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COLEO INICIAO MESSINICA

CORRUPO?

Agosto de 2013
Charles Guimares Filho
1

INTRODUO

Corrupo est para ser considerado no Brasil como um


crime hediondo. Pois, h um projeto de lei aprovado pelo
Senado em junho de 2013, e atualmente em anlise pela Cmara
dos Deputados do Brasil, propondo que se considere como uma
adulterao, deturpao, que merece maior reprovao por
parte do Estado, anlogo a homicdio, latrocnio, extorso,
estupro, epidemia, falsificao, genocdio. Segundo juristas,
pressuposto necessrio para a instalao da corrupo a
ausncia de interesse ou compromisso com o bem comum: "A
corrupo social ou estatal caracterizada pela incapacidade
moral dos cidados de assumir compromissos voltados ao bem
comum. Valem dizer, os cidados mostram-se incapazes de fazer
coisas que no lhes traga uma gratificao pessoal.
O objetivo deste trabalho contribuir na investigao e
reflexo da narrao da corrupo, com a finalidade de
aprofundar no seu conhecimento e facultar sua erradicao e
assim colaborar no desenvolvimento dos seres humanos e de
suas religies no que se refere sua misso no planeta Terra.
O contedo deste vdeo apresenta as origens da
corrupo, frases de pessoas clebres como de desconhecidas
a seu respeito, religies escolhidas pelo envolvimento com ela,
bem como delas os seus pontos de vista.

NDICE

Conceitos
Manifestaes
Religies
Vises
Judasmo
Protestantismo
Cristianismo

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17
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CONCEITOS
Corrupo o ato ou efeito de se comportar-se contra a
tica, a moral, donde, uma depravao de hbitos, costumes,
etc., enfim uma devassido, imoralidade, indecncia; ou
oferecer algo como dinheiro para obter vantagem em negociata,
em troca de um benefcio geralmente ilegal, onde favorece uma
pessoa e prejudica outra, enfim um suborno, aliciamento.
A origem da palavra corrupo vem do latim corruptus,
que significa "quebrado em pedaos". O verbo corromper
significa "tornar se podre".
Na legislao brasileira os condenados por corrupo
perdem direito anistia, indulto e pagamento de fiana para
serem libertados. O direito da liberdade condicional diminui e a
pena de priso pode ser de quatro at doze anos.
Tipos de corrupo: ativa, passiva, preditiva e lateral.
Corrupo ativa consiste no ato de oferecer (esse
oferecimento pode ser praticado das mais variadas formas)
vantagem, qualquer tipo de benefcio ou satisfao de vontade,
que venha a afetar a moralidade da Administrao Pblica. S se
caracteriza quando a vantagem oferecida ao funcionrio
pblico. Caso haja imposio do funcionrio para a vantagem
oferecida, no h corrupo ativa e, sim, concusso (pena de
recluso, e vai de dois a oito anos. H ainda a pena de multa,
que cumulativa com a de recluso).
Corrupo passiva, no direito penal brasileiro, um dos
crimes praticados por funcionrio pblico contra a administrao
em geral, quando o funcionrio pblico solicita propina,
vantagem ou similar para fazer ou deixar de fazer algo
relacionado com a sua funo. No importa que o indivduo
concorde com o ato ilcito e d aquilo o que o agente corrupto
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pea. O crime j se configura no momento da solicitao da


coisa ou vantagem.
Corrupo preditiva o mecanismo pelo qual agentes
polticos podem ser corrompidos antes mesmo de serem eleitos,
ou seja, o produto do cruzamento das caractersticas do
poltico com as do lobista que resulta em um administrador
pblico ou legislador comprometido com um ou mais grupos de
interesse. Na corrupo preditiva, grupos de interesse,
predominantemente econmicos, selam acordos com um ou
com todos os candidatos competitivos atravs de pauta de
compromissos
e
doaes
de
campanha
eleitoral,
independentemente de tendncia ideolgica. No Brasil no h
lei contrria a este tipo de corrupo.
Corrupo lateral o mecanismo pelo qual governantes
municipais, estaduais e federais podem aliciar bancadas
legislativas de partidos diversos para votar em projetos de
interesse do mesmo. Esta corrupo tem a caracterstica singular
de envolver somente agentes pblicos, normalmente tendo
como corruptor o poder executivo, corrompendo os legisladores.
A corrupo lateral gera uma grave distoro em um sistema
poltico democrtico por tornar uma administrao pblica em
um grande mercado onde apoio a moeda de troca e os
interesses nacionais ficam em segundo plano. Outra distoro
gerada por este tipo de corrupo a possibilidade de
especializao de partidos polticos com habilidade em
permanecerem presentes no governo sem nunca terem sido
eleitos para o executivo. Esta prtica gera um circulo vicioso
onde partidos polticos podem utilizar a mquina pblica para
financiar campanhas e obter uma bancada legislativa influente
forando o governo a conceder espao no executivo,
realimentando o ciclo. No Brasil no h lei contrria a maior
parte dos casos de Corrupo Lateral.
Conceitos de corrupo: poltica, menores, eleitoral,
tributria, sexual e desportiva. Detalha-se apenas a primeira.
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Corrupo poltica o uso das competncias legisladas


por funcionrios do governo para fins privados ilegtimos. Desvio
de poder do governo para outros fins, como a represso de
opositores polticos e violncia policial em geral, no
considerado corrupo poltica. Nem so atos ilegais por pessoas
ou empresas no envolvidas diretamente com o governo. Um
ato ilegal por um funcionrio pblico constitui corrupo poltica
somente se o ato est diretamente relacionado s suas funes
oficiais. As formas de corrupo variam, mas incluem o suborno,
extorso, fisiologismo, nepotismo, clientelismo, corrupo e
peculato. Embora a corrupo possa facilitar negcios
criminosos como o trfico de drogas, lavagem de dinheiro e
trfico de seres humanos, ela no se restringe a essas atividades.
Em todo o mundo, calcula-se que a corrupo envolva mais de
um trilho de dlares estadunidenses por ano. Um estado de
corrupo poltica desenfreada conhecido como uma
cleptocracia, o que literalmente significa "governado por
ladres".
A corrupo no Brasil afeta diretamente o bem-estar dos
cidados brasileiros quando diminui os investimentos pblicos
na sade, na educao, em infraestrutura, segurana, habitao,
entre outros direitos essenciais vida, e fere criminalmente a
Constituio quando amplia a excluso social e a desigualdade
econmica. Na prtica a corrupo ocorre por meio de desvio de
recursos dos oramentos pblicos da Unio, dos Estados e dos
Municpios destinados aplicao na sade, na educao, na
Previdncia e em programas sociais e de infraestrutura que,
entretanto, so desviados para financiar campanhas eleitorais,
corromper funcionrios pblicos ou mesmo para contas
bancrias pessoais no exterior.
Segundo o relatrio anual Assuntos de Governana,
publicado desde 1996 pelo Banco Mundial, o ndice, que avalia
212 pases e territrios, registra subida descontnua da situao
brasileira desde 2003, tendo atingido seu pior nvel em 2006,
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quando atingiu a marca de 47,1 numa escala de 0 a 100. Mesmo


