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MARIUS LABRATOR

O ANALOGISTA

A GEOGRAFIA SAGRADA DE PORTUGAL


E
A ANATOMIA OCULTA DO HOMEM

Em Directa Relao de Correspondncia


Com o Universo e o Homem
Macro e Microcosmos

Prlogo
Tive a honra de conhecer e de me encontrar
periodicamente com Marius Labrator (Mrio Rodrigues)
durante os ltimos anos da sua existncia fsica.
Por diversas ocasies falei-lhe da necessidade que havia
em publicarmos, e assim a dar a conhecer publicamente,
algumas das suas obras.
Combinamos ento publicar dois livros:
- A Geografia Sagrada de Portugal e A Anatomia Oculta
do Homem
- O Utilitarismo e as Escalas do Recto Discernimento e
do Trabalho.
E assim o fizemos j no me recordo bem em que ano.
Como o primeiro livro se esgotou, entendi voltar a
public-lo, desta vez atravs da Bubok a preo de custo.
Quer agora, quer naquela altura, passados mais de 15
anos, sempre foi minha inteno dar a conhecer os
trabalhos deste extraordinrio investigador, autodidacta,
de temas intemporais que enriquecem o esprito humano.
No tenho, nem nunca tive, qualquer documento em que
o Mrio me desse os direitos de autor para publicar fosse
o que fosse sob o ponto de vista legal, mas sei
perfeitamente que tenho os direitos morais para o fazer.

a ele, Marius Labrator, que dedico esta iniciativa, com


todo o amor, reconhecimento e considerao.
Espero que o leitor aprecie e aproveite a profunda
sabedoria aqui expressa e avalie, com conscincia, o que
est escrito.
Esta obra pouco tem de cincia oficial e far sorrir os
intelectuais. Certamente no foi escrita para eles,
embora, como toda a gente, possam tambm aproveitar a
via inicitica que a sua leitura atenta proporciona.
Desejo-vos uma boa viagem, pelo caminho aberto por
Marius Labrator, no Portugal que pensvamos
conhecer
Jos Alexandre Cotta
Vero de 2010

Introduo do autor terceira edio


Este trabalho esotrico da "Geografia Sagrada de
Portugal", comparada, segue o antigo mtodo ensinado
por todos os Mestres e sbios iniciados do Oriente e do
Ocidente, que tudo referiram ao Homem, o original
modelo mais antigo, do qual tudo est directamente
copiado pela Lei Natural de Analogia, chave de todas as
revelaes, e do HOMEM CONHECE-TE A TI
MESMO, e conhecers o Universo e Deus.
Os ANALOGISTAS eram os discpulos de AMMONIO
SACAS, o grande e eminente filsofo que viveu em
Alexandria entre o segundo e o terceiro sculo da nossa
era. Foi o fundador da Escola Neo-platnica dos
FILALETEOS: os amantes da Verdade. Eram chamados
analogistas por causa da sua prtica de interpretar todas
as lendas, mitos e mistrios sagrados por um princpio de
analogia e correspondncia, cuja regra se encontra agora
no sistema cabalista, e assinaladamente nas Escolas de
Filosofia Esotrica do Oriente e do Ocidente.
Da vem o pseudnimo de MARIUS LABRATOR, O
ANALOGISTA: LABRATOR, aquele que cultiva a sua
terra e a sua conscincia; e ANALOGISTA, aquele que
encontrou a chave cientfica de Hermes Trimegisto, que
lhe revelou as lendas, fbulas, mitos, alegorias e
mistrios sagrados da verdadeira Histria de Portugal, e
os segredos perdidos da sua geografia sagrada, traada na
forma do corpo humano e do Universo; e MARIUS,
masculino de Maria, (EXALTADA) relacionada com o
Mar, e com a Santa Maria de Belm de Portugal, onde

tem o seu templo, como Me e Padroeira da Raa ali


nascida h milhares de anos, e sua correlao astrolgica
com o signo astral de Peixes e Neptuno, regentes
planetrios de Portugal.
Como ANALOGISTA, eu fao aqui a mim mesmo a
seguinte pergunta: Sou eu que estou no Pas, ou o Pas
que est em mim? So as duas coisas...
H uma Geografia Sagrada de Portugal, e h uma
Geografia do Corpo Humano, o microcosmos, assim
como h uma Geografia Sagrada do Plano Astral,
relacionadas entre si. Tudo UM. Tudo est ligado.
Onde h uma forma ou corpo fsico, tambm h uma
forma ou corpo espiritual. No pode haver materializao
sem as frequncias de energia que possibilitem a sua
materializao. Portugal, antes de ser Histria, um
fenmeno csmico, claramente indicado no plano
circular escrito do Zodaco, o Arqutipo Divino.
A Terra a forma fsica do LOGOS que a origem da
energia ordenada e do modelo por ns conhecido
Natureza. Este planeta dotado dos mesmos sistemas de
energia fsica subtis que existem no corpo humano, que
dele evoluiu. H s uma vida. UNA.
Desde tempos antigos sabe-se esotericamente que h
linhas de fora naturais relacionadas com o corpo
magntico da Terra, ligando lugares de alta vibrao em
todo o planeta, numa teia etrea. Estas so as contrapartes
espirituais, ou de nvel magntico, da forma fsica da
grade.

Esses lugares so os stios de muitos centros de templos


sagrados de culto. evidente que os povos antigos da
Terra que localizaram esses stios (seja por geodesia ou
inspirao) sabiam o que estavam fazendo. Sua
cosmologia era acurada e intacta. Belm, na Lisboa
ocidental, onde indiscutivelmente nasceu Portugal, um
desses pontos-chave mais antigos da Europa toda,
escolhido para harmonizar as energias naturais do
mundo, tal como as agulhas da ACUPUNCTURA so
inseridas no corpo. Eu hei-de repetir sempre que Portugal
nasceu em Belm, h milhares de anos, at tirar da
cabea dos portugueses a equivocada e estpida ideia de
que Guimares a cidade bero da fundao da
nacionalidade!!!, desde h oito exguos e ridculos
sculos!!!
Muitos cenrios histricos foram escolhidos com
propsitos geodsicos e geogrficos, como Belm, num
alinhamento directo com as estrelas fixas. Campos de
fora magntica especfica libertados nesses lugares,
possibilitam neles a existncia de foras superiores.
STONHENGE, o Tringulo das Bermudas, um dos
maiores vrtices de energia do planeta, os Himalaias, o
Evereste, o Tibete, a Grande Pirmide Egpcia, so
exemplos disso, hoje cientificamente comprovados. E o
tringulo de Ftima...? Agora que a informao pode ser
acrescida de algumas provas fsicas, fica evidente que os
pontos focais da rede planetria coincidem com muitos
locais de significao religiosa e de culto, como Ftima,
de cuja trigonometria espiritual e fsica nada se sabe.
Nem sequer o que significa COVA DA IRIA, nem a
azinheira, nem as sete COVAS abertas para o subsolo, no

corpo dessa triangular montanha, em cujas cmaras


subterrneas tinham lugar mistrios ocultos da
INICIAO do homem no conhecimento secreto de si
mesmo, com ligao a TOMAR, BATALHA E LEIRIA.
Ecologicamente, para se curar a nossa Me Terra,
necessrio saber que ela tem seus prprios pontos de
energia e linhas-ley, muito semelhantes aos meridianos e
pontos de acupunctura do corpo humano. Curemo-nos a
ns mesmos, e curaremos a nossa Me Terra, que est
doente, por causa da nossa inconscincia, violando as
suas leis. preciso despertar para este facto. Os
distrbios da Natureza, erupes e terramotos so apenas
reaces do planeta aos desequilbrios ecolgicos
causados por ns, e que no podem mais ser tolerados.
Pensamentos saudveis contribuem para um meio
ambiente saudvel. Se a Terra chora e se enfurece,
inunda e entra em erupo, treme ou comea a sacudir-se,
devemos prestar ateno e querer saber o porqu. A
Terra, realmente, tem um limite de tolerncia..., e est
reagindo, como resposta ao nosso mau comportamento...
Os antigos conheciam e compreendiam o seu sistema
nervoso e construram templos de cura e adorao nos
lugares calmos do Esprito, fontes de energia vibratria
to discreta e refinada que acabaram por se tornar lugares
sagrados, unidos por vias de peregrinao e comrcio. O
corpo humano contm essa mesma rede sob a forma de
meridianos, ao longo dos quais focos de energia podem
ser fotografados como pontos de luz estimulados por
agulhas ou presso para a cura e a regenerao. Atravs
de ns, a Terra torna-se auto-consciente, porque ela o

corpo fsico de um grande esprito, em evoluo, tal qual


como ns.
De acordo com isso, julgamos oportuno publicar este
trabalho esotrico da "Geografia Sagrada de Portugal",
pela terceira vez, para que seja til aos portugueses neste
momento de tanta confuso e da busca da verdade sobre
ns mesmos e o meio ambiente que nos rodeia. O clich
fixado na mente do pblico pelo actual sistema de ensino,
est muito longe disso. Est obsoleto. Tentamos aqui
divulgar e estabelecer o simbolismo ptrio, tradicional, a
sua chave perdida. Se este nosso trabalho, agindo como
fermento, suscitar outros estudos, que o complementem,
ficamos felizes com isso, e teremos ento o sentimento
de ter escrito uma obra til para os portugueses.
ANA de ANALOGIA, significa ALTO..., elevar o
esprito s coisas do alto...
A Geografia Sagrada de Portugal, comporta realmente
um simbolismo, e ns comportamos no sentido de
encontrar o seu real significado, com as regras
tradicionais da simbologia universal. O smbolo,
imagem e pensamento. Ele nos faz captar entre o mundo
e ns, algumas dessas finalidades secretas e dessas leis
obscuras que podem muito bem ir alm do alcance da
cincia fsica oficial, mas que nem por isso so menos
certas. Todo o smbolo , nesse sentido, uma espcie de
revelao.
O simbolismo , com efeito, uma verdadeira cincia, que
tem suas regras e leis precisas, e cujos princpios

emanam do mundo dos Arqutipos. Devemos, portanto,


penetrar o seu significado. Somente pelo estudo dos
smbolos msticos, tradicionais podemos entrar no
esoterismo, que conduz ao conhecimento de ns mesmos,
do universo e Deus.
Todos os smbolos abrem portas... a fora inexplicvel
dos smbolos que fornece o conhecimento das coisas
divinas. Os smbolos so as figuras analgicas que vem
da harmonia dos nmeros, que so inteligncias absolutas
no Homem e no Universo. Tudo alegoria, e nela
devemos encontrar a verdade abstracta, velada pelo vu
do smbolo concreto.
A procurada Pedra Filosofal dos alquimistas, negra
neste momento, o homem. E, o mercrio filosfico, que
converte o chumbo em ouro puro, e o antropide num
homem gentil e bom, deve extrair-se da nossa prpria
mina, e limpo da sua leprosidade...
A Geografia Sagrada de Portugal, toda referida ao
homem, uma Pedra Filosofal, que converte as negras
trevas da ignorncia em inteligncia e luz, por
transformao alqumica.
Portugal, no seu nome eterno, uma alegoria cifrada no
nome de uma AVE muito mstica e magntica, que tem
uma lenda e um culto religioso proeminente no nosso
Pas. Isso o vamos revelar aos lusadas cujos olhos se
possam abrir para a luz de LUSOS e de LUSITNIA, o
LOGOS Solar dual da nossa Ptria, bem visveis em
Belm junto do sagrado rio Tejo, e dos quais nos fala

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Cames no seu poema da raa, o duplo e simblico relato


de "Os Lusadas". Deles falaremos no seu lugar prprio.
Vamos iniciar a Geografia Sagrada de Portugal pela Mui
Nobre e Sempre Leal Invicta Cidade do Porto, cidade do
corao, cidade das cidades, cidade rei, como o Corao
tambm o rgo dos rgos, o rgo rei, responsvel da
vida.
O que h afinal num nome?
Esta pergunta histrica e vem de muito longe, mas
sempre actual, e tem aqui neste trabalho a sua justa e real
aplicao: que h, de facto, neste mstico e simblico
nome da Mui Nobre e Sempre Leal Invicta Cidade do
Porto? Qual a sua genealogia e significado? Que h no
nome eterno de Portugal? Qual tambm a sua origem e o
seu verdadeiro significado simblico?
Como foi dito atrs, tudo est feito a smbolo e a nmero.
Os nmeros so entidades, inteligncias absolutas no
Homem e no Universo, e aquilo que elas no derem
soluo, nada h capaz de o resolver. Nesta base de
cincia, nesta lei de nmero e de smbolo, analisado o
nome de Portugal, descobrimos o seu carcter expansivo,
a sua essncia, a sua caracterstica e o seu significado, no
que foi no seu passado glorioso de expanso mundial, no
que est sendo no presente e no que ser no futuro
prximo, de acordo com o seu territrio e a sua gente. A
misso sagrada de levar o smbolo mstico do IDEAL
NOVO at aos confins do Velho e Novo Mundos, j foi
cumprida, e outra se lhe prepara j nos departamentos do
cosmos para desempenhar, mas, agora, num outro oceano

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que fica um pouco mais acima... Para tanto surgir uma


nova Terra, muito mais fludica, um novo Cu e uma
atmosfera muito mais rarefeita, para o desenvolvimento
nas suas novas faculdades superiores espirituais
latentes... Nesse prprio sentido, um antigo comentrio
diz o seguinte: "J no existe o mar, o que significa a
inevitvel morte dos PEIXES no prximo grande
cataclismo mundial da grande viragem do eixo polar
terrestre e humano, previsto para antes do fim deste
sculo, em que tudo ficar orientado a um novo sentido
da vida, como convm, numa frequncia vibratria mais
alta da existncia, para um novo CONTINUO tempoespao do prximo nvel evolucionrio, na luz. Um
grande evento est reservado para essa poca.
Na Cmara do Rei do Mosteiro da Batalha os eventos e
as pocas ali profetizadas, referem-se poca do novo
despertar da humanidade para a luz. Desse momento em
diante vemos a declinao da limitao imposta pela
influncia de PEIXES e o despertar da expansividade da
Era de Aqurio permeando a conscincia humana. Isso
bvio aos que tem olhos para ver... A ltima data cifrada
na dita Cmara do Rei do Mosteiro da Batalha, 17 de
Setembro de 2001, o que pressupe que um prazo
evolucionrio tenha acabado. Assim, podemos dizer que
a luz no fim do tnel comea a ficar mais brilhante, e
compreendemos com alegria espontnea que h
esperana quando se julgava que tudo estava perdido.
No fomos abandonados! As foras do cosmos trabalham
para nosso bem. Depois da tempestade vem o arco-ris,
que resume a lei do "assim na terra como no cu". A
ponte do arco-ris o nosso ANTAHKARANA, atravs

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da qual a conscincia transferida do corao ao


CHAKRA coronrio. Ela representa a unio completa do
humano e do divino, que permite que a harmonia da lei
csmica se manifeste com perfeio sobre a Terra e no
interior da humanidade.
Precisamente, por essa razo, vamos iniciar a "Geografia
Sagrada de Portugal" pela Mui Nobre e Sempre Leal
Invicta Cidade do Porto, cidade do corao, cidade das
cidades. Isto na ideia que se d essa transferncia do
corao ao CHAKRA coronrio do crebro, representado
por Lisboa, e se realize essa mesma completa unio entre
as duas cidades e entre os dois rgos, mente e corao, e
laborem juntos em paz pela mesma harmonia csmica e
da Nao. Inclumos no final deste trabalho "A Anatomia
Oculta do Homem" a fim de que o leitor compreenda
melhor e mais facilmente a relao de correspondncia
que existe entre a Geografia Sagrada de Portugal e a
Geografia Sagrada do Corpo Humano e a do Cosmos, ou
seja, do Plano Astral que so iguais. Um a cpia exacta
do outro.

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A
GEOGRAFIA
SAGRADA
DE
PORTUGAL

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MUI NOBRE E SEMPRE LEAL INVICTA


CIDADE DO PORTO
CIDADE DO CORAO - AMIGO
Novidade ou no para os estudiosos portucalenses, o que
desejo dizer-lhes sobre o tema, especialmente aos
estudantes de Histria Geogrfica e Anatmica, o
seguinte: em rigorosa obedincia Lei Natural de
Analogia, da tradio cientfica esquecida, aplicada aos
estudos modernos da mitologia comparada, os antigos
cartgrafos simblico-analogistas traaram o mapa
geogrfico de Portugal na forma do corpo humano,
relacionando os nomes das nossas principais cidades e
rios com os principais rgos e correntes vitais do nosso
corpo, isto : com a nossa anatomia, psicologia e
fisiologia, e esta analogia perfeita! Assombrosa!
De acordo com isso, a cidade Invicta do Porto, pelo seu
nome, pelo seu rio Douro, rio de sangue, fronteira do
Norte com o Sul, sua circunvalao e seus outros
smbolos sagrados de que falaremos mais adiante,
corresponde, no mapa geogrfico do pas, por directa
analogia, ao mui nobre e sempre leal invicto corao
humano. Assim, tal como o mrtir corao humano o
rgo dos rgos que mais se sacrifica e mais sofre pela
vida ruim do corpo..., tambm a cidade mrtir do Porto
a que mais se sacrifica e mais sofre pela vida ruim da
nao. Sempre tem sido assim! E ainda !
Tal como a cabea sempre tem estado pondo mo de
ferro ao amoroso corao, que s pede Amor e
benevolncia, tambm, Lisboa, que no mapa do pas

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corresponde ao crebro..., que pede sanes e medidas


punitivas sempre esteve fazendo o mesmo com esta
cidade mrtir do Porto. Este facto bem conhecido e bem
expressado est no topo daquela simblica coluna de
Hrcules que se ergue no centro do jardim da Boavista,
onde se v o leo, fortssimo e a guia de rapina
engalfinhados em luta encarniada pelo predomnio da
situao. Podem os profanos historiadores do concreto
relacionar esse smbolo com as guias de Napoleo
Bonaparte, mas o seu significado simblico real,
verdadeiro, esse que deixamos anotado: a luta entre a
cabea e o invicto corao, e, por analogia e
transformao simblica entre as duas cidades... Entre a
cidade tripeira que faz das tripas corao e a cidade
alfacinha.
Esta
cidade
circunvolucionria
do
Porto

verdadeiramente o msculo da nao lusa; assim o


atestam os seus trs principais smbolos que so: a coluna
de Hrcules, o Leo Solar e o Palcio de Cristal ou de
Cristo, que no corao do homem e desta cidade tem a
sua praa-forte.
O invencvel corao humano, rei dos rgos, msculo
da vida, com a sua resistente couraa e seus mistrios
cardacos verdadeiramente considerado um Hrcules
dentro do peito do Homem e desta cidade e isso d-nos o
smile da sua fora; qual nada lhe resistir no futuro.
Sim, porque dentro de pouco o corao ser no mundo
uma fora to grande que nada lhe resistir! Ento, a
cabea altiva e arrogante, ter de se submeter aos seus
ditames, para que tambm o corao possa aceitar as suas

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sanes. O signo do corao ser o emblema da prxima


poca, e a odiosa e cega divisa de "olho por olho, e dente
por dente", ser varrida do mundo!
O simblico e mtico Palcio de Cristal, na mrtir,
embora invencvel cidade do Porto, que o ignaro e torpe
vandalismo destrura, representava a a luz bendita da sua
intuio... E, ao destrurem essa sagrada Cmara de
Cristal, finssimo, que irradiava Luz nos Espritos, cidade
e citadinos mergulharam nas negras trevas! Desde ento,
a cidade e a Ptria ficaram completamente s escuras!
Ningum, em razo e conscincia, poder contestar este
facto.
O rio Douro, por sua vez, rio de sangue, fronteira do
Norte com o Sul, cruzando a cidade e tendo nela a sua
foz, pelo seu nome, sistema de vasos e artrias e corrente
de leva e traz..., estendendo-se em forma alagartada por
todo o Norte montanhoso, correndo apertado por entre as
penedias das montanhas, desfiladeiros e planuras,
alimentando o pas, representa o sistema sanguneo
humano, que tambm, como esse lendrio rio "de leva e
traz"..., se estende como um lagarto por todo o corpo,
correndo igualmente apertado por entre as montanhas e
fragosidades dos msculos, desfiladeiros dos ossos e
planuras da pele. O seu simblico nome rio Douro, deriva
e alude cor do sangue. O famoso "Vinho do Porto" est
perfeitamente
correlacionado
a
este
smbolo.
Indiscutivelmente, Invicta cidade do Porto deriva do
invicto corao humano, que cumpre dentro do nosso
corpo a mesma funo psico-fsica que esta cidade
cumpre dentro da nao.

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Porto de abrigo esta cidade, como tambm porto seguro


de abrigo o corao que, com a sua luz bendita, farol da
intuio, guia e acolhe ao longe o navio perdido que
procura o abrigo de um porto. O fortssimo leo solar, rei
dos animais, que outrora solta guardava o sagrado e
vedado recinto do Palcio de Cristal, que eu ainda
cheguei a ver encerrado numa jaula de ferro, e que
morreu vtima do fogo que alguns malandros lanaram
dentro da jaula, era o smbolo mstico vivo da fora
resistente que irradiava a Invicta e sempre Leal Cidade
do Porto. O velho leo que guardava cidade, preso e
queimado chama-se SOFALA.
Astrologicamente, o Sol rege o signo zodiacal do Leo, e
ambos governam o corao humano e esta cidade. Tal
como os rgos do corpo humano, cada cidade do pas
tem um signo zodiacal e um planeta regentes. Assim, a
cidade Invicta do Porto e o rgo cardaco do ser
humano, esto regidos pelo signo astral do Leo e o
planeta Sol. Dizia-se antigamente, e a astrologia esotrica
ainda o diz, que o Sol dormia na cmara resplandecente
do Palcio de Cristal...; e dizia-se tambm, que Cames,
gnio potico da raa lusa, meditara a numa de suas
grutas o grandioso poema pico de "Os Lusadas", cujos
selos esto ainda por abrir...
Mas..., h um mito, uma lenda, uma tradio sagrada na
boca do povo. Refiro-me ao mito de Ulisses que, vindo
da Grcia a estas praias mais extremas ocidentais da
Europa, fundara Ulisseia. E que, desejando repousar dos
pesados trabalhos da longa e aventurosa viagem, se
dirigiu para a cidade do Porto, capital do Norte, onde

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tivera aventuras e amores romnticos com uma princesa


moura chamada GAIA... Diz-se que Ulisses a roubara de
noite com a ajuda de seus companheiros e cumplicidade
de alguns mouros e, com ela numa barca, cruzara o rio
Douro em direco ao palcio de Cristal, onde passaram
a noite... Mas..., GAIA significa terra, e da o nome de
MIRAGAIA, que significa: olha a terra...
Contrariamente ao que se pensa, Ulisses um nome
simblico que Cames e Homero, em comum sentido,
aplicam ao Sol, o solitrio navegante que ainda segue na
sua barca solar dando a volta ao mundo, fundando
Ulisseias, cidades e civilizaes. E tudo segue o caminho
e a vontade irresistvel do Sol, as raas e as civilizaes,
na sua rota circumpolar evolucionria roda da Orbe
terrestre. Mas..., se Ulisses um dos muitos nomes
simblicos que se aplicam ao Sol, por sua vez, Solus, e
Solus Sol em latim. E, da vem Lusitnia e lusadas
que, a meu ver, deveria escrever-se com Z, como se
escreve a palavra Luz...
No duplo e simblico relato de "Os Lusadas", Cames,
em comum sentido com Homero na Odisseia grega, diz:
"Ulisses quem faz a SANTA CASA, aqui brilha, alm
abrasa". Ulisses j ns sabemos que o Sol; mas que
Santa Casa essa a que se refere Cames? A soluo do
enigma a seguinte: se agora, em vez de lusos ou Ulisses
aplicamos ao Sol este outro nome de Grande Arquitecto
do Universo, que tambm trabalha na Construo da
Casa do Homem, sem rudo de martelos...,
evidentemente, temos o assunto da Santa Casa
correctamente resolvido. E, solucionado que est este

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enigma, do mesmo modo se solucionam os outros


enigmas cifrados por Cames nessa estupenda alegoria
de "Os Lusadas", que, entretanto, como a Esfinge do
deserto, aguarda o moderno dipo, capaz de resolver o
seu grande segredo. Por moderno dipo, entende-se
aquele que no padea adiposidades, que no tenha os
ps inchados, mas asas nos calcanhares e no crnio..., um
Mercrio alado... Desta classe deve ser o moderno dipo,
o dipo da fbula..., porque o outro..., o dipo da
Histria no se sabe o que respondeu enigmtica
esfinge. "Quatro de manh, duas ao meio-dia e trs
noite", pouco mais do que nada..., e no resolve a
questo proposta ao Homem, esse grande desconhecido
de si mesmo...
H ainda na cidade do Porto, cidade das quatro portas,
um ponto-chave intimamente relacionado com o corao
humano, iniciaticamente tambm denominado sala ou
cidade das quatro portas e do stimo mistrio. Este
ponto-chave a S velhinha, templo este que deve ser
visto como um smile perfeito do rgo cardaco. S, ou
sede do amor religioso, do sentimento e da emoo, onde
se encontra a clebre Praa do Municpio e do
pelourinho, na qual se administrava a justia e se faziam
as proclamaes. O pelourinho, FLAGELUM, com as
duas serpentes enroscadas e a cruz no topo, simboliza,
num dos seus aspectos, a coluna vertebral do homem.
Ali, naquele ponto chave da vetusta S, trgica
encruzilhada da Ribeira, onde teve lugar, em 1968 a
estranha e inopinada apario teogrfica do misterioso
VMARA PERES, de que nada se sabe, h todo um vasto
e complexo simbolismo a decifrar por aqueles que

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queiram dedicar-se a isso, partindo das indicaes que


deixamos anotadas. Deste ponto-chave da S, partem
quatro corredores subterrneos, corredores que
comunicavam com vrios stios chave da cidade e, um
deles, passando por debaixo do rio Douro, comunicava
com o mosteiro da serra do Pilar...
VMARA PERES, cujo enigma, por letras e nmeros se
descerra do seu prprio nome trissilbico, anagramtico e
multi-simblico no tem descendncia terrestre. Pertence
s dinastias divinas dos avatares, cuja doutrina est
claramente expressada por Cames, no duplo e simblico
relato de "Os Lusadas". VMARA PERES, ali naquele
stio da trgica encruzilhada da Ribeira e neste tempo...,
ali perto do rio D'ouro, rio de sangue, fronteira do Norte
com o Sul, empunhando a lana e com a espada
descansando no cinto , est sendo, desde l968, uma
evidente teopneustia e uma teofania a converter-se em
teopeia. Isto : algo que, desde essa data paira no ar...,
que j veio... e est vindo cidade mrtir do Porto, em
particular, e nao em geral, e a toda a Europa de ls a
ls...
A simblica estrada da Circunvalao que circunda toda
a cidade do Porto, representa o circuito anual do Sol
roda do Zodaco, no seu movimento aparente. As quatro
portas so as antigas barreiras, assinalando os quatro
pontos cardeais do espao, estaes, portas do Astro Rei
da Luz, atravs das doze misteriosas moradas zodiacais: a
porta do Sul, era, e ainda , na Ribeira; a porta do Norte,
na Areosa; a porta do Nascente, em Azevedo de
Campanh; e o Poente no Castelo do Queijo. Este

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simblico nome - Castelo do Queijo - alude,


naturalmente, forma que o Sol toma ao pr-se a, no
ponto mais extremo ocidental da cidade, na mesa do
Oceano. Primeiro, ao tocar a superfcie do mar, o Sol
apresenta-se como uma bola de fogo, aparentando um
desses queijos vermelhos por fora, em forma de bola;
depois, medida que entra mais na gua, toma a
aparncia de um queijo da serra achatado, e por fim,
desaparece todo, comido pelo Rei Neptuno! Ento, os
praistas, que a essa hora do pr-do-sol se consolavam
comendo as ltimas fatias do queijo solar, ao v-lo
desaparecer completamente no Oceano, dizem, e ainda
dizem, meio entristecidos: "ERA O QUEIJO..., ERA...,
MAS FOI-SE! ACABOU-SE!" Esse dito, oriundo dessa
praia do Castelo do Queijo, generalizou-se como uma
tradio do povo, no sentido de algo muito bom que
acabava ou se perdia. E, ento, diziam, e ainda se diz:
"ERA O QUEIJO..., ERA! MAS FOI-SE! ACABOUSE!"
Naquele tempo, o queijo, era mangar de reis, que o
comiam, lanando as cascas, as aparas, aos seus servos,
como hoje ns as atiramos aos ces, que, certamente,
diro para com eles essa mesma frase..., esperando por
mais, lambendo a beia!

