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Material produzido pelos alunos Cerise, Gil e Purpurine

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Teoria Psicanaltica II Resumo PR1


08-08-05
Textos para ler:
Primeiro Ensaio
o Origem do conceito de Pulso
o Carter traumtico da sexualidade 3 aula
o Questes
Captulo 1 do livro de Garcia Rosa  Pulso
O programa da disciplina est dividido em trs partes:
Trs Ensaios da Sexualidade Infantil  Pulso e Representao  Garcia Rosa
Narcisismo
Pulso de morte
PR1  parte discursiva e parte objetiva.
PR1  alm dos 2 ensaios, entra representao da pulso mas no inclui a pulso de morte.
15-08-05

Os Trs Ensaios da Sexualidade Infantil


Questes sobre a leitura do Primeiro Ensaio:
Dvida entre instinto e pulso:
Este texto onde Freud define pela primeira vez o conceito disciplina e esse o objeto de
estudo dessa disciplina.
O texto da Interpretao dos Sonhos inaugurou a psicanlise segundo o prprio Freud, mas os
trs ensaios opera o conceito do inconsciente. Sem a pulso no tem como ratificar o
conceito e ICs. O homem um ser pulsional.
Este texto opera uma subverso no saber do conhecimento sobre o que opera no homem, as
determinaes to enigmticas das escolhas do sujeito.
Os Trs Ensaios est fazendo 100 anos. A publicao foi em 1905. Opera uma subverso no
saber da poca e tem a ver com o fato de que tudo que vigorava do que era sexual no homem
e vinha de um saber daquela poca, quase sinnimo de conhecimento, que vinha como
resposta, inclusive a psiquiatra falava da importncia do sexual nas neuroses. Onde a
psiquiatria tinha respostas Freud comea a fazer perguntas - opera uma toro no pensamento
existente - uma revoluo. Onde lidavam com respostas Freud opera com perguntas. Freud
apresenta a sexualidade como um enigma a ser decifrado.
Os sintomas eram uma forma de apresentar de forma cifrada a significao do sexual
pro paciente.
Ele coloca o sexual como interrogao e lgico ento que no est falando do sexual que
toda a comunidade falava.
O que era reconhecido como sexual eram as manifestaes e a sexualidade viria com o
prprio desenvolvimento fsico, a puberdade, a primeira menstruao, os pelos, etc. A
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sexualidade era encarada na poca no sentido da atividade sexual, ligada ao erotismo


genital.
Sexual pra Freud no se restringe as manifestaes de ordem sexual genital, ao
hedonismo, a escolha de parceiros sexuais.
Ele apresenta um novo conceito, o da pulso, a viga mestra da psicanlise.
O conceito de pulso deve ser diferenciado do conceito de instinto.
A traduo nova j est sendo mais fiel ao alemo.
Pulso (Trieb) diferente de instinto (instinkt).
Devemos a Lacan o retorno obra original.
A primeira traduo foi do alemo pro ingls com uma leitura biologizada da obra de Freud e os
psicanalistas que fizeram recorriam a seu prprio repertrio de entendimento. Toda traduo
traio.
Lacan relendo apontou os erros e disse que os ps-freudiano no estavam fazendo jus ao
legado de Freud. O que estava se apresentando era uma viso medicalizada, biologizada, que
no coincidia com o que Freud apresentou.
Imagina a questo da sexualidade sendo apresentada com toda a moralidade da poca? Freud
vai com calma, dando tratos a bola, no que ele estava fazendo isso no era s pro leitor mas
pra ele mesmo se certificar.
Lacan ps-freudiano. Ele ainda pegou Freud vivo, mas pegou s o finalzinho.
Talvez no tenha havido nenhum autor que tenha se encontrado tanto com Freud nos
pensamentos como Lacan, mas no houve um encontro real entre os dois.
O movimento do texto, no captulo I, devotado pras aberraes sexuais. Um monte de coisas
que hoje no seriam aberraes l recebe esse ttulo.
Ele comea tentando definir objeto sexual  a pessoa da qual procede a atrao sexual
Objetivo  a satisfao, o ato ao qual a pulso conduz.

Diferena entre instinto e pulso:


