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La filosofa es ciencia?

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Ese riguroso esclarecimiento que es preciso para que haya filosofa se ha entendido por
lo general como la exigencia de un conocimiento riguroso. En consecuencia, la filosofa se
concibe como ciencia. Ella tendra que realizarse, en lo posible, como el edificio completo,
sistemtico y definitivo de los conocimientos sobre el hombre y el mundo.
Este anhelo de la filosofa por constituirse como ciencia estricta, como un conocimiento
riguroso de verdades ciertas y verificables, de tiempo en tiempo tiene como necesidad de
ser proclamado de nuevo enfticamente. La realidad de la filosofa es dura para con ese
anhelo, y se dira que de tiempo en tiempo l tiene que darse solemnes nimos para que
no decaiga su esperanza.
La verdad es que esta manera de entender la tarea filosfica, que la asimila a una ciencia,
entra suponiendo varias cosas. Prescindiendo de otras, ella supone, en primer lugar, que
el tema de la filosofa puede descomponerse en una serie de objetos ya dados y
enfrentados al filsofo, a todo hombre que filosofa; objetos dados fuera del que filosofa, y
de manera igual para todos. En segundo lugar, aquella manera de ver supone en el que
filosofa la existencia de un rgano supra individual y fijo de captacin de esos objetos:
logos, ratio (razn) u otro anlogo.
Pero es el caso que a diferencia de lo que ocurre en las ciencias, los objetos o los temas
de la filosofa no son dados antes del concreto filosofar, sino que se engendran dentro de
l. En las ciencias, una misma organizacin perceptiva y racional de los hombres es el
nico y bien fundado supuesto para que haya verdades cientficas, es decir aserciones
objetivas verificables de hecho por todos. El tema o los temas de la filosofa, en cambio,
tienen su vez como dira Baltazar Gracin; tienen un tiempo, su circunstancia vital, en
que irrumpen en la historia del que filosofa. Junto con ese cundo tienen tambin su
cmo, es decir su matiz individual irreductible, por ms que despus puedan ordenarse
dentro de unos esquemas universales.
Porque tienen su vez y su cmo, es decir porque hay que esperar que la vida los
encuentre, resulta que ni esos temas, ni las soluciones que el filsofo ensaya a propsito
de ellos pueden ser verificadas por todos; la verdad filosfica tiene pocas probabilidades
de merecer el asentimiento unnime.
Es as como la historia de la filosofa nos muestra en toda gran filosofa una ineludible
presencia de la individualidad del filsofo. Algo hay en ella siempre de autobiografa. Por
eso sucede que para entender una proposicin de la fsica o de la matemtica vasta con
el puro conocimiento. Pero un filosofema por s mismo es casi una formula huera, algo sin
valor de credibilidad ni de peso, sin el itinerario del espritu que condujo hasta l. A la
verdad filosfica no se puede acceder con un puro conocimiento. Suponiendo que sea un
conocimiento, la verdad filosfica es en todo caso una verdad vivida. Verdad, pero
tambin vida.
1 Este fragmento fue extrado de Vassallo, A., Qu es la filosofa?, pp. 43-46,
ed. Losada, 1954.

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