Publicao MensalAno XVIII - N 212Novembro de 2015

Excelsa e maternal
Medianeira

Modelo perfeito
de bispo

(Extrado de conferncia
de 30/10/1963)

GFreihalter (CC 3.0)

o Carlos Borromeu no
foi apenas um grande
bispo contrarreformista, mas,
em algum sentido, o Bispo
da Contra-Reforma. No s
por ser um homem de grande
preparo e cultura, que irradiou
sua sabedoria em seu tempo,
mas por ter realizado o modelo
perfeito de bispo.
No basta redigir obras
refutando isso ou aquilo.
A pessoa precisa ser a
personificao, o prprio
smbolo, o tipo humano das
obras que escreveu. O trabalho
que ele realizou, sendo o Bispo
da Contra-Reforma e o modelo
de bispo, foi de uma eficcia
para a Igreja certamente
maior do que a dos prprios
escritos dele.

So Carlos Borromeu
Baslica de Nossa Senhora
em Tongeren, Blgica

Publicao Mensal

Sumrio

Ano XVIII - N 212 Novembro de 2015

Ano XVIII - N 212Novembro de 2015

Excelsa e maternal
Medianeira

As matrias extradas
de exposies verbais de Dr. Plinio
designadas por conferncias
so adaptadas para a linguagem
escrita, sem reviso do autor

Na capa, Nossa
Senhora das Graas
Igreja dos Jesutas,
Palncia, Espanha
Foto: Timothy Ring

Dr. Plinio
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Editorial

4 Me da Divina Graa e da perseverana

Piedade

pliniana

5 Splica da despretenso e do enlevo

Dona Lucilia

6 Afvel, flexvel, acolhedora

10
16
18
26
28
32
36

Perspectiva

pliniana da

Histria

Consideraes sobre o patriarcado

Reflexes

teolgicas

Tu o dizes, Eu sou Rei

De Maria

nunquam satis

A glria excelsa de Maria Santssima

Calendrio

dos

Santos

Santos de Novembro

Hagiografia
Santa Catarina de Alexandria,
virgem heroica e grandiosa

Luzes

da

Civilizao Crist

Sacralidade beneditina

ltima

pgina

Me da Igreja e Rainha do mundo

l
a
i
r
o
t
i
Ed
Me da Divina Graa
e da perseverana

streitamente unido a Maria Santssima por meio da escravido de amor, segundo o mtodo de
So Lus Grignion de Montfort, tinha Dr. Plinio grande devoo invocao Mater Divin
Grati Me da Divina Graa , neste ms comemorada na festa da Medalha Milagrosa.
Sobre a efgie impressa na Medalha, cuja confeco foi pedida pela prpria Me de Deus, abaixo reproduzimos um profundo comentrio de Dr. Plinio, relacionando-a Contra-Revoluo, realeza de
Maria e graa da perseverana que deve ser almejada por cada um dos filhos da Santa Igreja:
Ns temos, numa das faces da medalha, Nossa Senhora pondo os ps sobre o mundo, na afirmao de sua realeza sobre toda a Terra. exatamente essa a doutrina da realeza de Nossa Senhora que
vem lembrada em Ftima e afirmada com uma vitria sobre a Revoluo.
Ela calca tambm uma serpente, o que est inteiramente coerente, concludente, porque desse lado est escrito: Maria concebida sem pecado, rogai por ns que recorremos a Vs.
Quer dizer, a Imaculada Conceio. Mas no pura e simplesmente a Imaculada Conceio,
porque h aqui um atributo que no se encontra nas imagens da Imaculada Conceio como tal:
Nossa Senhora est com as mos abertas em sinal de aquiescncia, de atendimento, e de suas mos
partem fachos luminosos imensos, simbolizando as graas e os favores que pelas mos dEla quer
dizer, pela ao e por meio dEla descem sobre o mundo.
Essas graas so concedidas para a converso dos pecadores, dos hereges, mas tambm para o castigo dos irredutveis e proteo daqueles que se mantiveram fiis at o fim. So graas para a perseverana dos fiis. Tudo isso sai das mos de Nossa Senhora como de um manancial.
Ela est afvel, risonha, acolhedora, para todos aqueles que tendo em vista esse conjunto de fatos,
de smbolos, de atributos, de noes, se dirigem confiantes a Ela, pedindo as graas de que precisam.
Vamos pedir a Nossa Senhora que, pelas graas da Medalha Milagrosa, Ela apresse o dia de sua vitria, de um lado. E de outro lado, tambm nos ajude a sermos fiis durante todas as tormentas que
se aproximam. Porque devemos nos lembrar bem disso: a perseverana uma graa inestimvel. Do
que adianta ter virtudes, se depois cair no pecado?
Essa perseverana no fruto de nossas qualidades pessoais, mas da graa que se trata de pedir
humildemente, de implorar com insistncia, e qual se trata de corresponder. Portanto, precisamos
pedir as graas que nos assegurem a perseverana.
Essa invocao de Nossa Senhora das Graas ou de Nossa Senhora da Medalha Milagrosa
particularmente eficiente na luta contra o poder das trevas, que tanto e tanto ns devemos conduzir nos dias de hoje1.

1) Conferncia de 27/11/1964.

Declarao: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontfice Urbano VIII, de 13 de maro de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos no querer antecipar o juzo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciao dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa inteno, os ttulos elogiosos no tm
outro sentido seno o ordinrio, e em tudo nos submetemos, com filial amor, s decises da Santa Igreja.

Piedade

pliniana

Arquivo Revista

Splica da despretenso
e do enlevo

Maria, Esposa Imaculada do Esprito Santo, dai-me a graa de ver os

imponderveis da Criao, de me enlevar por eles, e de ser impelido
por um amor desinteressado contemplao das perfeies que a alma
humana possui pela natureza e pela graa.
Fazei-me subir dessa considerao da natureza anglica e puramente
espiritual, e, por fim, de vosso Divino Filho que, na sua humanidade
santssima, o pice e a sntese de toda a Criao.
Fazei-me, em seguida, por um voo ainda mais possante de despretenso e de
enlevo, fixar a minha mente na considerao da prpria essncia divina, da
qual toda a Criao imagem ou semelhana, de maneira que, analisando depois as criaturas, possa antegozar o Cu, preparando-me desse modo para entrar nele e Vos louvar por toda a eternidade. Amm1.
v

1) Composta por Dr. Plinio em 5/1/1973.

Dona Lucilia

Afvel, flexvel,
acolhedora
O conjunto das qualidades de alma de Dona Lucilia,
as quais no eram antitticas, mas quase paradoxais,
ela hauriu na devoo ao Sagrado Corao de Jesus.

a capela de Versailles, como em muitas igrejas, h um espao entre o altar e a parede. O

rei mandou fazer ali um nicho com uma imagem do Sagrado Corao de Jesus, e os nobres que tinham devoo iam l rezar.

Ornato despretensioso, mas ardoroso

Marcou tanto a famlia real esta devoo, que Lus
XVI fez uma consagrao da Frana ao Sagrado Corao de Jesus, quando ele estava preso no Templo, prometendo reiter-la, caso fosse posto em liberdade.
A frmula dessa consagrao conserva-se at hoje.
No sculo XIX, houve Santos e outros fiis no canonizados Sror Josefa Menendez est neste caso
que praticaram insignemente a devoo ao Sagrado Corao de Jesus.
Neste contexto com todas essas glrias, Dona Lucilia
entra como um ornato despretensioso, mas ardoroso.
Ela assistia s Missas dominicais na Igreja do Corao de Jesus, onde rezava muito concentrada, mas sem
carranca, como certas flores que se fecham no se
amarram noite, e depois se abrem. Assim fazia
ela.
Terminada a Missa, ela se dirigia imagem do Sagrado Corao de Jesus, e ali fazia longa orao, com os
olhos fitos na imagem, e numa espcie de dilogo. No
que mame tivesse a iluso de que Ele estava falando
com ela. Mas ela dizia coisas a Nosso Senhor, e intua o

que Ele responderia. E assim, dilogo imaginrio, mas

suponho que fosse um dilogo dela com a graa que Ele
dava. Sem nada de mstico, ao menos nunca notei, nem
fui levado a suspeitar que houvesse.
Eu notava muito como mame hauria nessa devoo
as disposies de alma que a caracterizavam, e quo largamente essa devoo foi ocasio para ela adquirir ou
aperfeioar as virtudes que tanto amei nela, e cujo conjunto eu notava como uma espcie de graa, no ambiente
da Igreja do Sagrado Corao de Jesus.

Elevao de alma, porm amando

a realidade concreta
Era a conjuno de qualidades, evidentemente no
antitticas porque no h anttese entre uma qualidade e outra , mas seriam quase paradoxais.
Primeiramente, uma grande elevao de alma, de maneira que o esprito dela no somente se reportava com
muita facilidade a regies mais altas, mas morava nessas
regies.
Contudo, ela era o oposto de uma sonhadora, de uma
mera terica, de uma pessoa que vive enleada em preocupaes sem base na realidade. Pelo contrrio, Dona Lucilia estava inteira e singelamente dentro da modesta realidade dela, cuidando de tudo, arranjando tudo, amando essa realidade concreta e participando da vida intensamente, embora seu esprito pairasse nessa esfera mais alta.

Por exemplo, ela era uma excelente dona de casa, e

prestava ateno nos ltimos pormenores: se uma flor
estava murcha num vaso e a empregada tinha se esquecido de jogar fora; se embaixo de uma estante no havia uma poeira acumulada; enfim, de todos os detalhes
nos quais uma dona de casa cuidadosa, esmerada presta
ateno, ela cuidava de modo perfeito.

Solicitude e bondade
Ao mesmo tempo, ela trazia consigo uma atmosfera
de recolhimento, dando a entender que seu esprito habitava dois planos completamente distintos, porm correlatos.
Nos mais antigos agrados que mame me fazia, eu notava muito isso e me deleitava. Sentia-me muito frgil,
quando criana. Percebia a minha fraqueza, o meu nada,
e como ela se voltava para essa fragilidade com uma doura enorme, entrando, por assim dizer, na minha condio, participando das minhas limitaes, e pondo tudo
quanto era dela a meu alcance para atenuar e dar soluo aos efeitos dessas limitaes.
Entretanto, eu sentia que essa carcia, penetrando to
fundo em mim, vinha muito do alto no esprito dela.
maneira de senhora no sei se ela seria capaz de descrever, pois a alma feminina sente muitas vezes essas coisas sem saber explicitar , havia toda uma considerao
a respeito da bondade de Deus, infinita, mas condescendente, que vai at os ltimos pormenores: olha a ovelhinha, presta ateno na galinha, agrada a criancinha e medita sobre o lrio do campo E quanto mais desce, mais
doce se torna.
Quando fiquei mais velho, fui capaz de explicitar correlaes dessas. Eu percebia bem que a imagem do Sagrado Corao, que h na igreja dEle alis, artisticamente comum, sulpiciana , queria dar a entender essa forma de solicitude e de bondade do Sagrado Corao de Jesus.
Lendo a mensagem dEle a Santa Margarida Maria
Alacoque e vendo a vida cotidiana de Nosso Senhor, descrita no Evangelho, encontra-se muito isso tambm. E
na imagem que h no oratrio do quarto de mame essa
ideia est muito presente.

Arquivo Revista

Aplicao e distenso
Outra harmoniosa anttese, menos saliente do que a
anterior, era um misto de aplicao e de distenso.
Nunca na vida encontrei Dona Lucilia tensa. Posso
t-la visto muitas vezes aborrecida, aflita, inclusive na
perspectiva de infortnios, porm tensa propriamente
no.