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GUIMARES
CIDADE DE BHIMA, PRESURIA
Solidamente apoiados na grande Lei Natural de
Analogia, da tradio cientfica esquecida, aplicada aos
estudos modernos da mitologia comparada, dissemos que
a Invicta Cidade do Porto, capital do Norte, corresponde,
no mapa geogrfico do pas, ao INVICTO CORAO
HUMANO.
E, agora, de acordo sempre com essa lei universal de
relao e analogia, afirmamos que, a cidade nortenha de
Guimares
ou
Bhimares
correctssimamente
PRESURIA de Portugal, corresponde no mapa
geogrfico ao ponto nervoso do Fgado, centro da emoo e do desejo. Este rgo vital da emoo e do desejo,
estendido sobre o lado direito da bolsa do estmago,
mente dos apetites..., o presor e o maior de todos os
presores e presuria do homem. O fgado, relacionado
com a cidade de Guimares, que desempenha no corpo
humano as mesmas funes que essa cidade desempenha
no corpo da nao, com os mesmos atributos e
caractersticas topogrficas, o rgo da iracndia,
terrvel matador de homens..., por causa da sua temvel
clera, impacincia e irascibilidade. Este rgo vital que
controla a blis..., est dominado pelo colrico e
impulsivo planeta Marte, cujo raio blico incide
directamente a pique sobre a praa de guerra de
Guimares onde, por isso mesmo se guarda a simblica
ESPADA DO REI... j bem provada por certo.

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Astrologicamente, Marte rege a cabea humana atravs


de ries, o signo zodiacal do combativo Carneiro. E,
desde a, envia directamente ao fgado o seu raio
vermelho devido ao qual, os glbulos brancos elaborados
no bao, se convertem em rubro sangue e calor ardente: o
ardor do aguerrido Marte, deus dos combates, divino
mensageiro da energia vital. Devido a esse facto
anatmico astro-psico-fsico, vem o dito mitolgico de
que, a espada de ferro do agressivo Marte sempre tem
estado directamente apontada Terra, e pronta a ferir um
ponto determinado: o fgado... Da dizer-se tambm, nos
Evangelhos que a lana do centurio ferira o lado direito
de Cristo de onde jorrara o Sangue Purificador...
Tambm, o mito universal de Prometeu, encadeado no
Monte Cucaso com um abutre devorando-lhe as
entranhas - o fgado - alude a este mesmo facto no
homem, de onde tudo est directamente copiado e, a cujo
original modelo h-de referir-se tudo quanto aqui no
Plano Fsico das grandes divises se estude ou
investigue.
Dissemos no captulo anterior e recapitulamos que os
antigos cartgrafos simblico-analogistas em obedincia
rigorosa grande Lei Natural de Analogia, traaram o
mapa geogrfico de Portugal na forma do corpo humano,
relacionando o nome das nossas principais cidades e rios
e outras coisas mais, com os principais rgos e correntes
vitais do nosso corpo. Isto : com a nossa anatomia,
psicologia e fisiologia. E esta analogia perfeita. Esse
facto analgico comparado, incontestvel, podem os
prprios leitores comprov-lo por si mesmos

26

imediatamente, observando atentamente o grafismo


simblico da bandeira de Portugal que, na sua imagem
plana, configura um homem; o homem luso-rioeuropeu, estendido com os braos abertos em cruz sobre
o plano sagrado da sua ptria, olhando os quatro pontos
cardeais do espao, abarcando, nessa posio, com seus
olhos, mos e ps, o quadrado geogrfico de todas estas
terras mais extremas ocidentais da Europa, confiadas
sua guarda. Isto se nos mete pelos olhos dentro..., e
estranho, muito estranho que no se tenha dado ainda por
isso!
O quadrilongo da bandeira representa o quaternrio
inferior humano. E o crculo que se lhe sobrepe, a
cabea..., tudo que nela h... Portugal, pois, tem uma
Histria profana, externa, material, conhecida; e tem uma
Histria sagrada, interna, espiritual, desconhecida,
entrelaada com o Cristianismo Esotrico Cientfico e
esta a verdadeira Histria de Portugal que devemos
buscar porque conduz ao conhecimento do Homem, da
Ptria, do Universo e de Deus. Tudo isso, como lhes
disse atrs, est bem claramente expressado no
simbolismo hiertico da bandeira da nao e na
emblemtica de Cames, no duplo e simblico relato de
"Os Lusadas, nos "COM CINCO PINTA EM VRIA
TINTA, etc.
Por conseguinte, a simblica Histria de D. Afonso
Henriques, o terrvel e iracundo Prncipe do Norte,
Prncipe de Guimares, ou Bhimares, PRESURIA,
cognominado o CONQUISTADOR, aclamado rei de
Portugal na tomada por assalto de Lisboa aos cinco

27

alegricos reis mouros aliados, resulta, sem lugar a


dvidas, um relato de sentido nitidamente INICITICO.
Assim, os cinco alegricos reis mouros aliados cados por
terra que se tomaram ao p da letra v, sem sentido,
representam os cinco grossos sentidos fsicos no
homem... Sentidos esses, reinantes aliados que o
INICIADO deve vencer na CONQUISTA de SI
mesmo..., o mesmo que dizer, na CONQUISTA DO
REINO que est dentro e no fora de ns...
Fora de ns no h nada..., no h nada permanente...,
nem verdadeiro...
As cinco simblicas QUINAS que D. Afonso Henriques,
o INICIADO, desenhara no Escudo Sagrado da Nao, e
escudo significa PROTEO..., em memria eterna dos
cinco reis mouros aliados vencidos so, em realidade e
verdadeiramente, as cinco Chagas de Nosso Senhor Jesus
Cristo, abertas no Crnio da humanidade esvurmando pus
e matria...
E..., meus caros amigos, muito seriamente vos digo aqui
que, se o Cristo amado, o Deus Ptrio da tradio
sagrada, no se levanta dentro de vs mesmos, desde o
fundo da vossa regio sacra, representada pela cidade de
Braga..., at regio superior do crebro, representada
por Lisboa..., em vo contemplareis a Cruz Alta do
Mrtir do Glgota no drama do Calvrio, e perdida ficar
para sempre a verdadeira Histria de Portugal.

28

Glgota e Calvrio, so nomes simblicos que nas


literaturas antigas se aplicam ao crebro humano, e no a
outra coisa qualquer imaginria...
Os cinco pontos internos dentro das cinco simblicas
QUINAS desenhados no Escudo portugus, que
simbolizam perfeio, significam:
Solidariedade
Progresso
Reverncia
Aspirao
Um Ideal Sublime
Esse, observem bem, o significado hermtico correcto,
dos cinco pontos internos dentro das cinco quinas, a que
se refere Cames no duplo e simblico relato de "Os
Lusadas" nos com "cinco pinta em vria tinta", etc., ao
desenhar o ESCUDO SAGRADO desta Ptria de lusos,
protegida de Deus, porque o Escudo, repito, neste caso de
Portugal, significa PROTECO DIVINA...
No simblico relato de D. Afonso Henriques, a chave
inicitica est a transformar..., em converter sarracenos
ou mouros infiis ou gentios, em desejos, paixes e
grosseiros instintos que tm de ser completamente
exterminados dentro de ns mesmos, at morte mais
rude, para alcanar a CIDADE ALTA, neste caso
portugus evidente, representada pelo castelo de S. Jorge,
situado l em cima no Alto da Graa..., em Lisboa, que
simboliza o crebro... Mas isso o descreveremos melhor
quando l chegarmos, nesta nossa escalada mental,

29

psicolgica e mstica, atravs do smile da Histria Ptria


e da sua geografia sagrada, intimamente entrelaadas
com o cristianismo esotrico cientfico, que deve agora
ser posto em obra
Do mesmo modo, as cidades conquistadas, uma aps
outra, aos infiis ou sarracenos, por D. Afonso
Henriques, representam os chakras..., os plexos ou
centros nervosos da iluminao e poder, situados em cada
lado da nossa espinha dorsal, que constitui, em si, a
MISTERIOSA ROTA DO APOCALIPSE livro esse, por
excelncia, especialmente escrito para esta poca.
O sobrenome Henriques, deriva de Heri ou Heric, da raa
de Hrcules, da raa dos iniciados da ordem hermtica de
Cristo. E, o terrfico D. Afonso Henriques, rei, simsenhor, pela Graa de Deus, cumpriu bem, nas suas
temerrias faanhas, os doze famosos e perfeitos
trabalhos de Hrcules, libertando a alma da sua ptriacorpo, da mo dos gentios, mouros ou infiis..., que j
sabemos o que significam..., e onde situ-los... Rei pela
Graa de Deus, sim-senhor, e muito correctamente, por
direito e mrito prprio, porquanto, esse era o ttulo
glorioso que nas escolas de mistrios cristos
justissimamente se dava aos iniciados, que conquistavam
o reino interno, dentro de si mesmos, e o poder justo de
mandar, outorgado de cima at de fazer prodgios..., aos
que o vulgo chama milagres...
E, os primeiros reis de Portugal, fossem eles D. Afonso
Henriques, o conquistador de si mesmo, ou outros, tais
como D. Dinis, o LAVRADOR que cultiva a sua terra e a

30

sua conscincia, eram todos eles reis pela Graa de Deus,


por direito e mrito prprios, sendo os posteriores reis
todos eles reis mundanos, sem direito nem mrito algum,
embora aclamados pelo vulgo profano e ignorante, e por
outras sectrias camadas de gente chamadas de intelectuais, que usam o nome sagrado da Ptria para fins
prprios inconfessveis...
Por isso mesmo, Jesus o Nazareno, rejeitara o ttulo de
rei dos judeus que lhe ofereceram porque j o era de mais
alta estirpe..., pela graa do Esprito Santo que sobre ele
descera no Jordo...
O facto um tanto estranho de D. Afonso Henriques
encerrar sua me na priso, por ligaes contrrias
independncia nacional, e tambm o que depois se
passou entre ele e o seu aio Egas Moniz e o rei de Leo,
igualmente um assunto esotrico, muito subtilmente
oculto pelo vu dos smbolos que se tomaram ao p da
letra material sem sentido e deve ser entendido
psicologicamente, vendo atrs..., vendo atravs do escrito
o no escrito..., que subjaz... Esse episdio est conforme
e enquadra-se perfeitamente no processo inicitico,
altura do fgado e da cidade de Guimares, que
corresponde no mapa geogrfico a esse rgo. A, o
Prncipe do Norte, o Prncipe de Guimares, PRESURIA,
detentor da espada do Rei, assume o papel de PRESOR e,
sua me, representa a a mente carnal inferior traidora, a
mente dos desejos, instintos e paixes, opondo-se
marcha e interesses superiores do esprito e que o
iniciado, sem vacilar, deve pr a ferros, para seguir
adiante na sua marcha incontvel sobre Lisboa, que

31

simboliza o crebro..., meta final do CONQUISTADOR


de si mesmo, em que culmina o esforo da alma e conclui
o desenvolvimento humano.
Um caso simblico muito comparado ao de D. Afonso
Henriques e sua me, mencionado nos Evangelhos e que
brota grande luz sobre o assunto, aquele, nas Bodas de
Canaan em que o iniciado Jesus dirige a sua me, Maria
= Maia = Iluso..., as seguintes palavras, interditando-a:
"QUE TENHO EU CONTIGO, MULHER?". Tomadas
literariamente ao p da letra concreta estas palavras,
aparentemente indignas, dirigidas por Jesus a sua me,
causariam a maior repulsa, e destruiriam toda a sua
doutrina do cristianismo puro, fundada no amor e no
perdo. Interpretadas, porm, na linguagem inicitica dos
Evangelhos, que descrevem um drama simblico oculto
no organismo humano..., essas palavras cobram o seu
correcto e real sentido, porquanto a, nas bodas de
Canaan, onde tem lugar a transformao da gua em
vinho de excelente qualidade, Jesus muda o seu estado
material (gua...) em estado espiritual (vinho...)
convertendo-se em Filho de Deus, nascido do esprito,
por oposio ao nascido de mulher, filho da carne...,
estado este com o qual Jesus j no est identificado e
com o qual j nada tem a ver. este um estado material
pretrito, abandonado em que sua me Terra,
Maria=Maia=Iluso, fica preterida e abandonada para
sempre, ficando, por esse facto, cortadas todas as Suas
relaes particulares com os planos inferiores de seu
corpo... Perceberam?

32

Outra transformao simblica importante e transferncia


hiposttica a fazer no caso de D. Afonso Henriques no
que se refere a seu inseparvel aio Egas Moniz, que saa
com ele a toda a parte que fosse, e era seu guia e
conselheiro imprescindvel. O nome deste personagem
misterioso muito transparente e deixamos ver nele o
prprio ego de D. Afonso Henriques... Moniz ou Muni,
por sua vez, significa santo, sbio dotado de grande
sabedoria e poderes sobre-humanos... Diz-se que este
Egas Moniz, depois, se retirara e construra uma cabana
no alto de um monte..., onde findara os seus dias... O
resto..., com as luzes aqui postas, por demais intuitivo,
para que necessite mais palavras elucidativas, sobre o que
se passou com o rei de Leo, a cujo monarca Egas Moniz
se apresentara com uma corda ao pescoo, mulher e
filhos, oferecendo sua vida e a dos seus, em resgate da
promessa trada... A, o rei de Leo simboliza o rgo
cardaco, o corao..., influenciado pelo leo solar, rgo
da benevolncia e do perdo, etc. Mas, cuidado! Quando
o leo ataca, os seus ataques so temveis e surpreendem
o adversrio na luta, pela sua coragem, fora e resistncia
leoninas. Mas, ao fim..., uma vez vencedor, magnnimo
com o adversrio, e sabe perdoar, como sucedeu com
Egas Moniz..., pelo seu gesto de honradez, fiel
confiana que ele, rei de Leo, depositara nele, como
fiador da palavra dada por D. Afonso Henriques, que
havia jurado vassalagem ao rei leonino e depois faltara...
Ainda quanto analogia entre a cidade de Guimares e o
ponto nervoso do fgado, dominado pelo colrico e
impulsivo Marte, falta dizer o seguinte: o fgado, por
causa da sua grande irritabilidade e fria clera

33

petrificante, cria pedras..., clculos biliares..., pedras no


fgado... Ora, essas pedras, por analogia, esto l, bem
visveis, representadas na PENHA de Guimares, num
alto penhasco muito visitado, cujo cimo, em larga
extenso, volta do Hotel que a funciona, se encontra
coberto de simblicos e muito expressivos calhaus, a
dispostos pela Natureza, aludindo a esse facto analgico
verdadeiro que aqui se pe de manifesto.
Mas, onde este facto analgico simblico se encontra
indelevelmente vincado, no bem significativo e
alegrico nome de Briteiros..., velha citnia de
Guimares, onde quem l v e observe, pode ver entre
outras coisas muito curiosas e interessantes, montes de
pedras em stio prprio que direi estratgico, alinhadas,
dispostas em ordem de combate e mo de semear,
prontas a serem disparadas contra algum possvel
inimigo. O simblico nome de BRITEIROS e a Penha
em Guimares so, pois, suficientemente indicativos e
confirmam at evidncia, a sua directa relao de
correspondncia e analogia com as pedras ou clculos
biliares do fgado do homem.
Dissemos atrs que o fgado, centro da emoo e do
desejo e das paixes, PRESURIA e PRESOR e o maior
de todos os presores do homem, a encadeado, com um
abutre devorando-lhe as entranhas, o fgado... Ora, o seu
ponto de relao directa, est correctamente representado
pela torre de menagem ao centro das outras torres do
castelo de Guimares e que significa PRISO fora do
crcere sob palavra do preso. E o carcereiro dorme na
cela ao lado. Fica assim explicada a analogia entre

34

PRESURIA smbolo e PRESURIA real no homem...


Tambm dissemos atrs que o fgado o rgo da
iracndia, terrvel matador de homens, por causa da sua
clera temvel e irascibilidade.
Ora, no certamente por mera coincidncia que tambm
na Histria se do estes mesmos eptetos e nomes
apelativos a D. Afonso Henriques, terror dos sarracenos,
que j sabemos o que significam..., e que, tomando-lhes
cidade aps cidade, fizera neles mortandade sem conta,
deixando suas ruas e praas juncadas de cadveres...,
aludindo aos grosseiros instintos, paixes e desejos...,
que tm de morrer..., na conquista do Reino...
As Origens...
E, por ltimo, falando das origens, tal como o fgado
situado no quaternrio inferior do homem no a sua
origem, tambm Guimares, ou Bhimares, cidade de
Bhima, no , de maneira alguma, a cidade bero da
fundao de Portugal, como equivocamente se cr e
ensina...
De acordo com a grande lei de analogia da tradio
cientfica esquecida, aplicada aos estudos modernos da
mitologia comparada,
Guimares,
correctamente
PRESURIA de Portugal , to s, o stio, a praa de
guerra onde se guarda a FLAMGERA ESPADA DO
REI, j bem provada por certo..., e onde dorme, com um
olho fechado e outro aberto, o terrvel Prncipe do Norte,
cujo cadver exumado se est erguendo da tumba, para
libertar a cidade mrtir do Porto da mo dos brbaros, e

35

tomar novamente por assalto Lisboa aos mouros. Saibam


que o terrvel e iracundo Prncipe do Norte, brao armado
de Marte nesta Ptria, VMARA PERES, ali
misteriosamente postado na trgica encruzilhada da ponte
da Ribeira, junto ao templo e perto do rio, para cumprir
uma sagrada misso...
A citada Lei Natural de Analogia, coloca o ponto de
origem, bero e fundao desta raa mais extrema
ocidental da Europa, na antiqussima cidade martima de
SETBAL, de memria bblica... Mas isso..., foi h
25.920 anos..., e no h oito sculos!
Foi a, nessa cidade ocenica, onde tudo comeou e onde
tudo acabar... A raa de Neptuno, mais extrema
ocidental da Europa, comeou no mar e acabar no
mar..., no ponto exacto onde est TROIA, um enigma
actual...

36

BRAGA
ARCA DE SIS
BRACARA AUGUSTA, CIDADE DA LUA
A cidade de Braga, cujo simblico nome actual significa
BRAGAL..., roupas brancas da Lua, governada pela
divina e augusta deusa sis, Me Celestial, e pelo signo
astral do Caranguejo, signo de maternidade, corresponde,
no mapa geogrfico do pas, ao centro de reproduo
inferior, matriz, regio sacra, a regio do sexo no
homem e na mulher, e tambm religio do Esprito
Santo, que pertence ao passado, e j no rege.
Uma frase que se harmoniza perfeitamente com a cidade
de Braga a seguinte: "ONDE ANTES SE CHORAVA
O DOCE E MEIGO TIS, ADORA-SE AGORA O
DEVASSO AMANTE DE VNUS..."
Isso..., desde que o sacrrio, o lugar santo da divina e
augusta sis foi profanado, e o divino fogo gensico
criador e libertador do homem, passou do seu sagrado e
verdadeiro uso, ao abuso da fornicao. Da, os eptetos e
infamantes nomes de SODOMA E GOMORRA, que se
aplicam regio ventral do sacro, do umbigo para baixo,
onde arde o fogo de um verdadeiro inferno, partes essas
delicadas do corpo humano, que a Lei Natural de
Analogia associa e relaciona directamente com a cidade
de Braga. Cidade dos trs PPP.
Ao grande semideus egpcio, Hermes, deve a
humanidade a Lei Natural de Analogia, cujo axioma
hermtico ensina: "como acima abaixo e como abaixo

37

acima, e como por dentro por fora e vice-versa", lei


essa que serve para interpretar e abrir os selos dos
mistrios da Natureza e do Homem, velados pelo vu dos
smbolos...
Tudo na Natureza e no Homem est feito a smbolo e a
nmero. As expresses verbais nas Escrituras Sagradas e
no "Os Lusadas" de Cames, so fabulosas. Na alegoria
temos de encontrar a verdade. Cames escreve em forma
elptica e sinttica. Na misteriosa linguagem do Zodaco,
tudo alegoria, fbula, lenda e mito. As fbulas, lendas e
mitos, j no so contos de velhos para crianas..., como
a princpio se julgava que eram... SO HISTRIA E
CINCIA PARA GENTE BEM CRESCIDA...
Assim, pois, de acordo com esses postulados da Cincia
hermtica, a cidade de Braga, pelo seu nome, conventos,
bispado, Via Sacra, o Bom Jesus do Monte, e o bem
alegrico e significativo nome do rio CVADO..., cujas
guas inferiores correspondentes correm l no fundo...,
por tudo isso, pelo seu signo astral e planetas regentes, a
cidade de Braga bem a imagem..., isto , corresponde
directamente no mapa geogrfico do pas, regio sacra
do homem e da mulher. Esta analogia perfeita. O
simblico nome do rio Cvado, alude, naturalmente,
parte CAVADA na regio inferior do corpo humano...,
com as suas guas correspondentes.
A cidade de Braga a CIDADE BAIXA em
contraposio directa CIDADE ALTA..., que o leitor
atento j deve saber localizar em si mesmo e no mapa
geogrfico da nao... Esta localizao da CIDADE

38

ALTA em ns de enorme e capital importncia neste


momento crucial da nossa evoluo, porquanto nos
permite recordar o stio de onde camos..., e onde e como
estamos cados..., e compreender a precria situao em
que nos encontramos e como sair dela.
Naturalmente, ao observarmos isto, surgir dentro de ns
a pergunta: Se estou cado aqui no fundo do abismo de
mim mesmo, prisioneiro das escravizantes condies que
me amarram ao crcere da matria, como poderei
levantar-me e escapar-me deste stio e restituir-me ao
lugar ednico de onde ca? Haver, de facto, algum meio
seguro para erguer-me do stio de onde estou cado e de
sair de uma vez para sempre desta difcil situao que
tanto me oprime e consome?!
A resposta, caro leitor, afirmativa. afirmativa, e est
dada no Evangelho de Cristo-Jesus e no cristianismo
esotrico, onde nos so dados os meios seguros de como
realizar essa importante tarefa, a maior do homem no
mundo da Terra! Muitos de carne e osso como ns, que
hoje so instrutores divinos dos homens, realizaram essa
tarefa, e ns tambm a podemos realizar, seguindo os
seus mesmos passos e indicaes.
factvel, companheiros! O caminho a percorrer est
agora aberto para todos, graas ao sacrifcio do grande
iniciador! Agora sei que essa nostlgica e misteriosa
Saudade, esse estranho e inexplicvel sentimento de
vazio que levamos dentro de ns..., vem da..., vem dessa
ntima e remota lembrana..., dessa longnqua ausncia
do LAR PATERNO...! A tal respeito, h uma voz no

39

corao que sempre nos est chamando: "Filho meu,


filho prdigo, volta para o teu Lar...!"
Tambm no Apocalipse de Joo, o iniciado, um dos que
se erguera e percorrera esse caminho de regresso ao
LAR, ouvira dentro de si mesmo essa voz misteriosa
chamando: "Oh, tu vem l de cima e eu te darei uma
pedra branca coralina com um nome novo gravado nela,
que ningum conhecer seno tu". As palavras so
diferentes mas o significado o mesmo: levantar o
homem do stio onde jaz cado, e reconduzi-lo ao lugar
santo de sua origem...
Essa voz no corao de imensa saudade, segue
constantemente chamando: "Filho meu, filho prdigo,
volta para o teu Lar!" Mas..., essa voz que chama...,
ouve-a algum hoje, no meio de to ensurdecedor rudo?!
Continuamos surdos voz do meigo Pastor das Almas,
dando coices contra a vara de aguilho com que ele toca
o rebanho, provocando com a nossa insensatez a medida
drstica da vara de ferro, que no tardar por a... Mas,
h, de facto um meio seguro para nos erguermos do stio
onde jazemos cados, e h uma senda oculta dentro de
ns, pela qual podemos libertar-nos das actuais
misrrimas condies de escravos, e alcanar o DEN
PERDIDO situado no mundo superior do crebro...,
denominado Reino dos Cus ou de Deus, que est dentro
e no fora de ns. Fora de ns no h nada.
Essa senda oculta dentro de ns, amigo candidato, se
formos suficientemente CNDIDOS..., e puros para
segui-la sem vacilar... a via sacra da nossa espinhosa

40

coluna vertebral..., ou escada, melhor dito, feita de 33


escales ou degraus (vrtebras) tantos como os
simblicos anos de Cristo-Jesus, qual nos devemos
aferrar com garras e dentes, para alcanar o nosso paraso
perdido de eterna saudade, situado no cu do crebro...,
saturado de felicidade e glria divina! A nossa espinha
dorsal, pois, caro leitor, a bblica ESCADA DE JACOB
de 33 degraus exactos, que desde a regio inferior do
nosso corpo, onde se apoia, conduz l acima ao cu do
crebro..., CIDADE ALTA..., NOVA ACROPOLE,
NOVA JERUSALM, ao SANCTUM-SANTORUM, ao
MONTE SINAI, e ao MONTE DAS OLIVEIRAS DA
PAZ..., onde Jesus ia meditar e falar com o Pai..., e desde
cujo ponto mais elevado de si mesmo, pronunciou o
memorvel e clebre Sermo da Montanha que,
juntamente com o mtodo iogustico, forma o "modus
operandi", o processo moral, religioso, inicitico,
cientfico, por meio do qual o homem cado pode
levantar-se dentro de si mesmo, e libertar-se das frreas
cadeias que o amarram na masmorra de seu corpo!
Tudo isso est perfeitamente representado na cidade de
Braga, ao longo do ngreme e serpenteante escadrio que
conduz l acima ao Bom Jesus do Monte... Quem a v, e
coloque o seu corpo..., imaginando-se o protagonista
desse drama glorioso do Homem-Cristo, drama que de
vida e no de morte, tem a o smile perfeito do processo
e cenas dramticas que o ser humano tem de enfrentar, ao
empreender essa escabrosa escalada da sua libertao.
Essa via-sacra, dolorosa do homem, comea l em baixo
na praa do FLAGELUM, junto do Pelourinho e do