Justamente por ser enigmtico, comportando tantos destinos diferentes no possvel pensar
em instinto do homem. No possvel encerrar o sexual como meramente instintivo. O homem
um ser de cultura no s da natureza. Os animais tm sua prpria cultura mas existe um
elemento fundamental na diferena das culturas dos animais e do homem - o homem
habitado pela linguagem. Ai vai abrir toda uma diferena da ordem dos instintos e da pulso.
Quando falo linguagem no palavra - um recm-nascido no tem palavra mas j tem
linguagem - linguagem todo o caldeiro do simblico que nos banha. Uma cachorrinha
no fala dos filhotes antes de nascer. A linguagem comum a todos os seres humanos, somos
banhados por ela, com essa potencialidade que a linguagem d.
Uma dificuldade pode afetar esse potencial de se valer da linguagem.
A linguagem dos animais uma linguagem sgnica diferente da linguagem do homem
que significante. Nos animais a linguagem representa um sinal. Ex: o canto de determinada
ave significa algo e no tem equivoco, uma relao biunvoca. Um signo representa algo para
algum. Nos tambm temos linguagem sgnica, muitas vezes a neurose nos faz usar essa
linguagem sgnica e ficamos impossibilitados de significar - est ligado a patologias, altistas
repetindo, obsessivos onde aquela palavra faz que ele ligue o pensamento daquela palavra a
um comportamento repetitivo.
O ato falho um exemplo de escapar ao controle.
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A linguagem significante escapa, excede a bionicidade, tem mltiplas formas, tem uma
multiplicidade de interpretaes.
Uma das formas mais orientadores pra diferenciar pulso de instinto a questo da
linguagem.
Set da tica da psicanlise - "A moral de Treib a troca"  a moral da pulso comporta
sempre substitutos. no existe um objeto nico pra satisfao da pulso, pelo menos para
Freud.
Existem outras maneiras de pensar uma escolha sexual como sendo o sujeito j nasceu com
aquilo ali. Isso fica complicadssimo de pensar psicanaliticamente.
Existe uma determinao de gnero porem as caractersticas biolgicas no so suficientes pra
tornar uma criatura que nasceu com genitlia feminina ter feminilidade. Nada obriga do ponto
de vista da pulso. O que vai obrigar a sobre-determinao da histria daquele sujeito, entra
a linguajem, entram elementos que no tem a ver com caractersticas fixas.
Freud vai juntar a biologia com a cultura.
Instinto est ligado com respostas fixas, pulso no tem essa fixidez. Se ha muita fixidez ha
neurose.
Ex: criana que quando quer algo s fica chorando, no aceita troca, esta muito ligada me...
A criana troca o leitinho pelo bifinho. Olha a troca.
A mulher que escolhe uma mulher no deixa de ser mulher, s vezes tem mais feminilidade
que muitas outras.
Tentaram colocar uma lei que foi vetada tentando "tratar os homossexuais pra curar". Estavam
tentando voltar atrs de 1905.
Na medida em que a pulso se diferencia do instinto ao contario do que sempre se
convencionou como se a sexualidade antes de Freud, nos nascssemos com ela,
assim como a necessidade de comer. Nos no viemos ao mundo com a sexualidade.
Segundo as coordenadas de Freud a sexualidade vem de fora pra dentro, no contato
com o outro. Somos a espcie mais dependente, o outro tem um papel de importncia e nos
cuidados da me (ou cuidador) no vai apenas a execuo burocratizada, vai junto o sentido
libidinal, ela erogeniza a sexualidade do indivduo. Nenhum de nos escapa do investimento
amoroso, libidinoso do cuidador materno. E ele necessrio pra que possa ir se engendrando
um sujeito, pra que aquela promessa de gente se humanize.
Todos os cuidados maternos so atravessados pelo afeto, pela libido, pelo erotismo, mas pela
imagem tambm. No projeto fantasmtico materno a me j fala que o bebe, dentro do tero,
ser assim ou assado, J nasce num lugar que esta sendo colocado pra ela. E tem um nome
que representa aquele corpo. Olha a linguagem. J entra a escolha dos pais. J tem uma
sobre-determinao.
A linguagem participa o tempo todo tendo a ver com a questo da interpretao.
Uma criana pequena quando entra em aperto, constrangida (frio, fez xixi, etc) chora, depois as
vezes grita. Quando ela chora o outro aparece. Choro pode ser interpretado como uma reao
puramente fsica, mas mesmo assim vai entrar na rede de significaes, vai ser interpretado
pelo choro materno. Pra uma me sadia o choro no s choro, demanda. O choro, o grito
passa pelo registro da interpretao, e chamado, pedido, demanda do outro.
No luto, perodo apos a perda, onde muito difcil no ir as lagrimas, um momento onde fica
muito prximo do outro. O outro ainda est to nele. Depois vai dando lugar a um vazio, que
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alguns falam ate que o choro melhor. Na cultura judaica visitasse a famlia do morto por 7
dias pra dar apoio.
A cultura de hoje cobra que voc saia do luto rapidinho.
Porque traumtico?
Traumtico o efeito e no a coisa em si. Do ponto de vista Freudiano, que comeou a
psicanlise com a Teoria do Trauma, onde o trauma sexual, no o evento em si e sim o
efeito que teve sobre a pessoa.
Do ponto de vista do carter libidinoso do cuidado materno seria pra Freud um excesso desse
amor que no consegue ser elaborado completamente ainda pela criana. A criana chorou e
no imaginava que ia receber mais de que ela pediu e menos do que ela esperava. Clica no
da pra acabar s com o colo da me. No ha uma maneira de fixar o tempo entre o desconforto
e a satisfao. Veremos isso muito na questo da droga e por isso a deteriorao
geomtrica.
traumtico porque o bebe j posto pra trabalhar psiquicamente um excesso, uma voz que
ele no sabe nem se est dentro dele ou no. Winnicott diz que o beb no sabe se o seio
esteve sempre ali ou se foi ela que acabou de criar. traumtico nesse sentido, nada a ver
com trauma de guerra por exemplo.
No d pra pensar no homem sendo regido s pelo instinto.
O traumtico coloca a criana pra pensar, a criana vai aprendendo como que chama, o
tempo de espera, vai conseguindo inventar substitutos, chupa a lngua, o punho. Se fosse s
instinto no tinha substituto.
Enquanto o objeto que satisfaz o instinto fixo, programado pela prpria natureza, como
ele vai buscar satisfao, etc (pra animal fome pra procurar comida, sexo pra procriar), o
objeto da pulso o que existe de mais varivel e contingencial. O objeto da pulso
criado. Pro homem a fome e o sexo se juntaram ate no mesmo verbo - comer.
Anorexia um sintoma muito atual - ha um excesso de objetos no mundo - no que a
anorxica no quer nada, ela quer nada, segundo Lacan.
O instinto, mesmo o sexual (pra procriao principalmente) est para o biolgico assim
como a pulso sexual est para o prazer. O que o homem busca na sua satisfao no
se trata meramente de atender necessidades. Est em jogo o prazer, o desejo.
Comer no s necessidade. Mesmo em necessidade extrema o que faz o homem comer o
que jamais comeria o desejo pela vida. (ex: comer carne humana no desastre de avio no
Himalaia)
Anorexia tem a ver com a pulso de morte sim, mas todos nos temos pulso de morte (ser
visto no final desta disciplina).
Quero NADA  um esvaziamento. V pelo prprio sintoma. Uma economia monstruosa do
desejo.
Que excesso esse que ela tem que reduzir tanto? Se expressa pelo peso, mas um
equvoco que a pessoa est fazendo.
Sempre ter uma coisa de excesso ligada. Ela mesma excede a necessidade de nadificar o
desejo dela.
Os trs ensaios obedecem ao estilo do Freud de sempre partir do patolgico, daquilo que
ejetado pela sociedade, preocupado com o que no caminha bem, nem est preocupado
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com fazer caminhar bem. Ele muito voltado pra tentar desvendar enigmas, no pela resposta
mas porque um vai levando ao outro.
Freud tem uma crtica muito grande ao assistencialismo. A via do Freud a via de dar a
vara e no o peixe.
Isso aparece claramente com o interesse em abrir os trs ensaios pelos desvios. essa
sexualidade perversa, polimorfa, que vai mostrando o modo como vai se estruturando a
sexualidade no homem de forma geral, tambm no "normal".
Objeto  da onde procede a atrao sexual.
Ele trabalha a questo de pessoas imaturas e animais como objetos sexuais.
Ele diz que "devemos afrouxar os laos que unem pulso e objeto..." " provvel que a
pulso seja independente do objeto"  o objeto contingencial. A tarefa que ele se coloca
de repensar a noo de desvio. A pulso j no um desvio? Ela no tem objeto prdeterminado, sempre vai se orientar pra algo que no fixo. no existe desvio se no existir a
norma. Isso vai refletir nos conceitos das patologias da medicina e psiquiatria que era inspirada
na aposta da modernidade que a cincia traria a felicidade pelo progresso cientifico. Para que a
cincia pudesse conquistar esse objetivo era importante ter ntido o que era normal e no
normal, cultivar, civilizar, domesticar o que se mostrava pro lado do no civilizado. Tudo que
no funcionava passava pro lado do patolgico, e se excedia virava barbrie.
Barbrie X Civilizao  tanto mais civilizado qto menos barbrie e entre a barbrie estavam
os perversos, os loucos, etc.
A 2 guerra mostra que isso no funciona. Na civilizao tem lugar pra barbrie. A barbrie est
na civilizao. No d pra separar o normal e o patolgico como a medicina da poca
queria fazer, principalmente quanto sexualidade. Antes de Freud a qualidade ou a
quantidade de sexo praticado iria determinar a neurastenia. O excesso criaria at a idiotia
(idiotas) - tinha uma certa sabedoria que escapava pra eles (pois o cara s pensava naquilo).
Mas eles viam com cunho moral.
A psiquiatria da poca sabia da participao da sexualidade nas doenas mentais. Freud ao
estudar isso v que muito das aberraes esto presentes nas pessoas normais
Pra Freud a bissexualidade constitucional, participa da nossa existncia, assim como
caractersticas perversas da nossa personalidade.
O que vai caracterizar a perverso ser um problema o elemento da fixao, o no poder
trocar, no estar na moral da pulso.
No existe linha direta entre pulso e objeto. Nas perverses patolgicas o que existiria so
elementos fixos cujo elemento paradigmtico o fetichismo - paradigma da perverso. Para
todos os mortais a sexualidade muito enigmtica. prprio da pulso se equivocar. A pulso
comporta sempre equvocos - o instinto j inequvoco.
Na perverso como patologia o fetichismo paradigmtico porque o fetiche um objeto
substituto que escolhido e cuja presena dele condio pra satisfao sexual do perverso
(ex: liga roxa - ele j leva a liga no bolso, j vai na suposta garantia de se satisfazer, um modo
do sujeito no estar exposto aos equvocos).
A denominao perverso vem de desvio.
Na perverso algumas condies tm que estar preenchidas, a priori, antes de encontrar o
objeto o sujeito j sabe o que , o que vai encontrar. Ele determina de que maneira esse objeto
tem que gozar e se comportar, uma sexualidade contratual.
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A perverso implica em pessoas que se constituem subjetivamente se colocando ao abrigo da


castrao (no dar certo, satisfao parcial).
No perverso ha uma fixao que no comporta substitutos, completamente diferente da
sexualidade neurtica.
A perverso (traos perversos) pra Freud estaria presente em toda sexualidade. A
prpria pulso sexual, o erotismo, convoca elementos de perverso. Ex: pai vira pro filho e
diz "vem c que vou comer sua bochecha". Isso faz parte. no da pra separar assim. O que vai
caracterizar a fixao.
No neurtico os traos perversos participam mas no esto fixos como no perverso.
Frase que d sentido ao texto: A neurose o negativo da perverso. Se revelar a
atividade sexual do neurtico vai aparecer os traos de perverso.
Normalmente o perverso no sofre, a hora que sofrer vai buscar ajuda.
29-08-05

Primeiro ensaio - continuao


Freud estava trabalhando nas aberraes sexuais.
Captulo I - desvios relativos ao objeto sexual
Examina a questo da inverso e animais como objeto sexual.
Toda uma analise que ele faz pra mostrar a variabilidade e a contingncia do objeto sexual

Item II - desvios relativos ao objeto sexual

Extenses anatmicas  tece uma idia que vai ampliando a questo da sexualidade e
as vrias possibilidades. No podia mais ficar restrita a idia de conjuga-la apenas ao uso
dos genitais. Inclui outras partes do corpo. Levanta questes relativas a:
o Supervalorizao do objeto sexual
o Uso da membrana mucosa - lbios e boca
o Uso sexual do orifcio anal
o A significncia das demais partes do corpo
o Substitutos para o uso sexual  fetichismo  aborda uma conexo simblica na
substituio do objeto pela eleio de um fetiche
O fetichismo seria algo da ordem de uma patologia por conta da exclusividade e da
condio necessria da presena de um determinado objeto para a satisfao. Est em
jogo uma supervalorizao.
Mas a supervalorizao est presente em todas as neuroses. Faz parte da vida amorosa
normal uma certa valorizao do objeto. Uma supervalorizao j diferente - cime
patolgico por exemplo.
No fetichismo h supervalorizao mas com exclusividade. Na neurose h
supervalorizao mas no com exclusividade. Freud coloca como distino
fixao.
Freud amplia a questo da sexualidade dizendo que o objeto est sempre sujeito a
substituies. Isso leva a definio de zonas ergenas que base na obra dele.
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Freud diz que determinadas partes do corpo detm um certo privilgio de possibilidades
de satisfao ertica. ertica! No por ser um beb que no tem. Todo o corpo na
verdade pode ocupar o lugar que seria dos rgos genitais para a satisfao.
Um ponto importante nas zonas ergenas (item 5) que as zonas privilegiadas que vo
gerar a teoria da libido - fase oral, anal, flica, latncia - est sempre ligada a orifcios do
corpo. atravs dos orifcios que vai sendo possibilitada a erogenizao do corpo e dos
humanos. Leva Freud a pensar que impossvel dar conta da sexualidade sem a
relao do sujeito com o outro.
O sexual pra Freud vai entrando por esses buracos que o corpo tem, zonas de borda,
que permite uma troca do interno com o meio - boca, olhos, narinas, orifcio anal, etc.
Lacan acrescenta a voz, que no um orifcio, mas os orifcios so zonas do corpo que
tem essa coisa da troca mas tambm no admite o retorno. A voz no tem retorno. Voc
pode ate ouvir sua voz numa secretaria eletrnica - tem pessoas que no gostam.
O olhar tambm no tem retorno e voc no tem como apreender seu prprio olhar. O
olhar um objeto perdido - uma coisa que faz parte de voc, que to singular,
privilegiado de erotizao. Do mesmo modo o olfato.
Da ordem do erotismo existe a impossibilidade de ter aquilo do mesmo jeito. A memria
vai vasculhando procurando repeties, mas sempre vai escapar uma margem do
inapreensvel.
Ex: se sozinha quiser lembrar o cheiro do cachimbo do meu pai no consigo mas se
sentir na rua me remete.
A questo de zonas ergenas faz ver que no ha como pensar numa pulso
totalizante - tudo que da ordem do ser humano parcial.
Muitos dramas vm da dificuldade de conviver com a parcialidade. Na criana voc v
muito isso - a criana chamando ateno, os cimes infantis, no aceita que a me olhe
pro lado.
Essa dimenso do todo vai comeando a ser questionada.
Temos esses buracos todos que fazem barreira a questo da totalizao e uma de
cada vez.
Um beb que se humaniza, que tem condies de se humanizar, j um corpo ertico.
No tem a ver com sexologia. um corpo que guarda significaes prprias pra cada
um. Por isso pra cada um tem zonas mais ergenas que outras. Ate mesmo a questo
da profisso do individuo tem a ver com isso.
Freud sofreu muitas criticas em relao a isso - diziam que era pansexual.
Pra poder afirmar o que sexual tem que dizer o que no sexual.
Livro: O erotismo - Bataille
Bataille diz que se o sexual no fosse atravessado por essas marcas que se inscrevem
na relao com o outro o sexo seria como gua na gua - no teria diferena. A
diferena existe porque tem algo que vem de fora.
Freud vai mais tarde construir a hiptese da pulso de morte que seria o no
sexual em ns.