Dona Lucilia
Lembro-me de ter notado muito isto num pequeno
episdio que, alis, para ela no era to insignificante.
Eu tinha 21 anos, mais ou menos, quando fui fazer
operao de amgdalas. E combinamos em casa de no
contar a ela, porque ficaria preocupada. Eu mesmo ia
um tanto apreensivo fazer esta cirurgia que de si insignificante , porque na vspera fora visitar o Arcebispo D. Duarte, para tratar de um assunto qualquer referente ao apostolado, e comentei com ele:
Senhor Arcebispo, vou passar alguns dias fora, porque farei operao de amgdalas, mas quando voltar telefonarei ao seu secretrio para saber se h algo de novo
Ele ento me disse:
Vosmec vai fazer essa operao?
Vou, Senhor Arcebispo, est marcada para amanh.
No seu lugar eu no faria
Mas por qu?
Porque, no se diz por a, mas essa operao oferece perigos eminentes
Mas qual o perigo, Senhor Arcebispo?
Basta simplesmente vosmec ter uma hemorragia.
Conheo um caso em que esguichou sangue at o teto!
Afinal conseguiram fechar qualquer coisa l, e parou a
hemorragia. Mas, nem sempre se consegue
Notei que ele realmente no queria que eu fizesse a
cirurgia. Porm a disciplina eclesistica no chega at
l... Eu estava mesmo propenso a fazer, e fiz.
Combinei com um mdico, membro de minha famlia,
que ele assistiria operao e, quando esta terminasse,
ele iria para minha casa e avisaria Dona Lucilia. E assim foi feito.
Quando ela entrou em meu quarto, no hospital, acariciou-me muito e, depois de se certificar de que eu estava
bem, sentou-se e me contou como tinha sido a comunicao da minha cirurgia para ela.
Notei que ela estava na ps-aflio e, portanto, ainda
meio traumatizada pelo caso. Tensa, nada! No tinha tido tenso alguma. Quer dizer, precisava acontecer, aconteceu, Nossa Senhora ajudar. Se acontecer o pior, ainda assim se vive.
A atitude diante do infortnio marcava nesse ponto a
vida dela, enormemente!

Bela e nobre bruma de melancolia,

mas sempre de bom humor
Ela nunca estava com o esprito dissipado, ocioso,
mas sempre meditando, pensando, considerando, lembrando, ponderando. Entretanto, jamais a vi tensa, cansada ou prejudicada por essa contnua aplicao do esprito.

s vezes, julga-se que pensar cansa. Depende de como se pensa. Quando isso feito sem amor-prprio, por
amor a Deus, o pensamento no causa cansao.
Embora Dona Lucilia pudesse ser considerada um arqutipo da sofredora, era o contrrio da pessoa aflita.
Surgia da outro paradoxo: ela trazia no fundo do
olhar, em todo o seu modo de ser, uma bela e nobre bruma de melancolia; porm, estava sempre de bom humor. Continuamente afvel, flexvel, disposta a acolher,
a atender, a renunciar a sua prpria vontade para fazer
a de outrem, a ouvir o que o outro queria contar, ao invs de ela falar.
Se analisarmos as promessas do Sagrado Corao de
Jesus a Santa Margarida Maria Alacoque veremos serem, evidentemente, de uma seriedade infinita; mas todas elas visam distenso. Procuram resolver, aclimatar,
ajudar, e so ditas de modo distensivo e bondoso. Poder-se-ia dizer que so as doze promessas da confiana e do
bem-estar de alma, dentro da aflio.

Serenidade majestosa de Nosso Senhor

Dona Lucilia queria muitssimo bem a sua me e era
uma filha muito zelosa e dedicada. Quando minha av
morreu, cheguei em casa e, depois de rezar um pouco
junto ao corpo, lembrei-me logo de mame e fui v-la.
Encontrei-a no quarto, toda vestida e deitada na cama, com uma postura na qual eu nunca a tinha visto na
vida: meio largada. No como uma pessoa esparramada,
que se entregou, mas com a atitude de uma ovelha que
aceita ser morta, se for preciso.
Recordava aquela tranquilidade sublimssima de Nosso Senhor Jesus Cristo, representada na iconografia catlica, at na Crucifixo e na Morte.
Na Paixo, Nosso Senhor Jesus Cristo apresentado
sempre aflito, claro, mas nunca agitado, inquieto. Mesmo no Horto das Oliveiras, a calma dEle completa,
dentro de uma tristeza insondvel.
O fato de os Apstolos estarem dormindo, tornava o
isolamento ainda mais dramtico, a tragdia mais pungente, e a aflio mais dilacerante; e, com isso, mais augusta a calma dEle.
Tenho a impresso de que a cada uma das idas de Jesus em busca dos Apstolos, Ele estava mais aflito do
que na vez anterior. No obstante, em todas as trs vezes
Ele foi com o passo lento, fazendo a pergunta quase ritualmente, porque j sabia qual seria a resposta. Ao voltar,
carregava o fardo e a dor de mais uma recusa.
Este ato de Se ter retirado s, para pesar tudo o que
vinha, indica muito esta calma. O tenso, neurtico, fugiria dessa perspectiva de todos os modos. Ele, entretanto,
a enfrentou!

A serenidade dEle est indicada tambm na conduta com os que O foram

prender. At com Judas!
uma serenidade, antes de tudo, majestosa. Percebe-se outro paradoxo!
que um Deus que est sofrendo.

Alm da majestade, nota-se o absoluto da dor, se assim se pudesse dizer. No

h dor absoluta, mas a dor de Nosso Senhor era a mais parecida possvel com a
ideia de uma dor absoluta. No faltou nada para que Ele sofresse inteiramente. O
brado dEle no alto da Cruz: Meu Deus,
meu Deus, por que Me abandonastes?!,
um brado carinhoso, no de revolta.
Isso forma um todo em Nosso Senhor
Jesus Cristo, e esse todo parecia refletir-se em mame de modo muito marcante.
Por fim, a atitude de Dona Lucilia
diante da morte. Ela foi envelhecendo
e, portanto, afundando dentro da morte,
com uma calma extraordinria!
Na vspera de seu falecimento
quando ela j havia recebido a Extrema-Uno, e era impossvel que no notasse
estar prxima a morte eu ainda vi esta cena.
Aconteceu algo que de vez em quando
se dava com ela, e que a fazia sofrer. Mas
nessas ocasies ela sempre tinha um gesto de pacincia, como quem diz: Deus
arranja depois.
E isso que ocorreu inmeras vezes ao
longo de sua vida, repetiu-se nas vsperas
de sua morte, e at de um modo particularmente desagradvel.
O gesto, que outrora queria dizer:
No agravemos isto por uma reao,
porque ainda se pode arranjar depois...,
repetido por ela, j encostada na morte,
significava: Bem, resta-me um qu de vida, talvez; no quero comprometer por
nada este momento.
Por fim, ela teve a morte da catlica
calma: fez um grande Nome do Padre e
morreu!
v

Joo Dias

Calma extraordinria de
Dona Lucilia diante da morte

(Extrado de conferncia de 14/6/1985)

Perspectiva

pliniana da

Histria

Consideraes sobre
o patriarcado

ma pessoa poderia olhar para um cedro do

Lbano sem muita ateno. Ela no perceberia bem ter aquele vegetal uma arquitetonia,
um desenho que poderia ser comparado quase a um bailado imvel de folhas.

O cedro do Lbano, cantado

pela Sagrada Escritura
O cedro possui uma elegncia, uma distino, uma
classe, uma sabedoria, uma superioridade em relao

10

ao cho, eleva-se do solo para o cu e d quase a impresso de quem diz:

Eu, cuja semente germinou nas profundezas obscuras da terra, elevei-me to formoso pelos ares que passei
a ser uma beleza integrante do cu. Olhai para meu tronco, uma robusta coluna a penetrar corajosamente terra adentro! Porm, no renego o meu passado. Se verdade que enfrento tantas tempestades, tantos vagalhes,
e refuljo de tal maneira aos sis mais causticantes e, na
minha longevidade clssica e mais do que secular, desafio os homens pois posso dizer a quem acaba de me

Francisco Lecaros

O patriarca: figura to importante e to presente ao longo

da Histria, cujo valor passou a ser menosprezado com o
avano do processo revolucionrio.

plantar: Durarei mais do que tu ; entretanto, verdade tambm que tudo isso estava contido numa semente
inicial, que encerrava dentro de si toda a minha beleza,
toda a minha longevidade, toda a minha dignidade. Tudo quanto em mim feito para a luz germinou nas obscuridades do cho. E eis-me altaneiro, acima de todas as
construes circunvizinhas, e mais venervel do que muitos que se abrigam minha sombra. Quem sou eu? Sou
o cedro do Lbano, cantado pela Escritura, obra de Deus
louvada pelo prprio Deus.
Se um cedro desses pudesse pensar, e se fosse possvel um agricultor experiente meter a p na terra e, alcanando o bulbo originrio, separ-lo sem dano para a prpria rvore, e apresent-lo ao cedro, este a quem nenhuma tempestade conseguira quebrar, espontaneamente se
inclinaria at o cho diante de sua origem.
Poderamos imaginar o que diria o cedro ao suposto bulbo do qual ele nasceu: patriarca, tu s a minha
causa! Tu continhas em ti mesmo tudo aquilo de que sou
a explicitao!
Se bonito o efeito que se desdobra, como ele belo enquanto dorme obscuramente na causa! Portanto, se
pulcro ser cedro do Lbano, que glria ser um pequeno
bulbo cujo cerne contm latente todo esse futuro!
Em vista disso, a pequena semente poderia exclamar:
Koh-I-Noor, diamante magnfico da coroa dos reis
da Inglaterra, todos os homens te admiram; mas se eles te
comparassem carbono inerte, realmente transparente e
muito formoso comigo, bulbo do qual nascer um cedro,
como compreenderiam que sou superior a ti! Tu refletes
uma luz, que de ti no nasce, e a projeta para longe; eu fao
mais: recebi a vida e a prolongo, estendendo para os ares uma vitalidade que est dentro de mim.

mando aquilo que eles tinham de singular, impedindo que

essa caracterstica se dispersasse na pluralidade rica das
personalidades, e fazendo assim com que a famlia no se
desfizesse, mas continuasse una, nele e por ele, porque cada membro encontrava no patriarca o ponto comum com
todos os outros. Assim, ele ligava entre si no somente os
filhos de uma mesma gerao, mas os descendentes de ramos distintos e longnquos da famlia, durante vrias geraes, porque ali estava o patriarca que vivia centenas de
anos at que, afinal, para ele viesse a decadncia das foras fsicas e o sinal de que a morte o iria levar.
Ele, ento, j teria deixado na alma de cada um de
seus descendentes, a quem ele formara, as suas prprias
memrias, imprimindo nelas algo ao mesmo tempo comum a todas, mas contendo uma palavra inefvel e prpria para cada uma.
Realizava-se, assim, a obra-prima da unidade na variedade, que consagra o patriarcado verdadeiro. Nada de estandardizaes, nem de pluralidades e diferenas anrquicas entrechocando-se como bodes e cabritos no pasto; mas
a multiplicidade bem ordenada que vemos brilhar tanto em
determinados cedros do Lbano, ao espalharem em todas
as direes seus galhos, cuja simetria nos recorda que cada
ramo mais belo pelo fato de haver outro anlogo, mas
no idntico simtrico a ele, no sentido oposto.

A famlia se expandiu de tal forma

que dela nasceu um povo
Assim se multiplica a famlia patriarcal: a mesma religio, a mesma lngua, os mesmos tipos fsicos que lem-

Estas consideraes ilustram bem

o que o Patriarcado. Patri vem
do latim, pater: pai; arca, do grego, arkh: governo, domnio. a
autoridade recebida pelo fato de
ser pai, e exercida paternalmente.
Os mais antigos patriarcas eram
aqueles pais dos quais procedia
uma numerosa descendncia: filhos, netos, bisnetos, e assim por
diante, fortemente unidos, porque
o velho varo, maneira do cedro
do Lbano, estava como denominador comum entre eles todos, afir-

Limongi (CC. 3.0)

Obra-prima da unidade
na variedade

Aclamao de Dom Pedro I no Campo de SantAna, Rio de Janeiro

Biblioteca do Congresso, Washington, EUA

11

pliniana da

Histria

bram a unidade da estirpe dentro da pluralidade dos rostos individuais; surgem os subpatriarcados, pois de tal
descendente nasceu tal outra estirpe... O patriarca representa o gnero, enquanto os que nascem dos subpatriarcas representam as espcies.
Imaginemos, nos tempos em que vigorava o estado de
nomadismo, o amanhecer no acampamento dessa numerosa descendncia. Aos primeiros reflexos do Sol, o patriarca quem antes se levanta. Com sua longa barba e cabelos brancos, vestindo uma alva tnica, deixa sua tenda
e, dentro da penumbra que precede a aurora, faz soar a
trombeta feita de um longo chifre vazado. Sada assim a
manh, v as tendas comearem a se mover, e delas sarem os filhos, os netos, os bisnetos... Tambm os animais
despertam, e por todo o acampamento manifesta-se a vitalidade. O patriarca olha, reza e abenoa.
Deus, que criou o patriarca como um smbolo visvel
de Si mesmo, atende sua prece e cobre com sua bno
toda a estirpe, todos os animais e os campos que se estendem at os confins por aonde aquela famlia vai se expandir.
Famlia? No s isso. Cresceu tanto que j um povo a nascer.
Patriarca? Sim, mas j no apenas pai. Ele est testa daquilo que se encontra na transio entre uma famlia e uma nao. Algo da majestade real se faz venerar na
sua velhice. Algo do direito de mandar, to caracterstico da realeza, reluz na sua causalidade, ou seja, naquela
propriedade pela qual ele a causa e por onde esta tem o
domnio sobre o efeito.

