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Derecho y Pornografa
"""""'""c:!os
Las
socto.les ele b pomognJ"ia
l..niold<ln . . . . . . . . .. . .. .
El aoooo sexulll y Ja dlsc:J1mlnacl6n .
LA ccnupdoo de la monilldAd .
Deddlcndo lo que ddx: pcnAlfzolse.. al es que algo
debe pciull%.1lrse
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ANEXOS
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!A MIRADA PORNOGRFICA
mo. subjelvldad t.clt.a" 1 To.l r:alegorin rene:re ni compromiso con ciertos Upos de conciencia de oposicin
que pc:rmilcn rccon~r. a ttav!s de lo.s dlorericlns,
las rutas de formacin y funcin de lM eslrucluras
de poder. Esta fonnulncl6n cx:lgc unn conciencia ca
paz de desplcgnrse en lo que podrlo.mos dcncmlnnr
un eclecUcismo ordcnodo". Esca es. con el aclo de
astunir diversas perspecUvas en lllnto noa son uUles
para desentrn,,. con propiedad ldcologlns y practicas hegemnicas. Como Sandovnl observa:
""cla.
J".'"'
bjc:n
dc:JWda., )"O
&cA
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nes aoc:l:!.l.cs lgunlilnr:las y oon l.'\ Jus.Ucta racial. <l~ .c,otro
y de clase. cuanda su lectura del pcxltt ~qulcm el ubl~
CU!<
La dlllcultad que Implica dc!lnlt la pomografia es Inmensa.. Puo se debe Intentar lcnlendo
cuenta.
olJ'as co.tegorias con las cue a veces se corunde y
en
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resallado. entre otras"'. por MncKlnnon cu:tndo establece su polmie:I entre la leglsladn contra "1 obscenidad como una cuestin de mamlldad Ubcral mascullm1 y la crit:a feminista de l:i pomorafi:i como
un asunto poltico".
No me ocupar parUeulannc:nt.o de cole Li:rmino.
pues me p=ce ctu puede desviar las connotaciones
de Jo pomogrRco)' lo ertico a tem:nos que desbordo.o los limf:s de este tCl<lo. No obstante. vale decir
que concuerdo COI! La lnletpretncin do su mrcter
como tennino moral y el consecuente efecto que esto
ejerce sobre Jos sistemns legales.
Una vez hecha eslll breve preclsl6n, volvamos a
ms rclacillncs entre lo ertico y lo pDmQgnlllco. Qul
sJcr.i eafattrar tales relaciones por cuanto parecen
dellnlttvas en la discusin sobre la pomorafia y la
llbcrtid de expresin. pero l.ambln por su posible
relevancia en tomo a la exp!oracllm femlolsla de
nuevas formas de serualldad. que han sido hlsWrlcamcnte configuradas. cstudladas y pracUcado.s desde
pmiimctros culturales Uplcamcnlc masculinos.
En este orden de Ideas. In deflnlcJOo de lo ertico,
como aquel malerlal que expresa pero no causa necesrul=iente excll:ncln sc."'1a.1, puede .ser dcso.rrollada. El termino erllco o erousmo parece cubrir Imgenes sexuales explicitas aunque no e.~clusivlllllentc.
Refiere. t.ambien. a otro Upo d o reprcacotacloncs que
evocan _senUmientos de placer sc.'<unl.iZ;ldos sin producir como efecto unn respuesta sexual _inmediata.
El erotismo es seduccin antes que produccin'2. Nos
remite a la conciencia de nuestro cuerpo como lugar
de goro. Es adems, visionario en eunnto nos brinda
conoclmlcnto de nuestras cap:>ddndes. Posee el po
der epistemolgico de la emocl6n. el cWll no Slo nos
conduce a asumir nuestros sentJmlcntoa sino lo que
aprendemos e oosolros mismos a IT.lllb de ellos.
Esto es pasible porque lo erdco nos envuelve pero
no nos ahoga. Puede ser el= peto nos deja el espacio neces'1lio para fonnulorlo. Asl.
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..
st1Jlc dl$Und6n entn: los fnntnos pornogialia y erolismo", El motivo puede ser su compromiso con Ja
denuncia de cualquier malcial sc:ruaJ explicito que
sJOn tmnquJ[a'3,
1-1 Is wbordto>d6n de las mujeres pr=bdo\ gr.llleamcnt: de bma ICXU.'\lmcnte expfidla. ya as en rttralos
o m palahnls, e lnclu)..: W10 o m4s de ta.~ cle,,,.,,los: 11 la muJetu "" 11"'""""' desbum:tnlz:ul:!B
como otdetoi ICXUaJca. rosas o bf._nes:. 2} como obj(tol
M:XU.a!ea que dtafrutan dd dolor o b buml1f.a.cfn; 3) cumo
objetos acxua!e1 que experimentan placer sorunl en b
vlolndn: 4) como objetos ~es amam11da.s. c:ort.ad!l.4,
mutiledu, gt>lpc.odu o fi'tc;.nmcnte hcrldas; 5) co postu
ras de t:umil16n acxu;i.l, &eMllSmo o en cXhlbldn: 6J se
.-
Asi pues, la pomograJia para estas autoras implica un dao lisloo y pslcolgla> del rol y es(:it= de las
mujeres, por cuanto nos presenta como meros objetcs de placer so.'l.Ull y. sobre todo, por cuanto las
presento gozando el dolor. In tortura y la degradacin
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en el ~rrcno si:oo.u. No hay que olvidar cue MncK!nnon n o d!ferencln entre el erotismo y la pomog~a.
pero es enftlea en la dlstlncii'm entre esta lUma y la
obscenidad. Nsf cs. MaclGnnon es rndlcnl cuunclo
nfirma que la tarta fcmlnlsta esta dlrtg!dn a una lucha contra In pomografaa. lucha que no eslll de ninguna manera c!tcun!!Crtta a la leg"!Slacin contra. la
obscenidad. Lo. critico feminista de la pon1<lgrafl8,
anota M~. y In legllacin - Uber.il- contra
In obscenidad son dos rosas complelamcnlc d!sUntas"'. Esbl prcdslOn es Importante para la d.ellnlcin
d1' Ja pomogralia porque sita. entre otras cosas. a ta
primera como C\lesU6n politica y a la segunda como
cuestin moral. En erecto:
La JcgtsbcJOrt c:ontm IA obseerudad $C ocup3 de la 1noml:
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grasa".
