TEXTO 1

Falar em racismo reverso como acreditar em unicrnios

*Por Djamila Ribeiro
Em quase todas as discusses sobre racismo, aparece algum para dizer que j sofreu racismo por ser
branco ou que conhece um amigo que sim. Pessoa, esse texto para voc.
No existe racismo de negros contra brancos ou, como gostam de chamar, o to famigerado racismo
reverso. Primeiro, necessrio se ater aos conceitos. Racismo um sistema de opresso e, para haver
racismo, deve haver relaes de poder. Negros no possuem poder institucional para serem racistas. A
populao negra sofre um histrico de opresso e violncia que a exclui.
Para haver racismo reverso, deveria ter existido navios branqueiros, escravizao por mais de 300
anos da populao branca, negao de direitos a essa populao. Brancos so mortos por serem brancos? So
seguidos por seguranas em lojas? Qual a cor da maioria dos atores, atrizes e apresentadores de TV? Dos
diretores de novelas? Qual a cor da maioria dos universitrios? Quem so os donos dos meios de produo?
H uma hegemonia branca criada pelo racismo que confere privilgios sociais a um grupo em detrimento de
outro.
Em agosto deste ano (este artigo de 2014), Danilo Gentili (apresentador de TV) quis comparar o
fato de ser chamado de palmito com o fato de um negro ser chamado de carvo. E disse ser vtima de
racismo, mostrando o quanto ignora o conceito. Ser chamado de palmito pode at ser chato e de mau gosto,
mas racismo no . A esttica branca no estigmatizada. Ao contrrio, a que colocada como bela, como
padro. Danilo Gentili cresceu num pas onde pessoas como ele esto em maioria na mdia, ele desde sempre
pde se reconhecer. Pode at ser chato, mas ele no discriminado por isso. Que poder tem uma pessoa
negra de influenciar a vida dele por cham-lo de palmito? Nenhum. Agora, um jovem negro pode ser morto
por ser negro, eu posso no ser contratada por uma empresa porque eu sou negra, ter mais dificuldades para
ter acesso universidade por conta do racismo estrutural. Isso sim tem poder de influenciar minha vida.
Racismo vai alm de ofensas, um sistema que nos nega direitos.
Gentili com esse discurso de falsa simetria s mostra o quanto precisa estudar mais. No se pode
comparar situaes radicalmente diferentes. Quantas vezes esse ser foi impedido de entrar em algum lugar
por que branco? Em contrapartida, a populao negra tem suas escolhas limitadas. Crianas negras crescem
sem autoestima porque no se veem na TV, nos livros didticos. Mesmo raciocnio se aplica s loiras que so
vtimas de piadas de mau gosto ao serem associadas burrice.
bvio que se trata de preconceito dizer que loiras so burras e isso deve ser combatido. Mas no
existe uma ideologia de dio em relao s mulheres loiras, elas no deixaram de ser a maioria das
apresentadoras de TV, das estrelas de cinema, das capas de revistas por causa disso. No so barradas em
estabelecimentos por serem brancas e loiras. Sofrem com a opresso machista, sim, mas no so
discriminadas por serem brancas porque o grupo racial a que fazem parte o grupo que est no poder. H
que se fazer a diferenciao aqui entre sofrimento e opresso. Sofrer, todos sofrem, faz parte da condio
humana, mas opresso quando um grupo detm privilgios em detrimento de outro. Ser chamado de
palmito ruim e pode machucar, mas no impede que a pessoa desfrute de um lugar privilegiado na
sociedade, no causa sofrimento social.
Uma amiga, na infncia, uma vez, no deixou que eu e meus irmos entrssemos na sua festa, apesar
de nos ter convidado, porque seu tio no gostava de negros. E nos servia na calada da casa dela at que,
indignados, fomos embora. Alguma pessoa branca j passou por isso exclusivamente por ser branca?
Muitas vezes o que pode ocorrer um modo de defesa, algumas pessoas negras, cansadas de sofrer
racismo, agem de modo a rejeitar de modo direto a branquitude, mas isso uma reao opresso e tambm
no configura racismo. Eu posso fazer uma careta e chamar algum de branquela. A pessoa fica triste, mas
que poder social essa minha atitude tem? Agora, ser xingada por ser negra mais um elemento do racismo
institudo que, alm de me ofender, me nega espao e limita minhas escolhas. Vestir nossa pele e ter empatia
por nossas dores, a maioria no quer. Melhor fingir-se de vtima numa situao onde se o algoz. Esse
discursinho barato de "brancofobia" quando a populao branca a que est nos espaos de poder faz
Dandara (guerreira negra do perodo colonial brasileiro e esposa de Zumbi dos Palmares) se remexer no
tmulo.
No se pode confundir racismo com preconceito e com m educao. errado xingar algum, bvio,
ser chamado de palmito feio e bobo, mas racismo no . Para haver racismo, deve haver relao de

