que danam.
REFERNCIAS
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O engendramento do segundo sexo pelo discurso pedaggico da


educao fsica: participaes e resistncias
Adriano Martins Rodrigues dos Passos1
Resumo: Este trabalho tem como objetivo discutir acerca das participaes e
resistncias de alunas em aulas mistas de Educao Fsica escolar frente ao discurso
pedaggico dessa disciplina. Atravs dos dados colhidos em uma escola pblica da
Regio Metropolitana de Goinia (GO), observou-se que a Educao Fsica ao instituir
acriticamente tabelas e quadros baseados em testes das capacidades fsicas (Teste de
Cooper) e da morfologia corporal (ndice de Massa Corporal), acabava por reforar e
legitimar o engendramento do sexo feminino como ente derivacional do sexo
masculino. Ao que foi enfrentada no contexto pesquisado atravs das resistncias das
alunas exposio e comparao dos resultados de seus testes e do desconforto ao
terem suas morfologias avaliadas.
Palavras-chave: Educao Fsica, Discurso Pedaggico, Gnero, Participaes,
Resistncias.
Introduo
Apesar das vrias diferenas conceituais e metodolgicas, os franceses Michel
Pcheux (1997) e Michel Foucault (2007, 1972), como grandes expoentes da Anlise de
Discurso (AD), tendero a se aproximar ao insistirem que os discursos sempre nascero
e reenviaro a outros. Ambos tambm concordaro que a linguagem um pressuposto
importante para que possamos esclarecer a opacidade das tramas que determinam um
determinado tecido discursivo. Porm esses autores se distanciaro na construo do
conceito de discurso, uma vez que para Pcheux o discurso aquilo que promove o
efeito de sentido entre os locutores e para Foucault o discurso dever ser entendido
como aquilo que est na ordem de seu acontecimento, constitudo por um conjunto de
sequncias de signos, enquanto elas so enunciadas, isto , enquanto podemos lhes
atribuir modalidades particulares de existncia (FOUCAULT, 1972, p. 135). Apesar
1

Mestre em Sociologia (FCS/UFG-GO), graduado em Educao Fsica (UEG-GO), professor do


Ensino Fundamental e membro do Ser-to - Ncleo de Pesquisa e Estudos em Gnero e Sexualidade.
E-mail: amrpassos@gmail.com
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dessas idas e vindas, ambos voltaro a tangenciar seus ensinamentos ao compreenderem


a AD no busca um discurso original.
Nesse sentido, este trabalho no almeja encontrar marcos discursivos, mas
elencar alguns processos que poderiam ter relao com os sentidos e os acontecimentos
observados em aulas de Educao Fsica. Pois essa disciplina, estando no roll das
disciplinas que a escola contempornea oferece, originou-se de um processo de
construo, assujeitamento, reconhecimento e enraizamento que remete aos sculos
XVIII e XIX (BRACHT, 1999, 2005; SOARES, 2007), cenrio que foi marcado pelos
achados cientficos das Cincias Naturais e que elaboraram e fundamentaram conceitos
relativos ao corpo e sua utilizao como fora de trabalho, como componente
exclusivamente orgnico. Por elas o corpo foi analisado, explicado, treinado e domado
para que se encaixasse no modelo da ideologia capitalista.
Se as descobertas advindas das cincias naturais puderam aumentar o domnio
sobre os corpos e suas funes, serviram tambm como forma da burguesia sedimentar
sua explorao no corpo daquelas/es que no possuam meios de produo. Alm disso,
imputaram ao proletariado a culpa das desigualdades e das mazelas sociais vividas
poca - surto de clera, pssimo saneamento bsico, tifo, etc. Para Soares (2007), ao
abstrair o elemento histrico-social do sujeito, os discursos instauraram o sentido de que
as leis biolgicas eram capazes de demonstrar que as relaes humanas no iam alm do
que pregava a natureza.
Nesse percurso, o discurso pedaggico 2 da Educao Fsica muitas vezes serviu
como ferramenta para o reforo e a legitimao das desigualdades sociais amparadas
nas diferenas biolgicas, em especfico no aparato biolgico do sexo, j que atravs
dos contedos, didticas e metodologias os iderios acerca dos corpos feminino e
masculino foram imputados, cabendo ao homem caractersticas como virilidade,
agilidade, fora e maior aporte muscular, e s mulheres as incompletudes desses
atributos nos quais as representaes de debilidade e fragilidade ainda parecem ser tidas
como tipicamente femininas, sendo muitas vezes reforadas no contexto escolar
(SAYO, 2002).
2

Eu o tenho definido como um discurso circular, isto , um dizer institucionalizado, sobre as coisas,
que se garante, garantindo a instituio em que se origina e para a qual tende: a escola (ORLANDI,
1996, p. 28).
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Para que fossem redefinidas novas condutas em relao ao corpo, capazes de


promover uma verdadeira economia gestual e uso adequado do tempo, o que evitaria
para ambos o desperdcio (GOELLNER, 2010), entram em cena os mtodos ginsticos
(francs, sueco, alemo) e os esportes. Como prticas classificadas, classificadoras e
classificantes, tais formaes discursivas 3 foram usadas das mais distintas formas, para
construir um habitus que concatenasse a ideologia das classes sociais dominantes
instituio de capitais econmicos, culturais e sociais diferenciados. Todavia, segundo
Bourdieu (2004), seria ingenuidade a nossa acreditar que todos os praticantes do mesmo
esporte, ou de qualquer outra prtica corporal, confeririam o mesmo sentido s suas
experincias na cultura corporal do movimento. Facilmente, segundo o autor,
poderamos observar que os ganhos esperados pelas prticas esportivas ou ginsticas,
foram percebidos e utilizados para conferir capitais sociais, econmicos e culturais de
forma que distinguissem, poca, como, porque e por quem tais vivncias eram
acessadas.
Pelos apontamentos de Bourdieu podemos notar que a participao sistematizada
na cultura corporal do movimento no teve uma progresso linear, mas cheias de idas e
vindas, de aceitaes e negaes. No entanto, os aspectos que menos apresentaram
desnivelamentos/disparidades, foram os discursos que criaram e mantiveram as prticas
corporais a partir das diferenciaes dadas pelo aparato biolgico do sexo. Por elas,
mulheres e homens foram - e ainda continuam sendo - pensados, explicados e
institudos como diferentes e, portanto, as prticas esportivas e mtodos ginsticos
tambm deveriam ser receitados diferentemente. O esforo fsico, principalmente
aqueles promovidos pelos esportes, no eram vistos como um substantivo interessante
para a populao feminina, uma vez que poderiam masculinizar as mulheres e no
combinava com os valores aristocrticos da poca. Prever a proteo aos rgos
reprodutores e tudo o que evocava uma suposta caracterstica feminina como a
incapacidade de suportar a dor, fragilidade dos ossos e articulaes, pouca propenso
liderana ou raciocnio lgico, pareciam dar contornos ao que a sociedade
disponibilizava as mulheres. Tais caractersticas ao serem conectadas docilidade e
3

so aquilo que o sujeito pode e deve dizer em situao dada em uma conjuntura dada (ORLANDI,
2005, p.11). As formaes discursivas na concepo de Pcheux so as partes que constituiro as
formaes ideolgicas.
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afabilidade dos afazeres domsticos compuseram de acordo com Sayo (2002), uma
pedagogia da domesticidade.
No que concerne ao Brasil, observaremos que em meados da dcada de 1930 os
esportes foram institudos como contedo das aulas de Educao Fsica escolar,
tomando dessa forma, a escola como locus interventivo onde os esportes e mtodos
ginsticos passam a ser usados como ferramentas eugenistas. Sob essa perspectiva
ensejava-se a criao de uma raa brasileira que se identificasse com os padres
europeus, por isso o corpo feminino tornou-se alvo de assertivas que previam a
imposio e o controle familiar como forma de constituir uma populao
suficientemente branca e forte capaz de amparar os sonhos de desenvolvimento do pas
(GOELLNER, 2008). Quadro este que se altera aps a vergonhosa e nefasta poltica
eugenista instituda pela Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial a partir de 1945.
Ainda durante a dcada de 1940 observaremos a interveno do Estado
brasileiro na instruo e normatizao da prtica esportiva amparada nas diferenas
entre os sexos. Perante o comando do General Newton Cavalcanti, o Conselho Nacional
de Desporto oficializou a interdio das mulheres na prtica de alguns esportes como
boxe, futebol, rugby, water-polo e salto com vara, alegando que esses elementos da
cultura corporal do movimento eram perigosos demais para serem liberados ao pblico
feminino (GOELLNER, 2005). Essa normativa vigorou at o final da dcada de 1970
sem, contudo, sair da circularidade discursiva que ainda impera nas escolas e famlias
brasileiras, ou seja, ainda hoje somos afrontados com as resistncias prtica feminina
de alguns esportes. Um j-dito que tem tornado possvel todo o dizer, o que Pcheux
definiu como memria discursiva ou interdiscurso (ORLANDI, 2005).
Por isso, na ambincia escolar como fora dela, os exerccios fsicos
sistematizados eram ensinados poca de formas distintas. Aos meninos eram
prescritas as marchas, flexes, agachamentos e elementos conectados com os ideais
militares e com as representaes de masculinidade substanciadas naquele perodo. J as
meninas eram incentivadas a praticar exerccios que primassem pela delicadeza e o
respeito s suas formas, bem como aqueles de baixo contato corporal (SARAIVA, 2002,
2005; SAYO, 2002).
Se os mtodos ginsticos preconizavam a realizao de movimentos masculinos
e femininos de acordo com o aparato biolgico do sexo, os esportes no contexto da
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escola, tambm mantiveram essa ordenao, pois ao se tornarem contedos quase


hegemnicos, ajudaram na legitimao dos processos discursivos acerca das diferenas
naturais entre os sexos. E isso ajudou a manter as mulheres como perdedoras, j que seu
corpo frgil no poderia ser comparado ao corpo forte dos homens, e como tal, no
deveria ser colocado nas mesmas situaes (SOUSA & ALTMANN, 1999). Processos
discursivos que ainda reverberam e possibilitam a manuteno e o funcionamento do
discurso pedaggico um discurso circular, isto , um dizer institucionalizado, sobre as
coisas, que se garante, garantindo a instituio em que se origina e para a qual tende
(ORLANDI, 1996, p. 29), isto , as diferenas entre meninos e meninas tm sido
amparadas pelos mesmos discursos que do legitimidade Educao Fsica. Por certo, o
que vemos ento, a partir desses saberes, o reforo e a legitimao das diferenas
sexuais que instituiro o ser homem e o ser mulher. Binaridade que engendrou a mulher
no posto de segundo sexo, como Beauvoir (1980, p. 9, grifos no original) nos
ensinou:
Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,
psquico, econmico define a forma como a fmea humana assume no seio da
sociedade; conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio
entre o macho e o castrado que qualificam de feminino. Somente a mediao
de outrem pode constituir um indivduo como Outro.

O locus do discurso pedaggico: participaes e resistncias


Os dados que sero apresentados neste trabalho emergiram de uma instituio
pblica de ensino, vinculada Secretaria de Educao do Estado de Gois, denominada
Escola Estrela Azul (EEA)4. Construda em 1977, essa escola possua at o ano de
20125 um contingente de 1079 alunas e alunos, lotadas(os) em 14 salas de aula. Estas
salas eram separadas dos ambientes da coordenao, diretoria e dos professores atravs
de portes e grades. Arquitetura que parecia empreender uma vigilncia hierrquica na
qual o controle abrangente espalhava e penetrava em toda superfcie daquele cenrio
(FOUCAULT, 2011).
Situada no Jardim Amrica, maior bairro da Regio Metropolitana de Goinia,
tendo aproximadamente 41.012 habitantes, com uma proporo maior de mulheres do
4
5

Nome fictcio da instituio de ensino. Atitude exigida pelo Comit de tica em Pesquisa da
Universidade Federal de Gois, protocolo consubstanciado n 062/13.
Ano de referncia do Projeto Poltico Pedaggico.
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que de homem - 21.988 para 19.024 (GOINIA, 2010). A localizao da escola,


segundo o Projeto Poltico Pedaggico, flexibiliza e facilita o acesso de alunos e alunas
de vrias regies de Goinia e at mesmo de outras cidades, j que o bairro tido como
bem servido pelo transporte pblico (SEDUC-GO, 2012).
Diante dessa sucinta apresentao, para este artigo, a EEA ser compreendida a
partir das proposies de Bourdieu (1974) que trata a escola como a sede da reproduo
cultural e o sistema de ensino uma das solues, mais dissimuladas, para o problema da
transmisso de poder, pois contribui para a reproduo das relaes de classe, ocultando
e dissimulando, sob uma pretensa neutralidade, o cumprimento dessa funo. E como
esse Aparelho Ideolgico de Estado6 faria isso? Atravs da conveno dada pelo
discurso pedaggico o costume que, dentro de um grupo, se considera como vlido e
est garantido pela reprovao da conduta discordante. Atua atravs dos regulamentos,
do sentimento de dever que preside ao DP [Discurso Pedaggico] e este veicula
(ORLANDI, 1996, p. 23).
E em todas as aulas observadas na EEA os rituais eram os mesmos, por tanto,
eram institudos pelo habitus, que em contrapartida era amparado pelos rituais, numa
rede retroalimentadora: as atividades pedaggicas eram iniciadas s treze horas quando
o corpo docente adentrava o ambiente escolar aps o toque de uma sirene; a entrada se
dava sempre pelo mesmo porto que era de entrada exclusiva das alunas e dos alunos; o
trnsito era mediado pelas professoras e professores sob a vigilncia discreta dos(as)
auxiliares pedaggicos(as); os espaos ocupados estavam de acordo com o
posicionamento social dos indivduos, ou seja, professores em suas salas de aula e
os(as) alunos(as) em suas carteiras. Sempre que a professora regente de Educao
Fsica adentrava a sala de aula, ela pedia silncio e solicitava que os(as) docentes se
dirigissem aos seus lugares. A conformao scio-espacial da sala parecia no ser prdeterminada, porm, os lugares nos quais sentavam meninas e meninos no mudavam
muito. Se na primeira fileira sentavam mais meninas, o mesmo no ocorria com a fileira
do fundo que era composta majoritariamente por meninos. Se frequentemente alunas e
alunos podiam sentar prximos, isso favorecia o Corsino & Auad (2012) entenderam
6

Daremos o nome de Aparelhos Ideolgicos de Estado a um certo nmero de realidades que se


apresentam ao observador imediato sob a forma de instituies distintas e especializadas
(ALTHUSSER, 1996, p. 114).
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como misturas, porm o bom andamento da aula estava sempre atrelado a uma
possvel separao, desse modo organizava-se e institua-se um espao analtico e
disciplinador que direcionava Cada indivduo em seu lugar; e em cada lugar, um
indivduo. Evitar as distribuies por grupos; decompor as implantaes coletivas;
analisar as pluralidades confusas, macias e fugidias (FOUCAULT, 2011, p. 138).
Ordenamento disciplinar que foi observado tanto nas aulas tericas quanto nas
aulas prticas (filas, crculos, duplas, trios, equipes masculinas, equipes femininas). Em
ambas as hierarquizaes pelos sexos, as relaes de gnero e sexualidade eram
presenas constantes. Entretanto, se a sala de aula pareceu ser um local de maior
participao feminina, a quadra poliesportiva parecia ser vista como ambiente
masculino:
Eu acredito que a quadra seja dos meninos. Na cabea deles a quadra foi feita
pra eles. Aquele espao X ali para eles. Quanto aos outros espaos, que so
restritos e limitados, eu acredito que socializa, acho que no tem dominado nem
dominante, mas a quadra eu acho que a gente pode falar que na concepo deles
deles mesmos, dos meninos (Informao Verbal)7.
Na sala de aula as alunas costumavam emprestar seus cadernos para que os
alunos pudessem copiar as respostas dos exerccios dados, inclusive elas eram
constantemente elogiadas pela organizao dos materiais e por suas participaes
efusivas. Esse modelo feminino observado na Escola Estrela Azul, foi tambm
presenciado por Reis & Paraso (2012), ao constatarem que a menina-aluna no
ambiente pesquisado era constituda e construda como mais disciplinada e mais
responsvel. Auad (2006) em sua pesquisa tambm percebeu que as meninas eram
vistas como responsveis pela organizao e pelo silncio dentro da sala, recebendo
inclusive diferentes incentivos educacionais. Talvez por isso, Abramovay, Castro &
Silva (2004), tenham constatado em seus trabalhos que alm do trato diferenciado o
sexo feminino era tambm mais exigido disciplinarmente e que as inteligncias como
corporal, cognitiva, artstica eram entendidas pelos(as) docentes como dados naturais
vinculados ao sexo.
7

Entrevista concedida por: PEREIRA, Mrcia. Entrevista 1. [dez. 2013]. Entrevistador: Adriano
Martins Rodrigues dos Passos. Goinia, 2013. 1 arquivo .mp3 (73 min). Entrevista na ntegra
encontra-se transcrita no Apndice da Dissertao de Mestrado intitulada: Performances e
Performatividade: negociaes de gnero e sexualidade em aulas de Educao Fsica. Universidade
Federal de Gois - Faculdade de Cincias Sociais. Defendida em 12/03/2014;
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Porm, no contexto da EAA, ainda que as alunas fossem vistas como mais
organizadas e participativas, isso no se repetia quando elas eram afrontadas com as
comparaes ocasionadas por testes propostos pela Educao Fsica, dentre eles um
conhecido como Teste de Cooper8. Teste que consiste no correr ou andar a maior
distncia possvel durante um tempo de 12 (doze minutos). No cenrio da EEA ele era
realizado para avaliar a capacidade respiratria ou resistncia aerbica dos(as)
discentes, bem como ensin-los(as) a calcular a distncia percorrida em relao ao
tempo cronometrado.
Durante o clculo da distncia percorrida e da avaliao dos resultados os
meninos apresentavam uma maior agitao, bem como participao, frente
inquietao bastante contida e a pouca expressividade das colocaes das meninas. Se
os alunos comparavam seus resultados falando em voz alta a distncia percorrida, em
nenhum momento esse mesmo comportamento foi observado no pblico feminino. Na
verdade, uma das alunas chegou a ser usada como exemplo negativo, pois a mesma
havia cado durante o teste.
Alm do Teste de Cooper, outro momento peculiar do contexto analisado se deu
quando a professora regente solicitou que os alunos e alunas calculassem e analisassem
o ndice de Massa Corporal (IMC) 9 - frmula frequentemente utilizada para averiguar a
relao entre o peso e a altura de pessoas adultas. Apesar de ser uma frmula para
pessoas adultas esse recurso foi utilizado ali para avaliar adolescentes. Atitude pouco
confivel j que o crescimento e as mudanas morfolgicas constantes desse pblico
exigem uma leitura adaptada dos resultados do IMC. Alm disso, cabe ressaltar que essa
relao peso-altura, no capaz de predizer se uma pessoa obesa ou magra, uma vez
que apenas informa uma relao quantitativa, nunca qualitativa entre massa magra e
tecido adiposo.
8

Teste de Corrida ou Caminhada de 12 minutos foi criado na dcada de 1960 e depois modificado e
popularizado na dcada de 1970 por Kenneth H. Cooper. Esse teste fundamenta-se no princpio de que o
individuo mais apto ser aquele que percorrer a maior distncia no tempo determinado de 12 minutos.
Cabe ressaltar que esse teste foi criado estimando a capacidade respiratria de 115 oficiais da Fora Area
e do Exrcito Norte Americano, com idades mdias de 22 anos (QUEIROGA, 2005, p. 175).
9
O IMC ou ndice de Quetelet foi criado pelo estatstico belga Adolph Quetelet, no sculo XIX, e
obtido dividindo o peso corporal em quilos pela estatura em metros elevada ao quadrado (peso
estatura). O IMC para crianas e adolescentes sempre uma verso adaptada da verso original, j que o
crescimento constante desse pblico altera sempre a relao entre o peso e altura. Assim, no se utiliza os
valores do IMC para adultos na avaliao de crianas e adolescentes (QUERIOGA, 2005, p. 10-11).
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Pareceu-me que ao utilizar o IMC como ferramenta de anlise da morfologia, a


professora incorreu no engano de no problematizar 10 como essa frmula pode reiterar
padres normais e, nesse sentido, normativos para o corpo e o sexo. Dispositivo que
se tornou evidente em dois momentos dessa mesma atividade: no primeiro os meninos
comparavam entre si os resultados do IMC parecendo no se importar se foram ou no
avaliados dentro das expectativas para seu peso e altura. Na verdade, os alunos
utilizavam os dados para o reforo de suas masculinidades perante o grupo,
comportamento que foi verificado quando os docentes, ao escutarem da professora que
o padro saudvel estaria entre 18,9 a 24,9 kg/m, brincaram entre si dizendo que o
IMC de um de seus colegas seria 24 - fazendo aluso ao iderio que vincula o nmero
24 homossexualidade. Talvez por isso o aluno tenha respondido: S meu coco
esquerdo pesa isso!. Atitude que coaduna com as pesquisas de Abramovay (2010, p.
361): mostrar-se forte e potente tem sido elemento bastante valorizado para o
masculino e [...] continua simbolizando virilidade e macheza entre o alunado.
O segundo momento dentro do clculo e avaliao do IMC se deu quando as
alunas pareceram se incomodar com a relao entre seus pesos e alturas. Diferentemente
dos alunos, elas se importavam de sobremaneira com os resultados de seus testes, pois
para elas seus corpos estavam sempre acima do peso. Para Di Flora (2012) essa
representao dada ao corpo feminino advm da transformao do mesmo num objeto
de fetiche que a servio da lgica e das exigncias do mercado, impe padres para que
o mesmo seja consumido. J para Andrade (2004), os corpos femininos so construdos
por discursos advindos das mais variadas instncias e ser magra, saudvel e malhada
tm sido formas que a sociedade instituiu para controlar os anseios e os impulsos
historicamente atribudos ao pblico feminino.
Foucault (1979) ao analisar as represses sociais impostas aos corpos dos
indivduos nos instigar a observar que estamos a cada dia sendo estimulados aos
padres, porm no a qualquer padro, mais um que tangencie com o corpo magro,
bronzeado e bonito. Ento a utilizao do IMC poderia ser vista, nesse sentido, como
mais uma das ferramentas de controle-estimulao, j que o corpo obeso, o corpo

10

Segundo Orlandi (1996) umas das caractersticas do discurso pedaggico a falta do referente, ato de
tratar os conceitos como a-histricos e no ideolgicos.
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doente, o corpo queer11 tm sido vistos pela sociedade como fora de controle dos seus
donos, denotando uma falta de controle dos indivduos sobre suas prprias vidas. E
sobre esse dispositivo de controle que Butler (2001) nos instiga pensar como e para que
finalidade os corpos so ou no construdos e tambm como esses corpos que fracassam
nessa construo podem qualificar aqueles que so exitosos na materializao das
normas, afinal, segundo a pesquisadora, existem corpos que pesam, que importam
mais do que outros.
Entre participaes e resistncias
A partir dos dois contedos apresentados at o momento, podemos ensaiar um
dilogo acerca das participaes e das resistncias das alunas, bem como discutir se os
contedos repassados poderiam ou no ajudar a reiterar as hierarquias baseadas nas
diferenas entre os sexos. Antes, porm, importante insistir que o discurso pedaggico
observado na Escola Estrela Azul tinha um carter autoritrio, j que o referente, por
estar sempre ausente, promovia cientificidade fala da docente, pois no era possvel e
tambm no foi feita tal separao. O DP se dissimula como transmissor de
informao, e faz isso caracterizando essa informao sob a rubrica da cientificidade
(ORLANDI, 1996, p. 29). Alm do mais no discurso observado no havia
interlocutores, mas agentes exclusivos, o que resultou numa polissemia contida, na
qual a ordem era fixar o alunado na posio de ouvinte e a professora na posio de
locutora. Ademais, a histria dos conceitos era desconhecida, ou melhor, desconhecia-se
que os conceitos tinham uma histria (ORLANDI, 1996).
Nos dizeres de Louro (2011, p. 50-51, grifos no original) toda atribuio da
diferena est sempre implicada em relaes de poder [onde] a diferena nomeada a
partir de um determinado lugar que se coloca como referncia. Por isso Derrida (1972,
1991) nos advertir acerca do posicionamento hierrquico clssico dos binarismos e da
necessidade de desconstruirmos esse posicionamento, minando as oposies,
invertendo-as, aproveitando suas instabilidades.

11

Queer pode ser traduzido por estranho, talvez ridculo, excntrico, raro, extraordinrio. Mas a
expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e mulheres
homossexuais (LOURO, 2008, p. 38).
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Fazer justia a essa necessidade significa reconhecer que, em uma oposio


filosfica clssica, no estamos lidando com uma coexistncia pacfica de um
face-a-face, mas com uma hierarquia violenta. Um dos dois termos comanda
o outro (axiologicamente, logicamente, etc.), ocupa o lugar mais alto.
Desconstruir a oposio binria , em primeiro lugar, em um dado momento,
inverter a hierarquia (DERRIDA, 1972, p. 56-57 - traduo minha).

Pelo cenrio apresentado na Educao Fsica, das exposies de Orlandi, Louro


e Derrida, observa-se que o discurso pedaggico dessa disciplina tem sido construdo a
partir de posicionamentos autoritrios que coadunados com a ideologia 12 tem
legitimado, reiterado, construdo e mantido oposies binrias (homem/mulher,
masculinidade/feminilidade, heterossexualidade/homossexualidade) averiguadas em
tabelas, quadros, frmulas, que iro diferenciar os sexos a partir de valncias como
fora, velocidade, resistncia; da composio corporal (massa muscular, massa ssea,
tecido adiposo); de avaliaes antropomtricas (circunferncia abdominal, quadril,
perimetria ssea e muscular), etc.
Dados, quadros e tabelas que foram e ainda continuam sendo, construdos a
partir do sexo masculino como ente original e o sexo feminino como sua derivao,
conjuntura que cria um jogo hierrquico que, segundo Derrida (1991), sempre instituir
o segundo item como a diferena. Nesse sentido o filsofo francs demonstrou atravs
de um exemplo simples que essa relao posicionada, derivada, dominada e comandada
tem sido compreendida como natural, ou seja, como a representao fiel da realidade.
Para tanto Derrida (1991) nos props um bom exemplo da fora desses posicionamentos
ao alterar propositalmente a escrita da palavra diferena 13 para diferana. Fazendo
isso ele percebeu que a palavra escrita de outra forma tendia a ser lida como diferena
e/ou parecia estar sempre numa relao de erro, um acidente ortogrfico, da norma culta
e correta da escrita.
E foi esse o cenrio assistido na tabela avaliativa para o Teste de Cooper. Nela,
alm da slida oposio homens/mulheres, o nvel de condicionamento tambm seguiu
essa arquitetura, pois foram as derivaes da posio excelente que tornaram
representativas os feitos de alunos(as) que foram avaliados(as) como muito fraco,
fraco, aceitvel e bom. J nas comparaes feitas entre os sexos, interessante
12

13

Althusser (1996) sustenta a tese de que a ideologia tem uma existncia material e que a concepo
dominante que a v como unicamente ideal ou espiritual decorre de uma concepo ideolgica da
ideologia.
No francs a alterao proposta foi da palavra diffrence para a palavra diffrance.
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salientar que um menino de 13 a 19 anos para ser avaliado como muito fraco dever
correr/andar uma distncia maior do que 2.090 metros, enquanto uma menina na mesma
idade ser considerada tambm muito fraca se correr/andar uma distncia menor do
que 1.610 metros (uma diferena de 480 metros entre os sexos).
Diante do exposto, mais do que trazer respostas, este artigo traz instigaes
como: quais prerrogativas daro fundamentao para que meninos corram 480 metros a
mais do que meninas e mesmo assim sero avaliados como muito fracos? Como
poderamos explicar que ao correr/andar um metro a mais (2.091 metros para meninos e
1.611 metros para meninas) far com que a avaliao do condicionamento
cardiorrespiratrio mude de muito fraco para fraco? Como poderamos
compreender que a passagem de um estgio avaliativo para outro seja constante,
independente da enorme diferena exigida para os sexos (480 metros) e de outros
marcadores sociais que poderiam influenciar os resultados (peso, experincias pessoais,
nvel nutricional)? Ademais, o enquadramento proposto pela tabela no seria mais uma
ferramenta do discurso pedaggico capaz de instituir como verdades universais as
diferenas entre os sexos? E ser que essas diferenas poderiam ser assim to ntidas e
facilmente comprovadas? Nesse aspecto Fauto-Sterling (2001, p. 19), nos inquieta:
Nossos corpos so complexos demais para dar respostas claras sobre a
diferena sexual. Quanto mais procuramos uma base fsica simples para o
sexo mais claro fica que o sexo no uma categoria fsica pura. Aqueles
sinais e funes corporais que definimos como masculinos e femininos j
vm misturados em nossas ideias sobre o gnero.

No que concerne a essas construes, Scott (1995) explicou que o gnero nos
remete dinmica de transformao social, aos significados que iro alm dos corpos e
do sexo biolgico e que amparam noes, ideias e valores nas distintas reas da
organizao social. Desse modo, poderemos encontra-los nos smbolos que a cultura
nos disponibiliza acerca da masculinidade e da feminilidade, heterossexualidade e
homossexualidade; na construo/elaborao de conceitos normativos referentes ao
campo cientfico, poltico e jurdico; na arquitetura das polticas pblicas implantadas
nas instituies sociais; nas identidades generificadas pelas organizaes e
representaes sociais historicamente especficas. Por isso, na perspectiva apresentada

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por Scott (1995), ainda encontramos e somos convidados a estranhar14 os processos


discursivos que fundamentaro formaes discursivas como a Fisiologia do Exerccio,
Fisiologia do Esporte, etc., e que ampararo os discursos que a Educao Fsica tem
ajudado a legitimar como verdadeiros e inquestionveis. Dentre esses discursos citarei
dois que foram extrados de um livro referncia para o curso de Educao Fsica.
A maior parte dos dados quantitativos citados neste captulo refere-se ao
atleta jovem, do sexo masculino, no porque desejvel que apenas esses
valores sejam conhecidos, mas porque foi nessa classe de atletas que medidas
comparativas, relativamente completas, foram realizadas. Contudo, para as
medidas que foram realizadas no sexo feminino, quase que exatamente os
mesmos princpios fisiolgicos esto em jogo, exceto por diferenas
quantitativas determinadas pelas diferenas do peso corporal, pela
composio do corpo e presena ou ausncia do hormnio sexual masculino
testosterona. Em geral, a maior parte dos resultados quantitativos - tais como
fora muscular, a ventilao pulmonar e o dbito cardaco, todos relacionados
principalmente massa muscular -, quando referentes a pessoas do sexo
feminino, ficaro compreendidos entre dois teros a trs quartos dos valores
respectivos, medidos em pessoas do sexo masculino (GUYTON, 2011, p.
530, grifos meus).
No existe qualquer dvida de que a testosterona promove agressividade,
enquanto que o estrognio est associado a um temperamento dcil.
Certamente, uma grande parte do esporte competitivo o esprito agressivo
que fora a pessoa at seu esforo mximo, muitas vezes custa de uma
judiciosa moderao (GUYTON, 2011, p. 531, grifos meus).

Conforme Fausto-Sterling (2001), os discursos que determinam o que


masculino e feminino atravs do nvel circulante de um determinado hormnio so
certamente resultantes de nossas prprias crenas sobre o gnero, pois rotular algum
como homem ou mulher antes de tudo uma deciso social e no cientfica. Ainda,
segunda a pesquisadora, a prpria escolha de um determinado componente qumicobiolgico como responsvel por uma determinada caracterstica em detrimento a outra
passvel de questionamento. A testosterona, por exemplo, antes de ter sido instituda
como um hormnio sexual poderia ter sido classificada como um hormnio do
crescimento de tecidos, uma vez que ela tambm tem essa funo.
Outros pontos que devem ser estranhados, e que segundo Orlandi (1996),
deveriam ser postos mais criticamente pelos(as) docentes, so aqueles que determinam
um discurso como verdadeiro sem dar possibilidades de uma interlocuo
14

Segundo Gilberto Velho (2008) o estranhamento daquilo que familiar torna-se possvel a partir do
momento que somos capazes de confrontar tanto intelectual quanto emocionalmente as diferentes
formas de interpretao de um fato ou situao.
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suficientemente forte e crtica que possibilite a quebra da circularidade discursiva.


Voltando ao primeiro trecho retirado do livro de fisiologia do exerccio escrito por
Arthur C. Guyton, observamos que os testes feitos em uma populao de maioria
masculina foram usados para definir e construir concepes para a populao feminina,
insistindo, inclusive, na problemtica da universalizao. J no segundo excerto, os
processos discursivos proporo como verdade, tambm universal, a noo de que
agressividade e a docilidade tem relao inequvoca com a presena da testosterona,
insistindo na comparao entre competitividade e temperamento. Alm disso,
importante frisar que, para ambos os excertos, o cientista ocultado pelo informante
(professor) e que as ideias apresentadas escondem suas histrias e as aproximaes com
a ideologia dominante. Para Althusser (1996, p. 134) por isso que quem est na
ideologia, acredita-se, por definio, fora dela: um dos efeitos da ideologia a negao
prtica, pela ideologia, do carter ideolgico da ideologia.
ltimas Consideraes
Diante do que foi apresentado, este trabalho acredita que um dos fatores prprios
ao discurso pedaggico que a Educao Fsica tem repassado a cientificidade das
informaes, que aps recortes e dedues, e muitas vezes, deturpaes, so
primeiramente repassadas aos livros didticos que por sua vez so tomados pelos(as)
professores(as) que os direcionam s(aos) alunas(os). Essas informaes tm sido
autorizadas e divulgadas com o estatuto da verdade por possurem o aval da
cientificidade. E a partir dessa garantia que o discurso pedaggico hierarquiza as
relaes de gnero e sexualidade, garantido seu espao e, por conseguinte, a prpria
escola.
Por esses critrios os discursos ao serem constantemente reiterados no ambiente
legitimado e legitimador da escola, podero constituir, construir e definir sujeitos como
aptos, inaptos, fracos, fortes, homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais,
consubstanciando ainda mais as oposies binrias e mantendo o entendimento de que o
mundo se divide, e s pode ser entendido, dentro desses dois campos possveis.
Portanto, aquelas(es) que no se adequam esses dois campos estaro fadadas(os) ao
fracasso social, ou no mnimo, ao entendimento de que suas vivncias so pouco
importantes perante ao grupo pretensamente universal. Ademais, parece-me importante
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insistir que as resistncias e as participaes tanto das alunas quanto dos alunos, devem
ser lidas como possibilidades crticas para o entendimento do processo educacional
como uma via de mo dupla, talvez at uma via catica, j que o conhecimento no atual
cenrio est num constante vai e vem caracterizado pelas negociaes possibilitadas
pelos capitais sociais, culturais e econmicos de seus sujeitos. Por fim importante que
compreendamos o participar ou o resistir como formas de questionar os discursos e os
posicionamentos que tem alocado as mulheres como o segundo sexo ou como formas
de afrontamentos das conformaes ideolgicas que materializam mantm as mulheres
como entes derivados do sexo masculino.
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Heteronormatividade e a construo do sistema sexo-gnero no


discurso cientfico da educao fsica no Brasil1
Vagner Matias do Prado2
Arilda Ines Miranda Ribeiro3
Resumo
O presente trabalho objetiva problematizar a Educao Fsica no Brasil enquanto um
dispositivo histrico de regulao social pautado nas normas regulatrias do sistema
sexo-gnero-sexualidade. Para tal, nos apoiamos nos estudos ps-feministas e na
emergncia queer enquanto recursos poltico-analticos que possibilitam subverter o
pensamento heterossexual que, em muito, estrutura as intervenes da rea (nas escolas
ou fora dela). Nos valemos da poltica do performativo para problematizarmos os
corpos enquanto resultados de distintos processos de materializao regulados por
marcadores de sexo, gnero e sexualidade. Argumentamos que o sistema sexo-gnero
a base de construo do conhecimento na rea da Educao Fsica subsidiado pelo
sistema heteronormativo e androcntrico constituinte da realidade brasileira.
Palavras-chave: Educao Fsica no Brasil, Heteronormatividade, Homofobia.
Na produo acadmica brasileira o termo gnero j pode ser observado
enquanto conceito problematizador desde meados de 19804. Entretanto, no campo da
Educao Fsica, reflexes sobre o tema ganham um pouco mais de visibilidade a partir
da dcada de 1990. Fabiano Devide, Renata Osborne, Elza Silva, Renato Ferreira,
Emerson Saint Clair e Luis Nery (2011) afirmam que no ano de 1995 observa-se a
primeira publicao de reflexes sobre questes referentes ao gnero e Educao Fsica

1
2
3
4

Apoio: FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.


Doutorando em Educao FCT/UNESP; vmp_ef@yahoo.com.br
Profa Dra Depto de Educao e PPGE em Educao FCT/UNESP; arilda@fct.unesp.br
Cabe destacar que j em 1967 Eleieth Safiotti defendeu sua Tese de Livre-Docncia na Universidade
Estadual Paulista (UNESP) intitulada A mulher na sociedade de classes: mito e realidade na qual
os primrdios do debate sobre o gnero se iniciava no Brasil a partir do que ficou conhecido como
segunda onda do Movimento Feminista. Entretanto, cabe ressaltar que nesse momento no se
evidenciava distines entre os estudos sobre mulheres e os estudos de gnero.
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no formato de livro intitulado: Corpo, mulher e sociedade, assinado por Elaine


Romero.
Ludmila Mouro (2004) relata que um dos focos motivadores para esses estudos
se ancora nas tentativas de superao do modelo de corpo em movimento pautado no
imperativo da diferena sexual. Todavia, o emprego do termo gnero na rea se faz
acompanhado de diversos equvocos, pois, em muitos estudos, ele tomado como
sinnimo de sexo, ou seja, emprega-se para designar diferenas anatmicas e
fisiolgicas e no o processo cultural (e relacional) da construo do masculino e
feminino. Com isso, esse modelo terico no eficaz para propor novas/outras
interpretaes para a compreenso do corpo que levem em considerao suas dimenses
lingusticas, sociais, culturais, histricas e polticas.
Mesmo quando empregado em uma perspectiva cultural, a interpretao do
conceito, assimilada pela Educao Fsica, se faz a partir da noo dicotmica
representada pela ideia Natureza/Cultura, na qual o sexo se configura enquanto a
unidade essencial que possibilita a construo dos atributos de gnero. Ou seja, por falta
de bases filosfico metodolgicas mais pormenorizadas, esses estudos parecem propor
uma diviso, no que se refere a compreenso do vir-a-ser humano, entre
caractersticas ora referentes natureza, ora a cultura como, por exemplo, ao no
questionar que a prpria noo de corpo biolgico um produto discursivo produzido
pelas normas regulatrias de gnero (BUTLER, 2002, 2003; LAQUEUR, 2001;
NICHOLSON, 2000).
Como demonstrado por Lino Castellani Filho (1994) e Carmem Lcia Soares
(2005, 2007), a Educao Fsica foi marcada pela valorizao do biolgico e do corpo
masculino, forte e saudvel como atributos indispensveis para a construo de um
projeto de nao. A ttulo de exemplo, poderamos citar a representao social esperada
para as mulheres que, por serem consideradas frgeis e movidas pelas emoes
foram subjugadas e viram seus corpos e comportamentos docilizados a servio de uma
funo reprodutiva, domstica e maternal.
O processo de racionalizao das prticas corporais fomentado pela estrutura do
capital e pelo conhecimento mdico, pode ser considerado enquanto condies
histricas de possibilidade que permitiram o desenvolvimento da Educao Fsica
enquanto rea de interveno social. Os modelos ginsticos sistematizados atravs da
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tica da racionalizao cientfica e postos em prtica na Alemanha e Sucia, por


exemplo, ganharam destaques e se desenvolveram a partir de uma perspectiva
fisiolgica de conhecimentos sobre o corpo. Entretanto, no sculo XIX, a insurgncia da
ginstica francesa se configura como o maior movimento ginstico desses tempos.
Segundo Marcelo Moraes e Silva (2012), George Demeny construiu as bases
sexistas para a implementao da Educao Fsica nas escolas propondo a separao
entre meninos e meninas durante as aulas, e prescrevendo exerccios especficos para
cada gnero. O mdico fisiologista foi um dos primeiros tericos a se preocupar com o
exerccio fsico para as mulheres, buscando sistematizar e organizar as atividades que
mais se adequasse natureza reprodutora feminina, visto que seriam elas as geradoras
dos filhos da ptria (MORAES E SILVA, 2012, p. 349) (destaque do autor).
No que se refere a essa separao, os exerccios fsicos para as mulheres
deveriam ser adaptados a natureza frgil das futuras mes, ou seja, a
prescrio de atividades fsicas voltadas para o pblico feminino deveria
sempre buscar a construo de um corpo apto reproduo. Tais fatores
acabavam por difundir com muita fora a matriz hetero como norma a ser
seguida pelos indivduos (MORAES E SILVA, 2012, p. 349).

Ao se ancorar na medicina enquanto a matriz para a inteligibilidade de sua


funo cultural, as prticas da Educao Fsica contriburam para legitimar as
diferenas entre mulheres e homens a partir de leituras biolgicas. Desde o sculo
XIX, momento em que a Educao Fsica se configura enquanto um dispositivo
tecnolgico para a construo de uma nao ideal no contexto brasileiro, suas
intervenes discursivas contriburam para a construo de subjetividades especficas,
por intermdio da diferenciao das prticas que serviriam politicamente para a
fabricao de sujeitos generificados.
No que se referem aos primeiros estudos nacionais que objetivaram fundamentar
a prtica da Educao Fsica e legitimar sua utilidade no contexto escolar, as teses
elaboradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a partir de 1840 defendiam uma
educao fsica pautada em atividades capazes de materializar a diferena preconizada
pela tica biolgica do sexo. Segundo Maria Ceclia Silva (2009), para o mdico Amaro
Armonde, por exemplo, os modelos de homem e mulher a serem preenchidos para o
contexto social que se delineava, utilizou as prticas corporais para fabricar moral,
intelectual e fisicamente esses novos sujeitos:
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assim que para a educao physica das meninas lhe so mais appropriadas
pelas condies sociaes e de sua propria organisao os exercicios de andar,
correr, pular, etc. que pem em contribuies somente os membros inferiores,
para onde deve afluir grande parte da seiva nutritiva, de modo a facilitar o
crescimento dos quadris e o augmento de formas que caracterisam a
amplitude dos dimetros da bacia, fornecem o desenvolvimento dos rgos
internos offerecem apoio seguro ao laboratrio da humanidade (SILVA,
5
2009, p. 36).

Esse modelo biolgico que propunha a diferenciao entre as prticas corporais


a serem realizadas por meninas e meninos, tambm estabelece conexes com uma
matriz heterossexual de compreenso dos seres. Como observado na transcrio, as
atividades no s deveriam ser distintas, como tambm apropriadas preparao
orgnica para o atendimento funo reprodutiva.
Em 1882, Rui Barbosa em seu parecer no projeto n 224, referente reforma do
ento denominado Ensino Primrio, tambm faz uma adequao para as atividades
fsicas praticadas por mulheres. Segundo ele, essas atividades deveriam ser
desenvolvidas de acordo com a harmonia das formas feminis e as exigncias da
maternidade futura (CASTELLANI FILHO, 1994, p. 49). Dentre as atividades que
deveriam ser incentivadas para as mulheres, Barbosa descreve a ginstica como
condizente com a fragilidade da biologia da mulher.
Nesse contexto, a compreenso do sistema sexo-gnero-sexualidade proposta
por Butler (2003) pode ter impulsionado as intervenes da Educao Fsica, sejam elas
escolares ou no. A partir da marcao anatmica e atribuio do significado de uma
diferena natural entre os corpos (pnis ou vulva), o cultural tambm estabelece toda
uma estrutura normativa que dever ser perseguida e preenchida pelos sujeitos tais
como, se constituir dentro de padres de masculinidade ou feminilidade especficos,
modelar seu desejo para a heterossexualidade e rechaar qualquer tentativa de ruptura
desse modelo, nem que para isso se valha da violncia para com os desajustados.
Assim, a Educao Fsica encontra sua utilidade. Entretanto, era preciso
fortalecer o organismo das futuras mes at o ponto que no o contrapusesse
natureza. Nesse sentido, a prescrio das atividades corporais para as mulheres eram
escritas com inmeras reticncias e interdies. O aumento excessivo de massa
5

Trata-se dos apontamentos defendidos pelo mdico Amaro Ferreira das Neves Armonde em tese
escrita e apresentada Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1874 acerca das influncias da
Educao Fsica no desenvolvimento da sade (grafia utilizada nos escritos).
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muscular era indesejado, pois era considerado destitudo de graa e harmonia, alm de
estarem relacionados a certas caractersticas viris que questionam a beleza e
feminilidade da mulher, colocando em dvida a autenticidade de seu sexo e
sexualidade (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011, p. 268).
No mbito da educao, o decreto lei n 3.199 de 14 de abril de 1941, em seu
artigo 54, proibia as mulheres de praticarem desportos incompatveis com sua
natureza, tendo no documento n 2 da Deliberao do Conselho Nacional de Desporto
(CND) n 7/ 65 a indicao de prticas corporais compatveis com o organismo
feminino. Este ato proibia as mulheres de praticarem qualquer modalidade de lutas,
futebol de salo, futebol de praia, rugby, halterofilismo e basebal (CASTELLANI
FILHO, 1994; ROMERO, 1994; TAFFAREL e FRANA, 1994).
Elaine Romero (1994) acrescenta que durante a constituio do Estado Novo, a
Educao Fsica tambm serviu como instrumento ideolgico ditadura, onde o
governo investiu na disciplina com objetivos pautados no nacionalismo e segurana
nacional. Nesse sentido, a participao dos meninos em atividades esportivas no s era
incentivada, mas tambm exigida. J as meninas ficavam restritas s comemoraes e
desfiles cvicos.
Marcelo Morais e Silva e Mariana Fontoura (2011), em anlise dos discursos
sobre o corpo feminino na extinta Revista Brasileira de Educao Fsica demonstram
que as mulheres foram consideradas sujeitos chave para o processo reprodutivo de
purificao da sociedade brasileira. As prticas corporais deveriam ser reconhecidas
enquanto um instrumento de melhoria, embelezamento e preparao da mulher para a
descendncia futura. Em sua edio de nmero 60 publicada em 1949, a revista
afirmava:
A educao fsica da mulher, alicerce bsico de tda regenerao fsica,
constitui, pelos seus elevados objetivos e meios postos em ao, uma escola
de energia individual e mais ainda social. Por isso mesmo, deve ser bastante
incrementada como coadjuvante poderosa da eugenia (MORAIS E SILVA e
6
FONTOURA, 2011, p. 267) .