Fixao dos objetivos preliminares


O tocar e o olhar (exibicionismo e voyeurismo / escopoficia) - vergonha
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Freud mostra exemplos dessa questo. O exibicionismo e o voyeurismo como duas faces
da moeda. Tudo faz parte da questo da pulso parcial. A questo a fixao - condio
sine qua non para a satisfao ai sim perverso.
Freud pensa isso tudo no inicio do sculo.
Hoje com tudo sendo mostrado o mistrio, o vu causa mais efeito.
A escopoficia est ligado ao prazer do conhecimento - o desejo de conhecer, de pesquisar,
faz parte da curiosidade humana.
Em algumas situaes patolgicas voc vai ver a pulso escopoflica reprimida - a criana
reprime o desejo de saber. Ex: a me de uma criana adotada no permitia que a criana
soubesse da verdade. Na terapia ficava claro que a questo da adoo j era uma coisa
incorporada por ela mas em funo do impedimento de saber isso ela reprime a pulso
escopoflica - ela no podia saber, no tinha consentimento pra usar esse saber, ento
reprime.
Proibies parentais tem muita fora.
Ex: uma adolescente tinha uma me que competia com ela pra ver quem era mais
adolescente. E ela tinha uma fantasia que se ela crescesse a me iria morrer. Ento ela
no queria crescer, tinha fala tatibitate. Essas coisas vo impedindo a liberao da pulso.
Ex: um obsessivo grave, com necessidade de controlar tudo coloca ele com o escopofismo
em altssimo grau - no pisa em terreno que no conhece.
Voc vai desde a possibilidade saudvel, colocando a pulso escopoflica at relaes
patolgicas tanto por represso da pulso como por majorao da mesma.
O normal e o patolgico no pode ser decidido por um critrio externo que a norma
preconiza. O que define cada um um.
A vergonha um elemento capital na diferenciao entre neurose e perverso. Um
exibicionista ou voyeur perverso no tocado pela vergonha. Ele pode ter cuidado pra no
ser pego mas no tem vergonha.
J pra neurose a vergonha um dique que limita o voyeurismo e o exibicionismo.
A vergonha vai funcionar apontando como um limite, um dique, produz margem.

Sadismo e masoquismo
Freud nesse momento ainda trabalha com uma forma que depois vai mudar.
Ele diz que o que esta presente na criana seria o sadismo, com o desejo de dominar o
ambiente e d exemplos da criana matar bichinho. Mas ele esta falando de sadismo no
perverso. Freud fala do uso que a criana faz do controle dos esfncteres para controlar o
ambiente atravs da reteno ou expulso das fezes.
Ele v o sadismo como um dado primrio, presente no sujeito.
Pensa assim o masoquismo como um sadismo voltado pra si mesmo. Sempre que voc
quer exercer domnio sobre o outro pra obter algum gozo com isso - subjuga o outro,
ataca o outro.
O masoquismo um sadismo s avessas - fazer-se dominar pelo outro.
Em 1920 ele muda e diz que o que primrio a posio masoquista - no como perverso
- mas como uma posio de se submeter ao outro. O sujeito repete aes mesmo que
tragam sofrimento - veremos isso no futuro.

3 - As perverses em geral
O item que mais interessa so as duas concluses:
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1. A vergonha, a repugnncia e a moralidade Freud interpreta como diques de


resistncia a uma suposta satisfao total
2. Observao clnica das "anormalidades" na sexualidade apontam para o fato da
parcialidade das pulses (instintos componentes - traduo antiga - o correto
pulses parciais)
Freud forjou um mito pra dar conta de como se estrutura o psiquismo humano. Freud
considerava o dipo o complexo nuclear das neuroses. O modo como cada um atravessa e
como se coloca nessa questo, apontando para a questo da castrao, da funo paterna,
vai definir a neurose.
A castrao no sentido Freudiano tem a ver com a incompletude do desejo. Sem castrao
no tem desejo. A castrao a presena da incompletude em ns. A criana vai tendo a
possibilidade de se aproximar disso  quando a criana nasce empurrada pros braos do
outro e ai vai se aninhar, mas pra virar gente ter que se separar. um processo
complicado, com registros psquicos. Como a criana vai entrando em contato com os
limites. Os diques se apresentam conforme a criana vai crescendo. Ate mesmo uma
criana bem pequena, comea a ter um tempo entre ela chorar e mamar.
Uma criana que est saindo das fraldas, comea a ir ao banheiro, se as coisas esto
caminhando bem, vai comear a ter vergonha de se exibir na sala.
Ex: menino com funo masturbatria muito intensa, no tem limites de nada, criado pela
avo que faz o que ele quer a qualquer hora.
A experincia subjetiva vai acontecendo ate que a criana de uma soluo pro conflito
Edpico - e vermos que somos exilados do paraso materno desde que nascemos (o que
seria catastrfico pra todo ser humano).
Vergonha, repugnncia e moralidade  Esses elementos se mostram com muita clareza
pela soluo do dipo - ela vai aprendendo o no. Tem que ter algo que barre a pulso e os
diques vo sendo construdos.
Ex: uma moa com o filho bem pequeno, quando entrava em depresso tentava se matar. A
resposta imediata do menino era fazer coco e esfregar no bero. Mas ele era brilhante estava sendo colocado numa coisa to traumtica que desviava.
Freud tira a concluso que esses diques no estariam vigorando da mesma forma na
neurose e na perverso. Na perverso os diques no funcionam.
Freud diz que o perverso atua aquilo que o neurtico pode to somente fantasiar (porque os
diques no deixam).
Na segunda concluso o importante ressaltar o carter totalmente parcial das
pulses. No existe pulso total.

4 - "A neurose o negativo da perverso"


uma derivao do que foi dito acima.
negativo como se fosse um filme  quando se revela a neurose aparece a perverso.
A criana pequena perverso-polimorfa. a castrao, os diques, a impossibilidade de
conviver com a completude, que faz a neurose.

5 - Definio de pulso  esse o ponto principal do curso.