41

velho mosteiro que simboliza a regio inferior sacrococcgea de nosso corpo, e termina gloriosamente,
triunfalmente, l em cima no topo do Bom Jesus do
Monte, que representa o crebro..., onde o Mrtir do
Glgota, o mrtir da inteligncia, suando suor e sangue,
depe o ltimo dos seus 12 trabalhos de Hrcules ou de
Cristo, que representam uma e a mesma coisa: o homem
que, pelo poder da sua inteligncia e indmita vontade,
salva do inferior a sua alma cativa na negra caverna de
seu corpo.
Os 12 trabalhos de Hrcules, ou lutas internas do
Homem, so o nosso Logos Solar atravs das 12
misteriosas moradas de nosso corpo, dominando-as todas
uma por uma, e o drama do calvrio, cujos 12 discpulos
de Cristo so as 12 faculdades internas de realizao do
Homem, todo esse drama simblico est metido dentro
de ns, e em ns unicamente deve ser buscado, pela Lei
Natural de Analogia, e no noutro qualquer lugar
imaginrio...
O drama que l se v pintado nas capelas do Bom Jesus
do Monte, apenas o smbolo, a alegoria dessa verdade
oculta, a representao material desse facto psicolgico,
espiritual, que temos de realizar em ns.
Considerem pois, o assunto dessa correcta maneira,
colocando o vosso corpo, colocando-vos a vs mesmos,
imaginando-vos o protagonista, o actor e espectador
dessa representao dramtica, que a nica maneira
vlida de dar sentido e vida a esse alegrico e
movimentado drama de Cristo ou do Calvrio,

42

convidando o homem que passa e olha, a tomar o


madeiro da sua Cruz, feita de carne e osso..., e trilhar
com ps descalos esse Caminho que se estende ao longo
da nossa corda espinhal de 33 ns... a, ao longo desse
escarpado e tortuoso caminho da nossa espinha dorsal,
onde se encontram as rosas e os seus espinhos..., com que
seremos coroados no crebro, caminho esse que constitui,
repito, a misteriosa rota do Apocalipse, atravs de cujos
chakras ou plexos nervosos de fora, o homem realiza a
sua salvao e se converte num salvador do mundo.
Este escrito comeou com uma frase que harmoniza
perfeitamente com a regio inferior do sexo e com a
cidade de Braga, governada pela Lua, astro de todas as
iluses... E vamos termin-lo com esta outra frase
bastante alusiva e muito instrutiva: "Tu, proslito mais
assduo, no morrers pelo esprito do mal, mas de um
beijo da boca de Jehovah ao encontrares-te com ele no
palcio do amor e da grande iluso".
Jehovah-Nissi, Esprito regente da Lua, o devasso
amante de Vnus, identificado com Saturno, que assume
a forma de um macho cbrio ou figura pripia, para
presidir missa negra e ao Sabath ou Sbado das bruxas,
o Aquelarre, descrito na primeira parte do Fausto de
Goethe, com o nome de Walpurgis ou Walpurga. Vamos,
de facto, terminar, mas s agora reparo que este escrito
fica incompleto sem o seguinte: um facto muito
interessante estudar a cidade de Braga e os bracarenses
luz da astrologia, de acordo com a Lua e o signo zodiacal
do Caranguejo, que governam essa cidade e seus
habitantes. No por acaso que a Lua dona do

43

Caranguejo e domina as suas guas imaginativas e


criadoras, dceis sua influncia e sugestes sonhadoras.
A sua obra glorifica Jpiter, o chefe dos deuses, que tem
na morada do Caranguejo o seu lugar de exaltao.
Aqueles favorecidos por essa divindade estelar, so
genialmente imaginativos: percebem o que escapa
vulgaridade, e discernem as virtudes das plantas e sabem
adivinhar as influncias misteriosas. Se, alm de terem a
Lua como tnica, beneficiam de um Sol dominante, as
pessoas a quem corresponde este signo astral estaro
dispostas a imaginar JUSTAMENTE. Longe de toda a
imaginao passional podero receber impresses no
deformadas.
um facto que estar na Lua significa perder a noo da
realidade por distraco imaginativa. Os lunares so
arrastados ao sonho, que buscam despertos. Mas, entre
eles encontram-se os grandes imaginativos, os novelistas,
os narradores e, sobretudo, os msicos. Estes so os
lunares que beneficiam de uma boa influncia solar.
Os adeptos da razo exclusiva chocam contra as
antinomias que rejeitam como absurdas. No entanto, uma
imaginao judiciosa leva a concluses ss, e por isso
que o sbio se ilumina com o duplo resplendor do Sol e
da Lua. O Caranguejo lunar o signo do solstcio de
Vero. E porque no celebrar a luz quando os dias so os
mais longos do ano? As festas do solstcio de Vero,
grandemente celebradas em Braga, impem-se aos povos
para que o Sol no se oculte quando est no cimo da
curva anual. Nos tempos idos, esses ritos sagrados
tinham a pretenso de demorar o encurtamento dos dias:

44

as fogueiras de S. Joo so uma recordao disso.


Antanho, as tradies celebravam o triunfo da claridade
moral e intelectual, enquanto a noite se reduzia ao
mnimo. Neste momento do solstcio de Vero, a ROSA
converte-se no smbolo da florao que eleva o homem
sobre a besta...
Mas..., em que se h esclarecido o povo durante esses
ritos da progresso da luz fsica? Manteve-se de acordo
com ela, adquirindo novos conhecimentos que permitem
enriquecer seu esprito? bem manifesto que no! Quem
sabe hoje o que significam, no Plano Espiritual, as ervas
de S. Joo..., preciosas imaginao, e das quais se
podem extrair delicados remdios...? imaginao lhe
fazem falta estimulantes subtis e delicados remdios
cuidadosamente elaborados.
O Caranguejo signo de produo copiosa: os novelistas
abundantes desfrutam da sua influncia; igualmente os
grandes marinheiros exploradores, que o honram e, a
ttulo mais modesto, as lavadeiras e todas as pessoas que
tratam da limpeza moral e fsica...

45

BARCELOS
CIDADE DO GALO
Este Galo de Barcelos,
Tem histria complicada!
Entra na Bblia Sagrada
Faz trabalhar os martelos!
Letrados da letra morta,
A lenda foi esquecida!
Traz-la de novo vida
Eis o que hoje importa!
Galo significa Deus,
Barcelos quer dizer: Casa
Quer entre os povos de Gaza,
Ou na lngua dos Hebreus
Sagrado ao sol e Lua,
O Galo pertence ao Templo!
Mat-lo mau exemplo,
Na minha casa e na tua!
Existe a missa do Galo,
No rito da noite santa,
Ele meia-noite canta,
Nasce o Sol ao despert-lo!
Ave mstica, sagrada,
E o nncio do Sol,
Acusa o seu control
Ao cantar de madrugada!

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Associado morte
E ressurreio de Cristo,
A lenda guarda o registo
Nessa cidade do norte!
Barcelos e Barcelinhos
E o nome de uma lenda
Do Cristo na Sua senda
Semeada de espinhos.
Vo todos nessa arrozada
Que a lenda nos relata
Numa bandeja de prata
Vai a ave depenada!
Mas logo ali ressuscita!
E o Galo cacareja!
O Homem larga a bandeja
E morre, de morte aflita!
E essa lenda do Galo
Scrates o mencionou
Ao morrer, ressuscitou
Ser e no Ser: Mir-lo!
E essa lenda do Galo!
E, dele, que deriva
O nome de PORTUGALO
Que essa cidade arquiva!

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Mas, a lenda do Galo de Barcelos que canta ao nascer do


Sol, est tambm relacionada com Esculpio, o deus
grego da medicina universal, chamado Soter - Salvador que ressuscitava os mortos trazendo-os de novo vida...,
e relacionada est tambm esta lenda com Mercrio o
autntico deus do galo, que devolve a vista mental e
fsica aos cegos..., que, por certo, no vo poder ver
direito o que estamos escrevendo aqui... A lenda do galo
de Barcelos tem vrias verses e vrias facetas, est
associada morte e ressurreio de Cristo, e o que temos
de compreender em primeiro lugar cerca disto o
seguinte: que dentro de cada um de ns h um ladro do
galo e um assassino de sua prpria conscincia: o
Cristo..., que anda por a morto assassinado, beira dos
caminhos! Esta , em primeiro termo, a moral evanglica
que devemos extrair da lenda do galo de Barcelos, que
tem histria complicada., entra na Bblia Sagrada, faz
trabalhar os martelos.
Nos seus versos areos, Pitgoras adverte os discpulos,
dizendo-lhes: "No sacrifiqueis o galo que sagrado ao
Sol e Lua" Scrates, ao tombar no crcere, morto
pela cicuta, tambm menciona o galo, dizendo aos
discpulos que o acompanharam na priso at beira da
sua morte: - Devemos um galo a Esculpio...
Cristo tambm menciona o galo nos Evangelhos, dizendo
a Pedro, ao perguntar-lhe se o amava: "Tu s Pedro...,
mas eu te digo que s PEDRA, e o galo no cantar sem
que me negues trs vezes". E, trs vezes, na linguagem
dos Evangelhos, quer dizer: negado completamente. Um
facto nitidamente actual, porque o drama de Cristo-Jesus

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ou do Calvrio, ocorre todo agora dentro de ns. O Reino


dos Cus est dentro de ns, e a cena da traio ao
Mestre ocorre agora no nosso interior. Fora de ns no h
nada! Quem ento afinal, esse misterioso personagem,
esse Judas Escariote (escroque...), o dcimo segundo e
ltimo discpulo de Cristo, chamado a representar no
drama esse to difcil e ingrato papel da traio,
entregando Jesus ao Judeus, entregando sangue inocente?
Porqu, perguntamos, descarregar sobre um s homem
toda a responsabilidade de um drama que de toda a
humanidade, que de todos ns...! H que discernir: se
Jesus um ttulo de honra, como Judas o de desonra, e
se no mistrio da Transfigurao Jesus emerge de Judas...
como a rosa emerge do espinho e o santo do pecador...,
qual , ento, o nosso problema mais urgente, actual?
Unicamente
este:
o
da
CONTRIO...,
o
arrependimento profundo.
Temos de transmutar..., temos de converter o antropide
imoral e grosseiro num ser moral gentil e bom! Temos de
transfigurar, temos de transformar a nossa natureza
inferior em superior; temos de transformar a gua
(matria) em vinho, que simboliza o esprito crstico em
ns realizado.
Ento, de desonrados que somos actualmente,
passaremos a ser honrados, credenciados do Esprito e,
ento, o galo de Barcelos, que canta ao nascer o Sol, e
que existe na casa-corpo do homem, cantar dentro de
ns meia-noite..., ao nascer o Sol de um claro e lindo
dia!

49

E, isso que acabmos de dizer, correctamente


ressuscitar de entre os mortos..., que somos
actualmente..., e subir ao Cu ao terceiro dia, ficando
sentados direita de Deus Pai..., que o nosso EU
ESPIRITUAL, o nosso Ego Imortal, o nosso Logos Solar, o nosso Deus Eterno de eterna glria, saturado de
Luz Divina e que tudo ilumina dentro e fora de ns...!
Quanto propriamente dita lenda do galo de Barcelos,
relacionada com a morte e ressurreio de Cristo, que
acabmos de anotar, ela consta de uma famosa arrozada
em que participa um grupo de homens (a humanidade) e
um deles leva um galo roubado num galinheiro. E, ao
chegarem ao lugar de Barcelinhos, casa do tal juiz..., o
galo foi degolado, depenado, cozido e assado, e levado
para a mesa servido com arroz numa bandeja. E foi, ento, quando se deu a estranha e simblica cena que a
lenda conta, de um homem perseguido que o galo salva
de morrer na forca. Em grego, o galo de Barcelos dado a
Esculpio chama-se ALECTRION, SOTER, que
significa SALVADOR..., nome este que tambm se d a
Cristo: I.H.S. - Jesus Cristo, Salvador dos Homens.
Aqui, o que a lenda pe de manifesto, deixando ler, no
entre linhas mas entre palavras..., que o galo de
Barcelos, ave muito mstica e magntica, associada a
Cristo, o Senhor dos Perseguidos mas, a, nessa cena,
aquele que o galo salva no , de modo algum, o homem
vulgar, externo, que ns conhecemos, criado do barro da
terra, mas a alma deste, o homem singular, interno, feito
da essncia da luz. este e no aquele, o homem

50

inocente perseguido pelo inimigo oculto no insidioso


estalajadeiro, que perseguido pelo inimigo oculto procura
enredar numa cilada o estranho viajante, s porque ele
no comera nem bebera nada do seu negcio. evidente
que a alma no come dessas coisas..., come do que tem e
leva para a viagem, e mata a sua sede de Deus nas fontes
benditas do conhecimento que encontra ao longo do
caminho at Lisboa... meta final do seu destino, onde
assenta arraiais montando a um prspero negcio.
Vamos agora saber a que parte da nossa anatomia,
psicologia e fisiologia corresponde no mapa geogrfico
do pas, a cidade de Barcelos. Astrologicamente, a cidade
de Barcelos est regida por Mercrio, o autntico deus do
galo, de que nos fala Cames em "Os Lusadas", e pelo
signo zodiacal da Virgem.
A Lei Natural de Analogia situa a cidade de Barcelos no
ponto central da barriga sobre o plexo solar na regio
umbilical, exactamente no ponto anatmico onde
Picasso, gnio da pintura inicitica e do CUBISMO,
coloca o olho inferior nas suas figuras humanas, abertas
ao meio, para mostrar o seu interior e ensinar aos artistas
e aprendizes de seu tempo a anatomia oculta do homem...
Fazendo uso de uma quarta dimenso, o Mestre indicava
com o olho inferior posto na barriga de suas figuras, o
olho cego do mediunismo que d as imagens incorrectas,
torcidas e fora de centro, em contraposio directa ao
olho superior da viso directa, o olho nico omnividente
que tudo v, colocado ao meio da testa entre os dois
olhos fsicos, indicando com ele a faculdade superior da

51

INTUIO, a faculdade espiritual, por cujo intermdio


se obtm o Conhecimento directo e seguro, e as imagens
correctas, concntricas, no torcidas... A inteno de
Picasso, era ensinar a anatomia oculta do homem,
imprescindvel ao homem da quinta raa ria que
pertencemos, ao homem do Quinto Elemento da Luz, ao
homem do Quinto Imprio a que se refere Fernando
Pessoa..., e claramente representado no quinrio sagrado
do estandarte portugus...
O Quinto Imprio a que se refere igualmente Cames em
"Os Lusadas" ao desenhar o ESCUDO da Ptria, o
poder do Esprito sobre os quatro elementos da matria,
que o homem da quinta raa e da quinta essncia deve
conquistar agora atravs do cristianismo cientfico e
numa quinta viagem oposta s que seguira at aqui. At
aqui estivemos viajando para fora de ns mesmos, no
desenvolvimento da personalidade material. E, agora,
daqui em diante teremos de viajar para dentro, para o
nosso interior no desenvolvimento da Individualidade
Espiritual, buscando a luz do quinto reino que est
dentro, trazendo manifestao do esprito o Novo
Homem, o Homem Aquariano do Novo Testamento de
que se fala no cristianismo esotrico...
Sim, a inteno filosfica de Picasso, ao colocar um olho
nico na barriga e outro na testa de suas figuras humanas
abertas ao meio, era essa e no outra: ensinar a anatomia
oculta do homem... Mas..., desgraadamente, ao no ser
compreendido, os ignorantes riram-se muito disso, e
fazendo uma pardia de seus quadros, tacharam o mestre
de louco! Qui isso mesmo suceda ao que isto escreve...

52

Mas isso no nos impede... Estamos em boa


companhia...! O problema, grave, dos que negam a p
junto tudo o que ignoram, obstaculizando a sua prpria
evoluo e, por vezes, no pouco a dos outros..., o que
uma verdadeira lstima e calamidade destes grosseiros e
obscuros tempos que atravessamos!
A cidade de Barcelos, reafirmamos, corresponde, no
mapa geogrfico do pas, ao plexo solar, ao centro
umbilical, situado na regio epigstrica, por detrs da
boca do estmago, a cada lado da coluna vertebral.
Constitui uma espcie de crebro, que desempenha uma
das misses principais na economia humana. um
grande depsito central do Prana, ao que a cincia da
endocrinologia chama "crebro abdominal". O nome de
SOLAR est muito bem aplicado a este crebro porque
irradia fora e energia a todas as partes do corpo e at o
crebro superior depende dele, dada a sua qualidade de
depsito do Prana. E, se a cincia dos nossos dias chama
ao plexo solar "crebro abdominal", e um crebro tem
olhos..., , portanto, correctssimo que Picasso coloque a
nesse stio da barriga das suas figuras o olho inferior, o
olho de roseta do galo de Barcelos que canta ao nascer o
Sol...
Depois do galo, evidentemente, smbolo sagrado mais
representativo da cidade de Barcelos, o que a seguir
melhor
caracteriza
essa
cidade
em
directa
correspondncia com o plexo solar do corpo humano ,
sem dvida alguma, a sua tradicional e muito alegrica
indstria de OLARIA, atravs de cujo simbolismo arcaico, se preserva todo um corpo de doutrina cientfica, arte

53

e Histria hiertica, patrimnio sagrado da nao e da


raa que ostenta na sua bandeira o mstico emblema do
cristianismo, que levou at aos confins do Velho e Novo
Mundo, seguindo o caminho e a vontade irresistvel do
Cristo-Sol..., lusos...
E, tal como o temos observado, no h a na tradicional
OLARIA de Barcelos uma nica pea ou objecto de
barro rstico antigo, cujo simbolismo bem marcado, no
se refira ao homem - Ado e Eva - feitos do limo ou
barro da terra e, por analogia, ao Universo e Deus. Tudo
est feito a smbolo. Na alegoria temos de encontrar a
Verdade que subjaz oculta pelo vu de sis..., a dama de
rosto velado... A tradicional cermica de Barcelos,
sumamente
alegrica
deve,
pois,
estudar-se
esotericamente luz do simbolismo hermtico relativo
Criao e evoluo natural do homem, o modelo mais
antigo, do qual tudo est directamente copiado.
A cidade de Barcelos, situada na margem direita do rio
Cvado, tem runas notveis, de cujo simbolismo se pode
extrair, por analogia, valiosos conhecimentos relativos
regio ventral do homem a que essa cidade corresponde,
incluso o rio cujo nome simblico - CVADO - e
respectivas guas aludem, muito expressivamente, a essa
parte CAVADA de nosso corpo...
O plexo solar, no ponto central da barriga,
astrologicamente governado pelo planeta Mercrio, o
deus do galo, e pelo signo zodiacal da Virgem,
simbolizado pelo 0..., o zero, a roda, o crculo com o
ponto
matemtico
no
meio,
para
significar

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estupendamente que na verdade, a mulher, a Virgem, a


circunferncia abstracta do dimetro concreto do
homem... O 0, a circunferncia, o zero nada..., afinal
tudo..., porque no seu espao circunscrito aparentemente
vazio, onde tomam forma a vida e todas as coisas que
vm manifestao do mundo: um ser, um universo, etc.
Desse modo, o crculo com o ponto matemtico no
centro, a forma mais fcil de representar Deus Criador
do Cu e da Terra: Deus-Sol, simbolizado assim o 0.
Assim, tal e qual, no ponto central temos Mercrio que
em astronomia o filho do firmamento e em alquimia o
filho do Ovo Filosfico dos sbios alquimistas, que
transformam os metais grosseiros em ouro fino de
paracelsa qualidade. Isso mesmo que acabmos de dizer
acerca do plexo solar representado pelo 0 o que est
bem sintetizado nos pratos rsticos antigos da tradicional
olaria de Barcelos.
Tambm o ritual e coisas da imponente Festa das Cruzes
que se celebra em Barcelos na Semana Santa, est
carregada desse sagrado simbolismo que os presbteros
de hoje no recordam!
E, no entanto, cristos! Esses cerimoniais e coisas,
objectos, vestimentas, estandartes, etc. foram institudos
na antiguidade histrica e religiosa para que o homem,
atravs desse smile e simbolismo exterior material,
pudesse compreender mais inteligentemente o processo
oculto interno da sua realizao espiritual.
De maneira que, para acabar, assim como existe o belo
nabo de S. Cosme, a boa regueifa de Valongo, etc.

55

tambm existe a bela cebola de Barcelos, de fama antiga


que deve ser estudada esotericamente de acordo com
AFRODITE..:, e as sete envolturas do homem. A cebola
de Barcelos, relacionada com o plexo solar do corpo
humano e no s..., tem longa histria desde o antigo
Egipto, no s como elemento medicinal na sade e
nutrio, mas tambm como factor importante
afrodisaco, na manuteno do vigor gensico. E, depois
do parto, muito melhor comer cebolas de Barcelos do
que comer galinha ou o galo..., que pertence ao templo e
sagrado ao Sol e Lua.
E ficamos por aqui, embora fiquem muitas coisas por
dizer, mormente sobre o planeta Mercrio, que o patro
dos secretos discos voadores extraterrestres no
identificados, os quais so da sua directa
responsabilidade. Isso, por importantssimas razes que a
Astrologia Esotrica conhece. Mercrio, telecomunicador
do espao csmico e do intercmbio entre o Sol e o nosso
mundo, o filho do Firmamento e o irmo maior da
Terra e, como tal, tem neste momento astronmico da
grande viragem do eixo polar terrestre e humano, uma
importante e fraterna misso a cumprir connosco.
A quinta raa ria qual pertencemos, nasceu sob a
proteco de Mercrio, o planeta da sabedoria, e a seu
cargo est o grande plano de salvamento aos da Terra, no
perigoso salto do rio... ao que nos abeiramos
rapidamente, e a seu cargo est tambm a nossa evoluo
e progresso futuros. tudo quanto por agora posso dizer
sobre o assunto, e j uma boa luz posta no tecto do
mundo alumiando as densas trevas e a enorme confuso e

56

iluso que reina entre os que investigam por meios


errados o fenmeno OVNI...

57

COIMBRA
CIDADE DA VOZ
CIDADE DO VERBO PERDIDO...
Dorme, dorme, "Bela Adormecida"! At quando, at
quando...?! Dentro de ti, Coimbra, h uma moira
encantada. Afinal, a expresso velada "Penedo da
Saudade", que sempre tanto me preocupara e agora
recordo, tal como o "Rochedo da Walkiria" do mito do
Norte, vem do VERBO e do DEN algures perdidos...!
Sim, essa balada dolente, essa cano magoada, vem
da, e no de outra coisa ou stio qualquer imaginrios; e
o poeta lusitano recorda na palavra Saudade..., palavra
to portuguesa, o stio ednico de onde camos...!
Mira...! Mira...! A "Cidade Alta"...!
Sim, no haja a menor dvida disso! A expresso velada
- Penedo da Saudade - vem da...! Vem do tempo remoto
em que o homem filho prdigo do Pai Celestial, se
afastara de si mesmo, perdendo-se no deserto da matria,
convertendo-se num ser mundano, num ser puramente
intelectual, isto : num FARISEU, numa personalidade
material separada, vivendo no exterior como um
estranho, unicamente a expensas dos seus cinco
grosseiros sentidos fsicos, ignorando-se internamente,
esquecendo a sua verdadeira origem e descendncia que,
sem dvida alguma, divina, embora, estupidamente,
caluniosamente, nos retrgrados meios acadmicos se
diga e ainda se ensine que simiesca...!!! O que
obstaculiza, e no pouco, a evoluo do homem que
tropea no absurdo trambolho dessa irracional teoria, de

58

que o homem oriundo do macaco!!! inconscincia!!!


Desperta conscincia!!! O factor inconscincia hoje
confunde e complica tudo, e a principal dificuldade , de
facto, a orientao mental da nossa poca!
Sim, a dita expresso velada "Penedo da Saudade", e a tal
"moira encantada dentro de ti Coimbra"... Vem da,
dessa soledade da alma lusitana, que corre no mundo o
seu triste fado, sorte e destino em cativeiro de carne...!
Sem dvida, a palavra SAUDADE vem dai..., desse
estranho vazio, dessa nostlgica e longa ausncia do lar
paterno em que vivamos com o Pai no interior de ns
mesmos, no den paradisaco, de onde o intelecto nos
expulsara e agora nos dificulta o regresso!
Propriamente acerca disso, desde que o homem, filho
prdigo do Pai Celestial, deambula no deserto da matria,
alimentando-se dos seus prazeres que debilitam a alma e
o corpo, tem havido dentro do seu corao uma voz
silenciosa chamando-o insistentemente para que volte ao
seu Lar! Porm, envolvidos nos nossos prazeres no a
ouvimos, continuando surdos, dando coices contra o
aguilho...!
Alguns poetas mais sensveis a essa voz silenciosa que
chama..., ouvem-na, e lamentam-na como Cames:
"Se aquilo que a gente sente
C dentro tivesse voz...,
Toda a gente, toda a gente
Teria pena de ns!"

