Astrologa Esotrica

Astrologa Esotrica
Alan Leo
Captulo VII
El Zodaco Considerado Esotricamente
El descenso y la re-ascensin del Alma no puede separarse de los signos
zodiacales y parece ser mas conforme con la realidad el creer en una
misteriosa simpata entre el alma metafsica y las brillantes constelaciones y
en la influencia de las estrellas sobre el alma que en la absurda idea de que
los creadores del Cielo y de la Tierra colocaron en el Cielo los tipos de las
doce tribus judas.
Doctrina Secreta
En Astrologa Esotrica, el Zodiaco es la lnea que delimita la esfera de
influencia de la Tierra y la galena de pinturas de lo que se conoce como luz
astral, la sutil forma de existencia que se encuentra en la base de nuestro
universo material. En esta luz astral est representada pictricamente toda
la historia del mundo, desde el comienzo hasta el fin de su ciclo, y el
Zodaco es la sntesis de la sustancia del mundo en la que se conserva como
memoria eterna el registro de todos los acontecimientos pasados, presentes
y futuros. Es el libro de la vida que se lee en el Da del Juicio. El Zodaco
Esotrico es, pues, una placa sensible que forma un eslabn entre los lados
subjetivo y objetivo de la Naturaleza, enlazando el Cielo y la Tierra, o
espritu y materia.
Aunque el Zodaco es el abec del astrlogo, del que l obtiene las palabras
de poder para interpretar su simbolismo astrolgico, es un circulo de
misterio ms profundo que los planetas. La importancia vital del Zodiaco
hace tiempo que ha sido establecida y su naturaleza ha sido revelada hasta
el punto de que ya no cabe la menor duda en cuanto a la influencia que
ejerce sobre la vida y el destino humanos. Se dice, sin embargo, que la llave
para abrir los misterios del Zodiaco debe dar la vuelta siete veces, y la
verdad de esta afirmacin es evidente cuando sabemos que cada signo es
una ideografa, un nmero, un color, una nota, etctera, y combinando el
conjunto representa un rgano perfecto de la Naturaleza.
Matemticamente, el Zodaco es uno en la plenitud de su crculo, pero en su
naturaleza inherente es divisible. Es la matriz del universo en la que est

colocado el germen de la sustancia eterna y de la que nacen todas las

formas y figuras, conteniendo cada carcter dentro de ella una cualidad
esencial del signo de su nacimiento.
De la misma manera que los rayos del Sol iluminan y vitalizan cada grado
del Zodaco, as lo hacen tambin los rayos de la Mnada; al pasar a la
matriz del universo terrestre, dan a cada Ego su tono y colorido propios y
peculiares, y aunque esos rayos son eternamente puros e inmaculados,
llegan a adherirse a formas o vehculos de expresin, que absorbiendo otros
tonos y coloridos, producen confusin para el Ego, llevndole as a
condiciones que explican la peculiar naturaleza de su destino.

Athanasius Kircher
Cada yo individualizado que entra en una existencia aparte es un rayo puro
de la Divina Luz, encerrado en una pelcula incolora de sustancia
inmaculada. Es una semilla arrojada a los mundos fenomnicos, con objeto
de que pueda crecer como si creciera hacia el Padre celestial. Sin embargo,
antes de que pueda alcanzar estos mundos, esta semilla debe pasar a
travs de uno de esos rayos que se relacionan directamente con los Seores
de los signos zodiacales, porque sin este eslabn de unin no es posible
realizar una entrada inteligente en el universo terrestre. Estos rayos se
conocen por el nombre de Hijos de la Mente, y cada uno de ellos tiene un
sonido y un color peculiares que imparten a los individuos que estn bajo
su proteccin y gua. Son los vnculos eternos entre el espritu y la materia,
y a travs de estos Hijos de la Mente ha derivado el hombre su principio
pensante. Por consiguiente, la herencia espiritual del hombre deriva de
estos siete Seores de la Luz que son los siete espritus ante el trono de
Dios, y le guan, mediante la influencia de los siete planetas, hacia el signo
bajo el cual nace. En esencia, como Fragmento Divino, el espritu del
hombre desciende desde el plano del Logos con sus posibilidades

inexpresadas. Mediante la accin de los Rayos Divinos, atrae alrededor del

espritu, en el plano mental superior, materia para poder expresarse, y as
crea como vehculo suyo un cuerpo causal, que tiene dentro de s la
coloracin primaria del Padre que est en los Cielos. Dentro de este cuerpo
causal se desarrolla el Ego, la consciencia del hombre, que se conoce a s
mismo como yo soy yo, y desde este cuerpo causal se proyecta un rayo
hacia el cuerpo fsico en el nacimiento, conocido en el mundo fsico como la
Personalidad.
En el plano fsico, consideramos al hombre como un ser compuesto de
Espritu, Alma y Cuerpo.
El Espritu del hombre es un centro en la consciencia universal, una unidad
de consciencia. El alma del hombre es espiritual, humana o animal, segn el
plano o cualidad de materia com que, de momento, se est identificando su
consciencia.
El cuerpo del hombre es el vehculo con el que l establece contacto
directamente con el plano en el que est funcionando; as, para expresarse
a s mismo en el plano fsico, requiere un cuerpo fsico slido, en el plano
psquico un cuerpo astral y en el plano espiritual un cuerpo mental refinado
o puro.
Con estos cuerpos o vehculos de consciencia los que buscamos en los
signos zodiacales, siendo el cuerpo fsico el vehculo en el plano fsico para
expresar todo lo que puede manifestarse a travs de l de los estados de
consciencia ms sutiles o ms refinados, porque todo ser humano es en
esencia divino. Se trata, pues, de un despliegue individual a travs de una
variedad de formas, en el que el temperamento y la cualidad de la materia
desempean su parte ms vital e importante.
La visibilidad del Zodiaco provee una seleccin de vehculos para todo tipo
concebible de Ego, y aunque los principios fundamentales son los mismos
para todos, cada individuo tiene un gran nmero de objetivos, dentro de
ciertas limitaciones, para expresarse libremente en cuanto al mtodo se
refiere. Tiene mucha longitud dentro de cierta latitud, por decirlo as.
Estos principios fundamentales van unidos a los aspectos de consciencia de
la Voluntad, Sabidura y Actividad, y tienen sus lneas de menor resistencia
para expresarse en los mundos de la forma a travs de los signos fijos,
mutables y cardinales, respectivamente, perteneciendo cada signo a estas
cualidades que tienen una sptuple expresin, produciendo as
innumerables sub-influencias. Estos signos de cualidad dan tambin a cada
cuerpo su estabilidad, flexibilidad y capacidad de respuesta. Componen las
tres cuadruplicidades principales del Zodaco, de donde se han formado las
cuatro triplicidades de elementos. Es a travs de estos siete grupos distintos
que cada signo simple del Zodaco, como ideografa, color, sonido o nmero,
adquiere su mayor complejidad. Esta complejidad empieza cuando el crculo
del Zodaco se divide en dos mitades de signos positivos y negativos,
formando, por sus posiciones alternantes, los dos grandes dragones de la
vida y de la forma indisolublemente entrelazados.
Cada signo, positivo o negativo, es una ideografa de enorme importancia
para desentraar los secretos de la Naturaleza cuando su jeroglfico se

interpreta correctamente, y la Astro-loga Esotrica se interesa

principalmente por estas interpretaciones internas. Las notas y colores se
relacionan con las triples disposiciones de signos, primariamente en los
signos Cardinales, Fijos y Mutables, produciendo violeta, ndigo y azul,
respectivamente, con verde como color central, y stos, invertidos de
nuevo, producen las triplicidades de Mutables, Fijos y Cardinales, amarillo,
anaranjado y rojo (Diagrama VI). Las notas estn en el mismo orden, pero
como nmeros son intercambiables segn el significado ascendente en
cualquier momento dado, no hay orden directo en que puedan colocarse.
Presentamos la siguiente tabla de esta disposicin para ulterior referencia:

Diagrama VI
Esotricamente podemos considerar que el hombre tiene una exacta
correspondencia con el crculo del Zodaco, teniendo cada parte de este

crculo su punto ms alto sucesivamente por tumo y pasando las

triplicidades de signos de la luz a la sombra y del refinamiento a la
densidad. El crculo, al dividirse en sus cuatro puntos cardinales, produce
todos los extremos que han de obtenerse de las tres cualidades primarias,
que constantemente prefiguran la posible cuarta, en esta mstica cuadratura
del crculo. Cada una de ellas asciende, culmina y desciende sucesivamente.
Dividiendo estas cuatro triplicidades de fuego, tierra, aire y
agua, encontramos que cada triplicidad y las tres cualidades son
inseparables, produciendo una complejidad de expresin en la que la
consciencia del hombre se ha perturbado y su origen divino ha quedado
olvidado.
El conocimiento del origen divino de la consciencia se ha perdido para la
mayora de los habitantes de la Tierra a causa del materialismo de la poca,
correspondiendo con nuestro paso a travs del arco inferior del crculo, y la
Astrologa, aunque sobrevivi a travs de los perodos ms oscuros, sufri
tambin el materialismo, hasta que los que la explicaban tuvieron que
contentarse con una exposicin exotrica u objetiva, que resulta tan lejos de
la verdad relativa a la Astrologa, como lejos se encuentra un lago del ms
alto pico de una montaa. La Astrologa Esotrica tiene la esperanza de que,
con una simplificacin de su interpretacin metafsica, pueda volver a
descubrirse el divino origen del hombre a travs de las formas ms groseras
de manifestacin hasta llegar a las ms refinadas, hasta que se comprenda
no solo que hay una sola vida que impregna la maravillosa diversidad de la
existencia, sino tambin cuan verdaderamente ha hecho la Astrologa
hincapi en la afirmacin de que En El nos movemos y vivimos y tenemos
nuestro ser.
Cada signo del Zodaco tiene su expresin Ligera, Primaria y Oscura, lo cual
equivale a decir que las tres cualidades estn encerradas en cada signo
separado. Esto ha sido reconocido en la particin que los hindes hacen de
un signo en muchas subdivisiones, demasiado pequeas para que ahora
pudiramos examinarlas.
La Astrologa como ciencia no reconoce el bien o el mal, simplemente trata
de cualidades de materia y estados de consciencia. No podemos describir lo
que son en esencia las tres cualidades, pero bastar decir que hay detrs de
estas cualidades una sustancia divina en la que las tres se encuentran
insertas como un todo homogneo, y su confusin en una triple expresin
produce todo cuanto puede hacerse manifiesto; Lo que puede ser, debe
ser. Estas cualidades son: Estabilidad, cambio y armona o ritmo, que la
ciencia conoce como inercia o resistencia de la materia, movimiento y
vibracin, o puede expresarse como los tres modos de movimiento, de
rotacin, de traslacin y de vibracin.
Las cuatro divisiones de los elementos, cada divisin una triplicidad en la
que siempre se combinan las tres cualidades, guardan correspondencia con
ciertos estados o divisiones de la consciencia, a la que puede decirse que
representan realmente, desde un punto de vista astrolgico.
Los signos de aire son los que aparecen primero en estas divisiones. Se
componen de los signos humanos ms finos y ms importantes; Acuario: el
Hombre; Gminis: los Gemelos, y Libra: la Balanza.

Estos tres signos armonizan y sintetizan las otras tres triplicidades de

signos. Tambin representan las tres cualidades en su forma ms sutil y son,
por consiguiente, los signos elementales del Zodiaco, los menos complejos
y, con todo, los ms difciles de interpretar, siendo signos evasivos e
inexpresivos para los no desarrollados, y los ms elsticos y expresivos para
el hombre desarrollado o regenerado. Estos signos corresponden a lo que se
conoce como autoconsciencia intelectual, el estado Mansico o Manas, de
Man, pensar.
As, es evidente que cuanto menos piensa un hombre independientemente y
aparte de los dems, especialmente cuando se trata de pensamientos
estereotipados y concretos, menos probable es que responda a estos signos,
pero cuanto ms piensa, origina y despliega el Genio de s mismo, pensando
en lo abstracto desde dentro, ms probable es que encuentre su consciencia
en este nivel. Esta triplicidad de aire corresponde entonces al ideal de
abstraccin y refinamiento, ya que engloba los signos del verdadero arte,
Libra; de la msica, Acuario, y de la literatura, Gminis. Son los signos de
exaltadas latitudes que presentan la mxima longitud. Tambin es a travs
de estos signos que se encuentran los peldaos que conducen a los planos
superiores de la sabidura y a la unificacin de la Voluntad individual con la
Voluntad suprema. Son signos del Zodaco equilibradores, fundamentales y
espirales, alrededor de los cuales giran todos los otros signos, entre los
lados objetivo y subjetivo de la Naturaleza, los signos en los que se invierten
las esferas zodiacales y las esferas planetrias superiores se abren a la
iluminada visin del vidente. Son para todo el mundo los signos de la
Memoria, la Razn Pura y la clara Percepcin. En cada triplicidad
representan las tres cualidades permanentes y sutiles de la materia que
inundan la totalidad de la sustancia del mundo. Cada triplicidad tiene, en
comn con cada signo, una divisin ligera, primaria y oscura; siendo lo
primario el punto crucial, indicado siempre por el signo Mutable que separa
el signo fijo, representando lo oscuro, del signo Cardinal ligero. Esta divisin
de los signos no debe mirarse desde el punto de vista del bien y del mal. El
trmino oscuro quiere indicar potencialidad, concentracin, fuerza oculta
que est esperando la oportunidad de expresarse, y el trmino ligero
aquello que es voltil, voluntario, de expresin espontnea y fcil o
precipitado. Son los signos del pasado, presente y futuro en el eterno
AHORA, representativos de Sanchita, Prarabdha y Vartamanam Karma.
Ahora ser necesario un mapa o diagrama para estudiar las otras divisiones
de las cuatro triplicidades (Diagrama VII).

Diagrama VII
a. El Fsico refleja lo Espiritual o Aspecto de la Voluntad de la Consciencia.
b. El Emocional refleja lo Sub-Espiritual, o Aspecto de Sabiduria de la
Consciencia.
c. El Mental refleja la Mente Pura o Aspecto de Actividad de la Consciencia.
Se ver en este diagrama que la triplicidad de aire se ha separado
completamente de las otras triplicidades debajo de ella por El Puente, que
se explicar ms adelante. Esto no quiere decir que no tengan relacin con
las otras triplicidades, al contrario, los signos de aire son los ms unitivos y
relativos de los signos, siendo las otras triplicidades, en gran medida,
reflejos de ellos, como se ver por las letras A, B y C.
Las triplicidades de los signos de fuego, tierra y agua deben tomarse para
todos los fines prcticos para representar al hombre corriente del mundo en
su ser compuesto de espritu, alma y cuerpo y para la manifestacin en el
plano fsico sern suficientes para describir sus deseos, cogniciones y
voliciones y todo lo que se expresa normalmente a travs de su

personalidad, sobre la cual es la Luna, exaltada en Tauro, el genio que la

preside.
Los tres signos de la triplicidad de tierra son los signos fsicos sintticos que
afectan al honor mediante la accin, Capricornio; las posesiones mediante el
deseo, Tauro, y la actitud de servicio, as como la salud del cuerpo, Virgo. Lo
etrico, la contraparte del cuerpo fsico, est gobernado por Tauro, el signo
de los rganos vocales y todas las facultades motrices. El vnculo con el
cuerpo astral o psquico est formado por Virgo, que rige el cerebelo y el
sistema nervioso simptico. El esqueleto y la estructura sea estn
gobernados por Capricornio, que se relaciona con la mentalidad y el sistema
nervioso ms fino, mediante la volicin, dando motivos para la accin. Por
consiguiente, el deseo, Tauro, la cognicin, Virgo, y la volicin, Capricornio,
se expresan fsicamente como accin mediante esta triplicidad. Es a travs
de Capricornio, absorcin, que se individualiza la personalidad. Los cinco
sentidos se resumen en esta triplicidad en el olfato, y el mtodo fsico de
apertura de los sentidos interiores se realiza mediante la ceremonia y el
ritual.
La triplicidad de agua sintetiza el lado sensible y emocional de la naturaleza
del Hombre. Gobierna todos los instintos, sentimientos y emociones, desde
las susceptibilidades personales ms limitadas hasta la ms alta y profunda
expresin de devocin. Es la triplicidad que representa al alma en todos sus
varios modos de expresin, desde lo animal hasta lo humano, incluso hasta
el lmite de lo espiritual. Tomado por separado, cada signo responde a una
nota de sentimiento en la que el color se pronuncia de un modo especial. En
Cncer los sentimientos son cambiables y se expresan siempre
activamente, y en este signo alternan el placer y el dolor en constante
sucesin. El color de este signo es malva plido o violeta y va hacindose
ms bellamente plido y delicado a medida que se van refinando los
sentimientos. En el signo de Escorpio, el signo del afecto, los sentimientos
son pronunciados en atraccin y repulsin y el amor o el odio es activo,
raramente son dbiles, siendo ms frecuentemente profundos en el afecto e
implacables en el odio. El color de este signo es un rojo oscuro intenso, con
toda clase de nubes de color crdeno y rosado. La naturaleza de deseo de
Escorpio es muy potente, siendo ste el signo del Zodiaco en el que el
sentimiento se concentra en estados de nimo permanentes. En Piscis las
emociones son profundas y extensas, y aunque duales y romnticas, son
ms impersonales y el elemento amoroso es ms pronunciado y el odio
raramente se encuentra en este signo, de ah que encontremos amor hacia
todas las criaturas torpes y desvalidas y una amplia simpata expresada a
travs de Piscis.
Los individuos que constituyen, por decirlo as, los restos y desperdicios de
este signo son aquellos que dejaron de elevar sus emociones ms all de un
estado egocntrico o superficial. La triplicidad de agua representa el factor
ms importante en nuestra actual vida cotidiana, porque como incentivos,
estos signos son los propulsores o el vapor que mueve hacia la actividad.
En Cncer, los sentimientos se refieren al yo, personal o individual; por
consiguiente, hay egosmo en los casos en que el inters es por el yo. En
Escorpio, los sentimientos siempre se ven afectados por otras personas,
particularmente los iguales de uno mismo, y en Piscis se dirigen hacia

