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NORMAN ANGELL
A GRANDE
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CLSSICOS
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Comit Editorial:
Celso l.afer
Coleo
CLSSICOS
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Pontes, Reinhardt Adolfo Fuck, Srgio Paulo Rouanet e Sylvia Ficher.
IMPRENSA OFICIAL DO ESTADO DE SO PAULO
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NORMAN
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ILUSAO
Prefcio:
Jos Paradiso
Traduo:
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Copyright
f ~qtlipe tcnica:
Sxn) (Planejamento editorial)
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PRIi\ILlRA PARTI':
() aspecto econmico
1.
11.
11
IIl.
A grande iluso
21
IV.
Impossibilidade do confisco
37
V.
51
VI.
67
81
99
IX.
115
SI':Cl:ND,\ P,\RTI':
135
1.
11.
Defesa psicolgica da
II I.
167
IV.
185
pa~
145
V.
A fora fsica como fator de importncia decrescente:
resultados psicolgicos
211
VI.
O Estado considerado como
analogia e suas conseqncias
U1TI
indivduo: falsidade da
237
TI<:RCEI RA PARTE
Resultados prticos
1.
261
11.
269
IH.
279
IV.
Os mtodos
291
NDICI<: RI<:;\IISSIV()
303
PREFCIO
N orrnan Angell:
A Grande Iluso
Jos ParadiJo
e militarismo na fronteira entre dois sculos
Juntamente com as questes social, nacional, democrtica e religio
sa, a da guerra e da pa;;; foi um dos temas que mais provocou ateno
por parte dos que viveram na transio entre os sculos XIX e XX,
fossem governantes, intelectuais ou homens e mulheres comuns. Em
torno desses temas ocorreram os mais inflamados choques polticos e
os mais ardorosos debates ideolgicos. Certamente essas prcocupaes
no eram novas, mas um conjunto de circunstncias, entre elas a forma
como tais questes se vinculavam entre si, faziam com que ganhassem
uma intensidade como poucas vezes no passado.
Devido distncia em que pareciam ter ficado as disputas
napolenicas e s caractersticas da ordem mundial que as haviam suce
dido, os mais otimistas se tinham apressado a anunciar o desapareci
mento definitivo do flagelo da grande guerra. Julien Benda lembraria:
"Em 1898 estvamos sinceramente convencidos de que a era das guer
ras terminara. Durante os quinze anos transcorridos entre 1890 e 1905
os homens da minha gerao acreditaram realmente na pa;;; mundial."
Sem dvida essa idia resultava da constatao de que durante quase um
sculo tinham sido registrados dois grandes ciclos de pa;;;, e que s hou
vera cerca de um ano e meio de luta entre os maiores pases europeus.
No entanto, atribuir essa crena a toda uma gerao era um exagero,
sobretudo porque esse otimismo contrastava com uma corrida
armamentista que crescia ano aps ano, e na qual as potncias embarca
vam com entusiasmo no dissimulado.
P;\CJl:IS;\[()
x
A rigor, durante toda a ltima parte do sculo XIX, um novo cen
rio mundial se havia formado, com a completa convergncia e cruza
mento de idias e de fatos, por trs dos quais estavam as foras da in
dustrializao e do nacionalismo, ambas destinadas a minar as bases do
sistema ps-napolenico. Na ordem dos fatos, sobressaam as crescen
tes tenses a que se via submetido o equilbrio manifestado como um
concerto de potncias, mas que em ltima instncia descansava sobre
os ombros da Inglaterra, e que permitira o grande hiato que se seguiu
Conferncia de Viena. A efervescncia nacional golpeava as bases do
sistema internacional. A guerra franco-prussiana no s selou a unidade
alem, como queria Bismarck, mas ativou uma nova lgica de
reacomodaes e confrontaes entre as potncias, as quais comea
ram a elaborar uma trama de alianas e contra-alianas que promovia
animosidades, prevenes e previses,
Ao lado das circunstncias polticas, mas no de forma independen
te, produzia-se uma transformao no cenrio econmico mundial, de
facetas variadas e com mltiplas conseqncias. () que importava no
eram as manifestaes conjunturais - retrao entre 1875 e 1895 e expan
so de 1895 at as vsperas da Primeira Grande Guerra - ou o desempe
nho de novas potncias industriais que reduziam as vantagens obtidas
pela Inglaterra, mas sim o fenmeno que havia na sua base: uma nova
fase do desenvolvimento capitalista materializada na acelerao do impul
so integrador do mercado mundial, associado a impressionante progres
so tecnolgico. Qualquer que fosse o lugar ocupado pelo observador nes
se processo, e a sua interpretao do mesmo, ningum deixava de perceber
a presena cada vez maior do poder financeiro e da grande empresa, e
menos ainda a "diminuio do mundo" e a fenomenal interdependncia
dos seus componentes, produzida pelos avanos assombrosos nos trans
portes e nas comunicaes. Como lembra Marc Ferro, no transcurso de
poucas dcadas "as distncias diminuem, o mundo encolhe, os intercm
bios se multiplicam e a unidade dos hemisfrios afirmada." I
l\Iarc l-erro,
I.LI
Cra
(,1/1:1"/(/,
XI
XII
A GRANDE
ILlJSAO
XIII
XIV
A GRAND!': 11 J lS;\<)
xv
XVI
A GR/\NDE
ILus;\o
XVII
; Charlcs Richcr, ()
Paris, I <)()K.
XVIlJ
A GRANDI': 11 ~LJsA()
XIX
xx
A GRANDE
ILUSO
, Aumentou o nmero de participantes - 44 pases e 256 delegados, entre eles representantes dos
pases latino-americanos, contra 26 pases e lOH delegados na Conferencia precedente. l-oram criadas
quatro comisscs - de arbitragem, rq.,'1.tlamentos blicos no mar e na terra e lcgislao martima.
(, Um dado curioso foi a oposio da Cid-Bretanha e dos Estados Unidos proibio do empre
go de balas dundurn e do uso de gases asfixiantes, com o argumento de llue no queriam impor
rcsrrics invcnrividadc do seus cidados para criar armas de guerra.
XXI
- '1'111' (,rl'{/! IllllJiril/; ~,I S!lId)' oi !lI(' /\I'it/!ioll 0/ ,\ lili!1i1T Pourr i/I J\{i/irmr !o !llcir I :mllOlllil lilld Soeilil
,'ld/'{I/I!{~~I', Londres, l lcincrnann, I') 1(l. No presente estudo as ciruccs silO reproduzidas
da verso espanhola (l,{1 (,/t//ldc IIIfJirll, Paris, Thornas Nelson anel Sons) e da francesa (l,{1
(,/l/lIrIc IIIIlJioll, Paris, Nelson),
XXII
XXIII
XXIV
GRANDI':
ILusAo
xxv
XXVI
A GR;\ND[': In'sAo
XXVII
XXVIII
GRANDE ILLJSi\O
XXIX
xxx
(~R;\Nnl':
ILl'sAo
XXXI
, :\1. Ccadcl, Ptli'ljiJll1 in Hri/tlill. / t) /4-/ t)4 i, Oxford, Clarcndon Prcss, 1()~().
XXXII
GR;\NDJ':
IUJsAo
XXXIII
XXXIV
xxxv
') ;\s avaliaccs de Kcvncs lhe serviriam tambm para respaldar suas teses sobre o papel e as
falhas da opinio pblica; l' o ljUe faz recorrendo a uma ciraco, na qual o clebre cconornis
ta se refere ao papel de lovcl (;eorge com respeito ao Tratado de Paz, dizendo: "Sabia llue
o Tratado (1;\0 era sensato e era em parte impossvel, pondo em risco a viela da I '~uropa, mas
ljUe as paixes e a ignorncia do pblico desempenham no mundo um papel llue lluem
aspire a )...,'Lliar uma democracia precisa levar em conta; e a paz de Vcrsalhcs era no momento
o melhor ajuste permitido pelas exigncias da multido l' dos principais atores envolvidos."
XXXVI
por esta ltima via estava muito clara. Embora no proporcionasse uma
interpretao detalhada do sentido e do alcance da organizao federa
tiva, sustentou reiteradamente que sempre que um grupo de coletivida
des soberanas e independentes recorriam a essa forma de encarar a de
fesa comum, a guerra entre elas podia terminar. lO Na anarquia, cada
nao procura a sua segurana tornando-se mais forte do que os vizi
nhos, o que implica uma ameaa segurana destes ltimos. A nica
soluo para este dilema era fazer com que a defesa de cada pas fosse
funo de todos, mtodo equivalente ao que tinha chegado a se impor
no plano nacional, mas que, para ser adotado no mbito internacional,
enfrentava a falta de compreenso por parte do pblico, "confundido
com respeito aos riscos que corria ao escolher um caminho em lugar de
outro." Se uma nao estivesse convencida de que no longo prazo podia
confiar no funcionamento do sistema, em vez de depender exclusiva
mente das suas prprias foras, no se empenharia em ser mais forte do
que as outras para conservar a vida; ao contrrio, se um membro de um
sistema coletivo tivesse dvidas sobre se os outros membros sairiam em
sua defesa em caso de um ataque, se negaria ao desarmamento, fazendo
alianas especiais, o que provocaria suspeitas nos outros, induzindo-os
a agir da mesma forma. Sem um compromisso explcito de trabalhar em
conjunto contra o agressor, de modo a oferecer a cada membro da co
letividade das naes um meio de defesa diferente do seu poder nacio
nal, no haveria como escapar da velha competio anrquica.
Em seus textos da dcada de 1930 o auspcio da segurana coletiva
se acompanhava de uma crtica muito firme s polticas de acomodao
da Gr-Bretanha e ao isolacionismo norte-americano. No caso do Go
verno de Washington, seu afastamento da Liga das Naes, depois de
ter agido como o seu promotor mais entusiasta, tinha sido "o primeiro
de todos os desastres" da entidade, que teria muito a ver com a exploso
de uma nova guerra. Quanto ao Governo ingls, tinha um compromis
10 () exemplo que cita o contraste entre a evoluo das treze colnias da Amrica do Norte, depois
da independncia, e o que aconteceu com a fragmentao das repblicas centro e sul-americanas,
sobretudo as primeiras, que depois da diviso comearam a f,'Uerrear entre si.
XXXVII
I1
Norman AngL'II, '1/1(' I -t'/!O/fr Pc{/{'(' Po/i() , {II/r! iIJ Cri/in, em I -ttl}O/ll~ Londres, junho de 1(J,):1.
XXXVIII
A GRANDI':
ILL'S;\O
Norman ,\ngell, Peace m/h Dictators? (trad. espanhola, I .a Paz)' tos Didtlr!or('.f, Buenos Aires,
I.osada, 1939).
XXXIX
/-1/
XL
1I
XLI
I,
11,
XLII
* * *
Fazer um balano da obra de uma figura como Norman Angell
empreendimento difcil, que exige abordagem rigorosa e uma ampla
perspectiva. O uso que se fez das suas posies, reais ou supostas, e as
XLIII
1- J a fins da dcada dc sessenta Cobdcn anunciava a seus eleitores inglescs lluC estavam viveu
do "uma poca em ljUC irnpossivcl quc a gucrra scja vantajosa".
XJJV
GRANDI;~
11 ,usA<)
XI.V
* * *
Xl.VI
paralelo a produo contempornea. Antes de comparar TIl(' 0Jin'II/)' ) 1'1/1<1' CriJi.r ou CrJllr!i/irJIIJ 0/
j>{'{/({" escritos em !lJ3lJ e llJ42, com Tl (,)"{'Ir/ J1/IIJlrill, publicado antes da Primeira (;ucrra
Mundial, seria o caso de compar-los com os textos preparados na mesma poca, isto . Pca
XLVIII
GRANDJo: ILlIS;\O
~1
XIJX
~.York/I
GRANDE
IursAo
Devemos lembrar quc os argumentos desse tipo eram subscritos por muitos acadmicos c
polticos "ocidentais", entre outros o ex-Subsecretrio de I ~stado norte-americano Sumncr \'(!elles,
no seu livro 110m dei Deaso.
PREFCIO DO AUTOR
UI
Norman AnJ!,ell
SINOPSE
LIV
N ORi\IAN
ANCELL
LV
LVI
NORl\fAN
AN(;E],L
PARTE 1
C J\ P T
U L ()
O ASPECTO ECONMICO
NC)RI\lAN ANC;':I.].
NORMAN ANGELL
1 () caminho da rerdadcira tida, p. 29. Sei (jue muitos dos pacifistas modernos, mesmo da escola
inglesa, aos quais essas observaes poderiam ser aplicadas, argumentam em base mais objetiva
do (jue Crubb; no entanto, aos olhos do "homem sensual, comum e corrente", o pacifismo
ainda sofre, para muitos, dessa espcie de altrusmo auto-irnolatrio 01. captulo IH da Terceira
Parte), a despeito da obra admirvel da escola pacifista francesa, tratada no princpio do captulo
]] da Segunda Parte.
NOR,\IAN ANCLLL
:' () iornal f ,e i\/lIlill publicou recentemente uma srie de rcvclacs segundo as quais, para
castigar um ato trivial de insubordinao, o parro de um barco francs dos lJue se dedicam
pesca do bacalhau abriu o ventre de um tripulante e, depois de salgar seu intestino, jogou o
corpo palpitante no fundo do poro, com os peixes. ( Is outros tripulantes estavam ro empe
dernidos e ro familiarizados com todo tipo de atrocidade lJue no pensaram em protestar, e o
incidente S(') ficou conhecido mais tarde, pelas conversas dos marinheiros nas tavernas. / .-I.'1\1l1lill
menciona o episdio como um caso tpico das brutalidades ljUe prevalecem nos barcos france
ses dedicados pesca do bacalhau nos mares da Terra Nova. Na mesma ordem de idias, a
imprensa socialista alem mencionou recentemente o que chamou de "baixas na batalha indus
trial": as perdas de vida por causa de acidentes industriais a partir de 1R71, ou seja, em plena paz,
foram incomparavelmente maiores do l!Ue a mortalidade na guerra franco-prussiana.
lO
N ()R ;\L\ N A N c:
J .:
LL
C 1\ P T
l' I. ()
11
OS MODERNOS AXIOMAS
ESTATSTICOS
defamintos.
Ser que esses axiomas universais admitem contradio? Ser
certo que a riqueza, o bem-estar e a prosperidade dependem da in
tluncia poltica das naccs ou que h uma relao entre essas duas
categorias de fatos?
~ verdade que uma nao civilizada pode derivar vantagens mo
rais ou materiais da conquista de outra nao?
Haver efetivamente al~ruma vantagem moral ou material na capaci
dade que tem um pas de impor sua vontade pela fora a outros pases?
Pode uma nao retirar de outra, pela fora, alguma riqueza
material?
Pode um Estado "possuir" (no sentido literal) o territrio de outro
- isto , possu-lo de tal forma que disso resulte urna vantagem para o
cidado da nao possuidora?
Se a Inglaterra pudesse amanh conquistar a Alemanha, domi
nando-a completamente e eliminando por assim dizer a sua nacio
nalidade, melhoraria a condio do sdito britnico comum?
E se a Alemanha pudesse conquistar a Inglaterra, isso traria
alguma vantagem para os sditos alemes?
() fato de que precisamos dar resposta negativa a todas essas
perguntas (resposta negativa que parece contrariar o senso comum)
proclama a necessidade de rever nossos axiomas polticos.
12
NORl\fAN
ANC;I'~LL
The lnterer1 0/ Amerirn in l ntemationa] Cril/r/iliollJ, Londres, Sampson LO\\', Marsron & Co.
13
opinio da grande massa que imprime direo aos atos dos governos e
explica a sua poltica - transcrevo os pargrafos seguintes, colhidos aqui
e ali nos jornais e revistas mais mo:
"Foi a valentia da nossa marinha ... nossa posio dominante no mar ... clue
edificou o Imprio Britnico e o seu comrcio." (Editorial do "J'imeJ)
"Sendo o seu comrcio infinitamente vulnervel e estando a sorte do seu
povo vinculada ao comrcio em termos de provises e salrios ..., a Ingla
terra precisa ter uma frota poderosa, uma organizao perfeita de apoio a
essa frota e um exrcito defensivo. I '~nljuanto no contarmos com esses
elementos, o pas estar sob a ameaa crescente dos couraados alcmes,
yue hoje navegam pelo Mar do Norte. Desaparecer todo elemento de
segurana; e o comrcio e a indstria britnicos declinaro rapidamente,
sem yue saibamos o que nos trar o amanh, acentuando assim a decadn
cia e a degenerao nacionais." (II.\V \'Vilson, ;,\'a/irmal Rel'ieJJ', maio de 19(9)
"() poder martimo o nico yue falta Alemanha para alcanar completa
supremacia no comrcio internacional. Atualmente, a Alemanha s ex
porta cerca de 50 milhes de libras para os mercados fora da I':uropa e dos
I':stados lJ nidos, ou seja, uma stima parte da sua produo nacional ...
Haver entre os conhecedores do assunto yuem imagine clue exista na pro
pria Alemanha ou em qualquer parte do mundo um poder capaz de impe
dir c]lJe, consumada a primeira parte da sua obra, a Alemanha dispute com
a Gr-Bretanha at a ltima gota dos 240 milhes representados pelo co
mrcio ultramarino? Tendo chegado a este ponto, descobrimos a sombra
que se oculta, como uma realidade presente, por trs de todas as jogadas da
diplomacia e de todos os armamentos colossais yue constituem preparati
vos para uma nova luta pela supremacia martima." (Benjamin Kicld ,
I ''or/I/<2,NI)' Rel'ieJl', 1() de abril de 1910)
,,(,: em vo yue se falar em limitao de armamentos se as naes do mundo
no consentirem em abandonar todas as suas ambies egostas. As na
cs, como os indivduos, cuidam antes de tudo dos seus prprios interes
ses, e, quando estes se chocam com o interesse alheio, geralmente surgem
disputas. E se o prejudicado o mais fraco, seu destino final o ralo, por
mais yue tenha pleno 'direito', enyuanto o mais forte - tenha sido ou no
o agressor - o dono da situao. Na poltica internacional, a caridade no
subsiste, e natural que seja assim, pois o primeiro dever do estadista
zelar pelos interesses do seu pas." (UI/i/erl Xrrri MC{2,(/;:;ille, maio de 19(9)
"Por llue a Alemanha atacaria a Inglaterra? Porque os dois pases so rivais,
comercial e politicamente; porque a Alemanha ambiciona o comrcio, as
14
N () R :\1 i\ N A N c: I,: L L
(Robert Blatchford,
G'ermal1)' ani! }~JZ!,/al1d, p. 4)
"Com a populao que tem hoje, a Gr-Bretanha S(') continua a existir em
virtude do seu comrcio exterior e do controle Llue exerce sobre o inter
cmbio comercial no mundo; uma derrota militar significaria a transfern
cia de ambos para outras mos, trazendo irremediavelmente a fome para
uma grande proporo dos seus trabalhadores." (J.G. Martin, em lrrld)
"Se no tivermos condies de defender nossas costas, seremos uma presa
imensamente rica. E podemos ter a certeza de que essa presa cair nas gar
ras e nos dentes de Lluem disponha da fora necessria para vencer nossa
resistncia e devorar-nos em boa parte." (Sperlker da Cmara dos Comuns
em discurso pronunciado em Grcystoke e reproduzido pelo 'j"imeJ)
"O que bom para a colmia bom tambm para a abelha. Toda aquisio de
terras frteis, de novos territrios ou de ricas zonas industriais por parte de um
pas equivale a enriquecer o seu tesouro, e portanto o pas em geral, e portanto
o indivduo." (Douglas Owen, carta ao /:tm/Oml, 2R de maio de 1910)
"No eSLlueamos que na guerra no prevalece o que chamamos de Direito
Internacional, e que a riqueza no defendida ser capturada onde quer Llue
se exponha a esse risco, na vitrine partida de uma joalheria ou como alvo
da obscsso de um celta humanitrio." (Reji'ree, 14 de novembro de 19(9)
"Dir-se-ia que esquecemos a verdade fundamental - a cada instante confir
mada pela histria - de Llue as raas guerreiras possuiro a terra, e, na luta
pela existncia, a natureza prescreve a sobrcvivencia dos mais aptos ... Nosso
empenho em depor as armas, nosso respeito por certos escrpulos da cons
cincia e o charlatanismo insistente dos papagaios ljUe repetem a frmula
enganosa de que a paz o maior dos interesses britnicos ... tm inevita
velmente que infundir em qualquer povo que cobice a nossa riqueza e
nossas posses a ambio de desferir um golpe mortal no corao do Impc
no, na indefesa metrpole londrina." (lU/cklJ'ood M{<!,rlZillC, maio de 19(9)
15
* * *
Um escritor alemo muito popular v a possibilidade de "destruir"
o Imprio Britnico e de "apag-lo do lnapa do mundo em menos de
vinte e quatro horas" (cito textualmente suas palavras e ouvi tambm de
um homem pblico ingls exploses anlogas). Para mostrar como se
passariam as coisas, esse autor adota urna atitude proftica. Situando-se
em 191 t~ escreve:
2 Ou seja: tudo isso deveria ter acontecido antes de 1<)11 (o \i\TO data de vrios anos atrs).
;\ pea correspondente, do lado da Inglaterra, aparec~u em anos anteriores, como folhe
tim de um jornal ingls sob este ttulo: ";\ invaso alcm de 1<) I (l".
16
NORM/\N
ANel-:LL
"No princpio do sculo XX, a Gr-Bretanha era um pas rico, livre e feliz, onde
cada cidado, do Primeiro-Ministro ao ltimo carregador do cais, podia jactar-se de
pertencer a uma grande nao, senhora do mundo. frente dos negcios pblicos
havia, desempenhando funces de governo, homens encarregados de cumprir o
mandato recebido, cujos atos eram submetidos sano da opinio pblica, repre
sentada por uma imprensa independente. O hbito de governar-se formara, ao lon
go de sculos, uma raa que parecia destinada a exercer autoridade, e assim a Ingla
terra tinha alcanado os triunfos mais notveis na arte do governo e na administrao
dos povos que lhe estavam subordinados ... E esse imenso Imprio, que abrangia
todos os territrios desde o Cabo at o Cairo, toda a parte meridional da sia, a
metade da Amrica do Norte e o quinto continente, foi apagado do mapa em me
nos de vinte e quatro horas. Esse fato, aparentemente inexplicvel, parece-nos per
feitamente compreensvel quando lembramos as circunstncias com as quais se
chegou a constituir o Imprio colonial ingls. A verdadeira base da sua supremacia
mundial no tinha sido a sua fora, mas a debilidade martima das outras naes
europias, cuja escassez de recursos navais, ou a completa ausncia desses recursos,
havia conferido Inglaterra um verdadeiro monoplio, que ela soube aproveitar,
anexando todos os domnios que tinham algum valor. Se a Inglaterra tivesse consc
guido manter o resto do mundo na mesma posio em ~Iue se encontrava durante o
sculo XIX, o Imprio Britnico teria podido perdurar indefinidamente. () desper
tar dos I ~stados continentais para a independncia poltica e para a percepo das
suas prprias dificuldades ps em jogo fatores inesperados da Ireltpolitik, e com o
tempo a Inglaterra se viu obrigada a abandonar a posio que ocupava, submeten
do-se ao jugo das novas circunstncias."
17
t-,'Uerra foi o fim da Inglaterra. Bastou uma batalha para revelar ao mundo intei
ro lJue o Colosso to temido tinha os ps de barro. Em uma nica noite o
Imprio Britnico foi reduzido a escombros. Os pilares erguidos pela diploma
cia ingksa durante tantos anos de trabalho no resistiram primeira prova."
; ( )s orculos dos dois lados parecem esquecer completamente o fato de llue a modificao
das rclaccs entre a l-rana e a Alemanha ter como resultado mais ou menos rpido a
construo do tnel sob o canal, e da em diante a Inglaterra poder desempenhar vontade
um papel insular ou continental, o llue lhe permitir, em grande parte, fazer abstraco da
supremacia naval, !':nquanto a l-rana era o "inimigo" em perspectiva, a possibilidade de ser
surpreendida por meio do tnel fez com l]Ue a Inglaterra se opusesse sua construo, Com
a aliana entre a l-rana e a Inglaterra, o tnel passaria a significar que, mesmo sem a eSlllta
dra, a Inglaterra poderia manter suas comunicaes com o resto do mundo; e, cooperando
com a l-rana, poderia ameaar a fronteira ocidental a ponto de tornar completamente
impossivcl a invaso da ilha, por mais lIue seus navios fossem destrudos. () tnel aumenta
ria de tal modo a mobilidade das foras combinadas anglo-francesas contra a Alemanha, llue
esta se encontraria, de toda forma, em uma siruao desesperadora.