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A chave de todo o esoterismo o "Conhece-te a ti


mesmo", e, este saber oculto, a Gnose, a compreenso
que conduz ao mais alto conhecimento do homem...
"Primeiro o homem, depois o cosmos" disse Salvador
Dali.
Tambm, no mesmo comum sentido, o ousado e herico
general francs Charles De Gaulle, condutor de homens e
presidente do seu pas, dissera uma vez no parlamento
francs aos inquietos voadores de seu tempo, com todo o
acerto filosfico e cientfico, o seguinte: " possvel que
amanh vamos Lua, mas isso no ir muito longe. A
maior distncia a percorrer ainda est dentro de ns".
Certo! Essa DISTNCIA das distncias a percorrer
dentro de ns, a Misteriosa Rota do Apocalipse, e est,
como j lhes disse, toda delimitada pelos 33 escales da
nossa espinhal medula, desde a regio sacro-coccgea at
regio superior do crebro, onde Hrcules, o iniciado,
depe os seus doze famosos e perfeitos trabalhos.
Feitas essas correlaes simblicas necessrias, vamos,
ento, agora saber a que parte da nossa anatomia,
psicologia e fisiologia, corresponde a cidade de Coimbra,
cidade da VOZ..., e da "Bela Adormecida". "Coimbra
uma mulher"..., deusa da voz, e ali, de facto, "s passa
quem souber", porque Coimbra a cidade da palavra
perdida; do VERBO algures esquecido.
Coimbra, quinta cidade que hoje nos cabe analisar, de
acordo com a Lei Natural de Analogia da tradio
cientfica esquecida, corresponde, no mapa geogrfico do

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pas, garganta do homem e do "ancio dos dias". E,


rgo e cidade, astrologicamente, esto directamente
governados pelo planeta Vnus, a mulher do espao, e
pelo signo zodiacal do Tauro, o harpista, o cantor da
Natureza da voz melodiosa, como uma serenata de Coimbra numa noite de luar... Vnus rege tambm o signo
zodiacal da Balana, que corresponde cidade de Tarso
(rins) que no analisamos aqui.
Assim, prestem ateno, conforme a laringe, ou glote, o
rgo universitrio onde se forma e corporiza o som
correctamente articulado da voz ou palavra que se
emite..., tambm, do mesmo modo, por directa analogia,
Coimbra a cidade universitria por excelncia, onde se
forma e toma corpo o som correctamente claro da lngua
que se fala ou pronuncia no pas... Ser isto uma mera
coincidncia, ou antes, pelo contrrio, uma consequncia
directa da Lei Natural de Analogia, aplicada e observada
em todas as naes antigas como a nossa?...
E, a indicar essa relao entre a cidade de Coimbra,
cidade da voz ou da Palavra, isto , do Verbo divino
encarnado, l est, perfeito! na garganta de Coimbra, na
estreita passagem do lado de l do rio Mondego na sada
para Lisboa, sobre a colina no lado direito, o convento
branco de Santa Clara bendita onde, por comiserao da
deusa da voz, eram sarados os tartamudos, e clarificada a
fala dos que a perdiam ou nasciam sem ela. Digo-lhes
isto porque, Vnus, que preside aos rgos da fala, a
que nos desata a lngua e corta o n grdio na garganta.

61

O simblico e muito significativo nome de Montes


Claros, alude directamente a esse facto histricogeogrfico-mstico, que a Lei Natural de Analogia pe a
descoberto, e o alegrico nome, tambm muito
expressivo, do espraiado rio Mondego de maviosa voz...,
e o prprio Choupal, intimamente ligado voz dolente
dos poetas, guardam estreita e ntima relao com isso.
O anagramtico nome do rio Mondego, um nome
composto de: MONDEGO, Mundo e Ego..., esse Ego ou
Esprito de Lusos que correu mundo, levando at aos
confins do Velho e Novo Orbe, o Verbo Lusada e o
smbolo sagrado do Ideal Novo, pintado no estandarte
hiertico desta Me Ptria de Cames.
Coimbra a quinta cidade que estamos analisando
mediante a Lei Natural de Analogia, lei de Hermes,
porque a garganta humana tambm o Quinto Mundo no
sistema de anatomia oculta do homem ensinada pelos
hierofantes aos discpulos nas escolas iniciticas. Este
centro larngeo, o bero da mais elevada influncia
espiritual do homem; o mundo do Verbo, por meio do
qual tudo se criou e criado... O centro larngeo na
garganta, que S. Joo no "Apocalipse" chama "Igreja de
Sardes" onde se manifesta o amor divino, e essa energia
uma deidade criativa por meio da PALAVRA...
Essa deidade criativa Vnus, a senhora da palavra,
deusa da voz harmoniosa e do Amor, tanto no sentido
fsico como mstico, e a que preside Luz da Verdade e
do dia, por ser o luminoso filho da manh..., e o primeiro
nascido da Aurora Manvantrica. anterior e superior a

62

Jehovah. Vnus, que tanto apela Cames em Os


Lusadas, a luz divina e terrestre, e vem a ser o
"Esprito Santo" e a "Pomba"... ao mesmo tempo. Est
em ns..., e ela , pois, a que desata a lngua presa na
garganta dos gagos e dos recm-nascidos, restitui a fala
aos tartamudos e corta o N Grdio das dificuldades...,
na clebre questo Shakespeariana do "SER OU NO
SER = X".
Assim, caros leitores, o Penedo da Saudade em Coimbra,
relacionado com a laringe, o nosso Abre-te Ssamo...! o
nosso abre-te penedo, o nosso abre-te homem...! onde se
encontra o tesouro..., e a princezinha cativa... aguardando
que "Ali-Bb" a liberte dos "quarenta ladres", que so
os nossos desejos, paixes, instintos animais..., que a tm
presa na cova infernal dos prazeres corporais... Coimbra,
de facto, uma mulher..., e ali s passa quem souber
desencantar o Verbo, e levantar o Vu de sis, o Vu de
Vnus, a deusa do mistrio oculto, a dama do rosto
velado, cujo semblante de beleza sem par jamais mortal
algum descobriu.
Comummente, entende-se por mito uma fbula ou fico
alegrica que encerra no fundo uma verdade geralmente
de ordem espiritual, moral ou religiosa, etc. Mas, h que
ter em conta que os antigos escritores davam palavra
MYTHOS o significado de tradio, relato, rumor
pblico, etc. e que a palavra latina FBULA, era
sinnimo de alguma coisa dita, como sucedia em tempos
pr-histricos, e no necessariamente uma fico ou
inveno. Muitas dessas fbulas, lendas e mitos tm
dupla significao, como em "Os Lusadas" de Cames,

63

que descrevem em dupla face, a par da Histria da Ptria,


a Histria do Universo e Deus. Muitos desses mitos,
fbulas e lendas vo resultando realidades e a maior parte
no so INVENES, posto que tm por ponto de
partida factos reais. Os mitos, est agora provado que so
fbulas na mesma proporo em que os compreendemos
mal, e so VERDADES na proporo em que eram
compreendidos noutros tempos. Os mitos tiveram e ainda
tm para as massas populares o valor de dogmas e
realidades, e constituem a base das religies exotricas.
De onde vem esse consentimento unnime e persistente
de umas crenas fundadas no erro? Vem desta lei lgica e
indiscutvel de que todo o erro tem a sua base na verdade.
Em outras palavras: Os mitos no so a consequncia
elaborada de um sistema, mas uma criao espontnea,
irreflexvel e repentina do esprito na sua infncia; o mito
o antpoda da abstraco. Nada tem, pois, de
surpreendente que o povo siga aferrado em todos os
tempos ao mito; este forma parte dele mesmo, e quando a
humanidade chega idade adulta no pode renegar as
crenas do seu bero.
Os modernos estudos da mitologia comparada aportam
muitssima luz sobre a gnese do mundo, do homem e
dos deuses, assim como sobre a Histria e evoluo das
principais religies do globo. Para todo o homem
pensador de suma importncia examinar com a maior
ateno os mitos sob todos os seus aspectos, aplicandolhes cada uma das sete chaves, e descobrir as verdades
transcendentais ocultas no fundo de tais fbulas, lendas e
mitos, que j no so fantasias de poetas nem contos de
velhas para crianas, mas histria e cincia para gente

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bem crescida. E, por conseguinte, desta ordem de lendas,


fbulas e mitos alegorias, parbolas e smbolos, de que o
cristianismo e a Histria de Portugal entrelaados esto
repletos, vem transmitida, por tradio inicitica, a lenda
do milagre das "moedas transformadas em rosas" por
Santa Isabel em Coimbra.
E, prestem ateno, o facto deste milagre das rosas se dar
aqui em Coimbra e no noutra cidade qualquer, deve-se a
que, Coimbra, relacionada com a garganta humana ,
precisamente, onde a Lei Natural de Analogia coloca a
rosa das rosas no centro da cruz do nosso corpo...,
traada pelo madeiro vertical da nossa coluna vertebral e
pela linha horizontal dos nossos braos. Essa , pois, a
ROSEIRA SAGRADA plantada no den oculto de nosso
corpo, dando rosas brancas em Janeiro.
Este milagre das rosas atribudo a Santa Isabel, e este
nome simblico deriva de Is, Isis e Isa..., igual na sua
mstica espiritual parbola do milagre da gua
transformada em vinho de excelente qualidade, e
semelhante tambm, em alquimia, transformao do
chumbo em ouro, milagre este que nenhum mortal viu...
porque isso psicolgico, e refere-se a dois estados de
conscincia distintos um do outro como a gua do vinho,
e transmutveis um no outro... Este milagre da gua
(matria) transformada em vinho (esprito) por Jesus,
vem contado na parbola das Bodas de Canaan, em que a
parte mortal e inferior de Jesus se une parte imortal e
superior de Cristo, significando essa expresso composta
que, o nome do discpulo Jesus ficara para sempre
inseparavelmente unido ao nome glorioso de Seu Mestre.

65

E, assim, desde essa data memorvel na Histria do


Mundo e da Humanidade passou a ler-se: Jesus-Cristo ou
Cristo-Jesus.
Tomemos nota que, no caso de Santa Isabel, por oposio
a "Jesabel"..., o Rei "lavrador", que pelos vistos entendia
muito bem de ROSAS..., bastante admirado do facto,
dissera, ou teria dito rainha santa: "ROSAS EM
JANEIRO?!!!" A descrio histrica da lenda tem, como
razo de ser, o proporcionar um meio para representar o
significado PSICOLGICO da verdade velada pelo
smbolo, e eu espero que os leitores, tirando umas pelas
outras, assim o tenham entendido... Na garganta humana,
relacionada com a cidade de Coimbra, onde est radicado o poder do VERBO, por meio do qual todos os
milagres so feitos..., e, esse Verbo, hoje a no mundo a
famigerada "Palavra Perdida"..., e a expresso velada
"Penedo da Saudade", uma aluso directa e esse
extravio...!
milagre sacrossanto!
milagre imprevisto!
As rosas so o encanto
Brotando da cruz de Cristo!
milagre to sagrado!
Mistrio to profundo!
Po em rosas transformado...
Brotassem da Cruz do mundo!

66

milagre! caridade!
Caridade no fingida...!
Caridade de verdade
Que forma o Po da Vida
Sagrada Eucaristia!
Mistrio! Misericrdia!
Que a Santa Convertia
Em Flores de Concrdia...!
milagre sacrossanto!
Almas que trazem no peito
Rosas de tamanho encanto,
E de poder to perfeito!
Transformar o Po em Rosas...,
certamente um milagre!
Feito por almas formosas!
De quem dor se consagre!
H na dor certo conforto
Para as almas peregrinas...
Que tem no Cristo o seu porto,
E por guia as andorinhas!
Tem a dor o seu conforto,
E quem a dor elegeu...
Ter Rosas No Seu Horto...
Porque a dor socorreu!!!

67

Ter ROSAS EM JANEIRO...!


Rosas de SANTA ISABEL...
Cultivadas no canteiro
Do seu oculto vergel.
Cultiva as Rosas..., cultiva!
As tuas Rosas de Luz...!
PO DE ROSAS..., H quem viva
De Rosas que a dor produz...!
Cultiva a Santa Terra...!
E a Santa Conscincia...!
Faz da tua Existncia
Jardim de PAZ..., no de guerra!
Terra, Terra Prometida!
Ajuda-me p, ajuda!
Ajuda-me nesta vida
A conquist-la, ajuda.
milagre sacrossanto!
milagre! caridade!
Que o poder deste Encanto
Ajude a Humanidade!
Ela sozinha no pode
Aquela pedra rodar!
Que o teu Poder a rode
E ela possa passar!

68

LISBOA
CIDADE DA FLOR-DE-LIS
Assim como a Invicta cidade do Porto toma directamente
o seu mstico nome do invicto corao humano e este o
toma do Sol Invictus, que o rege planetariamente,
tambm, do mesmo modo, e sempre rigorosamente de
acordo com a Lei Natural de Analogia, a ulissiponense
cidade de Lisboa, por sua configurao e posio
geogrfica e tudo o que nela h, toma o seu sagrado e
principesco nome do sistema crebro-espinhal humano,
que se abre na cabea do homem como uma radiante
Flor-de-Lis..., como um Sol. O nome de Lisboa est
composto de LIS, uma flor, e "BOA", uma coluna
inicitica que a dita lei de analogia coloca do lado de l
do rio Tejo, justo onde se ergue a simblica figura do
Cristo-Rei, o Cristo-Sol. Essa coluna inicitica, pilar de
Deus, que termina o nome de Lisboa, simboliza a beleza,
e um rpido reflexo da passagem do Sol pelo
meridiano, e significa: NELE A FORA.
Do lado de c do rio sagrado, est o alegrico Terreiro do
Pao e seus outros smbolos muito significativos,
indicando que o candidato aos mistrios do Cristo-ReiSol, que era o seu prprio mistrio, tinha de dar esse
PASSO fundamental e decisivo dentro de si mesmo,
cruzando as temerrias guas inferiores do seu corpo,
indo prostrar-se na outra margem aos ps do Mestre, isto
: ao p dessa coluna inicitica "BOA", onde recebia o
seu salrio como obreiro de seu templo-corpo, e era
iluminado nos Mistrios Cristos que so os mistrios do
Homem mesmo.

69

Essa era a prova da gua, o teste espiritual, em que o


candidato, cndido, puro, tinha, e tem, de vencer a
corrente das guas agitadas dos seus desejos..., antes de
entrar no santurio do crebro, representado em Lisboa
pelo castelo de S. Jorge no alto da Graa, e S. Jorge o
guerreiro armado de espada de fogo que degola o
DRAGO..., o animal...
Jesus cumpriu no Jordo este antiqussimo rito inicitico,
que ao mesmo tempo baptismo, e quando saiu da gua,
isto , triunfante dos seus desejos, desceu sobre ele o
Esprito Santo, aludindo isso ao domnio dos elementos
da gua e do fogo das paixes no homem. Moiss, no
Velho Testamento, cujo nome significa iluminado e salvo
das guas, refere-se ao mesmo tema inicitico dos antigos
mistrios hebraicos. Na linguagem esotrica do Antigo e
Novo Testamento, o menino lanado s guas significa
nefito, novio, postulante ou candidato aos mistrios.
Os nefitos em suas provas iniciticas ou testes tinham, e
tm, que atravessar mentalmente todos os quatro
elementos de seu corpo, para sair, no quinto elemento da
luz do conhecimento de si mesmo, como iniciados
glorificados. Na sua epopeia herica da Raa Lusa, o
iniciado Lus de Cames expressa o mesmo quando diz,
veladamente, que salvara a nado das guas agitadas os
"Os Lusadas" no simblico naufrgio...
Todo o homem cndido, puro, candidato aos Mistrios
Cristos, tem de cruzar psicologicamente as perigosas
guas inferiores do seu baixo ventre, para sair triunfante
dos quatro elementos materiais de seu corpo, ou

70

quaternrio, e este o verdadeiro significado simblico


do Arco do Triunfo na rua Augusta..., por onde o
triunfador de si mesmo tinha de passar, vindo do Rossio e
das catacumbas do mosteiro dos Jernimos, via castelo
de S. Jorge que em Lisboa simboliza o ponto mais
elevado do homem, muito mais acima das sete simblicas
colinas.
Ulisses, conforme vimos dizendo, um nome simblico
que Cames e Homero, em comum sentido, aplicam ao
Sol, o s, o solitrio navegante que ainda segue na sua
barca solar dando a volta ao mundo, fundando Ulisseias,
cidades e civilizaes, e o que faz a Santa Casa do
Homem e do Universo, porque Ele o Grande Arquitecto
construtor dos mundos.
A sagrada Flor-de-Lis, tem aqui, no extremo ocidental
europeu, para a raa de Luso em particular, o mesmo
simbolismo inicitico e filosfico que o sagrado ltus
tem no oriente asitico para os hindus, em especial. Os
hindus, simbolizaram a espinha dorsal humana como o
talo do ltus sagrado, conforme ns aqui, fiis tradio
universal do Cristo-Sol, tambm simbolizamos a dita
espinha dorsal do homem como o talo, a haste, o p da
sagrada Flor-de-Lis, que se abre no crebro como uma
radiante flor desse nome, como um Sol..., que tambm
forma no Mundo uma radiante Flor de mil ptalas, ou
raios de luz multicolor.
Flor de realeza por excelncia, flor de reis e rainhas
fulgura nas suas coroas de ouro simbolizando o Rei-Sol.
Tambm, por alguma razo mstica importante, o

71

alegrico rio Lis tomou o seu lendrio nome. Leiria,


cidade banhada por esse rio, significa: Lei do Lrio,
promulgada por D. Dinis, o rei "Lavrador" que, alm de
plantar o simblico pinhal de Leiria, a cultivara a sua
Terra e essa mstica flor da sua conscincia, e fundara a
ordem hermtica de Cristo, ou do Templo, ferozmente
perseguida, traidoramente queimada e extinta, mas que
sempre ressurge das prprias cinzas como a Fnix do
deserto. A Flor-de-Lis, pois, da qual nasceu Lisboa, antes
Ulisseia, cidade do Sol ou Ulisses, aparece na herldica,
num sem-nmero de brases, na emblemtica e
arquitectura sagrada do pas de lusos, e deve ser estudada
esotericamente, porque nela reside o mesmo significado
mstico-inicitico e filosfico da rosa..., e do sagrado
ltus da ndia, onde os portugueses estiveram quatro
sculos e tal, e em cujos mistrios brahmnicos Cames e
outros prncipes da cultura do esprito foram iniciados.
Comparem a configurao da mstica Flor-de-Lis de
Lisboa com a Ave-Lira... (pavo armado) e o sacro
instrumento musical do mesmo nome com o triplo Sol!
Eu, vejo que a mstica Flor-de-Lis tem perfeita analogia
com a chama de uma luz... um triplo Sol..., simbolizando
o triplo Esprito ou Trindade de foras personificadas em
Pai, Filho, Esprito Santo, que desde o crebro governam
todo o sistema humano sob a sua rbita, conforme
igualmente o triplo Sol, cabea e corao do mundo,
governa todo o sistema planetrio sob a sua esfera e
chefia. Lisboa, a capital ou capitel..., cabea do pas,
analogicamente faz o mesmo, desde o poder central, ou
mente superior, governando todo o sistema da nao sob
a sua presidncia e controle.

72

A cidade de Lisboa corresponde no mapa geogrfico de


Portugal cabea humana parte mais sagrada do
homem, e algum dia, uma nova cincia fundada na Lei
Natural de Analogia, estudar as sete simblicas colinas
de Lisboa e o seu rio sagrado, de acordo com o sistema
crebro-espinhal humano, que compe, em si, um
septenrio de foras, trs superiores e quatro inferiores e
uma nova e verdadeira cultura da Histria ptria nascer
para o nosso povo desnorteado da Verdade que o
"Conhece-te a ti mesmo"...
Esta srie de sete escritos sobre "A Geografia Sagrada de
Portugal" est dedicada a procurar explicar o problema
da relao que existe entre o antigo simbolismo e as
funes do corpo humano. Tudo est feito a smbolo. E o
seu profundo significado filosfico, moral e cientfico
deve inferir-se por analogia. O simbolismo pode ser
emblemtico ou esquemtico, ou s vezes um incluindo o
outro, como no caso do estandarte de Portugal, que
configura um homem..., conforme j o referimos.
O simbolismo inicitico realmente esquemtico, e tem
sido a linguagem inaltervel, universalmente usada desde
a mais remota antiguidade pelas cincias e artes
hermticas ou de Hermes, para proclamar e perpetuar
certas verdades eternas essenciais vida humana. Os
smbolos, sendo energias ou correntes de fora
descobertas pelos sbios do passado, so um meio de
expresso, e tm por fim o aperfeioamento do indivduo
e da raa.

73

Os smbolos so alegorias da verdade que emana do


Absoluto e a Lei Natural de Analogia o seu meio de
interpretao.
A construo dos templos na forma do corpo humano,
um costume comum a todos os povos. A igreja dos
Jernimos ou de Nossa Senhora de Belm, em Lisboa,
disposta em forma de cruz, um exemplo irrefutvel de
essa prtica. Se o corpo humano fosse estendido sobre
este edifcio com os braos abertos, ver-se-ia que o altarmor ocuparia a mesma posio relativa que o crebro
ocupa no homem. Isto, para no falar j do simblico
mosteiro da Batalha, cujas capelas incompletas tm o
mesmo significado inicitico e filosfico que as suas
irms cmaras, tambm inconclusas roda da Cmara do
Rei na grande pirmide egpcia e o qual truque ou
estratagema arquitectnico se refere ao rgo superior da
mente espiritual no homem, tambm ainda por acabar
nessa parte de cima do seu edifcio...
Do mesmo modo, o traado dos mapas geogrficos das
Ptrias obedece rigorosamente a essa Lei Natural de
Analogia e, no nosso pas, as trs principais cidades,
Braga, Porto e Lisboa e seus sagrados rios, correspondem
aos trs principais rgos e correntes vitais do corpo
humano. Braga corresponde ao centro de reproduo
inferior e Virgem Maria ou Esprito Santo; o Porto ao
rgo cardaco e ao Filho; Lisboa corresponde ao crebro
e ao Pai numa trindade ou tringulo de foras governando
todo o nosso corpo conforme governado todo o pas.

74

No crnio est o tabuleiro dos comutadores que controla


as actividades do corpo humano, conforme tambm em
Lisboa est o quadro geral de todos os ministrios e
alavancas de governo controlando todas as actividades da
nao...
Toda a funo do homem que tenha lugar do pescoo
para baixo, tem o seu controle desde um centro de
conscincia do crebro, conforme toda a funo do pas
que tenha lugar de Lisboa para baixo, tem o seu controle
desde um ministrio responsvel. Qualquer leso
produzida em determinados centros do crebro produz a
paralizao de vrias partes do corpo, conforme tambm
qualquer leso produzida em determinados ministrios
em Lisboa, produz anomalias e a paralizao de vrias
partes da mquina governativa do pas.
Mas, Lisboa, que corresponde ao poder da mente e fria
razo cerebral, deveria inclinar-se para o ouvido da
cidade do Porto, que corresponde ao amor do corao e
luz bendita da INTUIO da Ptria, simbolizada pela
cmara de Cristal que existia no Palcio desse nome, e
vandalicamente destruda por gente torpe e ignorante! A
razo s, fria; o sentimento s, carece de razo. Mas, os
dois juntos... A intuio do corao, que sempre o
primeiro e bom pensamento, o melhor guia...
No escrito sobre a cidade do Porto, dissemos que o rio
Douro, pelo seu nome (cor do sangue) e forma
alagartada, corresponde no processo hidrogrfico do pas,
ao sistema sanguneo do homem, conforme o espraiado
rio Mondego em Coimbra corresponde ao fluido da voz,

75

e o rio Cvado em Braga corresponde s guas inferiores


na regio CAVADA ou ventre do corpo humano.
Agora, aqui em Lisboa, e sempre guiados pela Lei
Natural de Analogia, dizemos que o sagrado rio Tejo ou
Tago, que tanto faz, serpenteando ao longo do dorso do
pas, pelo seu nome TEJO, rio de fogo, sistema e funo
que desempenha como corrente vital principal de
nutrio energtica e fertilizante, corresponde no mapa
do pas medula espinhal do homem, que tambm como
esse lendrio rio, serpenteia ao longo do nosso dorso,
como um rio de fogo: TEJO ou TAGO, cumpre a mesma
funo fertilizante, e igualmente em ns, a corrente
vital principal de nutrio energtica de todo o nosso
corpo.
O rio Tejo, relacionado com a espinha dorsal do homem,
tem um vasto simbolismo, e tem uma lenda popular que
corre a Pennsula Ibrica de ls a ls, e diz assim, em
portugus: "Com um pouco de Tago eu fao um Bago"...;
e em castelhano: "Con un poco de Tago yo te Hago".
Esta lenda quer dizer o que diz: significa que o fluido ou
fogo vital, esperma, leite ou tago, segregado pela
glndula pineal, descendo pelo canal da espinha dorsal,
vai regio inferior fazer o que faz.... Um menino ou
uma raa de homens... O rio Tejo, com as suas belssimas
Tgides, dotadas de grande sabedoria, tem outra lenda
antiga que diz que as suas guas purificadoras tinham a
virtude de lavar os pecados daqueles que se banhavam na
sua corrente. evidente que a lenda tem um vu e
encobre uma profunda verdade filosfica. Refere-se ao
banho ou baptismo de fogo que o nefito, iniciado,

76

recebe ao entrar na corrente de luz da sua espinha dorsal,


que o sagrado rio Tejo simboliza.... O rio, apenas o
smbolo concreto do facto puramente psicolgico e
espiritual que ocorre oculto no organismo humano... A
espinha dorsal humana verdadeiramente o banho
purificador do homem no seu caminho santo de servio
humanidade, e no propriamente o facto de mergulhar no
rio... que simples alegoria velando essa verdade...
A espinha dorsal humana, representada pelo rio Tejo, tem
outros vrios e inmeros nomes simblicos. o rio
Ganges na ndia, o Jordo na Palestina, o Eufrates na
Caldeia, e o misterioso Nilo no Egipto, com as suas
prprias lendas, ritos e ninfas. a estrada de Damasco,
a misteriosa rota do Apocalipse, a Escada de Jacob que
conduz ao cu do crebro, o Candelabro de Sete Velas,
o Bculo de apoio dos Bispos e Papas, a Cana de 33
ns, o Basto ou Cajado dos peregrinos, o madeiro
vertical da Cruz Alta do Calvrio no drama de CristoJesus, o Caduceu de Mercrio, a ponte do arco ris
ligando o Cu e a Terra, a corda bamba sobre o Niagara
humano, o espinhoso, ngreme e serpenteante caminho,
a estreita senda do calvrio para o grande mistrio do
Glgota no crebro do homem das amarguras.
Onde quer que esses nomes citados apaream escritos,
referem-se sempre coluna vertebral humana, que
sustenta o templo-corpo-fsico do homem. Sobre a ltima
vrtebra gigante, chamada Atlas, assenta o mundo de
cima, a bola do crnio, a cidade alta, a Nova Jerusalm, a
Nova Acrpole dos gregos no ponto mais elevado da
Grcia, simbolizando o crebro..., onde mora o JUSTO

77

dos justos, o SANTO dos santos, o silencioso


observador... que tudo v...
Ulisses, por exemplo, na Odisseia de Homero, que resulta
o Heri de um relato sete vezes selado, solidamente
amarrado com cordas ao mastro central de seu simblico
navio (corpo) com ordens terminantes suas de no o
desprenderem sob pretexto algum ao cruzar o mar das
fascinantes sereias de suas iluses..., simboliza o Homem
Solar Iniciado, fortemente cingido pelas cordas de seus
nervos de ao, ao poste ou madeiro central da sua coluna
dorsal, de regresso sua Ptria natal do crebro. O navio
ou barca, o seu corpo fsico. O horrendo Ciclope de um
s olho vesgo, com o qual Ulisses luta e destri ,
verdadeiramente o monstro horrvel da nossa baixa
natureza animalizada, com o que temos de lutar e vencer
para seguir adiante... Este fabuloso ciclope de Homero,
corresponde ao no menos terrfico e horripilante gigante
Adamastor que Vasco da Gama enfrenta no Cabo das
Tormentas..., na sua rota frontal, directa, ao Grande
Oriente da Luz...
Os mesmos smbolos aparecem por toda a parte na
tradio dos povos e do mito solar. E, os "Doze de
Inglaterra", no duplo e simblico relato de "Os
Lusadas", livro tambm selado a sete selos, uma
alegoria ou fbula dos 12 signos do Zodaco, reproduzidos um por um, trao por trao, no corpo humano, e
a famosa justa ou gesta travada a entre as foras das
trevas e os Cavaleiros da Luz, ou lusadas..., que reparam
a honra das tais damas inglesas ultrajadas (faculdades da
alma), de que saram triunfantes os portugueses pelo

