Disponvel em www.scielo.

br/prc

Metfora e Transferncia
Metaphor and Transference
Valeska Zanello*
Instituto de Educao Superior de Braslia, Braslia, Brasil
Resumo
O presente artigo tem como fito apontar em que sentido a transferncia, no processo analtico, pode ser
compreendida como metfora. Utilizando o esquema grfico construdo por Searle (1995) para explicitar o
processo que ocorre nas metforas mortas, construmos uma analogia para compreender a transferncia
como uma metfora morta (ainda que viva, no sentido de Lakoff e Johnson), que pode ser trazida para o plano
da fala no campo analtico, ali onde o analista deve manter-se na ressonncia de sua neutralidade e o analisando
entre a repetio e seu trabalho de perlaborao. Ao final, apresentado um excerto de um caso clnico para
ilustrar o tema abordado.
Palavras-chave: Metfora; transferncia; Psicanlise.
Abstract
This article aims to point out the way that transference, in the psychoanalytical process, can be understood
as a metaphor. We developed a graphic, in analogy of Searles one, to understand transference as a dead
metaphor (though yet alive, in the sense of Lakoff and Johnson) which can be brought to the dimension of
speech in the analytical setting, where the analyst should maintain oneself in resonance with ones neutrality
and the patient between repetition and working through work. To finalize, an excerpt of a clinical case is
presented to illustrate the topics that are discussed.
Keywords: Metaphor, transference, psychoanalysis.

A primeira definio da palavra metfora data da Grcia

Antiga, nos escritos aristotlicos (Aristteles, trad. 1999).
Para Aristteles, metfora a transferncia do nome de uma
coisa para outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie
para o gnero, ou de uma espcie para outra, ou por analogia (p. 63, pargrafo 128). Ainda que a metfora represente um mal a ser evitado no campo da argumentao filosfica, pois geradora de equvocos, ela encontra um lugar
especfico no projeto aristotlico, qual seja, na Retrica e
na Potica.
O conceito aristotlico de substituio presente na compreenso da metfora vigorou por longo tempo na histria
do pensamento ocidental e nele podemos encontrar dois
aspectos essenciais:
1. A troca da palavra prpria pela imprpria (que passou cada vez mais a ser compreendida como forma de
ornamentar o discurso).
2. A repetio freqente desta troca, o que levou muitos
autores ps-aristotlicos a distinguir uma metfora
nova de outra j desgastada pelo uso (metfora morta ou literalizada). Segundo esta perspectiva, as
metforas mortas seriam facilmente parafraseveis,
sendo seu sentido praticamente literal, ao contrrio das
metforas vivas (novas, criativas).
*

Endereo para correspondncia: SQN 310, Bloco M, Apt. 405, Braslia, DF, 70756130. E-mail: valeskazanello@uol.com.br
O presente artigo parte da tese de doutoramento da autora (2005). Este trabalho contou com o apoio do CNPq.

132

Assistimos no final do sculo XIX e comeo do sculo

XX a uma renovao do interesse suscitado pela metfora.
Grande parte deste interesse levou reformulao da compreenso da mesma, sobretudo no que tange ao aspecto a
anteriormente citado, isto , reflexo dos mecanismos implicados na elaborao de uma metfora. Testemunhamos,
neste sentido, um alargamento do enfoque de compreenso do processo metafrico da palavra ao prprio ato de
enunciao. Podemos resumir no seguinte esquema esta
reformulao:
1. Inicialmente a nfase de compreenso da metfora
estava na palavra: a metfora seria uma troca de uma
palavra prpria por outra imprpria. Este foi o caminho trilhado por Fontanier (1968), seguindo os passos aristotlicos.
2. nfase na proposio: A metfora seria uma predicao
inusual, como defende Black (1968) e Richards (1965).
H aqui uma extenso da palavra frase, proposio. A metfora passa a ser vista como fruto da relao entre o sujeito (foco) e o predicado (quadro). o
caso do exemplo Maria uma flor, no qual passamos a ver Maria atravs do quadro flor. Richards
(1965) cita, curiosamente, o exemplo da prpria transferncia no processo analtico:
Os psicanalistas demonstram-nos com sua discusso da
transferncia outro nome para metfora o quanto constantemente modos de olhar, amar, agir, que se desenvolveram com um conjunto de coisas ou pessoas, so transferncia de outro. Eles nos mostram principalmente a patologia

Zanello, V. (2007). Metfora e Transferncia.

destas transferncias, casos nos quais o veculo - a atitude

emprestada, a fixao parental -, tiraniza a nova situao, o
teor, e o comportamento inapropriado. A vtima est inapta para ver a nova pessoa exceto em termos da antiga paixo e seus acidentes. . . . Mas num crescimento saudvel,
teor e veculo a nova relao humana e a constelao familiar - co-operam livremente. (p. 135-136).