poder, e a populao negra no a que est no poder. Acreditar em racismo reverso mais um modo
de mascarar esse racismo perverso em que vivemos. a mesma coisa que acreditar em unicrnios, s
que acreditar em cavalos com chifres no causa mal algum e no perpetua a desigualdade.
*Djamila Ribeiro escreve para a revista semanal Carta Capita, alm de ser feminista e pesquisadora na rea de Filosofia
Poltica.
FONTE: RIBEIRO, Djalmila. Falar em racismo reverso como acreditar em unicrnios. Carta Capital. 11 nov. 2014.
Disponvel
em
<http://www.cartacapital.com.br/blogs/escritorio-feminista/racismo-reverso-e-a-existencia-deunicornios-205.html>. Acesso em 03 ago. 2015.

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TEXTO 2
Super-Homem, o salvador da Amrica
*Por Hlne Harter
Na primavera de 1938, os americanos descobrem esse novo heri dos quadrinhos. At ento, a fico
cientfica atrai pouco o grande pblico, e o mercado editorial no escapa das dificuldades que fustigam um
pas em plena crise econmica, que se arrastava entre poucos altos e muitos baixos, desde 1929. O
investimento vai se revelar, no entanto, muito rentvel para a National Allied Publications, que aceita
publicar as aventuras do personagem criado por Jerry Siegel e Joe Shuster, aps adquirir seus direitos
autorais.
Retomando os princpios que fizeram o sucesso do jornalismo popular desde o fim do sculo XIX, a
editora aposta num preo de venda baixo associado a volumes importantes para ganhar na quantidade. Ela
percebe que os americanos passaram a preferir os passatempos que custam pouco aos lazeres onerosos, como
os parques de diverso. Aposta igualmente no desejo de fuga. Nada como um personagem evoluindo num
ambiente de fico cientfica para fazer o leitor esquecer por um momento de um cotidiano difcil.
O Super-Homem se vale de certas referncias coletivas americanas para seduzir os leitores: o culto
ao indivduo, o gosto pela ao, a valorizao do campo e de seus valores em detrimento da cidade, local de
todos os perigos, a viso maniquesta do mundo e ainda a aluso aos vigilantes, os justiceiros que
encarnavam a lei nos primeiros tempos da conquista do Oeste. O super-heri faz sucesso porque reflete
tambm as preocupaes do momento, quando parecia existir a necessidade de figuras heroicas para vencer
os desafios de um perodo de grandes dificuldades. Para compreender a obra de Jerry Siegel e Joe Shuster,
preciso mergulhar no contexto do final dos anos 1930.
A Amrica vive uma situao econmica sem precedentes. O estouro da bolha especulativa em
outubro de 1929 provoca uma crise financeira e bancria que depois se alastra para o conjunto da mquina
econmica. O choque to violento que o PIB do pas cai pela metade: a nao mergulha na depresso. A
quebra dos bancos leva a uma reduo drstica dos emprstimos e pe fim a um crescimento que repousava
em grande parte sobre o crdito. A queda do poder de compra provoca prejuzos no comrcio; em razo da
superproduo e excesso de estoques, os preos e, consequentemente, os lucros despencam um tero
entre 1929 e 1932. Para limitar suas perdas, as empresas reduzem sua produo e demitem massivamente.
Um quarto da populao ativa se encontra desempregada em 1933.
O desemprego em massa, uma novidade, conduz precarizao das condies de vida de milhes de
americanos, numa poca em que no existe sistema de proteo social. O consumo se encontra
consideravelmente reduzido e alimenta, por sua vez, a crise industrial. A depresso parece no ter fim.
compreensvel que nessas condies os americanos se pronunciem em favor da mudana na
eleio presidencial de 1932. Sua confiana outorgada a um candidato democrata que lhes devolve a
esperana ao propor o New Deal (Novo Acordo). Vrios eleitores o veem como um homem providencial.
Franklin Delano Roosevelt assume suas funes em maro de 1933, no pior momento da crise. O novo
presidente no conta com o mercado para restabelecer a situao. Inspirando-se nas teorias do economista
John Maynard Keynes, acredita que a soluo deve vir de uma interveno do Estado na economia. preciso
uma retomada do consumo, primeiro passo, segundo ele, para a recuperao da indstria.
Nos cem dias seguintes sua chegada Casa Branca, faz-se necessria a adoo de medidas para
estabilizar o sistema bancrio e financeiro, dar suporte aos setores agrcola e industrial, bem como s
empresas. Para ajudar os trabalhadores, que chama de os americanos esquecidos, ele aumenta o salrio-