78

famigerado e enigmtico "Magrio". Os doze pares


enamorados de suas damas ultrajadas, partiram do Porto
e no de outra cidade porque, a cidade do Porto simboliza
o corao..., e o invicto corao um Hrcules invencvel
em defesa de sua dama e o famigerado e forte "Magrio"
ia armado dessa fora mais forte de todas as foras, que
o sentimento...! Ele simboliza o Sol da Alma...
A verdadeira "Tvola Redonda" onde os cavaleiros de
um e outro lado travam a sua eterna batalha do Bem e do
Mal , em realidade, o terreiro circular escrito do Zodaco
e do homem, que , em si, um completo Zodaco de cima
a baixo. O guerreiro a alma, personificada pelo gnio
de Cames no enigmtico "Magrio". O Zodaco, a cujo
divino arqutipo ou modelo tudo se est fazendo, uma
roda de animais porque, a busca de Deus ainda est no
animal..., conforme se v no nono signo do Sagitrio: um
homem saindo ou erguendo-se, o Centauro..., e aquele
atirando ao longe a flecha da sua inteligncia...
O plano circular escrito do Zodaco, est relacionado com
todos os mistrios da alma humana, e o homem deve
buscar a a sua Histria, vida e destino, que a comea e
acaba. A Astrologia a Cincia Me... Tambm a
Histria e destino das naes esto a perfeitamente
descritas, e atravs dessas 12 misteriosas moradas
zodiacais se pode conhecer, desde a sua origem, a
evoluo do homem e do mundo que o rodeia.
Lisboa, Portugal, a raa lusa, por exemplo, cabea da
Europa toda, diametralmente oposta grega, que nos
ligam as tradies mais antigas por conduto de Ulisses,

79

est regida pelo misterioso signo astral de Piscis, os dois


Peixes contrrios entre si, de direco e influncia estelar
opostas, marca bem as duas fases contrrias da histria,
vida e destino de Portugal. A primeira fase de
desenvolvimento, francamente progressista e gloriosa da
raa lusa, esteve guiada pelo PEIXE PROGRESSIVO superior direito, de marcha frontal directa ao Grande
Oriente da Luz, chamado, em astrologia mstica, o Peixe
bom de Cristo, o Peixe da boa fortuna, que deu fama,
ouro e glria aos primeiros reis de Portugal.
A segunda fase, a actual, est directamente sob a
influncia do PEIXE REGRESSIVO inferior esquerdo,
retrgrado, chamado Peixe sinistro de Judas, o Peixe da
m fortuna, das traies, perseguies, prises,
inimizades, aflies, perdas, etc., sendo exactamente esta
a situao precria que o nosso pas, nesta segunda e
ltima fase da sua Histria, vida e destino, atravessa!
Planetariamente, o Peixe superior direito est governado
por Jpiter, chefe do Olimpo, e dos deuses, Deus da
fortuna e mensageiro da sabedoria divina. E, o Peixe
inferior esquerdo, est governado pelo monstruoso
crustceo de Neptuno, rei dos abismos ocenicos, divino
mensageiro da inspirao que, na sua hora planetria
prpria, inspirar este povo na sua nova misso
mensageira do Ideal Novo: O cristianismo puro, religio
do Filho, religio do Cristo-Sol que guiar o seu povo
Terra Prometida, Ptria de todos, e no apenas dos
Judeus da Palestina... que nada esto fazendo para
merec-la...e sero outra vez, pela stima vez,
confundidos e dispersos por todas as naes do mundo

80

inteiro, e desta vez por todas, aprendero, por medidas


mais drsticas, que o nico povo eleito escolhido de
Deus, toda a Humanidade, numa Grande Fraternidade
Universal, e no o que eles to equivocamente, to
fanaticamente, julgam e acreditam!
O nome actual de Lisboa, composto da Flor-de-Lis,
anuncia a Era do Lrio, emblema e jia mstica do CristoRei-Sol. O Lrio simboliza: Amor, Segredo, Fragrncia.
A Rosa simboliza o caminho cristianizante no sacrifcio
da cruz do nosso corpo. Mas, o Lrio, isto , a Flor-deLis, significa a coroao da alma cristificada no glgota
do crebro, simbolizado por Lisboa no seu segredo
mstico-simblico, relacionado com o Homem...

81

SETBAL
CIDADE BBLICA DE SETH-TBAL (CAIM)
Porqu cidade bblica de Seth-Tbal (Caim)? Porque est
assinalada na Bblia. A Bblia a eterna Histria.
SETBAL, uma contraco evidente dos nomes dos
dois bem conhecidos personagens bblicos - SETHTBAL - (Caim), em que, dessa forma anagramtica
frequente na Bblia, se quis fazer perdurar no tempo a
memria sagrada desses dois grandes egrgios seres, pai
e filho, evidentemente, progenitores e instrutores da
antiqussima raa lusa, para assim assinalar esse
acontecimento memorvel histrico remoto que aqui se
pe de manifesto.
Seth representa a ltima parte da terceira raa e o quarto rei das dinastias divinas. Antes dele, a humanidade era
hermafrodita sendo Seth o primeiro (resultado
fisicamente) depois da cada. Da que a seu filho ENOS
ou CAIM, se lhe chame o filho do homem. O apelido
(Caim), alude, simplesmente, CADA do homem no
ocidente materializante. Seth um dos muitos nomes de
Neptuno, OANES, o homem peixe, gnio do mar, deus
do nome da cidade de Setbal, de memria bblica.
Neptuno, ou Seth, o homem-peixe, o regente planetrio
do signo zodiacal de Piscis que rege Portugal, e ele o
misterioso e lendrio ser anfbio que diariamente surgia
das profundezas do oceano para ensinar aos homens
desta Ptria pisciana, toda a cincia til e tudo que
pudesse civiliz-los. Deus do oceano, gnio protector dos
navegantes, divino mensageiro da inspirao, inspirara e
instrura o Infante de Sagres na astronomia e arte de

82

navegar, mostrando-lhe em sonhos a rota circumpolar


dos mares desconhecidos, mais alm do Cabo Bojador.
Setbal, por conseguinte, pelo seu nome bblico, a
cidade origem, bero e fundao de Portugal, isto , da
raa mais extrema ocidental da Europa, diametralmente
oposta Grcia..., e isso foi h 25.920 anos do actual
grande ciclo zodiacal que est no resto. E no Zodaco, no
seu plano circular escrito, no dcimo segundo e ltimo
signo astral, se pode ler toda a Histria, vida e destino de
Portugal, cuja origem ou bero Setbal. Foi a nessa
cidade ocenica onde tudo comeou e onde tudo acabar.
A raa neptuniana comeou no mar e acabar no mar. E
tudo acaba onde comea, porque, o movimento das raas
e das civilizaes circular, seguindo o caminho e a
vontade irresistvel do Sol.
E, SAGRES..., pensem o que pensarem os fillogos,
significa a nesse lugar sagrado, SAGRAO de uma
raa gloriosa, cujo ciclo evolutivo e misso sagrada no
mundo agora termina, junto ao concluir o dito grande
ciclo sideral de 25.920 anos cujo rabo spero estamos
acabando de esfolar agora...
E, falando de que tudo acaba onde comea, de que tudo
ao fim regressa ao seu ponto de partida, o que um facto,
e aplicando cidade de Setbal a chave numerolgica e
astrolgica, encontramos o arcano egpcio 22, no que a
doutrina arcaica dos smbolos cifrou o mistrio do
REGRESSO. Arcano este que concorda plenamente com
a actual segunda e ltima fase da Histria de Portugal,
influenciada pelo peixe inferior esquerdo do Zodaco, o

83

peixe retrgrado ocidental regressivo, que fez e faz


REGRESSAR do ultramar os portugueses ao seu ponto
de origem. Regresso universal e completo dos navegantes
portugueses ao seu ponto de partida tal como o determina
o poder mgico do smbolo e a directa influncia do
planeta astral do nosso pas. E, tudo o demais que se
refere a esta segunda e ltima fase da Histria, vida e
destino de Portugal, se est passando e ir passar at ao
fim do actual ciclo evolutivo, exactamente conforme a
influncia do dito peixe inferior esquerdo, o "peixediabo" tal como o denomina Victor Hugo.
Este peixe sinistro da m fortuna, que influencia a
presente situao do nosso pas, de direco e
influncia opostas ao peixe superior direito de cima,
chamado o peixe bom de Cristo, que guiou a primeira
fase da nossa Histria pisciana, dando fama, ouro e glria
aos reis de Portugal. O peixe inferior esquerdo,
retrgrado, que recua sobre a elptica e de costas luz...,
o que neste preciso momento descarrega toda a sua
carga astral sobre o nosso pas e o mundo, carga nefasta
essa acumulada ao longo dos tempos.
O arcano egpcio 22, extrado do nmero singular de
Setbal, no que a doutrina arcaica dos smbolos cifrou o
mistrio do REGRESSO, conjuntamente com o peixe
ocidental REGRESSIVO de Neptuno, diz o seguinte,
como acto de reintegrao: smbolo do mistrio da lei
que compreende todas as leis. Representa o princpio da
luz que vivifica, o calor vivente, a transmigrao das
almas atravs de infinitas experincias, o conhecimento
como expoente de todas as realidades.

84

ATRIBUTO MODELADOR: Piscis mora em Vnus. No


plano espiritual a inescrutabilidade das leis divinas, o
mistrio da razo das coisas, o mvel transcendente de
que est acompanhado todo o acto. No plano mental,
representa o princpio da credulidade como sntese da
ignorncia, a ousadia como causa do erro, a temeridade
como causa do perigo. No plano fsico, propende aos
processos que favorecem a imprudncia, a extravagncia,
o delrio, o envaidecimento, o desenfreio das paixes em
busca da sua gratificao.
AXIOMA TRANCENDENTE. "No seu segredo no
entre a minha alma, nem no seu porto o meu navio".
Como elemento de predio, promete privao de algo
que se desfruta, ofuscao ao tentar conseguir o que se
quer, runa no que mais envaidece, perigo de isolamento,
oferecimentos prfidos, promessas enganosas, final de
umas coisas e comeo de outras. J mencionmos que o
signo zodiacal de Piscis o trminus da roda onde
acabam os ciclos e outros comeam, e volta aps volta,
etc.
Por outro lado, e de perfeito acordo com o que se acabou
de referir, o nmero tambm singular que extramos do
clebre 25 de Abril de l974 = 5, indica, por sua vez que a
misso de Portugal, neste momento crucial e crtico da
sua Histria, vida e destino, buscar a Luz. A luz de luso
ou lusos, que Solus, e Solus Sol no latim. Buscar a luz
de lusos, a URGNCIA INTERIOR de Portugal neste
momento crucial da sua Histria.

85

O n 5, extrado do 25 de Abril de l974, est associado ao


planeta Mercrio, regente planetrio do signo zodiacal da
Virgem, o signo astral oposto a Piscis. Como opostos
atraem-se e so complementares um do outro. O signo da
Virgem , portanto, o ASCENDENTE de Portugal e o
seu indicador astral.
O mistrio de Ftima, a Virgem padroeira de Portugal,
deve ser estudado luz desse facto astrolgico. A
astrologia mstica a cincia-me que desvenda esse
enigma. O 13 de Maio, ms de Maria, Maia, no pode ter
sido mais bem escolhido para a peregrinao a Ftima
que, pelas razes astrolgicas apontadas, se converte
nessa data num poderoso centro de atraco magntica e
mgica, muito bem aproveitado pela Igreja.
O rio SADO, ou SADUS, em Setbal, exactamente o
rio do nome de HEA, OANES, o homem-peixe, Neptuno
ou Seth e, como rio sagrado, simboliza a o processo da
inspirao divina, um dos principais atributos de
Neptuno, tambm conhecido por Anedotus, o deus
anfbio, deus da sabedoria e do conhecimento, gnio dos
abismos ocenicos, fazedor do destino lusada, senhor da
cidade de Setbal, portanto.
H em Setbal um stio antiqussimo denominado
TROINO, trono do rei-sacerdote OANES, HEA, que
surgia das profundezas do oceano e vinha a terra para
conversar com os homens e instru-los, maneira da
vaporosa Vnus, que tambm surgia da espuma das
ondas do mar para trazer amor, beleza, gozo e repouso
aos pobres e mseros mortais, que hoje j nem sequer so

86

dignos disso, de tal forma se tornaram indignos! Desta


deusa encantadora, de beleza sem par, nos fala o gnio
potico de Cames, na alegrica e quase paradisaca "Ilha
Verde de Vnus ou do Amor", no duplo e simblico
relato de "Os Lusadas", ilha essa posta em mgico
equilbrio pela deusa no meio do oceano (csmico) para
descanso e gozo dos fatigados navegantes no seu
regresso Ptria.
Mas, bem evidente que essa estupenda alegoria da Ilha
de Vnus no simblico relato de "Os Lusadas" de
Cames, de carcter proftico, astronmico e terrestre,
e tem muitssimo mais que se lhe diga, do qual no falo
agora. A vossa intuio deve trabalhar, encontrando a
resposta pergunta: que ilha essa? Se Cames a viu...,
essa ilha deve existir. Ningum pode ver aquilo que no
existe. Eu vejo essa ilha..., e vs tambm podeis enxergla, se no estais totalmente cegos!
O rio Sado em Setbal, segundo a Lei Natural de
Analogia e Correspondncia, representa tambm um dos
NADIS, artria condutora de corrente nervosa no corpo
humano, em que se ocultam certa classe de espritos ou
gnios, semelhantes s TAGIDES... O que est no
universo est no homem e vice-versa. Nestes estudos da
mitologia comparada, entra a astrologia esotrica, que
essencialmente a cincia das relaes, como a lei de
analogia o das interpretaes. O rio Sado, prestem
ateno, significa tambm SEMENTE..., semente de uma
raa que a nascera nesse rio junto ao mar, sob a
influncia e proteco planetria de Neptuno ou Seth, o
drago ou serpente dos mares, cuja cauda, com um s

87

movimento, pode varrer da superfcie um continente


inteiro, como sucedeu com a desaparecida Atlntida...; e
isso, em mais larga escala, pode ocorrer agora..., de
acordo com o Ultimato Planetrio, a ltima advertncia,
o ltimo aviso lanado aos homens terrestres, se estes
no encontram o caminho e a correcta aco...!
Em Setbal existe TROINO, como tambm existe
TRIA... Porqu, perguntamos, TRIA aqui e TRIA l
na sia Menor? Que se passa com as duas lendrias
Trias, situadas em pontos geogrficos estratgicos
diametralmente opostas uma outra e portanto, atraentes
entre si?... No foi de l, atrado da sia Menor, que veio
o lendrio Ulisses trazido pelos ventos do destino a
fundar ULISSEIA? Tria, as duas Trias, so de origem
atlante, a quarta raa humana, da qual sara a nossa, a
quinta raa-luso-rio-europeia, mais extrema ocidental da
Europa. Ao sul dos Aores, ento ligados por terra firme
metrpole, existe uma protuberncia denominada
ATLNTIDA, despojo da ento a ciclpica civilizao
atlante, que se estendia num vasto e gigantesco
continente desde a sia, frica e Europa at Amrica
Central e do Sul, bem assinaladas por sinal..., extenso
continente e civilizao hoje cobertos pelas guas do
oceano do seu nome, o Atlntico, sob o qual, por razes
severas de ordem krmica, fora sepultada.
Os Aores, ento, antes do grande cataclismo que
destrura a Atlntida, constitua um importante centro de
produo de aos..., stio esse onde por sua natureza se
instalara a primeira forja de Vulcano, em que se forjaram
as armas e artefactos mecnicos dos atlantes, e depois as

88

armas e os navios dos guerreiros troianos, e onde mais


tarde, j na quinta raa, qual pertencemos, Tbal
(Caim), o grande iniciado do Fogo, do qual directamente
descendemos, o Kabir bblico, hbil artfice em metais,
fundira a primeira cruz de Cristo em ouro puro, a cruz do
Cristo-Sol, smbolo do ideal novo, que os portugueses
levaram por terra e mar at aos confins do velho e novo
mundos, seguindo o caminho e a vontade irresistveis do
deus Sol, ou lusos... Cruz essa que, depois, at aos nossos
dias, desgraadamente, se convertera num instrumento de
tortura!
Foi, pois, em Setbal, cidade ocenica de Seth-Tbal
(Caim) onde a alma desceu ao oceano da matria.
Porque, como j referimos, o apelido (Caim), alude
CADA do Homem no ocidente materializante. Este
perodo da maldita raa de (Caim) toca agora o seu fim e,
a virgem, PRENHE..., j no fim do tempo, deve dar luz
oportunamente o Novo Homem, nascido da nova raa de
Cristo.
Estamos na etapa final. Piscis representa a morte da
PERSONALIDADE material, e a libertao da alma do
seu cativeiro.
Em Setbal termina a grande realizao da raa lusopisciana mais extrema ocidental da Europa. Um antigo
livro diz: "J no existe o mar!". O fim deste ciclo
evolutivo a morte dos peixes e a libertao da vida
aprisionada, para novas formas ou novos ciclos de
aventura divina.

89

De 1992 a l999 ter lugar a morte da


PERSONALIDADE, a decapitao da Besta, atravs de
Pluto que no destri o aspecto CONSCINCIA...
Neptuno foca as influncias de Piscis no que concerne
raa nesta etapa final do caminho do discipulado. Os
peixes esto ligados em Piscis, sendo o smbolo do
cativeiro da alma na forma ou corpo, cujo fio, ento, ser
cortado..., deixando-a livre e levssima para seguir o seu
caminho de ascenso divina e a sua entrada em Aqurio,
que inaugura os novos tempos em 2001.
E com este escrito, conclumos a srie prometida de sete
artigos atravs das sete principais cidades e rios de
Portugal, em relao directa de correspondncia com os
sete principais rgos e correntes vitais do corpo
humano, isto : com a nossa anatomia, psicologia e
fisiologia, visto dessa forma analgica estar traado o
mapa geogrfico de Portugal.
Esqueceu dizer no lugar prprio que a cidade de Setbal
corresponde no mapa geogrfico de Portugal Glndula
Pituitria conhecida no mundo antigo pelos seguintes
smbolos: a Retorta dos Alquimistas; a Boca do Drago;
a Virgem Maria; o Santo Graal; o Quarto Crescente
Lunar; o Banho Purificador; sis do Egipto, etc.

90

A
ANATOMIA
OCULTA
DO
HOMEM

91

92

A prova fsica mais evidente de que o Homem e o


Universo so perfeitamente iguais, concebidos iguais,
nascem iguais, crescem iguais, evolucionam iguais,
pensam iguais, pulsam iguais, respiram iguais, vibram
unissonamente iguais, encontramo-la no facto da
respirao e pulsaes de ambos serem perfeitamente
iguais: No Homem, 72 pulsaes por minuto e 18
respiraes por minuto; no Universo 72 pulsaes por
minuto e 18 respiraes por minuto.
No dia de 24 horas h 1440 minutos (24x60=1440). A
respirao de um homem num dia, ou em 1440 minutos,
razo de 18 respiraes por minuto, so igualmente
1440x18=25920 ou seja: um ano zodiacal, o grande ciclo
sideral da precesso dos equincios. Se dividirmos este
ciclo csmico, 25920 por 72 pulsaes do homem,
25920:72=360, temos o valor da circunferncia em graus.
Exactamente o percurso aparente do Sol sobre a elptica
roda do Zodaco, tanto no seu movimento directo como
de recuo. Este mesmo movimento circumpolar
evolucionrio do Sol atravs das 12 moradas do Zodaco,
o executa, da mesma exactssima maneira, o nosso Logos
Solar roda do nosso organismo, visitando anualmente
as mesmas correspondentes 12 moradas que existem no
corpo humano, o microcosmos, e que so as 12
faculdades do Esprito, ou foras de realizao interna do
homem, em desenvolvimento para o perfeito Ser. Estas
12 faculdades, ou foras de cosmo-criao no homem,
so graus de conhecimento, e devemos curs-los todos,
um por um gradualmente, nesse tirocnio espiritual do ser
humano. Estamos aqui na grande universidade da Terra

93

cursando Humanidades. O prximo plano


desenvolvimento a este, denomina-se Angelidade.

de

Os antigos filsofos hindus, formaram as suas


cronologias com os dois citados factores: 72 pulsaes e
18 respiraes do homem por minuto. No nos cabe
entrar aqui em mincias. Mas, se pusssemos prova os
dois citados factores, encontrar-se-iam todas as outras
analogias entre o Homem e o Universo, entre o Macro e
o Microcosmos, que so perfeitamente iguais.
De facto, no se pode, de maneira nenhuma, procurar um
sem que logo ao mesmo tempo no se d com o outro. E
no se move um simples tomo acima, no grande
cosmos, sem que logo ao mesmo tempo no se mova
outro tomo igual abaixo, no Homem, o pequeno cosmo.
uma lei universal que tudo faz encontrar assim
intimamente relacionado. Entrelaado: como o mostra
muito bem o duplo triangulo salomnico.
O drama da Terra est todo determinado pelo drama do
Cu. Na mesma altura do ano em que o povo queima o
seu Judas tradicional aqui na Terra, queima o Sol o seu
irmo no Cu. E tudo segue, passo a passo, o curso
natural dos astros, volta aps volta, na gigantesca espiral
evolutiva dos seres e da vida. Por isso o axioma da
Cincia Hermtica : Como Acima Abaixo e como
Abaixo Acima, e como por Fora por Dentro e como
por Dentro por Fora, e pelo visvel se conhece o
invisvel. E diz ainda essa Lei Natural de Analogia: Nada
se Escreveu ou Construra no Antigo e Nada se Far no
Moderno que no Esteja Directamente Copiado do

94

Original Humano, o Modelo Mais Antigo. Retenham


estas indicaes preciosas na mente porque iro precisar
muito delas quando entramos na Anatomia Oculta do
Homem.
A Vida do Homem a Alquimia: transmutao constante
do antropide grosseiro e imoral num ser inteligente,
gentil, moral e bom. Este processo alqumico incessante
que no se detm nunca, visa fazer do Homem a obraprima da Natureza e a mais alta manifestao de Deus,
omnisciente. O Homem o Pensamento: o Verbo feito
carne. O homem no o corpo. O corpo, a aparncia
fsica, que se julga ser o Homem total... apenas uma
mnima parte de ns. Somos muito mais do que isso. O
estudo do Homem vai at stima dimenso, e a cincia
oficial s conhece trs: comprimento, largura e altura. E a
do interior...? A quarta dimenso? A dimenso de Deus?
A inteligncia a faculdade que penetra para ler no
interior das aparncias. E, o homem na sua forma fsica,
ilusria e transitria, exterior, uma aparncia, a
mscara, a falsa entidade, a personalidade material
composta dos elementos materiais. O verdadeiro
Homem, imperecvel, permanente, o EU SOU interno,
que estamos buscando. Devemos aprender a distinguir
entre EU e NO EU. Entre SER e NO SER. Entre
Personalidade material exterior e Individualidade
espiritual interior, o SER genuno evolucionante que
devemos trazer luz do esprito.
No nosso duplo aspecto, material e imaterial, somos um
livro misterioso escrito por fora e por dentro, em cujo
frontispcio foi posta a seguinte importante advertncia:

95

"No Como Eu Estou Escrito Eu Sou Lido". Somos uma


Cabala e uma Bblia feita de carne, ossos e nervos, em
que figuram apenas as consoantes..., que formam o
corpo, tendo aquele que for a ler este livro misterioso,
escrito por fora e por dentro, de buscar e por as vogais...
que faltam completamente para encontrar a sua alma... e
dar sentido lgico ao livro...
A ESFINGE..., a enigmtica e milenria Esfinge,
imperecvel testemunha da evoluo da raa,
principalmente a andrgina, enigma das idades, origem
de tantas lendas, com os seus lbios frios serrados
postada na fronteira do deserto, e cuja palavra muda
ningum ouvia... a sntese mais clara do Homem,
CONHECE-TE A TI MESMO. Ela nos declara que, a
busca de Deus ainda est no animal. E esta mesma
afirmao a encontramos no Zodaco, na morada muito
expressiva do Sagitrio: o centauro...
Aquilo que dipo respondeu Esfinge no se sabe.
Porque a Esfinge o prprio homem que a si mesmo se
interroga: "Quem Sou?" e a si mesmo responde: "Sou
Deus... em potncia, concebido, em princpio, imagem
da fora e inteligncia do Grande Arquitecto". A imagem
de tudo o que haveremos de ser j est feita; falta s
juntar a matria para ench-la... A Esfinge, com os quatro
aspectos e os seus quatro verbos: Saber, Ousar, Querer,
Calar, que so as quatro leis do iniciado, encerra, em si, o
programa da realizao interna do homem, segundo o
modelo dado.