se comparado a outros pases da Amrica Latina, o Brasil ficou
numa posio desconfortvel. Um estudo da Fiesp apontou que
o custo anual da corrupo no pas de 1,38% a 2,3% do PIB.
Um dos principais problemas que dificultam o combate
corrupo a cultura de impunidade ainda vigente no pas. A
justia morosa, e aqueles que podem pagar bons advogados
dificilmente passam muito tempo na cadeia ou mesmo so
punidos. Alm disso, o fato de os polticos gozarem de direitos
como o foro privilegiado e serem julgados de maneira diferente
da do cidado comum tambm contribui para a impunidade.
Neste sculo a lista de grandes escndalos polticos no
Brasil de 41 casos: Caso Lus Estevo; Caso Toninho do PT; Caso
Celso Daniel; Operao Anaconda; Escndalo do Propinoduto;
Escndalo dos Bingos(ou Caso Waldomiro Diniz); Caso Kroll;
Escndalo dos Correios (Tambm conhecido como Caso Maurcio
Marinho); Escndalo do IRB; Escndalo do Mensalo; Mensalo
mineiro; Escndalo do Banco Santos; Escndalo dos Fundos de
Penso; Escndalo do Mensalinho; Caso Escndalo da Quebra do
Sigilo Bancrio do Caseiro Francenildo); Escndalo das
Sanguessugas (Inicialmente conhecida como Operao
Sanguessuga e Escndalo das Ambulncias); Operao Confraria;
Operao Domin; Operao Sava; Escndalo do Dossi;
Escndalo da Renascer em Cristo; Operao Hurricane (tambm
conhecida Operao Furaco); Operao Navalha; Operao
Moeda Verde; Caso Renan Calheiros ou Renangate; Caso
Joaquim Roriz (ou Operao Aquarela); Escndalo dos cartes
corporativos; Caso Bancoop; Esquema de desvio de verbas no
BNDES; Mfia das CNH's; Caso lvaro Lins, no Rio de Janeiro;
Operao Satiagraha ou Caso Daniel Dantas; Escndalo das
passagens areas; Escndalo dos atos secretos; Caso Gamecorp;
Escndalo dos Correios; CPI das ONGs; Operao Faktor; A
Privataria Tucana; Dcada de 2010; Caso Erenice Guerra;
Operao Tsunami.
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MANIFESTAES
Dante Alighieri (1265-1321): A corrupo de um a
gerao de outro.
Baro de Montesquieu (1689-1755): Raramente comea
a corrupo pelo povo. e A corrupo dos governantes quase
sempre comea com a corrupo dos seus princpios.
Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1763-1838): A maior
corrupo se acha onde a maior pobreza est ao lado da maior
riqueza.
Honor de Balzac (1799-1850): A corrupo vem com a
riqueza.
Charles Tocqueville (1805-1859): Os costumes, cuja
excelncia torna o governo quase intil e cuja corrupo o torna
quase impossvel.
Machado de Assis (1839-1908): A vaidade um princpio
de corrupo.
Albert Einstein (1879-1955): O nico modo de escapar
da corrupo causada pelo sucesso continuar trabalhando.
Mario Covas (1930-2001): A corrupo na administrao
pblica agora organizada, quase partidarizada. Uma
barbaridade inaceitvel.
Umberto Eco (1932): O riso a fraqueza, a corrupo, a
insipidez da nossa carne.
Annimo: O Brasil tem os burocratas mais religiosos do
mundo. Nunca assinam um contrato, sem antes pedir um tero.,
O Povo no quer Plebiscito, quer fim da corrupo e o rigor da
lei para os corruptos! O resto que vir (sade, educao, lazer
etc.) vai ser a consequncia! e Enquanto houver impunidade,
nunca teremos sucesso no combate corrupo.
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J Soares: A corrupo no uma inveno brasileira,


mas a impunidade uma coisa muito nossa.
David Zac: Num estado democrtico existem duas
classes de polticos: Os suspeitos de corrupo e os corruptos.
Gedlia Santos: Corrupo fede, como conseguem
conviver com carnia?
Antnio Gomes Lacerda: A ausncia da tica deixa um
vcuo onde se propaga a onda da corrupo.
Renato Arajo: Ladro julgando ladro, 500 anos de
corrupo.
Sergio Fajardo: hipcrita quem critica a corrupo
genrica e em grande escala e pratica a corrupo cotidiana.
Alann Xavier: A corrupo, a pobreza, a desigualdade
social, o racismo, todos esses problemas so oriundos e culpa da
burguesia. e Faam uma circunciso na corrupo.
Cristovo Buarque: A corrupo, as medidas provisrias,
o vazio do congresso; so o mosquito que contaminam a
democracia.
M.M.Soriano: Num Pas de escndalos, corrupes e
maracutaias, os eleitores deveriam ser menos democrticos e
mais democrticos.
Walace Sales: Com tanta corrupo, nem o nulo merece
meu voto.
Senador Pedro Simon: Sou obrigado a reconhecer que,
com toda a corrupo que vejo de um tempo para c, aquilo que
encontramos no governo Collor deveramos ter enviado para o
juizado de pequenas causas!
Luque Ronald: Essas articulaes polticas com fins
eleitoreiros a essncia da corrupo.
Cleiton Ferreira Rocha: Viver santidade em um mundo
corrompido sem que a corrupo de 'nosso mundo' nos
corrompa. O desafio de ser cristo de verdade.
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Alcione Alvez: A corrupo como o cncer: quanto


maior a demora em estabelecer o diagnstico e iniciar o
tratamento, menores so as chances de cura.
tila Belens: Todo dia eu recebo uma tapa na cara da
corrupo, mas nada se compara a dor que sinto sobre tanta
impunidade.
Brenon Salvador: No entendo como que alguns optam
por corrupo, onde h tantas maneiras legais de ser
desonesto.
Jos Warley: Pas ideal aquele cuja o nacional consulta
no dicionrio palavra corrupo.
Joo Emiliano Martins Neto: Antes deixar passar as
corrupezinhas do Sarney do que deixar que o PT tome o poder
total no Brasil!
Felipe Santana Lima: Na minha sociedade existem duas
opes ou voc vive tranquilamente e aceita todo o tipo de
corrupo ou morre! Eu optei por lutar pelos meus direitos!
Nilson Rutizat: Dizem que o ttulo eleitoral uma arma
contra a corrupo. Eu acho o contrrio, pois atravs dele que
nasce os corruptos.
Joselito Nascimento Otlio: O que seria a corrupo se
no uma vontade exacerbada de se apoderar daquilo que nunca
lhe pertenceu...!?
Demtrio Sena: No se h de negar que poltico seja
mesmo sujo. Mas h eleitores to ntimos da corrupo, que
quando o poltico sai s ruas para panfletar, bastante
adequado chamar esse corpo-a-corpo de porco-a-porco.
Alexandre Pimentel: O discurso poltico sempre ser o
mesmo: educao, segurana, sade e corrupo.
Frase de protesto: Povo passivo, corrupo ativa.
Cello Vieira: Todos os crimes so derivados da
corrupo.
Wal guia Esteves: No h democracia enquanto
prevalecer o sistema Corrupo.
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Glauber Lima: A corrupo j nasce dentro do homem,


cabe a ele a no deix-la aflorar."
J.C.Oliveira: As leis so a garantia da impunidade da
corrupo; a causa a falta de formao inclusa na educao
dos pais e do pas.
Fagner Mattos: O Brasil to grande, mas que pena que
a corrupo proporcional ao seu tamanho.
Washington Rocha: Muita riqueza no presente, sinal de
corrupo no passado.
Em segundo, as populares entrevistadas pelo autor:
Corrupo desvio de dinheiro, de verba pblica, mexer
no que dos outros, roubo, ladroagem, desonestidade, bando
de canalha, safado, safadeza dos polticos, um meio de ganhar
dinheiro mole, ganhar as custas da boa vontade dos outros, se
aproveitando, se vendendo, prostituio, ganncia, uma coisa
que no vai acabar nem em pas desenvolvido, consentimento
do povo, no respeita a integridade dos outros, governo do
Brasil. Meios para acabar so: ter vergonha na cara, educao,
instruo, criando leis, sendo honesto, polticos mais honestos,
sabendo votar, no votar, dando um pau, punio, paredo,
ditadura, tirando a Dilma, colocando Deus no corao, pensando
mais no prximo e elevando a espiritualidade.
Depois, o que se viu em trabalhos escolares: O combate
corrupo comea por ns mesmos. Em eleies, na presena
de maus candidatos, o povo nada faz para mudar esta situao.
Como se no bastasse tanta indiferena, h a venda de votos.,
As pessoas ficam incomodadas com a corrupo, mas jogam
lixo nos rios, nas ruas, no devolvem carteira e celular quando
encontram. Dizer que no somos corruptos a nossa maior
mentira. A nica maneira da acabar com esse mal reavaliar
nossos atos e, assim podermos cobrar os nossos direitos.
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RELIGIES
As com presena no Brasil e que usam o conceito de
corrupo so: judasmo, cristianismo e messianismo.
Antes de apresentar as vises de tais religies se faz as
seguintes observaes:
1) Entre as religies no destacadas se tem o hindusmo,
onde Kalki uma figura da religio hindu. Trata-se do dcimo e
ltimo grande avatar de Vishnu. Seu nome frequentemente
tomado como metfora para "eternidade", "tempo" ou "a
morte" relacionado ao futuro e a morte. Segundo os preceitos
do hindusmo, Kalki vir montado em um cavalo branco e
desembainhando uma espada flamejante no fim da idade da
escurido, ou Era de Ferro (Kali Yuga) para eliminar o mal e fazer
a restaurao do dharma. Podendo assim se iniciar um novo
ciclo, o comeo de uma Satya Yuga.
A tradio hindu permite interpretaes diversas do que
avatares so e como eles agem. Avatar significa "descida" e
indica uma descida da conscincia divina em uma manifestao
de forma mundana. O Garuda Purana enumera dez avatares,
sendo Kalki o dcimo. O Bhagavata Purana inicialmente lista
vinte e dois avatares, mas cita um adicional de trs para um total
de vinte e cinco avatares. Ele apresentado como o vigsimo
segundo avatar na lista.
Imagens populares mostram Kalki montado num cavalo
branco com asas. Nestas imagens, Kalki aparece brandindo uma
espada na mo direita e est empenhada em erradicar a misria,
corrupo e deboche de Kali Yuga. s vezes, representado
como a forma de um homem com uma cabea de cavalo,
chamado de Vajimukha.