hora mnimo e cria empregos federais por meio de grandes programas de obras pblicas. Um segundo New
Deal, mais social, adotado em 1935. Ele refora o papel dos sindicatos e implementa um incio de Estado
provedor, com a criao de um regime de proteo social que inclua seguro-desemprego e aposentadoria.
Todas essas medidas tm um custo.
Em quatro anos, os gastos federais esto a ponto de dobrar.
Roosevelt no desconsidera esse fator. Como seus contemporneos, ele muito marcado pelas regras da
ortodoxia oramentria. At a Segunda Guerra Mundial, privilegia o aumento da base monetria a fim de
reduzir as taxas de juros e favorecer os investimentos. Essas medidas contribuem para melhorar a situao
econmica. O PIB melhora em 1933. No ano seguinte, 4 milhes de empregos so criados enquanto o poder
de compra dos operrios aumenta em um quarto.
Os eleitores atribuem tais progressos ao presidente, reeleito em 1936 com uma parcela do voto
popular mais significativa do que a de 1932 (61%, contra 57,4%). No so mais apenas os conservadores do
sul que votam democratas, mas tambm os assalariados, os operrios, as minorias, as mulheres, os habitantes
dos centros urbanos da costa leste. Roosevelt conseguiu pr de p uma coligao de setores que sero fiis
aos democratas at os anos 1960. Ele , para muitos, a maior esperana da Amrica. Entretanto, a retomada
econmica frgil e se faz a solavancos. A estreia de Superman nas bancas ocorre num perodo de incertezas
econmicas.
*Hlne Harter, professora da Universidade de Rennes II, especialista em histria dos Estados Unidos.
FONTE:
HARTER,
Hlne.
Super-Homem,
o
salvador
da
Amrica.
Histria
Viva.
Disponvel
em
http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/especial_super-herois_super-homem_o_salvador_da_america.html>. Acesso em 08 ago. 2015.

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TEXTO 3
A banalidade do mal
No ano de 1961, 15 anos aps o fim da Segunda Guerra Mundial, inicia-se em Israel o julgamento de
Adolf Eichmann por crimes de genocdio contra os judeus, durante a guerra. O julgamento intensamente
midiatizado, envolvido por muita polmica e controvrsia. Quase todos os jornais do mundo enviam
correspondentes para cobrirem as sesses, tornadas pblicas pelo governo israelense. Uma das
correspondentes presentes ao julgamento, como enviada da revista The New Yorker, a filsofa alem,
naturalizada norte-americana, Hannah Arendt.
Alm de crimes contra o povo judeu, Adolf Eichmann foi acusado de crimes contra a Humanidade e
de pertencer a uma organizao com fins criminosos. O ru se declarou "inocente no sentido das acusaes".
No entanto, foi condenado por todas as quinze acusaes que pesavam contra ele e enforcado em 1962, nas
proximidades de Tel Aviv (capital de Israel).
O livro
Em 1963, com base em seus relatos escritos para The New Yorker, sobre o julgamento, Arendt
publica um livro Eichmann em Jerusalm. Nele, ela descreve no somente o desenrolar das sesses, mas
faz uma anlise do "indivduo Eichmann". Segundo ela, Adolf Eichmann no possua um histrico ou traos
antissemitas e no apresentava caractersticas de um carter distorcido ou doentio. Ele agiu segundo o que
acreditava ser o seu dever, cumprindo ordens superiores e movido pelo desejo de ascender em sua carreira
profissional, na mais perfeita lgica burocrtica. Cumpria ordens sem question-las, com o maior zelo e
eficincia, sem refletir sobre o Bem ou o Mal que pudessem causar.
Em Eichmann em Jerusalm, Arendt retoma a questo do mal radical kantiano, politizando-o.
Analisa o mal quando este atinge grupos sociais ou o prprio Estado. Segundo a filsofa, o mal no uma
categoria ontolgica, no natureza, nem metafsica. poltico e histrico: produzido por seres humanos e
se manifesta apenas onde encontra espao institucional para isso em razo de uma escolha poltica. A
trivializao da violncia corresponde, para Arendt, ao vazio de pensamento, onde a banalidade do mal se
instala.
FONTE: https://pt.wikipedia.org/wiki/Banalidade_do_Mal

Consideraes finais
O conceito de Banalidade do Mal, aprofundado por Hannah Arendt no livro Eichmann em
Jerusalm, trouxe-lhe as crticas da comunidade judaica e tambm a polmica que ainda se mantm.
Nesta obra a filsofa defende que, em resultado da massificao da sociedade, se criou uma multido
incapaz de fazer julgamentos morais, razo porque aceitam e cumprem ordens sem questionar.
Eichmann, um dos responsveis pela soluo final, no olhado como um monstro, mas apenas
como um funcionrio zeloso que foi incapaz de resistir s ordens que recebeu.
O mal torna-se assim banal.
Este livro foi ainda criticado porque Arendt tambm deu exemplos de judeus e instituies judaicas
que se submeteram aos nazis ou cumpriram as suas diretivas sem questionar.
Hannah Arendt foi autora de vrios outros livros e trabalhos onde questiona o papel da mulher na
sociedade, a violncia e o poder. Destacam-se livros como As Origens do Totalitarismo, A Condio
Humana, Sobre a violncia ou Homens em Tempos Sombrios.
FONTE: http://ensina.rtp.pt/artigo/a-banalidade-do-mal-de-hannah-arendt/

