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POVOS DA AMRICA DO SUL

poca da chegada dos europeus, no sculo XV, o territrio da Amrica


do sul era ocupado de forma irregular por diversos povos. Na regio oeste,
cortada de norte a sul pela cordilheira dos Andes, estavam os incas, que
construram um imprio de vastas propores e cultura florescente. Ali, a
densidade demogrfica era relativamente alta, comparvel dos territrios
maia e asteca. As demais regies eram escassamente povoadas por diversos
outros povos. Um deles eram os tupis, denominao que engloba numerosos
grupos indgenas que tinham em comum o mesmo tronco lingustico e o fato de
serem nmades. Tanto os incas como os Tupis a exemplo do que ocorreu
com os povos da Mesoamrica, tiveram sua histria bruscamente alterada em
virtude da chegada dos invasores europeus.
1. ANTES DOS INCAS:
A primeira sociedade complexa a florescer no territrio do atual Peru, por
volta do ano 1000 a.C, ficou conhecida como Chavin, denominao dada por
historiadores d arquelogo que estudam na regio. Dela sabe-se que era uma
sociedade agrcola, cuja principal atividade econmica consistia no cultivo do
milho e que dominavam tambm a tcnica de construo de templos,
pirmides e canais de irrigao. No primeiro milnio de nossa era, a sociedade
chavin deu lugar a outras sociedades. Ao longo desse perodo, a regio
conheceu grande desenvolvimento com a ampliao de canais de irrigao at
as terras ridas prximas do litoral e com a expanso das reas cultivadas nas
encostas da cordilheira, por meio da construo de terraos, degraus formados
por pedras na vertical e terra na parte horizontal.
A partir do sculo VIII, dois centros de difuso cultural ganharam
destaque. O mais importante deles foi cidade de Tiauhanaco, nas margens
do lago Titicaca; o outro, a cidade de Houari, localizada mais ao norte. Ambas
se tornaram centros de grandes sociedades, que desapareceram no sculo XII,
por razes ainda desconhecidas. Sua cultura seria herdade pelos imprios
Chimu e Inca, que se formaram em seguida. Os chimus estabeleceram-se na
costa setentrional, onde desenvolveram a agricultura irrigada por meio de
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canais e aquedutos. Deram inicio, no sculo XIV, a um longo processo de


expanso que os levou ao controle de longa rea do litoral andino. Em meados
do sculo seguinte, no entanto, foram absorvidos pelo imprio Inca e perderam
sua independncia.
2. UM IMPRIO FLORESCENTE:
Quando, em 1532, os espanhis iniciaram a conquista da regio onde
hoje se encontra o Peru, os incas constituam um imprio grandioso, cujo
centro era a cidade de Cuzco. Acreditava-se que, nessa poca, dentro de suas
fronteiras viviam cerca de 10 milhes de pessoas.
Primeiras conquistas.
Os incas apareceram tardiamente na histria dos povos andinos. No h
consenso entre os historiadores quanto s suas origens. possvel que eles
fossem um dos grupos que compunham o povo quchua, cujo idioma era
falado numa ampla regio dos Andes. Mas admite-se que, no sculo XIII, eles
viviam ao redor de Cuzco. A tradio inca atribua a um de seus ancestrais,
Manco Capac, o papel de fundador do Imprio. Ele e seus sucessores
passaram a adotar o ttulo de Inca, nome de uma antiga divindade andina. A
partir de certo momento, os incas comearam a dominar diversas cidades da
regio, dando incio sua expanso. Depois de 1463, subjugaram a sociedade
Chimu, que controlava o litoral. Em seguida,
eles incorporam os caras (no territrio que hoje corresponde ao
Equador) e os aimars, nas margens do lago Titicaca, bem como as regies
setentrionais da Argentina e do Chile atuais. A sucesso de conquistas
resultou, em algumas dcadas, na formao do imprio. Uma das
caractersticas interessantes dessa sociedade que, ao dominar os diversos
povos andinos, os incas fizeram a sntese das tradies culturais da regio. Um
de seus governantes mais importantes foi Tupa Yupanqui, que criou um servio
de mensageiros que ligava as diversas partes do imprio e estruturou uma
burocracia e um exrcito capaz de manter o controle inca sobre grande arte
dos Andes. Yupanqui morre em 1493, um ano depois da chegada de Colombo
Amrica. Seu filho e sucessor, Huaina Capac, governou at 1528. Durante
mais de trinta anos de governo, Huaina enfrentou prolongadas guerras nas