Na pagina 171 a primeira vez que Freud define pulso.
"O conceito de pulso um dos que se situam na fronteira entre o psquico e o fsico.
A mais simples e mais provvel suposio sobre a natureza das pulses pareceria
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ser que, em si uma pulso no tem qualidades, e no que concerne a vida psquica
deve ser considerado apenas como uma medida de exigncia de trabalho feito
mente (...) A fonte de uma pulso um processo de excitao que ocorre num rgo
e o objetivo imediato da pulso consiste na eliminao deste estimulo orgnico".
(Freud)
Conceito que se situa entre o psquico e o fsico  era uma questo da filosofia a
maneira como era encarada a dualidade entre corpo e mente. Freud trabalha a questo
dessa conjugao pra uns e separao pra outros do corpo com a mente. O conceito de
pulso um conceito de fronteira, alguma coisa que articula o fsico com a mente - fica
entre. Ele tenta responder a essa intrincada questo do ENTRE - entre sujeito e mundo,
entre o Eu e no Eu. Jamais vai poder pensar o ser humano sem ser inserido no social.
No nascemos com esse ENTRE - ele se funda.
A pulso ele v como uma fora - alguns falam energia mas melhor pensar em fora
pra no confundir com Jung.
A excitao vivida no corpo do sujeito. Mas algo estimula o corpo. Pela resposta que
recebe como se fundasse tambm a mstica que o objeto que sacia est sempre fora
dele.
O beb no tem noo de dentro e fora.
Pulso como uma fora sem qualidade  no bom nem ruim, puro efeito da
excitao no corpo, alguma coisa estimulou.
No que concerne a vida psquica uma medida  um certo "quanto" de uma
exigncia de trabalho. Essa excitao no corpo promove uma exigncia de trabalho pro
psiquismo representar essa excitao. O psquico vai comear a fazer registros de como se
da essa excitao que se da no corpo ate a sua satisfao - assim que se faz o ENTRE.
Dependendo de como os registros so feitos a qualidade vai ser diferente de cada um pra
cada um. O que se representa so rastros, pedaos da experincia, cada um representa de
uma forma. A pulso impe um trabalho ao psquico. A questo que nem tudo da fora
conseguimos representar - vai sempre sobrar um resto - por isso no tem como existir
completude.
Instinto no se confunde com pulso.
Pulso vai impor um trabalho ao psiquismo - voc tem ai colocado um aparelho simblico.
O que se tem por instinto nos animais no tem a ver com nenhum aparelho simblico.
da responsabilidade de cada ser humano como ele faz representar a fora
pulsional.
Essa fora sem qualidade passa a ter um mediador da sua intensidade. A linguagem um
mediador da fora pulsional e o destino que ser dado aquela fora.
A pulso esta ENTRE corpo e linguagem. No tem uma linha direta com o psiquismo.
No se pode dissociar o psiquismo humano dessa mquina linguageira - linguagem
significante.
Esse psquico que linguagem eletrifica o corpo todinho da criana - j nasce com um
nome.
Pulso exige o trabalho de representar e ai j est embutido a pulso de morte que Freud
s Vera em 1920. O que no se faz representar no est investido de pulso sexual, de
libido.
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Quando voc sonha voc tem fora pulsional que se faz representar.
05-09-05
Conceito de pulso aparece diversas vezes na obra do Freud - foi o ltimo item visto na
ltima aula
Sobre a dvida entre os conceitos de instinto e pulso:
O que motiva, o que d sentido ao conceito de pulso a necessidade de dar um outro
nome. Houve a necessidade de dar um outro nome pois o conceito de pulso uma idia
nova. Todo conceito uma forma de resolver um problema, dada por um cientista.
O mais importante tentar desenvolver um pensamento de pesquisa e saber que tem
coisas que no vamos conseguir amarrar.
Devemos nos perguntar porque Freud resolveu inventar um conceito novo? O que ele
acrescenta na possibilidade de entender o psiquismo humano.
Pulso um conceito introduzido em funo do conceito de instinto no dar conta de como
se d a articulao entre corpo (somtico) e a psique. um conceito tipo dobradia. Fez os
filsofos se ocuparem dessa questo desde que o mundo mundo.
As leituras no campo da psicanlise no so iguais pra todas as correntes e nem pra todos os
analistas.
No ponto de vista da professora no d nem pra pensar que o beb nasce com necessidades,
ele todo um porvir, est se constituindo.
A questo de instinto e pulso uma pergunta base.
Pulso um conceito situado entre o somtico e o psquico. A fonte da pulso sempre o
corpo. Est ligada a uma medida de exigncia de trabalho a mente. A j vemos uma diferena
fundamental pro instinto - vai configurando um mundo simblico que no h no instinto. A
grande diferena a linguagem que no humano muito diferente de no animal. A medida de
trabalho que a pulso exige coloca como uma diferena fundamental entre pulso e instinto.
As experincias vm atravs do corpo, at mesmo a voz da me percebida pelo corpo.
Tudo que estamos vendo agora como sexual vai dar origem a pulso de vida e em
contraposio o que no sexual vai dar origem pulso de morte.
Por ora estamos falando da pulso sexual.
No mundo animal (no domstico) eles j tem uma orientao de como lidar com as feridas,
at mesmo nos rituais de quando se aproxima a morte.
Um analista fala que estamos lidando com um homem desbussolado - nunca tivemos bssola
- mas as instituies, o mundo, nos ofereciam bssolas. Hoje ns estamos muito
desamparados - os valores, as crenas se modificaram muito. A idia dele muito boa.
O que da pulso da ordem de fora da bssola.
O instinto seria da ordem da bssola. A professora diz que no ela que vai dizer que no
temos instintos.
Freud usa sempre o termo "trieb" (pulso) - nunca usa instinkt (instinto).
O ltimo item do primeiro ensaio - indicao do infantilismo da sexualidade.
Fecha o capitulo das perverses e depois ele entra na sexualidade infantil.
Ele termina o pensamento dele sobre as perverses falando do infantilismo da sexualidade. Ele
fala de um carter infantil da sexualidade humana.
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Pra destacar a "A infncia no nos abandona jamais, pertencemos a ela quase da mesma
maneira como temos um nome e um corpo. Dela brota uma certeza inexaurvel. Acontece
dele tornar-se inacessvel para dar fim ao infantilismo".
O segundo ensaio todo voltado pra Freud lanar a idia da sexualidade na infncia. A idia
naquele momento era que s surgia a sexualidade na puberdade. A criana era vista como no
polida, um pequeno selvagem que devia ser educado. no tinha a idia de que a criana
sofreria os efeitos da sexualidade. A psicanlise tornou-se notria por dar importncia a
infncia. impossvel falar de psicanlise sem infncia ou sexualidade. Pra Freud os 5
primeiros anos de vida de uma criana so importantes na forma como o sujeito se constitui.
Sem a amnsia infantil no haveria amnsia histrica  todos ns esquecemos as coisas
da infncia. Temos pedaos mas at mesmo esses pedaos no so confiveis. Ficamos com
rastros.
Freud considera o complexo de dipo como o ncleo das neuroses. Toda neurose conta a
maneira como cada um atravessou o complexo de dipo.
A histeria uma neurose.
Quando Freud comeou a escutar as histrias que as histricas tinham pra contar viu que os
sintomas eram substitutos das idias que no podiam ser admitidas por serem insuportveis.
Ex: caso Elizabeth que amava o cunhado e tambm amava a irm. Quando a irm morre, ela
desenvolve o sintoma de dores nas pernas. Nas associaes Freud interpreta como o sintoma
dela - a impossibilidade dela caminhar bem - em funo da culpa que ela sentia em funo de
livre do impedimento da irma agora morta, ela se impede de caminhar pra no ceder ao desejo.
A moral da historia que o sintoma de Elizabeth era o substituto de uma satisfao proibida
pra ela - amar o cunhado.
Voc sintomatiza e vive acostumada com aquele sintoma.
Freud mostra a importncia dos 5 primeiros anos. Na interpretao dos sonhos ele j tinha
mostrado que o sonho era uma forma de retornar o que estava recalcado, esquecido. O sujeito
faz o sintoma porque no pode lembrar, o sintoma uma defesa contra a verdade.
Freud propunha como tratamento ajudar o sujeito a lembrar de alguma coisa que ele nunca
pode esquecer, mas que ele possa esquecer numa boa, que ele possa tornar passado o que
se presentifica na vida dele e o atrapalha. Sintomatizado, sem fazer a articulao entre
passado, presente e futuro, o sujeito est preso e amarrado de uma forma perptua.
Quando ele escreveu o segundo captulo da sexualidade infantil ele j sabia - as crianas tem
sexualidade e ela vai se modificando. O complexo de dipo promove uma transformao nessa
sexualidade.
Freud diz que a sexualidade infantil at o complexo de dipo perverso-polimorfa.
Perverso  se desvia de uma norma. A sexualidade normal era buscar uma parceria hetero e
procriarem. Escapa a qualquer norma.
Polimorfa  os modos de satisfao so de mltiplas maneiras. Privilegio de zonas ergenas
desde o inicio.
O modo de satisfao auto-ertico.
Outra diferena que mostra que Freud trata de pulso e no instinto  O instinto est todo
voltado pra preservao da espcie (procriao) e o objetivo da pulso o prazer e no botar
filho no mundo.
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No dipo, medida que introduz a lei, cria diques, a criana vai introjetando valores da
cultura que ela est. Voc universaliza o dipo nesse sentido - em cada lugar vai
introjetar as leis de onde ela esta- constri os diques.
Vai haver a transformao dessa pulso perverso-polimorfa pros caminhos que so prprios
para aquele sujeito. Vai ter que se adaptar cultura. O complexo de dipo promove uma
transformao da pulso sexual perverso polimorfa para modos de satisfao compatveis com
a sociedade.
Tudo que individual em cada um de ns o amalgama da nossa experincia com o
mundo.
Neste sentido podemos dizer que o infantil para Freud no se restringe ao conjunto de imagens
da infncia conforme se representa psicologia.
Segundo a proposta de Freud o infantil encarado como movimento do prprio
nascimento do humano; como motor e momento estrutural da organizao subjetiva. Em
suma, o infantil constitui a prpria estrutura pulsional enquanto histria e enquanto
organizao.
No tem uma coisa j organizada a priori. O infantil vai nos organizando e cada um vai se
organizando de uma determinada maneira.
Falar que tem que passar pelo infantil falar que todos passamos pelo perverso-polimorfo que
vai ser modificado pelo dipo.
Perverso polimorfo da sexualidade infantil no tem nada a ver com a perverso enquanto
patologia que advm ps dipo. Essa perverso patolgica j uma resposta a como esse
sujeito se humanizou. A perverso como patologia serio, cria problemas srios inclusive pra
sociedade - o perverso se coloca como aquele que faz exceo a lei, aquele que pode tudo.
A diferenciao entre a estrutura perverso-polimorfa da criana que ela faz parte do processo
de constituio da estrutura em ns, e a perverso patolgica j depois.
A organizao j a resposta de como voc vivenciou. Nem temos acesso a como
vivenciamos. Temos acesso a como respondi o que vivenciei.
Depois que passa pelo dipo a criana ingressa no perodo de latncia da sexualidade. no
significa que a criana no esteja sujeita aquela presso que a pulso faz, que coloca o
psiquismo pra trabalhar - a pulso no est dormindo, est ali, mas a criana comea a se
interessar por jogos, pelo social. O perodo de latncia importante porque nos ensina a
sublimar. Com a sublimao a criana pode direcionar a pulso sexual pra outras finalidades
que no as sexuais. O mundo vai se ampliando. O objeto o ponto mais contingencial da
pulso, a pulso no tem objeto nico. Com a sublimao voc consegue fazer uso dos
objetos como deve ser - aceita substitutos. H uma abertura pra canalizar a forca pulsional pra
outras finalidades que no as sexuais.
Quanto maior a capacidade sublimatria menor a possibilidade de ser neurtico.
Pensar no sublimar da qumica e no da religio. Um artista no renuncia ao prazer por fazer
uma obra. A sublimao na qumica a passagem do slido pro gasoso sem passar pelo
liquido.
No o sublimar da religio que colocaria como uma coisa l em cima e o sexo como algo l
em baixo.
Estudar e trabalhar so sublimaes, mas isso no significa uma renncia.
Sublimar mudar de um estado de maior fixao pra uma ampliao de possibilidades
dos objetos.
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Ex: tem um trabalho psquico na criana que substitui a presena da me por um bichinho.
A sublimao o conceito que mais fala da caracterstica da pulso - usar objetos da
forma mais variada - substitutos.
Paradigma da sublimao  O artista um transformador - transforma a dor
Se o dipo no foi bem interfere no perodo de latncia e uma coisa comum o prejuzo na
aprendizagem.
Uma criana que est com dificuldade na escola  Se a criana est bem neurologicamente
h uma grande possibilidade dos diques no estarem funcionando de forma a faze-la canalizar
a energia dela pros amigos, achar horrvel no passar de ano, etc...
As inibies intelectuais, as inibies em geral alis, em Freud sempre so vistas a luz
de inibies sexuais.
Inibio como paralisia, impossibilidade de caminhar, no como timidez - a timidez apenas
uma das inibies.
O psictico nem passa pelo dipo, nem pelo perodo de latncia. O psictico no
atravessou o dipo.
Voc no v um psictico isolado numa famlia, lgico que tem uma transferncia simblica
que no pode ser desprezada - a transmisso simblica faz a gente dizer "igualzinho ao pai"
por ex. Mas no caso de doenas graves como a psicose, a esquizofrenia pode haver uma
transmisso.
Mas lgico que a ambincia facilita - no dizer que os culpados so os pais, mas a forma
como o sujeito passa por aquilo, como ele responde.
maravilhosa a plasticidade da organizao psquica de cada ser humano.
De qualquer forma, mesmo que a causa seja gentica ou orgnica, o sujeito ter que lidar com
isso. O que importa como ajudar esse sujeito a ter menos crise, a ser menos dependente da
famlia. A condio de ser psictico quase que vira uma holfrase como se ser psictico j
definisse tudo, mas no assim. Com um paciente, se a histria essa, o que vamos fazer
com isso?
12-09-05
Inibio  seria a impossibilidade da sublimao
No texto do Freud ele fala que o perodo de latncia o que se segue a travessia edpica.
Logo depois ele introduz as inibies sexuais  diques anmicos  asco, vergonha,
exigncias dos ideais estticos e morais.
Os termos que ele usa so muito ligados a poca que vivia  criana tido como no
civilizada e os adultos devem poli-las.
Nas crianas civilizadas, a educao tem muito a ver com a construo de diques, mas eles
no dependem disso.
Os diques no aparecem de uma hora pra outra, vo sendo construdos.
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A soluo (no sentido de destino) para o dipo define que destino a criana dar para
seu prprio erotismo.
O destino que uma criana da indissocivel do que a criana foi encontrando no seu
contexto. Uma ausncia de limites por exemplo ira cavando um destino complicado pra soluo
que a criana dar.
No momento da soluo edpica a criana j subjetivou esses diques. De acordo com o
ambiente a criana pode encontrar uma soluo favorvel pra dar um curso a sua energia
sexual sem ter que renunciar totalmente a ela mas tendo diques, limites, pra no deixar essa
energia avassaladora.
Ex: pode estar morrendo de raiva do colega mas no deixar dar vazo de uma forma
descontrolada.... Pode substituir a excitao fsica, sexual, por outras atividades. Uma criana
muito agitada pode no estar conseguindo dar um bom curso pra essa energia. A idia de
margem muito importante.
Se pensarmos a pulso como uma corrente, vemos que ela tem que fluir mas se no tiver
margem ela escapa.
Diques, curso, margens so palavras chave.
A pulso, uma vez colocada em funcionamento estar sempre em movimento, prprio da
pulso estar em movimento.
Freud fala no item seguinte sobre a formao reativa  O que se coloca como obstculo a
ela so os diques, as exigncias culturais. Se esses diques falham o que temos a
possibilidade da barbrie. A vergonha, o asco, a moral so formaes reativas que tendem a
inibir o curso da pulso.
No existe educao sem um pouco de represso - tanto a falta (ausncia de limites) assim
como o excesso, so ruins.
Freud esta construindo uma perspectiva de sujeito que impensvel sem essa concepo de
sexualidade - essa que a questo.
algo enigmtico, pois no da ordem de uma transmisso orgnica, hereditria. Podemos
entender pela nossa prpria experincia de vida - pelas enigmticas escolhas de gostar ou no
de uma pessoa.
Freud esta tentando construir de alguma maneira uma forma de nos aproximarmos de uma
questo to complexas e poder ajudar as pessoas que no esto satisfeitas - a palavra
satisfao.
Uma coisa admitirmos forosamente, at pela nossa experincia cotidiana que impossvel
uma satisfao total - S aconteceria numa situao de no vida. Dai Freud falar que a pulso
de morte busca acabar com o desejo - Mas no a incompletude da satisfao que nos
adoece e sim a no realizao daquela cota de satisfao que desejvel.
A realizao sempre da ordem da parcialidade - no temos realizaes totais.
No podemos confundir satisfao com realizao de desejos. Adoecemos quando no
conseguimos realizar nossos desejos pelo menos em parte.
O que esta em jogo uma posio tica quanto realizao do desejo e no uma posio
moral. A posio moralista diria que teramos que aprender a renunciar. Freud vai dizer que as
pessoas podem ficar doentes em funo de suas renncias.
A psicose uma doena seria - o que est em jogo a impossibilidade de estar nesse terreno
da realizao.
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Uma coisa tentar realizar o desejo, mas tem que poder se contentar com a realizao parcial.
A formao reativa so os prprios diques - formao reativa ao livre curso da pulso.
O desejo comporta de tudo - pensamentos bons, ruins, fantasias sexuais, etc...
Uma soluo pro dipo pode fazer formao reativa de uma forma muito rgida  leva a
obsesso.
Pra Freud (diferente da medicina) todo sintoma uma resposta a como o sujeito
solucionou o drama edpico. Todo sintoma uma resposta a castrao.
Trs grandes linhas de resposta
Neurose
Psicose
Perverso
Se no houver castrao a resposta ser a psicose.
Freud deu o nome de dipo a um conjunto de experincias da criana  quando a
simbiose me e filho se rompe - uma experincia de separao - quando a criana percebe
que no tudo pra me.
A castrao remete o tempo todo a incompletude. Porque a idia de completude voc ser
tudo pro outro e o outro ser tudo pra voc.
Castrao um complexo de experincias que no se da de uma s vez mas tem um
ponto de culminncia que a soluo edpica.
Na psicose o que se v que h um problema muito srio em que a experincia da castrao
sequer pode ser atravessada por aquela criana - no houve a entrada dessa possibilidade.
A castrao, dentro da perspectiva do Freud que vai ajudar a estruturar a sexualidade que
em todos nos perverso-polimorfa em criana. Vai dar uma direo.
Na psicose isso no ocorre dessa forma.
Existem psicticos fora de crise, que nunca tiveram crise, que voc pode pensar que so
neurticos. E existem psicoses mais graves que outras, com prognsticos melhores ou piores.
Temos na psicose desde o autismo grave, srio, que no consegue entrar em contato com o
social, quase com ausncia da palavra, at outros leves.
Freud considera a parania uma esquizofrenia bem sucedida. Onde o esquizofrnico vive uma
fragmentao do corpo, no consegue ter idia do corpo como um todo, enquanto na parania,
as custas da construo de seus delrios e alucinaes conseguem organizar o seu mundo.
Delrios e alucinaes como tentativa de organizar o mundo fragmentado.
A castrao j esta desde o inicio, porque a criana chupa o seio da me mas j faz a primeira
experincia de separao. A separao voc faz o tempo todo. Freud no fala de trauma de
nascimento, o que ele coloca como sendo traumtico o encontro com o outro e ao mesmo
tempo tem a experincia da separao. Mas no tem ainda corpo, subjetividade,
desenvolvimento neurolgico suficiente pra simbolizar essa experincia.
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O bebe invadido por um monte de experincias e no tem um aparelho simblico nem


