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RETOUR : Interventions
RETOUR : Dbats
Pierre Campion
Fvrier 2000. Intervention l'IUFM de Rennes pour un stage de formation de
professeurs de Philosophie et de Lettres. Une demi-journe sur quatre, les trois autres
tant assures par Jean Greisch.
J'ai conserv le schma et le style de l'intervention orale.
Pierre Campion.
Bibliographie : Grard Dessons, Paul Ricur, l'amour du texte , dans Europe,
Littrature et Philosophie, numro 849-850, janvier-fvrier 2000. J'ai eu connaissance de
cet article aprs le travail ci-dessous.
Ajout au 22 septembre 2010 : Lire l'article de Raphal Baroni dans la revue Potique (n
163, septembre 2010), Ce que l'intrigue ajoute au temps. Une relecture critique de
Temps et rcit de Paul Ricur .
Ce texte a t repris sous une forme plus labore dans le volume des actes d'une
journe d'tude tenue l'Universit de Rennes 2 en dcembre 2001, sous le titre Proust
et les images. Peinture, photographie, cinma, vido, Presses Universitaires de Rennes,
2003.
Introduction
Analyse descriptive du volume II
Le travail sur les trois uvres, et notamment sur celle de Proust
(analyse critique de la position de Ricur)
Le sens de cette approche (analyse critique, suite)
Dveloppement : la nature stratgique de la pense de Ricur (analyse
critique, suite)
Note en annexe sur son texte de 1992 Une reprise de la Potique
dAristote
Introduction
Tout dabord merci aux organisateurs de ce stage, pour cette ide de runir des
professeurs de Philosophie et de Lettres.
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systme.
- fonde aussi lide dune cration, dune nouveaut radicale (112) : les uvres
offrent aux humains une exprience nouvelle du temps, une intelligence narrative
indite. Ce qui nest pas sans rapport avec la qualit suivante
- institue dans luvre une capacit dynamique de retentissement lgard
du lecteur. En effet, celle-ci projette devant elle la pro-position dun monde
susceptible dtre habit (150-151). Elle exerce donc une action sur son lecteur.
En un mot, elle lui ouvre la possibilit de refigurations, et mme elle ly oblige[3].
La notion de lexprience fictive du temps
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Celles de point de vue et de voix narrative (131 et suiv. et rappel de Mann, 170),
dcrites comme des traits de la configuration et qui trouveront leur dveloppement
dans celle de la lecture.
Elles reprsentent le lieu (fictif) o se forme la voix (fictive galement) qui sadresse
au lecteur.
Bien entendu, ces deux notions-images, vocatrices de lieux et des sujets parlants
situs en ces lieux, sont capitales pour comprendre comment les configurations
narratives peuvent et doivent mme faire lobjet des refigurations, que traitera le vol.
III.
En effet, elles offrent laction de lecture, au sein mme de luvre et dans son
dispositif narratif, les lieux et ples didentification symbolique offerts cette action
symbolique.
Vers la lecture
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1. Le temps perdu
Cest la marche suppose dune premire lecture, au fil du livre. Cette partie rpond
donc la question (200) : Quels seraient les signes de la retrouvaille du temps pour
qui ignorerait la conclusion de La Recherche[13] ?
Cette lecture va traverser toute La Recherche (en fait le Du ct de chez Swann,
209 : une seule phrase sur luvre intermdiaire), lexclusion du Temps retrouv, en
notant les approches de la rcollection du temps par le narrateur et ses hros comme
Swann, comme des approches imparfaites et des checs.
L'ide fondamentale est donc celle-ci : le lecteur suppos entre dans un processus
dramatique qui lui fait attendre, le laisse esprer une priptie et un dnouement par
lachvement paradoxal (para ten doxan) dune exprience du temps.
2. Le temps retrouv
Cette analyse rpond la question annonce (200) : Par quels moyens narratifs
prcis la spculation sur lart est-elle incorpore dans Le Temps retrouv lhistoire
invisible dune vocation ?