fronteiras no norte. Ao morrer (no est descartada a hiptese de assassinato),


o trono passou a ser disputado por Huscar e Atahuapa, dois de seus filhos.
Essa diviso facilitaria mais tarde a conquista do Imprio Inca pelos espanhis.
Os filhos do Sol.
Os incas tinham um governo forte e centralizador. A sucesso no poder
se dava na famlia do governante, mas o herdeiro no era necessariamente
filho do Inca, e sim o parente considerado mais capaz para assumir o cargo.
Por isso, ao final de cada governo, havia grande disputa ente os herdeiros.
Uma vez vitorioso, o novo Inca comparecia ao Tempo do Sol, onde era
entronizado. Investido de poderes exclusivos, ningum podia encar-lo. No
incio, os incas eram vistos como filhos do Sol.

Mas Huaina Capac, por

exemplo, se fez reconhecer como a prpria encarnao do Sol e foi adorado


como deus vivo. O Estado inca constitua, portanto, uma teocracia.
O territrio do Imprio era dividido em quatro partes por duas linhas
imaginarias que se cruzavam no centro da capital, Cuzco, a qual acreditavam,
era o umbigo do mundo. Cada uma dessas partes se subdividia, para fins
administrativos, em fraes decimais, nas quais a populao era agrupada em
unidade de 10 mil, mil, cem e, por fim, dez famlias. Havia um funcionrio que
se encarregava de cada uma das quatro unidades. As unidades inferiores
tambm eram dirigidas por burocratas. Todos esses funcionrios formavam
uma pirmide administrativa em cujo topo fica o Inca.
O imprio contava com uma vasta rede de estradas e pontes, cuja
extenso chegava a 16 mil quilmetros. Em determinados pontos dessa rede
havia estabelecimentos, os tampu, que serviam simultaneamente de postos de
correio, de centros de produtos artesanais e armazns. O Imprio tambm era
dotado de eficientes servios de comunicaes, que permitia no s receber ou
enviar informaes com rapidez, mas tambm deslocar tropas com relativa
velocidade para qualquer parte do territrio.
Lavradores, pastores e artesos.
A agricultura, principal atividade econmica, dependia em boa parte dos
terraos construdos nas encostas das cordilheiras e de um sistema de canais
para transportar gua de fontes localizadas, muitas vezes, a quilmetros de
distncia. Os incas cultivavam mais de quarenta espcies vegetais, entre elas,

abbora, vagem, algodo, milho, batata, batata-doce, mandioca, amendoim e


abacate. A maioria da populao era formada por camponeses, agrupados em
comunidades chamadas ayllu, clula bsica da sociedade inca. O ayllu reunia
pessoas ligadas por laos de parentesco e pela crena de descender de um
mesmo antepassado mtico, simbolizado por um totem. Cada comunidade tinha
seu chefe, o curaca, responsvel pela distribuio da terra, pela organizao
dos trabalhos coletivos e pela resoluo de conflitos.
Os integrantes do ayllu recebiam lotes de terra em diversas partes do
Imprio o que tornava possvel explorar as diferentes condies de clima e de
solo para obter grande variedade de produtos. A terra era propriedade do Inca,
que por meio dos curacas, a entregava s famlias para cultivo. Cada casal, ao
se constituir, recebia um lote. As terras destinadas ao pastoreio, por sua vez,
eram usadas coletivamente. Nela criavam-se a alpaca, que fornecia l, e a
Ihama, utilizada como meio de transporte. A domesticao desses animais fez
dos Andes a nica regio da Amrica pr-colombiana onde se praticou o
pastoreio. Explorando ao mesmo tempo a agricultura, o pastoreio e o
artesanato, as comunidades incas eram praticamente autossuficientes.
importante lembrar que no Imprio Inca no se praticava o comrcio nem havia
moedas.
Os servos do Inca.
A escravizao no era praticada entre os incas, havia os chamados
dependentes perptuos (yana), ligado aos curacas e ao Inca. Eles no
podiam ser trocados ou vendidos, como escravos, e tinham importncia
econmica segundaria. Ao lado disso havia a mita, uma antiga obrigao de
prestar trabalho ao curaca e aos deuses locais, revestida de carter religioso.
Depois da formao do Imprio Inca, essa obrigao passou a ser prestada
tambm ao Inca, o filho do Sol. A mita recaia sobre todas as pessoas casadas,
que deveriam cuidar das terras e dos rebanhos do Inca e ainda desempenhar
as funes que lhes fossem designadas: no exrcito, nas oficinas de trabalhos
artesanais, nas construes e manuteno de estradas, pontes e edifcios.
Tudo isso exigia rigoroso controle da produo, para se chegar com preciso a
real qualidade de mo de obra disponvel. Em virtude dessa necessidade era
comum proceder-se recenseamentos minuciosos, realizados periodicamente