1H
N () R :\[ A N A N c: ,.: I. I.
"Meu segundo objetivo ao escrever este livro a esperana de llue os filhos dos
nossos filhos cheguem a possuir aquela terra formosa e infeliz, em cuja absor
o definitiva pelos nossos primos anglo-sa:--J)es resisto absolutamente a crer.
Talvez nos caiba a sorte de unir essa terra com a i\fe Ptria alem, em benefcio
tanto da Africa do Sul como da Alemanha."
19
20
N () R :\1;\ N A N c; L L L
CAPTlTLO
III
A GRANDE ILUSO
22
NOR:\L\N
A~c;I:1.1.
A grande iluso
23
24
NORMi\N
ANGL!.!.
A grande iluso
25
26
NORMAN
ANGELL
A grande iluso
27
28
NORMAN
ANC;ELL
A grande iluso
29
2 Segundo nmeros do St(/kJllltlll:r ) rar Hook, a Noruega tem, relativamente sua popula
o, trs vezes o "{{II"')'iJ~~ trade" da Inglaterra, ou seja, o somatrio das mercadorias ljUe
transitam pelo pas, includas aquelas com outro destino final.
30
N () R l\l A N A N c; F L L
A grande iluso
31
menta que pode ter esse destino no tem mais a condio de garantir a nossa sehru
rana nacional. No obstante, abundam neste pas os que nos falam dos tratados
como coisas slidas, l)ue nunca perdem valor. So pessoas admirveis, mas perigo
sas, sonhadores excessivamente benevolentes e inocentes l)ue vivem em um mundo
rduo e cruel, onde a fora a lei suprema. No obstante, h atualmente inocentes
desse tipo no Parlamento. Esperemos l)ue no permaneam l por muito tempo.";
32
A grande iluso
33
mas haveria um nico alemo c!!l0 patrimnio pessoal aumentasse com isso? Os
holandeses se converteriam de cidados de um Estado pequeno e in
significante em cidados de um Estado de grandes dimenses: masjica
riam mais ricos ou teriam melhores condies pessoais? Sabemos perfeitamente
que a vida dos alemes e dos holandeses no melhoraria em nada. E
sabemos tambm que provavelmente ela pioraria. Em todo caso, pode
mos afirmar que a situao dos holandeses pioraria sensivelmente, com
o regime de tributos moderados e servio militar leve substitudo pela
tributao muito mais onerosa e pelo servio militar mais exigente do
"grande" Imprio Germnico.
* * *
A matria seguinte, publicada no Daz/y Mai! em resposta a um arti
go desse jornal, projeta mais lu? sobre alguns dos pontos que tratamos
neste captulo. () jornalista mencionara a Alscia-Lorena como um gan
ho da conquista alem, com o valor de 66 milhes em dinheiro, e acres
centava: "Se a Alscia-Lorena tivesse permanecido em poder da Frana,
teria produzido para o Estado francs, sob o seu regime tributrio, uma
renda de 8 milhes por ano. Renda que foi perdida pela Frana e bene
ficia a Alemanha."
Minha resposta foi a seguinte:
"SL computarmos os juros do valor em dinheiro da Alscia-Lorena, s taxas
correntes na Alemanha, essa provncia deve valer para os alemes algo como 3
milhocs por ano. Calculando sobre outra base, valer R milhes. Tirando a m
dia, adotemos o valor de 5 milhes. Ora, se os alemes se enriquecem em 5
milhes por ano, se a aquisio da Alscia-Lorcna significa de fato essa renda
adicional para o po\'o alcmo, <"Iuanto deveriam valer para o po\'o ingl~s as suas
'POSSLSS(-)LS'? Em torno de 1 bilho de libras, como proporo da populao;
como proporo da superfcie, muito mais; algo qUL bastaria no s para cobrir
todos os nossos impostos, extinguir a dvida nacional, sustentar o exercito L a
marinha, mas tambm para assLgurar a cada famlia uma bela renda. Portanto,
h alguma coisa errada nesse clculo.
"1\0 <"IUL parecL, o mLU contcstador no percebe <.JUL essa teoria de qUL a posse
por um pas traz beneficio aos SLUS cidado baseia-se em uma simples mistifica
o, uma iluso insustentvel: a Alemanha derrotou a I:rana L anexou a Alscia
34
NORl\IAN
AN(;ELL
A grande iluso
35
IMPOSSIBILIDADE DO
CONFISCO
Que signi fica isso? Signi fica que, como acontece mui tas
vezes na his t r ia das idias, a terminologia hoje vigente um
resduo que sobreviveu s co ndie s especiais em que se for
mou, s quais era apli cvcl; e o nosso critrio tende a ajustar-se
incvit avc lmcnte ao vocabulrio que empregamos. Assim, a pol
tica internacional se ressente do uso ~lue fazemos de palavras
aplicveis a co ndics que a vida mo der na superou ou at mes
mo aboliu por completo.
Na poca da antiga Roma - e de modo geral em toda a
Antigidade - a conquista de UlTI territrio trazia normalmente
38
N ORMAN
AN(;J<:LL
Impossibilidade do confisco
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40
NORMAN ANCELL
Impossibilidade do confisco
41
111'1"1'11.1' rl'mlll
Sl:U curso. Sob a influncia das finanas, a indstria comea a perder Sl:U
carter exclusivamente nacional, assumindo uma caracterstica cada vez mais
internacional. ;\ animosidade das naocs rivais parece atenuada devido
crescente solidariedade internacional, CjUl: Sl: tornou evidente na ltima cri
se industrial e moncrria. i\ crise assumiu seu aspl:cto mais gra\T nos I :sta
dos L'nidos c na i\lcmanha; no entanto, longl: de trazer proveito s nacocs
rivais, provocou-lhes srios prejuzos. ( )s competidores dos I '~stados LT ni
dos e da Alemanha, como a Inglaterra l: a Frana, sofreram em grau ;qxnas
menor os mesmos danos das nacocs diretamente interessadas. N;lO se eleve
l:sc]ul:cer qUl:, alm dos interesses financeiros comprometidos, direta ou in
diretamente, na indstria de outros pases, todos os produtores tm a dupla
natureza de competidor c cliente, de rival l: mercado. ;\ solidariedade co
mcrcial e fiscal se amplia diariamente, s custas da cornpctio comercial l:
industrial. I '~ssa circunstncia contribuiu muito para impedir uma gUl:rra entre
a I -ra nca e a i\lcmanha a prop(')sito de Mar rocos, levando assinatura do
acordo de .\Igeciras. ()s csruciiosos desse conflito no podem duvidar CIUl: a
in-fluncia da solidariedade econmica internacional aumenta a cada dia,
apesar de tudo.
11
'!lIjlllil/;O!!,
22 de agoqo de 1<)()<),
11
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NORMAN ANel:I.!.
Impossibilidade do confisco
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NORI\\;\N AN(;I':L1,
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,\/filltiIZ!!'
oi ,\/OIlC)',
Impossibilidade do confisco
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Impossibilidade do confisco
47
4R
1I Sei llue um economista poderia objetar llue isso no inclui os rendimentos conside
rados como "renda ccorirnica ". Os l]Ue tm muito conhecimento prtico do mundo
dos negcios sabcro l]Ue a transferncia desses rendimentos de uma comunidade
para outra, por meio da fora armada, ro irrealizvel como qualquer outro. Os trs
captulos seguintes esclarecem este pOllto.
Impossibilidade do confisco
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o COMRCIO EXTERIOR E A
FORA MILITAR
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NORI\L\l\ A(\;(;I':LL
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N OR:\L\N
ANc; ':Ll.
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NORi\L\N ANCI:L1.
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NORMAN ANGELL
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N ORi\IAN
ANG FLL
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N()R~li\N ANGELL
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ditar suas condies a todos os demais pases. Que poltica adotaria
com o seu Imprio europeu? O empobrecimento de partes desse Im
prio? I sso seria um suicdio. Onde o seu povo encontraria um merca
do receptivo? lI> E, se essas partes do I mprio fossem desenvolvidas e
enriquecessem, passariam a ser outros competidores qualificados; e est
claro que seria desnecessrio promm'er a guerra mais dispendiosa do
mundo para chegar a esse resultado. Tal o paradoxo, a futilidade da
conquista, a grande iluso evidenciada de forma to eloqente pela
histria do nosso Imprio. 'Possumos' o Imprio Britnico graas
poltica que adotamos de deixar que os seus componentes se desenvol
vam cada um sua maneira, de acordo com suas necessidades. Todos
os imprios que seguiram outro caminho terminaram invariavelmente
empobrecendo os seus cidados e dissolvidos por si mesmos.
"O correspondente pergunta: 'Pretender talvez o Sr. Angell que o Ja
po no tenha se beneficiado poltica e comercialmente com as suas
vitrias, e que a derrota no provocou prejuzos para a Rssia?'
J(,
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C j\ P T U L () V I
SOFISMADAINDENIZAO
o HA! ../ll\'(D
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NORMAN ANel':LL
() sofisma da indenizao
69
P()\'O
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NORI\IAN ANGI-:LL
parativos - de 98, que a cotao dos ttulos franceses, para 83, que a
mdia dos ttulos alemes -proclamam essa realidade com mais eloqncia
do que qualquer argumento. Evidentemente, h algo de muito errado em
uma operao financeira que tem esses resultados."
() sofisma da indenizao
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NORI\fAN ANGFLL
() sofisma da indenizao
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I')
() sofisma da indenizao
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..'1
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NORMAN ANc;ELL
() sofisma da indenizao
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dos seus ttulos nas bolsas francesas. Assim, no campo das finanas,
a Frana o rbitro da situao, no sentido literal.
E isso no tudo. Os que falam em tom de triunfo sobre a
expanso industrial da Alemanha como prova das vantagens
trazidas pela guerra e pela conquista desconhecem certos fatos
que no possvel ignorar. So os seguintes:
1. () progresso em questo no peculiar Alemanha e tem
ocorrido, em maior ou menor grau, em pases que no se envolve
ram em nenhuma guerra vitoriosa, como os Estados escandinavos,
os Pases Baixos, a Sua etc. Refiro-me naturalmente riqueza
geral e mdia do progresso social da populao.
2. Mesmo se esse progresso fosse peculiar Alemanha (o
que no acontece), caberia indagar se certos aspectos da evolu
o poltica da Alemanha, anteriores guerra (e que podem ser
citados justificadamente como fatores mais eficazes do progres
so industrial), no tero infludo realmente de modo muito apre
civel na evoluo das coisas.
Refiro-me em particular imensa transformao ocorrida
depois da unio fiscal dos Estados alemes, completada antes
da declarao de guerra de 1870.
3. Graves dificuldades sociais gravitam hoje sobre o povo
alemo (cada uma das quais tem, naturalmente, aspectos econ
micos): os antagonismos de casta, o atraso do governo parla
men taris ta e a sobrevivncia de idias polticas reacionrias
investidas com a denominao de "ideal prussiano" - dificulda
des de que esto isentos aqueles Estados, como os j menciona
dos, cujo desenvolvimento poltico no traz os estigmas da guer
ra vitoriosa. No pode haver dvida de que todas essas dificuldades,
que a Alemanha enfrenta de forma especial entre as outras grandes
naes da Europa, so em grande parte o legado peculiar da guerra
franco-prussiana, um aspecto do sistema geral que ela criou e a
caracterstica da aliana poltica que ela promoveu.
Quando se atribui o progresso da Alemanha unicamente s
conseqncias da guerra, omitindo fatores que tm com esse
() sofisma da indenizao
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A P T II L ()
VII
DA POSSE DE COLNIAS
H2
N () R \1 ;\ N A N c; I: L L
Da posse de colnias
resignar-se a "possu-lo" como a Inglaterra hoje o "possui": pagando
cada saco de trigo e cada quilo de carne que adquirisse, exatamente
como se o Canad continuasse a ser propriedade da Inglaterra ou
"pertencesse" a qualquer outro pas. Os alemes no poderiam ter
sequer a satisfao moderada de germanizar aquelas grandes comu
nidades, pois sabido que elas tem caractersticas prprias bem de
finidas. Depois da conquista, a lngua, as leis e os costumes teriam
de continuar sendo o que so atualmente, e a Alemanha terminaria
descobrindo que o Canad alemo no era diferente do Canad in
gls: um pas ao qual podem ir (e vo) alemes e que um campo
propcio para receber o excesso de populao da Alemanha.
Na realidade, a Alemanha alimenta a sua populao s custas
dos territrios do Canad, dos Estados Unidos e da Amrica do
Sul, sem necessidade de se apoderar deles. Na Alemanha, a era da
emigrao terminou, porque o aperfeioamento da mquina a va
por tornou a emigrao em grande parte desnecessria. {~ justa
mente o desenvolvimento provocado pela interveno de fatores
como esses que torna o problema colonial do sculo XX to radi
calmente diferente do que significava nos sculos XVII ou XVIII.
Formulei a questo assim: nenhum pas estrangeiro pode
ria beneficiar-se com a conquis ta das co l n ias britnicas; e a
Gr-Bretanha no sofreria lescs materiais ao "perd-las", por
mais que essa "perda" afetasse o sentimento nacional e certos
aspectos da cooperao, para determinados fins sociais, entre
povos consangneos. Na verdade, as colnias britnicas so
naes independentes, aliadas metrpole inglesa, e no cons
tituem de nenhum modo uma fonte de tributos ou rcnclimen
tos econmicos (exceto na medida em que qualquer pas es
trangeiro poderia s-lo), pois as respectivas rclaccs econmicas
esto sujeitas no a critrios impostos por] .o ndrcs, mas pelas
prprias co l nias. Economicamente, a lnglaterra ganharia se
elas se separassem formalmente, pois ficaria livre dos gastos
com a sua defesa. E como a perda dessas colnias no traria
qualquer mudana eco n mica real (exceto a citada economia
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Da posse de colnias
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Da posse de colnias
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ORMi\ N
ANGELL
2')
Da posse de colnias
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NORI\IAN
ANC~LLL
Da posse de colnias
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NORMi\N
ANGELL
Da posse de colnias
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trata apenas de justia e injustia. O fato que a nossa poltica tem sido absurda.
Que deseja a Frana das suas colnias? Um aumento da riqueza da metrpole.
Mas, se as obrigamos a submeterem-se a um sistema fiscal desfavorvel, que as
empobrece, como podem converter-se em fonte de riqueza e vigor para a
metrpole? U ma colnia que nada pode exportar nada pode importar: um
cliente perdido para a indstria francesa."
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NORMAN
ANCELI.
I:' Um economista a ljuem dei para ler as provas deste captulo me disse: "Com esse
gravame, as minas deixariam de ser rentveis."
Da posse de colnias
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NORMi\N
ANcl~J.L
Da posse de colnias
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C 1\ P T LI L () V II I
AO SOL"
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NORMAN
ANCI':Ll.
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NORt'fAN
ANcl':LL
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NORMAN
AN(;I':LL
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da Frana com todas as suas colnias. Hoje, a I:rana para os alemes uma
coltmia melhor do Llue poderia ser, para eles, qualquer um dos exticos ter ri
t(')rios coloniais tlue a Franca possui.
"Corncn rava um deputado fra nccs , recentemente, de forma muito ex
pressiva, embora no de rodo original: 'Dizem-me tlue os alemes es
r.io em Agadir. De meu lado, sei Llue esto nos Campos J :lseos.' () tlue
realmente l' muito mais srio.
"Reciprocamente, de\'amos contestar a afirrna ti va de tlue a partir da
guerra - durante o perodo da c xp an so francesa - a I\lcmanha no
tC\'C qualquer cxpa nso; foi comprimida e asfixiada, sem encontrar um
lugar ao sol. J.: tlue, nessas co nd io cs , no tem outro remdio scno
lutar para garanti-lo, ameaando assim a segurana dos seus v iz i nlro s.
"Arrcvo-mc novamente a sustentar que isso falso; a Alemanha nao foi
comprimida ou asfixiada: ao contrrio - conforme podemos ver, se aban
donamos a miragem do mapa - sua expanso foi assombrosa. Sua popula
o aumentou em 2() milhes (metade da populao atual da Franca), du
rante um perodo em Llue a populao francesa diminuiu. De todos os
pases europeus, foi o Llue mais dcsenvolvru o comrcio, a indstria e sua
influencia mundial. Apesar de no ter mostrado uma 'expanso', no senti
do da maior abrang0ncia do seu poder poltico, uma parte da populao
equivalente a toda a populao branca do Imprio colonial da Gra-Brcranha
deriva sua subsistncia, total ou fundamentalmente, da cxploraco e do
aprovcitarncnto de territrios situados fora das suas fronteiras. I'~SSLS fatos no
S;lO novidade; h.i alguns anos Llue sobre eles vem sendo pregadas homilias pol
ticas. No entanto, uma partL do seu significado parece ter-se perdido.
"Temos assim o seguinte quadro: de um lado uma nao que amplia imensa
106
N () R 0.1 1\ N A N c: I: L L
mente a esfera do seu domnio poltico e que, no obstante, v reduzir-se o seu
vigor nacional - se entendermos por "vigor nacional" o crescimento de um
povo robusto, empreendedor e tenaz (no pretendo negar que a Frana dispe
de riqueza e bem-estar em grau superior ao seu rival, mas este outro assunto).
De outro lado, assistimos a uma grande expanso que se manifesta precisamen
te em termos de crescimento e vigor da populao, com recursos para aliment
la, sem que, em termos prticos, o poder poltico tenha tido um incremento
perceptvel.
"Se o linguajar da alta poltica significa alguma coisa, esse estado de coisas
incompreensvel e retira todo o valor real do tema das 'necessidades primordi
ais' e de tudo o que a ele se refere.
"Na verdade, chegamos aqui a uma dessas confuses vitais que constituem o
fundo da maior parte dos conflitos internacionais, revelando a influncia das
idias antiquadas e da linguagem em que so expressas.
"Na poca dos barcos a vela e das carroas que rodavam penosamente por
caminhos quase impraticveis, um pas s(') podia derivar rendimentos consider
veis de outro se o administrasse politicamente. A mquina a vapor, a estrada de
ferro e o telgrafo modificaram profundamente os termos do problema. No
mundo poltico atual, o domnio poltico desempenha um papel cada vez mais
secundrio como fator comercial. Os fatores no polticos reduziram o dom
nio poltico a uma expresso virrualmcnre desprovida de valor prtico. Vemos
assim que, como regra geral, para os pases contemporneos, os territrios mais
valiosos, os cjue lhes do seus verdadeiros rendimentos, so os que no lhes
pertencem politicamente. Mesmo no caso da Gr-Breranha, que a maior po
tncia colonial, verificamos que o seu comrcio ultramarino feito principal
mente com pases que no lhe pertencem e que no pretende 'possuir', dominar
ou subjugar, advertindo que renunciou tambm a qualquer tentativa de dom
nio poltico sobre suas prprias colnias.
"Milhes de alemes, tanto da Prssia como da Vestflia, derivam rendimentos
mais ou menos considerveis, e at mesmo sua subsistncia integral, de pases
sobre os quais no exercem domnio poltico. Os alemes exploram a Amrica
do Sul sem precisar sair da Alemanha. 1':, toda vez que se afastam dessa regra e
procuram subordinar a ao comercial poltica, no conseguem bons resulta
dos. As colnias alems so colnias pOlir rire. () governo tem de pagar aos
emigrantes para que nelas se instalem; seu comrcio com elas imperceptvel, e,
se os 20 milhes acrescentados populao alem depois da guerra precisassem
contar com as conquistas polticas do seu pas para sobreviver, morreriam de
misria. Com efeito, sua subsistncia provm de pases que a Alemanha no
'possui' nem sonha 'possuir': Brasil, Argentina, Estados Unidos, ndia, Austr
lia, Canad, Rssia, Frana e Inglaterra (sem ter investido um s centavo na
107
10H
NOR:\IAN
ANel':!.!.
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11 ()
N () R \1 ;\ N A ~ c: I: L L
A luta por
"UlTI
lugar ao sol"
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N () R ;\1 ;\ N A N c: I", I, I ,
Para Sir Harry, essa a opinio dos alemes. E com toda probabi
lidade ele tem absoluta razo, na medida em que pode haver unanimida
de na opinio de 65 milhes de seres humanos.
() perigo de que surjam disputas e querelas s tem realida
de e substncia devido confuso perptua de duas coisas bem diferen
tes: 1) a reduo eficaz dos povos desordenados e retrgados ao regime
da ordem e 2) a iluso anexionista. Os cimes com respeito presena
inglesa na ndia no decorrem do fato de que a Inglaterra desempenhe
ali um papel til para o mundo, de modo geral, mas da impresso super
ficial de que ela "possui" esse territrio, dele derivando tributos ou van
tagens exclusivas. Quando a Europa entender um pouco melhor esse
assunto, os seus povos compreendero tambm que no teriam um in
teresse especial em fornecer os policiais necessrios. A opinio
pblica alem se convencer de que, mesmo que isso fosse possvel, a
113
C;\
p 'IT I, ()
IX
QUE ENSINA A
HISTRIA
CONTEMPORNEA *
() E, IP/:/, das finanas no or,ganiJlllo econmico moderno: sertir como sistema
nerroso sensorial. A d~leren(a entre o mundo econmico moderno e o clIltZe,o. A
sensibilidade m:gdnica e o desenroh-imen! dapoltica intcrnaaonat. A l ispanba
e o IV01'O Afundo. Quair seriam, IlO sculo ...'{...'{) 0.1 dtoJ da antze,a politica
espanhola. () desenrolrimento da politica da Ilze,!aterra. () descnuoliimento da
po!ticajitlllceJa e a/em. A ierdadeira liro da crise marroquina. A A/emcl
nba moderna e o crdito europeu.
,\ maior parte do llue precede constava de um pequeno volume publicado em 19()9. ()s
comentrios e as crticas llue proyocou partiam do princpio de llue, certas ou no, essas
consideraes no tinham infludo at o presente na poltica europia, e eram poucas as
probabilidades de llue chegassem a afet-la. ()s acontecimentos de 1911 projetam bastante
luz sobre esse ponto, e nos primeiros dias de 1912 foi pedido ao autor destas p,ginas l]Ue,
em uma conferncia pronunciada no Instituto dos Banl]ueiros da (;r;\-Brctanha, expuses
se suas idias a respeito da influncia do desenvolvimento financeiro nos ltimos vinte ou
trinta anos sobre a marcha das rclaccs internacionais. Com muito prazer ele aceitou o
convire, e a conferncia foi feita no dia 17 de janeiro de 1912. ( ) tom do debate subseqen
te (\' . .lo/m/li! 0/ //1(' Ii/J/i///II' 0/ Hai/kl'n, fevereiro de 1912) d a entender que de modo geral
a tese aqui desenvolvida tem o acordo dos banqueiros. () presidente do Instituto decla
rou: "C) l]Ue necessrio l]Ue as idias do Senhor Norrnan /\ngell se di fundam I1<lO se') na
nossa corporacao, pois no basta contar com o apoio dos banqueiros, mas no seio de
todas as outras corporacs." /\ conferncia foi em parte o que neste captulo se reproduz.
116
grand~
N () R .\Ii\ N 1\ N c:r: L L
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N ()R \[ ;\ N A N c: I: L L
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PARTE 2
C /\ P T t:
L ()
DEFESA PSICOLGICA
DA GUERRA
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NORl\1;\N
ANCELL
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,\'o/1!J /llJJCl7lll
RCl'il'lJ',
marco de 1912.
137
,- Abril de 1<)12.