Elle porte sur la soire Guermantes et elle entend montrer que celle-ci articule de
manire narrative une exprience de lextra temporel, une spculation sur le temps,
une spculation sur luvre dart, et une dcision, celle dcrire (212-213). Or cette
dcision ne peut se prendre que sous laiguillon de la mort, que portent les spectres de
la fte (la spculation sur luvre dart ny suffirait pas) : cest la thtralisation de la
mort qui donne pour la premire fois lcriture un caractre concret durgence.
Ainsi dcrite, la rflexion du narrateur sur lart ne reprsente pas une dissertation
sur lesthtique mais la priptie narrative (le moment fictionnel) ncessaire pour le
passage la dcision de renfermer le temps perdu dans une uvre durable.
Ici, mon avis, figure le plus fort de la rflexion de Ricur en tant quelle consiste
rattacher la mise en intrigue des actions ( ce que Ricur appelle une perspective
axiologique : de laction et des valeurs) et tenir la dcision comme un moment capital
de ces actions.
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Ricur revient donc la mditation sur lart travers laquelle il veut dcrire les
caractres de luvre venir, quil veut et doit distinguer de celle que nous
connaissons.
Cest alors lenqute sur la notion de style, propre penser en effet le caractre
fictionnel de lexprience temporelle proustienne comme ralisation de lextra temporel
dans la temporalit objective dune uvre. Cette enqute met en vidence le sens
unifiant de la mtaphore, proclam par Proust lui-mme.
Mais, chose trange, cette uvre nexiste pas. Ce nest pas luvre que nous
venons de lire (p. 217). Et ce style nest pas ralis, ni analys autrement que dans
son ide [14].
Rcapitulons les traits de lanalyse de Ricur sur Proust
Lopposition centrale qui gouverne cette analyse se formule entre le rcit de
lapproche de la dcision dcrire et celui de cette dcision.
Elle donne la perspective : la dramaturgie de luvre tourne tout entire autour de
lacte dcrire, elle relve dune pragmatique (et non dune philosophie de la vrit,
comme dans Deleuze).
D'autre part, notons les notions opratoires, dont certaines sont essentielles dans
les deux autres tudes
a) La figure cosmologique de lellipse (p. 217)
Elle confre aux uvres une dimension et une nature cosmiques ( le monde de
luvre ) ; elle exalte la notion de configuration ; elle suppose une dynamique,
emprunte aux lois de la nature des choses, telle que celle-ci fait lobjet des modles
humains (cosmologiques) de comprhension. On ne peut pas ici ne pas rappeler la
figure elliptique, mise en vidence hier par J. Greisch, qui assigne Aristote et Augustin
chacun de ses foyers.
b) Les voix narratives
La notion de voix, comme on a vu pour La Montagne magique, offre la possibilit,
intrinsque luvre, des refigurations. Comme telle, elle met en vidence le
caractre dynamique du monde de luvre .
c) Le thme de la dcision
Il substitue la perspective de la pragmatique celle de lesthtique.
d) Le thme du style
Il permet de traiter le trait essentiel de la ralisation de luvre et de le dfinir
comme limpression dune marque originale et structurante (notamment par la
mtaphore)[15].
e) Le thme des deux lectures
Il tait dj apparu pour ltude de La Montagne magique. Il saffirme fortement ici :
201-203.
Ricur voudrait bien suivre lordre et le mouvement de lexprience fictive de la
lecture, quitte crer une sorte de figure imaginaire et heuristique du lecteur.