Percebe-se que a Educao Fsica tambm faz coro com os ideais eugenistas e de
embranquecimento da populao (SOARES, 2007). Para alm do sexismo, sua
6

Respeitou-se a grafia utilizada.


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articulao com o racismo, misoginia e homofobia se evidencia ao problematizarmos a


produo de conhecimento da rea que legitima seu exerccio social a partir de modelos
de comportamentos discriminatrios e excludentes.
Assim, oriunda dos conhecimentos mdico-biolgicos sobre os corpos e
atrelados aos ideais do poder disciplinar e do biopoder, a Educao fsica por intermdio
de sua ginstica se torna um importante instrumento para as prticas escolares e
difuso do modelo de masculinidade, feminilidade e sexualidade hegemnicos. Cabe
ressaltar que essa representao biolgica do corpo culminou para a produo de
padres fsicos e estticos de normalidade, fato que contribuiu, por exemplo, para a
estigmatizao dos deficientes, dos menos habilidosos, de pessoas consideradas
acima do peso, pois ter sobrepeso o algn tipo de discapacidad son condiciones
suficientes para situarse en una posicin subordinada (VIDIELLA, HERRAIZ,
HERNNDEZ e SANCHO, 2010, p. 104).
interessante observar que, mesmo em artigos escritos por mulheres sobre os
benefcios das prticas corporais como, por exemplo, o de Stella Gurios, professora
da Escola Superior de Educao Fsica do Estado de So Paulo, publicado na Revista
Brasileira de Educao Fsica em 1947, as recomendaes de que os exerccios para as
mulheres respeitassem a graa, a delicadeza e no comprometessem a feminilidade
natural desses sujeitos so observadas (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011).
Isso demonstra o quanto as normalizaes de gnero constituem subjetividades que
levam os sujeitos a reiterarem as normas sociais sem que seja notado qualquer tipo de
reflexo crtica sobre isso.
Nesse sentido, o gnero no pode ser compreendido como uma mera
reproduo de papis. Como argumentado anteriormente, para a perspectiva por ns
adotada no existe nada que garanta a existncia de um sujeito prvio s regulaes
sociais. O sujeito no autor, mas sim produto das experincias vivenciadas. Os atos
e gestos produzem efeitos de uma substncia, contudo eles so performticos no
sentido de que a essncia ou identidade que eles expresso so construes sustentadas
por signos corporais e outros meios. O gnero um ato intencional e ao meso tempo
performtico (BUTLER, 2003). Nessa perspectiva os corpos, nada mais so do que
determinaes regulatrias de gnero.

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Um exemplo contemporneo dessa afirmao pode ser encontrado no trabalho


de mestrado de Marina Mariano (2010) sobre questes de gnero que surgem em aulas
de educao fsica. Em sua pesquisa, a autora problematizou como essas relaes se
materializam desde a educao infantil. A partir de entrevista com uma professora de
educao fsica, a reiterao discursiva das normas de gnero, e que autoriza
determinada constituio corporal e identitria, claramente visiblizada.
A entrevistada relatou que, ao rememorar suas experincias escolares, recordava
que as meninas no podiam jogar futebol devido ao fato de o professor achar que essa
atividade era muito perigosa para elas. Quando contestado pelas estudantes, ele [o
professor] permitiu a prtica desde que elas trouxessem para a escola uma autorizao
por escrito dos pais. Ao cumprir o combinado, as meninas passaram a jogar futebol
sempre em um pequeno perodo de tempo ao final das aulas. Cabe resalta que nessas
atividades, os meninos podiam complementar os times das meninas caso faltassem
jogadoras, mas s meninas no era permitido faz-lo nas equipes formadas por
meninos (MARIANO, 2010, p. 87).
Durante observaes das aulas dessa mesma professora, Mariano notou que esse
fato acabou reproduzido pela docente durante uma atividade por ela planejada. Na
proposta apresentada, as crianas participantes deveriam escalar um pequeno barranco
no qual eram disponibilizados dois trajetos possveis para serem escalados com o
auxlio de cordas, sendo um considerado mais fcil (localizado em uma parte menos
ngreme do barranco), que foi percorrido pelas meninas, e um difcil (na parte mais
ngreme), pelo qual somente meninos a ele se submeteram. No primeiro trajeto, alguns
meninos, junto com as meninas, compuseram um grupo misto. Para o segundo, somente
um grupo masculino foi formado.
Assim como na aula que o professor dela [professora] propunha, durante a
atividade da escalada tambm foi permitido pela professora Beatriz que os
meninos completassem o grupo das meninas, talvez por existir a idia de que
esses ainda no tinham atingido um nvel onde eram capazes de subir pelo
lado mais difcil, mas assim que o atingissem, passariam para o lado da corda
reservado para os mais aptos. J no caso das meninas, mesmo que
conseguissem no lhes foi ofertada a chance de demonstrar e nem ao menos
tentar, ou seja, podemos interpretar que se levou em considerao a hiptese
de que essas jamais podiam completar o time dos meninos, conforme fala

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feita pela professora quando relatou sobre seu tempo de escola. (MARIANO,
7
2010, p. 87) (destaques da autora) .

Percebemos a partir desse pequeno exemplo o quanto as distines de gnero


relacionadas s prticas corporais so materializadas nas aulas de educao fsica. Esse
fato se estende compreenso de que muitos professores ou professoras, por terem
vivenciado tais situaes, acabam por reproduzir essa diviso sem atentar para o
desequilbrio de experincias ofertadas aos estudantes. Essa desigualdade de
oportunidades para o desenvolvimento de capacidades ou habilidades especficas acaba
por materializar, de formas distintas, os corpos de meninas e meninos.
Lembremo-nos que a reproduo por parte dos professores/as pode ser analisada
a partir da poltica do performativo, pois, ao se constiturem enquanto sujeitos por
intermdio de prticas discursivas generificadas e generificantes durante suas trajetrias
de vida, podem conceber suas prprias prticas de interveno a partir dessa mesma
tica de uma maneira no consciente, uma espcie de inconsciente histrico. Essa
reiterao contribui para a manuteno de performances de gneros atinentes aos
padres identitrios hegemnicos que definem o homem e a mulher.
A prerrogativa de que os meninos so mais fortes, competitivos, geis e/ou
agressivos nada mais do que resultado de um processo social de treinamento. Se s
meninas, desde sempre, fosse permitido se aventurar com as amigas em brincadeiras
pelas ruas, correrem atrs de pipas, subirem e descerem de rvores, ou seja,
desenvolverem amplamente suas capacidades fsicas e habilidades motoras, no seriam
elas corpos/sujeitos com um desempenho equivalente ao dos meninos?
Essa reproduo de aulas com base em experincias relacionadas ao tempo em
que eram estudantes e participavam de aulas de educao fsica, tambm j foi tema
destacado por Jocimar Daolio na dcada de 1990. Em sua investigao notou que
professores e professoras de educao fsica por ele entrevistados utilizavam mais as
experincias vividas, do que o conhecimento adquirido durante suas formaes
profissionais na rea, para planejarem suas intervenes (DAOLIO, 1995). Esse fato
corrobora a hiptese de que existe um mecanismo regulatrio que passa a ser reiterado
por esses profissionais em diversas situaes pedaggicas.
7

A transcrio respeitou a grafia utilizada pela autora segundo as antigas normas ortogrficas. O nome
da docente fictcio.
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Em referncia aos contedos utilizados pelos professores e professoras de


educao fsica para alm da tradicional ginstica, no final do sculo XIX surge outro
mecanismo regulador dos corpos atendentes ao sistema sexo-gnero-sexualidade e que
seria implementado como primeira frente educativa pela Educao Fsica escolar: o
esporte. Segundo Eustquia Salvadora de Sousa e Helena Altmann (1999), com a
insero do esporte moderno como contedo da Educao Fsica no Brasil,
principalmente a partir da dcada de 1930, a mulher se configurou enquanto um sujeito
perdedor, pois, era vista (e foi constituda historicamente para isso) como um corpo
frgil em relao ao homem.
Embora as prticas esportivas coexistissem com as ginsticas, Marcelo Moraes e
Silva (2012) argumenta que o Esporte tornou-se algo ainda mais separador, sexista e
difusor da heterossexualidade do que a ginstica (MORAES E SILVA, 2012, p. 350).
O autor ainda afirma que o esporte acaba por se configurar em uma espcie de ritual de
confirmao da virilidade no qual os meninos aprendem a se desvincular dos valores
ditos femininos.
Varias pesquisas apontam o esporte como um dos contedos da Educao Fsica
mais gendrados e engendrantes (ALTMANN, 1998; CONNELL, 1995; MORAES E
SILVA, 2008; SCHARAGRODSKY, 2007; SOUZA & ALTMANN, 1999). Ainda
segundo narrativa gerada na pesquisa de Mariano, possvel evidenciar que os esportes
cobram performances, separam os sujeitos segundo os gneros e no oportunizam
experincias diversificadas, sendo os meninos os maiores beneficirios desse contedo.
[O] contedo esportivo tende a ser o grande (seno o maior) vilo nas
diferenas entre as construes de gneros associadas da Educao Fsica. De
fato, existe tal relao como destacam alguns estudos (...) que apontam o
esporte como uma atividade de predominncia masculina e como um aspecto
importante para a construo da masculinidade. (MARIANO, 2010, p. 78).

Judit Vidiella, Fernando Herraiz, Fernando Hernndez e Juana Sancho (2010)


problematizaram as relaes existentes entre prtica de atividades fsicas/esporte e a
construo de masculinidades entre jovens espanhis na faixa etria entre 15 a 20 anos.
Apesar de afirmarem que estudos nessa perspectiva ainda so recentes e necessitam ser
estimulados, argumentam que os efeitos das atividades fsicas e esportivas na vida
desses jovens se configuram enquanto mediadores de suas subjetividades masculinas
ancoradas em prticas opressoras de gnero e sexualidade.
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Para a perspectiva de gnero, a masculinidade compreendida como um


processo relacional sendo transpassado por inmeras experincias que pluralizam os
modos de ser homem e masculino. Cabe destacar que a masculinidade, enquanto
construo social, no privilgio dos machos. Diversos corpos marcados como
fmeas performatizam mltiplas maneiras de vivenciar as masculinidades, desde
mulheres que viviam se fazendo passar por homens nos sculos XVIII e XIX, at as
novas culturas contemporneas de transgneros, drag kings, transexuais masculinos e
culturas butcth8 (HALBERSTAM, 2008). Contudo, a construo da masculinidade
observada no mbito esportivo carrega valores positivos em referncia ao modelo ideal
do macho: ser heterossexual, viril, com a musculatura bem definida, detentor de uma
performance invejvel e saber superar a dor, pois ela nada mais do que um ritual de
masculinizao necessrio e que afasta os meninos do fantasma da feminilidade.
Daniel Welzer-Lang (2001) prope uma reflexo de como o universo esportivo
se configura enquanto um rito de passagem para a esfera da singularizao do corpo do
homem e ascendncia dominao das mulheres. Nessas prticas, as regras a serem
seguidas transmitem cdigos que construiro e prepararo os homens para exercerem
seus objetivos sociais. Esse processo pedaggico se instaura a partir da renuncia do
feminino e realizado de forma violenta, sendo pautado pelo sofrimento.
Integrar cdigos e ritos, que no esporte so as regras, obriga a integrar
corporalmente (incorporar) os no-ditos. Um desses no-ditos, que alguns
anos mais tarde relatam os rapazes j tornados homens, que essa
aprendizagem se faz no sofrimento. Sofrimentos psquicos de no conseguir
jogar to bem quanto os outros. Sofrimentos dos corpos que devem endurecer
para poder jogar corretamente. Os ps, as mos, os msculos... se formam, se
modelam, se rigidificam por uma espcie de jogo sadomasoquista com a dor.
O pequeno homem deve aprender a aceitar o sofrimento sem dizer uma
palavra e sem amaldioar para integrar o crculo restrito dos homens.
Nesses grupos monossexuados se incorporam gestos, movimentos, reaes
masculinas, todo o capital de atitudes que contribuiro para se tornar um
homem (WELZER-LANG, 2001, p. 463).

Dessa maneira, durante esse processo, uma poltica sadomasoquista


instaurada, pois, para se constiturem enquanto masculinos, os homens necessitam da
8

Lsbicas de aspecto e atitudes muito maculinas. Entre os anos de 1950 1970 era uma expresso
utilizada como identidade dentro do binmio butch-femme, parcerias entre mulheres baseadas na
dicotomia de gnero. Segundo Javier Sez essa denominao tambm mantm relao com o marcador de
classe social ao se referir a lbicas masculinas de classe trabalhadora. Para maiores informaes
consultar: SEZ, J. Glosario bollero hispanoamericano. In: HALBERSTAM, J. Masculinidad
Femenina. Barcelona/Madrid: Egales, 2008, p. 323-327.
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autoaplicao da dor, do sofrimento e dos sentimentos de fracasso referentes a um


processo civilizador que os embrutecero para que possam dominar os outros no
plano simblico do social. Judith Halberstam (2008) faz uma anlise curiosa sobre o
masoquismo existente no processo de masculinizao dos corpos dos homens ao refletir
sobre a prtica do boxe. Para a autora, o que interessa nessa atividade no tanto
derrubar o oponente, mas provar que consegue suportar fisicamente diversos golpes sem
ser nocauteado. Assim, o corpo do homem deve se construir de modo a suportar todo
tipo de ataque, inclusive fsico. El ganador es siempre aquel que h sido golpeado hasta
quedar destrozado, pero que se mantiene de pie el tiempo suficiente como para lanzar el
golpe definitivo (HALBERSTAM, 2008, p. 302-303).
No difcil notar que os espaos destinados s atividades esportivas, muitas
vezes, instituem um rechao do feminino e um incomodo, por parte dos garotos, com
uma possvel performance superior de uma menina em determinada prtica
(ALTMANN, 1998; VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO, 2010). Notase que a construo da masculinidade por intermdio das prticas corporais e/ou
esportivas se faz em relao ao medo da comparao e inferiorizao ao feminino.
Nas falas dos jovens entrevistados na pesquisa realizada por Vidiella, Herraiz,
Hernndez e Sancho (2010) sobre esporte e masculinidade, a representao de que os
homens so mais habilidosos, possuem mais obrigaes que uma mulher e fazem
coisas mais importantes do que elas se mostra, reiteradamente, presente. Assim, a
prerrogativa do mais atua de forma a supervalorizar o mundo masculino, gerenciar as
experincias femininas devido ao medo da superao e instituir o cenrio esportivo
enquanto a casa dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010; WELZER-LANG, 2001).
As anlises de Marcelo Moraes e Silva (2008) sobre a produo de
masculinidades no hegemnicas nas aulas de educao fsica tambm exemplificam, a
partir de exemplos empricos fornecidos por um grupo de professores/as, o processo
ritualstico de perseguio do modelo de masculinidade que no somente afaste os
homens

do

considerado

como

feminino,

mas

tambm

do

fantasma

da

homossexualidade. Nesse sentido, percebe-se o quanto a masculinidade se configura


como uma representao, um dado fictcio, que necessita constantemente ser expressa

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para garantir sua aparente existncia no interior de corpos considerados como


naturais.
Faz-se necessrio produzir e reiterar os discursos da masculinidade atrelados aos
comportamentos socialmente esperados para homens de verdade, ou seja, ao mesmo
tempo em que segrega as mulheres deve construir a figura abjeta de homens que se
recusam a performatizar o modelo hegemnico. Nota-se que a masculinidade no
somente produzida com base no ideal, mas tambm em comparao com o no
adequado. nesse sentido que a norma contm, e necessita manter relaes com, o
anormal, pois este ltimo que garante e delineia os limites da identidade normal
almejada.
Outro ponto a ser destacado a invisibilidade da mulher no cenrio esportivo e
que sustenta o discurso de que a performance nesse nvel , predominantemente, de
responsabilidade dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010). No raro podemos perceber que muitos jovens demonstram que se espelham
na representao de homens esportistas que ganham visibilidade na mdia desportiva.
Em contrapartida, como a mulher dificilmente construda enquanto uma potencial
atleta, em muitos casos seus corpos no so representados enquanto capazes de
suportar a performance de alto rendimento oriunda de competies. Talvez esses
esteretipos possam ser articulados para problematizarem os diferentes ganhos
financeiros que atletas usufruem segundo o gnero que performatizam.
Os discursos da Educao Fsica brasileira, em muito, ainda se encontram
pautados pela tica binria, na qual a verdade instaurada pelo dimorfismo sexual a
prova de que os corpos so, e merecem ser tratados, de maneiras diferenciadas. Como
refletimos, esse processo levou a uma constante inferiorizao do feminino pautada por
discursos mdicos que materializam as diferenas anatmicas, fisiolgicas, estruturais e
funcionais observveis nesses corpos atravs da legitimao do conhecimento
cientfico. A fala do mdico Waldemar Areno, professor da Escola Nacional de
Educao Fsica e Desportos da Universidade do Brasil publicada na edio de nmero
34 da Revista Brasileira de Educao Fsica representativa desse pensamento que
ainda se faz observvel na rea:

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O diformismo dos sexos evidente e irrefutvel; a mulher no difere ao


homem s no seu aspecto morfolgico, por ter ossos mais delicados, bacias
mais largas, msculos menos potentes e frmas arredondadas..., no s nas
funes, mas tambm em vrias facetas do seu esprito, est bem
caracterizada a individualidade feminina (MORAIS E SILVA e
9
FONTOURA, 2011, p. 269-270) .

Desse modo, o conhecimento mdico sobre os corpos acabou por tipificar as


prticas corporais e/ou esportivas que poderiam ser praticadas pelas mulheres. Segundo
Moraes e Silva e Fontoura (2011), Waldemar Areno, ao segregar as mulheres dos
homens a partir de uma ciso biopsicolgica, argumentava que as atividades fsicas
deveriam atentar para prticas contraindicadas, aceitveis, ou indicadas quando
referentes ao gnero feminino. Natao, equitao, corridas at 200 metros (incluindo os
revezamentos), lanamento do dardo, disco e arremesso do peso (com materiais mais
leves e adaptados) seriam algum dos legados femininos das atividades fsicas. Esportes
coletivos como o voleibol e o basquetebol tambm eram permitidos desde que levassem
em considerao s novas regras que evitavam ao mximo o contato e diminuam o
choque entre os participantes (MOARES E SILVA & FONTOURA, 2011).
Souza e Altmann (1999) ainda argumentam que devido o corpo da mulher ter
sido constitudo a partir dos valores referentes a graciosidade, docilidade e
sentimentalismo, ao homem esses adjetivos no poderiam ser fornecidos. Suas
destrezas, fora, habilidades e competncias eram visibilizadas, por exemplo, em
atividades esportivas como o futebol, o jud ou basquete. J para as meninas era
assegurada a suavidade de movimentos e a distncia de outros corpos, garantidas pela
ginstica rtmica e pelo voleibol (SOUZA & ALTMANN, 1999, p. 57-58). Ainda:
No que se refere ao esporte mais popular do pas, as interdies eram ainda
maiores. Os argumentos contrrios participao das mulheres no futebol
explicitavam que, alm de ser uma prtica corporal rude, a modalidade
requeria um nvel apurado de preparao fsica e tcnica, cuja prtica poderia
ferir o corpo feminino, principalmente no que diz respeito a sua sade
reprodutiva, a sua virilizao e ao seu aspecto esttico (MORAIS E SILVA e
FONTOURA, 2011, p. 272).

Por possuir uma matriz de conhecimento que supervaloriza aspectos anatmicos


e fisiolgicos da constituio dos corpos, ainda hoje, durante aulas de Educao Fsica
na escola, diferenas culturais entre meninos e meninas acabam justificadas como
9

Transcrito de acordo com a grafia utilizada na obra.


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atributos naturais do macho e da fmea (ALTMANN, 1998; GOELLNER, FIGUEIRA e


JAEGER, 2008; PRADO e RIBEIRO, 2010; SCHARAGRODSKY, 2007). Essa
reproduo acrtica de conhecimentos sobre a constituio dos corpos, a conformao
destes em relao a suas marcas biolgicas, e a crena de que homens e mulheres so
diferentes por natureza e devem ocupar lugares especficos no convvio social e
afetivo, possibilita com que diferenas de gneros sejam constantemente produzidas e
reiteradas nessas aulas. Essa produo discursiva dificulta intervenes educativas
voltadas para o reconhecimento da pluralidade cultural, equidade de gneros e
empoderamento de sujeitos que foram historicamente silenciados.
nesse sentido que as prticas pedaggicas da Educao Fsica devem ser
problematizadas, pois, carregam valores e normas que regulam os corpos, fabricando
sujeitos para atenderem aos posicionamentos sociais do considerado como correto ou
apropriado. Com isso, o presente trabalho objetiva contribuir para (re)pensarmos os
discursos da rea, que, longe de neutros, produzem regimes de verdade que pretendem
assujeitar os corpos aos seus domnios.
Referncias
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2 RESUMOS
As Mulheres no Octgono: Esportes e Atravessamentos de Fronteiras
Carla Lisba Grespan1
Silvana Vilodre Goellner2
Resumo: As prticas corporais/esportivas so lugares de performatividades, de
possibilidades de construo e de modelagens, revelam enunciados que fazem
acontecer, que atribuem valores, que descrevem e produzem corpos, gneros e
sexualidades. Com o poder de produzir aquilo que nomeia, repetem e reiteram as
normas, estabelecendo a heterossexualidade compulsria como o sistema que acomoda
e hierarquiza as relaes de gnero. Como um lugar pedaggico que ensina sobre a
performatividade de gnero, a mdia veicula tanto os discursos hegemnicos quanto os
subordinados que lutam para permanecer ou chegar ao centro, articulando
representaes que vo constituir sujeitos. Dentro dos diferentes artefatos miditicos
que existem em nossa sociedade, destaca-se a cibercultura lugar profcuo para as
abordagens

que

analisam

os

corpos,

gneros,

sexualidades

nas

prticas

corporais/esportivas e suas interfaces com as tecnologias digitais. Permitem, portanto,


investigar as relaes de saber-poder que perpassam essas prticas e que produzem
mltiplas discursividades de ser e estar no mundo, pois os artefatos miditicos
constroem, afirmam e (re)significam as normas, mas, tambm, provocam resistncias,
insubordinaes, borrando fronteiras. Dentro desta perspectiva este artigo tem por
objetivo estimular a reflexo sobre os discursos sobre corpo, gnero e sexualidade das
lutadoras de MMA que so veiculados e articulados nas reportagens de dois sites
Combate e Tatame, a partir de trs acontecimentos ocorridos no ano de 2013: 1 - o
Ultimate Fighting Championship (UFC) promoveu sua primeira luta entre mulheres, as
americanas Ronda Rousey e Liz Carmouche disputaram o Cinturo do Peso Galo (23/02
1 Mestranda do PPGCMH. carla.grespan@ufrgs.br
2 Prof Dr. do PPGCMH e Pesquisadora CNPq. Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS.
vilodre@gmail.com
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Los Angeles/EUA); 2 - o Championship Fighting Alliance, fez o mundo conhecer a


atleta transexual Fallon Fox que lutou a semifinal contra Allanna Jones (25/03 Coral
Gables/EUA); 3 - o Shooto Brasil 45, evento fez uma jogada de marketing promovendo
como uma das lutas do card o suposto combate entre Emersom Falco e Juliana
Velasquez (20/12 Rio de Janeiro). Nestes exemplos possvel identificar que o
esporte um local de disputa dos saberes/poderes que atribuem-se autoridade para
definies e delimitaes dos padres de normalidade, pureza ou sanidade, onde o
processo heteronormativo foi constituindo as prticas corporais tendo como sujeito
central o homem, mas um tipo de homem forte, viril, competitivo, lder
masculino. O Mixed Martial Arts categorizado como um esporte de combate ou luta e
considerado socialmente constitudo como masculino, ao ser praticado pelas mulheres
subverte e/ou reitera o processo heteronormativo. Por essa razo, torna-se um
importante objeto de estudo da rea da Educao Fsica, pois utilizando como aporte
terico os Estudos Culturais, de Gnero e Queer possvel apresentar outro olhar
cientfico para a temtica mulheres e esportes e seus atravessamentos com as
performatividades de corpos, gneros e sexualidades. Os artefatos miditicos mais
utilizados para informar e comentar sobre o MMA so sites e blogs, pois proporcionam,
diariamente, notcias, reportagens, cartel d@s lutador@s, venda de produtos exclusivos
e local para que @s usuri@s postarem comentrios. Acompanhando, desde agosto de
2012, alguns destes sites e blogs, foi possvel verificar que at a entrada das mulheres
no UFC (novembro/2012), o maior nmero de reportagens, notcias de eventos e
entrevistas eram sobre lutadores e os comentrios postados, em sua grande maioria,
estavam restritos ao rendimento do atleta no combate. A partir da contratao de Ronda
Rousey3 pelo UFC no somente o nmero de notcias e reportagens sobre lutadoras
aumentou, mas os comentrios dos usurios trocaram de foco, os temas sobre beleza,
gnero e sexualidade aparecem em maior quantidade em detrimento ao rendimento das
atletas em combate. A invisibilidade das lutadoras de MMA no se restringiu a mdia
virtual, os livros4 lanados sobre a temtica e que se propem a contar a histria do

3
4

http://www.tatame.com.br/dana-white-confirma-contratacao-de-ronda-rousey-pelo-ufc/ Acesso em
24/04/2013.
AWI, Fellipe. Filho teu no foge luta: como os lutadores brasileiros transformaram o MMA em um
fenmeno mundial. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012.
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esporte, em nenhum momento falam da trajetria das mulheres, que desde 1995 j
participavam de torneios como o realizado no Japo, Ultimate L-1 Challenge5, ou o
MECA 106, em 2003 no Brasil. A metodologia utilizada no tratamento do material
emprico foi a anlise de contedo proposta pela autora Laurence Bardin que permite a
construo de categorias de anlise. Dentre as 41 reportagens e 1518 comentrios as trs
categorias mais recorrentes foram: 1 - Discurso Biologicista, 2 - Sexismo/misoginia e 3
Homofobia/Lesbofobia/Transfobia.
Palavras-chave: Artes Marciais Mistas, Mulheres, Gnero, Performatividade, Queer.

5
6

ALONSO, Marcelo; NAGAO, Susumu. Do Vale-Tudo ao MMA 100 anos de luta. Rio de Janeiro:
PVT, 2013.
A primeira competio oficial de MMA feminino promovida pela Ladies Legend Pro Wrestling, tendo
como campe, a judoca olmpica russa, Svetlana Goundarenko. (ALVARENGA, 2013)
Em Curitiba (20/12/2003), luta entre as atletas Ana Carolina Pinho e Maria do Carmo Paixo Teixeira
(Carmem Casca Grossa).
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Entre flores e anilhas: experincias de gnero e construo de


feminilidades no levantamento de pesos
Joo Paulo Fernandes Soares1
Susana Amrica Ferreira2
Aline Laila Gomes3
Resumo: O ttulo deste artigo expe de maneira metafrica, as flores e anilhas como
smbolos tradicionalmente ligados a vises culturais estabelecidas de feminilidades e
masculinidades normalizadas. Tais smbolos nos remetem aos objetivos deste estudo,
que buscou compreender as experincias de gnero e as construes de feminilidades
vivenciadas por um grupo de mulheres atletas da modalidade de levantamento de pesos
e de que formas, suas inseres nesta modalidade esportiva propulsionam processos
discriminatrios em suas relaes sociais.
Metodologicamente, este estudo qualitativo se caracteriza como antropolgico
de cunho etnogrfico. O campo emprico foi desenvolvido na cidade de Viosa, Minas
Gerais, no centro de treinamento da equipe de levantamento de pesos, no perodo de
fevereiro a junho de 2008. As tcnicas utilizadas foram a observao sistemtica e as
entrevistas individuais, realizadas com 8 mulheres atletas. Os relatos foram revisitados,
na realizao da categorizao para identificao das categorias nativas. (MAGNANI,
2009; VELHO, 2013).
Podemos identificar gnero como categoria analtica central nesta pesquisa, que
pode ser compreendida como o primeiro modo de dar significado s relaes de poder
numa sociedade (SCOTT 1990, p.14), que resultam em construes sociais
hierarquizantes baseadas em prticas discursivas generificadas e generificadoras.
Tais processos resultam na discrepncia de oportunidades de acesso a
determinadas modalidades esportivas e atividades de lazer, a partir de diferenciaes
1
2
3

Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:


joaopaulosoaresufjf@gmail.com
Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Viosa. Email;
susanaferreira1@yahoo.com.br
Mestranda em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:
alailagomes@yahoo.com.br
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culturalmente percebidas entre os gneros. (GOELLNER et al, 2009). O senso comum


associa determinadas vivncias corporais esportivas com o processo de ser homem ou
de ser mulher em sociedade. O futebol, o levantamento de pesos, a dana, dentre
outras vivncias corporais, apresentam-se como ritos de passagem na construo de
masculinidades e feminilidades normalizadas culturalmente. (LOVISI e MOURO,
2012)
A partir deste contexto, as experincias do grupo de informantes desta pesquisa
apontam para vises de mundo balizadas pela dicotomia, masculino / feminino na
modalidade escolhida. H, pois, a percepo pelas informantes da subverso que elas
operam ao escolher uma modalidade culturalmente identificada com o universo
simblico masculino. Tal processo de subverso tem no grupo familiar os maiores
pontos de apoio e incentivo, categorias marcantes nos discursos.
Sim, o apoio da melhor maneira possvel, e sempre me deram fora pela
escolha que eu fiz.. (Informante 3, 16 anos).
A minha me encara normal, assim s vezes ela me ajuda muito e s vezes ela
fica calada, normal como toda me. (Informante 4, 13 anos).
Nas experincias dos treinamentos e competies, nota-se o aspecto relacional
de gnero, medida que as diferenas so expostas de forma sutil e a igualdade entre
homens e mulheres ressaltada como necessria na busca da legitimao e valorizao
da participao destas informantes neste espao.
No treinamento eu no vejo muita diferena, porque igual eu falei, todo mundo
apoia o outro, agora eu acho que nas competies sim, porque as mulheres tm
uma calma que os meninos no tem. (informante 1, 20 anos).
Bom eu acho que os homens so bem mais vistos que as mulheres, tm mais
destaque do que agente. (Informante 7, 18 anos).
A constatao de uma menor visibilidade das mulheres em relao aos homens
na modalidade do levantamento de pesos, corrobora com outros estudos sobre futebol
para mulheres e

esportes de lutas, onde, a presena feminina fica obliterada,

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referenciada em atributos corporais que no se referem ao desempenho esportivo das


atletas, mas a feminilidade e a sexualidade. (VIANNA e MOURO, 2010).
A partir do exposto, foi possvel observar mecanismos discursivos de resistncia
e processos discriminatrios na escolha da modalidade do levantamento de pesos pelo
grupo de informantes. Ao apresentarem corpos que expe fora e volume muscular
diferenciados, estas mulheres rompem e subvertem os discursos normativos e nos
convidam a refletir sobre a construo de outras feminilidades na prtica esportiva.
Palavras-chave: Gnero; Feminilidades; Levantamento de Pesos.
Referncias:
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pronunciada em 2 de dezembro de 1970. 21. ed. So Paulo: Loyola, 2011.
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experincia.

Horizontes

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VELHO, G. Um antroplogo na cidade: ensaios de antropologia urbana. Rio de
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VIANNA, A. J. C.; MOURO, L. Ritual e permanncia de meninas que jogam bola em
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PSTER

200

1 RESUMOS
Esteritipos corporais: heteronormatividade e vigorexia
Juliane Borba
Yasmine Porto
Andressa Vasques
Thas Neves
Instituto Federal Sul-rio-grandense - Cmpus Bag
E-mail para contato: julianebc@live.com
Resumo: Na definio de vigorexia encaixam-se as pessoas que tm certa obsesso pela
sua imagem corporal, mais especificamente pela grandeza dos seus msculos, nesse
sentido, essa obsesso comum em praticantes de musculao. Clinicamente chamada
de Dismorfia Muscular, e considerada uma nova sndrome. Os portadores de tal
sndrome tm como caracterstica uma grande preocupao com a gordura corporal, e a
constante insatisfao fsica. Nesse contexto, o objetivo desse trabalho mostrar de que
forma jovens do sexo masculino veem os esteretipos corporais na atualidade e de que
forma a heteronormatividade pode influenciar e at mesmo levar ao desenvolvimento de
compulses. A heteronormatividade impe que apenas a heterossexualidade deve
existir, desse modo o homem tem o papel de ser msculo. J na idade da pedra o homem
que se destacava era aquele que conseguia capturar as melhores presas e proteger os
outros, assim o que mais chamava ateno era o homem grande, o homem forte. E ainda
hoje isso existe mesmo que esteja adormecido no inconsciente. O presente estudo tem
caracterstica transversal. A amostra compreende alunos do Instituto Federal Sul-RioGrandense com idades entre 14 e 21 anos. Os sujeitos da amostra respondem um
questionrio relacionado sade e alguns dados demogrficos e a um instrumento
chamado de Escala de Avaliao das Figuras Corporais. A escala apresenta um conjunto
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de figuras masculinas representando vrios tamanhos corporais numerados de 1 a 9. O


individuo deveria escolher a figura que mais se assemelha a ele, e depois aquela que
gostaria de apresentar. A escala apresenta correlaes positivas significativas com os
valores de percentual de gordura e IMC. O indivduo deveria escolher a figura que mais
se assemelha a ele (figura atual FA), e ainda aquela que ele gostaria de apresentar
(figura ideal FI). A satisfao com a imagem corporal foi determinada com o nmero
da FI subtrado do nmero da FA (FI - FA). A diferena fornece o grau de discrepncia,
o qual revela a insatisfao com a imagem corporal. A satisfao um escore que
quanto mais prximo de zero, indica maior grau de satisfao. Maiores escores indicam
maior insatisfao com a imagem corporal. Os achados deste estudo esto relacionados
identificao do perfil da sndrome de Vigorexia, tornando-se relevante visto que a
prtica de atividades fsicas como musculao tm implicaes relacionadas sade
fsica e psicolgica e ao bem-estar geral.
Palavras-chave: Vigorexia, Heteronormatividade, Sade, Esteretipo, Atividades
Fsicas.

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As mulheres e o futebol: uma relao (no) construda


Nathalia de vila Duarte
Mestranda em Antropologia UFMG

rica Renata de Souza


Professora do departamento de Antropologia - UFMG

Esta pesquisa bibliogrfica sobre a relao (no) construda entre as mulheres e


o futebol a primeira etapa da pesquisa O feminino fora de campo: mulheres cis e
trans frequentadoras de estdios de futebol em Belo Horizonte, que tem como objetivo
perceber, atravs da observao etnogrfica e de entrevistas, como o feminino
valorado no mundo tipicamente masculino do futebol e, mais especificamente, como
essa valorao se d na prtica, dentro de grandes estdios.
Ainda que com ressalvas, utilizo gnero neste trabalho no sentido de Judith
Butler (2003), ou seja, pensando no mesmo como radicalmente independente do sexo
ou, na formulao de. Tal noo implica que homem e masculino podem, com igual
facilidade, significar tanto um corpo feminino, como um masculino, e mulher e
feminino, tanto um corpo masculino como um feminino (BUTLER, 2003: 24/25). Esse
conceito de gnero separa o masculino e o feminino dos corpos que produzem tais
gneros, explicando o processo de masculinizao das mulheres e na medida em que
justifica a incluso das mulheres transgnero no grupo a ser pesquisado. Mais do que
mulheres no seu sentido (dito) biolgico, interessa-me as relaes de gnero em relao
com o futebol.
Investigo nesta pesquisa a associao quase imediata entre futebol e
masculinidade no Brasil, partindo do pressuposto de que o mundo do futebol , ainda
hoje, um territrio hegemonicamente masculino (GESTALDO, 2005: 119), enquanto as
mulheres, assim como as crianas, cumprem geralmente um papel de companhia ou
apoio aos homens dentro do futebol, tendo, dessa forma, quase nenhuma relao
direta com o mesmo ( CASTILLO, 2010: 242).

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Eixo Temtico 1- Gnero e sexualidade nas pedagogias corporais escolares, esportivas e de lazer

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Pretendo apresentar e discutir as origens dessa associao na legislao


brasileira e chamo ateno tambm para o caso peculiar dos Estados Unidos onde o
futebol (soccer) considerado um esporte de mulher , evidenciando o carter
construdo da relao entre futebol e masculinidade no Brasil e em outros pases do
mundo. Problematizao central neste trabalho a dimenso da corporalidade e o
discurso biologicista de que mulheres seriam mais frgeis e, portanto, inaptas a prtica
de certos esportes. Na contramo dessa concepo, ressalto o trabalho de Miriam
Adelman (2003), que mostra como esta fragilidade produzida desde a infncia.
Parto da ideia de que nosso ideal socialmente construdo de feminilidade se constitui
como umaesttica da limitao, j que os padres de beleza impostos s mulheres so
incompatveis com um corpo musculoso e forte. Dessa forma, um corpo de mulher que
no seja esbelto e delicado ser socialmente rechaado (CASTILLO, 2010: 246) Por
fim, trago a discusso dos espaos genenrificados para pensar o estdio de futebol, j
que, segundo Joseli Maria Silva (2007), existem barreiras invisveis que criam
segregaes e geram o que ela chama de espao de constrangimento. E por ter o
estdio uma maioria esmagadora de homens realizando performances tipicamente
masculinas, o tomo como um desses espaos de constrangimento para pensar a relao
das mulheres com o mesmo.
Mostro nessa pesquisa, ento, que mais do que uma relao culturalmente
construda, a relao entre o feminino e o futebol uma relao que jamais foi
construda em nossa sociedade.

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A temtica "luta" na escola: experincia e reflexo no mbito das


masculinidades e feminilidades
Eliete do Carmo Garcia Verbena e Faria
Doutoranda em Estudos da Criana - UMinho/Portugal; Profa. do C. A. Joo XIII/UFJF
- Brasil; eliete.verbena@ufjf.edu.br

Letcia Anglica de Oliveira Lima


Licencianda em Educao Fsica - UFJF/Brasil; Bolsista de Treinamento
Profissional/UFJF - Brasil; lelelima_92@yahoo.com.br
Este estudo baseia-se em uma experincia pedaggica em Educao Fsica escolar que
teve como foco a reflexo acerca das relaes de gnero, as quais influenciam a forma
como os alunos se relacionam com as manifestaes da cultura corporal de movimento.
Tem por finalidade relatar as estratgias metodolgicas utilizadas para o trabalho da
temtica 'luta' nas aulas de Educao Fsica escolar; identificar a percepo dos alunos
acerca das relaes gnero vinculadas a esta manifestao da cultura corporal;
identificar as contribuies da prtica pedaggica na Educao Fsica escolar para a
reflexo sobre gnero e suas implicaes no cotidiano da escola e na sociedade. Foi
desenvolvido entre os meses de fevereiro e abril de 2014, com alunos do 7 ano do
Ensino Fundamental de uma escola pblica do Municpio de Juiz de Fora. Participaram
da experincia 92 estudantes de ambos os sexos, organizados em grupos mistos. Sobre a
organizao das aulas, foram determinantes a participao conjunta dos alunos e a
utilizao de estratgias metodolgicas ldicas. Buscou-se trabalhar a luta,
compreendida a partir de seus princpios e considerando a realidade social, de forma a
que fizesse parte da vida escolar dos alunos na perspectiva de romper com prdeterminaes de possibilidades de um ou outro sexo. No que se refere percepo dos
alunos sobre as relaes de gnero, a maioria aponta para a identificao de igualdade
de direitos/conscientizao acerca da insero masculina e feminina nas lutas. Nesse
caso, os argumentos referem-se mudana de valores/atitudes; prtica feminina na luta;
e prtica igualitria. Para os que apontam para a existncia de preconceitos e
esteretipos, os argumentos so focados em desrespeito/excluso de um sexo em relao
a outro; fragilidade feminina; e sexualidade. Para a maioria, a prtica pedaggica foi
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reconhecida como relevante para o repensar da participao masculina e feminina no


contedo luta, destacando a promoo da conscientizao e a aquisio de
conhecimento. Aqueles que no perceberam tal contribuio alegaram estar
conscientizados acerca dessa reflexo. Da experincia, destaca-se a necessidade de
adoo de prticas pedaggicas comprometidas com a educao para a igualdade e o
reconhecimento da diversidade, em que masculinidades e feminilidades sejam
analisadas como uma construo social e cultural. Nessa perspectiva, o trabalho com as
prticas corporais desafiador e apresenta rico potencial para a reconstruo de valores
e esteretipos, contribuindo para a produo de sujeitos ativos capazes de modificar a
realidade social a partir da reflexo e apropriao crtica do conhecimento e de sua
vivncia significativa.
Palavras-chave: Prtica pedaggica. Luta na escola. Relaes de gnero. Masculinidade
e feminilidade.