Poc otra parte. estas connotaciones del cuerpo femenino hnn sido c:<plotadns y cxtcnclldas bnsta exlr'e
mas insospechados. La sociedad pntrlarct\I, a lrnvs
de ellns, ha supuesto y nos ha Impuesto unn serle de
compOrtnmlentos como si fueran naluraJc:s. En efecto,
las concl!ciones biolgicas se han Interpretado en con
tra nuestra pnra dar via libre a la domlnac!On. As.
P".r.l ln sociedad patriarcal Ja senslbllldlld femenina se
ha vuelto fragilidad moml y nuestra conciencia del
cuerpo. Impasibilidad para remontar la nnlurnl<:za. La
presibo que. tales construcciones soclnlcs ejerce sobre
las mujeres se reproduce en todos 109 cstadJ09 de la
vida social. Como n:sulli!do, muchas mujeres nos
sentimos :rapad:ls entre la exper!cnela intima del
cuerpo. y el euttpo "dado a travs de conslnu:clones
60dales. Estas ltimas suelen cllclnmos cmo t=emos cue senUr. mantener y desplegar nuestros cuer
~ Es as como el cuerpo femenino es familiar y C.'<
lrunjem para s mismo. El cuerpo dado cuc no consUluyc enteramente un cuerpo. vivido stno una cons
truccin patriarcal cs . .sin embargo, le. Imagen q"c las
mujeres tenemos que vivir y acluar en asas de "el =
nuestro cslatus de cuerpo humano o ser socloJ"i, El
lnlcrsllCJo entre el sentimiento femenino del cuerpo y
eu per}Ormaru:e social es Ul!D4do por la mlmdo pa
Ldarcal que configura y reproduce la lmQgcn de lo que
debe ser una mujer. Por eso voM:r.sc un ser social
llene para las mujeres un allo costo, Implica, cnlrc
otras cosas, estar aladas al cuerpo mas no en la far
me. de Ja IDHmklarl. la autoposcsln y el autooonod
mlcnto, sino en Ja ma.ncra en~ lo lmpomn los po<lel'c:3 sociales y poli!!ms de tumo. Como efcclo. las
mujues o bien tennlnamos por comprometemos con
nuestra propia alieniJdn y sllcndrunos 1a.s voces de
una relacin autntica con nuestros cuerpos, o bien.
no rebelamos y pagamos con Ja exclusin.
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..
do.
un cierto mu n-
do"" .Asi. cl cuetpa parece ser una experiencia onglnnl que hace viable el mundo. Esto elgnlflca que el
cuerpo es percibido corno wtldad, no co1~0 conj unto
de partes comprometido con a u cslrn accin en el
mw1do. Tenemos, pues, originalmente, una experiencia viva del cuerpo antes que un c onocimiento objetl
vo del mismo. Por ello, la mMero en que nuestro
cuerpo acta establece nuestro modo de ~r-enel
mundo.
Oc acuerdo con la lectura <1.u e lrl$ Young hace de
este asunto, la apertura del cuerpo hacia el mundo
c:om;Utuyc su trascendencia. esto cs. la conflgur.>dim
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idea de "vlajar-clmwido" ru:uada por Maria U.
ganes,
clClron)ero 1..1".
LA MIAAOA PORNOORMICI\
La aJlrmactOn de que la pomografia es dlscrlmlnato-
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1
portamlento sexual opresivo y lo considera una respuesta natural'" al deseo. Es, como dije. espeja de
una 5Cl<IJalidad creattv:i. De t.oJ manera. la pomogra
a crea una atmsfera en donde la expresin del deseo femenino es silenciada y excluJda $In resistencia.
/\Si. el cuerpo y la mente de las majc:es &on nccesl
b les y vulnerables a la explotacin. Su estatus humano es comprometido por la ma n ero en que la pomogralia acta. E:n esle scntldo, MocKlnnon nos dice:
"La pomogralia despoja a las mujeres del poder que,
en ese mismo acto, confiere a los hombres: el pocler
de defll1ir Jo sexual y. por lo lanlo, de dcJlnJr el gnCro. Tal vez un ser humano, paro. los propsitos de
genero. ea alguien que puodc controlar la. deGnlcln
ooclal de Ja soaralldad"".
A.si puc:S, la pomografia ejerce wia fuerte lnlluencia. sobre todo. en la manera como &on vistas las
mujeres y las relaciones de gnero.. Tamb!Co Susan
Kappeler en su lfm The Fbm<qiaplcy qf~
lDn comenta.
El bombn: como eujcco-acnuuue es ldnUco aJ ho:rntJ:a:
su carcter eminentemente poliUco. As1 e&. la R>rualldod desbordad a..<p<rtn meramente llslco de su rcal!zacl6n y se canfigura o.ate toda como acUtud ante el
mundo. Por eso. hablar de una mtrada pomognifica
no errwchoe solamente nuestro compottmnicnto lis!
CO stno tmnbiCn nuestra acUtud vital. E:s una CUCS
Un no slo de sexunlldad sino de scnslbllldad scxunllwda.