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Mais il se heurte des uvres trs construites, trs longues et trs complexes
(choisies comme telles), pour lesquelles il doit supposer, dinstitution, une lecture et
une relecture, lecture dont en fait il ne parle pas et relecture qui lui permet de travailler
la configuration. Ou plutt, et plus profondment, que luvre soit longue ou courte, ce
thme exprime la difficult dans laquelle Ricur se met lui-mme en traitant dune part
de la configuration (ncessairement sous langle de la totalit) et, dautre part, de la
dynamique de la lecture (qui est un parcours linaire et temporel dans luvre)[16].
Alors que, me semble-t-il, le couple antagoniste de la distentio animi et de leffort
la rcollection du temps (le couple fondamental du livre de Ricur) pourrait (devrait)
sobserver chaque moment de la lecture.
Je vais men expliquer maintenant.
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Il faut croire que la moindre phrase, et dans la phrase tel adverbe, tel dictique, telle
virgule, porte le sens philosophique de luvre, ce qui est un credo de littraire . Et,
peut-tre le fondement dune position, dans le rapport interdisciplinaire que nous
pourrions entretenir avec la philosophie
2 - Mais, sagissant de Proust, un point de vue anim finalement des mmes
proccupations que celui de Ricur et videmment influenc par lui, je pense. Car il y
est bien question dune pratique du temps, reprable de manire objective dans les
procdures dune uvre ; dune pratique qui met en jeu la lecture de luvre ; dune
pratique thmatise dans la fable elle-mme. Si josais, je dirais ici ce que Ricur dit
de ce quil fait propos de Greimas (91) : Reconnatre ce caractre [incomplet, ou
inexactement appropri du modle, ici, de Ricur], ce nest pas du tout le rfuter :
cest au contraire porter au jour les conditions de son intelligibilit [].
3 - Cependant, il y a bien une raison, cette fois inhrente la perspective
philosophique de Ricur, pour que lcriture ne soit pas vraiment considre. Car do
vient la ncessit de la double lecture ?
Si lcriture nest pas vraiment considre, cest parce que le fait de lcriture est
mconnu au bnfice dune attention quasi exclusive apporte aux phnomnes de la
configuration conue comme la mise en intrigue. Cela confirm par le passage des
Conclusions[24] (227) o Ricur, rpondant son scrupule de paratre abandonner la
problmatique de lintrigue, affirme privilgier la composition par rapport aux jeux avec
le temps.
Il y en a peut-tre une autre, qui apparat mieux au vol. III (255), dans ltude sur
Jauss, quand Ricur veut reconnatre divers temps la lecture, et jusqu trois
lectures (immdiate, rflchissante, de reconstitution historique), pour montrer,
distinguer et spcifier les actes de la lecture, dans la perspective de lhermneutique
(comment lapplication traverse les deux autres fonctions de la comprhension et de
lexplication). Autrement dit, le dveloppement de lide de refiguration requiert sans
doute le feuillet des lectures.
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saurait tre humain sans tre configur, renvoy aux refigurations que la lecture
effectuera et rapport au rcit tel quil est dj pratiqu dans les transactions du
discours ordinaire (230).
b) La relation entre le rcit de fiction et le rcit historique
Cest la fois le domaine et le moyen fondamental de lenqute de Ricur. Les
deux tudes se conditionnent mutuellement, comme le souligne le bilan des
Conclusions. Ricur poursuit la configuration (spculative) complte des
configurations humaines du temps. Ici (dans la fiction), le critre de la modalit est
dcisif : on configure encore le temps rel de lhomme, mais suivant des configurations
imaginaires et libres, en nombre illimit. Pour donner une ide de ces articulations :
- En III, II, chap. 5, dans lenqute sur Lentrecroisement de lhistoire et de la
fiction , qui traite du niveau des refigurations, il les oppose et runit autour des
contraintes spcifiques imposes lune et lautre, la contrainte de la preuve et celle
de la libert pour : Le paradoxe est ici que la libert des variations imaginatives
nest communique que revtue de la puissance contraignante dune vision du
monde[26]. (260)
- Il sagit de couvrir le champ narratif entier (II, 229). Historiographie et critique
littraire sont convoques ensemble et invites reconstituer ensemble une grande
narratologie, o un droit gal serait reconnu au rcit historique et au rcit de fiction
(230). Dclaration videmment trs importante pour des littraires .