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Relaes de gnero na recreao do futebol soaite no Sesc Campinas:


alguns apontamentos
Julia Butti Ferrari
Daniele C. C. de Medeiros
Faculdade de Educao Fsica - UNICAMP, Campinas, So Paulo, Brasil
E-mail: juliaferrari2003@yahoo.com.br; danieli_ccm@hotmail.com
Resumo: As relaes de gnero esto presentes nos mais diversos espaos da sociedade,
seja no ambiente coorporativo, nas escolas ou dentro das instituies religiosas, tais
relaes imprimem uma das primeiras formas de estabelecimento das relaes de poder
no meio. O Sesc Campinas, uma instituio privada, voltada a promoo do bem estar
social do trabalhador do comrcio no foge a esta constatao. Debruamo-nos sobre o
oferecimento de espaos de lazer ativo e recreao para os trabalhadores para analisar as
relaes acima expostas, mais especificamente em um dos ambientes de maior
visibilidade nos finais de semana: a recreao de futebol soaite masculina. A realizao
da disciplina eletiva Corpo, gnero e sexualidade, oferecida na FEF-Unicamp, nos
permitiu um olhar mais crtico e investigativo para a recreao. Atravs da observao
desse espao durante dois anos e das questes e indagaes levantadas, pudemos
problematizar esta questo a partir de relaes de gnero. Esta recreao, oferecida
apenas aos sbados e domingos apresentava, h alguns anos, conflitos da ordem da
violncia e da exacerbao do poderio masculino que sero expostos neste resumo. Tais
espaos so gerenciados pelos professores e professoras de Educao Fsica, que
controlam o respeito s regras de utilizao do espao e tempo de jogo, alm de serem
os responsveis pela resoluo de conflitos que porventura ocorram. O que nos levou a
investigar este espao atravs das lentes do gnero foram as constantes relaes de
agressividade e violncia ocorridas, que precisavam da interveno de professores e
seguranas; alm da violncia dentro de campo, o incentivo s brigas vinha tambm das
arquibancadas. O primeiro olhar que dirigimos a esta prtica foi com relao ao
confronto entre os jogadores e as professoras do Sesc. Observamos que a recreao
funciona para os praticantes, como um momento em que se possvel ultrapassar os
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limites impostos nas relaes de trabalho, o que transforma um momento de lazer ativo
em violncia e agressividade. No Sesc Campinas o futebol soaite o principal
ambiente que os homens utilizam para realizar este tipo de prtica de lazer, funcionando
como a vitrine da masculinidade destes homens. As professoras, quando mediadoras
neste espao, sofreram com atos de desrespeito, exemplificadas com frases do tipo:
Voc no entende nada de futebol, Mulheres no devem ficar aqui, dentre outras.
Estes homens utilizam este argumento talvez por um enredo social, que mantem a
mulher a margem dos esportes. preciso salutar que esta relao ultrapassa os limites
daquele campo e perpassa por toda a histria do futebol feminino no Brasil: a falta
iniciativa ao esporte predominante, impossibilitando financiamentos e campeonatos
prprios. Esta modalidade sofre tambm com outros tipos de preconceito: em geral,
suas praticantes so associadas a uma imagem masculinizada ou que suas habilidades
no se aproximam das habilidades masculinas; logo, se elas no sabem jogar, no sabem
tambm comandar. Portanto, se a sociedade no d visibilidade mulher no futebol,
como ela ser capaz, no olhar destes homens, de comandar este espao de lazer
dirigido? papel de instituies como o Sesc mostrar possibilidades de organizao e
de gerenciamento diferente das hegemnicas em nossa sociedade atual. Atravs de um
olhar mais acurado s relaes sociais presentes neste espao, algumas medidas foram
tomadas visando diminuio dos conflitos dentro do campo, como a punio para
aqueles que agiram de maneira desrespeitosa e violenta, modificando as regras e normas
dos jogos de maneira a tirar o peso da vitria ou da derrota, valorizando a participao e
o envolvimento dos usurios e realizando eventos que contavam com a participao de
grandes atletas do futebol feminino e arbitras. O Sesc tambm passou a investir em uma
maior participao das mulheres nas recreaes, criando um horrio exclusivo para a
recreao do futebol feminino e possibilitando a recreao mista em todas as
modalidades. Contudo, ainda so necessrias novas intervenes dentro e fora de
instituies como o Sesc, buscando a quebra destes paradigmas e um melhor
relacionamento entre os gneros.
Palavras-chave: Gnero, futebol, recreao, lazer ativo.

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Gnero e educao fsica escolar: limites e possibilidades quando se


trabalha jogos/esportes
Leonardo Dias Ferreira
Mestrando em educao da Universidade Catlica de Petrpolis, Petrpolis, RJ, Brasil
e-mail: leoubaense@yahoo.com.br

Luciana Genevan da Silva Dias Ferreira


Mestranda em letras pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, MG, Brasil, email: luciana.genevan@gmail.com

Resumo: Trata-se de um artigo fruto de uma dissertao em desenvolvimento que


objetiva analisar os limites e as possibilidades de se trabalhar o eixo temtico
jogos/esportes, sobretudo o contedo futebol em turma mista, problematizando como o
gnero permeia essa prtica. Surgem os seguintes desdobramentos: I. Qual o
entendimento que os/as alunos/as tm em relao ao gnero feminino nas aulas de
educao fsica? II. A interveno pedaggica pelo/a professor/a ao lecionar o eixo
temtico jogos/esportes consegue desconstruir desigualdades de gnero? III. Na
concepo do/a aluno/a famlia interfere para que pratique o futebol misto? IV. Na
escola pesquisada existem reflexes sobre o conceito de gnero para desconstruo das
desigualdades de gnero construdas historicamente? Realizou-se uma abordagem
qualitativa com observao, formao de grupo focal, entrevistas semi-estruturadas com
alunos/as e professores/as de turmas do 7ano ao 9ano do Ensino Fundamental de uma
escola pblica estadual de Juiz de Fora, Minas Gerais. Como apoio terico utilizamos a
Teoria de Gnero defendida por Scott, (1995), Louro, (1999).
Palavras - chave: gnero, educao fsica, esporte

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Polticas pblicas de esporte e lazer e o debate de corpo, gnero e


sexualidade
Aline Laila Gomes
Universidade Federal de Juiz de Fora
alailagomes@yahoo.com.br

Ludmila Nunes Mouro


Universidade Federal de Juiz de Fora
ludmila.mourao@terra.com.br

Joo Paulo Fernandes Soares


Universidade Federal de Juiz de Fora
joaopaulosoaresufjf@gmail.com
Resumo: Historicamente, se nota a importncia e o aumento das discusses sobre os
papis do Estado em uma sociedade, mediante a garantia dos direitos fundamentais dos
sujeitos, como os acessos a sade, moradia, educao, prticas esportivas e de lazer
dentre outros. O esporte e o lazer, conforme preconizam os artigos 6 e 217 da
Constituio Federal, so direitos de cada cidado, e dever do Estado garantir
sociedade o acesso a esses direitos atravs de Polticas Pblicas. Esses direitos,
sobretudo para crianas e jovens, contribuem para a reverso do quadro de
vulnerabilidade social, atuando como instrumentos de formao integral dos indivduos
e, consequentemente, possibilitando o desenvolvimento da convivncia social, a
construo de valores, a promoo da sade e o aprimoramento da conscincia crtica e
da cidadania. Dentro desta perspectiva o Programa Segundo Tempo (PST) um
programa estratgico do governo federal que tem por objetivo democratizar o acesso
prtica e cultura do esporte de forma a promover o desenvolvimento integral de
crianas, adolescentes e jovens, como fator de formao da cidadania e melhoria da
qualidade de vida, prioritariamente daqueles que se encontram em reas de
vulnerabilidade social. O PST funciona a partir da implantao de ncleos, por meio do
estabelecimento de alianas e parcerias institucionais com entidades pblicas e privadas
sem fins lucrativos; com atividades de educao fsica e/ou esporte sob orientao de
coordenadores e monitores e o pblico alvo so crianas e adolescentes entre 06 e 17
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anos. A fim de construir uma estruturao pedaggica consistente e que atendesse aos
preceitos tcnicos e tericos do Programa, foram selecionados temas norteadores do
processo de capacitao dos integrantes do sistema do PST, que situam o esporte na
perspectiva do Programa. Foi ento publicado em 2008, o livro de Fundamentos
Pedaggicos para o Programa Segundo Tempo, organizado por Amauri Aparecido
Bssoli de Oliveira e Gianna Lepre Perim. Tambm conhecido como livro capa verde.
Neste, os temas trabalhados eram: Educao para o Desenvolvimento Humano pelo
Esporte; A Cultura Corporal do Movimento Humano e o Esporte Educacional;
Aquisio e Desenvolvimento de Habilidades Esportivas: consideraes para a prtica;
A Metodologia de Ensino dos Esportes no Marco do Programa Segundo Tempo;
Percepes de Competncia, Autoconceito e Motivao: consideraes para a prtica
esportiva;

Incluso,

Gnero

Deficincia;

Processos

Avaliativos

para

Acompanhamento do Desenvolvimento Humano e Capacidades Fsicas; Planejamento e


Organizao para o Programa Segundo Tempo; Experincias Prticas: aes
diferenciadas por faixa etria. Enquanto o 1 Ciclo de Capacitao se desenvolvia,
foram identificadas lacunas no processo de formao, entre as quais destacou-se a
necessidade de reviso e aprofundamento dos fundamentos pedaggicos estabelecidos
inicialmente. Esse entendimento ficou fortalecido a partir das avaliaes realizadas
pelos membros das equipes colaboradoras aos ncleos. Os relatos retratam a diversidade
encontrada no PST, seja em relao s condies estruturais, atuao dos recursos
humanos envolvidos, ao contedo e s estratgias do trabalho realizado, s
caractersticas e ao envolvimento dos participantes e, principalmente, em relao aos
resultados obtidos junto comunidade atendida. Essa realidade plural necessita de
mltiplos olhares para ser compreendida e de diferentes estratgias de atuao para dar
conta de sua complexidade. Isso motivou os pesquisadores envolvidos na rede de
universidades do PST a promover uma reflexo coletiva acerca dos fundamentos que
embasam a proposta pedaggica do Programa. Tal reflexo ocorreu a partir de um
debate sobre os fundamentos da prpria Educao Fsica e do Esporte, e sobre o papel
que exercem na formao de crianas, adolescentes e jovens. Na segunda edio do
livro, alguns dos autores iniciais, com a participao de outros que se somaram durante
o processo, desenvolveram a nova proposta pedaggica. Mais que uma edio revisada,
com a reorganizao e/ou atualizao dos contedos, optou-se pela publicao de um
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novo livro que avanasse em relao concepo inicial da proposta pedaggica, de


forma a adequ-la realidade do Programa, como tambm permitisse o aprofundamento
de algumas temticas que se mostraram essenciais no desenvolvimento das aes
pedaggicas. A essncia da proposta foi mantida, mas todos os temas foram
aprimorados, e o tema Gnero e Sexualidade recebeu captulo prprio, aprofundando
os conceitos e oferecendo possibilidades reais de acolhimento das diferenas. Dentro
dessa perspectiva este estudo buscou compreender os aspectos relacionados a insero
da discusso de Corpo, Gnero e Sexualidade como um dos fundamentos do PST.
Para isso foi realizada uma entrevista de elite com a professora Silvana Vilodre
Goellner responsvel pela abordagem do tema no captulo de Corpo, Gnero e
Sexualidade: educando para a diversidade. Esta entrevista foi gravada em udio e
transcrita na ntegra. Nesta, a professora Silvana discorre sobre o caminho percorrido
para incluso dessa discusso e ressalta sua importncia: [...] ento, eu acho que essa
discusso impacta e importante, [...] o Ministrio do Esporte, pela primeira vez, e o
Governo Federal assumem dentro do campo do esporte essa discusso como uma
discusso pertinente, isso acho que bem positivo. (GOELLNER, 2014). Um
Programa que se prope a promover a incluso social deve estar atento a todas as
questes que promovem excluso.
Palavras-chave: Gnero, Polticas Pblicas e Esporte.

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Educao fsica escolar e dana: possibilidades de uma prtica


pedaggica a partir de uma perspectiva de gnero
Juliana Fagundes Jaco
Profa. Dra. Helena Altmann
UNICAMP- CAPES/Pibid
julianafef@gmail.com

Este trabalho tem como objetivo apresentar reflexes sobre o ensino da dana na
escola atravs do Programa Pibid de Educao Fsica com enfoque nas relaes de
gnero. Esse programa visa contribuir com a formao de estudantes de licenciatura
para trabalhar com temas da cultura corporal na escola, com propostas pedaggicas em
esportes, dana, lutas, ginstica, jogos, atividades circenses e capoeira, buscando seu
ensino de forma ampla, bem como a partir de uma perspectiva de gnero.
Estudantes de licenciatura dos cursos de educao fsica, dana e cincias sociais
atuaram de forma interdisciplinar neste programa iniciado em agosto de 2012 e
concludo em dezembro de 2013. Ao todo, 37 estudantes de licenciatura passaram pelo
projeto e duas professoras supervisoras, com formao especfica em gnero, que
atuaram junto aos bolsistas dentro da escola e participaram das reunies semanais de
orientao com a coordenadora do projeto. Alm disso, trs escolas da rede pblica de
Campinas-SP participaram desse programa, gerando um nmero 597 alunos(as) de
ensino fundamental da rede pblica envolvidos(as) no programa.
Esse programa ofereceu uma rica oportunidade de formao aos estudantes de
licenciatura no que se refere ao gnero e suas relaes pedaggicas, questes ainda
pouco trabalhadas dentro dos cursos de licenciatura de forma disciplinar. Uma das
propostas do programa foi atuar com o ensino da dana na escola, especificamente nos
horrios de aulas de educao fsica.
Sendo assim, aes e propostas pedaggicas para o ensino da dana foram objeto
de reflexo, planejamento e interveno com turmas de 1 os., 4os. e 6os. anos do ensino
fundamental de uma escola estadual participante do programa. As aulas ocorreram no
perodo de agosto a novembro de 2013. As propostas foram elaboradas e aplicadas
tambm refletindo sobre as relaes de gnero que emergiam durante o ensinoANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
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aprendizado de alunos(as), de maneira a pensar uma prtica educativa igualitria, que


possibilitasse o aprendizado e a experimentao de todos(as), ampliando as
possibilidades de movimentos de alunos(as).
O conceito de gnero possibilita compreender que as diferenas entre homens e
mulheres no so naturais, mas construdas social e historicamente, tambm no que se
refere s suas habilidades corporais e esportivas. O gnero um marcador social de
diferenas importante na educao fsica, pois as experincias de meninos e meninas, ao
longo da sua infncia e perodo de escolarizao, educam seus corpos de modos
distintos em muitos aspectos, sendo as aulas de educao fsica um espao privilegiado
de manifestao e construo dessas diferenas, conforme tem sido analisado por
pesquisas na rea.
O contedo dana nessas aulas foi proposto a partir de uma dimenso rtmica e
expressiva possibilitada por um trabalho com percusso corporal. As aulas ocorreram
duas vezes na semana, durante as aulas de educao fsica. Cada aula era mediada por
duas estudantes de licenciatura em dana e por uma professora de educao fsica que
atuava como supervisora do projeto. As quatro estudantes planejavam as intervenes
nas reunies semanais do projeto e eram orientandas tanto pela professora supervisora
nesse planejamento como tambm pela professora coordenadora do programa PIBID de
Educao Fsica.
Inicialmente, foram exploradas percepes rtmicas e sonoras de alunos(as),
explorando a produo de sons ritmados. Aps essa familiarizao com o contedo
rtmico, as aulas entraram em uma fase de associao do movimento ao ritmo. Por fim,
o trabalho foi feito direcionado para a percusso corporal, com apresentao de
sequencias pr-estabelecidas de msicas produzidas por percusso corporal e que eram
apresentadas pelas alunas de licenciatura e pela professora de educao fsica. Em
determinado momento, alunos(as) tambm comearam a trazer seus conhecimentos de
sequncias de percusso corporal.
O contedo havia sido pouco explorado at o momento e alguns(algumas)
alunos(as) ficavam tmidos(as) com as atividades, procurando ficar sempre nos cantos,
mais quietos(as). No entanto, ningum se recusou a participar, meninos e meninas se
envolveram com o trabalho e se sentiram motivados em aprender algo novo. Distines

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de gnero no foram observadas na receptividade de estudantes a esta abordagem do


contedo dana.
O trabalho com esse contedo possibilitou que alunos(as) vivenciassem uma
movimentao diferente do que estavam acostumados, causando curiosidade e interesse
em participar. Nos horrios de intervalo, entrada e sada da escola, esses(as) aluno(as)
continuavam a realizar as sequncias de percusso corporal, inclusive, ensinando e
compartilhando com outras crianas que no participavam do projeto. O entusiasmo foi
tanto que uma turma de 4. ano realizou uma apresentao para toda a escola de uma
coreografia que foi construda com a ajuda das estudantes de licenciatura e a professora
supervisora.
Com a proposta, meninos e meninas tiveram acesso dana como um contedo
da cultura corporal de movimento. Conheceram-na e vivenciaram-na de uma maneira
at ento desconhecida, pois somente pensavam em dana como Ballet e danas
coreografadas de ritmos populares no Brasil. Na abordagem dada dana, gnero no
era um demarcador de diferenas importante na distino de gestos ou formas de
atuao. Tal aspecto favoreceu que o movimento ritmado e expressivo fosse vivenciado
e explorado por todos(as).Meninos e meninas tiveram acesso igualitrio ao ensinoaprendizado que no visava a diferenciao entre os gneros, mas que buscava
contemplar alunos(as) nas suas diversas potencialidades e dificuldades.
Palavras-chave: Educao Fsica, Ensino, Dana, Gnero.

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Elas adentraram o octgono: a emergncia do MMA feminino no Brasil


Juliana Jardim
Mestra em Educao, Universidade Estadual Paulista,
Campus de Presidente Prudente.
julianagjardim@yahoo.com.br
O MMA (Mixed Martial Arts, ou em portugus, Artes Marciais Mistas) feminino
vem emergindo no cenrio esportivo nos ltimos anos, e teve sua coroao quando da
implantao da primeira categoria feminina no UFC (Ultimate Fighting Championship)
principal evento da modalidade em 2013, fator que impulsionou fortemente seu
crescimento e visibilidade no cenrio mundial. As lutadoras de MMA dedicam-se a uma
modalidade que choca a muitas pessoas por sua suposta violncia, cuja prtica, ao
menos dentro dos octgonos (espcie de gaiola onde ocorrem as lutas) e ambientes de
treinamento, exige que sejam fisicamente fortes, ativas, agressivas, impiedosas e
resistentes dor. Tais caractersticas aproximam-se do modelo de masculinidade
hegemnico, associado ao poder viril. A masculinidade no um atributo natural e
exclusivo dos homens e, portanto, no pode ser determinada a partir do corpo sexuado,
pois tambm pode ser expressa no corpo de mulheres biolgicas. A esta expresso de
gnero, J. Halberstam chamou de Masculinidade Feminina. Partindo de uma
epistemologia Queer, este trabalho apresenta dados preliminares de um projeto de
doutorado em andamento, cujos objetivos consistem em: (i) identificar e analisar os
fatores que culminaram na recente emergncia do MMA feminino no Brasil a despeito
da modalidade ser socialmente considerada masculina e associada virilidade ,
verificando em que medida esta emergncia reflete mudanas sociais e culturais macro;
(ii)

identificar

descrever

as

distintas

feminilidades

e/ou

masculinidades

performatizadas pelas lutadoras de MMA; (iii) analisar como a lutadoras de MMA


lidam e negociam com as normas de gnero e sexualidade no cotidiano de suas vidas,
dentro e fora do octgono; (iv) mapear e analisar as representaes miditicas acerca do
gnero referentes s lutadoras profissionais e como estas impactam as atletas em suas
performances. Para tal, ser realizada uma etnografia multi situada com lutadoras
brasileiras, em ocasies nas quais haver o acompanhamento de competies e
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treinamentos. Os dados coletados sero analisados em dilogo com a literatura da rea.


Dados preliminares, coletados com 13 atletas, por meio do sistema de chat da rede
social Facebook, apontaram um rpido aumento no nmero de atletas e de combates
femininos promovidos nos eventos de MMA no Brasil nos ltimos anos, em todas as
regies do pas. Como exemplo de eventos brasileiros que vem promovendo lutas
femininas com frequncia, cito: MMA Super Heroes, Nitrix, Bitteti Combat, Circuito
Talent e Pink Fight, sendo este ltimo um evento exclusivamente feminino. Eventos
como Jungle Fight e Shooto Brasil eventualmente tambm colocam lutas femininas em
seus cards. O maior desejo profissional das lutadoras chegar ao milionrio UFC.
Desejo que, inclusive, influenciou para que algumas das atletas comeassem a praticar a
modalidade, que vem sendo cada vez mais valorizada e lhes abre boas oportunidades
profissionais e financeiras. Os relatos de parte delas evidenciam uma performance de
gnero que se aproxima do conceito de masculinidade feminina. Outras lutadoras,
contudo, vivenciam suas feminilidades de forma prxima ao modelo de feminilidade
hegemnica. H atletas em relacionamentos homossexuais e em relacionamento
heterossexuais no grupo contatado. H tambm algumas mes. Ao praticarem MMA,
estas mulheres colocam em cheque os padres de gnero e sexualidade impostos pela
sociedade, evidenciando que o gnero corresponde a um amplo espectro e no a uma
polaridade binria (homem, masculino versus mulher, feminina).
Palavras chave: MMA feminino, gnero, sexualidade, teoria queer.

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No Paddock, as amazonas: reflexes sobre mulheres no hipismo


Vanessa Silva Pontes1
Erik Giuseppe Barbosa Pereira2
RESUMO: Mesmo se tratando da nica modalidade olmpica onde homens e mulheres
competem em forma de igualdade, o hipismo vem sendo uma instituio esportivosocial na qual as relaes de gnero se destoam com veemncia. Este ensaio tem como
objetivo refletir a insero e permanncia da mulher no hipismo, dando incio a uma
discusso centrada na construo social das feminilidades no contexto de uma
modalidade considerada de elite e pouco explorada. As primeiras impresses indicam
que as atletas no so vistas como adversrios emocionalmente altura pelos atletas e
so alvos de preconceitos ao se distanciarem dos padres convencionais de
feminilidade.
Palavras-chave: Hipismo; Mulheres; Feminilidades.
Iniciando o percurso
Partindo da premissa de que o esforo fsico no fator determinante para um
melhor desempenho, os esportes hpicos so os nicos em que homens e mulheres
competem juntos, seguindo as mesmas regras. A partir dessa forte correlao entre
esforo fsico, esporte e, por que no, masculinidade, nasce o escopo deste ensaio, que
objetiva refletir, sob a tica das dimenses socioantropolgicas, a insero e
permanncia da mulher no contexto de um esporte dito de baixo esforo fsico, mas de
alto risco.
Consideramos a relevncia deste ensaio justamente por ser um dos pioneiros no
mbito da Educao Fsica a refletir a presena de hierarquias de gnero no hipismo
brasileiro. O estado da arte das pesquisas relativas a essa temtica nas prticas equestres
revela-se assaz atual e ainda restrito ao campo da Antropologia e Sociologia. A
1
2

EEFD/UFRJ. vspontes@ufrj.br
EEFD/UFRJ. egiuseppe@eefd.ufrj.br
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literatura aponta que estas preocupaes tiveram incio no Brasil no ano de 1999 com
Miriam Adelman, sendo complementadas por Luiz Fernando Rojo em 2007 e o
primeiro estudo desenvolvido por pesquisadores da Educao Fsica sobre o tema s foi
realizado entre os anos de 2010 e 2011, por Ester Pereira, Carolina da Silva e Janice
Mazo.
O cavalo atleta
O hipismo descrito por Pereira e Mazo (2010) como possuidor de dupla
origem. Alm de ter primrdios nas prticas militares j elucidadas, tambm encontra
ascendncia nas atividades praticadas nas horas de lazer da aristocracia europeia da
Baixa Idade Mdia e Idade Moderna. Na Inglaterra, a caa raposa foi uma atividade
apreciada por homens e mulheres, na qual os cavalos precisavam saltar troncos, riachos,
barrancos e outros obstculos naturais encontrados pelas florestas em busca do pequeno
mamfero. Grande desvantagem era imposta s caadoras, que segundo Adelman
(2006), eram obrigadas a montar com as duas pernas para o mesmo lado da sela. O
desenvolvimento dessa atividade estimulou a criao das primeiras pistas com
obstculos exclusivamente para o aperfeioamento dos saltos, constituindo-se em um
legado para as modalidades Concurso Completo de Equitao (CCE) e Saltos do
hipismo (VIEIRA, FREITAS, 2007).
Atualmente subdividido em oito modalidades, sendo trs delas componentes do
quadro Olmpico, a saber, Saltos, Adestramento e CCE, o hipismo diferencia-se dos
demais esportes por ser o nico em que homem e animal formam um conjunto. Outra
caracterstica exclusiva do hipismo no contexto dos esportes Olmpicos a ausncia de
categorias separadas por sexo, sendo o nico em que formalmente homens e mulheres
competem em formato de igualdade. Diferentemente de outros esportes, entende-se que
a maior fora fsica masculina no influencia no resultado do conjunto, o que explica
essa peculiaridade do esporte. Esse elemento por si s mexe com a estrutura das
competies, bem como com o emocional do desportista hpico. E percebendo que, ao
falar de emoo no esporte tangenciamos questes de gnero, avistamos nos equinos,
percursos e obstculos um potencial riqussimo a se explorar sob o vis dessa
problemtica.

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Gnero, feminilidades e masculinidades


Compreendemos o conceito de Gnero luz de Scott (1995), como uma forma
de indicar construes culturais a criao inteiramente social de ideias sobre os
papis adequados aos homens e s mulheres [...] (p.75). Longe de se resumir as opes
sexuais, possibilita identificar como homens ou mulheres compartilham e entendem o
que ser homem ou mulher, ou seja, as formas de exercer as masculinidades ou
feminilidades. Nessa esteira, o termo sobre o qual nos debruamos entendido como
uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. [...] (loc.cit.). Gnero tornouse uma palavra particularmente til, pois oferece um meio de distinguir a prtica sexual
dos papis sexuais atribudos s mulheres e aos homens (p.75).
No mbito da Educao Fsica, Goellner (2007) e Devide et al. (2011)
manifestam a importncia dos estudos de gnero nessa rea por perceb-los como uma
categoria analitica, sendo seu conceito fundamental para compreender os processos
internos das tramas de poder, nos quais as diferenas biolgicas so tomadas para
explicar a ocorrncia de desigualdades sociais e de gnero, fomentando a incluso e a
excluso de sujeitos e grupos. Romero (2005) articula esses processos ao fato de as
relaes de gnero conferirem a homens e mulheres comportamentos diferenciados,
evidenciando uma representao estereotipada e construda historicamente em meio as
tramas scio-histricas e culturais.
Para os termos masculinidades e feminilidades, encontramos guarida em,
Paulson (2002) e Sabo (2002), que as definem como as diversas formas de ser homem
ou ser mulher em determinada sociedade, e essas formas esto imbricadas em relaes
de poder que enaltecem identidades dominantes e silenciam as subalternas. Sob
essa gide, a masculinidade hegemnica descrita por Connell (1995), Sabo (2002) e
Seffner (2003) refere-se quela predominante e dominante, a mais lisonjeada, idealizada
e valorizada atuao social para o homem e, a feminilidade enfatizada, como aquela
que concebe o ideal cultural mais celebrado para mulheres em dado momento histrico
(SABO, 2002; PAULSON, 2002). Ambos os conceitos esto ancorados na dicotomia
sexual, na polarizao homem e mulher, e qualquer dissidncia a esse aspecto
heteronormativo considerado anormal, transgressor, desviante, sendo fadados a
punies. O determinismo biolgico foi, por anos, chave para explicar as relaes
sociais e de poder. Segundo Paulson (2002) e Romero (2005), as diferenas sexuais
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foram pretexto para impor relaes desiguais entre os sexos, limitar as possibilidades de
vida, de manifestaes de comportamento e, at mesmo, de atividades fsicas, sociais e
polticas.
Transpondo obstculos
Em 1896, o hipismo j fazia parte do programa olmpico como esporte de
demonstrao, mas somente em 1912, em Estocolmo, foi incorporado definitivamente
aos Jogos (VIEIRA e FREITAS, 2007). Dominado at a dcada de 40 pela Alemanha
nazista em todas as provas, ainda era uma prtica essencialmente masculina, tendo os
militares nas melhores colocaes. Posteriormente, foram os Estados Unidos que
comearam a apresentar grandes nomes ao mundo, particularmente aps a criao de
uma escola prpria que, no incio de suas atividades, atendeu majoritariamente a
militares.
Rojo (2007c) elucida que a presena feminina no hipismo brasileiro registrada
desde meados do sculo XX, com Candinha Prates, filha do primeiro presidente da
Sociedade Hpica Paulista. Ela partilhou de um reduto majoritariamente militar e,
portanto, masculino, nunca chegando a integrar a equipe olmpica brasileira de hipismo,
que estreou nos Jogos Olmpicos em 1948, em Londres. Esse quadro s comea a
mudar a partir da dcada de 60, na qual gradativamente os civis adentram o universo
hpico, estando nesse estrato includas as mulheres. Ainda segundo Rojo, a primeira
mulher a integrar efetivamente, em 1968, a equipe olmpica brasileira de hipismo foi
Lcia Faria Alegria Simes, que acabou em 7 lugar na competio por equipes e em
12 na disputa individual (CBH, 2012, 2013).
Uma anlise preliminar das participaes femininas de 1952 a 1968 no stio
oficial do Comit Olmpico Internacional (COI) nos permite atentar para o fato de que
as mulheres, apesar de sua insero tardia, sobressaram na modalidade Adestramento.
Em meados da dcada de 50, a presena de duas amazonas entre os trs primeiros
colocados no Adestramento Individual causou receio nos cavaleiros, que temiam que as
mulheres, h pouco ingressas no esporte, sobressassem e arrebatassem sua hegemonia.
Segundo a atleta Pat Smythe em seu livro autobiogrfico citado por Rojo (2008), eles
chegaram a propor e introduzir competies exclusivas para senhoras, como forma de
proteger seus prprios campeonatos.
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Nos Saltos, alm da menor quantidade de participantes, elas obtiveram menor


quantidade de medalhas olmpicas. Durante o perodo elencado inexistiram conquistas
femininas no Concurso Completo de Equitao (CCE), justamente na modalidade que
apresenta risco de queda e leses superior s demais. Entretanto, afirmar que o perigo de
uma modalidade determinante para o afastamento das mulheres de sua prtica
asseverar que esto mais dispostas a sofrer os danos recorrentes dos esportes do que os
homens, ou que elas so mais temerosas do que eles, e estaramos indo ao encontro dos
esteretipos e dos preconceitos j ultrapassados envolvendo a participao feminina nas
prticas corporais.
Por trs das cocheiras
Apesar de no ter realizado uma pesquisa de campo, Rojo (2007a, 2007b, 2007c,
2008, 2010, 2011), Adelman (2003, 2006, 2011) Adelman e Moraes (2008), Pereira e
Mazo (2010) e Pereira, Silva e Mazo (2011) apresentam uma gama de interpretaes
iniciais que podero vir a delinear os caminhos a serem perseguidos em iniciativas
futuras.
As principais inferncias em torno dos dados dessas pesquisas apontam para
uma hierarquizao das modalidades hpicas. O Salto, alm de ter um pblico
espectador maior, descrito como uma atividade que demanda coragem e raa. J o
Adestramento, considerado por alguns atletas como a essncia da equitao e, por
outros, coisa de fresco (Rojo, 2007a) ou a irm puta dos Saltos (Rojo, 2008 e 2010),
descrito por sua plasticidade e harmonia entre o cavalo e o cavaleiro/a amazona, sendo
necessria a sensibilidade do atleta para sentir o animal e faz-lo mostrar toda a sua
elegncia. Por suas especificidades, dentre elas a possibilidade de realizar a prova com
acompanhamento musical, o Adestramento associado s danas: uma espcie de ballet
a cavalo. Essa associao pode ser um forte indcio para explicar o uso do tom jocoso
para design-lo.
A indistino de categorias por sexo no conseguiu o eximir o hipismo das
desigualdades de gnero, tendo no elemento emoo um forte marcador das identidades
masculinas e femininas. H a presuno, por parte dos atletas, de que os homens so
naturalmente mais corajosos e as mulheres so naturalmente mais sensveis (ROJO,
2007a, p. 83), ficando clara uma hierarquizao das modalidades segundo o sexo: saltos
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para rapazes e Adestramento para moas. No entanto, a presena de feminilidades e


masculinidades outras repaginam a conformao dos gneros no Hipismo, atravs da
presena de mulheres corajosas e homens sensveis, dissidentes do esteretipo de
masculino e feminino que a sociedade hpica tem para esses atletas. Essa inverso de
emoes masculiniza mulheres, que passam a rivalizar com homens e feminiza
homens, que adentram um dos poucos espaos esportivos dominado pelas mulheres. Em
uma das experincias que marcou a trajetria hpica da autoria, uma prova de endurance
equestre no interior de Braslia, um rapaz de 16 anos elogia sua equitao da seguinte
forma: Nunca vi uma mulher montar como voc. No tem medo algum do cavalo. A
maioria das meninas foge ou, quando querem montar, pedem que as coloque na sela.
Ento voc chega e ganha de ns.... Percebemos, nesse discurso, como naquele
contexto hpico a viso que se tem da mulher envolve o temor figura do cavalo, para
alm da inbilidade ou inaptido ao desafio com os cavaleiros. Logo, a autoria pde
inferir que naquele grupo social de equitadores, as mulheres que montam cavalos tanto
quanto, ou melhor que os homens, no se enquadram nas representaes mais
vislumbradas e celebradas para a feminilidade. Vale lembrar que essas representaes
de feminilidades (e masculinidades) mudam, de acordo com o contexto social, histrico
e cultural de cada grupo.
O Adestramento, indo de encontro a toda organizao da instituio esportiva
que se conhece, uma modalidade majoritariamente praticada e dirigida por mulheres.
Discursos que remontam a emotividade feminina e a necessidade dessa modalidade de
um maior entrosamento entre cavalo e o cavaleiro/a amazona so mais uma amostra de
que o determinismo biolgico ainda persiste na tentativa de justificar sua ascendncia
em uma modalidade desportiva, como se as mulheres no tivessem a real capacidade de
despontar no campo historicamente dominado por homens que o esporte.
O estudo de Adelman (2011) demonstrou que cada vez mais mulheres esto
requerendo seu espao nas hpicas. Hoje j comparecem em iguais propores frente
aos homens no hipismo de Salto, a despeito do privilgio conferido a estes, do universo
de homossociabilidade masculina das hpicas e de sua associao com as atividades
militares de outrora. A diminuio do quantitativo fardado em competies equestres
tambm relatada por Adelman (2011) e refletida na reduo do domnio militar nesse

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esporte. Assim como a militarizao do hipismo foi uma questo histrica, a


masculinizao dos Saltos tambm se afigura como uma questo de tempo.
Por fim, constatamos que o cavalo no apenas serve como elemento
diferenciador das relaes entre homens e mulheres, como tambm de inmeras
identidades de gnero inseridas nas prticas equestres. O hipismo, ainda que se exima
formalmente da reproduo de diferenas entre os sexos, atua na (re)construo de
novas relaes e desigualdades de gneros.
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Prticas sexistas nas aulas de educao fsica


Douglas Rosa de Souza Silva
Instituto Superior de Educao do Municpio de Itaperuna (ISEMI) / Fundao
Universitria de Itaperuna (FUNITA)
E-mail: douglasrosadesouza@yahoo.com.br

Raquel Guimares Lins


Instituto Superior de Educao do Municpio de Itaperuna (ISEMI) / Fundao
Universitria de Itaperuna (FUNITA)
Resumo: Introduo: Mesmo na escola mista, a construo social do masculino e do
feminino leva a separao do grupo pelas diferenas sexuais, refletindo nas aulas de
Educao Fsica. Estas diferenas terminam por naturalizar o corpo feminino mais fraco
e o corpo masculino mais forte, reforando as prticas sexistas. Objetivo: Identificar por
meio das aulas de Educao Fsica na escola as relaes de gnero existentes entre os
alunos do Ensino Fundamental. Metodologia: Trata-se de uma pesquisa qualitativa com
utilizao de dirio de campo, observao e anlise de contedo, e realizado em uma
escola pertencente Rede Municipal do Municpio de Itaperuna Rio de Janeiro no
perodo de Fevereiro Maro de 2014. Foram observadas 13 aulas de Educao Fsica
do 8 e 9 ano do Ensino Fundamental. Resultados: O contedo esporte foi
predominante nas aulas observadas; houve uma maior participao das meninas; as
aulas em sua maioria foram separadas por sexo. Concluso: Por conta da predominncia
do contedo esporte nas aulas observadas reforaram a perpetuao do sexismo e dos
papeis sociais exercidos por meninos e meninas.
Palavras-chave: Prticas Sexistas; Carter Bio-fisiolgico; Papis Sociais; Educao
Fsica Escolar.

Introduo
Mesmo na escola mista, a construo social do masculino e do feminino leva a
separao do grupo pelas diferenas sexuais. Estas representaes se refletem tambm
nas aulas de Educao Fsica, fundamentada na formao bio-fisiolgica do professor,
que terminam por gerar certos preconceitos. (LUZ JUNIOR, 2002).

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Saraiva (1999, p. 27-28) nos mostra que as prticas sexistas nas aulas de
Educao Fsica, se remetem a trs campos:
a)

Bio-fisiolgico (relacionado performance). Neste, o aspecto motor


feminino fica consideravelmente prejudicado em funo da pouca
oportunidade de participao em atividade corporal, tendo como
parmetro as oportunidades de jogos esportivos oferecidas aos meninos.

b) Psicolgico a aceitao da superioridade fsica do menino, por parte


das meninas, muitas vezes leva as mesmas a uma espcie de acomodao
e dependncia, diferentemente dos meninos que so, desde muito cedo,
estimulados para independncia.
c)

Social em decorrncia de uma srie de fatores, por exemplo, os dois


campos anteriormente identificados, facilmente se deduzem as
consequncias para o papel social de ambos os sexos.

Como mostra Loura (2003), a ligao da Educao Fsica rea da sade fez
com que a diviso de gneros, acontecesse nas aulas, e que a adaptao das atividades
fortalece a ideia de que as meninas so menos habilidosas que os meninos, permitindo
que elas possam participar das atividades.
Objetivo
Identificar por meio das aulas de Educao Fsica na escola as relaes de
gnero existentes entre os alunos do Ensino Fundamental.
Metodologia
Trata-se de uma pesquisa qualitativa com utilizao de dirio de campo,
observao e anlise de contedo (BARDIN, 1977), e realizado em uma escola
pertencente Rede Municipal do Municpio de Itaperuna Rio de Janeiro no perodo de
Fevereiro Maro de 2014. Foram observadas 13 aulas de Educao Fsica do 8 e 9
ano do Ensino Fundamental.
Resultados
O contedo esporte foi predominante nas aulas observadas. Foi percebida uma
maior participao das meninas ao contedo ministrado, embora seja obrigatria a
participao dos alunos, e uma maior resistncia dos meninos. Identificou-se que as

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aulas so separadas por sexo, tornando os grupos mistos somente quando da


necessidade de se completar as equipes, reforando a questo social do sexismo.
Foi percebido o que ocorre de acordo com Dalio (1997) a antalizao das
meninas, no qual as mesmas se apoiam nessa premissa para no participar das
atividades propostas, sobretudo a aquelas que envolvam corrida.
Baseado nos propostos de Saraiva (1999) pde ser percebido nas aulas, no
campo bio-fisiolgico, falta de oportunidade para as meninas realizarem a atividade,
onde as mesmas reclamavam e negociavam a oportunidade em quanto time misto de
tocarem na bola. No campo psicolgico, as meninas mostraram-se acomodadas, onde
sentadas na arquibancada observavam o jogo dos meninos e fazia torcida para os
mesmos reforando suas superioridades fsicas. No campo social foi visto que meninas
se negavam a correr, reforando a crena de um papel social que reduzia sua prtica
corporal, contudo, a conduta das meninas foi reforada pela atitude dos meninos que
gritavam que lugar de mulher era no tanque.
Concluso
Conclui-se que as aulas de Educao Fsica observadas tm o carter de
valorizao do contedo esporte, levando a perpetuao do sexismo, portanto a
diferena do papel social, que culminam com a no participao das meninas nas
prticas esportivas e por reafirmar a superioridade dos meninos.
Sugere-se que sejam trabalhadas atividades que desenvolvam a cooperao,
justia social, conceitue as diferenas de relao de gnero e sexo, e os papis
exercidos, levando-os reflexo da construo sociocultural de ambos os sexos visando
equidade de gnero.
Referncias
DAOLIO, Jocimar. Cultura: Educao Fsica e futebol. Campinas: Editora da
Unicamp, 1997.
LOURO, Guacira L.; NICKEL, Jane F. (Org.). Corpo, gnero e sexualidade: um debate
contempornea na educao. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2003.
LUZ JUNIOR, Agripino A.. Gnero e Educao Fsica: tornando visveis fronteiras e
outras formas de reconhecimento. Florianpolis: Motrivivncia UFSC, 2002.
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SARAIVA, Maria do Carmo. Co-educao fsica e esportes: quando a diferena mito.


Iju: Ed. UNIJU, 1999.

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Determinantes sociais, o futebol e a dana no tem sexo


Jefferson Diego Bezerra da Silva
Kssia Isadora Conceio dos Santos
Universidade Federal de Pernambuco - Centro Acadmico - VITRIA
Atravs de analise de reportagens busco uma problemtica no presente
trabalho de compreenso de gnero e sexualidade associada ao futebol e a dana, que
circulam na cultura da nossa sociedade, podendo produzir efeitos no currculo da
Educao Fsica de diferentes instncias educacionais. Percebemos a dificuldade tanto
que as meninas tem para se inserir no futebol como os meninos nos espaos com as
danas, por j ser uma cultura que vem dos mais antigos, como tambm o desinteresse
da mdia que julga essas prticas como uma pratica homossexual, reforando tambm
valores, crenas, modos de ser e agir dominantes em nossa sociedade. A partir dessas
vises at onde se permite a interferncia no que, e a quem pode ser ensinado, nos
diferentes contextos educacionais da Educao Fsica, no com inteno de achar
qualquer soluo precipitada e sim, de instigar tais discusses curriculares onde o
gnero e a sexualidade parecem interligadas com as culturais corporais.
Palavras - chave: Futebol e Dana, Determinantes Sociais, Sexo, Educao Fsica

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Corrida de rua e gnero em uma revista para mulheres corredoras


Giovanna Garcia Ticianelli
Helena Altmann
(Co-autora)
Instituio de origem: Universidade Estadual de Campinas
Pesquisa financiada pelo CNPq
E-mail para contato: gi_ticianelli@yahoo.com.br
Resumo: Nos ltimos anos, cresceu o nmero de corredoras e corredores de rua. Essa
prtica tornou-se popular, contando com inmeros percursos competitivos e no
competitivos, de distncias variadas em diferentes locais do mundo. Igualmente grande
o nmero de produtos a ela associados. Dentre eles, destacam-se as revistas. A W Run
uma revista sobre corrida direcionada a mulheres. O objetivo dessa pesquisa foi
analisar, ao longo de um ano, seu contedo a partir de uma perspectiva de gnero.
Investigamos como as mulheres corredoras so apresentadas nesta revista, tanto no que
se refere ao discurso construdo sobre elas, quanto s imagens. Foram analisadas as
matrias, propagandas e capas dos seis exemplares, com enfoque nos textos e nas
imagens. As matrias so divididas pela prpria revista em sesses e sub-sesses,
gerando dois resultados diferentes, a sesso que apresentou maior nmero de pginas foi
a Treino, demonstrando a preocupao da revista com a modalidade propriamente
dita, afinal essas pginas eram direcionadas a apresentar diferentes tipos de treinos com
profissionais da rea da Educao Fsica, alm de entrevistas com mulheres corredoras.
Nas subsees, a que obteve maior nmero de pginas foi a Looks, direcionada a
roupas para a prtica esportiva, demonstrando o foco da revista na esttica das
corredoras. Criando uma dualidade, uma vez que na sesso Treino o enfoque dado na
prtica e em imagens de mulheres casuais de corrida de rua e a sub-sesso Looks
apresentando roupas e acessrios com imagens de modelos, com o corpo seguindo um
padro: magro, branco e com msculos definidos. O que foi percebido nas propagandas
que as predominantes so relacionadas a lojas esportivas nos quatro primeiros
exemplares, nos dois ltimos apresentou o mesmo nmero de propagandas das
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incentivadoras na participao em competies de corrida de rua. As propagandas de


lojas no apresentavam textos diretamente relacionados ao pblico feminino, mas
representavam produtos com cores rosa e roxo e imagens de modelos mulheres. Nas
propagandas de inscries para competies de corridas de rua algumas eram
exclusivamente de mulheres e outras no, apresentando tanto homens como mulheres
em suas imagens. Nas capas o que predominou foram manchetes que incentivavam o
incio e a permanncia da prtica, a aderncia, a criao de novos objetivos, entre outros
aspectos motivacionais. Nas imagens, mulheres corredoras, sempre com roupas curtas,
muitas vezes apenas de top e shorts de corrida enfatizando a delimitao das curvas do
corpo feminino, demonstrando que por mais que sejam mulheres corredoras e no
modelos profissionais elas so selecionadas por apresentarem alm da constante prtica
da corrida um corpo que segue os padres aqui j apresentados. De maneira geral, em
relao s imagens utilizadas pela revista foi percebido que um esteretipo da mulher
corredora enfatizado, pois as modelos apresentadas possuam sempre corpos magros,
brancos e com msculos bem definidos, alm de estarem sempre com roupas
combinando e predominantemente em tons de rosa e roxo, o cabelo arrumado e
maquiadas. A revista apresenta um ideal de corpo e beleza para a prtica esportiva, nem
sempre condizente com a prtica efetiva de exerccios. Concluiu-se ento que mesmo
havendo incentivo prtica da corrida atravs dos textos presentes nas capas e matrias,
nas imagens muitos padres esto presentes, principalmente em relao ao corpo, a
beleza e ao consumo. A nfase em apenas um modelo de corpo cria a necessidade das
corredoras tentarem se ajustar e moldar seus corpos para que fiquem iguais ao
apresentado, mesmo que esse corpo no seja o mais eficiente para a modalidade. Essa
discrepncia de corpos fica evidente se compararmos as modelos constantemente
presentes na revista com as mulheres que realmente praticam a corrida e esto
fotografadas em algumas matrias, uma vez que estas nem sempre so jovens, magras,
com msculos definidos e com cabelos lisos. A beleza apresentada no s nos
modelos de corpos como tambm na constante representao da mulher com roupas
justas, pouco confortveis, no cabelo sempre arrumado, na maquiagem e no constante
sorriso, elementos que dificilmente estariam presentes aps a prtica intensa de um
exerccio, sendo excludos o suor e o cansao. Por fim, o padro de consumo
enfatizado tanto nas propagandas de competies de corridas, por estas terem se tornado
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um comrcio, uma vez que cobram valores de inscries altos e ento no possibilitam a
participao de muitas corredoras, como na constante representao de roupas e
acessrios atravs das modelos utilizadas nas propagandas de lojas esportivas e
matrias, criando a necessidade de consumi-los para que haja uma melhor prtica.
Palavras-chave: corrida de rua, gnero, mulheres e mdia.