3. nfase no ato de enunciao (versus enunciado): Segundo esta perspectiva, o sentido metafrico no est
no enunciado (em si), mas na discrepncia entre aquilo que o falante intenciona dizer e aquilo que ele diz.
Este foi o caminho trilhado por Grice (1982) e Searle
(1995). Este ltimo traou os passos que seguimos
quando realizamos a compreenso de uma metfora
(implicatura), por exemplo: (a) devemos acreditar que
o falante no louco e (b) devemos acreditar que aquilo
que o falante diz tem algum sentido que ele, falante,
espera e acredita que ns, como ouvintes, sejamos capazes de compreender.
4. nfase na escutao 1 da metfora e na redescrio de
mundo que esta promove. Esta a perspectiva de Paul
Ricoeur (2000b): O autor vai aqui alm da enunciao,
pensando a linguagem no mais apenas como instrumento de ao (atos de fala), mas, seguindo os passos
de Heidegger (1981, 1987), como constitutiva mesmo do mundo do sujeito (Zanello, 2004). Assim, por

exemplo, uma paciente ao referir-se a si mesma como

uma leitoa gorda, no est apenas falando sobre a
sua gordura, mas de um modo de sentir-se e dispor-se
em relao a si mesma.
Paul Ricoeur (2000a) faz uma interessante distino, no
que tange ao aspecto a supracitado, entre o processo que
ocorre no decorrer da realizao de uma metfora e seu
produto ou resultado. Para ele, a transferncia da palavra
o resultado do processo, cabendo ento a pergunta altamente importante acerca do processo como isto se realiza.
De um modo geral, todos os pensadores que aqui apresentamos, resumidamente, questionam a reduo do processo metafrico simples transposio de uma palavra prpria por outra imprpria. No entanto, pouca ateno ou
reflexo foi dedicada classificao da metfora com os termos morta e viva, de acordo com seu uso e sua insero
no cabedal lingstico de uma determinada sociedade (item
b). Peguemos como exemplo, para aprofundarmos um
pouco mais este aspecto, a teoria dos atos de fala de Searle
(1995). Para o filsofo teramos trs tipos de metforas: as
abertas, as simples e as mortas. Abaixo apresentamos uma
tabela para explicitar esta diferenciao:
Interessa-nos aqui, sobretudo, que a diferenciao entre
metfora viva (seja ela aberta ou simples) e metfora morta
subsiste2. Para facilitar a compreenso desta ltima, Searle
(1995) constri um desenho, que apresentamos a seguir com
o intuito de retom-lo mais adiante:

Tabela 1
Diferenciao entre os Tipos de Metfora, segundo Searle (1995)

Emisses metafricas abertas

Emisses metafricas simples

Metforas Mortas

Novidade, criatividade. Ex: voc e

eu somos dois fios desemcapados que
s vezes se tocam e geram as mais loucas reaes.

O uso j mais sistemtico, em processo de lexicalizao. Ex: uma

vendedora diz de um possvel cliente que
entra na loja na qual trabalha: Ih! o
maior caroo!!. Neste meio, tal palavra
denota aquela pessoa que faz mil perguntas ao vendedor e sai de mos vazias (no d caldo!).

So lexicalizadas: Searle nem as denomina como emisso metafrica, pois

de fato os princpios para a compreenso da metfora j no so mais necessrios. Ex: Estou enfezado! quer
dizer estou chateado, com raiva, etc.
e no o sentido original estou cheio
de fezes.

Nmero extenso de parfrases. Ex:

nossa relao explosiva; nossa relao cheia de choques (outra metfora); no damos certo; nossa relao intensa e eletrizante (outra metfora), etc.