- Bien entendu, cette rfrence principale et certains gards unique, qui renvoie
mutuellement le rcit de fiction au rcit historique, contribue fortement sortir le rcit
de fiction de la littrature et de lesthtique et le renvoyer au problme de laction.
Inversement, comme le montrerait une rflexion sur Duby et, plus rcemment, sur
quelquun comme Michle Riot-Sarcey[27], la rfrence du rcit historique au rcit de
fiction renvoie la discipline historique la considration de laction, du moment mme
de laction[28]. Car, si lhistoire recourt au rcit, cest parce quelle considre deux fois
laction : en se donnant comme objet lobscurit mme des dcisions des hommes au
sein de leur moment ; en se donnant comme fin la reprsentance du pass
lgard des contemporains et en leur nom.
c) Lencadrement strict des configurations
Entendons : leur dveloppement (comme mise en intrigue) et le refus de leur
autonomisation, autrement que de manire provisoire. Le vol. III rintgrera ces
discussions et ces uvres dans les dterminations des refigurations et notamment
des lectures.
d) Un usage stratgique des trois uvres littraires
travers le travail sur les trois uvres et notamment sur la Recherche.
Cet usage vise non seulement couvrir lensemble du champ des expriences du
temps mais montrer comment des oprations humaines peuvent produire des
exprimentations, imaginaires mais ralises, des exprimentations significatives, du
temps humain , pour parler encore comme Georges Poulet.
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2 - Augustin et Aristote
mon sens, il faut remonter encore plus haut, lopposition originaire entre saint
Augustin et Aristote, et cette ellipse dans laquelle Ricur les inscrit pour les
configurer entre eux, tout en les mettant en mouvement.
a) - Dun ct, Ricur est minemment sensible la description augustinienne de
lexprience du temps, de son caractre concret, de sa difficult et mme de son
caractre aportique.
b) - De lautre, il est frapp de la ressource quoffre prcisment la mimsis
aristotlicienne comme mode dintelligence spcifique des phnomnes de lordre du
temps (chez Aristote : de laction).
lun il demande le sens de lexprience du temps (mais aussi le caractre
problmatique de cette exprience), lautre un mode de rationalit propre penser
lexprience du temps (mais en retenant son insuffisance le penser seul).
En somme, Ricur fait poser la question du temps Augustin, et la tourne vers
Aristote. Cest quAristote dtient la solution (problmatique) la question dclare
insoluble par Augustin : un mode dintelligence appliqu par Aristote un autre
problme, que Ricur lui-mme connat bien, le mode de la mimsis potique.
Mais il ne peut le faire quen dpouillant la mimsis aristotlicienne de la spcificit
de lobjet auquel elle sappliquait.
3 - De la tragdie au discours du rcit
Cest une rflexion de littraire , qui ne reconnat plus ici la potique de laction
dramatique, ni la place dAristote dans la tradition de la thorie et de la pratique du
thtre occidental.
a) Une remarque de littraire
Au dpart, il y a cette dcision de traiter le problme du rcit en gnral dans les
termes dAristote, alors que la Potique justement spcifie la configuration de laction
(sustasis ts praxes) par le moyen dhommes agissants (dia prattontn).
Or, pour un littraire, le thtre, toute problmatique mme des genres mise part,
effectivement et matriellement parlant, esthtiquement parlant, justement nest pas un
mode du rcit. Cette prise de position elle-mme se fonde dans Aristote et dans sa
distinction centrale entre le dramatique et lpique, mais aussi dans les faits, cest-dire dans la spcificit du thtre, qui est peut-tre irrductible la littrature.
