RECENSIONES ert no al comentar Hch 7,52 (266, y n. 174), cuando Esteban se refiere a Jestis con el {itulo Justo, Para el reformador, dicho calificativo muestra el valor expiatorio de su muerte martirial. Sin embargo, parece mas propio a la intencién lucana recoger una tradicion anterior en que Jesus es justo (como el propio Esteban) porque asi fueron calificados los verdaderos profelas, muertos por su testimonio, sin que ello implique cierto cardcter expiatorio. Esta orientacién puede modificar sustancialmente la visi6n que se tenga de la teologia lucana, Asi, establece la nocién de Palabra, logos, del Evangelio como el eje vertebrador de la extensién de la Iglesia, relegando al Espiritu a un agente lateral necesario para el empuje de la misma. Es el simple kerigma el que provoca la fe y hace aumentar los creyentes. Con ser cierta la idea, creo que es parcial. El Espiritu no mueve sélo al anuncio sino a la ejecucién de signos y prodigios en los predicado- res, cambia los corazones, dirige la misién, No es mas correcto decir que es Dios mismo, por medio del Espiritu, el que dirige la accién misionera y provoca el creck miento de la Iglesia? De la misma linea es la frase que supone que la Iglesia no proviene de Jesiis de Nazaret, sino que es obra de la Palabra (214). A estas alturas, esta expresién tan rotunda debe ser matizada, sino revocada, No pude existir una comunidad escatolé- gica pospascual sin la convocatoria de los discipulos del Reino en la obra y predica- cign del Rabi de Galilea. Por tilimo, es cierto que menciona abundantemente a los Padres y otros escrito- res eclesiasticos, pero en varias ocasiones para rechazar su postura (por ejemplo en 74, sobre un texto de Santo Tomas, o en 126, en el cuadro sobre el Espiritu en la obra lucana), mientras, de modo también un tanto acritico, acepta interpretaciones de los padres de la Iglesia reformada, Sirvan estas apreciaciones para advertir del peligro que corre el exegeta, cuyo método y fin son cientificos, en caer en presupuestos que pueden condicionar los resultados de un trabajo, que, como el presente, es de impecable factura y laudatorio desde practicamente todos los puntos de vista. Enrique Mena SALas — Avda Reyes Catélicos 23-25 — E-16003 Cuenca José Enrique AGUILAR Clu ~ Franco Manzi ~ Filippo URso — Carlos Zesari ESTRADA (eds.), «ll Verbo di Dio é vivo». Studi sul Nuovo Testamento in onore del Cardinale Albert Vanhoye, S.I. (Analecta Biblica 165; Editrice Pontificio Istituto Biblico; Roma 2007) 632 pp. ISBN 978-88-7653-165-1. € 50,00 Durante 30 largos afios (1963-1993) A. Vanhoye, como profesor de exégesis del Nuevo Testamento en el Pontificio Instituto Biblico ~ es emérito desde 1993, fecha en que cumplié los 70 afios -, ha podido impartir clases a un buen nimero de exegetas que hoy dia desarrollan su trabajo en los cinco continentes. Algunos de éstos, en reconocimiento a la dedicacién que el actual Cardenal ha demostrado siempre, han dirigido la publicacién de este grueso volumen memorial de Analecta Biblica, en eler2 BIBLIOGRAFIA que colaboran 36 autores, con trabajos sobre los aspectos mas variados del Nuevo Testamento. El libro se divide en cinco partes o areas, siendo la mas extensa la primera: | Evangelios y Hechos de los Apéstoles; Il. Cartas paulinas; Il. Carta alos Hebreos; IV. Apocalipsis de Juan; V. Metodologia exegética. La introduccién corre a cargo del Cardenal Carlo Maria Martini. El apéndice (603-628) consta de una nota biografica de \Vanhoye y una extensa relacion de sus escritos. El caracter de la obra hace imposible emir un juicio sobre cada una de las contribuciones. Por eso, en estas lincas nos limitaremos a describir el tono general del volumen y nos centraremos en los trabajos de la parte dedicada a la Carta a los Hebreos, campo en el que Vanhoye ha trabajado de un modo particular. Uno de los aspectos del trabajo intelectual de Vanhoye que agradecen explicita- mente sus alumnos es la extraordinaria unidad que siempre ha intentado lograr entre investigacién biblica y vida de fe. De algtin modo, el volumen trata de reflojar esta misma actitud, si bien desde perspectivas y a niveles muy variados: explicaciones de pasajes aislados, mirada de conjunto sobre las obras o algunas cuestiones neotesta- mentarias, estudio del ambiente socio-religioso en que nacen algunos de los textos del Nuevo Testament, influjo de algunos de sus pasajes en la cultura moderna 0 