Domnio por um direito, porque criou, porque fez,

porque gerou. Domnio tambm por uma necessidade,
porque quem construir sem tomar em conta essa pedra
de ngulo dispersa, faz o caos, a desordem.
Quando as tribos que descendem de um mesmo chefe
vo se tornando uma nao, e o patriarca recebe de seus
filhos, em determinado momento, um diadema, ou mesmo uma simples faixa dourada para cingir a sua fronte, a
sensao de todos seus descendentes ser de, afinal, ter
chegado algo que j estava demorando.

O patriarca comanda na guerra

e oferece o sacrifcio na paz
Do ponto de vista humano, a Histria tecida na medida em que seus agentes os quais so todos os seres
humanos esto sfregos por dar o passo seguinte numa linha ascensional. Assim, cada grupo humano com vitalidade quer transpor as diferenas que o separam do
estgio seguinte. A tribo que anseia por ser uma nao
reverencia seu passado, quando ela era uma mera famlia, e guarda essas recordaes com emoo, tendo encanto em dizer: Ns somos uma famlia. Mas o seu verdadeiro entusiasmo quando ela, tomando as propores de uma nao, pode dizer olhando para o seu passado: Esta uma famlia contente em ser, hoje, uma nao; mas ela tem a alegria em ter sido, outrora, uma famlia.
Uma nao que se desenvolve assim pratica a soma
das idades. Ao passar de famlia ao estado intermedi-

Monumento
Independncia do Brasil
So Paulo, Brasil

Luiz Coelho(CC 3.0)

Perspectiva

Quando se vem de um
longnquo passado,
tm-se elementos para
compreender por onde

Reproduo

correr o longo futuro.

Igreja de Nossa Senhora

do Carmo e
sepultura dos irmos Andrada
Santos, Brasil

rio, chamado tribo, ela levou consigo todas as recordaes de sua infncia.
O patriarca tem todo o amor paterno e o amor filial,
toda a influncia e a capacidade de mando pelo afeto,
pelo amor ancestralidade, que caracteriza o seu poder
nascente. Ao passar a ser o chefe de uma tribo, ele tambm um guerreiro. Em certos povos pagos, ele o grande sacerdote tambm. Portanto, ele quem comanda na
guerra e oferece o sacrifcio na paz; o pontfice nico
ou principal daquele estado intermedirio.

Re

pr

od

Dom Pedro I foi o patriarca do Brasil

Normalmente, quando aquele grupo humano torna-se uma nao, o sucessor do patriarca ser o rei, condensao de todo o patriarcado e de toda a era familiar
anterior. No corpo do rei bate o corao de um pai, na
sua fronte reluzem os grandes desgnios de um rei. Suas
mos empunham a espada e a lana em tempo de guerra,
e ele o primeiro no risco; mas em tempo de paz, na hora do sacrifcio, so as mos dele que se juntam para rezar, para oferecer a vtima.
Como tudo isto belo! Como tudo isto tem uma potencialidade magnfica! a soma das idades, praticada
pelas naes.
Quando um povo atento, em todos os lances de sua
vida, a praticar essa soma das idades, dentro dele nasce
uma srie de patriarcalidades. Por causa disso, os homens que fundam uma nao podem no ser, no sentido
genealgico, os patriarcas dela, mas quando vamos ver a
reverncia prestada a um fundador, notamos que o pas
o constituiu numa espcie de patriarca.

No local onde se proclamou a independncia do Brasil, foi feito um grande monumento representando o entusiasmo, a unio, o devotamento de todos os Estados
brasileiros pelo Imperador D. Pedro I e sua esposa, a Imperatriz Dona Leopoldina, porque ele, declarando a independncia, foi o patriarca, fundou esta nao.

Em Santos, a sepultura dos irmos Andrada

Estando certa vez com um grupo de amigos em Santos eu era ainda moo , e tendo ouvido falar que os
restos mortais dos trs irmos Andrada, os quais tiveram
to importante papel na proclamao da independncia
do Brasil, jaziam em Santos, manifestei o desejo de ir visitar essa sepultura.
Meus companheiros no compreendiam isso, e me
disseram:
O que voc quer fazer l?

13

Perspectiva

pliniana da

Histria

Quero reverenci-los respondi. Sei que foram

homens lcidos, inteligentes. Embora eu poderia no
concordar com muitas ideias liberais deles, orientaram
to bem alguns primeiros passos do Brasil, que se tem
quase a impresso de terem espargido sua inteligncia
por toda a Nao, comunicando algo da rutilao do esprito de um Jos Bonifcio, por exemplo, inteligncia
do povo brasileiro.
A sepultura dos trs Andrada est na Igreja do Carmo, em Santos, numa pracinha, perto do cais. So duas igrejas geminadas da Ordem primeira e da Ordem
terceira , muito pitorescas, com estalas lindas, com um
oratrio que data ainda do tempo de Felipe II, quando
ele era Rei do Brasil. Todas essas circunstncias levavam-me a venerar aquilo tudo.
Pedi, ento, ao porteiro do convento que me indicasse
a sepultura dos irmos Andrada.
Considerando o grande papel que desempenharam
na fundao do Brasil, eu supunha encontrar um monumento magnfico, feito para receber seus restos mortais.
Qual no foi minha estranheza ao ver apenas uma espcie de sala com a sepultura
dentro.
A noo de patriarcalidade vai se perdendo...
Aquele que teve a misso
de fundar e, com ela, as graas ou mesmo os meros favores e dons naturais concedidos pela Providncia para ter
a criatividade e impulsionar,
merece da parte daquilo por
ele fundado o mesmo respeito que o cedro do Lbano teria em relao ao velho bulbo
do qual ele brotou.

sociais, que podiam dizer ao longo de quantas geraes se

havia exercido tal profisso, e que sabiam mais ou menos
qual era o primeiro da famlia a ter iniciado aquele ofcio.
Na Frana, por exemplo, havia uma famlia que, comprovadamente, descendia de lenhadores do tempo de
Carlos Magno. Era uma estirpe mais antiga, enquanto lenhadores, do que a linhagem real, como monarcas. Essa
famlia era organizada maneira patriarcal: todos os ramos se conheciam, tinham reunies e havia um descendente do ramo primognito que exercia uma grande influncia, era muito venerado e tinha uma espcie de direo geral de toda a parentela.
Todos os anos, quando chegava o aniversrio dele, o
rei mandava soldados de cavalaria levar-lhe uma mensagem de felicitaes.
Considero esta atitude, antes de tudo, fruto de uma
linda disposio de alma. Mas, se no fosse isso, seria em
todo caso um gesto genial, porque assim a prpria monarquia francesa manifestava, de um modo vivo, que ela
se alegrava por aquela famlia vir de um tempo anterior
a ela. Embora a famlia real francesa seja, talvez, a dinastia mais antiga da Europa,
ela se gloriava em perpetuar,
por uma continuidade efetiva e verdadeira, um passado
anterior a ela, que vinha dos
desgnios e do herosmo de
Carlos Magno.
Proceder de Carlos Magno, a qualquer ttulo, que
maravilha! Aquele o bulbo,
o patriarca do qual nasceu
a Europa!

Um exemplo de
despatriarcalizao

As sociedades antigas no
conheciam certas deformaes que as sociedades modernas experimentam, porque
elas eram atentas a essas unidades. Assim, por exemplo, as
caractersticas regionais em
um pas eram muito definidas
antigamente, e nessas regies
havia um grande nmero de
famlias, de todas as classes

14

HOWI (CC 3.O)

Carlos Magno: o
patriarca do qual
nasceu a Europa

Relicrio de Carlos Magno

Catedral de Aachen, Alemanha

Havia antigamente, em relao aos pais, aos fundadores, uma atmosfera de respeito, de venerao, uma tendncia aglutinao em torno deles, obedincia, que
caracterizava uma ordem
de coisas estvel, tranquila
a olhar com serenidade para o futuro, porque, no tendo perdido a memria dos
sculos anteriores, as pessoas conservavam uma espcie
de bssola que lhes indicava
qual era o porvir.

 15

Lecen (CC 3.0)

Quando se vem de um longnquo

passado, tm-se elementos para compreender por onde correr o longo
futuro. Isso muito importante. Hoje
se fala de futurologia. Tenho vontade
de dar risada: Fale de tradio! Se
algum quiser, por exemplo, ser um
bom brasileiro e prever o futuro do
Brasil, conveniente fazer estudos,
mas no lhe adiantaro grande coisa se no entender a Torre de Belm
do velho Portugal, do qual nos gloriamos de descender. Sem essa noo
das razes, fracassar.
Com a Revoluo Industrial, essa
unidade de origens foi fragmentada.
Por exemplo, no sculo XIX aldeias
suas inteiras migravam para os Estados Unidos; contratavam companhias de navegao e embarcavam,
Estao ferroviria de General Carneiro, Minas Gerais,
em fins do sculo XIX
tendo frente o vigrio com o estandarte do Padroeiro da parquia. A
e deitado fascas, dizia: Eu te darei um futuro deslumaldeia ficava fechada e vazia...
Quem no compreende que houve uma despatriarca- brante se romperes com esta calma, com este silncio,
lizao ali? Uma extirpao de razes, algo que deveria com esta patriarcalidade, e entrares nas minhas asas de
ferro. Eu te levarei para a cidade, na qual sers um anter sido diferente.
nimo, mas onde um torvelinho delicioso te far esquecer
Barulho que blasfemava contra a natureza do teu passado e te embriagar de uma glria que eu te
prometo, se tu fizeres fora. Faze fora e sers um anEm menino, eu costumava ir a uma fazenda no inte- nimo montado em milhes. No ters um passado, mas
rior de So Paulo, perto da qual passava uma estrada de possuirs dinheiro!
ferro. Devido grande quantidade de montanhas na reE eu pensava: Estou vindo da cidade. Conheo esgio e dificuldade para tneis, os trens davam muitas se trem. Andei dentro dele com horror, detestei suas savoltas por aquelas paragens, at chegar ao seu destino.
colejadas, abominei as fagulhas que ele deita, consultei
Ento, na sede da fazenda onde eu estava, ouvia-se de o relgio inmeras vezes para ver quando acabava a vialonge o silvo do trem que tocava, rasgando o silncio da gem! Vim para o campo com vontade de encontrar estardinha. Dez, quinze minutos depois, aquele apito se fa- ta tranquilidade, e volto cidade aborrecido por ter que
zia ouvir de outro lado. Eu ficava desagradado e aflito deix-la. Abomino a mentira desse trem blasfemando
com aquilo. Por que esse barulho? Por que rasgar de um contra a natureza. Ele falsidade com asas de ferro, lemodo to indiscreto e estpido, por assim dizer sem pedir vando para uma aventura que uma loucura. a morlicena, o augusto silncio desta noite que vai descendo? te da sabedoria. Nesse corre-corre, nesse desvario, no
Em determinado momento, o trem passava em fren- h continuidade, no h pensamento, no h calma, no
te do terrao de minha fazenda. E, mentiroso como o h tradio. E onde no existe nada disso no pode haver
progresso moderno, para quem estava do lado de fora, o futuro. H transformaes. Mas, cuidado: transformao
veculo dava a impresso de um palcio. Os trens naque- no sempre futuro. Transformao pode ser decadnle tempo eram diferentes dos de hoje: muito mais orna- cia, pode levar facilmente para a morte!
dos, com cortininhas nas janelas, tinha-se a impresso de
Eram essas as consideraes que, no meu tempo de
um palcio ferico que ia levando uns privilegiados, a to- adolescncia, eu fazia para diferenciar-me e defender o
da velocidade, para a cidade onde um futuro tambm fe- meu direito de no ser conforme Revoluo, de querer
rico os aguardava.
outra coisa e de caminhar para outro rumo.
v
Quando o trem acabava de passar, deixava a sensao
de um conto de fadas que, depois de ter feito barulho
(Extrado de conferncia de 28/12/1985)