Parfrase simples. Ex: Ih! Este cliente daquele tipo que pergunta, pergunta, mas no compra nada!

No h parfrase; o significado metafrico original passou a ser o significado literal. Ex: Estou com muita raiva!

Maior sensao de insatisfao com a

traduo. Podemos ver que muitas vezes a prpria parfrase , neste caso,
ela mesma metafrica.

Menor insatisfao com a traduo.

Isto , h mais consenso na comunidade lingstica acerca do que o falante
pretendeu dizer.

Nem se pensa na traduo, o sentido

compreendido quase de forma automtica.

Para Ricoeur (2000a), o trabalho da metfora est mais na toro que a escuta do
ouvinte faz do que na inteno do falante. Da termos cunhado o termo escutao.

Temos, j na nomenclatura, a primeira distino que salta aos olhos: emisso metafrica versus metforas mortas. Isto implica que nas metforas mortas o sentido do
falante (de enunciao) passou a ser o significado literal do enunciado.

133

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20 (1), 132- 137.

Metforas Mortas - O significado original da

sentena sai de circuito e a sentena adquire
um novo significado literal, idntico ao antigo
significado metafrico de emisso. Passa-se
do diagrama das emisses metafricas acima
ao diagrama das emisses literais.

Antigo P

......
........
..........
............
..............
..............
..............
..............
..............
............
..........
........
......

Metfora e Transferncia

Novo P, R

cao das pulses de morte e das pulses de vida, da repetio e da simbolizao pela palavra, do mostrar e do dizer: a
transferncia. Neste sentido, o presente artigo tem como
objetivo apontar o aspecto metafrico da transferncia e seu
lugar especfico de imbricao entre o inominado e o vir-aser na palavra.

R = antigo P
R = novo P

Segundo Laplanche e Pontalis (1992), transferncia designa em psicanlise o processo pelo qual os desejos inconscientes se atualizam sobre determinados objetos no
quadro de um certo tipo de relao estabelecida com eles e,
eminentemente, no quadro da relao analtica (p. 514).
Isto :
Trata-se aqui de uma repetio de prottipos infantis vivida com
um sentimento de atualidade acentuada. . . . A transferncia
classicamente reconhecida como o terreno em que se d a problemtica de um tratamento psicanaltico, pois so a sua instalao, as suas modalidades, a sua interpretao e a sua resoluo
que caracterizam este. (Laplanche & Pontalis, 1992, p. 514).

Figura 1. Esquema apontado por Searle (1995) para a

compreenso das metforas mortas.

Nesta figura, o autor prope que o sentido, originariamente metafrico, se torna, pela repetio e pelo uso, o atual sentido literal da palavra ou da expresso. Isto , o sujeito S chegava ao significado R passando pelo significado P.
Com a freqncia da repetio, o sujeito S passa a chegar
ao significado R diretamente. o exemplo estou enfezado!, presente em nosso quadro.
Sublinhamos que o aspecto b (diferena entre metforas vivas e mortas), anteriormente citado, permaneceu
intocado no decorrer de muito tempo e a despeito de vrias
crticas e das mais diversas contribuies tericas. com
Lakoff e Johnson (1986) que tal aspecto ser repensado.
Em seu livro Metforas da vida cotidiana, os autores apontam no existir metforas mortas! Segundo eles, as metforas lexicalizadas pelo uso no so um fenmeno da lngua, mas dizem respeito estruturao da forma como percebemos o mundo e nele vivemos. Isto , as metforas mortas so as que esto mais vivas visto que, devido sua repetio, elas acabam por estruturar nossa forma de ver, sentir, pensar, ser no mundo. Como Richards (1965), mas em
um outro sentido, os autores tomam aqui como exemplo o
processo teraputico (Lakoff & Johnson, 1986):
Na terapia, por exemplo, grande parte da autocompreenso supe reconhecer conscientemente metforas previamente inconscientes e a maneira em que vivemos delas. Isto leva construo constante de novas coerncias na vida da pessoa, coerncias
que do novo significado a experincias passadas. (p. 277-278).