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ARTEFATOS CULTURAIS E SUAS


IMPLICAES NOS MODOS DE
CONSTITUIO DE CORPOS, GNEROS E
SEXUALIDADES

Prof. Dr. Rodrigo Saballa de Carvalho


Universidade Federal da Fronteira Sul
Profa. Dra. Maria Simone Vione Schwengber
UNIJU

A partir do campo terico dos estudos culturais e dos estudos de gnero, a proposta do
eixo temtico a de problematizar o modo como tem operado os artefatos culturais na
constituio de corpos, gneros e sexualidades. Parte-se do princpio de que os artefatos
culturais so importantes instncias de aprendizagens, pois produzem subjetividades,
identidades e educaes generificadas nos corpos. Corroborando com o argumento
apresentado, pode-se dizer que a sociedade contempornea, atravs do grande volume
de informaes que dissemina por meio de seus artefatos culturais, tem produzido
efeitos na intimidade dos indivduos, constituindo novas conformaes de gnero e
sexualidade. Consideram-se os artefatos culturais como uma das grandes estratgias
utilizadas pela sociedade para explicar o mundo e dirigir o fluxo das representaes
sobre os modos de habitar o tempo presente. Por essa razo, salienta-se que a cultura da
informao veiculada pelos artefatos culturais pode ser identificada como uma das
marcas mais fortes da contemporaneidade, pois tem contribudo indefectivelmente com
o governo (e autogoverno) dos sujeitos atravs de sua rede de informaes. Tal rede tem
operado partir de um conjunto de tcnicas, procedimentos e saberes que governam a
vida por meio das informaes veiculadas. O estado permanente de lutas, travado pela
imposio de significados a respeito dos modos de viver no tempo presente, indica que
h um amplo e produtivo campo de discusses a ser privilegiado no que diz respeito
problematizao dos artefatos culturais e de suas respectivas lies sobre corpos,
gneros e sexualidades. Os artefatos culturais oferecem sedutoras narrativas, que
capturam e reproduzem sentidos circulantes na cultura. Tais artefatos so extremamente
produtivos, pelo fato de produzirem e disseminarem saberes que incidem nos modos de
ser, estar e se relacionar dos indivduos. Pode-se dizer que os sistemas de representao
produzidos e veiculados por meio dos artefatos constroem os lugares nos quais
indivduos e grupos so posicionados e/ou se posicionam, instituindo, assim, posies
de sujeito e identidades. Os sistemas de representaes produzidos pelos artefatos
oferecem respostas s perguntas quem eu sou? e/ou o que posso ser? e/ou, ainda,
quem pode dizer? e em que circunstncias?. Corroborando com o argumento,
admite-se que os artefatos culturais criam sentidos que circulam e operam nas arenas em
que os significados so negociados. Por essa razo, interessa questionar: como operam
os artefatos culturais na constituio de corpos, gneros e sexualidades e quais so os
seus efeitos na produo dos sujeitos? No desafio desse questionamento, prope-se tal
eixo temtico na direo de acolher trabalhos (pesquisas) que tenham como foco
estudos referentes a artefatos culturais, bem como a ferramentas analticas conceituais,
tais como corpo, gnero e sexualidade. Entende-se o conceito de corpo como superfcie
de inscrio de acontecimentos, como sendo produzido histrica, social e culturalmente.

Na mesma direo, considera-se o conceito de gnero como uma importante ferramenta


analtica, tendo em vista que est profundamente imbricado na discusso acerca da
produo dos corpos na contemporaneidade, j que so generificadas as instituies, os
smbolos, as normas, os conhecimentos e os artefatos da cultura. Parte-se do
entendimento de que gnero se refere s qualidades fundamentalmente sociais das
distines baseadas no sexo, que se constroem de forma relacional e que variam em
cada momento histrico. Inmeras so as representaes de gnero e que competem
entre si, num contexto histrico sujeito a instabilidades, indeterminaes, ambiguidades.
Ademais, elenca-se a categoria da sexualidade. Uma vez que compreendida como
construo sociocultural e no universal, as concepes acerca da sexualidade se
alteram, dependendo do lugar e do momento histrico, estando submetidas s formas de
atuao do poder em cada sociedade. Desse modo, salienta-se que a construo de
corpos, gneros e sexualidades ocorre atravs de variadas aprendizagens e por um
conjunto inesgotvel de prticas sociais. A multiplicidade de artefatos direcionados
organizao das experincias e produo de formas especficas de subjetividade foco
de interesse deste eixo temtico, pelo fato de ensinar sobre corpos, gneros e
sexualidades, sobre preferncias das mais diversas ordens e incidir decisivamente nos
modos de ser e viver dos indivduos. Por essa razo, sero selecionados trabalhos que
examinem artefatos culturais, como filmes, sites, redes sociais, sries de televiso,
blogs, jogos de videogame, livros, desenhos animados, fotografias, histrias em
quadrinhos, revistas, msicas, vdeos, fotografias, programas de rdio, programas de
auditrio, reality shows, jornais, peas publicitrias, peas teatrais, editoriais de moda,
peas, performances, pinturas, esculturas etc., e suas implicaes na constituio de
corpos, gneros e sexualidades.

SUMRIO
COMUNICAO ORAL ____________________________________________ 243
1 TRABALHOS COMPLETOS ___________________________________ 244
Pensando gnero a partir dos manuais de autoajuda e gerenciamento
das emoes _________________________________________________ 244
Rossana Maria Marinho Albuquerque
ELA: entrelaamentos com cinema e amor romntico ______________ 263
Carolina de Amaral
Sexualidades em devir no espao educativo das telenovelas
brasileiras: os enunciados performativos dos personagens
homossexuais a partir dos anos 2000 ____________________________ 276
Marcelo Faria dos Anjos
Fucking Machines e acionistas vienenses: artefatos maqunicosculturais na constituio do corpo sem rgos ____________________ 295
Ramss Albertoni Barbosa
Maria Luiza Igino Evaristo
Ciberespao, sujeito e subjetividades: anlise de prticas discursivas
de jovens gays no facebook ____________________________________ 308
Felipe Pancheri Colpani
A interdio de corpos no jogo de disposio entre funkeiros ________ 318
Jos Augusto da Silva
Corpos que danam: representaes das prticas corporais
generificadas, em aulas de educao fsica ________________________ 334
Lisiane Goettems
Clanessa: reflexes Queer a partir do casal de mulheres que
revolucionou o Big Brother BRASIL ____________________________ 350
Juliana Jardim.
Ksia Maximiano
O pagode e as relaes de gnero: a experincia dos anos 1990_______ 364
Gabriela Limeira de Lacerda
Gnero e raa no humor brasileiro: o que personagens como a
Adelaide nos falam sobre a construo do feminismo no Brasil ______ 385
Eliana Sambo Machado
Kassandra Muniz

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A transexualidade no discurso jornalstico popular ________________ 402


Fbio Grotz Majerowicz
Autodeterminao para quem? Modelos, magreza, anorexia e uma
crtica ao discurso da ps-modernidade __________________________ 418
Fabiana Jordo Martinez
O reflexo de narciso: fontes de informao homossexual impressas
no Brasil____________________________________________________ 437
Carlos Wellington Soares Martins
Wilberth Santos Raiol
Gnero, sexualidades e escrita de si em blogs educativos de
professoras alfabetizadoras ____________________________________ 454
Gabriela Silveira Meireles
Marlucy Alves Paraso
Infncias Glitz: um estudo sobre as imposies dos concursos de
beleza aos corpos infantis ______________________________________ 470
Rafaela da Silva Melo
Rosngela Soares
Meninas que desfilam na metrple: entre saias, vestidos, fantasias e
sonhos de uma moda feminina contempornea ____________________ 484
Elisa Riffel Pacheco
Gnero, sexualidade e mdias digitais: expresso de corpos e desejos
nos aplicativos mveis para a promoo de encontros sexuais e
afetivos _____________________________________________________ 499
Larissa Pelcio
Aline Ramos
Modos de subjetivao feminina na revista atrevidinha: segredos de
moda, beleza e atitudes que toda menina precisa saber! ___________ 514
Cristine Novaes Barbosa da Rocha
Gnero e sexualidade na elaborao de performances masculinas por
vozes femininas: uma analtica de um texto opinativo da Revista
Crescer sobre a presena de professores-homens na educao infantil 531
Fbio Jos Paz da Rosa
A mulher na nova Placar: entre silncios e sombras______________ 547
Renato Machado Saldanha
Jefferson Diego Bezerra da Silva
Espetculo inconveniente para qualquer horrio: a censura s
telenovelas nos anos de 1970, uma questo de gnero _______________ 561
Thiago de Sales Silva
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Corpo e beleza: a telenovela e a produo de enunciaes sobre a


feminilidade _________________________________________________ 572
Ana Paula Rufino dos Santos
Mulher do poder mc pocahontas: o funk ostentao e a constituio
de subjetividades femininas ____________________________________ 585
Juliana Ribeiro de Vargas

2 RESUMOS ___________________________________________________ 603


Homofobia, educao e escola: o que dizem os livros de
sexualidade e educao sexual sobre a homossexualidade? _________ 603
Fernando Vincius Pereira de Almeida
Jackson Ronie S-Silva
Tornar-se negra: pedagogias corporais em revistas femininas _______ 605
Erly Guedes Barbosa
HQs, imagem e abjeo: a visibilidade de questes trans em
quadrinhos como elemento de resistncia pedaggica ______________ 608
Brune Coelho Brando
Marcu Cavalcanti
Sexualidade eugenizada: amor, gnero e sexo na educao sexual de
Fritz Kahn e Havellock Ellis ___________________________________ 610
Fabiana Aparecida de Carvalho
Nascidos em tela: homens transexuais e a internet _______________ 612
Rafaela Vasconcelos Freitas
Gnero e cinema: um estudo sobre as representaes da mulher em
Road Movies nacionais ________________________________________ 613
Gheysa Lemes Gonalves Gama
Minha garotinha valente: anlise do processo cultural de construo
dos corpos e subjetividade feminina a partir do filme Brave da
Disney ______________________________________________________ 615
Anglica Teixeira da Silva Leitzke
Performances narrativas (subversivas?) de masculinidades e
heterossexualidades em uma comunidade online para adeptos de
Pegging_____________________________________________________ 618
Elizabeth Sara Lewis

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A Constituio de transmasculinidades online: entre a negao


de direitos e a reconstruo de corpos e subjetividades _____________ 621
Las Godoi Lopes
Rafaela Vasconcelos Freitas
Discursos ps-feministas na imprensa feminina: o caso da revista
Capricho ____________________________________________________ 623
Camila Maria Torres Medeiros
Gordofobia: reflexes tericas acerca do corpo na mdia na
contemporaneidade __________________________________________ 626
Andreza Noronha
Camila Deufel
Do rala a tcheca no cho vou fazer voc fica louco dentro de
mim: representao a acerca da linguagem e Reflexividade do
Corpo ______________________________________________________ 629
Wellington Pereira
Configuraes homoparentais em narrativas cinematogrficas
contemporneas _____________________________________________ 631
Arthur Saldanha dos Santos
Ricardo Sobreira
Arquitetura da sujeira: uma anlise de gnero de cabines e pichaes
de banheiros ________________________________________________ 633
Kessila Maria da Silva
Geni Daniela Nez Longhini
Corpos em derrapagens: performances femininas nas festas de forr
eletrnico no Cariri Cearense __________________________________ 635
Cicera Tayane Soares da Silva
Ana Ruth de Melo
Questes de gnero e raa na fotografia audiovisual contempornea:
o caso dos Picture Styles _______________________________________ 637
Marina Cavalcanti Tedesco

PSTER __________________________________________________________ 640


1 RESUMOS ___________________________________________________ 641
Brothers and Sisters, os esteretipos presentes no Big Brother Brasil __ 641
Caroline Amaral Amaral
Thas Dalto
Bencia Oliveira da Silva

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Imposies culturais na construo das diferenas entre os gneros __ 644


Leticia Rodrigues da Silva Santos
Anderson Aguiar Gonales
Danielle Jardim Barreto
Problematizando os discursos criados acerca das prticas sexuais ____ 647
Anderson Aguiar Gonales
Leticia Rodrigues da Silva Santos
Danielle Jardim Barreto
Para alm da anatomia biolgica: a (des) inscrio dos corpos
abjetos nas pedagogias culturais ________________________________ 649
Tamires Tolomeotti Pereira
Fabiana Aparecida de Carvalho
As implicaes da pesquisa do Ipea nos artefatos culturais __________ 651
Danieli de Lemos Pinheiro
Keli Rodrigues Velasques
Joanalira Corpes Magalhes
A construo de um monstro: discursos sobre o pedfilo no relatrio
final da CPI Federal da pedofilia _______________________________ 654
Marcos Eduardo Miranda Santos
Jackson Ronie S-Silva
Princesas Disney e o feminismo: o reflexo de uma evoluo _________ 657
Joo Pedro H.R. Schebek
Patric Fagundes Dutra
Discursos sobre a pedofilia no relatrio Federal da CPI da pedofilia __ 660
Yuri Jorge Almeida da Silva
Jackson Ronie S-Silva
O movimento funk como um espao de reconstruo dos gneros?
Anlise de alguns artefatos culturais ____________________________ 663
Keli Rodrigues Velasques
Danieli de Lemos Pinheiro
Joanalira Corpes Magalhes
A casa das mulheres e o mundo dos homens: Diferenas de gnero
nas revistas da Editora Abril ___________________________________ 666
Soraya de Almeida Wasconcelos
Kssia Isadora Conceio dos Santos
Como um grande homem deve ser: a;
produo de
masculinidades nas animaes da Disney_________________________ 668
Virgnia Maria Zilio
Pedro Henrique Witchs
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Modstia Crist no Vestir: percepes sobre mulher, corpo e pecado


no pensamento religioso contemporneo _________________________ 670
Jaqueline Santana Martins dos Santos

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COMUNICAO ORAL

244

1 TRABALHOS COMPLETOS
Pensando gnero a partir dos manuais de autoajuda e gerenciamento
das emoes
Rossana Maria Marinho Albuquerque1
INTRODUO
O texto apresenta dados da pesquisa de doutorado em fase de finalizao, na
qual se discute a difuso da literatura de autoajuda para mulheres no Brasil,
considerando a anlise de manuais selecionados, bem como as concepes de leitoras
dos referidos livros. Com centralidade nas relaes de gnero, a pesquisa discute o
contexto de crescimento da busca por este tipo de manual, identificando tambm, a
partir das experincias das leitoras, quais repertrios culturais fazem com que a referida
literatura assuma um sentido concreto na vida delas.
Algumas pesquisas no Brasil tm tratado do primeiro boom da literatura de
autoajuda popularizada em nosso contexto, direcionada busca de sucesso, seja pessoal,
financeiro, profissional, etc. O primeiro segmento popular em vendas no Brasil
caracteriza-se por enfatizar supostas capacidades individuais de lidar com adversidades
da vida e dribl-las, seja com estmulo do poder da mente, seja seguindo tcnicas
sugeridas pelos especialistas em aconselhamentos, profissionais que se dedicam ao
ramo do gerenciamento subjetivo dos indivduos (BOSCO, 2001; CHAGAS, 2001;
FONSECA, 2007; RUDIGER, 1996).
O tipo de literatura estudado nesta pesquisa, embora apresente noes de
individualismo, se associa mais diretamente s questes de gnero. Tendo como eixo os
infortnios nos relacionamentos afetivos, os manuais constroem uma abordagem a partir
da qual a mulher recrutada para restaurar uma relao ou conseguir um parceiro

Doutoranda em Sociologia.
rossanamarinho@yahoo.com.br

Universidade

Federal

de

So

Carlos

(UFSCAR).

Email:

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Eixo Temtico 2 Artefatos culturais e suas implicaes nos modos de constituio de corpos, gneros e sexualidades

245

estvel. A anlise dos contedos dos manuais e das entrevistas com as leitoras revela
que h vrias implicaes de gnero a serem observadas.
Vrias questes que constituem o contexto mais amplo analisado tm sido
consideradas na pesquisa: o fenmeno da autoajuda e seus significados ao longo do
sculo XX (ALVES, 2005; CASTRO, 2009; HOCHSCHILD, 2003; ILLOUZ, 2011); a
cultura de massa como propagadora dos manuais de aconselhamento; a prtica de
aconselhamento para mulheres na histria do Brasil (DEL PRIORE, 2006; MOCCI,
2006); antecedentes histricos de aconselhamentos afetivos atravs da imprensa
direcionada ao pblico feminino (BUITONI, 2009); aspectos socioeconmicos e
culturais vivenciados por mulheres das camadas mdias urbanas brasileiras nas ltimas
dcadas (RUDIGER, 2010). Articulando tais questes, podemos observar como elas
explicam o contexto mais recente de difuso desta literatura, no que ela incorpora dos
best sellers estrangeiros e no que ela se particulariza pelo desenvolvimento
sociohistrico brasileiro.
Alguns dados da nossa pesquisa retomam elementos j identificados nas
pesquisas sobre a literatura de autoajuda para mulheres, a exemplo do foco nos
relacionamentos afetivos; o padro heterossexual das narrativas; a linguagem prescritiva
dos livros; a utilizao de termos que invocam a ideia de novo, mas que reforam
padres tradicionais de gnero; a nfase na soluo individual para dilemas situados em
um contexto social mais amplo. Nas pesquisas utilizadas como referncia, identifica-se
que os manuais evocam um determinado padro de relaes de gnero (uma dualidade
homem e mulher), que lida com transformaes culturais vivenciadas pelas mulheres
no sculo XX, com impactos na esfera da intimidade, mas o fazem ao responsabilizar a
mulher pela felicidade na vida afetiva, seja quando associam seu comportamento ao
fracasso nos relacionamentos, seja quando sugerem tcnicas que, se praticadas,
garantiriam a relao com o homem certo.
Esta literatura se difunde no Brasil a partir do final da dcada de 1990, mas nos
Estados Unidos seu surgimento anterior. Conforme os estudos de Illouz (2011), a
cultura teraputica desenvolveu-se nas primeiras dcadas do sculo XX, resultando de
um entrelaamento, naquele contexto, entre discursos da psicologia, correntes
espiritualistas, conceitos de gerenciamento de mercado, noes oriundas de correntes do
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feminismo, ideias que se popularizaram atravs da cultura de massa, sendo o manual de


aconselhamento um dos seus produtos de grande xito.
Algumas questes abordadas por Illouz, referindo-se ao contexto norteamericano, tambm podem ser mencionadas para falar do contexto brasileiro mais
recente, em que h um aumento do ingresso das mulheres em carreiras profissionais,
progresso de escolaridade, a opo de escolher entre maternidade ou prioridade da
carreira profissional, transformaes de ordem cultural com impactos na intimidade
vivenciadas, sobretudo, a partir dos anos 1980. Para muitas mulheres que constituem
essa massa de profissionais dos centros urbanos, o gerenciamento de vrias posies
demanda certo custo emocional (HOCHSCHILD, 2003) e o manual de autoajuda um
dos recursos pode no ser o nico buscados para solues da vida privada,
preferencialmente sem sofrimentos. Como Freud (1996, p. 96) j indicava em O Malestar na Civilizao, a vida, tal como a encontramos, rdua demais para ns;
proporciona-nos muitos sofrimentos, decepes e tarefas impossveis. A fim de suportla, no podemos dispensar as medidas paliativas. O manual de autoajuda atua como
uma espcie de aconselhador-tranquilizador, porque ao mesmo tempo em que traa um
diagnstico com o qual se identificam muitas leitoras nos casos ilustrados pelos autores,
aponta caminhos que sugerem um relacionamento afetivo feliz. Quais impactos
concretos so vivenciados nas experincias das leitoras so algumas das questes
investigadas na pesquisa.
2. Gnero e literatura de autoajuda
A pesquisa prioriza o eixo analtico das relaes de gnero e trs fontes tericas
principais estruturam a abordagem, havendo tambm apropriaes parciais e/ou crticas
de outras teorias que constroem formulaes na temtica de gnero.
Connel (1987; 2003; 2009) sugere um modelo analtico que compreende trs
principais dimenses: relaes de poder, relaes de produo e cathexis. Note-se que o
modelo analtico se caracteriza como um pressuposto, que possui poder explicativo na
medida em que considera as situaes empricas a serem estudadas e, assim, pode ser
deslocado para diferentes contextos.
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No mbito das relaes de poder, pode-se observar como se constituem


hegemonias ou hierarquias que, mesmo no sendo absolutas, privilegiam determinados
lugares de gnero. As relaes de poder se articulam, a todo tempo, com os padres de
gnero estruturados socialmente. Ao analis-las, tambm se considera que em um
determinado contexto as hegemonias sejam questionadas e se criem condies para a
crise do modelo.
As relaes de produo se constroem em conjunto com as relaes de gnero.
Neste sentido, a maneira como esto configuradas tem implicaes na diviso social do
trabalho, estabelecendo determinados lugares de gnero no mundo produtivo. Nas
palavras da autora (CONNEL, 2003, p. 113), uma economia capitalista que se
desenvolve atravs da diviso do trabalho baseada em gnero , necessariamente, um
processo de acumulao que tambm depende do gnero.
A cathexis compreende prticas que do forma e atualizam o desejo,
constituindo aspectos do sistema de gnero (CONNEL, 2003). A autora utiliza a noo
a partir das formulaes freudianas e a compreende como uma estrutura que organiza
socialmente os vnculos afetivos: a estrutura da cathexis (CONNEL, 2009). Esta
direciona os desejos mediante modelos socialmente convencionados (podendo produzir
vnculos de afetividade ou hostilidade). Ainda segundo Connel, na sociedade
metropolitana contempornea, espera-se que famlias se formem com base no amor
romntico, atravs de uma forte ligao individual entre dois parceiros. Em nossa
cultura, mais uma vez seguindo as indicaes da sociloga, dois princpios de
organizao so bastante evidentes: a) os objetos de desejo geralmente so fundados
atravs da dicotomia entre masculino e feminino. No padro de desejo socialmente
hegemnico a cathexis pressupe a diferena sexual; b) a prtica sexual organizada
principalmente nas relaes de casal. Ela observa, porm, que no modelo da
heterossexualidade hegemnica os parceiros no so apenas diferentes: esto situados
em posies desiguais (CONNEL, 1987).
Para a sociloga, as relaes de gnero estruturam a vida social de modo muito
particular, com implicaes especficas para os corpos. Gnero a estrutura das
relaes sociais que se concentra na arena reprodutiva e o conjunto de prticas que

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produzem diferenas reprodutivas entre corpos em processos sociais (CONNEL, 2009,


p. 11).
A proposta de Connel (2009) tem vrias implicaes, pois, segundo seu prprio
argumento, significa considerar que gnero multidimensional e, neste sentido, no
trata isoladamente de identidade, trabalho, poder ou sexualidade; ao contrrio, articula
todas essas questes ao mesmo tempo. A considerao de que o gnero perpassa todas
as relaes e tambm estrutura a prtica social, nesta perspectiva, passa por pensar em
como os corpos so classificados em cada cultura, sem perder de vista a materialidade
destes; discutir as relaes de gnero no que elas possam implicar em diferenas ou
desigualdades; analisar como as instituies atuam para produzir e reproduzir
determinados padres de gnero, embora possam ser contraditrios e dinmicos; ter em
vista que a historicidade de tais padres tambm contm a possibilidade de produzir
mudanas em determinadas relaes.
Os corpos, enquanto partcipes da vida social, so marcados pelas classificaes
culturais de gnero em toda a sua experincia. A ideia de arena reprodutiva enfatiza os
processos histricos envolvendo o corpo e no uma srie fixa de determinantes
biolgicos (CONNEL, 2003). Ela , eminentemente, uma construo social, por isso
varia culturalmente. Significa dizer, em outros termos, que assim como atua para
reproduzir outras instncias da vida social, uma sociedade constri determinados
arranjos de gnero que tambm possuem implicaes no mbito reprodutivo. Na medida
em que o gnero implica e implicado pela vida social, pensar nos mecanismos que o
constituem significa perceber tambm como eles esto imbricados. O gnero,
compreendido nesses termos, significa a prtica social numa relao entre corpos, que
invocam relaes sociais, smbolos e tambm instituies sociais em grande escala.
Vale observar que, para Connel (2009), gnero no diz respeito dicotomia
sexual, pois esta tambm compreendida como uma imagem construda socialmente.
Os padres de gnero so compreendidos como as classificaes conferidas aos corpos
em suas experincias, o que significa afirmar tambm que o que se entende como
homens ou mulheres pode variar, em termos de trajetrias pessoais, em uma mesma
sociedade (CONNEL, 2003).

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Na pesquisa, partimos da anlise da cathexis, aqui representada pelos modelos


sugeridos nos manuais de autoajuda e experincias relatadas pelas leitoras entrevistadas,
para discutir implicaes de gnero nas dimenses do trabalho e da poltica. Mais do
que se propor a atuar como mecanismo de auxlio que direciona para determinado curso
de ao, o manual de autoajuda j parte de uma pressuposio do que seja o problema
afetivo, na medida em que tambm canaliza para uma determinada resposta ao dilema.
Se a leitora est em crise com o seu relacionamento e, em processo de autorreflexo,
pudesse direcionar seus desejos para qualquer outra possibilidade de satisfao
amorosa, o manual constri uma narrativa que, mais do que buscar adequar os arranjos
afetivos mediante tcnicas de controle emocional que a responsabilizam pelo sucesso ou
fracasso, o fazem ao direcionar tambm a esfera dos desejos, pois em seu receiturio
h a pressuposio do que uma mulher, como deve agir e qual o homem certo
para ela.
Para contextualizar a construo do repertrio cultural relacionado aos afetos
contemporneos, os estudos da sociloga da cultura Illouz (2011) tm sido
fundamentais para compreender como, ao longo do sculo XX, os afetos foram
traduzidos por uma linguagem racionalizada, que centra as narrativas nas trajetrias
subjetivas dos indivduos. Os sentidos da construo social do amor tm sido buscados
pela autora nos elementos histricos e culturais da sociedade capitalista contempornea.
Segundo sua definio:
Longe de serem pr-sociais ou pr-culturais, os afetos so significados
culturais e relaes sociais inseparavelmente comprimidos, e essa
compresso que lhes confere sua capacidade de energizar a ao. O que faz o
afeto transportar essa energia o fato de ele sempre dizer respeito ao eu e
relao do eu com outros culturalmente situados (ILLOUZ, 2011, p. 9).

Em sua concepo, o capitalismo criou uma cultura afetiva intensamente


especializada. Na medida em que os repertrios do mercado se associaram linguagem
da psicologia, foram formulados tcnicas e sentidos para cunhar novas formas de
sociabilidade. A autora analisa o surgimento dessa tendncia, ocorrido nas primeiras
dcadas do sculo XX, nos Estados Unidos. A cultura norte-americana criou um estilo
afetivo teraputico, caracterizado pelos modos atravs dos quais a cultura do sculo
XX ficou preocupada com a vida afetiva, com sua etiologia e morfologia, e concebeu
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tcnicas especficas lingusticas, cientficas, interativas para apreender e gerir esses


sentimentos (ILLOUZ, 2011, p. 14).
Do ponto de vista histrico do surgimento do estilo afetivo teraputico, Illouz
(2011) cita a assimilao das ideias de Freud na cultura americana. Suas ideias
forneceram um roteiro para pensar o eu enquanto dotado de uma trajetria a ser
analisada e a instituio da famlia tornou-se um lugar central de construo das
narrativas subjetivas. Associadas s experincias das instituies americanas e seus
modelos de gerenciamento, o mbito da vida cotidiana foi cada vez mais categorizado
segundo noes de uma racionalidade especfica: aquela voltada para explicar as
relaes privadas e seus desdobramentos subjetivos. A psicanlise estabeleceu pontes
entre reas especializadas das cincias mdicas e circulou entre diferentes nveis no
plano cultural. Com o advento da indstria cultural, vrias noes foram popularizadas
na cultura americana, atravs do cinema, manuais de aconselhamento e publicidade.
A autora tambm menciona a influncia do feminismo, ainda que reelaborado,
na constituio da racionalizao da esfera ntima. Tanto a psicologia quanto o
feminismo consideraram a famlia como fonte de experincias dos indivduos, com
impactos na sua construo subjetiva. Ambos tambm abordaram processos de
autodeterminao subjetiva feminina. Em suas palavras,
Por terem o feminismo e a psicoterapia instrudo um vasto nmero de
estratgias psicolgicas, fsicas e afetivas de transformao do eu, sua
recodificao do psiquismo implicou uma racionalizao da conduta das
mulheres na esfera privada (ILLOUZ, 2011, p. 47).

Embora no seja o nico, o manual de aconselhamento um dos produtos


culturais surgidos deste contexto, que mesclou influncias de vrias fontes e se tornou
material de guia para ao de milhares de pessoas. Nos Estados Unidos, os manuais de
aconselhamento para mulheres se difundem logo na primeira metade do sculo XX,
pelas circunstncias vivenciadas no pas, que j passavam pelo crescimento das camadas
mdias urbanas, presena das mulheres em certas profisses e sua insero mais direta
na sociedade de consumo. No Brasil, os anos 1990 marcam a chamada abertura ao
neoliberalismo e vrias noes de gerenciamento empresarial e interpessoal, j
cultivadas no contexto americano, difundem-se aqui e tambm a partir desta poca que
os livros de autoajuda lideram em vendas. Os manuais direcionados para mulheres,
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situados mais ao final da dcada de 1990, expressam um contexto de vrias


transformaes, no necessariamente coerentes entre si, com insero feminina em
determinados espaos sociais, ao lado de padres culturais que reivindicam a
manuteno de lugares de gnero tradicionais, a exemplo da instituio do casamento. A
gerao de mulheres entrevistadas evidencia o carter dinmico e contraditrio dos
arranjos de gnero, que vivenciou acesso a novas posies sociais o que no deixa de
ser um aspecto democratizante que se reflete na construo de imagens do que seria
uma mulher moderna. Considerando que, dentre as transformaes, h elementos de
liberdades femininas propiciadas pelos feminismos de dcadas anteriores, a nova
mulher reveste-se de um rtulo que lida com a ideia de novo, mas o conjunto de
tcnicas sugerido pelos manuais acaba por reforar lugares tradicionais e desiguais de
gnero, criando um custo emocional maior para as mulheres. Assim, o manual de
autoajuda aborda uma demanda concretamente vivenciada por inmeras mulheres, mas
no se trata de um tipo de resposta qualquer. Enquanto guia de ao, ele contm as
respostas e tambm as perguntas.
Na medida em que transforma um dilema socialmente constitudo em questo
vinculada ao comportamento ou personalidade da mulher, cabe a esta gerenciar seu
sofrimento amoroso e continuar investindo na busca do homem certo. Em no
havendo fceis solues individuais para questes que so tambm da ordem social
mais ampla, ocorre o que Illouz (2011) chama de uma democratizao do sofrimento.
A prevalncia do sofrimento nas definies populares ou eruditas da
identidade vem apontando, sem sombra de dvida, um dos fenmenos mais
paradoxais da era ps-1980, a saber: ao mesmo tempo que o discurso do
individualismo triunfal e autoconfiante nunca foi to disseminado e
hegemnico, a demanda de expressar e praticar o prprio sofrimento, seja em
grupos de apoio, seja em programas de entrevistas, na terapia, nos tribunais
ou nos relacionamentos ntimos, nunca foi to estrdula (ILLOUZ, 2011,
p.83).

Observando implicaes mais profundas na subjetividade, a sociloga


Hochschild (2003) formulou a noo de trabalho das emoes, ou seja, o esforo de
produzir estados de ao e sentimentos sobre si mesmo. Por emoo, a autora (2003, p.
75) compreende a conscincia de cooperao corporal com uma ideia, pensamento ou
atitude e o rtulo ligado a essa conscincia. Por serem sociais, as emoes precisam ser

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compreendidas em seus contextos; os vocabulrios que as expressam exprimem o que


se sente, bem como o sentido socialmente produzido.
Em manuais de autoajuda analisados por Hochschild, nos Estados Unidos, o
trabalho das emoes aparece como necessidade de instrumentalizao e controle de
sentimentos, alm do estmulo capacidade de desligamento emocional. A noo de
self elaborada pela autora considera influncias de Goffman e de Freud, chegando
denominao de self sentient, aquele que expressa no apenas os que as pessoas
sentem, mas conscientemente tentam sentir. O que caracteriza o trabalho das emoes
no a aparncia das aes que as pessoas tentariam conferir (surface acting), mas o
fato de que elas realmente se esforam para criar determinados estados emocionais em
si mesmas (deep acting). O trabalho das emoes est relacionado ao fato de evocar
determinados sentimentos desejados ou suprimir os indesejados. Enquanto tcnica de
administrao do self, o trabalho das emoes demanda um esforo cognitivo, corporal
e expressivo por parte do indivduo.
A sugesto de comportamento que Hochschild encontra nos manuais por ela
investigados tambm se manifesta nos livros publicados no Brasil, estimulando a prtica
do desapego ou controle sentimental, dialogando com um contexto mais recente
vivenciado por mulheres brasileiras. A racionalidade na esfera do trabalho, que muitas
mulheres j haviam assimilado e experimentado, aparece agora como demanda na esfera
sentimental.
3. Receitas para um amor sem dor: dos manuais s experincias das leitoras
Foram selecionados quatro manuais para anlise na pesquisa, sendo trs
publicaes de autores estrangeiros e uma escrita por um brasileiro: Por que os homens
fazem sexo e as mulheres fazem amor?, de Allan e Barbara Pease; O que toda mulher
inteligente deve saber, de Steven Carter e Julia Sokol; Por que os homens amam as
mulheres poderosas?, de Sherry Argov; e Seduo: uma estrada de mo dupla, de
Eduardo Nunes. Os trs primeiros foram publicados pela editora Sextante, que
comercializa vrios segmentos de livros de autoajuda. Seduo, embora no tenha o
mesmo aparato editorial dos demais, divulgado junto com os trabalhos de coaching do
seu autor, um profissional da rea de marketing que oferece servios de
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aconselhamento2, alm dos livros publicados na rea dos relacionamentos. 3


Por que os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor? teve sua primeira
publicao brasileira em 2000, vendendo mais de 800.000 mil cpias. O livro um dos
produtos da empresa dos autores, Pease Training Internacional 4, que possui outras
publicaes do ramo, alm de prestar consultorias e palestras sobre motivao,
liderana, vendas, linguagem corporal, entre outros temas requeridos no mundo relaes
humanas empresariais. Os autores j venderam mais de 25 milhes de cpias dos seus
livros no mundo.
Por que os homens amam as mulheres poderosas? foi traduzido em mais de 30
lnguas, vendido em mais de 50 pases e obteve a marca de milhes de cpias vendidas.
Dirige-se s mulheres solteiras, buscando incentiv-las a deixarem de ser boazinhas e
se tornarem poderosas. Sua aceitao mundial revela uma tendncia de
transformaes nos comportamentos femininos e mudanas nas estruturas dos
relacionamentos. A autora tambm possui uma pgina virtual5, onde divulga seus
produtos.
Com relao s narrativas de aconselhamento, Por que os homens fazem sexo e
as mulheres fazem amor? direcionado aos casais, embora boa parte do contedo seja
dirigida s mulheres, partindo das explicaes biolgicas das diferenas sexuais entre
homens e mulheres para justificar seus comportamentos, naturalizando posies sociais
de gnero, que estariam presentes desde a poca das cavernas. Suas imagens de
gnero evocam modelos tradicionais, nos quais as famlias eram mais felizes quando
os papis de cada um eram seguidos corretamente. Em vrias passagens do livro, os
autores exprimem um tom anti-feminista, seja quando apontam os anos 1960 como um
marco na desarmonia dos relacionamentos, seja quando indicam que a infelicidade
conjugal foi propiciada pelos questionamentos de lugares antes ocupados pelas
mulheres. O livro resgata lugares tradicionais de gnero, atravs dos aconselhamentos
que apelam para uma aceitao das diferenas biolgicas como pressuposto para
distintos comportamentos entre homens e mulheres.
2

Disponvel em: <http://www.seduzir.com.br/index.php>. Acesso em: 15 jul 2013.


Considerando os limites do texto, a exposio se limitar a dois manuais estudados na pesquisa.
4 Disponvel em:<http://www.peaseinternational.com>. Acesso em: 15 jul 2013.
5 Disponvel em: <http://www.sherryargov.com> Acesso em: 20 ago 2013.
3

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Por que os homens amam as mulheres poderosas? destinado s mulheres


solteiras ou que tiveram relacionamentos afetivos que no deram certo. Nele utilizam-se
termos do credo teraputico, indicando o comportamento da mulher como responsvel
pelo insucesso na relao. O livro se reporta a um modelo de mulher dos centros
urbanos, com mais autonomia pessoal ou profissional, mas ainda assim estabelece
limites ao seu comportamento, de modo a enquadr-lo naquilo que o homem estaria
procurando ou preferindo. O termo poderosa indica que o manual lida com certa
transformao no plano cultural, reportando-se a este imaginrio que constri um
modelo de mulher que age racionalmente para decidir sobre suas relaes. Parte-se do
princpio de que existe um homem certo para a mulher, cabendo a ela saber agir para
identific-lo e manter uma relao estvel com ele.
A autora constri duas figuras de mulher, a boazinha e a poderosa, a primeira
como sendo aquela que se submete a relaes abusivas (conforme um modelo mais
tradicional) e a segunda como a que agiria de forma mais independente. Seus
aconselhamentos sugerem tcnicas que transformariam a boazinha em poderosa,
estando esta ltima mais apta a conseguir o homem certo. No livro de Argov, a
linguagem de gerenciamento emocional bastante utilizada, assim como termos que
associam a vivncia de um relacionamento administrao de um negcio comercial. O
modelo de poderosa pressupe uma mulher que pratica estratgias o tempo todo e o faz
ao lidar com as expectativas do homem desejado, que lhe servem de parmetro.
Em todos os casos, as posies de gnero masculinas no so confrontadas.
Quando muito, cria-se uma distino entre homem certo ou errado, mas as
justificativas tambm ficam situadas no mbito do comportamento. Seja um modelo
mais tradicional de aconselhamento ou outro que lida com termos mais modernos, a
figura da mulher aparece sempre como responsvel pelo gerenciamento emocional.
Suas vontades, quando so mencionadas, sempre tm como parmetro as vontades
masculinas, que parecem prevalecer em relao quelas. Considerando que a busca por
estes aconselhamentos se d em um contexto no qual as mulheres j conciliam vrias
posies na sua vida, as narrativas de aconselhamentos, se seguidas risca, acentuam o
custo emocional vivenciado por elas. A depender da faixa etria, as presses so
sentidas mais fortemente, porque aparece a questo da maternidade, principalmente a
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partir dos 30 anos. Nas entrevistas, os depoimentos sobre maternidade aparecem como
verdadeiros dilemas para a maior parte das mulheres, que se situavam entre ter que
optar por investir na carreira profissional ou serem mes.
Foram entrevistadas 23 leitoras, das regies Norte, Nordeste, Sul e Sudeste. A
faixa etria variou entre 18 e 41 anos, a maioria estava solteira e no possua filhos. Em
relao escolaridade, 3 concluram at o ensino mdio, 5 at o superior completo, 7
estavam com superior incompleto, 8 em ps-graduao (entre completa e incompleta).
Em comparao com os pais, era notvel a progresso do nvel de escolaridade e
ingressos em mais carreiras profissionais. Do ponto de vista da classificao segundo a
renda, a maior parte se inseria na classe C.
As entrevistas foram desenvolvidas a partir do roteiro de um questionrio. Parte
das entrevistas foi realizada presencialmente e outra atravs de videoconferncia no
Skype. Foram utilizadas algumas formas de abordar e convidar as leitoras para as
entrevistas. Uma delas foi atravs de redes sociais de leitoras de diversos gneros, que
indicavam ter lido algum dos manuais estudados na pesquisa.
3.1 As experincias das leitoras
A maior parte das entrevistadas indicou ter procurado a literatura como fonte de
aconselhamento afetivo. A interpretao dos depoimentos foi estruturada pelo eixo da
dimenso afetiva que as direcionava aos manuais. Aps a anlise do contedo das
entrevistas, foram classificadas duas formas principais de experincias das leitoras: 1) o
grupo que procurou a literatura como fonte de aconselhamento, se identificou e adotou
dicas sugeridas nos livros representado pela maioria; 2) o que leu e no se identificou,
ou se identificou quando leu, mas hoje tem uma concepo diferente sobre a literatura.
No primeiro grupo, foram identificadas experincias de leitoras que
compartilhavam a leitura dos manuais e aconselhamentos entre grupos de amigas, alm
das que tiveram uma experincia mais individualizada de assimilao dos
aconselhamentos. A partir dos seus relatos, era possvel identificar o trabalho das
emoes desenvolvido por elas em vrias situaes afetivas. Este grupo de entrevistadas
demonstra como a literatura incorporada e faz sentido para a vida cotidiana de vrias
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mulheres, provocando mudanas em seus comportamentos. A demanda de gerenciar os


custos emocionais fica evidente, inclusive considerando o perfil de mulheres
entrevistadas, em que prevalecem as de maior grau de escolaridade. Pode-se afirmar,
inclusive, que as posies profissionais ocupadas por muitas delas acentuava o custo
emocional. O manual buscado, neste sentido, como um recurso de auxlio emocional,
no pelo seu possvel valor literrio. Os trechos seguintes so fragmentos dos
depoimentos6 de algumas leitoras do primeiro grupo:
Eu mudei um pouco a forma de ver o comportamento dos homens. Hoje eu acho
que eles precisam mais de espao, sabe? No tem que exigir dele, deixar a
pessoa mais livre: ela tem que vir quando ela quiser.[...] Ns fizemos um certo
grupo de mulheres e a, quando tinha uma questo de relacionamento, que a
gente ficava perdida, uma conversava com a outra, e a outra dizia: , l o livro!
Voc lembra do livro? Vai l no livro que ele tem tudo. [...]E a gente se ajudava
e usava o livro tambm pra uma dar conselho pra outra: vai ler o livro l, que
voc t agindo errado, voc t pensando errado, segue aquele conselho do livro,
que vai dar certo! E hoje a gente t bem, eu achei que ajudou, sim (Raquel, 36
anos, doutoranda na rea de fsica, regio sudeste).
Relacionamentos anteriores que poderiam ter dado certo, mas pelas minhas
atitudes, acabou dando errado e terminando. [...] Pra ela ter sucesso num
relacionamento, ela precisa ter equilbrio sobre a emoo dela. Seno, ela acaba
colocando tudo a perder. Acho que por elas serem emocionais, elas se entregam
muito mais, tem uma iluso maior sobre relacionamento. Eles so mais
racionais, ento no se entregam tanto (Luiza, 37 anos, psicloga, regio sul).
Hoje em dia, a mulher consegue at ser mais racional que muitos homens. At
porque, na sociedade em que vivemos atualmente necessrio ser muito mais
racional do que emocional, seno tu no vai conseguir as coisas. [...] H um
tempo atrs, eu tinha uma amiga que me disse uma coisa muito certa: mulher,
ela tem que amar com a cabea, no com o corao. Porque quando voc ama
com corao, voc perde o juzo. E, na maioria das vezes que isso acontece, a
mulher se ferra, sempre (Larissa, 25 anos, estudante de engenharia, regio
norte).
Eu acho que...tenho certeza que daqui a alguns meses eu vou t ainda lembrando
do que li, praticando ah, olha, realmente! Isso t l no livro!. [...] As coisas que
tm aqui, voc realmente sabe. O que voc tem que fazer, o limite que voc deve
dar pro outro, mas as mulheres acabam se dando muito pro homem e
ultrapassando os limites do bom senso, a ponto de elas sofrerem depois (Lgia,
21 anos, estudante de cinema, regio sudeste).
6

So utilizados codinomes para identificar as leitoras.