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TEXTO 4
Nazistas eram gente como eu e voc
Hitler ganhou espao na Alemanha porque a classe mdia no tinha perspectivas. seus apoiadores
no eram maus, mas pragmticos
*Por Gtz Aly
Pense em um conhecido seu, um primo ou um amigo. Imagine que ele perdeu o emprego h vrios
meses e no consegue levar dinheiro para casa. Faz alguns bicos, aqui e ali, mas no consegue encarar os
filhos nos olhos. Para piorar as coisas, o vizinho foi promovido, trocou de carro e est construindo uma
piscina no quintal de casa. Essa situao dura vrios meses, at que um novo governante assume o poder e
promete que quem participar do novo regime vai ganhar uniformes exclusivos, poder e, principalmente, um
emprego com salrio alto. Foi uma situao como essa que formou a base do nazismo na Alemanha: gente
comum, que viveu um perodo prolongado de dificuldades financeiras e baixssima autoestima. Poderia ser
seu primo. Poderia ser seu vizinho. Poderia ser voc.
Meu av Friedrich Schneider foi um destes homens. Em 1926, ele e outros 5 milhes de pais de
famlia estavam desempregados e se juntaram ao Partido Nazista. Todos acreditavam, com sinceridade, que
aquele sujeito entusiasmado de bigode estreito iria mudar o pas e tir-los da humilhao imposta depois do
fim da Primeira Guerra. A queda da Bolsa de Valores de Nova York, em 1929, s piorou o quadro de
carncia, inflao e desemprego.
Em resposta, Hitler oferecia um mundo organizado, militarizado, que valorizava a disciplina e o
acesso qualidade de vida para quem aderisse ao seu grupo. Havia um efeito colateral grave, no entanto:
aquele vizinho rico ao lado teria que perder muito. Primeiro perderia o patrimnio, depois a liberdade e, por
fim, a vida. Mas no era difcil olhar para o outro lado e ignorar aquele absurdo. O gueto de Varsvia ficava
longe, l na Polnia, enquanto que levas e levas de roupas e joias finas dos judeus presos chegavam a
Berlim, para o deleite das pessoas que, pouco tempo antes, passavam aperto.
Na contramo, havia uma elite crescendo com poder maior ainda. Ela desfilava com suas insgnias,
suas casas maiores, seus elogios em cerimnias pblicas para as multides. Diante disso, o sumio de uma
parcela da populao que causava inveja no incomodava. Nenhum cidado comum sabia, na poca, que 6
milhes de pessoas estavam sendo trucidadas, mas a maioria dos alemes continuaria fazendo exatamente o
mesmo: cuidando de sua prpria vida. Surgiu, nesta poca, uma classe de nazistas emergentes, que
batalhavam para buscar mais espao naquela sociedade que parecia estar em franca ascenso. Perto desta
oportunidade, quem se importaria com os judeus?
Portanto, a maioria dos meus colegas historiadores da Segunda Guerra est equivocada: o principal
ingrediente para transformar um pas inteiro em uma mquina de matar inocentes no era a maldade, nem
mesmo o racismo. Era o pragmatismo. E essa uma m notcia, porque seria mais simples se pudssemos

apenas culpar os alemes. Se o nazismo e o antissemitismo cresceram graas a um ambiente de pobreza e,

principalmente, de falta de perspectivas, este fenmeno pode se repetir a qualquer momento, em qualquer
lugar.
* Gtz Aly historiador alemo especializado em nazismo e autor do livro Why The Germans? Why the Jews?(Por que
os alemes? Por que os judeus?)
FONTE: ALY, Gtz. Nazistas eram gente como eu e voc. Revista Galileu. Ago. 2013. Disponvel em <
http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,EMI275541-17774,00NAZISTAS+ERAM+GENTE+COMO+EU+E+VOCE.html>. Acesso em 7 set. 2015.