138
139
i')
T/JI' [ ;l!o/lr 0/
I~I/OI(III(I',
l Iarpcrs,
140
N ORi\I;\N
ANeL!.!.
zao, a guerra deixar de existir, com seus temidos horrores. Mas a civili
" a natureza humana que torna a guerra inevitvel. A luta armada no desapa
141
les atos cruentos e corajosos que promO\Tm por excelncia o prestgio das na
"S na guerra podemos adquirir aquelas qualidades viris necessrias para triun
411
.\'oo/r!1',di('
41
j)if
142
No seu prefcio primeira edio inglesa de Tbe H~~c/olJ' Papers, Thomas f lughes fala sobre os
<.jue se opem guerra da Crimeia, LJue chama de "camarilha cnvaidecida e daninha LJue levan
tou no nosso meio o clamor pela paz". Vide tambm A pJico/()J!,ia dOjifl/!,OJIII(), de I lobson, p. 52.
12
4.,
143
C /\ P T
L1 L ()
II
DEFESA PSICOLGICA
DA PAZ
crescente apro
xzJtlaro dosideais morais e materiais. A.r causas no-racionais daguerra. A
[alsidade das analo,gia.r biol~!,ica.r. A verdadeira lei da luta pela vida: uma
luta contra a natureza, no contra os homens. Re.rumo do pro,greJJo humano e
da suaprinapa! causa. O progreJJo no sentido da supresso daforafisica. A
cooperaro atraus dasfronteiras e osseus resultadosp.ricolgico.r. A impossibi
lidade dejixar limite.r para a extenso das sociedades. A expanso irresistnel
desses limite.r. Deslocamento da homoJ!,eneidade dos h.rtado.r. C)s limite.r dos
listados dei>..:am de coincidir com a demarcaro dos contlitos entre os homens.
Aqueles que acompanharam com uma certa ateno a propa
ganda feita a favor da paz nos ltimos anos puderam observar uma
mudana curiosa por parte dos seus antagonistas. At muito recen
temente, os pacifistas (cujos argumentos se baseiam de modo geral
em razes de ordem moral e material) eram combatidos como idea
listas extraviados e sentimentais, propensos a esquecer as rduas
condies da luta vital e inclinados a exigir da natureza humana mais
do que ela pode proporcionar em sacrifcio a um dogma simples
mente ideolgico. Foi dito e repetido quc, embora a paz represente
um ideal elevado no campo da moral, a cobia dos homens e, de modo
geral, as paixes pervcrsas que lhes so prprias se oporiam invaria
velmente a que esse ideal fosse alcanado. Os trechos citados no cap
tulo II da Primeira Parte deste livro provam suficientemente que essa
era a realidade e, at poca muito recente, representava a firme opi
nio dos que defendem a guerra como um aspecto inevitvel da luta
entre os homens.
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1I
I'
J ,O\V,
190H.
14K
NORl\l;\N
AN(;I:L1.
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ISO
NORi\\AN
ANC;ELL
41>
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* * *
Os que insistem na causalidade psicolgica das guerras poderiam
retrucar traando outra distino: as controvrsias entre as naces, mesmo quando tm sua origem em um problema econmico, convertem-se
em questo moral e de direito. Para John Hampden, o problema principal do imposto sobre os navios (Jbip fcl.'\] consistia no nos poucos centavos cobrados, mas na questo de direito envolvida. () mesmo acontece com relao aos pases. Embora ineficaz por si mcsrna para alcanar
um objetivo econmico, improdutiva quando o seu custo excede o ganho previsto, a guerra ocorrer porLjue urna determinada questo, economicamcnte insignificante, pode ser capital do ponto de vista dos di-
152
NORl\IAN
ANCI':L1,
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156
NOR;\[i\N ANCL1-1-
lha entre pa7: e guerra dependa da sua ao, essa ao estar subordinada considerao geral das vantagens morais que a guerra poderia trazer para o nosso pas. E ainda mais importante do que essa considerao a do nimo nacional, que a sua filosofia no pode deixar de respeitar,
por maior o desacordo com a sua poltica e os seus desejos. Por todas as
razoes citadas, preciso considerar detidamente o aspecto biolgico
dos argumentos apresentados.
A iluso em que o caso repousa resulta da aplicao distorcida de
frmulas cientficas. A luta condio de sobrevivncia para o homem,
como para todos os seres; trata-se, porm, de luta do homem contra o
universo e no contra outros homens. "() co no come co", nem os
tigres se devoram entre si. Todos vivem das suas presas. () mundo a
presa do homem, e a luta do homem a luta de um organismo - a
sociedade humana - para adaptar-se ao seu meio: o mundo. No se trata
da luta entre diferentes partes do mesmo organismo."
O erro aqui assinalado consiste realmente em confundir o funcionamento imperfeito de partes diferentes da mesma estrutura orgnica
com o conflito entre organismos individuais. As ilhas britnicas sustentam hoje seus 40 milhes de habitantes com maior folga do que os 20
milhes de um sculos atrs. () que se deve no pela luta de vrios
grupos entre si - escoceses, irlandeses, ingleses, galeses -, mas justamente pelo contrrio: pela maior cooperao entre eles e a de todos, em
conjunto, com os demais povos do mundo.
A concluso de que a humanidade representa o organismo, e o
planeta representa o meio ambiente ao qual ele se adapta progressivamente a nica que se ajusta aos fatos. Se a luta do homem contra o
homem a verdadeira chave das coisas, ento aqueles fatos so absolu-
Depois de publicada a primeira cdio deste livro, apareceu na l-rana uma obra admirvel de
l\Lj.Novikow, f 1 J)amil1!1/{'Social (Paris, lclix Alcan), que discute com grande lucidez e detalhe
essa aplicao da teoria de Darwin sociologia. Conforme foi aqui exposto, o exame biolgico
do problema inspirou-se em grande parte nessa obra. Novikow estabeleceu em termos biolgicos o que antes eu tentara fixar em termos econmicos. i\ aplicao legtima da lei bio!<'lgica
sociedade humana tinha sido tambm antecipada em parte pelo Professor Karl Pearson (The
(,'rallllllrlr 0/ Scl1(l', pp. 433-8, \'Valter Scott, J.ondrcs), ao retificar certas concluses a que chegaram Spcncer e Huxlcv,
4X
Defesa psicolgica da
pa~
157
158
N ORi\IAN
ANC I':U.
() desenvolvimento psicolgico que se segue da luta nessas direes pode ser definido mediante um esboo dos caracteres de que se
reveste sucessivamente nesse curso.
Se no perodo do canibalismo (prtica comum no homem primitivo) mato um prisioneiro, a minha "natureza humana" aconselha a que o
guarde na despensa, em vez de dividi-lo com terceiros. a forma extrema
do emprego da fora, a expresso ltima do individualismo. Mas a putrefao aparece antes de que possa consumi-lo inteiramente (e convm levar em conta essas dificuldades do homem primitivo, j que "a natureza
humana no muda"), e em conseqncia fico privado de alimento.
Entretanto, meus dois vizinhos, cada um com o seu prisioneiro
degolado, encontram-se na mesma situao, e, mesmo que eu pudesse
defender a minha despensa, chegamos concluso de que ser melhor
associarmo-nos para matar um prisioneiro de cada vez e compartilhar
da refeio, evitando assim o desperdcio causado pela putrefao. Eis
a, na sua forma mais primitiva, o abandono da fora e sua substituio
pela cooperao - primeira atenuao da tendncia a agir por impulso.
No entanto, uma vez devorados os trs prisioneiros, como no h
outros, ocorre-nos que teria sido prefervel obrig-los a caar e a procurar razes nutritivas para o nosso consumo. Na vez seguinte, nova atenuao do impulso e do fator fora fsica: os prisioneiros no so mortos,
mas simplesmente reduzidos escravido; a violncia que antes levava a
mat-los empregada na sua escravizao. Mas a violncia est to alheia
aos conselhos da razo que os escravos no so alimentados e em pouco tempo ficam impossibilitados de trabalhar. Aprende-se assim a tratlos melhor, com nova reduo da violncia. Chega um dia em que os
escravos se domesticaram o bastante para permitir que os amos se dediquem caa, enquanto os escravos procuram razes. A violncia, antes
reservada para manter a sujeio dos escravos, passa a impedir que sejam capturados pelos tribos vizinhas; tarefas difceis, pois os prprios
escravos esto prontos a mudar de senhor. Mas eles so induzidos, com
um melhor tratamento, a manter fidelidade, o que representa uma nova
diminuio no uso da fora e um novo passo no sentido da cooperao:
os escravos trabalham e em troca recebem alimentos e proteo. me-
Defesa psicolgica da
pa~
159
160
N ORi\[;\N
ANC; 1:1,1,
'li Sem penetrar nas analogias um tanto obscuras da cincia biolgica, os fatos evidenciam llue,
se em alguma poca do desenvolvimento humano a guerra contribuiu para a sobrevivncia dos
mais aptos, essa poca est muito distante de ns, Nos nossos dias, l!Uem conquista uma nao
no a extermina: ela permanece como estava. /\0 "submeter" raas inferiores, em \TZ de eliminlas, abrimos para elas novas oportunidades, introduzindo no seu seio a ordem social etc, de
modo que as condies humanas da ordem inferior tendem a perpetuar-se ao ser conquistadas
por uma ordem superior. Se acontecer algum dia ljUe as raas asiticas disputem com a raa
branca o predomnio industrial ou militar, isso se dever en: grande parte tarefa de conservao das raas que a Inglaterra empreendeu ao conquistar a lndia, o I ':gito e /\sia em geral, e
influncia llue exerce sobre a China, obrigando os chineses, pela fora, a ingressar no comrcio
internacional. /\ guerra entre pases de dcscnvolvimcnro aproximadamente igual contribui para
a sobrevivncia dos menos aptos, pois hoje no h mais o extermnio macio dos vencidos, mas
apenas dos seus melhores elementos (os llue fazem a guerra), e pOrljUe o conquistador, de seu
lado, desperdia tambm nas hostilidades os seus melhores elementos, de modo llue dos dois
lados subsistem os menos aptos para perpetuar a raa. Da mesma forma, os fatos do mundo
moderno tambm no sustentam a teoria de que a prcparao para a guerra, nas condi()es
atuais, possa favorecer a conscrvaco da energia viril do p0\'(), pois essa preparao significa o
aquartelamento artificial, a disciplina mecnica, contrria a qualquer iniciativa, a uniformidade e
a ccntralizao llue tendem a eliminar a individualidade, acentuando a propenso para a burocracia centralizada, que j excessiva.
161
162
homem mais educado procura russos; mas, se pensar um pouco, chegar concluso de que para esse fim daria no mesmo matar indianos ou
camponeses russos, pois nenhum deles teve qualquer relao com o
atentado que se pretende punir. Surge ento a idia de atacar o governo
russo, mas essa entidade congrega grande variedade de russos -liberais,
conservadores, reformistas etc. Finalmente, parece claro que o verdadeiro conflito no ope ingleses a russos, mas todos os homens honrados e corretos (sejam russos ou ingleses) a opresso, corrupo e incompetncia. E dar ao governo russo um pretexto para a guerra
significaria fortalecer a sua causa, em detrimento da causa daqueles que
contam com a nossa simpatia - ou seja, os reformistas. E, como na
Rssia a guerra fortaleceria a influncia dos reacionrios, a reao inglesa no teria qualquer efeito no sentido de impedir incidentes do mesmo
tipo e as vtimas no seriam as pessoas que merecem punio. Se os
fatos e as responsabilidades fossem interpretados corretamente, um povo
liberal responderia agresso usando todos os meios e elementos disponveis no contexto das relaes sociais e econmicas entre os dois
Estados para dar fora aos liberais russos, at que eles pudessem executar certos almirantes e instalar no pas um governo liberal.
De qualquer forma, quando percebemos os fatos reais, nossa
hostilidade declina. Do mesmo modo, medida que levarmos em
conta os fatos relevantes, diminuir nossa hostilidade para com a
Alemanha. No faz muito tempo, dizia um patriota ingls: "Temos
de acabar com o prussianismo." Ora, a maioria dos alemes est de
acordo com isso e trabalha para esse fim. Mas, se com esse objetivo
a Inglaterra apelar para a agresso militar, todos os alemes precisaro bater-se em defesa do prussianismo. A guerra entre dois Estados por um ideal poltico como esse ftil e mesmo contraproducente, tendendo a perpetuar a condio que se quer abolir. Em sua
maior parte, os conflitos internacionais se baseiam na idia equivocada de que o Estado inimigo tem uma personalidade homognea.
Com efeito, a diversidade dos interesses materiais e morais da coletividade falseia completamente a analogia entre as naes e as pessoas, independentemente dos limites territoriais.
163
Na verdade, onde a cooperao entre as partes do organismo social to completa como a obtida com nossos progressos tecnolgicos,
impossvel fixar limites no s para a economia, mas para a moral da
comunidade, e distinguir uma sociedade de outra. Hoje, os limites do
Estado no definem os da sociedade; no obstante, so esses limites
que servem como ponto de partida para os antagonismos entre as naes. Se a colheita de algodo da Luisiana se perde, uma parte de
Lancashire fica na misria. Assim, h uma comunidade de interesses
mais ntima entre Lancashire e a Luisiana do que entre Lancashirc e as
Ilhas Orkneys, por exemplo, que so parte do mesmo Estado: a GrBretanha. Entre as Ilhas Britnicas e os Estados Unidos h uma
vinculao muito mais estreita em termos de desenvolvimento social e
moral do que entre as Ilhas Britnicas e Bengala, por exemplo, embora
esses dois territrios sejam partes do mesmo Estado. Um nobre ingls
tem mais pontos de contato, maior comunidade de pensamento e de
sentimentos com um aristocrata do continente europeu (se contrai matrimnio com a filha deste, por exemplo) do que com um concidado
britnico - como por exemplo um ba/JII de Bengala, um negro jamaicano
ou um campons do Dorset. Um professor de Oxford ter mais semelhana de sentimentos com um membro da Academia francesa do que
com um morador de Whitechapel. Pode-se ir ainda mais longe e afirmar
que um sdito britnico de Quebec tem contato mais ntimo com Paris
do que com Londres; o sdito britnico da frica de lngua holandesa,
mais com a Holanda do que com a Inglaterra; o sdito britnico de HongKong, mais com Pequim do que com Londres; o do Egito, mais com
Constantinopla do que com I.. ondres etc. Sob muitos aspectos e em mil
direes a proximidade real supera a fronteira dos Estados, que so linhas
meramente convencionais, reduzindo a uma simples impropriedade cientfica a diviso da humanidade em Estados independentes e hostis.
Os vrios fatores introduzidos pela natureza das relaes internacionais modernas j tornaram a conquista territorial um exerccio em
grande parte ftil em termos de orgulho e vaidade nacional. Assim como
na esfera econmica certos fatores peculiares nossa gerao falsearam
a antiga analogia entre o I ~stado e a pessoa, do mesmo modo esses
164
N OR i\L\N A N c; 1':Ll.
fatores falseiam a analogia respectiva no terreno sentimental. () indivduo que possui muitos bens tratado com uma deferncia que satisfaz
a sua vaidade, enquanto aquele que pertence a uma grande nao no
desfruta das vantagens correspondentes, comparativamente ao cidado
de um pas menor. O mujik russo a ningum infunde respeito pelo fato
de pertencer a uma grande potncia, e no h quem despreze um belga
ou escandinavo por pertencer a um pequeno pas; por outro lado, em
qualquer sociedade se trata com deferncia o nobre da Noruega, Holanda,
Blgica ou Espanha, e ainda de Portugal, ao mesmo tempo em que se
rejeita o ingls de classe inferior. Qualquer nobre, de qualquer pas, estar disposto a casar-se com uma mulher nobre de outro pas, mas no
com uma conterrnea de origem plebia. O prestgio de um pas estrangeiro raramente influi sobre os fatos da vida cotidiana, to fictcio o
sentimento real que hoje separa os Estados. E, assim como na ordem
material a comunidade de interesses e a diversidade de relaes ultrapassam as fronteiras dos Estados, tambm podemos contar com o mesmo na comunidade de interesses mentais e de toda ordem.
Por outro lado, assim como a lei biolgica da associao e cooperao entre os indivduos da mesma espcie na luta contra o ambiente
levou os homens a sujeitar-se a essa lei no campo material, o mesmo
acontecer na esfera dos sentimentos. Um dia entenderemos que as verdadeiras divises mentais e morais no so as que existem entre as nacoes, mas as que separam as concepes de vida que se opem. Mesmo
se admitirmos que a natureza humana nunca conseguir livrar-se da
combatividade, das hostilidades e da animosidade que a dominam em
um grau to considervel (embora a manifestao desses sentimentos
tenha mudado, ao longo da histria, a ponto de dizer-se que os prprios
sentimentos mudaram de carter), no h dvida de que veremos essas
condies psicolgicas desviadas do domnio dos conflitos artificiais
para o dos conflitos reais da humanidade. Compreenderemos ento que,
no fundo dos conflitos entre os exrcitos ou os governos da Alemanha
e da Inglaterra, no h realmente o pretendido antagonismo entre interesses "alemes" e "ingleses", mas sim o conflito existente, em cada um
desses Estados, entre a democracia e a autocracia, ou entre o socialismo
165
166
Resta naturalmente a questo do tempo necessrio para essa evoluo, e ouvimos sempre que essas transformaes requerem "centenas" ou "milhares" de anos. No entanto, a dependncia recproca dos
pases modernos fruto dos ltimos cinqenta anos. H um sculo, a
Inglaterra poderia bastar-se a si mesma sem prejudicar o bem-estar da
sua populao. Portanto, preciso no desprezar a lei da acelerao do
tempo social e poltico. Estima-se que o surgimento do homem na terra
date de duzentos mil a trezentos mil anos. Sob vrios aspectos, a humanidade progrediu mais nos ltimos dois milnios do que em todo o
tempo precedente. Presenciamos maiores mudanas hoje, no espao de
dez anos, do que antes, em dez mil anos. Portanto, quem se atreve a
prever o que nos trar o espao de tempo de uma gerao?
C,\PTL'I.()
111
A PERMANNCIA DA
NATUREZA HUMANA
A I:JCl/../1 do prol,resso, dOJ canibais at Herbert Spencer. A desapario
do despotismo re/l~f!,ioJo dOJ <f!,m'ernoJ. A aboliro do duelo. 0.1 cruoados e
o Santo Sepukro. QueixaJ dOJ militaristas detido decadncia do espirito militar.
Todos os que tivemos a oportunidade de discutir estes assuntos
estamos familiarizados com as frases convencionais que servem de pretexto ou de recurso para escapar do estudo da realidade do problema:
"No se pode modificar a natureza humana". "() homem continuar
sendo eternamente o que foi durante milhares de anos". So esses os
postulados enunciados habitualmente como proposies conclusivas e
indiscutveis. E, se por acaso se d a essas afirmativas um acento menos
dogmtico, tendo em vista as inegveis e profundas modificaes sofridas pela natureza humana, subsiste a afirmao de que s com o transcurso de milhares de anos as tendncias belicosas sofrero uma mudana sensvel. No entanto, quais os fatos verdadeiros? So que se seguem.
Em primeiro lugar, no existe a pretendida imutabilidade da natureza humana; embora no desaparea, o esprito de combatividade e
de violncia tende a transformar-se manifestamente sob a ao das
foras que presidem o desenvolvimento mecnico e social, convertendo-se em um conjunto de objetivos cada vez menos destrutivos e
antieconmicos, facilitando a cooperao dos homens na luta contra
o ambiente, condio da sua sobrevivncia e do seu progresso; e as
conseqentes modificaes, que no nosso perodo histrico tm sido
bastante rpidas, aceleram-se necessariamente, seguindo hoje uma proporo geomtrica, e no aritmtica.
16~
Na verdade, chega um momento em que precisamos perguntarnos como interpretaram a histria aqueles que afirmam que a natureza
humana deve permanecer imutvel em todas as suas manifestaes. Vimos o homem ascender do perodo da luta brutal com os animais, da
luta cruel pelos alimentos e pelas fmeas; da fase em que devorava seus
prprios filhos, e em que os filhos disputavam com o pai a posse das
suas mulheres. Vimos esse caos incoerente de conflitos animalescos ser
substitudo, pelo menos em parte, pelo trabalho mais ou menos estvel
e ordenado; e, de outra parte, subsistindo sob a forma da guerra mais
organizada e metdica da pilhagem organizada, como entre os vikings e
os hunos. Vimos que depois esses mesmos predadores abandonaram
suas predaes em favor do trabalho mais regular, e pelos combates
regulamentados do regime feudal. Vimos mais tarde o contlito feudal
substitudo pelas disputas de dinastias, religies e territrios, e esses
contlitos por fim tambm abandonados, subsistindo unicamente as lutas entre os Estados, com o prprio conceito e o carter do Estado
passando por uma modificao radical e profunda. Pode ser que a natureza humana no mude (seja qual for o sentido dessa frase, que bastante vaga), mas a verdade que a natureza humana um fator complexo. Dela participam inumerveis motivos, muitos dos quais se alteram
em relao aos demais medida que mudam as circunstncias. Assim,
as manifestaes dessa natureza devem forosamente modificar-se e,
com efeito, modificam-se por completo.
Quando dizemos que "a natureza humana permanece invarivel",
pretendemos porventura que no haveria nenhuma diferena entre os
sentimentos do homem paleoltico, habituado a devorar o cadver dos
inimigos e dos seus prprios filhos, e os sentimentos de um Herbert
Spencer ou de qualquer londrino contemporneo? Partindo do mesmo
princpio, de que a natureza humana no se modifica, devemos supor
ento que o cidado comum est pronto a degolar a me para devorla? Admitiremos tambm, dentro da mesma suposio, que Lorde
Roberts ou Lorde Kitchcner tenham o hbito, no curso das suas campanhas, de fisgar com a ponta da lana as crianas da nao inimiga, ou
169
170
N () R :\11\ N A N (;
L l. L
justificando o armamentismo: "Desprezamos uma nao ou um homem que se deixe insultar impunemente." Ao que parece, Roosevelt
esquece a extino do duelo nos nossos pases. Ser que ns, da raa
inglesa, desprezamos realmente o homem que se abstm de vingar uma
ofensa por meio das armas? Ao contrrio, no certo que aquele que se
vinga dessa maneira nos infunde desprezo? E contudo a mudana que
houve neste particular to recente que de modo geral ainda no alcanou os povos do continente europeu.
As explicaes vagas dadas a pblico sobre a honra nacional, significando que se trata de uma qualidade confiada vigilncia dos militares, revelam, talvez mais do que qualquer outra coisa, o atraso das nossas idias polticas em comparao com as outras noes que orientam
atualmente a nossa vida. Quando um indivduo comea a vociferar sobre a sua honra, podemos ter certeza de que se prepara para executar
algum ato irracional e provavelmente nocivo ao seu prestgio. Como as
simples interjeies, o vocbulo embriaga a imaginao com a amplitude e impreciso do seu significado. A elasticidade do seu sentido permite classificar arbitrariamente qualquer evento ou como incuo ou como
caJUJ belli. Nossa noo das coisas e das suas propores prxima da
infantil. A brincadeira efmera de um jornalista estrangeiro ou a caricatura mais insignificante so um sinal suficiente para que se faa em pedaos o entusiasmo blico. A isso se chama "defender o prestgio nacional", "impor o respeito devido" e outras coisas igualmente imponentes,
mas vazias de significado.
A conquista por excelncia do mundo anglo-saxnico no domnio da sociedade civil est compendiada na extino da idia secular da honra como um bem que deva ser resguardado por meio
das armas. Essa conquista representa o maior galardo do sculo
XIX, e cada vez que essa idia ressurge podemos tom-la como indcio de que o progresso no desenvolvimento moral da humanidade
sofreu um desses retrocessos repentinos que sobrevivem no campo
mental to freqentemente como no das formas orgnicas.
H duas ou trs geraes, a adoo de um critrio racional de
conduta a esse respeito pareceria, at mesmo aos anglo-saxes, to
171
172
formao ainda mais profunda, e que afeta de forma mais imediata nossos impulsos psicolgicos, ocorrida em um perodo relativamente mais
prximo. Refiro-me ao direito de impor uma crena religiosa, direito do
qual todos os governos da Europa abdicaram. Como sabemos, ao longo de sculos e atravs de inmeras geraes, um dos direitos Ce deveres) mais evidentes e indiscutveis do soberano consistia em prescrever
uma crena religiosa e imp-la aos seus sditos.