inferiores o superiores en forma de piedad o reverencia. Todo el placer, en

estos signos, se debe a la expansin de los sentimientos y el dolor se debe a
la contraccin de los mismos. Los signos de tierra y de agua van unidos,
teniendo ambos que ver con el lado de la forma de la vida y siendo los
signos negativos o formativos del Zodaco. Cuando son afectados desde
fuera o movidos por condiciones externas, son personales, y cuando
son movidos desde dentro, o subjetivamente, son individuales y mucho ms
altamente evolucionados. Cncer nunca mantiene el sentimiento mucho
tiempo. Escorpio lo lleva hacia el Infierno y Piscis hacia el Cielo. Los signos
de agua son, pues, los signos ms impresionables del Zodaco. Son como el
agua en todas sus condiciones, reflexivos, como el espejo de un lago,
inquietos y cambiantes como la corriente de un ro y siempre llenos de
movimiento como el ocano. Esta es la razn por la cual son tan poco
confiables los fenmenos psquicos, a menos que sean interpretados por un
psquico entrenado, que tenga desarrollada la razn pura para permitirle ver
lo que hay debajo de la superficie de las cosas. Representando lo Kmico
Astral, o regin del deseo, tendiendo siempre hacia el sentimiento y el
impulso, son los signos del Kama-Manas, y porque la mente va mezclada
con el deseo en todas las cosas personales, estos signos deben purificarse y
retinarse en el fuego del amor y del conocimiento antes de que la
personalidad pueda esperar llegar a ser salva.
La triplicidad de fuego en su relacin con el pensamiento, o manas, y las
actividades mentales, es el primer motor del ser humano como ser
pensante. Es la corona de la personalidad y por medio de ella la escoria del
Kama-Manas es quemada por el fuego del conocimiento, ya que el
conocimiento pone fin al dolor. La triplicidad de fuego guarda una relacin
peculiar con los otros signos a travs de Aries, que inicia el crculo, y desde
su posicin vital dentro de ese crculo, afecta al todo considerablemente,
siendo opuesta a la triplicidad de aire y ajustndose a los signos de agua y
de tierra. Dentro del cuerpo humano, a travs de esta triplicidad, un rayo de
consciencia se refleja directamente desde los signos de aire
complementarios, y su perfecta expresin depende de un buen cerebro:
Aries; un corazn sano: Leo, y una organizacin nerviosa pura: Sagitario. Lo
ms que puede hacer el cerebro es recibir destellos intuitivos de los planos
superiores del ser. Lo ms alto que el corazn puede alcanzar es tener fe en
el rayo divino que est centrado en l, y luego la personalidad, a travs de
Sagitario, puede, mediante una sabia introspeccin, enlazar el Manas
Inferior con el Superior.
En la manifestacin ordinaria, la consciencia reflejada a travs de Aries es
una mente cambiable, reformadora y precursora, adelantndose a menudo
a las aptitudes actuales del hombre. En Leo, la auto-confianza y estabilidad
de la Voluntad permiten hablar a la voz de la mente. En Sagitario, la
flexibilidad de la mente permite al hombre que se halla en meditacin
captar una inspiracin de su yo superior.
Lo mejor de esta triplicidad expresa una razn desarrollada y el
conocimiento autoconsciente de lo justo y lo injusto, o la discriminacin
entre lo real y lo irreal. Es en esta triplicidad que uno se da cuenta de la
responsabilidad. Sin embargo, estos signos son los del gran peligro, en el
que puede uno escoger la Magia Negra en lugar de la Blanca, porque estos

solos son los signos de la eleccin. Pueden producir gigantes de desarrollo

intelectual y, con todo, puede estar completamente dormido el Yo Superior,
siendo arrastrada toda la consciencia del hombre hacia la personalidad y su
conocimiento empleado exclusivamente para fines personales egostas y no
para el bien de los dems. En vista de la importancia de una comprensin
correcta de lo que representan los signos de fuego, con respecto a la
consciencia, no puedo por menos de citar, con ligeras modificaciones, las
palabras de nuestro venerado Maestro:
El Ego Superior es, por decirlo as, un globo de pura luz divina, una unidad
de un plano superior en el que no hay diferenciacin. Descendiendo a un
plano de diferenciacin, emana un Rayo que slo puede manifestar a travs
de la personalidad, que ya est diferenciada. Una porcin de este Rayo, la
Mente inferior, durante la vida puede llegar de tal modo a cristalizar y llegar
a ser una sola cosa con el Deseo que permanezca asimilada a la Materia. La
porcin que retiene su pureza forma (el puente). Todo el hado de una
encamacin depende de si (Saturno) ser capaz de reprimir o no el KamaManas (Naturaleza del deseo). Tras la muerte, la Luz Superior (purificada a
travs de Saturno), la cual contiene la impresin y el recuerdo de todas las
aspiraciones buenas y nobles, se asimila al Ego Superior, lo malo se disocia
en el espacio y luego vuelve como Karma malo aguardando a la
personalidad. El sentimiento de responsabilidad es el comienzo de la
Sabidura, o prueba de que (Saturno) empieza a desvanecerse, el principio
de la prdida de la separacin.
El intuitivo estudiante de Astrologia Esotrica comprender ahora que la
cudruple divisin del Zodaco representa los varios cuerpos o vehculos de
consciencia que se requiere cuando funciona en diferentes planos de
manifestacin.
El tringulo de tierra, que tiene su pice en M.C., representa la envoltura
fsica. El de agua, que tiene su pice en la cuarta casa, corresponde al
cuerpo astral o psquico, el tringulo de fuego, con su pice con el
Ascendente, al cuerpo mental, y el de aire, con su pice en la sptima, a los
rayos Bdicos, intuicionales.
Estos cuerpos no estn separados uno de otro, se inter-penetran entre s, ya
que los signos del Zodaco configuran el crculo en esta forma triangular,
pero en el sueo o en la muerte, cuando la consciencia se retira del plano
fsico, la triplicidad de tierra est latente e inactiva, y lo mismo ocurre a
travs del crculo de los signos. Cuando la consciencia astral se retira, la
triplicidad de agua est latente, y hasta que la consciencia no vuelve a ser
espiritual, el crculo entero ha pasado a la latencia. Pero ste es un tema
para otro estudio, el que se refiere al Aura y al cuerpo Aurico.

Astrologia Esotrica

Captulo VIII
El Significado de los Aspectos
La Materia es el vehculo para la manifestacin del Alma en este plano de
existencia, y el Alma es el vehculo en un plano superior para la
manifestacin del espritu, y estos tres son una trinidad sintetizada por la
Vida, que todo lo llena.
Doctrina Secreta
Los aspectos entre los planetas desde los diversos signos y casas en el
crculo zodiacal modifican sus influencias estableciendo una relacin que
cambia en grado notable la naturaleza de las vibraciones.
Los Planetas representan las influencias espirituales que afectan a la
consciencia en sus vehculos. Los Signos del Zodaco representan los
sentidos y los vehculos a travs de los cuales la consciencia est operando.
Los Aspectos indican la relacin entre espritu y cuerpo, o la actitud del alma
o del yo hacia su entorno, representan los estados de nimo variables y
cambiantes y puntos de vista del alma.