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TEXTO 5
Auschwitz: a indstria da morte
Pela primeira vez, ento, nos damos conta de que a nossa linguagem no tem palavras para expressar essa
ofensa, essa aniquilao do ser humano (*Primo Levi).
**Por Antnio Incio Andrioli
Para todos aqueles que veem na racionalidade e no progresso tecnolgico a esperana de um mundo
melhor, a lembrana de Auschwitz, certamente, paradoxal. A indstria da morte, idealizada e organizada
com o auxlio da tecnologia e da burocracia mais avanada da poca, incomparvel qualquer barbrie
anterior registrada na histria da humanidade. Ao visitar somente o que restou de Auschwitz, 60 anos aps,
uma pergunta no quer calar: como o ser humano foi capaz de tudo isso? A prpria pergunta j revela nossa
crena num possvel progresso da sociedade humana rumo a uma maior humanizao ou civilizao. Terrvel
ter de admitir que aquilo que costumamos chamar de civilizao produziu a moderna barbrie, uma
situao que nem o mais pessimista dos filsofos alemes anteriores ao nazismo poderia sequer imaginar ou
prever.
A existncia de campos de extermnio de pessoas, como o de Auschwitz, pode ser compreendida
como a concretizao extrema de um mpeto presente em muitas assim chamadas civilizaes, ou seja, a
eliminao intencionalmente planejada de seres humanos que estejam obstruindo interesses de grupos sociais
hegemonicamente estabelecidos. Hitler afirmava claramente, em novembro de 1937, em seu discurso
dirigido ao Ministro do Exterior e aos seus principais lderes militares, que em seu regime no se tratava de
conquistar pessoas e sim territrios. O programa do partido nazista anunciava a necessidade de conquistar
terra para alimentar o povo e assentar o excedente populacional alemo. A ideologia nazista, alicerada na
ideia de que o povo alemo superior aos demais, se encarregava de pregar o dio contra a democracia, o
marxismo, os judeus e todos os que no se enquadrassem nos padres e propsitos da dominao totalitria:
os povos eslavos, os homossexuais, os deficientes fsicos, os ciganos e os opositores polticos.
Com o objetivo de anexar territrios e abrir a passagem para o leste europeu a ser conquistado, a
Polnia precisava ser arrasada. Hitler ordenava suas tropas para o extermnio sem piedade de homens,
mulheres e crianas de origem polonesa, alegando que, somente assim, a Alemanha conquistaria o espao
necessrio para sobreviver, acabando com a populao residente e ocupando a rea com assentamentos
alemes. Como a Polnia contava com cerca de 3 milhes de judeus (10% da populao do pas), a
construo de um campo de extermnio neste pas no foi obra do acaso. A escolha de Auschwitz foi
estratgica, tanto do ponto de vista do isolamento das vtimas, como na perspectiva da eficincia para o
transporte, ao exterminar o inimigo no territrio em que ele existia em maior nmero e que deveria ser
liberado para a ocupao nazista, com vistas ao avano em direo ao inimigo maior: o bolchevismo
judeu. Estima-se que para Auschwitz foram deportados, no mnimo, 1,1 milhes de judeus (a maioria da
Hungria e da Polnia), 150 mil presos polticos poloneses, 23 mil ciganos, 15 mil presos de guerra soviticos
e mais 25 mil presos de outras nacionalidades, especialmente tchecos, franceses, iugoslavos, russos,
ucranianos e alemes.
O plano dos nazistas previa o extermnio total dos judeus, chegando a anunciar o genocdio de 11
milhes na Europa e estima-se que tenha atingido, no total, 6 milhes de vtimas. A fbrica da morte em