96

Os Gregos, atravs da lenda de dipo, que significa


homem
dos
ps
inchados...,
que
padece
EDIPOSIDADE..., fornecem-nos a chave numrica do
enigma, dizendo: "quatro de manh, duas ao meio-dia e
trs noite". A soma destes algarismos: 4+2+3=9, d-nos
precisamente o nmero natural do Homem e do Universo
e suas leis. O quatro representa o homem, ignorante,
dominado pelo quaternrio, a sua natureza inferior; o
dois, o homem intelectual ainda em luta com a dualidade
da sua natureza animal; e o trs, o tringulo, o
equilibrado homem espiritual realizado. O primeiro
representa o estado infantil da humanidade, cuja vida se
aproxima mais das dos quadrpedes, por ser escrava dos
instintos, desejos e emoes; o segundo, a humanidade
adulta, a actual, cuja mente mais lgica e reflexiva, j
controla e dirige os seus pensamentos, e orienta os seus
passos; e o terceiro, a humanidade espiritual intuitiva,
cujo triplo poder de Vontade, Amor e Inteligncia actua
livremente.
Por conseguinte, a quadriforme Esfinge, o mistrio da
Natureza, a incorporao da doutrina secreta a desafiar as
faculdades latentes no Homem; e todo aquele que no
pode resolver o seu enigma, parece devorado pelo
monstro da sua ignorncia. A Esfinge permanece ali,
impassvel, como vigilante guardi do portal do templo, a
grande pirmide egpcia. O candidato aos mistrios
transpunha o portal pisando no seu quadriltero
sobreposto pela porta triangular, e com passos regulares
aproximava-se da cmara interna do santurio. Passar
pois pela Esfinge, que simboliza a Personalidade

97

material, ingressar nos mistrios da grande pirmide e


atingir a imortalidade espiritual.
Na barriga da Esfinge existem as sagradas cmaras
subterrneas, em que o iniciado era submetido s provas.
A entrada, embora obstruda actualmente pela areia e
entulhos, pode ainda traar-se entre as pernas do monstro
agachado. Dentro estavam as galerias que conduziam
parte subterrnea da pirmide. As galerias esto to
artisticamente trabalhadas em linhas cruzadas ao longo
de todo o percurso para a pirmide que, ao fazer a
passagem atravs dessa rede sem um guia, a gente
retornava ao ponto de partida, como num complicado
labirinto. A lenda diz que, quando dipo adivinhou o
segredo da Esfinge, esta precipitou-se no mar. Mas,
acontece que o monstro, em realidade, continua calmo no
mesmo lugar sem devorar ningum. A soluo do enigma
proposto , portanto, outra... E cada um de ns, em
segredo, em particular, deve busc-la em si mesmo,
fazendo a pergunta: "QUEM SOU?", e respondendo de
ns e para ns. A fundamental resposta, se as vias de
comunicao interna esto desimpedidas de todo o
obstculo, vir vibrante e forte do fundo do nosso Ser na
VOZ DO SILNCIO, e nessa altura, temos de estar
atentos e ter ouvidos para ouvi-la. Quando logramos esse
contacto com o nosso interior, o caminho fica iluminado,
e ns caminharemos na Luz de Luzos como verdadeiros
LUZADAS!
O Homem Pensamento! o Penta! o Pentateuco de
Moiss! o Pentalfa! o Pentculo! o Pentgono! o
Pentagrama dos Gregos! o Pentecostes dos Mistrios! O

98

verdadeiro de cinco linhas e cinco letras tantas como


compem o nome do Mestre: CRISTO; e tantas tambm
como as que compem o nome do glorioso discpulo:
JESUS: 5+5=10, a Dcada Criadora, o nmero secreto e
sagrado perfeito. Perfeito porque est composto do
"ZERO", smbolo do Infinito, e do "UM", origem de
todos os nmeros, cincias, e artes e smbolo de todo o
abstracto e concreto. O nmero DEZ encerra os mistrios
conhecidos e desconhecidos. Moiss recebeu no Monte
Sinai a LEI DOS DEZ MANDAMENTOS, contados
pelos DEZ dedos de suas mos, instrumento de trabalho
do Ego. O "ZERO" o INFINITO, o "UM" a sua
manifestao. O nmero DEZ equivale a toda a
manifestao que est no Infinito e indivisvel. A
UNIDADE constitui o princpio de todos os nmeros e
todas as diversidades. O "UM" masculino, o "ZERO"
feminino: so os dois aspectos da Divindade que
manifestaro e expressaro a Criao. Antes do princpio
era e existiu o "UM". No se pode representar o Absoluto
seno por meio do CRCULO. O Zero e o Um
interpretam a GNESE com muita claridade espiritual. O
"UM" a LUZ no Crculo e como um poder Criador
iluminando as trevas da manifestao do "ZERO".
O nmero 10 simboliza o Reino, a Cidade Alta na cabea
humana, a parte mais sagrada do Homem, a conquistar
pelo poder da mente e o amor do corao unificados. O
crculo e a linha: 10 so a chave de todos os mistrios.
No homem a espinha dorsal que atravessa o OVO
urico formado pelos veculos inferiores. O raio dentro
do Crculo o smbolo de Deus no Homem. O "UM" o
poder positivo; o Crculo o passivo: so as mesmas

99

polaridades de toda a manifestao, cuja representao


o "UM" que divide o "ZERO". O DEZ representa o
Homem como o nmero "UM" dentro da sua aura
ovide. A origem do "UM", no Crculo, era um ponto, a
forma mais simples de representar Deus vindo
manifestao. O Crculo representa o smbolo da serpente
que morde a prpria cauda. Significa a fora Criadora
passiva que espera o ponto ou o "UM", que tem o germe
da vida para expressar a sua potencialidade latente. Este
o significado da frase: "FAA-SE A LUZ... E A LUZ
FOI FEITA".
O "UM" a rvore do Bem e do Mal no meio do den,
com as suas manifestaes inteligentes. Isto , no centro
do crculo, a serpente que rodeia o Paraso. Quando o
"UM" atravessa o crculo, tem de se converter num
criador, formando a Cruz da Vida, ou dos quatro
elementos. o falo representado por 1 ou "UM" no
crculo. a unio dos dois princpios: masculino e
feminino. Materialmente, o ponto no centro, um grfico
que representa o rgo masculino e feminino. DESTE
SMBOLO FORAM IDEALIZADOS, PLANEJADOS E
CONSTRUIDOS OS TEMPLOS E ALTARES
ANTIGOS E MODERNOS. E o culto divindade
criadora: PAI-ME, SOL-LUA.
O crculo dividido pelo raio representa as duas serpentes.
A do den e a do Deserto. Mas..., aqui, o Homem deve
escolher e manejar a sua serpente gnea de fogo criador
para ter a criao ideal. A outra, o gnio do mal, a
Besta do Apocalipse, a m serpente do Paraso de Ado
e Eva, mencionada na Bblia.

100

Devem estudar esotericamente o poder da DCADA, que


tem ainda muitos significados metafsicos e espirituais. A
DCADA o smbolo do nascimento, da morte e da
ressurreio. o smbolo da pirmide que deriva de PI
(10), nmero do Cvado Sagrado e nmero do HomemDeus, que EU. O crculo e a linha PI, a iniciao que
representa a gestao. Misticamente a relao3,14159...
com o que mede a circunferncia pelo dimetro,
demonstra a criao e a realizao. A trindade 3, a que se
junta uma nova unidade de outra origem, passa a ser
quaternrio (3+1=4); depois, esse quaternrio ou cruz
deve unir-se a outra unidade para formar a estrela de
cinco pontas: o Homem (3+1=4; 4+1=5). O Homem por
sua evoluo tem de chegar a 9, nmero perfeito da
Humanidade; e, assim, temos 3,14159.
Prezado leitor, a Verdade, a nosso respeito, vasta e
complexa, no nos foi dada directamente nem em forma
completa. Temos de chegar a ela, indirectamente atravs
de uma smile, por partes comparativamente, como na
parbola da gua transformada em vinho, nas Bodas de
Cann. Por isso temos de aprender a ler na misteriosa
linguagem dos smbolos que encerram e ocultam essa
verdade sempre velada pelo vu de sis. Tudo est feito a
smbolo e a nmero: o Homem e o Universo, como se
mostrou no smbolo da Esfinge. Na alegoria temos de
encontrar a Verdade simbolizada, vestida com a
roupagem da lenda. E temos de estar muito atentos a isso.
A finalizar este prefcio de introduo Anatomia
Oculta do Homem e seu simbolismo hermtico
recordarmos o seguinte: Na escola de Plato no entrava
quem no soubesse geometria filosfica. E, aqui, nesta

101

academia de busca de ns mesmos, e tambm pelas


mesmas razes chave, no entra quem no souber algo de
numerologia, cincia sagrada aplicada ao Homem e ao
Universo e suas leis. Tudo est feito a nmero e a
smbolo.
"SOU UM GRANDE TEMPLO SUSTENTADO POR
UMA COLUNA; ESTA COLUNA EST RODEADA
POR 12 CIDADES; EM CADA UMA H TRINTA
ARCOS; EM CADA ARCO H DUAS MULHERES,
UMA BRANCA E OUTRA NEGRA. SE ME
CONHECES SABERS QUEM S".
Os antigos mestres da universidade de Oxford quando
iam leccionar, enviavam seus alunos ao "pons osinris",
isto : ponte dos asnos, com que designavam a coluna
dorsal humana. Nesta parte da nossa anatomia, foi posta a
MISTERIOSA ROTA DO APOCALIPSE, DA
REVELAO, LIBERTAO e SALVAO DO
HOMEM:
Para o filsofos gregos, calvrio KRANION, crnio
empregado pelos evangelistas para traduzir GLGOTA,
crebro, onde se d o grande mistrio da crucificao e
transfigurao do Homem, na cruz superior do esprito,
em contraposio cruz inferior da matria, no sacro...
a, no GLGOTA ou crebro, onde tem lugar a
iluminao do homem no conhecimento de si mesmo, do
Universo e Deus. As alegricas pinturas dos santos
representados com uma aurola de luz dourada rodeando
a cabea e uma cruz de fogos cruzados na nuca, ilustram
e simbolizam esse facto espiritual oculto no homem, que

102

est elevando o fogo sagrado da vida desde a regio


inferior do Sacro ao Santurio do Crebro... Ligando os
dois mundos (em cima o cu e em baixo a esfera da
obscuridade) est espinha dorsal, uma cadeia de 33
segmentos, que protege no seu interior a medula
espinhal. Esta escada de ossos (escada de Jacob), tem um
rol muito importante no simbolismo religioso. Amide
mencionada como um caminho ou escada em espiral.
Algumas vezes chama-se-lhe a serpente; outras a vara ou
ceptro, e outras vezes designada como uma ponte, a
ponte do arco-ris, ou "arco-da-velha"...
No mito do Norte, os sacerdotes druidas que conheciam a
anatomia oculta do homem a fundo, relacionada com a
do Universo, chamavam coluna dorsal humana
"BIFROST", ponte construda pelos deuses para defender
o ASGARD, o Olimpo, o crebro. Nela est, noite e dia o
terceiro deus da espada flamgera, conhecido com o
nome de HENDAL ou RIGER, por ser o guardio
elegido para defender o ASGARD, reino e residncia dos
deuses. Em Portugal, tambm existe uma tradio
popular antiga em que se chama coluna vertebral
humana "ponte dos tolos" equivalente ao "pons osinris"
da universidade de Oxford. Nessa lenda portuguesa, dizse que a gente est como um tolo no meio da ponte, sem
saber para que lado ir... Esta, hoje a principal
dificuldade: a orientao da nossa poca... Contudo, o
arcano egpcio a presente, que simboliza a INDECISO
E OS DOIS CAMINHOS... ilustra e representa bem esse
facto oculto, indicando a deciso e o caminho a seguir...

103

A humanidade actual, mergulhada na carne, tem de


escolher agora entre a escravido e a liberdade. Os
hindus ensinam que h trs distintos canais ou tubos no
sistema espinhal: chamam-lhe IDA, PINGALA e
SUSHUMNA. Estes canais ou tubos ligam os centros
inferiores gerativos do corpo com o crebro. Os gregos
simbolizavam-nos pelo caduceu de Mercrio, o bculo
alado de Hermes. Este consistia num basto comprido, o
SUSHUMNA, que vai ao centro e termina em prasita ou
bolita que est no centro da medula oblongata. A cada
lado dessa prasita ou bolita esto as asas arquedas que
se utilizam para representar os dois lbulos cerebrais.
Acima desse bculo sobem, alternadamente, em forma de
espiral, duas serpentes, uma branca, outra negra. Estas
representam IDA e PINGALA. Os antigos hindus tm
uma lenda concernente deusa KUNDALINI, na qual se
diz que ela desceu do cu (crebro) por meio de uma
escada de corda, a uma pequena ilha, que se acha
flutuando no meio do oceano (a alegrica ilha de Vnus
ou do Amor nos Lusadas, mencionada por Cames).
Relacionando isto com a embriologia oculta, evidente
que a escada ou corda representa o cordo umbilical e a
ilhazita o plexo solar. Quando a corda cortada e
desligada do Cu (crebro) a deusa foge aterrorizada e
refugia-se numa caverna (o plexo sacro) onde ela se
oculta tambm vista dos homens. Como
AMATERASU, a deusa japonesa do rosto refulgente, ela
deve ser tirada da sua caverna pois, enquanto permanece
ali e resiste a sair fora, o mundo est na escurido.

104

KUNDALINI uma palavra snscrita cujo significado :


uma fora serpentina utilizada pelos santos como energia
de iluminao espiritual. Energia sexual absorvida... Esta
fora vital sagrada e criadora, segundo os sbios
orientais, pode ser dirigida para cima atravs do canal
espinhal central (SUSHUMNA). Quando esta essncia,
ou leo sagrado se encontra no crebro, abre o centro de
conscincia espiritual e percepo interna, levando com
isso iluminao espiritual.
O sistema cultural pelo qual isso possvel, a doutrina
mais secreta dos santos orientais, porque eles sabem que
essa fora serpentina ou enroscada no s leva
iluminao mas que, como a serpente que seu smbolo,
tambm mortalmente venenosa. Conhecimentos
superficiais ou fragmentos de ocultismo oriental esto
chegando ao mundo ocidental mas, lamentamos diz-lo,
com eles vm tambm interminveis sofrimentos e
males, porque estas grandes verdades nas mos de
indivduos incapazes de compreend-las e aplic-las
correctamente, destroem a inteligncia e a razo. Por isso
mesmo que os magos negros, embora fisicamente
vivos, esto moralmente mortos.
Ao longo da espinha dorsal h um certo nmero de
nervos ou gnglios e plexos. Todos estes tm o seu lugar
no simbolismo religioso. Por exemplo: os antigos judeus
chamavam ao plexo sacro e ao gnglio sacro-coccgio as
cidades de "SODOMA e GOMORRA". Assim mesmo
h, na regio dos rins um pequeno plexo chamado
"Sagitrio", ao qual os antigos chamaram a "Cidade de
Tarso", onde S. Paulo lutou com as bestas...

105

O ocultismo superior ensina que os ltus (centros


nervosos da espinha dorsal) so como plos negativos
que do testemunho dos sete grandes centros positivos de
conscincia localizados no crebro. Estes sete centros
funcionam por meio dos outros centros que se acham na
espinha dorsal na mesma forma, aproximadamente, em
que os sete Espritos diante do Trono funcionam por
meio dos corpos planetrios. O discpulo advertido de
no trabalhar com os centros que se acham na espinha
dorsal mas sim faz-lo com os centros governantes que se
encontram no crebro. De acordo com isso e referente
continua apario do sagrado nmero sete em conexo
com os rgo e partes do corpo humano e do universo, H.
P. Blavatsky escreve: "Recordai que a fisiologia,
imperfeita como , mostra grupos septenrios por todas
as partes do exterior e do interior do corpo: os sete
orifcios, os sete rgos na base do crebro, os sete
plexos (farngeo, larngeo, cavernoso, cardaco,
epigstrico = plexo solar, prosttico e plexo sacro). Estes
so os plexos negativos da espinha dorsal de primeira
importncia, mas os discpulos dos mistrios so
aconselhados a no intentar o desenvolvimento desses
centros porque eles so plos negativos. Todos os plos
positivos que o verdadeiro discpulo do mais elevado
conhecimento deveria tratar de desenvolver, esto
situados dentro do crnio porque o corpo um plo
negativo desse corpo espiritual contido na cavidade
craniana.
Como o corpo controlado pelo crebro, o verdadeiro
adepto trabalha com este, iludindo os plos negativos dos
centros cerebrais que esto situados ao longo da espinha

106

dorsal. O desenvolvimento apropriado dos sete discos


cerebrais ou esferas espirituais interpenetrantes, termina
no despertar das flores espirituais por um processo
indirecto. Guardai-vos do processo directo de concentrar
a respirao interna para os centros espinhais.
Um outro autor, perito na anatomia oculta do homem, diz
que a senhora Blavatsky poderia ter agregado sua lista
de septenrios os sete rgos sagrados existentes volta
do corao, as sete capas da epiderme, as sete glndulas
de secreo interna (endcrinas), de primeira
importncia, os sete mtodos pelos quais o corpo
vitalizado, os sete hbitos sagrados, os sete sistemas do
corpo (ossos, nervos, artrias, msculos, etc.), as sete
capas do ovo urico, as sete divises maiores do embrio,
os sete sentidos (cinco despertos e dois latentes), e os
perodos de sete anos em que est dividida a vida
humana. Todos estes recordam o facto de que os sete
espritos primitivos e primrios chegaram a encarnar-se
na estrutura composta pelo homem e que esto realmente
dentro da sua prpria natureza donde, desde os seus sete
tronos, o esto plasmando numa criatura septenria.
Diz-se que o Logos Solar, quando chegou o momento de
criar o universo material, entrou em profunda meditao,
concentrando o poder do seu pensamento nos sete
centros, semelhantes a flores, dos sete Mundos. Essa
fora vital, descendo gradualmente do crebro (o qual era
o grande mundo) penetrando nas flores de ltus uma por
uma, deu nascimento aos mundos inferiores. Quando ao
final, esse fogo espiritual penetrou no centro mais abaixo,
o mundo fsico foi criado, e o seu fogo estava na base da

107

espinha dorsal. Quando o mundo retornar a ele de novo, e


o Logos volver a ser supremo em conscincia, ser
porque retirou a vida desses centros, comeando pelos
inferiores, levando-o novamente ao crebro.
Assim que, a senda da nossa evoluo, elevar este
fogo sagrado criador ao crebro, cuja descida fez possvel
a sua manifestao nestes mundos inferiores, e cuja
ascenso os por outra vez em harmonia com os mundos
superiores. Este mito da fora vital serpentina,
KUNDALINI, energia sexual, encontra-se em todos os
povos civilizados da Terra.
Estes escritos esto dedicados a explicar o problema da
relao que existe entre o simbolismo do antigo
sacerdcio e as funes ocultas do corpo humano. Todos
os sacerdotes da antiguidade conheciam anatomia e
aceitavam que todas as funes da Natureza eram
reproduzidas, em pequeno, no corpo humano. Portanto,
consideravam o homem como um livro, e ensinavam que
entender o homem era compreender o Universo. Aqueles
sbios acreditavam que cada estrela do Cu, cada
elemento na Terra, e cada funo na Natureza, estavam
representados no corpo humano por seu correspondente
centro ou actividade.
Esta correlao entre a Natureza e a natureza interna do
homem, que estava oculta para as massas, constitua as
doutrinas secretas do antigo sacerdcio.
A religio era considerada muita mais seriamente do que
nos nossos dias, pelos atlantes e egpcios. Era a prpria

108

vida desses povos. Esses sbios compreenderam que na


religio havia algo mais do que o mero canto de
MANTRAMS
e
hinos.
Eles
compreenderam
profundamente que a senda da Salvao s pode ser
percorrida por aqueles que tenham conhecimento prtico
e cientfico das funes ocultas dos seus prprios corpos.
O simbolismo anatmico que eles desenvolveram para
perpetuar este conhecimento milenrio, chegou at
cristandade moderna mas, aparentemente, a sua chave
parece ter-se perdido. uma tragdia para os religiosos o
estarem rodeados de centos de smbolos que no podem
compreender; mas mais triste ainda que tenham
chegado a esquecer, totalmente, que este simbolismo tem
outro significado que as tontas interpretaes que eles,
sua maneira, urdiram.
uma coisa maravilhosa, por exemplo, estudar a vida de
Cristo luz da astronomia, pois ele resulta o Sol, o
Cristo-Sol, e seus discpulos os doze signos do Zodaco e
as doze faculdades da alma humana. Entre as
constelaes encontramos as cenas do seu ministrio, e
na precesso dos equincios o relato do seu nascimento,
crescimento, plenitude, e morte pelos homens.
Descobrimos que a vida de Cristo tal como a
encontramos nos Evangelhos toda teognica, e que foi
conformada artificialmente at coincidir perfeitamente
com a vida de uma dezena de Salvadores da humanidade,
porque todos eles so, tambm, mitos astronmicos e
fisiolgicos. Todos estes mitos chegaram at ns desde a
mais remota antiguidade, em cuja poca as raas
primitivas utilizavam o corpo humano como a unidade

109

simblica, e os deuses e demnios eram personificados


nos rgos e funes do corpo.
Entre certos escritores cabalistas, como S. Joo no
Apocalipse, vemos que a "Terra Santa" est delineada
sobre a base do corpo humano, e as diversas cidades se
mostram como centros de conscincia no homem, como
j o demonstramos na "Geografia Sagrada de Portugal", e
o qual, sntese total e ltima, est bem claramente
patenteado no estandarte hiertico do pas, que configura
um homem... Aqui se encontra um maravilhoso campo de
estudo para aqueles que queiram investigar
profundamente e sinceramente os antigos mistrios
cristos intimamente relacionados com a Histria secreta
de Portugal.
Ns no abrigamos a esperana de esgotar o tema, mas se
vs obtiverdes, com estes escritos, a chave para seguir
esta linha de pensamento at que seja vosso intimamente,
abrir-se- para vs, ao final, um dos segredos do Livro
Divino da Revelao, e at, os segredos encerrados por
Cames no duplo e simblico relato de "Os Lusadas",
ainda por entender...
Os Trs Mundos
De acordo com as escolas de mistrios, o corpo humano
est dividido em trs grandes partes e, em analogia com
isso, diz-se que o Universo externo est composto de trs
mundos: Cu, Terra e Inferno. O Cu o mundo superior
no crebro, e por alguma razo desconhecida se supe
que est acima embora Igersol tenha provado

110

concludentemente que devido rotao da Terra, acima e


abaixo so lugares mutveis. Quase todas as religies
ensinam que Deus mora no Cu. Aos seus componentes
se lhes ensina que Deus est sobre eles, por isso levantam
suas mos em orao e elevam seus olhos ao Cu ao
implorar ou pedir algo.
Em alguns pases supe-se que Deus mora no cimo das
montanhas, que so os lugares mais elevados do mundo.
Onde quer que ele esteja e quem quer que seja, o lugar da
sua morada est acima, desde onde protege o mundo de
baixo.
Entre o Cu de cima e o inferno de baixo est a Terra
chamada pelos escandinavos MIDGARD, o jardim do
meio. Est suspensa no espao e constitui a morada dos
homens e de outros seres viventes. Est ligado pelo Cu
por um arco-ris (espinha dorsal) que faz a ponte e pelo
qual os deuses descem. Diz-se que as suas crateras e
fissuras servem de conexo com o inferno, o lugar de
obscuridade e do esquecimento (sacro). Aqui, "entre os
domnios do Cu e da Terra que maneja", como diz
Goethe no "Fausto", existe a natureza. A verde campina,
os correntes rios, o poderoso oceano, existem s no
mundo do meio, o qual uma espcie de campo neutro,
onde as hostes do bem e do mal travam a eterna batalha
de Armegedo. Em baixo, na obscuridade e chamas,
tormentos e sofrimentos, est o mundo de HEL, o qual
ns temos interpretado como inferno. o mais baixo;
porque, certamente, assim como pensamos do Cu como
o de cima, o fazemos do inferno como o de baixo,
enquanto que este lugar mdio (Terra), parece ser como

111

que a linha divisria entre ambos. No inferno esto as


foras do mal, as lgrimas e as profundas dores, os
poderes destrutivos, os quais esto sempre produzindo
aflio Terra e lutando incansavelmente, para derrubar
o trono dos deuses no Cu (crebro).
Esse sistema, na sua totalidade, um mito anatmico,
pois o mundo celestial dos antigos - o templo da justia
no cimo da montanha - a ACRPOLE dos gregos, a
"Cidade Alta", era o crnio com o seu divino contedo...
o lugar dos deuses no homem. denominado com o
termo de CIMA porque ocupa o extremo norte da coluna
vertebral humana. Diz-se que o templo dos deuses que
governam a Terra est no Plo Norte, porque o Plo
Norte representa o lado positivo da coluna vertebral do
"Senhor Planetrio". O man que descia para alimentar
os filhos de Israel no deserto (a humanidade) uma
substncia que desce pela medula espinal desde o
crebro. Os hindus simbolizam a espinha dorsal como o
talo ou haste do ltus sagrado; e no nosso pas, simboliza
o talo da mstica Flor-de-Lis, que tem o mesmo
significado simblico, e da qual Lis-Boa toma o seu
mstico e principesco nome de realeza. Portanto o crnio
e seu contedo est simbolizado pela flor...
A coluna vertebral a escada de Jacob ligando o Cu
com a Terra, enquanto que os trinta e trs escales so os
graus dos mistrios e os anos da vida de Cristo-Jesus.
No alto desses escales (vrtebras) o candidato ao
"conhece-te a ti mesmo", ascende no plano da
conscincia para alcanar o templo da iniciao que se

112

acha no cimo da montanha, desde onde vem o clebre


discurso "SERMO DA MONTANHA" pronunciado
por Jesus, isto , pela Inteligncia, pela Mente superior
espiritual intuitiva do iniciado na luz do conhecimento de
si mesmo e do prprio Universo e Deus.
Nesse lugar majestoso com a sua cpula em cima de
tudo, com um orifcio no seu piso "FORAMEM
MAGNUM", onde se do as iniciaes do grande
mistrio. As montanhas dos Himalaias com os seus
cumes, que so os mais altos da Terra, representam os
ombros e a parte superior do corpo. So as montanhas
mais elevadas da Terra. Em alguma parte sobre o cimo
mais alto, se levanta o templo (Tibete) descansando
(como o Cu dos gregos) sobre os ombros de Atlas.
interessante notar que a vrtebra superior da coluna
vertebral do homem chama atlas e sobre ela descansa a
base do crnio.
No crebro h um nmero de cavidades e circunvalaes
e nelas, segundo as lendas orientais, vivem os sbios, os
yoguis e os eremitas. Diz-se que as cavernas dos yogas
esto situadas nos lugares prximos ao nascimento do rio
Ganges. Toda a religio ou nao tem o seu rio sagrado e
a sua lngua de mistrio. Para os cristos o Jordo, para
os egpcios o Nilo (o maior rio artificial do mundo
cujas guas correm em direco contrria s de todos os
outros rios); para os hindus, o Ganges; e para os
portugueses o Tejo ou Tago.
O rio sagrado o canal espinal, que corre entre os cumes
das montanhas dos msculos, desfiladeiros dos ossos e

113

planuras da pela. Os santos yoguis em seu retiro


representam os centros sensrios do olho espiritual,
situado no crebro humano e so os sete dormentes do
Alcoro, que devem permanecer na obscuridade de suas
cavernas at que o fogo espiritual os vitalize...
O crebro a habitao de cima a que se referem os
Evangelhos, onde Jesus se encontrava com os seus
discpulos, e os discpulos representam as doze
sinuosidades do crebro. So estes doze seios os que
mais tarde enviam suas mensagens, por meio dos nervos,
ao corpo que est em baixo, para converter os gentios, ou
pregar o Evangelho a campo aberto. Estas doze
sinuosidades renem-se ao redor da abertura central do
crebro (o terceiro ventrculo), o qual a santidade das
santidades - o assento da misericrdia - onde entre as
estendidas asas dos anjos, JEOVAH fala com o Sumo
Sacerdote, e onde, permanentemente, dia e noite se
manifesta a glria de Deus. Desde este ponto ascende
finalmente o esprito; lugar do crnio que representa o
GLGOTA. um facto clarividente para o iluminado,
de que o esprito, no s deixa o corpo mas tambm entra
nele pela coroa, moleira, lugar da cabea onde os padres
rapam o cabelo..., o qual, provavelmente, deu origem ao
relato de Santa Justa e sua chamin...
A Trindade no homem mora nas trs grandes cmaras do
corpo humano, desde as quais irradiam o seu poder
atravs dos trs mundos. Estes centros so: o crebro, o
corao e o sistema de reproduo (sacro). Estas so as
trs principais cmaras da grande pirmide egpcia, e
tambm os lugares onde se do as iniciaes de

114

Aprendiz, Companheiro e Mestre na Maonaria Azul e


em todas as escolas de mistrios. Nestas trs cmaras
moram o Pai, o Filho e o Esprito Santo, os quais so
representados pela palavra de trs letras AUM ou
AMEM.
A transmutao, regenerao e desenvolvimento dos trs
grandes centros do homem, de que falamos anteriormente, produz-se pela repetio da "PALAVRA
PERDIDA", a qual o grande segredo das Escolas de
Mistrios. Dos nervos espinhais vm impulsos e foras
vitais que fazem isso possvel. Portanto, ao candidato ao
conhecimento de si mesmo, que deve ser cndido, puro,
livre e de bons costumes, se lhe adverte que deve
considerar com todo o cuidado a sua palavra substituta,
que significa a "medula dos ossos".
No cerebelo, o crebro posterior - o qual tem a seu cargo
o sistema motriz do corpo humano e o nico crebro
desenvolvido no animal - encontra-se o desenvolvimento
de uma rvore, a qual, pela sua forma arvorescente, foi
simbolizada por um ramo de accia e, como tal, se refere
a uma alegoria dos Mistrios.
Os dois hemisfrios do crebro foram chamados pelos
antigos, Caim e Abel e tm muito que ver com a lenda do
castigo de Caim, que , literalmente o castigo pelo
desequilbrio. Porque Caim, matando o esprito do equilbrio, enviado a errar sobre a face da Terra. Por
conseguinte, a humanidade actual leva dentro de si
mesma a maldio de Caim, sofrendo o castigo do
desequilbrio at que reequilibre o poder de sua mente

115

cerebral (Caim) com o amor do seu corao (Abel) ao


qual est pondo mo de ferro... Quando o Mal triunfa do
Bem, Caim mata Abel, e sofremos, por isso, as
consequncias da nossa transgresso LEI DA
BALANA DA JUSTIA qual j fizemos referncia
na "A Lei Fundamental do Esquadro da Razo", que
mede o nosso perfeito ngulo visual, e mais alm de cuja
rectitude no podemos dar mais um passo, sob pena de
atropelarmos a lei do equilbrio. A cincia sabe que h
uma linha muito fina que separa a genialidade da
insanidade; porque qualquer vcio ou virtude dominante,
o devemos pagar com o desequilbrio. A falta de
harmonia sempre altera o nosso ponto de vista e um
ponto de vista errneo sempre produz sofrimento.
No crnio encontra-se o tabuleiro dos comutadores que
controla as actividades do corpo. Toda a funo do
homem que tenha lugar abaixo do pescoo, tem o seu
controlo desde um centro de conscincia do crebro. A
prova disso que qualquer leso produzida em
determinados centros do crebro, produz a paralizao de
vrias partes do corpo.
A cincia mdica sabe, agora, que a medula-espinhal
um prolongamento do crebro, e alguns homens com
autoridade cientfica afirmam que a medula espinhal
capaz de ter inteligncia ao longo de todo o seu percurso.
A nossa medula espinhal a espada flamgera que est
colocada verticalmente nos portais que cerram o jardim
do den. O jardim do den o crnio, dentro do qual h
uma rvore que tem doze classes de frutos. O crebro
est cheio de cmaras abobadadas e galerias, as quais tm

116

a sua correspondncia nas abbadas e arcos dos templos.