Conforme observou Lecky, durante incontveis geraes a
preocupao dominante, em torno da qual gravitaram como coisa
subalterna todos os outros interesses, foi pura e simplesmente abandonada. Coalizes que antes constituam a ocupao suprema dos
estadistas atualmente s existem no domnio dos que publicam profecias. Hoje, entre os elementos de afinidade e repulsa que orientam as combinaes polticas, mal se pode dizer que existam as influncias dogmticas que em outras pocas desempenharam um papel
to preeminente.
Testemunhamos assim uma mudana que afeta os impulsos
fundamentais do esprito humano. "At o sculo XVII, toda discusso desses pontos, que a filosofia considera parte essencial de qualquer investigao, estavam assinalados em toda parte com o estigma do pecado, enquanto os vcios mentais mais desastrosos eram
inculcados sistematicamente como virtudes."
Se naquela poca algum se tivesse atrevido a sustentar que as
diferenas entre catlicos e protestantes no podiam nem deviam
ser resolvidas pelo recurso fora, e que um dia todos aceitariam
essa verdade, considerando a hiptese de uma guerra religiosa entre
os Estados europeus como o anacronismo mais absurdo e
inverossmil, seria considerado um pensador infantil, desprovido
de qualquer noo das leis fundamentais da "natureza humana".
Os anais das disputas religiosas entre os Estados oferecem um
exemplo em particular no qual se reflete com clareza caracterstica
a mudana sofrida pelas nossas idias. Durante cerca de duzentos
anos os cristos combateram os infiis para conquistar o Santo Sepulcro. Todas as naes europias contriburam para esse grande
173
empreendimento, de tal modo que ele parecia ser o seu nico vnculo; e
o impulso determinante das cruzadas era to profundo e radical que a
luta durou vrias geraes, sem que tenha havido provavelmente um
episdio comparvel em todo o curso da histria universal. Vamos supor que, durante esse conflito, um estadista europeu tivesse ouvido a
predio de que chegaria uma poca em que, tendo-se apoderado totalmente dos infiis e dos seus domnios, os representantes da Europa
teriam podido, com um simples golpe de caneta, apoderar-se do Santo
Sepulcro e garantir a sua posse definitiva para a Cristandade, mas no o
fizeram por julgar que no valia a pena. Evidentemente qualquer estadista medieval teria considerado essa profecia um claro indcio de loucura. No entanto, foi exatamente assim que os fatos se passaram. ';2
Basta um olhar lanado sobre o conjunto da histria europia
para revelar a mudana radical havida no s no esprito, tuas no
corao dos homens. fatos que, no estado atual da civilizao, no
teriam sido possveis, devido a essas mesmas mudanas na natureza
humana que parecem impossveis aos militaristas dogmatizantes, j
foram aceitos com naturalidade pelos nossos antepassados. evidente que a mudana no campo da religio a que antes me referi
reflete uma alterao no sc') intelectual como emocional, Por si ss,
os fatos de carter emocional tornariam inconcebvel na nossa poca uma teologia segundo a qual, antes de nascer, urna criana pudesse estar condenada s penas eternas pelo nico crime de ter sido
Na sua IliJ/!7tr rit! t/.I(('/lti/O I' illjlll.\."o do I'JjJin/o !tuiolltl/iJ/t! I/t! I :/Il"OjJtl, diz l.cckv: "() l]Ue dirigiu
habitantes da Crisrandudc para o loca] simbolico onde nasceu a ~l1a f no foi a preocu~
pao poltica com o equilbrio do poder, mas um intenso entusiasmo re]igio~o. Naquela
ocasio, o fervor rcliuioso ~uperol1 roclos o~ interesses, e rodas a~ c]a~~e~ gO\"l'rnante~ e
rodas as paiX(lc~ foram subjugadas ou modificadas por esse fervor, cujo poder se impunha
s animosidades nacionais inflamadas durante sculos. !\~ intrigas elos estadistas e as rivalidados dos monarcas desapareciam ~oh a sua influncia. Diz-se lJue cerca de 2 milhcs de
vidas foram sacrificadas por essa causa. 1\ incompetncia dos gO\"l'rno~, o e~gotamento
elos recursos financeiros, a de"a~ta;\o elas cidades, tudo parecia aceitvel como o preo a
pagar pelo xito religio~o. () mundo nunca viu guerra~ mais popularc do que as religio~
sas, as mais clcsasrrosas e rnais afa~tada~ de qualquer rnotivaco ego~ta.
o~
174
Mas no s no campo da religio testemunhamos esse progresso. Em uma civilizao que sob muitos aspectos era admirvel, admitia-se que, para castigar o crime de uma s pessoa, fossem imolados quatrocentos escravos; que, para satisfazer um capricho momentneo,
uma senhora da alta sociedade mandasse crucificar um escravo. Ou que,
h apenas uma ou duas geraes, todo um povo se embriagasse com o
espetculo pblico da tortura;" transformado em festa nacional. Assim,
ainda ontem (falando do ponto de vista histrico), os monarcas presenciavam pessoalmente a tortura dos acusados de bruxaria.
Na sua obra JU{p'amento.f criminais na h'.rccia, Pitcairn relata que Jac
I, Rei da Esccia, presidiu pessoalmente a tortura de um certo doutor
Fian, acusado de ter provocado uma tempestade no mar. () prisioneiro
teve os ossos das duas pernas quebrados na bota do tormento, e o prprio
;; Diz Santo Agostinho: "Podeis estar certos, e nii.o duvideis de llue scrao castigados com
as torturas do fogo eterno no s os homens llue alcanaram o pleno uso da razo, mas
tambm as crianas, que comeam a viver no ventre materno e ali morrem ou sucumbem
ao nascer, sem ter recebido o santo sacramento do batismo," Para melhor elucidar essa
doutrina, o santo d o exemplo de uma mc com dois filhos. Cada um deles um fruto da
pcrdio, embora nenhum deles tenham praticado qualquer ato, moral ou imoral; um
dos dois perece sem o batismo e encaminhado para o tormento eterno. () outro
batizado e se salva.
;\ Compreende-se que assim fosse, pois era a poca dos autos de f na lvspanha. Na (;alcria
de I\ladrid h um quadro de I-rancisco Rizzi que representa a execuo, melhor dizendo,
o desfile de alguns heterodoxos caminhando na dircco da fogueira, durante as festas do
matrirnnio de Carlos II, em presena da sua esposa, da corre e do clero de Madri. A
grande plaza estava disposta como um teatro, com damas vestidas a rigor, em traje de
corre. () soberano ocupava, com os membros da aristocracia, um estrado elevado. Na sua
I (lria ria inquiJiro, I.imborch conta que, entre as vtimas de um auto de f, se encontrava
uma menina de 16 anos, cuja singular beleza surpreendeu todos os espectadores, Ao passar diante da Rainha, a caminho da fogueira, exclamou: "Grande Rainha, no bastar a
vossa presena para dar algum alvio minha desgraa? Pensai, Senhora, na minha juvcntude, e em llue me vejo condenada por uma religio lJue recebi com o leite materno."
175
Essa afirmativa lembra uma outra, no menos absoluta e peremptria, emitida por um colega do finado Procurador do Santo Snodo russo:
ii
176
"S h um meio para que um Estado alcance a paz religiosa: obrigar todos os
seus habitantes a se submeterem sua religio. Os que no se submeterem
devem ser expulsos, no interesse da paz."
177
,r, "ljmr/ o
Ii\TO
;I!O/ll"
o]
!!!,}}O}t}}f({'.
178
179
livro poderia ser visto como uma traduo livre dos escritos nacionalistas que circulam na Franca e na Alemanha. S7
No lembro de um s autor, em nenhum dos pases citados, que,
ao falar sobre o carter inevitvel da guerra, no lamente o abandono do
esprito militar no seu prprio pas, ou pelo menos uma tendncia nesse
sentido. Assim, um jornalista ingls do ])az/y Mail escreveu o seguinte a
respeito do livro de Homer J.ca:
"Ser necessrio comentar ,-\ue a moral de tudo isso tanto se aplica a ns ,-!uan-
to aos norte-americanos? Est claro '-!ue tudo o '-!ue observa o General Lea ~
aplicvel Gr-Bretanha, pelas mesmas razoes ,-!u~ aos Estados Unidos. N(lS
tambm nos abandonamos aos sonhos e deixamos estiolar os nossos ideais,
entregando-nos .l,lUla ... A desonra e a necessidade se abatem sobre ns, tanto
quanto sobre os nossos irmos. Devemos apressar-nos, com toda energia, a
purificar-nos de ambas, para poder olhar o futuro com trepidao."
,- Assim, o Capit;\o d' Arbcux (I, '(YJii'r COJI!cIJljJ()JlliI/, Paris, (; rasscr, 1(11) lamenta "o desaparecimento progressi"o do ideal da I'I'/'(II/dl(''', dcrcriorao do esprito militar que na sua
opinio csra arruinando o pas. N;\o desmente a verdade de tudo isso o fato de <'lue, em
1911, devido ao incidente de Marrocos e outros eventos, !10Ll\T um renascimento dlt/l/l/!c,
que no entanto j; vai desaparecendo. hn dezembro de 1911, 1.<' ,\ Ia/ill observa: "() nmero de candidatos ;ls academias de Sr. Cn e Sr. Maixcnr decresce em termos pa\orosos e
no passa de um <'llIarto do <'lue costumava ser ... 1\ carreira das armas deixou de exercer a
atraco <.\ue teve em outros tempos."
" ,1It1IJa/;/It/ i' III~ll!cr/ll, p. 19.
ISO
N () R i\!;\ N A N c; I,: L L
') Vide o captulo inicial do livro admirvel de Ilarbut Dawson, /1 ('m/urt/o ria /1/('IIJ(/llha
/uodcrn, Londres, T. lischcr.
181
182
CAPTl'J.()
IV
AS NAES BELICOSAS
POSSUEM REALMENTE
A TERRA?
A /1/ TO-S/ 'J'ICI/:,\CH dO/!,mt:a dOJ militariJtaJ que escrere/ sobre o
tema. A realidade dosfatos. () e~\.emplo da Amrica Hispnica. De como
a sobreritncia dOJ menos aptosfarorece a conquista. () sistema colonial
estranho] e o inJ!,Ih no Novo !'v1undo. AJ uirtuties da educaro militar. ()
caso l)r~YfuJ. A pretendida J!,ermaniza('o da hZf!,laterra. A cf!,uerra que
enorandece e diminuiu a Alemanha.
Como j vimos, os escritores militaristas mencionados no captulo
anterior admitem (e o fazem em toda a extenso da palavra) Llue as
tendncias da humanidade, no Llue concerne aos sentimentos, tendem a
se afastar da guerra. Ao mesmo tempo, declaram Llue esse afastamento
corresponde a uma degenerao.
A falta das qualidades Llue, no dizer de Theodorc Roosevclt, "s a
guerra" pode promover, o homem recair em completa "podrido e
decomposio". Naturalmente, esse aq"):rumento tem relao com ao assunto principal Llue estamos tratando aqui, Sustentar Llue as qualidades
belicosas, e exclusivamente belicosas, so indispensveis para o sucesso
de uma nao na sua luta com as outras naes equivale a afirmar Llue as
que se afastem da guerra sucumbiro diante das Llue preservem, graas
a essa atividade, as qualidades Llue so essenciais para a sua sobrevivncia. Em outras palavras, se os homens aspiram a perpetuar-se, devem
ser sempre belicosos, e as naccs belicosas herdaro a terra: a ndole
agressiva dos homens fruto da grande lei da sobrevivncia, e toda
diminuio dessa ndole denota um retrocesso e no um progresso na
luta pela vida. Indiquei antes em linhas gerais (no captulo II da Segunda
1R6
NOR:\IAN ANC;FLL
Parte) a proposio da qual se deduz, como nica alternativa, essa concluso. E essa a base cientfica do pensamento formulado pelas autoridades que citamos: Thcodore Roosevelt, von Moltke, Renan, Nictzsche
e os representantes do clero belicoso. (,2 Nela repousa fundamentalmente o argumento de que a natureza humana permanente e imutvel
no que se refere tendncia belicosa dos homens; que as qualidades
guerreiras so um componente essencial da vitalidade humana na luta
pela existncia; em suma, que tudo o que sabemos sobre a lei da evoluo exclui a esperana de que o homem possa perder sua combatividade
ou de que as naes no precisem mais do recurso fora para sobreviver e perpetuar-se.
Essa maneira de pensar foi exposta, possivelmente melhor do
que por qualquer outro autor, pelo General Homer Lca, que afirma:
"Assim como o vigor fsico representa a fora do homem na sua luta pela
existncia, assim tambm o vigor militar constitui a fora das naes, Ideais, leis, constituics no passam de aparncias transitrias." (p. 11)
"A deteriorao da fora militar e a conseqente destruio do esprito militar
foram fatos concorrentes no aniquilamento nacional." (p. 24)
"Os desentendimentos entre as naes so ... o resultado de condies primordiais LJue mais ou menos rapidamente levam ;\ guerra ... a lei da luta e a lei da
sobrevivncia universal so inalterveis ... desvirtu-las, escapar delas, neg-las,
menosprez-las, infringi-las, isso uma demncia to grande LJue s a presuno dos homens pode conceber. ... A arbitragem ignora o carter inexorvel das
leis naturais ... LJue presidem a existncia das entidades polticas." (pp. 76-77)
"As leis LJue governam o esprito militar de um povo no so feitas pelos homens, mas exprimem exigncias primordiais da natureza, presentes em todas as
formas e estruturas vitais, desde os protozorios LJue flutuam no ar at os
imprios construdos pelo homem." ('fIle r "'a/OIlr 0/ (~Jlor{/Jla, I Iarpcrs)
(,:' Vide essas citaes, c principalmente a afirmao de T'Roosevclt de t.ju(: as naes t.ju(: seguem
"o caminho da paz c do isolamento indolente" csro condenadas a sucumbir diante das t.ju(: no
perderam "suas qualidades aventureiras c varonis", Conceito t.jue confirmou e reforou em
discurso pronunciado na Universidade de Berlim (Y. '1'iJllcJ de 13 de maio de 1910),
quando declarou: "A civilizao romana se extinguiu primordialmente port.jue o cidado romano deixou de bater-se; port.ju(: Roma tinha perdido seu fio de combate." S(:gundo observa o
'1'i!JIcJ, essa obscrvaco causou surpr(:sa aos t.ju(: aprenderam em outros autores t.ju(: Itll/jilildia
prrditrr RO!JIal1i.
lH7
1~~
N () R 1\1 J\ N A N c: L L L
mais, para sermos precisos, j que, para recrutar o mesmo efetivo militar da Alemanha, que tem 60 milhes de habitantes, v-se obrigada a
manter em armas 1,5(J'() da sua populao de apenas 40 milhes, contra
1(J'() da Alemanha.(,)
Muito mais militarizada, nos dois sentidos, a Rssia, como bem
sabemos, e mais ainda a Turquia. E mais do que a Turquia, no conjunto
do pas, algumas das suas regies, a Arbia, a Albnia e, talvez acima de
todos esses pases, o Marrocos,
No hemisfrio ocidental, podemos formar um quadro anlogo,
comparando os povos "guerreiros, viris, aventureiros e progressistas"
com os "pacficos, indolentes, relaxados e decadentes". () Canad a
nao menos guerreira de todas, que menos praticou a guerra, nela tem
menos experincia e por ela foi menos purificada. Depois, temos os
Estados Unidos e em seguida as menos belicosas das repblicas hispanoamericanas, como o Mxico e a Argentina, enquanto os pases mais
"viris e progressistas" so as renomadas repblicas de So Domingos,
Nicargua, Colmbia e Venezuela, que se batem sem cessar. Quando
no guerreiam umas contra as outras, os partidos internos de cada uma
combatem entre si. Eis a o que buscvamos. Nesses pases, os militares
no levam uma vida estril, praticando a marcha forada, limpando armas e polindo as fivelas dos cintures, mas distribuem e recebem golpes. Vrias dessas repblicas "progressistas", desde que ficaram independentes, no deixaram um s ano de participar de algun1a guerra, e
uma parte considervel dos seus cidados passa a vida lutando. Na
(,; Vide o relatrio de Mcssinnv sobre o oramento militar rara 190H. A importncia dessas cifras
no tem sido apreciada devidamente. Por inaudita que possa parecer esta afirmativa, preciso
saber que na Alemanha o recrutamento militar no universal, como na 1:rana, onde todos os
homens, de qualquer classe ou condio, passam pelos quartis e recebem a disciplina militar: toda
a educao do pas militar. () mesmo no acontece na Alemanha, onde cerca da metade dos
jovens no reservista, Outro ponto importante Llue a parte da nao alem em que a "ida
intelectual tem razes no passa pelos quartis. Praticamente quase todos os jovens das classes de
melhor nivcl entram no exrcito como voluntrios, por um ano, e portanto no experimentam
mais do que alf,'Umas semanas em quartis, evitando alm disso o pior da "ida de quartel. Como
diz um escritor, "no sistema alemo, essa classe no passa pelo moinho", e o sistema adotado
pretende justamente excluir essa classe de tal desgaste. Na 1-rana, desde 1H70 as atividades militares tm sido mais intensas do Llue na Alemanha: no Tonquim, em Madagascar, na i\rglia, no
Marrocos. J:nquanto isso, a Alemanha teve apenas a campanha contra os hcrcros, na frica.
lH9
Venezuela, durante os primeiros vinte anos da sua existncia independente, houve 120 batalhas importantes, internas ou com os pases
vizinhos, e depois disso os venezuelanos procuraram manter esse mdia.
Cada eleio uma batalha: nada de ridculos "torneios de palavras" ou
discursos efeminados, mas sim golpes, honrados e viris, deixando por
terra at 5 mil mortos. Os presidentes dessas enrgicas repblicas no so
simples polticos covardes, mas soldados: homens de ferro e sangue, bem
ao gosto de Theodore Roosevelt, adeptos da "regra verdadeira de outros
tempos, do velho mtodo simples", que set-,ruem risca o conselho de
Carlyle: "fechar as tendas da conversa" para lutar como homens. ralam
pelo cano dos fuzis e das pistolas. Ah, que raa esplndida de soldados
varonis! Se a belicosidade contribusse para a sobrevivncia, teriam j
derrotado o Canad e os Estados Unidos; o primeiro, que no participou de uma se') batalha em cem anos de existncia pacfica, srdida e
covarde, enquanto o segundo, de acordo com o General Lea, caminha
para a extino, pela sua tendncia a fugir da luta.
() General Homer Lca no esconde o fato (e se quisesse ocult-lo a
sua retrica o delataria) de que no simpatiza com os ideais prevalecentes
na Amrica do Norte. Deveria assim emigrar para a Venezuela, a Colmbia ou a Nicargua, onde poderia demonstrar sucessivamente a cada
ditador que, ao converter o pas em um matadouro, longe de cometer
um crime horrendo, digno da execrao das pessoas civilizadas, est na
realidade obedecendo pontualmente a um mandamento divino dos que
encarnam as leis imutveis do universo. De bom grado eu trataria essas
questes com absoluta seriedade, mas quem pde contemplar de perto
as condies resultantes da teoria militarista no pode faz-lo. Como
conciliar o espetculo apresentado pela Amrica J.atina COll1 as crenas
e afirmaes de Thcoclore Roosevelt, para quem s na guerra possvel avaliar as qualidades viris indispensveis para vencer na vida real; de
von Stcngcl, para quem a guerra a "pedra de toque" da sade fsica,
moral e poltica de um povo; de Sidncy Low, para quem o estado
militarista to decisivamente superior ao cobdcnista, com o seu predomnio mercantil; de I ~rnest Renan, quando declara que a guerra
condio do progresso e a paz nos conduziria a um abismo inconccbi-
190
vel de degenerao? Como se atreveriam a sustentar que a industrializao no belicosa nos leve degenerao se, com todas as suas deficincias, a ela devemos no hemisfrio ocidental o Canad e os Estados
Unidos, e o militarismo, com seus instintos e qualidades peculiares, nos deu
a Venezuela e So Domingos? No estamos todos de acordo em que o
regime industrial (a despeito da "sacicdade de regurgitao" de Homer
Lea) o nico que pode salvar essas repblicas militaristas, e que a condio suprema desse resgate presume que renunciem de uma vez por todas
estupidez dos uniformes e se convertam ao trabalho honrado?
Se alguma vez se justificou plenamente a frase de Spencer quando
afirma que "a ascenso s formas superiores do homem e da sociedade
depende do declnio do esprito militar e da preponderncia da industrializao", essa justificativa pode ser encontrada nas repblicas das Amricas do Sul e Central. Na realidade, a Amrica hispnica nos d lies e
oferece exemplos claros do que queremos ver, e, se o militarismo contribui de alguma forma para a sobrevivncia e o progresso das naes,
incompreensvel que todos os que vivem nesses pases, que deles dependem ou com eles se relacionam expressem tanta satisfao pela tendncia que desponta, pelo menos em alguns deles, para abandonar o
charlatanismo herico-sanguinrio que nestes trs sculos foi a sua perdio, para abraar o ideal colxlenista, desprezado por Sidney Low, de
vender caro e comprar barato.
H alguns anos, um advogado italiano chamado Tomasso Caivano
escrevia uma carta com recordaes e impresses de vinte anos passados na Venezuela e nas repblicas contguas, e suas concluses so dignas de serem mencionadas, pois tm a ver com o que estamos discutindo. Ao despedir-se dos venezuelanos, exorta-os com as seguintes palavras:
"A maldio que pesa sobre vs o soldado e a ndole do soldado. (,~ impossvel
para dois entre vs em particular, e mais ainda para dois dos vossos partidos,
manter um debate sem querer em seguida brigar pela causa em disputa. Os
venezuelanos consideram uma abdicao da sua dignidade tudo o que signifique levar em conta o ponto de vista da outra parte para tentar ajustar-se a ele,
enquanto for possvel combat-lo usando a fora. A coragem pessoal parece
compensar todos os defeitos. () militar de m-f mais considerado na vossa
sociedade do que () civil de boas qualidades; as proezas e aventuras militares so
191
A Amrica hispnica parece em vias de sacudir o jugo do militarismo, despertando dos pesadelos de sucessivos despotismos e assassinatos militares, resignando-se a abandonar, nas palavras de
Caivano, "as proe?:as e aventuras militares" pelo trabalho honesto,
renunciando aos atos exibicionistas e sangrentos que tm sido to
comuns na sua histria. No entanto, podemos estar seguros de que
aqueles cuja opinio vale alguma coisa no se preocupam com isso.":'
() caso encontra repetio pontual nesta parte do hemisfrio. Basta trocar alguns nomes e temos o exemplo da Arbia ou de Marrocos.
Vejamos o que diz um artigo recente do TimeJ (2 de junho de 1910):
"A verdade que durante anos a Turquia esteve quase que: invariavelmente em
gue:rra com esta ou aquela regio da Arbia.... Neste mesmo momento, os
turcos mantm trs pecjuenas campanhas na Arbia ou nas suas regi()e:s
fronreirias, alm de: uma quarta srie: de operaes menores na Mesopotmia.
I':sta ltima operao dirigida contra os curdos do distrito de: Mossul ... Outro
avano, mais importante, dirigido contra os ferozes rabes de 1\1 unrcfik, no
N()R~L\N ANCI':LL
192
Arbia e Marrocos;
Territrio da Turquia, de modo geral
Montenegro e os Estados balcnicos mais turbulentos
Rssia
Espanha, Itlia e ustria
Franca
Alemanha
A Escandinvia, Holanda e Blgica
Inglaterra
193
Ser que Theodoro Roosevelt, o Almirante Alfred Mahan, o Baro von Stengel, o Marechal von Moltke, o General Homer Lea e os
clrigos ingleses acreditam seriamente que essa lista pode ser invertida,
adotando a Arbia e a Turquia como tipos de nao progressista e
Inglaterra, Escandinvia e Alemanha como exemplos de decadncia?