Apesar de o uso da palavra viva ser especfico e diferente de sua utilizao anterior (abre o aspecto lingstico para
o aspecto existencial), apontando assim para sentidos diferentes, acreditamos que este aporte cria um campo frtil para
a realizao de novas leituras do processo metafrico, bem
como dos fenmenos de linguagem na clnica em sua
imbricao com o modo de ser do sujeito. Em outras palavras, exploraremos esta diversidade de sentidos de morta
e viva atribudos metfora, como uma riqueza polifnica
que nos instrumentar a pensar algo fundamental na impli134

Trata-se, segundo Freud (1912), de um mtodo especfico de conduzir-se na vida ertica, um clich estereotpico
constantemente repetido. O analista assim colocado num
determinado lugar pelo inconsciente do paciente: implica
em repetio de um sentido que insiste em se realizar. Sendo o oposto (em um continuum) da recordao, Freud nos
diz que a transferncia tambm a possibilidade preliminar para a nomeao e seu reconhecimento (Freud, 1920):
O paciente no pode recordar o que nele se acha recalcado, e o
que no lhe possvel recordar, pode ser exatamente a parte
essencial. Dessa maneira ele no adquire nenhum sentimento
de convico da correo da construo terica que lhe foi
comunicada. obrigado a repetir o material recalcado como se
fosse uma experincia contempornea, em vez de, como o mdico preferiria ver, record-lo como algo pertencente ao passado
(p. 31).

Isto , a transferncia traz a possibilidade de o paciente experimentar seu vivido antes de ser nomeado: ela cria
uma regio intermediria entre a doena e a vida real
(Freud, 1914).
A transferncia cria, assim, uma regio intermediria
entre a doena e a vida real, atravs da qual a transio de
uma para outra efetuada. A nova condio assumiu todas
as caractersticas da doena, mas representa uma doena
artificial, que , em todos os pontos, acessvel nossa interveno. Trata-se de um fragmento de experincia real,
mas um fragmento que foi tornado possvel por condies
especialmente favorveis, e que de natureza provisria. A
partir das reaes exibidas na transferncia, somos levados ao longo dos caminhos familiares at o despertar das
lembranas, que aparecem sem dificuldade, por assim di3

Segundo o Langenscheidt (2001, p. 662), o termo pode ser traduzido por aceitao; recebimento; recepo; aprovao; ado(p)o; admisso . . . Para Schneider
(1993), o sentido do uso desse termo em Freud, trata-se da prpria realizao do
afeto, sua aceitao e auto-implicao: adoo, assimilao, acolhimento em si.

Zanello, V. (2007). Metfora e Transferncia.

zer, aps a resistncia ter sido superada. (p. 201).

A vivncia na e da transferncia (e de sua repetio),
fornece o sentimento de convico ao paciente (Annahme 3),
elemento essencial para o sucesso teraputico (Freud, 1920).
Freud destaca, entre as possibilidades de transferncia mais
perigosas, a ertica direta ou a agressiva em relao ao
analista. So elas que impem ao processo teraputico as
mais difceis resistncias. A maior tarefa da anlise seria
justamente remov-las ou elabor-las (Freud, 1923, p. 2829), sendo tambm sua tarefa mais rdua, pois no campo
da transferncia que a vitria deve ser conquistada. No
entanto, encontramos no paciente a resistncia contra a
revelao das prprias resistncias (Freud, 1937, p. 272).
Alm disto, a transferncia cria e modifica a atmosfera de

Prottipo

......
........
..........
............
..............
..............
..............
..............
..............
............
..........
........
......

Analista

ia
nc
r
e
sf
an
Tr

Paciente
Figura 2. Esquema construdo, em analogia ao de Searle (1995),
para a compreenso da transferncia.