Reflexes

teolgicas

Tu o dizes, Eu sou Rei

Misto de humilhaes e vitrias

O seu Corpo verte Sangue abundantemente, e Ele Se
torna purpreo como se estivesse revestido de um manto
imperial, cujo valor infinito. Abandonado pelos Aps-

16

Um Reino que no deste mundo

Sim, Nosso Senhor Jesus Cristo verdadeiramente Rei, antes de tudo por ser Ele
Quem : o Verbo de Deus encarnado.
Deus Rei, porque Deus! Logo, Jesus
Cristo plenamente Rei por sua divindade. Se houve, portanto, algum digno deste ttulo na Terra, este foi, continua a ser e ser Ele, at o fim do
mundo.

ral
oK

Interrogado durante a Paixo, por Pncio Pilatos, sobre se Ele era rei, Nosso Senhor Jesus Cristo respondeu:
Tu o dizes, Eu sou Rei.
Entretanto, pouco antes Ele afirmara que seu Reino no deste mundo. Declarao incompreensvel para aqueles bandidos que O atacavam. Do que adianta ser
rei para no o ser deste mundo? H fora deste mundo
um reino no qual se possa reinar? Ora, um rei sem reino,
um ex-rei. Donde , pois, esse reino?
Para debicar de sua realeza, aqueles algozes Lhe puseram uma coroa de espinhos, uma tnica escarlate e uma
vara de bobo na mo, guisa de cetro; e O esbofeteavam,
dizendo: Ave, Rei dos judeus!
Uma nao mpia, um governador romano mpio tambm, insensveis ou refratrios verdadeira realeza dEle
que se irradiava como a luz do Sol, resolveram atender
s vontades da plebe e do Sindrio que queriam mat-Lo
por torpes ambies, qui, por dio santidade dEle.
E para provar que Ele no tinha poder, nem sabedoria,
nem divindade, nem realeza, colocaram-Lhe uma coroa
de espinhos sobre a cabea.

sta
v

Realeza incompreensvel para os mpios

tolos, rejeitado pelo povo eleito, sentado sobre um banquinho ou uma pedra qualquer e levando bofetadas,
mantm Ele a mansido de um Cordeiro com a altaneria
de um Leo e a dignidade de um Rei em seu trono, num
misto de dor lancinante e de triunfo, que O acompanharo at o Calvrio.
Do alto da Cruz, pouco antes de morrer, como um
Rei que premia um heri, Ele reabilita um ladro e canoniza-o, dizendo: Hoje, tu estars comigo no Paraso!
Assim a vida do catlico, a vida da Igreja: cheia de
humilhaes e de vitrias. Humilhaes to profundas
que se diria nunca mais poder reerguer-se delas; vitrias
to grandes que julgaramos irreversveis.
Entretanto, como uma nau que navega levada pelas
ondas a alturas e profundidades vertiginosas, assim a
barca de So Pedro vai percorrendo a Histria: com todas as honras, mas tambm com todas as dores e humilhaes de Cristo coroado.
Trs espinhos dessa coroa sagrada foram parar em
mos de So Lus IX, Rei de Frana, que para abrig-los
devidamente mandou construir um dos mais belos monumentos da arte medieval e, portanto, de toda a Histria:
a Sainte-Chapelle, verdadeira caixa de cristal com nervuras de granito, onde se celebra o Santo Sacrifcio.

Gu

osso Senhor Jesus Cristo foi ora aclamado, ora

ridicularizado como Rei, coroado de espinhos
e, por fim, no alto da Cruz onde Ele foi imolado colocaram a inscrio: Jesus Nazareno, Rei dos Judeus. O que havia de autntico na realeza dEle, e qual
a relao de sua Paixo com essa realeza?

Presente em todos os sacrrios da Terra,

Nosso Senhor Jesus Cristo exerce uma realeza efetiva
sobre toda a Histria, por meio da Santa Igreja
Catlica Apostlica Romana.

Assim, quando Lhe perguntaram se era Rei, Ele tinha

toda a razo em responder: Verdadeiramente, tu o dizes, Eu sou Rei!
Ele fizera inmeros milagres, convertera os homens, viera para, por sua Paixo e Morte, resgatar do pecado o gnero humano. No Lhe faltavam, pois, ttulos para a realeza.
Os milagres, a santidade e a profundidade incomparvel de sua doutrina, o testemunho da Sagrada Escritura,
tudo levava a reconhec-Lo como o Messias.
O Antigo Testamento falava que o Messias, descendente de Davi, seria o Rei de Israel cujo Reino eterno se estenderia sobre o universo inteiro.
Os judeus esperavam, portanto, a vinda de um prncipe
da Casa de Davi, um conquistador, um poltico e um militar
extraordinrio que brilhasse como um potentado terreno e pusesse longe os romanos conquistadores,
tomando conta de Jerusalm para estabelecer um reinado de glria, perto
do qual o de Salomo no teria sido seno um tmido prefcio.
Ora, Jesus veio e no conquistou nada, reconheceu a autoridade
de Csar, e disse no pertencer a este
mundo o seu Reino.

Reinando de dentro de todos

os sacrrios da Terra
Contudo, sendo Homem-Deus, no s conhecia, mas dispunha do futuro. O domnio de todos
os acontecimentos da Histria Lhe pertence.
Ele sabia que o seu Reino chamar-se-ia Igreja
Catlica Apostlica Romana.
No um reino deste mundo, constitudo
para ter exrcitos e fazer poltica. o reino
estabelecido para difundir o nome e a mensagem dEle a todos os homens, e para
que a Lei dEle viesse a vigorar, um dia,
em todo o orbe.
Grande mistrio: Ele reinaria
de dentro de todos os sacrrios
da Terra! Quem poderia compreender uma coisa dessas?
Mas Ele tinha razo: Tu o
dizes, Eu sou Rei!
v
(Extrado de conferncia
de 28/4/1984)
Santo Cristo dos Milagres
Toronto, Canad

17

De Maria

nunquam satis

Eric Rolph (CC 3.0)

A glria excelsa de
Maria Santssima

Por mais grandiosa que seja a Criao, h entre as

meras criaturas e Nosso Senhor Jesus Cristo um
abismo infinito. A Santssima Virgem o grampo de
ouro que une toda a Criao ao Divino Redentor.

ossa Senhora a Medianeira de todas as graas. Portanto, atravs dEla sobem a Deus todos os pedidos feitos pelos homens e vm todos os favores concedidos pela Divina Providncia.

Princpio da gradatividade
Para entender bem a importncia de Maria Santssima na Doutrina Catlica preciso compreender, antes
de tudo, o papel de Nossa Senhora nos planos de Deus,
Quem Ela e qual sua fisionomia espiritual.
Quando observamos a natureza material que nos circunda os bonitos panoramas, a mudana de cores e de
luz durante o dia, etc. , notamos serem frequentes formas de beleza, as mais excelentes, que se manifestam por
meio de tonalidades intermedirias.
Por exemplo, o arco-ris: ele composto por uma srie de tonalidades intermedirias que combinam entre si
e se sucedem, no de um modo brusco, mas harmonioso. Quando contemplamos os dois extremos de um frag-

18

mento do arco-ris, percebemos que, atravs de cores intermedirias, Deus fez a tica humana passar harmoniosamente de um extremo de uma cor ao extremo de outra.
Nessa conjugao de dois extremos, atravs de formas
intermedirias de beleza, est verdadeiramente o encanto do arco-ris.
Nota-se algo semelhante em certas flores cujas ptalas vo mudando gradativamente de cor medida que se
distanciam da corola.
O princpio da gradatividade um dos mais belos da
natureza, segundo o qual todas as coisas se dispem em
graus. H uma harmonia constituda de elementos diversos que se justapem, fazendo-nos passar de um extremo
a outro paulatinamente.
Ao avaliar colares, por exemplo, os joalheiros do
muita importncia a este princpio. H colares compostos por prolas de diferentes tamanhos, nos quais as prolas bem pequenas ficam junto ao fecho e, medida
que se aproximam do centro, elas vo aumentando sucessivamente, at dar numa prola bem grande. preci-

Tomemos o brilhante mais estupendo, ou a prola mais

magnfica, e o comparemos com uma folha de alface, a
mais ordinria que possa haver. Embora o brilhante tenha uma beleza extraordinria e um preo enorme, a
folha de alface possui um predicado que deixa o
brilhante longe: ela tem vida. Qualquer ervinha
vale, do ponto de vista ontolgico, incomparavelmente mais do que o brilhante.
Subindo a escala dos seres, a superioridade
de um animal em relao a uma planta simplesmente fabulosa! Pelo fato de que o
animal tem sensibilidade e a planta no.
Se nos dermos ao trabalho de examinar, por exemplo, um gato andanHg
do sobre um telhado, veremos o munrob
e(
CC
do de finura e sensibilidade empregadas
3.0
)
pelo felino. Cada passo dado com critrio; ele
olha em volta de si e, quando percebe que a situao
no muito segura, no se precipita; examina, move um
pouco a orelha, e quando est muito preocupado ele
mia. Um gato s se joga quando percebe que pode jogar-se. Ento, ele d o pulo, cai com naturalidade e sai andando como se no tivesse acontecido nada; e s vezes
so alturas vertiginosas! uma sensibilidade muito aguda, muito perfeita, que o gato tem. Para algumas coisas,
mais perfeita do que a sensibilidade humana.
Comparem isso com uma rvore frondosa que deita galhos enormes onde pousam os pssaros, e cobre grande extenso de uma plancie. Sem dvida, uma glria; mas que
cativeiro! Ela est atada ao cho pelas razes, incapaz de se
defender. O prprio solo, do qual a rvore suga os elementos vitais, a priso onde ela permanecer at morrer.

O ser humano, miniatura do universo

Acima dos animais esto os seres humanos, compostos de esprito e matria e tambm dispostos hierarqui-

19

Obrer (CC 3.0)

Minerais, vegetais, animais

camente. Em seguida vm os anjos, seres puramente espirituais.

Quando examinamos o universo dos seres intelectuais
homens e Anjos notamos existir tambm uma gradao.
Os Anjos esto distribudos em nove categorias dentro
das quais no h um igual ao outro. Se fssemos representar graficamente o mundo anglico, deveramos imaginar, no caso dos Anjos bons, uma fileira fabulosa de espritos, cada vez mais lcidos, mais fortes, mais virtuosos
e mais prximos de Deus, at chegar aos supremos, os
Serafins que tm uma viso mais clara e direta do Altssimo do que todos os outros Anjos, e repetem eternamente o Sanctus: Sois Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos
Exrcitos..., aquela adorao muda e, ao mesmo tempo,
feita continuamente de exclamaes, no mais alto de toda a srie dos Anjos.

Electron (CC 3.0)

so que a diferena de uma prola para outra seja proporcional. Esses graus sucessivos e harmnicos do tal beleza ao colar a ponto de os joalheiros darem, muitas vezes,
mais valor a um colar com prolas de tamanhos diversos
e gradativos, do que um colar onde todas as prolas so
grandes e iguais. Alis, mais difcil encontrar uma srie de prolas com tamanhos inteiramente adequados, e
h uma forma de beleza mais artstica nessas prolas que
formam, assim, uma coleo, do que um conjunto de prolas grandes circundando o pescoo de uma senhora.
Observa-se este mesmo princpio em toda a natureza criada.