por funcionrios especializados. Para garantir os resultados dos censos, esses


funcionrios empregavam um sistema numrico decimal e registravam os
dados em um instrumento denominado quipo, formado por cordinhas de
diferentes cores e com vrios tipos de ns. Em algumas reas do Imprio
havia armazns apropriados para guardar os produtos obtidos pela mita. Os
estoques acumulados destinavam-se ao abastecimento do exrcito ou ao
auxlio da populao, em caso de desastre naturais. Nessa eventualidade, os
mais velhos, as vivas e os rfos eram os primeiros a se beneficiar da
distribuio de alimentos e de roupas.
Cultura e tcnica.
Os incas, diferentemente dos povos da Mesoamrica, no criaram uma
escrita formal. O equipo desenvolvido por eles era suficiente, mas tratava-se de
um sistema de contabilidade. Sua tradio cultural era transmitida oralmente,
tarefa reservada aos chamados amawta, cujos relatos serviam de matriaprima para as crnicas registradas depois que os espanhis introduziram a
escrita entre eles. O calendrio inca dividia o ano em doze meses. No entanto,
apresentava curiosa particularidade: enquanto o ano era solar, os meses eram
lunares, o que ocasionava a diferena de alguns dias entre os dois cmputos.
Os incas dominavam perfeitamente a tcnica de obteno do bronze
(uma liga de cobre e estanho) e da platina e sabiam trabalhar o ouro e a prata.
No conheciam o ferro, a roda e o torno. Para o fabrico de armas e ferramentas
utilizavam a pedra. Com esse arsenal tcnico, a sociedade inca construiu um
imprio

dotado

de

cidades,

palcios,

templos,

estradas

estrutura

administrativa, que provocou a admirao dos espanhis, estimulando sua


cobia por metais preciosos.
3. A GRANDE NAO TUPI:
Os

primeiros

habitantes

que

os

portugueses

encontraram

ao

desembarcar em terras americanas adotaram, em gera, uma atitude amistosa


em relao aos conquistadores. Estes, ao perceber que eles falavam entre si
lnguas parecidas e tinham certos hbitos semelhantes, chamaram-nos de
tupis. Os portugueses no sabiam, no entanto, que os tupis no eram um s
grupo, mas englobavam numerosos povos, com grande diversidade cultural e
religiosa. Oi exatamente com esses indgenas do litoral que os portugueses
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mantiveram maior contato e aprenderam as primeiras regras de sobrevivncia