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2) Formas antidemocrticas de se governar tais como a


utilizao de medidas provisrias, o loteamento de cargos e
outras formas clientelistas ou mesmo corruptas de negociao
estariam sendo cada vez mais disseminadas, comprometendo-se
cada vez mais a legitimidade do Estado perante os seus
cidados. Estaria em curso a consolidao de uma cultura
poltica cuja principal caracterstica seria a desconfiana das
pessoas em relao ao Estado e suas instituies.
Como decorrncia dessa cultura, pode surgir um eleitor
individualista e pragmtico, cujo comportamento poltico se guia
por princpios de eficcia administrativa e capacidade gerencial e
no por princpios ideolgicos. Um eleitor que no se encante
mais com promessas de candidatos do que dizem que vo fazer
e nem de executivos que vivem de programas distributivos, mas
sim de planejamentos com metas e controles.

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VISES
Judasmo
H quem pense que a corrupo seja um fenmeno
recente na sociedade. Se o fosse, no haveria tantas
advertncias bblicas contra ela.
O que anda em justia, e o que fala com retido, que
arremessa para longe de si o ganho de opresses, e que sacode
das suas mos todo suborno, que tapa os seus ouvidos para no
ouvir falar de sangue, e fecha os olhos para no ver o mal; este
habitar nas alturas, e as fortalezas das rochas sero o seu alto
refgio. O seu po lhe ser dado, e as suas guas sero certas.
Isaas 33:15-16
Verdadeiramente a opresso faz endoidecer at o sbio,
e o suborno corrompe o corao. Eclesiastes 7:7
Advertncia contra a corrupo no Poder Judicirio.
No torcers a justia, nem fars acepo de pessoas.
No tomars subornos, pois o soborno cega os olhos dos sbios,
e perverte as palavras dos justos. Segue a justia, e s a justia,
para que vivas e possuas a terra que o Senhor teu Deus te d.
Deuteronmio 16:19-20
Tambm suborno no aceitars, pois o suborno cega os
que tm vista, e perverte as palavras dos justos. xodo 23:8
O mpio acerta o suborno em secreto, para perverter as
veredas da justia. Provrbios 17:23
Ai dos que ... justificam o mpio por suborno, e ao justo
negam justia. Isaas 5:22a,23
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At quando defendereis os injustos, e tomareis partido


ao lado dos mpios? Defendei a causa do fraco e do rfo;
protegei os direitos do pobre e do oprimido. Livrai o fraco e o
necessitado; tirai-os das mos dos mpios. Eles nada sabem, e
nada entendem. Andam em trevas. Salmos 82:2-5
No fars injustia no juzo; no favorecers ao pobre,
nem sers complacente com o poderoso, mas com justia
julgars o teu prximo. Levtico 19:15
Independncia entre os poderes.
Pereceu da terra o homem piedoso, e no h entre os
homens um que seja reto. Todos armam ciladas para sangue;
cada um caa a seu irmo com uma rede. As suas mos fazem
diligentemente o mal; o prncipe exige condenao, o juiz aceita
suborno, e o grande fala da corrupo da sua alma, e assim
todos eles so perturbadores. Miquias 7:2-3
Advertncia contra a corrupo no Poder Executivo.
Os teus prncipes so rebeldes, companheiros de
ladres; cada um deles ama o suborno, e corre atrs de
presentes. No fazem justia ao rfo, e no chega perante eles
a causa das vivas. Isaas 1:23
Pela justia o rei estabelece a terra, mas o amigo de
subornos a transtorna. Provrbios 29:4
Abominao para os reis o praticarem a impiedade,
pois com justia se estabelece o trono. Provrbios 16:12
Advertncia acerca dos assessores corruptos.
Tira o mpio da presena do rei, e o seu trono se firmar
na justia. Provrbios 25:5
Advertncia contra a corrupo no Poder Legislativo.
Ai dos que decretam leis injustas, e dos escrives que
escrevem perversidades, para privar da justia os pobres, e para
arrebatar o direito dos aflitos do meu povo, despojando as
vivas, e roubando os rfos! Mas que fareis no dia da visitao,
e da assolao, que h de vir de longe? A quem recorrereis para
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obter socorro, e onde deixareis a vossa glria, sem que cada um


se abata entre os presos, e caia entre os mortos? Isaas 10:1-4
Advertncia contra a corrupo e a ganncia no meio
empresarial.
No meio de ti aceitam-se subornos para se derramar
sangue; recebes usura e lucros ilcitos, e usas de avareza com o
teu prximo, oprimindo-o. E de mim te esqueceste, diz o Senhor
Deus. Eu certamente baterei as mos contra o lucro desonesto
que ganhastes... Ezequiel 22:12-13
Melhor o pouco, com justia, do que grandes rendas,
com injustia. Provrbios 16:8
O que oprime ao pobre para aumentar o seu lucro, ou o
que d ao rico, certamente empobrecer. Provrbios 22:16
Advertncia contra juros absurdos praticados pelo
Sistema Financeiro.
O que aumenta a sua fazenda com juros e usura, ajuntaa para o que se compadece do pobre. Provrbios 28:8
Sendo o homem justo, e fazendo juzo e justia (...) no
oprimindo a ningum, tornando ao devedor o seu penhor, no
roubando, dando o seu po ao faminto, e cobrindo ao nu com
vestes; no dando o seu dinheiro usura, no recebendo
demais, desviando a sua mo da injustia, e fazendo verdadeiro
juzo entre homem e homem; andando nos meus estatutos, e
guardando os meus juzos, para proceder segundo a verdade, o
tal justo certamente viver, diz o Senhor Deus. Ezequiel 18:5,79
Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre, que
est contigo, no te havers com ele como credor; no lhe
impors juros. xodo 22:25
Aos retos at das trevas nasce a luz, pois compassivo,
compassivo e justo. Bem ir ao que se compadece e empresta,
que conduz os seus negcios com justia. (...) liberal, d aos
pobres, a sua retido permanece para sempre; a sua fora se
exaltar em glria.Salmos 112:4-5,9
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Advertncia acerca dos Direitos trabalhistas.


Se desprezei o direito do meu servo ou da minha serva,
quando contendiam comigo, ento que faria eu quando Deus se
levantasse? E, inquirindo ele a causa, que lhe responderia? J
31:13-14
Chegar-me-ei a vs para juzo, e serei uma testemunha
veloz contra os feiticeiros e contra os adlteros, e contra os que
juram falsamente, e contra os que defraudam o trabalhador, e
pervertem o direito da viva, e do rfo, e do estrangeiro, e no
me temem, diz o Senhor dos Exrcitos. Malaquias 3:5
Vs, senhores, dai a vossos servos o que de justia e
equidade, sabendo que tambm vs tendes um Senhor nos
cus. Colossenses 4:1
No oprimirs o teu prximo, nem o roubars. O salrio
do operrio no ficar em teu poder at o dia seguinte. Levtico
19:13
Advertncia contra lucros desonestos.
O mercador tem balana enganadora em sua mo; ele
ama a opresso. Osias 12:7
No ters dois pesos na tua bolsa, um grande e um
pequeno. No ters duas medidas em tua casa, uma grande uma
pequena. Ters somente pesos exatos e justos, e medidas exatas
e justas, para que se prolonguem os teus dias na terra que o
Senhor teu Deus te d. Pois o Senhor teu Deus abomina todo
aquele que pratica tal injustia. Deuteronmio 25:13-16
Balana enganosa abominao para o Senhor, mas o
peso justo o seu prazer. Provrbios 11:1
O peso e a balana justos so do Senhor; obra sua so
todos os pesos da bolsa. Provrbios 16:11
Poderei eu inocentar balanas falsas, com um saco de
pesos enganosos? Miquias 6:11
Imagine se nossos polticos tivessem a Bblia como livro
de cabeceira, em vez de "O Prncipe" de Maquiavel. Veriam que
a corrupo no compensa.
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Cristianismo
Advertncia contra a corrupo no funcionalismo pblico.
Chegaram tambm uns cobradores de impostos, para
serem batizados, e lhe perguntaram: Mestre, que devemos
fazer? Respondeu-lhes: No peais mais do que o que vos est
ordenado. Lucas 3:12-13
Advertncia contra a corrupo policial.
Ento uns soldados o interrogaram: E ns, o que
faremos? Ele lhes disse: A ningum trateis mal, no deis
denncia falsa, e contentai-vos com o vosso soldo. Lucas 3:14
O cabea dessa revoluo religiosa foi Martinho Lutero,
religioso da Ordem de Santo Agostinho. Nela ingressou, dizem,
em cumprimento a um voto que fez, sob o terror dos raios de
uma tempestade. Natureza inquieta, atormentado de escrpulos
e da ideia da corrupo intrnseca do ser humano pelo pecado
original, perseguido, por isso, pelo temor do inferno, refugiavase em uma f cega na redeno de Cristo, colhida na leitura das
epstolas de S. Paulo.