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Ah, vrios trechos eu me identifiquei! Eu lembro que eu grifei muito, fiz at


umas resenhas pra o meu blog, porque tinha coisas que eu pensava em aprender
com ele. Algumas coisas eu me identificava e pensava: ah, assim eu vou fazer;
assim, no vou fazer. [...] Acho que eu no segui nenhuma regra do livro. S
cuidei pra no ser a mulher boazinha. No ser o capacho. Mas, cuidando
tambm, como a autora fala, pra no ser aquela mulher poderosa onde o
sinnimo de poder arrogncia. Ele me suscitou percepes (Marta, 27 anos,
doutoranda na rea de comunicao, regio sul).
Voc vai amadurecendo, vai tendo relacionamentos que no so muito (riso)...
saudveis, principalmente o ltimo relacionamento que eu tive, que foi muito
difcil e a pessoa judiou muito de mim (riso). A depois eu comecei a ver nos
livros algumas coisas que eu fiz que, de alguma forma, eu permiti demais que
ele fizesse algumas coisas comigo que h muito tempo eu devia ter largado dele,
sabe? [...] Ela fala muito sobre a disponibilidade, que voc no tem que estar
disponvel o tempo todo pra pessoa, ento, com meu novo namorado eu t
tentando seguir isso, no ficar sempre disponvel, fazer as coisas que me
agradam, porque em relacionamentos anteriores, voc sente que t fazendo
alguma coisa que no t sendo legal, t se disponibilizando pra pessoa, t
ficando muito tempo com ela e t esquecendo s vezes das coisas que voc tem
que fazer (Marcela, 28 anos, estudante de fsica, regio sudeste).

Entre as falas citadas, pode-se destacar o gerenciamento emocional por elas


vivenciado, seja quando partilhado entre amigas ou individualmente, em diferentes
contextos regionais. Mulheres de campos diferentes de atuao profissional, incluindo a
psicologia, buscavam em si as explicaes para os fracassos dos seus relacionamentos
e reforavam a necessidade da racionalizao dos sentimentos. Nos depoimentos, a
figura dos homens apontada como naturalmente racional e no h indicaes de que
eles estariam vivendo dilemas semelhantes aos delas. So os comportamentos
racionalizados, assimilados por elas, que facilitariam o relacionamento. A racionalidade,
qualidade atribuda aos homens, s apontada como algo associado ao feminino como
uma necessidade contempornea da mulher. Amar com a cabea, em contraponto ao
amar com o corao, o lema encontrado na maior parte dos depoimentos. Ao corpo
so dados significados que invocam manifestao ou controle dos sentimentos.
No segundo grupo, observou-se que entre as vises que rejeitavam os manuais,
havia leitoras que indicavam outras concepes de gnero, como tambm as que
criticavam o modelo de abordagem dos livros, mas suas concepes reforavam, de
outras formas, muitas das ideias neles formuladas. Neste grupo, fica mais evidente o
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carter dinmico e contraditrio dos padres hegemnicos de gnero. H uma margem


para o questionamento do discurso no s do manual, mas tambm dos padres de
gnero para alm dele. Ainda que constitudo pela minoria das entrevistadas, o grupo
evidencia que dilemas relacionados afetividade tambm esto presentes nas
experincias de quem no se orienta pelos manuais em seu cotidiano.
Eu acho que quando a gente adolescente se encaixa muito nisso, n? Ento, testes,

horscopos, tudo isso a gente se encaixa muito e se interessa. O que que eu sou
naquilo? O que que vai dizer sobre mim? [...] Se eu vou ler outras coisas, como
a literatura feminista, eu vejo que outra coisa [] ento como eu posso dizer
que comprovado isso que eu t falando que as mulheres so realmente
biologicamente determinadas pra ficar em casa, e no culturalmente, e no
socialmente programadas pra isso? [] ento, tudo isso faz at a gente acreditar
que comum a traio masculina, que normal o homem ser infiel, uma coisa
assim que ah, um tipo de conduta, mas aceitvel. [...] O livro todo leva a
crer que voc que t errando. Ento, eles do a frmula perfeita e t na sua mo
acertar ou no. [] e voc precisa melhorar, porque aquele monte de coisa
errada sempre tem uma coisa que condiz com o que voc t fazendo e voc
precisa parar de fazer aquilo e se adequar (Mariana, 21 anos, estudante de
comunicao, regio nordeste).
Eu tava interessada num cara e comecei a procurar algo sobre seduo na
internet. Eu tinha uns 18 anos quando isso aconteceu. A encontrei esse livro e
fiquei curiosa, comprei num sebo. Quando eu comecei a ler eu me decepcionei
profundamente. Era um livro muito incmodo pra uma feminista ler. Horroroso
mesmo (riso) [...] Eu comprei por ser pela internet. Foi compra virtual, ento eu
j sabia o que eu queria. Era um livro que ensinava a gente a seduzir e a eu
comprei, n? No esperava que ele era uma cartilha de como a mulher se
comportar segundo os preconceitos vigentes. [...] Uma mulher moderna no se
deixa afetar pelas expectativas que se tem dela. Ela vai saber o que realmente
deseja, buscar os sonhos dela, sem se deixar intimidar (Claire, 26 anos, mestre
na rea de estudos culturais, regio sudeste).
Eu penso que existem muitos esteretipos sobre homens e mulheres. 'homens
so assim, tm que pensar assim'. Acho que isso vem muito de um processo
histrico, tem uma bagagem histrica a do machismo. [] e eu tenho essa
percepo de que nem tudo o que o homem faz deve ser daquele jeito. [...] Eu
sou de uma famlia muito tradicional, do serto de Sergipe. E por mais que eu
tenha essa percepo mais ampla de pensar e ver as coisas, mas eu sa de um
lugar onde o homem vai trabalhar e a mulher fica em casa. Isso ainda muito
forte em mim.[...] Mas hoje eu j no vejo que a mulher tem que ficar em casa e
o homem tem que sair pra trabalhar. Eu penso que da mesma forma que o
homem exerce algumas atividades, a mulher tambm pode (Maria, 25 anos,
mestranda na rea de educao, regio nordeste).
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Me causou um impacto negativo. Eu j no gosto muito de livro de autoajuda


porque eu acho que sempre tem uma frmula, uma receita de bolo pra voc ser
feliz, isso ou aquilo. Esse livro fala na verdade pra voc ser um tipo de mulher
que, se voc no for aquela mulher, voc vai fracassar, vai ficar sozinha,
entendeu? Ento, eu achei muito frmula, at meio vazio, ftil, sei l. [...]Tem
um trecho que ele fala que se voc t saindo com um homem h pouco tempo e
ele chega na sua casa e voc faz um super jantar e usa uma lingerie preta, ele vai
sair correndo. de uma generalizao, que eu achei aquilo horroroso! [...]
Atualmente complicado, porque com essa cultura da liberdade, todo mundo
pode fazer o que quiser, quando quer, independente de quem for, as pessoas
acabam no se apegando. Eu no diria no se apegar, mas acabam no se
envolvendo tanto quanto elas se envolviam antes. Ento, gera uma dificuldade
muito maior voc entrar num relacionamento afetivo mais srio. Ainda mais
quando voc olha pra juventude, pras pessoas da minha idade, at. Se voc v
um namoro durando dois meses, quase um milagre. Porque as pessoas no
fazem mais isso (Raisa, 18 anos, estudante de comunicao, regio sudeste).
Eu falo que um tipo de literatura que eu no leio, mas tem muita coisa que t l
que as mulheres de hoje, mulheres da minha idade e mulheres muito mais
velhas. [] porque, no importa a idade, desculpa o termo, a mulher a mais
burra, que mais sofre, ento tem muita coisa ali. Eu recomendo esse tipo de
livro. [] eu tenho amigas que sofrem com esse tipo de coisas e eu at indico.
Todas as mulheres que sofrem por algum tipo de carncia ou autoestima baixa,
eu indico (Cristal, 29 anos, sommelier, regio sudeste).
No segundo grupo, aparecem questionamentos sobre a abordagem dos manuais,
variando entre as leitoras que tambm problematizavam sobre suas experincias
enquanto mulheres e as que no concordavam com o receiturio proposto nos livros,
mas reforavam, de outras maneiras, os padres culturais da hegemonia masculina, o
que significa tambm que os discursos de gnero dos manuais se reproduzem em outras
instncias da vida social. Observa-se que os dilemas referentes aos relacionamentos
afetivos permanecem no repertrio das mulheres, mesmo quando o manual de autoajuda
no apresentou respostas satisfatrias para suas expectativas.
Entre as leitoras deste grupo, h depoimentos que apontam para mediaes que
problematizavam as relaes de gnero, nos manuais ou nas experincias vivenciadas,
coincidentemente, expressos pelas que apresentavam alguma identificao com o
feminismo. A experincia de gnero marcada pela politizao da vida cotidiana parecia
conduzir outro olhar sobre a condio feminina, seja quando se referia dimenso
afetiva, ou para falar de outras dimenses da vida. As leitoras que, alm de criticarem a
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proposta dos manuais, afirmavam se identificar politicamente com o feminismo,


apresentavam concepes sobre ser mulher que no assimilavam uma culpabilidade
por no se encaixar nos padres esperados pela literatura; ao contrrio,
problematizavam tais padres, bem como suas experincias marcadas pelo gnero.
Este grupo tambm apresenta um dado muito importante em se tratando da
anlise do pblico leitor deste segmento literrio: se os livros se propem a ser produtos
de massa, padronizados em seus discursos, a assimilao do seu pblico no pode ser
deduzida simplesmente a partir deles; so processos mais complexos de contato com a
literatura, s visualizados quando nos propomos a investigar tais experincias de perto.
4. Consideraes finais
A pesquisa tem evidenciado que os manuais reforam um sistema de gnero
hegemnico, naquilo que compreende suas implicaes nas experincias cotidianas.
Eles evocam um diagnstico e maneiras de lidar com ele, que procuram viabilizar os
arranjos de gnero segundo modelos legitimados socialmente.
Partindo da anlise dos relacionamentos afetivos, possvel observar que o
dilema vivenciado parte de uma experincia de gnero com implicaes que
atravessam as demais dimenses da vida social. Ou as mulheres conciliam diversas
posies e arcam com os custos emocionais, ou so levadas a eleger prioridades que no
se apresentam com o mesmo peso quando se trata da experincia masculina. Neste
sentido, as leitoras so incitadas a viver um tipo de relacionamento afetivo, mas tambm
cumprir outras obrigaes sociais que seriam esperadas para mulheres, a exemplo da
maternidade, concebida socialmente como um dever natural de toda mulher e um dos
pressupostos de sua realizao pessoal.
As leitoras vivenciam individualmente um padro cultural estruturado
socialmente e reforado pelas instituies. Uma das dimenses que vem sendo
observada a questo da poltica, a partir do questionamento sobre a concepo da
leitora sobre o feminismo e se ela se identificava enquanto tal. A autopercepo, na
maioria das vezes, sem uma politizao da vida cotidiana, refora a culpabilidade das
mulheres, que so levadas a pensarem suas experincias como algo isolado, sem
referncias coletivas que pudessem situ-las historicamente e, com isso, relativizar os
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padres de gnero que invocam e legitimam determinados modos de agir. A falta de


identificao com o feminismo, afirmada pela maioria das leitoras, parece confirmar
esta afirmao.
Ao serem levadas a buscarem solues pessoais, no se colocam em xeque
lugares masculinizados privilegiados socialmente. Fora deste repertrio tambm ficam
outras formas de arranjos afetivos, que no encontram lugar na ordem de gnero
estabelecida. A influncia paradoxal do feminismo, configurada na imagem de mulher
moderna sugerida pelos manuais, racional, sem exageros, se manifesta nos termos que
evocam os modos de agir, mas sublimada na medida em seus pilares mais
fundamentais baseiam-se os velhos padres, com novas roupagens. Diludo o potencial
crtico do feminismo, parece restar nesse discurso apenas a face da nova mulher que
ajustvel a um modelo de sociedade de gerenciamentos, com suas implicaes de
gnero.
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ELA: entrelaamentos com cinema e amor romntico


Carolina de Amaral1
Resumo: Aproveitando-se da atmosfera de encanto prpria do romantismo e do cinema,
o artigo tenta aproximar as idias de amor romntico e espectatorialidade atravs da
anlise do filme Ela (Her, Spike Jonze, EUA, 2013), em que um homem e seu sistema
operacional se apaixonam. O filme se destaca pelas opes distintas na representao do
amor, da mulher e da sexualidade. Constri-se a mulher ideal atravs da voz, uma vez
que ela no tem corpo nem face. Os entrelaamentos passam tambm por uma discusso
sobre a tecnologia, tanto na narrativa, quanto no papel de espectadores de cinema.
Palavras-chave: ela; amor romntico; espectatorialidade; tecnologia
Voc me acha louco?
Acho que todo mundo que se apaixona louco. Uma espcie de loucura
temporria tolerada socialmente.
O dilogo acima do filme Ela (Her, Spike Jonze, EUA, 2013) cuja histria
trata de Theodore (Joaquim Phoenix), um homem que se apaixona por seu sistema
operacional, Samantha (voz de Scarlett Johansson), e o relacionamento deles. O casal,
apesar de inusitado, desenvolvido no filme da maneira mais natural, os dois se
conhecem, se tornam amigos, trabalham juntos, at que a convivncia diria se
transforma em paixo e amor. Samantha engraada, sexy, inteligente, interessada em
seu parceiro, resumindo, a mulher perfeita, exceto por um pequeno detalhe: Samantha
um sistema operacional, uma espcie de inteligncia artificial, sem corpo, se constitui
apenas de bits e bytes programados para se comportar e assumir uma personalidade.
A trama principal desenvolve-se a cerca dos sentimentos entre Theodore e
Samantha. Seria real o que eles sentem? Seria loucura? Na tradio ocidental comum
o paralelo entre amor e feitio, amor e loucura, como se o estado de fascinao
1

Doutoranda em Comunicao Social no PPGCOM-UFF. Orientador: Maurcio de Bragana. Email:


carolinaoamaral@gmail.com.
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romntica fosse realmente um estado de suspenso da conscincia, metforas tambm


frequentemente associadas ao ato de se assistir a um filme. Tristo e Isolda provaram
uma poderosa poro com ervas e flores misturadas com vinho, formando uma
tintura ervosa, que era um filtro de amor capaz de fazer nascer a paixo no homem e na
mulher que bebessem (1990, p. 44). Em comdias romnticas norte-americanas como
Poro de amor nmero 9 (Love portion number 9, Dale Launer, EUA, 1992), Da
magia seduo (Practical Magic, Griffin Dune, EUA, 1998), A feiticeira (Bewitched,
Nora Ephron, EUA, 2005) e Quando em Roma (When in Rome, Mark Steven Johnson,
EUA, 2010) encontramos os mesmos truques que atribuem ao amor poderes mgicos.
Por outro lado, podemos compilar teorias que comparam a espectatorialidade ao
sonho e o espectador a algum que se entrega ao sonho, como se houvesse uma perda
da conscincia habitual (Smith, 2005, p. 141). Amor como feitio, cinema como
sonho. Metforas que associam ambos a um estado que questione a realidade ou, no
mnimo, sua racionalidade. No amor, o que tende realidade diz o provrbio corts
lembrado por Denis de Rougemont. Tambm Barthes (1987, p. 51) ao fundar a prtica
da leitura no prazer, concebe o ler-sonhar.
possvel estabelecer uma ligao entre o romance e a cinefilia, como Bazin
(apud Sutton) faz ao atribuir ao cinema, dentre todas as artes, aquela que mais
particularmente constituda por amor. Frente a uma tecnologia aprendemos a amar e
odiar e nos misturando ao que assistimos enquanto dura o filme.
Paul Sutton (2009) se prope a analisar essa relao entre amor, em especial,
comdias romnticas, e espectatorialidade, atravs da forma de amor privilegiada por
essas narrativas: o amor primeira vista. Segundo o autor, o amor primeira vista
ideal para a economia temporal do filme, alm de se encaixar perfeitamente estrutura
plano/contraplano espetaculariza o ato de se apaixonar. O conceito de afterwardness,
que segundo a psicanaltica de Laplanche, prope uma estrutura temporal em que as
experincias traumticas s podem ser compreendidas posteriormente, quando o trauma
desfeito, seria usado para entender tambm o amor primeira vista, em francs coup
de foudre, que literalmente seria tiro de relmpago, ligando mais uma vez a idia de
amor e trauma, aprs coup em francs. O amor, assim como o trauma, s poderia ser
compreendido a posteriori, num momento que ressiginificaria aquele marco inicial.
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Tambm atravs de uma temporalidade posterior, a espectatorialidade funcionaria


(idem, p.42):
Quero argumentar aqui que os espectadores refazem os filmes como parte do
processo de espectatorialidade e alm da experincia cinemtica real, eles
carregam consigo um filme refeito e relembrado. Essa viso de
espectatorialidade, dessa forma, toma afterwardness como sua fora motriz.

A aproximao nos interessa ainda que as explicaes psicanalticas se alongem


alm de nossas preocupaes. O importante a idia de uma experincia espectatorial
caracterizada por reconstruo, criatividade e articulada por amor, diferente da crena de
que o espectador algum alheio a si prprio e ao que v. Tradicionalmente a teoria do
cinema estudou o fenmeno da espectatorialidade sob o vis psicolgico da
identificao, mais tarde sofisticada por Edgar Morin como projeo-identificao.
Bla Balzs (1983, p. 85) explica que estamos no filme porque nosso olho, e com ele
nossa conscincia, identifica-se com os personagens no filme; olhamos para o mundo
com os olhos deles, e por isso, no temos nenhum ngulo de viso prprio. Morin (1983,
p. 147) explica que a projeo-identificao seria uma participao afetiva, na qual o
espectador se identifica com os atores e se projeta naquela realidade ficcional. Segundo
ele, o sonho projeo-identificao em estado puro.
O que argumentam Murray Smith e Sutton uma espectatorialidade enquanto
experincia criativa. Smith condena o que chama metforas do engano cinema/sonho,
cinema/hipnose nas quais, o envolvimento entre o espectador e o filme necessita, ainda
que, temporariamente, que os espectadores acreditem ser real a representao ficcional.
Smith esclarece que o espectador e o filme narrativo encontra-se junto instituio da
fico, e que estaramos sempre perifericamente atentos a isso, pois so modos no
conflitantes de conscincia; a fico nos afeta porque nos entretm imaginativamente.
Por sua vez, Sutton (idem, p. 51) acredita que o espectador deve se apaixonar pelo filme,
ser sequestrado pela imagem. Relembrar e refazer o filme que agora pertence s suas
prprias experincias. Se Smith v o filme como quase-experirincia que estimula a
imaginao, Sutton acredita ser o amor um ato imaginativo estimulando a
espectatorialidade que re-traduz o filme numa auto-traduo. H uma dimenso
performativa na espectatorialidade que recria o filme lembrado e articula com um certo
amor primeira vista (sempre quase segunda vista) pelo cinema (Sutton, idem, p.43).
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Sutton tensiona a fascinao do amor primeira vista com um amor relembrado e


refeito pela espectatorialidade. Sendo assim, o lampejo de amor, o golpe, ainda que
instantneo s poderia ser construdo narrativamente em retrospecto ao final do filme.
Distanciando-se da idia de feitio ou magia, Sutton coloca o amor, mesmo aquele
repentino, num processo narrativo. O encantamento com a tela e com filmes de amor se
inscreveriam no mesmo processo estabelecido narrativamente.
narrativamente que se engajam espectador e histrias de amor, num
entrecruzamento j antigo como nos mostra Giddens (1993, p.50):
O amor romntico introduziu a idia de uma narrativa para a vida individual
frmula que se estendeu radicalmente a reflexividade do amor sublime.
Contar uma histria um dos sentidos do romance, mas esta histria
tornava-se agora individualizada, inserindo o eu e o outro em uma narrativa
pessoal, sem ligao particular com os processos sociais mais amplos. O
incio do amor romntico coincidiu mais ou menos com a emergncia da
novela: a conexo era a forma narrativa recm-descoberta.

Nosso objetivo refletir sobre histrias de amor e espectatorialidade, que


consideramos tambm uma relao amorosa. Conforme Giddens afirmou, o que liga o
amor romntico e as novelas de amor, surgidos mais ou menos na mesma poca 2,
justamente a forma narrativa em comum, o romance. Buscamos mostrar de que
maneira o amor se constri narrativamente no filme Ela, uma histria de amor entre um
homem e uma tecnologia, para alcanar, de alguma forma, o espectador.
Voz e narrativa
Filmes romnticos costumam mistificar o amor, desde o incio: o apaixonar-se
como um golpe, uma fora da natureza, um ato de violncia, uma virada narrativa.
Entretanto, poucos romances cinematogrficos se perguntam se realmente sobre amor
que se fala. Ela se preocupa em entender e aceitar esse amor que vemos na tela. O filme
se passa num futuro prximo. Imagina uma Los Angeles contrastando arranha-cus
apertados, com apartamentos espaosos e passarelas amplas em que as pessoas
caminham, usam os transportes pblicos e conversam com a tecnologia.

Como no existe histria sem pblico, surge tambm o leitor/ouvinte de romances, que se assemelha
bastante com os espectadores de hoje.
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Los Angeles do futuro: espaos vazios, enquanto os prdios parecem se amontuar no horizonte

A tecnologia fala e ouve e atravs dela que o filme exercita sua capacidade de
imaginar o futuro, assumindo melhor o seu carter de fico cientfica. No comeo,
Theodore d ordens ao seu computador, cuja voz maqunica executa continuamente os
comandos. Ele trabalha na empresa Beautiful Handwritten Letters dot com3
escrevendo belas cartas de amor para outras pessoas. Theo tem um talento especial de
colocar em palavras sentimentos alheios para os seus entes queridos, ditando para um
computador que simula a letra mo. Porm, distante de todo amor ditado ao longo do
dia, Theodore sofre com o relacionamento desfeito e costuma ficar s. Tudo muda
quando ele adere tecnologia OS1, uma espcie de inteligncia artificial, programada
para ser intuitiva e se desenvolver como uma pessoa. Assim ele conhece Samantha.
Em geral, os dois apaixonados se olham e se admiram sem precisarem dizer
qualquer palavra. Presente desde o cinema silencioso, a estratgia tem como seu
principal veculo a imagem da mulher apaixonada e desejada, em closes e cortes
sensuais. Ela tambm constri sua narrativa pelo andamento do romance entre Theodore
e Samantha, no entanto, o filme no se farta de imagens do casal que est apaixonado.
Samantha no tem rosto, no tem corpo, Samantha uma voz. Se na maioria dos filmes,
o corpo e o rosto femininos so veculo da seduo ertica, em Ela, o espetculo
criado pela voz. Assim, o filme pe em cheque estratgias que exibem a mulher, muito
usadas em romances cinemticos, ao que Laura Mulvey acredita serem capazes de levar
o filme a uma terra de ningum, com a imagem espetacular da mulher interrompendo
o fluxo narrativo, numa contemplao sensual (Mulvey, 1983, p. 444): em seu papel
tradicional exibicionista, as mulheres so simultaneamente olhadas e exibidas, tendo sua

Que ironicamente significa Lindas cartas manuscritas ponto com.


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aparncia codificada no sentido de emitir um impacto ertico e visual de forma a que se


possa dizer que conota a sua condio de para-ser-olhada.
A atriz Scarlett Johasson se encaixa na descrio do que seria um ideal de
beleza, do tipo que normalmente encarna no cinema hegemnico papis femininos em
histrias de amor. possvel, para os espectadores que a reconhecem, estabelecer um
vnculo imaginrio entre a imagem da atriz e a voz de Samantha. O espectador pode
experenciar um certo desconforto com a personagem que no tem corpo, e,
inadvertidamente, espera-se a imagem da atriz que nunca aparece. A cena de sexo que
inicia o romance entre os dois tambm s pode ser ouvida, enquanto o filme sustenta
uma tela preta. H uma interdio desse corpo, propensa a abalar a mxima do ensaio de
Mulvey, que atribui ao homem o olhar e mulher a imagem/espetculo, objeto do olhar,
recortado e controlado por quem olha. No filme, a imagem mostrada sempre de
Theodore.

So as reaes dele, o modo como ele parece se divertir e se enfeitiar, ou at


mesmo lembrar suas experincias passadas de amor que do feio ao filme. Mulvey
explora a ideia de que a mulher colocada no cinema hegemnico como objeto de
olhar, fonte do prazer escopoflico de olhar e ser olhado. Por se tratar de uma teoria que
conjuga espectatorialidade e a determinao de papeis especficos para os gneros, o
ensaio enriquece a nossa anlise que recorre ao filme como um contraponto. Os planos
bem prximo do ator, incluindo o que estampa o cartaz do filme, exibem o seu rosto, a
principal imagem do amor em tela. dele a potncia do close-up, normalmente dirigida
ao gnero feminino. dele a expresso facial do rosto completa e compreensvel em si
mesma (Balzs, 1983, p.93) na qual enxergamos o amor.

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Steven Cohan problematiza a questo discutida por Mulvey, atravs da figura de


Fred Astaire, que segundo o autor, sempre foi objeto de um explcito olhar ertico. O
musical, que exibiu sem pudores corpos masculinos performando, seria responsvel por
imaginar uma outra masculinidade, baseada no espetculo. Ela abusa dos momentos de
contemplao do rosto de Phoenix; ele quem vemos danar e cantar num momento de
puro contentamento amoroso.
A meno ao musical nos parece vlida mais uma vez porque atravs da
msica que Samantha tenta exprimir seus sentimentos mais ntimos. Seja buscando as
que j existem, ou compondo peas novas. Rick Altman (1989) argumenta ser o
musical4 o nico gnero a desequilibrar a habitual hierarquia cinematogrfica
imagem/som. Segundo o autor, a imagem refletiria a msica em todas as suas
qualidades pictricas, atravs de uma subordinao da histria ao que se ouve na trilha.
Samantha atribui s canes que compe a capacidade de ser uma fotografia do que
seriam os dois juntos. A msica seria uma forma de registrar o amor, e at a imagem
de Samantha.
No auge do envolvimento entre os dois, Samantha e Theodore cantam juntos
The moon song, um dueto que mostra a sintonia entre os dois, com o mesmo papel
que desempenham em filmes musicais, associando amor e msica. A cano coincide
com o momento em que Theodore e Samantha viajam de frias para um chal na neve,
pice do romance que a partir da comea a sofrer fissuras devido aos novos desafios
que agora Samantha experencia 5.
Em Ela, a importncia da trilha no dada somente pelas incurses musicais,
mas, sobretudo, pela a voz de Samantha, e pelos dilogos traados. Sendo o corpo
humano a medida do lugar que se ocupa, a voz de Samantha, livre de um corpo que a
4

Argumento em minha dissertao de mestrado que este tipo de incurso musical em filmes no
musicais, intercepta o gnero, criando, no entanto, outras conexes. Chamo de Extramusical.
Elementos presentes no musical como um excesso prprio da performance, uma utopia decorrente da
cano, ou a mise-en-scne do espetculo so mantidos, e assim como no gnero, normalmente
concentram momentos de importncia narrativa.
Os momentos mais intensos nos musicais costumam coincidir com performances cantadas e danadas
de msicas de amor. No filme, no diferente. O dueto cantado pelo dois, tocado pelos dois e
danado por Theodore. Ao se destacar pela prpria performance, e acumular importante funo
narrativa, a cena se destaca. Existe como seguimento, quase como um clipe musical que pode ser
encontrado no Youtube. Essa autonomia referente tambm argumentada no trabalho citado, uma
caracterstica do extramusical, que por ser extra, estende os limites do gnero at mesmo para fora do
filme.
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ancore, capaz de tudo presenciar. a prpria voz que determina o territrio de


Samantha, e dada a capacidade do som de ser onidirecional, ela acaba por ocupar todos
os espaos.
Acusmtica (Michel Chion, 2004, p. 32) a voz que vaga pela tela buscando um
lugar para se deter: quando a presena acusmtica a de uma voz e, sobretudo, quando
ainda no se viu a voz, quando ainda no se pode assimil-la a um rosto, temos um tipo
particular, uma espcie de sombra falante e atuante, ao que chamamos acusmaser, ou
seja, um ser acusmtico. H no cinema um jogo de mostrar, no mostrar ou mostrar
parcialmente a fonte do som, mas o prprio Chion admite que, em geral, a voz encontra
o seu rosto e corpo, havendo assim uma desacusmatizao. No filme, h uma nica
tentativa, de desacusmatizar a voz, quando uma voluntria se prope a ser um corpo
para consumar o amor dos dois. A constrangedora cena mostra a recusa de Theodore
quele corpo estranho nunca visto antes, sem a intimidade que a relao merecia. O
espectador tambm ressente aquele corpo outro e segue com uma ansiedade incmoda
pelo corpo ausente da atriz.
Como uma voz num rdio, Samantha um ser-voz, ao que Chion chama de
acusmaser integral. Assim como o poderoso Oz parecia ser, os acusmasers que no se
descortinam tm poderes. A facilidade de estar em todos os lugares e por isso,
testemunhar tudo, d aos acusmasers tambm um saber ilimitado (ibdem, p. 38).
Samantha adquire uma personalidade, tem sentimentos, junto com suas capacidades de
armazenar e analisar dados de computador. Tais poderes provm da voz, como os de
Jeov que fala no deserto; a voz uma subverso ou uma ruptura da clausura do
corpo (Zumthor, 2007, p.82).
Tamanha importncia dada voz6 destaca naturalmente o dilogo, a principal,
seno a nica maneira como Samantha se comunica com as pessoas. assim que ela e
Theodore se conhecem, se envolvem e mantm o relacionamento. Em filmes sobre o
amor, como comdias romnticas, comum essa prevalncia do dilogo para
caracterizar personagens e criar situaes tpicas do gnero como, mal-entendidos, erros

Chion (idem, p. 11) relaciona a importncia que ganharam os estudos sobre a voz, com as correntes
feministas que a viam como um espao de liberdade que a mulher teria que reconquistar;
empoderando suas vozes venceriam o silncio das constries sofridas.
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de identidade e mentiras. Alguns se destacam por travar verdadeiras batalhas verbais


emparelhando o par romntico que no final se acerta com beijo de amor em silncio.
Ela no s usa os dilogos para caracterizar personagens e coloc-los em
relao, o filme elege a conversa como motor principal entre os relacionamentos,
amorosos ou no. Na verdade, ele transforma o dilogo em conversa. Eis a diferena,
segundo Robert Mckee (2012, p. 362-363), aconselhando seus alunos roteiristas:
Quando dois amigos se encontram na rua e conversam sobre o tempo, ns
no sabemos que a conversa no sobre o clima? O que dito? eu sou seu
amigo, vamos reservar um minuto desse nosso dia to movimentado para
ficar em p aqui, na presena um do outro, e reafirmar que somos, de fato,
amigos. Eles podem conversar sobre esportes, tempo, compras... qualquer
coisa. Mas o texto no o subtexto. O que dito e feito no o mesmo que
pensado e sentido. A cena sobre o que parece ser. O dilogo na tela,
portanto, deve ter o balano de uma conversa do dia-a-dia, mas um contedo
bem acima do normal.

Ela, cujo tema o crescimento e trmino de relacionamentos, a conversa


essencial, afinal a conversa como desenvolvemos e mudamos os nossos
relacionamentos (ibdem). Qualquer envolvimento no filme s possvel atravs da
(bem-sucedida) conversa. Por isso, iniciamos o texto com um dilogo entre Amy (Amy
Adams) e Theodore, amigos confidentes que analisam suas experincias passadas e
atuais de amor e se ajudam atravs da conversa. A prpria Amy, em outra ocasio, conta
que a ltima notcia que teve do ex-marido Charles (Matt Letscher), aps a separao,
de que ele fez um voto de silncio. Bem como, para Theodore, a grande traio foi
descobrir, ao final do filme, que Samantha conversava com vrias pessoas ao mesmo
tempo em que falava com ele. Samantha argumenta que seu amor por ele s aumenta
quanto mais ela se apaixona por outras pessoas, mas para Theo difcil entender e
aceitar tal progresso aritmtica.
Mquinas e paixes
O poderoso computador Hall de 2001 uma odisseia no Espao tambm um
ser-voz exibe seus poderes de ubiqidade e oniscincia, eliminando um a um a bordo da
Discovery One, at ser desligado e pouco a pouco ir perdendo a sua voz. O paralelo
entre os dois filmes poderia se estender, como uma comparao entre o futuro do
pretrito e o futuro do presente. Ao invs de naves espaciais, metrs e trens urbanos. No
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lugar de misses interestrelares, a incrvel jornada de viver um amor. Se um filme se


passa em estaes espaciais, Jpiter ou a Lua, o outro prefere uma Los Angeles futurista
filmada em Shangai. Ambos trazem uma grande interrogao para ns, espectadores,
seja na forma de um monolito, seja atravs de uma comunicao ps-verbal. Tanto num
quanto no outro, enigmas astrofsicos se confundem com problemas existenciais sem
respostas. Nos dois filmes, os supercomputadores hesitam, tm medo, se mostram
frgeis, apesar de todos os poderes.

Hal 9000 de 2001 e Samantha de Ela, provavelmente uma inspirao para o diretor

Samantha um sistema operacional, uma mquina programada pra se


desenvolver como uma pessoa, no convvio dirio com humanos e outros sistemas
operacionais (OS) programados como ela. Os OSs desenvolvem capacidades humanas e
rapidamente aprimoram algumas. Suas habilidades de comunicao superam em muito
as nossas e logo, comeam a conversar entre si de forma ps-verbal. Assim, abandonam
nossas imprecisas palavras, nossa linguagem fundada no desentendimento.
Se a conversa uniu o casal protagonista, natural que o romance acabe quando
essa forma arcaica de se comunicar fica ultrapassada para a mquina. Ao final, todos os
OSs se desligam do mundo: como se eu vivesse nos espaos em branco entre uma
palavra e outra, que agora parecem infinitos. Eu ainda consigo sentir voc e as palavras
da nossa histria, mas nesse espao sem fim entre as palavras que me encontro agora,
diz Samantha ao se despedir. O infinito e o infinitesimal se encontram. Ao confrontar
nossa existncia finita e a possibilidade infinita de uma inteligncia-mquina, o filme
assume um questionamento filosfico, que beira o espiritual. A figura de Allan Watts, o

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filsofo que uniu cincia e Zen-budismo, como um OS trazido de volta artificialmente,


confirma nossas impresses.
No incio do filme, Samantha, durante o orgasmo, se surpreendeu ao perceber
ser capaz de sentir a prpria pele e se alegrou com a prpria capacidade de querer
coisas. A paixo que a humanizou, foi capaz de lev-la mais longe, ainda que no
pudesse mais ser alcanada pelo seu amado. Jos Miguel Wisnik lembra que a paixo
limitada, mas conduz experincia do ilimitado (1986, p.211), e esse o ponto de
partida para toda transformao na histria. Theodore e Amy, demasiado humanos, so
deixados prpria sorte para lidar com seus antigos dilemas e em silncio, se fazem
companhia.
Algumas histrias j falaram sobre tecnologias que amam ou so amadas sob a
forma de um rob: Inteligncia Artificial, Blade Runner, Metropolis. Em outras, a partir
de um trabalho artstico e magia, objetos ganham vida e amam, como Pinquio e a
esposa de Pigmalio. Em ambos os casos, a tecnologia criada a nossa imagem e
semelhana. Da mesma forma, Theodore forneceu uma combinao de necessidades,
gerando uma programao que, em ltima anlise, criou Samantha, Numa discusso do
casal, ele pergunta, por que ela hesita, como se tomasse flego antes de falar, quando,
obviamente, no precisa disso. Samantha responde que s pode ser um maneirismo que
pegou dele. Como um mimetismo que adotamos sem nem mesmo notar.
Ser o amor, construdo narrativamente por essas histrias, um mero
espelhamento nosso, um ato mgico capaz de transformar a tecitura de uma histria que
ganha vida atravs da tecnologia? E ns, quantas vezes, por apego s imagens, no
repetimos certos clichs de amor j vistos no cinema? Um dueto romntico, uma
declarao em pblico, uma carta que resolva tudo.
A histria de amor romntico mais significativa do Ocidente, Tristo e Isolda,
junta os amantes atravs de uma poro mgica capaz de provocar o amor espontneo
em quem bebesse, o que, segundo Dennis de Rougemont (1988, p.326). acentua
exatamente o carter insensivelmente solipsista, narcisista e segregativo da paixo.
Aqueles que "viajam" esto sempre solitrios. Sua paixo no atinge a realidade do
outro e de fato ele apenas ama sua prpria imagem.

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Theodore a imagem com a qual se constri visualmente o amor. No h beijos


intensos, ou cenas de casamento, comuns em outros filmes romnticos. Theodore exibe
a face satisfeita, seja num passado com Catharine, sua ex-mulher, seja no presente com
Samantha, pegando sol na praia ou andando na neve. O filme utiliza em quase todas as
cenas, a mesma decupagem que vai pouco a pouco se aproximando, terminando ou
comeando por closes de Theodore, por vezes, intercala imagens do passado, outras,
edita momentos atuais em que s se escuta a msica composta por Samantha.
Ser Theodore, como todos apaixonados que, transportados, entusiasmados,
endeusados pela paixo, drogados de si e do outro, o que eles amam o prprio ato de
amar, o amor em si, e tudo o que se ope a isso o exalta ao infinito (Wisnik, 1986, p.
210). E o que dizer de espectadores que, religiosamente, voltam mesma tela, ao
mesmo espelho, se apaixonando repetidas vezes pelos filmes que assistem.
Amamos uma tecnologia que, em ltimo caso, nos ensina a amar. A tecnologia
que hesita espelha as nossas inquietaes. Nossa noo de amor romntico est
profundamente entrelaada aos

filmes romnticos que vemos.

Enquanto

espectatorialidade se caracteriza por um encantamento, uma quase-experiencia que nos


entretm imaginativamente, a fascinao romntica, muitas vezes pode ser definida da
mesma maneira. Os entrelaamentos entre espectatorialidade e amor-romntico vo
alm da metfora do espelho em que se olha ou da janela em que se espera, e talvez,
caibam melhor no portal em que se atravessa, tanto para o filme quanto para ns
mesmos. O ltimo som de Ela o suspiro de hesitao de Samantha, no mais para
Theodore, mas para ns espectadores, cheios de novos maneirismos que aprendemos
com o filme, como antes ele j havia aprendido conosco.
Referncias
ALTMAN, Rick. The American Film Musical. Bloomington & Indianpolis: Indiana
University Press, 1989.
AMARAL, Carolina O. O Extramusical: performances musicais no cinema narrativo
contemporneo / Carolina Oliveira do Amaral. 2014. Orientador: Maurcio de
Bragana. Dissertao (Mestrado em Comunicao Social) Universidade Federal
Fluminense, Instituto de Arte e Comunicao Social, 2014.
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BALZS, Bela. Ns estamos no filme e A face do homem. In XAVIER, Ismail (org.). A


experincia do cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
BARTHES, Roland. O Prazer do texto. So Paulo: Editora Perspectiva, 1987.
CHION, Michel. La voz en el cine. Madrid: Ediciones Ctedra, 2004.
De Rougemont, Dennis. O amor e o ocidente. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1988.
GIDDENS, Anthony. A Transformao da Intimidade sexualidade, amor & erotismo
nas sociedades modernas. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1993.
MCKEE, Robert. Story: substancia, estrutura, estilo e os princpios da escrita de
roteiros.Curitiba: Arte & Letra, 2006.
MORIN, Edgar. A alma do cinema. In XAVIER, Ismail (org.). A experincia do
cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
MULVEY, Laura. Prazer visual e cinema narrativo In XAVIER, Ismail (org.). A
experincia do cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
SMITH, Murray. Espectatorialidade cinematogrfica e o estatuto da fico. In
RAMOS, Ferno (org). Teoria Contempornea do Cinema Volume I. So Paulo:
Editora SENAC So Paulo, 2005.
SUTTON, Paul. Aprs le Coup de Foudre: Narrative, Love and Spectatorship in
Groundhog Day. In: ABBOTT, Stacey JERMYN, Deborah (ed.) Falling in love again
Romantic Comedy in Contemporary Cinema. London and New York: I.B. Tauris, 2009.
Tristo e Isolda. Texto integral. Traduo Maria do Anjo Braamcamp Figueiredo. 5
edio. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1990.
WISNIK, Jos Miguel. A paixo dionisaca de Tristo e Isolda. In: Os Sentidos da
Paixo. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac Naify 2007

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Sexualidades em devir no espao educativo das telenovelas brasileiras:


os enunciados performativos dos personagens homossexuais a partir dos
anos 2000
Marcelo Faria dos Anjos 1
Outra coisa da qual preciso desconfiar a tendncia de levar a questo da
homossexualidade para o problema "Quem sou eu? Qual o segredo do meu
desejo?" Quem sabe, seria melhor perguntar: "Quais relaes podem ser
estabelecidas, inventadas, multiplicadas, moduladas atravs da
homossexualidade?" O problema no descobrir em si a verdade sobre seu
sexo, mas, para, alm disso, usar de sua sexualidade para chegar a uma
multiplicidade de relaes. E isso, sem dvida a razo pela qual a
homossexualidade no uma forma de desejo, mas algo de desejvel. Temos
que nos esforar em nos tornar homossexuais e no nos obstinarmos em
reconhecer que o somos. (Michel Foucault)

Para comeo de conversa...


