Os Anussim e a Halakh

Os Anussim e a Halakh
Por Shaul Bentsion
I - Introduo
Este artigo motivado por uma pergunta que chegou at o autor deste material: O
que a halakh diz sobre os Anussim?
A pergunta veio acompanhada de outras: verdade que, por que seus pais se
converteram, eles deixaram de ser judeus? O que devem fazer? Devem buscar
converso? Entre outras tantas.
Muito tem sido dito sobre este tema Anussim. Contudo, qualquer coisa que seja
dita, precisa ser comprovada. Quem afirma qualquer coisa tem, no mnimo, a
incumbncia de provar.
O autor deste material se sente vontade para se aprofundar na questo, visto
que de famlia Ashkenazi, no tem nem deseja ter qualquer ganho pessoal ou retorno
financeiro com a questo (algo que, alis, a halakh probe), e, portanto, no tem
qualquer motivao pessoal, que no seja estritamente a observncia da halakh e o
desejo de ver todos os judeus fazerem teshuv.
O autor tambm no gosta de, nem se envolve com, questes polticas, e portanto
apresentar aqui a halakh independente de quem se agradar ou se desagradar da
verdade.
Para que no haja nenhuma dvida, ser aqui apresentada a halakh a respeito do
tema, tal qual codificada por Rambam (Maimnides).
Deve-se ressaltar que o que ser apresentado aqui no a opinio pessoal de
Rambam, mas sim aquilo que ele condificou das decises do Bet Din haGadol
(Sanhedrin), isto , da Suprema Corte Mosaica, sobre o tema. Isso halakh. Qualquer
outra coisa opinio pessoal, por mais que sejam pessoas proeminentes, no tem
qualquer valor jurdico sobre Israel como um todo ou perante a Tor.

II - Deixa-se de ser judeu?

Mas, antes de adentrar a halakh, fundamental responder uma questo, citando
Hazal (os sbios, de abenoada memria): Um judeu perde sua identidade?
A resposta se encontra no Talmud Bavli:
Israel pecou. R. Aba ben Zavda disse: Apesar de terem pecado, ainda so Israel.
R. Aba disse: Assim o povo diz: Uma murta, apesar de estar entre juncos, continua sendo
uma murta, e assim chamada. (b. Sanhedrin 44a)

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Para bom entendedor, meia palavra basta. Um judeu jamais perde sua identidade.
Mesmo se faz algo digno de um karet hanefesh, isto , de ter sua alma cortada, se faz
teshuv (retorno) de seus maus caminhos, e se volta para a Tor, ele permanece com
status de judeu, e no precisa passar por uma converso.
Isso vale at mesmo para convertidos. Se ele se converteu, e depois deixou a f
judaica, considerado um judeu desviado, e no um ex-judeu.
Sobre isso, a halakh diz:
Mesmo se depois [de se converter, o proslito] adora falsas divindades, ele como um
judeu apstata. Ao consagrar [uma esposa], sua consagrao vlida, e um
mandamento devolver a ele seu objeto perdido. Pois uma vez que ele se imergiu, se
tornou um israelita. (Mishn Tor - Sefer Qedush - Issur Bi 13:17b)
Se isso verdade acerca at mesmo dos convertidos, quem dir de quem nasce
judeu.
III - A Halakh dos Anussim
Para no deixar nenhuma dvida, a halakh menciona especificamente os
Anussim e seus descendentes. Isto , os judeus que foram forados a deixar sua religio,
e os seus descendentes que cresceram criados de outra maneira.
Afinal, Israel no teve que lidar com isso apenas na Inquisio. Muito pelo
contrrio, h milnios que o povo judeu sofre com esse tipo de situao, e o Sanhedrin j
deixou instrues sobre como proceder. Assim sendo, no cabe a ningum contestar.
Quanto aos filhos desses que se desviaram e os filhos de seus filhos que foram
dispersos pelos pais, tendo nascido em heresias, e educados em suas vises [religiosas]:
So como bebs tomados cativos e criadas nas leis dos gentios. Seu status de um
Anuss [forado], que, caso oua posteriormente que ele judeu, encontre judeus e os
observe praticarem suas leis, ainda assim considerado um Anuss [forado], uma vez
que foi criado no caminho errneo dos seus pais. Isso se refere aos que foram levados
[ao erro] por seus pais, e aos que se perderam.
Portanto, deve-se fazer esforo para traz-los de volta em teshuv, e aproximar-se deles
por meio de relaes amistosas, para que eles retornem fonte fortalecedora, isto ,
Tor. E que nenhum homem se apresse em conden-los.
(Mishn Tor - Sefer Shofetim - Hilkhot Mamrim 3:3b)
A halakh no poderia ser mais clara. Os Anussim, e seus descendentes, so
judeus. No importa se por vinte geraes seus pais praticaram idolatria ou mantiveram
preceitos de outras religies.
Vale ressaltar ainda que desobedecer a uma halakh da Corte Mosaica, e
desencaminhar judeus legtimos (o que inclui proslitos) da Tor so pecados graves.
Especialmente se algum sabe o que est fazendo e tem conscincia da halakh.