En primer t:nnino hablar de Ja manera como la
pomogmfia tjerce su prctica sobre el cuerpo feme
nlno. El concepto mirada pomogr(;flco. compromete lo
que aparece. por ejemplo, en una trnagen, para ser
visto, pero tambin lo que el consumidor de pomonia busca en ciertos compartnmlentos sexuales.
ste sabe lo que quiere antes de cont:nclar los tmgenes. cusca una ereccin y dclcrmln:> con Qlltertortdad el tipo de Imgenes que podrlan producirla. En
este senUdo la mirada pomogrfica es una aeWud
permanente antes que un acto alslado. En segundo
lugar, el lcrnnO mirada puede ser conectado con
Ideas de vislbnfdad e Invisibilidad. En la ~a
el cuerpo fcmenJno es suspendido e111J'e presencia Y
ausencia. El mundo pornogrfico acla 11 tmv~ de
imgenes o palabras que siempre esconden al. sujeto
quo csll detrlis de ellas, Pero toda mirada lcne la
potenclllltdad de cambiar de perspectiva. SI es post
ble llceptnr que la pornag.afin es un modelo que es
tabiece formas discriminatorias de ver el c uerpo Y la
sexualidad, entonces es viabll! aceptar que cambiando In perspectiva de ta mirada el modelo combla. En
otras palabras, ta mirada pomogr:lficn puede ser
transformada en una manera diferente de percibir Y
vivir el cuerpo y la sexualidad.
Jlhara bien, quisiera recordar que la definldn de
lo pomor.ifico, aunque depende de lo qlfc Uarnamm
su contenido y su inlcicin. pol!mlcos ellos m1Sm<>5.
no puede descntende.rse. para cfectO$ de ldcnlillcar
su rnatmal. del contexto en que ste se presente. La
cuestin del conb:ltto tiene que ser tcnlda en cuenta
o ta hora de precisar d slgnlflcndo de la.s re-presenta-
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con1ext:u:.J50.
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sexuru"s.
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p<>m<>grfied. el cuerpo emenlno csl suspendido entre la prCS<!11cla y la ausencia. entre lo visibilidad y la
lnvlslbWdnd. Como objeto cs:a s iempre presente, a1m
como COS4 disecada. Como s4)etono es J,:norado sino
ineJdstenle. Parece que en este contexto decir cuerpo
femenino como subjetividad es formulor una contraccJ{)n ontolgica. De ha:ho. la pornografia c.'C!ste
sobre la base de que el cuerpo femenlno es siempre
objeto mmc:a sujeto.
Vlslbilldad e invisibilidad aparecen en la pomografia... Hay wia mujer, una mujer de piel morena
como ella misma, enroscada y retorcida de tal manera que su cnb= no es siquiera visible. Solamente
su brlll1111te cuerpo -su espalda y sus na.lg.'IS- as
que parcela un desperdicio humano a los ples del
hombre"'"'
En la pomogral"i a es visible cmo el deseo sexual
masculino es ereccin, lambin es vlslblc el dao tnfllgldo o. cuerpos femontnos p:irtl<:ulares. es visible la
sCl<Ullll7..ocl6n ele la vi-Olencia contra las mujeres y el
placer aparente que esto l es causa. No obsmnte, la
Imposibilidad de las mujttes para cxprCSM su deseo
es lnvlstble. El dao que la pomograJ"ia hace a la dignidad y la autoestima delas mujctCS y. como resollado. 11 ID.11 roloclones entre los gneros es cncubierlo
por su acep!tlcin y celebracin pbllcn"'.
Pu.rece que la tarea feminista con&lsl.c, entre otras
cosas. en revelar lo que se es~ 'C$Qondlcndo en la
pornogroJla. Como Ja anote a prop6sllo de una observacin (Je Ann Snitow"'. si J pornografia puede apar
lar una alwnatlva a la sc.-<ualidad humana es algo
que 8610 podremos saber en una sociedad menos
Op<eSOro y sexista. Poc ahora. no es ms que uno de
los vehlculos en lm que J:i desigualdad de gnero se
transporta. La pregunla es, entonces. cOmo hacer
para combatir los nefastos efectos de su prcUca?
De unos a1ios para aca, y de manera especial en
Jos t;;stodos Unidos. esta cuesUn ha s ido e.bordada
en el mnrco lel(al. E:n ~1 se enfrento. bAslcamcnLe, el
debate de la proteccin de la pomorafln. bnJo t i d~~
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..
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recho o. lo libertad de cxpreslOn consignada en la. l>rtmera Enmienda, can el darccho a la Igualdad consignado en la Dcdmocuartn Enmienda. Pero como he
sugertdo a lo largo del texto. no parecera que el eec
to ele la prctica pornogr:Uica. esto es, la vulnernbWda.d yla lmpdenc!adclaB mujeres ant lalmpasldOn
social de ciertos Upes de sexualidad que las h iere Y
lns sofoca, pudiem 5CT efccUvamente contram:sl.rulo
por la ley. No slo por la dtncullad en que \n se
encuentra al tratar de d elimitar su rompo de ncc!On,
sino tnmblen porque el centro del problema no puede
ser transfonnado y menos crmdlcado por noonas juridlcas. Es pasible que estas sin= para ejercer dc:rto tipo de reststencla locallznda Y exp11dla. pero lt\
mlmda pomogtlica como acl!ll.ld no cumple much4S veces estos requisitos. Par eso, me parece que
otro Upo de recursos personales y sociales deben ser
lcnldo5 en cuenta a la hora de tntentm un carnblO de
pcrspccUvn de la mirada desde lo pomorllco hac111
Upos de sexualidad altemot.lvn. gozosa y grauncantt.
d13logada y vcrdadcrnmcnlt duea de s.
En eslt! sentido. comparto la propuesta de Alisa
carsc de digjr la lucha feminista conlm la pomoitafla hada ta educac!On . la exploracin c.<preslva y
la protesta"".