neurolgico pra digerir, elaborar todas essas experincias.
Nos 5 primeiros anos a criana far a experincia de simbolizar o que j estava l desde o
inicio.
A psicose fala de uma impossibilidade de lidar simbolicamente com a castrao. A castrao
acaba acontecendo no real, na concretude.
Ler o livro "Nunca te prometi um jardim de rosas"  relato de uma analista, psiquiatra
sobre a experincia com uma paciente esquizofrnica. Aparece muito o sofrimento da moca
quanto a no ter a menos noo do prprio corpo, ela se cortava, o sangue jorrava, numa
tentativa de se aproximar. A analista interpreta esse momento como uma tentativa de
recuperao.
Uma castrao no real - diferente da castrao do neurtico.
Resposta a castrao = resposta aos enigmas da sexualidade.
Depois Freud vai falar das regies e das diversas fases de desenvolvimento das zonas
ergenas - no nos deteremos a isso pois j visto em outras disciplinas.
O importante que todas essas fases esto ligadas a primazia de uma zona ergena num
determinado momento.
A zona anal uma luta de prestgio com as pessoas da casa - o reter ou o doar - Freud faz
analogias com a generosidade e com avareza, seja com dinheiro, com amor, etc.
Mostra o carter extremamente simblico que essas zonas podem ter.
So zonas de borda do corpo por onde se estabelece o contato eu-mundo.
A concentrao em cada uma dessas zonas vai falar de modos de lidar com a vida amorosa de
forma bem especifica - modos de exigir satisfao.
Vamos dar como encerrado aqui o tema dos trs ensaios.