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A halakh tambm deixa claro: E que nenhum homem se apresse em condenlos." Lamentavelmente, nem todos tm dado ouvidos halakh. Nem por isso ela deixa
de ser clara.
Observe ainda que, se a pessoa fez teshuv, no deve mais ser chamada de
Anuss (forado).
Quando muito, poderamos dizer que se trata de um ex-Anuss (forado). No
entanto, apresentar algum dizendo: Esse o Pedro, um ex-Anuss" faz tanto sentido
quando dizer: Esse o Andr, um ex-idlatra. O autor deste material considera que
ainda ofensivo.
H apenas um rtulo que cabe aos que deixaram de ser forados a outra religio, e
adotaram sua judaicidade: judeus. E, se quiserem ser muito especficos: judeus sefaradim
hispano-portugueses. Isso basta.
IV - Uma Nota Importante
importante neste ponto esclarecer que a halakh acima trata de pessoas que
desejam regressar ao Judasmo autntico.
O autor deste material compreende que muitos Anussim se sintam tentados a
frequentar comunidades hbridas de Judasmo com Cristianismo, tal como grupos que se
auto-denominam Messinicos, entre outros.
O autor at se sensibiliza com a dificuldade psicolgica e emocional de deixar para
trs as crenas antigas, e entende que esses grupos acabem oferecendo uma falsa
sensao de retorno, sem exigir um compromisso definitivo com a Tor e com o
monotesmo (o autor tambm passou por isso, conforme relatado no artigo Minha
Histria)
Porm, fundamental que os Anussim entendam que no deixam de ser Anussim
(forados), para se tornarem judeus que realizaram a plena teshuv, se no deixarem
para trs tais coisas, e regressarem f de seus antepassados.
Como o objetivo deste artigo no ser um material anti-missionrio (embora o
autor tenha escrito alguns artigos nessa linha), limitar-se- a apresentar a halakh, que
diz:
Os seguintes indivduos no tm uma poro no mundo vindouro. Ao contrrio, [suas
almas] so cortadas e eles so julgados por sua grande iniquidade e pecados, para
sempre: Os Minim [hereges]
Cinco indvudos so descritos como Minim [hereges]:
1) algum que diz que no h Elohim nem governante do mundo;
2) algum que aceita o conceito de um governante, mas mantm que existem dois ou
mais.
3) algum que aceita que existe um Mestre, mas mantm que Ele tem um corpo ou forma;
4) algum que mantm que Ele no foi o Primeiro Ser ou Criador de toda a existncia;
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5) algum que serve a uma estrela, constelao ou outra entidade, de modo a serv-la
como intermedirio entre ele e o Eterno Senhor.
Cada um desses cinco indivduos um Min [herege] (Mishneh Torah - Sefer haMad` Hilkhot Teshuv 3:6-7)
Entenda, portanto, o leitor que no h como conciliar tais crenas com o Judasmo.
E isso indiscutvel e inegocivel, pois a Tor diz:
"A ti te foi mostrado para que soubesses que ADONAY Elohim; nenhum outro h seno
Ele." (Devarim/Deuteronmio 4:35)
Sendo assim, importante que o(a) Anuss() no tenha medo de investigar, fazer
perguntas, e buscar a verdade, para que possa optar pela verdadeira f de seus pais.
V - O Que Fazer?
Esclarecido isso, uma outra questo importante : O que uma pessoa que um
Anuss (forado) deve fazer?
A primeira coisa, certificar-se de que tem ascendncia por linhagem materna.
Para o Judasmo, assim como a filiao tribal transmitida pelo pai, o status de cidado
de Israel, por deliberao do Sanhedrin, transmitido pela me.
Isso pode ser visto em `Ezra (Esdras):
"Ento Shekhanyah, filho de Yehiel, um dos filhos de `Elam, tomou a palavra e disse a
`Ezra: Ns temos transgredido contra o nosso Elohim, e casamos com mulheres
estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto, ainda h esperana para
Israel. Agora, pois, faamos aliana com o nosso Elohim de que despediremos todas as
mulheres, e os que delas so nascidos, conforme ao conselho do meu senhor, e dos que
tremem ao mandado do nosso Elohim; e faa-se conforme a Tor." (Ezra 10:2-3)
Sendo assim, necessrio que haja alguma coisa por parte de me. Se no
houver, caso de converso, o que assunto para outro artigo.
Havendo algo, preciso buscar o que em hebraico se chama de Hazaq, que vem
do termo Hazaq, que significa fora.
Isso significa que preciso buscar alguma coisa que comprove sua origem. Isto
pode ser feito de vrias maneiras, e no o objetivo deste artigo esgotar todas elas.
Apresentarei aqui duas formas, apenas para ttulo de ilustrao.
Uma das formas pode ser atravs do testemunho de dois familiares. Pois um dos
fundamentos da Tor sempre depender de duas testemunhas para estabelecer a
veracidade de um fato:
Pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de trs testemunhas, se estabelecer o
fato." (Devarim/Deuteronmio 19:15)