Et cuerpo femenino como subjetividad, es decir,
como orientacin hacia el mundo, tiene la p0$lblll
dad de construir su propio lenguaje. la poslbUJdad
de un discurso sexual en su propia voz ... Pe.ro.
cmo seria esa vo%l "SI se trat:ua de preguntarse
por la feminidad. no hay necesidad de daborar oleo
concepto -a menos de que la.s mujeres renuncien a
&U acxo y quieran hablar como hambres. Pam elaborar una. teora de la mujer es sulclente con los hombres. En el lenguaje femenino un concepto nal no
lcodrlo lugar"'.
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CO>IC~USION
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ffa debe
o no ser protegida
tad de ~.xpresn.
Ja de!inicln. pro,,.oc un desplazamiento de la cw:stim li:ga!. Asi. gener d que la. discusin se diera
enJtt dos derechos. el de la oxprealn y el de Igualdad y no slo en el primero. Adems, entabl una
pelea con la legtslocJn conlm lo obscenidad como
asunto de mciral liberal y la lucha feminista contra la
pornogralla como un nsunlo polJUco. La posldlm de
este cminlsmo, ya explicita, al menos pardnlmrnte
en cl tcx.to. es que la pornografia no slo es c.<preslon
sino dllflo, violencia. dirccl.a. \1olncin y degradacin
de las mujeres. Al ser lal, es podcr:osamenle sfgnificatim poro la desigualdad de gnero, por eso, debe
ser regulada Jw:idlcnrnente. En otras palabr.18, MacKinnon y Ownrkin arguyen la prc:valcncia del dereeho
a ta lgunJdad sobre el derecho u In llbertad de expresin. Esta ltima representa una puerta abierta al
dao que las mujeres reciben de la "acUtud" pornogrfica. Poc eso, tambii:n puede decir.se que al.a posicin no considera. el derecho o. In libertad de ""'Presin como un derecho absoluto.
Dentro de aquellos que deflenden ta protccel6n de
la pomqra!ia bajo la bbc:rtad de c.<prcsln de la Pl'lmera Enm!eoda estAn los Ubertru1os civiles y los libe-
rales, ambos comparten el ruan de clefenclcr JI\ a ule>noml11 moral y la prlvru:lclad. SJn :embargo, los primeros consideran el dcrtd10 a la llbertacl de to<prcsin
como absoluto y cunlquler intento de restriccin del
miStno Utanla mornl""'. Por lo lo.tito, la libertad de
expresLOn protege de m:mcra irrcstrlcta lodos los discurso, Incluso et pomogrlico. 1..-0S libcrnlcs por su
parte, entre ellos Ronald Dworkln. aceptan ciertas
restricciones a la libertad ele <:xprc:sio cuando sta
represente un daz)o. pero. $olmnente si el dao que se
evita es mayor al que podra provocar la rcslt1ccl6n.
En este sentido. se lncilnan a ercer que la pornugrafia
es menos daosa que el peligro de caer, al n:sbingirla.
cnun despo11smo pollc'Odd pcnso.mknto"''
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NOTAS
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CmN1.1:m .
4:1
16 CV.S.. Cnnmb 'On. 19711: 3. 1<o. <l dw!a por 11>- y timring, ""' "'- p. 26.
17 IU.S. Dopartm noCJuatk:c, 1Ba5, p.2301clbdon-.p.26.
18 ruehnrd Po."ncr. op. Cit.. J). 352..
19 {Hommo OR'lct1 1979. p. 104) dc~cn Hawkln"y ?..lmnn;. op.
Cl,, p . 20,
2-1
22
23
2.;
25
26
27
44
45
"16
117
maJc SCXUlll Aec.ncy'". en: 0CruW 8o:W KnouJftlg. Ftmt.ntrr Rcconscru..""lions (Jj !Jt'lg ond Knau!'tn!J. Al:lson M. J~r y Siunn
~'- Bordo. cds . Hew Onuuv.ick. Rutg~. 1989. p . 70.
CalhiJdne MCICIUnnon. '"Hola J.~ral Cs.suc.. cr'll: Rn'6'W:m tf~
dtfe:1. Cambrld,._ Unl"""''Y Prcss. 1987.
Un comuitano bttctQanlc 50bce la rdXUin. entre lcd.\tOOOn Y
produc:detl co d CDDl.e:t\O aecJti putde \~ m Jcao ~
ll:ud. ~
Vn1<nc1!i. l'rc:-ICllDS. 19&0.
Elltcn O'Ndll. OJ' dt. p. 7Q.
48
"'- P m .
F-
Sa-.
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""po ...........
car.e. ""'c<L.
3 1 lbid., p. 147.
32 lbid.. ~ ! SS,
3S JJ:!saL. Ciant. (lp. Cit. p. 159.
60 Clr Aba. L
p. 1!5G.
61 Rotdcl 0..oddn. "\\l(;lnlttl lln ~~. en: 1hC f'o"a.o YOrle
ll"'*W qf&Qa. 21 ioctubtt. <=~ PP. :!0-42.
62 Or. nonold Col.lJns y O..vJd Skovtr, op. ea., p. L.384.
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LA PORNOGRAF/A NO ES
UN ASUNTO MORAL'
Calluuine A. MacKinnon
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~ .i .i:- .
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=1' .. ,.- . ,.
"
-!lema
obra funciona con gtones preestablcctdos. la fantasa expresa Ideologa -no est exenta de ella- y la
admiracin por Ja bcllcza fisica n:1turnl se convterte
en oosiOcadn.
La cxpa:icncia de las -abrumadora- audiencias
m3SCU!nas que consumen pomogr.la" r10 es enton
ces fantasia, simulacin o calatsls'"; es !Wldad sexual; es el rlivel de realidad en el que el sexo opera
prirlcipalmente. Para entender esto. no hay que darse
cuenta de que las modelos de \Q pomograa son rnu-
"
51
50
.