Poder-se- arbrumentar que a lista no absolutamente correta, porque a Inglaterra, que sustenta pequenas bruerras (embora o conflito com os
boers, um povo reduzido e de ndole pastoril, mostre como uma bruerra de
pequenas dimenses pode sangrar uma grande nao), merece ser considerada mais milirarizada do que a Alemanha, que nunca promoveu nenhuma guerra. Na verdade procurei simplesmente apresentar em estado bruto, por assim dizer, a medida do militarismo de cada Estado, e, no caso da
Alemanha (como de outros Estados menores), a inexistncia de conflito
armado compensada pela educao militar do seu povo. Como j disse, a
Frana mais militarizada do que a Alemanha, tanto pela maior proporo dos seus habitantes obrigados ao servio militar como pelo fato de
haver sustentado diversas bruerras (Madagascar, Tonquim, Africa ctc.). De
outro lado, os Estados balcnicos e a Rssia so mais militarizados nos dois
sentidos: mais bruerras, mais educao militar.
I~ possvel que alguns militaristas digam que, embora as guerras
injustas e desnecessrias levem degenerao, as guerras justas
correspondem a uma regenerao moral. Haver porm algum exemplo de nao, tribo ou grupo, famlia ou indivduo que tenha empreendido urna guerra sem consider-la justa? Os ingleses, ou a maioria
deles, consideraram justa a guerra contra os boers, enquanto fora da
Gr-Bretanha os principais apstolos e defensores da bruerra em geral
declararam que era injusta. Em nenhuma parte encontramos uma
crena to arraigada, absoluta e indefectvel na justia da guerra como
naqueles cont1itos que a Cristandade considerou maciamente como
os mais desnecessrios e injustos: as guerras religiosas promovidas
pelos fanticos maometanos.
Podemos supor que, quando a Nicarb'ua e EI Salvador, o Peru e
o Chile, a Colmbia e o Peru ou o Chile e a Argentina chegam s vias de
fato, em cada caso o fazem convictos de que esto defendendo princ-
194
195
sim dizer, um novo impulso vital. Se algum dia os asraticos se converterem em uma ameaa aos brancos, isso se dever em medida
no pequena obra de conservao das raas que tem sido associada
s conquistas feitas pela Inglaterra no Oriente. Portanto, a guerra
no provoca a eliminao dos menos aptos e a sobrevivncia dos
mais capazes. Com maior propriedade poder-se-ia dizer que ela contribui para a sobrevivncia dos menos aptos.
Em que consiste realmente o mecanismo da guerra? Em selecionar com cuidado a parte mais s e robusta da sociedade, a mais perfeita
fsica e moralmente, a que tem em grau mais elevado as qualidades enrgicas e varonis a que aspiramos perpetuar e, depois dessa seleo da
elite das duas populaes empenhadas no conflito, extermin-las em
batalhas e com doenas, deixando que, pela derrota e pela conquista,
haja uma fuso da parte pior dos dois lados (pois deste ponto de vista as
duas partes se equivalem) - e esse amlgama de elementos inferiores
constitui a nova nao ou sociedade, que deve reproduzir o tipo assim
selecionado. Mesmo admitindo que triunfe a nao de mais qualidades, a
conquista proporciona a absoro e a perpetuao das condies inferiores dos vencidos - inferiores, pelo que deixa presumir a prpria derrota, e
inferiores porque se destruiu a parte mais capaz, absorvendo a menos
apta, pois no foram mortos as mulheres, crianas e ancios, assim como
aqueles incapazes de modo geral, que no puderam combater. (,(,
Bastar manter esse sistema por tempo suficiente, com a devida
perseverana, para eliminar completamente, dos dois lados das fronteiras, o tipo destinado pela natureza a preservar o vigor fsico, a energia
(,(, () Doutor Orro Sccck (f)cr l'IIIC1Y,tIl~~ der /1111//;.1'II Ir "c/I, ou seja, /1 dcwdl;lli-ltl do 1II/IIIdo
tllll<~o) atribui a queda de Roma a este nico fator: a cxtirpao dos melhores (f)/c /II1Jmlllll~~
der Ikr/m). Scclcv afirma: "() Imprio Romano sucumbiu pela falta de homens". Um historiador da antiga (;rcia, discutindo o fim das guerras do Peloponeso, observa: "Sobreviveram s os de esprito inferior e deles nasceram as novas gera(-les." Nas guerras napolcnicas,
pereceram .) rrulhcs de homens: a elite da I':uropa. Diz-se llue depois dessas guerras a
estatura do francs adulto se reduziu bruscamente em uma polegada. Cerro ou no, a vcrdade llue no seu fsico o POyO francs padeceu um prejuzo imenso como resultado das
guerras napolcnicas, e que, ao cabo de um sculo de militarismo, a I :rana se y obrigada
de tempos em tempos a reduzir as suas exigncias em termos de perfeio fsica para manter
seu efetivo militar, de tal forma llue hoje S,lO recrutados verdadeiros anes.
196
e a virilidade. No pode haver a menor dvida de que esse processo contribuiu em medida no pequena para a decadncia de Roma e de modo
geral dos povos sobre os quais recaiu o peso da disputas de que o Imprio participou. A degenerao progressiva dos conquistadores
complementada, alm disso, por este fator adicional: se o conquistador
extrai vantagens materiais da conquista, como aconteceu em certo sentido com os romanos, fica ameaado pelos efeitos daninhos do luxo e
da dissipao, enquanto os vencidos, obrigados a trabalhar para os conquistadores, adquirem as qualidades de perseverana e engenho, que
so mais valiosas e eficazes, como disciplina, do que os costumes parasitrios dos que subsistem sob alguma forma s custas do trabalho alheio.
Na realidade, o conquistador que degenera, enquanto o conquistado
adquire a disciplina e, de modo geral, as qualidades que contribuem
para a prosperidade dos Estados.
Por conseguinte, dizer, como o Baro von Stengel, que a guerra
destri as rvores raquticas, deixando de p s as mais fortes, equivale
simplesmente a enunciar com frases retumbantes o contrrio da verdade, desvirtuando e falseando a realidade das coisas. Nossas idias cotidianas nos oferecem exemplos incessantes dos mesmos fatos. Durante
sculos falamos da "sabedoria madura dos antigos", dando a entender
que a gerao presente representa a inexperincia juvenil, enquanto as
geraes passadas contavam com os tesouros da experincia: ou seja, o
contrrio da verdade. E, no obstante, a "sabedoria dos antigos" e a
"sapincia dos nossos antepassados" foram frases praticadas em pleno
Parlamento britnico at que um eclesistico ingls as derrubou com o
uso do ridculo.
No quero dizer que o processo seletivo antes descrito, simples e
elementar, explique por si s a decadncia dos povos militarizados: essa
s uma parte do processo. () conjunto na realidade bem mais complexo, pois a eliminao dos bons elementos, favorecendo os maus,
tanto social como biolgica. Em outras palavras, se uma nao se entrega guerra por um perodo muito longo, o comrcio se debilita, decai o
hbito da indstria, corrompem-se o governo e a administrao pblica, os abusos se mantm impunes e esgotam-se os recursos genunos e
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as energias germinantes da vitalidade nacional. Por que fracassaram na Asia e no Novo Mundo os esforos de expanso dos portugueses, franceses e espanhis, enquanto os da Inglaterra tiveram
um relativo xito? Devemos atribuir aos azares da guerra a aquisio pela Gr-Bretanha da ndia e da metade do Novo Mundo? Seria
entender muito superficialmente as lies da histria. A verdadeira
explicao consiste em que os mtodos empregados pela Espanha,
pela Frana e por Portugal foram essencialmente militares, enquanto os dos ingleses foram principalmente comerciais e pacficos. No
sabemos que tanto na ndia como no Novo Mundo o homem de
negcios e o colono suplantaram o soldado e o conquistador? A
diferena entre os dois mtodos consiste em que um era um simples
caso de conquista e o outro um processo de colonizao no militar, ajustada a princpios e objetivos comerciais. () primeiro era a
encarnao do srdido ideal cobdenita, escarnecido pelos militaristas, enquanto () segundo era a prpria expresso dos ideais elevados
destes ltimos. Um era o parasitismo, o outro, a cooperao. ()Os que confundem o poder de uma nao com as dimenses do seu
exrcito e da sua armada esto confundindo o livro de cheques com o dinheiro em efetivo. A criana que v o pai pagar contas por meio de cheques pensa
naturalmente que basta ter um talo com muitos cheques para dispor de
dinheiro em abundncia, sem perceber que a validade dos cheques depende
dos depsitos invisveis feitos naquela conta. De que serve o domnio se no
se acompanha da aptido individual, da educao social, dos recursos industriais e dos elementos de cultura que permitem o seu aproveitamento? l~
como possvel conseguir essas coisas, se as energias teis so dcspcrdicadas
em aventuras militares? () fracasso da Espanha no explicvel pelo fato de
que esse pas nunca se deu conta dessa verdade? Durante trs sculos os
espanhis procuraram viver das suas conquistas, e ano aps ano os seus recursos se reduziram, enquanto seu renascimento social moderno data justamente da perda das ltimas colnias americanas e asiticas. A partir da perda de Cuba e das Filipinas, os ttulos espanhis duplicaram o seu valor:
198
N OR:\L\ N A N c: 1':1.1.
Picrre Loti, que se encontrava em Madri no momento em que as tropas espanholas partiam
para o combate, escrevia assim: "So as antigas e esplndidas tropas espanholas, hericas desde
a poca mais remota. Basta v-las para entender o que se espera dos mascates americanos,
quando tiverem de enfrentar soldados legtimos como estes." I: previa des surprises J(//Z~/tllIIeJ.
Picrrc I.oti membro da Academia francesa.
(,H
199
sistiu precisamente na falta daquelas qualidades yue o regime industrial promo'TU nos americanos, llue carecem, por outro lado, de tradio e costumes militares. Episdios autnticos de suprimento desastroso, de fornecimento inadequado de meios, de direo incompetente nos revelam a yue extremos de
incompetncia havia chegado o servio naval e militar espanhol. Podemos com
justia supor yue naes numericamente inferiores, mas mais bem disciplinadas industrialmente e menos militaristas, se tivessem comportado melhor do
yue a Espanha, nesse conflito com os Estados Unidos, para a defesa das suas
colnias. (.: o ljUe parece demonstrar a situao atual da Holanda na Asia: os
holandeses, llue de modo geral tm uma tradio mais industrial do yue militar,
revelaram mais energia e eficincia como nao do yue os espanhis, numericamente superiores.
"Nesse caso, como em todos, \TmOS yue, ao considerar a qucsro da eficincia
nacional, e mesmo expressando-a em termos de fora militar, no possvel
dissociar o aspecto econmico do militar, sendo um erro fatal a suposio de
yue a pujana de uma naco depende exclusivamente do poder das suas
corporacocs governamentais, ou yue possa ser avaliado pelas dirncnses do
seu exrcito. Na realidade, um grande exrcito pode ser indcio da debilidade
da nao, ou seja, da sua fraqueza militar. Nos dias llue correm, a guerra um
negl'Kio como qualquer outro, e nenhum acervo de coragem, de herosmo, de
'passado glorioso' e de 'tradies imorredouras' poder compensar a deficincia das raes e o efeito das fraudes administrativas. As boas qualidades civis
so, definitivamente, as yue asseguram a um pas as suas verdadeiras vitrias.
No entanto, o espanhol em todo o mundo o ltimo a poder compreender
essa realidade; ele fala e sonha sobre os temas eternos da coragem castelhana e
da honra espanhola, desprezando as exigncias prosaicas de natureza administrativa. Referindo-se Espanha, um escritor contemporneo observa yue todo
espanhol de inteligncia mediana est pronto a reconhecer a incompetncia do
seu pas na conduo dos negl'Kios pblicos: 'Sim, verdade, nosso governo
detestvel. l irn qualquer outro pas os responsveis seriam fuzilados.' Lis o
eterno dogma militar: a nica soluo matar algum."
200
NOR:'-L\N AN(;I':LL
OU ou tra dessas repblicas, que no duram mais do que seis meses, e viver sob o
governo criado pelo ltimo pronunciamento na Colmbia ou na Venezuela.
Aparentemente nenhum desses pases tem nada que o diferencie dos outros, e
portanto nada que defender dos demais. Seus governos poderiam transferir-se
de um para outro sem que o po\'() se tornasse mais cordato. No obstante, esses
pases esto de tal forma hipnotizados com a pretensa 'necessidade de defesa' e
com o prestgio e o brilho dos armamentos e equipamentos militares que no
deixam de manter uma organizao militar complicada e custosa para defenderse uns dos outros.
"Ao que parece, em nenhuma parte do mundo haveria condies mais propcias
para criar uma grande confederao. Com poucas excees, a virtual unidade
do idioma, das leis e dos ideais tnicos pareceriam prprios para tornar suprflua a proteo das fronteiras. No entanto, nesses pases os cidados sacri ficam
um grande volume de recursos, de esforo e de vida, com os sofrimentos correspondentes, para se defenderem de governos que so uma cpia fiel do seu
prprio governo. E esse grande desperdcio de energia e de recursos se vem
mantendo indefinidamente, sem que nunca tenha ocorrido a qualquer um desses Estados que seria mil vezes prefervel ser anexado por um dos outros, pois
essa incorporao nada traria de diferente na condio do povo, a no ser continuar rendendo o estril tributo de sangue e dinheiro a uma antiga superstio.
Assuntos to insignificantes em si mesmos como o das estradas da Patagnia,
que quase detonou uma guerra entre o Chile e a Argentina, j provocaram explosocs de patriotismo comparveis s da Velha Guarda francesa em defesa da
bandeira tricolor, com batalhas que superam as da Africa do Sul, com milhares
de mortos, e que no entanto tm para o mundo menos importncia e suscitam
menos comentrios do que uma escaramua no territrio de Natal, na qual
sejam tomados vinte prisioneiros de cada lado, logo libertados." (,')
Na dcada transcorrida desde o surgimento dessas idias, a situao na Amrica do Sul passou por uma mudana profunda. A que esse
deve essa mudana? A simples razo indicada no captulo V da Primeira
Parte deste livro: a Amrica hispnica inf.,rressou gradualn1ente na corrente econmica do mundo. Graas instalao de fbricas, que representam
um capital importante, de bancos, firmas comerciais ctc., a atitude dos
indivduos interessados nessas empresas se modificou. () jif1lz,o nacionalista, o aventureiro militar, o poltico desonesto mostram a sua verdadeira
fisionomia, no de patriotas, mas de agentes perniciosos da destruio.
(,') Vide tambm a carta do advogado italiano Tomasso Caivano, citada anteriormente
201
202
N ORJ\IAN
ANc; I':LL
203
-11
204
-I "Para o trabalho pnmanente, o soldado mais do que intil. Toda a sua formao est
destinada a enfraquec-lo para esse fim, porllue tem a mais fcil das existncias: no conhece
nem a liberdade nem a responsabilidade. Poltica e socialmente uma criana, com raes em
vez de direitos. (: tratado como uma criana, castigado como uma criana; vestido, banhado e
penteado como um menino; desculpamos seus arroubos de impertinncia, proibimos que se
case e adulamo-no, tratando-o com diminutivos. A nica tarefa a l]lle se dedica, e que o impede
de enlouquecer, o trabalho regular de limpeza."
205
()
00.
E O que o 'nmeJ dizia ento estava sendo dito por toda a Inglaterra, e no
s por toda ela, mas tambm por toda a Amrica.
Podemos afirmar que a Alemanha tenha escapado de um veredicto
anlogo? Supomos normalmente que o caso Drevfus no poderia ser repetido na Alemanha, mas muitos alemes no pensam dessa maneira. Na
verdade, pouco antes de o desenvolvimento do caso Drcyfus atingir o
ponto crtico, o escndalo Kotzc (to grave, na sua espcie, quanto o de
Dreyfus, e no menos si~>nificativo como expresso moral) induzia o TimeJ a observar que "certos aspectos da civilizao alem so to peculiares
que diante deles no se pode compreender, na Inglaterra, por que todo o
Estado no rui sob o peso da sua podrido." E se isso era dito C0111 relao
ao caso Kotzc, que poderamos dizer da situao revelada, entre outros,
por Maximiliano Harden?
Desnecessrio dizer que o autor destas linhas no quis sugerir que os
alemes fossem mais depravados do que os seus vizinhos. Mas nem
os observadores imparciais nem muitos dos prprios alemes parecem
convencidos de que as vitrias de 1H70 e o regime clue elas impuseram
nao, ao reorganizar-se, tenham favorecido o povo alemo, econmica,
moral ou socialmente. (~ o que provan1 no s a situao atual dos
206
NORl\fi\N
AN(;ELL
".' (~ preciso l!Ue as coisas andem bem extremadas na Inglaterra para l!Ue o dono do nal!)'Atai/,
patrocinador de B!atchford, dedique coluna e meia, assinada, a combater a histeria e o sensacionalismo malso dos seus leitores.
207
-, ( ) /31'r!111(''' ']~(!!,!!,/;/t1!! de 14 de maro de 1911 diz: "I": preciso admitir o patriotismo e a fidelidade
consistente da raa inglesa, que contrastam com os mtodos errticos dos alemes, com a sua
desconfiana e suspiccia. Apesar das suas muitas guerras, dos desastres e do derramamento de
sangue ocorridos, a Inglaterra ressurge sem obstculos das suas crises militares e enfrenta com
a habitual frieza e deliberao as novas condiccs e circunstncias... No se pode deixar de
render tributo ao carter e s slidas qualidades da aristocracia inglesa, que mantm suas portas
abertas ambio e ao mrito das outras classes sociais, ampliando assim, lenta, mas seguramente, a esfera da classe mdia e granjeando o seu respeito e acatamento; o clue praticamente
desconhecido na Alemanha e traria vantagens imensas para os alemes.
208
NORi\IAN
ANel:,LL
Cabe perguntar: por que razo, ao atribuir uma proporo to desmedida do progresso alemo (que ningum pode negar) s vitrias militares e disciplina militar, omite-se deliberadamente qualquer considerao sobre o progresso dos pequenos Estados que citamos, onde
esse progresso foi to notvel como o da Alemanha no aspecto material
e ao mesmo tempo maior em termos morais? Por que ocultar o fato de
que, se a Alemanha fez muito no campo da organizao social, a
Escandinvia e a Sua fizeram ainda mais? E se verdade que a
militarizao tem to grande valor social, por que no nos perguntamos
o motivo da sua completa ineficcia em pases ainda mais militarizados
do que a Alemanha: a Espanha, a Itlia, a ustria, a Turquia e a Rssia?
Mesmo admitindo (o que no pouco) que no progresso da Alemanha o esprito militar tenha desempenhado o papel que identificado
pelos germanomanacos, possvel acreditar que um processo semelhante se adaptaria a nossas condies sociais, morais, histricas e materiais?
A posio da Alemanha a partir da guerra (o que sustentou com
princpio na gerao posterior vitria e o que sustentou na gerao
subseqente derrota) apropriada para dar-nos uma lio muito necessria sobre os resultados da filosofia da fora. Praticamente todos
os observadores imparciais da Alemanha esto de acordo com as seguintes
obscrvaes de Harbutt Dawson:
"(~ duvidoso llue, unificada, a Alemanha valha hoje no mundo, como agente
moral e intelectual, o llue valia quando era pouco mais do que uma simples
expresso geogrfica 1\ Alemanha conta com uma reserva de fora fsica e
moral aparentemente inesgotvel; mas a influncia e a autoridade real que exerce so proporcionalmente muito pelluenaso 1\ histria da civilizao abunda em
exemplos de llue as duas coisas no so sinnimas. 1\ fora pura e simples de
uma nao , em ltima anlise, o seu acervo de fora bruta. (,: bem verdade llue
essa fora pode estar acompanhada de um poder intrnseco, o qual porm pode
muito bem no depender em carter permanente da fora disponvel, e isso
fcil de determinar ..oNenhum admirador genuno dos melhores aspectos do
carter alemo, ningum que deseje o bem dos alemes, procurar dissimular a
deteriorao que parecem ter sofrido os antigos ideais nacionais; da o dcscontentamento das classes ilustres com relao s leis polticas sob as quais vivem,
descontentamento de modo geral vago e indefinido, de homens que no sabem
'00
209
bem () C/lle os mortifica e o C/lle C/uerem, mas C/ue sentem C/ue lhes negada
uma liberdade de ao inseparvel da dignidade, do valor intrnseco e da
prpria essncia da personalidade humana."
/IIK/IIlji
tlcs I )m!.rdWII I
210
NORi\1i\N AN(;LLL
C 1\ P T
L' L ()
212
N () R :\1,\ N A N c; I: L L
definido que nos sirva de orientao prtica em matria poltica, indicando com suficiente acerto a tendncia geral dos assuntos humanos?
Seguramente no! () princpio que explica a inutilidade da fora no uso
que dela fazem os imprios militaristas, justificando tambm, em grande parte, o modo como a Gr-Bretanha a utiliza, no um princpio
incerto ou obscuro, por mais que o empirismo (atualmente, o inimigo
por excelncia da sensatez poltica e o maior obstculo ao progresso da
poltica) tente superar essa dificuldade, afirmando que nenhum princpio humano pode ser levado a suas concluses lgicas e tericas e que
urna coisa pode ser certa "em teoria" e errnea na prtica.
Assim, Theodore Roosevelt, que costuma expressar com tanto vigor e preciso o pensamento mdio dos seus leitores e ouvintes, segue
geralmente este rumo: devemos ser pacficos, mas no exageradamente;
belicosos, mas no em excesso; morais, mas no em demasia."
Mediante essa forma de mistificao verbal, somos induzidos a evitar as passagens speras e dolorosas do caminho intelectual. Se no podemos levar um princpio a suas concluses lgcas, onde devemos deternos? Para responder a essa pergunta, alguns citaro uma regra; outros,
uma regra diferente - todos com ibrual justia e razo. Com efeito, que
significa ser "moderadamente" pacfico ou "moderadamente" belicoso?
() temperamento e a preferncia de cada um ampliaro indefinidamente
os termos dessa delimitao, at a mais completa obscuridade.
Se uma teoria correta, possvel lev-la a suas concluses lgicas. E nisso consiste a nica prova do seu valor. Se est errada do ponto
de vista da prtica, tambm est em teoria, pois a teoria correta abrange
todos os fatos a que se refere e no apenas uma parte deles.
No captulo II desta seo, indiquei em termos gerais o processo mediante o qual o emprego da fora fsica nos assuntos do mundo tem diminudo desde os dias em que o homem primitivo matava
os seus semelhantes para devor-los. No obstante, em todo o curso
-I, Penso l\Ue no h exagero em reduzir a estes termos o ensaio "I .atitude e longitude
entre os reformistas" (Slrl'llllo/IJ 14" rr. 41-(1).
213
214
N () R i\1;\ N A N c; E L L
Pois bem: convertida em exrcito, essa fora policial deixou de favorecer a cooperao, situando-se simplesmente na mesma categoria dos criminosos; interpretar que esse exrcito equivale a uma fora policial, para justificar a sua interveno, significa desconhecer a metade dos fatos, cometendo
uma dessas generali7:aes negligentes prprias dos selvagens.
Mas a diferena no s moral. Se o leitor percorrer uma vez mais o
referido resumo, provavelmente admitir que os diplomatas das grandes
potncias se esto conduzindo de forma bem estpida. No falo da sua
filosofia ficticia (que contudo a mesma adotada pelos modernos Estados europeus), mediante a qual se procura considerar esse tipo de agresso como manifestao da lei da luta pela vida, quando na realidade
corresponde negao dessa lei. Mas hoje se sabe que esses diplomatas
seguem um caminho que alcana um resultado muito pobre, mesmo dentro do seu ponto de vista, em comparao com o esforo feito.
Temos a tambm a chave da diferena entre a histria dos imprios
militares, como Espanha, Frana e Portugal, e os de tipo industrial, como
a Inglaterra, conforme mencionado no captulo precedente. () que proporcionou Gr-Bretanha a influncia que exerce sobre meio mundo,
retirando-o da Espanha, no foi a mera sorte na guerra ou uma maior
eficincia no uso da fora, mas uma diferena radical nos princpios envolvidos, embora eles no tenham sido bem compreendidos e definidos.