Pulso e Representao
Ler o captulo 5 do livro do Garcia Rosa - Freud e o Inconsciente.
Esse captulo importante. Garcia Rosa faz um apanhado onde ele tira muitos elementos do
texto do Freud a pulso e suas vicissitudes, que um texto muito denso.
Pulso e representao o titulo que Garcia Rosa escolheu pra falar de como se articulam o
que da pulso consegue se fazer representar no psiquismo.
Pulso tem origem no corpo e impe uma medida de trabalho ao psiquismo no sentido
de se fazer representar.
A questo desse capitulo essa. Como a pulso se faz representar no psiquismo.
No se consegue falar de pulso a no ser pelos seus representantes psquicos.
Representantes Psquicos da Pulso
Freud diz que existem apenas 2 representantes da pulso:
Atravs de uma idia
Atravs dos afetos
Representantes da Idia sofrem destinos, vicissitudes diferentes do afeto.
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Representante ideativo da pulso


Representante  j no a coisa em si. no o rebatimento de um original, j foi
atravessada pela percepo da criana. No nosso psiquismo podemos juntar coisas diferentes
num nico trao.
Ex: bebe mamando  tem um estimulo na boca, a forca pulsional tem o inicio ao seu priplo e
ter que ser representada - naquele momento tem um cheiro, pode estar escutando um som e
pode estar sentindo por exemplo o roar de um pano (pedaos de coisas - cheiro, som, pano).
Esses trs elementos mesmo sendo completamente diferentes um do outro se unem pra formar
um registro. E tambm no foi a toa que a criana selecionou esses trs elementos, poderia ter
selecionado outros.
O representante ideativo a confluncia de elementos diferentes num nico trao.
Os destinos dos representantes da idia no psiquismo so:
Retorno ao prprio Eu
Reverso ao seu oposto
Recalque
Sublimao
Segundo Freud o representante ideativo poderia conhecer um desses 4 destinos e no so
excludentes. A sublimao no nos protege de recalcar. Quanto mais sublimo menos recalco
mas no significa que no recalque.
Destinos dos afetos ou melhor Destinos dos Representantes Afetivos da Pulso
Transformao do afeto  exemplo paradigmtico a histeria de converso
Deslocamento do afeto  exemplo paradigmtico a neurose obsessiva
Troca de afeto  exemplo marcante a melancolia e a neurose de angstia.
A utilidade de fazer essa diferena, que faz necessrio na clnica, das quais no posso
prescindir.
Faz parte da metapsicologia Freudiana  tentativa de Freud teorizar sua experincia clnica
de modo a tornar transmissvel essa experincia.
Se a experincia da clnica um a um, caso a caso, como isso pode ser transmitido de modo a
outras pessoas poderem trabalhar com isso de forma confivel.
Metapsicologia  meta significa ir alem. Dar um passo alm, sem se prender a experincia
dos sintomas. Se ele viu que os sintomas so formaes do ICs eles se formam do mesmo
modo que os sonhos  se formam a custa do desejo ICs, as imagens onricas so como textos
em imagens - muitas vezes no nos lembramos de nada do que nos foi dado a ler e tentamos
ao acordar dar uma ordenao. Graas a condensao e o deslocamento quando o ego se
disps a dormir o sujeito pode pensar de um modo que acordado no pensaria.
Os sintomas se formam tambm por descolamento e condensao. As histricas da poca
apresentavam muita converso no corpo que eram substitutos de idias. O mecanismo da
histeria era o seguinte  a histrica separava a idia do afeto. Freud no estava preocupado
com o comportamento com o que se mostra. O afeto ficava estrangulado. A idia era proibida,
como no exemplo de Elizabeth. Na histeria o afeto convertido pro corpo na forma de um
sintoma. O destino da idia foi o recalque e o afeto tem como destino a converso pra uma
parte do corpo - no caso a perna, ela no podia dar um passo, pois o passo seria na direo da
paixo.
Isso importante conhecer se pretendermos trabalhar clinicamente considerando o ICs.
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Sintoma  resposta.
Um sintoma foi a melhor forma que conseguimos dar pra uma encrenca. O tratamento pode dar
uma resposta melhor que aquela. As encrencas no mudam muito. A questo a soluo que
daremos a elas.
Por isso importante saber o destino das idias e do afeto.
No podemos ficar baseados s no afeto. O afeto uma bssola. Informa o destino da idia.
Histrica eterna insatisfeita, no se satisfaz nunca em realizar o desejo - permanente
insatisfao.
Numa anlise a oferta que se faz ao paciente pra que ele fale convoca a histeria. Todos ns na
neurose, nos constitumos com um p na histeria.
Todos somos insatisfeitos.
Freud fala que neurose mesmo a neurose obsessiva que um dialeto da histeria. A lngua
a histeria. A neurose um dialeto.
Reverso ao seu oposto
O primeiro destino pela qual a pulso pode passar a reverso a seu oposto.
Pode acontecer como uma reverso do objetivo, uma mudana por exemplo da atividade
pra passividade.
Ou a reverso no contedo, transformao do amor em dio por exemplo.
A noo de atividade e passividade em relao ao sujeito um pouco complicada.
Uma forca sempre ativa. A pulso sempre ativa e s tem um nico objetivo a
satisfao.
S que tem um sujeito ai e essa forca tem que ser representada e o sujeito tem diques em
oposio a essa forca.
A pulso sempre ativa ainda que coloque o sujeito numa posio passiva. Ex: pessoas que
se satisfazem em estar como vitimas.
Essa mudana de atividade pra passividade no pode deixar de fora em momento algum o fato
de estar trabalhando com um sujeito que esta fazendo uma escolha, ainda que inconsciente.
Ex: a inclinao de uma pessoa por pessoa do mesmo sexo mas essa idia angustiante pra
pessoa e ela pode ir por outro caminho e s muito mais tarde ver que no tem como fugir
aquela pulso. Dai que vem a palavra renuncia. Renunciar complicadssimo. E a religio
defende muito a renncia.
A pulso ativa esta ali, ainda que a pessoa tenha recalcado idia, e a pessoa vai fazendo
sintomas.
Tem toda uma idia de resignao. Nem ousar apostar, tentar, renuncia antes. E voc paga um
preo muito grande.
Freud diz que o superego cobra um pedgio enorme em cima das nossas renncias. No
significa que devemos fazer s o que queremos, existem as conseqncias.
prprio do sintoma se transferir de uma idia pra outra. O prprio sintoma j um
substituto.
Ns no temos outra coisa que no sintomas. O que podemos fazer trocar um sintoma por
outro.
Pra Freud sintoma no doena. Sintoma o modo como respondemos.

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No existe objeto da pulso determinado ento como vai haver o que sadio e o que no .
lgico que existem situaes e situaes. Freud no esta riscando as patologias dos
compndios mas esta dando uma forma deferente de podermos operar com esses sintomas.
Esses elementos so operadores.
Anorexia um exemplo da pulso que se reverte ao seu oposto. Lacan diz ela come nada.
Ela quer nadificar. Normalmente tem a ver com historias de histeria muito srias. muito
comum ter histrias muito complicadas com a questo do feminino e da me, que normalmente
dominadora, que faz descer pela goela a dentro (no necessariamente comida)  a anorexia
surge como um no - agora para, chega. muito mais comum nas mulheres. Se um homem
tiver que fazer um sintoma desses mais comum ser bulimia.
Diante de uma situao to imperativa, de ficar submetida ao outro, uma aparente
passividade - ela no quer nada. Mas e o trabalho que d manter essa atividade. preciso
pensar no dispndio que se manter na passividade o tempo todo, a dificuldade que ser
vitima o tempo todo.
O importante termos o esprito da coisa. Atividade / passividade  uma coisa entra na
outra.
19-09-05

Representao da pulso
Nesse captulo do livro do Garcia Rosa ele condensa vrios textos do Freud que tratam desse
assunto.
Inconsciente
A pulso e suas vicissitudes
Entre outros...
Representao da pulso no psiquismo e quais so os destinos da pulso.
No podemos esquecer a definio da pulso como sendo uma medida de exigncia de
trabalho que pressiona o psiquismo a fazer representar psiquicamente aquela fora.

S temos possibilidade de apreender o que da ordem da pulso atravs de seus


representantes psquicos: idia e afeto.
Idia e afeto sofrem vicissitudes (destinos) diferentes no psiquismo.
A matria prima de cada um diferente. O afeto substancialmente diferente da idia.
A idia que Freud menciona, o representante ideativo da pulso no psiquismo, ele est
falando de uma marca - a marca da coisa.
O afeto de outra ndole. O afeto est ligado a uma qualidade, a um resto das
representaes de idias.
Voc tem no psiquismo a possibilidade de elementos completamente diferentes se juntarem
pra formar uma idia.
O afeto est ligado a qualidade da quantidade da fora pulsional.

