HUBUNGAN KECERDASAN SPIRITUAL DENGAN KUALITI KEHIDUPAN

STAF SOKONGAN FAKULTI PENDIDIKAN UNIVERSITI TEKNOLOGI

MALAYSIA

ANIS BIN ABD WAHAB

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

HUBUNGAN KECERDASAN SPIRITUAL DENGAN KUALITI

KEHIDUPAN STAF SOKONGAN FAKULTI PENDIDIKAN UNIVERSITI
TEKNOLOGI MALAYSIA

ANIS BIN ABD WAHAB

Laporan penyelidikan ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian

daripada syarat penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Teknologi Serta
Pendidikan ( Kemahiran Hidup)

FAKULTI PENDIDIKAN
UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

MEI 2011

iv

DEDIKASI

Dengan nama Allah S.W.T. yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.
Segala pujian atas limpah dan kurnia Allah S.W.T. tuhan seluruh alam.
Selawat dan salam ke atas junjungan nabi Muhammad S.A.W.

Teristimewa buat,

Ayah dan Ibuku yang disayangi

Allahyarham Abd. Wahab Bin Ahmad dan Maryam Binti Mamat
Terima kasih atas pengorbanan, kasih sayang dan dorongan yang telah diberikan
Ku pohon doa dan restumu. Semoga berkat doamu sentiasa mengiringi kejayaanku.
Semoga sentiasa dipelihara oleh Allah SWT.

Abang, Kakak dan Adik Tersayang,

Terima kasih atas segala doa kalian yang tidak pernah jemu berikan. Segala nasihat
dan semangat yang kalian berikan akan sentiasa terpahat disanubari. Semoga kalian
terus mencipta kejayaan di dunia dan akhirat.

Buat Pensyarah-pensyarah yang Disanjungi,

Terima kasih di atas segala ilmu yang telah dicurahkan. Semoga Allah merahmati
perjuangan murni kalian dalam mendidik anak bangsa.

Buat Teman Seperjuangan,

Terima kasih tidak terhingga di atas segala pertolongan, dorongan dan nasihat yang
diberikan. Hanya Allah sahaja yang dapat membalas dengan seadilnya segala budi
baik kalian. Semoga Allah memberkati usaha kita semua.

PENGHARGAAN

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani

Alhamdulillah syukur ke hadrat Allah s.w.t kerana dengan izin dan

KudratNya, penulis berjaya menyempurnakan kajian ini.

Di kesempatan ini, penyelidik ingin merakamkan penghargaan ikhlas dan

ucapan terima kasih buat penyelia projek En. Jamaludin Bin Ramli yang telah
banyak membantu dengan penuh komited dalam membimbing, menasihat, memberi
dorongan serta tunjuk ajar yang berguna di sepanjang tempoh penyelidikan ini
dijalankan.

Tidak lupa juga jutaan terima kasih disampaikan buat Timbalan Pendaftar
Fakulti Pendidikan dan Staf Sokongan Fakulti Pendidikan UTM yang terlibat dalam
memberikan kerjasama yang tidak terhingga dalam memastikan penyelidikan ini
berjalan dengan lancar mengikut perancangan yang telah ditetapkan. Penghargaan
juga ditujukan kepada sesiapa sahaja yang terlibat dalam penyelidikan ini secara
langsung mahupun tidak langsung.

Akhir sekali, penyelidik ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada

rakan-rakan seperjuangan yang turut membantu dalam menyiapkan projek ini dengan
jayanya.
Semoga Allah memberkati semua.