De Maria

nunquam satis

Vemos, portanto, em todo o universo uma gradao:

os seres sem vida, minerais; os vegetais, seres vivos sem
nenhuma forma de conhecimento; os animais, com conhecimento meramente instintivo; os homens, dotados
de conhecimento instintivo e intelectivo, mas ainda imersos na matria; os Anjos, pairando acima da matria. Assim, h uma escala que vai da ltima pedra, ou da poa
de lama mais ordinria at Deus Nosso Senhor, por meio
de uma gradao magnfica, na qual h uma hierarquia e
uma harmonia extraordinrias.
Outro aspecto deste princpio a ideia de que em todos os conjuntos hierarquicamente constitudos deve haver um elemento mximo, em torno do qual se ordena a
beleza de todos os outros.
Quando nos perguntamos qual o mais alto desses seres criados, devemos naturalmente dizer que um Serafim. Mas as obras de Deus so cheias de subtilezas, entre
as quais esta:
Sem dvida, no alto da hierarquia das criaturas temos
os Serafins, mas verdade tambm que o homem apresenta uma qualidade especial: s ele contm em si o universo inteiro. Ns temos esprito como os Anjos, corpo
como os animais, vida vegetativa como as plantas, e materiais tirados do mundo mineral. O homem uma espcie de miniatura do universo.
Diz a Bblia que Deus, depois de ter criado todos os
seres, viu que cada um deles era bom, mas o conjunto era
ainda melhor. E se verdade que o Anjo superior a ns
por ser puro esprito, poderamos, forando um pouco a
nota, dizer a ele, depois de lhe ter feito, evidentemente, uma profunda reverncia qual ele tem direito: Vs
sois incomparavelmente mais nobre do que ns, enquanto puro esprito. Contudo, o conjunto, em ns, est representado mais adequadamente do que em vs.
Trata-se de um aspecto da realidade, cuja enorme importncia no plano da Criao veremos a seguir.

do os quais, quando Nosso Senhor Jesus Cristo nasceu,

houve uma alegria em toda a natureza, e esta se revestiu
de um novo esplendor: os astros brilharam com mais intensidade, o ar tornou-se mais puro, as guas das fontes
ficaram mais cristalinas, as plantas tomaram maior vio,
os animais se alegraram e se tornaram mais saudveis; os
homens bons adquiriram mais esperana. Por qu? Porque vinha ao mundo Aquele que, sendo o prprio Deus,
ligara a Si todo esse conjunto por meio da natureza humana.
Quando olharmos a menor das pedras, a menor das
plantas, o menor dos bichos ou o menor dos homens, devemos pensar isto: a natureza deles est, de algum mo-

Com a Encarnao do Verbo toda

a Criao uniu-se a Deus
Como explica a Teologia, uma das razes pelas quais
convinha que a unio hiposttica se desse com a natureza
humana precisamente o fato de que Deus, unindo-Se a
um homem, honrava de modo especial todos os graus da
Criao. to grande a dignidade de sermos um compndio de toda a Criao, que motivou essa honra especial a
qual o Verbo de Deus quis nos dar: Ele Se fez carne e habitou entre ns. Creio que Ele Se teria feito carne e habitado
entre ns ainda que no tivesse havido o pecado original,
para assim, na sua misericrdia, honrar todas as criaturas.
Anjo - Catedral
Vemos, por estas consideraes, quanto belo e pieNotre-Dame,
doso o pensamento expresso por diversos autores segunParis, Frana

20

Srgio Hollmann

do, presente em Nosso Senhor Jesus Cristo e, assim, ligada a Deus, participando de sua glria no mais alto do
Cu, no oceano de esplendor de santidade da Santssima Trindade.

A dignidade de ser Me do Verbo encarnado, Esposa do Esprito Santo e Filha dileta do Pai eterno coloca-A, embora sendo uma criatura puramente humana, acima dos Anjos.

Um abismo preenchido pela

Santssima Virgem

Criada com a misso de obter

a vinda do Messias

Contudo, pelo mesmo princpio de gradatividade acima mencionado, o esprito humano, sequioso de ordem
e de razoabilidade em todas as coisas, busca um ser que
preencha o abismo infinito ainda existente entre Nosso
Senhor Jesus Cristo e a mera Criao: um ser to prximo do Homem-Deus, que estivesse acima dos Anjos;
mas que, sendo pura criatura humana, englobasse tambm todas as demais naturezas.
Esse ser precisamente Nossa Senhora. Ela foi colocada numa altura insondvel, e numa plenitude de glria, de perfeio e de santidade inimaginveis. Acima
dEla est somente seu Divino Filho e a Santssima Trindade.
Por um mistrio tambm insondvel, Maria Santssima gerou virginalmente Nosso Senhor Jesus Cristo, permanecendo virgem antes, durante e depois do parto por
ao do Esprito Santo, de Quem se tornou, assim, verdadeira esposa.

Dante, na Divina Comdia, depois de ter passado

pelo Inferno e pelo Purgatrio, percorre os vrios crculos dos bem-aventurados no Cu. Quando chega aos
mais altos Serafins, v acima deles Nossa Senhora que
sorri para ele. Ento, ele olha para dentro dos olhos de
Nossa Senhora e ali contempla o reflexo da Santssima
Trindade.
Depois de ter contemplado os olhos celestes e virginais de Maria Santssima, resta apenas ver a Deus face
a face, no Cu. O olhar humano chegou to alto quanto
podia chegar. Fitou o olhar purssimo, sacratssimo, sumamente rgio e indizivelmente materno de Nossa Senhora! A mais alta das cogitaes humanas foi feita, a
Divina Comdia terminou.
Esta concepo nos faz ver que o princpio da gradatividade por mim enunciado comporta uma aplicao excelente em Nossa Senhora. Porque Ela o grampo de
ouro que liga toda a Criao a Nosso Senhor Jesus Cris-

21

Gustavo Kralj

Anunciao - Baslica
Santa Maria Sopra
Minerva, Roma, Itlia

De Maria

nunquam satis

to, colocada no alto de todo o universo e contendo em Si

toda a beleza das meras criaturas.
Qual o papel dessa criatura to excelsa em relao a
ns? Qual a misso de Nossa Senhora na histria de ca-

Meu Deus, meu Filho: pela minha

inocncia, pela minha virgindade,
pelo amor que Vs sabeis que
Vos tenho, Eu Vos peo por este
filho pecador. Em nome dessa
chaga que Vs sofreis por causa
dele, peo-Vos que o perdoeis.

da homem e na Histria da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, ou seja, no centro da Histria da humanidade? Porque o centro da Histria da humanidade a
Histria da Santa Igreja Catlica.
A Santssima Virgem sempre foi representada como estando em orao, no momento em que recebeu o
anncio do Arcanjo So Gabriel.
Sem dvida, Ela pedia a vinda do Salvador que haveria de resgatar a humanidade e fundar a instituio
a qual dispensaria a graa de Deus em tal abundncia,
que os homens afinal se tornassem, mais frequente e facilmente, virtuosos e, assim, a verdade, a beleza, o bem,
a grandeza, o amor de Deus pudessem constituir-se no
mundo e levar as almas ao Cu.
Nenhuma outra criatura humana tinha valor e virtude
suficientes para impetrar e alcanar tal graa. Assim, Ela
foi criada especialmente com a misso de obter a vinda
do Messias esperado.

Teresita M.

Seus sofrimentos durante a Paixo

SantAna explicando as Escrituras

a Maria Santssima (acervo particular)

22

Em certo momento, a Virgem Santssima recebeu a

revelao da Paixo pela qual passaria seu Divino Filho e
dos sofrimentos atrozes que viriam sobre Ele e sobre Ela.
Nossa Senhora deveria padecer em unio com Aquele
que sofreu como nunca nenhum homem tinha sofrido e
nem sofreria at o fim do mundo. Passio Paixo
de Jesus se uniria a compassio a compaixo, o co-sofrimento de Maria.
Para que os homens pudessem ser salvos e dar glria a
Deus, Ela consentiu em ser a Me do Redentor e suportar esses tremendos sofrimentos.
possvel conceber o que Nossa Senhora sofreu durante a Paixo?
Imaginemos o que sentiria qualquer me que, andando pela rua, ouvisse de repente um alarido e, aproximando-se, visse seu filho sendo chicoteado, deitando sangue
por todos os poros, padecendo dores indizveis, carregando uma cruz, objeto da selvageria de um populacho brutal, vil, dando risada dele, dizendo atrocidades e levando-o, junto com essa cruz, para ser crucificado e morrer no
mais horroroso dos martrios, no alto de uma montanha.
Essa me desmaiaria, ficaria psictica, louca, conforme o caso poderia at morrer.
Ora, Nossa Senhora queria a Nosso Senhor Jesus
Cristo incomparavelmente mais bem do que qualquer
me possa querer a seu filho. Em primeiro lugar, porque
Ela a melhor Me que houve e haver; mas tambm
porque Ela teve um Filho incomparavelmente melhor do
que qualquer outro.
difcil imaginar a graa e encanto manifestados por
Nosso Senhor como Filho: todo o respeito, a ternura, a ve-

Timothy Ring

nerao, a delicadedessem graa da

za, a grandeza! CoRedeno.
mo tero sido os
Creio que para a
trinta anos de inticompaixo de Nosmidade entre Ele e
sa Senhora ser comNossa Senhora, dupleta, Ela tambm
rante os quais Ela O
nos conheceu indiviu crescer em gravidualmente naquea e santidade dianla ocasio, e rezou
te de Deus e dos hoem favor de cada um
mens e amou, com
de ns. De maneira
amor perfeito, cada
que, enquanto o Verestgio da perfeio
bo de Deus via aquedEle que ia se dela multido de pecasenvolvendo? Qual
dos que se desprenderia dos homens ao
era o abismo de adolongo dos sculos,
rao no qual Ela se
Ela pedia perdo padesfazia em relao
ra cada um, e Ele ia
a Ele?
perdoando pelo pePois bem, Ela v
dido dEla, pois, senesse Filho, o prNossa Senhora das Dores - Sevilha, Espanha
do inocente, Ela meprio Deus, a prpria
recia o perdo que ns no merecamos.
Santidade, tratado assim por aquele populacho!
Foi, portanto, por causa das splicas de Maria que caQuando Ela teve o encontro com Ele durante a Via
Dolorosa, quando O abraou, O osculou, e recebeu a da um de ns obteve o dom de ser batizado, de conheglria enorme de ter o seu rosto virginal e sua tnica tin- cer a Igreja Catlica, de receber os demais sacramentos,
tos com o Sangue divino; quando Ela recolheu os gemi- de ter devoo a Ela, e de manter-se fiel Igreja nesses
dos dEle, e foi a seu lado subindo at o alto do Calvrio; dias tormentosos em que vivemos. Ser tambm pelo faquando Ela viu seus estertores finais e Ele gritar: Eli, Eli vor dEla que alcanar o Cu.
lam sabactni Meu Deus, meu Deus, por que Me
abandonastes? ; e depois dizer: Est tudo termina- Nossa Me e Advogada
do, inclinar a cabea e exalar o esprito: ao contemplar
Eis o papel de Nossa Senhora como nossa Me e Adtudo isso, qual ter sido do sofrimento dEla?
vogada:
Ela pedia o perdo para cada um de ns
Me de Cristo, Ela a Me de todos aqueles que nasceram para a graa pelo Batismo. Me do Redentor, torNesses momentos em que Maria Santssima sofreu nou-Se tambm a Me dos pecadores, desempenhando
de um modo indizvel, Ela manteve uma serenidade to um papel que, de algum modo, o prprio Deus no poperfeita que Se conservou de p o tempo inteiro junto deria exercer. Porque Deus juiz, mas Nossa Senhora,
Cruz, com uma resignao e uma fora que fazem dEla como Me, naturalmente a advogada dos filhos.
o modelo da criatura humana posta no sofrimento.
prprio ao papel de me defender o filho, por mais
At o ltimo momento, Ela dizia ao Padre Eterno: miservel, imundo, asqueroso, por mais crpula que ele
Eu consinto em que acontea isso a meu Filho, para que seja. A me perdoa e pede a Deus que o perdoe tambm.
Ele Vos d a glria devida, salve as almas para Vs, A me est solidria com o filho at quando o pai o abomeu Pai, e para que elas gozem da felicidade eterna jun- mina completamente.
to a Vs no Cu.
Nossa Senhora, Me supremamente boa, reza por
Dizem os telogos que do alto da Cruz Nosso Senhor, cada um de ns e, considerando que as chagas de Noscuja inteligncia infinita, conhecia todos os homens pe- so Senhor foram causadas, em parte, por nossos pecalos quais Ele haveria de derramar at a ltima gota de dos, Ela pediu a Ele: Meu Deus, meu Filho: pela miseu Sangue. Via, individualmente, todos os pecados que nha inocncia, pela minha virgindade, pelo amor que
cada um cometeria, sofria por todos esses pecados, e da- Vs sabeis que Vos tenho, Eu Vos peo por este filho
va a sua vida para resgatar os pecadores que correspon- pecador. Em nome dessa chaga que Vs sofreis por cau-

23

De Maria

nunquam satis

sa dele, peo-Vos que o perdoeis. E assim cada um de

ns foi perdoado.
Foi, ento, por meio de Maria Santssima que Deus
veio a ns na Encarnao e deu-se o Natal do Salvador, e
por intermdio dEla que vamos a Ele e recebemos os
benefcios da Paixo e Cruz, isto , da Redeno.
Por isso, morto Nosso Senhor, Nossa Senhora continuou a ser a grande intercessora junto a Ele, a Advogada
que nunca abandonou homem algum, por mais pecador
que fosse. A ponto de ensinar a Teologia que se So Pedro, depois de ter cometido o pecado horroroso de negar
o Divino Mestre, no desesperou, arrependeu-se e se salvou, foi pelos rogos de Maria que lhe obteve a graa do
arrependimento e o perdo.
E se Judas Iscariotes, o mercador pssimo que vendeu
Nosso Senhor por trinta moedas, tivesse recorrido a Nossa Senhora, Ela o teria recebido com toda bondade e misericrdia, e obtido o perdo tambm para ele.
Aps a morte do Salvador, a Santssima Virgem
Quem rene os Apstolos em torno de Si, est junto a
eles em Pentecostes, acompanha a Igreja nos primeiros passos e a sua grande protetora ao longo de toda
a sua existncia, presente nas batalhas onde os guerreiros catlicos venceram os exrcitos inimigos da F, presente nos combates contra as heresias, e na luta que noite e dia cada homem trava contra seus defeitos, para adquirir maiores virtudes. E ainda que no nos lembremos
de Nossa Senhora, Ela est Se lembrando de ns do alto dos Cus, pedindo por ns com uma misericrdia que
nenhuma forma de pecado pode esgotar. Basta nos voltarmos para esta misericordiosa Me para que, cheia de
bondade, Ela nos atenda e nos limpe a alma, dando-nos
fora para praticarmos a virtude e nos transformarmos
de pecadores em homens bons.
Nunca nos faltaro foras para os sacrifcios necessrios prtica da Lei de Deus, desde que as peamos a Nossa Senhora. Aqueles que se voltam a Ela recebem tudo; aqueles que se afastam dEla no recebem nada.