no continente que ento comeavam a explorar. No interior do territrio viviam
diversos outros povos, chamados pelos conquistadores de tapuias. Estes eram
mais hostis, falavam uma lngua difcil de ser compreendida e rejeitavam
qualquer tipo de aproximao. Por isso, o contato eu os portugueses
mantiveram com eles foi bem menor.
As origens.
Existem diferentes explicaes para a procedncia dos tupis que
povoavam extensas regies da Amrica conquistada pelos portugueses. No
incio do primeiro milnio a.C., provavelmente eles habitavam o sudoeste da
Amaznia, entre os atuais territrio de Rondnia, do Amazonas e da Bolvia.
Da, teriam iniciado um lento movimento migratrio em vrias direes.
Outra verso dos estudiosos sugere que os tupis eram, possivelmente,
originrios dos contrafortes dos Andes ou do planalto do trecho mdio dos rios
Paraguai e Paran, de onde se deslocaram para o litoral atlntico, seguindo
para o norte. Sabe-se, porm, que eles englobavam vrios povos, como os
tupinambs, os tamoios, os tabajaras, os carijs, os potiguaras e os guaranis,
estes nas regies meridionais.
Diviso do Trabalho.
Os tupis se organizavam em tribos compostas de unidades menores, as
aldeias, que mantinham entre si interesses comuns. Nas aldeias haviam
normalmente de 500 a 600 pessoas, que viviam em grandes habitaes ou
malocas coletivas, cuja estrutura de madeira recebia uma cobertura de folha de
palmeira. Em geral, o numero de habitaes variava de 4 a 7 por aldeia, cada
uma delas abrigando um grande grupo familiar. A poligamia era prtica comum
entre os chefes e os guerreiros mais destacados.
A diviso do trabalho era feita de acordo com o sexo e a idade. As
mulheres, alm dos afazeres domsticos, ocupavam-se da agricultura e da
coleta e colaboravam na pesca. Encarregavam-se da preparao do cauim
bebida fermentada base de mandioca, e de muitas atividades artesanais,
como tecer redes, traar cestos, fazer tapetes, etc. alm da derrubada da mata
e da preparao da terra para o plantio, os homens ocupavam-se da caa, da
pesca e do fabrico de canoas, armas de guerra e instrumentos de trabalho.
Deviam erguer as habitaes, defender a aldeia, tomar parte na guerra e
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executar os prisioneiros, se sua tribo praticava a antropofagia. Tambm eram


os homens que exerciam a funo de curandeiros. As crianas ajudavam os
pais em algumas atividades e realizavam tarefas correspondentes sua idade,
como cuidar dos irmos menores ou espantar os pssaros das plantaes no
perodo que antecedia a colheita.
Uma agricultura rudimentar.
Os tupis viviam da coleta, da caa e da pesca, dominavam a cermica e
praticavam uma agricultura rudimentar. Essas atividades implicavam a
explorao dos recursos do meio ocupado por eles at o esgotamento. Por
isso, de tempos em tempos (geralmente de trs a cinco anos), os grupos
indgenas eram forados a se deslocar para outra regio em busca de
melhores condies de vida.
A agricultura era uma atividade predominante feminina, excetuando-se a
derrubada das arvores e a preparao da terra para o plantio; que cabiam aos
homens da tribo. A limpeza do terreno era feito por meio da queimada, pratica
denominada

coivara,

que

mais

tarde

seria

adotada

tambm

pelos

colonizadores. Os principais produtos da lavoura indgenas eram a mandioca, o


milho, a batata-doce. Mas sua dieta alimentar variando de uma regio para
outra, inclua feijo, amendoim, pimenta, caju, banana e outros vegetais.
Os tupis no conheciam os metais. Em certas atividades, usavam
machado de pedra e utenslios de madeira, de dentes, conchas, etc. suas
armas de guerra eram arcos, flechas, lanas e escudo feito de madeira. Alguns
povos faziam uso da zarabatana, um tudo longo por meio do qual disparavam
dardos envenenados. Para obter fogo, friccionavam uma pea de madeira dura
contra outra mais macia. Construram suas canoas com troncos ou cascas de
rvores e no utilizavam nenhum animal para trao ou transporte.
Morubixaba: o chefe de aldeia.
Segundo o historiador Jlio Csar Melatti, a maior unidade poltica entre
os tupis consistia na aldeia. Cada aldeia era politicamente independente, s
reconhecendo a autoridade de seu chefe. Por isso, s vezes ocorriam conflitos
armados entre as aldeias de uma mesma tribo. Toda aldeia tinha um chefe,
geralmente chamado de morubixaba. Para desempenhar essa funo, os
membros da comunidade escolhiam quem tivesse uma grande parentela e
revelasse coragem, ponderao e dotes oratrios, entre outras qualidades.
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Nos perodos de normalidade, o chefe tinha poucas atribuies, mas