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A halakh traz essa questo com clareza quando fala sobre a linhagem de um
kohen:
O que significa um kohen cuja linhagem estabelecida. Qualquer pessoa acerca de
quem duas testemunhas testificam que ele um kohen, filho de tal e tal, o kohen, e
descendente de tal e tal, o kohen, estendendo at uma pessoa cuja linhagem no precise
ser checada, isto , um kohen que serviu no altar.
(Mishn Tor - Sefer Qedush - Issur Bi 20:2)
Se duas testemunhas poderiam se apresentar e testificar sobre a linhagem de um
homem, ao ponto dele ser aceito para servir no altar, quem dir para ser aceito como um
israelita comum.
Outra forma de se estabelecer o fato atravs de alguma documentao ou
testemunho genealgico que ligue a pessoa a famlias de Anussim, que se sabe que so
de origem judaica.
Se isso for feito, tambm vlido, pois a halakh diz:
Agimos sob a premissa de que todas as famlia so de linhagem aceitvel e que
permitido se casar com seus descendentes como opo inicial e preferida.
(ibid - 19:17)
Existem outras formas, que podem ser analisadas caso a caso. O autor deste
material reconhece que, dependendo do caso, isso pode ser complexo. Mas, entende
que, com um pouco de esforo, tudo possvel, se a pessoa no desiste ao esbarrar na
primeira dificuldade.
VI - O Exemplo dos Ashkenazim
Vale ressaltar ainda que essa dificuldade no exclusiva dos descendentes da
Inquisio.
Muitos Ashkenazim tambm tm dificuldades, pois muitas famlias vieram fugindo
do holocausto sem documentos. s vezes, apenas com a roupa do corpo. J testemunhei
inmeros casos desse tipo.
O que fazem nessas circunstncias? A mesmssima coisa que os Anussim!
Procuram registros dentre os mortos em campos de concentrao, tmulos na
Europa. ou traam linhagem por meio de sobrenomes, ou at mesmo pelas cidades de
origem. claro que, por ser fato mais recente, um pouco mais fcil obter tais
informaes, porm o processo idntico.