El Sol, la Luna y Mercurio son los factores principales por lo que hace a los
aspectos, ya que actan como traductores y comunicadores directos entre
el espritu, el alma y el cuerpo. El Sol, que representa la vida y las energas
del cuerpo, indica la interaccin entre un cuerpo sano y la mente, y rige el
corazn, la voluntad y la actitud moral.
La Luna representa la parte inferior del cerebro, la espina dorsal y el sistema
simptico, y por ello se relaciona estrechamente con los sentidos. Indica la
alteracin entre pensamiento y sentimiento, o la naturaleza psquica con
todos sus estados de nimo rpidos y fluctuantes y cambios de consciencia.
Mercurio representa el sistema nervioso cerebro-espinal, especialmente las
porciones ms recientemente desarrolladas. Por consiguiente, este planeta
responde ms rpidamente a las condiciones y relaciones significadas por
los aspectos de los planetas. Traduce todos los aspectos en trminos de la
mente, y su influencia es ms o menos pronunciada segn el signo y la
posicin que ocupa en el nacimiento.
El Sol traduce los aspectos de Marte y Venus ms rpidamente que los de
cualquier outro planeta y lo hace a base de fuerza y belleza. La Luna
traduce los aspectos de Saturno y Jpiter ms fcilmente que los otros
planetas y los expresa en trminos de expansin y contraccin o el flujo y
reflujo de la vida tanto psquica como fisiolgica.
Mercurio traduce los aspectos de Urano y Neptuno en trminos del ocultista
y de la visin mstica de la vida.
Estos tres centros forman el pice de tres tradas que gobiernan la vida de
los vehculos, las sensaciones y los sentimientos, y el pensamiento, tanto
concreto como abstracto. Debido a la influencia modificadora de los
aspectos de los planetas entre s, desde diferentes signos y casas, surgen
todas las complicaciones que hacen tan difcil seguir el desarrollo del lado
espiritual de la naturaleza del hombre. Los aspectos representan la actitud
cambiante frente a todos los fenmenos transitorios de la vida y la forma. El
alma puede repetir una y otra vez las mismas experiencias, corriendo en
derredor como una ardilla en una jaula o pasar de una a otra
sucesivamente, como pasa una abeja de una a otra flor, recogiendo
sabidura y la experiencia necesarias para su evolucin.
Cada aspecto tiene una cualidad especial, una importancia mayor o menor,
con una correspondiente influencia del planeta al que puede decirse que
pertenece el aspecto.
La Oposicin (180) es o bien un aspecto complementario, o bien un
aspecto separativo y opuesto.
Indica el final o la terminacin del hado, o Karma y es de la naturaleza de
Urano y del Sol. Completa o pone fin a un sistema de vibraciones sin que
necesariamente unifique. Esta posicin acenta los dos polos de los signos
positivos y negativos en los que tiene lugar la Oposicin. De Aries a Libra
acenta las cualidades de fuego y de aire y hace que se pronuncien o las
caractersticas de fuego y cardinal o las de aire y cardinal. En la natividad
del rey Jorge V, Urano est en Oposicin a Jpiter desde los signos mutables,
de aire y de fuego de Gminis y Sagitario. Esto indica reformas mentales y

sociales en las que se ver afectada la mente del Rey. De Tauro a Escorpio,
la Oposicin acentuara las influencias de tierra y de agua, y as
sucesivamente a travs del Zodiaco actuando de forma diferente segn las
cualidades fija, mutable o cardinal.
En la notable natividad del prncipe Rodolfo de Austria nacido a las 10:15
p.m., del 21 de agosto de 1858, en Viena, Marte y Venus estaban en
Oposicin en signos de aire y fuego, desde las casas 1 a la 7. Esta fuerza
oponente produjo la tragedia en la vida del Prncipe, porque la actitud de su
mente, Mercurio en Oposicin a Neptuno, era separativa y conflictiva. En
este caso, las Cuadraturas mundanas de Saturno, Urano y Marte son
tambin muy significativas.
()
El aspecto siguiente es el Trino (120), que es de la naturaleza de Venus,
armonioso y rtmico. Combina armoniosamente la influencia de los planetas
en aspecto. Si est formado entre Saturno y Marte, los extremos y
contrastes de estos planetas son modificados y obligados a actuar ms
conforme a la naturaleza de Venus que a la de Marte o Saturno. Armoniza
los cuerpos, o vehculos, representados por los signos ocupados por los
planetas.
A travs de signos de agua influye en el cuerpo astral o emocional, y a
travs de signos de fuego, marca el cuerpo mental. En este respecto es un
aspecto afortunado, porque establece armona entre las influencias de fuera
y la actitud de la mente, de dentro, de suerte que su naturaleza es sin
friccin, antagonismo o aspereza, y es pacfica, indulgente y caritativa. Este
aspecto mejora mucho una natividad que de otro modo es adversa. Cuando
tiene lugar entre las luminarias, es ms afortunado que cualesquiera
aspectos favorables a los benficos solos, especialmente si en el tringulo
hay uno de los planetas benficos.
El Cuadrado (90) es el ms crtico y conflictivo de los aspectos. Nunca deja
de producir una actitud que es perturbada, llena de prejuicios o adversa a
las condiciones o circunstancias concomitantes. Tambin, como Saturno, es
un aspecto separativo, que generalmente afecta al tono moral de la
natividad. Se le conoce como el ngulo del dolor y la pena, produciendo
remordimiento y un perturbado estado de la mente y de los sentimientos,
con preocupacin, ansiedad y desaliento. Las enfermedades producidas por
el aspecto Cuadrado suelen ser lentas y largas, pero cuando son agudas
nunca desaparecen tan de prisa como la Oposicin. Toda condicin o suceso
producidos por este aspecto con crticos y dan uno u otro giro a la fortuna
definitivamente con resultados ms o menos permanentes.
()
Aunque el Cuadrado da un matiz saturnino, la naturaleza de cada planeta
que participa de este aspecto suele ser ms acentuada y la actitud del
espritu, de la mente y de los sentimientos es generalmente una actitud que
tiende a producir una crisis.
El aspecto de Sextil (60) es ms combinador en su naturaleza que
cualquier otro, en el sentido de que las influencias de los planetas que

forman este aspecto se combinan mutuamente. Como aspecto vibratorio es

ms o menos incoloro y depende principalmente de los planetas y signos
entre los cuales ocurre. Con frecuencia es ms potente y favorable que el
Trino y parece combinar dos influencias de una naturaleza ms o menos
igual, tales como fuego y aire, o tierra y agua. En este respecto, puede
decirse que el Trino denota bondad negativa, mientras que el Sextil es
positivamente bueno, o, dicho en otros trminos, hay ms actividad y
cambio mostrados por el Sextil que por el Trino.
En el horscopo del rey Jorge V, el Trino de Neptuno y Marte es pasivamente
benfico, por lo que respecta al aspecto, y a travs de l puede ser influido
para bien, mientras que Marte Sextil Luna es un aspecto activamente bueno
en el que la actitud de su mente se expresar de un modo ms enrgico. El
Trino puede compararse con la recompensa del pasado, mientras que el
Sextil contiene la potencialidad del futuro.
()
La Conjuncin (0) es ms o menos expansiva, completadora y unifcadora.
En algunos casos, tiende a neutralizar los efectos de los planetas que
forman la Conjuncin y con frecuencia produce una actitud de indiferencia o
suspenso. La Conjuncin de Jpiter con cualquier planeta nunca deja de
extender su influencia y consumar aquello que denota en la natividad. Por
otro lado, la Conjuncin de Saturno nunca deja de contraer y limitar la
influencia del outro planeta. Marte perturba la influencia del planeta con el
cual se halla en conjuncin, y Urano la hace definitivamente oponente o
complementaria, Mercurio humaniza y Venus armoniza.
El Paralelo (Los planetas ocupan el mismo grado de declinacin) debe
juzgarse segn el aspecto ms prximo formado por los planetas en
paralelo, aparte de eso, es parecido a una conjuncin con planetas
benficos y en oposicin a los denominados malficos.
Los Aspectos Filosficamente Considerados

Cuando el universo se clasifica bajo los encabezamientos de Yo, No-yo y la

relacin entre ellos, es fcil observar que los aspectos pertenecen al tercero
de estos encabezamientos, porque representan fuerzas que fluyen a lo largo
de lneas definidas entre los varios cuerpos, ponindolos en relacin unos
con otros.
Al tratar de cualquier horscopo, y desde el punto de vista del nativo o
dueo del mismo, aparecen aspectos entre los dos departamentos del
mundo interior, o el Yo, y el mundo exterior, o No-yo, y los ponen en
contacto. Cada uno acta sobre el otro y recibe la reaccin del otro, y los
aspectos indican los modos de accin y reaccin, ya suaves y pacficos o
discordantes, y que provocan oposicin.
Considerados de esta manera como meras relaciones, los buenos aspectos
muestran que las actitudes del hombre y el mundo recprocamente son
armoniosas y agradables. De ello no se sigue necesariamente que el
hombre sea extraordinariamente sabio o bueno o fuerte, ste puede ser o
no ser el caso. El puede ser todo lo que implican estas palabras, pero, por
outro lado, los aspectos benficos pueden significar nicamente que su
Karma bueno le ha rodeado de condiciones favorables en las que est
seguro de prosperar y evitar seria tentacin y fracaso.
Anlogamente, los aspectos malos indican que las actitudes del hombre y
del mundo recprocamente son inarmoniosas y desagradables. Aqu de
nuevo no se sigue necesariamente que el hombre sea dbil o malo, puede o
no puede serlo. Puede tratarse de un alma fuerte colocada en medio de un
ambiente con el que no congenie, con el fin de que realice alguna clase
especial de trabajo, alguna obra reformadora o precursora en la que la