.
-~J~
. ' ~.,.~....~ :)!\~r..
" .... j
..
52
53
,,..~;.
cln de Jo.s mujeres como una clase sexuaJ. se encuentro. nhora disponible p:ira el escruUnlo y amilisis por pnrlc de su victimas, como un sistema pbll
co y abierto y ya no slo como un abuso prtvado y
secreto". Ojal eslo haya sido un error.
Al oaimlnar n uevamente In lcgislacl6n contra la
obscenidad n la luz de la criUca feminista se hace
evidenlc que la moralidad masailina ve oomo bueno
aquello que le pcnnile mantenerse en el poder y
como malo aquello que lo reduce o limita. o aquello
que cuestiona su absolutisi11o. Los cambios en la leg1slncl6n a lo ln.ro del tiempo ~blos como la liberalizacin de Ja doctrina de la obscenJdad- :nues
tran vannclones en el grupo de hombres en el poder
o modtRc:icloncs en lo que cansidcrnn la mG)or esb-n
tcg1a para mantener la supremaca mnscullna o. pro
bablcmcntc. las dos cosas. Sin embargo. la legislacin debe fu.ncJonor. El resultndo, amillzodo descptn-;unen!c. es que In leglslacln conlra la obscenidad
prolubc lo que ve como Inmoral, aquello que desde la
pcrsl"Cli-a rem1n 1s1a tiende a ser lnoen.sfvO, mientras que protcge'lo que ve como marnl. nquello que
desde la pcrspecliva fcminlstn resultn rccuentemenlc da/lino pam IM mujeres. De manera que tambin
es polilicu. aunque encubierta. Lo que la moralidad
masculina encuentra nocivo. es decir, lo que amena
>.a su poder, es considerado inofensivo por In poliUca
feminista. Lo que sta idenlilica como esencial en
nuestra subordlnaciOn -Ja eroU?.acln de la domina
clon y la eubordlnaci6n- la mornlldad masculina lo
cncuentm !.nofcnsl\'O o. 1ncluso. lo deRcndc como
realmente Ylllfaso. 'f por lo tanto, romo una forma de
cxprcslon que debe ser proleglda.
En 1973. la obsa:nidad fue dcfinldajuridlc:amente
como aqucllo que:
(...1 una persona promcdJo. uuUmndo Jos 1>3.rlunctn:1s
c0Jth:1t1f)O~lcO de 13 comuoidr:!d. e:ncontrnrfA que:. 1...)
t.onraJo como un todo, o.pela a uo tnt.eJi:s morbo!IO 1...J lcl
cuall rctnun o describo. de una rn."tncm n1nnin!StNncnlc
4'
In ley estatal aplfcable: y (qucf, \flJtn en s u lot."tlldatl, carece de un serlo \'aJor lltcrarto.
politlco o clc:n-
lllleo''.
..
.
anr.,uoo
El cmlalsmo duda de la eoaatcncla de una persona promedio. neutral en cuanio 111 gnero. Adems,
esta perspectiva llene ms f"'CllUnta& acerca dcl conIL-nldo y el proceso de del'micin de los p.tr.imelros de
la comunidad que sobn: !ns de$vlaclones de los mfs..
mas: el feminismo se pregunta por quf la la.scMdad
Importa y la Impotencia no, por qut; se protegen me
jor los 5e!1$ibilidad<;s contra las oens;is que las mujeres w ntta Ja explotacin: el fcmlntsmo define la se
xu nUdad y, por lo lant.o, dcRne trunbln su violacin
Y expropiacin en forma ms amplia de lo que Jo
hace cualquier ley cstntnl y se pregunta por que un
cuerpo de leyes, que eo la pr:lcUca no puede dislin
gulr la Vlolaclon de tma n?lacln SClWlll conscnlli!a.
debe ser la en=gada de detcnnlnar lo que es la porr>OJ:l81ia. La lfgislaein contra la obscenidad afuma
quo el pmcllcar sexo en las esquinas no queda Jegitimndo por el hecho de que las peminas estn a1 mismo tiempo lnvolucradns en un dWogo poliUw vlf.
do..,, Desde la perspectiva emlnl$1A. sin embargo,
considerar una obra como un Codo termina leglUmando algo muy slmilar a lo quo hocen publicaciones como P/.a!Jbr>!f'. La evidencia cxpcrtmenlal est
empezando a dar soporte a lo que las victimas babfrui anbldo por mucho UemJ)C>: los escenarios leg!lf
mos disminuyen la percepcl6n del dao que se hace
ll las mujeres. La trivla!Jiacin de la m~ y s u
1.ransomwci6n en objeto apance CODICAiuali2ada
por los evidencias"'. Ademas. SI una mujer es sometida, por que debea Importar si 111 Obra ue:nc algn
otro valor'?' Tal vez lo que redime el valor de esa obra
entre los hombres aumenta el perjuicio que se causa
a lns mujeres. Los estndares cxlatentes en la llleralura, el arte, la ciencia y lct poliUC4 son, desde Ja
PCrsl)Uva feminista, claramente conslstent.c:s con la
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o el arte dd trasfondo de coslllcaclOO. es dlllcil separar la libertad se.'<ll31 del trasfondo de oocn:ln se
xual. Es!D no 61gnllica que na pueda llllccrse: slgnlli"" que los paimeb'D legales ser.in poco exigibles y,
mientras no asummt directamente lll cucsUOn fundamenlll.I de la dcsigualdi'ld de sexos. reproduclrAn el
problema en lugir de resolverlo.