contemporanea. Todos estos estudios, ademas, son una muestra de la amplitud de campos a los que se ha dedicado el mismo Vanhoye. Los autores y titulos, distribuidos por areas, son los siguientes: |. Evangelios y Hechos: F. MANNS, "«Laissez les morts enterrer leurs morts». Rup- ture ou continuité de Jésus avec le judaisme?” (25-34). J.A. FitzMver, “The Meaning of the Aramaic Noun apykfapk in the First Century and its Significance for the Interpre~ tation of Gospel Passages” (35-43). G. BARBAGLIO, "Correzione fraterna procedimento giudiziale. Lettura storico-critica di Mt 18, 15-17.18" (45-569. D.P. SEN- io, “The Foundation for the Christian Moral Life in the Gospel of Matthew’ (57-70). J.P. MeleR, "Does the Son of Man saying in Mark 2,28 come from the Historical Je- sus?" (71-89). M. GourGues, "«Quiconque fait la volonté de Dieu». L’apport de Mc 3,85 pour une réflexion sur le pluralisme religieux" (91-110). J. LaMBRECHT, “The Line of Thought in Mark 13,9-13" (111-121), A.Y. COLLINS, “The Flight of the Naked Young, Man revisited" (123-137). F.J. MOLONEY, “Mark 15,20b-25 in the Structure and Theol ogy of 15,1-47" (139-147). K. StOoK, “Jesus und seine JUnger nach Markus” (149- 168). A. VALENTIN, "«Kagarismou! auvtwin» e «r'omfai,a» (Le 2,22.35). Due cruces interprotum’ (169-187). R. DILLON, “Simeon as a Lucan Spokesman (Lk 2,29-35)" (189-217). B.T. Viviano, “The Return of the Seventy (Lk 10,17-20)" (219-223). x. Len-Durour, “A propos de Jean 12,27-28" (225-231). J.J. KILGALLEN, “Peter's Argu- ment in Acts 15° (233-247). J. TAYLOR, "The Altar to an Unknown God at Athens (Acts 17,23)" (249-259), I, Cartas paulinas: AM, BuScEM!, "Romani 1,3-4: una rilettura filologica” (263- 275). R. PENNA, “Resto d'lsraele e innesto dei Gentili. La fede cristologica come modificazione del concetto di alleanza in Rm 9-11" (277-299). A. PITTA, “Gest, lo Spirito e il Vangelo (2 Cor 11,4). Semplice variazione stilistica 0 climax relazionale?” (801-313). C.K. BARRETT, “The Interpretation of Galatians 5,11" (315-321). J.-N. ALET- 11, ‘La dispositio de Colossiens. Enjeux exégétiques el théologiques” (323-336). J.M.RECENSIONES 673 Diaz RoveLAs, “Textos paulinos sobre la Encamnacién" (337-355). AGUILAR CHIU, “Justi- fication and the Spirit in Paul: Is there a Relationship?" (357-377). F. PasTOR-RAMOS, “ZEs lajustificacion el centro de la antropologia soteriolégica de Pablo?” (379-385). R. Peson, "Paulus und die jidische Identitat: «Jeder, der den Gétzendionst zurtickweist, wird ein Jude genannt» (Meg 13a)" (387-399). ll, Carta a los Hebreos: ZesaTi ESTRADA, URSO, E. BoseTmi, P. GRECH, U, WiLc- KeNs, MANzi; detallaremos sus contribuciones a continuacién IV. Apocalipsis: D.J, HARRINGTON, “The Slain Lamb (Rev 5,6.12; 13,8) as an Image of Christian Hope” (511-519). U. Vanni, "La radice cristologica e antropologica della ‘morale nell’Apocalisse" (521-549). Ch.H. TALBERT, "Divine Assistance and Enablement of Human Faithfulness in the Revelation to John viewed within its Apocalyptic Context” (651-567). F. Mussner, "Transzendentale Satanologie (Antichristologie). Impulse Karl Rahners und der Johannesapokalypse" (569-681). V. Metodologia: R. MevNer, "Pour une définition scientifique de la notion de contexte" (585-600). La mayoria de estos autores son suficientemente conocidos como para hacerse Una clara idea, al menos do una forma general, de los temas que han tratado y de su metodologia. Veamos con algo mas de detenimiento los del apartado dedicado ala Carta a los Hebreos. El primero de estos trabajos es obra de ZesaTi ESTRADA, "El sacrificio de Cristo, eficaz y definitive (Heb 8-9)" (403-419). Este estudio analiza un texto segiin el princi- pio de semejanza, diferencia y superioridad aplicado a las dos fases de la historia de la salvacién por esta carta, En estas lineas se desarrollan las caracteristicas del sacri- ficio de Cristo —que ha marcado la supresién del culto antiguo— y el fin ultimo que éste ha alcanzado: hacernos capaces de “servir a Dios vivo" El segundo corre a cargo de Urso: "«Tenendo fisso lo sguardo su Gesti». Appello alla perseveranza per i credenti nella prova (Eb 12,1-3)" (421-442). El articulo profun- diza en el contenido de Hbr 12, 1-3, pasaje en el que se exhorta a la perseverancia, siguiendo el ejemplo de los sufrimientos do Jesus. Segtin el A., el estudio del contexto inmediato del pasaje nos lleva a concluir que los destinatarios de la carta estén