Sekian, terima kasih.

vi

ABSTRAK

Kajian ini berkaitan hubungan di antara kecerdasan spiritual dengan kualiti

kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti Pendidikan UTM. Kajian ini
bertujuan untuk mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual dengan
kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan samada signifikan ataupun tidak.
Penyelidikan ini adalah berbentuk deskriptif iaitu menggunakan soal selidik. Borang
soal selidik terbahagi kepada 3 bahagian iaitu aspek demografi, kecerdasan spiritual
dan kualiti kehidupan. Bahagian demografi mengandungi item berkaitan jantina,
umur, pengalaman bekerja, status dan kelayakan akademik. Soal selidik berkaitan
kecerdasan spiritual dibina berdasarkan aspek emosi, pemikiran, amalan dan
hubungan sosial manakala soal selidik berkaitan kualiti kehidupan pula dibina
berdasarkan aspek kesihatan, perhubungan, perasaan, pembangunan kendiri, dan
komitmen. Data telah dianalisis dengan menggunakan perisian Statistical Package
for the Social Sciences (SPSS) 16.0. Statistik deskriptif iaitu kekerapan, peratus, min
dan sisihan piawai digunakan untuk menganalisis kecerdasan spiritual dan kualiti
kehidupan. Manakala statistik inferensi iaitu korelasi Pearson pula digunakan pada
aras signifikan 0.05 bagi menganalisis hubungan di antara kecerdasan spiritual dan
kualiti kehidupan staf sokongan. Kajian rintis menunjukkan nilai kebolehpercayaan
soal selidik pada nilai Alpha Cronbach () 0.911. Responden kajian ini terdiri
daripada 47 orang staf sokongan dari Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi
Malaysia. Dapatan kajian ini menunjukkan bahawa tahap kecerdasan spiritual dan
kualiti kehidupan staf sokongan Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia
adalah tinggi. Analisis korelasi Pearson pula mendapati terdapat hubungan yang
signifikan di antara kecerdasan spiritual dan kualiti kehidupan. Kajian ini turut
memberikan cadangan untuk tindakan susulan dan cadangan kajian lanjutan yang
boleh dilakukan.

vii

ABSTRACT

The Research title is about relationship between the spiritual quotients and
quality of life among support staff from Faculty of Education, UTM. The purpose of
this research is to identify the significant between the relationship of spiritual
quotients and quality of life among support staff.. This research is descriptive of the
questionnaire. The questionnaire was divided into three parts, the demographic
aspects, spiritual quotients aspects and quality of live aspect. The demographic is
constructed bases on of gender, age, work experience, status and academic
qualification. Spiritual quotients is build bases on the emotional, thought, practice
and social relation. Meanwhile, the quality of life is constructed based on the area of
health, relationships, feelings, self-development, and commitment. The data were
analyzed using the Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) 16.0 program.
The descriptive statistics of frequency, percentages, mean and standard deviation
were used to analyze the spiritual quotients and quality of life. Statistical inference
of Pearson correlations was used at significant level 0.05 to analyze the relationship
between the spiritual quotients with quality of life. The pilot study shows the
reliability of the questionnaire on the value of Alpha Cronbach () 0.911. The
respondents consist of 47 support staff from Faculty of Education, UTM. The study
also that the level of spiritual quotient and quality of life among support staff from
Faculty of Education, University of Techology Malaysia is higher. The study
showed a significant correlation between of spiritual quotients with quality of life.
Some suggestions for future research also provided.