Afeto sempre uma resposta - aquilo que nos afeta. O que nos afeta tem alguma
qualidade. O afeto nos informa de como o sujeito afetado por aquela representao.
A representao de idia no tem uma qualidade em si. o simples registro.
A pulso uma fora sem qualidade. O sujeito, de acordo como distribui essa fora, a sim
d qualidade a ela.
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A representao da idia teria a ver com o que Lacan vai trabalhar como os significantes que
constituem o ICs. Um significante sozinho no significa nada - preciso que haja pelo menos 2.
Uma coisa pra ter valor sempre em relao a alguma coisa.
O afeto surge da concatenao dos significantes - da maneira como se encadeiam as
representaes.
O objetivo de Freud trabalhar o afeto de uma forma diferente do que a Psicologia trabalha.
ltimo pargrafo da pgina 116  presta um esclarecimento sobre a palavra Vorstellung que
Freud usa pra falar da idia - dos sentidos que ela pode assumir. Designa uma realidade
psquica por oposio a algo que no psquico.
Assim o afeto uma representao da pulso sem ser uma Vorstellung.
Isso importante porque a qualidade do que era psquico, at o Freud falar do ICs, dizia
respeito s a conscincia. A partir de Freud psquico passa a englobar a Cs mas tambm a um
sistema ICs do pensamento. Isso modifica a forma de se aproximar e se tratar as doenas
mentais. A noo de psquico muda. Foi ai que a histeria passou a ser reconhecida como
doena, como algo que tem a ver com o funcionamento do psquico e no como uma coisa
demonaca.
O que Freud esta trabalhando em relao a representao da pulso, ele esta falando de como
a pulso esta presente no nosso psiquismo, como ela se apresenta pro sujeito.
No item 5 da pg 17 ele diz o que o afeto  expresso qualitativa da quantidade de energia
pulsional.
O afeto e o ideativo so independentes. Os destinos so diferentes. E no se pode falar de
afeto ICs.
O que da ordem do afeto da ordem do eu sinto. Mas se eu sinto no tem como falar em
ICs.
Mas todo mundo j ouviu falar de sentimento ICs de culpa... e ai? como vamos dar conta
disso?
Uma experincia que compartilhada por todo mundo sentir angustia.
Metapsicologia do afeto
O afeto como resto da representao. Ele emerge como alguma coisa que iria
permanecer no "fundo" da pulso, levando em conta a representao.
Ele considera que legitimo porem imprprio falar de afetos ICs.
O afeto jamais poder ser recalcado. O que pode ser recalcado a idia. O afeto pode ser
reprimido.
O recalque inibe o desenvolvimento do afeto.
O afeto ele prenhe (grvido) de possibilidades.
O afeto tampouco esta fixado ao Cs nem ao ICs.
O afeto nmade.
O afeto possui uma vocao singular  estar permanentemente no fixado num nico lugar
( nmade) e assim possvel de ser trocado.
diferente de uma idia recalcada que fica l fixada.
Reviso dos elementos da pulso a partir da duvida sobre a diferena entre objetivo e
objeto levantada por uma aluna.
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Quatro termos definem a pulso


Presso  a presso sobre o psiquismo impondo trabalho ao psiquismo constante, s
cessa com a morte. at dormindo, o sonho uma forma de dar destino aos representantes
ideativos.
Fonte  sempre somtica. Vem sempre do corpo. O corpo todo erogeneizado pelo
contato do outro. A fonte esta sempre em algum lugar do corpo. O ouvido ento... Ou
quantas vezes uma coisa que lemos da um estalo...
Objeto  o que de mais varivel existe na pulso (diferente do instinto que tem objeto
fixo). O objeto da pulso da ordem da contingncia e no da necessidade. O objeto tanto
pode ser uma pessoa, qto um objeto qualquer - aquilo atravs do qual se atinge o objetivo
Objetivo  sempre a satisfao - imperativo. O que ocorre que esse objetivo
fadado ao fracasso porque a satisfao plena impossvel e isso que nos movimenta.
No podemos confundir a satisfao da pulso com realizao
A satisfao plena pra Freud s com a morte, pois seria a nica forma de parar com a fora.
O sentido que Freud da a palavra satisfao muito preciso e significa ausncia de tenso.
Satisfao diferente de prazer. O prazer ainda sustenta algum nvel de tenso.
Exemplo paradigmtico  fetichismo  perverso que ilustra a contingncia do objeto da
pulso.
Prazer  uma idia que sempre comporta limites.

Quatro Destinos pro Representante Ideativo da Pulso


1. Reverso ao seu oposto  visto na aula passada
2. Retorno em direo ao prprio eu  pg 127 e 128  caracteriza-se numa mudana em
direo ao objeto. Anlise dos pares de opostos: sadismo - masoquismo e voyeurismo exibicionismo.
Freud mostra o desdobramento, as fases por que passa essa transformao.
Interessante pra mostrar que mesmo numa situao de vicissitude da pulso retornando
ao prprio eu
o sujeito no prescinde de um outro.
No fica s na esfera do pensamento - isso se traduz em ato.
O prprio seria admitir que a pulso seria buscadora de objetos fora de mim, mas um
dos destinos que a pulso pode tomar retornar ao prprio eu, da forma mais paradoxal
possvel, podendo encontrar satisfao na humilhao por exemplo. E se voc disser
isso pro sujeito ele no vai aceitar - que esta se tomando como objeto de maus tratos.
Tudo o que esta sendo dito aqui vai aparecer nas diferentes estruturas psquicas - claro
que dependendo da estrutura voc pode encontrar em maior ou menos grau.
O retorno comandado pelo funcionamento da fantasia. Vemos muito em crianas que
aprontam at que o pai e a me no agentam e lhe do uma palmada - O que esta
fazendo a criana funcionar nesse registro? Nem que seja de forma fantasmtica.
conseguindo o que deseja.
Texto do Freud - Bate-se numa criana.
Fantasia  fomentando os sintomas.
Retorno ao prprio eu est inteiramente ligado funo da fantasia no nosso psiquismo
- ao papel da fantasia.
3. Recalque  Mecanismo que consiste em manter uma idia no ICs. Recalcam-se idias,
nunca afetos. Os afetos podem ser reprimidos, jamais recalcados.
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Freud descobriu isso muito cedo, graas a hipnose.


Exemplo do caso Elizabeth  diante de uma idia intolervel para o ego "agora ele est
livre" entra em ao o mecanismo do recalque e a idia substituda por um sintoma.
Ela separa a idia do afeto (histrica) e o recalque opera mantendo essa idia no ICs. O
que est recalcado corre o risco de escapar. No ICs no vigora o principio de excluso e
sim incluso (no existe ou, existe e). As idias recalcadas esto livres pra circular
livremente no ICs. O sonho paradigmtico pois uma experincia compartilhada por
todos, o desenho do ego de dormir, a censura baixa e as representaes podem se
apresentar sob a forma pictrica pro sujeito. Toda idia mesmo recalcada no vai
escapar ao objetivo da pulso - satisfao. Pra Freud o prazer est ligado a descarga da
tenso e o desprazer ao acmulo de tenso.
A idia est no ICs e h uma presso para que ela encontre um destino para
descarregar a quantidade de tenso que ela carrega.
A idia no ICs triplica a sua fora pois passa a ser investida pela fora do ICs - a idia
perde fora pro ego.
S que existe um movimento contrario por parte do ego pra mant-la l.
Quando o analista convida o paciente a falar esta convidando a dar chance da idia
escapar num ato falho, num chiste, ou at num sintoma.

4. Sublimao  possibilidade de a fora pulsional ser canalizada para fins no sexuais - o


objetivo dela no sexual. Ela no recalcada, pois encontra um destino, consegue se
manter no movimento se ligando num objeto no sexual, Tudo que no sentido de fluir,
caminhar, andar salutar pro sujeito.
Claro que existem represses e recalques necessrios - no vamos sair por ai matando
as pessoas.
Tem uma face do recalque que estruturante pro sujeito (no dipo).
Sublimao a possibilidade de serem atingidas as exigncias da pulso sem fins
sexuais.
Mas a sublimao no tem que vir como um consolo.
Encontrar uma boa soluo pra paixo pelo cunhado seria o melhor pra Elizabeth. A
sublimao poderia at vir junto, mas no substituindo.
O paradigma da sublimao seria a criao artstica.
Se pegar a teoria radicalmente todos ns somos de certa forma artistas - a vida tem o sentido
que a gente d.
Ningum tem um itinerrio pra existncia.
Essa coisa sem sentido observada nas patologias graves como melancolia - no s no
consegue dar sentido como no consegue compartilhar o sentido dado pelos outros.
O sentido vai sempre se realizando - no realizado - e compartilhado com os outros.
O homem tanto pode criar sentidos positivos qto negativos.