Oe.llnir lo pornogrfico como lo mnnlllcsuimentc
ofensivo es lnlcrpretar erradamente el dnflo que procluce. La pornograJla no es una exprcsl6n de malos
modnles o de una pobre elecclon de la audiencia; In.
obscenidad si lo cs. La pornogralla no es una Idea:
la obscenidad si lo cs. .a ficcin legal <lln In c\lru lo
obsceno "no es expresin"" ha defraudado 11 pocos y
ha suprtmido la nea:sidad de otorgar n la pomogrnlia
&U etiolog!a social. Sin .embargo. la legJ.SlndOn contra
la obscaudad esta.h a en lo <:mttCto cuando cstablec!O
que la pornograf.a es mis una '1a::IOn que un pensamiento. El hecho de que la pomqralin. desde la
pcn;pccllva feminista. fomente la Idea de la Inferior!
dad scxuru de las rnujen:s. que es una Idea poltica,
no hace de la pomograa una ldC<I pol!Uca. El que
uno pueda ~ la Idea que subyace a una prctica, no can\1crle esa prctica en unn Idea. la pornogran no es una idea. as como la scrc"'ciOn tampocolo es, aunque =bas lnstituclo11ai.lccn. la !den de lll
ltlferforfdad de un grupo respec.to de otro. La ley con
sldcra la obscenid_ad como desviada y antisocial. Si
causa algn dao, causa actos anUsoclalcs. actos
contrarios al orden social"'. PGta la pcmpecUvn cml
rusta, la pomografi. es la esencia de un orden socio!
st>dst:i: es su acto social por ccccJencl:>..
Si la pomogralia es un acto de suprcmada masculina. su dflo es el dao de la supremada masculina ocultado por su ODUJiprescnc!a, au poder y su xilo en convcrllr el mundo en un lugar poml!IV"aftco. El
dao no pu."<ie ser ldmtlficado desde un punto de
vista objetivo ponJUC es prutc esencial de lodo lo que
Cldslc. !.as mujeres viven en el mundo que la pomo:mt"' crea. Vivimos su mentira como una rcnlldad.
...
que hemos vMdo. no &61o lo que hemos dicho, y ninguna historia sobre la correspondencia con lo que es
real nos permlllnil dlsUngulr la verdad de la mcnura"" As! que la pregunta no es si la pomografia es 0
no nociva. sino cOmo hacer visible el dai;o que pro
duce? Coro <1u debe ser comparado? Mlcntras que
la pomogra!ln sea e>dtosa en la construccin de la
reallc.lad social, el perjuicio que produce ser.i lnvlsl
ble. Probnr que cualquier percepcin del e'Cilo -por
lo tanlo del dnll~ de lo pomogrnfia es obstacullmda
por el Ubcrnllsmo. Por ello, la pomograa ha sld.o de
flnlda por fuera dc la e,pro.'<Jmncin usual apUcada u
la libertad de expresin y sus ,.,,ores dominantes
subyacentes.
La leerla de la llbertad de expresin bajo la cual se
encuentran protegidos de las resll1cdanes gubernamentales la mayotla de los porngrafos; se basa en
supuestos llbcraJesft no aplicables a la s ituacin de
las mujeres. La teora de libertad ele Clqm:Sin. al
igual que pnlctlauncnte toda la docl:na lcgil liberal
presume la velldC?. de la distincin entre lo pbllro ;
lo pri,ado: el papel de In ley [es) establecer v proteger los llmltea que separan la esfera del pod~ social,
organizada bajo la orma del Estado, yel espacio del
~erwho prlvudo'" Con base en esto, las cortes distinguen entro la obscenidad en pblico que puede
ser reg!nmentodo, aunqu e muhos Intentos fracas:l.n
al parecer porque las presentaciones son pbllcas"'"
Y la poscs!On privada de malcrirues obscenos. El
problema es que no slo lo pblico sino tambin lo
privado es una esfera de poder social del sexismo.
En el papel. tarllo como en Ja Vida. Ja pomogralia es
unpuestl a mujeres en sus hogares<>. l.a dlstlncin
enln: lo p(lbllco y lo privado no Implica Jo mismo
para !as mujeres que para los hombres"'. En cJ pro!~
g1do espacio privado, es un clerecbo de las hombm;
el Imponer la pornogmf"'" bs mujeres.
. La leorfa liberal que ""~"'oc a la libertad de exprcsion considera que In e>.-presln libre, Incluyendo Ja
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nogra.Ga dcs~Hente la exp=ln de laa mujeres es dlllcil de demostrar empauneotc porque el silencio
no es elocuente. .Aunque esta misma c!Mc de ov!den
cla es la que ha sustenlado el argumento de que la
supresin de la pomogr:ia puede desalentar un dlscumo legittmo y por ende tlcbc ser protegida.
La lgica de Ja libertad de expresin, al (gua! que
casi todo el ra:;.onamlento legal, llene diOcullndcs
para Incorporar la Idea de dado s i (:sic: no es caUS<1t.10
en el sC!11Udo llneal de "Jwm le pcg6 o Mnrln'. l.a Idea
es que la palabras o las lmagenes slo son dainos
cuando producen un perjuicio q u e manlflesta en
In forma de acein. Las palabras oper.in en el campo
de las actitudes, las acciones en ol de la oonducta.