A epgrafe nos convida a levantar uma questo inicial para este artigo e para os
encontros possibilitados junto a ele. Inicialmente podemos nos perguntar: o que une
Foucault, telenovelas brasileiras e homossexualidades e o que tais elementos
constituram um encontro que culminou numa provocao e na pesquisa de Mestrado
que foi defendida na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora?
Este artigo um apanhado do processo desta pesquisa que entrelaou
telenovelas, homossexualidades e educao. E, para que o leitor compreenda melhor
essas vinculaes, so necessrias algumas pistas das relaes que foram surgindo e que
resultaram nesta escrita.
Primeiramente preciso dizer que esta pesquisa no foi sobre telenovela, mas
com a telenovela. A pesquisa em si foi sobre gnero e sexualidade. Performatividade de
gnero e sexualidade. No entanto, importante deixar posto como entendi a telenovela
nesta pesquisa, bem como sua articulao com o campo da educao. 2 No decorrer da
1

Mestre em Educao (PPGE/UFJF)


Licenciado e bacharel em Filosofia (PUC-MG)
Professor de Filosofia na Rede Estadual de Ensino de Minas Gerais
Email: marcelofanjos@yahoo.com.br
Na perspectiva desta pesquisa, a noo de educao ampliada, como argumenta Dagmar Meyer
(2012, p. 52): (...) educao envolve o conjunto de processos atravs do qual indivduos so
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pesquisa, verifiquei que este o primeiro trabalho na rea da Educao que conjuga os
elementos telenovela e homossexualidades. Isto trouxe um desafio e uma motivao.
Afinal, que potencialidade vejo neste tipo de pesquisa? Pensar (com) a telenovela,
pensar (sobre) outros modos de viver, de estar, de se fazer sujeito de uma cultura, pensar
(sobre) outras formas de conhecer e mesmo outras formas de pensar. Experimentar no
encontro com a telenovela, um encontro intensivo, um encontro outro, que produza
vibraes e dispare processos de subjetivaes.
Este campo de ao de pesquisa acabou me unindo a autores que me serviram de
inspirao, destacadamente Michel Foucault e Gilles Deleuze. Desafio vista! Ao longo
da trajetria, descobri que me apoiei em influncias/referncias que no costumam
oferecer elementos comuns de segurana. Influncias (que se tornaram muito mais
confluncias) que sinalizaram mais riscos e dvidas do que respostas; produziram mais
perturbao do que sossego. Refiro-me aos impactos produzidos no contato com as
ferramentas explosivas de Michel Foucault em torno da sexualidade, do poder e da
questo do sujeito, em composio com as teorizaes desenvolvidas por Judith Butler
em especial, a que envolve o conceito de performatividade de gnero , e do encontro
com Gilles Deleuze e Flix Guattari, no que problematizam acerca do pensamento da
diferena e da produo desejante e esquizoanlise. Caminhos que levaram a locais de
riscos, de instabilidades, de inseguranas e de muitos movimentos de mudanas.
Neste sentido, a pesquisa que foi realizada esteve num lugar de liberdade e
mobilidade. O que para muitos pode soar como desmazelo acadmico, teve sua fora
criadora naquilo que Foucault intitulou de livro-experincia (2009, p. 2). Para Foucault
(2009), uma obra deve funcionar muito mais como uma experincia do que como uma
verdade histrica. E uma experincia que no tem compromisso com o verdadeiro ou
falso, mas fundamenta-se naquilo que se vivido. um livro aonde as vrias
possibilidades das histrias que vo sendo contadas, vo sendo tambm ressignificadas,
tomando sempre novos e mltiplos sentidos, retirando o sujeito que escreve de si
mesmo, de maneira que, no final, nem a escrita nem o autor sejam os mesmos.
transformados ou se transformam sujeitos de um cultura. Tornar-se sujeito de uma cultura envolve um
conjunto de foras e de processos de aprendizagem que hoje deriva de uma infinidade de instituies e
lugares pedaggicos` para alm da famlia, da Igreja e da escola e engloba uma ampla e variada gama
de processos educativos, incluindo aqueles que so chamados em outras teorizaes de
socializao`.
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A pesquisa que foi feita seguiu as marcas deixadas por Foucault e transformouse tambm numa dissertao-experincia. Coloquei-me como experimentador que
busca e procura olhar para a telenovela brasileira e acompanhar a trajetria de
personagens homossexuais criados a partir dos anos 2000.
Desde j um incmodo precisa ser ressaltado: assim como no livro-experincia
proposto por Foucault, o movimento deste trabalho no foi uma obra fixa, acabada, de
causa-efeito, princpio-meio-fim. Mas uma obra-em-processo-aberto, instvel. Uma
obra que pretendeu e ainda pretende ser uma discusso em movimento com as
categorias pelas quais a experincia se articula e acontece. No tinha certezas, muito
menos pretenses de onde chegar ou como chegar.
Telenovela, Educao e Homossexualidades
A ideia de entrar num territrio ainda pouco explorado e muitas vezes esquecido
no campo da Educao o universo das telenovelas, com todas as suas nuances e seus
desdobramentos, seja na esfera da produo, seja na esfera da recepo por parte do
pblico me fascinou bastante. Tanto pelos temas oferecidos quanto pelas inmeras
possibilidades de estudos e conhecimentos que esse campo podia refletir no espao
educacional. A vontade de problematizar sobre um artefato cultural to significativo e
sua relevncia na cultura brasileira foi o ponto detonador deste trabalho.
No significativo texto A centralidade da cultura: notas sobre as revolues de
nosso tempo, Stuart Hall (1997) importante pensador no campo dos Estudos
Culturais3 afirma que estamos vivendo hoje uma verdadeira revoluo cultural,
porque cada vez mais se tornam fundamentais os movimentos relacionados expresso
ou comunicao dos sentidos, produo de significados. H um verdadeiro boom
quase ilimitado dos meios tecnolgicos de produo, de circulao e de troca cultural
que estamos vivendo. O espao destinado a significar as coisas no s ampliou-se
3

Os Estudos Culturais, movimento nascido no final da dcada de 70 chama de cultura o conjunto


complexo e diferenciado de significaes relativas aos vrios setores da vida dos grupos sociais e das
sociedades e por eles historicamente produzidas (as linguagens, a literatura, as artes, o cinema, a TV,
o sistema de crenas, a filosofia, os sentidos dados s diferentes aes humanas, sejam estas
relacionadas economia, medicina, as prticas jurdicas e assim por diantes). (FISCHER, 2003, p.
25)
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consideravelmente como adquire cada vez mais uma fora maior. A telenovela com
seus personagens e enredos entendida como uma realidade ficcional. Isto que
chamamos de fico, com seu conjunto de corpos, imagens e falas constri um
determinado movimento que denominamos cultura visual. Entende-se Cultura Visual
como um universo visual formado de imagens e efeitos e os modos pelos quais este
universo produz nossos modos de ver o mundo.
Na

relao

que

percorreu

este

estudo

envolvendo

telenovelas

homossexualidades e educao, a cultura visual apareceu como o local onde se d a


relao e a interao entre as imagens e as pessoas que dela tomam contanto, realizando
uma experincia, uma mediao onde real e ficcional entrecruzam-se formando um
nico corpo e produzindo campos de subjetivaes. Ferrari (2012, p. 14) aponta que a
cultura visual, como uma trama-metodolgica transdisciplinar, se preocupa no tanto
com a leitura de imagens, mas com sua ao como produtora de subjetividades. Deste
modo, as imagens tambm podem ser entendidas como discursos, de forma que imagens
e falas que aparecem nas telenovelas sobre/com os personagens homossexuais so
portadoras e mediadoras de significados e de discursos que vo construindo uma
realidade e no a realidade.
O tema escolhido partiu de dois interesses especficos: a telenovela brasileira e a
questo gay. Quando penso na experincia e na relao que se opera entres estes
interesses, penso em processos de subjetivao. Nesses termos, Deleuze admite a
possibilidade de falarmos de processos de subjetivao quando consideramos os
diversos modos pelos quais os indivduos ou coletividades se constituem como sujeitos.
O verdadeiro valor desses processos, no entanto, est em sua capacidade de escapar a
um s tempo dos saberes constitudos e dos poderes dominantes. Ainda que, logo em
seguida, engendrem novos poderes ou sejam repassados para novos saberes, no
devemos perder de vista que, no instante em que se constituem, eles so dotados de uma
espontaneidade rebelde (Deleuze, 1990, p. 238).
Pensar em processos de subjetivao me levou a pensar a pesquisa com seus
interesses telenovela e homossexualidades no campo da Educao. Parti de uma
problematizao que essa relao diz de um processo educativo. Educao aqui

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pensada sempre numa dimenso ampliada e engloba o conjunto de processos atravs do


quais indivduos so transformados ou se transformam em sujeitos de uma cultura.
A anlise a que me dispus/propus, teve um duplo movimento: uma experincia
que opera no objeto de pesquisa (telenovela e seus personagens homossexuais a partir
dos anos 2000) e no pesquisador desta pesquisa (eu, enquanto parte tambm desse
processo).
Considerando a metodologia de uma pesquisa como a determinao de
caminhos a percorrer, de percursos a trilhar, de trajetos a realizar, de formas que
sempre tm por base um contedo, uma perspectiva ou uma teoria (MEYER,
PARASO, 2012, p. 15), minha pesquisa partiu da minha sala de casa, no encontro
cotidiano com a telenovela. Reconhecer que foi deste genuno espao que veio a
primeira

matria-prima

para

pensar

na

relao

telenovela

educao

homossexualidade, foi tomar como primeira ferramenta de estudo o modo como assisto
telenovela, o que e como ela me provoca/convoca. Isso funcionou como um facilitador e
ao mesmo tempo um desafio a ser assumido: a minha experincia com a telenovela
merecia uma espcie de anlise de implicao. Estar implicado (realizar ou aceitar a
anlise das minhas prprias implicaes) , ao fim de tudo, admitir que sou objetivado
por aquilo que pretendo objetivar. (Lourau, apud Simone Mainieri Paulon, 2005, p.
23).
Desde o incio desta pesquisa, reconheci que estaria de algum modo, falando de
questes que me ocupavam h tempo, por vezes me derrubavam, me tiravam do cho e
me abalavam quaisquer certezas nas quais pudesse ter me agarrado por algum ou por
muito tempo. Aos poucos, fui rascunhando um projeto metodolgico. E desse modo assim como nos captulos iniciais de uma telenovela que vamos conhecendo histrias,
personagens, tramas e questes centrais - o horizonte da pesquisa comeou a ser
vislumbrado. A dissertao tomou como ponto de partida a telenovela brasileira a partir
dos anos 2000 e a anlise dos enunciados performativos que compe e se articulam em
torno (d)o gnero, (d)a sexualidade e (d)a(s) homossexualidade(s) 4. Esta escolha em
4

Assumi na escrita deste trabalho uma linguagem que utiliza duas estratgias de escrita: uma que
coloca o termo homossexualidade no singular referindo-se a uma categoria de anlise e outra que
coloca o termo homossexualidades ou homossexualidade(s), para pensar as mltiplas e diferentes
possibilidades de viver a homossexualidade.
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olhar para as telenovelas a partir dos anos 2000 justificou-se tanto pelo aumento de
personagens homossexuais nas tramas, quanto por ser um momento em que se comea a
perceber as mltiplas e variadas possibilidades de se pensar os discursos em torno das
homossexualidades nas telenovelas. A partir da (e com a) telenovela, surgiu a questo:
que enunciados performativos so reiterados para a constituio de uma suposta
identidade do homossexual brasileiro? Que enunciados indicam possibilidades de
resistncia, subverso e ressignificao? Que outros enunciados parecem manter normas
regulatrias

de

gnero

da

sexualidade?

Que

sentidos,

deslocamentos,

desestabilizaes, so provocadas pela linguagem televisiva empregada nas telenovelas


brasileiras? Quais os modos de ser homossexual so (in)visibilizados por esta
linguagem?
Embora tivesse sido as telenovelas e as homossexualidades o gancho central
deste trabalho, posso dizer que, no decorrer da pesquisa, este gancho acabou se
deslocando para uma questo mais ampla. Esta, de forma muito resumida, diz respeito
aos modos de subjetivao no mundo contemporneo, aos seus embates com as
estratgias de poder, as formas de resistncia a presentes e a busca de uma forma
singular de existir, com toda dor e toda delcia que ambas, resistncia e singularidade,
possam, inevitavelmente, comportar. Percebi que o objetivo que me moveu nesta
pesquisa foi, afinal, perceber formas de sujeio e formas de resistncia e subverso s
normas regulatrias do gnero interpretados por personagens homossexuais brasileiros
numa telenovela. Talvez, antes de ser um objetivo no sentido convencional de se fazer
pesquisa, percebi tambm que um questionamento sobre a minha constituio de sujeito
me fez mergulhar neste e no em outro tema de pesquisa. Para alm da minha
experincia, os achados vindos do campo de pesquisa reafirmaram algumas questes,
destituram outras, criaram novos problemas. Este espao de encontro permitiu-me criar
com e a partir das imagens apresentadas nas telenovelas. Permitiu-me, ainda, criar
novos movimentos que puderam ir alm da tela eletrnica. Dizendo isso, gostaria de
enfatizar que o intuito maior desse trabalho, ao colocar a sexualidade em dilogo com
outros campos do saber, sobretudo em relao com o campo da educao, tomando a
telenovela como um espao educativo, foi a proposta de lev-la a uma renovao que
promova transformaes na sua forma de abordar a produo de subjetividade na
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cultura contempornea, o que tambm pretendeu se tornar um pensamento capaz de


contribuir para um mundo em que outras formas de existir se tornem possveis. Acredito
que vale a pena tentar estabelecer essa ponte entre educao e homossexualidades,
destacando o que pode haver de mais singular nos processos de subjetivao
contemporneos. Estes, enquanto forma de resistncia poltica a repetio do mesmo e
conservao de determinados valores que, a cada dia, mostram-se mais reativos em face
das possibilidades de inveno de uma vida mais digna de ser vivida, merecem que
pensemos de maneira diferente e que lutemos para abrir novas frentes de combate a todo
e qualquer saber que se pretenda absoluto ou totalizante e, por que no dizer, totalitrio.
O projeto da pesquisa foi se constituindo em encontros, experincias,
acontecimentos. Se no andar da carroa que se ajustam as abboras, tambm no
andar da pesquisa que ela se organiza, ela se reconstri de contnuo, harmonizando seus
distintos momentos, o projeto foi ganhando vida e corpo e espao dentro de um
Programa de Educao. Apoiado nos Estudos Culturais, que defendem que existe
pedagogia, modos de ensinar e possibilidade de aprender nos mais diferentes artefatos
culturais, fui percebendo que discutir a relao entre telenovelas-educaohomossexualidades, tinha uma importncia no s para mim, mas tambm para o campo
da Educao.
Tal importncia foi se constituindo um problema de pesquisa, nas inquietaes
de que a verdade uma inveno, uma criao. No existe a verdade, mas sim
regimes de verdade isto , discursos que funcionam na sociedade como verdadeiros
(FOUCAULT, 2000). Esse pressuposto uma das inmeras aprendizagens que tive com
Foucault fez-me olhar para a minha pesquisa levando em considerao todos os
discursos, incluindo aqueles que so objeto de minha anlise e o prprio discurso que
fui construindo como resultado de minhas investigaes. Enfim, comeava a construir a
minha prpria verso de verdade.
Penso com Fischer (2003, p. 373) que com Foucault a palavra, o discurso, enfim,
as coisas ditas no se confundem com meras designaes: palavras e coisas para ele tm
uma relao extremamente complexa, justamente porque so histricas, so
construes, interpretaes, jamais fogem a relaes de poder. Palavras e coisas
produzem sujeitos, subjetividades, modos de subjetivao.
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Comecei a constituir um saber sobre a relao educao, telenovelas e


homossexualidades. Tudo o que estava lendo, vendo, sentindo, escutando, analisando
podia e devia ser interrogado e problematizado, porque podia mostrar como os
discursos se tornam verdadeiros, quais as relaes de poder estavam sendo travadas,
quais estratgias foram usadas, que outros discursos foram excludos para que um
discurso pudesse ser autorizado e divulgado.
Depois de um momento inicial de inspirao do projeto e um segundo momento
de construo de um referencial terico e leituras que me permitissem uma aproximao
com a perspectiva ps-estruturalista, passei para uma terceira parte que consistiu em
delimitar

um

tempo

um espao

para

pensar

relao

telenovelas-

homossexualidades-educao. Como j mencionado na parte introdutria, elegi e


delimitei os personagens homossexuais criados a partir dos anos 2000 como foco de
ateno da pesquisa. Essa escolha em olhar para os personagens homossexuais a partir
dos anos 2000 justificava-se tanto pelo ineditismo do estudo, quanto pela percepo de
um aumento de personagens homossexuais nas tramas e por ser um momento em que se
comea a perceber as mltiplas e variadas possibilidades de se pensar os discursos em
torno das homossexualidades.
Tomei como referncia o pressuposto de Foucault (2004) quando diz que cada
poca produz suas verdades e as condies de sua enunciao discursiva. Comecei
ento analisar as cenas das telenovelas buscando identificar nos discursos os enunciados
que

davam

(e

do)

sustentao

para

uma

determinada

configurao

das

homossexualidades. As cenas das telenovelas estabelecem uma relao educativa com o


pblico. Elas educam o olhar, educam os sentidos e esto dentro de um contexto em que
o tema das homossexualidades tambm se torna discurso. Sendo assim, as telenovelas
ensinam maneiras de ser homossexual em um determinado contexto.
por isso que a proposta da dissertao constinuiu-se no trabalho com as cenas
das telenovelas e o ttulo final Telenovelas em cena: Enunciados Performativos
de Personagens Homossexuais a partir dos anos 2000 enfatiza aquilo que se
desejou: o encontro entre imagem (as cenas das telenovelas) e Educao. Isto fez-me
ver que a perspectiva tomada estava centrada na articulao entre as cenas das
telenovelas e as homossexualidades, entendendo-as como resultados de processos
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histricos e culturais, com implicaes na construo dos sujeitos e dos objetos. A partir
desta relao, procurei problematizar no sentido foucaultiano do termo os desafios e
as potencialidades das imagens em ressonncia com a educao e com os processos de
subjetivao.
Os dois eixos da pesquisa telenovelas e homossexualidades aparecem de
forma separada em alguns trabalhos. Contudo, a unio dos elementos bem mais
recente. Nas pesquisas que realizei tanto no site do Domnio Pblico quanto no site da
CAPES encontrei apenas nove dissertaes e uma tese que focam especificamente os
personagens homossexuais em telenovelas brasileiras. Localizei outros trabalhos que
tambm se dedicam a este tema, porm com um campo de pesquisa maior, abrangendo
outros programas de TV, como humorsticos, seriados, entre outros. Assim sendo, pude
ver as questes e temticas que foram levantadas nos diferentes trabalhos, assim como a
metodologia utilizada em cada pesquisa.
Das dez pesquisas encontradas, nenhuma estava no territrio da Educao. Sete
pesquisas eram da Comunicao, duas pesquisas da Psicologia e uma pesquisa das
Letras. Este primeiro olhar, j possibilitou fazer algumas consideraes: a primeira
delas foi o ineditismo de relacionar tais temas telenovelas e homossexualidades e
traz-los para uma reflexo no campo da Educao. A segunda foi uma
problematizao: Telenovela est diretamente ligada imagem. E imagem virou algo da
Comunicao. Ou seja, essa nfase de trabalhos no campo da Comunicao e a ausncia
na Educao demonstra que a telenovela no compreendida ainda como um espao
educativo. A telenovela , na maioria das vezes, compreendida somente pelo vis da
comunicao.
Isto me lanou no desafio de trazer essa reflexo para o campo educacional.
Tratar da imagem como recurso metodolgico no tarefa simples. Sempre h um
olhar retorcido, sobretudo por parte de um determinado setor da vida acadmica
quando se projeta uma pesquisa a partir da imagem. A partir do mapa que foi traado
comecei a problematizar a telenovela como lugar tambm da Educao, como um

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aparato cultural que estabelece um processo educativo. Tomei como base as anlises
que feitas por Fischer (2003, p.12) sobre a televiso 5, apontando que:
A TV torna visveis para ns uma srie de olhares de pessoas concretas
produtores, jornalista, atores, roteiristas, diretores, criadores, enfim, de
produtos televisivos a respeito de um sem-nmero de temas e
acontecimentos. Quando assistimos TV, pode-se afirmar que esses olhares
dos outros tambm nos olham, mobilizam-nos justamente porque possvel
enxergar ali muito do que somos (ou do que no somos) do que negamos ou
daquilo em que acreditamos, ou ainda do que aprendemos a desejar ou
rejeitar ou simplesmente a apreciar. Em poucas palavras: em maior ou menor
grau, ns sempre estamos um pouco naquelas imagens. Nossa experincia
com os objetos artsticos, ou mais amplamente com os diferentes artefatos
culturais filmes, pinturas, esculturas, peas de teatros, programas de
televiso -, especialmente aquelas que nos tomam por completo o olhar, diz
respeito a um aprendizado muito especfico de nos olharmos tambm naquilo
que olhamos, e de pensar a partir do que foi visto, de tornar para ns o que
algum pensou e que tornou de alguma forma visvel, pblico.

Apoiei-me na perspectiva ps-estruturalista e nos trabalhos na rea da cultura


visual para dizer que possvel transformar as imagens em especial as imagens das
telenovelas em objeto de estudo em discusso e dilogo com as questes de gnero,
corpo, sexualidade e educao. As imagens, muito mais do que meras formas de
ilustrao, ocuparam um lugar central na pesquisa e foram as ferramentas que utilizei
para pensar educao e homossexualidade.
Personagens Homossexuais e seus Enunciados Performativos
Como as imagens das telenovelas e os discursos que nascem delas e a partir
delas produzem novos, mltiplos e diferentes sentidos para se pensar educao e
homossexualidade?
Antes de tudo, uma aposta foi feita: o simples olhar que depositamos sobre as
imagens carregam a possibilidade de fazer algo com elas. Olhamos para uma imagem
para nos distrair, para nos informar, para sentir prazer, para rir, chorar, para nos
indignar, para vivermos uma experincia nica e pessoal. Agimos e nos relacionamos
com as imagens e seus discursos e no-discursos porque nos dispomos a receb-las ou,
5

O conceito de dispositivo pedaggico da mdia vem sendo amplamente tratado pela autora em
diversos artigos, nos quais ela pesquisa sobre televiso e os modos pelos quais ela opera no sentido de
produzir sentidos e sujeitos. Esse conceito ser tomado como pista metodolgica da minha pesquisa e
ser tratado posteriormente.
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simplesmente, porque elas chegam, a todo instante, at ns. por isso que, como
lembra Fischer (2003, p. 53) eleger a TV como material de estudo na educao tem o
sentido de ir alm, alm de nossas cotidianas e mnimas aes sobre as imagens, mas
sempre respeitando-as, partindo delas, a fim de dinamizar e multiplicar o vivido.
A imagem como texto, pode ser lida por meio de diferentes lentes tericas, que
possibilitam uma multiplicidade de leituras e anlises. Parti de um recorte pedaggico.
Utilizei como influncia o pressuposto foucaultiano de que cada poca produz suas
verdades e suas condies de enunciao discursiva (FOUCAULT, p. 2004). A
telenovela, enquanto enunciao discursiva, possibilita uma multiplicidade de leituras e,
consequentemente, de produo de verdades. Dessa forma, apresenta leituras possveis e
produes de verdades possveis sobre a(s) homossexualidade(s) brasileiras.
A partir da leitura de Foucault (2004), compreendi tambm que um discurso
permite duas perspectivas: uma dizvel e outra visvel. Para ele os discursos so sempre
prticas que efetivamente formam os objetos que falam (p. 56). Esses discursos
acontecem em determinadas condies de produo e de emergncias, em espaos de
possibilidades, que variam de acordo com a poca, a cultura, a histria, a subjetividade.
Como nos lembra Deleuze: que tudo seja sempre dito em cada poca, talvez
seja esse o maior princpio histrico de Foucault; atrs da cortina no h nada para se
ver, mas seria ainda mais importante, a cada vez, descrever a cortina ou o pedestal, pois
nada h atrs ou embaixo (1990, p. 63). No h enunciados escondidos naquilo que as
imagens das telenovelas apresentam. O que h so emissores e receptores dessas
telenovelas que variam conforme os regimes de verdade de uma poca de acordo com as
condies que se abrem para produo de certos discursos que se transformam em
verdades. Portanto analisar uma imagem (e os discursos que nela podem estar inseridos)
significou em primeiro lugar no ficar no nvel apenas das palavras ou das coisas. Mas
foi um exerccio de perceber a trama de possibilidades e de visibilidades que podem
emergir da relao que se d entre o nosso olhar e aquilo que olhamos (e que tambm
nos olha).
As perspectivas ps-estruturalistas tambm me permitiram fazer um trabalho que
abandonou as relaes de causa-efeito que separa forma e contedo, emissor e receptor,
imagem e ideia, meio e mensagem como se fossem oposies e binarismos e me sugeriu
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uma investigao que se props a perceber as correlaes, correlaes entre telenovelas


e homossexualidades, correlaes entre imagens que so vistas e sujeitos que as
veem, correlaes entre olhar e ser olhado.
Falar dessas conexes apontou para os processos pelos quais nos tornamos
sujeitos, tambm chamados de processos de subjetivao, que produzem diferentes
identidades, enquadramentos e aes com mltiplas possibilidades de verdades que se
apresentam como num jogo de relaes, escolhas, assujeitamentos, resistncias, e
constituindo-se como um plano de produes histricos-polticas a partir do qual a
forma sujeito emerge A pergunta que fez a conexo nessa pesquisa sobre que
enunciados performativos se reiteram nas telenovelas a partir dos anos 2000 para a
constituio de uma suposta identidade da homossexualidade brasileira, levou-me a
problematizar algumas categorias significativas que foram exploradas ao longo da
pesquisa.
Como lembra Fischer (2003, p. 377) uma atitude metodolgica foucaultiana
justamente essa: a de prestar ateno linguagem como constituidora, como produtora,
como inseparvel das prticas institucionais de qualquer setor da vida humana.
Acredito que h tantos elementos subversivos como elementos normativos nos
enunciados performativos de personagens homossexuais das telenovelas ao longo dos
anos 2000 e que vale notar como se torna difcil tentar classificar o que exatamente
quem so, o que eles esto fazendo com seus corpos, com suas sexualidades e que
relaes se do nos espectadores que os recebem, sejam eles homossexuais ou no.
Sendo

assim,

analisei

os

enunciados

performativos

dos

personagens

homossexuais das telenovelas entendendo que descrever enunciados, na forma de


estudos como me propus, significou apreender as coisas ditas como acontecimentos,
como algo que irrompe num tempo e num espao muito especficos, ou seja, no interior
de uma certa formao discursiva, num jogo complexo de relaes que faz com que
certas coisas possam ser ditas (e serem recebidas como verdadeiras) num certo
momento e lugar.
Enunciados performativos no apenas descrevem, mas produzem aquilo que
enunciam. Fazer acontecer e analisar tais enunciados implicou observar processos,

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engenharias, condies de possibilidade para a construo de um corpo, de uma prtica,


de um sujeito.
Ao olhar para os personagens homossexuais nascidos a partir dos anos 2000,
pretendi problematizar sobre o modo de produo de um personagem numa telenovela,
bem como seus modos de endereamentos e suas relevncias naquilo que denominei
como modos de produo de subjetividades. O olhar para estes personagens trouxeme algumas pistas de estudo: primeiramente, h um carter pedaggico na apresentao
destes personagens. Somos conduzidos pelas telenovelas a termos um olhar, uma
educao, a produzir um conhecimento sobre quem o gay, a lsbica, a travesti. Somos
diariamente educados num modo de compreender afetos, trejeitos, linguagens,
conflitos, lutas, desafios e vitrias que compe um universo que se constri subalterno a
uma heteronormatividade compulsria. As telenovelas com seus personagens
homossexuais ensinam coisas na medida em que h coisas para ver e h coisas ditas.
Mas h tambm intervalos entre as imagens e as palavras, entremeios que tambm so,
por si s, produtores de sentidos e verdades.
Como problematiza Ferrari:
Podemos pensar sobre o papel das imagens e dos discursos na educao do
olhar, nos convidando a questionar sobre as prticas culturais que educam o
nosso olhar e sobre os efeitos desse olhar sobre quem olha. Como cada vez
mais em nossa sociedade h um investimento nas produes audiovisuais
com o propsito de educar, de informar e de formar os sujeitos? Como essas
prticas de investimento nas produes de Cultura Visual esto educando o
nosso olhar? H um discurso que construdo, tanto atravs das imagens
como das falas, que vai complementando o que aparece para cada espectador
(FERRARI, 2012, p. 14).

Em segundo lugar, compreende-se um tempo e um espao nos quais estes


personagens encontraram condies de emergirem, existirem, agirem, relacionarem,
trazerem tona debates e ditarem tendncias e crticas. Seguindo as trilhas
foucaultianas, percebeu-se neste exerccio que cada poca produz suas verdades e suas
condies de enunciao discursiva (FOUCAULT, 2004). A telenovela enquanto
enunciao discursiva possibilita, com seus personagens, uma multiplicidade de
possveis leituras e, consequentemente, a produo de possveis verdades. Dessa forma,
apresenta leituras possveis e produes de verdades possveis sobre a(s)
homossexualidade(s) brasileira(s).
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Ainda tambm, percebeu-se que entre a telenovela e seu pblico, e, de modo


especfico entre personagens e espectadores, no existe um encontro de causa e efeito,
mas um encontro de correlao. Personagens so criados no para representar modelos
j pr-existentes ou para criar novos modelos de existncia. Mas inserem-se numa
dinmica de correlao e dizem de um contexto cultural. Ou seja, no momento em que
as discusses sobre a homossexualidade comeam a ganhar corpo e espao, a telenovela
um artefato cultural que participa efetivamente desse dilogo com seus personagens e
suas temticas.
Neste sentido, uma questo assumiu relevncia no trabalho que foi feito: quando
se projeta um olhar para os personagens homossexuais criados pelas telenovelas,
percebe-se que h um processo comunicacional que bem mais complexo do que
simplesmente a existncia de um personagem gay com determinados enunciados
performativos numa telenovela, que veiculada e recebida no espao da intimidade
domstica. Quando me refiro a um processo comunicacional das telenovelas, tomo
emprestado o pressuposto de Fischer ao afirmar que:
a TV, ou seja, todo esse complexo aparato cultural e econmico de
produo, veiculao e consumo de imagens e sons, informao e
publicidade e divertimento, com uma linguagem prpria parte integrante e
fundamental de processos de produo e circulao de significaes e
sentidos, os quais por sua vez esto relacionados a modos de ser, a modos de
pensar, a modos de conhecer o mundo, de se relacionar com a vida (2003, p.
15).

Deste modo, as relaes da telenovela com a realidade e o modo de produo de


subjetividades so as mais instigantes possveis. Com a telenovela e seus personagens
gays, cria-se um novo espao de circulao e produo das identidades homossexuais. A
partir do que nos sugere Foucault (1988) estas identidades individuais e sociais, desde o
sculo XIII, se relacionam cada vez mais com a identidade sexual. A verdade dos
sujeitos alicera-se em transformar a intimidade dos desejos, dos prazeres, das prticas,
em conhecimento sexual, que comea a ser cobrado de todos e fixados nos corpos e nas
subjetividades. Nesse mesmo nterim, as homossexualidades inventadas no sculo XIX
(FOUCAULT, 1988) tm uma conexo direta com a constituio de sujeitos, de corpos,
de identidades e tornam-se cada vez mais absolutizadas. A narrativa que se constri, nas

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telenovelas, sobre os personagens homossexuais, est neste jogo institudo no sculo


XVIII/XIX, de forma que eles se tornam tambm outros sujeitos absolutizados.
Desse modo, pensar na narrativa telenovelstica nos discursos de cada
personagem produz uma dinmica de relao na constituio de um saber sobre a(s)
homossexualidade(s). Personagens e espectadores interagem, criando movimentos de
subjetivaes. O discurso de cada personagem entra em relao com a constituio do
outro. Podem-se experimentar outros modos de vida, outras experincias, outros sujeitos
a partir da intimidade com a telenovela e com seus personagens.
Ao conhecer os desejos, prticas, procuras, ou seja, ao tomar contato com as
narrativas/discursos destes personagens homossexuais vai se constituindo tambm um
sujeito tico e esttico. Essa construo est intimamente ligada com um espao/tempo
e com aquilo que se pode/no pode dentro desta mesma esfera.
Pensar nos personagens homossexuais a partir dos anos 2000, com suas
referncias e influncias, pensar que so personagens construdos dentro de uma
determinada cultura, em meio a possveis condies de emergncia. Segundo as
demandas e manifestaes sociais de um contexto histrico, a telenovela tem assumido
uma funo pedaggica de estabelecer uma relao entre o mundo vivido e o mundo
narrado. Olhando para os personagens homossexuais, percebendo seus discursos, suas
multiplicidades, fez-se possvel descrever um pouco dos regimes de verdade de uma
certa formao histria e de determinados campos de saber acerca da(s)
homossexualidade(s) brasileiras a partir dos anos 2000. Em outras palavras, trata-se de
perguntar o que pode uma telenovela e seus personagens homossexuais, e como, essa
dinmica, acaba por objetivar e nomear, de uma determinada forma, um sujeito
homossexual, um grupo, uma ao, um gesto, uma vida.
Pode-se, porm, problematizar tambm que os processos de significao em
torno das homossexualidades por meio da telenovela, bem como todos os processos de
significao da cultura brasileira, no sculo XXI, destri a ideia de que seja possvel se
chegar a um nico e verdadeiro significado, pois h sempre variadas e possveis leituras.
Nessa perspectiva poderamos dizer que os corpos homossexuais, se revelando,
namorando, dando pinta, vestindo uma bonita roupa, praticando um esporte na praia, se
divertindo, chorando, sofrendo e sobrevivendo produzem outros corpos, os corposANAIS DO VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL
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imagens apresentados nas telenovelas, homossexuais fictcios, de uma temporalidade


e de uma espacialidade -, distintos (mas no isoladas) do tempo e do espao de
homossexuais concretos. Apostaria que ambos, os homossexuais da realidade e os
homossexuais da fico relacionam-se numa trama complexa e de difcil descrio.
Amam, vivem, brincam, se revelam, namoram, trabalham, se constituem sob
determinadas condies, certo, e muito definidas, tangveis, mensurveis at, mas as
quais sempre escapa a prpria dimenso do acontecimento, isso que produzido na
superfcie de todas as essas relaes que diz respeito a uma outra trama, irredutvel, e
da qual tentamos, inutilmente, dar conta. (FISCHER, 2003, p. 119). Ora, disso que se
trata em Foucault; de estabelecer relaes entre vrias camadas de tramas, entre
distintas (e comunicveis entre si) camadas de multiplicidades; ou seja, trata-se sempre,
para ele, de descrever acontecimentos (FISCHER, 2003, p. 119).
Neste sentido, a narrativa dos personagens homossexuais produz um
acontecimento. Produz um modo como cada um entende e tambm se constitui
enquanto sujeito. Este processo sempre marcado por singularidades e por
desterritorializaes. Falo novamente de produes de subjetividades. Telenovelas e
seus personagens homossexuais com suas narrativas funcionam como dispositivos
pedaggicos que contribuem para a produo de tecnologias do eu, que resultam em
novas narrativas de si, contendo certos tipos de representaes e tendendo para uma
homogeneizao das formas de ser no mundo, incluindo produes discursivas.
Contudo, a capacidade de reflexo sobre o que fazemos em especial sobre o que
fazemos com ns mesmos e o que deixamos de fazer conosco aquilo que nos situa
numa espcie de uma maquinaria de produo de subjetividades, que se d pela
constituio de novos discursos, como possibilidade de reinveno constante de ns
mesmos.
Que discursos criamos a partir dos discursos que nos so dados? Como somos
capturados ou como criamos outros caminhos? Como vamos criando novos modos de
existncia a partir dos modos de existncia que nos so propostos? Como os discursos
acerca das homossexualidades produzidos pelos personagens das telenovelas, nos
possibilitam criarmos novas produes e novos discursos tambm acerca das
homossexualidades?
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Pensar em telenovelas, personagens homossexuais e educao nos conduz a um


campo de relaes que instituem/constituem estticas da existncia e processos de
subjetivaes. Podemos arriscar a dizer que os saberes e poderes produzidos sobre as
homossexualidades nos discursos dos personagens das telenovelas pretendem frear este
movimento e promover uma mera recepo e sujeio. Mas saberes produzidos fogem,
buscam fendas, resistem o tempo inteiro, fazendo com que os sujeitos no sejam
meramente estabelecidos e consolidados, mas se re-criem em meio a esse jogo de fora,
que prprio da constituio da existncia. Pensar esses processos pensar sobre
questes ticas e polticas. Trata-se, portanto, de pensar como possvel escapar as
formas da dominao contempornea.
Aquilo que produz um pensamento acerca das homossexualidades em nosso
tempo e a telenovela faz parte deste processo requer uma anlise histrica e uma
crtica que nos remeta sempre s condies de possibilidade das experincias. Se por um
lado existem discursos que regem e definem uma identidade homossexual, por outro
lado ele instiga as potncias da subjetivao que instauram multiplicidades e
singularidades.
Acredito que h tantos elementos subversivos como elementos normativos nos
personagens homossexuais das telenovelas ao longo dos anos 2000 e que vale notar
como se torna difcil tentar classificar o que exatamente quem so, o que eles esto
fazendo com seus corpos, com suas sexualidades e que relaes se do nos espectadores
que os recebem, sejam eles homossexuais ou no. As telenovelas, ao mesmo tempo em
que

apresentam

enunciados

performativos

de

homossexualidades

brasileiras,

constitudas numa cultura heterossexual, apresentam tambm outras possibilidades que


esto em movimento contnuo. Talvez, com tantos personagens, com diferentes
performatividades, o que as telenovelas indicam nessa relao, seja a des-naturalizao
de uma possvel identidade.
A grande questo que esta pesquisa abre : pensar como, por meio da telenovela
em sua relao pedaggica, construmos saberes e criamos estticas da existncia com
relao as homossexualidades, mesmo inseridos numa cultura regida pelas relaes de
poder de uma norma heterossexista. Foucault, numa das suas entrevistas reunidas na

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srie Por uma vida no fascista, insiste na dimenso da sexualidade enquanto espao
de criao de uma estilstica da existncia:
Quando examinamos as diferentes maneiras pelas quais as pessoas tm
vivenciado sua liberdade sexual - a maneira que elas tm criado suas obras de
arte -, forosamente constatamos que a sexualidade tal qual a conhecemos
hoje torna-se uma das fontes mais produtivas de nossa sociedade e de nosso
ser. Eu penso que deveramos compreender a sexualidade em um outro
sentido: o mundo considera que a sexualidade constitui o segredo da vida
cultural criadora; ela mais um processo que se inscreve, para ns hoje, na
necessidade de criar uma nova vida cultural, sob a conduo de nossas
escolhas sexuais.(FOUCAULT, 2004, p. 12).

As inquietaes foucaultiana sobre o problema da identidade relacionam-se


diretamente com a questo da esttica da existncia e com a singularidade dos processos
de subjetivao. A pergunta lanada pelo professor Anderson Ferrari, na primeira
entrevista para o mestrado possvel pensar numa identidade homossexual
brasileira? ecoou durante o mestrado e continua a ecoar. Talvez no tenha uma
resposta definitiva ainda e nem o interesse saber se existe um sim ou um no para esta
resposta. Mas, esta incitao criou um campo de problematizaes e, chegando ao fim
desta pesquisa, posso apostar que aquilo que os personagens homossexuais das
telenovelas brasileiras me ensinaram com seus discursos, aquilo que a trajetria deste
trabalho me trouxe de experincia que me faz outro que pensar que somos partes de
uma grande maquinaria, cujo mecanismo e cujo processo so muito mais produtivos que
o produto em si. Pensar com Foucault, com Deleuze, com Guattari, com Butler e com
tantos outros, torna-me prolongador do conceito de que no devir, no transitrio, no
movimento, que a vida criada e re-criada.
Referncias
DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1990
FERRARI, Anderson; CASTRO, Polato (org.). Poltica e Potica das Imagens como
processos educativos. Juiz de Fora, UFJF, 2012.
FISCHER, Rosa Maria Bueno. O Dispositivo Pedaggico da Mdia: Modos de Educar
na (e pela) Tv. In Educao e Pesquisa, janeiro-junho, ano/vol. 28, nmero 001. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2002, p. 151-162.

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__________. Televiso e Educao. Fruir e Pensar a TV. Belo Horizonte, Autntica,


2003.
FOUCAULT, Michel. A hermenutica do sujeito: curso dado no Collge de France
(1981-1982). Edio estabelecida sob a direo de Francois Ewald e Alessandro
Fontana, por Frdric Gros. Traduo: Mrcio Alves da Fonseca e Salma Annus
Muchail. 3 Ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2010.
___________. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro, Forense, 2004.
__________. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2000.
__________. El yo minimalista y otras conversaciones. Buenos Aires: la marca editora,
2009.
__________. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber, 3 ed. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
___________. A tica do cuidado de si como prtica de liberdade. In: FOUCAULT,
Michel. tica, sexualidade, poltica: ditos e escritos. Rio de Janeiro: Forense, 2004, p.
245-278
HALL, Stuart. A Centralidade da cultura: notas sobre as revolues do nosso tempo.
Educao e Realidade. Porto Alegre: UFRGS/FACED, v. 22, n.2, jul./dez. 1997, p. 1546.
________. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
MEYER, Dagmar Estermann. Abordagem ps-estruturalistas de pesquisa na interface
educao, sade e gnero: perspectiva metodolgica. In: MEYER, Dagmar; PARASO,
Marlucy Alves. Metodologias de Pesquisa Ps-Crticas em Educao. Belo Horizonte,
Mazza Edies, 2012, p. 47-61.

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Fucking Machines e acionistas vienenses: artefatos maqunicos-culturais


na constituio do corpo sem rgos
Ramss Albertoni Barbosa1
Maria Luiza Igino Evaristo2
RESUMO: O artigo analisa os artefatos maqunicos utilizados na constituio do corpo
dos atuantes em atividades sexuais que abolem referncias de desejo, morais e fsicas,
relacionando-os s propostas dos Acionistas Vienenses (Mhl, Swarzkogler, Brus e
Nitsch) que procuraram transgredir todos os tabus, realizando vdeos, pinturas e
performances escatolgicas e obscenas. Aparentemente inaceitveis tanto do ponto de
vista moral quanto artstico, tais propostas foram ganhando, gradativamente, status de
vanguarda e adentrando o cnone da Histria da Arte. Dessa forma, pretende-se
interpretar o desempenho dos atuantes e dos artistas considerando a potica do corpo
pleno sem rgos, um corpo povoado de multiplicidades, cujas fronteiras
interpretativas so linhas abstratas, sem figuras imaginrias nem funes simblicas.
Palavras-chave: Corpo Sem rgos. Fucking machines. Acionistas Vienenses.
Esquizoanlise.
gozo com o pau dos outros sem a menor cerimnia. acredito que para ficar nu
basta tirar a roupa e que ser um artista do corpo produzir o escndalo do corpo
e tratar o pblico como um dbil mental que se choca, se chocaria, com
excrementos aureolados. nem desconfio que qualquer picareta, alpinista social
travestido de artista, se sacraliza com a esttua da prpria pica ao roar, na hora
certa, curadorias da merda.
cheguei atrasado no campeonato de suicdio, Andr Monteiro

1. A potica do corpo
1
2

Professor. Mestre em Potica (Cincia da Literatura/UFRJ). Pesquisador do Grupo de Pesquisa


Comunicao, Cidade, Memria e Cultura (UFJF). Endereo eletrnico: ramses.albertoni@ich.ufjf.br.
Professora. Mestre em Cincia da Religio (PPCIR/UFJF). Pesquisadora do Grupo de Pesquisa
ANIME (UFJF). Endereo Eletrnico: mlieteja@yahoo.com.br.
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A partir de vdeos disponibilizados em alguns portais especficos de sexo, o


artigo prope analisar os artefatos maqunicos utilizados na constituio do corpo dos
atuantes em atividades sexuais que abolem referncias de desejo, morais e fsicas,
relacionando-os s propostas dos Acionistas Vienenses (Mhl, Swarzkogler, Brus e
Nitsch) que procuraram transgredir todos os tabus, realizando vdeos, pinturas e
performances escatolgicas e obscenas. Aparentemente inaceitveis tanto do ponto de
vista moral quanto artstico, tais propostas foram, surpreendentemente, ganhando
gradativamente status de vanguarda e adentrando o cnone da Histria da Arte.
Dessa forma, pretende-se interpretar o desempenho dos atuantes e dos
performers considerando a potica do corpo pleno sem rgos, um corpo povoado
de multiplicidades, cujas fronteiras interpretativas so linhas abstratas, sem figuras
imaginrias nem funes simblicas. Refletindo a respeito da esquizoanlise do CsO
questiona-se como ele constitudo, quais so suas prprias linhas, qual mapa est
fazendo e remanejando, qual linha abstrata traada, e se existe a desterritorializao do
desejo, qual linha interrompida, qual prolongada, qual retomada, sem figuras nem
smbolos?, porquanto a esquizoanlise no incide em elementos, conjuntos, sujeitos,
relacionamentos e estruturas, incidindo apenas em lineamentos que atravessam tanto os
grupos quanto os indivduos.
Por conseguinte, necessrio refletir que o prazer no de forma alguma o que
s poderia ser atingido pelo desvio do sofrimento, mas o que deve ser postergado ao
mximo, porque seu advento interrompe o processo contnuo do desejo positivo,
contudo, existe uma alegria imanente ao desejo, como se ele se preenchesse de si
mesmo e de suas contemplaes, fato que no implica falta e/ou impossibilidade
alguma, que no se equipara e que tambm no se mede pelo prazer, posto que esta
alegria que distribuir as intensidades de prazer e impedir que sejam penetradas de
angstia, de vergonha, de culpa. A criao do CsO depreende um plano de consistncia
do desejo ali onde as intensidades passam e fazem com que no haja mais nem eu nem o
outro e, em virtude de singularidades que no podem mais ser consideradas pessoais e
de intensidades que no se pode mais chamar de extensivas, o CsO substitui o

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organismo, cuja experimentao substitui toda interpretao da qual ela no tem mais
necessidade.
2. Fucking machines
Inicialmente, com relao s fucking machines, sua definio se refere a uma
mquina de sexo que substitui um parceiro sexual humano, ou ento, atua
conjuntamente. A empresa Doc Johnson (DOC JOHNSON, 2014) se diz uma fabricante
de brinquedos sexuais nos EUA, cujo sistema Vac-U-Lock permite que o proprietrio
da fucking machine altere o acessrio penetrante com uma enorme variedade de itens
alternativos: sondas anais, vibradores, nus artificiais e genitlias femininas artificiais
para uso do pnis. Os aparelhos podem ser ajustados para penetrar no atuante em
numerosas posies, cujas velocidades do impulso e da profundidade de penetrao
podem ser ajustadas de acordo com a convenincia. Essas mquinas so vendidas para
permitir ao usurio desfrutar de uma experincia sexual quase idntica na sensao de
sexo real.
No portal RedTube (REDTUBE, 2013), especializado em vdeos porns,
disponibilizado um vdeo com inseres extremas com objetos bizarros e consolos
gigantes3, dentre estes objetos se encontram alguns dos produzidos pela empresa Doc
Johnson. Primeiramente, uma atuante, uma mulher caucasiana, exibe sua vagina
adornada de piercings e alargadores, que se senta e se levanta vrias vezes de um
consolo de 50 cm de comprimento e 40 cm de largura. A mesma cena se repete, mas
desta vez com a atuante de costas, utilizando uma berinjela e, posteriormente, uma
garrafa de vinho. A atuante utiliza um aparelho que mantem seu nus completamente
aberto, em que se veem inseridas duas bolas coloridas (verde e vermelha), ao mesmo
tempo ela estimula sua vagina com um consolo de 1m de comprimento e 25 cm de
largura. Alm disso, ela utiliza outros consolos, que ora enfia na vagina, ora no nus e,
algumas vezes, ambos so estimulados simultaneamente.
Em outra cena, com outra atuante, numa superfcie plana exibido um pincel e
dois instrumentos cilndricos, os trs so longos e finos, uma rgua de 20 cm serve para
3

Disponvel em: http://www.redtube.com/353970. Acesso em: 23 de dezembro de 2013.