viii

KANDUNGAN

BAB

PERKARA

MUKA SURAT

PENGESAHAN PENYELIA

JUDUL

ii

DEDIKASI

iii

PENGAKUAN

iv

PENGHARGAAN

ABSTRAK

vi

ABSTRACT

vii

KANDUNGAN

viii

SENARAI JADUAL

xiv

SENARAI RAJAH

xvii

PENDAHULUAN
1.1

Pengenalan

1.2

Latar Belakang Masalah

1.3

Pernyataan Masalah

1.4

Kerangka Kajian

1.5

Objektif Kajian

1.6

Persoalan Kajian

1.7

Hipotesis

10

1.8

Kepentingan Kajian

11

1.9

Skop Kajian

12

1.10

Batasan Kajian

12

ix

1.11

Definisi Konsep, Istilah dan Operasional

13

1.12

Kesimpulan

17

KAJIAN LITERATUR

2.1

Pengenalan

18

2.2

Konsep Kecerdasan

18

2.3

Kecerdasan Spiritual

19

2.4

Konsep Kecerdasan Spiritual

21

2.4.1

Emosi

24

2.4.2

Pemikiran

26

2.4.3

Amalan

28

2.4.4

Hubungan Sosial

34

2.5

Konsep Kualiti Kehidupan

36

2.5.1

Kesihatan

39

2.5.2

Perhubungan

41

2.5.3

Perasaan

42

2.5.4

Pembangunan Kendiri

43

2.5.5

Komitmen

44

2.6

Kajian Lepas

45

2.7

Teori Kaunseling Al-Ghazali

46

2.8

Model Kualiti Hidup

49

2.9

Teori Keperluan Maslow

51

2.10

Kesimpulan

53

METODOLOGI KAJIAN

3.1

Pengenalan

54

3.2

Reka Bentuk Kajian

54

x
3.3

Tempat Kajian

55

3.4

Populasi dan Sampel Kajian

56

3.5

Instrumen Kajian

57

3.5.1

Bahagian A

57

3.5.2

Bahagian B

58

3.5.3

Bahagian C

59

3.5.4

Pemarkatan Skor

60

3.6

60

3.6.1

Kesahan Instrumen

61

3.6.2

Kebolehpercayaan Instrumen

62

3.7

Prosedur Kajian

64

3.8

Analisis Data

65

3.8.1

Mod atau Kekerapan

66

3.8.2

Min atau Purata

66

3.8.3

Sisihan Piawai

67

3.8.4

Korelasi Pearson

67

3.9

Kajian Rintis

Kesimpulan

69

DAPATAN KAJIAN

4.1

Pengenalan

70

4.2

Analisis Bahagian A

71

4.2.1

Jantina

71

4.2.2

Umur

72

4.2.3

Pengalaman Bekerja

72

4.2.4

Status Perkahwinan

73

4.2.5

Kelayakan Akademik

74

4.3

Analisis Bahagian B

74

4.3.1 Apakah Tahap Kecerdasan Spiritual Staf

75

Sokongan Fakulti Pendidikan UTM

xi
4.3.1.1 Apakah

Tahap

Kecerdasan

75

Spiritual Responden Berdasarkan

Aspek Emosi
4.3.1.2 Apakah

Tahap

Kecerdasan

77

Spiritual Responden Berdasakan

Aspek Pemikiran
4.3.1.3 Apakah

Tahap

Kecerdasan

79

Spiritual Responden Berdasarkan

Aspek Amalan
4.3.1.4 Apakah

Tahap

Kecerdasan

81

Spiritual Responden Berdasarkan

Aspek Hubungan Sosial
4.3.1.5 Tahap

Kecerdasan

Spiritual

83

Responden Secara Keseluruhan

4.3.2 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan Staf

84

Sokongan Fakulti Pendidikan UTM

4.3.2.1 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan
Responden

Berdasarkan

85

Aspek

Kesihatan
4.3.2.2 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan
Responden

Berdasarkan

87

Aspek

Perhubungan
4.3.2.3 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan
Responden

Berdasarkan

89

Aspek

Perasaan
4.3.2.4 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan
Responden

Berdasarkan

91

Aspek

Pembangunan Kendiri
4.3.2.5 Apakah Tahap Kualiti Kehidupan
Responden

Berdasarkan

93

Aspek

Komitmen
4.3.2.6 Tahap

Kualiti

Kehidupan

Responden Secara Keseluruhan

95

xii
4.4

Pengujian Hipotesis

96

4.4.1 Tidak terdapat hubungan yang signifikan

96

antara kecerdasan spiritual berdasarkan

aspek emosi dengan kualiti kehidupan
dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.
4.4.2 Tidak terdapat hubungan yang signifikan

97

antara kecerdasan spiritual berdasarkan

aspek pemikiran dengan kualiti kehidupan
dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.
4.4.3 Tidak terdapat hubungan yang signifikan

98

antara kecerdasan spiritual berdasarkan

aspek amalan dengan kualiti kehidupan
dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.
4.4.4 Tidak terdapat hubungan yang signifikan