Las palabras no pueden cansUtulr cUSB mismas un
datlo ~uidas los casos de la calumnia. ol chantaje, la tnvas;on de la privacidad , el soborno, la conspl
racin o la mayoa de los ru:osos sexuales. Sin em
b3tgo. dedrle matar a un perro gunrd!An entrenado,
es una palabra o un ""lo? Cul es su entnnamlenlo? Qu tal el caso del letrero que dice blanco.s
salament? Es esa una Idea o una pn\ctlca de segre
gacl6n? La violacin de una mujer, es una actitud o
una conducta? Qu es la e'Ccimcl6n sexual? Ntese
que la Idea especlllca de causalidad usada en la fe1sladn contra la obscenidad data de la nlisma i:pa
ca en que se prob que es impastble deme>$trru' los
pcrjl\Jclos que puede causar la pornogralJnG>. En lu
gar de Ja causalidad mas complejo. Jmpl!clln e n Jos
ejemplos mencionados arriba. se ndopl la visin de
que para que Jos efectos de la pe>mogmlla puedan ecr
consideradas como dao, deben operar de la misma
manera en que !a negUgenda causa accidentes automovllisticos. El problema con esta concepcl6n del
pe.juicio indiVidnslizada atomlst:a, lineal, illSlada, si
mllar a la empleada en los casos clvlles de responsabilldad extraconlracturu ~ una pnlllbr.\. posi!Ms
ta- es que la forma en que la pomogta/i:l selecciona
sus objetivos y escoge a las mujeres pan el ohuso y
la dlscriminru:tn no unclona asi. ta pomogralia hle-
61
re !ndMduos, pero no a Individuos considerados alslndnmcnte, sino a miembros del grupo mujeres. El
dallo se le causa a una mujer !ndMdual y no a otra
de la misma forma en que sale un nmero y no otro
en la ruleta. Pero Si tomamos como base el ~po. las
mujctc&. el proceso de dnsillcadn es scledM> y slstemlloo. Su causalidad es ~te oolUva,
absoluta y contextual. El ren!lrmar la causalidad
fr'\gmenlada y lineal oomo un requisito sine qua 11011
para el perjuicio-no se pueda ser perjudicado a menos que el peljuldo responda a esta etiologla- es
rehusarse a responder o la verdadera ruiturakz.a de
este Upo cspectllm de da/lo, Tul ncgali_va Cid~ una
a-plfcadlin. Marton Horow!lz dice que el pro6lcma ele
In causalidad en la regulacin de In rcsponsabtudad
cMI extraconuaelual es una de la$ ideas centrales
en un sistema de pensamiento legal que busca sep:irar el derecho privado do la po!IUca y ru..Jar el s!ste
ma legal de la amenaza de' la redlsbibucin"" Probablemente la causalidad en el tema de Ja pomograli11
es un Intento por privatizar el dai)o que esta causa a
las mujeres oon el' fin de aislar al sistema de la ameque puede implicar la Igualdad de gneros. ya
que ~ta es tambin una forma de reclistr!budn.
Se "'1be que las mujeres aon brutalmentc.for2Mns
n rcail%ar actos pomogrlleos><, sin embargo. hacia
ahora solamente es en el caso d e nios. usunlmente
del sexo masculino, qtlC las cortes han considerado
que deb's de la pomog,rnlla se esconde alguna uida
ltu111Md". U>s cortes, .,,. l~sladores y )0$ lnvesu;adores han buscado un:i y otra vez. por lo general stn
rcsuUados. el dao que la pomoralia puede causar
en 111 pslcologa del consumidor - mascullne>-, en la
soclcdod o en la rclaci6n emplrlea que existe enl.rc el
nmero de actos anl:isoelales y la liberall.acln de la
lcglslaclOn contra Ja obsccnldad". J.a expresin puede ser regulada en lntcrl:s de los cspecl.adores no
lnlcrcsodos. las ud.ienclns cnutn-as, Jos nios y los
veelnd:it'los importunados-.'. pero el nivel normal de
fuerza sexual -fu= que no se \'C porque se laWgc
62
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t~a polilico. HaslA ho.ce pocos aos, la Jnvcstign.clon cxperlmental no se hnbia aproXimado o Ja prcg\mta de si el estimulo pomogr;Uico ptrede j usuncar
la agresin sexual contr.i las mujeres" o de si In violencia puede ser SC>.'Wllmente cslimulante o tener secuelas sclCJmtes.21 Slo en los ltimos meses bs 1n ..
vestlgaciones cmpe=on 11 mostrar las conseeuenclaa que !Jenen para las m ujeres las llamadas lml\
genes sexuales consensuales que muestran como
normal la dominacin y IA subordinacin"'. An no
tenemos dfos acerca del lmp.o.cto de Ja desnudez exclusivamente fcmcnlna, o de los rclralos de actos cspceiJloos como la pene1raclbn o inclUSQ del SCJ<o "'"
rrcspondldo en el contcdo 50clal de Ja dcslgualdad
de gtl1Ct'05.
La ms Importante prcsuncln que s ubyace 11 la
jurisprudencia de la llbert<id de expresin es In que
C&tablcce que. socialmen te. la expresin es Ubre. t.a
Primera Enmienda eslAblcce: i::r congreso no puede
restringir la libertad d< e>.presi6n". La a-presin Ubre
mdstc. El problema pmu el gobluno oonsistc en C\'1lar limitar aquello gue. de no ser- limitado por ste
seria Ubre. Esta prcsund6n Ignora que segmento;
enteros de Ja poblacin son socialmente sllencl<Ulo.s
en ormn sistemtica y sin que medie la JntcrvencJOn
del 4oblcrno. El lugi- que ocup<1 la pomograll11 en la
d esigualdad de Jos sexos hace;' iue tal presupuesto
se. lnsosteruble y que cualquier aproximactOn a
nuestra libertad ele e.1Cpresln que tenga ese funda
menlo sea peor que lnW. Para las mujcrcs lo mis
wgcnlc de la libertad de cxprcsl6n no es cvttar la
Intervencin estatal. sino enrontrar maliDs miles
para que aquellos a Jos que se les ha negado la Ubre.
C>.'P<CSln, puedan hacerlo.
