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Designa-se por Trovadorismo o perodo que

engloba a produo literria de Portugal


durante seus primeiros sculos de existncia
(sc. XII ao XV).
Durante essa poca a poesia alcanou grande
popularidade, no somente entre os nobres da
corte mas tambm entre as pessoas comuns do
povo.
Os poemas eram cantados e acompanhados de
instrumentos musicais e danas, por causa
disso, foram denominados cantigas.

Momento

final da Idade Mdia na


Pennsula Ibrica, onde a cultura apresenta
a religiosidade como elemento marcante.
A vida do homem medieval totalmente
norteada pelos valores religiosos e para a
salvao da alma.
comuns
procisses,
romarias,
So
construo de templos religiosos, missas
etc.

arte
reflete,
ento,
esse
sentimento religioso em que tudo
gira em torno de Deus.
Por isso, essa poca chamada de
Teocntrica.
As relaes sociais esto baseadas
tambm na submisso aos senhores
feudais. Estes eram os detentores da
posse da terra, habitavam castelos e
exerciam o poder absoluto sobre
seus servos ou vassalos.

H bastante distanciamento entre

as classes sociais, marcando bem


a superioridade de uma sobre a
outra.
O marco inicial do Trovadorismo
data da primeira cantiga feita por
Paio
Soares
Taveirs,
provavelmente
em
1198,
entitulada Cantiga da Ribeirinha.

A poesia desta poca compe-se


basicamente de cantigas, geralmente
com acompanhamento de instrumentos
(alade, flauta, viola, gaita etc.).
Os autores dessas cantigas eram
chamados de trovadores.
Esses poetas faziam parte da nobreza
ou do clero e, alm da letra, criavam a
msica das composies que eram
executadas nas cortes.

J nas camadas populares, quem

cantava e executava as canes, mas


no as criava, eram os jograis.
Mais tarde, as cantigas foram
copiladas em Cancioneiros.
Os mais importantes Cancioneiros
desta poca so o da Ajuda, o da
Biblioteca Nacional e o da Vaticana.

As cantigas eram cantadas no idioma galego-

portugus e dividem-se em dois tipos:


lricas (de amor e de amigo);
satricas (de escrnio e mal-dizer).
Do ponto de vista literrio, as cantigas lricas
apresentam maior potencial pois formam a base
da poesia lrica portuguesa e at brasileira.
J as cantigas satricas, geralmente, tratavam de
personalidades da poca, numa linguagem
popular e muitas vezes obscena.

Origem em Provena, regio da Frana.


Trazidas atravs dos eventos religiosos e contatos

entre as cortes.
Tratam, geralmente, de um relacionamento
amoroso, em que o trovador canta seu amor a uma
dama, normalmente de posio social superior,
inatingvel.
Refletindo a relao social de servido, o trovador
roga a dama que aceite sua dedicao e submisso.
Eu-lrico - masculino

Perguntar-vos quero por Deus


Senhor fremosa, que vos fez
mesurada e de bon prez,
que pecados foron os meus
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.

Pero sempre vos soub'amar


des aquel dia que vos vi,
mays que os meus olhos en mi,
e assy o quis Deus guisar,
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.

Des que vos vi, sempr'o maior


ben que vos podia querer
vos quigi, a todo meu poder,
e pero quis Nostro Senhor
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.

Mays, senhor, ainda con ben


se cobraria ben por ben.
(Don Dinis, rei de Portugal que viveu
entre 1261 1325)

Este tipo de texto apresenta um eu-

lrico feminino.
O trovador compe a cantiga, mas o
ponto de vista feminino.
Tem como tema o sofrimento da
mulher espera do namorado
(chamado "amigo"), a dor do amor
no correspondido, as saudades, os
cimes, as confisses da mulher a
suas amigas, etc.

Os elementos da natureza esto


sempre presentes, alm de
pessoas do ambiente familiar,
evidenciando o carter popular
da cantiga de amigo.
Eu-lrico - feminino

Ondas do mar de Vigo,


se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!

Se vistes meu amigo,


o por que eu sospiro!
E ai Deus, se verr cedo!
Se vistes meu amado,
por que hei gran cuidado!
E ai Deus, se verr cedo!
Martin Codax

Nessas cantigas os trovadores


preocupavam-se em denunciar os
falsos valores morais vigentes,
atingindo todas as classes sociais:
senhores feudais, clrigos, povo e
at eles prprios.
Dividem-se em:

Cantigas
de
escrniocrtica
indireta e irnica
Cantigas
de
maldizercrtica
direta e mais grosseira

Ai, dona fea, foste-vos queixar


que vos nunca louv[o] em meu cantar;
mais ora quero fazer um cantar
em que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!...

Dona fea, se Deus me perdon,


pois avedes [a] tan gran coraon
que vos eu loe, en esta razon
vos quero j loar toda via;
e vedes qual ser a loaon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar, pero muito trobei;
mais ora j un bon cantar farei,
en que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
Joan Garcia de Guilhade

Maria Peres se mefestou


noutro dia, ca por pecador
se sentiu, e log' a Nostro Senhor
prometeu, pelo mal em que andou,
que tevess' um clrig' a seu poder,
polos pecados que lhi faz fazer
o demo, com que x'ela sempr'andou.

Mefestou-se, ca diz que s'achou


pecador mui't,porm, rogador
foi log' a Deus, ca teve por melhor
de guardar a El ca o que a guardou
E mentreviva diz que quer teer
um clrigo, com que se defender
possa do demo, que sempre guardou

E poisque bem seus pecados catou


de sa mor' ouvela gram pavor
e d'esmolar ouv' ela gram sabor
E logo entom um clrico filhou
e deu-lhe a cama em que sol jazer
E diz que o terr mentreviver
e esta far; todo por Deus filhou.
E pois que s'este preitocomeou,
antr'eles ambos ouve grand'amor.
Antr'el sempr'o demo maior
at que se Balteira confessou.
Mais pois que viu o clrigo caer,
antre'eles ambos ouv'ia perder
o demo, ds que(desde que)s'ela confessou.

(Fernando Velho)