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VII - Palavra x Comprovao

Mas, o que fazer quando se tem a informao, mas se tem dificuldade de ajuntar
provas?
Imagine o caso de uma pessoa que sabe que judia, pois foi informada pelos avs
maternos, porm no tem sobreviventes na famlia, desse lado. O que acontece nesse
caso?
Pela halakh, sua palavra basta, e deve ser aceita para fins de frequentar uma
comunidade. A nica restrio sendo se a pessoa, ou seus descendentes, optar(em) por
se casar naquele meio:
Quando uma pessoa chega e diz que ele era um estrangeiro, mas se converteu por um
Bet Din, sua palavra aceita. A boca que o proibiu foi a mesma que o permitiu.
Quando isso se aplica? Na terra de Israel na era do Talmud, pois todas as pessoas
podiam ser presumidas como sendo judias. Na Dispora, contudo, ele deve trazer prova
de converso para posteriormente poder casar com uma israelita. Digo que essa uma
rigorosidade adicional adotada para proteger a pureza de nossa linhagem. (ibid 13:10)
Se o nico desejo da pessoa frequentar um local, e ela j passou da idade de ter
filhos, por exemplo, a informao basta. No h necessidade de buscar comprovao, se
no h casamento ou linhagem posterior.
Pela halakh, no se deve exigir pedigree de qualquer pessoa porta de uma
sinagoga, visto que no se trata um judeu feito cachorro.
No entanto, os Anussim devem tambm compreender que contribuem para tal
situao quando procuram uma comunidade que no est bem preparada para lidar com
a questo (geralmente comunidades Ashkenazim), e ele prprio se apresenta hesitante
sobre sua judaicidade. evidente que, se isso acontecer, ele passar por
constrangimentos.
Por essa razo, preciso buscar a certeza de sua prpria judaicidade primeiro,
para depois cobrar tal posio dos demais. O autor deste material, mesmo sendo de
famlia Ashkenazi, cresceu afastado da comunidade judaica (vide Minha Histria" no site
do artigo). Mesmo assim, nunca precisou apresentar qualquer documentao para
demonstrar ser judeu. Isso s ocorreu quando resolveu se preparar para se casar.
VIII - Certificado de Retorno?
Uma coisa chama a ateno pela ausncia. Em toda a halakh sobre converso e
teshuv, no existe uma vrgula sequer legitimando a prtica de dar "certificado de
retorno para Anussim. Tal coisa simplesmente no existe. Um judeu que retorna Tor
jamais precisa de documentao para tal coisa.
Mas, sempre que h uma situao complexa, surgem os aproveitadores.
portanto fundamental que se esclarea que tal documento tem validade legal nula perante
a Tor, pois no uma prtica judaica de fato.
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Uma pessoa que obtenha qualquer documento dessa natureza, na melhor das
hipteses, foi enganada e na realidade fez uma converso com outro nome. Nesse caso,
h de se questionar at mesmo se a converso foi segundo a halakh.
Na pior, perdeu tempo e dinheiro com um documento sem qualquer utilidade legal
dentro do Judasmo.
IX - A Postura de Quem Conhece
No geral, quem realmente conhece a halakh e pesquisa a fundo a questo dos
Anussim tem conhecimento e entendimento dos fatos, como, por exemplo, o rabino
ashkenazi Aaron Soloveichik, que escreve:
Tomo a liberdade de escrever sobre o povo nas Amricas que alega ser
descendentes dos marranos [sic] na Espanha e em Portugal.
Eles devem ser tratados como judeus plenos de todas as maneiras (contados para
minyan, dados aliyot, etc.)
Somente quando um desses Anussimdeseja se casar com um judeu, ele ou ela
deve passar por converso plena." (Carta de 1o. de Nissan de 5754)
Vale ressaltar que Rav Soloveichik se refere aos casos em que h apenas
alegao, sem uma comprovao.
Infelizmente, no raro que pessoas preconceituosas respondam sem conhecer a
halakh. Ou que se achem no direito de mudar uma determinao do Sanhedrin.
Ningum pode ir contra uma deliberao da Corte Mosaica (Sanhedrin), salvo em
casos gravssimos, se essa for contra a Tor. O que obviamente no o caso aqui.
No importa se quem est indo contra a halakh o fulano da esquina, ou o
gro-rabino da Litunia. Sobre isso, vale ressaltar ainda as palavras de Rav Avraham Ben
haRambam, filho de Maimnides:
No h que se crer em algo s por quem o disse" (Tratado sobre os Ditos dos Sbios)

X - Adendo: Mos Obra!

Isto posto, importante tambm compreender que os Anussim devem se
preocupar menos com serem aceitos, e mais com se fazerem aceitos.
Ou seja, devem parar de ficar batendo de sinagoga em sinagoga, e organizarem
seus prprios grupos de estudo, suas prprias sinagogas, etc. Todas as comunidades
judaicas sempre fizeram assim, historicamente.
No razovel achar que vir da comunidade Ashkenazi alguma espcie de
"messias" que ir conduzir todos de volta a estruturas prontas. Alm de ser irreal e
fantasioso, tambm no incumbncia das comunidades Ashkenazim.
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At mesmo os judeus etopes em Israel, ao fazerem `aliy, montaram suas