Rainha do universo
Maria Santssima chamada pela Igreja a Porta do
Cu. por esta Porta que todos os homens obtm as
graas: por Ela nossas oraes chegam a Deus, e tambm
todas as graas descem para os homens. Tudo nos vem
por intermdio de Nossa Senhora.
So Lus Grignion de Montfort utiliza uma bela imagem para ilustrar essa realidade.
Imagine algum do povo que quer presentear o rei,
mas no tem outra coisa para oferecer-lhe a no ser uma
ma. Mas no tem coragem de oferec-la ao monarca,

24

por ser um presente muito comum. Ento, pede me

do rei que oferte ao rei essa ma.
A me do monarca coloca a fruta numa bandeja de
prata e lhe diz: Meu filho, essa pessoa minha filha
tambm e pede-me para vos oferecer isto.
O rei sorri e a recebe como se fosse uma esfera de
ouro.
Por vezes, as melhores aes dos homens tm o valor de uma ma; mas, oferecidas pelas mos virginais e
acompanhadas com o sorriso de Maria, Deus as recebe
com encanto, agradece, e as recompensa. Quanto mais
unidos a Nossa Senhora, mais poderemos praticar a virtude e nos tornarmos agradveis a seu Divino Filho.
Como ensina a Doutrina Catlica, se Nossa Senhora
de tal maneira a distribuidora de todos os dons, Ela a
Rainha do universo. E se Ela governa o universo inteiro,
tambm verdade que devemos nos consagrar a Ela como seus servos, deduz So Lus Maria Grignion de Montfort, para em tudo fazer a vontade dEla.
Algum me dir: Mas Dr. Plinio, eu sinto minha fraqueza, minha imperfeio. Ser que Nossa Senhora querer uma elevao dessas a mim, to cheio de pecados?
Eu respondo: No tenho dvida, porque Ela no recua diante do pecado de nenhum homem.

Smbolo eloquente da misericrdia

de Nossa Senhora
H na Venezuela um santurio consagrado padroeira nacional, Nossa Senhora de Coromoto, onde se encontra, num ostensrio, um pergaminho no qual est
gravada a figura de Nossa Senhora sentada num trono,
com o Menino Jesus nos braos e com um olhar de Rainha e de Me. A histria dessa imagem da patrona da
Venezuela maravilhosa.
No tempo da colonizao, havia na Venezuela uma
tribo de ndios chamados Coromotos, a alguns dos quais
entre eles o cacique Nossa Senhora apareceu.
Os indgenas ficaram deslumbrados com aquela Rainha gloriosa que perguntou ao cacique se ele queria morar na cidade onde Ela reinava. Ele respondeu que sim.
Ento Nossa Senhora disse-lhe para procurar os homens
que lhe colocariam gua sobre a cabea e lhe ensinariam
o caminho do seu Reino, ou seja, o Cu.
O cacique mudou-se, com outros de sua tribo, para a
regio a eles reservada e, durante algum tempo, recebeu
com gosto a catequese. Entretanto, em certo momento
revoltou-se, abandonou tudo, voltou para a sua choa e
deixou a Religio.
A Santssima Virgem lhe reapareceu na entrada da cabana, risonha, amvel, convidando-o para voltar s graas dEla.

(Extrado de conferncia de 7/2/1971)

Arquivo Revista

To pssimo era seu estado de alma que ele tomou o

arco e tentou atingir com uma flecha a celeste visitante.
No obtendo xito, procurou agarr-La, quando subitamente Ela desapareceu deixando-o com os braos paralisados. Quando o miservel conseguiu mov-los, encontrou entre eles a bela estampa que hoje venerada no
santurio.
Um verdadeiro milagre! No obstante, ele, com raiva,
escondeu a estampa no teto de sua choa. Mas Nossa Senhora, ainda assim, o perdoou. Infatigavelmente perseguia esse homem para convert-lo.
Em determinado momento, ele no resistiu mais
graa, pediu perdo, recebeu o Batismo e morreu em
paz, reconciliado com Nossa Senhora.
Quer dizer, depois das maiores ofensas, a Rainha do
Cu o venceu e o perdoou. Este o smbolo mais eloquente da misericrdia de Nossa Senhora, mostrando
como nem os piores pecados daqueles a quem Ela ama
so capazes de constituir uma barreira bondade e misericrdia dEla.
Em nossa poca, a Santssima Virgem est sofrendo
agresses piores do que as recebidas da parte desse ndio. Os pecados do mundo contemporneo so muito
mais cheios de malcia do que os desse miservel aborgene.
Nossa Senhora, entretanto, no quer o fim da humanidade, mas deseja o perdo para ela. E quando, em Ftima, Ela prenunciou castigos para o mundo, e disse at
que vrias naes desaparecero, ao mesmo tempo
anunciava a misericrdia, pois, diante dos castigos, pelo menos certo nmero dos homens contemporneos vo se arrepender e ainda iro para o Cu. E muitos ho de viver perdoados por Ela para entrarem
no Reino de Maria. Assim, Ela afirmou: Por fim, o
meu Imaculado Corao triunfar!
Ns devemos pedir a Maria Santssima que,
em relao a cada um de ns, Ela use da graa
que teve para com o ndio Coromoto: vena
nossos obstculos, aniquile nossas maldades
e que seja verdadeira para o mundo contemporneo, como para cada um de ns, a promessa do triunfo de seu Imaculado Corao,
tornando-nos apstolos dos ltimos tempos,
perfeitos filhos e escravos dEla, para que,
por essa forma, o Reino de Maria substitua o
reino do demnio sobre a face da Terra.
isso que devemos pedir a Nossa Senhora depois dessa meditao sobre a glria excelsa dEla.
v

Imagem de Nossa Senhora de

Coromoto (acervo particular)

25

alendrio dos

1. XXXI Domingo do Tempo Comum. Solenidade de Todos os Santos.

Beato Rainrio de Arezzo, religioso (1304). Frade
franciscano, admirvel por sua humildade, pobreza e pacincia. Faleceu em Sansepolcro.
2. Comemorao de todos os fiis defuntos.
Santo Ambrsio, abade (c. 520). Transferido como
abade ao mosteiro de Saint-Maurice-en-Valais, Sua, por
sua observncia regra. Estabeleceu ali a prtica do louvor perptuo.
3. So Martinho de Porres, religioso (1639).
Santa Slvia (sc. VII). Me do Papa So Gregrio
Magno, que segundo o mesmo Pontfice, atingiu o mais alto grau de orao e penitncia.
4. So Carlos Borromeu, bispo (1584). Ver pgina 2.
5. Beato Bernardo Lichtenberg, presbtero e mrtir
(1943). Vigrio da catedral de Berlim, orava publicamente pelos judeus torturados e detidos. Por isso foi enviado
ao campo de concentrao de Dachau, Alemanha, onde
morreu a caminho, aps muito sofrimento.

Santos

filosficas em Cambridge, Oxford, Paris e Colnia, onde

faleceu.

9. Dedicao da Baslica do Latro.

Beata Elizabeth da Trindade Catez, virgem (1906).
Religiosa carmelita descala, que desde criana procurou
no ntimo do corao o conhecimento e a contemplao da
Santssima Trindade. Faleceu aos 26 anos no Carmelo de
Dijon, Frana.
10. So Leo Magno, Papa e Doutor da Igreja (461).
So Justo da Canturia, bispo (c. 627). Religioso beneditino enviado por So Gregrio Magno Inglaterra
para ajudar Santo Agostinho na evangelizao deste povo.
11. So Martinho de Tours,bispo (397).
So Teodoro Estudita,abade (826). Abade do mosteiro de Studion, Constantinopla, que foi escola de sbios,
santos e mrtires que morreram vtimas das perseguies
dos iconoclastas.
12. So Josaf, bispo e mrtir (1623).
So Margarido Flores, presbtero e mrtir (1927). Por
ser sacerdote foi preso e fuzilado em Tuliman, Mxico.
13. Beatos Pedro Vicev, Paulo e Josafat Siskov, presbtero (1952). Religiosos da Congregao dos Agostinhos
da Assuno, que durante o regime comunista na Bulgria, foram aprisionados e fuzilados em Sfia, acusados de
espionagem.

7. Beato Antnio
Baldinucci, presbtero (1717). Jesuta que se dedicou totalmente
pregao das misses populares na
Itlia.

14. Santo Estvo Teodoro Cunot, bispo e mrtir (1861).

Religioso da Sociedade das Misses Estrangeiras de Paris,
que aps 25 anos de trabalho apostlico, foi martirizado em
Binh Dinh, Vietn.

Willuconquer (CC 3.0)

6. Santo Estvo, bispo (1046). Destacou-se por sua

mansido, organizou duas peregrinaes a Jerusalm e reconstruiu a catedral de sua diocese,
Apt, Frana.

Beata Elizabeth da Trindade Catez

26

8. XXXII Domingo do Tempo

Comum.
Beato Joo Duns
Escoto, presbtero
(1308). Sacerdote
franciscano oriundo da Esccia. Ensinou as disciplinas

15. XXXIII Domingo do Tempo Comum.

Santo Alberto Magno, bispo e Doutor da Igreja (1280).
So Rafael de So Jos Kalinowski, presbtero (1907).
Participou da insurreio lituano-polonesa contra a Rssia, sendo capturado e condenado a trabalhos forados.
Posto em liberdade, ingressou na Ordem Carmelita em
Wadowice, Polnia.
16. Santa Margarida da Esccia, rainha (1093).
Santa Gertrudes, virgem (1302).
Santa Ins de Assis, virgem (1253). Irm de Santa
Clara, foi viver junto a ela no convento de So Damio e
ajudou-a na fundao da Ordem.

 * Novembro *
17. Santa Isabel da Hungria, religiosa (1231).
So Hugo, abade (sc. XII). Enviado por So Bernardo de Claraval para
fundar a Ordem Cisterciense na Siclia
e na Calbria, Itlia.

24. Santo Andr Dung-Lac, presbtero, e companheiros, mrtires (16251886).

Santo Alberto de Lovaina, bispo e
mrtir (1192). Bispo de Lige, atual
Blgica, foi exilado por defender a Igreja e assassinado em Reims, Frana, no
mesmo ano em que foi ordenado.
Reproduo

18. Dedicao das Baslicas de So

Pedro e So Paulo, Apstolos.
Beata Carolina Kzka, virgem e mrtir (1914). Por defender sua castidade
ameaada por um soldado, foi atravessada por uma espada em Wal-Ruda, Polnia, morrendo ainda adolescente.

vezes. Exausta pelo suplcio do espancamento, morreu em Seul, Coreia.

25. Santa Catarina de Alexandria,

virgem e mrtir (sc. inc.). Ver pgina 28.