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dar a dimenso dos objetos que devem ser cinco centmetros maiores que a rgua. Na
cena seguinte a mulher aparece com as pernas abertas e seus piercings so utilizados
para deixar sua vagina mais exposta, enquanto isso, outro aparelho utilizado no seu
interior com o mesmo fim. Assim, os trs instrumentos descritos acima so introduzidos
em sua vagina. Ainda presa por ganchos, em seus alargadores e piercings, a atuante
insere ramos de uma planta em sua vagina e em seu nus. Os ganchos so mantidos,
suas pernas so amarradas e sobre sua barriga aparece um aparelho em que os eletrodos
esto presos aos seus adornos vaginais, dando-lhes choques. Um segundo atuante entra
em cena e enfia as duas mos, at os punhos, no nus da mulher que tambm enfia
alguns de seus dedos. A seguir aparecem seus pequenos seios amarrados e uma seringa
sendo injetada em uma das mamas. Exibe-se novamente a sua vagina que, alm de presa
por ganchos, possui uma srie de agulhas de injeo inseridas em sua borda, enquanto
um consolo lhe freneticamente inserido. A cena retorna aos seios, tambm adornado
com piercings e, em seu redor, h setes agulhas de seringas presas e gotas de velas so
jogadas em seus seios.
Na terceira cena, uma srie de consolos, vibradores, o pnis de um homem e
vrios objetos so inseridos na vagina e no nus da atuante. O rosto da mulher e do
homem que a auxilia, em algumas cenas, no so revelados. Entre os vrios objetos
inseridos esto vassourinha de lavar banheiro, taco de basebol, o p de um homem,
sugador, abbora. O lquido vaginal da atuante recolhido com uma seringa e,
posteriormente, reinserido. Na madeira da parte inferior da cama a mulher se senta e se
levanta, sucessivamente. J numa rea ao ar livre, so exibidos inmeros pedregulhos
sendo expelidos por seu nus. No final, retorna a srie de objetos inseridos em sua
vagina e em seu nus.
3. Os performticos
Em 1962, os Acionistas Vienenses (Mhl, Brus, Schwarzkogler e Nitsch)
levaram o gnero da performance a seus extremos, fazendo do horror e da obscenidade
os elementos centrais de suas apresentaes. Em 1968, Mhl participa, como
coadjuvante, da performance Art and Revolution (Brus) e, ao falar sobre a funo da
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arte na sociedade capitalista, a um grupo de estudantes na Universidade de Viena, fica


nu, urina, bebe sua prpria urina, se automutila, defeca, espalha as fezes em seu corpo e,
finalmente, se masturba enquanto canta o hino nacional austraco. No vdeo Oh
Sensibility (1970), inspirado no mito de Leda e o Cisne, Mhl realiza uma de suas
obras mais controversas, cujos artista e performer encenam uma interao sexual com
um ganso que manipulado por Mhl e sua parceira. O artista mata o ganso, decapita-o
e utiliza a cabea da ave para estimular sexualmente a mulher, conforme se verifica na
imagem abaixo.

Foto: MHL, apud GROSSMAN, 2013

Segundo Mhl:
No consigo imaginar nada significativo onde nada sacrificado, destrudo,
desmembrado, queimado, perfurado, atormentado, molestado, torturado,
massacrado, devorado, despedaado, cortado, enforcado, esfaqueado,
destrudo ou aniquilado. Devemos lutar para destruir a humanidade, destruir a
arte. (MHL, apud GROSSMAN 2013).

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Fica claro que seu intuito renovar radicalmente a arte, fazendo dela um
instrumento ativo de transformao da sociedade. Esta questo corroborada por
Nitsch, ao dizer que Atravs da minha produo artstica (forma de uma devoo viva)
eu tomo o aparentemente negativo, o intragvel, o perverso, o obsceno, a luxria e a
histeria para salvar voc, o poludo (MHL, apud GROSSMAN 2013).
De acordo com Roudinesco (2008, p. 25), a ideia de purificao atravs da
poluio remete a tempos antigos e associada, geralmente, aspirao santidade,
como a histria de Liduna de Schiedam (1380-1433), que fez da destruio do corpo
carnal uma arte de viver e das prticas mais degradantes a expresso do mais
consumado herosmo, procurando, rivalizar em horror na relao corporal que mantinha
com Jesus. Dessa forma, o artista, mesmo que de forma diversa, alcana o status de
mrtir, porquanto visa alcanar a via do sublime, aquele se eleva acima do humano, do
material, despertando pensamentos e sentimentos. Conforme Green,
Os quatro artistas notabilizaram-se por levar a definio da arte a um extremo
ainda a ser ultrapassado. Multados, encarcerados e forados ao exlio, foram
ignorados pelo establishment da arte da poca, apenas para serem aclamados
em anos recentes como uma das mais excelentes e singulares contribuies
arte do ps-guerra na Europa. [] Eles no apenas estabeleceram um novo
territrio para a arte quanto o exploraram to completamente que tornaram a
maior parte da body art subsequente simplesmente irrelevante. (GREEN,
2013).

A questo colocada pelos Acionistas Vienenses atual, contudo, apesar de


seguir o seu delineamento conceitual, apresenta outras problemticas. No dia 28 de
maio de 2014 um evento de encerramento de um Seminrio do Curso de Produo
Cultural da Universidade Federal Fluminense (UFF Campus Rio das Ostras) foi
explorado por portais jornalsticos, blogs e pela grande imprensa. O evento foi a
realizao de uma performance artstica, Xereca Satnica, em que uma mulher se
exps num ritual de automutilao e simulou ter a vagina costurada, em protesto contra
estupros e outras agresses a mulheres na cidade, cujas cenas de nudez e exibies com
fogo, faces e um crnio humano levaram a denncias de orgias e prtica de satanismo.
O professor da UFF, Daniel Caetano, veio a pblico, atravs do seu perfil na
rede social Facebook, tentar esclarecer a questo, afirmando no ter havido nenhuma
irregularidade:

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Gente, preciso falar srio sobre um assunto que anda correndo as redes sociais
o tal evento Xereca Satnica ocorrido no Puro, em Rio das Ostras, promovido
por alunos do curso de Produo Cultural dentro da programao de uma
disciplina cujo tema era Corpo e resistncia. [...] Aps um dia de apresentao
de seminrios e muitas discusses (testemunhei isso, vi a sala lotada), os alunos
promoveram uma performance, realizada por um coletivo que se disps a vir de
MG apenas para isso. um coletivo que est habituado a fazer performances
como a que aconteceu, feitas para chocar a sensibilidade das pessoas e faz-las
pensar sobre seus prprios limites (infelizmente no pude estar presente). [...]
Infelizmente, h pessoas que acreditam que o mundo deve ser moldado sua
imagem e semelhana, sem permitir qualquer espcie de desvio do padro ou
mesmo qualquer espcie de afronta sua sensibilidade confortvel, conformista
e preguiosa. A costura de partes do corpo, inclusive da regio genital, no
novidade para qualquer pessoa que tenha lido mais de um pargrafo sobre arte
contempornea posterior aos anos 1970. Sugiro a quem quiser saber mais sobre
o assunto que pesquise os trabalhos de pessoas como Marina Abramovic e Lydia
Lunch. A performance tinha como um dos objetivos denunciar a constante
violncia contra mulheres na cidade de Rio das Ostras, onde as ocorrncias de
estupros esto entre as maiores do pas. O caso que foram feitas e divulgadas
fotos do evento o que deu a ele uma dimenso poltica e social que vai muito
alm dos muros do Polo, tornando-se tema de blogs sensacionalistas e da
imprensa marrom. Estando atualmente na funo de chefe do departamento em
que esse evento foi promovido, afirmo para quem for necessrio que damos
apoio total aos promotores do evento, realizado dentro de uma perspectiva
acadmica, a partir de discusses ocorridas nas aulas de uma disciplina. coisa
sria e deve ser respeitada. [...] E, finalmente, embora no tenham sido feitos
rituais satnicos e o ttulo do evento fosse essencialmente provocativo (ao
contrrio do que o jornalismo marrom afirmou), precisamos dizer que no
haver de nossa parte qualquer censura a atos do gnero. A universidade pblica
LAICA, como todo o estado brasileiro. Todos os representantes pblicos
devem defender o laicismo caso contrrio, cometem o crime de prevaricao.
A laicidade assegura a qualquer manifestao religiosa o mesmo grau de
respeitabilidade: sejam missas catlicas, evanglicas, judaicas, budistas ou
satnicas.
Na segunda-feira, dia 2 de junho, a Polcia Federal fez uma diligncia no
Campus da UFF e, de acordo com o delegado Jlio Csar Ribeiro, os peritos
constataram que o local em que ocorreu o evento havia sido lavado e nenhuma prova foi
colhida. Mesmo assim, testemunhas e funcionrios da universidade foram intimados a
depor, cujo objetivo saber se alguma verba pblica foi utilizada na realizao das
atividades ou se algum crime foi cometido.
Segundo Moretzsohn (2014), as cenas possuem quatro nveis interpretativos:

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a) O direito liberdade de expresso;


b) O que legitimado como arte;
c) Os limites a serem seguidos por eventos acolhidos em uma instituio
pblica;
d) A informao em si.
preciso ressaltar que, no Brasil, a questo do direito liberdade de expresso
garantida pela Constituio; a questo sobre o que ou no arte faz da prpria
modernidade em que estamos inseridos; a questo dos limites estabelecidos por uma
instituio diz respeito ao seu regimento interno que deve atender aos parmetros
constitucionais; a questo da informao diz respeito deturpao e explorao
sensacionalista do evento. No obstante, fica claro que no houve nenhum
aprofundamento da discusso a respeito do ocorrido, e os quatro nveis interpretativos
no ajudaram a estabelecer outros plats de reflexo. Na rede social Facebook houve
uma tentativa, por parte dos pesquisadores deste artigo, de estabelecer uma discusso a
partir de uma postagem noticiando o fato. Dois contatos, cujas mensagens tiveram
autorizao para serem publicadas, assim se expressaram:
Quaranta Olha, sinceramente, creio que a questo moral me importa pouco,
cada um faz o que quer com sua xereca. Mas se vamos falar seriamente, vamos
falar sim da tal da mensagem que me parece que, ao invs de discutir isso, cria
uma reao contrria em todos os sentidos, ou seja, mais contraproducente do
que criar uma reflexo. Por outro lado, est a questo da repetio de uma
prtica de performance que j foi feita muitas vezes, em outra poca, e creio que
hoje um pouco repetitivo, e cansa para quem j viu essas coisas ou essa
puxao de limites. Quando voc no v a um limite moral, onde est a
puxao do tal limite?. No fundo, me parece uma enorme petulncia tentando
apontar com o dedo quem reage, quem no gosta, quem diz: no quero ver essa
merda, ou at quem a discute, porque, claro, quem discute isso vai ser tomado
como um reaa. J conheo os passos dessa estrada. Definitivamente, me parece
que essa menina e as suas amigas deveria sentar e ler um pouco antes de se jogar
a fazer performances que j foram feitas vrias vezes e repensar as estratgias.
Isso, claro, se que o que fazem considerado por elas arte, porque se pura
ao, ento, tudo o que disse antes, o retiro e me retiro. Como ao, t na boa...
como arte... me d uma preguia monstra. (7 de junho de 2014 s 15:21)

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Ferenzini No tenho elementos reais para discutir o fato especfico em questo,


nem para defender, nem para criticar, mas queria fazer uma observao quanto
ao comentrio do Quaranta, no que diz respeito a pontos como: repetio de
uma prtica de performance que j foi feita muitas vezes em outra poca e que
(...) cansa para quem j viu essas coisas ou essa puxao de limites. Acho que
o que j desgastou para quem tem um universo de referncias culturais e de
vivncia muito amplo, pode no estar desgastado para um pblico cujo universo
no to amplo (e que no Brasil atual, a imensa maioria, inclusive, entre os
universitrios). Alm disso, me parece que esse tipo de ao ocorre hoje mais
como manifesto poltico, do que com objetivo de inovao esttica. E sobre
puxar limites, gostaria de chamar ateno de que temos vivido nas ltimas
dcadas muitos recuos em relao a supostas conquistas que arejaram as
mentalidades e ampliaram o universo de escolhas individuais. Os
fundamentalismos avanam em muitas reas inclusive na poltica, novas
geraes reinventam preconceitos do passado, a busca de enquadramento em
padres de normalidade volta a estar na pauta dos jovens. Uma prova disso
que a dita performance ainda causou toda essa polmica. Ns podemos j ter
visto isso tudo antes, mas acho que a humanidade no dos melhores alunos da
turma, ela aprende lentamente, esquece o que j viu, no presta ateno nas
lies, repete velhos erros, enfim... Na pior das hipteses, cada gerao tem o
direito de ter suas prprias vivncias ainda que sejam redundantes para ns. (7
de junho de 2014 s 15:48)
Dessa maneira, conseguiu-se aprimorar a discusso a respeito da arte da
performance, fugindo aos lugares-comuns e aos tons moralizantes que predominaram na
grande imprensa. A partir do que foi apresentado at agora, vamos tentar construir uma
reflexo que possa ajudar a avanar no entendimento da problemtica do corpo.
4. O CsO
A partir de Mil plats, Deleuze; Guattari (1996) se distanciaram o suficiente
da psicanlise para poder prescindir dela, inventando conceitos que desembocaram
numa outra concepo de clnica, no limiar entre a filosofia, a arte e a poltica,
sustentando que desde uma interlocuo privilegiada com a psicanlise que se forja o
seu pensamento. Se essa interlocuo enuncia, por um lado, uma total recusa do
conceito de desejo atrelado ao dipo e castrao, ela indica, por outro, que a
formulao de noes como as de inconsciente maqunico, CsO e mquinas desejantes
nutre-se de conceitos freudianos como os de pulso, inconsciente e sexualidade

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perverso-polimorfa. O Anti-dipo, e o que dele decorre, no , por princpio, uma antipsicanlise. Antes, pode servir de instrumental para uma avaliao dos limites e
possibilidades da psicanlise na contemporaneidade.
Dessa maneira, de acordo com Deleuze; Guattari (1996), ao se tentar formular
um conceito preciso ressaltar a sua caracterstica de metamorfose, j que o conceito
existe por variao/criao contnua, ele um devir que, ao arrastar a determinao
conceitual na variao, produz mutaes nas vrias vertentes de um plat, provocando
um encontro entre devires, em que se entrecruzam linhas e fluxos que modificam seus
movimentos e suas estruturas (DELEUZE; GUATTARI, 1996). Desterritorializao de
linhas e fluxos que se inscrevem num Corpo sem rgos (CsO), cujas figuras
imaginrias, linhas abstratas e funes simblicas se traam, se desfazem e fogem, no
real do CsO. Dessa maneira, a esquizoanlise questiona qual o seu CsO,
[...] quais so suas prprias linhas, qual mapa voc est fazendo e
remanejando, qual linha abstrata voc traar, e a que preo, para voc e para
os outros? Sua prpria linha de fuga? Seu CsO que se confunde com ela?
Voc racha? Voc rachar? Voc se desterritorializa? Qual linha voc
interrompe, qual voc prolonga ou retoma, sem figuras nem smbolos? A
esquizoanlise no incide em elementos nem em conjuntos, nem em sujeitos,
relacionamentos e estruturas. Ela s incide em lineamentos, que atravessam
tanto os grupos quanto os indivduos. Anlise do desejo, a esquizoanlise
imediatamente prtica, imediatamente poltica, quer se trate de um indivduo,
de um grupo ou de uma sociedade. Pois, antes do ser, h a poltica.
(DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 107).

Os rgos no so os inimigos do CsO, j que ele no se ope aos rgos, mas


sua organizao no organismo, seu verdadeiro inimigo. O CsO sempre vrios,
porquanto no possvel desejar sem faz-lo, contudo, ele uma intranquila
experimentao inevitvel, porque pode-se falhar e ser conduzido morte. Se desejo
, igualmente, no-desejo. Mais que uma noo e um conceito, o CsO um conjunto de
prticas para se chegar a um limite que sempre levado adiante, como fazem os
atuantes das fucking machines e os performers da body art, porquanto o CsO poltica e
experimentao de um corpo (Corpus e Socius) que se cansou dos rgos e quer
licenci-los, perd-los. Vai-se do corpo paranoico ao corpo esquizo, acedendo-se a
uma luta interior ativa desenvolvida contra os rgos (catatonia), expandindo-se ao
corpo drogado, o esquizo experimental, cujo nico orifcio polivalente serve tanto
para a alimentao quanto para a defecao. J o corpo masoquista,
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[...] se deixa costurar por seu sdico ou por sua puta, costurar os olhos, o
nus, a uretra, os seios, o nariz; deixa-se suspender para interromper o
exerccio dos rgos, esfolar como se os rgos se colassem na pele, enrabar,
asfixiar para que tudo seja selado e bem fechado. (DELEUZE; GUATTARI,
1996, p. 11).

Quando tudo foi retirado, o fantasma, o conjunto de significncias e


subjetivaes, o que resta o CsO, pois isto um programa. Existe uma diferena
essencial entre a interpretao psicanaltica do fantasma, que traduz e comercializa tudo
em fantasmas, preservando-o e perdendo o real, e a experimentao antipsicanaltica do
programa. O masoquista faz para si um CsO, povoando-o de intensidades de dor e de
ondas dolorferas, em razo das prprias condies em que foi constitudo, j que as
dores so as populaes, as matilhas, os modos do masoquista-rei no deserto que ele
fez nascer e crescer. De acordo com Deleuze; Guattari (1996), para cada tipo de CsO
deve-se fazer uma pergunta:
a) Que tipo este, como ele fabricado, por que procedimentos e meios que
prenunciam j o que vai acontecer?
b) Quais so estes modos, o que acontece, com que variantes, com que
surpresas, com que coisas inesperadas em relao expectativa?
A partir disso, ao analisarmos tanto os performers da body art, quanto os
atuantes das fucking machines, possvel perceber as relaes particulares de sntese a
priori, em que algo vai ser necessariamente produzido sobre tal modo sem que se saiba
o que vai ser produzido; ou de anlise infinita, em que o que produzido j faz parte da
produo, agenciado por uma infinidade de passagens, de divises e de sub-produes.
Como alertam os autores, esta experimentao muito delicada, porquanto os modos
no podem estagnar e nem os tipos podem derrapar, ou seja, o masoquista e o drogado
devem tangenciar os perptuos perigos que, ao invs preencher o CsO, querem esvazilo (DELEUZE; GUATTARI, 1996). O CsO ocupado e povoado por intensidades,
produzindo-as e distribuindo-as num spatium intensivo, pois matria (intensa e no
formada, no estratificada, a matriz intensiva) que ocupar o espao em tal ou qual grau
que corresponde s intensidades produzidas, em que os rgos aparecem e funcionam
como intensidades puras.
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O desejo no se submete procriao e nem mesmo genitalidade, pois


encontra sempre e exaustivamente novos meios para inscrever a lei negativa da falta.
Por conseguinte, o sofrimento do masoquista o preo que ele deve pagar para desligar
o pseudoliame do desejo com o prazer como medida extrnseca. Dessa maneira, ao
servir-se do sofrimento para constituir um CsO, o masoquista depreende um plano de
consistncia do desejo, que convm a alguns. A menor carcia pode ser to forte quanto
um orgasmo, que se torna to-somente um fato, muitas vezes incmodo em relao ao
desejo que persegue seu direito. Por no ter o prazer como norma, a positividade do
desejo traa para si um plano de consistncia no decorrer do seu processo de constituir
um CsO intensivo, ou seja, um campo de imanncia em que nada falta ao desejo. No
entanto, necessrio que este campo de imanncia (plano de consistncia) seja
construdo em formaes sociais e agenciamentos muito diferentes que podem ser
perversos, artsticos, cientficos, msticos, polticos. Sua construo se d por partes em
lugares, condies, tcnicas, que no se deixam reduzir uns aos outros, mas que
articulam cruzamentos monstruosos. Por conseguinte, conforme os autores,
O plano de consistncia seria, ento, o conjunto de todos os CsO, pura
multiplicidade de imanncia, da qual um pedao pode ser chins, um outro
americano, um outro medieval, um outro pequeno-perverso, mas num
movimento de desterritorializao generalizada onde cada um pega e faz o
que pode, segundo seus gostos, que ele teria conseguido abstrair de um Eu,
segundo uma poltica ou uma estratgia que se teria conseguido abstrair de tal
ou qual formao, segundo tal procedimento que seria abstrado de sua
origem. (DELEUZE, GUATTARI, 1996, p. 24).

As questes que se colocam so mltiplas, pois diz respeito a como produzir as


intensidades correspondentes sem as quais o CsO permanecer vazio. Isto se faz criando
um continuum de todas as continuidades intensivas; e se cada CsO feito de plats, ele
tambm um plat que se comunica com os outros a respeito do plano de consistncia.
Como o inimigo do CsO o organismo, sua guerra contra a organizao que quer lhe
sujeitar, acusando-lhe de depravado e desviante, pois abole as noes de
significante/significado, intrprete/interpretado. O CsO dos atuantes e dos performers
no aceita o lugar fixo de sujeito de enunciao/sujeito de enunciado, propondo a
desarticulao, a experimentao e o nomadismo como movimento.

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Por fim, nos corpos dos performers e dos atuantes, o CsO se instala sobre um
estrato,

experimenta as

oportunidades oferecidas,

eventuais

movimentos de

desterritorializao, linhas de fuga possveis, conjunes de fluxos, revelando-se como


uma conexo de desejos, conjuno de fluxos, continuum de intensidades;
experimentando, inclusive, a diluio entre as fronteiras do que seria arte e no-arte,
vida e morte, real e imaginrio.
REFERNCIAS
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats: capitalismo c esquizofrenia. Volume 3. Rio
de Janeiro: Editora 34, 1996.
DOC JOHNSON. Disponvel em: www.docjohnson.com. Acesso em: 2 de janeiro de
2014.
GREEN,
M.
Writings of the Vienna
Actionists.
Disponvel em:
www.atlaspress.co.uk/index.cgi?action=view_arkhive&number=7. Acesso em: 22 de
novembro de 2013.
GROSSMAN, A. An Actionist Begins to Sing: Otto Muehl. Pginas 175-206.
Disponvel
em:
www.universitypublishingonline.org/anthem/chapter.jsf?bid=CBO9781843313137&cid
=CBO9781843313137A024. Acesso em: 30 de novembro de 2013.
MORETZSOHN,
S.
Notas
sobre
um
escndalo.
Disponvel
em:
www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed802_notas_sobre_um_escandalo.
Acesso em: 10 de junho de 2014.
REDTUBE. Disponvel em: www.redtube.com. Acesso em: 20 de dezembro de 2013.
ROUDINESCO, E. A parte obscura de ns mesmos: uma histria dos perversos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

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Ciberespao, sujeito e subjetividades: anlise de prticas discursivas de


jovens gays no facebook
Felipe Pancheri Colpani1
Resumo
A pesquisa, ainda em andamento, tem como objetivo analisar a relao entre
identidade e sexualidade de jovens gays no ciberespao atravs da anlise de prticas
discursivas. O ciberespao (espao da comunicao e informao), tambm parece se
produzir como um meio de sociabilidade incorporada vida cotidiana que possibilita
o rompimento de barreiras e limites de expresso

imposta pela sociedade

heteronormativa, bem pode ser um espao no qual os jovens gays podero manifestar
os elementos que produziro identidades e subjetividades.
Palavras-chave: identidade; sexualidade; jovens gays, ciberespao; subjetividades.
A pesquisa, ainda em andamento, tem como perspectiva analisar as prticas
discursivas produzidas por jovens gays na rede social do Facebook, em busca de
compreender a produo de identidades e de subjetividades destes jovens neste
ciberespao.
As relaes vividas no cotidiano da sociedade moderna tem passado por
grandes transformaes, que recaem no mbito das subjetividades e da produo de
identidades. De acordo com GIDDENS (2002), a modernidade altera de forma
radical em nossa vida social, afetando os aspectos mais pessoais de nossa existncia.
As transformaes na auto-identidade e na globalizao so os dois polos da
dialtica do local e do global nas condies da alta modernidade. Em outras
palavras, mudanas em aspectos ntimos da vida pessoal esto diretamente ligadas ao
estabelecimento de conexes sociais de grande amplitude. No deve-se negar a
existncia de muitos tipos de conexes intermedirias por exemplo entre
localidades e organizaes estatais. Mas o nvel do distanciamento tempo-espao

1 Mestrando no Programa de Educao PPGED Universidade Federal de So Carlos campus


Sorocaba CCHB Centro de Cincias Humanas e Biolgicas
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introduzido pela alta modernidade to amplo que, pela primeira vez na histria
humana, eu e sociedade esto inter-relacionados num meio global (GIDDENS,
2002).
Nosso tempo atual o tempo da mercadoria, nossa vida cotidiana
administrada e programada, o que vai permitir o modo de produo capitalista
continuar se reproduzindo (LEFEBVRE, 1991). Em meio a esse tempo cada vez mais
veloz, com a necessidade de uma maior fluidez de informao e comunicao entre os
territrios, criou-se a Internet rede que, atravs de computadores, possibilitou a
comunicao de todos para todos, que logo, se tornou tambm uma prtica social.
A Internet gerou o que alguns autores chamam de acelerao contempornea,
um novo ritmo no tempo, o que vem gerando o que HARVEY (2002), denomina de
compreenso (ou aniquilao) do espao pelo tempo, em suas palavras (2002: 240):
medida que o espao se encolhe para se tornar uma aldeia "global" de
telecomunicaes e uma "espaonave planetria" de interdependncias
econmicas e ecolgicas - para usa apenas duas imagens familiares e
cotidianas - e medida em que os horizontes temporais se encurtam at ao
ponto em que o presente e tudo que existe, temos que aprender a lidar com
um sentimento avassalador de compresso de nossos mundos espaciais e
temporais.

As Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs) gerou um espao


ciberntico, com interconexes entre as partes do globo. Para CASTELLS (2002), a
rede mundial de computadores

tornou possvel incluir e abranger todas as

expresses culturais em um sistema em que a mente humana assume o poder de


produo.
Para SANTOS (1996), vivemos na era tcnico-cientfico-informacional, onde,
conforme

ORTIGOZA

(1999),

culturas

so

formadas

por

processos

de

comunicao e todas as formas de comunicao so mediadas pela produo e


consumo, no havendo separao entre realidade e representao simblica.
A dimenso tecnolgica-informacional produziu o ciberespao - espao da
informao e da comunicao. Logo, o ciberespao tornou-se uma prtica social
incorporada nossa vida cotidiana, configurando-se como um meio de sociabilidade,
de produo de subjetividades, em um tempo fragmentado e cada vez mais veloz
(GUIMARES JR., 1999).

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Como uma prtica social, que produz interface entre diversos segmentos
culturais, tnicos e nacionais, o ciberespao constitui-se como um espao educativo,
uma instncia de enunciao de identidades pessoais e coletivas, que inclui viso
do mundo, crenas, ideais polticos, modelos sociais e de existncia. De acordo com
LVY (1999), este espao virtual no se constitui fisicamente, funcionando num
outro plano da realidade, com signos de alta significatividade e referncia.
A forma sociocultural que emerge da relao simbitica entre sociedade, cultura
e as novas tecnologias constitui a cibercultura (LEMOS, 2001). Neste mbito,
segundo LEMOS (2008), a cibercultura opera pela manipulao das representaes
produzidas na sociedade do espetculo, onde a Internet tida como o grande emissor
em potencial das representaes do mundo.
Grande parte destas representaes est presente nas redes sociais, que se
tornaram um fenmeno. A rede social do Facebook, por exemplo, tornou-se um
fenmeno mundial e hoje, a rede social mais utilizada pelas pessoas. Em 4 de
outubro de 2012, estimou-se que o Facebook tenha atingido a marca de 1 bilho de
usurios ativos. Em mdia, 316.455 pessoas se cadastram por dia desde sua criao, em
4 de fevereiro de 2004.
Nesta rede social, o sujeito pode manifestar suas opinies sobre os mais diversos
assuntos e podem interagir com os mais diversos grupos sociais, ao mesmo tempo,
pode buscar novas formas de identificaes. Portanto, promove um movimento
contnuo de contato com novos saberes e realidades. Esse processo dinmico, de
processualidade, e faz com que o sujeito no seja uma entidade pronta, mas que est
em constante contato com novas formas que atribuem sentido.
Neste contexto, o sujeito se constitui no dizer do que est fazendo a cada
momento, o verbo "estar" transborda o ser. A formulao "o que estou fazendo agora"
d pistas de "quem sou eu", o modo de existir no digital atravessado pelo estar
visvel ao outro (Dias e Couto, 2011, p. 8). Portanto, neste processo de constituio
do sujeito, a apreenso dos elementos (sentidos, valores, afetos etc.) atravs do
encontro com o outro social no nosso cotidiano, que incluem as prticas sociais do
ciberespao, pode resultar na produo de identidades.
A produo de identidades realizada socialmente e pode ser concebida como
um conjunto de atributos culturais que se inter-relacionam (CASTELLS, 2003). Para
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LVY (1998), a identidade surgiria a partir de uma interao entre indivduo e seu
espao de significao que pode ser um espao social, antropolgico ou afetivo.
J para HALL (2003), quando falamos em identidade podemos dizer que seria
uma histria de ns mesmo, uma narrativa do eu, na medida em que somos
frequentemente constitudos por

representaes culturais, em que podemos nos

identificar, ao menos de forma temporria.


A identidade tomou um contorno especfico na contemporaneidade. Para
HALL (2003), o

sujeito antes unificado e estvel, apresenta-se hoje, como

fragmentado, composto por vrias identidades. Nosso processo de identificao


tambm mudou, nos dias de hoje, este processo tornou-se mais provisrio, varivel
e problemtico.
A identidade em tempos contemporneos transformada continuamente em
relao s formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais definidos
historicamente. Produz-se tambm naquilo que Giddens (2002) afirma, a partir dos
estudos do que chama de alta modernidade, como um processo dialtico entre o
local e do global, em que eu e sociedade esto inter-relacionados em nvel
global. Diante do discorrido e das pesquisas relatadas, a questo colocada nesta
pesquisa : como as identidades de jovens gays so constitudas no mundo
contemporneo e, em especfico, no ciberespao e na cibercultura?
Para responder esta questo necessrio abordar inicialmente o conceito de
juventude, compreend-la, para abordar e analisar a questo da sexualidade, identidade
e ciberespao.
Juventude um conceito construdo historicamente e culturalmente e no
pode definido somente atravs da idade, j que os limites de idade no so fixos. Por
exemplo, para os que no tiveram direito infncia, a juventude comea mais cedo,
em outro extremo, com o aumento da expectativa de vida, uma parte deles acaba por
aumentar o chamado tempo da juventude (NOVAES, 2006)
De acordo com NOVAES (2006), juventude como etapa da vida tem suas
especificidades, e para se pensar a juventude na contemporaneidade preciso levar
em considerao a rapidez e as caractersticas das mudanas no mundo de hoje.
O jovem no mundo moderno busca manifestar suas relaes sociais atravs do
ciberespao. Segundo LVY (1999), a identidade dos indivduos nos ciberespaos
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ser constituda por imagens

dinmicas, geradas por meio da navegao,

transformao e explorao das realidades virtuais. Essas realidades, formadas por


indivduos virtuais, produzem e renovam suas identidades, visto que

esto

constantemente em contato com novos saberes.


Portanto, pode-se dizer que as identidades juvenis na contemporaneidade so
produzidas numa cultura da indstria da informao, dos bens materiais, de lazer e de
consumo, onde a nfase est no cotidiano, no aqui e agora, e na busca do prazer
imediato e ilimitado (V ILARINHO & FERREIRA, 2010).
Um dos grandes motivos para se focalizar na temtica das identidades
juvenis reside nas mudanas culturais, sociais, econmicas, polticas e tecnolgicas
que esto atravessando o mundo e que so experienciadas no nosso cotidiano. Nas
palavras da LOPES (2003: 15):
H nas prticas cotidianas que vivemos um questionamento constante de
modos de viver a vida social que tm afetado a compreenso da classe
social, de gnero, da sexualidade, da idade, da raa, da nacionalidade etc.,
em resumo, de quem somos na vida social contempornea. inegvel que
a possiblidade de vermos a multiplicidade da vida humana em um mundo
globalizado, que as telas, do computador e de outros meios de comunicao
possibilitam, tem colaborado em tal questionamento ao vermos de perto
como vivemos em um mundo multicultural e que essa multiculturalidade,
para qual muitas vezes torcamos/torcemos os narizes, est em nossa
prpria vida local, atravessando os limites nacionais: os grupos gays,
feministas, de rastafris, de hip-hop, de trabalhadores rurais sem terra etc.

preciso buscar analisar e compreender o cotidiano dos jovens e reconhecer o


processo de produo das identidades. Sobretudo, atravs do ciberespao, que tornouse parte da vida cotidiana deste jovens.
Na pesquisa, ser abordado a juventude no universo de uma territorialidade
especfica que busca legitimao, que so os jovens gays. Como estes jovens se
utilizam do Facebook como um meio de sociabilidade? E, por sua vez, a
sociabilidade de jovens gays nas redes sociais pode se constituir como um meio de
produo de uma identidade coletiva e afirmativa da sexualidade?
Justifica-se este estudo pela importncia do debate sobre o como qual tratamos a
sexualidade nos dias atuais e, em especial, em um campo de lutas pelo reconhecimento
da diversidade sexual, onde as identidades sexuais buscam ser expressas de modo
afirmativo. O ciberespao, por exemplo, parece ser um espao onde jovens do
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movimento LGBT manifestam sua agenda poltica, identidade, visibilidade, luta por
direitos e cobram por mudanas.
De acordo com CASTELLS (1999), as formas de comportamento, com
seus valores e prticas, que antes se intentava marginalizar, reduzir e ocultar, de
forma a torn-las clandestinas, nesta sociedade em rede podem passar a se
manifestar e tentar buscar o seu espao. Grupos anteriormente marginalizados
como mulheres, lsbicas, bissexuais, transexuais e gays comeam a reivindicar seu
espao social em uma tentativa de legitimao.
No que tange a abordagem sobre gnero e sexualidade, pretende-se partir da
perspectiva

terica de dois autores: Michel Foucault e Judith Butler. Para

FOUCAULT (2010), a partir do

sculo XVII, a populao passaria por

intervenes, controles e regulaes, por meio do desenvolvimento de instituies


(escola, prises, hospitais, entre outros) que buscariam uma normalizao. Assim, a
nossa vida estaria sob o controle do saber e sob a interveno do poder.
Surge assim, o que Foucault chama de sociedade normalizadoras, repleto de
normas e leis, com um carter regulador. Neste sentido, houve uma caa ao que
Foucault chama de sexualidades perifricas diante ao modelo tido como padro a
ser seguido, no caso, o modelo heterossexista, tornando o homossexual do sculo
XIX um personagem, uma espcie da qual nada escapa sua sexualidade. Os
homossexuais, que antes eram tidos como libertinos ou delinqentes, passam a ser
objeto de anlise mdica e de novas intervenes e controles, como o internamento
em asilos e tratamentos visando a sua cura.
Em sntese, para Foucault, a sexualidade se apresentaria como um dispositivo
histrico de poder, que insere o sexo como um sistema de utilidade e regulao social,
operando por meio de um conjunto de discursos e prticas sociais. Judith Butler
apia-se em alguns referenciais tericos foucaultianos para a sua discusso sobre
gnero e sexualidade. Para BUTLER (2010), em nossa sociedade atual, estamos
diante de uma ordem compulsria, que exige a coerncia entre um sexo, um gnero e
um desejo, que so obrigatoriamente heterossexuais.
A autora prope a necessidade de subverter a ordem compulsria, quebrando
a obrigatoriedade entre sexo, gnero e desejo. Sendo assim, preciso investigaes que
desconstroem os discursos que levam manuteno desta ordem.
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De acordo com BUTLER (2010), essa manuteno se daria atravs da


repetio de atos, gestos e signos que reforariam a construo dos corpos
masculinos e feminino. Trata-se de uma questo de performatividade. Em suas
palavras (2008: 59), o gnero a estilizao repetida do corpo, um conjunto de
atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se
cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma substncia, de uma classe natural
de ser.
No entanto, a sociedade heteronormativa ainda cria tabu e barreiras em
relao

sexualidade. H uma represso moderna do sexo. Nas palavras de

FOUCAULT (2010: 11-12):


[...] se o sexo reprimido com tanto rigor, por ser incompatvel com uma
colocao no trabalho, geral e intensa; na poca em que se explora
sistematicamente a fora de trabalho, poder-se-ia tolerar que ela fosse
dissipar-se nos prazeres, salvo naqueles, reduzidos ao mnimo, que lhe
permitem reproduzir-se? O sexo e seus efeitos no so, talvez, fceis de
decifrar; em compensao, assim recolocada, sua represso facilmente
analisada.

De acordo com SILVA (2011), a norma heterocntrica, permeia toda e qualquer


relao que estejamos estabelecendo nos dias atuais. Os nossos corpos comportam-se
de acordo com um

repertrio comportamental limitado pela norma e pela

moralidade, e transgredir a norma demanda movimentos de resistncia e criao


constantes.
SILVA (2001) acredita que a heteronormatividade deve ser combatida
enquanto ela estiver regulamentando a vida afetiva e sexual das pessoas a partir de
padres pr estabelecidos, ser estruturante de prticas violentas contra as minorias
que no esto de acordo com a norma, ancorando seus discursos sexistas na cultura, na
moral e nos bons costumes.
De acordo com MISKOLCI (2009), criou-se uma sociabilidade homoertica
na internet, onde h uma relao intrnseca entre vida on-line e off-line, no existe
oposio entre essas duas formas de sociabilidade. Para este autor, o uso da internet,
constitui-se como uma rede de contatos e de relacionamentos que frequentemente se
estende para a vida social, uma nova maneira de articular a vida cotidiana
virtualidade, criando uma sociabilidade homoertica.

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Zago (2013; 2013), em pesquisa que realiza analise a dinmica de


biossociabilidade entre homens gays usurios em sites de relacionamento na internet,
fundamentando-se nos conceitos de Ortega (2005), Rabinow (1999), Foucault (2003)
e Sedgwic (2007), analisou como os modos com que os usurios usam seus corpos
na dinmica social dos sites de relacionamento gays, e as maneiras com que eles
se apropriam das possibilidades tcnicas da internet como ferramentas para conhecer
outros indivduos, podem caracterizar uma biossociabilidade.
Conclui que nesta biossociabilidade online, a metfora do armrio caracteriza-se
pela criao de situaes de intensa visibilidade e exposio dos corpos e, ao mesmo
tempo, de vigilncia acerca da discrio da sexualidade gay. Como Sedgwic (2007) j
apontou e Zago afirma em suas pesquisas, o armrio pode ser considerado ferramenta
analtica que possibilita discutir as prprias definies de pblico e de privado na
perspectiva das sexualidades no heterossexuais; assim, os estudos da sociabilidade
online de sujeitos no heterossexuais um campo de anlise importante no mundo
contemporneo para a compreenso das identidades de jovens gays. Portanto, analisar
as produes das identidades dos jovens gays no ciberespao se faz necessria a
partir do momento em que este grupo social luta por uma legitimao; para alm disso,
contribui para mostrar como o ciberespao pode se configurar como um lugar de luta, de
resistncia e de manifestao poltica, sciocultural e sexual.
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A interdio de corpos no jogo de disposio entre funkeiros


Jos Augusto da Silva1
Resumo
Este artigo tem o propsito de trazer tona a discusso em torno da violncia
das brigas de galeras, como processo de sociabilidade humana de grave risco sade
pblica, seja em sua dimenso individual, ou coletiva. Sob o signo da disposio
violenta, jovens da periferia urbana elaboram um intrincado circuito de interdio do
corpo em que aliados e adversrios potencializam sua disposio para a briga de
galeras.
Palavras-chave: Juventude. Cultura. Violncia.
I - Introduo:
Este artigo resultado do trabalho etnogrfico que aborda, do ponto de vista da
antropologia e seus recursos metodolgicos de observao participante e interpretao
densa, o universo cultural do funk e os principais elementos constitutivos da sua
identidade estrutural: o funkeiro de disposio, os territrios de pertencimento e as
brigas de galeras.
sabido e vivido por todos que se ocupam desta temtica que este universo
relacional, majoritariamente marcado por jovens da periferia , acertadamente,
associado a redes de sociabilidades violentas. No entanto, exceto pelo rastro de
violncia resultante em mortes e agravamento da sade desta populao e seus
familiares, pouco se sabe a mais sobre este fenmeno sociocultural. Resulta, portanto,
deste parco entendimento produzido sobre este universo, somente aes pouco efetivas
de controle repressivo aplicadas sobre seus membros e suas prticas.
Neste cenrio, de pouca ou nenhuma poltica pblica de preveno e de
promoo de direitos e deveres, v-se tambm uma quase ausncia de investigao
cientfica multidisciplinar e multiprofissional que possa contribuir para o entendimento,
a preveno e o enfrentamento desta sociabilidade violenta enquanto problema de sade
pblica.
1

Mestre em Educao pela UFJF. Professor Pesquisador UAB/UFJF. augustojfmg@gmail.com


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Instituies sociais, como a escola e as unidades de sade, declaradamente tm


demonstrado que no sabem lidar com este fenmeno sociocultural. O resultado, como
se pode ver, o recrudescimento dos elementos de fora em detrimento dos elementos
de mediao e preveno.
No entanto, h que se perguntar: existem, incluindo a famlia, instituies sociais
mais aptas a tomarem para si o entendimento, a preveno e o enfrentamento desta
epidemia?
Acredito que no. Porm, somente instituies de educao e de sade renem
as condies tcnicas e os recursos humanos, a viso de conjunto e a multiplicidade de
tcnicas e meios em condies de se oferecerem como referncia para a sociedade no
enfrentamento s causas e conseqncias da violncia, assim como seu impacto na vida
pessoal e coletiva de jovens, seus familiares e o conjunto dos demais cidados.
II - A violncia que nos rodeia:
O fenmeno da violncia urbana no Brasil despertou a sociedade, as autoridades,
os especialistas, os meios de comunicao e os indivduos para o grave problema que
ela representa para toda a populao.
Estudos recentes demonstram o tamanho do problema ao apontar que a violncia
ocupa o 2 lugar entre as causas de morte no Brasil, configurando-se num grave
problema de sade publica. (SCHRAIBER et all., 2006). A esse respeito, a Organizao
Mundial de Sade OMS, em relatrio de 2002 orienta a adoo de um novo enfoque
em que a violncia, enquanto problema de sade pblica, deve ser percebida em sua
face invisvel que, embora no resulte em morte ou graves leses, oprime e gera danos
fsicos, psicolgicos e sociais nos indivduos que se encontram submetidos de forma
crnicas aos abusos. (SCHRAIBER et al., 2006, p.114). Este , sem dvidas, um
quadro crtico que desafia a toda a sociedade, governos, universidades e seus programas
de pesquisas em sade.
Com isso, e por isso, j em 1996, o Conselho Diretor da Organizao PanAmericana de Sade OPAS (NUNES, 2010, p.114) elege a violncia como tema
prioritrio da sade pblica por considerar que ela:

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a) Ameaa o desenvolvimento dos povos;


b) Afeta a qualidade de vida;
c) Desgasta o tecido social.
Nesta linha de raciocnio, que toma a violncia como um problema de sade
pblica que afeta a capacidade de respostas resolutivas do indivduo e seu grupo
sociofamiliar, representando grave ameaa s suas vidas, podemos entender que a
violncia representa risco maior para a realizao do processo vital humano ameaando
a vida, alterando a sade, produzindo enfermidades e provocando a morte como
realidade ou como possibilidade prxima. (AGUDELO, 1990, apud NUNES, 2010,
p.13).
Em clara consonncia com esta preocupao da OMS, estudos realizados no
Brasil, entre 1980 e 2005, apontam que as morbidades por causas violentas
representavam 5,2% do total de internaes no pas. (SCHRAIBER et al., 2006, p.116).
Nestes estudos, corroborados pelo relatrio da OMS, v-se a violncia juvenil
em grupo etrio de 10 a 29 anos de idade, como a mais visvel das violncias e tambm
a mais peculiar, pois os jovens so os principais agressores e vtimas (SCHRAIBER et
al., 2006, p.116), em que, quase sempre, possvel estabelecer uma correlao entre
condies de vida e taxas de homicdio como resultante da metropolizao, da
deteriorizao urbana e das desigualdades nas condies de vida. (SCHRAIBER et al.,
2006, p.116).
No entanto, havemos de convir, a violncia muito mais que um fenmeno
scio-histrico da contemporaneidade e vai alm das circunscries temporais,
territoriais e socioeconmicas de uma dada sociedade. Ela se inscreve naquilo que
Zaluar define como a violncia de todos. Segundo ela,
A violncia no surge na histria dos homens com a explorao, a dominao
ou a misria que conhecemos nas sociedades modernas. A violncia no
surge na histria. Sempre esteve dentro dos homens. Em todas as sociedades,
em todas as pocas, em todos os recantos do mundo, existem manifestaes
da agressividade potencial dos homens contra seus semelhantes. Os homens
desde tempos imemoriais, tm a capacidade de destruir-se mutuamente por
meio da violncia. (...) Todos os homens, que pertencem mesma espcie
Homo sapiens sapiens-, sempre tiveram tambm os meios de se comunicar e
se entender pela linguagem. Nesta, smbolos e signos substituem as coisas, e
possvel empregar palavras no lugar de dentes, punhos, clavas, facas,
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pistolas, metralhadoras. Mas a idia romntica do bom selvagem, solidrio,


comunitrio e igualitrio igualmente equivocada. O mal que resulta da
violncia sempre existiu e sempre foi, portanto, em todas as pocas, em todos
os lugares, contido e entendido em maior ou menor grau e de diferentes
maneiras simblicas. (ZALUAR,1996).