Messianismo
O que o fez o Messias Meishu-Sama sentir-se atrado pela
Oomoto, entre tantas outras religies, foi principalmente o
propsito que ela manifestava de reformar o mundo. Em todas
as partes do Ofudessaki fala-se sobre essa reforma e
reconstruo, dizendo-se que, com a grande limpeza e lavagem
dos trs mil mundos, a Terra se converter no Reino de Deus, o
qual perdurar pela eternidade. O Fundador tinha um inato
sentimento de justia, muito mais forte que o das pessoas
comuns, e no conseguia controlar sua ira ao ver a corrupo
dos polticos e da classe dominante. Levado por esse
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sentimento, pensara na fundao de uma empresa jornalstica,


objetivando a construo de uma sociedade desprovida do mal,
e muito se esforara para conseguir o capital de um milho de
ienes, necessrio concretizao desse empreendimento. Ora,
no Ofudessaki estava escrito claramente que o mundo correto
idealizado por ele ia ser construdo por Deus, dali em diante.
Esse ensinamento moveu bastante o seu corao.
Entretanto, a situao momentaneamente favorvel
gerou distores em vrios aspectos da sociedade. Com a
repentina alta no mercado de aes, intensificou-se o
entusiasmo pela especulao, motivado pela ganncia de altos
lucros. Em virtude do aparecimento de grandes fortunas de uma
hora para outra, a sociedade foi entrando num clima de
decadncia e de puro divertimento.
Acontece, porm, que as boas condies econmicas
eram bastante instveis. Ento, com o trmino da guerra, as
consequncias comearam a aparecer: o mercado de aes caiu,
e as falncias, as greves e a depresso sucediam-se. Nessa
situao, os comerciantes, que visavam apenas ao seu prprio
bem, compravam mercadorias em grande quantidade, e o arroz,
alimento bsico do povo japons, teve seu preo elevado de
forma exorbitante. A insatisfao popular explodiu em forma de
motim, ocorrido em agosto de 1918, motim esse que progrediu,
transformando-se num grande movimento, o qual envolveu 700
mil pessoas, em 305 pontos diferentes do Japo.
Nesse clima tempestuoso, a desonestidade dos polticos,
os atos ilcitos da classe dirigente e principalmente a corrupo
dos grupos militares e financeiros eram constantemente
denunciados ao povo. Foi o caso, por exemplo, do suborno feito
por um militar da Marinha em torno da compra de um navio de
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guerra fabricado pela Siemens, uma empresa alem. Esse caso,


conhecido como Caso Siemens, foi um problema que abalou
grandemente a sociedade. O culpado foi condenado a trabalhos
forados pela corte marcial. Quem tratou da questo e fez a
acusao no Congresso Imperial, foi Saburo Shimada, Presidente
do Jornal Mainiti e membro do Congresso, e Yukio Ozaki,
tambm membro do Congresso e conhecido como o deus do
constitucionalismo. Em consequncia, o gabinete do ento
Primeiro Ministro Gonbee Yamamoto foi dissolvido.
Ao tomar conhecimento da corrupo do mundo poltico
e financeiro, o Fundador sentiu-se invadido pelo seu forte
sentimento de justia e dio ao mal. Justamente por isso,
tempos depois, escreveu um elogio a esses dois membros do
Congresso que apontaram a corrupo e lutaram firmemente
pela justia social: No mundo poltico da atualidade, quase no
existem pessoas assim. A maioria muito esperta e verstil,
sendo muitos os que se mostram hbeis em forar situaes
perigosas. Torna-se evidente o vazio em que o mundo poltico se
encontra. Dessa forma, o que mais falta, atualmente, um
homem de fibra, que todos possam seguir.
Nessa poca, o Fundador havia alcanado um sucesso
considervel em seus empreendimentos, e sua vontade de fazer
algo em prol da sociedade e diminuir um pouco que fossem os
males sociais, ia aumentando dia a dia. Para tanto, foi estudando
diversas medidas, com o propsito de verificar qual era a mais
eficaz. Na ocasio talvez por ainda ser agnstico, ao ouvir dizer
que os comunistas ajudavam os fracos, combatiam os donos do
poder e estavam tentando construir o mundo dos que trabalham

23

e so honestos, chegou a pensar seriamente em colaborar com


suas campanhas, depois que fizesse fortuna.
O Messias escreveu sobre a Origem da Corrupo:
Nos ltimos tempos, conforme todos j puderam
observar, tm surgido muitos casos de corrupo, um atrs do
outro, como se fossem ramas de batata-doce que, quando
puxadas por uma das pontas, vo arrancando os tubrculos que
nelas se encontram entrelaados. E notcias desse gnero deixam
as pessoas cansadas e aborrecidas. Inclusive, at provvel que
jamais tantos casos de corrupo tenham vindo tona, de uma
s vez. Mas bvio que, atravs de julgamentos rigorosos da
justia, um dia, tudo ser esclarecido, ser posto o preto no
branco.
Entretanto, nessa questo da corrupo, o ponto mais
importante a ser considerado que no basta somente a ao
implacvel da justia contra esses escndalos todos, que j se
tornaram rotineiros h muito tempo. Embora, quando
descobertos, sejam eliminados, no h possibilidades de se
debelar definitivamente a desonestidade, porque faz-se
necessrio que o mal seja cortado pela raiz. Essa onda de
perversidade assemelha-se a germes que proliferam no lixo e,
por isso, necessrio, primeiro, que toda sujeira seja eliminada.
Fora esse procedimento, no se encontrar uma soluo
definitiva para o problema, inclusive tendo certeza de que o
desejo de todos os povos que haja um trabalho concreto nesse
sentido.
A maior dificuldade, contudo, encontra-se no
desconhecimento da verdadeira causa da corrupo. Para
combat-la, preciso saber que o ponto de partida acha-se
exatamente na ideia - alis odiada pelos materialistas - de que
Deus existe. De fato, a causa do surgimento de tantos casos de
perverso se encontra no raciocnio inverso, ou seja: no atesmo,
24

que leva os homens a pensar que podero praticar qualquer tipo


de maldade, desde que ningum perceba.
Por outro lado, quanto mais evoluda a inteligncia, mais
habilidoso, se torna, o ser humano, o hbito da corrupo. to
certo esse fato que, rara se obter sucesso hoje em dia, faz-se
necessrio ter perspiccia e esperteza.
Mas a realidade, muitas vezes, se apresenta misteriosa,
principalmente quando no so obtidos os resultados previstos.
Embora em alguns momentos tenha-se xito, de repente a pele
do disfarce se rompe e a verdade dos acontecimentos atuais vem
tona, de forma clara e evidente.
Inclusive, possvel que mesmo os prprios corruptos j
tenham, pelo menos at certo ponto, percebido essa mudana de
rumo em suas investidas malficas. Mesmo assim, ainda
conservam como fundamental a ideia de que, neste mundo, Deus
no existe. Portanto, no vo entender do fundo do corao, o
porqu de seus atos maldosos terem sido descobertos. Muito
pelo contrrio: a maioria deles duvida e nem sequer chega a
pensar em se arrepender. Por isso, no lugar de assumirem uma
nova atitude, mais digna, buscaro alterar os modos de suas
prticas de corrupo, procurando encontrar os pontos que
permitiram que fossem flagrados em suas maldades. Ento,
julgando terem agido com pouca inteligncia na primeira vez,
tentaro ser ainda mais habilidosos numa segunda
oportunidade, para no deixarem absolutamente a menor
brecha de serem descobertos. Na verdade, esse o pensamento
comum dos ateus.
E para se corrigir na base esse modo de pensar atesta,
preciso que se cultive a ideia da existncia de Deus, o que
somente pode ser feito atravs da religio. Fora esse, no h
qualquer outro meio capaz de trazer resultados positivos.
Contudo, hoje o poder se encontra nas mos de grupos atestas e
a burocracia se assemelha a uma lagoa podre que sempre
acumula sujeiras na gua. Ento, ao cutucarmos qualquer uma
25