19. Santos Roque Gonzlez, Afonso

26. So Leonardo de Porto MaurRodrguez e Joo del Castillo, presbtecio, presbtero (1751). Sacerdote franSo Leonardo de Porto Maurcio
ros e mrtires (1628).
ciscano, empregou sua vida na pregao
Santo Abdias, profeta. Aps o exlio do povo de Israel, e escrita de livros de piedade, e em mais de 300 misses
anunciou a ira do Senhor contra os povos inimigos.
pregadas em Roma, ilha da Crsega e toda a Itlia setentrional.
20. So Gregrio Decapolita, monge (842). Foi cenobita, anacoreta e peregrino. Morreu em Constantinopla,
27. So Virglio, bispo (784). Irlands de grande culonde lutou pelo culto das imagens sagradas.
tura, apoiado pelo rei Pepino, foi nomeado para dirigir a
Igreja de Salzburgo, ustria. Construiu a Catedral de So
21. Apresentao de Nossa Senhora.
Ruperto.
So Gelsio I, Papa (496). Ilustre por sua doutrina e
santidade. Combateu vrias heresias. Morreu pobre, devi28. Santa Teodora, abadessa (980). Discpula de So
do sua caridade para com os indigentes.
Nilo, o Jovem e mestra de vida monstica, perto de Rossano, Itlia.
22. XXXIV Domingo do Tempo Comum. Solenidade de
Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo.
29. I Domingo do Advento.
Santa Ceclia, virgem e mrtir (sc. inc.).
So Tiago de Edessa, bispo (521). Bispo de Sarug,
So Filmon de Colossos (sc. I). Junto com ele ve- Turquia, venerado pelos srios como doutor e coluna da
nerada sua esposa Santa pia. Na carta a ele destinada, Igreja, junto com Santo Efrm.
o Apstolo das Gentes elogia sua F e seu amor a Cristo.
30. Santo Andr, Apstolo.
23. So Clemente I, Papa (sc. I).
So Jos Marchand, presbtero e mrtir (1875). SacerSo Columbano, abade (615).
dote da Sociedade das Misses Estrangeiras de Paris, que
Santa Ceclia Yu So-sa, mrtir (1839). Sendo viva, foi no tempo do Imperador Minh Mang, foi condenado ao suprivada de seus bens, presa e sujeita a interrogatrios doze plcio dos 100 aoites em Hu, Vietn.

Jean-nol Lafargue (CC 3.0)

Santa Ceclia

27

Hagiografia

Santa Catarina de Alexandria,

virgem heroica
e grandiosa

o dia 25 de novembro, comemoramos

a festa de Santa Catarina de Alexandria, virgem e mrtir. Sobre sua morte,
o Abb Darras, em sua obra Vida dos Santos, traz
a seguinte narrao:

Lavai minha alma no sangue

que vou derramar
Maximiliano, Imperador, ordenou a morte de Santa Catarina. Foi ela conduzida ao lugar do suplcio em
meio a uma multido, sobretudo de mulheres de alta condio, que choravam a sua sorte. A virgem caminhava com grande calma. Antes de morrer, fez a seguinte orao:
Senhor Jesus Cristo, meu Deus, eu Vos agradeo terdes
firmado meus ps sobre o rochedo da F, e terdes dirigido
meus passos na via da salvao. Abri agora vossos braos
feridos sobre a Cruz, para receber minha alma que eu sacrifico glria de vosso Nome.
Santa Catarina de Alexandria Museu da Catedral
de Santo Domingo de la Calzada, Espanha

28

ChristianeB (CC3.0)

Enfrentou a morte com grande

F e serenidade. Aps seu
martrio, os Anjos levaram
o seu virginal corpo para o
Monte Sinai, a montanha
mais augusta que h na Terra,
depois do Glgota.

Quando surgirem circunstncias nas

quais tivermos de enfrentar riscos,
ou talvez at perder a vida, na luta
contra os adversrios da Santa Igreja,
tenhamos aquela serenidade que
s a graa d perante a morte.
Disputa entre Santa Catarina e os filsofos
Museu de Salzburg, ustria

Contrastes da graa: lgrimas das

companheiras e serenidade da mrtir
Este um trecho de tal elevao, que at lamentamos
ter de coment-lo. Ficar-se-ia mais satisfeito deixando o
texto assim, brilhando ao cu, no horizonte, suspenso e
emitindo luzes. Mas j que preciso comentar, vamos
aos pormenores.
Foi ela conduzida ao lugar do suplcio em meio a uma
multido, sobretudo de mulheres de alta condio, que
choravam a sua sorte.
Chama a ateno o fato de se tratar, principalmente,
de senhoras de alta condio as que constituem o squito
da Santa mrtir. Quantas possibilidades de salvao tem
ainda um pas onde as senhoras de alta condio acompanham ao lugar do suplcio, solidarizando-se e chorando junto a ela, uma mrtir fulminada pela clera do Imperador! Um monarca onipotente, o qual pode mandar

WolfD59 (CC 3.0)

Lembrai-Vos, Senhor, que somos feitos de carne e sangue. Perdoai-me as faltas que cometi por ignorncia, e lavai
minha alma no sangue que vou derramar por Vs.
No deixeis meu corpo, martirizado por vosso amor, em
poder dos que me odeiam.
Baixai vosso olhar sobre este povo e dai-lhe o conhecimento da verdade.
Enfim, Senhor, exaltai, em vossa infinita misericrdia,
aqueles que Vos invocaro por meu intermdio, para que
vosso Nome seja para sempre bendito.
Em seguida, mandou que os soldados cumprissem as ordens, e sua cabea foi decepada de um s golpe.
Era o dia 25 de novembro. Numerosos milagres logo foram constatados. Os Anjos, como ela o desejara, transportaram seu corpo para a santa montanha do Sinai, a fim de
que repousasse onde Deus escrevera sobre a pedra sua Lei,
que ela guardara to fielmente escrita em seu corao.

matar todos aqueles que se desagradarem de alguma atitude dele. Entretanto, todas essas damas seguem Santa
Catarina, e vo chorando.
Vejam a diversidade dos dons do Esprito Santo e dos
efeitos da graa: bom e belo elas irem chorando. Contudo, esse dom das lgrimas manifestado nas mulheres
nesse momento contrasta, pela sublimidade, com o fato
de Santa Catarina no chorar. Ela permanecia quieta e
com uma grande calma, caminhando de encontro morte, inundada de graas do Esprito Santo, de outra natureza, por onde a mrtir no derramava por si as lgrimas
que a graa queria que as outras vertessem por ela.
Como deveria ser impressionante este cortejo de damas
andando entre os soldados, e ela no meio, a nica calma,
a aconselhar todas a manterem a tranquilidade, consolando-as at chegar o momento em que ela deveria morrer.

29

Hagiografia
Palavras que se projetam como raios de luz
Ento, no fim da vida, ela emite uma orao com uma
forma especial de beleza: um conjunto de afirmaes e
pedidos que se projetam como raios de luz, e brilham no
horizonte com um encanto prprio.
Senhor Jesus Cristo, meu Deus
Com isso Catarina afirmava ser Jesus Cristo seu Deus,
e que ela no reconhecia outra divindade seno Ele.
Em seguida, o primeiro pensamento, a primeira palavra, a primeira graa mencionada por ela, no momento
de morrer, qual ?
eu Vos agradeo terdes firmado meus ps sobre o rochedo da F, e terdes dirigido meus passos na via da salvao.
Como quem diz: Eu Vos agradeo por ter pertencido a Vs, que sois a fonte da minha salvao, o ponto de
partida de todo o bem que possa haver em mim. Eu sou
boa porque Vs sois bom e me destes a bondade. Eu Vos
agradeo a F que me doastes e a firmeza que me concedestes nessa F. Eu Vos agradeo o amor virtude que
me destes e a firmeza que Vs me outorgastes no amor
a essa virtude. esse o primeiro benefcio que Vos agradeo, reconhecendo que tudo quanto em mim h devo
vossa iniciativa.

Lembrai-vos, Senhor, que somos feitos de carne e sangue. Perdoai-me as faltas que cometi por ignorncia, e lavai
minha alma no sangue que vou derramar por Vs.
Ela temia ter cometido, por ignorncia, algum pecado.
Era isso o que essa alma tinha para acusar contra si prpria. Ento suplica a Nosso Senhor o perdo das faltas,
como se dissesse: Antes de derramar o meu sangue por
Vs e de ir para o Cu, quero que Vs laveis a minha alma no vosso Sangue.
No deixeis meu corpo, martirizado por vosso amor,
em poder dos que me odeiam.

Monjas contemplativas, no alto

do Sinai, velam seu corpo
Tendo pensado em sua alma, suplicando que esta fosse lavada das faltas e recebida por Nosso Senhor, Santa
Catarina cogita, ento, no corpo dela, e pede que ele no
seja deixado em mos de seus inimigos, daqueles que a
odeiam porque tm dio a Ele.

Sacratssima e augustssima familiaridade

com o Divino Redentor

AndreasPraefcke (CC 3.0)

Abri agora vossos braos feridos sobre a Cruz, para

receber minha alma que eu sacrifico glria de vosso Nome.
Pode haver uma imagem mais bonita do que essa? O Divino Crucificado que desprende da Cruz
seus braos sangrando para acolher a alma dessa Santa, que sai tambm inundada do sangue do
martrio, para ser recebida por Ele.
Que maravilhosa intimidade nesse encontro do Mrtir dos mrtires com uma mrtir heroica e grandiosa! Que bela ideia a do
sangue dela misturando-se ao Sangue infinitamente precioso de Nosso Senhor Jesus Cristo! Que elevada e profunda noo
do Corpo Mstico de Cristo h nisso! Que
sacratssima e augustssima familiaridade
com o Divino Redentor!
Santa Catarina possua de tal maneira a
convico de estar sua alma unida dEle,
e de que a morte selava essa unio, que Lhe
pedia a abraasse to logo ela entrasse na
eternidade. Tal era sua certeza de ir para o
Cu!
Depois acrescentava:

30

Decapitao de Santa Catarina

Igreja de Nossa Senhora em Ravensburg, Alemanha

Berthold Werner(CC 3.0)

Geagea (CC 3.0)

Mosteiro de Santa Catarina, Sinai, Egito

Pedir a graa da serenidade

diante dos riscos

Vejam o respeito que devemos ter pela santidade do

prprio corpo, o qual constitui um todo com nossa alma
na prtica da virtude.
Tambm, que atendimento magnfico dessa orao!
Foi s ela morrer, os Anjos vieram e levaram o seu corpo para a montanha mais augusta que h na Terra, depois do Glgota, do Monte Calvrio: o Sinai, onde a Lei
de Deus nos foi dada.
At hoje os restos mortais desta virgem mrtir encontram-se no Monte Sinai, onde h um mosteiro de monjas
contemplativas que guardam esse corpo e meditam sobre
a Lei de Deus, ali concedida aos homens.
Baixai vosso olhar sobre este povo e dai-lhe o conhecimento da verdade.
Ela j no pensa em si, mas nos circunstantes.
Enfim, Senhor, exaltai, em vossa infinita misericrdia,
aqueles que Vos invocaro por meu intermdio, para que
vosso Nome seja para sempre bendito.
Portanto, ela intercede desde j junto a Deus para
atender todo mundo que por meio dela venha pedir alguma graa.

Em seguida, mandou que os soldados cumprissem as

ordens, e sua cabea foi decepada de um s golpe.
A calma e a resoluo. Feita a orao, nenhum tremor, nenhum desejo de contemporizar um pouco. Tambm nenhuma precipitao de quem tem medo de enfrentar a morte, correndo em direo a ela. No! Ela diz
tudo quanto tem a dizer e, terminado isso, entrega-se s
mos de Deus. Os soldados a matam e a orao dela
atendida.
Qual o efeito, de carter espiritual, que a considerao dessa grande Santa mrtir nos leva a desejar?
Devemos pedir a ela que, quando surgirem circunstncias nas quais tivermos de enfrentar riscos, ou talvez
at perder a vida, na luta contra os adversrios da Santa Igreja, tenhamos aquela serenidade que s a graa d
perante a morte.
A morte, essa dissoluo da unidade entre a alma e o
corpo, uma coisa to tremenda, que s se compreende
a serenidade diante dela quando o homem est dominado pela graa divina.
Vamos pedir, ento, que em todas as ocasies da vida
ns tenhamos, diante dos riscos, essa calma levada at o
sacrifcio extremo, caso seja esta a vontade de Nossa Senhora.
v
(Extrado de conferncia de 24/11/1965)

31

Luzes

da

Civilizao Crist

Ao contrrio da agitao existente em certos ambientes

do mundo atual, em Subiaco sentem-se refrigrio, luz
e paz. Os monges, que se deixam imbuir pelo esprito
de So Bento, levam ali uma vida despretensiosa,
temperante, pura e cheia de uma alegria cndida.