prprias comunidades, estabeleceram sua prpria liderana, e no esperaram que outros
o fizessem.
Os prprios Ashkenazim quando vieram ao Brasil no procuraram comunidades
sefaradim para aceitarem-nos, mas sim montaram suas prprias estruturas.
Infelizmente, o brasileiro faz jus fama de acomodado, e poucos esto dispostos a
construir. A maioria quer apenas usufruir de estruturas prontas, e como pretexto para a
inatividade, dizem nada saber. Ora, a halakh no diz que uma comunidade deve ser
exmia conhecedora do Judasmo para se estabelecer! Isso se adquire com tempo e
prtica.
Sobre essa questo, o Hakham Mordekhai Lewi de Lopes, rabino que tem vasta
experincia com o tema, diz:
os anussim e os ex-anussim, isto , aqueles que j regressaram abertamente s
prticas do Judasmo, com erros ou no, devem construir o seu prprio leque de opes,
sem pedir permisso a outros grupos de judeus isto , formarem comunidades,
fomentarem o crescimento socio-educacional-econmico entre os membros, erguerem
esnogas, beth medrch, etc., sem pedir licena a rabinos no Brasil ou Israel, que
tampouco tem jurisdio alguma sobre os demais judeus do mundo. Na realidade, o
rabinato de Israel s tem poder em Israel porque imposto pelo Estado sobre a
populao, que simplesmente, queda sem sadas. E quem conhece, sabe que o tal
rabinato fonte de inumerveis discrdias.
Devem formar suas prprias instituies, escolherem seus mestres, formar novos
mestres, seus tribunais (bath din). Respeito se adquire, no pode ser comprado.
Quem quiser ser membro de um clube, que filie-se aos clubes de futebol pelo pais.
Querem uma sede social? Construam-na! Querem honrar vosso pais, tornem-se
independentes e deixem de mendigar, e faam por onde terem respeito prprio. Rezar
apenas no d em nada, pois as tefilth no so amuletos ou formulaes mgicas.
Judasmo exige atitudes e estas atitudes, ou a falta delas, mostram quem e quem no
israelita.
Sbias palavras, que se resumem no seguinte: Mos obra, pessoal!
Deve-se perder menos tempo preocupado com a aceitao do grupo X, Y ou Z
(especialmente grupos racistas e hereges) e se preocupar com viver Judasmo, e montar
comunidades. Nem que comecem em suas prprias casas, com pessoas de sua
vizinhana. Afinal, toda grande construo comea com um pequeno tijolo.
Mas, se ningum fizer nada porque supostamente seja difcil, rduo ou por falta de
conhecimento, no haver evoluo. O desejo de servir ao Eterno e praticar a Tor
devem sempre prevalecer!
S assim os Anussim de hoje se transformaro nos 'judeus teshuvandos de
amanh, que o autor deste material acredita que tero um enorme papel na Gueul
(Redeno).

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XI - Concluso
Sobre o tema, portanto, pode-se concluir que:

Judeus no perdem sua identidade. Se estiverem vivendo em apostasia, devem fazer

teshuv, mas no precisam de nova converso.
Descendentes de judeus que se afastaram do Judasmo, seja pela razo que for,
continuam sendo judeus, desde que nascidos de ventre judeu.
Os Anussim so judeus.
Deve haver esforo para aproximar os Anussim da Tor, e quem se posiciona contra
eles desobedece uma halakh do Sanhedrin, alm de ser culpado pelo pecado
gravssimo de afastar judeus legtimos.
Como existe deliberao da Corte Mosaica (halakh), a opinio da pessoa X ou Y
sobre o tema irrelevante, pois somente a Corte Mosaica pode estabelecer
jurisprudncia para todo o povo judeu.
Os Anussim devem buscar confirmao (hazaq) de que so nascidos de ventre
judeu.
A confirmao pode vir de vrias maneiras. Inclusive, pelo testemunho de familiares,
ou pelo fato da pessoa pertencer a famlias que se sabe, com certeza, serem de
Anussim.
A pessoa s precisa apresentar provas perante uma comunidade se pretende se
casar.
No existe Certificado de Retorno. Tal documento ou converso disfarada, ou no
tem qualquer validade legal dentro do Judasmo.

Tais informaes vm direto da halakh, e portanto no cabe contestao.

Somente uma outra Corte Mosaica (Sanhedrin), maior em conhecimento e importncia
que a anterior, poderia rever tal deliberao.
No o autor quem traz tais informaes, e sim Rambam (Maimnides) que,
reconhecidamente, fez a nica complicao completa da halakh da Corte Mosaica de
que se tem notcia at os dias atuais.
Os Anussim no devem, contudo, esperar que comunidades de judeus do Leste
Europeu (Ashkenazim) venham ao seu socorro, ou estejam preparadas para lidar com a
situao.
Devem montar suas prprias comunidades, mesmo que comecem pequeno e
cresam aos poucos.

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