oposicin sera inevitable, o bien, si el hombre es fuerte o dbil, los aspectos

malficos pueden indicar la operacin de un Karma desagradable.
Pero esto no agota el problema de los aspectos. Los planetas significan el
carcter, es decir, estados de consciencia en el Yo, as como objetos y
condiciones en el mundo exterior. Por ejemplo, en el mundo interior, o el Yo,
Marte rige el valor, la energa, lo positivo, el deseo, etctera, y en el mundo
exterior, o el No-yo, significa soldados, guerra, armas, hierro, fuego y
muchos otros objetos. Por consiguiente, debido a que el modo de operacin
de un planeta est condicionado por la manera como est aspectado, los
aspectos pueden interpretarse en trminos de carcter, por un lado, y de
condiciones en el mundo exterior, por el otro lado. Estos dos modos de
interpretacin son de importancia secundaria y estn subordinados a la
significacin primaria que acabamos de dar, a saber, que los aspectos son
meras relaciones entre el Yo y el No-yo. No obstante, es bueno hacer
mencin de ellos.
Cuando los aspectos se toman como relacin entre los diferentes estados de
consciencia o departamentos del carcter en el hombre mismo, los aspectos
buenos indican pensamientos, sentimientos y acciones que tienden a un
desarrollo favorable y armonioso del carcter, mientras que los malos
aspectos implican pensamientos, sentimientos y acciones que son
inarmoniosos, contradictorios o que provocan discordia y oposicin.
Cuando se toman como relaciones entre las partes del entorno, o del mundo
exterior, los buenos aspectos indican ambiente apacible, que produce
felicidad y prosperidad, mientras que los malos aspectos indican que
algunas de las cosas o personas en el ambiente son contradictorias o
discordantes con otras cosas o personas, un estado de asuntos que es
probable que resulte en tristeza o desconsuelo para el dueo del horscopo.
Por ejemplo, es posible que los padres rian entre si y que el nativo
mantenga una actitud amistosa hacia cada uno de ellos.
Carcter o Ambiente?

En ningn horscopo son todos buenos o malos, sin mezcla alguna, los
aspectos entre los cuerpos celestes, y debido a esto, y tambin debido al
considerable nmero y variedad de aspectos posibles, se suscita la cuestin
de si podemos saber a lo largo de cul de estas lneas debera interpretarse
cualquier aspecto dado.
No es en modo alguno fcil dar una respuesta clara a esto, porque todos
estos mtodos de interpretacin son a su manera vitales, y si se les utiliza
con prudencia. Se sabe, sin embargo, que algunos de los cuerpos celestes
tienen ms derecho que otros a representar al dueo del horscopo. El Sol,
la Luna y el Ascendente (incluyendo bajo este trmino al regente o seor)
son los tres ms directamente relacionados con el Yo, y de stos el
ascendente y el planeta regente son los ms inmediatamente importantes.
Por consiguiente, prescindiendo de la otra cuestin de cul es el verdadero
regente del horscopo, si es el planeta ascendente, o el planeta ms fuerte
y ms prominente, o el seor del signo ascendente, podemos suponer
ciertamente que, en tanto que todos los cuerpos celestes pueden producir
efectos tanto dentro como fuera del hombre, hay uno que tiene el derecho
predominante de representarle como el Yo, o el mundo interior, y que todo
lo restante, aun poseyendo una correspondencia subjetiva en trminos de
carcter, pertenece preponderantemente al mundo exterior, y representa
objetos y personas en el ambiente, que producirn su debido efecto en el
hombre.
Sera interesante averiguar si los aspectos indican verdaderamente lo justo
o lo injusto, el bien o el mal, pero la cuestin es demasiado complicada para
poderla tratar aqu, y todo cuanto hace falta decir ahora es que su
significado primario es probablemente tan slo su armona o inarmona
relativas.

La otra cuestin acerca de la fuerza o debilidad del alma, de su fase de

evolucin, rebasa tambin los fines de este captulo. Los caracteres fuertes
y dbiles pueden igualmente tener ambos unos entornos propicios y
agradables u hostiles y desagradables. Si el regente del horscopo es dbil
u oscuro por el signo y la posicin, pero est bien aspectado, ello podra
indicar un carcter vulgar o dbil, que se arrastrara por la vida en forma
fcil y relativamente feliz, mientras que un regente fuerte y prominente,
pero con aspectos malos en el horscopo, podra denotar un carcter fuerte
(aunque no necesariamente perfecto) en un ambiente hostil, con algn
trabajo difcil que realizar.
Hay otro punto de vista desde el cual pueden considerarse los aspectos. Los
que han estudiado, el tema de la cristalizacin sabrn que todas las
sustancias que cristalizan lo hacen conforme a unos sistemas geomtricos
definidos, y que la misma sustancia cristaliza siempre de la misma manera
si las condiciones permanecen inalteradas. La sal comn forma cubos, el
alumbre forma octoedros, mientras que el dodecaedro se encuentra en
algunas preparaciones de cobre, plata y oro. El hecho de que diferentes
sustancias qumicas produzcan cristales de diferente forma, indica que la
diferencia en la forma implica una diferencia en las propiedades internas o
cualidades, es decir, que por cada variacin de la vida, dentro, hay uma
correspondiente variacin en la forma, exteriormente.
Esta conclusin no est justificada solamente por la ciencia, sino que viene
corraborada por la investigacin clarividente, que ha revelado que
diferentes elementos qumicos tienen todos ellos tomos de diferentes
formas y constitucin. Todas estas formas cristalinas y de otra clase, ya
simples, ya complejas, estn construidas alrededor de unos ejes que se
hallan dispuestos formando diversos ngulos entre s. Pero los aspectos
astrolgicos tambin estn formados por lneas inclinadas que forman
diversos ngulos entre s, y aqu tenemos una clara correspondencia entre
forma, ejes, ngulos y propiedades interiores o caracteres.
Esto constituye un gran tema en s mismo, y no podemos hacer ms que
indicarlo, casi cada aspecto astrolgico o ngulo implica algn poder,
cualidad o caracterstica definidos, y ello justifica el intento que hacemos en
este captulo de ofrecer algunas indicaciones generales de lo que
representan estas caractersticas para cada aspecto, considerado aparte de
los planetas que forman el aspecto. Para estudiar el tema cabalmente,
incluso desde el punto de vista exotrico, hara falta investigar las muchas
formas posibles de cristales, sus ngulos y ejes, la variacin de las
propiedades qumicas y mdicas, con variacin de la forma cristalina,
etctera, pero es evidente que esto excede completamente de nuestra
capacidad, incluso si dispusiramos ahora de suficiente informacin.
Debemos dejarlo a las investigaciones cientficas del futuro.
Alan Leo Esoteric Astrology 1913

Astrologa Esotrica de Alan Leo

Astrologa Esotrica
Alice A. Bailey
Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul
Captulo Segundo
La Naturaleza de la Astrologa Esotrica
Despus de haber estudiado lo que antecede, ser evidente que uno de los
resultados que debern surgir debido a la explicacin de este nuevo
acercamiento a la diagnosis astrolgica (en lo que al individuo concierne)
sera la confeccin de horscopos ms precisos de los seres humanos
avanzados -discpulos e iniciados-, lo cual hasta ahora no ha sido posible
hacer con exactitud. nicamente podr efectuarse esto si se experimenta e
investiga correcta y sabiamente. He establecido dos reglas para dos tipos de
personas:
1. La serie, generalmente aceptada, de reglas planetarias ortodoxas para el
hombre comn y sin desarrollo.

2. Una nueva combinacin de reglas y constelaciones para los que se hallan

en el Sendero.
No obstante es necesario recordar que, debido al vasto nmero de posibles
combinaciones que hay en el sendero de la vida del individuo, que
dependen del grado de su desarrollo evolutivo, hay un nmero infinito de
posibles permutaciones, complejidades y relaciones, las cuales a travs de
una amplia generalizacin, lgicamente inadecuada, pueden ser divididas
en tres grupos:
1. El hombre comn que carece de desarrollo, cuya vida est regida por los
centros que estn debajo del diafragma y pone el nfasis de las energas y
fuerzas entrantes en el plexo solar, o en el centro sacro.
2. Un gran nmero de personas que se hallan en una etapa intermedia,
cuyas energias y fuerzas estn enfocadas principalmente en los centros
inferiores, pero que al mismo tiempo y con frecuencia, actan a travs del
centro larngeo y evocan uma tenue respuesta de los centros cardaco y
ajna.
3. Las personas que se hallan en cualquiera de las etapas finales del
Sendero, cuyo nfasis pasa rpidamente de los centros inferiores a la trada
superior y al centro ms elevado de la cabeza que est en proceso de
despertar. Ellas tambin se dividen en dos grupos:
a. Quienes emplean el centro plexo solar como un vasto centro de
distribucin para las energas entrantes y comienzan a trabajar por medio
de los centros cardaco y larngeo, cuya meta es despertar totalmente el
centro ajna.
b. Quienes emplean estos centros, pero el centro cardaco se halla
plenamente despierto y el tringulo de fuerza en la cabeza (desde el centro
ajna al centro coronario y de ste al centro que se encuentra en la mdula
oblongada) comienza a funcionar.
Cuando estos centros estn despertando, sus combinaciones ms simples
son los tringulos siguientes: La Ciencia de los Tringulos subyace en toda
deduccin astrolgica, as como tambin en los centros del cuerpo humano.
Esto ya lo saben, pero las cuatro triplicidades de la astrologa ortodoxa son
slo rudimentos de esta verdadera ciencia, que estn detrs de las
interpretaciones ortodoxas.