base, Stimmung da anlise, sendo fundamental o seu manejo. Podemos esquematizar, no desenho abaixo, construdo
em analogia ao de Searle (1995), a transferncia:
Vemos, neste desenho, que o paciente vivencia com o
analista uma situao, modo de portar-se (amar, odiar, competir, etc.) relacionado a prottipos infantis, sendo que o
prprio prottipo encontra-se excludo da cena, sendo vivido como literalizado na pessoa do analista. , neste sentido, que a transferncia uma metfora, e morta (constantemente repetida...). Por outro lado, justamente por ser
morta (carter de literalizao e sensao de atualidade,
recalque do prottipo infantil) que ela ainda mais viva
(no sentido de Lakoff e Johnson), visto que estrutura o
modo de ser e de portar-se do sujeito em relao ao outro.
Trata-se aqui de repetir no lugar de rememorar (Freud,
1912), sendo portanto a resistncia mais difcil, mas tambm das mais importantes para o processo analtico. A
transferncia mostra in vivo os conflitos do paciente. A nfase deixa de ser agora o ter o sintoma para o ser o sintoma.
a posio/atitude do analista, em sua neutralidade sua insistncia no negativo- atravs do seu silncio, da sua
recusa de resposta ao inatual no atual (Fedida, 1978), em
sua presena reservada, que criar o espao potencial para
que a transferncia, enquanto metfora morta, seja
(re)metaforicizada, isto , nomeada, trazida para o plano da
nomeao, da palavra, da recordao. neste sentido que a
recomendao freudiana de neutralidade antes de ser tica,

tcnica! (Figueiredo & Coelho Junior, 2000)

Retomemos nosso desenho, construdo como uma parfrase grfica sobre o de Searle (1995). Nele, podemos observar, como analogia, o espao potencial mantido pelo
analista na transferncia. Se esta vivida pelo paciente com
o frescor da atualidade (literalizada) e de realidade, ligados
aparentemente pessoa do analista (o terceiro da transferncia o prottipo originrio no percebido, ficando
no pano de fundo, esquecido), a posio de neutralidade e o
silncio germinativo deste promovem a manuteno deste
terceiro na cena: isto , ele no adere ao que nele colocado, apesar de no fugir deste espao. Ele mantm sua escuta do inatual no atual, cultivando a no coincidncia do
terceiro ausente e sua prpria pessoa (Fedida, 1991).
Para Fedida (1988), o trabalho analtico seria justamente
significar, no momento adequado, a ausncia do objeto ausente, podendo inclusive ter a a metfora falada4, na interpretao, um papel fundamental, sendo sada e passagem,
configurao do vivido na linguagem5. O trabalho teraputico
dever, assim, poder instaurar a possibilidade do diferente,
onde o paciente s v o semelhante: abertura de mobilidade
e novas possibilidades. Trata-se tambm, segundo Figueiredo
(1994), de uma abertura temporalidade: ruptura e transio que se refere passibilidade ao inesperado, ao surpreendente, ao impossvel, pois como repetio, o trauma no passa, no propicia o futuro e no constitui um presente: o trauma atemporaliza a existncia (p. 165). A cura seria a passagem do tempo sem tempo da doena para um tempo vivo,
fluido e mvel. Neste sentido, podemos compreender a doena como a impossibilidade do fluir no vir-a-ser das metforas de base, cristalizao em determinadas metforas eternamente repetidas (prottipos infantis), e desconsiderando
de um modo geral, o contexto. o que podemos ver no caso
clnico a seguir.
Trata-se de Laura, paciente de 34 anos, em anlise h
seis meses. H algo que sempre retorna em sua fala: situaes nas quais se encontra disputando ou guerreando com
outras pessoas. Mas vai ficando evidente que se trata sempre de outras mulheres... Digo a ela: curioso, voc sempre
entra em disputa com mulheres, mas com homens, raramente!. Ela responde: Nunca tinha pensado nisso!. Fica
um pouco quieta e recomea: Desde criana nunca gostei
de brincar com as meninas, sempre preferi o grupo de meninos. At hoje, se chego numa reunio, vou direto ficar no
grupo dos homens (faz um gesto com a mo), porque acho
chato demais o grupo das mulheres, os assuntos. E continua suas associaes. O interessante que depois desta ses-

Pretendemos abordar e aprofundar o tema do papel da nomeao exercido pela

metfora falada, tanto na associao livre quanto na interpretao, em um prximo artigo.

Estamos nos referindo aqui somente ao trabalho com as psiconeuroses

transferenciais. Como Imre Herman (1979) destaca, o problema das psiconeuroses
narcsicas no tanto a falta de lugar para a transferncia, mas a dificuldade
destes pacientes se desembaraarem da idia de realidade de suas transferncias (p. 66). Segundo o autor, o psictico no separaria facilmente a psicanlise da
vida. Para Pirard (1980), a metaforicizao da estrutura que garantiria a possibilidade de metaforicizao lingstica, isto , a realizao das implicaturas das
metforas faladas.