99

antara kecerdasan spiritual berdasarkan

aspek hubungan sosial dengan kualiti
kehidupan dalam kalangan staf sokongan
Fakulti Pendidikan UTM.
4.4.5 Tidak terdapat hubungan yang signifikan

100

antara kecerdasan spiritual dengan kualiti

kehidupan dalam kalangan staf sokongan
Fakulti Pendidikan UTM.
4.5

Kesimpulan

101

PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN CADANGAN

5.1

Pengenalan

102

5.2

Perbincangan

103

xiii
5.2.1

Tahap Kecerdasan Spiritual Responden

103

5.2.2

Tahap Kualiti Kehidupan Responden

105

5.2.3 Hubungan di Antara Kecerdasan Spiritual

106

Berdasarkan Aspek Emosi dengan Kualiti

Kehidupan Responden
5.2.4 Hubungan Di Antara Kecerdasan Spiritual

108

Berdasarkan Aspek Pemikiran Dengan

Kualiti Kehidupan Responden
5.2.5 Hubungan Di Antara Kecerdasan Spiritual
Berdasarkan

Aspek

Amalan

109

Dengan

Kualiti Kehidupan Responden

5.2.6 Hubungan Di Antara Kecerdasan Spiritual
Berdasarkan

Aspek

Hubungan

111

Sosial

Dengan Kualiti Kehidupan Responden

5.2.7 Hubungan Di Antara Kecerdasan Spiritual
Keseluruhannya

Dengan

113

Kualiti

Kehidupan Responden
5.3

Cadangan

115

5.3.1

Pentadbir dan Pengurusan Fakulti

115

5.3.2

Staf Sokongan

116

5.4

Cadangan Kajian Lanjutan

116

5.5

Kesimpulan

117

BIBLIOGRAFI

118

LAMPIRAN
Lampiran A

128

Lampiran B

133

Lampiran C

134

Lampiran D

135

Lampiran E

136

xiv

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL

TAJUK

MUKA SURAT

1.1

Statistik kes rasuah dari tahun 2005 sehingga

bulan Jun 2008

3.1

Staf sokongan Fakulti Pendidikan UTM

56

3.2

Taburan item dalam soal selidik

57

3.3

Pembahagian item kecerdasan spiritual

58

3.4

Pemeringkatan skor Skala Likert

59

3.5

Pembahagian item kualiti kehidupan

60

3.6

Analisis tahap mengikut min

60

3.7

Jadual keputusan analisis nilai

63

kebolehpercayaan kajian
3.8

Ringkasan pengujian statistik persoalan kajian

67

3.9

Ringkasan pengujian hipotesis

68

3.10

Garis panduan Guilfords Rule of Thumb

68

3.11

Penentuan hipotesis nol berdasarkan nilai

69

signifikan
4.1

Taburan kekerapan dan peratusan responden

71

berdasarkan jantina
4.2

Taburan kekerapan dan peratusan responden

72

berdasarkan umur
4.3

Taburan kekerapan dan peratusan responden

72

berdasarkan pengalaman
4.4

Taburan kekerapan dan peratusan responden

73

berdasarkan status perkahwinan

4.5

Taburan kekerapan dan peratusan responden

berdasarkan kelayakan akademik

74

xv
4.6

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

75

bagi setiap item kecerdasan spiritual

berdasarkan aspek emosi
4.7

Tahap kecerdasan spiritual responden

77

berdasarkan aspek emosi

4.8

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

77

bagi setiap item kecerdasan spiritual

berdasarkan aspek pemikiran
4.9

Tahap kecerdasan spiritual responden

79

berdasarkan aspek pemikiran

4.10

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

79

bagi setiap item kecerdasan spiritual

berdasarkan aspek amalan
4.11

Tahap kecerdasan spiritual responden

81

berdasarkan aspek amalan

4.12

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

81

bagi setiap item kecerdasan spiritual

berdasarkan aspek hubungan sosial
4.13

Tahap kecerdasan spiritual dari berdasarkan

83

aspek hubungan sosial