Lamentablemente, el principio organizador no es tan simple como puede

parecer en la clasificacin dada, porque el nfasis, el enfoque, el mtodo de

coordinacin y de vitalizacin, ms la apariencia de estos tringulos

esotricos, varan con los tipos de rayo. La Ciencia de los Tringulos de
Energa fundamenta la nueva ciencia esotrica, tanto en la astrologa como
en la ciencia de laya-yoga, o ciencia de los centros. Esta antigua yoga y esta
an ms antigua ciencia astrolgica deben ser estudiadas hoy en uma
vuelta ms elevada de la espiral. Hasta ahora, la enseanza dada sobre los
centros h sido heredada de la poca atlante y ha estado velada en las
antiguas formas y frmulas, fundamentalmente inapropiadas para nuestro
actual estado de desenvolvimiento, grandemente avanzado. Lo mismo
puede decirse de la astrologa ortodoxa o exotrica.
Ambas ciencias deben ser reorientadas y reajustadas, y la astrologa debe
basarse en la comprensin ms profunda de la relacin que existe entre los
planetas sagrados y no sagrados -, entre los centros y ciertos prominentes
ciclos de polarizacin, que emergen como resultado preordenado de
perodos de crisis. Esta ltima frase encierra uma verdad bsica e
importante.
1. Los Centros y los Tringulos de Fuerza.

Como bien saben, existen cinco planetas no sagrados y siete son

considerados sagrados. Estas doce vidas planetarias (con sus propios ciclos,
perodos de crisis y momentos de polarizacin) estn estrechamente
relacionadas con los siete centros. Los cinco centros a lo largo de la columna
vertebral estn relacionados con los cinco planetas no sagrados; pero en el
hombre comn o no evolucionado, estn enfocados casi totalmente en el
plano astral y en el cuerpo astral. Se debera observar que:

1. Dos de los planetas no sagrados (la Tierra y la Luna) estn vinculados a

dos centros que tienen poco predominio en el hombre muy evolucionado:
a. El bazo recibe emanaciones prnicas del planeta en que vivimos, y
concierne a los cuerpos etrico y fsico y a su relacin fsica.
b. El centro ubicado en el pecho, relacionado con la glndula timo, est
inactivo en el hombre evolucionado, pero vinculado al nervio vago, antes de
despertarse el centro cardaco.
2. Dos de los planetas no sagrados (Marte y Plutn) funcionan en conexin
con el centro sacro (Marte) y el plexo solar (Plutn). Este ltimo se halla
activo en el hombre que se est vivificando en un sentido muy elevado y
su naturaleza inferior se pierde en el humo y las tinieblas de Plutn, que rige
la tierra ardiente inferior, a fin de que el hombre pueda vivir en la verdad,
en la regin superior de la luz.
3. El Sol (que representa a Vulcano, planeta sagrado) rige el centro que est
delante de la garganta, relacionado con la glndula paratiroides, no con la
tiroides, la cual est relacionada con el centro larngeo. Este centro delante
de la garganta, queda inactivo cuando comienza la actividad del perodo
creador de la garganta. Acta como mediador entre los rganos creadores
superior e inferior (entre los centros sacro y larngeo), y conduce
eventualmente a esa actividad creadora que en conciencia es la del alma
funcionante. Vulcano fue uno de los primeros trabajadores creadores entre
los hombres y tambin estaba relacionado a Can que asesin a su
hermano. El simbolismo que encierran estos antiguos mitos ser fcilmente
interpretado por el estudiante intuitivo.
Algunas de las tareas que me propongo emprender en este captulo del
Tratado sobre los Siete Rayos son:
1. Considerar por qu cinco de los siete rayos se expresan a travs de dos
grupos de planetas sagrados y no sagrados y tambin a qu centros
rigen estos dos grupos de rayos. As relacionaremos:
a. Los siete centros del cuerpo etrico del hombre.
b. Los siete centros de la cuarta Jerarqua Creadora, de la cual las siete
razas son su expresin.
c. Los siete centros planetarios.
d. Los siete y los cinco planetas, que son los siete centros de energa del
sistema solar y responden a la energa de las doce constelaciones del
zodaco.
Estos centros planetarios sern estudiados desde dos ngulos:
a. El ortodoxo.
b. El del discipulado y la iniciacin.
2. Considerar las energas de las tres constelaciones mayores, porque cada
una fluye a travs de tres constelaciones zodiacales, formando as grandes
tringulos entrelazados de fuerza. De este modo estn involucradas nueve
de las constelaciones zodiacales y stas a su vez fusionan y mezclan sus

energas en tres principales corrientes de fuerza en el Sendero de Iniciacin.

Estas tres corrientes de fuerza fluyen a travs de:
a. Leo, Capricornio y Piscis,
b. Saturno, Mercurio y Urano (la Luna), a
c. Los centros coronario, ajna y cardaco, a
d. Los centros larngeo, plexo solar y base de la columna vertebral.
Debe recordarse que el centro sacro y el bazo estn primordialmente
conectados con la emanacin planetaria de la Tierra.
3. Considerar las Tres grandes Cruces csmicas: y la relacin de estas tres
Cruces con los doce planetas, ms el trnsito general del alma encarnada.

4. Detallar el tpico de la interaccin entre los tres grupos de planetas

regentes, tal como fue dado en la Tabulacin VI. stos, en todos sus efectos,
son los agentes mediante los cuales se llevan a cabo los propsitos de Dios.

Tabulacin VI
Antes de seguir con los aspectos ms tcnicos de nuestro tema quisiera
elaborar el del zodaco, su historia y simbolismo desde un ngulo ms
filosfico y espiritual, a fin de darles un cuadro subjetivo del progreso del
hombre mientras recorre la trayectoria del Sol en el sendero de la vida. sta
es una frase tcnica y se refiere a la actividad de un Sol, un planeta, una
Jerarqua o un hombre, despus de un momento de crisis dando por

resultado un perodo de polarizacin, que conduce inevitablemente a un

nuevo impulso y trayectoria progresivos. Estas tres palabras -crisis,
polarizacin y trayectoria- son la base de la ley cclica y rigen el proceso
evolutivo. Desde el punto de vista de la humanidad el paso del Sol alrededor
del zodaco es, aparentemente, un proceso lento y laborioso que tarda
aproximadamente (en el factor tiempo) 25.000 aos. Desde el ngulo de la
visin interna es una trayectoria alrededor del Sendero de la Vida que dura
nicamente un instante, borrando el pasado, el presente y el futuro en la
radiante gloria del trabajo realizado.
2. Las Crisis y los Signos.
Seguiremos al hombre de un signo a otro hasta que -en el afn y el dolorforje el equipo y desarrolle penosamente el mecanismo que le permitir
llegar a un mayor momento de crisis en su vida cclica, donde comenzar a
liberarse del sendero de la gran ilusin, el cual ha recorrido durante eones
desde Aries a Tauro va Piscis y -retrocediendo- empezar a recorrer el
sendero de luz desde Aries a Piscis va Tauro. Este cambio de experiencia
est bellamente expresado en la sexta parte de El Antiguo Comentario:
La Cruz de muchos cambios (la Cruz Mutable) sigue su rotacin, llevando
en s crucificada la forma de un hombre, en quien existe la simiente de toda
ilusin. Pero el hombre que ha sido crucificado desciende -aunque no lo
sepa- y palpa su camino hacia otra cruz (y con dolor y muchas lgrimas
percibe) -una cruz de luz enceguecedora, de ardiente dolor, de amarga
pena, y sin embargo es la Cruz de la Liberacin, la Cruz Esttica, fija en los
cielos y custodiada por el ngel. Detrs de esa Cruz aparece otra Cruz que
l no puede alcanzar (el ngel custodia el camino!) hasta que el Toro
desgarre y despedace al hombre; entonces -la Luz brilla; hasta que la
terrible Serpiente luche con el hombre y lo ponga de rodillas, entonces -se
eleva hacia la Luz; hasta que el Len sea domado y el secreto de la Esfinge
revelado, entonces -se revela la Luz interna; hasta que el hombre eleve
su cntaro de agua y se una a las filas de los Portadores de Agua, entonces
la afluencia de la corriente de la vida llenar su cntaro y agotar el
estancado charco, purificando su fuente; as revela el camino oculto que
conduce a la recndita Luz, ocultada por la ltima Cruz. Entonces, desde la
Cruz del Hombre, el Iniciado halla su camino; pasa al ngel y deja tras s el
velo interno rasgado, y ascendiendo a la Cruz mayor, penetra en el da, el
da final. Se detiene para l la rueda. Se desvanecen para l el Sol y las
estrellas. Se ve una gran Luz.
Las tres cruces del Glgota fueron smbolos bblicos de estas tres cruces
astrolgicas: la Cruz Comn o Mutable, la Cruz Fija y la Cruz Cardinal.
Debern recordar, aunque trazar el progreso del hombre de un signo a otro
alrededor del sendero zodiacal, que no existe necesariamente esta
ordenada secuencia del recorrido ni el paso ininterrumpido de un signo a
otro, tal como lo estoy delineando. Todas las almas encarnan en el signo de
Cncer. Con esto quiero significar que la primera encarnacin de cada ser
humano tuvo lugar en este signo, el cual ha sido reconocido en todas las
pocas como la entrada en la vida de quienes deben conocer la muerte,
as como la constelacin de Capricornio es considerada otra puerta, llamada
esotricamente la entrada en la vida de quienes no conocen la muerte. A