135

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20 (1), 132- 137.

so, na qual houve esta interveno, a paciente comea a

disputar comigo, a se mostrar inquieta, chegar atrasada, se
esquecer das sesses, dizer assim que entra no consultrio: No estava com a menor vontade de vir!, e a perguntar em sua fala no div coisas como: A psicologia cientfica? Freud no era um louco?. No posso abrir a boca,
que ela me pergunta diretamente: Por que voc disse isso?
O que estava pressupondo?. Seu tom agressivo, irado,
debochado. Enfim, a guerra agora comigo, e na intensidade de sua transferncia, as bombas so dirigidas a mim
ou deslocadas para a prpria situao analtica, ou psicologia. Digo ento a ela: Tu t querendo duelar
comiiiiiiiiiiiiiigooooo n? Tchau guerreira!. Ela permanece qualquer instante deitada, seu rosto fica vermelho, ela ri
muito, mas parece sentir tambm muita raiva. Se levanta,
me olha e diz: Tu de lascar!!. E ri, mais relaxada.
Na sesso seguinte retoma o que havia acontecido. Diz
que sentiu muita raiva, mas depois se pegou rindo de si
mesma, que se lembrou de uma coisa que precisa me contar. Passa ento a contar lembranas da relao com sua
me (de quem ela nunca falava, parecendo mesmo evitar o
assunto), de quanto disputava com ela, que ela era guerreira desde criana.
Aps aquela interpretao, o que vai emergindo um
amor e um rancor imenso da paciente, misturado pelos cimes da relao da me com os irmos. Fica evidente que
ela no sabia pedir nem dizer este amor. As sesses seguintes foram extremamente mobilizadoras e colocaram em evidncia que os fenmenos da transferncia so obviamente
explorados pela resistncia que o Eu mantm em sua pertinaz insistncia no recalque (Freud, 1920). Ao se trabalhar
a resistncia, abre-se a via para a lembrana emergir na
palavra. A paciente passa a brincar consigo mesma, quando se percebe em situaes de conflito, ela me conta que diz
a si mesma: Ihhhhhh!! L vem a guerreira! E pode rir, e
pode no ser guerreira (tendo o humor aqui papel fundamental).
A passagem do vivido metafrico (a metfora morta
viva) para a fala, num processo de uso da metfora (em sua
funo de nomeao), garante a vivacidade desta que adquire aqui na singularidade do psiquismo e da histria do
sujeito toda sua importncia. Trata-se de uma primeira
objetivao do sintoma, num processo genuno de
simbolizao. O que se repete pede palavra. A metfora
morta que insiste em se fazer viva nesta repetio, pede
para se tornar viva atravs de sua primeira morte efetuada
pela circulao da palavra.
Parece-nos que a idia de morte e vida no so apenas uma questo para a ltima tpica freudiana, sendo aqui,
para ns tambm, limite e trampolim. Novamente tocamos, nesta interface, a difcil questo de imbricar morte e
vida, de traduzir o mudo do que se mostra na repetio,
na intensidade viva do dito. Trata-se, como nos diz
Viderman (1990), de:
. . . percorrer boas distncias (percurso que, como j vimos,
colocar prova a inventividade do analista) para tentar juntar o desconhecvel da pulso e a representao que a diz, isto

136

, a linguagem que a estrutura, por meio da qual ela se d um

nome. . . . Se da pulso nunca percebemos seno sombras na
parede- preciso fazer de tal modo que elas se projetem no
campo transferencial e sejam bastante denunciadas ali para que
um possa conhec-la e o outro reconhec-la como sua. (p. 275).