A medula espinhal a serpente dos antigos mistrios.
Em alguns lugares da Amrica o deus salvador
chamado QUETZALCOATL. Seu nome significa:
SERPENTE EMPLUMADA, e este tem sido sempre o
seu smbolo. Esta a serpente bronzeada levantada por
Moiss no deserto. Os nove anis da cauda da serpente
so chamados "o nmero do homem", e eles representam
as vrtebras sacras e coccgenas, em cujos centros se
encontra o segredo da evoluo humana.
Cada rgo do corpo fsico est reproduzido no crebro,
onde est copiado pela lei de analogia. H duas formas
humanas embrinicas, uma masculina e outra feminina,
entrelaadas no crebro. Estas so YIN e YANG da
China, os drages branco e negro mordendo-se entre si.
Uma destas figuras tem como rgo de expresso a
glndula pineal e a outra o corpo pituitrio. Estas
glndulas de secreo interna, so dignas de
consideraro, pois elas so factores de suma importncia
no desenvolvimento da conscincia humana. Embora
paream no ter nenhuma funo no esto atrofiadas; e
como a Natureza no preserva nenhum rgo
desnecessrio, elas devem ter um papel muito importante.
conhecido que estas glndulas so maiores e mais
activas nas mentalidades com um alto grau de
desenvolvimento, e o contrrio ocorre nas de desenvolvimento inferior; e em certos idiotas congnitos, elas
so muito pequenas. Estas duas glndulas so chamadas a
cabea e a cauda do drago de sabedoria". Elas so os

117

dois plos de cobre e de zinco de um circuito elctrico,


que tm o corpo inteiro como uma bateria.
O corpo pituitrio (que descansa na "cadeira turca" do
osso esfenide, directamente atrs e um pouco abaixo da
ponta do nariz e ligado com o terceiro ventrculo por um
fino canal chamado: INFUNDIBULUM) o plo feminino, ou centro negativo, que tem a seu cargo a expresso
da energia fsica. A sua actividade regula o tamanho e
peso do corpo. tambm um termmetro que revela as
desordens que houverem em qualquer das cadeias das
glndulas internas.
A endocrinologia (estudo das glndulas internas e
secrees) est ainda no seu estado embrionrio, mas
algum dia revelar-se- como o mais importante da
cincia mdica. No mundo antigo conhecia-se o corpo
pituitrio pelos seguintes smbolos: a Retorta dos
Alquimistas; a Boca do Drago; a Virgem Maria; o Santo
Graal; o Corpo Crescente Lunar; o Banho Purificador;
um dos Querubins da Arca; a sis do Egipto; Rhada da
ndia; e a Boca do Peixe. Pode ser muito bem chamada: a
Esperana de Glria do Homem Fsico. No extremo
oposto do terceiro ventrculo e um pouco mais acima,
est a glndula pineal, a qual se assemelha a uma pinha
da qual toma o seu nome. Os hindus ensinam que a
glndula pineal o terceiro olho chamado pelos budistas
"olho que tudo v" e na cristandade fala-se dele como do
"olho nico".
Diz-se que em pocas remotas a glndula pineal era um
rgo de orientao, pelo qual o homem conhecia o

118

mundo espiritual mas que, com a apario dos sentidos


materiais e os dois olhos objectivos, deixou de usar-se, e,
durante a poca da raa lemur, retirou-se ao lugar que
actualmente ocupa no crebro. Diz-se que as crianas,
recapitulando os seus perodos de evoluo tem, volta
dos sete anos, um uso limitado do terceiro olho, em cujo
tempo os ossos do crebro se desenvolvem em conjunto.
Isto relaciona-se com a condio semi-clarividente das
crianas, as quais so, no campo psquico, muito mais
sensitivas do que os adultos.
A glndula pineal segrega um leo chamado resina, a
vida do pinheiro. Esta palavra parece estar relacionada
com a origem dos rosa-cruz, que trabalhavam sobre as
secrees da glndula pineal buscando a abertura do olho
nico; porque na Escritura Sagrada se diz: "A luz do
corpo o olho; portanto se o teu olho se faz nico, o
corpo todo ser cheio de luz".
A glndula pineal a cauda do drago e, num extremo,
tem uma pequena protuberncia parecida a um dedo. Esta
glndula chamada JOSEPH (Jos) porque o pai do
homem divino. A protuberncia semelhante a um dedo
chamada a "vara de Deus"; algumas vezes a "lana
sagrada". O seu contorno assemelha-se a essas retortas
que utilizavam os alquimistas para evaporar lquidos.
um rgo espiritual destinado, mais tarde, a ser o que foi
no comeo, isto , o elo de enlace entre o humano e o
divino. O vibrante dedo no extremo de esta glndula a
"Vara de Jesse" e o Ceptro do Alto Sacerdote". Alguns
exerccios como se do nas escolas de mistrios do Ocidente e Oriente fazem vibrar este pequeno dedo,

119

produzindo um som zumbante, surdo, no crebro. Isto


algumas vezes muito penoso, especialmente quando o
indivduo que experimenta o fenmeno, o que ocorre na
maioria dos casos, no sabe nada da experincia atravs
da qual est passando.
No meio do crebro e rodeada pelas circunvalaes est o
terceiro ventrculo, uma cmara abobadada de iniciao.
volta dele sentam-se os "Trs Reis", trs grandes
centros de vida e fora - o corpo pituitrio - a glndula
pineal e o thalamus ptico. Nessa cmara h, tambm,
uma pequena semente como uma areiasita, a qual est
indubitavelmente relacionada com a arca do rei, que se
acha na "Grande Pirmide" egpcia. Supe-se que o
terceiro ventrculo o sitial da alma, e diz-se, com
verdade, que a aurola que rodeia a cabea dos santos,
representa o resplendor dourado que este terceiro
ventrculo irradia.
Entre os olhos, justo acima da raiz do nariz, h uma
dilatao no osso frontal do crnio que chamado o "selo
frontal". A ligeira comba produzida pela dilatao de este
osso, conhecida em frenologia como o assento da
individualidade. neste lugar onde se colocam as jias
na fronte dos Buddhas, e , tambm, desde este ponto que
a serpente se levanta da coroa dos antigos egpcios.
Vrias das escolas de mistrios ensinam que este o
sitial de Jehovah no corpo humano. Embora a sua funo
se realize por meio do sistema gerativo, o seu centro de
conscincia, como uma parte do Esprito do Homem, est
localizado num mar de ter azul, no centro do seio frontal, chamado o VU DE SIS. Quando os clarividentes

120

estudam o corpo humano, esse pequeno ponto aparece


sempre como um centro ou ponto negro e no pode ser
analisado.
O Monte Palatino dos antigos, sobre o qual foram
construdos os templos de Jpiter e de Juno, tem tambm
o seu lugar no corpo humano. A estrutura do osso
palatino uma espcie de colina, e acima do mesmo, em
linha recta esto as duas rbitas dos olhos as quais so
Jpiter e Juno do mundo antigo. A cruz, de resto, representa o corpo humano. A sua parte superior na cabea
do homem erguendo-se sobre a linha horizontal de seus
braos abertos. Como j o dissemos noutros escritos, as
grandes igrejas e catedrais do mundo foram construdas
em forma de cruz, e contm (onde estaria a cabea) o
altar com as suas velas acesas. Estas velas simbolizam os
centros espirituais que se encontram no crebro, e o
costume de colocar uma janela sobre o altar sugere o
delicado lugar que se acha na parte superior do crnio, ou
Glgota. O crnio, a habitao de cima, a cidade alta o
SANCTUM SANTORUM, a que s podem aspirar os
puros.
Diz-se, nas mitologias antigas, que os deuses baixavam
do cu e andavam entre os homens instruindo-os nas
artes e cincias. De maneira semelhante, os poderes
divinos do homem, descem do mundo celestial de seu
crebro para levar a cabo a obra de construir as suas
substncias naturais. Diz-se que no final da evoluo do
corpo humano, este ir-se- dissolvendo lentamente retornando ao crebro que foi sua origem, at que no fiquem
seno sete centros globulares irradiando sete sentidos de

121

percepo perfeitos, que so os Espritos ante o Trono e


os Salvadores que so enviados ao mundo para redimi-lo
por meio dos sete perodos de seu desenvolvimento.
O Homem uma planta invertida; nutre-se do Sol como a
planta o faz da Terra. Assim como a vida (seiva) da
planta ascende pelo tronco para nutrir os ramos e folhas,
a vida do homem (energia vital enraizada no crebro)
desce pela medula espinhal para produzir o mesmo
resultado. Esta vida descendente simboliza-se pelo
mundo dos Salvadores, que baixam ao mundo para
morrer pelos homens. Mais tarde estas vidas retornam ao
crebro, onde elas glorificam o homem ante todos os
mundos da criao. Reflictam sobre este assunto porque
o perigoso salto do rio, isto , a passagem de Piscis a
Aqurio significa passar para o ser alado de que fala o
livro de S. Mateus, o Anjo...
Na base da espinha dorsal est situado o trono do Senhor
da Forma, comummente chamado Jehovah e Shiva. O
linga o seu smbolo. Cavalga o grande touro do
terrenal. Sua filha a morte e a destruio, no sendo no
entanto, uma forma do mal. Constri os corpos que nos
do poder para funcionar nos mundos inferiores. Ele os
cristaliza por meio de linhas de fora. A geometria o
esqueleto, e todos os corpos que ele constri so
problemas
geomtricos
cristalizados,
ngulos
geomtricos cristalizados em rochas e pedras.
Gradualmente, a cristalizao que traz corpos ao mundo
torna-se demasiado densa e no capaz de responder s
impresses subtis da conscincia espiritual. Lentamente
converte-se em pedra e a morte o resultado da mesma

122

causa que trouxe o corpo ao mundo. As primeiras raas


da Terra adoravam os atributos procriativos da vida. Eles
sentiam que a mais elevada expresso da vida era dar
uma nova vida ao mundo. Portanto, o principio dador de
vida foi personificado numa deidade dadora de vida a
todas as coisas, ou melhor, que trazia manifestao a
vida latente que no podia crescer ou desenvolver-se no
mundo fsico sem o veculo da substncia densa.
Para o ocultista o nascimento morte e a morte um
despertar. Os msticos da antiguidade ensinavam que o
ter nascido no mundo fsico era entrar numa tumba,
porque nenhum outro plano da Natureza to desacorde,
to limitado como o mundo terreno. O tempo e a
distncia so as grades da priso que encadeiam a alma a
viver num to estreito lugar. O calor e o frio atormentam
a alma, a idade priva-a de suas faculdades, e a nossa vida
no mais do que uma preparao para a morte. Como a
vida se vive sombra da morte, eles ensinaram que
uma mofa, uma coisa dourada para o olhar descuidado,
mas sem brilho e carcomida, comida pelos vermes,
quando a examinamos detidamente. O corpo fsico
converte-se no sepulcro, a tumba, o cemitrio no qual o
esprito jaz esperando o dia da libertao quando, como
uma chispa virginal, se levanta outra vez deixando a rota
urna de barro. Portanto, em todas as religies temos o
mundo inferior como um negro abismo, no qual, Pluto
de trs cabeas, arroja as almas condenadas para que
sofram no inferno da sua prpria criao, porque certo
que cada raa e cada ser elaboram de sua prpria
natureza os demnios que as atormentam. Aqui Tifon, o
deus egpcio da destruio, com corpo de cerdo e cabea

123

de crocodilo, espera com as fauces abertas para devorar


aqueles que no souberem aproveitar as oportunidades da
vida em forma adequada. A maioria dos povos
simbolizam o demnio dotando-o de corpo, parte animal,
parte homem. Mora na natureza animal do homem, e aqueles que so dominados por seus apetites, gostos e
desgostos, seus dios e temores, no necessitam outra
condenao; construram o seu prprio inferno e esto
sofrendo seus prprios tormentos.
O sistema gerativo est, gradualmente, sendo absorvido
no crebro, e o homem do perodo vindouro gerar a sua
espcie, ou pelo menos formar veculos para ele, por
meio da laringe, que o rgo da palavra falada. Diz-se
que um pequeno corpo etrico, que ser mais tarde o
rgo positivo da reproduo, se est construindo, em
forma gradual, perto da laringe, para esse fim.
Supe-se que o corpo fsico est sob o controle da Lua a
qual, como sabeis, governa os lquidos todos da Terra. A
Lua foi a ltima encarnao do esprito da Terra, e a raa
humana passava pelo estado de conscincia animal no
campo etrico do Senhor da Lua. Os espritos lunares so
chamados "antepassados", e so conhecidos pelos
cristos como anjos. Estes seres tem o controle dos
poderes gerativos do homem e do animal. A entidade que
encarna elege, frequentemente, muitos anos antes, o
veculo com que aparecer no mundo. Diz-se que o
grmen etrico colocado no corpo dos pais uns 20 anos
antes de que o menino venha ao mundo. Isto o
resultado da sua procura do ambiente adequado s suas
necessidades materiais e espirituais.

124

Certas escolas de ocultismo ensinam que a conscincia


espiritual do homem no est fixa em nenhum ponto do
corpo, mas que est em qualquer das partes onde o
homem mora com seus pensamentos. Ns sabemos que
h 3 mundos onde o homem pode morar. O primeiro, o
mundo mental, onde pode viver rodeado de seus
pensamentos, seus sonhos e suas aspiraes. O segundo,
o mundo humano, onde ele pode viver como um, dessa
grande classe mdia que pensa pouco, come pouco,
dorme pouco e sofre incessantemente. Seu terceiro lugar
possvel, o seu mundo animal, onde pode morar no
meio de suas paixes, luxria e dios que queimam sua
alma e consomem seu corpo.
A histria das raas primitivas mostra que elas se
levantaram atravs de esses estados at que, ao fim, uns
poucos se converteram, em verdadeiras criaturas
pensantes.
O sangue de cada homem individual. Cristaliza, forma
desenhos geomtricos que diferem em cada pessoa. Por
isso, por meio da anlise do sangue poderia desenvolverse um sistema muito mais seguro, para a investigao do
crime, do que os sistemas de Bertillon e da impresso
digital. A histria da alma humana est escrita no seu
sangue. A posio que ela ocupa na evoluo, suas
esperanas e seus temores, esto impressas nas formas
etricas que flem atravs da sua corrente sangunea. At
que o sangue vermelho no entra no corpo, o esprito do
homem no pode entrar nele; s ronda volta do corpo
ao que est unido por um fio de natureza elctrica. Dizem

125

os clarividentes que, estudando grilos, lagostas e outras


pequenas criaturas, possvel observar impulsos que vem
de esses pequenos glbulos que rondam sobre seus
corpos, que demonstram seus movimentos e sentidos
primitivos. Portanto, diz-se que a real linha entre o
vegetal e o animal vem com a chegada do sangue
vermelho; consequentemente, certos peixes pequenos,
moluscos, etc., so tecnicamente vegetais, embora no
reconhecidos como tais pela cincia oficial. O fgado a
chave do sangue vermelho. A cor vermelha da vestimenta
de Lucfer (Marte) deriva da cor do sangue, e a palavra
Lucfer significa "Portador de luz" (ou calor) e um
nome do sangue. Por essa razo o esprito da tentao.
Nos Mistrios Cristos a ferida do fgado de Cristo pela
lana do centurio, um facto especialmente mstico,
enquanto que Prometeu, o amigo do homem, encadeado
no pico do Monte Cucaso, com um abutre devorandolhe o fgado, o mesmo mito expressado no simbolismo
dos antigos gregos.
interessante, tambm, notar a relao que h entre as
palavras "LlVE" (vida) e "LlVER" (fgado), porque ter
um fgado (LIVER) viver (TO LIVE). Seguindo esse
detalhe, podemos notar que a palavra LIVE deletreada ao
contrrio se converte em EVIL (mal) e a palavra LIVED
(vivido) se converte em DEVIL (diabo). Esta peculiar
relao no s se encontra em ingls, mas tambm, com
ligeiras variantes, noutros vrios idiomas. Quando nos
ocupamos disto, no entanto, ficamos envolvidos no
estudo cabalstico, o qual a anlise do significado
simblico das palavras. O caso de "Os Lusadas"... que

126

aguarda o cabalista competente capaz de fazer a sua


anlise simblica..., trazendo luz do esprito o seu real
significado, que subjaz...
Vermelho a cor do sangue e a chave do fgado, e o seu
efeito sobre os animais muito notvel. Irrita, excita, e
em alguns casos realmente causa a loucura dos animais.
Por isso se usa, frequentemente, na capa dos toureiros. O
toureiro move a sua capa diante do touro e consegue
comummente irrit-lo. O uso de luzes vermelhas na
magia negra bastante conhecido. Os magos maus usamna para materializar espectros, enquanto que a cincia
mdica j descobriu que um forte irritante se aplica ao
corpo humano.
Durante a ira e o dio, a aura astral do homem enche-se
de vermelhas chamas que tm grande parecena com os
raios flamejantes de Marte que rege o fgado. Amide a
base da espinha dorsal brilha com luz vermelha escura,
smbolo de dio, paixo ou ira. Esta luz vermelha,
brilhando eternamente, na base da coluna vertebral, deu
origem ao relato que se faz do fogo do inferno e da
condenao, mas os pregadores esqueceram-se de
recordar s pessoas que elas levam consigo mesmas o seu
prprio inferno onde quer que vo.
Diz-se que o poder vermelho derivado da luz branca do
Sol, por meio do corpo de Samael, o esprito de Marte.
Esta a causa do esplendor vermelho no cu (auroras
boreais). Marte o deus da guerra, da disputa, do dio e
da discusso. Foi a deidade regente do imprio romano,
cujos soldados levavam vermelho em seus uniformes

127

como smbolo de seu mando. Seguindo a Marte como


guia conquistaram o mundo e, logo caram sob as
mesmas armas com que tinham assassinado os outros.
Assim como o vermelho a cor do corpo, o amarelo
considerado a cor da alma. Por esta razo os Buddhas e
os Salvadores do mundo so representados com um halo
ou aurola dourada que os rodeia. Esta luz e o hbito
amarelo; tambm, a luz que testemunha a obscuridade
sobre a qual escreveu S. Joo. Esta luz, fluindo do
terceiro ventrculo, representa o Shekinah dos judeus que
est sobre o propiciatrio, como um pacto entre Deus e o
homem. O amarelo vitalizador, um dador de vida. Por
isso o Sol com os seus raios dourados e sua
personificao - o Cristo - so ambos, dadores de vida. A
falta de vitalidade pode ser tratada com xito expondo o
bao ao Sol.
O azul, a mais elevada das trs cores primrias, a cor
dada ao Pai. uma cor sedante, que tranquiliza, e de
especial valor para o tratamento da demncia e da
obsesso. difcil para os magos negros actuar com xito
numa luz azul. A sua afinidade com a mente muito
evidente, e rene-se como um mar elctrico na glndula
pineal e como um extracto de todas as qualidades
espirituais da natureza humana. Diz-se que o nmero de
toda a chama azul o smbolo do Pai invisvel, oculto no
luminoso Sol. Nas palavras de Cristo "Aquele que me viu
a mim, viu o Pai. Eu sou no Pai e o Pai em Mim".
muito interessante o uso das cores nos smbolos. O
drago verde, que os heris da mitologia geralmente
matam, representa a Terra. A armadura branca um

128

corpo fsico purificado. O mago negro obscuridade e


incerteza. Todas as cores tm um valor simblico, e
grandes lies podem aprender-se do estudo da aplicao
de estes valores em ocultismo.
Tratando o tema da fisiologia e anatomia ocultas, devemos dar crdito aos alquimistas e rosa-cruzes que,
durante a Idade-Mdia encobriam o estudo da anatomia
oculta apresentando os rgos do corpo humano na forma
de retortas e outros recipientes utilizados em Alquimia.
Um dos seus grandes expoentes disse, em resumo: "A
nossa qumica no como a que se conhece e onde se
emprega os produtos qumicos, mas que o fazemos com
certos recipientes secretos (rgos internos) e substncias
qumicas espirituais, que so invisveis ao individuo
ordinrio. Ns no acreditamos na tortura dos elementos
qumicos" (combinando-os para formar gases, vapores ou
massas ferventes) porque os produtos qumicos, tal como
o homem, podem sofrer quando so combinados em
forma inadequada". O forno dos alquimistas era o corpo
humano. O fogo que ardia nele estava na base da espinha
dorsal. A chamin era a medula espinhal, pela qual
passavam os vapores para se reunirem e logo serem
destilados no crebro. Este foi um sistema secreto trazido
para a Europa do longnquo Oriente, onde desde os
sculos, tem sido considerado a mais elevada forma de
religio.
Podemos chamar a estas verdades ocultas os princpios
da espiritualidade operativa para distingui-las da
moderna religio, formada inteiramente de teorias
especulativas. A gente nem sonha sequer, que a religio

129

fisiolgica, nem acredita que a sua salvao depende


inteiramente do uso cientfico dos elementos e foras
internas de seus prprios corpos; mas a despeito de tudo
isso; pode ser dito o contrrio; tal o caso. Durante os
prximos anos muito se far para iluminar o homem no
que se refere ao trabalho secreto de suas prprias partes e
membros.
muito interessante notar a similitude que existe entre as
encarnaes ou aparies no mundo do grande Avatar
VISHNU e as mudanas que tem lugar no embrio
humano antes do nascimento.
A Embriologia Oculta
O grande Senhor Vishnu, Salvador dos orientais, Cristo
dos ocidentais, j veio nove vezes Terra para salvar o
homem. Falta o seu dcimo nascimento. As suas nove
aparies tm um estreito paralelo com as nove
principais mudanas que ocorrem no embrio humano,
previamente ao nascimento. Vishnu = Cristo nasceu,
primeiro, da boca de um peixe. E depois de ter outras
novas mudanas apareceu como homem.
Quase todos os mitos da cosmogonia esto baseados na
embriologia. A formao do cosmos teve lugar na mesma
forma que o homem, s que numa escala maior. Por isso
se chama a um o Macrocosmos e ao outro, o homem, o
Microcosmos. Por exemplo, nos PURANAS de VISHNU
diz-se que a Criao teve lugar dentro do ventre de Meru.
O espao estava rodeado de grandes montanhas e
escarpadas rochas (o corio, ou membrana externa que

130

envolve o feto). O Universo foi criado da gua e flutua


num mar (o fludo amnitico). Descendo uma escada, ou
escala, (cordo umbilical) vieram os deuses. Quatro rios
flutuam dentro da nova terra como se diz no GNESE.
Estes so os vasos sanguneos do cordo umbilical.
Assim segue o relato, havendo uma correlao
maravilhosa.
Algum dia, talvez, uma nova cincia poder ser baseada
na lei de analogia. Isso trar uma contribuio muito
maior s concluses cientficas, do que todas as
especulaes cientficas desta poca.
racionalmente certo que o relato de Ado e Eva, e o
Paraso, est baseado na embriologia, e que o ventre o
original Paraso. Simbolicamente est representado pelo
"0" (zero); o ponto no crculo e assim sucessivamente, a
gente pode seguir a analogia at onde se queira. O ovo de
Brahma o relato do embrio csmico, e a embriologia
o estudo bsico da Criao.
Na embriologia temos tambm uma recapitulao muito
interessante da passagem da raa humana atravs das
vrias espcies da Natureza. Encontramos, em certo
perodo, as criaturas hiperbreas. Em outra poca, vemos
o primitivo homem lemur, mais tarde o atlante; e
finalmente o rio. A cincia sabe que toda a vida deste
planeta veio da gua. O embrio humano est rodeado de
gua durante todo o perodo primrio de seu crescimento,
e nisto encontramos una ilustrao da evoluo de todas
as coisas. O sexo no apareceu na Terra at terceira