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M: 11dhh16 el m.:a&iacrodo Bl:lck)~ SmJ1/1 u. Calr/Omio. 001 U .s.,
147, l!JS 0050) fc:t mitf!J.Slmdo Ol"ck caluvv oon JQ ITI:l)'Orfnl:
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kfcnURatnc c.n b oplnl6o de hay (,.J ~ que b CorWltu~
dn puede. de llef".ho, ptnnllJr ol cstodo de N~~ York prohltltt
lo. d!stribucln wllOdda di= tobe.JC!I en Jos que lle pn::P:nt.an
mencru tnw!ucn:uSo. en cxxn.dm;l ~ ecpEdW. s ln lm
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Jntcnto !cmlnhb por ln<crpn:tnr la proli.1ndn e1tnicbu-.a ooct..t
de wt ampbo cuerpo de leyes qui: llJIW' del c&tudlo di: casos
eobf't. ll> b.'l.Se" de urto. crlutn de ~ero . 1ni.e1tig:.ldoncs pootatorq deben unalJz:ar sblt'mdUcrunimtu I~ conlu l.ldo:s tia l:l ,)C,)nlO
graa en los casos. Por cjonplo, con f1:h.tt:t0n a la WUma hJpc)lc
st.s h'ltUaub en el texto :irrtlxl., e islo um. c:aauDUdad el que la
pc'ln>cr.\ ptl.iel.11.4.qur .se t3Chti tk obtN::cllll par la Col'tfJ Suprcm:i
de un estado n:presc:nlc J3 masturbocl01\ m;l.$Ct.&l.tn;i,? Lando:u tJ,
Fardtng, 2-1!1 CA.2d 820, 54 Cal. Rptr. 177 119GGJ. Dada la
ubicuidad dt Ja U:intlli2'adn. de Jru mu.Jera y <k Ja~
dD de Dias- p:::qu~. l)ll: hubiera. OOclctJdo FtrWr de b mts
c:m ~ &l mastrara a ni!IS de 12 a6ol m:astu~
Hubo algo problema panut en ~ cocuo Lc&amantc dC'
Lady Cl"""'1eyy Th!pa>da Cn= .. la .............
de uc:l i:u'm:l quebornbra J*nAn que n:sulb
~par.lW"muj=s7 losnltloi'I
2 ""111 11 U.S.. 351 U .S. 4 76 1Ul51), S1on1q " <l<ala. 3lM U.S.
557119001, ... el cual
b pooaJOo ~ele ......
Ti:lla obso:cos o pft1tqfdo como un dtncho dc:dllldo de la
lEben:W de ciqm::s.tdn de Is. Pt1tr.c:f3 Cnmkndl. Vira.se 67 Land
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~ Fr.lnlli<>ri<r 111-b -&q>lo'"""1n de b notwak::ia y los tmpubcs dr:l hom~ Al dbcuUt JU ~pdflo
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"""'lo VlolcolSaual Sllmulr. 10 _ . , , _ 3311991): Sa>lt
&ymour l'..t\bxh. "Tcsllo; llypolho... ~ Rlll><: e._..."' """"'- SCJC llllfcn:n.
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tono. cUISc:ult:ade:a que h:sn UC"~-:.do i;t k>t ln\'t$Ugndorca a lnr.cnbr otr.t.t modldU para dclennlnar d deaco de a;rt'Jdle, p0r
ejemplo, lot choq\lc:t dCCtrfeot..
59 Apcrtl\tc.rnenlt. et lmpoalb~ r!OttT una pcfieul11 con ftncs ~
rtmcnlnt111 que rcprncntc l:t \1ok:ncta o oerttlhn d~ un hombre
con.Ir.a. una m41cr que W'I I USU!ndtal otlmi:t0 de sujetos ocpai
mcntalc:a ~ tLO ptrclb30 como scirual. Vtass H.eaffng5.
~ 31 (1UU1nonlu de tctwunS OonnmtdnJ.
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Dblrhlbllary -
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de Ma.'l:unf.Jl.h.
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tomblen el "Wtlil:llN Repon". op.<U.. y '"' Oflln'""' del ~tndo tlarbn IObn: l pcfjuldO o. la. IOC:h:doo" como un;1 b::tse
pcm!bJblc po.t'l1. Juicios lcebJnUVOS en esb 4mL &ch u. U.S..
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de CuJtum EcunOrnlc:L. 1078. y Rllwl.s. Knnuan Construcvtsm
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Mibdco, J!'ondo do Cr.dl\lr.l EconmJca. 11)'70_ Su co.netpto dd
"etlchltmo de IA:t mcrc::t.ru::fu en el cl.l!\I 111 rel~IOl\e$ entn:
lo. hombn::I l~mcnt. Cl .11.&1 qJt. b. <onn~ .:i.nlASUro de una
rd3dn cntR ~ (cunMl um del todo a:rftJmlt c:st.i tnchudo en lo >dOna 72 d< i. cdlcldn de 1010.
G$ o- Hu.me. or f'tnonal ldcn<I<)'. " " " n-&e / 11uman
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Riduud Posner
una nutioa.
71 !bid.. p. 115.
72 RtpiUmdo Jo clltho por Macaulay, 'Jlrnmy" 'Vlllkt:r seilal que
nunca habJa ofdo de Wla mujc:r que hubiera. sldo seducida por
un lJbro~. U.S. t.~ R.:X.h, 23.7 F.2d 796. 812 H 9SGJ f&pnd.icr a. J3
oplnJo OOl1C\.ln'COte del nmgtstrndo frank), Lo que cl!sle::unen-
tc es U31nt1do sedu.CdOin. espero que lM fclllln1$135 puedan b1h:rpn:tarlo como riolad.n o :7-\1> fon.'\do.
."
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06
scntaciones ec-Ucas en genecat, se ocupa b.slcamcnte de dos asuntos: las consecuencias sociales de lo.
obsceno y la linea que separa lo obsceno de lo que no
lo es. Por Jo genoral, al tratar este tema se han Igno-
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