su- friendo tribulaciones a causa de su identidad cristiana, El ejemplo a seguir ha de ser el de Cristo, que con su paciencia se ha convertido en causa de salvacién eterna para todos los que le obedecen. El articulo de Bose, “ll pastore, quello grande” (443-461), trata de aclarar la funcién que tiene el recurso a la figura del pastor en la conclusién doxolégica de la carta, una figura que no ha aparecido hasta ese momento. El estudio dela arquitectu- ra del pasaje y del trasfondo biblico —en especial, Is 63,11—Ie lleva a concluir que aqui se habla do la superioridad de Cristo sobre Moisés, recurriondo a una figura ya conocida, que hace la funcién de conclusio y que recapitula los temas principales de 'a carta: "(..) iprende la figura dell'avrchgo, il «condottiero» della salvezza e della fede (...), mediante l'aggettivo «grande», echeggia il tema del «sommo sacerdote» (...), La formula «sangue di alleanza eternas (..) evidenziail perenne velore salvtico del sacrificio di Cristo (.,.), il pastore che ha dato la vita per le sue pecore (...) ¢ le precede tracciando il cammino" (461).era BIBLIOGRAFIA P. GrecH, por su parte, intenta responder a la pregunta “Why was Hebrews writ- ten?” (463-469). El estudioso propone como metodologia fijarse, sobre todo, en los ccontenidos principales de la carta, camino que nos puede llevar con mas facilidad a los primeros lectores. Normalmente, para responder a la pregunta que se plantea Grech, se ha recurrido a algunos pasajes conoretos, los que pueden dar mas pistas sobre el tema, ya algunas subscriptiones a la carta que se encuentran en manuscri- tos antiguos. Grech lista las hipdlesis mas sobresalientes, y al final, después de apli- car su metodologia, expone su conclusion: "The community addressed seems to have been a Jewish-Christian Group in Italy who were dismayed at the fall, or imminent fall of Jerusalem with a certain feeling of treachery regarding their abandonment of Juda- ism, and tempted to go back to the old religion. The author seeks to reassure them that the fall of the temple and the city was of no consequence as Christ is the real High Priest: we have a temple and heavenly city of which the historical ones were merely a copy" (469). U. Wickens titula su contribucion "Zur Hohenpriesterlehre des Hebrerbriefs (471-493). Else plantea encuadrar el tema del sumo sacerdocio de Jesis en la pecu- liar concepcién eristolégico-soteriol6gica del Nuevo Testamento. El tomar como base esta soleriologia eucaristica le lleva a tratar el tema del sacerdocio de la Carta alos. Hebroos en un contexto que le viene ya trazado por los libros y la tematicas anterio~ res, concretamente la teofanta del bautismo de Jests, algunos aspectos de la liturgia de la primitiva cristiandad y las palabras de Jesiss en el banquete eucaristico, en el que habla de la muerte por los pecados. Por tiltimo, MANzi aporta su trabajo “«Di me sta seritto nel rotolo del libro». Lettura eristologica dell'Antico Testamento nell Epistola agli Ebref” (495-508). EI A. se propo- ne ilustrar algunos textos clave de la Carta a los Hebroos en los que se afirma que el ‘Antiguo Testamento se ha llevado a cumplimiento por la revelacién definitiva del Hijo. El articulo incluye algunos ejemplos practicos de textos legales, proféticos y sapien- ciales. ‘Muchos de estos estudios se centran en cuestiones exegéticas puntuales y siguen una metodologia similar: analisis de! contexto inmodiato y de la estructura del pasaje concreto, estudio detallado de algunos términos clave. Los mismos nombres de los exegetas que firman cada trabajo garantizan su seriedad cientifica, Muchos de ellos tienen ol cardcter de articulos publicables en revistas especializadas, y servirdn para la discusién puntual de un buen némero de pasajes diffciles del Nuevo Testamento. Es muy de agradecer el trabajo de los responsables de la edicién de este volumen, y que refleja no sélo su afecto y agradecimiento al buen maestro de tantos alumnos, sino también el esfuerzo cientifico que tanto unos como otros han llevado a cabo. La division “canénica’ de las contribuciones, tal y como aparecen los libros en el Nuevo Testamento, hace la obra de facil consulta, Los titulos, por otra parte, advierten rapi- damente de cuando se trata de una contribucion de caracter mas técnico exegético y cuando de una mas teolégica. ‘Juan Luis CABALLERO - Campus Universitario — Universidad de Navarra ~ E-31080 Pamplona