De modo geral, a Inglaterra tem empregado a fora para fins sobretudo policiais, enquanto a Espanha a usou para os objetivos
formulados pelos seus diplomatas. A Inglaterra tendia cooperao; a Espanha, ao entorpecimento da cooperao. A Inglaterra se
manteve altura da lei fundamental da luta; a Espanha tem agido
de acordo com a lei artificial que os praticantes da poltica de "ferro
e fogo" esgrimem a toda hora nossa vista. Que fim tiveram todas as
tentativas de viver de tributos? Todas fracassaram completa e miseravelmente, de tal forma que hoje a imposio de um tributo se converteu
em uma impossibilidade econmica.
-- Para melhor ilustrar a diferena em questo c o seu valor em termos de poltica prtica,
vide o cap. VII I da Primeira Parte.
215
21
dariam um salto to grande que isso arruinaria milhares, dezenas de milhares de italianos, causando provavelmente um dano maior Itlia do
que Inglaterra. 1VIas se h quinhentos anos piratas italianos tivessem
desembarcado no Tmisa e saqueado Londres, nenhum habitante da Itlia teria perdido um s centavo.
Ser possvel pretender seriamente que, tratando-se da aplicao da fora fsica, no h diferena entre as duas situaes e que os
fenmenos psicolgicos que acompanham essa ao devem permanecer imutveis?
* * *
() captulo precedente , na realidade, a justificativa histrica das
verdades econmicas estabelecidas na Primeira Parte do livro, em termos que concordam com os fatos do mundo atual, os quais ensinam
que o fator predominante da sobrevivncia se vem transferindo da ordem fsica para a intelectual.
Esse processo de evoluo alcanou hoje nos temas internacionais
uma tal situao que marca a completa inutilidade da fora militar. No
penltimo captulo, abordei as conseqncias psicolgicas dessa profunda mudana no que diz respeito s atividades normais dos homens,
mostrando o modo como a sua natureza tende a adaptar-se sem cessar
quilo em que se ocupam normalmente e durante a maior parte da
vida - em al6JUns casos toda a vida -, resultando da a abolio dos
impulsos prprios de uma ocupao anormal ou inusitada.
() leitor talvez se pergunte por que apresentei os fatos nessa ordem,
mencionando o resultado psicolgico implicado naquela mudana antes
de explicar a prpria mudana. Adotei essa ordem porque, para justificar
seu dogmatismo, o adepto da guerra adota o que, segundo a sua argumentao, representa o fato dominante da situao - a saber, a imutabilidade
da natureza humana. Ora, conforme pudemos ver no penltimo captulo,
essa pretensa alegao no resiste a um exame cuidadoso. Com efeito, a
natureza humana muda, e muda a ponto de tornar-se irreconhedvel. Hoje
os homens no s combatem menos como, de modo geral, para obrigar
os outros, utilizam cada vez menos a fora fsica, em todas as suas formas.
217
Como resultado inevitvel, vo perdendo os atributos psquicos que acompanham forosamente o emprego da fora. E servem-se cada vez menos
da fora porque o testemunho cumulativo dos fatos i111p<1e a concluso,
mais ou menos evidente, de que, para alcanar os seus objetivos, existem
meios mais eficazes do que a fora.
Mas so poucos os que compreendem claramente at que ponto a
fora fsica foi substituda, nos negcios humanos, pela presso econmica - entendida no sentido exato da expresso, que abrange no s a
busca do dinheiro, mas tudo o que ele implica, como bem-estar, reputao social etc. C01110 natural, a mente primitiva no podia conceber
U111 mundo no qual tudo deixou de depender do uso da fora. Mesmo
os grandes espritos da Antigidade no podiam acreditar que o mundo
se dedicasse ao trabalho e produo a no ser mediante o emprego da
fora fsica, ou seja, por meio da escravido. Nos dias da antiga grandeza romana trs cluartos da populao da Itlia eram escravos e viviam
encadeados nos canlpos durante o trabalho e, noite, nos seus dormitrios; e os que trabalhavam COl110 porteiros ficavam encadeados s
portas. Era urna sociedade de escravos - combatentes, trabalhadores,
lavradores e, como observa Gibbon, o prprio imperador era tambm
um escravo, "o primeiro escravo das cerimnias que ele mesmo criava".
Na Antigidade, houve muitos espritos profundos, mas nenhum deles
parece ter imaginado com alguma clareza um estado social em que o
estmulo econmico pusesse substituir a irnposicao material. -c;
E, se lhes tivessem anunciado que chegaria o dia em que o mundo
iria trabalhar com maior afinco movido por uma abstrao chamada "interesse econmico", teriam considerado essa afirmativa um simples impulso terico e sentimental. De qualquer forma, no preciso ir to longe: se h sessenta anos um senhor de escravos americano tivesse ouvido
que chegaria o dia em que o Sul produziria mais algodo sobre a presso
das livres foras econmicas do que por obra da escravido, sua resposta
teria sido a mesma. Teria respondido seguramente que "um bom chicote
218
N () R 1\1 i\ N A N c; I: L L
219
-" I ~/{jJ
{1Ilr! COIJ/IJlCl//J.
p. 112.
220
.,,' Lm Histor 0/ Cin/izatiol/, Buckle observa llU~ lclip l l , dono ele meio mundo, llue recebia
tributos de toda a Amrica hispnica, era to pobr llu~ no podia pagar seus empregados, nem
custear as despesas da sua corte,
221
ra, chegamos a um territrio que protetorado britnico, onde a vontade do Khan encontra algutnas limitaes, e a diferena clara e palpvel: os testemunhos de riqueza e bem-estar so relativamente abundantes, e, em igualdade de condies, o soberano, cuja faculdade de empregar
a fora fsica contra os sditos est limitada, muito mais rico do que
aquele cujos poderes no sofrem essa limitao. Em outras palavras,
quanto mais nos afastamos do domnio da fora fsica como instrumento de aquisio econmica, maiores so os resultados do esforo aplicado. Em uma extremidade da escala, temos o dspota andrajoso exercendo sua autoridade sobre um territrio talvez potencialmente rico,
obrigado a matar uma pessoa sob tortura para conseguir a mesma quantia gasta por um comerciante de Londres, no outro extremo da escala,
em um restaurante, em troca da honra de almoar com um duque, ou a
milsima parte da soma que esse comerciante dedica filantropia ou
aquisio de um ttulo despido de sentido prtico, outorgado por um
monarca desprovido do direito de utilizar a fora fsica.
Julgadas as coisas pelo critrio do que todo o mundo deseja e persegue, cabe perguntar qual procedimento leva aos melhores resultados:
o da violncia, do ferro e do sangue, que podemos ver, ou o da fora
psquica e intelectual, llue escapa aos nossos olhos. Ora, o princpio que
rege na forma limitada que descrevemos governa com no menor eficcia
todo o campo da poltica internacional. 1\ riqueza do mundo no est
representada por uma quantia certa em ouro e prata, hoje em mos desta
potncia, amanh no cofre de outra. Depende, ao contrrio, do conjunto
das mltiplas e irrestritas atividades da comunidade em um momento
dado. Se essas atividades forem perturbadas, seja pela imposio de um
tributo, seja por condies comerciais desfavorveis ou por uma administrao que produza agitao poltica estril, logo haver menos riqueza
tanto para o conquistado como para o conquistador. I~m termos mais
amplos, podemos dizer que a experincia em geral, e especialmente a
experincia dos fatos estudados no captulo anterior, ensina que o comrcio exercido livremente, em benefcio mtuo, produz melhores resultados para cada esforo feito do que a fora fsica com a qual se procura
obter vantagens para uma das partes s custas da outra.
222
NORi\1AN
ANeLLI.
,I
223
o:' \Villiam I '~d\\"ard Lcckv (lf/or)' oll\tll/lillallIJ in f :lfropC, p. 7) diz: "() protestantismo no
poderia existir sem a grande difuso da Bblia, e essa difuso teria sido impossvel sem a
inveno do papel e da imprensa ... Antes dessas invcnccs, as imagens e pinturas eram os
principais meios de instruo religiosa." Desse modo, as crenas religiosas adquiriam um
carter necessariamente material, cru e antropomrfico.
224
225
dimento dos problemas sociais, que afetam to de perto o nosso bemestar geral, manifeste-se da mesma forma?
um tanto infantil e primitivo que o conceito da fora se apresente
sob a forma exclusiva de canhes e de couraados e o da luta, sob o
aspecto de luta material entre os homens, em vez de associar essas idias
aplicao da energia humana no domnio do planeta. Aproxima-se o dia
em que a verdadeira luta, nesta ltima forma, nos inspirar em ns o
mesmo respeito e a mesma emoo que hoje nos infunde uma carga militar, especialmente se levarmos em conta que as cargas de cavalaria ou de
infantaria so um mtodo de combate antiquado e em breve desaparecero completamente das t-,ruerras. Uma viso que s pode conceber a luta
sob a forma de bombardeio e de assalto , por exemplo, a dos dervixcs.
No quer dizer que essa personagem no seja um bom exemplar humano: varonil, robusto, tenaz, corajoso e dotado de qualidades militares
que nenhum europeu poderia it-,rualar. Mas superado pelo oficial ingls,
esguio e frgil, e alt-,rumas dzias de ingleses destruiro hostes de sudaneses;
o mesmo est fazendo em toda a Asia o ingls, relativamente pouco belicoso, simplesmente pela superioridade do seu crebro e do seu carter,
por sua maior capacidade de pensar, e pensar racionalmente, e de agir
com firmeza e serenidade. Dir-sc- que o armamento superior que o
faz assim. No entanto, que o armamento superior sem pensamento e
trabalho superiores? I~, mesmo sem armas melhores, a inteligncia mais
ampla alcanaria os mesmos resultados, porque o que faz hoje o ingls o
romano fez antes, C0t11 armas it-,ruais s dos vencidos. Na realidade, a
fora que triunfa, mas a fora do intelecto, do carter e da razo.
Imagino muito bem o desprezo com que o apstolo da fora fsica
ler o que precede. Bater-se com palavras! Pelejar com frases! No: no
com palavras, mas C0t11 idias. I ~ algo mais do yue idias: a sua traduo
para a ordem prtica em termos de direo, organizao e administrao, de estratgia e ttica da vida humana.
I'~ llue na realidade a guerra moderna nos seus aspectos mais
elevado seno isso? Nada mais antiquado e alheio realidade das
coisas do que a it1ugetTI dos heris marciais cavalgando lado a lado,
acampando nas florestas, dormindo em tendas e lanando-se ~1 luta
226
N () R 1\1 ;\ N A N c; L L L
H.i "As batalhas deixaram de ser o espetculo herico do passado. ( ) exrcito de hoje e de amanh
uma mquina sombria e f,rigantesca, desprovida de herosmo melodramtico. Mquina que requer anos para compor nas suas diferentes peas, anos para armar e mais anos para que chegue a
funcionar com irresistvel perfeio." (General lIomcr Lca, 'f}1I; 1'(J/our 0/ {f?,tloratlcc, p. 49).
227
22K
s' No
seu livro sobre a cavalaria, o C;eneral Friedrich von Bernhardi trata essa mesma questo da
influencia funesta ljUe a "pompa da guerra" exerce sobre a ttica, pompa que, na sua opinio, deve
desaparecer. I: acrescenta, com sabedoria genuna: "( ) esprito da tradio consiste no em reter as
t(')rmulas e formas antiquadas, mas em agir com aquele esprito que na Antii-,>idade levou a triunfos to gloriosos." Nada melhor do que essas palavras para rebater o argumento que valoriza o
"esprito militar". Vide a p. 111 da cdio inglesa de Bernhardi (Londres, Ilugh Rcc).
229
avanadas e esclarecidas no campo da sociologia e da poltica tem forosamente de emanar de qualquer estudo com alguma profundidade
dos problemas polticos e econmicos. I~ de supor que o temperamento
original alemo tenha seus momento de recrudescncia; mas no se
encontrar quem sustente que, uma vez demonstrada a completa futilidade da fora fsica como instrumento para alcanar as metas que estamos
perseguindo, devamos continuar mantendo a guerra como se fosse um
espetculo teatral e decorativo. Nunca se fez isso no passado, nos diferentes casos em que nossos impulsos e instintos entraram em conflito
com os interesses sociais e econmicos mais amplos.
Em outras palavras, tudo isso implica muito mais do que a simples mudana no carter da guerra. Implica uma mudana fundamental na nossa atitude psicolgica com relao guerra. Ensina que em
toda parte, mesmo no aspecto militar, a luta no s precisa ser menos
impulsiva e instintiva, mais racional e deliberada; menos uma luta
cega de feras enraivccidas e cada vez mais um esforo metdico e
calculado visando um fim premeditado, mas tambm que afetar as
prprias fontes do que hoje se alega em defesa da guerra.
Por que razo os autores citados no primeiro captulo desta seo
(Theodoro Rooscvelt, Helmuth von Moltke, Joseph Ernest Renan e os
clrigos ingleses) insistem em louvar a t-,ruerra como escola moral? Ser
que esses defensores da guerra pretendem que ela seja em si mesma
satisfatria? Pretenderiam talvez que se promovesse uma guerra desnecessria e injusta simplesmente porque convm ao nosso esprito? Decididamente no! Seu art-,rumento, em ltima anlise, se reduz ao seguinte:
embora m, a guerra tem condies que a redimem e justificam, tais como
ensinar aos homens a coragem, a firmeza etc. Afinal, a amputao das
pernas e uma operao de apendicite tambm oferecem vantagens e compcnsaes. No entanto, quem se atreveria a elogiar o tifo ou o cncer? Os
que art-,rumentam dessa forma poderiam opor-se com justia set-,rurana
das cidades garantida pela polcia, baseando-se no fato de que os ladres
e assassinos que as infestam na verdade esto promovendo a coragem
dos cidados honestos. Podemos at imaginar um pregador tpico dessa
230
NORMAN
ANeLLL
A este propsito merece ser reproduzida a sq.,ruinte carta dirigida ao Mancbester (;/ltlrditlll na
poca da guerra contra os boers: "Prezado Senhc~r: Vejo llue no Congresso Eclesistico vai ser
discutido '( ) dever da Igreja com relao ~ruerra'. I:conveniente ljue isto se faa. Durante um ano
os lderes da nossa Igreja nos tm dito em que consiste a guerra, e quais so os seus efeitos: lJue
uma escola para o carter; ljue modera os homens e purifica-os, fortalece-os e consolida o seu
corao; torna-os corajosos, pacientes, humildes, ternos, prontos para o sacrifcio. Diz um Bispo
l]Ue 'a virtude cresce irrigada pelas chuvas rubras da ~ruerra'. Um bombardeio com canhcs, obscrva, um verdadeiro 'oratrio', ljuase uma forma de adorao. Muito bem. I ~ todos os olhares se
voltam para a Igreja, pedindo-lhe ljue ajude a salvar as almas, l]Ue as livre de sucumbir por falta
dessa formosa escola, dessa chuva benfica, dessa msica sagrada. Os congressos s \TZeS se
perdem em um derramamento de palavras. Mas o ljue existe hoje no ter esta sorte, podemos
estar certos disso: o caminho para o objetivo real bem claro e simples. I':m nossos dias, basta
promover uma nova coleta para a ~ruerra e propor a reforma incisiva, embora reverente, daquelas
passagens da Bblia e do I.ivro de Oraes por cegarem momentaneamente e extraviarem os
melhores dentre os homens com relao ao seu dever de fazer e sustentar a ~ruerra. I ':st claro,
porm, ljue a natureza moral do homem no se pode alimentar exclusivamente da guerra; e no
me atreverei a dizer, como alguns, que a paz inteiramente m. At mesmo no meio dos horrores
da paz encontramos s vezes peljuenas manifcstacs de carter, nutridas pela chuva oportuna e
vivificante da fome e da peste, da tempestade e do incndio; simples lies de pacincia e coragem
dadas pela escola do tifo, da gota e da pedra. Faltam oratrios, talvez, mas h hinos domsticos
entoados pelo punhal nas longas noites de inverno. I Dnge de mim a idia de denegrir nossas
mercs ou de chamar de treva o ljue apenas o crepsculo. No entanto, o entardecer pode transformar-se em completa escurido; no podemos eSljuecer ljue at mesmo esses humildes substitutos da guerra genuna, a verdadeira escola do carter - a fome, os acidentes, a ignorncia, a
enfermidade, a dor - acham-se ameaados na sua prstina eficincia pela tenso de uma luta
constante sustentada por mdicos, inventores, professores, policiais etc. Cada ano milhares de
pessoas ljue poderiam fortalecer o nimo com varonis encontros com a varola ou a difteria so
privadas da fecunda experincia espiritual da viuvez e da orfandade."
K
231
fundas, faz o sangue vibrar nas artrias do homem mais pacfico, despertando no sei que instintos remotos, sem falar na admirao natural
que sentimos pela coragem e nosso amor pela aventura, pelo movimento e pela ao intensa. Mas esse prestgio romntico reside em grande
parte no aspecto teatral de que a guerra se tem revestido e do qual as
exigncias modernas a vem despojando.
medida que nos educamos, compreendemos como complexa
a psicologia humana e percebemos que um erro deduzir da nossa
emoo diante do espetculo de uma batalha a idia de que o processo
geral e o temperamento que as presidem sejam necessariamente dignos
de admirao; percebemos tambm que o menosprezo pela vida e a
disposio de perd-la no constituem prova exclusiva do nimo varonil ou das qualidades mais nobres do carter.
No livro de Steevens, que j mencionamos, sobre a campanha de
r.orde Kitchener no Sudo, l-se o seguinte:
"Que dizer dos dcrvixes? As honras da luta devem caber aos que morreram.
Nossos soldados foram perfeitos, mas os dervixes souberam exceder essa perfeio. Ioi o mais numeroso, o melhor e mais bravo dos exrcitos levantados
contra ns pelos mahdistas, llue soube morrer com dignidade pelo grande imprio que o mahdismo conseguiu formar e sustentar por tanto tempo. Seus
atiradores, mutilados por todas as formas conhecidas da morte e do tormento,
rodearam a bandeira negra e verde, disparando com coragem a triste e precria
munio fabricada localmente. Seus lanceiros tentavam a cada minuto um ataque mais desesperado. Seus cavaleiros lideravam esses assaltos sucessivos, enfrentando as balas do adversrio at tombar o ltimo deles ... No era um assalto, nem dois, nem dez, mas um aps o outro, uma companhia depois da outra,
sem se deter por mais que seus olhos percebessem, alm das fileiras compactas
e inclumes do inimigo, os cadveres da carga precedente. Longe, via-se uma
linha escura ljUe surgia e avanava; curvava-se, rompia-se, desfazia-se e desaparecia. Antes que a fumaa se dispersasse, surgia outra linha de atacantes, seguindo os passos da anterior ... Da hoste verde s vinham agora os frenticos amantes da morte, marchando um a um na direo dos rifles, detendo-se para segurar
uma lana, para reconhecer um cadver, e em seguida, arrebatados por um impulso repentino de fria, precipitando-se para a frente, at hesitar e cair por
terra, em alguns instantes. Agora, sob a bandeira negra, em um crculo de cadveres, havia s() trs homens diante dos 3 mil da Terceira Brigada. Apertaram nos
232
N()Ri\IAN
AN(;I'~I,I,
~(,
233
equvocos e enganos diante dos quais o civil declara finalmente que renuncia a
se relacionar com o "Tommy". XI, Aos olhos do soldado, o roubo, a falsidade, a
embriaguez, a lin,l,'Uagem brutal de. no so absolutamente faltas. ()s soldados
tm uma inclinao para o roubo. Quanto sua lin,l,'Uagem, eu pensava que a dos
marinheiros fosse a pior, mas em blasfmia e obscenidade a lin,l,'Uagem do soldado a supera em muito: ~ uma das suas especialidades. E no ~ menor sua disposio de mentir, 'Mentir como um soldado' ~ metfora corrente. Inventa todo tipo
de fbula e embuste pelo prazer de invent-los, Saquear ~ a sua diverso predileta,
movido no apenas pela busca de vantaucm, mas pura e simplesmente pelo prazer
da desrruio.?"
X- Capito l\farch Phillips, /ri/h /{CII/il~i!,/Oll. Vide tambm o llue diz Blatchford confirmando essa
avaliao,
HH No que diz respeito aos oficiais, eis o que diz '1'/.11' Spcdtl/or de 25 de novembro de 1C) I I (no
fruto da minha colheita, mas de origem bem imperialista e militarista): "Poderia supor-se llue o
soldado, como homem de ao que , estivesse isento de ruindade. 1\ verdade llUe em nenhuma
profisso como a militar os superiores se denigrem tanto uns aos outros,"
234
NORI\l;\N
ANCI-:LL
235
C,\PTl ' L O
VI
ESTADO CONSIDERADO
COMO UM INDIVDUO:
FALSIDADE DA A.NALOGIA E
SUAS CONSEQNCIAS
1)11 'I :RI :.\(.>1 mire a aJ!,reJJelo a um Fistado e a um indiriduo. A mudclIl(a
sofrida pela nossa concepfelo da responsabilidade coletira. () progresso pJicol/!,ico ocorrido nesse campo. A O/~f!,ftIJ rum/e dosfatores que concorrem para a
dJolll(elO, a cada dia, da personalidade homf<f!,ellea dOJ J-iJ/adoJ.
Contrariamente ao yue se pensa de modo g~ral sobre este assunto,
amamos as abstraes baseadas em fatos mal compreendidos, Os captulos precedentes devem ter provado pelo menos isto: entre o carter do
[~stado moderno e o do antigo, surgiram diferenas essenciais, de natureza fundamental, devido a numerosos fatores peculiares nossa poca.
No obstante, mesmo aqueles yue go7,am de autoridade reconhecida nesta matria ainda invocam o conceito aristotlico de Estado como coisa
definitiva, abstraindo serenamente tudo o yu~ aconteceu desde Aristteles
at os nossos dias.
Os captulos precedentes indicam alguns dos fatos ocorridos
nesse intervalo, Em primeiro lugar, a natureza humana sofreu uma
modificao, associada ao abandono gradual e amplo do recurso
fora fsica, abandono Cjue s~ explica pela circunstncia de yu~ os
resultados obtidos mediante o empr~go da fora no correspondcm,
proporcionalmente, aos de outras formas de energia. H nisso urna
conexo recproca entre desenvolvimento mecnico ~ psicolgico
yue no seria apropriado pormenorizar aqui, Os resultados so cvi
238
NOR:\!AN
ANeLLL
239
240
,') Vide as citaes de .\'1,. C.P.I .ucas, no captulo VII da Primeira Parte.
')11 Vide detalhes no
captulo VII da Primeira Parte.
241
242
j\lomitz!, POJ!, 21 de abril de 19 lO. Passarei por alto o fato de yue absurdo citar tudo isso
em apoio ao armamentismo. Ser llue o j\!omitz!, POJ! acredita seriamente que os alemes
vo atacar.a 1nglaterra poryue tm gostos diferentes dos ingleses em arte, na msica ou na
cozinha? I: grotesco pensar llue esse tipo de preferncia ou averso exija a proteo de
uma esquadra.
"I
243
mao do carter sejam possveis sem essa estrutura social que chamamos de
Estado. I':m suma, o Estado um organismo, criatura viva, suscetvel de ser
lesionado e morto; e como tudo o qu<.:: est dotado de vida, requer proteo
contra o que pode feri-lo ou destru-lo ...
"A conscincia e a moral so produtos da vida social, no da existncia
individual; e quando afirmamos que o nico objeto do Estado fomentar
ou permitir a aquisio de uma subsistncia mediana, como se dissessemos que o objetivo da vida humana satisfazer os interesses da existncia.
Uma p<.::ssoa no pode viver sem alimento, teto e vestimenta; mas isso no
abole ou reduz o valor da vida industrial, intelectual e artstica. () Estado
condio de todas essas vidas, e seu objetivo sustent-las. ror isso ele
precisa defender-se. I ~m condies ideais, o Estado representa e incorpora
a concepo popular e coletiva do qu<.:: est certo, do lIue belo e bom. E
uma conseqncia da qualidade sublime da natureza humana o fato de que
toda grand<.:: nao produziu cidados dispostos a se sacrificarem em vez de
se submeterem a uma fora externa que tentasse impor-lhes um conceito
do bem e do mal diferente do seu."