de suas partes, um cheiro insuportvel de gs metano,


imediatamente, vem tona. Isso o que se percebe, ao
olharmos a sociedade pelo prisma da corrupo.
Mesmo que alguns fatos j venham sendo esclarecidos,
talvez isso corresponda somente ponta do iceberg, porque so
incontveis os prejuzos causados ao pas por atos de corrupo,
assim como so enormes tambm as perturbaes que, em
decorrncia disso, afetam seu povo. Alm do mais, a corrupo
exerce uma influncia destruidora sobre o pensamento, pois leva
a maioria das pessoas a procurar agir da mesma forma, ao ver a
classe alta da sociedade praticar atos ilcitos e viver num
ambiente de luxo. Partidos e polticos gastam a rodo e, com isso,
perde-se a vontade de trabalhar de maneira honesta, pois de
conhecimento geral que todo aquele dinheiro gasto
desordenadamente provm de trabalho realizado a suor e
sangue. Por conseguinte, nos dias de hoje, apesar de as pessoas
ilustres que ocupam altas posies discursarem maravilhas, o
povo no lhes d crdito, pois j no aguenta mais ser
enganado.
Dessa forma, o antigo respeito devotado a governantes e
polticos, transforma-se em desprezo, fato que enfraquece o
sentimento de patriotismo. Como resultado, a organizao social
perde sua consistncia e, em decorrncia, definha. Eis a razo de
podermos afirmar que a influncia da negatividade no destino de
um pas, vai, muito alm da nossa imaginao.
Entretanto, como j disse anteriormente, a questo
fundamental nesse aspecto tem suas razes nas ideias atestas e,
por isso, torna-se to imprescindvel elimin-las, para que se
consiga a chave da soluo. Da a importncia do papel exercido
pelos religiosos que, atravs da prtica de suas atividades,
devem procurar conduzir os seres humanos ao reconhecimento
da existncia de Deus. Por isso eles precisam plantar a firme
crena de que possvel enganar os olhos dos homens, mas
jamais os de Deus. E caso tal verdade venha a se consolidar, no
26

haver, de modo algum, meios de os problemas relativos


corrupo voltarem a aparecer.
Os principais autores de casos de prticas malignas
autores de casos de prticas malignas correspondem, quase
todos, a pessoas que receberam instruo superior puramente
materialista e que, e que levam apenas em considerao como
nveis de perfeita honrarias, inteligncia habilidosa, posio
social de destaque e, no, o temor a Deus. E pelo fato de assim
procederem, fica claro que o senso de tica nada tem a ver com
educao e cultura. Em outras palavras: uma pessoa com
formao superior nem sempre moralmente correta.
Outro aspecto a se considerar diz respeito a pessoas
ilustres, de notoriedade, que planejam minuciosamente enganar
ou outros. Contudo, mesmo que utilizem com habilidade a
prpria inteligncia, so descobertos por uma pequena falha
semelhante a um buraco feito por uma formiga, e a partir
dessa minscula brecha que problema se torna amplo. Visto por
esse ngulo, d para saber como se inicia o julgamento de Deus:
surge um pequenino ato entrelaado a outros tantos, que
tambm vo se desenrolando.
Mais um assunto digno de nota: o Japo sempre se
orgulhou de ser um pas regido por leis. Mas pensando bem, tal
ideia tambm no passa de um enorme e irrecupervel erro.
Quando as pessoas so vigiadas unicamente por leis, nelas
mergulham de maneira habilidosa, fazendo de tudo para
manobr-las, com a inteno de evitarem penalidades. E quanto
mais ardilosos forem, maiores sero as vantagens que obtero.
No entanto, ao agirem assim, todos esto sendo controlados por
grades, a que denominamos "lei". Nesse caso, o ser humano est
sendo tratado como um animal, o que faz, ento, com que o
homo sapiens no passe de um mero coitado. E se essa a
imagem correspondente a um pas civilizado, a sociedade
deveria mesmo chorar!
27

Inclusive, creio que ningum seja capaz de negar que a


poca atual se compe de uma metade civilizada, enquanto que
a outra ainda brbara, bestializada. Um exemplo apenas
suficiente para confirmar o que estou falando: vamos supor que
algum veja uma carteira cada sua frente, e que ningum
esteja olhando. Com certeza, imediatamente a carteira ser
colocada no bolso de quem a encontrou. Mas caso estejamos
diante de algum que acredite na presena do Criador, jamais tal
coisa ser feita. Da eu voltar a afirmar que o papel da religio
formar gente honesta e temente a Deus.
Entretanto, no geral, nota-se especialmente entre as
autoridades, uma espcie de alheamento religioso. Mesmo os
jornalistas - responsveis pela formao de opinio - mantm-se
margem da religio, achando que ela no tem utilidade
alguma. Com isso, divulgam ideias que mantm o povo distante
das prticas religiosas, pois tais profissionais as veem apenas
como crendice ou superstio. De modo geral, os jornalistas
apoiam somente ideias atestas, o que leva mais ainda ao
fortalecimento da causa real do surgimento da corrupo.
Levando-se em considerao todos esses aspectos
constatados, os dirigentes deveriam ento abrir os olhos do
corao, para procurar resolver o problema. Caso contrrio, esse
tenebroso malefcio chamado corrupo, que impede
sobremaneira a prosperidade de uma nao, jamais ser cortado
pela raiz. Contudo, no basta ler sobre o assunto ou ouvir ideias
que entrem por um ouvido e saiam pelo outro. Caso nossa ao
se limite s a isso, com certeza, chegar o dia de se "morder o
umbigo", ou melhor, no haver mais soluo alguma possvel.
Atualmente, h um esforo conjunto de pases em prol da
educao, bem como a firme atuao de outros rgos que
visam ao desenvolvimento correto do pensamento e a mudanas
no corao do povo. Entretanto, caso no se consiga erradicar,
na prpria raiz, as ideias atestas, sero como pegar gua com
um escorredor. E mesmo uma inteligncia superior, caso esteja
28

unicamente voltada a princpios materialistas, obviamente, vai


fazer uso muito mais do lado do mal. Da tambm a razo do
aumento dos crimes de natureza intelectual, medida que a
civilizao progride.
Por isso, venho alertando os que dominam o poder: no
h mais cabimento em se cultivar tamanha ignorncia!
Meishu-Sama, o Fundador da Messinica, escreveu sobre
a Nitidez dos Mundos Espiritual e Material na Era do Dia:
No decorrer da Era da Noite, maldades puderam
permanecer ocultas durante vinte, trinta anos, o que levou
muitas pessoas a agirem mal, na busca pela satisfao dos
prprios desejos. Inclusive, nem sequer demonstravam medo de
serem descobertas. Na Era do Dia, entretanto, um ato mal
praticado hoje, amanh j ficar evidente. Atos de corrupo,
por exemplo, viro tona, de imediato. Ento, a cada dia, vai
ficar mais difcil viver na perversidade.
Redigiu tambm sobre a volta de Kunitokotachi como juiz
dos vivos:
Recentemente tm sido noticiados muitos casos de
corrupo. Tais fatos esto mostrando, com nitidez, a
aproximao do Juzo Final bem como a manifestao da linha
do fogo de Ushitora no Konjin Kunitokotachi no Mikoto. Como
irradia uma Luz intensa e forte, ilumina o mundo inteiro e, por
isso, todas as aes humanas at ento praticadas s escondidas
vm tona, comeam a ser vistas com clareza.
Ensinou sobre a poca semicivilizada e semiselvagem:
Talvez todos pensem que a poca mais prspera da
civilizao mundial seja a poca contempornea. Entretanto,
quando analisamos bem seu contedo, observamos que ela
apresenta muitas falhas, como podemos constatar todos os dias
atravs dos jornais, que esto repletos de artigos sobre
29