4.14

Tahap kecerdasan spiritual responden secara

83

keseluruhan
4.15

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

85

bagi setiap item kualiti kehidupan

berdasarkan aspek kesihatan
4.16

Tahap kualiti kehidupan responden

86

berdasarkan aspek kesihatan

4.17

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

87

bagi setiap item kualiti kehidupan

berdasarkan aspek perhubungan
4.18

Tahap kualiti kehidupan responden

berdasarkan aspek perhubungan

88

xvi
4.19

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

89

bagi setiap item kualiti kehidupan

berdasarkan aspek perasaan
4.20

Tahap kualiti kehidupan responden

90

berdasarkan aspek perasaan

4.21

Taburan peratusan, min dan sisihan piawai

91

bagi setiap item kualiti kehidupan

berdasarkan aspek pembangunan kendiri
4.22

Tahap kualiti kehidupan responden

92

berdasarkan aspek pembangunan kendiri

4.23

Taburan staf mengikut peratusan, min dan

93

sisihan piawai bagi setiap item kualiti

kehidupan berdarkan aspek komitmen
4.24

Tahap kualiti kehidupan responden

94

berdasarkan aspek komitmen

4.25

Tahap kualiti kehidupan responden secara

95

keseluruhan
4.26

Korelasi Pearson antara kecerdasan spiritual

96

berdasarkan aspek emosi dengan kualiti

kehidupan
4.27

Korelasi pearson antara kecerdasan spiritual

97

berdasarkan aspek pemikiran dengan kualiti

kehidupan
4.28

Korelasi pearson antara kecerdasan spiritual

98

berdasarkan aspek amalan dengan kualiti

kehidupan
4.29

Korelasi Pearson antara kecerdasan spiritual

99

berdasarkan aspek hubungan sosial dengan

kualiti kehidupan
4.30

Korelasi Pearson antara kecerdasan spiritual

keseluruhan dengan kualiti kehidupan

100

xvii

SENARAI RAJAH

NO. RAJAH

TAJUK

MUKA SURAT

1.1

Kerangka kajian

2.1

Model Kualiti Hidup

50

3.1

Carta aliran prosedur kajian

65

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1

Pengenalan

Kecerdasan spiritual merupakan kunci kepada kehidupan manusia. Kekuatan

fizikal yang kita miliki adalah lahir daripada kekuatan atau kecerdasan spiritual.
Oleh sebab itu, kita akan dapat menjalankan tugas kita dengan baik sekiranya kita
memiliki kekuatan atau kecerdasan spiritual yang tinggi (Nahid 2009).

Spiritual bermaksud hubungan manusia dengan Tuhannya.

spiritual adalah ukuran tahap hubungan manusia dengan Tuhannya.

Kecerdasan
Seseorang

mempunyai kecerdasan spiritual akan mempunyai hubungan yang baik dengan

Tuhannya dan juga sesama manusia (Siti Lutfiyah, 2008). Kekuatan spiritual akan
memberi kesan yang mendalam kepada diri kita. Kekuatan spiritual yang tinggi,
akan menjadikan diri kita mampu mengawal segala tingkahlaku kita daripada
melakukan perkara-perkara yang negatif.

Menurut Munandir (1996) kecerdasan spiritual berasal daripada dua

perkataan iaitu kecerdasan dan juga spiritual. Kecerdasan ialah kemampuan atau
kebolehan seseorang itu untuk menyelesaikan masalah yang dihadapinya terutama
masalah yang sangat rumit yang memerlukan seseorang itu memerah fikiran untuk

2
menyelesaikannya. Spiritual pula bermaksud rohani, batin, moral atau mental. Oleh
sebab itu kecerdasan spiritual bermaksud kebolehan atau kemampuan seseorang
untuk berfikir bagi menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan rohani, moral dan
mental.