Auschwitz foi projetada e construda, prioritariamente, para exterminar judeus, enquanto outros campos de
extermnio se ocupavam com os demais inimigos declarados pelo nazismo. O crime dos judeus era
terem nascido judeus e o governo nazista se encarregava de classific-los e envi-los a Auschwitz, com a
falsa promessa de que iriam ao leste para trabalhar. Paralelamente, a indstria da morte em Auschwitz
contribua com setores da indstria capitalista alem, atravs do trabalho forado, em funo do
fornecimento de gs para as cmaras de extermnio e, inclusive, atravs da apropriao dos bens das vtimas.
As vtimas podiam levar at 50 Kg de bagagem, a qual era confiscada j na chegada em Auschwitz.
Roupas, calados, instrumentos de trabalho, objetos de uso pessoal eram simplesmente roubados,
classificados e enviados de volta Alemanha. Os objetos de maior valor, como dinheiro e ouro (tambm o
ouro dos dentes das vtimas) eram enviados diretamente ao Banco Central Alemo e no so raros os casos
em que os soldados se apropriavam, imediatamente, de parte desses bens. Logo aps a chegada, as vtimas
eram obrigadas a se despir e entrar na sala de desinfeco onde recebiam uma roupa padronizada, um
nmero em forma de tatuagem no brao e o cabelo era cortado, armazenado e enviado para a Alemanha,
como matria-prima para a indstria txtil. Para ilustrar isso, quando as tropas soviticas ocuparam
Auschwitz, foram encontradas 7 toneladas de cabelo e uma infinidade de objetos das vtimas que ainda no
haviam sido enviadas Alemanha.
O extermnio foi racionalmente organizado, de tal forma, que pudesse eliminar o mximo de pessoas
em menos tempo, com os menores custos e a maior eficincia do ponto de vista operativo. A rgida diviso
do trabalho e a extrema organizao da "indstria da morte", incorporou o conhecimento de geniais
arquitetos, administradores, antroplogos, mdicos, qumicos, bilogos, enfim, parte do conhecimento e da
tecnologia mais avanada a servio da destruio de seres humanos. Para Hitler e os principais lderes
nazistas, havia, entretanto, mais um ingrediente importante na indstria da morte: o uso do terror como
arma poltica. Segundo Hitler, qualquer um que tivesse a inteno de atacar o governo alemo iria rever sua
posio ao saber do que o esperava nos campos de extermnio.
Esse efeito do terror sobre a sociedade os nazistas aproveitavam para dar o passo seguinte, de tal
forma, que aquilo que, at ento, parecia inimaginvel razo humana de que acontecesse, j estava sendo
assimilado como conduta na lgica do extermnio. Assim, se sucederam os experimentos com as vtimas,
usadas como cobaias para o desenvolvimento da medicina e da indstria farmacutica alem. As atrocidades
mais famosas so as conduzidas pelo mdico Josef Mengele com gmeos e liliputianos. A documentao
atualmente existente revela, no entanto, 178 diferentes tipos de experimentos mdicos realizados, incluindo
crueldades como injees no olho sem anestesia com a inteno de mudar a cor, esterilizaes, contaminao
com vrus e bactrias causadores de doenas, amputaes e retirada de rgos.
O nazistas demonstraram claramente humanidade que perfeitamente possvel estimular a cincia
e utiliz-la a servio da destruio do prprio ser humano e pasmem: sem que os responsveis pela produo
do conhecimento e sua utilizao tenham algum peso na conscincia ou um sentimento de culpa quanto a
isso. Os soldados nazistas que estiveram em Auschwitz e que ainda esto vivos, ao serem perguntados sobre
sua responsabilidade no genocdio, respondem que, simplesmente, procuram no pensar no que aconteceu
com as vtimas, que eles estavam cumprindo ordens e assim conseguem viver de forma bem tranquila com
seu passado. O mesmo comportamento verificvel no mbito de muitas reas da cincia contempornea
dominadas pela razo instrumental, onde os pesquisadores sequer questionam as consequncias da utilizao
do seu conhecimento, como se o uso e a produo do conhecimento estivessem isolados. So os efeitos
daquilo que Herbert Marcuse denominou de carter ideolgico da tcnica e da cincia, fruto do racionalismo
moderno, com potencial de produo da barbrie em patamares ainda desconhecidos.
Por isso, a diferena entre Ausschwitz e as barbries anteriores da histria humana no s gradual
pela sua intensidade, mas foi produzida de maneira substancialmente diferenciada, ao incorporar, de forma
original, a racionalidade a servio da destruio humana, de tal forma, que o efeito comparativo se anula.
Auschwitz inaugura, assim, uma nova verso da barbrie, a qual opera como indstria, como uma mquina,
diante da qual os protagonistas aparecem de forma invertida, seja como pseudo-vtimas, seja como
colaboradores de um processo exterminador, no qual o contato direto com as vtimas , parcialmente, isolado
pela prpria lgica da organizao.
Esse um detalhe passvel de verificao em Auschwitz: as prprias vtimas eram obrigadas a
executar as tarefas mais degradantes ao ser humano, seja a retirada dos corpos das cmaras de gs como sua
transferncia aos fornos de cremao. As vtimas no somente imaginavam o que, em seguida, iria acontecer
com elas, como j vivenciavam, concretamente, sua exterminao coletiva, na qual eram obrigadas a
contribuir na forma de trabalho forado. A destruio da humanidade das vtimas, portanto, j se dava antes
da sua destruio fsica. Como descreve Primo Levi, um dos sobreviventes do Holocausto, um campo de

concentrao uma grande engrenagem projetada para transformar seres humanos em animais. Resistir
lgica desta mquina desumanizadora muito difcil e doloroso.
O que aconteceu em Auschwitz mudou as noes de barbrie que a humanidade conheceu ao longo
da histria e mostrou, objetivamente, do que o ser humano capaz. O paradoxo da civilizao moderna que
Theodor Adorno, em suas obras Dialektik der Auflrung (Dialtica do Esclarecimento), de 1944, e Minima
Moralia, de 1945, corretamente caracterizou de progresso regressivo, aconteceu e continua atual em nossa
gerao, marcada pelo predomnio da racionalidade instrumental. O carter contraditrio do progresso e da
civilizao nos tempos modernos, brilhantemente abordado e discutido pela tradio da Escola de Frankfurt,
merece uma ateno especial quando nos confrontamos com as brutalidades e genocdios presentes em nosso
tempo.
Auschwitz um exemplo para demonstrar que, se no temos como provar, objetivamente, a vigncia
de um perodo na histria em que a explorao e a destruio humanas no tenham existido, sua
intensificao e aprofundamento so perfeitamente possveis. Parafraseando Adorno, como a barbrie
continua em curso, o desafio racional da nossa existncia construir a anttese na sociedade, de tal forma que
seja possvel histria produzir uma sntese mais humana do que a que temos conscincia, para que
genocdios como os de Auschwitz no se repitam jamais.
* Primo Levi (1919-1987) foi um qumico e escritor italiano. Escreveu memrias, contos, poemas, e novelas. mais
conhecido por seu trabalho sobre o Holocausto, em particular, por ter sido um prisioneiro em Auschwitz-Birkenau.
** Antnio Incio Andrioli doutorando em Cincias Sociais na Universidade de Osnabrck Alemanha.
FONTE: ANDRIOLI, Antnio Incio. Auschwitz: a indstria da morte. Revista Espao Acadmico (verso online).
Set. 2005. Disponvel em < http://www.espacoacademico.com.br/052/52andrioli.htm>. Acesso em 7 set. 2015.

