Você está na página 1de 3

LauraAnglicaCern

JacquesRanciereysurespuestaaWalterBenjamin

El presente ensayo se centra en la discusin que Jacques Rancire plantea como respuesta a
una idea de Walter Benjamin acerca de la reproduccin del arte y la emergencia de lo
annimo como arte y como sujeto artstico. Mostraremos cmo Rancire logra afirmar que
gracias al rgimen esttico de las artes es que sepuedenconcebirlasmultitudesysuregistro
comoarteymodosdehacerarte.
Rancire en su captulo
De las artes mecnicas y delapromocinestticaycientficadelos
annimos del libro
El reparto de lo sensible
, expresa que se ha creado una equivocacin
respecto a la nocin de las artes mecnicas. Para l,WalterBenjamininfierelaspropiedades
polticas y estticas a partir de las formastcnicas.(Rancire,2009,p.37). Deestaforma,las
artes mecnicas y hace referencia a objetos como las cmaras fotogrficas o de video son
las que permiten un cambio de paradigma y a una relacin nueva del arte con los temasque
setratanenella.
El autor hace alusin a una de las tesis modernistas por la cual se da una unin entre la
diferencia de las artes con la diferencia de su medio tcnico. El modernismo, que desde sus
orgenes fue antiacadmico, supone una seriedeelementosestticos,moraleseintelectuales
queseenmarcanencuatrograndescorrientes:la primera,laposibilidaddeprogresomotivada
por la creacin de avances tecnolgicos, la segunda, llamada a romperconelclasicismoyla
aristocracia, la tercera, un compromiso con el escepticismo frente a las ideas heredadas y la
cuarta, a desarrollar plenamente el potencial humano mediante el uso de la imaginacin yla
libertad humana (Harrison, 2000, p.18). As, podemos entender que un amplio y diverso
espectroartsticoestrelacionadoconmltiplesopcionesquesedanparaproducirlo.
Para Rancire, las cosas se deben tomar a la inversa afirmando que para que las artes
mecnicas o de reproduccin puedan dar visibilidad al individuo annimo, el que haceparte
de la masa, deben ser primero reconocidas como arte. En ese sentido, las artes mecnicas
deben primero ser practicadas y reconocidas como otra cosa que tcnicas de reproduccin
(Rancire,2009).
Rancire muestra que es entonces gracias al valor del rgimen esttico de las artes y a la
ruptura con el rgimen representativo es posible ver belleza en un sujeto u objeto annimoy

as mismo convertirlo en arte. De la misma manera, explica el autor, en que se puede


encontrar belleza en el annimo es que las artes mecnicas como la fotografa y el cine son
consideradasartestambin(Rancire,2009).ElrgimenestticosegnRancireeslaruina
delrgimenrepresentativoelcualsedirigasegnlosgnerosderepresentacin.Estesistema
definalasformasdeexpresinqueconvenansegnlabajezaoelevacindeltema.
El rgimen representativo de las artes establece una mediacin entre la
poiesis, o modos de
hacer, y la
aesthesis, o los modos de ser o de sentir, bajo el imperio de la mmesis la cual
distingue el saberhacer del artista conelsaberhacerdel artesano. Enestesentido,lasbellas
artes son llamadas as porque las leyes de la mimesis definen una relacin entre la poiesis y
aesthesis. De esta manera, el rgimen esttico supone una ruptura con la mimesis
relacionando las maneras de hacer con las maneras de ser suponiendo un desacuerdo en el
que la naturaleza humana puede relacionar y conciliar. As, el rgimen esttico del arte crea
una condicin poltica de la obra de arte que leperteneceensupropiaconstitucin,nocomo
contenido axiolgico sino como posibilidad misma de existencia, en donde la autonoma
artstica es una forma de experiencia sensible que constituye el nuevo germen de la
humanidad(Viviescas,2011).
Rancire muestra la importancia que tiene lo annimo y el valor que ha adquirido graciasal
rgimen esttico de las artes. As pues, es porque el annimo se ha vuelto sujeto dearteque
su registro puede ser arte, que el annimoseaportadordeunabellezaeslo quecaracterizael
rgimen estticodelasartes.Enestemismosentidoesposiblereconocerelarteenlasformas
de reproduccin mecnicas. Fue en generalgraciasalaruinacomoafirmaRancire, queel
rgimenestticosupusoalrgimenrepresentativo.
El autor hace una aclaracin importante y es que tanto la literatura como las tcnicas de
reproduccin se inscriben en la lgica de la revolucin esttica. Dejar de hablar solo de los
grandes hechos paradarlevozalontimo,alospersonajesannimos,asusvidasordinariasy
reconstruir mundos es algo literario antes que cientfico (Rancire, 2009). La literatura se
vuelve el mediopor elquese constituyeunasintomatologadelasociedad.Ranciredestaca
la apertura del espectro artstico hacia lasmultitudesyhaciaelreconocimientodesubelleza.
Al entrar en contacto con la multitud tambin se empiezanaconocerpensamientosdiversos,
posturasantnimas,voces,actores,resistencias.
La literatura entonces se constituye como una sintomatologa de la sociedad oponiendo las
voces annimas a,porejemplo,losdocumentosdehistoriadoresquepodranteneruna mayor

carga de verdad, segn Rancire (2009)la historia erudita ha retomado a cuenta suya la
oposicin, al confrontar la historia de los modos de vida de las masas y de los ciclos de la
vida material, fundada sobre la lectura y la interpretacin de los testigos mudos, a lavieja
historia de los prncipes, de las batallas y de los tratados, fundada sobre la crnica de las
cortesylasrelacionesdiplomticas.
La revolucin esttica es la gloria de un cualquiera que es pictrico y literario antes de ser
fotogrfico o cinematogrfico. De este modo, La aparicin de las masas en la escena de la
historia...no es, en primer trmino, el primer vnculo entrelapocadelasmasasyaquellade
lacienciaolatcnica.Esenprimerlugarlalgicaestticadeunmododevisibilidadque,por
unaparterevocalas jerarquasdegrandezade latradicinrepresentativa,yporotra,revocael
modelo oratorio de la palabra en beneficio de la lectura de los signos sobre el cuerpo de las
cosasdeloshombresydelassociedades(Rancire,2009,pg.41).
Gracias al rgimen esttico es que se reivindicaloannimo,endondelo ordinariose vuelve
bello (Rancire, 2009), es lo que abandona la historia que recuperan las artes mecnicas, es
en la multitud, en las historias ms triviales, en lo que siempre ha sido invisible que se
puedenleeryentenderlasexpresionesmstrivialesdeunasociedad.

Bibliografa

Harrison, C. (2000).
La tradicin modernista. En Modernismo: Movimientos en el Arte
Moderno(SerieTateGallery)(80).Londres:Encuentro.

Rancire,J.(2009).Elrepartodelosensible.EstticayPoltica.SantiagodeChile:ArcesLo.

Viviescas, V. (2011).
La literatura y el cambio de paradigma en el rgimen esttico segn
Jacques Rancire
. [online] Biblioteca Digital Universidad Nacional. Available at:
http://www.bdigital.unal.edu.co/29017/3/26986945591SP.pdf[Accessed15Nov.2015].