Menurut Mimi Doe dan Marsha Walch (2007 dalam Syamil Yusuff, 2007),
spiritual merupakan dasar bagi perkembangan harga atau maruah diri, serta nilai dan
moral seseorang. Ianya memberi makna dan erti yang sangat besar bagi kehidupan
kita, tentang kepercayaan mengenai adanya kekuatan dalaman yang lebih besar dan
kuat daripada kekuatan fizikal.

Spiritual juga menghubungkan diri kita secara

langsung dengan Pencipta.

Kecerdasan spiritual menurut kacamata Islam adalah merujuk kepada konsep

kehambaan kepada Tuhan. Mereka yakin dengan pertolongan yang diberikan oleh
Tuhan mereka pada setiap masa dan mereka melakukan ibadat kepada Tuhan tanpa
rasa terbeban (Syamil Yusuff, 2007).

Syamil Yusuff (2007) juga menyatakan bahawa, kecerdasan spiritual

mengikut pandangan barat bermaksud mencari kehidupan yang lebih bermakna.
Kecerdasan spiritual mampu membawa kebahagiaan kepada manusia kerana di
dalam diri manusia terdapat potensi yang terpendam dan ia akan membantu mencari
makna kehidupan yang sebenarnya.

Kualiti kehidupan pula adalah sesuatu yang sukar untuk dinilai dan tiada
maksud yang jelas mengenainya.

Kebanyakkan pengkaji hanya melihat kualiti

kehidupan ini berdasarkan satu dimensi sahaja iaitu seperti fizikal, ekonomi atau
seksual (King & Hinds, 2003).

3
Kualiti kehidupan ialah darjah kesejahteraan hidup yang dilalui oleh
seseorang individu. Kualiti kehidupan ini mengandungi dua komponen penting.
Yang pertama ialah dari segi fizikal iaitu seseorang itu sihat dan bebas daripada
sebarang jenis penyakit.

Komponen yang kedua ialah psikologikal.

Aspek ini

termasuk perkara-perkara seperti tekanan, bimbang, takut dan perasaan lain samada
positif atau negatif (Eiser & Morse, 2001).

Menurut Szalai & Andrew (1980) kualiti hidup bermaksud perubahan di

dalam masyarakat dan sistem hidup daripada keadaan yang tidak baik kepada
keadaan yang lebih baik. Perubahan ini adalah meliputi kesemua aspek termasuklah
soal sosial, politik, psikologi, kebudayaan dan alam sekitar. Namun begitu aspek
yang paling utama dalam mempengaruhi kehidupan yang berkualiti kepada manusia
ialah politik, ekonomi, sosial dan pendidikan.

Kualiti kehidupan di Malaysia pula didefinisikan sebagai kemajuan diri, gaya

hidup yang sihat, kebebasan untuk mendapatkan pengetahuan dan menikmati taraf
hidup yang melebihi keperluan asas serta psikologi individu. Apabila masyarakat
beralih kepada suasana kehidupan yang lebih baik, maka kualiti kehidupannya juga
akan dianggap telah meningkat (Unit Perancang Ekonomi : 2002)

World Health Organization (1993) pula mendefinisikan kualiti hidup sebagai

persepsi individu mengenai keadaan kehidupan mereka dalam konteks budaya dan
cara hidup di mana ianya berkait rapat dengan matlamat, jangkaan, tahap dan beban.
Kualiti kehidupan ini adalah sebagai pengalaman terbaik yang dialami oleh individu
di bawah keadaan kehidupan masing-masing (Lehman, 1983)

Kebanyakan pengkaji pada zaman dahulu, mendefinisikan kualiti hidup

hanya dari segi fizikal sahaja. Namun begitu, akhir-akhir ini, kebanyakan pengkaji
telah mula menambahkan lagi definisi kualiti hidup ini dengan memasukkan soal
dalaman seperti emosi dan perasaan. Kualiti hidup merupakan jangka waktu yang

4
merujuk kepada emosi manusia, sosial dan fizikal yang sihat dan keupayaan
berfungsi dengan tugas biasa di dalam kehidupan (Leplege & Hunt, 1997).