Trs Destinos pro Representante Afetivo


1. Transformao do afeto  histeria de converso
Na aula que vem veremos os destinos do afeto e faremos uma reviso.
26-09-05
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Freud fala em representantes psquicos da pulso - como a pulso se faz representar no


psiquismo.
A fonte da pulso sempre o prprio corpo. A pulso tem a fonte e vai exercer presso no
prprio corpo.
H uma presena da pulso - conceito fronteira entre o corpo e o psiquismo, um conceito
dobradia. Freud d um passo a mais alem da filosofia e da medicina - tudo em ns
psicossomtico.
A pulso pura fora, segundo Freud e ela impe um trabalho pro psiquismo
constantemente. O psquico tem o trabalho de representar essa fora no psiquismo.
Garcia Roza faz uma meno a diferena de representao de Freud.
A pulso j est no corpo, visto que a fonte no corpo - ex: uma criana chora chamando
a me e se a me no vem ela berra - uma reao a fora que esta agindo nesse corpo,
como uma comicho mesmo.
A questo como o psiquismo vai conseguir representar essa fora.
Essa fora vai compondo os traos. a memria, vai construindo o psiquismo.
Existem 2 representantes psquicos da pulso  um ideativo, as idias, e o afeto.
O psiquismo no vai conseguir representar toda a fora. Uma parte vai continuar como pura
fora. A neurose seria devido a pontos de reteno dessa fora.
O homem um ser linguareiro.
Ns nascemos mergulhados num universo simblico da linguagem - a criana j falada
quando ainda est no tero da me - a criana j nasce num mundo simblico.
Somos lambidos pela linguagem mesmo antes de aprender a falar - por isso a criana comea
a falar repetindo o que falam "Paulinho quer gua" e no "Eu quero gua".
O representante ideativo tem a ver com a linguagem.
Pela maneira que somos dotados pela linguagem temos uma maneira de condensar, sintetizar,
etc. O animal tem signos apenas.
A idia, representante ideativo, a fixao da fora pulsional numa determinada idia - tem a
ver com a coisa da linguagem.
O tratamento de Freud de escutar a pessoa falar baseado em escutar o texto da pessoa.
Cada pessoa tem os seus textos.
O representante ideativo da pulso aparelhado pela linguagem - nunca deixar de fazer
essa associao.
A idia pode ser recalcada, pois a chegada da idia conscincia poderia trazer desconforto.
O afeto uma qualidade da quantidade dessa energia pulsional. Ele pode ser suprimido
mas no recalcado.
A estrutura obsessiva lida muito com esse tipo de defesa - reprimir, suprimir o afeto.
Reprimir, suprimir diferente de recalcar.
Fica esquisito falar de afeto ICs mas na realidade voc tem afetos que ficam reprimidos mas
so afetos sub-rogados.
A idia como a pulso se apresenta no psiquismo e tambm se apresenta como afetos.
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Representante ideativo = idia


Representante afetivo = afeto
A histrica dissocia a idia do afeto - converso.
Uma idia pode ser recalcada, um afeto no - o afeto pode ser suprimido, reprimido.
No confundir transformar com suprimir. O que se espera que o homem possa fazer
justamente isso.
Ns vivemos em sociedade e so os diques que no protegem. Desde pequenos que
transformamos.
Onde houver supresso a coisa no anda bem - vai voltar sem o sujeito saber o porque.
Se voc transformar a sua raiva em outra coisa, voc deu um destino satisfatrio.
Tudo que voc tenta eliminar do psiquismo retorna com fora dobrada, pois a fora do ICs
muito mais eficaz que a do Cs. No tem censura no ICs. No ICs no tem a partcula OU, tudo
E.
Uma fora suprimida, banida da Cs, volta com muita fora, haja vista o esforo que as pessoas
fazem pra segurar os seus sintomas.
O "querer" te d foras pra lidar com os obstculos. O termo correto seria desejo - o que nos
falta.
A conscincia um efeito de superfcie.
O nosso trabalho na vida muito grande pois quem decide como a fora direcionada o
sujeito - o poder de escolha.
Pulso pura fora e s tenho noticias dela pelos seus representantes. Os afetos so
muito importantes pois apontam em voc de que forma essa fora est sendo distribuda, se
voc esta com muitos recalques, se no esta conseguindo ter solues criativas, se esta preso
ali.
Num sentido Freudiano de sintoma posso dizer que atravs do sintoma posso ver como esta o
sujeito em relao a pulso - que destinos esta dando a ela.
Usamos a linguagem no s pra nos comunicarmos, entendermos, mas tambm pra nos
colocarmos no mundo. O pensamento tecido de letras - representante ideativo. Nesse sentido
tudo sintoma - pode ver como sintoma o fato da professora estar aqui dando aula, um
sintoma bem direcionado.
A pulso nasce no corpo e meu psiquismo vai ter que inventar um destino bom pra essa fora
que faz comicho nos meus olhos, nos meus ouvidos, etc...
No se consegue representar toda a pulso - o que faz a idia recalcada querer sair
essa fora pulsional no representada.

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Freud diz que quando seus olhos recebem um excesso de luz o primeiro movimento que
fazemos desviar o olhar, mas quando de dentro a forma de desviar so os destinos da
pulso e por isso que ele fala que esses destinos so as defesas. Temos que dar um destino
pois somos afetados o tempo todo.
O objetivo da pulso a satisfao - atravs da representao ela pode obter uma
satisfao parcial - total s com a morte.
Ex: voc pode numa discusso dar um tapa num cara e saiu dali j acha que no precisava ter
chegado a isso, que o destino dado a pulso no foi satisfatrio.
Na neurose obsessiva, o uso da agressividade em que ele tenta desqualificar o que fez
comum.
A clinica se consiste em ver como cada um construiu a sua historia e como ele lida com o que
estar construindo.
Destinos do afeto
Transformao ex: histeria de converso
Deslocamento ex: obsesses
Troca ex: neurose de angstia e melancolia
Um afeto pode ter mais de um destino.
Da mesma forma a idia - a coisa de retornar ao prprio eu no significa que no foi recalcada.
As idias pertencem ao campo da linguagem, a fora no.
S existem pulses parciais. A fora pulsional a fora de vida. faz parta da vida. A
parcialidade nos acompanha ate o momento final - so ali o homem se totaliza.
No nascemos com sexualidade, ela vem de fora pra dentro, o outro erogeniza o corpo da
criana.
Amor libido  Amor e dio so expresses afetivas.
O amor nos afeta de inmeras maneiras. Em nome do amor consegue aparecer muitas vezes o
melhor e o pior de todos ns.
muito difcil transmitir o que o ICs pra Freud. No um ba, uma profundeza, ele ta ali, pra
quem pode escutar. No existe possibilidade de pensar o que o ICs pra Freud sem pensar no
ENTRE - o ICs existe entre o sujeito e o mundo. O que funda o ICs o nosso contato com o
mundo.
O ICs E e no OU porque nele as idias no se excluem, uma memria viva. No ICs ha um
registro de tudo que vivemos.
No foi s Freud que pensou em memria viva no ICs, nossas clulas tem memria.
Freud descobriu a psicanlise usando a hipnose, foi a hipnose que apontou para ele a instncia
que ele chamou de ICs.
Ex: colocava a moa hipnotizada e no seu sono hipntico ela fazia vir a tona elementos
banidos por ela, normalmente de natureza sexual.
A lio que Freud tirou disso foi que aquilo que havia sido banido da conscincia permanecia
no ICs. Aquilo que vai pro ICs permanece ativo, saiu da Cs, mas no ficou inativo, apenas a
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pessoa no pode se utilizar daquilo, mas continua gozando de uma grande eficcia em fabricar
sintomas.
Trauma pra Freud  algo merece o nome de trama pra Freud alguma experincia,
situaes, que exigiram um excesso (mobilizou um excesso e fora pulsional) pro sujeito
metabolizar e o sujeito no conseguiu. O trauma fica impedido de participar do nosso universo
simblico - nem recalcado . Um trauma no se define em funo do evento em si. Ex: uma
criana que esteve perto de se afogar, viveu com todo mundo falando. Tem coisas que eu no
tenho a menor idia, o efeito ser traumtico a posteriori ou no.
Trauma pra Freud sinnimo de excesso - um excesso de afeto que no pode ser
metabolizado e portanto ficou impedido de participar do universo simblico do sujeito - no
nem que ele esqueceu - ele no tem registro daquilo.
Na clinica se lida com efeitos do trauma, com os rastros que ele deixa - nunca com o "em si" de
nada.
Quando voc tem pontos pra associar, pra linkar, voc consegue dar um destino melhor. O
trauma fica como alma penada.
Freud prope a associao livre, um trauma tem que ser elaborado.
Elaborar  trabalho - colocar em trabalho o seu capital simblico e voc conseguir fazer links.
A questo no que houve um trauma, tramas h sempre.
A fobia um sintoma de alguma coisa.
Toda fobia o medo de ter medo.
A fobia um modo do sujeito estruturar a angustia. A angustia um afeto difuso.
O sintoma a lngua do recalque  fala uma lngua, por isso que cada um tem o seu
sintoma.
Cada um um com seu sintoma.
No ha sujeito sem sintoma,
terrvel pensar que a linguagem foi feita pros homens se entenderem - so pensando que nos
desentendemos pela linguagem que poderemos nos entender - no temos como saber o que
o outro vai entender do que voc falou.

Questes para Reviso


Pulso
1.
2.
3.
4.

A pulso e suas representaes no psiquismo


Os diferentes destinos da idia e do afeto
Os termos que definem a pulso
A diferena entre destino e pulso

Primeiro Ensaio
1. A questo das perverses pra Freud
2. A diferena que Freud faz entre neurose e perverso
3. Paradigma da perverso sendo o fetichismo
Na perverso ha uma fixao e na neurose uma plasticidade maior

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Segundo Ensaio
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

A sexualidade infantil
Qual o papel do infantil na teoria de Freud
Amnsia infantil
As inibies
A sexualidade perverso-polimorfa
Relao que Freud faz entre sintoma e sexualidade
Diferena do carter perverso-polimorfo da sexualidade infantil e a perverso propriamente
dita.
8. Perodo de latncia
A criana muito espontnea na sexualidade at o dipo que vem para estruturar - Formao
de diques.
A perverso j um efeito de como o sujeito atravessou o dipo, a psicose outra.
A castrao um dique bem feito - elaborar a castrao formar diques, a criana ser
educada, domesticar a fora selvagem que nos habita.
Sem amnsia infantil no haveria amnsia histrica.
Se no houver o recalque das primeiras experincias infantis no haveria histeria.
O excesso vivido pelo corpo como sofrimento - tanto coisas ruins como boas.
No ICs nem tudo recalcado, nem tudo se faz representar psiquicamente. O que est
recalcado foi representado. A parte da fora pulsional que esta no ICs no recalcado.

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