244
N () R:\[ /\ N A N c; ,.: L L
245
bem-estar dos mais fracos; de outro, a reconstruo da sociedade humana com base em novos princpios. Para a maioria dos seres humanos,
esses problemas so muito mais profundos e essenciais do que qualquer
idia ou conceito suscetvel de ser identificado com a diviso do mundo
em Estados. Na verdade, se levarmos em conta que o Imprio Britnico
abrange quase todas as raas e religies conhecidas, quais so os conceitos cujas divises coincidem com as suas fronteiras polticas? Talvez se
pudesse dizer que na Alemanha e na Rssia prevalece um conceito autocrtico da organizao social, contrastante com a concepo baseada
na liberdade individual, que predomina na Inglaterra. Tanto Blatchford
como Hyndman parecem ver as coisas desse modo. () primeiro diz:
"Para mim evidente que se ns, os socialistas, triunfssemos, ficaramos expostos ao ataque por parte das potncias militaristas". Mas no
percebe que o socialismo e o antimilitarismo j foram muito mais longe,
e esto mais bem organizados nos Estados "militaristas" do que na Inglaterra; e que os governos militares j tm muito o que fazer mantendo
distncia essas tendncias dentro das suas prprias fronteiras e no
adotariam a atitude quixotesca de empenhar-se no mesmo sentido em
pases estrangeiros.
Essa concepo poltica do Estado, que o v como personificao poltica de uma doutrina homognea, deve-se no s deformao do conceito produzida por falsas analogias, mas tambm, em
grande parte, sobrevivncia de uma terminologia antiquada, de
modo que em conjunto a questo afetada por dois males distintos.
Antigamente o Estado tinha, muito mais do que hoje, o carter de
uma personalidade individual; foram precisamente as tendncias
mais modernas que destruram a sua homogeneidade doutrinria,
da maior importncia para o seu posicionamento internacional. Esse
um assunto que merece um exame pormenorizado. No captulo
sobre o instinto da combatividade, na sua obra admirvel, lntroduco
p.ricolo,gia social, o Professor William l\Iac Dougal diz:
"1 '~ntre os POYOS brbaros de peljUenaS comunidades fortemente organizadas,
temos o exemplo mais claro da substituio da combatividade individual pela
coletiva. Nessas comunidades, a luta pessoal e at mesmo as manifesracs indi-
246
viduais de ira podem ser suprimidas quase completamente, sem prejuzo de que
os instintos combativos continuem a manifestar-se sob a forma de conflito
perptuo entre grupos que no obedecem a qualquer lei nas suas relaes recprocas. De modo geral, nessas guerras entre tribos no se busca nenhuma vantagem ... Vive-se em temor constante de ser assaltado; com freqncia populaes inteiras so exterminadas, e a sociedade est dessa forma entorpecida no
seu desenvolvimento e reduzida a um estado em que no se pode sentir a escassez dos meios de subsistncia. Esse guerrear perptuo, comparvel s brigas em
um dormitrio de meninos indisciplinados, obedece, pelo que parece, ao
descontrolada do instinto elementar de combatividade. No se pretende alcanar nenhuma vantagem material; algumas cabeas de inimigos e uns poucos
escravos so os nicos trofus conquistados; e, se perguntamos a um chefe
inteligente a razo desse costume insensato, a melhor resposta que pode dar
que de outro modo os seus vizinhos no o respeitariam, nem a ele nem ao seu
povo, e cairiam sobre eles para extermin-los."
247
No entanto, a poca em llLll' era usado o mcroclo do extermnio no est muito distante.
l-ronde cita o sq.,'uinte informe de :\Ialtl)\ ao gmTrtlo: "Incendiei todas as suas casas e lavouras e passei pela faca todos os llue foram encontrados. Assaltei rarnbcm um castelo. (/uando a
i-,'1.lartlio se rendeu, entreguei todos misericrdia dos meus soldados, e todos foram mortos.
Continuamos assim, sem perdoar ningu0m, e com essa crueldade introduzimos tal confuso
entre eles llue no sabiam o llue fazer." Do comandante das foras inglesas em ;\Iunster lemos
() llue sei-,'1.le: "V olrou suas foras para I':ast Clan-\Villiam e assolou o territrio, matando todos
os ljUe encontravam .... sem respeitar homem ou animal, lavoura ou gado ... sem perdoar
qualquer condio, idade ou sexo. Alem de muitos que foram queimados, matamos todos os
homens, mulheres, meninos, cavalos ou bestas com l]lle topamos."
'lI
248
N () R:\l ;\ N A N r: I':1,1.
249
2S0
251
Seria difcil emitir em to poucas linhas outra inexatido mais perigosa. (~uais so os fatos reais? Se a "Alemanha" significa o povo alemo
em seu conjunto ou em sua maioria, o Senhor Blachtford sabe que no
est dizendo a verdade. No verdade que a massa do povo alemo se
esteja preparando premeditadamente para destruir o Imprio Britnico.
Se h algum partido que representa a maioria do povo alemo o dos
socialistas democrticos, que desde o primeiro momento tm oposto
firme e decidida resistncia a essa inteno. Mas, para suscitar o esprito
que conduz guerra, preciso falsificar os fatos nesses termos. Expondo os fatos corretamente no se provoca esse esprito.
(~ue diz do seu lado o alemo plenamente competente sobre a
generalizao do Senhor Blatchford? () Senhor Fried, editor de nie
lriedensnarte, escreve:
"No h um nico povo alemo, nem uma SI') Alemanha ... Entre os alemes h contrastes maiores do c]ue os que existem entre os alemes e os
indianos. Mais ainda: no interior da Alemanha, h diferenas parciais maiores do c]ue as existentes entre os alemes e os indivduos de qualquer outra nao estrangeira. Seria possvel esforar-nos por promover o bom entendimento entre alemes e ingleses, alemes e franceses, promover visitas
entre esses pases; mas seria impossvel levar a cabo qualquer tentativa de
aproximao entre os democratas socialistas alemes e os JlIllken prussianos,
entre os anti-semitas e os judeus alemes." ')1
"\ I':m .: ll'/'O/I/({/O ali /1/i'l/ItI///la modrru (Londres, lishcr Unwin) o autor observa l!UC c c Alcrnanha significa no um S(') povo, mas muitos ... Dc diferente cultura, instituics polticas c sociais
diferentes ... diversidade de vida intelectual c cconrnica ... (~uando o ingls mdio fala da
Alemanha, refere-se na realidade Prssia; c, conscientemente ou no, no leva em conta o fato
de l]UC em muito pouco podemos considerar a Prssia como representativa do conjunto do
1mprio Alcmo."
252
253
254
J tempo de entender que tudo isso no passa de simples msica de palavras, alis uma msica muito nociva. Examinemos a questo
de perto.
() homem que se vangloria dos seus bens no costuma ser muito
agradecido ou admirado; mas ao menos esses bens se destinam ao
seu uso pessoal e o deixam com uma satisfao tangvel, material e
sentimental. Seu objetivo conseguir uma certa deferncia social
em funo do dinheiro que possui, deferncia que no nasce de
motivos elevados, mas cujos sinais ostensivos satisfazem a vaidade
desse homem. Acontecer o mesmo com o cidado de um Estado
importante, em comparao com o habitante de um Estado menor? Haver quem pense em tratar com deferncia um mt!jik russo
porque a Rssia um dos Estados de maior extenso territorial?
Por outro lado, haver quem despreze Ibsen ou Bjrnson - qualquer
cidado escandinavo, belga ou holands - sob o pretexto de que pertencem aos menores pases da Europa? Seria absurdo, e s a completa falta
de ateno realidade das coisas levaria a falar assim. Normalmente no
atentamos para o fato de que a extenso territorial de um pas em nada
afeta materialmente o seu cidado e que a situao pessoal de um holands no melhoraria se a Holanda fosse absorvida pelo Imprio Alemo,
convertendo-o assim em cidado de um pas mais importante; da mesma forma, perdemos de vista o fato de que a sua posio moral permaneceria inalterada. A idia de que um russo "se dignifica e engrandece"
cada vez que a Rssia amplia suas fronteiras asiticas ou "russifica" um
Estado como a Finlndia, ou de que um noruegus "se dignificasse" se
o seu pas fosse conquistado pela Rssia, e ele convertido em cidado
255
256
Como mostra muito bem o Senhor Baty, essa tendncia, que ele
chama de "estratificao", estende-se a todas as classes:
1IIIl'J'I1r1liollrl/ I LI1I',
'1(,
257
"I ':nfr~ntamos assim o surgimento de uma situao em que a fora da nacionalidade ser claramente inferior da coeso dentro de cada classe, e em que as
classes se organizaro no campo internacional de modo a poder esgrimir a sua
fora de modo eficaz. Uma perspectiva c]ue nos leva a reflexes curiosas."
PARTE 3
C,\pn'LO
RELAO ENTRE
DEFESA E AGRESSO
A ,\/:(/:.\',111),,10/: da d~leJa proro: da existnaadeum motiropara o ataque.
AJ nralidades que todos ~f!,lloram. Atenuar o motim para a a,gre.rJo eqlll'ale
ato/ucntar o trabalho de defesa.
Na sua expressao mais ampla, a tese proposta neste livro - yu~ o
mundo deixou para trs o perodo do seu desenvolvimento em yu~ um
grupo civilizado podia aumentar seu bem-estar mediante o domnio
militar sobre outros grupos - ou verdadeira ou falsa. Se falsa, est
claro yue no explicar os problemas da nossa poca, e no encontraremos em nenhuma partL as suas conseqncias prticas. Um regime de
armamentismo, com alternativas de guerra, ser ento o estado lgico e
natural da sociedade.
Mas a objeo mais comum yue o livro tem encontrado yu~,
embora essa proposio central seja correta na sua essncia, por assim
dizer carece de qualquer valor prtico, pelas seguintes razoes: 1) poryu~ o objetivo dos armamentos a defesa, no a agr~sso; 2) porqu~,
por mais certos yue sejam esses princpios, o mundo no os aceita, c
jamais os aceitar, pois os homens no se orientam pela razo.
No yu~ diz respeito ao primeiro ponto, vale dizer qu~ muitos dos
nossos problemas desapareceriam s~ entendssemos profundamente ccrtas verdades yue nos inclinamos a descartar como simples banalidades.
Dizer yu~ "devemos pr~parar nossa defesa" equivale a afirmar yu~
"algum p~nsa crn nos atacar", c isso significa dizer yue "algum tem
motivos para nos atacar". J ~m outras palavras, o fato fundamental do
qual emana a necessidade dos armamentos, c yu~ explica em sua essncia o militarismo ~urop~u, afrnf'cl do motim qlleimpele c{f!,re.r.ro (no con-
N () R ;\[ ;\ N A N c: I ':LI,
262
Times:
"No h dvida de yue [em uma guerra] o vencedor sofre. Mas yuem sofre
mais: de ou o vencido?" (lO de maro de 1910)
.,- "O governo alemo se esfora com tenso mxima, com o apoio zeloso do seu povo, na
preparao de uma luta contra este pas." (Momilzf!, Post, 1(} de maro de 1912). "Quando
surgir a oportunidade, a vontade insatisfeita do I':stado armado atacar, com toda probabilidade, os vizinhos mais saciados, sem o menor escrpulo, despojando-os sem piedade."
(Dr. Dillon, Contemporary !ZI'I''JI', outubro de 1911)
263
'JH No captulo VI da Segunda I)arre, mostrei llue esses (')llios internacionais no S;lO a causa
de conflitos, mas sim o resultado de conflitos polticos reais ou presumidos, Se as diferenas da psicologia nacional - as incompatibilidades do carter nacional - fossem a causa
dos contlitos, como se explicaria o fato de llue h dez anos ainda odi\'amos os franceses
como ao diabo e falvarnos na possibilidade de uma aliana com os alemes? Se os azares
da diplomacia nos tivessem levado a uma aliana com a Alemanha, contra a l-rana,
provavelmente no nos teria ocorrido detestar os alemes.
264
265
266
N () R 1"1 1\ N A N (; I': I, I ,
mente os axiomas da politica, e insisti na importncia de rever esses axiomas,
luz dos fatos citados.
"Em vez de falar sobre essas questes, o seu colaborador me acusa de criticar o 'patriotismo', argumentando que 'os ingleses seriam igualmente felizes sob o governo da Alemanha' e outras tolices injustificveis. Pode-se
chamar isso de uma crtica sria, digna de ser publicada no Spectator?"
267
268
C\pTl'I.o II
ARMAMENTOS, MAS
NO S ARMAMENTOS
() Ql 'I:
jZe!11 dessesfatos. ,S'olu(o de um problema com doisfatores mediante o desconheanrento de um deles. () resultado fatal desse sistema. A marinha alem
como lIlII "iuxo". () que acontecer se as duaspartes concentrarem suas enerRiaJ 110 armamentismo e nada mais.
Conforme observou um certo escritor, "o que importa no so os
fatos, mas as opinies que os homens tm sobre eles". E isso acontece
porque o comportamento dos homens determinado no necessariamente pela concluso correta que se dedu? dos fatos, mas pela concluso considerada correta.
Quando os homens queimavam bruxas, agiam exatamente
corno se o que consideravam certo fosse efetivamente certo. A verdade efetiva era o que menos podia influir na sua conduta, porque
eram incapazes de reconhec-la. () mesmo acontece na poltica.
Enquanto a Europa estiver dominada por velhas crenas, elas exercero na poltica virtualmente a mesma influncia que teriam se
tais crenas correspondessem verdade.
Assim como aconteceu no caso da queima das bruxas - em que
uma mudana de conduta se seguiu mudana de opinio, o que
por sua vez resultava de uma investigao mais cientfica dos fatos a mudana da poltica europia s poder ocorrer em funo de
uma mudana nas idias prevalecentes, a qual s acontecer quando
as energias humanas nesse campo deixarem de privilegiar exclusivamente o aprimoramento dos instrumentos blicos. No s certo
que as melhores idias derivam unicamente da maior ateno dada
ao significado dos fatos reais, como a tendncia direta dos preparativos
270
NORi\Ii\N
ANeLLL
271
quase universalmente, o equvoco que v vantagens materiais para o conquistador na sujeio poltica e militar de outros pases, corremos todos o perigo de
sofrer uma agresso.
"No ser o interesse real e verdadeiro do nosso presumvel agressor que
lhe dar motivo para atacar-nos, mas um interesse fictcio e imaginrio. E,
como a iluso de yue estamos tratando domina realmente os espritos mais
ativos da poltica europia, enquanto perdurar essa situao nosso dever
considerar L]Ue, em termos prticos, a agresso uma possibilidade, at
mesmo com as caractersticas extremas pressentidas pelo Senhor Harrison
(o que est fora dos limites da possibilidade o grau de devastao que ele
prev como resultado do atayue, o yue, creio, ficou demonstrado ao longo
destas pginas).
"S desta forma posso entender que o nosso pas, ou qualquer outro, encontre uma justificativa para adotar medidas defensivas contra uma semelhante agresso. Portanto, o meu objetivo no proclamar o desarmamento sem levar em conta o LjUe esto fazendo os outros pases. Enquanto a
filosofia poltica adotada na Europa continuar a mesma, no serei eu yuem
vai propor a reduo de uma s libra no nosso oramento militar."
Hoje, no vejo motivo para mudar uma s linha do yue cscreVI naquela oportunidade. Mas se toda a nossa atuao nesta matria
se concentrar no instrumental militar, se a ateno do pas descurar
todos os demais fatores, os patriotas sinceros tero cada dia um
motivo mais forte para perguntar-se se justo e razovel contribuir
para unl aumento to espantoso dos nossos armamentos. No faltar yuem sustente, talvez com razo, que, dos riscos que corremos, o
de um ataque devido superioridade eventual da fora militar de
um competidor menor do yue o de chegar a um conflito por
haver concentrado todas as nossas energias na preparao nos instrumentos de combate, sem nos darmos ao trabalho de compreender a realidade das coisas. E me vejo na situao de opinar assim
sem retroceder um s passo na crena constante, e apaixonada, de
yue um pas tem a obrigao de sacrificar o seu ltimo centavo e o
seu ultimo cidado para defender-se de um atayue.
Neste particular, parece que estamos fatalmente condenados a
U111 de dois tipos de ao: a do "homem prtico", yue se limita a
sustentar uma poltica destinada a aperfeioar a mquina de guerra sem
272
NOR1\1i\N
ANCl':LL
Dir-sc-ia que o prd.mbulo da Lei Naval alcm foi reproduzido do Catecismo da Liga
Naval britnica.
'I')
273
se de um povo animado por motivao anloga nossa, tem forosamente que provocar emulao. Quando se diz, como faz a Liga N aval, que um
pas que se respeita no deve confiar a sua segurana boa vontade do
estrangeiro, mas contar com suas prprias foras, se est dizendo Alemanha que sustente seu empenho de chegar a igualar-nos na medida do
possvel. E, ao avanarmos mais ainda, como Churchill, declarando que
um pas tem o direito de fortalecer-se ao ponto de garantir a vitria sobre
os seus rivais, est claro que, se a Alemanha adotar a mesma doutrina, o
fruto inevitvel s pode ser a guerra.
Antecipando-se a essa objeo, Churchill sustenta que para a Alemanha a supremacia martima um luxo, enquanto para a Inglaterra
uma necessidade; e que, no caso da Alemanha, um esforo naquele sentido seria um simples capricho, que no corresponde a qualquer necessidade real do seu povo e no obedece a nenhum impulso identificado
com as necessidades nacionais.'!"
11111 I'~m um artigo de janeiro de 1wn, o -"per/ti/oI' observava a posio desesperada em llue se
encontraria a Alemanha, se a Inglaterra algum dia quisesse atac-la. ( ) prprio jornal, llue tanto
se ressente com a cxpans.io da marinha alcm , considerada uma ameaa implcita ;\ Inglaterra,
comentava naquela oportunidade o seguinte: "A Alemanha tem uma grande marinha mercante,
e a sua bandeira l' encontrada em toda parte. Mas, se lima guerra fosse declarada, rodos os
navios mercantes alemes estariam ;\ nossa merc. Nossos cruzadores poderiam capturar e
confiscar os navios alemes em todos os mares do mundo. Na primeira semana de guerra, a
Alemanha teria sofrido perdas de muitos milhocs de libras com essa captura dos seus navios, l,
isso no tudo. Nossas colnias est;\o cheias de casas comerciais alems, llue fazem grandes
neg(')cios, apesar da cornpcrio extremada ... Naturalmente (1;\0 pensaramos em puni-Ias de
qualquer forma, mas a guerra implicaria a rransposico dos seus neg(')cios para outras mos,
dentro de certas condi(')es, e a sua retirada obrigatl')ria do comrcio alemo, Desse modo, a
Alemanha perderia uma situao comercial conseguida com muitos anos de trabalho ... Pensese, alm disso, no LJue representaria para os alemes o fechamento de todos os seus portos.
Ilamburgo um dos maiores portos do mundo. (~ual seria a sua condio no dia em que
nenhum navio pudesse entrar ou sair desse porto? Na realidade, l' difcil sustentar um blollueio,
mas a siruao de Ilamburgo facilitaria cornpararivarncnrc essa opcrao. Na verdade, o bloqucio de todos os portos da Alemanha no B;ltico e no :\lar do Norte no apresentaria grande
diticuldade... Imagine-se o que aconteceria n;~ Alemanha se a sua bandeira desaparecesse dos
mares e os seus portos fossem bloqueados. I: possvel ljUe o pas (1;\0 sentisse falta das suas
colnias, que no passam de um peso; mas a perda do seu comrcio martimo custaria no
mnimo centenas de milhocs de libras. I'~m suma, por mais llue a Alemanha conduzisse a guerra
com a maior prudncia e sabedoria, o resultado seria uma perda terrvel, enquanto para ns a
perda seria virtualmente zero." Devido a isso, os alemes tm de resignar-se a ouvir um ,\Iinistro
da Marinha ingll's afirmar llue a marinha do seu pas (1;\0 passa de um luxo,
274
275
da gerao atual. Se a nossa doutrina comum verdadeira, estamos pedindo Alemanha que cometa um suicdio nacional. 101
Com que base poderamos pretender que a Alemanha concordasse em suicidar-se? Por que razo ela deveria ser menos tenaz e vigilante,
menos zelosa dos seus interesses nacionais e da sua posteridade, menos
fiel do que outros pases aos grandes impulsos nacionais? J passou a
poca em que se podia convencer as pessoas educadas de que um ingls
valia tanto quanto trs estrangeiros. No obstante, uma crena simplria e absurda como essa seria a nica justificativa a invocar para reduzir
a nossa poltica questo do armamentismo.
O prprio Almirante Fisher se atreve a escrever o seguinte:
"1\ supremacia da marinha britnica a melhor garantia da paz mundial ... Se
aqui e no exterior todos perceberem a verdade de que estamos prontos para a
t-,lUerra a qualquer momento, com todas as unidades das nossas foras na linha
de frente prontas para entrar em combate e ferir o inimigo no ventre, pisoteandoo uma vez por terra, a ferver seus prisioneiros em azeite, a torturar suas mulheres e filhos, ento ningum se atravessar no nosso caminho."
Ser que o Almirante Fisher renunciaria a adotar determinada linha de conduta pelo temor de que algum pudesse "feri-lo no ventre
etc."? Na verdade, ele rejeitaria essa idia por desprezvel, respondendo
que a ameaa seria mais um incentivo para manter o seu propsito. Mas,
quem disse ao Almirante Fisher que ele tem o monoplio da coragem, e
que os Almirantes alemes no fariam o mesmo? J tempo de renunciarmos idia, um tanto infantil, de que ningum mais tem a nossa
[lIl
Desse modo, o verdadeiro credo da Inglaterra o seguinte: "Por llue a Alemanha
atacaria a Inglaterra? Porque os dois pases S;lO rivais comerciais e polticos; porllue a
Alemanha ambiciona ter o comrcio, as colnias e o imprio que tem hoje a Inglaterra ...
Com respeito ;\ arbitragem e limitao dos armamentos, no l' preciso um grande esforo de imaginao para YLr essa proposta com os olhos da Alemanha. Se eu fosse alemo,
pensaria: 'Lsscs ingleses S;lO negociantes muito espertos. Tomaram conta do llue l de
melhor no mundo; compraram fortalezas e portos nos cinco continentes ou se apoderaram deles, colocaram-se na posio de comando do comrcio, tm o virtual monoplio
do inrcrcrnbio comercial no mundo, possuem o domnio dos mares e agora nos rropcm que nos comportemos como se fssernos irmos, pondo fim ;l disputa e ao conflito.''' (Robert Blarchforcl, Cem/tll/)' til/r! I :1~!!,/{/IIr!, pp. 4-1.1).
276
NORi\IAN
AN(;I':LJ,
/~tI/acieJ:
/1n /11lJ1l'I'r!o "COII/filrl.rorr Xerrl ", pelo Marechal de Campo I'~arl Robcrrs,
277
SER POSSVEL A
REFORMA POLTICA?
OS H();\/I-:f'\'S no se dispem a ouvira ZJOZ da razo, "por JJO no detemos
usar a lingua,gem da razo". Mas sero imutzJeiJ as idias dOJ homens?
Vimos at aqui:
1) que a necessidade da defesa provm da existncia de um motivo
para o ataque;
2) que por conseguinte esse motivo parte do problema da
defesa;
3) que, como os vrios povos da Europa comprometidos com
esse empenho tm todos a capacidade de acumular armamentos,
no podemos pensar em uma soluo do problema da guerra e da
paz exclusivamente pela via do armamentismo; preciso chegar
causa da provocao, ao motivo da agresso;
4) que, se esse motivo emana de uma apreciao justa dos fatos, se o
fator determinante do bem-estar e do progresso de uma nao realmente o poder para que se consiga, com o emprego da fora, vantagens sobre
as outras naes, ento a situao atual de rivalidade armada, com a possibilidade da guerra, o estado natural e inevitvel do mundo;
5) por outro lado, se essa concepo incorreta, ento nosso
progresso no sentido de encontrar uma soluo para o problema se
expressar no reconhecimento progressivo do erro concebido por
parte da opinio pblica europia.
Chegamos assim ltima trincheira ocupada pelos que, ativa ou
passivamente, se opem a toda propaganda dirigida nesse sentido.