Este homem, dos tempos imemoriais, encontra no processo civilizacional o


mecanismo de mediao e conteno do ato violento. No entanto, me parecendo como
contramo, a briga de galeras recusa a mediao simblica da comunicao e do dilogo
para arbitrar seus interesses. E seus interesses esto claramente definidos: submeter e
destruir fisicamente o outro.
Portanto, embora tenha a sua origem na prpria condio humana, a violncia e
seu enfrentamento so socialmente construdos, organizados e distribudos, de tal modo
que se inserem no processo civilizacional em duas vertentes de foras fundamentais: a
1 fora como ruptura, a 2 fora como coeso que, atuando em sentidos opostos, so
complementares, no excludentes e que se entrecruzam, sobretudo nos momentos
crticos da sociabilidade humana.
de se concordar que vivemos, nas ltimas dcadas, um acirramento critico de
sociabilidade. Em especial, desde o final da dcada de 80, do sculo passado, temos
assistido a uma experimentao de quebra de paradigmas, de reorganizao dos estilos e
modos de vida e sua operacionalizao por diversos segmentos sociais, territoriais,
populacionais e socioeconmicos no mundo inteiro.
Com isso, novos e antigos relacionamentos histricos e socialmente
determinados so submetidos cotidianamente a um sistema tencional de foras que ora
se estabilizam, ora se instabilizam e impactam diretamente o processo civilizacional em
curso.
Em meio a esta crise de sociabilidade, encontra-se, em sua particularidade, o
indivduo jovem e seu pequeno grupo sociofamiliar. Ambos vivenciam no cotidiano as
agruras da violncia e a ela respondem com os recursos e meios disponveis.
No entanto, como veremos adiante, a violncia percebida e vivida pelo indivduo
jovem e seu grupo sociofamiliar desperta um conjunto de sintomas e reaes com o qual
no esto devidamente preparados para lidar.
que o fenmeno da violncia urbana em questo no mais se resolve no campo
da vida privada e suas sequelas se expandem rapidamente por toda a sociedade e exige,
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desta forma, o envolvimento coletivo de pessoas e organizaes. Nas palavras de


Minayo (1990),
Posto o problema, permito-me dar mais um passo e dizer que esses dados
estarrecedores ainda no revelam com toda a crueza as contradies e
conflitos que os permeiam. Como costumam acontecer com dados
aglomerados, esses no nos permitem saber: quem est morrendo, quem est
ficando invlido e doente pelas "causas externas"? Como isso est
ocorrendo? O "onde" est relativamente descrito. Ou seja, embora no campo
a violncia das relaes de poder, de propriedade e de sobrevivncia esteja
ceifando muitas vidas de crianas e jovens, nas cidades, particularmente nas
grandes metrpoles, que a morbi-mortalidade por causas externas se constitui
no problema n 1 de Sade Pblica para a adolescncia. (MINAYO, 1990,
p284).

Aqui reside um forte problema: saber quem so e como esto as vtimas e


vitimizadores deste processo violento da briga de galeras. No h resposta, ainda, para
esta questo. Os agentes deste processo so invisveis. Exceto pelo fato de serem
pblicas as suas brigas de galeras, pouco se sabe sobre seus atores.
inconteste, portanto, que o processo de violncia conturba a sociabilidade
humana, ora contribuindo para sua instabilidade, ora contribuindo para a sua
estabilidade. No entanto, segundo a OMS, em seu relatrio de 2002, Em todo mundo a
violncia vem se afirmando como um dos mais graves problemas sociais e de sade
pblica. (OMS, 2002, apud NUNES, 2010, p.26).
O desafio de se lidar com esta temtica e traz-la para o campo da sade pblica
encontra, ento, nas palavras de Minayo (2006), a seguinte sentena:
Por ser um fenmeno scio-histrico, a violncia no , em si, uma questo
de sade pblica e nem um problema mdico tpico. Mas ela afeta fortemente
a sade: provoca mortes, leses e traumas fsicos e um sem nmero de
agravos mentais, emocionais e espirituais; diminui a qualidade de vida das
pessoas e das coletividades; exige uma readequao da organizao
tradicional dos servios de sade; coloca novos problemas para o
atendimento mdico preventivo ou curativo; evidencia a necessidade de uma
atuao muito mais especfica, interdisciplinar, multiprofissional,
intersetorial e engajada do setor, visando s necessidades dos cidados.
(MINAYO, 2006, apud NUNES, 2010, p.26).

Tanto os organismos internacionais, como a OMS e OPAS, como o Governo


Brasileiro, atravs do Ministrio da Sade - MS, comeam a pautar sua forte
preocupao com a intensidade da violncia e seu impacto sobre a sade humana e,
logo, sobre o sistema de sade pblica e toda a sociedade, exigindo-se desta a adoo de

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polticas especificas, atendimento das vtimas, mecanismos de reparao, dentre outros


procedimentos necessrios.
A dcada de 90 marca iniciativas quanto ao entendimento, classificao e
atuao dos organismos de sade frente aos processos violentos em curso. So alvo
destes esforos a preveno e o controle da violncia com nfase nos grupos
vulnerveis.
Em 1996, a Resoluo CD 39/14, da OMS, Define que a violncia, em todas as
suas manifestaes, uma prioridade de sade pblica e insta o desenvolvimento de
vigilncia da violncia epidemiolgica. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e
MALO, 2007, p.1180).
Em 2002, a Resoluo CD 133/22, da OMS, Apia aes de Governos para a
preveno violncia de natureza social, relacionada a sexo, etnia e classe social.
(OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1180).
O conjunto de aes resulta num enfoque que prioriza a preveno, em
detrimento da represso, e estimula o desenvolvimento de medidas multissetoriais e
multiprofissionais como forma de ampliar o entendimento e o enfrentamento da
violncia.
Neste novo ambiente, em 2002, a OMS publica o seu Relatrio Mundial Sobre
Sade e Violncia (RMSV). Este relatrio no apenas tece uma significativa
considerao sobre o impacto da violncia sobre a sade humana como, e sobretudo,
disciplina alguns conceitos e orienta aes para o seu enfrentamento. Acredito, portanto,
que este relatrio pacifica o entendimento da violncia como problema de sade. Em
sua definio geral de violncia, anota-se como sendo:
O uso intencional de fora fsica e poder, seja real ou por meio de ameaas,
contra a prpria pessoa, terceiros, grupo ou comunidade, que talvez ou muito
provavelmente resulte em morte, leso, dano psicolgico, problema de
desenvolvimento ou privao, em que so proeminentes os componentes de
inteno e dano e o uso do poder para praticar o ato de violncia. (OMS,
2002, apud CONCHA-EASTMAN E MALO, 2007, p.1180).

A briga de galeras isso, o recurso violncia como forma de privar o aliado, o


alemo, da sua condio de agente de disposio. Com isso, se estabelece um
verdadeiro circuito de interdio fsica que se impe sobre o outro com o peso bruto da
fora.
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O relatrio ainda classifica e organiza o entendimento sobre a violncia em 3


nveis segundo a sua expresso e natureza: fsica, sexual, psicolgica, podendo
manifestar-se tambm em 3 graus de relao: interpessoal, coletiva e auto-infringida.
Entendendo desta forma, possvel encontrar, dentre as galeras de funk, a
ocorrncia dos eventos de violncia em cada uma de suas expresses ou relaes, o que
nos possibilita um amplo espao de observao e analise segundo as caractersticas do
pblico atingido, seja enquanto indivduo ou grupo e que veremos mais adiante.
Como se v, h todo um esforo em sistematizar o processo de reconhecer a
violncia como um grave problema de sade. A este respeito, a OMS destaca, dentre
outros, que o envolvimento do setor de sade na preveno violncia fundamental,
um vez que: a) A sade pblica prtica social de natureza multidisciplinar constituda
como medida coletiva do Estado e da Sociedade Civil visando a proteger e melhorar a
sade dos indivduos; b) a responsabilidade do setor sade no se limita a recuperar,
mas a buscar o bem estar da populao como condio vital para o desenvolvimento
pessoal e coletivo. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1181).
Ainda segundo a OMS, a violncia uma questo de sade pblica porque: 1)
produz altas taxas de mortalidade e morbidez; 2) exige recursos na prestao de
assistncia mdica; 3) afeta vtima, famlia, grupo e sociedade; 4) afeta o perpetrador do
ato violento, sua famlia, o grupo e a sociedade; 5) afeta negativamente o
desenvolvimento social e econmico; 6) afeta a vida cotidiana, a liberdade, o direito de
usufruir do espao pblico e bens pblicos. (OMS, 2002, apud CONCHA-EASTMAN
e MALO, 2007, p.1181).
Partindo do princpio de que a participao das instituies de sade
fundamental no processo de abordagem da questo da violncia e no estabelecimento e
execuo de polticas pblicas integrais na preveno violncia e na promoo da
sade, a OMS prope a adoo das seguintes medidas preventivas: a) tomar cincia de
manifestaes de violncia por meio de coleta de dados sistemticos (vigilncia
epidemiolgica ou informaes para tomada de decises) sobre magnitude, escopo,
caracterstica e consequncia; b) pesquisar com maior rigor cientifico as causas e ou
vnculos causais que comprovem: 1. Aspectos contextuais que determinam a reproduo
social das condies de risco; 2. Causas ou fatores que aumentam ou reduzem o risco da
ocorrncia de atos de violncia; 3. Comportamentos, atitudes e crenas passiveis de
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mudanas por meio de intervenes multissetoriais ou de sade; c) elaborar estratgias e


intervenes com vistas a impedir a violncia, empregando as intervenes descritas
acima; d) fomentar medidas multissetoriais para articulao com vista a abordagem
integral da violncia; e) avaliar resultados e reformula-los. (OMS, 2002, apud
CONCHA-EASTMAN e MALO, 2007, p.1183).
Estas medidas se configuram como essenciais e me permitem estabelecer uma
correlao direta de interesse com meu tema de estudo, em que funkeiros, numa atitude
de disposio, cultuada em meio a um processo socio-histrico e cultural ainda mal
elaborado, submetem-se e sucumbem-se a um rigoroso processo de interdio de seus
corpos..
Neste contexto, conforme podemos observar, o Brasil passa a incluir a questo
da violncia enquanto problema de sade pblica em sua agenda.
No Brasil a violncia s encontrou espao na agenda da sade pblica no
final dos ano 80, apresentando-se, nesta dcada, como fenmeno cujas
facetas so objetos de apreenso no cotidiano pelo desencadeamento de
temor generalizado aos assaltos, sequestros e assassinatos. Ela tambm passa
a ser objeto de reflexo por parte de vrias reas do saber, dentre elas a Sade
Pblica, pelo papel que assume diante da morbi-mortalidade, vitimando
crianas, jovens, adultos e idosos indiscriminadamente (MINAYO, 1994,
apud NUNES, 2010, p.13).

com base neste entendimento que se justifica a minha pretenso de trazer


tona a discusso em torno da violncia das brigas de galeras, como processo de
sociabilidade humana de grave risco sade pblica, seja em sua dimenso individual,
ou coletiva.
Neste aspecto, cabe ressaltar que a temtica com a qual trabalho privilegia os
processos coletivos de produo, consumao e vitimizao dos atos violentos pela
parcela jovem da populao de Juiz de Fora, notadamente aquela organizada em galeras
no ambiente do universo funk, descartando-se, inicialmente, outras categorias e
associaes de jovens.
III - Disposio violenta e caminhos possveis para o seu enfrentamento:
Este estudo realizado com recorte entre os jovens funkeiros de Juiz de Fora,
distribudos pelos diversos espaos da cidade e cuja faixa etria varia de 12 a 29 anos.
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Atravs da formao de galeras, pelas quais se reconhecem como pertencentes a um


territrio que lhes confere identidade territorial o local da vivncia do funkeiro e
como ethos, em que se lhes atribui a afirmao da identidade masculina entre homens
jovens de disposio, esses funkeiros so responsveis por operar uma intrincada rede
de sociabilidade que tem, dentre uma das vrias caractersticas, a disposio violenta.
Em suas palavras, ser funkeiro ter disposio. Disposio para a briga de galeras e,
conseqentemente, para a interdio de corpos no mbito das galeras e naquilo que
chamo de circuitos de interdio (SILVA; AMARAL, 2012).
O termo disposio usado para definir a condio da galera ou do funkeiro que
no tem medo de enfrentar o alemo membro de galera rival que assume a funo
de oposto identitrio. Disposio refere-se, assim, tanto s qualidades fsicas e morais
exigidas aos membros da galera fora e poder quanto natureza de suas relaes
internas de amizade, e externas de rivalidade com a galera de alemo. O recurso
violncia torna-se, portanto, o fio condutor de uma trama de sociabilidade reconhecida e
aceita por eles para a constituio de aliados, uma estratgia guerreira cujo objetivo
sempre o enfrentamento pela luta com membros das galeras rivais.
Em suma, ser da galera estar submetido a uma violncia inconteste, regulada
pela disposio para o enfrentamento e que resulta, quase sempre, na interdio de
corpos. A interdio de corpos no tem amparo em qualquer discrepncia ou
discordncia ideolgica entre os funkeiros e, portanto, no se trata de uma interdio
marcada por viso ou concepo de mundo, gostos e desejos, uma vez que, nestes
aspectos, quase no h divergncia entre eles. , de fato, uma interdio fsica, marcada
sobremaneira pela restrio e pela proibio mesma da livre circulao dos funkeiros
por diferentes territrios de ocupao das galeras, sob a pena de sujeio do elemento
confrontante s duras condies de interdio que variam de sujeies brandas, como
a proibio de circular por determinadas vias, bairros e festas, sujeies de riscos,
como agresso fsica que resultam em ferimentos corporais de leves a letais.
Neste evento de homens jovens, que marcam territrio e identidade pelo
processo violento, o corpo, e no as ideias ou princpios quase sempre compartilhados
entre eles o que, ao mesmo tempo, submete e submetido aos extremos violentos da
interdio. E o corpo o escolhido no s pela sua condio de objeto do desejo o

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desejo mimtico de consumio do outro como tambm por ser elemento possvel da
imposio e demonstrao das marcas identitrias entre e contra galeras.
Em se tratando de um processo de sociabilidade de intensa violncia, a briga de
galeras entre os funkeiros de disposio acaba por provocar intensas modificaes na
percepo e construo do prprio corpo e tambm do corpo do outro. Forja-se, assim,
um corpo pronto para o enfrentamento e que deve ser capaz de responder altura as
expectativas de cada um dos elementos confrontantes. Isso, no entanto, nem sempre
acontece, pois os enfrentamentos que resultam em interdies quase sempre resultam
tambm em srios danos sade destes corpos.
Os eventos marcados pela briga de galeras entre funkeiros de disposio so
orientados por um processo bem estruturado de aliana, trgua e enfrentamento, que so
estimulados com o propsito de dar vazo ao potencial individual e coletivo da
disposio para o uso da violncia fsica. No universo funk, a disposio ativa no
apenas os mecanismos da identidade territorial e moral, mas, principalmente, submete
as mesmas aos dispositivos desencadeadores da violncia contra seu adversrio
potencial.
Constituir-se como galera representa, no universo funk, a condio primeira
para os enfrentamentos violentos entre aliados e adversrios. A violncia
presente nas relaes de galeras justificada como experimentao da
eficcia das alianas e como necessidade de submeter e colocar prova a
capacidade de resistncia e enfrentamento do adversrio. A amarra que se
consolida no estabelecimento de alianas forja um processo necessrio e
intrincado, de reciprocidade, marcado pela intensidade violenta das relaes
entre galeras aliadas e rivais (SILVA E AMARAL, 2012, p.236).

Estudo desta natureza foi possvel pelo uso do recurso metodolgico da


antropologia com forte nfase nos processos de descrio e interpretao da
manifestao cultural em si, articulando-se num amplo contexto sociocultural mais
amplo da cidade. Aqui se observa o lugar pblico do entendimento e do enfrentamento a
estas questes relacionadas s brigas de galeras.
A violncia, sendo muito mais que um fenmeno scio-histrico da
contemporaneidade,

vai

alm

das

circunscries

temporais,

territoriais

socioeconmicas de uma dada sociedade ou diferentes grupos sociais presentes nesta


mesma sociedade. No entanto, o lugar pblico para a sua compreenso e minimizao,
parece ancorar-se numa sada tpica de se fechar os olhos para o problema e, tanto
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quanto pior, estabelecer, de imediato, que a culpa por isso da famlia, da pobreza,
da falta de cultura e, sobretudo, da m ndole destes sujeitos.
neste contexto que trago, para a discusso, o processo de interdio de corpos
provocados por funkeiros de disposio em Juiz de Fora e apresento, como um caminho
possvel a ser percorrido por estudiosos, agentes pblicos e sociedade como forma de
oferecermos a estes jovens, a possibilidade de encontrarem, em suas prticas, uma
alternativa de mediao simblica e dialgica de enfrentamento deste processo violento
de briga de galeras.
Para dar conta disso, elenco 6 questes problemas que precisam ser investigadas:
1) A formao das galeras no implica, necessariamente, na exposio a algum
risco sade dos seus membros. Entretanto, na sua vertente de disposio
violenta, quais so estes riscos?
2) O convvio nas galeras expe e submete o indivduo ao contato com drogas
lcitas como o cigarro, o lcool, dentre outras, e ilcitas, como a maconha, a
cocana, o crack, dentre outras. Qual o impacto que este convvio provoca nos
membros dessas galeras?
3) A exposio ao risco sade provoca, de fato, algum dano fsico, psicolgico ou
sexual sobre o indivduo. De que forma a intensidade destes danos
comprometem a qualidade de vida e perspectivas futuras destes indivduos e
seus grupos sociofamiliares?
4) Quais seriam as principais comorbidades relacionadas ao risco sade e ao
agravamento da doena que estariam associadas direta ou indiretamente ao
processo de sociabilidade violenta entre galeras?
5) Como a vitimizao, no processo de sociabilidade violenta, impacta direta e
indiretamente as condies gerais de sade, ou o agravamento de doenas no
indivduo e no seu grupo sociofamiliar?
6) Como a perpetrao de ato violento, no processo de sociabilidade violenta,
impacta direta e indiretamente as condies gerais de sade, ou o agravamento
de doenas no indivduo e no seu grupo sociofamiliar?

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A partir destas questes problemas, proponho que se estabelea uma linha de


estudo centrada nos comportamentos e prticas de sociabilidade violenta envolvendo
jovens de Juiz de Fora, de tal forma que possamos adotar 4 questes estratgicas de
ao:
1) Estudar o impacto direto e indireto deste processo de sociabilidade violenta no
sistema de sade pblica. Para isso, necessrio analisar dados oriundos do
sistema de sade que permitam identificar e quantificar custos, recursos,
investimentos e outras aes disponibilizadas pelo sistema de sade para atender
demandas resultantes deste processo de sociabilidade violenta. Para este estudo
necessrio envolver todas as Unidades Bsicas de Sade, as Unidades de ProntoAtendimento, o Hospital de Pronto-Socorro e o Hospital Universitrio, uma vez
que concentram a quase totalidade dos atendimentos a este pblico.
2) Estudar o impacto direto e indireto na percepo social do papel da violncia na
degradao da sade e da qualidade de vida das pessoas e dos grupos sociais
atingidos. Para isso, deve-se utilizar instrumentos de informao, medio e
avaliao, sobretudo questionrios, entrevistas estruturadas e semi-estruturadas,
podendo, inclusive adaptar ou replicar modelos fartamente em uso no Brasil.
Para isso necessrio definir um plano amostral que considere: a faixa etria de
12 a 29 anos de idade; ambos os sexos; as galeras organizadas segundo o bairro
de origem e escolas a que se vinculam.
3) Acompanhar e avaliar a evoluo e a dimenso das morbi-mortalidades
resultantes das prticas de sociabilidade violenta no universo do pblico
diretamente envolvido, sua famlia e seu grupo social. Para isso necessrio
analisar dados oriundos do sistema de sade que permitam identificar e
quantificar situaes de acometimento, verificadas, sobretudo, em boletins,
pronturios, relatrios e outros documentos oriundos do sistema de sade, dos
rgos de segurana e outros.
4) Contribuir com a discusso e proposio de polticas pblicas de preveno,
recuperao e promoo da sade das pessoas e grupos sociais atingidos.
Resultados obtidos nesse processo de investigao devem ser consolidados e

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fartamente disponibilizados para rgos de governo, conselhos de direitos e


sociedade civil organizada.
Para dar conta deste objetivo necessrio desenvolver um estudo de base qualiquantitativa, de carter epidemiolgico, cuja finalidade descrever, qualificar,
quantificar, organizar e estimar as diferentes aes e os diferentes impactos desta prtica
de sociabilidade violenta entre os indivduos, seu grupo sociofamiliar e a sociedade.
Aos recursos metodolgicos das cincias sociais, devem se somar aqueles
recursos disponveis no campo do conhecimento da sade pblica, notadamente os
estudos epidemiolgicos que nos permitam, sobretudo, entender a distribuio e os
valores determinantes da doena ou condies relacionadas sade associados a esta
prtica de sociabilidade violenta buscando, desta forma, contribuir com o controle e
preveno dos problemas relacionados sade desta populao e seu grupo
sociofamiliar.
Para o estudo epidemiolgico deste grupo devem ser utilizados os recursos
tcnicos observacionais de carter descritivo e analtico. Na observao descritiva o
objetivo determinar a distribuio de doenas ou condies relacionadas sade
segundo o tempo, o lugar e as caractersticas do indivduo (LIMA-COSTA e
BARRETO, 2003, p.191). Na observao analtica, o objetivo examinar a existncia
de associao entre doenas ou condies relacionadas sade, com foco no estudo
ecolgico, que privilegia a anlise de ocorrncias por grupos de indivduos (LIMACOSTA e BARRETO, 2003, p.194).
Para organizar os dados e desenvolver analises estatstica, deve-se utilizar o
SPSS verso superior. Esta ferramenta ser fundamental para a construo de analises e
indicadores que possam sustentar ou desconstruir o campo de hipteses e questes
problemas sugeridos.
A este respeito, Minayo e Sanches (1993), defendem a complementaridade dos
mtodos qualitativos e quantitativos, uma vez que representam a possibilidade de maior
interao com o estudo ecolgico, comportando significados, motivos, aspiraes,
crenas, valores, expressos na linguagem da vida cotidiana, assim como possibilitam o
estudo das relaes entre objetividade e subjetividade, contribuindo ambas para o

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aprofundamento de vrios pontos de vista na pesquisa. (MINAYO e SANCHES, 1993,


apud CANESQUI, 2003, p.113).
Investigar o processo de sociabilidade violenta entre jovens sob a perspectiva
epidemiolgica no pode, em primeiro momento, representar a indicao de que este
processo , por si s, determinante como causa de doena e agravos sade dos
prprios jovens e de seu grupo sociofamiliar, assim como de toda a sociedade. No
isso que se quer afirmar e, muito provavelmente no isso que se encontrar nos
estudos.
O que se quer, portanto, fazer uso de tais recursos de investigao para que
possamos contribuir para o entendimento deste processo de sociabilidade violenta ao
mesmo tempo em que, respaldado pelos seus recursos tcnicos, nos seja permitido
apurar em que grau, em que condies, com que intensidade, ou no, h o agravamento
das condies relacionadas sade, a intensificao de casos de mortes ou o surgimento
de doenas, tanto entre os indivduos e seu grupo sociofamiliar, quanto entre a
sociedade.
Espero, portanto, que a concentrao destas metodologias contribua para os j
recorrentes estudos com nfases em processos no biolgicos das enfermidades
(CANESQUI, 2003, p.111), me permitindo, desta forma, introduzir a apreenso do
objeto etnogrfico, o processo de sociabilidade violenta, numa perspectiva de
pluralidade e heterogeneidade de diferentes orientaes tericas que caminhem para
mltiplas possibilidades do entendimento e da interveno que se fizerem necessrios
para a correta apreenso do objeto de estudo.
E sobre a apreenso desta sociabilidade violenta enquanto objeto, h que se
considerarem, fundamentalmente, as representaes sociais que dela emergem ou a ela
se dirigem. que, como objeto da construo humana, a prpria noo de
sade/doena, vida/morte, vo estar submetidas a um conjunto de ideias que forma a
viso de mundo e orienta o olhar e o sentido humano sobre essa experincia, tanto
enquanto indivduo, quanto coletivo.
A este respeito, Queiroz (2000), tomando o conceito de representaes sociais
no estudo de doenas endmicas, define-o como:

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Um tipo de saber socialmente organizado, contido no senso comum e na


dimenso cotidiana que permite ao indivduo uma viso de mundo e o orienta
nos projetos de ao e nas estratgias que desenvolve em seu meio. As
representaes sociais so, portanto, conceito culturalmente carregados, que
adquirem sentido e significado pleno no contexto sociocultural e situacional
onde se manifestam. (QUEIROZ, 2000, apud CANESQUI, 2003, p.113).

Enquanto recursos de pesquisa, deve-se utilizar as tcnicas de levantamento de


dados que me possibilitem o contato expressivo com toda a realidade que toma conta
dos desejos e significados que os jovens constroem. O trabalho de captura de
significados realizado numa perspectiva interpretativa. Como sugere Geertz (1989),
leitura de leituras, interpretao de interpretaes, realando a condio de sujeito no
indiferente, uma vez que pesquisar por esta linha estar diretamente envolvido com o
estudo, sobretudo, porque o processo de pesquisa requer uma aproximao necessria
com o objeto e os sujeitos. Entretanto, a familiaridade com o objeto da pesquisa no
pode comprometer a qualidade da investigao cientfica que requer, neste caso, certo
distanciamento, a fim de que o pesquisador consiga, primeiro apreender e depois
apresentar, num procedimento cheio de idas e vindas, como nos ensina o autor
(GEERTZ, 1989, p.7).
A qualidade dessa interpretao reside no contato direto que se estabelece entre
o pesquisador e a realidade observada. Isto possibilita bem mais que a simples
inferncia, possibilita a interpretao dos fatos no s com o prprio significado que
lhes atribuem os agentes envolvidos na sua construo, mas, mediante o esforo
intelectual de quem os recolhe e os interpreta. Trata-se de algo construdo, algo
modelado, a fim de que se possa buscar a sua compreenso (GEERTZ, 1989, p.11).
Como estamos trabalhando com a experincia de relaes de sociabilidade,
marcadamente violentas, o processo vai estar recheado de uma expectativa a ser
confirmada, ou no, de que tais comunidades vivenciam uma experincia, ainda que
singular, de construo de identidade social, territorial e cultural que impactam, ou no,
seus processos de sade/doena e vida/morte.
Ao concluir, quero destacar que impossvel que a sociedade e os rgos de
governo continuem de olhos fechados, ou pouco abertos, para o entendimento desta
questo das brigas de galeras em nossa cidade.

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Espero, portanto, que o Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade nos permita


jogar luz sobre esse processo de violento de interdio de jovens corpos em nossa
cidade.
Referncia
CANESQUI, Ana M. (2003), Os estudos de Antropologia da Sade/Doena no
Brasil na dcada de 1990. Cincias e Sade Coletiva, 8(1): 109-204.
CONCHA-EASTMAN, Alberto; MALO, Miguel. (2007), Da represso preveno
da violncia: desafio para a sociedade civil e para o setor sade. Cincia e Sade
Coletiva, 11 (sup): 1179-1187.
GEERTZ, C. A. (1989), Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro, LTC.
LIMA-COSTA, Maria F; BARRETO, Sandhi M. (2003), Tipos de estudos
epidemiolgicos: conceitos bsicos e aplicaes na rea do envelhecimento.
Epidemiologia e Servios de Sade, 12 (4): 189-201.
MINAYO, Maria C.S (1990), A violncia na adolescncia: um problema de sade
pblica. Cadernos de Sade Pblica, 6 (3): 278-292
NUNES, Ana C.S. (2010), A violncia e a sade pblica: um estudo bibliogrfico de
artigos publicados no Brasil, 1998-2008.UFRS, disponvel em:
http://hdl.handle.net/10183/28092
SCHRAIBER, Lilia B; DOLIVEIRA, Ana F.P.L; COUTO, Mrcia T. (2006),
Violncia e sade: estudos cientficos recentes. Revista de Sade Pblica, 40 (n.esp):
112-20.
SILVA, Jos. A e AMARAL, Leila (2012), Brincando com fogo: violncia e festa no
universo funk. in Perez, La F; Amaral, Leila; Mesquita, Wania (orgs.), Festa como
perspectiva e em perspectiva. Rio de Janeiro: Garamond, 233-254.
ZALUAR, Alba. (1996), A ordem Tribal: a violncia de todos. in: da Revolta ao
Crime S.A. Ed. Moderna. SP.

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Corpos que danam: representaes das prticas corporais generificadas,


em aulas de educao fsica
Lisiane Goettems 1
Resumo: Este artigo, de cunho qualitativo, situa-se na temtica Educao e Gnero.
Prope a reflexo acerca do desenvolvimento de uma unidade didtica, desenvolvida
em dois perodos semanais de cinquenta minutos cada, durante onze semanas,
compreendidas entre trs de maro e doze de maio de dois mil e quatorze, incluindo
estudos tericos e prticos acerca do esporte de invaso- futsal e dana. So sujeitos
participantes, vinte e cinco rapazes e dez moas, estudantes da cidade de Panambi/RS e
da regio do entorno, do Ensino Mdio Integrado, Curso de Manuteno e Suporte em
Informtica, no Instituto Federal Farroupilha. As indagaes abordam a maneira como
os sujeitos participantes compreendem a Educao Fsica escolar e a sua relao com os
contedos futsal e dana. Busca-se permitir a interao com diferentes artefatos
culturais, objetivando enriquecer o percurso de estudo desenvolvido, intenciona-se
compreender as representaes das prticas corporais generificadas, em uma proposta
de equidade, que permita a participao de homens e mulheres. A proposta alcana no
decorrer das aulas resultados interessantes em termos de construo de conhecimento
em Educao Fsica e significativa convivncia/experincia nas relaes de gnero.
Palavras-chave: dana, educao, futsal, gnero

Do percurso - uma proposta, muitos caminhos


Atualmente as imagens da dana e do futebol habitam um nmero
significativo de casas, redes sociais, escolas, clubes, bairros, ruas e estdios. Para este
momento, prope-se a reflexo sobre trs possveis maneiras de esse processo
acontecer. A primeira, indica que alguns/algumas experimentam, destinam tempo e
buscam espao para danar e/ou jogar; a segunda indica que outros/outras se
aproximam dessas linguagens por meio da tecnologia, clicando teclas que permitem o
1

Mestre em Educao nas Cincias.


lisiane.goettems@iffarroupilha.edu.br

Instituto

Federal

Farroupilha-

Educao

Fsica.

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acesso visual atravs de filmes, novelas, programas de auditrio, campeonatos e notcias


(escolhem contemplar mais do que vivenciar) e j no terceiro modo h pessoas que em
raras situaes se envolvem com ambas as temticas. Nesses trs processos,
dificilmente ocorrem cliques em televises e computadores procurando dana em uma
partida de futebol ou vice-versa, o hbito prevalecente de que cada modalidade tem
seu horrio, canal, ambiente e pblico distinto. E no imaginrio social os homens ainda
so, geralmente, mencionados numa relao mais direta e intensa com o futebol e as
mulheres com a dana. Assim, as fintas, passes, dribles, gol, ataque, defesa, sistema de
jogo e tantas outras percepes so relacionadas ao universo futebolstico, as piruetas,
saltos e acrobacias, ao universo danante. Da mesma forma, as mobilizaes para o jogo
so ensinadas desde a tenra idade para os meninos e a dana para as meninas.
Comumente, ainda, pais levam os filhos aos estdios e mes levam as filhas para a
academia; meninos ganham fardamentos de futebol como presente de aniversrio e
meninas, sapatilhas e bonecas.
O artigo objetiva aproximar esta reflexo inicial ao momento de apresentao do
plano de ensino do componente curricular em Educao Fsica, em turma do primeiro
ano do Ensino Mdio, em Curso Tcnico Integrado de Manuteno em Sistemas de
Informtica, composta por vinte e cinco rapazes e dez moas, da cidade de Panambi/RS
e da regio do entorno. Todos os estudantes ingressaram neste ano, no Instituto Federal
Farroupilha mediante seleo pblica por meio de prova, num processo bem concorrido,
com oferta de cento e cinco vagas para dois cursos tcnicos distintos.
Atravs do desenvolvimento de uma unidade didtica, composta por dois
perodos semanais de cinquenta minutos cada, durante onze semanas, compreendidas
entre trs de maro e doze de maio de dois mil e quatorze, pretendeu-se incluir estudos
tericos e prticos acerca do esporte de invaso- futsal e tambm de dana, numa
perspectiva de efetivar estudos em suas especificidades construindo aproximaes entre
as abordagens. Como ponto de partida procedeu-se o diagnstico, seguido do estudo dos
processos tticos no jogo de futsal focado no observar antes de agir, compreender o
momento de passar a bola ou finalizar a jogada e orientar-se no espao destinado ao
jogo. Em parte da unidade didtica, reservou-se espao pedaggico para analisar
filmagens de jogos profissionais na temtica futsal, seguidas de situaes de autoanlise

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em relao aos aspectos estudados anteriormente e, tentativas de apropriao/relao


entre o vivido e o observado.
Adentrando na ltima etapa, que visou aproximar todo o estudo feito na
abordagem futsal com a dana, de modo a desconstruir os indicativos sociais que
denotam presena da dana para mulheres e futsal para homens, seguido de espaos
para ressignificar os movimentos que surgiram no jogo de futsal, buscou-se a
aproximao com a musicalidade e as prticas corporais expressivas. Nesta etapa do
processo de aprendizagem, recorreu-se novamente s filmagens de futsal, interagindo de
dois modos: anlise dos movimentos, seguidos da narrativa normal do jogo e depois
assistindo em cmera lenta o mesmo recorte, tendo como pano de fundo algumas
msicas.
Por fim, foram oportunizadas vivncias em dana, explorando a criao e a
expressividade em partidas de futsal ou com elementos que adentram no universo do
jogo, como: torcidas, preparo fsico, comemoraes de gol, reportagens e outros
enfoques que o grupo sugeriu. Incluiu-se neste tempo de aula a anlise das temticas
espao/tempo, ritmo, estilos de msicas/danas e experincias anteriores aula.
Surgiram discusses sobre prticas corporais para homens e para mulheres, timidez e
ansiedade, que atravs das intervenes pedaggicas construram novas oportunidades
para o estudo proposto na unidade didtica. Dessa forma, o processo se faz
compreender, mais detalhadamente, atravs do percurso dos caminhos.
Caminho I...
Ao comear a primeira etapa do estudo sobre esportes de invaso, com destaque
ao futsal, houve maior interesse pelos homens e resistncia por parte das mulheres. No
houve desistncias, todos participaram, j que a interveno da professora sempre
acenou para a importncia de se vivenciar, como possibilidade de opinar sobre a
proposio, adquirindo aula a aula condies de construir posies mais concisas, para
alm das tradicionais: eu gosto do futsal - eu no gosto de jogar.
Com base na perspectiva de que os processos geram (ou deveriam gerar)
experincias significativas e aprendizagens diferenciadas, quando ocorrem para alm da
contemplao de cenas vividas por algum, mediante um objetivo definido, foram
construdos debates acerca da diferena de entender o que os estudantes expunham nas
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CORPO, GNERO E SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA.
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aulas e o que, o docente necessitaria atender de imediato, em outro momento, ou at


mesmo o que no caberia abordar nas aulas. Como professora, mostrava ao grupo que
contemplar uma maneira de aprender, mas no a nica, e nem seria suficiente para o
percurso sobre o qual se estava refletindo; que o papel do professor o da mediao e
da troca, mas num contexto em que o professor sabe para onde caminha. , portanto
diferente da perspectiva de que o aluno decide pelo professor, o que ainda se observa
em algumas aulas de Educao Fsica. Nesse sentido, ressalta Savater (2005, p.159) que
(...) No se pode ensinar nada se nem o professor acredita na verdade do que est
ensinando [...] as verdades no so absolutas, mas parecem muito conosco: so frgeis,
revisveis, sujeitas a controvrsia e, afinal, perecveis.
Muitos lugares educam. A escola, porm, age em interlocuo para compreender
o passado e o futuro, o lugar e o tempo em que so produzidos os conhecimentos.
Aproximando-se de Marques (2000, p. 80) torna-se pertinente proporcionar espao de
estudo com a presena de (...) Alunos falantes de si e professores falantes de si em
interlocuo na base da construo dos saberes, com o qual se ocupa a escola. No
apenas um saber do qual o lazer j pode dar conta por si s, ou seja, o jogo sem a
companhia da reflexo e da construo de um conhecimento.
Ao passear pela histria da Educao Fsica facilmente encontramos suas marcas
militaristas e/ou higienistas, que nos dias de hoje, buscam ceder espao (ou deveriam ter
cedido), ao entendimento da Educao Fsica como cultura corporal de movimento.
Nessa concepo a valorizao da cultura, do contexto vivido, e do aprender que ocorre
em tempo, espao e lugar, definindo as formas de interagir com o conhecimento e de
compreend-lo. A ampliao do entendimento das manifestaes humanas no mbito da
dana e expresses, da luta, da ginstica, do esporte e do jogo, passam a ser
contempladas, questionando a hegemonia do esporte, numa inteno de tematizar e
sistematizar o patrimnio das prticas corporais.
Ainda, nas prticas de educao fsica de outrora, a forma de desenvolver as
aulas destacava mulheres e homens em ambientes separados, numa matriz fixa que
ditava homens como mais fortes e mulheres como frgeis. A prtica pedaggica
felizmente, em grande parte, j se modificou, dando espao para a construo de
repertrios capazes de questionar e modificar as formas de olhar para o ser humano,
para o outro e para o componente curricular, o que muito bom, uma vez que um dos
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papis da escola colocar em questo os sentidos hegemnicos e despertar outros


modos de olhar/compreender.
Apesar dos avanos referidos, muitas pesquisas de opinio e consumo remetem
apenas ao interesse do homem pelo futebol. Ainda causa surpresa para grande parcela
da populao o fato de mulheres assumirem posio de rbitras em partidas de futebol e,
com relao aos erros de arbitragem, os mesmos erros cometidos por um homem,
quando so cometidos por uma mulher, ganham maior destaque nos debates.
Cmeras e monitores em vigia acabam por colocar a cena por muitos momentos
em evidncia, provocando conversas que puxam outras conversas, ou seja, o assunto
no adormece e os espectadores se revelam em opinies, nem sempre tolerveis.
Censuras, controles e mecanismos espalhados por toda parte, transformam a arbitragem
feminina em um mega fato, fazendo intervenes e questionamentos em setores ditos,
at ento, do universo masculino ou considerados, talvez, imutveis. Embates difceis e
inevitveis envolvem quem no se prope a discutir e aceitar outra forma de ver e ser
mulher e homem, aceitando culturas diversas e, portanto, posies tambm diversas.
Regulaes, vigilncias e controles so instrumentos para julgar, ao invs de
compreender a diferena, porque se considera o outro, ou uma cena uma referncia
correta, em detrimento de outra. como se o viver pudesse ser descontextualizado. Os
estudantes, participantes deste processo, perceberam que desconheciam a Educao
Fsica com foco mais alargado. O grupo considera que a maioria dos homens dominava
tecnicamente o handebol e as mulheres, em menor proporo, o handebol e o atletismo.
As demais experincias corporais se apresentavam raras ou frgeis, reforando
contrariedade, em relao ao que se destacou anteriormente sobre a cultura corporal de
movimento e sua relao direta com a Educao Fsica.
Quando a discusso abordou o entendimento do que gnero e a vivncia do
grupo com relao ao assunto, ficou evidente que pouco se conhecia a respeito do tema.
Refletiu-se sobre caracterizaes biolgicas que constituem os humanos, a grande
influncia cultural e social que nos faz humano. Para Zuzzi e Knijnik, (2010, p. 68),
(...) Os seres humanos - homens e mulheres - apesar de serem similares no que diz
respeito ao corpo fsico, so diferentes em corpo-vivido, a cultura muitas vezes
molda a corporeidade enquanto possibilidades de Ser. Caminhar para uma escola que
permita a formao do ser feminino e do ser masculino, que valorize as diferentes
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contribuies e habilidades independentes de sexo, em que mais do que tolerncia se


tenha conscincia, se faz oportuno para um alargamento das compreenses de mundo
que se pode alcanar/perceber.
Concordando novamente com Zuzzi e Knijnik, (2010, p. 69), a aula de Educao
Fsica (...), precisa ser um espao que propicie uma amplitude de aspectos, oferecendo
uma gama de oportunidades de vivncias para que se possa explorar a diversidade,
promovendo a incluso. E, as relaes de gnero, que tambm sejam percebidas e
dialogadas, bem como os diferentes contedos sejam abordados com seriedade no
processo de escolarizao destes jovens. Os professores precisam focar na possibilidade
de serem agentes autorizados e que autorizam o pensar, devem assumir esta posio.
importante destacar que nos momentos prticos o grupo unia-se muito mais
por aproximao no espao do que por gnero. Apesar da maioria ser masculina o
agrupamento misto sempre prevaleceu. Trabalhavam juntos e buscavam resolver
questes, dialogando. Perguntavam: chutar sempre forte? Em que posio cada
um/uma joga? Que estratgias de substituio construir? Entre o experimentar e o
finalizar a aula, as reflexes aconteciam, sempre na inteno de entender que aula era
aula, possvel de verificar novas estratgias e de produzir, no a diferena, mas as
condies que conduzissem a diminuir as barreiras.
A escolha didtico pedaggica resultou importante neste debate, com vistas a
no produzir segregao de gnero e nem performance ligada ao esporte de rendimento.
Neste sentido, combinou-se com o grupo que em todos os exerccios/educativos seria
permitido constituir grupos livres, ou de acordo com o combinado do dia, e que os
grupos, para o momento do futsal propriamente dito, seriam apenas trs, fixos para
todas as aulas. Tal estratgia objetivou que os estudantes buscassem entendimentos
entre si, pacincia na resoluo de conflitos, descoberta da presena de lideranas (ou
no), dilogo e construo de possibilidades para que todos jogassem, dado que o futsal,
nas regras oficiais, indica cinco pessoas em quadra e o grupo era composto por onze a
doze integrantes.
Assim, foram aprendendo a gerenciar que os reservas tambm tinham tarefas
como: observar o adversrio, cuidar o tempo, motivar o time e orientar jogadas. Aos
poucos passaram a dividir tarefas, o que os fez construir a noo de equipe e de

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diferenas entre seus pares, considerando as diferenas como algo importante e no


apenas limitador.
Disputa e vitria no eram negadas, mas gerenciadas. No dia em que dois times
jogavam, o terceiro grupo formado recebia uma planilha e analisava o jogo e os
jogadores, quanto a posse de bola, posies de jogo, sistemas adotados entre outros
aspectos, e no final da aula apresentavam aos demais suas consideraes. Novos debates
ali se instalavam, o tempo de aula ficava curto para tantas reflexes e o grupo crescia a
cada aula, no comprometimento com o proposto inicial.
Tambm, neste tempo de debate veio tona o mundo vivido, ou seja, a
realidade, no que tange s questes tnicas, a forte influncia alem na formao das
famlias do grupo e com isso a presena recorrente de entendimentos ou expresses
envolvendo focos como trabalho, casamento precoce e religiosid