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TEXTO 6
Perguntas e respostas: crise imigratria na Europa
A resposta descoordenada e, por vezes, xenofbica de governos europeus coloca a Unio Europeia no centro
da crise
O mundo vive a maior crise de migratria de refugiados, por motivos de guerra ou perseguio
poltica e tnica, desde a Segunda Guerra Mundial. Segundo a ONU, em 2014, 59,5 milhes de pessoas
foram foradas a abandonar seus pases devido violncia. Neste ano, a expectativa de um nmero ainda
maior.
Pases com histrico recente de guerras lideram a lista dos que mais exportam refugiados. Em
primeiro lugar vem o Afeganisto, seguido pela Sria, Somlia e Sudo, com o Iraque em sexto lugar. Nas
ltimas semanas, os refugiados tm se deslocado para a Europa, continente que apoiou intervenes militares
no Afeganisto, Iraque e Sria.
Leia, abaixo, algumas perguntas e respostas sobre o tema.
Por que muitos srios esto deixando a Sria?
A imensa maioria dos srios que se dirige Europa tentam escapar da guerra civil em seu pas,
iniciada em 2011, com a represso imposta pelo ditador Bashar al-Assad s manifestaes da chamada
Primavera rabe. Atualmente, diversas cidades srias esto destrudas e o pas se encontra dividido entre
grupos pr-Assad, rebeldes anti-governo, foras curdas, o Estado Islmico e outras faces jihadistas, entre
elas a Frente al-Nusra, ligada Al-Qaeda.
A famlia do menino Aylan Kurdi, encontrado morto em uma praia turca, vinha de onde?
Desde 2011, mais de 4 milhes de pessoas deixaram a Sria, cerca de um quarto da populao. Aylan
Kurdi, o menino cuja fotografia comoveu o mundo, havia fugido com sua famlia de Kobane, cidade sria
palco de violentos confrontos entre militantes do Estado Islmico e foras curdas no incio do ano.
Os pases europeus so os que mais recebem srios?

No. Segundo a Anistia Internacional, 95% dos refugiados srios esto em apenas cinco pases:
Turquia, Lbano, Jordnia, Iraque e Egito. A Turquia j recebeu cerca de 2 milhes de srios e o Lbano, mais
de um milho. A explicao para isso a proximidade. Diante de uma situao de guerra, os refugiados no
tm muitas opes de fuga e optam pela rota mais fcil, que geralmente leva a pases vizinhos.
Por que os pases ricos do Golfo Prsico tm recebido poucos refugiados?
Os srios no possuem livre trfego para estes pases. Oficialmente, eles podem solicitar um visto de
turista ou permisso de trabalho, mas o processo caro e h restries veladas que dificultam a obteno de
vistos. Este posicionamento j foi criticado por organizaes em defesa dos Direitos Humanos e no h
perspectiva de mudana.
Ao mesmo tempo em que dificultam a entrada de refugiados srios, pases como Arbia Saudita,
Catar e Emirados rabes Unidos, tambm so acusados por organismos internacionais de financiar grupos
armados na Sria e manter a situao de guerra civil.
Cidados de quais outros pases tm migrado para a Europa?
Alm da Sria, cidados de outros pases com violncia constante ou em situao de grande pobreza
tm sido obrigados a procurar refgio na Europa. Segundo a Eurostat, rgo de estatsticas da Unio
Europeia (UE), cidados srios lideram a lista de pedidos de asilo, com 122 mil pedidos. Em seguida esto:
Afeganisto (41 mil pedidos), Kosovo (37 mil), Eritrea (36 mil), Srvia (30 mil) e Paquisto (22 mil).
Por que pessoas que procuram asilo na Europa esto sendo impedidas de embarcar em trens na
Hungria?
Diante da chegada de um grande nmero de refugiados, o governo hngaro optou por impedi-los de
acessar a estao central de trem de Budapeste, uma das vias para a Alemanha. O bloqueio era restrito apenas
a refugiados. O governo hngaro se justificou dizendo que tentava cumprir as regras da Unio Europeia, que
s permite o livre fluxo entre os pases-membros para quem possuir passaporte europeu e visto de entrada.
Alm disso, a ao visava seguir a Conveno de Dublin, que estabelece que os candidatos a asilados faam
o pedido no primeiro pas da UE que entrarem.
Contudo, o bloqueio do governo no surtiu efeito e centenas de refugiados decidiram cruzar as
fronteiras do pas a p. Diante disso, o governo hngaro cedeu. No dia 5, retirou os policiais da estao de
trem de Budapeste e decidiu providenciar nibus para levar os imigrantes at a fronteira com a ustria.
Diversos cidados alemes e austracos tambm viajaram de carro at a Hungria para oferecer carona a quem
pretendia se deslocar em direo a estes pases.
Como os governos europeus esto reagindo questo?
No existe uma resposta unificada dos governos. Alemanha e Sucia, por exemplo, tm se mostrado
receptivas aos refugiados. Por outro lado, Hungria e Reino Unido defendem um nmero limite de refugiados
e polticas de deportao. Outros tm alertado refugiados que no esto preparados para receb-los. Este o
caso do governo da Dinamarca, que publicou anncios em trs jornais libaneses pedindo para que eles no se
dirijam para o pas.
O bloco busca um entendimento sobre esta questo?
Sim. O presidente da Comisso Europeia, Jean-Claude Juncker, pediu na quarta-feira 9 aos pases da
UE que recebam 160 mil refugiados e adotem aes "corajosas" para responder mais grave crise migratria
em dcadas na Europa. Diante do Parlamento Europeu, Juncker disse que vai avanar com uma proposta que
prev a distribuio com "urgncia" e com carter "obrigatrio" de mais 120 mil refugiados, alm dos 40 mil
j propostos, que hoje esto espalhados pela Hungria, Itlia e Grcia. Conforme adiantou o jornal ingls
Financial Times, a proposta ir prever multas para os pases que rejeitem a sua quota. Segundo a ONU, a
Europa deveria receber 200 mil refugiados.
Quais os pases mais procurados pelos refugiados na Unio Europeia?
A maioria dos candidatos de asilados que chegaram Europa nos ltimos meses tem buscado pases
que pouco sofreram com a crise econmica, como Alemanha, ustria e Sucia. Em 2014, os Estadosmembros da Unio Europeia aceitaram 184 mil pedidos de asilo, segundo a Eurostat. O pas lder na
aprovao deste pedido a Alemanha, com 47 mil pedidos aprovados, seguida por Sucia (33 mil), Frana
(20 mil), Itlia (20 mil), Sua (15 mil) e Gr-Bretanha (14 mil).