criminosos e criaturas desventuradas. Analisando com justia,


verificamos que as coisas ruins so muito mais numerosas do
que as coisas boas. H pouco tempo, por exemplo, tivemos um
caso de corrupo que se tornou um problema muito srio.
Quando as autoridades comearam a investigar, o caso se
diversificou tanto que nem podemos imaginar at onde se
multiplicar. Portanto, ele tambm no seria uma pequena parte
de um "iceberg"? Alis, se investigarmos as coisas
profundamente, quantas pessoas ntegras encontraremos no
mundo poltico e econmico? Poderamos arriscar-nos a dizer
que nenhuma.
Enfim, a civilizao selvagem:
A seguir, falarei sobre a guerra. Ao fazer-lhe crticas
quero deixar claro que ela uma relquia da esplndida era
brbara, e da pior qualidade. Isso por que", originariamente, o
selvagem est muito prximo da besta, ou melhor, ele metade
animal e metade homem. Entretanto, analisando bem o homem
civilizado da atualidade, descobrimos que, interiormente, no
existe grande diferena. Exteriormente, ele bem civilizado, sem
dvida, no se notando o mnimo de selvageria; mas resta uma
grande quantidade de caractersticas selvagens no fundo do seu
corao, representadas pelo esprito belicoso. Atualmente, o
confronto de duas grandes potncias, os Estados Unidos e a
Unio Sovitica, como se fosse o tigre e o leo olhando-se
furiosamente e mostrando-se as unhas, prontos para se
atacarem. A nica diferena que, entre os seres humanos todas
as coisas se desenrolam com inteligncia. Possuindo a arma do
progresso e organizao coletiva, eles elaboram as estratgias
esperando apenas a chegada do momento. Entretanto, eles so
30

piores que os animais, pois o tigre e o leo se contentam com a


morte de um dos dois, mas o homem no. Eles colocam em
segurana apenas o cabea e, sacrificando milhares de vidas,
definem a luta; por conseguinte, tanto a parte que vence como a
parte que perde, constroem uma montanha de mortos. Falando
pelo resultado, em termos de caractersticas selvagens, o homem
superior ao animal.
Em seguida, falarei sobre a falta de racionalidade na
sociedade atual. Olhando exteriormente, todos os pases tm
leis, organizao poltica e econmica, sistema social, etc.; esto
constitudos de forma extremamente satisfatria pela Cincia e
pela inteligncia humana, as caractersticas selvagens dos
homens que os administram manifestam-se em todos os lugares.
Uma vez retirada mscara, a irracionalidade aparece
assustadora. Na poltica, por exemplo, observando o estado da
Assembleia, pode-se perceber que a linguagem e as atitudes
abusivas no parecem adequadas a unia reunio de pessoas de
alto nvel. O tumulto to insuportvel, que a gente tem a
impresso de estar vendo uma multido de velhacos. O regime
parlamentar est constitudo de forma bem racional, mas
tambm destrudo pelas caractersticas selvagens dos seus
componentes. Os membros dos partidos polticos pensam em
primeiro lugar no seu prprio beneficio, em segundo lugar no
beneficio do partido, e em terceiro lugar que vo pensar no
beneficio dos cidados. um assunto problemtico, pois essas
pessoas se vangloriam, dizendo-se representantes do povo no
Congresso. No caso das eleies a mesma coisa. Realmente, as
leis e o controle so extremamente rigorosos e minuciosos, isso

31

apenas na aparncia; na realidade, considerado esperto aquele


que consegue ludibriar a lei.
E acontece o mesmo rio Japo, que est contente por ter
se tornado unia nao democrtica. O seu contedo
decepcionante, mas ele se jacta de sua autoridade, no dando a
mnima importncia infrao dos direitos humanos. E uma
situao que sempre pode ser vista nos jornais. Esse fato
antidemocrtico impossvel de ser imaginado por terceiros.
Trata-se realmente de uma civilizao superficial; interiormente
ela selvagem, e no h outras palavras adequadas. Alm disso,
como do conhecimento de todos, os problemas de corrupo
no passam de um pico visvel de um "iceberg".
Escrevi por alto o que me veio mente; o restante, os
leitores podero deduzir. Resumindo, como falei no incio: o
mundo atual civilizado apenas superficialmente; no seu
interior, ainda restam muitas caractersticas selvagens. Portanto,
creio que o ttulo deste artigo bem adequado.
Abordou a influncia exercida pelos elos espirituais:
Embora seja possvel cortar relaes com pessoas
estranhas, no se pode fazer o mesmo com os elos espirituais
que ligam parentes consanguneos, especialmente pais e filhos.
Como h estreita reciprocidade de pensamento entre ambos, um
filho s poder ser bom se antes os pais se preocuparem
devidamente com o aprimoramento da prpria conduta. De nada
adiantar reprovar a atitude dos filhos se no houver, em
contrapartida, um comportamento digno dos progenitores. Para
muitos at parece estranho que jovens transviados provenham
de pais maravilhosos. De fato, essa no a verdade. Embora se
revelem pessoas aparentemente bondosas, so no fundo
32

calculistas e tm, no corpo espiritual, muitas nuvens acumuladas


que se refletem nos descendentes. H ainda casos em que, na
mesma famlia, um dos filhos bom e o outro, problemtico.
Tambm aqui, a causa dessa diferena est diretamente
relacionada com a vida anterior e com as mculas dos pais,
numa interligao mantida por meio dos elos espirituais.
Temos, portanto, elos que nos unem no s aos parentes
vivos, mas tambm queles que j morreram. Mantemos ainda
ligaes com as entidades boas, que nos aconselham a prtica
da virtude, e com as demonacas, cuja influncia nos induz ao
erro. Assim, somos continuamente manipulados pelo bem e pelo
mal.
Tambm os governantes, as personalidades pblicas, os
empresrios, os representantes do povo em geral estabelecem
elos espirituais com as pessoas a eles relacionadas; por isso,
exercem grande influncia sobre quem se encontra sob o seu
comando. Se, ento, apresentarem muitas impurezas na alma,
estas indubitavelmente se refletiro na maioria das pessoas que
a eles estiverem ligadas. Dessa forma, s podero exercer sobre
os seus subordinados uma influncia perniciosa. Portanto,
somente quem tiver um carter elevado e grande sabedoria
poder ser um verdadeiro chefe de governo, um lder, ou um
autntico representante do povo. Eis a razo pela qual o
dirigente o responsvel pela corrupo, o declnio moral e o
aumento da criminalidade do pas que governa, ou da empresa
que preside.
Por outro lado, os educadores devem, tambm, saber
que, atravs dos elos espirituais, exercem grande influncia

33

sobre todos os seus discpulos. Precisam, pois, estar polindo


continuamente a alma para servirem de exemplo.
Da mesma forma, os fundadores de ordens religiosas,
presidentes de associaes espiritualistas, sacerdotes e
ministros, s vezes reverenciados quase como deuses, tm a
obrigao de manterem-se bem conscientes da intensa
influncia que exercem sobre a alma dos seus adeptos. Caso se
aproveite da posio para atividades pouco recomendveis,
certo que seus atos vo se refletir no comportamento de todos os
membros, podendo inclusive desintegrar totalmente a
instituio.
Meishu-Sama ensina sobre o domnio do materialismo e
aborda sobre a desonestidade:
Nos ltimos tempos, os casos de corrupo de
funcionrios pblicos vm ocupando um espao cada vez maior
na imprensa. As denncias se sucedem uma aps a outra, dando
a impresso de que a desonestidade alastra-se por toda a parte,
tal como o corpo de uma pessoa sifiltica do qual, onde quer que
se aperte, sai pus.
Nunca a desmoralizao do funcionalismo chegou a tal
ponto. Principalmente nos altos escales, so notrios os casos
de corrupo. Grupos de interesse convidam importantes
funcionrios do governo para festas em restaurantes ou casas
noturnas bastante caras. Oferecem-lhes generosas quantias em
dinheiro e demais vantagens para induzi-los a fechar negcios
altamente rendosos para as suas empresas. E evidente que as
despesas decorrentes das referidas negociatas so includas nos
preos das mercadorias, ou embutidas nos impostos,
acarretando, por conseguinte, prejuzo para toda a sociedade.
34