Jose

Afons

o Agu

iar

propsito de algumas fotografias tiradas de Subiaco, eu

gostaria de tecer comentrios que no se limitam anlise dos ambientes e costumes,
mas visam aprofundar impresses causadas por aqueles lugares na alma de quem
os contempla.

Subiaco e estao de
metr: extremos opostos
Nesta primeira foto vemos uma pequena porta que conduz a uma escadaria estreita. Em rigor, essa passagem assim apertada poderia
ser a porta de uma masmorra, atravs da qual passa o
carcereiro para levar po e gua a algum prisioneiro nas
horas estipuladas.
Considerada, por assim dizer, anatomicamente, esta parte do edifcio poderia servir para isso. Entretanto,
no nem um pouco a impresso que nos d. Ao subirmos por esta escadinha, no sentiramos medo ou qualquer outra sensao prpria a quem ingressa em uma
masmorra. Pelo contrrio, tem-se a impresso de um
ambiente recolhido, com uma penumbra que sucede
grande luz do dia, com algo de aconchegado, de cmodo.

32

Poder-se-ia bem imaginar um monge

beneditino dos antigos tempos subindo esses degraus, passo a passo, enquanto recita um salmo
ou reza uma dezena do Rosrio. Em uma palavra, quanta
bno h a! uma bno
de paz que se faz sentir por
um jogo de luz e sombra.
Se compararmos isso com
a atmosfera de uma estao de
metr, perceberemos como o metr e Subiaco so extremos opostos,
de um modo at berrante: um est inserido dentro da civilizao industrial e outro na
nascente da Idade Mdia.

Viver entre pedras e pouca vegetao,

pensando no Cu
Na outra fotografia vemos ruazinhas muito estreitas e,
como tudo est construdo em meio a montanhas, h diversos patamares aos quais se tem acesso, s vezes, por
escadinhas como essa.
Sente-se ter vivido aqui gente habituada a uma vida
despretensiosa, temperante, pura e cheia de uma alegria
cndida.

Fracisco Lecaros

Sacralidade beneditina

quantos outros que, embora no canonizados, tambm

esto no Cu. o ambiente prprio do homem procura da santidade; eis a bno que So Bento deixou.

Ambiente simples, mas repleto

de beleza espiritual

David Domingues

Para ingressar na via da qual falvamos, a pessoa

passa por esse arco que aparece nesta outra foto.
uma ogiva despretensiosa, bonita e sria. No
tem uma escultura, nem qualquer outro adorno. apenas uma ogiva feita de pedra, mas
com toda a beleza das ogivas, como se fossem duas mos postas para rezar.
Pode haver coisa que recolha mais
o esprito e favorea mais a orao, as grandes reflexes a respeito dos grandes temas? Assim
a alma de um homem se forma!
Mas, por qu? Porque h uma

33

David Domingues

Jose Afonso Aguiar

David Domingues

Notem como a escadinha est toda modelada pelo

passo humano. Sculos e sculos de subir e descer de homens que consagraram a vida a Deus, renunciando a todas as alegrias e pompas do mundo para viverem entre
essas pedras, pensando no Cu.
Imaginemos, durante o dia, abrir-se aquela janela com
vitrais elaborados maneira de fundos de garrafa, e aparecer por detrs um monge com capuz, braos cruzados
debaixo do escapulrio, e olhando...
Nas margens desse caminho nada foi plantando pelo
homem, tudo est como a natureza ps. No primeiro dia,
quando esse solo saiu das mos de Deus, era possvel que
fosse mais ou menos assim.
Veem-se pedras por toda parte entre as quais nasce
uma vegetao que se agarra como pode a um pouco de
terra, e viceja onde consegue.
Aquele arbusto que aparece ali, com seus galhos contorcidos, parece ter esgares de fome. No o frtil cho
brasileiro com seus jacarands e jequitibs, nem o solo
norte-americano com suas sequias; nada disso. Essa
uma rvore brotada em terra rida e pedregosa.
H, entretanto, uma intimidade entre quem passa por
esta pequena via e a vegetao que a ladeia, cujo exalar
de vida nada interrompe, dando-nos a impresso de existir uma ntima amizade com todo esse mundo vegetal rumo ao cu azul que se entrev l no fundo, e faz at pensar no Cu da eternidade.
Sente-se uma paz nesse ambiente! Uma pessoa que ali
entrasse cheia de torcidas e de preocupaes, e seguisse
por essa estradinha, chegaria ao outro lado inteiramente tranquilizada.
O que isso tem de lindo? Viveu ali um Santo, o Patriarca dos monges do Ocidente, isto , o primeiro de toda a gloriosa coorte de monges, o qual teve como filhos
espirituais, nesse lugar, homens canonizados, alm de

da

Civilizao Crist

bno presente no ambiente e que envolve e penetra

quem nele se adentra.
Se algum me perguntasse: Isto lindo?
Eu diria: No, de nenhum modo.
Entretanto, sob outro aspecto, se outrem me indagasse: Isto lindssimo?
Eu responderia: Sim!
No sentido de uma beleza espiritual.
Essa paisagem agradvel de ver, mas no linda,
materialmente falando. Contudo, a beleza espiritual torna isso lindssimo.
Eis uma bonita fotografia bem dentro da linha do que
vnhamos falando. Vemos a vegetao e o alto de uma
construo que parece ser uma capelinha com uma roscea, com todo o encanto das rosceas medievais. Aquilo tipicamente medieval. Tm-se esse misto de pedra
e folhagem: reino mineral e reino vegetal juntos, entrando em harmonia, para que o expectador possa exclamar:
Como Deus grande!

Reproduo

So Bento: olhar
contemplativo, todo
voltado para as
coisas de Deus
Ali contemplamos um
afresco de So Bento. O
pintor representou-o de
uma maneira singular.
Ele est com uma espcie de capuz sobre a cabea, mas este tem um pouco a forma da parte baixa de sua face. De maneira que o desenho da ma
do rosto at o queixo tem
a forma do capuz pontudo. E d a impresso de uma face
concebida numa moldura de duas pontas: uma para baixo e outra para cima. Rosto muito fino, nariz comprido,
barba no muito crescida, na transio do grisalho para o
branco; as sobrancelhas, ainda escuras, representam um
homem que ainda est no vigor de seu pensamento e de
sua ao.
Notem a fora moral com que a sua mo segura o bculo, smbolo do poder do Abade.
Olhar srio, at com alguma coisa de severo, mas no
qual h um mundo, um cu! Se um de ns o encontrasse,
teria vontade de ajoelhar-se diante dele e pedir: Pai, dizei-me no que pensais!
Imagino que ele responderia sem olhar para quem pediu, desfiando o seu pensamento inteiro, com um tim-

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bre de voz partindo do fundo de sua laringe

possante, num pescoo alto, como se fosse
o tocar de um sino.
So Lus Orione achava o olhar de So
Pio X to puro, que se confessava sempre
antes de falar com este Santo Pontfice.
No verdade que teramos vontade de
nos confessar, antes de falar com So Bento?
Olhar reto, puro, todo voltado para as coisas
de Deus, contemplativo e srio!
Se eu lhe perguntasse no que estava pensando, e ele me dissesse:
Agora no posso explicar.
Eu pediria:
Permiti, ento, que eu fique vos olhando!

So Francisco de Assis, grande

admirador e devoto de So Bento
Aqui temos uma pintura representando
So Francisco de Assis, que viveu sculos depois de So
Bento, mas por ser grande admirador e devoto deste Santo Abade, resolveu ir a Subiaco para vener-lo. Ali ele viu,
junto gruta de So Bento, um carrascal de espinhos onde
o Santo Abade tinha rolado para combater uma tentao
contra a pureza, vencendo-a. O demnio fugiu diante da
admirvel penitncia de So Bento. So Francisco plantou
naquele local uma roseira, e at hoje as rosas e o carrascal
de espinhos vivem juntos, entrelaados.
Em So Francisco contempla-se um tipo de santidade diferente; mas que maravilha! Essa pintura representa um homem muito mais jovem do que figurado So Bento na outra. No sei se calculo mal, mas suponho que esse homem
esteja na casa dos trinta anos.
Sua atitude muito serena, calma, mas com uma determinao de
vontade que se v muito pelo modo do rosto estar implantado sobre
o pescoo. Todos os traos distendidos, mas no moles. algum que
est, no fundo do olhar azul, pensando e contemplando algo e querendo com toda a fora da vontade
o objeto de sua contemplao.
de uma pureza impressionante! Um homem casto, temperante por excelncia e vigoroso.
So Bento tambm o era, mas o
pintor de So Francisco deixou
ver essas virtudes mais inteiramente do que o de So Bento.

Reproduo

Luzes

Carlos Aguirre

David Domingues

Compreende-se que o Poverello de Assis gostasse de

ler para os seus novios as histrias de Cavalaria, pois
antes de abraar a vida contemplativa pensou em ser cavaleiro.
Nesta representao, a sua mo direita segura ligeiramente o brao esquerdo. Vejam a lgica das linhas e a
fora dessa mo!
Se a So Bento eu pediria: Dizei o que pensais!; a
este eu rogaria: No digais, pois eu vejo. Deixai apenas
que eu olhe para vs!

Tem-se a impresso de que

So Bento est presente
Tendo analisado tudo quanto vimos de Subiaco, nasce
a pergunta: O que h dentro disso?
A resposta que vem ao esprito esta: a sacralidade beneditina. uma paz, no a da modorra de um comodista,
mas uma paz de algo que tem vida intensa dentro de si.
Vida, por sua vez, no agitada, espancada, surrada,
mas com refrigrio, luz e paz que se sentem naquele lugar no se sabe bem no qu, e d a impresso de estar
So Bento presente ali.
H lugares sagrados que conservam uma como que
impregnao dos personagens e dos fatos ali ocorridos.
Aquele ambiente fica mais ou menos marcado, fazendo-nos sentir algo do que ali se passou.
Por causa disso, a grande alma de um Santo pode se
fazer sentir por sculos e sculos, no lugar onde ele viveu

e praticou a virtude. , pois, a grande alma de So Bento que sentimos ali.

Vem-me memria um episdio encantador da vida
desse Santo:
A governanta de So Bento termo um pouco anacrnico, pois no se usava naquele tempo, mas de fato
corresponderia a uma governanta atualmente deixou
cair uma vasilha emprestada, que se desfez em cacos.
J uma coisa aborrecida romper algo que nos pertence, quanto mais quebrar um objeto emprestado de outra
pessoa; uma espcie de vexame.
Ela ficou muito aflita e So Bento a viu chorar.
Desejando, ento, restabelecer a paz de alma daquela
senhora, So Bento se ajoelhou, rezou e a vasilha se recomps miraculosamente. Ele voltou-se com naturalidade para a mulher, sem excitao nem angstia, e disse:
Aqui est a vasilha!
Quem est to em presena de Deus, e paira tanto acima dos acontecimentos, sabe que a Providncia resolver para ele os casos; esse no tem aflio.
So Bento caminha srio, recolhido, severo at como ele representado no afresco que vimos h pouco ,
de uma severidade admirvel, e tem rumo para tudo; confia em Deus, ainda quando ele no saiba qual ser a soluo do problema. Deus lhe dar confiana. E por isso os
vendavais torpes da vida no sopram sobre ele. Ele avana
majestoso, bondoso, com a alma firme, e sacralizando tudo pela sua presena.
v
(Extrado de conferncia de 6/7/1985)

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Francisco Lecaros

Me da Igreja e Rainha do mundo

Imaculado
Corao de
Maria - Catedral
de Bolzano,
Itlia

o Lus Maria Grignion de Montfort diz que os Santos dos ltimos tempos estaro para
os das eras anteriores como carvalhos em comparao com graminhas. Isso por causa das
oraes extraordinrias que Nossa Senhora far nessa ocasio.
Ela, como Me da Igreja, Rainha dos homens, Rainha do mundo, estar ainda mais associada
ao curso dos acontecimentos. Suas oraes tambm penetraro como nunca at ento, no mago
da Histria.
E enquanto o Inferno vomitar os mais horrendos monstros, Maria Santssima suscitar, pelos
desgnios da Providncia sobre a Histria e a humanidade, esses homens extraordinrios diante
dos quais Moiss, Elias e outros Santos ficariam deslumbrados.
(Extrado de conferncia de 1/11/1994)