131

raa, a lemur. E no aparece no embrio at ao terceiro


ms.
A recapitulao do embrio humano atravs dos reinos
inferiores da Natureza, uma das provas mais poderosas
da evoluo uma vez que determina, em forma
concludente, que o homem no nasceu originalmente na
sua condio adulta. Em consequncia, passou atravs de
uma embriologia csmica; com efeito ele est ainda em
embrio, e no nascer realmente na raa humana
enquanto no for verdadeiramente humano, o qual no
ser por muitos milhares de anos. Est actualmente na
etapa de se converter em Homem. Isto : saindo do dorso
do animal, tal como se v no nono signo zodiacal do
Sagitrio..., o centauro...
Os nove meses do perodo pr-natal, por sculos tem sido
empregado simbolicamente; nove o nmero do homem,
porque durante nove meses est em processo de
preparao O nmero perfeito supe-se que o doze, por
isso, na poca presente, o homem nasce trs meses antes
de ser terminado. O gradual desenvolvimento da raa
humana trar como resultado o ser mais acabado durante
o perodo pr-natal, at que, finalmente, o nascimento
seja o ltimo, e toda a experincia e crescimento tero
lugar no perodo embrionrio.
O homem no nasce totalmente de uma vez. Nasce por
graus gradualmente. A conscincia trabalha de fora do
corpo, utilizando as substncias plsticas at ao momento
de vivific-lo quando toma a seu cargo o veculo desde o
interior e comea a modelar certa quantidade de

132

individualidade dos materiais que a rodeiam. No


momento do nascimento, o corpo fsico nasce, e um
processo de cristalizao comea, que no se detm
nunca, nem por um s instante, at ao momento da morte.
Ns principiamos a morrer no momento do nosso
nascimento, e o alcance da vida est determinado pelo
tempo que esse processo requer. Ao stimo ano, o corpo
vital entra em aco, e os perodos maiores de
crescimento, comeam. ento quando os pais comeam
a ter dificuldades. E a poca em que deixam suas roupas
atiradas fora. As crianas nesse perodo crescem como a
erva, porque esto recapitulando suas existncias de plantas, enquanto que at essa idade elas recapitulam o seu
estado mineral.
Perto do stimo ano, a criana comea a produzir
essncias vitais dentro do seu prprio corpo. At essa
poca vive das foras segregadas nas glndulas internas
da garganta, antes do nascimento. Noutras palavras,
mantm-se a si mesma com a vida que armazenou dos
pais. volta dos sete anos comea a trabalhar para si
mesma. Est em actividade constante, minuto aps
minuto, e se o jovem pudesse engarrafar sua energia e
conserv-la para a velhice, em que maravilhoso mundo
viveramos.
Entre os doze e os catorze anos, nas regies moderadas, o
fgado comea a sua actividade; o corpo emocional
nasceu. durante estes anos da adolescncia que o jovem
enfrenta os seus maiores problemas. A emoo corre
desenfreadamente. A conscincia est recapitulando suas
existncias animais. Manifestando a euforia juvenil,

133

amide a etapa dos grandes erros. Maior nmero de vidas


so obscurecidas, ou inutilizadas, entre os catorze e os
vinte e um anos; isto ocorre mais do que em nenhum
outro perodo da vida. Nota-se, especialmente, entre as
raas primitivas que foram postas em contacto com o
nosso sistema educacional, que h uma mudana volta
dos catorze anos. At essa poca, estes jovens estiveram
cabea de suas classes e tido uma posio brilhante,
mas quando se apodera deles a sua natureza animal, so
um fracasso no que educao se refere. Qualquer
mestre de escola dar testemunho disso. O retardado
um exemplo da perda das funes mentais com o
nascimento do corpo astral, e h muitos destes exemplos.
Durante estes anos de turbulncia emocional, os pais
devem manejar seus filhos com firmeza e bondade seno
esses filhos se revoltaro algum dia contra seus pais,
culpando-os de terem arruinado suas vidas.
Entre os dezoito e os vinte e um anos, de acordo com as
condies climticas, o corpo mental toma governo, e
ns dizemos que o indivduo chegou maior idade.
Ento permite-se-lhe votar; o pai oferece-lhe um relgio
de ouro, e envia-o ao mundo em busca de fortuna. Talvez
uma pessoa entre um milho compreenda realmente por
que que se estabeleceu os vinte e um anos como a
poca da maior idade. A razo disso, que a conscincia
espiritual, o "EU SOU", no toma posse de seus novos
corpos at aos vinte e um anos. At esse momento, est
governado internamente pelos centros sensrios
inferiores. Portanto, a vida progressa em ciclos de sete
em sete anos. Como por exemplo disso, ns vemos que
os vinte e oito anos, assinala o perodo do segundo

134

nascimento fsico; aos 35, o segundo nascimento vital,


ou, como chamado, segundo desenvolvimento; os
quarenta e dois, o perodo do segundo nascimento
emocional. Durante estes anos, gente perfeitamente
normal at ento, muitas vezes, resulta sentimental.
Os quarenta e nove marca a aurora de um novo perodo
de actividade mental, e os seguintes sete anos, so a
idade de ouro do pensamento. So os perodos da razo
filosfica, os anos mais completos que coroam a vida
com sua plenitude. E assim vo os ciclos atrs de ciclos.
Se o indivduo durasse bastante tempo, passaria pela sua
segunda, terceira e quarta infncia.
Poucas pessoas compreendem e sabem realmente que
esto compostas de elementos minerais, vegetai e
animais. Os ossos so, literalmente, minerais; o cabelo
uma planta nutrida por ondas de ter que lhe chegam
atravs da pele, e em todos ns h, no seu interior,
milhares de coisas que se arrastam, reptam e trepam, que
fazem de ns um zoolgico de nossa exclusiva pertena.
Os antigos escandinavos conheciam isso perfeitamente, e
escreveram muitas lendas relativas a estas pequenas
criaturas que vivem dentro de ns, visto que somos um
pequeno universo, um Microcosmos, e tudo que o grande
Cosmos contm, o pequeno Cosmos contm. Por isso se
dizem Macro e Micropospo. So iguais.
Uma famosa esttua do Pai Nilo, est toda coberta com
pequenas figuras humanas, as quais representam os
atributos e funes do homem. O homem um grande
campo de estudo, mas ns fazemos pouco caso do nosso

135

melhor e mais completo livro de texto, o Livro dos livros,


que contm tudo e todas as coisas: a Bblia, a verdadeira
Bblia sagrada, da qual esto copiadas todas as Bblias e
Cabalas, tudo! As escrituras de todas as partes esto
cheias de referncias anatmicas de cidades e lugares que
no tm nenhuma existncia fora do prprio homem. As
doze portas da Cidade Santa so as doze aberturas do
corpo humano. O mesmo que os doze Mestres da
Sabedoria e as doze grandes escolas de filosofia, estas
aberturas esto divididas em duas divises de sete e
cinco. H sete entradas visveis e cinco ocultas no corpo
humano, relacionadas com os doze signos do Zodaco.
Os hebreus usavam a cabea humana como um smbolo
favorito para expressar os divinos atributos, chamandolhe a "Grande Face". Os olhos eram correlacionados ao
Pai; porque eles so os rgos da conscincia; as duas
janelas do nariz com o Filho, porque so os rgos para
sentir e tambm veculos do PRANA, a fora vital que se
acha no ter. A boca foi usada para simbolizar o Esprito
Santo, que emite a palavra falada e forma o mundo. As
sete palavras s quais a boca deu origem, so os vasos e
as trombetas da REVELAO. Elas saram fora como o
exrcito da voz para criar os sete mundos, e toda a
natureza diamou do seu poder criador.
Poucos realizam o magnfico simbolismo que oculta a
cabea humana, representada no escudo hiertico
portugueses..., e como ela foi usada nos relatos das
Escrituras, e at por Cames no duplo e simblico relato
de "Os Lusadas", e at pelos antigos cartgrafos
simblico-analogistas ao traarem a cidade de Lisboa que

136

representa no mapa geogrfico do pas a cabea humana.


Por isso, Cames lhe chama, cume e cabea da Europa
toda. O prprio nome de Lisboa, que deriva de uma Florde-Lis e de uma coluna sagrada chamada BOA, colocada
do lado de l do Tejo onde est o Cristo-Rei, em conjunto
com as sete simblicas colinas da cidade, refere-se ao
crebro, ao sistema crebro-espinal do homem-deus,
configurado no estandarte hiertico de Portugal.
Essas coisas do esoterismo e simbolismo da nossa Ptria,
que hoje os nossos intelectuais rejeitam e deitam fora
como sem valor, so as jias mais preciosas que amanh
mais necessitaro! Incapazes de ver o poder abstracto
atrs do smbolo concreto, viciam tudo! E andam hoje
buscando a cabea da sua Ptria onde apenas esto os
ps...! O livro de "Os Lusadas", jia inestimvel na coroa do simbolismo hermtico! As expresses verbais de
"Os Lusadas" so fabulosas. Na alegoria temos de
encontrar a verdade, velada pelo vu dos smbolos. No
h outra sada do beco em que esto metidos...!
A Iniciao de Ioanes
A Iniciao Crist, complemento e perfeio das
anteriores, egpcia, hebraica, etc., a nica que abriu a
porta da unio com o ntimo no reino interior de Deus
para todos os homens e mulheres, coisa que no sucede
com as anteriores, que s aceitam reduzido nmero da
classe sacerdotal. A iniciao Crist o caminho do
Amor que leva unio com a Divindade Interna, e o seu
primeiro grau o Baptismo.

137

Para poder compreender o mistrio do Baptismo, temos


de rever os primeiros versculos do Terceiro Captulo do
Evangelho de S. Joo, que dizem: "E havia um homem
dos fariseus chamado Nicodemos, prncipe dos Judeus (o
intelecto). Este veio a Jesus noite e disse-lhe: Rabi, sabemos que s de Deus porque ningum pode fazer os
milagres que fazes se Deus no est com ele. Jesus
respondeu-lhe: "Em verdade te digo que no pode entrar
no Reino de Deus (que est dentro) seno aquele que
renasce". Nicodemos disse-lhe: "Como pode um homem
nascer sendo velho? Porventura pode volver ao ventre de
sua me e nascer outra vez?" Jesus respondeu-lhe: "Na
verdade te digo que no pode entrar no Reino de Deus
(interno) seno aquele que for nascido da gua e do
Esprito Santo (Fogo).
Jesus, na ltima frase, alude ao domnio dos elementos da
gua e do Fogo no homem como princpio de Iniciao
Crist.
Na iniciao antiga, o nefito, depois de alcanar a
justificao pelo sacrifcio, tinha de lavar-se ou banhar-se
para poder entrar no prprio Santurio. Jesus, o Alto
Iniciador ou Hierofante, cumpriu no Jordo esse
antiqussimo rito do Baptismo. E, quando saiu da gua,
isto , triunfante de seus desejos, desceu sobre ele o
Esprito Santo.
O Baptismo Cristo como a purificao antiga dos judeus e como a prova da gua na Pirmide do Egipto.
Uma vez que o nefito baptizado, quer dizer, purificado
de seus desejos na fonte da vida, e quando sobre ele

138

desce o Esprito Santo, dedica-se sua misso: o Amor


manifestado pelo Servio. Servir a Humanidade
desinteressadamente, como Jesus, pois j foi purificado
dos seus prprios desejos. Ento, o Baptismo a primeira
escala do Amor Impessoal, que d acesso Fonte da
Vida Universal, ao Reino de Deus que est no interior do
Homem.
Mas, o Baptismo, no significa o facto material de
submergir-se na gua ou rociar-se com esse lquido,
porque este facto no mais do que alegoria ou smbolo.
Entenda-se que os elementos da gua necessrios para a
vida do homem so os que constituem neste, o corpo de
desejos..., e preciso domin-lo para a purificao.
De maneira que o smbolo externo do Baptismo nos
indica a necessidade da pureza interna dos nossos desejos
e paixes, e isso pode ser efectuado em qualquer parte do
mundo e em qualquer momento.
Assim, quando o nefito comea a adquirir pureza interna por meio do Baptismo esotrico, abrem-se seus
centros magnticos de poder para receber o Esprito
Santo.
O Baptismo do Esprito Santo a segunda etapa ou
continuao. Quando o iniciado depurou seus desejos
negativos, advm a exaltao espiritual, seguida de uma
reaco. J no pode pensar com a razo porque comea
o sentir do corao, e haver novo Cu puro onde
receber o Baptismo do Esprito Santo, que no pode
conceber nem conter no seu veculo de carne.

139

Experimentado esse Baptismo, foge para o deserto, e


nesse estado de xtase, pode sentir o Pai, fonte de toda
vida, e compreender o significado de Deus feito carne.
Ento, poder dizer como S. Paulo: "Nem os olhos humanos jamais viram o que Deus prepara a seus eleitos!".
Chegado a esse estado, tem de sofrer a prova da
TENTAO. Essa prova muito perigosa porque o
Demnio ou Inimigo Interno que reside na nossa
natureza inferior, lhe grita: "Faz que essas pedras se
convertam em po; agora que j s poderoso, domina o
mundo inteiro". Porm, o iniciado acaba de banhar-se
com a gua do Amor Impessoal, Fonte da Vida; sacrifica
tudo, at mesmo sua vida, de preferncia, a valer-se
desses poderes para o bem pessoal. Esquece-se de sua
dor, de suas necessidades, de sua fome, para aliviar os
demais, prover-lhes as necessidades e alimentar
gratuitamente milhares de pessoas, e responde ao inimigo
secreto:"Nem s de po vive o homem, mas de cada
palavra procedente de Deus". Isto , quando o homem se
banha na Fonte da Vida Universal, sente-se atrado para o
ntimo; pode alimentar-se de suas prprias aspiraes
sem necessidade de recorrer a grandes quantidades de
alimento do corpo e, para que a alma possa alimentar-se
da palavra de Deus, necessita passar por longo jejum.
Vencida, a tentao vai elevar o iniciado a outra etapa
superior: a TRANSFIGURAO.
Com o Baptismo, adquire o Homem poderes espirituais;
com a Tentao, decide para qual lado se inclina no
emprego de seus poderes, se para o bem, se para o mal,

140

porque esses poderes so como a dinamite que podem


aplicar-se construo ou destruio.
Uma vez dominados os elementos do fogo e da gua, do
instinto e dos desejos por meio do triunfo do pensamento
sobre a tentao que incita a servir-se dos poderes em
benefcio prprio, ou para adquirir fama, glria, etc., a
fora do Esprito Santo Universal irradia Luz Divina no
aspirante, do mesmo modo que o foco elctrico irradia e
comunica luz a tudo e a todos os que esto dentro de sua
esfera de aco. Basta a sua presena para resolver todos
os problemas dos homens. Ele pobre, mas pode dar
riquezas aos demais; ele humilde, mas irradia glria;
silencioso, mas inspira as mais sublimes e construtivas
ideias. Essa a Transfigurao, processo do Esprito que
ilumina o corpo, templo do aspirante, e rasga todos os
vus para que a luz interna ilumine todo o Ser. o Cristo
Radiante que se manifesta desde o corao: a LUZ DO
MUNDO.
Anatomicamente, a medula espinhal divide-se em trs
seces que contra-regram os nervos motores, sensoriais
e simpticos. Quando o aspirante domina a tentao, sobe
o Fogo Espiritual em forma serpentina perto do cordo
espinhal, at chegar ao crebro, de modo
incompreensvel para a maioria, e esse fogo depura as
substncias grosseiras dos trs corpos inferiores do
homem: fsico, passional ou vital, e mental, para comear
o processo de regenerao ou Transfigurao.

141

O fogo do Esprito Santo no sacro, converte-se em luz no


crebro e ento o Homem torna-se omnisciente sem
necessidade do intelecto.
Quando chegamos Transfigurao, irradiamos somente
a Luz Branca do ntimo, como o Sol Espiritual e, ento,
podemos dizer: Ele Eu; Eu sou Ele; Eu sou um com o
Pai no Reino do ntimo.
Depois da Transfigurao, isto , da unio com o Pai no
Reino do Deus Intimo, deve o iniciado voltar ao mundo,
a seu corpo unido ao mundo, para sofrer sacrifcios: o
sacrifcio do corpo, o da alma e do esprito, por seus
irmos, como o faz a mesma Divindade. O primeiro
sacrifcio, o do corpo fsico, est representado pela ltima
ceia.
Quando o aspirante sacrifica seus instintos animais no
ALTAR DE BRONZE, seu prprio corpo fsico torna-se
alimento verdadeiro, e seu sangue bebida verdadeira para
seus doze discpulos ou faculdades do Esprito colocadas
em seu organismo como escales para chegar a estatura
de Cristo. Para atingir a meta da iniciao, devemos
apoiar-nos nessas faculdades, tal qual o Homem para
progredir na vida h-de apoiar-se nos demais para
ascender; porm, uma vez tendo subido, sua obrigao
oferecer-se ou sacrificar-se por aqueles que o serviram na
escalada e consigo t-los no Reino.
As doze faculdades do Esprito, representadas pelos doze
signos zodiacais, pelos doze discpulos de Cristo, temnos acompanhado desde tempos imemoriais, em nossos

142

instintos, em nossas quedas, em nossas dores para chegar


evoluo actual. Hoje que o homem j tem a sua mente
formada e completa deve, por meio desse dom,
sacrificar-se pelo bem desses amigos, companheiros
nossos durante tantas idades. Porm, esse sacrifcio no
s para bem deles mas tambm para benefcio prprio
porque a mente, sem o auxlio desses discpulos ou
faculdades internas, no pode chegar a nenhuma parte do
caminho.
Quando a mente sacrifica a atraco do instinto animal,
converte o corpo e o sangue em hstia pura, em po e
bebida dos anjos, que desce do Cu do Esprito para
alimentar a todos os seres do seu organismo. Converte-se
em Sacerdote do Altssimo, que sacrifica o gozo do seu
corpo animal em que se acha identificado em benefcio
de seus servidores internos. Ento, estes se iluminam e
comeam a trabalhar no s pelo bem do mesmo corpo,
mas ainda pelo bem de todos os seres que habitam, e a
dominar os instintos que atam animalidade.
O segundo sacrifcio o da alma, e est representado pela
agonia no HORTO DAS OLIVEIRAS. No basta
sacrificar os instintos animais do corpo; necessrio
carregar na prpria alma todos os sofrimentos dos
demais: morais, mentais e fsicos, para poder alivi-los.
Todo o iniciado deve sofrer a dor do prximo para saber
como alivi-lo; deve sentir todas as desgraas do mundo
em sua alma para encontrar-lhes remdio eficaz. Deve
apurar o clice da dor e da amargura para que seu
corao possa oferecer a cura e o auxlio sem limitaes;

143

ento, seu corao converte-se em horto de agonia, no


qual chora pelas desgraas alheias. Porm, a dor mais intensa nessa etapa a ingratido e abandono dos seres
mais queridos de seu corao. Aqui abandonam-no os
seus melhores anelos e desejos formados para suavizar o
mundo, por ver que no bastam anelos, mas preciso o
prprio sacrifcio, sacrifcio vivo.
Cada um de ns pode passar por essa iniciao e sentir
essas mesmas dores. a nica iniciao verdadeira e,
fora dela no h nenhum objectivo em pr o p na senda
interna. Para que o leitor aspirante a compreenda, deve
dirigir seu pensamento, por um instante, ao Cristo e
imit-lo.
Suponhamos que, ao levantar-se do leito pela manh,
resolva algum tomar a mesma trilha de Cristo. Que
suceder? Antes de mais, deve sacrificar o animal em seu
prprio instinto, abandonando tudo quanto possa
satisfazer o corpo: luxria, alimentos requintados, macias
camas, bebidas, etc., e tem de submeter-se a jejuns,
mortificaes, orar, meditar e sofrer toda a sorte de
privaes e tudo para qu? Para, com o tempo, chegar a
ter o poder de curar um enfermo desconhecido, aliviar
sua pena, salv-lo de uma desgraa, sem que ele saiba
quem foi o seu mdico ou quem o salvou da desgraa.
Esta a primeira etapa.
Depois, deve o aspirante vida superior privar-se, por
seu servio incgnito e impessoal, da recompensa, da
fama, glria, prosseguir na pobreza, matar o desejo de
cobrar por seu trabalho, etc. Por ltimo, caluniado e

144

vituperado como ignorante inepto, considerado pelos


pudentes do mundo como ser ftil na vida, desprezado e
abandonado at por suas esperanas e anelos.
Finalmente, tem de passar pelo terceiro sacrifcio que a
CRUCIFICAO, a qual dura toda a vida e todas as
vidas posteriores na sua obra de salvao, sem a menor
esperana de recompensa. Se algum pensar no supradito
e nele meditar, ver que a iniciao est no mundo
interno do Homem e no preciso ir a parte nenhuma
para receb-la; e que, todo o iniciado tem de sofrer as
mesmas dores do Cristo.
O terceiro sacrifcio pertence ao Esprito e est
representado pela Crucificao. Consiste em viver para
morrer pelos demais sem aspirar a nenhuma recompensa
material nem espiritual, sacrificar-se para melhorar o
mundo e continuar sacrificando-se at consumao dos
sculos.
Depois de saturar-se com a dor, o futuro Cristo torna-se
uma fonte de Amor impessoal para aliviar todos os males
do mundo; porm, para chegar a esta etapa precisa
tornar-se um Salvador e, para s-lo, mister que em seu
corao se una a sua mente e se sacrifique no crnio ou
Glgota. Esse estado desenrola-se do seguinte modo: Na
ltima Ceia sacrificou os seus instintos para oferecer seu
corpo como alimento puro; na Agonia do Horto, ofereceu
sua alma para carregar a dor alheia. No primeiro
sacrifcio, mudou a direco de sua fora sexual criadora
que, em vez de se dirigir para baixo e esgotar-se na
satisfao das paixes bestiais, agora se dirige para cima,

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para a cabea, como fogo regenerador para pr em


vibrao a glndula pineal e abrir a vista interna.
Esse fogo sagrado, ao percutir na caixa craniana, Arca da
Aliana, acende glndula pituitria, de cujo mbito se
desprende uma luz maravilhosa em forma de coroa de
espinhos. Essa coroa muito dolorosa, porque significa
que o corpo fsico se est consumindo pelo Fogo do
Esprito que se desprende, no s da cabea, em forma de
coroa, mas tambm das mos e dos ps e, desse modo,
fica todo o corpo como um holocausto aceso sobre o
Altar do ntimo. Nesse estado fica o iniciado crucificado
no seu crnio, Glgota e, quando se consumir o autosacrifcio, lana o grito triunfal porque est consumado o
sacrifcio do corpo fsico, dos instintos e do corpo de
desejos; e ento, o iniciado torna-se companheiro de seu
Pai que a Unidade ou o Todo em todos.
O mais alto grau da iniciao que conduz Unio com o
ntimo Infinito a Crucificao, para a salvao da raa
humana. Todos os aspirantes iniciao tm de ser
coroados de espinhos.
O objectivo da iniciao no a busca dos poderes
mgicos, mas o sacrifcio pelos demais. Sem esse
requisito no h religio, nem escola, nem ocultismo,
nem misticismo. O iniciado deve converter-se em
Salvador do Mundo, dissipando os horrores de uma
poca e de uma gerao, carregando sobre seus ombros o
pecado do mundo.

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Os espiritualistas compreendem que, quando curam um


paciente por meio espiritual, o mdico tem de
experimentar o sofrimento mental do enfermo em si
mesmo e deve experiment-lo em plano superior. um
estado muito penoso esse de transmutar a dor em seu
equivalente mental para quem curou o enfermo, de modo
que essa amargura mental tremenda. Temos o exemplo
em Jesus quando chegou a essa hora em que devia
carregar com o pecado daqueles que curara moral e
fisicamente, e exclamou: "Pai! aparta de mim este clice
se possvel, mas faa-se a Tua vontade e no a minha!".
Quando um espiritualista deseja a cura moral ou fsica de
um enfermo, incorre em certos trabalhos que infringem
as leis superiores. Suponhamos que um enfermo do
estmago ou outro, espiritualmente deprimido, venha a
um espiritualista e lhe pea cura. H que compreender
que a enfermidade o reflexo de uma desobedincia lei
natural. A dor do estmago por exemplo, resultado da
maneira de comer, ou da quantidade, ou da classe de
comida, desobedincia ligada ao seu castigo. Consiste a
cura em eliminar a dor ou o castigo da lei enchendo o
rgo dolorido com tomos vitais emanados do curador.
O rgo enfermo pode assemelhar-se a um recipiente
cheio de gua suja, e a fora vital como gua limpa
derramada nesse recipiente at atirar fora o contedo
imundo.
Verifica-se nesse processo, que o nefito espiritualista
tem de perder energia ao vazar de seu corpo uma
quantidade de tomos sos e vitais e, ao mesmo tempo,
por lei de compensao, tem-se de encher esse vazio com

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outros tomos viciados do enfermo. certo que nem


sempre conseguem esses tomos enfermos contagiar o
mdico com a enfermidade fsica mas as suas vibraes
negativas ou seus pecados magoam muito a sua mente, e
sempre lhe produzem esse sofrimento mental.
"Quem me tocou?", perguntou Jesus a seus discpulos, e
estes responderam-lhe: "Mestre, ests entre a multido e
perguntas quem te tocou?! Senti que de mim saiu uma
fora" respondeu Jesus. Isso um smile para que o leitor
compreenda que a misso da iniciao salvar e sofrer
pelos outros; porm quando passa pelo sacrifcio, ento
nunca mais reencarnar; converte-se em Logos do Raio a
que pertence.
Cada religio e cada escola tem sua prpria iniciao, e
todas vo dar a um ponto s, pois tais iniciaes so
mero smbolo de uma realidade interna, e nunca se deve
confundir alegoria com verdade. Existe no fundo de cada
religio a verdadeira iniciao, e a essa deve o aspirante
prestar toda a sua ateno e pensamentos.
Muitos leitores perguntaro, talvez: "Como podemos ser
iniciados, e a quem devemos recorrer para obter a
verdadeira iniciao?". Respondemos: Todas as
Iniciaes so boas se conduzem o pensamento ao
mundo interno e o nico iniciador deve ser o EU SOU.
E, com este escrito, terminamos a srie sobre a
ANATOMIA OCULTA DO HOMEM, que esperamos
tenha ajudado os nossos leitores a compreender a relao

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ntima que existe entre o Homem e o Universo, e da


tenha resultado um melhor conhecimento de si mesmos.

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