Tout se passe donc comme si la dialectisation dAristote par Augustin privait la
Potique de la dimension par laquelle elle intresse les Lettres : le mode de la
reprsentation, les affects spciaux lis ce mode spcial, et jusqu lhistoire
complexe de linfluence et du commentaire dAristote dans lhistoire du thtre
occidental.
b) Le dport donc subi par la perspective dAristote
Cette perspective tait fondatrice de quelque chose qui nexistait pas, la potique
de la tragdie, spcifique de son objet et construite partir de tragdies relles.
Or ce que Ricur justement carte, cest ce qui est typiquement aristotlicien, savoir
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Pour ma part, je lis cette stratgie dans le dispositif mme du livre qui nous occupe,
et spcialement du volume II.
Essayons donc de dterminer quelques figures de la stratgie de Ricur.
a) Appropriation et dialectisation
Comme suggr dans ce texte, il sagit de semparer de territoires. Comme si
limmense rudition philosophique de Ricur, sa connaissance des sciences de
lhomme, sa connaissance de la littrature et de ses environs thoriques et critiques lui
permettaient de couvrir tout le terrain, par exemple du rcit. Ou bien, inversement,
comme si la nature de sa pense, des moyens et des objets quelle se donne
consistait dans le dveloppement dune ide jusquau point o elle fdre et domine
les territoires htrognes dun empire.
Mais cette conqute et cette espce de soumission se fait par des procdures de
dialectisation :
Dialectisations des penses adverses
Jentends par l que Ricur nhsite pas affronter les problmatiques les plus
contraires la sienne. Par exemple, celles des smioticiens, en tant quelles ignorent
par principe lintention morale du rcit et mme justement quelles sentendent
assimiler le procs du temps et celui de la narration des structures synchroniques et
substituer lintelligence narrative du temps des modles rationnels entirement
formaliss (tout le chapitre 2 Les contraintes smiotiques de la narrativit ).
Mais cest pour les ramener la mise en intrigue dAristote, faire clater leurs
apories, et, mieux encore, discerner ce qui en elles les renvoie, quoi quelles en aient,
sa propre perspective. Ainsi sagissant de Greimas (91) : il ne sagit pas de le rfuter
mais au contraire de porter au jour les conditions de son intelligibilit, comme nous
lavons fait dans la seconde partie de ce travail pour les modles nomologiques en
histoire . Ainsi lexamen des conditions de possibilit (internes) dune pense cachet-elle une interprtation caractre dappropriation.
Dune manire gnrale, Ricur procde par discussion. Avec les auteurs que je
viens dindiquer, avec Heidegger et Husserl dans le vol. III, avec Booth, Michel
Charles, Jauss dans le mme volume[35].
Dialectisations de ces penses lune par lautre
Ne serait-ce pas cela qui se passe ds la confrontation originaire du livre entre
Aristote et Augustin ?
Pensons nouveau la discussion avec Greimas. Dune part, Ricur le fait
marcher contre la smiotique de Propp (comme trop peu labore) et contre les
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Si jai choisi de pratiquer une analyse de littraire sur le texte de Ricur, cest
en vertu de ma qualification ici.
Ainsi un postulat de littraire pourrait-il snoncer comme suit : la littrature
constitue des faits sui generis et lordre du comment (pour parler comme Ricur) ne
saurait se subordonner celui du quoi.
Ou encore comme ceci : il faut reconnatre un ordre spcifique la raison
potique , sa critique ft-elle faire.
NOTE EN ANNEXE
sur le texte de 1992
Une reprise de la Potique dAristote [36]
1 - Les aveux
La phrase liminaire de p. 464 (cite plus haut) et les termes des pp. 465 et 471.
2 - La permission dAristote
P. 470, Ricur cite La Potique 1449b, o Aristote voque les lments constitutifs
respectivement de la tragdie et de lpope : [] certains sont les mmes, les
autres sont propres la tragdie. [] car les lments que renferme lpope sont
dans la tragdie, mais ceux de la tragdie ne sont pas dans lpope. Et il commente
en soutenant que ce qui distingue la tragdie cest le comment de la mimesis et non
plus son quoi, savoir la triade action, personnages, penses .