Konsep kesejahteraan hidup atau kualiti hidup ini bukan semata-mata diukur
dengan nilaian kebendaan sahaja seperti pemilikan rumah, kenderaan, taraf
pendidikan yang tinggi tetapi ianya juga merangkumi aspek-aspek yang tidak
berbentuk material seperti perasaan kasih sayang, kemesraan, rasa belas kasihan
antara individu dan sentiasa berlapang dada ( Siti Fatimah, 2005).

1.2

Latar Belakang Masalah

Pada masa kini, kita sering kali mendengar media massa memperkatakan isuisu berkaitan dengan salah laku yang dilakukan oleh kakitangan-kakitangan kerajaan.
Kes-kes salah laku ini melibatkan penjawat awam ini sentiasa meningkat dari tahun
ke tahun.

Antara kes-kes salah laku yang pernah berlaku ialah gejala rasuah. Perbuatan
mengejar kekayaan untuk meningkatkan kualiti hidup atau kesejateraan hidup tanpa
mempedulikan agama menyebabkan berlakunya gejala rasuah ini. Jadual di bawah
menunjukkan statistik kes rasuah yang berlaku dari tahun 2005 sehingga bulan Jun
2008.

5
Jadual 1.1 : Statistik kes rasuah dari tahun 2005 sehingga bulan Jun 2008
Profesion

2005

2006

2007

2008

Jumlah

Kakitangan kerajaan

217

261

274

162

914

Pihak berkuasa

22

16

49

Orang awam / swasta

344

267

288

147

1046

585

547

571

311

2014

Ahli politik
Jumlah

Sumber: Badan Pencegahan Rasuah 2008

Berdasarkan statistik di atas, jelas menunjukkan bahawa jumlah kes rasuah

melibatkan kakitangan kerajaan sentiasa meningkat setiap tahun. Menurut Presiden
CUEPAC, iaitu Omar Osman (2010) sebanyak 41 peratus kakitangan awam terbabit
dalam gejala rasuah ini.

Gejala rasuah ini berlaku kerana golongan ini ingin

mengejar kemewahan dunia untuk kesejahteraan hidup tanpa memikirkan halal dan
haram (Omar Osman, 2010). Menurut Norhafifi Yahya (2006) gejala rasuah ini
berlaku adalah disebabkan oleh kelemahan peribadi seperti kurang iman dan taqwa.
Selain itu juga, sikap mahu hidup mewah, riak, menunjuk-nunjuk, tamak, ingin cepat
kaya dan sebagainya adalah pendorong berlakunya rasuah bagi mereka yang lemah
keperibadiannya.

Selain itu juga, kes-kes penceraian melibatkan kakitangan kerajaan juga

semakin meningkat. Sebagai contoh, terdapat kes seorang kakitangan kerajaan di
sebuah universiti terkemuka, merasai derita berumah tangga apabila diceraikan pada
usia 27 tahun hanya selepas tiga tahun berkahwin. Keretakan rumah tangga mereka
berpunca daripada perhubungan bebas di kalangan rakan-rakan sepejabat (Berita
Harian, 2009). Menurut Tengku Asmadi (2009), kes perceraian ini berlaku kerana
kurangnya pengetahuan atau jahil dalam ilmu agama.

6
Menurut Iyus Yosep (2005) individu yang memiliki tahap kecerdasan
spiritual yang tinggi mampu menjadi lebih bahagia dan menjalani kepuasan hidup
atau kualiti kehidupan yang baik berbanding dengan mereka yang taraf kecerdasan
spiritualnya rendah. Akhir-akhir ini, kajian menunjukkan individu yang memiliki
tahap kecerdasan spiritual yang tinggi, sikap yang positif dan kebolehan dalam
menyesuaikan diri memainkan peranan penting dalam membina kehidupan yang
positif. Mereka yang mempunyai kecerdasan spiritual yang tinggi juga lebih redha
dengan kehidupan mereka, mempunyai hubungan interpersonal yang baik, dan
gembira dengan pekerjaan (Samsudin Osman, 2005).