Trata-se, de um lado, do trabalho de (re)metaforicizao

do analista, atravs de sua escuta e de seu trabalho de interpretao, mantendo-se na persistncia de sua neutralidade, e, por outro lado, do trabalho de perlaborao e
(re)conhecimento do analisando. Campo proporcionado na
e pela transferncia.
Referncias
Aristteles (trad. 1999). Potica: Os Pensadores. So Paulo, SP:
Abril.
Black, M. (1968). Models and metaphors: Studies in language and
Philosophy. New York: Itaca.
Fedida, P. (1978). Le vide de la mtaphore et le temps de
lintervalle. In P. Fedida (Ed.), LAbsence (pp. 197-238.). Paris:
Gallimard.
Fedida, P. (1988). Amor e morte na transferncia. In P. Fedida
(Ed.), Clnica psicanaltica: Estudos (pp. 21-66). So Paulo, SP:
Escuta.
Fedida, P. (1991). Do sonho linguagem. In P. Fedida (Ed.), Nome,
figura e memria: A linguagem na situao psicanaltica (pp. 1350). So Paulo, SP: Escuta.
Figueiredo, L. C. (1994). Fala e acontecimento em anlise. In L.
C. Figueiredo (Ed.), Escutar, recordar, dizer: Encontros
heideggerianos com a clnica psicanaltica (pp. 149-169). So Paulo, SP: Escuta/EDUC.
Figueiredo, L. C., & Coelho, N., Jr. (2000). tica e tcnica em Psicanlise. So Paulo, SP: Escuta.
Fontanier, P. (1968). Figures du discours. Paris: Flammarion.
Freud, S. (1912). A dinmica da transferncia. In Edio Standard
Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud: Vol. 12 (pp. 131143). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
Freud, S. (1914). Recordar, repetir e elaborar: Novas recomendaes sobre a tcnica da Psicanlise II. In Edio Standard
Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud: Vol. 12 (pp. 193207). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
Freud, S. (1920). Alm do princpio do prazer. In Edio Standard
Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud: Vol. 18 (pp. 1385). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
Freud, S. (1923). O Ego e o Id. In Edio Standard Brasileira das
Obras Completas de Sigmund Freud: Vol. 19 (pp. 23-90). Rio de
Janeiro, RJ: Imago.
Freud, S. (1937). Anlise terminvel e interminvel. In Edio
Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud: Vol.
23 (pp. 241-287). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
Grice, P. (1982). Lgica e Conversao. In M. Dascal (Ed.), Fundamentos metodolgicos de Lingstica (pp. 81-103). Campinas,
SP: Editora da Universidade de Campinas.
Heidegger, M. (1981). A origem da obra de arte. Lisboa, Portugal:
Edies 70.
Heidegger, M. (1987). De camino al habla. Barcelona, Espaa:
Ods.
Herman, I. (1979). La Psychanalyse comme mthode. Paris: Denoel.
Lakoff, G., & Johnson, M. (1986). Metaforas de la vida cotidiana.
Madrid, Espaa: Catedra.

Zanello, V. (2007). Metfora e Transferncia.

Langenscheidt. (Ed.). (2001). Langenscheidt Taschenwrterbuch

Portugiesisch . Berlim, Germany: Graph. Betriebe
Langenscheidt.
Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. (1992). Vocabulrio da Psicanlise.
So Paulo, SP: Martins Fontes.
Pirard, R. (1980). Symbole, symptme et mtaphore: A la
recherche dune articulation. La Mtaphore approche
pluridisciplinaire, 1, 141-184.
Richards, I. A. (1965). The Philosophy of Rhetoric. New York:
Oxford University Press.
Ricoeur, P. (2000a). A metfora viva. So Paulo, SP: Martins fontes.

Ricoeur, P. (2000b). Teoria da interpretao. Lisboa, Portugal:

Edies 70.
Schneider, M. (1993). Afeto e linguagem nos primeiros escritos de
Freud. So Paulo, SP: Escuta.
Searle, J. (1995). Expresso e significado: Estudo da teoria dos atos de
fala. So Paulo, SP: Martins Fontes.
Viderman, S. (1990). A construo do espao analtico. So Paulo,
SP: Escuta.
Zanello, V. (2004). A linguagem potica em Heidegger. Educao
e Filosofia, 18, 279-310.
Zanello, V. (2005). A metfora no trabalho clnico: Ensaios tericoclnicos acerca das funes da metfora na clnica cotidiana. Tese de
Doutorado no-publicada, Curso de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Universidade de Braslia, DF.

Recebido: 16/11/2005
1 reviso: 21/03/2006
Aceite final: 19/07/2006

137