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ORAR ANTE EL ICONO DE LA ANUNCIACIN DEL SEOR

Pintado por Kiko Argello


Recopilado por H. Guerrero | www.cruzgloriosa.org

Te apareces ante m como un hombre,


dijo la Virgen incorrupta al prncipe del ejercito celestecmo es que pronuncias palabras que sobrepasan al hombre?
Me has dicho, de hecho, que Dios estar conmigo y pondr su morada en mi seno:
entonces, dime, cmo podr convertirme en amplio espacio
y lugar de santidad para aqul que cabalga sobre los querubines?
No trates de engaarme: no he conocido placer, no conozco a varn,
entonces, cmo parir a un hijo?
Cuando Dios quiere, el orden de la naturaleza es superado,
respondi el incorpreo -, y tiene lugar lo que sobrepasa al hombre.
Cree mis veraces palabras, oh santsima y ms que inmaculada.
Y ella exclam: Hgase en m, por tanto, segn tu palabra,
y parir a aqul que no tiene carne,
que de m tomar la carne para devolver al hombre, gracias a esta unin,
a la dignidad antigua: l es el nico poderoso.
(Tropario Bizantino para la fiesta de la Anunciacin)

Prembulo
El icono es muy simple y podra decirse que va a lo esencial, representa el momento en que
el ngel Gabriel, portando en las manos un cetro real, saluda a Mara llamndola llena de
gracia y le anuncia la concepcin en ella del Hijo de Dios. Mara est a la escucha y en
breve responder al anuncio del ngel con su Fiat.

Explicacin del icono


El arcngel Gabriel
Lleva en su mano izquierda un cetro smbolo de la autoridad del mensajero y a su vez
del peregrino, aunque podemos encontrar alusiones a la vara con la que se mide la Ciudad
celeste, la Nueva Jerusaln. Su mano derecha se extiende para mostrar el anuncio, que
pasa a la otra persona, a su vez bendice sealando con la mano la unidad de la Trinidad
(el Hijo es el que se encarna, que ya exista desde la eternidad) y la doble naturaleza del
que va a nacer. A la mano acompaa la mirada.
El gesto del mensajero es de estupor ante el misterio que revela y el conocimiento de una
criatura tan pura como es Mara.
La Virgen Mara
Se encuentra sentada, su cabeza se cubre con un manto, en el que se colocan las tres
estrellas (nos indican que es virgen antes, durante y despus del parto). Mara llega a ser el
nuevo templo en el cual el Verbo de Dios ha elegido establecerse. Para los Padres de la
Iglesia, Ella es lo ms santo que haba en el antiguo templo: el verdadero Santo de los
Santos, Arca de la nueva Alianza.
Su tnica es de un azul muy intenso, que representa su humildad y, de aqu, humus,
tierra virgen, preparada desde la eternidad para recibir al Germen. Del mismo modo que
Adn fue formado de tierra virgen, sobre la que no haba llovido y que no haba sido pisada
(Gn 2, 5-7). sta es Mara, Nueva Eva (Gn 2, 21-25). Su seno es frtil y puro; Ella es Virgen
y Esposa. En la lectura de vsperas de la fiesta se escoge el pasaje de Ez 44, 1-4. Resuena en
el corazn del creyente las siguientes palabras: este prtico permanecer cerrado. No se
abrir nunca y nadie entrar por l, porque el Seor, Dios de Israel ha entrado por l. Por
eso quedar cerrado (v. 2). Mara como cuidad viviente y puerta espiritual, piedra no
tallada que cae (Dn 2, 34).
Mara se sienta en un trono dorado (celeste ctedra del Rey) y colocado sobre una peana,
pero sus pies se apoyan a su vez en un pedestal, ya que ha sido colocada sobre los ngeles
y dems seres celestes (Ez 1, 10).
El azul de su tnica es contrastado por el rojo de sus sandalias (en este icono no se ven), el
rojo del cojn y la tela dosel. Estos tres significan la categora de realeza. La prpura
estaba relacionada directamente el emperador y la emperatriz bizantinos. De modo que
Mara no es coronada como en occidente, sino que se le incluyen estas sandalias prpura, y
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un pie ms adelantado que el otro, para indicar que a la emperatriz-reina se le besaba en el


pie derecho. Del mismo modo que el trono es dorado, smbolo de realeza y majestad.
Las manos abiertas y la actitud de todo el cuerpo indican su acogida y docilidad a la
voluntad divina. Dios para encarnarse ha querido que su madre lo engendrase libremente,
con pleno consentimiento.
La Virgen pronuncia, llena de humildad, su Fiat en nombre de todos: He aqu la sierva del
Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38). En ella todos dicen: S, ven Seor!.
Desde el inicio de su vida, Mara se consagra totalmente a Dios en la virginidad y en la
oracin. Por la integridad y la castidad de su ser, la Virgen personaliza la santidad humana.
Es llamada: Toda santa, Panaghia.
La Virgen abre nuevamente las puertas del Paraso, que Eva haba cerrado con su
desobediencia. Ella es la mujer enemiga de la serpiente, en quien se cumplen las palabras
del Gnesis: Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar
la cabeza mientras acechas t su calcaar (Gen 3, 15).
Mara, que escucha, cree y concibe al Hijo de Dios, es imagen de todo cristiano. De hecho,
la Proclamacin de la Buena Noticia es el momento de la concepcin de Cristo en nosotros,
porque el Espritu Santo cubre con su sombra a aqul que escucha y cree. Mara, nueva
Eva, es tambin imagen de la Iglesia que, como madre amorosa, nos lleva en su seno
hasta que Cristo sea formado en nosotros y sea dado a luz en las aguas del Bautismo.
Esto hace decir a San Cipriano: No puede tener a Dios por Padre, quien no tiene a la
Iglesia como madre.
Segn el Evangelio apcrifo de Santiago, Mara est en su casa cuando el ngel la visita. La
tela roja sobre el techo indica que la escena se desarrolla en el interior.
Mara es colocada como Madre de Dios; Esposa del Espritu y Esposa que se prepara para el
Esposo, que es Cristo; tabernculo de la Nueva Alianza en la carne (Heb 9, 11); y heredera
de las promesas.
La luz de lo alto
Desde lo alto aparece un haz de luz que a la vez es sombra, que cae sobre la Virgen,
atravesando el velo prpura, pero sin rasgarlo. Esta es la representacin del Espritu
Santo, en forma de paloma. Esto responde a lo expresado por Gabriel: El Espritu Santo
vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra (Lc 1, 35), del mismo
modo que el peregrinar de Pueblo por el desierto (Ex 13, 21-22), Mara es cubierta y el
ngel la dej, de modo que comienza un proceso de desierto para la Madre, que debe pasar
a ser discpula hasta llegar a la Cruz (Jn 19, 25-27), guardando todas estas cosas en su
corazn (Lc 2, 51).

Oremos
Seor, t has querido que la Palabra se encarnase en el seno de la Virgen Mara;
concdenos, en tu bondad, que cuantos confesamos a nuestro Redentor, como Dios y como
hombre verdadero, lleguemos a hacernos semejantes a l en su naturaleza divina.
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