Samsudin Osman (2005) di dalam Seminar Psikologi Pada Tahun 2005,

mengatakan bahawa pekerja yang mempunyai perasaan gembira dengan kerja atau
tugas yang dilakukan akan dapat mewujudkan sesuatu yang dapat memuaskan hati
dalam bekerja, seterusnya hasil kerja yang dilakukan memberi makna kepadanya.
Oleh sebab itu, setiap individu wajar mengamalkan spiritual dalam diri agar mampu
mencipta makna dan jiwa yang bahagia seterusnya akan dapat meningkatkan kualiti
dalam pekerjaan.

Justeru itu, persoalan yang cuba dibincangkan dalam kajian ini ialah, adakah
terdapat hubungan di antara kecerdasan spiritual dengan kualiti kehidupan kerana
kajian ini mengandaikan bahawa individu yang memiliki tahap kecerdasan spiritual
yang tinggi akan mempunyai tahap kualiti kehidupan yang tinggi.

1.3

Pernyataan Masalah

Staf sokongan merupakan tulang belakang kepada sesebuah organisasi.

Kejayaan sesebuah organisasi seperti Universiti Teknologi Malaysia (UTM) ini
adalah bergantung kepada kecemerlangan kakitangannya. Staf yang mengamalkan

7
nilai spiritual akan menjalankan tugas penuh komitmen, dan kejujuran serta beretika.
Mereka akan merasa gembira dan akan melaksanakan tugas dengan sempurna.

Oleh sebab itu, pengkaji ingin mengkaji adakah terdapat hubungan di antara
kecerdasan spiritual dengan kualiti kehidupan staf sokongan di Fakulti Pendidikan
UTM kerana kajian ini mengandaikan bahawa individu yang memiliki tahap
kecerdasan spiritual yang tinggi akan mempunyai tahap kualiti kehidupan yang
tinggi.

1.4

Kerangka Kajian

Kajian ini bertujuan untuk melihat hubungan antara pemboleh ubah utama
iaitu kecerdasan spiritual dengan pemboleh ubah bersandar iaitu kualiti kehidupan.
Sebagai pemboleh ubah bebas kecerdasan spiritual dibahagikan kepada empat aspek
iaitu emosi, pemikiran, amalan dan hubungan sosial.

Pemboleh ubah bersandar iaitu kualiti kehidupan yang dipeolehi daripada

lima aspek iaitu kesihatan, perhubungan, perasaan, pembangunan kendiri, dan
komitmen. Rajah 1.1 menunjukkan kerangka kajian yang melibatkan pembolehubah
dalam kajian ini.

Pemboleh Ubah Bebas

Pemboleh Ubah Bersandar

Kecerdasan Spiritual

Kualiti Kehidupan

1) Emosi

Kesihatan
Perhubungan

2) Pemikiran

Perasaan
Pembangunan Kendiri

3) Amalan

Komitmen
4) Hubungan Sosial

Rajah 1.1 : Kerangka kajian

1.5

Objektif Kajian

Kajian ini dijalankan adalah bertujuan untuk mengenal pasti hubungan di

antara kecerdasan spiritual dengan kualiti kehidupan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM. Objektif khusus kajian ini dijalankan adalah untuk :

i.

Mengenalpasti tahap kecerdasan spiritual dalam kalangan staf sokongan

Fakulti Pendidikan UTM.

ii.

Mengenalpasti tahap kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti

Pendidikan UTM.

iii.

Mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual berdasarkan aspek

emosi dengan kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.

9
iv.

Mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual berdasarkan aspek

pemikiran dengan kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.

v.

Mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual berdasarkan aspek

amalan dengan kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti
Pendidikan UTM.

vi.

Mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual berdasarkan aspek

hubungan sosial dengan kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan
Fakulti Pendidikan UTM.

vii.

Mengenalpasti hubungan di antara kecerdasan spiritual keseluruhannya

dengan kualiti kehidupan dalam kalangan staf sokongan Fakulti Pendidikan
UTM.