medida que transcurren las edades, el hombre entra en todos los signos y
sale de ellos y el signo de cada uno es determinado por la naturaleza del
rayo de la personalidad, que como bien saben, cambia vida tras vida. En
esos signos aprende las lecciones necesarias, ampla su horizonte, integra
su personalidad, empieza a sentir al alma condicionadora y as descubre su
dualidad esencial. Cuando est en el Sendero del Discipulado (y en ste
incluyo al de la Iniciacin) un murmullo esotrico le dice que est siendo
condicionado por el infatigable Observador, el alma, y est sujeto (en las
etapas finales del Sendero) exactamente a doce encarnaciones, una en cada
uno de los doce signos. En ellas debe probarse a s mismo, logrando
grandes momentos de crisis, particularmente en cada uma de las
constelaciones de la Cruz Fija. De un punto a otro, de una etapa a otra y,
finalmente, de una Cruz a otra, lucha por su vida espiritual en las doce
casas y en las doce constelaciones, sujeto a innumerables combinaciones
de fuerzas y energas -de rayo, planetarias, zodiacales y csmicas- hasta
que se renueva y se convierte en el hombre nuevo, es sensible a toda la
gama de vibraciones espirituales en nuestro sistema solar y logra ese
desapego que le permitir eludir la rueda del renacimiento. H realizado
esto ascendiendo a las tres Cruces -la Cruz de la Personalidad o la forma
cambiante; la Cruz del Discpulo o el alma eterna, y la Cruz del Espritu. Esto
realmente significa que ha pasado por tres crisis trascendentes en su ciclo
de vida:

Al estudiar el sistema de entrelazamiento de energas, en lo que afectan y

condicionan a un ser humano, el tema de las Tres Cruces es de profundo y
prctico inters, especialmente porque proporciona esos puntos de crisis
donde el hombre sale del sendero comn de evolucin y entra en el sendero
del discipulado o -despus de la tercera iniciacin asciende a la tercera
Cruz. Esto fundamentar nuestro pensamiento y todo lo que voy a decir.
Ser de valor recordar constantemente las doce energas bsicas cinco
mayores y siete menores, que en realidad -y aparte del retroceso astral
debido a la Gran Ilusin- son siete mayores y cinco menores, las cuales se
desarrollan, en la expresin humana, por intermedio de los Seores de los
doce signos y los doce Regentes planetarios. Estas doce energas bsicas
emanan de las siete estrellas de la Osa Mayor (trasmitidas por las siete
estrellas de la Osa Menor) ; dos de ellas vienen de Sirio y tres de las
Plyades. ste conjunto (si puedo usar un trmino tan poco ortodoxo)
constituir la condicin de la mayor esfera solar de influencia al fin de la
Gran Era de Brahma, como se la denomina esotricamente. En el intervalo

de la evolucin (lo cual es una traduccin inadecuada de una frase oculta

aplicada a un ciclo mundial, en los Archivos de los Maestros) estas energas
fueron rebajadas a fuerzas y son literalmente diez y seis -les recordar que
es desde el ngulo de la manifestacin- y literalmente hacen 7 + 7 + 2 =16.
En estos nmeros reside oculto el misterio de nuestro proceso evolutivo.
Pero el nfasis siempre debe ser puesto sobre los Rayos de Energa y
Cualidad a medida que fluyen a travs de las constelaciones zodiacales y los
planetas. Lgicamente, el conocimiento de los rayos es la base de la nueva
astrologa. La siguiente clasificacin tiene implicaciones fundamentales a
este respecto y todo lo que dir se basar en ella.
Siete estrellas de la Osa Mayor constituyen las Fuentes originantes de los
siete rayos de nuestro sistema solar. Los siete Rishis de la Osa Mayor (segn
se los denomina) se expresan por medio de los siete Logos planetarios, los
cuales son Sus representantes y a los Cuales representan en lo que a la
relacin prototpica concierne. Los siete Espritus planetarios se manifiestan
por medio de los siete planetas sagrados.
Cada uno de los siete rayos, provenientes de la Osa Mayor, son transmitidos
a nuestro sistema solar por medio de tres constelaciones y sus planetas
regentes. La siguiente tabulacin aclara esto, pero debe ser interpretada
nicamente en trminos de la actual vuelta de la gran Rueda zodiacal
(25.000 aos).

Tabulacin VIII
Es evidente que son necesarios muchos trabajos correlativos y reajustes de
ideas para que la nueva astrologa sea de utilidad prctica y oportunamente
sustituya a la que ahora prevalece. La nueva astrologa comprende
realmente cinco ciencias:
1.
2.
3.
4.
5.

La
La
La
La
La

Ciencia
Ciencia
Ciencia
Ciencia
Ciencia

de los Rayos.
de la Interpretacin esotrica, llevada a cabo por medio de:
de los Tringulos.
de los Centros.
del Destino.

Esta ltima ciencia estar basada sobre las cuatro anteriores y constituir la
futura interpretacin fundada en un conocimiento correcto de los rayos
-personal y egoico- y de la influencia de los tringulos -zodiacal, planetario,
racial y humano. Estos ltimos tringulos se establecen mediante el estudio
de los centros humanos individuales. Cuando todo esto se haya.
comprobado y desarrollado en el nuevo tipo de horscopo que se
confeccionar posteriormente, entonces se aplicar la Ciencia del Destino y
se descubrir lo que indica el futuro. El horscopo personal progresado, es la
simiente embrionaria de ello.

Algunas indicaciones de relativo valor pueden ser obtenidas considerando

los tringulos humanos, como se han expuesto en el Tratado sobre Fuego
Csmico, donde se sugiere que:
Sera conveniente que el estudiante observara la interesante sucesin de
tringulos que existen y la forma en que deben ser vinculados por la
progresin del fuego, antes de que ste pueda vivificarlos completamente y
luego pasar a otras transmutaciones. Podemos enumerar algunos de estos
tringulos, recordando siempre que de acuerdo al rayo, ascender
geomtricamente el fuego y as ser la secuencia correlativa de los puntos
que se deben tocar. Aqu reside uno de los secretos de la Iniciacin y
tambin algunos de los peligros que implica la publicacin prematura de
informes sobre los rayos:
1. El tringulo prnico.
a. El centro entre los hombros.
b. El centro cerca del diafragma.
c. El bazo.
2. El hombre regido desde el plano astral.
a. La base de la columna vertebral.
b. El plexo solar.
c. El corazn.
3. El hombre regido desde el plano mental.
a. La base de la columna vertebral.
b. El corazn.
c. La garganta.
4. El hombre parcialmente regido por el Ego, el hombre avanzado.
a. El corazn.
b. La garganta.
c. La cabeza, es decir, los cuatro centros menores y su sntesis, el centro
ajna.
5. El hombre espiritual hasta la tercera iniciacin..
a. El corazn.
b. La garganta.
c. Los siete centros de la cabeza.
6. El hombre espiritual hasta la quinta iniciacin.
a. El corazn.
b. Los siete centros de la cabeza.
c. Los dos lotos de mltiples ptalos.
Estos distintos perodos demuestran las diferentes radiaciones triangulares.
No podemos deducir, de lo antedicho, que si el fuego est centrado en un
tringulo, que no se manifieste en otro. Cuando el fuego pasa libremente
por cualquier tringulo, arde continuamente, pero hay siempre un tringulo
ms radiante y luminoso que los otros. Al observar estos resplandecientes
tringulos de luz, que surgen de ruedas y vrtices de fuego, los clarividentes
y los instructores de la raza pueden apreciar el lugar que ocupa el hombre
en el esquema de las cosas y juzgar su progreso. En la culminacin de la
experiencia de la vida, cuando el hombre ha alcanzado su meta, cada