Cette interprtation de ce passage soulve videmment des objections, la plus
vidente tant que justement Aristote fait reconnatre ainsi le caractre irrductible de
la tragdie lpope.
Que le comment de la mimsis soit spcifique dans le dramatique suffit justement
empcher que lon tende lpope, et encore plus, tout le narratif le modle
aristotlicien de la tragdie.
3 - luder la question de lhistoire
Ricur laisse de ct la question de lhistoriographie[37], en dpit du fait
quAristote envisage la question de la reprsentation par le pote dramatique des
vnements qui sont rellement arrivs. Pourquoi, sinon parce quAristote traite ce
problme uniquement comme une question qui se pose la posie tragique et qui ne
suppose aucune spcificit ce rcit des vnements rellement arrivs ? Dans ce
cas aussi, dit Aristote, le pote est pote de ces vnements.
Or la marche de Ricur suppose un travail constant sur les deux formes du rcit,
historique et de fiction, o elles sont distingues comme tant dialectiques.
Mais ce fait suggre aussi que la principale objection, prvenir par Ricur,
pourrait tre celle du littraire et porter en effet sur le volume II et, dans les autres
volumes, sur ce qui regarde les uvres.
4 - Reformuler le ternaire dAristote
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RETOUR : Interventions
RETOUR : Contributions
NOTES
[1] Je reviendrai plus bas sur ces passages en force , pour caractriser ce quon peut appeler la
pense stratgique de Ricur.
[2] P. 71-91. La smiotique narrative de Greimas offre un modle des plus abstraits et rationaliss. En
mme temps, il introduit (relativement lordre que lui assigne le dveloppement de Ricur) des notions
et des considrations prcieuses pour Ricur : structures aspectuelles du discours narratif, dimension
axiologique et pragmatique, considration des actions respectives (du faire) du destinateur et du
destinataire. De plus, Greimas a travaill sur Maupassant : il nous rapproche ainsi, avant Genette, de la
narratologie des textes littraires.
Mais Ricur lui reproche de ne pas pouvoir articuler vraiment sa logique des oprations narratives et son
ide de la crativit propre du rcit : Ricur pense pouvoir prouver une inadquation entre, par exemple,
les 2 schmas actanciels de donateur/donataire et de priver/donner (quelquun prive quelquun de
quelque chose ou le lui donne). Dans le deuxime cas, lintroduction de la valeur (de ce qui est donn ou
retir) porte lanalyse un niveau de dclaration thique, qui nest pas contenu dans le prcdent. Ou
encore, Greimas ne pourrait rendre compte de la crativit propre de tel rcit, qui est la caractristique,
comme on verra, de luvre de fiction.
[3] Cette notion sera reprise en vol. III (p. 228-263) sous le titre Monde du texte et monde du lecteur ,
la lumire dune confrontation entre lhistoire et la fiction et aprs ltablissement des positions de la
phnomnologie (Husserl et Heidegger).
[4] Cf la formule de vol. I, p. 13, mise en vidence hier par Jean Greisch : [] notre exprience
temporelle confuse, informe et, la limite, muette .
[5] Cf la formule de p. 112 voquant Goethe et Schiller et lmergence dune qualit nouvelle du temps
lui-mme quils attendent de lexprience esthtique . Thme qui sera dvelopp par Ricur dans le
vol. III. Cf encore la formule des Conclusions de II (233) : Tout se passe comme si la fiction, en crant
des mondes imaginaires, ouvrait la manifestation du temps une carrire illimite.