Como resolver este problema?

Por definio, um refugiado algum que teve de deixar seu pas natal por causa de sua etnia,
religio, nacionalidade, convico poltica ou pertencimento a certo grupo social, segundo a conveno de
Genebra sobre refugiados. No caso dos refugiados srios, por exemplo, a guerra civil o principal motor da
migrao. Na Eritreia, por outro lado, a represso e a perseguio poltica por parte do governo so as
causas. Por isso, uma soluo para a crise humanitria dos refugiados passa obrigatoriamente pela paz e
estabilidade democrtica nos pases de origem.
Conflitos armados decorrentes da invaso do Iraque e Afeganisto, em pases africanos ou ps
Primavera rabe respondem, em grande medida, pelo maior nmero de refugiados no mundo desde a
Segunda Guerra Mundial. Segundo o Alto Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados (Acnur), o
nmero de deslocados e refugiados alcanou, em 2014, um recorde de 59,5 milhes de pessoas. H uma
dcada o nmero era de 37,5 milhes.
Como o Brasil tem se colocado diante da crise migratria?
Na segunda-feira (dia 07/09/2015), Dilma Rousseff disse que o Brasil est de "braos abertos para
acolher refugiados", apesar dos "momentos de dificuldade como o que estamos passando". Desde o incio da
guerra civil at agosto deste ano, o Brasil j concedeu asilo a 2.077 srios, segundo dados do Comit
Nacional para os Refugiados (Conare), rgo ligado ao Ministrio da Justia. Com isso, os srios j
representam 25% do total de refugiados no Brasil.
Este nmero superior ao pedido de asilo de srios aceitos por Estados Unidos (1.243) e pases no
sul da Europa, que recebem srios vindos pelo Mediterrneo. Segundo a Eurostat, entre os pases europeus
banhados pelo Mediterrneo, a Espanha a que mais aprovou solicitaes de asilo, acolhendo 1.335 srios.
Em seguida, vm a Grcia (1.275), Itlia (1.005) e Portugal (15). Apesar de acolher um grande nmero de
refugiados, o Brasil criticado por oferecer poucas oportunidades para que eles consigam subsistir. "Eles
tm grandes desafios para conseguir uma colocao profissional, moradia, mesmo que provisria, e ter
acesso aos servios pblicos", afirma Manuel Furriela, presidente da Comisso da OAB-SP para os Direitos
dos Refugiados.
FONTE: Carta Capital. 11 set. 2015. Disponvel em < http://www.cartacapital.com.br/internacional/perguntas-erespostas-crise-imigratoria-na-europa-9337.html>. Acesso em 12 set. 2015.