tringulo es una senda radiante de fuego, cada centro una rueda de fuerza
gnea viviente que gira a velocidad vertiginosa; el centro no slo gira en
direccin especfica en esta etapa, sino que literalmente gira sobre si
mismo, formando un globo iridiscente, llameante y viviente, de fuego puro,
manteniendo en su interior cierto perfil geomtrico, y vibrando al mismo
tiempo tan rpidamente que el ojo apenas puede seguirlo. Sobre todo, en la
cspide de la cabeza se ve un despliegue gneo que hace insignificantes a
los dems centros; del corazn de este loto de muchos ptalos, surge una
llama de fuego con el matiz bsico del rayo a que pertenece el hombre. Esta
llama se eleva y parece hacer descender una masa de luz elctrica, cuyo
descenso proviene del Espritu, desde el plano ms elevado. Esto indica la
fusin de los fuegos y la liberacin del hombre de las ligaduras de la
materia.
Tratado sobre Fuego Csmico
En la actualidad, los horscopos son confeccionados basndose en la
condicin de la personalidad o en el rayo de la personalidad, si el astrlogo
tiene la fortuna de hacerlo o de acertarlo con exactitud. Sin embargo, si el
sujeto es una persona evolucionada, com frecuencia el horscopo est
equivocado, porque los planetas que gobiernan al hombre comn o no
evolucionado, no ejercen influencia sobre el hombre espiritual y el discpulo.
Los acontecimientos del hombre comn estn condicionados en el plano
fsico de la vida, primordialmente por la posicin de los planetas en las doce
casas; siendo a su vez condicionados por ciertas influencias krmicas que el
hombre evolucionado ha trascendido o est trascendiendo. El horscopo
eventualmente confeccionado, basado en el rayo del alma, y los signos
zodiacales que rigen las actividades y las influencias del actual grupo de
Regentes planetarios sern considerablemente aminoradas. Nuevas
potencias planetarias (impartiendo energias zodiacales) controlarn y
precedern a las antiguas, poniendo al hombre en contacto con diferentes
fuerzas. Finalmente llegar el momento en que ser sensible a toda la gama
de las vibraciones; los horscopos que se confeccionarn sern
denominados horscopos de las cruces y no sern simples indicaciones de
las influencias planetarias en las doce casas. Dudo que algn astrlogo sea
capaz de hacerlo. ste es el tipo de horscopo por el cual los Maestros
juzgan a Sus discpulos y es muy interesante; ya me he referido a ellos
anteriormente en este tratado. Estos horscopos de las Cruces son
preparados antes de la tercera iniciacin, cuando el hombre comienza a
acercarse a la Cruz Cardinal de los cielos. Les recordar, aunque es una
informacin sin valor, que la quinta iniciacin mayor de nuestro planeta es
la primera iniciacin csmica, as como la tercera es la primera del sistema.
Las dos primeras iniciaciones tienen implicaciones planetarias. Lo antedicho
posee una profunda significacin astrolgica y esotrica.
3. Los Efectos Espirituales de las Constelaciones Zodiacales.
Ahora describir el efecto espiritual que produce el paso del alma alrededor
de la rueda de la experiencia. Trataremos de considerar, en el caso de cada
constelacin, el efecto general que produce sobre el alma -adquiriendo
experiencia- desde el ngulo ortodoxo, a medida que va desde Aries a Tauro
va Piscis y luego -como discpulo, regido por otras influencias- lo hace de
Aries a Piscis va Tauro. As se invierte el proceso comn y el hombre se

reorienta y enfrenta el Oriente, segn se dice esotricamente. Entonces

expresa en la forma ms elevada posible las cualidades del rayo de su alma,
as como en el primer caso expres la cualidad del rayo de la personalidad.
No puedo ser ms especfico. Primero, trato de indicar y sugerir algunas
deducciones espirituales e impartir una idea general de los efectos que
produce la gran ilusin sobre las condiciones resultantes y, segundo, el
resultado de las grandes pruebas que cada discpulo sufre oportunamente
cuando l mismo invierte la direccin de la rueda de la vida.

Astrologa Esotrica de Alice A. Bailey

Connotaciones Astrolgicas
Un propsito secundario de este estudio es presentar un aspecto de la
astrologa que diferir del expresado habitualmente. Investigaremos la
historia de Hrcules a medida que pasaba por los doce signos del zodaco.
En cada signo l expresaba sus caractersticas, y en cada signo, lograba
algn conocimiento nuevo de s mismo, y a travs de ese conocimiento
demostraba el poder del signo y adquira los dones que el mismo confera.
En cada uno de los signos lo encontraremos venciendo sus tendencias
naturales, controlando y gobernando su destino, y demostrando el hecho de
que las estrellas inclinan pero no controlan.
La forma de astrologa que, yo creo, reemplazar andando el tiempo, la
clase corriente que trata con horscopos, es esa sinttica presentacin de
los acontecimientos csmicos que tienen sus reflejos en nuestra vida
planetaria, en la vida de la humanidad en conjunto, y en la vida del

individuo, que es siempre el microcosmos del macrocosmos. Este tipo de

astrologa enfoca su atencin principalmente en el desarrollo del plan de las
edades; esto, la historia lo manifiesta de una manera reducida en cuanto
concierne a la humanidad, y un estudio ms amplio de los tiempos y
estaciones puede traernos una mayor comprensin de los propsitos de
Dios. Hay un inmenso pasado detrs de la humanidad; eones y eones han
llegado y se han ido, la rueda de la existencia gira continuamente, y
siempre la cinta de la vida se desenvuelve, y nosotros somos llevados hacia
un nuevo aspecto de la meta, y a una visin y realizacin ms amplias. La
concentracin en el horscopo personal y el intenso inters demostrado por
los individuos en sus propios insignificantes asuntos puede ser natural y
normal, pero es, no obstante, miope. Slo la conciencia de que somos
partes integrantes de un Todo mayor y el conocimiento de la divina suma
total pueden revelar el ms vasto propsito. Estas son las ideas que pueden
eventualmente reemplazar nuestras concentraciones personales. Nuestras
pequeas historias de la vida deben desaparecer en um cuadro mayor.
Astrolgicamente Hrcules estableci la historia de la vida de cada
aspirante, y demostr la parte que debe jugar la unidad en la eterna
Empresa.
Un gran Maestro oriental ha expresado en relacin con el zodaco y la
astrologa este sugestivo pensamiento:
Que la astrologa es una ciencia y una ciencia venidera, es verdad. Que la
astrologa en su aspecto supremo y su verdadera interpretacin, capacitaria
eventualmente al hombre para enfocar su comprensin y para funcionar
rectamente, es igualmente verdad. Que en las revelaciones que la astrologa
har, andando el tiempo, ser encontrado el secreto de la verdadera
coordinacin entre el alma y la forma, es tambin correcto. Pero esa
astrologa todava no ha sido descubierta. Hay demasiadas cosas pasadas
por alto y otras muchas desconocidas para hacer de la astrologa la ciencia
exacta que muchos pretenden que sea. La pretensin ser cumplida en
alguna fecha futura. El momento no ha llegado todavia.
La astrologa como es practicada ahora, est condenada a la destruccin
debido a la rapidez con que las almas estn controlando sus personalidades.
El modelo del horscopo del alma no estar basado en nuestro
conocimiento tridimensional, pues las leyes de tiempo y espacio no tienen
influencia sobre el alma.
Astrologa Esotrica
Por consiguiente, trataremos en este estudio con una astrologa que ser no
matemtica y que no tendr relacin con el modelo de los horscopos. Se
interesar en los doce tipos de energa por medio de los cuales la conciencia
de la divina Realidad es lograda a travs del medio de la forma. En un cielo
no distante y en un estado no subjetivo lleg Hrcules a este conocimiento.
En el cuerpo fsico, impedido y limitado por las tendencias conferidas a l
por el mismo signo bajo el cual realiz el trabajo, alcanz la comprensin de
su propia divinidad esencial. A travs de la superacin de la forma y de la
subyugacin de la materia, se nos da un cuadro de una desarrollada
autorrealizacin divina. Por consiguiente, en el estudio de Hrcules, el
discpulo, y de Cristo, el Salvador del Mundo, tenemos una completa

presentacin grfica de las etapas finales del desarrollo, que estn situadas
delante de todos nosotros. Las cinco grandes Iniciaciones como estn
pintadas para nosotros en la historia de Jess el Cristo, no son tratadas aqu,
sino que forman el tema de otro libro.
De Beln al Calvario
A medida que estudiamos la historia de Hrcules y lo seguimos a travs de
sus doce trabajos, pasando alrededor del gran zodaco de los cielos, nos
aproximaremos desde dos ngulos: el del aspirante individual y el de la
humanidad en conjunto. Es ahora posible mirar a la familia humana como
habiendo alcanzado, prcticamente en masa, la etapa del aspirante, la
etapa del buscador inteligente, la etapa del hombre que, habiendo
desarrollado su mente y coordinado sus aptitudes, mentales, emocionales y
fsicas, ha agotado los intereses del mundo fenomnico y est buscando una
salida a un reino ms amplio de conocimiento, dentro de una ms segura
esfera de garantas. Esta etapa ha sido siempre expresada por los individuos
avanzados a lo largo de los aos, pero nunca anteriormente se ha
encontrado la propia raza humana con los inicios testimoniales de esta
condicin en grupo. Aqu yace la maravilla de pasados logros, y aqu est la
hora de la presente oportunidad.