durante as guerras esperava-se que demostrasse valentia e capacidade de
comando, sob pena de ser afastado da funo.
No entanto, o poder poltico no estava concentrado no morubixaba. Na
verdade, a instituio poltica mais importante entre os tupis consistia no
conselho dos principais, formado pelos chefes das grandes famlias e pelos
homens mais respeitados da aldeia, como os guerreiros. Esse conselho
tomava as principais decises, como a mudana de seu povo para outro
territrio, as estratgias empregadas em caso de guerra e definio de alianas
com outro grupo. O processo de escolha do chefe e suas obrigaes variavam
de um grupo para o outro. Mas um aspecto era comum s diversas sociedades
indgenas: a condio de chefe no lhe conferia privilgios.
Do ponto de vista religioso, os tupis tinha crenas que combinavam
traos do animismo e do politesmo. Acreditavam, por exemplo, que alm do
ser humano, todos os outros seres da natureza, como rvores animais, etc.,
tambm eram dotados de alma (animismo). Adoravam alguns deuses
(politesmo), como tup, identificado com o raio e com o trovo, e acreditavam
na existncia da vida aps a morte e na reencarnao; temiam os gnios, os
demnios e os espritos dos mortos causadores de catstrofes, que precisavam
ser apaziguados por meio de oferendas. O paj, ou xam, espcie de mago e
sacerdote, presidia as cerimonias e era capaz de entrar em contato com as
foras invisveis, adivinhar o futuro e curar as doenas.
impossvel saber hoje, com preciso, quantos indgenas havia no
Brasil por ocasio da chegada dos portugueses. As estimativas variam de 1
milho a 10 milhes. Uma coisa, porm, certa: seja qual for esse nmero, ele
baixou continuamente at chegar a cerca de 70 ou 80 mil. Em 1957, conforme
clculos do antroplogo Darcy Ribeiro. Nas ltimas dcadas do sculo XX, a
populao indgena votou a crescer, aproximando-se hoje de 700 mil pessoas.

POVOS DA AMRICA DO SUL


Situao de aprendizagem 22 Histria - Prof. Elicio Lima

Srie

Data

NOME:
PARA SISTEMATIZA OS ESTUDOS1

1. Formada, sobretudo, por camponeses, quase toda a populao dos


Andes se reunia em comunidades, cujos chefes eram responsveis pela
distribuio da terra. Desenvolva um texto descrevendo como se fazia o
uso da terra no imprio Inca.

2. Entre as populaes andinas havia uma antiga instituio, a mita,


posteriormente aproveitada pelo colonizador espanhol para exigir
trabalho dos indgenas. Explique o que era a mita.

3. Tanto os persas como os romanos se notabilizaram na antiguidade pela


construo de estradas. Os incas fizeram o mesmo. Que benefcios s
estradas traziam para os imprios?

4. Escreva um pequeno texto sobre como se dava a diviso do trabalho


entre os indgenas do atual Brasil, indicando as tarefas que cabiam s
mulheres e as que eram desempenhadas pelos homens.

5. Apesar de ser altamente organizado, o imprio Inca foi facilmente


vencido pelos espanhis. O que favoreceu os invasores europeus?

6. possvel afirmar que os tupis-guaranis formavam um grupo


homogneo? Por que?

Material elaborado pelo Prof. Elicio Lima para sistematizar situaes de ensino-aprendizagem na sala de aula. A intertextualidade
desse trabalho se estabelece no dialogo entre as obras: Histria: Volume nico: Divalte Garcia Figueiredo. 1. ed. So Paulo: tica,
2005. Histria global volume nico: Gilberto Cotrim. 8. ed. So Paulo: Saraiva, 1995. Histria Sociedade & Cidadania: Alfredo
Boulos Jnor. 1 ed. So Paulo: FTD 2013. Material referenciado pelos Parmetros curriculares Nacionais e proposta curricular do
Estado de So Paulo (Feitas algumas adaptaes e grifos para facilidade o processo didtico ensino aprendizagem - 2015).
Sequencia didtica. Quarto Bimestre - Primeiro ano do Ensino Mdio.

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