Como j dissemos, no curso dos dois ltimos anos houve uma
mudana sensvel no seio dessa oposio. Originalmcnre, a atitude
2S0
N () R 1\[;\ N A N c: r: I, r.
2Hl
282
cooperam conosco, ou invej-los '" Os homens so criaturas selvagens e sanguinrias ... e, quando o seu sangue ferve, lutam por uma palavra ou um
sinal; ou ento, como diz o Senhor Angell, por uma iluso."
283
IlIi Discutindo a primeira edio deste livro, Si,. I':dward (;rey afirma: "Por verdadeiros ljUe
sejam os fatos expostos nesse livro, no se COI1\Trter:lO em motivo eficaz na mente e na conduta das uaccs el1lluanto no se tenham convencido dessa verdade, familiarizando-se com ela
em toda a cxrcnso da palavra." (lianqucrc do Centenrio da 1\rge nti na, 2() de maio de 1(10).
284
N () R i\I 1\ N A ;-..J r: r: I, I,
guio religiosa. Porconseuinte, o melhor mtodo para manter a paz consiste em no contribuir para o progresso das idias polticas;
- () progresso das idias transformou completamente o sentimento religioso, determinando a atitude e a poltica dos grupos
religiosos no seu inter-relacionamento; por COllJ\guinte, o progresso
das idias no transformar nunca o sentimento patritico que define e regula o comportamento recproco dos grupos polticos.
Em resumo, podem ser assim concretizados os argumentos apresentados pelos crticos e contestadores dessas idias: o mundo to
estpido, to tardo de compreenso, que, por mais indiscutveis que os
fatos nos paream, no sero entendidos ou assimilados por ningum
em um perodo com o qual possamos preocupar-nos legitimamente.
No pretendo fazer troa dos meus crticos ou trat-los com
descortesia, mas s vezes me pergunto se no percebem que aos
olhos do vulgo a sua atitude deve parecer de uma vaidade colossal:
"ns", que escrevemos em revistas e jornais, entendemos tudo isso;
"ns" podemos guiar-nos pelos conselhos da sabedoria e da razo.
Mas as pessoas comuns no conseguiro penetrar nessas verdades
mesmo depois de "milhares de anos!". Quando o meu livro cai em
mos de editores e crticos profissionais, dizem-me que estou pregando a convertidos. Naturalmente, "eles" podem entender e apreciar o que escrevo; mas imaginar que simples diplomatas, estadistas, funcionrios governamentais conseguem compreend-lo
simplesmente ridculo! No que me concerne, por lisonjeira que seja
essa idia, confesso que no posso concordar com ela. Tive sempre
a sensao oposta: as verdades que para mim so claras e bvias no
tardaro a ser tambm claras e bvias para os meus semelhantes.
Dotado provavelmente de tanta vaidade quanto os mais vaidosos,
estou absolutamente convencido de que os fatos correntes e habituais enfrentados pelos homens de negcios no devero permanecer eternamente ocultos aos olhos da multido. No nos devemos
enganar a esse respeito: se podemos ver as coisas com suficiente
clareza, os simples diplomatas e estadistas, e de modo geral os que
conduzem o mundo, tambm podero v-las.
285
Na verdade, porm, no certo que U111a mudana como a desejada exija o transcurso de "milhares de anos", como se diz. J discuti
este ponto, mas 111e permitirei voltar a um incidente que citei ao discuti-lo: a cena, perpetuada por um dos grandes pintores espanhis, em
que aparece111 em uma grande cidade europia a corte e o povo, como
se tivessem sido convocados para urna bela festividade, assistindo
execuo de uma jovem, entregue s chamas por pertencer a uma crena
que, como ela mesma confessava ingenuamente, tinha recebido com
o leite materno.
Que distncia nos separa no tempo daquela cena? i\Ienos do Llue
as vidas somadas de trs homens que no sejam ancios. Ora, Lluanto
tempo passou para que essa cena, que no era um fato isolado e nico,
11US um acontecimento dirio, caracterstico das idias e sentimentos da
poca, se convertesse em uma impossibilidade prtica absoluta? Menos
de cem anos. ;\ cena Llue descrevi de 16RO, e pouco telnpo depois o
mundo se deu conta de Llue nunca mais uma jovem como aquela viria a
perecer entre as chamas, por sentena legal de Ul11 tribunal oficial, em sole-
286
ORl\li\N
ANc LLL
1114
}~urope (1865).
287
N () R!\f 1\ N A N c: F L L
cular das questes polticas a que nos referimos seja menos suscetvel
de mudana e modificao, menos permevel s novas idias?
Correndo o risco de ser acusado de egosmo e mal gosto, devo chamar a ateno do leitor para o fato mais significativo neste particular.
H uns quinze anos, ocorreu-me pela primeira vez a idia de que
certos fatos econmicos da nossa civilizao - to notrios e de carter
to mecnico como a influncia recproca dos transtornos das bolsas,
das oscilaes bancrias etc. - no tardariam a impor ateno dos
homens um princpio, existente no passado, em algum grau, nos negcios humanos, mas cujo efeito no tinha sido percebido de forma aprecivel at os nossos dias. Havia alguma dvida sobre a realidade desses
fatos? Circunstncias especiais, inerentes ao meu trabalho, me deram a
oportunidade de discutir a questo amplamente com banqueiros e estadistas de autoridade indiscutvel. No havia qualquer dvida sobre a
questo fundamental. Teramos chegado ao ponto preciso em que seria
possvel apresentar a questo ao alcance do grande pblico? Estariam
os polticos por demais imbudos de idias primitivas, demasiadamente
absortos nas tarefas da poltica familiar para poder alterar seus conceitos antiquados? Estariam os mesmos polticos, e com eles a massa da
opinio pblica, demasiadamente sujeitos ao hipnotismo de uma terminologia secular para poder aceitar novas idias? S os fatos poderiam
responder satisfatoriamente a essas perguntas.
Assim, fez-se imprimir uma breve exposio dos princpios mais
importantes, circulada, sem aviso prvio e apenas com a assinatura de
uma pessoa desconhecida. Nessas circunstncias, o resultado foi surpreendente, e bastou para dissipar a presuno de que o progresso das
idias polticas, no sentido racionalista, tivesse como obstculo uma
hostilidade unnime. Das esferas mais surpreendentes chegaram palavras de estmulo: de homens pblicos cuja posio e interesses os vinculavam intimamente ao meio militar; nacionalistas considerados corno
irredutveis e at mesmo soldados profissionais. A edio mais completa foi publicada em ingls, alemo, francs, dinamarqus, sueco, espanhol, italiano, russo, japons, hindi, persa, hindustani - e a imprensa
2W)
Ilh No pretendo em ah~oluto dar a entender llue as verdades aqui discutidas tenham ~ido
minha "descoberta", em um campo nunca antes explorado, ;\Jo campo da~ idias. n.io h;
propriamente prioridades. I L trl'~ mil anos llue a dependncia recproca do~ Po\O~ tem
~ido proclamada pelo~ til(')~ofo~,\ escola dm paciti~ta~ franceses - Pa~~y, I 'ollin, )\T~ (;uyot,
de \Io[inari e I:~tournelk~ de Consr.int - tizeram neste particular um trabalho csplcndiclo.
\Ia~, <-Iue eu saiba, nenhum dek~ se aplicou i\ tarefa de subrncrcr a ortodoxia poltica e
ccouornica a uma pro"a minuciosa, ;\ luz do princpio da futilidade cconomica da gunra,
examinando o~ problemas cotidianos da poltica europia. L se alguL'm j; o fCI, reduzindo
o problema ;\~ indaga(/)e~ prccisns llul' procurei aplT~entar aqui, no estou informado. ()
llue Il;\O exclui o maior reconhecimento pelo~ trabalhos anteriores em fa"or da paz, mclho
rcs do llUl' o atual. Lntre outros, a obra de {can de Hloch, embora em campo diferente,
oferece uma crudico e um conjunto de testemunhos csrutisticos com llue eu Il;\O poderia
rivalizar. ,\ de J.~()\iko\\', a meu ver a m.u importante de toda~, j;'t foi mencionada.
OS MTODOS
() PLSSI~f1S~I()
292
N () R ;\[;\ N A N c; L L L
Os mtodos
293
I~ impossvel pretender que os governos baseiem os seus planos polticos ordinrios em conceitos que excedam o nvel geral da
opinio popular, que a raiz do seu poder. As pessoas esto sempre
prontas a subscrever em abstrato certos ideais religiosos, como o de
no temer pelo futuro, no acumular bens mundanos ctc., mesmo
sem a menor inteno de fazer desses princpios a norma da sua
conduta, ou sequer de perguntar-se de que forma eles poderiam servir corno normas de conduta. Nas reunies de pacifistas, o mesmo
indivduo aplaudir calorosamente, e assinar peties, porque acredita que a Paz uma grande idia moral, e que os exrcitos, corno a
polcia, esto destinados a desaparecer algum dia - o dia ern que,
(1credita, a natureza humana tiver sofrido uma transformao.
Essa atitude do "homem sensual comum e corrente" pode ser
apreciada e compreendida em todo o seu valor legtimo, sem a necessidade de julgar a sinceridade e a autenticidade desses impulsos
emocionais a favor da paz, que de tempos em tempos se apossatn da
Inglaterra (como quando Taft e Sir Edward Grey trocaram opinics e efuses sobre a arbitragem internacional).1\fas o que se deve
enfatizar, e que nunca ser suficientemente repetido, que tais
movimentos, embora sinceros e efusivos, por si ss nunca levaro
revogao do princpio intelectual em que se baseia a poltica
armamentista europia. Esses impulsos no abrangem seno urna
parte dos fatores que contribuem para a paz: a parte moral e emocional. E, mesmo quando esses fatores tm um imenso poder, so inseguros e errticos na sua ao, e, quando se reduz a gritaria e sobrevm a ao que segue a emoo, voltando outra vez s tarefas
rotineiras do mundo, da luta de cada um pelos seus interesses, da
abertura de novos mercados fazendo tudo o que possvel fazer
pelo seu pas, em oposio aos outros, preparando-se para o futuro
e orientando os esforos de cada um da forma mais eficaz, ento o
velho cdigo das transaes entre o ideal e o necessrio recupera
inevitavelmente a sua eficincia primitiva.
Enquanto no mudem suas idias sobre o que a guerra pode
conseguir no campo da economia e do comrcio, o homem comum
294
N () R;\1 A N A N c; r: L L
Os mtodos
295
296
()s mtodos
297
sentimentos. Com a mesma razo se poderia pretender que amssemos o Trpico de Capricrnio.
Conforme j comentei, no temos uma afeio clara pela grande massa dos nossos compatriotas. () adversrio da proposta sobre
o seguro dos empregados domsticos no a tem por Lloyd George,
nem o ferrovirio em greve pelo seu patro, ou a sufragista pelo
anti-sufragista; e assim por diante. () patriotismo nada tem a ver
com isso, e algumas vezes o patriota quem mais detesta a grande
massa dos seus concidados, como nos ensinam as obras primas da
adjetivao iracunda publicada cada ms por Leo Maxse, ou as efuses
dos pangermanistas quando se referem ao seu Imprio e ao seu governo, tratando-os de "covardes a soldo dos ingleses" - para dar um
exemplo -, e outras belas expresses do mesmo tipo.
Portanto, no caberia pedir-nos que tivssemos pelos estrangeiros um sentimento que no professamos no nosso prprio pas,
e, mais ainda, que no s alimentssemos esse sentimento, mas (conforme a linguagem usada pelas crenas polticas hoje predominantes) que fizssemos por ele grandes sacrifcios?
Desnecessrio dizer que no pretendo em absoluto ignorar a
emoo como fator de progresso.
A emoo e o entusiasmo so os estmulos divinos sem os quais
nada se pode fazer. Mas a emoo divorciada da disciplina mental e
moral no infunde confiana ao homem sensato. Algumas das ernoes mais intensas j vistas no mundo foram provocadas por causas
menos meritrias. Analogamente, no mundo fsico, as mesmas foras (o vapor, a exploso da plvora etc.) que contribuem de forma
to eficiente para o trabalho humano podem tambm provocar os
acidentes mais graves quando escapam ao nosso controle.
Tambm no verdade que a compreenso mais clara dessa
matria esteja fora do alcance das grandes maiorias e que as idias
mais corretas dependem da elucidao de pontos complexos e
abstrusos da economia e das finanas. Patos e coisas que em determinada poca parecem difceis de entender se simplificam e se tornam claros com a compreenso de determinados fatores confusos
298
NORMAN
ANCJo:LL
ou ambguos. Os racionalistas que lutavam h uma ou duas geraes contra idias to arraigadas como a crena nas bruxarias provavelmente pensavam que a abolio dessas supersties levaria
milhares de anos.
William E. Lecky observa que, durante o sculo XVIII, centenas
de magistrados europeus condenavam milhares de pessoas pena capital pelo crime de feitiaria. No eram homens ignorantes, mas ao contrrio perfeitamente educados, habituados a sopesar e avaliar testemunhos; eram pessoas educadas e inteligentes, mas acreditavam nesse
delito. Para apag-lo do esprito humano, foi preciso esclarecer com
detalhes a ao das foras naturais, e era a opinio geral que, embora umas poucas personalidades excepcionais poderiam sacudir o jugo
do preconceito, ele prevaleceria indefinidamente na grande massa
da humanidade.
Que aconteceu? Nos nossos dias, at um colegial rejeitaria testemunhos como os que convenceram homens sbios de outra poca, que
enviaram para a fogueira milhares de infelizes. Ora, os colegiais dos
nossos dias no so mais sbios ou reflexivos do que os juzes do passado, que provavelmente sabiam muito mais sobre a cincia da feitiaria, a
sua literatura, os prs e contras, e com certeza teriam confundido com
duas palavras os argumentos apresentados pelo colegial dos nossos dias.
No obstante, este ltimo dispe de dois ou trs fatos que, corretamente compreendidos, contm a chave do problema.
Todas as belas teorias sobre as vantagens da conquista e da expanso territorial, expostas com tamanha erudio pelos Mahan e von
Stengel; o valor excessivo que os polticos contemporneos atribuem
conquista estrangeira; todas as absurdas rivalidades orientadas para que
cada pas "roube" o territrio de outro - tudo isso parecer uma iluso
absurda ao esprito juvenil capaz de compreender este fato elementar: o
cidado de um pequeno Estado exatamente to prspero e feliz quanto o cidado de um Estado maior. Desse fato, que nada tem de complexo ou difcil, surgir a verdade de que todo o segredo do governo moderno um assunto administrativo e que a anexao de uma sociedade
por outra, tratando-se de naes, no implica maior proveito do que a
()s mtodos
299
300
N () R 1\1 i\ N A N c; L L L
aprendido a lio verdadeira que se pode extrair do desenvolvimento do Imprio Britnico, no s este alcanar um grau de segurana maior do que aquele que poderia trazer-lhe a sua esquadra, como
ter desempenhado um papel incomparavelmente mais elevado e
mais til do que o da supremacia militar, que provoca delrios nos
imperialistas de certo tipo e que no passaria de uma nova verso,
ftil e ineficaz, do projeto napolenico.
() mundo buscar orientao para essa matria na prtica e na
experincia da Inglaterra. A aplicao do princpio predominante no
Imprio Britnico ao conjunto da sociedade europia a soluo do
problema internacional que proclamamos nestas pginas. Mas no
sero os mtodos militares que podero estender essa aplicao s
outras naes. A submisso das grandes potncias militares Inglaterra, pela sua fora militar, uma impossibilidade fsica, e pressuporia a invalidao do princpio fundamental em que o Imprio repousa. Os dias do progresso pela fora j passaram para sempre; daqui em
diante, no haver progresso, ou este se far por meio das idias.
E como esses princpios de cooperao entre os homens so,
nesse sentido muito especial, criao e produto da Gr-Bretanha, a
esta cabe a responsabilidade de colocar-se sua frente. Se essa iniciativa no for tomada pelos ingleses, de quem poderamos esper-la,
tratando-se de princpios nascidos por assim dizer do seu seio? Se a
Inglaterra no tiver f nos seus princpios, quem poder ter?
Devemos ao pensamento ingls a cincia da economia poltica.
() pensamento e a prtica da Inglaterra precisaro dar-nos uma outra
cincia, a poltica internacional - a cincia das relaes polticas entre
os grupos humanos. J conhecemos os princpios gerais dessa cincia,
mas ela ainda no se cristalizou em um sistema assimilvel pelos que
esto destinados a dar-lhe seu desenvolvimento completo.
Desenvolver essa obra, e preparar sua expresso definitiva, seria
tarefa digna da raa inglesa, que tanto contribuiu para o progresso da
humanidade com o seu gnio e o seu esprito positivo. Penso que, se
a questo fosse apresentada como deve ser, contando com o apoio desse
tipo de organizao, sensata, prtica e desinteressada, que tanto contri-
Os mtodos
301
NDICE REMISSIVO
A
Adam, Paul, advogado da guerra, 180
Asquith, Sr.,
sobre a mari nha canadense, 85
"problema das raas", 88
frica do Sul,
minas de ouro da, 94
como motivo da Guerra Anglo-Boer, 94
posio do comrcio na, em caso de
guerra, 94
Alscia-Lorena,
anexao da, 33-35
seu valor para a Alemanha, 33-35
aspecto financeiro, 76
Arbia, e suas guerras internas, 191-192
Argentina, comrcio internacional da, 59
Aristteles,
e a escravido, 217
o estado segundo, 237
Armagh, Arcebispo de, advogado da
guerra, 143
Armamentos,
United Service Magarine, opinio
desta sobre a limitao dos, 13
motivos dos, 261-262
justificao dos, 271
sia Menor,
proteo dos interesses alemes na, I(}) 110
benefcio prospectivo para a Gr-Bretanha
mediante a tutela alem da, 1II
B
Bachmar, Or. F., sobre a unio da
Alemanha e frica do Sul, 18
Bacon, sobre a natureza humana, 43
Balfour, Sr. AJ., sobre a independncia
das colnias, 86
Banco da Inglaterra,
posio deste se a Alemanha invadisse a
Gr-Bretanha, 43
ajudado pelo Banco da Frana, 252
304
CRJ\NDI': ILUSO
C
Caivano, Tomasso, 190-191
Canad,
o negociante ingls no, 26
comrcio ingls com o , 56
efeitos da aquisio do pela Alemanha,
82-83
a questo da "possesso" do, 85
Sir Wilfrid Laurier, sua opinio sobre o
exrcito canadense, 85
recorde blico do, 188
Canal, tnel do, 17
Carlos 11, da Espanha, 174
Chamberlain, Sr. Joseph, 246
Churchill, Sr. Winston, sua declarao
sobre a guerra, 272
sobre o "luxo" da marinha alem, 273
Comerciante, aventureiro: sua posio no
sculo XVI, 82
Conferncias, de Haia, e a causa do seu
insucesso, 291
Coria, o Japo como "proprietrio" da, 65
Cox, Sir Edmund
c., 276
Crdito,
sua relao com a guerra, 23
paralelo entre o crdito e os nervos
sensoriais, 117
definio do, 222
ndice remissivo
}05
F
Faguet, advogado da guerra, 180
Farrar, o Decano, advogado da guerra, 143
Farrer, 31
Demolins, Edmond, 209
Fian, Dr., 174
Droulede, advogado da guerra, 180
Fisher, Almirante, 275
Derviches,
seu valor como combatentes, 225
citao de G W. Steevens sobre os, 231-232
Dilke, Sir Charles, 88
E
Emigrao, estatsticas sobre a na
Alemanha, 76
Empirismo, a praga do pensamento
poltico, 212
Estados pequenos,
to prsperos quando os grandes, 27-30
306
C;RANDE ILUSO
Guerra franco-alem,
posio da Frana depois da, 73-75
opinio de Bismarck sobre a, 74
os pretensos benefcios da para a
Alemanha, 74
dificuldades resultantes da para a
Alemanha, 77-80
nenhuma vantagem ganha pela Alemanha
em razo da, 205-206
Imprensa,
resultados da inveno da, 223
seu poderio, 287
Indenizao,
Sir R. Giffen e a indenizao da Guerra
Franco-alem, 67
custo da mesma em detalhe, 67-70
dificuldades prticas da, 68-69
vantagens duvidosas da para o
conquistador, 77-78
problemas ligados , os quais no foram
estudados o bastante, 79
H
Industrialismo, e suas crueldades, 8
Haia, Conferncias de, a causa de seu
insucesso, 291
Harrison, Sr. Frederic, sobre os efeitos do
predomnio do poder militar alemo, 5
sobre a defesa martima e efeitos de uma
invaso por parte da Alemanha, 19-20
Interdependncia,
como argumento contra a guerra, 22-23
teoria da interdependncia, 25-27
o desenvolvimento da, 40-41
evoluo da, 47-48
seu aparecimento entre os estados da
Antigidade, 117
Hume e Adam Smith, primeiros
expositores da teoria da, 120
diminuio da fora fsica devido , 223
necessidade vital da, 299
ndice remissivo
307
Lvisse,73
Limborch, 174
Loti, Pierre, 198
Low, Sydney, 182, 189-190, 203
K
Lucas, Sir CP, 84
Kidd, Benjamin, 13
M
Mahan, Almirante
sobre as relaes internacionais, 12
sobre "A Grande Iluso", 147
sobre os elementos da poltica
internacional, 147-149
sobre a poltica mundial, 253-254
L
Laurier, Sir Wilfrid, 85
Marinha britnica
O Times sobre a pujana da, 13
H.W. Wilson e a necessidade da, 13
o almirante Fischer sobre a supremacia da,
275
Matin,(Le), 8, 179
308
A c;RANDI: n.usxo
Natureza humana,
sua pretensa imutabilidade, 167-169
mudana nas manifestaes da, 175, 183,
285-286
Mc Kenzie, F.A., 56
Meio-ambiente, sua funo na formao
do carter, 181
Mline, regime colonial de, 92
Militar, educao, sua influncia sobre a
paz, 181
Militar, fora
como e quando necessria, 109
no essencial para a eficincia nacional,
199
Militaristas, opinio dos sobre a guerra, 152
Militarizao, o progresso alemo devido
, 208
Moltke, von, 141
Morning Post, 242, 262
o
Operaes bancrias
Withers sobre a necessidade da
dependncia mtua entre as, 44
sua comparao com as funes do
organismo, 120
ver tambm Finanas
Murray, Major, 31
N
Napoleo, Luis, e a confederao
germnica, 123
Napolenicas, guerras, e seus resultados,
195
p
Pacifistas,
argumentos dos, 6-9
os pacifistas e os patriotas, 294
ndice remissivo
Patriotas, Patriotismo,
a honra nacional e os, 171
modificao dos objetivos dos patriotas
em razo da interdependncia, 176
o General Lea sobre sua extino nos
Estados Unidos, 178
a religio da poltica, 286
os pacifistas e os, 294, 297
Paz,
porque a propaganda produziu resultados
escassos, 9-10
sua defesa psicolgica, 145-146
qualidades necessrias para preserv-Ia,
181
ocupaes que tendem paz, 181-182
educao militar e a atitude do "homem
sensual" para com a paz, 293-294
s
Salisbury, Lord, 27
Sanderson, Lord, 256
Penfold, EC., 65
Schulze Gaevernitz, 5
Pitcairn, J 74
Poder martimo,
o comrcio ultramarino; o que diz
Benjamin Kidd sobre o, 13
ver tambm Marinha Britnica.
Prssia,
causa de sua prosperidade, 20 I
agitao pela reforma eleitoral na, 207
R
Referee. 14
309
310
A (;RANDI: ILusAo
Tributo,
imposio de tributos, sua impossibilidade
econmica, 23
u
United Servia Magazine, 13
v
T
Temps (Le), 92-93
Tesouro, Sr. D. Owen, sobre as fontes de
riqueza do, 14
Venezuela
carter blico da, 188-189
Caivano, sobre os venezuelanos, 190-191
Vikings, nossa dvida para com os, 234-235
volkstein, 86
w
Wilkinson, Professor, 21-22
Wilson H.W., 13
Transvaal,
tratamento dos indo-britnicos no
Transvaal antes e depois da guerra, 88
suas minas de ouro como motivo da
Guerra Boer, 94
permanncia do carter nacional do, 99
Wirth, Max, 73
Withers, Hartley, 44
World (The), 87