Urge, portanto, uma resoluo para o problema dentro


do mais curto espao de tempo possvel. As autoridades tm
procurado cercear o mal aplicando medidas legais cabveis, mas
o seu alcance limitado; no conseguem resolver o impasse,
porque no tocam no ponto crtico. Dessa forma, as atitudes
gananciosas continuam imbatveis, pois nem as autoridades,
nem os intelectuais conhecem a causa fundamental que leva o
homem a cometer tamanhos despropsitos.
Quero mostrar-lhes de que modo possvel solucionar a
questo do domnio do materialismo.
primeira vista, parece contraditrio o fato de tantos
delitos serem cometidos por pessoas com nvel universitrio, o
que demonstra no haver relao alguma entre a criminalidade
e o grau de instruo.
engano, portanto, pensar que, por serem pessoas
cultas, no tm m ndole. Muito pelo contrrio. Embora nem
sempre empreguem violncia fsica, cometem crimes
intelectualmente planejados, cujas consequncias so
devastadoras, uma vez que o mau exemplo delas se reflete em
toda a sociedade.
O que leva pessoas com instruo superior a cometerem
crimes, s vezes, hediondos? A razo principal um grande
desvio na linha do pensamento, decorrente de uma
personalidade egosta, repleta de ideias materialistas. No geral
acham que, mesmo praticando atos incorretos, se agirem com
habilidade, ningum vai perceber e tudo lhes correr bem.
Muitas vezes, entretanto, acontece de o crime vir tona, apesar
de toda a artimanha empregada. Mesmo assim, em vez de
procurarem corrigir o erro, pem-se a indagar como puderam ser
35

descobertos sem que houvesse pistas evidentes e continuam


agindo errado com maior esperteza ainda. Essa a tendncia
geral.
Naturalmente, suponho que alguns desses funcionrios se
arrependam dos delitos e decidam tornar-se honestos, enquanto
cumprem as penas que lhes foram impostas pela lei. Contudo,
por serem criaturas que no acreditam em Deus, uma vez
colocados novamente em liberdade, acabam abandonando a
deciso tomada e voltam a incorrer-nos mesmos erros.
Alm do mais, so esses malfeitores criaturas
extremamente simplistas. Acham, por isso, que acima do Globo
Terrestre s se encontra o ar e nada mais. Ento, se algum lhes
disser que, embora invisvel, Deus existe, ser por eles chamado
de supersticioso. No sabem que a iluso, ao contrrio, est no
atesmo onde reside a forte tendncia ao materialismo vazio e
estril, que conduz ao crime.
Fica, pois, bem claro que a nica soluo efetiva para a
delinquncia quebrar a conduta materialista atravs do
desenvolvimento da f. ela que levar todos os seres humanos
a reconhecerem a existncia de Deus e a se libertarem dos
grilhes do materialismo.
Uma das principais razes pelas quais tantas pessoas no
acreditam na existncia de Deus terem, desde criana, recebido
uma educao voltada unicamente para o materialismo. Da
que, enquanto os polticos e educadores no tomarem
conscincia da real importncia desse fato e continuarem
negligenciando a educao baseada em princpios espiritualistas,
todas as demais medidas sero apenas paliativas.
Por conseguinte, nossa tarefa consiste em iluminar a
36

humanidade, ou seja, reeduc-la, oferecendo-lhe exemplos de


comportamento positivo que a conduzam a um estgio espiritual
mais elevado.
preciso fazer os criminosos entenderem que eles podem
ocultar dos homens as suas barbries; jamais, porm, enganaro
a Deus. Somente atravs de tal atitude, sero formadas pessoas
honestas, avessas a qualquer tipo de crime.
Apontou que o materialismo cria o homem mau:
Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas
no posso evit-las, pois correspondem pura verdade. Segundo
nosso ponto de vista, o materialismo, ou seja, o atesmo, pode
ser considerado o pensamento mais perigoso que existe.
Vejamos. Se Deus no existisse, eu tambm ganharia dinheiro
enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse
descoberto; faria o que bem entendesse e, alm de viver uma
vida de luxo, estaria ocupando uma posio de maior destaque
na sociedade. Entretanto, consciente da existncia de Deus, de
forma alguma sou capaz de proceder assim. Tenho de percorrer
o caminho mais correto possvel e tomar-me um homem que
deseja a felicidade das outras pessoas. Caso contrrio, jamais
poderia ser feliz e levar uma vida que vale a pena ser vivida.
O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo
parecido. Como podemos ver atravs de inmeros exemplos que
a Histria nos mostra desde os tempos antigos, por mais que a
pessoa prospere por meio do mal, essa prosperidade no dura
muito, acabando por desmoronar. um fato que deveria ser
percebido facilmente, mas parece que isso no acontece. A
sociedade continua assolada pelos crimes. Crimes horripilantes,
como assaltos, fraudes e assassinatos; casos de corrupo de
37

pessoas que ocupam posies elevadas, os quais se tomam


objeto de comentrios sociais; incontvel nmero de crimes de
pequeno e mdio porte, etc. Tudo isso uma consequncia do
pensamento atesta; por conseguinte, podemos dizer que esta
a verdadeira causa dos crimes. Est, pois, mais do que claro que
s h um meio de eliminar os crimes deste mundo: destruir o
atesmo. Atualmente, porm, os intelectuais, as autoridades e os
pedagogos esto confundindo pensamento testa com
superstio e tentando obter bons resultados com apoio nos
regulamentos da lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma,
por mais que eles se esforcem, natural que nada consigam. As
notcias publicadas diariamente nos jornais mostram-no
claramente.
Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso
estimular intensamente o pensamento testa. Por infelicidade, o
Japo encontra-se em tal situao que, quanto mais instruda a
classe, maior o nmero de pessoas atestas. Alm disso,
comum acreditar-se que esta uma qualificao dos intelectuais
e dos jornalistas, de modo que, quanto mais a pessoa enfatiza o
atesmo, mais progressista ela considerada. Por esse motivo, se
no houver uma mudana radical, no sentido de que os atestas
sejam vistos como ultrapassados, e os testas, como vanguarda
intelectual da poca, a sociedade no se tomar alegre e feliz.
Assinalou que a nao deve ser regida pelo caminho:
O Japo, assim como todos os pases que se dizem
civilizados, regido por leis. Entretanto, a realidade nos mostra
que essa no a forma ideal para se governar uma nao
Atravs da Histria, v-se que difcil exterminar os crimes
somente com o poder das leis. Como no se consegue eliminar
38

todo o mal do homem, os crimes so inevitveis;


consequentemente, s a Religio poder trazer a verdadeira
soluo para o problema. Contudo, casos que exigem solues
imediatas no podero ser resolvidos apenas por meio dela. Por
esse motivo, em primeiro lugar preciso ensinar ao homem o
Caminho. Refiro-me ao Caminho Perfeito e lgica.
Embora o assunto se assemelhe antiga moral oriental, o
que agora desejo anunciar uma moral nova e progressista. Sou
levado a isso pela evidente decadncia moral da sociedade
contempornea, onde saltam aos nossos olhos a corrupo dos
jovens, o aumento do ndice de criminalidade e outros fatos. At
mesmo os intelectuais j esto percebendo a situao, tanto
assim que aconselham a volta ao ensino da Moral nas escolas e a
elaborao de algo que preencha as falhas da Educao. O
assunto tem servido de tema para vrias discusses, e multo
animador constatar a existncia de urna preocupao nesse
sentido.
Aps a Segunda Guerra Mundial, os japoneses ficaram
sem qualquer apoio, no tendo a que recorrer. O resultado que
aumentou o nmero de criaturas desorientadas. At o fim da
guerra, em todas as escolas do pas, o ensino tinha por base a
moral, as sbias palavras do Imperador e tambm a lealdade e o
amor aos pais, profundamente enraizados no corao do povo
japons desde pocas antigas. inegvel, portanto, que a
sociedade daquela poca era multo mais honesta e sincera que a
da poca atual. Mas nem por isso devemos revitalizar essa velha
imoral; torna-se imprescindvel criar uma ordem moral para a
Nova Era. Aps a guerra, estabeleceu-se democracia no Japo, e
assim nos libertamos do despotismo. Isso foi muito, bom; pena
39

que se tenha ido alm dos limites c chegado situao presente,


ou seja, a uma sociedade predisposta anarquia. Sendo assim,
urge formar uma nova ideia moral que esteja em conformidade
com a poca, eliminando o que h de mau e qproveitando o que
h de bom no antigo e no novo pensamento. E necessrio
construir um novo esprito japons, semelhante ao do
cavalheirismo ingls, por exemplo. Para tanto, como expus
acima, a base o Caminho, cuja noo deve ser intensamente
apregoada, no s no ensino como na sociedade. Se
conseguirmos, com Isso, diminuir uma parte que seja do mal
social, ficaremos muito satisfeitos.
Dando uma explicao mais compreensvel sobre
Caminho, isto , o Caminho Perfeito, devo dizer que se trata de
algo aplicvel a todas as coisas; ou melhor, ele a bssola
orientadora da conduta humana. Seguindo o Caminho, o homem
no ter insucessos nem desgraas, tudo lhe correr bem.
Gozar de maior confiana, ser respeitado e amado pelo
prximo e, logicamente, ficar em situao de harmonia e de
paz. Na Medida em que aumentar o nmero de indivduos e de
lares com tais caractersticas, o mal social ir diminuindo cada
vez mais, graas influncia exercida por eles.
Por esse motivo, se continuarmos apoiando-nos apenas
nas leis, como fazemos atualmente crescer o nmero de
indivduos espertos e malvados, os quais pensam que lhes basta
agir de modo a no carem nas mos da Justia. Em outras
palavras, Deus, como sempre digo, o Caminho Perfeito;
adorara Deus significa seguir o Caminho. Portanto, o homem que
se submete ao Caminho Perfeito e por ele regido, um
verdadeiro homem civilizado.
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Realou a relao entre religio e poltica:


Apesar de haver uma estreita relao entre Religio e
Poltica, estranho que isso no tenha despertado muito
interesse. Na realidade, at o trmino da Segunda Guerra
Mundial, a Poltica, longe de apreciar a participao da Religio,
vivia oprimindo-a. Desde a antiguidade este fenmeno se fez
notar em vrios lugares, registrando-se no poucos casos da
quase extino de religies devido violncia das perseguies.
No entanto, por mais que a Religio tente realizar o seu objetivo,
que a construo de um Mundo Ideal, para incrementar a
felicidade do homem, toma-se evidente que ela jamais atingir
essa meta se a Poltica no for justa. Sendo assim, uma Poltica
escrupulosa requer polticos ntegros e, para preencherem essa
condio, os polticos devem ser dotados de religiosidade.
No Japo - desconheo a situao no estrangeiro - um
erro no qual os polticos tm inclinao para incorrer a
corrupo. Pode-se dizer que isso acontece porque eles so
escravos do materialismo, cuja origem est na falta de
religiosidade. E desejvel o aparecimento de polticos dotados de
esprito religioso, pois s assim poderemos alimentar esperanas
quanto ao futuro, aguardando o bom desenrolar dos destinos da
Nao. No que se refere construo de um novo Japo,
necessrio, sobretudo, incutir esprito religioso nos polticos, para
que seja realizada uma Poltica arraigada no senso religioso.
Atualmente o povo vive criticando, e com razo, a
degenerao da Poltica, as fraudes eleitorais, a prevaricao
dos funcionrios pblicos, a degradao dos educadores, etc. Os
prprios polticos, os rgos competentes e o povo empenhamse com unhas e dentes na soluo purificadora dos problemas
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dessa lamacenta sociedade. Infelizmente, na preveno do


crime, conta-se apenas com a fora da Lei, mas esta no atinge o
mago da questo, pois a causa dos crimes est no interior do
homem, ou seja, na sua alma. Purificar a alma o mtodo
verdadeiramente eficaz. Estou convicto de que isso s poder ser
conseguido atravs de uma F verdadeira.
O Fundador da Messinica explicou sobre doutrina:
Na verdade, quem comete erros gosta de permanecer no
nvel das iniquidades. Os desonestos, por exemplo, sentem-se
bem na prtica da corrupo. A eles mais agradvel ganhar
dinheiro de formas ilcitas, na clandestinidade. Alm de no
serem pessoas verdadeiras, vivem espiritualmente num plano
infernal. Possuem ainda uma natureza animal bastante
acentuada e, por isso, tm muito pouco sentimento humano
puro. Da tornarem-se perigosos e precisarem ser regidos por
leis. Mesmo assim, apesar de estarem numa jaula, a quebram
sem receio algum. Se fossem bons jamais agiriam dessa forma e,
portanto, no necessitariam de regulamentos.
Falando claramente, os corruptos, bem como os que
pautam sua vida pelo orgulho, tais como, polticos, eruditos e
todos aqueles que se comprazem nas perversidades, do ponto de
vista espiritual, se encontram num plano bem inferior. Uma alma
pura, nobre no pratica nada errado. Nunca vai precisar de leis
ou temer castigos. Simplesmente no v prazer nos atos
maldosos, mas usufrui de imensa alegria promovendo o bem,
fazendo os outros felizes. Portanto, mesmo no sendo vigiados,
nada fazem de errado: de fato, uma alma digna, em momento
algum, se preocupa com penalidades.
Pregou a sinceridade:
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"S a sinceridade capaz de resolver os problemas dos


indivduos, do pas e do mundo. A deficincia poltica resulta da
falta de sinceridade. A pobreza material e a corrupo moral
tambm tm a mesma origem. Enfim, todos os problemas so
gerados pela falta de sinceridade. Religio, Educao e Arte que
no se aliceram na sinceridade, passam a representar meras
formas sem contedo. Homens, a chave de todos os problemas
est na sinceridade."
Falou tambm sobre a criminalidade:
Os crimes de corrupo tm sua origem nos
medicamentos ingeridos. Estes geram toxinas no organismo as
quais anuviam o esprito. Ento, tirando-se as drogas, o
problema seria automaticamente resolvido.
No , porm, nada fcil eliminar do mundo um erro to
srio quanto o da corrupo que, em ltima instncia, tambm
incentivado por espritos animais que, no conseguindo
trabalhar, se se encostam s pessoas cujo corpo possui muitas
toxinas. Se, contudo, no existissem os remdios, seria
impossvel ocorrer essa espcie de aproximao. Caso
acontecesse, o esprito encostado teria impreterivelmente de
arrepender-se dos erros e pecados; por isso, nem tenta se
aproximar de algum puro, isto , sem mculas, sem impurezas.
No tenho, pois, dvidas em afirmar que a origem da
criminalidade se encontra nas toxinas dos remdios.
notrio tambm que, a cada dia, as maldades
aumentam quase na mesma proporo em que os jornais
noticiam a descoberta de novas drogas. Embora o efeito delas
seja de apenas vinte ou trinta por cento, a propaganda
exagerada para vend-las, faz com que as pessoas tomem
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grandes quantidades de remdios, pensando tratar-se de algo


bom, quer dizer, necessrio manuteno da vida.
Atualmente, a indstria farmacutica tem muito medo da
Messinica. Na verdade, so os homens maus que a temem; por
isso, os bons, os fortes devem lutar bastante para esclarecer a
humanidade quanto ao perigo advindo do uso de remdios.
Escreveu A Respeito do Paraso Terrestre:
Diariamente, atravs do rdio e dos jornais, tomamos
conhecimento de que a sociedade est repleta de males. Numa
viso a grosso modo, e excluindo a guerra, podemos enumerar a
corrupo dos funcionrios pblicos, assassinatos, roubos,
fraudes, suicdios, tuberculose e outras doenas contagiosas,
falta de alimentos, crises habitacionais, dificuldades financeiras,
opresso de impostos, etc. As coisas boas so to poucas quanto
s estrelas do amanhecer... Ento surge a dvida: por que a
sociedade chegou at esse ponto?
Realmente, pode ser que existam muitas causas, mas, em
poucas palavras, diramos que a situao decorrente da
decadncia moral e tambm da acentuada decadncia do nvel
do homem. por isso que, ultimamente, os entendidos no
assunto e os educadores comearam a interessar-se por essa
questo. Outra causa que pode ser levantada que, aps a
Segunda Grande Guerra, o pensamento liberal passou dos
limites. Parece que se discute a reforma e o incremento da
educao, da moral e da educao cvica por no haver
alternativa. Mas interessante observar que, em tais ocasies, o
Japo nunca recorre Religio, o que talvez possa ser explicado.
As religies antigas so fracas demais, e as novas, em sua
maioria, so supersticiosas e falsas. por isso que, como todos
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veem, ainda no se conseguiu achar um caminho que levasse


soluo radical do problema. Eu, porm, elaborei um plano
concreto, objetivando solucion-lo de forma diferente.
Para comear, baseei-me nas diverses populares.
Naturalmente, em qualquer poca, a grande massa popular
necessita de diverses. Na sociedade atual, entretanto, as que
existem so de baixssima categoria. De fato, teatro, cinema,
esporte, xadrez, domin, etc., so diverses aceitveis, mas acho
que se fazem necessrias recreaes de nvel ainda mais elevado.
E com esse objetivo que a nossa Igreja est construindo o
prottipo do Paraso Terrestre, nas terras de Hakone e Atami.
Como j escrevi vrias vezes, a ser construdo o Paraso ideal,
onde se acham perfeitamente harmonizadas a beleza natural e a
beleza criada pelo homem. Um projeto grandioso como esse, no
creio que j tenha sido elaborado por algum. Encantada com a
atmosfera to diferente do mundo a que est acostumada,
qualquer pessoa, nesses locais, esquece-se de tudo e at pensa
estar em cima das nuvens. Visto que isso acontece antes mesmo
de termos concludo metade da obra, todos ficam maravilhados.

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