[6] III, 193 : Rptons-le : la fiction nillustre pas un thme phnomnologique prexistant ; elle en
effectue le sens universel dans une figure singulire. id, 202 : Les expriences-limites qui, dans le
royaume de la fiction, affrontent lternit la mort servent en mme temps de rvlateur lgard de
limites de la phnomnologie, que sa mthode de rduction conduit privilgier limmanence subjective,
non seulement lgard des transcendances extrieures, mais aussi lgard des transcendances
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suprieures.
[7] III, 230 : [] nous avons parcouru seulement la moiti du chemin [] en introduisant, la fin de la
troisime partie, la notion de monde du texte implique dans toute exprience fictive.
[8] Au vol. III, 269, Ricur reprend cette notion en voquant la revendication du vis--vis aujourdhui
rvolu sur le discours historique quil vise [] et la dette de celui-ci lgard de ce vis--vis.
[9] Et puis, un moment (186), entre parenthses, parat la voix ironique de Paul Ricur lui-mme ! Fait
trs rare, ma connaissance, et dautant mieux identifiable
[10] Deux sens : le privilge accord luvre de Proust ; et son instrumentalisation.
[11] II, 172, dans le travail sur La Montagne magique : Il nous faut donc maintenant entendre un
plaidoyer desprit adverse. et dans III, 233, au moment de commencer la discussion avec Wayne
Booth : Avant dentrer dans cette arne [].
[12] Anne Henry, Proust romancier, le tombeau gyptien. Cette rcusation ne prendra tout son sens que
dans le vol. III (II, 2, Les fictions et les variations imaginatives sur le temps ), quand Ricur exposera
lespce de supriorit des fictions sur la philosophie phnomnologique (Husserl et Heidegger).
[13] Notons encore la notion de signe emprunte Deleuze, et dtourne de sa problmatique de la
vrit vers une problmatique de lexprience du temps et de lternit.
[14] Quest-ce que le style dune uvre annonce et qui nexiste pas ?
[15] On retrouverait le schma de Genette, ntait ici labsence de la mtonymie.
[16] Comme si revenait, pour lui, le problme quil dcle chez Greimas : comment passer dun schma
structural un schma dynamique ? Or ce problme, cest celui-l mme de Proust, longtemps non
rsolu, et quil rsout par la fiction de la voix narrative.
[17] Proust lui-mme, dans de nombreuses lettres (par exemple H. de Rgnier, d. Kolb XIX, 630),
soutient le caractre matris des premiers volumes, non sans reconnatre, il est vrai, que ce caractre
nest pas forcment vident. En mme temps il renvoie ses lecteurs qui en douteraient la suite
paratre.
[18] Absence des plus tranges dans la perspective de Ricur.
[19] Le thme de la lecture runit encore plus de notations, de personnages, de donnes fictionnelles : la
grand-mre et Mme de Svign, maman lisant Franois le Champi, Bloch et Legrandin, Bergotte
[20] lexemple de Ricur, je pense ici une notion heuristique de la lecture. Mais, pour le moment, je
suppose le premier volume comme une totalit, afin de comprendre le mouvement de cette totalit. Dans
tout ce passage, je reprends des lments du chapitre consacr Proust dans mon livre La Littrature
la recherche de la vrit, Le Seuil, 1996.
[21] La fiction de lcriture dans La Recherche, comme acte envisageable de manire spare,
sexprimerait bien dans une formule implicite et provocante : lcriture nexiste pas. Le plus tonnant,
cest que, cette hypothse, Ricur la fait de manire gnrale, et sans lappliquer Proust, dans sa
discussion sur la nature de lauteur et sur ses modes dapparition, au vol. III, 234 : Le comble de la
dissimulation [de lauteur] serait que la fiction paraisse navoir jamais t crite. Cf encore au vol. III,
249 : Lauteur impliqu est un dguisement de lauteur rel, lequel disparat en se faisant narrateur
immanent luvre voix narrative. Ce que Proust veut dissimuler, en drobant son lecteur jusqu
la fiction de lacte dcriture, cest le pril que feraient peser, sur toute la fiction, lide et limage, le
soupon, de lauteur rel.
[22] Si lon considre une uvre comme la rsolution dun problme, issu lui-mme des russites
antrieures dans le domaine de la science aussi bien que de lart, on peut appeler style ladquation
entre la singularit de la solution que constitue par elle-mme luvre et la singularit de la conjoncture
de crise, telle que le penseur la apprhende. Cette singularit de la solution, rpondant la singularit
du problme, peut recevoir un nom propre, celui de lauteur.
[23] Toutes choses assimiles et diffrencies, dans et par leur intimation dans le sujet qui transcende le
Temps selon sa propre temporalit.
[24] Je reviendrai sur cette page.
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http://pierre.campion2.free.fr/ricoeur.htm
[25] Cest la contrepartie des abandons que doivent consentir luvre, et la discipline qui entend la
privilgier. Ricur insre les uvres littraires de lordre du rcit dans une chane ncessaire : elles
continuent les prfigurations et les achvent dans les refigurations. En un sens assez diffrent, cest la
formule de Jacques Rancire : Lhomme est un animal littraire. Lexpression littraire trouve sa place
au sein dune anthropologie. Autrement dit : la littrature est en gloire dans Temps et rcit, mais elle y
perd son autonomie.
[26] Duby, dans ses Dialogues avec Guy Lardreau, dfinit lhistoire comme le rve contraint dun
historien .
[27] Michle Riot-Sarcey, Le Rel et lutopie. Essai sur le politique au XIXe sicle, Albin Michel, 1998.
[28] En III, 278, il voque cette affinit profonde entre le vraisemblable de pure fiction et les
potentialits non effectues du pass historique : Le quasi-pass de la fiction devient ainsi le dtecteur
des possibles enfouis dans le pass effectif. Ce qui "aurait pu avoir lieu" le vraisemblable selon
Aristote recouvre la fois les potentialits du pass "rel" et les possibles "irrels" de la pure fiction.
[29] Cette phrase pouvait fort bien sappliquer la fiction proustienne
[30] La smantique de laction, cest--dire ltude du rseau conceptuel dans lequel nous articulons
lordre du faire humain : projets, intentions, motifs, circonstances, effets voulus ou non voulus, etc.
Ricur, LInitiative , texte de 1986, dans Du texte laction, Points/Seuil, 1986, p. 298.
[31] La pense stratgique se distingue de la pense spculative. Elle met en jeu, telles fins donnes,
des positions philosophiques et spculatives, dclares comme inadquates ou aportiques.
[32] Dans toute cette page, les pluriels impliquent lauteur et les lecteurs.
[33] Une fois, p. 133, dans une note, survient lexpression de la stratgie de Temps et rcit . Pour
dsigner la place que devrait prendre lautobiographie comme mdiation des deux rcits, historique et de
fiction.
[34] Voir, ci-dessous, en annexe, une note sur ce texte.
[35] III, 259 : Au terme de ce parcours de quelques thories de la lecture, choisies en fonction de leur
contribution notre problme de la refiguration [].
[36] P. Ricur, Lectures 2. La Contre des philosophes, Seuil (pp. 464-478).
[37] P. 470 : Je laisse ici de ct la question de savoir si lhistoriographie relve ou non de cette
intelligence narrative, cela en dpit dune autre opposition que fait Aristote entre raconter les vnements
qui sont dj arrivs et raconter ceux qui pourraient arriver [].
[38] Alain Badiou : Par "inesthtique", jentends un rapport de la philosophie lart qui, posant que lart
est par lui-mme producteur de vrits, ne prtend daucune faon en faire, pour la philosophie, un objet.
Contre la spculation esthtique, linesthtique dcrit les effets strictement intra philosophiques produits
par lexistence indpendante de quelques uvres dart. Petit manuel dinesthtique, 1998, exergue.
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